孽子讀后感

2023孽子讀后感范文。

讀書是一種思維的訓練，人格的修煉，作者寫的作品總是讓人感觸頗多。一篇簡單實用的作品讀后感怎樣寫？以下是一篇關(guān)于“孽子讀后感”的深入探討和分析。

孽子讀后感 篇1

何為孽子，初看書名，我不明白。直到書頁的最后，我想，這是一群很難找到歸處卻渴望一個歸處的男孩們，他們好像生活在最骯臟的地方，在花園里尋得片刻棲息與自在，外界的種種他們無處逃避就選擇了這處地方，阿青無數(shù)次的回憶起和弟娃的相處，無人慰藉的時候，小時候短暫的溫情是支撐他的良藥，所以在半夜驚醒感覺有人摸他的時候他逃跑了，他好像又活回自己了。故事通過“我”阿青的敘述將一切娓娓道來，龍子和阿鳳的故事大概是整本書最高潮的部分。沒有自由，寧可死。阿鳳他愛龍子嗎？我想一定是愛的，只是他太倔強，太固執(zhí)，他說他沒有心，別人說他是野鳳凰，龍子同樣太執(zhí)著，刀子捅向的，何嘗不是他自己的心，他在蓮花池旁仿佛看到火光墜落，他們的愛太決絕，阿鳳太害怕，害怕被束縛，害怕固定的居所，與其說他太矯情，不如說生活大抵如此，一瞬的心動太簡單，阿鳳許是害怕。

小玉此人，表面放浪，實則最孤獨，他好像是嘲諷著所有人，所有事，卻同樣有割舍不下的櫻花夢，書里有一個細節(jié)，傅老爺子給吳敏表的時候小玉羨慕的說“我什么也沒有”，他的圓滑讓他在世間的任何地方都能自如的應(yīng)付。

書中的父輩們，飽受著和孩子同樣甚至更深的苦痛，阿龍的父親，至死不和他見面，阿龍從傅老爺子的嘴中知悉父親也承受了許多，傅老爺子也因為自己對兒子的過失而內(nèi)疚一生，老爺子反復(fù)地讓“我”回去與父親和解。

安樂鄉(xiāng)的落幕令人遺憾，他們終究敵不過世道，繁華只有一時，在外人眼里，他們是人妖，他們下賤，骨子里那只是一個個迫于無奈，無家可歸的孩子，他們只能回到花園，在與外界隔絕的世界里掙扎生存。

很喜歡最后每個人寫的信，鳥兒們各自飛往世界各處，到底是能找到位置而不是沉在陰溝里。最后，得不到的，失去的，盼望的，就隨著奔跑的步調(diào)，散于風中。

孽子讀后感 篇2

“有的人一輩子被童年治愈，有的人一輩子在治愈童年。”

讀完白先勇先生的《孽子》以后最深的感觸就是這個。

這群“青春鳥”，這群在公園蓮花池放浪形骸的少年們，大多在用一生治愈童年，阿青一直在治愈自己的弟弟早逝的創(chuàng)傷；小玉做的“櫻花夢”其實是為了尋找生父；吳敏為了刀疤王割腕、付出一切是因為他曾把從黑暗童年中拯救過吳敏；老鼠雖然總是以貫偷的形象出現(xiàn)，但只偷喜歡的物件從不偷錢也是在治愈自己匱乏的童年吧；傅老爺子拼了命地保護這群青春鳥，去孤兒院照顧孩子，也是在為自己當年逼死了兒子而贖罪……

愛、鄉(xiāng)愁、父子這幾個主題就像是書中懸在每個人心頭的達摩克利斯之劍，拼盡一切，大家都在追尋這些，都在治愈這些。與其說給這部小說貼上什么“男同紀實”這樣的標簽，不如說這只是一部“青春鳥群像集”，書中的這些十幾歲的少年，褪去玻璃的身份，與我們沒有任何區(qū)別——一樣地掙扎著生長、一樣地尋找愛、一樣地在拼命守護、治愈自己的童年。

很感謝在夏日終結(jié)之前讀到白先生的這本書，感覺還會讀很多遍。

孽子讀后感 篇3

在第二部之前我?guī)缀跏且贿吙抟贿吙?，我不知道為什么那些畫面總是反?fù)出現(xiàn)在我的眼前，我覺得好像是，我是阿青。

我有一個朋友，她也叫李青，我們是小學的同學，我對她最深的映像，是一句話和和一些畫面。那是我們語文老師對我說，她是一個很偏執(zhí)的人，你要關(guān)心她多一些；那些畫面，是我們兩熬夜玩游戲，是我們一起吃辣椒炒飯，是我們復(fù)習生物男性生殖器時我們兩半夜讀書和討論，還有是端午的時候跟著去她家半夜我把老鼠從我臉上抓下來，我發(fā)現(xiàn)她靜靜的打鼾，，我不叫她阿青，我叫她小青子。

她和阿青，給了我同樣的感覺，不是關(guān)于和她們在一起的快樂，而是跟她們在一起的心酸。當我看到阿青破財不堪的油布屋子，我總是會想起那時候我和她一起去她祖母家的那個小茅屋，那是很舊的電視的，味道是讓人迷戀但是令人反感的，餿的味道，油開了散發(fā)的香氣和老人身上給我的重重的令人悶心的味道，那時候我不知道李敏鎬，我不知道成均館緋聞，我只知道那時候我們好像地下水道的小老鼠，那種營養(yǎng)不良然后渾身無光，那才是卑微的樣子。

我不知道是什么東西常常使我陷入悲傷，我看到一個字，看到別人的一個眼神，看到一片葉子，我自然而然的想起很多以前的事。那些事好像約好了一樣，在任何時候都能鉆進我的眼睛，然后我滿眼通紅的走在路上，世界真小啊，人也真小啊。

我很開心看到阿青他們這群鳥兒，最終都飛回各自的巢穴，可是我同樣很失落，因為我將看不到他們。我想阿青可能會有一個喜歡的男人，他們一起生活，又或者給他一個喜歡的女人，他們生生不息的活下去，這樣的話，世上就沒有那個公園了，有的只是空落落的，歸于平凡的，普普通通的凡人。我不知道什么是積極的東西，大概就是那種勸人看得開，講笑話然后比如什么甜甜的愛情那種，我覺得那不是，以前很老的話，面朝大海，春暖花開，說的好像是一種積極的，誰知道這種看似陽光滿面的字，作者是在多少悲傷絕望中才明白。我大概看不來那些東西，我一向愛的是悲劇，我曾看過莎士比亞的仲夏夜之夢，那才是甜甜的愛情啊，為什么現(xiàn)在人們都那么流于表面？我看不來大喜大悲的東西，我更愛的是那些小小的人，他們身上的苦難是我一生再沒有可以經(jīng)歷的了，我很遺憾，我活不了那么多人的樣子，所以有時候覺得他們孤單，我很自責。這群孩子不是孽子，他們是天使，天使不是來自天堂，是來自地獄獲得救贖才可以的。我想小玉一定能找到他的父親，弟娃也一樣會活著回來陪著阿青，父親總會找到阿青，母親大概得到佛祖的救贖了，被原諒了，這一生就不是在逃難和躲藏，每一個人，都會幸福吧

孽子讀后感 篇4

讀完孽子，有所思。深感造化的弄人，深覺人世的艱難。沒有誰有錯，也莫要問緣由，出生即意味著受苦，不在暗夜中忍受，就在暗夜中消亡。一生一世，如此而已，那些目光灼灼似火的少年們，當然也包括自以為身在其外的我們。人類的永恒困境，誰也不能豁免。

寫給那一群，在最深最深的黑夜里，獨自彷徨街頭，無所歸依的孩子。這不是單純的關(guān)于男同的作品，在這個隱秘的王國外，還有無數(shù)這樣的王國，或在明處，或在暗處，或合倫法，又或者不合。還有無數(shù)這樣的孽子，或逢著一場孽緣，為此背負一生的傷口，或在空曠無人的長街上，急切地、倉皇地逃竄，在漫長無涯的歲月里流亡和追尋，終于還是沒有找到歸宿。

哪怕永遠不停地在奔逃，也注定是一場失敗的戰(zhàn)役，這失敗是流淌在身體里的血，從一出生就不可逆轉(zhuǎn)了。那些青春鳥兒們，生就面臨不同尋常的，荊棘叢生的道路。不停地躲藏，逃離，終又兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，飛回公園的蓮花池畔。他們從小就缺乏愛，所以他們的愛熾熱灼人得緊，一旦動了情就意味著危險，像浴火的鳳凰，像漫天的星火，哪怕明知道永遠得不到重生回轉(zhuǎn)。當時過境遷，又是年夜的滿天星火，青春不再的他們會失魂落魄，恍如隔世：只有人不見，夢似的掛起。

即便如此，也還是在依舊繼續(xù)生活，依舊做一個櫻花夢，為著它不停地曳著疲憊的步子前行，就像在命運的軌道上，明知道得不到走出困境的答案，我們?nèi)匀粫豢滩幌⒌刈穯?。生而為人?/p>

小說線索環(huán)環(huán)緊扣，描寫生動，文字深入人心。非常佩服這樣的文字，也好久沒這樣佩服過誰的文字了?！赌踝印氛娴牟缓唵危苤档靡蛔x。（述職報告之家 WwW.Ys575.com）

孽子讀后感 篇5

由于工作的原因，我經(jīng)常和男男同性這個人群接觸到，我們常常在一起聊天，聽他們傾訴，了解他們的故事。在看《孽子》這本書之前，我感覺自己很了解他們，可在看了白先勇先生這本書后，我才知道，我的了解是一個旁觀者自以為了解的了解，是表面的，是膚淺的。而白先生的了解是感同身受的，是深刻的。

這本書寫的是上個世紀70年代生活在臺北的一些男男同性群體的生活狀態(tài)——不被承認，不被尊重，被家庭放逐，被社會排斥，身心都在漂泊，流浪。在追尋愛情與歸屬感的道路上傷得體無完膚?？伤麄儏s又是堅強的、善良的、溫情的。阿青，救助過街上的一個癡兒；龍子救助一個腳有殘疾的孩子，還給他做了手術(shù)；小玉很孝順母親，一直以尋找自己的親生父親為生活目標，不斷努力；吳敏對曾經(jīng)拋棄他的而后得了腦中風的張先生不離不棄，盡心盡力的照顧；這些孩子對提攜自己的師傅很孝敬；對有恩于他們的傅老先生知恩圖報……這一切都讓人很感動！

書中還寫了三個悲劇的父親，都是接受不了兒子是同性的事實。阿青的父親揮動著沒有裝子彈的自衛(wèi)槍悲憤痛苦的將兒子逐出家門。龍子的父親將兒子放逐到了紐約流浪，直到死后才讓兒子回來。傅老先生在兒子自殺后痛苦萬分，疾病纏身，后來他一直在幫助這些流浪的男男同性孩子，這也是一種后悔和對兒子的接受吧。通過對這三個父親的描寫，更深刻的反應(yīng)了社會家庭對同性的不接受，和不接受所帶來的悲劇的結(jié)局。

這本書描寫了陰暗，苦難，殘酷與悲情同時又讓我們感受陽光、堅強、善良與溫情。同性本身就挺煩惱的，用書中的一句話說，這野性是血里帶來的。而真正讓他們痛苦的是社會家庭的排斥，不認可。隨著社會的發(fā)展，可能會有越來越多的人接受他們，希望他們越過越好吧！

孽子讀后感 篇6

《孽子》讀后感500字！

剛翻開這本書的時候，第一章內(nèi)容很短。因為受到上一本書的影響，我以為是一章節(jié)一個故事，于是繼續(xù)讀第二章。讀到十幾頁發(fā)現(xiàn)，原來這是連起來的嗚嗚嗚嗚。

一群處于社會底層的孩子，在白先勇筆下，盡情的展現(xiàn)了出來。他們大多數(shù)都是被父母拋棄的，尤其是和父親有這解不開的仇恨。因為得不到愛被虐待，走進這個公園中，與其他和自己經(jīng)歷相同的孩子相依為命。

有一個可憎有可愛的楊教頭管理他們，干的事無非是賣淫和偷東西。最開始的孩子阿鳳很特別，在這幫孩子眼中格外顯眼。主人公阿青，說不盡的慘，經(jīng)歷著艱難痛苦，因為和學校里一個男孩子發(fā)生關(guān)系被父親逐出家門，開始了公園里的生活。

公園里的郭爺爺，用相機記錄下來這每一個公園里的孩子的面孔，做成相冊集，每一張照片都是一個可憐的孩子。還有博愛的傅姥爺，也是因為曾經(jīng)逼死了自己的親生兒子，心懷愧疚，決定幫助公園里的孩子。

阿青就這樣生活著，在酒店打工，后來在他們一起開的安樂鄉(xiāng)幫忙隨后又去照顧傅姥爺，直到他離世。

這本書的情節(jié)很多，故事很多，看的人很揪心。那是的臺灣，還處于國民黨剛剛登島，戰(zhàn)爭殘余期間，混亂無助，像那幫孩子一樣……

白先勇的書真的是太贊了，要內(nèi)容有內(nèi)容，要情節(jié)有情節(jié)，要細膩有細膩…

孽子讀后感 篇7

有情皆孽，無人不苦

并沒有將這本書當作一本同性小說來看，初次聽聞，只是因為作者是鼎鼎大名的小諸葛白崇禧之子。然而當全書閱畢，才驚嘆于作者對這一群體的感悟之深。

可究竟什么是愛情？千百年來誰也不能給它下一個明確的定義，它是否只能存在于異性之間？那么同性之間的感情又該如何界定？因為它生來就帶著不為主流社會所認可的原罪，所以就要被烙上不潔骯臟的污名嗎？

可是，愛情究竟是什么？為什么冥冥之中這兩個人會相愛，除卻荷爾蒙的干擾，有沒有靈魂上的交融？是什么力量能讓一個男人殺死另一個他深愛的男人？就因為他想要他的心，而他卻生來沒有心。

心是真情的歸宿是信仰的彼岸，一旦相愛就要把它交給對方。如若無心，這份滾燙的情將何以安放？

自小被棄，流離于孤兒院，沒有親情沒有關(guān)愛沒有寄托，阿鳳又怎么可能會有心？

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)？那只能發(fā)生在浪漫的幻想中，當權(quán)貴家的癡情公子龍子與自幼顛沛孤獨乖僻的阿鳳剎那相逢，是情的開始，也是孽的開始。身份的懸殊，地位的差距，還有性別這鴻永遠跨不過的天塹，注定了他們要嘗盡人間至苦。

然而他們還是渡過了一段快樂的時光，在鄉(xiāng)下的小屋避世同居，執(zhí)手相看。這場注定了的幻境，如露亦如電，直到阿鳳以50塊錢的身價將自己的一夜賣給了別人，悲劇便不可避免地發(fā)生了。

一個是單純得只想要真心的貴公子，一個是貧賤得付不出真心的窮小子，能維系他們的，只有這份似真似幻的情。而情是什么？情是孽，情是苦……

當龍子瘋狂地嘶吼著：我要你跟我走，跟我回去，阿鳳凄然地回他：你要什么？你想要我的心么？可我沒有心，沒有那東西……！龍子的刀刺進了他的胸膛，血是熱的，心……是燙的。

得到了答案的龍子從此后成了孽子，被父親驅(qū)逐到了美國并要他在自己活著的時候永遠不要回來。這個失了心的龍子像幽靈般在紐約的黑暗角落游蕩了十年，嘗遍了人間所有的辛酸和痛苦。

因為愛上了同性，阿龍成了孽子，因為愛上了同性，李青成了孽子，還有傅衛(wèi)，還有吳敏，小玉，老鼠……

這群青春鳥尚且有個鳥巢，而那些將他們逐出家門口口聲聲罵著畜生卻在心里滴血的老父親呢？阿龍的父親生受了十年的折磨，親兒在世卻永不相見……李青的父親坐在昏暗的破屋里，是不是也會想起自己私奔的妻子夭折的小兒……？而傅衛(wèi)的父親，在兒子自殺后的余生里一直過著苦行僧般的日子，將一切的情感壓抑在心底直到死去……

既然愛得這么艱難，那為何還要愛呢？或許這就是人，萬般復(fù)雜又糾結(jié)不堪的生命。

有情皆孽，無人不苦。唉，一筆風流債，千般苦滋味。

延伸閱讀

2023春望讀后感范例

作文與我們的日常學習密切相關(guān)，寫作文能夠培養(yǎng)我們的文學素養(yǎng)，寫好作文一定要專注要心無旁騖。作文怎么樣才能寫得好？為了讓你在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“2023春望讀后感范例”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

春望讀后感 篇1

“國破山河在，城春草木深。感時花賤淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@是出自唐朝大詩人杜甫之手—《春望》。讀完這首詩，我感慨萬千。

我仿佛看到了詩人的憂愁。春日明媚。山河依舊。

可國都卻已淪陷，亂草叢生。國破家亡，生死離別，詩人感覺到連花兒都在傷心的落眼淚，鳥兒也被驚嚇得心慌意亂。戰(zhàn)爭爆發(fā)已經(jīng)三個月了。這時，如果詩人能收到家人的來信，那就比金子還珍貴了！

這句話體現(xiàn)了詩人十分思念家里的人。焦慮無奈之中，詩人使勁的搔首解愁，突然間他覺得自己的頭發(fā)在一天天的變少，幾乎都不能插發(fā)簪了。簪是用來扎頭發(fā)的首飾。在古代，它也被用來把帽子系在頭發(fā)上。

我從題目中的“春”字感覺到寫這首詩的時間應(yīng)該是在春天。詩人在詩中看到了什么？詩人看到了春天的美麗。

可卻看不到國家的興旺?，F(xiàn)在正是戰(zhàn)亂期間，也不知親人們是否健在，他多么想看見自己的親人。從這首詩中，我感受到了詩人的愛國情懷。詩人很悲傷，他的白發(fā)幾乎不見了。

從“烽火連三月，家書抵萬金?！边@句詩當中，我更加體會到了詩人濃濃的思念之情，和他的擔憂。一封簡簡單單的家書卻比萬兩**都珍!

