不二之臣讀后感(通用六篇)
發(fā)布時(shí)間:2025-04-12 不二之臣讀后感不二之臣讀后感 篇1
我又一次沉浸在了《三國演義》之中。這是一本智慧之書，一本謀略之書，而其中幾個情節(jié)更為經(jīng)典，家喻戶曉，無人不知，就如《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》。
那是公元208年，劉備兵敗新野，諸葛亮前往東吳商議聯(lián)合抗曹之計(jì)。我仿佛走進(jìn)了書中，和諸葛亮一起來到宮殿內(nèi)，眼前是一群主張聯(lián)曹、滿懷敵意的東吳謀士，我不禁暗暗為諸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何應(yīng)對。忽然，一名謀士出言刁難諸葛亮，只見諸葛亮鎮(zhèn)定自若，說了一番綿里藏針的話語，巧妙地化解了尷尬。我的臉上漸漸露出笑容，更加好奇接下來他的精彩表現(xiàn)。果然，一個又一個謀士敗在了諸葛亮嘴下，皆說不出話來。我完全入了迷，竟拍手叫好。諸葛亮終于靠自己的能言善辯、足智多謀說服孫權(quán)、使孫權(quán)決定攻打曹操。
好一個才智超人、忠君愛國的諸葛亮！他在眾多謀士之前還能十分冷靜已經(jīng)是很令人欽佩的，但他還能用得體的語言絕地反擊，讓自己處于有利的位置，難道那不是憑借著他的智慧嗎？我對他佩服得五體投地。他的忠君愛國也讓我為之感動，這不僅在諸葛亮的言語能體現(xiàn)出來，在他那一笑一行中也讓我清楚地感覺到。諸葛亮真不愧是“智絕”！
這本名著中，我再次感受到智慧的重要。是它幫助諸葛亮成功地說服孫權(quán)抗曹；是它讓曹操一點(diǎn)一點(diǎn)被挫??；是它讓劉備實(shí)現(xiàn)了自己的雄心壯志，完成興國大業(yè)……生活中何嘗不是如此呢？只有智慧，才能完成一個根本不可能完成的'任務(wù)；只有擁有智慧，才能真正把握住人生；只有成為智慧的人，才能更好地認(rèn)識自己，變得更加大膽與自信，登上成功的頂峰。你不用擔(dān)心自己的實(shí)力，只要在生活中一點(diǎn)一點(diǎn)地積累智慧，靈活運(yùn)用，跨出人生中的一大步，一定就是個智慧之人。
不二之臣讀后感 篇2
經(jīng)典名著《三國演義》中諸葛亮前往江東，為說服孫權(quán)抗曹而“舌戰(zhàn)群儒”的故事情節(jié)，讓人們津津樂道。從現(xiàn)代的角度看來，“舌戰(zhàn)群儒”涉及到辯論的智慧與技巧。
如何在與別人進(jìn)行一場辯論時(shí)占據(jù)優(yōu)勢呢？“舌戰(zhàn)群儒”的小說故事中給出了幾個關(guān)鍵點(diǎn)。首先是將對方先捧后摔，欲抑先揚(yáng)。列舉事實(shí)證據(jù)，暗示對方能力不行。比如，“群儒”中的'張昭一上場，就先用三顧茅廬前的“自比管樂、如魚得水”等事實(shí)將諸葛亮抬高，再列舉諸葛亮跟了劉備后的種種敗績，諸葛亮你不是承認(rèn)自己挺厲害的嗎，為什么跟劉備后地盤反而變小了呢？如果張昭碰上的是普通人，這“先捧后摔”一招肯定讓對方啞口無言。但他遇到的是諸葛亮，巧妙的是諸葛亮運(yùn)用了以下幾個辯論智慧點(diǎn)化解難題。
張昭列舉的事實(shí)俱在，諸葛亮只能強(qiáng)調(diào)自我境界：道德不忍奪同宗之基業(yè)，戰(zhàn)略上別有良圖。人在江湖混，無非靠兩點(diǎn)：人格與能力。中國人在傳統(tǒng)上崇尚人格魅力，把個人的道德境界看得比能力還重要。再來，諸葛亮用更多種種有利于自己的事實(shí)，比如說自己客觀條件差、照顧百姓等等，但就是在這么差的條件下取得了各種勝利。最后搬出名將韓信也曾如此不堪，古人即使這樣能成就大業(yè)。我諸葛亮至少做了些實(shí)在事，而你張昭卻只會紙上談兵。
“孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？”步儒直接點(diǎn)出諸葛亮就是來忽悠江東免費(fèi)抗曹的。但步儒用錯了典故，蘇秦張儀在歷史上算是正面人物，想要黑諸葛亮還用錯了人物。所以諸葛亮抓住他這個錯誤直接攻擊完勝，而繞過是不是來忽悠的問題。
