從國外教師素質(zhì)研究得到的啟示

從國外教師素質(zhì)研究得到的啟示

教師角色應(yīng)賦予新內(nèi)涵，美國心理學(xué)家林格倫說：“角色是建立在我們對自己的期望上面的。這些期望，從另一方面說來，是來自別人對我們期望的主要方面?！币虼耍處熃巧攸c(diǎn)體現(xiàn)了社會對教師角色的素質(zhì)要求和教師對自己承擔(dān)的任務(wù)的自覺意識。

國外社會學(xué)家普遍認(rèn)為，教師在社會變革中所擔(dān)負(fù)的使命及角色起了變化。歐美一些人士認(rèn)為，未來教師角色，應(yīng)具有人文特質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生過智慧型生活，它不再是傳統(tǒng)社會中的只傳授知識的嚴(yán)師，也不全是只顧眼前利益的“靈師”，而應(yīng)該是拓展心靈智慧的“人師”。

林格倫認(rèn)為現(xiàn)代教師實(shí)際上是擔(dān)負(fù)著多種職責(zé)和功能的，扮演著許多心理角色。這種角色大致可以分成三類。第一是“教學(xué)與行政的角色”，其中教員角色最重要，還有模范、社會的代表、課堂管理員、辦事員、青年團(tuán)體工作者，公眾的解釋者等次要角色。第二是相對地扮演的新角色，即“心理定向的角色”，包括教育心理學(xué)家、人的關(guān)系的藝術(shù)家、社會心理學(xué)家、催化劑和心理衛(wèi)生工作者等角色。第三是“自我表現(xiàn)的角色”，包括社會服務(wù)工作者，學(xué)習(xí)者和學(xué)者、家長等形象。林格倫說：“近些年角色的著重點(diǎn)和教師扮演方式有了新內(nèi)容”。

“教師扮演許多角色。這些角色相互聯(lián)系并且相互重疊。有些角色相互補(bǔ)充，而有一些又彼此矛盾”。

教師角色理論的研究中，近二、三十年來，國外學(xué)者在對教師“心理定向角色”有了新的認(rèn)識。按傳統(tǒng)的看法，教師的智力、知識水平與其教學(xué)效果密切相關(guān)。

然而，莫斯和懷爾德、巴爾和瓊斯等研究表明，在教師具備一定的智力和學(xué)歷后，其智商同教學(xué)效果相關(guān)極低，知識水平與學(xué)生學(xué)習(xí)成績相關(guān)微弱。

而達(dá)到了必要的智力和知識水平后，對教學(xué)效果有重要的因素，西方研究者希勒及其同事的許多研究指出，是思維的條理性、邏輯性、口頭表達(dá)能力、組織教學(xué)能力等。西方學(xué)者進(jìn)一步證明，在具備了教學(xué)能力后，教師的人格因素是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長有重大影響的要素或“變量”。勒溫等人的實(shí)驗(yàn)和羅森塔爾的“皮格馬利翁效應(yīng)”的實(shí)驗(yàn)表明，教師作風(fēng)民主、態(tài)度熱忱、關(guān)心幫助學(xué)生、期待學(xué)生進(jìn)步這些良好的人格特征，對學(xué)生的成長有積極作用。yJS21.cOm

國外這些教師角色的研究成果啟示我們：教師角色應(yīng)賦予新內(nèi)涵。要改變過去那種認(rèn)為教師只教書，可以不去全面關(guān)心學(xué)生成長的觀點(diǎn)，而要扮演全面關(guān)心學(xué)生成長的多種角色。每個教師只有自覺地意識到社會需要自己扮演全面關(guān)心學(xué)生成長的角色，并注意培養(yǎng)那種育人所必備的優(yōu)良的心理品質(zhì)和人格因素，才能成為一位受歡迎的人民教師，才能提高教學(xué)效果?，F(xiàn)代教師不僅應(yīng)該成為“嚴(yán)師”、“靈師”，更重要的是努力使自己成為“人師”。

