孟子讀后感

孟子讀后感合集。

假若您需要找到與您需求相符的“孟子讀后感”相關(guān)建議，不是困難的事情！書籍讓我們目睹廣闊的世界，讓我們汲取知識，甚至成為我們的生活導(dǎo)師。作品中有許多情節(jié)令人感慨萬千，給人以深刻的觸動，值得分享。寫好讀后感的關(guān)鍵是要與自己的思想或?qū)嶋H學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，或與社會生活實際聯(lián)系起來，寫下自己的感受，使思考落地生根。尋找適合自己的事物并不是一件難事！

孟子讀后感 篇1

《孟子》讀后感

在這十幾周的學(xué)習(xí)聽課過程中，我深深地被老師詼諧幽默的講課方式還有標(biāo)新立異的獨特思想感染著。我收獲最大的是，人要有自己的思想，自己對世界的認(rèn)識不要輕易被外界蠱惑。我也清楚地認(rèn)識到，一個國家一所大學(xué)要有海納百川的氣魄和胸襟。只有兼容并包思想才會繁榮，社會的進(jìn)步也體現(xiàn)于此。

這門課開闊了我的思維空間，讓我有了一種要讀點什么的欲望。我急需一種與別人思想共鳴的感受，于是我選擇了《孟子》這部經(jīng)典，從中得到了久違的暢快。下面我就分享一下我的心得。

從歷史中我們可以找到一切，溯本回源；從逐物迷方與紛紜雜亂中回歸寧靜。我們需要從屬于自己文明的厚重中尋找內(nèi)心的堅定篤實，而不是隨著西方文化的進(jìn)入而可能數(shù)典忘 祖。如何去尋找這份歷史的深刻靜謐？古人早已用超凡的智慧為我們提供了一份營養(yǎng)又美味的心靈雞湯國學(xué)。《孟子》在國學(xué)中占有一席之地，這本書歷經(jīng)千年，歷久彌新。它并不是一部簡簡單單的一部人臣與君主，人臣與人臣的枯燥對話記載錄，它其中所蘊(yùn)含的小由為人之道，大至政治理念的一體化的內(nèi)容仍值得我們深思。時間并沒有湮沒它的光輝，直到今日，它所蘊(yùn)涵的深刻意義仍值得后人探索解讀。

孟子是戰(zhàn)國中期鄒國人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。《孟子》十分善于用比喻或者是寓言故事來表達(dá)自己的思想，使一些原本很抽象的東西變得生動傳神。全書運(yùn)用比喻不下千處。而且每處都給人以“辭不迫切，而意以獨至”的感覺。他的比喻多種多樣，方法自如，毫無牽強(qiáng)造作之感。而且，《孟子》一書的語言精練流暢，同時又淺顯易懂。孟子繼承孔子“仁”的思想，他駁斥墨家的“兼愛”，攻擊法家的“耕戰(zhàn)”，主張“保民而王”，通過施“仁政”去求得天下的統(tǒng)一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他強(qiáng)調(diào)一個國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。例如孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡玫桨傩論碜o(hù)的人才能成為天子，得到夫子歡心的人可以成為諸侯得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子看到人民的力量認(rèn)為社會安定的前提在于百姓安居樂業(yè)，這一點在當(dāng)時也是有積極意義的。孟子反對霸政他提倡以德服人，反對武力服人的霸政，目的在減輕民生痛苦，緩和社會矛盾，因此孟子主張“王道政治”，反對霸力服人。

孟子還主張“政事以民為歸宿?！泵献訉α夯萃跽f：“王如施仁政于民，省其罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?！笨梢娒献訉Π傩占部嗟纳钋型椤＝逃?，孟子認(rèn)為要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他說:“謹(jǐn)庠序之教, 申之以孝悌之義”。而且, 孟子認(rèn)為修養(yǎng)是求學(xué)的基點, 但又認(rèn)為人善性, 是無法從外在培養(yǎng), 最終都要憑自己的思考來達(dá)致。

孟子的抱負(fù)，在于使諸侯國施行仁政進(jìn)而王天下，雖然其很多地方都說到七十里而王，但實際上還是認(rèn)為大國施行仁政進(jìn)而王天下的可能性較大，因此，雖然先后到了不少的諸侯國，感覺上他對滕、鄒、魯?shù)刃粔虮M心，而在魏、齊兩個諸侯國花費(fèi)較多的心神，特別是齊國。孟子根據(jù)對當(dāng)時形勢的把握，認(rèn)為春秋以來連年的征戰(zhàn)使民不聊生，人們都盼望有仁德的君王來解救，就如同被倒懸的人希望得到別人解救那么迫切，所以，如果能有哪個國君能夠施行仁政，那么天下民心必然歸順，從而達(dá)到王天下理想。孟子的這個期望在梁惠王身上并沒有實現(xiàn)，短短的魏國之行，一年以后梁惠王就死了，而繼任的梁襄王看上去就不是一個能施行仁政的人。而當(dāng)時的齊國，國勢正盛，土地寬廣，人口眾多，賢士云集，因而孟子先后兩次很耐心地呆在了齊國，而且時間很長，第二次去已經(jīng)71歲高齡，仍然試圖說服齊宣王施行仁政，以實現(xiàn)自己的抱負(fù)，但結(jié)果與齊宣王的意見相左，郁郁而去，齊宣王甚至沒有派人來挽留。

如果說王天下是孟子的終極目標(biāo)，那么起點就是在國內(nèi)施行仁政。孟子把仁政的施行分作四個層面：

一、保護(hù)現(xiàn)有的資源，實現(xiàn)資源的持續(xù)利用，從而保證百姓的生老病死有所依，使百姓不離開國土；

二、教導(dǎo)百姓自給自足，保證生活的基本需要，同時國家要重視生產(chǎn)的季節(jié)，使百姓能安心生產(chǎn)；三，減免賦稅，減輕百姓的負(fù)擔(dān)；四，在前三個方面都實現(xiàn)之后，再進(jìn)行道德教化，形成尊老愛幼的良好的社會風(fēng)尚。這四個層面是逐步遞進(jìn)的，能按此施行仁政，那么這個國家君主的仁德就會聲名遠(yuǎn)播，使天下百姓都向往到這個國家來，到那個時候王天下就易如反掌。

施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來要做的，是救他國之民于水火，也就是征伐問題，征伐，是仁政的向外推行過程。孟子說春秋無義戰(zhàn)，實際上戰(zhàn)國時期也是如此，諸侯國之間的戰(zhàn)爭都是為了土地、人口的爭奪，說統(tǒng)一天下在當(dāng)時并不實際，只有到戰(zhàn)國后期，在秦國強(qiáng)的國勢下，其它諸侯國摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個目標(biāo)。孟子說的王天下，其實并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他國，必出于義，義，在孟子看來也就是民意，孟子說天時不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說孟子言必稱堯舜，其實并不完全，其更多說到的是商湯和周文王，其中說到商湯更詳細(xì)。如對于王天下，商湯實際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒有先來解救自己，可見這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來幫助自己解脫困厄。因此，當(dāng)“義師”到來的時候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子非常重視民心民意，甚至不惜說“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來警戒君王。雖然孟子終其一生沒有實現(xiàn)理想，但其對于民心的重視及其對于仁政的闡釋對后世無論從正反兩個方面來看，都有著較大的影響。

持志養(yǎng)氣。孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。

深造自得。孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源?！?他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。

專心有恒。孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。” 兩個人同時跟一個圍棋國手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實踐中總結(jié)出來的一條科學(xué)原則。孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個時期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識也會遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也?！?有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。孟子反對“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說：“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也?！?即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。

教亦多術(shù)。學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！?又說：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?對學(xué)生，有的應(yīng)及時指點，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法?？傊谭ê芏?，要因人而異。

在為人上，孟子提出了“養(yǎng)吾浩然之氣”的哲學(xué)理念，這里的“氣”的意思并非是具象化的物質(zhì)而是一種精神境界，其中有云“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天矣。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！?盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，養(yǎng)護(hù)自己的本性，以此來對待天命。不論壽命是長是短都不改變態(tài)度，只是修身養(yǎng)性等待天命，這就是確 立正常命運(yùn)的方法。而能達(dá)到這種境界，就是“養(yǎng)浩然之氣”的原則，而有了“浩然之氣”，則就可以面對“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的逆境，才能 夠“動心忍性，增益其所不能”，有所擔(dān)待。

同時他對于朋友，人臣，國君闡述個人修養(yǎng)的 內(nèi)涵時用了不同的內(nèi)容，對朋友側(cè)重自處之道，自修之心；對人臣則講述處理事情的原則方法；對君王則側(cè)重用人及政治方向的策略，這足以說明孟夫子本人的靈活而并非是所謂只有古板呆滯的面孔。而在大的政治方向上，主要是向國君進(jìn)言，孟子在向梁惠王進(jìn)諫時，抓住各種時機(jī)向他說明實行王道的好處，既施行仁政，以達(dá)到 “內(nèi)圣而外王” 的形勢，其中的 “時” 與“勢”論述精辟，鞭辟入里。在對待百姓的大的方針上“不違農(nóng)時”與“使民以時”。這幾個字已經(jīng)可以概括愛惜民力與基層健康發(fā)展的方針內(nèi)容，安居樂業(yè)只要到“時”做該做的就可以了，而在當(dāng)今中國，這正是我黨基層方針的基本內(nèi)涵；然后“申以孝悌”，以孝仁忠 信教育百姓，使整個國家在文化上發(fā)展起來，百姓能夠較好得擔(dān)當(dāng)起公民責(zé)任，努力奉獻(xiàn)社會，那么政治經(jīng)濟(jì)就會在這個良性基礎(chǔ)上進(jìn)一步又快又好發(fā)展，反過來又會繼續(xù)促進(jìn)教育方向的改革，形成一個正面循環(huán)，在這個層面上也是黨和政府一直關(guān)心教育原因之所在；而對于君主而言“與民同樂”，“愛民如子”，那么百姓就會“民樂王之樂，憂王之憂”，上下一心，則就可以達(dá)到“勢”上的“保民而王，莫之能御也”。而對于現(xiàn)在中國而言，黨的執(zhí)理念就是 “深入群眾，了解群眾難處，維護(hù)群眾利益”，從而老百姓也積極擁護(hù)黨的政策，支持黨的決策，時刻代表群眾最根本利益，緊緊依靠群眾，這正是共產(chǎn)黨活力長久之所在，精神永恒之所在。

因此可以看出，在幾千年，孟子的學(xué)說中，雖然有他那個時代的時代局限性，但是他本身已經(jīng)突破了時代的局限，在他的思想體系中已有了社會主義的大同思想的雛 形，這是非常值得我們贊嘆和敬佩的，在那個君權(quán)至上的時代，他選擇了為那個時代的紛亂 中守護(hù)一方凈土，盡管他仕途上的失意，但那并非是因為他過于清高，而是他明明可以選擇 用霸道詭術(shù)取悅君王，但他依然愿意為了大義而精神殉道。他的人格修養(yǎng)，“善” “氣” 持 而養(yǎng)，這不僅是一種身心修養(yǎng)人格的境界美，也是一種人格審美。行之以仁，待人以信，敬事以忠，在精神上達(dá)到充盈持泰，就可以對別人產(chǎn)生“善”的影響，從小及大，由微至廣，就可以體 現(xiàn)出孟子在政治原則上的個體趨同的主體性，“格物，自知，修身，齊家，治國，平天下”。這從個人而言意味著一個自由公民的健康狀態(tài)，而整個社會而言就意味著共產(chǎn)主義的共性的 個性體現(xiàn)，因此孟子的學(xué)說對于當(dāng)今社會仍有著深刻的借鑒意義，因為思想的深刻不會被歷 史風(fēng)化，而會被歷史銘刻。

雖然研習(xí)《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心歸順而非霸天下，王與霸的根本區(qū)別在于是否施行仁政，仁的根本在于愛人，仁政的中心在于愛民。

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒?？偟膩碚f，我對《孟子》的認(rèn)識還是表面的，膚淺的，但是我深信，隨著我的不斷學(xué)習(xí)，在我的個人品格自我鞭策和在政治認(rèn)知上進(jìn)一步加深的基礎(chǔ)上，我會更全面的了解它的思想 光芒，它的廣博內(nèi)涵，進(jìn)一步體悟未來的人生和精神內(nèi)涵。

孟子讀后感 篇2

寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的社會十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物，被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的文章，記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對話，介紹了孟子的政治主張。

孟子拜見梁惠王，梁惠王說：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”讀了這句，使我知道梁惠王是個貪圖利益的人。然后孟子對梁惠王說，如果一個國家上上下下都爭利益的話，這個國家就危險了。如果每個人都有一顆仁義的心，國家就會太平、慢慢地強(qiáng)盛起來。孟子說：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！蔽依斫膺@段話告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿關(guān)愛和禮讓，這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了，大家都團(tuán)結(jié)了。只要團(tuán)結(jié)國家就可以強(qiáng)盛。這讓我想到，無論是在家里還是在學(xué)校，只要人人都講仁慈和道義，不爭奪利益，處處關(guān)心、禮讓他人，那么家庭一定會很溫馨，同學(xué)之間關(guān)系也會很融洽。

讀《孟子》這本書不僅可以看到很多有趣的故事，也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書，雖然文言文很難懂，但我會努力讀下去。

孟子讀后感 篇3

孟子教育智慧心得

段嬋玉利用假期，我仔細(xì)閱讀了《孟子的智慧》一書，感受頗深，主要有以下幾點

（一） 持志養(yǎng)氣

孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

孟子和孔子一樣，也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。

（二） 深造自得

孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。”

他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張學(xué)習(xí)要有自己的收獲和看法。

尤其是學(xué)***有獨立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。

（三） 專心有恒

孟子認(rèn)為，學(xué)***專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。

使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

為是其智弗若與？曰：非然也。

”兩個人同時跟一個圍棋國手學(xué)***，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)以致用、學(xué)以致用是孟子在教學(xué)實踐中總結(jié)出來的科學(xué)原則。

同時，孟子還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”

山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。學(xué)***。如果停下一個時期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識也會遺忘。

因此，學(xué)***不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也?！?/p>

有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。這樣，我們必須堅持到底，不能落空。孟子反對“一曝十寒”的學(xué)***，他說：

“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

即使是最容易生長的植物，如果暴露在陽光下一天，冰凍十天，也不能生長。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)***之以恒。

（四） 教亦多術(shù)

學(xué)習(xí)有賴于學(xué)生的自學(xué)、專心和毅力，但老師不是無所事事。教師的作用是積極引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的思維。因此，教學(xué)方法不能一模一樣，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說：“君子之所以教者五：

有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！?/p>

又說：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”

對學(xué)生，有的應(yīng)及時指點，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨。

國學(xué)先生傅佩榮一直有“臺灣版于丹”之稱，拿到他的孟子的智慧，開始覺得這個選題蠻難的，他要講孟子這個人，不單單將這個人，還要將這個人的理論，不單要把孟子的理論闡述的清楚，還要把這套理論和快樂的做人結(jié)合依賴，實在頗為不易。只有理論深厚于心，對孟子之語之行爛熟于心，且對古典理論博聞強(qiáng)記的人才能實現(xiàn)。

不過傅佩榮做到了，讀完《孟子的智慧》，發(fā)現(xiàn)他將孟子這個人從千年前拉到了當(dāng)代，拉近到讀者面前，那么形象生動，詼諧與生活化，并且左援右引，將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，最難得是，最后一章“人生的快樂”結(jié)合前述理論進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)，發(fā)揮，發(fā)展，將做人，做學(xué)問，做事的最終目的：快樂引進(jìn)來，最后以“人”字能寫多大作結(jié)點睛，回味無窮，意味深遠(yuǎn)……大家就是大家。

翻開《孟子的智慧》，一開篇，要講的就是孟子這個人，孟母是很有名的一個人物，三字經(jīng)里面說“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼……”幾乎中國老少都會背，于是很多人誤以為孟子是單親家庭，和孔子類似，不過不是，書里考證了孟子關(guān)于給母親辦喪禮的史料，證實孟父是一直活到孟子成年的。

我同意傅佩榮先生的理論：人只有提高能力，減少欲望，才能幸福。特別是在這個物欲橫流、功利至上的時代，獨生子女家庭的孩子往往高估了自己的欲望。傅先生的理論，對我們是一個啟示。

讀了傅先生的博客后，他就去和北川的孩子們進(jìn)行了深入的對話。所謂仁愛，真是可敬。比起國內(nèi)的一些學(xué)者，確實也有點學(xué)識，可是沽名釣譽(yù)，勾心斗角，與人亂打口水仗的境界相比，算是難得了。古代稱之為圣人，分為三種；

第一種，圣之清者，非常清高；

第二種，圣之任者，很有責(zé)任心；

第三種，圣之和者，很隨和。

照這個標(biāo)準(zhǔn)，很遺憾的說，現(xiàn)代是一個也找不出來，反面典型倒是很多，所以我們這個時代，再過多少年之后，后人如何評論，實在很難想像，也不敢往好處想。況且，圣人者，能出現(xiàn)的概率本來也很少，圣人，大概這三個標(biāo)準(zhǔn)都滿足，都可以成為神仙了。

所以，不追求做圣人，但求做人快樂，從內(nèi)到外，建議不妨讀讀傅先生的書，你會得到一些啟發(fā)的。

傅佩榮教授筆下的孟子，是一個真誠的人,快樂的人----他的“內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事”。這樣的人他的人生也是自信而快樂的。傅教授重新解讀孟子的幸福生活。他所展示的孟子是一個全面的孟子：

教育，人倫，修養(yǎng)，人生等。并以他的樸素主義哲學(xué)觀點為依據(jù)對現(xiàn)今人們的困惑一一做了點撥，古事寓今，啟發(fā)人深思?？梢哉f，《孟子的智慧》，既是國學(xué)書，也是勵志或自我修煉的一本好書。

《孟子-告子》里說“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。

學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！币馑际钦f，“仁是人的本心；義是人的大道。放棄這條路卻不去，失去了你的心卻不知道如何去尋找，真是悲哀！

有的人，雞狗丟失了倒曉得去找回來，本心失去了卻不曉得去尋求。學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了?！币郧白x書的時候，讀到這一句，對“求放心”印象非常深刻。

其實這也是現(xiàn)在許多成功學(xué)，勵志學(xué)上常講的一句話：尊重為本，善待他人，真誠待人。以前做學(xué)生的時候，總是擔(dān)心很多事情：

各種考試、班級排名、教師態(tài)度、父親期望、兄弟姐妹期望、學(xué)校、專業(yè)、分?jǐn)?shù)線、成績單、同學(xué)關(guān)系等諸多方面。然后我去了社會，擔(dān)心我掙了多少錢，誰更有前途，誰買了這棟樓，誰又結(jié)婚了，誰生了孩子等等。在這種狀態(tài)下，我們焦慮、疲憊、無序、分散。

仔細(xì)想想，為什么會這樣，其實只是因為我們自己放不開，放不下，做不到孟子說的“求放心”，而把心力用在擔(dān)心焦慮上。在孟子看來，這是一個心態(tài)的問題，一個心灰意冷的問題。一個實物比如雞丟了，我們可以找回來，心迷失了，失心的人很多時候卻還茫然無知。

“求放心”的這個心就是人性，人性向善，真誠引發(fā)力量，由內(nèi)而發(fā)。如果“求”，那么每個人都可以掌控自己的快樂，而不求諸于人。第九講“人生的快樂”很值得反復(fù)研讀參透。

如何才能有充滿自信的快樂的人生？人生的價值何在？如何過快樂而有意義的生活？

“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，答案是要“養(yǎng)”。要有修養(yǎng)。修養(yǎng)是成就自己。

到達(dá)某種程度之后，快樂就會由內(nèi)而發(fā)，自然隨之而來。

關(guān)照各人的內(nèi)心，在快樂中成就立體的生命。在這一點上，孔孟是一致的。孔子說：

“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《論語·憲問》），又說，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《論語·憲問》）做君子就是做一個內(nèi)心完善的最好的自己。當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大，開闊而坦然時，當(dāng)內(nèi)心真正有了一種從容淡定時，才能不被人生的起伏得失所左右。

生命的境界也不斷得到提升。

提起儒家，五千年文化的精髓，我們馬上會想到孔孟之道。但是，一直以來，我們都沒有一個簡單的渠道去真正了解孟子的歷史，清晰地學(xué)***的理論，我一直都有一個疑問：他是簡單的把孔子的理論整理并系統(tǒng)化了，還是他有超越孔子的理論？

尤其是還流傳著對孟子的誤解，比如，孟子的好辯，如果他的理論真的可信，為什么他的仁政從來沒有被帝王好好利用過等等。帶著這些疑問，我開始閱讀傅佩榮的《孟子的智慧》這本書。

傅老師畢業(yè)于臺灣大學(xué)哲學(xué)系，曾師從哲學(xué)大師方東美先生。傅老師這本書不僅深入淺出的全方位的介紹了孟子，還結(jié)合了當(dāng)今的社會，闡述了如何可以使現(xiàn)代人在如此浮躁的社會環(huán)境中去重新找到原本就屬于自己的快樂與自信。

司馬遷赫赫有名的史書《史記》中對孟子的評價是“道既通”。這足以說明孟子在理論上有很強(qiáng)的實力。孟子在《孟子》中不僅設(shè)法把孔子的人性論、修養(yǎng)方法、教育主張、仁政理想等全部闡釋清楚外，還建立了儒家的圣人觀，天命觀和歷史觀。

給后人一個很好的平臺去了解儒家，去了解孔子，這樣不僅可以把儒家的精髓發(fā)揚(yáng)光大，也可以讓其長久不衰的流傳下來。同時讓人們在做事情的時候有章可循，有理可依。其中最難能可貴的是孟子創(chuàng)造了大量的成語，可見他的語言文字能力很強(qiáng)，可以用簡短的四個字表達(dá)清楚一個道理，并且這些成語可以被大家耳熟能詳，廣為流傳。

在這本書中，傅老師不僅把成語做了很好的解釋，也找到了一些當(dāng)時的歷史資料來充實我們的理解，更好地幫助我們在日常生活中使用這些成語。

完全按照書中的道理去做是很難的，有些是普通人不能實現(xiàn)的，但是我們可以記住讓自己變得簡單快樂的一句話：萬物皆備于我。也就是說生下來一切就都齊備了，里面就夠了，外面都是可多可少的，沒有什么是非要不可的。

以這樣的心態(tài)生活就可以在快樂中成就立體的生命。

讀完傅老師的這本書，讓人有耳目一新的感覺，也有了新的動力去成長自己，去實現(xiàn)自己。我相信，每一個讀過這本書的人，都會有自己不同的感悟，都會在這本書中找到適合自己的處事原則，也都會給自己的原則找到合理的理論支持。

孟軻老先生是儒家學(xué)派的男二號，人們一談起儒家，就會自然而然的將創(chuàng)始人孔丘老先生和他相提并論，稱為孔孟之道，但孟子并不是孔子的學(xué)生，而是晚生于孔子一百多年的儒家第五代，司馬遷在《史記》中這樣寫道：“孟軻，騶人也，受業(yè)子思之門人”。也就是說，從輩分上論，孟子是孔子的曾徒孫，但正是這樣一位晚輩，卻pk掉了孔老圣人的三千**，尤其是那其中精通六藝的七十二位高材生，成為與圣人并駕齊驅(qū)的“亞圣”，足見孟子思想的博大和精深，孟子的智慧既然可以承上，更可以啟下，能夠既往，一定能開來。

學(xué)***，向孟子求教智慧，是拜對了碼頭，而臺灣學(xué)者傅佩榮先生，就是帶著我們拜圣人碼頭的引路人。

正如傅佩榮先生所說：“今天這個時代，是價值觀混淆的時代，這個社會，被稱作后現(xiàn)代社會。人們理想中的現(xiàn)代社會是建立在理性的基礎(chǔ)上的……但20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使這種理想幻滅了，當(dāng)理想不再成為可靠的基礎(chǔ)的時候，就是后現(xiàn)代社會的開始，所有被接受的都要重新質(zhì)疑，這是后現(xiàn)代的口號，原來所有的價值觀都放在一邊了”。

沒有了價值觀就只能拿金錢作為唯一的價值參照物，所以后現(xiàn)代的人多多少少都唯利是圖、見利忘義、爾虞我詐、勾心斗角，其結(jié)果是我們可以得到金錢、地位、權(quán)利和疾病，但最終得不到快樂，我們一生都在拼命的要得到什么，結(jié)果是得到什么都不快樂，因為沒有正確價值觀的人，不懂得生命與自然的關(guān)系，不懂生與死的關(guān)系，問題的癥結(jié)歸根到底是不懂自己的內(nèi)心，也就是說，后現(xiàn)代的我們盡管在物質(zhì)上、信息上、享受上都達(dá)到了空前的高度，但我們內(nèi)心卻沒有一套系統(tǒng)的價值體系和哲學(xué)思想，幸福與快樂只是簡單粗暴的用金錢的多少來衡量，難怪我們總是不快樂，因為我們的內(nèi)心太需要慰藉了。

儒家講人性向善，從真誠開始，力量由內(nèi)而發(fā)，所以快樂也是由內(nèi)而發(fā)。所以我們學(xué)***、尋求智慧首先就是要明白這個道理，快樂**于自己的內(nèi)心，而不是外在的物質(zhì)，更不是別人的恭維與逢迎，那些雖然能使你得到一些快樂，但終究是無源之水、無本之木，不會長久而且讓你產(chǎn)生嚴(yán)重的依賴。其次要持之以恒的修煉自己，“修身、齊家、治國、平天下”是儒家處世的觀點，將修身放在首位可見其重要，很多人都有這樣的誤區(qū)，認(rèn)為修身是學(xué)習(xí)，而學(xué)***學(xué)生時代的功課，而在孟子看來，這樣的觀點是極端錯誤的，修身不僅是學(xué)***實踐，而且是要終身的事業(yè)。

孟子的理論是薄薄的一本書，但蘊(yùn)含的智慧是博大精深，需要我們在不斷的修身過程中發(fā)現(xiàn)和頓悟。所以傅佩榮的《孟子的智慧》是一把鑰匙，是開啟儒家智慧的準(zhǔn)入證，真正的智慧還是要我們在讀經(jīng)典、勤修身、多養(yǎng)心中獲得。

孟子讀后感 篇4

千年的歲月，轉(zhuǎn)瞬即逝，時間的車輪依舊向前滾動，無數(shù)的英雄豪杰，崢嶸歲月已成往昔，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物，已化作塵土。人，匆匆的來到這世上，又匆匆離去，或許留下了些什么，又或許是赤裸裸而來，又赤裸而去，幸運(yùn)的是，孟老夫子有先見之明，留下了《孟子》一書，讓我們得以看到他一生的精神財富。

孟子是一個富有使命的大丈夫。“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是他的為人之道，身處戰(zhàn)國亂世，他希望用自己的仁政思想輔佐諸侯統(tǒng)一天下，然而現(xiàn)實的殘酷，卻讓他無路可走，但他沒有自暴自棄，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！彼砸蕴煜聻榧喝危罢诵?，息邪說，距诐行，放謠辭，以承三圣”，從而匡正世風(fēng)世俗。這樣有目標(biāo)、有理想的人，無論在何時何地，終有其偉大之處。

曾經(jīng)有位作家，他從書中看見了“吃人”二字，自此，中國文學(xué)就涌入了一股正氣浩然的勁流，流進(jìn)了千萬人的心中，他就是魯迅，一位以筆為武器的戰(zhàn)士，仿造他的方法，從孟子的書中，我也得到一字“順”，是順變的“順”，是順從的“順”，是順流而下的“順”。

在儒家思想的發(fā)展史上，孟子有著承前啟后的重要地位和作用，在孔子死后，孔門弟子曾子和孔子嫡孫子思都曾當(dāng)過繼承與傳播儒家思想的重任，然而從春秋時代到戰(zhàn)國時代，隨著社會制度的變化發(fā)展，建立新的儒家思想體系，對儒家思想進(jìn)行新的詮釋已是勢在必行。于是孟子順應(yīng)了時代變化，提出性善、仁政、王道一系列思想，從而維護(hù)了儒家發(fā)展，“天下潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。孟子的順變是儒家思想興起的重要因素。

在他的思想中，提升個人修養(yǎng)是關(guān)鍵。所以他提出了性善論，“人之初，性本善。”是故，人的行為要順應(yīng)本心，順應(yīng)胸中的惻隱之心，從而學(xué)會“仁、義、禮、智”的君子精神，在政治領(lǐng)域，他提倡仁政，“民為貴，社稷次之，君為輕?！碧岢鲬?yīng)順從民心，順從民意，同時也要百姓如同對待父母一般，順從君主。如此，國家的強(qiáng)大也就如水一般順流而下，無可阻擋，由此觀之，孟子的思想確實是關(guān)于“順”的。

《孟子》中有許多哲理性的句子?！皠谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌?，治人者食人，治于人者食于人。”這句話看似現(xiàn)代社會的分工關(guān)系，想想看，遠(yuǎn)在古代的人就能有這種思想能不讓人敬佩嗎？

所以說，《孟子》在今天讀來，仍不失其深刻的教育意義和社會意義。

孟子讀后感 篇5

戰(zhàn)國時期的儒學(xué)并沒有后世那么突出，而是一種批判理論。不僅各國統(tǒng)治者不肯采納，各家各派也群起而攻之。

在那個既充滿活力又躁動不安，既欣欣向榮又精神迷茫的時代，有人使勁鉆研權(quán)術(shù)，有人大搞合縱連橫；有人忙于經(jīng)商致富，有人一心升官發(fā)財；有人堅持一毛不拔，有人只求逍遙自在……

就在這時，鄒國出了個“迂夫子”孟軻。他力挽狂瀾，以孔夫子的繼承人自詡，要重振儒家的仁義道德。之所以說他“迂”，因為他的學(xué)說當(dāng)時被人認(rèn)為“迂闊而遠(yuǎn)于事情”，不切合戰(zhàn)國時代急功近利、激烈競爭的社會現(xiàn)實。

