顧明遠(yuǎn) 中國(guó)當(dāng)代教育的“大哥大”

顧明遠(yuǎn)，1929年10月生，江蘇江陰人。北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。曾任北師大二附中副校長(zhǎng)、北京師范大學(xué)教育系主任、北師大副校長(zhǎng)、北師大研究生院院長(zhǎng)等?，F(xiàn)任中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界比較教育聯(lián)合會(huì)副主席、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任等。主要著作有《魯迅的教育和實(shí)踐》、《教育學(xué)》、《比較教育》、《我的教育探索──顧明遠(yuǎn)教育論文集》等，主編了《中國(guó)教育大辭典》、《中國(guó)教育大系》、《世界教育大事典》、《中國(guó)教育大百科全書》等。

2008年10月11日，北京師范大學(xué)舉辦顧明遠(yuǎn)從教60周年慶典。顧明遠(yuǎn)在發(fā)言時(shí)卻坦言，其實(shí)他從教不到60周年，其中有的時(shí)間在求學(xué)，有的時(shí)間被“文革”荒廢了。對(duì)于自己取得的成就，他說(shuō)要感謝他的學(xué)生，是學(xué)生給予他生命的價(jià)值與意義。

被稱為中國(guó)當(dāng)代教育的“大哥大”

提及顧明遠(yuǎn)，很多人都會(huì)肅然起敬。

著名教育學(xué)者朱永新教授曾說(shuō)他是中國(guó)教育的“大哥大”，是一個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)議的人物、一個(gè)慈祥的老人?！叭绻櫭鬟h(yuǎn)先生把家中的聘書堆起來(lái)，肯定會(huì)比他本人高得多。”

這樣一位堪稱中國(guó)“比較教育研究之父”的教育家，第一份工作竟是在上海一所小學(xué)代課。

顧明遠(yuǎn)祖籍江蘇江陰，9歲喪父，幼時(shí)家境貧寒，上高中時(shí)靠親戚的資助才得以完成學(xué)業(yè)。加之時(shí)局動(dòng)蕩，他歷盡生活的艱辛。1948年，中學(xué)畢業(yè)后想做建筑工程師的顧明遠(yuǎn)報(bào)考了清華大學(xué)建筑系。然而好夢(mèng)難圓，他落榜了。當(dāng)年才19歲的他，到了上海容海小學(xué)任教。

顧明遠(yuǎn)說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，起初并不想當(dāng)老師！”可當(dāng)一群天真活潑的孩子走近他后，他開(kāi)始愛(ài)上了教師生活。1949年，他報(bào)考北京師范大學(xué)教育系并被錄取。1951年，他被派往蘇聯(lián)留學(xué)，赴莫斯科列寧師范學(xué)院教育系學(xué)習(xí)。

5年后，顧明遠(yuǎn)學(xué)成回國(guó)，在北師大附中工作了四年。他認(rèn)為，這四年是其真正走上教育探索之路的開(kāi)始。在這里，他接觸了很多優(yōu)秀的教師，并認(rèn)識(shí)到教育是藝術(shù)，是創(chuàng)造性的活動(dòng)，還總結(jié)了關(guān)于教育的兩條真理：沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。

1962年，他回到北師大，開(kāi)始從事教育學(xué)的教學(xué)，并在1964年參與了《外國(guó)教育動(dòng)態(tài)》（后改名為《比較教育研究》）的創(chuàng)刊和編輯，因此走上了比較教育研究的道路?！拔母铩逼陂g，他被下放山西勞動(dòng)。在他看來(lái)，下放不但鍛煉了身體，還讓他認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)。

“文革”結(jié)束后，顧明遠(yuǎn)針對(duì)“教育是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物”的極左觀點(diǎn)，提出“現(xiàn)代教育是現(xiàn)代生產(chǎn)的產(chǎn)物”；針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是社會(huì)主義的教育原則”提出“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代教育的普遍規(guī)律”，批駁了教育理論的極左思潮，在全國(guó)引起很大轟動(dòng)，對(duì)推動(dòng)教育界的撥亂反正起到了巨大作用。

很多專家認(rèn)為：現(xiàn)代教育理論、“主體客體統(tǒng)一論”、“比較教育理論”，是顧明遠(yuǎn)對(duì)中國(guó)教育理論的三大貢獻(xiàn)。

在此之前，中國(guó)長(zhǎng)期只介紹外國(guó)教育，而沒(méi)有對(duì)各國(guó)教育進(jìn)行比較研究。顧明遠(yuǎn)是中國(guó)比較教育學(xué)科的創(chuàng)始人之一，在中國(guó)催生了比較教育這門教育學(xué)科，他也因此曾擔(dān)任世界比較教育聯(lián)合會(huì)的主席（兩位主席之一）。他的“主體客體統(tǒng)一論”，是指學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體，這也是顧明遠(yuǎn)結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)杜威的教育思想做出的創(chuàng)造性的發(fā)展。他的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”、“沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”等觀點(diǎn)已成為廣大教育工作者的座右銘。這些理論大大豐富了中國(guó)現(xiàn)代教育的思想庫(kù)。

顧明遠(yuǎn)具有開(kāi)創(chuàng)性的比較教育研究，打開(kāi)了中國(guó)教育國(guó)際化的視野。改革開(kāi)放以來(lái)，他參與了我國(guó)許多重大教育決策，比如“終身教育”等現(xiàn)代教育思想就是他引入我國(guó)的。

平和敦厚的長(zhǎng)者

中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子謙和、樸實(shí)、平易近人，顧明遠(yuǎn)就秉承了這種氣質(zhì)和作風(fēng)。

他從來(lái)不會(huì)輕易拒絕任何一個(gè)老師的請(qǐng)求——無(wú)論是請(qǐng)他去一所普通的學(xué)校講學(xué)，還是為一個(gè)普通老師的著作寫序。

