禪觀后感

禪觀后感。

到底應(yīng)如何寫觀后感呢？我們可以從一些優(yōu)秀的作品中汲取知識(shí)，觀看完影視作品后，我們的傾訴欲望也會(huì)被激發(fā)出來(lái)。將心里的想法記錄下來(lái)可以方便我們?nèi)蘸蠹?xì)細(xì)體會(huì)，今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯給大家整理的是一篇關(guān)于“禪觀后感”的文章，請(qǐng)仔細(xì)閱讀本文梳理出的內(nèi)容并將其收藏備用！

禪觀后感(篇1)

意念攀援著紫籐，在無(wú)需鑒別的花香之中，尋找目光的歸宿。

我知道，那些重生的云霧已然跨過(guò)劫難的樊籬，在熟透的陽(yáng)光中發(fā)酵成為普洱的靈魂，并且?guī)姨诉^(guò)尖峰山的清泉，發(fā)現(xiàn)早已等候的溫暖。

死去的往事終究不能令血液失眠，緩行的溫度輕撫著摸索前行的目光。

野菊花的指引，讓我躲過(guò)憂郁的傷害，向上或者向下，只在一念之間。

或許，我應(yīng)該感謝檸檬的開示，排凈一切沾染過(guò)俗塵的貪嗔，在竹尖翻開的佛經(jīng)上，悄然入定。

風(fēng)一定有云的向往，生于腳下，卻大德廣行。

而我把心定于由快到慢的步伐，讓它長(zhǎng)出菩提的世界，不再濺起世俗的塵埃。我相信，彌漫在南方以南的花香一定有我一樣的愿望，一樣地向著清晨與夜晚，吐出干凈的心聲。

或許，蟲鳴已然打開難解的符號(hào)，宛如佛樂(lè)的莊嚴(yán)在平靜中起伏。

我無(wú)需祈求一草一木的施舍，它們亙古不變的.靜謐，已然成為我清澈的底蘊(yùn)。我只需低頭看著腳的前方，去度過(guò)終需放下的紅塵。一步一佛佗，一言一禪機(jī)，都是我安然呼吸的身外之身。

學(xué)會(huì)低頭，學(xué)會(huì)行走，就學(xué)會(huì)了安身立命。

垂目合什，我在忘我中忘我。許多謹(jǐn)小慎微的往事，也在閉目反思。

黑夜不甘寂寞，它伴生在禪的周圍，并試圖用一個(gè)又一個(gè)的陷阱，置我于萬(wàn)劫不復(fù)。但我分明看到佛的使者，在我額前燃起神圣的白光。

所有的一切都是一目了然，晶瑩剔透。

我看到血液走過(guò)千山萬(wàn)壑，看到骨骼跨過(guò)離合悲歡，看到陽(yáng)光穿過(guò)滴著露珠的肉體，在我內(nèi)心深處，口吐蓮花。

我已不再流連來(lái)的路口，也已不再置身去的岸邊。一念慈悲，已然跳出三界之外。

或許，眾生是我，我是眾生。

禪觀后感(篇2)

1、 修行是點(diǎn)滴的工夫。

2、 在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

3、 你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

4、 你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>

5、 你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你定要放下，才能得到真正的。這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。

6、 當(dāng)你時(shí)，你要想，這不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。

7、 認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

8、 今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。

9、 你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

10、 不要浪費(fèi)你的生命在你定會(huì)后悔的地方上。

11、 你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。

12、 內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。

13、 逆境是必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。

14、 你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。

15、 能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。

16、 如果你能像看別人缺點(diǎn)樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。

17、 原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

18、 時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧!

19、 你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

20、 永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。

21、 人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

22、 說(shuō)句謊話，要編造句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢?

23、 其實(shí)愛(ài)美的人，只是與自己談戀愛(ài)罷了。

24、 世界上沒(méi)有個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒(méi)有個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你沈默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你。在這個(gè)世界上，沒(méi)有個(gè)不被批評(píng)的。不要因?yàn)楸娚挠抟?，而帶?lái)了自己的煩惱。不要因?yàn)楸娚臒o(wú)知，而痛苦了你自己。

25、 別人講我們不好，不用生氣難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用?

26、 如果你自己明明對(duì)，別人硬說(shuō)你不對(duì)，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來(lái)，才會(huì)進(jìn)步。就是明明是你對(duì)，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

27、 當(dāng)你的錯(cuò)誤顯露時(shí)，可不要發(fā)脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點(diǎn)。

28、 不要常常覺(jué)得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

29、 愚癡的人，直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻的了解自己。

30、 別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒(méi)煩惱。來(lái)是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

31、 慈悲是你最好的武器。

32、 只要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。

33、 良心是每個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。

34、 不懂得自愛(ài)的人，是沒(méi)有能力去愛(ài)別人的。

35、 學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。

36、 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，切唯心造。

37、 有時(shí)候我們要冷靜問(wèn)問(wèn)自已，我們?cè)谧非笫裁?我們活著為了什么?

38、 不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购?，忘記了別人的大恩。

39、 勇于接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。

40、 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。凡是能站在別人的角度為他人著想，這個(gè)就是慈悲。

41、 學(xué)佛不是對(duì)死亡的種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。

42、 當(dāng)你手中抓住件東西不放時(shí)，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機(jī)會(huì)選擇別的。人的心若si執(zhí)自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達(dá)到某種程度而已。

43、 人家怕你，并不是種福，人家欺你，并不是種辱。

44、 不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來(lái)煩惱自己。

45、 不要刻意去曲解別人的善意，你應(yīng)當(dāng)往好的地方想。

46、 世上的事，不如己意者，那是當(dāng)然的。

47、 我的并不是因?yàn)槲覔碛泻芏啵俏乙蟮暮苌佟?/p>

48、 吃了就定要拉，人定要學(xué)會(huì)隨緣放下，否則就會(huì)便秘。常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會(huì)生活的比較煩惱。

49、 我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各si是個(gè)人了。

50、 看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。

禪觀后感(篇3)

《禪者的初心》讀后感范文

初心

初心，即初學(xué)者的心，Beginner’s Mind. 初學(xué)者的心空空如也，不像老手的心那般飽受各種習(xí)性的羈絆。它隨時(shí)準(zhǔn)備好去接受,去懷疑，對(duì)所有的可能性去敞開。只有這樣的心，才能如實(shí)的看待萬(wàn)物的本然面貌，一步接著一步前進(jìn)。放在當(dāng)前的社會(huì)里，初心也可以理解為不被任何的名詞或者概念所控制，內(nèi)心去思考人們行為背后最初的這里。

拓展開來(lái)講，初心的意義就覆蓋面極廣了，它更像是是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，講我們最近所熱點(diǎn)的哲理名詞結(jié)合在一起。初心與活在當(dāng)下，如果完全的活在當(dāng)下，以一顆最本真的心去對(duì)待生活中的所有事，專注的去解決它，享受這個(gè)過(guò)程，那么每一刻過(guò)去的時(shí)候，我們就會(huì)不留遺憾的完全放下，那么，每一刻都是新的，都是開始，都重新的以本心去面對(duì)下一刻。初心與深入思考，到底什么是深入思考，就是歸本溯源，知道掩蓋在所有瑣事背后的最初出發(fā)點(diǎn)，這點(diǎn)很適合我們做事的人，最開始的時(shí)候我們記得我們做一件事是為了什么，可是隨著事件的'進(jìn)展，計(jì)劃的推進(jìn)，新問(wèn)題的出現(xiàn)，我們慢慢的忘記了為了什么開始。這便是初心的重要性，時(shí)時(shí)回顧，時(shí)時(shí)更新，時(shí)時(shí)總結(jié)，時(shí)時(shí)提醒。

規(guī)則的意義

做任何事都是我們本性的表現(xiàn)，我們不是為了別的事生存，是為了自己生存。這就是佛教的基本教法，由我們遵守的形式表達(dá)出來(lái)。遵守規(guī)則的意義在于，定規(guī)則的人并不是要把每個(gè)人弄的一模一樣，而是為了每個(gè)人可以最自由，最自在的表現(xiàn)他們自我。遵守規(guī)則，其實(shí)換種角度是換取自由，向內(nèi)追求，改變自身。我們通常會(huì)不自覺(jué)的改變別的東西，而不是改變我們自己，試著讓自己以外的事物變得恰如其分，而不是讓我們恰如其分。其實(shí)，遵守規(guī)則，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間做恰當(dāng)?shù)氖?，一切自然都?huì)妥妥當(dāng)當(dāng)。當(dāng)然，這個(gè)規(guī)則的前提是合理公正，而非壓榨索取。對(duì)于禪修者而言，遵守某些的規(guī)則是絕對(duì)必要的，只要有規(guī)則可循，你就有獲得自由的機(jī)會(huì)。而對(duì)規(guī)則不屑一顧的人，毫無(wú)自由可談。

完全的自由

禪修時(shí)的自由，是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)，無(wú)我無(wú)他，無(wú)時(shí)空分離，無(wú)善惡對(duì)立，無(wú)時(shí)間空間的概念。對(duì)于自己的雜念，承認(rèn)它，接受它，任由它來(lái)來(lái)往往，不去掌控，只是觀察。禪的本意是如物之所如去觀物的本身，讓一切自來(lái)自去。而對(duì)于任何事物，只追求當(dāng)下，當(dāng)這件事到來(lái)，就去做這件事，做好它。讀后感·至于這件事的結(jié)果，不要企圖掌控它，盡力所為，然后聽之任之。在人際關(guān)系的處理里，也是如此，像父母，師徒，愛(ài)侶，他們彼此相互依賴，但兩者又相當(dāng)獨(dú)立，既要忠于自己，又隨時(shí)準(zhǔn)備接納新的事物，新的人，新的生活。這便是每個(gè)人都需要追求的完全的自由。

不完美的意義

在自身的不完美中，你會(huì)為你堅(jiān)定的求道之心找到基礎(chǔ)。譬如，在禪修里，那些輕輕松松就能將打坐練好的人，通常要花更多的時(shí)間來(lái)掌握禪的真實(shí)感和禪的精髓，但是那些禪修極為困難的人，卻會(huì)在不斷克服自己的過(guò)程中，找到更多的意義。要相信這個(gè)世界上沒(méi)有白走的路，每一段經(jīng)歷，都自有它存在的意義。

心流

這是最近比較火的一個(gè)概念了，歸本溯源，其指的是一種狀態(tài)，是自己的內(nèi)心沉浸在當(dāng)下的世界里，忘記時(shí)間，與自己的目標(biāo)渾然一體。禪的心流與我們普通所講的心流大同小異，在禪修里，你的心應(yīng)該流遍你整個(gè)的身體，去品味感知生命中的每一分，每一秒。

不期許，不貶低，不興奮，讓心安靜

不期許是個(gè)非常重要的人生狀態(tài)，通常我們?nèi)プ鲆患碌臅r(shí)候，我們總是設(shè)想成就一些什么，提前給自己一個(gè)成功的意淫。而不期許，則意味著我們的努力不應(yīng)該以追求結(jié)果為目的。如果你以“無(wú)所成”的心態(tài)去做一件事，它就會(huì)包含正面的素質(zhì)。一開始不要抱有太多占有的心態(tài)，不糾結(jié)與過(guò)往自己所做過(guò)的事物，過(guò)往所積累的經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)?shù)暮瓦^(guò)去說(shuō)再見，時(shí)時(shí)歸零，那么久不會(huì)被自私事物觀念的去牽絆。其次就是要明白學(xué)禪不是為了讓你興奮，而是讓你的心寧?kù)o，恒常，在喧鬧的世界里，仍然不受其擾，靜默而安定。如果你的心無(wú)法安靜，老是忙個(gè)不停，就不會(huì)有時(shí)間去建立自己的人格，而你將不會(huì)有所成就。

看清自己的內(nèi)心，順應(yīng)自然

首先，讓自己有顆開放的心，丟開一切的成見，將自己的心清理干凈，出去它與所有事物關(guān)聯(lián)，這讓才有徹底的天真，純粹。真誠(chéng)的接受自己內(nèi)心的想法，以此來(lái)開發(fā)自己的專屬精神。

其實(shí)，讀完這本書最大感觸不在于有多深的感悟，而是覺(jué)得，大道至簡(jiǎn)，而我們卻很難去如同書上所說(shuō)的去做，這大概就是知道很多道理，缺還是過(guò)不好這一生一個(gè)意思吧。少讀書，多用書！大家晚安。

禪觀后感(篇4)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是“口頭禪”理論的教科書。毫不夸張地說(shuō)，這里濃縮了“口頭禪”理論的精髓。把自己的愿望用聲音完整地表述出來(lái)，就能喚醒自己的潛在能量、優(yōu)良的遺傳因子，就能讓自己邁向理想的人生?！秾?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的口頭禪法則》用科學(xué)的方式，簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)明“語(yǔ)言和愿望的聯(lián)系性”，累計(jì)銷售達(dá)250萬(wàn)部，佐藤老師的《口頭禪理論》最終決定版。

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的口頭禪法則的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：你知道構(gòu)成這個(gè)世界的最小單位是什么嗎？正確的答案不是分子或原子，而是語(yǔ)言。我們的語(yǔ)言才是構(gòu)成世界的最小單位。我們的意識(shí)全部來(lái)自于我們的語(yǔ)言。如果沒(méi)有語(yǔ)言，我們就無(wú)法形成意識(shí)，換句話說(shuō)，如果沒(méi)有語(yǔ)言就無(wú)法構(gòu)成世界。

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的口頭禪法則的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：和別人交談的時(shí)候，應(yīng)該盡量多地使用贊美的語(yǔ)言。無(wú)論什么樣的人，都會(huì)有值得贊賞的優(yōu)點(diǎn)。我們不要只看到對(duì)方的缺點(diǎn)，要學(xué)會(huì)試著去發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，并毫不吝嗇地表達(dá)出贊美之意，這非常有助于我們和周圍的人建立良好的人際關(guān)系。另外，當(dāng)我們對(duì)別人表達(dá)贊美之意時(shí)，千萬(wàn)不要忘了語(yǔ)言的神奇力量。事實(shí)上，贊美的語(yǔ)言并不僅僅是對(duì)于他人，我們自己也會(huì)同樣受到恩惠。簡(jiǎn)單地說(shuō)，贊賞別人就等于贊賞自己！這一點(diǎn)可以通過(guò)大腦生理學(xué)的角度進(jìn)行驗(yàn)證。大腦的自主神經(jīng)系統(tǒng)控制著激素的分泌，但它卻不能理解一句話的主語(yǔ)是什么。也就是說(shuō)，你夸獎(jiǎng)某人：“你笑起來(lái)真好看”，這時(shí)你的大腦自主神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法得知這句話的主語(yǔ)而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，誤認(rèn)為你是在夸獎(jiǎng)你自己，從而刺激腦內(nèi)的內(nèi)啡肽神經(jīng)系統(tǒng)和多巴胺神經(jīng)系統(tǒng)分泌出內(nèi)啡肽β和多巴胺兩種激素，使你產(chǎn)生極大的滿足感和快樂(lè)感。因此，贊賞別人的同時(shí)，自己的心情也會(huì)交得非常好。因此，從大腦科學(xué)的立場(chǎng)上來(lái)看，大腦的運(yùn)作就能充分證明贊美的語(yǔ)言擁有十分神奇的力量。

禪觀后感(篇5)

一禪小和尚的呆萌軟糯和老和尚的睿智圓透，在潑墨輕淡而又似隨意飄然的畫筆下靈動(dòng)，似乎眼真的看到了一禪小和尚用其自帶笑聲的小奶音呼喚師傅時(shí)，老和尚的心中似百花盛開。一楨楨人生小感悟，在老和尚爽朗和一禪小和尚清透而銀鈴般的笑語(yǔ)中，恍笑而悟。

第一話中關(guān)于親吻，是我遇到最雅而不俗的解釋，“那是因?yàn)樗麄冇泻芏嘣捯v，但又不知從何說(shuō)起，所以嘴對(duì)著嘴，那些話就自動(dòng)流入對(duì)方心里，省去千言萬(wàn)語(yǔ)”

漫畫中為數(shù)不多的講到的李將軍和李夫人的愛(ài)情故事，“有的人，遇見了，就注定此生要輸給他了”，看到這句話，我想到了《最好的我們》中的“一廂情愿，就得愿賭服輸”愛(ài)情，自古都是毫無(wú)道理可言。

最后借用漫畫結(jié)尾的一句話“愿你在紅唇齒白的年紀(jì)，不慌也不忙，敞懷擁抱自己有趣的靈魂”

禪觀后感(篇6)

一直忙碌著，忙著工作，忙著家務(wù)，忙著干各種各樣的事情，但惟獨(dú)沒(méi)有給自己的心靈留點(diǎn)時(shí)間。都說(shuō)這個(gè)世界很浮躁，很喧囂，很功利，這樣的世界還有一張床安放我們的心靈嗎？

當(dāng)看到這本《正念禪修》的書，就被封面“在喧囂的世界中獲取安寧”的副標(biāo)題所打動(dòng)，配上書面沉靜的圖畫，似乎我在這個(gè)片刻可以遠(yuǎn)離塵囂了，雖然那種“采菊東籬下，悠然見南山”的`境界無(wú)法抵達(dá)了，那么“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的境界能否修煉到呢？如果能修煉到的話，那將是一種怎樣的智慧呢，或許那才是“大隱隱于市”吧。

期望通過(guò)一本書就改變自己的生活狀態(tài)，升華到一種境界，那是絕無(wú)可能的，但是通過(guò)閱讀一本書，至少能啟動(dòng)你努力改變的“導(dǎo)航”，或許在頓悟之下，你開始走向“正念禪修”之路。這本書不要因?yàn)槊志鸵詾槭侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中的儒釋道的一種，它和這些毫無(wú)關(guān)系，只是一個(gè)名字而已，而在名字背后，續(xù)寫的是現(xiàn)代生活節(jié)奏的人們，為了尋找心靈的歸屬，而研究的一套科學(xué)的自我修身養(yǎng)性的方法。

縱觀全書的12篇，并沒(méi)有從一開始就啟動(dòng)讀者修煉的程序，而是介紹了忙碌的生活中消極思考和行為方式如何，比如我們困惑的思想，想要擺脫的惡性循環(huán)，這些都是幾乎我們每個(gè)人生活中實(shí)實(shí)在在存在并困擾給我們的頑疾。由此《正念禪修》幫助我們分析并認(rèn)識(shí)我們的生活的本來(lái)面目，幫我們找到束縛我們的新科學(xué)證據(jù)，然后幫助我們擺脫這些“煩事”的束縛。

而本書的重點(diǎn)更是側(cè)重于第四篇之后，共分八篇完整地介紹了如何正念禪修：第一周認(rèn)識(shí)自動(dòng)導(dǎo)航狀態(tài)，第二周關(guān)注你的身體，第三種迷宮中的老鼠，第四周離開謠言工廠，第五周直面困難，第六周深陷過(guò)去還是活在當(dāng)下，第七周你是從什么時(shí)候不再跳舞，第八周喧囂但珍貴的生活，一步步一周周，隨著時(shí)間的推移，在塵世中的我們能夠真正安寧下來(lái)，完成自我的修煉和蛻變。

盡管我們?nèi)绱伺Φ刈穼た鞓?lè)，結(jié)果卻錯(cuò)失了生命中最重要的部分，毀滅了我們一直渴望的內(nèi)心安寧，但是正念禪修的方法，幫助我們找回曾經(jīng)失去的安寧，這就是這本書傳達(dá)給我們的方法。

禪觀后感(篇7)

觀南懷瑾老先生主持《南禪七日》有些感悟。

佛經(jīng)講人是因緣和合而生，股票走勢(shì)由合力決定，所以時(shí)疫病是同一大氣運(yùn)轉(zhuǎn)不行的外因而致，所感染的是同一部位，可以用同一方治療，普通感冒是因個(gè)人不同體質(zhì)氣的不運(yùn)的不同內(nèi)因所致，要因病給藥。

佛經(jīng)有心物一元一說(shuō)，股票形態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)力是一體兩面，我說(shuō)五臟六腑形態(tài)結(jié)構(gòu)和氣的運(yùn)行力是相輔相成的不增不減。

佛經(jīng)講業(yè)力不是人為能改變的，股票講中樞終完美。我說(shuō)五行不運(yùn)改變不了得癌的后果。有人用桂枝去芍藥加桂湯治好乳腺癌，因?yàn)槿橄侔┒酁橄侔瑸楦嗡?，用辛辣桂枝克制肝主酸筋，使先天五行得以暢行?/p>

釋迦摩尼佛主功德已滿升天，有二個(gè)弟子要給世人做榜樣，用止息法現(xiàn)在還在世。易經(jīng)講絕利一源用師十倍。醫(yī)家講人體有強(qiáng)大的自愈能力，餓治百病。

觀音菩薩說(shuō)音聲是咒語(yǔ)，和五音入五臟是同出一轍。

佛說(shuō)言語(yǔ)道斷總是錯(cuò)，老子說(shuō)道可道非常道，我如果道錯(cuò)了，請(qǐng)有緣人笑后再道。

禪觀后感(篇8)

風(fēng)從何處來(lái)？到何處去？人死后到底歸于何方？又要如何留住那些我們存在過(guò)的痕跡？這個(gè)夏天的蟬鳴與上個(gè)夏天有什么聯(lián)系？每片雪花的脈絡(luò)里是不是都藏著冬天的秘密？愛(ài)情的詭譎莫測(cè)要如何應(yīng)對(duì)？還是這本就是愛(ài)情的意義？

這些事情我也曾經(jīng)無(wú)聊或者靜下來(lái)的時(shí)候想過(guò)

我想每個(gè)人都有屬于自己的答案。

這本書給了我很多思考，每個(gè)大人都曾是小孩，也可能一直是小孩，就像看《小王子》的感覺(jué)。

很喜歡書中提到的一個(gè)詞－剛剛好。表達(dá)感情不一定要刻意豪邁和厲兵秣馬，那種平和的溫柔最好。以前覺(jué)得溫柔沒(méi)有特色，平淡無(wú)奇，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)很難有人做到。就像書中寫的，不懂欣賞她的人，也不配喜歡她。她的蓋世英雄或許早就已經(jīng)在路上了。只是走得有點(diǎn)慢。

愿你遇到的一切都是剛剛好。這是一本很好很好的書，我也剛好喜歡。

禪觀后感(篇9)

我是凡塵中的那藹藹煙塵，飄蕩在萬(wàn)里皆空的蒼茫。沉落于青苔崖洞。這里的梵音縈繞了我，牽絆著不能離去。心中沒(méi)有古剎只有佛矗立在那里，躺在那里。它智慧地望著天，望著地，望著眾生，也望著我。

屈膝？是跪還是盤起。這種沖動(dòng)讓我惘然不知所措。終了，還是盤膝而坐，背后是佛，前面是佛，我想，世上不會(huì)再有人和我一樣的這樣不尊重佛了吧！我想，我想讓佛把我包圍，前面躺著的和后面坐著的都是佛，是佛就不會(huì)怪我的不尊吧！坐著的佛，眼觀鼻，鼻觀心，心觀我，我也眼觀鼻，鼻觀心，心卻觀著躺著的佛。如此神奇，那么美妙。我知道自己成不了佛，而佛卻一直在渡著我。修禪的路上，我開始沒(méi)有了一切，一切把我給吞納了，我想到了釋迦摩尼，想到了六祖慧能，想到了倉(cāng)央嘉措，想到了無(wú)數(shù)不知名的圣僧。縱然還想到了尼姑和道士。

我知道自己真的修不了禪了。只能膜拜，只能瞻仰，只能眺望。我想，自己是不是對(duì)面山脊那個(gè)儼然而睡的佛，和它一樣，歲月變遷，風(fēng)雨磨礪，從來(lái)都未曾動(dòng)過(guò)，就那樣一直看著天……白天天上的云兒是眾生，夜晚天上的星星是眾生；雨天下著的雨是眾生，肆虐的狂風(fēng)也是眾生，氣流還是眾生；晴天飛翔的鳥兒是眾生，奔馳的野豹是眾生，狡猾的狐貍也是眾生。我修不成它的境界，所以還是望望罷了。自己成不了它，想想是多么可悲的事情??！我想與它兩兩相望，可又怕它望透我的心，它虔誠(chéng)的尋找著心靈皈依的人們，而我只不過(guò)是一個(gè)過(guò)客而已。響徹在天地之間的梵音和我妖嬈迷離的內(nèi)心是多么的不匹配，我所能看到的是與山一樣偉岸的佛，而佛看到卻是個(gè)渺小的我。佛開示我，我卻舍它于不顧，佛說(shuō)：“來(lái)我懷里，或者讓我住進(jìn)你的心里。通往彼岸和通往紅塵是一條路，只是方向不同而已?！蔽宜枷腴_始空靈，有一縷思緒化作那裊裊的香煙飄渺于洞天、蒼空，落在山頭佛的胸膛。那執(zhí)念開始神圣。茫茫然，清爽爽，飄飄然，竟然有種騰空的.感覺(jué)，我成佛了，所有的一切皆無(wú)皆有，亦空亦靈，博大深沉 ，柔密細(xì)膩。紅塵與空門是怎樣的交集？佛本不空，本就是紅塵，紅塵無(wú)事就是空。望著如出世一樣迷霧纏繞的山巒，那平躺的佛超脫而淡定，好似上天遺落紅塵的圣物。今生縱有千年也修不成它的模樣。一股香煙的氣息讓我感到生命的存在，我知道自己并不是這里的主人，只是來(lái)這寄托心靈的一過(guò)客，如蕓蕓香客一樣，懷著不一樣的心情來(lái)尋求開脫的凡人。我想，背后的佛會(huì)一直望著我，只到我步入凡塵，凡塵中有山一樣清明的佛，只要心存慈悲總會(huì)明示吧！

被一陣山風(fēng)吹起，層層落落，游蕩在寺宇，無(wú)理無(wú)由的飄起，漫不經(jīng)心的散落。深藏崖洞的廟宇伴隨著那巖水乳滴而成的石筍、石柱。青苔淥淥的巖石板下垂珠漣漣， 金黃色宇廈翹起的四角懸掛著鈴鐺，朱色虛掩的廟門，墻壁廈披青磚瀝瓦，青石欄桿上插著的旌旗和綁著祈福的絲帶隨風(fēng)飄搖，所有這一切顯得平和與圣潔。崎嶇拐彎的臺(tái)階連接了所有圣殿，蒼墨的松柏環(huán)繞周邊，佛法的清靜與深沉被自然抱擁。塵埃終將要落地，遠(yuǎn)處?kù)F海把那睡佛托起，它的身形似在飄動(dòng)，可你動(dòng)與不動(dòng)，它離你就那么遠(yuǎn)，你看與看，它依然在你心中。坐臥著觀它不如悠游著望它，它渡眾生于無(wú)形，你無(wú)行它有形，你有形它無(wú)行，這難道就是空嗎？我總歸是世間的一粒塵土，能從萬(wàn)物的庇佑中浮起，何等的不容易！不多、不少、不忘、不念。不離、不棄！佛不會(huì)摒棄任何一個(gè)走進(jìn)它的人吧！

天，空了了，卻包羅了萬(wàn)象；地，蒼茫茫，能衍生出萬(wàn)物。我半世情結(jié)佛緣，半世未曾皈依，心有執(zhí)念，遂只求生活處處有禪意，不做浮夸不做虛。而佛卻開示我要除去心靈上的執(zhí)念，看淡世間名利，不為塵世所累，才終將會(huì)達(dá)到身心的輕松。人人都在追求自由，不想被這個(gè)塵世所約束，而自由應(yīng)是通過(guò)修心，參悟自然規(guī)律，身隨心動(dòng)。佛意綿綿匯入腦海，望佛的路上總歸還是修來(lái)點(diǎn)禪意。步入那3754個(gè)臺(tái)階，“想起我生，上去悟是”的雙重寓意讓啟程修佛的人們從第一步就走進(jìn)佛法的輪罩。對(duì)于心誠(chéng)的人，佛總是那么遙不可及，其實(shí)卻離你很近。3754個(gè)臺(tái)階履履攀升，步步悟心。而我卻是多么愚笨，從你身邊離開的這一剎那才悟出你渡人的苦心。

禪觀后感(篇10)

讀完已許久，由于繁雜瑣事一直無(wú)法靜下心來(lái)寫讀后感。這本書先開始于《江城》，但晚于其讀完。原因有二：1.書如其名，重在“禪”。若無(wú)法靜心，便也是走馬觀花。這段時(shí)間心情很是浮躁焦慮，可能是換工作過(guò)渡期的不適應(yīng)也可能是近期失眠嚴(yán)重，總感覺(jué)有人拽著我的衣領(lǐng)，下一秒就會(huì)扼住我的咽喉。這本書看得總是斷斷續(xù)續(xù)，總是沒(méi)有翻開此書的心情。2.“禪”的用語(yǔ)對(duì)我來(lái)說(shuō)陌生并艱澀。書中有大量的佛學(xué)用語(yǔ)，和禪師、世祖用文言文對(duì)話的引用，讓這本書成為一本難啃的硬骨頭。

書中的脈絡(luò)承襲禪宗六世祖南傳禪宗理念的步伐，類似一次以“禪”為主題的旅行。書中對(duì)禪的哲學(xué)并沒(méi)有系統(tǒng)的介紹，而是把重點(diǎn)放在作者的腳步與感受。由一個(gè)研究禪宗的西方漢學(xué)家及信徒的角度出發(fā)看待由北至南“禪宗”的發(fā)展變遷及改革開放初期的中國(guó)。這是種很微妙的感覺(jué)。我從來(lái)沒(méi)關(guān)注過(guò)處于深山幽靜處的禪寺的修建，好像從傳入起，它們就是金碧輝煌的存在，好像世上的紛擾都會(huì)避禪寺而走。我習(xí)慣于它們本來(lái)如此的樣子。而作者告訴讀者禪及禪寺經(jīng)歷的種種劫難，禪的回歸、各禪寺的重建、信眾的再次發(fā)展。一個(gè)西方人輾轉(zhuǎn)各交通工具得來(lái)的信息并為禪的復(fù)興而欣喜，而我對(duì)此一無(wú)所知。這種感覺(jué)微妙的地方在于：一個(gè)外人在告訴你回家的路。

看完之本書后的第一感受是空。而最近背負(fù)的重重的行囊又有多少是空呢。

讀書筆記

人生實(shí)難，死如之何？嗚呼哀哉！

我們每個(gè)人都從自己生命的起點(diǎn)一路跋涉而來(lái)，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無(wú)法看清前面的方向。在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負(fù)經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無(wú)法割舍。但所有這些，都不過(guò)是我們自己捏造出來(lái)的幻象罷了。

精選閱讀

禪讀后感實(shí)用7篇

這篇優(yōu)秀的“禪讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)編輯一看便知道有大用處。書籍是明燈，可以照亮我們前方的路，讀了作品后，我們可能會(huì)對(duì)某些情節(jié)產(chǎn)生疑惑。把這些新的感悟，新的見解正確的記錄進(jìn)讀后感是至關(guān)重要的。我們將會(huì)持續(xù)為您提供更多的內(nèi)容和服務(wù)希望您能夠多多關(guān)注我們！

禪讀后感 篇1

一人，一劍，立于皓月之下，花叢之間。

感受著風(fēng)的觸感，呼吸著大地的氣息，世上紛雜皆可不聞不問(wèn)；

按劍在鞘，微醺雙眼，下一個(gè)須臾，寒光閃過(guò)，石破天驚。

十步殺一人，千里莫留行。

然而，無(wú)論有多麼詩(shī)意，無(wú)可否認(rèn)的是：“劍，即兇器；劍術(shù)，即殺人術(shù)?！?/p>

作為一個(gè)劍客，要有一個(gè)理智的大腦和一顆冷酷的心。

一個(gè)好的劍客必須知道為何而拔劍，是為天下的大義，國(guó)家的興衰還是求生的欲望，有了拔劍的理由，他的劍就不會(huì)遲鈍。不知為何而拔劍的人，終究會(huì)成為別人或自己劍下的犧牲品。

一個(gè)好的劍客必須懂得冷酷。不是殺人，就是被人所殺，在戰(zhàn)場(chǎng)上不應(yīng)有憐憫，因?yàn)樯绖儇?fù)在一剎那間就已注定。既然選擇這條道路，就早已放棄作為一個(gè)人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的劍，除此之外，誰(shuí)都不可信。

然后，是劍術(shù)?？梢匀A麗，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求師高人，但一定要確定你的劍術(shù)一定能殺掉你的對(duì)手，否則，你可以去死了。

當(dāng)你達(dá)成上面的一切，你可以動(dòng)身去尋找一把好劍，絕世好劍。它要可以斬石截鐵，吹發(fā)即斷，血不粘刃......最重要的，能讓你最好的發(fā)揮殺人的技巧。

有了這些，是不是可以成為絕世高手了呢？

錯(cuò)，你只是剛剛完成了一半。

你只是拿起了劍，下一步，還要放下它。

首先是寶劍，你已經(jīng)不需要它了，當(dāng)你斬殺千人，歷經(jīng)百戰(zhàn)時(shí)，你早已看透別人的招式，草木沙石皆可為劍，招招致命。

然后，是你的劍技，所謂無(wú)招勝有招。無(wú)需華麗，不求繁雜。殺掉一個(gè)人，只需一劍。干凈利落，在劍還未出鞘時(shí)就已經(jīng)決定了對(duì)方的滅亡。

接著，融化你那顆冰封已久的心，你可以選擇不殺，或閉上眼睛，試試會(huì)不會(huì)被人所殺。一個(gè)人站得越高，就越神秘，即使你露出破綻，別人也已不敢輕易進(jìn)攻。這時(shí)，你甚至可以試著去說(shuō)服他放下手中的劍，和你一樣，學(xué)會(huì)寬容和原諒。

最后，放下你的理想和信念。因?yàn)闉榱四愕睦硐?，已?jīng)不知多少的生命過(guò)早地結(jié)束。一將功成萬(wàn)骨枯，當(dāng)你明白過(guò)來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的理想和信念都是一錢不值的東西，多少人為了他們的理想奮斗一生，卻又有多少人在他們死之前成功了？人的欲望是無(wú)限的，最求更好更高的地位也是無(wú)止境的。然而，等他們碌碌一生之后，才發(fā)現(xiàn)最初追求的只是豐衣足食，平安無(wú)事。不過(guò)現(xiàn)在放下還不遲，泡一杯綠茶，提一壺清酒。從此春觀夜櫻，夏望繁星，秋賞滿月，冬會(huì)初雪，不再涉足塵世。然而，又有多少人能放下榮譽(yù)，地位甚至理想，悄然隱去？

也許，他們會(huì)在死時(shí)喃喃說(shuō)道：“這一生無(wú)憾了?！比欢?，有多少是實(shí)話呢？又有多少人會(huì)說(shuō)著“假如......”呢？所謂的無(wú)憾不過(guò)是掩飾，掩飾著他們的痛苦。

大道三千，歸而為一。無(wú)論何為自己前進(jìn)的道路，如書法，如音樂(lè)，都將回歸最后的禪。

劍與禪，殺戮與寬容，奮斗與放手。人生苦短，我們都明白這些。然而少年輕狂，我們?nèi)匀贿x擇去追求自己的理想，緊握著手中的劍。是的，我們還有時(shí)間，我們有年輕的資本。那么，問(wèn)問(wèn)自己，何時(shí)選擇放手......