然而為了實現(xiàn)“王道”和“仁政”的理想，他還是像孔子一樣，以“舍我其誰”的氣魄，“任重道遠(yuǎn)”的使命感，踏上了周游列國的旅途，那么認(rèn)真、那么執(zhí)著、那么熱情地到處宣傳儒家的仁義禮智，講解儒家的王道理念，推行儒家的仁政措施。從《孟子》書中可以看出，孟子先后到過齊、宋、魯、滕、梁（魏）等國，最終卻四處碰壁，無大建樹。

然而今天當(dāng)我再讀《孟子》，卻收獲頗豐。

在他100多年前去世后，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說被孟子繼承和發(fā)展。孟子繼承了孔子“仁”的學(xué)說而又有較大發(fā)展。他的“仁”主要體現(xiàn)在政治上，主張通過施行“仁政”去統(tǒng)一天下。

孟子認(rèn)為“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能無敵于天下。這種思想在當(dāng)時是行不通的，但它為后世有前途得通治者提供了治國的基本方略，具有超越時代的價值。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，要統(tǒng)治者多為人民的生存條件著想，對殘害百姓的君王，他痛加指斥，認(rèn)為可廢可弒。

這一史無前例的論述，更清晰地反映了他的以人為本思想，是中國社會思想史上的一個閃光點。孟子不但講“仁”，也強(qiáng)調(diào)“義”?！傲x”的本意是行為合理適宜。

孟子把“義”作為人的行為選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)。利義相比，應(yīng)輕利取義；生死關(guān)頭，也要舍生取義。“義”的內(nèi)涵各時代當(dāng)然有所不同，但義利選擇問題，永遠(yuǎn)存在。

因此，孟子的義利觀對我國民族價值觀的形成有著深遠(yuǎn)的影響。

“性善”、“性惡”論，也是中國哲學(xué)史上的重要命題。孟子則是典型的“性善”論者。他說：

“人性之善也，人皆有之；人無有不善，水無有不下?！彼选靶陨啤本唧w闡述為惻隱、羞惡、恭敬、是非這“四心”，認(rèn)為對應(yīng)這“四心”的仁義禮智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又說“求則得之，舍則失之”，即要自覺地向自身內(nèi)心去追求，才能得到。其實，人之初無所謂性善性惡，在長大的過程中，由于環(huán)境和教育的影響作用，才有了向善向惡的變化，性善雖是孟子兩千多年前的理論預(yù)設(shè)，但他在分析人的實際道德狀況時也很重視環(huán)境對人的影響。

孟子的“人格”論影響深遠(yuǎn)。他所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認(rèn)為人格的重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財富、權(quán)力、地位，主張做人要做有“浩然之氣”的“大丈夫”。

怎樣蓄積“浩然之氣”？這就是說：一要保持志向和精神，堅持遠(yuǎn)大的志向追求；二要“動心忍性”，有意識地在逆境中磨礪意志；三要“存心養(yǎng)性”，就是要清心寡欲。

孟子的這些主張和學(xué)說是對中國傳統(tǒng)文化的重要貢獻(xiàn)。做有“浩然之氣”的“大丈夫”，自古以來激勵了無數(shù)的仁人志士，誠如馮友蘭先生所說“懂得了這個詞匯，才可以懂得中國文化和中華民族的精神?！?/p>

孟子的思想和政治主張之所以不能被當(dāng)時的人主們采納，有著特定時代的社會歷史原因，同時也體現(xiàn)出人類文明發(fā)展過程中的一個深刻的悖論。

從社會歷史原因來說，當(dāng)時各國王侯們都崇尚霸道，急功近利，熱衷于攻伐兼并，孟子所提出的一套仁政措施，很難滿足他們的需要。

從人類文明發(fā)展的矛盾性來說，人類是向往善，追求善，并不斷走向善的，而孟子的學(xué)說就代表了人類對善的追求。但是，人類走向善的過程通常是由**的力量驅(qū)動的。有時，人類必須以戰(zhàn)爭結(jié)束戰(zhàn)爭，以殺戮停止殺戮。

這不符合人類普遍的美好愿望，但也是必然的。孟子是一個追求善的理想主義者。人類確實需要理想，而不是沒有理想；但光有理想而不面對現(xiàn)實，人類還是沒法獲得發(fā)展。

如今，歷史的車輪已從金戈鐵馬、烽火連三月的戰(zhàn)國，毫無聲息地來到了21世紀(jì)。經(jīng)過2000多年的靜靜回顧，一束智慧之光越來越耀眼。

畢竟我們的心已蒙塵太久，特別是在現(xiàn)今這個物欲橫流、價值觀混淆的時代，我們應(yīng)該明白，現(xiàn)在是該停下來等等靈魂的時候了?！睹献印繁闶沁@樣一本可以讓我們洗盡鉛華的寶典。

孟子的思想是一個完整的系統(tǒng)，越深入學(xué)習(xí)就越能夠發(fā)現(xiàn)一種生命成長的快樂，覺得人生充滿了希望，因為每個人都可以通過學(xué)習(xí)得到一種正確的價值理念，在生命里加以實踐，通過真誠的力量表現(xiàn)出來，快樂也會由內(nèi)而發(fā)。

孟子的智慧澎湃如滔滔大河，只有真正走進(jìn)《孟子》一書的世界中，用心靈去感受字里行間的真意，方才能找到我們真正想要的，而這就會是我們能夠受用一生的精神財富。

帶著溫柔的**，溫暖的陽光，徘徊在**樸素的智慧中，尋找生命的意義

孟子讀后感 篇6

20xx年暑假，利用休息時間翻了翻塵封許久的四書五經(jīng)，在讀至《孟子·梁惠王章》時，見孟老夫子與齊宣王針鋒相對，旁征博引，利用梁惠王的諸多謬論式的發(fā)問，避實擊虛將自己的論點反撥回去，同時還起到了諄諄誘導(dǎo)的目的。

正因為如此，我對孟子的辯論技巧產(chǎn)生了濃厚的興趣，在教育學(xué)生的過程中與個別后進(jìn)生對峙時，可以輕松的拆招破招。昔有章滄授先生分析歸納孟子“不同凡俗的論辯技巧”：一是直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，針鋒相對地辯駁答難，二是引出話題，抓住要害，步步緊逼，勢如風(fēng)雷，三是對比論辯，尖銳深刻，淋漓痛快，從而形成了孟子“鋒芒畢露、剜心入骨”的氣勢與風(fēng)格。另外，孟子辯論頗具技巧和方法，能夠在說服別人，且不得罪對方的同時，又能夠保證自己的不吃虧。

自古君王只要沾上“聲、色、貨、利”一點，對于治國平天下都有影響，而齊宣王全都愛好。幸好齊宣王很坦誠，一一向孟子表白。孟子則是將其所講的問題，像打太極拳一般反彈回去，變成了自己的論點：行王道，施仁義，君民齊心，以寬政達(dá)到統(tǒng)一。

齊宣王向孟子講說自己喜歡音樂，孟子馬上以上古陶冶心性的禮樂來講解。宣王把頭一搖，稱自己喜歡的是流行音樂而非高雅音樂，孟子卻說，愛好現(xiàn)代音樂并沒有什么不對，提出“獨樂樂”與“眾樂樂”哪一個更快樂的問題，只要你能夠把這好樂的精神推廣開來，與民同樂，方可君民無隙，齊國得以治理順暢。

在這里，孟子沒有采取全盤的否定，說齊宣王聽流行音樂不合禮法，而是更換看問題的角度，易于君王實行，便于王者接受，將一個不愉快話題的陰影化于無形。

又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨?！睂υ唬骸拔粽吖珓⒑秘?，詩云：乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色?！睂υ唬骸拔粽叽笸鹾蒙?，愛厥妃。詩云：古公檀甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇。當(dāng)是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”

先說說“好貨”，齊宣王說自己喜歡金錢物資，孟子佯裝不懂地說，作為一國之君，喜歡財富是應(yīng)該的，就像周朝的先祖--公劉開創(chuàng)基業(yè)時，積極的從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造財富，救濟(jì)國人的話，齊國必富強(qiáng)?？磥砻献赢吘故鞘ト?，提醒宣王應(yīng)擴(kuò)充好貨的境界。

再說“好色”，孟子引用《詩經(jīng)大雅綿》中說，古公父瀟灑，帶著美人駿馬。清晨水邊兜風(fēng)，來到歧山腳下。蓋起宮舍新居，相伴美人安家。那時在古公父的領(lǐng)導(dǎo)下，姑娘們都能找到如意郎君，小伙子們沒有一個打光棍的?，F(xiàn)在大王你好色，也沒什么關(guān)系，只要能像古公父那樣，將心比心，讓天下的男女皆成眷屬，天下百姓家庭美滿，這豈非是大好事。

由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風(fēng)。我們在教育學(xué)生時，只要堅定自己的立場，找準(zhǔn)對方荒謬言論中一絲有點正確感的內(nèi)容，將其大而化之，引入到教師的立場上來，使其在無話可說的狀態(tài)下，再由我們具體情況具體分析，對于學(xué)生的缺點，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對于那些問題學(xué)生，不要覺得無藥可救。因為，在孟夫子的教育理論里，“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育，我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>

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孟母三遷讀后感

或許各位讀者都熟悉該作者的創(chuàng)作。在這個時候，我們需要為我們的閱讀所得撰寫一篇讀后感，探討一下《孟母三遷讀后感》中能夠帶給我們哪些收獲，希望本文能為您提供指引！

孟母三遷讀后感【篇1】

最近，我讀過一個故事，叫《孟母三遷》。我讀過以后深有感觸。

這個故事具體講了：孟母位了讓兒子孟軻能有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，她不辭辛苦地搬了三次家。第一次她把家搬到墳?zāi)沟呐赃?，孟軻天天去玩，有一次還堆了一個土堆，在上面放了一塊石頭，然后學(xué)人家大哭一場，孟母看見了決定搬家。第二次她們搬到了一個屠夫家的附近，過了幾天孟軻拿刀亂砍南瓜、白菜之類的東西，孟母看了決定再次搬家。這次她們搬到了一個學(xué)校附近，孟軻天天去看人家學(xué)習(xí)，行為也禮貌多了，所以孟母決定在這住下了，然后孟軻長大以后成了一個偉大的思想家，一個無人不曉的名人。

讀了這個故事我覺得孟母不辭辛苦的三次搬家是為了孟軻好，因為如果孟母不搬家的話孟軻就會變成一個整天大哭的人，或者變成一個屠夫，那他就不可能變成大思想家，所以孟母的決定是明智的，天下所有的母親都為自己的孩子著想，都望子成龍、望女成鳳，我的媽媽也是，辛辛苦苦的把我養(yǎng)育成人，在我身上付出很多心血。我對媽媽感激不已，感謝她把我養(yǎng)育成人、關(guān)心我、愛護(hù)我等我長大以后一定要好好報答媽媽?。?！

有一次媽媽去跳舞鍛煉，我偷偷的打開電腦上網(wǎng)玩游戲，媽媽回來的時候不知道怎么的就知道我玩電腦這件事，我覺得媽媽雖然出去跳舞了，但是心還是放在我身上，要不然她怎么知道的呢？

孟母三遷讀后感【篇2】

這篇文章主要是講民工 李 女士為了給兒子小華得到更好的教育，進(jìn)行了多次的“遷徒”：從山西農(nóng)村遷到縣城，再從縣城遷到省城，相繼更換了三所學(xué)校，卻忽略了兒子的感受，幾天前， 李 女士在整理小華的書包時，發(fā)現(xiàn)小華在日記里寫到：“媽媽，求求你，不要再換地方了，城市里的學(xué)生們總是用異樣的目光看著我，我覺得自己就像個怪物一樣！”“媽媽，我不想上學(xué)了，求求你了！”兒子的話深深刺痛了她的心。

看了這篇文章之后，我心里感觸很深，我覺得 李 女士做得不對，她不考慮兒子的感受就武斷地決定，這樣只會遭來孩子的叛逆。由此，我想到了《拔苗助長》的故事：一農(nóng)夫為了使他種下的禾苗長得更快，就人為地去把禾苗拔高一截，最后倒致禾苗全部死光，莊稼顆粒無收。究其原因，那是因為他不遵循事物生長發(fā)展的規(guī)律。這個故事告訴我們：心急吃不了熱豆腐。教育孩子也一樣，急著讓孩子一鳴驚人，卻忽略了孩子的愛好。嘴上說是愛他，可行動上卻是害他呀！每個父母都想望子成龍、望女成鳳，可一口吃不成胖子，心急的話必會事與愿違。孩子想要自由飛翔，做家長的也應(yīng)該反思反思。

家長們，請給我們一些自由的空間吧！我們需要自主更需要快樂！

孟母三遷讀后感【篇3】

我讀完了《孟母三遷》這個故事，從中得到了很大的啟發(fā)。

孟子小的時候，他的媽媽非常關(guān)心他的學(xué)習(xí)。孟子的家住在墳地的附近，孟子天天放學(xué)就到墓地模仿那些哭泣的人們，孟母看孟子在這里不能專心致致地學(xué)習(xí)，所以就搬到了市場邊上；可是，孟子每天放學(xué)就到市場里學(xué)那些小販們叫賣，孟母看孟子還是不能用心學(xué)習(xí)，就又搬到了學(xué)堂旁邊；可是，孟子回來沒有什么事兒做，就找小伙伴到學(xué)堂去看那些小孩在和先生一起讀書，他們回來也拿幾本書裝模作樣地讀。孟母發(fā)現(xiàn)孟子這幾天進(jìn)步很快就把他送到了這所學(xué)堂。

我讀完《孟母三遷》這個故事，明白了學(xué)習(xí)要有好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟母為了孟子學(xué)習(xí)好，不顧一切，金錢、勞動選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次搬家，孟子努力學(xué)習(xí)終于成為了中國古代的思想家?，F(xiàn)在的家長是不是不顧一切給我們選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境呢？

孟母三遷讀后感【篇4】

今幾日，閑來無事再讀《孟母三遷》，感慨良多。

當(dāng)今社會，父母們應(yīng)該要向孟母學(xué)習(xí)。看看現(xiàn)在的父母們，你們在教育孩子的時候，是不是動輒打，輕輒罵，這樣懶惰的教育行式，真的對的起為人父母嗎？看看孟母不打不罵，用三遷的方法，讓孩子自我認(rèn)識到了錯誤，自我改正錯誤。這種教育不是值得我們的父母為之好好深思嗎？看一看，對一對，你就會發(fā)現(xiàn)這其中那教育孩子的精髓所在。

并且，再看看，那環(huán)境對孟子所產(chǎn)生的影響。你就會發(fā)現(xiàn)一個好的環(huán)境對于一個人的成長是多么的重要。有樣學(xué)樣，這是我們最基礎(chǔ)的不加思考的學(xué)習(xí)。既然有這種學(xué)習(xí)態(tài)度，那么我們又該如何讓這種學(xué)習(xí)，成為每個人的動力，而不是阻力呢？

最重要的莫過于，我們營造出這樣一個美好的環(huán)境給他們，讓他們也從中學(xué)到那些美好。為什么會有書香世家，彬彬有禮呢？為什么有文明社會，文明古國呢？這就是總體環(huán)境所去領(lǐng)引，所得到的成就??！

如今，孩子是家里的寶貝，是國家的未來。他們將是明天家里的支柱，國家的棟梁。所以，當(dāng)今教育成為今天大家關(guān)心，國家關(guān)切的問題。如何讓這教育做的好，不如多多參考這《孟母三遷》吧！

《孟母三遷》既管故事，但它的教肓意義卻沒有改變。吾再細(xì)細(xì)品讀，終決這不愧廣為人知。

孟母三遷讀后感【篇5】

抖音里又發(fā)了一條孟子搬家的新聞，大家跟著我一起去看一看吧！

因為她們之前住的地方在墳地旁，孟子經(jīng)常會學(xué)別人跪拜逝者。這次她們母子倆又搬到了茂密的森林里，這里的樹木不僅長得比房子高，而且滿樹都長滿了碧綠的葉子，把陽光都遮住了，只能透下一點光點而已。這里面還住著很多的小動物，它們每天都會出來尋找食物，給自己和孩子吃。

孟子看到這幅場景后，立馬愛上了這里。接著他每天就知道跟動物們玩耍，心里早已經(jīng)完全把學(xué)習(xí)忘得一干二凈了。任憑他媽媽怎么喊他、罵他，他都不理會孟母，孟母心想：這不是接著他們又搬到了海邊住，這里有著碧綠的大海和金黃的沙灘，還有一些果樹。孟子又愛上了這里，現(xiàn)在孟子每天只知道去海里游泳或者在沙灘上堆沙堡，他又把學(xué)習(xí)的事情忘得一干二凈，孟母看到后面如苦色，還帶著憂郁的神情。她只好再次帶著孟子搬家了。

這次她們又搬到了一個熱鬧的城市里。這座城市里有一個KTV，然后孟子孟子每天就到里面跟著那些大人一起唱歌，一起跳舞，喝酒……孟母從鄰居的口中得知后，很生氣，也很傷心，然后他們又搬家了。

孟母她們又搬到了北京的清華大學(xué)旁邊，孟子在學(xué)校受到了優(yōu)秀同學(xué)的感染和名師的諄諄教誨。從此，孟子開始求知好學(xué)，努力奮進(jìn)。孟子也通過自己的努力學(xué)習(xí)和孟母及老師的精心教導(dǎo)，成為了一個古今有名的文學(xué)家。

孟母三遷讀后感【篇6】

我和女兒讀了“孟母三遷”這個故事，故事的內(nèi)容是這樣的：孟子3歲時父親就去世了，孟母原本家住在墳地旁的小村莊，村中小孩看到哭喪也紛紛模仿，孟母看到不利于孩子成長便搬了家，第二次搬到了鎮(zhèn)上，這里是交易區(qū)，很多人在交易，孟子久而久之也學(xué)會了討價還價，孟母得知后，心里不安，便再次遷居，這次孟母把家搬到了學(xué)堂附近，孟子和小孩們常在樹下練學(xué)堂中的禮儀，孟母看到后很高興，從此，他們就在這兒安心定居了！

讀了這個故事后，我們都非常感動，孟母為了孩子有出息，搬了三次家。女兒聽完后說：“我一定也要好好學(xué)習(xí)，長大做個有用的人，不辜負(fù)爸媽的期望！”我沒想到女兒會這樣說！我望著女兒竟有些感嘆：現(xiàn)在的父母為孩子們做得夠嗎？當(dāng)然有的父母特別盡心盡責(zé)，而有的父母卻從未想過環(huán)境造人，不是吵架就是打罵，而深受其害的卻是孩子，他們在無形中被傷害。孟母做得特別好，為了孩子有出息三次搬家，而如今的父母只顧自己方便而不顧孩子的感受的人大有人在，孩子卻無從選擇！我也要向孟母學(xué)習(xí)，爭取給孩子最有利的條件學(xué)習(xí)，讓她在健康的光環(huán)下“茁壯”成長！

孟母三遷讀后感【篇7】

自打在學(xué)堂附近落戶后，孟子的成績就一直名列前茅。但好景不長，一段時間后，租房價也升得愈來愈高，而且房東每次來討房租的時候，總會影響到孟子，孟母只好搬走。

經(jīng)過孟母慎重考慮，她花了重金在杭州西湖旁的高級小區(qū)里落戶，在搬過到那邊時，她還不知道有多高興，可一到卻失望了。當(dāng)時，剛搬到那一個月，孟母發(fā)現(xiàn)自己的兒子總是一副得意樣，經(jīng)過自己的調(diào)查才得知原來這些鄰居都是一些暴發(fā)戶，愛攀比自己家有多好，從小孟子就喜歡模仿，被那些鄰居家的小孩帶壞了，孟母看不下去了，便帶著孟子搬離這里。

孟母又觀察了一下，決定搬到桂林的市中心。落戶不久之后，孟母覺得這里不錯，但她發(fā)現(xiàn)，孟子有點過于沉迷游戲，無法自拔了，她又四處打聽，才知道，旁邊那幢樓好多住戶都是些不良高中生，每次雙休日都聚集在樓下花園旁的亭子里玩游戲，剛好那里是孟子散步的經(jīng)過地，孟子每次一看到就伸過頭去左看看、右看看的天長日久了，他也就開始玩起來了。

孟母打聽完后，叮了一大跳，孟母立馬帶著孟子離開這里。

孟母處于無奈之下，不知搬到何處，就隨便搬到了北京里的北京大學(xué)旁邊的小區(qū)里。這次孟母并沒有抱希望，但孟母發(fā)現(xiàn)孟子又開始愛學(xué)習(xí)了。一打聽才知道原來這幾戶鄰居幾戶都是北京大學(xué)的學(xué)生，他們經(jīng)常在樓下讀書學(xué)習(xí)，孟子看到后也仿照起來，天長地久，孟子就又愛學(xué)習(xí)了。

“看來還是搬到學(xué)校旁好??！”孟母感悟到。

孟母三遷讀后感【篇8】

今天，我讀了一篇（孟母三遷 ）的故事，主要講的是孟子的母親三次遷居。

孟子小的時候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。他家原來在墳地附近，孟子常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲；母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，沒想到夢子游模范放別人做生意和殺豬的游戲；孟母認(rèn)為這個環(huán)境也不好，就再次把家搬到學(xué)堂旁邊，在這里孟子跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識。終于孟母放心的在此定居，因為他覺得這才是孩子學(xué)習(xí)成長的環(huán)境，心里很高興，從此他們就不再搬家了。

對于孟子的教育，孟母更為重視。除了送孟子上學(xué)外，還督促他學(xué)習(xí)。有一天孟子從來是子思那里逃回家，當(dāng)時孟母正在織布，她知道孟子逃學(xué)非常生氣；拿起一把剪刀，就把織布機(jī)上的匹布割斷了，孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責(zé)備他說；“你讀書就像我織布一樣，織布要一線一線的連成一寸，再連成一尺，在連成一丈，一匹，這樣織完后才是有用的東西。 ”

我認(rèn)為現(xiàn)在的父母一定要從小培養(yǎng)孩子的獨立能力，讓他們從小做力所能及的家務(wù)，孩子自己的事情自己做，不要擔(dān)心這些會影響學(xué)業(yè)。想想，如果孩子們從來沒有干過家務(wù)活，將來長大了怎么在社會上立足呢？難道要父母照顧他們一輩子嗎？所以我呼吁大家，千萬不要給孩子“衣來伸手，飯來張口”的成長環(huán)境，那樣不是愛他們，而是害他們啊！

我讀了這個故事后，明白了一個道理：我們做人要學(xué)孟子刻苦勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就會像被孟母割斷的匹布一樣變成沒有用的東西。像孟子那樣，做個有知識，有智慧的`人！

孟母三遷讀后感【篇9】

孟子出生在一個普通家庭，母親為了他的學(xué)業(yè)而搬了三次家，真是用心良苦啊！

在孟子小的時候，他們居住在一塊墳地旁邊，墳地里經(jīng)常有人哭哭啼啼，上香燒紙，跪拜磕頭，年幼的孟子受到影響，他覺得太好玩了，于是他時常模仿上墳人的舉動。孟母心想：這可不行，我的兒子要很優(yōu)秀，整天哭算什么本事？于是，她靈機(jī)一動，決定搬家。

可是新家隔壁是一個市場，里面整天傳來各種商販的叫賣聲，孟子耳濡目染，又模仿起了這些商販們的言行，于是孟母又決定搬家。

這次搬到了一個屠戶家的附近，屠戶院里經(jīng)常發(fā)出殺豬時的豬嚎聲，那聲音撕心裂肺。孟子發(fā)現(xiàn)這個也挺好玩，就又模仿起來了豬的嚎叫聲。孟母發(fā)現(xiàn)后，心想：這樣下去可不行，千萬不能讓我的兒子長大后只會豬嚎了，看來，還得搬家！

這次總算是搬對地方了，他們新家的旁邊是一所學(xué)堂，這回孟子又受到了感染，每天都偷偷地趴在學(xué)堂的窗外，跟著那些大哥哥們搖頭晃腦地讀書。就這樣，年幼的孟子聽聽讀讀，非常陶醉。孟母也很欣慰，樂得合不攏嘴。她想：住在學(xué)堂旁邊，讓孟子早早地感受到了學(xué)習(xí)氛圍，希望他能不負(fù)我的期望啊。

孟母為了讓孟子有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境而搬了三次家，真是太偉大了！就像墨子所說的：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。人的成長也像染布一樣，需要適合的環(huán)境才行。

孟母三遷讀后感【篇10】

休日的一天，我在家讀了一篇《孟母三遷》的故事，主要講的是孟子的母親三次遷居。我想：為什么孟母要三次遷居呢？我?guī)е@個疑問讀完了這個故事。

故事講了古代教育家孟子從小失去了父親，家境貧寒他與母親相依為命。他早先住在公墓旁，孟子經(jīng)?？吹铰袼廊?，時間久了他學(xué)會了埋死人，就和小朋友一起玩埋死人的游戲。孟母看了心想：孟子什么也沒有學(xué)會，只學(xué)會了埋死人，太沒有出息。孟母覺得這樣對孩子不好，就決定搬家。

孟母把家搬到了菜市場附近。菜市場很熱鬧有很多做買賣的和買東西的人，人來人往的還有很多小偷。孟母覺得這樣對孟子成長非常不好，害怕學(xué)壞就決定再次搬家。

孟母把家搬到了學(xué)校附近。孟子對學(xué)校產(chǎn)生濃厚的興趣。每天很早起床，看到學(xué)生們讀書唱歌也跟著學(xué)。看到老師也非常有禮貌，得到老師們的喜愛。老師出題考他，他都能對答如流，老師就讓他上學(xué)孟母看了很高興，覺得孟子會有出息的。

讀完以后我想：孟母為了兒子孟子的成長，三次搬家操碎了心，付出的也太多了，她是個偉大的母親，可親可敬。我想：我的母親，也是個偉大的母親，母親為我的成長同樣付出了很多，也操碎了心。我怎樣報答我的母親呢？我一定好好學(xué)習(xí)，上課認(rèn)真聽講，完成好各項作業(yè)，不怕困難刻苦學(xué)習(xí)，爭取優(yōu)異成績。讓媽媽笑口常開，這是我最大的心愿。

孟母三遷讀后感【篇11】

自從我讀了《孟母三遷》這篇文章以后，我受益匪淺，感受至深，久久不能忘記。

這篇文章講的是：孟母為了兒子在好的環(huán)境下生活搬了三次家，分別是：兒子貪玩，不讀書孟母便搬到了一個沒有貪玩的小孩的地方，這是第一次。孟柯模仿鐵師傅打鐵的動作就搬到了荒郊野外，這是第二次。外面是大片的墳地可一到清明節(jié)，孟子就學(xué)人家玩埋死人的游戲，他們又搬了，這次搬到了學(xué)堂的附近，這時第三次搬家。孟母看到兒子去跟著念，就送孟柯去學(xué)堂讀書，后來，得知孟子逃學(xué)，孟母便把剛織的布剪成碎片，以來教育孟子。

其實我們都知道，每個人的家長都很愛自己的孩子，但每個家長愛的方式不一樣。比如說：孩子做了一件令你高興的事，你去說一些稱贊的話，如果孩子做了令你不稱心的事，你可以給予他鼓勵和讓他振作起來的話。我非常不同意打是親，罵是愛。這句話，難道非要用打罵來表示對孩子的愛嗎？那么沒有幾個孩子能承受得了。我們可以用不同的方式來表達(dá)愛，比如說孟母三遷就是一個很好的例子。當(dāng)孩子受到不同程度、不同方式的傷害或影響時，孟母選擇了躲避，孟母這個躲避躲得好呀！

每個家長都很愛自己孩子，愛的方式不同，我們都在父母的愛下成長，我一定認(rèn)真學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的希望。

孟子讀后感(精選8篇)

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“孟子讀后感”。

慢慢的讀書，我們可以從書籍中品到許多道理，對于作者寫的作品中的故事情節(jié)，往往是能讓人深思的。我們可以從作品中獲得哪些感悟?qū)懗勺x后感呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯幫大家整理的孟子讀后感。

孟子讀后感【篇1】

《孟子》讀后感300字：

論語和孟子都偏向于關(guān)心社會政治，孔子的論語一致強(qiáng)調(diào)德，君子不器。出發(fā)點是修己，終點是治國。尊卑有序與禮，這個思想可以促進(jìn)社會穩(wěn)定，保持社會現(xiàn)有秩序，所有從古至今統(tǒng)治者都在利用這個。

孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運(yùn)用排比，氣勢恢宏，說理性強(qiáng)。孟子文章主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識很強(qiáng)，他喜歡以五百年應(yīng)期的圣人自居，也喜歡為先時代的圣人先賢辯護(hù)，為舜辯護(hù)的篇章最多。

中國人生活中的行為準(zhǔn)則，追根溯源就是先秦時期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。

孟子的思想不是無根之水，也是有來源的，主要來自上古和孔子之說?！叭收邿o敵”“民心所向”“不虞之譽(yù)，求全之毀”這些日常俗語皆出自孟子，感覺孟子比孔子更灑脫，更性情一點，他不僅喜愛辯論，還擅長辯論。“性善論”是孟子的“仁政”學(xué)說的基石，他一生和孔子一樣，奔波游說君王施行仁政，未得償所愿，晚年著書。

他的學(xué)說認(rèn)為人心本善，是環(huán)境的影響使人逐漸喪失本性，所以十分強(qiáng)調(diào)心性的涵養(yǎng)。

孟子讀后感【篇2】

暑假期間，我有幸讀了一本書，是沈石溪的動物小說《再被狐貍騙一次》，都說，可憐天下父母心，可我從來沒去想過，只是當(dāng)做一種很平常的事而已。然而，當(dāng)我仔細(xì)讀過這本書之后，才真正體會到了其中的含義。

故事講的是作者趕集買了一只雞，在回家的路上看到了一只奄奄一息的公狐貍，他放下雞去捉狐貍，那狐貍卻突然“活”了過來。并趁他發(fā)愣的時候和一只母狐偷走了雞，他上了這對狐貍夫妻的當(dāng)。

又過了幾天，他又在路上遇見了那只狐貍，公狐貍為了母狐貍能把自己的孩子安全轉(zhuǎn)移出洞，不惜咬碎自己的腿骨來吸引他的注意，看著鮮血淋漓的狐貍，作者雖然明白狐貍的騙術(shù)，卻甘愿再次受騙，這時，遠(yuǎn)處傳來母狐“呦呦”的叫聲，似乎在向公狐貍報平安，它的臉上露出了欣慰的神情，便栽倒在地，它流血過多，死了。

讀完這本書，我被那只公狐的“父愛”深深地打動了，它竟為了自己孩子的安全，忍著巨大的疼痛，不惜自殘，把作者給引開，最后卻因失血過多而死。好一只偉大的公狐!這是多么偉大的父愛呀!再狡猾的動物也有父愛、母愛，它們的愛也與我們?nèi)祟愐粯拥纳袷?，是純潔的，讓人崇敬?

