教學(xué)實踐讀后感

教學(xué)實踐讀后感(范例6篇)。

當(dāng)同一本書被不同的人閱讀時，每個人心中的所想都是不一樣的，在閱讀了作品這本書之后，真的是久久意難平。?通過寫下自己的書評，我們能更清晰地梳理書中思路，我們從哪些角度來寫作品的讀后感呢？以下是我們?yōu)榇蠹揖臏?zhǔn)備的“教學(xué)實踐讀后感”，請您詳細(xì)了解以下內(nèi)容！

教學(xué)實踐讀后感 篇1

讀《現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的理論與實踐》心得體會

假期，我認(rèn)真研讀了《現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的理論與實踐》這本書，全書分為十章，內(nèi)容包括：教學(xué)藝術(shù)概述、教學(xué)幽默、教學(xué)機(jī)智、課堂氣氛、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)情境、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)言語藝術(shù)、教學(xué)非言語藝術(shù)、課堂教學(xué)藝術(shù)。從中學(xué)到了很多知識，我受益匪淺。

但是，《現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的理論與實踐》給我印象最深的一章是“教師言語藝術(shù)”。人們普遍認(rèn)為，課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，教師用優(yōu)美的語言、和諧的行動、高尚的情操，給學(xué)生美好的享受。為了讓課堂展現(xiàn)出強(qiáng)大的魅力，讓師生沉浸在藝術(shù)的境界中，教師必須努力在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)追求藝術(shù)，尤其是教師都特的評價語言。

”這是我暑期學(xué)習(xí)的一本關(guān)于課堂教學(xué)藝術(shù)的書籍。書中描述的許多課堂教學(xué)方法給我留下了深刻的印象。當(dāng)我讀到課堂評價語言的魅力時，我對自己的日常教學(xué)進(jìn)行了反思，感觸頗深。 書中講述了在課堂教學(xué)中豐富多樣的評價方式。

如：學(xué)生讀課文后，我們不妨這樣說：“你讀得很正確，若是聲音能再洪亮點，效果會比現(xiàn)在好很多。

”“你讀得真好聽，老師要感謝你的爸爸媽媽給了你一副好嗓子，不過要是加上表情就更加能傳情達(dá)意了，不信，試一試?！薄澳憷首x時的感情和表情感染了我們，給我們帶來了快樂，真是一種享受??！”“你讀得很流利，速度放慢一些情感就能更好的表達(dá)。

” “你讀得很認(rèn)真，如果能在課下用這樣的態(tài)度多練習(xí)幾遍，相信你會讀得非常流利?！边@樣的評價準(zhǔn)確客觀地指出學(xué)生的長處及存在的缺點，讓學(xué)生知道朗讀要做到聲音洪亮、快慢適度、富有節(jié)奏、態(tài)度大方、讀音準(zhǔn)確、語言流暢，同時也明白了只有多練習(xí)，朗讀水平才會提高。

教學(xué)是一門藝術(shù)。教師具備良好的教學(xué)藝術(shù)能力，就意味著掌握了熟練的教學(xué)技能，能夠靈活、熟練地組織教學(xué)。同時，教師的教學(xué)能力也能深入學(xué)生的內(nèi)心，啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的美感，使學(xué)生沉浸其中、陶醉其中。因此，我也深刻認(rèn)識到，教師應(yīng)該具備良好的教學(xué)藝術(shù)能力：

教師，首先應(yīng)該把自己無私的愛奉獻(xiàn)給每個學(xué)生。只有把無限的愛傾注到學(xué)生身上，我們才能獻(xiàn)身于教育事業(yè)。老師的愛如清泉，流淌在學(xué)生的心中，滋潤著他們的健康成長。

教學(xué)是展現(xiàn)教師人格力量的重要方面。教學(xué)上的嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍最能感召學(xué)生。因此，在語文教學(xué)中，我特別注重知識的準(zhǔn)確性和教學(xué)方法的靈活性。

敢于創(chuàng)新，善于設(shè)計，善于調(diào)控，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。課堂教學(xué)深受學(xué)生歡迎，聽說讀寫能力全面提高。

教書育人是教師的根本任務(wù)，教師要出色完成這項任務(wù)，就必須努力學(xué)習(xí)，掌握淵博的知識，使自己具有真才實學(xué)；必須積極探索和掌握教育規(guī)律，不斷提高教育水平和藝術(shù)；必須樹立創(chuàng)新精神，增強(qiáng)改革意識，勇敢地投身于教育改革的實踐

1、充實知識，提高水平

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時代的進(jìn)步，作為一名教師，必須不斷更新知識結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識面，使自己知識化。同時要注意提高專業(yè)知識水平加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修。只有這樣，才能全面滿足學(xué)生的需要，培養(yǎng)適應(yīng)時代需要的合格人才。

一個現(xiàn)代教師僅僅滿足于在學(xué)校學(xué)到的一點知識是不夠的。他一定要有很強(qiáng)的進(jìn)取精神，活到老學(xué)到老，把自己的知識像泉水一樣，不斷更新，永不枯竭?！皩W(xué)有所用”，我在課堂教學(xué)中，從興趣出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合，認(rèn)真上好每一節(jié)課。積極參與集體備課，認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，多方面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

經(jīng)過師生的共同努力，教學(xué)質(zhì)量不斷提高，碩果累累。

2、言傳身教，為人師表

在學(xué)生眼中，最受尊敬的人是老師。即使是一些潛意識的行為，學(xué)生也會盲目模仿。老師的言行舉止，穿衣打扮，有時他們可能并不在意，但他們會引起學(xué)生的極大興趣，給他們留下深刻的印象，甚至多年。因此，一個稱職的教師，其內(nèi)在的知識品德和外在的學(xué)科表現(xiàn)力應(yīng)該成為學(xué)生的榜樣。

一個教師，不但以自己淵博的知識，同時以自己優(yōu)雅的言行，去影響塑造學(xué)生的品行，成為學(xué)生仿效的榜樣。

學(xué)高為師，身正為范。教師的身教是一種無聲的教育，使學(xué)生耳濡目染，從而起到潛移默化的影響。我在教育和教學(xué)中，對學(xué)生平易近人，以誠相待。

即使是學(xué)生犯了錯誤，需要批評教育，也總是對他們動之以情，曉之以理。平時我要求學(xué)生做的事情，就是要鍛煉自己，在學(xué)生中樹立威信。使學(xué)生既佩服我的學(xué)識，又佩服我的為人。

師生之間互相尊重，師生關(guān)系親密融洽

3、熱愛學(xué)生誨人不倦

師生間心靈的橋梁是什么呢？那就是熱愛學(xué)生。教師只有愛護(hù)學(xué)生，才能正確理解學(xué)生，積極熱情地幫助學(xué)生，真誠地尊重學(xué)生，才能讓學(xué)生感到教師師可親可敬的。

老師對學(xué)生的愛，會給學(xué)生的心靈帶來智慧和光明，不僅能啟迪學(xué)生的智慧，也能照亮他們的人生道路。愛學(xué)生是教育的前提。愛心學(xué)生可以在師生之間架起一座橋梁，讓教師不斷地將信息輸入學(xué)生的內(nèi)心，影響學(xué)生的精神世界。實際上，教師愛學(xué)生本身就是教育的手段。

也就是說，教師愛學(xué)生，能使學(xué)生受到啟發(fā)，有較強(qiáng)的自強(qiáng)意識，并自覺按照教師的要求去做。

教學(xué)實踐讀后感 篇2

茅文姬利用暑假的時間，細(xì)細(xì)研讀了夏洛特·丹尼爾森所著的《提升專業(yè)實踐力：教學(xué)的框架》一書。本書所描述的教學(xué)框架確認(rèn)了教師責(zé)任的各個方面，通過實證研究和理論研究，教師履行這些責(zé)任有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

讀完這本書，對我的教學(xué)工作有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

在這個教學(xué)框架里，復(fù)雜的教學(xué)活動被分成了22個組成部分，這些組成部分又被歸納入計劃和準(zhǔn)備、課堂環(huán)境、課堂教學(xué)、專業(yè)職責(zé)這四個教學(xué)職責(zé)板塊。這些組成部分適用于各種教學(xué)情景，而專業(yè)實踐的各個組成部分也構(gòu)成了一個綜合的框架，反應(yīng)了教學(xué)的各個層次。

它是專業(yè)實踐框架教學(xué)的重要組成部分。因為教學(xué)時復(fù)雜的，有一張圍繞對教學(xué)的共同理解而繪制的穿越教學(xué)領(lǐng)域的路線是非常有用的。它是教學(xué)工作復(fù)雜性的反映，是教師專業(yè)對話的共通語言，是一個自我評價和反思實踐的體系。

它提升了以模范教師之間的互動為特征的專業(yè)性談話的質(zhì)量。

教學(xué)框架以建構(gòu)主義教學(xué)模式為基礎(chǔ)。它認(rèn)為，教育的首要目的是讓學(xué)生了解重要的概念，培養(yǎng)學(xué)生掌握重要的認(rèn)知技能，利用手中的資源，實現(xiàn)這些目標(biāo)是每個教師的責(zé)任。有一條主線貫穿整個教學(xué)框架，為教師可能承擔(dān)的各種工作提供了一個組織結(jié)構(gòu)。這條線索是試圖讓學(xué)生學(xué)習(xí)重要的學(xué)科知識。

框架的所有組件都服務(wù)于這個主要目的。結(jié)合我所教授的信息技術(shù)學(xué)科，我對四個教學(xué)責(zé)任部分有如下見解：計劃與準(zhǔn)備、課堂環(huán)境、課堂教學(xué)和專業(yè)責(zé)任。

一、計劃和準(zhǔn)備。

信息技術(shù)課程是否優(yōu)秀，主要取決于是否真正關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，包括該課程是否關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知過程，操作過程及相關(guān)能力合素養(yǎng)的培養(yǎng)。在備課過程中，除了正常的備課外，教師特別要站在學(xué)生的立場上，即把要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)作為學(xué)生來操作。否則，學(xué)生的操作結(jié)果與教師備課希望達(dá)到的目標(biāo)會出現(xiàn)較大偏差。

如果教師能以學(xué)生的身份親自完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師講座的內(nèi)容將更加豐富，同時，他也會在課前對學(xué)生可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行心理準(zhǔn)備。在課堂上，教師演示的操作簡單，學(xué)生聽課時感覺不太困難，但學(xué)生在操作時往往不能順利完成教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣下降。因此，還應(yīng)為學(xué)生提供操作步驟的學(xué)習(xí)計劃，以確保大多數(shù)學(xué)生能夠完成教學(xué)任務(wù)。

當(dāng)然，最重要的是，因為它是作為一個學(xué)生來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師可以意識到學(xué)生是否愿意完成任務(wù)，完成任務(wù)后是否有收獲，是否有成就感。

二、課堂環(huán)境

**計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展為基于認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計提供了環(huán)境。。在信息時代，教師和學(xué)生正面臨著一多計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為主要教學(xué)手段和認(rèn)知工具的新的學(xué)習(xí)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)真正達(dá)到了因材施教、發(fā)展個性的目的，學(xué)生是按照自己的認(rèn)知水平來學(xué)習(xí)和提高的，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動參與完成的，這種學(xué)習(xí)使學(xué)生真正獲得了智慧而不僅僅是知識，這正是傳統(tǒng)教學(xué)所不能比擬的；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)能夠整合各個學(xué)科內(nèi)在知識體系，學(xué)生使用計算機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)，首先要具有計算機(jī)知識（最起碼是基礎(chǔ)知識），其次必須要有跨學(xué)科的知識與能力，才能駕馭各種計算機(jī)軟件，這調(diào)動了學(xué)生縱向與橫向?qū)W科學(xué)習(xí)的興趣，它使學(xué)生形成了長久的自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這對于開發(fā)人力資源很有益處，這也是傳統(tǒng)教學(xué)所不能比擬的。

三、課堂教學(xué)

信息科技教學(xué)強(qiáng)調(diào)任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)，在信息科技教學(xué)中，必須以新的教學(xué)理念和教學(xué)理論為指導(dǎo)，根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，探索適合信息技術(shù)課堂教學(xué)的教與學(xué)的新策略和新模式來挖掘?qū)W生潛能，提高學(xué)生素質(zhì)，尤其是其利用計算機(jī)解決實際問題的能力。基于教學(xué)目標(biāo)的制定，結(jié)合本課要點，采用“任務(wù)驅(qū)動”、“自主**”、“合作學(xué)習(xí)”、“交流評價”等方式組織教學(xué)，構(gòu)建自主**的教學(xué)模式，變讓學(xué)生學(xué)會為指導(dǎo)學(xué)生會學(xué)的課堂教**行體系。學(xué)習(xí)方法主要采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和小組合作為主要模式，以教師指導(dǎo)為輔助。

根據(jù)學(xué)情適時進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充，并借助學(xué)習(xí)材料和網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生制作演示交流作品來突破本課的重難點。

四、專業(yè)職責(zé)

教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)В彩乔嗌倌晁枷肫返碌南驅(qū)?。學(xué)校是每個學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的場所，學(xué)校教育的方式和手段對學(xué)生有很大的影響。教師對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是每一位教師的責(zé)任，教師要樹立為人師表，教書育人的思想，把言教與身教結(jié)合起來，只有以身作則，才能使教師的言教發(fā)揮更大的作用，只有為人師表，才能使學(xué)生從教師的形象中感受到所學(xué)道德準(zhǔn)則的可信，從而愿意積極行動，促成學(xué)生的言行統(tǒng)一。

這本書有許多發(fā)人深省的內(nèi)容，作為一名教師，我們應(yīng)該多讀一些教育教學(xué)方面的書，這對我們的提高有很大幫助。

教學(xué)實踐讀后感 篇3

開學(xué)至今，在寫了幾篇隨筆之后，不少學(xué)生慢慢“吼不住”了，開始“我手寫我心”了，在隨筆里開始坦露心聲了；在批改了幾篇隨筆之后，我也慢慢發(fā)現(xiàn)了問題，之前發(fā)現(xiàn)都是別的學(xué)科的問題，要么難，要么作業(yè)多，從最難的物理開始，輪著來，數(shù)學(xué)，化學(xué)，生物，英語，物理，一科接一科。今天在批改隨筆的時候，終于有人提出了語文的問題，最直接的困惑是，語文如何學(xué)好？上課的信息量太大，如何跟得上？在我早作準(zhǔn)備的情況下，還是有同學(xué)對語文開始有了一些信心動搖，認(rèn)為語文有點大、有點抓不住，再加上我這幾天的課堂觀察，是有必要梳理一下語文的學(xué)習(xí)思路了。

如果直接回答“語文如何學(xué)好？”這一問題，幾乎無法回答，即使有人勉強(qiáng)回答，也要對這個回答慎之又慎。因為，“語文”這一概念太過繁雜，太過含混，或者說內(nèi)涵極其豐富、廣博，所以對于如何學(xué)好自然無法解釋。如果說是“如何考好語文成績？”這個問題的回答比較簡單，最好的答案就是：做題。當(dāng)然，有些題目做了再多估計也沒有什么用處，比如作文，沒有自己的思想根源，寫了再多估計變化也不大。如果說是“如何學(xué)好課堂語文？”這個問題的解決方式也比較清楚，做好課下的知識積累，跟得上課堂的發(fā)言節(jié)奏，攆得上老師的問題思考。高一剛開始的兩個月內(nèi)，我的課堂語文的方法就是課文學(xué)習(xí)中加入方法，方法建立中加入問題，問題回答中走向文章的深處，盡量把課堂用問題的形式串聯(lián)起來，慢慢培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與自主閱讀意識，不斷地把語文從“牽引”推向“指引”的大路上。

今天在閱讀的過程中，讀到了一段內(nèi)容“于我心有戚戚焉”。

“課堂教學(xué)的過程，應(yīng)該是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，并通過一定的方式解決問題，這是過程觀的最好體現(xiàn)。學(xué)生只能根據(jù)別人的指令去思考問題而不能發(fā)現(xiàn)問題解決問題，是學(xué)習(xí)能力弱化的顯著標(biāo)志，而這是由長期的學(xué)習(xí)過程缺失造成的。

