學(xué)法讀后感

2023學(xué)法讀后感。

讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去最杰出的人物促膝交談，作品這本書(shū)籍開(kāi)始被越來(lái)越多的人所熟知，并被他的細(xì)節(jié)所感動(dòng)。一篇優(yōu)秀的作品讀后感該由誰(shuí)去評(píng)價(jià)呢？為了解決您的問(wèn)題幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您獻(xiàn)上一篇可行的“學(xué)法讀后感”。

學(xué)法讀后感【篇1】

東莞市袁崇煥中學(xué) 田睿蘊(yùn)

以前，我總是以為法律這門(mén)學(xué)問(wèn)有點(diǎn)枯燥，有點(diǎn)高深，有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，在我閱讀了《百變小超人》這套叢書(shū)后，我的想法完全改變了。

《百變小超人》是中國(guó)法制出版社為青少年量身定制的普法童話，被稱作“最活潑有趣的法律書(shū)”，目前有《百變小超人1》和《百變小超人2》兩部作品，分別以“權(quán)利保護(hù)——理直氣壯做孩子”和“預(yù)防犯罪——法律護(hù)航，快樂(lè)成長(zhǎng)”為主題，用生動(dòng)有趣的童話故事講解法律知識(shí)。

故事的主要情節(jié)是小學(xué)生馬米因?yàn)樗纳屏己陀赂遥淮闻既坏臋C(jī)會(huì)被賦予了神奇的魔法，成為一個(gè)守護(hù)正義的百變小超人，并且和來(lái)自克里斯星球的拇指超人成為了好朋友。由此，他們一起經(jīng)歷了好多好多不可思議的事。比如有一次，主人公馬米考試沒(méi)考好，不敢讓爸爸來(lái)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，他就變成爸爸的樣子參加家長(zhǎng)會(huì)，并以爸爸的身份在家長(zhǎng)會(huì)上吐露了希望減輕學(xué)生們課業(yè)負(fù)擔(dān)的心聲，精通法律的拇指超人由于身體只有拇指那么大，就藏在馬米的頭發(fā)里，他告訴老師和家長(zhǎng)們：法律規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)和家長(zhǎng)互相配合，保證小學(xué)生們的睡眠、娛樂(lè)時(shí)間，不得加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。后來(lái)老師和家長(zhǎng)們采納了“馬米爸爸”的意見(jiàn)。令人意外的是，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)減輕后，學(xué)生們得到了充足的休息和放松，學(xué)習(xí)成績(jī)非但沒(méi)有下降，反倒提高了一大截呢！

通過(guò)這些妙趣橫生的小故事，不知不覺(jué)地，我學(xué)到了很多有用的法律知識(shí)，比如這則故事提到的休息娛樂(lè)權(quán)，還有隱私權(quán)、著作權(quán)等等。

《百變小超人》這套書(shū)讓我感受到學(xué)習(xí)法律是一件很有趣的事，法律其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，也并不陌生，他就在我們的生活中。像忠誠(chéng)的衛(wèi)士一樣，無(wú)時(shí)不刻地守護(hù)著我們！

學(xué)法讀后感【篇2】

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)？藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)？藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。

作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對(duì)我們的影響當(dāng)然是不言而喻的。作為學(xué)生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對(duì)我們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。

我們可能會(huì)在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時(shí)，出現(xiàn)一兩句這樣的話“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習(xí)生活。

《孫子兵法》為戰(zhàn)爭(zhēng)而作，也就是為了打敗敵人而作，學(xué)習(xí)中何嘗不會(huì)有“敵人”，一道難題，一個(gè)對(duì)手，甚至于自己?！拔迨缕哂?jì)”告訴我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計(jì)劃方案，正確地、客觀地認(rèn)識(shí)我們所面對(duì)的人事物。

例如在《作戰(zhàn)篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學(xué)習(xí)上，對(duì)于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點(diǎn)必須平時(shí)訓(xùn)練有素。同時(shí)在知識(shí)大爆炸的今天，我們接納知識(shí)的速度一定要快，以留下足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。

再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實(shí)質(zhì)就是變被動(dòng)為主動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)，大部分的實(shí)際目的是為了應(yīng)付考試，不過(guò)問(wèn)，不主動(dòng)，上課不聽(tīng)講、玩游戲、睡覺(jué)，到考前才猛背考試題綱，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，可想而知，知識(shí)的保質(zhì)期也是大幅度縮減，而且強(qiáng)度過(guò)大的瞬時(shí)記憶會(huì)對(duì)腦部造成負(fù)擔(dān)，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的各方面的提高有著指導(dǎo)性的作用。

中國(guó)文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為炎黃后人當(dāng)虛心上學(xué)，以史為鑒。

學(xué)法讀后感【篇3】

什么是雙學(xué)法，在還沒(méi)走上崗位之前我對(duì)這個(gè)概念全然不知。在走上崗位沒(méi)多久，一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)讓我認(rèn)識(shí)到了什么叫做雙學(xué)法。雙學(xué)法就是老師帶著學(xué)生學(xué)法，學(xué)生回家?guī)е约旱母改笇W(xué)法，從而促進(jìn)培養(yǎng)家長(zhǎng)和學(xué)生正確的人生價(jià)值觀念，知曉自己行為選擇和公眾權(quán)利之間的辯證關(guān)系。

為什么西秀區(qū)會(huì)開(kāi)展這樣的活動(dòng)呢，為什么我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)法律呢？因?yàn)榉墒侨藗冏晕冶Ｗo(hù)的盔甲，也是人們對(duì)他人的侵犯進(jìn)行反駁的有利武器。尤其對(duì)于學(xué)生這個(gè)弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，更需要法律的保護(hù)。讓學(xué)生從小生活在一個(gè)學(xué)法，懂法，守法，用法的環(huán)境中，他們的身心也都會(huì)得到很好的保護(hù)。

讓學(xué)生多多閱讀有關(guān)法律知識(shí)的報(bào)刊，書(shū)籍，電視欄目等等都會(huì)使學(xué)生的法律意識(shí)提升，也可以增強(qiáng)學(xué)生的保護(hù)意識(shí)。

雙學(xué)法是推動(dòng)全區(qū)干部、群眾、學(xué)生學(xué)法、守法、用法的有益活動(dòng)。在生活中與家人探討，在校園生活中與師生探討與法律有關(guān)的知識(shí)，大力宣傳法律意識(shí)，讓人民懂得如何維護(hù)自己的利益。

所以無(wú)論是大人還是小孩，都應(yīng)該學(xué)法、遵法、守法。只有家長(zhǎng)、學(xué)生以及老師主動(dòng)配合，自愿灌輸，才有利于形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的法制宣傳模式。因此，在不久的將來(lái)，隨著社會(huì)法律意識(shí)的增強(qiáng)。社會(huì)將更加和諧與美好。在那樣的環(huán)境中，學(xué)生也能快樂(lè)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。為了和諧的社會(huì)，我們加油吧！

學(xué)法讀后感【篇4】

（一）具有高尚的道德修養(yǎng)

首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢(qián)都用在教育事業(yè)上，甚至把文稿的收入也用來(lái)教育孩子。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚人格，在人們的心中樹(shù)立了一座晶瑩的師德豐碑。其次，對(duì)學(xué)生要傾注全心的愛(ài)。第一，教師對(duì)待學(xué)生要有一顆博愛(ài)之心。第二，教師對(duì)學(xué)生要以誠(chéng)相待，以自己的真情去感動(dòng)學(xué)生。老師必須丟掉師德尊嚴(yán)的“面具”，不能以虛言欺騙學(xué)生。第三，教師愛(ài)心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的寬容上。第四，教師的愛(ài)心表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的責(zé)任感上。

（二）更新教育教學(xué)觀念

“惟師”、“惟書(shū)”，禁錮學(xué)生頭腦，是我們當(dāng)前課堂教學(xué)中扼殺學(xué)生創(chuàng)造性的一個(gè)重要弊端。在“應(yīng)試教育”影響下，有些老師要求學(xué)生一切以課本為限，一切以教師為準(zhǔn)，教師主宰一切，包攬一切，不準(zhǔn)越雷池一步。這就必然把學(xué)生置于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，扼殺創(chuàng)造力并壓抑個(gè)性的發(fā)展?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》已把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力放在了突出的位置，這是高瞻遠(yuǎn)矚的。我們必須認(rèn)真貫徹落實(shí)。

（三）具有創(chuàng)新能力

一些有識(shí)之士預(yù)言：誰(shuí)掌握了21世紀(jì)的創(chuàng)新教育，誰(shuí)就會(huì)贏得21世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。這是很有道理的。學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)會(huì)創(chuàng)造。人類天賦才能超越了萬(wàn)物，是因?yàn)槿祟愑辛藙?chuàng)造力，于是萬(wàn)物皆為人所用，人被成為“萬(wàn)物之靈”?，F(xiàn)在的時(shí)代，是向大腦要財(cái)富的時(shí)代，如何產(chǎn)生財(cái)富？這主要是源于人的創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)創(chuàng)新能力的人，教師首先要具備此能力，聯(lián)系到實(shí)際工作和學(xué)習(xí)中，我想，具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力、創(chuàng)造性思維能力、一定的教育科研能力是首當(dāng)其沖的。

新課程是對(duì)教師的教學(xué)方法的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是促進(jìn)教師自身發(fā)展不可多得的機(jī)遇，我們要抓住“課改”帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，刻苦鉆研課堂教學(xué)藝術(shù)，爭(zhēng)做課改實(shí)驗(yàn)的領(lǐng)頭雁。

學(xué)法讀后感【篇5】

在新課程改革中，教師角色正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《小學(xué)語(yǔ)文新課程教學(xué)法》這本書(shū)，對(duì)如何做新時(shí)期的教師進(jìn)行了反復(fù)思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。

一、善于吸收；做學(xué)習(xí)型教師

新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)科綜合，要求教師開(kāi)發(fā)課程資源，每位老師都會(huì)體會(huì)到知識(shí)的困乏?，F(xiàn)在的課堂是開(kāi)放的，無(wú)法預(yù)見(jiàn)的，面對(duì)學(xué)生的暢所欲“問(wèn)”，怎樣對(duì)答如流？所以，新課改要求我們終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實(shí)自己，不斷超越自我，改變并完善教育教學(xué)行為。

二、長(zhǎng)于研究;做反思型教師

從先進(jìn)的教育理念到課堂的實(shí)踐需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，一個(gè)不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實(shí)踐的過(guò)程。上完課后，及時(shí)反思自己的教學(xué)實(shí)踐：今天這節(jié)課，學(xué)生收獲了沒(méi)有，老師收獲了沒(méi)有，課的哪一個(gè)環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個(gè)環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，實(shí)用就行。如果教師能做到長(zhǎng)此以往、堅(jiān)持不懈，我相信每個(gè)人都會(huì)形成自己個(gè)性的教育教學(xué)風(fēng)格，每節(jié)課都會(huì)有新意，有亮點(diǎn)。

三、勇于奉獻(xiàn);做敬業(yè)教師

敬業(yè)精神是對(duì)教師最重要的要求，我們不僅要把教育工作當(dāng)作職業(yè)來(lái)看，更要把它當(dāng)作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻(xiàn)著自己的愛(ài)心、真心、熱心，讓每個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展，讓家長(zhǎng)放心，讓社會(huì)滿意。這才不愧為人師。

四、敢于探索;做創(chuàng)新型教師

（一）具有高尚的道德修養(yǎng)

首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢(qián)都用在教育事業(yè)上，甚至把文稿的'收入也用來(lái)教育孩子。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚人格，在人們的心中樹(shù)立了一座晶瑩的師德豐碑。其次，對(duì)學(xué)生要傾注全心的愛(ài)。第一，教師對(duì)待學(xué)生要有一顆博愛(ài)之心。第二，教師對(duì)學(xué)生要以誠(chéng)相待，以自己的真情去感動(dòng)學(xué)生。老師必須丟掉師德尊嚴(yán)的“面具”，不能以虛言欺騙學(xué)生。第三，教師愛(ài)心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的寬容上。第四，教師的愛(ài)心表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的責(zé)任感上。

（二）更新教育教學(xué)觀念

“惟師”、“惟書(shū)”，禁錮學(xué)生頭腦，是我們當(dāng)前課堂教學(xué)中扼殺學(xué)生創(chuàng)造性的一個(gè)重要弊端。在“應(yīng)試教育”影響下，有些老師要求學(xué)生一切以課本為限，一切以教師為準(zhǔn)，教師主宰一切，包攬一切，不準(zhǔn)越雷池一步。這就必然把學(xué)生置于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，扼殺創(chuàng)造力并壓抑個(gè)性的發(fā)展?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》已把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力放在了突出的位置，這是高瞻遠(yuǎn)矚的。我們必須認(rèn)真貫徹落實(shí)。

（三）具有創(chuàng)新能力

一些有識(shí)之士預(yù)言：誰(shuí)掌握了21世紀(jì)的創(chuàng)新教育，誰(shuí)就會(huì)贏得21世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。這是很有道理的。學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)會(huì)創(chuàng)造。人類天賦才能超越了萬(wàn)物，是因?yàn)槿祟愑辛藙?chuàng)造力，于是萬(wàn)物皆為人所用，人被成為“萬(wàn)物之靈”?，F(xiàn)在的時(shí)代，是向大腦要財(cái)富的時(shí)代，如何產(chǎn)生財(cái)富？這主要是源于人的創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)創(chuàng)新能力的人，教師首先要具備此能力，聯(lián)系到實(shí)際工作和學(xué)習(xí)中，我想，具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力、創(chuàng)造性思維能力、一定的教育科研能力是首當(dāng)其沖的。

新課程是對(duì)教師的教學(xué)方法的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是促進(jìn)教師自身發(fā)展不可多得的機(jī)遇，我們要抓住“課改”帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，刻苦鉆研課堂教學(xué)藝術(shù)，爭(zhēng)做課改實(shí)驗(yàn)的領(lǐng)頭雁。

學(xué)法讀后感【篇6】

國(guó)慶假期花了幾個(gè)小時(shí)囫圇吞棗似的讀了魏書(shū)生寫(xiě)的《好學(xué)生好學(xué)法》，書(shū)中主要從“增強(qiáng)動(dòng)力”、“發(fā)展智力”、“掌握技巧”三方面來(lái)闡述學(xué)生學(xué)習(xí)的各種好方法。這本書(shū)是針對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)的，但是其中的一些理論方法，對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)群體或個(gè)人的成長(zhǎng)都是可以借鑒和運(yùn)用的。

接下來(lái)我就著重談?wù)勎腋杏|比較深刻的幾點(diǎn)看法。

一、經(jīng)常進(jìn)行精神充電——每天一條格言，使你心明眼亮。

記得高四那年，臨近高考還有三個(gè)月，為了讓自己有一顆不氣餒不退縮的勇氣，每天晚上我都會(huì)在日記本上寫(xiě)上一會(huì)兩條“格言”，這個(gè)格言有些是我自己鼓勵(lì)自己的話，有些是從書(shū)上看到的激勵(lì)人奮進(jìn)的話。比如：“加油!加油!加油!”;“永不氣餒，永不放棄”;“前面的道路還很長(zhǎng)，這只是你人生道路的一小步”;“有耕耘不一定有收獲，但是沒(méi)有耕耘一定沒(méi)有收獲”。慢慢地，每晚一條格言，讓我擁有了勇敢向前沖的動(dòng)力，同時(shí)也讓我更加明確前進(jìn)的方向。

雖然魏書(shū)生主要是讓學(xué)生們抄一些格言，但是他也有讓學(xué)生們相互選擇對(duì)自己有用的格言，甚至是針對(duì)自己而為自己寫(xiě)的格言?，F(xiàn)在覺(jué)得我高中時(shí)的這一做法，正好和魏老先生的觀點(diǎn)不謀而合。

二、堅(jiān)持道德長(zhǎng)跑——寫(xiě)日記的五方面好處。

被提及的五方面好處我就不一一介紹了，但是就個(gè)人寫(xiě)日記的最大的收獲就是分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力提高了，當(dāng)然，讓自己在改變自我、超越自我的同時(shí)讓自己更加豁達(dá)和開(kāi)朗。當(dāng)然不是天天寫(xiě)，有感就寫(xiě)，無(wú)論哪方面的，晚上思緒比較縝密，也不要拖到第二天，整理好思路好好寫(xiě)。記得大學(xué)畢業(yè)前的一次面試的失敗，就讓我整晚上對(duì)自己好好的剖析的一番，無(wú)論是專業(yè)問(wèn)題，回答技巧，還是機(jī)智，自身存在的不足和優(yōu)勢(shì)，我都一并寫(xiě)在日記本上，我覺(jué)得這樣做對(duì)我今后的面試成功或分析問(wèn)題的能力都是有幫助的。

三、給自己施加學(xué)習(xí)是享受的意念——在學(xué)習(xí)中尋找快樂(lè)。

我很欣賞魏老先生學(xué)生們說(shuō)的關(guān)于各種考試是一件享受的千萬(wàn)個(gè)理由。是的，換個(gè)角度，換個(gè)思維，難的討厭的都變成了喜歡和享受的`了，其實(shí)這也是交給學(xué)生積極樂(lè)觀面對(duì)生活的態(tài)度，改變不好狀況的勇氣和動(dòng)力。這對(duì)生活的遇到困難挫折的人是很好的論據(jù)，學(xué)生都能做到，工作了的我們更應(yīng)該如此!