可憐天下父母心!從這篇文章中，我讀出了世間萬物都是有情感的，我不禁也想起了我的媽媽。比如，我半夜發(fā)燒，一向膽小怕黑的媽媽會毫不猶豫地抱著我往醫(yī)院跑，此時的媽媽完全忘記了周圍的恐懼，心里只想著快點到醫(yī)院，好早一分鐘減輕我的痛苦;下雨了，如果只帶一把雨傘，媽媽肯定讓我打著，自己則淋著雨，還謊稱，“媽媽是大人，沒事，一會就到家了”，可回到家，瘦弱的媽媽肯定會感冒;吃飯的時候總是會故意把我喜歡吃的菜放到我的面前;為了讓我吃上可口的早餐，媽媽會天不亮就起床為我做早飯，等我起床吃飯的時候，總是不熱不涼的正好能吃……太多了，數(shù)也數(shù)不清，點點滴滴都透露著媽媽的愛，可我總覺得這是媽媽應(yīng)該做的，根本沒往心里去，媽媽每天為我做了那么多，但是我卻身在福中不知福，老是報怨這埋怨那。想著想著淚水不禁模糊了我的眼睛，為我以前那種無知而懊惱，同時也暗暗下定決心，以后要多幫媽媽做些家務(wù)活，多體諒媽媽些。不要只喊口號，沒有實際行動。

我贊美文中的狐貍，我敬佩它，尊重它，因為在他的身上有著一種可貴的精神——那就是偉大的父愛!

孟子讀后感【篇3】

《孟子》是由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編撰完成的，全書效仿論語采用的對話體的論文形式，記述孟子與諸弟子的“疑難答問”以及孟子自己的“法度之言”，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭，體現(xiàn)了孟子的思想學(xué)說，是儒家重要經(jīng)典之一?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。《孟子》發(fā)展了孔子“仁”的思想，提出了仁政學(xué)說與法先王的主張，確立了“天人相通”的理論，發(fā)展了儒家的教育思想，弘揚(yáng)了“貴義賤利”的價值觀，是中國文化思想史上的一部重要著作，對中國古代尤其是宋代以后的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。孟子對中國文化的影響，是非常深遠(yuǎn)的，孟子的思想已經(jīng)融入了中國人的血脈之中，中國人做人處事的原則中，有著孟子的影子。

讀《孟子》，就是在學(xué)為人處世?！读夯萃跎稀肥紫戎v的是“愛民”的行為方式，《梁惠王下》則探討了“愛民”的行為方式即是“與民同樂”；《公孫丑上》則是探討愛心、同情心、憐憫心，惻隱之心和羞恥憎惡之心的行為方式問題，《公孫丑下》則闡述了天時、地宜不如人和的思想；《滕文公上》開始提出“性本善”的思想，即怎樣行善，怎樣以身作則的問題，并且批駁了墨子學(xué)派“兼相愛”的思想，指出人與人之間的愛是有差別等級的，《滕文公下》則討論了愛民的行為方式的價值取向問題；《離婁上》是探討行為方式的規(guī)范問題，用社會行為規(guī)范來約束人們的行為方式，在《離婁下》孟子舉了兩個地區(qū)和年代相距都甚遠(yuǎn)的帝王，用以說明統(tǒng)治、管理和服務(wù)人民，其道理是一樣的，那就是“愛民”；《萬章上》是圍繞著“孝”這個行為方式來進(jìn)行探討，而《萬章下》則是圍繞著交“友”、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問題而展開的；《告子上》則從行為方式問題深入到人的內(nèi)心，即人性的善惡，《告子下》則把重點放到了討論行為規(guī)范與行為方式的問題上；《盡心上》則是從本性與行為的關(guān)系問題轉(zhuǎn)到心理與行為的關(guān)系上，也就是人在生存、生活、工作中根據(jù)什么樣的心理選擇什么樣的行為方式問題，《盡心下》則是對“自身修養(yǎng)”的盡心知命與行為方式間關(guān)系的探討。

讀《孟子》，給我印象最深刻的是孟子的辯才及形象性和邏輯性的結(jié)合。孟子的文章邏輯嚴(yán)密，說理暢達(dá)，氣勢恢弘。孟子善用譬喻，在《梁惠王上》第三張《寡人之于國也》一文中，孟子引出了“五十步笑百步”，通過這一比喻，孟子不僅形象而生動地表達(dá)了他主張實行仁政，提倡禮樂和愛民的理念，而且讓我深刻領(lǐng)教了他論辯的巧妙技巧和高超水平。

在孟子生活的那個年代，戰(zhàn)亂頻繁，諸侯們不擇手段追求功利，孟子大力提倡和宣揚(yáng)仁義思想，充分體現(xiàn)了孟子有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。治國方面，孟子的仁政思想在《孟子》中隨處可見，孟子提出了“獨樂樂不如眾樂樂”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的“為民”思想和著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的理論；在做人方面，孟子繼承孔子的思想，主張“仁義禮智信”，他提出了很多流傳至今的至理名言，如“舍生取義”“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”……

縱使已經(jīng)過去兩千年，但孟子的思想仍在以它獨有的魅力影響著我們。在我們這個物欲橫流，拜金主義盛行，精神貧乏的時代，孟子的思想具有重要的現(xiàn)實意義：

1、孟子認(rèn)識到人與自然的和諧、平衡關(guān)系，強(qiáng)調(diào)愛物節(jié)用，主張“取物以時”、“取物有節(jié)”，以實現(xiàn)人與自然的和諧，這對我們維護(hù)生態(tài)平衡、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有一定的思想啟示。

2、孟子嚴(yán)厲批判了戰(zhàn)國中期的社會不公：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！?，反對暴政，主張“施仁政于民，省刑罰、薄稅斂”，提倡任人唯賢，這對我們維護(hù)社會公正有重大意義

3、“仁義”是孟子的道德論的核心思想，這對我們思想道德建設(shè)有重大意義

《孟子》一書所體現(xiàn)的思想，既有精華又有糟粕，我們應(yīng)批判繼承。孟子仁政理論中的和諧思想的精神實質(zhì)和胡書記提出的構(gòu)建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會理論是一致的，我們應(yīng)如何構(gòu)建和諧社會，《孟子》一書為我們提供了一種借鑒的思路。

孟子讀后感【篇4】

除了像“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”這樣家喻戶曉的故事外，說到孟子，我們還會想起“孔孟之道”，他對孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展，使后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。孟子提倡“仁、義、禮、智”，并認(rèn)為，“仁、義、禮、智”四者之中，“仁、義”最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即“仁愛之心”。義，就是正直，指正當(dāng)、正直和道義的性格，即“正義之氣”。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即“智謀之力”。信，就是誠實，指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即“誠信之品”。他的這些思想和觀點在由他及其弟子共同編寫而成的言論匯編《孟子》中有所體現(xiàn)，尤其是在那些被譽(yù)為孟子經(jīng)典名言的語錄中更是得到了充分展示。

《孟子·公孫丑》中說：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！闭驹谡x方面，會得到多數(shù)人的支持和幫助；違背正義，必陷于孤立。關(guān)于這一點，告訴我們做事情的出發(fā)點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認(rèn)，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂“天時不如地利，地利不如人和”，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利，就是因為我們的行為是正義的，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持。

《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開闊而錯失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大?！保饤墶熬字堋钡男膽B(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠(yuǎn)更開闊的境界靠近。

在這個社會里，有一些事情是我們想做而做不了的，有些事是我們不想做卻必須做好的，還有些事是我們喜歡做也想做好的。有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。所以孟子說：“人有不為也，而后可以有為。”縱觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標(biāo)，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果“東一榔頭西一棒槌”，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成?！叭擞胁粸橐玻罂梢杂袨椤焙汀爸苟笥卸?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢飲”的寧靜胸懷。然后才能有所作為。

孟子讀后感【篇5】

前些日子，在看《孟子》的時候，看到一段很有意思的論述：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平?！保ㄒ馑紴椋旱谰驮诟浇鼌s去遠(yuǎn)處找尋，事情可以簡單的辦好卻去尋找復(fù)雜的方法。人人都親敬親人、長輩，自然實現(xiàn)天下道德教化的目標(biāo)。）

看了之后不由想起今年我們學(xué)校的兩件事情：一個是引起廣泛爭議的“采血事件”，某博士研究生被指責(zé)為了課題研究，不顧實習(xí)生的不滿，自己動手給一個自己帶的實習(xí)生采血10ml，據(jù)說造成后者胳膊針孔處紅腫、淤血；另一個是被捅上了媒體，又被校方堅決指為捏造的“粽子事件”，即鎮(zhèn)江校區(qū)某同學(xué)的家長來學(xué)校探望他，該生嫌其母穿著實在太寒酸而不愿領(lǐng)其入校，甚至連千里迢迢帶來的家制粽子也拒絕收下而跑開。

當(dāng)然，這兩則事件的內(nèi)情，我沒有把握說了解得很清楚，也不愿意再探討當(dāng)事人的是非，只是想借著這兩件發(fā)生在我們身邊的事情來思索一下，我們的道德教育，是否真的像孟子所言，是“道在邇而求諸遠(yuǎn)”，方法缺乏效率而沒有達(dá)到預(yù)期的目的？

從我自己的經(jīng)歷而言，從進(jìn)入小學(xué)開始，都在接受關(guān)于道德的教育：熱愛祖國，熱愛人民，努力服務(wù)于人民，等等；同樣，這些概念也伴隨著我的幾乎整個求學(xué)過程，直到碩士畢業(yè)。在這些高尚的光環(huán)之下，卻有許多很簡單的也很基本的道德標(biāo)準(zhǔn)被有意無意的邊緣化了：孝敬父母、關(guān)愛家人，珍惜友情、善待他人，好學(xué)上進(jìn)、珍惜名譽(yù)等等。自然，這些觀點比不上前面提到的那些概念光彩，甚至多了一點自私的色彩，好像眼睛只盯著自己和自己的小圈子一樣，胸襟不夠博大，情操不夠高尚。

然而，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，品德的培養(yǎng)也不能建成空中樓閣。懂得孝敬父母、關(guān)愛家人，就有了為人最基本的道德底線，明白了人不能光為自己活著，還必須努力讓自己的親人也過得幸福；有了家庭責(zé)任感，也就是有了最基本的社會責(zé)任感。反觀時下的許多社會問題，恰恰就出于家庭責(zé)任感的缺失，隨便打開哪天的報紙看看，總能很容易找到遺棄家庭成員、拒不履行贍養(yǎng)老人義務(wù)、背離婚姻契約而發(fā)生婚外戀情等家庭問題的報導(dǎo)，倘若人人都知道“親其親，長其長”，這些問題也許就不會如此泛濫。

再說珍惜友情、善待他人，歸納起來，就是一個“仁義”二字，寬厚、仁慈的對待他人，不欺凌、不使壞、不拆臺，不為了自己的利益而侵害他人的利益，所謂“己所不欲，勿施于人”，真要能做到，我們的周圍能夠少多少麻煩事，每個人的幸福感相信也能增進(jìn)不少。

至于好學(xué)上進(jìn)、珍惜名譽(yù)，個人認(rèn)為是一切道德的基礎(chǔ)。正因為有了求上進(jìn)的心，有了追求更好生活的愿望，才有了努力提高自己能力與道德的動力，所謂“君子惡居下流”，有追求的人才會有希望，無論身處何處都不忘記自己的操守，看重尊嚴(yán)與榮譽(yù)，這才不會虛度年華，也不會見利忘義，不會把誓言當(dāng)作空氣。

實際上，以上這些基本的道德原則，也非常容易的被推延和提升，比如懂得了孝親與尊長，也就不難理解“老吾老以及人之老”；懂得了與朋友交往之道，也就能推廣到與身邊的所有人和睦相處。再者，每個人都追求自身的生活與道德水準(zhǔn)的提升，自然也就有了整個群體的發(fā)展。

回溯我國五千年的文明，不難看出，道德追求一直是我們這個民族所關(guān)注的重點，也有浩瀚的文化典籍來闡發(fā)這些道德目標(biāo)。比如開頭提到的《孟子》，以及《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等等國學(xué)經(jīng)典，無不是在以“仁義”為終極目標(biāo)，無不是把“止于至善”作為標(biāo)準(zhǔn)。這些豐富的道德范式，正是今人道德教育的良好參考。自然，國學(xué)中的許多觀念，比如“天下唯女子與小人難養(yǎng)”之類昏話，不再適應(yīng)今天的環(huán)境，理當(dāng)摒棄；而大多數(shù)觀念，對今日依然具備指導(dǎo)意義，沒有理由置之不理。

廢科舉、興西學(xué)，對于一個民族的強(qiáng)盛是必要的；但廢除科舉并不等于廢除國學(xué)，非功利的學(xué)習(xí)、實踐國學(xué)，恰好是弘揚(yáng)國學(xué)的良好契機(jī)，也是讓國學(xué)發(fā)揮其教化功能的契機(jī)。真心希望國學(xué)能再次發(fā)揚(yáng)廣大，真心希望我們這個古老的民族能找到崛起的強(qiáng)大精神支柱。

孟子讀后感【篇6】

孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”。《孟子》這部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說，并加以闡述和發(fā)展。

《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深?！笨梢娞煜碌幕A(chǔ)在于國家，國家的基礎(chǔ)是每一個家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。

孟子讀后感【篇7】

俗話說得好：“良言一句三冬暖，惡言一聲暑天寒。”無論是大人還是孩子都喜歡受到表揚(yáng)和鼓勵，尤其是孩子，鼓勵孩子會使他們更加健康發(fā)展，而批評打擊的一句話，會讓幼兒變得畏縮猶疑。 作為教師，首先要看到孩子的進(jìn)步，讓孩子也看到自身不斷增長的智慧和力量。

只要我們從孩子的實際出發(fā)，把孩子的今天和昨天相比，你就會發(fā)現(xiàn)孩子是在不斷成長進(jìn)步的，從而對他們加以表揚(yáng)?！澳銊倓倢W(xué)畫時，連筆都拿不住的，現(xiàn)在已經(jīng)會畫手絹了?！薄澳氵@次做得比上次好多了?！焙⒆邮艿焦膭詈螅瑢W(xué)習(xí)熱情和思考探索的積極性會很高。有意識的表揚(yáng)，對與幼兒良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成無疑有著積極意義。

在活動課上，還有在幼兒園里的一些簡單勞動、游戲或其他活動，教師要鼓勵孩子有一定目的的多觀察、多思考，如外出參觀、游玩，目的是讓幼兒與外界多接觸，從而放松身心，在潛移默化中學(xué)習(xí)知識，這樣教師就要對認(rèn)真、能積極思考的幼兒多表揚(yáng)，這既激發(fā)了這樣的幼兒的學(xué)習(xí)積極性，對其他幼兒也起了一個正向引導(dǎo)的作用。在勞動中，有的幼兒不怕臟、不怕累，而有的幼兒則拈輕怕重，有躲避勞動的傾向。

教師就要講明勞動的意義，大力表揚(yáng)前者，對后者既不批評又不縱容，而是諸如此說：“_平常非常熱愛勞動，今天的勞動熱情還沒全發(fā)揮出來，希望_成為小朋友中最能干一位。”這么一說，大家肯定都干得熱火朝天，結(jié)果是既美化了環(huán)境，又培養(yǎng)了幼兒從小熱愛勞動的好習(xí)慣。

對孩子的鼓勵，不一定必須用語言表現(xiàn)出來。老師滿意信任的目光，親切喜悅的笑臉，都會給孩子帶來力量。他們從老師的表情中知道自己做對了，“啊，我進(jìn)步了老師多高興呀?！庇谑呛⒆釉诒P算著，怎樣讓老師更高興，不用你嘮嘮叨叨的數(shù)落孩子，他們自己會給自己提出進(jìn)一步的要求，這樣孩子會在鼓勵聲中一步步向更高的水平攀登。

讓我們用真誠的鼓勵來幫助孩子，我們也希望他們成功、進(jìn)步，但是我們也應(yīng)該允許他們失敗。同時，不要忘記留給他們時間和空間，這樣孩子才會在我們的掌聲中走向成功。

孟子讀后感(模板十四篇)

我們在讀書的時候或多或少都寫過作文，經(jīng)常寫作文能夠鞏固我們的學(xué)習(xí)成果。掌握“觀察”這把開門的金鑰匙，就能打開作文的“鐵門”。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題。以下由小編為大家精心整理的“孟子讀后感(模板十四篇)”，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

孟子讀后感 篇1

品讀經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化知識是歷史遺留下來的珍貴寶藏。它集中了古代圣人的智慧。在歷史遺留下來的經(jīng)典著作中，有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識。

然而，在這個科技發(fā)達(dá)的信息時代，傳統(tǒng)文化知識逐漸被人們遺忘。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們青年的責(zé)任。

歷史流傳下來的經(jīng)典著作有許多。這些著作中所蘊(yùn)含的理念是我們所追尋的。它們是傳統(tǒng)文化的精髓。

教會我們許許多多為人處世的道理和做人的最基本準(zhǔn)則?！睹献印芬粫褪莻鹘y(tǒng)文化知識的精髓。我讀了它，從中學(xué)會許多為人處世之道。

我要學(xué)為自己所用，并把它發(fā)揚(yáng)光大。

《孟子》教會了我們孝順?！睹献印芬粫醒浴叭手畬崳掠H是也，義之實，從兄是也”。他主張的本質(zhì)上是對父母孝順，對兄長友愛。

這種道德理論正是我們所崇尚的。可是現(xiàn)在的社會，新聞****的因為父母年老而嫌棄自己父母是拖累而將他們趕出家門的例子比比皆是。曾有報道稱一名四十多歲的男子因為不務(wù)正業(yè)而單身著，他的八十多歲老母親為其擔(dān)憂而不與小兒子進(jìn)城享福。

因為這個男人喜歡喝酒，他一喝醉回來就揍老母親，把她趕到廚房做飯。但老人因年老體衰，并且身上全是傷，摔倒在廚房里。那時正值冬天，老人被活活凍死在廚房里。

事發(fā)后，引起了社會的關(guān)注，很多人對此感到冷淡。在這個科技發(fā)達(dá)的信息時代，我們每個人都應(yīng)該有一顆善良的信。一個人，要想生存在這個社會，立足于這個社會，不被社會淘汰，就必須保持一顆善良的心。

我們也要保持有一顆孝順的心?！鞍偕菩橄取?，這是最基本的做人準(zhǔn)則。

《孟子》提醒我們要與大自然和諧相處，《寡人之于國也》中說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！逼渲芯吞N(yùn)含著生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的理念。

它提醒我們?nèi)伺c自然是相互依存的。當(dāng)今社會，在利益的影響下，人類大量砍伐樹木，導(dǎo)致土地荒漠化。

工業(yè)污水的排放和無節(jié)制的捕撈造成了生物魚的滅絕和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。這樣我們又怎樣進(jìn)行可持續(xù)呢？難道這不令我們反思嗎？

有句俗語“金山銀山，不比綠水青山”這就體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的重要性。如果環(huán)境被破壞，即使我們有更多的財富，我們也找不到綠色的山川。

讀經(jīng)典，繼承孟子思想，是我們青少年的責(zé)任。但在這個信息時代，有多少人能讀懂這種經(jīng)典文化呢？許多年輕人只是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。

有多少人不能一直放下手機(jī)，只為了刷微博和微信朋友圈。年輕的朋友們，讓我們放下手機(jī)，把電腦放在我們面前。捧起曾經(jīng)遠(yuǎn)離我們的那一本本經(jīng)典書籍。

重新走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的殿堂吧！

閱讀經(jīng)典書籍，傳承經(jīng)典文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。提高自身的道德素質(zhì)，才能使我們成為一個品學(xué)兼優(yōu)的人，社會才會更好、更和諧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是我們每個人應(yīng)做的事。

孟子讀后感 篇2

20xx年暑假，利用休息時間翻了翻塵封許久的四書五經(jīng)，在讀至《孟子·梁惠王章》時，見孟老夫子與齊宣王針鋒相對，旁征博引，利用梁惠王的諸多謬論式的發(fā)問，避實擊虛將自己的論點反撥回去，同時還起到了諄諄誘導(dǎo)的目的。

正因為如此，我對孟子的辯論技巧產(chǎn)生了濃厚的興趣，在教育學(xué)生的過程中與個別后進(jìn)生對峙時，可以輕松的拆招破招。昔有章滄授先生分析歸納孟子“不同凡俗的論辯技巧”：一是直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，針鋒相對地辯駁答難，二是引出話題，抓住要害，步步緊逼，勢如風(fēng)雷，三是對比論辯，尖銳深刻，淋漓痛快，從而形成了孟子“鋒芒畢露、剜心入骨”的氣勢與風(fēng)格。另外，孟子辯論頗具技巧和方法，能夠在說服別人，且不得罪對方的同時，又能夠保證自己的不吃虧。

自古君王只要沾上“聲、色、貨、利”一點，對于治國平天下都有影響，而齊宣王全都愛好。幸好齊宣王很坦誠，一一向孟子表白。孟子則是將其所講的問題，像打太極拳一般反彈回去，變成了自己的論點：行王道，施仁義，君民齊心，以寬政達(dá)到統(tǒng)一。

齊宣王向孟子講說自己喜歡音樂，孟子馬上以上古陶冶心性的禮樂來講解。宣王把頭一搖，稱自己喜歡的是流行音樂而非高雅音樂，孟子卻說，愛好現(xiàn)代音樂并沒有什么不對，提出“獨樂樂”與“眾樂樂”哪一個更快樂的問題，只要你能夠把這好樂的精神推廣開來，與民同樂，方可君民無隙，齊國得以治理順暢。

在這里，孟子沒有采取全盤的否定，說齊宣王聽流行音樂不合禮法，而是更換看問題的角度，易于君王實行，便于王者接受，將一個不愉快話題的陰影化于無形。

又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨?！睂υ唬骸拔粽吖珓⒑秘洠娫疲耗朔e乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”對曰：“昔者大王好色，愛厥妃。詩云：古公檀甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇。當(dāng)是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”

先說說“好貨”，齊宣王說自己喜歡金錢物資，孟子佯裝不懂地說，作為一國之君，喜歡財富是應(yīng)該的，就像周朝的先祖--公劉開創(chuàng)基業(yè)時，積極的從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造財富，救濟(jì)國人的話，齊國必富強(qiáng)?？磥砻献赢吘故鞘ト?，提醒宣王應(yīng)擴(kuò)充好貨的境界。

再說“好色”，孟子引用《詩經(jīng)大雅綿》中說，古公父瀟灑，帶著美人駿馬。清晨水邊兜風(fēng)，來到歧山腳下。蓋起宮舍新居，相伴美人安家。那時在古公父的領(lǐng)導(dǎo)下，姑娘們都能找到如意郎君，小伙子們沒有一個打光棍的?，F(xiàn)在大王你好色，也沒什么關(guān)系，只要能像古公父那樣，將心比心，讓天下的男女皆成眷屬，天下百姓家庭美滿，這豈非是大好事。

由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風(fēng)。我們在教育學(xué)生時，只要堅定自己的立場，找準(zhǔn)對方荒謬言論中一絲有點正確感的內(nèi)容，將其大而化之，引入到教師的立場上來，使其在無話可說的狀態(tài)下，再由我們具體情況具體分析，對于學(xué)生的缺點，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對于那些問題學(xué)生，不要覺得無藥可救。因為，在孟夫子的教育理論里，“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育，我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>

孟子讀后感 篇3

周育飛在《孟子的智慧》這本書中，臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生還向我們講述了一個現(xiàn)代人如何在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中修養(yǎng)自己的身心，做一個有修養(yǎng)，而又內(nèi)心快樂的人。讀來讓我深受啟發(fā)。

孟子認(rèn)為人的修養(yǎng)要從心做起，因為心有三個特點：一是不確定。孟子引述孔子的話說，抓住它而存在，放任它而失去它；出去又回來，沒有一個確定的時間，沒有人知道它的方向。

大概說的就是心吧？我們需要明白，心代表你的思想，是一種有意識的能力，有時四處奔波，充滿不確定性。二是可能會被茅草堵塞。

因為如果我們的心不讀書、不思考、不學(xué)習(xí)，每隔一段時間就會被阻塞。什么會被阻止？名利、權(quán)位。三是很容易丟失。

一個人價值觀顛倒錯亂，叫做“失其本心”。把本來的心喪失掉了。正因為如此，每個人都要培養(yǎng)自己的心。

怎樣修養(yǎng)自己的身心呢？《孟子的智慧》這本書中說，修身養(yǎng)性的方法：寡欲、知恥、慎言、自我反省、提升志向。

寡欲，就是要減少欲望。人，沒有欲望，這是不可能的。因為人們想要生活，開發(fā)自己的潛能，追求各種積己的成就。

但是欲望太多的話，特別是那些不合實際的，吃喝玩樂的，沉醉功名利祿的欲望，多了就會變成負(fù)擔(dān)，整天處心積慮，爾虞我詐，想得到這個又想得到那個，讓自己的內(nèi)心深受煎熬，沒有一點快樂。

其次，是要知恥。孟子有一句很有意思的話：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

”就是告訴我們，一個人要有羞恥感，那樣你才不會去做那些令人感到羞恥的事。而當(dāng)今社會上，很多人就是因為沒有這種羞恥心、知恥感，才會做出那么多違法亂紀(jì)，敗壞道德的事，令人、令社會感到羞恥。

再則，就是要慎言。做一個有修養(yǎng)的人，一定要愛護(hù)自己的嘴，知道疾病來自口，災(zāi)難來自口。傅佩榮先生說：

“人的一生如果能管好自己這張嘴的話，人生的問題和煩惱就能去掉一大半了?！笨梢娚餮允呛蔚鹊闹匾?/p>

自我反省是修身養(yǎng)心的重要途徑。遇到了什么不順心的事，碰到了什么不能解決的問題，與其抱怨別人，不如回過頭在自己身上找原因，然后加以改善，那樣下次就不會再遇到同樣的事情和問題了。孟子在論述自我反省這一點時，舉例說明自我反省并非完全被動。

他說，如果有人對我很無禮，我絕不會和他吵架，我必須首先反省自己：首先，我是不是不仁道，做了壞事？不是。

我是不是沒有禮貌，對別人不夠客氣呢？也不是。最后一個，事不過三啊，我是不是沒有盡心竭力，做事情不夠盡責(zé)呢？

反省后肯定自己盡心竭力了，而那人的粗暴蠻橫還是一樣，這就說明他是個妄人，狂妄之人跟禽獸有什么區(qū)別呢？對禽獸又何必計較呢？這是孟子的方式。

我們也可以得到一定的借鑒。

最后，書中說，修身養(yǎng)性最重要的一點是提高志向。這不禁又讓我想到了一句孟子的名言：“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

”窮困的時候努力讓自己變得完美，顯達(dá)的時候讓天下人一起變得完美，這就是讀書人的理想。作為一名人民教師，自我修養(yǎng)最重要的一點就是提高自己的志向。不要把教書當(dāng)成一種職業(yè)，而要把它當(dāng)成一種你喜歡的活動，享受它，讓自己更完美，讓學(xué)生喜歡你。

因此，人們不應(yīng)該拿自己表面上的榮華富貴或背景做比較，而應(yīng)該對自己的生活負(fù)責(zé)，看到別人有積己的成就。

《孟子的智慧》中寫道：“為什么要修養(yǎng)？修養(yǎng)是成就自己，在到達(dá)某種程度之后，快樂就會由內(nèi)而發(fā)?！蔽艺J(rèn)為一個人修身養(yǎng)心很重要，無非也是為了自己內(nèi)心的快樂而已。

孟子讀后感 篇4

關(guān)于讀孟子有感優(yōu)秀范文精選

孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語，如"揠苗助長"、"五十步笑百步"、"再作馮婦"等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。

孟子所說的"揠苗助長"演變到今天一般都說成是"拔苗助長"，但說的都是同樣一個道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成。"必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。"一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣"閔其苗之不長而揠之"，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。

孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂："其進(jìn)銳者其退速"，即是繼承了孔子"欲速則不達(dá)"的思想。當(dāng)我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的.打算，這樣，當(dāng)事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。

孟子還曾說過："生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢？比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。

孟子讀后感 篇5

“心者，人之北辰也。茍存其心，養(yǎng)其性，所以事天也，故以‘盡心’題篇”，趙氏之注開篇便點明此篇題旨——存心養(yǎng)性，知天立命。

世世如事，人生在世，就如同扁舟泛于湖海，內(nèi)心的守望便是風(fēng)帆，航向的駛離，都靠著風(fēng)帆的指引。

心若簡單，干凈，便得到的是靜怡和穩(wěn)穩(wěn)的生；心若嗔念過多，便時常覺以石為飽，那么你駛向的便是無盡的貪念之海。

我心雖為明鏡，怎奈世間落花太多。修身，最難把控的是內(nèi)心的欲望、外在的誘惑。有人因富貴放棄德行，有人因德行放棄富貴。也許彼此都認(rèn)為對方不值得。差別何以如此？