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育兒心得：從斤斤計(jì)較的法國父母中得到的啟示

育兒心得：從斤斤計(jì)較的法國父母中得到的啟示

剛剛看了一篇文章，大概內(nèi)容是這樣的：法國人在很多方面都特別愛斤斤計(jì)較，很講究計(jì)劃，不會大手大腳隨意亂買。很多法國的家庭都是由女主人列出一周所需要的食品和日常用品，然后去超市集中采購，很少盲目購買物品。常常在超市看到孩子們拿出很長的單子在看著什么，然后問媽媽：拿幾個人的？幾天的？看單子不僅可以幫助孩子學(xué)會認(rèn)字，也可以增加他們對家庭的責(zé)任感。很小的孩子一邊學(xué)認(rèn)字一邊參與家庭的集體活動，家庭氣氛很濃。常常會這樣問這些法國孩子為什么不多拿一點(diǎn)，他們卻會回答：數(shù)量事先定好了，買多了吃不完會浪費(fèi)，買少了，營養(yǎng)不夠，對身體不好。而且我們每次可以很清楚的知道我們一周可以花多少錢，也可以比較同樣的東西同樣的數(shù)量，在不同的商場價(jià)格的不同。這樣孩子每次買東西也可以讓他們學(xué)會有計(jì)劃和有選擇性的購物。

這個法國父母小小的舉動卻讓我想到了我們的父輩母輩一直都教育我們從小要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。《墨子》有：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。在現(xiàn)在社會，經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度、生活作風(fēng)是不可以丟棄的，要大力提倡。我國北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、書畫家——蘇東坡，也把節(jié)儉作為自己的生活習(xí)慣，以節(jié)儉來提高自身的修養(yǎng)，他在生活上堅(jiān)決反對奢侈浪費(fèi)。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來了諸多不便。為了渡過困境，它不僅辭退了身邊所有的仆人，而且自己更加節(jié)儉，他給自己制定了一份完整詳細(xì)的開支計(jì)劃，把所有的收入和手邊的錢都集中起來，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節(jié)”度過了難關(guān)?！熬右詢€德辟難”，蘇東坡就是這樣做的?？v觀古往今來有無數(shù)的帝王圣人名人一直奉行著：“居安思危，戒奢以儉?！钡拿赖?。

現(xiàn)在的孩子每個都是父母的掌上明珠，從小就是衣來伸手，飯來張口。父母勤儉節(jié)約了一輩子偏偏對孩子卻寵愛有加，殊不知這樣孩子反而容易養(yǎng)成孩子們不懂節(jié)約，奢侈浪費(fèi)的壞習(xí)慣。顯而易見，法國父母在生活上的所謂斤斤計(jì)較，實(shí)則是教育孩子們要學(xué)會勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)。

前段時(shí)間看到某教育機(jī)構(gòu)對幾所學(xué)校的在校小學(xué)生做過一次名為如何理財(cái)?shù)闹v究訪問,采訪了很多小學(xué)生讓他們寫出自己的零花錢壓歲錢是如何花費(fèi)的，出人意料的是很多家庭條件相對優(yōu)越的小朋友更懂得如何理財(cái)以及理財(cái)?shù)囊饬x。很多父母會讓孩子自由支配自己的零花錢，讓孩子通過做家務(wù)來賺取自己的零花錢，還有的小朋友會想到把錢借給親戚買房來收取利息等等。正如文章中的法國父母，他們讓孩子明白了學(xué)會在允許的條件下選擇最適合自己的選擇。如何利用自己有限的資源來達(dá)到自己最理想的目標(biāo)！總而言之，法國父母的這樣所謂的斤斤計(jì)較我個人覺得非常值得我們中國的家長借鑒和參考，他們不僅能讓孩子從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，更能培養(yǎng)孩子自己的理財(cái)觀念，懂得如何通過有效的途徑來獲取自己最大的收益。通過合理的比較來選擇最適合自己的選擇！

國外幼兒看護(hù)研究

近幾十年來，由于社會經(jīng)濟(jì)、文化、科技等飛速發(fā)展，國外幼兒看護(hù)研究也取得了很大的進(jìn)展，特別是在發(fā)達(dá)國家。本文介紹國外幼兒看護(hù)研究的一些最新進(jìn)展，以期能給國內(nèi)的幼兒教育工作者一些啟發(fā)。