顧明遠(yuǎn)的平和作風(fēng)有許多佳話。據(jù)說(shuō)曾經(jīng)有一位小學(xué)生給他寫信，向他訴說(shuō)自己學(xué)習(xí)困難、成績(jī)差、與同學(xué)關(guān)系不好、心情很憂郁的苦惱。顧明遠(yuǎn)多次去信開(kāi)導(dǎo)，直至問(wèn)題解決。至今，仍有不少中小學(xué)生給他寫信，訴說(shuō)自己學(xué)習(xí)上的壓力、與家長(zhǎng)的不和，甚至有想自殺的，他及時(shí)回信開(kāi)導(dǎo)、安慰；有的學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難，面臨失學(xué)，他總是寄錢接濟(jì)。給顧明遠(yuǎn)來(lái)信最多的還是教師。凡是來(lái)信，他都一一回復(fù)，特別是對(duì)第一線的教師。

為了拉近與基礎(chǔ)教育的距離，他還經(jīng)常參加各種義務(wù)的教育咨詢活動(dòng)，甚至走上街頭擺攤設(shè)點(diǎn)，為家長(zhǎng)教育子女釋疑解惑。只要他一出現(xiàn)，他的攤前總是排滿了長(zhǎng)龍。

他非常關(guān)注教師的專業(yè)化問(wèn)題。1989年，他有一次去外地出差，聽(tīng)到有人說(shuō)中小學(xué)教師特別是沒(méi)太多知識(shí)的農(nóng)村教師根本就不是知識(shí)分子，他心里很不好受。回京后，他寫了《必須使教師職業(yè)具有不可替代性》一文，提出教師的專業(yè)化問(wèn)題。后來(lái)，經(jīng)過(guò)他多年不懈的努力，1996年，國(guó)務(wù)院學(xué)術(shù)委員會(huì)通過(guò)決議，設(shè)置教育碩士專業(yè)學(xué)位，為中小學(xué)教師獲得研究生學(xué)位開(kāi)辟了道路。在他看來(lái)，讓教師成為受人尊重的有文化的知識(shí)分子，是提升其社會(huì)地位的關(guān)鍵。

這是他60年教育生涯中最感欣慰的兩件事之一。另一件事是他從1986年開(kāi)始，花了12年時(shí)間主編《中國(guó)教育大辭典》。他曾對(duì)人說(shuō)過(guò)，這部800萬(wàn)字的大辭典，是他和夫人周老師一個(gè)一個(gè)字地看、一個(gè)一個(gè)字地改過(guò)的。

無(wú)論是呼吁為中小學(xué)教師設(shè)立教育碩士學(xué)位，還是主編《中國(guó)教育大辭典》，他最看重的就是為提高中小學(xué)教師素質(zhì)做實(shí)事。顧明遠(yuǎn)說(shuō)，他一生最大的愿望就是提高教師的地位，而提高教師地位的關(guān)鍵是讓他們掌握先進(jìn)的教育理念、正確的教育方法，提高他們的素質(zhì)和能力。精于研究教育理論，但對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法更是孜孜以求，因此，顧明遠(yuǎn)被他的學(xué)生稱為“真正的學(xué)者”。

■顧明遠(yuǎn)語(yǔ)錄

●沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。

●教育的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的組成部分，而人作為教育的主體，人的現(xiàn)代化又是教育現(xiàn)代化的核心。中國(guó)教育現(xiàn)代化的歷史使命是正確處理現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的關(guān)系，正確對(duì)待外國(guó)思想和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建中國(guó)的教育理論體系。

●現(xiàn)代化的教育過(guò)程中，教育是終身和全時(shí)空的。教育的現(xiàn)代化要求教育不能局限在學(xué)校的狹小范圍之內(nèi)，它包含了學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與生產(chǎn)的結(jié)合，體現(xiàn)的是教育對(duì)人生存發(fā)展的全局性的影響。

●做人的態(tài)度，應(yīng)該像小草那樣學(xué)習(xí)，隨處生根，不要埋怨人生，不要浪費(fèi)時(shí)間；像大海那樣做人，海納百川，不要以自我為中心，要學(xué)會(huì)與人和睦相處；像松樹(shù)那樣做人，堅(jiān)韌不拔，不要見(jiàn)風(fēng)使舵，要正直、誠(chéng)實(shí)；像細(xì)雨那樣做事，潤(rùn)物無(wú)聲。不要過(guò)分圖名利，要樹(shù)立高尚的人生。面對(duì)浮躁的社會(huì)，要珍惜時(shí)間，不要糟蹋青春，應(yīng)在等待中積累力量。

●教育孩子要學(xué)會(huì)四個(gè)對(duì)待，即正確對(duì)待自己，要認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)；正確對(duì)待他人，要尊重他人的價(jià)值觀；正確對(duì)待社會(huì)，要對(duì)社會(huì)有責(zé)任心；正確對(duì)待自然，要善待自然。

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明星如何安撫大寶：劉燁鼓勵(lì)諾一當(dāng)大哥大

林志穎透露Kimi當(dāng)哥哥有壓力

林志穎日前宣布太太陳若儀再懷雙胞胎兒子，一舉晉升成一家五口，還希望之后再添個(gè)女兒。但是，準(zhǔn)備要當(dāng)哥哥的Kimi似乎吃醋了，還會(huì)問(wèn)：“你們有了小Baby后，那我要怎么辦？”Kimi的擔(dān)心提醒了不少即將迎來(lái)二胎寶寶的家庭：如果遇到大寶“吃醋”，如何讓大寶快樂(lè)地迎接二寶？

林志穎自爆要安撫Kimi吃醋的心情

近日，林志穎在微博透露，妻子懷上雙胞胎弟弟，Kimi即將做哥哥了。隨后，他還曝光一張產(chǎn)檢4D照，“弟弟比了個(gè)贊，真是太可愛(ài)了”。林志穎透露，自己接下來(lái)還希望再生個(gè)女孩，“像貝克漢姆那樣，三個(gè)兒子后，再生一個(gè)小公主?！?/p>

作為“人生大贏家”，林志穎近日出席活動(dòng)時(shí)卻透露，這樣的喜訊給6歲的大兒子Kimi帶來(lái)壓力，Kimi還會(huì)問(wèn)：“你們有了小Baby后，那我要怎么辦？”對(duì)于要安撫大兒子Kimi對(duì)未來(lái)弟弟們吃醋的心情，林志穎也下了一番工夫。他說(shuō)：“現(xiàn)在開(kāi)始我們會(huì)買一些小玩具給Kimi，告訴他‘這是弟弟送的禮物’。”