禪讀后感 篇2

內(nèi)容簡(jiǎn)介：從介紹禪法修持的基本要點(diǎn)出發(fā)，繼之以禪法如何對(duì)治心念、轉(zhuǎn)化煩惱為抒發(fā)主題，最后以覺(jué)醒慈悲之心成就圓滿修行之功作結(jié)，層次井然地盤旋鋪疊而上。貝達(dá)禪師以三十年實(shí)修之功為基礎(chǔ)，于本書字里行間所傳達(dá)的，悉是禪宗心法的要義。他不落傳統(tǒng)名相窠臼，在我們?nèi)沼闷匠５木唧w情境中，云淡風(fēng)清地刻畫出禪者綿密的心地功夫，突顯了他對(duì)“至道無(wú)痕”的生動(dòng)體悟。書末所載貝達(dá)禪師個(gè)人參與臨終照顧的個(gè)案紀(jì)實(shí)，尤其可圈可點(diǎn)，使讀者清楚認(rèn)識(shí)到不假修飾地直下承接自己種種不完美的起心動(dòng)念，才是禪修的真正精神，讀來(lái)令人歡喜動(dòng)容。

平常禪讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：當(dāng)身陷一個(gè)厄長(zhǎng)毫無(wú)終結(jié)跡象的會(huì)議時(shí)，我會(huì)嘗試以觀照自己的呼吸來(lái)做為渡過(guò)的方法，出息、入息，感受那一呼一吸間逐漸平定下來(lái)的當(dāng)下。觀照呼吸是個(gè)很號(hào)玩的“游戲”，有說(shuō)要數(shù)息，數(shù)不能亂數(shù)，呼出吸進(jìn)完成為一，如此反復(fù)，在細(xì)分下去，還有一個(gè)定息，這個(gè)仿佛更重要，意思是指在吸氣完成將至呼氣這之間會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“止”，感受自然的止息是整個(gè)......

平常禪讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：對(duì)胡老師仰慕已久，昨晚終于得見。實(shí)際上緣于參加立品圖書在涵芬樓組織的一個(gè)讀書活動(dòng)，主題就是胡老師的最新譯著——《平常禪》。修行最重要的是安住于當(dāng)下，活出禪的身心體悟。所謂“平常禪”就是指在日常生活中修行。這本書告訴我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟生活中的禪意，如何“活在實(shí)修生活里”，轉(zhuǎn)化憤怒、恐懼、痛苦及煩惱，開放本覺(jué)和與生俱來(lái)的慈悲心.....

禪讀后感 篇3

學(xué)過(guò)《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人，他有著卓越的成就；作為一個(gè)改革者，他犯下了太多不可饒恕的錯(cuò)誤?；蛟S提到改革，多數(shù)國(guó)人會(huì)以為是歷史的進(jìn)步，但王安石所締造的新法，卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。選定了錯(cuò)誤的方向，還打著盡吾志的招牌不懈地追求，這必然會(huì)為社會(huì)帶來(lái)深重的災(zāi)難

王安石的那番天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無(wú)疑閃耀著變革的光輝。而他盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。諄諄教誨，亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷。但王安石真的可以問(wèn)心無(wú)愧嗎？我想，后人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)大抵是言過(guò)其實(shí)了。

讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對(duì)他和新法的種種惡劣評(píng)價(jià)，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

縱觀王安石的變法，條條皆是對(duì)百姓的壓榨甚至于是對(duì)百姓的勒索。至于興修水利，開墾農(nóng)田，則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ獭Ｉ褡跁r(shí)，有一年天下大旱，餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對(duì)，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵(lì)皇帝以保全新法，敢問(wèn)王安石，這就是您所說(shuō)的天變不足畏嗎？一位合格的政治家，進(jìn)退榮辱，皆當(dāng)有范公先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。的胸襟，安能為了個(gè)人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人？司馬光掌握大權(quán)之時(shí)，尚能為王安石求得一謚號(hào)；而新黨掌權(quán)之后，盡想對(duì)司馬光等人開棺戮尸，由此可見王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點(diǎn)，新法不成，是因?yàn)樗M吾志而不能至。但在變法之前，他卻三番五次拒絕朝廷任命；在罷相之后，他又多次辭職，這實(shí)在不能算是竭盡全力??！

沒(méi)有范文正公的胸襟；沒(méi)有林則徐的正直；沒(méi)有譚嗣同的英勇，王安石注定只是一個(gè)禍亂國(guó)家的小人，而非萬(wàn)民景仰的賢者。

禪讀后感 篇4

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是“口頭禪”理論的教科書。毫不夸張地說(shuō)，這里濃縮了“口頭禪”理論的精髓。把自己的愿望用聲音完整地表述出來(lái)，就能喚醒自己的潛在能量、優(yōu)良的遺傳因子，就能讓自己邁向理想的人生?！秾?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的口頭禪法則》用科學(xué)的方式，簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)明“語(yǔ)言和愿望的聯(lián)系性”，累計(jì)銷售達(dá)250萬(wàn)部，佐藤老師的《口頭禪理論》最終決定版。

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的口頭禪法則的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：你知道構(gòu)成這個(gè)世界的最小單位是什么嗎？正確的答案不是分子或原子，而是語(yǔ)言。我們的語(yǔ)言才是構(gòu)成世界的最小單位。我們的意識(shí)全部來(lái)自于我們的語(yǔ)言。如果沒(méi)有語(yǔ)言，我們就無(wú)法形成意識(shí)，換句話說(shuō)，如果沒(méi)有語(yǔ)言就無(wú)法構(gòu)成世界。

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的口頭禪法則的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：和別人交談的時(shí)候，應(yīng)該盡量多地使用贊美的語(yǔ)言。無(wú)論什么樣的人，都會(huì)有值得贊賞的優(yōu)點(diǎn)。我們不要只看到對(duì)方的缺點(diǎn)，要學(xué)會(huì)試著去發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，并毫不吝嗇地表達(dá)出贊美之意，這非常有助于我們和周圍的人建立良好的人際關(guān)系。另外，當(dāng)我們對(duì)別人表達(dá)贊美之意時(shí)，千萬(wàn)不要忘了語(yǔ)言的神奇力量。事實(shí)上，贊美的語(yǔ)言并不僅僅是對(duì)于他人，我們自己也會(huì)同樣受到恩惠。簡(jiǎn)單地說(shuō)，贊賞別人就等于贊賞自己！這一點(diǎn)可以通過(guò)大腦生理學(xué)的角度進(jìn)行驗(yàn)證。大腦的自主神經(jīng)系統(tǒng)控制著激素的分泌，但它卻不能理解一句話的主語(yǔ)是什么。也就是說(shuō)，你夸獎(jiǎng)某人：“你笑起來(lái)真好看”，這時(shí)你的大腦自主神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法得知這句話的主語(yǔ)而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，誤認(rèn)為你是在夸獎(jiǎng)你自己，從而刺激腦內(nèi)的內(nèi)啡肽神經(jīng)系統(tǒng)和多巴胺神經(jīng)系統(tǒng)分泌出內(nèi)啡肽β和多巴胺兩種激素，使你產(chǎn)生極大的滿足感和快樂(lè)感。因此，贊賞別人的同時(shí)，自己的心情也會(huì)交得非常好。因此，從大腦科學(xué)的立場(chǎng)上來(lái)看，大腦的運(yùn)作就能充分證明贊美的語(yǔ)言擁有十分神奇的力量。

禪讀后感 篇5

內(nèi)容簡(jiǎn)介：我們每個(gè)人都從自己生命的起點(diǎn)一路跋涉而來(lái)，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無(wú)法看清前面的方向。在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負(fù)經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無(wú)法割舍。但所有這些，都不過(guò)是我們自己捏造出來(lái)的幻象罷了。

禪的行囊讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：以前我喜歡讀余秋雨的游記散文。余老師的游記散文將旅行見聞和人文、歷史等知識(shí)很好的融合在一起，給人以啟迪和人性的關(guān)懷。不過(guò)我今年在《問(wèn)道》雜志上看過(guò)了畢爾.波特的《禪的行囊》選摘，覺(jué)得有趣，于是又去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)連續(xù)買了比爾.波特的《禪的行囊》和《空谷幽蘭》兩書的中文版書，同時(shí)在卓越網(wǎng)買了《禪的行囊》(Zen baggage)的英文原版。看完這兩本書后，嘆為觀止，原來(lái)游記也可以這樣寫呀。《空谷幽蘭》一書中，作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)隱士的尋訪的實(shí)錄，探尋了中國(guó)幾千年以來(lái)一直就傳承至今的隱士在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際處境。《禪的行囊》一書中，作者看似隨意的旅途歷程，實(shí)際上卻是經(jīng)過(guò)周密計(jì)劃的對(duì)禪宗歷代祖師不同歷史時(shí)期游歷經(jīng)驗(yàn)的追溯。比爾.波特的行文優(yōu)美、空靈，尤其是書中經(jīng)常引用的佛家道家經(jīng)典，以及作者自己時(shí)不時(shí)在文中流露的對(duì)生命的體悟，給人以哲學(xué)、宗教上的啟迪和感悟。

禪的行囊讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：又見比爾·波特的新作《禪的行囊》，讓人再生對(duì)中國(guó)學(xué)者與作家的鄙夷之心——請(qǐng)?jiān)徫铱偸且辉俦梢摹爸袊?guó)學(xué)者”、“中國(guó)作家”這些為既得利益集團(tuán)服務(wù)的“文人們”——他們不知道在蠅營(yíng)狗茍什么，關(guān)于中國(guó)隱士的著作（指《空谷幽蘭》一書），完成者是美國(guó)人比爾·波德，關(guān)于中國(guó)禪宗與禪寺的著作，完成者還是美國(guó)人比爾·波特。如......

禪讀后感 篇6

一：

一花一世界，一草一天堂，

一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，

一方一凈土，一笑一塵緣，

一念一清凈。

禪：

風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到窗前。

禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。

人生最高境界：

佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。

三千年讀史，不外功名利祿；

九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。

一燈能破千年暗，一智能滅萬(wàn)年愚。

每個(gè)人都需要生命的智慧和光明，

每個(gè)人都需要一盞內(nèi)心的燈，

去支撐自己一路的風(fēng)雨。

愿你付出甘之如飴所得歸于歡喜。

愿你一生可愛(ài)，一生被愛(ài)。

一禪：生的反義詞是什么？

師傅：熟?。。?/p>

禪讀后感 篇7

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《花開見禪》是王溢嘉關(guān)于“禪”的一些小感悟。中國(guó)的禪宗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而“禪”，是要人悟的，在一問(wèn)一答間展現(xiàn)凌厲的機(jī)鋒，讓你的腦筋急轉(zhuǎn)彎、心理為之柳暗花明，七上八下，然后絕處逢生，悟出以前未曾察覺(jué)的道理，這是禪宗最值得稱道的部分。本書以“禪”所觸及的領(lǐng)域?yàn)槊}絡(luò)，以歷代禪師們奔放跳脫、幽默而富有創(chuàng)意的問(wèn)答及特立獨(dú)行的舉止為材料，添頭加尾，引發(fā)聯(lián)想，打破人們對(duì)人生百態(tài)的虛妄執(zhí)著，解開世人閉塞的心靈，為生命帶來(lái)了另一種可能。

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褒禪山記讀后感12篇

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褒禪山記讀后感(篇1)

游褒禪山記讀后感-高中作文

我看盡吾志可無(wú)悔矣死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來(lái)是一個(gè)英雄在紙上雕刻下來(lái)的印記。他在里面所表達(dá)的向上精神，在我看來(lái)是十分必要的。但是這種精神所帶來(lái)的后果，我們可以想象，也像是一個(gè)雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語(yǔ)化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，盡吾志可無(wú)悔矣諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時(shí)候才能說(shuō)得出的了。

當(dāng)年的王安石，剛過(guò)而立之年，與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險(xiǎn)精神的一起擁著火把走進(jìn)山洞的時(shí)候，恐怕還沒(méi)有人會(huì)注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時(shí)候，有人倦怠了，說(shuō)了一句再不出火苗就沒(méi)了。其他人這時(shí)才從身邊奇異的景物回過(guò)神來(lái)，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起是的，每個(gè)人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒(méi)有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時(shí)候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對(duì)這簇火苗的信任的呢?；蛟S在那時(shí)，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

當(dāng)他們出來(lái)后，發(fā)現(xiàn)了事實(shí)是火尚足以明也。于是一行人便開始責(zé)怪起那個(gè)提議出來(lái)的人來(lái)了。

王安石當(dāng)時(shí)也覺(jué)得自己未能玩的盡情，實(shí)在是有憾。但是我覺(jué)得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因?yàn)槲恼轮袑懙街劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也。其中的物，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺(jué)得自己此行有憾，可是他絕對(duì)不會(huì)對(duì)那個(gè)怠者有過(guò)多的責(zé)罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個(gè)怠者會(huì)因此而生氣，那只能是他自己的問(wèn)題。

那么這也就是說(shuō)，王安石把更多的注意力放到了對(duì)自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。，另一條就是前面說(shuō)的，盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。

出于文章的題目考慮，這里不說(shuō)前者。

褒禪山記讀后感(篇2)

品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內(nèi)涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。

"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當(dāng)我讀到此處時(shí)，我的內(nèi)心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。

何為志？我想應(yīng)該是堅(jiān)定剛毅的志向。沒(méi)有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì)走歪；沒(méi)有謹(jǐn)慎的步伐，再平坦的道路也會(huì)跌倒。只有意志堅(jiān)定且永不停息的人才有"詩(shī)和遠(yuǎn)方"。同樣惡劣的環(huán)境，對(duì)有志者且來(lái)說(shuō)，那只是一時(shí)的逆境，終有夜盡天明之時(shí)。這種志，便是不畏艱險(xiǎn)的追夢(mèng)精神。

有位哲學(xué)家說(shuō)："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。"確實(shí)如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。

追夢(mèng)的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達(dá)心中的目的。一代畫家徐悲鴻說(shuō)："一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當(dāng)年在法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)，我國(guó)正處在軍閥混戰(zhàn)、國(guó)家積貧積弱的時(shí)期。面對(duì)法國(guó)同學(xué)的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實(shí)現(xiàn)了"自拔"，用優(yōu)異的成績(jī)讓歧視他的法國(guó)同學(xué)不得不承認(rèn)"我不是中國(guó)人的對(duì)手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說(shuō)出這樣的至理名言呢？又是怎樣面對(duì)這條千難萬(wàn)險(xiǎn)的追夢(mèng)之路呢？無(wú)疑，他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣！"

偉大的荷蘭畫家梵高，堅(jiān)守夢(mèng)想，追隨心靈，在追夢(mèng)的路上歷經(jīng)磨難。他的畫在他生前只賣出過(guò)一副。沒(méi)有收入的他，靠弟弟的接濟(jì)生活。人們不認(rèn)可他的畫作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒(méi)有改變梵高。他一如既往視繪畫創(chuàng)作為生命，沒(méi)有輕易改變自己心中的夢(mèng)想。在他去世后，他的畫很快受到人們的追捧，人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動(dòng)。

其實(shí)平凡和偉大并不對(duì)立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過(guò)積累，也會(huì)成就偉大的事業(yè)。而人生是一個(gè)立志和盡職的過(guò)程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對(duì)于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應(yīng)該堅(jiān)定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，做到盡志！無(wú)悔！

褒禪山記讀后感(篇3)

最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋為松懈懶惰。

或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說(shuō)如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來(lái)了。而出來(lái)的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺(jué)后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來(lái)承擔(dān)嗎？

非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒(méi)讓其他人非得跟著出來(lái)不可。其他三位完全可以不跟著出來(lái)嘛。是擔(dān)心他一人出來(lái)有危險(xiǎn)嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來(lái)嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f(shuō)罷了。有敢說(shuō)的了，也就有了個(gè)臺(tái)階下了。但最后敢說(shuō)出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對(duì)象了，成了背黑鍋的人了。

我們假設(shè)一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒(méi)有采納而沒(méi)出來(lái)繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來(lái)，他們就又會(huì)說(shuō)還不如聽某某某的意見早出來(lái)呢！然后再責(zé)備第一個(gè)提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會(huì)非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。

我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈σ环N自我批評(píng)的精神，只學(xué)會(huì)了批評(píng)。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評(píng)的精神。他游玩完了，也領(lǐng)會(huì)了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽了別人的話當(dāng)時(shí)三十四歲的他不會(huì)力不足吧？你發(fā)了一大堆感慨。感覺(jué)你啥也明白了。你不會(huì)沒(méi)有志氣吧？當(dāng)時(shí)人舒州通判的你不會(huì)沒(méi)有外力吧？不會(huì)買不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說(shuō)。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)天色已經(jīng)晚，或許這是一篇追記，寫的時(shí)候早已經(jīng)離開那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺(jué)奇怪了。你王安石！為何只會(huì)發(fā)感慨，講道理？為何自己不去堅(jiān)持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你當(dāng)時(shí)不就應(yīng)該實(shí)驗(yàn)一次，憑何去教育他人呢？

你王安石，應(yīng)該當(dāng)時(shí)就得準(zhǔn)備重游一次。游到不悔為止！

褒禪山記讀后感(篇4)

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo)，而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)它時(shí)，仔細(xì)想想，你是沒(méi)有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒(méi)有膽量去實(shí)現(xiàn)呢？王安石說(shuō)得好：世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。真正的寶物沒(méi)有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來(lái)的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？

思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。沿著自己所想好的線路前行，會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難，還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo)，暗示自己能沖過(guò)去，不知不覺(jué)地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼?zhèn)?，假如仍尋不見自己的目?biāo)、得不到別人的認(rèn)同，則還差一物也。至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。巧婦難為無(wú)米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力。空想，是絕對(duì)不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說(shuō)》中的一則故事。

有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無(wú)窮。遂喜而舞，不覺(jué)甕破。

翁破了，一切的空想都泡湯了，何談其利無(wú)窮呢？由此看來(lái)，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

游褒禪山記，只不過(guò)是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現(xiàn)出王安石無(wú)人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。

褒禪山記讀后感(篇5)

古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家對(duì)此深信不疑，因?yàn)樯磉呌泻芏嗬佣际侨绱?，但這個(gè)規(guī)律真的就一成不變?近墨者就真的只能變黑嗎？我認(rèn)為，近墨者有時(shí)會(huì)更赤。

王安石的《游褒禪山記》，想必大家都讀過(guò)，有同學(xué)認(rèn)為從王安石游歷山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)道理，其實(shí)如果抓住進(jìn)洞、出洞這也許可證實(shí)此觀點(diǎn)，但從全文看，其實(shí)不然。

我認(rèn)為此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游覽華山洞，不料有人半路就堅(jiān)持不住，要返回，王安石一行隨之而出，出去之后，大家很是掃興，有人責(zé)怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“盡吾志”才能“無(wú)悔”“無(wú)可譏”，“深思而慎取”這樣的心得。難道這不是一個(gè)很大的進(jìn)步嗎?王安石為何出洞?因?yàn)橥楹ε抡医杩谝觯热灰黄饋?lái)了，就相互幫助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才會(huì)有之后的感慨。經(jīng)過(guò)這次游歷，一番思考，王安石如飲醍醐，才會(huì)有這般深邃的思想。如果沒(méi)有這意志不堅(jiān)定的同伴，王安石會(huì)有如此徹悟嗎?

近墨者更赤，我想是需要一定條件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事業(yè)，失敗之后定會(huì)汲取教訓(xùn)，使自己更優(yōu)秀。然而對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，“近朱者赤，近墨者黑”這是首先要爛熟于心的。所以做人首先要擇善從之，見賢思齊焉，練就一番真本事，才會(huì)近墨者更赤。

褒禪山記讀后感(篇6)

王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說(shuō)明治學(xué)的道理：一是反對(duì)半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系；二是反對(duì)道聽途說(shuō)，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。

王安石在游記中說(shuō)：古人對(duì)于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進(jìn)行了觀察，往往有心得，是因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題很深刻而且沒(méi)有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險(xiǎn)，距離又長(zhǎng)，來(lái)到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)、人們很少到達(dá)的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達(dá)的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒(méi)有外力來(lái)幫助他，也不能到達(dá)目的地，但是足力完全可以走到(卻沒(méi)有走到)，這在別人看來(lái)是可笑的，在自己看來(lái)是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達(dá)目的地，自己可以不后悔，又有誰(shuí)能譏笑我呢?

無(wú)論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結(jié)果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞，在奧運(yùn)會(huì)獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國(guó)人的自豪與驕傲。馬慶洲經(jīng)常說(shuō)："干事努力不努力是我們個(gè)人的事，成功不成功是上帝的事！"我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結(jié)果如何，不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng)作，馬慶洲在一些報(bào)刊上談到："寫出來(lái)是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說(shuō)呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來(lái)可能是成功的，明天再看時(shí)可能就又是失敗的；一些事今天看來(lái)是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個(gè)"成敗"?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬(wàn)里長(zhǎng)城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城就有這么高的榮譽(yù)，孟姜女還敢把長(zhǎng)城"哭倒"八百里?

成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認(rèn)出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達(dá)到山巒的頂峰，覽盡無(wú)限風(fēng)光！

現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說(shuō)萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過(guò)河》中那只小馬在過(guò)河時(shí)遇一松鼠，說(shuō)那河深得不得了，千萬(wàn)別過(guò)；小馬又遇一頭老牛，老牛對(duì)小馬說(shuō)，那河淺得很，只能濕過(guò)腳面。小馬沒(méi)聽它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒(méi)有松鼠說(shuō)的那深，也不象老牛說(shuō)得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條，你就會(huì)逐步走向成熟，走向成功！

褒禪山記讀后感(篇7)

飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來(lái)客。

亭，源于周，盛于宋，歷經(jīng)千年，素有“園林之眼”的美稱。古往今來(lái)多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂(lè)事，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點(diǎn)綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)建筑，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神載體，有著豐富的人文意蘊(yùn)。

“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用處是供人途中遮陰避雨，稍事休息的簡(jiǎn)易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎，道路奔波休碌碌;來(lái)者往者，溪山清靜且停亭。”如今，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們?yōu)槊槔?，為了在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節(jié)奏，抓住更多的機(jī)會(huì)，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo)，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠(yuǎn)去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢?且在亭中歇一歇，停一停，觀一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己!

亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”?？展始{萬(wàn)境，蘇東坡詩(shī)云“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得全天?！蓖ぃ岘嚲?，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無(wú)限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中，集于一點(diǎn)?？此篇M小簡(jiǎn)易的亭，卻因?yàn)樗目张c虛反而可以容納萬(wàn)象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西，有工作關(guān)系，人際交往，有他人對(duì)自己的議論評(píng)價(jià)，還有大大小小的欲望……，然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí)，我們的內(nèi)心卻日益僵化，漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手，放寬心，且在心中設(shè)座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀萬(wàn)景得全天。如此方得閑適，方得自在。

“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩(shī)經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間，更應(yīng)飛入人們的心靈!

且在心中設(shè)座亭，讓江山無(wú)限好都聚于亭中，集于心間。

褒禪山記讀后感(篇8)

《游褒禪山記》這篇課文出現(xiàn)在小學(xué)課文當(dāng)中，供學(xué)生們閱讀欣賞，實(shí)在非常之具備意義。只要大家用心閱讀，就能夠從中有所體會(huì)。

不用多講，大家應(yīng)該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文，是作者王安石在游覽過(guò)程當(dāng)中一邊觀景一邊抒發(fā)他對(duì)于景物的感觸，寫出了很多人生道理，領(lǐng)悟這些道理對(duì)于青少年學(xué)生而言，意義非常重大。

《游褒禪山記》當(dāng)中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，這句話的意思是說(shuō)人只要為自己的理想盡力去拼搏了，如果實(shí)在不能夠達(dá)到目標(biāo)，也可以無(wú)怨無(wú)悔了，又有誰(shuí)會(huì)譏笑我呢？可以說(shuō)這句話恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句，這句話在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也非常具有深刻意義。

觀察我們當(dāng)今生活，很多人面對(duì)現(xiàn)實(shí)往往會(huì)怨天尤人，自暴自棄。其實(shí)，我們大可以不要抱怨環(huán)境，只要樹立理想，并且努力為理想去拼搏，當(dāng)你用盡全力獲得成功了大家都會(huì)為你歡呼。可是如果你用盡全力最后還是沒(méi)有能夠成功，大家也不會(huì)譏笑你的，你自己當(dāng)然也可以無(wú)怨無(wú)悔，畢竟是自己真正盡力了。

總之，《游褒禪山記》真是值得我們細(xì)細(xì)品讀。

褒禪山記讀后感(篇9)

讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。

《游褒禪山記》是一篇以說(shuō)理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對(duì)于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后，都蘊(yùn)藏著它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀察，才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在，或是哲理，或是樂(lè)趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。

在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。

其中一句為盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個(gè)人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結(jié)果如何，我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說(shuō)：我已經(jīng)盡力了，我可以無(wú)悔了！在這里，我想順著王安石的觀點(diǎn)，作一些補(bǔ)充。盡吾志，可以無(wú)悔，并不是說(shuō)可以滿足。成事者，固可喜，但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力，為下一個(gè)成功做好鋪墊。而敗事者，更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，爭(zhēng)取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說(shuō)出了做學(xué)問(wèn)的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對(duì)一些報(bào)道、甚至一些被認(rèn)為是權(quán)威的事實(shí)要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。

真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。

褒禪山記讀后感(篇10)

人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過(guò)一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實(shí)寥寥無(wú)幾。對(duì)于想往高處走的人來(lái)說(shuō)，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問(wèn)題。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！蹦闷苼鲞@么說(shuō)。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個(gè)試驗(yàn)，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過(guò)幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山?！?/p>

志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍(lán)天之志愿，奈何無(wú)扶搖直上之力。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁，是如此費(fèi)力。在平時(shí)逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時(shí)代造就英雄。沒(méi)有外部環(huán)境，成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)在是杞人憂天。沒(méi)有二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)向外擴(kuò)張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒(méi)有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說(shuō)你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到這里，可能會(huì)想征途果然漫長(zhǎng)，條件多么苛刻。其實(shí)并非如此，“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補(bǔ)的，可以己之長(zhǎng)，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來(lái)，但大黃蜂飛了起來(lái)，甚至成為空中霸主，只因?yàn)樗鼈冎驹谒{(lán)天，告訴自己：我能飛！——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬遷刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類千百年前的那個(gè)夢(mèng)想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿，你的力再小，也能撬起地球。——物也能補(bǔ)力之不足。

“欲窮千里目，更上一層樓。”對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，攀得越高，認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件，就不會(huì)有王安石的遺憾了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高，對(duì)社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來(lái)說(shuō)，也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。

褒禪山記讀后感(篇11)

古人云：“有志者事竟成”如今，越來(lái)越多的人們將其視為座右銘，為了不斷地激勵(lì)著自己。但是，是否只要有志氣就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的諾言而成功呢？

越來(lái)越多的人尤其是學(xué)生，都大膽的自稱“我將來(lái)一定會(huì)成為.......”“我相信只要我有志氣就會(huì)....”可是是否真正的會(huì)成功呢？我們應(yīng)該去質(zhì)問(wèn)。

“有志”固然重要，這是對(duì)于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒(méi)有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達(dá)洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險(xiǎn)阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的同時(shí)，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。

品讀著王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒(méi)能夠游玩盡興，而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會(huì)。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落，而自己也會(huì)很后悔。倘若，自己沒(méi)有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會(huì)嘲笑你，自己心里也會(huì)滿足的。

現(xiàn)在，我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時(shí)候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因?yàn)闀簳r(shí)的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮，應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會(huì)為自己的選擇而成功，會(huì)為自己盡心盡力而成長(zhǎng)的更加輝煌！

褒禪山記讀后感(篇12)

王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發(fā)揮了他的長(zhǎng)處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)密，通篇顯出作者的精心安排。

前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一個(gè)小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個(gè)小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！钡谌齻€(gè)小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多?！坝缮揭陨衔?、六里，有穴窈然，入之甚寒。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時(shí)，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測(cè)。以下對(duì)他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過(guò)的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來(lái)而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來(lái)以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂(lè)也”。

游褒禪山記讀后感通用

關(guān)于撰寫讀后感的方法，每一次閱讀完作者的作品，內(nèi)心總會(huì)產(chǎn)生各種不同的反應(yīng)。如果你想要提升自己的語(yǔ)文修養(yǎng)，在讀完書后，寫出自己的讀書感悟，這樣可以積累更多的經(jīng)驗(yàn)。下面的"游褒禪山記讀后感"是我精挑細(xì)選出來(lái)的給您，我將提供的信息是根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，希望能對(duì)您有所幫助！

游褒禪山記讀后感【篇1】

王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。 人生就是一個(gè)立志和盡志的過(guò)程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對(duì)于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無(wú)悔矣”！只要盡志了，就算真的無(wú)法到達(dá)險(xiǎn)峰，無(wú)法領(lǐng)略那萬(wàn)千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實(shí)在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過(guò)，還是沒(méi)能成功。但即使是這樣，我想他也可以無(wú)悔了。能書寫結(jié)局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。

歷史不以成敗論英雄，誰(shuí)能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達(dá)云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無(wú)法到達(dá)山腰。但是千萬(wàn)不要因?yàn)橥馕锏脑虮汩_始懈怠，開始嘆息命運(yùn)的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬(wàn)別，這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。

因?yàn)槟茏鰶Q定的，永遠(yuǎn)都只有你一個(gè)人！

就像在本文中，有這樣一個(gè)人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說(shuō)，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來(lái)了，卻有人開始責(zé)怪他，就連王安石也開始后悔了。

也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯(cuò)卻不全在他。那些真正想進(jìn)去繼續(xù)比賽的人可以接過(guò)火炬，玩的開心！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。

這是受周圍人的影響，甚至是外來(lái)的東西，但更多的是自己的錯(cuò)！

社會(huì)是一個(gè)大染缸。有些人可以不染就走出泥潭，而有些人則隨波逐流。這其中的緣由，我想不說(shuō)大家也都應(yīng)該清楚吧！

生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，雄心和力量都來(lái)自我們自己，并且仍然處于控制之中。但物卻難以管理，變幻莫測(cè)。

也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現(xiàn)的東西都會(huì)改變。

所以，要堅(jiān)定自己的目標(biāo)！在心中開辟一片凈土，只留下意志和力量，讓它們安居樂(lè)業(yè)，茁壯成長(zhǎng)，不要流離失所。對(duì)于外物的幫助，得之我幸、失之我命。

相信自己，鍛煉自己的能力，沖向人生的巔峰！

盡志無(wú)悔

游褒禪山記讀后感【篇2】

追夢(mèng)還須有志

品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章的內(nèi)涵是深刻的，只是一部小戲，但作者體會(huì)到了人生的深刻智慧。

“故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！碑?dāng)我讀到此處時(shí)，我的內(nèi)心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。

何為志？我想應(yīng)該是堅(jiān)定剛毅的志向。沒(méi)有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì)走歪；如果沒(méi)有小心的腳步，平坦的道路將會(huì)坍塌。

只有意志堅(jiān)定且永不停息的人才有”詩(shī)和遠(yuǎn)方”.同樣惡劣的環(huán)境，對(duì)有志者且來(lái)說(shuō)，那只是一時(shí)的逆境，終有夜盡天明之時(shí)。這種志向是追求夢(mèng)想的精神，不怕艱險(xiǎn)。

有位哲學(xué)家說(shuō)：”自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。”確實(shí)如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。

追求夢(mèng)想的道路必然崎嶇艱難。只有懷著雄心壯志和意志，我們才能達(dá)到心中的目標(biāo)。一代畫家徐悲鴻說(shuō)：”一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！

”徐悲鴻當(dāng)年在法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)，我國(guó)正處在軍閥混戰(zhàn)、國(guó)家積貧積弱的時(shí)期。面對(duì)法國(guó)同學(xué)的歧視，可謂”山窮水盡”.但他心中有志。

以自己的勤奮苦讀實(shí)現(xiàn)了”自拔”,用優(yōu)異的成績(jī)讓歧視他的法國(guó)同學(xué)不得不承認(rèn)”我不是中國(guó)人的對(duì)手！”假如他缺乏”自拔”的勇氣和志向，又怎么能說(shuō)出這樣的至理名言呢？如何面對(duì)這條艱難而危險(xiǎn)的追逐夢(mèng)想之路？

