大學讀后感

大學讀后感。

如何高效率地寫好作品的讀后感？閱讀作者寫的作品之后，自己能學到的知識很多，感悟也不少。?讀完書后，我們需要花時間去總結(jié)我們的思考和感受，編輯收集并整理了“大學讀后感”，相信您能從本文找到幫助！

大學讀后感【篇1】

作為一名初中教師，我有許多困惑：

無論怎樣盡心，三年的時間為什么不能改變個別學生不良的行為習慣，為什么不能提高基礎薄弱學生的成績，為什么不能轉(zhuǎn)變厭學學生的思想…… 直到成為母親，教育孩子，我才發(fā)現(xiàn)如果母親不能幫助孩子在童年時期開發(fā)潛能，盡快養(yǎng)成良好的行為習慣、學習習慣，樹立遠大的目標，那么孩子漸漸長大，到了初中進入青春叛逆期，面對孩子出現(xiàn)的種種為題，老師也無能為力，家長更束手無策。

孩子每一個成長階段都有不同的任務，18歲之前如果不明白培養(yǎng)興趣的重要性、不能做到掌握科學的學習方法、不能擁有謙虛的美德、不懂得百善孝為先等諸多有利于成長成才的因素，那恐怕家長的夢想，孩子的人生或許會不盡人意。這是為了教育孩子，為了教育學生，我仔細閱讀了《北大學子18歲以前做的100件事》一書帶給我的啟迪。

本書從童年時期、少年時期、青少年時期三方面闡述“好的習慣對你很重要”。人的習慣是在不知不覺中形成的，也在不知不覺中影響著學生的學習生活。習慣一旦形成之后，便很容易使人失去自我意識，而陷入習慣支配的怪圈，正因為習慣是潛移默化的，所以我們往往很容易忽視它，更不會注意到它到底是什么時候形成的。其實，小到你的舉手投足，大到成功成才，一個人的習慣都無時無刻不在發(fā)揮著影響作用。掩卷思索，我作為母親，還有時間調(diào)整，可以及時教育孩子學會尊重、學會探索、學會進取……以期待孩子將來有個理想的前程?？墒俏业膶W生呢？踏入初中的大門，有些孩子習慣已成、思維已定，真讓我進一步理解了什么叫“江山易改本性難移”。

既然在本書中明白教育的重要性及緊迫性，哪怕幫助和改變的機會不大，但只要還有希望，我都不放棄。首先，對于已經(jīng)能夠嚴格要求自己并有為目標而努力奮斗的學生提供更好的契機。其次，對于思想端正，學習成績不理想的學生，多觀察幫助其彌補欠缺之處：如引導這類學生確立目標、培養(yǎng)持之以恒的精神，激發(fā)競爭意識等。最后，對于家長無奈，自己都放棄的學生，盡量找他們身上的優(yōu)點，多鼓勵，少批評。為他們提供展示自己優(yōu)勢的機會：如布置班級、設計板報、安排勞動等。

做耐心細致的思想工作。有一位教育家說過：“要糾正孩子的錯誤，至少要說二十一遍”。要教育學生堅持不懈，那我首先做到“不拋棄，不放棄”。

大學讀后感【篇2】

《大學》里的名言警句數(shù)不勝數(shù)，我最贊同的是“荀日新，日日新，又日新”這句，它讓我明白了一個人要不斷進步，必須棄舊圖新。試想，我們的社會不做到日日新，我們的生活怎么會像今天這么美好呢？在建國初期，我們偉大領(lǐng)袖毛就堅信這一點，他提出中國必須要有全新的面貌。毛主席帶領(lǐng)著人民建設新中國的時候，拋開陳舊思想，積極開展教育，推翻封建社會，推廣民主管理，不斷開拓，從一窮二白到繁榮富強，百姓們、自己當家作主，幾乎讓每個孩子都有學上，還提高了婦女的地位。在舊社會，這是想都不敢想的，婦女連出家門都不行，貧窮人家的孩子讀書對于他們來說就是一個遙不可及的夢，現(xiàn)在的一切在舊時代就會覺得一種妄想。正是毛主席敢于創(chuàng)新，我們的生活才會如此美好。如果沒有毛的.變革創(chuàng)新，我們的生活將會是怎么樣呢？你看，清朝的慈熙太后，因始終不肯棄舊創(chuàng)新，還是用上陳舊觀點看問題，不肯接受新生事物，開展科學教育，當別的國家已經(jīng)開始使用槍炮，訓練射擊?？纱任踹€是讓軍隊訓練射箭，用大刀與別人打仗，這能打勝仗嗎？所以，一個原本強的大國才會慢慢步向衰弱，民不聊生，最終受外敵的侵略，搶掠。搞到國破家亡，慘不忍睹。由此可見，創(chuàng)新對于一個國家是多么重要。

社會在不斷地創(chuàng)新，人也要不斷地創(chuàng)新，不能滿足現(xiàn)在的生活，如果我們停止了創(chuàng)新的腳步，那世界就會停止前進，不要說電腦、vcd之類的東西，或許到現(xiàn)在我們還處于原始社會，這也要求著我們同學們也要有著善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，敢于創(chuàng)新，隨時隨地創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”可以讓我們的國家變得強盛，變得興旺，“創(chuàng)新”也可以讓我們生活得五彩繽紛。同學們，讓我們屏棄舊的的觀念，不斷創(chuàng)新吧！

大學讀后感【篇3】

《童年、在人間、我的大學》是高爾基著名的自傳體三部曲。通過對自己童年、少年和青年時代生活和命運的回顧，展現(xiàn)了世紀之交廣闊時代背景下一代人的成長歷程。

在我讀的書目里，我最喜歡的就是《童年、在人間、我的大學》這本書。讀完了這本書的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面，讀完了這本書的第二部分《在人間》，我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤，讀完了第三部分《我的大學》，我被主人公在社會大學鍛煉的精神所深深打動。

這本書講主人公阿廖沙小時候父親病故，9歲時跟母親來到外祖父家，親眼看見毒打兒童等令人作嘔的丑事。但是外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對文學產(chǎn)生了極大的興趣。

十一歲時由于外祖父家業(yè)破敗，無法養(yǎng)育他，他便到社會上打工，獨立生活。

在十六歲那年，阿廖沙獲得了自由。他一直想上大學，可是那時的大學對窮苦學生關(guān)著大門的。終于，有一個“特別大學”—專門收留窮苦學生的學校向阿廖沙敞開了大門，阿廖沙終于開始了新的生活。

讀完這本書，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真的是差得太遠了，我從小就有父母的關(guān)心，可是我卻總說自己父母如何如何不如別人。在學習上，我時不時嫌學習悶啊，煩啊，一點也不主動，小阿廖沙把學習當成樂趣，而我卻把學習當成了自己的負擔。

小阿廖沙的生活是艱難的，可是文學給他帶來了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我的生活如此輕松，那么我就更應該向阿廖沙一樣去好好學習，打下堅實的基礎，為將來建設祖國的明天貢獻力量。

《童年、在人間、我的大學》一書像明燈，像豐碑，閃爍心頭;像多彩的陽光，伴我踏向繁花似錦的征程。

大學讀后感【篇4】

我讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的。

在五四以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化主力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導的共產(chǎn)主義的文化思想，所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化。（迷你句子網(wǎng) wWw.jZ139.CoM）

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，互相吸收和互相發(fā)展，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該更多吸收外國的進步文化，取其精華，去其糟粕，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得還不夠。

這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收借鑒。但是一切外國的東西，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收，應該根據(jù)自身的實際情況，做到揚棄，所謂全盤西化的主張，乃是一種錯誤的觀點。

中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容這就是我們今天的新文化。

大學讀后感【篇5】

周末，我和姐姐一起去電影院看了《怪物大學》?！按笱圩小痹趨⒂^怪獸電力公司之后，下定決心要考進怪獸大學學習驚嚇技能，將來成為一名著名的驚嚇專員，讓別人對它刮目相看。長大后，他如愿以償考入了怪獸大學。在這段時間里還和毛怪互相仇恨， 麥克為了證明自己是能成為出色的驚嚇專員，闖下了大禍，被趕出麥克驚嚇學院，不得已選擇自己的死對頭毛怪。在大賽的報名現(xiàn)場，他向院長保證，如果他輸了，他就離開怪獸大學。同時院長也答應了他，如果他贏了，他和朋友能重回驚嚇學院。在比賽的過程，蘇利文和麥克漸漸地解開了心中的心結(jié)，成為了好朋友。

也許，只有互相寬容成為朋友，放下仇恨的自己一定與眾不同。我也曾經(jīng)和好朋友們就為一些雞毛蒜皮的小事爭吵，為自己的利益不顧別人。記得有一次，我不小心打翻了同學的文具盒，筆、橡皮、直尺.....撒了一地，我趕緊把它一一拾起，并向她道歉，可她卻在班上散步謠言，從此，我和她成了仇人?？戳诉@部電影后，我真為我以前的做法后悔。

斤斤計較可使人互相爭吵，寬容可人使成為朋友。

看完電影，我的腦海還不停地浮現(xiàn)出電影的情節(jié)：大眼仔四處遭白眼，受歧視，但它卻沒有自暴自棄，不辭辛勞，十分努力。雖然沒有華麗的轉(zhuǎn)變，但它的精神非常值得我們學習。換做我們很多的'人，面對這么多的磨難，早就會變得不自信，選擇了放棄。還有長毛怪，它一直受到怪獸的尊重，但它為了幫助朋友大眼仔，在比賽中，表現(xiàn)得十分勇敢，不畏懼任何困難，不顧一切地向前沖，盡管他做了弊，但他這種十分講義氣，為了朋友無論是受到恥辱，身負重傷，也毫無怨言的品質(zhì)，讓我十分敬佩。

大學讀后感【篇6】

“三人行，必有我?guī)熝??！惫识脤W，不恥下問。”這是《論語》里給人感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則說了“聰敏而一則努力地學習，不以向不如自己的人請教為羞恥。這兩句話雖是說幾個人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對人們的學習仍有重要的指導意義。

“因材施教”恐怕是孔子在教育上最大的特點。子路問∶”聞斯行諸?“在這個問題前，孔子對于冉求和仲由有兩種不同的觀點∶冉求辦事猶豫畏縮，要多多鼓勵他；仲由膽大過人，要抑制約束他。在孔子的弟子問"仁"的問題時，他對弟子們的回答也是各不相同的?？鬃舆€說過∶"中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理；以于中等才智以下的人不可以和他談論高深的道理。提高教育質(zhì)量的“關(guān)鍵是為每個學生的發(fā)展服務，但是如今，有些教師不去研究自己所面對的學生，他們以為了解一些規(guī)律性的東西，了解學生的共性，課就能講好。人是有差異的，社會需要的人才是多樣的因此一定不能忘記因材施教式的教育，要為不同的學生提供最適合于他們的教育，這才文是最大的公平。

學如逆水行舟，不進則退”，學習是一個長久、艱苦的過程，“力不足者，中道而廢，今女畫?！笨鬃釉诖嗣銊钤偾笾y而進，這樣才能得道?！敝洳豢蔀槎鵀橹耙彩强鬃拥乃枷搿Ｓy而上，無所畏懼，積極地接受挫折和困難，把挫折和困難當作磨礪自己的機會。在困難中才能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)。疾風知勁草、烈火貝真金，正如孔子所說的"歲寒，然后知松柏之后凋也"。

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大學讀后感匯集

高爾基曾說過，書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師，讀作品時，仿佛徜徉在一個優(yōu)美的夢境中。寫作品讀后感需要注意的點有哪些呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您呈現(xiàn)的“大學讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

大學讀后感 篇1

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?/p>

事實上，從宏觀上看，一個人的生活經(jīng)歷與另一個人的相似，但具體經(jīng)歷的時間、地域和接觸環(huán)境不同。我們在抱怨人生不幸，抱怨社會不公。小孩子會為少吃一塊糖大哭不止，婦女們可能為買水果缺斤少兩打起來，男人們可能為一句話大打出手。

有人認為離婚是天崩地裂，有人會選擇短視破產(chǎn)，我們的痛苦程度不是由于外部的不幸，而是由于我們自己。

**敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，但很快就認識到，上大學-----只不過一個夢想罷了。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，他也參加了大學生的秘密組織，向工人們傳播革命理想，他也曾覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種困惑讓他決定自殺，最終他沒有自殺，卻翻開了人生的另一頁。

這所特殊的大學，社會大學，向他展示了一個越來越廣闊的世界。

書中的“我”是一個孤兒，他說：“我已經(jīng)學會了幻想許多奇異的冒險和偉大的英雄事業(yè)。在生活苦難的日子里，這些幻想對我很有幫助。

可苦難的日子真不少啊，所以我變得更***幻想了?！彼氉猿砷L在一個底層社會，他敞開自己年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。但他是樂觀的：

“我并不期待別人的救助和偶然的幸運，我的意志逐漸磨練的頑強起來了，生活條件越是困難，我就覺得自己越發(fā)堅強，甚至越發(fā)聰明了。我很小的時候就知道人們是在不斷抵抗周圍環(huán)境的環(huán)境中長大的?！?/p>

他盡力對每件事保持良好的態(tài)度。即使大學夢破滅，他還是選擇在碼頭做裝卸工為生。面對被壓迫，被剝削生活困苦卻仍然充滿干勁的底層人們，他也是用欣賞的眼光來看待：“我歡喜他們對現(xiàn)實生活敢于憎恨，對世界的一切敢于嘲笑，對自己又滿不在乎的樂觀態(tài)度。

”社會的確是所大學，“穆勒的書對我沒什么吸引力，我發(fā)現(xiàn)自己對經(jīng)濟學的原理基本熟悉，憑我的親身經(jīng)歷就可以直接領(lǐng)會了，而且可以說是刻骨銘心。凡是為“別人”的幸福和安樂而消耗過力氣的人都十分明白，完全不必再用艱難難懂的文字來寫成厚厚的一本書?！钡矎奈捶艞墝W習，他熱愛讀書，熱愛思考，同時也認識到：

“思考生活和生活本身都是痛苦的。”但是他從沒放棄，在艱難的生活境遇中，他還依然堅守自己的本性，誠實的面對自己。

他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了。”選擇自殺，但子彈卻只穿過了他的肺片。最終他卻成為了“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”、“社會主義現(xiàn)實主義文學奠基人”、“無產(chǎn)階級革命文學導師”。

他的作品象“警鐘”一樣喚醒和推動人們?nèi)プ非蠊饷骱屠硐搿?/p>

人生其實沒有什么過不去，面對人生的苦難，堅持，樂觀的看待。人生是一種追求，尋找自己的人生目標，充使自己的人生，努力使自己的人生精彩而有意義。

大學讀后感 篇2

昨天(4月16日)的《新聞聯(lián)播》播發(fā)了一條消息，說所謂“紅色經(jīng)典”青春劇《恰同學少年》在央視首播，引發(fā)收視“熱潮”云云，報道說，電視劇《恰同學少年》播出后，到湖南第一師范參觀游人比以前增加了一倍多。看來，**周要火一把了。總結(jié)認為，在重大革命歷史題材戲劇創(chuàng)作中找到了一條新路，找到了革命歷史題材與青年觀眾審美趣味相結(jié)合的途徑。

所以我認為這部劇在**電視臺播出后受到年輕人的喜愛是合理的。(中國文聯(lián)副主席楊志今)，有人說，我想這部電視劇不僅告訴觀眾毛澤東那代年輕人是怎么走過來的。而且也給今天的年輕人深刻的人生啟迪。

(中共**文獻研究室副主任楊勝群)。

什么叫做革命歷史題材和年輕觀眾的審美情趣相結(jié)合，草民有些不明白，當今的年輕人的“審美”，早已經(jīng)分不清東西南北，但有幾點是比較統(tǒng)一的，就是“金錢崇拜”，“權(quán)勢崇拜”、“漫天都是情愛”不信，看看哪一個“偶像”的捧出，不是伴隨著一大堆什么“老爺”呀、“少爺”呀、“小姐”、“太太”呀，豪宅深院、花團錦簇、勾心斗角之類，或者是什么“皇上”呀、“太子”呀、“格格”呀，或者是什么“老大”呀、“大哥”呀、”蠱惑仔”呀，刀光劍影、打打殺殺、昏天黑地。

(所以，草民不太或者說不完全理解是“審美情趣”拉近了年輕觀眾的心，草民倒是覺得“啟迪”二字可以商榷，但問題是“啟迪”了什么呢?！肚穭∶刻觳ニ偷臅r候，一般草民在打字，而草民家有一位忠實的觀眾，每集必看，劇中的配音就不時傳入耳中，開始草民也以為是如今一般的“紅色經(jīng)典”的套路，偉人的故事，然后弄點“愛情佐料”拌合拌合。但后來覺著諸多的配音所反映的劇情似乎在**“聽到”過，也沒有想到會創(chuàng)收視率高點。

直到后來見到一篇據(jù)說是編劇的內(nèi)心獨白的博客，其在“受寵若驚”之余，說不過是想對目前的教育模式來一個反思而已，草民這才恍然，原來許多東西是久違了的“教育革命”中曾經(jīng)講過、試過，后來又被批判過，“撥亂反正”過的東西。

那是什么樣的環(huán)境令如今的同學少年們對《欠劇如此熱切呢，如果把當今的孩子從7歲到22歲，從小學，甚至從幼兒園開始到大學的經(jīng)歷回顧一下，可以說是“不堪回首”，社會對高學歷的畸形心態(tài)、底層勞動者的艱辛生存現(xiàn)狀、教育資源的極度不平衡、進一步發(fā)展出來的惟升學、惟名校、惟分數(shù)是舉的學業(yè)大山，壓彎了孩子的背，草民每次提起自己孩子的書包，都是從手中沉重到心中，逼壞了孩子的眼睛，草民隔幾年陪孩子去醫(yī)院驗光，不免嘆息。而《欠劇給出了一個全然不一樣的教育理念、學***、師生關(guān)系集大成的對照，實在是一種無法推卻的吸引力和震撼力，原來可以這樣學習，原來可以這樣成才，原來這么多赫赫有名的英才是這樣培養(yǎng)出來的。特別令人感慨的是，一代抗日英烈、名將張自忠，居然也與這段歷史有些瓜葛(放走了身藏“禁-書”的老師們)。

值得一提的是，新中國曾經(jīng)按照那些理念對教育體制進行過“革命”，可惜因為“操作失誤”，或者說“操之過急”，或者說“有所偏頗”，沒有取得成功，還留下不少話柄。

比如，1958年毛澤東在視察天津大學時所說的：“高等學校應抓住三個東西，一是黨委領(lǐng)導;二是群眾路線;三是把教育和生產(chǎn)勞動起來;”，實行“全黨辦學”、“全民辦學”，采取多種形式、多種渠道大辦教育，對掃除青壯年文盲、普及小學教育等提出了不切實際的過高要求;發(fā)展與全日制普通教育并行的半工半讀的教育制度和勞動制度;在高校招生中貫徹階級路線;學生和教師大量參加生產(chǎn)勞動;縮短中小學學制;大學組成干部、教師、學生三結(jié)合的委員會改造系科和專業(yè)，編寫教材、講義，集體著書，聯(lián)系實際工程開展“真刀真槍”的科學研究和畢業(yè)設計，等等。

比如，1964年毛澤東的“春節(jié)談話”認為“教育的方針路線是正確的，但是方法不對……學制可以縮短……課程可以砍掉一半……現(xiàn)在的考試辦法是對付敵人的辦法……還是考入八股文章的辦法。這種做法是摧殘人才，摧殘青年，我很不贊成，要完全改變。”，各級學?？s短學制。

實行小學五年制、中學四年制、大學三年制的新學制，使中小學教育由12年減為9年；小學畢業(yè)由17年減為12年；學校教育改革。從小學到初中，取消各級招生考試，實行就近入學，取消重點學校制度。

拋開文-革以前及文-革中極度政治化的不正常做法，人們可以從《欠劇中體味到一種教育理念的曾經(jīng)的存在和實踐，這恐怕就是“恰同學少年，風華正茂”、“到中流擊水，浪遏飛舟”的引人之處。

大學讀后感 篇3

大學中庸讀后感篇一：暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學中庸》這本經(jīng)典讀物。

經(jīng)過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

意思就是說：“通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平?！?/p>

這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事;有了知識的人，品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治?！边@句話，現(xiàn)實生活中就有許多這樣的例子，我們中國的主席“”，他不僅有知識，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，鏟除**污吏，為百姓謀幸福，發(fā)展國家。

因為有了這些****，中國才會富強!

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。也讓我從閱讀中知道如何尊重他人，并從中找到快樂。我讀書，我成長，我快樂!

大學中庸讀后感篇二：讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗，到了科技如此發(fā)達的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學·中庸》時的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強烈。

《大學·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預”理解，是“計劃”、“準備”的意思。

這句話可以簡單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計劃和充分的準備，就能成功;如果事先沒有計劃好或準備好，則可能失敗。”

我們身邊有很多例子可以證明這一點。

上周五的朗誦比賽，我們班又得了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進行了計劃和選題，接著就組織我們進行練習，開始的那幾天，我們除了在學校練***，老師還要求我們每天回家練***，實際上，這就是在作充分的準備。

離比賽還有兩天的時候，老師每天又抽

1、 我們分兩節(jié)課排練。這時，她特別注意糾正我們的舞臺效果。正式比賽的時候，我們?nèi)w同學無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?，F(xiàn)在來看，如果不是老師搶先計劃并組織我們充分準備，我們就很難拿這個一等獎啦。

事先沒有計劃和準備的事，我做得多了，當然也就嘗到了很多次失敗的滋味。例如，在一個星期天的下午，我記得我還有一個作業(yè)沒有做，所以我很匆忙。我在找a4紙的時候，發(fā)現(xiàn)沒有紙，爸爸馬上給我買了。

這時，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了

四、五個小時，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報。后來想，如果我事先準備好材料，并事先設計好手抄報的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時間也少得多。

現(xiàn)在，我時常在做事和學***候都會想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準則。

大學中庸讀后感篇三：看了這本經(jīng)典書——《大學中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。就像一個活了幾千年的人，對過去記憶猶新。

這本書可以告訴我們，歷史上的人物和故事可以更好地反映人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。

他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些事實深深地影響了我。例如，做一個男人，我們應該樹立榜樣，感恩，努力學習，最深刻的是：

感恩和勤學。

就像感恩一樣，生活必須有一顆感恩的心。在漫長的感恩史上，有許多來自國內(nèi)外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黃香在父親睡在溫暖的床上之前，用自己的體溫給席子取暖。今天，偉大的毛主席邀請他的老師參加了開國典禮。朱總司令蹲下來親自給母親洗腳。居里夫人還寄了機票讓她的小學老師歐班參加鐳研究所的成立儀式。居里夫人還親自把她的老師送到講臺上。

偉人之所以偉大，名人之所以出名，是因為他們都有良好的心理素質(zhì)——感恩。

像勤奮學習一樣，如果我們多讀書，書籍會使我們更接近世界，生活也會變得更加光明和有意義。正如著名政治家孫敬和大學提問者匡衡一樣，他們?yōu)榱伺W習而不顧一切地追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。

后來，匡衡成了著名的學者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學問極為當朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學界千古佳話……

讀完這本書，我受益匪淺。讀這本好書就像交一個好朋友。希望看完這本書，大家都能成為高尚的人、純潔的人、有道德的人、造福人民的人，共同建設美好的明天！

大學讀后感 篇4

《俄狄浦斯王》是古希臘劇作家索?？死账箘?chuàng)作的一部悲劇，講述了主人公俄狄浦斯追尋真相的故事。我讀完這部戲后，深受其內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的感召。以下是我的讀后感。

整個劇情，以俄狄浦斯為中心，將人性黑暗、因果報應、命運等深刻主題展現(xiàn)得淋漓盡致。故事開始，智慧又富有決斷力的俄狄浦斯成為憂國憂民的國王。然而，他卻陷入一個巨大而復雜的謎團中，誤殺卻正是他的親生父親，并娶了自己的親生母親。最后，他終于揭開了真相，但是卻無法抵擋命運的摧殘，最終以眼瞎、孤獨而死。通過這個故事，我認識到命運對人類的操縱力量是巨大而無法抗拒的。盡管俄狄浦斯盡力去逃避他的命運，卻無法改變事實。這啟示了我，我們應該正視自己的命運，無論好壞，勇敢地面對。

此外，劇中的主人公俄狄浦斯展現(xiàn)出了悲劇英雄的特點。他是一個富有正義感的國王，他追求真理，追求清白的靈魂，但最終卻因他追求真相的行為而陷入了厄運之中。索福克勒斯通過這樣的形象揭示了命運對人類的威力，并引起了我對人性中陰暗與光明的矛盾的思考。正義與命運是否永遠無法和諧共存？人類真的無法逃脫命運的束縛嗎？這些問題深深地觸動了我的內(nèi)心。

此外，劇中還展現(xiàn)了人性的黑暗面。俄狄浦斯在追求真相的過程中，經(jīng)歷了親情和婚姻的摧殘，最終面對自己造成的災難心靈受到無盡的痛苦。這使我認識到個人行為的后果與責任，同時也反思了人性的復雜和善惡并存的現(xiàn)實。

總之，《俄狄浦斯王》是一部充滿悲劇的作品，通過展示主人公俄狄浦斯所面臨的命運困境、悲劇英雄的形象以及人性的黑暗面，深入剖析了命運與人性、善惡與正義之間的矛盾與沖突。我在閱讀這部悲劇時，既受到了情感的震撼，也得到了對人生和命運的一些新的思考?！抖淼移炙雇酢肥且徊繚B透著哲學思考的戲劇作品，帶給讀者的不僅是藝術(shù)享受，更是對人性和生命的深入思考。

大學讀后感 篇5

作者：劉洋

**：《文存閱刊》2017年第15期

一、作者簡介

加塞特（1883-1955）是20世紀西班牙著名的思想家和社會活動家。他曾任教師、作家、出版商和編輯、哲學家和政治家。大學的使命》是他在應馬德里大學生聯(lián)合會邀請，所作的關(guān)于高等教育改革問題的講演的基礎上修改而成的，出版于1930年。

針對西班牙乃至歐洲高等教育所面臨的問題，分析了當時歐洲大學的弊端，提出了自己的改革思路，明確了大學的使命，回答了大學應該做什么。

二、主要觀點

1.大學改革的根本原因是**和大學“懶散草率”的惡習

奧爾托加認為**和大學一樣，由于長期使用甚至濫用而受到損害，無法發(fā)揮應有的作用。因此，必須進行改革。由于當時是利維拉將軍在西班牙的**統(tǒng)治剛剛結(jié)束，新民主出現(xiàn)的前景過于短暫。

任何敢說“改革”兩個字的人，甚至那些只是旁敲側(cè)擊地指出改革是恰當?shù)娜耍瑢嶋H上就會被看作是瘋子和亡命之徒。當時，西班牙對任何改革都采取反改革的態(tài)度，因此也從側(cè)面助長了**的壞習慣和大學的懶惰。在大學里也存在這種懶散草率的氣氛。

2.關(guān)于大學模仿的問題

如果一味照搬他國的教學模式，就會避免考官為解決問題所做的創(chuàng)造性努力，也不會認識到用他國的方法解決問題的真實性和缺陷。其次，模仿過程中可能存在滯后現(xiàn)象。每隔一代人的時間都發(fā)生變化，一代人的精神狀態(tài)形成一代人的思想和價值觀，形成屬于自己的“時代精神”，人們只有等待思想和價值觀形成以后才可以效仿。

三。文化教學必須是大學最基本的職能

加塞特站在時代的前沿，在透視西班牙乃至歐洲高等教育的弊端的基礎上，提出“大學的教育包括下列三項職能：文化的傳授、專業(yè)的教學、科學研究和新科學家的培養(yǎng)”。加塞特認為大學最重要的使命是“文化育人”。

大學讀后感 篇6

讀《大學的理想》有感

1、 知識是一個整體，單一的科學是不可分割的一部分。

談到不同學科之間的關(guān)系，紐曼是這樣說的：過分強調(diào)一門科學會對其他學科造成不公平；忽視或取代某些科學會使其他學科偏離正確的目標。

為了更好地說明這一點，紐曼引用了生活中的一個例子，即紅色、綠色和白色可一根據(jù)不同的比例產(chǎn)生不同的效果。不同學科之間的關(guān)系是一樣的。隨著學生比例的不同，效果也不同。

