關(guān)于學(xué)齡前兒童的道德意識(shí)

導(dǎo)讀：學(xué)前初期兒童的道德感很膚淺、易變，往往是由成人的評(píng)價(jià)而引起；學(xué)前中期兒童已掌握了一些概括化的道德標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)因?yàn)樽约涸谛袆?dòng)中遵守了老師的要求而產(chǎn)生快感，而且開(kāi)始關(guān)心別人的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。中班兒童常向老師“告狀”，就是由道德感而激發(fā)的；學(xué)前晚期兒童的道德感進(jìn)一步發(fā)展和復(fù)雜化，他們對(duì)好與壞、行為的對(duì)與錯(cuò)，有了比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。

進(jìn)入學(xué)前期以后，兒童逐漸產(chǎn)生了各種道德感，如同情、互助、尊敬、羨慕、義務(wù)感、羞愧感、自豪感、友誼感等等。

3歲前只有某些道德感的萌芽，3歲后，隨著兒童交往的發(fā)展，成人不斷對(duì)兒童的行為提出要求，使他們逐漸掌握了各種行為規(guī)范，道德感也逐漸發(fā)展起來(lái)。

學(xué)前初期兒童的道德感很膚淺、易變，往往是由成人的評(píng)價(jià)而引起；學(xué)前中期兒童已掌握了一些概括化的道德標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)因?yàn)樽约涸谛袆?dòng)中遵守了老師的要求而產(chǎn)生快感，而且開(kāi)始關(guān)心別人的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。中班兒童常向老師“告狀”，就是由道德感而激發(fā)的；學(xué)前晚期兒童的道德感進(jìn)一步發(fā)展和復(fù)雜化，他們對(duì)好與壞、行為的對(duì)與錯(cuò)，有了比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。

移情是對(duì)他人情緒情感狀態(tài)的一種替代性的情感體驗(yàn)，也就是，設(shè)身處地地體會(huì)別人的情感。學(xué)前兒童已具有較強(qiáng)的移情能力，會(huì)由他人的情緒狀態(tài)而引起自己與之相一致的情緒反應(yīng)。可以置身于他人處境，設(shè)身處地地為他人著想，接受他人的情緒情感。

在道德判斷方面，學(xué)前初期兒童的道德判斷帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。只要成人說(shuō)是好的，或自己覺(jué)得有興趣的，就認(rèn)為是好的。反之，則是壞的。同時(shí)，他們?cè)谂袛嘈袨闀r(shí)，還不能把行為的動(dòng)機(jī)和結(jié)果結(jié)合起來(lái)，常常只看到行為的結(jié)果，而注意行為的動(dòng)機(jī)，僅根據(jù)結(jié)果來(lái)判斷行為；學(xué)前晚期兒童，開(kāi)始注重行為的動(dòng)機(jī)、意圖。比如，小朋友A把玩具亂扔打碎了一個(gè)盤子，小朋友B幫媽媽刷碗打碎了一打盤子。讓兒童來(lái)評(píng)價(jià)哪個(gè)小朋友好一些時(shí)，學(xué)前早期的兒童會(huì)說(shuō)A好，因?yàn)樗淮蛩榱?個(gè)盤子；而學(xué)齡晚期的兒童會(huì)說(shuō)B好，因?yàn)樗窃趲蛬寢尭苫睢?/p>

成人對(duì)兒童的道德教育要符合兒童的道德意識(shí)水平。比如，告訴兒童不要玩某個(gè)玩具，對(duì)一組兒童說(shuō)：“這個(gè)玩具很嬌氣，拿了很容易打破。”對(duì)另一組兒童則說(shuō)比較抽象的道理，比如：“這個(gè)玩具是別的小朋友的?！睂?duì)3歲的兒童第一種（具體道理）比較有效，而對(duì)5歲兒童第二種（強(qiáng)調(diào)所有權(quán)）比較有效。

由于學(xué)前兒童道德意識(shí)的發(fā)展，可以對(duì)他們進(jìn)行有系統(tǒng)的道德品質(zhì)教育。但是，由于他們的道德意識(shí)還是很初步的，一定要注意結(jié)合兒童道德發(fā)展的特點(diǎn)，避免空洞說(shuō)教才會(huì)有效果。

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學(xué)齡前兒童閱讀興趣的培養(yǎng)

早慧孩子的共同特點(diǎn)之一就是喜歡閱讀, 美國(guó)心理學(xué)家推孟在天才發(fā)生學(xué)的研究成果中指出, 有44 %的天才男童和46 %的天才女童是在5 歲以前開(kāi)始閱讀的。早期閱讀可以使兒童增長(zhǎng)知識(shí), 開(kāi)闊眼界, 促進(jìn)觀察力、想象力、思維力及表達(dá)能力的發(fā)展與提高, 而且能使兒童獲得情感、社會(huì)性等方面的發(fā)展。

兒童閱讀興趣, 簡(jiǎn)明地講, 即指兒童對(duì)文獻(xiàn)和進(jìn)行閱讀活動(dòng)的愛(ài)好, 是對(duì)文獻(xiàn)的內(nèi)容、意義進(jìn)行積極探索和對(duì)自身從事閱讀活動(dòng)的主動(dòng)性心理傾向。這種心理傾向表現(xiàn)在對(duì)文獻(xiàn)和閱讀活動(dòng)的特別喜愛(ài)和積極的閱讀態(tài)度?？鬃釉f(shuō)過(guò):“知之者不如好之者, 好之者不如樂(lè)之者。”所謂“好”與“樂(lè)”都是閱讀興趣的 反映。

當(dāng)兒童對(duì)閱讀發(fā)生興趣時(shí), 就會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí), 不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。當(dāng)然, 閱讀興趣往往影響閱讀效果。有興趣讀書的兒童與無(wú)興趣讀書的兒童在相同的時(shí)間里、相同的讀書條件下去讀同一種書, 其結(jié)果必定會(huì)出現(xiàn)很大的差距; 讀有興趣的圖書與讀無(wú)興趣的圖書, 其結(jié)果也不一樣。因此, 在家庭和少兒圖書館開(kāi)展閱讀指導(dǎo)工作時(shí), 首先重視和研究的問(wèn)題, 就是對(duì)兒童閱讀興趣的培養(yǎng)。

人的興趣不是天生固有的, 它是在預(yù)定客觀環(huán)境影響下和一定需要的基礎(chǔ)上, 通過(guò)社會(huì)實(shí)踐形成與發(fā)展起來(lái)的。同樣, 我們認(rèn)為, 兒童閱讀興趣的產(chǎn)生、發(fā)展是與我們的引導(dǎo)、培養(yǎng)無(wú)法分開(kāi)的。如果我們根據(jù)兒童心理的特點(diǎn)和閱讀形成、發(fā)展的規(guī)律, 采用多種方式, 有意識(shí)地培養(yǎng)和激發(fā)閱讀興趣。那么, 完成艱巨的閱讀任務(wù), 就會(huì)變得輕松愉快起來(lái), 把“苦讀”變成“樂(lè)讀”、“趣讀”, 從而提高閱讀效率。關(guān)于培養(yǎng)興趣, 郭沫若說(shuō)過(guò):“興趣能使我們的注意力高度集中, 從而使人能夠完善地完成自己的工作??, 有了興趣,就會(huì)去勤學(xué)苦練, 就會(huì)對(duì)一個(gè)人的成就發(fā)生作用。興趣是可以培養(yǎng)出來(lái)的?！边@也說(shuō)明了興趣的重要性。學(xué)齡前兒童的意志力比較薄弱, 自控能力還比較差, 因而閱讀興趣的培養(yǎng)就顯得更加重要。學(xué)齡前兒童是兒童心理發(fā)展過(guò)程中最重要的時(shí)期, 或稱敏感期。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò),教育的基礎(chǔ)主要是五歲以前奠定的, 它占整個(gè)教育過(guò)程的90 %。所謂敏感期, 也稱關(guān)鍵期, 是指在某一特定年齡時(shí)期兒童對(duì)某種知識(shí)或行為十分敏感, 學(xué)習(xí)起來(lái)很容易, 錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期, 學(xué)習(xí)則發(fā)生困難, 甚至影響終生。例如: 兒童語(yǔ)言發(fā)展的敏感期是2 歲左右, 書寫敏感期出現(xiàn)在3. 5 歲至4. 5歲時(shí)期, 閱讀敏感期出現(xiàn)在4. 5 歲至5. 5 歲時(shí)期。所以, 一些教育專家認(rèn)為“6 歲前較6 歲后更容易學(xué)習(xí)閱讀”。而在閱讀過(guò)程中, 圖書扮演的角色是極其重要的。因此, 培養(yǎng)閱讀興趣, 應(yīng)從選擇圖書開(kāi)始。

