讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理通用。

我們需要學(xué)會(huì)把想法借助作文表達(dá)出來(lái)，作文能夠讓我們記錄時(shí)光流逝，每天多試著寫(xiě)寫(xiě)作文，思維見(jiàn)解都會(huì)有所提升。優(yōu)秀的作文一般都是什么樣的？考慮到你的需要，小編特地編輯了“讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理通用”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理【篇1】

人本身應(yīng)該作為是國(guó)家資本形成的一部分。人正如任何一架為他的手所制造的機(jī)器一樣，是勞動(dòng)的產(chǎn)品。我們覺(jué)得，在所有的經(jīng)濟(jì)研究中，應(yīng)當(dāng)完全以同樣的眼光來(lái)看待人。每一個(gè)成年人，雖然他不曾學(xué)到任何特殊技藝或?qū)ｉL(zhǎng)，但可以完全正確地被看作一架耗費(fèi)了二十年勤勉照顧和支付了很大一筆資本而制造起來(lái)的機(jī)器。

假如再花費(fèi)一筆錢(qián)來(lái)訓(xùn)練或使他能掌握一種需要非常技能的事務(wù)或?qū)I(yè)，那么，他的價(jià)值將相應(yīng)地增加，他有權(quán)對(duì)他的努力要求更大的報(bào)酬，正如一架機(jī)器在制造中支付了更多的資本和勞動(dòng)而使其增加新力量一樣，變得更有價(jià)值。

居民和成員所取得的有用才能，應(yīng)該視為構(gòu)成國(guó)家資本的一部分。

他正確地說(shuō)，“在受教育、學(xué)習(xí)和學(xué)徒期間獲得的技藝，常常是耗費(fèi)了一筆實(shí)際費(fèi)用，正如資本一樣固定和體現(xiàn)在他的身體中。因?yàn)槟切┎拍軜?gòu)成他的財(cái)富的一部分，同樣構(gòu)成他所屬的社會(huì)的財(cái)富一部分?？梢匀鐧C(jī)器或工具一樣看待一個(gè)工人所取得的技藝，因?yàn)樗鼙憷凸?jié)省勞動(dòng)，它雖耗費(fèi)了一筆費(fèi)用，但那筆費(fèi)用是會(huì)償還并帶來(lái)利潤(rùn)的?！?/p>

知識(shí)就是力量

知識(shí)不獨(dú)使每一個(gè)人獲得一種優(yōu)勢(shì)超過(guò)其教養(yǎng)不足的鄰居，而且使他們的生產(chǎn)能力作不可估量的增長(zhǎng)。

一個(gè)愚昧而未受教育的人，縱然具有生產(chǎn)財(cái)富所需要的一切物質(zhì)與力量，亦不免淪于貧困和野蠻。

在他們的智力開(kāi)始發(fā)展之前，在他們學(xué)會(huì)對(duì)事物運(yùn)用思想之前，進(jìn)步的大門(mén)對(duì)他們還是緊閉著的，他們既沒(méi)有力量，也不會(huì)想到如何跳出他們所處的低下而卑賤的境界。

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理【篇2】

經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞源于希臘語(yǔ)，意為“管理一個(gè)家的人”

在一個(gè)家庭面臨許多決策時(shí)，它必需決定哪些家庭成員去做什么，以及回報(bào)每個(gè)家庭成員得到什么，誰(shuí)做飯？誰(shuí)洗衣服？而誰(shuí)能在晚餐時(shí)多得一個(gè)甜筒？簡(jiǎn)而言之，家庭必須考慮每個(gè)成員的能力，努力和愿望，在各個(gè)成員中配置稀缺資源。

同樣，一個(gè)社會(huì)也面臨許多厥詞，社會(huì)必須要一個(gè)人種糧，做衣……一旦社會(huì)分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動(dòng)量。

由于資源稀缺，社會(huì)管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會(huì)擁有的資源是有限的。一個(gè)社會(huì)也不能給每個(gè)人他們向往的最高水平生活。

經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會(huì)如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬(wàn)家庭和企業(yè)共同行為來(lái)配置的。

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購(gòu)買(mǎi)什么，儲(chǔ)蓄多少，以及如何將這些儲(chǔ)蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討一種物眾多的買(mǎi)著與賣(mài)者如何共同決定這種物品的銷(xiāo)售價(jià)格與銷(xiāo)售量。最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就是分析影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢(shì)，包括平均收入的增長(zhǎng)，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r(jià)格上升的速度。

而以上這只是經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的一種方面。

個(gè)人做出決策的四個(gè)原理：

1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍

為了得到我們喜愛(ài)的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛(ài)的東西。做出決策要我們?cè)谝粋€(gè)目標(biāo)和另一個(gè)目標(biāo)之間取舍。

社會(huì)棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。

效率（efficiency）是指實(shí)惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會(huì)成員，換句話說(shuō)，效率指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計(jì)政府政策時(shí)，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個(gè)目的在于實(shí)現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟(jì)福利政策。某些此類(lèi)證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會(huì)成員。而現(xiàn)在我國(guó)GDP數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會(huì)在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。

另一方面，另一政策，如個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功人士對(duì)政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對(duì)于實(shí)現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價(jià)。當(dāng)政府把富人的收入再分配給需要的人時(shí)候，就減少了他們對(duì)于辛勤工作的獎(jiǎng)勵(lì)；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。

換句話說(shuō)，當(dāng)政府要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕的本身也就變小了。

或許，我單純的認(rèn)為，我們的社會(huì)將這兩種政策換個(gè)位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個(gè)角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵(lì)而忽視那些成功的人。

所以說(shuō)，認(rèn)識(shí)到生活中的取舍是重要的，因?yàn)槿藗冎挥性诹私饬怂麄兯媾R的選擇才能做出良好的決策。

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理【篇3】

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)中，向讀者先闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，緊接著就向我們介紹如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，仿佛是賦予讀者一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者說(shuō)研究者的身份，更深地去體會(huì)這本書(shū)的奧義。

然后曼昆從不同對(duì)象看待經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同角度來(lái)深入闡述，這個(gè)角色怎么做，為什么這么做。同時(shí)，大量的舉例也讓我更好地去理解。書(shū)的左右側(cè)還特意留出了一塊對(duì)一些名詞作專(zhuān)門(mén)的解釋?zhuān)孟駝澲攸c(diǎn)一樣，讀起來(lái)也是很方便，且回頭再?gòu)?fù)習(xí)、檢索也更容易。供需理論、彈性分析、剩余福利......這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價(jià)的低彈性，科技進(jìn)步帶來(lái)的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民的收益;又如，無(wú)論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終版本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。當(dāng)然，不同的人讀這本書(shū)肯定有不同的見(jiàn)解，我在網(wǎng)上也不乏看到一些反駁曼昆觀點(diǎn)的論據(jù)。那么我對(duì)于《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書(shū)讀過(guò)之后，印象里最深刻的一點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我學(xué)會(huì)做決策。我引用書(shū)里對(duì)一篇新聞的摘錄中一句話：“我想象不出對(duì)于公司CEO、國(guó)會(huì)議員或美國(guó)總統(tǒng)來(lái)說(shuō)，什么專(zhuān)業(yè)比經(jīng)濟(jì)學(xué)更好?！闭f(shuō)學(xué)好數(shù)理化是走遍天下都不怕，是因?yàn)槟銜?huì)有很多對(duì)于生活細(xì)節(jié)上的知識(shí)以及更強(qiáng)的邏輯能力，被扔到一個(gè)荒島上理科學(xué)的好得或許可以比文科學(xué)的好的多活好久等等。但經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種系統(tǒng)的、經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的思維方式，只要不出現(xiàn)被扔到荒島上的這種特殊情況，我覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)更能使我終生受益。

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理【篇4】

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書(shū)第一章論價(jià)值開(kāi)篇即說(shuō)，一件商品的價(jià)值或用它交換的其他任何商品的數(shù)量取決于生產(chǎn)它所必須的相對(duì)勞動(dòng)量，而不是取決于支付這種勞動(dòng)的報(bào)酬多少。在承認(rèn)亞當(dāng)斯密區(qū)分商品關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的前提下，李嘉圖對(duì)價(jià)值有了更深刻層次地認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為使用價(jià)值對(duì)交換價(jià)值來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可缺少的，但它并不能成為交換價(jià)值的尺度。一種商品如果全然沒(méi)有用處，無(wú)法滿足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動(dòng)，它也絕對(duì)不會(huì)具有交換價(jià)值。

更進(jìn)一步地，李嘉圖認(rèn)為具有效用的商品獲得交換價(jià)值的有2個(gè)途徑：一是稀少性;二是獲取它時(shí)付出的勞動(dòng)量。李嘉圖認(rèn)為，亞當(dāng)斯密準(zhǔn)確說(shuō)明了交換價(jià)值的最初來(lái)源，所有物品的價(jià)值與生產(chǎn)它們所耗費(fèi)的勞動(dòng)量是成比例的。但斯密并未單獨(dú)以勞動(dòng)量來(lái)衡量物品的價(jià)值，而是又設(shè)立了另一重標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為物品價(jià)值的大小是隨著交換衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化而變化的。亞當(dāng)斯密曾說(shuō)，在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)，只有自身價(jià)值永不變化的勞動(dòng)才能當(dāng)作評(píng)定和比較所有商品價(jià)值的最后標(biāo)準(zhǔn)和真正標(biāo)準(zhǔn)。李嘉圖認(rèn)為這種說(shuō)法是不正確的。他認(rèn)為，勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品數(shù)量決定著商品過(guò)去或現(xiàn)在的相對(duì)價(jià)值，而不是由為了交換工人勞動(dòng)二給予工人的商品相對(duì)數(shù)量決定的。一件商品的價(jià)值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的(他有意忽略了古董或者收藏品)。通過(guò)計(jì)算生產(chǎn)商品所需勞動(dòng)量的變化，可以肯定商品價(jià)值的變化，在書(shū)中，大衛(wèi)李嘉圖列舉了許多例子來(lái)論證這一觀點(diǎn)。

這里淺談一下我印象最深刻的一個(gè)例子。假設(shè)谷物的價(jià)格是每夸特80先令時(shí)，勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到的報(bào)酬是一蒲式耳谷物，因此當(dāng)報(bào)酬下跌至40先令時(shí)，他得到的報(bào)酬是1.25蒲式耳谷物。再假如，一周內(nèi)，一家人消費(fèi)了半蒲式耳谷物，剩余的用來(lái)交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品;如果在一種情況下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購(gòu)得的商品沒(méi)有在另一種情況中半蒲式耳所購(gòu)買(mǎi)的商品多，那么在這種情況下，勞動(dòng)的價(jià)值是升值了還是下跌了呢?亞當(dāng)斯密一定會(huì)說(shuō)升值了，因?yàn)樗暮饬繕?biāo)準(zhǔn)是谷物，這時(shí)勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到得谷物增多了。同樣是亞當(dāng)斯密，他還會(huì)說(shuō)下跌了，因?yàn)橐患唐返膬r(jià)值取決于因占有該物品而能購(gòu)買(mǎi)其他商品的能力，在此基礎(chǔ)之上，勞動(dòng)相對(duì)于其他此類(lèi)商品的購(gòu)買(mǎi)能力下降了。這個(gè)假設(shè)之所以給我留下十分深刻地印象，是因?yàn)樗驹趤啴?dāng)斯密對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的角度上，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了思考和分析，并由此導(dǎo)出了兩個(gè)截然不同的結(jié)論。這也就從側(cè)面論證了亞當(dāng)斯密關(guān)于價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn)是有缺陷的。

并且，李嘉圖對(duì)于斯密的商品的價(jià)值只取決于直接勞動(dòng)，與間接勞動(dòng)無(wú)關(guān)有相反看法。他采用了亞當(dāng)斯密的一個(gè)例子來(lái)解釋他的勞動(dòng)價(jià)值理論：在原始社會(huì)中，捕獵一只海貍所需要的時(shí)間是捕獵一頭鹿所需要的時(shí)間的兩倍。因此海貍的價(jià)值是鹿的兩倍。李嘉圖把這個(gè)簡(jiǎn)單的模型進(jìn)行了擴(kuò)展，他考慮到生產(chǎn)捕獵工具需要的時(shí)間的因素，并把捕獵工具或生產(chǎn)工具的磨損計(jì)算在內(nèi)。用一件捕獵工具(機(jī)器)捕獵的動(dòng)物(產(chǎn)品)越多，這一捕獵工具所分?jǐn)偟矫恳恢粍?dòng)物上的價(jià)值就越小。這樣李嘉圖就率先提出了工業(yè)中大批量生產(chǎn)的決定性的成本因素考慮問(wèn)題。李嘉圖認(rèn)為，獵獲的獵物的價(jià)值是根據(jù)捕獵活動(dòng)所需要的所有勞動(dòng)的總量而確定的，那么這同樣意味著，這一勞動(dòng)總量的價(jià)值即使在供應(yīng)過(guò)剩，交換價(jià)值下降時(shí)仍是不變的。在他的模型中，下降導(dǎo)致資本所有者利潤(rùn)的下降，因?yàn)樗麄兊耐度胧遣蛔兊?。同時(shí)，李嘉圖還意識(shí)到了新價(jià)值的創(chuàng)造與舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移問(wèn)題; 個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間的區(qū)別。

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理【篇5】

分配理論在李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)理論體系中是核心。李嘉圖認(rèn)為，勞動(dòng)和資本投入到土地而生產(chǎn)出來(lái)的谷物，應(yīng)分別歸三個(gè)階級(jí)所有：分給地主階級(jí)的就是地租;分給資產(chǎn)階級(jí)的就是利潤(rùn);分給工人階級(jí)的就是工資。李嘉圖認(rèn)為土地的利用對(duì)商品價(jià)值沒(méi)有影響。土地所有者只是因?yàn)橥恋鼐哂袃?yōu)劣之分而能夠收取地租。他舉原始社會(huì)的例子對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明：只要幼稚的土地足以養(yǎng)活所有的人，就沒(méi)有人支付地租。當(dāng)人口數(shù)量增長(zhǎng)，就必須開(kāi)墾更多的劣質(zhì)土地，這需要投入更多的勞動(dòng)力，這使得產(chǎn)品變貴。

擁有肥沃土地的土地所有者也調(diào)整自己的價(jià)格，這樣他們就獲得了額外的收入，因?yàn)樗麄兊耐恋夭⒉恍枰度敫嗟膭趧?dòng)力，這筆額外的收入就是他們收取的地租。在李嘉圖看來(lái)，工人的貧困是天經(jīng)地義的：生活必需品的價(jià)格在他的模型中決定工人的工資。自然的工資水平與工人的生存最低標(biāo)準(zhǔn)相符合，以保證工人可以在生產(chǎn)勞動(dòng)力。如果工人所得到得比他維持生活所需的更多，他們的人口就會(huì)增長(zhǎng)，勞動(dòng)力市場(chǎng)上的供應(yīng)就會(huì)增多，工資水平下降。

當(dāng)工資水平低于生存最低標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，勞動(dòng)力供應(yīng)受損，工資水平重新上漲。在李嘉圖的分配系統(tǒng)中，土地所有者在長(zhǎng)期過(guò)程中所獲得的利益最多。人口不斷地增長(zhǎng)使得越來(lái)越多的劣質(zhì)土地得到開(kāi)墾。生活資料的價(jià)格上漲，地租也上漲。與之相對(duì)，資本所有者必須支付更多的工資，也就是支付國(guó)名經(jīng)濟(jì)收入的更大部分。工人不能從中得到任何好處，因?yàn)閷?shí)際上他們的購(gòu)買(mǎi)力并不比以前大。李嘉圖認(rèn)為工人天生貧困這一觀點(diǎn)遭到后世許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反對(duì)。

其實(shí)知道大衛(wèi)李嘉圖已經(jīng)很久了，但是一直沒(méi)有拜讀過(guò)他的著作。這學(xué)期學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程，正好涉及到李嘉圖的理論。于是借了這本書(shū)，課余時(shí)間閱讀，也起到了豐富自己知識(shí)的作用。

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理【篇6】

依我看來(lái)，這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書(shū)，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)。現(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書(shū)，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。

我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的:不會(huì)賺錢(qián)、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢(qián)。從小，周?chē)蜎](méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類(lèi)的書(shū)就可以學(xué)會(huì)賺錢(qián)的了，需要從頭開(kāi)始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。

讀完這本書(shū)，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解:大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊;英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng);小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開(kāi)篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫(xiě)評(píng)論。

1.Peoplefacetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的;而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì):欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚(yú)和熊掌不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍:早飯吃包子還是油條;多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體;平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì);是買(mǎi)房還是投資;是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開(kāi)心的過(guò)日子。

2.Thecostofsomethingisethingissn空間完美搬家到新浪博客!

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理【篇7】

才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書(shū)過(guò)年，一開(kāi)始，我真不懂為什么，單單只看書(shū)的名字，我也不知道為什么要安排看這本無(wú)聊的書(shū)，又有點(diǎn)不爽，但耐心去看，又覺(jué)得其實(shí)沒(méi)有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書(shū)用最短的時(shí)間讀完了?？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》這本書(shū)比成繼亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作并沒(méi)有夸大，那是名副其實(shí)的。

大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的繼承人，其思想深深地受到亞當(dāng)斯密的影響?！秶?guó)富論》正是李嘉圖接觸學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一本作品，我個(gè)人認(rèn)為這就是他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》研究的幾大主題和《國(guó)富論》的主題有相似之處的最主要原因。當(dāng)然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國(guó)富論》，《國(guó)富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴?dāng)斯密批判地學(xué)習(xí)而非盲目認(rèn)同、全盤(pán)接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解的。

這本書(shū)一開(kāi)始并不是討論“分工”的問(wèn)題，而是就“價(jià)值”展開(kāi)敘述。而且李嘉圖并沒(méi)有按照常理只是談?wù)搩r(jià)值問(wèn)題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤(rùn)、一般利潤(rùn)等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問(wèn)題本應(yīng)該在價(jià)值分析的基礎(chǔ)上才需要進(jìn)一步說(shuō)明的，但李嘉圖卻有著其自己獨(dú)特的一面。

接著就是“地租”問(wèn)題了，其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為相比于亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》里面的對(duì)地租問(wèn)題的討論，李嘉圖在這方面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解有點(diǎn)遜色、不夠深刻、不夠有針對(duì)性，李嘉圖是以整個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見(jiàn)解為前提展開(kāi)論述的，而亞當(dāng)斯密是圍繞自己獨(dú)到的看法，圍繞如何讓國(guó)富民強(qiáng)去寫(xiě)的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點(diǎn)。

接著所說(shuō)的價(jià)格、利潤(rùn)、工資什么的其實(shí)說(shuō)白了，就是對(duì)前面幾章價(jià)值、地租的概括、補(bǔ)充。其實(shí)這本書(shū)看下去真的覺(jué)得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學(xué)習(xí)、借鑒的。例如他的價(jià)值論就認(rèn)為生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定了商品的價(jià)值，別出心裁，與亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》中提到的二元觀點(diǎn)就有所不同，也正正因?yàn)樗乃枷胗衅洫?dú)特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會(huì)的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷(xiāo)，供不應(yīng)求。

其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對(duì)稅種進(jìn)行了分類(lèi)、分析了各種稅種的來(lái)源還有征收稅對(duì)各階級(jí)的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認(rèn)為稅收是一個(gè)國(guó)家的土地和勞動(dòng)的產(chǎn)品中由政府所支配的一個(gè)部分，最終是由這個(gè)國(guó)家的資本又或者是由這個(gè)國(guó)家的收入來(lái)支付的。稅收是會(huì)在一定程度上降低公司和個(gè)人的收入水平，從而影響到他們的消費(fèi)水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，稅收卻又是一個(gè)國(guó)家收入必不可少的重要的一個(gè)部分，一個(gè)國(guó)家要實(shí)行一切有利于民生的措施又或者是要加強(qiáng)國(guó)家實(shí)力、加快國(guó)家的發(fā)展速度，金錢(qián)是很重要的，沒(méi)有了金錢(qián)，一切都只會(huì)是空談、只會(huì)是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國(guó)家也有這個(gè)責(zé)任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個(gè)人主張遵循亞當(dāng)斯密的“公平、確實(shí)、便利、經(jīng)濟(jì)”四項(xiàng)稅收原則，并且還依據(jù)這個(gè)原則詳細(xì)地分析了各種賦稅的利與弊及其對(duì)各個(gè)階級(jí)收入的影響。

縱觀全書(shū)，我作者李嘉圖認(rèn)為資本家追逐的只是個(gè)人利益，追求的是利潤(rùn)，但是他又認(rèn)為利潤(rùn)也是資本積累的來(lái)源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增加，從而就可以提高全社會(huì)人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認(rèn)為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時(shí)又代表著全社會(huì)的利益，而他認(rèn)為地主階級(jí)的利益和社會(huì)的利益卻是矛盾的。

我個(gè)人認(rèn)為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》如此之高的評(píng)價(jià)是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當(dāng)斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學(xué)習(xí)，在相同的問(wèn)題、不同的問(wèn)題上都能夠提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)而不是人云亦云，也是很難做得到的。

所以我也明白了導(dǎo)師讓我們讀這本書(shū)的緣由，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》還有《國(guó)富論》這兩本書(shū)是我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須一覽的好書(shū)，這兩本書(shū)都會(huì)有助于我們專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對(duì)于我們以后的學(xué)習(xí)是十分有幫助的，也會(huì)有助于我們更容易地去理解其他問(wèn)題、加強(qiáng)了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)類(lèi)問(wèn)題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書(shū)還是百利而無(wú)一害的，要養(yǎng)成這種習(xí)慣才像是個(gè)真真正正的大學(xué)生。

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理【篇8】

依我看來(lái)，這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書(shū)，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)。現(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書(shū)，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。

我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢(qián)、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢(qián)。從小，周?chē)蜎](méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類(lèi)的書(shū)就可以學(xué)會(huì)賺錢(qián)的了，需要從頭開(kāi)始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。

讀完這本書(shū)，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊；英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng)；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開(kāi)篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫(xiě)評(píng)論。

1. People face tradeoffs. 人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì)：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚(yú)和熊掌不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買(mǎi)房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開(kāi)心的過(guò)日子。

2. The cost of something is what you give up to get it. 某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設(shè)我現(xiàn)在開(kāi)始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。

上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，出去工作能賺到的錢(qián)數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開(kāi)了一家軟件公司并且占領(lǐng)PC機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒(méi)有選擇上大學(xué)的還有 Apple 的總裁，Oracle 的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢(qián)方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。

在時(shí)間與金錢(qián)之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見(jiàn)的問(wèn)題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對(duì)應(yīng)的金錢(qián)是大不相同的。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，時(shí)間并不值錢(qián)，對(duì)于富人則正好相反；對(duì)于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越覺(jué)得它值錢(qián)。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢(qián)就可以樂(lè)得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見(jiàn)上帝的時(shí)候，哪怕花5萬(wàn)塊錢(qián)延長(zhǎng)一天的生命，也覺(jué)得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說(shuō)，除了舒適之外，更要在50塊錢(qián)和多花費(fèi)在路上的一個(gè)小時(shí)的時(shí)間之間權(quán)衡取舍。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，50塊錢(qián)還不是一個(gè)可以想都不去想的數(shù)字，不過(guò)我經(jīng)常這樣說(shuō)服自己：算了，就花50塊錢(qián)吧。到我快死的時(shí)候，這50塊錢(qián)也許連1分鐘都買(mǎi)不來(lái)；而現(xiàn)在能買(mǎi)來(lái)1個(gè)小時(shí)，已經(jīng)很合算了。

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚(yú)還是取熊掌。我決不會(huì)在飯桌上為這個(gè)問(wèn)題多費(fèi)腦筋，無(wú)論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無(wú)論取什么，其成本都大的不可估量。

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理【篇9】

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是平民頂上的瑰寶，全書(shū)沒(méi)有復(fù)雜深?yuàn)W的近代數(shù)學(xué)知識(shí)，也沒(méi)有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。

什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)?文中在前言中首先定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會(huì)中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡(jiǎn)單而扼要，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對(duì)象是人類(lèi)的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟(jì)在人類(lèi)一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個(gè)生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備，全然無(wú)知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會(huì)文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書(shū)籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上下兩分冊(cè)，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊(cè)為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》，下冊(cè)為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》中，文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟(jì)的幾大經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價(jià)的低彈性，科技進(jìn)步帶來(lái)的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益;又如，無(wú)論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。

《原理》的一個(gè)重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點(diǎn)。在分析完市場(chǎng)失靈下政府的作用后，書(shū)籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、寡頭和壟斷競(jìng)爭(zhēng)四類(lèi)市場(chǎng)環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運(yùn)作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí)，使讀者大飽口福，受益匪淺。

在全書(shū)微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺(jué)得還有必要對(duì)生產(chǎn)要素市場(chǎng)展開(kāi)一些闡釋?zhuān)?)進(jìn)而向讀者展示了重要的勞動(dòng)力價(jià)格原理：一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的、利潤(rùn)最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達(dá)到勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn)，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動(dòng)需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》似乎可以劃上了句號(hào)。但著者顯然不滿足于此，在書(shū)籍的最后還拋出了不對(duì)稱信息、消費(fèi)偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。

聯(lián)系《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》的學(xué)習(xí)，結(jié)合國(guó)內(nèi)的企業(yè)及行業(yè)現(xiàn)狀，無(wú)法回避的嚴(yán)肅思考是，對(duì)于廣為詬病、舉步維艱的國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)的改革，我們究竟應(yīng)該是何去何從?在下一篇文章中，筆者將對(duì)國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)改革的破冰之旅展開(kāi)一些個(gè)人的探討。

讀后感經(jīng)濟(jì)學(xué)原理【篇10】

曼昆教授在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第一章，即開(kāi)宗明義的提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理。這十大原理涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)方面，從人們?nèi)绾巫龀鰶Q策，到人們?nèi)绾芜M(jìn)行貿(mào)易，直至整個(gè)經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行，層層推進(jìn)，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體。

原理一云：人們面臨權(quán)衡取舍；原理二云：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西，簡(jiǎn)言之就是機(jī)會(huì)成本。原理一和二是相關(guān)的，舉例來(lái)說(shuō)，甲有5K人民幣，他可以選擇買(mǎi)一臺(tái)筆記本電腦或者外出旅游（當(dāng)然他可能還有其它的選擇，比如買(mǎi)股票），那么這個(gè)時(shí)候他就面臨取舍。這種取舍我們幾乎天天面對(duì)，今天中午吃午飯還是面條？天冷了，用取暖器還是開(kāi)空調(diào)？買(mǎi)國(guó)產(chǎn)車(chē)還是買(mǎi)進(jìn)口車(chē)？一個(gè)國(guó)家也類(lèi)似如一個(gè)人，也需要做出取舍：該發(fā)展重工業(yè)還是輕工業(yè)？側(cè)重發(fā)展國(guó)防還是民用工業(yè)？是進(jìn)口核電設(shè)備還是自主研發(fā)？所謂機(jī)會(huì)成本，就是為了得到某種東西而必須放棄的東西。如上例中甲選擇買(mǎi)筆記本電腦，那么他的機(jī)會(huì)成本就是放棄外出旅游（當(dāng)然，其它的選擇也是他的幾乎成本）。也就是說(shuō)甲決定花5K買(mǎi)一臺(tái)筆記本電腦，他就不能再用這5K作其它的花費(fèi)。