20世紀(jì)70年代以來，國外幼兒看護(hù)研究大致經(jīng)歷了三個階段：第一個階段是在70年代，研究者集中關(guān)注的是母親看護(hù)和非母親看護(hù)的比較。這種研究的起因是女權(quán)運(yùn)動在西方開展，越來越多的母親外出工作?！澳赣H外出工作會對嬰兒造成多大傷害”是幼兒看護(hù)研究者所關(guān)心的話題。此時(shí)研究者尚沒有考慮幼兒看護(hù)的類型、質(zhì)量及家庭因素對幼兒看護(hù)的影響等。第二個階段是在80年代，由于母親外出工作已不再是有爭論的話題，研究者們開始評估幼兒看護(hù)機(jī)構(gòu)（如托兒所、幼兒園等）對幼兒看護(hù)質(zhì)量的影響，也就是說他們開始關(guān)注幼兒看護(hù)質(zhì)量。第三階段是在90年代。這一階段幼兒看護(hù)的研究工作更加深入了。研究者們開始關(guān)注幼兒的整個身心發(fā)展?fàn)顩r，并綜合考察對幼兒看護(hù)有影響的各種因素。下面著重介紹第三階段研究的一些新進(jìn)展。

一、家庭因素對幼兒看護(hù)的影響

在幼兒的身心發(fā)展中，家庭的影響是非常大的。家人對幼兒的漫不經(jīng)心或不適當(dāng)?shù)目醋o(hù)會對幼兒的發(fā)展產(chǎn)生極壞的影響，這一點(diǎn)已經(jīng)得到許多研究及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)。現(xiàn)在的幼兒看護(hù)研究者不僅關(guān)注父母親的個性、經(jīng)濟(jì)收入、感情質(zhì)量、受教育程度及對幼兒教育的態(tài)度等，還關(guān)注在幼兒的成長環(huán)境中家庭其他成員對幼兒看護(hù)的影響。在家庭因素中對幼兒影響最明顯的是家庭關(guān)系，良好、穩(wěn)定、和諧的家庭關(guān)系會使幼兒有更多的安全感、幸福感以及更強(qiáng)的責(zé)任心。影響幼兒看護(hù)的另一個重要家庭因素是母親，通常母親與幼兒的接觸最多，與幼兒的感情交流也最頻繁、最直接，因而對幼兒的影響最大。研究者從母親的個性、文化修養(yǎng)、身體狀況、婚姻生活質(zhì)量以及母親對幼兒的態(tài)度、單身還是再婚、是否外出工作等方面入手，綜合考慮各種因素對幼兒看護(hù)的影響。研究表明，母親的身體狀況、婚姻生活質(zhì)量以及是否為單身這三個因素對幼兒看護(hù)的影響最為明顯。母親情緒不穩(wěn)定、低落、抑郁等會使幼兒產(chǎn)生不安全感，從而導(dǎo)致幼兒不易與人相處。另外有縱向研究表明，母親的長期抑郁會導(dǎo)致幼兒的認(rèn)知功能障礙，語言發(fā)展也會受到影響。單身母親由于本身缺少生活及情感上的穩(wěn)定感，對幼兒看護(hù)的態(tài)度也會有很大的波動。如果幼兒長期處于一種不穩(wěn)定的情感環(huán)境中，他們的個性及情感發(fā)展都將受到很大的消極影響。最新研究發(fā)現(xiàn)，母親外出工作并不影響對幼兒的看護(hù)，只要母親能抽出時(shí)間來與幼兒進(jìn)行情感交流。