無(wú)疑，他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的”盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣！”

偉大的荷蘭畫家梵高堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，追隨自己的內(nèi)心，在追尋夢(mèng)想的道路上歷經(jīng)艱辛。他的畫在他生前只賣出過(guò)一副。沒(méi)有收入，他靠弟弟生活。

人們不贊成他的畫，許多親朋好友勸他放棄，但這一切并沒(méi)有改變梵高。他一如既往地把繪畫創(chuàng)作當(dāng)作自己的生命，不輕易改變自己的夢(mèng)想。他死后，他的畫很快就受到人們的追捧，人們通過(guò)藝術(shù)為梵高得永生所感動(dòng)。

其實(shí)，平凡與偉大不是對(duì)立的，而是相輔相成的。人們?cè)谄椒驳纳钪?，如果有遠(yuǎn)大的志向，通過(guò)積累，也會(huì)成就偉大的事業(yè)。人生是一個(gè)決心和盡職盡責(zé)的過(guò)程。

立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對(duì)于那些，”盡吾志也，而不能至者”更應(yīng)該堅(jiān)定志向，一路披荊斬棘，以”有志者事竟成”的決心去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，做到盡志！無(wú)悔！

作者簡(jiǎn)介：沈潔，15歲，古浪一中高中生，文學(xué)愛(ài)好者。

游褒禪山記讀后感【篇3】

倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)絲絲寒意。白袍浮動(dòng)，舞動(dòng)著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來(lái)：“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復(fù)吟哦，禁不住仰天大笑。整個(gè)游歷過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……

藍(lán)天，奇洞，清風(fēng)，舞動(dòng)的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。

進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。

害怕火把會(huì)滅是很正常的想法，但是無(wú)畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒(méi)有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì)。生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(zhǎng)開不敗。

堅(jiān)定的意志，是造就成功的法寶。縱觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達(dá)爾文耗時(shí)xx年寫成進(jìn)化論，愛(ài)迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，精誠(chéng)所至金石為開！

我曾深深感慨臨川先生的命運(yùn)。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問(wèn)題，但是，卻終究應(yīng)為觸動(dòng)了大地主大官僚階級(jí)的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白，并不是所有的夢(mèng)想都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個(gè)方向去拼搏……

范仲淹曾說(shuō)過(guò)：“不以物喜，不以己悲。”我們?nèi)松螌W(xué)的同時(shí)樹立自己的志向，明確自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，那么即使我們沒(méi)有獲得預(yù)想的成就，又有何遺憾呢？

游褒禪山記讀后感【篇4】

我看“盡吾志可無(wú)悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來(lái)是一個(gè)英雄在紙上雕刻下來(lái)的印記。他在里面所表達(dá)的向上精神，在我看來(lái)是十分必要的。但是這種精神所帶來(lái)的后果，我們可以想象，也像是一個(gè)雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語(yǔ)化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，“盡吾志可無(wú)悔矣”諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時(shí)候才能說(shuō)得出的了。

當(dāng)年的王安石，剛過(guò)而立之年，與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險(xiǎn)精神的一起擁著火把走進(jìn)山洞的時(shí)候，恐怕還沒(méi)有人會(huì)注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時(shí)候，有人倦怠了，說(shuō)了一句“再不出火苗就沒(méi)了?！逼渌诉@時(shí)才從身邊奇異的景物回過(guò)神來(lái)，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的，每個(gè)人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒(méi)有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時(shí)候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對(duì)這簇火苗的信任的呢?；蛟S在那時(shí)，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

當(dāng)他們出來(lái)后，發(fā)現(xiàn)了事實(shí)是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責(zé)怪起那個(gè)提議出來(lái)的人來(lái)了。

王安石當(dāng)時(shí)也覺(jué)得自己未能玩的盡情，實(shí)在是有憾。但是我覺(jué)得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因?yàn)槲恼轮袑懙健爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺(jué)得自己此行有憾，可是他絕對(duì)不會(huì)對(duì)那個(gè)“怠者”有過(guò)多的責(zé)罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個(gè)怠者會(huì)因此而生氣，那只能是他自己的問(wèn)題。

那么這也就是說(shuō)，王安石把更多的注意力放到了對(duì)自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論——“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！?，另一條就是前面說(shuō)的，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣?！?/p>

出于文章的題目考慮，這里不說(shuō)前者。

能夠“盡吾志可無(wú)悔矣”的人，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)都是一些“玩”到了極致的人。而這些人，我們常稱他們?yōu)橛⑿?。遙想燕國(guó)危亡之時(shí)，荊軻能夠獨(dú)自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風(fēng)云交疊之際，唯有項(xiàng)羽者敢破釜沉舟，再后來(lái)在用三萬(wàn)鐵騎面對(duì)劉邦五十六萬(wàn)濤濤大軍。再看清末的曾紀(jì)澤，孤身直入龍?zhí)痘⒀?，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁，改寫了弱國(guó)無(wú)外交的歷史，為世界所震驚。

而王安石，和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在，可是他毫無(wú)疑問(wèn)也想要成為這樣的人。所以，褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個(gè)世界上，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮，若有一天，碌碌無(wú)為的我們會(huì)因虛度光陰而感到痛苦？難道不用考慮自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，只是甘心做一條寄生蟲？

這一切問(wèn)題在王安石這樣的英雄人物的眼里，都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話：這里沒(méi)有不痛不癢的歌。同樣的，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺(jué)得自己應(yīng)該要活出一些色彩來(lái)。

然而，這個(gè)世界回報(bào)給他的又是怎么呢？或許是無(wú)盡的黑暗，把他困在了一個(gè)不為人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄，到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。

這其實(shí)讓我想到一些孤獨(dú)的人，并使我覺(jué)得，孤膽到最后的結(jié)果很可能就是孤獨(dú)。項(xiàng)羽荊軻云云就不說(shuō)了，像卡夫卡一類的文人，拿破侖一類的半神式人物，也和他們一樣，得不到正常人應(yīng)有的幸福，只好（或許也只能）在不斷的背叛與生離死別中結(jié)束自己的一生。

但這又有什么關(guān)系呢，既然“生死”對(duì)于這個(gè)世界上的一切來(lái)說(shuō)是兩堵我們永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的高墻，那么也就是說(shuō)沒(méi)人知道死后的世界會(huì)是怎樣的。所以那誰(shuí)又能說(shuō)死亡對(duì)于我們不是到另一個(gè)世界的另一種新生？而還在這個(gè)世界的我們，在煥發(fā)光彩的之前之后，又為什么要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂(lè)觀心態(tài)活著？即使不能夠樂(lè)觀的活下去，那也不必放棄，因?yàn)槲覀儜?yīng)該相信，生命是不會(huì)有終結(jié)的。而讓生命存在意義的方式，恐怕也只有像年輕時(shí)候一樣不斷的奮斗著了。

游褒禪山記讀后感【篇5】

王安石《游褒禪山記》讀后感4篇

盡志無(wú)悔

――讀王安石《游褒禪山記》

①“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時(shí)的深感。實(shí)在令人嘆服。

②人生、治學(xué)，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。

③生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海”的時(shí)候，讓生命之花長(zhǎng)開不敗。人如此，且事物亦如此。

鄭板橋曾說(shuō)過(guò)：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

這正是青松的高貴的品質(zhì)。

④立志堅(jiān)定的人，才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動(dòng)、堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)志士，最后“揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩(shī)自勵(lì)：

“有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜耍觳回?fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》，留名青史。

精誠(chéng)所至，金石為開。古今中外，不知成就了多少人。

⑤事實(shí)上，并不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史，也并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒(méi)有，“長(zhǎng)使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而，“盡吾志者，可以無(wú)悔矣”。

人生、治學(xué)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，無(wú)論險(xiǎn)也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，便可無(wú)悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而**于獄，題一詩(shī)于獄壁說(shuō)：

“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然改革失敗了，但他愿意為此犧牲，希望用自己的鮮血報(bào)答皇帝，喚醒世界。

⑥有志者，有所成就，實(shí)為一大壯美。有志者，無(wú)所成就，亦為一大壯美。“盡吾志者，可以無(wú)悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說(shuō)過(guò)：“科名不來(lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不可折本買賣”。

⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時(shí)有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度，則可以無(wú)悔矣。

立志乃成功秘訣

——讀《游褒禪山記》有感

①王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也?！?/p>

②是說(shuō)也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

③放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人早年決心投身科學(xué)事業(yè)。在艱苦的條件下，她依靠簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，每天提取一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)?/p>

經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母”。在她通往成功的足跡中，她體現(xiàn)了生活的艱辛、失敗的挫折、對(duì)他人的誹謗和喪親之痛。她跌倒過(guò)，但又頑強(qiáng)地站了起來(lái)。

她有一根無(wú)形的支柱支撐著，那就是實(shí)現(xiàn)她的抱負(fù)。

④再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國(guó)大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見，一個(gè)人一旦有了抱負(fù)，就會(huì)堅(jiān)持不懈，朝著既定的目標(biāo)不斷前進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦堅(jiān)定了志向，他就會(huì)全身洋溢生機(jī)，活力，奮勇向前，**研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。

⑤駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰，使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？

他們敢于奮起，敢于戰(zhàn)斗，堅(jiān)持追求，內(nèi)在動(dòng)力不言而喻。

⑥ “有志者事竟成?！背晒Γ嗌偃藟?mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的。

古人曰：男兒志在四方?？僧?dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢？

他們決心吃、玩、賭、打。他們期待著幸運(yùn)神的到來(lái)，帶著他們所需要的一切，這是可笑的。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應(yīng)該說(shuō)為了達(dá)到某種目的，竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，某些勢(shì)利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。

悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法不是上進(jìn)者所為，而是平庸者的一種表現(xiàn)。

⑦若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？

[簡(jiǎn)評(píng)]

該生這篇讀后感內(nèi)容厚重，例證翔實(shí)，有點(diǎn)有面，說(shuō)理深入，議論簡(jiǎn)潔中肯；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，直截入題，首尾簡(jiǎn)捷，論證旁征博引，正反對(duì)照；文筆犀利、生動(dòng)、流暢，且能運(yùn)用某些文言文句式，有一定文學(xué)功底。

從寫作讀后感角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)在論證部分處處緊扣原文進(jìn)行分析，諸如，“到達(dá)‘人之所罕至’的‘奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀’就是指‘取得成功’”，此類語(yǔ)言本文沒(méi)有，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章說(shuō)服力。

攀登人生的金字塔

——讀《游褒禪山記》有感

①人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過(guò)一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實(shí)寥寥無(wú)幾。對(duì)于想往高處走的人來(lái)說(shuō)，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問(wèn)題。

②“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！蹦闷苼鲞@么說(shuō)。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。

有一個(gè)試驗(yàn)，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過(guò)幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要爬山，你必須滿足并告訴自己：

“就是我，要開始了。沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山?！?/p>

③志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍(lán)天之志愿，奈何無(wú)扶搖直上之力。

在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間架起一座橋梁是如此的困難。在平時(shí)逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

④諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時(shí)代造就英雄。

沒(méi)有外部環(huán)境，成功實(shí)難。有人擔(dān)心希特勒會(huì)利用克隆技術(shù)重返世界，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這真是毫無(wú)根據(jù)。沒(méi)有二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)向外擴(kuò)張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。

事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒(méi)有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說(shuō)你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

⑤有人看到這里，可能會(huì)想征途果然漫長(zhǎng)，條件多么苛刻。其實(shí)并非如此，“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補(bǔ)的，可以己之長(zhǎng)，克己之短。據(jù)物理分析，大黃蜂翅膀的重量很小，幾乎不可能飛，但大黃蜂飛起來(lái)，甚至成為空中的霸主，因?yàn)樗鼈儧Q心在藍(lán)天上飛翔，告訴自己：

我能飛！——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。

幾千年前人類的夢(mèng)想今天也可以通過(guò)鋼鐵怪物飛機(jī)實(shí)現(xiàn)。只要你使用一個(gè)好的支點(diǎn)和杠桿，不管你的力有多小，你都可以撬起地球?！镆材苎a(bǔ)力之不足。

⑥“欲窮千里目，更上一層樓?！睂?duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，攀得越高，認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件，就不會(huì)有王安石的遺憾了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。

個(gè)人高度越高，對(duì)社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來(lái)說(shuō)，也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。

“思” 與 “隨”

——讀《游褒禪山記》有感

①《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。這篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。(第一段對(duì)所讀文章作整體簡(jiǎn)述，“誰(shuí)”“何種情況下”“何時(shí)寫下“何種文章”，給人“何啟發(fā)”。

)②在游褒禪山的過(guò)程中，王安石談到進(jìn)洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’，遂與之俱出?！焙髞?lái)，出了洞自己又后悔“因其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。這一段令我感觸很深。

”(第二段作感點(diǎn)簡(jiǎn)述，“文中什么內(nèi)容令我深思”。)

③王安石的“不得極夫游之樂(lè)”，癥結(jié)在一個(gè)“隨”字。韓愈“行成于思，毀于隨”講的也是這個(gè)道理?？磥?lái)要取得成功，必須取“思”而棄“隨”，做到“三思而后行”。

（第三段簡(jiǎn)析感點(diǎn)，引出感想。揭示總論點(diǎn)。）

④ 思維有利于人們認(rèn)識(shí)事物，辨別是非，做出正確的決定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)**屈原生活在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代。面對(duì)國(guó)內(nèi)政治腐敗，他積極提出改革。盡管他的主張?jiān)獾绞嘏f貴族的反對(duì)，但為了不與腐敗勢(shì)力同流合污，他決定繼續(xù)斗爭(zhēng)，雖遭到流放而不悔。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句正是表現(xiàn)了屈原不愿“隨波逐流”的思想。（第四段開始“發(fā)感”，先提出第一個(gè)分論點(diǎn)，并舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的典型事例和著名詩(shī)句來(lái)論證。）

⑤革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨人方志敏曾寫過(guò)這樣一段話：“我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋的潮濕的茅棚；……”面對(duì)豐富的物質(zhì)**，他何以能如此執(zhí)著？關(guān)鍵在于他進(jìn)行過(guò)深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“為人民而斗爭(zhēng)，為民族和階級(jí)解放而斗爭(zhēng)”，這就是一個(gè)共產(chǎn)主義者的崇高的思想境界。

第五段引用方志敏的名言，用他的革命事跡來(lái)論證第一個(gè)分論點(diǎn)。）

⑥我們常會(huì)遇到一些需要做出判斷的事情，有時(shí)甚至是以正義與非正義的選擇，而每每這時(shí)，做出錯(cuò)誤選擇的人常會(huì)說(shuō)自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”嗎？楚國(guó)的屈原，近代的方志敏，當(dāng)代的青年學(xué)生不就是在思考之后成功地捍衛(wèi)了自己的人格與尊嚴(yán)，他們不是已經(jīng)“由己”了嗎？

在第六段中，一個(gè)強(qiáng)有力的修辭句子巧妙地回應(yīng)了上述三次典型案力的論證，并總結(jié)了之前的討論。）

⑦“思”的威力是巨大的，如果沒(méi)有思考便一味盲隨，其結(jié)果不僅不能收到預(yù)期效果，甚至?xí)呦蚍疵?。英格蘭國(guó)王亨利八世由于下巴上有一道難看的傷疤，留著長(zhǎng)胡子。于是朝野群起效顰。

英王為什么要留胡子，大臣們不去思考，只是去效仿，其他的入也隨波流，結(jié)果得到的是與自己尊敬的國(guó)王不相上下的胡子，失去的卻是真正的自我。（第七段先承上啟下從反面提出第三個(gè)分論點(diǎn)。）

⑧看來(lái)，遇事是“思”是“隨”完全由自己決定，因而事之成敗也就掌握在自己手中。假如我們不是一味盲“隨”，而是三思而后行，便可以少走許多彎路。（第八段是全文的總結(jié)，得出成敗由已的結(jié)論。

最后用一假設(shè)句，點(diǎn)出總論點(diǎn)（感想）的現(xiàn)實(shí)意義。）

游褒禪山記讀后感【篇6】

“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩(shī)經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。展館不僅要飛入山水，更要飛入人心！

并在心中架起一座亭子，讓江山的無(wú)限美好聚集在亭子里，聚集在心中。

學(xué)過(guò)《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一個(gè)學(xué)者，他取得了卓越的成就；作為一個(gè)改革者，他犯了太多不可原諒的錯(cuò)誤?；蛟S提到改革，多數(shù)國(guó)人會(huì)以為是歷史的進(jìn)步，但王安石所締造的“新法”，卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。

選定了錯(cuò)誤的方向，還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求，這必然會(huì)為社會(huì)帶來(lái)深重的災(zāi)難。

王安石的那番“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無(wú)疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。

”諄諄教誨，亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷。但王安石真的能問(wèn)心無(wú)愧嗎？我認(rèn)為后人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)很大程度上被夸大了。

讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對(duì)他和新法的種種惡劣評(píng)價(jià)，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

縱觀王安石變法，所有的規(guī)矩都是對(duì)人民的擠壓，甚至是對(duì)人民的敲詐。至于興修水利，開墾農(nóng)田，則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ?。神宗時(shí)，有一年天下大旱，餓殍遍地。

有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對(duì)，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵(lì)皇帝以保全新法，敢問(wèn)王安石，這就是您所說(shuō)的“天變不足畏嗎?”一位合格的政治家，進(jìn)退榮辱，皆當(dāng)有范公“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！钡男亟?，安能為了個(gè)人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人?

司馬光掌握大權(quán)之時(shí)，尚能為王安石求得一謚號(hào);而新黨掌權(quán)之后，盡想對(duì)司馬光等人開棺戮尸，由此可見王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點(diǎn)，新法不成，是因?yàn)樗氨M吾志而不能至。”但在變法之前，他卻三番五次拒絕朝廷任命;在罷相之后，他又多次辭職，這實(shí)在不能算是竭盡全力啊!

沒(méi)有范文正公的胸懷，沒(méi)有林則徐的正直，沒(méi)有譚嗣同的勇敢，王安石注定是一個(gè)動(dòng)亂國(guó)家的惡棍，不是所有人都羨慕的圣人。

游褒禪山記讀后感【篇7】

寫游記，除了在記敘所見到的山川景物、人情風(fēng)俗外，當(dāng)然還可以寫作者的感觸，抒發(fā)作者的思想感情。一般來(lái)說(shuō)，在旅行筆記中加入一些抒情元素是很常見的；借著記游發(fā)許多議論，而不失去游記體裁的文學(xué)意味，這卻需要工夫。王安石的《游褒禪山記》作到了這樣，它在千百年來(lái)是深深地為讀者所喜愛(ài)的。

王安石是北宋著名的古代文學(xué)家，本擅長(zhǎng)議**寫作。在這篇游記中，他充分發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處，不是多寫風(fēng)景，而是在游記結(jié)束后對(duì)自己的感受做了大的點(diǎn)評(píng)。在這篇

6、 在700字的文章中，記憶旅行和評(píng)論的部分各占一半左右。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。

這篇文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)格。整篇文章顯示了作者的精心安排。

前半篇記游，文字雖然不多，但它卻給讀者清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一部分介紹了寶昌山的環(huán)境和歷史。

它寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。

第二個(gè)小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也。”第三個(gè)小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。

“由山以上

五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時(shí)，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測(cè)。

以下對(duì)他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過(guò)的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來(lái)而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來(lái)以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂(lè)也”。

這都是記的游褒禪山的事，也可以說(shuō)是本篇的正文。文字雖簡(jiǎn)短，描繪卻較細(xì)。我們好象跟著作者從山中的禪院出來(lái)，行過(guò)一塊仆在路旁的碑，游覽了前洞和后洞。

他在前洞時(shí)，看到許多游客在那里寫下了自己的名字，知道那里有很多人。但這只是一個(gè)普通的洞。游后洞時(shí)，要持火把進(jìn)去，越往深處越難走，見到的景物也越奇。

雖然作者沒(méi)有描述它有多奇怪，但它深深地吸引了讀者。透過(guò)洞穴探險(xiǎn)的迫切心情，給讀者充分的想象空間。后洞怪怪的，他還有十有**沒(méi)看見，留下一憾。

記游的事已經(jīng)寫完，如果文章到此為止，也未嘗不可。但是當(dāng)作者寫這篇文章時(shí)，他的意圖是從這次旅行的遺憾中吸取教訓(xùn)。

“于是予有嘆焉”一句，陡然一轉(zhuǎn)，引起了后半篇的一番大議論。

作者因此想到古代的學(xué)者觀察天地山川和草木蟲魚鳥獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心探索、務(wù)求深入的結(jié)果。一般人只想走平坦的道路，只在近處盤桓，像游山的人大都只在前洞看看一樣。他們不愿走到艱險(xiǎn)和深遠(yuǎn)的地方去，可是世間的“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”總是在“險(xiǎn)遠(yuǎn)”的、人跡罕到的地方。

要到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”的地方見識(shí)那些“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先要立定志向；立定了志向，還要有能力；有了能力，還要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，還要有所憑借和幫助，像游后洞時(shí)需要有火光照明一樣。不要在能力還夠使的時(shí)候就停了下來(lái)，徒然讓人譏訕和遺下無(wú)窮后悔。

這是作者在這次游山后所悟出的一段做學(xué)問(wèn)的道理。這不僅是由于他的親身經(jīng)歷，而且還因?yàn)槠渖鷦?dòng)的形象。而且語(yǔ)言也寫得饒有韻味，委宛動(dòng)人。這篇文章的特點(diǎn)之一是有許多變化和曲折。

“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得；以其求思之深，而無(wú)不在也”。這是一個(gè)總的陳述和本段的程序。“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。

這幾句具體結(jié)合到了這次游山的經(jīng)歷，然而這還是概述，是承上文而來(lái)?！岸乐?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。這里是一轉(zhuǎn)。

“有志矣，不隨以止也；然力不足者，亦不能至也”。這里又一轉(zhuǎn)?！坝兄九c力，而又不隨以??；至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也”。

這里又一轉(zhuǎn)?！叭涣ψ阋灾裂?；于人為可譏，而在己為有悔”。這里又一轉(zhuǎn)。

“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？──此予之所得也”。最后，歸結(jié)為作者的思想成果。

句子的變化和轉(zhuǎn)折那么多，是為了層層推進(jìn)地發(fā)揮要說(shuō)的道理。但它轉(zhuǎn)得毫不費(fèi)力。它在轉(zhuǎn)折的地方都能巧妙地運(yùn)用虛字，因此是那樣圓轉(zhuǎn)流利，揮灑自如。

然而它又是風(fēng)骨遒勁，筆力挺拔。這段文字和上面的記游文字相得益彰，和它在語(yǔ)言上的運(yùn)用得好是分不開的。

作者在發(fā)完這些議論后，又回顧前面看到仆碑一事，最后還寫了幾句：“予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道哉！”這是另外一個(gè)問(wèn)題，但又和學(xué)問(wèn)的道理有關(guān)，因此緊接著寫：

“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！边@樣的收束，顯出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波蕩漾之妙。

這篇文章把旅行筆記和理論結(jié)合得很好，人們可以讀一百遍。它所表現(xiàn)出來(lái)的思想是深刻的，散文上的藝術(shù)手法也是有獨(dú)特之處的。

一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無(wú)悔”這個(gè)觀點(diǎn)。我十分認(rèn)同。

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人沒(méi)有理想就成了動(dòng)物，理想推動(dòng)著進(jìn)步?！庇纱丝磥?lái)，每個(gè)人都要有自己的理想、志向。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人都能是現(xiàn)自己的目標(biāo)并取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“重要的不是成功，而是奮斗。

”這句話一針見血的指出，奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。

而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎？

是的，成功源于奮斗。但是，奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無(wú)緣，或者因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)能看到成功，但他們的奮斗為后繼者開辟了道路，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他們的奮斗仍具有重大的意義。

歷史不會(huì)單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無(wú)悔”的王安石，他試圖變法，改善百姓的生活，他用盡了一些方法，努力奮斗過(guò)，但最終沒(méi)有成功。他盡了最大努力，問(wèn)心無(wú)愧。

我們的后代不會(huì)因?yàn)樗氖《J(rèn)為他是一個(gè)無(wú)能的失敗者。他竭力爭(zhēng)取的過(guò)程不同樣值得我們欽佩嗎？

人生正如一條曲線，轉(zhuǎn)折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順，然而，卻時(shí)常事與愿違，曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因?yàn)楸M了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功？

所以，如果你失敗了也沒(méi)關(guān)系，只要你認(rèn)為你在這條路上已經(jīng)盡了最大的努力，你問(wèn)心無(wú)愧。

只要生命不止，就奮斗不息；只要沒(méi)有成功，就繼續(xù)努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺(jué)得悔恨的，因?yàn)椤氨M志可以無(wú)悔”。

《游褒禪山記》有感

──我為怠而欲出者喊冤

最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這種懶散在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中被解釋為懶散和懶惰。

或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說(shuō)如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來(lái)了。而出來(lái)的人又有人責(zé)備這位先輩。

連作者王安石也感覺(jué)后悔聽了這位先輩的話。但這一切應(yīng)該由這個(gè)祖先來(lái)承擔(dān)嗎？

非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒(méi)讓其他人非得跟著出來(lái)不可。其他三位完全可以不跟著出來(lái)嘛。

是擔(dān)心他一人出來(lái)有危險(xiǎn)嗎？那可以由一個(gè)人陪著，另外兩個(gè)人繼續(xù)自己玩。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來(lái)嘛？

本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f(shuō)罷了。有敢說(shuō)的了，也就有了個(gè)臺(tái)階下了。但最后敢說(shuō)出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對(duì)象了，成了背黑鍋的人了。

游褒禪山記讀后感【篇8】

通過(guò)讀同學(xué)們有關(guān)《游褒禪山記》中王安石與改革關(guān)系的一些看法，我發(fā)現(xiàn)他們更加側(cè)重于對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫，由此，我想通過(guò)改革者與改革的關(guān)系來(lái)表達(dá)一些智者對(duì)事物的思維方式所產(chǎn)生的意義。不妨可以假設(shè)這是一場(chǎng)失敗的改革，對(duì)于改革者，我想用二個(gè)階段來(lái)表示他們的心理活動(dòng)。

首先，作為改革者，不容置疑，對(duì)改革是努力促成，信念能夠產(chǎn)生動(dòng)力，于是他不斷想在改革的過(guò)程中一步步完善改革的進(jìn)度。但是，在改革之中，如果反對(duì)的人是一些有權(quán)或有勢(shì)力的人物，改革最終是否成功，過(guò)程定會(huì)讓改革者付出血的代價(jià)，甚至頑固不朽而權(quán)勢(shì)橫行的人物還會(huì)令改革者有被殺的危險(xiǎn)，這是何等可怕！因?yàn)樗麄兊姆磳?duì)，會(huì)是改革最終失敗的可能性的主要原因。

這時(shí)，倡導(dǎo)改革的人面對(duì)困境，他必須做出選擇：放棄與否。我可以將論據(jù)投入到改革者的內(nèi)心世界，這一時(shí)期他對(duì)改革是否還要繼續(xù)進(jìn)行的思考更多是聯(lián)想到：不敢經(jīng)歷過(guò)程的障礙，又如何取得成功！古人創(chuàng)業(yè)何其艱難，然而他們靠心中有追求的目標(biāo)而執(zhí)著去奮斗，最終才能有成功的機(jī)會(huì)。如果改革者是一位自信、面對(duì)困難而表現(xiàn)出一種我要征服困難的積極人生觀，那么，積極的心理因素是促成事物進(jìn)行的一大動(dòng)因，所以，改革者在經(jīng)過(guò)思考后會(huì)決定：繼續(xù)改革。但是，人生之路本來(lái)就是一波三折，何況在四面伏敵的情況下還要繼續(xù)堅(jiān)持著改革。并不是改革者重新收拾整理一下內(nèi)心的矛盾，得出一個(gè)要勇敢直前的信念，改革就會(huì)因?yàn)樗兄e極的信念而成功。

看看周圍的形勢(shì)，在改革過(guò)程中得利的人與利益被侵犯的人，他們都各有什么反應(yīng)，改革最終是否成功要看這一股主流是被誰(shuí)所操縱。如果最終改革成功了，說(shuō)明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。無(wú)論做出怎樣的決定，事實(shí)上改革便是中止了，或是失敗了。改革者在這一場(chǎng)失敗的變革中，尤其是做出第二階段的選擇時(shí)，我相信他們更多是從自身思考，盡管他們不是完人，他們做出的選擇也許并不明智，但是，我們可以把他們看作智者，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@一生中，有了對(duì)自己生命進(jìn)行審視的`時(shí)期，他們?cè)诼?lián)系自身所包含的一種或是有政治家的色彩，或是有文學(xué)家浪漫主義或幻想主義的色彩，或是有哲學(xué)家的冷靜分析事物的能力。他們的決定隱約透露出不同人不同的特點(diǎn)，盡管從他們的決定中我們可以窺見他們自身的一些不足，但是我們更應(yīng)該清楚的知道學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。

我認(rèn)為不論是平民小卒，還是大人物，他們內(nèi)心世界往往更能反應(yīng)他們的生活態(tài)度，特別是一些這樣的人物：蘇軾、屈原、王安石、拿破侖、希特勒、袁世凱、魯迅，他們當(dāng)中有好人和壞人，但這種區(qū)分只是對(duì)于人類發(fā)展起不同作用的表現(xiàn)，帶給后人的影響，但是更多地我們可以探求一個(gè)問(wèn)題：各是什么力量支持他們一步步向布滿荊棘的道路行進(jìn)？這是我的一些感想和觀點(diǎn)，我也相信人們應(yīng)該思考生活，許多生命本質(zhì)的東西常常被一些人總結(jié)出來(lái)，所得的結(jié)果并不新奇，只不過(guò)這結(jié)論人們難以去把握和認(rèn)識(shí)。

游褒禪山記讀后感【篇9】

——讀《游褒禪山記》有感

王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也?！?/p>

是說(shuō)也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)M(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的詆毀，喪夫的悲痛。她跌倒過(guò)，但又頑強(qiáng)地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的。支柱支撐著，那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。

再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國(guó)大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見，一個(gè)人一旦有了志向，他就會(huì)百折不撓，百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦堅(jiān)定了志向，他就會(huì)全身洋溢生機(jī)，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。

駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰，使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。”成功，多少人夢(mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方?？僧?dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來(lái)臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應(yīng)該說(shuō)為了達(dá)到某種目的，竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，某些勢(shì)利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。

若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？

[簡(jiǎn)評(píng)]

該生這篇讀后感內(nèi)容厚重，例證翔實(shí)，有點(diǎn)有面，說(shuō)理深入，議論簡(jiǎn)潔中肯；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，直截入題，首尾簡(jiǎn)捷，論證旁征博引，正反對(duì)照；文筆犀利、生動(dòng)、流暢，且能運(yùn)用某些文言文句式，有一定文學(xué)功底。

從寫作讀后感角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)在論證部分處處緊扣原文進(jìn)行分析，諸如，“到達(dá)‘人之所罕至’的‘奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀’就是指‘取得成功’”，此類語(yǔ)言本文沒(méi)有，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章說(shuō)服力。

褒禪山記讀后感(收藏十五篇)

在業(yè)余時(shí)間，偶爾我們會(huì)閱讀一些自己喜愛(ài)的書籍，通過(guò)閱讀作品，我們能夠?qū)ζ渲械膬?nèi)容有著自己獨(dú)特的理解和認(rèn)知。總結(jié)讀后感可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行描述：首先，可以簡(jiǎn)要介紹作品的主題和故事情節(jié)，以及對(duì)主要角色的人物塑造有何感受；其次，可以談?wù)撟髌返那楦斜磉_(dá)，包括對(duì)其中的情感描寫和情感體驗(yàn)的理解；另外，還可以就作品的語(yǔ)言運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排以及風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行分析；最后，可以談及作品對(duì)自己的影響及個(gè)人的思考和感悟。如果你想了解關(guān)于“褒禪山記讀后感”的更多相關(guān)信息，請(qǐng)繼續(xù)閱讀下文中我為你準(zhǔn)備的詳細(xì)資料。

褒禪山記讀后感 篇1

倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)絲絲寒意。白袍浮動(dòng)，舞動(dòng)著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來(lái)：“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復(fù)吟哦，禁不住仰天大笑。整個(gè)游歷過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……

藍(lán)天，奇洞，清風(fēng)，舞動(dòng)的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。

進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。

害怕火把會(huì)滅是很正常的想法，但是無(wú)畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒(méi)有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì)。生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(zhǎng)開不敗。

堅(jiān)定的意志，是造就成功的法寶。縱觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達(dá)爾文耗時(shí)xx年寫成進(jìn)化論，愛(ài)迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，精誠(chéng)所至金石為開！

我曾深深感慨臨川先生的命運(yùn)。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問(wèn)題，但是，卻終究應(yīng)為觸動(dòng)了大地主大官僚階級(jí)的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白，并不是所有的夢(mèng)想都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個(gè)方向去拼搏……

范仲淹曾說(shuō)過(guò)：“不以物喜，不以己悲?！蔽覀?nèi)松螌W(xué)的同時(shí)樹立自己的志向，明確自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，那么即使我們沒(méi)有獲得預(yù)想的成就，又有何遺憾呢？

褒禪山記讀后感 篇2

王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。 人生就是一個(gè)立志和盡志的過(guò)程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對(duì)于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無(wú)悔矣”！只要盡志了，就算真的無(wú)法到達(dá)險(xiǎn)峰，無(wú)法領(lǐng)略那萬(wàn)千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實(shí)在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過(guò)，還是沒(méi)能成功。但即使是這樣，我想他也可以無(wú)悔了。能書寫結(jié)局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰(shuí)能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達(dá)云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無(wú)法到達(dá)山腰。但是千萬(wàn)不要因?yàn)橥馕锏脑虮汩_始懈怠，開始嘆息命運(yùn)的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬(wàn)別，這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。因?yàn)槟茏鰶Q定的，永遠(yuǎn)都只有你一個(gè)人！