對(duì)此，有網(wǎng)友開(kāi)玩笑說(shuō)：“Kimi哥哥內(nèi)心是崩潰的……說(shuō)好的弟弟變倆，爸比還想要個(gè)妹妹。”網(wǎng)友們認(rèn)為作為父母應(yīng)該理解Kimi，“孩子對(duì)父母的愛(ài)是很自私，不愿與人分享?！?/p>

怎么安撫大寶？

如今不少符合條件的家庭都選擇了二胎，怎么安撫大寶的心情？黃磊[微博]、孫儷等明星爸媽有妙招。

黃磊孫莉:“她對(duì)妹妹就像小媽媽一樣”

《爸爸去哪兒》第二季中看出，黃磊與孫莉的大女兒多多總是不時(shí)照顧著其他孩子。多多在生活里也要擔(dān)任其照顧妹妹的職責(zé)。說(shuō)到兩個(gè)女兒，黃磊笑稱：“她對(duì)妹妹就像小媽媽一樣，說(shuō)家里最可愛(ài)的就是妹妹?！秉S磊透露，自己會(huì)跟多多講姐姐和妹妹對(duì)于父母的不同之處，“一定要和大的說(shuō)讓著小的，作為姐姐要愛(ài)護(hù)妹妹。等小的長(zhǎng)大了，你要跟她講，姐姐已經(jīng)出去了，你還在爸爸媽媽身邊，所以你要讓著姐姐。其實(shí)大的占優(yōu)勢(shì)，她享受父母的青春更多，小的享受你的成熟更多?！?/p>

孫儷和鄧超:“哥哥常常親妹妹”

孫儷和鄧超的兒子小名叫“等等”，為了化解大兒子等等因?yàn)槊妹眯』ǖ慕瞪a(chǎn)生的焦慮不安，孫儷專門向有類似經(jīng)驗(yàn)的母親取經(jīng)，“我會(huì)經(jīng)常給他看兄弟姐妹相親相愛(ài)的東西。有天，我抱著妹妹坐在他旁邊，看見(jiàn)電視里的有愛(ài)畫面，他親了妹妹，又親了我，說(shuō)‘我好愛(ài)妹妹’。”經(jīng)過(guò)父母的努力，等等對(duì)妹妹也非常愛(ài)護(hù)，近日孫儷在微博透露，哥哥常常親妹妹，“他們天天如此。妹妹每次面帶笑容地叫那一聲哥哥，感覺(jué)在叫自己的愛(ài)人一般?！?/p>

劉燁和鄒市明:鼓勵(lì)孩子當(dāng)保護(hù)弟妹的“大哥大”

劉燁和鄒市明則是鼓勵(lì)孩子當(dāng)保護(hù)弟弟妹妹的“大哥大”。在《爸爸去哪兒》第三季里，小男神諾一是個(gè)“妹控”，在妹妹霓娜參加節(jié)目時(shí)，他一直照顧年幼的妹妹，他把妹妹摟在懷里擦眼淚的那一幕，讓網(wǎng)友們感動(dòng)不已，“明明自己也很無(wú)助害怕，但是為了安撫妹妹，強(qiáng)裝鎮(zhèn)定給妹妹依靠的感覺(jué)?！眲罱忉屨f(shuō)：“諾一的英雄是孫悟空，而霓娜的英雄是諾一?！?/p>

鄒明軒則是“護(hù)弟小萌主”，他在節(jié)目中除了領(lǐng)著弟弟大吃特吃外，更是在做任務(wù)時(shí)對(duì)弟弟格外照顧，時(shí)時(shí)記得自己哥哥的身份，帶著弟弟努力融入游戲中。鄒明軒的媽媽冉瑩穎透露，教育軒軒時(shí)會(huì)告訴他要當(dāng)“大哥大”。

胡軍:承認(rèn)自己做得不夠好

在教育“二寶”這方面，胡軍就承認(rèn)自己做得不夠好，原因是太寵女兒，胡軍承認(rèn)，自己跟康康不夠親近，所以才通過(guò)上節(jié)目的方式拉近彼此距離，“我也跟他解釋，爸爸也是非常非常愛(ài)你的。”

讓大寶參與到弟妹的成長(zhǎng)中

對(duì)不少考慮二胎的父母來(lái)說(shuō)，大寶會(huì)不會(huì)像Kimi那樣擔(dān)心“怎么辦”，真的是個(gè)問(wèn)題。畢竟二胎不僅是夫妻的事，還要考慮到對(duì)大寶的影響。怎么照顧大寶的情緒？有專家建議要讓大寶參與到二胎的成長(zhǎng)中。

一般來(lái)說(shuō)，大寶都跟Kimi一般享受了好幾年“獨(dú)享”父母的幸福，孩子的心是異常敏感而脆弱的，他們會(huì)擔(dān)心即將到來(lái)的小寶分走了父母的愛(ài)，因此，在照顧小寶之余，如何及時(shí)滿足大寶的情感需求，并盡可能公平地對(duì)待兩個(gè)孩子，對(duì)家長(zhǎng)[微博]來(lái)說(shuō)是個(gè)必修課。

按照專家的建議，可以請(qǐng)大寶來(lái)照顧弟弟妹妹，參與到二胎的成長(zhǎng)中來(lái)。比如說(shuō)，家長(zhǎng)可以通過(guò)講故事、做游戲的方法，讓孩子知道“家里要多一位新成員”，幫助他做好接納小寶的心理準(zhǔn)備。而且，可以帶著大寶一起幫小寶布置房間等，這樣能夠引導(dǎo)大寶進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變，便于他成為一個(gè)好哥哥或者好姐姐。小寶出生后，還可以讓大寶幫忙照顧，拿奶粉、丟尿片、親吻小寶等，在這些簡(jiǎn)單容易的小工作中，讓大寶體驗(yàn)長(zhǎng)大的感覺(jué)。還需要教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)分享。事實(shí)證明，良好的家庭氣氛，家人之間互相謙讓，會(huì)達(dá)到潛移默化的教育效果。孩子在這樣的環(huán)境下，也會(huì)變得更加寬容。