機(jī)會(huì)成本是極其重要的，考慮兩個(gè)人A和B，他們開(kāi)個(gè)雜貨店，假設(shè)每天均能盈利200元。而A又是個(gè)程序設(shè)計(jì)人員，他如果在某公司上班，每天可以賺250元，那么他開(kāi)雜貨店的機(jī)會(huì)成本是較大的；而B(niǎo)是個(gè)卡車(chē)司機(jī)，如果他開(kāi)車(chē)，每天可掙120元，他的機(jī)會(huì)成本要小。自然，A會(huì)關(guān)閉雜貨店而B(niǎo)會(huì)選擇繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，這也解釋了我們這個(gè)社會(huì)的職業(yè)多樣性以及人們的選擇的差異。

原理三：理性人考慮邊際量。經(jīng)濟(jì)學(xué)里通常假設(shè)人是理性的，所謂理性人就是在機(jī)會(huì)成本既定的條件下，人們會(huì)系統(tǒng)而有目的做可以達(dá)到其目的最好的事。在上列子中，同樣是一天時(shí)間，A會(huì)選擇做程序員工作，B會(huì)選擇開(kāi)雜貨店，他們都是理性人。所謂邊際量，簡(jiǎn)單舉例說(shuō)，買(mǎi)9雙襪子花費(fèi)18元，如果再買(mǎi)一雙，那就再加2元，那么多買(mǎi)一雙襪子就得多花費(fèi)2元，那么這最后2元就是增加的這雙襪子的邊際價(jià)格。邊際量是經(jīng)濟(jì)學(xué)中十分重要的一個(gè)概念，可以解釋喜歡喝可樂(lè)的人為什么不會(huì)把所有的錢(qián)都用來(lái)買(mǎi)可樂(lè)，可以解釋一個(gè)工廠不可能無(wú)限大。那么所謂的理性人考慮邊際量就很好解釋了，一個(gè)喜歡喝可樂(lè)的人，他花3元買(mǎi)一瓶可樂(lè)所得到的滿足感是巨大的，但是再花3元買(mǎi)一瓶可樂(lè)所得到的滿足感可能會(huì)降低，顯然繼續(xù)買(mǎi)的話，他的滿足感繼續(xù)下降甚至?xí)椒锤锌蓸?lè)的地步。也就說(shuō)，每多買(mǎi)一瓶，可樂(lè)的價(jià)格不變，但是他的邊際滿足感是下降的。

原理三是很具有實(shí)用性。假設(shè)你回家坐汽車(chē)正常的車(chē)票是50元，但是在汽車(chē)即將啟動(dòng)時(shí)如果還有3個(gè)空位的話，最后上的一個(gè)人可以花40元坐車(chē)。因?yàn)樽詈笠粋€(gè)人上車(chē)對(duì)汽車(chē)所有者的邊際成本是很小的，也就說(shuō)帶上這個(gè)人的成本是很小的，但是邊際收益卻比較大（也就是相對(duì)不帶這個(gè)人，額外賺取了40元）。但是如果有10個(gè)人想坐這個(gè)車(chē)的話，司機(jī)可能就需要重新考慮了，他必須考慮其所得和所失，如超載所帶來(lái)的安全問(wèn)題，前面買(mǎi)票的顧客的不滿而導(dǎo)致的投訴等等。

原理四：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。所謂激勵(lì)，就是某種刺激，可能是好的也可能是不好的，一旦外界有激勵(lì)存在，人們就會(huì)做出反應(yīng)。這方面的例子不勝枚舉。超市對(duì)商品打折，人們會(huì)爭(zhēng)先恐后的去買(mǎi)。汽油漲價(jià)，更多的人會(huì)選擇不開(kāi)車(chē)或者購(gòu)買(mǎi)小排量的車(chē)，汽車(chē)公司會(huì)研發(fā)節(jié)能汽車(chē)，而石油公司會(huì)選擇提高產(chǎn)量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至宣稱，人們對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)，而所有經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容就是對(duì)此的解釋。

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當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感，歡迎大家分享。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇1

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)我買(mǎi)了多年，一直也未怎么讀。最近我在做一些“中間市場(chǎng)理論”研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)我的基礎(chǔ)知識(shí)還多顯不足，所以我翻箱倒柜將這本書(shū)給找出來(lái)了，并一氣讀了兩章，感覺(jué)還可以。

作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時(shí)，他講授過(guò)各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長(zhǎng)灘當(dāng)過(guò)一個(gè)夏天的帆船運(yùn)動(dòng)教練。

曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個(gè)原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無(wú)處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，魚(yú)和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛(ài)的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實(shí)際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時(shí)間安排，你既然安排了看電影的時(shí)間，那你就得犧牲做其它的時(shí)間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國(guó)家用更多的錢(qián)去加強(qiáng)國(guó)防，國(guó)家用于改善人民生活的錢(qián)就少了。等等，這樣的道理非常的多。

狂年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問(wèn)題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因?yàn)橐恢币詠?lái)，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴(yán)重影響市場(chǎng)的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無(wú)疑將廣西以外的繭擋在門(mén)外，這樣的做法是錯(cuò)誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒(méi)有這點(diǎn)保證，它的交易是不可能做起來(lái)的。蠶繭如果從全國(guó)角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長(zhǎng)可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類(lèi)繭。

揩“廣西繭”修改為“全國(guó)繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來(lái)，也就是魚(yú)和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實(shí)際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。

影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開(kāi)發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇2

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書(shū)第一章“論價(jià)值”開(kāi)篇即說(shuō)，“一件商品的價(jià)值或用它交換的其他任何商品的數(shù)量取決于生產(chǎn)它所必須的相對(duì)勞動(dòng)量，而不是取決于支付這種勞動(dòng)的報(bào)酬多少”。在承認(rèn)亞當(dāng)·斯密區(qū)分商品關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的前提下，李嘉圖對(duì)價(jià)值有了更深刻層次地認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為使用價(jià)值對(duì)交換價(jià)值來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可缺少的，但它并不能成為交換價(jià)值的尺度。一種商品如果全然沒(méi)有用處，無(wú)法滿足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動(dòng)，它也絕對(duì)不會(huì)具有交換價(jià)值。

更進(jìn)一步地，李嘉圖認(rèn)為具有效用的商品獲得交換價(jià)值的有2個(gè)途徑：一是稀少性；二是獲取它時(shí)付出的勞動(dòng)量。李嘉圖認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密準(zhǔn)確說(shuō)明了交換價(jià)值的最初來(lái)源，所有物品的價(jià)值與生產(chǎn)它們所耗費(fèi)的勞動(dòng)量是成比例的。但斯密并未單獨(dú)以勞動(dòng)量來(lái)衡量物品的價(jià)值，而是又設(shè)立了另一重標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為物品價(jià)值的大小是隨著交換衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化而變化的。亞當(dāng)·斯密曾說(shuō)，“在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)，只有自身價(jià)值永不變化的勞動(dòng)才能當(dāng)作評(píng)定和比較所有商品價(jià)值的最后標(biāo)準(zhǔn)和真正標(biāo)準(zhǔn)”。李嘉圖認(rèn)為這種說(shuō)法是不正確的。他認(rèn)為，勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品數(shù)量決定著商品過(guò)去或現(xiàn)在的相對(duì)價(jià)值，而不是由為了交換工人勞動(dòng)二給予工人的商品相對(duì)數(shù)量決定的。一件商品的價(jià)值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的（他有意忽略了古董或者收藏品）。通過(guò)計(jì)算生產(chǎn)商品所需勞動(dòng)量的變化，可以肯定商品價(jià)值的變化，在書(shū)中，大衛(wèi)李嘉圖列舉了許多例子來(lái)論證這一觀點(diǎn)。

這里淺談一下我印象最深刻的一個(gè)例子。假設(shè)谷物的價(jià)格是每夸特80先令時(shí)，勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到的報(bào)酬是一蒲式耳谷物，因此當(dāng)報(bào)酬下跌至40先令時(shí)，他得到的報(bào)酬是1。25蒲式耳谷物。再假如，一周內(nèi)，一家人消費(fèi)了半蒲式耳谷物，剩余的用來(lái)交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品；如果在一種情況下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購(gòu)得的商品沒(méi)有在另一種情況中半蒲式耳所購(gòu)買(mǎi)的商品多，那么在這種情況下，勞動(dòng)的價(jià)值是升值了還是下跌了呢？亞當(dāng)·斯密一定會(huì)說(shuō)升值了，因?yàn)樗暮饬繕?biāo)準(zhǔn)是谷物，這時(shí)勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到得谷物增多了。同樣是亞當(dāng)·斯密，他還會(huì)說(shuō)下跌了，因?yàn)橐患唐返膬r(jià)值取決于因占有該物品而能購(gòu)買(mǎi)其他商品的能力，在此基礎(chǔ)之上，勞動(dòng)相對(duì)于其他此類(lèi)商品的購(gòu)買(mǎi)能力下降了。這個(gè)假設(shè)之所以給我留下十分深刻地印象，是因?yàn)樗驹趤啴?dāng)·斯密對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的角度上，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了思考和分析，并由此導(dǎo)出了兩個(gè)截然不同的結(jié)論。這也就從側(cè)面論證了亞當(dāng)·斯密關(guān)于價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn)是有缺陷的。

并且，李嘉圖對(duì)于斯密的“商品的價(jià)值只取決于直接勞動(dòng)，與間接勞動(dòng)無(wú)關(guān)”有相反看法。他采用了亞當(dāng)·斯密的一個(gè)例子來(lái)解釋他的勞動(dòng)價(jià)值理論：在原始社會(huì)中，捕獵一只海貍所需要的時(shí)間是捕獵一頭鹿所需要的時(shí)間的兩倍。因此海貍的價(jià)值是鹿的兩倍。李嘉圖把這個(gè)簡(jiǎn)單的模型進(jìn)行了擴(kuò)展，他考慮到生產(chǎn)捕獵工具需要的時(shí)間的因素，并把捕獵工具或生產(chǎn)工具的磨損計(jì)算在內(nèi)。用一件捕獵工具（機(jī)器）捕獵的動(dòng)物（產(chǎn)品）越多，這一捕獵工具所分?jǐn)偟矫恳恢粍?dòng)物上的價(jià)值就越小。這樣李嘉圖就率先提出了工業(yè)中大批量生產(chǎn)的決定性的成本因素考慮問(wèn)題。李嘉圖認(rèn)為，獵獲的獵物的價(jià)值是根據(jù)捕獵活動(dòng)所需要的所有勞動(dòng)的總量而確定的，那么這同樣意味著，這一勞動(dòng)總量的價(jià)值即使在供應(yīng)過(guò)剩，交換價(jià)值下降時(shí)仍是不變的。在他的模型中，下降導(dǎo)致資本所有者利潤(rùn)的下降，因?yàn)樗麄兊耐度胧遣蛔兊?。同時(shí)，李嘉圖還意識(shí)到了新價(jià)值的創(chuàng)造與舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移問(wèn)題； 個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間的區(qū)別。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇3

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是平民頂上的瑰寶，全書(shū)沒(méi)有復(fù)雜深?yuàn)W的近代數(shù)學(xué)知識(shí)，也沒(méi)有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。

什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會(huì)中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡(jiǎn)單而扼要，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對(duì)象是人類(lèi)的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟(jì)在人類(lèi)一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個(gè)生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備，全然無(wú)知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會(huì)文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書(shū)籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上下兩分冊(cè)，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊(cè)為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》，下冊(cè)為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》中，文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟(jì)的幾大經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價(jià)的低彈性，科技進(jìn)步帶來(lái)的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益；又如，無(wú)論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。

《原理》的一個(gè)重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點(diǎn)。在分析完市場(chǎng)失靈下政府的作用后，書(shū)籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、寡頭和壟斷競(jìng)爭(zhēng)四類(lèi)市場(chǎng)環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運(yùn)作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí)，使讀者大飽口福，受益匪淺。

在全書(shū)微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺(jué)得還有必要對(duì)生產(chǎn)要素市場(chǎng)展開(kāi)一些闡釋?zhuān)M(jìn)而向讀者展示了重要的勞動(dòng)力價(jià)格原理：一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的、利潤(rùn)最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達(dá)到勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn)，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動(dòng)需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》似乎可以劃上了句號(hào)。但著者顯然不滿足于此，在書(shū)籍的最后還拋出了不對(duì)稱信息、消費(fèi)偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。

聯(lián)系《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》的學(xué)習(xí)，結(jié)合國(guó)內(nèi)的企業(yè)及行業(yè)現(xiàn)狀，無(wú)法回避的嚴(yán)肅思考是，對(duì)于廣為詬病、舉步維艱的國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)的改革，我們究竟應(yīng)該是何去何從？在下一篇文章中，筆者將對(duì)國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)改革的破冰之旅展開(kāi)一些個(gè)人的探討。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇4

起先想著要了解這場(chǎng)經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺(jué)得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來(lái)選去，我們自己國(guó)人專(zhuān)家寫(xiě)的我依然是看不懂，于是選中了這本法國(guó)人薩伊18XX年寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個(gè)月時(shí)間。

全書(shū)以很多鮮活的例子來(lái)說(shuō)明財(cái)富的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)，整本書(shū)以價(jià)值生產(chǎn)為中心點(diǎn)，貫穿各個(gè)章節(jié)。這也是我們專(zhuān)家與外國(guó)專(zhuān)家的不同之處，要是國(guó)內(nèi)專(zhuān)家寫(xiě)的，就肯定非常之枯燥!

商務(wù)印書(shū)館出版的這個(gè)版本翻譯得不是很好，對(duì)句子的把握幾乎都是以英文的原意沒(méi)有考慮中國(guó)人的閱讀習(xí)慣來(lái)翻譯，所以讀起來(lái)部份語(yǔ)句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。

薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的三大必須要素，任何價(jià)值的生產(chǎn)，必須是通過(guò)根源在人為借助資本及自然資源(土地)來(lái)完成;所有非生產(chǎn)性的消費(fèi)都產(chǎn)生不了價(jià)值，我們稱之為浪費(fèi)，作為個(gè)人來(lái)講，沒(méi)有生產(chǎn)價(jià)值的消費(fèi)都是浪費(fèi)，浪費(fèi)不僅僅對(duì)個(gè)人有害，對(duì)整個(gè)國(guó)家財(cái)富也是有害的，雖然就像在一棵大樹(shù)上摘下一枝樹(shù)枝。

國(guó)家的財(cái)富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，而所有的奢侈性消費(fèi)，都是無(wú)法生產(chǎn)出實(shí)用價(jià)值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。

稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價(jià)值，當(dāng)然這些價(jià)值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來(lái)，這價(jià)值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊(duì)、司法部門(mén)等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說(shuō)你對(duì)不起人民，而公務(wù)員則說(shuō)以自己的.勞動(dòng)來(lái)?yè)Q薪水，不是拿人民的錢(qián)，那就是大大的笑話，這個(gè)例子來(lái)自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價(jià)值，用他們的價(jià)值換取人民生產(chǎn)的價(jià)值，這個(gè)是適當(dāng)?shù)模彩强尚械?，也是必須?

稅收是回不到社會(huì)的，軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價(jià)值而服務(wù)、司法部門(mén)為保證社會(huì)公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價(jià)值作為回報(bào)。如果一個(gè)政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個(gè)國(guó)家必定會(huì)走向富強(qiáng)，但人性的弱點(diǎn)又在里面顯示出來(lái)，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個(gè)國(guó)家看似有財(cái)富但卻沒(méi)有藏富于民，這樣的國(guó)家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國(guó)。

他還說(shuō)到，賭博、彩票都是不利財(cái)富生產(chǎn)的，不能真正創(chuàng)造價(jià)值，那些人只是因?yàn)樨澙?，想發(fā)財(cái)所以才去買(mǎi)彩票賭博，而真正掌握大部份財(cái)富的階層，是不會(huì)碰這些東西的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買(mǎi)彩票的都集中在社會(huì)的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會(huì)越窮、富的就會(huì)越富，因?yàn)楦坏碾A層有資本去創(chuàng)造更多的價(jià)值。

作者在文中多次贊同英國(guó)人亞當(dāng)。斯密的《國(guó)富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國(guó)》里的內(nèi)容，所以上周我特意買(mǎi)了這幾本書(shū)，希望今年內(nèi)能將這些書(shū)讀完。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇5

自工業(yè)化開(kāi)始發(fā)展以來(lái)，二氧化碳等溫室氣體的排放量逐年增加，對(duì)氣候造成的不利影響逐漸增大。氣候的變暖導(dǎo)致海平面升高、世界范圍內(nèi)的冰川減退、北冰洋冰層變薄和世界部分地區(qū)極端性氣候事件增加。由此，世界各國(guó)一致認(rèn)為，氣候變化問(wèn)題是人類(lèi)目前必須要高度重視并努力解決的。對(duì)于困擾人類(lèi)的溫室氣體排放問(wèn)題，突圍只有三條路：

一是提高能源效率，減少排放；

二是大力開(kāi)發(fā)低碳或無(wú)碳能源，從而滿足能源需求而不增加碳排放量；

三是利用土地和林業(yè)的碳匯功能，吸收二氧化碳，降低溫室氣體濃度。

正是在這樣的大背景下，根據(jù)市教育、人事等相關(guān)部門(mén)文件精神，市專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育中心為林場(chǎng)每位職工開(kāi)通了《低碳經(jīng)濟(jì)》網(wǎng)上學(xué)習(xí)培訓(xùn)平臺(tái)，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們對(duì)于低碳經(jīng)濟(jì)的理解是那樣的平面。

低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開(kāi)發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，旨在圍繞人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)全面考慮溫室氣體排放的因素，其本旨是能源的高效利用，新行綠色清潔能源的開(kāi)發(fā)利用，追求綠色GDP。

同樣，在中國(guó)處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)階段，我們要澄清一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。首先，低碳不等于貧困，貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是低碳高增長(zhǎng)；第二，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不會(huì)限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和發(fā)展，只要是產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先就是符合經(jīng)發(fā)展需求：第三，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不一定成本很高，減少溫室氣體排放甚至?xí)椭?jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)，但是要克服一些政策上的障礙；第四，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不是未來(lái)需要做的事情，而是應(yīng)該要從現(xiàn)在做起；第五，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)是關(guān)乎每個(gè)人的事情，應(yīng)對(duì)氣球變暖，關(guān)乎地球每個(gè)國(guó)家和地區(qū)，關(guān)乎每個(gè)人。

對(duì)個(gè)人而言，我們更應(yīng)該在日常生活中做到低碳生活，低碳生活就是把生活作息時(shí)所耗用的能量要減少，從而減低二氧化碳的排放量。低碳生活，對(duì)于我們這些普通的老百姓來(lái)說(shuō)是一種生活態(tài)度。應(yīng)該積極地提倡并去實(shí)踐低碳生活，要注意節(jié)水，節(jié)電，盡量避免使用一次性塑料袋，紙盒，筷子等等。就像陳迎老師說(shuō)的那樣，低碳生活是一種態(tài)度，是和大自然的一種和諧統(tǒng)一。

只要你我都愿意，從我做起，從身邊的小事做起，逐步改進(jìn)自己的生活方式。為低碳經(jīng)濟(jì)做出自己的貢獻(xiàn)，只有這樣人類(lèi)才能成為自然的朋友，才能與自然和諧共處，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然和諧友好共處。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇6

早就想學(xué)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻一直沒(méi)有任何行動(dòng)。十二月初收到書(shū)開(kāi)始，只是稍微翻了一下后，就一直放在那里。選擇在2012年的第一天開(kāi)始讀這本書(shū)，是希望能給自己新的一年帶來(lái)一些理財(cái)知識(shí)和財(cái)運(yùn)。這原本是大學(xué)的任務(wù)的，現(xiàn)在很自責(zé)大學(xué)時(shí)沒(méi)能抽出一個(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)一下。當(dāng)然，即便在大學(xué)中如果借來(lái)讀的話，也不過(guò)是像其他書(shū)一樣，隨便讀一下序和第一章之后，就無(wú)限期的拖延下去，直到借書(shū)期滿抱著沉甸甸的十本書(shū)去還。

初次知道曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)忘記是在什么時(shí)候了。大概是去年秋冬在棠下的路邊書(shū)攤見(jiàn)過(guò)的吧。當(dāng)時(shí)的觀念還是宏觀在前，微觀在后的。隨便翻時(shí)才知要先讀微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，再讀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而我也被500多頁(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所震懾。直到開(kāi)始讀，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)非震懾能夠形容。

這部書(shū)的確還算是淺顯易懂，不愧封四所說(shuō)的“學(xué)生導(dǎo)向”。揚(yáng)揚(yáng)灑灑，內(nèi)容充實(shí)廣博，條理清晰，措辭嚴(yán)謹(jǐn)。從這里就能看出教書(shū)育人的哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授跟靠收集資料湊成一本書(shū)坑蒙拐騙賺稿費(fèi)的作者有多大的不同。閱讀的時(shí)候，不僅一次疑問(wèn)他是怎么寫(xiě)出的這部500多頁(yè)的大部頭，內(nèi)容充實(shí)推測(cè)作者必然花了很大的辛苦。但是本書(shū)沒(méi)有參考目錄，不知道曼昆自己參考了多少別人的資料。

這本書(shū)給那些企業(yè)命名很幽默風(fēng)趣，比如快樂(lè)山谷有三家工業(yè)企業(yè)，錄唱片的叫Johnny Rockabilly,開(kāi)三明治的是我具有創(chuàng)新精神的叔叔，小咖啡公司叫Little Kona,控制咖啡市場(chǎng)的叫Big Brew。除此之外并且還埋了許多彩蛋，光我知道的就有三個(gè)，據(jù)我推測(cè)有三個(gè)之上。一個(gè)是在20頁(yè)問(wèn)題與應(yīng)用第6題，三位經(jīng)理分別是哈利、羅恩和赫敏。答案也正如羅琳筆下那樣，赫敏在知識(shí)上的觀點(diǎn)是最準(zhǔn)確的。118頁(yè)問(wèn)題與應(yīng)用第10題，兩個(gè)司機(jī)是Tom和Jerry，彩蛋三忘記在哪了。

然而即便有學(xué)生導(dǎo)向的定位，有幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，本書(shū)的知識(shí)我還是沒(méi)能夠全部弄懂。也許是因?yàn)樽约菏俏目粕瑢?duì)很多地方一知半解，一掠而過(guò)。而有的地方總是讀不明白，十分糾結(jié)，還有很多地方過(guò)目即忘。在讀完一天之后的今天，我已經(jīng)忘記的差不多了。不知道為什么，現(xiàn)在讀書(shū)總是讀不進(jìn)去了，眼睛在一排排字上掠過(guò)去，這僅僅是一排字，在我的腦袋中根本無(wú)法轉(zhuǎn)變成具有意義的一句話。我想努力的弄懂，必須轉(zhuǎn)回頭去看第二遍，第三遍，但腦袋中還沒(méi)有被灌輸文段所要傳達(dá)的信息。

在我看來(lái)，這本書(shū)當(dāng)然也有不足的地方，而且很明顯。

首先是這本書(shū)的受眾問(wèn)題。這本書(shū)更加偏向于美國(guó)學(xué)生。有多處地方的政策和數(shù)據(jù)都與我國(guó)的國(guó)情完全無(wú)法匹配。這些信息完全可以一掠而過(guò)。

其次是翻譯問(wèn)題。這本書(shū)的翻譯只能稱之為翻譯了，的確很小心翼翼，努力不出錯(cuò)誤，但是太忠實(shí)于原版了。如果能在全書(shū)知識(shí)架構(gòu)和體系的基礎(chǔ)上，將常識(shí)性的國(guó)家和政策信息改為中國(guó)國(guó)情的，那就比較好了。

需要更加強(qiáng)調(diào)的是，這本書(shū)的問(wèn)題與應(yīng)用部分。在我看來(lái)，有些題目的問(wèn)法是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑢?dǎo)致我自己給自己找矛盾。很多題目自己根本不確定，到最后只好放棄。做這一部分的題目時(shí)，是必須要配合答案才能夠弄明白的。至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有答案就像是盲人摸象。如果這本書(shū)能在后面附上所有的答案和解釋?zhuān)@才是比較完全的。

還有個(gè)腦殘的部分，就是術(shù)語(yǔ)表和索引。作為中文版的書(shū)，接收的信息必然是中文的，而讀者也必然是按照漢語(yǔ)習(xí)慣來(lái)思考。如果有疑問(wèn)要查詢一個(gè)術(shù)語(yǔ)或者是一段的內(nèi)容時(shí)，必然是像查字典一般先找第一個(gè)字，按照漢語(yǔ)拼音順序找起。但譯者直接將此部分翻譯成中文，甚至都不重新排一下序。從漢語(yǔ)的角度看，這完全是一鍋大雜燴，根本沒(méi)有可取之處，還不如沒(méi)有?，F(xiàn)在我要查詢一個(gè)內(nèi)容時(shí)，需要先轉(zhuǎn)換成英文，在術(shù)語(yǔ)這一塊還能稍微應(yīng)付，但是在索引這一塊時(shí)，就完全找不到北了。其實(shí)很好解決，只需要排版時(shí)排一下序，就有那么麻煩么？是根本就沒(méi)考慮吧。

另外，發(fā)現(xiàn)自己變了。在高中之前，有不會(huì)的問(wèn)題我會(huì)努力弄明白，現(xiàn)在我只是稍微思考一下解決不出來(lái)就跳過(guò)。這應(yīng)該就是好學(xué)生跟差學(xué)生的區(qū)別了吧。我想，我已經(jīng)由前者變成了后者。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇7

依我看來(lái)，這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書(shū)，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書(shū)，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。

我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢(qián)、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢(qián)。從小，周?chē)蜎](méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類(lèi)的書(shū)就可以學(xué)會(huì)賺錢(qián)的了，需要從頭開(kāi)始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。

讀完這本書(shū)，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊；英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng)；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開(kāi)篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫(xiě)評(píng)論。

1、People face tradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì)：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚(yú)和熊掌不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買(mǎi)房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開(kāi)心的過(guò)日子。

2、The cost of something is what you give up to get it.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設(shè)我現(xiàn)在開(kāi)始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。

上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，出去工作能賺到的錢(qián)數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開(kāi)了一家軟件公司并且占領(lǐng)PC機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒(méi)有選擇上大學(xué)的還有Apple的總裁，Oracle的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢(qián)方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。

在時(shí)間與金錢(qián)之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見(jiàn)的問(wèn)題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對(duì)應(yīng)的金錢(qián)是大不相同的。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，時(shí)間并不值錢(qián)，對(duì)于富人則正好相反；對(duì)于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越覺(jué)得它值錢(qián)。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢(qián)就可以樂(lè)得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見(jiàn)上帝的時(shí)候，哪怕花5萬(wàn)塊錢(qián)延長(zhǎng)一天的生命，也覺(jué)得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說(shuō)，除了舒適之外，更要在50塊錢(qián)和多花費(fèi)在路上的'一個(gè)小時(shí)的時(shí)間之間權(quán)衡取舍。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，50塊錢(qián)還不是一個(gè)可以想都不去想的數(shù)字，不過(guò)我經(jīng)常這樣說(shuō)服自己：算了，就花50塊錢(qián)吧。到我快死的時(shí)候，這50塊錢(qián)也許連1分鐘都買(mǎi)不來(lái)；而現(xiàn)在能買(mǎi)來(lái)1個(gè)小時(shí)，已經(jīng)很合算了。