全詩體現(xiàn)了詩人的無奈加悲傷。

一首好詩必須包含深情。詩越深，味道就越濃。我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫的《春望》就是一首充滿憂國思家感情的好詩。

這首詩寫于公元757年3月，安史之亂時。在美麗的晚春三月，詩人目睹了人們被叛軍搶劫。山河依舊，物事人非，竟管草木欣欣，印入詩人眼中的卻是滿目凄涼。因此，詩人不禁發(fā)出了：

“國破山河在，城春草木深”的感嘆。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這幾句詩，把國事家事緊緊聯(lián)系在一起，生動地寫出了戰(zhàn)爭帶給人民的災(zāi)難和詩人憎惡戰(zhàn)爭、關(guān)心國家安危的愛國精神。

回顧中國的歷史是一副漫長的戰(zhàn)爭圖景。從秦始皇統(tǒng)一六國到明清，歷代統(tǒng)治階級為了爭取權(quán)利的至高無上，一次次發(fā)動戰(zhàn)爭，人民飽受戰(zhàn)爭之苦。

到了近代，則更是內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火連綿，人民得不到安寧，國家得不到發(fā)展。

在兩場戰(zhàn)爭中，中國不僅失去了最大的藝術(shù)寶藏圓明園，還失去了許多寶貴的土地和無數(shù)的金銀財寶。

抗日戰(zhàn)爭雖然是維護國家尊嚴和領(lǐng)土完整的正義戰(zhàn)爭，但也給人民帶來了無盡的苦難。日本強盜在中國實行的“三光”政策，使多少人妻離子散、家破人亡啊。好不容易趕走了日本侵略者，老蔣又發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)，八年抗戰(zhàn)再加三年內(nèi)戰(zhàn)，中國真正變成了一個滿目瘡痍的貧困國家。

只有在改革開放的二十年里，這個國家才真正發(fā)展起來。高樓大廈拔地而起，人們安居樂業(yè)，生活得到極大改善。這一切，都只能是在沒有戰(zhàn)爭的和平年代里才能做到啊。

《春望》選自杜甫寫的《全唐詩》，杜甫是宋朝的一位現(xiàn)實主義的愛國詩人，字子美，字號是少陵野老。

這首詩寫于公元757年3月，是安史之亂。在美麗的晚春三月里，詩人目睹了人們被叛軍搶劫的種種悲慘場面。他情緒激動。于是作者就寫出了這首著名的詩篇。

詩歌《春望》開始兩句：“國破山河在，城春草木深”寫出了當時山河依舊，物事人非，雖然是草木欣欣，但印入詩人眼中的卻是滿目凄涼。因此，詩人不禁發(fā)出了：

“祖國的大好山河一片凄涼的嘆息?！?/p>

詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”寫出了詩人在極度傷感的情況下，看到花都想流淚，聽見了鳥的叫聲都會心驚。

“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！鄙鷦拥孛枥L出了戰(zhàn)火紛飛連綿，已經(jīng)打了三個月還不停，在這時想要得到一封家書比得到萬金還難，頭發(fā)變白了還很稀疏，就是白發(fā)也所剩無幾了，連簪子也插不上去。

這些詩歌將國事與家事緊密地聯(lián)系在一起，寫下了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難和詩人痛恨戰(zhàn)爭、關(guān)心****的愛國精神。

戰(zhàn)爭給人民帶來了無窮的災(zāi)難和痛苦。我生在和平年代，有好的教育和好的條件，我還有什么理由不好好學習呢，如果我生在戰(zhàn)爭年代，沒有好的教育和好的條件，我會變得怎樣?所以我應(yīng)該珍惜這個學***會，努力學習。

春望讀后感 篇2

陳望道先生受西方傳統(tǒng)修辭學的影響較大，也是這本書的一大成功之處，正如新加坡現(xiàn)代文學家鄭子瑜先生所說：“真正不顧復(fù)古派和禮拜文言者的對抗，采用由西方東方傳入的科學的研究方法，徹底將中國的修辭學加以革新……”追根溯源，西方古典修辭學即自亞里士多德以來把修辭學分為兩種功能，以邏輯來說服論證和以審美來打動人。據(jù)此，陳先生在“引言”第二小節(jié)中談到修辭在使用中的“三境界”，一是“記述的境界”，二是“表現(xiàn)的境界”，三是“糅合的境界”。

其實重要的是前兩種境界，即一個是“以記述事物的條理為目的，在書面如一切法令文字，科學的記載，在口頭如一切實務(wù)的說明談商，便是這一境界的典型?！绷硪粋€是“以表現(xiàn)生活的體驗為目的，在書面如詩歌，在口頭如歌謠，便是這一境界的典型?！睆闹幸鲫愊壬顬槟捴巳丝诘膮^(qū)分，即“消極修辭”（或修辭的“消極手法”）和“積極修辭”（或修辭的“積極手法”）。

陳先生指出，“消極修辭”有四種：a.意義明確。

即把意思分明地顯現(xiàn)在語言文字上，毫不含混，絕無歧解。指出應(yīng)使用意義明確的詞語，明確詞與詞的關(guān)系，區(qū)分主客體。b.

倫次通順。依順序、相銜接、有照應(yīng)的語句，稱為倫次通順。c.

詞句平勻。選詞造句以平勻為標準，即要求平勻而沒有怪詞僻句，勻稱而沒有駁雜的弊病。d.

安排穩(wěn)密。要求注意詞句的安排，要切合內(nèi)容的需要，要有切境切機的穩(wěn)和不盈不縮的密。

頗為贊同陳先生“消極修辭”與“積極修辭”的觀點。對于小學生來講，更應(yīng)提倡“消極修辭”?！墩Z文課程標準》所提出的“能具體明確、文從字順地地表達自己的見聞、體驗和想法”,不就是陳先生倡導(dǎo)的“消極修辭”嗎？

然而，在實際教學中，教師不能不提高寫作要求，追求語言美和修辭美。常常遇到很多老師要求學生寫作文開頭：“童年就像一片海灘，里面有無數(shù)珍貴的貝殼。

童年就像一個有無數(shù)美麗花朵的花園。童年就像一場夢，里面有無數(shù)美好的回憶?，F(xiàn)在讓我給你講一個最有趣的童年故事！

”有學生寫其他文章時，就把“海灘的貝殼”“花園的花”換成“天空的星星”“水里的魚兒”，照樣能得到高分。不少老師要求學生寫結(jié)尾一定要點明中心，寫出啟示，諸如“通過這件事，我明白了世上無難事、只怕有心人的道理”之類的話，我稱其為“啟示病”。我也常常對老師們說，不要指導(dǎo)學生寫八股文，要“我手寫我心”。

說這句話時，底氣不足?，F(xiàn)在，將《修辭學發(fā)凡》與《開明國語講義》（夏丏尊、葉圣陶、宋云彬和陳望道先生合編），認識清晰了，底氣足了。葉圣陶先生指出，“做八股文又是代圣賢立言，不許發(fā)表自己意見的；所以要八股文做得好，先要自己沒有思想沒有話說才行。

就其影響而言，中國學術(shù)思想一直處于僵化的停滯狀態(tài)?！鳖櫻孜湎壬凇度罩洝分兄赋?，“股者對偶之名也?！薄俺苫陼?，《樂天下者保天下》文，起講先提三句，即講‘樂天’四股，中間過接四句，復(fù)講‘保天下’四股，復(fù)收四句，謂之‘大結(jié)’。

……每股之中，一反一正，一虛一實，一淺一深，則每扇之中，各有四般，其次第之法亦復(fù)如之。故今人相傳，謂之八股。若長題則不拘此。

”八股之風害人不淺??！當下應(yīng)試之風觀照下此風愈演愈烈：小學生抄寫范文，仿寫范文，“宿構(gòu)文”遍地皆是；教師指導(dǎo)學生修改作文，全然不顧兒童接受心理，盲目使用“添加劑”，即添加所謂的“好詞好句”。

此風該剎矣！

胡適先生當年大聲疾呼的“須作八事入手”的話語，如今依然熠熠生輝：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。

三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。

六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。

”（胡適《文學改良芻議》）他懂得革命者當革其精神，同時亦當革其形式。陳望道先生亦如此。

“改錯當先”與“求美居后”

為了說明“消極修辭”和“積極修辭”的區(qū)別，陳望道先生用《論語》中“君子疾沒世而名不稱焉”表明 “直寫胸臆，家常談話”，符合他對修辭的“意與言會，言隨意遣”的要求，即“修辭立其誠”的要求。

周振甫先生曾批評陳望道在《修辭學發(fā)凡》中拋棄了“修辭立其誠”的原則，他說：“《發(fā)凡》里講消極修辭，注意：‘一，意義明確；二，倫次通順；三，詞句平勻；四，安排穩(wěn)密。

’沒有注意到作者根據(jù)他所要表達的情意來確立命意謀篇，假如作者違反他的情意，說了假話，即不符合‘修辭立其誠’的要求……?！栋l(fā)凡》里不講命意謀篇，只要求‘意義明確’，那么說了假話，也可以說得命意明確的，就把‘修辭立其誠’的要求拋棄了。”

聯(lián)系本書的引文來看，陳望道先生并未拋棄和忽視“修辭立其誠”原則，如他把修辭定義為“調(diào)整語辭使達意傳情能夠適切的一種努力”，修辭要“以‘意與言會，言隨意遣’為極致”，并認為“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義”，這都是“修辭立其誠”的體現(xiàn)。這恰恰與葉圣陶先生的“寫文章跟說話是一回事兒”的觀點一致。葉老指出，“寫話是要寫成的文章句句上口，在紙面上是一篇文章，照著念出來就是一番話，上口，這是個必要的條件。

”（葉圣陶《寫話》，《怎樣寫作》）

陳先生認為，在文章內(nèi)容方面如能具備明確和通順兩個條件，對于記述大體已算稱職了。先說明確。陳先生指出，“要明確就是要寫說者把意思分明地顯現(xiàn)在語文文字上，毫不含混，絕無歧解”。

要努力做到內(nèi)容明確、表達方式明確。內(nèi)容本身上的明確不難理解，表出方式上的明確包括“應(yīng)用意義分明的詞”、“應(yīng)使詞和詞的關(guān)系分明”和“應(yīng)分清賓主”。陳先生舉“以上”為例，讓人讀來頓覺明了。

“例如‘以上’兩字，便有兩種數(shù)法：1，作連身數(shù)，從本數(shù)數(shù)起，如說‘二以上’，便是說從二數(shù)起直至無窮；2.作離身數(shù)，從本數(shù)的下一數(shù)數(shù)起，如說‘二以上’便是說從三數(shù)起直至無窮，‘二’的本身卻不在內(nèi)。

諸如此類盡當審慎斟酌，可避則避?！痹囅?，平時說話寫文章有幾人能做到“意義分明”，小學語文教師更應(yīng)如此，培養(yǎng)小學生良好的說話寫作的習慣，至關(guān)重要。教師若希望辨別出學生習作中意義不甚分明之處，就應(yīng)當處處培養(yǎng)良好的語感。

著名特級教師賈志敏先生便是語感極為敏銳的典范，每次聽賈老師的課，總嘆服他深厚的語言功底，令吾輩汗顏。有一次，他和我通**，談到教材語言的規(guī)范性，舉了一個例子，在蘇教版四年級《推敲》一文中有一句話，“唐朝有個詩人叫賈島，早年因家境貧寒，出家當了和尚?！辟Z志敏老師認為，這句話是病句，“早年因家境貧寒”前缺少主語，應(yīng)在前加一個“他”才算說清楚。

還有一句“這時，正在京城做官的韓愈，在儀仗隊的簇擁下迎面而來”，賈老師認為“儀仗隊”不準確，應(yīng)該改為“護衛(wèi)隊”。課標審查組的專家楊再隋先生聽了賈老師的課也贊不絕口，他說，《推敲》這一類的課文，沒有深厚功力的老師是上不好的。

再說通順。陳望道先生指出，“能夠依順序，相銜接，有照應(yīng)的，就稱為通順?！闭媸蔷?

我們經(jīng)常指責學生的作文不合邏輯，但沒有哪個老師能像chen先生那樣全面地分析平滑的事物?！绊樞蛴嘘P(guān)于語言習慣的，有關(guān)于上下文的情形的。”“所謂顧及上下文，便是上文所謂相銜接，普通也稱相貫串。

”“照應(yīng)的事，無論在材料的取舍上，語言的表出間，都頗重要?！边@是陳先生對這三點的進一步詮釋。三點之中，我認為最難做到的是“相銜接”。

在滬教版五年級下冊《慈母情深》中有兩段話：

那天母親數(shù)落了我一頓。數(shù)落完，又給我湊足了夠買《青年近衛(wèi)軍》的錢。我認為我沒有權(quán)利用那筆錢為我自己或我母親買任何東西。

就這樣，我有了我的第一本長卷。

“就這樣”體現(xiàn)了自然段之間的銜接，“這樣”就是上文這件事。如果沒有“就這樣”，“氣即不貫矣”。類似的詞還有“因此”、 “總之”、 “那么”、“由此可見”、“綜上所述”、“但是”、“然而”、“可是”、“相反地”等，一般叫過渡詞語。

教學時若關(guān)注到“承接處”這些詞，對學生把文章寫通順大有幫助。清代唐彪《讀書作文譜》（五）曾經(jīng)說：“文章不貫串之弊有二：

如一篇中有數(shù)句先后倒置，或在數(shù)據(jù)辭意少礙，理即不貫矣。承接處字句或虛實失宜，或反正不合，氣即不貫矣?！?/p>

我媽媽從來沒有給過我這么多錢。我從來沒有一次給我媽媽這么多錢。

這句中的“還”和“也”能否去掉？其實，這兩個詞體現(xiàn)了前后意思間的聯(lián)系，若去掉，屬于“辭意少礙”。如果我們經(jīng)常進行這樣的考據(jù)，對語感的培養(yǎng)大有裨益。

讀至此，我想起了黎錦熙先生在1938年撰寫的《各級學校作文改革案》一文中倡導(dǎo)的“改錯先于求美”：“通”“不通”的問題還沒解決，就凈說些“美”“不美”的鬼話。今矯此弊，故以改錯當先，求美居后。

教育家李希貴先生也在《今天我們怎樣教語文》中強調(diào)，語文要更加語文化，語文要輕裝上陣，不再負重前行，對于絕大多數(shù)人來說，如果通過語文課程學習，真的“能夠文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法，這也就足夠了。”

詞句平勻”與“安排穩(wěn)密”

上文所說僅指內(nèi)容上要具備明確與通順兩個條件，陳先生又提出，在語言上應(yīng)注意“詞句平勻”與“安排穩(wěn)密”。

所謂“詞句平勻”，意為“平易而沒有怪詞癖句，勻稱而沒有夾雜或駁雜的弊病”，“消極的達意的選造詞句，最好拿它做標準”。于是，陳先生提出，這種語言應(yīng)該具備三個條件：地方性、現(xiàn)代性和通用性。

目前，小學作文教學存在誤區(qū)。寫得越具體、越生動越好。其實，樸素樸素的語言應(yīng)該是我們的追求。這并不意味著文章的篇幅一定要短，而是要看作者的表達是否簡潔明了，是否有效。

汪曾祺先生在《說短》中指出，“要使語言生動，要把句子盡量寫得短，能切開就切開?！薄艾F(xiàn)代**的語言大都是很簡短的。從這個意義上說，我覺得海明威比曹雪芹更接近我。

” 魯迅先生也說，“我寫《徙》是這樣開頭的：‘世界上曾經(jīng)有很多歌，都已經(jīng)消失了?！页鋈ド⒘艘粫翰?，改成了：

‘很多歌消失了’”。六年級一篇課文《歐陽定稿》中的歐陽修也是這樣：歐公文亦多是修改到妙處。

頃有人買得他的《醉翁亭記》稿，初說“滁州四面有山”，凡數(shù)十字；末后改定，只曰“環(huán)滁皆山也”，五字而已。

有時候，看有些同學的作文，很為他感到可惜：明明用一兩句話可以說清楚的，偏要繞上幾個圈子，偏要加上成組的修飾語，偏要用上幾個長句子，偏要讓別人閱讀起來有障礙。正如葉圣陶先生所說，“心里要有讀者，首先要讓讀者能懂你的意思，不要‘做’，不要說別人不懂的話。

”記得做老師時，我發(fā)現(xiàn)班級里有不少女生語言啰嗦，愛寫長篇大論，讀來不知所云，于是，就帶著學生閱讀汪曾祺先生的作品，希望用汪氏平白如話的文風來改變學生的不良語言習慣。比如，汪曾祺在《童年的病》中寫道，“我的蜜棗已經(jīng)吃完了，父親又塞給我一顆，回家！” 第二顆蜜棗吃的過程簡單帶過。

怎么收拾東西的，怎么告別的，怎么回家的，僅用兩個字概括。再如，汪曾祺先生的《干絲》中是這樣描述的，“煮干絲不知起于何時，用小蝦米吊湯，投干絲入鍋，下火腿絲、雞絲，煮至入味，即可上桌。不嫌奪味，亦可加冬菇絲。

”清楚、明白，正是陳望道先生說的“語句平勻”。

所謂“安排穩(wěn)密”，即“詞句對于內(nèi)容的需要，至少要有切境切機的穩(wěn)和不盈不縮的密”。陳先生強調(diào)，“寫說者的目的何在，內(nèi)容的情狀如何，便是決定所用詞句是否貼切的最重要的關(guān)鍵”。用今天的話來說，就是“寫作目的決定了語言表達，目的不同，詞句的安排也不同。

”什么是經(jīng)典？常說為經(jīng)，常念為典。經(jīng)典標準有三：

一是達到了空前絕后的高度；二是上升到理性，具有長期的指導(dǎo)意義；三是經(jīng)得起重復(fù)引用，能不斷釋放能量。陳望道先生的《修辭學發(fā)凡》堪稱經(jīng)典，難怪葉圣陶先生評價此書：“有了這部書，修辭法上的問題差不多都已頭頭是道地解決了。

”磨腦子的過程是艱辛而愉悅的，雖只讀懂了一點皮毛，但別有一番滋味在心頭。讀書是種一棵屬于自己的樹。

完稿于 2016年11月10日

春望讀后感 篇3

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

這首詩出自于杜甫的筆下，詩名《春望》，是杜甫在安祿山的軍隊占領(lǐng)長安后寫的。杜甫旅居長安，時當暮春三月，他看到便地戰(zhàn)火，便回想起了自己的家人，不由得見花流淚，見鳥悲痛。見到一封家中寄來家書，就像得到萬金一樣珍貴。漸漸地，自己越來越老，頭發(fā)越來越稀，都快插不上簪子了。

這首詩將杜甫當時悲痛的心情與思鄉(xiāng)的迫切刻畫的淋漓盡致，栩栩如生。當他看到國家敗破，城池殘破，城中雜草叢生的景象，心中不禁一酸，淚水奪眶而出。

詩的這前四句，都統(tǒng)在望字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分想望親人。

作者以《春望》作題，通過對春天城中景色的描寫，抒發(fā)了作者熱愛祖國，深刻地表現(xiàn)了對國事、時局的關(guān)切，又再次散發(fā)了此詩所透露出的絲絲凄涼。

春望讀后感 篇4

“國破山河在，城春草木深。感時花賤淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@是出自唐朝大詩人杜甫之手—《春望》。讀完這首詩，我感慨萬千。我仿佛看到了詩人的憂愁。春日明媚。山河依舊?？蓢紖s已淪陷，亂草叢生。國破家亡，生死離別，詩人感覺到連花兒都在傷心的落眼淚，鳥兒也被驚嚇得心慌意亂。戰(zhàn)爭連綿不斷至今已長達三個月了，這時候詩人如果能收到一封家信，真比金子還珍貴?。∵@句話體現(xiàn)了詩人十分思念家里的人。焦慮無奈之中，詩人使勁的搔首解愁，突然間他覺得自己的頭發(fā)在一天天的變少，幾乎都不能插發(fā)簪了。簪是一種用來綰住頭發(fā)的首飾，古時候，也用他把帽子別在頭發(fā)上。

我從題目中的“春”字感覺到寫這首詩的時間應(yīng)該是在春天。詩人在詩中到底望見了什么呢？詩人看見了春天的明媚。可卻看不到國家的興旺?，F(xiàn)在正是戰(zhàn)亂期間，也不知親人們是否健在，他多么想看見自己的親人。從這首詩中我感受到了詩人的愛國之情，詩人憂愁得連白發(fā)都快掉光了。從“烽火連三月，家書抵萬金?！边@句詩當中，我更加體會到了詩人濃濃的思念之情，和他的擔憂。一封簡簡單單的家書卻比萬兩黃金都珍！

全詩體現(xiàn)了詩人的無奈加悲傷。

春望讀后感 篇5

《春望》讀后感

今天我在網(wǎng)上看見了我要寫的作文主題，其中一個便是引用杜甫的詩《春望》—國破山河在，城春草木深。烽火連三月，家書抵萬金。淚水白頭搔更短，渾欲不勝簪、這首是讓我非常的感動。

我以前知道杜甫的詩，但不太了解。但今年夏天，我和媽媽去了杜甫的茅草屋。在導(dǎo)游的講解下，我對杜甫的詩歌有了更深的理解。其中在杜甫草堂的一個展廳—大雅堂里面就有杜甫的《春望》。

今天回想起導(dǎo)游對這首是詩句的解說時仍舊讓我激動不已，在當時的唐朝正處在安史之亂中，詩人眼見山河依舊在，但卻是過破而家亡，春回大地卻滿城荒涼，不禁觸景生情，發(fā)出熱愛祖國眷戀家人的美好情操而寫下的詩句。今天，我生活在一個和平的時代。雖然我不能理解作者當時的心情，但我更感激我們的幸福。生命的祖先，正是因為無數(shù)的祖先用自己的鮮血和淚水為我們今天的生命。