在現(xiàn)實生活中，有一種對科學和工程的狂熱追求，曾經(jīng)有一句俗話是這樣說的：學好數(shù)學和化學，不怕周游世界。如果這種思想走到極端，就會盲目排斥文史學科，導致學生文化素養(yǎng)低下，進而導致情商低下。

當然，不是每個學生都能學到所有的知識。但是，我們對每一門學科的正確認識，都有利于創(chuàng)造一個科學的環(huán)境，讓學生受其影響，這無疑是大有裨益的。

因此，我們不能割裂或片面地看待學科，需要把他們作為一個有機的整體來看待。

二，西塞羅的觀點

西塞羅認為，積極探索知識幾乎是人的天性，但他認為，這是除了生理需要之外的首要需要。“一旦我們擺脫了必要的生活累贅所帶來的壓力。我們立刻去看、聽、學、想那些無形的知識，或者把知識看作是幸福的極好條件。

”這是西塞羅的表述，強調(diào)了知識為目的的重要性，同時也表明了其局限性。

紐曼肯定了西塞羅對知識的肯定，但同時也對物質(zhì)數(shù)據(jù)與知識的關(guān)系做了不同的表述。相對于西塞羅的先排除生活壓力，后進行知識學習的說法。紐曼認為，知識會對我們在學習前預設的材料數(shù)據(jù)產(chǎn)生后續(xù)影響，這證明知識對社會生活有影響。

西塞羅的觀點對我很有吸引力。他把獲取知識看作是一種需求，這與紐曼的需求相似。但在此基礎上，他也提出了一個需求層面的問題，即先對生活的需求，再對知識的需求。這讓我想起馬斯洛的需求層次理論。在西塞羅看來，對知識的需求可以在更高層次上滿足馬斯洛的精神需求。

這并不是說：根據(jù)每個人的不同要求，可以有無數(shù)種**。有些人對知識的要求很高，像紐曼，他認為學習知識本身就是

目的，不參雜其他的目的。而有些人則極為功利，他覺得自己在考慮吸納知識型省份之前應該滿足足夠的金錢欲望。在這兩者之間，有許多理論并不那么極端，類似于西塞羅。

由此推論，是否每個對知識重要性有不同認識的人都會有自己的知識觀。（p25~26)

三，什么是自由教育？

從內(nèi)部來說，自由教育和自由是思想、理性和反思的活動。

外部來說，有用的東西是帶來收益的東西，自由的東西用以享受。所謂收入，是指能夠取得得收入；所謂享受，是指除使用外，不產(chǎn)生任何結(jié)果。

自由的本質(zhì)是喚起我們的思考。它是基于個人自身的要求，不受后果的影響，不期望補充，不受任何目的的影響，不被任何技術(shù)所吸收。

只要擁有這些特征即可定義為自由，所以最簡單的活動里也可以由自由學習，最復雜的活動里也可以沒有這種特征。所以判斷自由學習時，不可偏頗。

四，關(guān)于自由教育的發(fā)展

紐曼：“現(xiàn)在我來談一談學生，并且還要看一看大學根據(jù)上述原則（知識是一個整體）要對學生實施的教育。先生們，這樣我們就過度到第二個問題上了，對此，我曾提出要予以討論。

問題是，與傳授知識有關(guān)的教學活動是否同時可行，在何種意義上可行。

在此處，作者舉了一個鮮明的例子。《羅賽拉斯》中的哲學家，他在闡述完教義之后，很快就拜倒在現(xiàn)實之下。所以哲學理論和現(xiàn)實并沒有那么緊密地聯(lián)系在一起。很少有大師能做到他們在現(xiàn)實中所說的。

筆者認為，享樂主義和功利主義的目標都很低，但哲學知識的建立確實是一棵知識樹。他必長出許多嫩芽，他的受孕和誘導必結(jié)豐碩的果子。

這樣一看，我覺得紐曼思想中的非功利性確實很明顯。對此，我并不是完全認同，我們身為社會的人，社會的教育，承載著對個人的教育功能和對社會的教育功能。如果教育都是針對培養(yǎng)理性的人，太過抽象，也沒有實踐證明這一做法的成功率到底有多高。

因此，知識作為一種目的只能看作是教育目的的一部分。我們也應該考慮到教育的功利性以及由此產(chǎn)生的教育影響。

大學讀后感 篇7

二是濃烈的浪漫主義氣息。**的情節(jié)緊張、離奇、富有戲劇性。例如，冉阿讓從船上跳進海里逃跑；例如，冉阿讓從奴隸變成了工廠的老板和市長。

在人物塑造上，作者加強了正面人物的人格力量，如米里、冉阿讓等。即使是反面人物，筆者也寫下了自己的惡行，對比正面人物的善行，比如對德納第的描寫，手法更為夸張。

本書文筆優(yōu)美，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫真實細膩，非常精妙，堪稱我們學習寫作的典范，大家一定要去讀《悲慘世界》這本世界名著啊!

讀《霧都孤兒》有感

假期看了由查爾斯原創(chuàng)，理查德改寫的《霧都孤兒》。我覺得受益匪淺，也感受到一些西方文化氛圍。在這里，我將自己的體會與大家分享一下。

《霧都孤兒》這部書大致分為14個部分，它向我們描述了奧利弗坎坷的人生。從小，奧利夫就受到命運的摧殘。一出生，他就被陰陽和母親分開了，人們不知道奧利夫的父親是誰。

幸運的是，奧利弗被一家專門收養(yǎng)孤兒的機構(gòu)收養(yǎng)，但這并不意味著奧利弗會過上幸福的生活。相反，奧利弗的機貧院也是一個通過**孤兒勞動力賺取巨額利潤的機構(gòu)。因為孩子們太小，沒有人會抗拒他們受到的不公正待遇。

終于有一天，奧利弗長到9歲了。他開始意識到自己每天都受到那些濟貧院管事們的壓榨，雖然只是在潛意識中，但是他有一天卻在吃過正常飯之后向打飯者又要一碗粥。雖然這一要求并不過分，而且孩子們正在成長，多吃也能滿足生理需要。

但是執(zhí)事們卻被奧利弗的這一行為嚇壞了。他們意識到這是他們孩子反抗的開始，他們想控制這些萌芽。為此，他們將把奧利弗逐出濟貧院，條件是無論誰把他帶走都會得到獎賞。

從此，奧利弗的生命開始了第一次的轉(zhuǎn)折。棺材店老板班布爾先生帶奧利弗回去當童工。老板對奧利弗很好，因為奧利弗很聰明，可以說他很容易理解，所以老板更看重他。

有什么活都帶著奧利弗一同前往，這引起了老板身邊人的記恨，原本已過上暫時安逸生活的奧利弗又受到老板娘以及兩個雇傭工人的壓迫?？梢哉f，**有壓迫，**就有反抗。奧利弗再一次反抗起來，與老板娘等三人進行了“殊死搏斗”。

終于，奧利弗逃脫了飽受壓迫的鄉(xiāng)村。轉(zhuǎn)而開啟了他的第二個人生轉(zhuǎn)折點，他的“夢中天堂”——倫敦。

大學讀后感 篇8

碩士研究生課程論文

課程名稱高等教育名著選讀p>

題目p>

姓名張青p>

任課教師王小丁p>

專業(yè)高等教育學p>

研究方向高等教育管理p>

年級2 0 0 9 級p>

院系名稱四川省教育發(fā)展研究中心

完成時間二零一零年六月p>

西華師范大學四川省教育發(fā)展研究中心

中國·南充

張青（西華師范大學四川省教育發(fā)展研究中心）

摘要：《大學的使命》是奧爾特加在應馬德里大學生聯(lián)合會邀請所作的關(guān)于高等教育改革問題的講演的基礎上修改而成的。這本書出版于1930年，但其主要思想和基本原則明顯超越了國家和時代的局限。它具有很高的理論預見性，對今天的中國高等教育改革仍具有借鑒意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵字：奧爾特加；大學的使命；

奧爾特加（1883-1955）是20世紀西班牙最重要的哲學家之一。法國存在主義者加繆甚至曾稱之為尼采以來歐洲最偉大的哲學家。然而，奧爾特加并非傳統(tǒng)意義上的封閉于象牙塔中的學者，而是一位典型的“公共型知識分子”，他一生從事過教師、作家、出版商兼編輯、哲學家和政治家等多種職業(yè)。豐富的社會經(jīng)歷和敏銳的思維，使他具有一般學者所沒有的廣闊視野，具有強烈的社會意識，積極參與社會活動和政治活動，曾被西班牙人譽為“共和國之父”。

與此同時，他在學術(shù)方面也是一個“百科全書式”的學者，研究范圍極其廣泛，涉及哲學、美學、文藝評論、政治、歷史、心理學和教育學等學科?！洞髮W的使命》是他在應馬德里大學生聯(lián)合會邀請所作的關(guān)于高等教育改革問題的講演的基礎上修改而成的。針對西班牙乃至歐洲高等教育面臨的問題，分析了當時歐洲大學的弊端，提出并論證了自己獨特的改革思路。

這本書出版于1930年，但其主要思想和基本原則明顯超越了國家和時代的局限。它具有很高的理論預見性，對今天的中國高等教育改革仍具有借鑒意義和現(xiàn)實意義。

一、 大學的使命

奧爾特加認為，大學作為一種高等教育機構(gòu)“目的是讓幾乎所有的人都接受高等教育”。[1]:51要實現(xiàn)這一點，大學教育應包括“文化的傳授、專業(yè)教學、科學研究和新科學家的培養(yǎng)”三項職能，并要求人們“必須清晰分辨彼此極為不同的三件事情：

科學、文化和需要高深學識的職業(yè)或?qū)I(yè)”。 [1]:74

（一） 大學要履行傳授文化的職能

奧爾特加認為，文化是一個時期的一種生命思想體系，也是一種具有時代特征的信仰。文化不同于科學又與科學密切相關(guān)。一方面，文化的獨立性和生命賦予文化生命，這就要求我們對世界和人有一個全面的認識。它不會因為絕對精確的科學理論和方法的終結(jié)而停止。

另一方面，文化不能脫離科學，它們緊密相連。首先，文化的內(nèi)容大多來自科學；其次，文化必須借助科學來解釋生命的存在；第三，與中世紀的大學相比，現(xiàn)代大學幾乎放棄了文化的教學或傳播活動。我們目前正在經(jīng)歷著一個極度“無文化”的時代。

造成歐洲形勢動蕩的原因是普通的英國人、法國人和德國人中一些工程師、內(nèi)科醫(yī)生、律師、科學家等“這種新的野蠻人畢竟都是專業(yè)人員，要比以前的人更有知識，可同時又要沒有文化修養(yǎng)”。 [1]:57

奧爾特加主張大學要培養(yǎng)“每一個人或多個人應該成功地成為一個整體的全面發(fā)展的完人” [1]:61 。首先，應該把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人，使他們處于時代標準所要求的高度，并“把文化系確立為大學乃至高等教育的核心”，“向人類傳播時代文化的全部，真實展示當今個人生活必須得到闡明的巨大的世界” [1]:

88 ，建立起符合時代要求的思想體系，是大學駕凌于其他一切之上的基本功能；其次，培養(yǎng)有“文化修養(yǎng)”的人的精神，“從某種程度上說是要培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)或理智” [1]:54。大學的使命是通過探索大學文化系科前因后果的特征，“尋找出拯救科學自身的一種替代力量和因素”；再次，實現(xiàn)大學的基本功能，必須在大學里開展文化教學，開設和教授文化學科。

（二） 大學要進行學術(shù)專業(yè)的教學、科學研究和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

在這個問題上，奧爾特加提出了專業(yè)知識與研究之間的關(guān)系。他認為專業(yè)和科學之間既區(qū)別又有聯(lián)系?！皬膰栏褚饬x上說，科學單指調(diào)查研究，包括問題的提出、研究及其解決的辦法等。

一旦問題的到解決，那么根據(jù)解決方案所做的一切都不是科學研究。”[1]:74專業(yè)的目的是為了應用解決問題的辦法，它是實踐性的。

但是，“科學一旦融入專業(yè)之中，就必須與其純科學的地位相分離，并作為專業(yè)技術(shù)要在一個新的中心和一條新的原理基礎上重新得到組織” [1]:82。然而，專業(yè)教學和科學研究也是不同的。

他認為，接受一些專業(yè)培訓和學習，熟悉和掌握許多學科的系統(tǒng)知識內(nèi)容，是科學研究的結(jié)果，而不是科學研究本身。

之后, 作者批判了當時西班牙大學中“探索性研究”占主導支配地位的“唯科學主義思想”，明確指出，高等教育包含了專業(yè)教育和科學研究兩部分的內(nèi)容，不能把這兩項根本不同的任務混為一談，“社會需要大量的醫(yī)生、藥劑師和教師等，但只需要數(shù)量有限的科學家” [1]:53。大學的一個重要使命是利用人類智慧創(chuàng)造的最經(jīng)濟、最直接、最有效的方法，培養(yǎng)普通人成為優(yōu)秀的專業(yè)人才。

（三） 大學要教會學生“需要懂得過他的生活”

奧爾特加論述了大學為學生服務和使學生融入社會環(huán)境的作用。他認為，大學課程與教學應圍繞生活實際需要。我們必須教學生能掌握的東西，而不是我們認為應該教的東西。

奧爾特加指出，大學生活必須與大學特色的功能和真正限度明確一致。大學建設必須以學生為本，而不是以教師或知識為本?！叭绻茖W使生活變得有條理，那么我們現(xiàn)在也應該對科學進行改革” [1]:

93 ，使科學具有一種與人類生活相符合的形式。因此，大學不只是一個為學生服務的機構(gòu)，它不僅需要與科學進行長期、永久的接觸，而且需要和公共生活、歷史事實以及現(xiàn)實環(huán)境保持接觸；不僅必須對其所處時代的整個現(xiàn)實環(huán)境開放，投身于整個現(xiàn)實生活，融入外部環(huán)境，而且，所有這一切不僅因為生活在迅速變化的歷史與現(xiàn)實環(huán)境中符合大學的目的。

大學應該幫助學生塑造“一個有文化的他；把他放在時代的頂點?！睂W生要通過學習，清楚的認識到現(xiàn)實的社會是什么樣子，自己應以一個什么樣的姿態(tài)融入到這個社會中。同時，人民的生活也確實需要大學的參與，需要大學“從自己的觀點——文化的專業(yè)的和科學的觀點——出發(fā)對待和處理當今時代的偉大主題” [1]:

101 實現(xiàn)大學的使命。

二、 大學的改革

（一）大學改革的根本原因是政府和大學“懶散草率”的惡習

奧爾特加認為，政府和大學“好比機器，由于長期的使用甚至濫用，已經(jīng)變得破損不堪了” [1]:36，不能發(fā)揮應有的作用。因此，必須進行改革。

二十世紀二三十年代的西班牙，對任何改革，包括對政府和大學的改革，都采取了一種普遍保守、固執(zhí)的反對態(tài)度，而且這種態(tài)度在當時占據(jù)著主導地位。“那些贊成改革和倡議改革陳舊模式的人士一次又一次地被稱作‘大學的敵人’” [1]:35。

他深受當時社會政治現(xiàn)實的感動，主張政治教育體制改革。造成這種狀況的根源在于政府和大學養(yǎng)成了一種“懶散草率”的惡習。如：

政府在與國民打交道是采取懶散草率的態(tài)度，把法律當作欺詐民眾的工具；大學教授會議上乃至學生們平時的各種動作和姿態(tài)都充斥一種“使人窒息的沉重的懶散氣氛”。西班牙獨裁統(tǒng)治時期所實施的變革，就已經(jīng)把懶散草率引入極其瘋狂的境地。因此，“只有對我們的政府進行一次偉大的改革，才能使我們的大學能夠發(fā)揮行之有效的作用” [1]:

51。（二）大學中存在的主要弊端是“仿效別國”，缺乏創(chuàng)造

19 世紀以來,“自由探索的氛圍加上德國人的天賦才能和個性, 使得德國在科學領(lǐng)域取得的成就掩蓋了德國大學存在的本已明顯的缺陷” [1]:49。西班牙大學和教授模仿英國中等教育和德國高等教育是一個致命的錯誤。

首先，在仿效過程中，“我們回避了為試圖解決問題所作的種種具有創(chuàng)造性的努力，從而不能認識到借用別國方法解決問題的真正本質(zhì)” [1]:47 ，這是一個落后于時代的悲劇性的遲滯現(xiàn)象；其次，“一個偉大的國家，必定有偉大的學校；同樣，沒有偉大的學校，也就成不了偉大的國家”[1]:48。

如果一個民族政治腐敗，它是不可能擁有完善的學校體系的。如果說學校確實是國家的職能機構(gòu)，那么它更多地依賴于民族文化氛圍的客觀存在，而不是內(nèi)部的人工教學氛圍。這種內(nèi)外平衡是建設好學校的基本條件。

（三）大學擁有良好的競技狀態(tài)是大學改革的重要策略

奧爾特加認為，只有具備良好的競爭條件，才能進行改革。強有力的事實根據(jù)已經(jīng)“使我們當中那些最遲鈍的人也相信政府和大學都需要改革”。良好的競技狀態(tài)是一種體育詞匯。作為一個個體，這種良好的競爭狀態(tài)是決心超越自己，使自己更聰明、更興奮、更敏捷，而不是沉迷于各種毫無意義的消遣。

然而，當時西班牙還沒有這樣一個心理狀態(tài)如此良好的群體來承擔政府和大學改革的使命。他認為，如果沒有這樣的群體，所有的努力會因群體缺乏必備的素質(zhì)而失敗?！罢鐟猩⒉萋适切皭褐匆粯?，一場本質(zhì)上是懶散草率的改革，也顯然于事無補” [1]:

42 ，而且是有害的。

歷史的發(fā)展是不可阻擋的。他告誡大學生要參與西班牙公共事務，向政府請愿，并以良好的精神狀態(tài)參與大學改革。因為，歷史也可能跳躍式前進。具有良好精神狀態(tài)的一代人能夠完成幾個世紀來未能實現(xiàn)的目標，僅“依賴于漸進變化，并認為每一項歷史成就都是通過逐步準備的手段取得的觀點，是過去一個世紀犯下的一個典型的錯誤” [1]:

44 , 當前我們每一個人都面臨著挑戰(zhàn)。[3]

三、 奧爾加特思想中有待商榷的觀點

阿爾特加的教育思想體系條理清晰，推理嚴謹，視野開闊，見識深刻，其中許多富有創(chuàng)造性和洞察力，不僅沒有過時，而且?guī)缀蹩梢钥醋魇侵苯俞槍χ袊叩冉逃w制改革的現(xiàn)狀，具有較高的參考價值和現(xiàn)實意義。如，“大學的使命”的提出，可謂高屋建瓴；“教育的經(jīng)濟原理”，好比歐洲中世紀經(jīng)院哲學的“奧卡姆剃刀”原則（“如無必要，切勿增加實體”）在大學教育中的運用，頗富啟發(fā)性；關(guān)于“文化綜合性”和“文化教學”的建設性思想，簡直具有“大學教育之哥白尼式革命”的深遠意義，對時下中國高校大力發(fā)展的“綜合性大學”，也不無理論指導意義。然而，教育是一門極其微妙的藝術(shù)，世界上沒有絕對正確的教育思想，奧爾特加的教育哲學也決非完美。

在分析當時西班牙大學改革的使命方面，批判盲目“仿效別國”的弊端，而在文化上既提出“文化趨同綜合”觀點，又反對吸收外來文化；主張大學教育包括“文化的傳授、專業(yè)教學、科學研究和新科學家的培養(yǎng)”三項職能，強調(diào)大學和科學發(fā)展兩者的互動促進，卻又認為“真正意義上的科學，例如科學研究，是某種獨立存在的東西，而不是大學直接的基本功能” [1]:74 另外，“普通學生并不需要學習如何從事科學研究，這是一條總的原則” [1]:77 ，“妄稱普通學生可成為科學家，這是一種荒謬和虛榮的表現(xiàn)”，“在大學里的時候，迫使他零零碎碎地學習那些歷史學家從事科學研究所必須的技術(shù)而耗費時間是一個錯誤” [1]:

這些觀點無疑是片面的，甚至是錯誤的，是我們在學習和研究中應當批判的糟粕。

大學讀后感 篇9

這部曲主要講述了阿廖沙十六歲那年，他背井離鄉(xiāng)，懷著夢想只身去喀山求學。但現(xiàn)實并不像他想象的那樣。以他的條件上大學只是一個夢想。期望破滅后，他不得不為生存而奔波。

最終，他跟古里普列特尼奧夫、杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學生和提高人士，的交往中，他投身進了一所廣闊的社會大學。在這所大學里，他經(jīng)歷了精神發(fā)展的復雜道路，經(jīng)受住了各種人生考驗，初步探索了人生的意義和世界的復雜性。

夢想，就像一條馬路，僅有一步步去追求，才能走向成功的盡頭;夢想，就像一座高山，僅有一次次攀登，才能夠到達成功的山頂;夢想，就像一個天空，僅有在里面盡情地揮灑汗水，才能找到成功的白鴿。

讀完這篇課文，我十分敬佩阿廖沙。他他并沒有因為社會有這么多的打工頭而被沖昏了頭腦，就去打工;可他卻沒有，而是一心求學，不管多么艱難，他也要到喀山求學。他很吃苦耐勞。

因為剛剛來到那里，沒有錢，只好打工。雖然他要在碼頭當一個非常辛苦的搬運工，但他沒有回家。而是毅然當搬運工。

當搬運工終于轉(zhuǎn)向一點錢時，卻還是付不起費用。于是，他認識了霍霍爾，當上了面包店的師傅。最終，他在這個面包店里實在呆不下去了，就跟著霍霍爾來到了鄉(xiāng)下。

他們雖然不適應生存環(huán)境的需要，但在貝依漁場的一家漁民合作社開始了新的生活。

在生活中，有許多人一樣勤奮學習。以我認識的黃胡寶為例。他和我們一樣。在家里，他勤于幫忙媽媽打掃衛(wèi)生，打掃完后又幫媽媽捶背，給媽媽按摩;在學校，他勤于向教師提問題，認真上課，絕對不會有半點分心，還會把今日學到的知識總結(jié)在他的記錄本上，考試以便作為復***。

考試時他總能拿高分，可是他們班永垂不朽的天才。就拿一次課來說吧，我和他一齊上奧數(shù)課。老師讓我們邊畫黑板邊做，一邊給我們講課。

可是他卻又將教師作的圖記在了他的寶貝上。我問他：你怎樣此刻記啊他胸有成竹地說：

我要把教師的每一筆記下來。這是老師的第一幅畫。當然，我會寫下他的第一幅畫?？粗?，我嘆了口氣。

是啊，怪不得他的成績這么好呢!原先他平時多做筆記，認真聽講而積累成的。能做到他這點的人，簡直是鳳毛麟角啊!

大學讀后感 篇10

《特變電工-我的大學》讀后感

今天有幸拜讀了張新董事長在特變電工成立二十年的一篇回憶心路歷程的文章《特變電工-我的大學》，雖然內(nèi)容很長，但是我逐字逐句、認認真真地一口氣讀完。通篇內(nèi)容并沒有華麗的辭藻，但感染力極強，我非常佩服張總在人生關(guān)鍵的十字路口，放棄了優(yōu)越的省會城市大型國有企業(yè)的工作，選擇留下來，與大家在當時資不抵債、瀕臨倒閉的市變壓器廠重新開啟了人生的新篇章，特變電工一躍成為了享譽國內(nèi)外的著名大型國有電氣工程公司。我讀完后肅然起敬，心里不禁對特變電工更加地喜歡、崇敬、向往。

看著特變電工今天的輝煌成就，遙想二十年前的落魄不堪，其中的艱辛與不易我也許只能體會十之一二，但我確實感慨萬千、受益匪淺，總的來說主要有以下幾個方面：

首先，人們必須有強烈的責任感和社會責任感。無論你做什么工作，無論你在社會上扮演什么角色，責任都是非常重要的。張總在企業(yè)瀕臨破產(chǎn)時，由于對企業(yè)振興的責任感和其他員工的生存方式，毅然放棄了升職機會，勇敢地承擔起企業(yè)重生和員工吃飯的責任。

可以看出來張總體恤員工、處處為他人著想的無私奉獻精神，有責任、有擔當，非常值得我們學習。人們不能只為自己的利益著想，否則做任何事都是沒有長遠意義的。也許事情做得不好，人也不可靠。

其次，眾志成城、團結(jié)一心，奮勇拼搏。無論在工作上還是生活中，都要發(fā)揚團結(jié)、不怕困難、頑強拼搏、無私奉獻的精神。在極其艱難的創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中，特變電工逐漸積淀形成了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻、特別能學習”的“四特”精神魂魄，也是特變電工的精髓之所在。

當年工廠成立之初困難重重、瀕臨倒閉，幾年后剛有點起色又遭遇火災重建，后來一步步發(fā)展到今天的規(guī)模，正是依靠員工眾志成城、團結(jié)一心、頑強拼搏、吃苦耐勞的精神，正所謂“單絲不成線,獨木不成林”。遇到困難，要直面困難，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和不懈奮斗的精神。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

我們應該努力做到不忘他人，為集體著想，從而實現(xiàn)生命的價值。

再次，待人真誠，身先士卒。有句話說的非常好：“性格決定命運,氣度決定格局,細節(jié)決定成敗,態(tài)度決定一切。

”張總臨危上任，態(tài)度樸實、誠懇，沒有領(lǐng)導架子。張總承諾：“從今天開始和大家一樣我也不要工資了，我每月和父母去借生活費”，看到這里我特別感動，我相信當時臺下的每一名員工都會為之所感動。

當公司高層領(lǐng)導帶頭以身作則時，作為員工，沒有理由不這樣做！不僅如此，在企業(yè)急需用錢向銀行貸款時，面對重重困難和無數(shù)次的拒絕，他硬是用自己的誠心打動了對方，這種恒心和堅持不懈的精神實在難能可貴，值得我們年輕人尊敬和學習，我們更應該為人誠懇、待人真摯，老實做人，踏實做事。天道酬勤，沒有一顆恒心做不成大事。

再者，有目標、敢變革、勇創(chuàng)新。凡事預則立不預則廢，特變電工在起步的階段向著“吃飽飯”的目標不懈努力，隨著不斷發(fā)展而后又向著更長遠的目標發(fā)展開去。我們也應當如此，一定要給自己設定一個切實的、長遠的目標，并向著這個目標不懈地努力，這樣才能有所成就。

此外，當你的目標和現(xiàn)實之間有差距時，你應該勇敢地改變方向。就如文中所說，特變電工在計劃經(jīng)濟時代，張總敏銳地覺察到了落后的體制與員工以及整個工廠的發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，于是大膽進行改革，公司大膽進行制度改革，打破大鍋飯的分配體制，實行計件績效工資，以技術(shù)水平及業(yè)務熟練程度、成績大小來定級別，以經(jīng)濟效益為基礎發(fā)放工資，按勞取酬。實行層層承包經(jīng)營，落實責任，明確目標。

要改革人事管理機制，大膽使用年輕干部，實行以工作實績?yōu)榛A的干部任用制度。這些措施的實施，極大地調(diào)動了職工的積極性和創(chuàng)造性，生產(chǎn)力得到了前所未有的解放。員工的命運與企業(yè)緊密相連，形成目標的一致性，這是企業(yè)快速發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點。

最后，懂得感恩。感恩在困境中幫助過你的人，是他們讓你堅定了信念；感恩在順境中忠言提醒你的人，是他們幫你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他們讓你知道正人先正己。文章最后張總說了好幾個“感恩于”，足以說明張總真摯的感恩之情。

毫無疑問，感恩是一種精神財富。我們應該有一顆感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激勵自己，才能不斷超越自我，發(fā)展自我。不管一個人取得多么值得驕傲的成績，都應該飲水思源，投之以桃，報之以李，這樣才會產(chǎn)生不斷奮進的正能量。

這篇文章給了我一個很好的教訓，當我進入了我的職業(yè)生涯的空白時期?？梢哉f是“傾盆大雨”。我可能知道我們應該做什么和怎么做。我要牢記，我們要提高責任感，樹立遠大目標，有扎實的工作態(tài)度和高度的集體意識，勇于困難，努力工作。