就像在本文中，有這樣一個(gè)人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說(shuō)，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來(lái)了，卻有人開始責(zé)怪他，就連王安石也開始后悔了。

也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯(cuò)卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過(guò)，極盡游樂(lè)！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說(shuō)是外物的影響，但更多的卻是本身之錯(cuò)！

社會(huì)是一個(gè)大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說(shuō)大家也都應(yīng)該清楚吧！

生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來(lái)自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測(cè)。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現(xiàn)的東西都會(huì)改變。

所以，要堅(jiān)定自己的目標(biāo)！在內(nèi)心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長(zhǎng)，不要顛沛流離。對(duì)于外物的幫助，得之我幸、失之我命。

相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！

褒禪山記讀后感 篇3

而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo)，而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)它時(shí)，仔細(xì)想想，你是沒(méi)有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒(méi)有膽量去實(shí)現(xiàn)呢？王安石說(shuō)得好：世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。真正的寶物沒(méi)有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來(lái)的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？

思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。沿著自己所想好的線路前行，會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難，還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo)，暗示自己能沖過(guò)去，不知不覺(jué)地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼?zhèn)洌偃缛詫げ灰娮约旱哪繕?biāo)、得不到別人的認(rèn)同，則還差一物也。至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。巧婦難為無(wú)米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力。空想，是絕對(duì)不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說(shuō)》中的一則故事。

有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無(wú)窮。遂喜而舞，不覺(jué)甕破。

翁破了，一切的空想都泡湯了，何談其利無(wú)窮呢？由此看來(lái)，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

游褒禪山記，只不過(guò)是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現(xiàn)出王安石無(wú)人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。

褒禪山記讀后感 篇4

近日讀王安石的散文"游褒禪山記"，文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時(shí)，作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當(dāng)他游興正濃時(shí)，一位同游者的怠惰、膽怯，再三要求出洞，聲稱"不出去，火把就要燃盡了"，其他幾個(gè)人受了他的感染，也擔(dān)心火把熄滅的嚴(yán)重后果，就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲從而沒(méi)能盡興，成了王安石此后的遺憾。

徐志摩先生游覽風(fēng)景名勝時(shí)，曾表示不要玩伴，主張?zhí)祚R行空、獨(dú)來(lái)獨(dú)往。甚至稱女性游伴是美麗的花蛇，他的這些話潛藏著隱患。嘗聞在家千日好，出門一時(shí)難，人旅行在大自然里，容易發(fā)生各種料想不到的意外，遭遇險(xiǎn)情將無(wú)人營(yíng)救。此公單人獨(dú)行秉性，冒險(xiǎn)有余、謹(jǐn)慎不足的個(gè)性，造成飛機(jī)撞擊山崖的慘劇，這次意外既是偶然，又是必然，以致造成文學(xué)巨星墜落塵埃的遺憾。

一次，我們同事七人去成都學(xué)習(xí)一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)，期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛(ài)好不同、興趣各異。當(dāng)我沉浸在三國(guó)故事中，與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對(duì)號(hào)入座，以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚(yáng)諸葛的眾多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······"的詩(shī)句時(shí)，一位同伴催促道"這泥巴菩薩有么看頭，不是等你們兩個(gè)，大伙坐上一乘車子就走了。我本來(lái)還想去觀賞聽鸝館啼叫的黃鸝，在游伴催促下只得悻悻離去。

1958年是火紅的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴，在曠野里架設(shè)臨時(shí)照明線路，晚上參加紅專學(xué)院的夜校讀書。往往附近煉鋼爐的鼓風(fēng)機(jī)啟動(dòng)聲響，教室里頓時(shí)燈暗如鬼火，再加上年輕的我實(shí)在勞累，往往上課不久就酣然入夢(mèng)。盡管夜校報(bào)名時(shí)，曾以蘇聯(lián)作家奧斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵(lì)自己，決心做一塊好鋼，爭(zhēng)取做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人才，絕不到垂老時(shí)再悔恨。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣，但它卻不能繼續(xù)存在，在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢(shì)下，紅專學(xué)院只得停課以鋼為綱了。

六十年代的前期，我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民戰(zhàn)勝了三年困難時(shí)期，工農(nóng)業(yè)有條不紊地走上正軌，工廠領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召青年職工參加業(yè)余學(xué)習(xí)，我就積極報(bào)了名，學(xué)習(xí)電工及電子技術(shù)，憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中，我非常認(rèn)真，老師布置的數(shù)學(xué)作業(yè)我做了，他沒(méi)有布置的我也做了。因此為了我一人，額外增加老師改作業(yè)的負(fù)擔(dān)，我感到非常內(nèi)疚。只是讓老師高興的是，每回作業(yè)都是100分，成了班上的佼佼者。剛剛我感到學(xué)習(xí)文化知識(shí)的無(wú)限樂(lè)趣時(shí)，聶元梓的一篇大字報(bào)問(wèn)世，擊碎了我與其他青年求知的美夢(mèng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)司令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文，僅僅只知道埋頭讀書就會(huì)成為白專道路的典型，革命青年要響應(yīng)號(hào)召，積極投身偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。正規(guī)的大中小學(xué)校都停課鬧革命了，職工夜校焉能獨(dú)存于世。

七十年代末恢復(fù)了高考，似乎學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)又來(lái)了?？上覐囊粋€(gè)享受父母蔭庇的小青年，后變成兩個(gè)孩子的父親，除了要天天上班養(yǎng)家以外，還要和愛(ài)人一起撫養(yǎng)孩子、督促輔導(dǎo)孩子的作業(yè)，只能在睡夢(mèng)中重溫學(xué)生時(shí)期的舊夢(mèng)。幾十年一晃就過(guò)去了，回顧此生，我僅僅只是沒(méi)有游完"褒禪山"全程的一名游客，亦是一塊沒(méi)有練成好鋼的半成品。

褒禪山記讀后感 篇5

王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢？

有志者事竟成。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國(guó)，但因?yàn)樾闹杏写笾荆湃绱巳倘柝?fù)重，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國(guó)家；

宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國(guó)。最終他寫出了先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。

著名愛(ài)國(guó)英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國(guó)，長(zhǎng)大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說(shuō)：有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！。雖然變法失敗了，但他的志向與愛(ài)國(guó)之心卻得到了后世無(wú)限的瞻仰。

志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的，而一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓；像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈，刻苦努力；還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國(guó)

周恩來(lái)總理在年少時(shí)曾經(jīng)說(shuō)要為中華之崛起而讀書；因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績(jī)，考上個(gè)好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來(lái)使祖國(guó)變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高，一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前。

人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠(yuǎn)無(wú)悔。

褒禪山記讀后感 篇6

今天我讀了一篇古文：《游褒禪山記》。它是我國(guó)唐宋八大家之一，王安石寫的一篇游記。

這篇文章通過(guò)記述游褒禪山華山洞的見聞，說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢，要深入探索，百折不回；二是不能道聽途說(shuō)。以訛傳訛，主張?zhí)角蟊驹?，沉思慎取?/p>

文中寫到“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?。瑰怪。非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”意思是：道路平坦而距離又近，那么游人就多；道路艱難而距離又遠(yuǎn)，那么到的人就少。然而世上的奇特雄偉，壯麗怪異，不同尋常的景象，常常在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，而又是人們很少到達(dá)的地方。然而能力能夠到達(dá)卻沒(méi)有到達(dá)，別人就可以譏笑他，而自己應(yīng)該感到后悔；盡了我的努力也還是不能到達(dá)，那么就沒(méi)有什么可后悔的了，誰(shuí)又能來(lái)譏笑呢？

“世上無(wú)難事，只要肯登攀。”學(xué)習(xí)也是這樣，遇到困難不氣餒，要勇于面對(duì)困難，找出解決困難的辦法，來(lái)戰(zhàn)勝它。只有這樣學(xué)習(xí)才能取得優(yōu)異成績(jī)，對(duì)所作所為不后悔，才能對(duì)人民，對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

褒禪山記讀后感 篇7

我看“盡吾志可無(wú)悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來(lái)是一個(gè)英雄在紙上雕刻下來(lái)的印記。他在里面所表達(dá)的向上精神，在我看來(lái)是十分必要的。但是這種精神所帶來(lái)的后果，我們可以想象，也像是一個(gè)雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語(yǔ)化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，“盡吾志可無(wú)悔矣”諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時(shí)候才能說(shuō)得出的了。

當(dāng)年的王安石，剛過(guò)而立之年，與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險(xiǎn)精神的一起擁著火把走進(jìn)山洞的時(shí)候，恐怕還沒(méi)有人會(huì)注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時(shí)候，有人倦怠了，說(shuō)了一句“再不出火苗就沒(méi)了?！逼渌诉@時(shí)才從身邊奇異的景物回過(guò)神來(lái)，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的，每個(gè)人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒(méi)有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時(shí)候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對(duì)這簇火苗的信任的呢?；蛟S在那時(shí)，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

當(dāng)他們出來(lái)后，發(fā)現(xiàn)了事實(shí)是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責(zé)怪起那個(gè)提議出來(lái)的人來(lái)了。

王安石當(dāng)時(shí)也覺(jué)得自己未能玩的盡情，實(shí)在是有憾。但是我覺(jué)得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因?yàn)槲恼轮袑懙健爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺(jué)得自己此行有憾，可是他絕對(duì)不會(huì)對(duì)那個(gè)“怠者”有過(guò)多的責(zé)罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個(gè)怠者會(huì)因此而生氣，那只能是他自己的問(wèn)題。

那么這也就是說(shuō)，王安石把更多的注意力放到了對(duì)自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論——“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！保硪粭l就是前面說(shuō)的，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣?！?/p>

出于文章的題目考慮，這里不說(shuō)前者。

能夠“盡吾志可無(wú)悔矣”的人，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)都是一些“玩”到了極致的人。而這些人，我們常稱他們?yōu)橛⑿?。遙想燕國(guó)危亡之時(shí)，荊軻能夠獨(dú)自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風(fēng)云交疊之際，唯有項(xiàng)羽者敢破釜沉舟，再后來(lái)在用三萬(wàn)鐵騎面對(duì)劉邦五十六萬(wàn)濤濤大軍。再看清末的曾紀(jì)澤，孤身直入龍?zhí)痘⒀?，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁，改寫了弱國(guó)無(wú)外交的歷史，為世界所震驚。

而王安石，和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在，可是他毫無(wú)疑問(wèn)也想要成為這樣的人。所以，褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個(gè)世界上，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮，若有一天，碌碌無(wú)為的我們會(huì)因虛度光陰而感到痛苦？難道不用考慮自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，只是甘心做一條寄生蟲？

這一切問(wèn)題在王安石這樣的英雄人物的眼里，都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話：這里沒(méi)有不痛不癢的歌。同樣的，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺(jué)得自己應(yīng)該要活出一些色彩來(lái)。

然而，這個(gè)世界回報(bào)給他的又是怎么呢？或許是無(wú)盡的黑暗，把他困在了一個(gè)不為人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄，到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。

這其實(shí)讓我想到一些孤獨(dú)的人，并使我覺(jué)得，孤膽到最后的結(jié)果很可能就是孤獨(dú)。項(xiàng)羽荊軻云云就不說(shuō)了，像卡夫卡一類的文人，拿破侖一類的半神式人物，也和他們一樣，得不到正常人應(yīng)有的幸福，只好（或許也只能）在不斷的背叛與生離死別中結(jié)束自己的一生。

但這又有什么關(guān)系呢，既然“生死”對(duì)于這個(gè)世界上的一切來(lái)說(shuō)是兩堵我們永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的高墻，那么也就是說(shuō)沒(méi)人知道死后的世界會(huì)是怎樣的。所以那誰(shuí)又能說(shuō)死亡對(duì)于我們不是到另一個(gè)世界的另一種新生？而還在這個(gè)世界的我們，在煥發(fā)光彩的之前之后，又為什么要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂(lè)觀心態(tài)活著？即使不能夠樂(lè)觀的活下去，那也不必放棄，因?yàn)槲覀儜?yīng)該相信，生命是不會(huì)有終結(jié)的。而讓生命存在意義的方式，恐怕也只有像年輕時(shí)候一樣不斷的奮斗著了。

褒禪山記讀后感 篇8

人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過(guò)一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實(shí)寥寥無(wú)幾。對(duì)于想往高處走的人來(lái)說(shuō)，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問(wèn)題。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！蹦闷苼鲞@么說(shuō)。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個(gè)試驗(yàn)，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過(guò)幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。”

志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍(lán)天之志愿，奈何無(wú)扶搖直上之力。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁，是如此費(fèi)力。在平時(shí)逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時(shí)代造就英雄。沒(méi)有外部環(huán)境，成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)在是杞人憂天。沒(méi)有二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)向外擴(kuò)張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒(méi)有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說(shuō)你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到這里，可能會(huì)想征途果然漫長(zhǎng)，條件多么苛刻。其實(shí)并非如此，“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補(bǔ)的，可以己之長(zhǎng)，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來(lái)，但大黃蜂飛了起來(lái)，甚至成為空中霸主，只因?yàn)樗鼈冎驹谒{(lán)天，告訴自己：我能飛！——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬遷刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類千百年前的那個(gè)夢(mèng)想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿，你的力再小，也能撬起地球?！镆材苎a(bǔ)力之不足。

“欲窮千里目，更上一層樓?！睂?duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，攀得越高，認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件，就不會(huì)有王安石的遺憾了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高，對(duì)社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來(lái)說(shuō)，也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。

褒禪山記讀后感 篇9

在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運(yùn)的能力，甚至根本沒(méi)有方向，所以我們根本無(wú)法感受到生命的美妙，我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團(tuán)，卻都不敢獨(dú)自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也?！?/p>

這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來(lái)游覽的人便多；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助，也不能到達(dá)?！?/p>

其實(shí)，我們應(yīng)該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂(lè)，這么做是不對(duì)的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達(dá)自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達(dá)到但卻沒(méi)有達(dá)到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒(méi)有達(dá)到，那就沒(méi)有什么可以感到可惜的了，因?yàn)橹辽傥覀冞€努力過(guò)。

通過(guò)這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國(guó)在會(huì)更加的強(qiáng)大！

褒禪山記讀后感 篇10

王安石生活在宋仁宗年間，列寧稱其為中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家。作為一個(gè)外國(guó)人能知道的中國(guó)古代人物，可見王安石影響力之大。

一次他從舒州通判任上辭職，回家的路上順路游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫下了《游褒禪山記》。文中王安石未能探尋到奇景，不得不在遺憾中結(jié)束游覽。然而這帶給了他不斷的反省和深刻的思索，進(jìn)而得出盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?這一感慨。

這是王安石游山而得出的感慨。那么，這又何嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?

有志者事竟成，放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱于敵國(guó)，但因?yàn)樾闹杏写笾?，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國(guó)家。宋代范仲淹自幼有志于天下，他自幼貧苦，但心系國(guó)家，刻苦好學(xué)，最終成了宋代有名的政治家、文學(xué)家。

志向是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是使人前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有志向的人，就像斷了線的風(fēng)箏，活在迷茫和未知中，更不用談成功了。在遇到困難時(shí)，我們并不能灰心喪氣。記住，把希望寄在明天，把失落棄于過(guò)去。要享受生活中的多姿多彩，就要面對(duì)困難放眼未來(lái)。人生就是一個(gè)立志和盡志的旅程，要抱有理想地生活，要用立志與盡志去迎接生活。立好志才能繼續(xù)走下去，而盡志了就永遠(yuǎn)無(wú)悔。

路在腳下，只要走下去，就沒(méi)有到不了的遠(yuǎn)方，幸福就在路上!

褒禪山記讀后感 篇11

王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發(fā)揮了他的長(zhǎng)處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)密，通篇顯出作者的精心安排。

前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一個(gè)小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個(gè)小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！钡谌齻€(gè)小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時(shí)，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測(cè)。以下對(duì)他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過(guò)的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來(lái)而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來(lái)以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂(lè)也”。

褒禪山記讀后感 篇12

宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)到一段這樣的話：

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來(lái)運(yùn)用。

我們會(huì)有壓力，吐槽，抱怨。是因?yàn)槲覀儧](méi)有確立我們的目標(biāo)，修好我們的志向。所以我們總會(huì)“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。

人的一生都像是這樣的一場(chǎng)探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運(yùn)的權(quán)利，正是因?yàn)槲覀儧](méi)有去堅(jiān)定自己的方向，甚至根本沒(méi)有方向。所以我們無(wú)法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團(tuán)，卻不敢獨(dú)自出行。

嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無(wú)法跳出。

豈不無(wú)趣？！

世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

褒禪山記讀后感 篇13

《游褒禪山記》的作者是王安石。你們讀過(guò)這篇文言文后，有什么樣的看法呢?接下來(lái)小編給你們帶來(lái)4篇游褒禪山記讀后感 ，歡迎大家閱讀與參考，希望對(duì)你們有幫助

平時(shí)經(jīng)常會(huì)聽父母訴說(shuō)“不辛苦就沒(méi)有世間財(cái)”，還小時(shí)可能不太懂事，總不明白什么叫作辛苦，后來(lái)隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難，要堅(jiān)持不懈、經(jīng)歷辛苦，才有實(shí)現(xiàn)理想與夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。

山河雖壯美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩，令旁人羨慕不已。但這些人是否有過(guò)去流浪的意志和毅力？

王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什么會(huì)后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂(lè)呢?正是因?yàn)樗膭e人，對(duì)游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。

看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學(xué)習(xí)，什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到**。

學(xué)***如游山的一條路，也是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)不息的路。有志者能以讀書、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的，然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力，明白“讀書不容易，要讀好書更加不容易”，因此不要輕易受到不良**而產(chǎn)生無(wú)心向?qū)W的心態(tài)。

我們的生活也是如此，在生活中是沒(méi)有一帆風(fēng)順的，偶然也會(huì)有波濤的起伏。遇到困難時(shí)，我們不應(yīng)氣餒。記住把希望寄托在明天，把損失拋在過(guò)去。要享受豐富多彩的生活，就要放眼未來(lái)，直面困難，有理想地生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。

我們的生活就像河里的一塊石頭。只有經(jīng)過(guò)多年的沖擊和摩擦，它才會(huì)變得光滑。

要實(shí)現(xiàn)自己的理想，也要有這種執(zhí)著的意志和毅力。正因?yàn)槿绱?，別人才會(huì)感激你。

褒禪山記讀后感 篇14

經(jīng)過(guò)讀《游褒禪山記》使我明白了做人要有曠達(dá)的心境。在面對(duì)困難時(shí)要不退縮、不畏懼、不頹廢，當(dāng)你度過(guò)了困難之時(shí)就是成功迎接你之時(shí)。

我們生活中總會(huì)遇到各種困難和挫折，遇到到挫折就被打倒？遇到困難就是畏懼退縮？不，我們應(yīng)該直面挫折和困難，挑戰(zhàn)它、戰(zhàn)勝它，最終收獲成功。

中國(guó)的玻璃大王——曹德旺，他9歲才上學(xué)，14歲就被迫輟學(xué)，只要一個(gè)小學(xué)文憑。童年嘗遍了常人難以想象點(diǎn)艱辛，而他從未逆來(lái)順受，而是不斷努力，1987年成立福耀玻璃有限公司，是中國(guó)最大的汽車玻璃制造商。困難不可怕，可怕的是我們沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的決心和意志。成功要不難，它一直在等著你，等你度過(guò)困難磨礪自我的時(shí)候它就會(huì)出現(xiàn)。

初中學(xué)過(guò)一篇文言文《生于憂患，死于安樂(lè)》，里面有這樣一段話:天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。天要下達(dá)重大使命給你，天就會(huì)先磨礪你，讓你經(jīng)歷許多困難和挫折，只有這樣你才能成長(zhǎng)。當(dāng)你度過(guò)了所有的困難和挫折的后面，當(dāng)你當(dāng)你戰(zhàn)勝了一切它就會(huì)出現(xiàn)?，F(xiàn)在我們遇到困難和挫折不能因?yàn)樾量?、勞累就逃避。我們?yīng)該有一個(gè)曠達(dá)的心境，遇到困難就換一種角度想一下，為什么我的生活比別人艱苦？為什么我的我的命運(yùn)比比別人曲折？為什么我的不幸總比別人？因?yàn)檫@是在鍛煉我、這是在磨礪我、這是為了讓我成長(zhǎng)。

成功會(huì)在你戰(zhàn)勝困難和挫折時(shí)出現(xiàn)。

褒禪山記讀后感 篇15

只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無(wú)志也？

讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進(jìn)了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨(dú)具慧眼，闡明了“而世之奇?zhèn)?，瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這個(gè)道理。想一想，在古今中外的名人哪一個(gè)不是有“志”才成功的？諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實(shí)驗(yàn)，取得了成功；童弟周為了努力學(xué)習(xí)，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈，試了1000多種不合適的材料，當(dāng)時(shí)有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅(jiān)持，才選用了鎢絲；李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著成了這本書……

然而想一想自己，做了一個(gè)又一個(gè)計(jì)劃，卻沒(méi)有一個(gè)能夠堅(jiān)持下來(lái)的。就拿前幾天的事情來(lái)說(shuō)吧。我原本制定好了早上七點(diǎn)起來(lái)背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺(jué)睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應(yīng)寫作業(yè)，卻看起了漫畫書；下午補(bǔ)習(xí)后回家，本應(yīng)該上網(wǎng)學(xué)習(xí)，卻打起了游戲；晚上也應(yīng)作題，可我卻看了電視。一個(gè)“天衣無(wú)縫”的計(jì)劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實(shí)無(wú)地自容啊。

讀了這篇文章，我深知無(wú)志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會(huì)成功的。

觀海觀后感

你對(duì)于作品名的觀后感都有哪些新的感悟呢？不僅如此，我們?cè)谟^看后也會(huì)產(chǎn)生許多想法。將這些珍貴的想法和見解記錄下來(lái)吧，寫觀后感時(shí)需要圍繞感受最深的點(diǎn)來(lái)寫，將其當(dāng)作全文的議論中心。幼兒教師教育網(wǎng)編輯向大家提供了“觀海觀后感”，這本書可以被視為典籍，可讀四方，也是薦書統(tǒng)領(lǐng)天下的好書，歡迎借鑒閱讀！

觀海觀后感【篇1】

參觀海爾感想

海爾創(chuàng)立于1984年，經(jīng)過(guò)30年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，從一家資不抵債、瀕臨倒閉的集體小廠發(fā)展成為全球白電第一品牌。海爾秉承銳意進(jìn)取的海爾文化，不拘泥于現(xiàn)有的家電行業(yè)的產(chǎn)品與服務(wù)形式，在工作中不斷求新求變，積極拓展業(yè)務(wù)新領(lǐng)域，開辟現(xiàn)代生活解決方案的新思路、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)，引領(lǐng)現(xiàn)代生活方式的新潮流，以創(chuàng)新獨(dú)到的方式全面優(yōu)化生活和環(huán)境質(zhì)量。

今年3月21日終于來(lái)到了期盼已久的海爾工業(yè)園。引導(dǎo)員帶我們參觀來(lái)到了著名的時(shí)空飛碟，在這里我們感受到了先進(jìn)的海爾產(chǎn)品，被產(chǎn)品的設(shè)計(jì)魅力折服。然后來(lái)到車間，工人都全身心的投入到工作中，各環(huán)節(jié)銜接流暢，效率高，看到了他們的工作業(yè)績(jī)單。通過(guò)曬業(yè)績(jī)單，來(lái)督促員工積極工作，人人爭(zhēng)上游。最后到了物流中心。這里有先進(jìn)的自動(dòng)化設(shè)備，將產(chǎn)品擺放整齊。

參觀之后，我感受到了海爾企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)文化，只有努力工作，才能贏得自己的那份回報(bào)。他們?cè)O(shè)置告示牌，上面填有工作完成率和收益，讓員工一目了然的看到自己的成果，多勞多得，用這種方式刺激著員工的積極性。

另外，我感到他們之間的銜接合作很流暢，車間之間的配合工作很協(xié)調(diào)，這樣既節(jié)省了時(shí)間，又提高了效率。

我想在以后的工作中，應(yīng)該拿出百分的努力，專心的工作，不能心猿意馬的，向那些先進(jìn)的員工看齊，提高自己。在工作中，辦好自己的角色，讓班組的工作順利的開展，進(jìn)而為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)力量

觀海觀后感【篇2】

海爾的產(chǎn)品無(wú)處不在，海爾冰箱、洗衣機(jī)、電視機(jī)等等。海爾不僅在我國(guó)享有盛名，而且還是世界知名品牌。11月23日下午，我們終于有機(jī)會(huì)近距離聯(lián)系海爾。在老師的帶領(lǐng)下，我們帶著好奇心參觀了海爾工業(yè)園。

從中心校區(qū)出發(fā)，半個(gè)小時(shí)左右就到了海爾工業(yè)園，下車排隊(duì)。在老師和講解員的指導(dǎo)下，我們首先參觀了海爾的展廳。首先，我們看到了第一代洗衣機(jī)向現(xiàn)代先進(jìn)洗衣機(jī)的展示，也讓我們看到了海爾洗衣機(jī)的發(fā)展歷史和創(chuàng)新技術(shù)。還有海爾產(chǎn)品在家庭生活中的使用越來(lái)越智能化，智能窗簾，各個(gè)房間的燈控，還有3d電視機(jī)，智能鋼琴等等，把我們平時(shí)所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到了實(shí)踐中，令我們很佩服也很震撼，現(xiàn)在才感覺(jué)到我們所學(xué)的專業(yè)知識(shí)是如此有用。

海爾不愧為中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，白色家電的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)第一世界品牌。

通過(guò)評(píng)論員的講解，海爾集團(tuán)的每一條信息都在震撼著我們。文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，海爾深厚的文化底蘊(yùn)引導(dǎo)著龐大的集團(tuán)朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。走進(jìn)海爾文化展，無(wú)論是樓梯間還是櫥窗里，到處都是**、案例、宣傳口號(hào)和創(chuàng)新載體，這些都體現(xiàn)了海爾深厚的文化底蘊(yùn)。

正是這種強(qiáng)大的海爾文化，造就了一批高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一種文化，一種原則。如果說(shuō)硬件機(jī)制是支撐一個(gè)群體存在的骨架，那么優(yōu)秀的文化背景就是推動(dòng)其前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

營(yíng)造良好的文化氛圍是企業(yè)立于不敗之地的重要因素。“人單合

一、速?zèng)Q速勝”是海爾的工作作風(fēng)，“走出去、走進(jìn)去、走上去”的經(jīng)營(yíng)理理念讓海爾邁入國(guó)際化。海爾集團(tuán)是世界上第一個(gè)白色家電品牌，也是中國(guó)最具價(jià)值的品牌。在自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，海爾參與制定了23項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，包括無(wú)粉洗滌技術(shù)、防電墻技術(shù)等7項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，表明海爾的自主創(chuàng)新技術(shù)在國(guó)際上得到了認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)。

世界各個(gè)角落全球用戶的忠誠(chéng)度;更因?yàn)楹枏拈_始的全面質(zhì)量管理發(fā)展到自創(chuàng)的日清模式，再到現(xiàn)在的市場(chǎng)鏈模式，更因?yàn)楹枒?zhàn)勝了滿足感，廣收人才，流程再造，用創(chuàng)新的靈魂接受新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。

之后，我們?cè)诤栐u(píng)論員的指導(dǎo)下走進(jìn)了房間，**海爾的故事片，其實(shí)也是一部宣傳片。我想，大凡看過(guò)此類**的人沒(méi)有理由不對(duì)海爾的過(guò)去和將來(lái)肅然起敬。看完海爾的宣傳片，我們可以感受到海爾濃厚的文化氛圍和非凡的創(chuàng)新成果，對(duì)海爾精神有更深的理解。

還有海爾良好的管理基礎(chǔ)和監(jiān)管體系，是海爾的每一次變革都能順利穩(wěn)定地過(guò)渡，并能以最快的速度有效實(shí)施。海爾的“十三條不準(zhǔn)”，“笑臉墻”無(wú)一步不見證了規(guī)范化管理與人性化管理的有效結(jié)合。在管理創(chuàng)新上，海爾推出oec管理法，要求每人每天對(duì)每件事進(jìn)行全方位的控制和清理，其主要目的是日事日畢、日清日高，做到人人都管事，事事有人管。

看來(lái)這樣的要求并不高。也許每個(gè)人都能在一天或一個(gè)月內(nèi)完成，但海爾人一直堅(jiān)持。毫無(wú)疑問(wèn)，它需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和精神的支持。

我認(rèn)為是創(chuàng)新精神賦予了海爾蓬勃的朝氣，正如張瑞敏所說(shuō)，“沒(méi)有成功的企業(yè)，只有時(shí)代的企業(yè)”。沒(méi)有創(chuàng)新，最有實(shí)力的企業(yè)就會(huì)被時(shí)代拋棄；沒(méi)有創(chuàng)新，最新的產(chǎn)業(yè)就會(huì)失去活力。海爾的創(chuàng)新在全國(guó)乃至全世界都是十分出名的。

縱觀海爾20多年的發(fā)展歷程，從理念創(chuàng)新到組織文化創(chuàng)新再到信息創(chuàng)新，從功能流程到市場(chǎng)鏈流程，每一次變革都是海爾的新模式。正是因?yàn)閳?jiān)持不斷的創(chuàng)新，才使海爾從一個(gè)瀕臨倒閉的小廠，發(fā)展成為家電行業(yè)的佼佼者；正是因?yàn)閳?jiān)持不斷的創(chuàng)新，才為海爾的迅速發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力；也正是依靠創(chuàng)新打造的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才最終建立了國(guó)際海爾集團(tuán)。

最后，我們還參觀了海爾大學(xué)。站在海爾大學(xué)門口，你會(huì)有不同的感受。海爾集團(tuán)作為世界民族企業(yè)的代表，在紅燈籠、園林建筑中具有很強(qiáng)的民族文化內(nèi)涵。跨過(guò)海爾大學(xué)的高門檻，其江南園林風(fēng)格自然躍入眼簾。清澈的水面，古色古香的亭臺(tái)樓閣，九條蜿蜒的長(zhǎng)廊，水中悠閑的動(dòng)物，與企業(yè)文化融為一體的古訓(xùn)，無(wú)不讓人印象深刻。

參觀者的腳步被一句標(biāo)語(yǔ)所吸引“創(chuàng)新求真創(chuàng)新”，這些標(biāo)語(yǔ)在海爾被賦予了新的內(nèi)涵，據(jù)導(dǎo)游和吳老師的介紹，海爾大學(xué)的一花一草一木都有其隱含的意義，我們不得不佩服海爾集團(tuán)在精細(xì)化管理方面取得的顯著成就。而且，海爾大學(xué)并不是每一個(gè)員工都有幸能進(jìn)入的，只有那些在自己的崗位作出了突出的貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才才可以榮耀自信的邁入，所以它不僅是一種知識(shí)的殿堂，更是一種對(duì)員工激勵(lì)和價(jià)值感接納的彰顯。

通過(guò)參觀讓我深刻感受了海爾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的兩創(chuàng)精神在海爾發(fā)展歷程中的作用，切實(shí)領(lǐng)悟了其從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的海爾理念，對(duì)自身提高和自我發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我們要學(xué)習(xí)海爾精神，充實(shí)自我，提高自我，不斷反思和創(chuàng)新，煥發(fā)學(xué)習(xí)的新激情，努力創(chuàng)造未來(lái)更好的科技產(chǎn)品，為國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。在今后的學(xué)習(xí)中，我們將一如既往地不斷創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。另外，我們的專業(yè)與海爾的產(chǎn)品有一定的聯(lián)系，我們希望以后能去海爾參觀。

觀海觀后感【篇3】

在一個(gè)陽(yáng)光明媚，晴空萬(wàn)里的早晨，媽媽帶我來(lái)到了青島的海軍博物館，剛到這里，我們就發(fā)我前面的人山人海離入口還相隔著"十萬(wàn)八千里"呢！不知過(guò)了多久我們才擠出人群來(lái)到檢票口檢完了，票，我們，總算是喘了口氣，我們跑著跑著，終于到了博物館前，被眼前的頭像驚呆了！我們前面屹立著一個(gè)堅(jiān)不可摧的銅象，四面五個(gè)戰(zhàn)士手牽著手穿過(guò)高山的情景，我們拍照留念后，便進(jìn)入了展廳，哇！一個(gè)個(gè)霸氣的軍艦，在乘風(fēng)破浪，一架架輕巧的戰(zhàn)斗機(jī)正自由地在空中飛翔，一艘艘潛艇正在海水中搜查敵情，真是太炫酷了！我走著走著又被眼前的景象震撼了，直接一排排各式各樣的坦克百放在兩側(cè)，各種口徑的大炮不止在硝煙彌漫的背景，前方好像是在訴說(shuō)著當(dāng)年激烈的戰(zhàn)場(chǎng)。

隨后我們又進(jìn)入了第二個(gè)展廳，展廳中擺放各種武器，有突擊步槍，狙擊槍，手雷，高射炮……有了這些武器，我們的祖國(guó)變會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)大，這里不僅有各式各樣的武器，還有各種服裝以及勛章，一個(gè)個(gè)金燦燦的勛章是我目不暇接。但是之所以我扶著變得如此強(qiáng)大，是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)的勇敢的戰(zhàn)士們現(xiàn)出了自己的生命，他們是勇敢的，是偉大的事，無(wú)私的。

參觀完博物館后，我懂得了許多道理：落后就要挨打，我們現(xiàn)在要更加努力的學(xué)習(xí)，今后把我們的祖國(guó)建設(shè)成世界強(qiáng)國(guó)，此時(shí)此刻，耳畔響起了周總理的那句名一一"為中華之崛起而讀書！"

觀海觀后感【篇4】

海爾，是海爾人的海爾

——參觀海爾有感

自從4月9日參觀完海爾之后，我就在頭腦里浮現(xiàn)了這樣一句話“海爾，是海爾人的海爾”。在海爾，海爾的精、氣、神無(wú)處不在——不論是海爾園區(qū)的門崗守衛(wèi)，還是靜默悉心打掃的衛(wèi)生的保潔員，不論是接待我們的海爾領(lǐng)導(dǎo)，還是帶領(lǐng)我們參觀講解的“宣傳員”，不論是整潔安靜的辦公區(qū)工作職員，還是青春激情的廠區(qū)員工，我都能夠從他們的眼中、身上感受到一股“自豪之氣”，他們?yōu)樗麄兊墓ぷ鳝h(huán)境感到自豪，他們?yōu)樗麄兊墓ぷ鲀r(jià)值感到自豪，他們?yōu)樗麄兪呛柕囊环葑佣械阶院馈?/p>

我們看到這些鮮活的企業(yè)生命力身上流淌著相同的精神血脈，那就是海爾的魂——?jiǎng)?chuàng)新。

參觀過(guò)海爾的人都會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的感慨，感慨海爾怎么能夠想的這么細(xì)，怎么能夠做的這么精，感慨海爾怎么能想到就做到，感慨海爾世界級(jí)的品質(zhì)是出自這樣樸實(shí)的環(huán)境，感慨海爾能把每一天堅(jiān)持成為27年，感慨海爾從來(lái)沒(méi)有一刻的倦怠和停留??

