牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感8篇。

一談到作文，廣大學(xué)生們肯定很熟悉。通過(guò)寫(xiě)作文我們可以提高語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)作文一般需要我們描述人的真實(shí)故事。作文分為哪幾類(lèi)呢？我們的小編特意搜集并整理了牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感8篇，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！

牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇1

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言：弗蘭克將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理簡(jiǎn)單易懂地融入到敘事中，揭示了復(fù)雜多樣的生活事例背后的本質(zhì)，使原本深邃神秘的經(jīng)濟(jì)學(xué)在人們心目中更加通俗親切。經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我們的是利用我們所學(xué)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)來(lái)重新理解生活中的一些問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)不是那么深刻。每個(gè)人都能理解并將這種思想運(yùn)用到生活中。學(xué)習(xí)別人思考同一件事情的方式，試著從不同的角度看待問(wèn)題，解決生活中的問(wèn)題。我們應(yīng)該更積極地思考，在生活中運(yùn)用思考。

我一直以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)非常深?yuàn)W且吸金的學(xué)問(wèn)，陽(yáng)春白雪，與國(guó)家的政策方針和市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)息息相關(guān)，讀完羅伯特·弗蘭克的《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》我才知道，大多數(shù)情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我們的不是如何去賺錢(qián)，而是運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)來(lái)重新認(rèn)識(shí)生活中的一些問(wèn)題。

這本書(shū)更多的是闡述樸素的生活經(jīng)濟(jì)小貼士，作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理以淺顯易懂的方式融入敘述中，讓我明白了為什么牛奶裝在盒子里賣(mài)，可樂(lè)卻裝在圓瓶子里；為什么打開(kāi)冰箱時(shí)，冷藏柜會(huì)亮，冷凍柜不會(huì)亮；為什么自動(dòng)機(jī)販賣(mài)報(bào)紙時(shí)，允許顧客付一份錢(qián)，拿若干份報(bào)紙，賣(mài)飲料的時(shí)候卻不是這樣；為什么很多酒吧喝水要錢(qián)，卻提供免費(fèi)花生；為什么女模特的收入高于男模特的收入；為什么外表富有吸引力的人也更為聰明等等。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生正積極地編織著我們生活的方方面面。我們身邊的大事小事，可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一一解釋。書(shū)中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識(shí)進(jìn)行了闡述，將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開(kāi)來(lái)，證明了作者的那句話“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以?shī)嗜诵闹?，令我們?lè)而忘返。

”《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》里的問(wèn)題千奇百怪，解釋這些問(wèn)題時(shí)，作者用的最多的是“成本效益原則”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，即當(dāng)一個(gè)行動(dòng)帶來(lái)的收益大于成本時(shí)，人們就會(huì)采取行動(dòng)，這是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的源頭。它建議，只有當(dāng)行動(dòng)的額外收益超過(guò)額外成本時(shí)，你才應(yīng)該采取行動(dòng)。它不僅僅被運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)中，在我們平常的生活中，我們解決問(wèn)題也經(jīng)常用到。

用最低的成本獲得最高的效益，用最方便的手法獲得最大的成功，在有意無(wú)意間，我們都遵循了這一原則?！耙话賯€(gè)人有一百個(gè)阿姆雷特”，每個(gè)人觀察問(wèn)題的角度可能不同，我們要學(xué)習(xí)借鑒他人的對(duì)待同一件事的思考方式，試著從不同角度看待問(wèn)題，解決生活中的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)藏的小知識(shí)。

現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上，老師們多數(shù)是將書(shū)本上的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理原封不動(dòng)的復(fù)述給我們，我們只是被動(dòng)地灌輸陌生的公式復(fù)雜的圖表，缺乏自己的思考，無(wú)法消化吸收難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，理論難以聯(lián)系實(shí)踐。然而任何理論脫離實(shí)踐就會(huì)變得一無(wú)所用，讀再多的書(shū)，上再多的課也無(wú)濟(jì)于事。茅于軾教授曾說(shuō)“我從事研究有一個(gè)信條，即不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象。

”書(shū)中弗蘭克教授堅(jiān)持自己的教學(xué)風(fēng)格，從日常生活提取例子，再加以普遍適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋說(shuō)明，讓原本在人們心目中高深神秘的經(jīng)濟(jì)學(xué)變得平民化，更具親切感?！罢?qǐng)不要急于去書(shū)中找尋答案。生活中的這些問(wèn)題不是公式和概念。它們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)確的答案。每個(gè)人都可能給出越來(lái)越合理的解釋。

雖然不是每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少我們可以更積極地思考并在生活中運(yùn)用它。這樣，我們每個(gè)人都可以成為博物館的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！闭绺ヌm克教授的話，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)不是那么深刻。每個(gè)人都能理解并將這種思想運(yùn)用到生活中。

正如他所說(shuō)，觀察和分析我們周?chē)默F(xiàn)象真的很有趣。生活中每件看似不起眼看似習(xí)以為常的小事都有其存在的意義，每解開(kāi)一個(gè)疑惑就會(huì)有不同的收獲，就像德謨克利說(shuō)的“寧愿找到一個(gè)因果的解釋?zhuān)膊辉斧@得波斯的王位”。

雖然這本書(shū)是關(guān)于日?，嵤碌?，但它給了我很多啟示：使用經(jīng)濟(jì)知識(shí)也許無(wú)助于我們賺更多的錢(qián)，但了解一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)知識(shí)是非常重要的。處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，換種角度，換種思維方式，問(wèn)題或許就迎刃而解了。

總之，《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)，喚起了我對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的興趣和思考，從書(shū)出發(fā)，在日常生活中隨處找到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。“雖說(shuō)并非每一個(gè)人都能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但我們至少可以更積極地用心去思考，并把思考用于生活?！?/p>

牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇2

有規(guī)律，就有例外，而有例外，才能證明規(guī)律的存在!

《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》走過(guò)的歷程，其實(shí)就是我們每個(gè)人認(rèn)識(shí)、親近和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷程!

它讓我們慢慢學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，去我們生活中大大小小的事情。利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，探討親身觀察到的事件或行為模式中有趣的問(wèn)題，持續(xù)引爆我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的渴望與希冀!

我們可以把自己想到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象寫(xiě)下來(lái)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法，來(lái)解釋生活中的各種現(xiàn)象，并通過(guò)這些事例和解釋來(lái)加深我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，關(guān)注我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中，司空見(jiàn)慣而又未注意到的現(xiàn)象。

書(shū)中介紹了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)成本和成本效益原則。圍繞成本效益的原則和運(yùn)用、核心供求定理、收入與貢獻(xiàn)關(guān)系、商品生產(chǎn)、定價(jià)與競(jìng)爭(zhēng)、公共資源、產(chǎn)權(quán)重要性、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、差異對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社交關(guān)系市場(chǎng)的影響10個(gè)方面，提供豐富案例，加深對(duì)原理的理解。讓我們學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方式去思考身邊的事物，理性地生活。

理論是灰色的，枯燥無(wú)味的，但從每天見(jiàn)到的現(xiàn)象入手，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)的知識(shí)去解釋?zhuān)茏屛覀冚p松、愉悅地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)深?yuàn)W的原理。這樣，我們認(rèn)識(shí)世界的水平提高了，決策才會(huì)更加理性!

“教的少，學(xué)的多”，學(xué)習(xí)最好的方式之一，就是把它寫(xiě)下來(lái)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，是紀(jì)念，更是新的開(kāi)始!不要急于從書(shū)中尋找答案，生活中的問(wèn)題不是公式和概念，其實(shí)并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)確的答案，每個(gè)人都有可能給出更多更合理的解釋。我們可以積極地去思考，并把思考用于生活!我想，這才是作者寫(xiě)下此書(shū)的初衷和想法吧。

牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇3

博登海默說(shuō)：“如果某人未接受經(jīng)濟(jì)學(xué)的訓(xùn)練，那么他就無(wú)法認(rèn)識(shí)到法律問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之間的緊密聯(lián)系，而這種關(guān)系在許多法律領(lǐng)域都存在著……如果一個(gè)人只是一個(gè)法律工匠，只知道審判程序的方法和精通實(shí)在法的專(zhuān)門(mén)規(guī)則，那么他的確不能成為第一流的法律工作者。一個(gè)法理工作者如果不研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)，那么他極易成為社會(huì)公敵。

”所以說(shuō)，法律工作者學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)還是很有必要的。

雖說(shuō)我們生活中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象比比皆是，但之前我并沒(méi)有去認(rèn)真思考它們背后存在的原因，就連平時(shí)比較關(guān)心的利息調(diào)整，股市浮動(dòng)、房?jī)r(jià)飛漲等，也很少深究，最多就是通過(guò)聽(tīng)廣播、看電視、上網(wǎng)或者看報(bào)了解一些政策導(dǎo)向以及存在的社會(huì)問(wèn)題，根本沒(méi)有分析其現(xiàn)象背后隱藏著的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。張先生的課使我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣。我決定選一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)。因?yàn)闀r(shí)間實(shí)在有限，目前僅看完《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

我們之所以選擇從這本書(shū)開(kāi)始，主要是因?yàn)槲覀兒ε律羁痰慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論和公式。

對(duì)我這樣剛開(kāi)始學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這是一本好書(shū)。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)人士會(huì)認(rèn)為書(shū)中的理論知識(shí)太淺薄，作者對(duì)一些例子的解釋也太淺強(qiáng)，但我覺(jué)得還是很有意思的。例如，為什么牛奶放在方盒子里，可樂(lè)放在圓盒子里？

為什么暢銷(xiāo)書(shū)經(jīng)常打折，而流行電影卻不打折？為什么dvd制式各地不同，而cd一樣？為什么硬幣上的肖像像，而紙幣上的肖像像呢？

為什么許多計(jì)算機(jī)制造商提供市場(chǎng)價(jià)格超過(guò)計(jì)算機(jī)本身價(jià)格的免費(fèi)軟件？……

讀完這本書(shū)，我知道了機(jī)會(huì)成本、成本效益和邊際成本的概念，這是我以前經(jīng)常忘記的。

從事一項(xiàng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)成本是指你在從事這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)放棄了其他東西的價(jià)值。在課堂上，張老師解釋了我們周六來(lái)上課的機(jī)會(huì)成本，他說(shuō)機(jī)會(huì)成本是放棄休息、購(gòu)物、陪伴家人和娛樂(lè)等活動(dòng)的價(jià)值。在這本書(shū)中，作者給出了一個(gè)觀看音樂(lè)會(huì)的例子來(lái)解釋機(jī)會(huì)成本。

假設(shè)你贏了一張美國(guó)大歌星eric clapton演唱會(huì)的免費(fèi)票，不可轉(zhuǎn)售。另一歌星bob dylan也在同一時(shí)間開(kāi)演唱會(huì)，你也很想去。鮑勃·迪倫音樂(lè)會(huì)的票是40美元。要看埃里克·克拉普頓的演唱會(huì)，我們惟一要犧牲的就是看鮑勃·迪倫的演唱會(huì)。

不去看bob dylan的演唱會(huì)，你會(huì)錯(cuò)失對(duì)你來(lái)說(shuō)價(jià)值50美元的表演，但同時(shí)，你也省下了買(mǎi)bob dylan演唱會(huì)票所需支付的40美元。所以，不去看bob dylan演唱會(huì)，你放棄的價(jià)值是50-40=10（美元）。如果你覺(jué)得看eric clapton的演唱會(huì)至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看bob dylan的演唱會(huì)。

這兩個(gè)例子讓我理解并記住了機(jī)會(huì)成本的概念。

在解釋這些例子時(shí)，作者用得最多的是“成本效益原則”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原則。成本效益原則，是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的源頭。它建議，只有當(dāng)行動(dòng)的額外收益超過(guò)額外成本時(shí)，你才應(yīng)該采取行動(dòng)。

它不僅用在經(jīng)濟(jì)上，而且用在我們解決問(wèn)題的日常生活中。也就是說(shuō)，我們用最低的成本獲得最高的效益，用最方便的方法獲得最大的成功。我們自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循了這一原則。通過(guò)分析成本與效益的關(guān)系，了解投入產(chǎn)出比，相信今后的決策會(huì)更加理性。

書(shū)里有很多例子都是用這一原則來(lái)解釋的:

一。為什么一輛2萬(wàn)美元的新車(chē)租金是每天40美元，而一件500美元的晚禮服租金是每天90美元？主要原因是汽車(chē)租賃公司庫(kù)存汽車(chē)的利用率遠(yuǎn)高于服裝租賃店。

大多數(shù)禮服只在周六晚上的重要場(chǎng)合才有。星期六，一家有上千件衣服的出租店可以租到大約一百件；一周中的其他日子，最多只能租五件。反之，一家汽車(chē)租賃店的出租率，隨便哪一天都差不多。

另外，為了顧客穿著合身，禮服租賃店大多要改衣服，這并產(chǎn)生的裁改費(fèi)用，幾乎跟租金本身一樣高。每套禮服出租之前還必須干洗，這又帶來(lái)了10美元的額外支出。相反，租車(chē)公司收車(chē)后，只要加滿油就可以租給別人。

