如何進(jìn)行幼兒家庭禮儀教育

有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行。我們中國是世界著名的禮儀之邦。講文明、用禮儀，是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。禮儀素質(zhì)，小則屬個(gè)人修養(yǎng)，影響事業(yè)和人生成?。淮髣t屬社會(huì)公德，影響國家形象。說起幼兒禮儀教育，有家長認(rèn)為，從小培養(yǎng)禮儀素質(zhì)，使他們成為品德優(yōu)秀的人，能為他們將來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。也有家長認(rèn)為，孩子還小，長大了自然懂禮了。其實(shí)，一個(gè)人不是天生就懂禮儀、有禮貌的。從小培養(yǎng)孩子謙恭禮讓、與人為善、尊重別人，對孩子良好品質(zhì)的形成非常重要。

在家庭中實(shí)施幼兒禮儀教育父母要以身示范，樹立典范

對孩子進(jìn)行禮儀教育的核心是教育孩子做到與人交往時(shí)相互尊敬，相互謙讓。日本人頻繁地深度鞠躬，美國人常說的“我能為你做些什么?”就是尊敬人和克己謙遜的體現(xiàn)。幼兒的模仿性強(qiáng)，他們是在模仿中學(xué)習(xí)做人的。父母是孩子的啟蒙老師，是孩子在生活中模仿的主要對象。如果父母平時(shí)敬老愛幼，關(guān)心幫助有困難的人，這種善良的情感行為會(huì)深深地影響孩子。因此，在我們的現(xiàn)實(shí)家庭生活中，家庭成員之間要和睦相處，互諒互讓，互相尊重。晚輩要尊敬長輩，謙虛接受長輩的正確教導(dǎo)和意見；吃飯要請長輩先就坐，要給長輩盛飯，拿碗筷；晚輩上學(xué)，放學(xué)，外出及回家都應(yīng)該向長輩打招呼、問好；親友來訪要熱情接待，親友帶來禮物應(yīng)該表示真誠地感謝；禮物要由家長處理，孩子不要當(dāng)著客人的面迫不急待地開包、分發(fā)或分吃；親友告辭時(shí)應(yīng)該起身相送，對老者要攙扶照顧乘車等。每個(gè)家庭都有自己約定俗成的禮節(jié)、規(guī)范，每個(gè)成員遵守這些規(guī)范，才能造就和睦溫馨的幸福家庭，培養(yǎng)出有教養(yǎng)的孩子。

在家庭中實(shí)施幼兒禮儀教育要注重傳統(tǒng)節(jié)日

中國是一個(gè)文明古國，祖先們遺留下來了許多的傳統(tǒng)節(jié)日，在每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有著獨(dú)特的意義。因此，每逢傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，家長可以帶著孩子一起參與，除了讓孩子能夠銘記我國的傳統(tǒng)佳節(jié)外，還讓孩子們在參與的過程中了解我國獨(dú)特的傳統(tǒng)禮儀，讓孩子們知道禮儀在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。譬如元旦、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等。在春節(jié)期間，一家人團(tuán)聚在一起過一個(gè)熱鬧、快樂的節(jié)日，孩子們也能從中感受到尊老愛幼、家人相互關(guān)心的美好道德風(fēng)尚。

在家庭中實(shí)施幼兒禮儀教育要講究方法

家長應(yīng)經(jīng)常把孩子帶入社會(huì)大課堂，參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中幫助幼兒形成良好的禮儀行為(如不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不損壞公物等)。家長要善于結(jié)合日常生活對幼兒進(jìn)行禮儀教育。如，看見奶奶蹲在地上摘菜，有心的媽媽可以提醒孩子：“奶奶為咱們摘菜，蹲在那兒多累啊?！奔议L要抓住教育契機(jī)，對幼兒進(jìn)行愛的教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)禮儀禮貌不當(dāng)時(shí)，家長要及時(shí)地告訴孩子這種不禮貌的言行錯(cuò)在何處。同時(shí)，還要監(jiān)督孩子改正，教會(huì)他怎樣做。

