盧瑟經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感（實(shí)用8篇）

認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫8篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感范文（精選8篇），希望能夠幫助到大家。

盧瑟經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇1

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是由美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)大師曼昆所著，記得這是第二次看這本書，本書總共有13篇，分為36個(gè)章節(jié)。在讀完此書之后，感覺全書結(jié)構(gòu)合理清晰，語言通俗易懂，曼昆教授將一些深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用最樸實(shí)無華的語言向我們解釋得很清楚。尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理，講得出神入化，曼昆教授用語簡(jiǎn)單樸素，用簡(jiǎn)單的文字和簡(jiǎn)單的案例深刻的闡釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的十大原理，做到了用樸素的語言講解深?yuàn)W的知識(shí)，讓人印象深刻。

同時(shí)，曼昆教授在此書中用重點(diǎn)講解應(yīng)用與政策，而正規(guī)經(jīng)濟(jì)理論則次之，這真正讓讀者領(lǐng)會(huì)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)以致用。本書主要講解了供給與需求的關(guān)系、企業(yè)行為與消費(fèi)者選擇理論、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、以及宏觀的經(jīng)濟(jì)政策在經(jīng)濟(jì)中的地位和作用等知識(shí)，讓我學(xué)習(xí)到了很多經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)。

其實(shí)對(duì)于一個(gè)外行來說，我覺得本書的最大價(jià)值并不是有多少深?yuàn)W的理論體系，而是在簡(jiǎn)單的語言中教會(huì)我們形成一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)日常生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要有經(jīng)濟(jì)意思，要把理論知識(shí)變成有價(jià)值的實(shí)際行動(dòng)。

本書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)合理，在讀書的過程中我做了大量的學(xué)習(xí)，因?yàn)橛行┲R(shí)的確似懂非懂。我相信這些知識(shí)對(duì)我以后的理財(cái)有很大的作用，肯定會(huì)受益終生。

盧瑟經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇2

馬歇爾，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父是英國(guó)近代最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新古典學(xué)派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學(xué)，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。這樣一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他進(jìn)入大學(xué)后開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且他最有興趣的哲學(xué)，但他最后還是選定經(jīng)濟(jì)學(xué)為專業(yè)。做出這個(gè)決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國(guó)的貧民區(qū)，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓。

有人說，每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，之所以流行或具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當(dāng)斯密在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國(guó)富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強(qiáng)調(diào)資本主義自由經(jīng)濟(jì)；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看作是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。他的'這一著作被看作是與斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代著作，成為當(dāng)時(shí)最有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，多年來一直被奉為英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。

翻開《原理》一書，最吸引我興趣的是生產(chǎn)和消費(fèi)理論。什么是生產(chǎn)（勞動(dòng)）？馬歇爾的觀點(diǎn)與眾不同。在他眼里，勞動(dòng)不過是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列，使其能較好地滿足人的欲望。木匠做家具是生產(chǎn)勞動(dòng)，家具商在店鋪里移動(dòng)和整理家具也是生產(chǎn)勞動(dòng)，因?yàn)槎弑M管一個(gè)勞動(dòng)對(duì)象是木材，一個(gè)是家具，但都使物質(zhì)對(duì)象較以前更為有用，從本質(zhì)上都生產(chǎn)了效用。那么什么是消費(fèi)？消費(fèi)是使人的”欲望得到滿足“。與生產(chǎn)相反，消費(fèi)只不過是打亂物質(zhì)的排列，減少或破壞其效用，因此也可以稱做“負(fù)生產(chǎn)”。人的欲望種類繁多，無止無休。