真誠待人，永遠懷著感恩的心，從而不斷完善自己，實現(xiàn)人生的價值。如果我有幸加入特變電工，我希望盡我所能幫助特變電工取得更輝煌的成就。

2018年2月13日

大學讀后感 篇11

我的大學路讀后感 （一）

我看了《我的大學路》之后，讓我明白了許多，什么是大學，所謂的大學就是讓我們認識到有潛力，有思想，有價值，有前途。

我認為做好職業(yè)規(guī)劃，確立奮斗目標，充實自我，充滿活力，學好一門外語是非常必要的，力求能說會聽，能夠開拓自己知識和視野的渠道，結(jié)識外國留學生。多讀中外文學名著或名人傳記，能夠提高自己，豐富知識，拓展思想，開闊視野，催人奮進，可以爭取的就積極爭取，但不能損害他人，做個誠信的人，去圖書館看看書，能夠拓展自己的知識面，在圖書海洋里汲取豐富的養(yǎng)料，并要注重自己的形象，要養(yǎng)成良好的習慣，做到早睡早起有良好的睡眠。要堅持鍛煉，并培養(yǎng)一種健康的生活方式，多寫日記，記錄自己的歷程，即可以培養(yǎng)自己的毅力，又可以記錄生活的足跡，還可以提高寫作水平和觀察力以及對事物的敏感性，要學會自己搞衛(wèi)生，要是一個人要想有所成就，就必須從小事做起，從細節(jié)做起。

在大學生活里可以多參加課業(yè)學習 ，課外閱讀，課外活動和生活雜務，并遠離迷茫和集慮，過得精彩而充實。養(yǎng)成誠信的習慣，并盡力去實踐。

溝通是非常重要的。我認為溝通，作為處理人際關(guān)系的一種方式，應該有一種技巧，知道如何欣賞和尊重他人。不要貪圖口舌之快而用言語傷害他人，勿當人之面揭人之短，更不要進行人身攻擊。要學會欣賞別人，多看看人家的長處和優(yōu)點，懂得寬容，多參加學生社團組織，能夠豐富經(jīng)驗工作，跟父母不能有代溝，并要走進父母，親近父母，努力學會與父母溝通商量，比北方在犯錯的時候要真誠道并及時地向?qū)Ψ降狼?，打開通向原諒和恢復關(guān)系大門的最有效的鑰匙

讓自己培養(yǎng)一種業(yè)余愛好，讓自己的生活更精彩，培養(yǎng)并提高大學生的綜合能力和素質(zhì)具有十分重要的意義，把抽象的理論知識逐漸轉(zhuǎn)化為知識和解決實際問題能力。

人生之路不再蕩起回腸，雄壯轟烈，只要我們都能珍惜生命，熱愛生活，看到陽光，就一定能品嘗到人生之路上屬于自己的美味。

我的大學路讀后感 （二）

不久前看過的一本書《我的大學路》，看了之后浮想聯(lián)翩，心里有很多思緒在腦中浮動，回憶起以前在大學中，我從一個在高考失敗之后，父母仍然對我不放棄，不拋棄。最后，我下定決心讓自己站起來。為了報答一直關(guān)心我并支持我的母親。

我從一個自以為默默無聞的小兵，到后來自己默默的付出，戰(zhàn)勝了自己很多的缺點和不足，養(yǎng)成了很好地學習習慣。最后默默的取得了一點成績。其實，這是因為人生的轉(zhuǎn)折點在大學。

很多人進大學時總是不知所措，不知道自己想干什么。大把的時間花在無聊上，談對象上或是睡覺上網(wǎng)上。這是因為在中學，我們的目標是一樣的，那就是進入大學。

但在大學里，每個人的夢想不同，目標也不同。有些人有明確的目標，每天過著充實而忙碌的生活；有些人整天無所事事，也就是說，他們不知道自己的目標。他們混了三年，畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)什么都沒學到。因為我剛上大學的時候，我的目標很明確。做一個好醫(yī)生是我從小就堅持的夢想。

所以我放棄了愛情，放棄了娛樂，放棄了游玩，放棄了上網(wǎng)聊天，放棄了打游戲等的，而是把更多的時間花費在學習上，花費在鍛煉自己的能力上，也許說a型血的人很內(nèi)向，很少會主動與人交流溝通。但是我意識到自己的不足，我參加了學生會，參加了班級活動，組織了很多集體活動，這樣就可以有機會讓自己的性格缺陷彌補起來。機遇與風險并存，鍛煉與痛苦并存。

有時候當你選擇學習的時候，你在愛情和其他方面的收獲可能會減少。但是生活總是在選擇和被選擇之間。如果我可以選擇，我還是會選擇去我們學校，回到我的青春。

每個人都有理想。每個人都有自己的方式來判斷自己的思想是否適合自己的行為。如果你喜歡一件事，并在大學付諸行動，可能以后你的事業(yè)會一帆風順。

有時候，光靠努力工作還不夠，還要抓住機遇。有些人很努力，但他們不能抓住機會。也許得不償失。但我相信努力會讓你的生活更精彩。

禮記·大學讀后感

學習中很多時候我們都會需要進行寫作文。通過寫作文可以更好的幫助學生積累文筆，優(yōu)秀作文的表達方式值得我們學習，那么你有了解過作文寫法嗎？下面是小編精心為你整理的“禮記·大學讀后感”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

禮記·大學讀后感 篇1

這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面。《禮記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價值?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊含的那股強大的精神力量所感染?！按蟮缹嵭械臅r代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會就叫做大同世界。”孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，并不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個人的內(nèi)心，表達了我們每個人對對美滿、公正的大同社會的強烈向往。

翻開我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字：“博學之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之?！边@句話的原意是：“要廣博地學習，對學問要詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。”我經(jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘，并時常用這句話教導與勉勵我的孩子和我身邊的年青朋友?！安W之”即講學習首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望也將隨之而消亡，博學遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要透過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅

持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時常提醒我在工作中注重學習，不僅僅要精通業(yè)務知識，還要廣泛學習其它方面的優(yōu)秀書籍，不斷提升個人的綜合素養(yǎng)，做一個“一專多能”的人，此外在平時還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學習他們先進的工作方法，對于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗的老同志請教。此外，光學習理論和書本知識還不夠，還得多實踐、多鍛煉，做到活學活用、學以致用。

在這部書中，我也了解到了古代的儒學家們對古代禮儀制度的一些認識，諸如禮的起源和禮的作用，古代人對冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規(guī)范的解釋。能夠說，《禮記》的出現(xiàn)，標志著中國禮教文化的成熟。這部書對于現(xiàn)代中國社會中的禮儀禮節(jié)仍有很好的啟示和教育研究好處。當然《禮記》中的部分文字也內(nèi)含全力維護封建等級制度及頑固宣揚男尊女卑的思想，這些思想是不可取的，需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進行對待。

總之，《禮記》是一部極具價值的國學經(jīng)典，就像一壺好茶，需要慢慢細品，才能感受到那沁人的芳香。

“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華”，我將在書海里不斷徜徉，擷一縷淡淡的書香。

禮記·大學讀后感 篇2

悠久漫長的歷史,積淀了中華民族博大精深的文化,具自己的特色文化。上下五千年,無數(shù)圣人賢士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié),一路傳承,薪火相傳,給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學寫作老師讓我們讀《禮記·大學》。

曾經(jīng)看到過這樣的一段話閑暇之余,游弋其間,細細品讀。感悟人生,于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日,不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥。借老師的安排,重拾四書之《大學》,于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉?！洞髮W》為四書之一,作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學》的原文進行了重新編排,分為經(jīng)和傳。經(jīng)是曾子記錄的孔子的原話,傳是曾子學生記錄下來的曾子對經(jīng)的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善三個綱目,然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現(xiàn)三綱目的途徑。通篇文辭簡約,條理清晰,內(nèi)涵深刻,對我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實用的指導好處。

在《大學》中闡述的八個方面中,我對于誠意感受頗深。升入大學,我應對的是一張張陌生的面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。而那時我就告訴自己:不用害怕,以誠意待人就好,做最真實的自己。在大學里,我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒,年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火,在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花,送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫忙;一顆充滿戒備關(guān)掉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學》后,我更堅信誠意會讓我在人生道路上更加成功。

在書中看到這一句話,知止而后有定,定而后有靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得成就一番事業(yè),做一個對社會有用之人,這是每一個人的夢想和追求。然而,市場經(jīng)濟發(fā)展到這天,急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮,成為了我們這個轉(zhuǎn)型社會的突出表現(xiàn),終日思索成功要訣而不得其門,于是就抱怨這抱怨那的,絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認識和定位,明確一個躍之能及的志向目標,持續(xù)一顆平常心,做事思慮周詳,堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠,心浮氣躁,半途而廢，不斷努力去探索去鉆研，從而認識那個最真實的自己，不斷努力，便能使自己更加優(yōu)秀，成為那個更好的自己，只有自己去努力，堅持，沉下心去拼，那屬于你的就不會錯過。(莫青鳳)

禮記·大學讀后感 篇3

從小學起耳濡目染的儒學“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學之道”，《禮記·大學》這樣的儒家經(jīng)典著作，讀來確實總能帶給人啟迪。

“大學”之意，自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學校。古時的“大學”，指的是與“小學”相對的“大人之學”。長大成人，上了“大學”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。

“大學之道”，見己見小。

《禮記·大學》里說“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睂W習何嘗不是如此。認認真真把每個英語單詞背牢，才能理解整個句子讀懂整篇文章;不堅持每天鍛煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過體檢;不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章?為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時也只是偷針，愛迪生成功的一次前還有無數(shù)次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習慣。

《禮記·大學》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當寢室垃圾桶滿時主動伸手不必旁觀室友，無聊時跟朋友“開黑”打游戲不如主動拉他一起去圖書館，指責他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負能量。

“大學之道”，赤誠不改。

《禮記·大學》里強調(diào)“誠意慎獨”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠打動廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實學;有的人穿著打扮處處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛;有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無知”時斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無主，我心有主”，普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個人走過xx的寂寞郵路，投遞準確率保持100%，成為xx年感動中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習慣豈不更好。慎獨，是對自己靈魂的真誠。

不敢說能完全領(lǐng)會《禮記·大學》的奧義，但吾輩青年確應以這樣的“大學之道”為指引，不虛度大學以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。

禮記·大學讀后感 篇4

《大學》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學》，也能從中感受到當時的思想風潮?？梢哉f它影響著千萬古人，也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響?！洞髮W》中提出：“大學之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！焙喍灾?，即三綱(明德，親民，止于至善)八條(格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下)七證(知，止，定，靜，安，慮，得)。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學問。眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛落馬。其實他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學生最重要的任務當然仍是學習。學習理論知識，學習為人處事，而不是學習如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠意。“所謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也?！蓖蹶柮髡f：“大學之要，誠意而己矣?！庇衷弧熬又?，誠意為主?！弊鋈艘\意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。而對大學生而言，誠意更是必不可少的，因為大學生是祖國的接班人。如果連大學生都不講誠意，那么整個國家還談什么未來呢?最后，學會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。另一方面就是做學問。做學問講究致知，格物?！八^致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理。當人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。最后我們簡單談談齊家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學生，我們?yōu)樽约旱哪繕耍硐電^斗的過程中，應由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現(xiàn)你的偉大目標?！洞髮W》蘊含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學》之書，古之大學所以教人之法也”。

禮記·大學讀后感 篇5

《學記》講述了古人對學習的理解，是高度概括的，沒有實際操作的教條，可以看作是古人對“教育”“學習”的綱領(lǐng)，如《共產(chǎn)黨宣言》對共-產(chǎn)主義的作用，但是并沒有告訴無產(chǎn)階級怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。

文章開宗明義，第一句就解釋為什么去“學”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個良好的社會風俗習慣，這應該是有社會性和歷史性的，不同時代自有不同解釋，我想一般應該是百姓安居樂業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。

雖有至道(道這個東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言兩語說清楚)，不去學習，也不能“知其善”。古人對學無止境認識很透徹，知道“學然后知不足”，發(fā)奮地學習才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學越感無知也是這個原因，這也解釋無知者無畏;巔峰對決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學”的認識，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對，學生的質(zhì)疑總被當做不聽話。古人知道“教學相長”，將教和學統(tǒng)一起來，學生和老師大家可以互相學習，學生之間也可以互為師學，所以有同學一時無法理解某些知識點，如果你知道的話，不妨將你的理解分享出來，在教別人的時候，你的認識也會更上一層樓?，F(xiàn)在的學生不僅缺乏不恥下問的勇氣，連虛心請教的一并拋棄啦。

或許古人愚昧，對一切未知的東西心存敬畏，對于學習也當做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當做祖師爺祭拜。

學習是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長，所以“未卜禘[dì]，不視學，游其志也”，意思是說時候未到(還沒祭天)的時候，天子(領(lǐng)導)不能去視察學校，這樣學生可以有充足的時間去“游其志”，發(fā)展個人的志向。

我覺得對老師的作用，古人認識的更加深刻，老師要“時觀而弗語，存其心也”。無論老師還是父母，對學生的志向之類，別整天批評，要多多觀察的學生，少發(fā)言，在適當?shù)臅r候才加以指導。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學就問去逼他考清華北大，煩死啦。

求學的人有四個經(jīng)常犯的錯誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學習的時候，或貪多不求甚解，或?qū)W習一點點就容易滿足，或?qū)W習看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通)，或自我設限不求進步。這四點學習的人和教學的人都要明白，產(chǎn)生四種錯誤的心理不同，要對癥下藥。

古人對老師的評價高，所以即使皇帝，對自己的老師要“無北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)。現(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。

更多的內(nèi)容，這里不再一一展開，不過《學記》這篇文章還是值得復讀。古時的一些文章，酣暢淋漓，一氣呵成，隱喻恰當，道理明了，不似現(xiàn)在一些無病呻吟的文字，毫無深意，只能湊字數(shù)，湊頁數(shù)換RMB。雖然讀這些書不能令你身價倍增，也不算一種找工作的技能，但是陶冶情操方面比一個數(shù)學公式強多了。在十幾年的西式教育下，穿梭在古人的文字間，完全不同的感受，別有一番愜意。

禮記·大學讀后感 篇6

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

《大學》一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個學術(shù)流派來看，《大學》中簡單明確的觀點與古今多數(shù)的道德標準、行為規(guī)范也都有相通。

而“大學之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個最基本、卻也最難回答的問題。《大學》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對這個問題給出了一個不意在學術(shù)而意在整個社會的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個社會的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。

大學之道，在明明德。

《大學》中舉例說：“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉?！逼鋵崯o論是性善論還是性惡論，都不能否認，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”。

這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出發(fā)點絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會大眾當做“零基礎”的愚民進行教育。

在當下，面對“道德滑坡”這一類愈發(fā)猛烈的抨擊和指責，很多人也想起了道德教育并付諸實施，卻始終收效甚微。道德滑坡導致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準卻又并無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運動化地進行。但其實，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重復的知識，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計。似乎我們該去重拾起《大學》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮。

大學之道，在親民。

《大學》引《盤銘》：“茍日新，日日新，又日新?！彼^“親民”，通作“新民”，即使人自新。

“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來。但從某種意義上講，《大學》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合?！靶隆钡谋举|(zhì)是不斷調(diào)整而達到一個合適的位置。無論道德上、物質(zhì)上，人與社會總是會出現(xiàn)種種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會將其歸于時代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯位。因為個體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個普遍性的意義上說，絕大多數(shù)時間和地點，世界運行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個瞬間，你與世界、社會是如此契合，可這種狀態(tài)卻無法維持。風吹草動都會使得你于不經(jīng)意間與那一點錯離，而只好通過不斷的修正錯折往返。

新，歸根到底是對“正確”的動態(tài)保持?；蛟S正確的標準沒有改變；或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn)，結(jié)果由個人和社會共同承擔。

大學之道，在止于至善。

“止于至善”是大學之道的最終追求，并且有具體的藍圖?！洞髮W》中描繪道：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也?！庇行┝钊梭@訝的是，大學之道的目標沒有設定為人人的道德標準都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標準。

這種包容的理想目標，對現(xiàn)今社會所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應追求的目標本身。道德標準的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應當是以平等的地位存在的。在一個成熟的社會中，不同價值標準之間的共處是建立在“尊重”的基礎之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對優(yōu)劣的判別，會使得不公正的取向產(chǎn)生。

所謂“至善”，“至”在社會秩序井然，“至”在個人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性?！吧啤钡臉藴士赡芴^虛無、難以設想，但可以肯定的是，社會的善與每個成員的善之間有著必然聯(lián)系，前者只不過是對后者的概括。而對每個個體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個體，同樣也是在為社會未來的發(fā)展提供對不同可能性的嘗試機會。

大學之道，在求大學之道。

“大學之道”，對個人修養(yǎng)而言也好，對社會發(fā)展而言也好，恐怕都沒有終極答案。《大學》一文對此的探索得出了一定的結(jié)論，并在一定程度上為我們所認可。但我以為，《大學》更大的意義在于探索本身。

從古到今，無論個人、集團、社會，都會經(jīng)歷許多痛苦與災難。但他們探求“大學之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個人、社會變得更好的不滅希望，用自己認為合理的方式，不斷探索著。

他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個個體的前行。也許他們得出的結(jié)論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執(zhí)著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。

尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個尋路者都投射出一點星光，因為你曾為人與社會的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。

沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個宇宙；沒有哪一個尋路者能夠為最理想的未來給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。

禮記·大學讀后感 篇7

《禮記》是一部研究中國古代社會狀況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語》，比肩于《孟子》，又遠超于《荀子》。這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面?！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價值。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊含的那股強大的精神力量所感染?！按蟮缹嵭械臅r代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會就叫做大同世界?！睂O中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，并不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個人的內(nèi)心，表達了我們每個人對對美滿、公正的大同社會的強烈向往。

翻開我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字:“博學之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之?！边@句話的原意是:“要廣博地學習，對學問要詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。”我經(jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘，并時常用這句話教導與勉勵我的孩子和我身邊的年青朋友?！安W之”即講學習首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望也將隨之而消亡，博學遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水?！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要透過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時常提醒我在工作中注重學習，不僅僅要精通業(yè)務知識，還要廣泛學習其它方面的優(yōu)秀書籍，不斷提升個人的綜合素養(yǎng)，做一個“一專多能”的人，此外在平時還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學習他們先進的工作方法，對于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗的老同志請教。此外，光學習理論和書本知識還不夠，還得多實踐、多鍛煉，做到活學活用、學以致用。

禮記·大學讀后感 篇8

讀完《禮記大學》后，最深刻的感悟就是原來文學是可以這么具有邏輯性的，他的推理證明頭頭是道，仿佛我置身于一道數(shù)學證明題中，跟隨其中的步伐，覺得原因結(jié)果清晰明了。讀這種有邏輯的文章，覺得一種這種一步一步漸漸由淺入深，再由深入淺的方式讓我受益良多。

文章認為只有先端正自己的內(nèi)心之后才能修養(yǎng)好自己的自身的品德，只有學會修身后才能管理好家庭，齊家之后才能治理好國家，國治好了，最后才能平治天下。這樣層層遞進的寫法讓人覺得條理清晰。這與我最近學習的寫作知識正好相互呼應，寫作必須安排好句子與句子之間的關(guān)系和段落與段落之間的關(guān)系。

文章認為，只有先端正自己的內(nèi)心之后才能修養(yǎng)好自身的品德，修身之后才能管理好自己的家庭，齊家之后才能治理好國家，最后才能平治天下。這樣層層遞進的寫法，讓人覺得條理清晰。

其實《禮記大學》中的邏輯性表現(xiàn)的還比較淺顯，讓人一眼就能看出句子和段落的安排本該如此，而不能隨意去更改順序。比這篇文章更深層次的表現(xiàn)，文章邏輯性的應該就是古代的詩詞歌賦了，就拿我很喜歡的張先的《天仙子》舉例，“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影，重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑”，這段詞是按照嚴格的時間邏輯順序?qū)懙?，黃昏的時候，家禽趴在沙洲上休息了，天色漸晚，月亮出來照出花的影子，人也要休息了，將簾子放下，人靜了，起風了，明天花兒應該被風吹落在地，鋪滿了小路。當然也不是說所有的文章都應按照時間順序?qū)懀駝t也不會出現(xiàn)倒敘插敘的寫法了，只是說什么樣的寫法都是需要有邏輯的，否則寫出來讀者沒辦法跟隨你的思維去走的文章，作者就只能孤芳自賞了。

另外，說明文和議論文對于邏輯的要求就更嚴格了，比如《看云識天氣》這篇課文，先總寫了云各種各樣的形態(tài)，并告訴人們不同的云暗示著不同的天氣。接下來分別，闡述了不同的云會出現(xiàn)哪些不同的天氣，但他的敘述也是非常有邏輯性的，從高處的云寫到低處的蕓，從晴天的云寫到雨天的云。這樣的文章結(jié)構(gòu)就是我們說的總分結(jié)構(gòu)，使文章層次分明，論證清晰，有說服力。

其實作出一篇好的文章真的不簡單，而邏輯是其中很重要的一個點，它雖然不包涵在內(nèi)容中，但卻不是沒內(nèi)容重要。也就是說，如果一篇文章只有內(nèi)容而沒有邏輯的話，那這篇文章的受眾是很小的，因為可能只有很厲害的人才知道他在說什么么，所以像這種很多人看不懂的文章，大家就不會認為它是個好文章。所以一篇文章好與壞的區(qū)別也就在這里。

禮記·大學讀后感 篇9

書籍是人類精神的食糧，書籍乃累積智慧之長明之燈，書籍就是知識的寶藏。對于讀書，我有一種特殊的情懷，多讀書，讀好書，讀書已經(jīng)成為我的一種習慣。

縱觀浩瀚書海，中國的古典文學極具魅力，《大學》就是這樣一部具有代表性的作品。從這個題目的表面意思理解就是現(xiàn)代的"大學"，其實不然，《大學》里講的全是如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。朱熹在《大學》章句序中的第一句寫到："《大學》之書，古之大學所以教人之法也。"意思是《大學》這本書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。

"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"《大學》的宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。主要是為了說明弘揚人性美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時期就開始了，并不是我們現(xiàn)代標新立異的產(chǎn)物。我則認為它包涵了"人之初，性本善"的意思。上天賦予每個人一樣的品性，每個人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的環(huán)境和自身的修養(yǎng)不同，才導致了人們在品行和德性方面的差異。只有我們自己加強自身的修養(yǎng)，做到至善至美，才能改變命運。

"物有本末，事有始終"，說明了世上的任何事物都是按照一定的自然規(guī)律產(chǎn)生、演變、衰退，任何事物都不能打破這個規(guī)律，就像蠶寶寶生來就會吐絲一樣，魚兒生來就會在水中游。每個事物都有本和末之分，有始與終之別。自然界就好像一個天平，兩邊重量相等，才能保持平衡，哪一邊過重或過輕，就會導致整個自然界發(fā)生改變，失去規(guī)律性。我們每個人都是生活舞臺上的主角，不可替代，人的本質(zhì)沒有好壞之分，區(qū)別就在于每個人對生活的理解和所在環(huán)境不同，造就了每個人的境遇不同。

古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了非常嚴格的要求，這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的一個地方，在當今這個個性鮮明的時代，人們我行我素，保持自己的鮮明個性，"個性"在張揚個人魅力的同時也為不少沒有上進心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人對于自身完美的追求也許很少實現(xiàn)，但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得我們每一個人去學習，去努力實現(xiàn)的一個遠大目標。

禮記·大學讀后感 篇10

欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。它的意義簡釋如下:

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

其中格物理解為:

格，就是確實研究清楚?！案裎铩本褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。

致知理解為

就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。

他們的關(guān)系是:

《大學》說:“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝税藯l目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認識，有了認識才能意念誠實，然后才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。自身的修養(yǎng)又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最后達到天下大治。

在生活和教學中，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學生所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點。

在工作中，齊家就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學生。

禮記·大學讀后感 篇11

《禮記》少不了的便是禮，“禮”包羅了萬象，將所有的一切都規(guī)范在一個法度內(nèi)，小至言語飲食，大至吉兇賓嘉。而《大學》中的“禮”講的是“三綱八目”，是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，對高尚品德的弘揚，百姓的深切關(guān)愛，最高境界的修行。也是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，從個人心智出發(fā)到國家天下為己任的大志。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！背霈F(xiàn)在《大學》第一句。作為《大學》的宗旨，它使人們的美德得以顯明，使天下的人革舊更新，使人們達到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者要從政，說親民可能扯得過遠。讀了《大學》這本書之后，我學會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德?！耙阉挥鹗┯谌恕?，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。

《大學》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”?！八^修身，在正其心者”，意思是所強調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的思想。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家庭?！八^平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。

作為一篇古文經(jīng)典，《禮記?大學》少不了晦澀難懂的詞句，深切讀懂解意的確得花一些時間，但大學短短的兩千來字，凝聚了關(guān)于人生與社會，道德與政治等問題的思想精髓，表達了完善自我并改造社會的強烈愿望。其人格思想和社會責任意識均不無積極因素，因此，它不愧是歷代有志之士為之效仿的標榜!

大學論語讀后感

這份“大學論語讀后感”是我盡職盡責的結(jié)果希望您喜歡，在讀完作者寫的作品，自己的精神世界也得到了滿足。寫一篇讀書筆記讓自己對這本書印象深刻，如何才能表達閱讀作品后的感想呢？希望我的故事能夠讓您擁有更加美好的人生！

大學論語讀后感【篇1】

內(nèi)容簡介：《論語正宗》一書是由馬恒君（古漢語與古文獻研究專家）主編的《論語》注釋本，由華夏出版社出版，版本為2007年1月北京第一版。該書收錄了《論語》全部原文，同時每篇都配上作者個人的詳細解讀還有原文翻譯，并根據(jù)意義劃分為“學而第一”、“為政第二”等20個部分。

是一部很適合讀者學習、方便《論語》文化傳播的好書。

《論語正宗》讀后感

《論語》是由孔子的**及其再傳**整理的，記載孔子及其學生言行的一部書，比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信?！逼浜诵臑槿省?/p>

我印象最深刻的一章是：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一章主要是要同學們適應新環(huán)境，好好學習，培養(yǎng)君子風度，搞好團結(jié)，正體現(xiàn)了其“禮”的思想。

這一章也被收錄在中學語文課本的《論語》十則里，第一次學時，我并沒有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一章“溫故而知新，可以為師矣?！比绻覜]有重新認真的去復習，又怎會知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學習的同學們呢?

這本書認為孔子提出的仁愛實際上是一種公益理念。而我哦認為《論語》中最能體現(xiàn)“仁”的則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？

人而不仁，如樂何？’”章，意思是說人如果沒有仁義，還怎么對待禮？如果人們沒有仁義，如何對待幸福？

說明了仁是禮樂的基礎。一個人如果要成為君子，即思想道德修養(yǎng)高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒有“仁”，又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子。

《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。愿《論語》文化可以繼續(xù)傳播擴散，經(jīng)久不衰。

大學論語讀后感【篇2】

論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，理論學而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進篇、李氏篇、衛(wèi)靈公篇、子張篇、微子篇等。

自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：子曰學而時習之，不亦說乎！去攻讀鉆研邪說，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。也有當事人反對之論，唯女子乃小人難養(yǎng)也，可是例時上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。

孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。

大學論語讀后感【篇3】

我是一名小學教師，來自工作、社會、家庭等多方面的壓力常困擾著我，我不止一次問自己：“人活著到底是為了什么?”、“什么才是真正的快樂?”讀完《于丹論語心得》，我試著整理一下自己的人生態(tài)度，審視自己的生活，瞬間有種豁然開朗的感覺。

記得書中有這么一個故事，講蘇軾與佛印的故事，從而點出“心里有，眼中就有”。就像于丹所說，這個故事適用于我們每個人。大家對生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一個丑惡的世界，如此怎能開心地生活下去呢?反之亦然，只有心里有陽光，你才能看到一個燦爛的世界。在教學中，“心里有，眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學生的優(yōu)點，那么我們看到的將都是學生的長處，這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系，有助于教學。如果我們心里全是對學生的挑剔，那么，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以這種心態(tài)教學，只會導致惡性循環(huán)。對學生始終保持一顆愛心，是每一位教師都應該做到的!我們改變不了學生，但是可以改變自己;我這樣說你不聽，我就換一種方式;這件事情沒有做好，我換一個角度考慮。比如和學生鬧矛盾，我就會想，可能是自己太急于求成了，態(tài)度太硬了，太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個角度，換一個心態(tài)，也許就會豁然開朗。

大學論語讀后感【篇4】

于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

以下是整理分享的論語大學生讀后感，歡迎閱讀!!!!論語大學生讀后感篇一在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。

而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。

讀于丹的《論語》，我學到的就是這樣一種智慧，那就是正確對待自己的得失，理性對待身邊的朋友，一種心態(tài)，一種融入當下社會的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。

在社會環(huán)境中，朋友是最重要的。你可以從你的朋友那里看到你自己的影子。

事實上，一個人一生中有什么樣的朋友，直接反映了他是什么樣的人。好朋友是一本書。他可以為你打開整個世界。

我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。

什么樣的人你只需要觀察他的社交圈，從這樣的外部環(huán)境你就能看到他自己內(nèi)在的價值取向。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實則“其遠差矣。

能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。

在“君子之道章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。

但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。

一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。

他們是社會的良心。

用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等**字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子的偽善本質(zhì)。

捫心自問，我沒有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。

2....;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?