要圍繞兩個方面培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。一是障礙式的問題，即學(xué)習(xí)中的困難；一是發(fā)現(xiàn)式的問題，即對教材或教師的結(jié)論提出不同的見解。前一類的問題，是主要的；但后一類的問題更有價值。對前一類問題，要盡可能引導(dǎo)學(xué)生自己解決，通過這些問題的解決，掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，提高語文學(xué)習(xí)的基本能力。后一類問題的解決，能夠提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)創(chuàng)造思維的能力。對這類問題，要進(jìn)行分類和篩選，不同的問題采取不同的解決辦法。有的可以展開充分的討論，有的可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析反思，有的可以等待條件成熟再進(jìn)行解決，不必一律要現(xiàn)場解決，更不必都給予一個明確的答案。”

用問題引領(lǐng)課堂，用問題來組織課堂內(nèi)容，用問題來搭建師生對話的平臺，用問題來進(jìn)入文本深處，用問題來鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，用問題來鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力……問題有時候真的很重要。回顧這一段時間的課堂，我常常會設(shè)計一兩個問題來支撐文章的分析，在問題的回答中，課堂的討論氛圍較為熱烈，思考的投入度也比較高，可在自主學(xué)習(xí)這一塊，可能還不夠，還沒有形成“自主的問題意識”?？赡茚槍ι鲜雠囵B(yǎng)學(xué)生的“障礙式問題”意識和“發(fā)現(xiàn)式問題”意識，我要重新調(diào)整，保留“障礙式問題”，分解“發(fā)現(xiàn)式問題”，因為對于高一的學(xué)生來說，“發(fā)現(xiàn)”很難，如果強(qiáng)硬“發(fā)現(xiàn)”就會很容易走向“空洞派”“心虛派”。所以我做了如下處理：

障礙式問題，自主閱讀課文時，在理解困難或不理解的地方，標(biāo)記問題，每一課應(yīng)該都有；質(zhì)疑式問題，自主閱讀課文時，在理解或讀懂的基礎(chǔ)上，提出自己的質(zhì)疑，標(biāo)記問題，每一課都應(yīng)該有；解釋式問題，自主閱讀課文時，嘗試解釋作者的意圖，或者嘗試回答自己的問題，每一課一定要有。為了讓學(xué)生更加清楚具體地明確問題的形式，我又列舉了經(jīng)典的常見的具體的問題形式：

1、這一個詞，這一句話，什么意思？（有什么內(nèi)涵？你是怎樣理解的？）

2、作者這樣寫有什么意圖？（其目的是什么？有什么作用？是為了什么？）

3、這一段文字或內(nèi)容給我們什么啟發(fā)？（什么啟示？聯(lián)系當(dāng)下我們應(yīng)該如何看待？）

用問題引領(lǐng)課堂，慢慢培養(yǎng)學(xué)生的自主語文學(xué)習(xí)能力，那么我就可以更自由地更充分地加大課堂的容量，自然也就能解決好同學(xué)的第二個疑問了。

教學(xué)實踐讀后感 篇4

因為之前就一直聽說老師如果與學(xué)生太過親近，會讓學(xué)生產(chǎn)生與老師是同輩的錯覺，從而不利于老師威信的建立，再加上從前實習(xí)時自己的親身體會和有經(jīng)驗的老師的忠告，所以我決定先兵后禮，先唱白臉再唱紅臉。第一節(jié)課我作了簡短的自我介紹，然后就重點講了我們學(xué)校英語教材的特點，學(xué)習(xí)英語的方法和技巧等。給了他們一個小小的下馬威。作文既保持了適當(dāng)?shù)木嚯x也為我以后處理師生關(guān)系奠定了一個良好的基礎(chǔ)。師生關(guān)系是以基本的人性觀為前提的。如果教育者認(rèn)為，人的天性是懶惰的，不思進(jìn)取的，需要嚴(yán)格教誨才能啟迪良知，那么權(quán)威型的師生關(guān)系應(yīng)該是最為有效的。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，便是權(quán)威型的師生關(guān)系的體現(xiàn)?，F(xiàn)代教育觀則認(rèn)為人的本性是積極的、向上的，具有生長與進(jìn)取的潛力，教育的目的是開發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的健全發(fā)展，而權(quán)威型的師生關(guān)系無疑會扼殺兒童的創(chuàng)造力與稟賦。在教學(xué)過程中，耐心是至關(guān)重要的。它是一位教師良好行為的體現(xiàn)。教師的工作是解決學(xué)生不同程度上的問題，其中除了教學(xué)上的，還有心靈上的。育人的工作是辛苦的，對待形形色色的問題，不計其數(shù)的學(xué)生，都要用一顆熱情的心耐心地去做。大多數(shù)學(xué)生，特別是“差生”，學(xué)習(xí)英語的毅力和耐心都較差，聽課時的心情也常處于一種抑制狀態(tài)，覺得學(xué)習(xí)無聊。因此，在課堂上除了多給他們參與活動和發(fā)言的機(jī)會外，特別是對他們提出的問題和質(zhì)疑，哪怕再淺顯也應(yīng)耐心回答，并予以支持和表揚，這樣對消除他們心頭的恐懼感和失落感十分有利。

總之，英語學(xué)習(xí)，興趣為先。學(xué)生語言能力的高低在很大程度上受制于英語學(xué)習(xí)興趣的程度。很難想象失去了興趣還能怎樣培養(yǎng)交際能力。所以，作為英語教師，一方面要向?qū)W生傳授語言知識并使他們掌握技能，另一方面更要重視培養(yǎng)和保持學(xué)生對這門學(xué)科的興趣，獲得事半功倍的效果。這樣才能真正把英語學(xué)習(xí)及教材大綱中提出的要求落到實處。

教學(xué)實踐讀后感 篇5

“教師干的是個良心活”一直認(rèn)為憑著良心教書，多教給學(xué)生一些知識，就是盡到了做教師的責(zé)任。隨著新課程改革的不斷深入，越來越多的人發(fā)現(xiàn)這種觀念是錯誤的。在新的時代背景下，必須實行有效教學(xué)，才能真正實現(xiàn)“教師干的是個良心活”，花最少的時間，獲得最大的教學(xué)效益。

所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)習(xí)，或者沒有收獲就不想學(xué)習(xí)，即使老使教得很辛苦，也是無效的。

同樣，如果學(xué)生努力學(xué)習(xí)，卻得不到應(yīng)有的發(fā)展，也會導(dǎo)致教學(xué)效率低下或低效。因此，學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步是衡量教學(xué)效果的惟一指標(biāo)。

隨著《科學(xué)課有效教學(xué)研究》課題的開展，我逐漸認(rèn)識到在新課程背景下實施有效教學(xué)，教師首先要在以下方面不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)：

一、樹立先進(jìn)的教學(xué)理念。理念是靈魂。教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)行為的思想觀念和精神追求。

對教師來說，有一個清晰、先進(jìn)的教學(xué)理念應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求。在實施新課程的過程中，教師必須以新的理念實施新課程。要達(dá)到這一要求，教師必須及時閱讀各類教育報刊雜志，掌握新的教育理念，不斷更新教育理念，與時俱進(jìn)。

二、豐富個人知識儲備。在課堂上，如果教師對教材的理解缺乏深度和廣度，那么教學(xué)就會流于表面，學(xué)生就會學(xué)到深入的方法。可見，作為新課程的知接實施者，教師必須不斷學(xué)習(xí)，不斷拓展自己的知識內(nèi)涵。

隨著知識厚度的增加，課堂教學(xué)可以根據(jù)不同班級的不同學(xué)生及時調(diào)整，做到隨手可得、簡單漸進(jìn)，從而實現(xiàn)真正有效的課堂教學(xué)。

三、堅持寫教學(xué)反思力。葉瀾教授有句名言：一個老師如果一生寫一個教學(xué)計劃，就不可能成為名師。如果他寫了三年的教學(xué)反思，他可能會成為一名著名的教師。

教師應(yīng)在實踐、反思、實踐、反思的螺旋上升中實現(xiàn)專業(yè)成長。只有及時寫出教學(xué)反思，才能及時把握課堂中的閃光點或缺陷，才能不斷糾正課堂教學(xué)，實現(xiàn)教與學(xué)的相互提高。

四、目標(biāo)要有效：學(xué)生為行為主體;行為是可測量、可評價、具體而明確的;行為條件是指影響學(xué)生產(chǎn)生學(xué)***的特定的限制或范圍;為評價提供參照的依據(jù)表現(xiàn)程度指學(xué)生學(xué)***預(yù)期達(dá)到的最低表現(xiàn)水準(zhǔn);教師再經(jīng)過對學(xué)生原有認(rèn)知條件、情感態(tài)度以及對課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫者意圖和學(xué)生需要意圖的深入研究之后，確定的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該在教學(xué)過程中起導(dǎo)向作用。（sXW9.COm 實習(xí)報告網(wǎng)）

此外，教師還必須有效地組織課堂，有效地課外實踐。在這一過程中，教師要保證語言組織準(zhǔn)確、簡潔，時間組織恰當(dāng)，教學(xué)組織面向全體學(xué)生。

練***不在多，貴在精。現(xiàn)在一些教師在應(yīng)試教育思想的影響下，展開了一場題海大戰(zhàn)，使學(xué)生大部分時間反復(fù)抄襲無法得到有效的提高。提高訓(xùn)練效果，就是要充分了解學(xué)習(xí)情況，為課程設(shè)計練習(xí)，讓學(xué)生在訓(xùn)練中思考和解決問題。

總之，教學(xué)的有效性是我們的目標(biāo)，它的實現(xiàn)有賴于教學(xué)各方面的堅持。褚明

教學(xué)實踐讀后感 篇6

《閱讀教學(xué)應(yīng)該將理論與實踐相結(jié)合——讀《小學(xué)英語閱讀教學(xué)理論與實踐》有感》可能是您在尋找小學(xué)英語教學(xué)論文隨筆過程中需要的內(nèi)容，歡迎參考閱讀！

最近，拜讀了張海燕老師的《小學(xué)英語閱讀教學(xué)理論與實踐》一書，這本書從理論篇和實踐篇兩個角度向我們詳細(xì)分析了閱讀教學(xué)應(yīng)該注意的各個方面。我詳細(xì)閱讀了理論篇，讀完之后，心里真的有一種撥開云霧見青天的感覺，想想以前的自己只是知其然而不知其所以然，很慶幸能夠讀到這本書，相信它會成為我前行路上的指路明燈！下面，我想談?wù)勛约旱膸c感悟：

一、閱讀教學(xué)應(yīng)該將理論與實踐相結(jié)合。閱讀教學(xué)，是我們英語教學(xué)的重要方面，關(guān)于閱讀教學(xué)的模式，很多老師都能說出一二。當(dāng)看到別人的方法好，很多老師會去爭先效仿，而不去深入思考為什么要這樣做，這背后體現(xiàn)了什么樣的理論依據(jù)。因此，我認(rèn)為多讀讀理論是非常有必要的。只有這樣，我們才能不隨波逐流，不人云亦云，而是在眾多做法中找尋適合自己、適合學(xué)生的教學(xué)模式。本書里張老師向我們介紹了三種比較主流的閱讀理論即：教育學(xué)、心理學(xué)原理與英語閱讀結(jié)合的理論；語言學(xué)視角下的英語閱讀理論；方法論指導(dǎo)下的英語閱讀理論。從這三種理論中，我們知道了近年來比較流行的思維導(dǎo)圖、繪本教學(xué)以及小組合作學(xué)習(xí)從何而來，當(dāng)然，更重要的是挖掘更多更好的、更適合的閱讀教學(xué)方法，教學(xué)有法而教無定法，還需要我們一線教師在實踐中不斷地檢驗和反思，創(chuàng)造性地加以運用。

二、注重英語多模態(tài)教學(xué)。多模態(tài)教學(xué)是指運用多種感官，采用圖像、聲音、語言、動作、表情等多種手段和符號模態(tài)來進(jìn)行教學(xué)。多模態(tài)教學(xué)的效果通常優(yōu)于單模態(tài)教學(xué)，它使得信息語境化，使得模態(tài)融合，能夠更好地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣。它給我的教學(xué)啟示就是在備課時，應(yīng)根據(jù)教材的內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)情來選擇適合的教學(xué)模態(tài)，教學(xué)設(shè)計不需要太過花哨，樣樣具備，需要的是切實可行的、有效的，具有思維含量的教學(xué)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，像搭建腳手架一樣，使孩子們不斷攀登，獲得全新的思維體驗，最終提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

三、繪本閱讀的重要性。繪本即應(yīng)了多模態(tài)讀寫能力培養(yǎng)的需要，它融合了視覺和文字兩種模態(tài)。繪本具有很強(qiáng)的敘事性，還具有廣泛的延伸性，在這里，張老師強(qiáng)調(diào)只關(guān)注語言知識與技能的學(xué)習(xí)和操練的繪本閱讀教學(xué)有違繪本教學(xué)的初衷。這一點我認(rèn)為尤其重要，很多時候我們?nèi)菀缀鲆暲L本內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性，把完整的故事割裂開，或者常常聚焦于某一張圖或某一段話，又或者將教師自己對故事的感受和理解生硬地灌輸給學(xué)生，這些都是我們經(jīng)常走進(jìn)的誤區(qū)。我們應(yīng)該牢記，繪本教學(xué)的真正意義和價值不在于讓學(xué)生知道多少故事，更不在于認(rèn)識多少詞匯和句型，而在于發(fā)展和豐富了學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品格和良好思維習(xí)慣，這才是我們追求的理想境界。

培養(yǎng)學(xué)生的良好閱讀習(xí)慣、有效提升學(xué)生的思維品質(zhì)，身為小學(xué)英語教師的我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，在這條路上，我會不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐、不斷反思，努力提高自己的教育教學(xué)水平。

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桃花源記讀后感范例6篇

讀書真的是一件很辛苦又很快樂的事情。人們在閱讀了書籍后都會有自己的收獲和心得體會。為了充分領(lǐng)悟這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。讀后感可以是因讀書而引起的一些決心和理想。您是否正在考慮如何寫一篇的讀后感呢？以下由小編為大家精心整理的“桃花源記讀后感”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

桃花源記讀后感 篇1

讀完《桃花源記》后，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構(gòu)造了一種安詳、寧靜的環(huán)境。

“逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想連篇，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機(jī)，寧靜優(yōu)雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。

陶淵明先生以武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平。在當(dāng)時這個黑暗、腐敗的社會中，“桃花源”的確是令人們向往的一個地方。

說起和平，我不禁也想住入“桃花源”這個地方，在如今這個信息時代里，到處是爾虞我詐、明爭暗斗的。想起最近的以色列狂轟加沙這條消息，我越來越想住進(jìn)那個能夠與人絕對和平共處的地方。

可是，“桃花源”永遠(yuǎn)是不可能存在的，那不過是一個美好的幻想。

現(xiàn)在的社會，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了人類的心靈。甚至一些人產(chǎn)生了征服世界的想法。這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個丑惡的人。

想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍(lán)的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的心靈。

但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續(xù)蔓延下去，我們因該努力去創(chuàng)造一個全新的社會，把不干凈的東西排斥出去。而現(xiàn)在的我們，則因該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，糾正生活中不良習(xí)慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。

桃花源記讀后感 篇2

東漢末年，兵連禍結(jié)，社會黑，暗，民不聊生，而在這樣一個黑暗的社會里。，詩人陶淵明卻給我們描繪了這樣一個美好的世外桃源。作者當(dāng)時已辭官回家多年按捺不住心中的憤怒與絕望，揮筆寫下流傳千古的《桃花源記》，而在他寫這篇文章之時可曾想過：與其坐在深山之中做無用的發(fā)泄，卻還不如盡一番力來改變世界。

話說當(dāng)年，楚漢之爭，霸王項羽可謂有絕對優(yōu)勢。但由于盲目自信，一意孤行，最終武夫輸給了智慧，無奈只能落了個自刎烏江。如果項羽懂得卷土重來，懂得忍辱負(fù)重，懂得回到起點從頭來過，也許歷史就得改寫。如此之癡，可笑哉！

再回到陶淵明，因家境貧寒，29歲的他走上仕途，幾十年間，他歷任多職，最終因忍受不了官場的黑暗而罷官歸隱。但如果此時陶淵明并未罷官，而是以自己的清廉，自己的正直來告誡世人，教導(dǎo)世人，或許事情的結(jié)局就不會是這樣。

雖有這些不懂拐彎的“癡”人，卻也不乏懂得從頭來過的“明”人。春秋時期，吳越兩國為了霸主地位展開激烈的爭斗。一次激戰(zhàn)中，越國慘敗，越王勾踐無奈被俘。從一個萬人之上的國君到一個階下囚，勾踐的人生跌倒了谷底。但是，他并沒有絕望。十幾年的臥薪嘗膽，等待著那一個千載難逢的機(jī)會，勾踐抓住機(jī)會，反敗為勝，再次稱霸諸侯。懂得從頭來過，勾踐終于成為了一代霸王。