所以，不足為奇，盡管一輛車(chē)的零售價(jià)差不多是一套禮服的40倍，它的租金卻只相當(dāng)于一套禮服的50％。

2。有些酒吧一杯清水賣(mài)4元錢(qián)，但可以隨意要求免費(fèi)咸味花生?；ㄉ纳a(chǎn)成本一定要高于水的生產(chǎn)成本，那又是怎么回事呢？

理解這種做法的關(guān)鍵在于，弄明白水和咸花生對(duì)這些酒吧的核心產(chǎn)品--酒精飲料的需求量會(huì)造成什么樣的影響?；ㄉ途剖腔パa(bǔ)的。喝花生的人吃得越多，他們點(diǎn)的啤酒或酒就越多。

既然花生相對(duì)便宜，而且每一種酒精飲料都能帶來(lái)相對(duì)可觀的利潤(rùn)空間，那么免費(fèi)供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤(rùn)。

反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點(diǎn)的酒自然也就越少了。所以，即便水相對(duì)廉價(jià)，酒吧還是要給它定個(gè)高價(jià)，打消顧客的消費(fèi)積極性。

3.為什么最暢銷(xiāo)的書(shū)常常打折銷(xiāo)售，而最熱門(mén)的電影卻不打折？、

因?yàn)閷?duì)電影院來(lái)說(shuō)，最稀缺的資源不是電影本身，而是座位。大受歡迎的電影即使不打折也會(huì)滿座，出于收益最大化的考慮，電影院有理由不給票價(jià)打折。但是書(shū)不一樣，如果預(yù)見(jiàn)到哪些產(chǎn)品更熱門(mén)，賣(mài)家往往可以提前準(zhǔn)備好充足的庫(kù)存。

賣(mài)家給書(shū)打折以促進(jìn)銷(xiāo)量，是更有利的做法。

還有一些例子，牽涉到心理學(xué)的內(nèi)容，也和我們的生活非常貼近。

1.為什么機(jī)票現(xiàn)賣(mài)價(jià)格更高，而演出門(mén)票現(xiàn)買(mǎi)卻更便宜？

因?yàn)楹娇諛I(yè)主管們發(fā)現(xiàn)，出公差的商務(wù)人士更傾向于臨時(shí)決定出行安排，而他們往往是高收入者，對(duì)價(jià)格并不敏感。而演出不一樣，高收入者一般不愿意到最后一刻才買(mǎi)票，臨時(shí)買(mǎi)票畢竟要面對(duì)不知道能不能買(mǎi)到、也不知道還有什么樣的座位等不確定因素。事到臨頭才在售票口買(mǎi)票的，大多是對(duì)價(jià)格比較敏感的人。

2.為什么“維多利亞的秘密”要提供價(jià)值數(shù)百萬(wàn)美元的鑲鉆**，雖說(shuō)從來(lái)沒(méi)人買(mǎi)過(guò)？

因?yàn)殍傘@**顯然是個(gè)很能夠吸引眼球的新聞噱頭，而且成本并沒(méi)有想象中那么高，它的主要價(jià)值在于鑲鉆，而鉆石很容易回收，可以重復(fù)使用。但是，它起到的作用卻非常明顯。它改變了人們對(duì)送禮物該花多少錢(qián)的參照系，把“別人花了幾百萬(wàn)美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)里，于是，花幾百美元買(mǎi)上一款高級(jí)**就顯得沒(méi)那么荒謬了。

3.為什么某企業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)員工一輛豪華轎車(chē)，而不是等值的現(xiàn)金？

經(jīng)濟(jì)學(xué)家有一個(gè)很有說(shuō)服力的觀點(diǎn)：最好的禮物，往往是我們想要但是又不舍得買(mǎi)的東西。被獎(jiǎng)勵(lì)，等與別人幫著自己做出了選擇，自己可以開(kāi)開(kāi)心心享受獎(jiǎng)品，又無(wú)需為自己的奢侈行為感到愧疚。

(怎么樣，下次知道怎么挑選禮物了吧？)

書(shū)中提出了100多個(gè)這樣的問(wèn)題，全部來(lái)自于日常生活經(jīng)驗(yàn)，涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系分析、公用品、人際關(guān)系、心理學(xué)等各個(gè)方面，作者說(shuō)“這些生活中的問(wèn)題不是公式和概念，它們并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)確切的答案，每個(gè)人都有可能給出更多更合理的解釋?！边@也許正是此書(shū)的魅力所在。人人都可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)分析經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象，人生因此充滿樂(lè)趣。

作為一個(gè)“從沒(méi)上過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)課的親戚”，這種書(shū)讓人讀得真是高興。別出心裁，獨(dú)特的觀察角度，如同一場(chǎng)美妙的智力探險(xiǎn)，情趣盎然，盡量用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)解決問(wèn)題，沒(méi)有高深的數(shù)學(xué)模型，成本效益原則，邊際效益分析，機(jī)會(huì)成本分析……都是基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。

看這本書(shū)的感覺(jué)和書(shū)名一樣輕松愉快，我沒(méi)有學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，以前沒(méi)有看過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，但至少，但它讓我記住了什么是成本效益原則，什么是邊際收益。

《日常經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者羅斯·吉廷斯說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)往往從飛機(jī)的角度看待經(jīng)濟(jì)，也就是從上往下鳥(niǎo)瞰，這樣一來(lái)，經(jīng)濟(jì)制度的輪廓倒是看清楚了，可地上棲居的人卻變得如螻蟻一般大小?！倍緯?shū)的作者和他的學(xué)生，用妙趣橫生的語(yǔ)言，以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋身邊許多看似無(wú)心，實(shí)則“飽含深意”的小現(xiàn)象，穩(wěn)穩(wěn)站在紅塵萬(wàn)丈之中，用興致盎然的眼神看待周遭的現(xiàn)象，思索現(xiàn)象背后的原因。有時(shí)看完一個(gè)小例子，就會(huì)自己聯(lián)想到自己生活中遇到的類(lèi)似的事情，不由得偷著樂(lè)，原來(lái)商家在搞這種小伎倆啊。

《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》里的問(wèn)題千奇百怪，分析工具卻相當(dāng)簡(jiǎn)單——成本效益原則。當(dāng)一個(gè)行動(dòng)帶來(lái)的收益大于成本時(shí)，人們就會(huì)采取行動(dòng)。這是絕大多數(shù)舉動(dòng)的根源。

不信？我也依葫蘆畫(huà)瓢，也舉出幾個(gè)例子來(lái)試試。

1.“限塑令”一出，為什么大超市積極響應(yīng)，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的商販卻我行我素？是他們?nèi)狈Νh(huán)保意識(shí)嗎？

這不是素質(zhì)問(wèn)題，是成本收益對(duì)比問(wèn)題。通過(guò)“限塑令”的實(shí)施，大超市不但可以節(jié)省下每年幾十萬(wàn)元的免費(fèi)塑料袋，而且還可以從幾毛錢(qián)一個(gè)的環(huán)保塑料袋、幾元一個(gè)的無(wú)紡布袋中獲取利潤(rùn)，同時(shí)還營(yíng)造了環(huán)保的正面形象，當(dāng)然積極得多。而農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的多家商販們面臨激烈的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，不能提供免費(fèi)塑料袋的，可能就把顧客趕到隔壁那家菜攤?cè)チ恕?/p>

2.為什么買(mǎi)盜版書(shū)會(huì)有內(nèi)疚感，而從網(wǎng)上在線收看、下載視頻，大多數(shù)人完全不內(nèi)疚？

首先，是書(shū)籍往往是個(gè)人作品。我們買(mǎi)盜版書(shū)侵害到了這個(gè)人的利益，一個(gè)具體的受害者很容易引起我們的內(nèi)疚感。而電影背后往往是一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)實(shí)力雄厚的大公司，我們就不太容易慚愧。

而且，很多小眾電影，在電影院和碟片市場(chǎng)根本無(wú)法看到，因?yàn)檫@種電影的市場(chǎng)太小，商家無(wú)法從上映和出版碟片中獲利。這種即使想花錢(qián)買(mǎi)正版也無(wú)處可買(mǎi)的無(wú)奈也沖淡了負(fù)疚感。

3.為什么淘寶網(wǎng)“秒殺”一欄里會(huì)有店主打出廣告：“范冰冰同款羊絨大衣只要1元。”？

原因很簡(jiǎn)單，相信大多數(shù)人會(huì)點(diǎn)擊進(jìn)入，而且我相信絕大多數(shù)人是搶不到的，因?yàn)檫@種商品可能只有1件。但是，一旦你單擊進(jìn)入商家店鋪，看到一幅廣告：“本店新開(kāi)張，服裝一律7折，滿100包郵，滿200包郵再打9折。

”你看不看？我相信大多數(shù)人會(huì)進(jìn)去逛一逛，那么，這家店鋪的點(diǎn)擊量陡增，營(yíng)業(yè)額直線上升，那件羊絨大衣的成本，很快就回來(lái)了，而且店家會(huì)盈利，會(huì)獲得信譽(yù)，會(huì)上一個(gè)臺(tái)階。這又是一個(gè)成本效益原則的例子。

這樣觀察、分析身邊的現(xiàn)象，著實(shí)很有趣。德謨克利特說(shuō)，寧愿找到一個(gè)因果的解釋?zhuān)膊辉斧@得波斯的王位。我們沒(méi)有德謨克利特那么偉大，能一生以探求事物之間的因果必然性為至大樂(lè)趣，但起碼，了解我們置身其中的這個(gè)世界，了解身邊發(fā)生的事情背后的原因，總是有意義的吧？

其實(shí)讀這本書(shū)，和上老師的課一樣，收獲的更多是一種思維方式，學(xué)會(huì)怎么從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看待分析問(wèn)題，書(shū)中的舉例很有意思，雖然有文化差異的因素在里面，不過(guò)基本不會(huì)影響我們?nèi)ダ斫狻?/p>

總得來(lái)說(shuō)，這本書(shū)還是可以讀一讀的。我更希望自己能夠由淺入深，再多讀一點(diǎn)專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍，目前正在讀《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，希望能夠從中獲得更多。

牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇4

經(jīng)濟(jì)學(xué)?!并不是我們司空見(jiàn)慣的披著恐怖外衣的鋪天蓋地的令人費(fèi)解的公式和概念，在這本書(shū)中，羅伯特·弗蘭克教授用生活中的小例子讓我們了解了一個(gè)不一樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)。平日里，我們總是抱怨課堂上的經(jīng)濟(jì)學(xué)早已經(jīng)拋棄生活，百無(wú)一用。閱讀了這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)正生動(dòng)地著生活的方方面面，我們身邊的大事小事都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)一一解除。

教授在前言中提到自己志愿參加和平隊(duì)到尼泊爾，出發(fā)前的尼泊爾語(yǔ)訓(xùn)練中，他的尼泊爾語(yǔ)老師用13周的時(shí)間采用模仿嬰兒學(xué)說(shuō)母語(yǔ)的方式教會(huì)他們講尼泊爾語(yǔ)。這是一種訓(xùn)練思維的方式。講師從常見(jiàn)語(yǔ)境中找一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，讓他們反復(fù)朗讀，然后稍加變化，再反復(fù)朗讀。等到能在當(dāng)前程度進(jìn)行對(duì)話時(shí)，再教更深的內(nèi)容。其目標(biāo)是讓他們能不家思索的作出回答。這種“教的少，學(xué)的多”的方式提高了學(xué)習(xí)的效率，使弗蘭克教授，將此應(yīng)用于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，教授給學(xué)生的不只是書(shū)本上大部頭的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，更多的是教授一種思維模式。

弗蘭克教授喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置“博物經(jīng)濟(jì)學(xué)作業(yè)”，讓學(xué)生寫(xiě)小短文，提生活中的問(wèn)題，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角做出回答。正如他書(shū)中的例子，都是我們司空見(jiàn)慣而又未注意到的現(xiàn)象。比如，為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，可樂(lè)卻裝在圈瓶子里賣(mài)?為什么打開(kāi)冰箱時(shí)，冷藏柜會(huì)亮，冷凍拒卻不會(huì)亮?為什么自動(dòng)販賣(mài)機(jī)賣(mài)報(bào)紙的時(shí)候，允許顧客付一份錢(qián)拿若干份報(bào)，賣(mài)飲料的時(shí)候卻不是這樣?這是因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)既要包含最符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣(mài)方保持低價(jià)、便于競(jìng)爭(zhēng)的需求。這也就是說(shuō)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須在兩者之間實(shí)現(xiàn)平衡。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要符合成本效益原則。制造商對(duì)某一設(shè)計(jì)功能(此功能對(duì)產(chǎn)品的使用將產(chǎn)生什么樣的影響)的戰(zhàn)略決策，會(huì)反映在產(chǎn)品身上。為什么很多酒吧喝水要錢(qián)，卻又提供免費(fèi)花生米?為什么印度高層建筑里最貴的房間在靠上的樓層，而低層建筑里最貴的房間卻在靠下的樓層呢?為什么一輛售價(jià) 2 萬(wàn)美元的新車(chē)租金為 40 美元一天，而 500 美元一件的晚禮服租金卻要90美元一天?這是因?yàn)橐紤]各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中實(shí)際的供求關(guān)系。酒吧的免費(fèi)花生可以刺激對(duì)酒水的需求;高層建筑中的靠上樓層可以在安靜的環(huán)境下欣賞到更美的風(fēng)景，而低層建筑中即使最高層也無(wú)法隔去聲音，反而可以享受靠下樓層的便利;供于出租的汽車(chē)可以折舊轉(zhuǎn)售，而禮服折舊出售的可能行很低。

