禪讀后感

禪讀后感實用7篇。

這篇優(yōu)秀的“禪讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)編輯一看便知道有大用處。書籍是明燈，可以照亮我們前方的路，讀了作品后，我們可能會對某些情節(jié)產(chǎn)生疑惑。把這些新的感悟，新的見解正確的記錄進讀后感是至關(guān)重要的。我們將會持續(xù)為您提供更多的內(nèi)容和服務(wù)希望您能夠多多關(guān)注我們！

禪讀后感 篇1

一人，一劍，立于皓月之下，花叢之間。

感受著風(fēng)的觸感，呼吸著大地的氣息，世上紛雜皆可不聞不問；

按劍在鞘，微醺雙眼，下一個須臾，寒光閃過，石破天驚。

十步殺一人，千里莫留行。

然而，無論有多麼詩意，無可否認的是：“劍，即兇器；劍術(shù)，即殺人術(shù)?！?/p>

作為一個劍客，要有一個理智的大腦和一顆冷酷的心。

一個好的劍客必須知道為何而拔劍，是為天下的大義，國家的興衰還是求生的欲望，有了拔劍的理由，他的劍就不會遲鈍。不知為何而拔劍的人，終究會成為別人或自己劍下的犧牲品。

一個好的劍客必須懂得冷酷。不是殺人，就是被人所殺，在戰(zhàn)場上不應(yīng)有憐憫，因為生死勝負在一剎那間就已注定。既然選擇這條道路，就早已放棄作為一個人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的劍，除此之外，誰都不可信。

然后，是劍術(shù)?？梢匀A麗，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求師高人，但一定要確定你的劍術(shù)一定能殺掉你的對手，否則，你可以去死了。

當(dāng)你達成上面的一切，你可以動身去尋找一把好劍，絕世好劍。它要可以斬石截鐵，吹發(fā)即斷，血不粘刃......最重要的，能讓你最好的發(fā)揮殺人的技巧。

有了這些，是不是可以成為絕世高手了呢？

錯，你只是剛剛完成了一半。

你只是拿起了劍，下一步，還要放下它。

首先是寶劍，你已經(jīng)不需要它了，當(dāng)你斬殺千人，歷經(jīng)百戰(zhàn)時，你早已看透別人的招式，草木沙石皆可為劍，招招致命。

然后，是你的劍技，所謂無招勝有招。無需華麗，不求繁雜。殺掉一個人，只需一劍。干凈利落，在劍還未出鞘時就已經(jīng)決定了對方的滅亡。

接著，融化你那顆冰封已久的心，你可以選擇不殺，或閉上眼睛，試試會不會被人所殺。一個人站得越高，就越神秘，即使你露出破綻，別人也已不敢輕易進攻。這時，你甚至可以試著去說服他放下手中的劍，和你一樣，學(xué)會寬容和原諒。

最后，放下你的理想和信念。因為為了你的理想，已經(jīng)不知多少的生命過早地結(jié)束。一將功成萬骨枯，當(dāng)你明白過來，就會發(fā)現(xiàn)所謂的理想和信念都是一錢不值的東西，多少人為了他們的理想奮斗一生，卻又有多少人在他們死之前成功了？人的欲望是無限的，最求更好更高的地位也是無止境的。然而，等他們碌碌一生之后，才發(fā)現(xiàn)最初追求的只是豐衣足食，平安無事。不過現(xiàn)在放下還不遲，泡一杯綠茶，提一壺清酒。從此春觀夜櫻，夏望繁星，秋賞滿月，冬會初雪，不再涉足塵世。然而，又有多少人能放下榮譽，地位甚至理想，悄然隱去？

也許，他們會在死時喃喃說道：“這一生無憾了?！比欢?，有多少是實話呢？又有多少人會說著“假如......”呢？所謂的無憾不過是掩飾，掩飾著他們的痛苦。

大道三千，歸而為一。無論何為自己前進的道路，如書法，如音樂，都將回歸最后的禪。

劍與禪，殺戮與寬容，奮斗與放手。人生苦短，我們都明白這些。然而少年輕狂，我們?nèi)匀贿x擇去追求自己的理想，緊握著手中的劍。是的，我們還有時間，我們有年輕的資本。那么，問問自己，何時選擇放手......

禪讀后感 篇2

內(nèi)容簡介：從介紹禪法修持的基本要點出發(fā)，繼之以禪法如何對治心念、轉(zhuǎn)化煩惱為抒發(fā)主題，最后以覺醒慈悲之心成就圓滿修行之功作結(jié)，層次井然地盤旋鋪疊而上。貝達禪師以三十年實修之功為基礎(chǔ)，于本書字里行間所傳達的，悉是禪宗心法的要義。他不落傳統(tǒng)名相窠臼，在我們?nèi)沼闷匠５木唧w情境中，云淡風(fēng)清地刻畫出禪者綿密的心地功夫，突顯了他對“至道無痕”的生動體悟。書末所載貝達禪師個人參與臨終照顧的個案紀(jì)實，尤其可圈可點，使讀者清楚認識到不假修飾地直下承接自己種種不完美的起心動念，才是禪修的真正精神，讀來令人歡喜動容。

平常禪讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：當(dāng)身陷一個厄長毫無終結(jié)跡象的會議時，我會嘗試以觀照自己的呼吸來做為渡過的方法，出息、入息，感受那一呼一吸間逐漸平定下來的當(dāng)下。觀照呼吸是個很號玩的“游戲”，有說要數(shù)息，數(shù)不能亂數(shù)，呼出吸進完成為一，如此反復(fù)，在細分下去，還有一個定息，這個仿佛更重要，意思是指在吸氣完成將至呼氣這之間會出現(xiàn)一個“止”，感受自然的止息是整個......

平常禪讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：對胡老師仰慕已久，昨晚終于得見。實際上緣于參加立品圖書在涵芬樓組織的一個讀書活動，主題就是胡老師的最新譯著——《平常禪》。修行最重要的是安住于當(dāng)下，活出禪的身心體悟。所謂“平常禪”就是指在日常生活中修行。這本書告訴我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟生活中的禪意，如何“活在實修生活里”，轉(zhuǎn)化憤怒、恐懼、痛苦及煩惱，開放本覺和與生俱來的慈悲心.....

禪讀后感 篇3

學(xué)過《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人，他有著卓越的成就；作為一個改革者，他犯下了太多不可饒恕的錯誤?；蛟S提到改革，多數(shù)國人會以為是歷史的進步，但王安石所締造的新法，卻永遠被歷史所唾棄。選定了錯誤的方向，還打著盡吾志的招牌不懈地追求，這必然會為社會帶來深重的災(zāi)難

王安石的那番天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無疑閃耀著變革的光輝。而他盡吾志而不能至者，可以無悔矣。諄諄教誨，亦映照著王安石闊達的胸懷。但王安石真的可以問心無愧嗎？我想，后人對王安石的評價大抵是言過其實了。

讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對他和新法的種種惡劣評價，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

縱觀王安石的變法，條條皆是對百姓的壓榨甚至于是對百姓的勒索。至于興修水利，開墾農(nóng)田，則是勞民傷財?shù)拿孀庸こ?。神宗時，有一年天下大旱，餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵皇帝以保全新法，敢問王安石，這就是您所說的天變不足畏嗎？一位合格的政治家，進退榮辱，皆當(dāng)有范公先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。的胸襟，安能為了個人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人？司馬光掌握大權(quán)之時，尚能為王安石求得一謚號；而新黨掌權(quán)之后，盡想對司馬光等人開棺戮尸，由此可見王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點，新法不成，是因為他盡吾志而不能至。但在變法之前，他卻三番五次拒絕朝廷任命；在罷相之后，他又多次辭職，這實在不能算是竭盡全力啊！

沒有范文正公的胸襟；沒有林則徐的正直；沒有譚嗣同的英勇，王安石注定只是一個禍亂國家的小人，而非萬民景仰的賢者。

禪讀后感 篇4

內(nèi)容簡介：本書是“口頭禪”理論的教科書。毫不夸張地說，這里濃縮了“口頭禪”理論的精髓。把自己的愿望用聲音完整地表述出來，就能喚醒自己的潛在能量、優(yōu)良的遺傳因子，就能讓自己邁向理想的人生?！秾崿F(xiàn)夢想的口頭禪法則》用科學(xué)的方式，簡潔明了地說明“語言和愿望的聯(lián)系性”，累計銷售達250萬部，佐藤老師的《口頭禪理論》最終決定版。

實現(xiàn)夢想的口頭禪法則的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：你知道構(gòu)成這個世界的最小單位是什么嗎？正確的答案不是分子或原子，而是語言。我們的語言才是構(gòu)成世界的最小單位。我們的意識全部來自于我們的語言。如果沒有語言，我們就無法形成意識，換句話說，如果沒有語言就無法構(gòu)成世界。

實現(xiàn)夢想的口頭禪法則的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：和別人交談的時候，應(yīng)該盡量多地使用贊美的語言。無論什么樣的人，都會有值得贊賞的優(yōu)點。我們不要只看到對方的缺點，要學(xué)會試著去發(fā)掘他們的優(yōu)點，并毫不吝嗇地表達出贊美之意，這非常有助于我們和周圍的人建立良好的人際關(guān)系。另外，當(dāng)我們對別人表達贊美之意時，千萬不要忘了語言的神奇力量。事實上，贊美的語言并不僅僅是對于他人，我們自己也會同樣受到恩惠。簡單地說，贊賞別人就等于贊賞自己！這一點可以通過大腦生理學(xué)的角度進行驗證。大腦的自主神經(jīng)系統(tǒng)控制著激素的分泌，但它卻不能理解一句話的主語是什么。也就是說，你夸獎某人：“你笑起來真好看”，這時你的大腦自主神經(jīng)系統(tǒng)就會因為無法得知這句話的主語而產(chǎn)生錯覺，誤認為你是在夸獎你自己，從而刺激腦內(nèi)的內(nèi)啡肽神經(jīng)系統(tǒng)和多巴胺神經(jīng)系統(tǒng)分泌出內(nèi)啡肽β和多巴胺兩種激素，使你產(chǎn)生極大的滿足感和快樂感。因此，贊賞別人的同時，自己的心情也會交得非常好。因此，從大腦科學(xué)的立場上來看，大腦的運作就能充分證明贊美的語言擁有十分神奇的力量。

禪讀后感 篇5

內(nèi)容簡介：我們每個人都從自己生命的起點一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前面的方向。在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻象罷了。

禪的行囊讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：以前我喜歡讀余秋雨的游記散文。余老師的游記散文將旅行見聞和人文、歷史等知識很好的融合在一起，給人以啟迪和人性的關(guān)懷。不過我今年在《問道》雜志上看過了畢爾.波特的《禪的行囊》選摘，覺得有趣，于是又去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)連續(xù)買了比爾.波特的《禪的行囊》和《空谷幽蘭》兩書的中文版書，同時在卓越網(wǎng)買了《禪的行囊》(Zen baggage)的英文原版?？赐赀@兩本書后，嘆為觀止，原來游記也可以這樣寫呀?！犊展扔奶m》一書中，作者通過對現(xiàn)代中國隱士的尋訪的實錄，探尋了中國幾千年以來一直就傳承至今的隱士在當(dāng)代中國的實際處境?！抖U的行囊》一書中，作者看似隨意的旅途歷程，實際上卻是經(jīng)過周密計劃的對禪宗歷代祖師不同歷史時期游歷經(jīng)驗的追溯。比爾.波特的行文優(yōu)美、空靈，尤其是書中經(jīng)常引用的佛家道家經(jīng)典，以及作者自己時不時在文中流露的對生命的體悟，給人以哲學(xué)、宗教上的啟迪和感悟。

禪的行囊讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：又見比爾·波特的新作《禪的行囊》，讓人再生對中國學(xué)者與作家的鄙夷之心——請原諒我總是一再鄙夷“中國學(xué)者”、“中國作家”這些為既得利益集團服務(wù)的“文人們”——他們不知道在蠅營狗茍什么，關(guān)于中國隱士的著作（指《空谷幽蘭》一書），完成者是美國人比爾·波德，關(guān)于中國禪宗與禪寺的著作，完成者還是美國人比爾·波特。如......

禪讀后感 篇6

一：

一花一世界，一草一天堂，

一葉一如來，一砂一極樂，

一方一凈土，一笑一塵緣，

一念一清凈。

禪：

風(fēng)送水聲來枕畔，月移山影到窗前。

禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。

人生最高境界：

佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

三千年讀史，不外功名利祿；

九萬里悟道，終歸詩酒田園。

一燈能破千年暗，一智能滅萬年愚。

每個人都需要生命的智慧和光明，

每個人都需要一盞內(nèi)心的燈，

去支撐自己一路的風(fēng)雨。

愿你付出甘之如飴所得歸于歡喜。

愿你一生可愛，一生被愛。n4507.cn

一禪：生的反義詞是什么？

師傅：熟?。?！

禪讀后感 篇7

內(nèi)容簡介：《花開見禪》是王溢嘉關(guān)于“禪”的一些小感悟。中國的禪宗源遠流長，而“禪”，是要人悟的，在一問一答間展現(xiàn)凌厲的機鋒，讓你的腦筋急轉(zhuǎn)彎、心理為之柳暗花明，七上八下，然后絕處逢生，悟出以前未曾察覺的道理，這是禪宗最值得稱道的部分。本書以“禪”所觸及的領(lǐng)域為脈絡(luò)，以歷代禪師們奔放跳脫、幽默而富有創(chuàng)意的問答及特立獨行的舉止為材料，添頭加尾，引發(fā)聯(lián)想，打破人們對人生百態(tài)的虛妄執(zhí)著，解開世人閉塞的心靈，為生命帶來了另一種可能。

花開見禪讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：很適合我們靜下心來品味，其中的哲理，能讓人眼前一亮，看的更遠，心靈也更寬廣。這是一部對人生指引的哲學(xué)，填補心靈空虛寂寞的良藥。

花開見禪讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：一本很精致的書，有哲理，有安慰，讓人心慢慢靜下來。與那些攢的書有本質(zhì)的區(qū)別。

編輯推薦

游褒禪山記讀后感通用

關(guān)于撰寫讀后感的方法，每一次閱讀完作者的作品，內(nèi)心總會產(chǎn)生各種不同的反應(yīng)。如果你想要提升自己的語文修養(yǎng)，在讀完書后，寫出自己的讀書感悟，這樣可以積累更多的經(jīng)驗。下面的"游褒禪山記讀后感"是我精挑細選出來的給您，我將提供的信息是根據(jù)我的經(jīng)驗總結(jié)出來的，希望能對您有所幫助！

游褒禪山記讀后感【篇1】

王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。 人生就是一個立志和盡志的過程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無悔矣”！只要盡志了，就算真的無法到達險峰，無法領(lǐng)略那萬千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過，還是沒能成功。但即使是這樣，我想他也可以無悔了。能書寫結(jié)局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。

歷史不以成敗論英雄，誰能譏笑一個“盡志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠，開始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。

因為能做決定的，永遠都只有你一個人！

就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責(zé)怪他，就連王安石也開始后悔了。

也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去繼續(xù)比賽的人可以接過火炬，玩的開心！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，于是便欣然接受，放棄前行。

這是受周圍人的影響，甚至是外來的東西，但更多的是自己的錯！

社會是一個大染缸。有些人可以不染就走出泥潭，而有些人則隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應(yīng)該清楚吧！

生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進的道路上，雄心和力量都來自我們自己，并且仍然處于控制之中。但物卻難以管理，變幻莫測。

也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現(xiàn)的東西都會改變。

所以，要堅定自己的目標(biāo)！在心中開辟一片凈土，只留下意志和力量，讓它們安居樂業(yè)，茁壯成長，不要流離失所。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。

相信自己，鍛煉自己的能力，沖向人生的巔峰！

盡志無悔

游褒禪山記讀后感【篇2】

追夢還須有志

品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章的內(nèi)涵是深刻的，只是一部小戲，但作者體會到了人生的深刻智慧。

“故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”當(dāng)我讀到此處時，我的內(nèi)心觸動至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。

何為志？我想應(yīng)該是堅定剛毅的志向。沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會走歪；如果沒有小心的腳步，平坦的道路將會坍塌。

只有意志堅定且永不停息的人才有”詩和遠方”.同樣惡劣的環(huán)境，對有志者且來說，那只是一時的逆境，終有夜盡天明之時。這種志向是追求夢想的精神，不怕艱險。

有位哲學(xué)家說：”自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利?！贝_實如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。

追求夢想的道路必然崎嶇艱難。只有懷著雄心壯志和意志，我們才能達到心中的目標(biāo)。一代畫家徐悲鴻說：”一個人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！

”徐悲鴻當(dāng)年在法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時，我國正處在軍閥混戰(zhàn)、國家積貧積弱的時期。面對法國同學(xué)的歧視，可謂”山窮水盡”.但他心中有志。

以自己的勤奮苦讀實現(xiàn)了”自拔”,用優(yōu)異的成績讓歧視他的法國同學(xué)不得不承認”我不是中國人的對手！”假如他缺乏”自拔”的勇氣和志向，又怎么能說出這樣的至理名言呢？如何面對這條艱難而危險的追逐夢想之路？

無疑，他必有志。他以實際行動印證了王丞相的”盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣！”

偉大的荷蘭畫家梵高堅持自己的夢想，追隨自己的內(nèi)心，在追尋夢想的道路上歷經(jīng)艱辛。他的畫在他生前只賣出過一副。沒有收入，他靠弟弟生活。

人們不贊成他的畫，許多親朋好友勸他放棄，但這一切并沒有改變梵高。他一如既往地把繪畫創(chuàng)作當(dāng)作自己的生命，不輕易改變自己的夢想。他死后，他的畫很快就受到人們的追捧，人們通過藝術(shù)為梵高得永生所感動。

其實，平凡與偉大不是對立的，而是相輔相成的。人們在平凡的生活中，如果有遠大的志向，通過積累，也會成就偉大的事業(yè)。人生是一個決心和盡職盡責(zé)的過程。

立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對于那些，”盡吾志也，而不能至者”更應(yīng)該堅定志向，一路披荊斬棘，以”有志者事竟成”的決心去實現(xiàn)自己的夢想，做到盡志！無悔！

作者簡介：沈潔，15歲，古浪一中高中生，文學(xué)愛好者。

游褒禪山記讀后感【篇3】

倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風(fēng)徐來，帶來絲絲寒意。白袍浮動，舞動著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復(fù)吟哦，禁不住仰天大笑。整個游歷過程中的點點感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……

藍天，奇洞，清風(fēng)，舞動的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。

進一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

害怕火把會滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機會。生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟滄?！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。

堅定的意志，是造就成功的法寶?？v觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達爾文耗時xx年寫成進化論，愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個很簡單的道理，精誠所至金石為開！

我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問題，但是，卻終究應(yīng)為觸動了大地主大官僚階級的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時我也深刻的明白，并不是所有的夢想都來得及實現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個方向去拼搏……

范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲?！蔽覀?nèi)松螌W(xué)的同時樹立自己的志向，明確自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預(yù)想的成就，又有何遺憾呢？

游褒禪山記讀后感【篇4】

我看“盡吾志可無悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個堅強的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，“盡吾志可無悔矣”諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時候才能說得出的了。

當(dāng)年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險精神的一起擁著火把走進山洞的時候，恐怕還沒有人會注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時候，有人倦怠了，說了一句“再不出火苗就沒了?！逼渌诉@時才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的，每個人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對這簇火苗的信任的呢?；蛟S在那時，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

當(dāng)他們出來后，發(fā)現(xiàn)了事實是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責(zé)怪起那個提議出來的人來了。

王安石當(dāng)時也覺得自己未能玩的盡情，實在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因為文章中寫到“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會對那個“怠者”有過多的責(zé)罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個怠者會因此而生氣，那只能是他自己的問題。

那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論——“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！保硪粭l就是前面說的，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣?！?/p>

出于文章的題目考慮，這里不說前者。

能夠“盡吾志可無悔矣”的人，用現(xiàn)在的話來說都是一些“玩”到了極致的人。而這些人，我們常稱他們?yōu)橛⑿?。遙想燕國危亡之時，荊軻能夠獨自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風(fēng)云交疊之際，唯有項羽者敢破釜沉舟，再后來在用三萬鐵騎面對劉邦五十六萬濤濤大軍。再看清末的曾紀(jì)澤，孤身直入龍?zhí)痘⒀?，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁，改寫了弱國無外交的歷史，為世界所震驚。

而王安石，和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在，可是他毫無疑問也想要成為這樣的人。所以，褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個世界上，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮，若有一天，碌碌無為的我們會因虛度光陰而感到痛苦？難道不用考慮自己對社會的責(zé)任，只是甘心做一條寄生蟲？

這一切問題在王安石這樣的英雄人物的眼里，都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話：這里沒有不痛不癢的歌。同樣的，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺得自己應(yīng)該要活出一些色彩來。

然而，這個世界回報給他的又是怎么呢？或許是無盡的黑暗，把他困在了一個不為人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄，到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。

這其實讓我想到一些孤獨的人，并使我覺得，孤膽到最后的結(jié)果很可能就是孤獨。項羽荊軻云云就不說了，像卡夫卡一類的文人，拿破侖一類的半神式人物，也和他們一樣，得不到正常人應(yīng)有的幸福，只好（或許也只能）在不斷的背叛與生離死別中結(jié)束自己的一生。

但這又有什么關(guān)系呢，既然“生死”對于這個世界上的一切來說是兩堵我們永遠無法逾越的高墻，那么也就是說沒人知道死后的世界會是怎樣的。所以那誰又能說死亡對于我們不是到另一個世界的另一種新生？而還在這個世界的我們，在煥發(fā)光彩的之前之后，又為什么要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂觀心態(tài)活著？即使不能夠樂觀的活下去，那也不必放棄，因為我們應(yīng)該相信，生命是不會有終結(jié)的。而讓生命存在意義的方式，恐怕也只有像年輕時候一樣不斷的奮斗著了。

游褒禪山記讀后感【篇5】

王安石《游褒禪山記》讀后感4篇

盡志無悔

――讀王安石《游褒禪山記》

①“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時的深感。實在令人嘆服。

②人生、治學(xué)，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

③生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟滄海”的時候，讓生命之花長開不敗。人如此，且事物亦如此。

鄭板橋曾說過：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。

這正是青松的高貴的品質(zhì)。

④立志堅定的人，才能做出超凡的貢獻。達爾文22年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動、堅持民族氣節(jié)、忠于祖國的愛國志士，最后“揚名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩自勵：

“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜耍觳回?，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》，留名青史。

精誠所至，金石為開。古今中外，不知成就了多少人。

⑤事實上，并不是所有的夢都來得及實現(xiàn)。追溯以住歷史，也并非人人能至“險遠之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒有，“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而，“盡吾志者，可以無悔矣”。

人生、治學(xué)，“路漫漫其修遠兮”，無論險也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險遠之地，便可無悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而**于獄，題一詩于獄壁說：

“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然改革失敗了，但他愿意為此犧牲，希望用自己的鮮血報答皇帝，喚醒世界。

⑥有志者，有所成就，實為一大壯美。有志者，無所成就，亦為一大壯美?！氨M吾志者，可以無悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說過：“科名不來，學(xué)問在我，原不可折本買賣”。

⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度，則可以無悔矣。

立志乃成功秘訣

——讀《游褒禪山記》有感

①王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也。”

②是說也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

③放眼世界，千古風(fēng)流人物，無不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人早年決心投身科學(xué)事業(yè)。在艱苦的條件下，她依靠簡單的實驗設(shè)備，每天提取一噸瀝青鈾礦的殘渣。

經(jīng)過四十一個月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母”。在她通往成功的足跡中，她體現(xiàn)了生活的艱辛、失敗的挫折、對他人的誹謗和喪親之痛。她跌倒過，但又頑強地站了起來。

她有一根無形的支柱支撐著，那就是實現(xiàn)她的抱負。

④再如我國史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見，一個人一旦有了抱負，就會堅持不懈，朝著既定的目標(biāo)不斷前進。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅定了志向，他就會全身洋溢生機，活力，奮勇向前，**研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。

⑤駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？

他們敢于奮起，敢于戰(zhàn)斗，堅持追求，內(nèi)在動力不言而喻。

⑥ “有志者事竟成?！背晒Γ嗌偃藟裘乱郧?；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來，一盼就到的。

古人曰：男兒志在四方?？僧?dāng)今社會上有些男兒志在何方呢？

他們決心吃、玩、賭、打。他們期待著幸運神的到來，帶著他們所需要的一切，這是可笑的。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應(yīng)該說為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。

悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法不是上進者所為，而是平庸者的一種表現(xiàn)。

⑦若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？

[簡評]

該生這篇讀后感內(nèi)容厚重，例證翔實，有點有面，說理深入，議論簡潔中肯；結(jié)構(gòu)嚴謹，直截入題，首尾簡捷，論證旁征博引，正反對照；文筆犀利、生動、流暢，且能運用某些文言文句式，有一定文學(xué)功底。

從寫作讀后感角度來說，應(yīng)在論證部分處處緊扣原文進行分析，諸如，“到達‘人之所罕至’的‘奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀’就是指‘取得成功’”，此類語言本文沒有，聯(lián)系現(xiàn)實也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章說服力。

攀登人生的金字塔

——讀《游褒禪山記》有感

①人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題。

②“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”拿破侖這么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。

有一個試驗，把跳蚤放在一個不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠地跳不出去了。所以要爬山，你必須滿足并告訴自己：

“就是我，要開始了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山?！?/p>

③志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍天之志愿，奈何無扶搖直上之力。

在夢想和現(xiàn)實之間架起一座橋梁是如此的困難。在平時逐步積累，關(guān)鍵時迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

④諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時代造就英雄。

沒有外部環(huán)境，成功實難。有人擔(dān)心希特勒會利用克隆技術(shù)重返世界，發(fā)動戰(zhàn)爭，這真是毫無根據(jù)。沒有二戰(zhàn)時德國向外擴張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。

事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

⑤有人看到這里，可能會想征途果然漫長，條件多么苛刻。其實并非如此，“志、力、物”三個條件并非孤立，而是可以相互彌補的，可以己之長，克己之短。據(jù)物理分析，大黃蜂翅膀的重量很小，幾乎不可能飛，但大黃蜂飛起來，甚至成為空中的霸主，因為它們決心在藍天上飛翔，告訴自己：

我能飛！——以志補力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補物之不足。

幾千年前人類的夢想今天也可以通過鋼鐵怪物飛機實現(xiàn)。只要你使用一個好的支點和杠桿，不管你的力有多小，你都可以撬起地球。——物也能補力之不足。

⑥“欲窮千里目，更上一層樓。”對于我們個人來說，攀得越高，認識就越深遠。我們?nèi)舫浞诌\用“志、力、物”三個條件，就不會有王安石的遺憾了，而一定能找到一個理想的高度。

個人高度越高，對社會這個整個金字塔來說，也正會有一個可喜的進步。

“思” 與 “隨”

——讀《游褒禪山記》有感

①《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。這篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時難能可貴，在當(dāng)今社會也具有極其深遠的現(xiàn)實意義。(第一段對所讀文章作整體簡述，“誰”“何種情況下”“何時寫下“何種文章”，給人“何啟發(fā)”。

)②在游褒禪山的過程中，王安石談到進洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’，遂與之俱出?！焙髞?，出了洞自己又后悔“因其隨之而不得極夫游之樂也”。這一段令我感觸很深。

”(第二段作感點簡述，“文中什么內(nèi)容令我深思”。)

③王安石的“不得極夫游之樂”，癥結(jié)在一個“隨”字。韓愈“行成于思，毀于隨”講的也是這個道理?？磥硪〉贸晒?，必須取“思”而棄“隨”，做到“三思而后行”。

（第三段簡析感點，引出感想。揭示總論點。）

④ 思維有利于人們認識事物，辨別是非，做出正確的決定。戰(zhàn)國時期楚國**屈原生活在戰(zhàn)亂頻繁的時代。面對國內(nèi)政治腐敗，他積極提出改革。盡管他的主張遭到守舊貴族的反對，但為了不與腐敗勢力同流合污，他決定繼續(xù)斗爭，雖遭到流放而不悔。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句正是表現(xiàn)了屈原不愿“隨波逐流”的思想。（第四段開始“發(fā)感”，先提出第一個分論點，并舉戰(zhàn)國時代愛國詩人屈原的典型事例和著名詩句來論證。）

⑤革命戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨人方志敏曾寫過這樣一段話：“我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋的潮濕的茅棚；……”面對豐富的物質(zhì)**，他何以能如此執(zhí)著？關(guān)鍵在于他進行過深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“為人民而斗爭，為民族和階級解放而斗爭”，這就是一個共產(chǎn)主義者的崇高的思想境界。

第五段引用方志敏的名言，用他的革命事跡來論證第一個分論點。）

⑥我們常會遇到一些需要做出判斷的事情，有時甚至是以正義與非正義的選擇，而每每這時，做出錯誤選擇的人常會說自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”嗎？楚國的屈原，近代的方志敏，當(dāng)代的青年學(xué)生不就是在思考之后成功地捍衛(wèi)了自己的人格與尊嚴，他們不是已經(jīng)“由己”了嗎？

在第六段中，一個強有力的修辭句子巧妙地回應(yīng)了上述三次典型案力的論證，并總結(jié)了之前的討論。）

⑦“思”的威力是巨大的，如果沒有思考便一味盲隨，其結(jié)果不僅不能收到預(yù)期效果，甚至?xí)呦蚍疵?。英格蘭國王亨利八世由于下巴上有一道難看的傷疤，留著長胡子。于是朝野群起效顰。

英王為什么要留胡子，大臣們不去思考，只是去效仿，其他的入也隨波流，結(jié)果得到的是與自己尊敬的國王不相上下的胡子，失去的卻是真正的自我。（第七段先承上啟下從反面提出第三個分論點。）

⑧看來，遇事是“思”是“隨”完全由自己決定，因而事之成敗也就掌握在自己手中。假如我們不是一味盲“隨”，而是三思而后行，便可以少走許多彎路。（第八段是全文的總結(jié)，得出成敗由已的結(jié)論。

最后用一假設(shè)句，點出總論點（感想）的現(xiàn)實意義。）

游褒禪山記讀后感【篇6】

“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。展館不僅要飛入山水，更要飛入人心！

并在心中架起一座亭子，讓江山的無限美好聚集在亭子里，聚集在心中。

學(xué)過《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一個學(xué)者，他取得了卓越的成就；作為一個改革者，他犯了太多不可原諒的錯誤。或許提到改革，多數(shù)國人會以為是歷史的進步，但王安石所締造的“新法”，卻永遠被歷史所唾棄。

選定了錯誤的方向，還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求，這必然會為社會帶來深重的災(zāi)難。

王安石的那番“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。

”諄諄教誨，亦映照著王安石闊達的胸懷。但王安石真的能問心無愧嗎？我認為后人對王安石的評價很大程度上被夸大了。

讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對他和新法的種種惡劣評價，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

縱觀王安石變法，所有的規(guī)矩都是對人民的擠壓，甚至是對人民的敲詐。至于興修水利，開墾農(nóng)田，則是勞民傷財?shù)拿孀庸こ?。神宗時，有一年天下大旱，餓殍遍地。

有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵皇帝以保全新法，敢問王安石，這就是您所說的“天變不足畏嗎?”一位合格的政治家，進退榮辱，皆當(dāng)有范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡男亟?，安能為了個人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人?