還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

雖然以前我也學過有關(guān)論語的課程，但都是一部分，沒有從全面的角度來看待過這門學問。

但自從我上了這門選修課，我就深受感動和鼓舞。

記得以前學***的時候，都是從學***度出發(fā)的，很少看見有關(guān)人格塑造的方面，學***門課程我才知道原來論語這么博大精深，很多東西我到現(xiàn)在我才知道，甚至現(xiàn)在我還有更多的東西還不知道，不過我相信沒有關(guān)系，因為學***不在乎你學***少，而在乎你從學***么知識中懂得了什么，得到了什么與自身有關(guān)的東西，明白了更多的做人、做事的道理。

當初選選修課時，本來就是隨便選了一個，心想湊夠?qū)W分就行了，沒想可以學到什么有用的東西，反正馬上畢業(yè)了，在學也沒有什么效果了，只想找到個工作就行了。

然而，自從我上了這門課，我發(fā)現(xiàn)《論語》不愧為儒家經(jīng)典著作，其中包含了很多關(guān)于學習、做人、做事的知識。

一直學到現(xiàn)在結(jié)束的時候，雖然選修課的課時比較少，但我還是學到了很多知識，同時老師也講了很多有用的東西，這些給我在人格塑造方面有很大的啟示，主要的有下面幾個方面：第一：在學***論語對我們也有很好教育意義。

很多同學自從上了大學以來就開始放松學習，他們以為高中的時候努力的學***過去了，上大學來就不用努力學習了，在這里每天的課程不多，而且學***緊張，于是就開始享受起休閑的生活了。

在我上大一的時候我也是這樣的，每天不是上網(wǎng)就是看看**等，但是后來我才發(fā)現(xiàn)我要學的東西太多了，許多要考的證書和專業(yè)的知識，所以上了大學后我們也不能放松學習，而論語對于學***也會對人格的塑造產(chǎn)生影響。

在學習上，要有正確的學習、科學的學習、寬容和明確的目標。

孔子認為學為***該實事求是的學習，不能在學***欺騙的行為，同時，對待學***該把學***一種趣事去看，以作學問為樂趣，不斷地去追求知識，對我們大學生來說也是這樣的，做學問要踏踏實實，不能好高騖遠。

大學生應充分利用圖書館和網(wǎng)絡，培養(yǎng)自主學習的能力，為今后的工作和學習做好準備。

除了中國共產(chǎn)黨規(guī)定的課程外，大學生還必須學會尋找書籍和文件，以便獲得更廣泛的知識和研究成果。

在大學里，我們應該學習我們的專業(yè)知識和其他相關(guān)內(nèi)容。

目標能指導人的一切行動。

進入大學等于實現(xiàn)了現(xiàn)在的理想，新的理想目標正在等待自己的確立。這一新目標的確立，應立足于高校的學習，結(jié)合自身實際，做出新的努力。

在確定目標時，要注意個人目標與社會責任的聯(lián)系，注意短期目標與長期目標的結(jié)合，否則，這一目標很難實現(xiàn)。

第二：在做人做事方面論語更是有很深的道理，其他方面我不太清楚，可是老師上課講的主要是“君子之道，做人要周全、全面，如論語中的“君子周而不比，小人比而不周。

因此，我們應該學習中國共產(chǎn)黨同樣的道德品質(zhì)。我們不應該因為小利益或者不符合現(xiàn)階段的利益而改變我們的道的操守。

做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

課堂上的老師說，作為一個紳士，應該有三個標準：仁者、智者和勇敢者。

就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。

只有這樣的人，內(nèi)心才能真正平靜。

在當今社會，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。

既然我們無法控制外部世界，我們就必須讓我們的內(nèi)心選擇更加強大。

當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了。

當你的心足夠勇敢、足夠開放時，你就會有一種前進的力量，自然你也不會害怕。

作為大學生，我們還需要學習君子之道，這將對我們今后的學習、生活和工作起到很大的作用。

我們不應該像孔子所說的小人一樣，在你取得成就時他們只是會對你曲迎附和，而當你需要他時，你會發(fā)現(xiàn)他除了隨風附和之外什么都不會，真正的君子也許他不會這些，但他們終會把你需要的事完成的很好。

所以以后做事情的時候，我們應該是這樣的紳士，而不是那些惡棍。

對于現(xiàn)在大學生的我們，現(xiàn)在應該和自己的舍友、同學和老師等保持一個良好的關(guān)系，不爭權(quán)奪利，也絕不拉幫結(jié)派謀取私利。

我們應該以一顆溫柔的心對待身邊的每一個人，不管他們的出身、修養(yǎng)等，都能容忍別人的錯誤。

同時，我們不應該為了某種目的接近某些人。當我需要的時候，我會拉關(guān)系，當我不需要的時候就開始。

論語這門課程讓我學***多名句和知識，更讓我懂得了很多東西，它對我的人格操守方面也起了一定影響。

其實學***課程的同時也是我們重新認識自己，并且與自己的一些壞毛病、不正確的世界觀作斗爭的過程，通過這段時間的學習，使我不斷的改正自己的缺點，并在以后的時間中繼續(xù)保持下去。

我相信這段時間不會白白浪費。它很有價值，將來對我也很有用。

大學論語讀后感【篇5】

讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子. 秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也?！?/p>

孔子在中國歷史上的角色是什么?

是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。

一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。

好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實，世間多數(shù)出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。

孔子就是最好的例證。

在談論理想時，那淺淺的一句：“吾與點也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆?

《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細想身邊

大學論語讀后感【篇6】

假期特意買了一本于丹的《論語心得》，空閑時間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯(lián)系起來，警示后人。大家知道，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因為有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學生時，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學太度。想到自己有時會對學生聲色俱厲，經(jīng)常職責學生不該如何如何，真是羞愧難當。覺得自己不是一個真正的好老師。

真正的好老師應該會像孔子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。

我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上，凝聚著他內(nèi)心傳導出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。

自古就有一部《論語》治天下之說，在《于丹論語心得》第二部分中剖析的非常深刻，我們永遠也不要忘記天地給予我們的和諧，我們努力創(chuàng)建的和諧社會，就是要人民幸福的生活安居樂業(yè)。要有信仰，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。什么叫半部論語治天下？有時候，學一個字、兩個字，就夠用一輩子?？鬃拥膶W生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字。簡單地說。就是要做好自己，同時要想到別人。這使我想到了我自己，我常常這樣想，只要做好自己的本職工作就好了，不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認認真真的工作，本本分分的做

人?！庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！

大學論語讀后感【篇7】

孔子以禘禮為例，進一步強調(diào)禮樂文化的傳承，內(nèi)涵重于形式。這一節(jié)，孔子繼續(xù)禘禮這一話題，來論證文化精神的傳承意義和作用。

或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之于天下也，譬如示諸斯乎？指其掌。

這是個很有意思的故事，從中我們可以領(lǐng)略孔子的幽默風趣和對文化衰落的無奈。先來簡單說下故事情節(jié)：

有人問孔子，關(guān)于“禘”這個禮儀的說法，和這一套學術(shù)思想的理論，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答復呢？他說：“不知也”——我不知道?？鬃诱娴牟恢绬幔慨斎唬@是他幽默的話，換句話說，是一種“反教育”，用現(xiàn)代術(shù)語來說，是“反激式的教育”。他的意思是說，這一種基本的文化精神，大家應該知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。聯(lián)系上節(jié)所說“吾不欲觀之矣”，其實孔子是有些生氣和無奈的。舉辦禘禮的天子和諸候不懂禘禮的內(nèi)涵嗎？可誰在乎這些呢？所以孔子開玩笑地講，我也不知道怎么說了。

再看他說了不知道以后又怎么說下去，就可明白他真的知道不知道了，“知其說者之于天下也，譬如示諸斯乎？指其掌?！笨鬃又缸约旱氖终普f，真正懂得禘這個文化精神的人，看天下國家事事物物的道理，就好像是呈現(xiàn)在這掌心上，這么清楚明白了。他指著他的掌心，用動作來表示天下的事理，就像指顧之間，如在目前那樣的容易。示，是顯示；斯是這，指其掌。示諸斯，顯示于掌中。

這還是玩笑的語氣，甚至有些置氣。大概這個“或問”的人，即某人，是知道孔子對禘禮的不滿，才來詢問他的意見的。而孔子也知道，他的意見是起不到什么作用的，所以他才指著手掌，笑看著這個某人講，我也不知道啊，知道這個道理的人，對于世間萬物，甚至治理天下而言，大概一切盡在掌握之中吧。留下某人在風中凌亂。

拋開這個玩笑不講，其實這句話還是很有內(nèi)涵的。禘禮是祭天地之禮，涉及我們?nèi)A夏民族的原始崇拜和文化根源。要詳細論述，我沒這個能力。我理解來講，在祖先看來，天如父，至公至上，地如母，至情至性，人世間的一切均為天地所孕育，也為天地所掌控。所以儒道兩家認為，天道高于人道，不管天子諸侯還是皇帝大臣，都受天地之道的約束和控制。皇帝繼位，要講受命于天。皇帝失德，將降天罰。能明白天地之道，便掌握了人世間最基本的哲學，便能了解宇宙蒼生，了解世間萬物。

說遠了，總之要知道為什么天子諸侯要祭拜天地，并且天地之道，天地崇拜代表了中國文化的基本精神。而這一崇拜，在我看來是既唯心又唯物的，相對于其他宗教而言，是有十分巨大的區(qū)別的，甚至是一種生存信念而非一種原始宗教。天地之道之于人世之間，便是道德規(guī)矩，它并非不可見，不可置疑的神。塑造天地的盤古，創(chuàng)造人類的女媧，并沒有像其他宗教的神衹一樣來主管、約束世人，他們更像是旁觀者，更像父母之于子女，只有關(guān)愛，沒有索取。所以我們對天地的祭拜，對祖先的祭拜，更像是對自己信念的祭拜，不過是將無法對人言的想法，于天地祖先念叨念叨，匯報匯報；所許的愿望，更像是對自己的一種激勵和承諾。所以周易講，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

我們以前過年，正月初一早上起來，家長帶領(lǐng)全家的人，先要祭天地、拜祖宗，雖然儀式簡單，但卻很嚴肅，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是實行“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的尊敬傳統(tǒng)的精神。現(xiàn)代一般家庭，就從來不祭祖，這就是教育的問題，是信仰、信念缺失的問題，值得重新研究、重新修整。保持這一點傳統(tǒng)，這一點習慣，使后代知道源遠流長的民族傳統(tǒng)，這也是我們的責任。

大學論語讀后感【篇8】

幾乎每個人都知道顏回，但是一千個讀者中有一千個哈姆雷特，讀完《論語》后，我對顏回有了自己的看法。

“孔子說：我不違背整天的詞語，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻。”這是老孔子顏回的評價，可以概括為“顏回大智若愚?！鳖伝乜雌饋肀?，其實他是一個聰明的人渴望學習，所以我們不能以貌取人。

孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過虛心求學生活的人，他都收下。當顏回進學堂時，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進行學習最認真，但從不發(fā)表意見。

可隨著時間的推移，孔子顏回發(fā)現(xiàn)后，中午放學總是最后一個離開學校，下午和早期學校?？鬃佑X得很奇怪：顏回，吃就吃這么快?于是，他派了幾個人回家，看看發(fā)生了什么事焉。

原來，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區(qū)，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個用竹子能夠做的每個碗里，津津有味地吃起來。有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學堂。

孔子非常欣賞顏回，所以他說：“賢，惠也!一筐菜，一瓢飲，在小巷里，人們不能擔心，回來也不改變它的快樂。賢者歸也!“

不僅如此，顏回恭恭敬敬地說。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說他“在三月的時候良心發(fā)現(xiàn)”，但是顏回沒有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說:“唉!天空被哀悼!天空被哀悼!”

公爵曾問孔子：“有什么好學的弟子?”孔子說：可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學顏回，不怒，不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死，未聞好學者也!”

顏回是個肯吃苦耐勞的人。他沒有在現(xiàn)狀中抱怨，而是一個積極健康向上，努力工作學習，修身養(yǎng)性，成為了得到大家相互尊重不同的人。我們在生活中也要通過這樣。例如，這次考試考差了，不要灰心，不要抱怨，因為那都是需要我們可以自己的問題。我們國家應該根據(jù)分析錯題，以后上課認真聽講做筆記，才能不斷提高教學成績。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎?

我們也可以學習顏回的另一個優(yōu)點：尊敬師長。老師面對這么大的班級，毫無怨言的把教授給我們的知識，我們不能不尊敬老師。但我們不應該面對老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯了。這樣，我們在課堂上要認真聽講，不懂的問題可以向老師請教，吸收老師的知識，才能無愧于老師的辛勤付出。

因此，我覺得學生顏回是個尊師重道，好學，大智若愚的人。他是我們可以學習的好榜樣。

大學讀后感4篇

閱讀是我們追尋和探索想要知道的真理的重要途徑，讀完作者的作品，我們不禁有很多感慨。作品中的那些深刻情節(jié)可以通過寫讀后感來表達。那么，如何寫一篇有關(guān)作品的心得呢？為了讓大家受益，編輯特意整理了精美的“大學讀后感”，相信會對你有所啟發(fā)！

大學讀后感(篇1)

《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒有經(jīng)過謹慎細致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強烈的感染力，形成獨特的藝術(shù)風格。

只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。《我的大學》——我的大學！

我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。

《我的大學》是這三部曲中最后完成的一部，小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，但他的大學夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學—社會大學為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。

大學讀后感(篇2)

讀了《我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與壓迫。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。

當初我剛考進這所大學時，因為專業(yè)是被調(diào)劑的，心中也就不平衡，對學校充滿了抱怨與不滿。對學習不是很上進，整天在學校無所事事，不是看小說，就是跟朋友們聊天，將大好時光白白浪費掉。還有的就是平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。到了期末考試時，由于平時的不努力，臨時抱佛腳，死記硬背，導致期末成績出來不理想。等到讀了這本書后，我才深深的感悟到我是多么的不懂的珍惜著美好時光，有這么好條件讓我讀書，獲取更多的知識。為此我深深的反省，要好好的借此去學習更多的知識，豐富自己的生活，擴大自己的視野。另外主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。也許真的是要經(jīng)歷磨難才懂的自己身邊的幸福，這樣才明白自己比別人是多么的幸運。所以我們要積極追求光明與知識，讓自己成為有用的人，對大學，人生充滿熱情，活力。

大學讀后感(篇3)

這是高爾基自傳體小說《童年?在人間?我的大學》三部曲的最后一部，名叫《我的大學》。

這部里有《來到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點上學的期望，去了喀山。但是，他想上大學只是一個夢想，不能實現(xiàn)。期望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時候，聽到了一件很不愉快的事――他的外祖母去世了。在過了一段時刻后，阿廖沙上了一只拖船，離開了喀山，來到了里海地區(qū)……

讀完之后，我有很多感想，在當時的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒有上到大學，還經(jīng)歷了可怕的事實：外祖母去世了，多不好的消息，多無法讓人理解，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長呢？還有，我還喜愛阿廖沙堅強的品質(zhì)，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學習，還有，他身上有一種說不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒有關(guān)聯(lián)，只和好有關(guān)聯(lián)。而且，他并沒有放下那一絲的期望，經(jīng)過七天七夜的乘船航行后，來到了里海地區(qū)，這一段經(jīng)歷，也能夠算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學了。

大學讀后感(篇4)

盡管在我的心目中李開復博士更多的是一個“計算機天才”而不是個專門寫勵志書的(我覺得勵志書都很扯淡)，一直以來我都很敬佩李開復博士，并且始終覺得他是我們?nèi)A人的驕傲。但是他對中國大學生的關(guān)心，這份難得的大學生情結(jié)，也讓我心生敬佩之情。假期在讀完李博士在我們浙商大的演講和幾封“寫給大學生的信”之后，心里頗有感觸。最有共鳴的是他的第三封信：成功、自信、快樂。

他有句話是這么說的：“成功可能是你創(chuàng)造了新的財富或技術(shù)，可能是你為他人帶來了快樂，可能是你在工作 崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我、與世無爭的生活方式。每個人的成功都是獨一無二的?！弊哌M大學以來，就對什么是“成功”開始迷茫。高中、初中時，對我而言，似乎考試拿了好成績就是成功，比賽拿了獎項就是成功， 老師表揚了我就是成功。但進入大學，開始羨慕別人能歌善舞、多才多藝，覺得自 己不夠成功;學習很忙碌，我開始羨慕別人能掙外快，覺得自己還不夠成功……也許，在這個物欲橫流的社會里，很多人都會與我有著同樣的感受。在小說中曾看到過這樣一句話：“一個人的成功無非就是從別人仰視的眼神中得以肯定?！币苍X得成功就該是這樣被人敬仰，被人羨慕。但是，李博士說得好，“每個人的成功都是獨一無二的”，有了金錢就一定能獲得別人的尊重嗎?有了權(quán)勢就一定能擁有快樂嗎?在大學里，找到一種自信，獲得一份愛情，明確自己的目標，發(fā)掘自己的興趣，這不都應該是一種成功嗎?成功不一定與成績、金錢、名利相關(guān)，成功不應該讓心靈背負太多的沉重。一語驚醒夢中人，“每個人的成功都是獨一無二的”，自信加快樂才是真正的成功。關(guān)于第四封信我覺得最值得在校的大一大二學生讀一讀，我們的大學時光到底該怎樣度過?我認為，李先生的這封信給了我們很多啟示，他給我們指明了一條道路，也許這條路并不適合于每一個人，但是我們在校的青年學生一定會從中收獲很多，讓我們的大學經(jīng)歷不再蒼白，讓我們的大學擺脫“迷茫、郁悶、無聊、沒意思”這些本不屬于我們朝氣蓬勃的學生的詞匯。讓我們更加積極主動向上，讓我們能夠畢業(yè)時有更多的自信和砝碼去迎接這個社會的挑戰(zhàn)，而不是臨到畢業(yè)時充滿了無助，迷茫。

印象深刻的還有李開復博士第六封信中的一段話：“用勇氣來改變可以改變的事情，用胸懷來接受不可改變的事情，用智慧來分辨兩者的不同。”我想，這三句話既道出了西方式的積極進取的心態(tài)，永不言棄、永不消沉的人生態(tài)度，也代表了用中國式的謙恭謹讓的度量來培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，學會承認和接受真實的、不完美甚至不公正的世界。而什么時候該放棄，什么時候該爭取，就要依靠我們的智慧去判斷，這是對我們大學生良好心態(tài)的要求，也是做人智慧的體現(xiàn)。但是，難的是我們?nèi)鄙龠@份“智慧”，所以有時候覺得累，覺得疲憊。我想，選擇的智慧也就是人生的智慧吧!

校園生活應該說是人一生中最重要，最主要，最必要的學習時期，尤其是大學 時期，區(qū)別與之前填鴨式的填喂，在大學里你可以自由的汲取你想要的知識，所以我們一定要珍惜這美妙的大學時光。即使在將來，自己離開了學校也要設法為自己營造出學習的氛圍來。一個優(yōu)秀的人可以很快適應環(huán)境，做出漂亮的業(yè)績。而一個真正的成功者可以影響環(huán)境，創(chuàng)造出適于自己的氛圍。不論在什么時候，都應該堅持學習，每一次學習都是對之前舊自我的一次超越，挑戰(zhàn)自我是在一次次學習中實現(xiàn)的。在人類快速發(fā)展，科技日新月異的今天，每天學習應該列為和吃飯一樣重要的事去做。成功是一種習慣，要學會養(yǎng)成“成功”的習慣，而成功需要好的習慣。這是對李開復先生七封信的一點感想，不長，膚淺，自大。因為年少。

國畫大學讀后感

以下是幼兒教師教育網(wǎng)精選的有關(guān)“國畫大學讀后感”的內(nèi)容供您參考。讀書能豐富我們的精神世界，讀完作品之后，可以把他的思想給簡要記錄下來。這里推薦大家親自動筆寫一篇讀后感。期待這些參考對你的工作或?qū)W習有所幫助！

國畫大學讀后感 篇1

王躍文先生寫的官場小說《國畫》，最近這兩個月我連續(xù)看了兩遍。有人說，作者是官場小說第1人;我不愿附和自己和作者的淺薄，但感覺這本小說的確挺有意思?！秶嫛吩倏粗?/p>

主人公朱懷鏡先生是個不算太壞的好官。他有知識分子的骨子，也有官場游子的面子。其實，自古以來，中國的官場就積聚了大量本是有思想有追求有能力的知識分子，但他們必須適應官場潛規(guī)則，否則不但好活無望，連好死都不得。朱懷鏡大概奉行的是內(nèi)方外圓，或說思方行圓的人生哲學;他內(nèi)心鮮明著自己的判斷，而行動迎合著官場的規(guī)則。他并非大奸大惡，所以也未大貪極刑;他并非大善大賢，所以不致太高太假。

他為幫張?zhí)炱娴拿?，而出面讓龍文作假證;卻意外獲得后者的重托，為他保管了行賄本。待自己隨投靠的大樹失勢，而張?zhí)炱媲嘣浦鄙?，卻對之不理不睬時，他被迫祭起了無意收留的法器，實現(xiàn)了自我官運的逆轉(zhuǎn)。我們自然不能說他高尚，但觀者也很難批之為卑鄙，反而常有人為他辯護，說是官場必須的自我保護。

他長期和青年女子梅玉琴同居廝混，她從未要求，他未曾打算、也始終不能給她諸如家庭或名分之類。甚至最后她被判刑，自顧不暇的他也未援手一把;尤其是最后去探監(jiān)，面對臉色蠟黃、身體臃腫、背影佝僂的她，他的浪漫在頃刻間被堵在喉頭下面了他無法克制自己的失望和放棄。但是他和她之間從一開始就沒有所謂的權(quán)、錢和性、色等交易的戲份，唯一的至少說是很主要的紐帶就是一個字：情兩情相悅，相互慰藉。人們自然不愿說他們超凡脫俗，但也很難說是骯臟庸俗。世間兩性以情為媒，似乎就不該遭受太多責備了。

作為膚淺的讀者，我對朱懷鏡當然是愛不起來，但實在也恨不下去，只覺得他只是至今(并將長期)活在(甚而是活躍在)中國官場的普通一員;我倒很慶幸他沒被作家神圣化，但也沒被妖魔化。

看人的品行，最好看他的朋友就可以了。朱懷鏡自認最好的朋友大概就4個：一個是畫家李明溪，瘋瘋癲癲，生活在自己的藝術(shù)世界里，后來失蹤了;一個是記者曾俚，憤世嫉俗，生活在自己的正義世界里，最后被逼走了;一個是裝裱師卜未之，超凡脫俗，生活在自己的古典世界里，后來死了;還有一個是紅顏知己梅玉琴，溫婉癡情，生活在自己的愛情世界里，最后被關(guān)了。

這本小說中最神奇的是關(guān)于且坐亭一段的故事描寫，先有放意自然的的閑趣，再有古跡零落的幽思，又添讖語如靈的神秘，最后竟帶如真似幻的荒誕。讓整個小說點綴了一點魔幻色彩，并且也成為小說情節(jié)發(fā)展的一個逆轉(zhuǎn)和歸宿。

值得一看。

國畫大學讀后感 篇2

《國畫大學讀后感》

國畫是中國文化的瑰寶之一，它承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。而《國畫大學》則是一本以傳統(tǒng)國畫為主題的圖書，通過作者對國畫的深入探索和個人理解，向讀者展現(xiàn)了國畫的魅力與藝術(shù)之美。閱讀完《國畫大學》，我深受啟發(fā)，對國畫產(chǎn)生了更深層次的理解和欣賞。

《國畫大學》在結(jié)構(gòu)上十分科學完整。整本書共分為四個篇章：傳統(tǒng)傳承、國畫技法、名家作品、藝術(shù)魅力。每個篇章立意鮮明，內(nèi)容豐富。在傳統(tǒng)傳承篇章中，作者通過詳細介紹國畫發(fā)展的歷史和人物，使我們對國畫的起源和演變過程有了更加清晰的認識。國畫技法篇章則著重探討了國畫繪畫的基本技法和表現(xiàn)方法，讓我們從實踐層面更好地了解國畫的技藝要點。而名家作品篇章則展示了一系列優(yōu)秀的國畫作品，通過欣賞作品讓我們深入感受藝術(shù)的力量和創(chuàng)作的精髓。藝術(shù)魅力篇章則通過一系列的故事和案例，闡述了國畫背后所蘊藏的豐富內(nèi)涵和精神追求。

書中的插圖精美細致，讓人目不暇接。每一頁都有大量的國畫作品和技法示意圖，生動直觀地展示了國畫的藝術(shù)魅力和獨特韻味。這些精美的插圖不僅為讀者提供了具體的視覺參考，更讓我們在閱讀的過程中可以感受到國畫的美感和境界。尤其是在名家作品篇章中，作者選取了一些頂尖藝術(shù)家的作品，通過插圖的展示，我們可以深入鑒賞他們的創(chuàng)作風格和表現(xiàn)手法，感受到國畫的博大精深之處。

另外，《國畫大學》還注重實踐與理論的結(jié)合，使讀者能夠?qū)⒅R轉(zhuǎn)化為行動。在國畫技法篇章中，書中提供了一些簡單易行的繪畫練習，幫助讀者在實踐中逐漸掌握國畫的技巧。例如，如何運用“水墨漸進法”來創(chuàng)作山水畫，如何運用“線條描繪法”來表現(xiàn)花鳥畫等等。這些實踐性的推導和練習，使我們更加融入到國畫的世界中，提升了我們對國畫技法的理解和掌握。

《國畫大學》在思想層面也給了我們很多啟示。國畫作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含著豐富的哲學思想和人文精神。通過閱讀這本書，我們可以從國畫作品中感悟到中國人民的情感表達和審美追求，進一步了解中國文化的魅力和獨特性。這種哲學思想和人文精神的合一，正是國畫魅力所在，也是我們深深被吸引的地方。

小編認為，《國畫大學》是一本令人受益匪淺的圖書。通過這本書的閱讀，我對國畫的理解更加深刻，在藝術(shù)方面也獲得了一些啟示。它不僅開拓了我的藝術(shù)眼界，更讓我對傳統(tǒng)國畫保持了濃厚的興趣和熱愛。希望通過更多的人閱讀《國畫大學》，我們能夠共同推動國畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展，讓這門傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。

國畫大學讀后感 篇3

國畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，它承載了中國文化的深厚底蘊，代表了中國人民的智慧和情感。如今，國畫已成為一門高等教育學科，中國的許多大學都設有國畫專業(yè)。最近，我看了一本名為《國畫大學》的書籍，它深情地講述了中國國畫的歷史、技法和精髓，給我留下了深刻的印象。

這本書以生動的筆調(diào)和圖文并茂的方式介紹了國畫的起源和發(fā)展過程。書中提到，國畫的起源可以追溯到幾千年前的古代中國，它受到了中國古代文化、哲學和思想的影響。國畫以線條、墨色和構(gòu)圖為主要表現(xiàn)手法，注重在有限的空間內(nèi)表達無限的意境。通過描繪山水、花鳥、人物等各種題材，國畫傳遞了中國人民對自然界和人生的獨特理解。

在國畫大學中，作者介紹了中國國畫史上的眾多名家和作品，讓我對他們的藝術(shù)風格和成就有了更加深入的了解。例如，書中提到的“四大國畫家”王羲之、王維、顧愷之和吳道子，他們在不同時期的國畫領(lǐng)域都有重要貢獻。通過欣賞他們的經(jīng)典作品，我能夠感受到他們對形式和意境的把握，以及對傳統(tǒng)文化的承繼和創(chuàng)新。