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚(yú)還是取熊掌。我決不會(huì)在飯桌上為這個(gè)問(wèn)題多費(fèi)腦筋，無(wú)論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無(wú)論取什么，其成本都大的不可估量。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇8

本書(shū)就是科普類(lèi)的地理經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較簡(jiǎn)單的列舉了一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過(guò)此書(shū)也粗淺的了解了地理對(duì)任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)論是發(fā)達(dá)還是落后，都相應(yīng)地得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越或受制于地理?xiàng)l件的惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中或多或少被打上“地理的印記”。

經(jīng)查閱相關(guān)材料，本書(shū)的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對(duì)這本書(shū)的行文風(fēng)格也豁然開(kāi)朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)的寫(xiě)作上，使得該書(shū)很像一本生動(dòng)活潑、充滿趣味的PPT文檔。

在該書(shū)里，地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問(wèn)和知識(shí)，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語(yǔ)言、城市與村落等。該書(shū)正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個(gè)方面來(lái)解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來(lái)走勢(shì)。

在書(shū)中，大多數(shù)例證講的是因地理?xiàng)l件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個(gè)區(qū)域甚至一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的.興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地?zé)豳Y源豐富，所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國(guó)發(fā)電總量的26%。同時(shí)，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的U形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了2016年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國(guó)發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實(shí)，除了書(shū)中所舉的例子，現(xiàn)實(shí)中類(lèi)似的例子也很多。比如，我國(guó)的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ)，東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車(chē)等部門(mén)的重工業(yè)基地，同時(shí)也是我國(guó)重要的“糧倉(cāng)”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。

在書(shū)中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來(lái)說(shuō)明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。在作者看來(lái)，日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶時(shí)代就打下了教育基礎(chǔ)，從明治時(shí)代開(kāi)始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù)，社會(huì)隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步、研究開(kāi)發(fā)，而國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)樂(lè)于推動(dòng)教育，教育又反過(guò)來(lái)推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認(rèn)為只有人口夠多，也就是國(guó)內(nèi)需求夠大的國(guó)家，才有強(qiáng)大的可能。

《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，雖然沒(méi)有宏大的理論敘述，但能以問(wèn)題為導(dǎo)向，借助活潑通俗的行文風(fēng)格，敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓眾多的“門(mén)外漢”甚至專(zhuān)業(yè)人士愛(ài)看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

金字塔原理讀后感通用

書(shū)雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，當(dāng)我們讀完作者寫(xiě)的作品，我們的思維也發(fā)生了許多變化。你知道如何寫(xiě)出一篇有感染力的作品讀后感嗎？您所需要的“金字塔原理讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)小編已經(jīng)準(zhǔn)備就緒。

金字塔原理讀后感【篇1】

當(dāng)你看到這本書(shū)你想起了什么?想起了希臘金字塔神像，還是想起了麥肯錫?然而這本書(shū)是能讓你建立金字塔邏輯性思維。

我們希望在思考、溝通表達(dá)，管理下屬和解決問(wèn)題時(shí)能重點(diǎn)突出問(wèn)題，寫(xiě)作與演講時(shí)讀者能有充分的閱讀興趣。那么我們?nèi)绾谓蚣芙Y(jié)構(gòu)，讓語(yǔ)言快速的組織讓觀點(diǎn)清晰，讓受眾能懂，記得住，能理解。

答案就是——使用邏輯清晰的金字塔結(jié)構(gòu)。

可以幫助我們解決：

a.學(xué)會(huì)用左腦/右腦全腦思考，提升思維結(jié)構(gòu)。

b.書(shū)面表達(dá)，公文寫(xiě)作。懂得挖掘金字塔原理的4個(gè)原則。

c.口頭表達(dá)。能更好回答聽(tīng)眾的4個(gè)ECE這些生硬的名詞上，不得要領(lǐng)。在成為一名顧問(wèn)之初，經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)項(xiàng)目的磨練，我才逐漸體會(huì)出邏輯的重要性，慢慢嘗試著按書(shū)中的教導(dǎo)用邏輯的方法去整理思路，并開(kāi)始嘗到了甜頭。在成為一名顧問(wèn)一年后，我驚喜的發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于邏輯的思考問(wèn)題已經(jīng)產(chǎn)生出本能的依賴，并樂(lè)于將這種思維的方式運(yùn)用到除工作之外的生活中。作為一種技巧，需要人有意識(shí)的、刻意的去加以練習(xí)和運(yùn)用才能發(fā)揮功效，思維的技巧亦是如此。

在成為一名顧問(wèn)兩年后的今天，我后知后覺(jué)的讀了這本《金字塔原理》，這是一本比《麥肯錫方法》更加詳細(xì)而系統(tǒng)的教程，是一本極好的指導(dǎo)人如何思考并如何表述思考結(jié)果的訓(xùn)練手冊(cè)。思維的技巧，在這本書(shū)里被淋漓盡致的剖析和展現(xiàn)。更難能可貴的是，這本書(shū)提供給讀者一個(gè)平臺(tái)，使其有機(jī)會(huì)對(duì)自己固有的思維方式進(jìn)行基本的了解和測(cè)評(píng)，為后面的思維練習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

今天，我在讀這本書(shū)時(shí)，不再如兩年前讀《麥肯錫方式》時(shí)那般一頭霧水，不得要領(lǐng)。盡管書(shū)里的某些章節(jié)現(xiàn)在讀起來(lái)依然很吃力，需要花很多的時(shí)間來(lái)理解和體會(huì)，但我相信書(shū)里所蘊(yùn)含的精髓我已經(jīng)能夠領(lǐng)悟，其他不易理解的東西只不過(guò)是技巧，是需要花費(fèi)心力勤加練習(xí)方能掌握的方法和能力。

因此，讀《金字塔原理》時(shí)，無(wú)需琢磨每一章節(jié)，每一個(gè)技巧，不理解就先放下，掌握書(shū)中提倡的邏輯的思考問(wèn)題的理念才是最關(guān)鍵的。這種理念將滲透到我們的工作乃至日常生活中，最初她也許僅僅是幫助我們思考的工具--位于頭腦之外的一種技巧，慢慢的她終將成為我們思考時(shí)的本能--位于頭腦之中的一種習(xí)慣。

從思維的技巧到思維的習(xí)慣，是一個(gè)由表象到內(nèi)在，由華麗到樸素，由刻意到本能的過(guò)程。這一過(guò)程需要積累和沉淀，需要磨礪和感悟，艱難漫長(zhǎng)卻其樂(lè)無(wú)窮。

金字塔原理讀后感【篇2】

《金字塔原理》是一本教你怎樣處理寫(xiě)作中邏輯不清晰問(wèn)題的書(shū)，能夠教會(huì)人們?nèi)绾卧谟邢迺r(shí)間里，有效與人溝通，如何簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行寫(xiě)作。采用金字塔方法，能避免邏輯混亂或不清晰。通過(guò)對(duì)《金字塔原理》的閱讀后，讓我學(xué)到了在與人交流的過(guò)程中怎樣才能更好的表達(dá)自己，讓對(duì)方更容易的理解自己。其實(shí)說(shuō)和寫(xiě)很容易，但想把一件事情或是一個(gè)思想說(shuō)好和寫(xiě)好并不容易。

《金字塔原理》中所引用的米勒的“神奇的數(shù)字七”中所闡述的：“人腦的短期記憶無(wú)法一次容納約7個(gè)以上的記憶項(xiàng)目，大腦容易記住的是3個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)然最容易記住的是一個(gè)項(xiàng)目，這就意味著當(dāng)大腦出現(xiàn)需處理項(xiàng)目增加到4—5個(gè)時(shí)，就會(huì)開(kāi)始將其歸納到不同的邏輯范疇中，以便于記憶”。這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中是非常實(shí)用的，自從我懂得了這一理論后，每當(dāng)在寫(xiě)作時(shí)都盡量將要點(diǎn)歸納到不超過(guò)5點(diǎn)，效果還是不錯(cuò)的。

其實(shí)金字塔原理在我們生活中的很多地方都是存在的。并且對(duì)鍛煉人的思維能力很有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常的加以練習(xí)，那么在寫(xiě)作和語(yǔ)言能力上會(huì)得到很大的提高。

對(duì)于學(xué)習(xí)工作中的我們已經(jīng)養(yǎng)成了事實(shí)勝于雄辯的習(xí)慣。而作者無(wú)論在表達(dá)的邏輯、思考的邏輯、解決問(wèn)題的邏輯中，都極盡用簡(jiǎn)單的例子將深刻的道理表達(dá)出來(lái)，讓我們一目了然。比如在如何構(gòu)建金字塔時(shí)，作者講述了如何使用自下而上的思考為自上而下的金字塔構(gòu)造創(chuàng)造條件。

構(gòu)造金字塔時(shí)，我們首先提出主題思想，這便是金字塔的塔頂;然后針對(duì)這個(gè)思想，設(shè)想從哪些方面來(lái)確立塔頂?shù)闹吸c(diǎn)，然后開(kāi)始背景-沖突-疑問(wèn)-回答的序言寫(xiě)作，最后才是塔基的材料。當(dāng)我們自上而下的構(gòu)造之后，就是自下而上思考建塔的過(guò)程。比如列出塔基上表達(dá)思想的所有要點(diǎn)，然后找出各個(gè)要點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，最后得出金字塔塔頂?shù)慕Y(jié)論。從表達(dá)的邏輯，到思考的邏輯，再到解決問(wèn)題的邏輯，最后到演示的邏輯，這便是思考邏輯的金字塔理論自上而下和自下而上的有機(jī)結(jié)合得到了一個(gè)完美的作品。

《金字塔原理》中“自上而下”的文章結(jié)構(gòu)，告訴我們的是，如何通過(guò)對(duì)事項(xiàng)的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達(dá)的思想。書(shū)面文章要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，最頂部就是文章想表達(dá)的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個(gè)段落只包含一個(gè)思想，幾個(gè)段落形成一個(gè)章節(jié)，若干個(gè)章節(jié)就形成一篇文章。 文章中的思想表達(dá)，應(yīng)符合以下規(guī)則：1、文章結(jié)構(gòu)中任一層次上的思想都必須是下一層次思想的概括;2、每一組中的思想都必須屬于同一范疇;3、每一組中的思想都必須按邏輯順序組織。

組織思想的四種邏輯順序：1、演繹順序;2、時(shí)間順序;3、結(jié)構(gòu)順序;4重要性順序。文中提到的原則中的TOPS原則：T(targeted)有的放矢;O(over-arching)貫穿整體;P(powerful)擲地有聲;S(supportable)言之有據(jù)，這些在今后的寫(xiě)作上還有思考上都有幫助。

總之，《金字塔原理》給我們提供了一個(gè)思考的方式，幫助我們?cè)鯓永砬遄约旱乃悸罚趺醋寗e人清楚知道我們所表達(dá)的東西。

金字塔原理讀后感【篇3】

這兩天讀了金字塔原理。書(shū)中給于了一個(gè)思考問(wèn)題的思路，有些是我們也平時(shí)能想到的，它只是歸納了一下，系統(tǒng)地按一定的思路書(shū)面形式，寫(xiě)出來(lái)了而已。但是，確實(shí)給予了我不少啟迪。

書(shū)中寫(xiě)道，寫(xiě)/說(shuō)序言的思路是，背景、沖突、疑問(wèn)、答疑。我們平時(shí)學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到老師，讓我們學(xué)英語(yǔ)的思路是，注意but，however等等。我想這個(gè)觀點(diǎn)是跟書(shū)中的觀點(diǎn)是相通的。

思考問(wèn)題要從空間、時(shí)間、重要性方面考慮。邏輯順序是歸納、演繹的順序。打開(kāi)餐巾紙上寫(xiě)的思考問(wèn)題的角度也是大同小意。只是水平方向描述得多，垂直方向上分析得少。這樣會(huì)讓人感覺(jué)輕松一些。

解決問(wèn)題要通過(guò)邏輯樹(shù)來(lái)解決問(wèn)題。我看我公司Kadir或其他人，也是主張這一觀點(diǎn)的，一下子，盡量把事情弄得考慮全面。這樣的話，收集信息的環(huán)節(jié)，他是不樂(lè)意做的人。也就是領(lǐng)導(dǎo)的思路。我覺(jué)得迷惑，所有的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)大部分時(shí)間花在這些總結(jié)或歸納性的工作嗎？我得跟著他們來(lái)，畢竟他們的經(jīng)驗(yàn)比我多。

還有問(wèn)題的切入點(diǎn)，目的1和目的2的差異，作什么？是否得做？怎么做最好？有沒(méi)有備選或改進(jìn)方案？。是非問(wèn)題找處最佳方案。我想在現(xiàn)實(shí)生活中可以試試。

金字塔原理讀后感【篇4】

我們?cè)诠ぷ髦杏龅阶畈凰虑榭赡芫褪菍?xiě)東西，或做長(zhǎng)篇演講。幾乎所有人都認(rèn)為寫(xiě)東西是令人頭痛事，大家都希望自己能夠更“善于寫(xiě)”。許多人還得到忠告：假如他們希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書(shū)面溝通能力——寫(xiě)作能力。

很多人難以提高寫(xiě)作能力和講話能務(wù)原因，是他們認(rèn)為“寫(xiě)得更清楚一些”意味著使用更簡(jiǎn)單、更直接句子。事實(shí)上，人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)確會(huì)經(jīng)常使用過(guò)長(zhǎng)句子，句子結(jié)構(gòu)也過(guò)于繁瑣，使用語(yǔ)言經(jīng)常過(guò)于學(xué)術(shù)化，過(guò)于抽象，段落中句子順序有時(shí)也很混亂。

以上這些問(wèn)題都屬于寫(xiě)作風(fēng)格范疇。對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，改變寫(xiě)作風(fēng)格難度太大了。這不是因?yàn)榇蠹覠o(wú)法改變寫(xiě)作風(fēng)格，而是因?yàn)閷?xiě)作風(fēng)格就像學(xué)習(xí)打字，需要大量重復(fù)練習(xí)，而多數(shù)正在企業(yè)和政府工作人根本沒(méi)有那么多時(shí)間。因此，他們還會(huì)不斷地受到“寫(xiě)得再清楚一點(diǎn)”之類(lèi)忠告。

但是，文章條理不清還有一個(gè)比上面提到原因更常見(jiàn)、但也更容易改進(jìn)原因，即文章結(jié)構(gòu)——也就是句子組織順序。假如讀者認(rèn)為你文章條理不清，很可能是因?yàn)槟惚磉_(dá)思想順序與讀者理解力發(fā)生了矛盾。

對(duì)文章闡述思想作出疑問(wèn)/回答式反應(yīng)是人類(lèi)一種自然反應(yīng)，沒(méi)有國(guó)籍和民族區(qū)別。人類(lèi)還有一個(gè)共同特點(diǎn)，即只有用某種方式將思想表達(dá)出來(lái)——說(shuō)出來(lái)或者寫(xiě)下來(lái)，我們才能夠準(zhǔn)確地把握自己思想。人類(lèi)弄清自己思想所需要用結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，作者或講話者在強(qiáng)制自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握自己思想，有助于自己寫(xiě)出條理清晰、意義明確文章。

金字塔原理讀后感【篇5】

《金字塔原理》邏輯的表達(dá)中重點(diǎn)闡述了比較好的表達(dá)方法是結(jié)論先行，就是說(shuō)在表達(dá)過(guò)程中先將自己的結(jié)論傳授給受眾，然后再把結(jié)論的理由一層一層地展開(kāi)。這一方面，可以使受眾更清晰了解自己所表達(dá)的觀點(diǎn)；另一方面，后面的內(nèi)容全部圍繞結(jié)論而展開(kāi)，這可以讓前后表達(dá)邏輯更強(qiáng)，文字更嚴(yán)謹(jǐn)。如果不先把結(jié)論展開(kāi)，就會(huì)很容易造成你講了半天，人們還是無(wú)法理解你的意思。此外在表達(dá)過(guò)程中，我們還需要?dú)w納總結(jié)，但總結(jié)句需避免使用“缺乏思想”的句子，因?yàn)檫@種句子難以吸引和保持讀者的注意力，還可能讓讀者無(wú)法理解你表達(dá)的意思。因此，我們?cè)谝院蠊ぷ髦行枳⒁馊绾螌⒒靵y的思維轉(zhuǎn)接成思考的邏輯，整理清楚。這樣我們平時(shí)匯報(bào)就不會(huì)出現(xiàn)說(shuō)了或?qū)懥艘淮蠖褍?nèi)容，卻抓不到重點(diǎn)。學(xué)好邏輯地表達(dá)這將有利于我們?cè)谝?guī)定時(shí)間內(nèi)如何快速有效地將匯報(bào)內(nèi)容完美呈現(xiàn)，并讓對(duì)方知道我們講了什么。

此外，《金字塔原理》思考的邏輯中強(qiáng)調(diào)了程度順序，也稱重要性順序。這種思考模式在平時(shí)工作中會(huì)很有指導(dǎo)作用，我們做每件事之前只有經(jīng)過(guò)合理思考，按好先重要后次要順序排列，才能使工作井井有序，高效高量地完成。如果我們不能把握好自己的工作重點(diǎn)，每天按部就班，這不僅是在浪費(fèi)時(shí)間和資源，還會(huì)導(dǎo)致工作的惡性循環(huán)。就像我們做產(chǎn)品，如果不先了解市場(chǎng)的需求、產(chǎn)品的品質(zhì)和功能需求及市場(chǎng)銷(xiāo)售人員的要求及建議，我們將不可能開(kāi)發(fā)出適應(yīng)市場(chǎng)的新產(chǎn)品。如果我們一味地閉門(mén)造車(chē)，不了解產(chǎn)品定位和工廠生產(chǎn)條件，那么所有的努力都是徒然無(wú)用的。

《金字塔原理》這本書(shū)表達(dá)的理論和思想不僅以上我所學(xué)所感，還包括很多其他方法如序言的寫(xiě)作方法、解決問(wèn)題的方法、演繹推理等。然而運(yùn)用好《金字塔原理》理念和方法是需要在長(zhǎng)期的實(shí)踐與運(yùn)用中慢慢體會(huì)。俗話說(shuō)得好凡事貴在實(shí)踐，我們只有通過(guò)實(shí)踐把理論用起來(lái)，先走一步，不斷總結(jié)和思考后，繼續(xù)實(shí)踐，才可能形成良性循環(huán)，最終將會(huì)有所收獲。我相信只有每天的一點(diǎn)小進(jìn)步，累加到一定時(shí)間后才會(huì)讓自己驚喜。雖然我現(xiàn)在已經(jīng)看完這本書(shū)，暫時(shí)對(duì)書(shū)中的理論有些看不懂，理解還有些費(fèi)力，但今后我會(huì)在實(shí)踐中努力理解《金字塔原理》的內(nèi)涵，學(xué)以致用，更好更有效去表達(dá)、思考，為解決生活和工作中的問(wèn)題。

金字塔原理讀后感【篇6】

對(duì)于邏輯思維能力比較強(qiáng)，不混亂的人，我們一般會(huì)說(shuō)這個(gè)人腦子清楚，但是腦子清楚，并不是我們的目標(biāo)。我們更需要表達(dá)清楚，這就是邏輯思維的運(yùn)用，也就是這本《金字塔原理》所講述的內(nèi)容。

其實(shí)在剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，我是很難讀進(jìn)去的，一直覺(jué)得這本書(shū)很枯燥，讀得很辛苦！也一直沒(méi)有做標(biāo)記，同伴認(rèn)為我可能都沒(méi)讀。但是，后來(lái)我認(rèn)真的讀下去之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本很好的書(shū)！這本書(shū)很好的指導(dǎo)人如何思考，并如何表述思考結(jié)果的訓(xùn)練手冊(cè)，思維的技巧在這本書(shū)里被淋漓盡致地剖析和展現(xiàn)。更難能可貴的是，這本書(shū)提供給讀者一個(gè)平臺(tái)，讓讀者有機(jī)會(huì)對(duì)自己固有的思維方式進(jìn)行基本的了解和測(cè)評(píng)，為后面的思維練習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

一篇好的文章，首先要有全盤(pán)的思考，最后落實(shí)在筆尖的寫(xiě)作上，寫(xiě)作的過(guò)程就是思維的過(guò)程，一旦掌握這個(gè)原理，你的寫(xiě)作能力肯定能夠得到驚人的改善。《金字塔原理》用清晰的脈絡(luò)告訴，寫(xiě)作的過(guò)程是如何完成的。書(shū)里總結(jié)概括了寫(xiě)作的要領(lǐng)，讓人們相對(duì)輕松的掌握寫(xiě)作的基本技能。他把寫(xiě)作的過(guò)程概括為四個(gè)部分：思考的邏輯、寫(xiě)作的邏輯、解決問(wèn)題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出，這本書(shū)是介紹邏輯學(xué)的一些實(shí)際問(wèn)題上的運(yùn)用。

這本書(shū)中自上而下的文章結(jié)構(gòu)告訴我們的是，如何通過(guò)對(duì)事項(xiàng)的表述，使讀者能夠更容易理解作者所表達(dá)的思想。書(shū)中通過(guò)生動(dòng)的舉例，詳實(shí)的介紹的整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程是怎樣產(chǎn)生的？寫(xiě)作的目的是什么？為達(dá)到寫(xiě)作的目的，我們應(yīng)該如何去做？《金字塔原理》認(rèn)為，如果有人希望通過(guò)閱讀你的文章，了解你對(duì)某一問(wèn)題的看法，那么他面臨的是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。因?yàn)榧词鼓愕奈恼缕芏?，譬如只有兩?yè)紙，文中也會(huì)包括大約一百個(gè)句子，讀者必須閱讀每一句話，理解每一句話，并且將每一句話，互相關(guān)聯(lián)，融會(huì)貫通。如果你的文章結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)金字塔型，文章的思路自金字塔頂部開(kāi)始逐漸向下展開(kāi)，那么讀者肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)你的文章比較容易讀懂。所以，書(shū)面文章要有金字塔結(jié)構(gòu)，最頂部就是文章想表達(dá)的思想，最底層就是句子組成的段落，每個(gè)段落只包含一個(gè)思想，幾個(gè)段落形成一個(gè)章節(jié)，若干個(gè)章節(jié)就形成一篇文章。

此外，書(shū)中還引用了米勒的神奇數(shù)字七中所闡述的：人腦的短期記憶無(wú)法容納約七個(gè)以上的記憶項(xiàng)目，大腦容易記住的是三個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)然最容易記住的是一個(gè)項(xiàng)目。這就意味著當(dāng)大腦出現(xiàn)需處理項(xiàng)目增加到4到5個(gè)時(shí)，就會(huì)開(kāi)始將其歸納到不同的邏輯范疇中，以便于記憶，這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中是非常實(shí)用的。它告訴我們，在發(fā)言或?qū)懳恼聲r(shí)，盡量將要點(diǎn)歸納成三條，是最讓人容易記住的。

同時(shí)，本書(shū)還使用了很多例子來(lái)說(shuō)明金字塔的原理和應(yīng)用。這也是作者最能說(shuō)明自己理論的方法和技巧，使用金字塔原理向上向下橫向的分層構(gòu)筑，討論如何組織，哪些句子與段落有助于明確傳達(dá)想法觀點(diǎn)，從而提升寫(xiě)作思考，解決問(wèn)題的能力，特別作者強(qiáng)調(diào)了思考的重要性，思考與寫(xiě)作其實(shí)是互為因果，寫(xiě)得不清楚，通常反映了思考的不精準(zhǔn)。

金字塔原理讀后感【篇7】

如果說(shuō)立意是文章的靈魂，題材是文章的血肉，那么構(gòu)思就是文章的骨架，只有具備了堅(jiān)實(shí)勻稱的骨架，靈魂和血肉才能有所依附，才有可能成就高質(zhì)量的文章。古人稱構(gòu)思為“馭文之首成，謀篇之大端”，充分說(shuō)明了文章構(gòu)思的重要性，體現(xiàn)了對(duì)邏輯規(guī)律、邏輯方法和邏輯形式運(yùn)用的準(zhǔn)確把握。

《金字塔原理》向我們展示了一套有效表達(dá)的邏輯方法，對(duì)于寫(xiě)作新手行文構(gòu)思有很大的借鑒意義。通過(guò)對(duì)該書(shū)仔細(xì)閱讀，本人對(duì)文章(主要針對(duì)公文)構(gòu)思的邏輯，有了更深一步的體會(huì)。

毛澤東說(shuō)：“文章是客觀事物的反映?！蔽覀儗?xiě)文章，就必須對(duì)文章的實(shí)質(zhì)有準(zhǔn)確的把握。首先要把握整體性。文章的整體性表現(xiàn)為文章的結(jié)構(gòu)緊扣主題，渾然一體。文章是由字、詞、句、段構(gòu)成的整體，各部分的組合并非漫無(wú)目的地堆砌，而是圍繞文章的中心思想有效組織、有序延伸。文章的結(jié)構(gòu)，必須如同金字塔一樣，多一塊嫌多余，少一塊則不穩(wěn)，整體上嚴(yán)絲合縫，渾然一體。其次是要把握有序性。文章結(jié)構(gòu)的有序性表現(xiàn)為文章的結(jié)構(gòu)井然有序、層次分明。文章結(jié)構(gòu)是否有序體現(xiàn)了文章思路是否清晰、邏輯是否順暢，只有邏輯清晰、層次分明，才能把作者的寫(xiě)作意圖順理成章地、有條不紊地表現(xiàn)出來(lái)，讓讀者更加輕松領(lǐng)會(huì)。三是要把握嚴(yán)謹(jǐn)性。文章的嚴(yán)謹(jǐn)性表現(xiàn)為文章的結(jié)構(gòu)一貫到底，嚴(yán)謹(jǐn)周密。首先是文章必須銜接自然、脈絡(luò)暢通，將分散的素材有機(jī)地結(jié)合在一起，不予人以突兀之感。其次是要抓好“準(zhǔn)確”這一文章寫(xiě)作的第一生命力，做到事例真實(shí)有代表性，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確有時(shí)效性，推理嚴(yán)密無(wú)漏洞。以錯(cuò)誤的事例或論證來(lái)行文，只會(huì)降低文章的可信度，起到反效果。