一、選擇圖書以孩子的需要為惟一原則

在關(guān)于學(xué)前兒童讀物的調(diào)研中, 有這樣一種結(jié)論: 從整體上看, 兒童所擁有的讀物基本上是出于家長(zhǎng)自己的考慮,自己的教育觀, 是家長(zhǎng)的一種主觀行為; 其次才考慮孩子是否有需求?？梢?jiàn), 現(xiàn)在大多數(shù)父母在圖書的選擇上是違背圖書選擇原則的。那么父母應(yīng)怎樣考慮孩子的需要呢? 應(yīng)根據(jù)兒童的生理、心理特點(diǎn)來(lái)選擇圖書。

要著重選擇形象性、直觀性、故事性強(qiáng)的圖書。所謂形象性, 即書中內(nèi)容應(yīng)是兒童熟悉的, 使兒童感到親切, 自然地受到感染、滿足內(nèi)心的需求和情感。例如: 兒童喜歡看動(dòng)畫片, 像《哪吒?jìng)髌妗?、《飛天小女警》都是兒童喜愛(ài)的動(dòng)畫片, 百看不厭。家長(zhǎng)可以為其選擇這樣一些圖書。當(dāng)兒童在書中見(jiàn)到自己熟悉的形象和情節(jié)時(shí), 必然會(huì)對(duì)圖書發(fā)生興趣, 于是閱讀在興趣的引導(dǎo)下, 不知不覺(jué)地進(jìn)行著。所謂直觀性, 即選擇色彩豐富、絢麗、對(duì)比強(qiáng)烈的圖書, 因?yàn)閮和瘜?duì)色彩鮮艷的圖書畫面很感興趣。所謂故事性, 即挑選情節(jié)單純、生動(dòng)有趣、結(jié)構(gòu)清晰、有頭有尾的圖書, 特別注意故事要有一個(gè)吸引人的開(kāi)頭, 因?yàn)閮和矚g故事性強(qiáng)的作品,有情節(jié)的圖書在低幼圖書中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的《西游記》,國(guó)外的《一千零一夜》及《列那狐的故事》等, 對(duì)兒童有著很強(qiáng)的吸引力。

選擇圖文并茂的圖書。給兒童看的圖書應(yīng)具有語(yǔ)言簡(jiǎn)練、書中人物動(dòng)作性強(qiáng)的特點(diǎn), 書中的情節(jié)應(yīng)主要依靠畫面式動(dòng)作來(lái)體現(xiàn), 而不是過(guò)多地借助語(yǔ)言, 以便使兒童能夠從畫面的轉(zhuǎn)移、動(dòng)作的銜接中了解、認(rèn)識(shí)圖書的內(nèi)容。

二、創(chuàng)設(shè)良好的人文閱讀環(huán)境

樹立榜樣。要孩子愛(ài)讀書, 先要讓他在讀書之前愛(ài)上讀書的氣氛, 父母?jìng)円υ诩彝ブ袪I(yíng)造讀書的氣氛。父母首先要自己熱愛(ài)閱讀, 以自身讀書的熱情感染幼兒, 如果父母自己不看書, 把業(yè)余時(shí)間都耗費(fèi)在電視機(jī)前或麻將桌上, 卻要求孩子愛(ài)看書, 是難以做到培養(yǎng)孩子閱讀興趣的。

創(chuàng)設(shè)和諧的閱讀環(huán)境。父母要盡可能為孩子創(chuàng)造有趣、輕松、自在的閱讀環(huán)境, 如圖書一定要放在伸手可及、取放自如的地方。閱讀時(shí)讓孩子姿勢(shì)舒適, 不能讓孩子產(chǎn)生拘謹(jǐn)、不適感。父母可以在家里布置一個(gè)空間專門供兒童閱讀。一只靈巧的小書架、一小塊漂亮的地毯、一個(gè)舒適的小沙發(fā), 都會(huì)讓孩子更加熱愛(ài)閱讀, 讓閱讀伴隨孩子度過(guò)更多愉快的時(shí)光。

三、常帶兒童去書店和少兒圖書館

父母可以利用節(jié)假日帶兒童去書店和少兒圖書館。書店里琳瑯滿目的圖書會(huì)令孩子興奮不已。但是圖書帶回家,需要錢, 在這里可以讓孩子學(xué)會(huì)取舍, 父母可以每次買一本書為限, 告訴孩子看完了再來(lái)買, 孩子為了得到更多心儀的圖書, 回家后必定認(rèn)真看書, 這樣孩子的閱讀興趣就會(huì)經(jīng)久不衰。而到少兒圖書館, 是去感受一種閱讀文化, 將孩子拉進(jìn)閱讀世界的第一步, 從而引發(fā)他們閱讀的動(dòng)機(jī)。少兒圖書館是為孩子營(yíng)造自在、有趣、豐富的閱讀情境, 引領(lǐng)孩子成為愛(ài)書人的最重要的社會(huì)資源。然而, 一個(gè)溫暖情境的組成, 不只是一個(gè)地點(diǎn)和一本書。人, 才是引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)“與書對(duì)話”的關(guān)鍵。在圖書館的閱讀情境中, 工作人員、同齡伙伴以及父母, 都可以成為孩子閱讀的引導(dǎo)人, 引導(dǎo)孩子選書、看書、讀書, 引導(dǎo)孩子發(fā)問(wèn)、討論、思考, 進(jìn)而引導(dǎo)孩子對(duì)閱讀的興趣。

四、加強(qiáng)親子共讀

孩子的閱讀與其說(shuō)是一種掌握知識(shí)的過(guò)程, 不如說(shuō)是與父母同玩的游戲過(guò)程。在閱讀的同時(shí), 孩子的第一需求(父母的愛(ài)) 若得不到滿足, 在孩子看來(lái), 這次閱讀就是沒(méi)有意思的、失敗的游戲。父母應(yīng)與孩子一起讀書, 而不是扔一本書給孩子了事。孩子的年齡特點(diǎn)決定了閱讀離不開(kāi)成人的朗讀、講解。在給孩子閱讀圖書時(shí), 家長(zhǎng)要注意語(yǔ)言不要平平淡淡, 沒(méi)有任何感情色彩的枯燥語(yǔ)言, 這樣只能讓孩子失去聽(tīng)故事、聽(tīng)詩(shī)歌的興趣。因此, 父母最好帶著飽滿的情緒和情感來(lái)朗讀, 放慢語(yǔ)速, 盡量模仿故事中的各種角色的語(yǔ)氣讀, 不要為了應(yīng)付孩子而敷衍了事, 這樣才能大大提高孩子閱讀的興趣。雖然多數(shù)家長(zhǎng)已習(xí)慣采用親子共讀的方式, 這是一種可喜的現(xiàn)象, 但有研究認(rèn)為親子共讀與兒童的閱讀興趣之間雖存在著正相關(guān), 但相關(guān)不顯著。要想真正發(fā)揮親子共讀的效果, 還必須在一些方面下功夫。例如, 為自己的孩子安排專門的閱讀時(shí)間(晚飯后的20 分鐘) 并持之以恒。再比如, 親子共讀更多的是母子共讀, 而母親的閱讀興趣往往影響著孩子的閱讀興趣, 母親往往對(duì)文學(xué)、藝術(shù)方面比較鐘愛(ài), 而對(duì)科學(xué)、健康方面比較薄弱(父親一般比較擅長(zhǎng)) 。所以為了培養(yǎng)孩子全方位的閱讀興趣, 父親也應(yīng)該更多地參與到親子閱讀中來(lái)。

