褒禪山記讀后感

褒禪山記讀后感12篇。

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褒禪山記讀后感(篇1)

游褒禪山記讀后感-高中作文

我看盡吾志可無悔矣死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個(gè)英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達(dá)的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個(gè)雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，盡吾志可無悔矣諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時(shí)候才能說得出的了。

當(dāng)年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險(xiǎn)精神的一起擁著火把走進(jìn)山洞的時(shí)候，恐怕還沒有人會(huì)注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時(shí)候，有人倦怠了，說了一句再不出火苗就沒了。其他人這時(shí)才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起是的，每個(gè)人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時(shí)候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對這簇火苗的信任的呢?；蛟S在那時(shí)，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

當(dāng)他們出來后，發(fā)現(xiàn)了事實(shí)是火尚足以明也。于是一行人便開始責(zé)怪起那個(gè)提議出來的人來了。

王安石當(dāng)時(shí)也覺得自己未能玩的盡情，實(shí)在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因?yàn)槲恼轮袑懙街劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之，亦不能至也。其中的物，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會(huì)對那個(gè)怠者有過多的責(zé)罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個(gè)怠者會(huì)因此而生氣，那只能是他自己的問題。

那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。，另一條就是前面說的，盡吾志而不能至者，可以無悔矣。

出于文章的題目考慮，這里不說前者。

褒禪山記讀后感(篇2)

品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內(nèi)涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。

"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當(dāng)我讀到此處時(shí)，我的內(nèi)心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。

何為志？我想應(yīng)該是堅(jiān)定剛毅的志向。沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì)走歪；沒有謹(jǐn)慎的步伐，再平坦的道路也會(huì)跌倒。只有意志堅(jiān)定且永不停息的人才有"詩和遠(yuǎn)方"。同樣惡劣的環(huán)境，對有志者且來說，那只是一時(shí)的逆境，終有夜盡天明之時(shí)。這種志，便是不畏艱險(xiǎn)的追夢精神。

有位哲學(xué)家說："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。"確實(shí)如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。

追夢的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達(dá)心中的目的。一代畫家徐悲鴻說："一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當(dāng)年在法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)，我國正處在軍閥混戰(zhàn)、國家積貧積弱的時(shí)期。面對法國同學(xué)的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實(shí)現(xiàn)了"自拔"，用優(yōu)異的成績讓歧視他的法國同學(xué)不得不承認(rèn)"我不是中國人的對手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說出這樣的至理名言呢？又是怎樣面對這條千難萬險(xiǎn)的追夢之路呢？無疑，他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣！"

偉大的荷蘭畫家梵高，堅(jiān)守夢想，追隨心靈，在追夢的路上歷經(jīng)磨難。他的畫在他生前只賣出過一副。沒有收入的他，靠弟弟的接濟(jì)生活。人們不認(rèn)可他的畫作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒有改變梵高。他一如既往視繪畫創(chuàng)作為生命，沒有輕易改變自己心中的夢想。在他去世后，他的畫很快受到人們的追捧，人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動(dòng)。

其實(shí)平凡和偉大并不對立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過積累，也會(huì)成就偉大的事業(yè)。而人生是一個(gè)立志和盡職的過程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應(yīng)該堅(jiān)定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實(shí)現(xiàn)自己的夢想，做到盡志！無悔！

褒禪山記讀后感(篇3)

最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。

或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來承擔(dān)嗎？

非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)心他一人出來有危險(xiǎn)嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f罷了。有敢說的了，也就有了個(gè)臺(tái)階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對象了，成了背黑鍋的人了。

我們假設(shè)一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會(huì)說還不如聽某某某的意見早出來呢！然后再責(zé)備第一個(gè)提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會(huì)非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。

我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈σ环N自我批評(píng)的精神，只學(xué)會(huì)了批評(píng)。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評(píng)的精神。他游玩完了，也領(lǐng)會(huì)了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽了別人的話當(dāng)時(shí)三十四歲的他不會(huì)力不足吧？你發(fā)了一大堆感慨。感覺你啥也明白了。你不會(huì)沒有志氣吧？當(dāng)時(shí)人舒州通判的你不會(huì)沒有外力吧？不會(huì)買不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會(huì)說當(dāng)時(shí)天色已經(jīng)晚，或許這是一篇追記，寫的時(shí)候早已經(jīng)離開那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺奇怪了。你王安石！為何只會(huì)發(fā)感慨，講道理？為何自己不去堅(jiān)持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你當(dāng)時(shí)不就應(yīng)該實(shí)驗(yàn)一次，憑何去教育他人呢？

你王安石，應(yīng)該當(dāng)時(shí)就得準(zhǔn)備重游一次。游到不悔為止！

褒禪山記讀后感(篇4)

而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo)，而又無法實(shí)現(xiàn)它時(shí)，仔細(xì)想想，你是沒有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒有膽量去實(shí)現(xiàn)呢？王安石說得好：世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。真正的寶物沒有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？

思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。沿著自己所想好的線路前行，會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難，還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo)，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼?zhèn)?，假如仍尋不見自己的目?biāo)、得不到別人的認(rèn)同，則還差一物也。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。巧婦難為無米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力?？障?，是絕對不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。

有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。遂喜而舞，不覺甕破。

翁破了，一切的空想都泡湯了，何談其利無窮呢？由此看來，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現(xiàn)出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。yjs21.COm

褒禪山記讀后感(篇5)

古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家對此深信不疑，因?yàn)樯磉呌泻芏嗬佣际侨绱?，但這個(gè)規(guī)律真的就一成不變?近墨者就真的只能變黑嗎？我認(rèn)為，近墨者有時(shí)會(huì)更赤。

王安石的《游褒禪山記》，想必大家都讀過，有同學(xué)認(rèn)為從王安石游歷山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)道理，其實(shí)如果抓住進(jìn)洞、出洞這也許可證實(shí)此觀點(diǎn)，但從全文看，其實(shí)不然。

我認(rèn)為此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游覽華山洞，不料有人半路就堅(jiān)持不住，要返回，王安石一行隨之而出，出去之后，大家很是掃興，有人責(zé)怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“盡吾志”才能“無悔”“無可譏”，“深思而慎取”這樣的心得。難道這不是一個(gè)很大的進(jìn)步嗎?王安石為何出洞?因?yàn)橥楹ε抡医杩谝觯热灰黄饋砹?，就相互幫助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才?huì)有之后的感慨。經(jīng)過這次游歷，一番思考，王安石如飲醍醐，才會(huì)有這般深邃的思想。如果沒有這意志不堅(jiān)定的同伴，王安石會(huì)有如此徹悟嗎?

近墨者更赤，我想是需要一定條件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事業(yè)，失敗之后定會(huì)汲取教訓(xùn)，使自己更優(yōu)秀。然而對于常人來說，“近朱者赤，近墨者黑”這是首先要爛熟于心的。所以做人首先要擇善從之，見賢思齊焉，練就一番真本事，才會(huì)近墨者更赤。

褒禪山記讀后感(篇6)

王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。

王安石在游記中說：古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進(jìn)行了觀察，往往有心得，是因?yàn)樗麄兯伎紗栴}很深刻而且沒有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險(xiǎn)，距離又長，來到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)、人們很少到達(dá)的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達(dá)的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒有外力來幫助他，也不能到達(dá)目的地，但是足力完全可以走到(卻沒有走到)，這在別人看來是可笑的，在自己看來是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達(dá)目的地，自己可以不后悔，又有誰能譏笑我呢?

無論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結(jié)果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞，在奧運(yùn)會(huì)獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。馬慶洲經(jīng)常說："干事努力不努力是我們個(gè)人的事，成功不成功是上帝的事！"我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結(jié)果如何，不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng)作，馬慶洲在一些報(bào)刊上談到："寫出來是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來可能是成功的，明天再看時(shí)可能就又是失敗的；一些事今天看來是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個(gè)"成敗"?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬里長城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當(dāng)時(shí)長城就有這么高的榮譽(yù)，孟姜女還敢把長城"哭倒"八百里?

成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認(rèn)出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達(dá)到山巒的頂峰，覽盡無限風(fēng)光！

現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時(shí)遇一松鼠，說那河深得不得了，千萬別過；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說，那河淺得很，只能濕過腳面。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條，你就會(huì)逐步走向成熟，走向成功！

褒禪山記讀后感(篇7)

飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來客。

亭，源于周，盛于宋，歷經(jīng)千年，素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂事，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點(diǎn)綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國最具代表性的傳統(tǒng)建筑，更是中國傳統(tǒng)文化的精神載體，有著豐富的人文意蘊(yùn)。

“亭者，停也，亦人所停集也?！蓖５挠锰幨枪┤送局姓陉幈苡辏允滦菹⒌暮喴捉ㄖ?。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎，道路奔波休碌碌;來者往者，溪山清靜且停亭?！比缃瘢罟?jié)奏越來越快，人們?yōu)槊槔Γ瑸榱嗽谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節(jié)奏，抓住更多的機(jī)會(huì)，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo)，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠(yuǎn)去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢?且在亭中歇一歇，停一停，觀一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己!

亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”?？展始{萬境，蘇東坡詩云“惟有此亭無一物，坐觀萬景得全天?！蓖ぃ岘嚲?，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中，集于一點(diǎn)?？此篇M小簡易的亭，卻因?yàn)樗目张c虛反而可以容納萬象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西，有工作關(guān)系，人際交往，有他人對自己的議論評(píng)價(jià)，還有大大小小的欲望……，然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí)，我們的內(nèi)心卻日益僵化，漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手，放寬心，且在心中設(shè)座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閑適，方得自在。

“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間，更應(yīng)飛入人們的心靈!

且在心中設(shè)座亭，讓江山無限好都聚于亭中，集于心間。

褒禪山記讀后感(篇8)

《游褒禪山記》這篇課文出現(xiàn)在小學(xué)課文當(dāng)中，供學(xué)生們閱讀欣賞，實(shí)在非常之具備意義。只要大家用心閱讀，就能夠從中有所體會(huì)。

不用多講，大家應(yīng)該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文，是作者王安石在游覽過程當(dāng)中一邊觀景一邊抒發(fā)他對于景物的感觸，寫出了很多人生道理，領(lǐng)悟這些道理對于青少年學(xué)生而言，意義非常重大。

《游褒禪山記》當(dāng)中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，這句話的意思是說人只要為自己的理想盡力去拼搏了，如果實(shí)在不能夠達(dá)到目標(biāo)，也可以無怨無悔了，又有誰會(huì)譏笑我呢？可以說這句話恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句，這句話在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也非常具有深刻意義。

觀察我們當(dāng)今生活，很多人面對現(xiàn)實(shí)往往會(huì)怨天尤人，自暴自棄。其實(shí)，我們大可以不要抱怨環(huán)境，只要樹立理想，并且努力為理想去拼搏，當(dāng)你用盡全力獲得成功了大家都會(huì)為你歡呼?？墒侨绻阌帽M全力最后還是沒有能夠成功，大家也不會(huì)譏笑你的，你自己當(dāng)然也可以無怨無悔，畢竟是自己真正盡力了。

總之，《游褒禪山記》真是值得我們細(xì)細(xì)品讀。

褒禪山記讀后感(篇9)

讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。

《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后，都蘊(yùn)藏著它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀察，才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。

在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。

其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個(gè)人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結(jié)果如何，我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說：我已經(jīng)盡力了，我可以無悔了！在這里，我想順著王安石的觀點(diǎn)，作一些補(bǔ)充。盡吾志，可以無悔，并不是說可以滿足。成事者，固可喜，但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力，為下一個(gè)成功做好鋪墊。而敗事者，更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，爭取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學(xué)問的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報(bào)道、甚至一些被認(rèn)為是權(quán)威的事實(shí)要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。

真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。

褒禪山記讀后感(篇10)

人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實(shí)寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！蹦闷苼鲞@么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個(gè)試驗(yàn)，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山?！?/p>

志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍(lán)天之志愿，奈何無扶搖直上之力。在夢想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁，是如此費(fèi)力。在平時(shí)逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時(shí)代造就英雄。沒有外部環(huán)境，成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，實(shí)在是杞人憂天。沒有二戰(zhàn)時(shí)德國向外擴(kuò)張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到這里，可能會(huì)想征途果然漫長，條件多么苛刻。其實(shí)并非如此，“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補(bǔ)的，可以己之長，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來，但大黃蜂飛了起來，甚至成為空中霸主，只因?yàn)樗鼈冎驹谒{(lán)天，告訴自己：我能飛！——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬遷刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類千百年前的那個(gè)夢想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿，你的力再小，也能撬起地球?！镆材苎a(bǔ)力之不足。

“欲窮千里目，更上一層樓。”對于我們個(gè)人來說，攀得越高，認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件，就不會(huì)有王安石的遺憾了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高，對社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來說，也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。

褒禪山記讀后感(篇11)

古人云：“有志者事竟成”如今，越來越多的人們將其視為座右銘，為了不斷地激勵(lì)著自己。但是，是否只要有志氣就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，實(shí)現(xiàn)自己的諾言而成功呢？

越來越多的人尤其是學(xué)生，都大膽的自稱“我將來一定會(huì)成為.......”“我相信只要我有志氣就會(huì)....”可是是否真正的會(huì)成功呢？我們應(yīng)該去質(zhì)問。

“有志”固然重要，這是對于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達(dá)洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險(xiǎn)阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的同時(shí)，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。

品讀著王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒能夠游玩盡興，而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會(huì)。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落，而自己也會(huì)很后悔。倘若，自己沒有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會(huì)嘲笑你，自己心里也會(huì)滿足的。

現(xiàn)在，我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時(shí)候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因?yàn)闀簳r(shí)的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮，應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會(huì)為自己的選擇而成功，會(huì)為自己盡心盡力而成長的更加輝煌！

褒禪山記讀后感(篇12)

王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發(fā)揮了他的長處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)密，通篇顯出作者的精心安排。

前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一個(gè)小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個(gè)小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！钡谌齻€(gè)小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時(shí)，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測。以下對他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也”。

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褒禪山記讀后感(收藏十五篇)

在業(yè)余時(shí)間，偶爾我們會(huì)閱讀一些自己喜愛的書籍，通過閱讀作品，我們能夠?qū)ζ渲械膬?nèi)容有著自己獨(dú)特的理解和認(rèn)知?？偨Y(jié)讀后感可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行描述：首先，可以簡要介紹作品的主題和故事情節(jié)，以及對主要角色的人物塑造有何感受；其次，可以談?wù)撟髌返那楦斜磉_(dá)，包括對其中的情感描寫和情感體驗(yàn)的理解；另外，還可以就作品的語言運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排以及風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行分析；最后，可以談及作品對自己的影響及個(gè)人的思考和感悟。如果你想了解關(guān)于“褒禪山記讀后感”的更多相關(guān)信息，請繼續(xù)閱讀下文中我為你準(zhǔn)備的詳細(xì)資料。

褒禪山記讀后感 篇1

倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風(fēng)徐來，帶來絲絲寒意。白袍浮動(dòng)，舞動(dòng)著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復(fù)吟哦，禁不住仰天大笑。整個(gè)游歷過程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……

藍(lán)天，奇洞，清風(fēng)，舞動(dòng)的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。

進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

害怕火把會(huì)滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì)。生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅r(shí)候，讓生命之花長開不敗。

堅(jiān)定的意志，是造就成功的法寶?？v觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達(dá)爾文耗時(shí)xx年寫成進(jìn)化論，愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個(gè)很簡單的道理，精誠所至金石為開！

我曾深深感慨臨川先生的命運(yùn)。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問題，但是，卻終究應(yīng)為觸動(dòng)了大地主大官僚階級(jí)的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白，并不是所有的夢想都來得及實(shí)現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個(gè)方向去拼搏……

范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲?！蔽覀?nèi)松螌W(xué)的同時(shí)樹立自己的志向，明確自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預(yù)想的成就，又有何遺憾呢？

褒禪山記讀后感 篇2

王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。 人生就是一個(gè)立志和盡志的過程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無悔矣”！只要盡志了，就算真的無法到達(dá)險(xiǎn)峰，無法領(lǐng)略那萬千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實(shí)在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過，還是沒能成功。但即使是這樣，我想他也可以無悔了。能書寫結(jié)局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達(dá)云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達(dá)山腰。但是千萬不要因?yàn)橥馕锏脑虮汩_始懈怠，開始嘆息命運(yùn)的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。因?yàn)槟茏鰶Q定的，永遠(yuǎn)都只有你一個(gè)人！

就像在本文中，有這樣一個(gè)人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責(zé)怪他，就連王安石也開始后悔了。

也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯(cuò)卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯(cuò)！

社會(huì)是一個(gè)大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應(yīng)該清楚吧！

生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現(xiàn)的東西都會(huì)改變。

所以，要堅(jiān)定自己的目標(biāo)！在內(nèi)心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。

相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！

褒禪山記讀后感 篇3

而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo)，而又無法實(shí)現(xiàn)它時(shí)，仔細(xì)想想，你是沒有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒有膽量去實(shí)現(xiàn)呢？王安石說得好：世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。真正的寶物沒有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？

思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。沿著自己所想好的線路前行，會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難，還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo)，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼?zhèn)洌偃缛詫げ灰娮约旱哪繕?biāo)、得不到別人的認(rèn)同，則還差一物也。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。巧婦難為無米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力?？障?，是絕對不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。

有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。遂喜而舞，不覺甕破。

翁破了，一切的空想都泡湯了，何談其利無窮呢？由此看來，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現(xiàn)出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。

褒禪山記讀后感 篇4

近日讀王安石的散文"游褒禪山記"，文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時(shí)，作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當(dāng)他游興正濃時(shí)，一位同游者的怠惰、膽怯，再三要求出洞，聲稱"不出去，火把就要燃盡了"，其他幾個(gè)人受了他的感染，也擔(dān)心火把熄滅的嚴(yán)重后果，就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲從而沒能盡興，成了王安石此后的遺憾。