但具體到一種單獨(dú)的欲望，卻存在一個(gè)邊際效用遞減規(guī)律。道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)饑腸轆轆的餓漢得到的面包，肯定狼吞虎咽，但隨著肚皮漸漸填飽，面包的味道卻不似起初那般香甜，當(dāng)他吃的坐不住的時(shí)候，再逼他吃一個(gè)，或許他會(huì)對(duì)無辜的面包由愛生恨?！跋M(fèi)者剩余”理論也很有意思。打個(gè)比方：一個(gè)窮學(xué)生（假設(shè)碰巧是學(xué)經(jīng)濟(jì)的）自書店入舊書攤，恰逢一書店標(biāo)價(jià)20元好書，雖有磨損但不影響閱讀，窮學(xué)生囊中尚有余銀10塊，本打算傾其所有一睹為快，不意攤主只要5元，再經(jīng)討價(jià)還價(jià)以4元成交。學(xué)生為此大喜過望，因?yàn)槭∠碌?元，則是他的消費(fèi)者剩余。

在經(jīng)濟(jì)政策主張方面，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng)，主張自由放任，反對(duì)政府干預(yù)。但在重視“看不見的手”的作用的同時(shí)，馬歇爾也力主政府應(yīng)在增進(jìn)社會(huì)福利方面、縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用。馬歇爾認(rèn)為貧困是人類敗壞的原因，因此，研究如何解救貧困，增進(jìn)社會(huì)福利，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家義不容辭的責(zé)任。馬歇爾本人對(duì)工人階級(jí)貧困化，表現(xiàn)出極度的關(guān)切經(jīng)常深入貧民窟了解情況，并提出了向高收入者征稅、對(duì)貧民施行救濟(jì)、用政府公開支出推廣教育、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施。這些思想，既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)階級(jí)對(duì)立的形勢(shì)，但也成為后來新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的理論基礎(chǔ)。

盧瑟經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇3

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生當(dāng)年留學(xué)美國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下一些值得學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：例如美國(guó)人為什么喜歡搬家，美國(guó)最大的賭博城市，美國(guó)人的存錢方式等。把淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給我們，潛移默化地灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。這本書共分為三個(gè)部分，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，例舉了美國(guó)一直以來的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國(guó)政府發(fā)表的統(tǒng)計(jì)，全美國(guó)每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個(gè)比率從70年代以來沒有什么大的變化。對(duì)比之下，中國(guó)人跨市鎮(zhèn)流動(dòng)比車遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng)。新能源的開發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選擇職業(yè)的靈活性使美國(guó)的經(jīng)濟(jì)富于適應(yīng)性，而這一切往往伴隨以居住地點(diǎn)的遷徙。因此凡是經(jīng)濟(jì)繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國(guó)搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機(jī)構(gòu)報(bào)告。在政府政策的鼓勵(lì)下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動(dòng)，如果沒有住房市場(chǎng)，人口的流動(dòng)將受阻。談了租房和買房的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)分配住房與計(jì)劃分配的重大差別。

另一個(gè)現(xiàn)象就是美國(guó)的企業(yè)一般以效率高、服務(wù)態(tài)度好著稱，可是郵政卻是例外。究其原因，一是缺乏競(jìng)爭(zhēng)，二是國(guó)家補(bǔ)貼虧損，從業(yè)人員拿著鐵飯碗，容易造成效率低服務(wù)差。在這個(gè)方面，和中國(guó)的現(xiàn)象就很一致了，只不過是中國(guó)把這種風(fēng)氣暴露的更加露骨。但是兩者中又有區(qū)別，我國(guó)的郵箱口十分狹窄，往往厚一點(diǎn)的信就誤服放進(jìn)去，而在美國(guó)，郵箱是可以裝下一個(gè)小包裹的，這就減少了前往郵局郵遞的居民的數(shù)量。并且美國(guó)成立了多家私人郵局，這是在惜時(shí)如金的美國(guó)人的呼聲中成立的。私人郵局的辦事效率很高，服務(wù)也大大好于政府郵局，只不過收費(fèi)很高，約為普通郵資的10倍。我們常有一種習(xí)慣信念：只要企業(yè)是政府辦的，多賺一些錢也無妨，因?yàn)檫@是取之于民，用之于民。因此，不許私營(yíng)業(yè)壟斷是天經(jīng)地義的，不許政府企業(yè)賺錢則有悖于公益。可是嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)分析證明，即使賺的錢用之于民，壟斷仍會(huì)降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。因?yàn)閷⒄髽I(yè)以低效率賺的錢用之于民，還不如取消壟斷，發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)使百姓得到的好處來得大。