播下禮儀的種子，收獲“博愛”的果實(shí)。作為家長，我們要“以禮帶禮、以小帶大、以練導(dǎo)行”，相信孩子一定會(huì)成為知規(guī)范、懂禮儀的文明人。

yJS21.com更多精選家園共育閱讀

如何對"富二代"進(jìn)行家庭教育

如何對"富二代"進(jìn)行家庭教育

第一是平等，父母分配食品，4個(gè)孩子無論大小，每人都是一個(gè)樣的一份，幾乎不近人情，難怪我的朋友覺得奇怪。第二是財(cái)產(chǎn)觀，每個(gè)孩子分得一份，那就是屬于他的。如何支配這份財(cái)產(chǎn)是他自己的事情。第三是理性協(xié)商，大孩子不夠吃，不能恃強(qiáng)凌弱，到小的那里去搶。他要取得額外的食物，就必須通過他們彼此認(rèn)可的公平交易向小的去交換。這種交換是理性的，而孩子則懂得講理，能夠運(yùn)用這種理性。

這些講理的孩子沒有一個(gè)是不自私的，他們并不愿意無代價(jià)地把食品分給別人，或無代價(jià)的替別人干活。孩子們雖然都自私，但卻都受洛克所說的“榮恥心”(EsteemandDisgrace)約束，知道什么是可以做到(交易)，什么是不可以做到(硬搶)。洛克說，“榮恥心”可以將人引向理性之善，看來適用于這個(gè)美國人家的孩子們。

洛克兒童道德教育的目標(biāo)是啟蒙，讓他們知道自己的自我利益，并在理性的自我克制中去理解自我利益。對這一啟蒙來說，人的尊嚴(yán)意識(shí)是關(guān)鍵的，一個(gè)人的自我克制因他的尊嚴(yán)而堅(jiān)實(shí)(我自己的自由、理性選擇，不是因他人的強(qiáng)制)，而自我利益則因尊嚴(yán)而擴(kuò)大為與他人有關(guān)的利益(同等尊嚴(yán)的其他個(gè)體)。這種尊嚴(yán)不是超然的“善”，而是扎根在經(jīng)營自己私有財(cái)產(chǎn)的土壤中，一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的人才能有獨(dú)立、自由的道德選擇，這樣的土壤并不美妙，但卻很實(shí)在。一個(gè)人能好好經(jīng)營私產(chǎn)，有克制，不侵占他人的私利，便會(huì)被同樣能做到這些的鄰人所尊敬，成為“好鄰居”意義上的道德之人。這家的孩子便是“好鄰居”意義上的好兄弟。

洛克道德教育是要從小開始的，讓孩子從小就學(xué)習(xí)能控制自己的“自然傾向”，照洛克的說法，人有“自然不良傾向”(自私)。洛克在“人性”自然傾向上的看法與霍布斯是相似的。人天生就貪圖權(quán)力，有霸占欲，免不了有暴力沖突，只有看看小孩如何游戲便可知道。人必須學(xué)習(xí)一種并非自然的理智能力，用理智在內(nèi)心形成約束，這樣才能避免一種暴力相向、人人為敵的社會(huì)化模式，以及它自然野蠻的社會(huì)教育。教育是違背人類自然天性的努力，學(xué)會(huì)用理性駕馭人的自然本性，這必須由教育來完成。

洛克教育觀的更高目標(biāo)是培養(yǎng)“社會(huì)美德”，社會(huì)美德是理性的，用以克服人在社會(huì)化過程中會(huì)碰到的非理性的和惡的影響。兒童接受抽象“公正”(justice)的教育有困難，但不是不能以適合他們的方式加以引導(dǎo)。“公正”在洛克那里取決于尊重私人財(cái)產(chǎn)，兒童不擁有私人財(cái)產(chǎn)，所以無法理解正義。由于“財(cái)產(chǎn)”的概念是與“勞動(dòng)”相聯(lián)系的，所以可以讓孩子通過勞動(dòng)(如在家長和老師的幫助下制作自己的玩具)和鼓勵(lì)他們慷慨與玩伴分享，學(xué)習(xí)正義，在他與別人分享時(shí)，“應(yīng)該對他給予極大的稱贊和信任，以此鼓勵(lì)他，……告訴他慷慨不使他喪失任何東西。他每一次的慷慨行為也應(yīng)該受到回報(bào)，并有盈余；讓他明智地發(fā)現(xiàn)，他對別人仁慈表現(xiàn)，對他自身來說不是一件不上算的事情?！?/p>