在人世的幻海中沉浮，我們必須保持自己內(nèi)心的安定，修身養(yǎng)性之事，完全取決于自己，不能怨天尤人。一個人能做到表里如一，不拿腔作勢，就會真正快樂了。一個人能推己及人，換位思考，就會有仁有義了。為達(dá)目的，不擇手段、投機(jī)取巧、放棄原則、不顧名譽(yù)的人，是沒有什么羞恥感的人，也是無可救藥的人。

死生有命，誰都無法強(qiáng)求于立世百年，我們能做到的，只不過是尊于自己的內(nèi)心，確立一個人生目標(biāo)，往前走，就可以了，逆境可以讓人養(yǎng)成警醒、多慮的好習(xí)慣。一切太順利的時候，人就疏于思考了，“生于憂患，死于安樂”，存其心，養(yǎng)其性，才能做到凡事平常心以對。

我們只是普通人，不是圣人更不是神人，短短數(shù)十載，或許不能做到如何風(fēng)光于世，流芳百年，但也切莫留下遺臭萬年的印記，我們唯其可做的便是，做一個好朋友，好同事，好丈夫，好父親，好兒子，忠于內(nèi)心的自己。

孟子讀后感 篇6

開始翻閱《孟子》，要從練書法之日起。練書法講究心靜，放下一切雜念，放空自己，靜心練字，閑暇時日，拜讀書籍，從而養(yǎng)心，凝神。孟子的思想，如今與自己的生活、工作相結(jié)合，也讓我另有一番感悟。

生活本應(yīng)秉持“專心有恒”的態(tài)度，現(xiàn)實中又有幾許人堅持到底，我們總在羨慕成功者的勝利，往往忽略了他們堅持到底的決心，戰(zhàn)勝困難的勇氣。孟子反對“一曝十寒”的態(tài)度，“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！币簿褪钦f即使是天下最容易生長的植物，如果暴曬它一天，寒凍它十天，也不能生長起來。孟子是雄辯家，他善于用譬喻，語言簡潔利落，卻能引人深思，其實，我們不論做什么，學(xué)什么，都應(yīng)該專心致志，持之以恒，而一曝十寒，三心二意是永遠(yuǎn)成不了大事的?！吧綇街栝g，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！睂W(xué)習(xí)如此，生活亦然，如果我們選擇開始，就應(yīng)該堅持，堅持走下去，必然看到不一樣的風(fēng)景。有時，我們離成功只差一步，選擇開始，固然堅持！

在教學(xué)工作中，應(yīng)用多種教學(xué)方法，適合的就是最好的。“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)材者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！泵總€學(xué)生都有自己的特點，不能千篇一律的教育，對學(xué)生，有的應(yīng)及時指點，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，尊重學(xué)生的個性。師生間彼此的尊重，只有尊重學(xué)生的想法，教師才能得到學(xué)生及家長的理解和尊重，孟子勸齊宣王以“三有禮”對待大臣，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”。換位思考，在班級管理中，是否也能更多的尊重學(xué)生的想法和建議。教育就是愛。教師的作用在與引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，所謂解其困惑之處，而不是高高在上，與學(xué)生保持距離，只有走近學(xué)生，傾聽學(xué)生的想法，才能更好地開展教學(xué)及班級管理工作。

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，即使我領(lǐng)悟淺薄，局限視野，亦能感受其影響。

孟子讀后感 篇7

一、自承先賢，身任天下

孟子與孔子一樣，追求唯心主義英雄的歷史觀，崇尚賢賢。他認(rèn)為，堯舜以后，圣人之道衰落，社會動蕩，民生困苦，社會由原來和諧美好的秩序狀態(tài)退化為混亂悲慘的無序狀態(tài)。為了挽救混亂的社會，恢復(fù)堯舜的繁榮，只有實行圣人的仁義之道。

他說：楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼我亦欲正人心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三圣者；豈好辯哉? 予不得己也。

能言距楊墨者，圣人之徒也。（《孟子滕文公下》）他斥責(zé)楊朱和墨子的思想、認(rèn)為是充塞仁義的誣民之邪說，宣稱要像大禹治水防洪平天下、周公兼狄驅(qū)獸安百姓、孔子著《春秋》明大義一樣，出來端正人心，滅除邪說。

孟子如孔子有用我者，吾其為東周乎（《論語陽貨》）一樣，自任以天下之重（《孟子萬章上》），身懷治國平天下的遠(yuǎn)大人生抱負(fù)。他說：王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。

（《孟子公孫丑下》），他甚至還以一副救世者的姿態(tài)宣稱：五百年必有王者興，其間必有名世者如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?（《孟子公孫丑下》）實際上，孟子大約自四十三歲起就奔走于鄒、齊、魯、宋、梁、滕等國之間，不斷向諸侯王公宣揚(yáng)自己的仁義學(xué)說，直到七十余歲無功而返。

盡管孟子的思想主張與戰(zhàn)國時代征戰(zhàn)攻伐、崇尚強(qiáng)力的思想不相吻合，但孟子這種自承先賢、身任天下的人生精神，卻是值得稱道的。

這種生命精神是儒家人文精神最基本的內(nèi)容之一。它蘊(yùn)涵著這樣一種人生理念：人活著就該像賢達(dá)人士一樣，把為天下人謀福祉當(dāng)做自己人生的崇高使命和不懈追求的目標(biāo)。

孟子這種自承先賢、身任天下的人生精神，大致奠定了儒家思想的德政合一之傾向和泛道德主義之傾向，并造就了中國古代文人士大夫主流人生價值取向治國平天下，成為影響中國文化走向的一個重要因素。

二、民生為本，仁愛為懷

孟子的仁義學(xué)說是滲透孟子以民生為本、仁愛為懷的仁生精神的倫理政治學(xué)說。孟子首先積極肯定人民生活需求的必然性和合理性，然后堅持政治統(tǒng)治、國家管理要以天下蒼生黎民為念，要以天下人民的生存生活為念，要體民心、察民情、以民為本，以民生為本，修行仁德，實行仁政。他說：

得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。（《孟子離婁上》）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《孟子梁惠王下》）本著民生為本、仁愛為懷的精神，他甚至敢于說出在那個時代可謂大逆不道的話：

民為貴，社稷次之，君為輕（《孟子盡心下》）；賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也（《孟子梁惠王下》）。

當(dāng)然，孟子的倫理政治觀傾向于把復(fù)雜的問題簡單化，具有幻想的童心，通過仁政來解決一切社會問題。但他以民生為本、仁愛為懷的人生精神，無疑是一種進(jìn)步的人生價值取向。

三、崇義尚道，舍生取義

在《孟子告子上》第十章里，孟子從魚與熊掌不可兼得說起，論述了生命與道義不可兼得而舍生命取道義的人生主張。他說：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得而舍生命取道義的人生主張。

他說：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

孟子繼承孔子志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁（《論語衛(wèi)靈公》）的崇高人生精神，主張道義高于生命；主張為了崇高的道義，寧不茍且偷生；寧不屈從避死。

飽乎仁義也，所以不愿人之膏梁之味也。（《孟子告子上》）當(dāng)人們有了崇高的道義追求，有了崇高的精神境界，人們就能自主自由地、合乎禮義地對待外界的種種利誘或威逼，做到無為其所不為，無欲其所不欲（《孟子盡心上》）。而面對義利的嚴(yán)重沖突，人能居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道（《孟子滕文公下》），做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（《孟子滕文公下》），做到仰不愧于天，俯不怍于人（《孟子盡心上》），直至舍生取義、以身殉道，則這才算是真正堂堂正正、頂天立地的大丈夫。

天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道（《孟子盡心上》），大丈夫就要以身殉道，而不是以道殉身或以道殉人。

孟子這種崇義尚道、舍生取義和以身殉道的崇高獻(xiàn)身精神，后來發(fā)展成為泱泱中華的一種昂揚(yáng)的民族精神。這種崇義尚道、舍生取義的獻(xiàn)身精神和憂患以生、自強(qiáng)不息的不懈精神，對于我們中華民族的發(fā)展與復(fù)興，無疑具有非常重要的意義。

四、憂患以生，自強(qiáng)不息

先秦對憂患意識或憂患精神論述最為深刻的思想家，就是孟子。人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。（《孟子盡心上》）孟子認(rèn)為，有的人之所以有很高的德行、智慧、本領(lǐng)、知識等，乃是因為他經(jīng)常有災(zāi)患的伴隨，所以其操心也危，其慮患也深，故達(dá)（《孟子盡心上》）。

因此，孟子深刻地認(rèn)識到苦難對一個人乃至一個國家的重要性，認(rèn)為我們應(yīng)該以苦難為生，自強(qiáng)不息。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能（《孟子告子下》）孟子舉例說舜、傅說、膠融、管夷吾、孫叔敖、百里奚等賢達(dá)人士最初都是生活在艱辛困苦之中，正是這種艱辛困苦，磨難了人生，砥礪了人生，鍛煉了人生，豐富了人生，從而使他們能在以后大有所為。

孟子認(rèn)為，當(dāng)人處在苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為的艱辛困苦中時要想到這是天將降大任于斯人也，胸懷抱負(fù)，堅定信念，從而不畏困苦，迎戰(zhàn)困苦；孟子認(rèn)為，人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi)憂外患，就要歷經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要歷經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。

孟子這種憂患以生、自強(qiáng)不息的人生精神，與他自承贊賢、身任天下的人生精神是一致的，與《周易乾》表達(dá)的天行健，君子以自強(qiáng)不息的精神是一致的，與孔子發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（《論語述而》）的樂觀、進(jìn)取人生精神也是一致的。孟子對生于憂患、死于安樂的認(rèn)識，深刻地揭示了人生成長乃至至民族、國家發(fā)展的一種特定規(guī)律；孟子憂患為生、自強(qiáng)不息的人生精神，也深刻地影響了中國文化的發(fā)展和中華民族的發(fā)展。應(yīng)該說，憂患意識和自強(qiáng)意識已精神深地滲透在中國文化精英的血液中，滲透在中國知識精英的血液中，并擴(kuò)展為中華民族重要的民族精神和品格。

五、修心養(yǎng)性，自善其身

孔子曾說：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語雍也》）孟子則進(jìn)一步說：

得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。（《孟子盡心上》）孟子認(rèn)為人性本善，人人皆可成為堯舜，主張人的一生一方面要身任天下、廣有作為，另一方面又要修心養(yǎng)性、自善其身，從而在功名上和心性修養(yǎng)上都取得圓滿。

枉己者，未有能直人者也。（《孟子滕文公下》）吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎?（《孟子萬章上》）孟子認(rèn)為，要端正別人的言行和德性，就必須首先端正自己的言行和德性。

如果你不改正自己，你就不能改正別人，甚至你的妻子，更不用說整個世界了。有大人者，正己而物正者也。（《孟子盡心上》）做真正的君子，就要先正己，方可再正他人。

修心養(yǎng)性除了反躬自問、反身而誠之外，孟子認(rèn)為還要養(yǎng)浩然之氣。只要心中養(yǎng)有至大至剛的浩然之氣，那么就能達(dá)到對外物不動心的崇高自由境界。事實上，孟子生命的崇高精神與仁義直接相關(guān)。

其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之者也。（《孟子公孫丑上》）這種氣，就是一種超越生命的至大至剛的正義之氣；這種氣，與崇義尚道、舍生取義的人生精神，乃是渾然一體的。

正義先正己，正則要反躬自問、反身而誠和養(yǎng)浩然之氣，甚至是清心寡欲養(yǎng)心莫善于寡欲（《孟子盡心下》）。孟子這種修心養(yǎng)性、自善其身的人生精神，是對自承先賢、身任天下的人生精神的重要補(bǔ)充。而修心養(yǎng)性、自善其身和自承先賢、身任天下的人生精神合在一起，恰恰就是儒家學(xué)說內(nèi)圣外王的思想內(nèi)涵和精神理念。

孟子的生命精神非常豐富。它是先秦中國古典文明的輝煌成果，也是秦漢以后中華民族生命精神和民族性格發(fā)展的重要源泉。孟子的生命精神，連同先秦以后其他學(xué)派的人文精神，構(gòu)成了中華民族精神建設(shè)和發(fā)展的寶貴資源。

孟子讀后感 篇8

最近，在讀讀背背之作業(yè)單中，我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力，三篇文言文都講了三個不同的道理，都使我受益匪淺。

第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通過戰(zhàn)爭來說明無論是人和國家，都需要人去順和。正如文中所說：得道多助，失道寡助;寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。所以，民心所向才是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，統(tǒng)治天下也要順從民心，想要單純用武力統(tǒng)治一個國家，必定是動蕩不堪的。

第二篇是《富貴不能淫》，孟子借妾婦之道諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢，從而憤怒的立下了一個大丈夫標(biāo)準(zhǔn)及富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈才是真正稱為大丈夫。

而最后一篇則是《生于憂患，死于安樂》，通過列舉中國古代的六位歷史人物：舜、博說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚經(jīng)過貧困、挫折的磨礪，終于有所作為，成就大事的例子，說明了人在憂患時可以激發(fā)人奮發(fā)向上，從而闡明生于憂患，死于安樂的觀點。

這三條人生格言，我一條都沒有做到，此時此刻起，我也要做到苦其心中，曾益已所不能，做一名富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫，與同學(xué)搞好關(guān)系，從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上!

孟子讀后感 篇9

我感覺讀完了《孟子》自己改變了個人，孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣，比如說，以前我在家里喜歡說臟話，媽媽對我說，出去玩要早點回家，而我，卻很少遵守媽媽的話，常常很晚才回家，回到家我給媽媽說，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯，這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正。我以前覺得自己記憶力很差，至從讀了《孟子》這本圣書，我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實超級好，我感覺圣書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多，意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟，但感覺這些圣書對我將來會有很大用處。

書院里對我最親的人就是程老師，她教我讀《學(xué)庸論語》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點不舒服，程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我，看看發(fā)燒沒有，謝謝程老師！我到張老師那個班也上過課，所以也謝謝張老師！書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué)：胡鏸文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們！

進(jìn)入弘毅厚謙書院是為了讀圣書，受圣賢教育教誨。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了！而進(jìn)文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進(jìn)文禮書院，我要很你努力的向進(jìn)入文禮書院的目標(biāo)去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背，爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛，但我也不介意。我其實也很喜歡讀這些圣書，爸爸告訴我，我先要打好基礎(chǔ)，以后要去文禮書院或去孔子學(xué)堂深造。

孟子讀后感 篇10

“不能三年之喪，而緦、小功之查；放飯流飲，而問無齒決；是之謂不知務(wù)”

孟子提到，作為子女不能守三年之孝，卻要求其他晚輩守孝，責(zé)備他們不哭；自己不注重吃飯禮儀，卻關(guān)注別人啃骨頭時牙齒是否會掉；這就是所謂的不識時務(wù)，人不清楚自己，卻又去關(guān)心其他不相關(guān)的人和事。

在工作中，作為管理人員的我們，有時候也在犯類似的錯誤，對于沒有做好的工作，我們很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或質(zhì)問下屬為什么沒有做好，造成自己工作被動，這就是沒有抓住問題的關(guān)鍵，不清楚自己所犯的`錯誤，卻又去要求別人。古訓(xùn)“行有不得，反求諸己”，出現(xiàn)問題時先從自身找問題，更有利于我們找到工作沒做好的原因，多反思以前工作中的得失，才能為以后的工作找到正確的方向或方法。所謂識時務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪。在工作生活中，我們一定要多思考，謀定而后動，多思考自己的不足和過失，總結(jié)過去的成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)，所謂“前事不忘后事之師”對于不足和過失一定要分析出造成該種狀況的主客觀原因，刨根問底，才能真正做到讓失敗或過失成為通往成功的臺階。

孟子讀后感 篇11

對于造就人才與治理國家這兩個問題，古今學(xué)者、文豪、哲學(xué)家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。

短文一開頭，簡短明亮，直接提出天時不如地利，地利不如人和就可以證明人和是國家安邦，民族和諧，克敵制勝的首要條件。這反映了孟子民為貴，社稷次之，君為輕的.政治思想。無民，何以有君?這種思想在《趙威后問齊使》中也有所體現(xiàn)。其實，第一章真正是在借助戰(zhàn)爭來認(rèn)證仁政的重要性。

第二章開篇運(yùn)用六個排比，通過舉出古代賢人志士的事實，體現(xiàn)出他們雖然出身平凡卑賤，但經(jīng)過異于常人的艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的責(zé)任，通過故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，正以其所不能。

人恒能過然后能改，困于心衡于慮而后作，征與色，發(fā)于聲而后喻。這上文的基礎(chǔ)上，智者用通過正反兩面進(jìn)一步論證出遭受磨難的好處，最終得到本文的論點。

我認(rèn)為，上帝公平的，人也是個有其智。是懦夫把自己變成懦夫，英雄把自己變成英雄。國家民眾的關(guān)系便是國家生存需要各種民眾維持，而富強(qiáng)則需要各行各業(yè)的人才貢獻(xiàn)出自己的力量。

孟子讀后感 篇12

跨越千年的過去是智慧，不變的是思想。作為一代亞圣——孟子，這位儒家宗師，一生推崇其人生主張，游說各國，后來隱退著書立說，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不可勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。

仲尼只說了一個志向，孟子說了很多養(yǎng)氣的出來，只有這兩個字，其功績是非常大的?！绷攘葦?shù)語，卻將《孟子》精要概述無疑。可見，孟子的思想不僅是繼承，而且是升華。

孟子也強(qiáng)調(diào)仁義，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道，倡導(dǎo)“性善論”，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說。孟子認(rèn)為，人與生俱來的慈悲、羞恥、敬重、是非，稱之為本心，與仁、義、禮、智相對應(yīng)。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用；對齊宣王說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來推廣仁愛之心；孟子還說“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學(xué)說中的重要地位。

而“性善論”則是說人性本善，通過自覺努力，完善道德，人人都能成為圣人。

《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子為世人所公認(rèn)，王梁惠、王梁襄、滕文公、齊宣王都問過他。而孟子始終堅持著自己的理想，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想，講究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說法比法國盧梭的民權(quán)論早了一千多年。

正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認(rèn)識到了人民才是政權(quán)的根基。其次，孟子認(rèn)為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以喜愛**的齊宣王才能明了“與少樂樂，不若與眾”的道理。又如，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。

”在學(xué)***上，孟子也有諸多主張。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)***，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今天科學(xué)學(xué)***光；他也注重“自得”，即自覺學(xué)習(xí)：“自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才能徹底領(lǐng)悟才能將知識變?yōu)樽约核小?/p>

另外，還要廣泛地學(xué)習(xí)，達(dá)到融會貫通。在教學(xué)方法上，孟子和孔子一樣，善于啟發(fā)學(xué)生的思維，運(yùn)用問答，從不代替學(xué)生下結(jié)論。相反，他善于激發(fā)學(xué)生的潛能，使他們發(fā)揮自己的聰明才智。孟子還提倡“專心有恒”“因材施教”“循序漸進(jìn)”等，其中很多部分對我們今天的教育仍有不可忽視的啟發(fā)作用。

另外，孟子對為人師者也提出了自己的要求，就是“賢者以其昭昭，使人昭昭”，也諷刺了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即教師首先要自己明白，才能使學(xué)生明白，在提升學(xué)***時也要提高自己。

接下來談?wù)剛€人修養(yǎng)問題。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可與有信也，自棄者，不可與有為也”，社會環(huán)境固然重要，然而個人意愿還是起著決定性作用，類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”，可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。

孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時代意義的。取傷廉：取了有損于廉潔之稱，大家都能夠理解。

而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號，是叫人們在尊重他人的基礎(chǔ)上不濫施恩惠。至于“死傷勇”，是指死了有損于勇敢的稱號，有時活下來比死去更需要一種勇氣，這也教導(dǎo)人們要珍愛生命，永遠(yuǎn)不要輕生。

現(xiàn)代人在這個紛繁復(fù)雜的社會中會遇到許多難以決斷的時候，《孟子》一書給了我們這些問題的答案。人們處在社會之中，難免會遇到難以抵抗的**，孟子告訴我們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

此之謂大丈夫?！?*時時存在，關(guān)鍵在于我們怎么抉擇，孟子又告訴我們“魚與熊掌不可兼得”，必要的時候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世，總有失意的時候，這個時候，怨天尤人，自怨自艾并不能解決問題。

孟子告訴我們：“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣，而“養(yǎng)氣”要在平日里合乎道義，不可拔苗助長；他也教會我們知足常樂，“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了堅持到底的難能可貴之處，“行百里者，半于九十”，在離成功一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時化為烏有；他還提出了個人對自身的要求，對國家、對社稷的貢獻(xiàn)：窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”。

孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛，長于論辯，他能掌握對方的心，讀者的心，使之在全然不知的情況下就走進(jìn)了他用語言布下的圈套，這就是孟子語言吸引人的地方。此外，孟子作為一個面向君主的說客，他的言辭也反映了他的智慧。與他直言不諱的諫臣相比，孟子的話更容易被君主接受。正是由于孟子的雄辯才能，才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。

他善打比喻，幾句話便能讓君主認(rèn)識到自己的錯誤，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可貴的是他向梁惠王提出的建議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的觀點：“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時入山林”……這些都在保持自然的一個平衡狀態(tài)，孟子思想之先進(jìn)可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來告訴齊宣王，有些事并不是做不到，而是個人不愿去做，而大王不行王道也是因為不肯做而得不到民心的。

再有，孟子說“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”，以此類比人心，就更需細(xì)細(xì)衡量。

孟子思想中的智慧火花和語言中的藝術(shù)魅力不容忽視。在歷史的積淀下，它們一直熠熠生輝，越來越珍貴。盡管當(dāng)時孟子無法將他的理想實現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面，一統(tǒng)中國，養(yǎng)名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精華，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學(xué)說沿用到當(dāng)今社會建設(shè)及立身處世之道中。

孟子讀后感 篇13

看完了深奧的后,我開始研讀表現(xiàn)溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子?？赐旰笪腋杏|最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說苦其心志吧！

翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力！就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功??！名師點評：你真不簡單?。⌒⌒〉哪昙o(jì)竟能去讀這樣的書！你的讀后感符合基本的格式要求。你能抓住最著名的一句話，得出自己的體會，并且還能對照自己的行為進(jìn)行深刻的反省。最難能可貴的你還把這句話的意義引申到國家這個層次，結(jié)合我們國家發(fā)生的“大難”，起到鼓舞斗志的作用。你的野心還不小啊，一心想要“天降大任”，即使不降大任也要有意識的鍛煉自己的意志力啊。

孟子讀后感 篇14

《孟子》是儒家經(jīng)典之一，她在儒家典籍中占有極為重要的地位?！睹献印肥俏覈糯枷爰颐献友哉摰目倕R，被稱為中國傳統(tǒng)文化的元典。2000年以來，它不僅影響了人們的思想，而且還融入了人們的日常生活。

《孟子》一書對于儒家的重要意義，在于它繼承并發(fā)展了孔子的重要思想?！睹献印返乃枷胫黧w是倫理政治學(xué)說，其理論基礎(chǔ)是性善論。孟子認(rèn)為，所有人都有慈悲、羞恥、敬重、是非之心，這是人類的文化準(zhǔn)則；仁義禮制的萌芽和根源。

雖然在理論上，人性是好的，但在實踐中，人不能完全達(dá)到仁義的標(biāo)準(zhǔn)。因此，孟子強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，以恢復(fù)失去的自然之善。由于重視自我修養(yǎng)，孟子表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊心、自強(qiáng)精神和一定的人格獨立性。

將人性的理論推廣到政治領(lǐng)域，就是“仁政”的學(xué)說，這是孟子思想的核心。

孟子的“仁政”學(xué)說，包含了對人民的重視，即民本思想，這個思想是孟子學(xué)說中最光輝的組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”。

孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、政治家和教育家。少年家貧，有寡母撫養(yǎng)**。在孟母“擇鄰處”、“斷機(jī)杼”的教育下，他拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學(xué)說，終成儒家思想的一代尊師。

在書中他強(qiáng)調(diào)個人要自強(qiáng)奮斗，認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為”，他強(qiáng)調(diào)，只要不斷磨礪自己，終能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。

關(guān)于我對《孟子》讀后感，我定義，孟子是個不吃虧的人。

《孟子》里有很多精彩的辯論，文章里體現(xiàn)出，他的每次辯論都是應(yīng)變自如，有犀利雄辯的語言，站無不勝。

他的不吃虧表現(xiàn)在，孟子在論辯中主張什么，反對什么，立場、觀點鮮明，而且感**彩強(qiáng)烈。他反對非正義戰(zhàn)爭，歌頌正義戰(zhàn)爭；反對**贊揚(yáng)仁政；反對楊墨，尊敬孔子；反對奢靡淫欲的政要，同情深水中的人民。

他的不吃虧得益于，孟子在論辯中長于說理，顯示出他雄辯的才華。他經(jīng)常可一步急不急地一步一步地談?wù)搶Ψ降闹v話。最后，他用精辟的語言概括了自己的思想，并直接指出對方的謬誤，具有痛苦、發(fā)人深省、令人信服的效果。

在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友。見面總比出名好。今天，我很幸運(yùn)地讀到了這本本能地讓我們受益終生的書。

關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《**規(guī)》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫一些關(guān)于戰(zhàn)國時期偉大的思想家和教育家孟子的故事。讀了它我受益匪淺。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。()孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信”五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

“書中自有**屋，書中自有顏如玉?！蔽彝ㄟ^讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運(yùn)動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講：

“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：

如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的“仁義”也不二致。但這種理解，可能會讓孟子像一個熟練的漁夫鉗一樣在螃蟹的危急位置，讓螃蟹的力量再次猛烈，即使有大腿大腳也無法擺脫。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。

當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。

而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機(jī)會作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨行特立者，立場堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。

有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會形勢風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？

雖然研習(xí)《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

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孟佩杰觀后感匯集

在現(xiàn)實生活中觀看電視劇已經(jīng)變得非常普遍，我們在觀看過程中會有很多的想法。寫觀后感能夠讓觀眾分享自己對作品的喜愛，堅持寫觀后感會讓我們的寫作水平有很大的進(jìn)步。觀后感里是否包含一些重要的內(nèi)容呢？我們已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了關(guān)于“孟佩杰觀后感”的相關(guān)資料，請查收。相信您在閱讀完本文之后一定會有所收獲！

孟佩杰觀后感【篇1】

只要精神不衰退，就有比困難更多的辦法。

孟佩杰 “在貧困中，他任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸”在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個細(xì)節(jié)。雖然辛苦了四千多天，他的笑容依然燦爛?！边@是感動中國組委會給他的評價。

從8歲到12歲，他日夜照顧養(yǎng)母。從人還沒有灶臺高，踩在小凳子上生火做飯到帶著母親上大學(xué)，她付出的是孝心贏得的是尊重，她的身上有許多品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

(1)我們要學(xué)習(xí)他尊老助人的高尚品質(zhì)?！八拇嬖冢丘B(yǎng)母生存的勇氣。”養(yǎng)父離家，養(yǎng)母癱瘓，她的肩膀過早地挑上了生活的重?fù)?dān)。

當(dāng)其他孩子享受美食時，她不得不踩在凳子上做飯，忍受無數(shù)次的摔倒；當(dāng)別的孩子已開始做功課;她卻還在為母親活動筋骨，敷藥按摩，洗漱更衣。孝順是中華民族傳統(tǒng)美德。當(dāng)我們還在為父母的辛勤付出而感到心安理得時，在城市某個角落，農(nóng)村的某個山坳，卻有和我們同年齡甚至比我們年齡更小的孩子已經(jīng)在踐行這一美德。

說到孝順，我們多用將來時，而如孟佩杰等千千萬萬生活條件困難的人用的卻是現(xiàn)在進(jìn)行時?！氨M孝，是一切善德的開始，也是一切幸福之源。當(dāng)孟佩杰二十歲的生命中，就有四千多個日夜在照料養(yǎng)母時，提起孝心，我們還能用“將來”嗎。

(2)我們要學(xué)習(xí)他持之以恒的頑強(qiáng)精神和她樂觀的人生態(tài)度?！皠偘c瘓的那幾年我心情不好。常發(fā)脾氣。

不管她有多累，她都沒有在我面前流淚?！比舨皇浅鲎责B(yǎng)母劉芳英親口，常人都難以置信這個擁有此不幸的童年的孟佩杰竟會有如此樂觀的人生態(tài)度?！皟砂賯€，二百四十次，三十分鐘”這便是每天孟佩杰要為母親做的仰臥起坐.