百姓在競(jìng)爭(zhēng)中獲益，而政府和私企也通過薄利多銷得以發(fā)展壯大。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的章節(jié)中講述了美國(guó)人是如何存錢的。別看美國(guó)很富裕，人民的工資高，其實(shí)美國(guó)人的儲(chǔ)蓄率很低，是世界各大國(guó)中最低的。人們之所以從事儲(chǔ)蓄，其動(dòng)機(jī)有二。一是為了防老、防意外，在美國(guó)還要防失業(yè)；二是為了贏利。雖然有超過百分之八十的美國(guó)家庭在銀行里存錢，但這并不是儲(chǔ)蓄養(yǎng)老的唯一辦法，甚至也不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數(shù)美國(guó)人從結(jié)婚組建家庭開始就存錢買房子，一半是采取貸款，分為三十年還。買房子作為儲(chǔ)蓄的一種方式有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，既存了錢又有了住處，一舉兩得。而且房子是實(shí)實(shí)在在的資產(chǎn)，不像鈔票、股票等有價(jià)證券只是一張紙，所以購(gòu)置房地產(chǎn)比較安全。然而買黃金也是一種儲(chǔ)蓄手段。在美國(guó)黃金是自由買賣的，非商業(yè)性的進(jìn)出海關(guān)也沒有限制，這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲(chǔ)蓄手段。另外為了獲取港大利益，企業(yè)投資和金融投機(jī)也是很好的選擇。由于風(fēng)險(xiǎn)較大，人們選擇這兩種方法不會(huì)用來養(yǎng)老而偏向于生利。

由此看來儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的不同選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的獲利也可能更豐厚。最后我要說的就是這本書的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會(huì)，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。

而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢，而花了80元錢登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益。誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來整體利益。以上的這些例子僅僅是極少數(shù)的幾個(gè)，書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以摘選了幾個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。美國(guó)的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，所以我們要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國(guó)的綜合國(guó)力，發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

盧瑟經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇4

因?yàn)閷I(yè)的緣故，學(xué)習(xí)中始終離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是連結(jié)各門課程的紐帶，是核心所在。在生活中，很多現(xiàn)象都需要經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來解釋，很多問題都要圍繞它展開。

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》全書主要包括幾大板塊。分別是人們是如何決策的；人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰?；整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行。作者從微觀與宏觀角度，講解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，并通過案列研究為例來更好地闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

其中，效率與平等問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。效率是指社會(huì)能從稀缺資源中得到最大利益的特性，而平等則指經(jīng)濟(jì)成果在社會(huì)成員中平均分配的特性。換句話說，效率是指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等指如何分割這塊蛋糕。人們會(huì)面臨權(quán)衡取舍，從稀缺的資源中學(xué)會(huì)分配。讓我印象深刻的是機(jī)會(huì)成本這一概念，機(jī)會(huì)成本是指為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價(jià)值，它是一個(gè)次優(yōu)選擇。生活中很多時(shí)候都面臨著選擇，犧牲的最大代價(jià)需要自己去權(quán)衡。我們現(xiàn)在在讀書學(xué)習(xí)的道路上，就一定要考慮到在它的背后我們犧牲的是什么。有時(shí)間、精力、金錢……因此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記，把現(xiàn)在的效用發(fā)揮到最大，為未來投入資本，創(chuàng)造更大的價(jià)值。