財(cái)產(chǎn)是許多富家子弟驕橫、糜爛、墮落的原因，但是財(cái)產(chǎn)也可以成為一種正確價(jià)值觀教育的手段。如洛克所說，只要在兒童心智混沌初開之時(shí)就開始教育這樣的價(jià)值，便能將理智和自我克制精神牢牢“打進(jìn)他們的心里”。

家庭性教育到底該如何進(jìn)行

家庭性教育到底該如何進(jìn)行

小孩一般都會(huì)好奇地問爸爸或媽媽：“我是怎么生出來的？”母親經(jīng)常是隨便應(yīng)付：“你是撿來的！你長大就知道了?；蛘吆鷣y編造一個(gè)謊言。父親可能會(huì)斥責(zé)說：“你是不是看了什么壞書了？怎么會(huì)問這樣的問題？”我們小的時(shí)候可能都有過類似的遭遇。逐漸覺得這是不應(yīng)該問的問題，問這樣的問題很羞恥，只能自己去猜想或者蒙在鼓里。

受傳統(tǒng)觀念的深刻影響，許多家庭性道德教育內(nèi)容及方式處于空白。而家庭缺乏性啟蒙教育，不能適應(yīng)孩子青春期身心重大變化，所以，孩子在這個(gè)方面的免疫力是很低的。不能抵制社會(huì)大量性信息的影響，孩子的行為難免產(chǎn)生偏離、越軌，性犯罪就是其中突出表現(xiàn)。有的家庭即使想對孩子進(jìn)行性教育，也多是“猶抱琵琶半遮面”。這反倒強(qiáng)化孩子對性的神秘感、好奇心，易誘發(fā)孩子不良行為。在性教育問題上，家庭有不可推卸的責(zé)任，家庭教育也是不可替代的。

對于孩子的性教育，可以說從他一出生就開始了。孩子出生后，無論性別如何，在取名、著裝、生活用品的選擇上都不應(yīng)混淆。以免孩子從小對自己和他人形成性朦朧意識(shí)，從而影響孩子的性取向。比如，有些家庭，父母按照所期望的性別。雙親偏愛男孩或女孩，或有意地把女孩扮男裝?；?qū)⒛泻缗b，這樣做都會(huì)影響孩子的性自認(rèn)，導(dǎo)致后來性格和行為上的改變。

面對孩子有關(guān)性方面的提問。父母不應(yīng)回避，根據(jù)孩子在不同年齡段的發(fā)育狀況和接受程度，循序漸進(jìn)地選擇孩子能理解和接受的言語和方式予以解答，使孩子的好奇心和求知欲得到解決和滿足。當(dāng)孩子能聽懂言語時(shí)，家長應(yīng)把性教育貫穿在日常生活中。比如，在洗澡、著裝、修整發(fā)型及玩具選擇等方面要有明確的性別區(qū)分。還可通過書報(bào)、畫冊、影視、講故事等去引導(dǎo)孩子觀察動(dòng)物、植物的生長和繁殖。使孩子對生殖產(chǎn)生一種自然的認(rèn)識(shí)。從而使他們接受大自然，熱愛人類，認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)。使性自認(rèn)得以完成。

父母自身行為的規(guī)范也很重要。如果父母在這個(gè)方面不夠檢點(diǎn)，追求低級(jí)趣味的色情讀物，或者黃色影碟隨處亂放，這都可能對孩子產(chǎn)生非常消極的不可低估的影響。相反。父母之間感情真摯、融洽。道德高尚，給孩子樹立良好的榜樣。就會(huì)使孩子熱愛人生、熱愛生活、正確對待性的問題。

家庭中如何對孩子進(jìn)行愛心教育

人之初，性本善。幼兒期是孩子個(gè)性、品質(zhì)形成的重要時(shí)期，而培養(yǎng)孩子愛的情感，是幼兒期情感教育的重要內(nèi)容之一。那么，家庭中如何對孩子進(jìn)行愛心教育呢？