學(xué)會從頭來過把，朋友！消極避世，那是癡者的做法。回到起點，重新再來，你的人生會因此而更加絢麗！

桃花源記讀后感 篇3

讀過陶淵明的《桃花源記》，我經(jīng)常不知不覺被漁翁帶入那個令人向往的桃花源。但是，現(xiàn)代的發(fā)達(dá)科技雖然讓我們生活更加方便，但也污染了大片的環(huán)境。我心目中的桃花源不是人間仙境，不是高科技發(fā)達(dá)的城區(qū)，而是如“采菊東籬下，悠然見南山”那樣的舒適田野山居。

春天的清晨是草地上最嫩的葉芽上的露珠。天剛蒙蒙亮，昨夜的雨水滴在樹葉上“沙沙”作響，空氣清鮮而潮濕，有淡淡泥土的芳香。我深深吸氣，聆聽鳥兒的歌唱。

夏天的中午是樹枝葉上金蟬的鳴叫。日頭早已經(jīng)滿滿的升上來，從山上向下望去，梯田上到處是農(nóng)作的農(nóng)民和玩耍的打鬧的孩子們。一陣微風(fēng)吹過，竹林子里一片“沙沙”的響聲，這響聲幾乎蓋過了鳴蟬對炎熱夏日的不滿。

秋天的黃昏是樹枝綴滿紅色果實的秘密。秋天是豐收的季節(jié)，山上是金黃的，又是紅色的，到處五彩繽紛，人們高興的收割，熱情的議論。不一會兒，天邊出現(xiàn)了紅色的晚霞，照在果實上，變得更紅了。

冬天的夜晚是白色世界中那座燈光暖暖的小屋。冬天的夜晚飄下了雪，所有物體都變成了童話世界。月光溫柔地落在窗前，與那雪一樣潔白，但不要覺得寒冷！那遠(yuǎn)處小木屋里發(fā)出的燈光，足以融化整個冬天。

這就是我心目中的桃花源，但它卻不存在于現(xiàn)實，但只要人心向往文明，向往友善，向往自然，我相信一定會建設(shè)出我們自己的桃花源。

桃花源記讀后感 篇4

你是否知道“世外桃源”這個故事?它就是出自這篇課文。有位英國文學(xué)家說過這樣的一句話：“一個熱愛生活的人即使是在最痛苦時候也能找到美好的因素?！鄙钤跂|晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對人生理想的追求和渴望。

我最喜歡的就是二三段，因為它描述出了一個優(yōu)美的世外桃源，桃源里的人都很勤勞、好客。里面的人都很孝順父母，疼愛孩子，使孩子和老人都很快樂，這是我們現(xiàn)在的人也很難做到的一點，很多中年父母都不懂得尊重老人，不撫養(yǎng)自己的父母，上父母自己撫養(yǎng)，有些大人還將成績或體弱多病的孩子交給老人帶，卻不支付一點錢給老人。更有些大人還把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到遠(yuǎn)方的客人，他們“沒酒殺雞作食”“咸來問訊”“皆出酒食”他們都會用最好的食物去接待客人，這也是我們現(xiàn)在人做不到的一點，經(jīng)常來了客人就是一般般的對待。

這是一個虛構(gòu)的故事，但在當(dāng)時具有的鮮明的社會現(xiàn)實意義，并且千百年來一直吸引著人們。

通過《桃花源記》，作者描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，滑剝削，共同勞動，風(fēng)俗淳樸，人人安居樂業(yè)的理想社會，寄托了他自己的憧憬和追求，在一定程度上反映了農(nóng)民的要求和愿望，同時對當(dāng)時的黑暗實實也是一種批判和否定。

桃花源記讀后感 篇5

讀完《桃花源記》后，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構(gòu)造了一種安詳、寧靜的環(huán)境。

逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛一句讓人浮想聯(lián)翩，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機(jī)，寧靜優(yōu)雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。

陶淵明先生以武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平。在當(dāng)時這個黑暗、腐敗的社會中，桃花源的確是令人們向往的一個地方。

說起和平，我不禁也想住入桃花源這個地方，在如今這個信息時代里，到處是爾虞我詐、明爭暗斗的。想起最近的以色列狂轟加沙這條消息，我越來越想住進(jìn)那個能夠與人絕對和平共處的地方。

可是，桃花源永遠(yuǎn)是不可能存在的，那不過是一個美好的幻想。

現(xiàn)在的社會，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了人類的心靈。甚至一些人產(chǎn)生了征服世界的想法。這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個丑惡的人。

想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍(lán)的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的心靈。

但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續(xù)蔓延下去，我們因該努力去創(chuàng)造一個全新的社會，把不干凈的東西排斥出去。而現(xiàn)在的我們，則因該兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，糾正生活中不良習(xí)慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。

桃花源記讀后感 篇6

再讀《桃花源記》不再是當(dāng)初的那份淺薄，也不是為了觀賞桃林的美景或欽慕桃花源中人的高尚品格。而是一種對人生的領(lǐng)悟，對生命的升華。

《桃花源記》這篇文章主要講的是：漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花源；進(jìn)入桃花源，受到村民們的熱情款待；離開桃花源后，太守派人探訪及劉子驥探尋桃花源沒有實現(xiàn)的故事，盡管故事引人入勝，但我總有些感受想一吐為快，那就是：

漁人不守信用

在那個戰(zhàn)火紛紛的時代，每個難民都希望有一個與世隔絕的世外桃源，都希望在那兒隱居下來避免戰(zhàn)爭的波及。因此，漁人發(fā)現(xiàn)了桃花源這個世外桃源。桃花源中人也不得不擔(dān)心漁人把這片沒有世俗紛爭的土地告知與天下，讓這片寶地踏進(jìn)世俗凡塵之中。當(dāng)時難民凡是知道的，必定會爭先恐后地進(jìn)入桃花源，到時候村民的清靜生活將會被打破。所以村民特意在漁人臨走之前告誡他不要把這件事告訴世人。而漁人卻不講信用，將此事告訴其他人。

由此，我就想到在當(dāng)今社會上的誠信的喪失?？墒钦\信是一個人在社會上的立身之本，可以得到其他人的褒獎或尊重，它可以使你在社會上或多或少地方便許多或得到他人的幫助。若是失信，在社會上你做什么事都會困難，有阻礙，比如不能購買火車，飛機(jī)票等，不受他人所信所用，受到別人的指責(zé)或辱罵……嚴(yán)重的話，你在這個社會上生存下去或許都很艱難?？傊?，講誠信對你在今后的道路上更是百利無一害，失信則百害無一利。

世外桃源---桃花源

這篇文章中桃花源是一個主要敘述對象之一，它是一片與世隔絕的土地，沒有世俗紛爭，塵俗凡事，實實在在的世外桃源。在里面的人都過著平淡清靜，自食其力，和諧安寧的生活。

其實在當(dāng)今社會上追求的也是這種生活，但現(xiàn)在的人們基本上都追求的是物質(zhì)上的生活，在環(huán)境意識，保護(hù)費物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識，思想等方面都較為淡薄，這種理想的生活，理想的社會幾乎是不可能實現(xiàn)的，這只是一種愿望?，F(xiàn)在的人們幾乎都在追求電玩，享受，吃喝玩樂，醉生夢死的人生。我根據(jù)這樣的社會現(xiàn)實，不得不讓我杞人憂天社會的快速進(jìn)步與發(fā)展。我還記得有一位名人曾說過：“要改變他人的思想是一件最困難的事。”

讀完《桃花源記》，我感概萬分！但最后我還是要希望現(xiàn)在的年青人在人生的路上，充滿著蓬朝氣，帶著一顆無畏的心，攜著成熟，懷著理性上路吧，去追求比桃花源中人更加幸福美好的生活！世外桃源真正永遠(yuǎn)屬于我們！

大學(xué)讀后感范例

為滿足您的需求，幼兒教師教育網(wǎng)整理了這份有價值的“大學(xué)讀后感”。在追求精神滿足的過程中，經(jīng)常閱讀一些書籍是很有必要的。讀書讓我們接觸到許多讓人感慨萬千的情節(jié)，這些情節(jié)值得被分享。我們也應(yīng)該抽出一些時間寫下讀后感，記錄下讀書時的所思所悟。請好好收藏這篇文章，以便今后再讀！

大學(xué)讀后感 篇1

一直認(rèn)為，做為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深奧的，非一般人能夠理解，因此一直不曾染指。要不是此次在語文書中巧遇《大學(xué)》，短期內(nèi)內(nèi)也不會去閱讀文章的。但是，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感受的。

修、齊、治、平乃是《大學(xué)》中精粹，核心內(nèi)容。說白了平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)，而修身又要先正心，正心要先誠心，誠心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是修、齊、治、平的壓根。針對大家中小學(xué)生而言，修、齊、治、平的范疇未免大了些?，F(xiàn)在的我們，無須考慮到怎樣治國，怎樣齊家，怎樣平天下，我們要考慮到的僅僅怎樣誠心，怎樣正心，怎樣修身。從這一視角看來，《大學(xué)》還是有較強(qiáng)的實際意義的。

說白了格物致知，詞典里的表述是那樣的：推究事情的基本原理規(guī)律而小結(jié)為客觀專業(yè)知識。簡易而言，便是根據(jù)實踐活動來得到 真知。陸游有詩：紙上得來終覺淺，絕知這事要躬行。注重的也是實踐活動得到 真知的必要性。格物致知，放進(jìn)《大學(xué)》中，也是有它的一番實際意義。我了解為，根據(jù)社會實踐活動來得到 真理，獲得真理后運用真理來誠心。意誠然后心正，正心然后身修。的確如此，僅有情意真心實意才可以使心理狀態(tài)端正，心理狀態(tài)端正才可以修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才可以做到一定的人生境界，一種情況。

除開修身，《大學(xué)》中最具備效仿實際意義的，便是誠心中慎獨了。說白了慎獨，說的便是在一個人獨處的時候，更要留意自身的品性。君子在人前人后的主要表現(xiàn)如一，而小人，卻經(jīng)常是在人前一套，人后一套?！洞髮W(xué)》講到：小人閑居為不當(dāng)，無所不知，見君子然后厭然，人之視己，如視其肺肝然。說的十分有些道理。僅有心里真心實意，主要表現(xiàn)才可以端正，僅有誠于中，才可以形于外。

《大學(xué)》中盡管道理偏多，看起來很深奧，但事實上細(xì)細(xì)地感受，在現(xiàn)實生活中還是有較強(qiáng)的應(yīng)用性的。大家或許不可以保證至善至美，但能夠為此做為規(guī)范，標(biāo)準(zhǔn)自身的個人行為，勤奮使自身保證身修，或許大家如今還不可以治國平天下，但《大學(xué)》取決于極致自身的個人行為上，也具備很重要的功效。

大學(xué)讀后感 篇2

母愛是無私的，因其無私，所以偉大。對于母愛，無需過多華麗的辭藻來修飾，因為母愛是最真實，最樸素的，他時時圍繞在我們身邊，讓我們時刻感受著幸福。

記得有一次，母親送我去學(xué)校，我手上拎著一只沉重的大包?？晌也⑽从X得它有多重，也許是我在等待，等待有人替我解脫。

母親匆匆鎖好門，看見我手上的大包連忙接了過去，也許這就是我的等待。母親拎著大包顯然有些吃力，她傾斜著身子，腳步也略帶凌亂，她的兩只手奮力的抓著大包，手上的青筋依稀可見，似乎因為這過重的負(fù)荷而憤怒，像要繃斷了。她兩只手不停的交換著位置，幾縷發(fā)絲已被額頭滴下的汗水所浸濕。

“要我?guī)湍銌帷?/p>

“不用，你先走吧?！?/p>

要我?guī)湍銌?？是的，我的確是這樣說的，包是我的，而我卻問要我?guī)湍銌?？真是荒唐透頂。到達(dá)學(xué)校后，我清晰地看到母親手上深深凹進(jìn)去的痕跡，我好想問她疼嗎？可我始終沒有說出口。

我要進(jìn)去了，她用手為我理著頭發(fā)，那一刻，我的視線落在了一雙手上，黯然的，粗糙的，疲勞的……這就是母親為我日夜操勞的雙手啊，她用這雙手干活，做飯，照顧我，而我呢？就好像文中伊的兒子，伊日夜把他照顧好，使他痊愈，甚至說出寧愿自己死了代她的愛子受過這樣的話，而她的兒子病好后，他卻早已將他多難而善良的母親忘在腦后，聽起來既感到可笑，又感到心寒。

此時我沒有什么可以用來報答母親的，因為我的一點回報對于那無私偉大的母愛來說顯得多么渺小無力。我現(xiàn)在唯一可以做的就是努力學(xué)習(xí)，考上一個好大學(xué)，我想，這是我現(xiàn)在唯一可以讓母親感到欣慰的事。

是母愛，喚起了我心底那顆麻木的心；是母愛，讓我常常感受到幸福；是母愛，讓我學(xué)會怎樣做人。媽媽，您辛苦了

大學(xué)讀后感 篇3

今天，我讀了《貧窮是最好的大學(xué)》一文，心情久久不能平靜，文章中金鵬同學(xué)的學(xué)習(xí)、生活以及他的成長經(jīng)歷，讓我想了很多很多……

這篇文章不算長，可我讀了一遍又一遍，其中“在學(xué)校的操場上，小伙伴把用短了的鉛筆頭扔到了地上，金鵬悄悄地?fù)炱饋?，回到家里，把鉛筆頭擦干凈，用線捆在一根小棍上。第二天，他就用這支鉛筆寫作業(yè)。”這句話，讓我感動萬分。因為客觀原因，金鵬的家庭很窮，連平時上學(xué)要用的書紙筆墨等學(xué)習(xí)用品都難買得起，可金鵬從來沒有放棄過學(xué)習(xí)的信念，他沒有埋怨父母，沒有埋怨社會，沒有埋怨別人，因為強(qiáng)烈的自尊心，他在沒有同學(xué)在場的時候，“悄悄地?fù)炱鹦』锇槿釉诘厣系你U筆頭”，就是用這些小伙伴不想再用鉛筆頭，“無論大考小考，他的數(shù)學(xué)總是滿分”，就是用這些別人不要的學(xué)習(xí)用品，他考取了重點中學(xué)，他摘取了第38屆國際奧林匹克數(shù)學(xué)競賽的金牌！

想今天，大多數(shù)的家庭都是父母加一個孩子，我們吃食無憂，只要需要，學(xué)習(xí)用品應(yīng)有盡有。父母為了我們的學(xué)習(xí)，為了我們的成長，就算是再困難，也會想方設(shè)法滿足我們的種種要求；更有堪者，我們很多同學(xué)，有每年的壓歲錢，平時還可以伸手向父母要零用錢。看到別人有的玩具自己也想要；看到別人穿好的衣服，自己也想穿；看到別人吃零食自己也想吃……，爸媽常說，我們這一代是長在蜜糖里，現(xiàn)在想來，與金鵬相比，我們的確如此?？墒牵覀兤匠Ｏ氲枚嗟氖浅院?、穿好、玩好，想得少的是如何學(xué)好、如何多一點體諒父母、長大了如何報效祖國和人民。想到這些，我羞愧萬分，我深深感覺到，金鵬在生活上比我們許多人矮了一節(jié)，可他的精神卻比我們高出萬丈啊！

爸爸時常告訴我一句話：“心中有足樂者，不以口體之奉不如人也！”，我想，金鵬就是這樣的一個人，他并不以自己“口體之奉不如人”而放棄學(xué)習(xí)、放棄成才，而是迎難而上，他心中有著足以讓自己快樂的精神支柱，那就是他刻苦學(xué)習(xí)換取的一個個進(jìn)步，他不畏艱難險阻一次次地攀登目標(biāo)和超越目標(biāo)時的喜悅！今天，我們有著比金鵬優(yōu)越得多的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，感謝父母、感謝黨、感謝人民為我們提供良好的成長條件，我們更應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)金鵬的精神，勤儉節(jié)約，刻苦用功，在精神上爭取做第二個“金鵬”，努力把自已培養(yǎng)成為祖國的有用之才。

大學(xué)讀后感 篇4

平凡的人，卻有不平凡的心，造就一段不平凡的人生。

作者路遙在書中以孫少安與孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時社會各階層人物的形象，給讀者展示了特定時代背景下的生活。