司馬光掌握大權(quán)之時，尚能為王安石求得一謚號;而新黨掌權(quán)之后，盡想對司馬光等人開棺戮尸，由此可見王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點，新法不成，是因為他“盡吾志而不能至?！钡谧兎ㄖ?，他卻三番五次拒絕朝廷任命;在罷相之后，他又多次辭職，這實在不能算是竭盡全力啊!

沒有范文正公的胸懷，沒有林則徐的正直，沒有譚嗣同的勇敢，王安石注定是一個動亂國家的惡棍，不是所有人都羨慕的圣人。

游褒禪山記讀后感【篇7】

寫游記，除了在記敘所見到的山川景物、人情風(fēng)俗外，當(dāng)然還可以寫作者的感觸，抒發(fā)作者的思想感情。一般來說，在旅行筆記中加入一些抒情元素是很常見的；借著記游發(fā)許多議論，而不失去游記體裁的文學(xué)意味，這卻需要工夫。王安石的《游褒禪山記》作到了這樣，它在千百年來是深深地為讀者所喜愛的。

王安石是北宋著名的古代文學(xué)家，本擅長議**寫作。在這篇游記中，他充分發(fā)揮了自己的長處，不是多寫風(fēng)景，而是在游記結(jié)束后對自己的感受做了大的點評。在這篇

6、 在700字的文章中，記憶旅行和評論的部分各占一半左右。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。

這篇文章的結(jié)構(gòu)很嚴格。整篇文章顯示了作者的精心安排。

前半篇記游，文字雖然不多，但它卻給讀者清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個小部分。第一部分介紹了寶昌山的環(huán)境和歷史。

它寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。

第二個小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！钡谌齻€小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。

“由山以上

五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。

以下對他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補敘。補敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補敘出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補敘出“方是時，予之力尚足以入，火尚足以明”；補敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也”。

這都是記的游褒禪山的事，也可以說是本篇的正文。文字雖簡短，描繪卻較細。我們好象跟著作者從山中的禪院出來，行過一塊仆在路旁的碑，游覽了前洞和后洞。

他在前洞時，看到許多游客在那里寫下了自己的名字，知道那里有很多人。但這只是一個普通的洞。游后洞時，要持火把進去，越往深處越難走，見到的景物也越奇。

雖然作者沒有描述它有多奇怪，但它深深地吸引了讀者。透過洞穴探險的迫切心情，給讀者充分的想象空間。后洞怪怪的，他還有十有**沒看見，留下一憾。

記游的事已經(jīng)寫完，如果文章到此為止，也未嘗不可。但是當(dāng)作者寫這篇文章時，他的意圖是從這次旅行的遺憾中吸取教訓(xùn)。

“于是予有嘆焉”一句，陡然一轉(zhuǎn)，引起了后半篇的一番大議論。

作者因此想到古代的學(xué)者觀察天地山川和草木蟲魚鳥獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心探索、務(wù)求深入的結(jié)果。一般人只想走平坦的道路，只在近處盤桓，像游山的人大都只在前洞看看一樣。他們不愿走到艱險和深遠的地方去，可是世間的“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”總是在“險遠”的、人跡罕到的地方。

要到“險遠”的地方見識那些“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先要立定志向；立定了志向，還要有能力；有了能力，還要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，還要有所憑借和幫助，像游后洞時需要有火光照明一樣。不要在能力還夠使的時候就停了下來，徒然讓人譏訕和遺下無窮后悔。

這是作者在這次游山后所悟出的一段做學(xué)問的道理。這不僅是由于他的親身經(jīng)歷，而且還因為其生動的形象。而且語言也寫得饒有韻味，委宛動人。這篇文章的特點之一是有許多變化和曲折。

“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得；以其求思之深，而無不在也”。這是一個總的陳述和本段的程序。“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”。

這幾句具體結(jié)合到了這次游山的經(jīng)歷，然而這還是概述，是承上文而來?！岸乐?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。這里是一轉(zhuǎn)。

“有志矣，不隨以止也；然力不足者，亦不能至也”。這里又一轉(zhuǎn)?！坝兄九c力，而又不隨以?。恢劣谟陌祷杌?，而無物以相之，亦不能至也”。

這里又一轉(zhuǎn)。“然力足以至焉；于人為可譏，而在己為有悔”。這里又一轉(zhuǎn)。

“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？──此予之所得也”。最后，歸結(jié)為作者的思想成果。

句子的變化和轉(zhuǎn)折那么多，是為了層層推進地發(fā)揮要說的道理。但它轉(zhuǎn)得毫不費力。它在轉(zhuǎn)折的地方都能巧妙地運用虛字，因此是那樣圓轉(zhuǎn)流利，揮灑自如。

然而它又是風(fēng)骨遒勁，筆力挺拔。這段文字和上面的記游文字相得益彰，和它在語言上的運用得好是分不開的。

作者在發(fā)完這些議論后，又回顧前面看到仆碑一事，最后還寫了幾句：“予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道哉！”這是另外一個問題，但又和學(xué)問的道理有關(guān)，因此緊接著寫：

“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！边@樣的收束，顯出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波蕩漾之妙。

這篇文章把旅行筆記和理論結(jié)合得很好，人們可以讀一百遍。它所表現(xiàn)出來的思想是深刻的，散文上的藝術(shù)手法也是有獨特之處的。

一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無悔”這個觀點。我十分認同。

列寧曾經(jīng)說過：“人沒有理想就成了動物，理想推動著進步?！庇纱丝磥?，每個人都要有自己的理想、志向。

但在現(xiàn)實生活中，并不是每個人都能是現(xiàn)自己的目標(biāo)并取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說過：“重要的不是成功，而是奮斗。

”這句話一針見血的指出，奮斗的意義遠大于成功。

而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎？

是的，成功源于奮斗。但是，奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無緣，或者因為各種原因沒能看到成功，但他們的奮斗為后繼者開辟了道路，提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，他們的奮斗仍具有重大的意義。

歷史不會單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無悔”的王安石，他試圖變法，改善百姓的生活，他用盡了一些方法，努力奮斗過，但最終沒有成功。他盡了最大努力，問心無愧。

我們的后代不會因為他的失敗而認為他是一個無能的失敗者。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎？

人生正如一條曲線，轉(zhuǎn)折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順，然而，卻時常事與愿違，曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因為盡了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功？

所以，如果你失敗了也沒關(guān)系，只要你認為你在這條路上已經(jīng)盡了最大的努力，你問心無愧。

只要生命不止，就奮斗不息；只要沒有成功，就繼續(xù)努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺得悔恨的，因為“盡志可以無悔”。

《游褒禪山記》有感

──我為怠而欲出者喊冤

最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這種懶散在現(xiàn)代漢語詞典中被解釋為懶散和懶惰。

或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)備這位先輩。

連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切應(yīng)該由這個祖先來承擔(dān)嗎？

非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。

是擔(dān)心他一人出來有危險嗎？那可以由一個人陪著，另外兩個人繼續(xù)自己玩。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？

本人估計其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責(zé)備的對象了，成了背黑鍋的人了。

游褒禪山記讀后感【篇8】

通過讀同學(xué)們有關(guān)《游褒禪山記》中王安石與改革關(guān)系的一些看法，我發(fā)現(xiàn)他們更加側(cè)重于對人物心理活動的描寫，由此，我想通過改革者與改革的關(guān)系來表達一些智者對事物的思維方式所產(chǎn)生的意義。不妨可以假設(shè)這是一場失敗的改革，對于改革者，我想用二個階段來表示他們的心理活動。

首先，作為改革者，不容置疑，對改革是努力促成，信念能夠產(chǎn)生動力，于是他不斷想在改革的過程中一步步完善改革的進度。但是，在改革之中，如果反對的人是一些有權(quán)或有勢力的人物，改革最終是否成功，過程定會讓改革者付出血的代價，甚至頑固不朽而權(quán)勢橫行的人物還會令改革者有被殺的危險，這是何等可怕！因為他們的反對，會是改革最終失敗的可能性的主要原因。

這時，倡導(dǎo)改革的人面對困境，他必須做出選擇：放棄與否。我可以將論據(jù)投入到改革者的內(nèi)心世界，這一時期他對改革是否還要繼續(xù)進行的思考更多是聯(lián)想到：不敢經(jīng)歷過程的障礙，又如何取得成功！古人創(chuàng)業(yè)何其艱難，然而他們靠心中有追求的目標(biāo)而執(zhí)著去奮斗，最終才能有成功的機會。如果改革者是一位自信、面對困難而表現(xiàn)出一種我要征服困難的積極人生觀，那么，積極的心理因素是促成事物進行的一大動因，所以，改革者在經(jīng)過思考后會決定：繼續(xù)改革。但是，人生之路本來就是一波三折，何況在四面伏敵的情況下還要繼續(xù)堅持著改革。并不是改革者重新收拾整理一下內(nèi)心的矛盾，得出一個要勇敢直前的信念，改革就會因為他有著積極的信念而成功。

看看周圍的形勢，在改革過程中得利的人與利益被侵犯的人，他們都各有什么反應(yīng)，改革最終是否成功要看這一股主流是被誰所操縱。如果最終改革成功了，說明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。無論做出怎樣的決定，事實上改革便是中止了，或是失敗了。改革者在這一場失敗的變革中，尤其是做出第二階段的選擇時，我相信他們更多是從自身思考，盡管他們不是完人，他們做出的選擇也許并不明智，但是，我們可以把他們看作智者，因為他們在這一生中，有了對自己生命進行審視的`時期，他們在聯(lián)系自身所包含的一種或是有政治家的色彩，或是有文學(xué)家浪漫主義或幻想主義的色彩，或是有哲學(xué)家的冷靜分析事物的能力。他們的決定隱約透露出不同人不同的特點，盡管從他們的決定中我們可以窺見他們自身的一些不足，但是我們更應(yīng)該清楚的知道學(xué)會認識自己。

我認為不論是平民小卒，還是大人物，他們內(nèi)心世界往往更能反應(yīng)他們的生活態(tài)度，特別是一些這樣的人物：蘇軾、屈原、王安石、拿破侖、希特勒、袁世凱、魯迅，他們當(dāng)中有好人和壞人，但這種區(qū)分只是對于人類發(fā)展起不同作用的表現(xiàn)，帶給后人的影響，但是更多地我們可以探求一個問題：各是什么力量支持他們一步步向布滿荊棘的道路行進？這是我的一些感想和觀點，我也相信人們應(yīng)該思考生活，許多生命本質(zhì)的東西常常被一些人總結(jié)出來，所得的結(jié)果并不新奇，只不過這結(jié)論人們難以去把握和認識。

游褒禪山記讀后感【篇9】

——讀《游褒禪山記》有感

王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也。”

是說也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

放眼世界，千古風(fēng)流人物，無不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡陋的實驗設(shè)備，日復(fù)一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進行提煉。經(jīng)過四十一個月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的詆毀，喪夫的悲痛。她跌倒過，但又頑強地站了起來。她被一根無形的。支柱支撐著，那就是——要實現(xiàn)自己的宏愿。

再如我國史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見，一個人一旦有了志向，他就會百折不撓，百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅定了志向，他就會全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。

駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動力也就不言而喻了。

“有志者事竟成?！背晒?，多少人夢寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方?？僧?dāng)今社會上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運之神帶著他們需要的一切來臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應(yīng)該說為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。

若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？

[簡評]

該生這篇讀后感內(nèi)容厚重，例證翔實，有點有面，說理深入，議論簡潔中肯；結(jié)構(gòu)嚴謹，直截入題，首尾簡捷，論證旁征博引，正反對照；文筆犀利、生動、流暢，且能運用某些文言文句式，有一定文學(xué)功底。

從寫作讀后感角度來說，應(yīng)在論證部分處處緊扣原文進行分析，諸如，“到達‘人之所罕至’的‘奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀’就是指‘取得成功’”，此類語言本文沒有，聯(lián)系現(xiàn)實也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章說服力。

2023樓蘭讀后感實用7篇

當(dāng)下的我們都是需要懂得一點寫作的，借助寫作文，可以更好的培養(yǎng)我們對文字的興趣和熱情，寫作文時可以突破傳統(tǒng)寫作模式，大膽挑戰(zhàn)創(chuàng)意寫作。我們從那些方面可以看出作文是否優(yōu)秀呢？于是，小編為你收集整理了2023樓蘭讀后感實用7篇。歡迎閱讀，希望你能喜歡！

樓蘭讀后感 篇1

那時的樓蘭與碧波蕩漾的羅布泊相臨，城中有河、有塔、有樹，店鋪相接，客商云集，一片繁榮景象。字里行間中無不顯示出樓蘭曾是個多么繁榮的古城，可眨眼間卻遭到了沙漠侵襲，繁榮變成了荒蕪；喧鬧變成了死寂。這可怕的變化是誰造成的呢？漫漫黃沙給出了殘酷的答案：是人類，這一切都是我們?nèi)祟悓χ脖坏拇罅科茐乃斐傻摹Ｊ侨祟愑薮赖男袨樵斐蓸翘m滅亡。它死了，它成了沙漠的一分子。這多么讓人難以相信，多么讓人震驚呀！樓蘭的悲劇真的讓世人清醒了嗎？不，沒有。文中最后一段寫道：新疆墨玉縣卡瓦可鄉(xiāng)一個林業(yè)管理站統(tǒng)計，每年那里要通過10萬輛上山打柴的毛驢車。1983年，策勒縣巴扎上一天柴車不超過500輛，現(xiàn)在竟高達1000輛。照此下去，總有一天這里僅有的脆弱的生態(tài)植被將被破壞殆盡，塔克拉瑪干大沙漠還會擴大。

沙漠在擴大，在進攻。這并非作者的危言聳聽。今年三月，電視報道過，北京連續(xù)數(shù)十天遭受了沙塵暴的襲擊，每天降沙量竟高達21噸。21噸，多么可怕的數(shù)字呀！一頭白鯨的體重也不過如此！有人提議：大家要一起植樹，保護土地?？赏{人類生存的僅僅是土地沙漠化這個殺手嗎？不，還有像溫室效應(yīng)，水資源缺乏，水土流失，河水污染待環(huán)保問題也時刻準(zhǔn)備著向人類發(fā)動攻擊?？矗覀兊谋Ｗo傘臭氧層，是它為我們抵擋住了99%的紫外線，可它越來越薄，甚至出現(xiàn)了空洞，這是為什么呢？這也歸咎于人類。是人類使用的冷凍劑、消毒劑等化學(xué)用品向天空排出的氣體破壞了臭氧層，導(dǎo)致了現(xiàn)在的結(jié)果。此外，淡水資源緊缺的問題也是日益嚴重！世界上70%的人喝不到安全的水，1500萬5歲以下的兒童因喝了不安全的水而死亡。就連成都這個號稱天府之國的都市也成了缺水之城！更別提頻繁爆發(fā)的山洪、海嘯、地震等大災(zāi)害，這些是多么可怕的事實呀！難道人類真要等到花兒蒙上層灰；土地張開一條條干裂的大口；蔚藍的天空變成灰色；可愛的小動物全變成尸骨時才知道珍惜大自然的恩賜嗎？敞開心扉聽聽吧，天空在呼喚，土地在呼喚，呼喚我們每一個人從小事做起，保護這個美好的世界，珍惜這個溫馨的家園，因為我們只有一個地球。

樓蘭讀后感 篇2

今天，我以復(fù)雜的心情讀完了《樓蘭的憂郁》這篇課文，我對文中被沙海湮沒的樓蘭古城，既氣憤，又同情，既無奈，又惋惜。

曾經(jīng)馬蹄噠噠，駝鈴聲聲，商賈使節(jié)絡(luò)繹不絕的樓蘭古城因為不停地砍樹而被沙海湮沒；曾經(jīng)黃河兩岸，沃野千里的寧夏，因為瘋狂地挖甘草而被沙漠吞噬，萬山禿盡；曾經(jīng)山多林木，民以板為屋室的甘肅中東部地帶，因為過量砍伐樹木，變成萬丈厚土，寸草不生，這一切不是人類的杰作嗎？我們怎么對待大自然，大自然也會一分不差的還給我們。

現(xiàn)在值得慶幸的是，中國人已經(jīng)醒悟了，1957年沙坡頭建立了固沙林場，經(jīng)過了三十年生與死，成與敗的搏斗，終于在沿鐵路兩側(cè)的沙山上布下了固沙林帶。三十年的努力沒有白費，那昔日吞村毀舍，席卷大地的黃沙被這綠網(wǎng)牢牢鎖住。但是，這三十年的努力只是建成了林帶，我們還需要千千萬萬個三十年才能把恐怖的沙海變成一片綠洲。

還在繼續(xù)破壞環(huán)境的人們快快停止吧！不要只顧自己的利益，忽視了利益背后的陷阱與災(zāi)難。讓我們一起植樹造林，還中國一片綠色，讓樓蘭人民的憂郁不再重現(xiàn)！

樓蘭讀后感 篇3

讀了梅潔寫的《樓蘭的憂郁》之后，我的心中久久不能平靜，曾經(jīng)繁華熱鬧的樓蘭古城，商賈使節(jié)絡(luò)繹不絕的樓蘭古城，卻被沙海湮沒了，這是一個怎樣的悲劇，然而，這個悲劇并沒有結(jié)束。

回眸我們每個人的生活，誰沒有破壞環(huán)境？能夠意識到保護環(huán)境的重要性的又有幾個？

記得冬日的一天，我與媽媽收拾門前的路，就看到一個老人推著個小車兒從大北邊兒下來了，定睛一看，原來車上都是劈柴和樹枝。當(dāng)他從我身邊走過時，我清晰的看到，那劈柴是新砍下來的。過一會兒，有一輛裝滿柴火的車直到我與媽媽收拾完門口后，看到了不下五輛裝滿柴火的車。當(dāng)時我就想：山上的樹有人砍卻沒有人栽，唉！一天若是砍五棵樹的話，一年呢，一年就是一千八百二十五棵樹，整座大山，又有多少棵樹呢？遲早有一天，山上的樹會被砍光，而那時，又將會怎樣？洪水、泥石流就會肆無忌憚地吞噬了我們的家園，但那時，人們又會怎樣呢？后悔？已經(jīng)晚了。

人類啊，這個受到贊美的半神，沒有一瞬間，你不是一個破壞者，不得不是一個破壞者，一次最無害的散步，將奪走千百個小蟲子的生命；一投足，就會毀壞螞蟻們辛辛苦苦營建起來的巢穴，把一個小小的世界塌成一片墳?zāi)埂?/p>

我可憐的同胞，讓我們給樹木一點關(guān)愛，還大地一片綠蔭吧！讓我們的母親河黃河，不再掙扎吧！讓我們的地球母親不再哭泣吧！

樓蘭讀后感 篇4

一座文明古城樓蘭，從曾經(jīng)的繁華走向消失，這難道是人類對大自然的美麗給予的最好的報答嗎？前言

樓蘭，它曾經(jīng)是一個多么美麗，多么歷史悠久的文明古國，它是古絲綢之路的一座重鎮(zhèn)，有著輝煌的歷史文化。然而，這樣的一個曾經(jīng)美麗、富饒、輝煌的國家，卻因為破壞環(huán)境而被沙暴湮沒了。

那三千多年前古樓蘭的消亡，寧夏由黃河兩岸，沃野千里變成了一年一場風(fēng)，從春刮到東的變化；青海湖水位年年下降、甘肅中東部地區(qū)變得萬丈后土，寸草不生。這一個又一個驚心動魄的例子，難道還不能提醒我們要保護環(huán)境嗎？

樓蘭是因為人們的自私滅亡了，但人類的暴行還在繼續(xù)著！隨著刺耳的電鋸聲，一棵棵參天大樹轟然倒下。綠色的樹木越來越少，取而代之的是黃色的沙土。

難道他們認為毀滅了一個樓蘭還不夠嗎？是不是要等到人類滅亡時才知道后悔？到那時就真的晚了，不知從什么時候開始，我覺得頭頂?shù)奶炜兆兂苫疑牧恕⑸磉叺目諝庖沧兊脺啙崞饋?、小鳥不再在枝頭歌唱、江南也不再四季如春！

沙，我們可以治；水，我們可以補。但是，我們破壞的只有這些嗎？比如工廠的廢液、廢水排進河流；煙塵和有害氣體撕破臭氧層；無休止的戰(zhàn)爭、核電站泄漏出的放射性物質(zhì)、讓世界混沌不堪

為了地球的明天，我們必須從現(xiàn)在開始努力，要好好地保護環(huán)境。所以我向大家提出以下三條建議：

1、實行垃圾分類袋裝化。這樣不僅能減少環(huán)衛(wèi)工人的工作量，還能更好地起到廢物利用，減少污染，節(jié)約資源。

2、離開房間時，關(guān)上電燈并且拔掉電視機、音響、計算機等的電器插頭。

3、外出吃飯盡量不用一次性飯盒。

我們的地球已經(jīng)是傷痕累累，你又為何不想讓她重新美麗？如果答案是肯定的，那么讓我們向環(huán)保出發(fā)，保護環(huán)境，尊重自然，讓我們的地球母親永遠健康安詳！

的確，沙塵暴曾經(jīng)湮沒了一個樓蘭，可沙塵暴真的只僅僅淹沒了一個樓蘭嗎？人們?nèi)绻皇钦嫘幕谖颍擒]的就是人類的未來！

后記

樓蘭讀后感 篇5

每當(dāng)讀到這篇文章是，我便忍不住的嘆息一生，便又會再次忍不住的想，三千多年前的樓蘭，因為不愛護環(huán)境而被消滅。是不是也終有一天也因為我們不愛護環(huán)境，被這無情的沙漠、狂風(fēng)吞噬我們的家園？

而當(dāng)你走進中國的西部是，便會讓你感受深刻，因為那里是多麼像三千多年前的樓蘭啊。多么讓人心驚膽戰(zhàn)，多么讓人害怕的想到自古就有說“天下黃河富寧夏”、“黃河兩岸，沃野千里”之說的寧夏，會慢慢的消失，而世世代代靠挖甘草的寧夏人，是不是等到寧夏完全消失的時候，才會認清自己和世世代代生活在這里的人的錯誤？

而青島那個中國最大的內(nèi)陸咸水湖泊，那昔日“山多林木，民以板為厚的甘肅中東地帶，又為何萬丈厚土、寸草不生？ 這一切的一切得讓許多人和動植物永遠埋在土地里的殺手，不就是人類自己嗎？也許真的，人類真的應(yīng)該好好改正自己的錯誤了，因為我覺得所有人不在愿看到樓蘭那時的悲劇了。曾經(jīng)繁華熱鬧的樓蘭古城，商賈使節(jié)絡(luò)繹不絕的樓蘭古城，卻被沙海湮沒了，這是一個怎樣的悲劇，然而，這個悲劇并沒有結(jié)束。大自然，賦予我們智慧，給予我們生存的空間，給予我們生命的繁衍，看看自私貪婪的人類對她做了什么：舉起那罪惡的屠刀亂砍亂伐亂送了小樹蓬勃的生命；亂扔垃圾讓臭味污染了綠色；化肥廠排放污水窒息了小河昔日里清亮的歌聲，用刀槍去分裂土地，讓地球千瘡百孔……

樓蘭讀后感 篇6

人類的舉止怎能讓我們不痛惜呢。昔日里的樓蘭是多么美麗，碧水藍天。放眼望去 黃河兩岸，沃野千里的繁華景象 是商家們絡(luò)繹不絕經(jīng)商的樓蘭古城，為什么會變成如今的景象呢?作者為什么要寫這篇文章?不就是要告誡世人，不要再有樓蘭的悲劇了。

那時候的寧夏，六盤山一帶長滿了熱帶植物棕木，可見那時候的寧夏的氣候是多么溫暖濕潤，可是現(xiàn)在卻是一年一場風(fēng)，從春刮到東，春天的風(fēng)，夏天的風(fēng)，秋天的風(fēng)都會使那里的農(nóng)作物寸草不生，昔日里美麗的六盤山，為什么會變成如今萬山禿盡的景象呢?

青海---中國最大的內(nèi)陸咸水湖泊，周長360千米，可是就是這樣壯闊、美麗的湖泊，從20世紀(jì)70年代開始，水位就開始下降，多么美麗的湖泊啊，而如今現(xiàn)在有些地方已經(jīng)露出了沙丘，形成了半島，那時候的 山多林木、民以板為屋 的景象，如今已成了 萬丈厚土、寸草不生的景象 。

這里曾流沙縱橫，平均十小時出現(xiàn)一次沙暴，每年以8米至9米的速度向黃河推移。

人們經(jīng)過30年的不懈努力，給這黃沙大地現(xiàn)出了綠色的生機。

讀完這篇文章，我不禁感慨：美麗的樓蘭，被人們的一己私利而破壞。所以我們要珍惜我們生存的家園，不要再發(fā)生樓蘭的悲劇。

樓蘭讀后感 篇7

前幾天，我們學(xué)了《樓蘭的憂郁》一文，使我印象深刻。文章主要寫了樓蘭古國昔日的輝煌和現(xiàn)在的命運，又講了現(xiàn)在的寧夏、甘肅一帶的人們正慢慢地步入樓蘭的后塵。從而呼吁我們保護生態(tài)環(huán)境，防止土地沙漠化。讀完全文，我不由得生出了一種淡淡的憂郁。 樹是樓蘭的根，水是樓蘭的脈，斷根割脈，樓蘭還能活多久?

沙漠、狂風(fēng)已開始瘋狂地吞噬著樓蘭。曾經(jīng)馬蹄噠噠駝鈴聲聲，商賈使節(jié)絡(luò)繹不絕的樓蘭古城，漸漸被沙海湮沒了。和樓蘭同時興起在古代絲綢之路上的尼雅、古皮山等繁華城鎮(zhèn)，也都先后湮沒在近代的沙漠之中。當(dāng)人們向故土投下最后一瞥時，大概都在進行心靈的懺悔吧。 而今，中國的環(huán)境也已向人們敲響了警鐘。昔日清澈的黃河而今已變得混濁不堪，它似乎已經(jīng)老去，從我們的母親河漸漸變成老太婆

1957年，沙坡頭建立了固沙林場。人們在茫茫沙海里安營扎寨，開始了與狂沙的搏斗。30年的不懈努力，終于在鐵路兩側(cè)連綿不斷的沙山上布下了縱橫幾萬畝的固沙林帶。昔日吞村毀舍、席卷大地的黃沙被這綠色的巨網(wǎng)牢牢縛住。 再也不能這樣下去了，我們要立即行動起來，用實實在在的行動去喚醒每個人的良知，呵護我們的生存家園，讓樓蘭的憂郁不再重演。

緊急迫降讀后感(實用7篇)

寫作品讀后感有哪些需要注意的方面嗎？拜讀了作者寫的作品，我們的心境會得到升華。讀后感可以讓我們在日后的生活里不斷品位當(dāng)時讀書產(chǎn)生的優(yōu)秀想法，我們篩選出這篇頗有價值的“緊急迫降讀后感”祝大家閱讀愉快。

緊急迫降讀后感 篇1

昨日晚上很幸運，看了一部老電影《緊急迫降》。

在這個充斥著緊張氣氛的屏幕上，有鎮(zhèn)定但是滿頭大汗的機長，有緊張但是始終微笑的空姐，有中年幽默的機務(wù)，年輕的機長學(xué)員，有提了一箱子錢要去給工人發(fā)工資的廠長，有坐飛機跟家常便飯的大老板，也有第一次坐飛機的老伴倆，有抱著不滿一歲孩子的年輕媽媽，有淡定神秘的老先生，還有或許來中國旅行的外國年輕人......