最后我談?wù)勱P(guān)于記憶力方面的。

我自己曾經(jīng)就是死讀書(shū)、讀死書(shū)的學(xué)生，記得在初中和高中階段，我最討厭的就是有關(guān)背誦記憶有關(guān)的科目，比如歷史、地理，外語(yǔ)，現(xiàn)在看來(lái)，歸結(jié)有以下原因：一、目光短淺，從不關(guān)注國(guó)家歷史地理人文文化;二、不會(huì)學(xué)習(xí)，不會(huì)總結(jié)好的學(xué)習(xí)方法;三、本人智力太一般了!盡管有些自嘲，但是事實(shí)如此，還得面對(duì)。

現(xiàn)在已為人師的我，不能用死讀書(shū)的方法來(lái)教死書(shū)了。讀大學(xué)時(shí)候，大學(xué)的教學(xué)方式，給予大學(xué)生的自由學(xué)習(xí)和生活的方式，讓我終于明白了學(xué)習(xí)方法的重要性：一個(gè)是交給學(xué)生學(xué)習(xí)的好方法，讓這種方法堅(jiān)持，然后變成一種習(xí)慣，一種會(huì)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，最終形成一種會(huì)學(xué)習(xí)的能力;另一個(gè)就是延續(xù)上一條的能力，也就是遷移到其他的各個(gè)學(xué)習(xí)工作中，如魏老先生說(shuō)的自學(xué)的能力，結(jié)合自己內(nèi)因和外因等因素，選取適合自己的好的學(xué)習(xí)方法，讓自己學(xué)到更多的東西。

在末尾選取了對(duì)我教學(xué)有用的一些看法。

激發(fā)興趣的部分策略：先學(xué)喜歡的科目;培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話演講的積極性和興趣;讓學(xué)生扮演教師的角色;進(jìn)入情境激發(fā)興趣。

學(xué)法讀后感【篇7】

前兩天碰到了之前的月嫂阿姨，聊到了她的孩子學(xué)習(xí)情況，說(shuō)自從上了全腦課程后，最近進(jìn)步很大，不僅懂禮貌了，而且學(xué)習(xí)也開(kāi)竅了，一通百通，語(yǔ)數(shù)外成績(jī)明顯提升。聽(tīng)她說(shuō)得這么神奇，我對(duì)全腦教學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。正好有朋友向我推薦了《全腦教學(xué)與游戲教學(xué)法》，說(shuō)自己讀了之后啟發(fā)很大，受益良多。全腦教學(xué)真的如此神奇嗎？

看來(lái)，我也要好好研讀研讀了，不僅是為了工作便利，更是為了以后與孩子斗智斗勇，共同提升。這本《全腦教學(xué)與游戲教學(xué)法》的作者是克里斯?比弗爾，是美國(guó)全腦教師協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，于1967年開(kāi)始自己的教育生涯，在過(guò)去的五十多年中，克里斯得到美國(guó)教育部和美國(guó)國(guó)家人文基金會(huì)的資助，進(jìn)行依托于哈佛大學(xué)的珀?duì)栃匏鬼?xiàng)目。

他主持過(guò)100多個(gè)將近有20000名教師參加的國(guó)際性全腦教學(xué)會(huì)議，并收集了眾多來(lái)自一線教師的教學(xué)方法。世界各國(guó)成千上萬(wàn)的教師在全腦教學(xué)網(wǎng)站上學(xué)習(xí)教學(xué)方法。他還撰寫(xiě)了7本關(guān)于閱讀與寫(xiě)作、批判性思維的著作，代表作《全腦教學(xué)：影響全球300萬(wàn)教師的教學(xué)指導(dǎo)書(shū)》《全腦教學(xué)與成長(zhǎng)型思維教學(xué)》是風(fēng)靡全球的暢銷書(shū)。

每個(gè)孩子都是天使，需要我們正確、有技巧地對(duì)待《全腦教學(xué)與游戲教學(xué)法》提供給我們的，是通過(guò)一種游戲互動(dòng)，提升孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)力，在整體激勵(lì)并進(jìn)步的環(huán)境中，提高孩子的各項(xiàng)能力。教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要將知識(shí)傳授給孩子，還要激活內(nèi)在的全腦力量，促進(jìn)孩子的腦部發(fā)育，將學(xué)習(xí)變成自身的能力。

學(xué)習(xí)不僅是生存技巧，更是生存必要。在空白紙上幫助孩子描繪未來(lái)，更要技巧性地提高孩子的學(xué)習(xí)技能?！度X教學(xué)與游戲教學(xué)法》，教會(huì)了我們?nèi)绾胃鶕?jù)孩子的天性、個(gè)性，進(jìn)行技巧性訓(xùn)練，使孩子在快樂(lè)中成長(zhǎng)。每個(gè)孩子都是天使，我們要用自己的真心，溫柔以待

在孩子接受教育的過(guò)程中，教師既是好的引導(dǎo)者，也是好的榜樣者。教師提供的，不僅是各項(xiàng)科學(xué)知識(shí)，更是做人的道理、道德的模范。而且，教師需要給學(xué)生提供的不是繁雜無(wú)趣的課堂管理項(xiàng)目，而是能夠激發(fā)他們創(chuàng)造力的教學(xué)項(xiàng)目——全腦教學(xué)就是這樣一種教學(xué)系統(tǒng)。

全腦教學(xué)是一項(xiàng)源于基層的教育改革運(yùn)動(dòng)，受到了世界各國(guó)教師們的推崇，150個(gè)國(guó)家的課堂因這一項(xiàng)培育個(gè)性教育的創(chuàng)新技術(shù)而充滿了樂(lè)趣。通過(guò)《全腦教學(xué)與游戲教學(xué)法》，我們將使用由成千上萬(wàn)的教師實(shí)踐過(guò)的全腦教學(xué)技巧，作文創(chuàng)造一個(gè)比任何電子游戲都更具吸引力的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，讓孩子積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，享受學(xué)習(xí)樂(lè)趣，快速提高學(xué)習(xí)力。

未來(lái)的社會(huì)，想要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地，就要鍛煉各項(xiàng)能力，而會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)教育，則成為必不可少的技能。為了社會(huì)的未來(lái)發(fā)展，為了孩子的技能進(jìn)步，我們一起參與到孩子的進(jìn)步中吧，讓可愛(ài)的天使們，在激勵(lì)中勇往直前！

小編推薦

2023《孫子兵法》讀后感7篇

寫(xiě)作是我們?nèi)松幸邆涞囊豁?xiàng)核心技能,作文可以奠定知識(shí)功底和素養(yǎng)的基礎(chǔ)，寫(xiě)作沒(méi)有素材，一提筆就容易無(wú)從下手。大家在寫(xiě)作文時(shí)會(huì)不會(huì)很糾結(jié)寫(xiě)不好？小編推薦你不妨讀一下2023《孫子兵法》讀后感7篇，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

《孫子兵法》讀后感(篇1)

與不可戰(zhàn)相對(duì)的自然是可戰(zhàn)。如果一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能夠鞏固它的市場(chǎng)地位而不引起令人厭惡的競(jìng)爭(zhēng)，那么競(jìng)爭(zhēng)也是可取的。

二、識(shí)眾寡之用者勝

戰(zhàn)爭(zhēng)雙方需要準(zhǔn)確地了解對(duì)方的兵力，并根據(jù)對(duì)方兵力的安排及時(shí)調(diào)整兵力，形成全面或局部的優(yōu)勢(shì)，與少數(shù)人作戰(zhàn)。而對(duì)競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)來(lái)說(shuō)，兵力可以有很多種。人才、資本就像士卒與糧草。

雖然在很多情況下，企業(yè)不能形成絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但我們可以集中兵力，在對(duì)手不注意的地方進(jìn)攻。在ibm統(tǒng)治計(jì)算機(jī)行業(yè)的時(shí)代，微軟公司就集中力量，在其所忽視的個(gè)人計(jì)算機(jī)領(lǐng)域大舉進(jìn)軍，雖然對(duì)于當(dāng)時(shí)的藍(lán)色巨人來(lái)說(shuō)，微軟只是個(gè)不起眼的小公司，對(duì)自己不會(huì)有絲毫威脅，個(gè)人計(jì)算機(jī)也毫無(wú)前景，在pc領(lǐng)域投入甚少。

但微軟抓住機(jī)會(huì)擊敗ibm，成為計(jì)算機(jī)行業(yè)的另一個(gè)巨人。

三、上下同欲者勝

兵將一心，上下同欲，才能發(fā)揮出軍隊(duì)的最大實(shí)力。在一個(gè)企業(yè)中，必須建立一種企業(yè)文化和統(tǒng)一的價(jià)值觀。但無(wú)論是狼文化還是其他，企業(yè)都必須保證員工在競(jìng)爭(zhēng)中不泄露企業(yè)信息，全心全意為企業(yè)服務(wù)。

這不僅需要領(lǐng)導(dǎo)的智慧，更需要健全的企業(yè)制度。更重要的是，要保證職工的利益與企業(yè)的利益相一致。

在企業(yè)中，競(jìng)爭(zhēng)往往不止是營(yíng)銷部或銷售部門(mén)的事情，除管理者需要與執(zhí)行員工做到上下一心外，企業(yè)之間各部門(mén)也需要通力合作，企業(yè)管理者要整合內(nèi)部資源，避免企業(yè)內(nèi)耗。

四、以虞待不虞者勝

不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，這是一條戰(zhàn)場(chǎng)上的常識(shí)。在沒(méi)有做好相應(yīng)安排的情況下，匆忙開(kāi)戰(zhàn)，只會(huì)為對(duì)手所乘，一敗涂地。一個(gè)企業(yè)在發(fā)起競(jìng)爭(zhēng)之前需要做好充分的準(zhǔn)備。

包括人力資源、資金、物資、領(lǐng)導(dǎo)、競(jìng)賽計(jì)劃、應(yīng)急措施等，確保沒(méi)有準(zhǔn)備。在日常工作中，也要做好計(jì)劃的準(zhǔn)備，避免在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手突然發(fā)起攻擊時(shí)匆忙行事。

五、將能而君不御者勝

將在外君命有所不受，在戰(zhàn)爭(zhēng)中最忌諱的一點(diǎn)就是不明戰(zhàn)場(chǎng)情況的君主胡亂下令。這可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)全盤(pán)失敗，岳飛在金軍的鐵浮圖下巋然不動(dòng)，卻敗在了十二道金牌之下。在企業(yè)中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在選擇了執(zhí)行者之后，應(yīng)該給予充分的權(quán)力下放，在執(zhí)行過(guò)程中不要干涉太多。

執(zhí)行者的選擇也要千挑萬(wàn)選，確保其可以勝任。

知己知彼百戰(zhàn)不殆

達(dá)到以上五點(diǎn)后，企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就要做好市場(chǎng)調(diào)研，了解市場(chǎng)，了解客戶，了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力。只有了解自己和對(duì)方，才能打贏所有的仗。

《孫子兵法》讀后感(篇2)

書(shū)名：《孫子兵法》閱讀無(wú)障礙本

作者：【春秋】孫武著譯注：黃樸

出版社：岳麓書(shū)社出版日期：2011年5月

定價(jià)：14元

《孫子兵法》,雖然它寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)行軍打仗的策略，但是它對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的生存發(fā)展和我們做人做事都有著非常重要的意義?！秾O子兵法》里，第十三頁(yè)的**淝水之戰(zhàn)，第三十頁(yè)的秦趙邯鄲之戰(zhàn)，第四十六頁(yè)的晉楚城濮之戰(zhàn)，第六十二頁(yè)的明與后金薩爾滸之戰(zhàn)，第七十八頁(yè)的秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，第九十九頁(yè)的齊魏桂陵之戰(zhàn)，第一百一十七頁(yè)的秦趙閼與之戰(zhàn)，第一百三十二頁(yè)的吳蜀彝陵之戰(zhàn)，第一百五十五頁(yè)的李唐敗竇建德虎牢之戰(zhàn)，第一百七十三頁(yè)的魏滅蜀漢之戰(zhàn)，第二百零六頁(yè)的韓信破趙之戰(zhàn)，第二百二十二頁(yè)的赤壁之戰(zhàn)及第二百三十九頁(yè)的朱元璋破陳友諒應(yīng)天之戰(zhàn)。每個(gè)故事都體現(xiàn)出高智慧的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，如今的社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷的社會(huì)，夸張一點(diǎn)的說(shuō)，我們每一天都活在無(wú)形戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火里面，想要生存和發(fā)展，就需要懂得如何利用我們的策略。

《孫子兵法》就可以很好地指導(dǎo)我們。

下面總結(jié)一下《孫子兵法》的大概內(nèi)容。《始計(jì)篇》是《孫子兵法》的核心所在，講述戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于國(guó)家和人民根本利益的重要性。講述謀劃作戰(zhàn)策略的重要意義與決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件，提出“攻其不備，出其不意”(第七頁(yè))的經(jīng)典軍事理論。

《作戰(zhàn)篇》從用兵對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響，指出長(zhǎng)期作戰(zhàn)對(duì)國(guó)家的危害，以及用兵出征既有拓展疆土，爭(zhēng)奪財(cái)富的有利一面，又有耗費(fèi)國(guó)力，禍害百姓的有害一面?！吨\攻篇》講述“上兵伐謀”(第三十六頁(yè))的作戰(zhàn)思想，指出分析軍事，政治與外交三方面的謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，總結(jié)出不同形勢(shì)下的不同用兵方法和能預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的幾種基本情況，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”(第四十二頁(yè))的經(jīng)典軍事理論?！缎纹分v述根據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱而決定攻守的戰(zhàn)略思想，解析“先為不可勝，以待敵之可勝”(第五十二頁(yè))的作戰(zhàn)原則，提出“修道而保法”(第五十四頁(yè))等一系列達(dá)到自保而全勝目的的軍事理論。