當(dāng)我費力的打開第一頁的時候，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了："…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著…"我喜歡景物描寫，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受。同時在這本書中，我認(rèn)識了勤勞務(wù)實、獨立自強(qiáng)的孫少平，也認(rèn)識了一個沉穩(wěn)內(nèi)斂的孫少安，更認(rèn)識了一個敢于追求自己愛情的田潤葉，還認(rèn)識了一個天真爛漫、單純善良的田曉霞。作者用平凡的筆描繪了一個個普通平凡卻擁有一顆不平凡的心的人。他們的故事構(gòu)成了中國普遍社會普通人奮斗的縮影。

書中有這樣一段話：生活不能等待別人來安排，要自己去奮斗和爭??；而不論其結(jié)果是喜或悲，但可以慰藉的是，你總不枉在世界上活了一場。有了這樣的認(rèn)識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭，同時，也會給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量，為我們自己所生活的那個世界而奮斗。

每個人都生活在自己的小小世界里，它既平凡又不平凡。每個人充當(dāng)著不相同的角色，也許在扮演好這些角色的過程中會遇到許多讓自己接受不了的事，但我們更應(yīng)該自強(qiáng)不息，學(xué)會適應(yīng)這些生活中的瑣事，學(xué)會改變，學(xué)會不低頭，自強(qiáng)不息。

在路遙《平凡的世界》一書中，每個人都是不平凡的，有的生活在底層、吃丙菜的人。但他們并沒有抱怨世界的不公，而是懷揣著自己的理想，自強(qiáng)不息，他們就像不倒翁，不管你怎樣推他，都無法徹底將他推倒。從孫少平身上，我認(rèn)識到了平凡，感受到了不平凡，他在平凡的人生中塑造不平凡的自己。讓我知道腳踏實地，知道平凡的'偉大，給我一種自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，不斷砥礪前行。盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。

茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人。

大學(xué)讀后感 篇5

最近一直在學(xué)習(xí)《習(xí)近平與大學(xué)生朋友們》系列專題報道，既感受到了習(xí)近平總書記對大學(xué)生群體的關(guān)愛，更是結(jié)合自己的青春經(jīng)歷去思考總書記的教誨?？倳浱岢贻p人要“自找苦吃”，對我而言是最感同身受的。我是一名青年志愿者，從18歲到38歲，我一直在參加青年志愿者活動。20年的志愿生活中，參與志愿服務(wù)時長11000余小時，參與組織志愿服務(wù)活動超100萬人次，募集公益款項2000余萬元，面向600多萬人次開展文明宣講。20年來，經(jīng)常有人說我是自找苦吃，因為做好本職學(xué)習(xí)和工作的同時參與青年志愿者活動，確實有很多的“苦”要去面對和克服。但我用20年的經(jīng)歷告訴所有人，自找“苦”吃，不是真的“苦”，而是在“苦”中服務(wù)他人、磨礪自己，20年志愿的苦最終淬煉成了青春的甜。苦在堅持不懈。2000年，18歲的我第一次參加青年志愿者活動。我來到了南昌市福利院，幫扶一個叫福鐵梅的殘疾小女孩。送點小禮物、陪她聊聊天、寫寫作業(yè)，當(dāng)兩個小時的志愿服務(wù)結(jié)束后，我和其他志愿者一起準(zhǔn)備離開。這時候，小鐵梅突然抓住我的衣角問：哥哥，你下次還會不會再來啊？看著鐵梅期待的眼神，我才知道，原來志愿服務(wù)的意義不在于一次活動，而是長久的堅持。就這樣，我堅持結(jié)對幫扶福利院的殘疾群體一直到現(xiàn)在。福鐵嬋是我結(jié)對幫扶時間最長的幫扶對象。從2001年到現(xiàn)在，19年時間，我見證了她學(xué)習(xí)、工作、生活、談戀愛、結(jié)婚、生子的全過程。學(xué)習(xí)階段陪她去英語角、工作中幫她答疑解惑、談戀愛了像見家長一樣把對象帶來讓我把關(guān)、結(jié)婚幫她籌備婚禮、生孩子幫她聯(lián)系醫(yī)院……19年來，幫扶關(guān)系已經(jīng)變成了一種習(xí)慣，甚至是親情?？嘣谟y而上。2008年汶川地震后，江西省對口援建四川省阿壩州小金縣。7月，南昌市要招募兩名志愿者先行奔赴災(zāi)區(qū)開展實地調(diào)研，為下一步組織全面災(zāi)后重建志愿服務(wù)做好準(zhǔn)備。我第一個報名，來到了災(zāi)區(qū)。當(dāng)時自己的心里還是非常害怕的，因為從來沒有經(jīng)歷過這樣的場景。每天都有無數(shù)次的余震，還碰到了落石和塌方，甚至于自己每天都在和高原反應(yīng)作著斗爭……但作為一名青年志愿者，我必須要迎難而上，戰(zhàn)勝這些困難，為災(zāi)后重建工作做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。兩周后，我完成了工作任務(wù)，順利返程。2010年江西發(fā)生洪水災(zāi)害，我又參加到了南昌市應(yīng)急救援志愿者隊伍中，在河堤一線參與險情巡查處置、慰問困難群眾等工作。2020年新冠疫情發(fā)生后，我連續(xù)43天堅守在南昌市同樂社區(qū)的防疫卡點，參與防疫志愿服務(wù)，并捐款捐物3萬余元，通過抖音直播等方面向1萬多名大學(xué)生普及防疫知識，宣傳防疫志愿服務(wù)工作方法?？嘣诰媲缶?019年，我先后加入了團(tuán)中央青年講師團(tuán)、志愿服務(wù)青年講師團(tuán)等。為了達(dá)到宣講效果，一篇宣講稿，可能要改幾十甚至上百遍。一次宣講，也要彩排幾次或者十幾次。無數(shù)個夜晚打磨材料、無數(shù)次彩排喉嚨沙啞，為的都是能更好地感動和影響所有觀眾。這樣的“苦”，還有很多很多。我為什么20年都在“自找苦吃”呢？因為這些苦其實并不是真的苦，而是非常難得的接觸社會、走進(jìn)群眾的機(jī)會。青年人，應(yīng)該在吃苦的過程中去歷練自己，在“苦”中淬煉出自己青春“甜”。當(dāng)鐵嬋的孩子開心地叫著舅舅向我跑來的時候，我感受到了溫暖和親情的甜；當(dāng)看到災(zāi)區(qū)群眾積極面對生活的時候，我感受到了樂觀和勇敢的甜；當(dāng)我在亞運會和城運會的賽場和幾千名志愿者一起努力的時候，我感受到了團(tuán)結(jié)和擔(dān)當(dāng)?shù)奶?；?dāng)看到很多大學(xué)生聆聽我們宣講豎起大拇指甚至是流下眼淚時，我感受到了認(rèn)同和傳承的甜；當(dāng)我們的志愿服務(wù)項目獲得全國大賽金獎時，我感受到了成長和進(jìn)步的甜……從大學(xué)到社會，從書本到實踐，苦的是磨礪的過程，甜的是我們走近了群眾的身邊，走上了成長的道路，走到了新時代的青春舞臺。20年的青年志愿服務(wù)道路，付出了汗水、付出了心血，但是收獲的甜，更多更多。從一名青年志愿者成長為中國青年志愿者協(xié)會常務(wù)理事、從一名普通南昌青年成長為全國向上向善好青年、從英雄城南昌到兩次走進(jìn)人民大會堂，我的青春，在20年志愿服務(wù)中磨礪、成長、綻放。新時代，我們需要更多的自找苦吃、艱苦奮斗，在自己的崗位上揮灑青春汗水、澆灌青春之花，在新時代的偉大征程中展示綻放青春色彩、貢獻(xiàn)青春力量！

大學(xué)讀后感 篇6

《平凡的世界》是中國著名作家路遙創(chuàng)作的一部百萬字的長篇巨著，時間跨度從1975年到1985年，全景式地反映了中國近10年間城鄉(xiāng)社會生活的巨大歷史性變遷；以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，以整個社會的變遷、思想的轉(zhuǎn)型為背景，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫了社會各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們，在這里人性的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的苦難與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸，不忍釋卷。書中最引人感動的，還是孫氏兄弟不甘為命運的玩偶，在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價值，自強(qiáng)不息的命運主旋律。

掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事滄桑，人海茫茫之情，正像路遙在后記中寫道“希望將自己的心靈與人世間無數(shù)的心靈溝通”。

每個時代有英雄或者說代表人物，但平凡的人才是時代的負(fù)荷者，才是這個世界的主人翁。平凡，這樣一個洗盡鉛華的詞，從口中讀出來，無端端的就讓人有歷經(jīng)磨難之后的淡定從容而又寬厚良善之感。

《平凡的世界》，書如其名，沒有任何傳奇色彩的跌宕起伏，也沒有武俠小說中的刀光劍影血雨腥風(fēng)，更沒有時下一些愛情小說的纏綿悱惻深刻動人，甚至一點華麗矯情的詞藻都沒有。整部作品平淡而又質(zhì)樸，在路遙的筆下，一個平凡人的生活圖景就浸潤在這幾十年的時光里，普通，但又蘊含著勞動人民特有的淳樸與堅強(qiáng)。書中為我們描繪了一個黃土地的世界，這里生活著一群世世代代面朝黃土背朝天的農(nóng)民們，他們在這個荒涼的土地上貢獻(xiàn)了一生。生老病死，悲歡離合，苦難與拼搏，勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂等這些平凡的元素為我們展現(xiàn)了勞動人民瑣碎而坎坷的生活。作者為我們闡釋了平凡和苦難，這才是生活的意義，人生就如同一個苦行僧的修行過程，我們要嘗盡困苦，才能修習(xí)圓滿。人性的真善美，人性的丑惡，人情世故都在這個平凡的世界里一一折射出來。

輕易地，我就對文中的人物產(chǎn)生了共鳴。家庭中有過節(jié)時的歡悅，有結(jié)婚時的喜慶，也有喪禮是的悲涼，還有親人去世的哀傷，更有日常生活中小口角和平時的小娛樂，這就是鄉(xiāng)村人的生活。雖說人生如戲，但戲臺上的情節(jié)是緊湊的，跌宕起伏，扣人心弦，幾乎所有的事情都融合在幾幕劇里。但人生充滿著瑣碎的矛盾糾葛，纏繞而又糾結(jié)的小細(xì)節(jié)，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休。那些刻骨銘心的愛恨情仇是存在的，但平凡人遇到的幾率又有多大呢？電視劇里的這些情節(jié)抵不過日常生活中的細(xì)水長流，天冷的一句噓寒問暖，天熱時的一碗綠豆沙就足以慰藉我們干涸的心靈。

《平凡的世界》展現(xiàn)的是一個自強(qiáng)不息的群體的奮斗史。少安敢于和現(xiàn)實頑強(qiáng)抗?fàn)幍植粫r地屈從于命運的安排，面對深愛的青梅竹馬的潤葉，毅然斬斷情絲，和陌生的外鄉(xiāng)人秀蓮結(jié)婚；在辦磚窯廠時既雄心勃勃，在遇到困難時又不時灰心喪氣。而少平勤勞樸實，珍惜親情友情，富有同情心，胸襟開闊，面對困難更是艱苦奮斗，堅持不懈。同時他對生活充滿理想和激情，但又腳踏實地。他放下了讀書人的架子，去做社會最底層的工作，在勞動中體會充實；但他又從不放棄自己在知識上的追求，一直保持學(xué)習(xí)的上進(jìn)心……正如書中所說的那樣“人生時刻處于零公里處，那么要旨還在于我們不斷的奮斗，并且將這種精神提升到生活所要求的那種高度”。

冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼。”這愛情，這友情，再加上一份親情，不正是我們所追尋的真善美嗎？我們的人生有了這三種最美好的品質(zhì)的澆灌，一定會使我們的心靈之花開的嬌艷而又馨香。

平凡也可以如此的偉大。在這片亙古而蒼涼的黃土地上見證了這樣一個真理。我們平凡，但我們有熱情。我們熱愛生命，熱愛生活，熱愛人生中一切美好而又苦難的品質(zhì)。我們追求真善美，但面對苦難，我們依然能挺直脊梁，直視它！上蒼是公平的，他讓我們歷經(jīng)磨難，是鍛煉我們的心智與意志。人生的結(jié)局都是我們自己精心設(shè)計的?？v然英雄們都是百折不撓英勇不催的，渾身都籠罩著一層神圣的光圈。但我們平凡人多了一層樸實，多了一份親切，有了生活中瑣碎的纏繞，無端地讓我們的人生真實起來。我們用真誠的心去體驗，用真摯的心去生活，我們的每一步都走得踏踏實實，我們才是生活的主宰。生命只有一次，我們要用全副身心去享受，去對待，去珍惜。

浮云流水，白駒過隙，從呀呀學(xué)語到記事開始，從少年到青年，到現(xiàn)在回首長嘆，人生在成長中思考。人生的每一步都在成長，都在進(jìn)步。世界是由我們這些平凡人撐起來的，只要我們有著堅定的信念，有著堅忍不拔對抗困難的精神，有著敢于拼搏的熱血，有著對真善美的追求，我們依然可以創(chuàng)造一個不平凡的世界！

大學(xué)讀后感 篇7

幾乎所有人都說《茶館》是一位成熟的劇作家的成功之作。

《茶館》的故事全部發(fā)生在一個茶館里。由一個茶館，將半個世紀(jì)的時間跨越，許多人物都被高度濃縮在茶館之中。

曹禺先生曾說，《茶館》是“中國戲劇史上空前的范例”。因這劇本構(gòu)思縱橫開闊，既是大氣魄大手筆，又有細(xì)部的白描，是老舍先生的獨創(chuàng)?！恫桊^》這三幕共占了五十年的時間，這五十年中出了多少多少大變動，可是劇中只通過一個茶館的小人物來反映，并沒有正面敘述那些大事。這就是說，用這些小人物怎么活著和怎么死的，來說明那些年代的啼笑皆非的形形色色。

《茶館》的成功在于語言的成功和他戲劇結(jié)構(gòu)的巧妙，嚴(yán)密。語言：話劇全憑臺詞塑造人物，臺詞到為了，人物就活了;人物活了，全劇也就成功了。被譽為“語言大師”的老舍的的確確將語言功力發(fā)揮到及至?！恫桊^》中每個人物的臺詞都設(shè)計的非常生動傳神、賦予個性，同時有簡潔凝練，意味深長。戲劇結(jié)構(gòu)：全劇人物多，時間跨越大，沒有中心故事，老舍采用了四種手法結(jié)構(gòu)該?。浩湟皇侵饕宋铮瑥膲训嚼?，貫穿全劇，這樣，主要人物有了連貫與交代，故事雖松散卻不至于說來說去，離題太遠(yuǎn)，不知所云。其二是次要人物父子相承;其三是每個人物都扮演他們自己的故事，同時又與各自所處時代密切關(guān)聯(lián)，其四是無關(guān)緊要的人物一律招之即來，揮之即去，絕無贅筆。

從考察老舍個體生命的歷史的角度看，《茶館》是一個生活閱歷與個體經(jīng)驗豐富的作家在新的歷史情景中回望過去。半個多世紀(jì)的舊中國而寫下的一部沉思之作，他沉淀著歷史的教訓(xùn)，揭示了歷史前行的趨勢。

《茶館》用的是一種典型的人像展覽式的戲劇結(jié)構(gòu)。他揭示了社會一角，展覽了許多形形色色的人物的性格生活?！恫桊^》從題材到文化內(nèi)涵又回到了老舍所輕車熟路的老北京故事，是一部有往昔歲月和市井生活畫面組合起來的社會風(fēng)情大戲，這是老舍先生最擅長的。話劇《茶館》具有強(qiáng)烈的社會批判精神。我國著名劇作家曹禺先生的《雷雨》就是一個典型的遵守“三一律的作品，而老舍先生的《茶館》卻打破了這規(guī)范。但這兩個劇作同樣取得了成功。有人評論說《茶館》是一曲舊時代的葬歌，也是一曲挽歌，不過現(xiàn)在我還不知其緣，待我細(xì)讀。

大學(xué)讀后感 篇8

今天，我感到很無聊，便在放書的箱子里翻騰起來。突然，我眼睛一亮，看見了一本《小游戲中的大學(xué)問》，便急忙興致勃勃地看了起來，看著這一個個科學(xué)小游戲，我覺得自己仿佛走進(jìn)了知識的后花園。從這一篇篇簡短的科學(xué)小游戲中，我學(xué)到了許多對今后的生活有用的小知識。

問你們一個問題吧！你們說，如果把你們的左手放進(jìn)冷水中，右手放進(jìn)熱水中，一分鐘后，再把你的兩只手都放進(jìn)溫水中，你會有什么不一樣的感覺嗎?你們一定會異口同聲地說：“當(dāng)然一樣嘍！”哈哈，不是的！你的左手會很熱，相反，你的右手會很涼。想知道為什么嗎？因為手上的神經(jīng)在感知溫度時，有一個參照度。把左手放進(jìn)冷水中，再放進(jìn)溫水中，兩者對比，左手就會以冷水溫度為參照度，所以會覺得熱水很熱。同理，把右手先放進(jìn)熱水里，再放進(jìn)溫水里，右手就以熱水的溫度為參照度，從而感覺溫水很涼。這個我也是從《小游戲中的大學(xué)問》中看到的，我還看了變色球、神算子、紙笛.......