飛機的燃油只夠飛兩個多小時，從試過各種辦法想要在空中解除故障但都不能夠到?jīng)Q定緊急迫降，燃油只夠再支撐40分鐘，從大屏幕上紅色刺眼的倒計時開始的時候，所有人都做了最壞的打算，但同時也做好了最完美的準(zhǔn)備。

地面上呼嘯著消防車，救護車，警備車，各種支援力量都被集中起來應(yīng)對萬一，指揮中心的迫降指揮員一樣是滿頭的汗，他嘴里透過無線電告訴飛機中的機組，問題不大，只要沉靜應(yīng)對，但是緊張到自己折斷了手中的筆：飛機凈重130噸，里面有137條生命，這樣的事情他沒有遇到過，最壞的后果沉沉的壓在心頭還是務(wù)必強迫自己鎮(zhèn)定沉著。

機組成員在倒計時開始的時候都鄭重的穿上了制服，緊張呼嘯著的氣氛中，他們那樣的'留意翼翼，在戴上帽子的那刻，又都那樣堅決堅定，無線電的通路中不管匯報指揮的聲音都那么鎮(zhèn)定，但是魔力般的讓我肯定，這次迫降必須會成功，那聲音是充滿期望和信心的聲音，他用生命承諾著自己的使命。

機艙中的乘客已經(jīng)從開始的迷亂弄清楚了即將發(fā)生什么，老爺爺跟老伴說：這些年對不起她，老伴用手臂緊緊的挽住了老爺爺?shù)母觳玻坪踹@樣在一齊，她什么都不會害怕;年輕的媽媽不住的親吻懷中的嬰兒，滿眼的愛意和祝福;那位要跟工人們發(fā)工資的廠領(lǐng)導(dǎo)，負職責(zé)的把欠債和負債寫的詳詳細細，讓空姐幫他必須留下來，期望走也走得明明白白;七位乘務(wù)員，都還那么年輕，她們在這樣緊張的氣氛中盡全力保證著乘客的秩序，用溫暖的話安慰他們，用實實在在的行動支撐他們，也用最為秀麗的微笑鼓勵他們。

在飛機觸地的強烈震動中，我為機長堅強的眼神感動，為大聲提醒乘客注意安全的空姐年輕的聲音感動，為奔波在地面上的戰(zhàn)士們的麻利有序的行動感動，為機場同事們鎖緊了的眼球和緊握著得拳頭感動。飛機最后是安全了，所有的乘客都已經(jīng)撤離，飛機已經(jīng)在消防的幫忙下不再有失火的可能，機頭的駕駛艙里，他靜靜的靠在駕駛座上，她走上去心疼的幫他取下話筒，白天還在吵架冷戰(zhàn)的夫妻倆緊緊的擁抱著，頭上不斷滴落的晶瑩的汗水記錄和釋放著剛才所承受的一切壓力。

最后所有人都安全了。

電影的主題詞是職責(zé)，我最后發(fā)現(xiàn)，用一切去實現(xiàn)這個詞語的時候，人們身上都散發(fā)出最為迷人的光芒，當(dāng)最后完成后，所有的見證者都會由衷的贊嘆和敬佩這樣的人，因為他的名字叫做：英雄!

緊急迫降讀后感 篇2

看完《緊急迫降》后，我很感動，不由得發(fā)出很多感慨。

“緊急迫降”事件原型發(fā)生在1998年9月10日19時38分，從上海飛往北京的東方航空公司的mu586航班起飛后，機長收起起落架沒有收好，當(dāng)飛機飛到距地面900米的高空時，機長按照檢查單程序又做了一次收起起落架動作，只見紅色信息燈仍在閃亮，機長意識到飛機故障的嚴重性，經(jīng)虹橋機場塔臺管制員同意決定返航，同時通知了正在機艙內(nèi)忙碌的乘務(wù)長。

經(jīng)過一段時間的飛行，費了很大力，經(jīng)各專家領(lǐng)導(dǎo)研究，決定實施緊急迫降。通知乘務(wù)長組織乘客坐在中部和尾部，反復(fù)教乘客們做好迫降動作。

23時07分，機長駕駛飛機下滑，飛機以“輕兩點”姿態(tài)著陸，在機頭擦地的一剎那，人們的心都提到嗓子眼，最終迫降成功。在所有旅客安全撤離后，機組人員才離開。

這個電影給我了一個很大的感觸。真正重要的還是人性。每個人遇到的挫折困苦是不一樣的，有些也許是微不足道的，有些也許是如利劍在喉。片刻后就會與世隔絕，可是最重要的也是最可怕的階段，就是在安全之前的一段時間，這時候最需要冷靜，千萬不要慌張，也許這段時間就決定你或者你身邊人的生或死，成功或者失敗的最終關(guān)頭。在這個電影里我最喜歡的就是機長，他的負職責(zé)，讓我感動，直到最終都不輕易放棄，在任何時刻都不絕望，為了全部的乘客，他賭上了一切。所以，任何時刻，我們最應(yīng)當(dāng)相信的，都應(yīng)當(dāng)是自我!

緊急迫降讀后感 篇3

在《緊急迫降》中，從發(fā)現(xiàn)飛機出現(xiàn)故障開始，不僅僅災(zāi)難一向沒有來臨，甚至連危機也沒有加深，準(zhǔn)確地說，災(zāi)難的主題在故事的推進過程中流產(chǎn)了，我們看到的是一個救助的故事。

在救助故事中，我們目睹的是上下同心、四方協(xié)力的患難與共的場景。從中央到地方、從黨、政、軍到企業(yè)、百姓都無一遺漏地出此刻影片救難過程中，從民航總局、市委領(lǐng)導(dǎo)到航空公司、消防部門都直接在影片的敘事中亮相，而尤勇所扮演的劉遠無非是這種群眾智慧的代表。幾乎所有的救助者都是一種無個體性的功能性符號，用葛蘭西的話來說，他們都是一種共享相同的思想和行為模式的群體人的代表，人與人之間沒有矛盾、沒有沖突、沒有差異，在整個救助過程中，參與者構(gòu)成了共性化的群像，從而也構(gòu)成了萬眾一心的社會理想的象征。而飛機上的幾乎所有人都成為了被救者，都失去了行為的主動性，只是等待救助或者等待救助的命令。

因而，在《緊急迫降》所帶給的救助故事中，沒有一般災(zāi)難片類型中不可缺少的個體化的行為英雄，飛機上擔(dān)任機長的李嘉棠所作的僅僅只是按照地面指揮而采取的正常行為，他無非只是完成了一個合格飛行員就應(yīng)完成的事情，而在地面擔(dān)任指揮的劉遠所作的也只是按照常規(guī)所就應(yīng)作的所有事情，他們都沒有表現(xiàn)出作為英雄所獨有的巨大的智慧、勇氣或者個人意識、膽魄。影片展示的救助過程，是一個表現(xiàn)群眾智慧、群眾團結(jié)的過程，個人僅僅是群眾指令的模范理解者和操作人，以至于機長的英雄性最后只能透過妻子的廣播來得以傳達。顯然，這是用群眾力量、用團結(jié)來解決危機的主流文化模式的一種自覺闡釋，在這一闡釋系統(tǒng)中，基本上沒有為好萊塢似的個人英雄主義精神留下空間，甚至也沒有為中國電影傳統(tǒng)中那種革命英雄主義精神留下空間。

毫不奇怪，從《緊急迫降》中，我們主要看到的并不是一個關(guān)于勇氣、關(guān)于犧牲、關(guān)于生死考驗的故事，而是一個關(guān)于信任、信心、團結(jié)、理解的故事，正如在我們當(dāng)前所有的主旋律敘事中一樣，這是一個沒有英雄崇拜的故事，是一個找不到犧牲者和受難人的故事，是一個沒有人性沖突和人格較量的故事，是一個依靠群眾力量、依靠團結(jié)精神度過危機的故事，就應(yīng)說，幾乎所有我們主流文化對于現(xiàn)實和現(xiàn)實危機的理解都透過這個緊急迫降的事件得到了完整的呈現(xiàn)。因此，這部電影講述的不是一部自救的救助故事而是一部被救的救助故事，我們從這部影片中得到的不是一種英雄主義的崇高感而是一種被人救助的慶幸感，從而影片完成著它主流意識形態(tài)的使命：我們應(yīng)對危機但是我們能夠度過危機，如同抗洪搶險一樣，這部影片也是一個黨政軍民眾志成城的大敘事的組成部分。

從某種好處上，我們也能夠認為，《緊急迫降》帶給的是一種中國的災(zāi)難片類型：它不強調(diào)災(zāi)難而強調(diào)救助，它不表現(xiàn)災(zāi)難奇觀而表現(xiàn)救助精神，它不突出個體英雄而突出群眾智慧，它不展示人性沖突而展示人際溝通，它不帶給宣泄的快感而帶給安全的撫慰感。因此，《緊急迫降》表述的是它所產(chǎn)生的時代的權(quán)威意識：無論我們面臨什么樣的危機和患難，只要我們有核心，有秩序，甘苦與共，那么所有的危機和患難都但是是一場虛驚?！毒o急迫降》的驚心動魄成為了主旋律宏大敘事的一個生動音符。

緊急迫降讀后感 篇4

《緊急迫降》是一部十分標(biāo)準(zhǔn)的空難類型片，劇本扎實，導(dǎo)演手法在當(dāng)時堪稱高超，完成度十分好，也算開了國產(chǎn)空難片的先河。

這種題材的套路已經(jīng)為大眾熟知，大家觀看這一類型影片，大部分追求的一是觀影時災(zāi)難的“奇觀化”呈現(xiàn)，二是大難臨頭前各種人物的復(fù)雜情感，三是如何逃離災(zāi)難現(xiàn)場、化險為夷。第一點取決于導(dǎo)演攝影和美術(shù)道具的技術(shù)水準(zhǔn)，第二點取決于編劇的技巧水平，第三點取決于導(dǎo)演編劇的共同配合。

這部片子在三方面做得都在國產(chǎn)影片中屬于上流水準(zhǔn)。

除此之外，影片的人物設(shè)定很有意思，很貼合實際狀況，同時也在原始生活的基礎(chǔ)上做了合情合理的藝術(shù)加工，能夠看出編劇對航空系統(tǒng)做過比較深入的調(diào)查了解，而且十分熟悉這一類型影片在人物和劇本上的套路。主要機組人員都發(fā)揮了恰當(dāng)?shù)膽騽」δ埽饕丝痛矶加懈髯缘那皞鞅尘昂吞厥庑愿?，在?zāi)難來臨的時候，他們的反應(yīng)都能夠讓不同觀眾找到與自己相契合的情感共鳴，并有所代入，與之同呼吸共命運。

國產(chǎn)災(zāi)難片還有一難點在于如何處理黨和政府在應(yīng)急救災(zāi)時的作用。從劇座法上講，如果將救援方設(shè)置為全能型主角，就會降低戲劇張力和矛盾沖突力度，而且對于塑造災(zāi)難面前的“英雄主角”不利，會搶了主要人物的戲。但出于各種原因吧，又不能把這一方設(shè)置為無能昏聵的反面形象(很多好萊塢影片會這么干)。那么編劇就得探索一條貼合我們國情和實際的道路。這部片就做得很到位，尤其最后的“一分鐘營救”，真是驚心動魄，節(jié)奏感十分棒。

緊急迫降讀后感 篇5

主要劇情：一架MD-11民航客機正在準(zhǔn)備起飛，乘務(wù)長丘葉華帶著幾個空姐開始了工作。這班飛機的機長是她的前夫李嘉棠。飛機起飛，不料卻發(fā)現(xiàn)起落架有故障，無法正常升降，機組人員起用各種緊急方式均無法放下起落架，只好選取緊急迫降。在突如其來的考驗面前，機組乘務(wù)員以她們的勇氣和愛心，幫忙乘客做好迫降的一切安全準(zhǔn)備。

在《緊急迫降》中，從發(fā)現(xiàn)飛機出現(xiàn)故障開始，不僅僅災(zāi)難一向沒有來臨，甚至連危機也沒有加深，準(zhǔn)確地說，災(zāi)難的主題在故事的推進過程中流產(chǎn)了，我們看到的是一個救助的故事。

在救助故事中，我們目睹的是上下同心、四方協(xié)力的患難與共的場景。從中央到地方、從黨、政、軍到企業(yè)、百姓都無一遺漏地出此刻影片救難過程中，從民航總局、市委領(lǐng)導(dǎo)到航空公司、消防部門都直接在影片的敘事中亮相，而尤勇所扮演的劉遠無非是這種群眾智慧的代表。幾乎所有的救助者都是一種無個體性的功能性符號，用葛蘭西的話來說，他們都是一種共享相同的思想和行為模式的群體人的代表，人與人之間沒有矛盾、沒有沖突、沒有差異，在整個救助過程中，參與者構(gòu)成了共性化的群像，從而也構(gòu)成了萬眾一心的社會理想的象征。而飛機上的幾乎所有人都成為了被救者，都失去了行為的主動性，只是等待救助或者等待救助的命令。

因而，在《緊急迫降》所帶給的救助故事中，沒有一般災(zāi)難片類型中不可缺少的個體化的行為英雄，飛機上擔(dān)任機長的李嘉棠所作的僅僅只是按照地面指揮而采取的正常行為，他無非只是完成了一個合格飛行員就應(yīng)完成的事情，而在地面擔(dān)任指揮的劉遠所作的也只是按照常規(guī)所就應(yīng)作的所有事情，他們都沒有表現(xiàn)出作為英雄所獨有的巨大的智慧、勇氣或者個人意識、膽魄。影片展示的救助過程，是一個表現(xiàn)群眾智慧、群眾團結(jié)的過程，個人僅僅是群眾指令的模范理解者和操作人，以至于機長的英雄性最后只能透過妻子的廣播來得以傳達。顯然，這是用群眾力量、用團結(jié)來解決危機的主流文化模式的一種自覺闡釋，在這一闡釋系統(tǒng)中，基本上沒有為好萊塢似的個人英雄主義精神留下空間，甚至也沒有為中國電影傳統(tǒng)中那種革命英雄主義精神留下空間。

毫不奇怪，從《緊急迫降》中，我們主要看到的并不是一個關(guān)于勇氣、關(guān)于犧牲、關(guān)于生死考驗的故事，而是一個關(guān)于信任、信心、團結(jié)、理解的故事，正如在我們當(dāng)前所有的主旋律敘事中一樣，這是一個沒有英雄崇拜的故事，是一個找不到犧牲者和受難人的故事，是一個沒有人性沖突和人格較量的故事，是一個依靠群眾力量、依靠團結(jié)精神度過危機的故事，就應(yīng)說，幾乎所有我們主流文化對于現(xiàn)實和現(xiàn)實危機的理解都透過這個緊急迫降的事件得到了完整的呈現(xiàn)。因此，這部電影講述的不是一部自救的救助故事而是一部被救的救助故事，我們從這部影片中得到的不是一種英雄主義的崇高感而是一種被人救助的慶幸感，從而影片完成著它主流意識形態(tài)的使命：我們應(yīng)對危機但是我們能夠度過危機，如同抗洪搶險一樣，這部影片也是一個黨政軍民眾志成城的大敘事的組成部分。

從某種好處上，我們也能夠認為，《緊急迫降》帶給的是一種中國的災(zāi)難片類型：它不強調(diào)災(zāi)難而強調(diào)救助，它不表現(xiàn)災(zāi)難奇觀而表現(xiàn)救助精神，它不突出個體英雄而突出群眾智慧，它不展示人性沖突而展示人際溝通，它不帶給宣泄的快感而帶給安全的撫慰感。因此，《緊急迫降》表述的是它所產(chǎn)生的時代的權(quán)威意識：無論我們面臨什么樣的危機和患難，只要我們有核心，有秩序，甘苦與共，那么所有的危機和患難都但是是一場虛驚?！毒o急迫降》的驚心動魄成為了主旋律宏大敘事的一個生動音符。

緊急迫降讀后感 篇6

這是一部根據(jù)真實發(fā)生的事情改編而成的電影。故事情節(jié)很簡單，一次突如其來的飛機故障，讓飛機上的每個人都感到了生命的脆弱。應(yīng)對著有可能終結(jié)的生命，不同的人流露了不同的情緒，人性的光輝在此刻閃耀，機長的柔情鐵漢的形象透過幾個眼神就傳遞出在工作崗位上的穩(wěn)重臨危不變和應(yīng)對家一庭時轉(zhuǎn)瞬而逝的倦歸和柔情，乘務(wù)員們用冷靜柔情和微笑應(yīng)對每一位乘客，大家共患難。其實在本片中，特效啥的都不是重點，打動我的是一種叫信任，團結(jié)，共患難的真情！

總的來說，還是國產(chǎn)片這類題材中不錯的。

在命懸一線的時候，一切物欲追求身份地位都不再重要，留下的只是最純真的自己。

飛揚跋扈的商旅人士突然開始天真的懺悔，年邁的老夫老妻也開始抱歉沒為對方多過幾個生日。

這讓我想到了一個同學(xué)和我說的親身經(jīng)歷。她當(dāng)時在飛機上坐著看劇，發(fā)現(xiàn)筆記本從小桌板上漂了起來，拿下耳機才發(fā)現(xiàn)周圍的人都在尖叫。飛機完全失重下降了約10秒鐘。后然當(dāng)然是有驚無險，但是她當(dāng)時已經(jīng)在手機草稿箱里寫了一句“爸爸媽媽我愛你們”，把手機緊緊握著。

每次我坐飛機，顛簸得個性厲害時也會害怕。如果這是我人生最后一天，我該做些什么呢？

溫州動車事故中有遇難者還是第一次坐這么快的車，誰也不明白這也將是最后一次。

奇妙的就在這兒。

上天自有安排。

緊急迫降讀后感 篇7

今天我看了一部影片，名叫《緊急迫降》。

這部影片是由一件真實發(fā)生的事情改編的，它講述了中國藍天航空公司的一架麥道-11型飛機1999年9月11日在上海虹橋機場起飛后起落架出現(xiàn)故障，不得不返航，但是前輪實在是放不下來了，機長通知地面人員請求迫降，而且臨危不亂的機長還詳細的介紹了情況，并且在塔臺上空繞了好幾圈，好讓地面人員看清情況。

機上的乘客很多，總共一百多人。這些人之中，有外國夫婦，有圓了飛天夢的老爺爺和老奶奶，還有拿著關(guān)系公司命運的財產(chǎn)的人，還有千里迢迢去辦公務(wù)的人。很巧，機長正是一個空姐的老公，而他們的女兒也在飛機上，機長知道，自己的一舉一動都關(guān)系著一百多條生命的安危，他必須謹慎。

就在這時，地面上9輛消防車、5輛救護車已經(jīng)嚴陣以待，隨時準(zhǔn)備展開救援。而此時的指揮部，市長和藍天航空的技術(shù)人員也及時趕到，不停的忙著。這時，技術(shù)人員提出建議，建議利用飛機后輪先撞地，再立馬飛起來，用重力把起落架甩出來。飛行員把所有乘客轉(zhuǎn)移到了飛機后部，接著照做，但無濟于事。飛機工程師獻出了一條策略，但也無濟于事。此時飛機的燃料只能夠飛行兩小時了，如果再不能解決，那么會機毀人亡。這時，指揮部里正在召開會議，研究方法。此時，空管人員提出了最后的辦法——讓人出來檢查檢查。機長一聽，就猶豫了起來，但是最后他對空管人員說：“你看電影看多了嗎？”空管人員只能回復(fù)：“如果不想機毀人亡的話，就按照我說的做！”這時，一個駕駛員說：“我來吧！”。機長給他系上了繩子，他就通過一個小洞下去了。他看到的是，起落架斷了！

機長給地面人員匯報，說起落架斷掉了。地面技術(shù)人員便立馬進行分析。看來，飛機只能用主起落架和機頭著陸了。機場領(lǐng)導(dǎo)想象著迫降時的場景：飛機機頭撞地，擦出巨大的火花，駕駛室人員被嗆倒；飛機發(fā)動機擦到地面，燃起大火，失控撞向候機樓，又從候機樓另一面穿出，又接連撞到了地上的飛機……領(lǐng)導(dǎo)實在不敢想了，問道：“還有沒有…別的方法？”工程師給出了答復(fù)：在跑道旁邊的草地上迫降。但是一降落，飛機會立馬陷進草地里，不能自拔。機場領(lǐng)導(dǎo)又在想象：飛機從草地上迫降，起落架一頭栽進草地里，發(fā)動機和草地摩擦，冒出青煙，最后沖出跑道，飛機斷成兩截……機場領(lǐng)導(dǎo)立馬下達命令：往跑道上灑防火泡沫，至少一公里！此時，飛機的燃油只夠飛機飛行20分鐘了，也就是說，灑泡沫的工作必須在20分鐘內(nèi)完成。還有15分鐘，12分鐘，10分鐘……最后五分鐘，機場領(lǐng)導(dǎo)要求在五分鐘內(nèi)所有車輛撤離完畢，但是一輛不知哪里來的新聞采訪車插在了車輛隊伍之間，引起了車禍，車都翻了。眼看飛機就要降落了，如果再不把車推離跑道，飛機會撞上這輛車，后果不堪設(shè)想。消防人員使勁全身力量，車終于脫離跑道了。

此時的飛機里，大家似乎意識到了事情的嚴重性，有人想讓空姐托運財務(wù)，甚至還有人寫起了遺書……空姐要求大家將身上所有尖銳的東西摘下，還有絲襪也脫掉，并且要求大家做出緊急姿勢。飛機要迫降的時候，客艙里一片寂靜。當(dāng)后輪接地的一瞬間，不管是飛機上的人，還是地面上的人，大家心都提到了嗓子眼。指揮部所有人走向窗邊，觀望這架飛機。飛機落地后，機長狂踩剎車，因為已經(jīng)沖出了有泡沫的區(qū)域，機頭后面的地方已經(jīng)擦出了火花。飛機的前面還有一小塊泡沫，飛機就在這里停下了。消防車把水噴向了飛機的三個發(fā)動機，最后客艙門打開了，大家都爭相下了飛機。等到乘客都下完了，空姐挨著座位找乘客，看是否漏下了人。等到確認人都下了飛機，她才想到飛行員——她的老公！她慌忙跑到駕駛室，看到飛行員已經(jīng)累的閉上了眼睛。她一遍又一遍的呼喊老公的名字，直到飛行員醒來，把她抱了又抱，最后兩人一起滑下飛機。這時，正在找媽媽的女兒見到媽媽，激動得哭了起來。

沒錯，正是這些偉大的人救了大家的命。飛機是最安全的交通方式之一，安全除了質(zhì)量過關(guān)的飛機之外，最重要的就是這些人之間的默契配合，我們要向這些偉大的人致敬！

三毛從軍讀后感(實用7篇)

三更燈火五更雞，正是讀書人獨有的時光。相信這篇文章能夠深深地觸動每一位讀者的內(nèi)心。想要寫出一篇出色的讀后感，關(guān)鍵在于將自己的心境與文學(xué)作品融合在一起，以感性的角度去闡述自己的思考與感受。以下是筆者為大家準(zhǔn)備的“三毛從軍讀后感”，希望對大家有所啟示。

三毛從軍讀后感 篇1

你看過《三毛從軍記》嗎？今天我們來看《三毛從軍記》，這個電影十分搞笑，準(zhǔn)會讓你大開眼界。

我們懷著好奇心，瞪大眼睛東張西望，黑白兩色浮現(xiàn)在眼前，慢慢變?yōu)椴噬?937年，一個無父無母的流浪兒——三毛，每天只求有飯吃，有衣穿的他，加入了能完成他愿望的軍隊。他在軍訓(xùn)中一個個搞笑有趣的舉動，真是讓人捧腹大笑！他在這艱難的經(jīng)歷中憑著自己的聰明機智，俘虜敵人，之后來到師部。他吃著苦，為高級官員服務(wù)。最終，他卻回到了原部隊當(dāng)小兵。

三毛一個無依無靠，只求吃穿的小伙子，在軍訓(xùn)中經(jīng)歷了一個又一個磨難，他慢慢明白我們的家園正不知不覺陷入困境。他以“岳武穆”這樣一個大英雄為榜樣，為信念，用自己的聰明、機智打了一次次勝仗。正因如此他被調(diào)到師部，可是，在那里他慢慢知道，他們?nèi)际切“褢?，小人物，作文就算他們死了，也沒有人會關(guān)心他們。

這部電影又搞笑又悲傷又讓人感到氣憤！日本人一邊邀請貴客一邊侵略中國。多個國家歡聚一堂（包括中國），日本人拿出一塊中國地圖蛋糕，讓那些國家代表吃，這可是對中國的極大羞辱。最讓人憤憤不平的是，中國代表竟?fàn)幏謯Z秒搶著吃！他們不顧國家安危，還在日本的地盤上說說笑笑。這真是“士可忍，孰不可忍”呀！

在生活中，我們遇到困難總想半途而廢，吃軟不吃硬?？扇錾趹?zhàn)爭時代，沒有父母，還在惡劣的環(huán)境中依然堅持不懈，用自己的智慧保家衛(wèi)國?？晌覀兡兀课覀冞^的幸福無比，受到良好的教育，在父母的溺愛下生活著，不愁吃不愁穿，學(xué)習(xí)上這點苦又算得了什么呢？

三毛，一個平凡的小人物，卻默默保家衛(wèi)國，堅持不懈著。我們也應(yīng)向三毛學(xué)習(xí)，堅持不懈，為國家盡自己的一份力量。

三毛從軍讀后感 篇2

三毛從軍記，好玩又好看！小三毛總是那么搞笑，但三毛很機智勇敢，打鬼子很牛。

當(dāng)我看到三毛伺候長官吃西瓜，長官大口大口的吃著，饞的三毛口水直流，等到長官把西瓜全部吃完，肚皮撐得滾圓，也沒給三毛留一口。

三毛替長官打扇子，自己熱得大汗淋漓，他用手捋去滿頭大汗，不小心汗水濺到長官身上，長官抬腿就是一腳，把三毛踢出老遠。我覺得長官真自私，真想替三毛揍他一頓，當(dāng)時的社會太黑暗了。

我很喜歡看這本書，喜歡書里的三毛，因為他正直善良，見義勇為，聰明機智，我更同情三毛的各種遭遇。

篇三：三毛從軍記讀后感

《三毛從軍記》是張樂平先生所作，這本漫畫主要描寫的是三毛從軍的故事。三毛是個失去父母的孤兒，他在軍營中遇到了種種困難，通過自己的智慧一一克服了。

下面我就大體說幾個故事：有一天，三毛得到一匹馬，馬想吃草，三毛一個勁地攔住它，馬差點跑了，沒辦法，三毛只好給馬一大捆草。第二個故事是這樣的：一次三毛看到日本鬼子的旗子，可把他嚇壞了，他趕緊把稻草披在肩上，這才沒被發(fā)現(xiàn)。這兩個故事告訴我們，人生的路上不免困難重重，我們要勇敢的面對。如果你像故事里的三毛一樣又勇敢又機智，那才是棒的。

三毛在那么艱苦的條件下都能樂觀地面對生活，我們應(yīng)該做的比他好呀！

篇四：《三毛從軍記》讀后感

今天，我看了《三毛從軍記》這本書，里面講了三毛想當(dāng)兵打鬼子，可是征兵處的長官嫌他年紀(jì)小，不肯收留他。三毛靈機一動，踩著高蹺，穿好長衫，戴上禮帽，假扮成大人的模樣，在一次來到征兵處，騙過了長官，終于如愿以償從了軍。在部隊里三毛機智勇敢，他裝扮成稻草人，抓到敵人，還繳獲了機關(guān)槍，獲得“英雄勛章”和“智勇雙全”獎?wù)?，非常值得我們學(xué)習(xí)。

我讀完這本書，感覺三毛這么小卻能做很多大人都做不到的事情，我真佩服他，我以后在生活和學(xué)習(xí)中，要不怕困難，從小事做起，自覺學(xué)習(xí)，不能在讓爸媽督促了。

最后我要說：“三毛，你真棒！我們要向你學(xué)習(xí)！”

篇五：《三毛從軍記》觀后感

我在網(wǎng)上看了一場名叫《三毛從軍記》的電影。這場電影非常好看，主要說三毛為什么要當(dāng)兵，和三毛當(dāng)兵后的體會。

看了這場電影，我知道了一個道理：就是有時候聰明的大腦并不能解決全部的問題。

比如說三毛在打仗的時候，個子太小了，在地道里根本看不到敵人。這時三毛拿了一個椅子過來，站在上面，高度正正好。

可是，好景不長。

剛打一槍，三毛就輸了滿地打牙。唉！沒辦法，三毛站在椅子上站不穩(wěn)，而且在打槍時，槍會有很大的后退力，三毛的力氣太小，所以即打不好槍，又保護不了自己。

所以說，有時候想到了聰明的辦法，可是要有實力才行。像三毛站在椅子上，覺得自己的高度達到了，可是他的體力達不到，還是不能真正的成功。

三毛從軍讀后感 篇3

“爸爸，我讀完《三毛從軍記》了！”我捧著書跑到爸爸面前。倚欄軒文學(xué)網(wǎng)

“你能不能講給爸爸聽聽？”爸爸放下手中的報紙。

“這本書是講抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，三毛想當(dāng)兵，可長官嫌他年紀(jì)小，不肯收他。他靈機一動，假扮成大人模樣，騙過了長官，參了軍。在部隊里，他幫長官擦靴子、點煙、倒水，老兵都欺負他個子小，讓他干活，給他吃香蕉皮，三毛睡覺的房子還漏雨，他很可憐?！蔽野盐铱催^的三毛的故事講給爸爸聽。

爸爸說：“你講一個最喜歡的三毛故事給我聽聽吧！”