在這次的參觀中，我感受最深的是海爾的市場(chǎng)鏈新模式——“人單合一”。

海爾是不斷變革的海爾。“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰”的海爾在前行在思考，怎樣才能使企業(yè)能夠滿足市場(chǎng)的真實(shí)需求，怎樣才能實(shí)現(xiàn)“零庫(kù)存、零應(yīng)收”，怎樣才能學(xué)到豐田、微軟的精髓并超越之？！海爾 提出：我們要“人單合一”！唯有讓每個(gè)員工都面對(duì)市場(chǎng)、融入市場(chǎng)、創(chuàng)造市場(chǎng)，才能持續(xù)地?fù)碛惺袌?chǎng)。

就此，我請(qǐng)教了帶領(lǐng)我們參觀的老師，老師說(shuō)：“人單合一”就是每個(gè)人都有自己的定單，都對(duì)定單負(fù)責(zé)，而每一張定單都有人對(duì)它負(fù)責(zé)。很多定單之所以變成“孤兒定單”，就是因?yàn)闆](méi)有人對(duì)它負(fù)責(zé)，“庫(kù)存”、“應(yīng)收”也都是這樣造成的。所以，我們海爾人認(rèn)為：定單就是市場(chǎng)，定單在市場(chǎng)創(chuàng)造的價(jià)值，體現(xiàn)的是人的價(jià)值?！叭藛魏弦弧保褪侨伺c市場(chǎng)結(jié)合為一體，每人都是市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者。

聽了老師的這番介紹，我深刻體會(huì)到了“企業(yè)興亡，匹夫有責(zé)”的精神，海爾是把海爾人的主人翁精神化作了海爾的戰(zhàn)斗力、競(jìng)爭(zhēng)力。

張首席曾經(jīng)解讀過(guò)：“人單合一”的模式不是產(chǎn)品技術(shù)的革新，而完全是管理模式的創(chuàng)新，也就是從生產(chǎn)關(guān)系的層面來(lái)獲得與全球競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略差異。在全球化背景下，海爾企業(yè)精神和工作作風(fēng)已從“敬業(yè)報(bào)國(guó)、追求卓越；迅速反應(yīng)、馬上行動(dòng)”升級(jí)為“創(chuàng)造資源、美譽(yù)全球；人單合一、速?zèng)Q速勝”。

我不禁為之欽敬為之感慨，我在心底默默的祝福海爾走的更遠(yuǎn)，我也將用海爾的精神不斷鼓舞自己，只有強(qiáng)健的體魄才能征服險(xiǎn)峻的高峰，海爾是海爾人的海爾，也是每個(gè)中國(guó)人的海爾。

觀海觀后感【篇5】

臺(tái)州海洋世界是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是目前國(guó)內(nèi)最高，華東地區(qū)規(guī)模最大的海洋館。

今天，我有幸地來(lái)到了臺(tái)州海洋世界，準(zhǔn)備好好地瀏覽一番。一進(jìn)海底世界大門就被眼前的景象看呆了，只見買票處十分擁擠，各個(gè)角落的人數(shù)也是數(shù)不勝數(shù)的。買完票，準(zhǔn)備入場(chǎng)時(shí)，沒(méi)過(guò)多久，就被人海給淹沒(méi)。我先來(lái)到第二層——海底隧道館。呀!海底隧道真像一只小小的潛水艇，隧道蜿蜒幽長(zhǎng)。我沿著隧道慢慢走進(jìn)去，映入眼簾的是一群大小不一的魚群，我仔細(xì)地看著，眼睛應(yīng)接不暇，看到這條，另一條游走了，看到那條，這條游走了。忽然一只小白鯊從我頭頂游過(guò)，我一抬頭，看到它一排排鋒利的牙齒，突然它張開大嘴，仿佛要把我給吃掉。一只海龜向我游來(lái)，他游得真慢呀!還一邊打哈欠，一邊游來(lái)游去，真可愛(ài)!

我接著來(lái)到了極地館，一陣笑聲把我引到喂海豹的地方。在我軟磨硬泡下媽媽終于給我買一杯食物我先用夾子把魚夾住，看到我這個(gè)動(dòng)作的海豹紛紛仰起頭，用可憐的眼神盯著我，仿佛在說(shuō)：“給我一條魚吃吧!”我拿起夾著魚的夾子離水面一米高，一只海豹涌出水面，吃掉夾住的魚，再跳入水中。

我還參觀了亞馬遜館，海洋歡樂(lè)島??????最后依依不舍地離開了臺(tái)州，回到了瑞安。

觀后感

大家每周總是離不開要寫作文吧，寫作文就是展現(xiàn)自己的生活，用文字來(lái)記錄美好的生活。想要寫好一篇作文一定要認(rèn)真審題，你最近有沒(méi)有寫的不錯(cuò)的作文呢？小編特別編輯了“觀后感”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

觀后感【篇1】

從電影院走出來(lái)的時(shí)候，“我和我的祖國(guó)，一刻也不能分割，無(wú)論我走到哪里，都流出一首贊歌……”，歌聲還在腦海里回蕩，作為新中國(guó)成立70周年獻(xiàn)禮影片，《我和我的祖國(guó)》以章節(jié)的手法，講述了七個(gè)永恒的瞬間，見證了祖國(guó)從成立到輝煌歷程！“旗桿上升起的紅布，大街上喧囂的慶祝，弄堂里的錯(cuò)過(guò)，鳥巢外的誤會(huì)，滴滴答答的秒表，劃破天際的流星，穿擊長(zhǎng)空的雄鷹”從一個(gè)個(gè)感人故事中我看到了忘我情懷、無(wú)私奉獻(xiàn)、限苦創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)拼博。正是因?yàn)橛羞@樣的人，我們祖國(guó)的明天會(huì)更加輝煌燦爛。

印象最深的一幕是《奪冠》篇，講述的是1984年第二十三屆奧運(yùn)會(huì)我國(guó)女排奪取冠軍時(shí)，上海一個(gè)小巷子里鄰居觀看比賽，為女排們加油，當(dāng)女排們以3：0的成績(jī)戰(zhàn)勝了美國(guó)隊(duì)，奪取冠軍時(shí)，全場(chǎng)的人都激動(dòng)得歡呼雀躍起來(lái)。這不經(jīng)讓我想起就在前不久2019年女排世界杯上，中國(guó)女排同樣以3：0的成績(jī)戰(zhàn)勝了阿根廷隊(duì)，以十一連勝的完美戰(zhàn)績(jī)結(jié)束了全部比賽，取得了世界杯第五冠。當(dāng)賽后記者采訪郎平指導(dǎo)時(shí)，只說(shuō)了句“我們挺難的……”便轉(zhuǎn)過(guò)身去，留下了激動(dòng)的淚水。這種精神不僅是中國(guó)體育精神，更是中華民族生生不息的頑強(qiáng)拼博精神。

中國(guó)人民在自己的努力下，取得了世界人民的尊重！我為自己是一名中國(guó)人感到自豪。世間有許多東西可以舍棄，唯有一個(gè)不行，那便是我和我的祖國(guó)！

觀后感【篇2】

本人十分榮幸，先后聆聽了李振華老師、杜文按老師、趙彥君老師的先進(jìn)事跡報(bào)告，深受感動(dòng)。這三位優(yōu)秀教師的事跡各有特點(diǎn)。在各自平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，在深深的欽佩的同時(shí)，我也認(rèn)真反思，期盼從他們的優(yōu)秀事跡中找出自己模仿成長(zhǎng)的范例。從他們的事跡中，我感受最深的有如下幾點(diǎn)：

一、熱愛(ài)教育事業(yè)

作為一名教師，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為這是一種職業(yè)，應(yīng)該想到：教師是傳承文明的使者，是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的推動(dòng)者，這是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)珍惜教師的榮譽(yù)。在這些優(yōu)秀教師的事跡中，無(wú)一例外的體現(xiàn)了他們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)。我們也要熱愛(ài)教育事業(yè)，并在日常工作中以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)出來(lái)。

二、熱愛(ài)學(xué)生

教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了我們所面對(duì)的是學(xué)生，他們是個(gè)性不同的人，作為教師，只有熱愛(ài)學(xué)生，才能成為學(xué)生的朋友，對(duì)他們的教育才會(huì)有效果。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能在工作中處處為學(xué)生找想，事事為了學(xué)生的成長(zhǎng)，才能履行好教師的職責(zé)。

三、認(rèn)真工作

忠于職守，認(rèn)真工作，是每個(gè)人應(yīng)盡的本分。作為教師，更要有“德高為師，身正為范”的信念，認(rèn)真干好本職工作，只有把每一項(xiàng)平凡的工作做好，才會(huì)成就不平凡的業(yè)績(jī)。古人云：一屋不掃，何以平天下？從認(rèn)真做好每一件小事開始，從現(xiàn)在開始，“認(rèn)真”的成就一名人民教師的光榮。

四、無(wú)私奉獻(xiàn)

壁立千仞，無(wú)欲則剛。無(wú)私，方可無(wú)畏。在工作中，沒(méi)有私心雜念，就會(huì)提高工作效率，更好地完成教育教學(xué)任務(wù)。奉獻(xiàn)自己的青春，奉獻(xiàn)自己的才智，甘當(dāng)人梯，讓孩子們茁壯成長(zhǎng)，應(yīng)該是一名為人師者最基本的素質(zhì)。

對(duì)幾位優(yōu)秀教師的事跡，深感欽佩，也許我們達(dá)不到他們的高度，但是，我們以他們?yōu)榘駱?，可以找?zhǔn)成長(zhǎng)的方向。相信會(huì)有無(wú)數(shù)的教師跟隨他們一起前行！

觀后感【篇3】

現(xiàn)在科技很發(fā)達(dá)，我們也有了各種各樣的汽車，但隨之而來(lái)的是觸目驚心的車禍。光我們晉城市去年因交通死亡便有186人，更何況我們的城市不是那么大，去年我市共有出警的車禍已有29750起。多么可怕的數(shù)字啊!而造成車禍的原因就有很多了，但最嚴(yán)重的便是酒后駕駛，哄發(fā)生事故269起，214人受傷。而另一個(gè)便是開車玩手機(jī)，接電話，這會(huì)分散人的注意力與反映力。還有于正駕駛，因?yàn)樗l(fā)生事故141起，24人死亡，171噴受傷。它會(huì)擾亂道路交通秩序，威脅自己與他人生命財(cái)產(chǎn)安全，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，誘發(fā)違法犯罪。

造成車禍的原因有很多種，這個(gè)世界上又有誰(shuí)那么迫不及待的'想去死呢?可我們都很珍惜自己的生命，但有一些人卻不遵守交通規(guī)則。“沒(méi)事看會(huì)手機(jī)能怎樣”“喝了酒，但我沒(méi)醉”“我開車很厲害，沒(méi)考證”“未成年怎么了嗎我就要開車”這些話都是一些釀成事故之人所說(shuō)。

其實(shí)交通事故不僅僅是汽車，還有摩托車，電動(dòng)車，自行車。第一種中學(xué)生不常開，但是后三種卻是很多中學(xué)生死亡的原因?，F(xiàn)在很多學(xué)生家離學(xué)校很遠(yuǎn)，所以很多人都騎電動(dòng)車上下學(xué)，殊不知，就是這電動(dòng)車讓一個(gè)個(gè)充滿活力的生命離去。汽車有安全氣囊，摩托車電動(dòng)車也有頭盔，頭盔又悶又難看，但它卻可以在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)自己。

交通事故時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生，它就像顆威力十足的炸藥，一時(shí)大意這顆埋伏在我們生活中的炸藥就會(huì)爆炸，炸的家庭破碎，炸的人心悲苦，所以我們要遵守交通規(guī)則。

觀后感【篇4】

他們是一個(gè)不幸的家庭，媽媽先離開了人間，爸爸又被查出是癌癥晚期，兒子王大福患有孤獨(dú)癥幾乎每天都去游泳。得了不治之癥的爸爸為了讓自己死后兒子有住的地方，不受別人蒙騙，走遍了大大小小的福利院，但都不收大福。誰(shuí)讓他是21歲呢?孤兒院說(shuō)它他太大了，養(yǎng)老院又說(shuō)他太小了。

爸爸王心誠(chéng)見暫時(shí)沒(méi)地方要自己的兒子，就開始教大福一些必學(xué)的事情，如拿錢買東西、乘公交車和做飯......這是我們用不了多長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)做的事情，可對(duì)只有兩三歲小孩智力的人來(lái)講簡(jiǎn)直比登天還難。(大福的智力相當(dāng)于一個(gè)三歲小孩的智力)。一邊教著大福，爸爸一邊又給福利院打電話。功夫不負(fù)有心人，終于有一家福利院愿意收留大福。

為了怕自己的孩子走丟，爸爸在大福的每一件衣服上都縫了兒子的個(gè)人信息。不久，爸爸就走了，去追大福那已故去的媽媽了。奇怪的是，大福漸漸地能自食其力了，能做一些容易的事情了。大福爸爸的汗水終于沒(méi)有白流!

其中令我最感動(dòng)的是最后的那一點(diǎn)，大福的爸爸在自己即將逝世的時(shí)候還用破衣服、破被子縫了一個(gè)大烏龜殼套在身上扮成了烏龜，同自己的兒子在水里追逐嬉戲，度過(guò)了自己生命的最后一刻。

看完了這部片子，我不知不覺(jué)流淚了，周圍的同學(xué)也都眼圈紅了，輕聲抽泣，就連老師也不例外。是的，大幅的爸爸是個(gè)平凡的人，但是他能在平凡中不平凡，從這兒看出了做父親的偉大。最偉大的愛(ài)給人以生的希望，大福的爸爸正是擁有這種愛(ài)，他正是用這種愛(ài)澆灌了大福，讓他成長(zhǎng)。

我相信，大福的爸爸雖然去世了，但他這時(shí)應(yīng)該在天國(guó)看著兒子的一舉一動(dòng)，臉上露出欣慰的笑容。以后的路還很曲折，還很慢長(zhǎng)，但是所有的好心人都會(huì)幫助他的。讓我們多一點(diǎn)關(guān)心，多一點(diǎn)愛(ài)，不要吝嗇自己的愛(ài)，這個(gè)世界才會(huì)更加和平、更加美好。

觀后感【篇5】

不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。讀完了榜樣的力量系列叢書，我深有感觸。

榜樣的力量是無(wú)垠的，它會(huì)讓你受益匪淺;它會(huì)讓你恍然大悟;它會(huì)讓你明白人生道理……在榜樣的力量系列叢書科學(xué)篇中，有這樣一位偉大的人物--張衡。張衡是南陽(yáng)郡石橋鎮(zhèn)人，是我國(guó)古代的著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家。他曾經(jīng)創(chuàng)作出了《靈憲》、《思玄賦》等重量級(jí)文學(xué)作品，為世界人民送去了一大筆文學(xué)財(cái)富。在張衡數(shù)不勝數(shù)的故事中，最讓我難以忘卻的是(一顆好奇求知的心)。這篇故事主要記述了在張衡小時(shí)候時(shí)，他家境貧寒生活在社會(huì)底層。但是正是這樣的環(huán)境練就了張衡一顆好奇求知的心：有一天夜晚，張衡在院子里仰著頭對(duì)著星空用小手指一點(diǎn)一點(diǎn)的數(shù)星星，一直數(shù)到了上百顆。他的祖母詢問(wèn)他這么多星星怎么數(shù)得清?張衡回答道：祖母，數(shù)得清。星星是在動(dòng)，但它是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。兩顆星星距離總是這么遠(yuǎn)。這時(shí)，祖父走了過(guò)來(lái)，說(shuō)：孩子，你觀察的非常仔細(xì)，你看，那七顆星連起來(lái)像一把勺子，叫北斗星。勺口對(duì)著的一顆亮星就是北極星。而北極星總是被北斗星繞著轉(zhuǎn)。張衡不相信祖父所言，決定親自驗(yàn)證一下，他一夜未眠，幾次起身觀察北極星和北斗星，默默地記著。后來(lái)他終于驗(yàn)證了祖父說(shuō)的話。正是他這種遇事刨根問(wèn)底的精神造就了漏水轉(zhuǎn)渾天儀和地動(dòng)儀的問(wèn)世，為我國(guó)天文學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

在生活中我們也要常常學(xué)習(xí)張衡這種尋根問(wèn)底的精神。平時(shí)，我在做題時(shí)遇到一些不理解的題不去問(wèn)老師，而是自己隨便猜一個(gè)答案，導(dǎo)致了考試中遇到類型題根本不懂。閱讀了榜樣的力量后我決定以后遇到不理解的題就上網(wǎng)搜索，或者詢問(wèn)老師，向張衡學(xué)習(xí)。

這就是榜樣的力量，它促使著我們的成長(zhǎng)，讓我們的生命更加多姿多彩。

觀后感【篇6】

長(zhǎng)征是人類歷史上的偉大奇跡，中央紅軍共進(jìn)行了380榆次戰(zhàn)斗，攻占七百多座縣城，還犧牲了十幾萬(wàn)人才到達(dá)目的地的。

紅軍的英勇無(wú)畏是我們所要學(xué)習(xí)的。我眼中的長(zhǎng)征不僅是一項(xiàng)了不起的奇跡，更詮釋著紅軍們對(duì)我們祖國(guó)深深的熱愛(ài)和尊重。我眼中的長(zhǎng)征更不僅僅是它的外表，還展現(xiàn)了它的內(nèi)在。用毛主席的話來(lái)說(shuō)就是：“長(zhǎng)征是宣言書。長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。長(zhǎng)征是以我們勝利、敵人失敗而告終。”

長(zhǎng)征因五次反“圍剿”失敗而進(jìn)行的，也是迫不得已的，但正是這個(gè)舉動(dòng)，才保存了紅軍的實(shí)力，為以后的革命事業(yè)積蓄了力量，同時(shí)鍛煉了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，培養(yǎng)了紅軍艱苦奮斗的品質(zhì)。在所到之處，革命思想得到了宣傳，為紅軍和革命贏得了人民群眾的支持。

紅軍在長(zhǎng)征期間同甘共苦、同舟共濟(jì)，所謂“同吃一鍋飯，同睡一張床”啊!

我特別喜歡《七律長(zhǎng)征》里的一句話：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。我認(rèn)為這就是我眼中的長(zhǎng)征，紅軍不怕，不畏懼，他們哪怕犧牲，也要為中國(guó)革命事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件;還要為中國(guó)選擇一條正確的路線，為了祖國(guó)，他們拼了，我打心底佩服他們。

長(zhǎng)征，紅軍，一個(gè)奇跡，一個(gè)奇跡創(chuàng)造者，你們結(jié)合起來(lái)，就是幾個(gè)世紀(jì)都無(wú)法打敗的雄鷹!

觀后感【篇7】

《八佰》這部電影是一部講述在1937年淞瀘會(huì)戰(zhàn)末期，國(guó)民革命軍第88師524團(tuán)留守上海四行倉(cāng)庫(kù)，與租界一河之隔，孤軍奮戰(zhàn)四晝夜，造就了罕見的被圍觀的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。

其中的三個(gè)場(chǎng)面令我心中波濤洶涌，熱血沸騰。第一個(gè)場(chǎng)面是日軍來(lái)臨，他們有防彈盾，組成了一個(gè)大盾往倉(cāng)庫(kù)里攻擊，國(guó)民黨用槍打不破，他們使用的方法是往自我身上裹炸彈，跳下去犧牲自我，炸了日本人。當(dāng)時(shí)我的眼淚就已經(jīng)繃不住了，嘩嘩的往下流。他們這種舍命為國(guó)家的精神，讓我感到由衷的敬佩。當(dāng)然，有這些勇敢的人，也有那些不敢拿槍，不敢往前沖的逃兵，也讓我心里對(duì)他們的所作所為不屑一顧。

第二個(gè)場(chǎng)面是他們?cè)诘谌盏臅r(shí)候。要把中國(guó)國(guó)旗立起來(lái)。當(dāng)時(shí)是國(guó)民黨國(guó)旗，并不是五星紅旗，當(dāng)時(shí)的國(guó)旗是另一個(gè)角上是藍(lán)色的正方形，其他的部分是紅色的。他們說(shuō)：在自我的領(lǐng)土，要立起自我的國(guó)旗，不能讓日本人給占領(lǐng)。日本人開著飛機(jī)用炮彈掃射他們，那個(gè)場(chǎng)面看的我氣憤不已，當(dāng)紅旗緩緩落下的時(shí)候，有一名戰(zhàn)士雖然血流不止，可是他一向用手撐著，他不讓我們的國(guó)旗倒下。當(dāng)時(shí)我真的情緒是十分的激動(dòng)的。他為了自我的國(guó)家，寧可犧牲自我，也不愿意讓國(guó)旗倒下。當(dāng)時(shí)租界的對(duì)面，中國(guó)同胞都在看著他們。那些戰(zhàn)士們說(shuō)，我們的同胞在看著我們，我們不能讓他們失望，我們要好好的守護(hù)著他們。

第三個(gè)場(chǎng)面就是英租界答應(yīng)讓國(guó)民黨戰(zhàn)士沖向他們那邊兒，可是中途會(huì)有日本人用槍或子彈掃射他們。他們中途被射到了好幾個(gè)，可是戰(zhàn)士們拼命的往前爬，他們的團(tuán)座說(shuō)：“不要戀戰(zhàn)，不要回頭。就是死也要往前爬。我要你們每個(gè)人都活著?！甭牭綀F(tuán)座這句話時(shí)，我已淚流滿面。他們才是真正的中國(guó)人，他們是保護(hù)我們國(guó)家的真正的中國(guó)人。說(shuō)愛(ài)國(guó)，護(hù)國(guó)不是口頭上的保護(hù)，他們是用行動(dòng)這樣做的，當(dāng)時(shí)我看到他們這種愛(ài)國(guó)情懷，不顧一切的往前沖的這種精神的時(shí)候，我已經(jīng)泣不成聲。心想是什么樣的人這么偉大，為了我們不顧自我的母父親、孩子就這樣往前沖，只為的是保護(hù)我們國(guó)家，保護(hù)我們的同胞。

從電影院出來(lái)的時(shí)候。我的口罩已經(jīng)被我的淚水打濕。眼睛都已經(jīng)哭腫啦!心中百感交集。影片所表達(dá)出來(lái)的這種愛(ài)國(guó)精神值得我們學(xué)習(xí)，不單單只是為了自我，還是為了我們整個(gè)國(guó)家!我愛(ài)中國(guó)!中國(guó)加油!中華加油!

觀后感【篇8】

《乘風(fēng)》的勇和一往無(wú)前是頂配的打開方式，沒(méi)有沖鋒陷陣就沒(méi)有天下太平?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事，父親為了保護(hù)群眾和大部隊(duì)，把敵人引向了兒子的方向，孩子犧牲的時(shí)候，父親到田地里隱忍的哭泣，讓人看了非常心酸。最后騎兵隊(duì)前撲后繼消滅敵人的場(chǎng)面，讓人看著血脈噴張，刺死日軍司令的一刻，終于全了父親為兒子復(fù)仇的心愿。解放后，當(dāng)看到當(dāng)初被解救的孕婦，生下的孩子也叫乘風(fēng)的時(shí)候，讓人感覺(jué)到了生命的延續(xù)，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然摧毀了很多，但是卻摧毀不了人的希望。

《詩(shī)》是科學(xué)家對(duì)于藝術(shù)的詮釋。老一輩人，為了第1次火箭發(fā)射作出的犧牲，在研制發(fā)動(dòng)機(jī)炸藥的時(shí)候，為了害怕叛逆的兒子受傷害，母親章子怡讓所有的人配合隱瞞父親的犧牲，代替父親為兒子寫詩(shī)。

《鴨先知》是一種溫暖，雖然與其他對(duì)比顯得并不強(qiáng)烈，但是唯一一個(gè)沒(méi)死人的，可以放心觀看。

《少年行》少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)當(dāng)10歲的兒子學(xué)會(huì)成長(zhǎng)放飛孔明燈祈禱母親能活著的時(shí)候，讓人看到了父輩的精神影響著子女。而子女最終也繼承了父親的遺志，成為了第1個(gè)女航天員。

總結(jié)一下，鐵血捍吾疆，祖國(guó)必將繁榮昌盛。

觀后感【篇9】

這次班會(huì)課老師給我們觀看了防溺水視頻。看完后，那一件件落水事件在我的腦海中回蕩，心情久久不能平靜……

在防溺水視頻中，有的孩子是在沒(méi)有家長(zhǎng)和老師的陪同下擅自到不知水情的地方戲水，而導(dǎo)致溺水事故發(fā)生;有的孩子是在下水之前沒(méi)有做熱身運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)手腳抽筋而溺水身亡;有的孩子是在沒(méi)有救護(hù)人員的海邊游泳，而導(dǎo)致溺水死亡。在這段視頻中令我印象最深刻的就是有兩個(gè)小女孩在河邊玩，其中一個(gè)小女孩因離水面太近而一不小心掉了下去，在水中呼救，而另一個(gè)小女孩聽到了呼救聲，就下去救她，結(jié)果導(dǎo)致全部溺水身亡。我看著這一個(gè)個(gè)活生生的生命就這樣沒(méi)有了，感覺(jué)到生命竟然如此脆弱!這個(gè)事故告訴了我們，作為中小學(xué)生，不但要懂得如何去預(yù)防溺水事故的發(fā)生，而且要掌握識(shí)別險(xiǎn)情、緊急避險(xiǎn)和遇險(xiǎn)逃生的能力，在發(fā)生溺水事件時(shí)，怎樣進(jìn)行自救和救護(hù)。

看了這次防溺水視頻，我的收獲真不少!不但讓我掌握了許多預(yù)防溺水知識(shí)，而且提高了安全意識(shí)。同學(xué)們，讓我們預(yù)防溺水，珍愛(ài)生命吧!

后天觀后感

觀影現(xiàn)在已經(jīng)成為了都市人放松身心的一種非常時(shí)尚的方式，當(dāng)我們看完一部好電影之后，心中會(huì)有很多感悟和心得。只有真實(shí)的評(píng)價(jià)才能體現(xiàn)觀后感的深度和力量，觀后感也可以說(shuō)事一種基本觀點(diǎn)的表達(dá)。如何避免寫作品名觀后感的誤區(qū)呢？這份“后天觀后感”是我不懈努力的成果希望得到您的認(rèn)可，我們會(huì)逐步為您呈現(xiàn)該領(lǐng)域的歷史和發(fā)展趨勢(shì)！

后天觀后感 篇1

今天，我們學(xué)習(xí)了一篇催人淚下的文章史鐵生的《秋天的懷念》。

文章講述了身患重病的母親克服重重困難，精心照顧雙腿癱瘓的兒子直到生命的最后一刻的感人事跡。

學(xué)習(xí)了這篇課文，使我懂得了不管身處何種困境，何種低谷，都不要傷心、不要灰心、不要?dú)怵H，更不要絕望，不要干傻事，不管什么時(shí)候都不能失去面對(duì)生活的信心，一定要好好兒活

人類有許多種選擇，我們可以平凡的好好兒活，也可以高尚圣潔的好好兒活，還可以熱烈而深沉的好好兒活，也可以開心快樂(lè)地好好兒活，還可以有意義地好好兒活。我心中的好好兒活是這樣的：現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來(lái)考上理想的大學(xué)，畢業(yè)后有一份好的職業(yè)，回報(bào)社會(huì)，體現(xiàn)自我價(jià)值。雖然沒(méi)有轟轟烈烈的壯舉，但生活依然平靜、美好

這個(gè)故事給我印象極深。他告訴我們：人生可能平凡，可能有厄運(yùn)，可能會(huì)遇見種種困難，遭受重大的打擊，但只要我們心中的燈不滅，只要我們有勇敢面對(duì)生活的勇氣和信心，我們都能好好兒地活!

后天觀后感 篇2

“家，是晴天陰天雨天下雪天，我是你的守護(hù)神，你是我的小尾巴;愛(ài)，是今天明天后天大后天，你陪我慢慢變老，我陪你快快長(zhǎng)大。”這個(gè)暑假，我讀了一本叫做《今天明天后天大后天》的書，感悟頗深。

這本書的主人公是一個(gè)名為丘丘的小男孩，他可愛(ài)、天真、活潑。在作者的筆下，他十分乖巧、懂事。后來(lái)“媽媽”生了一個(gè)妹妹后，他就已經(jīng)有了當(dāng)哥哥的樣子，他會(huì)把自己的太陽(yáng)帽給妹妹帶，還會(huì)把自己最喜歡的一雙襪子送給妹妹穿?？傊?，妹妹要什么，丘丘都會(huì)給她，妹妹干什么，丘丘也都會(huì)謙讓她。他們一家四口，在一個(gè)幸福且溫馨的家庭中快樂(lè)地生活著，無(wú)憂無(wú)慮且甜蜜幸福。這讓我想到了自己。

我的家里雖然只有我和媽媽兩個(gè)人，但我得到的愛(ài)一點(diǎn)也不比別人少。記憶中，媽媽一直溫柔待我。我開心時(shí)，她陪我笑，我煩惱時(shí)，她幫我開導(dǎo)。還記得那一次，參加縣城的演講比賽，我自認(rèn)為可以拿到一等獎(jiǎng)，但結(jié)果只拿到三等獎(jiǎng)。我非常沮喪，悶悶不樂(lè)。這時(shí)候，媽媽問(wèn)我：“你覺(jué)得一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)的小選手們比你講得好嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭。媽媽繼續(xù)說(shuō)：“你付出多少，結(jié)果就會(huì)回饋你多少，一份耕耘，一份收獲，你能看見別人的優(yōu)秀，也要承認(rèn)別人的優(yōu)秀，但別人的優(yōu)秀不是上天賜予的，而是通過(guò)自己的努力換來(lái)的?！蔽颐靼琢?，只有更加努力，才能超越自己，成為更好的自己。

童年是一生最美妙的階段。這個(gè)階段的我們是一朵花，也是一顆種子，是一片朦朦朧朧的聰明，是一種永不停息的活動(dòng)，更是一種強(qiáng)烈的欲望。我慶幸我的童年有媽媽陪伴。我認(rèn)為這世上每一樣?xùn)|西的存在都是為了陪伴另一樣?xùn)|西。而我的存在就是為了陪伴媽媽，這樣她才不會(huì)孤單。

后天觀后感 篇3

這是一本美麗的小書，天藍(lán)色的封面，天藍(lán)色的筆調(diào)，把讀者帶入一個(gè)天藍(lán)色的世界。

一個(gè)名叫哈里的小男孩，穿T恤，戴絨線帽，臉上有雀斑，頭發(fā)是淡金色的，十二歲。他死于車禍。

之后他來(lái)到一個(gè)地方，這里有永遠(yuǎn)也落不下去的夕陽(yáng)。他懵懂且無(wú)所適從，明白死與生都如此盲目。他覺(jué)得無(wú)助。 他的幽靈朋友阿瑟告訴他，死去的人都應(yīng)該前往 “天藍(lán)色的彼岸”。但是，若你有心愿尚未完成，若你的靈魂尚未得到安寧，你將無(wú)法到達(dá)。

于是哈里決定重返人世，做最后的游歷。

“我們走著瞧！我這次可算是恨上你了！我再也不會(huì)回來(lái)了！”這是哈里在出車禍前對(duì)他姐姐所說(shuō)的，然而現(xiàn)在他真的死去了。

哈里所想做的，只是取得與姐姐之間相互的諒解，并且，他要向朋友家人以及舊時(shí)光說(shuō)再見。

就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，卻很動(dòng)人。

哈里看到 一個(gè)老幽靈，坐在人世間某個(gè)街燈罩上守望他的'狗。他等了五十年，并還將等下去。這樣無(wú)謂的堅(jiān)持，即使死亡已經(jīng)把它和他分開。

一個(gè)原始人的幽靈，不知為了什么，停留在盲目的中間地帶，跟別的幽靈無(wú)法交談，但他“嗚嘔嗚嘔”的聲音，有時(shí)候是那么悲傷。

還有阿瑟，哈里的幽靈朋友，在中間地帶尋找自己的母親，一百五十年來(lái)希望憑一枚紐扣與母親相認(rèn)， 失望了很多次，但不放棄，最終如愿以償。

作者寫到這些的時(shí)候，筆調(diào)里夾雜著一絲淡淡的悲傷。也許，它們也僅是一種心靈上的安撫罷了。

“誰(shuí)都不明白自己死后應(yīng)該做點(diǎn)什么——就像人們不知道自己或著應(yīng)該干什么一樣。說(shuō)不定，我們這些‘人’，其實(shí)也都不過(guò)是一些記憶、錯(cuò)覺(jué)什么的呢！”

死亡并不可怕，可怕的是不敢積極地正視它。只要我們?cè)诨钪臅r(shí)候能盡可能地少留遺憾，盡可能地把自己的情感、心聲表達(dá)，那么，最后我們就可以到達(dá)天藍(lán)色的彼岸

后天觀后感 篇4

母愛(ài)是偉大的，母愛(ài)又是平凡的。在《秋天的懷念》一文中作者給我們描繪的母親就是一位既平凡而又偉大的母親。

這位母親生活中充滿了不幸：丈夫早逝，兒子癱瘓，女兒幼小。平凡的她毅然肩負(fù)起生活的重?fù)?dān)：一邊照顧年紀(jì)幼小的女兒，一邊照顧癱瘓的兒子。兒子因?yàn)榘c瘓而脾氣暴怒無(wú)常，這個(gè)母親看在眼里，理解在心頭，為了兒子開心，她挖空心思，想盡辦法，一次不行兩次，兩次不行三次。為了不讓兒子生氣，她小心說(shuō)話：注意到了自己言語(yǔ)中的每一個(gè)字眼，盡量躲開跑、踩、跺、追之類的字。她抑止自己的一言一行的同時(shí)，她還忍受著自身病痛的折磨，置自己身患絕癥而不顧，而毅然全心全意照顧兒子，全心全意為兒子著想。

她就是這樣一位母親，她的一舉一動(dòng)都是平凡的，而就在這平凡的一舉一動(dòng)之中，卻處處體現(xiàn)著偉大的母愛(ài)!

