游褒禪山記讀后感

游褒禪山記讀后感通用。

關于撰寫讀后感的方法，每一次閱讀完作者的作品，內(nèi)心總會產(chǎn)生各種不同的反應。如果你想要提升自己的語文修養(yǎng)，在讀完書后，寫出自己的讀書感悟，這樣可以積累更多的經(jīng)驗。下面的"游褒禪山記讀后感"是我精挑細選出來的給您，我將提供的信息是根據(jù)我的經(jīng)驗總結(jié)出來的，希望能對您有所幫助！

游褒禪山記讀后感【篇1】

王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關系。 人生就是一個立志和盡志的過程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無悔矣”！只要盡志了，就算真的無法到達險峰，無法領略那萬千的美好風景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過，還是沒能成功。但即使是這樣，我想他也可以無悔了。能書寫結(jié)局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。

歷史不以成敗論英雄，誰能譏笑一個“盡志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠，開始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。

因為能做決定的，永遠都只有你一個人！

就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責怪他，就連王安石也開始后悔了。

也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去繼續(xù)比賽的人可以接過火炬，玩的開心！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，于是便欣然接受，放棄前行。

這是受周圍人的影響，甚至是外來的東西，但更多的是自己的錯！

社會是一個大染缸。有些人可以不染就走出泥潭，而有些人則隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應該清楚吧！

生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進的道路上，雄心和力量都來自我們自己，并且仍然處于控制之中。但物卻難以管理，變幻莫測。

也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現(xiàn)的東西都會改變。

所以，要堅定自己的目標！在心中開辟一片凈土，只留下意志和力量，讓它們安居樂業(yè)，茁壯成長，不要流離失所。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。

相信自己，鍛煉自己的能力，沖向人生的巔峰！

盡志無悔

游褒禪山記讀后感【篇2】

追夢還須有志

品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章的內(nèi)涵是深刻的，只是一部小戲，但作者體會到了人生的深刻智慧。

“故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！碑斘易x到此處時，我的內(nèi)心觸動至深。這是作者的游山之得，也是治學處事之道啊。

何為志？我想應該是堅定剛毅的志向。沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會走歪；如果沒有小心的腳步，平坦的道路將會坍塌。

只有意志堅定且永不停息的人才有”詩和遠方”.同樣惡劣的環(huán)境，對有志者且來說，那只是一時的逆境，終有夜盡天明之時。這種志向是追求夢想的精神，不怕艱險。

有位哲學家說：”自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利?！贝_實如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。

追求夢想的道路必然崎嶇艱難。只有懷著雄心壯志和意志，我們才能達到心中的目標。一代畫家徐悲鴻說：”一個人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！

”徐悲鴻當年在法國巴黎國立高等美術學校留學時，我國正處在軍閥混戰(zhàn)、國家積貧積弱的時期。面對法國同學的歧視，可謂”山窮水盡”.但他心中有志。

以自己的勤奮苦讀實現(xiàn)了”自拔”,用優(yōu)異的成績讓歧視他的法國同學不得不承認”我不是中國人的對手！”假如他缺乏”自拔”的勇氣和志向，又怎么能說出這樣的至理名言呢？如何面對這條艱難而危險的追逐夢想之路？

無疑，他必有志。他以實際行動印證了王丞相的”盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣！”

偉大的荷蘭畫家梵高堅持自己的夢想，追隨自己的內(nèi)心，在追尋夢想的道路上歷經(jīng)艱辛。他的畫在他生前只賣出過一副。沒有收入，他靠弟弟生活。

人們不贊成他的畫，許多親朋好友勸他放棄，但這一切并沒有改變梵高。他一如既往地把繪畫創(chuàng)作當作自己的生命，不輕易改變自己的夢想。他死后，他的畫很快就受到人們的追捧，人們通過藝術為梵高得永生所感動。

其實，平凡與偉大不是對立的，而是相輔相成的。人們在平凡的生活中，如果有遠大的志向，通過積累，也會成就偉大的事業(yè)。人生是一個決心和盡職盡責的過程。

立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對于那些，”盡吾志也，而不能至者”更應該堅定志向，一路披荊斬棘，以”有志者事竟成”的決心去實現(xiàn)自己的夢想，做到盡志！無悔！

作者簡介：沈潔，15歲，古浪一中高中生，文學愛好者。

游褒禪山記讀后感【篇3】

倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風徐來，帶來絲絲寒意。白袍浮動，舞動著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復吟哦，禁不住仰天大笑。整個游歷過程中的點點感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……

藍天，奇洞，清風，舞動的白袍，思索的學者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。

進一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

害怕火把會滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風景的機會。生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風雨人生、不懈進取，便有“乘風破浪，直掛云帆濟滄?！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。

堅定的意志，是造就成功的法寶。縱觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達爾文耗時xx年寫成進化論，愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個很簡單的道理，精誠所至金石為開！

我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問題，但是，卻終究應為觸動了大地主大官僚階級的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時我也深刻的明白，并不是所有的夢想都來得及實現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標并且朝著這個方向去拼搏……

范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲?！蔽覀?nèi)松螌W的同時樹立自己的志向，明確自己的目標，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預想的成就，又有何遺憾呢？

游褒禪山記讀后感【篇4】

我看“盡吾志可無悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個堅強的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，“盡吾志可無悔矣”諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時候才能說得出的了。

當年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當他們極具冒險精神的一起擁著火把走進山洞的時候，恐怕還沒有人會注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時候，有人倦怠了，說了一句“再不出火苗就沒了。”其他人這時才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的，每個人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關注身邊的這簇火苗了。而當他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對這簇火苗的信任的呢?；蛟S在那時，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

當他們出來后，發(fā)現(xiàn)了事實是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責怪起那個提議出來的人來了。

王安石當時也覺得自己未能玩的盡情，實在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因為文章中寫到“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會對那個“怠者”有過多的責罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個怠者會因此而生氣，那只能是他自己的問題。

那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論——“此所以學者不可以不深思而慎取之也。”，另一條就是前面說的，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”

出于文章的題目考慮，這里不說前者。

能夠“盡吾志可無悔矣”的人，用現(xiàn)在的話來說都是一些“玩”到了極致的人。而這些人，我們常稱他們?yōu)橛⑿?。遙想燕國危亡之時，荊軻能夠獨自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風云交疊之際，唯有項羽者敢破釜沉舟，再后來在用三萬鐵騎面對劉邦五十六萬濤濤大軍。再看清末的曾紀澤，孤身直入龍?zhí)痘⒀?，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁，改寫了弱國無外交的歷史，為世界所震驚。

而王安石，和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在，可是他毫無疑問也想要成為這樣的人。所以，褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個世界上，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮，若有一天，碌碌無為的我們會因虛度光陰而感到痛苦？難道不用考慮自己對社會的責任，只是甘心做一條寄生蟲？

這一切問題在王安石這樣的英雄人物的眼里，都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話：這里沒有不痛不癢的歌。同樣的，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺得自己應該要活出一些色彩來。

然而，這個世界回報給他的又是怎么呢？或許是無盡的黑暗，把他困在了一個不為人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄，到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。

這其實讓我想到一些孤獨的人，并使我覺得，孤膽到最后的結(jié)果很可能就是孤獨。項羽荊軻云云就不說了，像卡夫卡一類的文人，拿破侖一類的半神式人物，也和他們一樣，得不到正常人應有的幸福，只好（或許也只能）在不斷的背叛與生離死別中結(jié)束自己的一生。

但這又有什么關系呢，既然“生死”對于這個世界上的一切來說是兩堵我們永遠無法逾越的高墻，那么也就是說沒人知道死后的世界會是怎樣的。所以那誰又能說死亡對于我們不是到另一個世界的另一種新生？而還在這個世界的我們，在煥發(fā)光彩的之前之后，又為什么要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂觀心態(tài)活著？即使不能夠樂觀的活下去，那也不必放棄，因為我們應該相信，生命是不會有終結(jié)的。而讓生命存在意義的方式，恐怕也只有像年輕時候一樣不斷的奮斗著了。

游褒禪山記讀后感【篇5】

王安石《游褒禪山記》讀后感4篇

盡志無悔

――讀王安石《游褒禪山記》

①“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時的深感。實在令人嘆服。

②人生、治學，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

③生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風雨人生、不懈進取，便有“乘風破浪，直掛云帆濟滄?！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。人如此，且事物亦如此。

鄭板橋曾說過：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。

這正是青松的高貴的品質(zhì)。

④立志堅定的人，才能做出超凡的貢獻。達爾文22年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動、堅持民族氣節(jié)、忠于祖國的愛國志士，最后“揚名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩自勵：

“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚?？嘈娜?，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》，留名青史。

精誠所至，金石為開。古今中外，不知成就了多少人。

⑤事實上，并不是所有的夢都來得及實現(xiàn)。追溯以住歷史，也并非人人能至“險遠之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒有，“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而，“盡吾志者，可以無悔矣”。

人生、治學，“路漫漫其修遠兮”，無論險也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險遠之地，便可無悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而**于獄，題一詩于獄壁說：

“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然改革失敗了，但他愿意為此犧牲，希望用自己的鮮血報答皇帝，喚醒世界。

⑥有志者，有所成就，實為一大壯美。有志者，無所成就，亦為一大壯美?！氨M吾志者，可以無悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說過：“科名不來，學問在我，原不可折本買賣”。

⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治學，要時有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度，則可以無悔矣。

立志乃成功秘訣

——讀《游褒禪山記》有感

①王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也?！?/p>

②是說也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

③放眼世界，千古風流人物，無不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著名女科學家居里夫人早年決心投身科學事業(yè)。在艱苦的條件下，她依靠簡單的實驗設備，每天提取一噸瀝青鈾礦的殘渣。

經(jīng)過四十一個月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學世界的新領域，被稱為“鐳之母”。在她通往成功的足跡中，她體現(xiàn)了生活的艱辛、失敗的挫折、對他人的誹謗和喪親之痛。她跌倒過，但又頑強地站了起來。

她有一根無形的支柱支撐著，那就是實現(xiàn)她的抱負。

④再如我國史學家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古跡，考察風土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見，一個人一旦有了抱負，就會堅持不懈，朝著既定的目標不斷前進。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅定了志向，他就會全身洋溢生機，活力，奮勇向前，**研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。

⑤駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？

他們敢于奮起，敢于戰(zhàn)斗，堅持追求，內(nèi)在動力不言而喻。

⑥ “有志者事竟成。”成功，多少人夢寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來，一盼就到的。

古人曰：男兒志在四方。可當今社會上有些男兒志在何方呢？

他們決心吃、玩、賭、打。他們期待著幸運神的到來，帶著他們所需要的一切，這是可笑的。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該說為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。

悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法不是上進者所為，而是平庸者的一種表現(xiàn)。

⑦若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？

[簡評]

該生這篇讀后感內(nèi)容厚重，例證翔實，有點有面，說理深入，議論簡潔中肯；結(jié)構(gòu)嚴謹，直截入題，首尾簡捷，論證旁征博引，正反對照；文筆犀利、生動、流暢，且能運用某些文言文句式，有一定文學功底。

從寫作讀后感角度來說，應在論證部分處處緊扣原文進行分析，諸如，“到達‘人之所罕至’的‘奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀’就是指‘取得成功’”，此類語言本文沒有，聯(lián)系現(xiàn)實也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章說服力。

攀登人生的金字塔

——讀《游褒禪山記》有感

①人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題。

②“不想當元帥的士兵不是好士兵。”拿破侖這么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。

有一個試驗，把跳蚤放在一個不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠地跳不出去了。所以要爬山，你必須滿足并告訴自己：

“就是我，要開始了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山?！?/p>

③志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍天之志愿，奈何無扶搖直上之力。

在夢想和現(xiàn)實之間架起一座橋梁是如此的困難。在平時逐步積累，關鍵時迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關鍵。

④諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時代造就英雄。

沒有外部環(huán)境，成功實難。有人擔心希特勒會利用克隆技術重返世界，發(fā)動戰(zhàn)爭，這真是毫無根據(jù)。沒有二戰(zhàn)時德國向外擴張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。

事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

⑤有人看到這里，可能會想征途果然漫長，條件多么苛刻。其實并非如此，“志、力、物”三個條件并非孤立，而是可以相互彌補的，可以己之長，克己之短。據(jù)物理分析，大黃蜂翅膀的重量很小，幾乎不可能飛，但大黃蜂飛起來，甚至成為空中的霸主，因為它們決心在藍天上飛翔，告訴自己：

我能飛！——以志補力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補物之不足。

幾千年前人類的夢想今天也可以通過鋼鐵怪物飛機實現(xiàn)。只要你使用一個好的支點和杠桿，不管你的力有多小，你都可以撬起地球。——物也能補力之不足。

⑥“欲窮千里目，更上一層樓。”對于我們個人來說，攀得越高，認識就越深遠。我們?nèi)舫浞诌\用“志、力、物”三個條件，就不會有王安石的遺憾了，而一定能找到一個理想的高度。

個人高度越高，對社會這個整個金字塔來說，也正會有一個可喜的進步。

“思” 與 “隨”

——讀《游褒禪山記》有感

①《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。這篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現(xiàn)實意義。(第一段對所讀文章作整體簡述，“誰”“何種情況下”“何時寫下“何種文章”，給人“何啟發(fā)”。

)②在游褒禪山的過程中，王安石談到進洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’，遂與之俱出。”后來，出了洞自己又后悔“因其隨之而不得極夫游之樂也”。這一段令我感觸很深。

”(第二段作感點簡述，“文中什么內(nèi)容令我深思”。)

③王安石的“不得極夫游之樂”，癥結(jié)在一個“隨”字。韓愈“行成于思，毀于隨”講的也是這個道理?？磥硪〉贸晒Γ仨毴　八肌倍鴹墶半S”，做到“三思而后行”。

（第三段簡析感點，引出感想。揭示總論點。）

④ 思維有利于人們認識事物，辨別是非，做出正確的決定。戰(zhàn)國時期楚國**屈原生活在戰(zhàn)亂頻繁的時代。面對國內(nèi)政治腐敗，他積極提出改革。盡管他的主張遭到守舊貴族的反對，但為了不與腐敗勢力同流合污，他決定繼續(xù)斗爭，雖遭到流放而不悔。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句正是表現(xiàn)了屈原不愿“隨波逐流”的思想。（第四段開始“發(fā)感”，先提出第一個分論點，并舉戰(zhàn)國時代愛國詩人屈原的典型事例和著名詩句來論證。）

⑤革命戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨人方志敏曾寫過這樣一段話：“我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋的潮濕的茅棚；……”面對豐富的物質(zhì)**，他何以能如此執(zhí)著？關鍵在于他進行過深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“為人民而斗爭，為民族和階級解放而斗爭”，這就是一個共產(chǎn)主義者的崇高的思想境界。

第五段引用方志敏的名言，用他的革命事跡來論證第一個分論點。）

⑥我們常會遇到一些需要做出判斷的事情，有時甚至是以正義與非正義的選擇，而每每這時，做出錯誤選擇的人常會說自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”嗎？楚國的屈原，近代的方志敏，當代的青年學生不就是在思考之后成功地捍衛(wèi)了自己的人格與尊嚴，他們不是已經(jīng)“由己”了嗎？

在第六段中，一個強有力的修辭句子巧妙地回應了上述三次典型案力的論證，并總結(jié)了之前的討論。）

⑦“思”的威力是巨大的，如果沒有思考便一味盲隨，其結(jié)果不僅不能收到預期效果，甚至會走向反面。英格蘭國王亨利八世由于下巴上有一道難看的傷疤，留著長胡子。于是朝野群起效顰。

英王為什么要留胡子，大臣們不去思考，只是去效仿，其他的入也隨波流，結(jié)果得到的是與自己尊敬的國王不相上下的胡子，失去的卻是真正的自我。（第七段先承上啟下從反面提出第三個分論點。）

⑧看來，遇事是“思”是“隨”完全由自己決定，因而事之成敗也就掌握在自己手中。假如我們不是一味盲“隨”，而是三思而后行，便可以少走許多彎路。（第八段是全文的總結(jié)，得出成敗由已的結(jié)論。

最后用一假設句，點出總論點（感想）的現(xiàn)實意義。）

游褒禪山記讀后感【篇6】

“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。展館不僅要飛入山水，更要飛入人心！

并在心中架起一座亭子，讓江山的無限美好聚集在亭子里，聚集在心中。

學過《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一個學者，他取得了卓越的成就；作為一個改革者，他犯了太多不可原諒的錯誤?；蛟S提到改革，多數(shù)國人會以為是歷史的進步，但王安石所締造的“新法”，卻永遠被歷史所唾棄。

選定了錯誤的方向，還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求，這必然會為社會帶來深重的災難。

王安石的那番“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。

”諄諄教誨，亦映照著王安石闊達的胸懷。但王安石真的能問心無愧嗎？我認為后人對王安石的評價很大程度上被夸大了。

讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對他和新法的種種惡劣評價，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

縱觀王安石變法，所有的規(guī)矩都是對人民的擠壓，甚至是對人民的敲詐。至于興修水利，開墾農(nóng)田，則是勞民傷財?shù)拿孀庸こ?。神宗時，有一年天下大旱，餓殍遍地。

有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵皇帝以保全新法，敢問王安石，這就是您所說的“天變不足畏嗎?”一位合格的政治家，進退榮辱，皆當有范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡男亟螅材転榱藗€人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人?

司馬光掌握大權之時，尚能為王安石求得一謚號;而新黨掌權之后，盡想對司馬光等人開棺戮尸，由此可見王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點，新法不成，是因為他“盡吾志而不能至?！钡谧兎ㄖ?，他卻三番五次拒絕朝廷任命;在罷相之后，他又多次辭職，這實在不能算是竭盡全力啊!