除此之外，書中其他專業(yè)知識(shí)也能讓我受益匪淺。例如市場(chǎng)通常是組織經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的一種好方法。中央計(jì)劃理論是，只有政府才能以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的方式組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論：當(dāng)許多企業(yè)和家庭在物品與服務(wù)市場(chǎng)上相互交易時(shí)，通過他們的分散決策配置資源的經(jīng)濟(jì)，價(jià)格和利己引導(dǎo)他們的決策。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在以一種促進(jìn)總體經(jīng)濟(jì)福利的方式組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為：家庭和企業(yè)在市場(chǎng)上相互交易，他們仿佛被一只“看不見的手”所指引，并導(dǎo)致了合意的市場(chǎng)結(jié)果。價(jià)格就是看不見的.手用來指引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。市場(chǎng)價(jià)格既反映了一種物品的社會(huì)價(jià)值，也反映了生產(chǎn)該物品的社會(huì)成本。價(jià)格會(huì)自發(fā)景行調(diào)整，指引這些單個(gè)買者和賣者達(dá)到某種結(jié)果，該結(jié)果在大多數(shù)情況下會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。當(dāng)政府阻止價(jià)格根據(jù)供求規(guī)律狀況自發(fā)調(diào)整時(shí)，它就限制了看不見的手對(duì)組成經(jīng)濟(jì)的千百萬家庭和企業(yè)決策進(jìn)行協(xié)調(diào)的能力。中央計(jì)劃之所以失敗，是因?yàn)樗麄冊(cè)诠芾斫?jīng)濟(jì)時(shí)把市場(chǎng)這只看不見的手綁起來了。

此書確實(shí)能讓我收獲頗多，讓我去慢慢思考，感悟，品味經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。

盧瑟經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇5

最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個(gè)部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國(guó)的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在沒讀過這本書之前，我就聽說美國(guó)是一個(gè)喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因?yàn)槊绹?guó)人不像中國(guó)人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國(guó)搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?dòng)。住房開支在美國(guó)人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個(gè)平均數(shù)。

靈活的市場(chǎng)安排，提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)就提供了這樣的一種機(jī)會(huì)。

看了賭博在美國(guó)這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭(zhēng)議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會(huì)使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。

節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件。

看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價(jià)格。富人花一元錢購(gòu)得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

通過對(duì)節(jié)約能源的介紹，說明了美國(guó)如何利用市場(chǎng)機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個(gè)方面。

第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對(duì)美國(guó)人如何存錢，美國(guó)人一年生產(chǎn)多少財(cái)富，美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退及美國(guó)的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識(shí)，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購(gòu)買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所起的作用很有限。物價(jià)指數(shù)只能給出一個(gè)物價(jià)水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會(huì)加速貨幣周轉(zhuǎn)，因?yàn)樗钩謳湃耸軗p，明顯的通脹會(huì)削弱道德約束。

最后一篇時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時(shí)，將出現(xiàn)通過價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)，最后會(huì)接近“一般均衡狀態(tài)”。此時(shí)錢可以度量一切商品的真實(shí)價(jià)值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國(guó)應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。

以上就是我對(duì)這本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。

盧瑟經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇6

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)是茅于軾先生根據(jù)其在美國(guó)多年生活的觀察和總結(jié)寫出的有關(guān)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關(guān)美國(guó)的各種生活小事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，僅僅通過這些小事便將市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和原理。

在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關(guān)賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國(guó)憲法上的美國(guó)各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國(guó)，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進(jìn)行，旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)隨之而來的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當(dāng)?shù)卦斐删薮笥绊?。書中作者通過總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進(jìn)行了具體的分析。

在大陸，由于賭博不是合法的，每年的掃黃打非工作中都能抓獲大量的賭博分子，尤其是在沿海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，一場(chǎng)賭博中，上千萬乃至上的的賭資也已經(jīng)司空見慣，即使大家都知道賭博中風(fēng)險(xiǎn)大于收獲，但是更多的人都會(huì)伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數(shù)都會(huì)有所上升。有甚者竟將賭場(chǎng)開在了高級(jí)酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對(duì)社會(huì)的正常發(fā)展影響很大了，有人會(huì)傾家蕩產(chǎn)，有人將錢財(cái)收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。