此外，國畫大學還詳細介紹了國畫的技法和材料，使我對描繪細節(jié)和表現(xiàn)效果有了更深入的理解。國畫運用了獨特的筆墨和畫紙，通過水墨的濃淡變化和墨跡的延伸，表現(xiàn)出不同的線條和層次感。讀完國畫大學后，我深深地理解到，國畫的技法和材料是非常講究的，只有充分理解和掌握了這些基礎知識，才能在創(chuàng)作中達到更高的藝術(shù)效果。

在國畫大學中，作者還引用了豐富的例子和故事，使我對國畫的魅力有了更加深刻的認識。例如，書中提到了一個叫“飛白”的技法，即在畫面中故意留下空白，以增強視覺沖擊力和藝術(shù)效果。這種技法在國畫中可以營造出空靈、悠遠的意境，讓觀者感受到寧靜與思考。這種合理運用技法的思維方式讓我深思，藝術(shù)是一門表達情感和思想的語言，只有用心去感受和欣賞，才能真正理解和欣賞其內(nèi)涵。

通過閱讀《國畫大學》，我對國畫有了更加深入的了解和認識。國畫不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是承載和傳承了中國文化的瑰寶。國畫大學讓我深入了解了國畫的歷史、技法和精髓，讓我對國畫藝術(shù)有了更高的欣賞水平。通過這本書，我深刻地感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊，也對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美妙和獨特性有了更深的認識。我相信，在未來的學習和生活中，這些對國畫的理解將會對我產(chǎn)生積極的影響和幫助。因此，我強烈推薦《國畫大學》這本書，希望更多的人能夠通過它了解和感受到中國國畫的魅力。

國畫大學讀后感 篇4

《國畫大學》讀后感

《國畫大學》是一本引人深思的書。從標題上來看，我以為這是一本關(guān)于國畫技法和藝術(shù)創(chuàng)作的教材，但當我逐漸讀進去后，才發(fā)現(xiàn)這本書的意義遠不止于此。它不僅涵蓋了國畫的技巧和藝術(shù)鑒賞，更是一本提供了對國畫歷史、文化以及藝術(shù)家心智成長的深刻洞察的著作。

這本書以一種獨特的方式講述了國畫的發(fā)展歷程，從古代文化的背景開始，詳盡地介紹了中國傳統(tǒng)繪畫的起源、發(fā)展和傳承。從古代的壁畫、書法直到現(xiàn)代的水墨畫，書中融匯了大量的畫作和藝術(shù)家的心路歷程，使我們更加深入了解中國國畫的形成與演化。通過對一幅幅名家名作的分析和解讀，作者將我們帶入了一個藝術(shù)瑰寶的世界，讓我們感受到了國畫的獨特魅力。

在這部書中，我最受啟發(fā)的是作者對藝術(shù)家心智成長的深刻理解。他強調(diào)了“國畫大學”的重要性，指出只有通過學習中國傳統(tǒng)文化和繪畫技巧，藝術(shù)家才能在創(chuàng)作中展現(xiàn)出真正的內(nèi)涵與精髓。作者通過許多具體案例，解讀了藝術(shù)家們是如何通過對傳統(tǒng)繪畫的學習和理解，融合自己的個性與時代的元素，不僅成功傳承了中國繪畫的傳統(tǒng)，還創(chuàng)造出了新的藝術(shù)形式。這種對藝術(shù)家的理解和贊賞，讓我更加深刻地認識到國畫的獨特之處，以及藝術(shù)與時代之間的辯證關(guān)系。

同時，這本書也讓我重新認識到國畫的價值和意義所在。國畫不僅是一門藝術(shù)形式，更是一種文化的傳承和表達方式。通過對中國古代文化藝術(shù)的學習，我深刻體會到國畫所承載的豐富內(nèi)涵，以及中國人對自然和生活的獨特感悟。每一幅國畫作品都是藝術(shù)家對現(xiàn)實世界的觀察與體驗的綜合呈現(xiàn)，而背后蘊含的文化傳統(tǒng)和哲學思想更是讓人敬畏。這本書通過對國畫大師的作品解讀和背后的文化內(nèi)涵進行深入剖析，讓我們深入了解到國畫所表達的情感和哲學，進而增進對國畫藝術(shù)的熱愛和欣賞。

《國畫大學》讀后，我對國畫的理解不再是一種形式的欣賞與賞析，而是一種思考與觸動。通過作者深入淺出的講解和案例分析，我深刻領(lǐng)悟了國畫創(chuàng)作的內(nèi)蘊與外在表達之間的關(guān)系。我意識到要成為一名優(yōu)秀的國畫家，不僅需要對中國傳統(tǒng)文化和技法有著深入的了解，還需要通過反思和發(fā)掘自己的創(chuàng)作靈感與個性。只有這樣，才能為國畫這一古老而獨特的藝術(shù)形式注入新的活力和內(nèi)涵。

總的來說，《國畫大學》是一本引人入勝、充滿洞察力的書。它不僅讓我對國畫有了更加深入的理解，也拓寬了我的藝術(shù)視野。通過對藝術(shù)家心智成長的解讀，我明白了學習傳統(tǒng)藝術(shù)并不是簡單地模仿，而是要融合個人的創(chuàng)新與思考，以推動國畫藝術(shù)向前發(fā)展。這本書對于廣大藝術(shù)愛好者和國畫創(chuàng)作者來說，無疑是一本值得反復品讀和思考的重要著作。

國畫大學讀后感 篇5

我最近讀了一本書，書名叫《國畫大學》，作者是中國著名的國畫家李可染。這本書記錄了李可染在國畫教育領(lǐng)域的心得和經(jīng)驗，并對國畫大學的教育體系進行了深入探討。通過閱讀這本書，我對國畫教育有了更深刻的理解，也對國畫藝術(shù)產(chǎn)生了更深的熱愛。

《國畫大學》一共分為六章，從國畫的基本功講起，一步步地介紹了國畫技巧和藝術(shù)境界的培養(yǎng)。李可染通過他多年的教學和創(chuàng)作經(jīng)驗，提出了一套獨特的國畫大學教育體系，包括學生的選拔、基礎訓練、專業(yè)技巧培養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成等方面。他強調(diào)了國畫教育的核心價值，即要“以心為師”，尊重學生的個性和創(chuàng)造力，培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新能力。

我在閱讀中深受啟發(fā)。李可染在書中描述了他對國畫的熱愛和執(zhí)著追求，他將國畫看作是一種生活，一種修身養(yǎng)性的方式。他堅信，通過國畫的表達和創(chuàng)作，人可以達到心靈的平靜與高度的藝術(shù)境界。正是因為對國畫的這份熱愛，李可染才能夠在坎坷的人生道路上堅持不懈地追求藝術(shù)理想。這讓我深深地感動和敬佩。

我從小就對國畫藝術(shù)有濃厚的興趣，但一直未能系統(tǒng)地學習和掌握基本的技法。通過讀《國畫大學》，我對國畫藝術(shù)有了更深入的了解，并對如何提升自己的繪畫技巧有了清晰的思路。書中提到的對于基本功的重視和訓練，以及對自然景物的觀察和揣摩，讓我深感自己在過去的繪畫中有很多不足之處。通過細致的觀察和練習，我相信我能夠慢慢提升自己的繪畫水平。

除了技巧的培養(yǎng)，李可染還強調(diào)了藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。他在書中講述了如何欣賞和理解國畫作品，如何對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度以及如何培養(yǎng)自己的藝術(shù)鑒賞能力。對于我來說，這部分內(nèi)容給了我很大的啟發(fā)。國畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊和獨特的審美理念，通過閱讀和學習，我能夠更好地理解其中的內(nèi)涵和詩意。

通過讀《國畫大學》，我重新梳理了自己對國畫的認識，也對繼續(xù)深入學習和探索國畫教育充滿了熱忱。作為一名普通的愛好者，我愿意借鑒李可染的教育經(jīng)驗和理念，注重創(chuàng)新和個性的培養(yǎng)，在學習國畫的過程中不斷尋求突破和進步。國畫大學就像一座座的藝術(shù)殿堂，等待著我們?nèi)ヌ剿骱驼鞣?/p>

讀《國畫大學》讓我對國畫藝術(shù)有了更深刻的理解和熱愛。通過李可染的教育經(jīng)驗和對藝術(shù)的追求，我了解到國畫不僅是一種繪畫技法，更是一種精神追求和生活方式。這本書在我心中點燃了一團火焰，讓我更加堅定地走上了學習國畫的道路。我希望通過不斷的學習和實踐，能夠在國畫藝術(shù)的殿堂中找到自己的一席之地。

國畫大學讀后感 篇6

《國畫大學》讀后感

《國畫大學》是一本描寫中國古代國畫發(fā)展和演變的書籍。在閱讀這本書之前，我對于國畫的了解只是停留在一些傳統(tǒng)山水畫、花鳥畫等表面知識上，并沒有真正深入了解國畫的歷史和文化內(nèi)涵。通過閱讀《國畫大學》，我深深體會到了國畫的博大精深和獨特魅力。

這本書以時間順序進行國畫發(fā)展歷程的描述，將讀者帶入古代藝術(shù)的世界，幫助理解中國古代文化的演變和發(fā)展。書中詳細介紹了中國古代國畫的起源和發(fā)展，以及不同時期的藝術(shù)家和他們的作品。通過讀書，我了解到國畫的創(chuàng)作過程不僅包括寫生和觀察，更是要靠藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力來表達畫面中的意境和情感。在書中，我認識到了許多杰出的國畫大師，他們通過自己獨特的藝術(shù)表達方式，創(chuàng)作出了許多傳世之作。他們以自然山水、花卉植物、人物畫等為題材，通過筆墨和色彩的運用展現(xiàn)了中國古代文化的瑰麗和深邃。

閱讀《國畫大學》讓我對國畫的審美觀念產(chǎn)生了很大的改變。在書中，藝術(shù)家們不拘一格的創(chuàng)作方式和他們獨特的藝術(shù)技巧讓我看到了國畫的多樣性和豐富性。在過去，我覺得國畫有點單調(diào)和古板，但通過這本書，我發(fā)現(xiàn)國畫的魅力在于它所表現(xiàn)的自然和人的內(nèi)心世界，是一種抽象性的表達方式，它讓人通過內(nèi)心感受到宇宙的奧秘和人生的哲理。

《國畫大學》還讓我對中國古代文化有了更深入的了解。國畫不僅僅是一種藝術(shù)形式，它蘊含了中國古代文化的精髓。國畫大師們通過作品來表達他們對于自然、人生和道德的思考，這讓我認識到了中國傳統(tǒng)文化中的一些價值觀念和人生哲理。國畫給了我一種審美的享受，同時也啟發(fā)了我對于生活的思考和人生的感悟。

通過閱讀《國畫大學》，我感受到了國畫的獨特魅力和深遠影響。國畫不僅僅是美學的延伸，更是中國古代文化的重要組成部分。書籍詳細介紹了不同時期的藝術(shù)家和他們的作品，使我對國畫的發(fā)展歷程有了更清晰的了解。在書中，我還學到了一些國畫的基礎知識和技法，這使我對于國畫創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。我也希望通過自己的努力，能夠更加深入地了解國畫，從中汲取靈感，開拓自己的藝術(shù)道路。

《國畫大學》這本書打開了我對國畫的視野，讓我對中國傳統(tǒng)文化更加感興趣。通過學習國畫，我明白了藝術(shù)的意義遠不止于表面的美感，更是一種思考生活、感悟人生的方式。國畫作為中國古代文化的瑰寶，它的獨特之處在于展現(xiàn)了中國古代文化的氣韻和哲理，使人們能夠用心去體驗自然的美，感受生活的樂趣。閱讀《國畫大學》是一次藝術(shù)之旅，也是一次心靈的洗禮，它讓我更加熱愛國畫，也更加向往中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。

國畫大學讀后感 篇7

《國畫大學》是一本描寫中國傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的故事書。通過講述一個年輕畫家的成長經(jīng)歷，作者展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和意義。閱讀這本書，我收獲頗多，深深感受到了中國國畫的獨特之處。

這本書向我展示了國畫的獨特藝術(shù)形式。與西方繪畫以透視為主要手法不同，國畫注重的是筆墨的韻律和表現(xiàn)力。在書中，作者生動地描繪了中國畫家如何用一筆一劃表現(xiàn)出自然界中的萬物。通過墨痕的縱橫交錯，國畫藝術(shù)家能夠表達出對自然界的獨特理解和情感體驗。閱讀書中那些精心描繪的山水畫和花鳥畫，我仿佛能夠感受到畫家對大自然的熱愛和敏感。這種獨特的藝術(shù)語言使得國畫獨樹一幟。

這本書展示了中國傳統(tǒng)文化對國畫的深刻影響。國畫源遠流長，幾千年的歷史為它注入了深厚的文化內(nèi)涵。書中，作者通過描寫國畫大學中的學習氛圍和教育理念，向讀者傳遞了中華傳統(tǒng)文化的教育意義。國畫大學的老師們不僅傳授畫技，更注重培養(yǎng)學生的情操和修養(yǎng)。他們要求學生要以真心對待所畫的每一幅作品，不為功名利祿，而是為了表達自己的內(nèi)心意境。這種崇尚自然和修身養(yǎng)性的理念給予了我深刻的啟示。如何踐行這種理念并將其融入自己的生活中，是我讀完這本書后思考的重要問題之一。

這本書還講述了一個成長和追求夢想的故事。主人公年幼時因為碰巧看到一位畫家作畫的場景而對國畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他來到國畫大學，遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但通過不斷的努力和堅持，他逐漸成長為一名優(yōu)秀的畫家。這個故事告訴了我堅持追求夢想的重要性。無論遇到多少困難和阻礙，只要心懷夢想并為之努力，就一定能實現(xiàn)自己的理想。

通過閱讀《國畫大學》，我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的獨特之處和深厚內(nèi)涵。這本書不僅給予了我新的藝術(shù)欣賞角度，同時也激發(fā)了我對于中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。我相信，在今后的日子里，我會更加重視國畫的學習和欣賞，并將其融入自己的生活中。我也希望能夠盡自己的一份力量，推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

國畫大學讀后感 篇8

《國畫大學》是一本描寫中國畫史的重要著作，通過對中國畫的演變歷程和藝術(shù)理論的分析，為我們揭示了中國畫的獨特魅力和深厚內(nèi)涵。閱讀完《國畫大學》，我對中國畫的認識更加深入，對其藝術(shù)性和文化意義有了更為深刻的理解。以下是我對《國畫大學》的讀后感。

我深深感受到了中國畫的歷史厚重和文化底蘊。通過對中國畫的發(fā)展歷程的描述，我了解到中國畫的起源可以追溯到遠古時代，而隨著歷史的演進，中國畫逐漸形成了獨特的風格和表現(xiàn)方式。這種以線條勾勒和用墨點染來表現(xiàn)形象和意境的方式，讓中國畫具有了與西方繪畫迥然不同的藝術(shù)特色。同時，中國畫與文化的緊密聯(lián)系也給我留下了深刻印象。中國畫所表現(xiàn)的山水、花鳥和人物等元素，都帶有深刻的文化內(nèi)涵，通過對畫作的閱讀，我們可以了解到中國人的審美觀念和情感表達方式。

我對中國畫的藝術(shù)美感有了更加深刻的認識?！秶嫶髮W》中詳細介紹了中國畫的構(gòu)圖、用墨、色彩和意境等方面的技法和要點，使我對中國畫的藝術(shù)性產(chǎn)生了更加強烈的興趣。尤其是對于中國畫中山水畫和花鳥畫的描繪，我深深被其中的自然之美和靜謐之感所打動。中國畫追求的是“意境”，通過精妙的構(gòu)圖和哲思的主題，將觀者引入一種超脫塵世的境界。

我被《國畫大學》中對中國畫家的介紹和評析深深吸引。中國畫史上有許多偉大的畫家，他們以自己獨特的畫風和意境，對中國畫做出了重要貢獻。他們的作品不僅反映了個人才華，也代表了時代的精神風貌。通過對這些畫家的學習和賞析，我更加深入地領(lǐng)悟到中國畫的價值和魅力。同時，這些畫家的生平故事和創(chuàng)作背景也讓我對他們產(chǎn)生了更多的興趣和敬佩之情。

通過閱讀《國畫大學》，我對中國畫的認識得到了深化。我領(lǐng)悟到中國畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)形式，不僅具有獨特的審美特點，更承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。同時，我對中國畫的藝術(shù)魅力和創(chuàng)作技法有了更加深刻的認識，這對我今后的藝術(shù)修養(yǎng)和審美觀念的塑造都將產(chǎn)生積極的影響。感謝《國畫大學》這本書，使我對中國畫產(chǎn)生了更多的熱愛和理解。我相信，通過不斷地學習和欣賞，我能夠更好地欣賞和創(chuàng)作中國畫，并將其傳承下去。

我的大學讀后感

讀完這篇文章后，我內(nèi)心深受震撼。寫讀后感可以幫助我們更好地品味作品里的細節(jié)和情節(jié)。為了滿足你的需求，我查閱了有關(guān)“我的大學讀后感”的資料，希望你能多關(guān)注本網(wǎng)站的更新！

我的大學讀后感 篇1

讀了《我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與壓迫。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。

當初我剛考進這所大學時，因為專業(yè)是被調(diào)劑的，心中也就不平衡，對學校充滿了抱怨與不滿。對學習不是很上進，整天在學校無所事事，不是看小說，就是跟朋友們聊天，將大好時光白白浪費掉。還有的就是平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。到了期末考試時，由于平時的不努力，臨時抱佛腳，死記硬背，導致期末成績出來不理想。等到讀了這本書后，我才深深的感悟到我是多么的不懂的珍惜著美好時光，有這么好條件讓我讀書，獲取更多的知識。為此我深深的反省，要好好的借此去學習更多的知識，豐富自己的生活，擴大自己的視野。另外主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。也許真的是要經(jīng)歷磨難才懂的自己身邊的幸福，這樣才明白自己比別人是多么的幸運。所以我們要積極追求光明與知識，讓自己成為有用的人，對大學，人生充滿熱情，活力。

我的大學讀后感 篇2

書，是人類進步的階梯——高爾基，這個耳熟能詳?shù)拿?，充分體現(xiàn)了高爾基對書的重視，對知識的重視?！锻?。在人間。我的大學》這部高爾基的自傳體充分體現(xiàn)出了他對知識的渴望以及他孜孜不倦的求精神。

《童年在人間我的大學》實為三本書，每一本《童年》主要寫的是主人公阿廖沙兒時在社會的所見所聞。《在人間》講述的則是阿廖沙在社會的艱苦環(huán)境下開始不斷求學并開始孜孜不倦的讀書以增加自己的知識?！段业拇髮W》講述的是阿廖沙在“社會”這所大學里所懂得的知識。總的來說，這三本書講述的就是阿廖沙在“社會”這所學校的所見所聞以及所學到的知識，阿廖沙那孜孜不倦的求學精神以及當時俄國青年反抗沙皇統(tǒng)治的故事。

看完這三本書，我被阿廖沙那孜孜不倦的求學精神，那廢寢忘食讀書的毅力給折服了。在《在人間》里有這樣一段：阿廖沙在主人家里發(fā)現(xiàn)了很多書，在經(jīng)過主人同意以后，他就天天在打工的空隙和夜晚看書。但是主人家里的人不準他“浪費”蠟燭，因此，阿廖沙只好收集蠟油，然后點了來看書。但是蠟油點火以后會讓人眼睛感到很澀，會不斷流淚，而且光也很微弱。很難想象，就是在這樣的環(huán)境下，阿廖沙把主人家里堆積成山的書全部看完了，這是需要多么強大的毅力才能完成的?。∪绻麚Q做是我，我一定受不了這樣的環(huán)境。極度的困意加上白天的勞累以及微弱的光和十分澀的眼睛，這樣的樣子想想都讓人感到害怕，感到難受。但就是這樣，阿廖沙在這樣的`環(huán)境下，讀完了一本又一本的書，是什么在支撐他的意志？是那孜孜不倦的求學精神吧，是那急切地想要獲得知識的心吧。也只有這兩樣東西，才能讓那時的阿廖沙擁有頑強的毅力。

《童年在人間我的大學》這三部高爾基的自傳體作品，充分的描寫了高爾基當時那孜孜不倦的精神，也正因如此，才會有現(xiàn)在的高爾基，如果他當時不想獲得知識，那么就會渾渾噩噩的度過一生，也就沒有我們現(xiàn)在所熟知的高爾基了，也就沒有“書，是人類進步的階梯”的這句話了，更不會有《童年在人間我的大學》的自傳體三部曲了。高爾基用這自傳體三部曲告訴了我們：唯有孜孜不倦，才能獲得最大的成功。作文

我的大學讀后感 篇3

對于這本書的作者，我一定不陌生——馬克西姆·高爾基，本名阿列克塞·馬克西莫維奇·佩什科夫。他的作品涉及俄國社會政治和思想文化的各種領(lǐng)域和層面，具有時代和歷史的涵蓋性，深刻性，藝術(shù)風格和手法的多樣性。對蘇俄乃至世界文學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。由于在文學中的開創(chuàng)性貢獻，他博得了“蘇聯(lián)社會主義文學奠基人”、“無產(chǎn)階級藝術(shù)最杰出的代表”的世界聲譽。

黑暗王國的一線光明

童年，對我們來說非常美好，整日無憂無慮，有疼愛我們的父母悉心照料。而主人公阿廖沙三歲時就失去了父親，隨母親一起寄住在外公卡布林家。外公卡布林是個自私、貪婪而專橫的小業(yè)主。在這里司空見慣的是暴力、欺詐、損人利己、幸災樂禍和骨肉相殘。而只有外婆阿庫林娜是阿廖沙見到的一線光明。外婆心地善良，樂于助人。她愛憎分明，在危難時刻又非常果敢，對生活始終抱著樂觀的態(tài)度。她祈求上帝為人們消除苦難，帶來歡樂。并在自己生活拮據(jù)的情況下救助其他苦難人。外婆給阿廖沙講了許多懲惡揚善的民間故事和美麗的童話。講她自己的和阿廖沙生父馬克西姆的苦難身世。在他幼小的心靈中播下了善良和正義的種子。她的愛心和貧賤不移的可貴品格滋養(yǎng)和激勵著阿廖沙，使他在苦悶無聊的小市民生活中沒有消沉，反而增加了對惡劣環(huán)境的耐力和抗力，培養(yǎng)了對事物敏銳而細膩的感覺。正如高爾基所說的：“見到外婆之前，我像是躲在黑暗中睡眠。她來了，把我喚醒，引向光明是她對世界無私的愛豐富了我的心，使我面對困苦人生充滿了堅強的力量?！?/p>

人世間的美與丑

十一歲，對我們來說正是從童年步入少年的時候。既沒有擺脫稚氣，自理能力又欠缺。然而少年佩什科夫也正是在這個花季時期外出獨立謀生。在繁復的“人間”，他遇到了許多人。愛好讀書的船上廚師斯穆雷，它是引導佩什科夫熱愛書籍的第一位老師;能干潑辣的洗衣婦納塔利亞，她聰明能干，敢作敢為;冰清玉潔的“瑪戈王后”，雖身為上等人，卻從不欺壓佩什科夫，并且借書給他。這些人集齊了俄羅斯人民善良、慈愛、聰明、堅強的品質(zhì)。與這些人相反的是：虛偽狡詐的鞋店老板，剝削雇工，當面奉承贊美，背后卻詛咒唾罵;充滿小時民氣的繪圖師一家，爭吵不休，彼此揭短，幸災樂禍，自私、保守、貪婪和庸俗;道貌岸然的經(jīng)學家彼得·瓦西里伊奇，與圣像作坊掌柜串通起來坑騙老實的窮教徒。這些人組成了一幅活靈活現(xiàn)的市井百丑圖。

《在人間》一方面展現(xiàn)了生活在最底層的勞動人民的痛苦生活和悲慘命運，另一方面無情的揭露了形形色色的小市民形象。

社會大學的坎坷經(jīng)歷

小說敘述了十六歲的佩什科夫滿懷著上大學的愿望，告別了年邁的外祖母從下洛夫哥羅來到伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴峻的現(xiàn)實生活使他上大學的美好愿望頓時化為泡影。因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去生活。于是喀山的平民窟、窮街陋巷和輪船碼頭便成了他踏上人生之路的頭一所大學。在喀山的四年，主人公雖然沒能進大學念書，但是在這所紛繁復雜的社會大學中，他接觸到了社會各層的人們，尤其結(jié)識了一些民粹派革命者之后，政治覺悟逐步提高，深入的懂得了更多的革命道理。

高爾基的自傳體三部曲給了我深刻的教育。我從中明白了：只有努力，才能實現(xiàn)自己的追求目標!

我的大學讀后感 篇4

《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒有經(jīng)過謹慎細致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強烈的感染力，形成獨特的藝術(shù)風格。

只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。《我的大學》——我的大學！

我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。

《我的大學》是這三部曲中最后完成的一部，小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，但他的大學夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學—社會大學為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。

我的大學讀后感 篇5

這是高爾基自傳體小說《童年·在人間·我的大學》三部曲的最后一部，名叫《我的大學》。

這部里有《來到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點上學的希望，去了喀山。但是，他想上大學只是一個夢想，不能實現(xiàn)。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時候，聽到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過了一段時間后，阿廖沙上了一只拖船，離開了喀山，來到了里海地區(qū)……

讀完之后，我有很多感想，在當時的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒有上到大學，還經(jīng)歷了可怕的事實：外祖母去世了，多不好的消息，多無法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長呢?