沒有范文正公的胸懷，沒有林則徐的正直，沒有譚嗣同的勇敢，王安石注定是一個動亂國家的惡棍，不是所有人都羨慕的圣人。

游褒禪山記讀后感【篇7】

寫游記，除了在記敘所見到的山川景物、人情風俗外，當然還可以寫作者的感觸，抒發(fā)作者的思想感情。一般來說，在旅行筆記中加入一些抒情元素是很常見的；借著記游發(fā)許多議論，而不失去游記體裁的文學意味，這卻需要工夫。王安石的《游褒禪山記》作到了這樣，它在千百年來是深深地為讀者所喜愛的。

王安石是北宋著名的古代文學家，本擅長議**寫作。在這篇游記中，他充分發(fā)揮了自己的長處，不是多寫風景，而是在游記結(jié)束后對自己的感受做了大的點評。在這篇

6、 在700字的文章中，記憶旅行和評論的部分各占一半左右。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應前面。

這篇文章的結(jié)構(gòu)很嚴格。整篇文章顯示了作者的精心安排。

前半篇記游，文字雖然不多，但它卻給讀者清晰地描繪出了褒禪山的特殊風貌。它可以分為三個小部分。第一部分介紹了寶昌山的環(huán)境和歷史。

它寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。

第二個小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！钡谌齻€小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。

“由山以上

五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。

以下對他當日的游蹤還作了幾句補敘。補敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補敘出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補敘出“方是時，予之力尚足以入，火尚足以明”；補敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也”。

這都是記的游褒禪山的事，也可以說是本篇的正文。文字雖簡短，描繪卻較細。我們好象跟著作者從山中的禪院出來，行過一塊仆在路旁的碑，游覽了前洞和后洞。

他在前洞時，看到許多游客在那里寫下了自己的名字，知道那里有很多人。但這只是一個普通的洞。游后洞時，要持火把進去，越往深處越難走，見到的景物也越奇。

雖然作者沒有描述它有多奇怪，但它深深地吸引了讀者。透過洞穴探險的迫切心情，給讀者充分的想象空間。后洞怪怪的，他還有十有**沒看見，留下一憾。

記游的事已經(jīng)寫完，如果文章到此為止，也未嘗不可。但是當作者寫這篇文章時，他的意圖是從這次旅行的遺憾中吸取教訓。

“于是予有嘆焉”一句，陡然一轉(zhuǎn)，引起了后半篇的一番大議論。

作者因此想到古代的學者觀察天地山川和草木蟲魚鳥獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心探索、務求深入的結(jié)果。一般人只想走平坦的道路，只在近處盤桓，像游山的人大都只在前洞看看一樣。他們不愿走到艱險和深遠的地方去，可是世間的“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”總是在“險遠”的、人跡罕到的地方。

要到“險遠”的地方見識那些“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先要立定志向；立定了志向，還要有能力；有了能力，還要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，還要有所憑借和幫助，像游后洞時需要有火光照明一樣。不要在能力還夠使的時候就停了下來，徒然讓人譏訕和遺下無窮后悔。

這是作者在這次游山后所悟出的一段做學問的道理。這不僅是由于他的親身經(jīng)歷，而且還因為其生動的形象。而且語言也寫得饒有韻味，委宛動人。這篇文章的特點之一是有許多變化和曲折。

“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得；以其求思之深，而無不在也”。這是一個總的陳述和本段的程序?！胺蛞囊越瑒t游者眾；險以遠，則至者少”。

這幾句具體結(jié)合到了這次游山的經(jīng)歷，然而這還是概述，是承上文而來?！岸乐?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。這里是一轉(zhuǎn)。

“有志矣，不隨以止也；然力不足者，亦不能至也”。這里又一轉(zhuǎn)?！坝兄九c力，而又不隨以怠；至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也”。

這里又一轉(zhuǎn)?！叭涣ψ阋灾裂桑挥谌藶榭勺I，而在己為有悔”。這里又一轉(zhuǎn)。

“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？──此予之所得也”。最后，歸結(jié)為作者的思想成果。

句子的變化和轉(zhuǎn)折那么多，是為了層層推進地發(fā)揮要說的道理。但它轉(zhuǎn)得毫不費力。它在轉(zhuǎn)折的地方都能巧妙地運用虛字，因此是那樣圓轉(zhuǎn)流利，揮灑自如。

然而它又是風骨遒勁，筆力挺拔。這段文字和上面的記游文字相得益彰，和它在語言上的運用得好是分不開的。

作者在發(fā)完這些議論后，又回顧前面看到仆碑一事，最后還寫了幾句：“予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道哉！”這是另外一個問題，但又和學問的道理有關，因此緊接著寫：

“此所以學者不可以不深思而慎取之也?！边@樣的收束，顯出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波蕩漾之妙。

這篇文章把旅行筆記和理論結(jié)合得很好，人們可以讀一百遍。它所表現(xiàn)出來的思想是深刻的，散文上的藝術手法也是有獨特之處的。

一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無悔”這個觀點。我十分認同。

列寧曾經(jīng)說過：“人沒有理想就成了動物，理想推動著進步。”由此看來，每個人都要有自己的理想、志向。

但在現(xiàn)實生活中，并不是每個人都能是現(xiàn)自己的目標并取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說過：“重要的不是成功，而是奮斗。

”這句話一針見血的指出，奮斗的意義遠大于成功。

而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎？

是的，成功源于奮斗。但是，奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無緣，或者因為各種原因沒能看到成功，但他們的奮斗為后繼者開辟了道路，提供了寶貴的經(jīng)驗教訓，他們的奮斗仍具有重大的意義。

歷史不會單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無悔”的王安石，他試圖變法，改善百姓的生活，他用盡了一些方法，努力奮斗過，但最終沒有成功。他盡了最大努力，問心無愧。

我們的后代不會因為他的失敗而認為他是一個無能的失敗者。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎？

人生正如一條曲線，轉(zhuǎn)折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風順，然而，卻時常事與愿違，曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因為盡了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功？

所以，如果你失敗了也沒關系，只要你認為你在這條路上已經(jīng)盡了最大的努力，你問心無愧。

只要生命不止，就奮斗不息；只要沒有成功，就繼續(xù)努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺得悔恨的，因為“盡志可以無悔”。

《游褒禪山記》有感

──我為怠而欲出者喊冤

最近剛學習了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這種懶散在現(xiàn)代漢語詞典中被解釋為懶散和懶惰。

或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責備這位先輩。

連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切應該由這個祖先來承擔嗎？

非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。

是擔心他一人出來有危險嗎？那可以由一個人陪著，另外兩個人繼續(xù)自己玩。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？

本人估計其他三位也有些擔心也有些怠，只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責備的對象了，成了背黑鍋的人了。

游褒禪山記讀后感【篇8】

通過讀同學們有關《游褒禪山記》中王安石與改革關系的一些看法，我發(fā)現(xiàn)他們更加側(cè)重于對人物心理活動的描寫，由此，我想通過改革者與改革的關系來表達一些智者對事物的思維方式所產(chǎn)生的意義。不妨可以假設這是一場失敗的改革，對于改革者，我想用二個階段來表示他們的心理活動。

首先，作為改革者，不容置疑，對改革是努力促成，信念能夠產(chǎn)生動力，于是他不斷想在改革的過程中一步步完善改革的進度。但是，在改革之中，如果反對的人是一些有權或有勢力的人物，改革最終是否成功，過程定會讓改革者付出血的代價，甚至頑固不朽而權勢橫行的人物還會令改革者有被殺的危險，這是何等可怕！因為他們的反對，會是改革最終失敗的可能性的主要原因。

這時，倡導改革的人面對困境，他必須做出選擇：放棄與否。我可以將論據(jù)投入到改革者的內(nèi)心世界，這一時期他對改革是否還要繼續(xù)進行的思考更多是聯(lián)想到：不敢經(jīng)歷過程的障礙，又如何取得成功！古人創(chuàng)業(yè)何其艱難，然而他們靠心中有追求的目標而執(zhí)著去奮斗，最終才能有成功的機會。如果改革者是一位自信、面對困難而表現(xiàn)出一種我要征服困難的積極人生觀，那么，積極的心理因素是促成事物進行的一大動因，所以，改革者在經(jīng)過思考后會決定：繼續(xù)改革。但是，人生之路本來就是一波三折，何況在四面伏敵的情況下還要繼續(xù)堅持著改革。并不是改革者重新收拾整理一下內(nèi)心的矛盾，得出一個要勇敢直前的信念，改革就會因為他有著積極的信念而成功。

看看周圍的形勢，在改革過程中得利的人與利益被侵犯的人，他們都各有什么反應，改革最終是否成功要看這一股主流是被誰所操縱。如果最終改革成功了，說明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。無論做出怎樣的決定，事實上改革便是中止了，或是失敗了。改革者在這一場失敗的變革中，尤其是做出第二階段的選擇時，我相信他們更多是從自身思考，盡管他們不是完人，他們做出的選擇也許并不明智，但是，我們可以把他們看作智者，因為他們在這一生中，有了對自己生命進行審視的`時期，他們在聯(lián)系自身所包含的一種或是有政治家的色彩，或是有文學家浪漫主義或幻想主義的色彩，或是有哲學家的冷靜分析事物的能力。他們的決定隱約透露出不同人不同的特點，盡管從他們的決定中我們可以窺見他們自身的一些不足，但是我們更應該清楚的知道學會認識自己。

我認為不論是平民小卒，還是大人物，他們內(nèi)心世界往往更能反應他們的生活態(tài)度，特別是一些這樣的人物：蘇軾、屈原、王安石、拿破侖、希特勒、袁世凱、魯迅，他們當中有好人和壞人，但這種區(qū)分只是對于人類發(fā)展起不同作用的表現(xiàn)，帶給后人的影響，但是更多地我們可以探求一個問題：各是什么力量支持他們一步步向布滿荊棘的道路行進？這是我的一些感想和觀點，我也相信人們應該思考生活，許多生命本質(zhì)的東西常常被一些人總結(jié)出來，所得的結(jié)果并不新奇，只不過這結(jié)論人們難以去把握和認識。

游褒禪山記讀后感【篇9】

——讀《游褒禪山記》有感

王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也?！?/p>

是說也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

放眼世界，千古風流人物，無不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著名女科學家居里夫人，早年立志獻身科學。她在艱苦條件下，依靠簡陋的實驗設備，日復一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進行提煉。經(jīng)過四十一個月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學世界的新領域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的詆毀，喪夫的悲痛。她跌倒過，但又頑強地站了起來。她被一根無形的。支柱支撐著，那就是——要實現(xiàn)自己的宏愿。

再如我國史學家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古跡，考察風土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見，一個人一旦有了志向，他就會百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅定了志向，他就會全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。

駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。”成功，多少人夢寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方。可當今社會上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運之神帶著他們需要的一切來臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該說為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。

若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？

[簡評]

該生這篇讀后感內(nèi)容厚重，例證翔實，有點有面，說理深入，議論簡潔中肯；結(jié)構(gòu)嚴謹，直截入題，首尾簡捷，論證旁征博引，正反對照；文筆犀利、生動、流暢，且能運用某些文言文句式，有一定文學功底。

從寫作讀后感角度來說，應在論證部分處處緊扣原文進行分析，諸如，“到達‘人之所罕至’的‘奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀’就是指‘取得成功’”，此類語言本文沒有，聯(lián)系現(xiàn)實也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章說服力。YJs21.com

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褒禪山記讀后感(收藏十五篇)

在業(yè)余時間，偶爾我們會閱讀一些自己喜愛的書籍，通過閱讀作品，我們能夠?qū)ζ渲械膬?nèi)容有著自己獨特的理解和認知?？偨Y(jié)讀后感可以從以下幾個方面進行描述：首先，可以簡要介紹作品的主題和故事情節(jié)，以及對主要角色的人物塑造有何感受；其次，可以談論作品的情感表達，包括對其中的情感描寫和情感體驗的理解；另外，還可以就作品的語言運用、結(jié)構(gòu)安排以及風格特點進行分析；最后，可以談及作品對自己的影響及個人的思考和感悟。如果你想了解關于“褒禪山記讀后感”的更多相關信息，請繼續(xù)閱讀下文中我為你準備的詳細資料。

褒禪山記讀后感 篇1

倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風徐來，帶來絲絲寒意。白袍浮動，舞動著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復吟哦，禁不住仰天大笑。整個游歷過程中的點點感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……

藍天，奇洞，清風，舞動的白袍，思索的學者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。

進一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

害怕火把會滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風景的機會。生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風雨人生、不懈進取，便有“乘風破浪，直掛云帆濟滄?！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。

堅定的意志，是造就成功的法寶?？v觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達爾文耗時xx年寫成進化論，愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個很簡單的道理，精誠所至金石為開！

我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問題，但是，卻終究應為觸動了大地主大官僚階級的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時我也深刻的明白，并不是所有的夢想都來得及實現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標并且朝著這個方向去拼搏……

范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲?！蔽覀?nèi)松螌W的同時樹立自己的志向，明確自己的目標，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預想的成就，又有何遺憾呢？

褒禪山記讀后感 篇2

王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關系。 人生就是一個立志和盡志的過程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無悔矣”！只要盡志了，就算真的無法到達險峰，無法領略那萬千的美好風景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過，還是沒能成功。但即使是這樣，我想他也可以無悔了。能書寫結(jié)局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰能譏笑一個“盡志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠，開始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個人！

就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責怪他，就連王安石也開始后悔了。

也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！

社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應該清楚吧！

生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現(xiàn)的東西都會改變。

所以，要堅定自己的目標！在內(nèi)心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。

相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！

褒禪山記讀后感 篇3

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

當你有一個目標，而又無法實現(xiàn)它時，仔細想想，你是沒有能力去實現(xiàn)還是沒有膽量去實現(xiàn)呢？王安石說得好：世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。真正的寶物沒有一個是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅強后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？

思想永遠是跑在身體前面的。目標確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。沿著自己所想好的線路前行，會不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計劃如何克服的困難，還會有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個困難的背后都看作是一個小目標，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼?zhèn)?，假如仍尋不見自己的目標、得不到別人的認同，則還差一物也。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。巧婦難為無米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗與身處其境的感受，或者行進途中的動力?？障?，是絕對不能將你推進半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。

有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計曰：此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。遂喜而舞，不覺甕破。

翁破了，一切的空想都泡湯了，何談其利無窮呢？由此看來，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實體現(xiàn)出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。

褒禪山記讀后感 篇4

近日讀王安石的散文"游褒禪山記"，文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時，作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當他游興正濃時，一位同游者的怠惰、膽怯，再三要求出洞，聲稱"不出去，火把就要燃盡了"，其他幾個人受了他的感染，也擔心火把熄滅的嚴重后果，就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲從而沒能盡興，成了王安石此后的遺憾。

徐志摩先生游覽風景名勝時，曾表示不要玩伴，主張?zhí)祚R行空、獨來獨往。甚至稱女性游伴是美麗的花蛇，他的這些話潛藏著隱患。嘗聞在家千日好，出門一時難，人旅行在大自然里，容易發(fā)生各種料想不到的意外，遭遇險情將無人營救。此公單人獨行秉性，冒險有余、謹慎不足的個性，造成飛機撞擊山崖的慘劇，這次意外既是偶然，又是必然，以致造成文學巨星墜落塵埃的遺憾。

一次，我們同事七人去成都學習一項先進技術，期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛好不同、興趣各異。當我沉浸在三國故事中，與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對號入座，以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚諸葛的眾多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······"的詩句時，一位同伴催促道"這泥巴菩薩有么看頭，不是等你們兩個，大伙坐上一乘車子就走了。我本來還想去觀賞聽鸝館啼叫的黃鸝，在游伴催促下只得悻悻離去。

1958年是火紅的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴，在曠野里架設臨時照明線路，晚上參加紅專學院的夜校讀書。往往附近煉鋼爐的鼓風機啟動聲響，教室里頓時燈暗如鬼火，再加上年輕的我實在勞累，往往上課不久就酣然入夢。盡管夜校報名時，曾以蘇聯(lián)作家奧斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵自己，決心做一塊好鋼，爭取做一個對國家有用的人才，絕不到垂老時再悔恨。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣，但它卻不能繼續(xù)存在，在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢下，紅專學院只得停課以鋼為綱了。

六十年代的前期，我黨領導全國人民戰(zhàn)勝了三年困難時期，工農(nóng)業(yè)有條不紊地走上正軌，工廠領導號召青年職工參加業(yè)余學習，我就積極報了名，學習電工及電子技術，憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中，我非常認真，老師布置的數(shù)學作業(yè)我做了，他沒有布置的我也做了。因此為了我一人，額外增加老師改作業(yè)的負擔，我感到非常內(nèi)疚。只是讓老師高興的是，每回作業(yè)都是100分，成了班上的佼佼者。剛剛我感到學習文化知識的無限樂趣時，聶元梓的一篇大字報問世，擊碎了我與其他青年求知的美夢。無產(chǎn)階級向資產(chǎn)階級司令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文，僅僅只知道埋頭讀書就會成為白專道路的典型，革命青年要響應號召，積極投身偉大的無產(chǎn)階級。正規(guī)的大中小學校都停課鬧革命了，職工夜校焉能獨存于世。

七十年代末恢復了高考，似乎學習的機會又來了。可惜我從一個享受父母蔭庇的小青年，后變成兩個孩子的父親，除了要天天上班養(yǎng)家以外，還要和愛人一起撫養(yǎng)孩子、督促輔導孩子的作業(yè)，只能在睡夢中重溫學生時期的舊夢。幾十年一晃就過去了，回顧此生，我僅僅只是沒有游完"褒禪山"全程的一名游客，亦是一塊沒有練成好鋼的半成品。

褒禪山記讀后感 篇5

王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學習與生活中呢？

有志者事竟成。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因為心中有大志，才如此忍辱負重，最后不僅報了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家；

宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學，心系祖國。最終他寫出了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學家。

著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。

志向，是人生的航標，是夜空中的明燈，更是人前進的動力。志向是人生中不可或缺的，而一個沒有志向的人就像斷了線的風箏，永遠在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓；像范仲淹一樣堅持不懈，刻苦努力；還要像譚嗣同一樣永遠心系祖國

周恩來總理在年少時曾經(jīng)說要為中華之崛起而讀書；因此我們作為學生，志向應該不僅僅是取得好成績，考上個好大學，而應是盡自己全力學習知識和技能來使祖國變得更加強大。往往志向設立的越高，一個人也就越有發(fā)展。因此我們也應該把眼光放遠，而不是僅僅停留或滿足于眼前。

人生即是一個立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠無悔。

褒禪山記讀后感 篇6

今天我讀了一篇古文：《游褒禪山記》。它是我國唐宋八大家之一，王安石寫的一篇游記。

這篇文章通過記述游褒禪山華山洞的見聞，說明兩個問題：一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢，要深入探索，百折不回；二是不能道聽途說。以訛傳訛，主張?zhí)角蟊驹矗了忌魅　?/p>