不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進(jìn)行規(guī)范，就像進(jìn)行賭博一樣，需要制定恰當(dāng)?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對(duì)于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內(nèi)很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，保障個(gè)人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的'完善整個(gè)社會(huì)制度來保證大眾權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。

盧瑟經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇7

早有網(wǎng)友對(duì)曼昆的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作出過這樣的感嘆：假如早幾年讀到這本書，也許我的人生是另外一種選擇。

讀一本好書就如同交一個(gè)摯友，而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》就是這樣一本值得你去品讀的好書。

本書開篇就介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，后面的敘述都圍繞這十大原理展開，在后文中又反復(fù)提及，思路清晰，重點(diǎn)分明，內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，對(duì)于初次接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，它是一本不可多得的好書。

在本書開頭，曼昆教授就給出了作為一個(gè)21世紀(jì)初的學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)原因：一是它有助于你了解你所生活在其中的世界；二是它將使你更清明地參與經(jīng)濟(jì)。三是它將使你更好地理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性。

作為一名文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，一定要對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)有所了解，而學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)便是幫你更好地去了解國(guó)內(nèi)外文化市場(chǎng)的第一步。

曼昆所提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理：

一、人們?nèi)绾巫龀鰶Q策。

原理1：人們面臨權(quán)衡取舍。

原理2：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西。

原理3：理性人考慮邊際量。

原理4：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。

二、人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰住?/p>

原理5：貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好。

原理6：市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法。

原理7：政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果。

三、整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行。

原理8：一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。

原理9：當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升。

原理10：社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

本書開篇所列出的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理和我們課堂上所學(xué)習(xí)的一致，這就進(jìn)一步地說明了曼昆教授的經(jīng)濟(jì)理論得到了現(xiàn)代大多數(shù)人的認(rèn)可，是主流的經(jīng)濟(jì)理論。

開門見山地提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理之后，曼昆教授開始提醒我們，如何像一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題。這對(duì)我們無論是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是實(shí)踐應(yīng)用都有這極大的幫助。

以下是我對(duì)該書主要內(nèi)容的一些摘錄（大部分是從原文復(fù)制）：

市場(chǎng)如何運(yùn)行：

1、在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，供應(yīng)和需求共同作用，影響最終的市場(chǎng)結(jié)果，此時(shí)，調(diào)節(jié)供應(yīng)和需求平衡的是價(jià)格。供應(yīng)和需求平衡時(shí)，獲得最大的消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余之和。

2、競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，企業(yè)是價(jià)格的接受者。它的邊際收益等于市場(chǎng)價(jià)格。在長(zhǎng)期均衡中，市場(chǎng)價(jià)格等于最低平均總成本。

3、在壟斷市場(chǎng)中，企業(yè)是價(jià)格的制訂者。它的物品價(jià)格大于邊際收益。所以它的價(jià)格高于邊際成本。使整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余之和下降。

4、在寡頭壟斷的市場(chǎng)中，其產(chǎn)量大于壟斷的結(jié)果，小于自由競(jìng)爭(zhēng)的.結(jié)果。由于囚犯兩難處境的原因，寡頭即使在合作符合共同利益時(shí)也無法維持合作。所以，隨著寡頭市場(chǎng)的企業(yè)數(shù)量增多，產(chǎn)量和價(jià)格也越接近競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的結(jié)果。

市場(chǎng)與福利：

1、稅收是建立文明社會(huì)的代價(jià)。稅收由買賣雙方共同承擔(dān)。賣者以低于均衡價(jià)格的價(jià)格出售物品，買者以高于均衡價(jià)格的價(jià)格購(gòu)買物品。中間的差價(jià)由政府獲得。買賣雙方較缺少?gòu)椥缘囊环?，將承?dān)更多的稅收壓力。稅收使整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余之和減少。

