阿米巴經(jīng)營模式讀后感

阿米巴經(jīng)營模式讀后感范例3篇。

怎樣寫好一篇讀后感？在讀作品時(shí)，內(nèi)心都會(huì)被震撼到。此時(shí)我們可以靜下心來寫一篇讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯搜集了多篇文章其中“阿米巴經(jīng)營模式讀后感”最為精彩。

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇1

三。提高員工的成本意識(shí)和會(huì)計(jì)意識(shí)；稻盛說，企業(yè)的經(jīng)營無非是一個(gè)如何增加銷售額、降低費(fèi)用的問題，一點(diǎn)也不復(fù)雜。事實(shí)上，經(jīng)營企業(yè)和經(jīng)營家庭是一樣的：

我們經(jīng)營一個(gè)家庭會(huì)根據(jù)工資多少安排各類花銷，要有存款，要處理房子、車子等大項(xiàng)目的投資，要考慮贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女等問題，家庭出現(xiàn)矛盾也要去解決，能把這些做好，也就具備了做為一個(gè)經(jīng)營者所需要的才能。只有每個(gè)員工具備了經(jīng)營中所具備的成本意識(shí)和核算意識(shí)，企業(yè)才會(huì)是一個(gè)生機(jī)勃勃的團(tuán)體。

四。最根本的是培養(yǎng)人才。人才不是天生的，而是在實(shí)踐過程中，在特殊的環(huán)境中，通過自身的努力和組織的培養(yǎng)而形成的。很多經(jīng)營者都會(huì)說企業(yè)沒有京瓷那么多人才，所以變形蟲經(jīng)營不適合我們，這是錯(cuò)誤的。實(shí)際上在京瓷，很多以前在其它公司只是打雜的員工，都把自己的阿米巴經(jīng)營的紅紅火火，取得很大的成就。

變形蟲的經(jīng)營者通過管理權(quán)和人事權(quán)的下放，不僅實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的利潤，而且在試圖增加利潤的過程中培養(yǎng)了正確的思維方式和判斷能力。只有讓每個(gè)小阿米巴經(jīng)營者的潛力得到最大的發(fā)揮，整個(gè)企業(yè)才會(huì)突飛猛進(jìn)。

從管理的角度來體會(huì)這兩者，大則企業(yè)，小則部門都會(huì)遇到這樣的問題，隨著本身的發(fā)展，人員和設(shè)備的數(shù)量總會(huì)增加，假如碰到要實(shí)現(xiàn)比以前多50%的產(chǎn)值的話，你會(huì)同意需要增加50%的人員和設(shè)備嗎?很多人的回答是：不需要。

的確，非常不需要，也不允許需要，原因很簡單假如經(jīng)濟(jì)不景氣，訂單量減少，只會(huì)導(dǎo)致前期投入的人員和設(shè)備投資成為烏有，繁重的人員負(fù)擔(dān)和設(shè)備借貸只會(huì)給企業(yè)或者是部門經(jīng)營者的狀況雪上加霜，最終導(dǎo)致預(yù)計(jì)目標(biāo)完成不了。但如何解決這個(gè)問題呢？只有一個(gè)答案：

只有變革才能適應(yīng)，利用管理手段提高工作效率，增加每個(gè)員工單位時(shí)間的附加值，并且只增加1%到2%的資源。還有這么一種情況，假如以前需要10個(gè)人完成的工作量，現(xiàn)在工作量小了，只需要8個(gè)人就可以完成，作為一個(gè)企業(yè)或者是部門的經(jīng)營者您會(huì)怎么辦?對，采用阿米巴的管理手段，改變方能適應(yīng)，將其他多余的兩名員工分配到其他地方，讓這個(gè)小型阿米巴一直積極緊張的工作氛圍，嚴(yán)格禁止他們進(jìn)入生產(chǎn)廠區(qū)。

古人云：“小人閑居為不善”，的確人一閑下來就會(huì)做些不太符合要求的事情，胡思亂想起來，對于工作是要不得的。所以可以讓員工忙起來，讓他們熱愛自己的工作，因?yàn)橹挥邢矚g才能讓人感覺不那么累。

以上是能夠適應(yīng)變化的**，接下來談生存的是國王。企業(yè)或者是部門經(jīng)營者如果達(dá)不到股東們預(yù)計(jì)的目標(biāo)，通俗點(diǎn)講:賺不到錢，結(jié)果只有一個(gè)被淘汰。

人類社會(huì)在這一點(diǎn)上的表現(xiàn)還不夠顯著，因?yàn)槲覀冇泻芏喔＠麢C(jī)構(gòu)和慈善機(jī)構(gòu)，但自然界中的生物群體尤為明顯。適者生存是幾百年前達(dá)爾文提出的，現(xiàn)在我們都承認(rèn)了。作為企業(yè)和部門經(jīng)營者沒有這個(gè)意識(shí)是可怕的，就像跟兄長在一起說道：“賺不賺到錢是另外的，能在這個(gè)環(huán)境中生存下來才是當(dāng)務(wù)之急。

”所以，有必要學(xué)***巴的生存精神，改變再改變，努力再努力，成功總會(huì)向我們招手。

其次談?wù)勅绾谓⒚装偷墓芾砟Ｊ健０⒚装偷臋C(jī)構(gòu)組建：

1.劃分成小集體，明確職能;

2。能夠適應(yīng)市場變化的靈活組織。支持變形蟲行動(dòng)的業(yè)務(wù)管理部門。

阿米巴的成立的前提條件：1.把組織細(xì)分為事業(yè)組成單位;2.