總而言之，“舌戰(zhàn)群儒”中涉及幾個關(guān)鍵的辯論要點(diǎn)。第一，先捧后摔，讓對方順著你立的桿子往上爬。第二，比不過能力事實(shí)就比道德境界。第三，能力與人格都不過的話，就跟優(yōu)秀的古人比抬高自己。第四，最后一招，對方言辭錯誤可以以此開辟新的辯論點(diǎn)，或是直接繞過問題忽悠對方。
不二之臣讀后感 篇3
百家講壇之易中天品三國賞析懷著對三國的向往之情，為重溫那段跌宕起伏的歷史，感受大人物的胸襟與智慧，我觀看了央視百家講壇推出的由廈門大學(xué)易中天教授主講的《易中天品三國》欄目。
那是一個英雄輩出的時(shí)代，那是一段撲朔迷離的歷史，那是一個津津樂道的話題，正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排，不同時(shí)期有不同的觀點(diǎn)，不同作品有不同的描述，是非真假，眾說紛紜，成敗得失，疑竇重生，易中天教授站在平民立場，通過現(xiàn)代視角，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，畫龍點(diǎn)睛品三國，繼往開來說三分。
從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一的撲朔迷離的歷史、一個個引人入勝的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮現(xiàn)在了我的腦海里，《易中天品三國》講述了三國時(shí)期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關(guān)羽、魯肅、劉備、孫權(quán)等人在他的妙筆下栩栩如生。易中天對人物的刻畫比較全面，更顯真實(shí)，《三國演義》里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點(diǎn)功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼神都來顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實(shí)多看幾遍，就很容易發(fā)現(xiàn)那些描述根本不靠譜。易中天對人物的評述比較真實(shí)，是因?yàn)樵谒磥恚簮喝瞬灰欢ㄊ謵?，時(shí)勢、環(huán)境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。我不禁為易中天教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度所折服。
易中天教授的講解非常幽默，對歷史的態(tài)度非常認(rèn)真，對每個歷史人物的解析力求全面真實(shí)。讀完易老師的書后給我很大啟發(fā)，而我們應(yīng)該從他的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度中反思我們教學(xué)的態(tài)度：怎樣在今后的'教學(xué)中抓好常規(guī)教學(xué)，創(chuàng)新教法，突出重點(diǎn)，多問幾個“為什么”，這樣才能取得更多的進(jìn)步。
我們知道：興趣是學(xué)生最好的動力！是激發(fā)學(xué)生各項(xiàng)能力的直接動力！我們應(yīng)當(dāng)多從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手。讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容感興趣，才能引發(fā)求知的欲望，這就要求教師必須要學(xué)會運(yùn)用生動活潑的教學(xué)形式，采用引人入勝的教學(xué)方法和手段，才能給學(xué)生傳授豐富多樣的體育知識、技術(shù)與技能，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的認(rèn)識興趣和對所學(xué)技術(shù)、技能的好奇心，從而為其創(chuàng)造活動打下良好基礎(chǔ)，“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。”三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。讀歷史，聽講解，可以拓展自己的視野，開闊自己的思維，使自己有所裨益。
