猶太人的家庭教育觀

在每一個猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時，母親就會翻開圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻，書本是甜的。

古時候，猶太人的墓園里常常放有書本。說是在夜深人靜時，死人會出來看書的。當(dāng)然這種做法有一種象征的意義：生命有結(jié)束的時候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認(rèn)為是對書的不敬而被禁止。猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。

猶太人愛書的傳統(tǒng)由來已久，深入人心。聯(lián)合國教科文組織1988年的調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書；全國的公共圖書館和大學(xué)圖書館1000多所，平均每4500人就有一所圖書館。在450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬。在人均擁有圖書館和出版社及每年人均讀書的比例上，以色列超過世界上任何一個國家，為世界之最。

猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀，沒有顏色，沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！?/p>

由于歷史上的猶太人不斷地遭受迫害，財產(chǎn)被搶奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐、屠殺，因此，追求知識成為猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。

猶太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識作為謀生的手段。在本世紀(jì)初，美國工業(yè)管理委員會發(fā)現(xiàn)，猶太母親的就業(yè)率大大低于其他民族，她們留在家里照看孩子，確保孩子上大學(xué)。而當(dāng)時同為移民的意大利人對美國的教育疑慮重重，他們把孩子當(dāng)作田里工作的好幫手，認(rèn)為教育是一種人力剝奪。由于看不到孩子上學(xué)的重要性，其結(jié)果是：逃學(xué)多、輟學(xué)早、成績差、少年犯罪率高。而猶太兒童則因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績好、聽話和總的行為良好，被老師所喜愛。

在其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上的時期，猶太人卻認(rèn)為學(xué)者比國王大。

猶太人歷來尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。在古代猶太社會里，凡是被稱為“他爾米特.赫里姆”，即精通猶太法典者，都不必納稅，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為他們已經(jīng)付出了很多的心力，對這個社會有著莫大的貢獻(xiàn)，所以不但不必納稅，而且還要以整個社會的力量去幫助他們。

有一條猶太格言是這么說的：“即使變賣一切家當(dāng)，使女兒能嫁給學(xué)者也是值得的；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財產(chǎn)也在所不惜。”

在猶太社會里，教師甚至比父親還要重要。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中一個人的話，孩子就會決定救出教師，因?yàn)樵讵q太社會里傳授知識的教師非常重要。yjS21.com

以后，當(dāng)學(xué)者的聲望從宗教學(xué)問轉(zhuǎn)向市俗學(xué)問上時，大學(xué)里的學(xué)位特別是高學(xué)位就成了猶太學(xué)生追求的目標(biāo)。對每個猶太家庭來說，沒有比家庭中有一個或幾個博士更為榮耀的了。因此，在猶太人中產(chǎn)生的諾貝爾獎獲得者、學(xué)科領(lǐng)域的代表人物、以及各類專業(yè)人才，其人數(shù)之多，占人口比例之高，是其他民族望塵莫及的。

猶太人不僅非常重視知識，而且更加重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子?！彼麄冋J(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。

他們還認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。發(fā)問和答案一樣重要。

正是基于這種認(rèn)識，猶太人家庭特別注意與孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教誨和指導(dǎo)。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會和孩子們纏個沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究中去。無疑，猶太人出名的口才和智力測試中的高分同這一點(diǎn)是不無關(guān)系的。

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猶太家庭的孩子在提問中長大

去年我到美國看望表姐一家，結(jié)識了他們的鄰居利婭。利婭是以色列人，她丈夫因工作需要經(jīng)常在以色列與美國之間往來。利婭自己帶著兒子拉米爾在美國生活，獨(dú)立承擔(dān)了撫育孩子的重任。