如果沒有先輩們的不怕犧牲勇于奉獻的精神就不會有我們每天坐在教室里聽老師給我們講生動的課程...... 親愛的同學們，我們要珍惜這來之不易的幸福生活，做一個身體健康，熱愛生活積極向上，勤奮好學的好學生，從小養(yǎng)成良好的習慣，練就一身本領(lǐng)，長大以后為祖國貢獻自己的所有歷量，把祖國建設(shè)得更加富強，讓中華民族傲然挺立于世界的東方！ 指導(dǎo)老師評語：

作文是學生綜合運用知識能力的一個體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。它離不開對周圍事物的觀察。除了學習知識外，還要了解外面的世界，仔細觀察，認真思考，勤奮實踐，這對提高作文水平是非常有幫助的。

春望讀后感 篇6

那委婉纏綿的曲調(diào)，韻味濃郁的唱腔，靜下心來，還能感受那股來自他們內(nèi)心刻畫出的人物

那位可愛的少女杜麗娘在婢女春香的慫恿下，背著父母走出了閨房，到后院游春，十多歲的杜麗娘可是來后花園，喚醒了她的青春活力，那一轉(zhuǎn)頭，嘴角邊，上揚起一抹不易看見的微笑，那充滿對美好春天的向往的雙眸，不停地看著青春的大自然，興許是一棵小草，一朵小花，在杜麗娘看來都是春意盎然的，春香也情不自禁地說：你看這花多美呀！引來她心中的無限感慨，積下的所有對春天的熱愛與向往，對春天的渴望與追求，與千萬萬的心情結(jié)合在一起，有開心，有喜悅，有驚奇，說出了這樣一句話，可見春天后花園的生機。

杜麗娘身邊什么也沒有，然爾，她與春香卻*一個個極其細微的動作，把場景，把環(huán)境刻畫地栩栩如生，有時她的憂郁眼神中仿佛見斷瓦頹墻，一邊垂下的袖子，一手扶著墻似的，讓人不難看出她的心思，傾吐了這位大家閨秀杜麗娘對美好的向往，她無限惆悵的心情。她內(nèi)心的失落，以及無法表達她內(nèi)心的情感。

她們在臺上，一共就十分鐘的功夫，但卻讓一個故事完完整整地展現(xiàn)在我們面前，清韻高古，悠揚飄逸的笛聲流露出杜麗娘在孤寂中，想去花園游玩，欣賞滿園春景，杜麗娘在春光明媚的陽光下，春心蕩漾，她沐浴春光，享受著春天的溫暖，看著到處繚亂春光的小小庭院之中，春風靜靜地吹入小院，杜麗娘一身粉色衣裳，頭上一閃一閃的飾品，也點綴了美好地春天，讓杜麗娘心游春園，用心去品味春。

時隔幾百年，依然讓人感受到游春時的心情與情懷，依然是濃郁唱腔，依然不變的百年牡丹亭。

春望讀后感 篇7

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

這首詩出自于杜甫的筆下，詩名《春望》，是杜甫在安祿山的軍隊占領(lǐng)長安后寫的。杜甫旅居長安，時當暮春三月，他看到便地戰(zhàn)火，便回想起了自己的家人，不由得見花流淚，見鳥悲痛。從家里看到一封信就像得到一百萬金子一樣珍貴。

漸漸地，自己越來越老，頭發(fā)越來越稀，都快插不上簪子了。

這首詩將杜甫當時悲痛的心情與思鄉(xiāng)的迫切刻畫的淋漓盡致，栩栩如生。當他看到國家敗破，城池殘破，城中雜草叢生的景象，心中不禁一酸，淚水奪眶而出。

詩的這前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩人從近到遠，從遠到近，從城市到山水，再從城市到花鳥。感情是隱而顯，弱而強，一步一步。

在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。

作者以《春望》作題，通過對春天城中景色的描寫，抒發(fā)了作者熱愛祖國，深刻地表現(xiàn)了對國事、時局的關(guān)切，又再次散發(fā)了此詩所透露出的絲絲凄涼。

2023愛心樹讀后感(范文12篇)

欄目小編特地為你收集整理“愛心樹讀后感”，希望對你的工作和生活有所幫助。古人云，讀萬卷書行萬里路，當讀了作者寫的作品，里面的劇情和人物，直至現(xiàn)在我們?nèi)杂洃洩q新。?在讀完一本書后，我們需要用心去整理自己的思路和感悟。

愛心樹讀后感(篇1)

最近，我讀了一篇名為《愛心樹》的文章，非常感動我。

這篇文章主要講了有位小男孩和一棵大樹的故事。孩子很喜歡大樹，而大樹呢，也很喜歡孩子。但是，時光流逝，孩子慢慢長大了，有些時候，沒有去看望大樹，大樹常常感到孤寂。有一天，孩子回來看大樹，他對大樹說：“我需要一點兒錢，”大樹回答，“我沒有錢，我只有一些蘋果和樹葉，你把蘋果摘下來賣了吧！”孩子爬到樹上，拿走了大樹的蘋果，高興地賣了錢。后來，孩子接二連三地拿走了大樹地樹枝和樹干，去自己享受了。只有當他有苦惱的時候，才想到了大樹。最后，孩子變老了，走不動了，他又來到大樹跟前，而大樹呢，只有一個老樹墩了。大樹看見孩子，就熱情地招呼他，“來吧，到我這里來坐一會兒吧！”孩子說“可以??！”，孩子就坐到了大樹墩上，這時大樹是那樣的高興和激動。

讀完這篇文章，我感到文中的那顆大樹就是我們的爸爸、媽媽，文中的那個孩子就像我們。孩子只有碰到困難和苦惱的時候，才會來找大樹，而且一點兒好處都不給大樹；而大樹，一直都是無私奉獻著，盡全力支持孩子。只要孩子提出要求，大樹都是盡其所有付出，可大樹自己卻從未向孩子索求過東西，他只是熱切地盼望能見到自己的孩子，見到了，就非常高興，心滿意足。這使我想到了父母，我們的母親就是那顆愛心樹，所以我們要盡自己的全身力量來保護我們的母親，讓我們做一個敬老愛幼的孩子吧！

愛心樹讀后感(篇2)

今年暑假，我看了一本非常有意思的課外書，是《愛心樹》。

《愛心樹》中主要敘述了：一個小男孩和一棵大樹是好朋友，小男孩經(jīng)常去找大樹玩，不停地向大樹索取，大樹也一直無私奉獻、不求回報地滿足小男孩的每一次要求。漸漸地，大樹從一棵枝繁葉茂的大樹變成了一個干枯的樹墩。

我覺得小男孩這樣做非常殘忍無情。但是大樹并沒有因此而難過，它反而因此而感到非?？鞓?。大樹把它一生的青春全部花費在小男孩的身上，一直為小男孩默默無聞地無私奉獻著。

我們都只在評論文中的小男孩是多么自私，可回想一下，生活中的我們和這個小男孩又有什么區(qū)別呢？我們哪一天不在享受索取的快樂呢？父母給我們買衣服，不好看的我們就不要，有時候還埋怨父母，甚至對她們大發(fā)雷霆。有時候我們還會因父母沒有達到我們的要求，說他們不愛我們，而讓父母生氣?，F(xiàn)在想想天真不懂事的我們，還真覺得很慚愧！

在生活中，父母這樣為我們無私奉獻、不求回報、默默無聞地給予我們無限的關(guān)愛。難道我們不應(yīng)該為父母做些什么嗎？難道我們不應(yīng)該回報父母嗎？

愛心樹讀后感(篇3)

看了《愛心樹》這個故事，讓我非常的感動。這棵愛心樹它很善良，因為當別人需要幫助的時候，大樹卻沒有想起自己，而是把自己的全部都獻給了一個小男孩，不圖一絲回報。

第一次小男孩向大樹要錢，大樹對小男孩說：“我沒有錢，你把我身上的蘋果摘下來去賣了吧，你會很快活。”

第二次，小男孩向大樹要一幢溫暖的房子，大樹對小男孩說：“我沒有房子，森林就是我的房子，把我的樹枝砍下來，去蓋房子，你就會快樂了?！?/p>

第三次，小男孩又向大樹要船，大樹對小男孩說：“我沒有船，你把我的樹干砍斷，去做一條船吧，讓船把你帶到遠方去航行?！?/p>

第四次，小男孩來到大樹的跟前，大樹對小男孩說：“我已經(jīng)什么都沒有了?！蹦泻⒄f：“我只想找一個安靜的地方坐坐，好好休息?！贝髽渎犃耍M量把身子挺高，大樹對小男孩說：“你坐到我的身上來吧，小男孩坐了下來，大樹很快樂?！?/p>

大樹把自己的全身都奉獻給了那個小男孩，不管小男孩要什么，愛心樹都給了小男孩，可是，愛心樹卻覺的自己每次都很快樂。

讀完這個故事，讓我想起了敬愛的老師，親愛的爸爸媽媽，以及所有關(guān)心、愛護我的親人，她們對我只求付出，不求回報。在此，我感謝所有關(guān)心、愛護我的親人，希望她們生活得幸福、快樂。

愛心樹讀后感(篇4)

前幾天，我讀了一本書——《愛心樹》

這本書講的是：一棵蘋果樹無私幫助一個小男孩的故事。

男孩小時候，蘋果樹讓他采摘碧綠的樹葉做皇冠、在柔韌的樹枝上蕩秋千、在涼快的樹蔭里午睡。

男孩長大了，需要錢。蘋果樹把她所有的果實給了小男孩讓他去賣。小男孩需要房子，蘋果樹給了他所有的樹枝。小男孩想去旅行，蘋果樹把樹干給男孩造了一艘船。

小男孩老了，他回到了蘋果樹的身邊。蘋果樹說：“我只有一個老木樁了，你可以坐在我身上休息一會兒?！?/p>

讀完這本書我想到父母對我們的愛不就像這棵蘋果樹嗎?對我們只有給予不圖回報，我們的開心就是他們的快樂。那么我應(yīng)該用一顆感恩的心，去回報父母的愛。

我上了繪本《愛心樹》一課，我覺得小男孩做的不好。因為，小男孩自己想要的東西，愛心樹能給的都給他了，但小男孩que(卻)一點也沒有幫助愛心樹，所以，小男孩做得不對。

假如我是《愛心樹》里的小男孩，我會給愛心樹澆水、shi fei(施肥)、拔草、捉蟲，讓愛心樹長的壯壯的。我會kao(靠)自己的辛勤勞動，來獲得自己想要的東西。讀了這本書后，我被那棵愛心樹的奉獻精神所感動了。我要向那棵愛心樹學習，去關(guān)心幫助那些需要幫助的人。不能像男孩那樣自私，對那些關(guān)心和幫助過我的人要懂得感恩。

愛心樹讀后感(篇5)

這故事講了一個男孩喜歡上了一棵大樹，男孩啃蘋果，爬上去玩和蕩秋千，大樹很快樂。男孩漸漸長大，男孩對大樹說：“我要點錢，你有錢嗎”。 大樹給他蘋果叫他拿去城里去賣掉，大樹很快樂。孩子逐漸長大，男孩對大樹說：“我要一棟房子”。大樹給了男孩樹枝，大樹很快樂。一天孩子又來了說：“我要一條船”。大樹給了他樹干，大樹很快樂。男孩已成一個老人了，咬不動蘋果，不能蕩秋千了，爬也爬不動了。男孩說：“我想找個安靜的地方坐一坐”。大樹把身挺直說：“我這個老樹墩正好讓你坐”。男孩坐下了，大樹很快樂。

這棵樹就如男孩的媽媽一樣，給男孩想擁有的東西，我們不要做個只得到別人的關(guān)心，而自己卻不去關(guān)心別人的人，要像愛心樹一樣，做個有愛心的人。幫助別人，關(guān)心別人。

朋友們，一定要時刻的提醒自己，不要只從別人身上索取愛，自己也要關(guān)心，幫助別人。你一定會得到更多快樂。

如果愛心是花，那么感恩就是花的果。讀了這篇文章，我知道舍己為人會讓自己更快樂。

愛心樹讀后感(篇6)

昨天晚上，我和媽媽坐在沙發(fā)上一起讀了《愛心樹》一文，這篇文章使我深受觸動。

《愛心樹》主要講了一個小男孩與一棵大樹之間的故事，男孩小時候，大樹陪他一起玩耍；長大后，大樹讓男孩摘下自己的蘋果賣了去買玩具；成年后，大樹讓男孩砍下樹枝和樹葉去蓋房子；中年時，大樹讓男孩砍下樹干去造船遠航；男孩老了，大樹就讓他坐在樹墩上休息。

文中的大樹為男孩付出了一切——自己的果實、樹枝樹葉、樹干，即使變成了樹墩也想著為男孩做點什么，大樹是多么愛男孩?。∷膼凼嵌嗝磦ゴ蟀?！而男孩卻只知道索取，并不懂得回報。每次拿走自己想要的，就很長一段時間不理大樹，只有在自己需要的時候才會再來找大樹，實在是太不應(yīng)該了。

生活中我也有一棵這樣的愛心樹，就是我的媽媽。她總是默默地為我付出，夾菜時總是把最好的留給我，每天都給我洗衣服、做飯，總是盡全力滿足我的愿望。記得有一個下雪天，早上媽媽騎著電動車送我上學，地面結(jié)冰很滑，突然前面有一個人摔倒了，媽媽為了躲避她一打方向，我們也跟著摔倒了。媽媽的腿被壓在車下動彈不得，她卻沒有管自己的腿，而是連忙扭頭用關(guān)切的眼神看著我，問:“你摔到哪兒沒？”我說沒有,媽媽才放下心來，緩慢地推開車子艱難地站起來，打電話讓爸爸送我去上學。晚上回到家我才得知媽媽的腿摔骨折了，我十分感動。在媽媽養(yǎng)傷期間，我總是找機會為她做些力所能及的事，端飯、倒水、拿拖鞋，媽媽說沒白疼我。

我們要珍惜生命中的“愛心樹”，去愛護并報答他們。

愛心樹讀后感(篇7)

今天下午我們上了一節(jié)繪本課《愛心樹》。

故事講的是一棵大樹深深地愛上了一個小男孩，在男孩小的時候，他們天天在一起，男孩在他身上爬樹，摘蘋果吃，抓著樹枝蕩秋千。慢慢的.男孩長大了，他欲望越來越強，想要買東西、建房子、想要遠行需要一艘船。于是，大樹讓男孩摘光了他的蘋果賣錢買東西、砍光了他的樹枝用來造房子，為了給男孩造一艘船他讓男孩把自己的樹干砍下來，最后在男孩很累很累的時候，他讓男孩坐在自己僅剩的一塊老樹根上休息。

看到這里我感動的哭了，這棵大樹多像我們親愛的爸爸媽媽呀！他們是那么的無私，把自己的一切都奉獻給了孩子?！拔裘夏?，擇鄰處，子不學，斷機杼。”父母為了讓我們能成才，用心良苦，付出了自己的所有。

這棵大樹又是多么的像我們敬愛的老師，他們誨人不倦，把知識源源不斷的傳授給我們，不計較自己的得失，。我們班主任阮老師這幾天一直發(fā)燒，但她怕耽誤我們的學習，還是忍著渾身的疼痛堅持給我們上課。她多像那棵愛心樹呀！在我們需要的她的時候，她無怨無悔的幫助我們，支持我們。

從這個故事里我明白了愛，不要一味的索取，還要懂得感恩和回報！以后，在家里我一定里要好好聽爸爸媽媽的話，不惹他們生氣，自己的事情自己要好好做。在學校里要尊敬老師，認真聽講，上課積極回答問題。學好本領(lǐng)來回報老師和父母對我們的愛。

愛心樹讀后感(篇8)

星期五老師給我們大家講了一個繪本故事，名字叫《愛心樹》，同學們都感觸很深的流下眼淚。繪本中男孩不停地向大樹索取，卻從未向大樹付出過，就是這樣大樹還依然快樂的把自身能給的都奉獻了！

我慚愧的想我的爸爸媽媽，就是那棵不知疲倦不停給予的愛心樹。從我呱呱落地之日起，爸爸媽媽就無私的給予。爸爸起早貪黑的在外忙碌掙錢給于我房屋。食物。教育。媽媽天天既要上班還要照料我。又是要接送，又是要洗衣做飯，還要晚上給我輔導(dǎo)功課，等我上床睡覺了，媽媽還要忙著整理家務(wù)。爸爸媽媽從不抱怨的奉獻著。而我還總是抱怨不給我買這個玩具，買那個垃圾食品。

聽了《愛心樹》繪本故事，讓我的身心得到了一次深深的洗禮！我不要再做那個只知吃果子。建房子······的小男孩。我要盡我所能付出我的一切給于爸爸媽媽。生活中幫助家里做家務(wù)關(guān)心父母，學習中好好學習不讓父母再操心，長大掙錢后我照料父母的飲食起居。

從這一刻起看我的行動吧！

愛心樹讀后感(篇9)

媽媽給我買了很多書，我很喜歡讀《愛心樹》，反復(fù)讀了好幾遍，故事是這樣講的。

從前有一個男孩經(jīng)常到一棵大樹下玩耍，每天都會跑到樹下采集樹葉，給自己做王冠，想象自己是森林之王。他常常爬到樹上在樹枝上蕩秋千，吃樹上的蘋果，和大樹捉迷藏，累了就在樹陰里睡覺。大樹很喜歡這個男孩子，陪男孩一起度過了快樂的童年。男孩漸漸長大，他經(jīng)常來向大樹要東西，大樹都很高興的滿足了他的要求。后來男孩來看大樹的次數(shù)越來越少，每次都在遇到困難的時候來找大樹，大樹把果實，樹枝，樹干都給了他，幫助男孩實現(xiàn)一個又一個的愿望，直到最后大樹只剩下一個樹樁，但是大樹仍然很快樂。后來這個男孩在外邊累了，依偎在大樹旁休息說心里話。大樹仍然陪著他，給他依靠。

我認為大樹像媽媽，男孩就是媽媽的孩子。孩子小時候只會索取，不懂奉獻。媽媽只會給孩子東西，卻不要求孩子回報。我覺得所有的媽媽都很偉大。我想等我長大了，要對媽媽好些，讓她開心的生活。

愛心樹讀后感(篇10)

《愛心樹》——?一本好書，雖然我只是粗粗略讀一下，但卻已經(jīng)收獲多多，迫不及待地，我想把它介紹給大家。

第一次拿著這本書的時候，我覺得它平淡無奇，心里面還夾雜著絲絲笑意：封面上僅僅畫了一棵長著蘋果的大樹，和一個還未長大的小男孩，和他正準備接著的蘋果。還因為這么簡單畫作，它的封面上竟然寫了“20xx年度最佳童書”。我翻了翻，里面的只是簡筆畫，白白的紙頭襯著這黑色的簡筆，再加上幾個稀稀拉拉的字。我也會畫??！說不定畫得還比他好呢！有什么了不起的？

可是書的內(nèi)容——

有一棵樹非常愛一個小男孩，它把全部的愛都奉獻給了這個小男孩。小時候，小男孩也非常愛它?？墒呛髞恚驗閻?，它把蘋果奉獻給了這個小男孩讓他去換錢；因為愛，它又把樹枝奉獻給了這個小男孩讓他去蓋房子；因為愛，它又把樹干奉獻給了他，讓他去造船遠航。后來男孩終于回來了，男孩老了，大樹什么都不能做了，但它卻仍挺直它矮矮的樹樁，讓男孩坐舒服些，為男孩做最大的努力……

那，是因為愛……

我的心驟然沉重下來了，我的心被這先前認為幼稚至極的書深深打動了。透過了這本書，我想起了那含辛茹苦把我養(yǎng)大的媽媽，回憶起媽媽對我那無私的愛??因為愛，我摔了跟頭她甚至急得比我還痛苦；因為愛，當我生病時，媽媽甚至可以整夜不休地守在我的床頭；因為愛，當我和媽媽在追公交車不慎摔倒時，她不顧自己的胳膊在流血，而急于奔跑來看我有沒有受傷……

而這份愛，我在今天才真切地體會到……

此時此刻，我的心情也不再輕松，宛如有千斤的鐵壓在我的心頭，壓得我喘不過氣來。我的心頭涌過對媽媽的所有的愛，所懷有的滿滿的歉意：“媽媽，對不起，對不起……

現(xiàn)在，正如書中所說“讀了這本書，我比以前更愛我媽媽了！”

也但愿，天底下所有的孩子都能懂得并珍惜這份愛……

愛心樹讀后感(篇11)

很早就讀過《愛心樹》這本書，當我與它剛剛見面的時候，在我幼稚的心靈里，這不過是一本講述了大樹與男孩故事的故事書?？呻S著我逐漸長大，我讀出了其中隱含的深義。

這本書主要講了小男孩常常和一棵大樹一起玩耍，小男孩愛這棵樹，大樹也愛小男孩?？呻S著孩子的逐漸長大，他不再來樹下玩耍，他來向大樹索求他需要的東西。于是大樹把枝條、果實、樹干都奉獻給了孩子。最后，孩子變成了老人，他回到樹下，坐在僅剩的老樹根上休息，大樹很快樂。

這本書是我很快讀完的一本書，但至今我仍然會一次次翻開它，去體會那早已熟悉的故事。合上書，已是淚浪滿面。我想起了我的媽媽，她對我無微不至的關(guān)愛每天重復(fù)著，也只道是尋常了。我懂得，深深地懂得我愛我的媽媽，但誰又能預(yù)測到未來的我是否也已遠走高飛，去追夢。而母親又是否時常感到孤寂，每一刻地牽掛著身在異地的孩子呢?