文中寫到“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?。瑰怪。非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”意思是：道路平坦而距離又近，那么游人就多；道路艱難而距離又遠，那么到的人就少。然而世上的奇特雄偉，壯麗怪異，不同尋常的景象，常常在艱險遙遠，而又是人們很少到達的地方。然而能力能夠到達卻沒有到達，別人就可以譏笑他，而自己應該感到后悔；盡了我的努力也還是不能到達，那么就沒有什么可后悔的了，誰又能來譏笑呢？

“世上無難事，只要肯登攀?！睂W習也是這樣，遇到困難不氣餒，要勇于面對困難，找出解決困難的辦法，來戰(zhàn)勝它。只有這樣學習才能取得優(yōu)異成績，對所作所為不后悔，才能對人民，對社會作出應有的貢獻！

褒禪山記讀后感 篇7

我看“盡吾志可無悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個堅強的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，“盡吾志可無悔矣”諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時候才能說得出的了。

當年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當他們極具冒險精神的一起擁著火把走進山洞的時候，恐怕還沒有人會注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時候，有人倦怠了，說了一句“再不出火苗就沒了?！逼渌诉@時才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的，每個人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關注身邊的這簇火苗了。而當他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對這簇火苗的信任的呢。或許在那時，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

當他們出來后，發(fā)現(xiàn)了事實是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責怪起那個提議出來的人來了。

王安石當時也覺得自己未能玩的盡情，實在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因為文章中寫到“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會對那個“怠者”有過多的責罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個怠者會因此而生氣，那只能是他自己的問題。

那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論——“此所以學者不可以不深思而慎取之也。”，另一條就是前面說的，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”

出于文章的題目考慮，這里不說前者。

能夠“盡吾志可無悔矣”的人，用現(xiàn)在的話來說都是一些“玩”到了極致的人。而這些人，我們常稱他們?yōu)橛⑿?。遙想燕國危亡之時，荊軻能夠獨自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風云交疊之際，唯有項羽者敢破釜沉舟，再后來在用三萬鐵騎面對劉邦五十六萬濤濤大軍。再看清末的曾紀澤，孤身直入龍?zhí)痘⒀?，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁，改寫了弱國無外交的歷史，為世界所震驚。

而王安石，和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在，可是他毫無疑問也想要成為這樣的人。所以，褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個世界上，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮，若有一天，碌碌無為的我們會因虛度光陰而感到痛苦？難道不用考慮自己對社會的責任，只是甘心做一條寄生蟲？

這一切問題在王安石這樣的英雄人物的眼里，都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話：這里沒有不痛不癢的歌。同樣的，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺得自己應該要活出一些色彩來。

然而，這個世界回報給他的又是怎么呢？或許是無盡的黑暗，把他困在了一個不為人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄，到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。

這其實讓我想到一些孤獨的人，并使我覺得，孤膽到最后的結(jié)果很可能就是孤獨。項羽荊軻云云就不說了，像卡夫卡一類的文人，拿破侖一類的半神式人物，也和他們一樣，得不到正常人應有的幸福，只好（或許也只能）在不斷的背叛與生離死別中結(jié)束自己的一生。

但這又有什么關系呢，既然“生死”對于這個世界上的一切來說是兩堵我們永遠無法逾越的高墻，那么也就是說沒人知道死后的世界會是怎樣的。所以那誰又能說死亡對于我們不是到另一個世界的另一種新生？而還在這個世界的我們，在煥發(fā)光彩的之前之后，又為什么要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂觀心態(tài)活著？即使不能夠樂觀的活下去，那也不必放棄，因為我們應該相信，生命是不會有終結(jié)的。而讓生命存在意義的方式，恐怕也只有像年輕時候一樣不斷的奮斗著了。

褒禪山記讀后感 篇8

人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題。

“不想當元帥的士兵不是好士兵?！蹦闷苼鲞@么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個試驗，把跳蚤放在一個不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山?！?/p>

志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍天之志愿，奈何無扶搖直上之力。在夢想與現(xiàn)實之間架設一座橋梁，是如此費力。在平時逐步積累，關鍵時迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時代造就英雄。沒有外部環(huán)境，成功實難。有人怕希特勒利用克隆技術重返人間發(fā)動戰(zhàn)爭，實在是杞人憂天。沒有二戰(zhàn)時德國向外擴張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到這里，可能會想征途果然漫長，條件多么苛刻。其實并非如此，“志、力、物”三個條件并非孤立，而是可以相互彌補的，可以己之長，克己之短。從物理學上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來，但大黃蜂飛了起來，甚至成為空中霸主，只因為它們志在藍天，告訴自己：我能飛！——以志補力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬遷刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補物之不足。人類千百年前的那個夢想今天也能靠飛機這個鋼鐵怪物實現(xiàn)了。只要用好一個支點和杠桿，你的力再小，也能撬起地球。——物也能補力之不足。

“欲窮千里目，更上一層樓。”對于我們個人來說，攀得越高，認識就越深遠。我們?nèi)舫浞诌\用“志、力、物”三個條件，就不會有王安石的遺憾了，而一定能找到一個理想的高度。個人高度越高，對社會這個整個金字塔來說，也正會有一個可喜的進步。

褒禪山記讀后感 篇9

在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團，卻都不敢獨自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！?/p>

這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達?！?/p>

其實，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這么做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達到，那就沒有什么可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過。

通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會更加的強大！

褒禪山記讀后感 篇10

王安石生活在宋仁宗年間，列寧稱其為中國十一世紀最偉大的改革家。作為一個外國人能知道的中國古代人物，可見王安石影響力之大。

一次他從舒州通判任上辭職，回家的路上順路游覽了褒禪山，三個月后以追憶的形式寫下了《游褒禪山記》。文中王安石未能探尋到奇景，不得不在遺憾中結(jié)束游覽。然而這帶給了他不斷的反省和深刻的思索，進而得出盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?這一感慨。

這是王安石游山而得出的感慨。那么，這又何嘗不能用于學習與生活中呢?

有志者事竟成，放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱于敵國，但因為心中有大志，最后不僅報了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家。宋代范仲淹自幼有志于天下，他自幼貧苦，但心系國家，刻苦好學，最終成了宋代有名的政治家、文學家。

志向是人生的航標，是夜空中的明燈，更是使人前進的動力。一個沒有志向的人，就像斷了線的風箏，活在迷茫和未知中，更不用談成功了。在遇到困難時，我們并不能灰心喪氣。記住，把希望寄在明天，把失落棄于過去。要享受生活中的多姿多彩，就要面對困難放眼未來。人生就是一個立志和盡志的旅程，要抱有理想地生活，要用立志與盡志去迎接生活。立好志才能繼續(xù)走下去，而盡志了就永遠無悔。

路在腳下，只要走下去，就沒有到不了的遠方，幸福就在路上!

褒禪山記讀后感 篇11

王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發(fā)揮了他的長處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴密，通篇顯出作者的精心安排。

前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風貌。它可以分為三個小部分。第一個小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！钡谌齻€小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。以下對他當日的游蹤還作了幾句補敘。補敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補敘出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補敘出“方是時，予之力尚足以入，火尚足以明”；補敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也”。

褒禪山記讀后感 篇12

宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說到一段這樣的話：

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

實則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來運用。

我們會有壓力，吐槽，抱怨。是因為我們沒有確立我們的目標，修好我們的志向。所以我們總會“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。

人的一生都像是這樣的一場探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運的權利，正是因為我們沒有去堅定自己的方向，甚至根本沒有方向。所以我們無法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團，卻不敢獨自出行。

嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無法跳出。

豈不無趣？！

世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

褒禪山記讀后感 篇13

《游褒禪山記》的作者是王安石。你們讀過這篇文言文后，有什么樣的看法呢?接下來小編給你們帶來4篇游褒禪山記讀后感 ，歡迎大家閱讀與參考，希望對你們有幫助

平時經(jīng)常會聽父母訴說“不辛苦就沒有世間財”，還小時可能不太懂事，總不明白什么叫作辛苦，后來隨著學習壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學習《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難，要堅持不懈、經(jīng)歷辛苦，才有實現(xiàn)理想與夢想的機會。

山河雖壯美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩，令旁人羨慕不已。但這些人是否有過去流浪的意志和毅力？

王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什么會后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂呢?正是因為他盲從別人，對游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。

看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學習，什么時候都要有決心不能輕易受到**。

學***如游山的一條路，也是一條長遠不息的路。有志者能以讀書、活學、利用為己任樹立好明確的目的，然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力，明白“讀書不容易，要讀好書更加不容易”，因此不要輕易受到不良**而產(chǎn)生無心向?qū)W的心態(tài)。

我們的生活也是如此，在生活中是沒有一帆風順的，偶然也會有波濤的起伏。遇到困難時，我們不應氣餒。記住把希望寄托在明天，把損失拋在過去。要享受豐富多彩的生活，就要放眼未來，直面困難，有理想地生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。

我們的生活就像河里的一塊石頭。只有經(jīng)過多年的沖擊和摩擦，它才會變得光滑。

要實現(xiàn)自己的理想，也要有這種執(zhí)著的意志和毅力。正因為如此，別人才會感激你。

褒禪山記讀后感 篇14

經(jīng)過讀《游褒禪山記》使我明白了做人要有曠達的心境。在面對困難時要不退縮、不畏懼、不頹廢，當你度過了困難之時就是成功迎接你之時。

我們生活中總會遇到各種困難和挫折，遇到到挫折就被打倒？遇到困難就是畏懼退縮？不，我們應該直面挫折和困難，挑戰(zhàn)它、戰(zhàn)勝它，最終收獲成功。

中國的玻璃大王——曹德旺，他9歲才上學，14歲就被迫輟學，只要一個小學文憑。童年嘗遍了常人難以想象點艱辛，而他從未逆來順受，而是不斷努力，1987年成立福耀玻璃有限公司，是中國最大的汽車玻璃制造商。困難不可怕，可怕的是我們沒有戰(zhàn)勝困難的決心和意志。成功要不難，它一直在等著你，等你度過困難磨礪自我的時候它就會出現(xiàn)。

初中學過一篇文言文《生于憂患，死于安樂》，里面有這樣一段話:天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。天要下達重大使命給你，天就會先磨礪你，讓你經(jīng)歷許多困難和挫折，只有這樣你才能成長。當你度過了所有的困難和挫折的后面，當你當你戰(zhàn)勝了一切它就會出現(xiàn)?，F(xiàn)在我們遇到困難和挫折不能因為辛苦、勞累就逃避。我們應該有一個曠達的心境，遇到困難就換一種角度想一下，為什么我的生活比別人艱苦？為什么我的我的命運比比別人曲折？為什么我的不幸總比別人？因為這是在鍛煉我、這是在磨礪我、這是為了讓我成長。

成功會在你戰(zhàn)勝困難和挫折時出現(xiàn)。

褒禪山記讀后感 篇15

只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無志也？

讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨具慧眼，闡明了“而世之奇?zhèn)?，瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這個道理。想一想，在古今中外的名人哪一個不是有“志”才成功的？諾貝爾化學獎獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實驗，取得了成功；童弟周為了努力學習，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛迪生為了發(fā)明電燈，試了1000多種不合適的材料，當時有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅持，才選用了鎢絲；李時珍為了寫《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著成了這本書……

然而想一想自己，做了一個又一個計劃，卻沒有一個能夠堅持下來的。就拿前幾天的事情來說吧。我原本制定好了早上七點起來背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應寫作業(yè)，卻看起了漫畫書；下午補習后回家，本應該上網(wǎng)學習，卻打起了游戲；晚上也應作題，可我卻看了電視。一個“天衣無縫”的計劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實無地自容啊。

讀了這篇文章，我深知無志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會成功的。

《西游記》讀后感通用

作文在我們的人生歷程中發(fā)揮了重要作用，寫作是是為滿足人們學習社會知識的需要而產(chǎn)生的。一篇作文最基本要求是主題不可渙散，我們怎么樣才能提高自己的寫作水平呢？以下“《西游記》讀后感通用”由小編為大家收集整理，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

《西游記》讀后感(篇1)

《西游記》讀后感南京江寧實驗小學五（7）班焦孟琦《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。四個人中最忠誠的是沙僧。他誠實忠誠，想得到圣經(jīng)。

豬八戒，大家都知道。他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。

他取到真經(jīng)時，還求佛祖讓己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。孫悟空最大的特點就是勇敢。他不怕困難，不怕鬼不怕鬼。

如果**被抓住，他會想辦法營救**。他是我學***榜！唐僧就是個啰嗦和善良閔誠的苦行僧,不辭勞苦,不畏艱險,但有昏庸頑固,是非不分。

意志堅強，慈悲善良。他是一個虔誠而執(zhí)著的佛教徒。他在學習佛經(jīng)的過程中很堅定。他從不懈怠和動搖，不迷戀財富和欲望，不屈服于死亡，最終以堅韌不拔的精神取得了良好的成績。另一方面，他心地善良。連共產(chǎn)黨的敵人也能原諒他，聽他的話。

小白龍在觀音的啟發(fā)下，變成了一匹龍馬，跟隨唐僧向西方學***。我認為每個人從出生到成長、創(chuàng)業(yè)都要走很長的路。就像唐僧取經(jīng)，一路走來喜怒哀樂，酸甜苦辣什么都有。

而那種堅韌不拔，勇往直前不走邪魔歪道的精神非常值得我們每個人學習。

《西游記》讀后感(篇2)

浩瀚如煙的中國文學著作中，四大名著無疑是其中最優(yōu)秀的?！段饔斡洝肥瞧渲凶铊驳拿餍?，也是我最愛不釋手的一本書。

《西游記》中的孫悟空先拜菩提老祖為師，學成后因為四處炫耀所以被趕出?；氐搅怂煻春?，四處作威作福，玉帝知道后，招為“弼馬溫”掌管天庭天馬千匹。孫悟空嫌棄官小，一路打回水簾洞，又自立為“齊天大圣”，玉帝再次招安。讓他管理蟠桃園。這個時候正是蟠桃會，他大鬧天宮，打亂瑤池，偷吃山珍海味，搗毀太上老君的煉丹房。最終天庭各位武將輪番與他打斗，最終寡不敵眾被收服。后被如來佛壓在五行山下500年。

豬八戒也有他的缺點。他原本是天庭天蓬元帥，酒后調(diào)戲嫦娥，犯下天條，打入下界，投為豬胎，在隨唐僧取經(jīng)時也是不該好色本性。只要出現(xiàn)女妖精豬八戒就神魂顛倒。因此多次被騙。

沙僧心地善良、敦厚樸實，老實忠誠，但同時又過于老實,缺乏主見，

唐僧誠心向佛、頑固執(zhí)著，也就是因為他頑固以至于孫悟空多次被冤枉

讀了這本書之后，我覺得他們的取經(jīng)，就像是我們的學習，都要經(jīng)過許多的困難，但只要我我們始終保持著良好的心態(tài)，不斷地努力，就算像取經(jīng)的幾個人那樣有著很多的缺點，也一定會在學習上修成正果。

《西游記》讀后感(篇3)

暑假我讀了四大名著之一《西游記》。這部小說講述的是唐僧師徒四人一路歷經(jīng)九九八十一難，費盡千辛萬苦來到西天取得真經(jīng)的故事。

師傅唐僧雖然不會法術，但他誠心向佛、有一顆慈悲善良的心，執(zhí)著地做好一件事，感動了上蒼，最終帶領徒弟們?nèi)〉谜娼?jīng)。大師兄孫悟空正義大膽、本領高強，火眼睛睛能識妖魔鬼怪，七十二變，騰云駕霧，一個筋斗就能翻個十萬八千里。每次都能從妖怪手里化險為夷地救出師傅唐僧，為西天取經(jīng)立下汗馬功勞。二師兄豬八戒貪財好色，雖然沒有孫悟空本領強，但他忠厚老實，協(xié)助孫悟空一齊保護唐僧西天取經(jīng)，功不可沒。三師弟沙和尚一路上不怕苦不怕累，做任何事情都任勞任怨，與師兄們并肩作戰(zhàn)保護師傅唐僧。他們師徒四人各有特點，性格各不相同，取長補短，下定決心、齊心協(xié)力克服重重困難取得了真經(jīng)。

他們師徒四人的執(zhí)著、不畏困難、鍥而不舍的精神值得我學習。有時我自我在做事和學習上總是半途而廢，不能很好的堅持，此刻想想不禁覺得慚愧，以后不管是學習還是做事應當盡力把它做好，就算結(jié)局是失敗也沒關系，只要自我堅持努力了，這也是一種成功！

《西游記》讀后感(篇4)

【第1篇】

這個寒假，我讀了原著版的《西游記》，感覺最大的不同是：與以往青少版、電視劇相比，原著文字優(yōu)美、想象豐富、刻畫生動、形象突出，洋洋灑灑百余萬字講述了從孫悟空橫空出世到唐玄奘師徒西去取經(jīng)的神話故事。

《西游記》這本書的主線是寫徒弟三人孫悟空、豬八戒、沙悟凈和**唐僧一起去取西經(jīng)，在途中歷經(jīng)千難險阻，戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，最終取得真經(jīng)，回到了東土。但在孫悟空取經(jīng)之前的一些故事也同樣精彩：比如，孫悟空破石而出、撐帆出海學藝、大鬧天宮、勇戰(zhàn)天兵天將哪吒二郎神、被壓五指山下以及唐玄奘身世等，讓人看了過目不忘。

這本書給我們的啟示之以是：要想做大事，一定要持之以恒，不怕困難，要樂觀，要團結(jié)，要有勝利的信念。雖然書中描寫的師徒四人身世不同，經(jīng)歷不同，性格不同，但他們在一起取經(jīng)時卻最終能團結(jié)在一起，跋涉十萬八千里，戰(zhàn)勝九九八十一難，雖然期間有挫折、有痛苦、有動搖、有失敗，但他們終究戰(zhàn)勝了艱難險阻，取得了真經(jīng)。

由此讓我聯(lián)想到我們的班集體，如同師徒四人一般要具有團隊合作精神。常言說“三個臭皮匠，能頂一個諸葛亮?！本退阌龅嚼щy，集體要一起想辦法，一起攻難關，這樣總比一個人攻克難關要容易得多，而且我們做事不能放棄，不能半途而廢，就算失敗了，也可以再做一次，要相信自己一定能到達成功的彼岸，收獲成功的果實。