“好?。　蔽艺f，“就講三毛在河邊摸螃蟹，突然手指被夾住了，老兵幫他摘下螃蟹，三毛的手指又紅又腫。兩人一起煮螃蟹，香味引來了長官，老兵討好長官，把煮熟的大螃蟹送給了長官，三毛空歡喜一場，真可憐！”

爸爸問我讀完這本書還有什么感受，我覺得三毛雖然可憐，可是很聰明，他總是遇到困難想辦法，特別是打鬼子，總是很勇敢。即使在軍隊里受到長官和老兵的欺負，他也不流淚，爸爸告訴我那是機智、勇敢、樂觀和不怕辛苦的精神，是值得我學(xué)習(xí)的哦！

三毛從軍讀后感 篇4

三毛是一個孤兒，沒有親人，是個流浪兒。因為頭上只有三根頭發(fā)，所以叫三毛?？戳恕度珡能娪洝罚抑廊灿杏⒂碌囊幻?。

三毛沒得吃沒得穿，才和老鬼一起去參軍打仗，他心目中的英雄是岳武穆，三毛想像他一樣保家衛(wèi)國，就參加了敢死隊。之后取得了小小的勝利，調(diào)到師部成了勤務(wù)兵，卻每天幫師長刷鞋、洗衣、燒茶……師長后來因延誤軍情而死了，三毛又去參加了突擊隊。三毛和老鬼墜機，掉落到森林里，打死了一部分鬼子，等待救援……最后三毛和老鬼復(fù)員了。

三毛是一個機智勇敢的人。三毛為了不讓大家犧牲，就想了個辦法，找了一頭牛，把炸彈放在牛背上，把牛趕到鬼子的地盤，來炸死鬼子，結(jié)果卻失敗了。鬼子把牛殺了，吃飽喝足后就睡著了。三毛又想了個辦法，穿上鬼子的衣服，在鬼子中間放了點炸彈，把那些鬼子全部炸死了。

老鬼和三毛剛開始不認識，還總是欺負三毛，到最后卻成為了很好的搭檔，還保護三毛。電影的畫面一開始是黑白的無聲電影，慢慢地變成了彩色，挺有意思的。

我們現(xiàn)在有吃有喝，想要什么就有什么，可是，三毛在那個時代，什么都沒有，他還能不放棄，一直堅持抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國。

三毛那堅持不懈、永不放棄的精神令我敬佩，我以后也要像三毛一樣堅強。

三毛從軍讀后感 篇5

這一本書是一本快樂，單純，有趣的書，可是在那快樂的背后也擁有著一顆痛苦的心。

從前有一個流浪人，他的名字叫三毛，三毛叢小就沒有家，更沒有家人。有一天三毛看見有一張紙上面寫著當(dāng)兵參賽報名，包吃包住，三毛看著就流口水就去報名了。

三毛到那里面大聲叫道我要報名！我要報名！要身高一米八。報名處有人回答道。三毛就想了個辦法，混了進去。

三毛和他的伙伴去觀看敵軍的基地，沒想到被他們發(fā)現(xiàn)了，敵軍就拿大炮打他們，結(jié)果，三毛的伙伴不幸身亡。三毛心里暗暗想：我會報仇的。于是，有一次，三毛就拿起火炮放在水牛身上，水牛就跑過去把敵人給嚇跑了。最后敵人投降了，三毛就成為真正的軍人了。

我感受到了三毛的機智和勇敢，他不管遇到什么困難都能夠勇往直前，不退縮，堅持自己的決定。我在學(xué)習(xí)中也要有這種精神。

三毛從軍讀后感 篇6

三毛不是上天的寵兒，父母在戰(zhàn)爭中犧牲，讓三毛早早的體會到了世界的殘酷。拖著在眾多大人堆中惹眼的嬌小身軀，三毛沒有顯露出一絲的畏懼，獨身一人參軍。細小的胳膊卻要抬起沉重粗大的木材，光亮的小腦袋卻無時無刻不迸發(fā)出驚人的智慧。他不像我們，天天受到老師，父母的呵護，即使在如何努力勞作，永遠不會有人同情。

可就是在這樣的生活狀況下，三毛永遠不失一顆積極熱情的心。在戰(zhàn)場上，三毛憑借果敢的機制和勇氣，一次次擊敗兇惡的日本鬼子。我們驚嘆三毛獲得的英雄勛章，志勇勛章，驚嘆在眾人眼中那光鮮亮麗的三毛，可是卻不知道，三毛曾經(jīng)在最底層付出了多少。沒有任何人去強迫他，三毛卻默默地學(xué)習(xí)，勞作，三毛知道，總有一天，他學(xué)到的東西，獲得的堅韌的意志會讓他能有機會為父母報仇。

想到現(xiàn)在無時無刻不在父母呵護或是監(jiān)督下學(xué)習(xí)的自己，我們也許要感到慚愧，父母花費大量的血汗錢供我們學(xué)習(xí)，有時還要上額外的輔導(dǎo)班學(xué)舞蹈，學(xué)畫畫，只為未來的我們能在社會有能力養(yǎng)活自己，有能力獲得別人的尊重，但我們卻對父母的苦心熟視無睹，甚至感到無比的厭煩。說實話現(xiàn)在的我也無法理解這樣長遠的操心，但樓上的大哥哥告訴我總有一天我會明白，當(dāng)那一天到來，我是會后悔，還是感到幸福，完全取決于我自己。我不想那一天的來的時候我會后悔，即使有太多不理解，我也會向三毛學(xué)習(xí)，三毛是我們大家的榜樣。

希望未來的我還能很輕松的向父母說一句：我愛你們！

三毛從軍讀后感 篇7

瞧，那耷拉在前的三根毛一定是三毛。看，那骨瘦如柴的模樣，一定是三毛。瞅，穿著不合身的軍裝一定是三毛。

他叫三毛，小小年紀(jì)15歲去當(dāng)兵。他和他的隊友——老鬼給人們帶來了歡笑，也叫人很心酸。在一次抽簽中，三毛自己沒有抽到“敢死隊”，卻自愿加入“敢死隊”。最終，三毛靠自己的聰明才智將日本鬼子一網(wǎng)打盡。

15歲，在今天應(yīng)該還是一個初中生，而三毛去從軍。而現(xiàn)今生作文活中，我們生活在一個幸福的家庭。我們有爸爸媽媽的疼愛和呵護，有吃有喝，過得很幸福。而三毛沒有家人，只能四處流浪，生活很艱辛。三毛一心想著報國，忠心耿耿，奮勇殺敵。三毛和老鬼用了8年時間，發(fā)出“布谷、布谷”的聲音來找同伴，可一直沒得到回應(yīng)。最后，他們衣食堪憂，頭發(fā)蒼白，變成野人，一直生活在樹林里，被世人遺忘。

現(xiàn)在，我們不需要從軍抗戰(zhàn)。好好學(xué)習(xí)，也是報效祖國。

可愛的人讀后感(實用7篇)

《誰是最可愛的人》是魏巍從北韓戰(zhàn)場歸來后所著報告文學(xué)，最先于1951年4月11日在《人民日報》刊登。后入選中學(xué)語文課本，影響了數(shù)代中國人。從此之后，解放軍廣泛地被人們親切地稱為“最可愛的人”。以下是小編收集整理的《誰是最可愛的人》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

可愛的人讀后感 篇1

最可愛的人不一定是成績最好的，但最可愛的人往往能夠在一瞬間打動一個人的心。

這個周我是值周班長，因為大意在衛(wèi)生方面出現(xiàn)了極大的漏洞。大到什么程度呢——大到被老師做了一次＂心理教育＂……我決定，要重視班級衛(wèi)生。

首先得從干部抓起！

周二中午放學(xué)，打掃教室的只剩瑚致皓和羅樂凡了。羅樂凡在擦窗子，瑚致皓剛倒完垃圾回來。

我連忙扯住瑚致皓說：“這一周，你身為衛(wèi)生委員，又是值日生，就應(yīng)該負起雙重責(zé)任！黑板必須擦干凈！不要讓我看到黑板上有水漬！擦完之后再把抹布洗一遍，不能擰太干，要不然老師擦黑板的時候容易‘吃灰’……身為衛(wèi)生委員，就要時時巡視教室里的衛(wèi)生，并提醒值日生及時補救，不要再讓我看到班主任老師親自打掃衛(wèi)生！聽見沒有?。?/p>

＂嗯。＂瑚致皓輕輕地回答。

星期四早上，我7點25趕到教室，瑚致皓正在巡查每個死角的衛(wèi)生，我心里暗暗為他點贊，這一幕至少證明瑚致皓還是很有責(zé)任心的好干部嘛。

第一節(jié)是英語課，老師說過，板擦擦不干凈黑板，用抹布比較好，同時也能讓旁邊的綠蘿少吃些灰。＂瑚致皓！去……＂話音未落，瑚致皓立馬搶著說：＂課前抹布洗一遍，我現(xiàn)在就去。＂說完，便一溜煙兒拿著抹布飛奔到洗手間去了。

中午放學(xué)，看見瑚致皓在疏散同學(xué)離開教室，當(dāng)所有值日生都打掃得差不多時，我問道：“你把……”瑚致皓再一次搶了我的話：“知道了，抹布要洗兩遍，教室衛(wèi)生看過了，后陽臺我也幫小劉打掃過了。”“嗯，你今天表現(xiàn)得不錯嘛！”瑚致皓一向安靜話少，聽了我的夸獎有點害羞，連手都不知道放哪兒了。

不知不覺，我的值周工作接近尾聲?；叵朊抗?jié)課前碧綠鮮亮的黑板，講桌上擺放整齊的板擦、抹布和粉筆，桌與桌之間干凈的地板……望著窗明幾凈的教室，這一切全是小瑚委員的功勞??！一個在家都不怎么干活的男生，為了集體的利益，從懶散到勤快，由不負責(zé)任到負責(zé)任，也真難為他了。最是那受到表揚后面紅耳赤的樣子，超級可愛！

瑚致皓同學(xué)的`學(xué)習(xí)的確有些吃力，但他在用另一種方式回報老師和同學(xué)，在我眼里，像小瑚這樣全心全意、盡職盡責(zé)的同學(xué)是我們班當(dāng)之無愧最可愛的人！

可愛的人讀后感 篇2

今天，我讀了《誰是最可愛的人》。

《誰是最可愛的人》講述了三件事，第一件，松骨峰戰(zhàn)斗；第二件，火中救嬰兒；第三件，一口炒面一口雪。其中最讓我感動的是第三件事，那是作者魏巍在防空洞里見到的'，他看到戰(zhàn)士們吃一口炒面吃一口雪，便問：“你們不覺得苦嗎？”戰(zhàn)士們說：“不苦，因為我們在這里蹲防空洞，吃一口炒面一口雪，可祖國的人民就不用蹲防空洞，可以走在陽光明媚的大街上，冬天到了，也不用一口炒面一口雪，他們可以圍在爐子前，煮點飯。”看到這里我不禁流淚了，我們的戰(zhàn)士是多么偉大呀！他們默默的奉獻著從來不求什么回報。誰是最可愛的人？是我們偉大的戰(zhàn)士，他們在前線戰(zhàn)斗，付出了許多許多，甚至是生命，卻一心只想著祖國人民，他們是多么偉大啊！他們?yōu)槲覀兏冻隽四敲炊鄥s不求一點回報，我們真應(yīng)該感謝他們。我在這想對最可愛的戰(zhàn)士們說一句：“謝謝你們，你們辛苦了。

可愛的人讀后感 篇3

清潔工，一個非常普通的職業(yè)，也許是一個你瞧不起的職業(yè)，可我卻覺得清潔工人非常偉大，他們是最可愛的人。

暑假的一天，我出去買冰激凌。途中，我碰見了一位老奶奶。她是一位清潔工人。她正頂著火辣辣的太陽，辛苦地在小路上打掃著人們隨地亂扔的瓜皮紙屑。當(dāng)我走到她身邊的時候，我看到了她額頭上大顆大顆的汗珠，身上的衣服都被汗水濕透了。但她依然在堅持認真地打掃衛(wèi)生，努力完成清潔工作，給廣大市民營造干凈的環(huán)境。

這位清潔工人不但工作認真，而且還很樂于助人。

過完年后，剛下了一場大雪，地面上都結(jié)冰了。我出門練琴，小心翼翼地走著。又在那條小路上看見這位清潔工奶奶正在吃力地鏟雪、撿垃圾。就在這時，不爭氣的雙腳突然一打滑，我就狠狠地摔倒在了地上，好疼??！那位清潔工奶奶看見我后，顫顫巍巍地走過來把我扶起，還囑咐我說：“小姑娘，雪天路滑，一定要小心，千萬別再滑到了！”頓時，我的心里劃過一陣暖流。我感激地說：“謝謝奶奶，您也要注意?！比缓螅倚Σ[瞇地走開了，繼續(xù)前行。我心里想：這位奶奶的心腸真好，她自己年紀(jì)那么大了，還小心地在冰路上走來幫助我，如果是別人，還不知道怎么樣呢。我打心眼里感謝這位奶奶。以后，每次碰到她，我都會主動上前和她打招呼。

爸爸總是在我小時候不好好學(xué)習(xí)時數(shù)落我：“你不好好學(xué)習(xí)，以后只能掃大街！”我那時還對掃大街的清潔工人不屑一顧，覺得他們不起眼?，F(xiàn)在，我長大了，也開始在心里由衷地佩服他們。他們不畏嚴寒酷暑，認真做好自己的本職工作，并且心腸還那么好。如果沒有他們，我們的城市就不會這么干凈，不會這么美麗。他們是最可愛的人。

可愛的人讀后感 篇4

今天，讓和我一樣的年輕讀者去讀魏巍老師的這篇《誰是最可愛的人》，難免會有些隔膜，畢竟時代不同，屬于魏巍老師他們那一代人的時代已經(jīng)過去了。所以，讀這篇文章不僅要仔細的讀，還要用感情和心靈配合魏巍老師那個時代的思想去讀。

正如文中所寫“既看不出他們有什么高深的知識，又看不出他們有什么豐富的感情，”想想看，知識？在那個年代會有多少人會有高深的知識呢！感情？每天都在戰(zhàn)場上與敵人進行這生與死的廝殺，那里還會有時間和空閑用來流露感情呢！他們所擁有的知識都是如何在戰(zhàn)場上與敵人進行廝殺，如何擊退敵人。他們的感情都埋藏在心里，都演變成一顆顆殺敵的彈頭。

又如文中所寫“他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！”松骨峰激戰(zhàn)后，戰(zhàn)士們的遺體有抱住敵人腰的，有抱住敵人頭的，有掐住敵人脖子把敵人摁倒在地上的，和敵人倒在一起，燒在一起，有嘴里還銜著敵人的半塊耳朵的'。這些難道還不能說明什么嗎？

在朝鮮戰(zhàn)場上，我們的戰(zhàn)士經(jīng)歷了這么多危險，吃了這么多苦，最后只想要一塊朝鮮解放紀(jì)念章帶在胸口上。簡單的要求，卻付出了極大的代價?？梢哉f這根本就算不上什么要求，朋友，你說呢？

文章末尾有這樣的一段話“請你意識到這是一種幸福吧，因為只有你意識到這一點，你才能更深刻了解我們的戰(zhàn)士在朝鮮奮不顧身的原因。朋友！你是這么愛我們的祖國，愛我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，你一定會深深地愛我們的戰(zhàn)士，——他們確實是我們最可愛的人！”

可愛的人讀后感 篇5

那一刻，我真真正正的感受到了友誼，從一年級開始緣分讓我們走在了一起

但是，在一起度過一年的時間，我們又將帶著懷念離開，就如樹葉離開大樹的懷抱。在這五年的時間里，我積累了許多，那是因為我有一群“可愛”的同桌，他們陪我度過了喜怒哀樂。他們讓我懂得了很多，如果時光能倒退到一年級，我還會選擇我們班，讓我重拾快樂的我時光。

我始終忘不了我“可愛”的姐妹，這五年來，我有一個最要好的姐妹：黃慧珊，他讓我又愛又“恨”，他讓我想起一首歌，我們一個像夏天一個像秋天，我們雖然有時候會吵架；我們雖然有時候會討厭對方；我們雖然有時候會不理對方，但是，他在我心里還是最“可愛”的人。

我始終忘不了我最“可愛”的老師，其中，最讓我印象深刻的還是黃展文老師，他讓我長大了許多，因為我有緣遇到了老師，我才會懂得做人的道理，他的開朗幽默感染了我，是我覺得讀書也能像喝蜂蜜一樣甜，其實，正在老師身邊的每一分每一秒，我都覺得格外親切，我多希望，在下面的學(xué)習(xí)生涯中，都能再有緣的遇到老師。

我始終忘不了我最“可愛”的同學(xué)們，感謝他們這五年來的陪伴，他們讓我第一次感受到了伙伴的含義，讓我學(xué)會了分享；讓我學(xué)會了珍惜；讓我學(xué)會了銘記，他們就像陽光，給予我溫暖和快樂；他們就像雨露，滋潤了我；他們就像地心引力，讓我離不開他們。

感謝你們，我最可愛的人；感謝你們，讓我的童年沒有缺陷；感謝你們，使我那一刻懂得了珍惜；感謝你們，這五年來的陪伴……正如伏爾泰說的“人世間的一切榮華富貴不及一個好朋友?！?/p>

可愛的人讀后感 篇6

今天我讀了《誰是最可愛的人》這篇令人感動的文章，讀完以后，我的心情久久不能平靜。

文章講的是抗美援朝時期美國侵略朝鮮，中國人民志愿軍得到命令抗美援朝，他們在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，堅貞不屈的故事。其中松鼓峰戰(zhàn)役給我留下了最深刻的印象。志愿軍為了攔截敵人，與敵人展開殊死拼搏，雖然只有十幾個人，但面對裝備精良聲勢浩大的美軍，他們毫不退縮，英勇作戰(zhàn)，飛機上投擲下來的燃燒彈使志愿軍身上著了火，他們?nèi)匀粓允卦趹?zhàn)場上，子彈打光了，他們把槍砸碎，火苗在志愿軍身上嗚嗚的燃燒，他們沖出陣地撲向敵人，與敵人同歸于盡。他們心中只有一個念頭：一定要取得戰(zhàn)爭的勝利。這種精神是多么可貴??！

如果你問我：誰是最可愛的人，我會毫不猶豫的回答：我們的戰(zhàn)士——偉大的志愿軍們。他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的`胸懷是那樣的美麗和寬廣！

請深深地愛我們的戰(zhàn)士吧，他們確實是我們最可愛的人！他們的精神一定會傳承下去！

可愛的人讀后感 篇7

當(dāng)我翻開《誰是最可愛的人》這本書時，心中便充滿了對書中描述的“最可愛的人”的敬意與好奇。這本書以生動的筆觸、真實的事例，展現(xiàn)了那些為了國家、為了人民，不惜犧牲自己生命的英雄們。

閱讀過程中，我被書中描述的一個個英雄事跡深深打動。他們或許不是耀眼的明星，也不是富有的商人，但他們的名字和故事卻永遠鐫刻在了歷史的長河中。他們在戰(zhàn)火紛飛的年代，用自己的血肉之軀筑起了一道道堅不可摧的防線，用自己的勇敢和智慧書寫了一曲曲壯麗的贊歌。

其中，有一個故事讓我印象尤為深刻。一位年輕的戰(zhàn)士，在面臨敵人猛烈的炮火時，毅然決然地沖向前去，用自己的`身體擋住了敵人的炮彈，為戰(zhàn)友們爭取了寶貴的時間。他用自己的生命詮釋了什么是真正的英雄，什么是無私的奉獻。

讀完這本書，我深受啟發(fā)。這些“最可愛的人”不僅僅是國家的驕傲，更是我們每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。他們用自己的行動告訴我們，什么是責(zé)任，什么是擔(dān)當(dāng)。在和平年代的今天，我們或許無法像他們那樣為國家沖鋒陷陣，但我們可以在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，為社會貢獻自己的一份力量。

《誰是最可愛的人》這本書讓我更加深刻地認識到了英雄的偉大和可愛。這些英雄們的事跡將永遠激勵著我們前進，成為我們心中永遠的楷模。

褒禪山記讀后感12篇

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褒禪山記讀后感(篇1)

游褒禪山記讀后感-高中作文

我看盡吾志可無悔矣死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個堅強的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，盡吾志可無悔矣諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時候才能說得出的了。

當(dāng)年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險精神的一起擁著火把走進山洞的時候，恐怕還沒有人會注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時候，有人倦怠了，說了一句再不出火苗就沒了。其他人這時才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起是的，每個人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對這簇火苗的信任的呢?；蛟S在那時，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

當(dāng)他們出來后，發(fā)現(xiàn)了事實是火尚足以明也。于是一行人便開始責(zé)怪起那個提議出來的人來了。

王安石當(dāng)時也覺得自己未能玩的盡情，實在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因為文章中寫到至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。其中的物，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會對那個怠者有過多的責(zé)罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個怠者會因此而生氣，那只能是他自己的問題。

那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。，另一條就是前面說的，盡吾志而不能至者，可以無悔矣。

出于文章的題目考慮，這里不說前者。

褒禪山記讀后感(篇2)

品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內(nèi)涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。

"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當(dāng)我讀到此處時，我的內(nèi)心觸動至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。

何為志？我想應(yīng)該是堅定剛毅的志向。沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會走歪；沒有謹慎的步伐，再平坦的道路也會跌倒。只有意志堅定且永不停息的人才有"詩和遠方"。同樣惡劣的環(huán)境，對有志者且來說，那只是一時的逆境，終有夜盡天明之時。這種志，便是不畏艱險的追夢精神。

有位哲學(xué)家說："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。"確實如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。

追夢的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達心中的目的。一代畫家徐悲鴻說："一個人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當(dāng)年在法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時，我國正處在軍閥混戰(zhàn)、國家積貧積弱的時期。面對法國同學(xué)的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實現(xiàn)了"自拔"，用優(yōu)異的成績讓歧視他的法國同學(xué)不得不承認"我不是中國人的對手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說出這樣的至理名言呢？又是怎樣面對這條千難萬險的追夢之路呢？無疑，他必有志。他以實際行動印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣！"

偉大的荷蘭畫家梵高，堅守夢想，追隨心靈，在追夢的路上歷經(jīng)磨難。他的畫在他生前只賣出過一副。沒有收入的他，靠弟弟的接濟生活。人們不認可他的畫作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒有改變梵高。他一如既往視繪畫創(chuàng)作為生命，沒有輕易改變自己心中的夢想。在他去世后，他的畫很快受到人們的追捧，人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動。

其實平凡和偉大并不對立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過積累，也會成就偉大的事業(yè)。而人生是一個立志和盡職的過程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應(yīng)該堅定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實現(xiàn)自己的夢想，做到盡志！無悔！

褒禪山記讀后感(篇3)

最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。

或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來承擔(dān)嗎？

非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)心他一人出來有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責(zé)備的對象了，成了背黑鍋的人了。

我們假設(shè)一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會說還不如聽某某某的意見早出來呢！然后再責(zé)備第一個提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。

我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈σ环N自我批評的精神，只學(xué)會了批評。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評的精神。他游玩完了，也領(lǐng)會了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽了別人的話當(dāng)時三十四歲的他不會力不足吧？你發(fā)了一大堆感慨。感覺你啥也明白了。你不會沒有志氣吧？當(dāng)時人舒州通判的你不會沒有外力吧？不會買不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會說當(dāng)時天色已經(jīng)晚，或許這是一篇追記，寫的時候早已經(jīng)離開那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺奇怪了。你王安石！為何只會發(fā)感慨，講道理？為何自己不去堅持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你當(dāng)時不就應(yīng)該實驗一次，憑何去教育他人呢？

你王安石，應(yīng)該當(dāng)時就得準(zhǔn)備重游一次。游到不悔為止！

褒禪山記讀后感(篇4)

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

當(dāng)你有一個目標(biāo)，而又無法實現(xiàn)它時，仔細想想，你是沒有能力去實現(xiàn)還是沒有膽量去實現(xiàn)呢？王安石說得好：世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。真正的寶物沒有一個是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅強后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？

思想永遠是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。沿著自己所想好的線路前行，會不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計劃如何克服的困難，還會有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個困難的背后都看作是一個小目標(biāo)，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼?zhèn)?，假如仍尋不見自己的目?biāo)、得不到別人的認同，則還差一物也。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。巧婦難為無米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗與身處其境的感受，或者行進途中的動力?？障?，是絕對不能將你推進半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。

有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計曰：此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。遂喜而舞，不覺甕破。

翁破了，一切的空想都泡湯了，何談其利無窮呢？由此看來，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實體現(xiàn)出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。

褒禪山記讀后感(篇5)

古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家對此深信不疑，因為身邊有很多例子都是如此，但這個規(guī)律真的就一成不變?近墨者就真的只能變黑嗎？我認為，近墨者有時會更赤。

王安石的《游褒禪山記》，想必大家都讀過，有同學(xué)認為從王安石游歷山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”這個道理，其實如果抓住進洞、出洞這也許可證實此觀點，但從全文看，其實不然。

我認為此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游覽華山洞，不料有人半路就堅持不住，要返回，王安石一行隨之而出，出去之后，大家很是掃興，有人責(zé)怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“盡吾志”才能“無悔”“無可譏”，“深思而慎取”這樣的心得。難道這不是一個很大的進步嗎?王安石為何出洞?因為同伴害怕找借口要出，既然一起來了，就相互幫助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才會有之后的感慨。經(jīng)過這次游歷，一番思考，王安石如飲醍醐，才會有這般深邃的思想。如果沒有這意志不堅定的同伴，王安石會有如此徹悟嗎?

近墨者更赤，我想是需要一定條件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事業(yè)，失敗之后定會汲取教訓(xùn)，使自己更優(yōu)秀。然而對于常人來說，“近朱者赤，近墨者黑”這是首先要爛熟于心的。所以做人首先要擇善從之，見賢思齊焉，練就一番真本事，才會近墨者更赤。

褒禪山記讀后感(篇6)

王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個條件"及其相互關(guān)系；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取。這兩點講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。

王安石在游記中說：古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進行了觀察，往往有心得，是因為他們思考問題很深刻而且沒有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險，距離又長，來到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險遙遠、人們很少到達的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒有外力來幫助他，也不能到達目的地，但是足力完全可以走到(卻沒有走到)，這在別人看來是可笑的，在自己看來是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達目的地，自己可以不后悔，又有誰能譏笑我呢?

無論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結(jié)果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞，在奧運會獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時只得個亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。馬慶洲經(jīng)常說："干事努力不努力是我們個人的事，成功不成功是上帝的事！"我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結(jié)果如何，不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng)作，馬慶洲在一些報刊上談到："寫出來是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來可能是成功的，明天再看時可能就又是失敗的；一些事今天看來是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個"成敗"?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬里長城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當(dāng)時長城就有這么高的榮譽，孟姜女還敢把長城"哭倒"八百里?

成與敗不是我們個人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認出了廬山真面目，才好一步一個腳印地往山上攀登，最終達到山巒的頂峰，覽盡無限風(fēng)光！

現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時遇一松鼠，說那河深得不得了，千萬別過；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說，那河淺得很，只能濕過腳面。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結(jié)經(jīng)驗。有了這幾條，你就會逐步走向成熟，走向成功！

褒禪山記讀后感(篇7)

飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來客。

亭，源于周，盛于宋，歷經(jīng)千年，素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂事，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國最具代表性的傳統(tǒng)建筑，更是中國傳統(tǒng)文化的精神載體，有著豐富的人文意蘊。

“亭者，停也，亦人所停集也?！蓖５挠锰幨枪┤送局姓陉幈苡辏允滦菹⒌暮喴捉ㄖ?。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎，道路奔波休碌碌;來者往者，溪山清靜且停亭?！比缃?，生活節(jié)奏越來越快，人們?yōu)槊槔?，為了在有限的時間內(nèi)做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節(jié)奏，抓住更多的機會，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo)，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點呢?且在亭中歇一歇，停一停，觀一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己!

亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”?？展始{萬境，蘇東坡詩云“惟有此亭無一物，坐觀萬景得全天?！蓖?，玲瓏精巧，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中，集于一點?？此篇M小簡易的亭，卻因為它的空與虛反而可以容納萬象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西，有工作關(guān)系，人際交往，有他人對自己的議論評價，還有大大小小的欲望……，然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時，我們的內(nèi)心卻日益僵化，漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手，放寬心，且在心中設(shè)座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閑適，方得自在。

“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間，更應(yīng)飛入人們的心靈!