二、幼兒看護(hù)機(jī)構(gòu)對幼兒的影響

由幼兒看護(hù)機(jī)構(gòu)照顧幼兒是非母親看護(hù)的主要方式之一。看護(hù)機(jī)構(gòu)對幼兒的影響受到越來越多的重視。衡量幼兒看護(hù)機(jī)構(gòu)的看護(hù)質(zhì)量可以有很多標(biāo)準(zhǔn)，但最基本的標(biāo)準(zhǔn)是能否滿足幼兒的健康和安全要求。另外，是否有足夠適齡的看護(hù)人員、看護(hù)人員與幼兒之間的比例是否恰當(dāng)、是否有不斷發(fā)展的符合兒童身心特點(diǎn)和需要的課程、是否有充足的室內(nèi)外空間等因素也是衡量幼兒看護(hù)機(jī)構(gòu)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。研究表明，幼兒看護(hù)機(jī)構(gòu)中最主要的因素有兩個：一是看護(hù)人員，二是看護(hù)機(jī)構(gòu)的管理。看護(hù)人員和幼兒之間的相互關(guān)系與幼兒社會行為的形成有著密切的聯(lián)系：處于良好的關(guān)系中的幼兒，能較好地與自己的同齡人相處，并表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我管理能力；在進(jìn)入學(xué)校后，這些孩子會有更多的朋友，有更強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)才能和吸引力。研究表明，這種良好關(guān)系的確立取決于看護(hù)人員是否經(jīng)過特殊的職業(yè)訓(xùn)練，能否及時(shí)地對幼兒的需要及行為作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)?？醋o(hù)機(jī)構(gòu)除了要對看護(hù)人員、場所及課程等作出合理的安排外，還必須加強(qiáng)對整個機(jī)構(gòu)的管理，這種管理包括將幼兒按年齡分組看護(hù)，看護(hù)的人數(shù)要適中，看護(hù)人員要相對穩(wěn)定，看護(hù)人員的心理素質(zhì)、精神狀況要符合要求等等。由于看護(hù)機(jī)構(gòu)對幼兒的社會化及行為道德規(guī)范的形成具有極大的影響作用，因此對幼兒看護(hù)的研究越來越重視。

三、家庭聘請的看護(hù)者對幼兒的影響

研究發(fā)現(xiàn)，聘請家庭看護(hù)者來照顧幼兒，可以減少陌生環(huán)境給孩子帶來的不適應(yīng)，在家看護(hù)的幼兒不分明確的年齡組別，也沒有統(tǒng)一安排的課程，幼兒活動的余地很大，可以在自己感興趣的活動中花費(fèi)更多的時(shí)間。另外，在家庭中由于幼兒不多，看護(hù)者與幼兒有更多交流的可能，幼兒可以得到更多的關(guān)心和指導(dǎo)。在這種條件下，幼兒很少表露出不合作行為，并能從看護(hù)者的語言激勵中獲得動力。但由于家庭聘請的看護(hù)者一般沒有經(jīng)過正規(guī)的職業(yè)訓(xùn)練，大多數(shù)只能進(jìn)行一般性的照料，幼兒缺少真正的教育。與進(jìn)入幼兒看護(hù)機(jī)構(gòu)的幼兒相比，家庭看護(hù)的幼兒探索行為較少，社會適應(yīng)能力、領(lǐng)導(dǎo)才能及組織能力、使用精神等都比較差。這些研究表明，家庭聘請的看護(hù)者并不能給幼兒提供良好的身心健康發(fā)展的條件。

從細(xì)微處看美國素質(zhì)教育

美國，不僅在綜合國力、科學(xué)技術(shù)等方面處于世界領(lǐng)先地位，而且其教育發(fā)展也令世界刮目相看。美國對幼兒進(jìn)行的素質(zhì)教育具體表現(xiàn)在日常生活的細(xì)枝末節(jié)之中，是值得我們借鑒的小中見大的素質(zhì)教育。

多種多樣的體育運(yùn)動

美國家長對孩子的教育，包括多種多樣的體育運(yùn)動。他們不是把幼兒的體育運(yùn)動看成是一種單純的身體運(yùn)動，而是把它看成教育的一部分。體育運(yùn)動的種類很多，有些運(yùn)動注重培養(yǎng)孩子的耐力，比如游泳；有些注重培養(yǎng)孩子的勇敢和主動，比如冰球；有些是要培養(yǎng)孩子的競爭和謙讓，比如跆拳道；有些是要培養(yǎng)孩子的團(tuán)體精神，比如足球……美國家長重視孩子的健康，認(rèn)為孩子良好的身體素質(zhì)是決定一切的基礎(chǔ)。他們在孩子體育運(yùn)動上的開支很大，并支持孩子從事各種各樣自己喜歡的運(yùn)動。一般來講，美國小孩子都會喜歡幾種不同的運(yùn)動。很多家長會安排好自己的時(shí)間，每天下班后，家長就成了孩子的司機(jī)，到家還要充當(dāng)“陪練”。那些體育運(yùn)動的目的，是每個教練必講和必教的東西，孩子學(xué)著體育，也學(xué)到了體育精神，不僅體格強(qiáng)健，而且意志也變得堅(jiān)強(qiáng)。美國家長對幼兒從小進(jìn)行多種多樣的體育運(yùn)動教育，不僅提高了孩子的身體素質(zhì)，還無形中增強(qiáng)了孩子的心理素質(zhì)。