以上是網(wǎng)小編精心整理的弗蘭克《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感 讀牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有感精選3篇，僅供參考。

牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇5

這本書(shū)主要是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，舉出了很多小例子，探討了我們親身觀察到的事情或者行為模式中有趣的問(wèn)題。從事一項(xiàng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價(jià)值。學(xué)習(xí)的最好方式之一，就是把它敘述出來(lái)。因?yàn)槲覀冞@個(gè)物種在進(jìn)化過(guò)程中變得擅于講故事，幾乎每個(gè)人都能輕輕松松的吸收以敘述形式表達(dá)的相迎信息。最后介紹一個(gè)成本效益原則。成本效益是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的源頭。它提出，唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來(lái)的額外效益大于額外成本時(shí)，你才應(yīng)該這么做。

帶著這些淺顯的知識(shí)來(lái)開(kāi)啟這本書(shū)吧。

1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要包括最符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣(mài)方保持低價(jià)，便于競(jìng)爭(zhēng)的需求。這也就是說(shuō)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須在兩者之間實(shí)現(xiàn)平衡。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能也要符合成本效益的原則。比如打開(kāi)冰箱時(shí)，冷藏柜會(huì)亮，冷凍柜卻不會(huì)亮。

2、供求關(guān)系。一家電子商務(wù)公司的最大價(jià)值，并不在于它可能在多大程度上提高生產(chǎn)率，而在于它到底創(chuàng)造了多少利潤(rùn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，新技術(shù)所節(jié)省下來(lái)的成本，并不會(huì)給生產(chǎn)者帶來(lái)更高的利潤(rùn)，而是降低了產(chǎn)品的價(jià)格，使消費(fèi)者受惠。對(duì)特定產(chǎn)品的需求，是衡量有多少人愿意買(mǎi)它的一種尺寸。特定產(chǎn)品的供應(yīng)量，則是有多少生產(chǎn)者愿意提供該產(chǎn)品供出售的一種簡(jiǎn)明尺度。例如，為什么很多電腦制造商免費(fèi)提供市場(chǎng)價(jià)格超出電腦本身價(jià)格的軟甲呢。

3、競(jìng)爭(zhēng)性勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本原則是，雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c(diǎn)之上所創(chuàng)造的價(jià)值大致成正比關(guān)系。

4、在實(shí)際的產(chǎn)品中，（尤其是昂貴的產(chǎn)品）市場(chǎng)中，套利的可能性限制了壟斷者向特殊買(mǎi)家索取高價(jià)的能力。賣(mài)家允許顧客以折扣價(jià)購(gòu)買(mǎi)，但是前提條件是顧客必須首先躍過(guò)某種門(mén)檻。

5、市場(chǎng)中對(duì)個(gè)人利益的追求，往往造福了所有人。追求個(gè)人的利益，往往使他能比在真正處于本意的情況下，更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。當(dāng)個(gè)人效益超過(guò)個(gè)人成本時(shí)，個(gè)體會(huì)采取行動(dòng)。

6、亞當(dāng)斯密的看不見(jiàn)的手，建立在以下隱含前提之上，個(gè)人的回報(bào)只取決于絕對(duì)績(jī)效。但事實(shí)上，生活里大多數(shù)事情都是以相對(duì)位置定高下的。

7、市場(chǎng)上有兩種買(mǎi)家，一種是不知道自己在做什么的人，一種是不知道自己不知道在做什么的人。頭一種買(mǎi)家，因?yàn)榭紤]到自己缺乏知識(shí)，不明白價(jià)格與質(zhì)量存在的可見(jiàn)聯(lián)系暗示著什么，有時(shí)能夠限制自己的損失。

8、人均收入，是各國(guó)之間最顯著的一個(gè)差異。不同收入的人大多會(huì)做出不同的選擇，不管他們的文化背景如何。

牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇6

這是我生平讀到的第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它和以往由晦澀的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式堆砌成的書(shū)籍不同的是，此書(shū)主要從發(fā)生在我們?nèi)粘９ぷ鳌⑸钪械囊恍┐笫滦∈氯胧郑高^(guò)這些小智慧，印象中高深莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一一得到解密。

從未想過(guò)，一向讓人避之不及的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在作者獨(dú)具一格的構(gòu)思以及妙筆生花的描述下，仿佛就在看故事書(shū)一樣，生動(dòng)有趣。

為什么牛奶裝在方盒子里可樂(lè)卻裝在圓瓶子里?

為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊?

為什么酒吧便宜的白開(kāi)水收費(fèi)，而成本更高的花生米卻收費(fèi)?

為什么全新的二手車(chē)要比新車(chē)便宜得多?

為什么餐廳都為飲料提供免費(fèi)續(xù)杯?

為什么女模特要比男模特掙得多?

乍一看，你以為你一不小心進(jìn)了一個(gè)八卦論壇，可是隨著一個(gè)個(gè)顯而易見(jiàn)的問(wèn)題得到解密，你才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，這些被我們忽略的小細(xì)節(jié)背后隱藏了那么多有趣實(shí)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理;原來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊，只是，我們貧瘠的思維一直未挖掘出來(lái)而已。

書(shū)名《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》來(lái)源于書(shū)中一個(gè)有趣的問(wèn)題：為什么牛奶盒子是方的，而可樂(lè)的瓶子是圓柱形的?通讀本書(shū)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)以為根本不需要思考的問(wèn)題，竟然用到了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

拿儲(chǔ)存成本來(lái)說(shuō)，軟性飲料大多是直接就著容器喝的，所以圓柱形容器拿著更稱(chēng)手，抵消了它所帶來(lái)的額外存儲(chǔ)成本。而牛奶，大多數(shù)人不會(huì)就著盒子直接喝，所以它不大可能裝在圓柱形容器里販賣(mài)。

另外，可樂(lè)一般放在便宜的開(kāi)放式貨架上，牛奶則需要放在冰柜里，耗電的同時(shí)提高了運(yùn)營(yíng)成本，很顯然方形容器比圓柱形容器更節(jié)約空間，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，節(jié)約就意味著在側(cè)面增加收益。

這么一說(shuō)，是不是有種腦洞大開(kāi)的感覺(jué)。當(dāng)然，有趣的還在后頭，接下來(lái)，我們繼續(xù)。

為什么酒吧清水賣(mài)4元，花生米是免費(fèi)的?因?yàn)?，?duì)酒吧來(lái)說(shuō)，酒是創(chuàng)造高收益的重要介體，如果用戶(hù)喝水多，則意味著對(duì)酒的需求降低了，整體收益也跟著走下坡路了。當(dāng)然，酒吧會(huì)絞盡腦汁解決問(wèn)題的，于是，聰明的老板就會(huì)推出：成本低廉的清水賣(mài)4元，成本更高的花生米卻免費(fèi)。

假如你不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，你可能認(rèn)為老板的腦袋被門(mén)縫夾了。所謂“羊毛出在羊身上”，花生米是極好的下酒菜，用戶(hù)花生米吃多了，就會(huì)加大對(duì)酒的消費(fèi)，哪怕表面上花生米的成本要高于清水，可是有了花生米對(duì)酒的間接促銷(xiāo)，花生米的成本顯得微不足道了。畢竟，獲得高收益的源頭還在于酒嘛。

本書(shū)列舉了很多妙趣橫生的例子，可是書(shū)的中心主題就兩個(gè)：成本與供需。整本書(shū)通讀下來(lái)，對(duì)作者的思維能力深為佩服。原來(lái)，不論我們做什么，我們都要對(duì)自己有個(gè)清醒的認(rèn)知與判斷，尤其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們一定要養(yǎng)成“先謀后動(dòng)”的習(xí)慣，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，只有這樣，我們的一系列規(guī)劃才可能在實(shí)踐中有條不紊地進(jìn)行，盡可能地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)收益最大化。

牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇7

為什么牛奶的盒子是方的，可樂(lè)的瓶子是圓的；為什么酒吧中不值錢(qián)的水要收費(fèi)而花生米卻免費(fèi)；為什么單行道上謙讓反而降低效率；為什么許多超市24小時(shí)營(yíng)業(yè)等等。雖然提出的這些問(wèn)題很有趣，但解釋卻很簡(jiǎn)單，我們平時(shí)也可以自己做出合理的解釋?zhuān)贿^(guò)是作者用了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。

這一系列的發(fā)問(wèn)激發(fā)了讀者的好奇心。然后作者通過(guò)一種 經(jīng)濟(jì)學(xué)看問(wèn)題的角度來(lái)進(jìn)行闡述。在不經(jīng)意中導(dǎo)入經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。馬太效應(yīng)、邊際成本、時(shí)間成本、機(jī)會(huì)成本解釋問(wèn)題的時(shí)候作者像是在講一個(gè)個(gè)小故事，通過(guò)敘事的方式，他把略顯枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理說(shuō)的引人入勝，活靈活現(xiàn)。

仔細(xì)想想，這本書(shū)還是給我?guī)?lái)不少啟發(fā)。

其一，主題和角度很重要，雖然都是生活中簡(jiǎn)單的例子，雖然解釋起來(lái)也不見(jiàn)得有什么高明之處，但本書(shū)勝在接近性，和我們?nèi)粘Ｉ畹慕咏送?，就是以博物?jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)總括所有案例。

其二，我們往往在進(jìn)入一個(gè)新領(lǐng)域的時(shí)候，總想學(xué)習(xí)的快些，但卻忽略了一些基本的概念，而這些概念往往是一個(gè)學(xué)科成立的基礎(chǔ)。

牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感 篇8

利用職場(chǎng)收入與貢獻(xiàn)的關(guān)系，為什么女模特比男模特掙得多？利用折扣的經(jīng)濟(jì)性，為什么許多餐館會(huì)提供免費(fèi)的**？清晰的產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性告訴我們?yōu)槭裁傣L魚(yú)瀕臨滅絕而雞卻沒(méi)有。

以信息不對(duì)稱(chēng)理論為中心的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋了為什么幾乎所有的信車(chē)都比真正的新車(chē)便宜得多。文化和其他差異對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響解釋了為什么大多數(shù)亞洲國(guó)家的短信使用比美國(guó)普遍得多？行為經(jīng)濟(jì)學(xué)將心理學(xué)引入人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)，分析為什么謙卑有時(shí)會(huì)導(dǎo)致單行道效率低下。

這本書(shū)告訴我們，我們可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋各種社會(huì)行為，包括愛(ài)情和婚姻。

然而，在今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上，大多數(shù)教師都在向我們復(fù)述書(shū)本上的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，不注重?cái)⑹?，更多的是把我們淹沒(méi)在經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)本上的公式和圖表中。目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大多依賴(lài)于數(shù)學(xué)，但數(shù)學(xué)并不是我們開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效載體。就我這種文科生而言，漫天的公式和圖表并不能有一種感性的認(rèn)識(shí)，也不可能真正的掌握“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考”的思維方式。

我們大多數(shù)人只注重理解數(shù)學(xué)的細(xì)節(jié)，而忽略了經(jīng)濟(jì)學(xué)概念背后的常識(shí)。人類(lèi)的大腦是非常靈活的，可以吸收各種新的新息，但大多數(shù)大腦以相對(duì)簡(jiǎn)單的方式吸收信息。因此我們吸收公式和圖表會(huì)比較吃力，但由于我們這個(gè)物種進(jìn)化的過(guò)程中變得樂(lè)于聽(tīng)故事，幾乎每一個(gè)人都能很輕松地吸收以敘述形式表達(dá)的相應(yīng)信息。

本書(shū)中弗蘭克教授另辟蹊徑，從日常生活經(jīng)驗(yàn)中提取例子，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋說(shuō)明，用淺顯的語(yǔ)言講述生活中的故事，讓每一個(gè)人都能明白其中的道理。將原本在人們心中高深神秘的經(jīng)濟(jì)學(xué)平民化。弗蘭克教授這種“授之以漁”的方式給我們灌輸了“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考”的思維模式，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上“授之以魚(yú)”的填鴨式教學(xué)要好的多。