《勢(shì)篇》著重分析在對(duì)敵軍實(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻中如何從戰(zhàn)略上運(yùn)用“奇正”(第六十八頁(yè))結(jié)合的原則，創(chuàng)造一種出奇制勝的態(tài)勢(shì)，提出“擇人而任勢(shì)”(第七十三頁(yè))的思想，主張靈活變動(dòng)的用兵策略?！短搶?shí)篇》論述軍事活動(dòng)中“虛”與“實(shí)”的對(duì)立和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，特別闡明避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛的原則，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要性，提出“避實(shí)而就虛”，“因敵而制勝”(第九十三頁(yè))的經(jīng)典軍事理論?！盾姞?zhēng)篇》講述在戰(zhàn)爭(zhēng)中將領(lǐng)必須把握的基本戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，著重論述如何變不利條件為有利條件，總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，探索在戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取制勝條件的基本方法。

《九變篇》講述在戰(zhàn)爭(zhēng)中必須根據(jù)敵情和地形的變化去靈活處置，分析戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)常遇到的各種需要變通的情況和方法，提出“有備無(wú)患”的戰(zhàn)略思想。《行軍篇》講述行軍作戰(zhàn)的技巧，如行軍時(shí)如何安營(yíng)扎寨，如何觀察和利用地形，如何判斷敵情，及總結(jié)歷史上諸多戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，列舉出三十多種觀察判斷敵情的方法，提出“令之以文，齊之以武”(第一百五十頁(yè))的治軍原則?！兜匦纹分v述地形在作戰(zhàn)中的重要性和各種地形條件下的作戰(zhàn)原則，指出將領(lǐng)必須從戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際出發(fā)，按戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律辦事，“進(jìn)不求名，退不避罪，惟人是?！?第一百六十七頁(yè))，以克敵制勝。

《九地篇》講述在九種不同戰(zhàn)略地形下作戰(zhàn)的原則，指出如何因地制宜，發(fā)揮將士的戰(zhàn)斗積極性。研究九種不同地形對(duì)軍隊(duì)產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的問(wèn)題，指出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”(第一百九十五頁(yè))的經(jīng)典軍事理論?！痘鸸テ房偨Y(jié)過(guò)去軍隊(duì)火攻的經(jīng)驗(yàn)，論述火攻的作用，對(duì)象，條件種類和實(shí)施方法，指明運(yùn)用火攻應(yīng)注意的各種問(wèn)題以及應(yīng)采取的策略，主張“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”(第二百一十六頁(yè))戰(zhàn)略原則，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)” (第二百一十六頁(yè))的思想。

《用間篇》論述在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何運(yùn)用間諜的問(wèn)題，包括使用間諜的重要性，間諜種類的劃分，間諜使用的方法等。分析不同種類間諜的特色及價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“反間”的特殊重要性。明確提出“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”(第二百三十二頁(yè))的用間三原則，總結(jié)出“明君賢將，能以上智為間者，必成大功” (第二百三十六頁(yè))的歷史規(guī)律。

《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚。我們今天所做的，幾千年前我們的祖先就已經(jīng)如此準(zhǔn)確深刻地認(rèn)識(shí)和分析了，這讓我們深深地感嘆前人的偉大。

不過(guò)，孫子兵法博大精深，蘊(yùn)含著很多做人及待人處事大道理，還需要我在今后的日子里仔細(xì)揣摩，不斷實(shí)踐和回顧。

《孫子兵法》讀后感(篇3)

所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”，練好將，治好卒，我們?cè)賮?lái)談在戰(zhàn)場(chǎng)上如何廝殺。我分三個(gè)部分來(lái)講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭(zhēng)流程，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)頭的籌措工作，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中的具體應(yīng)對(duì)方法，和戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo)。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)未開(kāi)，謀略先行。孫子所提到的，戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)開(kāi)打便要先做的兩件事，一是定計(jì)，二是蓄勢(shì)。

孫子曰：“多算勝，少算不勝?！贝驊?zhàn)之前，要是將領(lǐng)對(duì)戰(zhàn)局沒(méi)有全盤(pán)的規(guī)劃，那么軍隊(duì)就像是無(wú)頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭(zhēng)行進(jìn)中的戰(zhàn)略問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”。

其實(shí)，就算有哪一步兵書(shū)寫(xiě)得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識(shí)出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機(jī)應(yīng)變。機(jī)變，就是在了解天時(shí)，地利的情況下，避實(shí)擊虛，以曲為直，以患為利，以進(jìn)為退，綜合采取火攻，用間等戰(zhàn)術(shù)。同時(shí)，要對(duì)敵方的行動(dòng)有較為準(zhǔn)確的估測(cè)。

《行軍篇》里有段描寫(xiě)極為精彩，“眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也?！闭婵芍^是一葉落而知天下秋，通過(guò)個(gè)別的細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果。

《孫子兵法》讀后感(篇4)

《孫子兵法》可謂是博大精深，可是我對(duì)它的記憶卻只有一星半點(diǎn)，僅僅停留在“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這上面，今天我決定翻開(kāi)《孫子兵法》好好研讀一番，感受一下古人無(wú)窮的智慧。

《孫子兵法》一共分為十三篇，有始計(jì)篇，作戰(zhàn)篇，謀攻篇，軍形篇，兵勢(shì)篇......其中令我印象最為深刻的是第四篇軍形篇。軍形篇相對(duì)于其他篇目而言并不是很長(zhǎng)，但是看完這篇之后，我受益良多。

在《兵法》一章中，有幾句話讓我收獲頗豐。第一句是“孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

不可勝在己，可勝在敵?！边@句話講的是孫子說(shuō)：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。

使自己立于不敗之地，主動(dòng)權(quán)在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人，取決于敵人是否給我們機(jī)會(huì)。第二句是“故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者 ，其所措勝，勝已敗者也。

故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫??！边@句話的意思是真正善于用兵的人，沒(méi)有智慧過(guò)人的名聲，沒(méi)有勇武蓋世的武功，而他既能打勝仗不出任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人。所以善于打仗的人，不但是自己始終處于不被戰(zhàn)勝的境地，也絕不會(huì)放過(guò)任何可以擊敗敵人的機(jī)會(huì)。

第三句是“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！彼v了善于用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅(jiān)持制勝的法制，所以能主宰勝敗。

這三個(gè)字讓我明白了一個(gè)道理：機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。就像軍形篇中所說(shuō)，要掌握主動(dòng)權(quán)，根據(jù)瞬息萬(wàn)變的敵我狀況和戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，事先調(diào)整、充實(shí)和完善自己，始終處于不可勝的態(tài)勢(shì)，才能使敵方無(wú)法戰(zhàn)勝我方。

我們也要從敵人內(nèi)部尋找機(jī)會(huì)，不能一味地等待，而要學(xué)會(huì)尋找戰(zhàn)士，這樣我們才不會(huì)處于被動(dòng)地位。

在日常生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)提前準(zhǔn)備，為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。如果你什么也不做，就一直在原地踏步，等待幸運(yùn)之神的降臨，也許你足夠幸運(yùn)，可以等到它的到來(lái)，只是這樣的幾率可謂少之又少，畢竟沒(méi)有多少天上掉餡餅的好事。

著名哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有愚者才等待機(jī)會(huì)，而智者造就機(jī)會(huì)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，很多人總是覺(jué)得科學(xué)家的每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)每一件發(fā)明都是偶然，可是這是說(shuō)不通的，因?yàn)闆](méi)有一位科學(xué)家是偶然進(jìn)行了這么一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，偶然堅(jiān)持了十年甚至是更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)為此奮斗。

那么他們又為什么能夠取得成功呢？原因就是他們做好了準(zhǔn)備。

中國(guó)著名鋼琴家朗朗曾在自傳中寫(xiě)道，在他開(kāi)始職業(yè)生涯（即第七次職業(yè)生涯）時(shí)，他只是一個(gè)替補(bǔ)。這意味著，只有當(dāng)球員和前面的6名替補(bǔ)隊(duì)員都病了，他才有機(jī)會(huì)上場(chǎng)，這幾乎是零。但他從沒(méi)有因此放棄過(guò)，他夜以繼日地練習(xí)著。

最后，他的堅(jiān)強(qiáng)打動(dòng)了一個(gè)著名的**家族，并把他提升到了第一替補(bǔ)的位置。在一次偶然的機(jī)會(huì)上臺(tái)演奏時(shí)，一曲終了，全場(chǎng)聽(tīng)眾

起立為他鼓掌整整七分鐘。就是他抓緊的這一次機(jī)會(huì)使他一炮走紅，成為了世界著名的鋼琴家。試想一下，如果他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)榈谄邆€(gè)替補(bǔ)而放棄，如果他沒(méi)有日夜練習(xí)，即是他有這樣的機(jī)會(huì)，他怎么能演奏出一首壯觀的曲子呢？

這種情況告訴我們，機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。

在學(xué)***中，也有這樣的例子。我們常常羨慕別人的卓越成就，卻看不到他們的努力。可事實(shí)上，他們?cè)诒澈蟾冻龀Ｈ穗y以想象的努力，這才使他們?cè)诳紙?chǎng)上胸有成竹，臨“考”不懼，取得好成績(jī)，這是他們辛勤付出的回報(bào)，這是他們應(yīng)得的。

而學(xué)***較差的同學(xué)，平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，到考試時(shí)腦子里一片空白，什么也想不起來(lái)，考試成績(jī)不理想也很正常。由這一點(diǎn)就可以看出：成功絕非偶然，在有充足準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上是一種必然。

有同學(xué)可能會(huì)不服氣：俗話說(shuō)“臨陣磨槍，不快也光”，為什么要早早做準(zhǔn)備呢？只需要考試之前“臨時(shí)抱一下佛腳”不就行了。

這種想法是不對(duì)的，“羅馬不是一天建成的”，如果只靠考試前的“三腳貓”功夫，沒(méi)有任何扎實(shí)的基礎(chǔ)，即使你記住那些知識(shí)點(diǎn)，也只能生搬硬套，無(wú)法靈活運(yùn)用。這也就違背了學(xué)***衷。碰到需要靈活變通的題目，你也就只能大眼瞪小眼了。

要想完全掌握，這和你平時(shí)的學(xué)***不開(kāi)的，因?yàn)槊恳淮蔚膶W(xué)***一次知識(shí)的積累，畢竟不可能一口吃成一個(gè)胖子，就算是萬(wàn)丈高樓也不可能一下子就拔地而起，這些都需要積累，都需要前期許許多多的準(zhǔn)備工作為它奠定基礎(chǔ)。

成功不是偶然的。背后必須有長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有些人在生活中總是抱怨，為什么別人總是幸運(yùn)地抓住所有的機(jī)會(huì)，卻什么也得不到？事實(shí)上，很多時(shí)候，機(jī)會(huì)就在眼前，但我們沒(méi)有抓住它們。

事實(shí)上，每個(gè)人的一生中都可能有幾個(gè)機(jī)會(huì)改變自己的命運(yùn)，但往往只有少數(shù)人會(huì)抓住這些機(jī)會(huì)并成功。

機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。只要你能穩(wěn)步前進(jìn)，步步為營(yíng)，不斷充實(shí)自己，你還擔(dān)心沒(méi)有機(jī)會(huì)嗎？如果你不想進(jìn)步，不求進(jìn)步，只想等兔子，希望你能得到上天的恩惠，那么對(duì)不起，你永遠(yuǎn)不會(huì)遇到任何好機(jī)會(huì)，因?yàn)樗谀愕却臅r(shí)候悄悄溜走了。

《孫子兵法》讀后感(篇5)

人生如戰(zhàn)場(chǎng)，孫子兵法闡述的軍事原理完全也能夠適用于繽紛復(fù)雜的人生旅程中。要想立于不敗之地，首先要不斷提高自己。當(dāng)今社會(huì)提倡終身學(xué)習(xí)、全面發(fā)展的理念，即使人們能夠應(yīng)對(duì)不同的生活、學(xué)習(xí)和工作環(huán)境，以追求自己的價(jià)值觀。

人如果不懂得時(shí)時(shí)提高自己的能力，就早晚會(huì)在與他人的競(jìng)爭(zhēng)中喪失信心，敗下陣來(lái)。就像我們?nèi)ッ嬖囈环莨ぷ饕粯樱芏嗳讼矚g關(guān)注對(duì)手準(zhǔn)備得如何，他們是否比自己強(qiáng)，而不考慮對(duì)手是否有競(jìng)爭(zhēng)力，也不考慮如何提高。其實(shí)只要你細(xì)心準(zhǔn)備，用盡自己的全力，而且始終保持自信心，相信自己絕對(duì)是無(wú)法擊敗的，那么即使你最終結(jié)果還是不如對(duì)手，你也能從中獲得很多東西，并早晚能擊敗對(duì)手。

這就是“先為不可勝”帶來(lái)的力量。所以，發(fā)展自己，提升自己是至關(guān)重要的，它能讓我們隨時(shí)隨地處于主動(dòng)，獲得優(yōu)勢(shì)，并最終勝利。

當(dāng)然，我們?cè)谇宄约旱耐瑫r(shí)，也要時(shí)刻注意對(duì)手的情況。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，任何人都無(wú)法脫離社會(huì)單獨(dú)存在。既然人在競(jìng)爭(zhēng)，難免會(huì)遇到別人和自己站在不同的位置，一起爭(zhēng)奪機(jī)會(huì)。

就像高考前一樣，我們會(huì)進(jìn)行幾次模擬考試，對(duì)全校進(jìn)行排名，比較每各人的競(jìng)爭(zhēng)力。也許自己沒(méi)能遙遙領(lǐng)先，但是卻能夠從對(duì)手的長(zhǎng)處了解自己的不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，然后在下一次的測(cè)試中迎頭趕上，甚至超越。這種先了解對(duì)手，然后從對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)中汲取精華，是現(xiàn)代社會(huì)的人所必須具備的一項(xiàng)重要能力，它在一定程度上就是體現(xiàn)了《孫子兵法》所說(shuō)的“以待敵之可勝”的道理，對(duì)我們的人生之路是有很大的指導(dǎo)意義。

作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，正當(dāng)青春年少有為之時(shí)，也要像孫子提倡的那樣，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，發(fā)展自己，“先為不可勝”。在與別人的交流學(xué)習(xí)中，又要不斷揚(yáng)長(zhǎng)避短，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，借助他人來(lái)幫助自己做得更好，最終戰(zhàn)勝別人。此所謂制勝之道也！

《孫子兵法》讀后感(篇6)

《孫子兵法》讀后感書(shū)柜里面的書(shū)不下上百本，而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂："故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知"。首先，喜歡《孫子兵法》這本書(shū)是為作者的意志力所折服。

其作者孫武，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家，孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。

龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑（割去膝蓋骨），因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍......作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。

工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感......這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。其次，《孫子兵法》是我們中國(guó)人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。

美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書(shū)目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一個(gè)中國(guó)人，我為古人的成就感到驕傲，也為這部經(jīng)典的哲學(xué)著作和軍事著作著迷。當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。

書(shū)中所揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受到軍事科學(xué)家的尊重，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求乃至家庭關(guān)系等方面也有著相似的聯(lián)系。()對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是："天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺" 懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的"智、信、仁、勇、嚴(yán)"是將帥必須具備的五種能力；通過(guò)對(duì)比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。他的仁愛(ài)部下和從嚴(yán)治軍應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致。

《孫子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出"主孰有道，將孰有能"強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛(ài)士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài)，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。2、在《軍爭(zhēng)篇》中，闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。

這是對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃的一個(gè)很好的詮釋。面對(duì)日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境，對(duì)群體和個(gè)人提出了更高的要求。"故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)"其中要點(diǎn)在"勢(shì)"而不在"人"。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。

它必須能夠隨著“勢(shì)”的變化而變化，因地制宜，靈活運(yùn)用，讓大家量入為出，恰到好處，掌握得當(dāng)，發(fā)揮作用。這里所講的"勢(shì)"與"故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神"（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的"勢(shì)"類似。3.