2、由于比較優(yōu)勢(shì)的存在，自由貿(mào)易使得每個(gè)國(guó)家專注于自己有比較優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)，從而使參與貿(mào)易的每個(gè)國(guó)家受益。

3、通過比較沒有國(guó)際貿(mào)易時(shí)的國(guó)內(nèi)價(jià)格和世界價(jià)格，可以確定自由貿(mào)易的影響。國(guó)內(nèi)價(jià)格低表明，該國(guó)在生產(chǎn)這種物品上有比較優(yōu)勢(shì)，而且將成為出口者。國(guó)內(nèi)價(jià)格高表明，世界其它國(guó)家在生產(chǎn)這種物品上有比較優(yōu)勢(shì)，而且該國(guó)將成為進(jìn)口者。

4、有各種限制貿(mào)易的觀點(diǎn)：保護(hù)工作崗位、保衛(wèi)國(guó)家安全、幫助幼稚產(chǎn)業(yè)、防止不公平競(jìng)爭(zhēng)以及對(duì)外國(guó)的貿(mào)易限制做出反應(yīng)。

5、共有物品是那些沒有排他性但有競(jìng)爭(zhēng)性的資源。政府的一個(gè)職責(zé)就是防止共有物品被濫用。

企業(yè)行為與產(chǎn)業(yè)組織：

1、企業(yè)的目標(biāo)是利潤(rùn)最大化，利潤(rùn)等于總收益減總成本。

2、企業(yè)的總成本可以分為固定成本和可變成本。固定成本是在企業(yè)改變產(chǎn)量時(shí)不變的成本?？勺兂杀臼窃谄髽I(yè)改變產(chǎn)量時(shí)改變的成本。

3、博弈論與合作經(jīng)濟(jì)學(xué)。

囚徒困境表明，利己使人們?nèi)藗兗词乖诤献鞣纤麄児餐鏁r(shí)也無法維持合作。囚徒困境的邏輯適用于許多情況，包括軍備競(jìng)賽、公有資源問題和寡頭。

勞動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：

1、經(jīng)濟(jì)的收入是在生產(chǎn)要素市場(chǎng)上分配的。三種最重要的生產(chǎn)要素是勞動(dòng)、土地和資本。

2、收入分配數(shù)據(jù)表明了我們社會(huì)中存在的巨大不平等。最富的1/5家庭的收入是最窮的1/5家庭的收入的十倍左右。

3、有許多旨在幫助窮人的不同政策：最低工資法、福利、負(fù)所得稅以及實(shí)物轉(zhuǎn)移支付。雖然這些政策都幫助了一些家庭脫貧，但它們也有意想不到的副作用。由于經(jīng)濟(jì)資助隨著收入增加而減少，所以，窮人往往面臨很高的有效邊際稅率。這種高有效稅率不鼓勵(lì)貧困家庭依靠自己的力量脫貧。

深入研究的論題：

1、消費(fèi)者預(yù)算約束線表示在其收入與物品價(jià)格為既定時(shí)，他可以購(gòu)買的不同物品的可能組合。預(yù)算約束線的這些物品的相對(duì)價(jià)格。

2、消費(fèi)者通過選擇既在預(yù)算約束線上又在最高無差異曲線上的一點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。在這一點(diǎn)上，無差異曲線的斜率等于預(yù)算約束線的斜率。

3、在許多經(jīng)濟(jì)交易中，信息是不對(duì)稱的。私人市場(chǎng)有時(shí)用發(fā)信號(hào)和篩選來應(yīng)對(duì)不對(duì)稱信息。

4、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，人的決策比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所假設(shè)的要復(fù)雜。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)：

1、國(guó)民生產(chǎn)總值和消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)。

GDP包括消費(fèi)，投資，政府購(gòu)買和凈出口。消費(fèi)包括家庭用于物品和勞務(wù)的支出，但不包括購(gòu)買住房；投資包括新設(shè)備和新廠房的購(gòu)買，也包括居民住房購(gòu)買。我們通常討論的都是實(shí)際GDP。