五、讓兒童時(shí)刻體驗(yàn)“成就感”

“成就感”永遠(yuǎn)是孩子最大的支持力, 為了讓孩子時(shí)刻保持閱讀的興趣, 家長(zhǎng)就應(yīng)該經(jīng)常提供一些方式, 讓孩子體驗(yàn)成功。比如, 父母先把一篇小故事分成幾個(gè)角色, 在講完故事之后, 和孩子一道進(jìn)行角色對(duì)話, 在家庭里演繹一臺(tái)“小話劇”。這樣不僅孩子的興趣濃, 也加深了父母與孩子之間的感情。再比如, 引導(dǎo)孩子把自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容, 講給小朋友聽(tīng)。孩子在講解的過(guò)程中, 不僅加深了印象, 更能在小朋友的贊美、羨慕中得到滿足, 感受到閱讀的樂(lè)趣, 從而更加激發(fā)孩子的閱讀興趣。

我們鼓勵(lì)兒童閱讀, 只因閱讀是件快樂(lè)的事。只要有了興趣, 就會(huì)熱愛(ài)閱讀, 就可以豐富孩子的人生, 去發(fā)現(xiàn)另一個(gè)美麗繽紛的世界。

關(guān)于道德的廣播稿

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關(guān)于道德的廣播稿(篇1)

簡(jiǎn) 報(bào)

第5期

尖扎縣康楊中學(xué) 2015年6月25日

學(xué)時(shí)代楷模事跡 樹文明公德新風(fēng)

道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培育文明道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

根據(jù)兩團(tuán)字《關(guān)于向全國(guó)時(shí)代楷模廉福章同志學(xué)習(xí)的通知》（尖教黨委【2015】3號(hào)）的要求，康楊中學(xué)校黨總支、校務(wù)會(huì)高度重視，立即行動(dòng)起來(lái)，精心組織，精心部署，在干部群眾中進(jìn)行廣泛宣傳發(fā)動(dòng)，全校迅速掀起了學(xué)時(shí)代楷模事跡、樹文明公德新風(fēng)的熱潮。

一、開(kāi)展學(xué)習(xí)時(shí)代模范事跡，發(fā)揮模范榜樣作用。

為切實(shí)開(kāi)展向廉福章同志的學(xué)習(xí)和宣傳活動(dòng)，6月20日下午，組織全體教職工及六年級(jí)以上學(xué)生140余人召開(kāi)專題會(huì)議，向全國(guó)時(shí)代楷模廉福章同志學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)廉福章同志的先進(jìn)時(shí)代楷模事跡，鼓勵(lì)干部群眾從我做起，把廉福章同志的道德品質(zhì)和先進(jìn)事跡，真正落實(shí)和體現(xiàn)在平時(shí)的工作和生活中來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)，與會(huì)人員感受深刻、深受教育。會(huì)后的討論和學(xué)習(xí)交流，更深入地傳播和發(fā)揮時(shí)代楷模的先進(jìn)模范作用，進(jìn)一步在全校形成學(xué)習(xí)時(shí)代楷模、崇尚時(shí)代楷模、爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代楷模的濃厚氛圍。

二、大力宣傳時(shí)代楷模事跡，營(yíng)造學(xué)習(xí)模范氛圍。

為進(jìn)一步切實(shí)開(kāi)展向廉福章同志的學(xué)習(xí)和宣傳，讓他的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)深入群眾，我校下發(fā)了向時(shí)代楷模廉福章同志學(xué)習(xí)的宣傳海報(bào)到所屬各小學(xué)，要求他們張貼在宣傳欄并引導(dǎo)廣大群眾參與學(xué)習(xí)，讓廉福章同志的先進(jìn)事跡流傳于千家萬(wàn)戶。

結(jié)合我校和所屬各小學(xué)的自身情況，通過(guò)各種途徑開(kāi)展向廉福章同志學(xué)習(xí)和宣傳活動(dòng)，大力宣揚(yáng)他的先進(jìn)事跡，發(fā)動(dòng)和鼓勵(lì)廣大師生學(xué)習(xí)時(shí)代楷模優(yōu)良的道德品質(zhì)和崇高精神，讓時(shí)代楷模的先進(jìn)事跡深入民心，擴(kuò)大道德力量的影響力，為創(chuàng)建文明、和諧的康楊中學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的精神文化基礎(chǔ)。

關(guān)于道德的廣播稿(篇2)

為響應(yīng)落實(shí)國(guó)家關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)安全使用的管理辦法，同時(shí)增強(qiáng)全校教職員工的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技能，按照網(wǎng)絡(luò)安全的要求，并結(jié)合康樂(lè)燕寶學(xué)校的實(shí)際情況，特制定學(xué)校網(wǎng)絡(luò)安全活動(dòng)實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

為深入貫徹落實(shí)黨的十九大和十九屆四中、五中全會(huì)精神，貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全和信息化系列重要講話精神，增強(qiáng)廣大師生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，提高自我保護(hù)意識(shí)，維護(hù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全。

二、活動(dòng)主題

“網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)進(jìn)校園”

三、活動(dòng)時(shí)間

11月20日至12月20日

四、活動(dòng)內(nèi)容

采用多種形式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全宣傳，普及基本的網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，使教師、學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防范意識(shí)，具備識(shí)別和應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)危險(xiǎn)的能力。

五、活動(dòng)形式

本次網(wǎng)絡(luò)安全宣傳周活動(dòng)擬采取以下形式開(kāi)展：

(一)懸掛網(wǎng)絡(luò)安全宣傳橫幅。在學(xué)校門口懸掛內(nèi)容為“共建網(wǎng)絡(luò)安全，共享網(wǎng)絡(luò)文明”的橫幅。

(二)開(kāi)辦網(wǎng)絡(luò)安全宣傳專欄。11月10日在學(xué)校宣傳報(bào)欄、電子屏、微信公眾號(hào)上開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)安全宣傳專欄，以宣傳該活動(dòng)的主題、方案、計(jì)劃等相關(guān)資料，以及宣傳活動(dòng)所取得的成果。

(三)開(kāi)展《網(wǎng)絡(luò)安全使用知識(shí)》培訓(xùn)。11月12日召開(kāi)全體教師培訓(xùn)會(huì)，集中培訓(xùn)《網(wǎng)絡(luò)安全防范知識(shí)》，引導(dǎo)教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全自我保護(hù)意識(shí)。對(duì)參與積極，網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)豐富的位個(gè)人給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)品獎(jiǎng)勵(lì)。

(四)召開(kāi)網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)主題班會(huì)。11月16日由德育處組織在全校各班進(jìn)行召開(kāi)“共建網(wǎng)絡(luò)安全共享網(wǎng)絡(luò)文明”主題班會(huì)，討論宣傳網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，增強(qiáng)識(shí)別和應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)危險(xiǎn)的能力。同時(shí)在教室播放以下國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全周公益短片的功能。提供班隊(duì)會(huì)如下選題：《電腦病毒?要防范!》、《自主密碼國(guó)之重器》、《網(wǎng)絡(luò)文明行》、《網(wǎng)絡(luò)安全你知道嗎》、《網(wǎng)絡(luò)安全靠大家》、《個(gè)人信息泄露?要防范!》、《全民參與網(wǎng)絡(luò)更安全》等。

(五)發(fā)放網(wǎng)絡(luò)安全宣傳單。11月23日后勤處制作電子版網(wǎng)絡(luò)安全宣傳單，發(fā)送到學(xué)校各版微信群，同時(shí)印刷紙質(zhì)版網(wǎng)絡(luò)安全宣傳單，向同學(xué)家長(zhǎng)發(fā)放。