是她，給予我們無盡的關(guān)懷，教會我們奔跑和跳躍，用那雙溫暖的手，呵護著我們成長。而我們已長大，她卻慢慢衰老，再也沒有精力追逐迫不及待要逃離的我們，讓我們不要走。

孩子掙脫了母親的懷抱，卻發(fā)現(xiàn)這世界并非充滿鮮花和掌聲。處處是黑暗和寒冷。這時想起了家的溫暖，想起了那永遠有著一盞點亮的燈，在等待著他。當他累了，倦了，千里迢迢趕回家去敲門的時候，卻發(fā)現(xiàn)敞開的門內(nèi)早已空無一人。樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。生命就像天空中劃過的流星，稍縱即逝。

母愛又何嘗不像大樹，她為我們無盡的奉獻，卻從不曾向我們索取。多為母親做些事情吧，珍惜在一起的日子，別讓生命留下遺憾。

愛心樹讀后感(篇12)

《愛心樹》，我靜靜地合上這本書。在文中，樹其實是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時候，他的父母還不知道，如果不是他們當初的溺愛，那男孩又怎會變得如此呢？孩子是無知的，他們應(yīng)該在男孩小的時候就熏陶他，使男孩知道要回來，回來看看自已的父母。男孩一定有過輝煌，但當燦爛的太陽不斷烘托著他的時候，他，卻再不想回家。沒有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。

走過這顆樹，我回到了家里，不經(jīng)意卻發(fā)現(xiàn)媽媽眼圈泛黑，精神不振，連忙問：“你怎么了”“沒事，一會兒就好了”。媽媽邊說邊用手用力搓了幾下臉?！叭ニ瘯喊伞薄罢娌挥谩?。但一會兒的功夫，媽媽竟趴在桌上睡著了，卻想起昨夜涼風陣陣，身上干爽無比；看到床頭那把扇子，一切都明白了，媽媽怕空調(diào)涼著我，很早就關(guān)了。忽然，一陣“陽陽，陽陽”的輕微喊聲傳入耳里，回頭一看，難怪如此輕的'聲音，媽媽已熟睡了，嘴里竟還念叨著我的名字。不知道我在媽媽的夢里，是否還在被她照顧著。不禁想起以前媽媽對我的點點滴滴，心里情不自禁的有一股感激之情。記得我小的時候，家還沒有拆遷，房子很小，夏天一到，特別熱，家里也沒有條件買空調(diào)，媽媽總是想著法兒幫我解暑，她會用冰塊對著電扇扇，那一絲絲涼氣便是我那個時候最美好的回憶?？粗焖膵寢?，我悄悄拿起扇子，我要在媽媽醒來的時候給她一個驚喜……

樹老了，男孩也老了，我們不能等到父母也老了，才想起回報，只要能做到的，都要盡力。感恩，為何不能從現(xiàn)在開始？

其實，感恩，也是一種態(tài)度。有能力時，應(yīng)為社會COME ON。

2023長恨歌讀后感(范文14篇)

大家肯定都讀過讀書后感書名吧，這種文章往往能夠深深地觸摸人心。應(yīng)該在讀完一本書之后寫一篇讀后感，闡述一下所閱讀的內(nèi)容以及讀完之后的一些感悟。幼兒教師教育網(wǎng)為大家精選了一篇非常出色的“長恨歌讀后感”讀后感文章，相信您一定能夠從中獲取到一些有用的內(nèi)容！

長恨歌讀后感 篇1

這恨是老電影一樣的舊，是有質(zhì)感的，能順藤摸瓜的恨；王安憶用一支絢爛的筆，把一個女子四十年的故事寫成一首長恨的歌。這歌，也是偃息了霓虹的夜上海，淡淡的，水岔開似的流。這是一個大手筆，而王安憶傾力塑造的都是些些小小的人物，要用一個個點標記出上海這張斑斕圖紙的布局美，著實是不易的，而王安憶輕松的做到了，甚至，有點玩味的味道了。她在淋漓盡致的給“王琦瑤”冰清玉骨的同時，把一座孤獨的城，一段熨去顏色的歷史，濃縮的不露聲色，卻蕩氣回腸。

剖析王安憶的筆法，我臆想她該是水樣的女子，明眸啟齒間，便覺流螢回雪，這樣的女子，在她筆下的方塊字，是帶著江南的香味的，讀起來，特別有韻律。她善用排比，也喜歡長短句的結(jié)合，因此，每每讀的不是詩，但總有詩的淡淡氣息。白白的一句話，在她的精心修飾下，就成了潺潺一流水，渺渺一束煙，郁郁一朵花，絲絲一樹柳，可讀性極強。她像瓷器家，在窯洞里燒自己的青花瓷，摸上去，如同押韻的月光，干凈，直抵你心，優(yōu)美，拂動一切的芳草連天，幾乎，可以入夢了。

《長恨歌》是王安憶燒制的藝術(shù)，提名為淺淺的印象美。說它淺淺，那是因為它的文字輕盈，不是濃稠的云劈頭蓋臉的擁著你，仿佛是披在你鼻翼的一層氧氣；說它具有印象美，是王安憶下筆從不寫盡萬物，她只聰明的揭示你一點點，剩下的，就需讀者的想象，她把一個山坡的鮮花剪下一個殘缺的角，送給你，待你自己體會個中的情意。當然，我從中讀出了迤邐的味道，左右逢源的文字，順暢的把故事娓娓道來，寫了山，寫了水，寫了上海，寫了上海的變遷。

王琦瑤這類女子，總是叫人憐惜的。她嫻靜溫柔，知書達理，凡是總留有余地，仿佛，她是不食人間煙火的，是花瓶一樣的，是叫人捧在手心里的月牙泉，是寫在紙上的無悔的詩，她有她花開一樣的美麗，也有她花落一樣的安靜。我感覺，她是生錯了年代的千年前的那一嘆，她本該有她的金風玉露，她有她的未來向她招搖，可是不，她生在了滬上，偏逢在時代的分水嶺，那么陰暗的關(guān)系網(wǎng)硬生生地把她捆著，那么多誘人的華麗的把她熏著，將她推入了畸形的地步，乃至后來，她已不再是多少年前，仿佛看透了一切的那個王琦瑤了。

長恨歌讀后感 篇2

有人這樣說過，二十世紀寫作中文的，有三位女性不得不提：張愛玲、王安憶和安妮寶貝。張愛玲是讀過的，安妮也略曉一二，但將這三個人放在一起，總覺得似乎還是有些不妥。開始讀王安憶的一些散文和短篇，就覺得這人寫東西極其細膩，一讀便知是個女人。即使寫大歷史也是用小女人的筆觸，將那血腥味、硝煙味、濃烈得化不開的政治情結(jié)都融在細細的、實實在在的文字里。

讀《長恨歌》前幾部分時，有一種錯覺：這是小說嗎？莫不是散文吧。很少能在一部并非巨著的長篇里，看到作者對弄堂、流言甚至鴿子著如此之多的筆墨。但讀后才體悟到，唯其如此，才能真真切切地融入到上海這個繁華之地，才能見識它的寬厚與封閉、高傲和孤獨，才能循到王琦瑤們的生活軌跡。難怪她毫不吝惜地占用篇幅去寫一件衣服的一針一線。

這部書是寫給上海的，寫給一個女人或千千萬萬個女人的。從閨房中普普通通的弄堂女兒，到名噪上海的“滬上淑媛”，再到令人艷羨的三小姐，一切都顯得那么理所當然。如果這樣理所當然下去，恐怕就要與張恨水之流的鴛鴦戲文無異了。但命運不會如此地善意，他不會去同情一個不得不讓人憐惜的女子，只會毫無偏頗地執(zhí)行既定的規(guī)則。

一個女人，經(jīng)歷了兩個時代，在不同的人生無奈地周旋幾個男人之間。而她的悲哀在于，她永遠是時尚的、不俗的、惹人憐惜的，然后結(jié)局便可想而知。阿二、薩沙、毛毛娘舅成了沒有結(jié)局的結(jié)局，再也找尋不來；為她從一而終的程先生死去時不知是否帶著一絲牽掛；而她臨死看到的幾十年前在片場的情景，仿佛是上天的先知先覺，抑或緣定因果。

尤其讓我動容的，是王琦瑤四人約定的聚餐。這讓我想起《紅樓夢》。有人說小資情調(diào)太濃了，而恰恰是這以不穩(wěn)定為大背景的溫馨，更為不久的落幕抹上一色難以逃過的陰冷。無聲無響，卻讓人窒息。張愛玲的《金鎖記》或《半生緣》也會出現(xiàn)類似的場景，卻不會讓我聯(lián)想到寶玉和他的姐姐妹妹們。

從頭至尾，王琦瑤都沒有老去。我們依稀看到，她依然穿著陰丹士林藍的旗袍，默默地半倚在半新的沙發(fā)上，微卷的額發(fā)間露出滿是落寞的眼神。用一個不算做傳奇的傳奇，講述著她自己的故事，關(guān)于女人的，關(guān)于上海、繁華和命運的。

塵埃落定，繁華不老。

長恨歌讀后感 篇3

《長恨歌》是王安憶于發(fā)表的一部長篇小說，整部作品分為三部，講述一個女人四十年中的歷程，展現(xiàn)以上海為中心的近代歷史，具有別樣的上海風格和王安憶自身的個人特征。

長恨歌寫的是上海及其周邊地區(qū)的故事，這首先與王安憶自身的經(jīng)歷是分不開的。她出生南京，輾轉(zhuǎn)多地，一生記憶大多都在上海，童年時期老上海的生活對其影響巨大，《長恨歌》中的許多生活場景有著最典型的老上海的風范，均有深刻的上海烙印，這自然是與其生活有著緊密聯(lián)系。她所記錄的上海，正是從繁華至極到衰落凋敝，王安憶將之具現(xiàn)化在一個女人一生的興衰上，女主角王琦瑤生活在上海，她也就是上海。

看《長恨歌》，首先要懂什么是“長恨歌”，王安憶女士并沒有很明確地提過《長恨歌》命名的由來。但是人人知王安憶的《長恨歌》，也知道白居易的《長恨歌》，自然是王安憶取了白居易之意用了這個題名。白居易的《長恨歌》寫的是楊貴妃的故事，從現(xiàn)在的目光來看，就是一個草根偶像的一生。而“養(yǎng)在深閨人未識”這一句就與王安憶專寫一章“閨閣”相像了。往下再看，若上海是大唐王朝的縮影，那么王琦瑤的前半生也會是楊貴妃的前半生，在第一部中她與李主任的愛情放大來看，也是楊貴妃與唐明皇的愛情，同樣是草根民女的極限愛情，同樣的繾綣無絕，同樣的悲劇收場。探尋其中緣由，就逃不過時代的因素了，同樣是繁華到崩壞的時代背景，兩部作品是有內(nèi)在的精神聯(lián)系的。這個“恨”，是無窮盡的，是帶有時代性的，是每一段歷史的“楊貴妃”們的，也是每一段歷史的“王琦瑤”們的。唯一的不同，只能是在這前半段人生中，楊貴妃美人殞命，王琦瑤輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，她的恨和她的愛也隨她的腳步，走進了繁華的更深處。

本作的女主角王琦瑤是談?wù)摗堕L恨歌》無法繞過的標志，她是最上海的女人了，她就是上海本身，她是最繁華的上海的精華。她不是出身名門的富家小姐，也不是落魄逃難的家中幼女，她是折中的選擇，她是這大上海千千萬萬個弄堂的產(chǎn)物。她是隱秘的，是遮掩的，她沒有太多的臉面走出弄堂的保護。但是她又是弄堂的結(jié)晶，她足夠美，她的美能支持她走出弄堂，走出原先的生活?；馃岬男呐c羞愧的臉在她的身上結(jié)合。就連“上海小姐”的名次也是第三名。她的一輩子都在中上游游走，這是非常上海人的做法。上海人的精明和謹慎，無形中影響了他們的人生軌跡。

王琦瑤的前半生是風生水起的，至少對于一個弄堂出生的女孩來說，已是無數(shù)躲在房間中看言情小說女孩們的榜樣。她不是新時代人們希望的獨立自主的新時代女性，她依靠的是美貌，是別人的愛，她走的是舊式家長們最看好的路，憑著美找到了好人家，擁有童話故事后不會再寫的幸福生活，可是她又帶有新時代女性的追求，即便是上天給的臉面，也要勇敢拿出來。她是有野心的女孩，那份野心大多是處于自信，也無任何可詬病之處。言情是寫給大人的童話，蔣麗莉那么喜歡言情，她就是言情的化身。王琦瑤在出名后就離開了她，也仿佛是王琦瑤刺破了這言情的泡沫。王琦瑤是既現(xiàn)實又夢幻的，她現(xiàn)實地踏出了夢幻的人生。

王琦瑤的后半生卻慢下了腳步，她雖然受到眾人的追捧，可畢竟沒有金錢帝國，她不是世界五百強的女老板，她僅是孤獨的女人而已。孤獨容易催生出好感，這話是沒錯的。這之后便有幾位重要的人物出現(xiàn)了。從喚醒她的阿二，到帶她回到老生活圖景的嚴家?guī)熌?，到不可割舍的康明輝，到老克蠟，這些人的出現(xiàn)，才將剛剛來到生活的王琦瑤又帶上風浪頂端。當年的清澈的女生，已然融入了上海，成為上海眾多肢體的一個關(guān)節(jié)。這自然是那時的王琦瑤沒有想到的，又有誰能夠告訴她呢。直到死，王琦瑤可能才知曉，一張照片究竟引出多少重要的選擇。上海的委婉終究被她消磨在生命的延伸里，剩下的是上海人比誰都真切的一顆心。

王琦瑤是舊上海的結(jié)晶，這在她與自己的女兒薇薇的沖突中可以知曉。薇薇是新的上海的產(chǎn)物，她是下一輪歷史的王琦瑤，她是時間的更新，也是王琦瑤時代真的終結(jié)。小說最后這兩代人的沖突，是歷史變換的最真誠的展示。最引人深思的部分，就是長腳掐死王琦瑤的那一刻，最后的最后，王琦瑤卻死于金錢的欲望，死于其實她一生都沒有珍惜過的東西，她是上海的女人，她愛的不是錢財臉面，她只求燈紅酒綠中的一份愛。那個死在床上的女演員，原來已經(jīng)這么久地警示了她。

本作中的另一個重要的角色是程先生，她是王琦瑤的“底”，是這個世界里最后的不需要交易的溫暖。程先生像是空氣，他是在有風的時候才會被人感知的。當王琦瑤被鮮花環(huán)繞的時候，程先生都故意退出，只在王琦瑤真的需要這份溫情的時候，適時地出現(xiàn)在她的面前。程先生真的是好男人的代表了，在這個燈紅酒綠的大上海，他就這么守著一份情，癡癡地過活著。這份愛意，是埋藏在靈魂里的，也是聯(lián)系在靈魂里的，以至于當他十年后再看到王琦瑤母女，已經(jīng)不再是當初鎂光燈下的“滬上淑媛”，他都沒有放棄過這份愛戀。他那么寬容，那么癡心，程先生不僅是王琦瑤的底，程先生也是上海男人的底，往前是如程先生般癡情，往后也能如他一樣無味地生活，不必要太過波瀾的人生，本身也識相，能進能退，癡心卻不改。命運就是這么巧，我愛的與愛我的，就這樣相逢又相離，程先生又何嘗不是亂世里的可憐人，空空陪了一段繁華的青春。

本作敘述的方式并沒有什么很多的花樣在其中，追隨王琦瑤的一生，我們能目睹上海的變化，時代的更迭。王安憶在語言上的運用是足以稱道的，她的語言里自有一股風氣，那是上海人的風氣，在她說解上海人的種種時，她的說解與描述本身又是上海人的，但與其輾轉(zhuǎn)的經(jīng)歷有關(guān)，王安憶的語言比上海本身多一分明了清楚。她的用語是暗含幽默也綺麗的，她以一種玩味的態(tài)度來說解上海，她對人物內(nèi)心的剖析是真正值得去看待的，那是突破了上海人的委婉臉面的，是直擊人物內(nèi)心的復(fù)雜和多層次的。

小說的重要貢獻之一，就是奉上了一副精確的上海風情畫。上海這座龐大的城市，收納著全世界的一切，這里有你可以想象的任何一種生活狀態(tài)。本篇小說最著力去描繪的，就是中產(chǎn)階級的生活狀態(tài)，他們是上海生活的重要組成部分，他們是中西碰撞和互相滲透的產(chǎn)物，是要“在唱片機里放梅蘭芳”的。而他們主要生活的地方，就是上海文化的印記和發(fā)源地，那蜿蜒進人心的弄堂。弄堂的構(gòu)造就是上海人的構(gòu)造，是上海生活的構(gòu)造。華美的和污穢的在房前和房后分別出現(xiàn)，人心也一樣。上海更像女人一點，流言本身就是一個帶有女性化傾向的詞語。一個個的弄堂仿佛孤島，他們之間蔓延的都是流言。流言和弄堂都沒有貶義，當他們成為生活的原貌，真實就會賦予他們存在的必要。

當我們思索《長恨歌》要展現(xiàn)的到底是一種什么樣的思想內(nèi)容時，我們其實有很多的選擇。像《雷雨》一般，命運是一條隱藏的線索，我們隨著王琦瑤踏遍了愛麗絲、鄔橋、平安里，但命運才是真正引領(lǐng)王琦瑤的始作俑者。王琦瑤終其一生都在抗爭，她沒有抗爭過命運，卻花費了一整個青春扭轉(zhuǎn)了命運。相遇別離都是命運的果實，她卻沒能拒絕這一切。另一方面，王琦瑤不過是亂世里的一個女人。在那個時代，在那個上海，女性是被推崇的，全社會都在追求她們的美，這其實是對于女性價值的貶低。當我們把女性從政治角色里解脫出來，女性的美絕不是放在櫥窗里欣賞的，那是對于女性價值的物化，是這個中國最先進最開放的地區(qū)最古老的缺陷。女性的悲劇永遠是放在父系社會下最值得玩味和體驗的主題。從王琦瑤第一次出場，從她的生長環(huán)境中，悲劇性就一發(fā)不可收拾地展現(xiàn)出來。她的第一次愛那么的身不由己，她的選擇在生活中那么的不堪一擊，直到最后被男性的手掐死，女性的身份帶給了她一切，也改變了一切。