還有，我還喜歡阿廖沙堅強的品質(zhì)，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學習，還有，他身上有一種說不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒有關(guān)系，只和好有關(guān)系。

我的大學讀后感 篇6

我不知道我一個大四狗為什么要看這本書，可能是為了感嘆時光吧

大致內(nèi)容（經(jīng)驗）如下，

進入大學，不要以為從此輕松了，如果照這個想法走下去那你就完了，首先要明確好自己讀大學的目的，（差點沒考上名校的）要認清自己，你可能沒那么優(yōu)秀哦；學好專業(yè)課很重要，成績無用論是騙你的，它很重要；對待社團，參與參與就好了，不能拿學習時間交換，很多公司根本不看社團經(jīng)歷，（學生會主席人家應該會在意）說白了，能力比社團經(jīng)歷重要。

專業(yè)及證書方面，有的同學可能不喜歡自己的專業(yè)，那可以考慮轉(zhuǎn)專業(yè)、雙學位、雙專業(yè)，做自己喜歡的；但大部分同學可能并不知道自己喜歡什么，此時可以通過咨詢別的專業(yè)的同學、哪些證書可做什么工作、查找網(wǎng)絡資源來發(fā)現(xiàn)自己的喜好；當然有很多連自己的興趣都說不上的，你可能會糾結(jié)考不考證，在這個方面，我堅持藝不壓身的觀點，專業(yè)相關(guān)的可考，熱門的也可考，所以這些就夠你忙一陣了。

此處劃重點，大學一定要有好的作息（雖然能做到的很少），熬夜有毒，學會自律，守時，多與優(yōu)秀的人交往，切忌抱怨（因為沒有用），那些自己的學校不好啦，專業(yè)不行啦的理論一定不能有，你與名校學生的差距就是努力，千萬不能急躁，慢慢提升自己就對了，這是一場持久戰(zhàn)。

人際交往上，很多新生都會有大學是積攢人脈的想法，這本書里一句話說的特好，一個沒有價值的人，不要談人際關(guān)系。人家意思就是，你若盛開，蝴蝶自來。所以不要因此傷神，當然不是建議你自閉啊，正常交往還是要有的。

個人生活的話，有自己的生活費規(guī)劃，消費觀正確，我的理解就是該買的就買，不該買的別買，拒絕沖動購物。具體衡量標準見本書。最后做飯那個，想學的話，先買個電飯煲吧，追求生活品質(zhì)的可以試一下（注意功率和宿管阿姨）

還有一些詳細學習技巧我沒提到，自己翻書琢磨吧。

總之，本書就是告訴我們，一定要好好學習，努力生活，優(yōu)秀是一種習慣。

我的大學讀后感 篇7

觀看了電影《我的1919》，看完這個電影，讓我們在座的每個人都記起了一百年前那段幾乎被遺忘的歷史，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓我們更多選擇了新鮮、有趣的內(nèi)容去篩選觀看，這次觀影活動，讓我們每個人都能夠牢記歷史，知道我們前行的方向與動力。

影片中讓我印象最深刻的是顧維鈞已經(jīng)拒絕在和約上簽字，但是在法的中國民眾對于他卻是不理解的態(tài)度，將外交失敗的憤怒都宣泄在了顧維鈞身上，而顧維鈞對于這一切都選擇了默默承受。就像我們現(xiàn)在經(jīng)常看到的一句話：沒有什么所謂的歲月靜好，這一切都是因為有人在替你負重前行。我們的日常工作也是這樣，當我們抱怨流程復雜的同時，卻忽略了后臺和領(lǐng)導一直在為我們爭取更簡潔高效的流程，可能我們暫時看不到平臺為我們做的努力，但我們不能否定一切為我們付出的人，就像之前夕會上學習的文章，我們不能總是計較自己收獲了什么，而是應該反思我們付出過什么。

過去我總是認為我們的工作是微不足道的，與中國夢、與國計民生毫無關(guān)系，但我們的社會就是由千萬個堅守在普通崗位的人所組成，如果每個人都只計較個人利益，置國家發(fā)展于不顧，社會就不能有長足的進步，在每個行業(yè)都有突出貢獻的個人，我們應當和這些模范看齊，即使做不到大的貢獻，至少要不忘初心把自己的工作做好。2019年開年，李克強總理便對普惠金融十分關(guān)切，也印證了我們所從事的工作，平凡但卻有意義。小微工作切實解決了小微企業(yè)、個體工商戶、農(nóng)戶的資金需求問題，從事客戶經(jīng)理以來，看到自己發(fā)放貸款的客戶生意越做越好，走在路上看到了他們的廣告，或是在朋友圈里看到客戶經(jīng)營的蒸蒸日上，這應該是我們每個人都最欣慰的時刻。

影片中每一位為民族命運奔走呼吁的人都值得我們尊敬，在他們的身上我們能夠看到什么叫做擔當，什么是民族的脊梁，正是因為民眾的覺醒，1919年才會成為舊民主主義革命和新民主主義革命的分界線，我們的民族才能夠跨入新的篇章，滄州農(nóng)商銀行小貸中心的發(fā)展也是一樣，平臺的發(fā)展不是靠任何一個人的努力，而是所有人的付出，任何改變和進步都來源于我們自身的力量，無論外部環(huán)境對我們有怎樣的影響，還是需要我們自己的內(nèi)心強大，堅守正確的觀念，不斷提升自己的能力，不斷保持學習意識，面對變幻的外部環(huán)境，無論新老客戶經(jīng)理都應該時刻學習，和身邊的同事學習，和同行業(yè)之間學習，了解國家政策的導向，學習最新的思想意識，保持空杯心態(tài)，不斷的接納新鮮的理念和知識，保持思想的先進性，讓思想與行動相結(jié)合起來，這才是我們最有力的武器。

我的大學讀后感 篇8

國慶假期必看電影一定是《我和我的祖國》，上映前掀起的熱潮，已經(jīng)讓我們大致了解了故事的梗概，但仍不妨礙我們在電影院再一次燃燒激情。相信很多人看著電影默默落淚了，那是對過往歲月的一種致敬，那是曾經(jīng)生活的一種共鳴。

電影的視角很獨特，不是紀錄片式的敘述，而是小人物串起的時代故事?！肚耙埂分械囊恍﹫鼍?，在現(xiàn)在看來或許都會覺得滑稽，屋檐上對民眾的求助只是為了尋找一些可用的紅綢子，簡陋的實驗設備，連夜煉制的升旗裝置，都顯示出那個時代的物質(zhì)貧乏和百廢待興。新中國就是在這樣的時代背景下成立的，但卻是所有民眾的希望之星，人們的干勁十足，心勁十足。這個視角，更加折射出建國70年來的輝煌成績，喚起觀眾油然而生的自豪感。

《相遇》最重要的一場戲發(fā)生在公交車上，那些隱形埋名的科研工作者，放棄了生活中的一切情感，放棄了自我甚至生命，只有國防強大的一個信念。原子彈爆炸成功，這是中國躋身國防強國的大事件，也是中國提升地位的大事件。這個大事件通過公交車上的一幕展開，動人之處，深入人心。

香港回歸，我已經(jīng)有深刻的記憶，那時候我正在上大學，同學們集中在階梯教室中，守望著這一歷史性的一刻，心情莫名的激動。而《回歸》的故事都集中在對時間的執(zhí)念上，回歸這一歷史時刻，依舊通過直接或間接的親歷者，讓我們感受著神圣。修表匠的精益求精，升旗手的日復訓練，中方官員對時間的堅持……

《我和我的祖國》7個篇章的故事，由7位導演分別完成，一次領(lǐng)略7位導演的表達，作為觀眾的我，仿佛也過了一把閱卷老師的癮。

徐崢導演的《奪冠》透著足足的徐氏幽默，女排三連冠萬人空巷的場景，已成為思想的記憶。當冬冬手扶電視天線，掛起一張床單時，仿佛看到了超人的身影，身披紅色斗篷，拯救人類世界。作為觀眾的我，竟然產(chǎn)生了視覺和思想的跨越，或許在導演的心目中，當時能以一己之力調(diào)出清晰電視畫面的冬冬，正是那個場景下群眾的超人吧。哈哈。

《北京你好》中，葛大爺飾演的北京的哥更是詮釋了小人物的情懷，也透著寧浩導演深深的痕跡。的哥是一個城市的縮影，柴米油鹽、家長里短，吹牛聊天，都在這個人物身上一一上演。萬眾期待的奧運門票，更是引發(fā)了一連串啼笑皆非的故事，最終在人物的情懷中落下帷幕，小人物的情懷再次彰顯了人性的真善美，仿佛一曲時代的高歌。

《白晝流星》更是陳凱歌導演的哲學表達。天際罕事的白晝流星，將宇航員成功返航的故事、兩個自甘墮落的年青人破罐子破摔，幾乎走向邊緣的故事、樸實的老書記以人性的善良燃起心底光亮的故事，串聯(lián)起來。故事簡短，卻讓我們看到了人性的光芒。白晝流星，它或許是罕見之光，但也會是心底之光，不用向外尋，只需向內(nèi)找。

這是一部主旋律的愛國電影，讓我們回憶見證那些歷史時刻，激發(fā)油然的民族自豪感。但我更想從電影本身出發(fā)，電影拍攝的角度，本身也彰顯著時代的進步和國人的自信。

我們不再需要那種吶喊式的表達，我溫柔地看待世界，那是一種內(nèi)心的強大。

我的大學讀后感 篇9

這個暑假我認真閱讀了《童年·在人間·我的大學》這本經(jīng)典小說。這本書的作者是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家高爾基，他不僅是一位偉大的文學家，同時也是一位杰出的社會活動家，被列寧稱為“無產(chǎn)階級藝術(shù)最杰出的代表”。這本小說被世人稱之為“人生三部曲”，是高爾基先生的經(jīng)典之作。

這本書以自傳的方式描寫了一個少年辛酸的生活史，同時它也是一個時代藝術(shù)性的史冊，反映了俄國工業(yè)資本主義成長引起的小資產(chǎn)階級工業(yè)的瓦解過程。主人公阿廖沙祖父卡西林一家的破產(chǎn)，就是俄國十九世紀期七十至八十年代的真實寫照。以前我從未讀過歷史，更別提世界史了，所以從書中讀到這些時，我格外的興奮和好奇，這也是這本書引人入勝的地方。小說描述了普通俄國人的困苦生活，顯示出人們對這種生活的反抗情緒，從而刻畫出了一個能干、求知欲強、勇于向生活抗爭的活生生形象。書中真實描寫了社會最底層人民嚴峻而陰暗的生活現(xiàn)狀，同時也說明了這個來自下層社會少年建立了自己初步的世界觀。

這本小說的主人公阿廖沙的童年是不幸的、坎坷的、是讓人憐憫和同情的，他幼年喪父，母親因無力撫養(yǎng)他，把他送到了外祖父家，從此他和母親過著寄人籬下的生活。更為不幸的是，不久他的母親也死了，外祖父家又破產(chǎn)了，他每天吃著不堪入口的食物，穿著破舊不堪的衣服，只讀了三年書，十一歲的他選擇走到“人間”自食其力，在人間的時候他當過學徒、繪畫師、洗碗工、捕鳥人、面包工等，生活的艱辛可想而知。

但是面對著生活的不幸，只上了三年級的阿廖沙對知識的求知欲卻是很強的，他渴望讀書，不管在任何情況下，即使他每天從早到晚都是要干的活兒，他也會抽時間看書，哪怕一丁點時間。他曾多次因為抽空看書耽誤干活兒挨打，也常因為干活兒不好而遭到主人的毒打，好幾次被打傷住進了醫(yī)院，但這些都不能阻止他對知識的渴求，這正是他不幸中的萬幸。

阿廖沙四歲沒有了父親，十一歲喪母，面對巨大的心理壓力和生活壓力他沒有退縮，正是知識的力量教會他勇敢的面對現(xiàn)實。而我們同樣是小孩，相比之下我比阿廖沙幸福千萬倍，從小我擁有父母之愛，過著衣食無憂的生活，可以在田間自由的奔跑，家人供我讀書，可我對看書卻沒有阿廖沙那么多的欲望，我有很多書，但我不經(jīng)常閱讀;我衣食無憂，甚至稱得上錦衣玉食，可我常常不滿足，讀了這本書，我真的很愧疚。阿廖沙的苦難人生讓我懂得了什么是幸福;海倫·凱勒的堅強讓我明白擁有光明的可貴;恩里科的淳樸與善良讓我感受到人與人之間至真至純的愛;法布爾的執(zhí)著精神讓我感悟任何生命都值得敬畏;書中的這些人物都給我留下了深刻印象，指引我走好人生的每一步。

這本書讓我看到了幸福的人不會珍惜幸福是多么的不幸，而不幸的人卻格外珍惜每個小幸福，所以我們應該珍惜我們擁有的一切，懂得珍惜幸福。這本書是一本凈化心靈的好書，它會給我的童年烙上深深的印跡!

我的大學讀后感 篇10

自從我讀了《我的大學》之后我被高爾基的勤奮所感動。

高爾基在昏暗的油燈下讀完了大學，當時他的生活是那樣的艱苦可是他沒有放棄自己的夢想，還是執(zhí)著的學著學著……

高爾基能在昏暗的油燈下學習而我有比他好一千倍一萬倍的學習環(huán)境下學習怎么反而比不上他這是為什么?是因為我們貪玩、自滿所造成的。難道在相比之下的我們不應該努力嗎?有一名言這樣寫到“勤奮+謙虛成功”高爾基做到了。而我們卻是“貪玩+自滿失敗”我們的結(jié)果就是如此，難道你們想看到父母為你們的前途渺茫而憂心忡忡嗎?我希望同學們能把眼光抬高一點，把事情看遠一點，不要只看到現(xiàn)在的歡樂，也要展望一下你未來的生活。

在此我呼吁那些貪玩的小朋友，為了我們的未來，為了我們的理想努力吧!讓高爾基的作風流傳天下吧!讓我們?yōu)闅v史的史冊再添一筆輝煌吧!

我的大學讀后感300字篇3

今天，媽媽和我一起去黃埔書店買了不少書，有《童年》、《在人間》、《母親》、《我的大學》……其中在這些書里，對我印象最深的是《我的大學》這本書。

《我的大學》這本書主要講述了高爾基在上大學的時候，高爾基的父母親去世了，但高爾基仍然還不斷的.堅持學習和讀書。

想想自己，現(xiàn)在我們有了這么好的學習環(huán)境，還不用功去讀書是沒辦法解決困難的，我們以后到了社會是不會等著你的，只要你差一點兒都是不能工作的，因為你的資格不夠，所以是不能工作的。只有我們上課認真聽講，不開小差，遇到不懂的問題能馬上告訴老師，讓老師幫你解決困難，這樣你不斷的學習才能有很大的進步。

我們從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在做起!我們要向高爾基這樣勤奮好學的精神，使我懂得了我們要珍惜時間，從每一分每一秒做起。大家行動起來吧!

我的大學讀后感 篇11

中國現(xiàn)代歷史即將步入新世紀的今天，我回顧了這一部精彩的電影；

這是一部以第一人稱述說的電影，強烈的帶入感，猶如身臨其境，那一段黑暗到極致不堪回首的歷史，換成新時代的我們誰能承受的起；我似乎置身在這一個時代，看到了懦弱政府、列強壓迫下仍不妥協(xié)，在巴黎和會上雖深受嘲諷但仍上臺演講的顧維鈞，用筆直的身桿、冷靜智慧的頭腦、鏗鏘有力的聲音，短暫的發(fā)言讓整個局勢逆轉(zhuǎn)，雖然結(jié)局依舊難以改變；壓抑著的憤怒，身處高位卻因當時的北洋政府懦弱，也是這一天，1919年5月4日，整個中華民族憤怒了，擔負著一個時代希望的先進青年開始反抗，游行示威，哪怕被懦弱的北洋政府為了討好列強而逮捕，也一直未曾停止；我不會忘記，凡爾賽條約簽訂儀式上顧維鈞那低沉的聲音吼出來的對列強的質(zhì)問及警告“我很憤怒……我想問問這樣一份喪權(quán)辱國的合約誰能接受，所以這份合約我拒絕簽字，請你們記住，中國人民永遠會記住這沉痛的一天”，說完便轉(zhuǎn)身離去，這一天我們沒有簽字；為了這一天我們犧牲了多少像肖克儉這樣的優(yōu)秀青年，他們在這祖國最黑暗的時刻，將自己燃燒，猶如這破曉的晨曦，照亮這我們前行的道路。

這一部電影讓我看到了青年該有的勇敢、奉獻以及自信，他們背負著一個新時代的希望，為了這個希望，為了民族的未來，他們站在各個不同的位置用自己的方式向這個不公平的世界展示著我們國家不屈的錚錚鐵骨；他們原可以憑借著擁有的過上安逸的生活，可如果沒有他們從這一天站起來，我們的國家還會要在黑暗中彷徨多久，是什么他們?nèi)紵俗约耗贻p的生命，為我們中華民族的復興點亮一盞永不熄滅的引路燈，是這一腔愛國熱血，是這一副永不屈服的鐵骨，是這電影里陸總長說的“良心”；如果他們不站起來，這懦弱的北洋政府還要繼續(xù)懦弱多久，這片土地會被列強瓜分、霸占，我們多少中華兒女將陷入深淵。

這一百年來，我們趕走了日本侵略者，打趴了臣服于美帝的國民黨，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我們中華兒女用自己的姿態(tài)向世界展示著我們的大國風采；走在復興的偉大道路上，作為青年的我們是時代的接班人，我們強大的祖國使我們不需要再像一百年前的他們舉步維艱，我們依舊是那時青年，延續(xù)著這一百年來前輩們的精神，我們分布在這片土地的各個角落，用我們自己的方式奉獻自己。

回顧電影，總會有許多感觸，青年是時代登臺的表演者，復興的重任已然向我們肩膀轉(zhuǎn)移，這條路是寬敞光明的，是無數(shù)前輩奉獻自己為我們探索出來的，我們也必當奉獻自己，為以后的路繼續(xù)領(lǐng)航。

有關(guān)我大學讀后感

學生時代的我們經(jīng)常會寫作文，經(jīng)常寫作文可以快速提高我們表達能力，寫作文之前，必須要有一定的知識儲備。關(guān)于作文模板具體該如何使用呢？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《有關(guān)我大學讀后感》，希望能為你提供更多的參考。

我大學讀后感【篇1】

在人的一生中，也許能準確辨認自己的方向的人是最可貴的。

他從小就四處游蕩，但喜歡讀書，勤于自學。16歲時，他來到喀山，想上大學，但他在貧民窟和伏爾加河的碼頭上完成了他的社會大學。這一時期，他接觸了許多進步組織和青年團體，參加了一些革命工作，開始接受社會主義思想。

他，就是高爾基，這本書是《我的大學》。

沒讀這本書之前，我一直以為《我的大學》寫的是高爾基的大學生活，沒想到是社會大學，好奇使我讀了下去。讀著讀著，我被他感動，在社會這所大學里所學并非像真正的大學里那樣有條理，有規(guī)律，盡管生活在社會底層的人們有這樣和那樣的毛病或罪過，但他們相處還是愉快輕松的，因為他們生活得簡單、直接和平實。普通工人是世界上的英雄。高爾基了解社會底層人民的生活，經(jīng)常閱讀各種書籍，利用業(yè)余時間看書。

讀著讀著，我愈發(fā)佩服他，在紛繁復雜的社會世界里，他了解了他人的思想，他的古板與社會小人物的放蕩形成了鮮明的對比，但高爾基沒有受他們感染，仍有自己獨到的想法，能正確認識自己，是非常難能可貴的，能在黑暗中尋找到自己應該走的方向，而且能理性地看待。

在今天，家家條件都很好的今天，我們反而不會珍惜學***，反而沒有渴望汲取知識的動力了，難道不可悲嗎？現(xiàn)實生活告訴我們：我們必須學會獨立生存！

高爾基一次又一次受到革命正義的洗禮。他見過各種各樣的人，但他不會被一些行為不當?shù)娜怂I(lǐng)導。我們呢？可以做到嗎？捫心自問，在這個混亂的社會里，有多少人能分辨出哪些是好的，哪些是壞的，哪些是真的，哪些是假的，他們是否困惑？

很少。所以，社會的進步，不完全靠經(jīng)濟發(fā)達，更是人們的素養(yǎng)。

在生活中，我們的心中應該有一顆星星，讓我們知道方向。

我大學讀后感【篇2】

《我的大學》讀后感

第一次接觸高爾基的作品是在初中時期拜讀他的《童年》，他的那段生活，仿佛是由一個善良而極端的天才講出來的一個悲慘的童話。

第二次接觸應該算是在高中了，《在人間》描繪阿遼沙在社會外出謀生的經(jīng)歷。他一生飽受苦難，當過工人，被欺負、侮辱、愚弄，甚至被毆打、陷害，經(jīng)歷了社會底層生活的艱辛，意識到人性的丑陋。

當時，在沙俄的黑暗時代，如果沒有知識和文化，就沒有救國救民的辦法。知識和文化是革命勝利的保證，否則，就像中國的太平天國運動一樣，如果由沒有知識和文化的農(nóng)民領(lǐng)導，革命就一定失??！。

在喀山期間，年輕的高爾基做過流浪漢、搬運工、面包師和雜貨商。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學習，忘我地看書，怎能不令人敬佩？ 面對一個個好看的電視劇，一個個好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時間來博覽群書呢？

... 高爾基住在一個大院里的時候，他經(jīng)常看到狗警察來這里找東西，看人們的行動。有個老警察問高爾基他讀過什么書，并警告他不要讀禁書。但對年輕的高爾基來說，所謂的禁書正是他真正想要的，因為只有禁書才能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓它們有信心推翻沙俄。

若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一個朋友把他介紹給一個叫捷林柯夫的雜貨商。高爾基的秘密藏書大多是手抄的珍本和禁書，他說不出有多高興。

也因為他經(jīng)常在這里看書，他認識了許多不同的人，讓他了解了革命的重要性和現(xiàn)在應該做的事情。

高爾基16歲時帶著上大學的愿望來到喀山，但他的夢想未能實現(xiàn)?？ι降呢毭窨吆痛a頭成了他的社會大學。他無處居住，與他人共用床板，在碼頭、雜貨店等地工作。后來，由于與大學生、中學生、秘密組織成員以及流亡西伯利亞的革命者接觸，思想觀念也發(fā)生了變化。

他讀過革命民主和馬克思主義著作，甚至參加過革命活動。在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機。十年來，喀山在思想、學習、社會經(jīng)驗等方面都取得了長足的進步。

高爾基之后的艱苦歲月里，他在革命中取得了巨大的成就。 “書”來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強大??！它的確讓社會進步了，讓人類進步了！

如今是“科學”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費開支也要由各國的科學技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多……

總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學習，學習的內(nèi)容都在一本一本的書里面…

與他的人生歷程相比，我的經(jīng)歷微不足道。我們都是普通人，但他能在和平年代表現(xiàn)的如此非凡。他樹立了堅定的信念，學會了面對自己，學習了別人的長處，磨練了堅不可摧的意志。

他對未來有一個明確的計劃。他腳踏實地，勤奮學習，勤奮思考，堅持不懈。他對過去不后悔，因為他已經(jīng)全力以赴了。

面對艱難的生活，他在書中寫到：“苦難的日子里我變得更加堅強，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨煉人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了?！?/p>

這讓我知道，在任何環(huán)境下，任何時候，不放棄，放棄等于失去，但只要有一線希望，就意味著他們還有機會。

去奮斗吧！在自己的大學時代，用微笑和勇氣去迎接所有的痛苦、挫折！告訴自己“我能行”！

我的大學，我的地盤，我做主。我會積極學習，學會與人交往，學會閱讀，學會做事，學會生活。

“凡事預則立，不預則廢”。為了充分度過三年的大學生活，我會統(tǒng)籌規(guī)劃，列出我的三年時間表，把大的目標分解成小的目標，并盡最大努力去實現(xiàn)，最后爭取實現(xiàn)人生中的階段性目標。

我大學讀后感【篇3】

高爾基住在一個大院里的時候，他經(jīng)?？吹焦肪靵磉@里找東西，看人們的行動。有個老警察問高爾基他讀過什么書，并警告他不要讀。但對于年輕的高爾基來說，那些所謂的共產(chǎn)黨人正是他真正想要的，因為只有它們才能真正地使人民清醒，使人民明智，讓人民有信心推翻沙俄。

若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一個朋友把他介紹給一個叫捷林柯夫的雜貨商。高爾基看到自己的密室里堆滿了書，大部分都是手抄的珍本，他說不出有多高興。

高爾基之后的艱苦歲月里，他在革命中取得了巨大的成就。 “書”來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強大??！它的確讓社會進步了，讓人類進步了！

如今是“科學”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費開支也要由各國的科學技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多……

總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學習，學***容都在一本一本的書里面……

書是人類進步的階梯，這句話永遠是真理！

《我的大學》是高爾基自傳體三部曲中的最后一部。這本書通過描寫飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱著進大學讀書的夢想來到喀山。然而，由于當時的大學不向窮人開放，小坂的理想被摧毀了。

為了反對黑暗的社會制度，爭取受教育的權(quán)利，他很快加入了一個秘密的革命組織。阿利奧什卡生活貧困，在伏爾加河上游蕩，與搬運工、小偷和乞丐生活在一起。后來，他終于在一家面包店找到了工作。

他向工人們傳播革命思想。不僅如此，他還鼓勵他們參加大學生秘密組織，領(lǐng)導工人罷工，反對反動共產(chǎn)黨。這些事實告訴我們要珍惜來之不易的美好生活和學習。

我們現(xiàn)在的生活水平提高了，有了更好的學***，我們更要努力學習，在學***識同時，也不要忘記復***舊的知識，古語：溫故而知新。

我們不僅要學習上帝的知識，還要觀察生活中的每一點，從自然中學習知識。大自然是一本無言的移動字典和百科全書。在人類社會，每個人都可能是你的老師?？鬃诱f：

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

我們要努力學習，掌握更多的知識。我們現(xiàn)在是社會的支柱。今后，我們將為祖國建設貢獻自己的光和熱，為報效祖國而努李芬斗，使我們偉大的祖國永遠繁榮昌盛。

大學生讀書觀后感

我們可以把心里的真實想法寫下來，匯聚成一篇觀后感。?而觀后感則是記錄看到的新鮮感和看到的感動，通過寫觀后感的方式，我們在不知不覺是成長，你會寫觀后感嗎？小編精心推薦的一篇文章標題是“大學生讀書觀后感”，希望你能夠在這一頁上發(fā)現(xiàn)一些有趣的觀點！

大學生讀書觀后感【篇1】

近期閱讀的《中國教師的奇跡》一書中有很大一部分是介紹特級教師竇桂梅的，通過閱讀和在網(wǎng)絡上觀看竇桂梅老師的教學視頻，我對她的印象越來越清晰。下面談談本人的心得體會。

竇桂梅說，一個語文老師，往簡單里說，也就是教給孩子三件事：寫一手好字，有一副好口才，寫一篇漂亮文章。往復雜里說，一個孩子碰到一個好的語文老師，是一生的福氣，甚至是幾世修來的福分：大量的閱讀，方能腹有詩書氣自華，豐富的情感，細膩敏銳的感受和體驗，柔軟而堅強的內(nèi)心，也包括養(yǎng)成一生讀書的習慣。這就意味著他們將有思考和表達的習慣，有體察和感受的習慣，并且努力構(gòu)建超拔于日常生活之上的意義世界。所有的這些，都意味著活潑、稚嫩的身體之外，另一個精神生命的生長與成熟。

竇桂梅的語文課就是“小心地”呵護、培育著孩子們精神的生長。他的課堂，吸引我的不是課堂教學的種種嫻熟的教學技藝，甚至也不是她所倡導的主題教學，而是以一個普通人的姿態(tài)，同時又是一個易于感動的、善于發(fā)現(xiàn)的、富有激情的學習者的姿態(tài)，陪伴，引領(lǐng)年幼的學習者。她的課堂忠實于教材又超越教材，不再是“螺獅殼里做道場”，而是立基于所身處的歷史文化，社會人心。所謂“課堂小世界，世界大課堂”。

站在講臺上的竇桂梅，神采奕奕，她能營造一個磁場，如同頭上有一輪光環(huán)，讓人不容拒絕的被吸引。他的聲音，抑揚頓挫，柔美情深，富有感染力。她說：站在學生面前，我就是語文。她所著意帶領(lǐng)孩子們走入的是一個美得世界。這個世界的美，美在豐富，豐富來自對不同人心人生的閱讀。美在超越，超越于犄角旮旯的現(xiàn)實世界外，洞開了有厚度的精神世界。美在心靈可以放飛，夢想可以馳騁，而這樣的無拘無束，正來自師于生共同構(gòu)建的心靈世界，也來自于閱讀所帶來的豐厚的人類文化。

她怎么才能從同輩人中脫穎而出呢?她請領(lǐng)導聽課、評課，領(lǐng)導忙啊，領(lǐng)導也是有弱點的普通人。主動找領(lǐng)導，精心的準備，認真的改進，這個勤奮，用心的年輕人，能不給人留下好印象嗎?