"故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也"（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一支具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，就必須倡導(dǎo)“同仇敵愾，群策群力”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂"上下同欲者勝"（謀攻篇）一樣的道理。

在房地產(chǎn)工作中，要注重績(jī)效管理，同時(shí)要重視物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)手段。隨著人們需求的不斷提高，從生理需求到尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求，有時(shí)候在會(huì)上一句表?yè)P(yáng)可能會(huì)更有效。這與“兵形如水，水形，避高而下；兵形，避實(shí)而下”所強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)而攻虛”的效果相同。

在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多 。 學(xué)習(xí)"孫子兵法"，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就?/p>

《孫子兵法》讀后感(篇7)

《孫子兵法》被世人譽(yù)為“世界第一兵書(shū)”，歷代有注解批校者二百余家，各版本約四百余種，各譯本近三十語(yǔ)種，影響甚廣?！秾O子兵法》十三卷，談?dòng)糜?jì)，作戰(zhàn)，謀攻，形，勢(shì)，虛實(shí)，軍爭(zhēng)，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間。環(huán)環(huán)相扣以制敵，蘊(yùn)含了多條行軍打戰(zhàn)的**準(zhǔn)則。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓非就說(shuō)過(guò)，“境內(nèi)皆言兵，藏孫，吳之書(shū)者皆有之?！碧瞥钍烂裾f(shuō)“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”。日本、美國(guó)等國(guó)家也有大量的學(xué)者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)進(jìn)行研究和贊譽(yù)。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該研究祖賢留下的文化遺產(chǎn)。

讀罷此書(shū)，我想做的工作是：基于自己的理解，重新將其歸納整合；其次是討論《孫子兵法》在古代中**事領(lǐng)域所起的重大作用；最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對(duì)此書(shū)的看法，提出部分國(guó)人對(duì)《孫子兵法》的誤讀。

一.《孫子兵法》講什么

（一）練將，治卒

行軍打戰(zhàn)，首先離不開(kāi)人，上到將領(lǐng)，下到士卒，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，強(qiáng)加訓(xùn)練，那么整支軍隊(duì)就是一盤(pán)散沙，一上戰(zhàn)場(chǎng)便頃刻潰不成軍。所以說(shuō)，練將，治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)的首要準(zhǔn)備條件。

第一，對(duì)將領(lǐng)的要求是“智，信，仁，勇，嚴(yán)”，將領(lǐng)要足智多謀，賞罰有信，愛(ài)護(hù)部下，勇敢果斷，治軍嚴(yán)明。這里，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來(lái)指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，但其中蘊(yùn)含了儒家“仁”的思想。《勢(shì)篇》便提到“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人”，主將不苛責(zé)下屬，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推，才有利于軍心的團(tuán)結(jié)。

“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒，視卒如愛(ài)子”，為將者要懂得施恩于部下。

將領(lǐng)不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”?！皩⑼ㄓ诰抛冎撸帽印?，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”，這在古代中國(guó)封建**的情況下可是相當(dāng)難得。原因其實(shí)也簡(jiǎn)單，古代交通通訊并不發(fā)達(dá)，而戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)卻是瞬息萬(wàn)變，法令的傳達(dá)往往是不及時(shí)的，并且君主對(duì)戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚，這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán)。

孫子還提到“將有五?！保氨厮?，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也?！边@也就要求君主在任命將領(lǐng)時(shí)，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì)，做到任人唯賢。

第二，治卒。其實(shí)《孫子兵法》并沒(méi)有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比如，《軍爭(zhēng)篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/p>

”作戰(zhàn)時(shí)能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開(kāi)平時(shí)對(duì)士卒的訓(xùn)練?！靶熊娖币仓v到“令素行以教民”，這便要求將領(lǐng)平日便要對(duì)士卒嚴(yán)加訓(xùn)練，做到“令行禁止”。

但也僅此而已，孫子沒(méi)有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒，訓(xùn)練士卒，但是行軍打戰(zhàn)，“人和”可是重中之重，這個(gè)缺漏也許算是《孫子兵法》的一個(gè)不足吧。正如戚繼光所說(shuō)，“孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無(wú)一及焉。

”戚繼光也談行軍作戰(zhàn)，但與《孫子兵法》不同的是，他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的建軍學(xué)說(shuō)相當(dāng)具體細(xì)致。我們看看《紀(jì)效新書(shū)》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動(dòng)，都介紹得再清楚不過(guò)，務(wù)求實(shí)效。

（二）作戰(zhàn)的流程

所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”，練好將，治好卒，我們?cè)賮?lái)談在戰(zhàn)場(chǎng)上如何廝殺。我分三個(gè)部分來(lái)講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭(zhēng)流程，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)頭的籌措工作，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中的具體應(yīng)對(duì)方法，和戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo)。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)未開(kāi)，謀略先行。孫子所提到的，戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)開(kāi)打便要先做的兩件事，一是定計(jì)，二是蓄勢(shì)。

孫子曰：“多算勝，少算不勝?！贝驊?zhàn)之前，要是將領(lǐng)對(duì)戰(zhàn)局沒(méi)有全盤(pán)的規(guī)劃，那么軍隊(duì)就像是無(wú)頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。

再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏于九地，動(dòng)于九天”，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地，再等待時(shí)機(jī)，打敗敵軍。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭(zhēng)行進(jìn)中的戰(zhàn)略問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”。

其實(shí)，就算有哪一步兵書(shū)寫(xiě)得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識(shí)出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機(jī)應(yīng)變。機(jī)變，就是在了解天時(shí)，地利的情況下，避實(shí)擊虛，以曲為直，以患為利，以進(jìn)為退，綜合采取火攻，用間等戰(zhàn)術(shù)。同時(shí)，要對(duì)敵方的行動(dòng)有較為準(zhǔn)確的估測(cè)。

《行軍篇》里有段描寫(xiě)極為精彩，“眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也?！闭婵芍^是一葉落而知天下秋，通過(guò)個(gè)別的細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果。

「必備」2023《活法》讀后感集錦

讀后感書(shū)名是一部讓我們受益匪淺的作品，由{作者人名}書(shū)寫(xiě)。寫(xiě)讀后感時(shí)，讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，感謝查閱我們?yōu)槟阃扑]2023《活法》讀后感，歡迎你的品鑒本文！

2023《活法》讀后感 篇1

打開(kāi)《活法》一書(shū)的目錄，感覺(jué)書(shū)中的每一小節(jié)的目錄標(biāo)題都是鼓人進(jìn)取的勵(lì)志短語(yǔ)。再細(xì)讀文中的字字句句，感覺(jué)在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)句里面蘊(yùn)含著引人深思的人生哲學(xué)。

書(shū)的作者——稻盛和夫先生很善于總結(jié)，他通過(guò)其親身的經(jīng)歷為向我們闡述了簡(jiǎn)單人生的有價(jià)值“活法”，并希望其畢生總結(jié)出的人生哲學(xué)能夠引領(lǐng)我們走向最正確的人生道路。在讀書(shū)的過(guò)程中，你會(huì)感覺(jué)到書(shū)中的道理與我們的實(shí)際生活很貼近，是我們大家都耳熟能詳、倒背如流的簡(jiǎn)單道理，但就是這些簡(jiǎn)單的道理，在作者的人生道路上發(fā)揮出了巨大的作用。通過(guò)《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。

一、做人的原則。

做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會(huì)影響并決定你的人生會(huì)是什么樣的色彩。我體會(huì)做人要具有以下五顆心：“真心、誠(chéng)心、虛心、恒心、愛(ài)心”：

1、真心：認(rèn)真的心。做人要認(rèn)真，認(rèn)真地做出人生的每一次選擇，認(rèn)真地抓住人生中的每一次機(jī)遇，以認(rèn)真的態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)與工作，你的夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

2、誠(chéng)心：誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、誠(chéng)懇的心。做人要誠(chéng)實(shí)，做事要講誠(chéng)信，欺騙他人的同時(shí)就是在愚弄自己的人生，不要受目前社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響，以誠(chéng)信為本，才是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，特別是我們青年人，誠(chéng)實(shí)講信用是我們走好人生路的最好保障。

3、虛心：謙虛、謙遜的心。成長(zhǎng)中的我們應(yīng)該謙虛為人，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，時(shí)刻注意審度反省自身，不斷修正人生道路中的偏差。那么善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)并不只是簡(jiǎn)單的聽(tīng)，而關(guān)鍵在于謙虛的學(xué)，能夠放下自滿高傲的姿態(tài)、虛下心來(lái)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，謙虛學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處彌補(bǔ)自身之短。

4、恒心：持之以恒、堅(jiān)持的心。把平凡華為非凡的是“持續(xù)”、“要堅(jiān)持到底才能有意義”這是稻盛和夫先生總結(jié)出的道理。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是我們童年時(shí)常說(shuō)的“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，只要你肯付出就會(huì)有所收獲，如果我們能夠十年如一日、持之以恒地去鉆研我們的本職工作，憑借我們一股傻勁、干勁去面對(duì)工作中的難題，相信就不會(huì)存在我們攻克不了的難關(guān)。持之以恒，堅(jiān)持到底，很快你就會(huì)成長(zhǎng)為你所就職崗位上的專家型員工。

5、愛(ài)心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、學(xué)會(huì)感恩的心。我這里所說(shuō)的善心、利他之心不單純的是指人性的善良，更重要的是想說(shuō)明做人要把“給予”之心放在首位的道理。當(dāng)我們覺(jué)得周遭的一切對(duì)自己不公平、不優(yōu)待的時(shí)候，應(yīng)該想一想我為我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就職的企業(yè)都給予過(guò)什么，做過(guò)什么，貢獻(xiàn)過(guò)什么，而今天我們所擁有的一切是否都是理所當(dāng)然的，是否都是我們努力付出所應(yīng)該得到的回報(bào)呢。作為青年人應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)擁有一顆利他之心，要勇于奉獻(xiàn)，勇于給予，要知道給予也是一種幸福。

二、做事。

我們工作前應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，要讓自己熱愛(ài)工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我們要大膽思考、小心準(zhǔn)備，拼盡全力去迎接困難與挑戰(zhàn)。這是書(shū)中闡述的道理。聯(lián)想到自身在工作中應(yīng)該從以下幾點(diǎn)出發(fā)：

2023《活法》讀后感 篇2

時(shí)間不緊不慢地過(guò)著，不知不覺(jué)中童學(xué)館全體家人已經(jīng)結(jié)束了對(duì)稻盛和夫《活法》的學(xué)習(xí)。一直相信“讀書(shū)獲得智慧，智慧改變命運(yùn)”的我在讀完之后，不斷思考著這樣一個(gè)問(wèn)題：如何在生活中踐行稻盛和夫先生的活法精髓呢？

無(wú)獨(dú)有偶，近日瀏覽的一則微信讓我豁然開(kāi)朗。網(wǎng)友在黿頭渚景區(qū)發(fā)現(xiàn)了“最潮大爺”一枚，他身穿花西裝、下著水彩潑墨褲，帶著白框墨鏡，單手插兜，頂著一頭花白的銀絲，派頭十足地走在開(kāi)滿櫻花的大路上，路過(guò)的行人無(wú)一例外地向大爺投去羨慕崇拜的眼光。就是這樣的一位大爺，深深地觸動(dòng)了我，讓我知道：活著，就應(yīng)該精彩細(xì)致地過(guò)好每一天！

之前看電影《少年雨果的奇幻旅游》中有這樣一句話：“世間萬(wàn)物，每樣?xùn)|西都有自己的使命，不能因?yàn)樗皇羌C(jī)器，我們忽略他，讓他不能完成自己的使命！”是的，生命是一場(chǎng)無(wú)常的旅行，每個(gè)人都應(yīng)該盡全力完成自己的使命。如果你是一個(gè)演員，你就該認(rèn)真演好每一個(gè)角色；如果你是一個(gè)農(nóng)夫，你就要好好耕作，看護(hù)好每一株莊稼；如果你是一個(gè)醫(yī)生，你就該救死扶傷，敬畏每個(gè)生命；作為一名老師，我認(rèn)為自己最大的使命就是幫助每個(gè)孩子尋找自己的使命，并盡可能地讓他理解自己所承擔(dān)的崇高使命，而且盡全力幫助他們完成自己的使命，盡到老師的本分。

認(rèn)識(shí)到自己的使命，我們就要滿懷欣喜欣喜地全然接受她，時(shí)刻謹(jǐn)記自己的使命，用心過(guò)好每一天。像上述的最潮大爺一樣，精致地面對(duì)生活，即便只是一次普通的出游，也要激情飽滿地去迎接它。看著大爺，我甚至都能想象，他準(zhǔn)備出門(mén)之前，像個(gè)愛(ài)美的小姑娘一樣，穿上自己自己心愛(ài)的衣服，在鏡子前不停地轉(zhuǎn)身，從各個(gè)角度去欣賞自己的美。愛(ài)美之心人皆有之，但是能精致地修飾自己，則是對(duì)生活、對(duì)生命最大的尊敬，向最潮大爺致敬！

我們每個(gè)人都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，特別認(rèn)真地過(guò)好每一秒，付出不亞于任何人的努力去完成自己本有的使命，從當(dāng)下開(kāi)始，從自我開(kāi)始，遵循宇宙的意志，讓自己朝著真善美的方向生長(zhǎng)發(fā)展！最后用《士兵突擊》里許三多的一句話來(lái)與大家共勉：人要好好的活著，好好的活著就是做對(duì)自己、對(duì)社會(huì)有意義的事！

2023《活法》讀后感 篇3

作為一個(gè)叱咤風(fēng)云的企業(yè)人，不難想象，稻盛和夫先生是令人敬畏的，但是，讀罷其的《活法2》后，又更能切身體會(huì)到，那種和藹可親老者的話語(yǔ)，向我們講述其走過(guò)的人生故事，讀過(guò)這歷經(jīng)風(fēng)霜總結(jié)出的人生感悟，感觸很深。

全書(shū)內(nèi)容，圍繞著“成功”一詞展開(kāi)論述，首先，稻盛和夫先生根據(jù)其多年而來(lái)的人生感悟，總結(jié)出一套特色的成功方程式。其次，又根據(jù)自己多年的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，闡述企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)之路。呈現(xiàn)理論的同時(shí)，并兼具事例，給人警醒的認(rèn)識(shí)。

正如書(shū)中所說(shuō)，越接近真理，道理越簡(jiǎn)單。《活法2》整書(shū)所講的，濃縮下來(lái)，給我印象最深的，就是兩個(gè)詞，一個(gè)是“態(tài)度”，另一個(gè)是“熱情”。

成功方程式里，稻盛和夫先生用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式來(lái)描述成功，認(rèn)為成功就等于能力乘以努力乘以態(tài)度。以前曾聽(tīng)到別人說(shuō)，成功就是完美的細(xì)節(jié)積累，也有人說(shuō)，成功就是一種積極的態(tài)度，前者更注重的是能力和

2023《活法》讀后感 篇4

寒假期間，我讀了《活法》這本書(shū)，書(shū)中講述了稻盛和夫?qū)ι畹母鞣N想法。讀了之后，我受益匪淺。書(shū)中提到的“人生方程式”讓我印象深刻。

稻盛和夫認(rèn)為，人生·工作的結(jié)果 = 思維方式×熱情×能力，即生活和工作的結(jié)果由公式后面的三個(gè)要素相乘得來(lái)，其中“思維方式”是最重要的。他認(rèn)為“思維方式”有正負(fù)之分，思維方向是錯(cuò)誤的，“思維方式”就是負(fù)的，否則就是正的，這會(huì)導(dǎo)致不同的人生。

合上書(shū)本，聯(lián)想自己，感觸頗深。我很清楚，我不是那種天生就有杰出才能的人。因此，為了彌補(bǔ)這一點(diǎn)，我把全部的精力和努力投入到我的工作中。我可以說(shuō)我充滿了熾熱的熱情。缺失的是什么?現(xiàn)在回想起來(lái)，正是思維方式的負(fù)面影響導(dǎo)致了我內(nèi)心對(duì)完美的追求。有時(shí)候，工作出現(xiàn)瑕疵，我會(huì)非常著急。這種思想和行為是非?？膳碌?。工作中的每一件事都不可能如你所愿，對(duì)于缺點(diǎn)、問(wèn)題，換個(gè)角度看，就會(huì)是另一番景象。

就我自己的教學(xué)工作而言，也許我的熱情和努力并沒(méi)有在一段時(shí)間內(nèi)取得很大的成效，或者只是部分學(xué)生取得了進(jìn)步，但是這“部分”的積累最終會(huì)對(duì)班級(jí)的整體提升做出貢獻(xiàn)。這樣，當(dāng)老師的快樂(lè)就自然而然地產(chǎn)生了。

或者換句話說(shuō)，即使有的學(xué)生成績(jī)沒(méi)有很大的提高，但是通過(guò)自己的努力，投入更多的教學(xué)熱情，間接地提高了自己的教學(xué)和管理能力，也讓更多的學(xué)生提高了他們對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，這不又是一種收獲嗎?