都說猶太人非常有智慧，做生意很成功，不知道教育孩子會不會也有一套呢？沒多久，我終于發(fā)現(xiàn)了他們教育孩子的秘訣。

那天，拉米爾從幼兒園的接送車上回到家，正和我聊天的利婭馬上迎了出去，陪他一起走進(jìn)了房間。進(jìn)門后，利婭問拉米爾：“今天你提問了嗎”拉米爾連連點(diǎn)頭。“那么，你都問了些什么呢”利婭繼續(xù)問他。拉米爾開始復(fù)述他當(dāng)天所提的問題，有的是問幼兒園老師的，有的是問同班小朋友的。問題千奇百怪：為什么樹葉有紅的也有綠的為什么有的螞蟻會有翅膀?yàn)槭裁次业呐Ｄ滩荒軗Q你的餅干……這小家伙一天問了二三十個問題，利婭滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

原來，每個猶太人在很小的時候幾乎都會被長輩提問。利婭小時候，她爸爸就常問她：“為什么今天與其他日子不同”剛開始時，她認(rèn)為“今天和昨天、明天并沒有什么不同”。爸爸沒有責(zé)備她，而是讓她每天都問別人十個她不懂的問題如果沒有人回答她，就自己去找出答案。從那以后，利婭覺得日子的確不一樣了，因?yàn)槊刻於际悄菢有迈r……

“這沒什么，”利婭說，“幾乎每個猶太家庭的孩子都是在提問中長大的?！?/p>

我忽然發(fā)現(xiàn)了我一直在探尋的秘訣所在：永遠(yuǎn)的探求心境猶太人崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，不恥發(fā)問，這樣自己積累的知識自然就越來越多。

我不由得想到一則流傳甚廣的故事。這個故事說的是，幾乎每個猶太人父母都會問孩子一個問題：“如果現(xiàn)在房子失火，你會帶什么跑出去”如孩子回答的是金錢或貴重物品，母親就會再問他一句：“有一種無形、無色、無味的寶貝，你知道是什么嗎”孩子答不出來，母親就會告訴他：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模灰慊钪?，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。”

顏之推的家庭教育觀

一是固須早教。他認(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，有條件的還應(yīng)在兒童出生時就實(shí)行胎教。因?yàn)樵谟啄陼r期受外界干擾少，精神專注，記憶力旺盛，能保持長久的記憶；另外在幼年時期，人的心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，具有很大的可塑性。所以不管是家庭還是幼兒園甚至是整個社會，都要為孩子提供好的教育和環(huán)境影響

，使之形成良好的品行。

二是威嚴(yán)有慈。就是要處理好“愛”和“嚴(yán)”之間的關(guān)系：主張父母對孩子從小就要嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任，威嚴(yán)有慈，慈嚴(yán)結(jié)合。但他對棍棒教育推崇備至，則是不可取的。

三是均愛勿偏。在家庭教育中，不論孩子聰慧與否，都應(yīng)以同樣的愛護(hù)與教育標(biāo)準(zhǔn)來對待。他結(jié)合歷史事例得出結(jié)論，偏寵兒童的父母，雖本意是要厚待之，但實(shí)際卻是為其找來禍害。意愿與效果相反，這是值得家庭教育深思的。

四是應(yīng)世經(jīng)務(wù)。他主張要廣泛接觸社會生活，學(xué)習(xí)各種雜藝：琴棋書畫、數(shù)醫(yī)射卜等。他特別強(qiáng)調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。

五是重視風(fēng)化陶然。也就是家庭中父母或其他成年人對年幼者的示范作用。家長是兒童感情上最親近的人，也是兒童心目中的權(quán)威，父母對子女的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他人，也就是我們現(xiàn)在說的“父母是孩子的第一人老師”。因此家長必須加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)。

除了父母的影響外，孩子的同伴也很大程度上影響著孩子的成長。他說；“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”。因此我們家長要有意識地讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會交往環(huán)境中。

總之，顏之推的家庭教育思想史他整個教育思想的精華。雖然他關(guān)于家庭教育的地位、作用、原則和方法的論述，是基于使后代“立身揚(yáng)名”、“光宗耀祖”的宗旨而發(fā)出的一家之訓(xùn)，但由于他涉及了古今教育中普遍存在的問題，包含一定的合理因素，至今仍不失其價值，值得我們后人學(xué)習(xí)、借鑒。