一般老師都不愿意商上公開課，不自信，怕麻煩，竇桂梅主動爭取上公開課，讓大家一起對你品頭論足，批評你是你的福氣啊，在各種批評中，人才可能有長進。一直到今天，竇桂梅在她的示范課之后，在網(wǎng)絡空間里，還是專注地接受來自不同人、不同角度的批評，并且心存感激。

這可能是每一個年輕教師都有的經(jīng)歷，也都可能把握或創(chuàng)造的機會。但是如果他只是停留在表面的形式上的展現(xiàn)時，就大錯了。更多的時候，她是沉靜的，甚至是寂寞的。讀書明理，并不是一朝一夕的功夫，講臺上的靈動，正是燈下的沉靜。她說：讀書是一個教師的內(nèi)功，讀書是一個教師的本分。

大學生讀書觀后感【篇2】

在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

我最喜歡的書要數(shù)《西游記》了。它是明代作家吳承恩的著作，是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機智靈巧，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng)，在我國佛教寫下了輝煌的篇章。他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么?靠的是頑強的意志、堅持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達遙遠的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無數(shù)，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河。

只因為孫悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。比如說，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個辦法，想借助孫悟空不在這一機會對唐僧痛下殺手，因為唐僧一向是以慈悲為懷，所以這個辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機，便變作一個年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個徒弟。剛要下手，孫悟空就回來了，他用火眼金睛認出來是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說下，孫悟空便留了下來。故事中唐僧第一次誤會了孫悟空。接下來，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識破。到了第三次變化，孫悟空忍無可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會了孫悟空，本來孫悟空的目的是保護唐僧，沒想到卻錯以為行兇_。只因為孫悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會。

《西游記》這本書對我的啟發(fā)很大，它讓我明白了做人要有堅強的意志和寬容別人的精神。

一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學會了思考。

《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛(wèi)著我們。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質(zhì)。我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感，

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大學生讀書觀后感【篇3】

關(guān)于心術(shù)，感覺頗是有意思的。

無論外國中國，無論現(xiàn)在還是過去，都推崇一個境界，這種境界在不同的領(lǐng)域都有不同的名字，按儒家孟子講叫致良知，管子叫心術(shù)。英國的一個著名的心理學家認為這種情況與精神病態(tài)有些類似，當然佛教也管這個叫禪修。 不同的人有不同的看法，但事物還是一種事物，用簡明的語言來敘述，就是不受情緒所控制，因為情緒會影響人的決斷的準確性，不論是高興的情緒也好，還是悲傷的情緒也罷，亦或是恐懼的情緒，都會讓你心中的天平不再平衡。用管子的話叫：心處其道，九竅循理。嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲?？梢哉f清楚的描繪了當你的心動時情緒帶給你的影響。孫子講戰(zhàn)術(shù)叫多方以誤，總之就是用各種手段讓你受情緒左右，從而判斷失誤，比方說唇亡齒寒的那個虢國，為了自身的利益(安全)而沒有看清形勢，等人家打完回來就順手就被滅了。諸葛亮用空城計也是利用的司馬懿對他的畏懼之心，如果換做別人，司馬懿早就破城了。 那么就簡單談到這里，我更想談的可能還是各方對此的認識與方法。

國外發(fā)現(xiàn)世界上有那么一小部分人，他們的杏仁核(腦中掌控情緒的地方)天生不發(fā)達，即他們的天生就對情感不怎么感冒，他們因此而冷酷無情，鎮(zhèn)靜，專注，富有行動力(拖延癥據(jù)分析就是因為對未知的未來感到害怕而產(chǎn)生)，當然也許還富有冒險精神，因為沒有了情緒他們的生活很無趣，種種這些加起來，便構(gòu)成了一個富有魅力的壞男人。他們可以是執(zhí)掌一方的CEO，也可能是沉著的外科主刀醫(yī)生，也有可能是一個極度危險的連壞殺人兇手(他們感受不到殺人所帶來的道德譴責)，一切都要看他們對自我的把控。

這個可以說是一種天賦，他們天生就達到了常人所不能企及的境界，他們不沉溺于過去，也不展望未來，他們只活在現(xiàn)在(他們很少會考慮后果)。聽起來不錯，但副作用也是相當?shù)拇?，而且不是你想就能做的到的，這需要天賦。 當然，凡人對比于天才也有自己的路子。

首先可以說是佛教了，他們提倡以禪修的方式來達到這個境界，不斷打坐修煉自己，讓自己不為外物所動，可以說這種方法確實可行，有人就測試過修行高深的僧人，然后突然在他耳邊響起爆炸聲(當然會調(diào)控分貝大小)，看他們的心率變化，結(jié)果確實也讓人震驚，他們的心率居然一點變化都沒有，就是說絲毫不受外界所影響，按那位僧人的話來說，就是他的修行讓他感覺這就是遠處發(fā)生的事情一樣。

道家雖然沒有什么禪修之類的說法，但跟佛教也差不多，即清心寡欲。佛說叫斬斷七情六欲，忘卻紅塵煩惱。道家也說：惡不失其理，欲不過其情，故曰“君子”(管子語，老子說的也差不多)。總之就是忘卻自己的欲望，因為欲望是情感的來源。

而對于儒家來說，我認為他們的積極入世是很難達到的，但孔子還是達到了“七十從心所欲而不逾矩”。這就很有意思了，想了想，還是從孟子那里得到了解釋。孟子通篇思想就是致良知，大白話就是自己不想做的就不做，做自己心里想做的。感覺這種方式就是以原則來約束自己，以原則高于情緒，縱使再怎么情緒波動，也都該怎么辦就怎么辦，久而久之，也就處之泰然。這種方法雖然簡單易懂，但真正實行起來卻不容易，孟子之后歷史上能達到他這種境界的可謂鳳毛麟角，因為一旦破壞原則就有了所謂的第一次，再二再三也就跟著來了，能守住本心的確實不多。 凡人么，強調(diào)要達到圣人的境界確實是少，但向這方面看齊，仍會有很大好處，也許這番修為在以后你做決斷時助你下出更現(xiàn)實和正確的'決定。

二. 何為君子?

想到儒家所說的君子,你的第一印像是什么?是滿腹經(jīng)綸的大學士還是能夠圓滑處事,八面玲瓏額人際高手?亦或是能夠在日常生活中關(guān)照他人的貼心暖男? 各人的理解不同,就會產(chǎn)生不同的君子,這沒有什么問題,就像有人認為堯舜禹是圣人,也有人認為他們不過是偽裝的好的統(tǒng)治者而已,像什么堯幽囚,舜野死什么的,那個時代距離如此遙遠,誰能知道真正的真相是什么,只能根據(jù)自己所希望的來定義,此所謂不同的世界觀產(chǎn)生不同的人生。

那么,儒家所認為的君子是怎樣的?儒家認為真正的君子無關(guān)地位高低,無關(guān)學識多寡,能夠堅守自己內(nèi)心的道義,無關(guān)乎別人的看法,從不勉強自己做違背自己內(nèi)心信念的事,便是真君子。這里孟子就提出了這么一個例子:曾子在魯國講學時,遇到了越國的人攻打過來,曾子聞詢馬上就跑路了,有的人就指責他不夠仗義,有人便解釋說:那是因為曾子在這里是客,客是被保護的對象,而不是參戰(zhàn)的對象,而像是在衛(wèi)國做官的子思便會說:如果我走了,誰來守城呢?這便是因為這是子思食俸祿的職責所在,這里其實就是有關(guān)儒家的這個觀念的一個體現(xiàn),就是在其位謀其職,不會越職去干涉其他的職務的事情。以此便可以知道儒家君子的出世樣子了,他是不會做事遷就別人的,不會在乎別人的說法,自己該怎么做就怎么做。這讓我想起了莊子的《逍遙游》中所說的:而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。也許,說的就是儒家的君子吧。

三.關(guān)于孟子的雜談

孟子的核心也就是致良知,但當應用到現(xiàn)實時,又會發(fā)現(xiàn)其變化無窮,這里就講些體現(xiàn)吧。 儒家做事,是以道義為準則的,相信大家都聽說過孔子說過的:言必信,行必果。(當然,不同人有不同的詮釋,想墨家就說這是知行合一,這里孔子這里的意思是說了就要遵守,做了就要有結(jié)果)那么你知道孔子后面還說了什么么?硁硁然小人哉!只不過這句話被朱熹所誤導,以為是小人也可以做到,加上現(xiàn)在是一個經(jīng)商時代,講求信譽所以才會沒有了后半句。沒錯,經(jīng)商是要求有這一點,但做人就不一定了。如果明知自己錯了,還堅守這個觀念,一條路走到黑,就像你不小心說漏了點機密，有人問你，然后你就如實回答了,這不是"小人“是什么,你不會蒙騙他讓他上當或誤導他么?而孟子則詮釋的更詳細些:大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。就是說做到符合道義即可,不必強調(diào)都要有個結(jié)果。

對于做事方面,孟子自己提出了一個經(jīng)與權(quán)的概念。孟子在世時,有個人就問孟子這么一個問題:儒家倡導男女授受不親,對吧?孟子說是。他就又問:假如你嫂嫂掉河里了你伸手救不救?孟子知道這是在下套,但也不會懼怕別人的質(zhì)疑,他便說:見人不救無異于豺狼,而男女授受不親是禮法,嫂子掉水里而救是權(quán)變。那個人繼續(xù)下套:那為什么你不出手救天下呢?孟子便回答:救天下要用道來救,不是伸手就能救的。這里可說就是孟子對于他剛剛的那句話最好的詮釋了:做事以道義為先,以道義產(chǎn)生權(quán)變,而禮法為解決常規(guī)問題時使用了,如果道義與禮法沖突,先重道義,故言不必信,行不必果。 之后,孟子便又闡述了一個相似的觀點:人有不為也,然后可以有為。

這點可以說是對我影響頗深的一句話，這句話我認為可以有兩個理解：第一句就是要干成一件事，就不要老想著干其他的事情，因為多而不專。第二個理解就是要有所畏懼，有些事情是絕對不能做的，做了便會后患無窮(例如吸毒或一些非法的行為)，并且影響人在正道上的修行(與良心相違背的行動)，只有當這些事都不會做時，才能更好的發(fā)展自己的空間。而這里我想再提一個我在選修課上學到的一個膽商，在我看來，膽商就是知而無懼的體現(xiàn)，就是說你明明能感受到后果，風險，壓力，但你還是能做出行動，或迅速做出決斷。(相反的例子就是拖延癥，這是種對未來壓力逃避的體現(xiàn))膽商越高，你便越能在壓力下行動，這是一種敢于作為的表現(xiàn)。當然，要明白后果會對自己有利才作為才叫有膽商，如果說不計后果，那便可以說是沒有不為與有為的差別，這叫做魯莽，不叫膽商。

大學生讀書觀后感【篇4】

《簡·愛》這本書講述了一個小女孩簡·愛，自幼父母雙亡，住在叔叔家，整天受著一家人的欺辱和打罵。有一天，他們把簡·愛送到了一所封閉式的學校里，在學院里一呆就是幾年。幾年后，簡愛離開了學院，找到了一份工作，家教。簡愛學生的爸爸愛上了簡愛，跟她求了婚，簡愛也同意了。但她發(fā)現(xiàn)她在騙他，便執(zhí)意離開了。她最終用堅持不懈的精神，離開了逆境，到達了順境，生活了下去。

如果當時是你被家人拋棄了，你會怎么做呢?哭，喊，大吵大鬧……書中的簡愛沒有這樣。她用不屈的精神在學院里呆了幾年，她面對別人的羞辱毫不留情的反擊了，保留了自己的尊嚴。她面對別人的欺騙而離開，她這種頑強的精神值得我們學習，在叔叔家，他被欺負了，不是默默忍受，不敢還手，而是奮起還擊，簡愛在逆境中豪不退縮，毫不屈服，奮勇向前，她執(zhí)意抓住黑暗之中最后的一抹陽光，頑強生存了下來。我們有多少人能做到她那樣。她證明了堅持就會成功，風雨過后就是彩虹，黑暗前面就是光明。她用頑強的意志，不屈的精神，在逆境中成長了下來，她是我們學習的榜樣。

大學生讀書觀后感【篇5】

《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學的經(jīng)典之作。文學評論家、文學史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學”中。

表現(xiàn)主義文學興起于20世紀初，極盛于20和30年代的德、美等國家。它首先出現(xiàn)在繪畫界，是對以莫奈為代表的印象主義畫派的反駁。表現(xiàn)主義作家不滿于印象主義注重外在的客觀事物(如光和影)的描繪，要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實質(zhì)，要求突破對人的行為的描寫而揭示其內(nèi)在的靈魂，要求突破對暫時現(xiàn)象的抒寫而展示永恒的品質(zhì)和真理。他們深受康德的哲學、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學的影響，強調(diào)描寫人們的主觀世界、直覺和潛意識，用特殊手法來反映現(xiàn)實世界。表現(xiàn)主義文學在詩歌、小說、戲劇各領(lǐng)域都產(chǎn)生過一大批有影響的作家。卡夫卡是小說領(lǐng)域的杰出代表?？ǚ蚩ㄒ簧鷮戇^不少短篇小說，有許多生前沒有發(fā)表過，《變形記》是發(fā)表過的。國外的文學評論家在他們的著述中經(jīng)常論及《變形記》，認為它是20世紀西方現(xiàn)代派文學中一篇頗為重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖銳地揭示了現(xiàn)代資本主義社會一些帶本質(zhì)性的問題，譬如普遍存在的人的“異化”現(xiàn)象，譬如人掌握不了自己的命運、時刻都有的災難感，譬如人與人之間不能理解、溝通的孤獨感等等。

著名外國文學學者袁可嘉先生指出：“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來的全面的扭曲和嚴重的異化：在人與社會、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的?，F(xiàn)代派文學的社會意義和認識價值也正在于此?！?《外國現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現(xiàn)代派文學的本質(zhì)特征。循著這樣一種思路，我們來分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。

大學生讀書觀后感【篇6】

這場戰(zhàn)爭直到今天提起來仍令人毛骨悚然，它就是日本侵華戰(zhàn)爭。日本侵華，對于我們每個人都不陌生，日本侵略這在中華大地上犯下的滔天罪行，想必每一個中國人都能夠倒背如流。但是日本侵略者對中國人的罪行真的震撼了你的心嗎?

說實話，在沒讀這本書之前，面對南京大屠殺，面對那冰冷的“30萬”，除了感慨日本人的野蠻外，我便無其他的感覺。畢竟我生活在和平的年代，畢竟我沒有經(jīng)歷那一場屠殺。直到我讀了這本書，直到錢默吟入我的視線。他善良、友好，雖然貧窮，卻不肯為五斗米折腰。作為一個文弱的詩人，平時連一只螞蟻都不肯踩死。就是這樣一個人，在被日本軍帶走以后，被拉去做電椅，被用皮鞭抽，臉被打腫后，連東西都看不清，嘴里的牙齒所剩無幾。更可悲的是，兒子在他被捕后因病去世，妻子不堪打擊而自殺身亡。這就是侵華，日本侵略者在把“亡國奴”的稱謂強加給中國人之后，硬是把幸福的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡的人摧殘得不成人形。

看著錢默吟那被折磨的不成人形的模樣，聽著那皮鞭落下、皮肉裂開的聲音，心里冒出一陣鉆心的痛。對于這一段屈辱的歷史，我們不能忘卻，而且我們也更應該清楚，國亡了，我們何去談幸福和尊嚴!哪里有壓迫，哪里就有反抗。中國人是有骨氣的，中國人是勇于反抗的?？谷諔?zhàn)爭的勝利離不開千千萬萬個愛國青年。書中描寫了這樣一群人，像瑞全一樣，受過教育，有愛國心，懷揣著一股激情，不甘心當亡國奴，奔赴戰(zhàn)爭前線，為人民謀幸福;像瑞宣一樣，為了家庭忍辱負重，在敵人的魔爪下斗爭著，拯救著那些被敵人壓迫的人。他們不僅要把自己的家艱難的維持下去，而且還要忍受著亡國的折磨。他們的身體雖在家里，但心早已飛到了戰(zhàn)爭的前線。正因為這樣，才有了抗日戰(zhàn)爭的勝利;也正因為這樣，中華民族才能歷經(jīng)五千年而不衰，毅然屹立于世界民族之林。

中國的未來掌握在我們手里，作為祖國的接班人，我們要時刻牢記使命，艱苦奮斗，積極地奉獻祖國。只有國家富強，我們才會有尊嚴，我們才不會受欺侮。在亞洲金融危機期間，韓國人民紛紛把自己的錢財存入銀行，通過這種方式來幫助國家渡過難關(guān)。國難當頭，最能反映出來的就是一個國家人民的愛國心。然而對于我們國家來說，情況就不容樂觀了。書中描繪了這樣的一群中國人，他們有一個共同的名字，叫漢奸。像冠曉荷一樣，像瑞豐一樣，為了發(fā)達，出賣靈魂，出賣尊嚴，甘心做敵人的走狗。他們抓住亡國的機會，盡享榮華富貴。他們是我們五千年文化下產(chǎn)生的恥辱，是我們永遠唾棄的對象。我們要時刻警醒自己，不要成為像他們那樣的人。做一個有尊嚴，有骨氣，內(nèi)心坦蕩蕩的中國人。

大學生讀書觀后感【篇7】

書，是那樣的可貴。著名的兒童文學家——冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書”。當我每每翻開那一本本書香四溢的好書時，我就會極其認真地、用心地去欣賞這一本本我愛的書。而《駱駝祥子》就是這其中令我感觸深刻的一本。

《駱駝祥子》是老舍寫的一本名著。他講述了舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。這位立志青年從滿懷希望，慢慢墮落成一個整天給別人彎腰點頭、看別人臉色的“駱駝”。

祥子從一開始也只是一個卑賤的人力車夫，并沒有多美好的家境，但他不滿足于現(xiàn)狀，反而立下了志向。要靠這份工作賺錢，擁有自己的車，甚至開一家工廠。讀到這里，我覺得祥子已不再是一個低三下四的人力車夫，他有自己的目標，他是一個充滿夢想的青年!

就這樣，他憑著他年輕和他的這份毅力，勤勤懇懇，踏踏實實，賺到了足夠買下一輛人力車的錢。但是，當時軍閥混戰(zhàn)，祥子一不留神，就被幾個大兵搶走了錢。但他還是滿懷希望，繼續(xù)追求著他的夢。

待他又攢到了足夠的錢，孫偵探的詐騙再次讓他回到了曾經(jīng)不分晝夜的生活。緊接著，劉四的嫌棄，虎妞的糾纏，他都忍了下來。好不容易和虎妞結(jié)了婚，又碰上虎妞難產(chǎn)死去。然后，祥子又有了著落，眼看著新生活就要開始，可自己真心喜歡的小福子又上吊自殺。祥子的心一下子冷了，他回想著過去的堅強，覺得那都已經(jīng)無所謂了。他從此一蹶不振，對這個社會失去了信心，過去的良好品行，都被他拿去換來了銀子。

就這樣，他墮落了，終于走上了不歸之路，終于被別人叫成了“駱駝”!

祥子的悲慘遭遇深刻揭露了舊中國的黑暗——它不讓好人有出路，也造就了一個青年腐敗的一生。本文作者老舍無情地批判了二十年代末期的舊社會，更表達了對勞動人民的深切同情。

也許，每個人每天都應該有一碗心靈雞湯，并不是為了吃飽，而是為了溫暖逐漸冰涼的心!

大家讀后感

基于您的需要，我們整理了大家讀后感，作品這本書當中的故事情節(jié)常常可以引發(fā)人們的更多內(nèi)心感受。寫讀后感可以增強我們對作品的領(lǐng)悟，歡迎你來品鑒本文！

大家讀后感(篇1)

不知從什么時候開始，我不敢看媽媽的眼睛。大概是在那一年學校舉行的親子教育感恩活動上吧，那是我第一次那么認真地看媽媽的眼睛，媽媽的眼睛很大，又很小。說大，當然是因為美麗和明亮了，可說小，卻是因為媽媽的眼睛里只能裝下我和爸爸兩個人。媽媽的眼睛真的很美，但卻因為歲月的變化顯得滄桑，眼睛里布滿了血絲。也就是從那之后，我才不敢認真地看媽媽的眼睛吧!細究起來，我還是個膽小鬼呢，不敢看媽媽的眼睛是因為不敢接受媽媽已經(jīng)老了的事實。

我的媽媽美，我的爸爸卻很顯老，和媽媽站在一起，都趕上兩代人了。有些好奇心很強的人甚至跑來問我：這是你姥爺吧?對于這類問題，我從不回答，只是笑著搖搖頭。其實，在我的小心思里，我總覺得爸爸配不上媽媽，覺得媽媽是一朵鮮花插在牛糞上了，但媽媽卻總是對我說：鮮花需要牛糞的滋養(yǎng)才能夠活下去。

自從我看了《每個孩子都是千年蓮花的種子》這篇，我就忘不了這篇了，講述了三個徒弟本、靜、安種蓮花的故事，其中本太著急了，在冬天就種起了蓮花，就把蓮花種死了;靜太小心了，用金花盆種蓮花，不讓蓮花見風見雨，因此把蓮花嬌死了。只有安自自然然地種植了蓮花?？赐赀@篇，我甚至做了一個夢。在夢里，我也變成了一顆千年蓮花的種子，我的爸爸和媽媽都變成了安。他們把我種在一個每天清晨都能被第一束陽光照射的地方，在爸爸媽媽的精心呵護下，我這朵蓮花終于盛開了，在花朵開放的那一瞬間，我睜開眼睛所見到的第一個景象，就是媽媽的那雙親切的眼睛，媽媽的眼睛好明亮，好美麗，明亮和美麗的眼睛里，充滿了對我的愛。

從那天開始，我便不再怕媽媽的眼睛了。是啊!人不能拒絕愛呀。

大家讀后感(篇2)

在這本書籍中學到的任何一種設計元素，都可以融入進我們的生活當中，小到求職簡歷排版、論文答辯要使用的PPT、日常的服飾顏色搭配，大到房間的裝修設計，這些都離不開設計。

設計中最基礎的四大原則：對齊、對比、重復、親密性原則，可以把原本毫無頭緒或者混亂的排版，變得有秩序起來。整本書籍也一直在重復這四個最基本的原則，很實用，也很重要。

關(guān)于色輪上的三原色和三間色，以及色彩該要如何搭配。我們可以通過時尚雜志來訓練自己的設計師之眼，或者利用國內(nèi)外現(xiàn)有的網(wǎng)站，比方說花瓣網(wǎng)，都會給我提供相近的色系搭配上的建議。

我們都是自己的設計師，也是我們生活中的設計師，我們的態(tài)度，就是我們的人生呀。對于小菜鳥來說，這本書所講的知識真的很值得一學。

唯一的不足是，這是由英文翻譯過來的書籍，作者所講述的一些英文字體的結(jié)構(gòu)分析上，在我們的中文字體上并不共通。

總而言之，還是要多看，多分析，多做圖。當我們能夠通過自己的語言，來向他人講述我們所學習到的知識時，我們才算得上是學會了。

大家讀后感(篇3)

親愛的爸爸、媽媽：

你們好!

你們一定會很奇怪，我為什么會以書信的方式來與你們對話嗎?那我就悄悄地告訴你們，我希望你們在看完這封信之后，能夠與我一起努力，從點滴做起，共同創(chuàng)造一個低碳、優(yōu)美的家園。

低碳生活對于我們來說是一種態(tài)度，是每一個公民應該做到并遵守的，作為青少年的我，更應該積極提倡并努力實踐，你們常說細節(jié)決定成敗，那就讓在我們的日常生活中，相互監(jiān)督，共同養(yǎng)成良好的生活習慣吧!

在家里，現(xiàn)在我們不僅已經(jīng)安裝了節(jié)能燈，還做到隨手關(guān)燈;少坐電梯，在鍛煉身體的同時節(jié)約用電;電冰箱里擺放的東西要做到少而有序，這樣在省電的同時食物也能更新鮮。睡前要記得關(guān)閉電視機、插線板等電源開關(guān)，手機電池充好電應該立刻拔掉充電器，因為過度充電不僅會損害電池的使用壽命，還會釋放可怕的二氧化碳。

爸爸，你洗完手要記得關(guān)緊水龍頭。媽媽，你洗菜、淘米、洗衣服用完的水可以用來澆花、沖洗廁所。洗潔精、清洗劑之類的東西用的量要少，這樣既減少了污染，又節(jié)約了用水。別看這只是一些很小的事情，可是積少成多的道理咱都明白的，你們說是吧?

我們外出的時候，應當盡量騎自行車、步行，或者坐公共汽車，那么就可以節(jié)約汽油并減少尾氣的排放。做到要拒絕使用一次性的物品，比如塑料袋、一次性紙杯、一次性碗筷我們要少用紙巾，重拾手帕。在打印文件或者打草稿的時候，紙張一定要做到正反兩面用。

爸媽，街道旁、公園里，我看見一塊塊永修是我家，創(chuàng)衛(wèi)靠大家的大型標語牌格外醒目!越來越多的市民投入到創(chuàng)建美麗家園的活動中：以前垃圾箱旁蚊蠅亂飛的情景消失了，街道兩旁的綠樹更鮮亮了?；⑸皆旒垙S取締了，鄱陽湖生態(tài)資源保護區(qū)、白蓮公園、三角污水處理廠興建了!政府重視啦!可有些人還是不自覺，隨手亂扔垃圾，媽媽，您常對我說：寶崽，腳要多走一點，垃圾要扔進垃圾箱里，腰多彎一點，見垃圾要撿起來大家齊心協(xié)力，我們的家鄉(xiāng)一定會成為衛(wèi)生城。我記住了您的話，常常這樣做。

爸媽，我采納你們提出的建議：用我的壓歲錢做一些宣傳牌，講究衛(wèi)生，從我做起。愛護花草，人人有責。請不要亂扔垃圾 這個星期我們把它做好，下個星期六我們把它立在公園里、街道旁，讓它去警示大家：自覺養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習慣。

講究衛(wèi)生，低碳生活，從我做起。為了家鄉(xiāng)的美麗，為了地球的明天，為了人類的幸福，我們要注重生活中的每一個細節(jié)，力求做到節(jié)約每一度電、節(jié)約每一噸水。自覺養(yǎng)成良好的生活習慣，從現(xiàn)在做起，從我做起，從點點滴滴的小事做起，讓我們小手牽大手，共同努力，建設我們美好的家園。

祝

你們幸福永遠!