六、活動(dòng)要求

1.學(xué)校本次活動(dòng)中統(tǒng)一使用“網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)”標(biāo)識(shí)，突出宣傳主題;

2.堅(jiān)決執(zhí)行中央“”有關(guān)要求，嚴(yán)格按照勤儉節(jié)約、務(wù)實(shí)高效原則，著力在提高活動(dòng)實(shí)效上下功夫，嚴(yán)禁鋪張浪費(fèi)、大講排場(chǎng);

3.各班級(jí)利用好班級(jí)多媒體，及時(shí)將過(guò)程材料收集整理，于12月20日?qǐng)?bào)送學(xué)校信息技術(shù)室。

關(guān)于道德的廣播稿(篇3)

時(shí)光飛逝，我們又迎來(lái)了一個(gè)新的學(xué)年。新學(xué)年、新開(kāi)始,一年級(jí)的小學(xué)生剛告別幼兒園生活初到小學(xué)，無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)都有了不同的要求，為此，我校于20xx年9月23日下午利用道德講堂的契機(jī)，對(duì)我校100多名一年級(jí)新生進(jìn)行了養(yǎng)成教育。

本次道德講堂活動(dòng)，由我校分管教學(xué)的劉興華副校長(zhǎng)講授，主要是向?qū)W生介紹自己今后的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境及學(xué)習(xí)紀(jì)律方面的要求，明白自己角色的轉(zhuǎn)變，知道作為一名小學(xué)生最基本的行為規(guī)范。她分別從進(jìn)校時(shí)的禮貌用語(yǔ)、課前準(zhǔn)備、課堂寫字姿勢(shì)、課間紀(jì)律、以及下課時(shí)的紀(jì)律等方面進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生較早的適應(yīng)小學(xué)生活，做一個(gè)懂禮貌的小學(xué)生。

通過(guò)此次道德講堂活動(dòng)，使學(xué)生一進(jìn)學(xué)校就在頭腦中深深地打下常規(guī)、禮儀之烙印。盡管培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)教育的過(guò)程，單憑開(kāi)學(xué)一次的宣傳教育活動(dòng)是不能一勞永逸的，但畢竟通過(guò)開(kāi)學(xué)初教育，可使學(xué)生熟悉、學(xué)習(xí)校紀(jì)班規(guī)，在學(xué)習(xí)后還可通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽的形式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)以上規(guī)章制度的記憶，并以此作為學(xué)生個(gè)人日常行為的指南。觀察發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學(xué)生能夠在教師的提醒、引導(dǎo)下，逐漸地由“他律”發(fā)展為“自律”。

關(guān)于道德的廣播稿(篇4)

為深入貫徹實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，7月11日，阿合奇縣文明委下發(fā)《關(guān)于開(kāi)展“道德講堂”設(shè)立活動(dòng)的通知》，在全縣掀起了開(kāi)設(shè)“道德講堂”開(kāi)展“以身邊人講身邊事”活動(dòng)的熱潮。

阿合奇縣開(kāi)設(shè)“道德講堂”是“以身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”為主要形式，按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的.原則，按照流程儀式化、形式多樣化、對(duì)象分眾化的要求，以“五個(gè)一”為基本流程，推行“六個(gè)我”的講堂形式，大力推進(jìn)道德講堂建設(shè)。

一是設(shè)計(jì)儀式化和規(guī)范化并重的“五個(gè)一”流程，增強(qiáng)講堂感染力，設(shè)計(jì)“唱一首歌曲、看一部短片，誦一段中華經(jīng)典，講一個(gè)故事，作一番點(diǎn)評(píng)，”的基本模式，強(qiáng)化講堂的儀式感。

二是形成群眾性和靈活性兼具的“六個(gè)我”形式，以“我學(xué)、我講、我議、我選、我行”為主要形式，擴(kuò)大講堂參與面。

三是建設(shè)多層次和多樣化結(jié)合的道德講堂，增強(qiáng)講堂針對(duì)性，根據(jù)不同人群的不同特點(diǎn)和不同需求，重點(diǎn)開(kāi)展機(jī)關(guān)道德講堂、文明單位道德講堂、學(xué)校道德講堂、社區(qū)道德講堂、村鎮(zhèn)道德講堂。

活動(dòng)開(kāi)展后，各級(jí)文明單位結(jié)合工作實(shí)際，分別開(kāi)展了形式多樣的道德講堂活動(dòng)，阿合奇縣計(jì)生委、教育局、團(tuán)結(jié)小學(xué)、財(cái)政局、司法局、審計(jì)局、醫(yī)院、電力公司、畜牧局等單位相繼開(kāi)展了道德講堂活動(dòng)，各單位在開(kāi)展“道德講堂”活動(dòng)的同時(shí)邀請(qǐng)縣文明辦參加，通過(guò)開(kāi)展高唱愛(ài)國(guó)歌曲、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典名著《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》中的名句、觀看《常州道德講堂》短片和《天山驕傲——第二屆自治區(qū)道德模范評(píng)選頒獎(jiǎng)盛典》、《第二屆克州道德模范頒獎(jiǎng)典》，講述全國(guó)道德模范阿尼帕、莊士華、阿里木和自治區(qū)道德模范布茹瑪汗·毛勒朵、師延林及阿合奇縣身邊好人“克州道德模范”孝老愛(ài)親模范馬豐蓮、李瓊珍和助人為樂(lè)模范對(duì)先·喬開(kāi)西、管海斌等的先進(jìn)典型事跡等，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神，增強(qiáng)了道德引領(lǐng)效應(yīng)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響。特別是全國(guó)文明單位阿合奇縣人民醫(yī)院在開(kāi)展“道德講堂”活動(dòng)中的好經(jīng)驗(yàn)和做法，將在全縣各級(jí)文明單位中廣泛推廣，使各級(jí)文明單位干部職工在開(kāi)展“道德講堂”活動(dòng)中感受人生、感悟做人的道理，提升道德素質(zhì)、爭(zhēng)做文明市民。

截至目前，阿合奇縣文明辦與社區(qū)、學(xué)校、機(jī)關(guān)聯(lián)合開(kāi)展“道德講堂”10余場(chǎng)，受教育人數(shù)達(dá)到1000余人，為貧困道德模范、困難家庭捐款3660元。各級(jí)文明單位今后將每月開(kāi)展一次“道德講堂”活動(dòng)，還將把“道德講堂”設(shè)在群眾當(dāng)中，讓更多的老百姓走進(jìn)道德講堂，全面實(shí)現(xiàn)全民共享道德文化、傳承道德理念活動(dòng)。

關(guān)于道德的廣播稿(篇5)

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)正在成為人類社會(huì)的重要組成部分，它在產(chǎn)生積極影響的同時(shí)也有很多負(fù)面效應(yīng)，因而開(kāi)展信息道德教育讓學(xué)生明確是非觀念、規(guī)范行為，是一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)?，F(xiàn)結(jié)合我班實(shí)際，制定如下活動(dòng)計(jì)劃：

活動(dòng)主題

小學(xué)生應(yīng)如何正確使用網(wǎng)絡(luò)

活動(dòng)目標(biāo)與內(nèi)容

在日常教學(xué)中注重學(xué)生信息道德意識(shí)和行為的培養(yǎng)，幫助學(xué)生合理合法地使用網(wǎng)絡(luò)和資源；在網(wǎng)絡(luò)資源使用中保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)；尊重和保護(hù)自我和他人的隱私；養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)社交行為禮儀；理解信息行為的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，提升鑒別能力。

活動(dòng)對(duì)象

三（3）班全體學(xué)生

活動(dòng)形式

主題班會(huì)

多媒體教學(xué)環(huán)境活動(dòng)準(zhǔn)備

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、讓學(xué)生課前收集資料，初步了解網(wǎng)絡(luò)的利與弊。