且在心中設(shè)座亭，讓江山無限好都聚于亭中，集于心間。

褒禪山記讀后感(篇8)

《游褒禪山記》這篇課文出現(xiàn)在小學(xué)課文當(dāng)中，供學(xué)生們閱讀欣賞，實在非常之具備意義。只要大家用心閱讀，就能夠從中有所體會。

不用多講，大家應(yīng)該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文，是作者王安石在游覽過程當(dāng)中一邊觀景一邊抒發(fā)他對于景物的感觸，寫出了很多人生道理，領(lǐng)悟這些道理對于青少年學(xué)生而言，意義非常重大。

《游褒禪山記》當(dāng)中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，這句話的意思是說人只要為自己的理想盡力去拼搏了，如果實在不能夠達到目標(biāo)，也可以無怨無悔了，又有誰會譏笑我呢？可以說這句話恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句，這句話在現(xiàn)實生活當(dāng)中也非常具有深刻意義。

觀察我們當(dāng)今生活，很多人面對現(xiàn)實往往會怨天尤人，自暴自棄。其實，我們大可以不要抱怨環(huán)境，只要樹立理想，并且努力為理想去拼搏，當(dāng)你用盡全力獲得成功了大家都會為你歡呼?？墒侨绻阌帽M全力最后還是沒有能夠成功，大家也不會譏笑你的，你自己當(dāng)然也可以無怨無悔，畢竟是自己真正盡力了。

總之，《游褒禪山記》真是值得我們細細品讀。

褒禪山記讀后感(篇9)

讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。

《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實每一件小事的背后，都蘊藏著它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀察，才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點收獲。

在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。

其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結(jié)果如何，我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說：我已經(jīng)盡力了，我可以無悔了！在這里，我想順著王安石的觀點，作一些補充。盡吾志，可以無悔，并不是說可以滿足。成事者，固可喜，但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力，為下一個成功做好鋪墊。而敗事者，更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，爭取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學(xué)問的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報道、甚至一些被認為是權(quán)威的事實要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。

真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。

褒禪山記讀后感(篇10)

人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”拿破侖這么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個試驗，把跳蚤放在一個不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。”

志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍天之志愿，奈何無扶搖直上之力。在夢想與現(xiàn)實之間架設(shè)一座橋梁，是如此費力。在平時逐步積累，關(guān)鍵時迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時代造就英雄。沒有外部環(huán)境，成功實難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動戰(zhàn)爭，實在是杞人憂天。沒有二戰(zhàn)時德國向外擴張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到這里，可能會想征途果然漫長，條件多么苛刻。其實并非如此，“志、力、物”三個條件并非孤立，而是可以相互彌補的，可以己之長，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來，但大黃蜂飛了起來，甚至成為空中霸主，只因為它們志在藍天，告訴自己：我能飛！——以志補力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬遷刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補物之不足。人類千百年前的那個夢想今天也能靠飛機這個鋼鐵怪物實現(xiàn)了。只要用好一個支點和杠桿，你的力再小，也能撬起地球?！镆材苎a力之不足。

“欲窮千里目，更上一層樓?！睂τ谖覀儌€人來說，攀得越高，認識就越深遠。我們?nèi)舫浞诌\用“志、力、物”三個條件，就不會有王安石的遺憾了，而一定能找到一個理想的高度。個人高度越高，對社會這個整個金字塔來說，也正會有一個可喜的進步。

褒禪山記讀后感(篇11)

古人云：“有志者事竟成”如今，越來越多的人們將其視為座右銘，為了不斷地激勵著自己。但是，是否只要有志氣就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，實現(xiàn)自己的諾言而成功呢？

越來越多的人尤其是學(xué)生，都大膽的自稱“我將來一定會成為.......”“我相信只要我有志氣就會....”可是是否真正的會成功呢？我們應(yīng)該去質(zhì)問。

“有志”固然重要，這是對于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的同時，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。

品讀著王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒能夠游玩盡興，而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會。是??！倘若自己有能力做某事，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落，而自己也會很后悔。倘若，自己沒有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會嘲笑你，自己心里也會滿足的。

現(xiàn)在，我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因為暫時的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮，應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會為自己的選擇而成功，會為自己盡心盡力而成長的更加輝煌！

褒禪山記讀后感(篇12)

王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發(fā)揮了他的長處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴密，通篇顯出作者的精心安排。

前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個小部分。第一個小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！钡谌齻€小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。以下對他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補敘。補敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補敘出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補敘出“方是時，予之力尚足以入，火尚足以明”；補敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也”。

讀后感實用

寫作文是我們每個人都要保持的習(xí)慣，博大精深的文字表達著每一種細膩的感情，我們在寫作文時要圍繞主題去展開，切記離題。你認為寫作文需要怎么樣去寫？為此，小編花時間整理了讀后感實用，歡迎閱讀，希望對你有幫助。

讀后感【篇1】

書籍基本情況

書名：《最佳寫作要領(lǐng)》

著者：羅伯特·M·奈特:《最佳寫作要領(lǐng)》

翻譯：方輝盛

出版社：新華出版社

ISBN：7-5011-4484-2

《最佳寫作要領(lǐng)》讀書報告

托馬斯說過“要使每一個時刻神圣不可侵犯。要賦予每個時刻以鮮明和重要意義。”每一位新聞工作者都肩負著這樣的重任。而這本書主要通過講述新聞寫作基本規(guī)律，指導(dǎo)我們摸索出優(yōu)良寫作的門徑，因而對于每一位想要從事新聞事業(yè)或想要擁有新聞寫作技巧的人都能從閱讀中獲益。

按照這本書的布局，作者在第一二章探討構(gòu)成優(yōu)良寫作的要素以及導(dǎo)語的重要性。除了要有“好”的好開頭外他提倡初學(xué)者要樹立樸實、坦誠、直面讀者的文風(fēng)。此外他還主張新聞寫作要力求做到簡介、簡介有作用；以表現(xiàn)代替敘述?！懊總€字詞都得起到應(yīng)起的作用，否則就該刪掉它?！边@是新聞稿中要求的，這與我們?nèi)粘５奈恼骂H具差別，如果說我們的作文就是要細節(jié)用詞語鑒于描述的話，新聞則要求語言做到準(zhǔn)確、精煉。在用詞上用主動語態(tài)、行為動詞等形容詞要盡量少用。至于一個好的開頭自然首先要提高的是導(dǎo)語。在沒看這本書的時候我一直簡單的將單語等同于時間、地點、任務(wù)、事件精煉的總結(jié)后來發(fā)現(xiàn)這樣的想法實在是古語模式化。新聞的導(dǎo)語也可以有神秘感、戲劇性、使人著迷，能達到不僅僅只是告知讀者，還能引逗讀者、激怒讀者、挑戰(zhàn)讀者、逗樂讀者，乃至做好鋪墊讓讀者過度到下文。書中還提出了一個別具一格的觀點——“倒金字塔”的導(dǎo)語耶并非一定就是真理，一方面作者肯定這種寫法便于編輯刪改，但倒金字塔導(dǎo)語擠擠插插不易閱讀，從而導(dǎo)致讀者昏昏欲睡。對于這點我是很贊同的，翻開報紙經(jīng)?？吹竭@樣的導(dǎo)語：

一名15歲的萬載縣的少年駕駛一輛“三無”農(nóng)用三輪車，在湖南省瀏陽市發(fā)生一起交通事故，造成一死五傷。

4月30日下午，一男子在建行北京分行洋橋支行內(nèi)，手持仿真槍劫持一名女保潔員實施搶劫。

6月24日下午5點左右，資陽市雁江區(qū)東門大橋處發(fā)生一起車禍，一對騎電瓶車的母女，被一輛在東門大橋拉土石的大貨車撞倒，卷入車輪下喪生。

事實上這種概括性的導(dǎo)語也不是就不好，但如果濫用感覺就要讀者覺得不慎厭煩。書中介紹了幾種能讓導(dǎo)語獲起來的方法：導(dǎo)語的內(nèi)容可以分散兩三段里，它們可以為概括，可以有吸引力，而不必把每一件事都寫進稿子。還有一種與概括性導(dǎo)語恰好對立的一批導(dǎo)語，歸于“創(chuàng)造性導(dǎo)語”的范疇，因為它們沒有系統(tǒng)的定義，也不給予讀者信息，但并不意味著它沒有效果。如書中的例子：他不知道，當(dāng)他走下人行道旁的邊欄的時刻，他的一生都將改變了。這樣的導(dǎo)語雖然沒有任何實際性的信息，但卻能引起讀者的好奇——究竟是何人？何事？何地？何時？如何？為何？的好奇。然而，盡管導(dǎo)語非常重要，但如果過分的雕飾就會給人以虛偽的感覺，導(dǎo)語的撰寫還存在一些其他要注意的地方：避免枯燥無味、避免一般化、以問話開頭要相當(dāng)?shù)闹斏?、不能用材料去從帶?dǎo)語、不要不找邊際、不要恐懼導(dǎo)語的撰寫。當(dāng)然如果所有的方法都不靈的時候，著者建議我們寫點什么——任何東西——只是讓新聞開頭，接著寫下去，回過頭來再寫導(dǎo)語。

第三、四章主要探討的是新聞寫作技巧，研究如何達到精煉、平易、準(zhǔn)確、直截了當(dāng)?shù)募记伞０ㄇ苍~用字、語法錯位、主動語態(tài)、行為動詞等等。對于新聞工作者而言，技巧就是修剪、修剪、再修剪，如果自此沒有分量的話，哪怕是刪去一兩個字都是小小的勝利。我曾經(jīng)對為什么要簡練這一問題心存疑慮，在看完這本書后我發(fā)現(xiàn)答案有兩個，一是避免過于冗長而導(dǎo)致讀者的厭倦讓讀者在最短的時間內(nèi)掌握更過的信息，二是經(jīng)濟效益，為了節(jié)約金錢、時間、油墨和紙張等。很多時候很多看起來已經(jīng)相當(dāng)簡短的句子同樣也是可以刪減的，例如：警察沒有發(fā)現(xiàn)任何見證人，這句話看起來并沒有需要刪的地方，而事實是它可以編輯為警察沒有發(fā)現(xiàn)見證人。因而在稿件的撰寫和編輯的過程中我們都要謹慎。另一種避免多余字詞的方法用一個詞（名詞或動詞）去代替形容詞或副詞。作者提出多余在語言里可以打的哦兩個目的。他可以為談寫作的書提供材料，而且還可提供一些笑料。就如：被打者現(xiàn)在可以自己穿衣服和刷他自己的牙，這樣的話語讓人不禁要問難道他被打之前都早刷別人的牙？此外書中還提到語言的通俗性的重要性書中的觀點我覺得與威廉·新澤爾《論優(yōu)良寫作》一書中的觀點異曲同工，書中指出“為什么要用‘幫助’就很好的地方，人們非要用‘援助’呢。同樣，

不用‘使容易’，而用‘容易化’；不喲合格‘許多’而用‘眾多’；不用‘其余’而用‘余者’??”寫作語言的精確性也是一個需要新聞工作者投入心思的問題，就如“父親的步態(tài)是異乎尋常的大”但就我們所知道的步態(tài)是馬術(shù)中的術(shù)語，而此處用來描述老人的“步子”顯然是不合適的。當(dāng)然我覺得書中提出的這個問題僅僅通過書中幾個例子和數(shù)頁的講解就讓我們馬上掌握精確的技巧顯然是不切實際的，書中所訴只能要我們重視這個問題，在我們?nèi)粘Ｖ凶龅揭灾斏鞯膽B(tài)度去積累各類詞語的用法，這樣才是達到寫作準(zhǔn)確的必要途徑。

主動語態(tài)的運用，很可能是人恩理解最差的基礎(chǔ)知識，盡管許多人認為他們已經(jīng)理解了。值得注意的是使用主動的語態(tài)不但是理解更加容易還能使句子更為簡短，就如“人咬狗”和“狗被人咬”加上了被字的句子比原句拉長了三分之一！

第五章是“寫作必須有城市的面貌”，作者認為，新聞撰稿人自身的坦誠意識固然重要，而寫作必須要有坦誠的面貌，甚至坦誠的面貌比坦誠的意識更為重要。訓(xùn)練人們學(xué)習(xí)如何運用語言使人感到坦誠的藝術(shù)，與教導(dǎo)人們?nèi)绾翁拐\并不是一回事。令人感到真誠的字詞和表達方式，可以用來為善，同樣也可以為惡。接著在第六章中他探討了應(yīng)避免空話套話、陳詞濫調(diào)、術(shù)語行話、隱語方言等等。

對于一個專業(yè)新聞工作者最讓人為難的莫過于——準(zhǔn)確。準(zhǔn)確性的構(gòu)成要素誠實、具體以及質(zhì)疑調(diào)查深入就與要求我們避免虛假、夸張、以偏概全、輕信貌似真是的東西。在關(guān)于意見和道德方面沃恩新聞工作者往往過于看重自己，常常討論我們傳播真理的使命，談?wù)摽陀^報道的責(zé)任。然而真理是難以捕捉的，指引我們每一個人對什么是真理什么不是真理有著不同的想法。因而我們要時刻記得：新聞的職責(zé)是提供事實、概念、思想和感情——按我們的感知——而不是提供結(jié)論。結(jié)論應(yīng)該由讀者通過閱讀后得出。一家報紙中能出現(xiàn)的誠實言論的地方一種是出版者、編輯或編輯部的意見，變成社論，典型的是有四五段聲明文字，申述本報的意見，或者是刊登有意見的讀者的來信，再或者是在社論相對的版面上的專欄。

另外使新聞寫作不同于大部分其他形式寫作的一件事是，新聞中有較多的直接引語的引用，它們使記者免除責(zé)任——“那不是我說的，那是我的采訪對象說的。”通常，第一個辦法是采用“據(jù)”或“說”，加上被引用著的姓名和頭銜稱謂。其次，第二個辦法是先寫姓名，在寫“說”。這種署名多半在引語句之后或者卸

載一段第一個引語句之后。而且直接引語通常另起一段。我在撰寫采訪稿的時候，有時覺得總是千篇一律的說有點惱人，因而有時會用一些“聲明”、“斷言”、“認為”、“指明”、“回憶說”、“笑著說”等的詞語，不過書中卻指出這是一種錯誤的方法他舉出了《新聞業(yè)務(wù)》一書中的例子：“我從事醫(yī)療工作，因為我熱愛人民。”她聲稱。用聲稱來代替說，這動詞就給所引用的籠罩了懷疑的陰影。這句話讓讀者讀起來就像她是為了某些其他的因素才選擇當(dāng)醫(yī)生的。

在最后兩章，主要研究慎用詞和非用詞。書中列舉了一些在寫作中一想到就該推敲是否才用的詞語和一些原本不適合于新聞而只能在直接引語中使用的詞語。以及不同媒體處理新聞的差別和廣播、電視、雜志、通訊社、因特網(wǎng)等媒體寫作的特點與技巧。

一本書看下來真的覺得受益良多，發(fā)現(xiàn)書中指出的很多新聞寫作的誤區(qū)都是自己存在的，耶了解到了很多關(guān)于新聞寫作的技巧。當(dāng)然我不認為只是看一兩本書自己的新聞寫作能力就能突飛猛長，書本更多的時候能給我們帶來的是理論的知識，要想真正的提高新聞寫作除了要多看優(yōu)秀的稿件外（借鑒），還必須多寫、多練筆。

讀后感【篇2】

星期二，我們班舉行了開學(xué)以來的一讀交流活動。

在本次的讀書活動中，孩子們共同交流了那本《最讓孩子快樂的經(jīng)典童話》的讀書收獲，課堂上，同學(xué)們踴躍發(fā)言，氣氛熱烈。大家介紹了自己在這本書中都認識了哪些朋友，懂得了哪些道理，盡情分享著讀書的快樂。

在讀書交流會上，平時熱衷讀書的幾個孩子，如李亦菲、彭浩軒、李佳祺等，都給大家?guī)砹撕霉适?。雖然孩子們在講故事時還不能完全脫離稿子，可看著他們已經(jīng)能用標(biāo)準(zhǔn)、流利的普通話來將故事讀下來，大家也能聽得津津有味，我的心里還是有幾許欣慰，因為只要愿意讀書，喜歡讀書，相信他們會慢慢進步的。

在我發(fā)言的這個環(huán)節(jié)中，我專門給孩子們帶來了一個故事《羅蒙諾索夫與書》，讓孩子感受到書對于人一生成長的重要性。然后，我和孩子們談了他們讀過的書，以及他們以前是怎么讀的。如呂怡靜同學(xué)說：

“我和爸爸媽媽一起讀書，不認識的字他們可以教我?！崩铈低瑢W(xué)說：“我在學(xué)著看拼音讀故事的。

”還有的小朋友說和哥哥姐姐一起讀，和別的小伙伴一起讀，跟老師讀等等。孩子們在閱讀中遇到問題是，已經(jīng)知道該怎么辦，這是一個令人欣慰的進步。

本次活動中也存在一些不足，如活動的形式相對比較單一，只是讓幾個學(xué)生進行了展示，以后應(yīng)多給孩子創(chuàng)造這樣展示的機會。

總之，本次讀書活動的開展，增強了班級的文化氛圍，激發(fā)了學(xué)生的讀書興趣，使學(xué)生感受到讀書的快樂，讀書的美好，變“要我讀”為“我要讀”，使孩子們切實感受到閱讀是人生中的一大樂事。

讀后感【篇3】

小婦人讀書心得1

看到《小婦人》這個標(biāo)題的瞬間，我便認為它講的不外乎就是某個婦人的悲慘命運，就像《茶花女》，就像《娜娜》。但上帝卻敲著我的腦門說：“傻孩子，它是一種繁心點點的愛?！?/p>

家庭美景

初讀《小婦人》，在我的面前呈現(xiàn)的便是一幅幸福溫馨的畫面：每天早晨，馬奇太太都會站在窗前目送梅格和喬去工作，每天晚上，馬奇一家都會沉醉在貝思歡樂的歌聲中，在甜美的歌聲中進入夢鄉(xiāng)。每個周末，四姐妹都會在家里做各自的活計;每個圣誕節(jié)，馬奇一家雖過著清苦的生活，但都會救濟窮苦的人。我突然恍悟過來，《小婦人》是一種濃烈的愛意。我急切的將讀到的答案告訴上帝，上帝微笑著說：“孩子，它是繁星點點的總括?！?/p>

無私的親情

再次捧起《小婦人》時，在我面前呈現(xiàn)的則是另一幅畫——無私的親情。在喬將美麗的長發(fā)剪掉，為馬奇太太籌錢時，在馬奇太太低聲下氣向別人借錢時，我看到的親情是一種無怨無悔的付出，是一種紅色的愛。在貝思病危中，我讀到了這樣真誠的禱告：“如果上帝賜給貝思一條生路，我一定愛他敬他，終生做他的奴仆?！眴陶f：“如果上帝賜貝思一條生路，我一定不再抱怨?！泵犯裨谝慌则\低語，艾美傷心的說：“假如失去溫柔可愛的姐姐，即使有一千個一萬個綠松石戒指，也不能給我?guī)戆参?”讀完這些話，我突然明白，家庭中不能沒有親情，親情是愛的永恒的開場白，我們的家庭需要用親情來裝飾。我把這個想法悄悄的告訴上帝，上帝點點頭說：“它是眾星中最亮的一顆?！?/p>

友情與愛情

又一次拿起《小婦人》，在我面前呈現(xiàn)的又是另一幅畫面——深深的友情和愛情。在馬奇家與勞里家建立起友情后，我看到了一幅相互幫助的友誼圖。馬奇家給勞里家?guī)ビ亚榈年P(guān)愛，勞里家給馬奇家?guī)嵝牡碾p手。在喬與巴爾教授建立起愛情后，我看到了另一幅相親相愛的愛情圖。巴爾教授在家教書，喬成為一位成熟的家庭主婦，生活平淡但幸福美滿。

我合上書，晚風(fēng)輕拂。我望著蒼穹天空中的繁星點點，默默的沉思著，慢慢的咀嚼著，也細細的品味著——原來愛是浩瀚天空中的繁星點點。這時上帝撫摸著我的頭，微笑著說：“孩子，你看見燦爛的星空了嗎?”

讀完《小婦人》這本書，我最喜歡書中的馬奇家的四姐妹。大女兒叫梅格，俏麗溫柔，美麗善良，忠于愛情，選擇了貧窮但品格高尚的家庭教師。二女兒叫喬，富于男子氣，很有活力，心中充滿了熱情，想象力豐富，夢想著有朝一日能寫出驚人的作品。三女兒叫貝思，她很害羞，但很溫柔，充滿愛心，熱愛音樂。小女兒叫艾米，有藝術(shù)細胞，多才多藝，向往優(yōu)雅而高貴的生活，夢想成為大藝術(shù)家。

《小婦人》這本書描繪 美國戰(zhàn)爭時期的平凡的一家，四姐妹的父親馬奇先生在參軍時生病了，而且有性命之憂。女兒們和她們的母親感到悲痛萬分，母親要去照顧父親，把四個女兒留在家里。女兒們在家里都很著急，而且很難過。她們比以前勤奮多了。勤奮的貝思每天都去赫梅爾家，那里偶一個小嬰兒。有一天嬰兒生病了，赫梅爾太太出門上班了，她們家的大女兒羅姍照顧嬰兒比，病情加重了。貝思想請姐姐們替她去看看，但姐姐們后來都把這件事忘了。于是貝思親自去了，而赫梅爾家的那個嬰兒死在了貝思的懷里了。貝思受了刺激，醫(yī)生說貝思也會得上這種病，是猩紅熱。結(jié)果，貝思真的得了猩紅熱，而且病情相當(dāng)嚴重，一直在發(fā)高燒。有一次燒得厲害，她居然認不出周圍的親人，拉住喬叫“媽媽”。這時華盛頓來信說馬奇先生的病又惡化了，真是雪上加霜!

到了夜晚，貝思還在昏迷著，原來玫瑰色的小臉現(xiàn)在沒有一絲血色。最后，貝思退燒了，身上也出汗了，真為她捏一把汗。最后她們一家終于又團聚了。

這四個姐妹里，我最喜歡貝思，因為她熱愛音樂，很喜歡彈鋼琴。她很害羞，有一次去鄰居家做客，老先生向她打了一聲招呼她就害羞得跑回了家。她充滿愛心，離她們家不遠處有一戶人家，她們家很窮，充滿愛心的貝思每天都拿著一點兒零碎的禮物送給孩子們。

梅格也不例外，她美麗漂亮，善良大方，是一位家庭教師。她忠于愛情，選擇了貧窮的布魯克。

《小婦人》是美國著名作家路易莎奧爾科特寫的長篇小說，小說主要描寫馬克一家的天倫之愛。以馬克一家四個小姐妹的成長過程中的趣事，以及她們那具有著優(yōu)秀品格的母親給予她們的啟發(fā)和教育，成功地塑造了性格各異的人物形象，感受很深。

《小婦人》的主人公是馬克一家的四個小姐妹，大姐曼格美麗而有些虛榮，二姐瓊豪爽正直，老三佩絲善良而羞澀，最小的艾米愛漂亮也好惹麻煩。

讓我最佩服的是老二瓊，她勤勞好勝，勤學(xué)干練，是我們現(xiàn)在孩子所不可比擬的，雖然所處環(huán)境不同，那種為著自己理想而學(xué)習(xí)的精神實在讓人為之感嘆。

爸爸從軍多年，姐妹幾個是媽媽一手帶大的，看到媽媽的疲倦的樣子，一個只有十幾歲的孩子，能認識到自己長大了，有義務(wù)幫助家里，幫助媽媽減輕負擔(dān)，雖然舍不得放棄手中的書卻知道自己該怎么做，違心地來到姑姑家打工，頂著東家姑姑的嘮叨，做著一件件無趣煩燥的事，因為自己是要拿薪水來補貼家用。工作中的瓊依然不忘自己的理想，得空就讀書、寫作;寫作、讀書，終于有一篇文章發(fā)表在報紙上，渴望成功的她終于得到認可。

媽媽的教育方法也讓我為之折服。媽媽是一們個仁慈、善良的婦人，這個家全靠她一個人操持，在她的培育下四個女兒健康、活潑地成長著。媽媽“放縱”的教育思想是我們現(xiàn)代教育無法實現(xiàn)的。生活中的人都有懶性，幾個小姐妹當(dāng)然也一樣，在假期都想懶一懶，閑一閑，可做母親的沒有反對，反而是放縱自由，任其發(fā)展，索性有天自己找借口外出，孩子們餓得慌了才懶散地起來，看到冷鍋冷灶，沒辦法了自己動手，費了好大勁兒才做下早點，可吃起來個個皺眉頭，中午換個方法也依然如故，整個家里亂糟糟地，大家感覺什么事兒也亂套了，都抱怨著，終于爆發(fā)了：“算了，再也不過這游手好閑的日子了”這些發(fā)自內(nèi)心的話語才是媽媽想要得到的，這些實踐的內(nèi)在動力才是孩子們勤奮的開始，試想我們做家長的哪個能做到呢?

《小婦人》是美國女作家路易莎.梅.奧爾科特的成名作，是路易莎以自身生活經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的小說。小說通過家庭日常生活和對主人公們各自的感情經(jīng)歷的細膩描繪，塑造了四個性格鮮明的“小婦人”形象。喬活潑開朗、熱愛文學(xué)，夢想成為作家;梅格漂亮溫柔、善理家務(wù)，夢想擁有漂亮的房子和幸福的家庭;艾美纖細端莊、喜歡繪畫、夢想成為出色的藝術(shù)家;貝思生性靦腆、多愁善感、酷愛音樂，夢想擁有一架自己的鋼琴。

讀了這本書，我深深感受到小婦人們的母親——馬奇太太對女兒們的愛。在喬因為自己的性情急躁而害怕、自責(zé)時，馬奇太太會安慰她：“不要以為你的缺點不可征服，千萬不在氣餒”;當(dāng)梅格對自己在莫法特家輕浮炫耀的事感到羞愧時，馬奇太太與她傾心交談，讓她不要煩惱，并溫柔地說：“在學(xué)會辨別和珍惜真心實意的有價值的贊美話，用謙虛和美麗的氣質(zhì)來激發(fā)高尚的人對你的敬慕!”姑娘們都想在假期大玩特玩不干活，馬奇太太竟然答應(yīng)了，不過她們得到了教訓(xùn)：光玩不干和光干不玩是一樣難受的……馬奇太太用自己獨特又慈愛的方式，讓四個小婦人認識自己，改變自己。在艱難中仍有堅定的信念去實現(xiàn)理想，使她們一步步走向成熟，走向社會——她把所有的愛都給予了自己的女兒們。

《小婦人》中我最喜歡的人物是喬。因為她活潑開朗的性格，像勞里所說的一樣“一分鐘前掉眼淚，轉(zhuǎn)眼又笑了!”不拘小節(jié)的她，會雙手插進衣袋，吹起口哨，會穿紅灰兩色的劃艇衣，再戴頂又破又舊的大帽子;她對姐妹們的嘲笑從不在乎，因為她非常愛自己的親人，勝過愛自己。當(dāng)妹妹貝思受理病痛折磨時，喬傷心地失聲痛哭，令我感動：真是姐妹情深! 我最敬佩的是喬的堅強，她從不一味地抱怨生活的艱難，而是一次次鼓足勇氣，勇敢面對重重考驗。她很少把懦弱的一面表現(xiàn)出來，使大家心情沉悶。當(dāng)母親要去看望病重的父親時，喬把自己一直引以自豪的滿頭秀發(fā)賣了25元錢，并說“現(xiàn)在剪掉這頭亂發(fā)，我還可以健腦益智，我的腦袋變得又輕便又好使”，可是晚上她又在被窩里為自己的頭發(fā)而傷心。她是一個充滿活力，樂觀向上的女孩，給家人們更多的勇氣與力量。她能平靜地面對生活，為她愛著的人著想，理智地做出選擇，也正因為如此，她獲得了人們的尊重與文學(xué)創(chuàng)作的成功。小說的最后，她已蛻變成一只美麗的蝴蝶了，像她的母親一樣溫柔、樂觀、充懣愛心。

從《小婦人》中，我體會到了“愛”的魅力，這種愛不僅局限于家庭，還包括把愛無私地贈與他人。小婦人們幫著照顧貧窮的赫梅爾一家，帶給脾氣古怪的勞倫斯先生無盡的歡樂，幫助男孩子勞里從苦悶孤獨中解脫出來，在互助互愛中成長。我想：“愛”就是一塊塊磚瓦，砌成的城堡就是“家”，“家”里有幸福、溫情、也許會有矛盾與爭吵，但都會被“愛”所融化。

生命在不斷延續(xù)，難忘的記憶總是在腦海中浮現(xiàn)。當(dāng)生命中的那些成功、失敗、歡笑、淚水都一一逝去時，我們卻還是忘不了那些感人的故事，那些美好的瞬間。

“別著急，善良的人!守得云開見月明?！薄拔艺嫦Ｍ盐业哪鞘ㄋ徒o爸爸，我想他圣誕節(jié)恐怕過得設(shè)有我們這么快樂呢?！薄跋葎e告訴媽咪，讓她以為我們是為自己準(zhǔn)備的，給她一個驚喜?！边@些溫馨樸實的話是出自《小婦人》。其作者奧爾科特是美國著名的女作家?！缎D人》是她的成名作。

《小婦人》講述的是馬奇一家的故事，家里有四姐妹：追求高貴但會照顧人的大姐梅格，充滿躁動卻關(guān)心家人的二姐喬，優(yōu)雅自私卻頗得人愛的艾美，以及忘我無私卻需要家里人的貝思。她們的母親是慈祥的馬奇太太，父親馬奇先生隨軍當(dāng)兵。這樣的一家人和她們的鄰居男孩勞里，勞里的爺爺勞倫斯先生、馬奇嬸嬸，以及周圍的朋友所發(fā)生的如家庭日記一般簡單的故事，卻流露著耐人尋味的親情、友情、愛情，書中展示的是一幅溫馨甜美的家庭生活圖景，打動了無數(shù)讀者的心。當(dāng)然也深深地打動了我和我的學(xué)生們。記得當(dāng)我把這本書推薦給我即將小升初的學(xué)生們時，在家長中曾引起軒然大波，多數(shù)家長當(dāng)時不理解，說什么都要考試了，還讓學(xué)生們讀小說，真搞不懂，有的家長甚至當(dāng)面找到了我，我耐心地和這些家長解釋：讓孩子們讀讀吧，一本好書很難得，能有這樣的機會并不容易。就這樣《小婦人》在我的學(xué)生中間傳開了。

《小婦人》這本書之所以我推薦給我的學(xué)生們，是因為這本書充滿了人性美，是每個人心靈深處的東西?？纯磿腥说某砷L，我們也可以試著正確地處理身邊的親情、友情、愛情，感受書中的人性美。這本書告訴我們?nèi)绾螒阎活w收獲的心體會，感受 并對待它們，并試著像馬奇一家一樣，為了這些愛變得更堅強、獨立。家庭生活可能很枯燥，但誰能發(fā)現(xiàn)他溫馨的底蘊，誰就具備了慧眼。家——是人性最美的一面體現(xiàn)的場所，那里是無私的愛的所在。每個人的追求從這里開始——如四姐妹。從他們身上，我學(xué)會了堅強，學(xué)會了要懂得知足但不能滿足。我學(xué)會了要對未來永遠充滿希望，并努力追求夢想的樂觀精神。我同樣也學(xué)會了要加倍珍惜所擁有的，不要等失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點而不能只看到別人的缺點。

梅格、喬、貝恩、艾米，他們四個堅強、樂觀的精神將永遠貯存在我的心里，它們的微笑會永遠存貯在我的腦海中，提醒著我：要堅強要有一顆純潔善良的心。希望讀過這本書的人們也能體味道它的美。

讀后感【篇4】

小婦人讀書心得1

《小婦人》這本書主要是介紹馬奇一家人的故事的。

馬奇先生是一名軍人，馬奇太太靠自己的力量支撐著這個家。馬奇先生威嚴、寬容、關(guān)愛自己的子女;馬奇太太善良、有愛心、經(jīng)常幫助困難、貧困的家庭。而馬奇家的四姐妹我也都非常喜歡。

梅格是大姐，她溫柔體貼、善解人意，有著像花兒一樣的容貌。她放棄了富貴和錢財，嫁給了貧窮的布魯克先生，過得很幸福。

喬是二姐，她有著一股男孩子的味道，敢作敢當(dāng)，長長的頭發(fā)和修長的身材讓她看起來十分美麗。她是一名很棒的作家。最后由一個假小子變成了勤勞能干、溫柔體貼的女孩。

貝思性格內(nèi)向，靦腆害羞。她很善良，經(jīng)常幫助弱小的兒童。她極有音樂天賦，彈琴很好，唱的歌很動聽，但最后不幸染上了猩紅熱，離開了人世。

艾米是家中的重要人物，她有一種淑女的氣質(zhì)。原先她很自私，但后來她變得寬容大度，得到了許多人的稱贊，也尋找到了自己的愛情。

合上這本書，一種敬佩之情油然而生。馬奇家的每一個人都值得稱贊，都值得學(xué)習(xí)!