理論是灰色的，生命之樹(shù)常青。在這本書(shū)中接觸到的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理依托于我們每天看到卻從未問(wèn)過(guò)為什么的現(xiàn)象，使我的興趣盎然，引導(dǎo)著我不知不覺(jué)的讀下去。一旦深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)以一種親切的形式出現(xiàn)在這本書(shū)中?？赐曛?，我有一種“傾盆大雨”的感覺(jué)。同時(shí)，我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有了一頂?shù)牧私?，知道如何運(yùn)用這些原理來(lái)解釋更多的生命現(xiàn)象。

此時(shí)，也許我已經(jīng)潛移默化的成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“粉絲”。這種輕松愉快的閱讀使我掌握了看似深刻的道理。認(rèn)識(shí)世界的水平也得到了提高。

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可樂(lè)牛奶讀后感分享

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可樂(lè)牛奶讀后感 篇1

學(xué)術(shù)小點(diǎn)心：《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》

一直對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感到困惑——很多人被它的火熱攪得暈頭轉(zhuǎn)向，卻無(wú)法參透?jìng)€(gè)中內(nèi)涵。這引起了我對(duì)它的興趣——什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)如同無(wú)數(shù)的高深學(xué)說(shuō)一般，令人深感迷惑與不解嗎？

于是我選擇推薦這本名字極具**力的書(shū)，《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》?？磥?lái)這與莫名其妙的理論大相徑庭。事實(shí)上，作者并沒(méi)有詳細(xì)闡述任何先進(jìn)的知識(shí)，而是解釋了生活中一些有趣的、令人費(fèi)解的或非思考的現(xiàn)象。他告訴我們這些現(xiàn)象中隱藏的利益關(guān)系，并用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理逐一解決生活中的大事小事——這就是自然史經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在談到自然歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些問(wèn)題時(shí)，羅伯特·弗蘭克教授的觀點(diǎn)明顯不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課的要求?！罢?qǐng)不要急于去書(shū)中找尋答案。生活中的這些問(wèn)題不是公式和概念。它們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)確的答案。每個(gè)人都可能給出越來(lái)越合理的解釋。

雖然不是每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少我們可以更積極地思考并在生活中運(yùn)用它。這樣，我們每個(gè)人都可以成為博物館的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！?/p>

正如弗蘭克教授所說(shuō)，事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)不是那么深刻和晦澀。每個(gè)人都能理解并將這種思想應(yīng)用到自己的生活中

通過(guò)這本有趣的書(shū)，我看到了更深層次的生活，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看一個(gè)社會(huì)。無(wú)論是盛宴還是可愛(ài)的小吃，只要能喚起人們更深層次的思考，引導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)和改造世界，那么這就是研究和進(jìn)步的目的。是的，經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以是優(yōu)雅、智慧和快樂(lè)的。相信會(huì)有越來(lái)越多的人以是到這一點(diǎn)，也會(huì)有越來(lái)越多的人重視這一點(diǎn)。

在追求我們沒(méi)有的東西之前，我們應(yīng)該首先認(rèn)識(shí)到我們擁有的東西。我們的購(gòu)買(mǎi)力和競(jìng)爭(zhēng)力更多來(lái)自自我意識(shí)，而不是來(lái)自他人的煽動(dòng)。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最珍貴的平靜。

為什么牛奶是方盒子，可樂(lè)是圓瓶子？”“為什么很多酒吧喝水要錢(qián)，卻又提供免費(fèi)花生米？” “為什么**的扣子在左邊，**的扣子卻總是在右邊？

”書(shū)中提出了100多個(gè)問(wèn)題，全部來(lái)自于日常生活經(jīng)驗(yàn)。這些問(wèn)題很奇怪，但是分析工具很簡(jiǎn)單。整本書(shū)闡述了兩個(gè)最基本和最重要的經(jīng)濟(jì)概念：機(jī)會(huì)成本和成本效益原則。

機(jī)會(huì)成本是指為了從事某項(xiàng)活動(dòng)而放棄其他事物的價(jià)值；成本效益原則是指只有當(dāng)行動(dòng)帶來(lái)的額外收益大于所有經(jīng)濟(jì)概念的**——額外成本是，才值得這樣做。

凡事，如果你從理論層面去解讀，會(huì)使事情變得更加復(fù)雜，你用眾所周知的例子去理解和解釋?zhuān)@一點(diǎn)一眼就能看清楚。就如同與人溝通時(shí)，要讓對(duì)方理解我們所表達(dá)意思的最有效的途徑就是站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題，使用對(duì)方熟悉的事物來(lái)舉例。比如，在統(tǒng)計(jì)工作交流中，如果簡(jiǎn)單地向企業(yè)人員解釋報(bào)表中指標(biāo)的含義，由于個(gè)單位的具體情況不同，且個(gè)人理解也不同，企業(yè)人員很難正確把握。

如果我們解釋每一個(gè)單位的特殊性，或者用共同的例子，對(duì)方就更容易理解，我們的工作就會(huì)事半功倍。

生活中的許多小例子都可以用機(jī)會(huì)成本和成本效益原理來(lái)解釋。同樣的道理，我們?cè)诠ぷ髦袝?huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，處理的技巧方式也不盡相同，要想全面的自如應(yīng)付，就必須對(duì)本行業(yè)的原理有深刻的理解和透徹的領(lǐng)悟。

學(xué)習(xí)和理解這一原則的過(guò)程就是將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身能力的過(guò)程。這一原則的實(shí)現(xiàn)也提高了自我的水平和能力。當(dāng)我們處理復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，我們可能常常被問(wèn)題的出現(xiàn)蒙蔽了雙眼。事實(shí)上，情況并不像我們想象的那么復(fù)雜。

讓我們隨時(shí)都處于思考與收獲之中，不僅對(duì)我們的工作有幫助，更能優(yōu)化我們的生活p>

現(xiàn)在回答前面的問(wèn)題：為什么牛奶是方盒子，而可樂(lè)是圓盒子？在現(xiàn)在的市場(chǎng)中可以看到：

幾乎所有的軟飲料瓶都是圓柱形的，但牛奶盒似乎是方形的。事實(shí)上，方形容器比圓柱形容器能更經(jīng)濟(jì)地利用貨架空間。為什么軟飲料制造商堅(jiān)持使用圓柱形容器？

星巴克營(yíng)銷(xiāo)“小杯”的秘密方式，使它成了一種歧視性門(mén)檻**。阻止對(duì)**不太敏感的顧客購(gòu)買(mǎi)打折“小杯”咖啡的門(mén)檻，是大多數(shù)人根本不知道“小杯”的存在。在大多數(shù)市場(chǎng)中，為了找到最具成本效益的交易，**敏感度的客戶(hù)會(huì)比其他客戶(hù)付出更多。

生活中司空見(jiàn)慣的事多問(wèn)一個(gè)為什么，也許期間就有大文章:比如前面牛奶可樂(lè)這些我們司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，可是卻少有人再深一層去追根溯源，作者引用這些例子來(lái)印證他的諸多“折扣經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“機(jī)會(huì)成本”等概念。

綜上所述，本書(shū)通俗易懂，我們初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生如果想要培養(yǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，它絕對(duì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

可樂(lè)牛奶讀后感 篇2

馬克思主義基本原理作業(yè)

2014年5月

《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是美國(guó)康奈爾大學(xué)管理學(xué)院羅伯特·弗蘭克教授的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)著作。本來(lái)令人生畏的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)他一敘述立刻變得活潑生動(dòng)起來(lái)。各種存在日常生活中卻不被人注意的小片段他都從中挖掘出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，讓人感到豁然開(kāi)朗，輕松之中給人留下了深刻印象。

像從牛奶方盒和可樂(lè)圓筒盒推出了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，從為什么很多酒吧喝水要錢(qián)，卻又提供免費(fèi)花生米推出了供求關(guān)系實(shí)踐，從為什么女模特比男模特收入高推出職場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)等等……總之他用另一個(gè)視角為我們展示出了經(jīng)濟(jì)學(xué)和它在我們生活中的地位。

有一個(gè)片段這樣講到：

“你想在隔壁的校內(nèi)雜貨店買(mǎi)一個(gè)鬧鐘，價(jià)位 20 美元。一個(gè)朋友告訴你，同一個(gè)鬧鐘在城里的紅馬特超市只賣(mài)10美元。不管你在**買(mǎi)，如果鬧鐘壞了，廠家都會(huì)保證。

你想在隔壁的學(xué)校雜貨店買(mǎi)一臺(tái)筆記本電腦，價(jià)值2510美元。同樣的電腦，在城里的凱馬特超市賣(mài) 2500 美元。不管你在**買(mǎi)，如果有問(wèn)題，都應(yīng)該退回原廠保修?！?/p>

當(dāng)時(shí)，我以為鬧鐘可以省下50%的錢(qián)在城里買(mǎi)。電腦剛存了一點(diǎn)零錢(qián)，就在附近買(mǎi)了。但書(shū)中說(shuō)：

“在兩個(gè)例子當(dāng)中，你進(jìn)城去的效益都是 10 美元，也就是你省下來(lái)的錢(qián)。成本是你為了進(jìn)城所付的代價(jià)。在兩例當(dāng)中，這也是一樣的。

既然成本一樣，效益一樣，那么答案自然也該一樣才對(duì)。然而，大多數(shù)人似乎認(rèn)為，去城里買(mǎi)鬧鐘，能省 50 ％的錢(qián)，而買(mǎi)臺(tái) 2 510 美元的電腦，只能省 10 美元，前者的效益似乎比后者要大得多。可惜這不是正確的思考方式。

按百分比來(lái)想問(wèn)題．放在其他地方或許合適，但在這兒不行。所以你顯然應(yīng)該權(quán)衡成本和收益?！?/p>

他用這個(gè)例子為我講述了成本效益原則的理解和認(rèn)識(shí)，讓我瞬間接受了這個(gè)聽(tīng)起來(lái)高達(dá)上的概念，讓我有了它在生活中的認(rèn)識(shí)。

他在書(shū)中提出的另一個(gè)問(wèn)題是：為什么一流的私立大學(xué)收取的學(xué)費(fèi)不比二流的私立大學(xué)多？

直覺(jué)告訴我們，好的比壞的貴，但為什么會(huì)這樣呢？他解釋道：

只要大學(xué)擠進(jìn)精英階層，上述群體自然會(huì)獲得可觀的回報(bào)。

要成為這樣一所精英大學(xué)的實(shí)際候選人，大學(xué)必須吸引一流的學(xué)生。一流大學(xué)不得不激烈爭(zhēng)奪最有天斌的學(xué)生。

頂尖大學(xué)能夠承擔(dān)更高的成本，因?yàn)樗麄兊木栀?zèng)收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于二線大學(xué)。

這些因素推出一個(gè)結(jié)果：一方面，最才華橫溢的學(xué)生渴望進(jìn)入一流大學(xué)深造，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，一流大學(xué)同樣迫切需要這些學(xué)生。

一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題似乎可以用一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的原則來(lái)解釋?zhuān)鹤匀黄胶馐怯泄┙o和需求的。

在談到自然歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些問(wèn)題時(shí)，羅伯特·弗蘭克教授的觀點(diǎn)明顯不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課的要求?！罢?qǐng)不要急于去書(shū)中找尋答案。生活中的這些問(wèn)題不是公式和概念。它們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)確的答案。每個(gè)人都可能給出越來(lái)越合理的解釋。

雖然不是每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少我們可以更積極地思考并在生活中運(yùn)用它。這樣，我們每個(gè)人都可以成為博物館的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！闭缤ヌm克教授的話，其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)并不那么高深晦澀，每個(gè)人都可以理解并將這種思維運(yùn)用到自己的生活之中。

雖然我不是一個(gè)學(xué)術(shù)研究者，但我一直在努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，了解更多的真理。

通過(guò)這本妙趣橫生的書(shū)，我驚喜地看到了生活更深的層面，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角中的社會(huì)，仿佛灰色高墻后面是一片爛漫的春野。無(wú)論是饕餮盛宴還是可愛(ài)的小點(diǎn)心，只要能夠人們引發(fā)更深的思考，指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)、改造世界，那么這便是研究與前進(jìn)的目的。是的，經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以是優(yōu)雅的、睿智的、快樂(lè)的，相信越來(lái)越多的人會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，越來(lái)越多的人會(huì)重視這一點(diǎn)。

在追求所沒(méi)有的東西之前，應(yīng)該先認(rèn)清已經(jīng)擁有的是什么，我們的購(gòu)買(mǎi)力和競(jìng)爭(zhēng)力更多的來(lái)自于自我認(rèn)知而不是他人的煽動(dòng)，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最寶貴的冷靜。

可樂(lè)牛奶讀后感 篇3

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言：弗蘭克將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理簡(jiǎn)單易懂地融入到敘事中，揭示了復(fù)雜多樣的生活事例背后的本質(zhì)，使原本深邃神秘的經(jīng)濟(jì)學(xué)在人們心目中更加通俗親切。經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我們的是利用我們所學(xué)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)來(lái)重新理解生活中的一些問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)不是那么深刻。每個(gè)人都能理解并將這種思想運(yùn)用到生活中。學(xué)習(xí)別人思考同一件事情的方式，試著從不同的角度看待問(wèn)題，解決生活中的問(wèn)題。我們應(yīng)該更積極地思考，在生活中運(yùn)用思考。