家庭教育概述、家庭教育的內(nèi)容

所謂家庭教育就是在家里或家庭開展的教育。具體說，就是父母或長輩在家里開展的對子女實(shí)施的有目的、有計劃的影響活動。傳統(tǒng)上以為家庭教育和學(xué)校教育的最大區(qū)別就是，家庭教育不像學(xué)校教育那樣有正規(guī)的課程、教材、教法、甚至認(rèn)為家庭教育是隨意的。

這在某些情況下有一定的道理，但這樣理解家庭教育顯然不準(zhǔn)確，甚至是錯誤的。因?yàn)榧彝ソ逃彩且环N有目的的影響活動，盡管它沒有學(xué)校教育中那樣的教材，但它的內(nèi)容是固定的；盡管它不一定像學(xué)校那樣坐在教室中接受教育，但家庭處處是教室；盡管它的教學(xué)方法看上去“不專業(yè)”，但活潑的形式恰恰是家庭教育的特點(diǎn)；家庭教育的真諦是通過無形的方式實(shí)施有形的教育。然而，對特殊兒童而言，其家庭教育的某些內(nèi)容則體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。例如，聾兒的聽力語言訓(xùn)練需要和學(xué)校教育相似的教育形式和方法。對此，特殊兒童的家長們要有清醒的認(rèn)識。

家庭教育最根本的目的就是為社會培養(yǎng)合格的公民，即把兒童培養(yǎng)成為國家、社會和家庭貢獻(xiàn)力量，自己生活幸福的守法的公民。

當(dāng)然，不同的家庭，對教育目的的表述可能是不同的，但守法、健康快樂、幸福生活的目的不變。

對于特殊兒童而言，教育目的沒有什么不同，只是在具體的教育目標(biāo)、內(nèi)容和措施上相應(yīng)增加一些而已。

家庭教育的內(nèi)容

家庭教育的目的決定了家庭教育的目標(biāo)和任務(wù)，然后才是決定選擇什么樣的內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和任務(wù)。

一般情況下，家庭教育的目標(biāo)可以概括為四個方面，即令兒童身體健康、心理健康、潛能充分發(fā)展和遵紀(jì)守法。這四個方面又可以概括為三種具體任務(wù)，即健康身心、塑造人格和輔導(dǎo)功課。大體上家庭教育的內(nèi)容可以分成下列幾個方面。

1.塑造社會需要的內(nèi)容。社會需要的內(nèi)容的含義或范圍非常廣泛，大到法律法規(guī)的遵守，小到買東西排除都屬于這個范圍。

2.矯正缺陷和不良行為。家庭教育的內(nèi)容之一是祛邪扶正。那么，那些在兒童發(fā)展過程中出現(xiàn)的缺陷行為和不良行為，如撒謊、偷盜等都是需要矯正和消除的。

3.養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和生活方式。家庭教育最重要的內(nèi)容之一是養(yǎng)成兒童良好的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣和良好的生活方式，這既是兒童上學(xué)后養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)，也是他們將來幸福生活的重要基礎(chǔ)。

4.文化知識的輔導(dǎo)。在兒童接受基礎(chǔ)教育的各個年級，文化知識的輔導(dǎo)已成為家庭教育的重要內(nèi)容。

5.成家立業(yè)的內(nèi)容。成家立業(yè)的內(nèi)容實(shí)際上是最重要的家庭教育內(nèi)容之一，它包括的內(nèi)容很多，例如戀愛、婚姻的內(nèi)容，理財?shù)膬?nèi)容，生兒育女的內(nèi)容，處理家庭矛盾與關(guān)系的內(nèi)容等。