值得留意的是，進(jìn)入二胎時(shí)代，父母往往會(huì)被各種瑣事弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣很容易讓大寶產(chǎn)生不被重視的感覺(jué)，父母要留意經(jīng)常營(yíng)造與大寶單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)，讓他感受到父母的愛(ài)，以便于他更能接受與弟弟妹妹分享父母。

隔代教育四大誤區(qū)

調(diào)查證明，隔代人帶孩子，成功率不足30%。那么，為什么老年人付出了一切，收獲卻不盡人意呢？看一看下面的幾個(gè)隔代教育誤區(qū)，也許您就會(huì)明白了。

誤區(qū)一：溺愛(ài)是祖輩帶孩子的主要問(wèn)題。老年人出于對(duì)第三代的過(guò)分疼愛(ài)，常常對(duì)孩子百依百順，關(guān)懷備至，所以老人帶大的孩子一般生活自理能力較差；也有的老年人對(duì)孫輩有求必應(yīng)。只要是孫輩提出的要求，不管是合理的，還是不合理的，一律給予滿足。這樣的孩子往往霸道、一意孤行；還有的老年人容易對(duì)孩子的缺點(diǎn)“護(hù)短”，與孩子的父母教育方法、教育態(tài)度不一致。生活在這樣的教育環(huán)境中，孩子容易形成兩面人格。之所以產(chǎn)生上面的這幾種情況，主要還是“隔代親”的“親”字泛濫，祖輩對(duì)孫輩常常包辦代替一切，有求必應(yīng)，缺點(diǎn)包容，錯(cuò)誤體諒。這樣的教育容易阻礙孩子獨(dú)立意識(shí)的形成和獨(dú)立行為的發(fā)展。

一些專家還對(duì)小學(xué)一、二年級(jí)學(xué)生進(jìn)行研究，將從小在托兒所、幼兒園長(zhǎng)大的孩子與祖父母或外祖父母帶大的孩子進(jìn)行心理比較，發(fā)現(xiàn)他們截然不同。那些在幼兒園長(zhǎng)大的小學(xué)生群體意識(shí)強(qiáng)，適應(yīng)能力強(qiáng)，社交圈子大，許多事都能在自己動(dòng)手做，膽子大，能吃苦，一般的摔跤、碰傷像沒(méi)事一樣，很小就會(huì)過(guò)馬路等。而由祖父母或外祖父母帶大的學(xué)生則不然，有的二三年級(jí)了，還要老人接送，萬(wàn)事不能動(dòng)手，像提書包這樣的事也不想干。碰到問(wèn)題，稍不如意就哭，就撒嬌，缺乏應(yīng)變能力，不合群。

誤區(qū)二：以經(jīng)驗(yàn)代替科學(xué)，壟斷對(duì)孫輩的教育權(quán)。我們不能以偏概全地把落后的教育思想和教育方法都?xì)w結(jié)到祖輩們身上，年輕一代在教育孩子方面也存在各種不科學(xué)的觀念和方法。但比較而言，祖輩們的確更容易靠經(jīng)驗(yàn)來(lái)帶孩子。主要原因在于一些祖輩人受教育的程度普遍偏低，知識(shí)面較窄，接受的又是幾十年前的教育。時(shí)至今日，他們學(xué)習(xí)新知識(shí)較少，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)水平還停留在幾十年之前。而且，祖輩人由于帶過(guò)幾個(gè)孩子，很容易覺(jué)得自己是“過(guò)來(lái)人”，“吃過(guò)的鹽比年輕人吃過(guò)的米都多”。因此，“經(jīng)驗(yàn)”與“科學(xué)”發(fā)生沖突就是必然的了。

誤區(qū)三：祖輩世界隔代傳播。祖輩們雖然經(jīng)驗(yàn)豐富，但是他們的世界觀形成于多年以前，與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展存在某些差異。通俗一點(diǎn)兒講，有不少老人看問(wèn)題的眼光陳舊一些，與時(shí)代發(fā)展不合拍。如果孩子大多數(shù)時(shí)間都和這樣的老年人呆在一起，容易導(dǎo)致教育上的“脫代”。

誤區(qū)四：容易造成親子隔閡。親子隔閡可以說(shuō)是隔代撫養(yǎng)的又一個(gè)不良后果。這里涉及到的親子隔閡包括兩層：一是祖輩們對(duì)父輩的隔閡，一個(gè)是父輩與子輩的隔閡。祖輩對(duì)孫輩過(guò)于溺愛(ài)，或者為了籠絡(luò)孫輩的情感而經(jīng)常給孫輩一些“小恩小惠”，父輩看不慣就有可能從中進(jìn)行矯正；父輩管教孩子，祖輩如橫加袒護(hù)與阻攔，這些都會(huì)導(dǎo)致祖輩與父輩的矛盾。二是祖輩的過(guò)分寵愛(ài)和父母的嚴(yán)加管教，會(huì)使兒童在感情上形成錯(cuò)覺(jué)；只有爺爺奶奶、姥姥姥爺愛(ài)我，爸爸媽媽并不愛(ài)我。于是，雖然是同樣的愛(ài)心，卻導(dǎo)致了雙重的傷害。心理學(xué)表明，幼兒時(shí)期是親情培養(yǎng)的重要階段，這個(gè)階段如果不和父母生活在一起，他的親情就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移，把情感轉(zhuǎn)移到和自己生活在一起的人身上；另一方面，相互不一致的教育態(tài)度會(huì)使孩子覺(jué)得用空子可鉆，因此形成教育上的“防空洞”、“避風(fēng)港”，這種家庭生活狀態(tài)是不利于兒童的健康成長(zhǎng)與成才的。

如何看待中國(guó)特色的隔代教育

當(dāng)趙增青埋怨母親溺愛(ài)自己孩子諸般不是時(shí)，母親憤憤地說(shuō)，“連你也是我?guī)Т蟮?，也沒(méi)見(jiàn)有多壞。”趙增青一時(shí)語(yǔ)塞。