我一直以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)非常深?yuàn)W且吸金的學(xué)問(wèn)，陽(yáng)春白雪，與國(guó)家的政策方針和市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)息息相關(guān)，讀完羅伯特·弗蘭克的《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》我才知道，大多數(shù)情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我們的不是如何去賺錢(qián)，而是運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)來(lái)重新認(rèn)識(shí)生活中的一些問(wèn)題。

這本書(shū)更多的是闡述樸素的生活經(jīng)濟(jì)小貼士，作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理以淺顯易懂的方式融入敘述中，讓我明白了為什么牛奶裝在盒子里賣(mài)，可樂(lè)卻裝在圓瓶子里；為什么打開(kāi)冰箱時(shí)，冷藏柜會(huì)亮，冷凍柜不會(huì)亮；為什么自動(dòng)機(jī)販賣(mài)報(bào)紙時(shí)，允許顧客付一份錢(qián)，拿若干份報(bào)紙，賣(mài)飲料的時(shí)候卻不是這樣；為什么很多酒吧喝水要錢(qián)，卻提供免費(fèi)花生；為什么女模特的收入高于男模特的收入；為什么外表富有吸引力的人也更為聰明等等。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生正積極地編織著我們生活的方方面面。我們身邊的大事小事，可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一一解釋。書(shū)中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識(shí)進(jìn)行了闡述，將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開(kāi)來(lái)，證明了作者的那句話“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以?shī)嗜诵闹?，令我們?lè)而忘返。

”《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》里的問(wèn)題千奇百怪，解釋這些問(wèn)題時(shí)，作者用的最多的是“成本效益原則”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，即當(dāng)一個(gè)行動(dòng)帶來(lái)的收益大于成本時(shí)，人們就會(huì)采取行動(dòng)，這是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的源頭。它建議，只有當(dāng)行動(dòng)的額外收益超過(guò)額外成本時(shí)，你才應(yīng)該采取行動(dòng)。它不僅僅被運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)中，在我們平常的生活中，我們解決問(wèn)題也經(jīng)常用到。

用最低的成本獲得最高的效益，用最方便的手法獲得最大的成功，在有意無(wú)意間，我們都遵循了這一原則?！耙话賯€(gè)人有一百個(gè)阿姆雷特”，每個(gè)人觀察問(wèn)題的角度可能不同，我們要學(xué)習(xí)借鑒他人的對(duì)待同一件事的思考方式，試著從不同角度看待問(wèn)題，解決生活中的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)藏的小知識(shí)。

現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上，老師們多數(shù)是將書(shū)本上的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理原封不動(dòng)的復(fù)述給我們，我們只是被動(dòng)地灌輸陌生的公式復(fù)雜的圖表，缺乏自己的思考，無(wú)法消化吸收難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，理論難以聯(lián)系實(shí)踐。然而任何理論脫離實(shí)踐就會(huì)變得一無(wú)所用，讀再多的書(shū)，上再多的課也無(wú)濟(jì)于事。茅于軾教授曾說(shuō)“我從事研究有一個(gè)信條，即不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象。

”書(shū)中弗蘭克教授堅(jiān)持自己的教學(xué)風(fēng)格，從日常生活提取例子，再加以普遍適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋說(shuō)明，讓原本在人們心目中高深神秘的經(jīng)濟(jì)學(xué)變得平民化，更具親切感?！罢?qǐng)不要急于去書(shū)中找尋答案。生活中的這些問(wèn)題不是公式和概念。它們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)確的答案。每個(gè)人都可能給出越來(lái)越合理的解釋。

雖然不是每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少我們可以更積極地思考并在生活中運(yùn)用它。這樣，我們每個(gè)人都可以成為博物館的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！闭绺ヌm克教授的話，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)不是那么深刻。每個(gè)人都能理解并將這種思想運(yùn)用到生活中。

正如他所說(shuō)，觀察和分析我們周?chē)默F(xiàn)象真的很有趣。生活中每件看似不起眼看似習(xí)以為常的小事都有其存在的意義，每解開(kāi)一個(gè)疑惑就會(huì)有不同的收獲，就像德謨克利說(shuō)的“寧愿找到一個(gè)因果的解釋?zhuān)膊辉斧@得波斯的王位”。

雖然這本書(shū)是關(guān)于日?，嵤碌?，但它給了我很多啟示：使用經(jīng)濟(jì)知識(shí)也許無(wú)助于我們賺更多的錢(qián)，但了解一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)知識(shí)是非常重要的。處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，換種角度，換種思維方式，問(wèn)題或許就迎刃而解了。

總之，《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)，喚起了我對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的興趣和思考，從書(shū)出發(fā)，在日常生活中隨處找到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子?！半m說(shuō)并非每一個(gè)人都能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但我們至少可以更積極地用心去思考，并把思考用于生活。”

可樂(lè)牛奶讀后感 篇4

我第一次拿起這本書(shū)是因?yàn)樗婀值拿治宋?。牛奶可?lè)怎么會(huì)有經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)？翻開(kāi)目錄，里面的問(wèn)題更是使我對(duì)這本產(chǎn)生極大地興趣，為什么打開(kāi)冰箱時(shí)，冷藏柜會(huì)亮，冷凍拒卻不會(huì)亮？為什么牛奶是方盒子，可樂(lè)是圓瓶子？

為什么**的大小和cd一樣，但是**的包裝盒比cd大得多？為什么很多餐廳都為飲料提供免費(fèi)續(xù)杯？

在解釋這些問(wèn)題時(shí)，作者羅伯特？弗蘭克教授的觀點(diǎn)顯然不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍，他曾說(shuō)道“請(qǐng)不要急于去書(shū)中找尋答案。生活中的這些問(wèn)題不是公式和概念。它們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)確的答案。每個(gè)人都可能給出越來(lái)越合理的解釋。

雖然不是每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少我們可以更積極地思考并在生活中運(yùn)用它。這樣，我們每個(gè)人都可以成為博物館的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！?/p>

當(dāng)我第一次看到這些問(wèn)題時(shí)，也許正如作者所說(shuō)，我渴望在書(shū)中找到答案。但當(dāng)我讀完它們，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考其它問(wèn)題時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)滲透到生活的方方面面。曾幾何時(shí)，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我接受它時(shí)，它將成為我的一把利劍。從那時(shí)起，我從另一個(gè)角度思考這個(gè)問(wèn)題，這就是這本書(shū)帶給我的經(jīng)驗(yàn)。

可樂(lè)牛奶讀后感 篇5

《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本充滿趣味的書(shū)，書(shū)中并沒(méi)有太多晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。相反，作者美國(guó)教授羅伯特將生活中的一些很普通的事物與經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理相聯(lián)系，用以小見(jiàn)大的方式生動(dòng)活潑地向讀者闡述其中所包含的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，讀后讓人感覺(jué)妙趣橫生、回味無(wú)窮，可以說(shuō)整部書(shū)就是個(gè)妙趣橫生的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂。

為什么牛奶在方盒子里，可樂(lè)在圓盒子里？因?yàn)榕Ｄ淌怯梅叫魏凶影b的，可樂(lè)是用圓形罐頭包裝的，因?yàn)榕Ｄ绦枰旁诒淅?，方形容器?jié)省了儲(chǔ)存空間。為什么律師花在汽車(chē)和衣服上的錢(qián)比同等收入的教授多？

因?yàn)橐粋€(gè)人的收入和能力大致成正比。 沒(méi)能跟同事保持同等支出水平的律師，會(huì)顯得比真實(shí)能力要差一些…… 另一個(gè)原因是，律師們要吸引客戶(hù)相應(yīng)的是，教授們要**文、申報(bào)課題，而負(fù)責(zé)做這類(lèi)決策的人不太在乎教授穿什么衣服。諸如此類(lèi)的問(wèn)題很多，例如為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊？

為什么新車(chē)比新車(chē)便宜得多？為什么餐館會(huì)提供免費(fèi)**？為什么女模特比男模特掙得多？

為什么大學(xué)教授說(shuō)話含糊不清？……這是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常遇到的一些問(wèn)題。羅伯特教授卻用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光加以分析，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，根據(jù)這些具體事例理解這些原理，讓我輕松地掌握它，并且體驗(yàn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的美妙之處在經(jīng)濟(jì)學(xué)被廣為詬病的當(dāng)下，這本《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后沒(méi)有沉悶感覺(jué)， 反而讓我們感覺(jué)其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒(méi)什么了不起。

正如同弗蘭克教授所說(shuō)，其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)并不那么高深晦澀， 每個(gè)人都可以理解并將這種思維運(yùn)用到自己的生活之中。 通過(guò)這本妙趣橫生的書(shū)，我驚喜地看到了生活更深的層面，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角中的社會(huì)，仿佛灰色高墻后面是一片爛漫的春野。 無(wú)論是饕餮盛宴還是可愛(ài)的小點(diǎn)心， 只要能夠人們引發(fā)更深的思考，指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)、改造世界，那么這便是研究與前進(jìn)的目的。

是的，經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以是優(yōu)雅的、睿智的、快樂(lè)的，相信越來(lái)越多的人會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，越來(lái)越多的人會(huì)重視這一點(diǎn)。在追求所沒(méi)有的東西之前，應(yīng)該先認(rèn)清已經(jīng)擁有的是什么，我們的購(gòu)買(mǎi)力和競(jìng)爭(zhēng)力更多的來(lái)自于自我認(rèn)知而不是他人的煽動(dòng)，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最寶貴的冷靜。讀完這本書(shū)，我也有一點(diǎn)靈感：

其一，主題與角度很重要。雖然都是生活中簡(jiǎn)單的例子，雖然解釋起來(lái)也不見(jiàn)得有什么高明之處，但本書(shū)勝在接近性，和我們?nèi)粘Ｉ畹慕咏?，此外就是以博物?jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)總括所有的案例，確定書(shū)籍的范圍。其二，我們往往在進(jìn)入一個(gè)新領(lǐng)域的時(shí)候，總想學(xué)習(xí)得快些，但卻忽略了一些基本的概念，而這些概念往往卻是一個(gè)學(xué)科成立的基礎(chǔ)。

這就是我讀完這本書(shū)后的感覺(jué)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感(范本8篇)

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感，歡迎大家分享。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇1

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)我買(mǎi)了多年，一直也未怎么讀。最近我在做一些“中間市場(chǎng)理論”研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)我的基礎(chǔ)知識(shí)還多顯不足，所以我翻箱倒柜將這本書(shū)給找出來(lái)了，并一氣讀了兩章，感覺(jué)還可以。

作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時(shí)，他講授過(guò)各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長(zhǎng)灘當(dāng)過(guò)一個(gè)夏天的帆船運(yùn)動(dòng)教練。

曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個(gè)原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無(wú)處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，魚(yú)和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛(ài)的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實(shí)際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時(shí)間安排，你既然安排了看電影的時(shí)間，那你就得犧牲做其它的時(shí)間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國(guó)家用更多的錢(qián)去加強(qiáng)國(guó)防，國(guó)家用于改善人民生活的錢(qián)就少了。等等，這樣的道理非常的多。

狂年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問(wèn)題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因?yàn)橐恢币詠?lái)，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴(yán)重影響市場(chǎng)的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無(wú)疑將廣西以外的繭擋在門(mén)外，這樣的做法是錯(cuò)誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒(méi)有這點(diǎn)保證，它的交易是不可能做起來(lái)的。蠶繭如果從全國(guó)角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長(zhǎng)可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類(lèi)繭。

揩“廣西繭”修改為“全國(guó)繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來(lái)，也就是魚(yú)和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實(shí)際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。

影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開(kāi)發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇2

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書(shū)第一章“論價(jià)值”開(kāi)篇即說(shuō)，“一件商品的價(jià)值或用它交換的其他任何商品的數(shù)量取決于生產(chǎn)它所必須的相對(duì)勞動(dòng)量，而不是取決于支付這種勞動(dòng)的報(bào)酬多少”。在承認(rèn)亞當(dāng)·斯密區(qū)分商品關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的前提下，李嘉圖對(duì)價(jià)值有了更深刻層次地認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為使用價(jià)值對(duì)交換價(jià)值來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可缺少的，但它并不能成為交換價(jià)值的尺度。一種商品如果全然沒(méi)有用處，無(wú)法滿足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動(dòng)，它也絕對(duì)不會(huì)具有交換價(jià)值。