2、讓同學(xué)們聆聽(tīng)迷戀網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)危害的故事、資料等，讓他們進(jìn)一步了解網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。

3、與學(xué)生交流，分析學(xué)生沉迷于手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天的現(xiàn)狀與根本原因。

活動(dòng)過(guò)程

1、主持人發(fā)言：作為小學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們用處有多大？危害有多大？我們應(yīng)該怎么做？

2、學(xué)生自主發(fā)言：談?wù)撟约荷暇W(wǎng)都會(huì)做什么？

3、案例展示：不良反面案例2個(gè)，健康良好案例2個(gè)。

4、組內(nèi)交流：小學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的利與弊

5、自定文明上網(wǎng)公約

6、全體宣誓：健康文明上網(wǎng)

教師總結(jié)

此次活動(dòng)的意義在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育教育，規(guī)范了學(xué)生的行為習(xí)慣，使學(xué)生對(duì)學(xué)生信息道德素養(yǎng)有了新的、比較全面的認(rèn)知，有助于良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。

關(guān)于道德的廣播稿(篇6)

20xx年10月27日，馬鹿箐社區(qū)二樓會(huì)議室舉辦了“道德講堂”活動(dòng)。首先，社區(qū)書記肖書記在活動(dòng)動(dòng)員報(bào)告中指出，此次活動(dòng)以提升職工思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)為重點(diǎn)，通過(guò)“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”的形式，廣泛傳播中華傳統(tǒng)美德、凡人善舉，生動(dòng)形象地推進(jìn)黨員干部職工隊(duì)伍道德建設(shè)，持續(xù)提升黨員干部職工思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)。通過(guò)弘揚(yáng)道德模范的崇高精神，引導(dǎo)職工省身修德，自我提升，從而形成“積小德為大德、積小善為大善”，從而實(shí)現(xiàn)職工道德素質(zhì)的大提升，奠定強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。

在活動(dòng)中組織大家觀看了道德模范事跡短片，短片感人，發(fā)言積極，點(diǎn)評(píng)精彩。整個(gè)活動(dòng)井然有序，氣氛熱烈而又不缺溫馨、感動(dòng)，全體參與人員受到了一次心靈的洗禮，從中悟出了人應(yīng)該常懷一顆感恩的心，學(xué)會(huì)感恩。通過(guò)“談感悟”，大家深深感受到了“道德講堂”的渲染、熏陶作用。大家紛紛表示今后還要不斷學(xué)習(xí)身邊的好榜樣，身體力行，自覺(jué)成為道德的傳播者和踐行者。

國(guó)外如何讓學(xué)齡前兒童學(xué)理財(cái)

國(guó)外如何讓學(xué)齡前兒童學(xué)理財(cái)

兒童的理財(cái)教育讓很多國(guó)內(nèi)的父母頭疼，請(qǐng)看看英美國(guó)家是如何做的。

美國(guó)：號(hào)召孩子從小儲(chǔ)蓄

美國(guó)兒童的理財(cái)教育從孩子很小的時(shí)候就開(kāi)始，同時(shí)也得到美國(guó)政府的重視。通過(guò)美國(guó)教育部資助，全國(guó)34個(gè)州的3000所中小學(xué)生每年會(huì)參加一項(xiàng)儲(chǔ)蓄計(jì)劃———“為美國(guó)而儲(chǔ)蓄”計(jì)劃。

美國(guó)兒童理財(cái)教育最主要還是來(lái)自家庭和學(xué)校。從孩子踏進(jìn)幼兒園起，孩子們就會(huì)接受有關(guān)理財(cái)概念。他們會(huì)知道錢是什么以及錢在生活中是何等重要。在美國(guó)，鼓勵(lì)孩子打工是教會(huì)孩子處理財(cái)務(wù)的重要手段之一，美國(guó)每年大約有300萬(wàn)中小學(xué)生在外打工。此外，美國(guó)人常常將自己不需要的東西拿出來(lái)拍賣或者捐贈(zèng)，而小孩也會(huì)將自己用不著的玩具擺在家門口出售，以獲得一點(diǎn)收入，剩余物品全部捐給慈善機(jī)構(gòu)。學(xué)校也在開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生研究證券市場(chǎng)、投資理財(cái)、信貸業(yè)務(wù)，其中捐贈(zèng)免稅的理論也在課程中體現(xiàn)。

英國(guó)：儲(chǔ)蓄理財(cái)成為中小學(xué)生必修課

英國(guó)人的理財(cái)教育方針是提倡理性消費(fèi)，鼓勵(lì)精打細(xì)算，并且把他們這種理財(cái)觀念傳授給下一代。在英國(guó)，兒童儲(chǔ)蓄賬戶越來(lái)越流行，大多數(shù)銀行都為16歲以下的孩子開(kāi)設(shè)了特別賬戶，有1/3的英國(guó)兒童將他們的零用錢和打工收入存入銀行或其他金融機(jī)構(gòu)。

英國(guó)政府最近又公布了一系列新的教學(xué)改革計(jì)劃，根據(jù)這一系列計(jì)劃，從2011年秋季開(kāi)始，儲(chǔ)蓄和理財(cái)將成為英國(guó)中小學(xué)學(xué)生的必修課。

英國(guó)兒童事務(wù)官員表示，兒童從5歲開(kāi)始就要接受理財(cái)教育，搞清楚硬幣和紙幣的區(qū)別，要懂得錢的不同來(lái)源，并懂得錢可以用于多種目的；7歲到11歲的學(xué)生要學(xué)習(xí)管理自己的錢，認(rèn)識(shí)到儲(chǔ)蓄對(duì)于滿足未來(lái)需求的作用，學(xué)習(xí)如何管理銀行和儲(chǔ)蓄賬戶，如何做預(yù)算。

以色列：更重視智慧與責(zé)任

很多中國(guó)人都知道猶太人對(duì)孩子的理財(cái)教育很有一套。據(jù)介紹，他們并沒(méi)有明確地按年齡段劃分為小孩子專門開(kāi)設(shè)的理財(cái)課程。

在猶太家庭教育中，關(guān)于錢的教育有以下幾大基本原則：

首先是每個(gè)人都有明確的物權(quán)概念，要保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，同時(shí)要尊重別人的財(cái)產(chǎn)，損害要賠償，侵占要付出代價(jià)；

第二，對(duì)于錢或者個(gè)人財(cái)產(chǎn)要知道珍惜，不可以浪費(fèi)，猶太人講究節(jié)儉，生活基本功能得到保障就可以。

猶太人的理財(cái)教育中最為重要的是關(guān)于錢的最核心理念，那就是責(zé)任。孩子知道錢是怎么來(lái)的，也就更進(jìn)一步地知道了節(jié)儉。不光要節(jié)儉，還要懂得付出，懂得慈善。

學(xué)齡前兒童必須有的10個(gè)好習(xí)慣

導(dǎo)讀：好習(xí)慣影響人的一生，從小培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

學(xué)齡前的孩子已經(jīng)具備了一定的自理能力，這時(shí)候，是該父母放開(kāi)手，讓孩子做一些事情的時(shí)候的，好行為，還得趁早培養(yǎng)！

十個(gè)好習(xí)慣，父母要培養(yǎng)

1．按時(shí)就寢。睡前可為孩子說(shuō)說(shuō)床邊故事，或是溫馨的對(duì)話。最晚不宜超過(guò)晚上10點(diǎn)噢！

2．按時(shí)起床不賴床。早睡是關(guān)鍵！學(xué)齡前的孩子，每天至少要睡8至10小時(shí)。

3．一起床就摺被。趁早教孩子摺被，否則以后他會(huì)變成大小姐、大少爺，被褥永遠(yuǎn)亂糟糟。先把被子抖開(kāi)，對(duì)角摺起、抖一抖、再對(duì)角摺一摺就完成！