此時(shí)，中國(guó)的千門萬(wàn)戶，正在上演類似的情景劇。做兒女的一邊埋怨父母不幫著照看自己的孩子，一邊又嫌他們將孩子慣壞了。弄得這些爺爺奶奶輩的老人們不知所措。

事實(shí)上，大約在5年前，社會(huì)上已經(jīng)開(kāi)始流傳這樣的論調(diào)：隔代教育，是誤人子弟的一種教育方式。意思很清楚，被爺爺奶奶們帶著，孩子成為問(wèn)題少年的幾率要增大很多。

此論調(diào)到現(xiàn)在幾乎成了社會(huì)定論。而幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育模式受到了空前大范圍的質(zhì)疑。

隔代教育的現(xiàn)實(shí)處境

趙增青是北京汾水文化傳播公司的職員，工作的性質(zhì)決定了他每天東奔西跑，愛(ài)人在一家網(wǎng)站工作，也沒(méi)日沒(méi)夜。他們的忙碌并沒(méi)有因孩子的誕生而稍減。剛開(kāi)始，孩子由保姆帶，被摔了一跤后，他的母親就心疼地非要自己帶。這樣，從2歲起，孩子跟奶奶一塊過(guò)，夫妻倆通常只在周末接孩子回家小住。

漸漸的，他們發(fā)現(xiàn)，孩子變了。對(duì)他們?cè)絹?lái)越生分，而在奶奶面前卻活蹦亂跳。夫妻倆總結(jié)的教訓(xùn)是，對(duì)孩子管得太嚴(yán)了。相反，做奶奶的無(wú)比寬容，一切順著孩子。 等到孩子上小學(xué)4年級(jí)時(shí)，與趙增青兩口子的隔膜越來(lái)越深。有事沒(méi)事總想往奶奶家跑。孩子身上也逐漸暴露出一些問(wèn)題，比如撒謊成性，花錢大手大腳等等。夫妻倆調(diào)教再三都無(wú)濟(jì)于事。最后，妻子忍無(wú)可忍，開(kāi)始限制孩子去見(jiàn)奶奶，理由是，孩子都讓奶奶慣壞了。

于是，這個(gè)家庭保持了很多年良好的婆媳關(guān)系出現(xiàn)了故障。當(dāng)趙增青羞于和別人探討這些家庭瑣事的時(shí)候，他身邊的很多人正在經(jīng)受著同樣的煎熬。由隔代教育所產(chǎn)生的家庭爭(zhēng)議，成為當(dāng)下中國(guó)城市家庭中最主要的矛盾之一。不久前一項(xiàng)關(guān)于“隔代教育”的全國(guó)范圍調(diào)查結(jié)果顯示：中國(guó)近一半孩子是跟著爺爺奶奶、外公外婆長(zhǎng)大的。

在上海，目前0～6歲的孩子中有50～60%屬于隔代教育，廣州接受隔代教育的孩子占到總數(shù)的一半，而在北京，接受隔代教育的孩子多達(dá)70%。調(diào)查說(shuō)，孩子的年齡越小，與祖父母在一起生活的比例就越高。

這項(xiàng)調(diào)查再次提醒人們，隔代教育在中國(guó)是普遍現(xiàn)象。這種教育模式的成敗某種程度上關(guān)系著未來(lái)中國(guó)的人口質(zhì)量。

另一項(xiàng)資料顯示，中國(guó)60%以上的失足少年與隔代老人育孫不當(dāng)有關(guān)。有些犯罪少年就是在隔代老人“護(hù)”著的情況下，一步步走向深淵的。近幾年來(lái)媒體不斷將問(wèn)題少年的出事原因和隔代教育聯(lián)系起來(lái)，提到這種孩子，有意無(wú)意間都要問(wèn)一句：他是不是老人帶大的？

不久前，在研究青少年網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥時(shí)，重慶師范大學(xué)心理學(xué)專家劉東剛副教授更指出，這種網(wǎng)絡(luò)成癮癥在隔代教育或有家庭暴力的家庭中呈高發(fā)狀態(tài)。當(dāng)隔代教育和家庭暴力相提并論時(shí)，這個(gè)問(wèn)題就相當(dāng)嚴(yán)重了。

隔代教育的四種類型 眼下所批判的隔代教育，出現(xiàn)在中國(guó)特定的社會(huì)背景下：一是大批老年人退休回家，中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)；另一方面，計(jì)劃生育使得城市家庭普遍進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代。 中國(guó)科學(xué)院心理學(xué)研究所博士生導(dǎo)師王極盛告訴中國(guó)《新聞周刊》，根本上說(shuō)，對(duì)隔代教育出現(xiàn)批判的聲音，是由于當(dāng)下人們對(duì)子女的要求比以往任何時(shí)代都要高很多。 以前，比如上世紀(jì)五六十年代，大多數(shù)父母覺(jué)得孩子小學(xué)畢業(yè)就可以了?，F(xiàn)在，家家戶戶都嚷著讓孩子上大學(xué)，而且上大學(xué)還不夠，還得考研。 王極盛認(rèn)為，在城市化進(jìn)程加快的今天，在獨(dú)生子女時(shí)代，人們對(duì)子女要求高是可以理解的。但他同時(shí)認(rèn)為，做家長(zhǎng)的，特別是隔代家長(zhǎng)們的素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代發(fā)展和孩子成長(zhǎng)的要求。 王極盛在數(shù)萬(wàn)人中間做的一項(xiàng)調(diào)查表明，95%以上的家長(zhǎng)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)如何教育子女這門學(xué)問(wèn)，其中，隔代家長(zhǎng)的這個(gè)比例接近100%。 “中國(guó)的家長(zhǎng)們從來(lái)沒(méi)有將教育子女當(dāng)作一門科學(xué)，認(rèn)為是無(wú)師自通的。一切全憑直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)?！蓖鯓O盛說(shuō)。爺爺奶奶輩的人經(jīng)常稱，自己年輕時(shí)養(yǎng)活了五六個(gè)孩子，而且都健康成－年－人，現(xiàn)在，你們連一個(gè)也養(yǎng)活不了，還要我們幫忙。我們幫忙也就罷了，還嫌我們帶得不好。一方面，在觀念上，隔代家長(zhǎng)認(rèn)為帶孩子自己很有經(jīng)驗(yàn)。另一方面的問(wèn)題則是，他們的教育方法多半有問(wèn)題。王極盛將隔代教育歸結(jié)為四種類型：