在繁華的上海里觀望這一切，金錢地位與人心在霓虹燈里糾纏不清，我們觀望的越深，越能看見那一句“此恨綿綿無絕期”。

長恨歌讀后感 篇4

王琦瑤這副乖巧的好樣貌，究竟給她帶來了什么呢？本應(yīng)像尋常人家的姑娘一樣平凡度日，偏偏被當時的時代選中，未來頓時顯現(xiàn)出一片輝煌，可惜她沒有與樣貌相稱的頭腦，僅有的一點小聰明倒把這輝煌變成了灰暗。她沒有想到利用那位政要的權(quán)勢去往更高更遠的地方，而僅僅是懷著對愛情朦朧的憧憬，甘愿守在空房里作只金絲雀。

繁華落盡時，她終于回到她原有的命運里。說她沒有看人的眼光吧，看別人倒是很準，到了自己這兒全失靈了。這四十年來，圍繞在她身邊的男人從未間斷過，可是真心待她的一概被拒之門外，不負責任的反而輕易贏得她的垂青。

話說回來，王琦瑤身邊的每個男人都象征著人生中不同的事物，而她的選擇則代表著她對自己人生的追求。她向往的是說一不二的權(quán)勢，是奮不顧身的愛情，還有鏡花水月的幻夢，而她所摒棄的，恰恰是平常人向往的，溫馨和睦的家庭和清澈如水的心境。

生在小戶人家，卻因著好樣貌滋生出了傲氣，可是僅憑一副皮囊能得到多少好運呢？王琦瑤終其一生都固執(zhí)地追求著不屬于她的繁華，看不清也不相信自己是被這歌舞升平的景象愚弄了。臨了臨了，還是不明白自己的付出為何一再付之東流。盡管怨不得旁人，但終究是無限抱憾。

長恨歌讀后感 篇5

在繁忙中讀完了長恨歌，雖說后面幾章看的有點快且毛躁，還是會有一些感悟。

首先結(jié)局是悲慘的，王琦瑤的命運是也是悲慘的，到頭來什么都沒有了，愛情，親情，友情。在最后的兩章中，看到了遲來的愛情，雖說那么的不搭，我想兩個人在一塊首先是因為老克臘對于舊東西的情懷，中間有個片段，感覺王琦瑤把老克臘當成了程先生，可是終究他不是程先生。老克臘不僅喜歡舊時代的物還喜歡有舊時代生活氣息的人，就像王琦瑤。并且經(jīng)過一段時間的相處，對于他們不時的聚會，老克臘更是能觀察到王琦瑤獨有的老時代的氣息（想起來大學聽力課看的一步電影，兩人的愛情和這些有些相似的，卻忘記了名字。）。那么最后兩人為什么分開我是有些不太理解的：兩人因為年齡的差距，道德的束縛？

還有就是身邊的人一旦有了心不正的人，就應(yīng)該遠點，到頭來容易招來禍事。就像長腳。雖說是為女人，為愛情，其實是自己心中的貪念太深了。

還有就是薇薇，薇薇在這本書中是最幸福的人，這幸福起源于她好友，溫存和保養(yǎng)于她母親，就是王琦瑤。雖說沒有王琦瑤的傾城的美貌，卻有了王琦瑤的`不曾有的福分。薇薇也是王琦瑤的過客，一起生活二十多年，還是分開了。

王琦瑤的生命中有很多的過客，愛情經(jīng)歷了一次又一次，最好的是自己放走了（我感覺最合適的是程先生），用情最深的就是原來的李主任和薇薇的父親了，這些都是在最好的年華遇到的這些人，可是卻都走了。友情也是經(jīng)歷了一波又一波，原來的是年齡相仿的，后來的是比自己小的，王琦瑤總是和年輕的占了邊。友情也是沒有年齡界限的。

有點不理解的是薇薇的父親斷了聯(lián)系？王琦瑤就這樣過完了一生？一生限于愛情和友情，沒有穩(wěn)定的婚姻，也可能和時代有些關(guān)系。

長恨歌讀后感 篇6

有感于小說研究課堂上老師對王安憶《長恨歌》的講解，用了將近一周的瑣碎時間，在圖文有間斷卻安靜地讀完了這一本。在拿到這本書之前，就一直在想，王琦瑤是怎樣的一個令他人也令自己迷戀的女孩兒，其一生又是如何在被他人迷戀、自我迷戀中走向終點。

其實，最初的王琦瑤是一個特別普通的上海弄堂女孩——和其他女孩一樣，她扎著辮子背著書包去上學;和其他女孩一樣，她哼著收音機里的小調(diào)，挑個周末的日子去電影院看費雯麗的《亂世佳人》;和其他女孩一樣，待字閨中、愛去照相館拍照并對著櫥窗里曳地的婚紗發(fā)呆夢想著。但和其他女孩不一樣的是，上天給了她一個讓全上海人都認識她的機會，一張登在雜志《上海生活》封面的王琦瑤的照片，讓她成了人人知曉的“滬上淑媛”，可住了男男女女的心，更可住了她自己的心，之后的“上海三小姐”的稱號更是一發(fā)不可收拾地讓上海的老老少少迷戀上了這位不算艷、不算風情卻足夠吸引人的王琦瑤。而這，恰恰是王走上迷途的標志性一刻。

之后，很快地，李主任，當時在上海算是有權(quán)有勢的人物，將王琦瑤接進了愛麗絲公寓，讓她成為供自己憐惜疼愛的金絲雀。王琦瑤知道，李主任是代她好的，李主任是不加思索、毋庸置疑的絕好歸宿，李主任能帶給她安穩(wěn)美好的夢。她不知道的是，她自己走上了一條自我迷戀的不歸路，這個夢再美再好也只是個夢終有醒來破滅的一天。

愛麗絲，一個美人，一段情，終究躲不過亂世。李主任在一場飛機墜毀事故中罹難了。那王琦瑤呢?她來到了可供避亂的外婆的娘家鄔橋，是的她回到了自己的生活，卻永遠也回不去過去的生活。就像外婆能夠穿透四十年以后的目光告訴我們的那樣，王琦瑤的這一生開錯了頭，怕是拗不回去了。

拗不回去的時光，無法毀滅已經(jīng)膨脹的幻影。即使是在鄔橋這個似乎與喧囂與繁華無關(guān)的地方，即使是在平安里三十九號樓這樣一個被人遺忘的角落里，王琦瑤又重新填補起已經(jīng)殘缺了一大塊的夢，而那一片一片，終究補不全她的美夢，王的一生注定從她走上迷途開始就注定是孤獨的，她的青春和美貌是所有帶給她希望的幻影一次次出現(xiàn)一次次被毀滅的過程中走向枯竭的。因家庭壓力更害怕承擔責任的康明遜也好，被王琦瑤栽贓嫁禍的薩沙，還是一如既往照顧王對王關(guān)懷備至的程先生，抑或是比王小了20好幾的老克臘，這些在王之后的三十年中相繼出現(xiàn)的男人，都或多或少地給王琦瑤的生活注入了些許生氣和希望。而這些生氣和希望只不過是曇花一現(xiàn)，他們這一位位很快地就終止了對王琦瑤的生活的介入，仿佛從未進入過一般。而這其中的原因，很大一部分來自王琦瑤自身。她始終生活在一種自我迷戀和陶醉的常態(tài)中，她足夠自信以自己的青春和美貌挽留得住這些男人，她的記憶始終停留在《上?！飞畹碾s志封面上，始終停留在“滬上淑媛”、“上海三小姐”這些耀眼光環(huán)下。那西班牙的桃木盒，裝著的不僅僅是李主任留給王的金條，更是那段對王來說最珍貴最珍貴的記憶，這也是她在垂死十分還在與長腳爭搶這木盒子的原因。木盒被槍，王的幻影也徹底地被毀滅了，她的一生也走到了盡頭。

長恨歌讀后感 篇7

對長恨歌三個字最早的印象來自于白居易的《長恨歌》，那幾句七月七日長生殿，夜半無人私語時。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。讓年少時候的我感慨不已，很難理解這種感情。后來漸漸經(jīng)歷的事情多了以后，也慢慢體會到世界上從來就沒有什么感同身受。想起多年前和一個朋友聊到數(shù)學，他說數(shù)學抽象，但不是最抽象的，比數(shù)學抽象的是人的感情。

王安憶在《長恨歌》里想講的不是一個纏綿悱惻的愛情故事，而是想通過女主人公王琦瑤的四十年的悲歡離合，一生的愛恨情仇來展現(xiàn)在歷史的變遷。不過，個人以為，王安憶的文字功力比之同樣以寫女性主題的嚴歌苓，差了不少，更不用說民國的前輩張愛玲和蘇青。雖然，對景物的描寫很有畫面感，但顯得重復(fù)拖沓。

因為沒有找到紙質(zhì)版的書，只好讀了讀電子版的《長恨歌》，只是粗略地讀了下，沒有來得及細細品讀，拖沓的語言使我無法細讀下去。讀書和個人的喜好有很大的關(guān)系，相比之下，展現(xiàn)女性主題的，我更喜歡嚴歌苓的《一個女人的史詩》、《第九個寡婦》。如果非要說從這部《長恨歌》里有什么體會的話，我想有一點是體會是最深的，就是：人生道路上，選擇比努力也許更重要。頭頂著上海小姐光環(huán)的王琦瑤，卻也受限于上海小姐這個角色，歌哭于斯，亦死于斯。個人的命運反映了時代的背景，借用張愛玲的一句話來說：悲壯是一種完成，蒼涼是一種啟示。

長恨歌讀后感 篇8

每次讀完一本書，總有很多話想說，或者是，想和書中的人物見上一面。

起初，只是略看了書中的前幾節(jié)，差點中途放棄，只因作者的旁白描寫讓人覺得瑣碎而又理不清思緒，會不知道作者想要告訴我什么。后來，看完了整本，才明白作者的用心良苦。作者在小說前面花了很大的筆墨寫了上海的弄堂、流言、閨閣、鴿子和許許多多的王琦瑤。倘若較真，這幾個詞不得不說是這本書的關(guān)鍵詞?！吧虾Ｅ玫母袆觼碜杂谧顬槿粘５那榫埃@感動不是云水激蕩的，而是一點一點累積起來。這是有煙火人氣的感動?！焙芟矚g王先生對上海弄堂的描寫，令人神往，以前看過其他作者對上海生活的描寫，但只有先生筆下的上海讓人感到真實，仿佛展現(xiàn)在我面前的不是一個個無聲的黑白字體，而是一幅幅生動形象的生活場景，筆下的每一件物品，都賦予了生命的力量。細致入微的描寫，總會讓人不自覺地浮出那一個個具體的畫面。作者在書中有多次隱晦的伏筆，如果不看到最后，難以想象在小說前頭作者早已安排好主人公王琦瑤的命運。書中的很多話簡簡單單，其深意耐人尋味?！耙虼?，做什么都需留三分余地，供自己回轉(zhuǎn)身心。而那要做的七分，且是悉心悉意，毫不馬虎的”尤其喜歡小說的另外一個原因，是先生在故事的發(fā)展中穿插著歷史事件的發(fā)生，大場景與小故事結(jié)合，水到渠成的舒服。

王琦瑤的一生真是“長恨”的。她是一個美人，而她的錯，也恰恰在于她知道自己的美，從此一步錯，步步錯。因為她的美，她成了家喻戶曉的“滬上名媛”，她被朋友推選參加上海小姐比賽，成了小家碧玉的“三小姐”，也因此認識了生命中的第一個男人——李主任，被他包養(yǎng)著，成為愛麗絲公寓里的一個等待的情婦，只是恩愛，并無情義。后來李主任飛機失事，她還是在等待，等到自己失望?；氐洁w橋，遇上了隔壁家的男孩阿二，王琦瑤所承載的上海氣息，打動了這個年輕人對上海的幻想。也讓王琦瑤重歸上海，她也像普通人一樣，人間煙火，平平常常。這段平靜且休閑的日子，她遇見了毛毛娘舅，也就是康明遜，王琦瑤明明知道這樣的愛情永遠不可能，而她選擇了當下，就好好享受和他在一起的每一秒，甚至期望著發(fā)生奇跡，然而為他生了孩子，康明遜卻跑了，成為現(xiàn)代人所說的渣男。王琦瑤放不下的孩子薇薇，也在長大后離開了她，王琦瑤還是一個人，縱使歲月不饒人，王琦瑤還是沉淀著歲月的美麗，依然迷人，她又遇見了與女兒年齡相仿的老克拉，結(jié)果也是悲劇的。王琦瑤一生的愛情都是短暫的，她的恨卻是長久的，她愛過了三個男人，三個男人卻沒有給她長久的愛情。王琦瑤又是幸福的，程先生從遇見她，便一直愛著王琦瑤，他們卻從未在一起。

王琦瑤的死是悲慘的，死在自己信任的朋友手里，“王琦瑤眼瞼里最后的景象，是那盞搖曳不止的電燈，長腳的長胳膊揮動了它，它就搖曳起來。這情景好像很熟悉，她極力想著。在那最后的一秒鐘里，思緒迅速穿越時間隧道，眼前出現(xiàn)了四十年前的片廠。對了，就是片廠，一間三面墻的房間里，有一張大床，一個女人橫陳床上，頭頂上也是一盞電燈，搖曳不停，在三面墻壁上投下水波般的光影。她這才明白，這床上的女人就是她自己，死于他殺。然后滅了，墮入黑暗。再有兩三個鐘點，鴿群就要起飛了。鴿子從它們的巢里彈射上天空時，在她的窗簾上掠過矯健的身影。對面盆里的夾竹桃開花了，花草的又一季枯榮拉開了帷幕?！?/p>

“只有鴿子看見了。這里四十年前的鴿群的子息，它們一代一代地永不中斷，繁衍至今，什么都盡收眼底。你聽它們咕咕噥噥叫著，人類的夜晚是它們的夢魘。這城市有多少無頭案啊，嵌在兩點鐘和三點鐘之間，嵌在這些裂縫般的深長里弄之間，永無出頭之日。等到天亮，鴿群高飛，你看那騰起的一剎那，其實是含有驚乍的表情。這些啞證人都血紅了雙眼，多少沉底的冤情包含在它們心中。那鴿哨分明是哀號，只是因為天宇遼闊，聽起來才不那么刺耳，還有一些悠揚。它們盤旋空中，從不遠去，是在向這老城市志哀。在新樓林立之間，這些老弄堂真好像一艘沉船，海水退去，露出殘骸?！?/p>

平安里，流言蜚語，王琦瑤死了，閨閣中，只有鴿群看見。

長恨歌讀后感 篇9

翻完王安憶的小說《長恨歌》，有種自我跟著書中的女主人公王琦瑤活了一輩子的感覺，如果不是學校里操場上嘈雜的聲音告訴我，這是在現(xiàn)實里、在我自我的生活里，我也許真的會以為自我被長腳掐死在黑夜里。就這樣，又翻開了《長恨歌》……

那時王琦瑤才十幾歲，還是女高的學生，單純、善良、美麗，是一次偶然的機會到電影棚里試鏡進而結(jié)識攝影師彭先生，彭先生給王琦瑤拍的照片滬上淑媛讓王在上海的小圈子里火了一把。他對王琦瑤的好感與日俱增，提議她參加上海小姐的選拔，王琦瑤成功當選三小姐，彭先生怎樣都沒想到，正是這“三小姐”的稱號，讓她與他的距離越來越遠。王琦瑤被李主任包養(yǎng)了，在愛麗絲，王琦瑤是拿自我的全身心愛他，只要能見上他一面，能陪陪她，就能讓她像孩子一樣興奮。他給了她一個西班牙雕花盒子，里面裝著金條，也許一切早有預(yù)兆。李主任死了，他死后，她的生活就像身體失去了骨頭，只剩下血肉，酥酥軟軟的。在這期間，程先生一向在尋找等待王琦瑤……

王琦瑤跟隨外婆到蘇州老家散心，鄉(xiāng)間的山水是一副良好的滋補藥，她漸漸對生活有了信心。王琦瑤于蘇州，就像一朵盛開的牡丹一不細心來到了油菜花園，是樸素中的亮點。老家的阿二是一個單純的讀書人，他愛她，她愛憐他，他為了她到上海打拼，她想，到了她該會上海的時候了。畢竟，她是屬于大上海的女人。從此，他在她的生命里再也沒有了痕跡。阿二是王琦瑤生命中一個匆匆的過客，相遇的一瞬間，給她送去了一縷陽光，帶來了溫暖。阿二，是她生命中的插曲，走過后，便只能是錯過。

回到上海，王琦瑤在平安里胡同開了診所，結(jié)識了嚴師母和毛毛娘舅。在不停地聚會、吃飯、聊天中，王琦瑤愛上了康明遜也就是毛毛娘舅，他們發(fā)生了關(guān)系，王琦瑤懷孕了。迫于家庭壓力，他離開了她，她本想打掉孩子，但在去醫(yī)院的路上，她把孩子留了下來。似乎是個自我留下一件財產(chǎn)似的，康明遜走了，她就什么都沒有了，唯一剩下的，就是這孩子。

那幾年的上海，經(jīng)濟蕭條，排隊買米時，她偶遇了程先生，記憶雖被時光風化，但還留下斑駁的殘角;面龐雖被時間沖刷，卻還依舊有那年的風韻。他們相視一笑，為了她，程先生一向未娶。此后的每一天，程先生都來王琦瑤家里精打細算些柴米油鹽的小事情，宛然一對恩愛的夫妻。只是程先生從沒有在她家留宿過，照顧好她睡覺之后即使再晚也要會自我的家。誰不想就這樣一向簡簡單單下去，就這樣，守著一份小幸福，度過余下的幾十年?？墒牵⒆拥臐M月酒上，康明遜被邀請來了，程先生看出了端倪，應(yīng)對自我心愛的女人，他沒有辦法這樣騙自我繼續(xù)下去，他選擇了離開……

孩子薇薇逐漸長大，薇薇沒有王琦瑤的姿色、氣質(zhì)，是沒有打磨過的毛糙的玉石。女兒的成長并沒有讓王琦瑤簡便下來，反而更多了些麻煩。她要打扮、要時尚，卻又不聽信王琦瑤的指點，對母親，是帶著些嫉妒的。女兒的朋友張永紅倒是天生懂得時尚的精髓，且和王琦瑤是一致的。薇薇嫁人出國后，張永紅倒經(jīng)常來陪她。

這時的王琦瑤已經(jīng)50多歲了，雖然打扮的大方得體、顯得你年輕，但年齡畢竟是經(jīng)歷過年齡的人，身體上怎樣會不帶有年齡的痕跡呢!她結(jié)識了20多歲的老克蠟。在感情來臨時，她逃避，她不敢承認?？朔朔N種心理障礙之后，愛過了一段時間之后，她應(yīng)對的竟是老克蠟的拋棄，理由是她不再年輕了。她試過挽留，也注定只能是徒勞。張永紅的男朋友長腳得知王琦瑤有金條，行竊不成，把她掐死在黑夜里。生命條令的最終一瞬間，她想到40年前在片場看到的情景，仿佛是此刻的自我……

王琦瑤死了，她的死是個杯具，她的40年生，也是個杯具。我常常想，如果王琦瑤沒有到片場試戲、如果她沒有參加“上海小姐”的選拔、如果他沒有認識李主任……是不是后面的一切杯具都不會發(fā)生了呢他會和程先生相愛、戀愛、結(jié)婚，然后過著一個平凡女人的生活。可是沒有這么多“如果”，王琦瑤還是王琦瑤，杯具就是杯具。書中王琦瑤曾想：她這輩子，要說做夫妻，也就是和李主任了，雖然不是光明正大，倒也是實打?qū)嵉?。她的一輩子，身邊停留過很多男人，卻沒有一個是陪她走到最終的。她不斷地愛，得到的確實不斷地傷害，當一個個人都離她遠去，剩下遍體鱗傷的自我，在孤獨中死去。

看完了《長恨歌》，我也像活了一個世紀那么久，令我感慨的不僅僅是主人公王琦瑤的一生，還有王安憶對王琦瑤各個階段生活狀態(tài)、心里的描述，以及同時代周圍人的描述，無論是王琦瑤的哪個年代，還是那個年代的人，王安憶都將人物形象刻畫的入木三分，讓人有如臨其境之感。能夠說，這本書是一個女人蕩蕩起伏的一生，也是上海那個年代生活的逼真記錄。