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CPI表示相對(duì)于基年的一籃子物品與勞務(wù)的費(fèi)用。CPI一般不包括住房購(gòu)買價(jià)格，但包括住房使用費(fèi)用。該指數(shù)用于衡量經(jīng)濟(jì)的物價(jià)總水平。其變動(dòng)的百分比率衡量通貨膨脹率。

2、對(duì)于一個(gè)封閉的經(jīng)濟(jì)體國(guó)民儲(chǔ)蓄等于投資利率由可貸資金的供求決定。

國(guó)民儲(chǔ)蓄等于私人儲(chǔ)蓄加公共儲(chǔ)蓄。財(cái)政赤字減少公共儲(chǔ)蓄，降低了投資的數(shù)量。最終會(huì)影響生產(chǎn)率和GDP的增長(zhǎng)。

長(zhǎng)期中的真實(shí)經(jīng)濟(jì)：

1、通常多數(shù)成為失業(yè)者的人在短期內(nèi)能夠找到工作。然而，在任何一個(gè)時(shí)間所觀察到的大多數(shù)失業(yè)，是由于少數(shù)人長(zhǎng)期是失業(yè)者。

2、一個(gè)經(jīng)濟(jì)的生活水平取決于該經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。生產(chǎn)率又取決于工人所得到的物質(zhì)資本量、人力資本量、自然資源量和技術(shù)知識(shí)。

長(zhǎng)期中的貨幣與物價(jià)：

貨幣這個(gè)詞指人們經(jīng)常用來購(gòu)買物品與勞務(wù)的資產(chǎn)。

貨幣有三種職能：作為交換媒介，它提供用于進(jìn)行交易的東西；作為計(jì)價(jià)單位，它提供記錄價(jià)格和其他經(jīng)濟(jì)價(jià)值的手段；作為價(jià)值儲(chǔ)藏，它提供把購(gòu)買力從現(xiàn)在轉(zhuǎn)移到未來的方式。

通貨膨脹：

當(dāng)中央銀行增加貨幣供應(yīng)量時(shí)，引起物價(jià)水平上升。長(zhǎng)期的貨幣供給量增長(zhǎng)導(dǎo)致通貨膨脹。

通貨膨脹是政府對(duì)所有貨幣持有者征收的稅收。當(dāng)政府主要靠這種方式支出貨款時(shí)，引起超速通貨膨脹。

開放經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：

1、凈出口與國(guó)外凈投資

一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的凈出口必然等于國(guó)外凈投資。

一個(gè)開放的經(jīng)濟(jì)體的國(guó)民儲(chǔ)蓄等于國(guó)內(nèi)投資加國(guó)外凈資產(chǎn)。

根據(jù)購(gòu)買力平價(jià)理論，任何一個(gè)單位的某國(guó)通貨應(yīng)該能在所有國(guó)家購(gòu)買等量的物品。固名義匯率應(yīng)該反應(yīng)兩國(guó)的物價(jià)水平。較高通貨膨脹的國(guó)家，其貨幣應(yīng)該貶。

2、需要分析兩個(gè)市場(chǎng)——可貸資金市場(chǎng)和外匯市場(chǎng)。

在可貸資金市場(chǎng)，利率調(diào)整使供給（國(guó)民儲(chǔ)蓄）與需求（國(guó)內(nèi)投資和國(guó)外凈投資）平衡。

在外匯市場(chǎng)，實(shí)際匯率的調(diào)整使貨幣供給（國(guó)外凈投資）和貨幣需求（凈出口）平衡。

國(guó)外凈投資是聯(lián)系這兩個(gè)市場(chǎng)的紐帶。

減少國(guó)民儲(chǔ)蓄的政策（例如財(cái)政赤字），減少了可貸資金，提高了利率，減少了國(guó)外凈投資。從而提高了匯率。進(jìn)而減少了出口；限制性貿(mào)易措施，刺激了凈出口，從而提高了外匯匯率，進(jìn)而又遏制了凈出口。固這種政策不一定會(huì)奏效。投資者撤離資金時(shí)，增加了可貸資金市場(chǎng)的需求，提高了實(shí)際利率。增加了國(guó)外凈投資，引起匯率下降，從而導(dǎo)致當(dāng)?shù)刎泿诺耐ㄘ涃H值。