第一，過(guò)分關(guān)注型。孩子本來(lái)能自己做的，隔代家長(zhǎng)呵護(hù)備至，代為其勞。孩子本來(lái)在正常環(huán)境下能鍛煉自己的能力，結(jié)果讓隔代家長(zhǎng)們?nèi)∠耍?　 第二，過(guò)分監(jiān)督型。什么事情都要督促孩子，經(jīng)常檢查孩子的行為。如此，造成了孩子的依賴性和惰性，以及對(duì)成－年－人的不信任感； 第三，嚴(yán)厲懲罰型。這種教育方法因循了中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念，對(duì)孩子的批評(píng)多于鼓勵(lì)，責(zé)罰多于獎(jiǎng)勵(lì)。使孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑、自閉或叛逆心理； 　

第四，民主、溫暖和理解型。王極盛對(duì)此比較贊同。他發(fā)現(xiàn)，隔代家長(zhǎng)中也有人在采用這種方法，只是數(shù)量很少。

隔代之間，隔著兩代人不同的生活觀念，隔著不同的教育方法。從這個(gè)意義上講，父母給子女的直接教育雖然大多差強(qiáng)人意，但整體上是優(yōu)于隔代教育的。

隔代之墻，需要推倒嗎

中國(guó)是世界上為數(shù)不多的普遍存在“隔代教育”的國(guó)家。在國(guó)外，孩子很小就進(jìn)了幼兒園、托兒所，18歲獨(dú)立成－年－人，所以，基本上沒(méi)有隔代教育。

但中國(guó)爺爺奶奶的愛(ài)真有那么可怕嗎？理智的人們不禁要問(wèn)。 　

王極盛說(shuō)，無(wú)論如何，隔代教育在中國(guó)是不可避免的。一方面，這是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式，另一方面，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也使得隔代教育必不可少。當(dāng)城市和農(nóng)村的中青年人都在忙著賺盡可能多的錢疲于奔命時(shí)，當(dāng)多數(shù)情況下，保姆不職業(yè)化，不堪看護(hù)重任時(shí)，孩子基本上就歸爺爺奶奶了。

此外，目前中國(guó)老年人已達(dá)到1.34億，再過(guò)20年還將增加到2.4億到2.6億人。人老了，認(rèn)識(shí)的人就越來(lái)越少。如果老伴活著，還可相依為伴，但如果一方過(guò)世，老人惟一的寄托就只在孩子們身上了。眼看著子女們?yōu)樯钏奶幈济?，無(wú)暇顧及，于是，身邊只有孫子。倘若有一天，子女們又開(kāi)始限制孫子和他們來(lái)往的話，老兩口會(huì)怎么樣呢？ [!--empirenews.page--]

這種可能性并不是不存在。近年來(lái)，人們紛言隔代教育存在嚴(yán)重弊端，所以，許多人開(kāi)始有意地阻止孩子和老人過(guò)多接觸。盡管必須為此支付一筆不小的保姆費(fèi)用，但他們更愿意讓孩子呆在自己的羽翼下。

中國(guó)傳統(tǒng)的“隔代親”現(xiàn)象將越來(lái)越多地面臨挑戰(zhàn)，而傳統(tǒng)的家庭關(guān)系也可能為之改變。有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)未來(lái)20年內(nèi)的小康建設(shè)，必須抓好兩項(xiàng)工作，第一要解決老年人的社會(huì)保障問(wèn)題；第二就是要幫助他們搞好推卸不掉的教育隔代子女的艱巨工作。

王極盛也認(rèn)為，現(xiàn)在還不到討論要不要隔代教育的問(wèn)題，而是要想辦法搞好隔代教育。此前，1999年中國(guó)剛剛進(jìn)入老年社會(huì)時(shí)，老少共融的問(wèn)題曾被提到議事日程上來(lái)。當(dāng)時(shí)，有學(xué)者提出，每一個(gè)父母，每一個(gè)隔代家長(zhǎng)，希望都能夠掌握讓自己的晚輩健康成長(zhǎng)的知識(shí)。但5年過(guò)去了，社會(huì)還沒(méi)有研究出系統(tǒng)的操作性強(qiáng)的隔代教育辦法。相比之下，批判隔代教育的聲音卻一刻也沒(méi)有消停。 　在這樣的吵鬧聲中，新一代孩子們誕生并且又成長(zhǎng)起來(lái)。沒(méi)人告訴他們，隔代教育給他們帶來(lái)的是什么。

中國(guó)式家庭教育九大“瑕疵”

導(dǎo)讀：有一個(gè)關(guān)于教育的小故事很有意思，說(shuō)的就是中國(guó)家庭教育和國(guó)外的區(qū)別：一個(gè)中國(guó)兒童，拿著自己畫的圖畫讓父母鑒賞，他會(huì)說(shuō)，你看，我畫得象不象？同樣，國(guó)外的孩子會(huì)向父母說(shuō)，你看，我畫得好不好？

第一、過(guò)分溺愛(ài)，忽視非智力因素的培養(yǎng)

孩子是父母的愛(ài)情結(jié)晶，愛(ài)孩子是天性使然，但溺愛(ài)孩子卻是人類獨(dú)創(chuàng)的一種另類之愛(ài)。在世界各國(guó)的家庭教育中，中國(guó)父母對(duì)孩子的溺愛(ài)程度當(dāng)仁不讓地名列前茅。