4．自己刷牙洗臉。挽起衣袖，慢慢刷，讓每一顆牙齒都刷到。一天至少要刷兩次牙（起床后、睡覺(jué)前），吃完?yáng)|西要漱口。剛開(kāi)始，可由爸爸或媽媽陪著刷，觀察孩子刷牙是否正確。

5．自己穿脫衣褲。讓孩子自己穿衣服、扣扣子、拉拉鏈，訓(xùn)練手指靈活度。

6．自己穿脫鞋子。

7．自己擦屁股。就算開(kāi)始會(huì)把小手弄臟，也沒(méi)關(guān)系！

8．飯前要洗手。先拉起袖子，再進(jìn)行洗手五步驟：濕、搓、沖、捧、擦；擦完的紙巾要揉得小小的，再丟進(jìn)垃圾桶。

9．收納自己的物品。物品可分四類：文具、玩具、書籍、衣服。記得要固定區(qū)塊，讓孩子養(yǎng)成隨時(shí)整理、物歸原位的好習(xí)慣。

10．自己備妥書包。孩子常忘記東西？那是因?yàn)闆](méi)有養(yǎng)成自己清點(diǎn)用品并收書包的習(xí)慣。叮嚀孩子主動(dòng)完成功課，之后自己備妥明天要帶的物品，收進(jìn)書包。

家長(zhǎng)要?jiǎng)t：（1）盡早開(kāi)始（2）以身作則（3）從孩子的興趣出發(fā)、循序漸進(jìn)累積好習(xí)慣（4）多鼓勵(lì)與贊美（5）活動(dòng)故事化、游戲化.

關(guān)于道德經(jīng)心得

我們每天都會(huì)學(xué)到新知識(shí)，這個(gè)時(shí)候撰寫出一篇合格的心得體會(huì)就很不錯(cuò)。這樣做才會(huì)讓我們?cè)谂r(shí)更有動(dòng)力，想必大家都有曾為心得體會(huì)而苦惱過(guò)吧？有請(qǐng)你讀一下以下的“道德經(jīng)心得”，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

道德經(jīng)心得【篇1】

讀道德經(jīng)有感800字心得體會(huì)：

《道德經(jīng)》，是老子的大作，其包含之廣，大到天地之初，小到平民市井?？雌饋?lái)深?yuàn)W，實(shí)則包含了身邊大小事，而且與每個(gè)人都是息息相關(guān)的。

書開(kāi)篇就道:“道可道，非常道，名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有為萬(wàn)物之母?！?/p>

可用語(yǔ)言描述的道，就不是尋常意義的道，可用語(yǔ)言描述的名，就不是尋常意義的名，名來(lái)源于道，道是不能用耳鼻口眼身來(lái)體會(huì)的規(guī)律，只有用人那靈臺(tái)方寸之心來(lái)感悟。

天下之人的品質(zhì)莫過(guò)于道，德，仁，義，禮而已，道德為上，仁義禮為次，虛偽的禮還不如清凈無(wú)為，表面上滿口道德仁義的偽君子多了去了。真正能做到的，世間一共有幾人？

道是追尋真理的道路，是不可打破的規(guī)律，就像朱鹮鳥，只能生活在空氣清新的高山峻嶺間一樣，誰(shuí)人能把它請(qǐng)下山來(lái)？其實(shí)，我們晝夜生活的地球也是一個(gè)道，雖然算不上無(wú)極大道，但也是不可破壞的大道，一些急于求利的人，不惜破壞地球，來(lái)得到一些微乎其微的利益，這既沒(méi)必要，也是不可以的。讀后感.這些人只見(jiàn)到了眼前利益，殊不知，破壞道，得到的只是悲劇與災(zāi)難。由于過(guò)度開(kāi)采，山西已有1/8面積是采空區(qū)。以前礦產(chǎn)資源豐富的山西，現(xiàn)在滿目瘡痍。某些地方因?yàn)榻?jīng)濟(jì)需求而過(guò)度砍伐樹木，導(dǎo)致土地沙漠化,遇到大雨就會(huì)發(fā)生泥石流等自然災(zāi)害。那樣多的例子，提醒了我們，要順應(yīng)自然，不能只會(huì)剝奪，而不懂得奉獻(xiàn)。地球不欠我們的，我們欠地球很多。

想達(dá)到大道，先做到德，要做到德，先要像水一樣，上善若水，水砍不斷、擋不住、剁不爛、往低流、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的至柔之物。試著向水那樣默默無(wú)聞的幫助萬(wàn)物，那樣才能叫做了德。就像教師一樣，只付出，不求回報(bào)，這才是真正值得尊敬的人。

福禍共生，萬(wàn)事萬(wàn)物都具有兩面性，塞翁失馬，焉知非福。誰(shuí)能證明這件事一定是福是禍？誰(shuí)能說(shuō)股票跌了將來(lái)不會(huì)再漲？福與禍既相反，又共生，就像硬幣兩面一樣。比如說(shuō)上世紀(jì)中期，我們的祖國(guó)被前蘇聯(lián)科技與經(jīng)濟(jì)“卡脖子”困難時(shí)期，大科學(xué)家錢學(xué)森在我們祖國(guó)最艱難貧困時(shí)毅然排除萬(wàn)難從美國(guó)回來(lái)，帶領(lǐng)大家實(shí)現(xiàn)了我國(guó)兩彈一星的偉大目標(biāo)。

我們的祖國(guó)有五千多年的文化歷史，《道德經(jīng)》是里面很璀璨的一部分，這部著作闡述了人與自然以及社會(huì)之間的客觀聯(lián)系。使我們更好的看清自己的“本心”。

道德經(jīng)心得【篇2】

其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒(méi)辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來(lái)的路上，拿著那本道德經(jīng)全文后，我突然間覺(jué)得這本書該是我應(yīng)該早去讀的，看著封面上的幾個(gè)大字，豁然間心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂?

道德經(jīng)應(yīng)該說(shuō)分成上下兩部，上部道，下部德。(長(zhǎng)沙馬王堆出土過(guò)上德下道的版本，不過(guò)公認(rèn)是上道下德)

按照這種劃分，我們來(lái)分開(kāi)來(lái)看它。

道，也就是天道，是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō)，“道可道，非常道”，可以說(shuō)出來(lái)的道，也就不是“常道”了。

第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬(wàn)物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說(shuō)老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難知道。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。

道德經(jīng)心得【篇3】

《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來(lái)理解。事實(shí)上，宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行，是存在必須的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來(lái)認(rèn)識(shí)，來(lái)理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，看來(lái)是虛渺而不可能的。

但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過(guò)的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識(shí)世界，理解世界，掌握未來(lái)世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。在物欲橫流的這天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，能夠凈化人的心靈。

每個(gè)人都有私有欲，應(yīng)對(duì)私欲，務(wù)必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來(lái)了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的，無(wú)是道之體，有是道之用，人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能到達(dá)道德境界。

人生短暫，笑對(duì)人生也是過(guò)，情緒煩躁也是過(guò)，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說(shuō)的謙虛就是虛偽，我覺(jué)得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重；虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全能夠說(shuō)聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說(shuō)你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅僅如此，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺(jué)得理解老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。

做一個(gè)有道德的人，無(wú)為而治，任何時(shí)候做到寬容（設(shè)身處地從對(duì)方角度思考問(wèn)題）、向善（對(duì)善良的人善待他，對(duì)不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂(lè)（凡事適可而止，知足者富，安貧樂(lè)道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂(lè)）。

道德經(jīng)心得【篇4】

讀《道德經(jīng)》有感800字：

《道德經(jīng)·八章》王弼注相較其它章注釋，寥寥幾字，幾近無(wú)語(yǔ)，最為可疑。觀帛書本，發(fā)現(xiàn)與通行本有兩處不同。

一是“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”，帛書本作“水善利萬(wàn)物而又爭(zhēng)居眾人之所惡”，除“不”作“又”外，斷句亦不同。兩句雖都說(shuō)水不爭(zhēng)，但帛書所言似乎更為深刻。