不二之臣讀后感 篇4
《舌戰(zhàn)群儒》是《三國演義》中的一段精彩情節(jié)，講述了諸葛亮為了聯(lián)合東吳共同抵抗曹操的大軍，只身一人前往江東，與東吳的眾多謀士進(jìn)行辯論，最終以其過人的才智和出色的口才，說服了眾人，使孫權(quán)決定與劉備結(jié)盟。讀后，我深受啟發(fā)，對諸葛亮的`智慧與勇氣深感敬佩。
首先，我被諸葛亮的智慧所折服。他深知東吳的謀士們都是才智出眾之輩，要想說服他們，必須拿出真才實(shí)學(xué)。因此，他在辯論中引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用歷史典故、兵法策略等，讓東吳的謀士們無法反駁。這種深厚的學(xué)識和廣博的知識面，使我意識到學(xué)習(xí)的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，才能在面對困難時(shí)游刃有余，從容應(yīng)對。
其次，諸葛亮的勇氣也讓我深感敬佩。他單槍匹馬，深入虎穴，面對江東眾多謀士的圍攻和質(zhì)疑，卻毫不畏懼，始終保持著冷靜和自信。這種勇氣和自信，讓我認(rèn)識到在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要敢于迎難而上，勇于面對挑戰(zhàn)，才能取得最終的勝利。
此外，我還從《舌戰(zhàn)群儒》中領(lǐng)悟到了溝通的重要性。諸葛亮之所以能夠說服東吳的謀士們，除了他的智慧和勇氣外，更重要的是他善于溝通和交流。他能夠準(zhǔn)確把握對方的心理，用恰當(dāng)?shù)恼Z言和方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使對方心服口服。這種溝通能力，對于我們在日常生活和工作中同樣非常重要。只有善于溝通和交流，才能更好地與他人合作，共同完成任務(wù)。
總之，《舌戰(zhàn)群儒》是一部充滿智慧和勇氣的作品，讓我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)、勇氣和溝通的重要性。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)、勇敢面對挑戰(zhàn)并善于溝通和交流，就一定能夠在人生道路上取得更多的成就和成功。
不二之臣讀后感 篇5
“滾滾長江東逝去，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅……”
歷史在分分合合的時(shí)間軌道中回旋，漸漸地拉開了三國的帷幕。
在這群雄逐鹿的過程中，隱藏著太多的謎團(tuán)，而曹操卻是其中最讓人費(fèi)解并且最富有爭議的，廈門大學(xué)的易中天教授的《品三國》向我們介紹并分析了曹操其人。
三國是一個戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，但亂世才能成就英雄，如雄才大略的曹操，鞠躬盡瘁的諸葛亮，英武瀟灑的周瑜，堅(jiān)忍不拔的劉備……演義出一部恢宏的歷史畫卷。
曹操在人們心中是一個奸詐小人，是一個“挾天子以令諸侯”的奸臣，可我讀了《品三國》之后，才知道這是對他不公平的評價(jià)，其實(shí)曹操是一個很有本事的人，發(fā)布屯田令，富民強(qiáng)國，同時(shí)曹操還很大氣，主張“唯才是舉”，只要有真才實(shí)學(xué)，不管有什么缺點(diǎn)，都可以不計(jì)前嫌，發(fā)揮自己的才能，形成了曹操手下猛將如虎、謀臣如狼的盛況，為他今后的'問鼎天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論功績，曹操戰(zhàn)功累累，破黃巾，殺袁術(shù)，攻袁紹，滅呂布，潰馬騰，收劉表，敗張魯。雖然有赤壁慘敗為曹操征戰(zhàn)一生的最大的污點(diǎn)，但以現(xiàn)在全面發(fā)展的觀點(diǎn)來看，縱觀三國，哪個人能及得上曹操這樣的軍事、政治、勇氣、謀略，才華集于一身的呢？狂妄自大的袁術(shù)？有勇無謀的呂布？驕傲自滿的袁紹？懦弱無能的劉表？當(dāng)然不是。