這本書不但豐富了我的課余生活，還讓我懂得了許多科學(xué)道理，我還要把它介紹給大家，讓大家都喜歡上它！

大學(xué)讀后感 篇9

《我的大學(xué)》這部小說,我不知道看了多少遍，它是我最喜歡的課外讀物之一,作者就是蘇聯(lián)偉大的革命作家---高爾基。

故事梗概是這樣的：高爾基抱著上大學(xué)的念頭來到喀山，但他很快明白，窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窟里，為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包作坊里干活。這使青年時代的高爾基更多地接近了搬運工人和其他勞動者，密切了和他們的聯(lián)系，更深切地體會到受剝削，受壓迫的痛苦，增強(qiáng)了爭取解放的革命欲望。

讀著，讀著，我心潮澎湃，感概萬千。高爾基發(fā)動工人陰險毒辣的老板進(jìn)行斗爭，還用手中的筆揭露了面包作坊對工人的殘酷剝削。雖然革命常常遭到失敗挫折，使得他悲觀失望。但是，在和工人群眾的共同斗爭中，他受到寶貴的鍛煉，革命思想日益形成。

高爾基十分愛學(xué)習(xí)，常在昏暗的燈光下，寫出在沙皇時期，人們受剝削，受壓迫 的痛苦。他的文章在貧民手中廣為流傳。

高爾基就是在這樣的社會大學(xué)中成長，經(jīng)過種種挫折與磨難，逐步形成他堅強(qiáng)的敢于反抗舊世界的革命氣質(zhì)。

我的愛好是寫作文。現(xiàn)在，我們在如此好的環(huán)境中生活，我一定要把對祖國和人民的滿腔熱情傾注在筆尖上，用雙手寫出我對祖國的熱愛和贊美，寫出人們美好的心靈，寫出出我們生活在社會主義這個大家庭中是多么幸福。

這就是我的理想，但我不會坐著等待理想實現(xiàn)?，F(xiàn)在，我就要刻苦學(xué)習(xí)，多動筆寫作文，爭取將來也成為像高爾基那樣的大作家。

大學(xué)讀后感 篇10

隨著現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)越來越火，創(chuàng)業(yè)也儼然成為一個行業(yè)，但隨之產(chǎn)生的很多問題，或者說有些問題可能是很多幾乎每個創(chuàng)業(yè)者都會犯的錯。針對這些問題，有許多相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及培訓(xùn)課程教材等也日益火爆，這本《斯坦福大學(xué)創(chuàng)業(yè)成長課》就是作者李笑來根據(jù)他所聽的YC的培訓(xùn)課程并結(jié)合自己的感想體會寫成的。

說實話我剛一看到書名還以為是斯坦福直接講的創(chuàng)業(yè)課，結(jié)果拿到書看了之后才發(fā)現(xiàn)是李笑來先生自己的心得體會。雖然講的也很不錯，但是還是讓我感到比較失望。但是從另外一方面來看，作者李笑來作為曾經(jīng)的新東方老師，自己后面也是出來自己創(chuàng)業(yè)出書等等，在這本書中親其師我們看到的更多的是李笑來自己的想法建議。

李笑來先生在這本書中將自己學(xué)的在線課程YC的內(nèi)容及自己的感想整理歸類為九部分，每部分的文章都是圍繞著該部分的主題展開的。作為沒有多少時間的職場人士來說，本書的很多小建議是值得借鑒的。例如當(dāng)你看到馬云，劉強(qiáng)東等人創(chuàng)業(yè)那么成功的時候，你可能也升起一股想創(chuàng)業(yè)的念頭，那么你到底適合創(chuàng)業(yè)不？究竟哪些人適合創(chuàng)業(yè)？在本書第四部分“你適合創(chuàng)業(yè)嗎？——創(chuàng)始人的創(chuàng)業(yè)基因”里的文章相信能給我們很多建議。在這部分里有些文章的觀點也是值得我們思考的。例如‘創(chuàng)始人可以不懂技術(shù)嗎’這篇文章討論的問題估計就爭議性極強(qiáng)，記得馬云曾經(jīng)說過他之所以成功米就是因為他不懂什么技術(shù)，也就不會對手下的技術(shù)人員指手畫腳胡亂指揮，反而阿里巴巴成長的非常迅速。而李笑來在文章中卻表達(dá)了完全相反的觀點，究竟作者是如何闡述這一觀點的，讀者感興趣的話也可以閱讀本書。

當(dāng)然本書的文章標(biāo)題起的相當(dāng)有吸引力，比如“如何正確地開除一個員工”、“公平永遠(yuǎn)是奢侈品”等文章的題目本身就足夠吸引讀者的眼球了，但是具體內(nèi)容如何還是仁者見仁智者見智，希望正在閱讀本書的你也能在書中得到一點收獲。

赤色小子讀后感范例6篇

我來分享一篇網(wǎng)絡(luò)文章是關(guān)于“赤色小子讀后感”，閱讀了作者寫的作品，我們可以獲取很多實用的知識。每當(dāng)這個時候，選擇撰寫一份讀后感，可以幫我們更好的梳理思想和情緒，希望這篇文章對您有所幫助別忘了將其收藏！

赤色小子讀后感【篇1】

近日，我讀了一本令我百感齊發(fā)的小說，它令我思緒萬千，不禁深思，自責(zé)……

瘦小，在4歲時，父母被胖子地主所殺，被迫跟隨叔叔在仇人胖子地主門下作小工。瘦小從此過上了像狗一樣的卑微、艱苦的生活。不知道瘦小在心里是怎樣怨恨那地主的。曾記得，瘦小把一顆帶疤的大樹當(dāng)做胖子地主，使勁用爛泥往樹上砸！就這，還解決不了他的心頭之恨！一年，胖子地主被人抄家了，地主，一下子，變成了普普通通的底層農(nóng)民。瘦小心中的仇怨終于得以發(fā)泄了！就在那一年，瘦小的他跟隨志愿軍，征戰(zhàn)沙場，成了一名戰(zhàn)士！可惜，英年早逝，瘦小因為英勇上陣而戰(zhàn)死在沙場上……

瘦小，是小主人公的名字。他，是個孤兒，他是個在殺親仇人的門下成長起來的孤兒！瘦小是個創(chuàng)造紅色革命輝煌的孩子，他，為中國的崛起和努力平拼搏，做出了血的犧牲！他是個正義之子！ 而他，卻是個令人憎惡的角色——他是瘦小的殺親仇人，他是個劣紳，是個剝削農(nóng)人財產(chǎn)的胖子地主！瘦小就是在他的壓迫下成長的啊！但是，瘦小卻從未對胖子地主有過什么歪念。瘦小擁有的是一顆寬容的純潔的心靈！除了他，誰能忍受胖子地主的惡毒呢？我實在抑郁不住心中對瘦小的敬佩之情！另外，他從一個任人欺憐的弱小孤兒，變成了一位受萬人景仰的、為國捐軀的英勇烈士，是多么不容易?。∫粋€人，在自己悲痛的時候，意志就會被削減，甚至磨滅！但是！我們敬愛的瘦小，卻并沒有因此而磨滅了自己對黨的敬愛，和對當(dāng)上一名愛國戰(zhàn)士的夢想和憧憬！他的意志，沒有被艱苦的生活，和艱苦生活中的欺辱壓倒，難道瘦小不是是好樣的、偉大的嗎？當(dāng)然是。其實，這還不夠，瘦小最可敬的，是他在艱苦中仍然能孕育出一種不滅的愛國情懷，在生活的邊沿，他毅然地選擇了從軍。他的這種對國、對黨忠貞不渝的熱愛和愛戴，絕對是無人可及的！這正是一名真正的愛或者縮編先出來的對自己親愛的國家的永不泯滅的愛！

在生活中，也會有這樣的人。比如說我的朋友，他從小被人遺棄，甚至不知道自己的父母長什么樣子！但他，卻從不當(dāng)別人的面對父母表示懷恨，而是秉著這一口氣，努力學(xué)習(xí)。他把他的所有時間幾乎都用在了這上面！他要告訴爸爸媽媽：我的成績優(yōu)異，你為什么把我遺棄？我也不知道他再沒人的時候哭過幾回，在自己的心里埋怨過父母幾回。但我知道，他是個堅強(qiáng)的孩子！

或許，當(dāng)您看到這里的時候，也會像我一樣，對他產(chǎn)生了敬佩之情！是的，他的確值得我們大家學(xué)習(xí)，不管你能做到什么程度，只要有了那份心，你就能成為像瘦小一樣的人！

赤色小子讀后感【篇2】

近日，我讀了一篇令我百感齊發(fā)的文章，它令我思緒萬千，令我不禁深思……

瘦小，是小主人公的名字。他，是個孤兒，他是個在殺親仇人的門下成長起來的孤兒！瘦小是個創(chuàng)造紅色革命輝煌的孩子，他，為中國的崛起和努力平拼搏，做出了血的犧牲！他是個正義之子！

而他，卻是個令人憎惡的角色——他是瘦小的殺親仇人，他是個劣紳，是個剝削農(nóng)人財產(chǎn)的胖子地主！

瘦小，在4歲時，父母被胖子地主所殺，被迫跟隨叔叔在仇人門下作小工。瘦小從此過上了像狗一樣的卑微、艱苦的生活。一年，胖子地主被人抄家了，地主，一下子，變成了普普通通的底層農(nóng)民。瘦小心中的仇怨終于得以發(fā)泄了！就在那一年，瘦小的他跟隨志愿軍，征戰(zhàn)沙場，成了一名戰(zhàn)士！可惜，英年早逝，瘦小因為英勇上陣而戰(zhàn)死在沙場上……

我實在抑郁不住心中對瘦小的敬佩之情！他，從一個任人欺憐的弱小孤兒，變成了一位受萬人景仰的、為國捐軀的英勇烈士，是多么不容易??！一個人，在自己悲痛的時候，意志就會被削減，甚至磨滅！但是！我們敬愛的瘦小，卻并沒有因此而磨滅了自己對黨的敬愛，和對當(dāng)上一名愛國戰(zhàn)士的夢想和憧憬！他的意志，沒有被艱苦的生活，和艱苦生活中的欺辱壓倒，?。∈菪∈呛脴拥?！瘦小是偉大的！

其實，瘦小最可敬的，是他在艱苦中仍然能孕育出一種不滅的愛國情懷，在生活的邊沿，他毅然地選擇了從軍。他的這種對國、對黨忠貞不渝的熱愛和愛戴，絕對是無人可及的！這正是一名真正的愛或者縮編先出來的對自己親愛的國家的永不泯滅的愛！可相比之下，那個錢財富足，但缺少良心的胖地主，他算什么！他只懂得把自己的快樂建立在別人的頭上，他的這種可惡的行為，那倒不是在給自己的國家蒙辱嗎？！他，太可恨了！但是，瘦小有對他產(chǎn)生過邪念嗎，瘦小曾經(jīng)拿著刀對著他大喊——“拿命來！”嗎？大家千萬別忘了，他是瘦小的殺親仇人！瘦小對他人的仇恨是只會藏在心里的，瘦小所擁有的是一顆寬容的純潔的心靈！大學(xué)排名

或許，當(dāng)您看到這里的時候，也一定已經(jīng)對瘦小產(chǎn)生了敬佩之情了吧？是啊，擁有一個高尚的愛國心靈和寬容的心的人的確是高尚的、崇高的！

赤色小子讀后感【篇3】

故事里的瘦小，其實挺可憐的，自小就沒爹沒娘。而有一次他坐在破廟的門口上，被疤胖遇到了，便收養(yǎng)了瘦小?？蓱z的瘦小再一次被大慈大悲的老胖給騙，他對疤胖可請是感恩起德，妹不知，他的父母就是被這看似善良到像天使的疤胖給逼的雙雙跳譚自殺而死的。知道紅軍來到這地方時，才將事情的真相告訴了瘦小。

看到這里，我以為瘦小以對疤勝恨之入骨，可又被瘦小后面的舉動看感動了。那是一天傍晚，瘦小見到遠(yuǎn)處燈火通明，還夾著一些呵斥聲，便跑去看熱鬧。原來是紅軍標(biāo)語上的豪字被泥巴弄得看不見，而紅軍懷疑是疤胖所為，現(xiàn)在便呵斥這他?？僧?dāng)瘦小打聽到了事情的緣來時，忽然臉紅了，隨后由于心過不去，便向紅軍說這是自己早上時不小心弄到的?？梢韵胂?，瘦小其實是可以不用理會的，因為疤胖，本身就罪該萬死?？墒菪?，并沒有因為私人恩怨而想害疤胖，因為對于他來說，是就是是，非就是非，兩個不能混淆。他的這種大公無私的精神，也許導(dǎo)致很多人笑話他，但無論怎么樣，他都堅持自己的立場。這才是我們該學(xué)習(xí)的精神。我們生活中，也時常會遇到那些私仇公報的人，對于他們來說，公和私，就是一回事。

但這樣又何必呢?你想想，假如有一天，你的仇人來到了你的公司，把這公司弄得井然有序，可你因為他是你的仇人而將他趕走，讓原本欣欣向榮的公司又變得烏煙瘴氣，此時你的感受又是什么樣的呢?你費盡心思來將他趕走，私下的恩怨是報了，但公共上的又怎么辦呢?你趕走他又何苦呢?不如將他留下來?？捎袝r，做下這種決定也比較難。比如說故事里的瘦小，他就比較難來判斷：承認(rèn)吧，就等于為在天堂的父母報了仇;但不承認(rèn)的話，他不跟疤胖幾乎一樣了嗎?他的父母希望他這樣嗎?肯定不希望。經(jīng)過深思熟慮，瘦小決定還是不當(dāng)這種壞人，因為這樣起碼能對得起父母教他的做人之本。很多人都覺得仇恨和善良中仇恨更重要，殊不知，當(dāng)你報完仇后，又會有多少的新仇誕生。

愛和仇是兩條線，他們互相交叉著。以善為本，以德報仇。

赤色小子讀后感【篇4】

暑假，學(xué)校推薦了一些中國兒童文學(xué)經(jīng)典書籍，有一本叫《赤色小子》的書，讓我印象最深。

這本書，介紹了一個個可愛又可敬的小紅軍戰(zhàn)士，他們出生在硝煙的戰(zhàn)爭年代，在苦難和不幸中頑強(qiáng)戰(zhàn)斗。

其中，讓我最難忘的是一個叫過房的紅軍小戰(zhàn)士。過房做什么事情，都非常盡心盡責(zé)。有一次，師長為了鍛煉他的膽量，故意安排了一場考試。師長安排何司務(wù)和過房去一趟瑞金給師部取些補(bǔ)給來。途中，他們遇到了一位長衫男子要搭乘他們的竹排。過房覺得這位長衫男子雖然長著白白臉兒，說話斯斯文文的，一副讀書人模樣，但是誰又知道他的真實底細(xì)呢?何司務(wù)和長衫男子在船上喝酒，何司務(wù)爽快地將每一碗酒點滴不漏的灌入喉嚨，長衫男子卻只是狡猾地端了碗在唇邊晃晃。不一會，何司務(wù)便喝醉睡著了，那長衫男子精神倒好，沒一點醉意，也沒一絲要睡的樣子，反而精神抖擻的抽起煙來，還一個勁的問東問西。過房更加確定自己的擔(dān)心不是多余的。接著，過房故意使了一些鬼點子，哄騙長衫男子趕快去睡覺。等天亮了，過房用一桶水把何司務(wù)澆醒了，因為他不會寫字，就畫了畫，提醒何司務(wù)小心長衫男子。一個月后，過房去了特訓(xùn)班，執(zhí)教老師就是長衫男子。過房學(xué)習(xí)很刻苦，很快成為班中的佼佼者。