二是“居善地……動(dòng)善時(shí)”句，通行本此句較為復(fù)雜，疑有錯(cuò)簡(jiǎn)衍文，帛書本無(wú)“善仁言”三字，此句全文為“居善地，心善淵，予善天，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”。蓋老子文，凡對(duì)偶三字句，多系偶數(shù)，通行本“善”字七句，與全書文例不合。

對(duì)此章之解讀，不宜從道德價(jià)值方面解“善”。老子與儒家不同處，是不從人為道德層次言“善”與“仁”。這里的“上善”，實(shí)為水德之比喻，也即言水的天性如此?！八评f(wàn)物而又爭(zhēng)居眾人之所惡，故幾于道”，此乃順應(yīng)水之天性而為，并無(wú)外在事功的目的性。

帛書本“予善天”也是說(shuō)善于仿效天道施與萬(wàn)物，即《道德經(jīng)·五章》“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”之意。道像水與天一樣，普濟(jì)萬(wàn)物而不存在任何目的性，完全是順應(yīng)自然本性而為，這就是“上善”。

我讀這里，常常會(huì)想起讀莊子時(shí)的感悟。

莊子在《大宗師》篇借許由之口說(shuō)：“吾師乎吾師乎！濟(jì)萬(wàn)物而不為義，澤及萬(wàn)世而不為仁，長(zhǎng)于上古而不為老?！蔽艺f(shuō)他人讀老莊都說(shuō)道家“無(wú)為而無(wú)不為”，而我偏要說(shuō)道家“無(wú)不為而無(wú)為”，第一個(gè)“為”是無(wú)所不為的“為”，第二個(gè)“為”是為了什么目的的“為”，我是要說(shuō)道家不是消極不做事的，他是無(wú)所不為的。讀后感·但是他在“為”（做事）的時(shí)候，他不是預(yù)先一個(gè)外在目的，他完全是順應(yīng)自然本性，即使實(shí)現(xiàn)了“仁和義”，普濟(jì)了萬(wàn)物，這也不是他本心有意為之。他只是順應(yīng)天性而為，完成了自己。知此，方能達(dá)到人生的超脫。

故而蘇軾言“讀莊子乃得吾心也”，而有曠達(dá)之態(tài)。

“上善若水”此“善”乃水德之天性，自然而然，毫無(wú)作態(tài)。后世道家末流法之，一味崇尚柔弱，以權(quán)謀衡之，遂成陰險(xiǎn)。其實(shí)戰(zhàn)國(guó)中期中國(guó)哲學(xué)之偉大發(fā)現(xiàn)就是找到了人之“本心”，這是“心學(xué)”萌芽發(fā)展期，無(wú)論孟子和莊子對(duì)“心”都有極深的體驗(yàn)和表述，為后世玄學(xué)和心學(xué)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

道德經(jīng)心得【篇5】

每當(dāng)有老師提起后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，我都有一種莫名沖動(dòng)。是緣于自己曾經(jīng)在后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的困擾，還是緣于自己的情緒?我曾經(jīng)以為自己永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)清這一切?？僧?dāng)我《讀道經(jīng)》讀明白這句時(shí)“圣人常善救人，故無(wú)棄人”，心中仿佛明白了什么。

首先要明白什么是“圣人”，我無(wú)法給出一個(gè)明確的解釋，因?yàn)樽鳛榈缹W(xué)的經(jīng)典，這里的圣人不是像我這樣一位數(shù)學(xué)老師可以輕易講明白的事。但是不是可以理解為以事物發(fā)展規(guī)律來(lái)指導(dǎo)自己行為的人呢?

其次在教學(xué)中，我曾經(jīng)深受后進(jìn)生的困擾，以學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，僅除法豎式，自己講了又講，學(xué)生卻始終以乘法豎式的形式來(lái)計(jì)算，這不得不讓我頭痛——學(xué)生是怎么了?反復(fù)講就是不明白?可當(dāng)時(shí)朋友的一句話提醒了我：你讓學(xué)生計(jì)算7除以2試一下。在教學(xué)中使用了，才發(fā)現(xiàn)：7除以2用乘法豎式無(wú)法表示了，余數(shù)的1放在什么地方?在學(xué)生產(chǎn)生了知識(shí)沖突后，自然要接受新知識(shí)——除法豎式的學(xué)習(xí)水到渠成。此時(shí)，我有一種模糊的認(rèn)識(shí)——善于救人，是不是也可以指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)呢?

時(shí)至今日，期中測(cè)試時(shí)有一學(xué)生成績(jī)?yōu)?6分，而我一直沒(méi)有過(guò)多處理這學(xué)生，甚至沒(méi)有任何為這學(xué)生而設(shè)立的補(bǔ)課活動(dòng)。而就是在昨天，有老師聽(tīng)課，我提問(wèn)了這名學(xué)生，他居然可以順利回答。自然他的回答得到了我的表?yè)P(yáng)——而這就是我在教學(xué)中的一個(gè)特色。通過(guò)種種方法來(lái)設(shè)立學(xué)生可以稍加思考就完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，然后讓學(xué)生來(lái)練習(xí)，如果成功了，就加以表?yè)P(yáng)，如果學(xué)生回答錯(cuò)誤，就適當(dāng)提醒。目的是為了讓學(xué)生體驗(yàn)到在數(shù)學(xué)課堂中的成功感——我也可以正確回答問(wèn)題喲!

也許在老師的眼中，讓后進(jìn)生回答問(wèn)題比較困難的，我曾經(jīng)在反思中提到一個(gè)例子，一個(gè)經(jīng)常逃學(xué)的學(xué)生(反應(yīng)給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)表示孩子不到學(xué)校，自己也沒(méi)有辦法。)，是典型的學(xué)困生，連二年級(jí)的數(shù)學(xué)題也不會(huì)做。就是在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)這學(xué)生居然在搶答。原來(lái)是買文具的練習(xí)，說(shuō)二十元一個(gè)書包，問(wèn)八十元能買幾個(gè)?(通過(guò)情景圖得到的信息)，這學(xué)生張口就來(lái)。我改成100元，120等，這學(xué)生依然張口就來(lái)，我讓他列式子，他低下了頭，說(shuō)不會(huì)。

從這個(gè)例子中，我意識(shí)到就算是他這樣的后進(jìn)生，也有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，而且他在生活中已經(jīng)積累了大量的數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)，如購(gòu)物的情景等。如果稍加引導(dǎo)，他應(yīng)該能學(xué)會(huì)一定的數(shù)學(xué)知識(shí)。正是在這種情況下，我意識(shí)到運(yùn)用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)的重要性。(同時(shí)這也是課程改革的重要指導(dǎo)思想之一，只不過(guò)具體的說(shuō)法有些不同。)

正是這個(gè)例子的啟發(fā)下，我讀懂了課程標(biāo)準(zhǔn)，也樹立了從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)教學(xué)的課堂教學(xué)模式。結(jié)果是班級(jí)中多數(shù)的后進(jìn)生有明顯改變，從上課不敢回答問(wèn)題，到主動(dòng)回答問(wèn)題，學(xué)生慢慢對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生的興趣;慢慢學(xué)生的成績(jī)也提高了，從二、三十分到六、七十分，然后到八、九十分，當(dāng)我再次看學(xué)生的成績(jī)時(shí)，居然發(fā)現(xiàn)學(xué)生多數(shù)可以達(dá)到優(yōu)秀生的行列了!

其實(shí)，回過(guò)頭來(lái)，思考自己的教學(xué)過(guò)程，表面上我“救”了學(xué)生，幫助了班級(jí)中的不少人找回了自信，提高了成績(jī)，但事實(shí)上是我改變了自己，從認(rèn)為學(xué)困生是班級(jí)中的負(fù)擔(dān)，到主動(dòng)尋找后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，表?yè)P(yáng)后進(jìn)生的成功之處，確實(shí)是“救”了學(xué)生。但反觀自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我在處理后進(jìn)生的問(wèn)題中，從情緒困擾到輕松解決，難道我也不是受益者?那到底是誰(shuí)“救”了我?