一、言傳身教，為孩子樹立榜樣。

家庭是孩子成長的沃土，父母是孩子的第一任老師?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！庇變旱那楦幸资芨腥荆夷７滦詮?qiáng)，家長要以身作則，在家庭中營造愛的氛圍，通過自己的言行對孩子起示范作用。雖然是在我們自己的家庭里面，我們也不忘時(shí)刻使用禮貌用語，如：“謝謝你！”、“你太辛苦了，快歇一會(huì)兒吧！”而對方也一定會(huì)說：“沒關(guān)系，因?yàn)槲覀兪窍嘤H相愛的一家人?！睍r(shí)間長了，兒子也會(huì)經(jīng)常對我說：“媽媽，我們是一家人，應(yīng)該相親相愛，互相幫助，對不對？”。吃東西時(shí)，我們告訴兒子大家要一塊分享，讓長輩先吃。而在外面時(shí)，我們告訴孩子要保護(hù)環(huán)境，不亂丟垃圾，不大聲說話影響別人，對人說話要有禮貌。如果我們無意中有誰犯規(guī)了，兒子就會(huì)生氣的批評(píng)我們“爸爸，你怎么．．．．．．”“媽媽，你怎么．．．．．．”　。而我們也會(huì)趕緊進(jìn)行自我批評(píng)并改正。所以，父母更要時(shí)刻注意檢點(diǎn)自己的行為細(xì)節(jié)，處處保持良好的形象，避免無意間給孩子造成不良的影響。

著名教育家夸美紐斯說過：“一切存在的東西都是在嬌弱時(shí)候最容易屈服、最容易形成，到大以后就不容易改變了?！奔议L們一定要抓住幼兒心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對幼兒進(jìn)行愛心教育，促進(jìn)孩子心理的健康發(fā)展。

二、愛心滲透，培養(yǎng)移情能力。

對別人表達(dá)愛心，需要具備一種設(shè)身處地為別人著想、換位思考的能力，這就是移情能力。美國著名心理學(xué)家霍夫曼通過對“移情與親社會(huì)行為”課題的多年研究指出，移情是幼兒親社會(huì)行為產(chǎn)生、形成、發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。因此，家長要充分利用孩子的移情力，讓孩子學(xué)習(xí)通過角色互換，體驗(yàn)生活中不同角色的感受。

在四川發(fā)生災(zāi)情時(shí)，我告訴兒子，四川發(fā)生了大地震，有很多很多的房屋倒塌了，有很多很多的人受傷了，他們既沒有房子住，也沒有東西吃，還有很多小朋友失去了爸爸、媽媽．．．．．．兒子一邊流眼淚一邊狠狠地說：“媽媽，地震真壞，我一點(diǎn)也不喜歡地震！”我問兒子：“那我們可以為四川的人們做些什么呢？”　兒子說，那就把我們家吃的東西還有錢都給他們吧。我故意試探著問：“那我們家什么也沒有了，也沒有錢買新家了，那可怎么辦呢？”　兒子哭著說：“媽媽，四川的人多可憐呀，我們不買新家了，把錢都給他們，以后我掙錢了，把錢也給他們?！薄∥液蹨I說：“兒子，不哭，我們一定要幫助他們，而且，我們中國是一個(gè)大家庭，不僅我們中國人會(huì)幫助他們，還有很多好心的外國人也會(huì)幫助他們?！蹦嵌螘r(shí)間，我們一家人每天都關(guān)注著四川，關(guān)注著抗震救災(zāi)的進(jìn)展，心中都默默地為四川人民祈禱祝福！

三、借文藝作品，進(jìn)行愛的情感教育。

在很多文學(xué)藝術(shù)作品中都蘊(yùn)涵著很多有意義的關(guān)于培養(yǎng)幼兒愛心的教育內(nèi)容，如故事：《蘿卜回來了》、《金色的房子》、《小烏龜慢慢》，教育孩子之間要互相關(guān)心、互相幫助；歌曲《我有兩個(gè)家》、《小娃娃跌倒了》、《小烏鴉愛媽媽》唱出的是愛同伴、愛家人的美好情感。從兒子很小的時(shí)候我就堅(jiān)持每天至少給兒子講五個(gè)故事，并結(jié)合故事和兒歌的內(nèi)容對兒子進(jìn)行隨機(jī)教育，并告訴兒子，小花、小草、大樹還有小動(dòng)物都是有生命的，它們都是人類的好朋友，我們要保護(hù)它們，不要傷害它們。我們?nèi)祟惡退鼈円粯佣际堑厍驄寢尩暮⒆?，我們要保護(hù)地球媽媽。如：當(dāng)兒子跑到草地時(shí)，我會(huì)說：“小草被踩的多疼呀，它說，童童哥哥，請你不要站在我身上?！薄‘?dāng)兒子捉住小青蛙時(shí)，我模仿小青蛙說：“童童哥哥，請你放了我，我是專門捉害蟲的！”　在我和兒子的世界中，小動(dòng)物和花草都是有生命、會(huì)說話的?，F(xiàn)在，兒子已經(jīng)成了一名稱職的環(huán)保小衛(wèi)士。走路的時(shí)候，他會(huì)緊張的提醒我：“媽媽，小心點(diǎn)，別踩到小螞蟻了！”　當(dāng)我們騎車從小狗身邊經(jīng)過時(shí)，他又會(huì)說：“媽媽，小心點(diǎn)，別壓著小狗了！”雖然兒子現(xiàn)在已經(jīng)四歲了，但他每天都生活在一個(gè)美麗的童話世界中。