對特殊兒童而言，家庭教育還要加上一些針對不同兒童特點(diǎn)開展的有針對性的訓(xùn)練內(nèi)容。

育兒觀念：淺談家庭教育

前些日子在辦公室和同事們一塊兒談到學(xué)生性格塑造這方面的話題。同事說道:“一親戚家孩子，從小嬌生慣養(yǎng)，爺爺奶奶爸爸媽媽愛女如寶，含在嘴里怕化了，捧在手里怕化了，舍不得孩子受一點(diǎn)點(diǎn)委屈。從出生吃喝進(jìn)口的高品質(zhì)奶粉，穿戴名牌高檔衣物，看到什么買什么，凡事有求必應(yīng)。上市里最貴的幼兒園，卻經(jīng)常曠學(xué)，跟媽媽高消費(fèi)逛商場，旅游到處嗨，根本上不了幾天學(xué)。雖說是為了開闊孩子眼界，見多識廣，我卻質(zhì)疑:父母提供這樣優(yōu)越的物質(zhì)生活條件給孩子，如此驕縱的養(yǎng)育孩子，能培養(yǎng)出孩子勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣嗎？到幼兒園能和小朋友們友好相處，相互照顧嗎？長大后會懂得感恩父母、孝敬長輩嗎？著實(shí)不敢隨意下結(jié)論。這不由得使我想到家庭教育的重要性，它是一切教育的基礎(chǔ)，它完全能夠影響孩子的一生，對其人生觀、價值觀具有導(dǎo)向作用。

那具體家庭教育的內(nèi)涵是什么？又是如何對孩子有所影響的呢？百度搜索家庭教育指出:家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對其未成年人進(jìn)行教育的過程。其教育目標(biāo)應(yīng)是，在孩子進(jìn)入社會接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前，保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學(xué)校使其德智體美勞諸方面得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主，以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣（生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等）為主，教會孩子如何學(xué)“做人”。確實(shí)，孩子出生后，從小到大，朝朝暮暮，幾乎人生大半時間都生活在家庭之中，在接受著家長的教育。這種教育是在有意無意、自覺不自覺之中進(jìn)行的，也不管是以什么方式、在什么時間進(jìn)行的教育，都是家長以其自身的言行，隨時隨地的教育影響著子女。這種教育對孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予示范和影響，其潛移默化的作用伴隨著孩子的一生。

所以，做家長的要充分認(rèn)識到家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的家庭教育工作，盡好家長的責(zé)任與義務(wù)，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)出合格的有為人才。

猶太人如何教出聰明好學(xué)的孩子

猶太民族是一個災(zāi)難深重的民族，但猶太人民卻憑著自己的聰明智慧，成為世界上賺錢最多的民族。無論在全球金融界、商界還是科學(xué)界，他們擁有的財富比重始終獨(dú)占鰲頭，這與猶太人獨(dú)特的教子方式密切相關(guān)。

在每一個猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔書上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書本是甜的。

傳說古時候，猶太人的墓園常常放有書本，他們相信死者在夜深人靜時會走出來看書。盡管這種傳說具有某些迷信意味，但其象征意義卻對現(xiàn)實(shí)的人很有教育意義：即生命有結(jié)束的時刻，求知卻永無止境。

猶太人愛書

猶太人從不焚燒書籍，即使是一本攻擊猶太人的書。在人均擁有圖書館、出版社及每年人均讀書的比例上，猶太人(以色列人)超過了世界上任何一個國家，堪為世界之最。猶太家庭還有一個世代相傳的說法，那就是書柜要放在床頭，要是放在床尾，會被認(rèn)為是對書的不敬，進(jìn)而遭到大眾的唾棄。

每一個猶太家庭的孩子，幾乎都要猜開一個謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說是錢或者鉆石，母親將進(jìn)一步問：“一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無法回答時，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪?，智慧就會伴隨你的一生。”

父母感悟：

人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。猶太人教育孩子重視對知識的追求，實(shí)際上是教導(dǎo)孩子如何做一個真正的人。

身為父母應(yīng)向猶太人學(xué)習(xí)，懂得用書本來武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧。通過人性與科學(xué)的結(jié)合，使孩子更能體會到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，像猶太人那樣，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識教育的本質(zhì)。

知識源于書本，知識更活用于書本，教育子女更要從知識中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。

所以，家長們要培養(yǎng)孩子們從小讀好書的習(xí)慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無窮的。