徐志摩先生游覽風(fēng)景名勝時(shí)，曾表示不要玩伴，主張?zhí)祚R行空、獨(dú)來獨(dú)往。甚至稱女性游伴是美麗的花蛇，他的這些話潛藏著隱患。嘗聞在家千日好，出門一時(shí)難，人旅行在大自然里，容易發(fā)生各種料想不到的意外，遭遇險(xiǎn)情將無人營救。此公單人獨(dú)行秉性，冒險(xiǎn)有余、謹(jǐn)慎不足的個(gè)性，造成飛機(jī)撞擊山崖的慘劇，這次意外既是偶然，又是必然，以致造成文學(xué)巨星墜落塵埃的遺憾。

一次，我們同事七人去成都學(xué)習(xí)一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)，期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛好不同、興趣各異。當(dāng)我沉浸在三國故事中，與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對號(hào)入座，以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚(yáng)諸葛的眾多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······"的詩句時(shí)，一位同伴催促道"這泥巴菩薩有么看頭，不是等你們兩個(gè)，大伙坐上一乘車子就走了。我本來還想去觀賞聽鸝館啼叫的黃鸝，在游伴催促下只得悻悻離去。

1958年是火紅的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴，在曠野里架設(shè)臨時(shí)照明線路，晚上參加紅專學(xué)院的夜校讀書。往往附近煉鋼爐的鼓風(fēng)機(jī)啟動(dòng)聲響，教室里頓時(shí)燈暗如鬼火，再加上年輕的我實(shí)在勞累，往往上課不久就酣然入夢。盡管夜校報(bào)名時(shí)，曾以蘇聯(lián)作家奧斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵(lì)自己，決心做一塊好鋼，爭取做一個(gè)對國家有用的人才，絕不到垂老時(shí)再悔恨。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣，但它卻不能繼續(xù)存在，在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢下，紅專學(xué)院只得停課以鋼為綱了。

六十年代的前期，我黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民戰(zhàn)勝了三年困難時(shí)期，工農(nóng)業(yè)有條不紊地走上正軌，工廠領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召青年職工參加業(yè)余學(xué)習(xí)，我就積極報(bào)了名，學(xué)習(xí)電工及電子技術(shù)，憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中，我非常認(rèn)真，老師布置的數(shù)學(xué)作業(yè)我做了，他沒有布置的我也做了。因此為了我一人，額外增加老師改作業(yè)的負(fù)擔(dān)，我感到非常內(nèi)疚。只是讓老師高興的是，每回作業(yè)都是100分，成了班上的佼佼者。剛剛我感到學(xué)習(xí)文化知識(shí)的無限樂趣時(shí)，聶元梓的一篇大字報(bào)問世，擊碎了我與其他青年求知的美夢。無產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)司令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文，僅僅只知道埋頭讀書就會(huì)成為白專道路的典型，革命青年要響應(yīng)號(hào)召，積極投身偉大的無產(chǎn)階級(jí)。正規(guī)的大中小學(xué)校都停課鬧革命了，職工夜校焉能獨(dú)存于世。

七十年代末恢復(fù)了高考，似乎學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)又來了。可惜我從一個(gè)享受父母蔭庇的小青年，后變成兩個(gè)孩子的父親，除了要天天上班養(yǎng)家以外，還要和愛人一起撫養(yǎng)孩子、督促輔導(dǎo)孩子的作業(yè)，只能在睡夢中重溫學(xué)生時(shí)期的舊夢。幾十年一晃就過去了，回顧此生，我僅僅只是沒有游完"褒禪山"全程的一名游客，亦是一塊沒有練成好鋼的半成品。

褒禪山記讀后感 篇5

王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢？

有志者事竟成。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因?yàn)樾闹杏写笾?，才如此忍辱?fù)重，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家；

宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國。最終他寫出了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。

著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。

志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的，而一個(gè)沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓；像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈，刻苦努力；還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國

周恩來總理在年少時(shí)曾經(jīng)說要為中華之崛起而讀書；因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績，考上個(gè)好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來使祖國變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高，一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前。

人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠(yuǎn)無悔。

褒禪山記讀后感 篇6

今天我讀了一篇古文：《游褒禪山記》。它是我國唐宋八大家之一，王安石寫的一篇游記。

這篇文章通過記述游褒禪山華山洞的見聞，說明兩個(gè)問題：一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢，要深入探索，百折不回；二是不能道聽途說。以訛傳訛，主張?zhí)角蟊驹矗了忌魅　?/p>

文中寫到“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?。瑰怪。非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”意思是：道路平坦而距離又近，那么游人就多；道路艱難而距離又遠(yuǎn)，那么到的人就少。然而世上的奇特雄偉，壯麗怪異，不同尋常的景象，常常在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，而又是人們很少到達(dá)的地方。然而能力能夠到達(dá)卻沒有到達(dá)，別人就可以譏笑他，而自己應(yīng)該感到后悔；盡了我的努力也還是不能到達(dá)，那么就沒有什么可后悔的了，誰又能來譏笑呢？

“世上無難事，只要肯登攀?！睂W(xué)習(xí)也是這樣，遇到困難不氣餒，要勇于面對困難，找出解決困難的辦法，來戰(zhàn)勝它。只有這樣學(xué)習(xí)才能取得優(yōu)異成績，對所作所為不后悔，才能對人民，對社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

褒禪山記讀后感 篇7

我看“盡吾志可無悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個(gè)英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達(dá)的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個(gè)雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，“盡吾志可無悔矣”諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時(shí)候才能說得出的了。

當(dāng)年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險(xiǎn)精神的一起擁著火把走進(jìn)山洞的時(shí)候，恐怕還沒有人會(huì)注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時(shí)候，有人倦怠了，說了一句“再不出火苗就沒了?！逼渌诉@時(shí)才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的，每個(gè)人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時(shí)候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對這簇火苗的信任的呢。或許在那時(shí)，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

當(dāng)他們出來后，發(fā)現(xiàn)了事實(shí)是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責(zé)怪起那個(gè)提議出來的人來了。

王安石當(dāng)時(shí)也覺得自己未能玩的盡情，實(shí)在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因?yàn)槲恼轮袑懙健爸劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會(huì)對那個(gè)“怠者”有過多的責(zé)罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個(gè)怠者會(huì)因此而生氣，那只能是他自己的問題。

那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論——“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！?，另一條就是前面說的，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣?！?/p>

出于文章的題目考慮，這里不說前者。

能夠“盡吾志可無悔矣”的人，用現(xiàn)在的話來說都是一些“玩”到了極致的人。而這些人，我們常稱他們?yōu)橛⑿?。遙想燕國危亡之時(shí)，荊軻能夠獨(dú)自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風(fēng)云交疊之際，唯有項(xiàng)羽者敢破釜沉舟，再后來在用三萬鐵騎面對劉邦五十六萬濤濤大軍。再看清末的曾紀(jì)澤，孤身直入龍?zhí)痘⒀?，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁，改寫了弱國無外交的歷史，為世界所震驚。

而王安石，和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在，可是他毫無疑問也想要成為這樣的人。所以，褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個(gè)世界上，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮，若有一天，碌碌無為的我們會(huì)因虛度光陰而感到痛苦？難道不用考慮自己對社會(huì)的責(zé)任，只是甘心做一條寄生蟲？

這一切問題在王安石這樣的英雄人物的眼里，都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話：這里沒有不痛不癢的歌。同樣的，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺得自己應(yīng)該要活出一些色彩來。

然而，這個(gè)世界回報(bào)給他的又是怎么呢？或許是無盡的黑暗，把他困在了一個(gè)不為人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄，到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。

這其實(shí)讓我想到一些孤獨(dú)的人，并使我覺得，孤膽到最后的結(jié)果很可能就是孤獨(dú)。項(xiàng)羽荊軻云云就不說了，像卡夫卡一類的文人，拿破侖一類的半神式人物，也和他們一樣，得不到正常人應(yīng)有的幸福，只好（或許也只能）在不斷的背叛與生離死別中結(jié)束自己的一生。

但這又有什么關(guān)系呢，既然“生死”對于這個(gè)世界上的一切來說是兩堵我們永遠(yuǎn)無法逾越的高墻，那么也就是說沒人知道死后的世界會(huì)是怎樣的。所以那誰又能說死亡對于我們不是到另一個(gè)世界的另一種新生？而還在這個(gè)世界的我們，在煥發(fā)光彩的之前之后，又為什么要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂觀心態(tài)活著？即使不能夠樂觀的活下去，那也不必放棄，因?yàn)槲覀儜?yīng)該相信，生命是不會(huì)有終結(jié)的。而讓生命存在意義的方式，恐怕也只有像年輕時(shí)候一樣不斷的奮斗著了。

褒禪山記讀后感 篇8

人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實(shí)寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！蹦闷苼鲞@么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個(gè)試驗(yàn)，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。”

志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍(lán)天之志愿，奈何無扶搖直上之力。在夢想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁，是如此費(fèi)力。在平時(shí)逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時(shí)代造就英雄。沒有外部環(huán)境，成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，實(shí)在是杞人憂天。沒有二戰(zhàn)時(shí)德國向外擴(kuò)張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到這里，可能會(huì)想征途果然漫長，條件多么苛刻。其實(shí)并非如此，“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補(bǔ)的，可以己之長，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來，但大黃蜂飛了起來，甚至成為空中霸主，只因?yàn)樗鼈冎驹谒{(lán)天，告訴自己：我能飛！——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬遷刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類千百年前的那個(gè)夢想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿，你的力再小，也能撬起地球?！镆材苎a(bǔ)力之不足。

“欲窮千里目，更上一層樓?！睂τ谖覀儌€(gè)人來說，攀得越高，認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件，就不會(huì)有王安石的遺憾了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高，對社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來說，也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。

褒禪山記讀后感 篇9

在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運(yùn)的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團(tuán)，卻都不敢獨(dú)自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！?/p>

這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達(dá)?！?/p>

其實(shí)，我們應(yīng)該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這么做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達(dá)自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達(dá)到但卻沒有達(dá)到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達(dá)到，那就沒有什么可以感到可惜的了，因?yàn)橹辽傥覀冞€努力過。

通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會(huì)更加的強(qiáng)大！

褒禪山記讀后感 篇10

王安石生活在宋仁宗年間，列寧稱其為中國十一世紀(jì)最偉大的改革家。作為一個(gè)外國人能知道的中國古代人物，可見王安石影響力之大。

一次他從舒州通判任上辭職，回家的路上順路游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫下了《游褒禪山記》。文中王安石未能探尋到奇景，不得不在遺憾中結(jié)束游覽。然而這帶給了他不斷的反省和深刻的思索，進(jìn)而得出盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?這一感慨。

這是王安石游山而得出的感慨。那么，這又何嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?

有志者事竟成，放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱于敵國，但因?yàn)樾闹杏写笾荆詈蟛粌H報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家。宋代范仲淹自幼有志于天下，他自幼貧苦，但心系國家，刻苦好學(xué)，最終成了宋代有名的政治家、文學(xué)家。

志向是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是使人前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)沒有志向的人，就像斷了線的風(fēng)箏，活在迷茫和未知中，更不用談成功了。在遇到困難時(shí)，我們并不能灰心喪氣。記住，把希望寄在明天，把失落棄于過去。要享受生活中的多姿多彩，就要面對困難放眼未來。人生就是一個(gè)立志和盡志的旅程，要抱有理想地生活，要用立志與盡志去迎接生活。立好志才能繼續(xù)走下去，而盡志了就永遠(yuǎn)無悔。

路在腳下，只要走下去，就沒有到不了的遠(yuǎn)方，幸福就在路上!

褒禪山記讀后感 篇11

王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發(fā)揮了他的長處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)密，通篇顯出作者的精心安排。

前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一個(gè)小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個(gè)小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！钡谌齻€(gè)小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時(shí)，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測。以下對他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也”。

褒禪山記讀后感 篇12

宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說到一段這樣的話：

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來運(yùn)用。

我們會(huì)有壓力，吐槽，抱怨。是因?yàn)槲覀儧]有確立我們的目標(biāo)，修好我們的志向。所以我們總會(huì)“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。

人的一生都像是這樣的一場探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運(yùn)的權(quán)利，正是因?yàn)槲覀儧]有去堅(jiān)定自己的方向，甚至根本沒有方向。所以我們無法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團(tuán)，卻不敢獨(dú)自出行。

嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無法跳出。

豈不無趣？！

世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

褒禪山記讀后感 篇13

《游褒禪山記》的作者是王安石。你們讀過這篇文言文后，有什么樣的看法呢?接下來小編給你們帶來4篇游褒禪山記讀后感 ，歡迎大家閱讀與參考，希望對你們有幫助

平時(shí)經(jīng)常會(huì)聽父母訴說“不辛苦就沒有世間財(cái)”，還小時(shí)可能不太懂事，總不明白什么叫作辛苦，后來隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難，要堅(jiān)持不懈、經(jīng)歷辛苦，才有實(shí)現(xiàn)理想與夢想的機(jī)會(huì)。

山河雖壯美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩，令旁人羨慕不已。但這些人是否有過去流浪的意志和毅力？

王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什么會(huì)后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂呢?正是因?yàn)樗膭e人，對游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。

看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學(xué)習(xí)，什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到**。

學(xué)***如游山的一條路，也是一條長遠(yuǎn)不息的路。有志者能以讀書、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的，然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力，明白“讀書不容易，要讀好書更加不容易”，因此不要輕易受到不良**而產(chǎn)生無心向?qū)W的心態(tài)。

我們的生活也是如此，在生活中是沒有一帆風(fēng)順的，偶然也會(huì)有波濤的起伏。遇到困難時(shí)，我們不應(yīng)氣餒。記住把希望寄托在明天，把損失拋在過去。要享受豐富多彩的生活，就要放眼未來，直面困難，有理想地生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。

我們的生活就像河里的一塊石頭。只有經(jīng)過多年的沖擊和摩擦，它才會(huì)變得光滑。

要實(shí)現(xiàn)自己的理想，也要有這種執(zhí)著的意志和毅力。正因?yàn)槿绱?，別人才會(huì)感激你。

褒禪山記讀后感 篇14

經(jīng)過讀《游褒禪山記》使我明白了做人要有曠達(dá)的心境。在面對困難時(shí)要不退縮、不畏懼、不頹廢，當(dāng)你度過了困難之時(shí)就是成功迎接你之時(shí)。

我們生活中總會(huì)遇到各種困難和挫折，遇到到挫折就被打倒？遇到困難就是畏懼退縮？不，我們應(yīng)該直面挫折和困難，挑戰(zhàn)它、戰(zhàn)勝它，最終收獲成功。

中國的玻璃大王——曹德旺，他9歲才上學(xué)，14歲就被迫輟學(xué)，只要一個(gè)小學(xué)文憑。童年嘗遍了常人難以想象點(diǎn)艱辛，而他從未逆來順受，而是不斷努力，1987年成立福耀玻璃有限公司，是中國最大的汽車玻璃制造商。困難不可怕，可怕的是我們沒有戰(zhàn)勝困難的決心和意志。成功要不難，它一直在等著你，等你度過困難磨礪自我的時(shí)候它就會(huì)出現(xiàn)。

初中學(xué)過一篇文言文《生于憂患，死于安樂》，里面有這樣一段話:天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。天要下達(dá)重大使命給你，天就會(huì)先磨礪你，讓你經(jīng)歷許多困難和挫折，只有這樣你才能成長。當(dāng)你度過了所有的困難和挫折的后面，當(dāng)你當(dāng)你戰(zhàn)勝了一切它就會(huì)出現(xiàn)?，F(xiàn)在我們遇到困難和挫折不能因?yàn)樾量?、勞累就逃避。我們?yīng)該有一個(gè)曠達(dá)的心境，遇到困難就換一種角度想一下，為什么我的生活比別人艱苦？為什么我的我的命運(yùn)比比別人曲折？為什么我的不幸總比別人？因?yàn)檫@是在鍛煉我、這是在磨礪我、這是為了讓我成長。

成功會(huì)在你戰(zhàn)勝困難和挫折時(shí)出現(xiàn)。

褒禪山記讀后感 篇15

只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無志也？

讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進(jìn)了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨(dú)具慧眼，闡明了“而世之奇?zhèn)?，瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這個(gè)道理。想一想，在古今中外的名人哪一個(gè)不是有“志”才成功的？諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實(shí)驗(yàn)，取得了成功；童弟周為了努力學(xué)習(xí)，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛迪生為了發(fā)明電燈，試了1000多種不合適的材料，當(dāng)時(shí)有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅(jiān)持，才選用了鎢絲；李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著成了這本書……

然而想一想自己，做了一個(gè)又一個(gè)計(jì)劃，卻沒有一個(gè)能夠堅(jiān)持下來的。就拿前幾天的事情來說吧。我原本制定好了早上七點(diǎn)起來背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應(yīng)寫作業(yè)，卻看起了漫畫書；下午補(bǔ)習(xí)后回家，本應(yīng)該上網(wǎng)學(xué)習(xí)，卻打起了游戲；晚上也應(yīng)作題，可我卻看了電視。一個(gè)“天衣無縫”的計(jì)劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實(shí)無地自容啊。

讀了這篇文章，我深知無志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會(huì)成功的。

禪讀后感匯集

作文是從小到大經(jīng)常練習(xí)，作文常常能啟迪智慧、滋潤心靈。作文考查的是我們的綜合文學(xué)素養(yǎng)和文字表達(dá)能力。你現(xiàn)在關(guān)注的作文通常是什么類型的？小編特別編輯了“禪讀后感匯集”，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