《金字塔原理》給出了搭建金字塔結(jié)構(gòu)的具體方法:自上而下表達(dá)，自下而上思考，縱向總結(jié)概括，橫向歸類(lèi)分組，序言講故事，標(biāo)題提煉思想精華。在我看來(lái)，就是要做到“上分下合，橫斷縱聯(lián)”。上分，就是要自上而下分述表達(dá)，從確定的文章標(biāo)題或中心思想出發(fā)，不斷向下分枝散葉，逐步搭建起文章初步的邏輯框架。在上分過(guò)程中，要注意邏輯分散的方法，可按時(shí)間、結(jié)構(gòu)、主次、思想等方式切分，但主結(jié)構(gòu)劃分盡量簡(jiǎn)單，再往下可以采取多種劃分方式，以拉開(kāi)維度，增加文章的厚實(shí)感。下合，就是要自下而上思考?xì)w納，在選好題材的基礎(chǔ)上按照歸納、演繹、概括等方法凝煉思想觀點(diǎn)，特別是要準(zhǔn)確提煉好小標(biāo)題或分論點(diǎn)，形成金字塔的基石。在下合前還要做到占有大量的素材，文章觀點(diǎn)建立在于素材之上，素材越多，提煉的觀點(diǎn)越準(zhǔn)確，更有利于選取具有典型性的題材作為文章的支撐。橫斷，就是要按照橫向分組歸類(lèi)的方式，將每一層的題材進(jìn)行合理切分，準(zhǔn)確使用MECE原則，做到無(wú)交叉、無(wú)漏項(xiàng)，同時(shí)盡量做到切分勻稱。在邏輯層次較多的文稿中，結(jié)構(gòu)越往下分，就越容易產(chǎn)生交叉。這就需要我們?cè)诖罱ㄉ蠈哟谓Y(jié)構(gòu)時(shí)，盡量想清楚、劃清界限，否則越往下越糊涂，容易造成一團(tuán)麻。無(wú)漏項(xiàng)指的是按照橫斷切分方法窮盡類(lèi)別，但也要有主次之分，對(duì)于不重要的，可以直接歸于其他類(lèi)作為一項(xiàng)?？v聯(lián)，就是要充分運(yùn)用承上啟下、承前啟后的過(guò)渡語(yǔ)，將各個(gè)層次在邏輯、語(yǔ)言上自然銜接起來(lái)，讓文章更具整體感，讓邏輯更順暢，讀之更自然?？傮w來(lái)說(shuō)，搭建文章結(jié)構(gòu)是文章寫(xiě)作至關(guān)重要的一步，提綱搭好搭穩(wěn)了，寫(xiě)作的難度就降低了大半，這時(shí)留給作者的工作基本上就是做好填空題。對(duì)于簡(jiǎn)單熟悉的文稿，主要使用上分法來(lái)構(gòu)思行文。對(duì)于一些比較復(fù)雜或不熟悉的文稿寫(xiě)作，則需要更多運(yùn)用上分和下合同步進(jìn)行的方式，先將文章的大致提綱搭建出來(lái)，逐步完善穩(wěn)固，構(gòu)建金字塔雛形，再進(jìn)行下一步工作，否則將做許多無(wú)用功。

古人云，善作不如善改，曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》“批閱十載，增刪五次”，最后成就了恢弘巨著。我們行文構(gòu)思，也要不厭其煩地改，方可磨成精品。從表達(dá)邏輯上看，文章修改應(yīng)當(dāng)遵循以下三條原則：一是中心貫通。中心思想的有效表達(dá)是文章寫(xiě)作意圖所在，中心不突出或者偏離軌道，很容易使讀者走入誤區(qū)、陷入迷茫。中心思想就如同大樹(shù)的主干，所有邏輯的分支都應(yīng)當(dāng)是從主干上發(fā)出，并做到收放有度、貫穿到底，避免分枝散葉過(guò)廣，或者沒(méi)有穿透力。二是邏輯簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)單的邏輯決定了讀者是否能夠及時(shí)有效接受文章信息，特別是對(duì)如同文章窗口的各級(jí)標(biāo)題，必須做到簡(jiǎn)單易懂。邏輯簡(jiǎn)化可以從兩方面發(fā)力，首先是清晰化，即意思明確，不容易引發(fā)歧義。其次是簡(jiǎn)潔化，讓讀者瞬間理解消化，不繞很多彎路。如最近在搭建一個(gè)文稿提綱時(shí)所作標(biāo)題：“從理論維度看，初心和使命是對(duì)‘我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)’哲學(xué)命題的科學(xué)回答”，就有內(nèi)涵較多、較難理解的問(wèn)題。尤其對(duì)于大而長(zhǎng)的稿子而言，聽(tīng)者能記住的估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)。后來(lái)被修改為：“不忘本源”，邏輯上更加簡(jiǎn)潔，聽(tīng)者易記易懂。三是文字簡(jiǎn)練。文章是寫(xiě)給人看的，要讓人看懂，就要有把復(fù)雜深刻的事物事理寫(xiě)得淺顯易懂，用簡(jiǎn)單凝練的語(yǔ)句展示更豐富意蘊(yùn)的能力，達(dá)到“文約而事豐”的目的。按照有效表達(dá)的邏輯理念，就是要在最短時(shí)間內(nèi)給讀者有效灌輸最多的訊息，如“香港進(jìn)入全國(guó)高鐵網(wǎng)”就比“廣深港高鐵香港段開(kāi)通運(yùn)營(yíng)”文字簡(jiǎn)練、意義豐富得多。

金字塔原理讀后感【篇8】

《金字塔原理》是一本教你怎樣處理寫(xiě)作中邏輯不清晰問(wèn)題的書(shū)，能夠教會(huì)人們?nèi)绾卧谟邢迺r(shí)間里，有效與人溝通，如何簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行寫(xiě)作。采用金字塔方法，能避免邏輯混亂或不清晰。通過(guò)對(duì)《金字塔原理》的閱讀后，讓我學(xué)到了在與人交流的過(guò)程中怎樣才能更好的表達(dá)自己，讓對(duì)方更容易的理解自己。其實(shí)說(shuō)和寫(xiě)非常容易，但想把一件事情或是一個(gè)思想說(shuō)好和寫(xiě)好并不容易。

在我閱讀《金字塔原理》的過(guò)程中，他對(duì)我的感覺(jué)不同于其他書(shū)籍，更像是在閱讀一本工具書(shū)。每當(dāng)看到有重點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)把它記錄下來(lái)。以方便我在工作上的運(yùn)用?！督鹱炙怼犯嬖V我們，在寫(xiě)作時(shí)，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開(kāi)，人們要想知道結(jié)論的理由就要往下看。曾經(jīng)我的語(yǔ)言思路便總是喜歡把要說(shuō)的主旨放在最后，而在之前用了非常多鋪墊，弄到最后反而讓對(duì)方感到不厭煩。而我們?cè)谄綍r(shí)的寫(xiě)作中也或多或少的使用著金字塔原理，只不過(guò)我們使用的比較零散，沒(méi)有系統(tǒng)的引用。讀了這本書(shū)后，感覺(jué)以前非常多是是而非的問(wèn)題都找到了答案，使人茅舍頓開(kāi)。

其實(shí)金字塔原理在我們生活中的非常多地方都是存在的。并且對(duì)鍛煉人的思維能力非常有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常的加以練習(xí)，那么在寫(xiě)作和語(yǔ)言能力上會(huì)得到非常大的提高。

就寫(xiě)作而言，我們每個(gè)人都有過(guò)不同的經(jīng)歷，學(xué)生時(shí)代的作文，工作中的各種總結(jié)，參加不同會(huì)議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語(yǔ)言的過(guò)程，如何使你的發(fā)言精彩，使與會(huì)者記住你的講話內(nèi)容，完全在于個(gè)人的口才和你所要表達(dá)的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告訴我們的“自上而下”結(jié)構(gòu)在實(shí)踐中的具體運(yùn)用。讀此書(shū)并不是讀完就完了的，掩卷深思，如何在實(shí)踐中熟練運(yùn)用才是我們所要達(dá)到的目的。

另外，《金字塔原理》還強(qiáng)調(diào)，寫(xiě)出條理清楚的文章的關(guān)鍵，實(shí)際上就是開(kāi)始寫(xiě)作之前先將你的思想放入金字塔結(jié)構(gòu)，并根據(jù)以上規(guī)則進(jìn)行檢驗(yàn)。如果不能符合以上規(guī)則，就說(shuō)明你的思維尚存在問(wèn)題，或者你的思想還沒(méi)有得到充分完善，或者你組織思想的方式不能立刻使讀者理解你表達(dá)的信息。

由此可見(jiàn)，思想在寫(xiě)作中是多么重要。真正動(dòng)筆寫(xiě)，其實(shí)就是把你的邏輯思維，或者通俗的講，就是把你的思考理解過(guò)程寫(xiě)下來(lái)。寫(xiě)的時(shí)候已經(jīng)成竹在胸了。寫(xiě)之前的材料組織和構(gòu)思才是寫(xiě)作的重頭戲。所以在寫(xiě)作之前，請(qǐng)先動(dòng)腦好好思考。

總之，《金字塔原理》確實(shí)是一部好書(shū)，是一本讓每個(gè)讀者受益終生的書(shū)，讀后真的讓人有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，也讓我從中悟出了非常多的道理，不僅用文章凝練人生，也在文字中升華自己。同時(shí)也感謝《中國(guó)會(huì)計(jì)視野》介紹推薦了這本書(shū)，相信會(huì)計(jì)同行們讀了這本書(shū)后，對(duì)工作中各種分析、總結(jié)、財(cái)務(wù)報(bào)告說(shuō)明等的撰寫(xiě)會(huì)有非常好的幫助作用，對(duì)工作水平和業(yè)務(wù)能力的提高亦會(huì)有潛移默化的促進(jìn)作用。

金字塔原理讀后感【篇9】

六月份我們將全員閱讀《金字塔原理》這本書(shū)籍，作者是芭芭拉·明托。該書(shū)主要講解寫(xiě)作邏輯與思維邏輯，全書(shū)分為四個(gè)部分。第一篇介紹如何利用金字塔原理構(gòu)建結(jié)構(gòu)。第二篇介紹如何深入把握思維環(huán)節(jié)，使用的語(yǔ)句能夠真實(shí)反映表達(dá)的思想要點(diǎn)。第三篇主要介紹了如何在解決問(wèn)題過(guò)程中的不同階段使用多種框架來(lái)組織分析過(guò)程。第四篇介紹了一些演示技巧，以幻燈片等書(shū)面形式演示具有金字塔結(jié)構(gòu)的思想時(shí)，可感受到金字塔結(jié)構(gòu)的存在。

芭芭拉明托的《金字塔原理》通過(guò)四大篇幅即表達(dá)的邏輯、思考的邏輯、解決問(wèn)題的邏輯、演示的邏輯闡述了金字塔原理的內(nèi)容。

Part1

金字塔原理是一種重點(diǎn)突出、邏輯清晰、層次分明、簡(jiǎn)單易懂的思考方式、溝通方式。

它的結(jié)構(gòu)為：結(jié)論先行，以上統(tǒng)下，歸類(lèi)分組，邏輯遞進(jìn)。也就是先總結(jié)后具體，先框架后細(xì)節(jié)，先結(jié)論后原因，先結(jié)果后過(guò)程，先論點(diǎn)后論據(jù)。

它的原則為：任何事情都能夠歸納出一個(gè)中心論點(diǎn)，而此中心論點(diǎn)可由下一級(jí)的多個(gè)論據(jù)支持，而下一級(jí)的論據(jù)本身也能夠是個(gè)論點(diǎn)，可又被再下一級(jí)的多個(gè)論據(jù)支持，如此延伸，構(gòu)成了金字塔形。

Part2

當(dāng)我們領(lǐng)悟到本書(shū)核心內(nèi)容后，最重要的是如何在實(shí)際工作中能夠運(yùn)用和實(shí)踐，比如：

1.當(dāng)員工向部門(mén)負(fù)責(zé)人做工作總結(jié)或成果匯報(bào)，或開(kāi)項(xiàng)目進(jìn)展會(huì)議的時(shí)候，先點(diǎn)明工作成果或階段目標(biāo)效果，此為金字塔第一級(jí)的核心論點(diǎn)，讀后感.再往下闡述第二級(jí)的多個(gè)論據(jù)，如果我們的匯報(bào)時(shí)間或會(huì)議時(shí)間有限時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)已經(jīng)知曉結(jié)果和主要論據(jù)事項(xiàng)，可不必往下延伸；當(dāng)我們匯報(bào)或會(huì)議時(shí)間比較充足時(shí)，可再進(jìn)行第三級(jí)闡述、解釋及支持第二級(jí)的內(nèi)容，由此延伸，這樣可以有效的提高我們的溝通效率。

2.當(dāng)部門(mén)負(fù)責(zé)人需要達(dá)成一個(gè)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)時(shí)，且知道具體實(shí)現(xiàn)的途徑和方法，此時(shí)目標(biāo)結(jié)果即金字塔第一級(jí)，可將支撐目標(biāo)達(dá)成的必要條件羅列到第二級(jí)，再將支撐完成第二級(jí)必要條件的措施羅列到第三級(jí)，再將第三級(jí)具體事務(wù)性工作分配給相關(guān)團(tuán)隊(duì)成員，當(dāng)成員完成相應(yīng)工作后，即可按金字塔架構(gòu)收集整理各層級(jí)達(dá)到的階段目標(biāo)，最終支撐起位于金字塔第一級(jí)的總體團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。

Part3

《金字塔原理》這本書(shū)教的是技巧，而要想讓自己通過(guò)這本書(shū)有所收獲，關(guān)鍵還是要經(jīng)常使用這些技巧，才能真正的轉(zhuǎn)化成自己的東西，運(yùn)用自如，讓自己的工作技能更勝一籌。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感七篇

能夠短時(shí)間寫(xiě)出優(yōu)秀作文，說(shuō)明平時(shí)下了功夫。通過(guò)作文我們可以把所看所想所感表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)作一篇優(yōu)秀的作文需要花費(fèi)時(shí)間和精力，作文怎么樣寫(xiě)的好？于是，小編為你收集整理了經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感七篇。供大家借鑒和使用，希望大家分享！

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇1)

這幾天，到圖書(shū)館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類(lèi)的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫(xiě)，這的確是本很有意思的書(shū)。

張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。

在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫(xiě)到的一樣："《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的"理性經(jīng)濟(jì)人"假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了"功用"這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來(lái)為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在"經(jīng)濟(jì)解釋之三"中所明確指出那樣，"世上沒(méi)有不可替代的理論".但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。

張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開(kāi)始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。

張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書(shū)中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為"最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》".因?yàn)?馬克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。"對(duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書(shū)中說(shuō)道："剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。""說(shuō)來(lái)說(shuō)去都不清楚。"在我看來(lái)，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無(wú)論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。

不過(guò)，如果我們避開(kāi)書(shū)中所謂的"個(gè)人偏見(jiàn)","科學(xué)的方法"這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，"本書(shū)是為中國(guó)人而寫(xiě)的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。"因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家。科學(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。

張五常先生雖名為"五常",但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開(kāi)了枯燥無(wú)味的教科書(shū)模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。

我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書(shū)并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書(shū)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇2)

通過(guò)本次學(xué)習(xí)，加之平時(shí)的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點(diǎn)：

（一）要有現(xiàn)代的觀念

有道是：改變了思想就改變了一切。參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。我認(rèn)為主要包括以下12個(gè)方面：現(xiàn)代人文意識(shí)、世界公民意識(shí)、國(guó)家民族意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)意識(shí)、民主法治意識(shí)、人權(quán)平等意識(shí)、改革開(kāi)放意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率效益意識(shí)、質(zhì)量信譽(yù)意識(shí)及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識(shí)。首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)。

（二）要有民本的思想

必須具備民本思想，關(guān)注社會(huì)底層，關(guān)注弱勢(shì)群體，作決策、想問(wèn)題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門(mén)、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生天下為公的情懷和毛澤東同志為人民服務(wù)的理念 。

（三）要有改革的勇氣

對(duì)于當(dāng)今之中國(guó)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為最為緊迫的改革主要是：以建立民主、法治社會(huì)為目標(biāo)的政治體制改革；以實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)平等、機(jī)會(huì)均等、能人輩出為目標(biāo)的人事用工制度改革；以真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革；以小政府，大社會(huì)為價(jià)值取向的行政體制改革，大幅度取消行政審批；以培養(yǎng)人的獨(dú)立人格、科學(xué)精神、人文思想和自由創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失??；人人享有最低生活保障和基本社會(huì)福利的社會(huì)保障制度改革。

（四）要有法治的精神

一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度；二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本；三是要努力實(shí)現(xiàn)法律統(tǒng)治，特別是憲法至上，自覺(jué)維護(hù)法律的公正性、公開(kāi)性和穩(wěn)定性。逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。

（五）要有道德的操守

就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，各行各業(yè)都要有道德的操守。從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力；從文者（泛指一切知識(shí)分子）要講學(xué)術(shù)道德，要有社會(huì)責(zé)任和良知，不做御用文人；經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐；一切勞動(dòng)者要有職業(yè)道德，因?yàn)椋喝松男叛鼍褪锹殬I(yè)本身。就是要以道德做人，憑能力做事。

（六）要有專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)

要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。作一名知識(shí)型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢(mèng)想。

以上六方面光有還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價(jià)值追求。

三、學(xué)以致用大交通

巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下四大：

（一）大交委領(lǐng)導(dǎo)。先行省里一步，實(shí)行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運(yùn)、機(jī)場(chǎng)、郵政及城市公交等交通運(yùn)輸事務(wù)，形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機(jī)制，整合現(xiàn)有各機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。整合泰來(lái)公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國(guó)有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺(tái)。

（二）大手筆規(guī)劃。規(guī)劃先行，加強(qiáng)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備。全力爭(zhēng)取把高速公路、鐵路等重大交通項(xiàng)目納入國(guó)家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭(zhēng)取國(guó)家更多投入；加強(qiáng)周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)相互配套、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的綜合交通運(yùn)輸體系。

（三）大政策支撐。目前應(yīng)對(duì)危機(jī)，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機(jī)遇。我市境內(nèi)的所有交通項(xiàng)目只能是以國(guó)家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的BOT、BT建設(shè)方式均不符合我市市情。因此一是要抓住黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心、重視巴中的機(jī)遇，盡力爭(zhēng)取國(guó)家和省上的投入，減輕我市的財(cái)政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對(duì)我市來(lái)講是不可持續(xù)的；二要爭(zhēng)取金融大政策，地方資本金投入，也要爭(zhēng)取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財(cái)政無(wú)力承擔(dān)；三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國(guó)省干線公路全面改造的機(jī)會(huì)，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。

（四）大環(huán)境保障。創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境、誠(chéng)信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇3)

好書(shū)共讀

作為一名保險(xiǎn)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我當(dāng)然不會(huì)忘記在業(yè)余時(shí)間讀一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣的書(shū)，這將有助于我學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并借此機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)中放松和享受樂(lè)趣。

最近我讀了一本叫《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書(shū)，由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克編寫(xiě)。書(shū)中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。作者的主要目的是通過(guò)思考生活中這些膚淺的原則，使每一位讀者成為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，顧名思義，這本書(shū)跟牛奶、可樂(lè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系。書(shū)的開(kāi)篇便提到了一個(gè)平時(shí)我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過(guò)的問(wèn)題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂(lè)瓶子總是圓的？

我感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)有點(diǎn)“可愛(ài)”。我的第一反應(yīng)是，這本來(lái)就是常識(shí)啊，何必去深究呢？其實(shí)，這個(gè)常識(shí)并不簡(jiǎn)單。它包含了許多人沒(méi)有考慮過(guò)的知識(shí)。

牛奶是易種易腐爛的食品，需要長(zhǎng)期貯存。方形容器節(jié)省了存儲(chǔ)空間，而可口可樂(lè)的包裝則考慮如何使用最少的材料來(lái)容納相同數(shù)量的東西

還有碳酸飲料氣體壓強(qiáng)的問(wèn)題 。

其實(shí)書(shū)上舉的例子大部分是生活中司空見(jiàn)慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的答案。比如說(shuō)24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市他的大門(mén)為什么還需要鎖。剛看到問(wèn)題的時(shí)候覺(jué)得沒(méi)什么，因?yàn)樗傆幸P(guān)門(mén)的時(shí)候，但仔細(xì)想一想如果除去突發(fā)事件，24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市是不需要鎖的。

然后看看書(shū)中的解釋?zhuān)涝蚴鞘袌?chǎng)上出售的所有大門(mén)都有鎖。如果你想要一個(gè)沒(méi)有鎖的門(mén)，只會(huì)增加門(mén)的成本。

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，人是理性的，可以根據(jù)自己的利益衡量自己的行為。在日常生活中，我們習(xí)慣了周邊的事物，沒(méi)有對(duì)發(fā)生在身邊事物的存在性進(jìn)行思考，更沒(méi)有對(duì)其合理性進(jìn)行考量，沒(méi)有對(duì)事物的表象進(jìn)行深入地探究。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

大多書(shū)時(shí)候，我們只是習(xí)慣了這一點(diǎn)，并認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。當(dāng)我讀這本書(shū)時(shí)，這種思維方式仍然起著作用。直到看了此書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)識(shí)水平有多淺，原來(lái)很多所謂合理的事物并非從一開(kāi)始就存在，而是通過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的最佳結(jié)果。看完整本書(shū)以后我才發(fā)現(xiàn)我們?cè)谏钪腥鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個(gè)一個(gè)令人可笑又回答不上來(lái)的問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)在想想那些問(wèn)題中有些也不失為是一個(gè)好問(wèn)題。

以前我的一位老師曾經(jīng)對(duì)“學(xué)問(wèn)”的作出這樣的解釋?zhuān)菏裁词菍W(xué)問(wèn)？學(xué)問(wèn)，那就是學(xué)和問(wèn)。

只有不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，才能把學(xué)習(xí)做好?，F(xiàn)在想想我成長(zhǎng)中的問(wèn)題越來(lái)越少，思考生活越來(lái)越少，這是為什么？這不是因?yàn)槲抑赖母?，而是因?yàn)槲沂チ藢ふ覇?wèn)題的勇氣。

生活中礙于面子我盡量不提出這類(lèi)“可笑”的問(wèn)題，時(shí)間長(zhǎng)了也就變得麻木，漸漸地就對(duì)于這樣的新奇問(wèn)題視而不見(jiàn)了。人生路上，假若帶上童心上路，多問(wèn)為什么，也許就會(huì)獲益匪淺。

讀完了這本《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我迫不及待向同學(xué)推薦它。讀這本書(shū)，美其名曰是學(xué)習(xí)，但實(shí)際上，在讀的過(guò)程中我有一種像看小說(shuō)消遣的感覺(jué)。除了那些枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我們還可以學(xué)習(xí)到豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟切┥鷦?dòng)的例子都來(lái)自生活，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不是紙上談兵。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇4)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很強(qiáng)調(diào)需求和供給的關(guān)系。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的方向不同，所用的方法也不一樣。但是他們總是能找到需求和供給關(guān)系的規(guī)律。筆者也想用自己的眼光，用容易理解的語(yǔ)言總結(jié)一下需求和供給的關(guān)系。

首先，對(duì)于生活必須品研究需求和供給的關(guān)系。由于生活必須品有這樣的特點(diǎn)：人們對(duì)生活必須品的需求在任何情況下都難以改變。舉例說(shuō)明，糧食。不管糧食的產(chǎn)量（供給）有多少，人們對(duì)糧食的依賴不會(huì)改變，即使某年豐收，糧食產(chǎn)量大增，人們對(duì)糧食的需求也不會(huì)改變，并不會(huì)因?yàn)榧Z多而吃的量大。當(dāng)然如果人們對(duì)生活必須品的需求增加，會(huì)使得生活必須品的供給也隨之增加，但這種情況一般很少出現(xiàn)。這種需求與供給的關(guān)系是由生活必須品的邊際效益遞減規(guī)律決定的。舉一個(gè)形象的例子，需求好像一堵墻，供給好像是一個(gè)人，在用一根繩子與墻拔河。供給這是如論用的力氣是大是小，都不會(huì)使得墻有絲毫動(dòng)遙

其次，對(duì)于奢侈品研究需求和供給的關(guān)系。奢侈品也有特點(diǎn)：收入多了，人們對(duì)奢侈品的購(gòu)買(mǎi)就增加了。需求多了，廠商對(duì)奢侈品的供給也就多了。于是形成一個(gè)循環(huán)：需求->供給->利潤(rùn)->工資（收入）->需求。具體解釋?zhuān)枨笤黾樱┙o增加，企業(yè)利潤(rùn)增加，給工人的工資增加，也就是國(guó)民收入增加，反過(guò)來(lái)刺激需求，這是一種良性循環(huán)。反之就是惡性循環(huán)。還是形象做一個(gè)比喻，這回是供給和需求兩個(gè)人在拔河，供給的力量大了，需求的力量也加大；需求的力量大了，供給的力量也加大。理想狀態(tài)下，繩子是保持靜止的，經(jīng)濟(jì)也將穩(wěn)步上升。但這里有問(wèn)題值得探討：如果說(shuō)在這種情況下，供給和需求是互相決定的，那么應(yīng)該讓誰(shuí)先用力呢？顯然，首先刺激需求很容易。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了不少刺激需求的政策，原因也在此。而增加供給，理論上也可以實(shí)現(xiàn)，但前提是要假定大部分廠商都愿意冒風(fēng)險(xiǎn)大量生產(chǎn)，增加供給?，F(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，這點(diǎn)不太容易實(shí)現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，中國(guó)政府?dāng)U張性的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策擴(kuò)大了投資的規(guī)模，擴(kuò)大了市場(chǎng)供給。從供給和需求的關(guān)系上看，供給的擴(kuò)大影響需求的擴(kuò)大，同時(shí)又反作用于供給，使得經(jīng)濟(jì)不斷向好，工廠的機(jī)器開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，需要大量勞動(dòng)力，就業(yè)率下降，人們收入增加，從而更加刺激了需求。近半年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇就源于此。然而，這樣的經(jīng)濟(jì)膨脹最終導(dǎo)致的結(jié)果就是供不應(yīng)求，物價(jià)上漲，通貨膨脹。如果通貨膨脹率大于人們手中收入增長(zhǎng)率，需求就會(huì)下降，整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)重新回到平衡。然而這個(gè)過(guò)程是十分漫長(zhǎng)而痛苦的，許多人將會(huì)失業(yè)，或是收入減少，社會(huì)動(dòng)蕩，這也是資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的過(guò)程。但在我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，依靠政府有力的經(jīng)濟(jì)政策，這個(gè)過(guò)程會(huì)平穩(wěn)順利地完成，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)平衡。

補(bǔ)充一點(diǎn)，社會(huì)上經(jīng)濟(jì)體和個(gè)人對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)也會(huì)起到很大的作用。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)顯示經(jīng)濟(jì)回復(fù)，許多企業(yè)會(huì)預(yù)期將來(lái)的經(jīng)濟(jì)會(huì)進(jìn)一步向好，于是抓緊生產(chǎn)。中小投資者也會(huì)預(yù)期資本市場(chǎng)的反彈，加大投資的力度，于是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)會(huì)成倍增長(zhǎng)。這是現(xiàn)今的狀況。但反過(guò)來(lái)，如果社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的預(yù)期持悲觀態(tài)度，則經(jīng)濟(jì)萎縮的速度也是十分驚人的。因此，如何引導(dǎo)全社會(huì)正確地理解國(guó)家一系列宏觀政策，正確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)走勢(shì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分重要。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇5)

這幾天，到圖書(shū)館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類(lèi)的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫(xiě)，這的確是本很有意思的書(shū)。

張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。

在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫(xiě)到的一樣："《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇6)