啟發(fā)式的創(chuàng)新教育

美國的家庭教育從小重視對孩子創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。家長重視培養(yǎng)孩子的好奇心和冒險(xiǎn)精神，鼓勵孩子有獨(dú)立的想法，家長經(jīng)常帶孩子到科技館去做各種創(chuàng)造性游戲，開發(fā)孩子的想象力。父母很重視對孩子動手能力的培養(yǎng)，給孩子做各種組裝玩具，鼓勵孩子從不同的角度去拼裝各式各樣的玩具模型，加強(qiáng)孩子的動手能力和創(chuàng)造性。小孩子具有好動的天性，比如在墻壁上亂畫，拿剪子或刀子在書本、衣服等物品上亂剪，這在我們國家，大人大多會堅(jiān)決制止。而在美國，父母們看到的是孩子學(xué)會了某種技能，而不是痛惜某件東西被孩子損壞了。事后他們會耐心地教給孩子一些操作上的技巧和知識。

有一個發(fā)生在美國的真實(shí)故事：1968年，美國內(nèi)華達(dá)州的一位叫伊迪絲的3歲女孩告訴她媽媽，她認(rèn)識禮品盒上“open”的第一個字母“O”。這位媽媽非常吃驚，問她是怎么認(rèn)識的，小女孩說是薇拉小姐教的。結(jié)果這位媽媽一紙?jiān)V狀把薇拉小姐所在的幼兒園告上了法庭，理由是該幼兒園剝奪了孩子的想象力，因?yàn)樗呐畠涸谡J(rèn)識“O”之前，可能會把“O”說成蘋果、太陽、足球、鳥蛋之類的圓形東西，然而自從幼兒園教孩子認(rèn)識了英文字母之后，孩子便失去了這種想象的能力。她要求幼兒園對這種后果負(fù)責(zé)。伊迪絲的媽媽認(rèn)為幼兒園這種做法損傷了小孩子幻想的翅膀，而法庭也最終因?yàn)橐恋辖z媽媽有力的說法而判幼兒園敗訴。

美國家長也時(shí)時(shí)處處為孩子優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成做典范。凡是有停車牌的路口，不論有沒有車，美國人都會遵守路規(guī)停下來，看過左右街口以后才重新起步。在沒有紅綠燈或者停車牌的路口，四面車輛一定都會停行，按照先來后到和右手車先行的路規(guī)，依次過路口，極少有人不守規(guī)矩，亂闖搶先。孩子每天看到大人這樣開車，自然也就守同樣的規(guī)矩了。

年輕父母從勵志人物身上獲得的啟示

眼看暑假臨近，孩子們還沒怎么樣，這家長們便開始忙活了。忙活什么呢？為孩子們做主去報(bào)各種各樣大大小小的興趣班或許補(bǔ)習(xí)班。其實(shí)父母“望子成龍”“望女成鳳”的心態(tài)大家都是可以理解的，但是這方法是不是有些太過了呢？很多家長，根本連聽取孩子意見的方式都沒采用，而是直接專橫的就作了孩子的主，無論喜歡不喜歡，就直接給孩子報(bào)了名。面對自己的專制作法，他們的理由還很是一個充分：孩子還小，他們懂什么呀？我現(xiàn)在的做法完全是為了他們好。他們小時(shí)候不多多學(xué)習(xí)點(diǎn)本領(lǐng)，這長大了該怎么辦？哪有出人頭地的機(jī)會呀。這話聽著似乎在理，但實(shí)際上對嗎？孩子小時(shí)成績就必須得全優(yōu)，將來才可能出人頭地？才能有大出息？這個倒真的未必。