禪讀后感 篇1

聽說過那首較早之前紅遍一時(shí)的流行歌曲《女人是老虎》嗎？就是那一首——小和尚下山去化齋，老和尚有交待： “山下的女人是老虎，遇見了千萬要躲開！

”走過了一村又一寨，小和尚暗思揣：“為什么老虎不吃人，模樣還挺心愛？”老和尚悄悄告徒弟：

這樣的老虎最呀最厲害！小和尚嚇得趕緊跑：“師傅呀呀呀呀呀，壞壞壞， 老虎已闖進(jìn)我的心里來心里來！

”聽這首歌的過程中，曾經(jīng)一遍遍地想象過歌曲所描繪的那一幅場景，小和尚的純樸、焦慮與老和尚的良苦用心登時(shí)油然而生，不禁莞爾。

如當(dāng)年的那首流行歌曲一樣，如今，這一本《一禪小和尚》，真似是在講雞湯，卻并沒有那么簡單，按照作者的話來說，“它太有溫度”，捧著讀的時(shí)候，每一個(gè)小故事，都既會(huì)在讓你捧腹大笑的同時(shí)，也不由地會(huì)深思一番，“感覺到手心微熱”。假如真的能夠這樣，那就到達(dá)效果了。當(dāng)然，這其實(shí)不是一本看過之后就可以放到一邊的那一類書，而是可以隔三岔五，再捧起來讀一讀，并且還會(huì)若有所思，繼而再有所悟的一本有趣、有味、有料的書！

與《女人是老虎》中小和尚和老和尚的設(shè)定有異曲同工之妙的是，《一禪小和尚》中，小和尚的人物設(shè)定是一個(gè)對世界有強(qiáng)烈好奇心、每天都能從生活中發(fā)現(xiàn)趣味和智慧哲學(xué)的暖萌小和尚，他可不像前一個(gè)小和尚那樣懵懂無知，而是很會(huì)動(dòng)腦筋，也很愿意與**來一番有意無意的斗智斗勇，最終獲得相得益彰的效果！而小和尚一禪的**阿斗呢，不僅睿智，而且一點(diǎn)兒也不古板，有時(shí)候甚至有點(diǎn)兒像金庸筆下的《天龍八部》中的那個(gè)老頑童，不拘小節(jié)，偶或來點(diǎn)兒極富營養(yǎng)價(jià)值的真正雞湯！宜昌和他的**住在一座美麗的寺廟里。寺廟周圍的村子里住著一群善良樸實(shí)的人。

在妙趣橫生的日常故事中，***般的場景構(gòu)造下，展現(xiàn)出的既是一種純真，也是一種意味深長。每天的生活仿佛都是那個(gè)樣子——也許尤其是對于一禪和阿斗來說是如此；但生活卻又是如此有深度——單單感受一下一禪和**阿斗充滿禪意的對話就知道了！

一個(gè)小故事有20格左右的空間，畫面充滿了水墨畫的靜謐典雅的風(fēng)格，真是悠閑、舒適、自滿。故事不多，十九則而已，但卻讓人能夠忍俊不禁，反復(fù)回看。比如在《親吻》中，**阿斗是如何解釋親吻的呢？

阿斗告訴一禪：“他們那是有好多好多話要講，卻又不知從何談起，所以就嘴對嘴；這樣那些話就會(huì)自動(dòng)流入對方的心里，省卻千言萬語。”有親密的關(guān)系才會(huì)有“好多好多話要講”，才會(huì)有后面那么多的推理，直到那些知心的話兒“自動(dòng)流入對方的心里”。

阿斗的解釋也是一種真理，只是一種實(shí)意的真理。畢竟有些事情不能不直接解釋，很容易引起小和尚內(nèi)心的波動(dòng)。最好像阿杜現(xiàn)在這樣解釋，但這變得有意義了。將來有一天，小和尚一禪長大了，也明白過來這其實(shí)是怎么一回事的時(shí)候，也會(huì)覺得**當(dāng)年的解釋一點(diǎn)兒也不是在騙他，而是一種善意的解釋。

你看，至少，一禪現(xiàn)在就是這樣來理解的：“雖然**每天打呼磨牙，還整天懲罰我擔(dān)水抄經(jīng)書，但我知道，你是個(gè)好**?！眹?yán)師才能出高徒，這個(gè)道理一禪現(xiàn)在已經(jīng)懂得了；將來，當(dāng)他長大了，一定會(huì)懂得更多的道理，也更能夠理解**當(dāng)年的良苦用心——這一點(diǎn)，可是《女人是老虎》中那個(gè)苦于無法解釋小和尚疑問的老和尚所不能比的。

確實(shí)，層次不一樣，效果也會(huì)大不一樣。

孟子說過：“人之初，性本善?！背砷L的過程中當(dāng)然不可能總是風(fēng)和日麗、一帆風(fēng)順，而是會(huì)有陽光，也會(huì)有烏云，也會(huì)有大雨，還會(huì)有暴風(fēng)雪……這個(gè)世界顯然也是紛繁復(fù)雜的，會(huì)有很多的疑問，也會(huì)有很多的答案——選擇怎樣的一條道路前進(jìn)，面對前進(jìn)中的重重險(xiǎn)阻或者小磕絆到底應(yīng)該抱以什么樣的態(tài)度，很多時(shí)候都是一門真正的學(xué)問。

一開始的路走對了，心態(tài)擺正了，接下來有更難的路都不會(huì)覺得難上加難，而是會(huì)好好想一想應(yīng)該怎么做，怎么樣才是鍥而不舍，怎么樣才是持之以恒，怎么樣才是永不懈怠……

無論生活如此輕松，還是生活如此困難，顯然都不是一句負(fù)責(zé)任的話；而是要靜下心來，有一個(gè)自己的基本判斷，再聽一聽別人的意見，綜合分析，選定方向。自己的路，還是靠自己走個(gè)人才會(huì)有底！所以，即便真的是雞湯，也值得補(bǔ)充一點(diǎn)。

畢竟，有了力量，你可以征服前面的漫長道路

禪讀后感 篇2

作者喜歡黛玉、陸小曼、杜拉斯等女性，不喜歡林徽因、寶釵這一代。后來，我覺得她們并不努力工作，甚至比前者更熱愛生活，因?yàn)樗齻冎廊绾温斆鞯厣?。沒有節(jié)制怎會(huì)一直快樂？

無所事適是多么寶貴的品質(zhì)啊！

生活的本質(zhì)是什么？,我們到底在追尋什么？能不能探索其中奧秘，去創(chuàng)造創(chuàng)新？如何幸福？我經(jīng)常會(huì)問自己。

有一天，我發(fā)現(xiàn)很多原因都很普遍。比如我學(xué)的土木工程，最近在看建筑方面的書籍，其實(shí)思路也很簡單。建筑的本質(zhì)就是提供適合人們居住與活動(dòng)的屋舍，就是我們所說的'是什么',而建筑背后的精神就是我們所說的'為什么',那么要怎么辦，解決方法是什么呢，也就是建筑是由哪些人來完成要完成哪些事項(xiàng)。

這并不違背作者追求的終極境界，因?yàn)楹芏嗍虑槎寄敲春唵?。我們?yīng)該放開自己，敞開心扉，擁抱整個(gè)世界。沒有必要悲傷。孤獨(dú)常常留給我們。

遇到困惑，想想是不是一開始自己的出發(fā)點(diǎn)就錯(cuò)了。我想到老師在群里發(fā)的一個(gè)小題目，是說如何改動(dòng)兩根小火柴可以使原數(shù)字變得更大。看完答案后，我思考了一下。一開始，我對這個(gè)問題的含意理解不夠深刻。

'大',什么是大？我們經(jīng)常想到的是一個(gè)特定的數(shù)字。變大或變大不是無限的嗎？后來，我覺得不僅我們的出發(fā)點(diǎn)不明確，而且我們的最終目標(biāo)也是茫然不知所措。

生活的本質(zhì)是簡單、純潔、寧靜而不茫然。意義在于我們存在的意義，方法是始終保持超越現(xiàn)狀的意志。品質(zhì)絕非偶然發(fā)生，它永遠(yuǎn)是智慧與努力的結(jié)晶。

（張萌， 土木1127）

禪讀后感 篇3

可能開心點(diǎn)，人間不值得

喜歡水墨畫的風(fēng)格，喜歡一禪，喜歡師父，喜歡李將軍與夫人，喜歡老丈人，也喜歡作者最后的結(jié)束，喜歡里面的人物，也喜歡人物帶給我的道理與暖度。喜歡。對就是喜歡。小人物大道理

“他們那是，是有好多好多話要講……但又不知從何談起……所以啊……就嘴對著嘴。這樣那些話，就會(huì)自動(dòng)流入對方的心里，省卻千言萬語?！薄笆郎嫌幸恍┤?，別人最放松最快樂的時(shí)候，他們卻是最忙最累的?！薄坝械娜耍瑥囊姷剿牡谝幻嫫?，就注定，一輩子都會(huì)輸給她了?！逼降鹊牟皇歉毁F貧窮，是人格尊嚴(yán)啊

最后的最后

希望天下所有的小仙女，在家是千金， 出閣是珍寶，必須噠！杠杠的！

歐耶～

比心～

禪讀后感 篇4

讀阿勛《開啟的禪》有感-------讓生命清凈安閑

順著《開啟的世界》，尋到了阿勛《開啟的禪》。

這本書有50個(gè)禪宗故事，引導(dǎo)人們打開并認(rèn)識(shí)到。每一個(gè)故事都是經(jīng)年傳承的好故事，有的廣為流傳熟為人知，如茶煮沉浮、拈花一笑、蘇東坡與屁等，靜下心來去品，如一絲絲細(xì)雨浸入心境，綿延潤之，滋養(yǎng)心田。

想想人生的經(jīng)歷，除了生與死，其他的事情都很小。生不能掌控，死是必然趨勢。在生與死之間，如能平平安安快快樂樂，該是人生一大幸事，由此，每一個(gè)，沒有理由不使勁地活著。

可是，人生無常如朝露，有那么多的意外和未知，曾經(jīng)的求而不得和悔不當(dāng)初，只能用于心靈的慰藉。

怎樣讓活著幸福？每個(gè)人都在追求，也許，通過冥想來理解生活是通往幸福的捷徑。多少次，在想：

“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”一個(gè)人從知足為樂的嬰兒，到貪得無厭的奴才，經(jīng)歷了一切困惑痛苦，方知知足才是幸福的源泉，可一身附著的污氣，又是那樣厚重地?zé)熝焦侨饫?，欲去之，尤為難矣，不得不下苦工，參佛、修道、悟心，以復(fù)嬰兒之純樸。

禪是什么？據(jù)說只能悟，不可言。我還想知道查辭海：禪宗，佛教術(shù)語，指的是冥想。例如，坐禪、參禪、禪定；還有另一種含義，一般指與佛教有關(guān)的事物。如禪機(jī)、禪房、禪杖，等。

于幾個(gè)深夜竊聽了老禪師講給小香爐的禪故事，頗有意思的是，老禪師所提的問題，小香爐答不出來，而我卻有了答案；還有一些問題，小香爐完全明白了，但我半醒半迷，答不上來。

有心解禪；一心接茬；無心解饞。以一系列步驟的形式，每一步都緊密相連，把聽故事的人帶到禪宗的境界。如果說《開啟的世界》，是阿勛重講了開始地概念和理論，那么《開啟的禪》則是理論下的習(xí)題了，不免想到了數(shù)學(xué)課本，先是概念，后是例題，再是習(xí)題，循循善誘，直達(dá)理會(huì)，或許可以這樣理解，《開啟的禪》是對《開啟的世界》讀后的練習(xí)。

不得不說，禪悟，深矣，玄矣，且還妙義。

當(dāng)年在靈山法會(huì)上，佛陀釋迦侔尼傳燈時(shí)，僅僅是拿了一束花笑一笑罷了，只有迦葉回以微笑，于是佛陀把等傳給了迦葉，傳遞了一切無。多少他的**，未能解開佛陀出場的“拈花一笑”。

禪悟，不是誰都能解悟的。

蘇東坡與金山寺的佛印禪師是好朋友，自以為自己很禪定，寫了一首詩給禪師：“稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)出不動(dòng)，端坐紫金蓮。”本想佛印禪師會(huì)夸獎(jiǎng)，誰知禪師一個(gè)“屁”字，就把蘇東坡“吹”到了江東。

這個(gè)故事聽起來很有趣，但細(xì)節(jié)卻發(fā)人深省。禪悟修心，不是看對道學(xué)的參學(xué)去講道，而是體驗(yàn)如如的本心行當(dāng)?shù)乐隆?/p>

《開啟的禪》，每一個(gè)故事，都是一個(gè)哲思。

無心解饞有一句話：“禪沒有概念，心下安享清凈則是。禪宗的思想無可厚非。 可以獲得的總是知識(shí)，而不是智慧?！?/p>

禪，的確只能悟，不可言。

讀罷，慎思，獨(dú)行，默然。

禪讀后感 篇5

斷斷續(xù)續(xù)把《詩里特別有禪》這本書看完了，詩是至美的文字，禪是玄妙的哲學(xué)，而這本書卻把詩與禪巧妙的結(jié)合在了一起，為我們打開了一扇新的禪意大門。

在高中的時(shí)候就特別喜歡蘇軾的《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。因?yàn)橄矚g蘇軾豁達(dá)的人生態(tài)度，今天在這本書里再讀這首詩，卻有了新的體悟，人到中年，能更好的體會(huì)這首詩的意境了，世事無常，一切都在變化之中，該來的總要來，該走的總要走。

“平常心是道”，天下沒有什么大不了的事，應(yīng)該讓心情保持淡定。

與學(xué)生相處，發(fā)現(xiàn)孩子的世界是非似乎特別多，總能因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事產(chǎn)生口角，進(jìn)而演變成一件要向老師告狀的大事，有時(shí)候，聽他們說這些事情，我覺得挺有意思，有時(shí)候又聽得火冒三丈，不耐煩了，還要去班級(jí)發(fā)一通火，心情難以平復(fù)，后來再回過頭看這些事，突然發(fā)現(xiàn)，反應(yīng)有點(diǎn)過度了，學(xué)生的世界，口角是他們的樂趣，他們本身并不是很在意老師處理，有些學(xué)生還會(huì)覺得老師處理過度，現(xiàn)在想來是不明智的，我們應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生心理的發(fā)展需求，保持一顆童心，一顆平常心看待這樣的事情，他們來告狀，就請他們“吃茶去”，讓他們冷靜冷靜，然后用孩子方法解決問題，避免上升問題高度。

再教育學(xué)生這件事上，我們總是，為伊消得人憔悴，但是往往效果不是很明顯，常常為自己的無能而感到挫敗，常常因?yàn)闆]有收獲而火冒三丈，現(xiàn)在想來真的是失卻了一顆平常心，很多事非人力所能及，就去書中所言“千尺綸絲直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸”雖然毫無收獲，也應(yīng)該感到滿足，因?yàn)橛惺П赜械?，很多的變化是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，或者變化已經(jīng)產(chǎn)生，只是還沒有很明顯的效果，因此應(yīng)該保持一種樂觀的心態(tài)，不斷努力，不為得失而悲喜。

現(xiàn)在的學(xué)生，要么為了學(xué)***不振，要么為了學(xué)***生活中的一點(diǎn)不順心，要死要活，作為教師，除了教學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)他們面對學(xué)***活中挫折的辦法，因此平常心教育必不可少，而一味的講道理，學(xué)生未必能聽進(jìn)去，而古詩短小精悍，往往寥寥幾字就將道理講的通俗易懂，用古詩教孩子平常心不失為一種好方法。

《詩里特別有禪》確是一本好書，不僅教會(huì)我們平常心，更是提供了一種教平常心的方法，非常棒！

禪讀后感 篇6

吳先生深深地?zé)釔圩约旱慕逃?，并為學(xué)生付出了自己的心。人民教育家陶行知言：“千教萬教，教人求真”。

她就是這樣，把自己的職責(zé)把握的很清楚，總是事先把工作分類，哪些是該傳授的，傾盡所有也不吝惜；什么是學(xué)生應(yīng)該獨(dú)立完成的，只是字里行間不透露。對學(xué)生她付出了真心，每天與他們朝夕相處，理解他們內(nèi)心的活動(dòng)，照顧他們思想的不成熟，總是以海納百川的情懷來包容他們，無論學(xué)生做了什么不能原諒的事情，她總是付之以愛的回報(bào)，這讓我清楚的知道了自己對學(xué)生的態(tài)度還有哪些欠缺與不足。

讀別人的故事總是能讓人感同身受，總是幻想如果我是……，該多么讓人羨慕，可我卻總是忘記為什么不讓自己回過頭，好好的反省一下。海子說，從今天起，做一個(gè)快樂的人，喂馬劈柴周游世界！我也想說，從今天起，做一個(gè)對得人，認(rèn)真學(xué)習(xí)，做一個(gè)對自己對得人！

禪讀后感 篇7

有關(guān)解讀《紅樓夢》的書籍星羅棋布也不為過吧，其中也不乏濫竽充數(shù)者。而這本《解毒《紅樓夢》的禪文化》卻是讓人眼前一亮，立即收入囊中。

佛教把貪、嗔、癡稱為三毒，身為凡夫，我們的心念往往和貪、嗔、癡密切相關(guān)。三毒，即危害心靈健康的三種病毒。其中的癡就是無明，也是一切問題的源頭。

無明就是心靈的黑暗，看不清自己的本來面目，看不清潛藏的覺悟本性。

因?yàn)榭床磺?，就?huì)事事以我為中心造下諸多罪業(yè)。人生最可悲的事不是離開或死去，而是在短暫的人生軌道上，我們根本沒有悔悟。

用佛眼看《紅樓夢》則是一本世間的經(jīng)書，將世間的一切都傳達(dá)得無比完美。世間的是是非非恩恩怨怨都是因?yàn)槿鄙俅缺?，給慈悲一個(gè)道歉，放下萬緣，是非恩怨都會(huì)模糊界限。

不覺想起印光法師的一句箴言：看一切人皆是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫。最初還不能理解，以為是祖師大德自謙而已。

現(xiàn)在明白今生所遇都可以成為自己的老師，正如儒家所言"見賢思齊，聞過則改"。

讀《紅樓夢》對照自己，看看自己到底有多少本來面目，林黛玉、薛寶釵、尤二姐、賈瑞、薛蟠……，不都是菩薩的示現(xiàn)，是來度化眾生，為眾生解毒的么。

這時(shí)，瓢蟲突然飛出了窗外。它身體的顏色表明它的生命已直在徘徊。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，而它從不知世界還有冬天。如此想來，誰的生命不可貴，又有誰的生命不悲哀?