與這些赤色小子相比，我們實在太幸福了。而我們卻身在福中不知福，養(yǎng)成了貪玩、怕吃苦的毛病。就拿我上次參加跳繩比賽這件事情來說吧。比賽前我東跑跑，西看看，體力幾乎消耗殆盡，等到比3分鐘跳繩時，我剛跳第一分鐘，就覺得有點上氣不接下氣，到第2分鐘時，速度完全慢了下來，看到老師和媽媽在旁邊大喊：加油，堅持，汪毅航，剩最后30秒了......我咬著牙，用盡全身力氣甩動跳繩，雖然堅持到了最后，跳了3個，但是沒能進(jìn)前八名?？赐辍冻嗌∽印分行〖t軍戰(zhàn)士的故事，再看看自己做事的態(tài)度，我真是后悔莫及。

讀完這本書，我深刻的明白了，我們既要珍惜來之不易的幸福生活，又要學(xué)習(xí)赤色小子吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏、堅持不懈的高貴精神品質(zhì)。

赤色小子讀后感【篇5】

暑假，學(xué)校推薦了一些中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系。有一本叫《赤色小子》的書，對我印象最深。在這本書中，介紹了一個個可愛又可敬的小紅軍戰(zhàn)士，他們出生在硝煙的戰(zhàn)爭年代，在苦難和不幸中頑強(qiáng)戰(zhàn)斗。

其中，讓我最難忘的是一個叫過房的紅軍小戰(zhàn)士。因為他做什么事情，都非常盡心盡責(zé)。有一次，師長為了鍛煉他的膽量，讓他進(jìn)特訓(xùn)班，故意安排了一場考試。師長安排何司務(wù)和他去一趟瑞金，給師部取些補(bǔ)給來。途中，他們遇到了一位長衫男子要搭乘他們的竹排，過房覺得這位長衫男子雖然長得白白臉兒，說話斯斯文文的，一副讀書人的模樣，但是誰又知道他的真實底細(xì)呢?何司務(wù)和長衫男子在船上喝酒，何司務(wù)爽快地將每一碗酒點滴不漏的灌入喉嚨，長衫男子卻只是狡猾地端了碗在唇邊晃晃，不一會，何司務(wù)便喝醉睡著了，那長衫男子精神倒好，沒一點醉意也沒一絲要睡的樣子，精神抖擻的抽起煙來，還一個勁的問東問西，過房更加確定自己的擔(dān)心不是多余的，故意使了一些鬼點子，哄騙長衫男子趕快去睡覺。等天亮了，過房用一桶水把何司務(wù)澆醒了，因為他不會寫字，就畫了畫，提醒何司務(wù)小心長衫男子。一個月后，過房去了特訓(xùn)班，執(zhí)教老師就是長衫男子，他學(xué)習(xí)很刻苦，很快成為班中的佼佼者。

與這些赤色小子相比，我們實在太幸福了。而我們卻身在福中不知福，養(yǎng)成了怕吃苦，貪玩的壞毛病。就拿我上次參加跳繩比賽這件事情來說吧，比賽前東跑跑，西看看，體力幾乎消耗殆盡，等到比賽3分鐘跳繩時，剛跳第一分鐘，就覺得有點上氣不接下氣，到第2分鐘時，速度完全慢了下來，看到老師和媽媽在旁邊大喊：加油，堅持，汪毅航，剩最后30秒了......我咬著牙，用盡全身力氣甩動跳繩，雖然堅持到了最后，跳了312個，但是沒能進(jìn)前八名。看完《赤色小子》中小紅軍戰(zhàn)士的故事，再看看自己做事的態(tài)度，真是后悔莫及。

讀完這本書，我深刻的明白了，我們既要珍惜這來之不易的幸福生活，又要學(xué)習(xí)赤色小子吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏，堅持不懈的高貴的精神品質(zhì)，成為新時代的赤色小子。

赤色小子讀后感【篇6】

誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。當(dāng)我讀到這句話的時候，腦海里想起《赤色小子》里面一位名叫瘦小的男孩，他的感恩、誠實、擔(dān)當(dāng)，令我思緒萬千，不禁深思

瘦小從小就沒了爹娘，由叔嬸撫養(yǎng)，然而，他的叔叔也死了，嬸嬸改嫁了人，瘦小成了孤兒。有一天，疤胖看見瘦小在破廟里，于是把他帶回了家。

瘦小天天為疤胖干活，以為是疤胖救了他，作為回報。紅軍來了之后，他才知道了一切。

原來，瘦小爹娘是因疤胖侵吞田產(chǎn)舉告無門雙雙跳潭而死，其叔也是疤胖佃戶，因勞累落下不治之癥。瘦小發(fā)誓有一天要狠狠在疤胖那肥嘟嘟臉上響亮亮扇上一掌。

有一天晚上，瘦小回家時，發(fā)現(xiàn)一群人圍著一棵樹，擠進(jìn)去一看，原來是疤胖綁在樹上，被人們打罵。瘦小一問得知，因為墻上標(biāo)語中間有個字被人用泥巴封住了，大家都認(rèn)為是疤胖干的。瘦小一看，呀!這不是早上無聊不小心打歪弄的嗎?他鼓起勇氣，準(zhǔn)備承認(rèn)錯誤時，又猶豫了，那可是仇人啊!可是不承認(rèn)，又虧心，覺得不公道。經(jīng)過一番思考，他勇敢地站出來，說出了實話，疤胖因此得救。很多人不理解，瘦小知道他不說出實話，那么他也變成了和疤胖一樣的壞人，他不想做那樣的壞人!

讀完這本書，我體會到了瘦小生活的艱苦，更體會到了他的誠實、勇敢。在知道疤胖救了自己后，他便辛苦干活兒來報答他。雖然得知真相后，他很恨疤胖，可是在疤胖被誤會的時候，他仍然會勇敢地站出來承認(rèn)自己的錯誤。

想想我自己，有時為了少寫一點作業(yè)，少讀一些書和媽媽鬧別扭、生氣。有時媽媽讓我?guī)兔吹艿?，結(jié)果弟弟不小心摔跤，我卻沒有勇氣承認(rèn)自己沒有看好弟弟。我以后要像瘦小學(xué)習(xí)，做一個感恩，誠實，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

誠實是一種財富，能讓人的心靈透亮起來，正如儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子所說人而無信，不知其可也。誠實不僅能拉近人與人之間的關(guān)系，也會讓我們的生活更加幸福美好。

2023矛盾論實踐論讀后感范本

作品讀后感從什么角度寫才恰當(dāng)呢？作品描述了作者細(xì)膩的心理世界。用筆寫下自己的感受是個不錯的選擇，小編費盡心思設(shè)計出的“矛盾論實踐論讀后感”一定會讓您感到驚喜。

矛盾論實踐論讀后感【篇1】

然而，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識自己，而是實踐和改造世界。因此，我們應(yīng)該承認(rèn)**和實踐，并回歸實踐。辯證唯物主義的認(rèn)識運動在獲得理性認(rèn)識之后，又一個更為重要的過程，這是從理性認(rèn)識到指導(dǎo)實踐的又一次飛躍。

獲得性認(rèn)識指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗發(fā)展性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的延續(xù)。在從感性走向理性的過程中，理論是否符合客觀真理是無法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”。

認(rèn)識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識運動便是完成了，對于過程的推移來說認(rèn)識并沒有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實踐活動也會隨之變化和發(fā)展。因此，知識也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認(rèn)識就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。

客觀過程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭，人類認(rèn)知運動的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭；社會實踐的過程是無限的，人類認(rèn)識的過程也是無限的。

于是，我認(rèn)為，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐→認(rèn)識→再實踐→再認(rèn)識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

唯物辯證法最基本的規(guī)律是事務(wù)的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律?！睹珴蓶|文選》的矛盾論深刻的向我們闡釋了形而上學(xué)論和唯物論的區(qū)別;矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊統(tǒng)一與斗爭以及矛盾中的對抗地位。

辯證法與行而上學(xué)論最大的區(qū)別在于認(rèn)為世界是一個在不斷運動著各種運動相互作用，相互聯(lián)系，最后再運動中達(dá)到某種平衡。人認(rèn)識物質(zhì)，就是認(rèn)識物質(zhì)的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標(biāo)準(zhǔn)，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導(dǎo)致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。

矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中有能夠相互轉(zhuǎn)換到相反的方面去.運動的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉(zhuǎn)換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和與激化，它只有一個動態(tài)的平衡。辯證法是根據(jù)我們的需要，運用科學(xué)的方法，區(qū)別重大矛盾和次要矛盾，調(diào)和體育個方面的矛盾。

所以我們要不斷地認(rèn)識、學(xué)習(xí)、提高，最終達(dá)到對事物的準(zhǔn)確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標(biāo)，綜上所述在今后的過程中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對《矛盾論》、《實踐論》的學(xué)習(xí)，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和****重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會運用馬克思主義立嘗觀點和方法研究問題，解決問題堅持用崇高理想鼓舞自己。

我們要以堅定的信念激勵自己，要求自己，提高自己的素質(zhì)，超越自己，實現(xiàn)人生的最大價值。

讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻(xiàn),對于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。

矛盾論實踐論讀后感【篇2】

由于工作安排的需要，最近一段時間，我有機(jī)會學(xué)習(xí)了《矛盾論》、《實踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學(xué)習(xí)中堅持理論聯(lián)系實際，無論是在思想上、還是在工作中遇到的各種疑難問題都有了很好的解釋，讓我很是受用，因此寫了這篇讀后感，來和大家分享一下我的一些見解。

事物普遍聯(lián)系著，矛盾存在于任何聯(lián)系當(dāng)中。《矛盾論》告訴我們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家。矛盾都貫穿其中。

只要把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙它教會我們正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，。它告訴我們?nèi)绾握J(rèn)識事物，分析事物，對發(fā)展形勢保持清醒的認(rèn)識，做一個清醒理性的人。以下是我個人結(jié)合工作實際總結(jié)出的幾點：

一：積極對待工作上的矛盾。

首先，作為一名店長，我每天都要面對各種各樣的問題和任務(wù)。每一項任務(wù)都是一個矛盾或系統(tǒng)的綜合矛盾。想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。矛盾貫穿于一切事物的發(fā)展過程，也存在于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)。

正確處理工作中的矛盾，首先要從矛盾的角度來看待工作，提前做好工作中可能遇到的困難和問題的準(zhǔn)備，在工作任務(wù)面前盡量做到淡定，也就是在矛盾面前，并從較高的角度分析問題。如果我們不能從矛盾的角度看待我們的工作，可能會有一些錯誤。比如，在紅府超市上升期階段、工作任務(wù)艱巨繁重時，產(chǎn)生急躁情緒，認(rèn)為問題太多、任務(wù)太重，感到無從下手時就會抓不住主要矛盾和工作重點；例如，面對成堆的超市安全問題、員工內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾，是非常困難的。

把各項工作相互割裂開也是不現(xiàn)實的。但我相信，只要我們認(rèn)真分析和把握超市的矛盾，敢于面對，避免回避，努力探索上升期的工作新思路和新方法，矛盾終將得到解決。矛盾并不可怕,可怕的是漠視矛盾、積累矛盾。

因此，及時準(zhǔn)確地掌握民意，把矛盾化解在萌芽狀態(tài)，理順職工之間的矛盾來孤立的看問題，從而就不會在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑，而不至于被動應(yīng)付，身心感到疲憊；有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不知道任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，就不能抓住有效的時機(jī)、作出有效的反應(yīng)和行動。因此，從辯證統(tǒng)一的角度看待工作中的矛盾，是做好工作的前提。

其次必須學(xué)會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主次之分，矛盾中的兩個對立體也有主次之分。因此，我們必須用矛盾分析的方法來分析我們所從事的工作任務(wù)。

一段時間內(nèi)找出主要矛盾，即找出當(dāng)前工作的重點；明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如從內(nèi)部抓起，提高員工素質(zhì)，抓人的主觀能動性。其目的是解決生產(chǎn)經(jīng)營實踐中存在的問題，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展等。

當(dāng)然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調(diào)和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了，我們應(yīng)該未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推動工作向更高更新層次發(fā)展。

有時，在我們的工作中，我們會成為矛盾的焦點，我們處在矛盾的一個方面。我們不能從第三方的立場和角度來處理和解決這一矛盾。這時，就要求我們認(rèn)真分析，準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化；對錯誤的東西必須果斷放棄，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動工作向前進(jìn)步。

只要樹立正確的矛盾觀，善于捕捉、把握、分析和運用矛盾，就一定會推動超市在實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方面的創(chuàng)新，減少、化解、改造和造福企業(yè)。

二：要正確對待同事之間的矛盾。

人與人的關(guān)系是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。

與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾大多是由解決工作中的矛盾引起的。出現(xiàn)矛盾時應(yīng)取包容的態(tài)度。

比如，不同的觀點和方法會相互碰撞，不同的個性和習(xí)慣會產(chǎn)生沖突，有時利益分配也會引起一些不必要的沖突和意見，這是正常的、不可避免的。當(dāng)一個員工和其它員工有不同的想法和利益沖突時，就會產(chǎn)生矛盾。這時我們就要保持冷靜，用矛盾的觀點來看待和處理同事之間的矛盾，從矛盾的內(nèi)部找原因，一事一議，就“事”論“事”，而不要把過去的一些陳年舊事搬出來講，更加傷害對方的心，也不要把與特定矛盾無關(guān)的人扯進(jìn)來，進(jìn)一步把矛盾擴(kuò)大化。

是什么矛盾，就講什么矛盾，始終抓住矛盾的主要方面，擺事實，講道理，以理服人。這樣，就能把矛盾控制在小范圍內(nèi)，減少小磨擦，避免大矛盾，真正實現(xiàn)和諧共處。因此，要以包容的態(tài)度對待同事之間的矛盾，避免極端化、激化化。

要堅持化解和化解同事之間的矛盾。和其它矛盾一樣，沒有無法解決的矛盾。只要我們堅持正確的觀點，相互理解，同事之間的矛盾就會得到有效的解決和調(diào)和，大家最終會以友好的方式共同努力。對工作上出現(xiàn)的矛盾與分歧，所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產(chǎn)生的同時，我們必須要加強(qiáng)溝通、增進(jìn)了解以便盡快突出主要矛盾。因為溝通和了解，部門與部門之間、同事之間原本相反的意見開始有了交集，最終達(dá)成對立統(tǒng)

一、同時需要注意到的是站在不同的角度分析問題。從而達(dá)到最終目的。

三：要正確對待生活中的矛盾。

從辯證唯物主義的觀點看，生活是矛盾的，生活本身就是矛盾發(fā)展變化的過程。人們的生活，從小到大，從幼稚到成熟，成功與失敗，貧窮與財富，驕傲與挫折，健康與疾病，這些都離不開矛盾與發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。因此，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應(yīng)該正確對待。

在個人修養(yǎng)上，特別是在對待財富、名利方面，要盡量做到不慌張，隨遇而安。懂得人生矛盾運動發(fā)展規(guī)律，并不表示我們應(yīng)該在人生矛盾運動中無所作為，消極對待。在對待事業(yè)、工作和人生的價值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭中，時刻注意保持昂揚的斗志，積極把握主動權(quán)，使自己成為命運的主人。

從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發(fā)展，做為一店之長，我深刻的認(rèn)識到工作與生活的矛盾，既然矛盾不可避免，那就將矛盾控制在可控范圍之內(nèi)。在矛盾中提升改進(jìn)升華。

認(rèn)識從實踐出發(fā)，通過實踐獲得理論認(rèn)識。它必須回歸實踐。認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。理論的東西只是否符合于客觀真理性這個問題，要完全地解決這個問題，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。

通過對《實踐論》的深刻學(xué)習(xí)，使我了解到：

一：人們的認(rèn)識，一步又一步由低級向高級發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。

結(jié)合實踐，不論對于自然界、對于社會方面，都是一樣，我們對事物的認(rèn)識也有這樣一個發(fā)展過程。一方面，我需要注意積累超市工作中的認(rèn)識和處理棘手問題的經(jīng)驗，以便于提高超市的利益和口碑。另一方面，正向《實踐論》中所說的那樣，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。