《西游記》真不愧是中國的四大名著之一，書中描寫的佛、道、人、妖魔鬼怪，鮮明生動、恢諧有趣，故事曲折動人，讓我看過之后不僅身心愉悅，而且學到了許多知識。我想我以后會看另外三部名著的原版，對中國古典名著的博大精深有一個深刻的感受。

【第2篇】

《西游記》是一部神魔**，也是我國的四大名著之一。這本書主要講的是四位唐僧、師徒歷經(jīng)磨難的故事。這十一個跋山涉水，歷經(jīng)九十一個難關，來到西方尋求真理的故事。

四者各有特點。唐僧雖是人，但性情善良。孫悟空雖然調(diào)皮，但勇敢機智。豬八戒雖懶，但是情感真切。沙僧雖本事不大，但任勞任怨，這其中我最喜歡孫悟空。

孫悟空在我看來是一個了不起的英雄，他有使不完的本領，他天不怕地不怕，聰明、勇敢、敢打、敢拼、一路降妖伏魔，有著不屈的反抗精神，還有著英雄的氣度。他還是一個驚天地，泣鬼神的人，他敢作敢當，敢愛敢恨，還不失機靈可愛，你三打白骨精那一篇，白骨精為了吃唐僧肉，想盡一切辦法連續(xù)變化，可唐僧肉眼凡胎，辨別不出，孫悟空為了保護師傅，打死了由白骨精變化的人，可唐僧不僅不感恩，還將孫悟空趕走，看著孫悟空流著眼淚、依依不舍的樣子，我都流淚啦，我覺得他是一個非常忠心的人。

讀完這本書，讓我懂得了一些道理，做任何事情都不會一帆風順的，但只要能樹立信心，堅持不懈，我相信通過努力，是可以取得成功的，這本書讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，這種精神值得我學習。

【第3篇】

《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，我總會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。我曾經(jīng)一遍又一遍地看那令人著迷的電視連續(xù)劇——《西游記》。

而最近，我把《西游記》一書認真地看了一遍，才真正領略到《西游記》的文字所帶來的魅力。

記得小時候，時常問媽媽，“我是從**來的?！眿寢尶偸切α艘恍?，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。

”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他跳出石頭時，它象征著一個小生命的誕生。當他在花果山和猴子玩耍時，就像我們無憂無慮的童年生活，多姿多彩。

當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他一個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。如來佛出現(xiàn)了，伸出手掌將孫悟空綁在五指山下。

嚴慈的父親終于**了他的頑皮兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。

唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最后，他們克服了困難，取得了勝利。

“功夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有堅持到底的決心，不怕困難，也會取得最終的成功。

由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取真經(jīng)。在學校里，有著形形色色的人。

有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎；有的像沙僧一樣，誠實踏實；有的像孫悟空，靈機一動；而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人……如果我們在學習上能像唐僧、孫悟空和沙僧那樣，有對學習的信念，那一定會取得成功。

隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，讓我嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。

【第4篇】

記得每當暑假到來，《西游記》這部連續(xù)劇總會在電視上熱播。隨著我閱讀水平的提高，今年暑假，我看了四大名著之一的《西游記》。

《西游記》是一部古代神話**，十分著名。它的作者是吳承恩，他主要寫了四位唐僧師徒受苦后到西方取經(jīng)的故事。本書的主要人物是伏魔的孫悟空；好吃懶做的豬悟能；任勞任怨的沙悟凈；慈悲為懷但不分好壞的唐玄奘和對主人忠心耿耿的白龍馬等。

在《西游記》中還講述了許多故事。如《猴王出世》，《三借芭蕉扇》，《三打白骨精》，《真假悟空》等等……其中，最引人入勝的就是《三打白骨精》了。這個故事主要講的是白骨精為了吃唐僧肉，連續(xù)三次分別變成了村姑，老太婆和老頭子，她的三次變化都被悟空識破，之后被悟空打死了。

但是唐玄奘說，悟空殺了一個好人，把他趕走了，雖然悟空很生氣?？墒?，為了師傅的安危，孫悟空還是不計前嫌打死了白骨精，保護師傅一路歷經(jīng)九九八十一磨難，取得了真經(jīng)。

在現(xiàn)在的社會里，在我們的生活中，也有很多的“妖魔鬼怪”，他們也會像白骨精一樣善于偽裝。經(jīng)常有許多老人或小孩受騙。他們通常會裝扮成煤氣公司或其他單位的工作人員來騙老人或小孩開門，他們就是一群披著羊皮的狼，在社會上進行詐騙，這是太可恨了！

這真是一群“白骨精”，可惡！有了他們，簡直是玷污了我們這個社會！

孫悟空是正義的化身，充滿正能量。他善于斗爭，愛恨分明，我們一定要向他學習，練就一雙火眼金睛，識破那些壞人，讓大家過上幸福安寧的好日子。

《西游記》讀后感(篇5)

讀《西游記》有感650字

讀完一本書以后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀《西游記》有感650字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

說到《西游記》，許多人都知道吧？

這本書講的是孫悟空的故事，孫悟空是一只不平凡的猴子，它可是從石頭縫里蹦出來的喲！它不滿足于當一個猴王，它想當一個神仙，長生不老。于是它拜神仙為師，學得了很多厲害的本領，不過他性格頑固，十分暴躁，卻只成了一個膽大包天的妖王，干了許多壞事。后來如來佛祖為他指了一條明路——保唐僧去西天取經(jīng)。途中他們兩個又收服了豬八戒和沙和尚一起去西天。因為傳說吃了唐僧肉能長生不老,路上有很多妖魔鬼怪想吃唐僧，孫悟空每次發(fā)現(xiàn)危險和困難總是第一個沖上前去，保護唐僧。在經(jīng)歷九九八十一難中，他們四個都一次次相互了解、明白了許多道理，不再是從前那個無知的自己了。他們四個人心向一處使，相互關照，團結(jié)一心，意志十分堅定，每個人都是不可缺少的。在漫漫的取經(jīng)路上，克服了種種困難，終于到達了西天，取得了真經(jīng)，孫悟空也成了斗戰(zhàn)勝佛，終于得到了他人的`尊重。

從主人公孫悟空的一次次的艱辛一次次的成敗，我們可以看見一只小猴慢慢成長為一個頂天立地的神。看著他的成長，我從中領悟到深刻的為人處事的道理，有的可以教我們?nèi)级笮?，遇事要先冷靜思考后行動；有的可以教我們勇于嘗試，在有的時候要有足夠的勇氣，前怕狼后怕虎是不行的；有的告訴我們沒天上掉下餡餅的好事，對于不明來歷的好事不可隨便接受；有的告訴我們不聽老人言，吃虧在眼前，對于長者的話應該虛心請教，仔細思考……一次次在書本中與主人公冒險的同時，又可以領悟到相應的道理與知識，也許正是因為如此，《西游記》才會被列為經(jīng)典中的經(jīng)典吧！

除了內(nèi)容精彩，道理深刻，我還有一個理由推薦它，西游記中不但有許多生動的修辭手法，還有很多古詩詞以及四字成語，還可以增加我們的詞量，對寫作也是很有幫助的呢！

《西游記》作為四大名著之一，又是百姓們智慧與精神的傳承，體現(xiàn)當時的人們的堅強不屈，勇敢樂觀的美好品質(zhì)，我每讀一遍，都可以悟出新的知識，這正是西游記的精華所在。

《西游記》讀后感(篇6)

明朝的文字里留存的一筆神話，是世代傳承的精華。茫茫渺渺的路上，持金棒，駕層云，戰(zhàn)妖魔，讓靈魂在飛升與跌落中升華。

——序言

朗月下，我沿著歷史的痕跡，順著文字的江水，試著解讀你的前生今世，試著追尋令我深深迷戀的那山、那路、那猴。

混沌未分天地，靈根孕育仙猴。你這猴子本是那座山上的一塊靈石，吸天地之精華，取草木之瑰露，變化成為一只與眾不同的猴子，“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束”，可正因為如此，造就了你頑劣的品性。面對天庭森嚴的等級、庸碌的君臣，你勇于反抗、追求自由，卻又屢次觸犯天條。從私改生死薄，到不滿官封弼馬溫，再到大鬧蟠桃會，你的機靈頑皮不禁讓我莞爾，更讓我擔心你的無法無天。太上老君的煉丹爐不能奈你何，反而煉就了你的一雙火眼金睛，可如來佛祖的神掌你注定不能逃出，五行山重重地、狠狠地壓在你的身上、心上。當渴望自由的潮流遇上了禮法權威的利刃，是戛然而止，還是兀自垂嘆，亦或是沖破禁錮？寒來暑往，不知不覺中幾度春來幾度秋，直到唐僧的出現(xiàn)。無奈命運弄人，你成了緊箍下的“囚”猴……凡事都應該有個度，不是嗎？就像過度的保護是包庇，過度的關愛是溺愛，過度的放松是放縱，任何人都不得越這“雷池”半步，否則將會付出更慘重的代價。

靈猴知邪正，竭忠為乾坤。你在心中豎著一面“替天行道”的旗幟，愛憎分明，鋤強扶弱，對妖魔從不手下留情，以免給受苦受難的老百姓留下禍患，而對師傅、師弟卻關愛有加，拳拳忠心天地可鑒。你總在危急時挺身而出，出謀劃策，可一旁，膽小絕望的豬八戒已經(jīng)開始整理自己的行李，與沙悟凈商量著要分家。這一路，你走得踉踉蹌蹌，兩次被師傅誤解，趕回了花果山，可我知道，你的心已經(jīng)牢牢拴在了師傅和師弟的身上，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”取經(jīng)路上，你喜歡捉弄憨厚的豬八戒，卻總不乏善意，督促他改掉一身的臭毛?。粚煾?，你更無一絲懈怠，牽馬、化緣、探路……再鐵石心腸的人都會被你感動吧。

心猿歸正，滿道歸根。我崇拜你具有非凡的智慧，具有清醒的頭腦，具有識破一切偽裝的火眼金睛；我羨慕你學會了七十二變，駕著筋斗云自由來去，而能大能小、堅固無比的金箍棒對你而言，更是如虎添翼，層出不窮的制敵妙招常常令妖怪們防不勝防。從東土到西天，你孫大圣一根金箍棒打通了取經(jīng)的道路，那些小妖們一聽見你的大名，便立即聞風喪膽。

歷經(jīng)九九八十一難，你這頑猴也修成了正果，無愧于“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號，不過比起這金光耀眼的名字，我更愿意稱你為齊天大圣，透著一股靈氣、一股堅韌、一股霸氣。你能感受到這種敬仰嗎？

大圣呵，世人將會記住你，記住你的憤世嫉俗，你的傲岸不屈，你的竭忠盡心，你的機智靈敏，更會記住你從藐視一切的叛逆到皈依佛門的博愛，從迷失自我到幡然悔悟，從放縱到奮斗……千載過后，那些功名利祿都湮埋在歷史的塵埃中，而這些精神的精華，卻將世代傳承。

墨香里，那山是巍峨的五行山，那路是妖魔橫行的取經(jīng)之路；現(xiàn)實中，那山是數(shù)不盡的挫折，那路是需努力奮斗的青春之路。青春的路是在不斷跌倒、再爬起來的過程中前進的。怎樣走好這段路是一門重要的學問，一開始就明白的人將青春定義為奮斗，而等到時光飛逝才試圖抓住它的尾巴的人，他的青春被定義為不完整。你呢？

光影交替，我仍佇立在歷史的邊緣，久久回味那千古絕唱遺留的震撼與感慨。

那山、那路、那猴，早已融入我的血液，讓我不能自已，念了千年。

《西游記》讀后感(篇7)

作者：樂樂學校：樂樂課堂時間：2015年8月5日

《西游記》是我國古代四大名著之一，這一本書，我每個假期都讀，讓我愛不釋手。我被文中曲折的故事情節(jié)深深打動了，特別是唐僧師徒四人的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

書的作者吳承恩講述了唐僧和其他三個徒弟歷經(jīng)艱難困苦，最終斬妖除魔而成真經(jīng)的故事。正是他們執(zhí)著的精神深深地吸引了我，使我讀了這本書。

《西游記》向我們講述了四個鮮明的人物形象：唐僧–一心向佛、膽小怕事、頑固執(zhí)著。孫悟空–正義大膽、火眼金睛、敢做敢當，本領高超是妖怪們的克星。

豬八戒：貪財，貪欲，懶惰，但不缺善良。沙僧–心地善良、老實本分、踏實能干。這四個人物形象鮮明，各有特點，性格也各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者高超的寫作技巧，也許作者善于刻畫人物形象正是他的精妙的地方，這師徒四人中，我最喜歡的人就是孫悟空了，因為他神通廣大，膽大細心，技藝高超，一路上為保護唐僧懲妖除魔，立下了汗馬功勞，所以他成為了我心目中的大英雄，使我佩服得五體投地。

另外，我還發(fā)現(xiàn)孫悟空有一種叛逆的心態(tài)：不服從師傅的管教。不過他敢于和強大勢力做斗爭的精神令我十分欣賞。

他們的堅韌不拔、無所畏懼和堅韌不拔為我們樹立了榜樣。我們應該像他們學習。在這本書中，我最不喜歡唐僧，因為他不懂人情世故，任性，不相信大徒弟孫悟空的判斷，不過，他始終以慈悲為懷，很有仁慈之心，終于感動了上蒼，最終經(jīng)歷了千心萬苦，和徒弟們?nèi)〉昧苏娼?jīng)。

讀過《西游記》后，使我受益匪淺。他還告訴我一個深刻的道理：要想有所成就，就必須齊心協(xié)力，才能取得成功。

所以，我們在學***要像取真經(jīng)一樣的決心，只有堅持不懈，勇于動腦、動手，踏踏實實，一步一個腳印，這樣才能取得成功。

作者：樂樂學校：樂樂課堂時間：2015年8月5日

這次，我讀了四大名著之一—《西游記》，里面曲折的故事情節(jié)深深地吸引了我?！段饔斡洝酚洈⒘颂粕O悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人西天取經(jīng)的故事，這些活靈活現(xiàn)的人物中。我最喜歡的英雄是孫悟空，他有七十二種能力。

孫悟空是《西游記》里主人公，是個了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著偉大英雄的非凡風度和傾聽贊美的弱點。

他機智、勇敢、幽默，最大的特點是戰(zhàn)斗。敢與玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名；敢與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過一個妖魔；敢與一切困難斗，決不退縮低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。

這四位唐僧都有自己的缺點：孫悟空的浮躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐僧的懦弱。可是他們卻帶著各自的缺點取到了真經(jīng)，并修成了正果。這說明，只要我們有信心，我們就能克服自己的缺點并堅持下去，我們就能成功。

記得有一次，我們體育課考800米。800米，當我聽到這個數(shù)字時，我震驚了。要到我參賽了，當我跑到一半時，我體力不支，兩條腿像是被灌了鉛似的。

當我猶豫著要放棄的時候，豬八戒和孫悟空突然跳了出來。豬八戒說：“放棄吧！

別再跑了，跑了也沒用。”孫悟空說：“你可別聽老豬的話！

跟困難斗一斗，成敗不重要，只要你努力就好了，這樣才不會遺憾。”正當他們爭論不休時，我下了決定：聽孫悟空的話，堅持下去，不管成??！

我又繼續(xù)跑了下去，不久，我沖過了終點線，戰(zhàn)勝了困難。

任何人，任何事都不是十全十美的，只要有恒心、耐心，就能堅持、能夠?qū)W習、生活才能取真經(jīng)、修養(yǎng)！

奔流的河，如果沒有暗礁的阻擋，就無法激起迷人的浪花；羽毛豐滿的小鷹，如果沒有暴風雨的搏擊，就無法實現(xiàn)展翅高飛的自由；人的一生，注定要經(jīng)歷風雨的洗禮，才能“長大”。

作者：樂樂學校：樂樂課堂時間：2015年8月5日

聽著舊版《西游記》的主題曲，我仿佛又一次坐在故居的電視前，守著電視，等待著它的到來。

在我的假期里，電視成了我最忠實的伴侶。在寒假臨近過年時，人們大多都出去買年貨，而我作為一個天真爛漫的孩子，不去放炮，不給父母添亂，只宅在家里收看著經(jīng)歷冬去春來的取經(jīng)故事。

那時我家的電視只能收幾個頻道，其**視一套每個假期幾乎都會**舊版的《西游記》電視劇，也成了我假期生活的一部分。特別是當孫悟空被**誤會，不得不驅(qū)趕他的插曲時，我有點傷心，對唐僧太過同情和是非行為很生氣，但很快就沉浸在下一個故事中，這讓我明白了很多道理?；貞涍^去，它給我的童年增添了多少經(jīng)驗和歡樂。

我還可以清楚的記得當時我收看時的感受猶如在期待這一部新上映的電影一樣新鮮與喜愛。

《西游記》每年假期都上映，而我卻百看不厭，我好像是在重溫故知，以一次又一次平和的心態(tài)來**他，讓我懂得了珍惜和懷舊。

在我心中，它就像一個取之不盡的春天；一團永不熄滅的火；一本永不落幕的偉大著作；一系列不朽的故事。它充實著我的心靈，點燃了我的指明燈。

那其中的一幅幅淋漓盡致的故事表現(xiàn)，令我深深地沉浸在曲折動人環(huán)境當中，我曾經(jīng)幻想：我要是此時做一匹不引人矚目的白龍馬，見證者師徒四人一路上遇到的形形色色的事物，那該多好呀。它激發(fā)了我的想象力，使我成為一個精神上富有的人。

《西游記》，你給予了我太多感悟和歡樂。

你為我架起了我現(xiàn)實與回憶的橋梁，讓我也知道了回憶的珍貴。

我很崇敬《西游記》中人物的扮演者，生動形象的用自己的表演詮釋了西游記中一個個鮮活的生命。更感謝他的作者，用筆塑造了流芳百世的著作，為中華文化傳承起到重要影響，也影響著若干年后的一個孩子。