四、分享實(shí)踐，學(xué)會(huì)接受孩子的愛。

盧勤老師在《告訴孩子你真棒》一書中寫到：“愛是一個(gè)大口袋，裝進(jìn)去的是滿足感，拿出來的是成就感、幸福感。一味向孩子施愛，孩子并不覺得甜，更不懂得去珍惜，一旦成人學(xué)會(huì)接受孩子的愛，孩子的價(jià)值得到體現(xiàn)，才會(huì)產(chǎn)生無比的快樂?！币苍腥苏f過：“孩子的心是稚嫩的，你在乎它，它就會(huì)長大；你忽視它，它就會(huì)枯萎；你打擊它，它就會(huì)死去。如果你想擁有一個(gè)富有愛心的孩子，那就請你在生活中培養(yǎng)它、呵護(hù)它吧！”很多家長已經(jīng)習(xí)慣對孩子付出，而在面對孩子的愛的付出時(shí)，他們會(huì)因?yàn)樾奶鄱龀觥熬芙^”的行為。其實(shí)這樣做不僅不能讓孩子感受到父母對他的愛，有時(shí)反而會(huì)深深傷害孩子表達(dá)愛的積極性。愛是一種雙向的情感交流，孩子在接受愛的同時(shí)，也希望去愛別人，從而得到情感上的滿足。

我經(jīng)常引導(dǎo)兒子為我“服務(wù)”　，如我說：“哎呦，我太渴了，不知道有沒有人愿意為我倒杯水。”或者“媽媽今天不舒服，不知道有沒有人愿意為媽媽捶捶背?！眱鹤右宦?，馬上會(huì)跑過來說：“媽媽，我愿意，我愿意！”有時(shí)，兒子也會(huì)主動(dòng)問我：“媽媽，你現(xiàn)在渴嗎？要不要我為你倒杯水？”“媽媽，你累嗎？我給你捶捶背吧！”現(xiàn)在，兒子惦記我的事情越來越多了，“媽媽，這個(gè)好吃，是我專門為你留的。”“媽媽，我給你擺鞋子?！薄皨寢?，我們?nèi)ダ牙鸭野桑牙褧?huì)想她女兒的”．．．．．．而當(dāng)我謝謝他的時(shí)候，他卻會(huì)說：“媽媽，你別謝我，因?yàn)槲沂悄銉鹤??！薄皨寢?，不用謝，因?yàn)槲覀兪且患胰?，?yīng)該相親相愛、互相幫助！”兒子的愛不僅體現(xiàn)在對家人身上，在外面也知道主動(dòng)幫助別人了，而當(dāng)別人謝謝他的時(shí)候，他會(huì)又興奮又有些不好意思地說：“不用謝！”　

詩人說：花朵把春天的門推開了。我說：愛把和諧的門推開了，和諧把生活的門推開了。愛是一粒種子，只要你用心撒播愛的種子，認(rèn)真傾聽花開的聲音，生活中到處都是和諧的樂章！

家長如何對幼兒進(jìn)行品德教育

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任教師。當(dāng)孩子呱呱墜地時(shí)，給父母帶來歡樂同時(shí)也帶來了希望。對于家庭來說，家長要擔(dān)當(dāng)孩子人生之旅的導(dǎo)航人。許多年輕的父母一定會(huì)想到給他們充足的營養(yǎng)、豐富的知識(shí)，來開發(fā)他的智力……但對如何培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)卻考慮不多。其實(shí)，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)是極為重要的。有位優(yōu)秀的兒童教育家說過：“優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中時(shí)開始陶冶，才有希望，在孩子心靈中播下道德的種子，越早越好?！庇變浩谑且粋€(gè)人個(gè)性、品德開始形成的重要時(shí)期，錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期