在工作的實踐中我可以不斷調(diào)整對工作內(nèi)容的認(rèn)識，并逐步修正和豐富自己的感觀認(rèn)識，從而形成理論指導(dǎo)。

還有我需要吸取他人精華，結(jié)合自己的理解與創(chuàng)新。研究出有著嘉年華方陣，又融入多種先進(jìn)元素的主題超市。

二：認(rèn)識的過程，第一步，屬于感覺的階段；第二步，屬于概念、判斷和推理的階段。

只有感覺的材料十分豐富不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能得出正確的概念和論理來。就是說我們?nèi)绻胍_的認(rèn)識，就得對現(xiàn)實事物充分了解，且感覺深刻而豐富，才能最終形成正確的結(jié)論。而在實際操作中，又要根據(jù)改變了的現(xiàn)實情況，不斷地修正自己的工作方案，以期和客觀過程的規(guī)律性相符合，得到預(yù)想的結(jié)果。

目前超市面臨一些問題，超市結(jié)構(gòu)布局的調(diào)整，人員安排的調(diào)動，內(nèi)部軍心穩(wěn)固問題等等。有困難地方總是充滿機(jī)遇。對此，我充滿信心，發(fā)展中的問題需在發(fā)展中解決。

古人云：上下同欲者勝。在這個特殊的上升平臺期，嘉年華全體員工上下一心，夾縫中求發(fā)展，全力打造效益門店指日可待。

三：當(dāng)客觀過程已經(jīng)從一個發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時，須善于使自己在主觀認(rèn)識上也跟著推移轉(zhuǎn)變

《實踐論》中談到道“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。即要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。需強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，重識人的價值。

我曾經(jīng)聽過一位企業(yè)家的訪問。他在提到員工重要性中說過一句話也是他反復(fù)向員工闡述的：你的生活是我的，請你安心工作，我的公司是你的，請你放手去做。

我希望嘉年華也可以將其理念發(fā)揚，讓每位員工在紅府中都如沐春風(fēng)。

《矛盾論》、《實踐論》相互聯(lián)系，統(tǒng)一于一個整體，閃耀著辯證唯物主義的光輝。兩論作為我們處理事物的方向坐標(biāo)對我們有著深遠(yuǎn)的影響,相信在我們?nèi)w員工的學(xué)習(xí)之后，我們會齊心協(xié)力把嘉年華店打造成全國乃至全世界的超市門店先鋒。

矛盾論實踐論讀后感【篇3】

《矛盾論和實踐論》這兩篇文章是毛澤東寫的非常重要的著作，內(nèi)容涉及到馬克思主義哲學(xué)中的重要問題，對于我們理解世界和改變世界都具有非常重要的指導(dǎo)作用。在這兩篇文章的閱讀過程中，我深刻體會到了馬列主義哲學(xué)的思想精髓，也更加明白了自己的使命和責(zé)任。

矛盾論，顧名思義，就是討論矛盾的哲學(xué)問題。矛盾在日常的生活中是隨處可見的，無論是自然界中的矛盾，還是社會生活中的矛盾，都會產(chǎn)生扭曲和沖突等問題。毛澤東在這篇文章中指出，矛盾是普遍存在的，沒有什么是絕對平衡的。對于人們在矛盾中遇到的問題，要進(jìn)行分析和解決，而且只有解決了矛盾才能取得進(jìn)步。矛盾是推動歷史發(fā)展的重要力量之一，在解決矛盾的過程中，歷史會向前邁進(jìn)，實現(xiàn)自身的發(fā)展。

實踐論是馬克思主義哲學(xué)中的重要學(xué)說之一，強(qiáng)調(diào)實踐對于思想的影響和作用。毛澤東在這篇文章中講到，理論是從實踐中產(chǎn)生的，實踐是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的，只有堅持實踐，才能不斷改進(jìn)和更新自己的思想。實踐與理論相輔相成，它們的關(guān)系是相互促進(jìn)。

通過閱讀這兩篇文章，我深刻地感受到，理論和實踐的統(tǒng)一是非常重要的。我們只有將理論與實踐相結(jié)合，才能真正地推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。在日常的思考和工作中，我們需要不斷地積累經(jīng)驗和知識，從實踐中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，不斷完善自己的思路和方法。同時，我們也要敢于創(chuàng)新，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，不斷地探索新的道路和新的思路。

在具體的工作中，我們要善于分析和解決矛盾，把握問題的本質(zhì)，找到問題的源頭，正確地推動事情向著好的方向發(fā)展。同時，在實踐中要堅持馬克思主義的基本原則，注重群眾利益，不斷提高群眾滿意度，積極推動歷史的進(jìn)步。

總之，矛盾論和實踐論這兩篇文章是我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要來源，它們深刻揭示了現(xiàn)實世界的本質(zhì)，指導(dǎo)我們在實踐中正確地處理矛盾，不斷推進(jìn)歷史的進(jìn)步。我們要始終保持對馬克思主義理論的敬畏之心，不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)和實踐，在實踐中不斷地充實自己的理論知識，從而更好地為推動社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

矛盾論實踐論讀后感【篇4】

.《實踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識論的代表著作，是為著用馬克思主義的認(rèn)識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的?！睹苷摗肥敲珴蓶|繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。這兩篇文章是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一，也是毛澤東哲學(xué)思想的反映。

《實踐論》為我們提供了認(rèn)識事物的基本原理和方法。當(dāng)我們認(rèn)識事物時，不應(yīng)急躁，從外到內(nèi)，全面觀察，從感性到理性，了解事物的演變和變化，區(qū)分事物之間的差異和聯(lián)系，大膽假設(shè)，認(rèn)真論證，反復(fù)，加深對事物的認(rèn)識。

《實踐論》為我們提供了認(rèn)識事物的基本原理和方法。當(dāng)我們認(rèn)識事物時，不應(yīng)急躁，從外到內(nèi)，全面觀察，從感性到理性，了解事物的演變和變化，區(qū)分事物之間的差異和聯(lián)系，大膽假設(shè)，認(rèn)真論證，反復(fù)，加深對事物的認(rèn)識。

對具體來說就是：在對任何事情沒有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何結(jié)論。具體的操作過程可以是：

1） 觀察事物的外部特征：盡可能多地從不同側(cè)面觀察事物的特征，并詳細(xì)列出事物的外部特征。

2) 觀察事物的內(nèi)在特性：探尋事物內(nèi)在特性，盡可能多地列舉事物的特性的各個要素。

3） 觀察事物的變化過程：即探索事物的特征是如何隨著演繹而變化的。劃分事物的變化階段，描述每個階段事物特征的變化。

4） 觀察手段：從所有可用得文字、圖像、交流和思維中提取事物的特征，并逐一記錄下來。在提取過程中，應(yīng)保持客觀的態(tài)度，忽略所有帶有推論、結(jié)論或感性的描述。

5) 觀察事物內(nèi)在聯(lián)系：描述事物內(nèi)部的各個要素是如何相互影響和相互依存的。

6) 觀察事物外在聯(lián)系：描述事物與周邊相關(guān)的聯(lián)系：是如何區(qū)別與聯(lián)系的，整體與局部是如何互動的。

7) 技術(shù)方法：矩陣法，關(guān)系圖，時間軸。

8) 大膽假設(shè)，小心求證，循環(huán)反復(fù)，不斷加深對事物的認(rèn)識，摸索出事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的發(fā)展做出合理預(yù)測。

實踐論的基本內(nèi)涵是引導(dǎo)人們根據(jù)對客觀事物的深刻認(rèn)識來認(rèn)識世界、改造世界。

《矛盾論》運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。

第一從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。該書還闡明了內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的基礎(chǔ)，外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用。

第二部分全面論述了矛盾的普遍性和特殊性原則，指出矛盾的普遍性包括兩層含義：一是矛盾存在于萬物的發(fā)展過程中，二是事物發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾運動。該書從五個方面系統(tǒng)論述了矛盾的特殊性理論，明確指出矛盾的普遍性與矛盾的特殊性之間的關(guān)系是矛盾的一般性與個別性之間的關(guān)系，二者是不同的，相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化。

并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。

第三論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認(rèn)為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，說明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉(zhuǎn)化的根據(jù)和條件。

第四，具體闡述了矛盾各方面的同一性、斗爭性及其相互關(guān)系。認(rèn)為對立統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的，對立斗爭是絕對的；有條件的相對統(tǒng)一性與無條件的絕對斗爭相結(jié)合，構(gòu)成萬物的矛盾運動。

第五部分分析了矛盾斗爭的兩種基本形式，即對抗性矛盾和非對抗性矛盾，指出它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

當(dāng)認(rèn)識在實踐中得到應(yīng)用和證明時，一個客觀過程在一定發(fā)展階段的認(rèn)識運動就完成了，而對這個過程的認(rèn)識還沒有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實踐活動也會隨之變化和發(fā)展。因此，知識也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認(rèn)識就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。

客觀過程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭，人類認(rèn)知運動的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭；社會實踐的過程是無限的，人類認(rèn)知的過程也應(yīng)該是無限的。

讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻(xiàn),對于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。

矛盾論實踐論讀后感【篇5】

讀《實踐論》與《矛盾論》有感

在高中政治課上，我學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的實踐理論和矛盾。經(jīng)過多次機(jī)械的背誦，我不知不覺地對它們有了更深的理解，也會有意地將它們與生活實踐聯(lián)系起來。但今天，我讀了這兩篇文章，有了更詳細(xì)的理論陳述和實證論證，對這兩種理論有了更深的理解和思考。

《實踐論》主要表明了這樣一些觀點。人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，決定著一切其他活動。實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

其具體又對認(rèn)識的發(fā)展過程做了分析。認(rèn)知過程從感性階段開始，依賴于感覺和印象。在實踐中，這個東西被反復(fù)多次，然后這個概念就產(chǎn)生了。通過判斷和推理，達(dá)到理性階段。在無產(chǎn)階級斗爭和中國人民加深對帝國主義認(rèn)識的過程中，離不開實踐。

同時，本文還強(qiáng)調(diào)，在得到認(rèn)可后，應(yīng)該回歸實踐。若實現(xiàn)預(yù)想目標(biāo)，認(rèn)識過程才算完成。從實踐到認(rèn)識，再到實踐，這是一個不斷發(fā)展、完善和進(jìn)步的過程。

我認(rèn)為我們的正常學(xué)習(xí)也是一個由淺到深的過程。首先，我們被動地輸入知識，用記憶來保留印象。然后理論或公式可以多次使用，放入案例情景中，反復(fù)強(qiáng)化，從而得心應(yīng)手，對理論的推導(dǎo)和存在有更深刻的認(rèn)識。如果再具生活意識，也會不經(jīng)意將一些數(shù)學(xué)啊經(jīng)濟(jì)原理運用進(jìn)去，幫助我們生活地更好。

當(dāng)然，通過對實踐的學(xué)習(xí)和研究，也可以發(fā)現(xiàn)原有理論的不完善之處，從而更好地將這些改進(jìn)運用到實踐中去。也有許多這樣的例子。我們不得不說實踐理論是一個科學(xué)的理論！

《矛盾論》的觀點讀來熟悉又有新感覺。因為矛盾論一直是指導(dǎo)我實踐的方法論之一啊。矛盾的普遍性告訴我，我們的生活中總是有大問題和小問題。只有正視問題，努力找到解決問題的辦法，我們才能發(fā)展。

矛盾的特殊性告訴我，對具體問題的具體分析不能機(jī)械地照搬。比如我在面對他人成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和方法分享時，我明白不應(yīng)該胡亂應(yīng)用，而應(yīng)該針對自己的薄弱環(huán)節(jié)和需求來有選擇的吸收，并且自己努力磨合總結(jié)，才可以得出一套適合自己的學(xué)習(xí)方法。以上兩個問題的結(jié)合使我思考問題變得冷靜不焦躁，更關(guān)注問題的起因與如何解決，而不是一味地逃避厭煩。

主次矛盾和主次方面原理也讓人受用。我想到自己如果每天安排了很多任務(wù)，可是因為精力有限，沒有側(cè)重，很難比較好地完成任何一項，這時如果試著著重去做某幾項任務(wù)并努力做好，這樣的效果則是比較突出的。

微言大義，讓人信服。這些簡單而深刻的理論無形地指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)和生活，是非常有效的。我也更加明確了學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大方法。

只有參與社會實踐、工人階級的工作和生活，經(jīng)歷和分析各種矛盾、推理和思考，找出切實可行的具體方法，再運用到實踐中去，才能真正把這些知識學(xué)好。

矛盾論實踐論讀后感【篇6】

太原科技大學(xué)

思想政治理論課

實踐教學(xué)成果匯報

（經(jīng)典著作選讀）

課程：馬克思主義基本原理概論p>

題目p>

班級p>

姓名學(xué)號p>

《共產(chǎn)黨宣言》摘要：

1、至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

2。資產(chǎn)階級抹去了一切歷來受人尊敬的職業(yè)的神圣光環(huán)。它已經(jīng)把醫(yī)生、律師、牧師、詩人和學(xué)者變成了雇傭的工人。

3、資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。

4、無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段。它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始的。

5個。過去的所有運動都是少數(shù)民族的獨立運動或為少數(shù)民族的利益而進(jìn)行的運動。無產(chǎn)階級運動是為最廣大人民謀利益的獨立運動。

6。所有制關(guān)系都經(jīng)歷了頻繁的歷史變遷。

7號。既然勞動不能再轉(zhuǎn)化為資本、貨幣、地租，一句話，就不能再轉(zhuǎn)化為可以壟斷的社會力量，也就是說，既然個人財產(chǎn)不能再轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級財產(chǎn)，你說，人格已經(jīng)被消滅了。

8個。思想史不僅證明了精神生產(chǎn)是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的變化而變化的，而且證明了什么？任何時代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想。

9號。共產(chǎn)黨為工人階級的近期目標(biāo)和利益而斗爭，但他們也代表了當(dāng)前運動中運動的未來。

《矛盾論》摘要：

1、事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

2。矛盾的普遍性或絕對性有兩層含義。一事矛盾存在于萬物的發(fā)展過程中；二是萬物的發(fā)展過程中總有矛盾運動。

3、任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾構(gòu)成了一個事物不同于其他事物的特殊性質(zhì)。

4、不同的矛盾，只有不同質(zhì)的方法才能解決。

5、研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。

6、由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一一定場合則變?yōu)樘厥庑浴?/p>

7、原來矛盾著的各方面，不能孤立的存在。如果沒有對立的一方反對它，它自己的一方就會失去存在的條件。

8個。所有矛盾的事物都是相互聯(lián)系的。它們不僅在一定條件下處于統(tǒng)一體中，而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這是矛盾認(rèn)同的充分意義所在。

《實踐論》摘要：

一。首先，馬克思主義者認(rèn)為，人類的生產(chǎn)活動是決定一切其他活動的最基本的實踐活動。

2。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們認(rèn)識外部世界的真理標(biāo)準(zhǔn)。

3、感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。

四。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識需要發(fā)展為理性認(rèn)識，這是辯證唯物主義的認(rèn)識論。

5個。認(rèn)識從實踐出發(fā)，通過實踐獲得理論認(rèn)識，必須回歸實踐。

6。然而，就這一過程而言，人們的認(rèn)知活動還沒有完成。任何過程，不論是屬于自然界的和屬于社會的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識運動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。

7、實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。

《實踐論》讀后感

《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月。

以前總感覺名人著作晦澀難懂，讀不下去。這次老師要求讀《實踐論》，開始心里確實有些小抵觸，但作業(yè)終究要完成，還是耐著性子從網(wǎng)上下載下了這篇文章，讀了一半，看的眼疼，自己又去復(fù)印店將本文打印出來，才終于讀完。

在我讀完《實踐論》后，發(fā)現(xiàn)相對于其他論文的語言，本文的語言還是比較直白、生動的，當(dāng)然準(zhǔn)確度也是有的。比如說，“‘秀才不出門，全知天下事’在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實現(xiàn)這句話，然而真正知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了知，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于秀才之手，秀才乃能間接地知天下事。”簡潔，直白的語言把所要說的問題一語道破，這也是其高明之處了。

在我們過去的高考課本里，我們學(xué)的大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的我們來說，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時記得很牢，但是如果沒有實踐，我們就學(xué)不會真正的知識，因為我們沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐?，F(xiàn)在讓我們回憶一下高考知識。如果我們現(xiàn)在去參加高考，我們能拿到原來的分?jǐn)?shù)嗎？所以實踐是很重要的。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)，改正思想，然后取得成功。