馬云這個以跨入世界級富豪行列的勵志人物相信我們國人大都熟悉

，別說小時(shí)成績?nèi)绾?，就連大了數(shù)學(xué)還得過1分呢？可現(xiàn)在馬云沒出人頭地嗎？再看另一位勵志人物——任志強(qiáng)，往往在微博或者一些媒體專欄中語出驚人，以致于大家給他起了一個“任大炮”的外號。可就是這么一個語出驚人言詞犀利的勵志人物，小時(shí)候的語文成績是一塌糊涂，語文老師只好多次找家長談話，處理問題。

看到以上這兩則有關(guān)勵志人物讀書的事情，年輕的父母們，你是否還會抱有原來的觀點(diǎn)呢？

美國兒童教育的一些啟示

美國是世界上幼兒教育最發(fā)達(dá)的國家之一,在教育理念上強(qiáng)調(diào)以兒童為中心。 在幼兒教育中,主要通過幼兒園的一日活動以及充分開發(fā)、利用家庭和社區(qū)的教育資源,對兒童進(jìn)行全面和諧發(fā)展的教育,具有不同于別國的幼兒教育特色。 美國的教育注重過程和能力的培養(yǎng),尤其是注重對孩子想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

一、強(qiáng)調(diào)個體，崇尚自由 美國的教育屬于個人中心型,重視個性,突出個人,注重個體的自由選擇。在美國人眼里,兒童是主動的,富有創(chuàng)造性的,自我實(shí)現(xiàn)是兒童自身的自然發(fā)展過程,成人只需提供有利條件即可。美國人比較重視兒童自我意識的自然發(fā)展,多鼓勵兒童自由且自然地表達(dá)自己的思想與情感,美國的成人力圖使兒童發(fā)現(xiàn)自己的存在、自己的能力。

在美國的幼兒園中,集體活動很少,教師總是根據(jù)孩子不同的個性與能力安排活動,鼓勵兒童自己選擇喜歡的游戲和活動。教師還鼓勵孩子在一段不長的時(shí)間里從事多項(xiàng)活動,讓兒童自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造,以期培養(yǎng)兒童的靈活性,創(chuàng)造性。比如畫畫,老師不注重兒童畫的內(nèi)容、形式和技巧,而讓孩子自由發(fā)揮,自由想象,所以美國的孩子經(jīng)常畫得滿身、滿臉都是顏料。在家里,墻上、門上、地板上也到處都有他們的杰作,雖然這些'作品'很粗糙,大人們也常常不知為何物,但爸爸媽媽一定不會生氣,更不會阻撓和禁止,而是笑嘻嘻地看著孩子表演,讓他們盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。 美國人喜歡孩子富有孩子氣,兒童活潑好動不僅被認(rèn)為正常而且被視作一大優(yōu)點(diǎn)。美國的幼兒園是創(chuàng)造環(huán)境使兒童在此能真正作為孩子,幼兒園活潑有生氣,孩子們吃飯的時(shí)候不僅隨便說話甚至打鬧。午休的時(shí)候,在不影響他人的前提下,美國的幼兒園是允許孩子做自己喜歡的事。所以美國人總覺得中國的幼兒園太死板,沒生氣,幼兒根本不像孩子;中國的兒童總是給人謙虛,規(guī)矩,小心翼翼的感覺,而美國小孩則自信,勇敢,具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力

二、尊重兒童，肯定兒童 在美國的幼兒教育中,大人們認(rèn)為孩子應(yīng)該獲得和成年人一樣的平等和尊重。如孩子可以直呼長輩姓名，同樣,大人們也會非常尊重地稱呼孩子為先生或者小姐,通過這些簡單的細(xì)節(jié)讓孩子們感覺到這種平等。另外,在外出做客時(shí),如果主人拿出東西給孩子吃,大人也不會像中國父母那樣替孩子決定"要"還是"不要",更不會在孩子表示想吃的時(shí)候加以呵斥,一切都讓孩子自己做主。在開展各類游戲活動時(shí),教師十分尊重兒童對游戲材料的取舍和操作的方式,注意為兒童創(chuàng)設(shè)輕松愉快的游戲氛圍,保護(hù)兒童游戲的積極性,贊賞兒童的不同觀點(diǎn)和各種想法,不僅全盤接受,而且還夸獎他們想象合理,設(shè)計(jì)奇特。 在美國,父母從來不會吝嗇對孩子的贊美,孩子只要取得一點(diǎn)點(diǎn)成績,父母就會大加贊揚(yáng)。美國父母對孩子說得最多的一句話就是:"你很棒!"而且這種贊美還會落實(shí)到實(shí)處,他們對孩子的任何一項(xiàng)"創(chuàng)作"都予以極大的肯定和贊揚(yáng),給孩子最大的自信。 孩子們在受到贊揚(yáng)之后,則對于自己的名譽(yù)就愈看重,因而會更小心地去維護(hù)自己的名譽(yù),保持別人對自己的好評。