體現(xiàn)著偉大的母愛(ài)的母親是偉大的!

后天觀后感 篇5

今天，人類比任何時(shí)候都能領(lǐng)略到氣候變化的威脅。全球變暖對(duì)世界許多地區(qū)的自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了影響。今天，人類面對(duì)征服者已不能對(duì)自然發(fā)號(hào)施令，必須學(xué)會(huì)尊重自然，善待自然，和諧修復(fù)自然，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

我們要愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，從自己做起，從身邊的每一件小事做起。只有這樣才能保護(hù)住我們的家園。 “環(huán)境保護(hù)思想在我們的生活中提供一種幸福和沉穩(wěn)的感覺(jué) ”——這將是我們給自己的一個(gè)機(jī)會(huì) 、一種鼓勵(lì) 、一聲祈禱。

有沒(méi)有感覺(jué)到我們的生活環(huán)境有何變化？猶記得前年是下了雪，而去年，直至12月了，依然不見雪的蹤影。越來(lái)越溫暖了，不是嗎？

其實(shí)作為一個(gè)怕冷的人來(lái)說(shuō)，我更喜歡這樣的暖冬?？墒菚簳r(shí)的舒適背后是否隱藏著危機(jī)呢？對(duì)于這種明顯的變化，不知人們是否有所思考。

一位古氣候?qū)W家發(fā)現(xiàn)，溫室效應(yīng)導(dǎo)致的全球持續(xù)變暖將使北極地區(qū)的積雪迅速融化，地球?qū)⑦M(jìn)入冰河期，以便自我調(diào)整，直至回復(fù)平衡，人類將在最后一個(gè)冰河期生存?？墒撬徊聦?duì)了結(jié)果卻估錯(cuò)了時(shí)間。因?yàn)檫@場(chǎng)災(zāi)難不是在若干年后，而是現(xiàn)在。

就在后天**成真。一場(chǎng)葡萄柚大小的冰雹襲擊了東京。一秒鐘前，一個(gè)非常普通的日本工人正在和他的妻子談話，然后他被冰雹擊中。位于熱帶的南亞次大陸被一場(chǎng)大暴風(fēng)雪覆蓋。冰川融化后的巨浪把整個(gè)洛杉磯一位平地。最令人震撼的是紐約市“速凍”前后的畫面：

沖天巨浪狂涌進(jìn)紐約市，自由女神被淹沒(méi)了，萬(wàn)物瞬息沉沒(méi)在汪洋之中，一艘萬(wàn)噸巨輪竟然被沖進(jìn)了樓宇之間，而轉(zhuǎn)瞬間，氣溫驟降，浩瀚汪洋之中的紐約又變成了一個(gè)冰封世界，茫茫冰原上只剩下了自由女神的頭像，象征著人類文明的紐約城大半永入冰雪之中。

看過(guò)影片，那可怕的場(chǎng)面真使我有一種十分強(qiáng)烈的感同身受的懼怕。原來(lái)，人類和人類創(chuàng)造的一切在大自然面前都是那么的渺??！，拯救地球的大問(wèn)題。

或者，也許我們趕不上那一天，但是我們的下一代，我們的下一代，他們?nèi)绾卧{咒我們?cè)谶@個(gè)瘋狂時(shí)代給他們帶來(lái)的災(zāi)難？

從今天起，我們應(yīng)該珍惜環(huán)境，盡最大努力減輕我們賴以生存的唯一地球的負(fù)擔(dān)！保護(hù)環(huán)境真的不是一句空話，難道我們真的想要“后天”的來(lái)臨嗎？

看完電影走出房間，我很高興外面還有陽(yáng)光，我們的世界沒(méi)有被淹沒(méi)。

后天觀后感 篇6

前段時(shí)間，我們學(xué)習(xí)了《秋天的懷念》這篇課文。幾年前，我就在雜志上看到過(guò)這篇文章。現(xiàn)在每讀一遍，都還是很感動(dòng)。

這篇文章主要記敘了當(dāng)代作家史鐵生自己的故事。他在二十一歲時(shí)，突如其來(lái)的一場(chǎng)重病，導(dǎo)致高位截癱。他的脾氣開始變得暴怒無(wú)常，對(duì)生活感到絕望。此時(shí)，他卻不知道，身患重病的母親忍受著病痛的折磨和他的暴躁，依然無(wú)微不至地呵護(hù)著他，一如既往地鼓勵(lì)著他。而那個(gè)秋天，還沒(méi)等到和兒子一起去看菊花的那天，母親就永遠(yuǎn)地離去了。這成了史鐵生終生的遺憾。他用悔恨、自責(zé)和對(duì)母親的贊頌和懷念，匯成了這篇文章。又是一個(gè)秋天，作者和妹妹去北海公園看菊花，他們明白了母親未說(shuō)完的話，要堅(jiān)強(qiáng)地活下去。

這篇課文最令人感動(dòng)的地方就是它的背景——秋天。正是在秋天，作者癱瘓了，也正是在菊花盛開的秋天，母親抱憾離去。那個(gè)秋天，作者經(jīng)歷了太多太多。因此明白了生活的真諦，重新?lián)P起生活的希望，堅(jiān)強(qiáng)地活下去。

文中最偉大的人物應(yīng)該是作者的母親。在作者感到絕望時(shí)，她給了作者莫大的鼓勵(lì)。當(dāng)作者沖她發(fā)脾氣時(shí)，她選擇了默默地承受。當(dāng)她的病已經(jīng)十分嚴(yán)重時(shí)，她不想讓兒子傷心而隱瞞。她承受著身體和心理上的打擊，沒(méi)有人能了解她的痛苦。這是多么偉大的母愛(ài)!作者后來(lái)獲得的成功與這位偉大的母親也是分不開的。其實(shí)，全天下的母親都是一樣的。她們對(duì)孩子的愛(ài)也都是一樣的。她們只是希望孩子健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，其它一無(wú)所求。而我們卻常常不能理解母親。小時(shí)候，為了培養(yǎng)我的習(xí)慣，媽媽總是嚴(yán)格要求我，這里做得不對(duì)，那里做得不好。我總是嫌煩，經(jīng)常不高興，有時(shí)還會(huì)哭?，F(xiàn)在想想，媽媽都是為了我好。

這篇文章讓我感受到母愛(ài)的偉大。無(wú)論發(fā)生什么，母親都會(huì)站在我們身后，做我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，讓我們健康地成長(zhǎng)。

后天觀后感 篇7

我那個(gè)生病的兒子，還有那個(gè)未成年的女兒?！蹦隳芨惺艿?，這位母親是多么偉大、無(wú)私呀！這位母親就是著名作家―史鐵生的母親，史鐵生寫的《秋天的懷念》就是歌頌這位偉大而無(wú)私的母親。

《秋天的懷念》是遺篇十分感人的課文，講述了一位重病纏身的母親，體貼入微的照顧雙腿癱瘓的兒子，鼓勵(lì)兒子好好活下去的故事。其實(shí)，生活中，母愛(ài)無(wú)處不在，在生活小事中也常常感受到母愛(ài)，有的母愛(ài)像滔滔江水，連綿不斷；有的母愛(ài)大愛(ài)無(wú)言，選擇了重生，也選擇了永生還有的母愛(ài)無(wú)私、偉大。而我所感受到的母愛(ài)不是像滔滔江水，連綿不斷，也不是像大愛(ài)無(wú)言，選擇了重生，也選擇了永生，而是無(wú)私的。有一次，我半夜發(fā)燒，直燒到39度9，那時(shí)窗外淅淅瀝瀝地下著小雨，媽媽給我蓋被子時(shí)摸了一下我的額頭，呀！熱的像火鍋店里剛出鍋的豬肉一樣，媽媽立刻披上大衣，抱著我頂著綿綿細(xì)雨飛奔到了門診部，途中，因?yàn)槲医欣?，媽媽把大衣脫給我穿，自己只剩下一件薄薄的睡衣，醫(yī)生給我打了吊針，媽媽就陪著我說(shuō)話。過(guò)了凌晨五點(diǎn)，打完了四五瓶吊針，我的燒退到了38度，可以回家了，可是要連續(xù)3天來(lái)這里打針，這樣，幾天過(guò)后我的病漸漸好了，媽媽卻病了。

現(xiàn)在學(xué)完了《秋天的懷念》這篇課文，我的感想很多！體會(huì)也很多！為什么這位母親感受著疾病的折磨，還無(wú)微不至的照顧著自己的兒子？為什么母親不讓兒子照顧自己，而自己照顧兒子？這些問(wèn)題的答案都是同一個(gè)：這位母親是位堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私、偉大的母親！我體會(huì)到了母子之間的似海深情?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三寸暉。”我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，報(bào)答我們的母親。

后天觀后感 篇8

《后天》的情節(jié)是最為豐富復(fù)雜的。影片講述的是由于二氧化碳排放過(guò)量，造成全球變暖，全球變暖由導(dǎo)致南北極冰殼融化，因此又引發(fā)了氣壓氣溫的驟變，地球在一天之內(nèi)進(jìn)入冰期的奇幻故事。

故事中所涉及的人物關(guān)系也極其復(fù)雜，有科學(xué)家與副**之間的關(guān)系，還有父親與青春期兒子的關(guān)系，兒子與女友和另一個(gè)有錢人家孩子三角戀的關(guān)系，以及躲避到圖書館中形形色色原本陌生卻不得不相濡以沫的各類人物的關(guān)系……

虛幻的災(zāi)難最考察導(dǎo)演和編劇的想象力，而想象力最見于非主線情節(jié)中——影片為我們展現(xiàn)了這方面極深的功力——記得影片中有一個(gè)橋段：美國(guó)被淹，所以美國(guó)人想越過(guò)美墨邊界前往墨西哥，卻遭到了墨西哥人的拒絕(和現(xiàn)實(shí)生活對(duì)照，真的很有反諷意味)……還比如片中有個(gè)小情節(jié)：因?yàn)闅夂蚱胬?，在市圖書館避難的人不得不燒書以取暖，主人公們燒書前討論哪些書是偉大的作品必須留下來(lái)，哪些卻相對(duì)缺少價(jià)值……這些看似脫離影片主線的情節(jié)讓災(zāi)難的情境更加真實(shí)，在博得觀眾會(huì)心一笑的同時(shí)，也讓我們佩服編劇和導(dǎo)演用心之深之全。

同時(shí)，該片還融入了多種災(zāi)難元素：低溫、冰雹、颶風(fēng)、海嘯、火災(zāi)、空難可以說(shuō)他是災(zāi)難電影的大師。

電影結(jié)尾，山姆等到了前來(lái)營(yíng)救他的父親杰克，紐約劫后余生的人們等到了營(yíng)救他們的***。這是一個(gè)撫慰心靈的結(jié)尾，這樣的結(jié)尾讓心兒繃得緊緊的我長(zhǎng)吁了一口氣。人類總是害怕災(zāi)難，但是當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，沒(méi)有人能夠避免，因?yàn)闉?zāi)難不是人為控制的，災(zāi)難是不可預(yù)見的。

在這部電影中，山姆得到了他父親的承諾，他不會(huì)拋棄他的兒子。

電影《后天》講了美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類對(duì)環(huán)境的破壞即將造成一個(gè)冰川時(shí)期的到來(lái)，但是當(dāng)人們對(duì)這一理論還將信將疑甚至毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，災(zāi)難就發(fā)生了，而且就發(fā)生在”后天“。災(zāi)難來(lái)得實(shí)在太快了，因?yàn)槿藗円恢币詾闉?zāi)難會(huì)在他們的下一代下下一代，甚至是很晚很晚以后發(fā)生，可是很遺憾，就在后天。

當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，人與動(dòng)物恢復(fù)了最原始的關(guān)系;當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，人與人終于平等了，人們都希望自己是幸運(yùn)兒;當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，人的生命與人創(chuàng)造的文明成果產(chǎn)生了矛盾;當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，親情、友情、愛(ài)情被殘酷地考驗(yàn)著。此時(shí)的人類之間異常團(tuán)結(jié)，人與人之間，甚至是目中無(wú)人的大國(guó)與小國(guó)之間。因?yàn)槿祟悓?duì)這種災(zāi)難無(wú)能為力，因?yàn)槿祟悓?duì)環(huán)境的危害一夜之間就來(lái)了。

今天我看到了關(guān)于環(huán)境污染所帶來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題的影片《后天》，我不止一次的想起這個(gè)實(shí)在是令人不想看到的問(wèn)題?！逗筇臁访枥L的是以美國(guó)為代表的地球各國(guó)，一天之內(nèi)突然急劇降溫，進(jìn)入冰河期的科幻故事。影片講述了當(dāng)?shù)厍蜻M(jìn)入第二冰河時(shí)期時(shí)，全球氣候急劇反常，大水淹沒(méi)了紐約，日本天降罕見的冰雹，歐洲也在海水中不復(fù)存在，還有龍卷風(fēng)、海嘯、暴風(fēng)雪……自然界中幾乎所有的災(zāi)難都在影片里一一展現(xiàn)，讓我們身臨其境般地感受到大自然肆虐發(fā)威帶來(lái)什么樣的沉重打擊和毀滅。

災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，美國(guó)南部的居民逃到墨西哥，而北部的居民則沒(méi)有時(shí)間逃離嚴(yán)重的氣溫下降和死亡。當(dāng)日本的天空落下了西瓜大的冰雹，行人慘死在冰林彈雨中，我們?yōu)橹@嘆;當(dāng)數(shù)股龍卷風(fēng)襲入洛杉磯，樓房如圖釘一樣被拔去的時(shí)候，我們?yōu)橹@叫;當(dāng)洶涌而來(lái)的海水淹沒(méi)整座紐約城，一艘龐大的貨輪若無(wú)其事悠閑的開進(jìn)大街小巷，我們?yōu)橹@呼;當(dāng)紐約變成南極的冰川，自由女神手中的火炬變成一只甜筒冰淇淋，我們的心里的感想是怎么樣的呢?在《后天》一片中，人類面對(duì)的敵人是最具壓倒性、最無(wú)可抵抗的大自然本身：

龍卷風(fēng)襲擊美國(guó)洛杉磯、狂雪掩覆印度新德里、葡萄柚大小的冰雹重創(chuàng)日本東京，而紐約將在短短一天之內(nèi)從炎熱急速降為酷寒!在這部各界期待、充滿特效的電影中，突如其來(lái)的氣候改變將對(duì)全地球全人類造成難以想象的災(zāi)害…… 溫室效應(yīng)，全球變暖，這是人類越來(lái)越關(guān)心的問(wèn)題。如果不立即采取措施解決這個(gè)問(wèn)題，人類的明天就像影片的宣傳詞“where will you be?

”一樣發(fā)人深省。

影片反應(yīng)了全球變暖帶來(lái)的全球氣候變化，是一個(gè)預(yù)告和警示。全球變暖不是一個(gè)人或兩個(gè)人造成的，也不是一個(gè)國(guó)家或兩個(gè)國(guó)家造成的。它是世界上所有人類共同創(chuàng)造的結(jié)果。這部電影是現(xiàn)狀的縮影。當(dāng)科學(xué)家們反應(yīng)氣候變暖的后果時(shí)，他們并沒(méi)有引起**的注意。更多的人忽略了它。

當(dāng)預(yù)言成真時(shí)，人們還沒(méi)有做好被動(dòng)逃跑的準(zhǔn)備，他們的生命財(cái)產(chǎn)突然被濃煙籠罩。

是自然沒(méi)有預(yù)警嗎?是科學(xué)**不到嗎?不是的。為什么災(zāi)難會(huì)重復(fù)上演?為什么災(zāi)難會(huì)愈演愈烈?

許多跡象表明，我們已經(jīng)破壞了地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡。過(guò)度的污染和廢物排放導(dǎo)致全球變暖和極地冰川融化，不僅給人類帶來(lái)痛苦，也讓所有生物痛苦不堪。

我們不能只是被動(dòng)地忍受，我們不能僅僅為了結(jié)果而被動(dòng)地調(diào)整。

針對(duì)地球?yàn)?zāi)害的調(diào)整，我們需要積極分析災(zāi)害的成因，研究相應(yīng)的解決辦法。未雨綢繆，做好充分的準(zhǔn)備。而不是災(zāi)后賑災(zāi)，治標(biāo)不治本。更不要在同一個(gè)石頭上反復(fù)跌倒!

改善生活習(xí)慣，合理利用現(xiàn)有能源，開發(fā)新的環(huán)保替代能源，逐步減少?gòu)U氣污染。

植樹造林。植被是凈化空氣、平衡生態(tài)的救生員。她們的作用是不容忽視的。當(dāng)人類破壞山、林、田，建造高樓大廈，直接破壞生態(tài)平衡時(shí)，平衡的反作用力就會(huì)出現(xiàn)。

從我做起、從小事做起、從改變自己開始。節(jié)約一滴水、一張紙，為環(huán)保多做一點(diǎn)點(diǎn)。每個(gè)人做到一點(diǎn)點(diǎn)，就會(huì)改進(jìn)一大步。

把這份愛(ài)和光明傳遞下去，讓節(jié)約和環(huán)保成為你生活中的一個(gè)好習(xí)慣。你的改變，會(huì)影響你身邊的人的改變。大多數(shù)人的變化都會(huì)影響到地球和人類未來(lái)的變化。

后天觀后感 篇9

初中環(huán)保電影后天觀后感

電影后天觀后感

昨晚看了電影《后天》，那些海嘯和冰凍的世界仍然在夢(mèng)中纏繞。

電影《后天》中的海嘯和冰凍的世界并非虛構(gòu)，那是有科學(xué)依據(jù)的。首先，我們將今后的第一個(gè)一百年稱為“明天”，第二個(gè)一百年稱為“后天”，第三個(gè)一百年稱為“大后天”。下列為這三百年的詳情

明天：地球溫度開始迅猛**，糧食減產(chǎn)，一些生物開始滅絕，地球表面的永久冰帶開始融化，冰川完全消失，由于人們過(guò)多排放二氧化碳，龍卷風(fēng)及颶風(fēng)開始頻繁登陸地球各個(gè)角落。

后天：地球溫度大幅度**，糧食大范圍減產(chǎn)，大量生物滅絕，陸地永久冰帶完全消失，處在永久冰帶中的甲烷散發(fā)出來(lái)，海平面大幅度**，瘟疫開始普遍流行，海嘯龍卷風(fēng)的自然災(zāi)害時(shí)刻發(fā)生。

后天：北極完全融化，南部淡水阻擋赤道暖流，大氣完全消失，地球熱量向宇宙輻射。下一個(gè)冰河世代提前到來(lái)，人類已經(jīng)完全滅絕。

如果不保護(hù)環(huán)境，《后天》不再是科幻電影，而是事實(shí)的記錄。

后天觀后感 篇10

《天龍八部》是金庸作品中極其出色的一部，著于1963年，前后三版，尤其在20xx年，金老先生以80多歲的高齡又對(duì)其進(jìn)行了大篇幅修改，引起了讀者的強(qiáng)烈反響。拋開修改的效果不說(shuō)，金庸先生這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。很多人都疑惑這本小說(shuō)為什么叫做《天龍八部》，和書中前言提到的天眾、龍眾、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦又有什么關(guān)系？看過(guò)各種說(shuō)法，我覺(jué)得最合理的應(yīng)當(dāng)是想用這八種神靈來(lái)對(duì)應(yīng)書中人物經(jīng)受著的佛家八苦，即：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、五陰熾盛、求不得。個(gè)人感覺(jué)其中對(duì)求不得的體現(xiàn)尤為突出：蕭峰想要做漢人而求不得，虛竹想當(dāng)和尚而求不得，段譽(yù)迷戀神仙姐姐而求不得，段延慶要做皇帝而求不得，慕容博要復(fù)國(guó)而求不得，蕭遠(yuǎn)山要復(fù)仇而求不得……其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中我們也是如此，每個(gè)人都有自己的追求，想獲得某一件東西，經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)不到；想謀求某一個(gè)位置，客觀因素達(dá)不到……這些都是求不得的苦。然而話說(shuō)回來(lái)，即使達(dá)到了自己的愿望又如何呢？山谷易滿，人欲難平。第一個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了，第二個(gè)愿望便很快地生了出來(lái)，所以求不得的苦是我們無(wú)法避免的。

既然無(wú)法避免，那我們就要有一個(gè)好的心態(tài)，從容地去面對(duì)人生的種種不得意。人生不能沒(méi)有追求，但也不能被暫時(shí)的得不到而影響自己的幸福生活。人們面對(duì)求不得時(shí)，往往產(chǎn)生很多不適，比如為何別人得到的，我卻得不到？于是嫉妒、仇恨、失落、怨尤……種種情緒紛紛而來(lái)，對(duì)別人、對(duì)自己都是極大的傷害。何不放下執(zhí)著，笑看人生？徐志摩說(shuō)：“得之，我幸；不得，我命。”對(duì)于難以得到的東西不刻意地去追求和奢求，反而有時(shí)能活出另一種精彩。試想一下，倘若蕭峰苦苦追查帶頭大哥未果，索性帶著阿朱到雁門關(guān)外打獵放牧，又怎會(huì)有“塞外牛羊空許約”的愛(ài)情悲劇呢？上天是公平的，他給你一樣?xùn)|西，就會(huì)讓你失去一樣?xùn)|西；他讓你失去一樣?xùn)|西，也會(huì)給你另外一樣?xùn)|西，甚至是幾樣?xùn)|西。從書中還可以看到，蕭峰雖然沒(méi)有成為漢人，卻最終得到了漢人的尊重，成為了民族英雄；虛竹沒(méi)有如愿成為和尚，卻習(xí)得絕世武功，并獲得了名望、地位；段譽(yù)無(wú)法找到心中的神仙姐姐，但也收獲到了自己的愛(ài)情；慕容博和蕭遠(yuǎn)山?jīng)]能復(fù)國(guó)和復(fù)仇，卻在這個(gè)過(guò)程中得到了大徹大悟……雖然他們都沒(méi)有得到自己想要追求的東西，但是在追求的過(guò)程中，他們同時(shí)也得到了另一種實(shí)現(xiàn)。

正確地面對(duì)自己的追求吧，學(xué)會(huì)給自己的心靈松綁，充實(shí)的人生應(yīng)該在于追求理想的過(guò)程，不必太在意結(jié)果。在這些看似沒(méi)有結(jié)果或者沒(méi)有結(jié)局的過(guò)程中，我們已經(jīng)收獲良多。

感恩觀后感

學(xué)生時(shí)代寫作文是一件很有意義的事情。作文寫得好可以去參加很多征文活動(dòng)。一篇優(yōu)秀的作文是能夠引起人們共鳴的，你是否正在為寫作文感到煩惱不安？下面是小編精心整理的"感恩觀后感",在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。

感恩觀后感(篇1)

我以前只知道《感恩的心》是一首手語(yǔ)歌，以為那是作詞家的杰作，卻不知道這首歌來(lái)源于一個(gè)催人淚下的故事。

有一個(gè)天生是與的小女孩，在很小時(shí)父親去世了，她與母親相依為命。母親每天很早去工作，很晚才回家。每天都給他帶回一塊年糕，在她的眼里，那是無(wú)上的美味。有一天，雨下的很大，她等不到母親的身影，就順著母親回家的陸去找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)母親倒在地上，但眼睛依然睜著，手里還攥著一塊年糕。為了告訴母親她能堅(jiān)強(qiáng)的活著，讓母親放心的離去。女孩在雨中一遍又一遍地用手語(yǔ)“唱”著這首《感恩的心》，一直到母親的眼睛閉上。這個(gè)故事讀到一大半時(shí)，我的眼睛就濕潤(rùn)了。讀完后，我不停地抽泣。苦命的母親和不幸的女孩的悲慘遭遇，令我心痛。那些日子，我吃飯不香，睡覺(jué)不甜。媽媽問(wèn)我是不是哪里不舒服，我搖搖頭，一言不發(fā)。每次坐在餐桌旁，望著各式點(diǎn)心或豐盛的菜肴，小女孩在日落時(shí)分，站在家門口等待母親給她帶回一塊年糕的情景，便浮現(xiàn)在眼前。每逢下雨天，我坐在爸爸來(lái)接我回家的車子里，小女孩跪在雨中用手語(yǔ)呼喚母親的那一幕，就顯現(xiàn)的腦海中。我不禁為自己以往光吃包餡扔掉包子皮，只喝飲料，不喝白開水，嫌棄家里的飯菜，去店里挑食品的習(xí)慣二羞愧，也為自己曾經(jīng)埋怨爸爸不開車到學(xué)校接我回家而臉紅。

《感恩的心》這個(gè)故事不僅僅只印在我的腦海里，它已經(jīng)深深地刻在我的心坎里。我現(xiàn)在有些明白《感恩的心》是什么了。是把最好吃的省給家人吃；是父母心煩時(shí)，說(shuō)幾句安慰的話，送一個(gè)熱情的擁抱；是父母疲勞時(shí)，獻(xiàn)上一杯提神的咖啡，給一副調(diào)皮的笑臉；是鄰居的贊揚(yáng)；是老師的夸獎(jiǎng)；是“素質(zhì)報(bào)告書”上各門功課全“優(yōu)”；是一張張不同競(jìng)賽的獎(jiǎng)狀；是衡量言行的一把尺；是前行路上的一盞燈……《感恩的心》將伴隨我走過(guò)今后的每天、每月、每年！

感恩觀后感(篇2)

8月27日單位組織收看了李強(qiáng)教授的光盤"感恩、責(zé)任、忠誠(chéng)",通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我在思想上、意識(shí)上都得到了很大的提升。

一個(gè)人要想在社會(huì)上立足，脫離組織是不可能的，這個(gè)組織在這里指的就是你所任職的企業(yè)。作為一名員工，要忠于自己的企業(yè)、自己的事業(yè)，把企業(yè)文化滲透到自己的骨子里去。

俗話說(shuō)，一木不成林，滴水可以成江河，這些淺顯的道理我們都懂。但李強(qiáng)教授講的懶惰、自私的豬八戒最后成了神仙，也說(shuō)自己跟對(duì)了團(tuán)隊(duì)，讓我感觸很深。使我深刻的意識(shí)到了團(tuán)隊(duì)的重要性、團(tuán)隊(duì)的力量、團(tuán)隊(duì)對(duì)于一個(gè)人的人生的影響。因此，我要將自己全身心的融入企業(yè)中，為企業(yè)的興旺貢獻(xiàn)自己的力量，在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

現(xiàn)在的社會(huì)，社會(huì)不斷進(jìn)步，知識(shí)也日新月異，不學(xué)習(xí)就會(huì)被社會(huì)所淘汰，更別談為社會(huì)做貢獻(xiàn)了。只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)見識(shí)，才能從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，并努力改正，不斷提升自己，自己成長(zhǎng)了，才能為企業(yè)發(fā)揮自己的力量。才能如李強(qiáng)老師所說(shuō)把自己打造成企業(yè)的五星干將。

聽完李強(qiáng)教授的演講 讓我明白：人無(wú)論做什么，都應(yīng)該有一個(gè)好的心態(tài)。因?yàn)樾膽B(tài)不一樣，你做事情的態(tài)度就會(huì)不一樣，結(jié)果也會(huì)不一樣的。好的心態(tài)能讓你認(rèn)真地對(duì)待每一件事情，讓自己努力做好每一件事情，對(duì)每件事情力求精益求精，力求比領(lǐng)導(dǎo)期待的做得更好。

我們的企業(yè)為我們提供了展示自己的平臺(tái)，我對(duì)我們企業(yè)的發(fā)展充滿了信心，并且我相信通過(guò)我們大家的一致努力，我們企業(yè)的明天會(huì)更加燦爛輝煌，我也絕對(duì)相信我們的企業(yè)可以讓我們的人生價(jià)值得到更充分的體現(xiàn)！

感恩觀后感(篇3)

當(dāng)我來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，爸爸媽媽就教我要會(huì)“感恩”，當(dāng)我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，我第一個(gè)會(huì)說(shuō)的就是“感恩”這兩個(gè)字。在這個(gè)假期，我讀了《感恩我們要行動(dòng)》這本書。這本書讓我知道了如何讓“感恩”?

什么叫“感恩”?“感恩”不僅要說(shuō)在嘴上，更要體現(xiàn)在行動(dòng)上?！臼罴僮魑募\】

《感恩我們要行動(dòng)》這本書第一章就告訴我們“感恩”的含義：對(duì)別人所給的幫助表示感激，是對(duì)他人幫助的回報(bào)。從中我知道了：

感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智能。生活在這個(gè)世界上，不能一帆風(fēng)順，各種失敗、無(wú)助都需要我們勇敢面對(duì)，豁達(dá)應(yīng)對(duì)。這時(shí)，是一味埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振?