《長恨歌》，一個寫進女人心坎里的小說，一個微小女人的情感生命，一個時代的記憶變遷。

長恨歌讀后感 篇10

那是一條傍晚夢殘的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驛沉淀了江楚流香的亭閣。著一條漫卷的青絲帶，映著斜陽走過碧坪，你輕曼的溫順，異于北方地區(qū)的風雪，你的妖嬈更有著清楚的江南芳韻。江南的水忘我的把你妝望，綠林熏陶成你的素雅，天生麗質(zhì)一朝秀選，卻都化作淡淡的前史傷云。

夜，靜的出奇。

你踏著唐朝宮廷的紅地毯，吟著那江南的曲賦散步而來。久睡的長安，投下一片卓麗的云彩，那是江南的水給她織的嫁衣嗎？“一枝紅艷露凝香”“春風拂檻露華濃”，這艷容勝過冬日里貞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回應(yīng)這春來的歌唱。帝王手中的御筆顫動了。

或許這本來便是中唐的宿命，或許一方愛的曙光將要在冷冬擦亮，或許這都是冥冥之中從未休止的撥動的命弦。宏偉的望朝金殿，一派帝國端重的氣韻，也抵不住她輕盈的舞姿，和浪漫時節(jié)的回眸一笑。已再沒有了她的倩影。遠去的車跡，回憶這宏偉的金殿，天糟蹋星，月蝕清夜，玉階生怨……

那夜的馬嵬驛，在祭拜絕代的美女。

那夜的馬嵬驛，著裳的紅樹謝了。

那夜的馬嵬驛，好美，好涼。

明皇落淚了，哭的慘痛，哀惋。窗，開著，缺月無聲，門扉里透著沉沉的鼻息，青松漏著幾段光隙。昨日的回憶，是車如流水馬如龍；今天卻是伊人歸去，從此陰陽。

宮闕里，仍舊有從前搖動的羽衣，而那身影，在一場浮華之后，悄然離去。夜，真的很孤寂，晚初的村店，只要一聲時斷時續(xù)的幽咽，只要黑森森的天空下，一襲霓裳濾出的滴滴清淚。

紅晝月弭，風輕掠。木積香山雪，冷宮闕。竹懈怠，輕紗妝玉階。伊人眉籠，彤如月。月曳輕波，皎渡仙橋鵲。冷夜誰人解？——

有人說：“她愛明皇，不愛全國?！?/p>

有人說：“她的擁有使千萬民眾一無所有。”

有人說：“她是美女禍水。”

我漠然對曰：“前史非柔媚女子所主，世人只看到明皇蛻化在漫舞飄飄的溫順鄉(xiāng)里，卻看不到他本身的蛻化?！?/p>

日月成為流年，她總算化為愛的殉鵲，天空一片澈藍。長生殿里，或許只要一對仙侶，在昏暗中操琴，歌唱。

長恨歌讀后感 篇11

王安憶是很了解上海的，包括上海的弄堂、上海的流言和上海的閨閣，甚至是上海的鴿子。這個被稱為“東方巴黎”城市，每天都暗濤洶涌，即使它表面上如此絢爛繁華。流言在里肆意傳播，比病毒的速度更快；女孩子們在這里展覽美麗，生命隨之沉沉浮??；鴿子是這個城市的精靈，把這座城市的是是非非盡收眼底。

王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒，帶著小女兒態(tài)的，美麗且聰明。女人家對于自個兒的美，不夠清楚倒還好，最怕是周圍的人千千萬萬遍的提醒著你，讓你徹底的明白個究竟。一旦知道了吧，人也就不再甘于只憧憬平凡的幸福，周圍的環(huán)境也注定你不能只是平常地過小日子了。王琦瑤的經(jīng)歷就是這樣一個例子。從決定去片場，隱隱約約地期待著什么的時候開始，她的人生就開始走向了另一個軌道了?？v然試鏡并沒有讓她收獲什么，只是讓她失望郁悶了，但所有的故事卻都是從這里開始的。導(dǎo)演讓攝影師朋友程先生幫她拍照片，她也是去了的，還是隱隱地抱著什么希望的吧。而后，因照片的出名，有了“滬上淑媛”稱謂，又在程先生的提議下，去參加了上海小姐的比賽。這是她人生中最風光的日子了，也成了她悲劇命運的開始。這悲劇不是偶然，倒像是命中注定的。參加比賽之前，導(dǎo)演是來勸過她的，告訴她這所謂的上海小姐不過是達官貴人的游戲，所謂的“上海小姐”的桂冠也不過是浮云，看上去奪目，但其實是過眼煙云，迷住人的眼，當睜開眼睛卻發(fā)現(xiàn)什么也沒有。這是導(dǎo)演在片場幾十年的經(jīng)歷所看到的，對王琦瑤推心置腹的講了。但王琦瑤當時被虛榮迷住眼了，哪聽得進去這些話，只專心致志、小心翼翼地準備上海小姐的角逐。

不讓人失望的，王琦瑤獲得了第三名，這是程先生、蔣麗莉和王琦瑤盡心盡力的結(jié)果，當然，王琦瑤的美是她本身的資本。而后，王琦瑤過了一陣子風光后的冷寂時光，然后便遇到了李主任。像很多的年輕的漂亮女人的選擇（或主動或被動的）一樣，成了一個有權(quán)有勢的人情婦。從此，王琦瑤住進了奢華的愛麗絲公寓，開始了年年月月地等待，等待李主任偶爾的到來，同時，也眼睜睜地看著自己的青春韶華一點一滴從墻上劃過。我無法想象，也無法理解，一個正值生命中最美好年華的女子，怎么會甘心日日月月囚禁在一所浮華的鐵屋子里。我從來沒有嘗試過，一天又一天的看著墻上的光影變幻來計算時間，從來不會，只是一個人呆在那里，什么都不做，什么都不能做的無休止的等待。有時候發(fā)呆，一不小心就過了一個多小時，回過神來的時候，都會覺得辜負了大好的時光。她，年輕美麗，有多少事可以做啊，可是卻選擇在繁華里守著自己老去。我突然覺出了做美麗女人的悲哀。這讓我想到了電影《西西里的美麗傳說》里美麗的女主人公，因為長得太美，讓這美麗帶給了她悲慘的一生，讓她想和一般女人一樣平靜生活，平凡的幸福都不能。但王琦瑤和她不同，王琦瑤是自愿的，而她是被逼的。唉！其實，誰又說的清呢？王琦瑤選擇另一條路，又能夠順利的走下去嗎？

自古就有紅顏禍水這一說，可我覺得這紅顏害的不只是別人，更是紅顏自己。女人，這個自古以來社會地位就比男人低的群體，天生就總被自大的男人當作附屬品，當作男人地位和能力的陪襯。在這樣一個男女還并不真正平等的社會里，那些太過惹眼的女人并沒有太多自我的選擇。你或許會說，不是一樣有很多美麗

的女人取得了自己的成就，嫁給了自己愛的人嗎？可是，她們很多難道不是因為有所作為了，所以才美麗的嗎？還有，像居里夫人那樣的，在年輕的時候，刻意的忽略、隱藏自己的美麗，讓它不成為其實現(xiàn)理想的阻礙，從而專心的從事自己的學習和工作。所以，女人悲哀到必須掩蓋自己的美麗才能不受其牽連，從而有所作為嗎？是啊，你看看那些憑借美貌來受人關(guān)注的女人們，取得的是什么樣的榮耀??？可那絕不是真正的成功。

王琦瑤除了美麗，還聰明。對于很多事情，她比別人多了考慮和清醒。她太清楚自己的美麗，似乎不愿意太過平淡地過日子，以至于一直把真心愛她的程先生當作墊底的。她似乎又很不清醒，那么大的年紀了，也不著急找個正經(jīng)人好好地生活，而是整日和一起無所事事的人在一起打牌、吃零嘴、談天說地來大把大把的消磨時光。年紀大了，她也不肯把當年的風華拋之腦后，依然執(zhí)著于上海的時尚和風情，跟女兒爭相斗艷，和女兒的朋友交流時尚的心得，從中收獲自信和滿足。在王琦瑤暮年的時候，出現(xiàn)了一個老薩克，容易被舊的東西所吸引，執(zhí)念于上海過去的事物，于是她被王琦瑤打動了，甚至認為王琦瑤是沒有年齡的。因此，王琦瑤在人生已經(jīng)邁入黃昏的時候，又有了一段短暫的忘年戀。是的，很短暫的。老薩克還是明白現(xiàn)實的，沒多久他就想逃了。這時候的王琦瑤，是孤獨的，是渴望老薩克能夠一直陪伴著她的。她甚至拿出了雕花盒子，想要把剩下的金條全部給老薩克，只是為了讓他陪她度過剩下的幾年。如果說當年王琦瑤為了毛毛娘舅，把她懷孕的事推給薩沙是因為她愛毛毛娘舅的話，這個時候，把自己唯一的依靠——金條，都拿了出來，以此來留住老薩克，是因為孤獨吧！

是啊，王琦瑤的一生是多么的孤獨凄清?。∷龔膩頉]有結(jié)過婚，和李主任雖說也有真情實意，卻得不到完整光明的'愛，終究不過是大人物釋放壓力和增添浪漫生活的點綴。她真心愛過毛毛娘舅，可毛毛娘舅也不會為了她放棄什么，大家也只能夠把握暫時的歡娛。老薩克最后也決定不再來找王琦瑤了。然后，王琦瑤在某個不寐的深夜，被來偷金條的長腳活活勒死。無人知道。如何不長恨呢？王琦瑤的一生，她到底擁有過什么?。恳坏┳咂寺?，得到的就只能是變了樣的快樂。平凡生活中的所有簡單細小的快樂，就通通看不見，感受不到了。不然，她不是可以選擇程先生，過上簡單幸福的日子嗎？如果給王琦瑤多一次的選擇，她會有更好一點的結(jié)局嗎？

長恨歌讀后感 篇12

不得不說問電子版的書中錯別字實在太多，幾乎到了忍無可忍的程度，但還是看完了，在今天凌晨的時候。

閱讀完時已經(jīng)凌晨兩點多了，睡覺的屋子雖然拉上了窗簾，但還是會有些月光從縫隙間擠進，風不大，但還是能吹動簾子擺動起來，想到文中的結(jié)尾，有種說不出的驚悚，一夜無事。

故事的結(jié)尾王琦瑤死了，死去一個人，就像是撕去一張被時光浸染的紙，投進火中，沒有了蹤跡。黎明的鴿群飛過這片弄堂的上空，帶著這些角落中忽視的秘密遠去，新的一天又開始了。

前幾天看了一些關(guān)于讀者對于此書的評論，褒貶不一，一個中性的評論中說，這就是一個女人和三個男人的故事。而在我的看來這種說法顯然狹隘了些，當然也可能是我的一種過度闡釋。

改用前人說過的一句話“如果你愛一個人，就送他來上海，因為這里是天堂；如果你恨一個人你也送他來上海，因為這里是地獄”話說得粗糙了些，但道理還是明白的，在不同的人看來，上海就有它不同的面目，而事實也正如你所見。

王琦瑤無疑是游走在天堂和地獄的邊緣，接近過天堂，那是在愛麗絲公寓的陶醉；靠近過地獄，最后還是被拋棄。故事中講了在這座城市中生活的男男女女們的心事，追求愛情，不得而痛苦，有時近在眼前，有時又是天各一邊，誰對誰錯，還真說不清楚，如果總用條條框框圈定一個范圍。告訴誰做什么，告訴誰應(yīng)該怎么做，怎樣做是對的，如何又是錯的，這顯然就不是他們想要的生活了。

在這情愛中王琦瑤做了一個劇中人，過來人，一面看著年輕人追求摩登，一面又入戲太深。從她所經(jīng)歷的人事就可見人之性情，也能摸到時代的影子。一圈跌跌蕩蕩之后終究是塵歸塵，土歸土。

很多時候我們就像一個個王琦瑤，因為在經(jīng)歷著所以走馬觀花似的路過錯過。笑著他人癡他人傻，而在這些人的身上又總能找到自己的影子。靜下心來想一想，誰說我們不是影子，我們的身上不也有時代留下的印記。

內(nèi)容很好，但電子書的質(zhì)量，實在不敢恭維。

好書一本，值得推薦！

長恨歌讀后感 篇13

這也許就是上海舊時代的縮影。要了解真正的舊上海就不能忽略上海的弄堂，更不能忽略居住在上海弄堂里的那群人?！堕L恨歌》向我們展現(xiàn)了一個多愁善感的上海，一個嬌小惆悵的上海，一個神秘朦朧卻不乏生命與希望的上海。

秋去春來花開花落，一代人的調(diào)零換來了下一季的萌芽，上海充斥著無窮無盡的輪回。送走上一輩的遺憾似乎又引來了新生代的煩惱。這或許就是我們舊時的上海就像那些泛黃照片中述的景物那樣。感到即將踱到盡頭，卻永遠都見不著邊際的弄堂；感到即將永遠掙脫鐵籠，卻永遠飛不出那狹窄的弄堂天空的鴿子；感到是已經(jīng)看破卻一輩子，也參悟不透的塵世；感到是近在咫尺卻，永遠拽不到手心的夢中情人；或許還有那縷看似已經(jīng)摒棄，卻永遠擺脫不了的令人心碎的悲愁。

那時的上海融凝著婉約樸素與內(nèi)斂的極致。是的樸素的極致成就了骨里的艷麗。朦朧之間我似乎又見到了那屋頂上的碎瓦；仿佛那象征著閨閣的心的鴿子的雙翅，又浸潤在西下殘陽的光輝中撲騰撲騰飛得高高的；好像那虛掩著的大門后面，又溢出了那令人心醉的菜香，那份暖得直讓人發(fā)膩的溫情?；ù昂煹拇八坪跤滞赋隽四且唤z絲的幽情。她似乎藏住了一切但其實什么都沒有藏住。因為她是玻璃做的。就算積了太多的灰，后面掛上再多的窗簾，我們還是能感到那窗后的氣息。有這么些惆悵有這么些滄桑，似乎還流淌出一滴滴羅曼蒂克似的曖昧。

這一切的一切都太像這窗后居室內(nèi)住著的女主人了。她們的心不也就像這弄堂，這鴿群這玻璃窗嗎剔透玲瓏內(nèi)斂羞澀，但卻天生多情。小小的窗透過它卻能看到一整個世界。上海弄堂里的女人們，雖然居住在這狹小的地方，卻有卓越的見識。她們懂得如何待人處世，明白世間人情世故心存憐憫敏感多情。王琦瑤或許就是這玲瓏剔透多愁善感的濃縮。她的愛隨興而起隨風而逝，但每一次都是那么的真實確切那么的刻骨銘心。

愛這是人世間最樸素最簡單，但也同時人世間最絢爛最復(fù)雜的情感。

長恨歌讀后感 篇14

1、 一曲長恨歌，不過是趕了一場繁華，只是低回慢轉(zhuǎn)都訴著告別，曲終人要散，時間最具有腐蝕力，洗盡了鉛華，那奪目的榮耀最終都會成為過眼云煙，留不住的風景。——王安憶《長恨歌》

4、 紅顏薄命，是因她的人生太多人關(guān)注，而這之中又是各懷心事，若再自視偏高，起步偏離，則很難回歸。

5、 愛字冗雜的太多太多，豈止三兩句，幾頁訴說能闡明的。能堅持的時候千萬別輕易放手，失去了就去讓自己變的更好。王安憶《長恨歌》

6、 年少時不知道什么是愛，以為自己高興了就是愛，不高興了也就不愛了，直到失去了某個人，才猛然發(fā)現(xiàn)，愛字冗雜的太多太多，豈止三兩句，幾頁訴說能闡明的、能堅持的時候千萬別輕易放手，失去了就去讓自己變的更好。—— 王安憶《長恨歌》

7、 美是凜然的東西，有拒絕的意思，還有打擊的意思;好看卻是溫和、厚道的，還有一點善解的。——王安憶《長恨歌》

8、 這人生說起來是向前走，卻又好像是朝后退的，人越來越好商量，不計較。(王安憶《長恨歌》

9、 人跟著年頭走，心卻留在了上個年代。終于成了一個空心人。有多少沉醉，就有多少清醒。--王安憶《長恨歌》

10、 一次次戀愛說是過去，其實都留在了臉上。人是怎么老的?就是這么老的!胭脂粉都是白搭，描畫的恰是滄桑，是風塵中的美，每一筆都是欲蓋彌彰?！醢矐洝堕L恨歌》

11、 屋頂上放飛的鴿子，其實放的都是閨閣的心，飛得高高的，看那花窗簾的窗，別時容易見時難的樣子，還是高處不勝寒的樣子。——王安憶《長恨歌》

12、 他們這兩個男女，一樣的孤獨，無聊，沒前途，相互間不乏吸引，還有著一些真實的同情，是為著長遠的利益而隔開，其實不妨抓住眼前的歡愛。虛無就虛無，過眼就過眼，人生本就是攢在手里的水似的，一總是流逝，沒什么干秋萬載的一說——王安憶《長恨歌》

13、 是一點政治都沒有，即便是勾心斗角，也是游戲式的，帶著孩童氣，是人生的娛樂。女人的詭計全是從愛出發(fā)，越是摯愛，越是詭計多端。那愛又都是恒愛，永遠不變。女人還是那么不重要，給人輕松的心情，與生死沉浮無關(guān)，是人生的風景——王安憶《長恨歌》

14、 年少時不知道什么是愛，以為自己高興了就是愛，不高興了也就不愛了，直到失去了某個人，才猛然發(fā)現(xiàn)，愛字冗雜的太多太多，豈止三兩句，幾頁訴說能闡明的、能堅持的時候千萬別輕易放手，失去了就去讓自己變的更好?！醢矐洝堕L恨歌》

16、 二十六歲的人，是有些刀槍不入了，不像十七八歲的少男，什么都是照單全收，哪怕日后再活生生地剝開，也無悔無怨的。二十六歲的心是已開始結(jié)殼的，是有縫的殼，到三十六歲，就連縫也沒有了?！醢矐洝堕L恨歌》

17、 聰敏和堅定全來自孤立無援的處境，是自我的保護和爭取，其實是更絕望的——王安憶《長恨歌》

18、 在自己的城市看不見城市/然而在錯誤的年代/卻總碰到以為對的'人——王安憶《長恨歌》

19、 年輕氣盛，什么都可在手里握成燕粉。經(jīng)歷變了，他明白再怎么的不可一世，人都是握在一個巨手中，隨時可成燕粉，這只巨手就叫命運——王安憶《長恨歌》

20、 女：我不會要求什么。 男：我會啊，難過的時候，想念我可以么? 女：你白天，再說一遍，晚上說的話，不算數(shù)。 ——-《長恨歌》 王安憶

21、 有恩有義是不錯，可你知道恩和義是什么嗎?恩和義是受苦受罪，情和愛才是快活;恩和義是共患難的，情和愛是同享福的，你說你要哪樣? ——王安憶《長恨歌》

22、 一個先生和兩個小姐約會是多么奇妙的人生場景，它有一種羞怯的莊嚴，鄭重其事，還是滿腹的心事。有一種下午是專門安排給這樣的約會，它有一種佯裝的曖昧，還有一種佯裝的木知木覺。這樣的下午是一個假天真，也是一個真有情?！啊醢矐洝堕L恨歌》

23、 眼看著就走到薄刃上，一個閃失便可掉下去，卻又不知怎么的收住了腳?！醢矐洝堕L恨歌》

24、 像我們?nèi)祟愡@樣的兩足獸，行動本不是那么自由的，心也是受到拘禁的，眼界是狹小得可憐?！堕L恨歌》王安憶

25、 次次戀愛說的都是過去，其實都留在了臉上。人是怎么老的?就是這么老的!胭脂粉都是白搭，描畫的恰是滄桑，是風塵中的美，每一筆都是欲蓋彌彰?！醢矐洝堕L恨歌》

26、 一邊說明天再見，一邊心里不愿意今夜結(jié)束，明天再好，也是個未知未到。今夜就在眼前，抓一把則在手中。給時間做個漏真是對得沒法再對，時間真是不漏也漏，轉(zhuǎn)眼間不走也要走。 --王安憶《長恨歌》