拉腿的次數(shù)和時間。如此枯燥的工作重復(fù)兩百二十次，更何況天天如此。支持孟佩杰堅持的毅力，正是我們所缺乏的。

一句話和一首古詩，每天要重復(fù)幾遍，以節(jié)約能源。我們做到了嗎？重復(fù)看似是一件最簡單的事。通常是一種習(xí)慣，但每天都是一種精神。

和孟佩杰一樣，還有許多感動中國人物是那么的“草根”，他們就像一把道德的直尺，度量著我們心與心的距離。

孟佩杰觀后感【篇2】

今天，我懷著愉快的心情看了孟佩杰的傳奇。我的心情從快樂變成沉重，然后又變成了眼淚。

為什么會這樣？讓我給你介紹一下孟佩杰的傳奇故事。孟佩杰的養(yǎng)母因不幸而腰部以下癱瘓，她的養(yǎng)父也在這時離開了家。孟佩杰承擔(dān)了家庭的重要任務(wù):做飯、做家務(wù)、帶她做仰臥起坐和幫她清理糞便...就這樣，孟佩杰毫無怨言地工作了多年。

在過去的一年里，孟佩杰毫無怨言地照顧她的養(yǎng)母。這讓我感到深深的愛，這是母愛和孝順的愛，每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)。這讓我感覺到孟佩杰真誠的孝心和孟佩杰對母愛的依賴。正是因為她有這種愛，她才進(jìn)入大學(xué)。她以她的孝心和力量生活。

想想你自己，誰能和孟佩杰相比？沒人。因此，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，從小事做起。例如:在節(jié)日期間洗碗、洗衣服、給家人祝福...雖然這些都是小事，但它們都表達(dá)了一個人的愛和孝心。這樣，堅持下去，為他人犧牲自己，你就會成為一個孝順的兒子。

孟佩杰無怨無悔地把他強(qiáng)烈的孝心獻(xiàn)給了養(yǎng)母。她的愛和孝心足以感動天堂。讓我們共同祝福孟佩杰的一生，萬事如意。同時鼓勵每個人以孝心去愛！

孟佩杰觀后感【篇3】

“在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個細(xì)節(jié)，雖然艱辛填滿四千多個日子，可她的笑容，依然燦爛如花。”她就是感動中國20××年度人物“臨汾最美一女孩”——孟佩杰。

孟佩杰是一個非常有孝心的女孩兒。她5歲那年父母雙亡，寄人籬下的她并沒有過上幸福生活，為了照顧癱瘓的養(yǎng)母，讓養(yǎng)母走出失去丈夫的一陰一影并把病養(yǎng)好，孟佩杰每天都無微不至的打理好家里大大小小一切瑣事。20xx年，孟佩杰考上山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，利用課余打工，給養(yǎng)母買紅燒肉吃。而用她自己的話來說，她只不過做了每個女兒都會做的事而已。但是，現(xiàn)在這個時代的孩子們，有哪些是做到了作為子女應(yīng)盡的責(zé)任？都是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，心中只有自己，哪會想到他人。

有人說過，人的一生就是感恩的一生。我們沐浴著父母的恩澤而來，感恩是我們一生的使命，讓我們以感恩的心將我們的一愛一奉獻(xiàn)給親一愛一的父母吧！感恩的心讓生活變得更美好。是父母給了我們生命，哺育我們成長，教育我們做人，沒有父母，難道還會有我們自己嗎？所以，讓我們?yōu)楦改付嘧鲆恍┦掳?！父母累了，就讓我們給他們捶捶背；父母渴了，就讓我們遞上一杯一溫一熱的水；父母冷了，就讓我們給他們多加一件衣服。這些微不足道的小事，就能讓父母與我們增加一愛一的一溫一度。當(dāng)看到父母臉上滿足的幸福感，你難道不認(rèn)為這是上天給你的最好回饋嗎？難道當(dāng)看到父親挺一直的脊梁為了給我們遮風(fēng)擋雨日漸彎曲，母親明亮的眼眸日漸灰暗，你不感到心酸嗎？

為了讓父母少一操一一點心，我們在家里要做個好孩子，在學(xué)校要做個好學(xué)生，將來在社會上做個棟梁之才，來回報我們的父母，回報社會，回報那些需要我們幫助的人。

孟佩杰觀后感【篇4】

孟佩杰有一個不幸的童年。她很小的時候，她父親死于一場車禍。在生活的壓力下，我母親不得不含淚送她5歲的孩子去領(lǐng)養(yǎng)。不久，他的母親因病去世，小佩奇成了孤兒。

在養(yǎng)母劉芳英的照顧下，小佩杰平靜地度過了三年。然而不幸的是，卻來到了她的新家：劉芳英突然病倒癱瘓，養(yǎng)父離家出走，杳無音信。生活的重?fù)?dān)還為時過早。

當(dāng)別的孩子還在父母懷里撒嬌的時候，8歲的小佩杰已經(jīng)像大人一樣，獨自上街買菜了。冬天很冷。他需要一個煤爐來取暖。早上六點，小佩奇得起床往爐子里添炭和灰。早飯后，她會給媽媽穿衣服，刷牙和洗臉，換尿布，然后一路小跑上學(xué)。

要強(qiáng)的母親癱瘓后脾氣很壞，孟佩杰就經(jīng)常提醒自己，不能惹母親生氣。無論她忙于家庭作業(yè)，她都會抽出時間與母親聊天。烈日炎炎的暑假，她站在街頭幫人發(fā)傳單，拿到工資后做的第一件事，就是給母親買她愛吃的紅燒肉。

2009年，孟佩杰考入山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院。她有麻煩了。誰來照顧癱瘓的母親？經(jīng)過深思熟慮，她作出了一個決定：帶她媽媽去上學(xué)！

她向?qū)W校申請了一天的學(xué)習(xí)，在學(xué)校附近租了一間小房子，搬進(jìn)了母親家。除了照料母親的飲食起居，她還多了一項“功課”：幫母親**訓(xùn)練。

哪怕再忙再累，每天200個仰臥起坐，240次拉腿，30分鐘捏腿，她都會細(xì)心地幫著母親完成?！?/p>

當(dāng)我讀完孟佩杰的故事后，我覺得我缺乏孟佩杰這樣的美德。例如，當(dāng)孟佩杰拿到為人家發(fā)廣告賺來的工資時，她首先就想到了母親愛吃紅燒肉，決定拿這錢去買紅燒肉送給母親吃。與她相比我就差遠(yuǎn)了：

我有了錢肯定首先想到我自己，很難想到我媽媽、爸爸和哥哥他們的。孟佩杰的這種愛親人勝過愛自己的美德值得我去學(xué)習(xí)。

還有就是當(dāng)孟佩杰接到大學(xué)的錄取通知書時，她首先就是想到癱瘓的母親無人照料，她愛學(xué)習(xí)，可是又舍不得丟下癱瘓的母親。最后，她勇敢地決定帶母親上大學(xué)。她的孝道也值得學(xué)習(xí)！

四（8）班邱筱熠

唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大文學(xué)家之一。字子厚。他的祖籍是河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后來遷到長安（今山西西安），稱為柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。他與韓愈一道，倡導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動，稱之為韓柳。

柳宗元出身官宦，才華橫溢，志向遠(yuǎn)大。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793），進(jìn)士；十四年，鴻詞系博學(xué)。

曾任藍(lán)田上尉，后為朝廷**。他積極參與王叔文集團(tuán)的政改，調(diào)任外郎禮賓部成員。永貞元年九月（805），革新失敗，邵州知事被降職。11月，永州（今湖南零玲）省長被貶為司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著。

十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問業(yè)者。

唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大文學(xué)家之一。字子厚。他的祖籍是河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后來遷到長安（今山西西安），稱為柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。他與韓愈一道，倡導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動，稱之為韓柳。

柳宗元出身官宦，才華橫溢，志向遠(yuǎn)大。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793），進(jìn)士；十四年，鴻詞系博學(xué)。

曾任藍(lán)田上尉，后為朝廷**。他積極參與王叔文集團(tuán)的政改，調(diào)任外郎禮賓部成員。永貞元年九月（805），革新失敗，邵州知事被降職。11月，永州（今湖南零玲）省長被貶為司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著。

十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問業(yè)者。

柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國于民有利，切實可行。他重視文學(xué)的社會功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要造福世界。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫作必須端正態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。

他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書》中關(guān)于諷喻詩的主張一致。

他的詩文理論代表了當(dāng)時文**動的進(jìn)步趨勢。

柳宗元一生留下了600多首詩歌，其成就大于詩歌。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。

原文唐·柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

注釋1.這是柳宗元被降職到永州后寫的一首詩。 他通過獨自在寒江釣魚來表達(dá)自己的孤獨和沮喪。 2．絕：無，沒有。

人蹤：人的蹤跡。滅：

消失，沒有了 3．千山鳥飛絕：千山萬嶺不見飛鳥的蹤影。 4．萬徑：

虛指，指千萬條路。 5．人蹤滅，沒有人的蹤影。 6．孤：

孤零零。 7. 舟：

小船。 8. 蓑笠(suō lì)：

（蓑笠和斗笠 “蓑” 的意思是古代用來防雨的衣服；“笠” 的意思是古代用來防雨的帽子。）

譯文基本：四周的山上沒有了飛鳥的蹤影,小路上連一絲人的蹤跡也沒有,只有在江上的一只小船上,有個披著蓑衣、戴著斗笠的老翁,在寒冷的江上獨自垂釣。 升華：

四周的山連綿起伏，空曠的，沒有了飛鳥的鳴叫思維方式發(fā)送和蹤影，所有穿梭在山內(nèi)外的小路上沒有了人的行蹤，只有在那寬廣平靜的江上，一個披著蓑戴著笠的老漁翁，一個人坐在孤零零的船上獨自垂釣。 簡析柳宗元的山水詩，大多描寫比較幽僻清冷的境界，借以抒發(fā)自己遭受**被貶的抑郁悲憤之情。這首詩描繪了一個漁夫獨自在冰冷的河里釣魚的畫面，表達(dá)了詩人在永貞革新失敗后，盡管孤獨，但仍然驕傲不屈的性格。

開頭兩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”描寫雪景，“千山”“萬徑”都是夸張語。山中本應(yīng)有鳥，路上本應(yīng)有人；但卻“鳥飛絕”“人蹤滅”。詩人用飛鳥遠(yuǎn)遁、行人絕跡的景象渲染出一個荒寒寂寞的境界，雖未直接用“雪”字，但讀者似乎已經(jīng)見到了鋪天蓋地的大雪，已感覺到了凜冽逼人的寒氣。

這反映了當(dāng)時嚴(yán)峻的政治環(huán)境。

三、四兩句“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，刻畫了一個寒江獨釣的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒有任何生命的地方，有一條孤單的小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨自在大雪紛飛的江面上垂釣。這個漁翁的形象顯然是詩人自身的寫照，曲折地表達(dá)出詩人在政治改革失敗后雖處境孤獨，但頑強(qiáng)不屈、凜然無畏、傲岸清高的精神面貌。

孟佩杰觀后感【篇5】

一個人從小就被遺棄，會發(fā)生什么?一個人一直照護(hù)癱瘓的養(yǎng)母，會發(fā)生什么?一個人迎著逆流，奮勇而上，會發(fā)生什么?今天，我看了佩杰的故事，非常感動。

佩杰很小的時候就被親生父母給拋棄了。好心的養(yǎng)母收養(yǎng)了她。養(yǎng)母家并不富裕，物質(zhì)條件不是很好。佩杰從來沒有過親生父母的關(guān)心和愛護(hù)，也沒有好的生活條件。她是多么令人同情啊!相反，我的出生和家庭環(huán)境和她有天壤之別啊!我一出生就受到父母，爺爺奶奶，外公外婆六個人的關(guān)愛。我幸福地享受佩杰所沒有的關(guān)心和物質(zhì)條件。雖然同是孩子，但是為什么我們的命運(yùn)如此不同呢?

幸運(yùn)的是，佩杰的養(yǎng)母對待她有如對待親生兒女一樣，用無私的愛使佩杰有過一段快樂。命運(yùn)似乎要折磨佩杰，不幸再次降臨一個八歲孩童的身上。佩杰的養(yǎng)母突然癱瘓，臥病在床。佩杰開始一邊照護(hù)養(yǎng)母，一邊好好學(xué)習(xí)。從短片中，我看到年幼的佩杰為養(yǎng)母插導(dǎo)尿管，換尿布，做肌肉訓(xùn)練等，她毫無怨言，用行動報答養(yǎng)母的養(yǎng)育之恩。我又看到考上了大學(xué)的佩杰，把養(yǎng)母接到自己身邊，一直堅持做好重復(fù)了十幾年的事情，仍然像當(dāng)初一樣，毫不怨言。養(yǎng)母用了無私的母愛一直愛她，而佩杰則懷著一顆感恩的心，用時間，精力和行動來表現(xiàn)她對養(yǎng)母的愛。這對母女展現(xiàn)了“母愛”和“愛母”的最高境界。這些真實的，真切的情感才是人性中最美的一面。

回想起來，媽媽不是也這樣愛我嗎?還記得第一次離開父母到學(xué)校住宿的時候，媽媽不厭其煩地叮囑我注意安全。我雖然嘴上不滿地咕噥著，但是心里卻像吃了香醇的蜂蜜一樣喜滋滋的。那每句話，每一個詞都飽含對我濃厚的愛啊!我也一直愛著我的媽媽。我不僅發(fā)自內(nèi)心感謝她，而且我也盡我自己的能力，用實際行動來表達(dá)我對她的愛。每一天早上，我都會第一個對媽媽說：“早上好!”每一次我們?nèi)ベ徫?，我都會幫媽媽推出購物車。每一次，我回家看到媽媽不舒服，就會安慰她。。。。。。這些小事雖然不感天動地，但是可以看出我對媽媽的愛。我和佩杰一樣，都懷感恩之心，用行動來愛媽媽。

佩杰在逆境中奮斗，取得了成績，令我感動;在困難中進(jìn)取，感動了中國，令我敬佩;在陽光下成長，偉大中又平凡，讓我感受到人性之美和品格高尚;在眾人的目光中前進(jìn)，就像在我們身旁一樣，讓我體會到一句話：生活中的困苦是推動成功的動力。

孟佩杰觀后感【篇6】

孟佩杰有一個不幸的童年,在她很小的時候,父親就因車禍去世了。迫于生活的壓力，母親不得不含著眼淚把年僅5歲的小佩杰送人收養(yǎng)。不久，生母患病去世了，小佩杰成了孤兒。

在養(yǎng)母劉芳英的的照料下，小佩杰度過了三年的平靜時光。然而，不幸又降臨到她的新家:劉芳英忽然生病癱瘓，養(yǎng)父隨后離家出走，從此杳無音信。生活的重?fù)?dān)過早地壓在了小佩杰身上。

當(dāng)別的孩子還在父母懷里撒嬌的時候，8歲的小佩杰已經(jīng)像大人一樣，獨自上街買菜了。冬天冷，需要生煤爐取暖，小佩杰早晨六點就得起床給爐子添炭、掏灰。做完早飯，她還要替母親穿衣、刷牙洗臉、換洗尿布，然后一路小跑著去上學(xué)。

要強(qiáng)的母親癱瘓后脾氣很壞，孟佩杰就經(jīng)常提醒自己，不能惹母親生氣。平日里功課再忙，她都會抽出時間陪母親聊天。烈日炎炎的暑假，她站在街頭幫人發(fā)傳單，拿到工資后做的第一件事，就是給母親買她愛吃的紅燒肉。

20xx年，孟佩杰被山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院錄取，她犯難了，癱瘓的母親誰來照顧？反復(fù)思量后，她作出一個決定：帶著母親去上學(xué)！她向申請了走讀，在學(xué)校附近租了間小房子，帶著母親搬了過去。除了照料母親的飲食起居，她還多了一項“功課”：幫母親康復(fù)訓(xùn)練。哪怕再忙再累，每天200個仰臥起坐，240次拉腿，30分鐘捏腿，她都會細(xì)心地幫著母親完成。??

當(dāng)我讀完了介紹孟佩杰的事跡報道后，我覺得我缺少很多象孟佩杰那樣的美德。例如，當(dāng)孟佩杰拿到為人家發(fā)廣告賺來的工資時，她首先就想到了母親愛吃紅燒肉，決定拿這錢去買紅燒肉送給母親吃。與她相比我就差遠(yuǎn)了：我有了錢肯定首先想到我自己，很難想到我媽媽、爸爸和哥哥他們的。孟佩杰的這種愛親人勝過愛自己的美德值得我去學(xué)習(xí)。

還有就是當(dāng)孟佩杰接到大學(xué)的錄取通知書時，她首先就是想到癱瘓的母親無人照料，她愛學(xué)習(xí)，可是又舍不得丟下癱瘓的母親。最后她勇敢地決定帶著母親一起去上大學(xué)，她這孝心同樣值得我去學(xué)習(xí)！

孟佩杰觀后感【篇7】

感動中國人物之孟佩杰

8歲，你能做些什么？洗衣？做飯？還是照顧臥床不起的病人？其實，我們8歲的時候什么也做不了。

有這樣一個女孩，5歲喪親的父母無奈地把它送給別人。本以為這樣就可以脫離苦海，不料命途多舛8歲的時候養(yǎng)母突然全身癱瘓從此臥床不起，養(yǎng)父不堪重負(fù)撒手離她們而去從此杳無音訊。也許有人會說這個女孩太不幸了，我們只能在電視劇里看到她。

但你有沒有想過如果你是個墮落的女孩你會是什么樣的人？崩潰？還是自殺？

逆境往往能造就兩種人。一種是自我放棄，封閉的自我從未從中恢復(fù)。另一種則是逆流而上沉舟側(cè)畔千帆過，在困難中磨礪自己。很慶幸這個女孩屬于后者。

女孩子在面對突如其來的變故的時候并沒有退縮，當(dāng)養(yǎng)母在枕頭下攢了40多片止疼片企圖自殺的時候，她拉住養(yǎng)母聲淚俱下“媽，你別死，媽媽不死就是我的天，你活著就是我的心勁，有媽就有家?！?歲的她心里有著那種對家的渴望對親人的依戀。正是這種渴望和依戀，讓這個女孩用瘦削的肩膀支撐著她殘缺的家。

從此洗衣做飯，照顧養(yǎng)母。一個8歲的女孩每天做著一個成人都難以完成的工作。生活中困難重重，個子沒有灶臺高，他就踩在小板凳上炒菜，摔下來無數(shù)次她從來沒有喊過疼。

每天早上，我六點鐘起床，給養(yǎng)母穿衣服，刷牙，洗臉，換尿布，吃早飯，然后一路小跑上學(xué)。中午，我回家生火，讓養(yǎng)母做飯、用藥、按摩，有時來不及吃飯就換床單，吃個冷饅頭去上學(xué)。晚上又是一堆家務(wù)活，等服侍養(yǎng)母睡覺后，才坐下來做功課，那時已經(jīng)晚上就點了。

不管有再大的困難也沒放棄過學(xué)業(yè)，從小到大女孩成績始終優(yōu)異。

后來，女孩被離家100公里外的一所師范學(xué)校錄取。她毅然決定帶母親去上學(xué)。這個女孩的孝心感動了她周圍的每一個人。醫(yī)院了解到她母親的病情，決定免費(fèi)為她母親治療。為了讓養(yǎng)母再站起來，小女孩每天幫助母親做200個仰臥起坐、240次腿部伸展和15分鐘的夾腿動作。當(dāng)母親排便困難時，女孩用手指把它取出來。

這個女孩的生活很節(jié)儉，甚至對自己很吝嗇。她只能靠養(yǎng)母微薄的工資維持家庭。但女孩對養(yǎng)母是很大方的，每天省下來的錢都用來幫養(yǎng)母買藥買一些養(yǎng)母愛吃的東西。大一暑假，小女孩用烈日下發(fā)的傳單工資，給養(yǎng)母買了最喜歡的紅燒肉。

有人問女孩，你為什么做這么多？女孩卻說，我只不過是做了女兒都會做的是。同學(xué)朋友都想幫她，即使能幫她做飯，但女孩說我媽媽只喜歡我做飯。

在讓常人都崩潰的壓力下，女孩每天依然保持著微笑。她笑著告訴大家，我很高興，因為我有一個母親，我有一個家。

這個女孩就是感動中國人物——孟佩杰。在貧困中，她工作努力，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)走各種不幸。在苦難中，她無怨無悔，堅守貧困，使傳統(tǒng)的孝道處處充滿了細(xì)節(jié)。

雖然辛苦了四千多天，但她的笑容依然燦爛。孟佩杰用她的孝向世人詮釋著一個女兒的可愛！

2025吳孟超觀后感（合集六篇）

當(dāng)觀看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，記錄下來很重要哦，一起來寫6篇觀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編整理的感動中國吳孟超觀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

吳孟超觀后感 篇1

吳孟超院士被譽(yù)為“中國肝膽外科之父”，他在專業(yè)領(lǐng)域取得了許多重大突破性成果，帶領(lǐng)中國肝臟外科走向了世界領(lǐng)先地位。

他創(chuàng)造了切除腫瘤重量最大、肝臟手術(shù)年齡最小、肝癌術(shù)后存活時間最長等世界紀(jì)錄。

他一生給16000多名肝癌患者開過刀，用神奇的雙手挽救了數(shù)以萬計病人的生命。

吳孟超院士不僅醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德高尚。

冬天查房，他會先把聽診器焐熱了再使用;每次為病人做完檢查，他都幫他們把衣服拉好、把腰帶系好。

吳老曾經(jīng)說過，“醫(yī)學(xué)是一門以心靈溫暖心靈的科學(xué)，一個好醫(yī)生，眼里看的是病，心里裝的是人?！?/p>

吳孟超觀后感 篇2

每一年的開學(xué)，我們都會收看《感動中國》，這會讓我們懂得很多，讓我們知道很多值得我們學(xué)習(xí)的人物。

其中，最讓我感受深刻的人物就是其美多吉。他是一位開郵車的司機(jī)，郵車我們都知道，里面裝滿了郵件，報紙，可以讓山區(qū)里的人也知道外面的生活。一聽這個名字，就知道不是漢族的，是的，他是藏族的。

藏族是一個地區(qū)危險的地方，尤其是在下雪天，山路特別難走，很容易滑倒。這輛郵車在艱難的行駛著，其美多吉要把全身的精力都投入到開車上，一旦出現(xiàn)危險，就會車毀人亡。再一次運(yùn)送中，發(fā)生了雪崩，一個巨大的雪球與車身擦肩而過，這是多么危險。他們只能在風(fēng)雪中吃飯，他們已經(jīng)習(xí)慣了。2012年的一次運(yùn)送，途中遭到劫匪搶劫，他為了阻止劫匪，身上挨了整整17刀。當(dāng)他醒來的第一句話就是：“車有人守嗎？”他已經(jīng)這樣了，心里想的還是郵車，可見他對郵車這種熱愛是多么強(qiáng)烈??！

說實話，我并不明白他為什么會那么熱愛郵車，在這么艱險的環(huán)境下，他就不害怕嗎？他就不擔(dān)心自己的安慰嗎？他就不感到害怕嗎？我心中涌上來了種種問題，知道影片結(jié)束，我的問題還是不明白。或許，他是為了讓更多的人心里有個照應(yīng)，因為這一車上滿載了人們的期望，他不能把所有人的期望都?xì)纭?/p>

每次觀看《感動中國》，心中總有一種澎湃，總有一絲激動，當(dāng)危險的音樂響起，我們的心也會隨著影片緊張，當(dāng)他們遇到了事情，我們也會熱淚盈眶。

吳孟超觀后感 篇3

六十年前，他搭建了第一張手術(shù)臺，到今天也沒有離開。

手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)，心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。

他是不知疲倦的老馬，要把病人一個一個馱過河。

他就是中國肝膽外科專家、中國科學(xué)院院士吳孟超。

通過網(wǎng)絡(luò)觀看了全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡系列片《人民的好兒女：妙手仁心——吳孟超》，首先看到吳老治療病人王甜甜的事例，八十多歲老人吳孟超的蒼桑與小姑娘王甜甜的青春形成視覺上鮮明的對比，吳孟超的那句“一線希望，百分百的努力”給我強(qiáng)烈的沖擊力，更是不惜以數(shù)十年行醫(yī)積攢的赫赫聲名做賭注，賭一個年輕的生命的存活，我看到了吳老的崇高醫(yī)德。

接下來看到吳孟超手術(shù)割除了一個大如嬰兒頭的腫瘤的病例，介紹了他鷹爪一樣的妙手，源于苦難的童年在馬來西亞割膠的經(jīng)歷，他珍藏的那把割膠刀與他在手術(shù)臺的手術(shù)刀也形成了一種對比。短片再回溯到王甜甜手術(shù)的危險性，因為是貼著血管的腫瘤，手術(shù)風(fēng)險具大，訪談吳孟超時他說手術(shù)并沒有胡亂賭注，而是有著幾分把握的。原來在1975年時他就為安徽陸本海割除了特大血管瘤，而今又以83歲高齡駕輕就熟地為王甜甜手術(shù)，從中我看到了吳老精湛的醫(yī)術(shù)。

通過這些真實的故事、感人的情節(jié)、樸實的語言，我看到了全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員吳孟超可敬、可親、可學(xué)的形象，實在是感人肺腑、震撼人心，讓我深受教育。作為一名中國共產(chǎn)黨員，我應(yīng)該像影人民的好兒女——吳孟超一樣，兢兢業(yè)業(yè)，負(fù)責(zé)到底。任何時候都把國家、把人民的利益放在第一位，在自己的崗位上從小事做起，點點滴滴地做著每件細(xì)小的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)吳孟超同志的先進(jìn)事跡，具體到我的工作中，首先就是認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求自己。無論是碰到什么困難，我都要以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度嚴(yán)格對待，勇于承擔(dān)。

其次是孜孜不倦的學(xué)習(xí)和探索，對知識和技術(shù)精益求精。他創(chuàng)造的“吳氏刀法”以精準(zhǔn)見長，快速著稱，整臺手術(shù)就像是電腦程序設(shè)計和控制的一樣精確。手術(shù)時，心到刀到，如行云流水。他學(xué)生說：吳老手術(shù)技術(shù)之爐火純青，理論與實踐結(jié)合之完美，后人難以企及。 還有就是老驥伏櫪，志在千里的老當(dāng)益壯。吳老是一位生命不息、奮斗不止的堅強(qiáng)戰(zhàn)士。早已功成名就的吳老，在不少人眼里，本可以選擇尊榮，選擇享受，選擇超脫，甚至還可以選擇很多，但他選擇了繼續(xù)前行。吳孟超同志身居高齡，還能夠精神飽滿地堅守崗位忘我工作，我作為一名年輕的黨員，沒有理由不為黨賦予的歷史使命而積極盡職盡責(zé)到底。要做到充分發(fā)揮主觀能動性，將本職工作干好的同時，發(fā)散思維謀對策，拓展思路尋創(chuàng)新，提高效率，保證質(zhì)量。

最后，向吳孟超同志學(xué)習(xí)，就要像他那樣，對人民極端地?zé)岢馈Ｋ粌H有精湛的醫(yī)術(shù)，更有著高尚的醫(yī)德。吳老說：“一個好醫(yī)生，眼里看的是病，心里裝的是人。”他每次接診，都對病人親切地微笑，聊聊家常，拉近與病人的距離。冬天查房，他總是先把自己的手焐熱，再去觸摸病人的身體，還常常用額頭去感覺病人的體溫。做完檢查，

他也不忘順手為病人拉好衣服，掖好被角，還擺好床下的鞋子。作為一名中共黨員，對待進(jìn)來辦事的老百姓，應(yīng)該像對待親人一樣，耐心做好其思想工作，時刻保持一顆包容心。

愿我們每一個共產(chǎn)黨員都能在優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的感召下，立足自身的崗位，以最有效、最感人的實際行動，展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的大家風(fēng)范。只要人人都獻(xiàn)出一點愛、世界將變成美好的人間。

吳孟超觀后感 篇4

人生的意義不在于索取而在于奉獻(xiàn)。如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼;如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地。被稱為“中國肝膽外科之父”的吳孟超，用手術(shù)刀挽救了數(shù)以萬計的'生命。他不僅醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德高尚。冬天查房，他會先把聽診器焐熱了再使用;每次為病人做完檢查，都會幫他們把衣服拉好、把腰帶系好。吳老曾經(jīng)說過，“一個好醫(yī)生，眼里看的是病，心里裝的是人?！蔽覀兌紤?yīng)當(dāng)像吳老一樣，胸懷大愛，心系蒼生，在造福人民的同時成就自我。

吳孟超觀后感 篇5

看到一則報道，說國家最高科技獎獲得者、醫(yī)學(xué)專家吳孟超在查房時，總是先把手揣在衣服里暖熱后，才開始為病人檢查。在許多人看來，這不過是平淡生活中微不足道的細(xì)節(jié)，但就是這一個小小的動作，讓我牢牢地記住了這位老人，除了在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域所作出的巨大貢獻(xiàn)以外，更為重要的是他是一位懂得愛的老者，因為具備了這個前提，他才能從高高的神壇上走下，坦然地接受我們凡俗的尊敬。就像吳老在教育他的學(xué)生時說說的那樣：關(guān)心和愛護(hù)是實實在在的，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在生活的每一個細(xì)節(jié)當(dāng)中。

在我們的文化與生活中，愛是一個永恒的話題，但具體到每一個人，愛又是一個有點概念化的語詞，讓很多人在實際的生活中無處說起。每每談及，都有些毫無來由的緊張，仿佛這個小小的字眼承載著我們難以承受的重量。時常也會感動于身邊媒體中那些令人動容的故事，可總是無法讓自己的行為和愛坦然地對等起來。而年逾花甲的吳教授用他那始終如一的耐心與執(zhí)著，為我們進(jìn)行了一次關(guān)于愛的生動的人生教育，他用自己多年的人生經(jīng)歷告訴我們，原來愛也可以這么從容，從容到我們一不經(jīng)意間的流露，便可以讓接受的人感激涕零。

其實，只要稍加留意，便可以發(fā)覺我們身邊到處充滿了學(xué)習(xí)的標(biāo)本，那風(fēng)雨中的相偎相依，那前途迷茫時的伸手相助；那面對貧困時的感同身受，遭遇苦難是的風(fēng)雨同舟；甚至是那愛莫能助時的一聲嘆息，那滿溢同情的著意一瞥；那公交車上起身讓座，那人群中的伸手相攙，每一點行動都讓我們感動，每一分愛意都是那么坦然與從容，每一幅畫面都可以讓人淚流滿面。