一代經(jīng)典名著，經(jīng)歷起了多少時代的考驗，仍能在數(shù)年后永垂不朽，它更勾起了我對童年一幅幅五彩繽紛畫卷的留戀和對文學的喜愛。

作者：樂樂學校：樂樂課堂時間：2015年8月5日

這次，我讀了四大名著之一—《西游記》，里面曲折的故事情節(jié)深深地吸引了我?！段饔斡洝酚洈⒘颂粕?、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人西天取經(jīng)的故事，這些活靈活現(xiàn)的人物中。我最喜歡的英雄是孫悟空，他有七十二種能力。

孫悟空是《西游記》里主人公，是個了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著偉大英雄的非凡風度和傾聽贊美的弱點。

他機智、勇敢、幽默，最大的特點是戰(zhàn)斗。敢與玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名；敢與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過一個妖魔；敢與一切困難斗，決不退縮低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。

這四位唐僧都有自己的缺點：孫悟空的浮躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐僧的懦弱?？墒撬麄儏s帶著各自的缺點取到了真經(jīng)，并修成了正果。這說明，只要我們有信心，我們就能克服自己的缺點并堅持下去，我們就能成功。

記得有一次，我們體育課考800米。800米，當我聽到這個數(shù)字時，我震驚了。要到我參賽了，當我跑到一半時，我體力不支，兩條腿像是被灌了鉛似的。

當我猶豫著要放棄的時候，豬八戒和孫悟空突然跳了出來。豬八戒說：“放棄吧！

別再跑了，跑了也沒用?！睂O悟空說：“你可別聽老豬的話！

跟困難斗一斗，成敗不重要，只要你努力就好了，這樣才不會遺憾。”正當他們爭論不休時，我下了決定：聽孫悟空的話，堅持下去，不管成??！

我又繼續(xù)跑了下去，不久，我沖過了終點線，戰(zhàn)勝了困難。

任何人，任何事都不是十全十美的，只要有恒心、耐心，就能堅持、能夠?qū)W習、生活才能取真經(jīng)、修養(yǎng)！

奔流的河，如果沒有暗礁的阻擋，就無法激起迷人的浪花；羽毛豐滿的小鷹，如果沒有暴風雨的搏擊，就無法實現(xiàn)展翅高飛的自由；人的一生，注定要經(jīng)歷風雨的洗禮，才能“長大”。

《西游記》讀后感(篇8)

《西游記》這部**是神話**中的經(jīng)典。因為它是文言文，我只能看著它嘆氣，但真正讀起來，它是一塊磁鐵：各種鬼魂，各種變幻，各種生動的描寫，深深吸引著我。

在這本書里，我最喜歡的人物就是孫悟空：他神通廣大，可有七十二變；他羈驁不遜，敢大鬧天宮；他寬容大度，被師傅誤會也不撒腿就走……他保護唐僧西天取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)。一路上**無數(shù)妖魔鬼怪為西方做出了巨大貢獻。

你說，這樣一個性格鮮明、胸懷寬廣的人，怎么會不被人喜歡呢？

本書還成功塑造了一個人物——豬八戒。他好吃懶做，老是惦記著他那高老莊，取經(jīng)路上，一遇困難就不干了。當然，他也有好的一面。每次戰(zhàn)斗他都毫不猶豫。他猛撲上去揮舞著耙子與敵人作戰(zhàn)，顯示了他的勇氣和忠誠。

并且他被悟空發(fā)現(xiàn)偷懶，還被追得團團轉(zhuǎn)的時候，他會晃起他那肥頭大耳，連說不敢了，在接下來的戰(zhàn)斗中，他就會奮勇殺敵。足見他知錯能改。

這部電影吸引我不僅因為它的人物塑造，還因為它的想象力。人物大多數(shù)能上天入地，騰云駕霧，呼風喚雨，驅(qū)雷策電……各式各樣的人物也是這樣，蝦兵蟹將與地府鬼怪同時出現(xiàn)，天兵天將與神仙共對人間者等等。這部書真是“凡所應有，無所不有”。

不單單這些，這部書還能教給我們一些道理：通過大鬧天宮，我們便可以知道，若不滿足現(xiàn)狀，那么就趕緊打拼；通過四人取經(jīng)可知道，一是要團結(jié)、合作，二是不管前方多么險惡，只有克服它，才能成功。

因此，這本書應該成為四大名著之一，也應該成為我國神魔的經(jīng)典。

《山居筆記》的讀后感通用

在考試過程中作文的表達可以看出看一個人的思想靈魂。寫作文能夠培養(yǎng)我們的文學素養(yǎng)，優(yōu)質(zhì)的作文切忌文章主旨不鮮明。有哪些值得借鑒的作文模板呢？也許"《山居筆記》的讀后感通用"就是你要找的，請收藏并分享給你的朋友們吧！

《山居筆記》的讀后感【篇1】

我曾想過要把《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的感動都寫下來，有蘇東坡突圍成功的喜悅，有千年庭院日漸沉寂的沉重，有鄉(xiāng)關難尋的迷茫，還有那最震撼人心的遙遠的絕響！

種種情緒涌上心頭，卻發(fā)現(xiàn)這份感動在心頭彌漫而難以付諸文字。大概這就是余秋雨先生所說的無言的交流吧。

細細回想，所謂的一個有文化良知的人到底追求著什么呢？

如蘇軾的身上看到了一份純真坦率，在岳麓書院立言教學的歷代山長用行動向世人表達了一種責任和嚴肅。而遠在他鄉(xiāng)的游學士子那遙望家鄉(xiāng)方向的目光更多的是依賴和迷惘吧。

最后的最后，不得不說說那位巖巖若孤松之獨立、巍峨若玉山之將傾的嵇叔夜，那位不顧禮法的嵇叔夜，那位在蘇門山上發(fā)出綿綿長嘯的嵇叔夜。歷史上從未有過這般不真實的存在，他純粹得可愛，他代表著那個年代的風度，風姿，風流，風韻，風骨…

就像一陣風吹過，不留痕跡卻浸入心脾。如此種種，辨不清楚，拋開這些，卻發(fā)現(xiàn)心莫名的靜了下來?；蛟S，所謂的文化人格追尋的就是這種內(nèi)心的安寧？莫道嶺南應不好，此心安處是吾鄉(xiāng)。

《山居筆記》的讀后感【篇2】

初中的時候看《文化苦旅》的時候也有過觸動，但是總覺得引起自己觸動的東西離得太遠，還不足以讓我迷失或者說碰觸到靈魂，或許是因為那時的我不夠成熟，積累太少，所以默默的那這份淡淡的觸動埋在心底。

于是，《山居筆記》出來了，影響了我十多年的東西似乎又在那一瞬間全部聚集，讓我重新拾起失落的信念，讓我不得不再次思考自己的問題。余秋雨是一個真正值得敬佩的人，他能把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，讓人在一瞬間就能觸摸到這份真實可貴的感悟。

文明和邪惡的延續(xù)，歷史和法律的公正，永遠是充滿了艱辛。當個人站在歷史的洪流面前，無法掩飾的卑微感會在瞬間擊垮那些自私淺薄無知的人們。

那么，我們呢？是該面對歷史、面對文明用肩膀承擔起自己所能承受的那部分微小得完全可以忽略不計的責任，還是隨著大眾，湮沒在滾滾紅塵中？這只是勇氣和責任感的問題。即便你去面對，去承擔，你也得不到任何好處，反而可能會失去很多，而隨波逐流也不需要太大的勇氣，沒有那么多的艱辛。

說起來，也很空。承擔的是什么？不知道，誰能說出個具體的事物來呢？根本就沒有吧。或許只是對歷史，對千年文明的理解和尊重。不知道許多年前，這是不是每個人的責任。

余秋雨就在做這個事情，從《何謂文化》《文化苦旅》到《行者無疆》《千年一嘆》，再到《霜冷長河》《山居筆記》。這些年踏過的足跡，寫下的篇章，就是背負著生命的困惑，對文化的探尋。

《山居筆記》的讀后感【篇3】

接觸山居筆記也算是一種緣分吧！是一個剛認識的朋友極力推薦的。我和他一樣喜歡四處游覽，于是特別聊得來，迫于最近閑余無事。于是推薦我看余秋雨的《山居筆記》，《行者無疆》《文化苦旅》。又說如果看完書再去游覽，到時候你才會更有目的，更加有感觸。于是就這樣，我先和他結(jié)緣，又和余秋雨結(jié)緣了，第一本就是《山居筆記》。

《山居筆記》的序也別有一番趣味，由于它過于暢銷，盜版盛行，其實這也是中國現(xiàn)代文學上的一個毒瘤吧！山寨比正版賣的還火！讓作家哭笑不得，哭不是因為少了更多的版費，而是黑心商販毀了自己的“孩子”，盜版后，通篇錯字連連，可謂體無完膚。對作者，讀者都是一種迫害。想想自己偶爾貪便宜，買過盜版書籍，不經(jīng)耳根泛紅。而現(xiàn)在其實更加猖獗的應該是網(wǎng)絡上的盜版小說，所以最近韓少等作家聯(lián)名控告百度文庫侵權，最后還是百度讓步收場。想想其實都是大家無形中導致了這個毒瘤的生長吧。

書名中山居二字，開門見山，在山中居住，觀光旅游，然后寫下此作。山有承德避暑山莊，岳陽樓，岳麓書院……都是積淀著中華文明的歷史遺跡，都被賦予了詩一般的色彩。寫出來的東西真的不應該由“筆記”二字帶過。

書中夾雜著太多史料，正史野史，名人趣事；也有作者對人性的思考，對人生的認識；又有對科舉的評判。有阮籍，嵇康的人生百味，有對自己知之甚少的譴責。談到了山西晉商的興衰歷史，談到了自己與家鄉(xiāng)的復雜情緣……每到一處，余秋雨大師，他站在高出，引導者我們走進每座山，每一個院落。不僅僅是高堂大院，不僅僅是山清水秀。而是一個故事，這個故事從古至今！

每一座山留下了每座山的故事，留給后人的只有審視和回味。如果沒有那些英豪，沒有那段往事，也不會有前人的《赤壁賦》，余秋雨先生也只能寫出游記，就不會有余秋雨給我們的這頓文化大餐。

《山居筆記》勾起了多少人對那個曾經(jīng)住著乾隆，順治的避暑山莊的向往，對那個培養(yǎng)出了朱熹，王陽明，左宗棠，曾國藩……書院的追尋。太多太多的向往與沖動，也許是一個念頭，或許它會伴隨著你的一生，或許是余秋雨改變了了你的人生，又或許……

我決定我還要走進《文化苦旅》《行者無疆》。

《山居筆記》的讀后感【篇4】

近日翻開在我書櫥中沉睡的《山居筆記》又一次細細的品讀起來。這次閱讀使我受益匪淺，于是先下了這篇讀后感。

在這本書的開始，余秋雨老師簡述了他小時候在課堂上的情景，也抒發(fā)了他年幼時的愛國之心，但無疑其中夾雜著一些個人情感，我其實并不贊同這個想法。為什么只有漢族才能統(tǒng)治這個國家呢?試想一下，如果在今天這個社會，我們每個人都以這種心態(tài)去面對當權者，那這個社會會怎樣呢?

我想，無論是什么人，無論是哪個民族的，只要有這個能力治理好不就可以了么?我們不能懷著像姓氏正統(tǒng)論那類觀點來對當權者進行主觀的評價，不是么?一個人是否合適做所謂的人上人并不是取決于他的家世和背景而是看他是否有這能力，在他的統(tǒng)治下人們是否幸福。為什么我們是漢族的，那些統(tǒng)治者就必須是漢族的呢?漢族的人就一定有這能力么?其他民族就一定沒有這能力么?比如說，在巨大的社會災難中迅速開創(chuàng)了“貞觀之治”和“康雍乾盛世”的兩位歷史上最杰出的帝王都不是漢族人。我們要清楚漢族并不等同于中華!所以，作為一個中國人，我們必須在處理事情時根據(jù)客觀依據(jù)去評價而不是主觀臆斷。思考時候要冷靜。

“秦筑長城以來，漢.唐.宋亦長修理，其時豈無邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫能當?？梢娛貒?，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北.喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓?且長城褒數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何方能分守?”對于這位不愿修筑長城的皇帝，我十分佩服。生在這樣一個朝代，怎能不歡喜呢?康熙他另一個聰明之處就是，對于鞏固邊境能做到硬軟結(jié)合。硬：對內(nèi)修德安民;軟：在“木蘭圍場”進行捕獵，這可對北方邊境起到一個威懾作用。所以對待.處理一件事不能只用一種方法，而且，思考時要全面。

清朝皇帝比明代皇帝更熱愛和精通漢族文化!而且，他對西學也有一番研究。那么，我們能從這位皇帝身上學到什么呢?是對一種優(yōu)秀文化的正確的評價。不因它是一個腐朽的朝代的文化就對它完全否定?是不因自己的國家繁榮昌盛而自以為是而不向其他國家學習?作為一個中國人，我們也應該學會謙虛，虛心求教，虛心納諫。

一個人當然不可能完美。比如，那位精明的康熙皇帝不也做過一些人讓人一時無法原諒的事，就像文字獄。但是相對于那些明代的“無賴兒郎”(魯迅曾經(jīng)說明代皇帝是無賴兒郎)來講康熙已經(jīng)很好了。我們不能因為一個人做錯了一件事就對那個人以及曾經(jīng)的光榮一起否定。我們怎么能用如此消極的態(tài)度來評價一個人，一件事呢?作為中華兒女，我們應該以一顆寬容的心來對人對事。人生在世誰能不犯一點錯呢?寬容是一種美德，寬容是一種境界，善于寬容利人利己。康熙能以寬容的心對那些主張反清復明的人士，這給我們樹立了一個榜樣。作為一個中國人，我們應該把“和而不同，求同存異”作為寬容的基礎，想人所想，理解之上。

1929年6月1日，大學者王國維先生在頤和園投水而死。人們都說，他，是死于一種文化，他不會知道按照世界歷史的進程，社會巨變乃屬必然。一切皆變，只有變是不變的啊!對于那先知識分子，文化變成了他們的生命，他們只有靠生命來擁抱文化。在這個對外開放成為主流的今天，面對外來文化的入侵，我們應該把中華民族文化為基礎，同時吸收國外的優(yōu)秀文化，并且堅決抵制外來不良文化的入侵。

《山居筆記》的讀后感【篇5】

山居筆記》的作者是余秋雨，《山居筆記》是《文化苦旅》全書的一部分，這里記載了從古到今的歷史的評論?！渡骄庸P記》是余秋雨以直接感悟方式采訪中華文明的。

《山居筆記》是我在書店無意之中發(fā)現(xiàn)的，它讓我在煩躁的時候平靜下來，而且我平時很喜歡歷史，歷史讓我探求到以前的人的生活?！渡骄庸P記》記載了作者對歷史的評論，讓我對歷史有了更深一層的了解?？婆e制的好與壞、詩人經(jīng)歷的事情等。

“一個王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因為我對有關深宮的事情很好奇，對帝王制很感興趣，所以覺得王朝很有趣。平時老師對我們說過蘇東坡的一生，讓我很喜歡蘇東坡，他是一個很有才華的詩人。蘇東坡的一生都不平凡，他經(jīng)歷過烏臺詩案，但仍然堅強的度過一生。

《山居筆記》沒有華麗的字眼，它有樸素的詞語，它令人容易感悟當中的事情，也讓人感覺到很真實。我通過這些詞語明白了當時的文明。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我?guī)砹俗钌羁痰挠∠蟆?/p>

我細讀了《山居筆記》的每個文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而發(fā)的，讓人感覺到真誠，令人更加的著迷。作者的構(gòu)思很精妙。話題雖然很平淡，但都是以小見大的，他利用質(zhì)樸的語言續(xù)寫了社會的現(xiàn)狀，讓人深思自己現(xiàn)在所做的一切。

作者寫了一句“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關注生命；與精細相比，我更傾情糙糲。荒原的嘆息總是糙糲的，如果要把它們調(diào)理成書館里的柔聲細氣或沙龍里的尖聲尖氣，我如果對得起自己多年前就開始的辭職遠行？”我對這幾句很深刻，作者寫出他對社會的看法。雖然我對這些文字理解的很淺薄，但我也有自己對作者更加深的一層的認識。

作者畢業(yè)于上海戲劇學院時，正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫附農(nóng)場勞動。這樣看來，作者為了生存而暫時放下了文章，放下了筆，努力的往前走，也看出他的無奈。

《山居筆記》是以歷史的暗角結(jié)束的，總共有十一章。它們包含了作者認真的態(tài)度和追求。有時候我讀不到作者在追求什么，不過慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對文明的珍惜。作者簡明的語言讓我有信心的閱讀整本書，而且我對作者的追求有很大的共鳴。

通過這本書，我懂得在這個世界要勇于追求，探索以及珍惜?！渡骄庸P記》也讓我知道了有時候事情并不是表面看到一般，也許我們需要通過尋找才能知道它的真相。我們要了解歷史，改變?nèi)秉c，珍惜未來。其實我也認為人生太短了，時間過得太快了，我們不能白白浪費青春以及未來的光明。

我深深的陷入了《山居筆記》中，這本書讓我回味無窮！

xxx

《山居筆記》的讀后感【篇6】

有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學的愛，對中國人歷史的責任感，《山居筆記》之讀后感。

這是本談論政治功業(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實實在在的世態(tài)真事，讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字，每一詞，每一句，每一章，時時不表現(xiàn)出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓。我們應該記住，應該宣揚好的，糾正錯的觀念觀點，對自己或他人受意非淺，千萬別當作耳邊風，別以為不那么重要，這是個問題，關系到一個民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。

西游記讀后感3000字通用

優(yōu)秀的作品讀后感都具有什么特點呢？作品這本書當中的細節(jié)常常為人所感嘆。?撰寫讀后感讓您展示更加完整和全面的對書籍的領悟，這篇文章主要介紹了一下“西游記讀后感”希望大家能夠喜歡，我們將會持續(xù)更新為您提供更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容敬請期待！

西游記讀后感(篇1)

西游記第三回讀后感

篇一：西>游記第三回>讀后感

《西游記》第三回：大鬧天宮，孫悟空拿著金箍棒回到了花果山，孩兒們看見大王回來了他們都非常高興孫悟空把金箍棒一會變山一樣高一會便繡花針一樣校最后塞進了耳朵里。金箍棒真是太神奇了，重一萬三千五百斤的東西居然能塞進耳朵里，真讓我佩服。