論起三國群雄，諸葛亮沒有曹操識人的眼光，孫權(quán)沒有曹操身經(jīng)百戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，劉備缺乏曹操的氣魄，這樣看來，曹操無愧是“治世之能臣，亂世之奸雄”。
不二之臣讀后感 篇6
一邊品三國的歷史真實(shí)，一邊回想三國演義，很有意義。
曹操三頒求賢令，不拘一格，不拘小節(jié)，知人善任，善于重用和信任人才。這在中國皇帝中是少有的，終于為統(tǒng)一大業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是有大功于國家和人民的。
至于道德，從秦始皇到慈禧、宣統(tǒng)，有哪個是道德好的，這主要是帝制這種制度造成的。如果用同一的道德標(biāo)準(zhǔn)以及其于國于民的作為，將秦以來的皇帝分上中下三等。曹操大概可列上等之中級吧！秦始皇大概亦應(yīng)不低于此等級。
曹操的案早就該翻了。
三國演義中的舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、草船借箭。蔣干盜書、龐統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)、借東風(fēng)、義釋曹操¨¨¨都是虛構(gòu)的'。是史無記載或移花接木¨¨¨。但這些都掩蓋不了三國演義不朽的光輝，聽講不少人把這小說家言作必讀的兵書。
凡口、隆中都在襄陽附近，劉備駐守凡口六七年，因此應(yīng)是諸葛亮先拜訪劉備，以后更有往來，這是有史記載的，劉當(dāng)然知是奇才，但未到出山時(shí)機(jī)。到荊州將發(fā)生變故，當(dāng)時(shí)劉備、孫權(quán)、曹操、孔明¨¨¨都應(yīng)料到。在司馬徽和徐庶的推薦下，于是就有了三顧，這有更多的史料記載。其中一顧二顧是否見面，不知道。但即便見了面，有什么好談？關(guān)鍵是誠意和專用。到第三顧出了“隆中對”，從此君臣相依。
諸葛亮初出山，只是劉備的私人顧問，并無具體職務(wù)，不知是否有史料證實(shí)。那時(shí)徐庶還未走，不過亮初出山，表現(xiàn)平平。既未料到曹操另率輕騎占襄陽，大概也未在襄陽留偵察。曹知劉已走，從襄陽親率五千輕騎日行300里來追日行十余里的劉備和十幾萬扶老攜幼的百姓。劉備說：“夫濟(jì)大事必與人為本”。堅(jiān)持同行。途中劉派關(guān)羽率全部兵力萬人先去江陵。如果能留下五千兵作斷后或不讓關(guān)去，都可打退曹操。但結(jié)果曹追到當(dāng)陽，劉只能率數(shù)十騎逃走。這可能是初出山，無實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所致。到赤壁追曹時(shí)，又未派人守華容，讓曹大笑而去。不過這些都無損諸葛亮光輝的一生。
三顧時(shí)劉備46歲。自桃園結(jié)義以來到赤壁大戰(zhàn)，劉備這大半生都是寄人籬下，還看不到前途。常言道：患難見真情，一次二次是容易的，都大半生在患難中，劉關(guān)張的真情，舉世無雙。因此當(dāng)關(guān)羽被害，伐吳是必然的，到托孤，給桃園結(jié)義劃上完整的句號。
易先生認(rèn)為：諸葛亮的空城計(jì)并未發(fā)生，而且于理不合。因?yàn)樗抉R懿不敢進(jìn)攻，無非是害怕城中有埋伏。那么：
（1）派一隊(duì)偵察兵進(jìn)城看看；
（2）派神箭手把孔明射下城樓；
（3）圍而不打。何至于掉頭就走呢？但兵貴神速，勝負(fù)往往在一線之間。既深知諸葛一生謹(jǐn)慎，自己又累敗于他，一見有異常，先走為妙。三國演義的描述，是合情合理的。
也許在退兵途中，想到上述三招，但也無必勝把握。比如派隊(duì)偵察兵入城，此時(shí)從城墻上或城外突然亂箭射帥怎辦？因此，不打無把握的仗，先全身而退是上策。
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