“圣人常善救人，故無(wú)棄人”。也許我們不必追求誰(shuí)是圣人，只需要在生活中不斷提升自己的素質(zhì)與能力，這才是最重要的。

道德經(jīng)心得【篇6】

這幾日又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次，覺(jué)其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子是道教的開(kāi)山鼻祖，被尊稱為上清真人太上老君。

《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為道經(jīng)，下部分則為德經(jīng)?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國(guó)政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國(guó)安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬(wàn)經(jīng)之王，老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父。

《道德經(jīng)》之上篇道經(jīng)開(kāi)頭說(shuō)：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始也，有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。在這里，老子破天荒的提出道這個(gè)概念，他認(rèn)為道即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律。道分有形、無(wú)形兩種端別。無(wú)形，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈。無(wú)，觀于妙。有，觀于端。宇宙萬(wàn)物都是遵循道的規(guī)律而發(fā)展的。道產(chǎn)生了天地萬(wàn)物，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的，而是非常精深?yuàn)W妙，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。

《道德經(jīng)》下篇德經(jīng)則說(shuō);上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。故去彼取也。老子在這里說(shuō)，道的屬性表現(xiàn)為德，凡是符合于道的行為就是有德，反之，則是無(wú)德。道和德不可分開(kāi)，但是又有所區(qū)別?？椎轮?，唯道是從此乃孔德。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒此乃常德。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德此乃玄德。此三德孔德常德玄德當(dāng)歸屬于上德，其合乎與道。

閱以其書，目心胸頓然大開(kāi)，使人神清氣爽，居于道德之上，忽覺(jué)塵世之惡卑賤如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看，增識(shí)廣知，無(wú)弊于己。其，鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過(guò)癮!快哉!

道德經(jīng)心得【篇7】

在學(xué)校里，老師總是教育學(xué)生要熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)班級(jí)，在學(xué)校中，我們要學(xué)會(huì)自律，班級(jí)是我們成長(zhǎng)的沃土，老師就是學(xué)生成長(zhǎng)的沃土。一個(gè)良好的班集體能給學(xué)生帶來(lái)一種向上的良好氣氛，這樣班集體才能健康活潑地成長(zhǎng)，有利于學(xué)生各方面的發(fā)展。

一、培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。

xx年級(jí)學(xué)生由于年齡小，自控力差，紀(jì)律渙散。我從培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣入手，利用早讀課，班會(huì)課學(xué)習(xí)學(xué)校規(guī)章制度，提醒學(xué)生做好各項(xiàng)工作，并且在課后注意觀察學(xué)生的行為，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)在學(xué)生中樹立榜樣。在日常學(xué)習(xí)中，時(shí)刻注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真聽(tīng)課，認(rèn)真作業(yè)。下課好好休息，講文明、講禮貌的好習(xí)慣。

二、加強(qiáng)班級(jí)管理，培養(yǎng)學(xué)生能力。

良好班集體的建設(shè)必須依靠活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，活動(dòng)可以產(chǎn)生凝聚力，密切師生關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生發(fā)揮主體的積極性，這時(shí)進(jìn)行集體主義教育，往往比單純說(shuō)教的困難大得多，集體活動(dòng)往往更能為學(xué)生插上騰飛的翅膀。在本學(xué)期中，我主要通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，來(lái)發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，讓他們有不服輸?shù)膭蓬^，班上學(xué)生都能做到各方面均衡發(fā)展。

本學(xué)期，我組織學(xué)生積極參與學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，并結(jié)合我班實(shí)際，通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)來(lái)發(fā)揮我們的特長(zhǎng)，展示學(xué)生各方面的才能，鍛煉學(xué)生的能力，豐富學(xué)生的生活，促使他們形成自主、合作、創(chuàng)新的新一輪特長(zhǎng)。如，“三、八”婦女節(jié)，我讓學(xué)生自己做媽媽，讓自己的媽媽感覺(jué)更幸福。結(jié)束了，我把我班的特長(zhǎng)發(fā)布于班級(jí)公告欄里，讓家長(zhǎng)看看。

三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理教育。

學(xué)生是涌動(dòng)著無(wú)限活力的生命體，是教育的起點(diǎn)和歸宿。一個(gè)沒(méi)有生命的人是不完整的，雖為教育付出了一些代價(jià)卻難有真正實(shí)現(xiàn)理想的學(xué)生。xx年級(jí)的學(xué)生生物學(xué)知識(shí)還不夠扎實(shí)，思維也不夠靈活。本學(xué)期我在這方面狠下工夫。

首先，做好學(xué)生的思想工作，使他們提高認(rèn)識(shí)，不斷上進(jìn)。對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)，幫其樹立信心，鼓勵(lì)他們自己要取得好成績(jī)，要樹立自己在全班身上的威信，在班里樹立好的榜樣，發(fā)揮榜樣的作用。

這學(xué)期，學(xué)生思想波動(dòng)較大，為此，我經(jīng)常組織學(xué)生談心，教育他們樹立遠(yuǎn)大的理想，發(fā)揚(yáng)奮發(fā)拼搏精神，努力學(xué)習(xí)，關(guān)心他們，幫助他們。經(jīng)常找后進(jìn)生談話，了解他們的思想學(xué)習(xí)情況，把握他們的心理動(dòng)態(tài)

道德經(jīng)心得【篇8】

“無(wú)，名天地之始”

生命從何而來(lái)?父精母卵都是沒(méi)有“生命的東西”，就像是我們身上的任何一個(gè)細(xì)胞一樣，即使它們有其特殊性，兩相結(jié)合，也只能形成一個(gè)有特殊性的東西。比如泥與火結(jié)合，形成了陶，形態(tài)質(zhì)地變了，本質(zhì)還是沒(méi)變，依舊是無(wú)生命體。那從精子和卵子的結(jié)合到一個(gè)嬰兒，生命從何而來(lái)?

生命又是什么?如果生命是健康肉體的組合，那如果有健康的各個(gè)器官，由科學(xué)家將之天衣無(wú)縫地組合起來(lái)，這樣的“人”會(huì)有生命嗎?如果有，那我們討論“精神”，“靈魂”還有什么意義?如果沒(méi)有，那肉體枯滅后，靈魂也會(huì)消亡嗎?若靈魂永存，那它們會(huì)去哪里?

“名可名，非常名”

語(yǔ)言和名相不可執(zhí)著，我認(rèn)為有其一定的科學(xué)性。圣人之言論，于其時(shí)代，于其生活背景可行。但不論是自然還是社會(huì)，或者每一個(gè)個(gè)體，都在變。譬如孔子重視“禮”，是因?yàn)橹苣┠耆诵牟还牛赖掠秀?，而《紅樓夢(mèng)》中，在一個(gè)“家教甚嚴(yán)”的大家族要遵死禮，就是對(duì)年輕人自由思想的扼殺，魯迅反傳統(tǒng)文化，是外國(guó)的堅(jiān)船利炮脅迫中國(guó)人不得不直面戰(zhàn)爭(zhēng)，直面生存困境，在活下去都如此艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，要普通百姓都知禮談樂(lè)是天方夜譚。而在現(xiàn)世，經(jīng)濟(jì)科技網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，人有了錢想要更有錢，無(wú)止盡地追逐美，物質(zhì)，權(quán)力，這于自然規(guī)律是相悖的。

世間凡種.種，都盛極必衰，人的物欲若不加以節(jié)制，必定會(huì)在一定程度上妨害思想或精神。所以現(xiàn)代說(shuō)要復(fù)興國(guó)學(xué)，因?yàn)閲?guó)學(xué)里有一種中庸之道，對(duì)自然有一種敬畏之心。譬如嚴(yán)冬熬過(guò)必會(huì)開(kāi)春，自然延續(xù)了千萬(wàn)年的法則，人也應(yīng)該遵守。所以“知道”后，人應(yīng)該采取一種平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真諦。