這種溺愛(ài)，是人性之中愛(ài)的光輝的一種畸形心理，在這種非常態(tài)的愛(ài)被放大以后，溫柔變成一副枷鎖，疼愛(ài)化做一個(gè)圈套。

人性被扭曲后的結(jié)果，甚至不如非洲一種到了年齡便把小獅子扔進(jìn)茫茫草原之母獅釋放出來(lái)的獸性。對(duì)此，教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)一段經(jīng)典的話：“一切都給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母給孩子的最可怕的禮物?！?/p>

除了溺愛(ài)，嚴(yán)格的中國(guó)父母?jìng)儗?duì)孩子非智力因素的忽視也相當(dāng)可怕。在這方面，很多父母按照他們的思維方式，嚴(yán)重扼殺幼小孩子的心理、情感、意志和興趣等非智力因素。

從三四歲甚至更早，父母?jìng)儽汩_(kāi)始命令孩子們學(xué)漢字、念唐詩(shī)、背宋詞、練算術(shù)，而不去顧及孩子愛(ài)玩的天性，一味地學(xué)死知識(shí)，一味地命令式教育，將孩子的自尊心、自信心、堅(jiān)持性和創(chuàng)新能力等非智力因素拋之腦后。

可孩子畢竟是孩子，縱然他們幼小的心靈里有無(wú)數(shù)個(gè)理由，又豈找出一個(gè)借口，去挑戰(zhàn)和反對(duì)瞪著大眼、攥著拳頭、攜帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化因子的家長(zhǎng)的種種威嚴(yán)？

第二、心靈施暴，扼殺獨(dú)立人格的樹(shù)立

有一個(gè)關(guān)于教育的小故事很有意思，說(shuō)的就是中國(guó)家庭教育和國(guó)外的區(qū)別：

一個(gè)中國(guó)兒童，拿著自己畫的圖畫讓父母鑒賞，他會(huì)說(shuō)，你看，我畫得象不象？

同樣，國(guó)外的孩子會(huì)向父母說(shuō)，你看，我畫得好不好？

這一“象”一“好”，僅一字之差，卻有天壤之別。相同的環(huán)境下，異樣的提問(wèn)方式，得到截然不同的回答是肯定的。

道理自不必多解釋什么，兩種不同的教育方式和理念躍然紙上。

自古至今，中國(guó)人從來(lái)不缺乏智慧，但我們對(duì)于創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力和競(jìng)爭(zhēng)能力的缺乏，卻是毫無(wú)疑問(wèn)的。父母是孩子的第一任老師，但如果我們的老師從小就遭受著一種心靈施暴的教育方式，而陳舊的理念并沒(méi)有隨著社會(huì)的發(fā)展而更新，等到教育的重大責(zé)任再次落到他們身上時(shí)，我們所享受的待遇將是多么可怕呀！

可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，我們的孩子，在第一任老師的培養(yǎng)下，完全沒(méi)有樹(shù)立起獨(dú)立的人格。這不是父母的錯(cuò)誤，而是中國(guó)家庭教育的悲哀。

第三、物質(zhì)刺激，變相拜金主義的誘導(dǎo)

在中國(guó)家庭教育下長(zhǎng)大的孩子，對(duì)于物質(zhì)刺激這個(gè)詞語(yǔ)一定并不陌生。據(jù)了解，這好象是中國(guó)父母?jìng)儶?dú)有的殺手锏：考試成績(jī)?nèi)?5分以上，給孩子買飛機(jī)玩具和酸奶；要是能在全班排名中進(jìn)入前三，獎(jiǎng)勵(lì)100塊錢。反此種種，方式不同，但刺激效果卻驚人的相似。當(dāng)人生觀的追求轉(zhuǎn)化成物質(zhì)上的貪婪，我們又從何談起獨(dú)立的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和健全的人格呢？

道理有時(shí)都是相通的，果然又相繼出臺(tái)了所謂“見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)”等種種令人哭笑不得的制度，這不是一個(gè)人的悲哀，而是一群人的悲哀，甚至反映了在一個(gè)法制尚未健全的國(guó)度里，一個(gè)民族和一種文化的悲哀。在孩子的心靈里，這是一種變相的拜金主義誘導(dǎo)，也許正是從這一刻起，一道腐敗的大幕已經(jīng)悄悄拉開(kāi)。

第四、動(dòng)輒體罰，應(yīng)試教育的“最好”幫兇

體罰對(duì)于中國(guó)的孩子來(lái)說(shuō)，是最熟悉不過(guò)的，特別是在農(nóng)村孩子和教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)的一些學(xué)校里。中國(guó)家長(zhǎng)們理由萬(wàn)千，什么“不打不成才”、什么“棍棒之下出孝子”等等，于是一個(gè)嶄新的輪回繼續(xù)著：被棍棒打出來(lái)的父母?jìng)円廊还靼糁约旱暮⒆樱还靼舸虺鰜?lái)的老師們依然棍棒著自己的學(xué)生。

誰(shuí)都知道，應(yīng)試教育的填鴨式教學(xué)是不對(duì)的。但對(duì)于等好成績(jī)都等紅了眼的父母?jìng)儊?lái)說(shuō)，他們管不了這些，他們最舒服的感覺(jué)和稱心的方式就是全力支持學(xué)校教育，“做好”應(yīng)試教育的幫兇。放學(xué)回家剛放下書包，父母第一句話就是，你們老師布置的作業(yè)完成了嗎，就想去玩兒！你們老師不是讓你寫五十遍新字詞嗎，你寫了幾遍了？這是每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)的，也是每個(gè)人都服從過(guò)的?，F(xiàn)在想來(lái)，是不是很搞笑？

第五、朝令夕改，缺乏教育目標(biāo)的遠(yuǎn)景性和階段性

這大概不能全怪中國(guó)家長(zhǎng)，因?yàn)楹芏嗉议L(zhǎng)還在為生存奔波。但有一點(diǎn)可以肯定，就是今天他們覺(jué)得當(dāng)官好，就對(duì)孩子說(shuō)好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取以后做大官；明天他們?nèi)绻X(jué)得寫書賺錢，就會(huì)買來(lái)一堆文學(xué)作品，讓孩子發(fā)奮讀書。