畢業(yè)后來到醫(yī)院工作，我得以從一個特殊的視角來體驗愛的真諦。在這個潔白的世界里，任何人的關(guān)系有了詮釋的多向性，白衣天使、白衣戰(zhàn)士們在生與死的邊緣，成為每一個憂患者心中的救星。愛在這片特殊的領(lǐng)域內(nèi)成了點點滴滴的生命甘泉，成了絲絲縷縷希望的曙光，每一位穿著白衣的人于病人來講，都鍍上了一層熠熠閃光的神奇。的確，當(dāng)以生命相托時，那零星的愛意就是沉溺于深水中的人說能抓住的稻草，明知稻草不一定能帶來一片曙光的前程，可抓在手里畢竟能夠增添一份踏實?？蓯壑顒t責(zé)之切，當(dāng)這份愛有些不若所想的時候，在失望之余，便有了超乎尋常的反應(yīng)?？舍t(yī)生和護(hù)士畢竟是普通的人，即使穿上了白衣，也不能完全避開人生的諸多煩惱，完全超脫于塵世之外，當(dāng)他們的客觀或者主觀影響了日常行為的時候，便遭到匪夷所思的局面，這可能對他們一些不公平，但從另一個立場看他們所面對的畢竟是一些亟待幫助的人，正如我們面臨醫(yī)療糾紛時所產(chǎn)生的尷尬一樣，這的確是一個兩難的問題。

前不久安徽省立醫(yī)院的護(hù)士長丁艾梅因過度勞累而英年早逝，引起全國新聞媒體得廣泛關(guān)注，同時也使得這段比較緊張的醫(yī)患關(guān)系得到很大程度的緩解。有人說，微笑是世界上最好的潤滑劑，沒有人能拒絕微笑。同樣，愛是我們共同的語言，是生活中最好的黏合劑，可以把冰冷的兩顆心溫暖如春地連在一起。丁艾梅并沒有驚天動地之舉，她同樣要應(yīng)對每一個普通護(hù)士所面對的一切困難，并且還有需要關(guān)心的家庭、尚還年幼的孩子，但她把愛當(dāng)作自己行為的準(zhǔn)則，并且始終如一地堅持了下來，正如有報道中所說，在丁艾梅這里這里，愛心已經(jīng)不再是一句空洞的口號，切實地轉(zhuǎn)化為實實在在的行動。正是這點點滴滴的堅持，積累成她身上可貴的閃光點，使她成為時代的一個標(biāo)志。

我們經(jīng)常說，溝通從心開始，而交流總是從握手開始的，由握手到交心，這是一個過程，那么，親愛的朋友們，在你伸出手之前，為了愛能在彼此之間更好地傳播，請先暖熱你自己的手。

吳孟超觀后感 篇6

在《朗讀者第二季》中，嘉賓吳孟超先生講述了這樣一件往事：

在他86歲時，遇到了一個年輕的病人叫甜甜，這個剛剛畢業(yè)于北京外國語大學(xué)的姑娘，肝臟上長了一個籃球那么大的腫瘤。沒有一個醫(yī)院愿意收留她，因為風(fēng)險太大了，治療稍有不慎，就會發(fā)生血管破裂而導(dǎo)致死亡。但是吳老很快就給甜甜安排了手術(shù)。當(dāng)時跟了吳老三十年的護(hù)士長就跟他說：這樣的病人也收嗎?風(fēng)險太大了，一旦手術(shù)失敗，會影響到你的名譽(yù)，屬于晚節(jié)不保。吳老是特別溫和的老先生，但那次他非常嚴(yán)肅地說：我吳孟超的名譽(yù)和一個人的'命比，哪個更重要?于是，在吳老的帶領(lǐng)下，經(jīng)過近10個小時的手術(shù)，甜甜的腫瘤被成功切除。

孟母三遷讀后感(熱門七篇)

作文占語文成績的比重不小，作文中文字的表達(dá)需要一個積累和內(nèi)化的作用。只有真誠的作文，才能與讀者感同身受。那么一篇優(yōu)秀的作文究竟該怎么寫呢？小編經(jīng)過整理，為你編輯了孟母三遷讀后感(熱門七篇)，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

孟母三遷讀后感(篇1)

在《歷史故事》里，我讀到了孟母三遷的故事。孟子三歲的時候，父親就去世了，他家住在墳地旁邊，他看到喪葬的情形，也模仿大人們的禮儀，孟母知道環(huán)境不好就搬家與屠夫為鄰，孟子又學(xué)起了殺豬宰羊。孟母知道這也對孩子不好，又搬家搬到私學(xué)附近，孟子就跟著私學(xué)先生學(xué)習(xí)禮儀，從此孟子發(fā)奮學(xué)習(xí)成了思想家，政治家和教育家。

讀了這個故事，我想到了我的爸爸媽媽奶奶為了給我一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而放棄他們最愛的事情。每天晚上，奶奶陪我一起學(xué)習(xí)，她不再看她最喜愛的電視連續(xù)劇《春桃的戰(zhàn)爭》；媽媽為了給我做一個好榜樣，她不再玩她的心愛的電腦，而是在靜靜地看厚厚的書；周末爸爸有時連自己最喜愛的業(yè)余活動踢足球也放棄了，寧愿陪我一起學(xué)習(xí)和娛樂。爸爸媽媽奶奶給我這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我就不能夠辜負(fù)他們的一片好心，要好好學(xué)習(xí)天天向上，爭取將來能成就大事業(yè)，來報答他們的良苦用心。

孟母三遷讀后感(篇2)

很多孩子和我一樣，都聽過孟母三次搬家的故事，但孟母為什么要三次搬家呢？

戰(zhàn)國時期，有一個大學(xué)問家叫孟子，父親早逝，由母親撫養(yǎng)長大，他家原來住在墳?zāi)垢浇?，他和鄰居家的孩子把學(xué)辦喪事當(dāng)做游戲玩，不好好學(xué)習(xí)，因此孟母接連搬了兩次家，最后搬到學(xué)堂附近，孟子就跟著別人學(xué)***和知識，發(fā)奮讀書，后來成為一個大學(xué)問家。

這個故事告訴我們，孩子們的模仿能力很強(qiáng)。一個好的環(huán)境對我們的成長非常重要。孟媽媽為了兒子的成長，三次搬家都傷了她的心。她付的太多了。她是一位偉大的母親，可親可敬！

現(xiàn)在有很多父母為了生活把孩子都丟給爺爺奶奶或者是托管所，我們班上都有好幾個留守兒童，他們平時都缺少父母愛，缺少父母愛的孩子容易內(nèi)向、自閉、自卑，不夠自信?？墒俏业膵寢尣慌滦量啵瑹o論她在哪上班都把我?guī)г谏磉?，每天起早貪黑的接送我上下學(xué)，每天堅持送我去練鋼琴，我是一個很幸福的孩子哦，我為我媽媽點贊，我媽媽也是一個很偉大的母親哦。我一定要好好學(xué)習(xí)，一定不辜負(fù)媽媽的希望，長大以后好好孝敬媽媽！

孟母三遷讀后感(篇3)

孟母為了給孟子有一個好的成長環(huán)境，搬了三次家，我深深體會到孟母為了孟子成才的苦心，孟母為孟子的成長找到了合適的地方，才能讓孟子好好成長，最后成為一個有學(xué)問的人。

什么樣的環(huán)境造就什么樣的人，假如我經(jīng)常到書店里看書，在書的海洋會讓我不自覺的愛上讀書，讀書可以讓我們增長知識，很多不懂的事情讓我們的找到答案，時間久了，我就是一個知識豐富的學(xué)生。

假如我經(jīng)常到運(yùn)動場上玩，我會很自然地和小朋友們一起踢球，打球，跑步，時間久了，身體體質(zhì)會增強(qiáng)，生病也少了。

我們要與愛學(xué)習(xí)，品德高尚、善良的人交朋友。比如我的同桌任天翔，他很愛學(xué)習(xí)，愛勞動，我跟他一起，他的優(yōu)秀品質(zhì)會影響我，促進(jìn)我學(xué)習(xí)，不懂的問題可以問他，和他一起愛勞動，多為班級做貢獻(xiàn)。

熊進(jìn)溪知道如何寫作文，他去年在二年級作文大賽中得了獎，我要多跟他一起學(xué)習(xí)如何寫作文，和他們一起多讀優(yōu)美的句子，多看作文書，相信我也可以在作文大賽中獲獎。

孟母三遷讀后感(篇4)

孟母三遷讀后感

孟母三遷讀后感（一）

我讀完了《孟母三遷》這個故事，從中得到了很大的啟發(fā)。

孟子小的時候，母親很關(guān)心他的學(xué)習(xí)。孟子的家住在墳地的附近，孟子天天放學(xué)就到墓地模仿那些哭泣的人們，孟母看孟子在這里不能專心致致地學(xué)習(xí)，所以就搬到了市場邊上；可是，孟子每天放學(xué)就到市場里學(xué)那些小販們叫賣，孟母看孟子還是不能用心學(xué)習(xí)，就又搬到了學(xué)堂旁邊；可是，孟子回來沒有什么事兒做，就找小伙伴到學(xué)堂去看那些小孩在和先生一起讀書，他們回來也拿幾本書裝模作樣地讀。孟母發(fā)現(xiàn)孟子這幾天進(jìn)步很快，就把他送到這所學(xué)校。

我讀完《孟母三遷》這個故事，明白了學(xué)***好的學(xué)***。為了孟子好好學(xué)習(xí)，不管一切，金錢和勞動，孟子選擇了好好學(xué)習(xí)。孟子三次努力學(xué)習(xí)，成為中國古代的思想家。現(xiàn)在的家長是不是不顧一切給我們選擇良好的學(xué)***呢？

孟母三遷讀后感（二）

文中講了孟母為了不讓孟子的學(xué)***影響，于是他們先后搬了三次家。剛開始，他們住在墳地的旁邊；孟子就學(xué)起了人們辦喪事哭泣

的樣子，孟母覺的這里的環(huán)境不能讓孟子專心致志的學(xué)習(xí)。于是就把家搬到了集市上；孟子沒事就跑到集市上學(xué)起那些小販喊著買東西，孟母覺的這里也不能讓孟子用心學(xué)習(xí)，于是就再一次把家搬到了學(xué)堂旁邊；孟子玩的沒意思，就跑到學(xué)堂看那些孩子和先生一起讀書，回家后自己也拿起書裝模作樣的讀。沒多久，孟母發(fā)覺孟子的學(xué)***越好

我讀完了《孟母三遷》這個故事，明白了學(xué)***好的學(xué)***。為了學(xué)好、選好，孟子的母親搬了三次家。孟子努力學(xué)習(xí)，成為著名的思想家。我們的父母現(xiàn)在教我們比那時的孟子好多了。

同學(xué)們，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，長大后對國家有用。

孟母三遷讀后感（三）

自從我讀了《孟母三遷》這篇文章以后，我受益匪淺，感受至深，久久不能忘記。

孟母三遷讀后感(篇5)

《孟母三遷》里講了孟母為了使孟子有一個好的成長環(huán)境，就三次為選擇鄰居而搬家，最后終于找到了一個有利于孟子成長的環(huán)境定居下來。孟母因為兒子逃學(xué)，一氣之下剪斷了織布機(jī)上的紗線，以此教育兒子要努力學(xué)習(xí)，而且做事都要有始有終，不能半途而廢。孟母為了兒子的學(xué)習(xí)環(huán)境而煞費(fèi)苦心，真是可憐天下父母心啊!

我的爸爸媽媽也一樣，特別是我的媽媽。記得小時候，媽媽教我學(xué)游泳，一天始，我非常怕水，只敢在岸上玩。在媽媽的鼓勵下，又看到別的小朋友玩得那么開心，漸漸地，我也不再怕水了，現(xiàn)在我已經(jīng)是附近的游泳小健將了。媽媽還經(jīng)常輔導(dǎo)我的各門功課，幫我檢查作業(yè)，預(yù)習(xí)功課。特別是英語這門功課，媽媽費(fèi)了不少心血，在她的幫助下，我英語基本上都是滿分。這個學(xué)期我還得了優(yōu)秀學(xué)生呢!

有一段時間，媽媽為了改掉我膽小而不敢舉手的壞習(xí)慣，就讓我每天記舉手日記，一段時間后，我養(yǎng)成了積極舉手發(fā)言的好習(xí)慣。這里有媽媽的功勞。

看著爸爸媽媽那么辛苦，我覺得自己學(xué)習(xí)上還不夠自覺。特別是看到黃香和孔融那么小就知道孝敬長輩和友愛謙讓的道理，我應(yīng)該好好向他們學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上要做到自覺，在家里要多幫爸爸媽媽做些力所能及的家務(wù)。

孟母三遷讀后感(篇6)

這篇文章主要是講民工 李 女士為了給兒子小華得到更好的教育，進(jìn)行了多次的“遷徒”：從山西農(nóng)村遷到縣城，再從縣城遷到省城，相繼更換了三所學(xué)校，卻忽略了兒子的感受，幾天前， 李 女士在整理小華的書包時，發(fā)現(xiàn)小華在日記里寫到：“媽媽，求求你，不要再換地方了，城市里的學(xué)生們總是用異樣的目光看著我，我覺得自己就像個怪物一樣！”“媽媽，我不想上學(xué)了，求求你了！”兒子的話深深刺痛了她的心。

看了這篇文章之后，我心里感觸很深，我覺得 李 女士做得不對，她不考慮兒子的感受就武斷地決定，這樣只會遭來孩子的叛逆。由此，我想到了《拔苗助長》的故事：一農(nóng)夫為了使他種下的禾苗長得更快，就人為地去把禾苗拔高一截，最后倒致禾苗全部死光，莊稼顆粒無收。究其原因，那是因為他不遵循事物生長發(fā)展的規(guī)律。這個故事告訴我們：心急吃不了熱豆腐。教育孩子也一樣，急著讓孩子一鳴驚人，卻忽略了孩子的愛好。嘴上說是愛他，可行動上卻是害他呀！每個父母都想望子成龍、望女成鳳，可一口吃不成胖子，心急的話必會事與愿違。孩子想要自由飛翔，做家長的也應(yīng)該反思反思。

家長們，請給我們一些自由的空間吧！我們需要自主更需要快樂！

孟母三遷讀后感(篇7)

我在看史記故事的時候，看到了《孟母三遷》的故事。故事講的是孟母見兒子的學(xué)習(xí)環(huán)境不好，怕兒子以后養(yǎng)不成良好的品德，就先后搬離了墓地和市場旁邊。最后一次搬家，搬到了文廟旁邊，孟子才喜歡上了讀書，養(yǎng)成了守秩序，懂禮貌的好品行。從此孟母就在文廟旁住了下來。

讀了這個故事，我想起了在三年級上學(xué)期的時候，媽媽正在為我趕織毛衣。媽媽一共編織了一個月。有一次，我看著媽媽織毛衣，媽媽用雪白的毛線正織著毛衣，一不小心手指被針刺破，鮮血便迫不及待地從手指上滑落。媽媽先是用創(chuàng)可貼貼在了傷口上，然后就馬上沖進(jìn)了衛(wèi)生間，把毛衣浸到肥皂水中，用手把沾到血的地方洗干凈。

還有一次，正逢星期六，我做完了作業(yè)，正在沙發(fā)上看電視。媽媽剛剛做完了家務(wù)，見我做好了作業(yè)，就拿起了桌子上還沒織完的毛衣來織。那時我正在看鬼片，看到一半的時候，主人公冒險進(jìn)入了鬼屋，場面特別恐怖。我嚇的要命，趕緊回過頭來叫媽媽，此刻無意中看見媽媽的手上有一條條血痕。我走過去問媽媽：“媽媽，你的手怎么了？”媽媽笑著回答道：“媽媽沒事，是打掃衛(wèi)生的時候不小心劃傷的?！焙髞砦也艔陌职值目谥械弥?，媽媽每天早上六點鐘就起床為我趕織毛衣。血痕一定是長時間趕織毛衣的針壓出來的。媽媽對我無私的愛讓我感動不已。

偉大的母愛無處不在。從孟母三遷中，我學(xué)會了很多道理。媽媽雖然嚴(yán)厲，卻總是為我好，希望我能認(rèn)真讀書。長大后我一定會報答我的母親。

孟府觀后感

要想寫好作文，這也是一門大學(xué)問。作文有助于推動思想的進(jìn)步，寫作文可以從身邊的小事做起，表達(dá)自己的真實感受。哪些作文值得我們?nèi)⒖己蛯W(xué)習(xí)呢？為此，你可能需要看看“孟府觀后感”，僅供參考，我們來看看吧！

孟府觀后感【篇1】

《孟府觀后感》是一部富有深刻內(nèi)涵和豐富人文情懷的作品。這部電影以孟府觀為背景，通過展現(xiàn)主人公在孟府觀中度過的一段經(jīng)歷，探討了人生的意義、情感的糾葛以及對自我價值的追尋。觀影后，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多思考。

影片以貴族社會為背景，通過描繪主人公與孟府觀中的各路人物之間的互動關(guān)系，展現(xiàn)了社會階層的差異。既有貴族的高傲和優(yōu)越感，也有平民的自卑和無奈。在這種背景下，主人公所經(jīng)歷的挫折和追求，給觀眾們以巨大的沖擊。

主人公開始時是個心胸狹隘的貴族公子，一直過著享受陽光般無憂無慮的生活。然而，一次偶然的機(jī)會，他來到了孟府觀，見識了平民階層的困苦和艱辛。在孟府觀中，他結(jié)識了無數(shù)可敬的老人，他們心地善良、堅守信仰。主人公在與這些老人的交流中，逐漸明白了自己的浮躁與虛偽，開始思考人生的真諦和追求真正的幸福。

電影中的孟府觀給我留下了深刻印象。這是一個極富人文氣息的地方，老人們每天念經(jīng)誦佛，以修身養(yǎng)性。孟府觀也是一個自給自足的社區(qū)，老人們勞作種植，過上了簡單而寧靜的生活。這種精神狀態(tài)讓人感到寧靜和慰藉，讓我感受到了溫暖和力量。

觀影過程中，我深深被主人公與孟府觀中的平民老人之間的互動關(guān)系所感動。在主人公的悉心照料下，老人們發(fā)現(xiàn)了自己的價值和能力，并逐漸獲得了內(nèi)心的滿足。他們從無助和消沉中走出來，重新?lián)肀Я松睢＿@種互助和共同成長的情感，提醒我在日常生活中要更加關(guān)心身邊的人，給予他們關(guān)愛和支持。

此外，影片還探討了貴族與平民之間的情感糾葛。主人公面對的困境和沖突讓他意識到，貴族并不意味著幸福或滿足。與孟府觀中的平民老人相比，他們雖然享受著物質(zhì)上的富足，卻缺乏精神上的滿足和內(nèi)心的平靜。主人公通過在孟府觀的經(jīng)歷，逐漸認(rèn)識到了平民的勇敢、善良與堅守，從而改變了對社會的看法，學(xué)會關(guān)懷他人并追求真正的幸福。

通過觀看《孟府觀后感》這部電影，我深刻體會到了生活的真諦。我們應(yīng)該在追求物質(zhì)上的富足的同時，更加注重精神層面的追求。在追求個人的幸福和夢想的同時，也要關(guān)心身邊的人，給予他們真正的關(guān)愛和支持。只有在這個過程中，我們才能找到真正的自我價值，并在幸福的道路上不斷前行。

《孟府觀后感》讓我對人生有了新的認(rèn)識和思考。在這部電影中，我看到了勇氣、善良、堅韌和奉獻(xiàn)。它讓我重新審視自己的生活方式和價值觀，并激勵我在人生的道路上更加堅定地追求真正的幸福。這部電影通過跨越社會階層的愛與友情，向觀眾傳遞了希望和力量。我相信，《孟府觀后感》將會成為一部經(jīng)典的作品，深深地觸動人們的內(nèi)心。

以上就是我對《孟府觀后感》的詳細(xì)觀影感受。通過觀看這部電影，我對人生的意義有了更深刻的理解，并獲得了一種內(nèi)心的寧靜和激勵。我相信，這部電影將繼續(xù)影響著更多的觀眾，讓人們在追尋幸福的道路上找到真正的快樂。

孟府觀后感【篇2】

《孟廟孟府觀后感》

孟廟和孟府觀，一個寓有千年文化底蘊(yùn)的地方。作為中國文化重要的組成部分，儒學(xué)思想代代相傳，將其承載于這兩個地方。近日得以參觀了孟廟和孟府觀，留下了深刻的印象。以下是我的觀后感，詳情如下。

當(dāng)我步入孟廟的大門時，一股莊嚴(yán)肅穆的氛圍撲面而來。周圍鳥語花香，但這些并沒有分散我對這座千古文化的敬畏之情。孟廟是供奉孟子的廟宇，孟子被譽(yù)為儒家學(xué)派的代表人物，他的思想影響了中國幾千年的歷史，可以說是華夏文明的靈魂所在。孟廟建筑莊重大氣，高聳入云的殿堂顯得威嚴(yán)而肅穆，讓人瞬間感受到了儒教之國的偉大。在孟子塑像前，我不禁心生崇敬之情，凡事皆可為人師的孟子，真是為世人樹立了崇高的道德標(biāo)桿。

孟廟內(nèi)的孟子書院更是文化的寶庫。書院里保存了大量珍貴的文獻(xiàn)及手稿，每一個古籍都記載著古代先賢的聰明才智和智慧的結(jié)晶。盡管歲月的流轉(zhuǎn)讓這些古籍有些褪色，但這并沒有減少我對這些古老智慧的向往。在書院內(nèi)，我仿佛走進(jìn)了一個古老的學(xué)堂，一股濃濃的讀書氣息撲面而來。曾經(jīng)李白、蘇軾等歷史名人也曾在這里甘苦與共，他們在此永遠(yuǎn)留下了他們聰穎才智的印記。

溪水潺潺，引來一串珍珠般的笑聲。原來來到了孟府觀，孟子的故居。孟府觀占地面積很大，房屋錯落有致，布局別致，仿佛一個小型的迷宮。走在庭院中，清澈見底的小溪流淌在花草叢中，美麗又寧靜。這里有數(shù)十座精美的仿古建筑，每個建筑都具有自己的特色和歷史背景。我近距離欣賞到了古代建筑的壯麗和美麗。當(dāng)我走在石板路上，仿佛時光倒流，我心生向往，仿佛回到了古代的孟府。

孟府內(nèi)的文化沉淀令人贊嘆不已。孟子生活在這里數(shù)十年，他的家庭生活和學(xué)術(shù)研究均在這里進(jìn)行。孟府內(nèi)有許多陳列著孟子生活用品的展柜，這些物品也見證了他智慧的結(jié)晶。在孟府內(nèi)還有一座展館，展示了孟子的生平事跡，以及他的家庭生活和學(xué)術(shù)成就。這些內(nèi)容都是通過各種圖文并茂的方式展示在展館內(nèi)，使人們更能夠深入了解孟子，并對他的思想做進(jìn)一步的研究和理解。

孟廟孟府觀是一座很有文化內(nèi)涵的景區(qū)，參觀之后，不僅能夠?qū)W習(xí)到中國古代文化的博大精深，更能夠感受到儒家思想對中國文化的深刻影響。孟子的思想以其深邃的智慧和人文關(guān)懷，深深地影響了中國整個社會的發(fā)展歷程。通過參觀孟廟和孟府觀，我仿佛近距離接觸了這位偉大的先賢，感受到他的偉大以及他的智慧所帶來的璀璨光芒。

參觀孟廟孟府觀，讓我對中國文化有了更深入的了解，對儒家思想有了更深刻的認(rèn)識。這里不僅是一座傳承千年的文化遺址，更是讓人感悟生活智慧和人生哲理的地方。我相信，只有通過了解和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能更好地發(fā)展和傳播中國的獨特文明。身臨其境地感受到儒家文化的莊嚴(yán)與厚重，讓我對中國文化的獨特之處有了更加深刻的體會。

在孟廟孟府觀的參觀過程中，我收獲頗豐。這次觀后感的寫作經(jīng)歷更讓我明白，人文與歷史已經(jīng)滲透到了中國人的血液中，傳承千年的文化素養(yǎng)蘊(yùn)含在民族的血脈之中。在這座莊嚴(yán)莊重的場所里，能夠更好地感悟到中國文化的博大精深，讓人不禁想更加深入了解這座神秘而又獨特的東方古國。

參觀孟廟孟府觀是一次難得的經(jīng)歷。在這座莊重而古老的文化圣地中，我感受到了中國文化的魅力和智慧。孟廟孟府觀將儒家思想深深地烙印在中國文化的歷史長河之中，也為后人提供了寶貴的歷史經(jīng)驗和道德規(guī)范。這個參觀之旅不僅開闊了我的眼界，也讓我更加深入地理解了中國傳統(tǒng)文化的魅力。我相信，在這樣的歷史瑰寶面前，我們應(yīng)該更加珍惜并傳承好我們民族的傳統(tǒng)文化。

孟府觀后感【篇3】

作為一個游歷文化名勝的人，我無法忘記自己第一次來到杭州孟府觀的感受。當(dāng)我踏進(jìn)孟府觀的大門，我仿佛來到了一個寧靜幽美的世界，它讓我不由得忘卻了城市的喧囂和嘈雜，進(jìn)入了一個充滿深意和內(nèi)涵的神秘空間。

孟府觀是中國傳統(tǒng)園林建筑中的典范，它坐落在杭州市區(qū)的一個風(fēng)景秀麗的小山坡上，是一處典型的南方私家園林，占地面積約有一千多平方米。這里景色優(yōu)美、布局精妙、建筑古樸典雅、裝飾華美精致，是一座融匯了歷史、文化、藝術(shù)、人文等多種元素的精品園林。

孟府觀最大的魅力在于其建筑風(fēng)格，它是一座傳統(tǒng)的江南園林建筑，富有中國古代園林文化的韻味，一切元素都盡量保留著古代文化的傳承，展現(xiàn)了傳統(tǒng)境界和文化內(nèi)涵。在這里可以看到大量的傳統(tǒng)建筑，精巧的雕刻和工藝都讓人驚嘆不已。特別是其中的一些擺設(shè)和細(xì)節(jié)處理，體現(xiàn)了中國古代文化孕育出的美學(xué)和審美觀念。

除此之外，孟府觀中還存在著多種寓意，比如“銀杏光景”、“中庭花海”、“除舊迎新”等游園活動，在這里可以了解中國古代文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，感受園林深沉的文化和歷史底蘊(yùn)。

回到家中，我再次想起孟府觀的景象，感觸很深。這座庭院歷經(jīng)歲月的沉淀依然充滿生機(jī)，很好地保留了古代傳統(tǒng)園林的精髓和特點，傳承了中國歷史文化的博大精深。

在這段時間里，我不僅看到了這座園林所展現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵，更重要的是，我學(xué)到了如何對待歷史文化遺產(chǎn)，如何保護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)它們。

總之，孟府觀仿佛把中國古代園林的藝術(shù)奉獻(xiàn)給了全世界，向世人展示了中國園林建筑藝術(shù)的瑰寶。它所包含的深刻寓意和文化內(nèi)涵，讓人們更好地了解了中國文化，更深入地領(lǐng)悟了園林文化的精髓，進(jìn)而體驗到濃郁的人文情懷和歷史氣息，讓人既感慨，又心馳神往。

孟府觀后感【篇4】

孟廟和孟府觀是中國重要的文化遺址和旅游景點，位于山東曲阜。我最近有幸游覽了這兩個地方，并留下了深刻的印象。下面我將為大家詳細(xì)、具體、生動地描述一下我的所見所感。

我驚嘆于孟廟的宏偉與莊嚴(yán)。這是一座規(guī)模龐大的古代建筑群，占地面積廣闊，建筑風(fēng)格典雅。我一進(jìn)門，就被正對面的大成門所深深吸引。這座十分莊重的宮殿式建筑，古樸而宏偉。走進(jìn)正殿，我看到一座雄偉的牌坊，上面刻滿了各種文章和誓言。這是紀(jì)念孟子的地方，每個臺階上都鋪滿了青石板，讓人肅然起敬。登上壇臺，再向遠(yuǎn)處望去，可以遠(yuǎn)眺那座仿佛懸浮在天空中的巍峨建筑－孟廟正殿。正殿有五進(jìn)，高聳入云。每座殿內(nèi)都陳列有孟子生活和思想的文物、字畫、雕塑等，讓我更加了解了這位偉大哲學(xué)家的生平和思想。

我參觀了孟府觀，這是孟子的故居，也是一座保存完好的古建筑。進(jìn)入孟府中，我仿佛穿越回了2000多年前的曲阜，看到了孟子曾經(jīng)生活的場景。參觀孟廳，我看到了孟子生活的起居區(qū)域，古樸而典雅。衣帽架、書案、床榻等擺設(shè)一應(yīng)俱全，仿佛還保留著孟子當(dāng)年的氣息。逛過住宅區(qū)，我又來到了孟廟的配殿區(qū)，這里保存著一座座風(fēng)雨飄搖的建筑。每到一處，講解員總是耐心地為我們講述古代建筑的特點和歷史淵源。我深深地被這些建筑所震撼，同時也對古人的智慧和建筑藝術(shù)表示敬佩。

孟廟孟府不僅給我留下了深刻的建筑印象，還讓我感受到了這些地方所承載的文化內(nèi)涵。在參觀過程中，我被孟子的思想和品德深深吸引。孟子被譽(yù)為“至圣”，是中國古代文化中的重要人物，他的“仁者愛人”、“天命”等思想給我留下了深刻的印象。在孟子的故居和思想傳承中，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

游覽孟廟和孟府觀的過程中，我還參觀了一些附近的文化遺址和景點。比如孔廟和孔林，這是為了紀(jì)念孔子而修建的。在孔廟，我看到了孔子被尊奉的神案和石碑，感受到了孔子在中國文化中的重要地位。在孔林，我沿著石階和古樹漫步，感受到了一種寧靜和祥和的氛圍。除此之外，我還參觀了岱廟和泰山，這些地方也是中國傳統(tǒng)文化的代表性遺址，給我留下了深刻的印象。