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這幾天，到圖書(shū)館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類(lèi)的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)了***先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀了之后，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)文章可以這樣寫(xiě)，真是一本有趣的書(shū)。

***他是一位極具天賦的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他在產(chǎn)權(quán)理論方面有著深厚的造詣。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)***竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。

在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)就如同***先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文章中所寫(xiě)：

"《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的"理性經(jīng)濟(jì)人"假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了"功用"這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。

其實(shí)，張先生也正是按照這種脈絡(luò)來(lái)教給讀者他所懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。正如他在《經(jīng)濟(jì)解釋3》中明確指出的那樣，世界上沒(méi)有不可替代的理論

但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇7)

張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開(kāi)始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。

張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書(shū)中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為"最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》".因?yàn)?馬克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。"對(duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書(shū)中說(shuō)道："剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。""說(shuō)來(lái)說(shuō)去都不清楚。"在我看來(lái)，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無(wú)論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。

不過(guò)，如果我們避開(kāi)書(shū)中所謂的"個(gè)人偏見(jiàn)","科學(xué)的方法"這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，"本書(shū)是為中國(guó)人而寫(xiě)的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。"因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。

張五常先生雖名為"五常",但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開(kāi)了枯燥無(wú)味的教科書(shū)模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。

我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書(shū)并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書(shū)。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)6篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇1

經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂(lè)，時(shí)間，金錢(qián)，愛(ài)情等的一門(mén)重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀生“快樂(lè)”就這兩個(gè)字而言，每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同，當(dāng)面對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說(shuō)：活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。

物品的得失，愛(ài)情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了的快樂(lè)。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來(lái)看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂(lè)當(dāng)成是最快樂(lè)的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來(lái)說(shuō)，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂(lè)的方式。其實(shí)快樂(lè)沒(méi)有絕對(duì)的值，終極而言，快樂(lè)是理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂(lè)，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂(lè)。

每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓?lè)與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒(méi)有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂(lè)，準(zhǔn)確地說(shuō)已經(jīng)得到了快樂(lè)。

那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂(lè)要多。會(huì)有人說(shuō)不。那么當(dāng)面對(duì)一件事的時(shí)候，假如兩個(gè)人都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者一定超過(guò)了他退回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?lè)。而應(yīng)該單面向的`人對(duì)自己的目標(biāo)有的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂(lè)卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)衡量得失與利益。

時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒(méi)時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做?！皼](méi)時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來(lái)的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來(lái)完成其它事情。也可以在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當(dāng)然，利益不單單指金錢(qián)?？梢允侨魏我环矫鎸?duì)自己有用，有幫助的選擇，或者是達(dá)到某個(gè)目的的期望值。

比如說(shuō)你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車(chē)上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來(lái)算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么？你應(yīng)該如何度過(guò)這些時(shí)間，是睡覺(jué)，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作？假如你用這段時(shí)間來(lái)完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否可以理解為你每天的時(shí)間超過(guò)了二十四個(gè)小時(shí)？此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你可以將時(shí)間限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢(qián)，一個(gè)很敏感的話題。很多人說(shuō)：“錢(qián)是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢(qián)。錢(qián)它由人造出來(lái)，然后人被它牢牢的奴役。誰(shuí)能做到7視金錢(qián)為糞土？當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過(guò)的卻寥若星辰。給你錢(qián)你是否可以買(mǎi)來(lái)親情，友情和真摯的愛(ài)情？不會(huì)。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)金錢(qián)，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢(qián)，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢(qián)來(lái)?yè)Q取最多的利益。錢(qián)是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒(méi)有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢(qián)打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個(gè)東西來(lái)完成一件事。可是這個(gè)東西對(duì)乙來(lái)說(shuō)也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來(lái)交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題，誰(shuí)的東西更有價(jià)值？此時(shí)此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢(qián)就扮演了這個(gè)角色。

有錢(qián)的人能做到揮金如土?？墒菍?duì)一位老百姓來(lái)說(shuō)是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢(qián)。省下錢(qián)來(lái)做一些更加重要的事情。那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題“何為省錢(qián)”？難道你所謂的省錢(qián)就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋(píng)果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒(méi)出錢(qián)，他出錢(qián)了，你就因此省了錢(qián)？不是的。錢(qián)是用來(lái)干什么的，很簡(jiǎn)單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X(qián)來(lái)衡量了。假如一個(gè)蘋(píng)果一元錢(qián)，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋(píng)果，只花了五角或者八角就買(mǎi)來(lái)了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢(qián)了?？墒莿e人買(mǎi)了蘋(píng)果，你沒(méi)有買(mǎi)，只能說(shuō)你剩了一元錢(qián)，不能說(shuō)你省了一元錢(qián)。要用客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待才行。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問(wèn)題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問(wèn)題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問(wèn)題的方法來(lái)對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問(wèn)題。爭(zhēng)取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來(lái)。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對(duì)和解決問(wèn)題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇2

最近我讀了一本書(shū)叫《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，讀完后其實(shí)里面很多名詞都不太了解，但后來(lái)想想這學(xué)期也學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，便與這學(xué)期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來(lái)，比較后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一門(mén)非常深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，并不是都是與國(guó)家的大政方針掛鉤的。其實(shí)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來(lái)解釋?zhuān)皇瞧綍r(shí)很少想到將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。

書(shū)中主要講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及和中國(guó)現(xiàn)象的對(duì)比，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。其中書(shū)中包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三大部分。

細(xì)心點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)好多影片都會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)畫(huà)面，一家人開(kāi)車(chē)出去玩，坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國(guó)人生活中重要的一部分。他們會(huì)把工作得來(lái)的`錢(qián)毫不猶豫地花在旅游上。然而，對(duì)比一下我們，在我們國(guó)家呢，很多人都會(huì)不舍得花錢(qián)，寧愿都把錢(qián)存起來(lái)來(lái)買(mǎi)房結(jié)婚。其實(shí)我們不知道，這在抑制消費(fèi)，會(huì)阻礙市場(chǎng)流通。但是，美國(guó)人這種方式在一定程度上會(huì)促進(jìn)市場(chǎng)流通，這樣，會(huì)節(jié)約時(shí)間的同時(shí)更能創(chuàng)造更多的財(cái)富。

其實(shí)，在這一點(diǎn)上，我們也可以向美國(guó)學(xué)習(xí)的。適當(dāng)調(diào)整，會(huì)讓我們得到更多，走得更遠(yuǎn)。

由于學(xué)識(shí)有限，還有不太了解西方文化，所以在書(shū)中的還有很多現(xiàn)實(shí)例子我都是不太能深入了解的，上面的一個(gè)例子只是有趣而淺顯的表達(dá)了自己稚嫩的看法。美國(guó)的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，所以我們要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國(guó)的綜合國(guó)力，發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

讀完了這本書(shū)，確實(shí)讓我獲益匪淺。眾所周知，我們從書(shū)上學(xué)知識(shí)固然很重要，但需要學(xué)以致用，學(xué)會(huì)把理論生活化，透徹理解，融會(huì)貫通，把自己學(xué)到的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)象，能做到這樣才是真本事。還有這本書(shū)同時(shí)也用很多的實(shí)例來(lái)展現(xiàn)美國(guó)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺(jué)得這些差異也沒(méi)什么說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)吧，我們應(yīng)該實(shí)事求是，選擇性地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，才是最重要的。像小平同志一樣，走一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇3

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，房?jī)r(jià)的問(wèn)題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問(wèn)題，調(diào)查顯示，而對(duì)頻出的調(diào)控政策，盡管人們認(rèn)為購(gòu)房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來(lái)更大的難度，部分購(gòu)房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房?jī)r(jià)持續(xù)居高不下。

人們對(duì)于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)已與每個(gè)人都密不可分。大到國(guó)家民生，小至衣食住行，可以說(shuō)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是由表及里，從平實(shí)的語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。

不得不說(shuō)，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開(kāi)啟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，的確是中國(guó)現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，把所有的商家引入競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，商家不得不改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品更有競(jìng)爭(zhēng)力。而與此同時(shí)，全社會(huì)的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購(gòu)買(mǎi)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響，得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國(guó)有些工業(yè)不夠強(qiáng)大，而市場(chǎng)的流通性又使他國(guó)產(chǎn)品大量涌入，本國(guó)企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，意欲趕走別國(guó)企業(yè)所占的市場(chǎng)份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說(shuō)是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競(jìng)爭(zhēng)并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說(shuō)得好：要愛(ài)國(guó)，就要讓企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)。

此書(shū)把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語(yǔ)言也通俗易懂。在淺顯的語(yǔ)言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細(xì)細(xì)研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)籍的興趣。

可以看出茅先生雖然身在美國(guó)，但仍然對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)國(guó)民生活水平有著深深的關(guān)切。對(duì)比美國(guó)與中國(guó)的不同，一面指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不足，另一面也提出作者對(duì)體制改革的意見(jiàn)。

先生的書(shū)就像是開(kāi)胃小菜，在不知不覺(jué)中，我們被點(diǎn)化開(kāi)悟了。作為當(dāng)代的非專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，希望通過(guò)自己的閱讀有個(gè)宏觀的了解。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇4

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不是很干興趣，但是書(shū)名為生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一點(diǎn)卻讓我興趣大動(dòng)，在生活中懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是很有必要的。

通過(guò)書(shū)中的講解我真正了解了什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)、什么是通貨膨脹、通貨膨脹的特點(diǎn)是什么、當(dāng)然，很多作者自己的主張和見(jiàn)解都流露于其中。和主題經(jīng)濟(jì)學(xué)有點(diǎn)偏差，再說(shuō)說(shuō)他一再地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)格的作用，認(rèn)為行政手段干預(yù)是吃力不討好，我認(rèn)為也不能完全贊同，那么一切交給市場(chǎng)去做好了，政府就別在經(jīng)濟(jì)這個(gè)領(lǐng)域做任何工作了?至少現(xiàn)在還沒(méi)有這樣的.一個(gè)政府出現(xiàn)。還有就是強(qiáng)調(diào)糧食自給自足不是一個(gè)聰明的決策，理論依據(jù)還是他相信的市場(chǎng)調(diào)配資源的作用，唉，真不知道這個(gè)人懂不懂一點(diǎn)政治，糧食是人生存的根本，在危機(jī)時(shí)刻，控制了糧食就可以控制一個(gè)國(guó)家的命脈，其意義哪能僅僅從經(jīng)濟(jì)的角度去小視?他的說(shuō)法完全是一個(gè)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的態(tài)度，所以我認(rèn)為他這樣的人完全不能管理社會(huì)，只能在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這個(gè)領(lǐng)域做些研究罷了。

書(shū)中的大部分內(nèi)容還是能讓我認(rèn)同的，其說(shuō)法讓我耳目一新，比如不論是輸錢(qián)還是贏錢(qián)都會(huì)使錢(qián)的效用降低，因?yàn)橼A錢(qián)后人們會(huì)大手大腳花錢(qián)，輸錢(qián)自不必說(shuō)。勞動(dòng)、資本和資源是產(chǎn)生價(jià)值的三大要素。交易是有費(fèi)用的，美國(guó)的交易費(fèi)用低，才形成了一個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)、分工明細(xì)、專(zhuān)業(yè)化程度高的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇5

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生當(dāng)年留學(xué)美國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下一些值得學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：例如美國(guó)人為什么喜歡搬家，美國(guó)最大的賭博城市，美國(guó)人的存錢(qián)方式等。把淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給我們，潛移默化地灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。這本書(shū)共分為三個(gè)部分，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，例舉了美國(guó)一直以來(lái)的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國(guó)政府發(fā)表的統(tǒng)計(jì)，全美國(guó)每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個(gè)比率從70年代以來(lái)沒(méi)有什么大的變化。對(duì)比之下，中國(guó)人跨市鎮(zhèn)流動(dòng)比車(chē)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng)。新能源的開(kāi)發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選擇職業(yè)的靈活性使美國(guó)的經(jīng)濟(jì)富于適應(yīng)性，而這一切往往伴隨以居住地點(diǎn)的遷徙。因此凡是經(jīng)濟(jì)繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國(guó)搬家沒(méi)有任何限制，沒(méi)有戶口限制，無(wú)需向任何人或機(jī)構(gòu)報(bào)告。在政府政策的鼓勵(lì)下，居民們更喜歡買(mǎi)房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動(dòng)，如果沒(méi)有住房市場(chǎng)，人口的流動(dòng)將受阻。談了租房和買(mǎi)房的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)分配住房與計(jì)劃分配的重大差別。

另一個(gè)現(xiàn)象就是美國(guó)的企業(yè)一般以效率高、服務(wù)態(tài)度好著稱，可是郵政卻是例外。究其原因，一是缺乏競(jìng)爭(zhēng)，二是國(guó)家補(bǔ)貼虧損，從業(yè)人員拿著鐵飯碗，容易造成效率低服務(wù)差。在這個(gè)方面，和中國(guó)的現(xiàn)象就很一致了，只不過(guò)是中國(guó)把這種風(fēng)氣暴露的更加露骨。但是兩者中又有區(qū)別，我國(guó)的郵箱口十分狹窄，往往厚一點(diǎn)的信就誤服放進(jìn)去，而在美國(guó)，郵箱是可以裝下一個(gè)小包裹的，這就減少了前往郵局郵遞的居民的數(shù)量。并且美國(guó)成立了多家私人郵局，這是在惜時(shí)如金的美國(guó)人的呼聲中成立的。私人郵局的辦事效率很高，服務(wù)也大大好于政府郵局，只不過(guò)收費(fèi)很高，約為普通郵資的10倍。我們常有一種習(xí)慣信念：只要企業(yè)是政府辦的，多賺一些錢(qián)也無(wú)妨，因?yàn)檫@是取之于民，用之于民。因此，不許私營(yíng)業(yè)壟斷是天經(jīng)地義的，不許政府企業(yè)賺錢(qián)則有悖于公益?？墒菄?yán)格的經(jīng)濟(jì)分析證明，即使賺的錢(qián)用之于民，壟斷仍會(huì)降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。因?yàn)閷⒄髽I(yè)以低效率賺的錢(qián)用之于民，還不如取消壟斷，發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)使百姓得到的好處來(lái)得大。

百姓在競(jìng)爭(zhēng)中獲益，而政府和私企也通過(guò)薄利多銷(xiāo)得以發(fā)展壯大。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的章節(jié)中講述了美國(guó)人是如何存錢(qián)的。別看美國(guó)很富裕，人民的工資高，其實(shí)美國(guó)人的儲(chǔ)蓄率很低，是世界各大國(guó)中最低的。人們之所以從事儲(chǔ)蓄，其動(dòng)機(jī)有二。一是為了防老、防意外，在美國(guó)還要防失業(yè)；二是為了贏利。雖然有超過(guò)百分之八十的美國(guó)家庭在銀行里存錢(qián)，但這并不是儲(chǔ)蓄養(yǎng)老的唯一辦法，甚至也不是主要的手段。買(mǎi)房子才是他們的主要的手段。大多數(shù)美國(guó)人從結(jié)婚組建家庭開(kāi)始就存錢(qián)買(mǎi)房子，一半是采取貸款，分為三十年還。買(mǎi)房子作為儲(chǔ)蓄的一種方式有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，既存了錢(qián)又有了住處，一舉兩得。而且房子是實(shí)實(shí)在在的資產(chǎn)，不像鈔票、股票等有價(jià)證券只是一張紙，所以購(gòu)置房地產(chǎn)比較安全。然而買(mǎi)黃金也是一種儲(chǔ)蓄手段。在美國(guó)黃金是自由買(mǎi)賣(mài)的，非商業(yè)性的進(jìn)出海關(guān)也沒(méi)有限制，這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲(chǔ)蓄手段。另外為了獲取港大利益，企業(yè)投資和金融投機(jī)也是很好的選擇。由于風(fēng)險(xiǎn)較大，人們選擇這兩種方法不會(huì)用來(lái)養(yǎng)老而偏向于生利。

由此看來(lái)儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的.不同選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的獲利也可能更豐厚。最后我要說(shuō)的就是這本書(shū)的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類(lèi)或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂(lè)善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書(shū)中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開(kāi)會(huì)，因天氣炎熱，來(lái)到一家小雜貨鋪買(mǎi)飲料，忽然見(jiàn)到地上有一張5美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來(lái)交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰(shuí)拾到歸誰(shuí)所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見(jiàn)到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來(lái)坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來(lái)欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。

而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢(qián)，而花了80元錢(qián)登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來(lái)社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益。誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)整體利益。以上的這些例子僅僅是極少數(shù)的幾個(gè)，書(shū)中的很多例子我還是無(wú)法深刻理解，所以摘選了幾個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。美國(guó)的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，所以我們要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國(guó)的綜合國(guó)力，發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇6

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。

書(shū)中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書(shū)細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受。

1、為什么一本非原理類(lèi)書(shū)籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？

不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

這個(gè)問(wèn)題一直盤(pán)旋在我心中很久，因?yàn)闀?shū)中大多講述的美國(guó)一些先進(jìn)的'市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，例如超市中自動(dòng)掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來(lái)的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國(guó)，看上去非常新鮮轟動(dòng)，但是對(duì)于今天的我們，很多便捷的運(yùn)作形勢(shì)已經(jīng)采用，為什么這本書(shū)還會(huì)受到這么多人的追捧？

后來(lái)我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問(wèn)學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。

2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展。

書(shū)中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問(wèn)題。書(shū)中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場(chǎng)，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車(chē)的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場(chǎng)，兩輛車(chē)足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。

社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺(jué)程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富裕”。

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

《原則》讀后感(通用7篇)

你知道怎樣寫(xiě)一篇出色的作品讀后感嗎？讀完作品后，我們可以把自己的感受及時(shí)地記錄下來(lái)。如果想提高閱讀能力，不妨在閱讀時(shí)寫(xiě)一篇讀后感。本文介紹了“《原則》讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，歡迎品鑒！

《原則》讀后感 篇1

它初版于1889年，后以各種語(yǔ)言版本流傳于世，不單直接影響了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的現(xiàn)代城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)活動(dòng)，還奠定了德語(yǔ)區(qū)的城市建造學(xué)科的理論基礎(chǔ)，至今仍為歐洲城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的學(xué)科必讀書(shū)目。

然而本書(shū)行文并不高深晦澀，西特以接近于授課文稿的方式書(shū)寫(xiě)本書(shū)。若讀者有幸親自游歷過(guò)或有心按圖索驥地去搜尋作者那些精彩的城市空間實(shí)例，其中的文字恰如對(duì)應(yīng)了具體場(chǎng)景的演示文稿的講述，如一位慈眉善目的老教授將城市建造的要義娓娓道來(lái)。

上周收到王娜編輯寄來(lái)的熱乎乎樣書(shū)，用臨港出差的間歇翻讀完。那體驗(yàn)就像聽(tīng)一位用舊式的幻燈片的老教授講課，思緒隨著膠片一張張咔嚓咔嚓切換，這些幻燈膠片上的影像正是那幾年在歐洲游逛城市存留下的記憶的投射。

與王騫因DerZug而結(jié)識(shí)了六年之久，編寫(xiě)交流往來(lái)甚多，惜未謀面至今。他既熟悉作者的年代背景和案例所指，又在德語(yǔ)區(qū)親身參與了不少的城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目。故而能夠做到譯文忠實(shí)，對(duì)原著語(yǔ)境有很高的還原度。

為他這本“命途多舛”譯著的最終出版由衷高興。

《原則》讀后感 篇2

初識(shí)《原則》這本書(shū)，在京東管理類(lèi)熱銷(xiāo)榜上。翻一遍目錄，深知有用、大有所用。

后來(lái)一次忘帶紙質(zhì)版，上微信讀書(shū)搜尋，名為《原則(羅振宇跨年演講推薦)》。故又特意去看羅振宇跨年演講——《時(shí)間的朋友20__》，這是第二次認(rèn)識(shí)《原則》。不能不說(shuō)，羅振宇的演講帶些許喧嘩取寵，但不妨礙帶來(lái)一波嶄新的思維。

羅振宇道：《原則》呈現(xiàn)了一個(gè)用“人生算法”驅(qū)動(dòng)的生存方式，成就=核心算法×大量重復(fù)動(dòng)作的平方。說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)，人生算法就是你面對(duì)世界不斷重復(fù)的最基本的套路，找到它，重復(fù)它，強(qiáng)化它。

“人生算法”，我更樂(lè)意直白稱為套路。這是人生的“公式”，不假思索做出更高概率的正確決斷。我們有經(jīng)驗(yàn)了，沒(méi)有總結(jié)，沒(méi)有套路。我們有經(jīng)驗(yàn)了，有總結(jié)，有點(diǎn)套路。但記得一句話“你現(xiàn)在所經(jīng)歷以為跨不過(guò)的檻，之前或者已經(jīng)有千千萬(wàn)萬(wàn)人經(jīng)歷過(guò)”，看瑞·達(dá)利歐跨過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，去總結(jié)，大有套路。

這不是對(duì)普通人虛無(wú)的成功學(xué)或雞湯，畢竟瑞·達(dá)利歐和史蒂夫·喬布斯一樣，沒(méi)有比爾蓋茨的IBM高管媽媽、馬化騰的國(guó)企總經(jīng)理爸爸、馬云政商關(guān)系濃厚的藝術(shù)家族背景。他們都是真正白手起家，而區(qū)別在于瑞·達(dá)利歐把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)給世人，史蒂夫·喬布斯只留下了曾經(jīng)極致的蘋(píng)果。

因此，這部書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)師。記得好幾次遇到困難解決不了，翻一翻，豁然開(kāi)朗?！跋嘈艠O度求真和極度透明”、“做到頭腦極度開(kāi)放”、“打造允許犯錯(cuò)，但不容忍罔顧教訓(xùn)、一錯(cuò)再錯(cuò)的文化”。。。

我不相信努力越大就收獲越大，那樣的話我去搬磚能搬出世界首富。當(dāng)然如果不努力，連搬磚的機(jī)會(huì)都沒(méi)。而我堅(jiān)信正確的方向、適合的套路是成長(zhǎng)關(guān)鍵。方向錯(cuò)了，越努力離目標(biāo)越遠(yuǎn)。有了套路，相當(dāng)于有了減少跌撞的“捷徑”。

一生碌碌無(wú)為可怕嗎?那一生都在努力仍碌碌無(wú)為呢?

《原則》提供了一套邏輯嚴(yán)密的、可執(zhí)行的套路，瑞·達(dá)利歐希望大家要么不努力碌碌無(wú)為，要么努力并可以實(shí)現(xiàn)一點(diǎn)人生價(jià)值。

“時(shí)間就像一條河流，載著我們順流而下，遇到需要做出決策的現(xiàn)實(shí)。我們停不下來(lái)，也無(wú)法避免與之相遇。我們只能以最好的方式應(yīng)對(duì)?！?/p>

《原則》讀后感 篇3

讀《原則》有感1500字心得感想：

選擇《原則》一書(shū)，是有原因的。第一點(diǎn)，是本人不太擅長(zhǎng)對(duì)專(zhuān)業(yè)技能書(shū)進(jìn)行總結(jié)與升華；第二點(diǎn)，是本人在離開(kāi)待了一年半的華汽電動(dòng)車(chē)隊(duì)之后，仍對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)管理方面有所疑惑，卻找不到解決的原因；第三點(diǎn)我對(duì)經(jīng)濟(jì)有的相當(dāng)?shù)呐d趣。

由于個(gè)人的原因，我只看完了書(shū)中的第一部分——我的歷程。本篇講述了作者如何白手起家，最終創(chuàng)立橋水，并將其不斷壯大以及如何退任公司CEO的歷程。從中我得出作者是一個(gè)對(duì)自己喜愛(ài)的事物，付出熱情與努力，以及不斷尋找方法的人。他從來(lái)不在失敗中過(guò)多的徘徊，快速的在失敗中找到原因，讓其下次避免相同錯(cuò)誤的發(fā)生。他還把每次決策的理由記錄下來(lái)，稱其為“原則”。這大概就是《原則》一書(shū)名字的由來(lái)。

我是一個(gè)很追求自己喜好的人，在長(zhǎng)達(dá)一年半的大學(xué)旅程里，我曾經(jīng)加入過(guò)很多組織，也參加過(guò)很多比賽，也擔(dān)任了很多職位。但是許多的組織和職位，在大一的第一個(gè)學(xué)期末，我就想盡辦法，退出與卸任了。之后一年的歲月里，我在電動(dòng)車(chē)隊(duì)里學(xué)到了很多，不論是從專(zhuān)業(yè)技能，還是從團(tuán)隊(duì)合作方面上。在我待在車(chē)隊(duì)的歲月里，車(chē)隊(duì)進(jìn)行了三次管理層的換屆，每一屆的更替，我都清楚的感受到了車(chē)隊(duì)的變化，車(chē)隊(duì)的成績(jī)也越來(lái)越好。但是在車(chē)隊(duì)年年衛(wèi)冕的時(shí)候，我卻開(kāi)始思考車(chē)隊(duì)的文化應(yīng)該是什么。在那段歷程里，我的心一直很難受，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)隨著車(chē)隊(duì)越來(lái)越壯大，一些小卻嚴(yán)重的問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)，就是所有人都很有責(zé)任，表面看起來(lái)都很好，其實(shí)已經(jīng)有了一些怨言，可是卻沒(méi)人坦誠(chéng)。我是慶幸的，因?yàn)槟菚r(shí)的我，就處于上層與下層的中間（上下層指的是決策層與非決策層），我得以聽(tīng)到很多人的心聲。可是這也是為之悲哀的事情，因?yàn)槲乙矡o(wú)法打破這一局面。在我從新加坡比賽回來(lái)之后，我已經(jīng)為自己無(wú)法改變這些而感到自身的不足，我做了一件令所有車(chē)隊(duì)成員都吃驚的事情，離開(kāi)車(chē)隊(duì)。

《原則》一書(shū)中有這么一段話“但即使在我們擴(kuò)大規(guī)模的過(guò)程中，我也沒(méi)有把任何與我共事的人看做雇員。我一直希望過(guò)上一種充滿有意義的工作和有意義的人際關(guān)系的生活（也希望和擁有相同愿望的人作伴），對(duì)我而言，有意義的人際關(guān)系是指開(kāi)放誠(chéng)懇的關(guān)系，人們彼此坦誠(chéng)相待。我從來(lái)都不看重更傳統(tǒng)的、冷冰冰的人際關(guān)系，人們只是擺出一副禮貌的面孔，不說(shuō)出心里真實(shí)的想法”。我想這就是我想找的答案，當(dāng)初我離開(kāi)團(tuán)隊(duì)時(shí)，團(tuán)隊(duì)所需要的文化。它應(yīng)該是所有的人都有權(quán)利和義務(wù)：直言不諱、坦誠(chéng)相待，在團(tuán)隊(duì)進(jìn)行決策時(shí)，決策者需要說(shuō)出決策的緣由，而其他人可以說(shuō)出其他想法，并且可以進(jìn)行想法擇優(yōu)（進(jìn)行投票）。

當(dāng)然在我離開(kāi)車(chē)隊(duì)后，車(chē)隊(duì)進(jìn)行了第三次換屆，新的管理層更加完善了車(chē)隊(duì)的架構(gòu)以及更加細(xì)節(jié)的問(wèn)題，我由衷的希望車(chē)隊(duì)能越來(lái)越好，并且欽佩上一屆的管理層為車(chē)隊(duì)所做的功績(jī)。