更進(jìn)一步地，李嘉圖認(rèn)為具有效用的商品獲得交換價(jià)值的有2個(gè)途徑：一是稀少性；二是獲取它時(shí)付出的勞動(dòng)量。李嘉圖認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密準(zhǔn)確說(shuō)明了交換價(jià)值的最初來(lái)源，所有物品的價(jià)值與生產(chǎn)它們所耗費(fèi)的勞動(dòng)量是成比例的。但斯密并未單獨(dú)以勞動(dòng)量來(lái)衡量物品的價(jià)值，而是又設(shè)立了另一重標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為物品價(jià)值的大小是隨著交換衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化而變化的。亞當(dāng)·斯密曾說(shuō)，“在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)，只有自身價(jià)值永不變化的勞動(dòng)才能當(dāng)作評(píng)定和比較所有商品價(jià)值的最后標(biāo)準(zhǔn)和真正標(biāo)準(zhǔn)”。李嘉圖認(rèn)為這種說(shuō)法是不正確的。他認(rèn)為，勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品數(shù)量決定著商品過(guò)去或現(xiàn)在的相對(duì)價(jià)值，而不是由為了交換工人勞動(dòng)二給予工人的商品相對(duì)數(shù)量決定的。一件商品的價(jià)值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的（他有意忽略了古董或者收藏品）。通過(guò)計(jì)算生產(chǎn)商品所需勞動(dòng)量的變化，可以肯定商品價(jià)值的變化，在書(shū)中，大衛(wèi)李嘉圖列舉了許多例子來(lái)論證這一觀點(diǎn)。

這里淺談一下我印象最深刻的一個(gè)例子。假設(shè)谷物的價(jià)格是每夸特80先令時(shí)，勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到的報(bào)酬是一蒲式耳谷物，因此當(dāng)報(bào)酬下跌至40先令時(shí)，他得到的報(bào)酬是1。25蒲式耳谷物。再假如，一周內(nèi)，一家人消費(fèi)了半蒲式耳谷物，剩余的用來(lái)交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品；如果在一種情況下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購(gòu)得的商品沒(méi)有在另一種情況中半蒲式耳所購(gòu)買(mǎi)的商品多，那么在這種情況下，勞動(dòng)的價(jià)值是升值了還是下跌了呢？亞當(dāng)·斯密一定會(huì)說(shuō)升值了，因?yàn)樗暮饬繕?biāo)準(zhǔn)是谷物，這時(shí)勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到得谷物增多了。同樣是亞當(dāng)·斯密，他還會(huì)說(shuō)下跌了，因?yàn)橐患唐返膬r(jià)值取決于因占有該物品而能購(gòu)買(mǎi)其他商品的能力，在此基礎(chǔ)之上，勞動(dòng)相對(duì)于其他此類(lèi)商品的購(gòu)買(mǎi)能力下降了。這個(gè)假設(shè)之所以給我留下十分深刻地印象，是因?yàn)樗驹趤啴?dāng)·斯密對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的角度上，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了思考和分析，并由此導(dǎo)出了兩個(gè)截然不同的結(jié)論。這也就從側(cè)面論證了亞當(dāng)·斯密關(guān)于價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn)是有缺陷的。

并且，李嘉圖對(duì)于斯密的“商品的價(jià)值只取決于直接勞動(dòng)，與間接勞動(dòng)無(wú)關(guān)”有相反看法。他采用了亞當(dāng)·斯密的一個(gè)例子來(lái)解釋他的勞動(dòng)價(jià)值理論：在原始社會(huì)中，捕獵一只海貍所需要的時(shí)間是捕獵一頭鹿所需要的時(shí)間的兩倍。因此海貍的價(jià)值是鹿的兩倍。李嘉圖把這個(gè)簡(jiǎn)單的模型進(jìn)行了擴(kuò)展，他考慮到生產(chǎn)捕獵工具需要的時(shí)間的因素，并把捕獵工具或生產(chǎn)工具的磨損計(jì)算在內(nèi)。用一件捕獵工具（機(jī)器）捕獵的動(dòng)物（產(chǎn)品）越多，這一捕獵工具所分?jǐn)偟矫恳恢粍?dòng)物上的價(jià)值就越小。這樣李嘉圖就率先提出了工業(yè)中大批量生產(chǎn)的決定性的成本因素考慮問(wèn)題。李嘉圖認(rèn)為，獵獲的獵物的價(jià)值是根據(jù)捕獵活動(dòng)所需要的所有勞動(dòng)的總量而確定的，那么這同樣意味著，這一勞動(dòng)總量的價(jià)值即使在供應(yīng)過(guò)剩，交換價(jià)值下降時(shí)仍是不變的。在他的模型中，下降導(dǎo)致資本所有者利潤(rùn)的下降，因?yàn)樗麄兊耐度胧遣蛔兊?。同時(shí)，李嘉圖還意識(shí)到了新價(jià)值的創(chuàng)造與舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移問(wèn)題； 個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間的區(qū)別。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇3

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是平民頂上的瑰寶，全書(shū)沒(méi)有復(fù)雜深?yuàn)W的近代數(shù)學(xué)知識(shí)，也沒(méi)有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。

什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會(huì)中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡(jiǎn)單而扼要，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對(duì)象是人類(lèi)的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟(jì)在人類(lèi)一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個(gè)生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備，全然無(wú)知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會(huì)文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書(shū)籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上下兩分冊(cè)，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊(cè)為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》，下冊(cè)為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》中，文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟(jì)的幾大經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價(jià)的低彈性，科技進(jìn)步帶來(lái)的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益；又如，無(wú)論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。

《原理》的一個(gè)重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點(diǎn)。在分析完市場(chǎng)失靈下政府的作用后，書(shū)籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、寡頭和壟斷競(jìng)爭(zhēng)四類(lèi)市場(chǎng)環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運(yùn)作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí)，使讀者大飽口福，受益匪淺。

在全書(shū)微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺(jué)得還有必要對(duì)生產(chǎn)要素市場(chǎng)展開(kāi)一些闡釋?zhuān)M(jìn)而向讀者展示了重要的勞動(dòng)力價(jià)格原理：一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的、利潤(rùn)最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達(dá)到勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn)，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動(dòng)需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》似乎可以劃上了句號(hào)。但著者顯然不滿足于此，在書(shū)籍的最后還拋出了不對(duì)稱(chēng)信息、消費(fèi)偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。

聯(lián)系《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》的學(xué)習(xí)，結(jié)合國(guó)內(nèi)的企業(yè)及行業(yè)現(xiàn)狀，無(wú)法回避的嚴(yán)肅思考是，對(duì)于廣為詬病、舉步維艱的國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)的改革，我們究竟應(yīng)該是何去何從？在下一篇文章中，筆者將對(duì)國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)改革的破冰之旅展開(kāi)一些個(gè)人的探討。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇4

起先想著要了解這場(chǎng)經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺(jué)得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來(lái)選去，我們自己國(guó)人專(zhuān)家寫(xiě)的我依然是看不懂，于是選中了這本法國(guó)人薩伊18XX年寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個(gè)月時(shí)間。

全書(shū)以很多鮮活的例子來(lái)說(shuō)明財(cái)富的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)，整本書(shū)以?xún)r(jià)值生產(chǎn)為中心點(diǎn)，貫穿各個(gè)章節(jié)。這也是我們專(zhuān)家與外國(guó)專(zhuān)家的不同之處，要是國(guó)內(nèi)專(zhuān)家寫(xiě)的，就肯定非常之枯燥!

商務(wù)印書(shū)館出版的這個(gè)版本翻譯得不是很好，對(duì)句子的把握幾乎都是以英文的原意沒(méi)有考慮中國(guó)人的閱讀習(xí)慣來(lái)翻譯，所以讀起來(lái)部份語(yǔ)句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。

薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的三大必須要素，任何價(jià)值的生產(chǎn)，必須是通過(guò)根源在人為借助資本及自然資源(土地)來(lái)完成;所有非生產(chǎn)性的消費(fèi)都產(chǎn)生不了價(jià)值，我們稱(chēng)之為浪費(fèi)，作為個(gè)人來(lái)講，沒(méi)有生產(chǎn)價(jià)值的消費(fèi)都是浪費(fèi)，浪費(fèi)不僅僅對(duì)個(gè)人有害，對(duì)整個(gè)國(guó)家財(cái)富也是有害的，雖然就像在一棵大樹(shù)上摘下一枝樹(shù)枝。

國(guó)家的財(cái)富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，而所有的奢侈性消費(fèi)，都是無(wú)法生產(chǎn)出實(shí)用價(jià)值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。

稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價(jià)值，當(dāng)然這些價(jià)值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來(lái)，這價(jià)值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊(duì)、司法部門(mén)等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說(shuō)你對(duì)不起人民，而公務(wù)員則說(shuō)以自己的.勞動(dòng)來(lái)?yè)Q薪水，不是拿人民的錢(qián)，那就是大大的笑話，這個(gè)例子來(lái)自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價(jià)值，用他們的價(jià)值換取人民生產(chǎn)的價(jià)值，這個(gè)是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?

稅收是回不到社會(huì)的，軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價(jià)值而服務(wù)、司法部門(mén)為保證社會(huì)公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價(jià)值作為回報(bào)。如果一個(gè)政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個(gè)國(guó)家必定會(huì)走向富強(qiáng)，但人性的弱點(diǎn)又在里面顯示出來(lái)，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個(gè)國(guó)家看似有財(cái)富但卻沒(méi)有藏富于民，這樣的國(guó)家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國(guó)。

他還說(shuō)到，賭博、彩票都是不利財(cái)富生產(chǎn)的，不能真正創(chuàng)造價(jià)值，那些人只是因?yàn)樨澙?，想發(fā)財(cái)所以才去買(mǎi)彩票賭博，而真正掌握大部份財(cái)富的階層，是不會(huì)碰這些東西的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買(mǎi)彩票的都集中在社會(huì)的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會(huì)越窮、富的就會(huì)越富，因?yàn)楦坏碾A層有資本去創(chuàng)造更多的價(jià)值。

作者在文中多次贊同英國(guó)人亞當(dāng)。斯密的《國(guó)富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國(guó)》里的內(nèi)容，所以上周我特意買(mǎi)了這幾本書(shū)，希望今年內(nèi)能將這些書(shū)讀完。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇5

自工業(yè)化開(kāi)始發(fā)展以來(lái)，二氧化碳等溫室氣體的排放量逐年增加，對(duì)氣候造成的不利影響逐漸增大。氣候的變暖導(dǎo)致海平面升高、世界范圍內(nèi)的冰川減退、北冰洋冰層變薄和世界部分地區(qū)極端性氣候事件增加。由此，世界各國(guó)一致認(rèn)為，氣候變化問(wèn)題是人類(lèi)目前必須要高度重視并努力解決的。對(duì)于困擾人類(lèi)的溫室氣體排放問(wèn)題，突圍只有三條路：

一是提高能源效率，減少排放；

二是大力開(kāi)發(fā)低碳或無(wú)碳能源，從而滿足能源需求而不增加碳排放量；

三是利用土地和林業(yè)的碳匯功能，吸收二氧化碳，降低溫室氣體濃度。

正是在這樣的大背景下，根據(jù)市教育、人事等相關(guān)部門(mén)文件精神，市專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育中心為林場(chǎng)每位職工開(kāi)通了《低碳經(jīng)濟(jì)》網(wǎng)上學(xué)習(xí)培訓(xùn)平臺(tái)，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們對(duì)于低碳經(jīng)濟(jì)的理解是那樣的平面。

低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開(kāi)發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，旨在圍繞人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)全面考慮溫室氣體排放的因素，其本旨是能源的高效利用，新行綠色清潔能源的開(kāi)發(fā)利用，追求綠色GDP。

同樣，在中國(guó)處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)階段，我們要澄清一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。首先，低碳不等于貧困，貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是低碳高增長(zhǎng)；第二，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不會(huì)限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和發(fā)展，只要是產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先就是符合經(jīng)發(fā)展需求：第三，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不一定成本很高，減少溫室氣體排放甚至?xí)椭?jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)，但是要克服一些政策上的障礙；第四，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不是未來(lái)需要做的事情，而是應(yīng)該要從現(xiàn)在做起；第五，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)是關(guān)乎每個(gè)人的事情，應(yīng)對(duì)氣球變暖，關(guān)乎地球每個(gè)國(guó)家和地區(qū)，關(guān)乎每個(gè)人。

對(duì)個(gè)人而言，我們更應(yīng)該在日常生活中做到低碳生活，低碳生活就是把生活作息時(shí)所耗用的能量要減少，從而減低二氧化碳的排放量。低碳生活，對(duì)于我們這些普通的老百姓來(lái)說(shuō)是一種生活態(tài)度。應(yīng)該積極地提倡并去實(shí)踐低碳生活，要注意節(jié)水，節(jié)電，盡量避免使用一次性塑料袋，紙盒，筷子等等。就像陳迎老師說(shuō)的那樣，低碳生活是一種態(tài)度，是和大自然的一種和諧統(tǒng)一。

只要你我都愿意，從我做起，從身邊的小事做起，逐步改進(jìn)自己的生活方式。為低碳經(jīng)濟(jì)做出自己的貢獻(xiàn)，只有這樣人類(lèi)才能成為自然的朋友，才能與自然和諧共處，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然和諧友好共處。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇6