27、 人心最經(jīng)不起撩撥，一撥就動，這一動便不敢說了，沒有一個見好就收的?！醢矐洝堕L恨歌》

28、 僅有的一點無可奈何。這點無可奈何是帶有一些古意的，有點詩詞弦管的意境，是可供 吟哦的，可是有誰來聽呢?它連個浮云都不是，浮云會化風化雨，它卻只能化成一陣煙， 風一吹就散，無影無蹤。---王安憶的《長恨歌》

29、 眼看著就走到薄刃上，一個閃失便可掉下去，卻又不知怎么的收住了腳?！醢矐洝堕L恨歌》

30、 越是刻意追求，苦心經(jīng)營，越是不達。這一刻的輝煌是有著傷逝之痛,能見明日的落花流水?！醢矐洝堕L恨歌》

31、 上海弄堂里，偶爾會有一面墻上，積滿了郁郁蔥蔥的爬山虎，爬山虎是那些垂垂老矣的情味，是情味中的長壽者。它們的長壽也是長痛不息，上面寫滿的是時間的字樣，日積月累的光陰的殘骸，壓得喘不過氣來的。這是長痛不息的王琦瑤。——王安憶《長恨歌》

32、 人家院里的夾竹桃，紅云滿天，自家窗前的，是寂寞梧桐;上海的天空都叫霓虹燈給映紅了，自己屋里終是一盞孤燈，一架嘀嘀嗒嗒的鐘，數(shù)著年華似的。年華是好年華，確是經(jīng)不得數(shù)的。王安憶《長恨歌》

33、 再有遠見的人，到底是活在現(xiàn)時現(xiàn)地的。 時間這東西啊，真是不能定睛看的。王安憶《長恨歌》

34、 鳥從天上落到地下，其實全是因為彷徨。彷徨消耗了它們的體力和信心，還有希望——王安憶《長恨歌》

35、 虛無就虛無，過眼就過眼，人生本就是攢在手里的水似的，總是流逝，沒什么千秋萬載的一說。想開了，什么不能呢?------王安憶《長恨歌》

36、 她扮錯了角色。起首一句錯了，全篇都錯。信心是錯，希望也是錯的?！醢矐洝堕L恨歌

37、 本是想抓住眼前的快樂，不想這快樂是摻一半難過的。他們沒想到眼前的快樂其實是要以將來作抵押，將來又是要過去來作抵，人生真是連成一串的鎖鏈，想獨取一環(huán)談何容易?！堕L恨歌》王安憶

38、 程先生的兩次戀愛都是折磨人的，付出去的全是真心，真心和真心是有不同，有的是愛，有的是情義，可用心都是良苦，然而收回的是什么呢?因此，他開始從根本上懷疑有沒有什么兩情相悅。他想男女之情真是種瓜不得瓜，種豆不得豆。不得是磨人，得也是磨人。 ——王安憶《長恨歌》

39、 有時候，我們需要慢下來，注視下生命里的糾纏!王安憶《長恨歌》

40、 人吶，只是一連串缺憾組成的。你不要相信什么美滿的生活，所有的人無非是苦中作樂罷了。安憶《長恨歌》

41、 也許那個缺是大缺，這個則是小缺，放遠了眼光看，缺到頭就會滿起來，可惜像人生那么短促的時間，那是無望看到滿起來的日子的。 王安憶《長恨歌》

42、 這世界真是殘破得厲害，什么都是不完整的，不是這里缺一塊，就是那里缺一塊。這缺又不是月有圓缺的那個缺，那個缺是圓缺因循，循環(huán)往復(fù)。而這缺，卻是一缺再缺，缺缺相承，而后是一座廢墟。 王安憶《長恨歌》

44、 其實坐兩頭的往往有著干系，坐中間的那一個，雖是兩頭都靠，實際兩邊都無涉，是作隔離，還作橋梁的。__王安憶《長恨歌》

在自己的城市看不見城市/然而在錯誤的年代/卻總碰到以為對的人——王安憶《長恨歌》

45、 年輕氣盛，什么都可在手里握成燕粉。經(jīng)歷變了，他明白再怎么的不可一世，人都是握在一個巨手中，隨時可成燕粉，這只巨手就叫命運——王安憶《長恨歌》

46、 女：我不會要求什么。 男：我會啊，難過的時候，想念我可以么? 女：你白天，再說一遍，晚上說的話，不算數(shù)。 ——-《長恨歌》 王安憶

47、 有恩有義是不錯，可你知道恩和義是什么嗎?恩和義是受苦受罪，情和愛才是快活;恩和義是共患難的，情和愛是同享福的，你說你要哪樣? ——王安憶《長恨歌》

48、 一個先生和兩個小姐約會是多么奇妙的人生場景，它有一種羞怯的莊嚴，鄭重其事，還是滿腹的心事。有一種下午是專門安排給這樣的約會，它有一種佯裝的曖昧，還有一種佯裝的木知木覺。這樣的下午是一個假天真，也是一個真有情?！薄醢矐洝堕L恨歌》

49、 眼看著就走到薄刃上，一個閃失便可掉下去，卻又不知怎么的收住了腳?！醢矐洝堕L恨歌》

50、 愛字冗雜的太多太多，豈止三兩句，幾頁訴說能闡明的。能堅持的時候千萬別輕易放手，失去了就去讓自己變的更好。王安憶《長恨歌》

讀后感范文

你是否熟悉讀后感這種創(chuàng)作方式？大家都被作品的情節(jié)所深深吸引。我們在創(chuàng)作讀后感時，必須緊密結(jié)合原文，但不能直接復(fù)述原文。我們基于您的要求，為您提供了這份有價值的“讀后感”。

讀后感 篇1

我第一次看到這本書是在一家商場的書店里。我剛開始把它翻過來。我覺得很不錯，就去圖書館借了。

這本書是一位臺灣投資者寫的。它的一些背景與大陸有點不同。而且，這本書的雞湯成分多，實用性不強。但是里面闡述的一些道理還是值得借鑒的。

一。窮人的眼淚是世界上最不值錢的東西。沒有人會同情窮人的眼淚。

2、都說有錢就是任性，此話不假。主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是大部分人覺得不應(yīng)該做的，他們可以做，例如說，他們可以隨便買奢侈品，可以享受有人服務(wù)的生活。

二是大部分人覺得應(yīng)該做的，他們可以不用做。例如說，他們可以不用朝九晚五，他們可以享受自由的生活。

窮人沒有什么任性的權(quán)利，即使挨罵也逃不掉。社會就是這樣一個現(xiàn)實，我們不能抱怨，沒有人會同情你，同情你。因此，我們一定要想方設(shè)法提高自己的任性指數(shù)。

3、不要輕信別人的話。當人們自己做你不到某件事時，他們就會對你**，說你也做不到。

4、找對地方很重要。如果你想釣魚，你應(yīng)該去有魚的地方，而不是在臭水溝里釣魚。如果你想找到你生命的另一半，不要去酒吧，因為那是419的地方。

5、把自己打造成潛力股。打破"我只能當窮人，我沒辦法反抗".思維的框架，不要給自己設(shè)限，你的命運你做主。不斷提升自己的競爭力和成長性，不斷強化自己的價值，讓自己變成“潛力股”。

6、剁手前，想清楚!在大城市里，不會理財，不懂克制欲望，只會讓你成為被宰的小肥羊。減少不必要的開支，不要買奢侈品，而要買必需品！不要太在意你的臉，有時它不值得一根頭發(fā)。

7、打好手中的每一張牌。不是每一個人一開始都能拿到一手好牌，但是就算是拿到一手差牌，也要考慮怎么去把它打好。因為上帝只能決定你有什么牌，但如何打牌是你自己的事。

8、在當今社會里，很現(xiàn)實殘酷的是，大部分的尊重都源自你的財富或收入。一般情況下，大部分人，都會“以貌取人”。人們通過他/她的穿著、打扮就可以看出一個人是幾斤幾兩了，例如衣服是否有褶皺、指甲是否干凈、襪子和鞋子是否搭配等就可以判斷他的身份和地位。

當時，我們被一個說回報率比較高的人愚弄了，他開著一輛好車。當時，他還查閱了相關(guān)法律，發(fā)現(xiàn)風險相對較低?？旖诲X的時候，被一個同學攔下來了。問他為什么后，他說這個人不可信，因為他的指甲里有灰。

雖然這些也可以作假，哪怕他是刻意裝出來的，只要他有這個意識和思維，擁有財富是遲早的事情。說到這里，我突然發(fā)現(xiàn)那些**們的生活品味比較高，特別是那些創(chuàng)業(yè)者，他們一開始基本上是被騙的。混的差的基本都是好人，他們有什么說什么，連說謊都不會，你覺得他會做什么。

我記得以前讀過一個歷史故事。有一個人很誠實，很窮。有人把他推薦到康熙，說他是個好**。康熙一口否決了，連**都不會，他會干啥。不管在什么年代，窮則獨善其身，達則兼濟天下。

大家外表看起來都是人，為什么有人窮，有人富。根本原因在于他們的“思維”。“窮人思維”帶來貧窮的結(jié)果，我們要向富人學習，向富人看齊，慢慢的也擁有富人的思維，將自己變成富人。

讀后感 篇2

《社會學的想象力》讀書筆記

讀完《社會學的想象力》一書，我認為該書的主旨就是呼吁社會科學家都應(yīng)該培養(yǎng)并具備“社會學的想象力”的能力，此書不是對某一社會問題或現(xiàn)象進行解釋的理論專著，而是對學科發(fā)展的反思與展望。米爾斯很犀利地揭露批判了當前社會科學發(fā)展的幾種研究偏向和社會科學界的腐敗現(xiàn)象，強調(diào)“社會學想象力”的重大意義。那什么是社會學的想象力，在文中一開始米爾斯就有說明，社會學的想象力是一種心智的品質(zhì)，這種品質(zhì)可以幫助他們利用信息增進理論，從而使他們能看清世事，以及或許就發(fā)生在他們之間的事情的清晰全貌。

社會學的想象力可以幫助我們理解歷史與個人生活的關(guān)系，以及它們在社會中的關(guān)系。因為這種想象力是一種視覺轉(zhuǎn)換的能力，從自己的視角切換到他人的視角，涵蓋從最不個人化、最間接的社會變遷到人類自我最個人化的方面，并觀察二者間的聯(lián)系。

本書大概可以主要劃分為兩大部分，第二至六章是對當代社會科學研究趨勢的批判，第七至十章分別論述了社會科學研究應(yīng)當注意人類的多樣性、歷史的運用，以對理性與自由的關(guān)注為核心，履行好公共職責和政治意義，米爾斯批判社會科學研究中存在的不良風氣，避免類似的錯誤和建構(gòu)良好的研究風氣，提供發(fā)揮社會學想象力的平臺。

1.宏大理論

在宏大理論這一章節(jié)中，米爾斯以帕森斯的《社會系統(tǒng)》一書為例，對以帕森斯為代表的宏大理論家的的觀點展開了無情的批判，他將《社會系統(tǒng)》一書歸為：50%的晦澀用詞、40%眾所周知的教科書社會學和10%留給讀者去進行經(jīng)驗調(diào)查的部分。米爾斯認為，大理論在語法和語義上都是無知的，只局限于高層抽象，缺乏系統(tǒng)的定義和解決問題的能力，更像是一個枯燥的概念博弈。

因此，米爾斯認為，以一種輕松有序的方式在不同抽象層次之間穿梭的能力，是一個富有想象力和系統(tǒng)性的思想家的顯著標志。它還告訴我們，形成系統(tǒng)思維的關(guān)鍵是養(yǎng)成良好的心理習慣。最后，米爾斯得出結(jié)論：

不存在什么能讓我們理解社會結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性的“宏大理論”和普遍性的體系。

2.抽象經(jīng)驗主義

在抽象經(jīng)驗主義這一章中，米爾斯批判抽象經(jīng)驗主義與宏大理論一樣，死抓住研究程序中的一個接合點，對“方法”和“理論”進行過渡渲染，它對技巧哲學進行大力宣傳，對行政效能進行崇拜，逃避社會科學的使命。他認為抽象經(jīng)驗主義的最明顯的特征，是它已經(jīng)開始采用行政機構(gòu)以及它吸收和訓練的學者類型，采取抽象經(jīng)驗主義方法的行政機構(gòu)的規(guī)模正在變得日益龐大，導(dǎo)致“學術(shù)行政官和研究技術(shù)專家，這兩類頗為新型的專業(yè)人士現(xiàn)在正在與普通的教授和學者進行競爭”的局面的出現(xiàn)，而這也容易導(dǎo)致學院科層制的膨脹。

在這一章中，米爾斯主要批判了抽象經(jīng)驗主義對社會科學的阻礙。他認為，在研究實踐中，抽象經(jīng)驗主義似乎比社會研究本身更關(guān)注科學哲學。這種研究模式主要是在認識論的建構(gòu)上。在社會科學領(lǐng)域，最具決定性的結(jié)果是對方**的壓制。

讀完這一章，我受到啟發(fā)，在我們的學術(shù)研究中，不能讓研究方法限制我們的思維，而必須使思維與事實緊密聯(lián)系起來。

3.形形色色的實用性

在這一章中，米爾斯主要介紹了兩種實用主義：自由主義實用主義和新實用主義。

自由主義一直是幾乎所有政治社會研究的共同標準，也是幾乎所有公共修辭和意識形態(tài)的討伐。自由主義以一種更為廣泛的方式影響著社會學和政治學。米爾斯認為，自由主義是空洞的，沒有具體內(nèi)容，但往往是一種政治宣傳，鼓勵人們遵守小城鎮(zhèn)中產(chǎn)階級理想的規(guī)范和特點。

自由主義實用性的關(guān)鍵在于“調(diào)試”、“失調(diào)”。調(diào)試觀念課最直接用于社會和個體移民，即移民必須“調(diào)試自身一適應(yīng)社會”。

在原有的實用性之外，又出現(xiàn)了一種新的實用性，給社會科學和社會科學家?guī)砹诵碌男蜗蟆Ｐ碌牟块T也出現(xiàn)，這種新的實用性，是對下述狀況的回應(yīng)，即人們對處理“人際關(guān)系”的管理專家，以及對作為權(quán)力體系的公司商業(yè)進行新的正當性辯護的需求激增。

4.科層制氣質(zhì)

米爾斯認為最近幾年人們所說的“新社會科學”，不僅是抽象經(jīng)驗主義，還包括新的非自由主義實用性，將造成一種科層制的社會科學的發(fā)展。

米爾斯揭示科層制氣質(zhì)的政治含義。主要應(yīng)用于和服務(wù)于社會非民主領(lǐng)域——軍事基地、公司、廣告公司和**行政部門。許多社會科學家已經(jīng)進入這些科層組織，他們關(guān)心的問題也就和使行政人員更有效率有關(guān)了。

米爾斯認為，人類工程或社會科學真正的終極目標是“**”，其實是用專家治國的口號代替本應(yīng)該合乎情理的道德選擇。社會研究的官僚化是一個非常普遍的趨勢，在一個官僚組織的規(guī)則主導(dǎo)一切的社會里，這一趨勢可能會實現(xiàn)。

總結(jié)一下，抽象經(jīng)驗主義和實用主義的結(jié)合是與科層制緊密聯(lián)系的，伴隨著科層制的產(chǎn)生，人們的理性被逐步扼殺，變成了“快樂的機器人”，此時的科學已經(jīng)不是獨立自主的了，而是受制于那些軍事機構(gòu)、公司、**部門，為他們提供更為有力和有效的服務(wù)，科學家們由于被科層制所蒙蔽，從而削弱了對社會問題的敏感度，社會問題反而變成了一種維護形態(tài)意識運行的工具。

5.科學哲學

讀完這一章給我的感受是，結(jié)合之前所批判的種種研究方法，在社會學的研究過程中，我們不應(yīng)該被自然科學的方**，教條所限制，正如米爾斯所言，“每個人都是自己的方**的專家！”，真正的社會科學家應(yīng)該是能摒棄教條，關(guān)注是實質(zhì)性的問題。發(fā)揮社會學的想象力，在宏觀與微觀之間穿梭，即一廣闊的視野分析具體問題，然后將其上升到宏觀層面，將個人與社會、歷史結(jié)合起來。

在對社會科學中出現(xiàn)的集中流行趨勢進行了充分的批評之后，米爾斯討論的社會科學的前景建設(shè)。

6.人類的多樣性

米爾斯在“人類多樣性”一章中，要求我們對歷史上曾出現(xiàn)、目前任然存在的社會機構(gòu)有充分的比較性的理解。在選擇小環(huán)境作為研究范圍時，應(yīng)注意大的社會結(jié)構(gòu)，特別是社會結(jié)構(gòu)中最具包容性的研究單位——民族國家。

人類社會中部分和整體構(gòu)成了人類過去、現(xiàn)在和未來的全部世界，同時也決定了我們從事社會科學研究時不應(yīng)該局限于某一特定主題或者單一學科，而需要從社會、民族國家、文化、制度的不同方面來做比較性研究，需要建立一種寬闊的視野，需要社會各科學之大成，把個人同社會，把社會同整個大環(huán)境聯(lián)系。

7.對歷史的運用

米爾斯說：“社會科學家關(guān)注歷史的頂點式他逐漸掌握了他所生活的時代的思想；社會科學家關(guān)注個人生活歷程的頂點是他開始理解了人的基本天性，以及歷史發(fā)展過程對人之改造所設(shè)的限制”。因此，研究歷史的目的是把握時代主題，關(guān)注人性本質(zhì)。

以史明鑒。其實前面就已經(jīng)反復(fù)提到歷史的重要性了。社會學討論的是個人、社會和歷史的關(guān)系，一旦我們忽視了研究歷史的重要性就意味著不可能得到對社會學的完備表述，我們必須具有歷史的觀念，充分利用歷史資料做縱向研究，歷史一方面可以為多樣性提供必須的知識儲備，另一方面還可以對動態(tài)變遷和制度結(jié)構(gòu)的變化提供線索，我們不能擺脫歷史的框架進行研究。

8.論理性和自由

由于人們沒有認清自由和理性問題的實質(zhì)，才會出現(xiàn)“快樂的機器人”。這種異化的人是自由的對立面，我們需要用理性和自由來建構(gòu)歷史的人。所以，我們有必要喚醒“快樂的機器人”。

如今，理性和自由無疑受到威脅。我們一方面受到意識形態(tài)的制約，另一方面又受到官僚主義的牽連。社會科學研究者需要越來越多地關(guān)注學術(shù)界的理性和自由。追求自由是人的本性，自由意味著選擇性，理性意味著一定的框架或范圍。真正的自由是在理性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如果它不是理性的理性，它就會扼殺自由。

9.***

社會學家可以扮演三種政治角色：哲學之王、國王的幕僚、獨立研究但以國王和公眾為受眾。第一種類似于宏大理論，第二種類似于抽象經(jīng)驗主義和官僚主義的結(jié)合。

第三是我們應(yīng)該提倡的，即按照我們自己的學術(shù)方式來解釋公共話題與私人煩惱之間的時代關(guān)聯(lián)。社會科學明確自身的職責和任務(wù)，擺正自己的位置，避免受到科層制的影響，把自己投入到社會的事實之中，而不是凌駕其上紙上談兵，結(jié)合歷史和個人，發(fā)揚理性和自由的民主政治。

10.為學之道

這一章是我最喜歡的一章，因為對于像我這樣的初學者來說，有一個迫切需要學習的道路和方法指導(dǎo)，而米爾斯也不吝嗇地教我們自己學習。

一是養(yǎng)成記筆記的習慣，建立自己的學術(shù)檔案

建立學術(shù)檔案，補充個人經(jīng)驗和學術(shù)活動，把正在進行的研究和計劃進行的研究緊密結(jié)合起來，是培養(yǎng)寫作能力的一種途徑。