從作者的一生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，還有一點(diǎn)讓我為之一動(dòng)。就是他的思想，他總是不斷的與各類(lèi)人交流，聽(tīng)取他們對(duì)各類(lèi)事物的看法，并且加以思考。在我未上大學(xué)之前，我身邊的一切都是考試與升學(xué)，然后好好工作，買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，娶妻生子。我們就像是被人劃好了一切規(guī)劃，讀后感.好好讀書(shū)，將來(lái)出人頭地；不好好讀書(shū)，將來(lái)只能搬磚。上了大學(xué)之后，我開(kāi)學(xué)的第一個(gè)機(jī)械導(dǎo)論老師，這么跟我們說(shuō)，在大學(xué)要讓自己學(xué)會(huì)思考，“站起來(lái)”讀書(shū)。我也遇到過(guò)許多人，他們的思想很突出，就像一把刀，周?chē)娜顺３２唤馑麄?，但是我敬佩他們。我也遇到許多人，總是不愿面對(duì)自身的缺點(diǎn)，也總是照長(zhǎng)輩們的路去前進(jìn)。我想他們都讓我認(rèn)知到了——“思想”二字的重要性，怪不得人們常說(shuō)“思想是最厲害的武器”。

我認(rèn)為自身的思想不應(yīng)該被大流所控制，如果我們需要做一個(gè)真正的大學(xué)生，就必須要有自己的思想，自己的思考，不要被周?chē)拿造F，遮蔽了事實(shí)的真相。

《原則》讀后感 篇4

在幾十年前橋水就用電腦并融合了人的要素，制定了完整的系統(tǒng)對(duì)內(nèi)進(jìn)行人員管理，對(duì)外應(yīng)對(duì)波動(dòng)的資本市場(chǎng)，按現(xiàn)在都說(shuō)法就是人工智能，原則就是其中的算法要素，橋水的成功是必然的。延伸思考，AI之于資本市場(chǎng)，必將發(fā)揮極其重要的作用，需要高度重視，絕非之前認(rèn)為的電腦戰(zhàn)勝不了人性這么簡(jiǎn)單，看看橋水沽空匯豐的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，或許更能理解其意義。

原則可以從三個(gè)角度看，一是作為管理者或者企業(yè)所有者，如何更有效的同人進(jìn)行溝通，優(yōu)化處理人際關(guān)系。二是作為雇員，又如何融于團(tuán)隊(duì)，如何選擇適合自己的崗位，如何換位思考。三是作為旁觀者，看一個(gè)成功企業(yè)的發(fā)展邏輯，任何的成功絕非偶然。也許有些對(duì)人對(duì)事的方法，看起來(lái)不近情理，難以接受，我把橋水的原則看成一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)幾十年的實(shí)驗(yàn)，是人性的實(shí)驗(yàn)，也是心理學(xué)意義上的實(shí)驗(yàn)。

書(shū)中提到的極度開(kāi)放，極度透明，令人印象深刻，而把人的綜合素質(zhì)分成三部分：價(jià)值觀，能力和技能來(lái)觀察也很有意義。

很少看見(jiàn)一本書(shū)，從開(kāi)篇到結(jié)束，下面有如此眾多的評(píng)論，可見(jiàn)熱度之高，相信見(jiàn)仁見(jiàn)智都有所獲。

原則是非常值得推薦的一本書(shū)。無(wú)論你處于什么階段，閱讀過(guò)后都會(huì)給你的生活，學(xué)習(xí)，工作帶來(lái)幫助。

《原則》讀后感 篇5

《原則》讀后感1000字：

文/劉承。我們每個(gè)人都擁有了自己的原則，或是自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，或是從小到大接受的教育，或是我們這個(gè)社會(huì)的法律法規(guī)，或是公司的規(guī)章制度等等。人有不同的目標(biāo)和性格，所以我們都必須選擇最合適自己目標(biāo)和性格的原則。

本書(shū)寫(xiě)了很多生活和工作他所遵循的原則，有些是與我自己的很符合，有些與公司倡導(dǎo)和正在執(zhí)行的也很符合，但在一些處理具體事項(xiàng)時(shí)的原則作者寫(xiě)的程序上很周到，方式方法上對(duì)我有不少借鑒意義，可在日后用在生活和工作中得到幫助。

生活原則中有幾句話印象深刻：一是“你想要什么”，這句話是我們一切生活和工作的根本出發(fā)點(diǎn)，是最本質(zhì)的基礎(chǔ)、定位，在日常瑣碎繁忙的工作中，有時(shí)竟不曾靜下心來(lái)真正思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己發(fā)問(wèn)，“你想要什么”“事實(shí)是什么”，“面對(duì)事實(shí)”以一個(gè)認(rèn)真而謙遜的心態(tài)，讀后感.積極的行動(dòng)和不斷的進(jìn)化學(xué)習(xí)，去努力的實(shí)現(xiàn)你真正的想要;二是“不要固守你對(duì)事物應(yīng)該是什么樣的看法”，我們都有很多常識(shí)，去指導(dǎo)你對(duì)事物的應(yīng)該有的看法，例如你是一個(gè)專(zhuān)科生，應(yīng)該不如一個(gè)本科生優(yōu)秀，你來(lái)公司五年不如來(lái)十年的人對(duì)公司忠誠(chéng)等等，要進(jìn)化要觀察，要做到頭腦足夠開(kāi)放;三是五步流程實(shí)現(xiàn)人生愿望，目標(biāo)-問(wèn)題-診斷-方案-執(zhí)行，流程簡(jiǎn)明，思路清晰，有非常強(qiáng)的可操性。既是實(shí)現(xiàn)生活愿望的思路，也是工作中解決任何問(wèn)題的思路程序。

工作原則中，作者將企業(yè)看成一部機(jī)器，由文化和人構(gòu)成，“優(yōu)秀的企業(yè)有優(yōu)秀的人和優(yōu)秀的文化”，“優(yōu)秀的人具備高尚的品格的出色的能力”，“優(yōu)秀的文化不掩蓋問(wèn)題和分歧，公開(kāi)和妥善解決”，這些我都非常贊成，而且我認(rèn)為人又是第一位的，人是文化的載體，人的品質(zhì)和能力將會(huì)把文化傳承和發(fā)揚(yáng)起來(lái)，從而影響到周?chē)嗟娜恕?/p>

在“用對(duì)人”和“打造良好的文化”中，作者列出了許多細(xì)節(jié)的原則，黃河長(zhǎng)江皆流入海，其實(shí)這些也就是賴總在年會(huì)上所說(shuō)的“謀人”、“謀氛圍”，氛圍即文化，大膽用人，用合適的人，以結(jié)果為導(dǎo)向，堅(jiān)持問(wèn)責(zé)制，以辯證方法解決問(wèn)題，以寬廣胸懷包容發(fā)展，營(yíng)造透明、公平的環(huán)境，以企業(yè)發(fā)展為最終目標(biāo)，作共贏、共同成長(zhǎng)，這些就是我們公司的工作原則。

所以我認(rèn)為不管做任何事情都要有原則，因?yàn)槲覀冊(cè)诠ぷ骺倳?huì)碰到一些之前沒(méi)想到的問(wèn)題，而當(dāng)碰到這些問(wèn)題的時(shí)候，如果一開(kāi)始就均遵循原則，就可能很早就發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而不用直到問(wèn)題出現(xiàn)后，才想到底哪里出錯(cuò)了。

《原則》讀后感 篇6

這本書(shū)的作者瑞·達(dá)利歐，他被稱為是投資界的喬布斯，是華爾街的傳奇人物。這個(gè)名字在投資界如雷貫耳，他最大的成就那就是創(chuàng)立了一只叫做橋水的對(duì)沖基金。橋水基金已經(jīng)超越了金融大鱷索羅斯的量子基金，成為歷史上最賺錢(qián)的對(duì)沖基金。全書(shū)一共分成三大部分，第一部分是達(dá)利歐的個(gè)人奮斗史，第二部分是他總結(jié)出來(lái)的生活原則，第三部分是他總結(jié)的工作原則。

《原則》金句摘錄

1.人生原則第一部分：擁抱現(xiàn)實(shí)，善待現(xiàn)實(shí)。例如不要隱藏自己的觀點(diǎn)、善于接受他人的意見(jiàn)。其中最重要的一條原則是我們對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度：痛苦+反思=進(jìn)步。2.人生原則第二部分：通過(guò)五步達(dá)到你想要的目標(biāo)：設(shè)定目標(biāo)，識(shí)別問(wèn)題，診斷問(wèn)題，設(shè)計(jì)解決方法，執(zhí)行解決方案。這幾步聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但大多數(shù)人不一定做得到，主要是有兩個(gè)原因：第一，人類(lèi)的天性是自負(fù)的，我們都希望自己的能力得到他人的認(rèn)可。第二，每個(gè)人都有盲點(diǎn)。

3.人生原則第三部分：極度開(kāi)放。正是因?yàn)槲覀冇懈鞣N各樣的局限性，所以我們需要開(kāi)放地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，尤其是反對(duì)的意見(jiàn)，而且最好是你身邊的高手提出的反對(duì)意見(jiàn)。

4.人生原則第四部分：要明白每個(gè)人都是不同的。比如，有的員工信賴度高，有的員工創(chuàng)新能力強(qiáng)，有的員工執(zhí)行能力強(qiáng)，每個(gè)員工都被打分之后，同事和領(lǐng)導(dǎo)就知道這個(gè)員工的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)在哪里，即便同事之間第一次工作，大家也能做出比較準(zhǔn)確的工作預(yù)期。

5.人生原則第五部分：進(jìn)行有效決策。有一個(gè)決策工具叫做“可信度加權(quán)決策法”，奉行“優(yōu)秀想法至上”，而不是“權(quán)力至上”，讓最優(yōu)秀的想法脫穎而出，第一步是所有人把想法拿出來(lái)給大家看，第二步是大家互相批判提出不同意見(jiàn)，充分考慮到每個(gè)人不同的背景，然后對(duì)不同專(zhuān)長(zhǎng)的人提出的意見(jiàn)賦予不同權(quán)重，最后加權(quán)計(jì)算進(jìn)行決策。

6.在工作原則中，一個(gè)組織崛起的過(guò)程分成六步，第一步，是聚攏一批有宏偉理想的獨(dú)立思考者；有了這些優(yōu)秀的獨(dú)立思考者，第二步就是奉行“優(yōu)秀想法至上”的原則，讓最優(yōu)秀的點(diǎn)子脫穎而出；第三步，想法都有了，就得有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)性決策機(jī)制，讓好的想法能夠落實(shí)到行動(dòng)上；第四步，決策帶來(lái)了成功，就可以到第五步：?jiǎn)T工開(kāi)心、用戶滿意，這樣就迎來(lái)了第六步：有更多帶著宏偉理想的獨(dú)立思考者加入。但如果第四步的決策帶來(lái)的是失敗，那就從失敗中汲取教訓(xùn)，進(jìn)行反饋和總結(jié)，直到成功為止。

7.一個(gè)工作原則叫“極度透明和極度真實(shí)”，比如，在橋水基金內(nèi)部，下屬被充分賦予了權(quán)限，可以直接挑戰(zhàn)上級(jí)，甚至是公司最高層的老板。在公司內(nèi)部，不管級(jí)別高低，有任何的問(wèn)題或想法，同事之間必須及時(shí)指出。除此之外，公司內(nèi)部幾乎所有的會(huì)議都會(huì)被錄音。如果在開(kāi)會(huì)的時(shí)候，談到了某位同事，但這位同事又不在場(chǎng)，在場(chǎng)的人就必須把談?wù)撨@位同事的錄音發(fā)給這位同事。也就是說(shuō)，公司不允許任何人在背后議論別人。

8.領(lǐng)會(huì)并感謝深思熟慮的意見(jiàn)分歧。

9.不要把成功的裝飾誤認(rèn)為是成功本身。

10.我不喜歡和那些需要我下命令的人合作。

11.當(dāng)真相與愿望不符時(shí)，大多數(shù)人抗拒真相。

12.雖然多數(shù)人愛(ài)聽(tīng)好話，但準(zhǔn)確的批評(píng)更加難得。

13.真理，或者說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確理解，是一切成就的基石。

14.晶瑩的雪花一旦落在溫暖的手中，就不再是晶瑩的雪花。

15.如果你擁有靈活性并自我歸責(zé)，那么幾乎沒(méi)有什么能阻止你成功。

16.盡管賺錢(qián)很好，但擁有有意義的工作和人際關(guān)系要比賺錢(qián)有價(jià)值的多。

17.很好的事要比糟糕的事好，而糟糕的事要比平庸的事好，因?yàn)樵愀獾氖轮辽俳o生活增加了滋味。

18.回頭來(lái)看，我曾經(jīng)的一敗涂地是在我身上發(fā)生過(guò)的最美好的事情之一，因?yàn)樗屛易兊弥t遜，而我正需要用謙遜來(lái)平衡我的進(jìn)攻性。

19.我喜歡在有趣的地方認(rèn)識(shí)有趣的人，并通過(guò)他們的眼睛看世界，不管他們是富還是窮，這樣做都有益處。

20.人類(lèi)的偉大和不同凡響并不取決于財(cái)富或者其他世俗的成功衡量標(biāo)準(zhǔn)，在沒(méi)有真正通過(guò)別人的視角看待事物之前，就對(duì)別人下判斷，會(huì)妨礙對(duì)對(duì)方所處環(huán)境的理解。

21.每個(gè)人的大腦都有兩部分，他們分別是層次較高的邏輯部分與層次較低的情緒部分，我稱之為兩個(gè)你，他們會(huì)爭(zhēng)奪對(duì)一個(gè)人的控制權(quán)。

22.努力拼搏并不只會(huì)讓你的順境變得更好，還會(huì)讓你的逆境變得不那么糟糕，我至今仍在苦拼，我將一直這么做下去，因?yàn)榫退阄蚁攵惚?，痛苦也?huì)找上我。

23.在追求優(yōu)異的過(guò)程中遇到?jīng)_突是再好不過(guò)的事情。不應(yīng)當(dāng)有長(zhǎng)幼尊卑之分，誰(shuí)講話有權(quán)威要看誰(shuí)的邏輯站得住腳，而不是看誰(shuí)的職位高，要讓最好的點(diǎn)子勝出，而不要管是誰(shuí)說(shuō)的。來(lái)自自身和他人的批評(píng)是完善工作流程的必備要素，但是，如果不能正確對(duì)待，批評(píng)就會(huì)變得有破壞性，應(yīng)該客觀對(duì)待批評(píng)，在提出或接納批評(píng)意見(jiàn)時(shí)，不應(yīng)考慮職位高低。

《原則》讀后感 篇7

集思，是匯聚眾人的智慧，它與“剛愎自用”相反，能解決“思維盲點(diǎn)”障礙的問(wèn)題。廣益，是廣泛采納有益的觀點(diǎn)，它與固執(zhí)己見(jiàn)相反，能解決消除“自我意識(shí)障礙”的問(wèn)題。讀后感·集思廣益的最佳體現(xiàn)就是“頭腦風(fēng)暴”（不允許立即對(duì)提出的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，意味著不能有自我意識(shí)）。如何將“集思廣益原則”用到更多的場(chǎng)景？

最重要的是建立并維持住一個(gè)團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體必須具有如下若干特點(diǎn)：

1、擁有共同的目標(biāo)（但不能是掙錢(qián)，否則將貌合神離）

2、成員之間彼此認(rèn)識(shí)(這點(diǎn)限制了團(tuán)體的規(guī)模，約15個(gè)人)

團(tuán)體的建立要根據(jù)具體情境，當(dāng)我要完成一個(gè)目標(biāo)時(shí)，我會(huì)召集和我有共同目標(biāo)的人。這些人可能來(lái)自貼吧，或者其他論壇，通過(guò)逐個(gè)認(rèn)識(shí)這些人并拉群介紹他們相互認(rèn)識(shí)，可以形成一個(gè)小圈子。當(dāng)小圈子形成之后，信息會(huì)在我不參與的情況下在成員之間流動(dòng)。我作為這個(gè)小團(tuán)體的組織者，擁有最大的號(hào)召力，同時(shí)是小圈子中人際網(wǎng)絡(luò)的樞紐，能獲得最大的信息量。這有助于我收集信息和廣泛征求意見(jiàn)。

這個(gè)啟發(fā)也是來(lái)自于2018年的考研歷程，我犯的錯(cuò)誤在于錯(cuò)誤高估自己數(shù)學(xué)的水平，這是“自我意識(shí)障礙的一種”，它導(dǎo)致我沒(méi)調(diào)整當(dāng)前的學(xué)習(xí)階段。如果我是在一個(gè)團(tuán)體中，可以獲得不同成員的參考意見(jiàn)，我就能即使調(diào)整了！相關(guān)：原則讀后感

科學(xué)管理原理讀后感范例

在拜讀作品時(shí)，我也被其中的故事情節(jié)深深感動(dòng)。?讀后感是對(duì)原文思考的再次升華，幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理了一篇關(guān)于“科學(xué)管理原理讀后感”的文章快來(lái)看看吧，我們希望這些參考資料對(duì)你有所幫助和啟示祝你一切順利！

科學(xué)管理原理讀后感(篇1)

高級(jí)管理學(xué)讀書(shū)報(bào)告

班級(jí)：15級(jí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理

姓名：楊婷

學(xué)號(hào)：150

指導(dǎo)教師：周志強(qiáng)

讀《科學(xué)管理原理》有感

《科學(xué)管理原理》一書(shū)為美國(guó)弗雷德里克.泰勒所著，他是西方古典管理理論主要代表人物之一，科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。如果說(shuō)彼得德魯克把管理的定義真正的確定，并且把它全球化的話，第一個(gè)真正認(rèn)真研究勞動(dòng)，真正把管理當(dāng)成一種科學(xué)的人，不用質(zhì)疑一定是弗里德里克·泰勒。

《科學(xué)管理原理》一書(shū)于1911年出版，標(biāo)志著一個(gè)管理時(shí)代的新紀(jì)元，給予著我們對(duì)于管理的無(wú)窮啟示，是一本不可不讀的管理經(jīng)典著作。

一、《科學(xué)管理原理》內(nèi)容概述

《科學(xué)管理原理》一書(shū)中講述了如何制定科學(xué)的作業(yè)方法。要從執(zhí)行同一種工作的工人中，挑選出身體最強(qiáng)壯、技術(shù)最熟練的一個(gè)人。一種更為詳細(xì)的方法是將具體的工作過(guò)程分解為多個(gè)動(dòng)作，用秒表測(cè)量并記錄每個(gè)動(dòng)作消耗的時(shí)間，然后去掉動(dòng)作中多余的、不合理的部分。

最后，應(yīng)集中最經(jīng)濟(jì)有效的行動(dòng)來(lái)確定標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)方法。實(shí)現(xiàn)了各種工具和工作環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化。最后，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)操作方法和每次動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，確定工人一天必須完成的標(biāo)準(zhǔn)工作量，這更體現(xiàn)了公平、公正和公開(kāi)，讓每個(gè)工人都信服。

書(shū)中還提出了要科學(xué)的選擇和培訓(xùn)工人。泰勒曾經(jīng)對(duì)經(jīng)過(guò)科學(xué)選擇的工人用上述的科學(xué)作業(yè)方法進(jìn)行訓(xùn)練，使他們按照作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行工作，避免過(guò)去憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行作業(yè)的方法，取得了顯著的效果，科學(xué)的選擇和培訓(xùn)工人，使所選的人完成工作效率跟高，質(zhì)量更穩(wěn)固，也提高了生產(chǎn)效率?？茖W(xué)化、程序化、制度化的“科學(xué)管理原理”是替代傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)管理的一種實(shí)現(xiàn)最高工作效率的手段。

二、泰勒的“科學(xué)管理”思想簡(jiǎn)析

什么是泰勒的“科學(xué)管理”思想呢？我總結(jié)的泰勒先生的“科學(xué)管理”思想是：在立足于勞資雙方“雙贏”的基礎(chǔ)之上，首先要明確管理的目的，其次對(duì)于管理工作要按照管理的職能進(jìn)行分工，接著對(duì)于管理的過(guò)程和每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)的分析和記錄，再并對(duì)每一項(xiàng)具體工作進(jìn)行定額化和標(biāo)準(zhǔn)化分析，最終提出改進(jìn)工作的具體辦法，從而提高整體工作過(guò)程的效率的一種方法。

可以簡(jiǎn)稱為“雙贏、分析、增效法”。這是我對(duì)于泰勒先生在《科學(xué)管理原理》一書(shū)中的各種文字資料進(jìn)行“讀品”之后的概括。對(duì)于我所總結(jié)和概括的每一句話，在泰勒的著作中都有著論述和詳解，只不過(guò)它們分散在這本著作中的各處，沒(méi)有在一起有一個(gè)完整的論述罷了。

在某種程度上，這有點(diǎn)像刑事案件分析。它需要根據(jù)邏輯線索把各種事實(shí)和證據(jù)組合起來(lái)，以便對(duì)案件和事件有一個(gè)更清晰的解釋。當(dāng)然，尊重事實(shí)和科學(xué)分析本身就是使用泰勒先生的方法。我采用的方法是在仔細(xì)閱讀的過(guò)程中，將泰勒先生的思想從他敘述的大量案例中和言論中摘錄出來(lái)，通過(guò)篩選和比對(duì)、分析之后，將重復(fù)和重合的部分去掉，最后將淘下的思想精華進(jìn)行總結(jié)，將這些思想研究之后在去研讀整本書(shū)籍，有思維矛盾的地方再進(jìn)行分析。

在最后一部分，我認(rèn)為它可以幫助我理解泰勒先生的整本書(shū)和所有的案例。對(duì)泰勒的思想我從從他對(duì)“人性的認(rèn)識(shí)”、“管理的思想”、“哲學(xué)思想”這三個(gè)方面做了一個(gè)整理如下：

（一）泰勒的哲學(xué)思想

（1）雇主和工人彼此的利益并不是一對(duì)對(duì)立的、不可調(diào)和的矛盾。相反雇主和工人這兩者的利益是一致的。任何一方個(gè)人利益的增長(zhǎng)都不可能持續(xù)太久。

（2）在廣義的管理范圍內(nèi)，總是可以劃分成兩個(gè)方面：“主管人為一方，工人為另一方”。這使得泰勒在發(fā)現(xiàn)管理問(wèn)題時(shí)總是同時(shí)觀察積極和消極的方面。

（3） 企業(yè)生產(chǎn)效率的提高，在使企業(yè)的勞動(dòng)和資本都得到效益的同時(shí)，也帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)財(cái)富的增加和貧困的減少。這一理念導(dǎo)致泰勒先生反對(duì)提高生產(chǎn)效率會(huì)導(dǎo)致工人失業(yè)的說(shuō)法。

（4） 勞動(dòng)力和資本應(yīng)該把注意力從剩余分配轉(zhuǎn)移到如何增加剩余。當(dāng)勞資雙方的對(duì)立轉(zhuǎn)向合作時(shí)，他們共同努力創(chuàng)造的財(cái)富令人驚嘆。

（二）泰勒對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)

（1）人人都具有偷懶的傾向。泰勒稱之為“本性磨洋工”

（2）人人會(huì)受到周?chē)娜撕铜h(huán)境的影響。泰勒稱之為“故意磨洋工”。在現(xiàn)代的意義上來(lái)理解就是工人不但是自然人，還是“社會(huì)人”。

（3）每個(gè)人都可以找到更為適合自己的工作，并且成為在那個(gè)領(lǐng)域出色的工人。

（4） 每一個(gè)工人都能在努力工作中找到信信和幸福。

（5）無(wú)論是工人還是資本家雙方都一樣貪婪、一樣自私、一樣狡猾沒(méi)有一絲一毫的區(qū)別。這種思想本是極其樸實(shí)的平等的思想，但很遺憾泰勒先生在將這番話時(shí)的用詞還是會(huì)引起誤解。

（三）泰勒管理的思想

（1） 一種管理體制只有在勞資雙方的最高利益一致，并帶來(lái)雙方真誠(chéng)合作的情況下，才能取得長(zhǎng)期的成功。否則單獨(dú)強(qiáng)調(diào)一方的利益必定導(dǎo)致失敗。

（2）企業(yè)的管理最重要的是“任務(wù)管理”，既要明確管理的目的是什么。

（3）一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)管理好壞并不直接決定一個(gè)企業(yè)的成敗，企業(yè)的成敗還和許多其他因素相關(guān)，這些因素包括：企業(yè)的財(cái)務(wù)能力、企業(yè)的技術(shù)能力、企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)能力、和半壟斷性質(zhì)所提供的保護(hù)等等。

（4） 工廠管理與員工分紅沒(méi)有直接關(guān)系。

（5） 好的管理廠（企業(yè)）的管理部門(mén)之間也存在著很大的不平衡和不一致。

（6） 要有效地實(shí)施任務(wù)管理，必須實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)工作的科學(xué)分析和規(guī)范化。進(jìn)而分解出工時(shí)定額。這可以讓每一項(xiàng)工作的生產(chǎn)效率普遍提高。要改變管理工作中憑感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的做法。

（7） 生產(chǎn)管理人員實(shí)行職能分工和專(zhuān)業(yè)分工。

（8）工人的工作能力可以通過(guò)工人選材和技能培訓(xùn)后取得大幅度的提高。

（9）在制度改革中，“認(rèn)真試行”的注定要失??；“勢(shì)在必行”的注定要成功。

泰勒先生的思想是連貫的，這是由本書(shū)不同部分的適當(dāng)材料支持的。在綜合了泰勒先生三方的思想之后，再結(jié)合《科學(xué)管理原理》來(lái)品讀這樣一本書(shū)，會(huì)讓我們收獲更多。當(dāng)我們把“工人”換成“員工”；“車(chē)間”換成“辦公室”；“工頭”換成“組長(zhǎng)”；“勞動(dòng)”換成“工作”等這些更加現(xiàn)代一點(diǎn)的詞匯之后，我們發(fā)現(xiàn)泰勒先生的思想有著極為廣泛的適用性，并且在現(xiàn)代社會(huì)的管理中還是普遍有效的。

利用泰勒先生的方法不但可以改進(jìn)“生鐵搬運(yùn)”、還可以改進(jìn)“砌磚”、改進(jìn)棒球運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作、外科醫(yī)生的手術(shù)、甚至是學(xué)生的學(xué)習(xí)。運(yùn)用泰勒先生的思想也可以指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理。這種指導(dǎo)在企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)工作、研發(fā)工作、生產(chǎn)工作和客戶服務(wù)工作中同樣有效。而指導(dǎo)的結(jié)果像泰勒先生在《科學(xué)管理原理》中描述的一樣，都可以將工作效率普遍提高30%以上，想必這就是利用科學(xué)管理原理方法的作用。