美國女作家路易莎·梅·奧爾科特的《小婦人》讓我認識了一個家庭中的四位堅強的女孩：梅格、喬、貝思、艾米。梅格窈窕賢淑;喬潑辣直爽，貝恩溫柔文靜，艾米漂這活潑。

她們性格不同，各有追求。追求高貴但會照顧人的大姐梅格，充滿躁動卻關(guān)心家人的二姐喬夢想成為作家，優(yōu)雅自私卻頗得人愛的艾米喜歡繪，以及忘我無私卻需要家里人的貝思愛好彈鋼琴。

她們都對美好生活充滿渴望。她們從天真走向成熟，從脆弱走向堅忍，從急切走向耐心，從自我走向他人，每一個人，都是堅強的。

《小婦人》這本書充滿了人性美，是每個人心靈至深處的東西。

看著書中人的成長，我們也可以試著正確地處理身邊的親情、友情、愛情，感受一下同齡人的喜怒哀樂，感受一下人性美，書中的事也都發(fā)生在我們周圍。關(guān)于愛，其實很復(fù)雜，有朋友之愛，親人之愛，長幼之敬愛。

這本書將告訴我們?nèi)绾螒阎活w收獲的心體會，感受并對待它們，并且試著像馬奇一家一樣，為了這些愛，變得更堅強獨立。家庭生活可能很枯燥，但誰能發(fā)現(xiàn)它溫馨的底蘊，誰就具備了慧眼。

家—是人性最美的一面體現(xiàn)的場所，那里是無私的愛的所在。每個人的追求從這里開始—如四姐妹，每個人的目標(biāo)最終也要在家中落腳。希望讀到此書的人都能在生活的一刻中駐足，體味家的溫馨與美。

最近，我看了一本書，名字叫《小婦人》。這本書情節(jié)曲折，它的內(nèi)容給了我很深的啟發(fā)，直到現(xiàn)在我還回味無窮。

它講的是馬奇一家的四個姐妹身上發(fā)生的故事。大女兒梅格很有追求和理想，二女兒喬像個男孩子般活潑，三女兒貝思非常文靜，小女兒艾米倔強中又包含著溫柔。雖然四姐妹的性格各不相同，但我在她們身上發(fā)現(xiàn)了一些共同點——都有良好的品德。梅格為了追求幸福而心甘情愿地忍受貧窮;喬發(fā)憤努力，終于實現(xiàn)了自己的作家夢想;貝思很堅強，對死亡毫不畏懼;艾米也是個樂于助人、寬容懂事的好孩子。尊老愛幼、懂禮貌、善良、堅強、無私......

這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德，但現(xiàn)在有很多人已經(jīng)丟失了這些美德。有些孩子在家任性，生氣時對父母大喊大叫;有些學(xué)生調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常惹老師生氣;有些人很脆弱，一遇到困難就打退堂鼓;有些人很自私，總喜歡占別人的小便宜......想起書中的這四個姐妹，她們的品質(zhì)難道不正是我們需要學(xué)習(xí)的嗎?

看完了這本書后，我也一定要向馬奇家的四姐妹學(xué)習(xí)，特別是要學(xué)習(xí)貝思堅強的精神。因為我平時一遇到困難就退縮，一遇到委屈就哭鼻子，和貝思比起來，我是多么的羞愧啊!以后，我要不斷地改掉自己身上的缺點，提高自己，真正成為一個品學(xué)兼優(yōu)的好孩子!

故事很長，情節(jié)很曲折，從四姐妹小時的`艱辛就開始講起。每次每次，當(dāng)我看到劇中的四姐妹遇到一個又一個困難與挫折、甚至讓我為她們哭到不行、以為事情再也不會有轉(zhuǎn)機的時候，四個姐妹卻以她們不服輸、不畏挫折的勇氣勇敢地戰(zhàn)勝了一個又一個的困難。其中最讓我倍受鼓舞的是二姐鄭未得。

《小婦人》看完了，我內(nèi)心卻長久的無法平靜，仿佛是同她們四姐妹一同走過來一樣，收獲了淚水、感動與勇氣。即使明知道這只是一部虛構(gòu)的電視劇，也會不自覺的因她們而振奮，為她們加油喝彩，為他們的美好結(jié)局而欣慰。

誠然，或許作為一個“小婦人”我們沒有厚實的肩膀去承擔(dān)什么，也沒有有力的臂膀去抵擋什么。然而，我們可以像劇中的四個小婦人一樣靠堅持、靠勇氣、靠永不言棄去戰(zhàn)勝一切。

人們常說“讀一本好書可以改變一個人的一生”。我想，一部好的勵志電視劇也是可以改變?nèi)说男膽B(tài)的吧，至少對于我是那樣的。在我每每遇到一些挫折抑或是在努力之后沒有換來預(yù)期的成功時，一想到四姐妹的勇敢、不屈服于命運、永不服輸，心情都會為之振奮，然后繼續(xù)堅持應(yīng)該堅持的，繼續(xù)努力應(yīng)該努力的。即使自己都想冠以自己“笨鳥”之名時也會暗自道一句：“不怕，笨鳥先飛就是了!”

四姐妹的的確確是名副其實的小婦人，更是擁有堅毅品質(zhì)、擁有滿滿幸福當(dāng)之無愧的“小富人”!希望自己有一天也能不畏挫折、不屈命運、不輕易言棄、不輕易服輸，終有一天成為你——小婦人——小富人!

《小婦人》是一本帶有自傳性質(zhì)的家庭小說，作者是美國的奧爾科特。

這本書主要將的是馬奇家的四個不同性格的女孩通過自己的善良和勤勞找到了自己幸福的故事小說沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但作者用樸實的語言描寫了馬奇家的天倫之愛。們的善良，對愛的忠誠及對親情的渴望深深地感動了我。作者只描寫了生活中很平凡的細節(jié)，是但卻處處顯露出對愛對美好生活的憧憬。

馬奇家的女孩雖然家里貧寒，但她們卻對任何事都有積極樂觀的態(tài)度。小說強調(diào)了她們的個性與尊嚴，但有表現(xiàn)出她們的自我表現(xiàn)約束，而獨立自強有是這四個女孩的共同特點她們總是在不停的找出自己的缺點并努力改正。這也是值得每個人學(xué)習(xí)的。

我喜歡梅格，喜歡她為愛情甘于貧困，不為金錢所誘惑的性格喜歡她淑女風(fēng)范。我喜歡喬，喜歡她的無拘無束，喜歡她為夢想而努力奮斗的堅定不移的決心。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。我也喜歡艾米喜歡她的堅強，把扶貧濟窮當(dāng)作己任的信念。她們的理想與命運個不相同，但她們都找到了自己最好的歸宿。

在她們看來，家是她們的生長之地，又是神圣的避難場所。們回仔細聆聽母親的教誨，回用自己靈巧的雙手聰慧的大腦發(fā)明一個又一個富有創(chuàng)意同時又能美化心靈的游戲。四姐妹的成長歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩。作者用既不華麗也不枯燥的語言想我們展示了人類偉大的親情、友情和愛情。在我看來，似乎在四姐妹的眼里，永遠和她們愛的人和愛她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。

從她們身上，我學(xué)會了堅強，學(xué)會了要懂得知足但不能滿足我學(xué)會了要對未來永遠充滿希望，并努力追逐夢想的樂觀精神。我同樣也學(xué)會了要加倍珍惜所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點而不是帶上了有色眼睛只看到別人的缺點。

梅格、喬、貝思、艾米她們四個堅強、樂觀的精神將永遠貯存在我的心里。她們的微笑回永存在我的腦海中，提醒著我，要堅強，要有一顆純潔的心!

讀后感【篇5】

隨著電子產(chǎn)品的普及和快餐文化的傳播，我已經(jīng)很久沒有冷靜下來讀一本書了。花了幾天時間閱讀《經(jīng)營者培養(yǎng)筆記》，收入很大。

雖然這個職位還沒有達到運營商的高度，但不可否認的是，每個人都有無限的可能性。隨著公司的進步，我們跟上步伐，擴大我們的能力。

公司的發(fā)展一定不能一成不變，否則會回應(yīng)那句話，忙著一事無成。

只有不斷為客戶提供驚喜，提供公眾可以接受的產(chǎn)品，跟隨時代潮流，打造自己的品牌，相信"公司為客戶而存在"在這個千變?nèi)f化的時代，經(jīng)營理念可以立足長久。

客戶，顧名思義，為客戶提供快樂的產(chǎn)品。一切都有標(biāo)準(zhǔn)，一切都有標(biāo)準(zhǔn)，一切都有標(biāo)準(zhǔn)，一切都有高標(biāo)準(zhǔn)，嚴格要求供應(yīng)商，跟進生產(chǎn)流程，得到各合作伙伴的全力支持。

堅持做自己的品牌，擁有自己獨特的公司文化和飲酒文化，為全國各地打下獨特的粉絲基礎(chǔ)。

任何企業(yè)的建立都離不開團隊合作，個人實力薄弱。只有團結(jié)作戰(zhàn)才是公司的生存之道。

一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，給公司帶來好處的前提，就是有下屬的信任，對員工充滿誠意，真誠為下屬著想領(lǐng)導(dǎo)，才能得到人們的支持。

成為個大家都擁護的領(lǐng)導(dǎo)，其實不是一件容易的事情，所以要更加嚴格的要求自己，要學(xué)著換位思考。放權(quán)部下，但是又能掌握情況，張弛有度的管理才能創(chuàng)造最佳成績。

當(dāng)成為一家公司的員工，那勢必得認可公司的使命感，為了共同的目標(biāo)，制定嚴格的要求，并為最終的目的而去奮斗。

一家公司的成長進程，反射在員工身上，如果只會機械性的工作，對學(xué)習(xí)沒有強烈的渴望，這樣日復(fù)一日，終將被社會淘汰。

所以，平時要多問問自己，給自己一個標(biāo)準(zhǔn)，怎樣才能做的更好，如何才能成為一名優(yōu)秀的員工。

讀后感【篇6】

經(jīng)營者養(yǎng)成筆記讀后心得三篇

如果你是為了賺錢去經(jīng)營，我勸你還是別做了，由于不管做的好或不好，你都會很痛苦。第1文檔網(wǎng)精心為大家整理了，希望對你有幫助。經(jīng)營者養(yǎng)成筆記讀后心得1我給自己定了個小目標(biāo)，今年最少要認真讀或認真聽50本書，不單單是讀和聽，還要寫讀書筆記。之所以把這段話寫在前面，是想用公布于眾的方式給自己施壓，請朋友們監(jiān)督。

這是我今年的第4篇讀書心得，距離小目標(biāo)還有46篇。

《經(jīng)營者養(yǎng)成筆記》是2018年3月機械工業(yè)出版社出版的圖書，作者是柳井正。

柳井正是迅銷團體的董事長、總裁兼CEO，這個公司名稱可能很多人不太熟習(xí)，但是說起“優(yōu)衣庫”，我估計大部份人都不陌生，柳井正就是優(yōu)衣庫的打造者。

1位本來普普統(tǒng)統(tǒng)的工薪族，是如何發(fā)展成為帶領(lǐng)數(shù)萬員工共同成長，在全球有近2000家分店，構(gòu)建了世界第3大零售服裝品牌的?

懷著極大的好奇心，當(dāng)我把這本書讀完后，我大概明白了它從1家廣島的小小服裝店，成長為業(yè)界巨鱷的內(nèi)在秘密。

這本書里有1句話讓我很出乎意料:如果你是為了賺錢去經(jīng)營，我勸你還是別做了，由于不管做的好或不好，你都會很痛苦。如果你不幸成功了，你會覺得每天怎樣這么多事?完全沒有自己的時間，賺這么多錢到底要干甚么?你會痛苦。但是如果你更加不幸失敗了，你會更加痛苦，心疼你的錢，心疼你所花費的血汗，乃至?xí)屇銖拇?蹶不振。

這本書說，作為經(jīng)營者不能是純潔為了賺錢，而要有使命感，將使命與成果相結(jié)合，只有這樣，你才能做到不管成功還是失敗，都會有收獲和快樂。這個觀點聽起來好象不接地氣，乃至有點虛偽，但仔細想來確切讓人大徹大悟，很有道理。其實在我們的身旁，也不乏這樣的例子，有的人生意做的非常好，如果僅僅從賺錢的層面上來講，可以說很成功，但他們也常常不快樂;也有1些朋友生意做的1敗涂地，痛苦的要死。成功或失敗，都是痛苦，那我們努力經(jīng)營究竟是為了甚么?

經(jīng)營者養(yǎng)成筆記讀后心得2所謂經(jīng)營者，就是獲得成果的人，也是將使命與成果相結(jié)合的人。經(jīng)營者有4大身份：

經(jīng)營者必須是變革者，具有“變革的能力”。

經(jīng)營者必須是生意人，具有“賺錢的能力”。

經(jīng)營者必須是領(lǐng)導(dǎo)者，具有“建設(shè)團隊的能力”。

經(jīng)營者必須是為使命而生的人，具有“尋求理想的能力”。

變革的能力

抱持高遠的目標(biāo)。要想進行革新，經(jīng)營者必須抱持高遠的目標(biāo)。要從“延續(xù)現(xiàn)有做法”的思惟定式中解放出來，想到更有力、更有創(chuàng)意的推動措施。

質(zhì)疑常識，不受常識束縛。要想進行變革，經(jīng)營者必須勇于質(zhì)疑常識，擺脫常識束縛。行業(yè)是過去，顧客是未來，不要過分關(guān)注競爭對手，而要全心全意地以顧客為中心展開經(jīng)營。當(dāng)顧客感覺不便時，經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)努力沖破常識，想顧客之所想。當(dāng)你積極嘗試時，你可能會欣喜地發(fā)現(xiàn)潛藏著的商機，連因挑戰(zhàn)而生的不安情緒也會在繁忙中不知所蹤。

建立高標(biāo)準(zhǔn)，不放松，不放棄。高標(biāo)準(zhǔn)的實現(xiàn)，能夠為公司確立絕對優(yōu)勢的地位。由于你的標(biāo)準(zhǔn)，將會成為顧客心中的常識，進而牢牢占據(jù)顧客的心智，消滅對手于無形。

不畏風(fēng)險，勇于嘗試，勇于失敗。1直尋求穩(wěn)定的公司是不可能取得穩(wěn)步發(fā)展的，由于社會在以驚人的速度發(fā)展變化著，人們的需求也一樣瞬息萬變。固然，不畏風(fēng)險其實不是說不用對風(fēng)險進行估測。

嚴格要求，詢問本質(zhì)問題。企業(yè)的革新能力需要每位員工來創(chuàng)造、貫徹，因此，經(jīng)營者需要經(jīng)常提出問題，避免員工的工作變成“機械的操作”，幫助員工開辟視野，擴大員工的可能性。

自問自答。是站在顧客的立場，以最挑剔的眼光來審視自己。常常自問自答，不但可以修正毛病，還可能會產(chǎn)生絕佳的創(chuàng)意。

天外有天，不斷學(xué)習(xí)。當(dāng)經(jīng)營者自問自答以后，就要堅持不懈地學(xué)習(xí)，讓本身不斷成長，從而彌補自己此前的不足，跟上社會前進的步伐。對經(jīng)營者而言，只有能夠?qū)W以致用，學(xué)習(xí)才是成心義的。

賺錢的能力

從心底希望顧客高興。經(jīng)營的基礎(chǔ)就是“1切以顧客為中心”。這做到以下3點，可以真正讓顧客高興。1.讓顧客感覺到欣喜。2.了解顧客真實的心聲。3.提供自己真正認為優(yōu)良的產(chǎn)品和店鋪服務(wù)。

日復(fù)1日，完成好必做的工作所謂經(jīng)營就是每天認真完本錢職工作，檢查，思考下1步應(yīng)采取的方法，修改計劃，然后循環(huán)往復(fù)。

-迅速實行。計劃和準(zhǔn)備雖然也重要，但理想的時間分配比例是行動占9分，計劃占1分。

現(xiàn)場、現(xiàn)物、現(xiàn)實。越是復(fù)雜的問題，越要本著現(xiàn)場、現(xiàn)物、現(xiàn)實的原則去面對處理。

集中解決問題。經(jīng)營者要有舍棄的勇氣，集中資源生產(chǎn)令我們自信的、最高標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。

與矛盾做斗爭。對經(jīng)營者來講，成績就來自于解決矛盾的效果。矛盾越大，隨之而來的利潤就越高。

做好準(zhǔn)備，執(zhí)著于成果而非計劃優(yōu)秀的人，實際做的事與計劃不同，但最后的結(jié)果與目標(biāo)1致。平庸的呢，是實際做的事與計劃1致，但結(jié)果卻沒到達。

建設(shè)團隊的能力

建立信賴關(guān)系。要想建設(shè)團隊，最重要的就是自始至終贏得成員的信賴。而構(gòu)筑信賴的根基，在于你是不是是個言行1致、始終如1的人。

全身心面對部下。需要站在部下的立場上認真聆聽，真正為對方著想。用心理解并接受部下以后，應(yīng)用自己所有的經(jīng)驗、知識和能力進行分析。領(lǐng)導(dǎo)的工作就是要讓部下的未來1片光明。

同享目標(biāo)，責(zé)任到人。你必須反復(fù)轉(zhuǎn)達目標(biāo)，不厭其煩，1遍又1遍，直到所有成員都清楚自己的團隊以甚么為目標(biāo)。

交托工作并予以評價。成功賦能的關(guān)鍵是，不對成員過度指揮。1旦把工作交托給了成員，就要有睜1只眼閉1只眼的勇氣，曉得忍受。

提出期望，發(fā)揮部下長處。在對成員委以重擔(dān)，并放手讓他們?nèi)プ龅耐瑫r，經(jīng)營者還要表達自己的期待，把“你1定行”“我相信你”這樣的信息轉(zhuǎn)達給他們。由于，這能激起出成員的工作勁頭。

積極肯定多樣性。不管是不是是跨國團體，在團隊管理上都要積極肯定多樣性，由于人各不相同。肯定多樣性，需要人放棄偏執(zhí)，克服先入為主的觀念，適時入鄉(xiāng)順?biāo)?，根?jù)具體情況，對不同成員給予關(guān)懷。

抱持最強烈的取勝愿望，堅持自我變革。1個團隊能夠取勝的條件是，全部成員都抱持著強烈的取勝愿望。而這需要領(lǐng)導(dǎo)者一馬當(dāng)先，取勝的愿望比任何人都要強烈。

尋求理想的能力

不可或缺的使命感。歷史發(fā)展證明，只有那些始終堅持使命的，為社會作出貢獻的企業(yè)，才能久長存在下去。

使命感賦予我們的東西。強烈的使命感對人和企業(yè)都相當(dāng)重要，它會帶來責(zé)任感和職業(yè)道德。當(dāng)人具有使命感，也就會具有主觀能動性，具有獨立的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不會輕易氣餒。

與使命感的絆腳石作斗爭。當(dāng)經(jīng)營者發(fā)現(xiàn)以下征象時，就必須立即與之斗爭。1. 工作中充斥著以自我為中心、高高在上的態(tài)度。2. 使工作流于沒有特點的、模仿性的工作。3. 機械的、缺少獨創(chuàng)性的、生搬硬套的思考模式。4. 官僚主義泛濫。5. 評價標(biāo)準(zhǔn)寬松，以實力以外的因夙來決定人事安排。

經(jīng)營者養(yǎng)成筆記讀后心得3說起優(yōu)衣庫，很多人想到的多是視頻事件，但是真正值得關(guān)注的是優(yōu)衣庫老板柳井正，這個人的名望現(xiàn)在直追其他幾位日本老先輩，極有可能成為新1代的日本經(jīng)營之神。在這本書里柳井正談了創(chuàng)新、賺錢、團隊和使命等4個有關(guān)經(jīng)營的問題，由于是日本的實戰(zhàn)派作品，所以1方面本書延續(xù)了日本作品平淡樸實、簡單易懂的文風(fēng)，在講到具體主題時，作者沒有那末多的學(xué)者范，沒有去關(guān)注普遍的結(jié)構(gòu)和框架，而只是談自己對這些問題的理解，自己如何在企業(yè)經(jīng)營實踐中如何去掌控和利用，和自己對理論本身的1些感悟和反思。另外一方面在內(nèi)容上更加接近具體問題，更多地觸及到了細節(jié)事物，重點論述在企業(yè)經(jīng)營中遇到甚么問題，自己走過甚么彎路，犯過甚么毛病，然后自己又是如何走出來的，雖然說得都是具體事，但是又超出了具體細節(jié)。

正如書名所表示的那樣，這本書重在養(yǎng)成，正由于是養(yǎng)成明顯就沒有完結(jié)的時候，1方面不同階段會有不同的問題，經(jīng)過努力就取得了不同的知識，這個歷程明顯沒有終點，除非企業(yè)完結(jié)了，那是另外一碼事。另外一方面即便同1個問題在不同階段，不同情況下也會有不同的答案，所以經(jīng)營者的養(yǎng)成也就不會有完結(jié)，企業(yè)不到，或企業(yè)倒了自己的事業(yè)不倒，經(jīng)營者的養(yǎng)成永久在路上。所以在本書里邊作者明顯沒有準(zhǔn)備為讀者提供標(biāo)準(zhǔn)答案，乃至連這樣的試圖都沒有，他只是對自己在當(dāng)前階段，所發(fā)現(xiàn)的企業(yè)經(jīng)營中的重要問題提出自己的看法，雖然他對這些答案很有信心，但是他明顯沒有自己找到了終極真諦。正如他所說，他拿出來，提供給打家，是希望能幫助企業(yè)經(jīng)營者，但是也就僅此而已。

這本書最值得關(guān)注的1個價值點是他對目標(biāo)設(shè)定的觀點，這個觀點新穎而奇特，值得花時間玩味和反思。

他認為1個企業(yè)要想有大的出息、大的發(fā)展，目標(biāo)1定要大，只有目標(biāo)大到用目前常規(guī)的方式方法沒法完成的時候，創(chuàng)新才可能產(chǎn)生，奇跡才可能出現(xiàn)。如果目標(biāo)只是比現(xiàn)在多1些，那末立足于常規(guī)的思路，做1些延續(xù)性的改進就能夠完成目標(biāo)，那末公司上下是沒有動力去創(chuàng)新的，只有差距產(chǎn)生的張力讓常規(guī)的方式只有任何舞臺的時候，新的方式才有機會登場，而優(yōu)衣庫就是采取這類方式取得不竭動力，不斷創(chuàng)新，不斷打破常規(guī)，不斷創(chuàng)造經(jīng)營奇跡的。仔細反思1下柳井正的打法，不難看出，其思想極可能起源于兵法中的“置之死地而后生”策略，通過把部隊部署在1個沒有退路的絕地，讓部隊上下認識到?jīng)]有其他辦法了，由于沒有退路，就沒有余地，其他的私心雜念都不管用，也來不及想了，唯1可行的就是想辦法往前沖以命相搏了，所以全員上下的戰(zhàn)役意志被激起出來了，戰(zhàn)役力被放大了，戰(zhàn)役效能也就有保證了。這類理念被柳井正拿來經(jīng)營企業(yè)屬于險中求勝，但是可以想到這類策略要想長時間有效，必須配套其他辦法和制度，比如鼓勵，比如愿景使命，再比如搭班子、帶隊伍，否則必不可行!

最后說1下本書的槽點，每頁只有50%頁面有文字，雖然營銷為方便讀者寫筆記，但是對花錢買書的讀者來說，嚴重影響性價比是肯定無疑地了!