愛你們的陳寶

大家讀后感(篇4)

給孩子做一個像哥一樣的爸爸是我的目標，擁有一個像哥一樣的爸爸卻是無數(shù)孩子們夢寐以求的期望。

中國有一句諺語:嚴父出孝子，慈母多敗兒。在不同的年代和不同的人眼里，其理解的意思卻截然不同。我的父親就是一個嚴厲的父親，他的話語不多，但肢體語言卻超多，在我身體的好多部位都留有他的足跡，但我并不會記恨于他，因為他生長在一個無知的年代，沒有文化，他對其的理解就是“棍棒底下出孝子”，“不打不成器”，由于沒有更好的途徑來說服，只有采取一些極端的手段。時代在變，我們也在變，我們不能把老一輩的極端手段帶到現(xiàn)代，我們要像對待哥們和朋友一樣來對待自己的兒女，至此一個新的名詞“哥爸”誕生了。孫子兵法有云：“知彼知己，百戰(zhàn)百勝?！敝挥辛私夂⒆幼鲞^些什么，心理在想什么，才能正確的引導孩子，教他正確的做人觀，讓他懂得分辨是非好壞。

孩子最想聊的對象是他最好的朋友和兄弟，我們也不防做一個像哥一樣的老爸。

大家讀后感(篇5)

繼>這篇課文后，>又一次敲響了中國家庭教育的警鐘。

2000年，留美博士黃全愈的>在國內(nèi)各類媒體上掀起軒然大波，他在書中從多方面論述了中國教育的長短，指出當今社會學校，家庭在教育過程中的誤區(qū)。孩子就像種子，需要好的土壤，氣候，科學的灌溉，施肥和護理，才能發(fā)芽，生根，開花結(jié)果。家長和老師要去創(chuàng)造一種適宜的環(huán)境，培養(yǎng)孩子的自主性和創(chuàng)造力，吸取五千年文化的精髓，是包袱的地方就應該扔掉。

這段話留給我的印象非常深刻。我想，這位留美博士非常明確的傳遞給了我們這樣一個信息：中國父母在教育孩子這個問題上是集體失敗，中國人在教育上也整體失敗。推廣教育是一件長期工程，使全社會的責任。我們還應該認識到，老師并不是無所不知的百科全書，家長也不是全能的電腦，在教育孩子的過程中，能放棄一成不變的經(jīng)驗，平等地交換意見或爭論問題。

想想吧，哪個父母在孩子上學前，不是給孩子準備好了新書包？哪個父母又不是給孩子準備了精神抖擻的行裝，寄予著望子成龍，望女成鳳的希望？他們給孩子埋下了什么樣種子？他們是否給了孩子追求未來的勇氣？他們是否讓孩子對未來有了明確地認識？孩子上學后，他們又如何為孩子提供有益的幫助和指導，而不是繼續(xù)給當前的惡性的教育，推波助瀾？這些都是我們最擔心的。社會環(huán)境和整個教育環(huán)境的不如人意，就更加需要相對自由的家庭和自由教育彌補上這方面的不足。不讓我們中國孩子成為溫室里的花朵，理論上的巨人，行動上的矮子。要用知識武裝自己，用能力適應環(huán)境。

大家讀后感(篇6)

看到這個題目大家也許會覺得奇怪，怎樣才能讓孩子做學習的主人？我認為做學習的主人就是由孩子來支配學習，而不是讓學習來支配孩子?，F(xiàn)在很多學生都厭倦做作業(yè)，有時老師剛布置完作業(yè)，教室里立即就會響起怨氣：“唉！又這么多作業(yè)?。　焙⒆訛樽鲎鳂I(yè)而做作業(yè)，為學習而學習，久而久之，就會產(chǎn)生厭倦、逆反心理，做作業(yè)快而潦草，敷衍了事，這樣就會影響孩子的學習興趣，成為學習的奴隸，降低學習效率。我是濮陽市油田二小四年級三班的學生家長，在探討家庭教育方法時，曾經(jīng)迷茫徘徊過，教育孩子的過程就像摸著石頭過河，小心翼翼地試探著著往前走，下面我談談自己的一點家庭教育體會，希望朋友們給予指點，互相交流共勉。

兒子上三年級的時候，我和他媽媽經(jīng)常陪著做作業(yè)，作業(yè)多時他就敷衍了事，總想把作業(yè)往前趕，騰出時間出去玩，結(jié)果就會經(jīng)常出現(xiàn)錯題，而且做錯的都是會做的簡單的題。時間久了，兒子開始動歪腦筋，每次作業(yè)多時，他的字就會寫得特別小，他覺得：寫小字速度快。作業(yè)少時，我們有時會給他加點碼，他就開始磨磨蹭蹭，不想再做另外布置的題，帶著情緒去學習，學習效率一點都不高。很多家長對孩子寫作業(yè)傷透了腦筋，一籌莫展。慢慢地我們開始探討讓孩子自己安排自己的作業(yè)，放學后我們不再監(jiān)督他寫作業(yè)，給他規(guī)定時間，必須在幾點前把作業(yè)做完，而且保證全對，他就可以去找同學玩、打籃球、下象棋等。只要作業(yè)保質(zhì)保量完成，他就可以自由支配自己的時間。實踐證明，這種方法非常奏效，并且增強了孩子的責任心和獨立自主的能力，他經(jīng)常把自己的學習安排得井有條，做完作業(yè)后，自己先檢查，再由家長復查，學習效率提高了，也增加了娛樂時間。

教育孩子自己支配學習，當學習的小主人，首先應該讓他樹立自覺學習的責任意識，讓他明白學生的任務就是學習，做作業(yè)就是孩子的首要任務，讓孩子不排斥學習，增加他對學習的興趣，讓學習的過程變得更加輕松愉快。其次，要求孩子注重學習的質(zhì)量，要求他字體工整，計算準確，身姿端正，養(yǎng)成良好的學習習慣，提高學習質(zhì)量。再者，對孩子多表揚，肯定孩子的學習成果。當孩子遇到難題，一定要鼓勵他自己解決，家長不要把答案直接告訴他，而是啟發(fā)他的解題思路和方法，當孩子自己把難題解答后，一定要抓住機會表揚孩子，他就會產(chǎn)生成功感和愉悅感，讓孩子從學習中獲得快樂，做學習的主人。

大家讀后感(篇7)

《大家心中的陶行知》讀后感2000字！

為了豐富生活，也給自己充充電，近期閱讀了《大家心中的陶行知》。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蛘哝告傅纴?，或一臉嚴肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。

陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”?！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。

當今時代知識更新非常快，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習?！笆谥贼~，不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一簇繽紛。

1、播下愛的種子

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

為了教好每位學生，讓每位家長放心，我認真完成家長拜托的任何事。有時家長出門在外，托我多多關(guān)心他們的孩子，我就會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時還輔導他們的學習，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因為學生的調(diào)皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。

2、澆灌愛的雨露

愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。

3、收獲愛的回報

以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。真情的付出使我得到了豐厚的回報。就是王芳和鄒曉靜這兩位學生，在我請產(chǎn)假期間，攜手來看望我，拿著家長給她們準備的雞蛋，帶上自己收集廢品后換錢買來的水果，她們的心是透明的，她們的真誠至今令我深深感動。當我不經(jīng)意間向?qū)W生噓寒問暖時，我已贏得了學生的心，學生的愛。在我生病住院時，學生們來看望我，他們告訴我，我不在時，他們也能得紅旗。有的學生精心制作賀卡，寫上幾句祝福的話語“老師，祝您早日康復！”

“老師，收到我的祝福了嗎？”雖是寥寥數(shù)語，卻足以表達他們對老師的愛，那一刻，誰見了都會羨慕地說一聲：“當老師真好！”是的，當老師真好！在我看來，無論是那些憨厚的小助手，還是那個在我喉嚨沙啞時提醒我輕聲教課的有心人；無論是那個花了好長時間編制中國結(jié)又將它偷偷塞進我手心的膽怯女孩，還是那幾個在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習、又不斷朝我喊加油的調(diào)皮蛋，他們的行為都是愛的表現(xiàn)，這份特殊的愛值得我珍藏一生一世。誰說做老師的只有清貧陪伴，我說，我們教師是世界上最富有的人。

實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

大家讀后感(篇8)

陳毅元帥曾說過：“我就是躺進棺材也忘不了沂蒙人，他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江?！笨梢娨拭扇嗣駷楦锩龀隽司薮蟮呢暙I。為了學習沂蒙人民無私奉獻、忠于革命的精神。4月16日下午，在李老師的帶領(lǐng)下我們觀看了 《沂蒙六姐妹》這部感人至深的電影。

這部電影以新媳婦月芬的角度講述了革命老區(qū)沂蒙人民為中國人民解放軍不分晝夜的洗軍衣、做軍鞋、烙煎餅。并主要講述沂蒙六姐參加擔架隊在前線救治傷員、獻血、搭人橋，為革命事業(yè)做出了巨大貢獻。這六姐妹平凡而又偉大，他們是女性學習的榜樣，是中華人民的驕傲。他們的所作所為令我震撼不已。在哪個炮火連天的深夜，這群來自沂蒙山區(qū)的姐妹，他們扛著門板奮不顧身的跳進冰冷刺骨的河流中，用他們脆弱的肩膀搭起一條簡陋而穩(wěn)固的橋梁?？粗齻冊诤又袌远ǖ纳袂楹湍窃缫褲裢傅囊律?。一股濃濃的敬意油然而生。戰(zhàn)爭原本是男性的平臺，而沂蒙六姐妹卻用她們自己那脆弱的身體撐起了革命的重任，她們那柔弱的身軀去面對槍林彈雨!她們是沂蒙人民的驕傲是革命女先烈的代表!

電影中還有一幕使我至今想起來還會熱淚盈眶。那就是新媳婦月芬得知自己還未見面的丈夫戰(zhàn)死沙場的噩耗后痛哭流涕場景?？吹竭@兒時我不禁感嘆命運是多么的殘酷啊，讓一個善良淳樸的姑娘遭受如此巨大的打擊。可轉(zhuǎn)念又想，月芬是多么偉大啊，他為了革命事業(yè)毫不畏懼的奔往前線還嫁給了一個自己未見一面的革命戰(zhàn)士，她這種舍

小家顧大家的偉大精神是多么值得我和每一位人民去學習!

雖說我是一個小學生所能為黨和人民做出的貢獻是微不足道的，但我是祖國的未來，我會盡自己最大的努力用自己的行動去證明我是一個愛祖國愛人民的好少年。比如說我會和同學們團結(jié)友愛，互幫互助共同為了祖國的未來而奮斗，我會熱愛集體，盡自己所能班級服務，將舍小家顧大家的精神落實到行動當中。

看完這部催人淚下的電影是我深刻感受到了革命的艱辛與不易，同時我也十分敬佩這些為了革命舍小家顧大家的沂蒙人民，他們的英勇事記我永遠銘記在心!

大考讀后感

您是否想起寫作品的讀后感就大腦空白呢？讀完作者寫的作品后，里面情節(jié)總是扣人心弦。?讀后感呈現(xiàn)了對作品歷史和社會背景的探究和解讀，經(jīng)過多次篩選幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您找到了最新最全的“大考讀后感”。

大考讀后感 篇1

面對病毒瘟神，全國緊急馳援湖北、武漢，29個省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設兵團、軍隊等調(diào)派330多支醫(yī)療隊、41600多名醫(yī)護人員馳援匯集疫區(qū)，19個省份對口定點支援，10天迅速開設建成火神山、雷神山等集中收治醫(yī)院和方艙醫(yī)院。各省區(qū)市啟動了重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件I級響應，廣大醫(yī)務人員不畏風險，英勇奮戰(zhàn)，對數(shù)萬名確診病例、疑似病例集中收治、全力救治，對重癥患者實行一人一案，院士領(lǐng)銜的強大專家團隊進行臨床一線指導。對幾十萬名密切接觸者開展醫(yī)學觀察，組織數(shù)以千萬計可能存在風險人員進行居家觀察。對全國所有機場、火車站、汽車站、碼頭等重點場所和密閉交通工具采取通風、消毒、測體溫等措施。

廣大公安民警、疾控工作人員、社區(qū)工作人員等堅守崗位、日夜值守，構(gòu)筑起群防群控的嚴密防線，人民軍隊沖鋒在前、敢打硬仗，廣大新聞工作者不畏艱險、深入一線，廣大志愿者等真誠奉獻、不辭辛勞，從城市到鄉(xiāng)村，從機關(guān)到企業(yè)，從社區(qū)到校園，從軍隊到地方，黨有號召，我有行動。全國上下緊急行動并組織起來，群策群力、守望相助，不論是奔赴武漢，守護防疫一線的醫(yī)護人員、正在加班加點趕制隔離服、口罩、藥品等物資的一線工人，還是為保障城市運行、保障群眾生活而堅守崗位的干部群眾，一切都緊張有序、執(zhí)行高效?！耙桓曜虞p輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團”，上下同欲，無往而不勝。

大考讀后感 篇2

青年興則國家興，青年強則國家強。近日，習近平總書記在給北京大學援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員的回信中指出，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。廣大青年要秉承家國情懷、勇?lián)鷱团d大任，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。

信仰在心引領(lǐng)青春方向。心中有信仰，行動有方向。不論是一個個人、一個集體，還是一個民族、一個國家，只要信仰堅定，就會始終精神飽滿、斗志昂揚，歷經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成鋼。疫情發(fā)生以來，廣大青年臨危不懼、挺身而出，有的穿上厚重的防護服，戰(zhàn)斗在救死扶傷的第一線；有的不舍晝夜，堅守在社區(qū)防控的最前沿；還有的沖鋒在復工復產(chǎn)的最前端，這背后離不開信念的支撐，理想的指引。廣大青年要堅定信仰、牢記使命，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，在黨的引領(lǐng)下不斷前進，做到黨中央號召到哪里，群眾需求在哪里，就戰(zhàn)斗在哪里。

沖鋒在前彰顯青春擔當。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當。疫情防控，沒有硝煙，卻有生死，靠的不是心里想一想、嘴上說一說、往邊靠一靠，而是要沖上去真刀真槍地干，頂上去求真務實地做。廣大青年不講條件、不怕困難、不遺余力，以實際行動第一時間投入到疫情防控阻擊戰(zhàn)當中，同時間賽跑，與病魔較量，用一個又一個逆行的背影，詮釋當代青年的責任和擔當。當前，疫情防控正處于關(guān)鍵時期，廣大青年要知重負重、自覺擔當、主動作為，用青春擔當扛起時代賦予的重任，沖在前、頂在前，做到崗位守得住、困難頂?shù)米?、重活扛得起，直到贏得最后的勝利。

大考讀后感 篇3

我有幸拜讀了貴報2015年10月7日《課改研究周刊》10版，由許芝英寫的一篇《由加拿大考察想到的》，讀后甚有感受。

許芝英說：“教師要營造民主和諧的學***?！币龅竭@一點，教師要當好激勵者、促進者、輔助者和協(xié)調(diào)者。

真正具有“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”的風范。在課堂是第二印象，而第一印象是在課外，為了給學生留下一個和藹可親的印象，為以后與學生在課堂上和諧學***，平時學生見到我問好時，若是低年級，我便細聲細語的童聲說：“你也好！

”稚氣的小臉上綻開燦爛的笑容，還不時的回頭望著你；若高年級我便用英語回答：“hello!”哪個學生鞋帶開了告訴他，不會的教教他；臉上有飯粒兒、身上有臟東西幫他弄掉；說臟話、打鬧便給他們講講道理；借手機給他們。

“贈人玫瑰，手有余香”，當我出現(xiàn)在課堂時，有的學生驚喜地說：“??！這個老師。

”有的學生拍手；有的全班拍手、驚呼。民主和諧的學***“半江瑟瑟半江紅”了。親其師，信其道，做一個平靜的人，善良的人，把微笑掛在嘴邊、快樂的人，是我營造民主和諧的學***一道亮麗的風景。

許芝英還說：“建立平等的師生關(guān)系需要教師密切關(guān)注學生的生命價值，關(guān)注學生的生活實踐，真正實現(xiàn)‘以學生為本’?！痹?jīng)擔任過科學教師，在教學水生植物和陸生植物時，提前一周布置學生自己去采集標本，在課堂上向大家介紹，看誰認識的多。

結(jié)果課堂成了“博物館?！薄懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香?！鄙顚嵺`沒有輸者，都是贏家。

雖然不教科學了，可有的學生還不斷地告訴我又認識了哪些植物，“好***我一生，壞***我一生?！?/p>

以‘研究學法’為重心，使學生愛學習，會學習，養(yǎng)成良好的學***。”我現(xiàn)在擔任四——六年級的寫字，三個年級有一個共同特點，都是合體字。根據(jù)這一特點，我在教學中主要培養(yǎng)了三種能力：

觀察能力、自學能力、書寫能力。觀察能力是研究性教學方法，自學能力是研究性學習方法。觀察時主要觀察一個字的結(jié)構(gòu)美和筆畫美。

結(jié)構(gòu)美包括寬度、高度（長度），筆畫美包括長度、趨勢、直線度和位置。按照這樣的方法去觀察，學生掌握了，學法形成了，自學能力有了，真正做到了由“教法”轉(zhuǎn)到“學法”的宗旨。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”要不斷地學習，不斷地更新教學理念，不斷地接受信息技術(shù)，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”?！笆谌艘贼~、授人以漁、悟其漁識”即要重視知識的獲取，也要重視學生能力的培養(yǎng)，更要正確把握知識的本質(zhì)，幫助學生提高學科素養(yǎng)，逐漸達到“不教而教”的教學境界。“欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

大考讀后感 篇4

“在抗擊疫情的戰(zhàn)役中，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生們堅韌不拔、從容不迫、愛國愛民的奮斗精神和家國情懷，真正地與祖國一起成長，用成長的足跡踩踏災難，讓不幸成為通往幸福的橋梁……”鄭廳長2月14日，在河南省新冠肺炎疫情防控專題新聞發(fā)布會上的這番話，為我們教育工作者如何投身抗擊新冠肺炎疫情防控斗爭指明了方向。教育我們的學生把災難當教材、把困難當磨礪，做到在災難面前與國家共患難、與人民共進步，共同完成這場生命教育、信念教育、科學教育與道德教育，這是我們落實立德樹人根本任務一次寶貴實踐。

蔓延全國的新型冠狀病毒感染肺炎的疫情，是我們生活在中國經(jīng)濟快速發(fā)展、物質(zhì)生活質(zhì)量迅速提升的90后、00后，切身經(jīng)歷的第一場全國性的災難。在順境中成長的他們?nèi)鄙賹碾y的認識，對中華民族和中國共產(chǎn)黨百年苦難輝煌的斗爭歷程認識還停留在紙面，他們的視野多停留在個體的感受上，缺少對國家、民族、社會的宏觀認識。得益于現(xiàn)代通訊媒體的發(fā)達，學生們在這場斗爭中獲取了海量的信息，對黨、國家、民族有了全新的認識，抗疫斗爭的全過程成為了他們一本“活”課本、一堂真正的“社會”課，作為醫(yī)學院校的教育工作者，我們的責任就是引導學生、幫助學生，思索探求，樹立“堅韌不拔、從容不迫、愛國愛民的奮斗精神和家國情懷”，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正認識到“個人的夢想只有和國家民族融在一起，才能煥發(fā)出驚人的力量”。

作為醫(yī)學院校，我們?nèi)綄籴t(yī)院的醫(yī)護人員在抗疫的斗爭中作出了巨大貢獻，書寫了一個又一個感人的故事。更令我們欣喜的是，我們很多的學生在這場斗爭中主動“出列”，并不同程度的參與其中，有積極參與河南“小湯山”醫(yī)院建設、有主動參與社區(qū)防控服務、有捐獻財物支援一線，結(jié)合自身實際和專長，為抗疫斗爭貢獻自己的青春、智慧和力量。他們是我們身邊最鮮活的“教材”，是我們最熟悉的榜樣。我們要總結(jié)好、挖掘好他們的事跡，用身邊人、身邊事教育學生、啟迪學生，深化他們求真、求實的科學精神，醫(yī)者仁心、救死扶傷的職業(yè)使命，大愛無疆、逆向而行的責任擔當；強化他們對中國特色社會主義的理解和認識，在抗疫的斗爭中建立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在向?qū)W生傳授專業(yè)知識的同時，為學生提供受用終身的精神財富，幫助他們成長為人民健康的守護者。

大考讀后感 篇5

打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，年輕干部責無旁貸。近日，陳希部長在電視電話會議上強調(diào)，要組織動員廣大黨員踐行初心使命、強化責任擔當，做到哪里有疫情、有群眾，哪里就有黨組織堅強有力的領(lǐng)導，哪里就有黨員的先鋒模范作用。年輕干部作為黨員隊伍中的新鮮血液，要積極響應號召，發(fā)揮自身優(yōu)勢，主動在抗“疫”一線接受考驗、經(jīng)受鍛煉，當好“護航員”“網(wǎng)格員”“服務員”，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)貢獻青春力量!

要立足崗位，當好抗“疫”一線“護航員”。 立足本職崗位，履職盡責，奮發(fā)作為，建功立業(yè)是新時代年輕干部承擔的歷史使命。廣大年輕干部要切實增強全局觀念，牢固樹立大局意識，服從命令、聽從指揮、恪盡職守，及時成立抗擊疫情阻擊先鋒隊、黨員志愿服務隊，設立黨員先鋒崗，嚴守政治紀律、組織紀律、廉潔紀律，絕不擅離職守、絕不臨陣退縮、絕不應付了事、絕不自行其是，在本職崗位上履職盡責、在管轄區(qū)域內(nèi)護航群眾健康、在疫情防控中擔當使命。

要勇?lián)熑?，當好抗“疫”一線“網(wǎng)格員”。 疫情就是命令，防控就是責任。廣大年輕干部要守好“一畝三分地”，以村(社區(qū))為單位，以網(wǎng)格為基礎，采取全覆蓋、地毯式、拉網(wǎng)式等方式，逐戶逐家走訪，全面做好重點疫區(qū)返回人員排查和車輛登記工作。對排查出的重點關(guān)注人員，尤其是湖北、武漢等地走親訪友、旅游等人員，要逐一建檔造冊，盡快弄清弄準相關(guān)人員數(shù)量，確?！按?居)不漏戶、戶不漏人”“不漏一車、不漏一人、不漏一項”，及時掌握疫情、及時制定措施、及時采取行動，確保橫向到邊、縱向到底、不留死角，在構(gòu)筑疫情防線中守好一方陣地、維護一方穩(wěn)定、確保一方平安。

要銘記初心，當好抗“疫”一線“服務員”。 從“學校門”步入“機關(guān)門”，從學生跨入公務員行列，作為一名年輕干部首要任務就是當好人民群眾的“服務員”。面對這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，廣大年輕干部要把疫情防控作為檢驗初心使命的“試金石”，積極發(fā)揮抗“疫”一線“服務員”作用，在做好自身防護的基礎上，通過電話了解、微信聯(lián)系、群眾反饋等形式，幫助隔離人員加油鼓勁、解惑釋疑、疏導心理、化解情緒，熱情周到地為他們解決生活中可能遇到的缺米、缺面、缺油、缺菜等實際生活困難。及時聯(lián)系和配合醫(yī)務人員為其測量體溫、詢問了解身體健康狀況，一旦出現(xiàn)發(fā)熱、乏力、干咳等身體不適癥狀，要第一時間護送其到指定醫(yī)療機構(gòu)發(fā)熱門診就診。

《疫情大考中國答卷》觀后感(三)

總有一種力量激勵我們前行，總有一種精神讓我們淚流滿面。自新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發(fā)生以來，億萬萬中華兒女萬眾一心，眾志成城，共克時艱，面對這一嚴峻考驗，始終有無數(shù)堅韌不拔的人堅守崗位第一線，用自己的力量救人;始終有無數(shù)有信仰的人貢獻自己的熱情，幫助武漢的居民在網(wǎng)上尋求幫助，自發(fā)的駁斥謠言;也始終有有一些好心人聚集一點點愛心，伸出援助之手，為災民捐款捐物，甚至有獨居老人捐出萬數(shù)收入的例子數(shù)不勝數(shù)，令人淚目。

這次疫情防衛(wèi)戰(zhàn)是一場對全國人民生命與健康的保衛(wèi)戰(zhàn)，在這場戰(zhàn)爭中，無數(shù)崇高的醫(yī)護工作人員、無數(shù)的共產(chǎn)黨員、無數(shù)的志愿者遠離家人朋友，毅然決然不顧生死，于疫情面前奮力前行，激戰(zhàn)前線。在短短的十天里，火神山雷神山兩大醫(yī)院的拔地而起，讓中國速度驚艷了世界。醫(yī)療物資緊缺，全國超3000家企業(yè)跨界轉(zhuǎn)產(chǎn)防疫物資，1天內(nèi)轉(zhuǎn)產(chǎn)醫(yī)用防護服和口罩原材料，中煤集團蒙大化工公司日產(chǎn)1030噸;19天“新建一家企業(yè)”，北京一服裝企業(yè)日產(chǎn)隔離服破萬......從無到有建起生產(chǎn)線、分秒必爭提升日產(chǎn)，我們相信，中國速度一定能跑贏疫情!

這次疫情，讓人們看到了中華自有的團結(jié)意識。但仍應該看到，公共衛(wèi)生意識的普及還在路上，對于諸多冗雜消息的判斷力仍需提高，對于大自然的敬畏之心一刻也不能松懈。感謝國家能在這個時期展開這門思政大課，讓我們能從這次疫情中不斷學習和反思，針砭總結(jié)，揚團結(jié)奉獻之風。最后相信烏云蔽日終有時，春暖花開會有期，致敬在一線的工作人員們!武漢加油!中國加油!

大考讀后感 篇6

從現(xiàn)在延續(xù)到幾千年甚至幾萬年前去尋找人類的蹤跡，考古學家們費盡心思，先后找到了各個獨立王朝中十大謎一般的歷史痕跡。《世界十大考古發(fā)現(xiàn)》這本書，給我們介紹了最鮮為人知的史前文明，并且配發(fā)了許多全彩**，針對這十個謎團進行了詳盡的描述。每個古跡由許多小題目組成，每個小題目娓娓地訴說了一個個離奇的故事，一段段神秘的歷史……

人們只***解有哪些古跡，其實不大去詳細地了解有關(guān)他們的細節(jié)問習題。所以這本書對此作了詳盡的描述。比如，有突然毀滅卻又昌盛一時的瑪雅文明、曾是“人間天堂”的摩亨佐。

達羅卻不知何故消逝變成了群葬數(shù)千人的墓地、藏有食人怪物卻一夜之間被**和洪水推毀的克諾索斯迷宮、埃及的圖坦卡蒙陵墓、因絕世美女海倫而淪為廢墟的特洛群城、曾有數(shù)百尊臣石像的復活節(jié)島、被火山灰掩埋的龐貝古城、密林中的吳高窟、失落的印加古城馬丘比丘、血腥斬首之王的陵墓西潘王陵。以上十座古跡充滿迷人的魅力，帶你走進古老的召喚，帶著神奇的魅力。信不信由你，跟我去瑪雅文明看看

古瑪雅從發(fā)現(xiàn)至今，有許多遺跡充滿疑團。公元前2500年，瑪雅人建造了宏偉的金字塔、先進的天文臺和寺廟宮殿。他們不僅在手工業(yè)、農(nóng)業(yè)上有很大的成就，在科學領(lǐng)域也有很高的地位。

他們的數(shù)學概念和計算方法比歐洲人早800多年。其中一座金字塔的臺階底座是365。

還有，在一棵大橡樹下發(fā)掘出來的一個水晶頭骨無任何加工痕跡，而且當光線照在頭骨的任何部位上，都能從眼窩處發(fā)射出去。他們的陽歷是18個月，每月20天，加上5天沒有一天，一年365天。他們將今年的金星歷法定位584天，現(xiàn)在是583天

92天。更令人驚奇的是，瑪雅古城的居民似乎一夜之間就消失了。沒有人知道這個秘密。

這本書里寫了很多此類震驚世人的謎團，閱讀它，你可以踏上考古的征程，感受遠古的呼喚。這些文明古跡，是歷史長河中的絕唱，即便經(jīng)歷了漫長的歲月的殘酷洗禮，即便被遺忘了上千年，當再度被發(fā)現(xiàn)時，他們?nèi)匀皇悄敲礌N爛，仍然令人們?yōu)橹@嘆稱奇。

大考讀后感 篇7

新年伊始，新型冠狀病毒感染肺炎的疫情防控工作牽動著億萬中華兒女的心。全國上下，暖心聚力，眾志成城，共克時艱。爭取打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)。在戰(zhàn)“疫”場上，一位位共產(chǎn)黨員充分發(fā)揮著先鋒模范作用，一位位“白衣戰(zhàn)士”用汗水書寫著這個春天最美的故事，中華兒女團結(jié)一心的那股力量都一一展現(xiàn)著中華兒女在戰(zhàn)“疫”中的擔當。沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會來臨，困難只是暫時的，中華兒女有信心取得這場戰(zhàn)“疫”的勝利，迎接鳥語花香，春暖花開。

在平凡堅守中讀懂共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用?！拔沂屈h員，我先上”“去一線，到最需要我的地方去”……這平凡的話語最是感動人心。在戰(zhàn)“疫”場上，一位位共產(chǎn)黨員不忘為人民服務的初心，在疫情防控阻擊戰(zhàn)中牢記使命，彰顯擔當，始終把責任扛在肩上，擔責不推責，擔事不躲事，擔難不怯難，時刻不忘自己的崗位之責，堅守在自己的工作崗位上。共產(chǎn)黨員是防疫一線的服務員，在實際工作崗位上多擔一些任務，多在艱苦崗位上鍛煉一下，把人民需要并幫助他們解決困難放在首位，挺在前，關(guān)鍵時刻發(fā)揮關(guān)鍵作用。無數(shù)的共產(chǎn)黨員放棄與家人團聚的機會，舍棄休息的時間，哪里任務險重，他們就出現(xiàn)在哪里，讓黨旗在疫情防控一線高高飄揚。在他們身上讀懂了“黨旗飄在一線，堡壘筑在一線，黨員沖在一線”的深刻含義。

在逆行者的背影中讀懂醫(yī)護人員的錚錚誓言。戰(zhàn)“疫”場上，有人曾抗擊非典，今又義無反顧投入到防治新型冠狀病毒感染肺炎疫情的呼吸科主任，有年逾花甲，卻請纓一線的主治醫(yī)師……，他們用實際行動踐行著護佑生命，竭盡所能。為了能方便穿上防護服，護士們減掉多年的長發(fā)，為了能節(jié)約防護服，一些人穿上了成人紙尿布。為了安全，醫(yī)護人員的手、臉全副武裝，由于長期捂在橡膠套里，或則戴著口罩，致使他們的手和臉傷痕累累，看著讓人心疼，但他們沒有后退，沒有怨言，堅持奮戰(zhàn)在一線，他們脫下防護服的樣子真美，他們與病毒賽跑，同病毒較量，在他們身上我讀懂了“白衣戰(zhàn)士”的神圣職責和擔當。你們陪伴了億萬中華兒女的戰(zhàn)“疫”時光，我們陪你們歲月靜好。

在八方支援的物資保障供應中讀懂了中華兒女的團結(jié)一心。當聽說武漢物資供應緊張時，全國各地人民紛紛主動捐贈蔬菜、水果等物資，保證湖北人民的“菜籃子”充裕。每個人的力量是渺小的，但人心齊，泰山移，面對防控疫情阻擊戰(zhàn)，人人都參與其中，可能每個人的方式不同，但是大家齊心協(xié)力，一定會打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。中華民族團結(jié)互助，一方有難，八方支援的精神將激勵著億萬中華兒女勇敢戰(zhàn)“疫”。武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國勝，大家暖心聚力，共克時艱，守好自己的責任，貢獻自己的一份力量，一定會渡過難關(guān)。

戰(zhàn)“疫”中共產(chǎn)黨員的先鋒模范，醫(yī)護人員的錚錚誓言，八方支援的萬眾一心中彰顯擔當，將激勵著中華兒女戰(zhàn)勝疫情，打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。