它在尋找一個(gè)棲身之地，卻不自覺地爬到了“懸崖”的邊緣，我真的為之汗流浹背。慢慢它消失在我的視線里，不知蹤跡了。視野的局限，自身毒發(fā)被執(zhí)著欲念牽引著你我他走在懸崖邊上而渾然不覺，豈不知是地獄之門。

禪讀后感 篇8

禪風(fēng)水及其他讀后感

禪風(fēng)水，作為一種中國古老而深?yuàn)W的文化傳統(tǒng)，通過對自然環(huán)境、室內(nèi)布置和個(gè)人行為的調(diào)整以達(dá)到塑造宜人、和諧生活氛圍的目的。最近，我有幸讀到了一本關(guān)于禪風(fēng)水及其他相關(guān)內(nèi)容的書籍，對其中所涉及的思想和方法產(chǎn)生了深深的興趣。下面，我將就書中的主要內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的探討。

關(guān)于禪風(fēng)水的基本原則，書中提到了以“五行”理論為基礎(chǔ)。五行理論認(rèn)為自然界的萬物皆由木、火、土、金、水這五種基本元素構(gòu)成，而這五種元素之間存在相生相克的關(guān)系。在禪風(fēng)水的實(shí)踐中，通過合理布局和使用五行元素，可以調(diào)和居住環(huán)境的能量，增加健康、財(cái)富和聚福之氣。例如，書中介紹了如何根據(jù)五行理論來布置臥室，使之具有舒適、寧靜的氛圍，以提高人們的睡眠質(zhì)量和生活品質(zhì)。

書中還介紹了禪風(fēng)水如何應(yīng)用于建筑物的設(shè)計(jì)和位置的選擇。古人認(rèn)為，建筑物的朝向和地理環(huán)境與人的吉祥、健康和幸福密切相關(guān)。例如，如果一個(gè)人的座向適合他的生辰八字，那么他將更容易取得成功和幸福。書中列舉了一些例子，講述了一些世界上著名建筑的設(shè)計(jì)與禪風(fēng)水理論的關(guān)系。這些例子向我展示了禪風(fēng)水的實(shí)際應(yīng)用和影響力，使我更加相信其存在的合理性和科學(xué)性。

除了禪風(fēng)水，書中還介紹了其他一些與之相關(guān)的理論和方法，如中國古代的易經(jīng)和面向環(huán)境的佛教哲學(xué)。易經(jīng)是中國古代一部重要的哲學(xué)典籍，它強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境之間的和諧共生。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用易經(jīng)的理論，我們可以更好地理解自然界的運(yùn)行規(guī)律，并在生活中追求與之一致的境界和目標(biāo)。佛教哲學(xué)，尤其是禪宗，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的平靜和覺醒。通過修煉禪宗的方法，我們可以培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜和智慧，進(jìn)而影響我們的環(huán)境和他人，創(chuàng)造和諧與幸福。

在讀完這本書之后，我深刻體會(huì)到禪風(fēng)水及其他相關(guān)理論和方法對人的生活有著重要的影響。我們可以通過合理地布置和使用自己的居住環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)有利于健康、幸福和成功的空間。同時(shí)，我們也可以通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用古代智慧的方法，提升自己的心智和情緒，以更有效地調(diào)整與他人和環(huán)境的關(guān)系。

禪風(fēng)水及其他相關(guān)理論和方法是中國傳統(tǒng)智慧的珍貴遺產(chǎn)，也是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)富。通過讀這本書，我深深地意識(shí)到，我們生活中的很多問題可以通過回歸自然與內(nèi)心來尋找答案。只有擁抱這些智慧，我們才能真正實(shí)現(xiàn)和諧與幸福的生活。

禪風(fēng)水及其他讀后感，讀完這本書之后，我對禪風(fēng)水及其他相關(guān)理論和方法有了更深入的了解和體驗(yàn)。它們不僅在我們的居住環(huán)境和建筑設(shè)計(jì)中起到重要的作用，而且能夠?qū)ξ覀兊膬?nèi)心和生活方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過運(yùn)用禪風(fēng)水和其他相關(guān)方法，我們能夠創(chuàng)造一個(gè)與自然和諧相處的空間，提高生活質(zhì)量，追求幸福與成功。讓我們珍惜這些智慧和傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大，為人類創(chuàng)造更美好的生活。

禪讀后感 篇9

《花開見禪讀后感》是一本富有哲理的小說，作者以花為載體，講述了人生的種種智慧和禪悟。讀完這本書，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了一些關(guān)于人生和禪修的道理。

整本書以花為線索，每一朵花都代表著一個(gè)人物或一個(gè)故事。作者通過花的盛開、凋零和再生，表達(dá)了人生的無常和禪悟的價(jià)值。閱讀過程中，我仿佛置身于花的世界，觸摸到了它們的靈魂和智慧。

首先，書中的每一朵花都有著不同的個(gè)性和命運(yùn)。有的花因環(huán)境原因而無法綻放，有的花因?yàn)椴⊥炊蛑x，有的花則能夠頑強(qiáng)生長，展示出生命的力量。這給我啟示，每個(gè)人都有自己的命運(yùn)和生活環(huán)境，我們要學(xué)會(huì)接受和適應(yīng)，同時(shí)也要盡力去改變不利的因素，爭取有一個(gè)美好的人生。

其次，書中的花也反映了生命的無常和禪修的重要性。當(dāng)一朵花枯萎凋謝之時(shí)，又會(huì)有新的花蕾綻放。這讓我想到了人生的無常性，我們所追求的一切都是短暫的，有時(shí)候我們贏得了一切，卻又在轉(zhuǎn)瞬間失去了一切。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜眼前的幸福，同時(shí)也要保持禪修的心態(tài)，用平常心對待一切變故。

再者，書中有一部分故事以禪修和花為主題。禪修是一種尋求內(nèi)心平靜和覺醒的修行方式，能夠使我們擺脫物質(zhì)的束縛，從而達(dá)到一種超然的境界。而花則是禪修的載體，它們通過自然的方式展示出禪修的境界。這給我?guī)砹松羁痰膯⑹?，禪修并不是追求外在的修行方式，而是通過內(nèi)心的覺醒來實(shí)現(xiàn)。我開始思考自己是否能夠在日常生活中更多地體驗(yàn)禪修的境界，學(xué)會(huì)放下糾結(jié)和雜念，活在當(dāng)下的瞬間。

最后，我被書中描述的大自然景觀所吸引。在書中，作者不僅通過描述花朵的美麗來吸引讀者，還引入了大自然的景觀，湖泊、山川、星空的描繪使我仿佛置身于那片美麗而寧靜的環(huán)境中。這些景觀給我?guī)砹似胶秃蛢?nèi)心的寧靜，讓我感受到了自然的力量和美好。

總之，《花開見禪》這本書給予了我很多思考和觸動(dòng)。通過花的盛開、凋謝和再生，我明白了人生的無常和變化。通過禪修和花的結(jié)合，我體味到了內(nèi)心的覺醒和深處的寧靜。通過大自然的描繪，我感受到了自然的力量和美好。這本書讓我更加珍惜眼前的幸福，更加重視內(nèi)心的修行，也更加熱愛大自然的美麗。我會(huì)將這些領(lǐng)悟融入到我的日常生活中，用心去體驗(yàn)花開見禪的禪境，探尋更深層次的人生智慧。

禪讀后感實(shí)用7篇

這篇優(yōu)秀的“禪讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)編輯一看便知道有大用處。書籍是明燈，可以照亮我們前方的路，讀了作品后，我們可能會(huì)對某些情節(jié)產(chǎn)生疑惑。把這些新的感悟，新的見解正確的記錄進(jìn)讀后感是至關(guān)重要的。我們將會(huì)持續(xù)為您提供更多的內(nèi)容和服務(wù)希望您能夠多多關(guān)注我們！

禪讀后感 篇1

一人，一劍，立于皓月之下，花叢之間。

感受著風(fēng)的觸感，呼吸著大地的氣息，世上紛雜皆可不聞不問；

按劍在鞘，微醺雙眼，下一個(gè)須臾，寒光閃過，石破天驚。

十步殺一人，千里莫留行。

然而，無論有多麼詩意，無可否認(rèn)的是：“劍，即兇器；劍術(shù)，即殺人術(shù)?！?/p>

作為一個(gè)劍客，要有一個(gè)理智的大腦和一顆冷酷的心。

一個(gè)好的劍客必須知道為何而拔劍，是為天下的大義，國家的興衰還是求生的欲望，有了拔劍的理由，他的劍就不會(huì)遲鈍。不知為何而拔劍的人，終究會(huì)成為別人或自己劍下的犧牲品。

一個(gè)好的劍客必須懂得冷酷。不是殺人，就是被人所殺，在戰(zhàn)場上不應(yīng)有憐憫，因?yàn)樯绖儇?fù)在一剎那間就已注定。既然選擇這條道路，就早已放棄作為一個(gè)人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的劍，除此之外，誰都不可信。

然后，是劍術(shù)?？梢匀A麗，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求師高人，但一定要確定你的劍術(shù)一定能殺掉你的對手，否則，你可以去死了。

當(dāng)你達(dá)成上面的一切，你可以動(dòng)身去尋找一把好劍，絕世好劍。它要可以斬石截鐵，吹發(fā)即斷，血不粘刃......最重要的，能讓你最好的發(fā)揮殺人的技巧。

有了這些，是不是可以成為絕世高手了呢？

錯(cuò)，你只是剛剛完成了一半。

你只是拿起了劍，下一步，還要放下它。

首先是寶劍，你已經(jīng)不需要它了，當(dāng)你斬殺千人，歷經(jīng)百戰(zhàn)時(shí)，你早已看透別人的招式，草木沙石皆可為劍，招招致命。

然后，是你的劍技，所謂無招勝有招。無需華麗，不求繁雜。殺掉一個(gè)人，只需一劍。干凈利落，在劍還未出鞘時(shí)就已經(jīng)決定了對方的滅亡。

接著，融化你那顆冰封已久的心，你可以選擇不殺，或閉上眼睛，試試會(huì)不會(huì)被人所殺。一個(gè)人站得越高，就越神秘，即使你露出破綻，別人也已不敢輕易進(jìn)攻。這時(shí)，你甚至可以試著去說服他放下手中的劍，和你一樣，學(xué)會(huì)寬容和原諒。

最后，放下你的理想和信念。因?yàn)闉榱四愕睦硐?，已?jīng)不知多少的生命過早地結(jié)束。一將功成萬骨枯，當(dāng)你明白過來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的理想和信念都是一錢不值的東西，多少人為了他們的理想奮斗一生，卻又有多少人在他們死之前成功了？人的欲望是無限的，最求更好更高的地位也是無止境的。然而，等他們碌碌一生之后，才發(fā)現(xiàn)最初追求的只是豐衣足食，平安無事。不過現(xiàn)在放下還不遲，泡一杯綠茶，提一壺清酒。從此春觀夜櫻，夏望繁星，秋賞滿月，冬會(huì)初雪，不再涉足塵世。然而，又有多少人能放下榮譽(yù)，地位甚至理想，悄然隱去？

也許，他們會(huì)在死時(shí)喃喃說道：“這一生無憾了?！比欢?，有多少是實(shí)話呢？又有多少人會(huì)說著“假如......”呢？所謂的無憾不過是掩飾，掩飾著他們的痛苦。

大道三千，歸而為一。無論何為自己前進(jìn)的道路，如書法，如音樂，都將回歸最后的禪。

劍與禪，殺戮與寬容，奮斗與放手。人生苦短，我們都明白這些。然而少年輕狂，我們?nèi)匀贿x擇去追求自己的理想，緊握著手中的劍。是的，我們還有時(shí)間，我們有年輕的資本。那么，問問自己，何時(shí)選擇放手......

禪讀后感 篇2

內(nèi)容簡介：從介紹禪法修持的基本要點(diǎn)出發(fā)，繼之以禪法如何對治心念、轉(zhuǎn)化煩惱為抒發(fā)主題，最后以覺醒慈悲之心成就圓滿修行之功作結(jié)，層次井然地盤旋鋪疊而上。貝達(dá)禪師以三十年實(shí)修之功為基礎(chǔ)，于本書字里行間所傳達(dá)的，悉是禪宗心法的要義。他不落傳統(tǒng)名相窠臼，在我們?nèi)沼闷匠５木唧w情境中，云淡風(fēng)清地刻畫出禪者綿密的心地功夫，突顯了他對“至道無痕”的生動(dòng)體悟。書末所載貝達(dá)禪師個(gè)人參與臨終照顧的個(gè)案紀(jì)實(shí)，尤其可圈可點(diǎn)，使讀者清楚認(rèn)識(shí)到不假修飾地直下承接自己種種不完美的起心動(dòng)念，才是禪修的真正精神，讀來令人歡喜動(dòng)容。

平常禪讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：當(dāng)身陷一個(gè)厄長毫無終結(jié)跡象的會(huì)議時(shí)，我會(huì)嘗試以觀照自己的呼吸來做為渡過的方法，出息、入息，感受那一呼一吸間逐漸平定下來的當(dāng)下。觀照呼吸是個(gè)很號(hào)玩的“游戲”，有說要數(shù)息，數(shù)不能亂數(shù)，呼出吸進(jìn)完成為一，如此反復(fù)，在細(xì)分下去，還有一個(gè)定息，這個(gè)仿佛更重要，意思是指在吸氣完成將至呼氣這之間會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“止”，感受自然的止息是整個(gè)......

平常禪讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：對胡老師仰慕已久，昨晚終于得見。實(shí)際上緣于參加立品圖書在涵芬樓組織的一個(gè)讀書活動(dòng)，主題就是胡老師的最新譯著——《平常禪》。修行最重要的是安住于當(dāng)下，活出禪的身心體悟。所謂“平常禪”就是指在日常生活中修行。這本書告訴我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟生活中的禪意，如何“活在實(shí)修生活里”，轉(zhuǎn)化憤怒、恐懼、痛苦及煩惱，開放本覺和與生俱來的慈悲心.....

禪讀后感 篇3

學(xué)過《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人，他有著卓越的成就；作為一個(gè)改革者，他犯下了太多不可饒恕的錯(cuò)誤。或許提到改革，多數(shù)國人會(huì)以為是歷史的進(jìn)步，但王安石所締造的新法，卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。選定了錯(cuò)誤的方向，還打著盡吾志的招牌不懈地追求，這必然會(huì)為社會(huì)帶來深重的災(zāi)難

王安石的那番天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無疑閃耀著變革的光輝。而他盡吾志而不能至者，可以無悔矣。諄諄教誨，亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷。但王安石真的可以問心無愧嗎？我想，后人對王安石的評(píng)價(jià)大抵是言過其實(shí)了。

讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對他和新法的種種惡劣評(píng)價(jià)，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

縱觀王安石的變法，條條皆是對百姓的壓榨甚至于是對百姓的勒索。至于興修水利，開墾農(nóng)田，則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ?。神宗時(shí)，有一年天下大旱，餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵(lì)皇帝以保全新法，敢問王安石，這就是您所說的天變不足畏嗎？一位合格的政治家，進(jìn)退榮辱，皆當(dāng)有范公先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。的胸襟，安能為了個(gè)人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人？司馬光掌握大權(quán)之時(shí)，尚能為王安石求得一謚號(hào)；而新黨掌權(quán)之后，盡想對司馬光等人開棺戮尸，由此可見王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點(diǎn)，新法不成，是因?yàn)樗M吾志而不能至。但在變法之前，他卻三番五次拒絕朝廷任命；在罷相之后，他又多次辭職，這實(shí)在不能算是竭盡全力?。?/p>

沒有范文正公的胸襟；沒有林則徐的正直；沒有譚嗣同的英勇，王安石注定只是一個(gè)禍亂國家的小人，而非萬民景仰的賢者。

禪讀后感 篇4

內(nèi)容簡介：本書是“口頭禪”理論的教科書。毫不夸張地說，這里濃縮了“口頭禪”理論的精髓。把自己的愿望用聲音完整地表述出來，就能喚醒自己的潛在能量、優(yōu)良的遺傳因子，就能讓自己邁向理想的人生。《實(shí)現(xiàn)夢想的口頭禪法則》用科學(xué)的方式，簡潔明了地說明“語言和愿望的聯(lián)系性”，累計(jì)銷售達(dá)250萬部，佐藤老師的《口頭禪理論》最終決定版。

實(shí)現(xiàn)夢想的口頭禪法則的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：你知道構(gòu)成這個(gè)世界的最小單位是什么嗎？正確的答案不是分子或原子，而是語言。我們的語言才是構(gòu)成世界的最小單位。我們的意識(shí)全部來自于我們的語言。如果沒有語言，我們就無法形成意識(shí)，換句話說，如果沒有語言就無法構(gòu)成世界。