很多人總是抱怨機(jī)會太少。機(jī)會永遠(yuǎn)不會太少，但機(jī)會來了。我們沒有信心也沒有能力抓住他們。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提高自己，積極了解各方面的知識和經(jīng)驗，才能抓住機(jī)遇，創(chuàng)造成功。

我們應(yīng)該抓住機(jī)會去實踐，去認(rèn)識，去實踐，去重新認(rèn)識，這樣我們才能做好準(zhǔn)備。

“感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題”只有實際生活于問題的環(huán)境中，才能真正解決掉這個問題，現(xiàn)在存在的“看病難，看病貴”問題，只有在我們生病時，才能真正感受到這個問題。當(dāng)然，對于生活在“上層”的人們來說，這個問題是不存在的，所以“上層”的人們是無法了解我們這些“中下層”人們的痛苦的，即使現(xiàn)在出臺了各種政策，但在農(nóng)村“看病難，看病貴”問題依舊存在，并沒有真正解決。

“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的”比如說游泳、騎自行車，我們因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么我們永遠(yuǎn)也不可能會。又比如說我們學(xué)英語，因為說的差而不說，總把話放在心里念，那么我們不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的正確的感知，正所謂“實踐出真知”。

以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。

人們在面臨新的實踐活動的時候，通常我們都不愿在沒有把握、不清楚情況的條件下去進(jìn)行某種實踐。在本文中談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對于我們有著重要的指導(dǎo)意義。

我們的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究和今后的工作中會面臨各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們對實踐活動的了解將直接影響我們的信心。我們要積極提高自己，積極了解知識和經(jīng)驗的方方面面，選擇我們抓住機(jī)遇，實現(xiàn)價值，創(chuàng)造成功。

《矛盾論》讀后感

用了幾天的時間，讀了毛澤東的《矛盾論》。起初，我以為矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪械拿?。后來，我逐漸發(fā)現(xiàn)矛盾的內(nèi)容更加豐富，更加普遍和特殊，對我們看待事物更有啟發(fā)性。

我相信每個中國人都認(rèn)識毛澤東，我們都知道沒有毛澤東就沒有新中國。因此，我們的老師和家長使我們在很小的時候就認(rèn)識到毛澤東同志的偉大。毛澤東同志究竟有什么與眾不同之處，為什么古往今來這么多人都失敗了，而他卻成功的解放了中國，建立新中國，給中國以及無數(shù)社會主義國家?guī)砹讼Ｍ?/p>

我認(rèn)為，這都與他的先進(jìn)的思想脫不了干系。

在過去，我的正義感是，我能清楚地分辨光明與黑暗、善與惡，追求前者，拒絕后者。但我從沒有想過怎樣去改變這現(xiàn)實中的一些丑惡現(xiàn)象。我知道依靠個人奮斗，掌握實在的技能、本領(lǐng)，在社會上爭得一席之地，做一個清白的、有用的、爭氣的人。

讀了本文，我的思想也有了一些改變，我感到要改變一些東西，一個人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要團(tuán)結(jié)周圍的人，一起努力才有可能改變。

“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”。每個問題的由來，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解決掉它。我們大學(xué)生現(xiàn)在逃課已經(jīng)司空見慣，而且很多人是經(jīng)常性的逃課，我也問過一些逃課的同學(xué)，其主要原因是迷茫，大學(xué)生的迷茫。

逃課的同學(xué)認(rèn)為這門課程對其將來的發(fā)展帶不來任何實質(zhì)性的幫助，所以感覺該課程學(xué)與不學(xué)已經(jīng)不重要，在我看來，逃課問題的解決主要還在于改變同學(xué)們的看法。課程老師要給同學(xué)們講清該課程對其將來發(fā)展的幫助，而不是只強(qiáng)調(diào)點名，掛科。

人生之中，處處有矛盾，時時有矛盾，矛盾無處不在，無時不有。矛盾貫穿于我們?nèi)松娜^程，存在于我們?nèi)松畹姆椒矫婷妗Ｔ谌伺c自然、人與社會、人與他人等一切關(guān)系中，無處無時不存在著矛盾。

作為二十一世紀(jì)青年的我們，正處于熱情與激情似火的時期。這也意味著我們在生活中面對的矛盾更是復(fù)雜多樣，這在一定程度上就要求我們必須學(xué)會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題。特別是當(dāng)我們在理想與現(xiàn)實、情感與理智、物質(zhì)與精神等這些方面上的矛盾時，更要學(xué)會運用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析法去對待和處理。

在理想與現(xiàn)實之中，我們應(yīng)該認(rèn)識到理想是根植于現(xiàn)實之中的，但同時，我們的理想又指引和推動著我們現(xiàn)實生活的前進(jìn)。我們大學(xué)生應(yīng)在人生中創(chuàng)造出自己人生的特殊性。

大學(xué)生活最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，然而學(xué)習(xí)是個不斷前進(jìn)的過程，我們不可能從頭到尾都是一馬平川的，在這期間總有這樣那樣的問題在阻礙我們前進(jìn)。我們需要解決一個又一個學(xué)習(xí)矛盾，我們才能不斷進(jìn)步，達(dá)到我們自身的要求，才能達(dá)到給我們自己設(shè)立的目標(biāo)。

事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一，要求我們大學(xué)生既要看到問題對立的一面，又要看到問題統(tǒng)一的一面，這樣才能做出正確的人生選擇。

矛盾論實踐論讀后感【篇7】

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論。

《矛盾論》是講辯證法的，但它主要講人應(yīng)如何分析社會矛盾、解決社會矛盾，促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到改變社會結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)人的自由解放的目的?！秾嵺`論》是研究認(rèn)識論的，但它首先講人的特性和人的本質(zhì)，講社會和人的改造?！睹苷摗?、《實踐論》相互聯(lián)系，統(tǒng)一于一個整體，閃耀著辯證唯物主義的光輝。

通過對《矛盾論》的深刻學(xué)習(xí)，使我深深體會到：

一、矛盾是開啟科學(xué)思維的“鑰匙”?！睹苷摗分姓f，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學(xué)思維的“鑰匙”。因此，堅持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點，也就是用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀，真實地反映事物的相來面目，有利于加深對事物內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識，實現(xiàn)科學(xué)思維、立體思維。

二、矛盾是推動工作創(chuàng)新的“動力”。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的?，F(xiàn)實工作中，我們正是堅持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項項工作的創(chuàng)新。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷推動工作向前發(fā)展。從這個意義上來，矛盾也就是生產(chǎn)力。

三、矛盾是構(gòu)建和諧社會的“潤滑劑”。既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。那么在處理人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會上就要堅持多從事物內(nèi)部找原因。

矛盾具有同一性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們怎么去對待，去處理。只要把握行當(dāng)，處理有度，就會出現(xiàn)意想不到的效果。誠如《矛盾論》中說，黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。對于一個黨如此，對于一個單位也是如此，對于一個國家更是如此。只要我們堅持用矛盾的觀點來處理人際關(guān)系，我們就會減少矛盾、化解矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，促進(jìn)和諧。

實踐是尋求真知的唯一途徑

實踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。” 實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。數(shù)學(xué)中，各種定理命題的證明，就從正面說明了實踐的重要性。當(dāng)我們見到一個定理時，我們會首先想到定理的來源，與定理的正確性，這就需要我們運用合理的方法證明它。從而，通過對定理的證明，我們就得出了定理的正確性與真實性，這就是我們通過實踐，客觀揭示出了定理的發(fā)展規(guī)律。

通過閱讀《矛盾論》和《實踐論》，讓我了解了，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的方法和態(tài)度。首先，我們應(yīng)該足夠敏銳，善于發(fā)現(xiàn)矛盾，解決矛盾，從而解決問題。第二，我們應(yīng)該懷著一種追求真理的求實精神，勇于實踐證明。希望在今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，牢牢把握在書中學(xué)到的知識，努力創(chuàng)造，取得成績。

矛盾論實踐論讀后感【篇8】

《矛盾論》和《實踐論》是毛主席在1937年撰寫的兩部重要著作，它們的寫作目的具有高度一致性，都是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想，它們是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是毛主席哲學(xué)思想的代表作。

毛主席在兩部著作中通過列舉大量事例，闡述了深刻的哲學(xué)原理，有理有據(jù)地批判了教條主義者，對中國革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀完兩部著作后，我受益匪淺、若有所思，但由于自己的閱歷有限，且文中的知識點太密集，難以整理出條理清晰的思路，接下來想嘗試用淺顯的方式復(fù)習(xí)一下著作中的部分內(nèi)容，幫助自己理解并加深記憶。

老子云：“治大國，若烹小鮮。”換言之，烹小鮮也若治大國，今天就以學(xué)習(xí)做菜為例，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》中闡述的馬克思主義辯證法和認(rèn)識論。

一、善于觀察，抓住階段性主要矛盾

當(dāng)局者迷，在我剛剛開始學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚這道菜的時候，腦子里是亂的，不知道從什么地方下手。靜下心來想，矛盾是有普遍性的，每個階段都有矛盾，而且矛盾也是有特殊性的，不同事情、不同時期的矛盾也都不盡相同。在初步學(xué)習(xí)做這道菜的階段，主要矛盾就是要把魚做熟、能吃就行。確定了主要矛盾，就需要具體開始構(gòu)思，做好這道菜需要哪些步驟，哪些內(nèi)因、外因會影響這道菜。內(nèi)因是根本的，就像食材的選擇，選對食材、選好食材才能做出一道好菜，所以就要去買新鮮、質(zhì)量好的羅非魚、蔥、姜等原料。

二、發(fā)展眼光，及時關(guān)注矛盾的變化

在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚的過程中，會存在不同的階段，初學(xué)的時候只要把魚做熟就能填飽肚子，也就解決了主要矛盾。但隨著時間的推移，做過很多次清蒸羅非魚之后，就要以發(fā)展的眼光看待這個問題，因為主要矛盾可能發(fā)生了變化，從能否做熟變成了能否做得美味。讀后感·在其他領(lǐng)域也一樣，矛盾總是在動態(tài)的改造和轉(zhuǎn)化的，需要我們用發(fā)展的眼光去判斷，去分析，去學(xué)習(xí)，從而找出最適合的方式和方法，而不是只會照搬照抄，只會遵守教條。

三、忠于實踐，探尋真理性的標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)然在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚的過程中，我們會去學(xué)習(xí)很多的理論，收集很多的攻略，也可能會因此陷入光說不干的錯誤泥沼中。但是，沒有實踐的理論往往是蒼白無力的，甚至是脫離實際的，實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有向有實踐經(jīng)驗的人請教，并自己親自動手做，在實踐中學(xué)，在實踐中分析，在實踐中反思，才會通過實踐得到提高。

毛主席的兩部著作內(nèi)容深奧、知識密集且有理有據(jù)，在接下來的時間里我也會反復(fù)學(xué)習(xí)，并將理論運用于工作與生活中，不犯教條主義錯誤。

矛盾論實踐論讀后感【篇9】

閱讀《實踐論》、《矛盾論》有感

《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東最重要、最具有代表性的兩篇哲學(xué)著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗，用馬克思主義認(rèn)識論的觀點去揭露教條主義的錯誤觀點，使全黨的思想形成了高度的統(tǒng)一，消除了教條主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論。

認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作《矛盾論》、《實踐論》，感受非常深刻。

“兩論”是中國革命經(jīng)驗的哲學(xué)總結(jié)，是馬克思主義中國化的重要哲學(xué)基礎(chǔ)；“兩論”也是馬克思主義哲學(xué)在中國的重大發(fā)展，是中國特色馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志。

《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識論，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，是無限的，每一個實踐周期和矛盾的內(nèi)容，都是比較高級的。

認(rèn)識從實踐出發(fā)，通過實踐獲得理論認(rèn)識，必須回歸實踐。認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實踐證明和發(fā)展真理。

從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到指導(dǎo)革命實踐，要改造主觀世界和客觀世界。理論的東西是否符合于客觀真理性這個問題，要完全地解決這個問題，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。人們往往受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，也受到科觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)的制約。

許多時候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯誤的認(rèn)識，才能和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西。

《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，就是這一哲學(xué)在各種著作中的成功運用。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

唯物辯證法的核心問題是矛盾問題，矛盾的復(fù)雜性與特殊性的關(guān)系。特別指出矛盾的普遍性是普遍性與絕對性的統(tǒng)一，矛盾的普遍性與個別性的對立統(tǒng)一是事物矛盾的本質(zhì)。事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的最根本規(guī)律。唯物辯證法的普遍觀是從聯(lián)系、發(fā)展、全面的角度觀察世界，從事物內(nèi)部和事物與其它事物的觀系來研究事物的發(fā)展。

讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻(xiàn),對于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。

矛盾論實踐論讀后感【篇10】

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《矛盾論》與《實踐論》讀后感

毛澤東是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者，是20世紀(jì)的歷史巨人。他不僅以政治家、軍國主義者、戰(zhàn)略家的實踐改寫了中國歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學(xué)家的創(chuàng)造在中國文化發(fā)展史上留下了深刻的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。

我們學(xué)習(xí)了許多毛澤東的詩，其中毛澤東最重視哲學(xué)。他在哲學(xué)這個領(lǐng)域花了很多功夫。他讀過許多哲學(xué)著作，西方和中國古代哲學(xué)家如老莊等人。

毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)，把中國革命的豐富經(jīng)驗上升到哲學(xué)的高度，寫出了《實踐論》、《矛盾論》這兩篇劃時代的哲學(xué)著作。

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論。

《實踐論》（論認(rèn)識和實踐的關(guān)系－－知和行的關(guān)系），毛澤東寫于一九三七年七月。《矛盾論》是毛澤東《實踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日軍政大學(xué)作過演講。

《實踐論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。

（2） 認(rèn)識的辯證過程不僅是實踐認(rèn)識的過程，也是認(rèn)識到實踐的過程。（3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。（4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。

認(rèn)識從實踐出發(fā)，通過實踐獲得理論認(rèn)識，必須回歸實踐。認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個問題，要完全地解決這個問題，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。

但此時，人們不僅受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，還受到科觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)的制約。許多時候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯誤的認(rèn)識，才能到達(dá)于和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西。

毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。

這是辯證唯物主義的整體認(rèn)識論，這是辯證唯物主義認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一。

在《矛盾論》中，毛澤東精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題――矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓。

在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。唯物辯證法的普遍觀是從聯(lián)系、發(fā)展、全面的角度觀察世界，從事物內(nèi)部和事物與其它事物的觀系來研究事物的發(fā)展。

閱讀這兩篇論文，我們可以清楚地感受到毛澤東的淵博知識和駕馭語言的能力。他在文中引經(jīng)據(jù)典，不論是馬列主義的著作，還是古籍如《漢書》《資治通鑒》等都有引用。

而且論文中例證豐富，言語直白、生動，這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，毛澤東用活靈活現(xiàn)的語言向人們詮釋了深奧的道理。

比如在《實踐論》中他說，“《三國演義》上所謂‘眉頭一皺計上心來’，我們普通說話所謂‘讓我想一想’，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的工夫?！?/p>

“世上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已。知識問題是一個科學(xué)問題。我們不應(yīng)該有點虛偽和傲慢。我們需要做的是相反的決定——誠實和謙遜。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。

”再有，“中國人有一句老話：‘不入虎穴，焉得虎子’。這句話對于人們的實踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實踐的認(rèn)識是不可能的。”

這兩篇論文的語言不僅直白生動，還準(zhǔn)確。對于論文而言，語言的準(zhǔn)確性是第一位的。毛澤東在整篇文章中使用了通俗的詞語，但很準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的思想內(nèi)涵。

例如，當(dāng)作者討論相對靜止的運動狀態(tài)和顯著變化的狀態(tài)時，就有這樣一段話?！啊覀冊谌粘Ｉ钪兴匆姷慕y(tǒng)

1、 統(tǒng)一、統(tǒng)一、和解、均勢、相持、停滯、穩(wěn)定、平衡、凝聚、吸引等都是事物在量變狀態(tài)下的特征。而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌?！泵珴蓶|一下子羅列了十?dāng)?shù)個詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個個不同，但個個精當(dāng)，個個準(zhǔn)確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對地靜止的狀態(tài)。

無論是論文的內(nèi)容和意義，還是毛澤東同志駕馭語言的能力，這兩篇論文都值得我們學(xué)習(xí)，應(yīng)該好好品味和理解。