孫悟空背閻王抓去了，結(jié)果孫悟空大鬧了一場，并改寫了自己和孩兒們的生死簿。這個事讓玉皇大帝知道了。沒有辦法的情況下封孫悟空為弼馬溫，孫悟空不滿意又回到了花果山。玉皇大帝又讓他管理蟠桃園，開蟠桃會沒有請孫悟空，他很生氣大鬧一常玉皇大帝白了十萬個天兵天將去捉拿孫悟空，結(jié)果沒有打過孫悟空。

孫悟空真是太厲害了，連神仙都沒有放在眼里。

篇二：西游記第三回讀后感

原著說到，孫悟空沒有一把比較好的武器。經(jīng)打聽后知道東海龍王那里有很多很好的武器。悟空立刻來到東海龍宮，給老龍王敖廣講明了來這兒的目的。龍王不好推辭，叫蝦兵們抬出一桿三千六百斤重的九股叉，悟空接過來玩了一陣，嫌它太輕。龍王又命令蟹將們抬出一柄七千二百斤重的方天畫戟，悟空一見，仍然嫌它太輕。龍王說：“再也沒有比這更重的兵器了?！蔽蚩詹恍牛妄埻醭沉似饋?，龍婆給龍王說：“大禹治水時，測定海水深淺的神珍鐵最近總是放光，就把這給他，管他能不能用，打發(fā)他走算了?！饼埻趼牶蟾嬖V悟空：“這寶物太重了，你自己去取吧！”孫悟空跟龍王來到海底，龍王用手一指說“放光的就是?！蔽蚩找娚裾滂F金光四射，就走過去用手一摸，原來是根鐵柱子，斗一樣粗，二丈多長。孫悟空使勁用手搬了搬說“太長太長了，要是再短些，再細一些就好了。”孫悟空話還沒有說完，那個寶貝就短了幾尺，也細了一圈。孫悟空看了看說“再細些就更好了。”那個寶貝真的又細了許多，悟空拿過來，見上面寫著“如意金箍棒、重一萬三千五百斤”順手玩了一會兒，覺得十分好用。老龍王和龍母本以為這個寶物那里重那么大，孫悟空肯定拿不了，可是孫悟空的力氣大得驚人，只好把寶物給了孫悟空。孫悟空很高興的離開了東海龍宮，而龍王和龍母卻很痛苦的說：“早知道就不和孫悟空說有這個寶物了。”

我讀了之后很受感動，我讀后明白了如果要得到任何一件東西，如果定下了目標，就要棄而不舍的去得到它。學習也是一樣，只要你想學好它，就要努力的去學，就算你失去了一樣東西，但是到最后，得到的比失去的還要多。

西游記讀后感(篇2)

在《西游記》這本書中，有“孫悟空”“唐僧”“豬八戒”“沙和尚”和很多妖魔神怪。其中，我最喜歡“孫悟空”。

孫悟空自稱“美猴王”“齊天大圣”，有銅頭鐵骨，火眼金睛。他的一個筋斗云就是十萬八千里。金箍棒大能頂天立地，小能鉆耳如筆。他還會七十二般變化。上能飛天伏魔，下

能入海降妖，有勇有謀，簡直無所不能，不愧是“齊天大圣”。

“孫悟空”也十分忠誠，有一次，孫悟空三打白骨精，卻被**誤解。唐僧把孫悟空趕走，留下一張字條。他不再是猴王了。孫悟空淚眼朦朧。他對**和他的弟弟說了幾句話，就開車

筋斗云離去。離開前還回頭數(shù)次。這里用“淚眼朦朧”和“囑咐”兩詞襯托出了孫悟空忠誠，不愿離去**，怕**有危險的心情。

后來，當唐僧被黃袍妖怪殺死抓獲時，白龍馬讓豬八戒去花果山請孫悟空。孫悟空看到豬八戒，先是嘮叨了一陣，然后露出心頭，又帶著豬八戒回去救**。

《西游記》是我國四大名著之一，它蘊含的經(jīng)典是任何書籍中都無法達到的。孫悟空是這本書中最有影響力的人物。我欽佩他的勇敢和智慧。我要跟他一樣成為聰明而

又勇敢的好學生。

西游記讀后感(篇3)

提到《西游記》，真是無人不知，無人不曉，吳承恩筆下的人物形象深深地印刻在中國每一位百姓的心里。以親切、平易、善惡分明、滑稽可愛的人物以及獨具特色的親和力。它影響著一代又一代的孩子，保護著他們的希望和夢想。

曾經(jīng)有一段時間。我很討厭《西游記》中的唐僧，那個所謂的大善人。是非不分，一次又一次被騙。

一次又一次誤會悟空。固執(zhí)的他非要一步一個腳印地走到西天。一點防身本領也沒有。

只能靠徒弟走完這行程。只懷有慈悲之心。又有什么用？

關鍵時候，還會給自己引來災禍。別人會“吃一塹。長一智”。

可那善良的出家人卻每次都選擇相信妖怪所變的人樣，更讓人不滿的是他不聽徒弟的忠告。我覺得這樣的人在如今競爭激烈的社會里，只會被淘汰。

但有一天，當我從另一個角度看唐僧的時候，我覺得之前的判斷有失偏頗。唐僧總是以最真的心態(tài)看待生活。他認為每個人都很善良。這顆真誠的心怎么了？

正因為他的慈悲心腸。才會誤會徒弟。責怪晤空沒有善心。

正所謂“愛之深。責之切”。唐僧對孫悟空關心愛護。

才會不能容忍他的“不善”。唐僧。

不忍踩死一只小螞蟻。整天把“出家人慈悲為懷”掛在嘴上，可他的內(nèi)心卻如此堅毅，不屈不撓，永不放棄，一心要走到西天取得真經(jīng)，九九八十一難始終沒有讓他退步。

稍稍讀懂了《西游記》后。再認真地品讀唐僧這個人，常讓我情不自禁地陷人沉思之中。

在這個經(jīng)濟快速發(fā)展、競爭日益激烈的社會，當人們普遍把獲取經(jīng)濟利益作為首要任務時，我們應該有一顆同情心和毅力。心地善良才能得到別人的尊重。才能無愧地生活在這個社會里;擁有一顆堅毅之心，才能在這個社會上立足，才會擁有屬于自己的一席之地。

我并不認同‘’人善被人欺”的說法，相反，我認為善良慈悲的人能得到更多，至少有心里的滿足與安慰。在競爭中。我們也要持之以恒地面對生活中的艱難困苦，不被挫折打敗。

堅持自己的目標，把大的困難分解成許多小的困難，逐一解決，那么最大的困難最終就會消失。我們不必為小小的挫折而哭泣。生活充滿挫折。沒有創(chuàng)傷的珍珠貝，怎會有閃爍迷人的珍珠？

摔倒幾次是很常見的，即使你失敗了。我們也可以從頭再來;如果勝了。我們就可以把腳下的基石夯硬。

把人生當成是一條取經(jīng)路，學***的精神，不斷拼搏奮斗?！笆郎媳緵]有路，走的人多了便成了路”，只有自己不怕困難，困難才會迎刃而解。

西游記讀后感(篇4)

“腳踏七彩祥云跳上云端，手握金箍棒睜**眼金睛……”每當看到這些詞句，人們便會不由自主地想到明代**家吳承恩的經(jīng)典大作《西游記》中的傳奇人物——孫悟空。

放下這本厚厚的《西游記》，我便若有所思。忠于佛教的唐僧、好吃懶做的豬八戒、任勞任怨的沙和尚等人物一個個倒映在我的腦海，可最令我難以忘懷的是哪個敢做敢想的孫悟空。他天命不凡，從裂石中蹦出；他要強好勝，被太上老君捉拿還不屈不降；他忠心耿耿，在取經(jīng)路上遵循唐僧之言。

更可貴的還是他那敢做敢想的高貴品質(zhì)。他在聽了猴老的話后便毫不猶豫地下了東海；在天仙威脅到他，他就自封“齊天大圣”打上南天門；在沒收到蟠桃會的邀請時，他大膽地在桃會上大鬧一番……鬧天宮、闖地獄、下東海、偷蟠桃，讀著讀著，我不禁也熱血沸騰起來，更為他的敢做敢想而敬佩萬分，這也是《西游記》的精彩與絕妙之處。

敢做敢想是當今社會非常罕見的品質(zhì)。人們常因為一些死板的規(guī)矩而循規(guī)蹈矩。結(jié)果，很多人失去了對生活的熱情和活力，使我們的心變得死氣沉沉、庸俗不堪。

如果我們仔細觀察生活中的每一件小事，我們就能產(chǎn)生許多美妙的想法，甚至不惜任何代價完成它們。以往，許多科學家正是因為有著這顆熱情的心，才有所成就。這種敢做敢想，是一種高尚的品質(zhì)，是一種高尚的境界。

達到了這種境界，就證明你敢做敢想。吳承恩的孫悟空形象達到或超越了這一崇高境界。這是很多人喜愛和向往孫悟空的根本原因

因呀！孫悟空，是一個傳奇英雄，一個想強悍有競爭力的石猴，一個敢做敢想的熱血男子漢！

西游記讀后感(篇5)

窗外微風輕輕地拂過，樹葉奏出“沙沙”的樂曲，我沏上一杯清茶，翻開小說《西游記》?！段饔斡洝肥侵袊拇竺?。每一章都有許多不同的冒險經(jīng)歷，不由得要一頁一頁地讀。齊天大圣孫悟空不平凡的出生，在花果山，水簾洞的生活，與師父唐三藏，師兄弟豬八戒，沙悟凈，經(jīng)歷了九九八十一道難關，艱難曲折地展開向西天取經(jīng)的旅途。

品著書中活靈活現(xiàn)，栩栩如生人物，一幅幅扣人心弦，一波三折的場面，真讓我回味無窮。

八百里火焰山，四周寸草不生，而這是他們?nèi)ノ魈烊〗?jīng)的必經(jīng)之路--火焰山。孫悟空向羅昌奴借巴蕉扇救火，羅昌奴卻有一股陰風，使孫悟空左右飄浮，左面無法降落，右面無法生存。但他仍然沒有放棄。三次之后，他和豬八戒終于打敗了牛妖，得到了香蕉扇。

隨著火焰山的火焰漸漸平息，造就了世界上最驚心動魄的成就。為了目標，他們堅強，勇敢，拋棄一切，抓住一切。

細細品味，生活不是如此？你碰到艱難困苦，遇到了“火焰山”，就要像孫悟空那么樣勇于進取，努力克服，不要放棄，就一定能戰(zhàn)勝它，達到成功的彼岸。就像書中的情節(jié)，有時高漲，有是低落。

剛開始讀時，帶點苦澀，但當慢慢回味時，一絲苦味不見了，取而代之的只有芳香與甘甜。經(jīng)歷風雨后的彩虹固然美麗，然而值得留念的卻是那段經(jīng)歷風雨的日子，無論經(jīng)過多久，它依然蕩氣回腸，這正是生活給我們的禮物。

西游記讀后感(篇6)

沙僧的失敗人生

初1808班：鄭可萱

在《西游記》中，許多人都覺得沙僧為人老實善良，可我認為他只負責挑行李，對其他方面，他的貢獻并沒有多少，所以他的結(jié)果是很失敗的。

首先，我們先來看在取經(jīng)途中的表現(xiàn)。沙僧在全書一百回中，只有在第五十七回中打死了一個“妖怪”——還是假扮他的妖精。再來看最初，沙僧原本是玉皇大帝的貼身卷簾大將，乃神通廣大，可在西行路上似乎并沒有展現(xiàn)自己的“實力”這難道不是一種“逃避”的態(tài)度嗎？

其次，沙僧唯唯諾諾，有時比唐僧更甚！在《三借芭蕉扇》中，孫悟空看到了假芭蕉扇，火越燒越旺時，他最先說：“這般火焰，肯定沒有地方通往西天，這可怎么辦？

連最能“分家伙”的八戒還沒開始說話，他倒先覺得取經(jīng)進退兩難了；他也絲毫不體諒孫悟空，當孫悟空歷經(jīng)艱險借芭蕉扇時，沙僧也沒有去幫助孫悟空，他難道是不懂“人心齊，泰山移”的道理嗎？

第三，沙僧似乎也沒有在**遇難時成功將**救出，只有孫悟空一個人抗不過時，和他一起去打妖怪，一次也沒有自己打敗過。他在與妖怪打上幾回合，見打不過時，就放棄不打了。如果人人都像他這樣，一遇上困難就變成“縮頭烏龜”，大家想想，世界將變成怎樣啊。

最后，我想說的是，沙僧最后“封官”時好像被“降職”了。唐僧被封“旃檀功德佛”，孫悟空為“斗戰(zhàn)勝佛”……而他卻只封了個“金身羅漢”。金身羅漢——要經(jīng)過刻苦的修煉才能成佛，這遠不比做卷簾大將的日子過得舒服。

可見，菩薩也明白這一點，于是把他“降了級”。我不知道沙僧是不是意識到了這些事情，后來他有沒有做過什么實際的工作，這確實值得調(diào)查。

因此，我們可以證明沙僧并不像人們想想的那樣誠實善良。同時，我們也可以從沙僧的經(jīng)歷中獲取到一個道理：人不能什么也不做就想獲得成功，要成功，就必須付出自己的實力，全心全意地做好每一件事，只有這樣，成功的大門才會永遠為你敞開。

西游記讀后感(篇7)

《西游記》的繪本，在沒上學之前我就看完了，很喜歡。現(xiàn)在，該上四年級了。我又看了整本書。

孫悟空是一個非?？蓯鄣男蜗?。天生硬骨頭，充滿斗志。不怕天，不怕地，鬧天宮，闖龍宮，闖地府，斗神斗妖，機智勇敢，堅定樂觀，固然和他的本領高強，敢戰(zhàn)善戰(zhàn)有關，另一方面也和他的幽默、風趣，詼諧有關。

他和二郎真君打仗，變蛇、變?nèi)浮⒆兓d，甚至變成土地廟，“大張著口，似個廟門：牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞，”想以攻為守，準備真君一進廟“便一口咬住”。不料，因為“尾巴不好收拾，輸在后面，做一根竿。

”被識破了。在生死攸關的戰(zhàn)爭中，卻能想出這樣的辦法，只有尾巴不容易清理，因為他畢竟是猴子。這種詼諧的性格，不由得你不為之一笑。

又如，孫悟空和黑熊怪打仗，見到黑熊怪一身漆黑，暗自笑道：“這廝真?zhèn)€入燒窯的一般，筑煤的無二！又要刷碳為生，怎么等全身發(fā)黑呢？

”黑熊自然是黑色，孫悟空卻調(diào)侃它是燒窯的、筑煤的，極盡奚落。顯示了他的風趣。

還有，孫悟空在金兜洞被妖怪弄去了金箍棒，跑到天宮搬救兵，見了玉帝，一改往日的傲慢，有唱喏，又鞠躬，還說了句“老孫不生戰(zhàn)栗屏營之至?！备鹣晌坛靶λ笆呛吻百坪蠊В俊睂O悟空說：

“不敢不敢。不是甚前倨后恭，老孫于今是沒棒弄了。”這是一句大實話，戰(zhàn)士就應有**，失去了**就不能作戰(zhàn)。

過去敢和你們斗，是由于金箍棒在手，現(xiàn)在沒了，才向你求救，因此才表現(xiàn)得十分謙卑。如果有**，誰會在你面前冒充孫子？這段對話，不僅猴子們一直很搞笑，還有人在低矮的屋檐下，不得不彎腰、看菜、吃飯，定做人情。

這樣的描寫，讀起來不僅是一種輕松，也增加了不少趣味，孫悟空的可愛表現(xiàn)十分飽滿?！段饔斡洝分校@樣的描寫還有不少，有些則近于低俗，但是，有了上述幾種，也就夠了。

西游記讀后感(篇8)

作為四大名著之一，《西游記》是大多數(shù)人都熟悉的一部。里面包含了很多神仙道統(tǒng)，志怪精靈。要說起現(xiàn)在的人對神仙的第一印象，多是來自于《西游記》了。

中國人的主要信仰是佛教。當然，他們中的一些人信仰道教。但總得說，以佛家為尊。在《西游記》中，唐玄奘把普世的任務交給了唐玄奘和尚。

按理說，佛教成員都應該是六根清凈，無欲無求，并且法力無邊的。這樣才符合它在中國信仰中的地位。可吳承恩筆下的佛不一樣。

最典型的一幕，是唐僧歷經(jīng)80道難關，來到佛前。佛陀說，去卡藍那**。但是當你去迦藍的時候，第一步就是要錢。著實是匪夷所思啊，這迦藍可不是一個滑稽的丑角，那是佛祖的最得意**，怎么就這么市儈？

難不成是佛祖安排的考驗。咱們暫且不問，再看看其他佛派成員。

咱們說說觀音菩薩。觀世音菩薩，我們的大慈悲拯救了觀世音菩薩的苦難。觀音菩薩第一次出現(xiàn)，是孫悟空從天上偷走扁桃后的第六次。

這時，正是她向玉皇大帝推薦的二郎神，導致了孫悟空的第一次**。菩薩開口對老君說：“貧僧所舉二郎神如何？

”又說:“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小圣好去拿他。”而事實卻是:

菩薩自己僅僅只是說說而已,并沒有動手,又問老君道：“你有什么兵器？”老君道：

“有，有，有?！鞭燮鹨滦?，取下個金鋼圈，自天門上往下一摜，可可的著猴王頭上一下。打中了天靈，立不穩(wěn)腳，跌了一跤。

由此可見，菩薩躲在背后用陰招式教唆他人用**，絕對不是明招。菩薩第一次出場,未見行一善,也未見行一惡,未施展任何法術,也未使用任何法器,只是如如不動,空口說了幾句白話而已。是在是難以讓君子敬佩。

佛教暫時被擱置了。讓我們看看道教，那是天堂。天庭怎么了？孫悟空鬧了一場，丟了臉，就請佛祖降服他。

這事情過后呢，玉皇大帝開了一個飯局，這個飯局厲害了。吃飯,還要立個名,這個是有用意的,其目的就是想聽聽如來佛怎樣說,想看看如來佛是怎樣看待這件事情的。這個問題其實是不太好回答的,不要想的太簡單了。

如來佛當時是這樣說的：“今欲立名，可作個安天大會。”各仙老異口同聲，俱道：

“好個‘安天大會’！好個‘安天大會’！”如來佛真是有量,也不避諱什么，他這口氣也太狂了!