實(shí)現(xiàn)夢想的口頭禪法則的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：和別人交談的時(shí)候，應(yīng)該盡量多地使用贊美的語言。無論什么樣的人，都會(huì)有值得贊賞的優(yōu)點(diǎn)。我們不要只看到對方的缺點(diǎn)，要學(xué)會(huì)試著去發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，并毫不吝嗇地表達(dá)出贊美之意，這非常有助于我們和周圍的人建立良好的人際關(guān)系。另外，當(dāng)我們對別人表達(dá)贊美之意時(shí)，千萬不要忘了語言的神奇力量。事實(shí)上，贊美的語言并不僅僅是對于他人，我們自己也會(huì)同樣受到恩惠。簡單地說，贊賞別人就等于贊賞自己！這一點(diǎn)可以通過大腦生理學(xué)的角度進(jìn)行驗(yàn)證。大腦的自主神經(jīng)系統(tǒng)控制著激素的分泌，但它卻不能理解一句話的主語是什么。也就是說，你夸獎(jiǎng)某人：“你笑起來真好看”，這時(shí)你的大腦自主神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)因?yàn)闊o法得知這句話的主語而產(chǎn)生錯(cuò)覺，誤認(rèn)為你是在夸獎(jiǎng)你自己，從而刺激腦內(nèi)的內(nèi)啡肽神經(jīng)系統(tǒng)和多巴胺神經(jīng)系統(tǒng)分泌出內(nèi)啡肽β和多巴胺兩種激素，使你產(chǎn)生極大的滿足感和快樂感。因此，贊賞別人的同時(shí)，自己的心情也會(huì)交得非常好。因此，從大腦科學(xué)的立場上來看，大腦的運(yùn)作就能充分證明贊美的語言擁有十分神奇的力量。

禪讀后感 篇5

內(nèi)容簡介：我們每個(gè)人都從自己生命的起點(diǎn)一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前面的方向。在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負(fù)經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻象罷了。

禪的行囊讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：以前我喜歡讀余秋雨的游記散文。余老師的游記散文將旅行見聞和人文、歷史等知識(shí)很好的融合在一起，給人以啟迪和人性的關(guān)懷。不過我今年在《問道》雜志上看過了畢爾.波特的《禪的行囊》選摘，覺得有趣，于是又去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)連續(xù)買了比爾.波特的《禪的行囊》和《空谷幽蘭》兩書的中文版書，同時(shí)在卓越網(wǎng)買了《禪的行囊》(Zen baggage)的英文原版?？赐赀@兩本書后，嘆為觀止，原來游記也可以這樣寫呀。《空谷幽蘭》一書中，作者通過對現(xiàn)代中國隱士的尋訪的實(shí)錄，探尋了中國幾千年以來一直就傳承至今的隱士在當(dāng)代中國的實(shí)際處境?！抖U的行囊》一書中，作者看似隨意的旅途歷程，實(shí)際上卻是經(jīng)過周密計(jì)劃的對禪宗歷代祖師不同歷史時(shí)期游歷經(jīng)驗(yàn)的追溯。比爾.波特的行文優(yōu)美、空靈，尤其是書中經(jīng)常引用的佛家道家經(jīng)典，以及作者自己時(shí)不時(shí)在文中流露的對生命的體悟，給人以哲學(xué)、宗教上的啟迪和感悟。

禪的行囊讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：又見比爾·波特的新作《禪的行囊》，讓人再生對中國學(xué)者與作家的鄙夷之心——請?jiān)徫铱偸且辉俦梢摹爸袊鴮W(xué)者”、“中國作家”這些為既得利益集團(tuán)服務(wù)的“文人們”——他們不知道在蠅營狗茍什么，關(guān)于中國隱士的著作（指《空谷幽蘭》一書），完成者是美國人比爾·波德，關(guān)于中國禪宗與禪寺的著作，完成者還是美國人比爾·波特。如......

禪讀后感 篇6

一：

一花一世界，一草一天堂，

一葉一如來，一砂一極樂，

一方一凈土，一笑一塵緣，

一念一清凈。

禪：

風(fēng)送水聲來枕畔，月移山影到窗前。

禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。

人生最高境界：

佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

三千年讀史，不外功名利祿；

九萬里悟道，終歸詩酒田園。

一燈能破千年暗，一智能滅萬年愚。

每個(gè)人都需要生命的智慧和光明，

每個(gè)人都需要一盞內(nèi)心的燈，

去支撐自己一路的風(fēng)雨。

愿你付出甘之如飴所得歸于歡喜。

愿你一生可愛，一生被愛。

一禪：生的反義詞是什么？

師傅：熟?。?！

禪讀后感 篇7

內(nèi)容簡介：《花開見禪》是王溢嘉關(guān)于“禪”的一些小感悟。中國的禪宗源遠(yuǎn)流長，而“禪”，是要人悟的，在一問一答間展現(xiàn)凌厲的機(jī)鋒，讓你的腦筋急轉(zhuǎn)彎、心理為之柳暗花明，七上八下，然后絕處逢生，悟出以前未曾察覺的道理，這是禪宗最值得稱道的部分。本書以“禪”所觸及的領(lǐng)域?yàn)槊}絡(luò)，以歷代禪師們奔放跳脫、幽默而富有創(chuàng)意的問答及特立獨(dú)行的舉止為材料，添頭加尾，引發(fā)聯(lián)想，打破人們對人生百態(tài)的虛妄執(zhí)著，解開世人閉塞的心靈，為生命帶來了另一種可能。

花開見禪讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：很適合我們靜下心來品味，其中的哲理，能讓人眼前一亮，看的更遠(yuǎn)，心靈也更寬廣。這是一部對人生指引的哲學(xué)，填補(bǔ)心靈空虛寂寞的良藥。

花開見禪讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：一本很精致的書，有哲理，有安慰，讓人心慢慢靜下來。與那些攢的書有本質(zhì)的區(qū)別。

山居筆記讀后感四篇

任何一本書的影響莫過于激發(fā)讀者內(nèi)心的自省，同時(shí)在閱讀過程中，我不禁感嘆作者的巧妙文字。寫讀后感的過程也是再次領(lǐng)悟原文的過程，你有閱讀過一篇出色的作品嗎？本文中，筆者詳細(xì)介紹了“山居筆記讀后感”的各種信息，真誠地邀請您來欣賞！

山居筆記讀后感 篇1

誰人局面好像下雪了吧？積雪的地皮仍舊埋藏鑼聲對人才的盼望？應(yīng)該劇終了，我們起家回頭再看一眼，然后離場。

本日，看了《山居條記》和《山居條記（新版）》，實(shí)在，除了里面的序，兩本書大抵是一樣的！原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的土壤……”，而新版的序便是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余老師對歷史文明的獨(dú)到看法；感于余老師對現(xiàn)代文明的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的蜜意、大度的光彩。

黃州，注定要與這位遍體鱗傷的突圍者進(jìn)行一場承前啟后的絢麗對話。

一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不但會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣，而且對平凡老黎民也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

一千九百多年前的.龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 …… 時(shí)間過濾了統(tǒng)統(tǒng)，我們無法再找答復(fù)案。

黑龍江省寧安即清代著名的放逐地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的現(xiàn)代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道土壤砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的都會(huì)之一，西南亞地區(qū)的緊張商業(yè)樞紐！現(xiàn)在的城里生存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回想著幾千年來四周發(fā)生的統(tǒng)統(tǒng)，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

大概從中我們可以讓本身的心靈找到一絲的平靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著迷茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很安然地微笑著報(bào)告本身———我曾經(jīng)也是那么充分過的！這實(shí)在便是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

這群人物不是英雄豪杰，也未必是首惡巨惡。他們的社會(huì)地位可能極低，也可能很高。就文明程度論，他們可能是文盲，也可能是學(xué)者。很難說他們是好人暴徒，但由於他們的存在，許多光顯的歷史形象漸漸變得癱軟、迷頓、急躁，許多簡單的歷史事件逐一變得混沌、曖昧、骯臟，許多祥和的人際干系逐步變得緊張、難堪、兇險(xiǎn)，許多響亮的歷史命題逐個(gè)變得暗淡、混亂、荒唐。

由於這本書的篇章很多，以是我由此中選了幾篇來寫我的感觸。當(dāng)我第一次掀開書時(shí)，一看到目錄，我毫不夷由的便先選了「蘇東坡突圍」來讀。別問我為什麼，這是我當(dāng)時(shí)的間接反響，我想……應(yīng)該是因?yàn)樘K東坡是我很喜歡的現(xiàn)代文人之ㄧ吧！蘇東坡，是一個(gè)成功的大文豪，也是一個(gè)失敗的政治家。但也是因?yàn)樗谡紊系氖〔攀顾蔀槲膶W(xué)史上耀眼的一顆星。

山居筆記讀后感 篇2

我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性———棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！

應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)———輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……

還是看看作者在面對這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧———即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

山居筆記讀后感 篇3

深度與思考

——讀《山居筆記》有感

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終。令人意外，雖是“山居”卻是遠(yuǎn)行游歷的感覺居多，文章觀點(diǎn)精辟、獨(dú)到，令人耳目一新。

在這里，我不能一一詳述。我只能選擇我最喜歡的一篇文章**來感受。

《脆弱的都城》

由題目來看，都城向來繁榮，而脆弱極易毀滅，那么五字標(biāo)題便引出了文章的話題，曾經(jīng)繁榮的國家已然毀滅，剩下的不過的斷壁殘?jiān)?。作者余秋雨先生一龐貝古城的湮沒，柬埔寨吳哥窟的隕落為引，詳盡描寫了渤海國首都由繁榮至毀滅的歷史軌跡，中國描述了敦煌古城的昔日輝煌，向讀者展示了古都城也可以說是繁榮昌盛的國家掩藏的脆弱，繁榮昌盛就如一個(gè)美麗的夢，夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

我不禁跟著深思，究竟是什么原因使一座座繁榮的城市就這么湮滅在歷史的長河中？

或許是“樹大招風(fēng)“引起無數(shù)人的忌恨，其愈強(qiáng)盛便愈能引起他人吞并的野心，便愈是脆弱，愈是容易毀滅。

這讓我想起了“差距”這個(gè)詞。如果沒有貧窮，就不會(huì)引起城市的繁榮。如果沒有所謂的仇恨，就不會(huì)有所謂的毀滅。以前的階級(jí)斗爭不是為了消除差距，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義嗎？我很贊同余秋雨先生的觀點(diǎn)――為了引導(dǎo)城市居民離開城市，曾經(jīng)提出“不再城市吃閑飯“的著名口號(hào)，這個(gè)口號(hào)包含這對城市生活的物質(zhì)和蔑視，是一種把直接的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成創(chuàng)造財(cái)富的唯一手段。

這場運(yùn)動(dòng)使廣大知識(shí)青年遭受的可怕悲劇現(xiàn)在眾所周知，但更可怕的悲劇是，它直接指向城市的滅亡。

我不禁又跟著后怕。那場運(yùn)動(dòng)似乎比我想象中的更為恐怖，工廠停工，學(xué)校停課，都上街批斗人去了，未來不知在何方，城市也跟著一步步走向毀滅，一步步在小農(nóng)意識(shí)的侵凌中消亡了。然后，一九七八年的那場會(huì)議似乎拯救了一切，可是繁榮昌盛的國家下掩藏了的究竟是危機(jī)還是更美好的餓未來，這又是個(gè)令世人深思的問題了。

我們現(xiàn)代人，居住在高樓大廈中?？墒?，我們究竟想追求些什么？是獨(dú)居山林還是世俗，走向人性還是回歸自然？這些看似矛盾和諧的選擇，讓我們有了新的思考。

余秋雨的文字便是這樣，不在于優(yōu)美華麗，而在于深刻思考，這并不是說他的文字不優(yōu)美了，而是在贊揚(yáng)那番深度。

這，也許便是他文字的魅力所在。

山居筆記讀后感 篇4

《山居筆記》是一本關(guān)于歷史、文化、地理和藝術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起

當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)，我仿佛看到一位老人漸漸被歷史洪溝吞沒。除了一棟承德別墅，沒有什么抱怨。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。

感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：

流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因?yàn)樗焉?，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋€(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個(gè)爭取人才來做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書，到頭來，我的中國傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對權(quán)德輿說：

「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實(shí)沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過的

我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊

十一中學(xué)分校初一:劉景仁

山中訪友讀后感范本12篇

作為一名學(xué)生對于寫作文是非常了解的。在寫作時(shí)，我們需要準(zhǔn)確的表達(dá)內(nèi)心想法，優(yōu)秀的作文，字跡工整和語言流暢是關(guān)鍵。我們?nèi)绾稳懗鲆黄哔|(zhì)量的作文呢？以下內(nèi)容是小編特地整理的“山中訪友讀后感范本12篇”，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

山中訪友讀后感【篇1】

《山中訪友》中作者“帶著滿懷的好心情”，走進(jìn)山林，探訪山中的“朋友”，與“朋友”互訴心聲，營造了一個(gè)如詩如畫的世界，表達(dá)了對大自然的熱愛之情。

文中作者有時(shí)用第三人稱敘述，有時(shí)感情強(qiáng)烈又似第二人稱稱呼，使情感表達(dá)得更加充分。他用心去感受，用生動(dòng)優(yōu)美的語言文字，為我們勾畫出一幅幅充滿詩意的畫面，讀著讀著，我們仿佛進(jìn)入了作者所描繪的“童話般的世界”對山中的“朋友”（古橋、樹林、山泉、溪流、瀑布等自然界的朋友），作者通過比喻、擬人、排比、想象來表達(dá)情感，如“啊，古橋，你如一位德高望重的老人，在這澗水上站了幾百年了吧？”,“你好，飛流的瀑布……你好，陡峭的懸崖！……你好，悠悠的白云！……喂，淘氣的云雀……”。仿佛這些自然界的朋友，不但是作者的，也是我們每一位讀者的，于是更加親切。讀過后，你會(huì)為作者熱愛大自然的感情所打動(dòng)，為流淌在字里行間的熱情所感染。整篇以這樣的方式敘述，使讀者也進(jìn)入到畫面中，進(jìn)入到作者的心境中，做人要有持久而不變的的堅(jiān)韌的靈魂；要深深扎根于人民之中；要愛護(hù)大自然，保護(hù)人類的朋友??要淳樸善良；用愛心待人；不去搬弄是非；永遠(yuǎn)健康地、身心愉快地投身于工作和生活。

山中訪友讀后感【篇2】

山中訪友這篇課文寫的很美麗，作者把自己當(dāng)時(shí)處身于山中的感受描寫的十分具體。

作者來到古橋上，說古橋上渡過了很多人馬。描寫了古橋的樣子。讓我記憶深刻的兩句話是，你把多少人馬渡過對岸，滾滾河水流向遠(yuǎn)方，你弓著腰，俯身凝望著那水中的人影、魚影、月影。歲月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然如舊。我喜歡這兩句的原因是，作者把古橋當(dāng)做人來描寫，用了擬人的修辭手法，作者還用了四字詞語來表達(dá)事物都在變化，唯獨(dú)古橋依舊靜靜地矗立著，這是文章變得生動(dòng)，并充滿詩意。

在《山中訪友》這篇課文中，我還喜歡第五自然段，這段講的是作者來到山中，介紹景物。作者采用了擬人的修辭手法來描寫景物，說小溪在吟詩，說云雀在談?wù)?，說瀑布在唱歌。作者把每個(gè)景都擬人了，把它們當(dāng)做自己的朋友，這樣的寫法及具體的描述了景物，并讓人感覺自己走進(jìn)了大自然，與大自然之間沒有距離，十分親近。

《山中訪友》這篇文章很棒，找來讀讀吧！

山中訪友讀后感【篇3】

暑假里，我讀了六年級(jí)課文第一單元讓我印象最深刻的的就是《山中訪友》。

本文主要寫了作者不坐車，不邀友，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好心情，獨(dú)自去訪問他的朋友他訪問了一位德高望重的老人——老橋;走進(jìn)森林，小鳥歡呼他的'名字露珠與作者交換眼神。他靠在一棵樹上，靜靜地把也自己當(dāng)作一棵樹。腳下長出根須，深深扎進(jìn)泥土和巖屋;頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的枝汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)流淌。我想作者不是去了嗎?怎么是看樹了?看到下面，我才知道作者的朋友原來就是這些大自然中的景物，清涼的山是涓涓的溪流，飛流的瀑布、陡峭的懸崖、悠悠的白云、淘氣的云雀……都是作者的朋友。

作者的朋友原來是大自然啊!讀完課文，我想作者觀察大自然是多么仔細(xì)，多么有想像力啊!把大自然當(dāng)作人來寫，我也寫不出來。是因?yàn)槿鄙儆^察，平時(shí)的好詞好句，也寫出精彩的文章來，我也要多多觀察周圍的景物才可以讓作文水平更上一層樓。

山中訪友讀后感【篇4】

過了一個(gè)暑假,終于開學(xué)了。我背起書包,投向校園的懷抱。

剛走出門,我就與秋風(fēng)撞了個(gè)滿懷。風(fēng)中含著泥土和花朵的芬芳,早晨,好清爽。

不乘車,不請伙伴,也不帶禮物,就帶著滿懷的好心情,踏著熟悉的小路,我去母校訪問我的朋友。

那棵雪松,是我要拜訪的第一個(gè)老朋友。啊,雪松,你如一位德高望重的老人,在校園里站了二十多年了吧?每天,你默默地看著同學(xué)們上學(xué),放學(xué),送走了一批又一批學(xué)生。不管春夏秋冬,你都傲然地聳立著,一天又一天,一年又一年,波光明滅,泡沫聚散,唯有你,依然如舊。

走進(jìn)香氣四溢的小花園,丁香花呼喚我的名字,百合花與我交換眼神,每一朵花都是我的朋友。看著一朵朵花,仿佛我自己也變成了一朵玫瑰花,腳下長出的根,深深扎進(jìn)泥土里,頭發(fā)變成花瓣,五官變成花蕊,身體變成花莖,胳膊變成綠葉,努力把香氣帶給大家。

這校園里的一切,哪個(gè)不是我的朋友?我熱切地跟他們打招呼。你好,誘人的葡萄,你掛在高高的架子上,令我垂涎欲滴。你好,香甜的木瓜,你站在蔥蘢的樹枝上,是在享受舒適的日光浴嗎?你好,鮮艷的國旗,你多么偉大,讓中國十三億人的右手,為你敬禮。你好,親愛的主席臺(tái),你寬闊敞亮,記錄了多少我們的故事。

撿起一枚樹葉,捧在手中,我看到了它對生命崇高的敬意;撿起一顆石子,握在手中,我理解了奉獻(xiàn)的含義;撿起一瓣落紅,托在掌心,我懂得了生命的真諦。

放學(xué)鈴聲響起,我該回家了。我輕輕地?fù)]手,告別校園的朋友,帶回了滿懷的好心情,好記憶,還帶回一路月色。

山中訪友讀后感【篇5】

在五年級(jí)畢業(yè)的這個(gè)暑假里，我懷著期待的心情讀六年級(jí)上冊的第一篇文章《山中訪友》

作者跟大自然的親竟讓我感到吃驚，課文里的第一句話就把我吸引了“走出門，就與微風(fēng)撞了個(gè)滿懷”一走出門作者就與大自然撞上了。

山中到處都是他的朋友，他熱情的跟大自然的每一物打招呼：你好，清涼的山泉，你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎？多少奇妙的招呼。作者還把橋比作一位德高望重的老人呢！把自己想象為一棵大樹，作者與大自然的親近更讓我吃驚。

我從來都沒像作者這樣看大自然，把大自然的每一景每一物都當(dāng)成自己的好朋友，認(rèn)為大自然的每一景每一物都像人一樣有著思想有著雙腳雙腿，這種境界誰不會(huì)吃驚呢？大概都會(huì)吃驚吧！

大自然是我們?nèi)祟惖呐笥眩彩堑厍蛑胁豢扇鄙俚闹匾獤|西，如果我們丟棄了他們，地球?qū)?huì)毀滅。

山中訪友讀后感【篇6】

開學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)了李漢榮先生的山中訪友這篇文章。這篇文章讓我真正體會(huì)到大自然的一切是多么的美好!