當(dāng)然，家長(zhǎng)自身的素質(zhì)也大不相同，相應(yīng)出的做法也會(huì)不同程度地出現(xiàn)差別。即使如此，中國(guó)家庭教育對(duì)孩子未來(lái)教育模式和教育方向缺乏遠(yuǎn)景性和階段性，或者有了針對(duì)性沒(méi)了方向性等等顧此失彼、朝令夕改的行為方式，是不用懷疑的。

甚至，這個(gè)現(xiàn)象有兩個(gè)極端。一是家長(zhǎng)完全奴役孩子，即家長(zhǎng)的話一言九鼎，讓你上東你不敢去西。二是家長(zhǎng)對(duì)孩子不管不問(wèn)，完全“野生生長(zhǎng)”，他們從來(lái)不對(duì)你說(shuō)向東或向西，所以你可以隨便打狗或攆雞。但無(wú)論如何，對(duì)家庭教育的完全漠視或過(guò)分重視，帶來(lái)的后果都是不盡如人意的。

第六、精神方面，孩子是家長(zhǎng)最熟悉的陌生人

如果說(shuō)以上五個(gè)方面更多是從孩子的幼年教育出發(fā)，那么以下五個(gè)方面則更多關(guān)注家長(zhǎng)們對(duì)長(zhǎng)大孩子的教育。早期的家庭教育父母在某種程度上是主人，但到成年期間的教育，父母主人翁的身份便被學(xué)校分擔(dān)了很大一部分。

經(jīng)?？梢月?tīng)到家長(zhǎng)們說(shuō)這樣的話：終于輕松了，我兒子住校了；學(xué)校老師會(huì)教育好孩子的，咱該歇著啦；孩子一個(gè)月甚至半年才回家一次，我上哪兒去教育他呀？家庭教育和學(xué)校教育在這里沒(méi)有達(dá)成完整的默契，分歧便誕生了。

隨著分歧誕生的是，一方面孩子迅速成長(zhǎng)，新環(huán)境和新朋友等人際關(guān)系不斷確立和穩(wěn)定，而另一方面是家長(zhǎng)對(duì)孩子的陌生。經(jīng)常不見(jiàn)面，見(jiàn)面后又只是不冷不淡地說(shuō)幾句客套話而已。最終，孩子成為家長(zhǎng)們最熟悉的陌生人，熟悉的，是孩子的過(guò)去，陌生的，是孩子的精神和未來(lái)。

第七、事業(yè)方面，孩子淪為家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)未泯理想的工具

“我們那時(shí)候條件差，都沒(méi)機(jī)會(huì)念大學(xué)，所以你要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取上大學(xué)深造！”大部分中國(guó)家長(zhǎng)都是這么想的，至少在孩子小的時(shí)候是這樣：好好學(xué)習(xí)，以高分考個(gè)好大學(xué)。這似乎是中國(guó)家長(zhǎng)們對(duì)孩子們唯一的期待。

但考上大學(xué)以后呢？“你看我念了大學(xué)，有了學(xué)歷，結(jié)果還是沒(méi)當(dāng)個(gè)象樣的官，所以你念完大學(xué)，一定要當(dāng)大官！”這是另外一部分高學(xué)歷家長(zhǎng)的說(shuō)法。于是，從幫孩子選小學(xué)開(kāi)始，甚至不惜跑路子拖關(guān)系，再進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)，然后孩子考上大學(xué)了，回家問(wèn)父母，我應(yīng)該填報(bào)什么志愿?。?/p>

這就是中國(guó)的孩子，再過(guò)幾天就要踏進(jìn)大學(xué)校門了，還得回家問(wèn)問(wèn)父母要選擇什么專業(yè)！此種后果，完全是中國(guó)式家庭教育的惡果：由孩子被動(dòng)地聽(tīng)家長(zhǎng)吩咐，逐漸深化，趨向同化，最后到向家長(zhǎng)詢問(wèn)，終于淪為家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)他們未泯理想的工具。

第八、道德方面，家長(zhǎng)和學(xué)校教育一起“超級(jí)空白”！

這個(gè)話題，應(yīng)該和我們提倡的“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)，那樣會(huì)更加精彩，也會(huì)更加顯示出中國(guó)對(duì)于道德問(wèn)題的無(wú)奈。試想，如果道德都被掛在嘴邊上說(shuō)事，我們所擁有和理解的道德，是否已經(jīng)淪陷？

這也是非智力因素的一個(gè)表現(xiàn)。中國(guó)家庭教育里，最被重視的是智力因素，至于其他的德、體、美、勞等方面的發(fā)展，甚至連學(xué)校教育都是一紙超級(jí)空文，那又怎么去要求家長(zhǎng)呢？

小時(shí)候發(fā)的紅獎(jiǎng)狀里寫得清楚：該生在本學(xué)期之內(nèi)，德智體美勞全面發(fā)展，成績(jī)優(yōu)秀，特此獎(jiǎng)勵(lì)，以茲鼓勵(lì)。但實(shí)際是什么？不過(guò)只是因?yàn)槲业脑嚲肀淮蛄?5分，僅此而已。

第九、生活方面，近乎泛濫的物質(zhì)支持

這與溺愛(ài)有關(guān)，但又不完全相同。如果說(shuō)孩子從小的飯來(lái)張口衣來(lái)伸手會(huì)因家庭的不同而產(chǎn)生差異的話，那么當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，獨(dú)自在外地念書時(shí)，近乎泛濫的物質(zhì)支持就開(kāi)始了。

據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，孩子從小所接受的金錢等物質(zhì)來(lái)源，大概有以下幾種：

一是成績(jī)達(dá)標(biāo)后的“獎(jiǎng)金”；

二是幫父母買東西找回的零錢；

三是家長(zhǎng)每天給的飯錢和坐車費(fèi)用；

四是親戚朋友給的獎(jiǎng)勵(lì)，特別是過(guò)年時(shí)的壓歲錢；

五是節(jié)假期間打的小零工。

大體上的這些來(lái)源，卻根本無(wú)法跟父母提供的物質(zhì)支持相提并論。物質(zhì)支持無(wú)可厚非，可一旦泛濫，被金錢左右頭腦的人，行為往往是可怕的。