通過參觀孟廟和孟府觀，我深刻感受到了中國古代建筑和文化的魅力。這些地方不僅展示了中國古人的智慧和建筑技藝，還讓我更加了解了中國傳統(tǒng)文化的精髓。我被孟子的思想和品德所感動，也對中國傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識。希望更多的人能夠前往孟廟和孟府觀，親身感受中國古代文明的博大精深。

曹孟德移駕許都讀后感

今天我們給大家推薦一篇與“曹孟德移駕許都讀后感”相關(guān)的文章，當(dāng)我們讀完作者寫的作品，我們的思維也發(fā)生了許多變化。?這本書讀完了，我需要寫下一篇讀后感，美味的文章歡迎您品鑒！

曹孟德移駕許都讀后感 篇1

《曹孟德移駕許都》讀后感

曹孟德作為中國歷史上的一位偉大政治家、軍事家和文化人物，其一生經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，其間有許多經(jīng)典的事跡被后人津津樂道。其中就有一件重要事件，那就是曹孟德移駕許都。這個事件在中國古代史上具有重要的意義，闡述了曹孟德的聰明才智和英明決策。通過閱讀《曹孟德移駕許都》，我深深感受到曹孟德的偉大，并對中國古代歷史產(chǎn)生了新的理解和認(rèn)識。

曹孟德移駕許都的背景是十分復(fù)雜的。那個時候，中國處于亂世之中，尚不穩(wěn)定。曹孟德作為一位杰出的軍事家和政治家，對政治格局有著敏銳的洞察力。他選擇將首都從許昌遷往許都，并在那里開始了一系列的政治和軍事改革，這是曹孟德在政治上的一個重要決策。

在移駕許都之后，曹孟德在政治和軍事上都取得了巨大的成功。他采取了一系列的政治手段，鞏固了自己的統(tǒng)治地位，并在軍事上有了更多的發(fā)展空間。他對軍隊實行嚴(yán)格的紀(jì)律，使軍隊更加有序，提高了戰(zhàn)斗力。他還采取了一系列的措施來改善百姓的生活，并大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)，穩(wěn)定了統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

曹孟德移駕許都還體現(xiàn)了他的治國策略。曹孟德具有卓越的智慧和謀略，他在治國方面有著深厚的造詣。他通過寬容和和諧的政策，減少了內(nèi)亂和紛爭，使國家得到了長足的發(fā)展。同時，他還實行了許多改革措施，提高了政府的效率，并加強(qiáng)了治理的能力。他注重人材的選拔培養(yǎng)，使得朝廷中出現(xiàn)了一批有才能、有責(zé)任心的官員，為國家的繁榮貢獻(xiàn)了力量。

曹孟德移駕許都的影響是深遠(yuǎn)的。曹孟德對政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的改革都起到了積極的推動作用。他的政治手腕和決策才能，為中國古代歷史的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。同時，他在文化方面的成就也是不可忽視的。他注重文化教育，提倡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新，為中國古代文化的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

通過閱讀《曹孟德移駕許都》，我對曹孟德這個歷史人物有了更加深入的了解。他的偉大和智慧讓我不禁佩服。他通過自己的努力和智慧，推動了中國古代歷史的發(fā)展，為后人樹立了榜樣。同時，他的經(jīng)歷也讓我對中國古代歷史產(chǎn)生了新的思考和理解。中國古代歷史中的每一個人物都有自己獨特的風(fēng)采和價值，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和探索。

通過閱讀《曹孟德移駕許都》，我深刻地感受到了中國古代歷史的博大精深。每一個歷史事件背后都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和人類智慧。作為后人，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)，為國家的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

《曹孟德移駕許都》是一本值得一讀的好書。通過這本書，我們可以更深入地了解曹孟德這位偉大的政治家和軍事家，在他身上找到靈感，汲取智慧，為我們今天的生活帶來啟示。同時，通過閱讀這本書，我們也能更好地理解和認(rèn)識中國古代歷史，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。讓我們一起讀書，一起學(xué)習(xí)，為我們的國家和人類的幸福作出貢獻(xiàn)。

曹孟德移駕許都讀后感 篇2

《曹孟德移駕許都》是一部以中國歷史上重要人物曹操為主角的歷史小說，作者是當(dāng)代作家吳明。這本書將我?guī)нM(jìn)了曹操世界的深處，讓我重新認(rèn)識了這位歷史上偉大的政治家和軍事家。通過細(xì)致入微的描寫和生動的故事情節(jié)，作者成功地將曹操栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。

這本小說讓我對曹操有了新的認(rèn)識。曹操是中國歷史上的杰出人物之一，他以其卓越的軍事才能和政治才華聞名于世。在歷史書中，曹操往往被描繪成一個冷酷無情的人物，以至于很多人對他持有偏見。吳明通過細(xì)致入微的描寫和深入的思考，顛覆了這種偏見，讓讀者看到了曹操背后的復(fù)雜性和人性。

小說以曹操移駕許都為線索，展開了一系列精彩的故事情節(jié)。這些情節(jié)不僅豐富了小說的內(nèi)涵，也展現(xiàn)了曹操的智勇才華。曹操在對付呂布、袁紹等敵人的戰(zhàn)爭中，展現(xiàn)出了他獨特的戰(zhàn)略眼光和軍事才能。在處理與各方勢力的關(guān)系時，曹操又顯示出了他出色的政治手腕和智慧。小說中的曹操不僅僅是一個冷酷無情的軍事家，他也是一個善于察言觀色、善于處理復(fù)雜政治局勢的政治家。

除了對曹操的刻畫，小說還著重描寫了曹操的人物成長和情感生活。曹操在歷經(jīng)沉浮后，逐漸成長為一個正直而理智的領(lǐng)袖。小說中也展現(xiàn)了曹操對待家人和親信的真誠和溫暖。他對待妻妾和子女，始終保持著親和力和關(guān)懷，這使我對他這個人產(chǎn)生了更加深刻的印象。

同時，小說中還塑造了一系列豐滿的次要人物。這些人物既有曹操的忠誠助手，也有對曹操心生嫉妒和惡意的敵人。他們各自有著豐富的個性和獨特的背景，為整個故事增添了層次感和趣味性。他們的出場和角色發(fā)展，都與曹操的成長和歷程相互聯(lián)系，構(gòu)成了一個具有鮮明個性和錯綜復(fù)雜關(guān)系的群像。

小編認(rèn)為，《曹孟德移駕許都》是一本精彩的歷史小說，通過對曹操的細(xì)致描寫和深入思考，展現(xiàn)了曹操的人性和復(fù)雜性。通過豐富的故事情節(jié)和精細(xì)的人物塑造，吳明成功地將曹操栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。這本書讓我對曹操有了新的認(rèn)識，也讓我更加喜歡這位偉大的歷史人物。我相信，這部小說將成為曹操研究的重要參考書籍，也會為讀者帶來豐富的閱讀享受。

曹孟德移駕許都讀后感 篇3

《曹孟德移駕許都》是一本關(guān)于曹操的歷史小說。這本書以曹操移駕許都為背景，生動地描述了曹操治理許都的經(jīng)歷和其軍事、政治等方面的才能。通過閱讀這本書，我對曹操這位歷史人物有了更深的了解，同時也受益匪淺。

我對曹操這位歷史人物的形象有了更加全面的認(rèn)識。曹操被歷史上的很多人物評價為“仁者無敵”，他在書中展現(xiàn)出了對百姓的關(guān)愛和保護(hù)的一面。他秉持著“安民必先富民”的理念，采取了一系列合理的政策來改善人民的生活。他實行了土地改革，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，為農(nóng)村的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。他還十分重視教育，設(shè)立了學(xué)校來培養(yǎng)人才。通過這些舉措，他提高了人民的生活水平，并贏得了人民的支持和擁護(hù)。

曹操的領(lǐng)導(dǎo)能力給我留下了深刻的印象。曹操憑借他出色的軍事才能成為了當(dāng)時的一位杰出將領(lǐng)。他善于運(yùn)籌帷幄，善于利用戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)來打敗敵人。在書中，曹操面對敵人的進(jìn)攻，他總是能夠準(zhǔn)確地分析敵人的破綻，并采取相應(yīng)的行動來阻止敵人的進(jìn)攻。他還能穩(wěn)定軍心，提高士兵的戰(zhàn)斗力。他還非常重視軍隊的紀(jì)律，嚴(yán)格執(zhí)行戰(zhàn)爭規(guī)則，以確保軍隊的整體實力。曹操的出色領(lǐng)導(dǎo)能力在書中得到了充分展現(xiàn)，讓我深受啟發(fā)。

書中對于那個時代的政治斗爭給我留下了深刻的印象。曹操作為一位政治家，他經(jīng)歷了很多政治斗爭，也經(jīng)常面對各種困難和阻力。曹操懂得權(quán)謀，善于運(yùn)用手段來維護(hù)自己的權(quán)力和地位。他能夠清醒地認(rèn)識到政治斗爭的殘酷性和復(fù)雜性，并采取相應(yīng)的策略來應(yīng)對。在書中，曹操處理各種政治事件的智慧和果斷給我留下了很深的印象。

通過閱讀《曹孟德移駕許都》，我對曹操這位歷史人物有了更加全面和深入的了解。他的領(lǐng)導(dǎo)才能、對人民的關(guān)愛以及政治智慧都讓我深受啟發(fā)。這本書不僅是一部歷史小說，更是一本關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)才能和人性的啟示錄。通過學(xué)習(xí)曹操的故事，我能夠更好地理解領(lǐng)導(dǎo)者在面對挑戰(zhàn)時應(yīng)該如何行動，并對人民的關(guān)心和保護(hù)有了更深的理解。同時，這本書也激發(fā)了我對歷史的興趣，我會繼續(xù)閱讀更多與歷史有關(guān)的書籍，以便深入了解和學(xué)習(xí)歷史的智慧。

曹孟德移駕許都讀后感 篇4

《曹孟德移駕許都》是一部描寫三國時期著名將領(lǐng)曹操南征北戰(zhàn)，最終定都于許都的歷史小說。這部小說以曹操的移駕為線索，展示了曹操領(lǐng)導(dǎo)下的漢朝政權(quán)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會等各個方面的巨大發(fā)展和變革。閱讀這本書讓我深刻理解到了曹操的政治智慧、領(lǐng)導(dǎo)才能以及他如何將這個國家?guī)胍粋€新的歷史時期。

曹操的移駕許都顯示了他在政治上的敏銳洞察力。曹操意識到許都這個地理位置優(yōu)勢，處于黃河流域，交通便利，資源豐富，具有戰(zhàn)略意義。他遷都到許都，使得漢朝政權(quán)的中心迅速從洛陽轉(zhuǎn)移到許都，便于控制和統(tǒng)治北方地區(qū)。曹操的這一決策為他的統(tǒng)治打下了堅實的基礎(chǔ)，也為后來的政治和軍事發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件。

曹操在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面也做出了巨大貢獻(xiàn)。他采取一系列的措施促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。他大力興修水利，改良農(nóng)田，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為國家的發(fā)展提供了充足的糧食資源。他提倡技術(shù)創(chuàng)新，鼓勵手工業(yè)的發(fā)展，使得制造業(yè)得到了極大的推動。他還注重商業(yè)的發(fā)展，開通貿(mào)易路線，促進(jìn)了國內(nèi)外貿(mào)易的繁榮。這些措施使得漢朝的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，為政府的財政提供了豐厚的資源。

曹操在社會建設(shè)方面也有著巨大的成就。他注重教育的普及和提高，改革官員選拔體制，倡導(dǎo)科舉制度，使得官員的選拔更加公平、公正。他積極推進(jìn)道德倫理建設(shè)，倡導(dǎo)儒家思想，提倡禮儀之邦，使得社會風(fēng)氣良好。他還注重保障人民的利益，改善人民的生活條件，修建水利工程，改善醫(yī)療等社會福利，為人民謀福祉。這些措施使得漢朝社會穩(wěn)定，人民生活水平得以提高。

總體來說，《曹孟德移駕許都》這本書生動地描繪了曹操的領(lǐng)導(dǎo)才能和政治智慧，以及他對國家發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。通過這本書，我深刻認(rèn)識到統(tǒng)一戰(zhàn)爭期間曹操的卓越才能，他的政治眼光和深思熟慮的決策能力。同時，曹操也是一位深信儒家思想的政治家，他注重社會穩(wěn)定和人民的福利，為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。這本書不僅僅是一部歷史小說，更是一本展示曹操精神風(fēng)貌和歷史價值的作品。

曹孟德移駕許都讀后感 篇5

自古以來，歷史上的偉人們常常以他們的朝代和所處時代而命名。而中國歷史上最著名的人物之一——曹孟德，則以他的字來廣為人知。他是魏國的開國皇帝，也是中國歷史上最杰出的政治家之一。曹孟德的移駕許都是一個非常重要的歷史事件，對于他的政治生涯和中國東漢末年的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

曹孟德移駕許都發(fā)生在公元196年，當(dāng)時他正擔(dān)任軍職，掌握著實權(quán)。這次的移駕并非一時沖動，而是經(jīng)過仔細(xì)計劃和權(quán)衡的結(jié)果。許都是當(dāng)時東漢政權(quán)的首都，但由于長期的爭戰(zhàn)和政治動蕩，這個城市已經(jīng)陷入一片疲憊和低迷的狀態(tài)。曹孟德認(rèn)為，如果將政府遷至許都，可以借助這個地點的戰(zhàn)略優(yōu)勢，更好地統(tǒng)治整個北方地區(qū)。

這次移駕對于曹孟德而言是一個巨大的挑戰(zhàn)。不僅需要解決政治和軍事上的各種問題，還需要考慮到對人民生活的影響。他要把整個政府機(jī)構(gòu)遷往一個陌生的城市，給那里的人民帶來很大的困擾。因此，在做出決定之前，他對政府官員和百姓都進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查和了解。

曹孟德的移駕許都對于中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它標(biāo)志著東漢末年的政治勢力的巨大轉(zhuǎn)變。通過遷都到許都，曹孟德成功地將政治中心從東漢王朝奪取了過來。這個舉措不僅對于整個東漢政權(quán)的未來產(chǎn)生了決定性的影響，也為曹孟德個人的政治生涯奠定了堅實的基礎(chǔ)。

移駕許都也改變了許多人民的生活。在曹孟德的治理下，許都變得繁榮起來，成為一個政治和經(jīng)濟(jì)中心。這帶來了大量的商業(yè)機(jī)會和就業(yè)機(jī)會，吸引了許多人涌入這個城市，使得它的人口大幅增長。同時，由于政權(quán)的轉(zhuǎn)移，曹孟德也采取了一系列的政策，促使百姓的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活條件得到改善，提高了人民的生活質(zhì)量。

曹孟德的移駕許都也成為了歷史上的一個重要事件，被后人廣為傳頌。這個事件不僅展現(xiàn)了曹孟德作為一個杰出政治家的智慧和決斷力，也展示了他對于國家和人民的關(guān)懷和承諾。他的舉動改變了中國歷史的走向，為魏國的崛起奠定了基礎(chǔ)，為后來的政治家們樹立了榜樣。

曹孟德移駕許都是中國歷史上的一個重要事件，它改變了曹孟德個人的政治生涯，也對東漢末年的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過這次遷都，曹孟德成功地奪取了東漢政權(quán)的控制權(quán)，使得他個人成為了中國歷史上最重要的政治家之一。同時，他的舉動也實現(xiàn)了對民生的關(guān)懷和改善，提高了百姓的生活質(zhì)量。曹孟德移駕許都是中國歷史上政權(quán)轉(zhuǎn)移和發(fā)展的重要標(biāo)志，也是曹孟德偉大政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)才能的集中體現(xiàn)。

孟姜女哭長城讀后感14篇

要想寫好作文，這也是一門大學(xué)問。寫作文可以把潛意識的內(nèi)容進(jìn)行外化。寫好作文就要做生活的有心人，注意積累豐富的寫作素材。要怎么樣才能寫出高質(zhì)量的作文？以下是由小編為大家整理的“孟姜女哭長城讀后感14篇”，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

孟姜女哭長城讀后感 篇1

今年暑假我讀了一本書，叫《民間故事》，這本書是由很多中國民間傳說組成的。有牛郎織女，孟姜女哭長城，白蛇傳，馬蘭花，九色鹿，田螺姑娘……等故事中我最喜歡的是《孟姜女哭長城》的故事。

相傳在秦始皇的時候，到處抓民工去修長城，那年頭修長城可是個苦差事啊，被累死、凍死、餓死的人不計其數(shù)。在離八達(dá)嶺不遠(yuǎn)的地方，有一個名叫孟姜女的姑娘，她是一個很有見識、知己上達(dá)理的人。

有一次，秦始皇派官府抓人修長城。一位年輕的讀書公子害怕被抓走，到處亂跑，不知不覺，跑到了孟姜女家的小花園里。不久，孟姜女的父母知道了這位長得挺清秀的書生叫范杞良，因怕被抓去修長城而逃來，也挺誠實，就讓范杞良做為他們的女婿。

沒想到這事情傳到了秦始皇的耳朵里，馬上又連夜讓官員抓范杞良去修長城了，孟姜女見丈夫被抓去了，頓時嚎啕大哭，找到長城地方一問，壞消息連連進(jìn)入她的耳邊。孟姜女抱著丈夫的尸體，嚎啕大哭，哭了三天三夜，把長城都哭倒了。

當(dāng)我讀到“孟姜女抱著丈夫的尸體，嚎啕大哭，哭了三天三夜，把長城都哭倒了”時，我仿佛進(jìn)入了孟姜女的心靈一般，我可以感受到她是多么地傷心。不過，過了一陣，秦始皇想和孟姜女成親，孟姜女要求秦始皇答應(yīng)她的三個條件才從。前兩個照辦了，第三個要求是孟姜女和秦始皇游海，在游海旱，突然，她推開秦始皇，縱身一躍，投到海里去了。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他們的，只剩下湍急的河流聲和悲痛的風(fēng)聲，呼呼地直撲著他們的面頰。當(dāng)我讀到“突然，她推開秦始皇，縱身一躍，投到海里去了”的時候，我不禁心里一陣難過，頓時把抑制不住的淚水全都釋放了出來。我知道，孟姜女不想和秦始皇成親，我佩服她的機(jī)智，我也佩服她的勇敢。

孟姜女哭長城讀后感 篇2

在我看過的神話故事當(dāng)中，令人感動的就要數(shù)《孟姜女哭長城》了。

相傳在秦始皇的時候，到處抓民工去修長城，那年頭修長城可是個苦差事啊，被累死、凍死、餓死的人不計其數(shù)。在離八達(dá)嶺不遠(yuǎn)的地方，有一個名叫孟姜女的姑娘，她是一個很有見識、知己上達(dá)理的女子。

有一次，秦始皇派官府抓人修長城。一位年輕的讀書公子害怕被抓走，到處亂跑，不知不覺，跑到了孟姜女家的小花園里。不久，孟姜女的父母知道了這位長得挺清秀的書生叫范杞良，因怕被抓去修長城而逃來，也挺誠實，就讓范杞良做為他們的女婿。

沒想到這事情傳到了秦始皇的耳朵里，馬上又連夜讓官員抓范杞良去修長城了，孟姜女見丈夫被抓去了，頓時嚎啕大哭，找到長城地方一問，壞消息連連進(jìn)入她的耳邊。

不過，過了一陣，秦始皇想和孟姜女成親，孟姜女要求秦始皇答應(yīng)她的三個條件才從。前兩個照辦了，第三個要求是孟姜女和秦始皇游海，在游海旱，突然，她推開秦始皇，縱身一躍，投到海里去了。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他們的，只剩下湍急的河流聲和悲痛的風(fēng)聲，呼呼地直撲著他們的面頰。

當(dāng)我讀到“孟姜女抱著丈夫的尸體，嚎啕大哭”時，我仿佛進(jìn)入了孟姜女的心靈一般，我可以感受到，孟姜女的心里一定像被刺穿了一般，她的丈夫被秦始皇害死了，她是多么地傷心呀！

當(dāng)我讀到“突然，她推開秦始皇，縱身一躍，投到海里去了”的時候，我不禁心里一陣難過，頓時把抑制不住的淚水全都釋放了出來。我知道，孟姜女不想和秦始皇成親而犧牲，我佩服她的機(jī)智，我也佩服她的勇敢。

孟姜女啊孟姜女，你的機(jī)智和勇敢我一定會永記于心的！

孟姜女哭長城讀后感 篇3

前古有女名孟姜，

新嫁郎君萬喜良。

成親不到三日整，

如狼衙役來抓丁。

抓走夫婿不見蹤，

夫妻離散訊難通。

光陰如梭一年整，

孟姜盼夫眼望穿。

天氣轉(zhuǎn)涼心牽掛，

做好寒衣送至親。

一路走來一路問，

雙腳磨破見血痕。

風(fēng)刀霜箭渾不怕，

不畏辛勞只為君。

未終行至長城邊，

幸遇民工急相探。

民工諾諾未敢說，

料想以后瞞不過。

手指長城說孟姜，

里有你夫萬喜良。

孟姜聞聽肝膽裂，

有如霹靂響晴空。

日月無光天地暗，

寒風(fēng)悲號海揚(yáng)波。

悲憤難抑聲聲淚，

字字啼血喚君歸。

一心想隨夫君去，

只愿赴死不愿生。

忽聞巨響震霄漢，

天塌地陷長城傾。

累累黃土埋瘦骨，

遍地塵沙不見夫。

孟姜一見心疑惑，

眉頭微皺計上心。

含恨咬破中間指，

猶把鮮血骨上滴。

白骨和血融一體，

終見日思夜想人。

秦皇領(lǐng)兵巡邊墻，

驚見如花美嬌娘。

惡念頓起欲霸占，

孟姜誓死不相從。

一縷芳魂歸大海，

奈何橋上追夫君。

孟姜哭城傳千古，

美名留芳到如今。

每讀至此長嘆息，

世間難得有情人。

今人重名亦重利，

爾虞我詐蓄險心。

夫妻好比林中鳥，

貌合神離勞燕飛。

奉勸天下眾君子，

定要珍惜眼前人。

孟姜女哭長城讀后感 篇4

孟姜女哭長城的故事源遠(yuǎn)流長，相傳在2000多年前的秦朝時期，有一對恩愛夫妻叫做孟姜女和范喜良，二人原本過著甜蜜恩愛的生活。后來秦始皇為了修筑長城大量征調(diào)民夫，范喜良自然也成了千萬民夫中的一員。

范喜良被抓走以后孟姜女天天以淚洗面度日如年，哭了盼了整整一年后還是沒有丈夫的一點消息。孟姜女非常思念范喜良，為了能見到丈夫她依然決定要親自去長城尋夫，孟姜女星夜兼程不知道走了多長時間終于到了長城，可是得到消息卻是范喜良在一個月前就被活活累死了。

得知丈夫的死訊孟姜女失聲痛哭，她使勁的拍打著長城只哭得日月無光，天昏地暗，只哭得秋風(fēng)悲號，海水揚(yáng)波。話說孟姜女痛哭之時忽然聽到了一聲巨響，剛剛修好的長城竟然炸塌了，一直綿延好幾里地。

孟姜女哭長城不但揭示了孟姜女和范喜良的悲慘愛情故事，他還間接的批判了秦始皇的暴虐統(tǒng)治，在我國的萬里長城下面，不知埋葬了多少像范喜良這樣的民工，孔子有句名言“苛政猛于虎”正是秦始皇暴政的真實寫照。

孟姜女哭長城讀后感 篇5

淚痕浥損燕支臉，剪刀裁破紅綃巾，千年之前，有那樣一位女子，臥于那萬里長城邊，哭得撕心裂肺，是那樣動情，哭得石崩墻塌，訴說著人世間最真的情。這個溫暖的寒假時，我重溫了《孟姜女哭長城》的故事。

憶起第一次讀這篇傳說的時候，為孟姜女為愛情哭倒長城的肝腸寸斷而感動，相信著這傳說是最真實的世界，相信只要有一個最真的心，眼淚就一定會把長城哭倒，那時的兒童世界，單純，簡單而美好，為孟姜女而感動，為白蛇有情人終成眷屬而祝福，為梁?；癁楹慕Y(jié)局而微笑，小小的年紀(jì)，裝下的是對萬物的欣賞，感受來自美好事物的啟迪。

而如今，再次閱讀這傳說，不免會有許多疑問，我從沒見過如江河滔滔般滾滾而下的眼淚，我們也不會相信它竟有如此神奇的威力，可以將長城哭倒，然而，這種種的不相信，也造就了一個相互懷疑的社會。我們的淚腺早已不再發(fā)達(dá)，當(dāng)聽說有人在車禍中喪生，我們不會哭泣，當(dāng)看到非洲饑餓的孩子渴求的眼睛，我們不會哭泣，也許是聽習(xí)慣了這樣的報道，看習(xí)慣了這樣的圖片，我們內(nèi)心再也不會泛起任何漣漪，或許，社會在進(jìn)步，人類也應(yīng)該進(jìn)化，在多數(shù)人看來，眼淚是最懦弱的表現(xiàn)。

但是在孟姜女眼里，眼淚是她唯一的武器，淚水是最柔軟的刀劍，沒有刀光劍影，卻可以摧毀堅固的城墻。什么才是真正的眼淚呢?我想，淚水并不是沒有用，它的出現(xiàn)，是讓心靈休息的瞬間，古時候的人不明白什么是心靈的倦怠，什么是疲憊，她只知道，她傷心了，她難過了，淚水就潸潸而下，或許，這樣的眼淚才是最真實的，才是發(fā)自內(nèi)心的。

有時候，眼淚并是懦弱的代名詞，淚水是人性最善良的一個地方，我們可以肆無忌憚的用淚水發(fā)泄心中的不滿與郁悶，讓漸漸長大的我們重新憶起眼淚的力量，理解善良者心里的真情和愛的美好。孟姜女哭倒了長城，卻無法戰(zhàn)勝人類心里的城墻，希望我們還能如當(dāng)時般純真，相信一切都是美好的。

孟姜女哭長城讀后感 篇6

今天，我讀了《孟姜女哭長城》這個民間故事。孟姜女是孟家和姜家共同養(yǎng)大的女兒，她的丈夫名叫范喜良。洞房花燭之夜，范喜良卻被拉去修長城。三個月過去了，孟姜女始終沒有看見范喜良回來。于是她去長城找范喜良，結(jié)果發(fā)現(xiàn)范喜良已經(jīng)累死在長城。孟姜女嚎啕大哭，結(jié)果把長城給哭塌了。秦始皇發(fā)現(xiàn)孟姜女把長城哭塌了，又看見孟姜女的美貌，便要求她做自己的妃子。孟姜女同意了，但找借口說必須得給丈夫好好辦一個葬禮。隨后孟姜女走到丈夫的白骨面前，訓(xùn)斥了秦始皇一頓，而后一頭撞向長城。

我讀了這個故事之后，心里百感交集。當(dāng)時正是封建社會，統(tǒng)治者壓榨百姓，自以為至高無上。孟姜女作為封建社會的最底層，卻能夠勇敢地站出來，與秦始皇抗?fàn)?，最后又一頭撞向長城自殺而死，這也體現(xiàn)出來了孟姜女剛烈的性格。雖然孟姜女只是一個平民百姓，但是她的精神不朽，成為現(xiàn)在家喻戶曉的巾幗英雄。試想，如果孟姜女屈服了秦始皇，當(dāng)了她的妃子，她的故事怎么可能會流傳到現(xiàn)在，又被人們所敬佩呢？是啊，孟姜女正是因為她具有抗?fàn)幘瘢艦槿藗兯濏?。所以，我們要學(xué)習(xí)像孟姜女這樣的人，必須得做一個正直，堅強(qiáng)，勇敢的人。

孟姜女哭長城讀后感 篇7

在我看過的神話故事當(dāng)中，令人感動的就要數(shù)《孟姜女哭長城》了。

相傳在秦始皇的時候，到處抓民工去修長城，那年頭修長城可是個苦差事啊，被累死、凍死、餓死的人不計其數(shù)。在離八達(dá)嶺不遠(yuǎn)的地方，有一個名叫孟姜女的姑娘，她是一個很有見識、知己上達(dá)理的女子。

有一次，秦始皇派人去修長城。一個小男孩害怕被抓住四處亂跑。不知不覺中，他跑進(jìn)了孟姜女家的小花園。不久，孟姜女的父母知道了這位長得挺清秀的書生叫范杞良，因怕被抓去修長城而逃來，也挺誠實，就讓范杞良做為他們的女婿。

沒想到這事情傳到了秦始皇的耳朵里，馬上又連夜讓**抓范杞良去修長城了，孟姜女見丈夫被抓去了，頓時嚎啕大哭，找到長城地方一問，壞消息連連進(jìn)入她的耳邊。

然而，過了一段時間，秦始皇想娶孟姜女為妻。孟姜女要秦始皇答應(yīng)她三個條件。前兩個有，第三個要求孟姜女和秦始皇在海里游泳。他們在海里游泳時，突然把秦始皇推到一邊，跳進(jìn)海里。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他們的，只剩下湍急的河流聲和悲痛的風(fēng)聲，呼呼地直撲著他們的面頰。

當(dāng)我讀到“孟姜女抱著丈夫的尸體，嚎啕大哭”時，我仿佛進(jìn)入了孟姜女的心靈一般，我可以感受到，孟姜女的心里一定像被刺穿了一般，她的丈夫被秦始皇害死了，她是多么地傷心呀！

當(dāng)我讀到“突然，她推開秦始皇，縱身一躍，投到海里去了”的時候，我不禁心里一陣難過，頓時把抑制不住的淚水全都釋放了出來。我知道孟姜女不想嫁給秦始皇就死了。我欽佩她的機(jī)智，也欽佩她的勇敢。