讀后感【篇7】

用時兩個星期，我讀完了《魯迅經(jīng)典》，感觸良多。

魯迅原名周樹人，是我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他最初的夢想不是文學(xué)，而是當(dāng)一名醫(yī)生，來拯救痛苦中的病人，但他后來發(fā)現(xiàn)醫(yī)生只能醫(yī)治人的肉體，不能醫(yī)治人的思想。于是他果斷地棄醫(yī)從文，用犀利的文字，控訴近代中國社會的黑暗，訴說中國人民的悲哀，喚醒人的思想，讓中國——沉睡的雄獅從夢中醒來。

魯迅先生一生著有大量文章，主要著有《朝花夕拾》,散文詩集《野草》，小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等。他為我國近代思想界的成形與發(fā)展作出了杰出的貢獻。魯迅先生的文章值得我們?nèi)ラ喿x、深思，同時反思生活在新時代的我們能為中國做些什么。

他的小說雖不多，但對后世影響巨大，如《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》都成為傳世佳作，啟發(fā)、影響了一代又一代人。魯迅小說經(jīng)典——《藥》辛辣地諷刺了人們的愚昧。文中的主人公華小栓得了肺癆,去看病，醫(yī)生卻說要吃人血饅頭，病才能好。華老栓拿出辛辛苦苦換來的錢，去換來兩個沾著革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭，但小栓最后還是病死了。這種現(xiàn)象發(fā)人深省，它表現(xiàn)出當(dāng)時中國社會中處處充斥著愚昧、無知和迂腐。文中透露著魯迅對中國現(xiàn)狀的不滿，對清末民眾的失望，以及魯迅急于改變現(xiàn)狀的迫切心境。

他的散文使人了解了時代的黑暗、社會的腐化。在《朝花夕拾》中魯迅的語言親切、感人。它紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年的生活經(jīng)歷，回憶那些令人難以忘懷的人和事。在《朝花夕拾》中令我印象最深的是《藤野先生》，當(dāng)時的中國確實是個弱國，但當(dāng)我看到“中國是弱國，中國人自然是低能兒”時，我的心被深深刺痛了，我們的人民看著自己的同胞被殺頭，卻和日本人一同歡呼，可見麻木不仁這種態(tài)度已經(jīng)根植在當(dāng)時相當(dāng)一部分中國人的骨子里了。

他的雜文語言犀利，字里行間透露著對當(dāng)時社會的諷刺。讀魯迅的雜文，最使我有感觸的是《中國人失掉自信力了嗎?》，他要文中先寫中國人相信過的東西：“地”“物”“國聯(lián)”，但就是從未相信過自己，這是一種“他信力”而不是“自信力”。隨后便分析失掉自信力的后果：自己麻醉自己，找不到未來的方向，不久中國將會沒落。但隨之筆鋒一轉(zhuǎn)，講還有一類“中國的脊梁”，還沒有失掉自信力，中國的未來就靠他們，讓人又對未來有了一絲希望。我想，“中國脊梁”應(yīng)該指的就是那些堅持自己的理想的人吧。

在魯迅先生的作品中,表現(xiàn)最多的就是那憂國憂民的責(zé)任感和對中華民族的熱愛。他的作品有力地抨擊了封建制度，他的言語像尖刀一樣直刺要害。他的努力收獲了回報。在他之后，出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家和革命家，這些“中國脊梁”成功拯救了中國，我想這也是魯迅先生的成功所在吧。

魯迅先生的書有思想有深度，它在潛移默化地改變著我，使我不斷成長，為現(xiàn)在社會發(fā)展貢獻出自己的一份力量。

穿越地平線讀后感實用7篇

書籍是我們不斷進步，不斷提升自我的最有效的階梯，大家讀完作品后，肯定會有自己的感受。?用筆記下生活中的得與失。本文主要探討的話題是與“穿越地平線讀后感”相關(guān)的，如果您發(fā)現(xiàn)這篇文章非常有意義請與您的朋友分享！

穿越地平線讀后感【篇1】

在天文學(xué)對地球年齡的說法中，一些人就認為地球的旋轉(zhuǎn)速度，會在一定的時間里遲上一定的時間，從而推算出地球的年齡。湯姆孫用了許多假設(shè)，得出的結(jié)論非?？梢?。當(dāng)然，科學(xué)是容不得可疑之處的，所以從這方面推斷完全不行。達爾文就從潮汐和地球與月球的運轉(zhuǎn)來考慮，可是得出的數(shù)據(jù)與辰柏林得出的錯之甚遠，所以還是無法得出地球的年齡，但達爾文主張的潮汐與地、月球運轉(zhuǎn)學(xué)說，雖不完全，他所標(biāo)出來的地球各期的年齡，雖不可靠，然而以他那樣的苦心積慮，用他那樣數(shù)學(xué)的聰明才力，發(fā)揮成文，真是堂堂皇皇，在科學(xué)上永久有他的價值所在。是??！我如果能像達爾文那樣，費盡心思來做某件有意義的事情，哪怕不完全可靠，也會有價值所在。而不是像以前的人們用估計、猜測的方法，推斷地球的年齡那樣，只是羅列一些枯燥的數(shù)據(jù)，沒有實際意義。

地球也真是奇妙！它有悠久的歷史，讓我疑惑，也讓物理、天文、地質(zhì)學(xué)家們作難，它到底存在了多久，到科學(xué)昌盛的今天，人們也不清楚，待有一天，它會吐露出自己的歲數(shù)。

穿越地平線讀后感【篇2】

《穿越地平線》是一本引人深思的小說，作者通過生動的故事情節(jié)和精彩的寫作手法，向讀者展示了一個充滿冒險和想象力的世界。這是一本打動人心、激發(fā)思考的作品，讀后令我深受啟發(fā)。

這部小說主要講述了一個名叫杰佛遜的年輕人的故事。杰佛遜生活在一個小鎮(zhèn)上，但他對未知世界充滿了好奇和渴望。一天，他偶然發(fā)現(xiàn)了一個神奇的地方，那就是地平線。地平線被形容為一個可以穿越時間和空間的門戶，而杰佛遜決定冒險跨越地平線，探索另一個世界。

整個故事中，作者以細膩的情感描寫和精準(zhǔn)的細節(jié)描述，將讀者帶入了杰佛遜的世界。作者通過杰佛遜的冒險，呈現(xiàn)了一個充滿未知和想象力的世界，使讀者沉浸其中，與主人公一同經(jīng)歷種種挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)。這種情感共鳴讓我陷入了故事的漩渦中，不斷地向前翻閱，想要了解更多關(guān)于這個神秘世界的秘密。

《穿越地平線》不僅僅是一個冒險故事，它同時也是一本在思考和探索人類意義的小說。通過與另一個世界的接觸，杰佛遜開始質(zhì)疑他所熟悉的世界以及自身的存在意義。他和他所遇到的人物一同探討著人類的困惑和迷茫，引發(fā)了我對自己的思考。這本小說提醒了我去思考自己的生活，去追求真正的意義和價值。

除了思考人類的存在意義，這本小說還強調(diào)了人與人之間的聯(lián)系和互相幫助的重要性。在杰佛遜的冒險旅程中，他結(jié)識了許多不同性格的人，并從他們身上學(xué)到了許多。

我對作者的寫作手法也深感佩服。他通過生動的場景描寫，將我?guī)肓私芊疬d的冒險之旅。我?guī)缀蹩梢愿惺艿焦适轮兴枥L的景色、氣味和聲音。作者的描寫方式獨特而富有感染力，使我對故事情節(jié)的關(guān)注始終保持在高度。

《穿越地平線》這本小說不僅僅是一部冒險故事，它還是一本思索人類存在意義的哲學(xué)作品。它通過杰佛遜的經(jīng)歷，深入思考和探索了人類的內(nèi)心世界和對未知事物的渴望。讀完這本書，我對自己的人生也有了更深層次的思考。

小編認為，《穿越地平線》是一本讀后讓人心生思考的作品。通過杰佛遜的冒險故事，我對人類存在意義以及人與人之間的關(guān)系有了更多的思考。這本小說向我展示了一個充滿想象力和挑戰(zhàn)的世界，激發(fā)了我對未知事物的渴望。讀過這本書后，我對自己的生活有了更深層次的思考，并開始重新評估自己的目標(biāo)和價值觀。

通過讀《穿越地平線》，我認識到冒險和探索是人類不斷前進和成長的重要一部分。這本小說鼓勵人們敢于冒險、追隨自己內(nèi)心的聲音，并從中尋找真正的意義和價值。我相信這個故事將繼續(xù)激勵和啟發(fā)更多的讀者，讓他們勇敢地穿越自己的地平線，迎接新的可能性。

《穿越地平線》是一本引人深思的小說，通過生動的故事情節(jié)和令人心動的描寫方式，向讀者展示了冒險、探索和思考的重要性。這本書激發(fā)了我對人類存在意義的思考，也給了我勇敢追求夢想和挑戰(zhàn)自己的勇氣。我相信這本書將繼續(xù)影響并啟發(fā)更多的讀者，讓他們敢于穿越自己的地平線，追求自己內(nèi)心真正渴望的事物。

穿越地平線讀后感【篇3】

《穿越地平線》是一本引人思考的科幻小說，作者以獨特的視角展現(xiàn)了未來世界的樣貌和人類的命運。這本書以其廣闊的想象力和深入的哲學(xué)思考而吸引了我，我深深被它打動。在閱讀完之后，我產(chǎn)生了許多思考，對于人類的未來和意義有了更加深刻的認識。

這本書的故事背景設(shè)置在一個由人工智能控制的未來世界。在這個世界中，人類已經(jīng)完成了一項偉大的技術(shù)突破，開創(chuàng)了穿越地平線的能力。通過穿越地平線，人類可以進入平行世界，探索其他宇宙和更多的可能性。主人公約翰是一個科學(xué)家，他獲得了穿越地平線的機會，并開始了他在平行世界中的探險之旅。

小說通過約翰的冒險經(jīng)歷，深入探討了幾個哲學(xué)問題。作者反思了人工智能對人類的影響。在小說中，人工智能成為了掌控人類生活的主宰，人們變得依賴于它的管理和控制，失去了獨立思考和自由意志。這種對人工智能的依賴性引發(fā)了我對人類自身的價值和尊嚴的思考，我們是否應(yīng)該將自己的命運完全交給機器來決定？

另外一個重要的主題是對于時間和平行世界的思考。約翰通過穿越地平線進入了不同的宇宙，在每個宇宙中他都會面臨不同的選擇和事件。這使我認識到每個人的命運都是由自己的選擇所決定的。我們的選擇會導(dǎo)致不同的結(jié)果和未來，這讓我反思了我自己在生活中所做的選擇，以及它們對我的未來有著怎樣的影響。

最讓我震撼的是小說中對于思維和意識的討論。作者將約翰的思維和意識與平行世界中的其他人進行了比較，通過對比展現(xiàn)了每個人的思維和意識是獨一無二的。這讓我深思我們作為個體之間有著怎樣的區(qū)別和聯(lián)系，每個人都有著不同的思考方式和理解力，這些差異如何形成了我們的個性和人格？我們的意識又是如何與身體相互作用的？

通過《穿越地平線》這本書，我的思維被開闊了，對于人類的未來和意義有了更深刻的認識。這本書不僅在故事中帶給了我驚險的冒險和刺激的想象，更重要的是它通過深入的哲學(xué)思考讓我思考了很多重大的問題。它引發(fā)了我對人工智能、時間、意識等方面的思考，使我對于人類的存在和命運有了更深刻的認知。

在這個快速發(fā)展的科技時代，我們時常被各種技術(shù)發(fā)展和科幻小說所吸引?！洞┰降仄骄€》則以其獨特的思考角度和豐富的哲學(xué)意義，使我對于人類未來的發(fā)展和意義有了更深刻的認識。這本書不僅是一部科幻小說，更是一部引人深思的哲學(xué)著作。無論是科幻愛好者還是對于人類未來有著思考的人，都會從中獲得很多啟發(fā)和思考。

穿越地平線讀后感【篇4】

《穿越地平線》讀后感

《穿越地平線》是一本令人陶醉的小說，它帶領(lǐng)著我踏上一段奇幻之旅，穿越了時空的地平線，領(lǐng)略了無盡的風(fēng)景和人生的意義。這本小說既具有浪漫的情感描寫，又包含深刻的人生哲學(xué)，使我對生活有了更深的思考和理解。

故事的主人公是一個名叫布魯諾的年輕畫家，他對生活充滿了追求和渴望。一天，他意外地發(fā)現(xiàn)了一個魔力十足的畫筆，這個畫筆可以讓他的畫作變得栩栩如生。布魯諾為了尋找創(chuàng)作的靈感，開始了一場穿越地平線的冒險之旅。

隨著布魯諾的冒險之旅的展開，小說中的故事情節(jié)也逐漸引人入勝。布魯諾遇到了夢幻般的風(fēng)景和神秘的人物，他們讓布魯諾體驗到了生命的無限可能和豐富多樣。其中，我最難以忘懷的是布魯諾在一個奇幻小鎮(zhèn)上遇到了一位老人，老人告訴他：“人們往往害怕面對未知和不確定，但只有與未知對峙，才能發(fā)現(xiàn)真正的自己?！边@句話深深地觸動了我，也讓我對未來和未知充滿了期待和勇氣。

小說中的插畫將故事的情感和哲學(xué)思考展現(xiàn)得淋漓盡致。畫家的畫筆既是一種力量，也是一種責(zé)任。通過畫筆，布魯諾創(chuàng)造了一個個令人陶醉的世界，但他也經(jīng)歷了創(chuàng)作的挫折和迷茫。畫家所經(jīng)歷的心路歷程，讓我深深明白了一個道理：創(chuàng)作是一種心靈與靈感交流的過程，只有真正投入心靈，才能創(chuàng)造出有靈魂的作品。

在布魯諾的穿越之旅中，我看到了無盡的風(fēng)景和人生的意義。小說中描繪的風(fēng)景如詩如畫，我仿佛身臨其境，感受到了大自然的魅力和力量。同時，我也看到了人生的意義和價值。每一個角色都有自己的故事和人生的追求，他們的經(jīng)歷和感悟都讓我深思。

通過《穿越地平線》的閱讀，我明白了生活中的價值和意義不僅僅存在于現(xiàn)實，也存在于想象和創(chuàng)造中。無論是在畫筆的世界中還是在現(xiàn)實的生活中，我們都可以用愛和希望去創(chuàng)造美好。而這種美好并不僅僅是表面的光鮮和享受，更多的是內(nèi)心的寧靜和滿足。

小編認為，《穿越地平線》是一本以奇幻故事為載體，探索人生意義和價值的哲學(xué)小說。通過布魯諾的冒險旅程和創(chuàng)作經(jīng)歷，小說給了我很多關(guān)于生活和藝術(shù)的啟示。它讓我明白了人生的真正意義不僅在于追求物質(zhì)財富和名利，更在于找到自己的內(nèi)心和靈魂。讀完這本小說，我也愿意像布魯諾一樣，勇敢地面對未知和不確定，去創(chuàng)造屬于自己的奇跡。

通過《穿越地平線》的閱讀，我也更加認識到了藝術(shù)是一種表達情感和追求真理的媒介。這本小說讓我明白了創(chuàng)作是一種心靈與靈感交流的過程，只有真正用心去創(chuàng)造，才能創(chuàng)造出有靈魂的作品。

《穿越地平線》是一本非常值得一讀的小說。它用豐富的情感和深刻的哲學(xué)思考，帶領(lǐng)我踏上了一段奇幻之旅。通過這段旅程，我對生活有了更深的思考和理解。同時，它也讓我更加熱愛藝術(shù)，更加追求真理和美好。真希望有一天，我也能夠像布魯諾一樣，在創(chuàng)作和追求中找到屬于自己的快樂和意義。

穿越地平線讀后感【篇5】

穿越地平線的渴望，這是一種不可言喻的渴望，一種蘊含著濃厚詩意的渴望。不同于簡單的旅行愿望，它更像是一種對未知世界的向往和探索的精神，是一種對生活的熱愛和追求的渴望。

當(dāng)我讀完《穿越地平線的渴望》這本書后，我被作者描述的那種激情和冒險精神深深感染。書中講述了一個普通人的生活和遭遇，他一直渴望著穿越地平線，去看看世界的另一端是什么樣的。在他一次次的冒險中，他不僅發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心深處的勇氣和力量，也領(lǐng)悟到了生活的真諦和意義。

在書中，作者通過細膩的描寫和深刻的思考，勾勒出了一個浪漫而又現(xiàn)實的世界。他描述了主人公在穿越地平線的過程中所經(jīng)歷的種種艱難和險阻，讓人感受到了生活的無窮可能性和無限魅力。同時，他也揭示了人生的無常和殘酷，讓人深深思考自己的生活和人生的意義。

在閱讀這本書的過程中，我仿佛跟隨主人公一起踏上了穿越地平線的旅程，感受到了他的喜悅和悲傷。我也開始思考自己的生活和追求，試圖尋找屬于自己的地平線，去探索未知的世界，去追尋內(nèi)心的真實和平靜。

穿越地平線的渴望，是一種對生活的熱愛和追求，是一種對未知世界的向往和探索。在這個浮躁和喧囂的時代，我們往往迷失在物質(zhì)的誘惑和功利的算計中，忘記了內(nèi)心深處的那份勇敢和真誠。而讀完這本書后，我開始重新審視自己的生活和人生，重新找回那份渴望和熱愛，去尋找屬于自己的地平線，去穿越生活的邊界，去探索內(nèi)心的奧秘。

穿越地平線的渴望，不僅是一種冒險和探索的精神，更是一種對生活的熱愛和追求。在這個瞬息萬變的世界里，我們往往面對各種困難和挑戰(zhàn)，但只有保持著那份渴望和勇氣，我們才能超越自己，追尋人生的意義和價值。愿我們都能擁有穿越地平線的渴望，勇敢地去追求自己的夢想和目標(biāo)，去發(fā)現(xiàn)生活的美好和可能性。

穿越地平線讀后感【篇6】

本書采用文學(xué)隨筆的形式來綜合反映李四光的治學(xué)、做人的品質(zhì)及高雅的文化藝術(shù)素養(yǎng)。書本將他不同時期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學(xué)術(shù)性、趣味性、可讀性的論著、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。

李四光是我國著名的地質(zhì)學(xué)家，地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)立人。

李四光在教學(xué)中，常常領(lǐng)著學(xué)生到野外去實習(xí)。要學(xué)生邊走邊看邊想。重要的現(xiàn)象，一定要記在記錄本上。李四光說：野外這個大千世界中，所有的事物都是自然書中的材料，這些材料最真實，配置最適當(dāng)。可惜我們的生命有限，不能把這本大百科全書一氣讀完。

李四光也重視課堂教學(xué)。他在地質(zhì)系開講巖石學(xué)、高等巖石學(xué)、構(gòu)造地質(zhì)學(xué)等課程，課堂上講得十分生動，內(nèi)容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實物，并不帶很多參考書籍。因為他的課堂教學(xué)的后盾就是他平常讀了自然書，讀自然書就是他的充分備課。他胸中裝著大千世界，他的淵博知識早已儲存在腦子里，講起課來自然胸有成竹了。

李四光主考學(xué)生時，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標(biāo)本作為試題，要學(xué)生寫描述答案。

數(shù)十年來，李四光帶領(lǐng)學(xué)生到大千世界中去讀自然書，把課內(nèi)與課外結(jié)合起來，為祖國造就了很大一批著名的地質(zhì)學(xué)家。

穿越地平線讀后感【篇7】

穿越地平線，這個標(biāo)題充滿了神秘感和好奇心，引發(fā)了人們對于未知世界的探索欲望。是純粹的想象，還是科學(xué)的可能性？這個問題一直困擾著人類的思維，并引發(fā)了無窮的討論。而《穿越地平線》這本書的出現(xiàn)，為我們提供了一個大膽假設(shè)，也帶給我們對未來的思考。

《穿越地平線》這本書的作者是科幻作家Liu Cixin，他以其深刻的思考和獨特的想象力而著稱。這本書通過虛構(gòu)的故事情節(jié)和科學(xué)理論，打開了人們對時間旅行和平行宇宙的認知。它不僅僅是一本科幻小說，更是對于人類命運和存在意義的探索。

在這本書中，主人公是一位叫韓強的普通人。他偶然間獲得了一個神秘的物品，可以讓他穿越時間和空間。于是，他開始了一段非凡的旅程。他穿越了地平線，進入了另一個世界。這個世界與現(xiàn)實有著微妙的差別，但又與現(xiàn)實緊密相連。他發(fā)現(xiàn)，在這個世界中，人們思考的方式和價值觀不同于我們，在這個世界里時間是相對的，而不是絕對的。

通過韓強的經(jīng)歷，作者向我們展示了一個多維度的世界觀。他通過描繪不同的時間和空間，引導(dǎo)我們思考時間的概念和人類的命運。我們經(jīng)常感到時間的流逝，而《穿越地平線》則向我們提問，時間是如何存在的？它是線性的還是循環(huán)的？我們的行為是否真的能夠改變未來？這些問題挑戰(zhàn)了我們對于時間的認知和理解。

除了時間的思考，書中還引發(fā)了人們對于平行宇宙的探索。通過韓強的穿越經(jīng)歷，作者展示了不同世界的存在，并探討了它們之間的聯(lián)系和影響。這些平行宇宙在我們眼中是無法感知的，但它們卻可能和我們的現(xiàn)實世界是相互影響的。這個設(shè)想進一步挑戰(zhàn)了我們對于宇宙和現(xiàn)實的理解，讓我們思考我們所生活的這個世界是否只是宇宙的一個片段。

《穿越地平線》以其獨特的思考和深刻的想象力，創(chuàng)造了一個引人入勝的故事世界。它不僅僅是一本科幻小說，更是對于人類存在的思考和探索。通過穿越的故事情節(jié)，作者引發(fā)了人們對于時間和宇宙的思考，挑戰(zhàn)了我們對于現(xiàn)實的認知和理解。

讀完《穿越地平線》，我不禁陷入了對未來的思考。在這個充滿了未知的世界中，我們是否可以掌握時間和空間的力量？我們是否可以穿越地平線，進入到另一個世界？這個問題或許永遠無法得到確切的答案，但正是這樣的思考和想象力推動著科學(xué)的進步和人類的探索。

《穿越地平線》給予了我們一種勇于追問的精神和對未知世界的好奇心。它鼓勵我們不斷思考，不斷探索，不斷挑戰(zhàn)我們對于現(xiàn)實的認知和理解。正如書中所描繪的一樣，穿越地平線是一種超越現(xiàn)實的行為，也是一種超越自我的思考。只有敢于穿越地平線，我們才能真正地超越自己的束縛，邁向更廣闊的世界。

朱光潛談美讀后感(實用7篇)

在看完作者寫的作品之后，不禁內(nèi)心有所觸動。此時我們就可以寫一篇讀后感來表達自己，引用您的要求小編為您匯集了一篇“朱光潛談美讀后感”，閱讀是一種探索和發(fā)現(xiàn)希望您能夠有所收獲和成長！

朱光潛談美讀后感 篇1

一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細膩且深入淺出的文筆，將深奧的美學(xué)知識娓娓道來。對朱光潛老先生不由地由衷敬佩。

書中，老先生對自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想進行了系統(tǒng)的回顧和整理，也算是給來信未復(fù)的朋友們。在《談人》里，老先生指出原始人類對美的追求和所從事的藝術(shù)活動，如人體裝飾、歌唱、音樂、舞蹈等，都直接源于原始民族休養(yǎng)生息的日常生活和經(jīng)驗，美學(xué)，原來源于生活，貼近生活，真真切切地存在于我們身邊。其實，冥思細想，美無處不在。中國五千年文化博大精深，就有不少美的傳承，比如唯美典雅的國畫、筆酣墨飽的書法、國之精髓的京劇、名揚四海的瓷器工藝

現(xiàn)代文化下人們更是發(fā)展了更多美學(xué)的分支。我們生活的現(xiàn)代城市格局，在追求現(xiàn)代感的同時融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現(xiàn)，生態(tài)綠化的興起，不正是體現(xiàn)人們在往更高層次的美的追求，在生活中時刻因外物美得到心理美，得到一種對于美感的滿足從而欣喜，這也成為一種美。

文學(xué)美，就是人類先進思想的結(jié)晶，中間許多個性鮮明飽滿的人物更是成為了美的代表?！栋屠枋ツ冈骸分心贻p貌美的吉卜賽女郎在危急時刻為卡西莫多挺身而出，給他救命之水。奇丑無比的敲鐘人卡西莫多之后屢救吉卜賽女郎，為她報仇雪恨。你能說卡西莫多不美么？《老人與海》中窮困交加的圣地亞哥終日與海為伴，與比船還大的槍魚奮戰(zhàn)兩晝夜，并擊退啦鯊魚無數(shù)次的攻擊，雖然最后只拖回了一截白骨，但是我們能說他不是美的代表嗎？還有《弱種子也要發(fā)芽》里的老農(nóng)，得知我的孩子聽力受損，看到他把弱種子拋棄很難過后，抹了一把眼角的淚水，以既夸張又慈愛的姿勢，抓起了那些癟種子，讓它們妥妥帖帖地躺在了新鮮、肥沃的土壤里，此刻的老農(nóng)在震撼人心的感動中能說不美嗎？

什么是美？如何學(xué)好美學(xué)？我們沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過美學(xué)，就真的不懂美了么？難道一定要學(xué)好美學(xué)，才算懂美？朱光潛先生書中舉例的杜甫詩句癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流所反映的移情作用就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射，達到物我合一，用心感受美的存在，就是最本質(zhì)的美了。文學(xué)美，建筑美，都可歸于此源。

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。羅丹的話已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向。

朱光潛談美讀后感 篇2

慢慢走，欣賞??！

鄒曉喻很久之前我就對朱先生的這本《談美》有所耳聞，因為種種緣故，一直無緣拜讀。直至近來，耐不住友人的強烈推薦，將早以束之高閣的此書翻找出來，拂去封皮上的塵埃，細細品讀?？赐旰螅o我?guī)砹松钌畹恼鸷澈烷L久的回味。

談美，究竟何為美？美是一種主觀意向，是一“無所事事”的精神來欣賞的。正如朱先生在文章中所說，談?wù)撁赖闹饕康氖茄芯咳绾巍氨苊庥顾住?/p>

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。作為在凡塵俗世中沉浮的我們，沒有多少人能夠真真正正地做到"免俗",但我們卻能通過自己的努力，在研究美，追求美的過程中，領(lǐng)略到些許"免俗"的樂趣。

這也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首詩、一幅畫，或是一片自然風(fēng)景時能夠領(lǐng)略到一種樂趣，知曉什么樣的經(jīng)驗才是美的，然后再把美的態(tài)度推到人生世相，把人生活成自己想要的樣子，讓人生美感化、藝術(shù)化。

藝術(shù)都是情感的流露。美是人性化的，個人的利益是不同的，所以個人從松、山、水中獲得的利益是不一樣的。美景于心，是經(jīng)過藝術(shù)化的自然，得益于一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

藝術(shù)作品中的情感與載體相互融合，形成一個完整的境界。美，在這種情感合成中迸發(fā)出來。超以象外，得其環(huán)中。藝術(shù)家們透過他的所看，將他的所想轉(zhuǎn)化成意象，融合于他的作品之中。

觀賞者則通過藝術(shù)家的作品，透過其物象，將其感受的意象翻譯出來，從而感受到藝術(shù)家通過他的作品想要傳達的感情，再結(jié)合觀賞者自身的情感與經(jīng)歷，進而引發(fā)出強烈的共鳴，達到一種與藝術(shù)創(chuàng)造者在精神上相互交流的境界。

藝術(shù)家想在作品中傳達的情感是作品的神韻和風(fēng)格。這也是一個藝術(shù)作品的靈魂。

文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在風(fēng)骨神韻?？追蜃幼缘佬摒B(yǎng)經(jīng)驗有云，七十而從心所欲，不逾矩。這是道德家的極境，也是藝術(shù)家的極境。

"從心所欲"者往往"逾矩";"不逾矩"者往往又不能"從心所欲".藝術(shù)家都要能打破這個矛盾，遵循藝術(shù)的形式而能脫化藝術(shù)的形式，行云流水，自成一派，猶如戴著鐐銬跳舞，卻依然能使觀賞者感受到舞的靈動和灑脫。

人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。王國維在《人間詞話》里所講的，古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界之第一境，"昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路",說的就是這個道理。

我們每天在俗世中生活，目之所見，迷于五光十色；耳之所聞，亂乎五音六律。我們的追求，我們的思想都是世界的復(fù)雜性，世界的奢華，世界的混亂**。

有出世精神的人會把遮蔽在自己眼前的這些俗世的**都超越過去，抱著這種"出世"的精神，才能看到更高遠的理想，才能夠"望盡天涯路".這種出世的，"無所為而為"的精神，使他們把所作的學(xué)問和事業(yè)當(dāng)成一件藝術(shù)品來看待，只求滿足于理想和情趣，不斤斤計較于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出自于宏遠的眼界和豁達的胸襟。

人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，離開人生便無所謂藝術(shù)，離開藝術(shù)便無所謂人生。

完美的生活，大到進退取與，小到聲音笑貌，都是美好人格的體現(xiàn)，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好處，完整、自然而又和諧。

人生之路就像是靈魂在一術(shù)中冒險的旅程。你讀過的每一本書，走過的每一里路，經(jīng)歷過的每一件事都會在你的身上形成印記，在你的舉手投足之間不經(jīng)意的流露出來，默默地展現(xiàn)出你人生中的每一段冒險。

人生之路也是為了尋找美的道路。慢慢走，好好享受吧！

（長度團支部鄒曉喻）

朱光潛談美讀后感 篇3

專業(yè):10對外漢語學(xué)號:***姓名: 孫亞麗

讀朱光潛《談美》有感

美，何謂美？

這個問題看起來很簡單，只要能形成良好的視覺效果的東西都很漂亮。在我們的生活中，總是不由得感嘆某些事物或者人“美”。但我們有沒有想過，也許我們認為的并不真的正確？

到底什么樣的事物才能稱得上沒呢？美具有哪些特征呢？我們該如何審美以及培養(yǎng)良好的審美情趣呢？

讀了朱光潛的《談美》之后，才對“美”有了真正的認識。

朱光潛美學(xué)思想的核心是美不存在于心，即不存在于人的主觀意識之中，也不存在于客體之中，即不存在于客觀事物之中，它存在于心于客體的關(guān)系之中。朱镕基把這種觀點簡單地描述為：美是是物的形象，或者說美是形象。

這種觀點朱先生在早期和晚期是一以貫之的。

《談美》無疑是一部優(yōu)秀的作品，朱先生清新的文風(fēng)，閱讀本身就是一種很高的審美享受。

整篇文章給人一種輕松的氛圍。許多言講都伴隨著許多隱喻和例子。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞，稱贊。

1、 我們對古松的三種態(tài)度：實用、科學(xué)、審美

在這一段中，作者談到人們對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，觀察事物的立足點也不同。同一事物在不同心理狀態(tài)的人身上會有其獨特的心理或視覺反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在他們?nèi)惾搜劾镲@現(xiàn)了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念。

“有審美的眼睛才能見到美?！币褜嵱玫膽B(tài)度丟開，把科學(xué)的態(tài)度丟開，專持審美的態(tài)度去看待事物。美不是功利的。唯一能真正觸動我們心靈的事那些能給我們美好感覺的東西。他們引導(dǎo)我們的靈魂，凈化我們的思想。

二、“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實際人生的距離

俗語講：“距離產(chǎn)生美”。美的欣賞是要有距離的，近了，容易迷惑；遠了，又看不清。

朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：

藝術(shù)**于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的興趣和感受，而一些客觀的控制和設(shè)計在其中，過于貼近現(xiàn)實容易使人功利，過于主觀不易理解，畢竟藝術(shù)是為人欣賞的。

人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離感和神秘感，容易從實際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有距離，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。

三、“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化

這里引用《莊子.秋水》里的一個小故事說明了人的美感體驗的道理，即：美感體驗即是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流。

人的認知有時是伴隨人的主觀情趣來判斷事物的。那么這種主觀的情趣對事物進行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂等情緒映射到身邊的事物中去。正如朱先生所說，在欣賞古松時，也就是說，人的審美體驗不是由事物本身或人的主觀利益獨立產(chǎn)生的，而是兩者的結(jié)合創(chuàng)造了人的審美體驗。

四、“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想

這是多么優(yōu)美的意境，羅裙飄飄，芳草凄凄，這樣我們不禁聯(lián)想到羅敷，詩文中美麗的女子。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無序的，而美感的東西是一定的有序的，有結(jié)構(gòu)的、抽離出來的，有形式相伴的和諧狀態(tài)的東西。美感體驗可以使人產(chǎn)生對事物的聯(lián)想，而單純的聯(lián)想不能算做美感體驗。