早就想學(xué)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻一直沒(méi)有任何行動(dòng)。十二月初收到書(shū)開(kāi)始，只是稍微翻了一下后，就一直放在那里。選擇在2012年的第一天開(kāi)始讀這本書(shū)，是希望能給自己新的一年帶來(lái)一些理財(cái)知識(shí)和財(cái)運(yùn)。這原本是大學(xué)的任務(wù)的，現(xiàn)在很自責(zé)大學(xué)時(shí)沒(méi)能抽出一個(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)一下。當(dāng)然，即便在大學(xué)中如果借來(lái)讀的話，也不過(guò)是像其他書(shū)一樣，隨便讀一下序和第一章之后，就無(wú)限期的拖延下去，直到借書(shū)期滿抱著沉甸甸的十本書(shū)去還。

初次知道曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)忘記是在什么時(shí)候了。大概是去年秋冬在棠下的路邊書(shū)攤見(jiàn)過(guò)的吧。當(dāng)時(shí)的觀念還是宏觀在前，微觀在后的。隨便翻時(shí)才知要先讀微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，再讀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而我也被500多頁(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所震懾。直到開(kāi)始讀，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)非震懾能夠形容。

這部書(shū)的確還算是淺顯易懂，不愧封四所說(shuō)的“學(xué)生導(dǎo)向”。揚(yáng)揚(yáng)灑灑，內(nèi)容充實(shí)廣博，條理清晰，措辭嚴(yán)謹(jǐn)。從這里就能看出教書(shū)育人的哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授跟靠收集資料湊成一本書(shū)坑蒙拐騙賺稿費(fèi)的作者有多大的不同。閱讀的時(shí)候，不僅一次疑問(wèn)他是怎么寫(xiě)出的這部500多頁(yè)的大部頭，內(nèi)容充實(shí)推測(cè)作者必然花了很大的辛苦。但是本書(shū)沒(méi)有參考目錄，不知道曼昆自己參考了多少別人的資料。

這本書(shū)給那些企業(yè)命名很幽默風(fēng)趣，比如快樂(lè)山谷有三家工業(yè)企業(yè)，錄唱片的叫Johnny Rockabilly,開(kāi)三明治的是我具有創(chuàng)新精神的叔叔，小咖啡公司叫Little Kona,控制咖啡市場(chǎng)的叫Big Brew。除此之外并且還埋了許多彩蛋，光我知道的就有三個(gè)，據(jù)我推測(cè)有三個(gè)之上。一個(gè)是在20頁(yè)問(wèn)題與應(yīng)用第6題，三位經(jīng)理分別是哈利、羅恩和赫敏。答案也正如羅琳筆下那樣，赫敏在知識(shí)上的觀點(diǎn)是最準(zhǔn)確的。118頁(yè)問(wèn)題與應(yīng)用第10題，兩個(gè)司機(jī)是Tom和Jerry，彩蛋三忘記在哪了。

然而即便有學(xué)生導(dǎo)向的定位，有幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，本書(shū)的知識(shí)我還是沒(méi)能夠全部弄懂。也許是因?yàn)樽约菏俏目粕?，?duì)很多地方一知半解，一掠而過(guò)。而有的地方總是讀不明白，十分糾結(jié)，還有很多地方過(guò)目即忘。在讀完一天之后的今天，我已經(jīng)忘記的差不多了。不知道為什么，現(xiàn)在讀書(shū)總是讀不進(jìn)去了，眼睛在一排排字上掠過(guò)去，這僅僅是一排字，在我的腦袋中根本無(wú)法轉(zhuǎn)變成具有意義的一句話。我想努力的弄懂，必須轉(zhuǎn)回頭去看第二遍，第三遍，但腦袋中還沒(méi)有被灌輸文段所要傳達(dá)的信息。

在我看來(lái)，這本書(shū)當(dāng)然也有不足的地方，而且很明顯。

首先是這本書(shū)的受眾問(wèn)題。這本書(shū)更加偏向于美國(guó)學(xué)生。有多處地方的政策和數(shù)據(jù)都與我國(guó)的國(guó)情完全無(wú)法匹配。這些信息完全可以一掠而過(guò)。

其次是翻譯問(wèn)題。這本書(shū)的翻譯只能稱(chēng)之為翻譯了，的確很小心翼翼，努力不出錯(cuò)誤，但是太忠實(shí)于原版了。如果能在全書(shū)知識(shí)架構(gòu)和體系的基礎(chǔ)上，將常識(shí)性的國(guó)家和政策信息改為中國(guó)國(guó)情的，那就比較好了。

需要更加強(qiáng)調(diào)的是，這本書(shū)的問(wèn)題與應(yīng)用部分。在我看來(lái)，有些題目的問(wèn)法是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑢?dǎo)致我自己給自己找矛盾。很多題目自己根本不確定，到最后只好放棄。做這一部分的題目時(shí)，是必須要配合答案才能夠弄明白的。至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有答案就像是盲人摸象。如果這本書(shū)能在后面附上所有的答案和解釋?zhuān)@才是比較完全的。

還有個(gè)腦殘的部分，就是術(shù)語(yǔ)表和索引。作為中文版的書(shū)，接收的信息必然是中文的，而讀者也必然是按照漢語(yǔ)習(xí)慣來(lái)思考。如果有疑問(wèn)要查詢(xún)一個(gè)術(shù)語(yǔ)或者是一段的內(nèi)容時(shí)，必然是像查字典一般先找第一個(gè)字，按照漢語(yǔ)拼音順序找起。但譯者直接將此部分翻譯成中文，甚至都不重新排一下序。從漢語(yǔ)的角度看，這完全是一鍋大雜燴，根本沒(méi)有可取之處，還不如沒(méi)有?，F(xiàn)在我要查詢(xún)一個(gè)內(nèi)容時(shí)，需要先轉(zhuǎn)換成英文，在術(shù)語(yǔ)這一塊還能稍微應(yīng)付，但是在索引這一塊時(shí)，就完全找不到北了。其實(shí)很好解決，只需要排版時(shí)排一下序，就有那么麻煩么？是根本就沒(méi)考慮吧。

另外，發(fā)現(xiàn)自己變了。在高中之前，有不會(huì)的問(wèn)題我會(huì)努力弄明白，現(xiàn)在我只是稍微思考一下解決不出來(lái)就跳過(guò)。這應(yīng)該就是好學(xué)生跟差學(xué)生的區(qū)別了吧。我想，我已經(jīng)由前者變成了后者。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇7

依我看來(lái)，這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書(shū)，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書(shū)，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。

我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢(qián)、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢(qián)。從小，周?chē)蜎](méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類(lèi)的書(shū)就可以學(xué)會(huì)賺錢(qián)的了，需要從頭開(kāi)始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。

讀完這本書(shū)，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊；英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng)；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開(kāi)篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫(xiě)評(píng)論。

1、People face tradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì)：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚(yú)和熊掌不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買(mǎi)房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開(kāi)心的過(guò)日子。

2、The cost of something is what you give up to get it.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設(shè)我現(xiàn)在開(kāi)始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。

上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，出去工作能賺到的錢(qián)數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開(kāi)了一家軟件公司并且占領(lǐng)PC機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒(méi)有選擇上大學(xué)的還有Apple的總裁，Oracle的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢(qián)方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。

在時(shí)間與金錢(qián)之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見(jiàn)的問(wèn)題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對(duì)應(yīng)的金錢(qián)是大不相同的。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，時(shí)間并不值錢(qián)，對(duì)于富人則正好相反；對(duì)于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越覺(jué)得它值錢(qián)。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢(qián)就可以樂(lè)得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見(jiàn)上帝的時(shí)候，哪怕花5萬(wàn)塊錢(qián)延長(zhǎng)一天的生命，也覺(jué)得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說(shuō)，除了舒適之外，更要在50塊錢(qián)和多花費(fèi)在路上的'一個(gè)小時(shí)的時(shí)間之間權(quán)衡取舍。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，50塊錢(qián)還不是一個(gè)可以想都不去想的數(shù)字，不過(guò)我經(jīng)常這樣說(shuō)服自己：算了，就花50塊錢(qián)吧。到我快死的時(shí)候，這50塊錢(qián)也許連1分鐘都買(mǎi)不來(lái)；而現(xiàn)在能買(mǎi)來(lái)1個(gè)小時(shí)，已經(jīng)很合算了。

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚(yú)還是取熊掌。我決不會(huì)在飯桌上為這個(gè)問(wèn)題多費(fèi)腦筋，無(wú)論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無(wú)論取什么，其成本都大的不可估量。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇8

本書(shū)就是科普類(lèi)的地理經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較簡(jiǎn)單的列舉了一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過(guò)此書(shū)也粗淺的了解了地理對(duì)任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)論是發(fā)達(dá)還是落后，都相應(yīng)地得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越或受制于地理?xiàng)l件的惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中或多或少被打上“地理的印記”。

經(jīng)查閱相關(guān)材料，本書(shū)的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對(duì)這本書(shū)的行文風(fēng)格也豁然開(kāi)朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)的寫(xiě)作上，使得該書(shū)很像一本生動(dòng)活潑、充滿趣味的PPT文檔。

在該書(shū)里，地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問(wèn)和知識(shí)，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語(yǔ)言、城市與村落等。該書(shū)正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個(gè)方面來(lái)解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來(lái)走勢(shì)。

在書(shū)中，大多數(shù)例證講的是因地理?xiàng)l件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個(gè)區(qū)域甚至一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的.興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地?zé)豳Y源豐富，所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國(guó)發(fā)電總量的26%。同時(shí)，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的U形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了2016年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國(guó)發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實(shí)，除了書(shū)中所舉的例子，現(xiàn)實(shí)中類(lèi)似的例子也很多。比如，我國(guó)的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ)，東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車(chē)等部門(mén)的重工業(yè)基地，同時(shí)也是我國(guó)重要的“糧倉(cāng)”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。

在書(shū)中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來(lái)說(shuō)明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。在作者看來(lái)，日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶(hù)時(shí)代就打下了教育基礎(chǔ)，從明治時(shí)代開(kāi)始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù)，社會(huì)隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步、研究開(kāi)發(fā)，而國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)樂(lè)于推動(dòng)教育，教育又反過(guò)來(lái)推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認(rèn)為只有人口夠多，也就是國(guó)內(nèi)需求夠大的國(guó)家，才有強(qiáng)大的可能。

《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，雖然沒(méi)有宏大的理論敘述，但能以問(wèn)題為導(dǎo)向，借助活潑通俗的行文風(fēng)格，敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓眾多的“門(mén)外漢”甚至專(zhuān)業(yè)人士愛(ài)看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感七篇

能夠短時(shí)間寫(xiě)出優(yōu)秀作文，說(shuō)明平時(shí)下了功夫。通過(guò)作文我們可以把所看所想所感表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)作一篇優(yōu)秀的作文需要花費(fèi)時(shí)間和精力，作文怎么樣寫(xiě)的好？于是，小編為你收集整理了經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感七篇。供大家借鑒和使用，希望大家分享！

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇1)

這幾天，到圖書(shū)館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類(lèi)的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫(xiě)，這的確是本很有意思的書(shū)。

張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。

在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫(xiě)到的一樣："《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的"理性經(jīng)濟(jì)人"假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了"功用"這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來(lái)為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在"經(jīng)濟(jì)解釋之三"中所明確指出那樣，"世上沒(méi)有不可替代的理論".但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。

張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開(kāi)始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。

張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書(shū)中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為"最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》".因?yàn)?馬克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。"對(duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書(shū)中說(shuō)道："剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。""說(shuō)來(lái)說(shuō)去都不清楚。"在我看來(lái)，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無(wú)論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。

不過(guò)，如果我們避開(kāi)書(shū)中所謂的"個(gè)人偏見(jiàn)","科學(xué)的方法"這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，"本書(shū)是為中國(guó)人而寫(xiě)的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。"因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家。科學(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。

張五常先生雖名為"五常",但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛。《經(jīng)濟(jì)解釋》成功地避開(kāi)了枯燥無(wú)味的教科書(shū)模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。

我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書(shū)并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書(shū)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇2)

通過(guò)本次學(xué)習(xí)，加之平時(shí)的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點(diǎn)：

（一）要有現(xiàn)代的觀念

有道是：改變了思想就改變了一切。參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。我認(rèn)為主要包括以下12個(gè)方面：現(xiàn)代人文意識(shí)、世界公民意識(shí)、國(guó)家民族意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)意識(shí)、民主法治意識(shí)、人權(quán)平等意識(shí)、改革開(kāi)放意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率效益意識(shí)、質(zhì)量信譽(yù)意識(shí)及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識(shí)。首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)。

（二）要有民本的思想

必須具備民本思想，關(guān)注社會(huì)底層，關(guān)注弱勢(shì)群體，作決策、想問(wèn)題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門(mén)、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生天下為公的情懷和毛澤東同志為人民服務(wù)的理念 。

（三）要有改革的勇氣

對(duì)于當(dāng)今之中國(guó)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為最為緊迫的改革主要是：以建立民主、法治社會(huì)為目標(biāo)的政治體制改革；以實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)平等、機(jī)會(huì)均等、能人輩出為目標(biāo)的人事用工制度改革；以真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革；以小政府，大社會(huì)為價(jià)值取向的行政體制改革，大幅度取消行政審批；以培養(yǎng)人的獨(dú)立人格、科學(xué)精神、人文思想和自由創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失??；人人享有最低生活保障和基本社會(huì)福利的社會(huì)保障制度改革。