本文描寫了“我”獨(dú)自走進(jìn)山林，探訪山中的“朋友”，深切的表達(dá)了作者對大自然的熱愛之情。作者在山中拜訪了古橋，鳥兒，露珠，樹，石頭，雨等“朋友”，可以看出在作者眼里，山中的一花一樹，一鳥一石都成了有生命的人，成為作者的朋友。

在我們家，有一盆很小很小的仙人掌花。它的身上長滿了刺，雖然它的身上長滿了刺，很多人都不喜歡他，但從把它買來開始，我都把它當(dāng)成我最好的朋友。它身上是黃色的，穿著一件有著笑臉的衣服。因?yàn)檫@個(gè)，所以我很喜歡他。每次有什么不順心的事，我都會(huì)第一個(gè)告訴他。在我眼里，他就是我的小弟弟，是我的好朋友，我非常喜歡他，愛護(hù)他。一直到現(xiàn)在。

大自然是人類的家園，讓我們一起去熱愛大自然，親近大自然，體會(huì)那自然和諧相處的快樂吧!

山中訪友讀后感【篇7】

書永遠(yuǎn)是我們的精神食糧，書永遠(yuǎn)是我們一生中的伴侶，書時(shí)時(shí)刻刻是我們的老師，書更是知識(shí)的海洋，書是一盞照明的燈，為我們指明前進(jìn)的方向。書是一朵純潔無私的花朵讓我們細(xì)細(xì)品嘗，我每天都在看書，每天都在和書打交道，今天我又讀了《山中訪友》一文。

這篇課文的作者是著名散文家李漢榮。他出生于1985年，是中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，是著名詩人，多年來創(chuàng)作詩歌約300首，散文隨筆2000多篇，中短篇小說30多篇。

這篇課文主要寫的是作者滿懷著好心情獨(dú)自去訪問了山中的好朋友。他首先訪問了老橋、鳥兒、露珠、樹、山泉、溪流、瀑布、懸崖、白云還有云雀，然后是雷陣雨。從兒表達(dá)了作者對大自然的濃濃喜愛之情。

這篇課文運(yùn)用了很多的修辭方法，如：比喻、排比，擬人等修辭手法，詞匯豐富、構(gòu)思新奇，富有豐富的想象力，使本文多彩多姿，語言優(yōu)美。這些都是值得我們學(xué)習(xí)的，這就是讀書的好處。讀書能積累豐富的詞匯，能不斷地提高習(xí)作水平。

啊，老橋，你如一位德高望重的老人。這句話就運(yùn)用了比喻，把老橋比作德高望重的老人。我腳下長出的根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層；頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌。這句話運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。走進(jìn)這片樹林，鳥兒呼喚我的名字，露珠與我交換眼神。這句話有兩個(gè)地方寫的很好：運(yùn)用了擬人的手法，寫出了作者與鳥兒，露珠有深厚的感情。這就是讀書的好處，讀書讓我積累了很多好詞好句。

我也要像作者一樣去田野訪友。那些青草是我要拜訪的好朋友，他頑強(qiáng)的生命力讓我們驚嘆。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。草的生命力是源源不斷的，今年的草枯萎了，明年的春天他們還是會(huì)蓬勃生長。同學(xué)們，讓我們共同努力，珍惜生命好好讀書吧。

書是童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如同散落的珠子一般，書是一望無際的草原。

山中訪友讀后感【篇8】

書是冬天的太陽，照耀著大地，給我們溫暖；書是黑夜的月亮，讓我們在黑暗中看清方向；書是人生的導(dǎo)師，指引我們走向正確的道路。因此，我喜歡讀課外書。每天中午，做完作業(yè)，便會(huì)讀課外書，和書交朋友，和書談天，和書說地。今天，我又讀了一篇《山中訪友》的課文。讀后，感受頗深，受益終身。

《山中訪友》這篇課文的作者是著名詩人、散文家李漢榮。他多年來，寫詩約3000多首，散文隨筆1000多篇。李漢榮長期生活在陜南，心中總有一種詩的情懷，他把目光投注在自然的鄉(xiāng)間，賦予它們詩性的色彩，對美麗的大自然總是給予高度的贊美和歌頌?！渡街性L友》這篇課文發(fā)表于1995年第6期《散文》月刊上。這篇課文用擬人、排比、比喻的手法寫出了作者到山中拜訪朋友。那座古橋，是作者拜訪的第一個(gè)朋友。古橋，如一位品德高尚的老人，在澗水上站了幾百年了。讓成千上萬的人踏過你的身體；讓成千上萬的人在你的身上談天說地；讓成千上萬的人在你的身上散步。作者接著拜訪了樹林、鳥兒、露珠，還把自己變成了樹林中的一員。然后拜訪了清涼的山泉、汩汩的溪流、飛流的瀑布、陡峭的懸崖、悠悠的白云、淘氣的云雀。又拜訪了大自然芬芳清香的落花，精致紋理的落葉，更有遠(yuǎn)古火山爆發(fā)的聲浪的石頭。最后拜訪了雷陣雨，那雷陣雨像有一千個(gè)俠客在天上吼叫，又像有一千個(gè)醉酒的詩人在云頭吟詠。作者拜訪完自己的朋友，帶著滿懷的好心情回家了。

讀了《山中訪友》這篇課文，體會(huì)了作者對大自然的濃濃熱愛之情。作者把語言寫得非常優(yōu)美，我也要學(xué)著作者去拜訪一下我在仁川鎮(zhèn)柳坡村的朋友。那一叢叢的玉米是我要拜訪的第一個(gè)老朋友。啊，玉米，你如一個(gè)個(gè)活潑機(jī)靈的老頭兒，你讓多少人填飽肚子，不再饑餓。接下來要拜訪的是路旁的小草。小草，你任多少人踩踏，但還是頑強(qiáng)的生長……作者在寫這篇課文時(shí)，運(yùn)用了許多寫作方法：運(yùn)用了擬人化的手法，運(yùn)用了排比、比喻等多種修辭手法，詞匯豐富，構(gòu)思新奇、富有奇特的想象力，這些都是我們值得學(xué)習(xí)的寫作方法。

孔子曰“三人行，必有我?guī)熝伞?。如果你拿著一本書，那么這一本書將會(huì)是你的好老師。我相信，只有讀書才能成熟；只有讀書才能成長；只有讀書才能成才；只有讀書才能成功。

山中訪友讀后感【篇9】

這山中的一切，那個(gè)不是我的朋友?我熱切的跟他們打招呼：你好，清涼的山泉!你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎?你好，汩汩的溪流!你吟誦著一首首小詩，是邀我與你唱和嗎?你好，飛流的瀑布，你天生的金嗓子，雄渾的男高音多么有氣勢。你好，陡峭的懸崖，深深的峽谷襯托著你挺拔的身軀，你高高的額頭上仿佛刻滿了智慧。你好，悠悠的白云，你潔白的身影讓天空充滿寧靜，變得更加湛藍(lán)。喂，淘氣的云雀，你嘰嘰喳喳的在談些什么呢?我猜你們津津樂道的是飛行中看到的好風(fēng)景。

我的感想：

作者一開頭就用了反問句，體現(xiàn)了在這座山中的任何一草一木，任何的事物都是作者的好友。

接下來的排比句，以你好，的!你，?的樣式重復(fù)，形象地寫出我跟山中的朋友打招呼的情景。作者運(yùn)用了擬人的手法，形象地寫出山中朋友的特點(diǎn)，山泉的清澈，溪流的歡唱，瀑布的雄偉氣勢，懸崖的高聳，白云的潔白寧靜，云雀的飛行所見。句中的5個(gè)感嘆句，將作者對山中朋友的深厚友誼表達(dá)了出來，并用對話式的手法與山中朋友交流。讓人覺得有一種親切感。

清涼的山泉，汩汩的溪流，飛流的瀑布，陡峭的懸崖，悠悠的白云，古老的石橋，翠綠的樹林，多么生機(jī)勃勃，多么美的畫面，是一幅流動(dòng)的畫面。

山中訪友讀后感【篇10】

上個(gè)月，我做完了暑假作業(yè)，這個(gè)月，我將探索六年級(jí)課本了。

第一眼看到《山中訪友》這個(gè)題目，我還以為是作者要去拜訪隱居在山中的一位朋友，讀過后才知道，作者是要去拜訪大自然。

我看到作者和每一個(gè)生命都出奇的默契，鳥兒呼喚他的名字，露珠與他交換眼神，他和清涼的山泉一起梳妝，和汩汩的溪流共同唱和······作者在奇妙的大自然里，撿起落花，聞到了大自然的芬芳清香;拾起落葉，看到了生命的奧秘;捧起一塊石頭輕輕敲擊，聽見了緣故火山爆發(fā)的聲浪和時(shí)間隆隆的回聲。在雷雨里巖石為作者撐起一把巨傘。

山中的朋友和作者像親人一樣。不需要禮物，只要作者帶著滿懷的好心情去拜訪。希望人人都能像作者一樣熱愛大自然，親近大自然，這樣，才能讓山里的一切成為你的朋友。

作者在文章中大量使用了擬人和比喻的修辭手法，把老橋比作了一位老人，鳥兒會(huì)呼喚他的名字，露珠會(huì)與他交換眼神，清泉會(huì)和他一起梳妝，溪流會(huì)和他一起唱歌，他把大自然的一切，都變成了一個(gè)個(gè)活生生的人。讓我感到他就在拜訪他真正的好朋友。

這篇文章也讓我有了走進(jìn)大自然的沖動(dòng)，也去拜訪我的“朋友”。

山中訪友讀后感【篇11】

早上起來，窗外陽光明媚。當(dāng)我出去的時(shí)候，新鮮的空氣吹在我的臉上。我很興奮，因?yàn)槲蚁肴ド嚼锟赐业睦吓笥眩?/p>

心情大好的我，踩著一條狹窄的石路，走進(jìn)了大山。這時(shí)，一條流淌的小溪出現(xiàn)在我眼前，這是我第一個(gè)拜訪的老朋友。??！小溪，你在這條溝里跑了幾百年了嗎？你看到了多少日出和日落？世間萬物都在悄然變化，只有你和山中其他風(fēng)景依舊。這時(shí)，小溪發(fā)出一聲巨響，仿佛在對我說：“老朋友，你終于來了，歡迎來到山里！”

告別了小溪，我要去看我的另一個(gè)朋友，老橋——。嗨，老橋！你在這條小溪上默默無聞地站了幾百年了嗎？你默默付出，卻不求回報(bào)。你就像一支蠟燭，照亮別人卻燃燒自己。這種精神太貴了。

風(fēng)吹草動(dòng)。是的，我在山里有很多朋友！你好，硬石！最后一次告別后，你能告訴我一些關(guān)于山的有趣的事情嗎？你好，盛開的野花！你能再為我跳一支美麗的舞嗎？嗨，一只活潑的喜鵲！你們聊什么呢？也許，你吃的害蟲比任何人都多。你好，勤勞的蜜蜂！你今天又去采蜂蜜了？那時(shí)候山里的風(fēng)景好像都活了過來，跟我說著開心的話！我在山里站了很久，和老朋友在一起，不想下山。

太陽已經(jīng)西斜了，我得下去了。我依依不舍地和他們告別：“再見老朋友！”回答我，是茅草和沙沙的聲音。

山中訪友讀后感【篇12】

很久未曾擁有這樣一份清淺的心境，靜心而坐，抒寫淡雅的感情，安然且美麗!你說無聊的時(shí)候，我無論多忙，都可以很清閑，那樣漫無邊際的和你一直聊天是我能抓住的唯一幸福。 猜猜我是誰。一步徘徊，一滴淚流，一行腳印，踏雪歸處，或深或淺的刻寫下今生的離別......人生路上，容得下幾次回首？

學(xué)完《山中訪友》這篇課文后，我感受到這是一篇構(gòu)思新奇、富有想象力的抒情散文，讓讀者仿佛與作者一起，經(jīng)歷了山中訪友這美妙的歡欣之旅。

作者帶著滿懷的好心情，走進(jìn)山林，探訪山中的朋友，與朋友互訴心聲，營造了一個(gè)如詩如畫的世界，表達(dá)了對大自然的熱愛之情。從文章的字里行間，我們能真切地感受到在作者的眼里，這一花一草，一鳥一石都成了有鮮活生命的人。它們能跟我們說話，能跟我們交流，它們是我們的朋友。作者進(jìn)山看景，自然成了“山中訪友”。

我真切地感受到了作者和大自然的知己情誼。把“老橋”比喻為“一位德高望重的老人”，不但寫出了橋的古老，而且也突出了它的默默無聞為大眾服務(wù)的品質(zhì)，充分表達(dá)了作者對橋的贊美和敬佩。鳥兒呼喚他的名字，露珠與他交換眼神，他和清涼的山泉一起梳妝，和汩汩的溪流共同唱和……作者在奇妙的大自然里，撿起落花，聞到了大自然的芬芳清香；拾起落葉，看到了生命的奧秘；捧起一塊石頭輕輕敲擊，聽見了緣故火山爆發(fā)的聲浪和時(shí)間隆隆的回聲。在雷雨里巖石為作者撐起一把巨傘。啊，多美呀！

然而在現(xiàn)實(shí)的生活中，很多人根本都不熱愛大自然，更別說與大自然和諧相處。抬頭望望天，是污黑的一片天，低頭看看地，是臟亂的一塊地。人們亂砍樹木、踩踏花草、隨地吐痰，這些做法只為了自己的一時(shí)的方便，那他們可否想到，最終受害的是人類自己。善待大自然就是善待我們自己??！

當(dāng)你懷著一個(gè)好心情看這個(gè)世界時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界原來如此妙不可言，大自然原來如此神奇，令人陶醉，不禁想做大自然的一員，用大自然的語言去與花草鳥蝶進(jìn)行一次心靈的交談。

西游記讀后感12篇

相信大家對于寫作文都有自己的一套方法。寫作能夠很好地傳達(dá)個(gè)人的思想情感，在寫作文的時(shí)候一定要注重堅(jiān)持，不能半途而廢，寫作時(shí)為什么無話可說，無物可寫？小編特別為你收集的“西游記讀后感12篇”，請閱讀后分享你的朋友！

西游記讀后感 篇1

《西游記》讀后感

說起《西游記》，相信大家都不陌生，一聽到“西游記”幾個(gè)字，眼前一定會(huì)浮現(xiàn)出神通廣大的孫悟空、啰哩啰嗦的唐僧，好吃懶做的豬八戒和老實(shí)的沙和尚這幾個(gè)主要人物吧。

《西游記》和作者是吳承恩，是古典四大名著之一，主要講了唐僧師徒一路降妖除魔，最終來到西天取得真經(jīng)的故事。

孫悟空是《西游記》中的`主角，主要事跡是“大鬧天宮”和“三打白骨精”。孫悟空的金額箍棒和七十二變令幼時(shí)的我浮想連翩：??！要是我有金箍棒就好了，可以把壞人全打跑。?。∫俏乙矔?huì)七十二變就好了，這樣我就可以變成鳥兒在空中自由飛翔；這樣我就可以變成魚兒在水中歡快的游戲。可是人都有好的一面和壞的一面，猴子也不例外。孫悟空的自律能力有點(diǎn)差。既然天庭讓他看守蟠桃，那他就應(yīng)該好好看著蟠桃。如果蟠桃困為他的能力而被別人吃了，那還有情可原——你已經(jīng)盡力了?？蓪O悟空倒好，監(jiān)守自盜，自己給自己找麻煩，不過天庭也不是完全對。大多數(shù)猴子一般都愛吃桃子，這不是很可笑嗎？

再說說唐僧吧！現(xiàn)在很多人都用唐僧的緊箍咒。至少嘮叨不會(huì)讓你頭痛職裂。唐僧的出生很高貴是如來佛祖的弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，他西天取經(jīng)毅力是最強(qiáng)的，不像豬八戒，動(dòng)不動(dòng)就說：“師傅已經(jīng)被妖精吃掉了，我們公行李散伙吧！我回我的花果山。白龍馬，你也回你的東海吧！”不是那句話，金無足赤，人無空人。唐僧也有弱點(diǎn)。那就是太懦弱了。遇到什么事，第一反應(yīng)就是：逃！還有一個(gè)最不應(yīng)該的缺點(diǎn)：不聽孫悟空的勸。

總之呢，《西游記》這本書是不錯(cuò)的，把每個(gè)人物都描寫的活靈活現(xiàn)，好像隨時(shí)都會(huì)從書里蹦出來似的。

西游記讀后感 篇2

提起孫悟空，無人不知，無人不曉，他就是《西游記》里的主要人物之一。《西游記》和《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》一樣，是我國的四大名著之一，它的作者是明朝的吳承恩。今年暑假，我又重讀了這本書。它主要講的是孫悟空等人保護(hù)唐僧歷經(jīng)九九八十一難，打敗妖魔鬼怪，最終取得真經(jīng)的故事。

給我印象最深的是“三打白骨精”這一集。孫悟空去化齋了，白骨精變成一個(gè)女子，提著一籃子食物來到唐僧面前，正當(dāng)她準(zhǔn)備抓唐僧時(shí)，孫悟空回來了，他的火眼金睛識(shí)別了這名女子的本來面目，一棒子把她打死了。唐僧怪孫悟空太狠心。后來，白骨精又變成一個(gè)老婦人、一個(gè)老公公來騙唐僧，分別被孫悟空識(shí)破，又打死了。嘴饞的豬八戒沒能吃到東西，說孫悟空使用了障眼法，唐僧信以為真，把孫悟空趕回了花果山。唐僧肉眼凡胎，真是冤枉了孫悟空!