三、注重兒童的獨(dú)立 在美國的公共場合,你經(jīng)?？梢阅慷眠@樣的場面:一個孩子摔倒了,在地上哇哇大哭,站在不遠(yuǎn)的媽媽卻并不著急,不慌不忙,她們不會像中國的父母那樣走上前把寶貝扶起來,然后抱著他邊給他擦眼淚邊哄他,有時(shí)甚至還要說一些比較夸張的話做一些虛假的動作,美國的父母是平靜地看著孩子自己爬起來。 與中國的幼兒教育相比,美國幼兒教育更重視幼兒獨(dú)立個性的培養(yǎng)。在美國,孩子被認(rèn)為是一個獨(dú)立的個體,孩子在成長的過程中總會遇到這樣那樣的困難和挫折,父母不可能永遠(yuǎn)陪伴在孩子身邊照顧他們,因此美國人就非常注重從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立品格,自己的問題自己解決。

四、重視兒童縱向發(fā)展 美國的教育注重過程和能力的培養(yǎng),尤其是注重對孩子想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。他們認(rèn)為一切重在參與,孩子在各項(xiàng)活動中學(xué)到的知識,體驗(yàn)到的感受以及發(fā)展的能力是最重要的。

美國的幼兒教師盡量避免對孩子進(jìn)行評價(jià),既不表揚(yáng)也不批評,因?yàn)樗麄冎琅u了你的孩子會刺激他,表揚(yáng)了你的孩子會刺激到別的孩子。所以在美國的幼兒園沒有什么分?jǐn)?shù)表或成績單,但是會有一個學(xué)習(xí)報(bào)告。主要用意在于讓家長知道孩子在幼兒園里的學(xué)習(xí)進(jìn)展,看看哪些方面需要加強(qiáng),哪些方面是上小學(xué)后需要注意的。

五、幼兒園的多元教育 多元文化教育起源于美國,是美國現(xiàn)代教育的一種基本理念。在美國的幼兒園,兒童都來自不同的國家、民族, 所以美國幼教界強(qiáng)調(diào)兒童不僅應(yīng)學(xué)習(xí)自己的傳統(tǒng)文化同時(shí)還要接受其他文化。在課程設(shè)計(jì)上, 美國幼教界認(rèn)為多元文化教育的課程對象是所有兒童, 課程應(yīng)考慮每個兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn), 反映每個兒童的家庭背景和語言文化。 課程內(nèi)容不是以某種文化為中心, 而是包容各種文化, 并以主題活動的形式出現(xiàn)。若干小主題活動構(gòu)成一個完整的主題系統(tǒng), 每個主題系統(tǒng)都會涉及不同國家、種族的自然地理、人文景觀和傳統(tǒng)文化, 并引導(dǎo)兒童在認(rèn)識這些不同文化的過程中達(dá)到相互理解、接納和尊重的目標(biāo)。

英國教育方式給我們的啟示

大家都知道，英國出紳士，有風(fēng)度的民風(fēng)和他們實(shí)行的教育方式是分不開的。英國人普遍認(rèn)為，對孩子的溺愛和嬌寵是孩子獨(dú)立性格形成的最大障礙。要使孩子在日后能適應(yīng)社會的需要，獨(dú)立地去生活、工作，必須從小就培養(yǎng)他們獨(dú)立生活的能力，讓他們學(xué)會尊重他人和自我克制，知道對自己的行為負(fù)責(zé)任。如果孩子日后不能像其他人一樣適應(yīng)社會，作為父母就沒能盡到教育的職責(zé)。