稻盛和夫的人生方程式，讓我對(duì)自己的工作和生活有了新的認(rèn)識(shí)。捫心自問(wèn)，只要我們有信心做好一份工作，并努力去做好它，面對(duì)困難始終堅(jiān)持，不敷衍，不忽視，不管結(jié)果如何，我們都會(huì)享受到工作的快樂(lè)，收獲人生的精彩。

2023《活法》讀后感 篇5

斷斷續(xù)續(xù)，終于讀完了《活法》這本書(shū)，一位出了家的身為企業(yè)家的老人家寫(xiě)的書(shū)，也無(wú)怪乎會(huì)是這種味道。書(shū)中有一句：企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的，首先在提升員工的生活與幸福。

首先我要承認(rèn)，這本書(shū)有一定的催眠效果，對(duì)于我來(lái)說(shuō)。于是在暈暈乎乎的情況之下看了這句話我就更暈了，接著我就震驚了。這是神馬樣的境界啊，這是神馬樣的企業(yè)家才能說(shuō)出的話啊，我想說(shuō)，這位老人已經(jīng)不是一位單純的企業(yè)家了。讀了這么些年的書(shū)，只知道企業(yè)的存在首先是以營(yíng)利為目的。

與此同時(shí)提供就業(yè)機(jī)會(huì)，解決就業(yè)問(wèn)題，這回算是開(kāi)了眼界的，可我還是想問(wèn)，真的假的啊，雖然說(shuō)出家人不打誑語(yǔ)啊……最后想說(shuō)，這本書(shū)其實(shí)挺好的，包含著一位老人對(duì)日本的過(guò)去、現(xiàn)在的反省以及對(duì)將來(lái)的思考，雖然有點(diǎn)烏托邦之嫌，導(dǎo)致有點(diǎn)催眠之效。從小就認(rèn)識(shí)到，人總有一天會(huì)死亡的，死亡就是指永遠(yuǎn)不會(huì)以任何形態(tài)再次出現(xiàn)。

看了稻盛先生的《活法》有一種悟的感覺(jué)，真我的永垂不朽。

2023《活法》讀后感 篇6

稻盛和夫是兩大世界500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)始人，是日本唯一在世的“經(jīng)營(yíng)之圣”。《活法》一書(shū)是對(duì)他的生命哲學(xué)的講述。書(shū)中文字平實(shí)無(wú)華，但是撼動(dòng)人心。

讀了稻盛和夫的《活法》，他做人的哲學(xué)激勵(lì)了我。很多事情我們都了解，但是卻沒(méi)那么做，只是一念之差改變了我們的人生軌跡?！痘罘ā纷屛艺J(rèn)識(shí)到，做人做事成功的幾個(gè)決定因素：

1.成功=思維方式×熱情×潛質(zhì)，改變“思維方式”，我們的人生就會(huì)實(shí)現(xiàn)180度大轉(zhuǎn)彎。

2.孜孜不倦、默默發(fā)奮，腳踏實(shí)地度過(guò)每一天，堅(jiān)持積累每一天的力量。

3.在應(yīng)對(duì)紛繁的頭緒和各種各樣的利益誘惑面前，要保持清醒的頭腦，視線始終不偏離真正的目標(biāo)。

4.“內(nèi)心不渴望的.東西，它就不可能靠近自己”。熱愛(ài)是點(diǎn)燃工作激情的火把，成功的人往往都是那些沉醉于所做事的人。無(wú)論什么工作，只要全力以赴去做就能產(chǎn)生很大的成就感和自信心，而且會(huì)產(chǎn)生向下一個(gè)目標(biāo)挑戰(zhàn)的用心性。

《活法》不但告訴企業(yè)怎樣活，更告訴我怎樣活!

2023法律讀后感(精華12篇)

幼兒教師教育網(wǎng)選擇了最有價(jià)值的“法律讀后感”資料供讀者方便參考，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助。人是永遠(yuǎn)要學(xué)習(xí)的，永遠(yuǎn)要讀書(shū)的，這樣才能夠更有生活的智慧，每個(gè)人都從作品這本書(shū)學(xué)到了很多東西。此時(shí)不妨可以寫(xiě)出的剛剛閱讀完的作品讀后感。

法律讀后感 篇1

我們只要一提起法律，就應(yīng)該給人一種神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為舉止。正是因?yàn)橛捎谶@些規(guī)范的存在，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得有條有理：正是因?yàn)橛捎诜傻拇嬖冢攀刮覀兊臋?quán)利得到了應(yīng)有的保障，我們應(yīng)該感謝法律帶給我們的一切。

法律的確和我們息息相關(guān)，“與法律同行”從表面意思看是：和法律一起行動(dòng)。最簡(jiǎn)單的例子就是走路了，人們走在馬路上可不是那么簡(jiǎn)單的，它也受法律的控制。“紅燈停，綠燈行”這是法律規(guī)定的，人人都知道，可是并不是人人都可以做到。這樣，法律就起到了它的作用。如果發(fā)生了交通事故，當(dāng)糾紛的出現(xiàn)也意味著法律的到來(lái)。它可以合理解決事故，可以讓一切平息。

法是要靠我們大家自覺(jué)遵守。遵紀(jì)守法，我們要從小做起，從小事做起。小學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，卻自我感覺(jué)已經(jīng)是大人了，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，而有時(shí)卻有懷疑自己的能力，需要尋求他人的幫助，因此有些學(xué)生喜歡拉幫結(jié)派，重“感情”，講“義氣”，崇尚“路見(jiàn)不平拔刀相助”，有人更是無(wú)法無(wú)天，強(qiáng)行索取他人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，發(fā)生與他人斗毆，一句話說(shuō)他不對(duì)就拳腳相加，打得你求饒為止。連點(diǎn)學(xué)生的樣子也沒(méi)有，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，這就是地痞流氓。當(dāng)他們?cè)诩彝?、公共?chǎng)所遇到社會(huì)難題時(shí)，只相信自己，過(guò)于信任自己的狐朋狗友，而不聽(tīng)家長(zhǎng)老者的勸阻，遇事不冷靜，行動(dòng)不計(jì)后果，喜歡“先動(dòng)手”，“后動(dòng)腦”，事過(guò)之后也沒(méi)任何反應(yīng)，知道冷靜下來(lái)發(fā)現(xiàn)出了大禍才驚慌失措，痛恨不已。

在人的漫長(zhǎng)的一生中，總會(huì)有相互對(duì)立的力量在起作用，正與邪、善與惡、真與假、美與丑，人性的光輝與丑惡交織在一起，影響著每一個(gè)人。愿我們?cè)诜ㄖ频乃{(lán)天下健康成長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有用的人！

法律讀后感 篇2

人生會(huì)面臨許多選取，當(dāng)你正處于十字路口不明白該何去何從時(shí)，你將做出如何決擇？在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人不能明辨是非而選錯(cuò)了道路使自我后悔一生，當(dāng)然尤其是我們青少年。

這天給我們做《法制知識(shí)講座》報(bào)告會(huì)的是一位外穿著警裝，內(nèi)穿一件白色襯衫的黃警官。我聽(tīng)完了法制知識(shí)講座的資料，感觸很深。

他先講了哪些是違反法律的行為，還教育我們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，他做了深刻的解釋，教育我們不要走上歧途。

聽(tīng)了這天的報(bào)告，我感覺(jué)未成年人違法犯罪為什么呈上升趨勢(shì)，主要是他們法律意識(shí)淡薄，有的不懂法，還有的不知怎樣做是對(duì)的，怎樣做是錯(cuò)的；什么是自我應(yīng)有的權(quán)利，什么是自我應(yīng)盡的義務(wù)。沒(méi)能真正理解遵紀(jì)守法的重要好處，不能在社會(huì)行為中自覺(jué)地運(yùn)用法律知識(shí)來(lái)規(guī)范自我的言行。用法律武器與一切違法犯罪的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)注重引導(dǎo)未成年人了解自我的生理和心理特征，調(diào)解自我的情緒，加強(qiáng)自我抗挫潛力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)上各種環(huán)境的考驗(yàn)。因?yàn)?，未成年人正是長(zhǎng)身體的時(shí)期，他們已開(kāi)始產(chǎn)生強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，不想事事依靠成人，想獨(dú)立去處理一些問(wèn)題，但是，他們的認(rèn)識(shí)和決定潛力又跟不上獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展，往往分不清是非，易偏激和固執(zhí)使自我的行動(dòng)帶有很大盲目性，這就需要我們成人對(duì)他們進(jìn)行整體引導(dǎo)，逐步提高他們能分析和去解決問(wèn)題的潛力。

法律讀后感 篇3

我們大致可以將《法律方法論》分為四個(gè)部分：第一部分即本書(shū)的第一章，討論法律方法論的概念范圍及其基本內(nèi)容，以及法律方法論的“回顧性與策略性”功能；第二部分包括本書(shū)的第二、三、四章，討論法律適用方法（第二章）和續(xù)造法律的方法（第三、四章），并在續(xù)造法律的方法部分繼續(xù)細(xì)分為受約束的法官法（第三章）和超越法律的法官法（第四章）；第三部分（第五章）則是從全球化角度討論法律方法論的意義，主要是在歐盟法背景下法律方法論對(duì)瑞士法的指引功能；第四部分（第六章）可以視為作者對(duì)第一部分所殘留的幾個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)，討論法律方法論應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)規(guī)則懷疑主義和“法官的”前理解的挑戰(zhàn)。

如果我們將克萊默的本書(shū)與拉倫茨的《法學(xué)方法論》第六版相比較的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)本書(shū)主要討論了拉倫茨《法學(xué)方法論》的第二部分的第四章和第五章的內(nèi)容，只用一節(jié)大概十幾頁(yè)的篇幅討論了法律方法論背后的法哲學(xué)基礎(chǔ)的演變過(guò)程。這種體例安排的原因，主要是他將法律方法論的概念嚴(yán)格限定在解釋者（主要是法官）在查明法律規(guī)范意旨時(shí)必須遵守的規(guī)則的學(xué)說(shuō)。在我們討論了上述三個(gè)特別標(biāo)記的詞之后，我們基本上就可以理解作者這一安排的目的。

解釋者：本書(shū)以法官作為代表，法官的實(shí)踐上的解釋方法與理論研究者的法教義學(xué)的研究方法在原則上沒(méi)有不同，只在（hoehn）工作目標(biāo)和任務(wù)上有所區(qū)別。（P1-N2）在實(shí)踐上前者的論證可能更加具有可操作性和目的導(dǎo)向性。

規(guī)范：本書(shū)的規(guī)范指一般意義上的抽象規(guī)范。大部分的習(xí)慣法、作為廣義的規(guī)范的“個(gè)人規(guī)則”、契約、公共機(jī)關(guān)的裁判和決定的解釋問(wèn)題不在討論范圍之內(nèi)。

查明…意旨：規(guī)范文本的不完全性使得“語(yǔ)義學(xué)上的判斷余地”的產(chǎn)生，使得解釋成為必要?！拔淖植皇欠梢?guī)范，基于事實(shí)所理解和具體化的法律才是”（BGE128III335(340)），（P2-N4）將一個(gè)具體的生活事實(shí)置于一個(gè)抽象的法律條款（的概念）之下，是一個(gè)涵攝的過(guò)程。

在這樣定義的情況下，當(dāng)我們將法律方法限定為法官解釋和續(xù)造法律的方法時(shí)，拉倫茨書(shū)中所研究的大部分東西，例如法條的理論、案件事實(shí)與法律事實(shí)的聯(lián)結(jié)、法學(xué)上內(nèi)部體系與外部體系的形成、以及整個(gè)法學(xué)方法論的學(xué)說(shuō)概念史，即使不能說(shuō)是不重要的東西（它們確實(shí)是相當(dāng)重要的東西），也是與克萊默所討論的主題關(guān)聯(lián)不大的東西。

在第二部分，作者通過(guò)引入“語(yǔ)義學(xué)的三領(lǐng)域模式”，嘗試區(qū)分一般性的法律解釋方法、受約束的法官法和超越法律的法官法。作者承認(rèn)這一區(qū)分是模糊的的，但是我們這里仍然可以主要討論“語(yǔ)義學(xué)的三領(lǐng)域模式”是如何對(duì)應(yīng)作者對(duì)法律適用方法的分類的。

克萊默認(rèn)為：我們可以將描述性規(guī)范要件（的文義范圍）分為三類：有一個(gè)明確的表述可以適用（肯定的候選）、有一個(gè)明確的表述肯定不能適用（否定的候選）、這一表述不能夠確定能否適用（中性的候選）。因此，通過(guò)這一理論可以界定對(duì)（規(guī)范文本因素的）規(guī)范意旨的候選范圍：規(guī)范意旨界定于小于肯定的候選范圍的，是目的性限縮；被界定于肯定性的候選范圍的，屬于限縮解釋；候選范圍可以包括中性的候選的，則為擴(kuò)張解釋，候選范圍擴(kuò)及否定的候選的是類推解釋。

在接下來(lái)第二、三、四章中，作者即按照這一方法，先討論所謂法律適用上“肯定的候選”——》一般性的法律解釋；再擴(kuò)展到討論“中性的候選”——》基于法條進(jìn)行的法律續(xù)造；最后，討論“否定的候選”——》超越法律的法官法，主要是目的性限縮。

這一部分特別是第二章占據(jù)全書(shū)的大部分篇幅，也是作者討論的重點(diǎn)。最后兩章相比之下就顯得短小得多。第三部分（第五章）標(biāo)題為“國(guó)際視角的法律方法論”，但是作者的國(guó)際視角并不多，在方法論方面，主要是以《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》舉例討論在國(guó)際法角度下，法律方法論的解釋目標(biāo)與方法是是什么，同時(shí)再以瑞士法為例討論這一方法論的具體運(yùn)行。我們應(yīng)當(dāng)特別注意作者對(duì)歐盟法指令與瑞士法關(guān)系問(wèn)題的討論：在指令的部分內(nèi)容不清楚使得瑞士立法者的“解答”與歐盟終審法院的決定不一致時(shí)，法院的做法仍然需要考慮在目的論下的合指令解釋中需要考慮的問(wèn)題。對(duì)于瑞士聯(lián)邦法院而言，其更傾向于瑞士法院“應(yīng)當(dāng)看到已經(jīng)追求協(xié)調(diào)的法的后續(xù)發(fā)展”，法院可以通過(guò)漏洞填補(bǔ)的方式去遵循歐盟終審法院的判決，使得法律之間保持動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)。（P284）

最后一章，即本書(shū)的第四部分，討論的則是一個(gè)非常傳統(tǒng)的問(wèn)題：法律方法論如何面對(duì)規(guī)則懷疑主義和法官前理解的批評(píng)？法律方法論是不是以及在何種意義上是自治的而不是法官的玩具？作者沒(méi)有很好地回答這兩個(gè)問(wèn)題，作文但他也給我們提供了可能的研究方向。

本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)是其注釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正文的篇幅，這種體例可以幫助我們進(jìn)一步閱讀和研究作者提出的問(wèn)題，但是注與釋相互摻雜或許對(duì)讀者的耐心而言是極大的考驗(yàn)。同時(shí)本書(shū)的研討并不是非常清晰明確，我們必須在上下文之間來(lái)回穿梭，才能理解作者在此處是什么意思，以及與上文之間是什么樣的關(guān)系。這種讀法比較辛苦，但相信對(duì)每個(gè)人而言，在解決問(wèn)題時(shí)以及之后，都是不錯(cuò)的閱讀體驗(yàn)。

法律讀后感 篇4

這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫(xiě)完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。

他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。

蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。

亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的Padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛(ài)Padre，他不恨他，只要Padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)得到幸福?？墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝……

作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基-督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。

而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，他還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?他會(huì)后悔，一定會(huì)。他會(huì)明白，并把上帝砸成碎片，他會(huì)把上帝從心里扔掉，他真心愛(ài)的，是自己的兒子?？墒沁@一切已經(jīng)晚了，天堂是無(wú)限高的，地獄是無(wú)底深的，他永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……

再次懺悔嗎?

讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫(xiě)作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書(shū)、一首詩(shī) 而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫(xiě)下來(lái)形成文字，就是讀后感。

注意點(diǎn)：

1、吃透文義。寫(xiě)讀后感之前，索要寫(xiě)的對(duì)象文章或者書(shū)籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫(xiě)的時(shí)候就會(huì)東一句，西一句，不知所云。

2、是自己在寫(xiě)讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬(wàn)不要說(shuō)教別人，令人味同嚼蠟。我看過(guò)一個(gè)孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對(duì)別人指手畫(huà)腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實(shí)則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫(xiě)作的共性。

讀后感也離不開(kāi)“讀”--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感”--自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂“讀后感”。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。

在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。“感點(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫(xiě)作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開(kāi)論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開(kāi)始寫(xiě)感，翻來(lái)覆去，就幾句話，就是多寫(xiě)一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤(pán)散沙，主要是缺乏“感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。

第一步：擬主標(biāo)題，這一部很重要。很多孩子直接寫(xiě)《 xx》讀后感，別人讀的時(shí)候就引不起興趣，會(huì)想到這樣沒(méi)有主題的讀后感會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間呢?如果有了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題，就會(huì)讓人有一種樂(lè)于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過(guò)江龍進(jìn)來(lái)的文章都學(xué)會(huì)了擬主標(biāo)題，如：《愛(ài)是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感 》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感 》等等。

標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個(gè)人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。

注意點(diǎn)：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫(xiě)，一定要結(jié)合感點(diǎn)，否則會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。

講述：在通常情況下，要圍繞感點(diǎn)，引述材料。就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫(xiě)這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的`議論作好鋪墊。

注意點(diǎn)：1、在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)籍、文章的具體內(nèi)容。

2、對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛(ài)了。

4、“述讀”材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感成功的第一個(gè)需要注意的地方。

5、良好的開(kāi)端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長(zhǎng)或者與主題不相符，就會(huì)讓人反感。

議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事，對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。

注意點(diǎn)：感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立

“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”--中心論點(diǎn)--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。

注意點(diǎn)：1、所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而不能游離于感點(diǎn)之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點(diǎn)要有共鳴，不能另立一個(gè)論點(diǎn)。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。有一些孩子在聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，所選的題材和 感點(diǎn)貌似相似，仔細(xì)一對(duì)比，表達(dá)的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說(shuō)什么了，切忌。

2、發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。

3、聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。

結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)。

注意點(diǎn)：1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世，說(shuō)一些不著邊際的話。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺(jué)。

2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇?；虬l(fā)人深思，或氣勢(shì)磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。

法律讀后感 篇5

有一個(gè)五年級(jí)的同學(xué)，看上了他同桌的筆盒就趁他同桌不主義就把他同桌的筆盒給偷了。以法律的角度來(lái)看這雖然上一不算犯法，但是，做這些偷偷摸摸的事，是一種不良習(xí)慣，從型有這些習(xí)慣，等長(zhǎng)大了，就會(huì)成為盜竊行為的。

還有另一個(gè)例子：故意傷害他人：

就講，在一個(gè)學(xué)校里，有兩個(gè)同學(xué)是死對(duì)頭，其中一個(gè)同學(xué)就很喜歡欺負(fù)另一個(gè)同學(xué)，那個(gè)同學(xué)受不了了，就回去告訴了他的哥哥聽(tīng)，他哥哥就說(shuō)：“他打你幾下，你就雙倍的打回他?！钡诙焖麃?lái)到學(xué)校，剛好在樓梯口，看到欺負(fù)他的那個(gè)同學(xué)，就用力的把他踹了下去，那個(gè)同學(xué)就滾了下去，手就斷掉了。因?yàn)?，那個(gè)同學(xué)是故意的，所以他必須要付醫(yī)藥費(fèi)、精神損失費(fèi)、車費(fèi)……

經(jīng)過(guò)這次的法律課我學(xué)到了很多法律知識(shí)，讓我懂得了什么是法律，怎么才不會(huì)走上“不正之道”。

法律讀后感 篇6

《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》讀后感2000字！

讀完瞿同祖先生的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)，其中浩如煙海的知識(shí)，讓我大有收獲?？v觀其全篇，其中第二章婚姻中關(guān)于“妻的地位”一節(jié)，讓我有所感發(fā)。雖說(shuō)男尊女卑這一封建腐朽思想在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)這一大環(huán)境下已基本隱退，但在當(dāng)代中國(guó)家庭，尤其是核心家庭中，這種思想仍然存在，甚至可稱為根深蒂固。

在瞿同祖先生筆下，古代社會(huì)中，妻的地位，從古代法律關(guān)于“夫妻相毆?dú)ⅰ钡囊?guī)定中可見(jiàn)一斑：“夫毆妻則采減刑主義，唐、宋律毆傷者減凡人二等……妻毆夫但毆即成立毆罪，不問(wèn)有傷無(wú)傷。夫毆妻則無(wú)傷不成立毆罪……還有一點(diǎn)也值得注意，明、清律妻毆夫不問(wèn)有傷無(wú)傷，傷輕到什么程度，只要有毆打的行為便可作為夫愿意離婚的條件，折傷以上便是義絕了，夫毆妻則須至折傷以上才可離婚，并且妻的單獨(dú)方面的意思還不能構(gòu)成離婚條件，須征求雙方的同意……”

由此可見(jiàn)，在古代社會(huì)中，妻在一個(gè)家庭中的地位是極低的，夫妻雙方的法律地位是極不平等的。根據(jù)被古人奉為圭臬的“三綱”規(guī)定，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，妻在家庭中可以說(shuō)是夫的從屬，一切以夫?yàn)槭?。古代女子“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，在一個(gè)男尊女卑嚴(yán)重的封建社會(huì)中，她們的一生都要依賴于家中男性，卻又不曾得到過(guò)該有的尊重，又是付出心血最多的。

書(shū)中還說(shuō)到：“夫過(guò)失殺妻是不問(wèn)的，但妻之于夫卻無(wú)此權(quán)利?！笨梢哉f(shuō)，在古代中國(guó)，一個(gè)家庭中，夫在某種層面上甚至掌握了對(duì)妻的生殺權(quán)，在婚姻中，妻的人身安全，在大范圍下是基本無(wú)法得到法律保障的。再看當(dāng)代社會(huì)，“家暴”這一惡劣現(xiàn)象，在社會(huì)中仍然時(shí)時(shí)發(fā)生，每一次，都是一個(gè)破碎的家庭，一個(gè)沉重的故事。

自封建古代繼承而來(lái)的，婚姻中的夫妻不平等，這似乎是一對(duì)潛在的基因，隱藏在當(dāng)代人們的血液中，隨時(shí)可能爆發(fā)。這存在于他們的血液之中，甚至讓某些家暴者認(rèn)為，家暴，理所當(dāng)然。在一個(gè)存在“家暴”現(xiàn)象的家庭中，妻往往是弱勢(shì)者、受暴者，她們?nèi)杖找挂沟哪瑸榧彝ジ冻觯瑓s還要忍受來(lái)自丈夫的暴力。

近日，家庭暴力這一敏感詞匯再次被人們所關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)美妝博主宇芽被男友家暴，施暴視頻傳出，網(wǎng)友一片嘩然，明明在如今這樣的一個(gè)宣揚(yáng)法治，宣揚(yáng)美德的社會(huì)中，為何還會(huì)有這樣的惡魔存在。

為何現(xiàn)如今家暴現(xiàn)象仍然猖狂，我認(rèn)為，究其根源，是深深根植于當(dāng)代中國(guó)人心中的腐朽、落后的封建思想：在婚姻家庭中，男方習(xí)慣強(qiáng)勢(shì)，習(xí)慣掌握主動(dòng)權(quán)；女方則習(xí)慣于依賴于男方，缺乏自主獨(dú)立性。

在古代中國(guó)法律中，許多朝代規(guī)定，夫殺妻甚至是不需要負(fù)法律責(zé)任的，妻始終是處于一個(gè)弱勢(shì)地位，在男耕女織的小農(nóng)社會(huì)，女性對(duì)于家庭的支柱經(jīng)濟(jì)來(lái)源的貢獻(xiàn)較少，在財(cái)產(chǎn)繼承中，女子也無(wú)繼承權(quán)。沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)的支持，女子出嫁從夫，與娘家便基本已無(wú)聯(lián)系，在這種情況下，即使遭受了家庭暴力，也無(wú)路可退。再聯(lián)系當(dāng)代，許多女性在婚姻中遭受了家暴后，選擇保密，選擇忍讓，認(rèn)為家丑不可外揚(yáng)，認(rèn)為自己身后沒(méi)有依靠，只要忍一忍，事情就過(guò)去了，不僅是受害的她們，甚至她們的父母兄妹，她們的好友……都是這樣勸解的。在這些來(lái)自外界的聲音中，便深藏著來(lái)自封建腐朽思想的殘留。這些聲音，不僅沒(méi)有給予她們支持，反而讓她們?cè)絹?lái)越深的陷于黑暗之中……

在古代法律中關(guān)于“夫妻相毆?dú)ⅰ钡囊?guī)定中，妻子若毆打丈夫，則須受到官府加倍的嚴(yán)懲。不反抗，似乎是從古至今流存于血液中的卑微與恐懼。我國(guó)的家暴“基因”根植嚴(yán)重。我國(guó)的反家暴法卻起步較晚。

1995年8月7日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》（1995-2000年），這是中國(guó)政府第一部關(guān)于婦女發(fā)展的專門(mén)規(guī)劃，第一次明確使用了“家庭暴力”概念。2001年4月28日，《中華人民共和國(guó)婚姻法（修正案）》正式通過(guò)，明確禁止家庭暴力，并規(guī)定對(duì)家庭暴力受害人的救助措施和加害人的法律責(zé)任，這是第一次在國(guó)家立法中對(duì)家庭暴力問(wèn)題作出明確規(guī)定。2016年3月1日，《中華人民共和國(guó)反家庭暴力法》正式施行，標(biāo)志著中國(guó)的反家庭暴力工作邁出了具有里程碑意義的重要一步……

再看古代，在妻的地位嚴(yán)重卑下的宋代，著名才女李清照便是反抗家暴第一人，在她不幸的第二次婚姻中，丈夫張汝舟想要變賣古董遭到拒絕，便開(kāi)始對(duì)李清照拳打腳踢。按照宋代當(dāng)時(shí)的律法，妻子狀告丈夫，哪怕罪名屬實(shí)，妻子也得坐兩年的牢。饒是如此，李清照還是選擇告發(fā)了張汝舟科舉作弊的事情。張汝舟下了獄，李清照也坐了牢。幸而李清照詞名滿天下，當(dāng)時(shí)的大官綦崇禮在得知了李清照悲慘的經(jīng)歷后，對(duì)她多番照顧，只讓她象征性地在牢房里待了九天，就放她自由。

在等級(jí)森嚴(yán)的古代尚且有女性敢于為自己發(fā)聲，在那個(gè)法律向婚姻中夫的一方傾斜過(guò)半的時(shí)代，仍有女性成功維權(quán)。反觀現(xiàn)代，多少女性不敢求救，羞于發(fā)聲。誠(chéng)然，在“男尊女卑”“家丑不可外揚(yáng)”這種傳統(tǒng)糟粕思想的影響下，中國(guó)在“反家暴”上面還有很長(zhǎng)的路要走，但是我們絕對(duì)不容忍任何一例家暴。

妻，不該再是是瞿同祖先生于書(shū)中第二章里描寫(xiě)的在家庭中卑微忍讓的一方，在新時(shí)代的中國(guó)，她們不該再沉默，她們的身后是法律與道德的支撐，她們不該再畏懼。妻為何？妻在如今是一家之主，她們甘愿付出，也自由獨(dú)立。

即使在封建的古代，妻也是《后漢書(shū)·逸民傳·梁鴻》中“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。”也會(huì)彈著綿綿琵琶，細(xì)訴心中情愫：“一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長(zhǎng)相見(jiàn)?！?/p>

在戰(zhàn)火紛飛的年代，妻是周恩來(lái)信中的無(wú)語(yǔ)凝噎的思念：“愿你珍攝，吻你萬(wàn)千?！?/p>

妻是心中港灣，無(wú)論何時(shí)。寫(xiě)到這里，我不經(jīng)反思。為何要始終強(qiáng)調(diào)以史為鑒？即使在歷史的長(zhǎng)河中，糟粕可能多于精華……

有人說(shuō)，它已成為過(guò)去，甚至其中許多是被批判的落后思想。但僅依我個(gè)人所見(jiàn)，以史為鑒，可以知興替，當(dāng)代的許多社會(huì)問(wèn)題，可以從古代法律中尋到根源，我們?nèi)」糯伤枷胫A，適用于現(xiàn)代社會(huì)解決問(wèn)題，才是博古通今，發(fā)揮了史學(xué)該有的價(jià)值！

法律讀后感 篇7

《人體試驗(yàn)法律問(wèn)題研究》是一本介紹醫(yī)學(xué)人體試驗(yàn)中相關(guān)基本法律遵循的專業(yè)著作。讀完后個(gè)人感觸頗深，他詳細(xì)介紹了人體試驗(yàn)中的各方面法律規(guī)范及基本倫理道德遵循，其內(nèi)容包括人體試驗(yàn)的歷史發(fā)展與倫理基礎(chǔ)、人體試驗(yàn)的法律關(guān)系、人體試驗(yàn)的倫理審查機(jī)制、受試者的知情同意權(quán)、受試者損害救濟(jì)、跨國(guó)人體試驗(yàn)中的受試者保護(hù)。