短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)：

1、求與總供給模型被用來分析短期的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。總需求曲線向右下方傾斜，向右下方傾斜的需求曲線表現(xiàn)了物價(jià)水平與需求量之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系。

短期總供給曲線向右上方傾斜，但長(zhǎng)期的總供給曲線是垂直的。

2、可以通過貨幣政策和財(cái)政政策影響總需求。這種影響取決于時(shí)間長(zhǎng)短。在長(zhǎng)期中，產(chǎn)量只由要素供給和技術(shù)決定。

3、普斯曲線說明了通貨膨脹和失業(yè)率的負(fù)關(guān)系。但這種負(fù)關(guān)系只在短期內(nèi)有意義。長(zhǎng)期的菲力普斯曲線是自然失業(yè)率處的一條垂線。

這本書賦予了讀者許多生活的智慧。人缺少水會(huì)活不下去，沒有鉆石去可以活下去，那為什么鉆石比水卻貴很多？對(duì)有污染的企業(yè)究竟是采取管制的政策好還是采取拍賣污染許可證的方式更有效？經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何設(shè)計(jì)一個(gè)合理的制度防止投標(biāo)者互相勾結(jié)？原來世界上不僅有價(jià)格從低到高的拍賣制度，而且還有價(jià)格從高到低的拍賣制度，這樣小小的順序變化反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎樣的智慧？公有地為什么是悲??？最低工資制度究竟是好還是壞？對(duì)奢侈品征稅究竟傷害了富人還是窮人？

非常有趣的是，這本書通過身邊生活來舉例，比如冰淇淋，多次出現(xiàn)在曼昆教授所舉的例子中，是不是說明曼昆教授非常喜歡吃冰淇淋呢？

此外，還有很多非常有意思的實(shí)例分析，來幫助我們解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。比如，“燈塔是公共物品嗎”，“黃石公園應(yīng)該像迪斯尼樂園一樣收費(fèi)嗎”，“生意冷清的餐館和淡季的小型高爾夫球場(chǎng)”等等。

總之，曼昆教授的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是一本非常好的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，如果說讀一本好書就如同交一個(gè)摯友，那么《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》就是一位摯友中的摯友。

盧瑟經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇8

經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時(shí)間，金錢，愛情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀生“快樂”就這兩個(gè)字而言，每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同，當(dāng)面對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說：活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。

物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實(shí)快樂沒有絕對(duì)的值，終極而言，快樂是理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂。

每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓放c痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。

那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會(huì)有人說不。那么當(dāng)面對(duì)一件事的時(shí)候，假如兩個(gè)人都沒有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?。而?yīng)該單面向的人對(duì)自己的目標(biāo)有的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益。

時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做?！皼]時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當(dāng)然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸?duì)自己有用，有幫助的選擇，或者是達(dá)到某個(gè)目的的期望值。

比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么？你應(yīng)該如何度過這些時(shí)間，是睡覺，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作？假如你用這段時(shí)間來完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否可以理解為你每天的時(shí)間超過了二十四個(gè)小時(shí)？此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你可以將時(shí)間限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個(gè)很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會(huì)。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個(gè)東西來完成一件事?？墒沁@個(gè)東西對(duì)乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價(jià)值？此時(shí)此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來說哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個(gè)角色。

有錢的人能做到揮金如土。可是對(duì)一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個(gè)問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡(jiǎn)單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來衡量了。假如一個(gè)蘋果一元錢，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對(duì)待才行。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇。可以將自己預(yù)期的利益擴(kuò)展至化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問題。爭(zhēng)取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對(duì)和解決問題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。

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