（四）要有法治的精神

一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度；二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本；三是要努力實(shí)現(xiàn)法律統(tǒng)治，特別是憲法至上，自覺(jué)維護(hù)法律的公正性、公開(kāi)性和穩(wěn)定性。逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。

（五）要有道德的操守

就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，各行各業(yè)都要有道德的操守。從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力；從文者（泛指一切知識(shí)分子）要講學(xué)術(shù)道德，要有社會(huì)責(zé)任和良知，不做御用文人；經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐；一切勞動(dòng)者要有職業(yè)道德，因?yàn)椋喝松男叛鼍褪锹殬I(yè)本身。就是要以道德做人，憑能力做事。

（六）要有專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)

要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。作一名知識(shí)型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢(mèng)想。

以上六方面光有還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價(jià)值追求。

三、學(xué)以致用大交通

巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下四大：

（一）大交委領(lǐng)導(dǎo)。先行省里一步，實(shí)行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運(yùn)、機(jī)場(chǎng)、郵政及城市公交等交通運(yùn)輸事務(wù)，形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機(jī)制，整合現(xiàn)有各機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。整合泰來(lái)公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國(guó)有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺(tái)。

（二）大手筆規(guī)劃。規(guī)劃先行，加強(qiáng)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備。全力爭(zhēng)取把高速公路、鐵路等重大交通項(xiàng)目納入國(guó)家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭(zhēng)取國(guó)家更多投入；加強(qiáng)周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)相互配套、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的綜合交通運(yùn)輸體系。

（三）大政策支撐。目前應(yīng)對(duì)危機(jī)，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機(jī)遇。我市境內(nèi)的所有交通項(xiàng)目只能是以國(guó)家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的BOT、BT建設(shè)方式均不符合我市市情。因此一是要抓住黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心、重視巴中的機(jī)遇，盡力爭(zhēng)取國(guó)家和省上的投入，減輕我市的財(cái)政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對(duì)我市來(lái)講是不可持續(xù)的；二要爭(zhēng)取金融大政策，地方資本金投入，也要爭(zhēng)取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財(cái)政無(wú)力承擔(dān)；三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國(guó)省干線公路全面改造的機(jī)會(huì)，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。

（四）大環(huán)境保障。創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境、誠(chéng)信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇3)

好書(shū)共讀

作為一名保險(xiǎn)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我當(dāng)然不會(huì)忘記在業(yè)余時(shí)間讀一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣的書(shū)，這將有助于我學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并借此機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)中放松和享受樂(lè)趣。

最近我讀了一本叫《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書(shū)，由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克編寫(xiě)。書(shū)中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。作者的主要目的是通過(guò)思考生活中這些膚淺的原則，使每一位讀者成為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，顧名思義，這本書(shū)跟牛奶、可樂(lè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系。書(shū)的開(kāi)篇便提到了一個(gè)平時(shí)我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過(guò)的問(wèn)題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂(lè)瓶子總是圓的？

我感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)有點(diǎn)“可愛(ài)”。我的第一反應(yīng)是，這本來(lái)就是常識(shí)啊，何必去深究呢？其實(shí)，這個(gè)常識(shí)并不簡(jiǎn)單。它包含了許多人沒(méi)有考慮過(guò)的知識(shí)。

牛奶是易種易腐爛的食品，需要長(zhǎng)期貯存。方形容器節(jié)省了存儲(chǔ)空間，而可口可樂(lè)的包裝則考慮如何使用最少的材料來(lái)容納相同數(shù)量的東西

還有碳酸飲料氣體壓強(qiáng)的問(wèn)題 。

其實(shí)書(shū)上舉的例子大部分是生活中司空見(jiàn)慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的答案。比如說(shuō)24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市他的大門(mén)為什么還需要鎖。剛看到問(wèn)題的時(shí)候覺(jué)得沒(méi)什么，因?yàn)樗傆幸P(guān)門(mén)的時(shí)候，但仔細(xì)想一想如果除去突發(fā)事件，24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市是不需要鎖的。

然后看看書(shū)中的解釋?zhuān)涝蚴鞘袌?chǎng)上出售的所有大門(mén)都有鎖。如果你想要一個(gè)沒(méi)有鎖的門(mén)，只會(huì)增加門(mén)的成本。

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，人是理性的，可以根據(jù)自己的利益衡量自己的行為。在日常生活中，我們習(xí)慣了周邊的事物，沒(méi)有對(duì)發(fā)生在身邊事物的存在性進(jìn)行思考，更沒(méi)有對(duì)其合理性進(jìn)行考量，沒(méi)有對(duì)事物的表象進(jìn)行深入地探究。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

大多書(shū)時(shí)候，我們只是習(xí)慣了這一點(diǎn)，并認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。當(dāng)我讀這本書(shū)時(shí)，這種思維方式仍然起著作用。直到看了此書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)識(shí)水平有多淺，原來(lái)很多所謂合理的事物并非從一開(kāi)始就存在，而是通過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的最佳結(jié)果。看完整本書(shū)以后我才發(fā)現(xiàn)我們?cè)谏钪腥鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個(gè)一個(gè)令人可笑又回答不上來(lái)的問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)在想想那些問(wèn)題中有些也不失為是一個(gè)好問(wèn)題。

以前我的一位老師曾經(jīng)對(duì)“學(xué)問(wèn)”的作出這樣的解釋?zhuān)菏裁词菍W(xué)問(wèn)？學(xué)問(wèn)，那就是學(xué)和問(wèn)。

只有不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，才能把學(xué)習(xí)做好?，F(xiàn)在想想我成長(zhǎng)中的問(wèn)題越來(lái)越少，思考生活越來(lái)越少，這是為什么？這不是因?yàn)槲抑赖母啵且驗(yàn)槲沂チ藢ふ覇?wèn)題的勇氣。

生活中礙于面子我盡量不提出這類(lèi)“可笑”的問(wèn)題，時(shí)間長(zhǎng)了也就變得麻木，漸漸地就對(duì)于這樣的新奇問(wèn)題視而不見(jiàn)了。人生路上，假若帶上童心上路，多問(wèn)為什么，也許就會(huì)獲益匪淺。

讀完了這本《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我迫不及待向同學(xué)推薦它。讀這本書(shū)，美其名曰是學(xué)習(xí)，但實(shí)際上，在讀的過(guò)程中我有一種像看小說(shuō)消遣的感覺(jué)。除了那些枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我們還可以學(xué)習(xí)到豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟切┥鷦?dòng)的例子都來(lái)自生活，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不是紙上談兵。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇4)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很強(qiáng)調(diào)需求和供給的關(guān)系。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的方向不同，所用的方法也不一樣。但是他們總是能找到需求和供給關(guān)系的規(guī)律。筆者也想用自己的眼光，用容易理解的語(yǔ)言總結(jié)一下需求和供給的關(guān)系。

首先，對(duì)于生活必須品研究需求和供給的關(guān)系。由于生活必須品有這樣的特點(diǎn)：人們對(duì)生活必須品的需求在任何情況下都難以改變。舉例說(shuō)明，糧食。不管糧食的產(chǎn)量（供給）有多少，人們對(duì)糧食的依賴(lài)不會(huì)改變，即使某年豐收，糧食產(chǎn)量大增，人們對(duì)糧食的需求也不會(huì)改變，并不會(huì)因?yàn)榧Z多而吃的量大。當(dāng)然如果人們對(duì)生活必須品的需求增加，會(huì)使得生活必須品的供給也隨之增加，但這種情況一般很少出現(xiàn)。這種需求與供給的關(guān)系是由生活必須品的邊際效益遞減規(guī)律決定的。舉一個(gè)形象的例子，需求好像一堵墻，供給好像是一個(gè)人，在用一根繩子與墻拔河。供給這是如論用的力氣是大是小，都不會(huì)使得墻有絲毫動(dòng)遙

其次，對(duì)于奢侈品研究需求和供給的關(guān)系。奢侈品也有特點(diǎn)：收入多了，人們對(duì)奢侈品的購(gòu)買(mǎi)就增加了。需求多了，廠商對(duì)奢侈品的供給也就多了。于是形成一個(gè)循環(huán)：需求->供給->利潤(rùn)->工資（收入）->需求。具體解釋?zhuān)枨笤黾樱┙o增加，企業(yè)利潤(rùn)增加，給工人的工資增加，也就是國(guó)民收入增加，反過(guò)來(lái)刺激需求，這是一種良性循環(huán)。反之就是惡性循環(huán)。還是形象做一個(gè)比喻，這回是供給和需求兩個(gè)人在拔河，供給的力量大了，需求的力量也加大；需求的力量大了，供給的力量也加大。理想狀態(tài)下，繩子是保持靜止的，經(jīng)濟(jì)也將穩(wěn)步上升。但這里有問(wèn)題值得探討：如果說(shuō)在這種情況下，供給和需求是互相決定的，那么應(yīng)該讓誰(shuí)先用力呢？顯然，首先刺激需求很容易。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了不少刺激需求的政策，原因也在此。而增加供給，理論上也可以實(shí)現(xiàn)，但前提是要假定大部分廠商都愿意冒風(fēng)險(xiǎn)大量生產(chǎn)，增加供給?，F(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，這點(diǎn)不太容易實(shí)現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，中國(guó)政府?dāng)U張性的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策擴(kuò)大了投資的規(guī)模，擴(kuò)大了市場(chǎng)供給。從供給和需求的關(guān)系上看，供給的擴(kuò)大影響需求的擴(kuò)大，同時(shí)又反作用于供給，使得經(jīng)濟(jì)不斷向好，工廠的機(jī)器開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，需要大量勞動(dòng)力，就業(yè)率下降，人們收入增加，從而更加刺激了需求。近半年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇就源于此。然而，這樣的經(jīng)濟(jì)膨脹最終導(dǎo)致的結(jié)果就是供不應(yīng)求，物價(jià)上漲，通貨膨脹。如果通貨膨脹率大于人們手中收入增長(zhǎng)率，需求就會(huì)下降，整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)重新回到平衡。然而這個(gè)過(guò)程是十分漫長(zhǎng)而痛苦的，許多人將會(huì)失業(yè)，或是收入減少，社會(huì)動(dòng)蕩，這也是資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的過(guò)程。但在我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，依靠政府有力的經(jīng)濟(jì)政策，這個(gè)過(guò)程會(huì)平穩(wěn)順利地完成，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)平衡。

補(bǔ)充一點(diǎn)，社會(huì)上經(jīng)濟(jì)體和個(gè)人對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)也會(huì)起到很大的作用。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)顯示經(jīng)濟(jì)回復(fù)，許多企業(yè)會(huì)預(yù)期將來(lái)的經(jīng)濟(jì)會(huì)進(jìn)一步向好，于是抓緊生產(chǎn)。中小投資者也會(huì)預(yù)期資本市場(chǎng)的反彈，加大投資的力度，于是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)會(huì)成倍增長(zhǎng)。這是現(xiàn)今的狀況。但反過(guò)來(lái)，如果社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的預(yù)期持悲觀態(tài)度，則經(jīng)濟(jì)萎縮的速度也是十分驚人的。因此，如何引導(dǎo)全社會(huì)正確地理解國(guó)家一系列宏觀政策，正確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)走勢(shì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分重要。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇5)

這幾天，到圖書(shū)館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類(lèi)的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫(xiě)，這的確是本很有意思的書(shū)。

張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。

在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫(xiě)到的一樣："《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇6)

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這幾天，到圖書(shū)館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類(lèi)的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)了***先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀了之后，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)文章可以這樣寫(xiě)，真是一本有趣的書(shū)。

***他是一位極具天賦的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他在產(chǎn)權(quán)理論方面有著深厚的造詣。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)***竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。

在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)就如同***先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文章中所寫(xiě)：

"《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的"理性經(jīng)濟(jì)人"假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了"功用"這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。

其實(shí)，張先生也正是按照這種脈絡(luò)來(lái)教給讀者他所懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。正如他在《經(jīng)濟(jì)解釋3》中明確指出的那樣，世界上沒(méi)有不可替代的理論

但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍讀后感(篇7)

張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開(kāi)始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。

張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書(shū)中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為"最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》".因?yàn)?馬克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。"對(duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書(shū)中說(shuō)道："剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。""說(shuō)來(lái)說(shuō)去都不清楚。"在我看來(lái)，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無(wú)論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。

不過(guò)，如果我們避開(kāi)書(shū)中所謂的"個(gè)人偏見(jiàn)","科學(xué)的方法"這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，"本書(shū)是為中國(guó)人而寫(xiě)的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。"因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。

張五常先生雖名為"五常",但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛。《經(jīng)濟(jì)解釋》成功地避開(kāi)了枯燥無(wú)味的教科書(shū)模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。

我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書(shū)并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書(shū)。