，許多良好的品性很難形成。所以家長要抓住身邊所發(fā)生的每一件事情來教育孩子，起到潛移默話的作用，為孩子的成長和心理素質(zhì)的提高扎下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、幼兒品德教育的內(nèi)容

（一）萌發(fā)幼兒對祖國的愛

對祖國的愛是人類的美德，中華民族的光榮傳統(tǒng)和寶貴遺產(chǎn)，也是人們成才的巨大摧動(dòng)力，從我國的科學(xué)家李四光、數(shù)學(xué)家華羅庚身上都能看到愛國情思的巨大力量。家長通過游覽、參觀、旅行等活動(dòng)使孩子領(lǐng)略到祖國領(lǐng)土的遼闊、資源的豐富、文化的悠久，這些都能對幼兒進(jìn)行愛的熏陶，萌發(fā)他們對祖國的愛。

（二）使孩子養(yǎng)成講文明、講禮貌的好習(xí)慣

文明禮貌的行為是社會(huì)主義精神文明的標(biāo)志。“美德出良才”，良好的文明素質(zhì)不僅是一個(gè)人事業(yè)成功的基石，而且也是人生幸福的重要支柱。現(xiàn)代文明教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是關(guān)于“怎樣做人“的教育。對孩子來說，做人教育可以從禮貌教育入手，讓孩子學(xué)會(huì)做人，做現(xiàn)代文明人，是父母對孩子真正的愛，也是對孩子一生的負(fù)責(zé)。

（三）培養(yǎng)孩子養(yǎng)成誠實(shí)的良好品質(zhì)

教育孩子誠實(shí)待人、老實(shí)處事的品德。自己的過錯(cuò)，并要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。要使孩子切實(shí)做到這些，最主要的是家長教育的態(tài)度。如果對孩子的過錯(cuò)一味指責(zé)，是很難培養(yǎng)孩子這一品質(zhì)的。家長發(fā)現(xiàn)孩子說謊時(shí)，應(yīng)分析說謊的原因，有針對性的解決。如孩子要買玩具小汽車，遭到家長拒絕，結(jié)果孩子背著家長拿了鄰居家的。若是家長不分青紅皂白批評(píng)孩子，是解決不了問題的。培養(yǎng)誠實(shí)品德，還要鼓勵(lì)孩子講真話，當(dāng)孩子告訴你犯了錯(cuò)誤時(shí)，家長要心平氣和地聽下去，并幫助正確處理這些錯(cuò)誤和過失。家長應(yīng)成為孩子的榜樣。這種潛移默化的培養(yǎng)會(huì)使孩子形成根深蒂固的影響，家長不可掉以輕心，要處處以身作則。

（四）培養(yǎng)幼兒勤勞、儉樸的品質(zhì)

勤儉節(jié)約是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德。在家庭早期教育中，教育幼兒繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，也是我們對孩子思想品德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，在物質(zhì)生活比較充裕的今天，父母也不能忽視對孩子勤儉節(jié)約的教育，節(jié)約永遠(yuǎn)都是一種美德。從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事入手，逐步培養(yǎng)孩子節(jié)儉的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子節(jié)儉的品質(zhì)，不能只講理論，特別是對年幼的孩子，更重要的是從日常小事入手，經(jīng)常不斷地要求，不能放松。只要持之以恒，時(shí)間久了，孩子就會(huì)養(yǎng)成良好的節(jié)儉習(xí)慣。

教育孩子繼承艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，家長自身的表率作用是至關(guān)重要。家庭是孩子成長的搖籃，家長們的言談舉止、行為作風(fēng)，時(shí)刻都影響著孩子的情感陶冶、性格塑造和道德品質(zhì)的發(fā)展。最好的教育不是長篇大論的說教，而是用自己的作風(fēng)，用自己對待工作、人生的態(tài)度教育孩子。教育是在每一件瑣事上，在你的每一舉動(dòng)上，每一句話上，這一切都可以教育你的孩子。對孩子成長起著決定性的走用。因此，作為家長要具有良好的道德、文化個(gè)性修養(yǎng)。要具備健全的意志品質(zhì)、和諧的人際關(guān)系。