孫悟空自稱“齊天”,如來佛卻道“安天”!何等囂張。此時，道士們的表現(xiàn)也大相徑庭。比如壽星說：

“我以為猴子被太山老君困住了，就心安了，沒想它又出了事情，多虧了你啊?！闭f著還獻給如來點禮物。緊接著，赤腳大仙也來獻禮，他們可都是當著玉帝的面討好如來，那是公然倒頭啊。

三界，玉皇大帝沒能**的猴子，被世上的佛陀**了。難怪有人會轉(zhuǎn)過頭來。

所以說這神仙的世界也沒那么干干凈凈，在吳承恩筆下，所謂神仙世界，沒準就是現(xiàn)實世界的一個縮影。

西游記讀后感(篇9)

讀《西游記》有感

讀《西游記》有感

近日閑來無趣隨手將一本《西游記》拿來觀摩。這俗話說的好：不看不知道一看嚇一跳?！段饔斡洝防锞褂腥绱酥蟮姆P。

話說《西游記》。

大家還記得真假美猴王那集嗎?或許大家都認為被“孫悟空”打死的假的是“六耳獼猴”。書中講到的那六耳獼猴與孫悟空并無差別之處就連七十二變都一樣。

那么孫悟空的師傅菩提祖師那六耳獼猴的師傅又是誰?菩提祖師是不可能再教出另一個“孫悟空”來的。

相傳以前菩提祖師和如來佛祖是同門師兄但二人因為一點小事鬧了矛盾導致二人關系陷入了僵局。想到這里，我有一個大膽的想法。如來知道孫悟空是敵人的徒弟，很不滿意，于是教另一個孫悟空殺了他。這也就應了為什么六耳獼猴和孫悟空的各方面都無差別之處了。

如來曾經(jīng)說過，六耳獼猴可以連接世界上的一切，知道過去和未來。既然六耳獼猴知道自己會被孫悟空殺死，為什么要出事呢？在電視連續(xù)劇里，當孫悟空和六耳獼猴來的時候，如來說了些什么，如來說了就笑。

再到真假孫悟空，參拜如來時，其中一個悟空卻說得是“**”。這進一步證實了，是如來教會了六耳獼猴。

孫悟空和六耳獼猴去找如來之前，分別到：花果山、觀音以及閻王等地方去辨別，他們都分辨不出來，諦聽卻說：我聽出來了卻不敢說。

那么諦聽他為什么不敢說呢?難道還怕這倆個潑猴鬧翻了地府不成。再說，你旁邊不是有菩薩嗎？這位菩薩是誰？它與文殊和宇宙圣人并列。那是什么樣的人！

原因只有一個：這個假猴王的背景很大，就是如來。

那么有人就會問到：生死薄上不是沒有孫悟空的名字了嗎?為什么還會將他殺死了呢?話雖如此，但想要孫悟空消失對如來說，那可不是件難事。

這個故事是給我們的：我們不能僅僅依靠表面現(xiàn)象，有時他會使你失明。任何事情都有著復雜的原因。不能只根據(jù)我們所認識的道理來做出判斷。

西游記讀后感(篇10)

[導言]閱讀后，指閱讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言、一個**并寫出具體的感受和啟示。閱讀后也可以稱之為閱讀筆記，是一種常見的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。以下是carefree.***.**分享的小學生西游記讀后感受。歡迎閱讀和學習。

這個寒假我讀了一本書，叫《西游記》，是明朝的吳承恩寫的。

接下來，讓我介紹一下這位英雄。孫悟空是唐僧的大徒弟。他能換七十二次。他能在云中翱翔。他有一雙火辣的眼睛，一個腱頭能翻18萬英里。使用的**是如意金棒。唐僧是一本正經(jīng)一心向佛，豬八戒好吃懶做，沙和尚任勞任怨，忠心不二。

在這些英雄中，我最喜歡孫悟空。他是我的主人。

上個禮拜媽媽在書店里給我買了一本《西游記》。

里邊的主人公是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、和白龍馬，他們一共走了十萬八千里要到西天取經(jīng)，在這十萬八千里的路程是妖魔橫行，不知唐僧被那些妖怪捉了幾次，可是唐僧的大徒弟“孫悟空”和二徒弟“豬八戒”和三徒弟“沙師弟”不怕危險去迎救師傅，雖然二徒弟和三徒弟被捉，可是孫悟空用種種計計劃戰(zhàn)勝妖怪，取得勝利。

我從這本書中學到，只有努力思考才能克服困難。

《西游記》是四大名著之一。我先給大家介紹一個前提：唐僧是受菩薩指點，到西邊取經(jīng)的。當他發(fā)現(xiàn)孫悟空被壓在五指山上時，它救了孫悟空，并把它當學徒。

一段奇妙的旅行開始了……

途中，他們**了豬八戒和沙僧，并與他們成為兄弟。他們一起降妖降魔，懲惡揚善，最終完成了向西方學習的夢想！

從這部杰作中，我發(fā)現(xiàn)只要我們大家一起努力做事，就不會有什么事情做不到，所以我們都需要團結(jié)起來！

我看完了這本書，我學會了勇敢。孫悟空、豬八戒、沙僧保護唐僧免受災難，消滅妖精，拜佛取經(jīng)。

在艱苦卓絕的學經(jīng)之路上，他們遇到挫折時不輕言放棄，用自己的努力一個個戰(zhàn)勝困難。路上的神仙們互相幫助克服困難。讓我明白了，做任何事情不要輕言放棄。

遇到困難自己無法解決可以虛心向別人求教，這才能成長，才可以獲取更多的知識。

《西游記》主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的神話故事。一路上，他們翻山越嶺，戰(zhàn)勝了妖魔鬼怪，歷盡千辛萬苦，終于拿到了圣經(jīng)。

在這本書中，我最喜歡孫悟空。他技術嫻熟，機智，不怕苦，不怕累。不管他在學習的路上遇到多少困難和障礙，他都能堅持到底。而且他很敬重師傅，愛他的師弟，是一個善良的人。我要向他學習。

西游記讀后感(篇11)

小學讀后作文：《西游記》（三）

2018-09-19在這個假期，我閱讀了中國四大名著之一的《西游記》，盡管每個人讀完之后都會有不同的感受，但是都會認為這部巨著是十分具有價值的，故事中的每一個人物的形象都被作者吳承恩刻劃得淋漓盡致。

《西游記》是一部極具代表性的名著，故事中的唐僧，孫悟空、豬八戒、沙和尚和形象人人皆知。

在唐僧師徒去西天取經(jīng)的途中，遇到火焰山的阻擋，孫悟空戰(zhàn)勝了牛魔王、鐵扇公主，取得了芭蕉扇，才煽滅了火焰山的熊熊烈火，繼續(xù)踏上征途。

在故事中，白骨精利用陰謀吃唐僧的肉。

為了保護唐僧，**們生死攸關。

流血負傷倒也無妨，只要傷得其所。

這些描寫都是令人猶如身臨其境，回味無窮。

孫悟空身上有猴子得靈活好動和性情急躁的特點，又有神仙般的七十二變和騰云駕霧的本領。

豬八戒貪吃貪睡，但很簡單。

作者把人類的特點應用到這些動物身上，有時會有一些戲劇性的色彩讓人樂在其中。

因此，這部偉大作品的內(nèi)容不再枯燥乏味。

通過閱讀這部偉大的文學作品，我發(fā)現(xiàn)其中有許多人生真理。

其實人生就是如此，在不斷進行中遭遇挫折，有挫折時，就得搬掉絆腳石;一帆風順時，當然就要積極地面對它。

有人喜歡順利，希望一生都不被絆倒，不流淚，不疼痛，不危險，不過這是不可能的，即便可能，這一輩子也就沒有什么意義了。

挫折不是魔鬼，順利不是天使，它們是我們的朋友，陪伴我們度過一生。

挫折其實就是一個人在按照自己的愿望去實現(xiàn)目標的過程中，遇到的絆腳石，致使愿望不能實現(xiàn)而出現(xiàn)的不快的情緒。

挫折可以改變?nèi)说那榫w，鍛煉人的心理承受能力，激發(fā)人的潛能。

所以挫折不僅是魔鬼，它也有一定的價值。

西游記讀后感(篇12)

《西游記》是古代四大名著之一，作者是吳承恩。其他三部是《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》，作者分別是曹雪芹、羅貫中、施耐庵。這四部書是我們偉大民族的驕傲也是中華人民的自豪。

《西游記》里的唐僧是唐太宗李世民所在的朝代，他西天取經(jīng)一路上經(jīng)歷了九九八十一難，最后取得真經(jīng)最后被如來佛祖封為。從這部書里我們可以看出他有慈悲為懷的一面也有好壞不分的一面。

《西游記》里的孫悟空號孫行者原本是東方傲來國的一只石猴因拜師得到了騰云駕霧、七十二變武器為如意金箍棒，后因大鬧天宮而被如來壓在五行山，但因菩薩點化愿意保護唐僧西天取經(jīng)這一路上他斬妖除魔、扶危濟貧最后被如來佛祖封為斗戰(zhàn)勝佛。從《西游記》中我們可以看出孫悟空是一個嫉惡如仇、勇于反抗的斗爭精神。

《西游記》里的豬八戒號豬悟能原本是天庭的天蓬元帥，因玉帝舉辦蟠桃會而調(diào)戲嫦娥而被貶下凡間因錯投豬胎而有一張豬臉武器為九齒釘耙，他愛偷懶也愛占小便宜常常遇到妖怪時總是躲避而讓孫悟空迎戰(zhàn)最后被如來佛祖封為凈壇使者。但從《西游記》中我們也可以看出豬八戒憨態(tài)可掬的樣子。

《西游記》里的沙僧號沙悟凈武器為降妖杖原本是天庭的卷簾大將因禍而被貶入流沙河，后因觀世音菩薩指點保護唐僧最后被如來佛祖封為金身羅漢。從《西游記》中我們可以看出沙僧任勞任怨、忠貞不貳的精神品質(zhì)。

這部名著可以教會人很多道理希望大家多讀多看，再見!

禪讀后感實用7篇

這篇優(yōu)秀的“禪讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)編輯一看便知道有大用處。書籍是明燈，可以照亮我們前方的路，讀了作品后，我們可能會對某些情節(jié)產(chǎn)生疑惑。把這些新的感悟，新的見解正確的記錄進讀后感是至關重要的。我們將會持續(xù)為您提供更多的內(nèi)容和服務希望您能夠多多關注我們！

禪讀后感 篇1

一人，一劍，立于皓月之下，花叢之間。

感受著風的觸感，呼吸著大地的氣息，世上紛雜皆可不聞不問；

按劍在鞘，微醺雙眼，下一個須臾，寒光閃過，石破天驚。

十步殺一人，千里莫留行。

然而，無論有多麼詩意，無可否認的是：“劍，即兇器；劍術，即殺人術?！?/p>

作為一個劍客，要有一個理智的大腦和一顆冷酷的心。

一個好的劍客必須知道為何而拔劍，是為天下的大義，國家的興衰還是求生的欲望，有了拔劍的理由，他的劍就不會遲鈍。不知為何而拔劍的人，終究會成為別人或自己劍下的犧牲品。

一個好的劍客必須懂得冷酷。不是殺人，就是被人所殺，在戰(zhàn)場上不應有憐憫，因為生死勝負在一剎那間就已注定。既然選擇這條道路，就早已放棄作為一個人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的劍，除此之外，誰都不可信。

然后，是劍術。可以華麗，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求師高人，但一定要確定你的劍術一定能殺掉你的對手，否則，你可以去死了。

當你達成上面的一切，你可以動身去尋找一把好劍，絕世好劍。它要可以斬石截鐵，吹發(fā)即斷，血不粘刃......最重要的，能讓你最好的發(fā)揮殺人的技巧。

有了這些，是不是可以成為絕世高手了呢？

錯，你只是剛剛完成了一半。

你只是拿起了劍，下一步，還要放下它。

首先是寶劍，你已經(jīng)不需要它了，當你斬殺千人，歷經(jīng)百戰(zhàn)時，你早已看透別人的招式，草木沙石皆可為劍，招招致命。

然后，是你的劍技，所謂無招勝有招。無需華麗，不求繁雜。殺掉一個人，只需一劍。干凈利落，在劍還未出鞘時就已經(jīng)決定了對方的滅亡。

接著，融化你那顆冰封已久的心，你可以選擇不殺，或閉上眼睛，試試會不會被人所殺。一個人站得越高，就越神秘，即使你露出破綻，別人也已不敢輕易進攻。這時，你甚至可以試著去說服他放下手中的劍，和你一樣，學會寬容和原諒。

最后，放下你的理想和信念。因為為了你的理想，已經(jīng)不知多少的生命過早地結(jié)束。一將功成萬骨枯，當你明白過來，就會發(fā)現(xiàn)所謂的理想和信念都是一錢不值的東西，多少人為了他們的理想奮斗一生，卻又有多少人在他們死之前成功了？人的欲望是無限的，最求更好更高的地位也是無止境的。然而，等他們碌碌一生之后，才發(fā)現(xiàn)最初追求的只是豐衣足食，平安無事。不過現(xiàn)在放下還不遲，泡一杯綠茶，提一壺清酒。從此春觀夜櫻，夏望繁星，秋賞滿月，冬會初雪，不再涉足塵世。然而，又有多少人能放下榮譽，地位甚至理想，悄然隱去？

也許，他們會在死時喃喃說道：“這一生無憾了?！比欢卸嗌偈菍嵲捘?？又有多少人會說著“假如......”呢？所謂的無憾不過是掩飾，掩飾著他們的痛苦。

大道三千，歸而為一。無論何為自己前進的道路，如書法，如音樂，都將回歸最后的禪。

劍與禪，殺戮與寬容，奮斗與放手。人生苦短，我們都明白這些。然而少年輕狂，我們?nèi)匀贿x擇去追求自己的理想，緊握著手中的劍。是的，我們還有時間，我們有年輕的資本。那么，問問自己，何時選擇放手......

禪讀后感 篇2

內(nèi)容簡介：從介紹禪法修持的基本要點出發(fā)，繼之以禪法如何對治心念、轉(zhuǎn)化煩惱為抒發(fā)主題，最后以覺醒慈悲之心成就圓滿修行之功作結(jié)，層次井然地盤旋鋪疊而上。貝達禪師以三十年實修之功為基礎，于本書字里行間所傳達的，悉是禪宗心法的要義。他不落傳統(tǒng)名相窠臼，在我們?nèi)沼闷匠５木唧w情境中，云淡風清地刻畫出禪者綿密的心地功夫，突顯了他對“至道無痕”的生動體悟。書末所載貝達禪師個人參與臨終照顧的個案紀實，尤其可圈可點，使讀者清楚認識到不假修飾地直下承接自己種種不完美的起心動念，才是禪修的真正精神，讀來令人歡喜動容。

平常禪讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：當身陷一個厄長毫無終結(jié)跡象的會議時，我會嘗試以觀照自己的呼吸來做為渡過的方法，出息、入息，感受那一呼一吸間逐漸平定下來的當下。觀照呼吸是個很號玩的“游戲”，有說要數(shù)息，數(shù)不能亂數(shù)，呼出吸進完成為一，如此反復，在細分下去，還有一個定息，這個仿佛更重要，意思是指在吸氣完成將至呼氣這之間會出現(xiàn)一個“止”，感受自然的止息是整個......

平常禪讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：對胡老師仰慕已久，昨晚終于得見。實際上緣于參加立品圖書在涵芬樓組織的一個讀書活動，主題就是胡老師的最新譯著——《平常禪》。修行最重要的是安住于當下，活出禪的身心體悟。所謂“平常禪”就是指在日常生活中修行。這本書告訴我們?nèi)绾晤I悟生活中的禪意，如何“活在實修生活里”，轉(zhuǎn)化憤怒、恐懼、痛苦及煩惱，開放本覺和與生俱來的慈悲心.....