還是對(duì)生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來(lái)?英國(guó)作家薩克雷說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。

”你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽(yáng)光;你不感恩，只知一味地怨天尤人，最終可能一無(wú)所有!成功時(shí)，感恩的理由固然能找到許多;失敗時(shí)，不感恩的借口卻只需一個(gè)。殊不知，失敗或不幸時(shí)更應(yīng)該感恩生活。

感恩使我們?cè)谑r(shí)看到差距，在不幸時(shí)得到安慰和溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，然后獲得前進(jìn)的動(dòng)力。就像羅斯福一樣，從另一個(gè)角度看待人生的失望和不幸，時(shí)刻懷著對(duì)人生的感恩之心，才能使自己永遠(yuǎn)保持健康的心態(tài)、完美的人格和進(jìn)取的心念。感恩不僅是一種心理安慰，也不是逃避現(xiàn)實(shí)，更不是q的精神勝利。

感恩是歌唱生命的一種方式，它來(lái)自對(duì)生命的愛(ài)和希望?！案卸鳌笔且环N認(rèn)同。這種認(rèn)同應(yīng)該是從我們的頭腦中產(chǎn)生的。

我們生活在大自然中。大自然給了我們太多。沒(méi)有自然誰(shuí)也活不下去，這是最簡(jiǎn)單的道理。對(duì)太陽(yáng)的“感恩”，那是對(duì)溫暖的領(lǐng)悟。

對(duì)藍(lán)天的“感恩”，那是我們對(duì)藍(lán)得一無(wú)所有的純凈的一種認(rèn)可。對(duì)草原的“感恩”，那是我們對(duì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的嘆服。對(duì)大海的“感恩”，那是我們對(duì)兼收并蓄的一種傾聽。

“感恩”是一種回報(bào)。我們從母親的子宮里出來(lái)，她用牛奶喂養(yǎng)我們。而更偉大的是母親從不希望她得到什么。

就像太陽(yáng)每天都會(huì)把她的溫暖給予我們，從不要求回報(bào)，但是我們必須明白“感恩。“感恩”之心，就是對(duì)世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心;“感恩”之心，就是我們每個(gè)人生活中不可或缺的陽(yáng)光雨露，一刻也不能少。無(wú)論你是何等的尊貴，或是怎樣的看待卑微;無(wú)論你生活在何地何處，或是你有著怎樣特別的生活經(jīng)歷，只要你胸中常常懷著一顆感恩的心，隨之而來(lái)的，就必然會(huì)不斷地涌動(dòng)著諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等等這些美好的處世品格。

自然，你的生活中會(huì)有一幅動(dòng)人的風(fēng)景?！案卸鳌笔且环N對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，就是磨礪塵封的心靈而不麻木，學(xué)會(huì)感恩，就是在心里白白付出。

例如，我們感謝為我們的成長(zhǎng)付出一生的父母?！案卸鳌笔且环N生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)“感恩”，這對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)尤其重要。

現(xiàn)在，在這個(gè)世界上的一草一木，都需要我們?nèi)ァ案卸鳌?，他們帶給我們美麗的環(huán)境，他們?yōu)槲覀冋趽跆?yáng)。

感恩觀后感(篇4)

有一天，下著大雨，感恩的心觀后感。因?yàn)閷ふ覜](méi)有歸來(lái)的媽媽而走了很遠(yuǎn)的小女孩終于看見了攥著年糕倒在雨地里的媽媽：她睜著雙眼，永遠(yuǎn)離開了她。

于是，哭聲伴隨著雨聲，淚水混合著雨水，悲痛書寫著堅(jiān)強(qiáng)。小女孩用她無(wú)聲的語(yǔ)言讓她媽媽放心地走。一遍又一遍，《感恩的心》讓媽媽終于閉上了雙眼：

“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己……感恩的心，感謝命運(yùn)，花開花落，我一樣會(huì)珍惜……”

久久凝視這一段無(wú)聲的文字，真誠(chéng)的感動(dòng)久久觸動(dòng)的心靈。這是一個(gè)失語(yǔ)的小女孩心靈的呼喚。我毫不懷疑，它同樣會(huì)深深觸動(dòng)每一位讀者的心。

你聽見了嗎？這是心與心的溝通，這是心與心的感動(dòng)。一個(gè)失語(yǔ)的女孩，用無(wú)聲的語(yǔ)言讓媽媽放心地走。一個(gè)沒(méi)有雙親的孤兒，用悲痛與堅(jiān)強(qiáng)，讓自己勇敢地活下去！細(xì)細(xì)的雨絲，似乎也被小女孩兒深深打動(dòng)，變得舒緩了的雨線又添了柔情。

你看見了嗎？雨夜中那個(gè)瘦弱的背影，那一對(duì)身隔兩界的母女相望的神情。媽媽走了，幼小的女兒卻讓媽媽放心的走。雨夜中那雙伶仃的小手，不停地?fù)]舞，那是一個(gè)決心從痛苦中站起來(lái)的孤兒在書寫著堅(jiān)強(qiáng)。

你感受到了嗎？那失去親人讓人剜心的痛楚，那走出厄運(yùn)令人仰止的堅(jiān)強(qiáng)。不幸的女孩不言放棄，敢言自強(qiáng)。命運(yùn)，是這樣的不公平，而她噙淚中卻微笑地唱著《感恩的心》。感謝有你，感謝命運(yùn)，要在感謝厄運(yùn)中活出一個(gè)大寫的自己！

我聽見了，這無(wú)聲的真情，一個(gè)了不起的孩子讓媽媽放心地走。

我看見了，那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的背影，鼓勵(lì)我超越苦難，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

我感受到了，我感受到了那顆感恩的心。感恩一切，不管是痛苦還是厄運(yùn)，不管多么殘酷都用微笑去勇敢面對(duì)。痛苦和厄運(yùn)教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)的我才能夠從容地?fù)碛形磥?lái)。

“……我來(lái)自偶然，像一粒塵土，有誰(shuí)看出我的脆弱？我來(lái)自何方，我情歸何處，誰(shuí)在下一刻呼喚我？天地雖寬，這條路卻難走，我看遍這人間坎坷辛苦……”

《感恩的心》，無(wú)聲勝有聲。我原先不確信：為什么這首歌、這個(gè)故事能如此深深地打動(dòng)我。我現(xiàn)在漸漸明白：那是一個(gè)懂得感恩的孩子，在苦難中走向堅(jiān)強(qiáng)的頌歌。

感恩觀后感(篇5)

看完一橫老師充滿激情的感恩勵(lì)志演講視頻，我的心中感觸頗深，看到視頻中學(xué)生對(duì)自己的承諾，對(duì)家長(zhǎng)的承諾，對(duì)社會(huì)的承諾，這不正是當(dāng)代青少年應(yīng)該做的嗎？不是一個(gè)有責(zé)任心的人應(yīng)該背負(fù)起的責(zé)任嗎？

是的，在人生的成功征途上，每個(gè)人都不會(huì)一帆風(fēng)順，當(dāng)我們自己取得成功后除了要感謝自己的努力付出之處，更需要的是時(shí)時(shí)刻刻都不要忘了感恩曾經(jīng)給我們機(jī)會(huì)和扶持我們走向成功的人。因?yàn)槭撬麄冏兞宋覀兊娜松?/p>

他們從五千年的歷史煙塵中走來(lái)，把仁義禮智信、溫良恭儉讓的中國(guó)元素注入時(shí)代風(fēng)尚，他們向新的文明高地走去，胸懷堅(jiān)定的理想信念和對(duì)祖國(guó)人民的摯愛(ài)，英雄般肩負(fù)起民族大義的旗幟和社會(huì)和諧的重任，他們是崛起于阡陌的標(biāo)桿，是凸立于泥土的群雕，是社會(huì)風(fēng)潮里從不搖擺的定向儀。他們一遍一遍地刷新歷史的經(jīng)典和道德教科書，一遍一遍地提煉著社會(huì)核心價(jià)值和“論語(yǔ)新編”關(guān)鍵詞，讓不同的風(fēng)景集結(jié)在同樣的主題下，使當(dāng)代中國(guó)的史記變得厚重而溫柔，他們是光，是燈，是暖，是冬日里的陽(yáng)光，是長(zhǎng)河土的航標(biāo)，是寒夜里的火爐，璀璨的人性光輝照亮每一孔心靈的窯洞，提升著這個(gè)社會(huì)的整體溫度。

感恩是內(nèi)心真實(shí)情感的宣泄，是心靈分明的震撼，感恩是一種善良的情感。

一個(gè)有感恩的社會(huì)是不會(huì)麻木的，一個(gè)有感恩的國(guó)家是不會(huì)消亡的，一個(gè)有感恩的民族是有力量的，閱讀感恩，銘記感恩，傳遞感恩的力量，把感恩變成行動(dòng)，把行動(dòng)載入英雄的史詩(shī)。

靜心品味，當(dāng)清冷的月光覆蓋感動(dòng)的幽香，我早已將感動(dòng)留下，潛心咀嚼，仍暖徹胞懷，溢于心，溢于表……

感恩觀后感(篇6)

下午，陽(yáng)光普照大地，大家嬉笑著拿著凳子走向操場(chǎng)。太陽(yáng)火辣辣地掛在天空上，給人一種昏昏欲睡的感覺(jué)。

大家在竊竊私語(yǔ)，突然，停了下來(lái)?？滴睦蠋熥呦蛭枧_(tái)，迎接他的是雷鳴般的掌聲。在那里，他講了一個(gè)又一個(gè)、感人肺腑的事例，催人淚下。最讓我受到感觸的故事是一個(gè)山西小男孩的遭遇。從他的遭遇當(dāng)中，我深深地體會(huì)到，這個(gè)世界對(duì)有些人真的很不公平。但是我和他比起來(lái)，我真的很幸福。從此，我要更加發(fā)奮，挖掘自己的能力，不辜負(fù)老師和父母的期望！

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”除了父母，還有在我們身后默默付出、默默奉獻(xiàn)的老師。我望著老師那充滿了欣慰微笑的臉龐，望著老師那一根一根的白發(fā)，心里涌出一股酸澀的感情，同時(shí)更增加了對(duì)老師的尊敬。

老師啊，你們無(wú)私奉獻(xiàn)，我把清晨最美的露珠捧給你，里面盈滿了我對(duì)您的崇敬；父母啊，你們默默付出，我把中午最燦爛的陽(yáng)光帶給你，里面容滿了我對(duì)您的孝心。淚水模糊了我的雙眼，又有誰(shuí)，能安慰我的內(nèi)心？是您，是您將智慧傳承給我們；是您，是您給予了我們的生命。

是啊，孝長(zhǎng)輩，敬老師。這或許就是做人的根本！

感恩觀后感(篇7)

這部紀(jì)錄片講述了袁隆平從出生，到成長(zhǎng)，再到為稻米事業(yè)奮斗終生的事跡。尤其是袁隆平講述了他童年的夢(mèng)想——學(xué)農(nóng)?！靶W(xué)一年級(jí)那年的6月份，老師帶到我們?nèi)ジ浇囊粋€(gè)企業(yè)家莊園，看到桃子紅紅的，掛在樹上，好漂亮哦，還有那些葡萄，一串一串的。好漂亮哦?！痹诩o(jì)錄片的畫面里，袁隆平講述著70多年前的畫面，依然激動(dòng)的張開手比劃著，也是那時(shí)，袁隆平第一次愛(ài)上了“農(nóng)”這個(gè)字。

他從小經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和饑荒，因此少年時(shí)期就意識(shí)到國(guó)家的安定在于能讓老百姓吃飽，而讓老百姓吃飽則需要農(nóng)業(yè)的振興。紀(jì)錄片更是講述了袁隆平一路的艱辛和拼搏。特別是當(dāng)袁隆平提出培養(yǎng)雜交水稻三步法的時(shí)候，遇到太多的坎坷、質(zhì)疑，甚至失敗。找一株基因變異的水稻，他整整花了2個(gè)月時(shí)間，用手動(dòng)排查的方式，檢查了14萬(wàn)株稻穗，才僅僅找到6株。為了加快試驗(yàn)進(jìn)度，也為了尋找野生的雄性不育水稻，在云南遭遇地震后，他和助手們?cè)谟致╋L(fēng)又漏雨的窩棚里繼續(xù)試驗(yàn)工作。

正是抱著這樣的信念，30多年的時(shí)間，1997年，袁隆平提出超級(jí)雜交稻育種技術(shù)路線。2000年，實(shí)現(xiàn)百畝示范田平均畝產(chǎn)700公斤；2014年，1000公斤；2017年，1100公斤。截至2020年，經(jīng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部確認(rèn)的超級(jí)稻品種共有133個(gè)。此刻，眼前的一切都已經(jīng)模糊了，淚珠止不住地滾下了面頰。

您的拼搏奮斗和永不放棄，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)人能養(yǎng)活中國(guó)人！”。

禾下乘涼夢(mèng)，倉(cāng)滿無(wú)恐慌，您用畢生心血，澆灌稻田飄香。粒粒皆辛苦，后輩感恩您。

宮觀后感

筆者今天為大家準(zhǔn)備了一篇介紹“宮觀后感”的佳作，你或許正在苦惱如何撰寫觀后感？每當(dāng)看完一部作品，我們無(wú)不被其情節(jié)所吸引，而觀后感便是我們對(duì)所見所感的情感反映。在寫作觀后感時(shí)，須特別注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性與連貫性。若你對(duì)此話題感興趣，請(qǐng)務(wù)必持續(xù)關(guān)注本站！

宮觀后感 篇1

11月29日，《宮心計(jì)》完美落幕。原來(lái)，轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)多月的時(shí)間就過(guò)去了。想當(dāng)初，我滿懷期待，熱切希冀《宮心計(jì)》的上映，到現(xiàn)在我才知道，原來(lái)這是對(duì)的。匆匆的31集完結(jié)，留下不僅僅是茶余飯后的話題，更多的，是令人深思的空間。

若然有留意《宮心計(jì)》的人都知道，在這部劇中，有兩個(gè)人物的性格最為極端。一個(gè)是三好，另一個(gè)便是金鈴。一個(gè)在后宮重地，依然堅(jiān)持“說(shuō)好話，做好事，存好心”的三好精神，依舊堅(jiān)信人本善良；而另一個(gè)，則為上位不擇手段，勢(shì)要做到一人之下，萬(wàn)人之上。但一山不能藏二虎，曾經(jīng)的所謂姐妹情，在人性盡失的最后一刻都會(huì)支離破碎。

完完整整地看完《宮心計(jì)》，我突然對(duì)這個(gè)社會(huì)有一定的抗拒。當(dāng)今社會(huì)，我覺(jué)得比后宮之中的波譎云詭，爾虞我詐來(lái)得更加恐怖，更加無(wú)聲無(wú)色。真小人，總好過(guò)偽君子。但奈何這個(gè)社會(huì)總會(huì)是偽君子居多，生活在這樣社會(huì)中，甚至比后宮中的心機(jī)更為無(wú)情，更為血腥。

幸運(yùn)的是，《宮心計(jì)》的完結(jié)，給予我的，是阿佘在劇中的三好精神?！罢f(shuō)好話，做好事，存好心”在現(xiàn)實(shí)生活看來(lái)，是完全不盡可能的，但這種精神確確實(shí)實(shí)值得任何一個(gè)人去效仿。堅(jiān)信人本善良，在現(xiàn)實(shí)生活看來(lái)，是愚昧不及，但這種信念是沒(méi)有一個(gè)人會(huì)堅(jiān)持到的。既然從《宮心計(jì)》中看到人性的這么多缺點(diǎn)，為何不及時(shí)更正與改變？

的確，金鈴的奸詐令人感到害怕，亦會(huì)教人重新審視這個(gè)社會(huì)，但是在這般奸詐的背后，更加令人沉思的，是三好那種始終不渝的信念與精神。當(dāng)今社會(huì)，缺少的就是這種宣揚(yáng)美德，秉承三好的人。缺少這樣的人，只是因?yàn)槿藗兌汲靶δ切┫雵煌玫娜耍巳硕颊`以為這種人是愚鈍，是愚昧。欣賞完《宮心計(jì)》，可能每個(gè)人的心中，都會(huì)覺(jué)得，此時(shí)此刻的三好精神，是那么的難能可貴。

“說(shuō)好話，做好事，存好心”其實(shí)并不難，難得只是沒(méi)有人會(huì)去嚮往與效仿。而我，就在此承諾，我定必會(huì)秉承三好精神，堅(jiān)信人本善良。

宮觀后感 篇2

說(shuō)起湖南臺(tái)自制的穿越劇《宮》，年輕的朋友們一定都很熟悉，都被演員精湛的演技和動(dòng)人心弦的劇情所吸引，我也不例外。雖然穿越劇比比皆是，但是它為什么能夠這么脫穎而出呢？答案很簡(jiǎn)單，劇情和演員。

先說(shuō)劇情吧，非常具有創(chuàng)新性、藝術(shù)性。劇中造就了一對(duì)打也打不散的情侶，主角洛晴川和八阿哥，他們的戀情十分曲折坎坷。一開始他們是“冤家”，八阿哥處處欺壓晴川這個(gè)小宮女，而晴川了，明知斗不過(guò)惡勢(shì)力還不屈服。漸漸地，八阿哥就喜歡上她這種獨(dú)立的個(gè)性了，想盡辦法討她歡心，最后歷經(jīng)了許多苦難，他們最終還是一起穿越回現(xiàn)代，有情人終成眷屬了。

我最喜歡男主角八阿哥這個(gè)角色，因?yàn)樗幸环N霸道的溫柔，只要為了晴川，赴湯蹈火，上刀山下火海也再所不惜。他經(jīng)常和晴川說(shuō)：“你是我的女人！相信我會(huì)保護(hù)你的！”是啊，就這么簡(jiǎn)單的一句話，一個(gè)海誓山盟，他拼了自己的生命也要遵守這個(gè)諾言。記得有一集，說(shuō)的是康熙皇帝懷疑晴川有巫蠱之術(shù)，要賜死于她。無(wú)論大家怎么央求都沒(méi)有用，于是在執(zhí)行刑法的時(shí)候，八阿哥左思右想，還是選擇了不理智的做法：冒著生命危險(xiǎn)去救晴川。他帶著一隊(duì)兵馬飛奔到火場(chǎng)，解救了徘徊在死亡邊緣的晴川，而自己卻被皇上囚禁在宗人府。這個(gè)事情就足以證明了他們那比山還高比海還深的愛(ài)情！

其次就是女主角洛晴川了，她十分的聰明，也非常愛(ài)八阿哥。最感人的一幕是，她為了換回八阿哥的自由，竟然選擇跟沒(méi)有一點(diǎn)兒感情的雍正皇帝（四阿哥）結(jié)婚。記得她臨走時(shí)跟八阿哥傷心地告別：“我走之后，你一定要好好吃飯，好好睡覺(jué)?！比缓缶褪Щ曷淦堑厣狭嘶ㄞI，以淚洗面?？墒鞘虏蝗缭?，雍正見晴川對(duì)他不理不睬，又把八阿哥囚禁終生了，誰(shuí)讓他大權(quán)在握呢？

最后就是男二號(hào)何晟銘了，他扮演的是四阿哥，是一個(gè)才華橫溢，琴棋書畫無(wú)所不通的人，可惜他心里皇權(quán)比女人更重要。如果我是晴川，我一定也會(huì)舍棄錦衣玉食，榮華富貴，和八阿哥同甘共苦的的，你也是吧？不過(guò)他演唱的片尾曲《見或不見》，真的很回味無(wú)窮。

好了，就介紹這么多了，另外透露一下：據(jù)一些媒體報(bào)道，馮紹峰和楊冪戲里戲外都很親密，買房子都在一個(gè)小區(qū)呢，嘻嘻！

宮觀后感 篇3

今天我們集體在教室觀看了《天宮課堂》第一課開講的現(xiàn)場(chǎng)直播。在航天員王亞平的介紹下，我們見識(shí)到了太空站的神奇之處。天宮中有臥室、衛(wèi)生間，還有可以滿足航天員們體能鍛煉需求的太空跑臺(tái)和自行車，大大豐富了航天員們的業(yè)余生活。

在失重狀態(tài)下，航天員們不僅可以輕松倒立，還能在太空艙中自由漂浮。航天員們還能利用專業(yè)的設(shè)備進(jìn)行太空環(huán)境下的實(shí)驗(yàn)，讓我們更是驚嘆不已。例如，用吸管輕輕一戳，乒乓球就沉入水底。還有更神奇的，將儲(chǔ)水袋輕輕一擠，水袋中的水就會(huì)形成一個(gè)水球懸浮在太空艙中。還有好多有趣的實(shí)驗(yàn)，讓我們這群好奇寶寶看得津津有味、目瞪口呆。

直播結(jié)束后，節(jié)目里的實(shí)驗(yàn)一直在我腦海里閃現(xiàn)，意猶未盡的我打算周末再看一次重播，探索更多的奧秘，感受更多的樂(lè)趣。我國(guó)航天事業(yè)的快速發(fā)展，讓我為中國(guó)驕傲！

宮觀后感 篇4

起初，我對(duì)爆紅的穿越劇《宮》印象并不好，偏執(zhí)地認(rèn)為這一定又是一部故弄玄虛的肥皂劇。但是，無(wú)意中觀看了《宮》以后，我卻被它深深地陶醉了。并不否認(rèn)，這部劇中凄美的的確是一大看點(diǎn)，但是它帶給我的，更多是啟示、感悟和。

由楊冪飾演的女主角晴川，是我在該劇中最為欣賞和佩服的人。很多網(wǎng)友都說(shuō)，晴川是《還珠格格》中小的翻版，但我認(rèn)為，晴川比小燕子更成熟更完美。她的身上既有小燕子的純真、、正義感，還有很多很多小燕子所沒(méi)有的優(yōu)秀品質(zhì)。我曾經(jīng)多次采訪過(guò)身邊的：“你認(rèn)為晴川有什么魅力，可以使廢太子、八阿哥、顧小春，甚至是陰險(xiǎn)冷酷的四阿哥，對(duì)她一見傾心呢？”她們都鄙夷地看著我，近乎一致地說(shuō)道：“愛(ài)是不需要理由的?！被蛟S在某個(gè)層面上，她們的回答是正確的。可是我卻覺(jué)得，愛(ài)應(yīng)該是理性的，晴川的身上必定有著一些深得人心的魅力，那就是無(wú)私和。

乍一看，這兩個(gè)字似乎是無(wú)足輕重，老生常談。可是，真正落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，又是多么的困難和可貴??！現(xiàn)代社會(huì)，溢滿了金錢的銅臭味，充斥著利欲熏心的氣息，人與人之間冷漠而平淡，疏遠(yuǎn)而客氣，中間纏滿了絲絲縷縷的利益關(guān)系，總是缺少了一份真誠(chéng)和親切。而作為獨(dú)生子女的90后，更是從小在眾星捧月之中，常常以自我為中心，很少關(guān)心過(guò)他人的感受。

很小的時(shí)候，書本就曾教育我們要樂(lè)于助人，可是面對(duì)這個(gè)抽象的概念，我常常感到不知所云，手足無(wú)措。自從看完了《宮》，我才恍然認(rèn)識(shí)到，不管一個(gè)人學(xué)識(shí)、財(cái)富、地位如何，善良和無(wú)私是必不可少的?；蛟S，這樣的人會(huì)被人笑稱為“傻子”，會(huì)吃一些虧，但“吃虧是?！保鶕Q來(lái)的是真情、充實(shí)和。從小處入手，關(guān)注細(xì)節(jié)，我們也一定能“予人玫瑰，手留余香”！

說(shuō)起與晴川演對(duì)手戲最多的'人，自然是專情、而霸道的八阿哥了，許多人都是八阿哥的超級(jí)粉絲。公平點(diǎn)說(shuō)，八阿哥確實(shí)是個(gè)打著燈籠都難找的好男人，可是相比而言，我更欣賞四阿哥胤？。這么說(shuō)，可能會(huì)讓一大批看官大跌眼鏡：四阿哥陰險(xiǎn)、毒辣、善于玩弄權(quán)術(shù)，到底哪兒好？是的，四阿哥的的確確有黑暗狠毒的一面，這也不是我所贊同的。但“金光閃爍的上還有，讀后感？子，更何況是人呢”？

《宮》中，四阿哥的戲份遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及八阿哥，但是他的許多充滿哲思的話卻深深鐫刻在了我的心里?！澳_疼了，心就不那么疼了。要想在水深火熱中下去，就必須使自己的心強(qiáng)大起來(lái)，為著既定的拼搏?！薄靶腋２⒎鞘钱?dāng)下的，而是曙光乍現(xiàn)，是你知道，前方有一條平坦光明的大道，在等待著你。而你，終有一天，會(huì)踏上這條路?！薄爱?dāng)我想哭的時(shí)候，常常會(huì)抬起頭望天，看能不能回到眼眶里去?！薄吧羁偸撬蚕⑷f(wàn)變的，要有耐心，有。今天我沒(méi)有釣到魚，并不代表我明天也釣不到?！?/p>

他的志存高遠(yuǎn)，他的，他的帶著傷痕繼續(xù)前進(jìn)，令我深深動(dòng)容?，F(xiàn)在的我們，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，生活在一片安逸和祥和之中，又怎能渾渾噩噩，不為自己的未來(lái)規(guī)劃和呢？

《宮》亦是一部完美的愛(ài)情大片，但是在本文中，我并不想對(duì)晴川和八阿哥、四阿哥的感情糾葛妄加評(píng)論。因?yàn)檎纭叭缛孙嬎渑灾?，晴川的選擇自有她的道理，作為局外人，我們持有的，應(yīng)是理解和。

目前，對(duì)于《宮》此類的影視片，很多家長(zhǎng)和所持的態(tài)度往往是不贊同，甚至禁止我們?nèi)タ?，他們唯恐情竇初開的我們，會(huì)深陷在愛(ài)情的幻想泥潭中無(wú)法自拔?？墒俏艺J(rèn)為，只要以一種健康、陽(yáng)光、積極的心態(tài)，用鑒賞和批判的眼光，去看一看這類影視片，又未嘗不可呢？或許還會(huì)像我一樣，很多90后、00后會(huì)到意外的感悟和。

生活處處皆學(xué)問(wèn)，是《宮》讓我更深層次地理解了什么是無(wú)私、善良，什么是執(zhí)著、。推而廣之，生活如同一塊墨黑色的夜幕，人們的每一次思想火花，都仿佛是一顆晶瑩閃爍的星星。當(dāng)我們懷著一顆平和的心，用一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，將它們擷取過(guò)來(lái)，輕輕掛在自己的心空，那么，幸福和將與我們近在咫尺。

柔柔的夏風(fēng)，拂過(guò)發(fā)際。我仰起頭，遙望夜空。

瞧那，滿天繁星。

宮觀后感 篇5

一堂“太空授課”，牽動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人的心，如果說(shuō)此前和過(guò)去的載人航天器我們更多地驕傲干宏觀上發(fā)射和運(yùn)行回收的成功，那么我們現(xiàn)在驕傲的是航天科技和實(shí)驗(yàn)的'細(xì)節(jié)上的生動(dòng)美麗的展示，一堂大空課，究音給我們帶來(lái)了什么?

三位“太空教師”為廣大青少年展示了有趣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，演示微重力環(huán)境下毛細(xì)效應(yīng)實(shí)驗(yàn)、水球變“懶”實(shí)驗(yàn)、太空趣味飲水，會(huì)調(diào)頭的扳手以及植物生長(zhǎng)研究項(xiàng)目介紹，并與地面課堂進(jìn)行互動(dòng)交流，旨在傳播普及載人航天知識(shí)，激發(fā)廣大青少年對(duì)科學(xué)的興趣。

綻放的水中花似祖國(guó)欣欣向榮的繁華，綜放著自己的光彩，熱烈而又美好。在直播中，我們不僅學(xué)習(xí)到了許多知識(shí)，同時(shí)也看到了地球表面和太空的美麗景象，太空中遨游的每一顆星辰，大海中的每一滴海水，都承載著中國(guó)無(wú)數(shù)青少年的夢(mèng)想。

總之，面對(duì)浩瀚的宇審，我們都是學(xué)生，不能想當(dāng)然，過(guò)去我們不少人以為航天員看天空一定是天空淇藍(lán)，通過(guò)這次“大空授課”我們知道了，航天員看到的太空是很亮的黑色天空，科學(xué)和科技永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)家立干不敗之地的法寶，航天科技不僅壯國(guó)威，更關(guān)系我們家庭和生活的科技化和幸福，中國(guó)夢(mèng)腳踏實(shí)地，科技?jí)魪埩o(wú)限!

宮觀后感 篇6

帶著一棵閑著無(wú)聊的心態(tài)去看了這部傳聞中的雷劇整個(gè)劇本劇情都沒(méi)什么吸引人的。會(huì)不會(huì)寫得有點(diǎn)太爛了？網(wǎng)上大片的評(píng)價(jià)說(shuō)類似于當(dāng)年的《流星花園》果不其然看開頭就能猜中結(jié)局雷是雷了，不過(guò)當(dāng)中也有我欣賞的地方我個(gè)人是蠻喜歡素言這一個(gè)角色。從一開始的選花槐到起死回后所有做的一切一切都是圍繞著四阿哥明明知道他不喜歡她，卻一心幫他，只求可以陪在他左右。

當(dāng)中有一段特感動(dòng)我，害得當(dāng)時(shí)上班時(shí)間都一不小心點(diǎn)流了那么一點(diǎn)點(diǎn)眼淚和鼻涕具體是哪一段，大伙兒自己去猜吧贊一個(gè)好吧，晴川和四阿哥的愛(ài)情也是很感人，深受我們這些8090后的喜愛(ài)誰(shuí)都向往這種海桔石爛的愛(ài)情，有開心也有不開心?；钌讯€(gè)相愛(ài)的人拉開，那種痛應(yīng)該是揪心的吧。不過(guò)都好啦，最終的結(jié)局都跟《越穿時(shí)空的愛(ài)戀》一樣，男女主角一起穿越到現(xiàn)代。

老是有穿越的電視劇，我看過(guò)并且還記得的就有《尋秦記》《越穿時(shí)空的愛(ài)戀》《神話》《宮鎖心玉》要說(shuō)哪一部比較好看真的好像各有各的好，也各有各的不足如果拿韓劇的《宮》我想應(yīng)該我會(huì)比較喜歡這部，因?yàn)橹挥羞@一部我才會(huì)通宵去看，其他的都不會(huì)。這算不算理由呢？？哈哈最近跟英子也說(shuō)到古代關(guān)于皇帝這類的歷史書好像我們都沒(méi)看過(guò)，是不是要找個(gè)時(shí)間上書店？興或哪天也輪到自己穿越古代。哈哈~~~這樣方便了解接下來(lái)將要發(fā)生的事。姐我就不選擇進(jìn)宮了，一進(jìn)宮門深似海，沒(méi)吃過(guò)豬肉也看過(guò)豬跑做一個(gè)平民老佰姓，找一個(gè)平凡的人過(guò)平凡的日子就好了你見或者不見我 我就在那里不悲不喜你念或者不念我 我就在那里不來(lái)不去你愛(ài)或者不愛(ài)我 愛(ài)就在那里不增不減你跟或者不跟我 我的手就在你的手里不舍不棄來(lái)到我的懷里或者讓我住進(jìn)你的心里漠然相愛(ài) 寂靜歡喜。

宮觀后感 篇7

宮心計(jì)重點(diǎn)在心計(jì)，宮內(nèi)的斗爭(zhēng)的確是非常精彩。各種不同的手段，各種性格，一般人，好人，壞人，用的手段各不相同。這種勾心斗角和大家在職場(chǎng)生涯中很相似?！秾m心計(jì)》的服飾裝束都甚是好看，在賞劇的同時(shí)，也順便大飽眼福。為后宮娘娘女官們?cè)O(shè)計(jì)頭飾和衣衫，那一鑲一嵌一針一線，變出百般花樣，每件都十分精美細(xì)致。連那些服飾的名字都可細(xì)細(xì)賞讀一番，有鳳凰朝日，螢舞熒光，又有蝶燕展翅，又或是菊花吐絲，芙蓉玉成，每個(gè)命名都經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，令衣衫發(fā)飾增色不少。經(jīng)網(wǎng)友考證，發(fā)髻、頭飾和服裝的花樣基本參照《新唐書》上記載，而其中提到的“點(diǎn)翠”技法，更是中國(guó)民間手工藝術(shù)的瑰寶。

《宮心計(jì)》故事的歷史背景設(shè)定于唐代在安史之亂之后三十年到五十年之間，已到唐朝晚期，也就是牛李黨爭(zhēng)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)一片混亂的時(shí)候。所以我們能看到宦官也能封為馬大將軍，雖然與史實(shí)有小小出入。史書上有記載的歷史人物僅有太皇太后郭氏、武宗、王貴妃和宣宗李怡等，武宗并不像描述得這么壞，但確實(shí)因丹藥而死；宣宗也沒(méi)有傻，只是略有韜晦之計(jì)；而太皇太后是升平公主與郭曖的長(zhǎng)女，少有才名，太子妃時(shí)頗受重視，《新唐書》有載“禮之異諸婦”了；但何故一直未封皇后，至今還是謎。

由于《宮心計(jì)》的劇本寫的比較嚴(yán)禁，所以在其間，可以看到唐朝時(shí)候與其他電視劇上看不到的東西

宮觀后感 篇8

好久之前看了一部關(guān)于胤祥的小說(shuō)，從那時(shí)起，就認(rèn)定了他的多情卻專一，瀟灑而浪漫，身世可憐卻才情過(guò)人，是康熙二十幾個(gè)兒子里的異類了，《宮》的十三是木訥的，沒(méi)想到陳曉的十三倒給了我不一樣的感覺(jué)，說(shuō)不清道不明，還不錯(cuò)。

至于胤禟嘛，招人恨，悲劇是注定了的，什么時(shí)候于老板也著重寫寫老九，算是給“毒蛇”老九正正名也好，讓大家看到一個(gè)多樣的胤禟也好，空間蠻大的。《宮》里老九，就是負(fù)心漢的代表，古往今來(lái)皆適用，讓女人恨，讓男人~嗯，用羨慕這個(gè)詞好像不太對(duì)。

對(duì)了，在演員選擇上，是故意的嗎?除了敏妃，一眾美人們?nèi)几愠闪四欠N讓人喜歡不起來(lái)甚至厭惡的感覺(jué)，總之不是正常女人的感覺(jué)，如果這是故意的，那真真是佩服之極，讓“鎖”的感覺(jué)從四面八方滲透出來(lái)，然那種窒息感完完全全彌散著，讓后宮真正成為了一個(gè)扭曲人、制造畸形人甚至妖怪的變態(tài)深淵，只有在沉香或是敏妃那里才稍稍舒緩，讓人面對(duì)學(xué)好規(guī)矩后的琉璃時(shí)忍不住感嘆“又一個(gè)行尸走肉的妖魔女子”。

太子，不是重點(diǎn)，卻也少不得。這個(gè)在無(wú)數(shù)編劇筆下都?jí)虼缐虮孔⒍ū惶蕴娜?，免不了然人們嘆息遺憾“這樣一個(gè)人，出生在民間的富貴人家，做個(gè)紈绔子弟會(huì)更好”，在《宮》里，林子聰?shù)某霈F(xiàn)然我忍不住“啊”了一聲，確實(shí)沒(méi)想到啊，這樣一個(gè)感覺(jué)憨厚超有喜感的太子一出來(lái)，少了嘆息沉重和陰謀詭計(jì)，卻只是淡淡提一下嘴角，這樣一個(gè)人物就過(guò)去了，情感波動(dòng)不大，輕松自在。

康熙嘛，可憐啊，是一個(gè)讓人想為他一哭的老人，誤殺了敏妃或許讓觀眾恨他無(wú)情，但那行熱淚留下來(lái)，卻是不忍和同情，孤寂、可憐。帝王者，不是幸，是命，死后被提線木偶操縱著的康熙，不正是帝王們的悲劇人生嗎，所有事情，從來(lái)就由不得自己，權(quán)利，只是牢籠，束縛住了靈魂!