唐僧師徒最后取得真經(jīng)，真是“功夫不負(fù)有心人”。在學(xué)習(xí)上也應(yīng)該這樣，遇到困難不退縮，最后也會(huì)取得成功的。

西游記讀后感 篇3

《西游記》是吳承恩所寫，是四大名著之一。

書中的孫悟空擁有七十二變，令人驚嘆不已，但他頑皮活潑，經(jīng)常和豬八戒吵架。豬八戒和孫悟空比起來可差遠(yuǎn)了!豬八戒好吃懶做，孫悟空學(xué)的是七十二變，他卻學(xué)了個(gè)三十六變，所以才嫉妒孫悟空的。唐僧雖然沒有孫悟空那樣的武功，也靠白龍馬做腳力，但他性格正直善良，是個(gè)好師傅。沙僧像頭“老黃?！保刻烊蝿谌卧沟谋持刂氐男欣睿麖牟唤锌嘟欣?，比八戒要強(qiáng)

我最喜歡的是《西游記》中的“三打白骨精”。白骨精知道孫悟空有火眼金睛，可以一眼看出自己。于是她用唐僧善良的性格，讓唐僧自己把孫悟空趕走。白骨精先后變成了老頭，老太婆和小姑娘這三個(gè)人，這三個(gè)人都被孫悟空識(shí)破，并被他打死。唐僧說他殺了無辜的平民百姓，把悟空趕走了。臨走時(shí)，悟空和唐僧，滿臉都是淚，悟空依依不舍的離開了。后來白骨精把唐僧一行人抓了去，白骨精正準(zhǔn)備吃掉唐僧時(shí)，多虧悟空出手相救，才幸免于難。

在學(xué)習(xí)中，我們要像沙和尚一樣刻苦學(xué)習(xí)，這樣才能取得好成績，千萬不能像豬八戒那樣，好吃懶做。

西游記讀后感 篇4

《西游記》是中國四大名著之一，其中的人物特點(diǎn)鮮明，唐僧、八戒、悟空、沙僧已是家喻戶曉的人物，情節(jié)曲折離奇，令人百看不厭。

從小就聽人說孫悟空神通廣大，長大后一看卻不以為然。孫悟空多半是自己降服妖怪少，請眾神幫忙除妖多。我們常常講求自力更生！常常鄙視那些借助他人力量的人！總覺得他們靠別人成功――不算好漢！但現(xiàn)在一想，孫悟空的本領(lǐng)確實(shí)大，大就大在他能利用外界的力量幫助自己成功。

其實(shí)在生活中也有許多事情需要像孫悟空一樣學(xué)會(huì)利用外界的力量幫助自己，可以讓我們少碰很多壁，少走很多彎路！我曾經(jīng)看過這樣一個(gè)例子：

有一個(gè)小男孩，在沙灘上想要移走一塊對他而言是非常巨大的石頭！可惜，他用盡了各種辦法！都沒有移走那塊石頭！就在他坐在沙灘上嚎啕大哭的時(shí)候！他的父親走過來問他，為什么不用上他所有的力量！

小男孩哭著說，“爸爸，我用了我所有的力氣，我已經(jīng)盡力了”

小男孩的爸爸說道“不，你沒有！因?yàn)?，你沒有請求我的幫助！”說完，小男孩的爸爸彎下腰，輕而易舉的就把那塊對小男孩來說是“巨大”的石頭移走了！

我自己出發(fā)生過這樣一件事：一道數(shù)學(xué)題，百思不得其解。我絞盡腦汁，怎么也解不出。于是捧著數(shù)學(xué)題去找爸爸。爸爸看后思考了一會(huì)兒，用手指著這題目，給我分析了他的思路，我茅塞頓開，很快解出了那道題。

確實(shí)，當(dāng)自己遇到困難時(shí)，外界的力量會(huì)向你伸出援助之手，這時(shí)的你就要有孫悟空的本領(lǐng)，緊緊地抓住這只有力的大手，助自己解決所處的困境。所以，朋友！好好借助你的資源吧！―――借他人之力，助幾成功！

西游記讀后感 篇5

寒假里，讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

大家都知道，西天取經(jīng)過程中主要人物有五位：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬。師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕千刀萬剮，有堅(jiān)定的信念;孫悟空雖然犯過天條，但他神通廣大，而且通妖性，與妖魔打交道熟門熟路，他還會(huì)騰云駕霧，一個(gè)跟頭十萬八千里，一路上可以幫助唐僧降妖除魔;豬八戒雖然有點(diǎn)好吃懶做、貪心好色、撥弄是非的毛病，但他最通人性，懂得愛恨情仇，正是因?yàn)樗@一點(diǎn)，與人打交道，方方面面調(diào)和，這些就不成問題了;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。像孫悟空、豬八戒，剛被唐僧收服時(shí)，不是三番五次地鬧著要回花果山，要回高老莊嗎?可沙僧卻一直默默無聞地挑著擔(dān)、背著行李;小白龍心甘情愿變成馴服的馬匹。

我愿意學(xué)習(xí)孫悟空。我想大家看他沿途降妖伏魔的過人本領(lǐng)和不畏強(qiáng)暴、戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)精神，一定都很佩服他吧!而我不想讓小孩子們以他為榜樣。你看他出世那會(huì)，大鬧天宮，大鬧地府，大鬧龍宮這么多罪名，那么多劣跡，就是跳進(jìn)黃河也洗不清呀!取經(jīng)途中還幾次要回花果山呢，要不是觀音菩薩教給唐僧緊箍咒控制住他，還不知會(huì)鬧出什么事來呢。

《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著自由、神話、英雄三個(gè)主題，給大家?guī)砑?lì)和源自內(nèi)心的力量。

西游記讀后感 篇6

一本《西游記》使我愛不手，百讀不厭。里面塑造了許許多多的人物形象：有降妖除魔的孫悟空，有貪婪懶惰的豬八戒，有忠厚老實(shí)的沙和尚，也有一位一心向佛，從不殺魔的唐三藏。

《西游記》這本書時(shí)介紹了許許多多的妖魔鬼怪，如黑熊妖、假美猴王七耳彌猴，牛魔王、牛魔王的公主鐵扇公主。

在《西游記》中令我印象最深的人物是降妖除魔的孫悟空。雖然他有時(shí)頑皮、淘氣，但他對師傅唐三藏忠心耿耿和豬八戒、沙僧團(tuán)結(jié)友愛，經(jīng)過九九八十一難終于走到西天，完成了取經(jīng)任務(wù)。他神通廣大，有七十二般變化，其有上天、下地的本領(lǐng)，他的一個(gè)筋斗能翻一萬八千里。

豬八戒雖然貪婪、懶惰、喜歡美女，但他也有一顆對師傅的忠心。沙僧他一路走來，總背著行李，一路也不放下，與大師兄、三師兄一同打敗妖怪，從不氣餒。白龍馬，雖然從不開口，但它一路上馱著唐僧，保護(hù)師父無怨無悔，一直到勝利到達(dá)西方。

令我印象最深的是《真假美猴王》，那個(gè)故事大概內(nèi)容是：六耳獼猴不甘心自己的失敗，加之他想獨(dú)往西天取經(jīng)，贏得名聲，身成正果。于是，他三番五次地假扮成孫悟空，以假亂真，迷惑了唐僧。唐僧果然中計(jì)。最后如來佛辨?zhèn)€真?zhèn)?，說出是非。在佛法無邊的如來面前，六耳獼猴最終鬧了個(gè)原形畢露，自食惡果。

每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì)想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì)勇敢起來，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難。

朋友們，在這個(gè)炎熱的假期，一起讀一讀這本吧，你一定有不小的收獲的!

西游記讀后感 篇7

我看過許多書，如：《西游記》、《水滸傳》、《福爾摩斯探案集》、《解憂雜貨店》等。其中我最喜歡的，也是我想你推薦的一本書，那就是《西游記》。

這本書主要講了唐僧師徒四人不畏艱險(xiǎn)，經(jīng)歷九九八十一難最終取得真經(jīng)的故事。事后唐僧被封位梅檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒被封為凈壇使者，沙僧被封為金身羅漢。

這四人中我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗脛?dòng)、頑皮、神通廣大、武藝高強(qiáng)、勇敢機(jī)智、嫉惡如仇，而且對師傅忠心耿耿。例如在三打白骨精中白骨精為吃唐僧肉先后變成女子、老太太、老爺爺都被孫悟空識(shí)破打死。但唐僧以他的凡人之軀看不出那是妖精，將孫悟空誤會(huì)，他生氣回到花果山，沒回去多久師父就被妖精抓走了，豬八戒和沙僧只好求助于大師兄。而孫悟空不計(jì)前嫌毅然將師父救出。最終師徒重歸于好，真是可喜可賀，可喜可賀啊！

在讀這本書的時(shí)候我悟到了許多道理，如：人生要有所追求，為實(shí)現(xiàn)理想而不斷奮斗，就像唐僧師徒經(jīng)歷二十多年艱辛苦難終于取得真經(jīng)一樣。

哦，忘了說這是我國著名的古代四大名著之一，它的作者是吳承恩。這本書以唐代玄奘為原型改編。

怎么樣？聽我說了這么多是不是很想讀一讀呢？當(dāng)然讀書就要讀正版，這樣才能有真實(shí)感受！

西游記讀后感 篇8

《西游記》是中國古典四大名著之一。書中主要敘述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧到西天取經(jīng)，途中歷經(jīng)了九九八十一難的過程。故事情節(jié)傳奇、驚險(xiǎn)，每次閱讀，我都深深沉醉其中。

我覺得最引人入勝的故事是《三打白骨精》。悟空三次痛打變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?，但是唐僧心地善良，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，完全不聽悟空的解釋，而是用緊箍咒制止悟空，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報(bào)復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對師傅是十分真心的，而且最后還救了師傅。這些情節(jié)都非常精彩，讓我難以忘懷。

《西游記》除了引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示，比如唐僧盲目地接受別人的幫助，有時(shí)還不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽了別人不懷好意的意見，反而會(huì)變得更糟糕。看起來沒什么用的人，在關(guān)鍵時(shí)刻也是可以力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍還使我明白了，無論在班級(jí)中還是團(tuán)隊(duì)中，都不能沒有默默奉獻(xiàn)者的付出，也許他們沒有什么能力，但是如果一個(gè)班級(jí)沒了他們默默無聞的付出，同樣是出不了成績的。從唐僧身上我還知道了，做人要有明確的目標(biāo)，并且要堅(jiān)定不移的將目標(biāo)執(zhí)行下去。然而，他們師徒四人都有自己的長處和短處，我們一定要吸取他們的長處，如果自己也有他們的短處則要改正。

《西游記》不愧為一本名著，既讓我看到它那精彩紛呈的故事和栩栩如生的人物，又告訴了我做人的道理，使我終生受益。

西游記讀后感 篇9

《西游記》也是一本家喻戶曉的小說，每當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼;每當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴;每當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。

我最喜歡的人物也是孫悟空。它可以說是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。孫悟空身上有一種敢于向強(qiáng)大勢力作斗爭的勇敢精神令我敬佩?！段饔斡洝匪膫€(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服吳承恩老師寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。

《西游記》中令我最印象深刻的章節(jié)就是三打白骨精。講述的是一個(gè)千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，它利用孫悟空外出巡山的機(jī)會(huì)，三次變身騙過了八戒和唐僧，卻被孫悟空打死，唐僧反而責(zé)備悟空，趕悟空回花果山。接著白骨精捉住唐僧和沙僧，八戒去花果山求救悟空，一起打敗白骨精，唐僧也明白自己錯(cuò)怪悟空，接著師徒4人重又踏上征途。

孫悟空有一雙與眾不同的“火眼金睛”,能發(fā)現(xiàn)變化了的妖怪。白骨精第一次變化時(shí)，她用辦法使唐僧師徒相信她是齋僧的好人，眼看師徒三人就要中白骨精的詭計(jì)，就在這時(shí)，孫悟空及時(shí)發(fā)現(xiàn)并把那假尸打了一棒，悟空讓他們看了飯罐唐僧才相信，可是，豬八戒在旁邊挑撥，孫悟空說了好話，才被師傅留住;第二次，孫悟空打到尸體的時(shí)候唐僧又要趕他走，還好他又說動(dòng)了師傅，再次留了下來;第三次，孫悟空打死了白骨精，自己也被師傅無情地趕走了。唐僧是個(gè)一心向佛修善之人，但他的善心卻被妖精所利用。在妖精的迷惑下，唐僧不能分辨真?zhèn)?，再加上豬八戒在一旁火上加油，孫悟空被師傅冤枉也是可以理解的。孫悟空愛憎分明，一雙“火眼金睛”善辨真?zhèn)危⑶宜麑煾凳种艺\，而豬八戒則又懶又饞又愛湊熱鬧，雖然有些令人討厭但也有他的可愛之處。通過讀這篇文章，我明白了幾個(gè)道理：不要被事物的表面所迷惑，要看清楚事物的本質(zhì)。

唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。只要我們能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我們盡力去做了，這對我們來說也是一種成功啊!因?yàn)槲覀內(nèi)プ隽?，而且?jiān)持到了最后。

西游記讀后感 篇10

假期我看了一本非常有趣的書，它的名字叫《西游記》。這本書主要講述了唐僧師徒一行四人到西天取經(jīng)的故事。

故事的主角有四個(gè)，分別是：唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚。

師父叫玄奘，是唐朝的一個(gè)和尚，所以又叫唐僧。他在觀音菩薩的指引下收服了三個(gè)徒弟，并由這三個(gè)徒弟保護(hù)著去西天取經(jīng)。他心地善良，對佛祖非常忠心，正是由于他的堅(jiān)持不懈，才讓這個(gè)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)地完成了取經(jīng)任務(wù)。

大師兄叫孫悟空，也叫齊天大圣、弼馬溫。他是一只從石頭里蹦出來的猴子，做了花果山水簾洞的大王又拜師學(xué)會(huì)了七十二變，還能翻一個(gè)跟斗就是十萬八千里的筋斗云，十分厲害。他因?yàn)榇篝[天宮被如來佛祖壓在五指山下五百年，直到唐僧來，才得救。多虧了他的火眼金睛和金箍棒，一路降妖伏魔，取得了勝利。

二師兄叫豬悟能，也叫豬八戒。他原來是天上的天蓬元帥，犯了錯(cuò)被貶下凡，成了一頭豬精，在高老莊想要娶媳婦時(shí)被孫悟空抓到，成為唐僧的二徒弟。他肥頭大耳、好吃懶做，經(jīng)常扯孫悟空的'后腿，造成了不少麻煩，但他可以活躍氣氛，是隊(duì)伍里的開心果。

三師弟叫沙悟凈，也叫沙和尚。他原本是天上的卷簾大將，不小心打碎了玉帝的酒杯，被貶到流沙河做妖怪，是孫悟空和豬八戒收伏了他，師徒四個(gè)組隊(duì)前往西天取經(jīng)。沙和尚武力不高強(qiáng)，性格也不圓滑，但他很聽話，是一個(gè)特別忠厚老實(shí)能干活的人。

這四個(gè)人性格不同，都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，但他們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)一致，打敗了西天路上的白骨精、蜘蛛精等妖怪，通過車遲國斗法、三借芭蕉扇等等考驗(yàn)，歷經(jīng)種種磨難，最終取得真經(jīng)。

《西游記》里的故事精彩紛呈，我特別佩服吳承恩的想象力。如果你也有興趣，請和我一起走進(jìn)《西游記》的魔幻世界，和唐僧師徒一起去冒險(xiǎn)吧!

西游記讀后感 篇11

《西游記》是吳承恩的著作，在這部著作中的人物大家一定都是很熟悉的吧。除惡務(wù)盡的孫悟空，

畏艱險(xiǎn)西天取經(jīng)的唐三藏等人物，大家一定也是耳熟能詳?shù)摹?/p>

在《西游記》中，我最欣賞的是孫悟空，因?yàn)閷O悟空哪怕是受了委屈，也不會(huì)離開唐僧。孫悟空在“齊天大圣”與“孫悟空”之間選擇的是沒有自由的“孫悟空”，而不是自由散漫的“齊天大圣”。被唐僧誤解了，仍對唐僧不離不棄，這需要多大的忍耐啊?孫悟空的本領(lǐng)肯定比唐僧大，這是有目共睹的，卻要被不明事理的唐僧使喚，時(shí)不時(shí)還會(huì)指責(zé)、誤會(huì)。唐僧何德何能當(dāng)孫悟空的師傅啊?