道德不靠教導(dǎo)

英國中小學(xué)校里的道德教育不叫道德教育，而稱“個人的社會健康教育”，或稱“社會化過程”。目的是讓他們懂得平常做人的基本道理，如何自律以融入社會，成為社會的一分子。核心道德觀念有四：尊重生命、公平、誠實(shí)、守信。

英國人還有個觀念，即“道德是被感染的，而不是被教導(dǎo)的”。它體現(xiàn)在英國中小學(xué)的道德教育里，那就是不要求孩子們?nèi)ニ烙浻脖车赖聹?zhǔn)則，但是，要求孩子們從心靈深處、從日常生活中懂得和理解倫理道德。

小孩不是白紙

我們小時(shí)候背毛主席語錄：“一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫。”后來，大家以為小孩子也跟白紙一樣，大人教什么，小孩子將來就長成什么樣子。一位英國朋友說，西方人過去也有“白紙”論。認(rèn)為小孩子都是“TABULARASA”(即空白狀態(tài))，但現(xiàn)在科學(xué)研究已經(jīng)證明，孩子來到這個世上，先天就已經(jīng)部分地繼承了父母的脾氣、性格等心理基因，因此，“白紙論”是把事情過分簡單化的觀點(diǎn)。

誠實(shí)不是孤立的品德

英國學(xué)校一般不設(shè)專門的道德教育課，但開設(shè)包括佛教和道教在內(nèi)的各種世界主要宗教信仰課供選修。這門課被認(rèn)為是對孩子品德和良知培養(yǎng)十分重要的一門課。

不僅如此，多數(shù)英國學(xué)校每周都組織班級討論，選取一些學(xué)校里或者社會上發(fā)生的事情，讓孩子們發(fā)表看法，共同討論，自己去領(lǐng)悟和判斷對錯與是非。集體游戲也是一種重要方式，讓孩子懂得顧及與體諒別人，懂得如何與同伴合作。英國學(xué)校還普遍鼓勵孩子飼養(yǎng)小動物，組織學(xué)生到敬老院陪老人聊天、為慈善組織募捐及參加其他公益或環(huán)?；顒?，培養(yǎng)孩子的愛心和社會交往能力。在英國教育工作者看來，誠實(shí)不是一種孤立的品德，而是與自重和尊重別人，與對生命和大自然的愛緊密地聯(lián)系在一起的。

花錢“培養(yǎng)”孩子頑皮

我們小時(shí)候，父母總是以某個孩子從來不出去亂跑為榜樣來教育我們?？墒窃谟⒆觽冇肋h(yuǎn)頑皮或者說父母是花錢培養(yǎng)他們頑皮。每個周末都有活動，不是到某個朋友家吃飯(往往是全家一起去，父母輩的聊天，孩子輩的玩耍)，就是有某個小朋友的生日派對，或者是去游泳、踢球。總之，差不多就是父母和孩子的互動日，很少呆在家里看電視之類的。

英國的家庭教育

鼓勵孩子自己進(jìn)餐。孩子長到一周歲至一周歲半時(shí)，開始喜歡自己用湯匙喝湯吃菜。絕大多數(shù)英國家長認(rèn)為，孩子想自己進(jìn)食，標(biāo)志著一種對“人格獨(dú)立”的向往，完全應(yīng)給予積極鼓勵。

杜絕偏食、挑食。英國人普遍認(rèn)為，一個人偏食、挑食的壞習(xí)慣多是幼兒時(shí)期家長遷就造成的，因而他們特別重視幼兒時(shí)期的偏食、挑食情況，如幼兒一個勁兒地只吃某種菜而對其他菜不屑一顧時(shí)，家長往往會把此菜收起來。他們還認(rèn)為，餐桌上對孩子的遷就，不僅會影響孩子攝入全面、充分的營養(yǎng)，而且會使孩子養(yǎng)成任性、自私、難以自控等人見人厭的性格。

原來，英國家庭素有“把餐桌當(dāng)成課堂”的傳統(tǒng)，從孩子上餐桌起，家長就開始對其進(jìn)行有形或無形的“進(jìn)餐教育”了。