在人體試驗(yàn)中，基本的法律關(guān)系是試驗(yàn)者、發(fā)起人與受試者之間的法律關(guān)系。人體試驗(yàn)是由發(fā)起人發(fā)起、由試驗(yàn)者設(shè)計(jì)并實(shí)施的，試驗(yàn)的目的也是為了驗(yàn)證發(fā)起人、試驗(yàn)者所關(guān)心的新藥物、新方法、新器械。在從沒(méi)計(jì)試驗(yàn)方案、招募受武者到進(jìn)行試驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程中，發(fā)起人、試驗(yàn)者總是扮演主動(dòng)的、控制性的角色。與此相對(duì)應(yīng)的，受試者則處于被動(dòng)、易受控制和弱勢(shì)的地位。與具有生物醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的試驗(yàn)者相比較，受試者在認(rèn)知能力和水平上處于不不利地位，而試驗(yàn)的發(fā)起人、試驗(yàn)者在經(jīng)濟(jì)地位上的巨大優(yōu)勢(shì)也是其不可比擬的。受試者往往是在患有難以治愈的疾病的緊迫情況下參與試驗(yàn)的，更容易受到傷害。本書(shū)是以保護(hù)人體試驗(yàn)受試者權(quán)利為核心，對(duì)人體試驗(yàn)中的相關(guān)法律問(wèn)題進(jìn)行研究。其內(nèi)容涵蓋頗豐。

人體試驗(yàn)總體來(lái)講是一項(xiàng)為了科學(xué)發(fā)展而展開(kāi)的活動(dòng)，可以說(shuō)它是為醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展而探路。正如本書(shū)中所說(shuō)，人體試驗(yàn)是為了造福人們，但也必須遵循最基本的倫理規(guī)范。在此我僅就本書(shū)中涉及的部分內(nèi)容談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。在醫(yī)學(xué)研究中，保護(hù)受試者的生命和健康，維護(hù)他們的隱私和尊嚴(yán)是醫(yī)生的職責(zé)。人體醫(yī)學(xué)研究只能由有專業(yè)資格的人員并在臨床醫(yī)學(xué)專家的指導(dǎo)監(jiān)督下進(jìn)行。作文必須始終是醫(yī)學(xué)上有資格的人員對(duì)受試者負(fù)責(zé)，而決不是由受試者本人負(fù)責(zé)，即使受試者已經(jīng)知情同意參加該項(xiàng)研究。醫(yī)生只有當(dāng)確信能夠充分地預(yù)見(jiàn)試驗(yàn)中的風(fēng)險(xiǎn)并能夠較好地處理的時(shí)候才能進(jìn)行該項(xiàng)人體研究。如果發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)超過(guò)可能的受益或已經(jīng)得出陽(yáng)性的結(jié)論和有利的結(jié)果時(shí)醫(yī)生應(yīng)當(dāng)停止研究。人體醫(yī)學(xué)研究只有試驗(yàn)?zāi)康牡闹匾猿^(guò)了受試者本身的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)擔(dān)時(shí)才可進(jìn)行。這對(duì)受試者是健康志愿者時(shí)尤為重要。醫(yī)學(xué)研究只有在受試人群能夠從研究的結(jié)果中受益時(shí)才能進(jìn)行。

受試者必須是自愿參加并且對(duì)研究項(xiàng)目有充分的了解。必須始終尊重受試者保護(hù)自身的權(quán)利。盡可能采取措施以尊重受試者的隱私、病人資料的保密并將對(duì)受試者身體和精神以及人格的影響減至最小。在任何人體研究中都應(yīng)向每位受試侯選者充分地告知研究的目的、方法、資金來(lái)源、可能的利益沖突、研究者所在的研究附屬機(jī)構(gòu)、研究的預(yù)期的受益和潛在的風(fēng)險(xiǎn)以及可能出現(xiàn)的不適。應(yīng)告知受試者有權(quán)拒絕參加試驗(yàn)或在任何時(shí)間退出試驗(yàn)并且不會(huì)受到任何報(bào)復(fù)。當(dāng)確認(rèn)受試者理解了這些信息后，醫(yī)生應(yīng)獲得受試者自愿給出的知情同意，以書(shū)面形式為宜。如果不能得到書(shū)面的同意書(shū)，則必須正規(guī)記錄非書(shū)面同意的獲得過(guò)程并要有見(jiàn)證。在取得研究項(xiàng)目的知情同意時(shí)，應(yīng)特別注意受試者與醫(yī)生是否存在依賴性關(guān)系或可能被迫同意參加。在這種情況下，知情同意的獲得應(yīng)由充分了解但不參加此研究與并受試者也完全無(wú)依賴關(guān)系的醫(yī)生來(lái)進(jìn)行。

總而言之，人體試驗(yàn)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，而倫理問(wèn)題是其基本遵循?！度梭w試驗(yàn)法律問(wèn)題研究》一書(shū)是我們了解人體試驗(yàn)的優(yōu)秀工具書(shū)，值得我們經(jīng)常拜讀。

法律讀后感 篇8

通觀控辯雙方法律意見(jiàn)書(shū)，整體風(fēng)格上感受最深刻的一點(diǎn)就是庭審辯論中如何處理好法律思維與文學(xué)思維的關(guān)系?？傮w而言，如果說(shuō)本案公訴意見(jiàn)書(shū)最精彩之處在于將法律思維發(fā)揮到極致，并用文學(xué)思維予以必要點(diǎn)綴;那么辯護(hù)詞最大的看點(diǎn)則是把文學(xué)思維發(fā)揮到極致，吸引眾多看客。

庭審活動(dòng)處理的是法律關(guān)系，自然離不開(kāi)法律思維。法律思維有三大基本要素：證據(jù)、事實(shí)和法律。庭審辯論中法律思維的運(yùn)用，也是圍繞上述三方面展開(kāi)，而且三者層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣。對(duì)事實(shí)的判斷，總是基于對(duì)證據(jù)的分析、論證而提煉出來(lái)，而法律的適用也是以證據(jù)支撐之下的事實(shí)為基礎(chǔ)。

離開(kāi)證據(jù)評(píng)判案情，就會(huì)無(wú)的放矢、蒼白無(wú)力。本案公訴詞的成功之處就在于其緊緊圍繞證據(jù)，不僅還原了殺人的案件事實(shí)，更澄清了案件發(fā)生的真正原因，回應(yīng)此前輿論的疑惑。

當(dāng)然，司法個(gè)案難免案情撲所迷離，往往會(huì)涉及證據(jù)之取舍、證據(jù)之缺失;而即便事實(shí)清楚，也會(huì)涉及法律之解釋、幅度之裁量，此時(shí)庭審辯論中對(duì)法律思維的運(yùn)用就會(huì)更加復(fù)雜。

文學(xué)思維包括情感和文辭兩方面。作為庭審辯論基礎(chǔ)的案件事實(shí)，反映的是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，也是人在社會(huì)中的具體活動(dòng)，這種活動(dòng)通常包括事情的起因、經(jīng)過(guò)及其所形成的影響。人具有社會(huì)性，有人參與的地方，就會(huì)有人的情感因素，這些因素往往會(huì)成為法律評(píng)判的重要參考。

比如人們天然有同情弱者的情懷，因此在不少案件中，被害人過(guò)錯(cuò)或事出有因可以作為從輕或減輕的考量因素;而一些特殊的時(shí)間或特殊的地點(diǎn)又往往寄托著人們的感情，也會(huì)影響對(duì)事件的評(píng)判。以本案為例，大年三十是我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)，正值民眾返鄉(xiāng)、團(tuán)圓之際，而本案張扣扣卻故意選擇在這樣的時(shí)機(jī)、在眾目睽睽之下連殺三人，無(wú)疑增加其社會(huì)危害性。公訴詞中將這一因素作為重要的量刑情節(jié)，也取得較好效果。

除了情感因素，文辭也是文學(xué)思維的重要因素。庭審辯論需要借助語(yǔ)言文字展開(kāi)，而對(duì)文字不同的運(yùn)用方式、對(duì)同樣觀點(diǎn)不同的排列組合、不同的論證角度，也會(huì)影響庭審辯論的效果。本案辯護(hù)詞之所以得到不少人士的推崇，正是辯護(hù)人將情感和文辭發(fā)揮到極致。

庭審針對(duì)的是案件事實(shí)、處理的是法律關(guān)系，法庭辯論自然離不開(kāi)法律思維的運(yùn)用，而文學(xué)思維運(yùn)用得當(dāng)，也能起到錦上挑花的效果。問(wèn)題的關(guān)鍵在于法庭辯論中如何處理好二者的關(guān)系：法律思維與文學(xué)思維誰(shuí)應(yīng)當(dāng)放在第一位?即便主張法律思維放在第一位，在具體運(yùn)用中如何處理好法律思維與文學(xué)思維的比例?這就涉及控方與辯方不同的立場(chǎng)，涉及庭審不同的爭(zhēng)議焦點(diǎn)。

從宏觀視角看，控方與辯方(本文特指辯護(hù)人)均是法律職業(yè)共同體，有其共通的一面。然而，控方代表國(guó)家追訴被告人，作為受托人的辯方旨在免除或減輕被告人的刑事責(zé)任，二者具有天然的對(duì)立性，參與庭審也就有不同目標(biāo)，這決定了雙方參與法庭辯論時(shí)具體思維有各自的側(cè)重點(diǎn)。

控方代表國(guó)家提起公訴、指控犯罪，其法庭辯論有三方面目標(biāo)：一是說(shuō)服合議庭支持起訴書(shū)的指控，對(duì)被告人準(zhǔn)確定罪量刑。二是還原案件訴訟經(jīng)過(guò)，論證程序公正，消除公眾疑慮，維護(hù)國(guó)家既追訴犯罪又保障人權(quán)的形象。三是通過(guò)個(gè)案啟迪民眾、普及法律、合理引導(dǎo)人們的行為，以實(shí)現(xiàn)(刑)法一般預(yù)防的功能。

控方立場(chǎng)決定了其在法庭辯論中需要以法律思維為主，緊緊圍繞證據(jù)、事實(shí)和法律三方面展開(kāi)辯論，在必要時(shí)輔之以文學(xué)思維，運(yùn)用好感情和文辭，也可以實(shí)現(xiàn)良好的效果。本案公訴詞的成功之處，除了對(duì)證據(jù)、事實(shí)從正反兩方面充分論證之外，還在于其層層遞進(jìn)的論證思路，在于其從具體事實(shí)中合理提煉情感因素進(jìn)行評(píng)判、說(shuō)理。

當(dāng)然，由于種種原因，特別是對(duì)于控方而言庭審辯論中運(yùn)用文學(xué)思維的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于辯方，大量案件控方在法庭辯論中基本停留于法律思維。

辯方代表被告人的利益，其通過(guò)法庭辯論也可以有三方面目標(biāo)：一是說(shuō)服合議庭判定被告人無(wú)罪或者予以從輕、減輕處罰，實(shí)現(xiàn)被告人利益最大化。二是從實(shí)質(zhì)或形式方面向委托人(尤其是被告人親屬)展現(xiàn)辯護(hù)人風(fēng)采與形象，讓委托人覺(jué)得其委托“物有所值”。三是提升辯護(hù)人知名度、美譽(yù)度。

正因?yàn)檗q方有不同于控方的目標(biāo)，而文學(xué)思維對(duì)于實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)尤其是后兩者有非常好的效果，因此在法庭辯論中辯方運(yùn)用文學(xué)思維所占的比例往往高于公訴意見(jiàn)書(shū)，在極端的情況下正如本案辯護(hù)詞，文學(xué)思維占絕對(duì)主導(dǎo)地位。

對(duì)辯方而言，最理想的狀態(tài)自然是通過(guò)自身努力同時(shí)實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)，即通過(guò)有效辯護(hù)實(shí)現(xiàn)被告人利益最大化，進(jìn)而向委托人展現(xiàn)良好的形象和效果，最終提升自身知名度、美譽(yù)度。因此，對(duì)于辯方而言最好的方法是將法律思維與文學(xué)思維都最大化。

然而，由于種種原因?qū)嵺`中上述目標(biāo)又經(jīng)常難以同時(shí)實(shí)現(xiàn)，甚至相互沖突，此時(shí)如何取舍、如何選擇辯護(hù)策略考驗(yàn)辯方的良心和智慧。有些案件中，通過(guò)犧牲被告人利益實(shí)現(xiàn)后兩者的目標(biāo)，自然為人們所詬病。但在不犧牲被告人利益最大化的情況下，通過(guò)庭審辯論力求實(shí)現(xiàn)后兩者的目標(biāo)，也有其合理的一面，也許這是本案辯護(hù)詞能夠獲得理解以及一部分人追捧的重要原因。

控方立場(chǎng)與辯方立場(chǎng)還有一個(gè)重要區(qū)別在于，控方以立論為主，更多需要正向思維，無(wú)論是論證事實(shí)、還是論證罪名，對(duì)各個(gè)方面需要面面俱到的論證。而辯方則多是逆向思維，其主要任務(wù)在于駁斥控方指控的事實(shí)、罪名，或者突出某一從輕情節(jié)，不需要面面俱到，只需要爭(zhēng)取一點(diǎn)或若干點(diǎn)予以攻破即可。

正因?yàn)榇?，公訴意見(jiàn)書(shū)更多地是從起因、經(jīng)過(guò)、情節(jié)、結(jié)果各方面論證事實(shí)，從主觀、客觀、主體各方面論證定性，更強(qiáng)調(diào)完整性、體系性、邏輯性，法律思維自然起決定性作用。而辯護(hù)詞既有可能從各方面予以論證反駁，但更多的則是選擇其中一點(diǎn)進(jìn)行論證。正如本案，辯護(hù)詞在對(duì)事實(shí)和定性不持異議的前提下，選取案件起因這一點(diǎn)作從輕辯護(hù)有其合理性，而本案中要通過(guò)分析案件起因從輕辯護(hù)，充分運(yùn)用文學(xué)思維也基本符合辯方立場(chǎng)。

庭審既涉及證據(jù)的取舍、事實(shí)的認(rèn)定，也涉及案件的定性、量刑，不同案件其爭(zhēng)議焦點(diǎn)往往各不相同，這種差異性也會(huì)影響法庭辯論中法律思維與文學(xué)思維的運(yùn)用方式。

當(dāng)證據(jù)與事實(shí)成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)時(shí)，法律思維自然占據(jù)主導(dǎo)地位?？剞q雙方圍繞案卷材料、圍繞舉證質(zhì)證的證據(jù)情況展開(kāi)分析、辯論。在事實(shí)辯論中，法律思維的運(yùn)用更多體現(xiàn)為對(duì)證據(jù)規(guī)則運(yùn)用，以及借助于人們的生活經(jīng)驗(yàn)法則來(lái)統(tǒng)攝、整合全案證據(jù)，推演案件事實(shí)。事實(shí)的認(rèn)定以客觀公正為目標(biāo)，也是適用法律的前提條件，對(duì)事實(shí)的判斷應(yīng)當(dāng)盡量遠(yuǎn)離文學(xué)思維。

當(dāng)案件定性(罪)以及法定量刑情節(jié)的認(rèn)定成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)時(shí)，首先需要運(yùn)用法律思維來(lái)分析論證，運(yùn)用三段論的基本邏輯適用法律。當(dāng)然，許多情形下文學(xué)思維也可以起到一定作用。尤其對(duì)法律概念的解釋，對(duì)法律規(guī)定模糊地帶，對(duì)社會(huì)危害性的具體評(píng)價(jià)時(shí)，情感因素可以起到重要的指導(dǎo)作用。例如，近年來(lái)王力軍收購(gòu)玉米案中對(duì)非法經(jīng)營(yíng)的重新認(rèn)定，于歡故意傷害案中對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)的爭(zhēng)辯，應(yīng)當(dāng)說(shuō)情感因素起到重要影響。