總之，《宮鎖沉香》，鎖住了每一個(gè)人，宮里，從來(lái)就由不得自由的心。

宮觀后感 篇9

上下未行，何由考之？?昭瞢暗，誰(shuí)能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？

人類，開始了對(duì)宇宙的探索。今天，我們觀看了神舟13號(hào)的宇航員們?yōu)槲覀冎v太空課。他們講的繪聲繪色，我們聽的津津有味。

他們?yōu)槲覀冎v太空中的一些實(shí)驗(yàn)，我們還知道了太空是有浮力的。如果你擠一滴水，那么它在空中飄來(lái)飄去。而且，你把杯子倒過(guò)來(lái)，面的水一滴也不會(huì)往下流。

他們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們把一個(gè)乒乓球放入水中，接著，就是讓我們大跌眼鏡的時(shí)候了。他們拿著一個(gè)管子，管子前面放著一個(gè)乒乓球，他們先是往下壓，然后快速的把管子拿開?！巴?！”同學(xué)們紛紛贊嘆。原來(lái)因?yàn)槠古仪蚓谷辉诔料滤镱^去了，而且他還緊緊地貼著杯子旁邊。要是在地面上的話，那么乒乓球應(yīng)該是浮上來(lái)，不可能沉下去！同學(xué)們驚訝的合不攏嘴，這個(gè)實(shí)驗(yàn)可真神奇！

雖然這是一堂簡(jiǎn)單的課，但是我從中感受到了宇宙的神奇。我以后一定要當(dāng)為宇航員，駕駛著火箭到遙遠(yuǎn)的太空去！但我知道，現(xiàn)在我必須好好學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大好報(bào)效祖國(guó)！

宮觀后感 篇10

今天看了我國(guó)四大名著之一《西游記》中的孫悟空《大鬧天宮》，很好看。孫悟空只是拿著一跟金箍棒，把天兵天將和玉皇大帝打的一塌糊涂。躲在桌子底下喊救命。后來(lái)還是叫如佛主來(lái)幫忙，才保住了玉皇大帝的位子。我們每個(gè)人都不要像孫悟空這樣打玉皇大帝。

大鬧天宮是說(shuō)，孫悟空去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當(dāng)孫悟空知道弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，孫悟空連敗巨靈神、哪咤二將。孫悟空又被請(qǐng)上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空，孫悟空被擒。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。

孫悟空大鬧天宮的行為不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。它仗著有七十二變和金箍棒，居然敢大鬧天宮，真是胡鬧。孫悟空大鬧天宮這件事是沒(méi)有好下場(chǎng)的，如來(lái)佛主壓在五指山下五百年。這種懲罰實(shí)在太對(duì)了，誰(shuí)叫他這么壞呀！孫悟空有兩面，一面是他大鬧天宮不值得我們學(xué)習(xí)。另一面是他用心用力保護(hù)師傅，這種精神才是值得我們學(xué)習(xí)的，大家要記住了，做壞事是沒(méi)有好結(jié)果的。

宮觀后感 篇11

檻菊蕭疏，井梧零亂，惹殘煙晚秋的夜，涼如水。天空的銀河幽靜冷寂。一聲聲古韻琴調(diào)，蕩漾著縹緲的煙霧。

那大珠小珠落玉盤的慷慨激昂，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽流泉水里灘的婉轉(zhuǎn)，銀瓶乍破羊水漿迸，騎兵顯出刀槍鳴的豪壯起伏著那羅帳昏燭下的清秀面頰上，停留數(shù)千年的清淚。

當(dāng)花朵如轉(zhuǎn)動(dòng)飛舞的雨蝶競(jìng)相飄在冷寂的院落，她在悠揚(yáng)的琴聲而才行的節(jié)奏里，望著最終一片帶著雨珠的蝶兒輕悠悠地飄落，那顆夾層玻璃一樣的心，涼了，像秋夜的氣體一樣。她用那纖纖玉手撿起這遠(yuǎn)去的蝶體，憐愛(ài)地望著這漂亮的尸體，她將它悄悄夾在她父皇的書卷里，期待父皇有一天能看到它，能搞清楚深宮中閨女的用意，她將她迷失的淚，幽怨的琴聲，如夾層玻璃般剔透脆弱的心，一齊傾吐。她內(nèi)眼角中閃著淚花，那就是期待，那就是愉悅。

殊不知，那蝶兒卻一去不返，在哪聲聲古韻琴調(diào)里，在頁(yè)頁(yè)古韻的書卷里，悄無(wú)聲息地，靜靜地，埋藏在上千年的孤獨(dú)里。

輾轉(zhuǎn)上千年，在聲聲古韻里，那縹緲的煙霧里，氤氳的淚花里，明晰有一道，劃過(guò)天上的，七彩淚痕。

辯觀后感

還在為寫作品名觀后感而苦惱嗎？我們每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)產(chǎn)生各種不同的想法。通過(guò)寫作觀后感，我們能夠表達(dá)自己觀影后的感受并引起共鳴。觀后感最重要的意義在于記錄自己的思考和理解，保留寶貴的領(lǐng)悟。在眾多可供閱讀的資料中，我認(rèn)為這篇“辯觀后感”非常有價(jià)值。于是，我誠(chéng)摯地邀請(qǐng)您來(lái)閱讀和參考本文！

辯觀后感(篇1)

《偉大的辯手》是一部非常精彩的電影，該電影主要講述了一個(gè)天才律師在處理抗辯案件時(shí)的精彩表現(xiàn)。從這部電影中，我們可以看到許多令人驚嘆的場(chǎng)景，深深地被這個(gè)偉大的辯手所感染，贏得了無(wú)數(shù)人的喜愛(ài)和尊重。

該電影主人公名為艾格良，他是一名非常有才華和經(jīng)驗(yàn)的律師，每天都在以最優(yōu)秀的方式為維護(hù)公正和正義而努力奮斗。他經(jīng)驗(yàn)豐富，精通法律上的各種復(fù)雜程序，能夠迅速找到各種條文和合適的解決方案。

電影的情節(jié)非常緊湊，一波又一波的精彩展開，讓觀眾隨時(shí)都充滿期待和緊張。艾格朗總是能夠在一些最困難的案件中表現(xiàn)出色,成功地為自己和客戶爭(zhēng)取到最大的利益。

從電影中，我們可以看到艾格良一次又一次地靠著自己的才華和技巧，讓人們?yōu)樗恼?。他的駕馭精準(zhǔn)，他的論辯快準(zhǔn)狠，每個(gè)觀眾都在為他點(diǎn)贊，為他的勝利而歡呼。

在電影的最后，艾格朗通過(guò)一系列精彩的辯論和斗爭(zhēng)，最終擊敗了主角的敵人，在這個(gè)重要的訴訟中獲得了絕對(duì)勝利。他不僅為自己和客戶取得了最大的勝利，同時(shí)也為每一個(gè)觀眾都爭(zhēng)取到了最大的公正和正義。

在整個(gè)故事中，艾格良的表現(xiàn)讓我們看到了一個(gè)實(shí)力雄厚、勇敢不害怕挑戰(zhàn)、堅(jiān)持不懈的律師。他的努力不僅拯救了他自己和客戶的利益，也讓人們更加堅(jiān)信正義在權(quán)力面前可以戰(zhàn)勝一切。

總而言之，電影《偉大的辯手》令人印象深刻。它讓我們看到了一個(gè)天才律師在處理訴訟案件時(shí)的驚人表現(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)了正義在每個(gè)人心中的重要性。這是一部必看的電影，它會(huì)讓你更加認(rèn)識(shí)并尊重這些無(wú)私奉獻(xiàn)的草根律師。

辯觀后感(篇2)

讀罷宋玉的《九辯》，即被宋先生筆下的這首感情深摯的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)所折服，他把秋季萬(wàn)木黃落、山川蕭瑟的自然現(xiàn)象，與詩(shī)人失意巡游、心緒飄浮的悲愴有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，人的感情外射到自然界，作品凝結(jié)著一股排遣不去、反覆纏綿的悲劇氣息，勾起人們對(duì)自然變化、人事浮沉的感喟，千古之下，仍感動(dòng)著無(wú)數(shù)讀者。此用法可謂妙哉，此影響可謂遠(yuǎn)哉，從此秋就被歷代文人墨客穿上了悲的衣冠，賦予了它別樣的情懷。

從此秋天就被認(rèn)為是最耐人尋味的季節(jié)，它不似春的明媚，夏的熱情，冬的冷峻。但它有特有的一份寧?kù)o和柔和，徐志摩曾說(shuō)“秋雨在一流清冷的秋水池，一顆憔悴的秋柳星，一條怯懦的秋枝上，一片將黃未黃的秋葉上?！鼻锾斓絹?lái)，燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無(wú)聲，喜歡在這樣的季節(jié)，靜靜的看著周圍的一切，讓大腦暫時(shí)停止運(yùn)行，回憶過(guò)去，想想未來(lái)，欣賞著“湖光月色兩相知，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”的安靜，閉上眼睛微風(fēng)吹過(guò)，卻總是想到柳永的那句“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”我想，大抵古代文人對(duì)于秋都有著一份特殊的情懷吧。。。。。。

當(dāng)范仲淹高吟“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”時(shí)，秋景無(wú)疑勾起了他內(nèi)心的酸楚否則又怎會(huì)“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。想那有志之士不能施展才華，想那黑暗社會(huì)下貧士失職而志不平的憤慨，我就會(huì)憶起宋玉的那句“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”原來(lái)，秋天是一個(gè)容易讓人感傷的季節(jié)。

但為什么？在這個(gè)五谷豐登的美麗時(shí)節(jié)，歷代文人墨客心中都有一種悲涼的味道。屈原的《湘夫人》中正是這樣，其中將主人公的心情與環(huán)境合二為

一、渾然一體，使得我們透過(guò)季節(jié)而見主人公的心緒，通過(guò)主人公心緒的惆悵又可以看見作者彼時(shí)的心情。屈原所看到的秋天是惆悵、是愁情，他將自己悲劇的遭遇與這樣一個(gè)季節(jié)緊連在一起，哀嘆了壯志難酬、入世艱辛的情懷。

而且，秋天有一種凄涼的屬性，這源于生命在自然界的體現(xiàn)。從綠色到黃色再到細(xì)胞凋亡，秋天成為這些生命的交匯點(diǎn)。人的血液流動(dòng)著一種無(wú)形的東西叫情感，對(duì)于生命的這種輪回中最殘忍的一幕，往往生發(fā)了凄涼、悲切之情，而這種凋亡卻又是人為所無(wú)法改變的。

所以，際遇坎坷的文人面對(duì)自己無(wú)可奈何的人生遭遇便觸景生情，生情于這個(gè)萬(wàn)物風(fēng)光將去，而塵界萬(wàn)籟未泯之期。秋自然就成了替罪之羔羊。

“皇天平分四十兮，竊獨(dú)悲此稟秋。”宋玉面對(duì)失職放逐、落魄殘生的景況，在“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”的感傷中流露著自己坎坷的身世。

但在我看來(lái)，秋在這悲之中，卻流露出別樣的情華，當(dāng)我游走于這樣如詩(shī)如畫的季節(jié)，陶醉于秋的一派迷人景色，感受著秋的空靈與澄澈。我企圖去尋找某些字眼來(lái)贊揚(yáng)我所深愛(ài)的秋時(shí)，卻只能模仿王維長(zhǎng)嘆“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋！”原來(lái)秋天也是一個(gè)讓人癡迷的季節(jié)。

我希望我眼中的秋能夠永遠(yuǎn)保持那一抹清涼和寧?kù)o，它可以保有古代文人的一股憂郁氣息，可以在現(xiàn)代文化氛圍中保持它的干凈和清爽。

我只希望它是我所深愛(ài)的秋。

辯觀后感(篇3)

《偉大的辯手》是一部引人深思的影片，它向我們展示了一個(gè)年輕律師的成長(zhǎng)歷程和他對(duì)人性中的純凈和正義的堅(jiān)持。影片讓我深受感動(dòng)，我從中領(lǐng)悟到了許多道理。

影片中的主人公是小辯手羅伯特，他是一個(gè)年輕有為的律師，也是一個(gè)為了正義而奮斗的人。羅伯特在岳父經(jīng)營(yíng)的律師事務(wù)所工作，平時(shí)主要處理貨車撞人的賠償案件。一天，一位比較富有的金融家被指控謀殺他妻子的案件引起了羅伯特的興趣。這個(gè)案件中充滿了謊言、欺騙、權(quán)力和金錢交易，但羅伯特并沒(méi)有感到絕望或者放棄。

通過(guò)整個(gè)影片的展開，可以看到羅伯特逐漸成長(zhǎng)和壯大。他的聰明才智、人格魅力和解決問(wèn)題的能力都在不斷提升，盡管他遭到了來(lái)自那位金融家律師的極度挑戰(zhàn)和威脅。

而在這個(gè)過(guò)程中，羅伯特所貫徹的就是正義和良心的純凈之道。他是一個(gè)講究邏輯的人，他不會(huì)被金錢、權(quán)力或者名譽(yù)所左右。他對(duì)真相的執(zhí)著和對(duì)正義的追求，正是導(dǎo)致他最終成功勝訴的主要因素。

影片通過(guò)充滿戲劇性的案件來(lái)展示正義、卓越和勇氣的力量。它著重強(qiáng)調(diào)的是人性的本質(zhì)，人們可以選擇是站在正義一方還是背離正義。也許，在很多時(shí)候，我們都會(huì)面臨著人品、道德和倫理的考驗(yàn)，但是無(wú)論在何時(shí)何地，只要我們心中堅(jiān)持著正義和良心的道德準(zhǔn)則，那么就一定能夠最終取得勝利。

總得來(lái)說(shuō)，《偉大的辯手》這部影片是我很喜歡的一部電影。通過(guò)它，我深刻理解到，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人，對(duì)自己，對(duì)他人，都是至關(guān)重要的。這部影片既讓我更加認(rèn)可了正義和良心的重要性，同時(shí)也教育了我堅(jiān)持自己的信仰的必要性。同時(shí)，這部影片中的故事，也讓我更加相信，總有一天，真相的力量將會(huì)戰(zhàn)勝一切貪婪和詭計(jì)，也會(huì)成為生活中最堅(jiān)定的支持者。

辯觀后感(篇4)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

看完楊東平教授的文章，我感觸很深。我仍然非常同意他的看法。近年來(lái)主要由民間力量和自由分子推動(dòng)的新一輪“傳統(tǒng)文化熱”，致力于行動(dòng)和實(shí)踐，探索在當(dāng)前環(huán)境下開展傳統(tǒng)文化教育的可行之路。在我看來(lái)，這是一個(gè)好現(xiàn)象，應(yīng)該得到肯定和支持。

首先，他們的實(shí)踐結(jié)合了當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境和中國(guó)的國(guó)情，采用靈活的教學(xué)方法。它不是機(jī)械地應(yīng)用，教學(xué)的本質(zhì)也是取糟粕。在一些社區(qū)和學(xué)校開展的少兒讀經(jīng)活動(dòng)，取材主要是《三字經(jīng)》、《**規(guī)》等古代蒙學(xué)讀物、孔孟學(xué)說(shuō)，以及唐詩(shī)宋詞等歷代佳作，也包括近現(xiàn)代中外文化名篇，這些都是經(jīng)典文化的珍寶，對(duì)學(xué)生有重要的教育意義。這些內(nèi)容并不排斥現(xiàn)代社會(huì)普適的思想、文化價(jià)值，通過(guò)“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”的誦讀活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)在民族文化、傳統(tǒng)道德及心理情感方面對(duì)學(xué)生的啟蒙，這對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。

但是**上一些所謂的學(xué)者對(duì)此仍持否定的態(tài)度，將此混同于袁世凱的復(fù)古讀經(jīng)，視為愚昧倒退之舉，顯然，這是一種誤解。當(dāng)前，中國(guó)是一個(gè)民主制度的社會(huì)主義社會(huì)，工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，馬克思主義文化先進(jìn)，值得學(xué)習(xí)。儒家文化所依賴的農(nóng)業(yè)社會(huì)、君主制、宗法制基礎(chǔ)已不復(fù)存在，它的那些迂腐、落后、腐敗的內(nèi)容，自然而然會(huì)被人們舍棄掉，不可能重新成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主導(dǎo)思想，也不會(huì)再去誤導(dǎo)人們。

那些所謂的三綱五常、君臣父子關(guān)系、存天理滅人欲等等理論，世人都知道這些是有害落后的，學(xué)***文化的過(guò)程中必然會(huì)舍棄。

在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，首先要明確什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化。第一，先來(lái)看下傳統(tǒng)文化的定義，傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)；是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。一些文化精神和行為準(zhǔn)則，如禮儀、善良等，是我們優(yōu)秀的文化精神。

第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)，主要是有四個(gè)特點(diǎn)，1，世代相傳，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在中國(guó)傳統(tǒng)文化不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。2。民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，不同與世界其他民族文化。3，歷史悠久，有五千年的歷史。

4，博大精深，“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。通過(guò)這四點(diǎn)，我們可以判斷什么是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)的書法、藝術(shù)、文學(xué)、節(jié)日、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀規(guī)范等都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

此外，還包括傳統(tǒng)文化精神、自強(qiáng)不息精神、知行合一精神

一、愛(ài)國(guó)主義……

文化是一個(gè)民族的血液，是人民的精神家園。我們要構(gòu)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)新的時(shí)代潮流。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們民族的靈魂，是建設(shè)中華民族共同精深家園的重要支撐。有助于扭轉(zhuǎn)不良的社會(huì)風(fēng)氣，充分發(fā)揮幾千年積累的道德智慧，對(duì)改善當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣起到積極作用。

用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高人民群眾的道德文化素質(zhì)，既是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。從這四個(gè)方面可以看出，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)論對(duì)個(gè)人、社會(huì)還是國(guó)家都具有重要意義。

回到現(xiàn)實(shí)生活中，民間力量為何如此努力地復(fù)興傳統(tǒng)文化，深究原因，是當(dāng)前喪失了道德感和文化意義的社會(huì)生活以及對(duì)社會(huì)深層民族性的覺(jué)醒和現(xiàn)實(shí)焦慮，迫使他們自發(fā)行動(dòng)，希望盡自己最大的努力來(lái)喚醒更多的人們，關(guān)注自己本民族的傳統(tǒng)文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界的聯(lián)系更加緊密。外來(lái)文化滲入中國(guó)，與傳統(tǒng)文化碰撞。許多人傾向于喜歡外國(guó)文化。同時(shí)，功利主義和拜金主義盛行于社會(huì)。即使在教育行業(yè)，也有急功近利的趨勢(shì)。應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生注重分?jǐn)?shù)而不是學(xué)習(xí)理論。

作為中國(guó)人特有的文化氣質(zhì)，年輕一代正在迅速消失。他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、書法、繪畫和民間**一無(wú)所知。即使是尊老愛(ài)幼、伸張正義的基本道德也難以維護(hù)?？墒牵瑢?duì)于外來(lái)文化，他們卻視其為珍寶，漢語(yǔ)都沒(méi)學(xué)精深，英語(yǔ)卻不能一天不學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日***概不知，外國(guó)節(jié)日卻過(guò)得那么愉快，真是令人悲哀啊。即使是今天受過(guò)教育的知識(shí)分子，基本上也沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)可言，上一代人基本上也有深厚的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

由此可見，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的緊迫性。目前的讀經(jīng)活動(dòng)只是這項(xiàng)宏大工程的一部分。我們?cè)趺茨馨阉c無(wú)知和落后相比呢。教育的目的是延續(xù)和傳承文明，凝聚社會(huì)和人民，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。

我們要以民主、寬容、開放的態(tài)度弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，正確吸收儒家經(jīng)典文化，培養(yǎng)自己的文化素質(zhì)。儒家文化應(yīng)進(jìn)入學(xué)校教育的主渠道，通過(guò)開設(shè)相關(guān)的儒家文化課程，來(lái)陶冶學(xué)生的文化素養(yǎng)。

因此，如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括四個(gè)方面。1、 辯證地看待文化，古為今用，洋為中用，創(chuàng)新文化。讓全社會(huì)特別是青少年對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，從而了解民族的根、文化的意義，自覺(jué)地關(guān)心傳統(tǒng)文化。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不是要回到古代，也不是排斥外國(guó)人，而是要認(rèn)真對(duì)待古今中外的一切先進(jìn)事物，善于利用這些東西，具有積極的一義。此外，**要承擔(dān)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，向社會(huì)推薦優(yōu)秀文化成果，自覺(jué)抵制低劣腐朽的內(nèi)容。在這個(gè)的時(shí)代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化。

對(duì)于我們?cè)谛４髮W(xué)生，我們還要做到在批判中吸收，不管是自己民族的還是其他民族的，只要有利于自身的發(fā)展、有利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步的精神食糧。我們要積極參與到保護(hù)傳統(tǒng)文化的行動(dòng)中來(lái)，注意生活中的傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)，是自己更多地了解傳統(tǒng)文化，同時(shí)要多向**文化部門提建議，更好的發(fā)揮**的職能。創(chuàng)新，是文化得以發(fā)展傳承的核心，我們不能僅僅滿足于學(xué)***用，還要大膽地進(jìn)行合理的創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。

總的來(lái)說(shuō)，在繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要取其精華，取其糟粕，創(chuàng)新繼承。

辯觀后感(篇5)

為什么清晨的太陽(yáng)看起來(lái)比正午的太陽(yáng)大得多？在《兩小兒辯日》中，孔子沒(méi)能給出答案。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們可以根據(jù)自己的知識(shí)很容易地解釋這種現(xiàn)象。

清晨，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，背面覆蓋著群山和樹木。 相對(duì)而言，太陽(yáng)看起來(lái)很大。而到了正午，背影換成了廣袤廖寂的天空，對(duì)比著來(lái)看，太陽(yáng)就顯得很小了，當(dāng)然，除此之外，還有光學(xué)上的原因。

考慮完這個(gè)問(wèn)題后，我在想：這個(gè)道理對(duì)于太陽(yáng)適用，那對(duì)于我們身邊的事，甚至我們?nèi)吮旧?，是否也一樣適用呢？

我們自詡為“萬(wàn)物之靈”，以為自己是全世界的主宰，我們頭頂著天，腳踏著地，覺(jué)得自己十分高大，然而事實(shí)真的是這樣嗎？站在巍峨的群山前，我們必須仰望比我們高得多的群山；站在波濤洶涌的大海上，我們必須屏住呼吸，聽聽比我們的呼吸響得多的海浪聲。即使是從一棵生根發(fā)芽的草上，我們也能找到比人類更強(qiáng)大的靈魂。相比之下，我們?nèi)匀粦?yīng)該自豪地說(shuō)：

“我很偉大”，還是該謙遜溫和地說(shuō)一聲“我很渺小”？

在浩瀚的宇宙中，我很渺小，就像一顆微小的星星，我不能像太陽(yáng)那樣，帶給萬(wàn)物光和熱，也不能像月亮那樣，為人們照亮黑夜，但我還是努力地發(fā)出屬于我自己的光芒，向人們證明我存在的價(jià)值。

我很小，但我會(huì)快樂(lè)地燃燒自己。很多年后，我變成了一個(gè)在空中游蕩的分子，我也可以自豪地?zé)o悔地想起我短暫的一生。

點(diǎn)評(píng)：感覺(jué)很真實(shí)，缺少一些真實(shí)的案例，否則效果會(huì)更好。

辯觀后感(篇6)

兩小兒辯日讀后感范文3篇

（一）兩小兒辯日讀后感

今天，我們學(xué)習(xí)了一篇文言文——《兩小兒辯日》。

別看這篇文言文語(yǔ)句精煉，它給我的啟發(fā)可真是不少呢！

敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)

許多人不敢堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，別人說(shuō)出與自己不同的答案，自己就會(huì)想：會(huì)不會(huì)是我的答案錯(cuò)了？然后便不在堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，去擁護(hù)別人的答案。這就說(shuō)明沒(méi)有信心，本來(lái)自己的觀點(diǎn)對(duì)了，因?yàn)闆](méi)有信心而變成錯(cuò)的了。

《兩小兒辯日》中的兩個(gè)小孩，敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，有理論的依據(jù)，并勇于和對(duì)方辯論，這種精神十分可貴。

學(xué)無(wú)止境

孔子，這個(gè)被古今中人一致認(rèn)為是聰明絕頂?shù)娜?，也有不?huì)的時(shí)候，可見，知識(shí)是多么無(wú)窮無(wú)盡。

學(xué)無(wú)止境，像孔子那樣的大學(xué)者也有不會(huì)的時(shí)候，我們又有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？

學(xué)海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境。知識(shí)是永無(wú)止境的，從現(xiàn)在開始，讓我們好好學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老！

（二）兩小兒辯日讀后感

“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是一句我們熟知的孔子名言，反映了實(shí)事求是，虛心請(qǐng)教的美好品質(zhì)，也是孔子高尚品德的一個(gè)體現(xiàn)點(diǎn)。學(xué)習(xí)了《兩小兒辯日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。

孔子是我國(guó)春秋時(shí)期學(xué)識(shí)淵博的著名思想家、教育家。在《兩小兒辯日》中，面對(duì)兩個(gè)孩子爭(zhēng)論不休的問(wèn)題：太陽(yáng)到底什么時(shí)候離人們近，什么時(shí)候離人們遠(yuǎn)，孔子無(wú)法判斷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)與如今相比科技十分落后，別說(shuō)是天文望遠(yuǎn)鏡了，連放大鏡都沒(méi)有誕生，根本沒(méi)有一個(gè)人能解答。所以，當(dāng)時(shí)孔子面臨兩個(gè)選擇：第一，胡亂說(shuō)一個(gè)可信的結(jié)論蒙騙孩子，以至于不用面對(duì)當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)有限受到嘲笑；第二，虛心誠(chéng)實(shí)地坦白自己無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，遭到孩子們嘲笑?？梢?，這件事一旦世人皆知，孔子的一世英名可能不復(fù)存在，讓人們紛紛議論，嘲笑孔子原來(lái)也不是學(xué)文十分淵博。而孔子毅然決然選擇了后者。

誠(chéng)實(shí)，是做人的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根本。也許僅僅因?yàn)橐淮文愕牟徽\(chéng)實(shí)，失去了朋友，失去了身邊一切人的信任，被孤立，被冷落，被討厭，所以誠(chéng)實(shí)不容小覷。一則故事也讓我們都明白了誠(chéng)實(shí)地重要。

在一個(gè)課堂上，一位老師口若懸河，滔滔不絕地介紹著祖國(guó)的海產(chǎn)。忽然，有個(gè)學(xué)生請(qǐng)教老師對(duì)大小黃魚的.區(qū)別。老師一下子啞了，她其實(shí)并不知道，卻又不敢承認(rèn)，嘟囔了半天，道：“大的叫大黃魚，小的叫小黃魚?！辈涣希淌乙魂嚭逄么笮?。原來(lái)就在書本上也記載著一個(gè)小故事，說(shuō)是有位地理老師也是碰到學(xué)生問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，她也不知道，后經(jīng)多方面調(diào)查，請(qǐng)教內(nèi)行，終于明白區(qū)別在于鱗片大小與尾柄長(zhǎng)短。最終，這位老師承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，也借此教育了學(xué)生。

懂便懂，不懂便不懂，這才是明智的智慧的做法，不懂時(shí)也不用擔(dān)心受到嘲諷，只要對(duì)不懂的問(wèn)題去不斷探索，如《兩小兒辯日》中的兩個(gè)孩子竟為太陽(yáng)不同時(shí)間與人們的距離爭(zhēng)論不休，甚至爭(zhēng)得面紅耳赤，互不相讓，而且都經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，有理有據(jù)，振振有詞，理直氣壯，言之鑿鑿。

實(shí)事求是，求知探索，這是我從《兩小兒辯日》中學(xué)到的，這也是我們必須具備的品質(zhì)精神，它們會(huì)幫助我們?cè)谌松飞汐@得另外一些意想不到的驚喜。

（三）兩小兒辯日讀后感

我讀了《兩小兒辯日》這篇課文后，受益匪淺。

《兩小兒辯日》也是篇文言文。它寫了孔子在游學(xué)時(shí)看到兩個(gè)孩子爭(zhēng)論的故事。一個(gè)小孩提出早晨太陽(yáng)離人近，中午太陽(yáng)離人遠(yuǎn)的觀點(diǎn)：另一個(gè)小孩提出早晨太陽(yáng)離人遠(yuǎn)，中午太陽(yáng)里人近的觀點(diǎn)。兩個(gè)孩子對(duì)太陽(yáng)在不同時(shí)間，距離地球遠(yuǎn)近這一問(wèn)題擺出兩種截然不同的觀點(diǎn)。前一個(gè)孩子憑借人們的日常生活中的視覺(jué)感受來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是正確的；第二個(gè)孩子憑借人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢泽w會(huì)的觸覺(jué)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是正確的，來(lái)反駁對(duì)方的觀點(diǎn)?？鬃用鎸?duì)兩個(gè)孩子的爭(zhēng)辯，也無(wú)法判決。

我們要去認(rèn)識(shí)大自然，探求客觀真理，要敢于獨(dú)立思考，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。我們也要像孔子一樣實(shí)事求是，所謂“知之為知之，不知為不知，是知也”。我覺(jué)得我自己在學(xué)習(xí)上就缺少一點(diǎn)獨(dú)立和創(chuàng)新的精神，過(guò)于依賴?yán)蠋熀蜁臼遣荒苡凶约旱囊娊獾摹?/p>

辯觀后感(篇7)

兩小兒辯日讀后感古人云：“知之為知之，讀后感不知為不知，是知也?！边@可真是句至理名言。

56個(gè)民族家庭中有許多人對(duì)自己的所作所為夸大其詞，不切實(shí)際。直到今天老師教了《兩小兒辯日》這篇課文，我才明白了:”實(shí)事求是”的真正含義。

《兩小兒辯日》這篇課文，講述的是孔子在路上遇到兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)議太陽(yáng)什么時(shí)候離人遠(yuǎn)，什么時(shí)候離人近。雙方各有根據(jù)，堅(jiān)持見過(guò)面，不能解決糾紛。即使是博學(xué)的孔子，也解決不了被兩個(gè)孩子嘲笑的故事。故事一說(shuō)明兩個(gè)孩子善于觀察，有很好的理有說(shuō)話。同時(shí)，也體現(xiàn)了孔子實(shí)事求是的態(tài)度。

在萬(wàn)里晴空的一個(gè)下午，我和表弟坐在陽(yáng)臺(tái)上互相考問(wèn)對(duì)方，爸爸看見了也來(lái)湊熱鬧。這是一道難題擋住了我”闖關(guān)”的路徑,可心里卻想著怎樣也不能讓表弟看低我。爸爸似乎看穿了我的心思，便喝道“不要不懂裝懂”。

面對(duì)爸爸的勸告，我毫不在乎，簡(jiǎn)直不把這句話當(dāng)一回事，臉上仍裝出囂張的樣子還驕傲地說(shuō)道：“我才不告訴你呢!”撲哧一聲，表弟終于壓抑不住心頭的歡樂(lè)，笑著把這個(gè)題得答案一五一十地講了出來(lái)。

我突然意識(shí)到我為剛才假裝理解的行為感到羞愧。當(dāng)然在自己犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)鼓起勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤，我只好紅著臉接受批評(píng)。但是，爸爸沒(méi)有批評(píng)我，而是非常強(qiáng)調(diào)地對(duì)我說(shuō)：

“女兒啊，孔子說(shuō)過(guò)‘知之為知之，不知為不知，是知也!’這句話你也要多多學(xué)學(xué)這句話的寓意，做一個(gè)值得人們稱道的人啊!”的確，對(duì)于文化和其他社會(huì)知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，盡可能更多的掌握。

但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有虛心求學(xué)的精神。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

“知之為知之，不知為不知，是知也”意為知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的態(tài)度，正確的選擇。正如改革設(shè)計(jì)師鄧小平所說(shuō)：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，考實(shí)事求是。

”我們一定要像孔子一樣有虛心學(xué)問(wèn)，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。在知識(shí)的海洋里，在攀登科學(xué)高峰的路上，總會(huì)有一個(gè)新的時(shí)代伴隨著我們邁著知識(shí)的步伐，走向光明的未來(lái)，期待著一道五彩繽紛的彩虹出現(xiàn)，充滿詩(shī)情畫意！

辯觀后感(篇8)

古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這可真是句至理名言。在56個(gè)民族的大家庭中曾有不少人對(duì)自己所作所為夸夸其談，不切實(shí)際。直到今天老師教了《兩小兒辯日》這篇課文，我才明白了:;實(shí)事求是”的真正含義。

《兩小兒辯日》這篇課文，講述的是孔子在路上遇到兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)議太陽(yáng)什么時(shí)候離人遠(yuǎn)，什么時(shí)候離人近。雙方各有根據(jù)，堅(jiān)持已見，爭(zhēng)執(zhí)不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無(wú)法解決，被兩個(gè)小孩笑話的故事。故事i體現(xiàn)了兩個(gè)小孩兒善于觀察，說(shuō)話有理有據(jù)，同時(shí)也體現(xiàn)了孔子實(shí)事求是的態(tài)度。

在萬(wàn)里晴空的一個(gè)下午，我和表弟坐在陽(yáng)臺(tái)上互相考問(wèn)對(duì)方，爸爸看見了也來(lái)湊熱鬧。這是一道難題擋住了我;闖關(guān);的路徑,可心里卻想著怎樣也不能讓表弟看低我。爸爸似乎看穿了我的心思，便喝道“不要不懂裝懂”。面對(duì)爸爸的勸告，我毫不在乎，簡(jiǎn)直不把這句話當(dāng)一回事，臉上仍裝出囂張的樣子還驕傲地說(shuō)道：“我才不告訴你呢！”撲哧一聲，表弟終于壓抑不住心頭的歡樂(lè)，笑著把這個(gè)題得答案一五一十地講了出來(lái)。頓時(shí)我恍然大悟，為自己剛才不懂裝懂的行為而感到羞愧。當(dāng)然在自己犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)鼓起勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤，我只好紅著臉接受批評(píng)。然而爸爸卻沒(méi)有批評(píng)我，而是語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“女兒啊，孔子說(shuō)過(guò)“知之為知之，不知為不知，是知也！”這句話你也要多多學(xué)學(xué)這句話的寓意，做一個(gè)值得人們稱道的人?。　?/p>

的確，對(duì)于文化和其他社會(huì)知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，盡可能更多的掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有虛心求學(xué)的精神。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”意為知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的態(tài)度，正確的選擇。