3、“科學(xué)管理原理”在中國(guó)實(shí)踐的案例

在閱讀書(shū)本的同時(shí)我也查閱了一些關(guān)于“科學(xué)管理原理”在中國(guó)實(shí)踐的案例：

（1）一家坐落于北京的印刷廠，其服務(wù)的客戶主要都是在北京的一些著名的跨國(guó)公司，所使用的設(shè)備也是海德堡印刷機(jī)、三菱印刷機(jī)等具備2000年水平的現(xiàn)代化設(shè)備，并且在2005年率先在北京的印刷業(yè)采用了erp系統(tǒng)來(lái)管理企業(yè)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究以后發(fā)現(xiàn)，這家企業(yè)真正缺的課程是《科學(xué)管理原理》知識(shí)和流水線生產(chǎn)技術(shù)，而科學(xué)管理原理是流水線技術(shù)的基礎(chǔ)，是遠(yuǎn)比erp要古老的知識(shí)。管理層將這兩種知識(shí)推廣應(yīng)用到工廠管理三個(gè)月后，工廠的生產(chǎn)效率提高了30%，工廠的訂單交付時(shí)間縮短到原來(lái)的三分之一。

（2）一個(gè)保險(xiǎn)企業(yè)的callcenter對(duì)于參保的老客戶進(jìn)行追訪并介紹客戶參保新的業(yè)務(wù)。在對(duì)于追訪**的各個(gè)步驟進(jìn)行分析之后，對(duì)于整個(gè)callcenter的追訪過(guò)程進(jìn)行了調(diào)整，使得新的參保率由7%增加到12%，**追訪時(shí)間從原來(lái)的平均每個(gè)客戶7分1秒減少到4分25秒。而這些知識(shí)應(yīng)用科學(xué)管理知識(shí)的一個(gè)方面——對(duì)企業(yè)原有的工作步驟和相應(yīng)的結(jié)果進(jìn)行記錄和認(rèn)真分析。

（3）在一個(gè)汽車(chē)配件生產(chǎn)企業(yè)的erp招標(biāo)過(guò)程中，國(guó)內(nèi)知名企業(yè)的erp設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行erp項(xiàng)目介紹，這時(shí)企業(yè)的管理顧問(wèn)提出了兩個(gè)問(wèn)題：第一，erp系統(tǒng)如何和企業(yè)的生產(chǎn)定額進(jìn)行結(jié)合；第二，erp系統(tǒng)如何和生產(chǎn)條碼系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)據(jù)交換的？當(dāng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有給出明確的答案時(shí)，它就失去了這個(gè)項(xiàng)目。

原因很簡(jiǎn)單。erp是一個(gè)企業(yè)資源計(jì)劃系統(tǒng)，企業(yè)的生產(chǎn)定額解決了企業(yè)各種訂單和生產(chǎn)任務(wù)所能分解的各種人力、物力的分解。即使是最基本的問(wèn)題也解決不了，企業(yè)有什么資源計(jì)劃？

以上三個(gè)小案例是部分應(yīng)用泰勒科學(xué)管理原理的結(jié)果。在這些案例中我們同時(shí)發(fā)現(xiàn)，在最現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用以及管理理念上面，中國(guó)的企業(yè)并不缺乏，例如對(duì)于先進(jìn)的印刷成套生產(chǎn)設(shè)備的引用，對(duì)于callcenter軟件和硬件系統(tǒng)的應(yīng)用；對(duì)于erp系統(tǒng)的理念和應(yīng)用等等，而對(duì)于這些現(xiàn)代的先進(jìn)管理知識(shí)和觀念更為基礎(chǔ)的知識(shí)，如生產(chǎn)分工、科學(xué)管理、線性規(guī)劃等知識(shí)和管理觀念卻沒(méi)有普及。這就像是蓋一棟高樓，在基礎(chǔ)和下面的樓層在還搖搖晃晃的情況下，直接進(jìn)入了上面樓層的結(jié)構(gòu)和裝修施工，而這樣施工的后果是有可能導(dǎo)致上面樓層的所有工作都白白浪費(fèi)掉。

4、心得與啟示

科學(xué)管理原則的誕生具有劃時(shí)代的意義。它的誕生讓我們相信每件事都有最好的辦法，可以達(dá)到最高的效率。它的誕生也讓我們也讓相信我們的經(jīng)驗(yàn)并不可靠，科學(xué)的方法才是最有效的。

他的誕生更讓我們相信利益最大化，是所有人利益最大化，而不只是某個(gè)員工或者老板。泰勒在書(shū)中指出管理的主要目標(biāo)就是要確保雇主的財(cái)富最大化，與此同時(shí)也要確保每一個(gè)雇員的利益最大化。并且指出財(cái)富最大化就是生產(chǎn)力最大化的結(jié)果，所以泰勒花費(fèi)了很多時(shí)間和精力去**每一個(gè)工作怎樣才可以達(dá)到生產(chǎn)力最大化。

針對(duì)工人磨洋工的問(wèn)題，泰勒也通過(guò)讓工人計(jì)件制，并且是他們分散開(kāi)去工作。通過(guò)計(jì)件制，是懶惰的人得到的薪水更加少，而工作優(yōu)秀的人則可以得到更多的工資。因此解決了磨洋工的問(wèn)題。

后來(lái)為了進(jìn)一步提高工作效率，又提出了“激勵(lì)主動(dòng)性原則”，滿足工人想要得到的，并且這種滿足是馬上的，幾乎使工人的工作效率達(dá)到了最大化，并且老板和工人的利益也都達(dá)到了最大化。最后泰勒指出科學(xué)管理的要素可以歸納為：科學(xué)，而不是經(jīng)驗(yàn)法則；和諧，而非爭(zhēng)執(zhí)和沖突；合作，而非個(gè)人至上；最大產(chǎn)出，而非有限產(chǎn)出；每個(gè)人都得到開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)效率最大化和財(cái)富最大化。

但是泰勒的科學(xué)管理理論在當(dāng)今的社會(huì)不再完全適用，不過(guò)管理學(xué)里面始終有他的影子，因?yàn)樗?dāng)時(shí)所正對(duì)的對(duì)象全是一些沒(méi)有文化，沒(méi)有只是的搬運(yùn)工，他們唯一知道的就是服從命令，這樣就可以得到更多的工資和薪水。但是在當(dāng)代這一切都變了，不過(guò)里面的激勵(lì)性原則以及爭(zhēng)對(duì)磨洋工的解決方法仍然可以值得很多公司借鑒和效仿。

在讀《科學(xué)管理原理》一書(shū)后我明白了一個(gè)道理，即是雇員和雇主實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)是高效率。我還懂了實(shí)行激勵(lì)性的工資制度也是提高工作的效率的有效手段，都說(shuō)人活著不是為了錢(qián)，但沒(méi)有錢(qián)人又怎么生活呢？不得不說(shuō)只有有了良好的生活基礎(chǔ)，人才可以實(shí)現(xiàn)那些心靈上、思想上的熏陶。

因此，一定的工資獎(jiǎng)勵(lì)制度對(duì)于公司的高效運(yùn)作是有很大幫助的。

泰勒的《科學(xué)管理原理》抓住了企業(yè)中員工的心理，是一本真正為企業(yè)、組織考慮周到的書(shū)籍。只是最好的調(diào)動(dòng)了工人的生產(chǎn)積極性的方法，而且激勵(lì)性的工資制度真正實(shí)現(xiàn)了“零管理”。在我看來(lái)“零管理”的意思為沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)者的監(jiān)督，但又可以使員工自覺(jué)、積極完成工作任務(wù)的組織管理模式。

按照西方思想史的說(shuō)法，泰勒的作用是巨大的，是一次管理思想上的大綜合，是管理思想發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)又是一個(gè)較為完善的管理思想體系。對(duì)管理的發(fā)展的貢獻(xiàn)是莫大的。泰勒時(shí)代所面臨的諸多問(wèn)題，是任何體制下的國(guó)家、社會(huì)都必須面對(duì)并且解決的問(wèn)題。

特別是當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度極快，在很多方面，泰勒的觀點(diǎn)都很有參考價(jià)值。列寧在著名《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中寫(xiě)道：“泰勒制――也同資本主義其他一切進(jìn)步的東西一樣，有兩個(gè)方面：

一方面是資產(chǎn)階級(jí)剝削的最巧妙的殘酷手段，另一方面是一系列的最豐富的科學(xué)成就，即按科學(xué)來(lái)分析人在勞動(dòng)操作中的機(jī)械動(dòng)作，省去多余的笨拙的動(dòng)作，制定最精確的工作方法，實(shí)行最完善的統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督制等等。蘇維埃共和國(guó)在這方面無(wú)論如何都要采用科學(xué)和技術(shù)上的一切寶貴的成就，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)得如何，取決于我們蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理機(jī)構(gòu)同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合的好壞。應(yīng)該在**研究與傳授泰勒制，有系統(tǒng)地試行這種制度，并且使它適應(yīng)于我國(guó)的條件。

”泰勒的管理理論看起來(lái)容易，其實(shí)內(nèi)涵全面，并不是能被一個(gè)時(shí)期完全吸取。只有親身翻閱大師的著作，才能領(lǐng)悟管理的真諦；也只有實(shí)踐大理由的理論，才能實(shí)現(xiàn)管理的目標(biāo)——“使雇主的財(cái)富最大化，同時(shí)也使每一位雇員的財(cái)富最大化?！?/p>

《科學(xué)管理原理》一書(shū)。集中體現(xiàn)了其管理思想與研究成果，引起了當(dāng)時(shí)美國(guó)企業(yè)界和管理學(xué)界的廣泛關(guān)注。在我讀過(guò)之后，也深深地領(lǐng)悟到了，如果我作為一個(gè)管理者應(yīng)當(dāng)如何才能扮演得好一個(gè)管理者的角色。

也加深了我對(duì)“使雇主的財(cái)富最大化，同時(shí)也使每一位雇員額財(cái)富最大化的理解?！奔础按蠹液貌攀钦娴暮茫　必?cái)富最大化只能是生產(chǎn)率最高的結(jié)果，工人和管理者雙方最重要的目標(biāo)是培訓(xùn)和發(fā)掘企業(yè)中每個(gè)人的技能，以便每個(gè)人都能盡其天賦之所能，以最快的速度，用最高的勞動(dòng)生產(chǎn)率從事適合他的等級(jí)最高的工作。

同時(shí)，科學(xué)管理正是科學(xué)、協(xié)調(diào)、合作等各個(gè)要素的集成。另外，給我的感觸是是作為一個(gè)管理者，一定要讀懂、知會(huì)泰勒的“科學(xué)管理”，它是一部真正有奏效的“管理學(xué)”，雖然此刻我只是以我是學(xué)生的身份來(lái)讀這部書(shū)。但我堅(jiān)信，在以后的生活學(xué)習(xí)中，我一定會(huì)在次閱讀它并把當(dāng)作是我很緊密的伙伴，閱讀它深知了解它。

同時(shí)，也會(huì)把它同我身邊的所有去分享它、感知它。它是一部真正偉大的哲學(xué)管理著作。學(xué)***知它都是值得的。

科學(xué)管理原理讀后感(篇2)

《科學(xué)管理原理》一書(shū)為美國(guó)弗雷德里克。泰勒所著，他是西方古典管理理論主要代表人物之一，科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。他所著的《科學(xué)管理原理》一書(shū)于1911年出版，標(biāo)志著一個(gè)管理時(shí)代的新紀(jì)元，給予著我們對(duì)于管理的無(wú)窮啟示，是一本不可不讀的管理經(jīng)典著作。

書(shū)本中講述了如何制定科學(xué)的作業(yè)方法。要從執(zhí)行同一種工作的工人中，挑選出身體最強(qiáng)壯、技術(shù)最熟練的一個(gè)人。更為詳細(xì)的方法為把具體的工作過(guò)程分解為許多個(gè)動(dòng)作，用秒表測(cè)量并記錄每一個(gè)動(dòng)作所消耗的時(shí)間，再除去動(dòng)作中多余的和不合理的部分。最后，把最經(jīng)濟(jì)的、效率最高的動(dòng)作集中起來(lái)，確定標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)方法。實(shí)現(xiàn)了作業(yè)所需的各種工具和作業(yè)環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化。最后根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的操作方法和每個(gè)動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，確定工人一天必須完成的標(biāo)準(zhǔn)工作量，這樣更加體現(xiàn)出了公平、公正、公開(kāi)，使每一個(gè)勞動(dòng)者都可心悅誠(chéng)服。

科學(xué)管理原理讀后感(篇3)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《科學(xué)管理原理》的作者泰勒的管理理論看似簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)涵豐富，并非能被一個(gè)時(shí)代完全吸收。只有親自翻閱大師的著作，才能領(lǐng)會(huì)管理的真諦；也只有實(shí)踐大理由的理論，才能實(shí)現(xiàn)管理的目標(biāo)——“使雇主的財(cái)富最大化，同時(shí)也使每一位雇員的財(cái)富最大化?！北疚脑臼亲鳛橄蛎绹?guó)機(jī)械工程師協(xié)會(huì)提交的報(bào)告。這里所選擇的實(shí)例能夠引起工業(yè)和制造業(yè)的工程師、管理者和這些企業(yè)所有人的極大興趣。希望讀者明白，同樣的原理能以同樣的效力運(yùn)用到所有社會(huì)活動(dòng)中，這些活動(dòng)包括家庭管理、農(nóng)場(chǎng)管理、大小商人的商業(yè)管理、教堂管理、慈善機(jī)構(gòu)管理、大學(xué)管理以及政府各部門(mén)的管理，等等。

科學(xué)管理原理讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：如果說(shuō)彼得德魯克把管理的定義真正的確定，并且把她全球化說(shuō)來(lái)的話，第一個(gè)真正認(rèn)真研究勞動(dòng)，真正把管理當(dāng)成一種科學(xué)的人，不用質(zhì)疑是弗里德里克·泰勒。科學(xué)管理原理其實(shí)包含的思想在現(xiàn)在看來(lái)，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，可能覺(jué)得是理所當(dāng)然的，但是，在19世紀(jì)的時(shí)候就能夠提出這樣的觀點(diǎn)，不得不佩服泰勒的能力以及頭腦。在此要談一談泰勒的......

科學(xué)管理原理讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：讀品《科學(xué)管理原理》 懷念泰勒先生并紀(jì)念本書(shū)出版100周年 泰勒先生的《科學(xué)管理原理》從最初出版的那一刻起距今已經(jīng)整整的過(guò)去了一個(gè)世紀(jì)。然而，一個(gè)世紀(jì)之后是否還有必要重新品讀這樣一部著作？有必要介紹給其他的朋友去閱讀這樣一本這樣老的書(shū)籍？是否是在浪費(fèi)時(shí)間？我要說(shuō)的是在今天這依然是一本......

科學(xué)管理原理讀后感(篇4)

員工努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是個(gè)人利益最大化的保證

科學(xué)管理原理的提出，是基于員工效率低而產(chǎn)生的。那么這個(gè)效率低是事實(shí)嗎?

我想這不僅僅是泰勒生活的時(shí)代，而是每一個(gè)時(shí)代。在全球不同的國(guó)家，人員的薪酬差異，就是一個(gè)最有力的證據(jù)。同時(shí)，也是因?yàn)槿擞凶约号c生俱來(lái)的障礙：

自私，懶惰，貪心，嗔恨，執(zhí)著，傲慢等。那些成功的人基本上就是那些能夠擺脫這兩個(gè)或更多障礙的人。

讀完本書(shū)，我的最大感受是，員工努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是個(gè)人利益最大化的保證。我會(huì)從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。

1、 人們的時(shí)間是固定的。當(dāng)你把更多的時(shí)間投入到工作中，你自然會(huì)有更少的時(shí)間去做其他另人愉快的時(shí)情。這本書(shū)有一個(gè)例子。工人喜歡運(yùn)動(dòng)、打籃球或其他體育比賽。你可以看到他們都滿頭大汗，充滿激情，因?yàn)檫@是他們喜歡的，不需要催促。

人的最大的自由就是可以說(shuō)不的能力。有很多事，我們說(shuō)自己是不得不，那就是被逼迫的。例如，當(dāng)我們說(shuō)你基本上吃東西時(shí)，你能說(shuō)你不吃嗎？

再比如睡覺(jué)，你可以說(shuō)你不睡嗎?在相對(duì)的層面上，你都是需要的。這里的相對(duì)意義是對(duì)一些追求靈性成長(zhǎng)、離開(kāi)輪回的修行者而言。

所以，在做一些維護(hù)自己生存及履行自己職責(zé)的事情時(shí)，你需要提升你的效率，因?yàn)橹挥心菢樱悴趴梢愿鄷r(shí)間享受你所主動(dòng)選擇的事情來(lái)做。

2、 在前一篇文章中，有一個(gè)隱含的假設(shè)，即你的欲望是固定的，或者在一段相對(duì)的時(shí)間內(nèi)是固定的。當(dāng)我們的欲望擴(kuò)大的時(shí)候呢?我們必然會(huì)所求更多，而之前所得更是有限，所以還是要努力提升自己的效率以滿足個(gè)人欲望的需求。

抑制自己的欲望是可以做到的，但需要第一條節(jié)省的時(shí)間去培養(yǎng)，在社會(huì)相對(duì)發(fā)展中提高的欲望，只能通過(guò)提高生產(chǎn)效率來(lái)實(shí)現(xiàn)。這里的生產(chǎn)力不僅與工作有關(guān)，還與學(xué)習(xí)知識(shí)、新事物、投資等有關(guān)。你的投資回報(bào)率高嗎？例如，生活，衣服，餐具，你能很快完成嗎？

第三，回到一般工作，個(gè)人效率的提高，不管是記件工資還是任務(wù)工資，如果你有高效率的完成。你的增長(zhǎng)速度比你的公司快。你一定會(huì)選擇一個(gè)更好的發(fā)展平臺(tái)，得到更高的個(gè)人發(fā)展?；蛘呔褪抢习鍨榱肆糇∧氵@樣的人才，給你晉升，加薪。

不管怎樣，最終的結(jié)果對(duì)你來(lái)說(shuō)都是最好的。

最后，有人會(huì)擔(dān)心人工智能的發(fā)展，分工協(xié)作及知識(shí)性工作崗位的普及，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高會(huì)不會(huì)不再需要?這個(gè)問(wèn)題跟題目依然是一樣的，如果還需要人操作，如果還需要人來(lái)工作，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高一定是對(duì)雇員自己最有利的。

那些被“解放了”的勞動(dòng)者，可以努力去享受服務(wù)，或者選擇追求靈性的生活。那些不得不做事謀生的人，如果不能提升效率，那么他的享受，他的幸福，也就被自己所葬送了。

無(wú)論如何，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高對(duì)自己和整個(gè)社會(huì)都是最有利的。作為一種情感動(dòng)物，人類(lèi)在兩個(gè)極端形成之前，必然會(huì)做出選擇。

科學(xué)管理原理讀后感(篇5)

想了解一下管理學(xué)的經(jīng)典，弗雷德里克·F·泰羅，亨利·法約爾和馬克思·韋伯，三位前輩無(wú)論如何避不開(kāi)的。

《科學(xué)管理原理》，是一篇論文，寫(xiě)于1910年。工業(yè)革命以后，人們逐漸重視“管理”，將企業(yè)家才能視為繼土地、勞動(dòng)和資本的第四種生產(chǎn)要素（1776年的《國(guó)富論》尚未將企業(yè)家才能歸為生產(chǎn)要素）。然而真正的近代意義上的對(duì)管理的追溯，得從科學(xué)管理之父——泰勒說(shuō)起。

科學(xué)管理之“科學(xué)”。這里所說(shuō)的科學(xué)，不是我們所理解的一般意義上的自然科學(xué)。它是相對(duì)于“經(jīng)驗(yàn)”來(lái)說(shuō)的?？茖W(xué)管理之前，工廠中工人的工藝、技能是通過(guò)前人繼承，自己探索、積累，或者說(shuō)全憑工人的經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有規(guī)范的教與學(xué)?？茖W(xué)管理，則是通過(guò)對(duì)工人工作的每個(gè)動(dòng)作的研究，找出最高效的方法，也即是所謂的科學(xué)的工作方法。

關(guān)于研究的對(duì)象。得說(shuō)明一下，那個(gè)年代，世界是相對(duì)簡(jiǎn)單的。服務(wù)業(yè)的概念可能還沒(méi)時(shí)興，因此科學(xué)管理主要說(shuō)的是工業(yè)。那時(shí)工作內(nèi)容也是以機(jī)械勞動(dòng)為主的，科學(xué)管理所要解決的問(wèn)題，也無(wú)非是生產(chǎn)效率低的問(wèn)題。

在科學(xué)管理之前，勞資雙方是對(duì)立的，甚至是敵對(duì)的。（再看看我們現(xiàn)在的時(shí)代，勞資問(wèn)題依然存在，往往發(fā)生在工作技術(shù)含量相對(duì)偏低的行業(yè)中）那時(shí)的管理體制，是試圖讓工人們發(fā)揮最大程度的積極性，作為回報(bào)，則從他們的雇主那里取得某些特殊的刺激。這種管理方式被稱為“積極性加刺激性”的管理。

科學(xué)管理的提出，是為了改變“積極性加刺激性”管理的現(xiàn)狀?？茖W(xué)管理的原則，又或者說(shuō)是基本內(nèi)容。包括以下四條：

第一，對(duì)工人操作的每個(gè)動(dòng)作進(jìn)行科學(xué)研究，替代老的單憑經(jīng)驗(yàn)的辦法。

第二，科學(xué)地挑選工人，并進(jìn)行培訓(xùn)和教育，使之成長(zhǎng)；而在過(guò)去，則是由工人任意挑選自己的工作，并根據(jù)其各自的可能進(jìn)行自我培訓(xùn)。

第三，與工人們親密協(xié)作，以保證一切工作都按已發(fā)展起來(lái)的科學(xué)原則去辦。

第四，資方和工人們之間在工作和職責(zé)上幾乎是均分的，資方把自己比工人更勝任的那部分工作承攬下來(lái)；而在過(guò)去，幾乎所有的工作和大部分的職責(zé)都推到了工人們的身上。

這里的第四點(diǎn)，我認(rèn)為是管理意義上的重大進(jìn)步。資本擁有者——資方，開(kāi)始重視管理，參與企業(yè)的運(yùn)作。當(dāng)然資方是不大可能去進(jìn)行具體的操作性工作的，他們所進(jìn)行的，就是我們所說(shuō)的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制等管理職能。再到所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，管理一步步地在實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

科學(xué)管理原理讀后感(篇6)

所以科學(xué)管理理論很明顯地是一個(gè)綜合概念。它既是一種思想、一種觀念，又是一種具體的操作規(guī)則，是具體操作的指導(dǎo)。它們是：

首先，以工作的每個(gè)元素的科學(xué)劃分方法代替陳舊的經(jīng)驗(yàn)管理工作法；其次，員工選拔、培訓(xùn)和開(kāi)發(fā)的科學(xué)方法代替先前實(shí)行的那種自己選擇工作和想怎樣就怎樣的訓(xùn)練做法；再次，與工人經(jīng)常溝通以保證其所做的全部工作與科學(xué)管理原理相一致；最后，管理者與工人應(yīng)有基本平等的工作和責(zé)任范圍。經(jīng)理們將承擔(dān)他們應(yīng)有的責(zé)任。過(guò)去，幾乎所有的工作和大部分責(zé)任都在工人身上。

從這本書(shū)中你可以看到，泰勒的一系列時(shí)間研究不是一兩個(gè)月，而是幾年甚至幾十年。它也啟示我們，要有平和的心態(tài)，不要急功近利。這樣，經(jīng)過(guò)縱橫比較和綜合比較，才能得出更具說(shuō)服力的結(jié)論。

泰勒認(rèn)為必須采用科學(xué)管理來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)法則?？茖W(xué)管理是建立在勞資雙方利益一致的基礎(chǔ)之上的。他要求企業(yè)每一個(gè)成員都要充分發(fā)揮最高效率，爭(zhēng)取最高產(chǎn)出，實(shí)現(xiàn)最大利益。

這不僅闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵，而且全面反映了泰勒的科學(xué)管理思想。

泰勒的管理理論看似簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)涵極為豐富，需要我們不斷研讀，也需要我們不斷地實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)組織管理的目標(biāo)——“使雇主的財(cái)富最大化，同時(shí)也使每一位雇員的財(cái)富最大化”。管理，是一門(mén)博大精深的科學(xué)。人們總是在尋找各種辦法以希望找到最優(yōu)的管理體系，殊不知這些僅僅是為管理理論的升華奠定基石。

我只能在工作中慢慢探索，希望改進(jìn)管理方式。從而可知《科學(xué)管理原理》是一本很經(jīng)典的書(shū)。從字面上講，管理通常被理解為主持或負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作。

人們?cè)谌粘Ｉ钌蠈?duì)管理的理解是這樣。平常人們也是在這個(gè)意義上去應(yīng)用管理一詞的。但自從管理進(jìn)入人類(lèi)的觀念形態(tài)以來(lái)，幾乎每一個(gè)從人類(lèi)的共同勞動(dòng)中思考管理問(wèn)題的人都會(huì)對(duì)管理現(xiàn)象做出一番描述和概括。

并且頑固的維護(hù)這種描述和概括的正確性甚至唯一性。人類(lèi)從來(lái)就不曾取得對(duì)于管理定義的一致解釋。但泰勒的管理問(wèn)題仍然存在，他總結(jié)的管理經(jīng)驗(yàn)仍然有用，他研究的管理邏輯仍然具有普遍性，他創(chuàng)造的管理方法仍然有效。

讀完《科學(xué)管理原理》讓我明白從每個(gè)工人的每項(xiàng)操作中，都可以歸納出科學(xué)規(guī)律來(lái)。認(rèn)識(shí)到科學(xué)管理就是要推進(jìn)任務(wù)計(jì)劃體系和這些計(jì)劃的實(shí)施。感悟到了泰勒所講的同樣的原理，也能以同樣的效力運(yùn)用到所有社會(huì)活動(dòng)中，這些活動(dòng)包括家庭管理、農(nóng)場(chǎng)管理、大小商人的商業(yè)管理、教堂管理、慈善機(jī)構(gòu)管理、大學(xué)管理以及**各部門(mén)的管理，等等。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我也意識(shí)到科學(xué)的管理方法可以帶來(lái)快捷高效的工作，節(jié)省更多的時(shí)間。讀了這本書(shū)以后，我在做某些事的時(shí)候就會(huì)去想，有沒(méi)有更為科學(xué)的方法讓事情做得更好一些。因?yàn)槲覀€(gè)人認(rèn)為科學(xué)的管理方法比一般的管理方法更實(shí)用。

過(guò)去對(duì)管理的認(rèn)識(shí)很狹隘，認(rèn)為管理只存在于企業(yè)和組織聚集大量人員的地方。從來(lái)沒(méi)有想過(guò)它在個(gè)人生活中如此重要，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)科學(xué)管理是一個(gè)更加完善的管理體系。讀這本書(shū)使我對(duì)管理有了新的認(rèn)識(shí)，拓寬了我的知識(shí)面。它真的讓我受益匪淺。

科學(xué)管理原理讀后感(篇7)