當(dāng)酌定情節(jié)成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)時(shí)，文學(xué)思維更有其發(fā)揮作用的廣闊空間。對(duì)于控辯雙方而言，其各自的智慧在于如何從已經(jīng)查清的案件事實(shí)中挖掘出不同的情感因素，作出合情合理的評(píng)判。由于法律不周延性或者立法的滯后性，很難將所有量刑情節(jié)予以法定化、明確化，特殊情形下運(yùn)用情感因素分析酌定情節(jié)，對(duì)于調(diào)節(jié)刑罰、促進(jìn)罪行均衡有重大價(jià)值?？v觀近年來(lái)引發(fā)輿論關(guān)注的刑事案件，很大一部分是由于量刑結(jié)果超出公眾的一般認(rèn)知，例如時(shí)健鋒高速公路逃費(fèi)案、劉大尉走私槍支案、天津大媽擺攤射擊槍支案，拋開(kāi)其他因素，從這些案件的再(二)審改判中可以看出情感因素對(duì)分析酌定量刑情節(jié)、是否啟動(dòng)特殊減刑程序有重要影響。

法律讀后感 篇9

讀《法律的概念》讀后感800字：

在金枝老師的推薦下，我閱讀了哈特所寫(xiě)的《法律的概念》，這篇文章是金枝老師所教授的西方法律思想史課程的結(jié)課論文。當(dāng)然我并不認(rèn)為我現(xiàn)在所寫(xiě)的這篇文章，可以稱之為論文，我更傾向于認(rèn)為它是一篇讀后感，只是這篇讀后感的篇幅可能稍長(zhǎng)，但其實(shí)也不長(zhǎng)，與金枝老師所說(shuō)的那些“二手資料”相比起來(lái)，還是小巫見(jiàn)大巫了。

本篇讀后感，我將從整體體讀后感到各章的具體讀后感的寫(xiě)作順序來(lái)撰寫(xiě)。在這里，我首先要說(shuō)的是，這篇或這一個(gè)系列的讀后感可能在學(xué)術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及金枝老師所要求的水準(zhǔn)，但我會(huì)盡可能的用流暢通俗的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)完它，并且為了保證這篇讀后感的原創(chuàng)性，我在寫(xiě)這篇讀后感前，只閱讀了《法律的概念》一本書(shū)，沒(méi)有閱讀任何一篇有關(guān)于其的論文、隨筆與資料。

就我讀完此書(shū)的直觀感覺(jué)便是這是一本很牛的書(shū)，書(shū)中的論證風(fēng)格也是在我過(guò)去不曾有過(guò)接觸的，總之就是感覺(jué)很新穎。書(shū)中的內(nèi)容更是高深，以至于看了半天我也不明白哈特在說(shuō)什么。粗讀一遍，我并不認(rèn)為我能夠理解怕哈特在此書(shū)中想要表達(dá)給讀者的觀點(diǎn)，只能說(shuō)是對(duì)哈特的理論有了走馬觀花的了解。

初讀此書(shū)，哈特的表達(dá)方式相當(dāng)晦澀，以至于看了前兩章，我都不明白哈特究竟想要表達(dá)寫(xiě)什么內(nèi)容，也因此，我對(duì)此書(shū)的閱讀計(jì)劃因此而擱置了數(shù)天。對(duì)此書(shū)的畏難情緒，讓我深感自責(zé)，不過(guò)后來(lái)與同學(xué)們聊起對(duì)此書(shū)的閱讀進(jìn)度時(shí)，同學(xué)們也表示此書(shū)如同天書(shū)一般，完全不知所云。讀后感·看到同學(xué)們也遇到這樣的問(wèn)題，我就知道，在無(wú)知的路上，不僅僅有我一個(gè)人。對(duì)此，我倍感欣慰，之前的罪惡感也瞬間消失。

當(dāng)然，在我開(kāi)始寫(xiě)這篇讀后感的時(shí)候，我已經(jīng)閱讀完了全書(shū)。驅(qū)使我讀完此書(shū)的動(dòng)力，并不是我對(duì)哈特的仰慕之情，也不是自己的求知上進(jìn)的心思，更多的是因?yàn)檫@篇讀后感是西方法律思想史的結(jié)課作業(yè)，不寫(xiě)完不行啊，結(jié)課作業(yè)的壓力促使我完成了這件“艱巨”的任務(wù)。

此書(shū)中提及了很多問(wèn)題，雖然我不能對(duì)這些問(wèn)題有什么深刻的見(jiàn)解，但也略有收獲?；仡櫼粋€(gè)學(xué)期的西方法律思想史課程，老師在課上、課下布置了兩次作業(yè)，分別是“守法是否是公民的道德義務(wù)”“惡法亦法還是惡法非法”這兩個(gè)主題，這兩個(gè)主題其實(shí)在《法律的概念》中都有過(guò)論述，這與金枝老師此次所留的《法律的概念》讀后感作業(yè)不謀而合，不知道這是有意而為之，還是無(wú)心插柳柳成蔭？

正如我在前文所說(shuō)，這次的讀后感是關(guān)于《法律的概念》一書(shū)一系列的讀后感，我不會(huì)一次性的發(fā)在公眾號(hào)里，而是分章節(jié)依次更新。至于更新頻率，是否會(huì)更新完我也不知道。如果你有關(guān)注我的公眾號(hào)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我的上一篇文章是關(guān)于《法律與革命》的系列翻譯，在那篇文章中，我自大的說(shuō)以后會(huì)堅(jiān)持每天一更新，然后，沒(méi)有然后。但是對(duì)于這個(gè)系列的讀后感，我至少會(huì)保證寫(xiě)到5000字，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)課作業(yè)就要求寫(xiě)到5000字。

法律讀后感 篇10

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，人生路為之漫長(zhǎng)，沒(méi)有一帆風(fēng)順，只是坎坷不平，唯有你用心去體會(huì)去傾聽(tīng)，才能化解這一路的艱辛。

法律，是這個(gè)世界上聯(lián)接的唯一，與親朋好友相處不避免有一些矛盾，而這些矛盾的唯一化解方法就是法律。青少年是祖國(guó)未來(lái)的一朵鮮花，是祖國(guó)未來(lái)的希望，而法律就像一個(gè)充滿靈性的一只小精靈陪伴在我們的身旁用無(wú)行的雙手保護(hù)著我們。

對(duì)于新一代的我們，似乎都有人來(lái)褒貶一番，或者憂心忡忡，或者贊揚(yáng)嘉許。心靈空虛，尋求刺激，交友不慎，輕信盲從，最后野馬脫韁，掉入深淵。這是很多青少年墮落的軌跡。愛(ài)好不辨主次，拳腳不知輕重，結(jié)伴不分好壞，貪欲不思節(jié)制。沒(méi)有了是非觀和自制力是可怕的，不知羞恥的屢錯(cuò)屢犯，要比一時(shí)沖動(dòng)犯下的錯(cuò)誤更難治愈。而這些就像一條不歸路去了便無(wú)路可轉(zhuǎn)。但是只要你學(xué)會(huì)法律，相信法律。就可以避免惡魔的入侵。

于彪，林俊杰……這些都是因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而走上一條不歸的路。他們?cè)戎皇且恍┢狡椒卜驳膶W(xué)生，因一些小小的錯(cuò)誤而不重視，最后走上了一條難以回轉(zhuǎn)的道路，因小失大，不知所謂，所以只有高度重視和認(rèn)真面對(duì)問(wèn)題，才能有效地解決青少年問(wèn)題。

同學(xué)們，讓我們?yōu)樽约旱某砷L(zhǎng)而重視，為自己的未來(lái)而打算，讓我們一起遠(yuǎn)離犯罪的魔掌，在法律的伴隨下一起走向光明的未來(lái)！

法律讀后感 篇11

法律是文明社會(huì)的產(chǎn)物，生活中，總是有形無(wú)形地與法律接觸，它可以維護(hù)社會(huì)的秩序，讓我們不去碰觸到它的邊緣。這樣看來(lái)，法律不失為一種美好的東西。都說(shuō)：法律是最底線的道德，道德是最高標(biāo)準(zhǔn)的法律。的確法律眼中的人是一個(gè)中人，這個(gè)人可以不做好事，但是不能做壞事；這個(gè)人可以在法律的范圍內(nèi)隨心所欲，但是不能超越法律為所欲為；這個(gè)人不需要有多么高尚的情操，只要行為符合法律規(guī)定就行。這就是法律對(duì)人的基本要求。法律是最底線的道德。那么，愛(ài)便是道德的產(chǎn)物了吧！生命中，不能沒(méi)有愛(ài)，倘若愛(ài)缺失了，我們的社會(huì)將是冷漠無(wú)情的，人與人之間將會(huì)多么地可悲。如果說(shuō)法律是冷酷無(wú)情的，那么愛(ài)便是晴天，帶給人溫暖。但法律與愛(ài)相遇，會(huì)發(fā)生什么呢？

在剛開(kāi)始看時(shí)，我還在幻想，法律無(wú)聊愛(ài)時(shí)，大概會(huì)更公正，公平些吧，畢竟愛(ài)是這世間最美好的東西。但當(dāng)看到第一章“以愛(ài)為名的審判”時(shí)，兩者之間的弊端就顯現(xiàn)出來(lái)了。李爾王讓他的三個(gè)女兒在庭審現(xiàn)場(chǎng)公開(kāi)表達(dá)她們對(duì)父親的愛(ài)，說(shuō)出的愛(ài)越深，便可得到越多的領(lǐng)土。聽(tīng)到這些，人的私欲便被勾了出來(lái)，大女兒，二女兒都說(shuō)出了自己對(duì)李爾王的愛(ài)，得到了大量的國(guó)土。等到李爾王最鐘愛(ài)的小女兒時(shí)，她遲疑了，她不明白，愛(ài)為何要嘴上說(shuō)出來(lái)才更真實(shí)，違背了父親的意愿。當(dāng)然，她便沒(méi)有了封土。領(lǐng)土的分封，也即代表了權(quán)力的分割，就這樣，李爾王被兩個(gè)不孝女趕出家門(mén)。當(dāng)李爾王被趕出時(shí)，才明白單憑一個(gè)人的言語(yǔ)是無(wú)法了解和證明愛(ài)的真相的，但已悔之晚矣。

愛(ài)遭遇放逐，李爾王的不堪下場(chǎng)在他的臣子身上也有同樣的局面。葛洛斯忒有兩個(gè)兒子，一個(gè)是私生子，沒(méi)有地位，嫉妒他的哥哥，并欺騙他的父親說(shuō)他的哥哥想殺葛洛斯忒。這位臣子和李爾一樣，沒(méi)有思考，頓生大氣，認(rèn)為這是逆子，便將其放逐。卻不曾想自己的.私生子才是逆子。兩人都是將權(quán)力和愛(ài)即法律與愛(ài)混在一起。沒(méi)有讓愛(ài)發(fā)揮它真正的作用。李爾王和葛洛斯忒的行為值得我們思考。當(dāng)法律與愛(ài)相遇是否會(huì)有更好的產(chǎn)物呢。我們無(wú)從得知，正如愛(ài)是一種天xing，而法律是為了抑制壞的天xing。二者就像冰與火一樣。

當(dāng)法律遇見(jiàn)愛(ài)，這是一個(gè)新的角度去思考法律。法治是西方文明的核心成果，奉行法律，無(wú)往不利，真的嗎？其實(shí)，法律的領(lǐng)悟之外，另有一片愛(ài)的天空。愛(ài)，作為一種強(qiáng)大的力量，始終挑戰(zhàn)著法律的王道。

法律讀后感 篇12

隨著社會(huì)的進(jìn)步以及醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)實(shí)施手術(shù)的方法進(jìn)行性別變更成為可能。通過(guò)醫(yī)療手段進(jìn)行性別變更之后的人就是所謂的變性人。變性人的出現(xiàn)使人們傳統(tǒng)的倫理、價(jià)值觀念受到了巨大的沖擊，也給現(xiàn)行的法律帶來(lái)了一些難以解決的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，越來(lái)越多的具有變性傾向的人通過(guò)變性手術(shù)改變了自己的性別。變性人已形成一個(gè)不容忽視的特殊社會(huì)群體呈現(xiàn)在我們面前，但我國(guó)立法上目前對(duì)這一問(wèn)題的規(guī)制還相對(duì)滯后，理論研究也處于初始階段。性別變更法律問(wèn)題值得進(jìn)一步探討研究。

《性別變更法律問(wèn)題研究》一書(shū)從論證性別變更的法律基礎(chǔ)，研究性別變更醫(yī)療法律問(wèn)題，探討性別變更的法律問(wèn)題，研究變性人的婚姻家庭法律問(wèn)題，變性人反就業(yè)歧視法律問(wèn)題幾個(gè)方面去對(duì)變性法律問(wèn)題進(jìn)行論證探討。美國(guó)法、人權(quán)國(guó)際公約、歐洲人權(quán)法、性別權(quán)利國(guó)際法案、國(guó)際奧委會(huì)變性運(yùn)動(dòng)員新政策的人權(quán)理念、為性別變更提供了法律基礎(chǔ)。另外我國(guó)憲法中專門(mén)有一章“公民基本權(quán)利和義務(wù)”中有被宣示出來(lái)的基本權(quán)利，我過(guò)憲法理論上一般認(rèn)為性別變更權(quán)利的基礎(chǔ)主要有三個(gè)：平等權(quán)、自由權(quán)和人身權(quán)。

性別變更權(quán)利同樣屬于民法上的人格權(quán)。性別變更狀態(tài)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)定義為易性病，但目前從法律承認(rèn)、尊重變性人權(quán)利的角度，性別變更不是疾病的提法是積極的。變性手術(shù)對(duì)于變性人無(wú)疑是福音，但很明顯的損傷人體正常性器官，術(shù)后也會(huì)是喪失生育能力，因此同樣存在爭(zhēng)議，各國(guó)和國(guó)際組織也陸續(xù)的制定了相關(guān)的法律去規(guī)范變形手術(shù)，使變形手術(shù)更加的合理合法。另外已婚者是否應(yīng)享有變性權(quán)、已婚者變性是否須經(jīng)配偶同意，或者離婚后才能實(shí)施變性手術(shù)、變性后引起的離婚糾紛的處理、婚后變性不離婚的處理、婚姻關(guān)系終止后，變性人對(duì)未成年子女的探望權(quán)問(wèn)題、變性后對(duì)父母子女關(guān)系的效力等諸多問(wèn)題還需要完善相關(guān)法律的制定和實(shí)施。

我認(rèn)為法律對(duì)于變性人應(yīng)有寬容性，超前性，法律固然要受到社會(huì)風(fēng)俗、道德觀念的影響，但法律相對(duì)于這些因素應(yīng)有自身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，作文在對(duì)少數(shù)變性人的權(quán)利上，法律應(yīng)起到指引作用，而不能完全依據(jù)大眾的口味，在國(guó)際社會(huì)和法律對(duì)變性人更寬容的大趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，我國(guó)作為人權(quán)公約的締約國(guó)，憲法也規(guī)定了公民的平等權(quán)和人權(quán)，作為我國(guó)的公民，變性人理應(yīng)平等享受權(quán)利而不受歧視。對(duì)于變性人的法律地位，我國(guó)要在立法上遵循人權(quán)公約所表述的共識(shí)性觀點(diǎn)，即“人權(quán)是基于人固有的人格和與生俱來(lái)的尊嚴(yán)與價(jià)值”的觀點(diǎn)，通過(guò)立法對(duì)變性人的法律地位予以確認(rèn)，使其權(quán)利得到救濟(jì)，只有這樣才能體現(xiàn)人權(quán)保障，才能推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)的快速發(fā)展。