孟姜女，孟姜女，我會永遠(yuǎn)記住你的機(jī)智和勇氣！

寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂、交流、以及對日常生活的觀察等，你需要隨時將這些存儲在大腦中，并在字里行間中應(yīng)用。終身學(xué)習(xí)是持續(xù)優(yōu)秀寫作的源泉。

相信你在看完本文后有所收獲。

孟姜女哭長城讀后感 篇8

這個故事告訴我們，我們不能自私。不要為了一點小事就毀掉別人的幸福。我們要學(xué)***，良好的習(xí)慣，學(xué)會樂于幫助別人，做事不要只顧自己，也要想一下別人的感受。

但也要學(xué)習(xí)，那只小夜鶯，喜歡自己的能力，激勵別人，安慰別人，讓他不為一些無聊的事情感到難過，感到孤獨。

《孟姜女哭長城的故事》讀后感（三）

孟姜女為長城哭泣，長城是一個遙遠(yuǎn)的故事，一個古老的傳說，一個關(guān)于眼淚和愛情的神話。對于中國人來講，“孟姜女”這個名字，幾乎與“長城”、“秦始皇”一樣，她與萬里長城緊緊的**在一起。

孟姜女哭長城講述的是秦始皇為了鞏固國防，想讓一萬名男子修筑長城，于是派軍官找萬喜良，萬喜良為了躲避軍官的搜尋，不知不覺孟姜女家花園中的一棵樹上，他看見孟姜女在洗澡，所以就娶她為妻，就在婚禮的時候，他被發(fā)現(xiàn)了，被送到了長城，由于萬喜良禁受不住風(fēng)吹雨打，于是他得了重疾不治身亡，尸骨被嵌在了長城里面，當(dāng)孟姜女冬天送寒衣給萬喜良的時候得知丈夫已經(jīng)死去，她在長城邊哭，長城倒了800里，最終她通過滴血認(rèn)親，找出了丈夫的骸骨。當(dāng)秦始皇得知她的美貌想要娶她時，孟姜女自殺了。

對于這樣一個悲慘凄美的愛情故事，雖然這是一個神話，但是我們還是不禁感嘆孟姜女對萬喜良的情深意重，更加折射出對當(dāng)時封建**社會統(tǒng)治的批判與無奈，因為這樣的**統(tǒng)治，導(dǎo)致一對新婚夫妻的永世別離，也反映出當(dāng)時人們在**的統(tǒng)治下的艱苦生活，所以在現(xiàn)代的和平社會，我們應(yīng)該更加的珍惜現(xiàn)在的幸福生活，在此我也祝有情人終成眷屬。

孟姜女哭長城讀后感 篇9

羅曉儀官山學(xué)校五年級地址：茂名官山學(xué)校

電話：135郵政編碼：525000

指導(dǎo)老師：蘇美怡

讀了這篇故事一定會讓你淚流滿面的，想知道的話，一起來讀讀吧！

秦朝的時候，有位善良的女子，叫孟姜女。孟姜女很小的時候，就和一個叫范喜良的男人結(jié)婚了。到了兩人都長大準(zhǔn)備成親的時候，但秦始皇下令要把全國的青年男子拉去修筑長城，大家都知道，去修筑長城，不僅要累死累活地干活，而且還要忍饑挨餓，甚至還會有生命危險。

范喜良為了不做長城的艱苦建設(shè)，于是偷偷逃了回來。

一天，孟姜女正在院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)下面藏了一個人，她嚇了一大跳，正要叫起來的時候，那個人擺擺手，懇求道：“別喊別喊，我是喜良，我是逃回來的。”孟姜女聽了很高興，一把摟住喜良高興地說：

“太好了，回來就好”。因為他們倆相親相愛，又征得父母的同意，所以當(dāng)天就結(jié)為夫妻。

那天晚上，兩家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。新郎新娘正要進(jìn)入新房時，突然來了一群惡毒的官兵。他們二話不說，直接套上鎖鏈就把喜良拖走了。

范喜良再次被抓回了長城。

孟姜女日夜思念著丈夫，決定去長城找他。

孟姜女不知道一路上經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，但她咬緊牙關(guān)活了下來。終于，她到達(dá)了長城。

孟姜女正在長城下尋找丈夫，從一個工地到另一個工地。她向一個民工問了，民工說這里好像有這個人，不過已經(jīng)死了。孟姜女聽到這話，立即倒地。她下定決心，發(fā)誓要找到范喜良的尸體。

可找了很多天，始終都沒找到。孟姜女不自覺的就哭了起來。她哭了三天三夜，天越來越黑暗，突然，只聽“嘩啦”一聲，一段長城竟被她哭倒了，露出的是范喜良的尸體，孟姜女的眼淚一滴一滴落在了丈夫血肉模糊的臉上，她終于見到了自己心愛的丈夫，但他已經(jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

讀了這篇故事，我明白了，功夫不負(fù)有心人，還懂得了秦始皇為了修筑長城，而不顧百姓的生命，可見他極其殘暴，真是讓人暴跳如雷，你們說是不是呢？

孟姜女哭長城讀后感 篇10

中國有許多民間故事廣為流傳，《孟姜女哭長城》就是其中之一。

秦始皇時，勞役繁重，范喜良和孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了，只聽“嘩啦”一聲，一段長城倒塌了，露出來的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了。秦始皇知道后，勃然大怒，但看到了孟姜女的美貌，想娶孟姜女，但她要秦始皇做三件事，就在游海之時，孟姜女縱身躍入海中。

本來孟姜女與范喜良應(yīng)該過得很幸福，卻因為這飛來橫禍而分離，孟姜女踏上尋夫之路，卻得到了丈夫死去的噩耗，秦始皇又想占有她，最后跳海而死。曲折的情節(jié)讓人感動流淚，意想不到。

這篇故事通過對人物形象的對比，充分展現(xiàn)了鮮明的人物形象：敢于向統(tǒng)治者斗爭、寧死不屈、在悲慘遭遇中不放棄的孟姜女，向往和平，追求穩(wěn)定，渴望家庭生活幸福的范喜良，殘暴的統(tǒng)治者秦始皇。在這篇故事中，寫孟姜女把長城哭倒運(yùn)用了夸張的想象，表達(dá)了勞動人民對美好生活的向往，對親人的思念與推翻秦始皇的殘酷統(tǒng)治的決心。

孟姜女哭長城讀后感 篇11

最近，我讀了一本非常讓我有感想的書籍給孩子的忠告。這本書讓我有了很大的震撼，

給孩子的忠告全書共分9個篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對良好禮節(jié)的呵護(hù)，以及對兒子在禮儀和處世藝術(shù)的悉心指導(dǎo)，充滿了作者對社會、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的深刻洞察。結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實看這本書，讓我不得不說這是一本教人如何尊重別人內(nèi)練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識，鍛煉能力，充滿自信地立足社會獲得成功等的好書。

如書中的第一篇給正在積累知識能量的你，讓我們看到了長輩對孩子怎樣用知識夯實人生基礎(chǔ)的諄諄教誨。我想讓你知道的事太多，但是，沒有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時間的寶貴與如何有效利用時間的方法。這是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話。是的，有關(guān)時間的格言實在太多了，大多數(shù)教育珍惜時間的話都會用類似時間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經(jīng)歷感受很查斯特菲爾德坦誠地與兒子交流著如何利用時間。他的一句如果你能十分有意義地利用好這段時間，把這段時間的所得積蓄起來，到了將來，這些積蓄將會生出很多利息，讓你得到豐厚的回報。讓感受到了一位用心教育孩子的父親。

以一日為單位解決問題;從工作中得到快樂;在游樂中發(fā)展自我;不要把空閑的時間變成空白的時間;利用一塊錢就能換取人生的智慧等等一封封平實又富有韻味蘊(yùn)涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個擁有健全而堅強(qiáng)意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢想面對現(xiàn)實走向社會。

從書中獲取良好的表現(xiàn);要建立能在口才與文筆上有自己獨特風(fēng)格的功夫;訓(xùn)練自己把每天的想法整理成文章;想看看聽眾究竟想要什么這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導(dǎo)的。與人相交不可缺的條件;是否真誠地懂得感謝他人;為人父母之事;丈夫的時間與妻子的時間;人宜行善;君子不重則不威;惟有朋友多、敵人少的人才是強(qiáng)者;生活有原則，人生有成就;學(xué)問中學(xué)不到的更重要;做一個態(tài)度溫和而意志堅定的人;成功的意義并非總是一個贏字等等，書中封封信充滿真情實意，而又帶著我們不斷地去領(lǐng)會如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。

當(dāng)我們用望遠(yuǎn)鏡瞧見天空中數(shù)以億計的星星，我們就會了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個太陽系已有150年的歷史，還會再運(yùn)轉(zhuǎn)450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時間長河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂又有意義這是本書給我的一生忠告。

給孩子的忠告，更是給所有人一個忠告，一本改變?nèi)松臅?，我喜歡。

孟姜女哭長城讀后感 篇12

一篇名叫《孟姜女哭長城》的故事，我仔細(xì)的閱的著，故事的主要內(nèi)容是講：秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，那人叫她不要害怕，說自己名叫范喜良，因為這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達(dá)理，眉清目秀，對他產(chǎn)生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。在他們新婚的夜晚，忽然來了一群狼心狗肺的官兵，他們不由分說，便把范喜良抓走了。孟姜女很傷心，便決定去找范喜良。

一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強(qiáng)的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達(dá)了長城。這時的長城已經(jīng)是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：你們這兒有個范喜良嗎?民工說：有這么個人，新來的。孟姜女一聽，甭提多開心了!她連忙再問：他在哪兒呢?民工說：已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了!

猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風(fēng)越來越猛烈，只聽嘩啦一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經(jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

讀了這個故事：我覺得孟姜女為了自己的丈夫，一路上經(jīng)歷許許多多的風(fēng)霜雨雪，跨過千山萬水，她都沒喊過一聲苦，沒有流過一滴眼淚，她憑著自己對丈夫愛，終于到達(dá)了長城。雖然孟姜女再也見不到范喜良，但是孟姜女那堅持不懈的精神都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

孟姜女哭長城讀后感 篇13

今天我讀了《孟姜女哭長城》這則故事，讀后我不禁氣憤地站了起來，感到氣憤填膺，但又十分慶幸。這個故事發(fā)生在很久很久以前，那時候秦始皇正徵發(fā)八十萬民工修筑萬里長城。官府到處抓人去當(dāng)民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長城，不知累死了多少百姓。在新婚之夜，孟姜女的丈夫范齊良被抓去修長城。

孟姜女不遠(yuǎn)萬里為丈夫送去御寒的衣物，花了很長時間才到長城，然而最后卻被告知丈夫已經(jīng)死了，尸體也被埋在長城之下。孟姜女放聲大哭，最終哭倒長城八百里，以滴血于枯骨堆里認(rèn)找到了丈夫的尸體，秦始皇因此召見孟姜女，驚為天人，欲納孟姜女為妾，孟姜女要求秦始皇需至秦皇島為范齊良披麻帶孝，秦始皇答應(yīng);在秦始皇祭拜完范齊良后，孟姜女捧夫尸骨在今孟姜女廟廟址所在，當(dāng)場投海自盡。秦始皇如此的殘暴，而人們卻敢怒不敢言，生怕被聽到惹來殺生之禍。但孟姜女卻沒有這樣做，而是進(jìn)行變相反抗。孟姜女利用秦始皇貪圖美色的落點，戲弄了秦始皇，讓秦始皇為丈夫披麻帶孝，最后跳海自殺。秦始皇不但沒有得到孟姜女，反而鬧了個笑話。我也有像孟姜女一樣的經(jīng)歷。

那一次，我剛進(jìn)學(xué)校，人生地不熟的，班上的同學(xué)都成為了親密無間的朋友，而我孤零零的一個人。星期三，第二節(jié)課后，班長來到講臺上，和電教委員一起主持每周一歌的活動。不一會，音箱里就傳出了歌聲，我仔細(xì)一聽，原來是《團(tuán)結(jié)就是力量》，便馬上跟鏗鏘的音樂應(yīng)和著。我環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)大家情緒都十分低下，只有幾個人在在唱但也只是隨便的糊弄一下，嘴巴一張一合。在班級的最后面，洪斯明正和蔡競昕熱火朝天的討論著他自己在樓梯口所撿到的一個蘋果的音樂播放器，還有說有笑的。其他人不是在做作業(yè)，就是在東張西望。

我扭過頭來 ，只見班長正唱得忘乎所已，絲毫沒有發(fā)現(xiàn)班上同學(xué)的神情變化。我忍不住對班長說：班長，換一首歌吧!你看下面大家都沒什么情緒跟著唱。班長說：這不用你管，自己管好自己就行了，跟著唱!我不情愿了，好心當(dāng)成驢肝肺，便用手抵在桌子上支撐著身子唱。班長一見我這樣又發(fā)話了：站直!你看看別人，站好了!我聽了，十分不情愿的站直了。這時，只見電教委員和班長站在那咬耳朵。我連忙豎起耳朵聽，只聽見電教委員說到，還好這星期是我們執(zhí)周，否則，執(zhí)周的人來了，有他曾紀(jì)新在，一次扣一分。班長贊同道：沒錯，沒錯!

這時，我徹底的發(fā)怒了，冷冰冰的叫到：班長，你不要欺人太甚，后面那么多人在做別的事情，蔡競新和洪斯明在那熱火朝天的討論著蘋果的音樂播放器，你也沒看到嗎?為什么總是針對我一個人。班長無言以對，又環(huán)視了一下班級，發(fā)現(xiàn)大家確實是心不在焉。于是就換了一首歌，我覺得這首歌十分優(yōu)美，便跟著唱起來，不一會就沉浸于其中。我成功的像孟姜女一樣反抗了壓迫，我相信看了這則故事，你一定會有和我一樣的感受，我向大家推薦這則故事。

孟姜女哭長城讀后感 篇14

《孟姜女哭長城》讀后感1成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨后闖進(jìn)來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。彬彬有禮的喜事變成了空虛。孟姜女悲憤萬分，日夜思念著丈夫。

她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對！

就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。

一路上，我不知道她走過了多少風(fēng)、霜、雨、雪和危險的山河。孟姜女一句苦也沒哭，一滴淚也沒流。最后，她憑著頑強(qiáng)的毅力和對丈夫深深的愛，到達(dá)了長城。這時的長城已經(jīng)是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，問了一組要上班的農(nóng)民工：

“你們這兒有個范喜良嗎？”民工說：“有這么個人，新來的。

”孟姜女一聽，甭提多開心了！她連忙再問：“他在哪兒呢？

”民工說：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了！”

這個故事告訴我們，我們不能自私。不要為了一點小事就毀掉別人的幸福。那個人是秦始皇。大家千萬不要學(xué)他那種不良的行為。

我們要學(xué)***，良好的習(xí)慣，學(xué)會樂于幫助別人，做事不要只顧自己，也要想一下別人的感受。但也要學(xué)會，那只小夜鶯，用自己的能力，去激勵別人，安慰別人，讓他不為一些無聊的事情感到難過，感到沉默。

《孟姜女哭長城》讀后感2孟姜女哭長城，這是一個遙遠(yuǎn)的故事，古老的傳說，一個關(guān)于眼淚和愛的神話。對于中國人來講，“孟姜女”這個名字，幾乎與“長城”、“秦始皇”一樣著名，她與萬里長城緊緊的**在一起。

孟姜女哭長城講述的是秦始皇為了鞏固國防，想讓一萬名男子修筑長城，于是派軍官找萬喜良，萬喜良為了躲避軍官的搜尋，不知不覺孟姜女家花園中的一棵樹上，他看見孟姜女在洗澡，所以就娶她為妻，就在婚禮的時候，他被發(fā)現(xiàn)了，被送到了長城，由于萬喜良禁受不住風(fēng)吹雨打，于是他得了重疾不治身亡，尸骨被嵌在了長城里面，當(dāng)孟姜女冬天送寒衣給萬喜良的時候得知丈夫已經(jīng)死去，她在長城邊哭，長城倒了800里，最終她通過滴血認(rèn)親，找出了丈夫的骸骨。當(dāng)秦始皇得知她的美貌想要娶她時，孟姜女自殺了。

對于這樣一個悲慘凄美的愛情故事，雖然這是一個神話，但是我們還是不禁感嘆孟姜女對萬喜良的情深意重，更加折射出對當(dāng)時封建**社會統(tǒng)治的批判與無奈，因為這樣的**統(tǒng)治，導(dǎo)致一對新婚夫妻的永世別離，也反映出當(dāng)時人們在**的統(tǒng)治下的艱苦生活，所以在現(xiàn)代的和平社會，我們應(yīng)該更加的珍惜現(xiàn)在的幸福生活，在此我也祝有情人終成眷屬。

《孟姜女哭長城》讀后感3我今天看了一篇文章叫《孟姜女哭長城》，我為書中的主人公而哭泣，為秦始皇的**而憤慨！

故事的內(nèi)容是這樣的：很久以前，為了修建長城，秦始皇要求**到處抓工人。被抓的人又死又累，受傷的人被砸傷了！有一位名叫范杞梁的學(xué)者，為了避免在孟園里追逐和躲藏，遇到了善良美麗的孟姜女。

孟姜女和范杞梁一見鐘情成了夫妻。但新婚沒有幾天，范杞梁就被公差抓去修筑長城了。孟姜女等了好幾年都沒等丈夫回來，就一個人去了長城。

不知一路上經(jīng)歷了多少艱難險阻，終于來到了長城腳下。當(dāng)她得知丈夫的尸骨被填進(jìn)長城的城墻里傷心不已，嚎啕大哭。突然 “ 轟隆 ” 一聲長城崩塌了幾十里，出現(xiàn)了許多尸骨，孟姜女暗暗祈禱著，終于奇跡出現(xiàn)了，孟姜女順利找到丈夫的尸骨，她痛心極了，便跳河自盡了！

我深受感動的食，秦始皇這個封建帝王，為了自己的私利，不顧人民的生死，讓他們吃著和豬狗一樣的食物，做著和牛羊一樣的重活。有人敢違抗他的旨意他就會讓他受盡折磨生不如死。最終含恨死去，有的甚至誅滅九族！

現(xiàn)如今我們生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義里，人民當(dāng)家作主，干部們以身作則，率先垂范，體察民間疾苦，關(guān)心人民生活，不作為的干部一律撤職，嚴(yán)加懲辦，這跟秦始皇的所作所為真是天壤之別呀！

《裙子》讀后感悟合集

想必大家都有寫作文發(fā)愁的時候，寫作文就是需要真情實感的表達(dá)內(nèi)心的想法。同時作文要注意文章的思想內(nèi)容健康。你有了解的作文的一些要點嗎？小編經(jīng)過整理，為你編輯了《裙子》讀后感悟合集，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《裙子》讀后感悟 篇1

這本書一共分為這么幾篇：《玫瑰裙子的姐姐》、《像少女一樣美麗》、《女孩盛裝舞步》、《胖子奧吉塔的幸福舞鞋》、《我也很想你》?！睹倒迦棺拥慕憬恪罚褐v了主人公認(rèn)識一位玫瑰裙子姐姐，自己舉薦自己去送郵件，遇到了胡艷艷《像少女一樣美麗》：主人公開了一家照片沖印店，附近有蛋糕店、女子中學(xué)，女主角非常愛美，每天都會穿不同的衣服，每天都回去主人公開的店前照鏡子，一個偶然，主人公和女主角就認(rèn)識了后來，主人公得知女主角得了一種血液病，去找她，但是沒見到他，自己跑了《女孩盛裝舞步》：主人公看了一場盛裝舞步表演，喜歡上了男主角，男主角有一匹心愛的馬，叫跳舞小子，主人公領(lǐng)養(yǎng)了他，，主人公給男主角寫了一封信，但是沒等到回信，就自己去找他了，但是沒有跟他說上話，便回來了。后來，由于爸爸的公司倒閉了，就在李伯伯那打工，用大部分的工錢給跳舞小子買巧克力吃。她又去找她的騎士最終相見了《胖子奧吉塔的幸福舞鞋》：主人公一家自駕游，去了男主角的家鄉(xiāng)-天鵝湖想起了往事，妹妹遇到了秦朗，順路送他回到了家。妹妹去了他開的那家舞館，名字是依依舞館。她去了那個舞館，被秦朗認(rèn)了出來，她跑走了因為主人公得了一種病，所以變得越來越胖、越來越沉，他救了主人公，他們兩個在醫(yī)院相遇了，男主角親手為女主角穿上了一雙美麗的舞鞋

五個與美麗衣裳進(jìn)行靈感鏈接的青春情感故事，以女生衣飾美麗物語的迷人新鮮角度切入，看成長、夢幻和衣裳進(jìn)行天花爛漫的故事化合作用誰說胖子就不能美麗，她也可以成為故事的主角，穿上胖子奧吉塔的幸福舞鞋，釋放出囚禁在軀殼里的那個勇敢的天鵝女孩!《辮子姐姐純情經(jīng)典：玫瑰裙子的姐姐》中的胡艷艷無法擁有美麗裙子，卻遇到了一個會講神奇童話的男孩，他遇見一個玫瑰裙子姐姐，讓衰男生的身體里，有一朵玫瑰破土而出!《像少女樣美麗》中邱露丁愛美至極，場美麗告別儀式上，一牛綴著粉、黃水晶花朵的細(xì)紗跳舞裙，讓她顯露了驚人的美，然后堅決消失這些充滿女生風(fēng)情的漂亮小說，編織出件美輪美奐的青春衣裳，綴滿了閃閃發(fā)光的眼淚和歡笑，在這里動人青春、純真?zhèn)髌孑喎堇[，獻(xiàn)給做夢的女孩做夢的歲月。

《辮子姐姐純情經(jīng)典：玫瑰裙子的姐姐》講述了，這些有魔力的成長故事，讓人嗅到了純真的香氣友愛的香氣親情的香氣，仿佛薄荷的清涼柚子的甘甜這些有光芒的成長故事里藏著夢想、快樂;藏著善良、勇敢;藏著浪漫、執(zhí)著;藏著幸福、單純。它們像一雙雙隱形的翅膀，給孤單徘徊的孩子力量，讓你們帶著希望，飛過絕望，直到所有夢想都開花

《裙子》讀后感悟 篇2

當(dāng)我一口氣讀完了《藍(lán)裙子》的故事時，我真的很想哭，那個跟著“哥哥”的“藍(lán)裙子妹妹”，讓我想起了我曾經(jīng)心底的一個小秘密，我照片里的哥哥。

確切地說，不是我一個人的秘密，是我和大姨之間曾經(jīng)的一個小秘密。那次在大姨家玩，我在她家的抽屜里發(fā)現(xiàn)了一張照片，照片上是一個胖胖的男孩，圓圓的臉蛋，黑黑的頭發(fā)，眼睛像一汪水似的亮晶晶。當(dāng)大姨看見我拿著的照片時，有一絲驚慌，隨后她把我抱進(jìn)懷里，與我拉勾說：“這是我們兩個人的秘密，千萬不要告訴你媽媽?！薄斑@是誰？為什么不能告訴媽媽？”我很奇怪。大姨眼睛里閃過一絲憂傷說：“他是你的哥哥，你沒有見過面的哥哥，因為他到了很遠(yuǎn)的地方，你的媽媽很傷心，所以我們都不在提到他?！庇谑钦掌锏母绺缇统蔀榱宋倚牡椎拿孛?。以后的日子里，每當(dāng)我吃飯時，我就會想起照片里的哥哥，他好像就坐在我的身邊，拿著筷子，一邊笑，一邊和我一起吃飯。每當(dāng)我寫作業(yè)時，我也會感到他在書桌旁靜靜地看著我，眼睛里的光清澈透明。

我喜歡上了照片里的哥哥，我習(xí)慣了每天都有照片里的哥哥陪伴的日子。以至于終于有一天，我沒有忍?。骸皨寢屛矣幸粋€照片里的哥哥?！眿寢尩难劬σ幌伦蛹t了，然后，她靜靜地把我攬在了懷里，溫柔地說：“是的，你有一個可愛的哥哥，他不在照片里，他就在我們的身邊?！?/p>

《裙子》讀后感悟 篇3

這個故事的主人公是萬達(dá)彼得羅夫斯基，一個名字很奇怪的波蘭女孩。每天，她都穿著一條洗過的白色干藍(lán)色裙子，她總是安靜地坐在教室最臟最吵的角落里。可能所有女生都是因為她奇怪的名字和舊裙子而嘲笑她。直到有一天，萬達(dá)突然聲稱家里有100件衣服，但更多的嘲諷隨之而來。根本沒人相信她。大家都拿這事逗她，萬達(dá)默默忍受。有一天，旺達(dá)因為受不了同學(xué)的嘲笑，終于轉(zhuǎn)學(xué)了。她把100條“裙子”留給了大家。那一百條獨特漂亮的裙子，留在了每個人的心里。

一開始我以為旺達(dá)是個會說謊的女生。她明明沒有一百條裙子，卻騙同學(xué)說有一百條。但這本書的高潮是萬達(dá)真的有100條裙子，但這100條裙子是畫在畫上的。讀到這里，我的眼睛濕潤了。雖然萬達(dá)看起來卑微、貧窮、無助，但她對美好的向往和對理想的執(zhí)著打動了我。同學(xué)的嘲笑和家庭的貧困并沒有讓她失去對美的追求，反而促使她憧憬未來，想象美好。我特別感動的是，她用自己獨特的方式證明了自己的存在，她帶走了不愉快的回憶，留下了寬容與原諒，友情與希望。她不羨慕比她漂亮的佩吉，也不討厭嘲笑同學(xué)。她選擇了沉默。但沉默中有夢，沉默中有愛。她走后，給同學(xué)們留下了各種各樣的一百件衣服，都是希望和愛。

從這本書里，我看到了一個真正的萬達(dá)，倔強(qiáng)而孤獨，安靜而單純，她有一個美好的愿望。她愛干凈，愛美，執(zhí)著，大方。讓我明白，每個人對未來都要有自己的理想，要包容別人，要大度。

《裙子》讀后感悟 篇4

暑假，當(dāng)我在梔子花淡淡的幽香里，與我的老朋友《閱讀年選》再次相遇，我發(fā)現(xiàn)，自己的許多收獲，都是由她帶來的。好書，就像是一雙追逐夢想的翅膀，讓我在童年的世界輕舞飛揚(yáng)。即使是一篇短文，也會像一泓清泉，在我的心田流過，自然而舒適。

《帶甜味的花裙子》這本書的起因就是：每個花季少女都屬于自己的裙子，而我卻因為家庭貧困，連一條裙子都沒有。媽媽知道我對裙子的渴望，就辛辛苦苦地靠賣甘蔗掙來的錢實現(xiàn)了我擁有花裙子的夢想。讀完全文，我深深地被文中媽媽的愛感動，這裙子上帶著的甜味，不正是母愛的味道嗎？

沉醉在書香之中的我，讀到母親用小拉車帶上幾捆甘蔗，把我放在甘蔗中間，上路了。這是母親第一次去賣東西。路上，母親的腳步飛快，我在顛簸中察覺出了她的緊張。到了鄰村的集市上，母親卻踟躕不前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲在人群邊上。她沒有膽量像別人一樣扯開嗓子吆喝一陣。沒人停下來，哪怕只作文是問一下價錢。母親眼巴巴瞅著人一個個從我們面前走過。小半天過去了，甘蔗一根也沒賣掉，我的眼淚都在眼眶中打滾，媽媽為了我，為了我的花裙子，付出了太多太多！

這讓我情不自禁地想起了自己的爸爸媽媽，他們?yōu)榱宋?，不也是這樣全力以赴嗎？記得去年我生日，到了傍晚，爸爸媽媽還是沒回來，我心里非常不愉快，今天是我的生日啊，一年只有一次而已我跑進(jìn)臥室生起了悶氣。來，快吃蛋糕！爸爸媽媽邊說邊笑著走進(jìn)了房間，媽媽為了能買到你最愛吃的慕斯蛋糕，整整跑了全城好幾家店，現(xiàn)做的，可新鮮了！回來晚了，沒生氣吧！一切是那么自然，那么溫馨，看到爸爸風(fēng)塵仆仆的樣子，看到媽媽笑意盈盈卻略顯疲憊的臉，我真想撲進(jìn)他們懷里大哭一場蛋糕吃在嘴里，格外香甜，因為，那也是愛的味道！

有愛的包圍，我是幸福的，愿我們都能感受這種愛的味道，變得體諒父母，變得懂事，變得不再任性！

《裙子》讀后感悟 篇5

最近，我讀了《一百條裙子》這本書。書中有個女孩兒叫旺達(dá)，班上的女孩兒都愛嘲笑她。有一天，一個女孩兒穿了一條很漂亮的裙子，另一個女孩兒問旺達(dá)：“你有多少條裙子？”旺達(dá)說：“一百條裙子?！迸簜兌夹ν_(dá)，其中有兩個女孩兒，一個叫瑪?shù)侔＃粋€叫佩琪，每次見到旺達(dá)總是嘲笑她有“一百條裙子”。有一次學(xué)校畫畫比賽，旺達(dá)把一百條裙子畫了出來，得了第一名?？墒?，旺達(dá)轉(zhuǎn)學(xué)了。旺達(dá)寫了一封信說：“老師，同學(xué)們好！我畫的一百條裙子送給同學(xué)們，有藍(lán)色花紋的裙子送給瑪?shù)侔＃G色帶紅色花邊的裙子送給佩琪?！背靶^她的女孩兒想寫信給旺達(dá)，并把旺達(dá)找回來?？墒峭_(dá)再也不能回來了。我讀完這個故事，我為她們失去旺達(dá)這么好的同學(xué)感到很可惜，我們不應(yīng)該嘲笑身邊的同學(xué)。媽媽常說：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！笔郎蠜]有比友誼更美好、更讓人愉快的東西了。書中的旺達(dá)是個自信、堅強(qiáng)的女孩兒，女孩兒們嘲笑她，她也沒有生氣、自卑，我也要做一個自信、堅強(qiáng)的女孩兒。