初次拿起書看《西游記》的時(shí)候，覺得孫悟空敢愛敢恨、不知天高地厚，那時(shí)的齊天大圣真的好威風(fēng)，當(dāng)時(shí)就感覺孫悟空是我的偶像。后來因?yàn)樘?，便丟下了書跑開了。大了一點(diǎn)，第二次捧著書讀的時(shí)候，又覺得孫悟空有點(diǎn)窩囊，本領(lǐng)那么大，還要聽從于除了講經(jīng)，其他都不會(huì)的唐僧。

六年級(jí)的時(shí)候，我第三次拿起書讀的時(shí)候看到了后面，漸漸明白了一些道理。孫悟空其實(shí)并不是窩囊，他只是有情有義罷了?，F(xiàn)在，當(dāng)我再一次拿起書時(shí)，讀的是原著，這一次，我邊讀書邊思索內(nèi)容的真正意思。在思索的同時(shí)，我還會(huì)不時(shí)的揣摩作者的心思。終于讀懂了《西游記》的真正含義：成功要有信念的而且要堅(jiān)定。

“有背景的鬼都被人接走了，沒有的被打了!”一次，我讀給弟弟聽幾篇，問弟弟明白了什么道理時(shí)，弟弟竟然這么回答我。聽完后，我當(dāng)時(shí)就想：“寧可相信這世界上有鬼，也不能相信弟弟的這張破嘴!”不過，后來再仔細(xì)一想，好像還有點(diǎn)道理哦……還真是中了孫悟空的邪了。

你覺得《西游記》帶給你了哪些啟示呢?

西游記讀后感 篇12

“金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里埃?！边@兩句詩為我們寫出了一斗天地,橫掃一切邪惡勢力的孫悟空的形象.提起孫悟空,就不能不提我國四大名著之一的《西游記》。

《西游記》主要描寫的是唐僧，孫悟空，豬八戒，沙僧，小白龍師徒四人，經(jīng)歷九九八十一難的故事。西游記的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。其內(nèi)容是中國古典小說最為龐雜的，它融合了中國傳統(tǒng)文化中佛，道，儒三家的思想和內(nèi)容，佛，道兩教的仙人們同時(shí)登場表演，莊嚴(yán)神圣的神佛世界里也充滿了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，顯得亦莊亦諧，妙趣橫生，使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

雖然《西游記》是一部神話小說，但唐僧取經(jīng)卻是歷史事實(shí)。距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年(627)，當(dāng)時(shí)年僅25歲的玄奘離開長安，置身到天竺(印度)游學(xué)。他從長安出發(fā)后，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。玄奘在印度著名的佛教寺院那爛陀寺先后學(xué)習(xí)5年之久，被尊為通宵三藏的十德之一.貞觀十九年(645)玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷，這部書主要講述了路上所見各國的歷史，地理及交通。后來玄奘的弟子慧立，彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。

《山居筆記》讀后感1000字

大家每周都避免不了要寫作文記錄生活吧，借助寫作可以加快我們對文字的積累，寫作時(shí)要圍繞中心，抓住重點(diǎn)，你應(yīng)該也在為寫作文而犯愁吧？你不妨看看《山居筆記》讀后感1000字，相信一定會(huì)對你有所幫助。

《山居筆記》讀后感 篇1

邁步踏盡天涯路，尋千古文明的興衰起伏；昂首望遍大河山，嘆歷史傳統(tǒng)的宏厚積淀。余秋雨先生，一筆一劃帶我們走入他所走過的路，感受千萬載留存的辛酸感慨。《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

首先，余秋雨先生不愧是中國數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無窮。無論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。

再者，不得不提的是本書的開篇文章《一個(gè)王朝的背影》。我想這篇文章核心想強(qiáng)調(diào)的一個(gè)關(guān)鍵詞是“文化認(rèn)同”。清兵剛剛?cè)胫髦性瓡r(shí)，中原的漢人抱著極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿族人看作“外國的侵略軍”，而對滅亡了的明朝抱以同情，對朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵(lì)精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復(fù)漢人的政權(quán)?？偨Y(jié)起來就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿漢兩個(gè)民族缺乏文化認(rèn)同。滿族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過著游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農(nóng)耕文明，崇尚四書五經(jīng)的漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面存在著不小的差異。漢族人擔(dān)心清朝統(tǒng)治者會(huì)沿用自己民族的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)治，給漢民族的文化帶來滅絕性的打擊。于是，對清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著反清復(fù)明旗號(hào)的起義此起彼伏。清朝的統(tǒng)治陷入了危機(jī)。

最后，只能說這真的是本好書。昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！在這個(gè)物欲橫流，各人匆匆奔波的社會(huì)，真的很難找到那么一片在水一方的靜謐，用平淡的心境讀那么一段讓內(nèi)心凈化的文字。在三水這個(gè)我們即將離開的地方，趁我們還有閑情逸致，拿起這本小書，在最后的時(shí)光，享受或許即將遠(yuǎn)去的寧靜與真正的沉淀，是此生最愜意的呼吸。

《山居筆記》讀后感 篇2

山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝矗驗(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>

余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余（從92年----94年），而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。

按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”

我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。 余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。我最喜歡《天涯故事》和《十萬進(jìn)士》這兩篇。

從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而凄涼”的鹿的目光和那對閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的。

每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場景。

縱觀海南，從戰(zhàn)國到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。

女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲……

通過余先生的筆，經(jīng)過大腦細(xì)胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。

看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸著……

《山居筆記》讀后感 篇3

我在沒有讀《山居筆記》之前，只知道它是一本散文集，但是，寫的什么內(nèi)容，書名又為什么叫《山居筆記》，則一概不知。

待到現(xiàn)在手握這本21萬字的《山居筆記》，只用目光掃視一眼目錄中的一篇篇富有文采的題目，諸如《一個(gè)王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遙遠(yuǎn)的絕響》等，就覺得手捧著的是如珠玉一般彌足珍貴的好書了。

至于為何起名《山居筆記》，作者在小引中說，這本書是1992年深秋，居住在香港沙田的一個(gè)山坡上，用了兩年的時(shí)間寫就的，這，應(yīng)該是本書得名的由來。

開篇《一個(gè)王朝的背影》，寫的是走向沒落的大清王朝。文章的開頭就一下子激起了我閱讀的興趣：

我們這些人，對清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔，記得很小的時(shí)候，歷史老師講到揚(yáng)州十日嘉定三屠時(shí)，眼含淚花，這是清代的開始；而講到火燒圓明園戊戌變法時(shí)又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代的歷史，是小學(xué)中唯一用眼淚浸潤的課程。

一個(gè)王朝的背影，就是在這種充滿細(xì)膩感情的文字中開始出現(xiàn)的。作者在這一篇文章里，重點(diǎn)寫了承德的避暑山莊。在山莊里出現(xiàn)的第一個(gè)皇帝是康熙。山莊正宮午門上懸掛著的避暑山莊四個(gè)字就是康熙寫的。我沒有去過承德避暑山莊，不能親眼目睹康熙親筆書寫的這幾個(gè)字，但書里配有一張這幾個(gè)字的照片，正如余秋雨所言，避暑山莊四個(gè)字寫的極好，撇捺間透露出一個(gè)勝利者的從容和安詳，我不懂書法，但聽余秋雨這么一說，細(xì)細(xì)品味，覺得還真是那么回事。

接著出現(xiàn)的是雍正、乾隆、道光、咸豐，還有慈禧，這些人的背影如迷魅魍魎，充滿著一種陰氣。

《流放者的土地》一文，讓我了解到中國古代列朝對犯人的懲罰，真是殘忍，讓人看了都會(huì)覺得膽寒。其中的流放，是一種長時(shí)間的可怖的折磨，作者說，死了倒也罷了，問題是人還活著，種種不幸，都要用心靈去一點(diǎn)點(diǎn)消受，有時(shí)不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠(yuǎn)近親戚，甚至包括鄰里都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。路上死了的會(huì)超過大半，到了東北流放地以后，就變成了奴隸，分配給主人。主人見貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳，就先給殺了。真是恐怖至極。

在《蘇東坡突圍》一文里，作者認(rèn)為，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無上的驕傲，但是事實(shí)并非如此，越是超時(shí)代的文化名人，往往不能相容于他所處的具體時(shí)代。在當(dāng)年，構(gòu)陷蘇東坡的人特別多，甚至連《夢溪筆談》的作者沈括也不例外。作者在這篇文章里有很多深沉的感慨，請看下面的一段文字，我覺得作者說的太精辟了：

小人牽著大師，大師牽著歷史一部中國文化史，有很長時(shí)間一直把諸多文化大師捆綁在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人。

沉重的歷史的一頁已經(jīng)翻了過去，但是，直至今天，我們的社會(huì)，我們的周圍，這樣的小人其實(shí)還活著，而且是很神氣地活著，這是很悲哀的一件事，我以為。

接下來，作者在《千年庭院》中寫了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書院；在《抱愧山西》一文中，作者曾經(jīng)認(rèn)為，山西是特別貧困之地，而事實(shí)上，歷史上的山西曾經(jīng)是商賈云集之地，號(hào)稱海內(nèi)最富；在《鄉(xiāng)關(guān)何處》一文中，主要寫的是作者的家鄉(xiāng)浙江余姚，這里有著名的河姆渡遺址；《天涯故事》寫了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。

在整本書中，《十萬進(jìn)士》所占篇幅最多，作者詳細(xì)剖析了中國古代的科舉制度的利弊得失，可謂入木三分。

《遙遠(yuǎn)的絕響》一文，寫了魏晉時(shí)期的嵇康從容赴死前，面對請求朝廷赦免他的三千名太學(xué)生，端坐琴前，彈奏一曲《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，成了天地間的絕響。

本書最后一篇文章的題目是《歷史的暗角》，作者對于小人的嘴臉進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫，作者認(rèn)為，小人一般具備以下幾個(gè)行為特征：其一，小人見不得美好；其二，小人見不得權(quán)力；其三，小人不怕麻煩；其四，小人辦事效率高（他們能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定）；其五，小人不會(huì)放過被害者（如果你被小人傷害一次，第二第三次更大的傷害在等著你，因?yàn)樾∪瞬贿@樣做，他會(huì)缺少安全感）；其六，小人需要博取同情；其七，小人必須用謠言制造氣氛；其八，小人最終控制不了局勢。讀作者這些縝密梳理的文字，真是受益匪淺！

在讀《山居筆記》之前，我已經(jīng)拜讀過余秋雨的《千年一嘆》《借我一生》《行者無疆》，總的感覺是，余秋雨的文字是我讀過的作家的書籍中，最耐讀，最有文采，最有思想深度的，今天讀完《山居筆記》，我的這種印象又加深了一層。余秋雨先生堪稱大家，他的著作頗豐，我決定，他的其它我還沒有拜讀過的書籍，只要能借到，我一定會(huì)一一拜讀！

《山居筆記》讀后感 篇4

《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝?，因?yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>

余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多的時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！?/p>

我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。 余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事。上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

《山居筆記》讀后感 篇5

初中的時(shí)候看《文化苦旅》的時(shí)候也有過觸動(dòng)，但是總覺得引起自己觸動(dòng)的東西離得太遠(yuǎn)，還不足以讓我迷失或者說碰觸到靈魂，或許是因?yàn)槟菚r(shí)的我不夠成熟，積累太少，所以默默的那這份淡淡的觸動(dòng)埋在心底。

于是，《山居筆記》出來了，影響了我十多年的東西似乎又在那一瞬間全部聚集，讓我重新拾起失落的信念，讓我不得不再次思考自己的問題。余秋雨是一個(gè)真正值得敬佩的人，他能把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，讓人在一瞬間就能觸摸到這份真實(shí)可貴的感悟。

文明和邪惡的延續(xù)，歷史和法律的公正，永遠(yuǎn)是充滿了艱辛。當(dāng)個(gè)人站在歷史的洪流面前，無法掩飾的卑微感會(huì)在瞬間擊垮那些自私淺薄無知的人們。

那么，我們呢？是該面對歷史、面對文明用肩膀承擔(dān)起自己所能承受的那部分微小得完全可以忽略不計(jì)的責(zé)任，還是隨著大眾，湮沒在滾滾紅塵中？這只是勇氣和責(zé)任感的問題。即便你去面對，去承擔(dān)，你也得不到任何好處，反而可能會(huì)失去很多，而隨波逐流也不需要太大的勇氣，沒有那么多的艱辛。

說起來，也很空。承擔(dān)的是什么？不知道，誰能說出個(gè)具體的事物來呢？根本就沒有吧?；蛟S只是對歷史，對千年文明的理解和尊重。不知道許多年前，這是不是每個(gè)人的責(zé)任。

余秋雨就在做這個(gè)事情，從《何謂文化》《文化苦旅》到《行者無疆》《千年一嘆》，再到《霜冷長河》《山居筆記》。這些年踏過的足跡，寫下的篇章，就是背負(fù)著生命的困惑，對文化的探尋。

《山居筆記》讀后感 篇6

輕闔上書，書中那抹鉛字散發(fā)的回腸蕩氣久久不散。煙波江上的故鄉(xiāng)、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩人、笛聲悠揚(yáng)的隱士，隨歷史的陣陣煙塵遠(yuǎn)去，我才發(fā)現(xiàn)，我似乎從未正視過它。一直以來，它似乎是電視劇里被惡搞的橋段，旅游時(shí)人聲鼎沸的古跡，甚至不過是歷史書上需要考試的內(nèi)容，而那覆滿了青苔的石階，被雨水斑駁的門扉，我卻從未思考過它的前世今生，從未傾聽它無聲的訴說。

“歷史，就像一只看不見的手，操控我們今天所有的生活?！眴栴}是聯(lián)系歷史和今天之間的枝蔓在哪里，這需要我們逐一梳理，找出脈絡(luò)。之后你就發(fā)現(xiàn)，哦，原來這些生活是這樣演變的，它來自歷史。因?yàn)樗呀?jīng)融入我們骨髓、血液里太久，你已經(jīng)找不出歸處及來龍去脈。王維的輞莊，陶潛的桃源，那些寫在大地上的詩所承載的歷史其實(shí)并沒有消失，余先生在山居之中，聽得殘荷雨聲，從歷史中尋得寧靜方圓之地，以現(xiàn)代的視角，倒過來去培育所需要的土壤。歷史的款步悠悠而來，也指引著我們?nèi)ソㄔO(shè)一種歷史風(fēng)骨猶存的現(xiàn)代化。

那么歷史的款步帶給我們的是什么呢？自是它的文明與野蠻。

文明者如余先生筆下的魏晉風(fēng)度，一曲《廣陵散》，一身薄履素衣，一柄耕犁，一個(gè)絕世獨(dú)立的背影。如山西晉商，懷揣著最初的夢想朝著西口啟程，打下自己的一番天地。又如像蘇軾一樣突圍人生的文人們，給后世留下千古不滅的絕響。歷史的文明，帶給我們的是無數(shù)令人仰止的靈魂，指導(dǎo)著如今不再著青衫長袍的我們面對人生。面對人生須有魏晉的風(fēng)度，不被世俗濁染；須有晉商的銳意進(jìn)取，勇敢開辟未來；須有文人們不畏挫折的品質(zhì)，任憑風(fēng)吹雨打，吟詠《上邪》。歷史的文明，帶給社會(huì)的是明智的前鑒，改革開放以來，商人們就如同當(dāng)年的晉商一樣，忐忑啟程，揭開了中國發(fā)展的新篇章。歷史的文明，款步悠然。

當(dāng)然也有野蠻。寧古塔邊，流放的是無數(shù)人的青春年華；河姆渡的獵首祭奠儀式，貯存著觸目的殘忍；而歷史的暗角里，可憎的小人吞噬著歷史的浩然正氣。

歷史的款步中并未掩飾這一切，我們也應(yīng)直面不諱。正如余先生所說：“蒙昧往往有樸實(shí)的外表，野蠻常常有勇敢的假象，我們還躲不開與蒙昧和野蠻周旋，因而文明永遠(yuǎn)顯得如此珍貴?！倍乙苍笟v史的野蠻可以反哺出如今的文明。

思及此，再翻開書，我仿佛看見了歷史悠然的款步朝我走來。當(dāng)我們在日新月異的物質(zhì)世界里漸行漸遠(yuǎn)漸無書，歷史幫助我們拾起歷經(jīng)千年才鑄就的風(fēng)骨，而我也樂于去正視它，正視它的文明與野蠻。

我與它，正如羈鳥與舊林，池魚與故淵。

余秋雨的散文說的常常是歷史與文化，濃重沉郁中滿是思索和詰問，但他充滿詩情畫意的文風(fēng)與栩栩如生的細(xì)節(jié)描寫卻是輕靈活潑的，這往往令中學(xué)生們更覺親近，相較于枯燥的歷史典籍，這種負(fù)載著鮮活人物與文化知識(shí)的文章，經(jīng)由他深厚的文學(xué)底蘊(yùn)整合，更易于被理解接受。小作者正是通過《山居筆記》，看到了“煙波江上的故鄉(xiāng)、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩人、笛聲悠揚(yáng)的隱士……”看到了歷史與文化的契合，看到了文明與野蠻的交鋒，看到了活了的歷史，并于歷史的煙塵中辨析出自己前行的方向。

《山居筆記》讀后感 篇7

今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。（還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應(yīng)該說，余秋雨的書……）

一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 …… 時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回答案。

黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！

華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。

中國，一個(gè)以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！

城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。

歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

隨著時(shí)間的改變一切都在改變 …… 如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級(jí)斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。

有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！