朱先生提到：美感是一種直覺，一瞬間的感受。而聯(lián)想是無限的，想象是統(tǒng)一的，帶給人類無限的想象和美感體驗。

五、“情人眼底出西施”——美與自然

美是什么?仁者見仁，智者見智。朱镕基提出，美是是物的物理屬性，是人類心理活動對事物的態(tài)度。

只有自然的物理屬性，沒有人的感性心理直覺——美是無法產(chǎn)生的。自然經(jīng)過人類心理感受的加工，產(chǎn)生美感。不同的經(jīng)歷會產(chǎn)生不同的感覺。審美是對自然的再加工和再創(chuàng)造。個人情趣不同衍生出的結(jié)果就不同。

俗話講的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所講是人們經(jīng)過人情化、理想化的一種心理活動結(jié)果。這種結(jié)果是不同的人的主觀審美體驗加上理想化，即人性化的結(jié)果。美與自然也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。沒有自然的物理屬性，美就不能產(chǎn)生，沒有人的理想化，即對人的情感的加工，事物的物理屬性就不能從美中衍生出來。

七、“慢慢走，欣賞啊―――人生的藝術(shù)化

我們常說：人生不是缺少美，而是缺少尋找美的眼睛。我們的生活其實是一個大舞臺，生活可以是一術(shù)的。我們要善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、塑造美、過一術(shù)生活、過有趣的生活。

保持豁達樂觀的心態(tài)，堅持積極的人生態(tài)度，更加關(guān)注生活，注意不經(jīng)意間的靈感，用心體會心情、宇宙、星辰、日月的變化，努力向前，也不忘停下，不忘眼前的風(fēng)景，品味當(dāng)下生活。

朱光潛談美讀后感 篇4

讀完朱光潛先生的《談美》，感覺這部書不像是在談深奧的美學(xué)，而更像是一部介紹美、鼓勵年輕人去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的書。朱光潛先生在這本書中提到的美，不完全是哲學(xué)意義上的美，而是更美的自然美、藝術(shù)美、生活美，這些美在我們的生活中是看得見摸得著的。

朱光潛先生開篇就開始談如何發(fā)現(xiàn)美。究竟美在**？究竟什么是美？

人和人的看法多有不同。正如書中提到的關(guān)于一棵古松的三種態(tài)度的問題所展示出來的，畫家認為是美的古松，在植物學(xué)家與商人眼中卻只不過是一株客觀實在的，實用的植物。按照朱光潛先生在書中所說，、不受屈撓的氣概。

這種觀點很有道理，這可能是審美不功利的俗話。然而，當(dāng)我們以后談到創(chuàng)造美的部分時，這種觀點有點片面。

許多偉大的英雄和美女已經(jīng)過去，許多偉大的成功和失敗已經(jīng)過去，只有藝術(shù)作品才是真正不朽的。的確，真正的藝術(shù)品自然會永垂不朽，但如果脫離了孕育它的歷史環(huán)境，再偉大的藝術(shù)品也是無從產(chǎn)生，更別提什么永垂不朽了。朱光潛先生這樣說，當(dāng)然是為了糾正人們對審美無用性的誤解。

說動人心魄的歷史于我們無意義而《短歌行》于我們親切，其實是漫長的時間已經(jīng)把厚重的歷史和我們的實用的范疇遠遠的疏離開來，讓我們有機會以身處之外的心理來享受歷史的跌宕起伏。作為歷史的記錄或演繹，藝術(shù)帶給我們美的享受。這種美的享受，體驗過當(dāng)年歷史的人可能感受不到。

當(dāng)局者迷，旁邊者清。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是既有主觀又有客觀，或者說既要有作者的情感又要能跳出情感來客觀審視。朱光潛先生在書中也多次提到，藝術(shù)雖然來自生活，但藝術(shù)中所用的情感不是粗糙而是內(nèi)省。

書中說，藝術(shù)家在創(chuàng)作自己的情感時，不能同時生活在這種情感中。他們必須把它物化，把站在主要位置的品嘗者變成站在客人位置的觀眾。也就是說，在藝術(shù)家親身經(jīng)歷人生的大起與大落之時是無法將這種情感客觀的表現(xiàn)出來，而非要等痛定思痛，心緒得以跳出之時才能夠?qū)⒆约旱那楦凶鳛椴牧线M行加工和創(chuàng)作，產(chǎn)生藝術(shù)品。從主觀到客觀的過程就是擺脫實用性的過程。

當(dāng)然，除了藝術(shù)家的個人經(jīng)歷外，還有很多基于虛構(gòu)生活經(jīng)歷的優(yōu)秀藝術(shù)作品。既然沒有實際的親身經(jīng)歷可以跳出，就需要藝術(shù)家能夠?qū)⒆约喝谌胨坍嬋说男木撑c生活中去，去獲得主觀的情感已獲得可以客觀刻畫的材料。美的藝術(shù)的創(chuàng)作，既不可過于主觀而物我不分，也不可絕對客觀而令作品趣味索然。

歸根結(jié)底，發(fā)現(xiàn)美的過程是一個脫離實際、逐步走向客觀的過程。人與風(fēng)景，分離于我們的日常實用，其中蘊含著被我們發(fā)現(xiàn)的機會之美。

既然發(fā)現(xiàn)了美，就要去欣賞美。我們常常覺得自然風(fēng)光是不變的，但人們對它的感受是不同的。正如朱光潛先生在書中所說，事物的這種審美差異，首先是我們欣賞時的移情差異。

我們對同一審美對象產(chǎn)生不同的審美感受，是因為我們對事物的心理活動因情緒和經(jīng)驗的不同而不同。一個簡單的例子就是，我們心情愉快時看秋風(fēng)掃落葉或許會對自然的變化贊嘆不已，而當(dāng)我們心灰意冷時恐怕再見此情此景只會徒增心中的悲涼。根據(jù)這本書的觀點，我們的移情常常伴隨著無意的模仿。

我們聽舒緩的**來感受舒緩；聽雄偉的節(jié)拍來感受澎湃。我們之所以會因為不同的**產(chǎn)生截然不同的情感，不是因為**本身有高低、長短、急緩、宏纖之分，而是因為我們在聆聽舒緩的**時心思不由自主的模仿曲調(diào)節(jié)拍進行舒緩的活動，進而勾起了我們記憶里面某種舒緩的人生體驗，從而讓我們產(chǎn)生了所謂的共鳴。

因此，正如朱光潛先生所說，事物的形象是人類利益的反映。我們雖在移情中模仿著外物，卻也在模仿中加入自己的體驗，也在進行著某種創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作產(chǎn)生了我們千差萬別的審美體驗。

然而，我們什么時候知道我們是在審美呢？審美的過程似乎就像在做夢。我們在做夢時通常不會意識到夢境，只有等夢醒之后才隱約對之前的夢境有所唏噓。

同樣的，我們對于一件藝術(shù)作品的欣賞越入迷，我們就越難覺察到自己是在欣賞它，也難以察覺自己在審美中所享受的快樂。這種感覺似乎與上述審美脫離實際和客觀的原則背道而馳，因為既然我們已直沉浸在對作品的欣賞中，又怎能斷言我們脫離了與作品的實際關(guān)系呢？

朱光潛先生談到美感有兩個要素：一是目前意象和實際人生中也有一種適當(dāng)?shù)木嚯x，二是在觀賞這種意象時，我們處于聚精會神以至于物我兩忘的境界，所以于無意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。要說明這兩點，就要分明快感與美感二者。

正如之前所說，我們欣賞藝術(shù)作品感到滿足，喝水、飲食異能感到滿足，這二者之滿足究竟有什么不同，是區(qū)分美感與快感的關(guān)鍵所在。根據(jù)朱光潛先生的觀點，我們因為滿足實用的需要而產(chǎn)生的快感總是與體驗同時發(fā)生的。也就是說，我們覺得某種食物是美味的，而這種體驗恰恰發(fā)生在品嘗這種食物的過程中。

相反，我們從欣賞藝術(shù)作品中獲得的滿足感發(fā)生在欣賞藝術(shù)作品的行為之后。在聚精會神之中忘記自我，也正是指在審美的過程中脫離了我們的實際人生從而進入到一種拜托了物質(zhì)實用的物我兩忘境界了。這樣，我們欣賞藝術(shù)作品，得到美的滿足，確是是一種脫離主觀和實際的感覺。

朱光潛談美讀后感 篇5

從第四章到第六章，作者對混淆美感與快感、美感與聯(lián)想、考證與鑒賞的觀點進行了逐一的批判與糾正。作者認為，美感與快感不可混為一談，美感具有普遍性，而快感沒有普遍性，美感起源于形象的直覺，與實用活動無關(guān)，快感則起于實際要求的滿足，而美感所伴的快感，在當(dāng)時都不覺得，到過后才回憶起來。還有，美感與聯(lián)想也不是一回事，聯(lián)想是以舊經(jīng)驗詮釋新經(jīng)驗，多數(shù)人覺得一事物美時，都是因為它能喚起甜美的聯(lián)想，但是美感起于直覺，不帶思考，而聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。

更重要的是，考證和批評不能等同于欣賞。考證得到的是歷史知識。歷史知識可以幫助欣賞，但不能幫助欣賞本身。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感的，其實就是“科學(xué)的態(tài)度”；欣賞態(tài)度注重我的情感和物質(zhì)態(tài)度的交流。批評的態(tài)度要內(nèi)省，欣賞的態(tài)度要直觀。

在批判態(tài)度上有美與丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評判它的美與丑；欣賞的態(tài)度是避免任何偏見，把我放在作品中分享它的生活。

第七章和第八章進一步討論了美的本身，美是什么，美與自然的關(guān)系，并進而指出了寫實主義和理想主義兩大思想流派的錯誤觀點。美不完全在于事物，也不在于人。美應(yīng)該有人情和物理學(xué)，兩者都不能看作美。

其實“自然美”三個字，從美學(xué)觀點看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒有成為“美”。欣賞美是使自然成為藝術(shù)。所謂藝術(shù)性，就是人性化、理想化。

我們通常說“自然美”時，“美”包含兩種含義：一是自然的常態(tài)，二就是藝術(shù)美。因此，寫實主義所推崇的自然本來就美，藝術(shù)就是模仿自然，以及理想主義所推崇的自然有美有丑，藝術(shù)只模仿自然的美，丟開自然的丑，這兩種思想觀點就顯然不正確了。

藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事，藝術(shù)的美不是從模仿自然美得來的。

從第九章到第十四章，作者從欣賞轉(zhuǎn)向創(chuàng)作，創(chuàng)作包含欣賞，但創(chuàng)作并不全是欣賞。作者明確指出，藝術(shù)的雛形是游戲。但是藝術(shù)雖伏根于游戲本能，但是因為同時帶有社會性，須留有作品傳達情思于觀者，不能不顧到媒介的選擇和技巧的鍛煉。

藝術(shù)創(chuàng)作必須伴隨著一些心理活動：首先，必須運用想象力。藝術(shù)作品不僅要運用再現(xiàn)的想象，還要運用創(chuàng)造的想象。

創(chuàng)造的想象可以分為想象和聯(lián)想兩種心理功能。二，想象之外又必有情感。

凡是主觀的作品都必同時是客觀的，凡是客觀的作品亦必同時是主觀的，主觀的藝術(shù)家在創(chuàng)造時也要能“超以象外”，客觀的藝術(shù)家在創(chuàng)造時也要能“得其環(huán)中”。在合成之前，圖象是散亂的；綜合后的形象和諧統(tǒng)一，這種綜合的動力是情感。三，受情感飽和的意象是嵌在一種格律里面的。

變化就是創(chuàng)造，不變化就是因襲。把不變歸納為原則是自然規(guī)律。這種自然規(guī)律可以作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)律，因為它本來就是人類共同的情感需要，而藝術(shù)需要遵循規(guī)律，擺脫規(guī)律。

傳統(tǒng)的圖案已經(jīng)是一種模仿，但在藝術(shù)模仿中最重要的是技巧。技巧可以分為兩種：傳達的方法和媒介的知識。

所謂交流的方法是指各種藝術(shù)技巧具有自己獨特的技肉和肌肉。 **是用于藝術(shù)交流的工具。藝術(shù)必須從模仿開始，但它必須歸于創(chuàng)造。因此，“讀書破萬卷，下筆如有神”，天才的靈感也是從功夫中得來的。

最后第十五章，作者提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。沒有生活就沒有藝術(shù)，因為藝術(shù)是興趣的表現(xiàn)，興趣的根源在于生活；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因為凡是創(chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。所謂藝術(shù)生活就是現(xiàn)實生活。

在這個世界上，有兩種人的生活最沒有藝術(shù)性。一個是外行，一個是偽君子。生活的藝術(shù)性是生活的嚴肅性和趣味性?！奥撸蕾p??！

”，欣賞也就是“無所為而為的玩索”。在欣賞中，人們像神仙一樣自由和受祝福。

通過通讀全書，我更加深刻的了解了美學(xué)的知識，從中受益匪淺，感受頗多，對于其中的美感與快感、美感與聯(lián)想的問題分析，我也來談?wù)勛约旱囊恍┎怀墒斓目捶?。首先，需要明確的是，我同意書中的觀點，即美與快樂、美與聯(lián)想不能混淆。

其實，美感與快感無時無刻不存在于我們的生活之中，特別是快感，它是一種通過我們的感官就能很容易產(chǎn)生的感覺，口渴了喝水的快感，聽到優(yōu)美**的快感，見到了喜歡的人的快感……總之，當(dāng)我們現(xiàn)實的欲望得到了滿足就產(chǎn)生了快感。但這于美感不同，美感**于形象的直覺，與實際活動無關(guān)。比如說，當(dāng)我們看到一件瓷器，有的人看到的是它的年代久遠，有的人看到的是它的價值不菲，有的人看到的是它曾經(jīng)的用途，這些都不能叫做產(chǎn)生了美感，只有從它的器形、花色、光澤、氣韻等本身的形象特質(zhì)，產(chǎn)生的才是美感。

還有，聯(lián)想也是生活中十分常見的，當(dāng)人們看到一事物時，不自覺地就想到了另一事物，而且往往過去對于那事物的好惡，會不由地影響我們對于此時事物的看法。當(dāng)某一舊事物讓我們有甜美的回憶時，我們遇到與之相關(guān)的新事物就會不自覺地聯(lián)想過去，從而心情愉悅，這也很容易被誤認為是美感。但是美感起于直覺，不帶思考，而聯(lián)想帶有思考，是以舊經(jīng)驗詮釋新經(jīng)驗。

比如說，當(dāng)我們看到一幅紅葉的畫，會不自覺地想起曾經(jīng)攜三五好友一起秋游香山的場景，想起“霜葉紅于二月花”，想起“看萬山紅遍，層林盡染”，這些偶然間的聯(lián)想，讓我們找到了甜美的回憶，但這并不是美感。

而且，有時候快感與聯(lián)想會共生在一起，就是以甜美的回憶來滿足此時的欲望需求，來達到心情愉悅的效果，這讓我們更加難以分辨什么是真正的美感。當(dāng)我們通過一事物而聯(lián)想到另一事物時，那些相伴而來的甜美回憶，往往也會帶給我們心情上的愉悅，給心靈一種安慰，讓我們得以排遣此時心中的郁結(jié)和不快，這也讓我們誤以為這一事物有精神上的療傷作用，從而認為它是美的。比如說，當(dāng)我們看到一座漂亮的公園，往往會聯(lián)想到那童年時的美好時光，和爸爸媽媽或者小朋友們一起玩耍的場景，這些甜美的回憶也給了我們現(xiàn)在充滿壓力的**生活一種精神上的安慰，是我們達到放松自己這一目的的一種實際的手段和途徑，所以我們會很希望在空閑時來到這個公園，但并不是因為它的設(shè)施完善、布局合理、景色宜人等等本身形象上的特質(zhì)。

其實，這就是聯(lián)想到舊經(jīng)驗所帶來的一種精神上的實用作用，并不是“無所為而為”的形象直覺，也就不是真正意義上的美感。

朱光潛談美讀后感 篇6

《談美》一書是在朱光潛先生在82歲的心血之作，他既是對自己漫長的美學(xué)生涯的一次歸納總結(jié)，又是與青年一代最親近的交流。他不單單是將幾點星光散在了悠悠的過去，更是將一盞盞明燈微光指向了我們遙遠的未來。

在這第七封信中，朱光潛先生在總結(jié)了美感的定義后，提出了“簡單”的問題：“什么是美？”

美是什么？這個答案仿佛很多人都能脫口而出。它本身就是美的，我們的眼睛能看到的。朱光潛先生不這么認為，單純的由事物本身決定美丑，不會有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。羊羔雖美，眾口難調(diào)。每一個人看到的高矮胖瘦在別人眼中不可能完全相同，朱光潛先生用通俗易懂的例子，讓美本在物之說站不住了腳。若用人心去定義美，仿佛又恰到好處。但是朱光潛先生卻仍能用樸實無華的語言舉出一個個例子擊碎錯誤的觀點。唯心的說法仿佛又陷入了沖突。

你的心認為《孔雀東南飛》美，可能由于他愛與孝兩種理想的沖突；托爾斯泰的心又認為，美與道德和宗教的教訓(xùn)掛鉤……成千上萬種說法，根本找不到唯一的答案，唯心的說法，也不攻自破了。

當(dāng)你心中對美的定義徹底失去方向時，朱光潛先生又在你思想的空缺處注入一杯清茶，緩緩流入。他給予了美的定義：美不完全在外物，也不完全在人心，它是兩者結(jié)合的產(chǎn)物，缺一不可。

美既不是物體本身與生俱來的，也不是由你的內(nèi)心完全賦予的。當(dāng)物體具有創(chuàng)造成美的可能時，他就具備了被發(fā)現(xiàn)成美的可能。當(dāng)一個人性分和情趣達到時，他就具備了發(fā)現(xiàn)具有創(chuàng)造成美可能性的物體。

朱光潛先生接著用層層遞進的方式，娓娓道來他心中物我間的關(guān)系。

在“8線”實驗中，用最直觀現(xiàn)象的方式總結(jié)出了兩點結(jié)論：

1、最簡單的事物也具備創(chuàng)造出美的可能性，即使是6道黑色的線。

2、心靈會將混亂的事物綜合成整體，并對下一步進行“預(yù)料”。

第一點很好理解，既然最簡單的事物都具備成為美的可能，那么所有物體基本都具備這個能力，只是人的性分和情趣能否到達罷了。

第二點看著晦澀難懂，但結(jié)合實驗卻很好理解?？催^前面6道整齊排列有“規(guī)律”的線，又看到雜亂無章的線，和自己的“預(yù)想”產(chǎn)生了偏差，便成了“不美”。

起初，我認為這種預(yù)想脫離了藝術(shù)，脫離了美感，因為美感是不加思索的，是形象的直覺，這算不得“美”。

孟實先生總能在我最困惑的時候，雪中送炭般用最樸實無華的語言替我解答疑惑。簡單的例子：“深夜下樓，無意料下一格都是臺階，突然到了平地，便是出乎意料?！边@種“預(yù)想”是不加思索的，沒有經(jīng)過大腦的修飾，只是思維的慣性，并不會妨礙到美，更沒有脫離原本的藝術(shù)，這就是“規(guī)律和節(jié)奏”。由淺入深，美和自然的聯(lián)系便在孟實先生的引導(dǎo)下呼之欲出了。

自然永遠不可能自己變成美。它需要通過人心的藝術(shù)化。單有自然萬物，沒有人的思想和靈魂的浸潤，沒有人心的藝術(shù)化，它就稱不得藝術(shù)，成不了美。

孟實先生舉的：“情人眼里出西施。”就是最好例子。真的是情人完美無瑕，國色天香堪比四大美女嗎？先不否認確實有如此美麗的人，光論普遍大眾，這不現(xiàn)實。熱戀的人都給自己的情人給予了自己心中最完美的形象，情人變成了一個理想化的變形，如同人與自然，情人就如同被理想化藝術(shù)化的自然。

被藝術(shù)化的自然就是自然與心靈的結(jié)合，兩者相輔相成，缺一不可。所以在這自然之中不存在什么美，但是卻充滿有創(chuàng)造美能力的事物。等著我們用心靈與自然去創(chuàng)造的美有很多，你，愿意用心去與自然創(chuàng)造美嗎？

朱光潛談美讀后感 篇7

讀完朱光潛先生的《談美》，感覺這部書不像是在談深奧的美學(xué)，而更像是一部介紹美、鼓勵年輕人去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的書。朱光潛先生在這部書里面所提到的美，也并非完全是哲學(xué)意義上的“審美”，而是更多的在探討自然美、藝術(shù)美、人生美，這些我們在生活中看得見、摸得著的美的事物。

朱光潛先生開篇就開始談如何發(fā)現(xiàn)美。究竟美在哪里？究竟什么是美？人和人的看法多有不同。正如書中提到的關(guān)于一棵古松的三種態(tài)度的問題所展示出來的，畫家認為是美的古松，在植物學(xué)家與商人眼中卻只不過是一株客觀實在的，實用的植物。按照朱光潛先生在書中所說，正是因為植物學(xué)家與木商不能夠跳出他們的專業(yè)的實用范疇才不能發(fā)現(xiàn)古松自然的“盤屈如龍蛇的弦紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”。這種觀點很有道理，可能也就是常說的“審美無功利”的通俗易懂的說法。但是，等到后面又談到創(chuàng)造美的部分時，這種觀點未免又有一點片面了。

“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術(shù)品真正是不朽的?！钡拇_，真正的藝術(shù)品自然會永垂不朽，但如果脫離了孕育它的歷史環(huán)境，再偉大的藝術(shù)品也是無從產(chǎn)生，更別提什么永垂不朽了。朱光潛先生如此說，當(dāng)然是為了糾正人們對于審美無用的誤解。說動人心魄的歷史于我們無意義而《短歌行》于我們親切，其實是漫長的時間已經(jīng)把厚重的歷史和我們的實用的范疇遠遠的疏離開來，讓我們有機會以身處之外的心理來享受歷史的跌宕起伏。藝術(shù)品作為一種對歷史的記錄或演繹，為我們帶來美的享受。這種美的享受大概不是當(dāng)年歷史的親歷者所能感受到的。

當(dāng)局者迷，旁邊者清。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是既有主觀又有客觀，或者說既要有作者的情感又要能跳出情感來客觀審視。朱光潛先生在書中也多次提到，雖然藝術(shù)來自于生活，但是藝術(shù)所用的情感卻并不是生糙而是經(jīng)過反省的。書中說，“藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時站在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者”。也就是說，在藝術(shù)家親身經(jīng)歷人生的大起與大落之時是無法將這種情感客觀的表現(xiàn)出來，而非要等“痛定思痛”，心緒得以跳出之時才能夠?qū)⒆约旱那楦凶鳛椴牧线M行加工和創(chuàng)作，產(chǎn)生藝術(shù)品。而這種由主觀到客觀的過程，也即是擺脫實用性的過程。

當(dāng)然，除去藝術(shù)家的親身經(jīng)歷，還有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品是基于虛構(gòu)的人生感受。既然沒有實際的親身經(jīng)歷可以跳出，就需要藝術(shù)家能夠?qū)⒆约喝谌胨坍嬋说男木撑c生活中去，去獲得主觀的情感已獲得可以客觀刻畫的材料。美的藝術(shù)的創(chuàng)作，既不可過于主觀而物我不分，也不可絕對客觀而令作品趣味索然。

此時說到底，發(fā)現(xiàn)美的過程即是脫離實用性、逐漸走向客觀的過程。人事景物，脫離了我們的日常實用，其中所蘊含的美感才有機會被我們所發(fā)現(xiàn)。

既然發(fā)現(xiàn)了美，就要去欣賞美。我們常常感到，自然風(fēng)景是不變的，可是人與人對它的感受卻千差外別。這種對于事物的審美差異，正如朱光潛先生書中所說，始于我們在欣賞時的“移情作用”的差異。我們之所以對于同一審美對象有著不同的審美感受，首先是因為我們由于不同的心境和經(jīng)歷，對于物產(chǎn)生了不同的心理活動。一個簡單的例子就是，我們心情愉快時看秋風(fēng)掃落葉或許會對自然的變化贊嘆不已，而當(dāng)我們心灰意冷時恐怕再見此情此景只會徒增心中的悲涼。根據(jù)書中的觀點，我們的移情作用往往是帶有無意的模仿。我們聽舒緩的音樂感覺舒緩；聽雄壯的節(jié)拍會感覺心潮澎湃。我們之所以會因為不同的音樂產(chǎn)生截然不同的情感，不是因為音樂本身有高低、長短、急緩、宏纖之分，而是因為我們在聆聽舒緩的音樂時心思不由自主的模仿曲調(diào)節(jié)拍進行舒緩的活動，進而勾起了我們記憶里面某種舒緩的人生體驗，從而讓我們產(chǎn)生了所謂的“共鳴”。

因此，正如朱光潛先生所說的那樣，物的形象是人的情趣的反照。我們雖在移情中模仿著外物，卻也在模仿中加入自己的體驗，也在進行著某種創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作產(chǎn)生了我們千差萬別的審美體驗。

然而，我們什么時候知道我們是在審美呢？審美的過程似乎就像在做夢。我們在做夢時通常不會意識

到夢境，只有等夢醒之后才隱約對之前的夢境有所唏噓。同樣的，我們對于一件藝術(shù)作品的欣賞越入迷，我們就越難覺察到自己是在欣賞它，也難以察覺自己在審美中所享受的快樂。這種感受似乎與上面的“審美脫離實用”以及“客觀”的原則相悖，因為既然我們已經(jīng)沉浸在對作品的欣賞中，又如何斷言我們已經(jīng)和作品脫離了實用的關(guān)系了呢？

朱光潛先生談到美感有兩個要素：一是目前意象和實際人生中也有一種適當(dāng)?shù)木嚯x，二是在觀賞這種意象時，我們處于聚精會神以至于物我兩忘的境界，所以于無意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。要說明這兩點，就要分明“快感”與“美感”二者。正如之前所說，我們欣賞藝術(shù)作品感到滿足，喝水、飲食異能感到滿足，這二者之滿足究竟有什么不同，是區(qū)分“美感”與“快感”的關(guān)鍵所在。根據(jù)朱光潛先生的觀點，我們因為滿足實用的需要而產(chǎn)生的快感總是與體驗同時發(fā)生的。也就是說我們覺得某種飯菜可口，這種體驗只是發(fā)生在我們品嘗這種食物的過程之中。相反的，我們從欣賞藝術(shù)作品所獲得的滿足卻發(fā)生在我們欣賞藝術(shù)作品的行為之后?！霸诰劬珪裰型涀晕摇保舱侵冈趯徝赖倪^程中脫離了我們的實際人生從而進入到一種拜托了物質(zhì)實用的“物我兩忘”境界了。這樣看來，我們欣賞藝術(shù)作品而獲得美的滿足也的確是一種脫離了主觀與實用的感受。那么在這里，我認為就有必要想一下我們在上面所提到的“聚精會神的欣賞”中究竟在想些什么。我們在閱讀詩文時，常常有因為文章句子打動內(nèi)心而想入非非之時。這種聯(lián)想的行為在書中并沒有被算作是審美的過程。究其原因，是因為我們在聯(lián)想的時候已經(jīng)脫離了藝術(shù)品本身，而轉(zhuǎn)入對于我們實際人生的某種回憶性質(zhì)的思考中去，因此無功利的欣賞也就中止了。當(dāng)然，在我們從這種主觀的聯(lián)想中重新轉(zhuǎn)入對藝術(shù)本身的欣賞時，審美的過程也會延續(xù)。

美感既然是我們內(nèi)心脫離了“物我”的活動，那么我們究竟要如何創(chuàng)造美呢？或者說，我們創(chuàng)造出什么樣的藝術(shù)才算美呢？這里朱光潛先生用了七個章節(jié)來談規(guī)律與創(chuàng)新的關(guān)系。正如書中所提到的：“藝術(shù)家從模仿人手，正如小兒學(xué)語言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。我們在前面說過，創(chuàng)造是舊經(jīng)驗的新綜合。舊經(jīng)驗大半得諸模仿，新綜合則必自出心裁。”

作者的觀點認為，好的作品一方面來源于想象與情感的運用，另一方面也得益于對格律、規(guī)則的因襲。我們在誦讀詩文的時候常常一方面折服于作品或雄渾或細膩的構(gòu)思，另一方面也感嘆于作品流暢的音律與和諧的結(jié)構(gòu)。構(gòu)思固然出自藝術(shù)家之手，而音律與體例則是世世代代沿襲的產(chǎn)物。一種文體，創(chuàng)立之初往往新穎卻粗糙，臨近衰亡卻華美而乏味。所謂的格律，也不過是詩人一代代傳下來，約定俗成的訣竅而已。前人發(fā)現(xiàn)這樣作文朗朗上口，后人便也模仿前人的格式，長久以來才形成了固定的格式。一種文體的衰敗，其實是后人對于前人所創(chuàng)再無法創(chuàng)新，從而過于關(guān)注軀殼而失掉了對于生活本質(zhì)的藝術(shù)的表達的結(jié)果。

“讀書破萬卷，下筆如有神?！蔽覀?nèi)绻胍萌绾稳?chuàng)造美，就要大膽的、大量的去欣賞美。對于創(chuàng)作而言，極重要的靈感就是出自持續(xù)不斷的，廣泛的審美所積攢下來的潛意識活動。雖然藝術(shù)的門類繁多，但我們對于美的感受卻是相通的。只有多去欣賞美，我們才能在潛意識里面積累足夠多的情思，從而碰擦出寶貴的靈感火花。

我們中的大多數(shù)雖然無法成為優(yōu)秀的藝術(shù)家，但懂得以跳出實用的眼光去“玩味”生活，去欣賞人生，我們也會從著“無所為而為的玩索”中體味到無限的樂趣。