經(jīng)濟(jì)906王高文***

管理學(xué)無(wú)疑是一門(mén)與人們生活息息相關(guān)的科學(xué)。它一直存在與人的周?chē)?。也許一件小事可以用管理的原則來(lái)解釋。而在管理學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展中，“科學(xué)管理之父”泰勒是一顆璀璨的明星。當(dāng)我讀了泰勒大師的《科學(xué)管理原理》這本書(shū)之后，使我對(duì)科學(xué)管理原理有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。

泰勒是美國(guó)古典管理學(xué)家、科學(xué)管理的創(chuàng)始人。泰勒的偉大之處在于他能夠用科學(xué)的方法分析和運(yùn)用管理。泰勒的“科學(xué)管理”體系很簡(jiǎn)約明了。

采取科學(xué)的量化手段，通過(guò)仔細(xì)的比較和分析，可以得到勞動(dòng)效率的最大化。泰羅對(duì)科學(xué)管理作了這樣的定義，他說(shuō)：“諸種要素——不是個(gè)別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括如下：

科學(xué)，不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法。協(xié)調(diào)，不是不和別人合作，不是個(gè)人主義。最高的產(chǎn)量，取代有限的產(chǎn)量。

發(fā)揮每個(gè)人最高的效率，實(shí)現(xiàn)最大的富裕。”這個(gè)定義，既闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵，又綜合反映了泰羅的科學(xué)管理思想。

他提煉的科學(xué)管理核心為：

一、工作定額原理

二、挑選頭等工人

三、計(jì)件工資制

四、勞資雙方的密切合作

五、標(biāo)準(zhǔn)化原理

六、建立專(zhuān)門(mén)計(jì)劃層

七、職能工長(zhǎng)制

全書(shū)從三個(gè)部分對(duì)管理作了闡述：

第一部分，作者從“磨洋工”這一現(xiàn)象出發(fā)，講述其三個(gè)主要原因，闡述了自己科學(xué)管理原理形成的背景、基礎(chǔ)。

第二部分，作者認(rèn)為，在管理實(shí)踐中，存在著積極性加鼓勵(lì)的制度，但是與科學(xué)管理原則比較起來(lái)，科學(xué)管理所產(chǎn)生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵(lì)制度所無(wú)法比擬的，在積極性加鼓勵(lì)制度下，實(shí)際上全部問(wèn)題由工人決定，而在科學(xué)管理制度下，一般問(wèn)題由“管理者決定”。

第三部分是這篇論文的結(jié)論：科學(xué)管理是過(guò)去就存在的各種要素的“集合”，即把原來(lái)的知識(shí)收集起來(lái)，加以分析、組合并歸類(lèi)成規(guī)律和規(guī)則，從而形成的一門(mén)科學(xué)。

泰勒的管理理論對(duì)管理學(xué)而言有著極大的貢獻(xiàn)。他在歷史上第一次把管理從經(jīng)驗(yàn)提升到科學(xué)，他的效率優(yōu)化思想和科學(xué)的調(diào)查研究方法也受到后人的重視。所以，科學(xué)管理的優(yōu)越性馬上發(fā)揮出來(lái)。

它運(yùn)用于各個(gè)行業(yè)的管理中,使得生產(chǎn)效率成倍提高。而我們現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。生產(chǎn)力的高速發(fā)展必將要求生產(chǎn)效率有極大的增長(zhǎng)。

在這個(gè)過(guò)程中，科學(xué)的管理就顯得尤為重要。然而，我們也應(yīng)該知道，泰勒的科學(xué)管理理論有其局限性。特別是其界定的管理范圍非常單一，僅限于能夠批量生產(chǎn)制造的企業(yè)。

也就是說(shuō)，只有依靠科學(xué)的量化手段來(lái)提高生產(chǎn)效率，效果總是有限的。今天我們已經(jīng)知道，管理是一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)，是兩者的有效結(jié)合。只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面是錯(cuò)誤的。泰勒的科學(xué)管理更多的是一種量化的方法，它需要建立在穩(wěn)定的技術(shù)和業(yè)務(wù)流程的基礎(chǔ)上。

一旦生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生了變化，許多其他因素也必須隨之變化。為了提高效率，我們必須重新做一些研究和分析。事實(shí)上，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)工藝和方法的變化越來(lái)越快。今天，只有通過(guò)科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)員工的積極性，才能真正快速地提高效率。

管理學(xué)是一門(mén)博大精深的科學(xué)。人們總是在尋找各種方法來(lái)找到最好的管理系統(tǒng)。然而，從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)最好的管理制度。只有最合適的管理體制，才能在工作中慢慢探索和追求，才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

科學(xué)管理原理讀后感(篇8)

最近看完了泰勒的《科學(xué)管理原理》這本書(shū)，有頗多收益和感觸。《科學(xué)管理原理》出版于1911年，距離今天100年了，至今，這本書(shū)仍然帶給管理人無(wú)窮的啟示，是不可不讀的管理經(jīng)典。在管理學(xué)發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中，“科學(xué)管理之父”泰勒就是一顆璀璨的明星,照耀和影響著后人。

泰勒，他是一個(gè)影響了生產(chǎn)線的人，他受到了偉大的社會(huì)主義導(dǎo)師列寧的高度贊揚(yáng)，他影響了人類(lèi)工業(yè)化的進(jìn)程。一個(gè)因視力問(wèn)題被迫輟學(xué)的人，一個(gè)被工人們稱為殘暴的人，一個(gè)在國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)上被迫作證反對(duì)工會(huì)的人，一個(gè)不斷受到現(xiàn)代管理學(xué)者批評(píng)的人。同時(shí)，也是在管理發(fā)展史中最重要，最富有爭(zhēng)議的人。

泰勒的偉大之處在于，他是第一個(gè)敢于在混亂中吃螃蟹、運(yùn)用科學(xué)手段分析管理的英雄。以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，泰勒的“科學(xué)管理”體系很直白：采取科學(xué)的量化手段，經(jīng)過(guò)細(xì)致的比較和分析，從而得出勞動(dòng)效率的最大化。

泰勒可以在19世紀(jì)末20世紀(jì)初100多年前提出這一理論體系，并在實(shí)踐中加以推廣，但這是人們無(wú)法企及的。同時(shí)，他也掀起了一場(chǎng)企業(yè)管理的變革。

18世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的提高，社會(huì)的大分工、分層使資本主義國(guó)家中勞資雙方矛盾突出，工人普遍認(rèn)為如果她們迅速工作將會(huì)導(dǎo)致大量工人失業(yè)，于是出現(xiàn)了大家所熟知的“磨洋工”現(xiàn)象。正是在這種背景下，泰勒的科學(xué)管理原則應(yīng)運(yùn)而生。為了解決勞資矛盾，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，解決因管理不善或管理不當(dāng)造成的巨大浪費(fèi)，泰勒通過(guò)大量的實(shí)踐實(shí)驗(yàn)，提出了科學(xué)的管理原則。

泰勒對(duì)科學(xué)管理作了如下定義：“諸種要素——不是個(gè)別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括成如下：科學(xué)，而不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法；協(xié)調(diào)，而不是分歧；合作，而不是個(gè)人主義；最大的產(chǎn)出，而不是有限制的產(chǎn)出；實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的勞動(dòng)生產(chǎn)率最大化，富裕最大化，而不是貧困。

”這個(gè)定義，既闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵，又綜合反映了泰勒的科學(xué)管理思想。

泰勒的科學(xué)管理思想主要有以下幾個(gè)方面：第一，職業(yè)分工思想。第二，最優(yōu)化化思想。

第三，標(biāo)準(zhǔn)化思想。第四，‘經(jīng)紀(jì)人’思想 。泰勒同時(shí)也把科學(xué)管理歸結(jié)為下列四個(gè)基本組成要素：

第一，形成一門(mén)真正的科學(xué)。第二，科學(xué)的選擇個(gè)人。第三，對(duì)工人進(jìn)行教育和培訓(xùn)。

第四，管理者和工人之間親密友好的合作。第四是管理者與員工之間的親密合作和個(gè)人合作，這也是現(xiàn)代科學(xué)或任務(wù)管理的精髓。

還有一句經(jīng)典的話：從每一個(gè)工人的每一次操作中，都可以總結(jié)出科學(xué)的規(guī)律；任務(wù)和獎(jiǎng)金構(gòu)成了科學(xué)管理機(jī)制的兩個(gè)最重要的因素；管理者和工人之間的責(zé)任幾乎平分等等。

本書(shū)共分為兩部分，第一部分是科學(xué)管理的基礎(chǔ)，第二部分是科學(xué)管理的原則，前幾篇前言對(duì)管理進(jìn)行了闡述。

第一部分，作者從“磨洋工”這一現(xiàn)象出發(fā)，講述其三個(gè)主要原因，闡述了自己科學(xué)管理原理形成的背景、基礎(chǔ)。第二部分，作者認(rèn)為，在管理實(shí)踐中，存在著積極性加鼓勵(lì)的制度，但是與科學(xué)管理原則比較起來(lái)，科學(xué)管理所產(chǎn)生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵(lì)制度所無(wú)法比擬的，在積極性加鼓勵(lì)制度下，實(shí)際上全部問(wèn)題由工人決定，而在科學(xué)管理制度下，一般問(wèn)題由“管理者決定”。最后的結(jié)論：

科學(xué)管理是過(guò)去就存在的各種要素的“集合”，即把原來(lái)的知識(shí)收集起來(lái)，加以分析、組合并歸類(lèi)成規(guī)律和規(guī)則，從而形成的一門(mén)科學(xué)。

泰勒的管理理論對(duì)管理學(xué)而言有著極大的貢獻(xiàn)。他在歷史上第一次把管理從經(jīng)驗(yàn)提升到科學(xué)，他的效率優(yōu)化思想和科學(xué)的調(diào)查研究方法也受到后人的重視。所以，科學(xué)管理的優(yōu)越性馬上凸顯出來(lái)。

它運(yùn)用于各個(gè)行業(yè)的管理中,使得生產(chǎn)效率成倍提高。生產(chǎn)力的高速發(fā)展必將要求生產(chǎn)效率有極大的增長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，科學(xué)管理顯得尤為重要，因此我們的領(lǐng)導(dǎo)層有必要學(xué)習(xí)泰勒的管理思想。

然而，我們也應(yīng)該知道，泰勒的科學(xué)管理理論有其局限性。在今天看來(lái)，它界定的管理范圍非常單一，很多地方都局限于能夠量化的生產(chǎn)制造企業(yè)。至于今天盛行的創(chuàng)意企業(yè)、智力密集型企業(yè)，卻很難做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗鼈兏揪筒辉谔├盏摹肮芾怼狈懂爟?nèi)。

總之，只有通過(guò)科學(xué)的量化手段來(lái)提高生產(chǎn)效率，效果總是有限的。今天我們已經(jīng)知道，管理是一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)，是兩者的有效結(jié)合。只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面是錯(cuò)誤的。泰勒的科學(xué)管理更多的是一種量化的方法，它需要建立在穩(wěn)定的技術(shù)和業(yè)務(wù)流程的基礎(chǔ)上。

一旦生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生變化，標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作和工藝也必須相應(yīng)地發(fā)生變化。為了提高效率，我們必須重新做一些研究和分析。事實(shí)上，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)工藝和方法的變化越來(lái)越快。今天，只有通過(guò)科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)員工的積極性，才能真正快速地提高效率。

例如，如今對(duì)員工的靈活管理和新興的人力管理，與泰勒的想像相去甚遠(yuǎn)。

除了科學(xué)管理之外，泰勒對(duì)管理的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是勞資雙方的精神革命，這被認(rèn)為是實(shí)施科學(xué)管理的核心問(wèn)題。泰勒希望依托“穩(wěn)定工資支付率”和“標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)量”，找到勞資兩利的接合點(diǎn)，消除勞資對(duì)立，實(shí)現(xiàn)組織管理的首要目標(biāo)——“使雇主的財(cái)富最大化，同時(shí)也使每一位雇員的財(cái)富最大化”。但事實(shí)上，受時(shí)代背景的限制，泰勒無(wú)法做到這一點(diǎn)。

勞資雙贏，直到今天仍是一個(gè)難題。

管理，一門(mén)博大精深的科學(xué)。感謝“科學(xué)管理之父”泰勒，他將永遠(yuǎn)活在我們心中。

！以上只是淺談一下《銷(xiāo)售女神董明珠》這本書(shū)的讀后感覺(jué)！

敬請(qǐng)批評(píng)指正！

科學(xué)管理原理讀后感(篇9)

“科學(xué)管理”與“矢量管理”。很抱歉，“矢量觀點(diǎn)”是我個(gè)人提出以久的想法（雖然只有兩年多一點(diǎn)的時(shí)間，不過(guò)對(duì)于我的已存在時(shí)間，已經(jīng)是一個(gè)很大的比例了），其含義是——“世間萬(wàn)物皆如矢量，方向正確并穩(wěn)定，用力夠大，方可成“功”，才能有較快速度的結(jié)果?！?/p>

這個(gè)觀點(diǎn)可用于世間萬(wàn)物，用在管理上就可以稱之為“矢量管理”。對(duì)比于科學(xué)管理的四個(gè)原理，具體如下：一是“科學(xué)的工時(shí)研究”，對(duì)過(guò)程中所有環(huán)節(jié)和動(dòng)作進(jìn)行最優(yōu)化，尤其是將過(guò)程中不必要的環(huán)節(jié)和動(dòng)作進(jìn)行剔除。這就像是在用力做功時(shí)，將力的方向保持在一個(gè)正確的方向，避免一些無(wú)用功的發(fā)生——方向正確。二是“科學(xué)挑選和培訓(xùn)工人”，按照作者弗雷德里克。泰勒的話就是——“使每個(gè)人都能盡其天賦之所能，以最快的速度、用最高的的勞動(dòng)生產(chǎn)率從事適合他的等級(jí)最高的`工作?！?/p>

其實(shí)，這是選擇了最優(yōu)的發(fā)力主體。三是“新的工資制度”，采用差別計(jì)件工資制，即對(duì)一種工作設(shè)定兩個(gè)工資率，對(duì)那些耗用最短時(shí)間并且高質(zhì)量完成工作的工人采用高工資率來(lái)計(jì)算工資，對(duì)那些耗用時(shí)間長(zhǎng)且完成質(zhì)量低的工人則反之。這是制造激發(fā)用力者的良好環(huán)境，和第二點(diǎn)共同構(gòu)成了一個(gè)最優(yōu)發(fā)力主體，從而實(shí)現(xiàn)——用力夠大。四是“職能管理原則”，工人只專(zhuān)一地負(fù)責(zé)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，而計(jì)劃、控制、技術(shù)改進(jìn)等其他環(huán)節(jié)都交由其他職能人員負(fù)責(zé)，從而實(shí)現(xiàn)工作專(zhuān)業(yè)化。這就像是一個(gè)運(yùn)動(dòng)中的物體，它始終專(zhuān)一地只朝一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，其最終也就必然獲得最高的速度——方向穩(wěn)定，且獲得較大速度的結(jié)果。

科學(xué)管理原理讀后感(篇10)

2009105105 林曉雯

讀了泰勒的《科學(xué)管理原理》的第一章，我初步了解了科學(xué)管理的基本原理，這讓我感觸頗多，收益匪淺。讓我談?wù)勎覐倪@本書(shū)中學(xué)到的一些知識(shí)和我的一些感受。

在我看來(lái)，泰勒所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)管理，實(shí)際上是依附于“只有每個(gè)工人以他的最大努力每天干足他最大可能的工作量時(shí)，才能獲得最大的富裕?！边@樣一個(gè)原則上的。這句話的意思并不難明白，既是說(shuō)當(dāng)每個(gè)人都盡最大努力了，勞動(dòng)效率提高了，那得出的效果肯定是最好的，就好像一加一等于二那么簡(jiǎn)單。

根據(jù)這一原則，它實(shí)際上是科學(xué)管理的基本原則，是實(shí)現(xiàn)最佳效益的根本途徑。因此，要獲得最大的利潤(rùn)，就是讓每個(gè)工人都獲得最大的勞動(dòng)效率？然而，事實(shí)恰恰相反，大多數(shù)人不愿意高效率地工作。

由此，筆者分析了三個(gè)原因：一是長(zhǎng)期流傳于各工廠之間的謬論和形成的共同習(xí)慣；二是企業(yè)自身管理制度的殘缺導(dǎo)致工人為保護(hù)自身利益而成為“磨洋工”；三是各行各業(yè)按照傳統(tǒng)習(xí)慣經(jīng)營(yíng)，極大地浪費(fèi)了勞動(dòng)力。

通過(guò)分析以上三個(gè)原因，我總結(jié)出，“磨洋工”的出現(xiàn)，實(shí)際上就是工廠之中常用的一些老的管理體制太過(guò)死板僵硬，使得工人們沒(méi)辦法真正與雇傭者享受到所創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富，這樣既讓工人感受到被剝削，又失去了同行的支持與理解，于是他們就按自己認(rèn)為的最佳方法去干自己的活，而管理人員對(duì)此卻很少協(xié)助和過(guò)問(wèn)。歸根到底，工人們處于一種孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)，這讓他們?cè)诮^大多數(shù)情況下都不可能按照一種科學(xué)或者工藝的規(guī)律和法則去干自己的活，這就使得泰勒的科學(xué)管理理論沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)，簡(jiǎn)而言之，要真正做到科學(xué)管理，最根本的就是要消除出現(xiàn)磨洋工的根源。只有消除這種現(xiàn)象，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理。

為了能使工人按科學(xué)法則去干活，必須在經(jīng)營(yíng)者與工人之間推行一種比正常管理模式中現(xiàn)有的責(zé)任制更加均等的責(zé)任制。管理者的責(zé)任在于發(fā)展科學(xué)，并且指導(dǎo)和協(xié)助在科學(xué)法則下干活的工人，由此可見(jiàn)，勞動(dòng)成果的責(zé)任并不單單是工人特能的，作為管理者實(shí)際上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大更多的責(zé)任。

通過(guò)系統(tǒng)地改變管理策略，消除“磨洋工”，才能真正地實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)——“使雇主的財(cái)富最大化，同時(shí)也使每一位雇員的財(cái)富最大化”。這是我通過(guò)第一章學(xué)到的，也是我自己的觀點(diǎn)。

科學(xué)管理原理讀后感(篇11)

他是實(shí)打?qū)嵉脑诠S工作和生活過(guò)的，因此他對(duì)于工人的遭遇有著比較深刻的了解，在這本書(shū)里，泰勒多次強(qiáng)調(diào)他的行為都是為了工人著想。他發(fā)現(xiàn)工人們的勞動(dòng)積極性并不高，甚至是很低，他們過(guò)著得過(guò)且過(guò)的日子，在工廠里整日磨洋工，還有一些工人在工作幾天拿到工資后就離開(kāi)工廠，等到錢(qián)花完了之后再次回到工廠工作。某些新來(lái)的工人本來(lái)懷著豪情壯志想要大干一番，但是工會(huì)的阻撓和老工人“善意”的勸解使他們很快便淪為平庸并且很難再有出頭之日。

這種相互作用給工廠造成了很大的干擾和困難，使工作的連續(xù)性受到了困擾。正是因?yàn)檫@樣的原因，泰勒的科學(xué)管理原理的第一條就是要科學(xué)地選擇工人。他所謂的科學(xué)選擇工人，是我們?cè)缇椭赖?，就是每個(gè)人都能找到自己最合適的位置。

為此，泰勒進(jìn)行了一系列的研究，其中最重要的是對(duì)眾所周知的工作時(shí)間的研究。在這項(xiàng)研究中，泰勒精確測(cè)量了工人每次行動(dòng)所需的時(shí)間，并仔細(xì)分析了行動(dòng)是否有效。經(jīng)過(guò)多次測(cè)量，得到了工人的最佳工作負(fù)荷和每次動(dòng)作完成后的休息時(shí)間。他認(rèn)為，同時(shí)也用實(shí)驗(yàn)證明如果按照科學(xué)的方式分配工作和休息時(shí)間會(huì)在很大程度上提高工效。

當(dāng)然，在此之前，他首先選擇了平時(shí)表現(xiàn)較好的工人來(lái)做試驗(yàn)，并提出如果按照自己的話去做，工資可以提高，工人們也欣然接受。他認(rèn)為這里的好工人主要是強(qiáng)壯、誠(chéng)實(shí)和不懶惰。當(dāng)然，這只是他對(duì)簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)者的要求，他對(duì)技術(shù)工種的要求更高。不過(guò)在此我們要提一句，那就是工人實(shí)際完成的工作量和他們所獲得的收入是不成正比的。

我們可以看到，工人的勞動(dòng)成果是以前的4-5倍，但工資只增加了50%左右。泰勒一定看到了，因?yàn)樗f(shuō)他把管理成本加在中間，但他也說(shuō)管理成本只占很小的一部分。這就是他認(rèn)為的雙贏局面。勞動(dòng)和資本都獲得了更多的資產(chǎn)，每個(gè)人都會(huì)幸福。

然而，他忽略了人類(lèi)意識(shí)的作用。大多數(shù)人寧愿承受自己的損失，也不愿讓別人占便宜。因此，他選擇合適的工人進(jìn)行這項(xiàng)工作的實(shí)驗(yàn)并不十分成功，工人們也不贊成。最后，它被大力執(zhí)行。

泰勒說(shuō)他的管理原則是科學(xué)的管理原則，那么什么是科學(xué)呢？《辭海》（1999版）說(shuō)科學(xué)就是運(yùn)用范疇、定理、規(guī)律等思維形式反映世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。其他關(guān)于科學(xué)的解釋也是大同小異，概括來(lái)說(shuō)，科學(xué)的內(nèi)涵是人們對(duì)世界極其內(nèi)在規(guī)律性的反映與認(rèn)識(shí)。

泰勒的科學(xué)管理原理的科學(xué)之處在于他在選擇工人講究科學(xué)，即上文所闡述過(guò)的按照最優(yōu)原則選擇最合適的工人，在這過(guò)程中他運(yùn)用了一些科學(xué)研究方法；在于他強(qiáng)調(diào)管理者與工人之間不再是相互對(duì)立抵觸而是相互合作雙贏的；在于生產(chǎn)管理不再完全是工人的事情，他要求管理者和工人的職責(zé)要區(qū)分開(kāi)；在于工廠每天都需要制定計(jì)劃而不是每天得過(guò)且過(guò)；也在于管理不再是某些人的經(jīng)驗(yàn)之談，而是許多勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與創(chuàng)新。

泰勒的科學(xué)管理原則是相對(duì)于那個(gè)時(shí)代常用的傳統(tǒng)管理方法和原則而言的。那么傳統(tǒng)的管理是什么樣的呢？通過(guò)了解傳統(tǒng)管理方法的弊端，可以推斷泰勒的科學(xué)管理。

在傳統(tǒng)管理領(lǐng)域，許多管理問(wèn)題都是由少數(shù)管理者提出并在自己的工廠實(shí)施的。受管理者知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的制約，管理者的管理水平差異較大，有的較高，有的很低。這樣就造成一些企業(yè)蒸蒸日上，一些卻瀕臨破產(chǎn)。

此外，每天需要完成的任務(wù)由工人或工頭制定。即使對(duì)不成對(duì)的工人沒(méi)有處罰措施，這些任務(wù)基本上是按照工人的平均工作量制定的，并不能反映工人的實(shí)際工作量。泰勒對(duì)此非常不滿。另外，傳統(tǒng)的管理方式也存在著工人在實(shí)際工作中使用的工具不太合適的情況，這會(huì)降低工作效率。此外，管理者和工人的職責(zé)重疊，即分工不明確。

傳統(tǒng)管理的弊端在此書(shū)中還有許多，這里就不一一闡述。

針對(duì)以上傳統(tǒng)管理中存在的種種弊病，泰勒先是做了一系列的實(shí)驗(yàn)來(lái)論證其科學(xué)管理在這方面的優(yōu)勢(shì)。在著名的搬運(yùn)生鐵實(shí)驗(yàn)中，他向我們說(shuō)明了根據(jù)科學(xué)的方法能夠選出合適的工人從事相關(guān)工作，而且能夠?qū)崿F(xiàn)效率最大化。在鏟土實(shí)驗(yàn)中，選擇合適的鏟土工具是提高工作效率的有效途徑。

在砌磚實(shí)驗(yàn)中，我們看到了行動(dòng)研究的巨大效果——運(yùn)用科學(xué)的研究方法，可以大大減少工作中的無(wú)效行動(dòng)，大大提高工作效率。在對(duì)年輕女工的實(shí)驗(yàn)中，我們了解到，勞逸結(jié)合不僅可以縮短工作時(shí)間，而且可以提高工作產(chǎn)出。在26年的金屬切削實(shí)驗(yàn)中，我們不僅知道泰勒對(duì)機(jī)械的貢獻(xiàn)，也知道他的毅力。

關(guān)于這本書(shū)我看得太多了，但我想得太多了。管理科學(xué)不僅適用于工廠、企業(yè)和**部門(mén)，而且應(yīng)該反映在我們的現(xiàn)實(shí)生活中。我們現(xiàn)在面臨的一個(gè)大問(wèn)題是如何管理我們的生活。

當(dāng)代的很多年輕人，尤其是我們這些泛20的大學(xué)生，整天無(wú)所是事，過(guò)著混吃等死的日子，就是因?yàn)槲覀儗?duì)自己未來(lái)人生沒(méi)有一個(gè)很好的規(guī)劃，甚至是沒(méi)有規(guī)劃，歸結(jié)起來(lái)就是不會(huì)管理自己，不會(huì)管理自己的人生。我認(rèn)為很多科學(xué)管理的東西都可以應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，比如制定一個(gè)嚴(yán)格的工作計(jì)劃。我們?cè)谶@里制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，可以是短期的幾天，長(zhǎng)期的一個(gè)學(xué)期，一個(gè)學(xué)年，甚至整個(gè)大學(xué)生活。例如，合作很重要。雖然我們不能和管理者合作，但我們可以和同學(xué)或老師合作，比如做研究和寫(xiě)論文。

管理者在管理過(guò)程中的最終目標(biāo)是最大限度地提高勞動(dòng)效率，而我們?cè)谏钪械墓芾砟繕?biāo)是最大限度地發(fā)揮他們的生活潛力。

泰勒在《科學(xué)管理原理》中啟示也是警示了我要學(xué)會(huì)科學(xué)地管理自己的人生。他的不放棄、堅(jiān)持到底的意志品質(zhì)深深的感染了我。雖然泰勒的工作在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到許多人的認(rèn)可，他甚至還被工人稱為“暴君”，認(rèn)為他殘酷地剝削工人，他還為此需要在國(guó)會(huì)上遭受質(zhì)詢。

但他的一些好的東西仍然需要我們學(xué)習(xí)和借鑒。他多年來(lái)一直在研究如何提高工作效率，這不正是我們所缺乏的嗎？如果我們能在日常生活和學(xué)習(xí)中遇到更多的堅(jiān)持，也許只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們的生活會(huì)有所不同嗎？

泰勒的勤奮努力的態(tài)度不也是我們所欠缺的嗎？我們的學(xué)習(xí)和生活中需要的就是態(tài)度端正、一絲不茍的人，我們的社會(huì)同樣需要這樣勤勤懇懇工作的人。

這樣子，泰勒的這本《科學(xué)管理原理》就不單單是一本管理類(lèi)的書(shū)籍，同時(shí)也是一部富含哲理的人生大作。