禪讀后感 篇3

學過《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人，他有著卓越的成就；作為一個改革者，他犯下了太多不可饒恕的錯誤?；蛟S提到改革，多數(shù)國人會以為是歷史的進步，但王安石所締造的新法，卻永遠被歷史所唾棄。選定了錯誤的方向，還打著盡吾志的招牌不懈地追求，這必然會為社會帶來深重的災難

王安石的那番天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無疑閃耀著變革的光輝。而他盡吾志而不能至者，可以無悔矣。諄諄教誨，亦映照著王安石闊達的胸懷。但王安石真的可以問心無愧嗎？我想，后人對王安石的評價大抵是言過其實了。

讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對他和新法的種種惡劣評價，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

縱觀王安石的變法，條條皆是對百姓的壓榨甚至于是對百姓的勒索。至于興修水利，開墾農(nóng)田，則是勞民傷財?shù)拿孀庸こ?。神宗時，有一年天下大旱，餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵皇帝以保全新法，敢問王安石，這就是您所說的天變不足畏嗎？一位合格的政治家，進退榮辱，皆當有范公先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。的胸襟，安能為了個人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人？司馬光掌握大權之時，尚能為王安石求得一謚號；而新黨掌權之后，盡想對司馬光等人開棺戮尸，由此可見王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點，新法不成，是因為他盡吾志而不能至。但在變法之前，他卻三番五次拒絕朝廷任命；在罷相之后，他又多次辭職，這實在不能算是竭盡全力啊！

沒有范文正公的胸襟；沒有林則徐的正直；沒有譚嗣同的英勇，王安石注定只是一個禍亂國家的小人，而非萬民景仰的賢者。

禪讀后感 篇4

內(nèi)容簡介：本書是“口頭禪”理論的教科書。毫不夸張地說，這里濃縮了“口頭禪”理論的精髓。把自己的愿望用聲音完整地表述出來，就能喚醒自己的潛在能量、優(yōu)良的遺傳因子，就能讓自己邁向理想的人生。《實現(xiàn)夢想的口頭禪法則》用科學的方式，簡潔明了地說明“語言和愿望的聯(lián)系性”，累計銷售達250萬部，佐藤老師的《口頭禪理論》最終決定版。

實現(xiàn)夢想的口頭禪法則的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：你知道構(gòu)成這個世界的最小單位是什么嗎？正確的答案不是分子或原子，而是語言。我們的語言才是構(gòu)成世界的最小單位。我們的意識全部來自于我們的語言。如果沒有語言，我們就無法形成意識，換句話說，如果沒有語言就無法構(gòu)成世界。

實現(xiàn)夢想的口頭禪法則的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：和別人交談的時候，應該盡量多地使用贊美的語言。無論什么樣的人，都會有值得贊賞的優(yōu)點。我們不要只看到對方的缺點，要學會試著去發(fā)掘他們的優(yōu)點，并毫不吝嗇地表達出贊美之意，這非常有助于我們和周圍的人建立良好的人際關系。另外，當我們對別人表達贊美之意時，千萬不要忘了語言的神奇力量。事實上，贊美的語言并不僅僅是對于他人，我們自己也會同樣受到恩惠。簡單地說，贊賞別人就等于贊賞自己！這一點可以通過大腦生理學的角度進行驗證。大腦的自主神經(jīng)系統(tǒng)控制著激素的分泌，但它卻不能理解一句話的主語是什么。也就是說，你夸獎某人：“你笑起來真好看”，這時你的大腦自主神經(jīng)系統(tǒng)就會因為無法得知這句話的主語而產(chǎn)生錯覺，誤認為你是在夸獎你自己，從而刺激腦內(nèi)的內(nèi)啡肽神經(jīng)系統(tǒng)和多巴胺神經(jīng)系統(tǒng)分泌出內(nèi)啡肽β和多巴胺兩種激素，使你產(chǎn)生極大的滿足感和快樂感。因此，贊賞別人的同時，自己的心情也會交得非常好。因此，從大腦科學的立場上來看，大腦的運作就能充分證明贊美的語言擁有十分神奇的力量。

禪讀后感 篇5

內(nèi)容簡介：我們每個人都從自己生命的起點一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前面的方向。在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻象罷了。

禪的行囊讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：以前我喜歡讀余秋雨的游記散文。余老師的游記散文將旅行見聞和人文、歷史等知識很好的融合在一起，給人以啟迪和人性的關懷。不過我今年在《問道》雜志上看過了畢爾.波特的《禪的行囊》選摘，覺得有趣，于是又去當當網(wǎng)連續(xù)買了比爾.波特的《禪的行囊》和《空谷幽蘭》兩書的中文版書，同時在卓越網(wǎng)買了《禪的行囊》(Zen baggage)的英文原版?？赐赀@兩本書后，嘆為觀止，原來游記也可以這樣寫呀?！犊展扔奶m》一書中，作者通過對現(xiàn)代中國隱士的尋訪的實錄，探尋了中國幾千年以來一直就傳承至今的隱士在當代中國的實際處境。《禪的行囊》一書中，作者看似隨意的旅途歷程，實際上卻是經(jīng)過周密計劃的對禪宗歷代祖師不同歷史時期游歷經(jīng)驗的追溯。比爾.波特的行文優(yōu)美、空靈，尤其是書中經(jīng)常引用的佛家道家經(jīng)典，以及作者自己時不時在文中流露的對生命的體悟，給人以哲學、宗教上的啟迪和感悟。

禪的行囊讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：又見比爾·波特的新作《禪的行囊》，讓人再生對中國學者與作家的鄙夷之心——請原諒我總是一再鄙夷“中國學者”、“中國作家”這些為既得利益集團服務的“文人們”——他們不知道在蠅營狗茍什么，關于中國隱士的著作（指《空谷幽蘭》一書），完成者是美國人比爾·波德，關于中國禪宗與禪寺的著作，完成者還是美國人比爾·波特。如......

禪讀后感 篇6

一：

一花一世界，一草一天堂，

一葉一如來，一砂一極樂，

一方一凈土，一笑一塵緣，

一念一清凈。

禪：

風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。

禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。

人生最高境界：

佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

三千年讀史，不外功名利祿；

九萬里悟道，終歸詩酒田園。

一燈能破千年暗，一智能滅萬年愚。

每個人都需要生命的智慧和光明，

每個人都需要一盞內(nèi)心的燈，

去支撐自己一路的風雨。

愿你付出甘之如飴所得歸于歡喜。

愿你一生可愛，一生被愛。

一禪：生的反義詞是什么？

師傅：熟?。。?/p>

禪讀后感 篇7

內(nèi)容簡介：《花開見禪》是王溢嘉關于“禪”的一些小感悟。中國的禪宗源遠流長，而“禪”，是要人悟的，在一問一答間展現(xiàn)凌厲的機鋒，讓你的腦筋急轉(zhuǎn)彎、心理為之柳暗花明，七上八下，然后絕處逢生，悟出以前未曾察覺的道理，這是禪宗最值得稱道的部分。本書以“禪”所觸及的領域為脈絡，以歷代禪師們奔放跳脫、幽默而富有創(chuàng)意的問答及特立獨行的舉止為材料，添頭加尾，引發(fā)聯(lián)想，打破人們對人生百態(tài)的虛妄執(zhí)著，解開世人閉塞的心靈，為生命帶來了另一種可能。

花開見禪讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：很適合我們靜下心來品味，其中的哲理，能讓人眼前一亮，看的更遠，心靈也更寬廣。這是一部對人生指引的哲學，填補心靈空虛寂寞的良藥。

花開見禪讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：一本很精致的書，有哲理，有安慰，讓人心慢慢靜下來。與那些攢的書有本質(zhì)的區(qū)別。

呼嘯山莊讀后感通用

讀書的目的，不在于取得多大成就，而在于，當你被生活打回原形，陷入泥潭時，給你一種內(nèi)在的力量，作品這本書當中的細節(jié)感動了很多人。寫好作品的秘訣有哪些呢？根據(jù)您的要求我找到了以下內(nèi)容：“呼嘯山莊讀后感”。

呼嘯山莊讀后感(篇1)

今天，我讀了一本《呼嘯山莊》，看完后，望著鏡中淚流滿面的自己，我想起了男女主人公為了自己的愛情而雙雙殉情的悲劇。

說實話，每個人憑良心說一句話：誰沒有經(jīng)歷過痛苦?我想，恐怕連文學界、科學界的偉人都不敢說沒有吧。

人都是要受到痛苦，受到挫折的，就像書中的人物一樣：悲劇般分離，卻又戲劇般相遇，但又分離……挫折不是由命運掌控，而是由自己的潛意識造成的！

人都出于母腹，歸于黃土，沒有運氣好壞之分，難不成你聽說過有人出于黃土，死于母腹，運氣很好的人嗎?

或許大家都見過這種人：受到挫折后，先是仰頭嘆氣，后又望望成功的人，說：“我的運氣真差！”但這些，只是自己的潛意識找的一個借口罷了。

不知大家是否聽說過“羅森塔爾”效應，一個平凡的人，會受到挫折，但當他受到表揚時，于是又會高興起來，其實這都是自己的潛意識“搞的鬼”。

“挫折并不可怕，站起來就好了。”中外名人都以此話立志，我們難道不能這么鼓勵自己嗎?小孩學步，幼雛學飛，哪有不摔倒的?從摔倒的地方再爬起來，這才是做人的真理！

化學書上說過：石墨與金剛石的性質(zhì)不同，但是同屬一類，石墨只要經(jīng)受500至1000個大氣壓即變?yōu)榻饎偸Ｈ艘彩且粯?，為什么要甘居黑黑的石墨，而不去努力做一顆璀璨的金剛石呢?

呼嘯山莊讀后感(篇2)

當愛與恨交織，結(jié)局如何？當純真的愛情面臨金錢，名利的的誘惑，為何轉(zhuǎn)眼變成了赤裸裸的背叛與惡狠狠的報復？今天讀了《呼嘯山莊》終于讓我了解了這些。

他希斯克利夫，不過是山莊主人帶回來的身份不明的孩子，可她凱瑟琳·恩蕭卻是山莊主人寵愛的小女兒。他們親密無間，他們青梅竹馬。本該是一段佳話，但命運總是在最幸福的時候，拿起錘子敲下去，剩下的只有滿地的悲涼與心寒。他，失去寵愛后，她，嫁給了別人，他心中那么愛意被滿滿的仇恨蒙蔽了，禁不住想問：這是為什么？為什么幸福來的快，去的也那么快？他毫不猶豫的選擇了暫時的離開，選擇了報復，選擇了地獄。三年過去了，他，帶著滿腔仇恨，帶著滿身財富回來了，他，狠狠地報復了，但心中卻沒有一絲報復了后的爽快，只有滿心的難過和惆悵。當愛與恨交織在一起，結(jié)局誰人知曉？

看完整本書，心中有著一種說不出的壓抑感，不禁想問，有什么東西能毀滅一段最美的愛情？金錢？利益？這些不過是表面的推辭，最大的兇手就是那顆被當時封建社會毒害的虛榮心。虛榮心是可怕的隱形敵人，它無處不在，它悄悄地藏在每個人的心中。人們潛意識認為，它一點也不可怕，就忽視了它的存在，但事實很堅定地告訴我們，它，不容忽視。

小說敘述了一個受盡社會偏見和屈辱的人用一生復仇的悲劇故事。流浪兒希斯克里夫被呼嘯山莊的老歐肖收養(yǎng)為子，歐肖女兒凱琵琳摯愛著他；兒子亨德萊卻憎恨他奪了父愛，以致老歐肖死后將希淪為奴仆。凱希二人探訪畫眉山莊時，凱愛上山莊長子林頓并與之結(jié)婚，希悲傷出走，三年后發(fā)財而歸開始了復仇。他使亨墜落使其子吉默頓喪失人性，并誘他不受的亨的妹妹伊莎貝拉同他結(jié)婚生下兒子小林頓。凱死前生下凱茜。亨死后，希成為呼嘯山莊債權人并將吉淪為奴仆，他迫使兒子小林頓與凱茜結(jié)婚，終于將兩家財產(chǎn)都弄到手。

同許多著名一樣，這篇故事同樣發(fā)生在19世紀，我發(fā)現(xiàn)，那個世紀的人們，或多或少地有著很腐朽的封建思想和等級觀念，那個時期的婚姻，大多為政治的婚姻？換句話說就是，有情人有多少能終成眷屬呢？那時，有誰能很肯定地說，自己可以為了愛情拋棄名和利？

事實說，在封建的社會，在名與利面前，愛情不過是過眼云煙，不過是可以肆意揮霍的一樣物品罷了，在這個年代，愛與恨的交織，是多么悲哀的一件事，結(jié)局或許本來就早已注定，悲劇收尾。

《呼嘯山莊》的故事是以希斯克利夫達到復仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達了他對凱瑟琳生死不渝的愛，一種生不能同衾、死也求同穴的愛的追求。而他臨死前放棄了在下一代身上報復的念頭，表明他的天性本來是善良的，只是由于殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。這種人性的復蘇是一種精神上的升華，閃耀著作者人道主義的理想。呼嘯山莊讀后感

《呼嘯山莊》出版后一直被人認為是英國文學史上一部“最奇特的小說”，是一部“奧秘莫測”的“怪書”。原因在于它一反同時代作品普遍存在的傷感主義情調(diào)，而以強烈的愛、狂暴的恨及由之而起的無情的報復，取代了低沉的傷感和憂郁。它宛如一首奇特的抒情詩，字里行間充滿著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術力量。

呼嘯山莊讀后感(篇3)

這是我很早以前讀的一本書了。但是到了現(xiàn)在，我依然印象深刻。印象深刻不是因為這本書的故事情節(jié)多么引人入勝，而是因為全書都透露著一種令人窒息的仇恨。

這本書講述了一個愛與恨的故事。故事的主人公是一個叫做希斯克利夫的棄兒，他被恩蕭先生收養(yǎng)，在恩蕭先生死后，受到恩蕭先生兒子亨得利德長期虐待和壓迫，因此性格扭曲。可是恩蕭的女兒凱瑟琳跟希斯克利夫青梅竹馬，他們相戀了。但是最終凱瑟琳嫁給了富有貴族林頓，希斯克利夫憤而離家出走，三年后他回來了，展開了他的復仇計劃，他用卑鄙的手段毀滅了兩個家族，用上一代的恩怨懲罰下一代。在《呼嘯山莊》中，我們看不到陽光，看不到浪漫，只看到了仇恨和人性的陰暗。但是到了故事的結(jié)尾，這一切仇恨都隨著希斯克利夫的死而劃上了句號，我們看到了人性的回歸，看到了愛的美好。

關于這樣一部作品，可以領悟的是在太多太多。雖然整個故事里大多都是在冷酷無情之中進行著的，可我們?nèi)匀豢梢詮倪@樣的生活中看到人類不滅的希望與愛纏繞在人們的四周，讓人們無論在什么樣的情況下都不可也不能忘記那份愛的真切與重要。

希斯克利夫的結(jié)局是很凄涼與悲哀的，但同時也是一種解脫，對他是一種沒有痛苦的結(jié)局，他可以無憂地與自己所愛的人長久地呆在一起了，沒有任何人的打擾與煩惱，是一種人們都向往的生活，雖然他沒有看到自己勝利的結(jié)局，可是如果他真的看到了自己所希望的那樣的結(jié)局的話那么他的內(nèi)心會舒服嗎？會得到欣慰嗎？我想這是不可能的，只有這樣的結(jié)局對他才是公平的，才是完美的。

呼嘯山莊讀后感(篇4)

讀了《呼嘯山莊》這本書，我感受良多。

這部小說中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫上，她在這里寄托了自己的全部憤慨，同情和理想。這個被剝奪了人間溫暖的棄兒，在實際生活中塑造了愛恨分明的性格。辛德雷的皮鞭讓他嘗到了人生的殘酷，同時也學會了反抗，不再忍氣吞聲中的屈服，他決定改變受辱的命運，她選擇了反抗。

凱瑟琳曾經(jīng)與他親密無間，他們在真摯的交談中萌出了愛情?？墒?，由于凱瑟琳的愛慕虛榮，她嫁給了一個自己完全不了解的，甚至可以說不認識的埃加德·林頓。她與希斯克利夫的緣分走到盡頭。這個敢愛敢恨的男子怎會罷休？他開始了復仇，將兩大家族毀滅，同時也毀滅了自己的終生幸福。

一切罪惡的開始源于凱瑟琳的虛榮、無知和愚蠢，結(jié)果卻葬送了自己的青春愛情與生命，也毀了希斯克利夫的一生幸福。凱瑟琳的死使得希斯克利夫的仇恨達到了頂端，當他終于毀滅了辛徳雷和埃加德，獨霸了兩大家族的產(chǎn)業(yè)時，他心中卻未感到一絲歡愉，因為他用生命去愛的凱瑟琳已經(jīng)死了，他們也就這么點緣分？！

希斯克利夫自殺了，他的死是一種殉情，一種我本善良的證明，只是由于殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。這種人性的復蘇算是精神上的升華，閃爍著作者的人性主義理想。

《呼嘯山莊》一直被認為是英國文學史上一部“最奇特的小說”之一，是一部怪書。它一反同時期作品普遍存在的傷感主義情調(diào)，而是以一種近乎畸形的美詮釋了這狂飆猛烈的情感，具有震撼人心的力量。

希斯克利夫的愛情悲劇是社會的悲劇，更是時代的悲劇。作者以呼嘯山莊的仆人——艾米麗的身份，旁觀了這一場悲劇。她阻止，她勸說，卻仍舊無力改變這樣一個事實，這也證明了人在許多時候是無可奈何的，明明預見了結(jié)局卻無法改變。

讀完整本書，交織不清的情感，錯綜復雜的關系也反射作者對于這個病態(tài)的社會的理解？

到底什么才是常態(tài)呢？這值得引人深思。

呼嘯山莊讀后感(篇5)

《呼嘯山莊》的作者是英國十九世紀詩人和小說家艾米莉.勃朗特，這位女作家在世界上僅僅度過了三十年便默默無聞地離開了人間。這部小說剛問世時頗受冷落，但隨著歲月的流逝，它以別具一格的藝術魅力征服了越來越多的人。

小說采取了十分獨特的展開方式，作者并沒有直接提到主人公，而是從外人洛克伍德的拜訪開始的。洛克伍德在新房東希斯克利夫的家里無意間發(fā)現(xiàn)了一本神秘的日記，他對日記里的故事十分感興趣，在家養(yǎng)病期間，他通過迪安太太的敘述了解了呼嘯山莊的故事。小說講述的是一段復仇的故事，希斯克利夫與凱瑟琳的愛情是全書的主線，而故事中其他配角的演出實際上反射出的是兩個人之間的感情瓜葛。

凱瑟琳與希斯克利夫的愛情實際上是一場悲劇。兩人身份的差異和當時的社會背景讓兩人的愛情只能成為令雙方都痛苦的包袱，凱瑟琳的天真與幻想讓一直深愛著她的希斯克利夫由一個默默忍受_的孩子成長為一個脾氣暴躁，充滿憤恨的人。希斯克利夫因凱瑟琳的背叛，把心中對凱瑟琳的愛轉(zhuǎn)化成了報復的怒火，悲劇也就此開始?？梢哉f凱瑟琳的虛榮心毀了她一生的幸福，也毀了愛她的兩個人——希斯克利夫以及埃德加，這甚至差一點毀掉下一代人的幸福。在大多數(shù)人的眼里，希斯克利夫是個粗暴殘忍的惡棍，但是他的悲慘人生卻是因為他對凱瑟琳超越人間的愛和對現(xiàn)實的無法接受。

整部小說都壓抑在希斯克利夫傷感的痛苦和扭曲的人性當中，而呼嘯山莊的故事展示出的正是一幅畸形社會的生活畫面，勾勒了被這個畸形社會扭曲了的人性及其造成的種種痛苦。雖然說書中描寫的社會現(xiàn)實和故事情節(jié)有一定的人工修飾，但這是作者所處年代的一種更加深刻的表現(xiàn)。也許在我們生活的時代里，很難看到像故事中主人公那樣的愛情，也很難感受到久壓在心中的憤怒，可是還是會存在畸形扭曲的心靈。

無論是其中強烈的感情還是由之而起的無情的報復，都是因為有著對美好生活的渴望與追求。呼嘯山莊的故事不會在現(xiàn)實里重演，但它悲情的苦痛卻會隱落在生活中的角落里?；蛟S主人公之間的愛可以超越死亡的界限，時刻提醒著那些忽視了沉沒在內(nèi)心深處的憤怒的人們，讓久遠的悲情喚醒沉落在黑暗里的心靈。