作為新手，要嘗試不停地列出論題，即使論題不夠深入也沒有關(guān)系，總之不能固守一個單一個計劃，也就是要制定一個簡明的學術(shù)檔案，不斷的進行記錄、修改，并且經(jīng)常有針對性的回顧這些記錄，這樣做的一個優(yōu)點就是可保持學術(shù)目標明確。

在學術(shù)檔案的各個主題下，應(yīng)包括個人意見、評論、摘錄、參考書目和項目總結(jié)。我們應(yīng)該養(yǎng)成為每本有價值的書記很多筆記的習慣。在閱讀過程中，應(yīng)盡量把握作者的論證結(jié)構(gòu)。

對學術(shù)檔案的維護本身就是學術(shù)產(chǎn)生。從極其模糊到精致完美，是一個不斷擴大的事實和思想的倉庫。

第二，經(jīng)驗研究

邊讀書邊做筆記和摘要，并且在一個獨立的學術(shù)檔案里，寫下與經(jīng)驗研究有關(guān)的思想。許多經(jīng)驗研究是初學者的一種規(guī)范訓練，其目的是解決一些對事實的爭議和質(zhì)疑。即使一些經(jīng)驗研究無法展開或者會半途而廢，也要堅持設(shè)計。

第三，激發(fā)社會學的想象力

1.具體的層次上，重組學術(shù)檔案――清理看來毫無關(guān)系的文件夾，把其中的內(nèi)容混在一起，重新分類。

2.對闡述不同論題的短語、句子持游戲態(tài)度。在字典、專業(yè)書籍中查找這些關(guān)鍵性術(shù)語的同義語，幫助對術(shù)語的理解。

3.尋找各種分類間的共同特性和區(qū)別因素。養(yǎng)成交叉分類的習慣。分類力求簡明、系統(tǒng)。交叉分類是社會學想象力的語法。

4.為了獲得深刻的理解，要嘗試思考所關(guān)心事物的反面。

5.在交叉分類中，使用是與否的形式，來思考極端的對立面。想象力的釋放，有時可以通過故意顛倒比例感而獲得成功。

6.用比較的方式理解資料。

7.編輯一本書的技巧。論題是一種主題。

主旨是一種思想，通常與某種顯著的趨勢、某種主導(dǎo)概念、關(guān)鍵區(qū)分有關(guān)。在設(shè)想一本書的結(jié)構(gòu)時，有了幾個主旨后，需對其進行分類，用清晰、簡明的語言作說明。然后，系統(tǒng)地將全部論題進行交叉分類。

讀后感 篇3

初聞《巨流河》，是在去年的一次讀書分享會上，對這本書充滿了無限的好奇，后來在書城隨便翻了幾頁，得知作者乃臺灣作家，文字情真意切，樸實無華，一股強大的力量把我吸引，此次能從圖書館借來這本書，也是在長久的等待之后，耐心的尋覓才偶然得之，如此機遇，如此幸運。

這是一部巨著，也是個人傳記文學，用鴻篇巨著來形容一點都不過分。作者齊邦媛先生用一種虔誠、謙虛、忠于事實的態(tài)度敘述自己一生的經(jīng)歷及所感，從出生于東北遼寧，回望家鄉(xiāng)的的巨流河，到接受教育，在中國正處于抗日戰(zhàn)爭的苦難環(huán)境中成長而來，然后去往臺灣，定居長達六十余年，走過一路風風雨雨，齊先生都是娓娓道來，宛如發(fā)生在昨日的故事，十分的真實和明朗。巨流河是遼寧百姓的母親河，以此為書名一方面表達了作者對家鄉(xiāng)的懷念與慰問，同時又蘊含深意，在我看來，齊先生整部回憶錄就像在歷史長河中不斷向前，顯得宏偉巨大。

我們有理由相信，齊先生用縝密通透，深情知性，字字珠璣的敘述，以個人及其家族的經(jīng)歷描繪了縱貫歷史長河，橫跨海峽兩岸的大時代故事，不正是一條巨型的河流，充滿著波濤洶涌與生命力。

然而，這條無法跨越的河流，卻成了齊先生心中的惆悵和癥結(jié)。臺灣與大陸不能在遙遠的海上回歸，這也是痛苦和事實。從一開始郭松齡沒能渡過巨流河，其父親齊世英因此到處流亡，后更因為遭遇日本的侵略戰(zhàn)爭而顛沛流離，最終流亡到遙遠的臺巨流河讀后感灣，并因歷史緣故長久回不到大陸，回不到擁有巨流河的家鄉(xiāng)。同時也有一種憾恨于東北，隱恨于流亡到臺灣的意味。

于此，齊世英是有明確反抗的，但又如奈何，不過是滿腔的熱血不得志，最后充滿憤慨的郁郁而終罷了。齊先生在臺灣幾十年，經(jīng)歷了相夫教子，踏足校園，留學海外，大學從教，編纂教科書等重要過程，看似順利卻也經(jīng)受很多波折與磨難，這一切在齊先生寫來皆平淡無奇，但又令人心生感想，念念不忘。到最后，齊先生回到了大陸，見到了闊別已久的巨流河與家鄉(xiāng)的親人，印證了其一生不管經(jīng)歷多少風雨，最終得到了回歸，也為那渡不過的巨流河作了一個了斷，具有深遠的意義。

書中穿插著許多珍貴的**簡單準確的文字，為書增添了不少色彩。從扉頁的**埡口海，太平洋波濤洶涌至此，音滅聲消，多少包含作者從胸懷大志，卻平息于臺灣過著平淡從容生活的不甘。然后有許多的人物合影，有其小時候表現(xiàn)的靈動，青年透出的颯爽，中年散發(fā)的睿智，老年帶來的祥和。

以及很多歷史人物的留影，更能展現(xiàn)其回味的真實，突出其社交的廣泛，體現(xiàn)其為人的誠懇，這對于年過八十的齊先生來說實屬不易。最后一張**回歸埡口海，與她的小兒子坐在埡口海畔的礁石上，注視著無邊的海際，我想這是對生活的順應(yīng)，對下一代的傳承作了最后的交代。誠如書中最后所言，一切歸于永恒的平靜，這真是經(jīng)歷豐富大徹大悟下空前的平和！

看完此書，感想頗多。首先對我的幫助，對中國的近現(xiàn)代史有了更多方位的認識，對臺灣的一些歷史事實有了多角度的認知，對于整個中華民族的苦難有了更深重的體味。其次是感動，讀到有許多環(huán)節(jié)心里顫動不已，特別是穿梭的悲傷情境，總是在那不經(jīng)意間，觸動那本就容易感動的心弦。

最后，它啟發(fā)了我，生活可以這樣生活。沒有過于浮華的悸動，沒有悲天憫人的宣泄，沒有驚嘆奇聞的契機，甚至沒有太多大悲大喜的際遇，有的僅僅是在這歷史洪流中，在現(xiàn)實的驅(qū)使下，對生活點滴的珍惜與把握。我想這正是我所需要的歸于本真，驅(qū)于向上的一種生活意境。

在時代背景下，找到適合自己的方式來過自己最有力量的生活。過去了如實記錄總結(jié)，未來的努力爭取向往，那么即使你的生活中沒有所謂巨流河，你也可以留下自己的痕跡，在歷史的長河中綻放最簡樸的美麗。

感謝那些曾經(jīng)相伴左右，至今不會聯(lián)系的人；感謝那些在生活中擦肩而過，彼此不認識的人；感謝那些在露天相遇的人，只有一方的機會；謝謝那些將來會和我見面的人。生活如此真實，如此厚重，它與你有關(guān)。謝謝你，如此開心，如此期待，如此著迷

讀后感 篇4

浮躁世界里的堅定

——讀《浮躁》有感

這本賈平凹的書雖名為《浮躁》，但卻能讓所有讀者浮躁的心都安定下來。讀完這本書，我的心充滿了無比堅強的力量，就像我生命中的一種堅強、勇敢、善良和正義的能量！在被**人物身上的事跡所深深感染的同時，也為**里人物命運的悲苦和跌宕起伏感嘆不已!

《浮躁》以主人公金狗的人生經(jīng)歷為線索，敘述了中國上世紀以商州為代表的最后十幾年人事的起伏變化。在那個浮躁的時代，改革始終影響著中國政治領(lǐng)導(dǎo)人和普通民眾的思想和心態(tài)。各種探索都處于初級階段，各種機遇都在給人們帶來希望。

從金狗最初出發(fā)點的那個小村仙游川，到兩岔鄉(xiāng)，到白石寨縣，乃至整個商州，出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動。下面我主要介紹一下**讓我感觸比較深的地方，主要是作者借助人物經(jīng)歷所表現(xiàn)出的人物身上的閃光點。

**里的主人公金狗出身于一個貧窮畫匠的家里，自幼喪母，出身卑微，又有一個保守和膽小怕事的爹，但他天生膽大，自幼就膽力過人，游泳戲水的本領(lǐng)絕佳。他擁有滿腔熱情想要出人頭地的愿望十分強烈，從小就立志要干一番大事業(yè)。金狗，作為一個貧窮而謙卑的鄉(xiāng)下人，有著令人欽佩的勇氣。

雖然曾經(jīng)有過小小的自卑，但這種自卑從來沒有阻礙過他前進的步伐。在金錢面前，他能控制自己不受懲罰，堅持真理和正義，從不做壞事，這是他善良本性的表現(xiàn)。作為一名記者，他有勇氣用自己的力量對抗黑暗勢力。

遇到困難時，他不急不躁，機智地對付黑暗官場的勢力，為人民伸冤，辦實事。他不卑不亢、不屈不撓，同時卻能有“低頭”迂回的巧妙計策。他不被金錢和仇恨沖昏頭腦，遇事冷靜分析，始終把持著自己絕不逾越做人的底線。

面對金錢，他無論如何都能想到不犯法。在這方面，與他相反的雷大功為了掙錢，甘愿違法行賄**。雷大空最初因膽大敢于去做生意變得富有，可他最終也因犯法落得個被人害死在獄中的悲慘下場。

在情感方面，金狗喜歡小水，他對小水有著最純潔的愛。無論小水是一個純潔可愛的女孩，還是一個殺死丈夫的寡婦，還是一個住在家里的忠實妻子，他總是愛她。我最喜歡的職位是小水的，這也是他單身多年的原因。

我們知道金狗在等他所愛的那個人，等待命運之神再次把他心愛的小水還給他，因為一開始小水本應(yīng)該就是他的，只不過是命運的捉弄罷了。金狗對英迎很沖動。最后，他付出了沖動的代價。他想念小水，他真正愛的人，就在他生命中的正確時刻。對有婦之夫石華則是有些扭曲的愛吧，那種僅僅建立在性吸引上的愛，道德所不允許的愛，是不會有結(jié)果也不會長久。

在愛情方面，金狗身上也有些污點，也許是個失敗者。因為他未能守住自己的英國**，并越過自己的底線與石華溝通。他的情感經(jīng)歷也給了我們一些參考，告訴我們在生活中要堅守真愛。

**里的金狗接觸的三個不同的女人，各有各的特點。雖然這些人物有一些缺點，但他們獨特的閃光點讓我印象深刻。比較正面的人物小水是純潔、善良、賢惠、勤勞和忠貞的化身，但骨子里有任命的消極的傳統(tǒng)思想，是中國典型的傳統(tǒng)女性。

英英很粗心，有時很勇敢，但有時為了自己而傷害別人。她用陰險的手段對待金狗，故意嘲笑金水，真是惡心。但她同時也是性情中人，將心比心，最后明白什么是幸福，對金狗放手。

個人而言，我很佩服她的勇敢。在那個保守的時代，為愛而戰(zhàn)并不容易，但同時也是女性各方面逐漸解放的象征。有婦之夫石英身上也有新時代女性的特點，敢于沖破所謂的各種枷鎖，用自己的努力去抓住自己喜歡的人。

但她簡化了愛情。當金狗只是對她的依種性依戀時，它不是愛，所以不會長久。作者筆下的這三個人物的故事，也在向現(xiàn)代人傳達著一種思考：思考怎樣去對待愛情，怎樣去正確地處理自己的感情生活。

世界上只有一個莎士比亞，但是一萬個讀者有一萬個哈姆雷特。每個人對一本書都有不同的看法，但我相信一本好書總會給人們帶來積極的能量！不管什么年代，好書總能引起人們的共鳴，喚醒人們心中的善良、勇敢、正義等美好的人性，指引著人們走正確的路！

讀后感 篇5

生命若向日葵般濃烈燦爛

——讀《渴望生活· 梵高傳》有感

***孔惠明2011級英語(師范)1班

最初從初中的美術(shù)課本上知道梵高。仿佛梵高就是那盆燦爛的向日葵，向日葵便是梵高。簡單的以為，一幅畫便能代表一個畫家的風格、特點，能夠彰顯畫家的視角，對生活的看法。

殊不知，梵高最初的畫作是如此拙劣，陰暗，亦不知，那看似燦爛的畫作的背后其實是猛烈的陽光和刺目的麥田帶來的“瘋狂”狀態(tài)。人們對事物的看法總是很難全面客觀，往往因為一件事或某一種情感，造成誤解或偏見。然而，誰能說他能對一件事做到絕對公正，誰能真正看透一件事的真相？

那么，知道真相是否真的如此重要就成了另一個問題?；蛟S，各持己見更好。人本身是情緒的動物，情緒帶有色彩，產(chǎn)生的觀點亦是多樣，這樣的世界或許才沒有那么單調(diào)。

《渴望生活· 梵高傳》是歐文·斯通基于對梵高的信件和其生活地的四處走訪所寫的傳記。大多話語也是直接引用梵高信件里的原話，不愿去談?wù)撈渲械慕^對真實性，至少在閱畢此書，我感受到了一個畫家真實生動的一生，就像一顆璀璨的星從天邊升起最終又回歸地平線。

“為了它，我拿自己的生命去冒險；由于它，我的理智有一半崩潰了；不過這都沒關(guān)系……”

——文森特·梵高

我仍然清楚地記得，在閱讀的過程中，我一次又一次地驚嘆于他對創(chuàng)作的執(zhí)著，不管當時的處境多么艱難。而他的潦倒、貧苦，均是個人擔當?shù)淖灾鬟x擇。實實上，他有一個好家庭。他可以隨時做一個誠實的畫家，繼承豐厚的遺產(chǎn)，過著安定體面得生活。

回去的路是那么的寬敞明亮，他的選擇依然是，不要回去——不要回到羨慕的境地，不要回到舒適的日子，只要繼續(xù)畫畫，在貧困中畫畫，在痛苦中畫畫，在孤獨中畫畫，然后死去。對他來說，雖然苦難是痛苦和無法忍受的，至于精神崩潰，那遠不是敵人在追求自己的過程中，心中涌動的激情和喜悅。他選擇了對于自己來說最重要的東西，并單純做自己認為對的事情，度過一生。

起初，這只是一種對藝術(shù)的向往和純粹的熱愛。這個初衷從未改變。梵高從未放棄藝術(shù)要關(guān)注現(xiàn)實、探索如何喚醒良知、改造世界的信念。起初，他在一個灰黑色背景的煤礦里布道，開始探索自己的藝術(shù)。

那是從傳統(tǒng)美術(shù)的角度來說似乎糟透了的透視和拙劣的筆法，卻能直擊物體的本質(zhì)和靈魂，讓人能深深地體會到那隱藏在他每一筆每一劃之間的感情和那在油畫中燃燒的激情。提奧（梵高的弟弟）很早就發(fā)現(xiàn)了這一點，他沒有立刻讓梵高到藝術(shù)家的集結(jié)地巴黎，而是讓梵高獨自在艱苦困難的環(huán)境中繼續(xù)摸索，也許正是提奧的這一舉動，使得梵高自始至終保持了自己獨有的特色，同時亦保留著他的初心——用純真的心看待世界。

“即便我認為你是空前絕后最偉大的畫家，我也不會幫你。如果饑餓和痛苦能殺死一個人，他就不值得拯救。世界上最好的藝術(shù)家是那樣一種人，無論上帝還是魔鬼都不能摧毀他們，除非他們已經(jīng)創(chuàng)作出他們想要創(chuàng)作的一切作品”

——韋森布魯赫

“一個人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而是要讓它始終不斷的燃燒。... 你知道這是一個誠實的人保存藝術(shù)最必要的東西嗎！然而并不是誰都懂得，美好的作品的秘密在于有真實與誠摯的感情。

”——文森特·梵高

梵高創(chuàng)作的鼎盛時期那段時間的他仿佛就像熊熊燃燒的烈火，在畫布上涂抹一副又一副色彩濃烈鮮艷的作品，不知疲倦，仿佛是本能在驅(qū)使他完成某種使命，肉體的衰敗已經(jīng)不在他的考慮范圍之內(nèi)，精神的向往和追求主宰了他的一切，他全力以赴的創(chuàng)作，仿佛要耗盡他所有的精力。最終，精神再頂不住如此瘋狂的舉動，以“割耳事件”為契機，讓全力奔跑的梵高突然停了下來。在療養(yǎng)院，他繼續(xù)通過鐵柵欄創(chuàng)作，過著一種反復(fù)、瘋狂繪畫又反復(fù)的生活。

直到有一天，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)再沒有想畫的東西了，仿佛是意識到自己在世上的使命已經(jīng)完成，而不能繼續(xù)畫畫這件事卻讓他生不如死。 “……梵高走進麥穗兒搖擺的麥田深處，將槍彈打入腹部，槍聲在灑滿夕陽的大片麥田上空回蕩……第二天早上，在提奧的看守中，畫家梵高安靜的離開了人世……”

“我總是全力以赴地畫畫，因為我的最大愿望是創(chuàng)造美的作品。”

“在我的生活與繪畫中，我可以不要上帝，但是像我這樣的笨人，卻不能沒有比我偉大的某種東西，它是我的生命——創(chuàng)造的力量?！?/p>

——文森特·梵高

終其一生，梵高僅售出一幅畫——《紅色葡萄園》。他一生創(chuàng)作了大量的作品，卻在生時沒有得到認可。雖然他希望自己的畫能得到社會的認可，但他不斷進步的真正動力更多的是來自他無限的創(chuàng)作熱情，這樣他才能全力以赴

能夠棄物質(zhì)而不顧。即使沒有物質(zhì)獎勵，也沒有名氣的報圍。同時，他還要在貧困和精神疾病中掙扎。為了追求更好的作品，他受到本能的驅(qū)使。這或許是他的經(jīng)歷里讓人感動和欽佩的重要因素。

有多少人能真正把財富和名譽放在一邊，真正追求內(nèi)心的沖動？亨利福西隆在論述凡高時說道：“他是他時代中最熱情和最抒情的畫家。

... 對他來說，一切都有表現(xiàn)力、緊迫感和吸引力。一切形式、一切面容都具有一種驚人的詩意”，“他感到大自然生命中具有一種神秘的升華，他希望將它捕捉。這一切對他意味著是一個充滿狂熱和甜蜜的謎，他希望他的藝術(shù)能將其吞沒一切的熱情傳達給人類” 。

（奧夫沙羅夫編《凡高論》上海人民美術(shù)出版社，1987年，第95頁）

他只是歷史上的一個小人物。他臉色平平，下巴尖，不討人喜歡。他偏執(zhí)孤獨，嗓門粗大，舉止無禮，招人厭煩。他被小孩子稱作紅頭發(fā)的傻瓜，被大人稱作三十歲的白癡。

但是，他卻擁有對生命最純粹的視角，對追求藝術(shù)最誠摯的執(zhí)著。如今，人們對梵高可以說是贊不絕口，他是著名的后印象派畫家，并深深地影響了二十世紀藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。其作品，如《星夜》、《向日葵》與《有烏鴉的麥田》等，已躋身于全球最著名、廣為人知與珍貴的藝術(shù)作品的行列。

這是后人對于曾經(jīng)的巨星的解讀，崇拜和景仰。而有多少人曾去在意過此星初升時的種種境況？對于其靈魂深處的世界又有幾人能解？

畫作背后的瘋狂又有誰能真正明白？ 若是偶遇其畫作，不禁激起了心底一份感動，不妨翻開此書，走進梵高的世界，窺探一番……