變形蟲之間的定價(jià)。領(lǐng)導(dǎo)者需要有經(jīng)營理念。變形蟲需要相互信任和尊重。

本文提出了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：1。單位時(shí)間核算表；2

管理意識(shí)：所有的企業(yè)，特別是大企業(yè)，很多員工不知道自己每天都在做什么，不知道每天工作后為公司創(chuàng)造了多少價(jià)值，因?yàn)樗麄儗ψ约旱恼J(rèn)識(shí)是個(gè)螺絲釘。做管理的經(jīng)營者很容易忽視掉員工的這個(gè)意識(shí)，所以阿米巴就特別強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)，特別引進(jìn)“單位時(shí)間核算表”，其計(jì)算公司為：單位時(shí)間附加值=(銷售-經(jīng)營費(fèi)用)/(正常班數(shù)+加班數(shù))，將一年的目標(biāo)從空間上和時(shí)間上細(xì)化到每一天，每一個(gè)阿米巴組織個(gè)體的日完成目標(biāo)，對于“單位時(shí)間核算表”的出現(xiàn)，的確讓每個(gè)阿米巴小組成員知道他為公司創(chuàng)造多少價(jià)值，今天的任務(wù)有沒有完成，同時(shí)也讓管理者很輕松看到當(dāng)前的問題出在什么地方，下步應(yīng)該如何處理。

領(lǐng)導(dǎo)者必須具備經(jīng)營意識(shí)，第一，如何保持每個(gè)阿米巴即相互競爭又相互合作;第二，如何適應(yīng)外界的改變而改變阿米巴的數(shù)量和規(guī)模;第三，如何在管理中將銷售最大化，經(jīng)費(fèi)最小化;第四，如何將自己的經(jīng)營哲學(xué)移植到每一個(gè)阿米巴的成員中去，讓每一位員工都是經(jīng)營的主角。

再次，談?wù)剰陌⒚装徒?jīng)營中透視的成功方程式：成功=思維方式×熱情×能力，稻盛和夫先生指出三者是構(gòu)成成功的關(guān)鍵要素，其中以思維方式和熱情最為重要，阿米巴的管理很好的展現(xiàn)了思維方式×熱情，后續(xù)將深入剖析，至于能力這各因素老先生的觀點(diǎn)是天道酬勤，所以京瓷公司和日本第二通訊在招聘員工時(shí)強(qiáng)調(diào)：1.

一流大學(xué)的人才被視為普通大學(xué)的人才。高學(xué)歷人才作為一般學(xué)歷人才。對背景較深的人員按拒絕原則處理。

可見老先生對能力這個(gè)東西并不持贊許的態(tài)度。因?yàn)槔舷壬鳛橐粋€(gè)實(shí)業(yè)家，體會(huì)到的東西或許更深入，更透徹。正如他說的：

人格第一，勇氣第二，能力第三。

人力二班劉婷 ***【wWW.36gH.Com 合同范本網(wǎng)】

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇2

阿米巴經(jīng)營模式是一種全新的企業(yè)管理理念，它是由日本企業(yè)家福田康夫在20世紀(jì)初提出的，旨在提高企業(yè)的運(yùn)營效率和盈利能力。這種經(jīng)營模式的核心思想是將企業(yè)分為小區(qū)域經(jīng)營，形成自主經(jīng)營的“小企業(yè)”，以達(dá)到高效盈利的目的。

作為一種創(chuàng)新型的經(jīng)營模式，阿米巴經(jīng)營模式的特點(diǎn)看起來有些“另類”，但恰恰也是這一點(diǎn)使得這種經(jīng)營模式備受推崇。首先，阿米巴經(jīng)營模式強(qiáng)調(diào)小單位之間的競爭和合作，各個(gè)小企業(yè)既要互相協(xié)作，又要競爭取勝，從而達(dá)到共贏的目的。其次，阿米巴經(jīng)營模式還注重員工的自我管理和自我發(fā)展，每個(gè)小企業(yè)負(fù)責(zé)管理自己的業(yè)務(wù)和員工并自行決策，員工更容易獲得成長和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

阿米巴經(jīng)營模式的實(shí)踐者已經(jīng)證明了這種模式的有效性。在這種模式下，企業(yè)的運(yùn)營變得更加靈活和精準(zhǔn)，小企業(yè)能夠逐步形成自己的管理機(jī)制和經(jīng)營模式，不斷提高自身盈利能力和核心競爭力。另外，阿米巴經(jīng)營模式還能夠促進(jìn)員工創(chuàng)新，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造力，從而提高企業(yè)整體的創(chuàng)新能力。

阿米巴經(jīng)營模式帶給我們的是一種全新的管理理念。在這種理念下，企業(yè)不斷地自我革新、自我管理、自我發(fā)展，通過小區(qū)域管理的方式實(shí)現(xiàn)盈利增長和市場拓展。同時(shí)，員工可以得到更多發(fā)展的機(jī)會(huì)，發(fā)揮自己的特長，促進(jìn)自身的成長，并從中獲得更多的成就感和自豪感。這種經(jīng)營模式體現(xiàn)了人本、創(chuàng)新等多種價(jià)值觀，使得企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，阿米巴經(jīng)營模式已成為越來越多企業(yè)的選擇。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和擁抱這種創(chuàng)新的經(jīng)營模式，通過站在新的角度觀察問題、思考問題，從而找到更加高效、精準(zhǔn)的解決方案。只有以開放的心態(tài)、包容的態(tài)度、創(chuàng)新的思維去接受這種新的管理理念，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和長遠(yuǎn)規(guī)劃。

阿米巴經(jīng)營模式寓意深遠(yuǎn)，對于現(xiàn)代企業(yè)的管理和發(fā)展具有重要的借鑒意義。我們需要深入理解這種理念，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)，使其落地為實(shí)際的管理操作。只有這樣，才能使得企業(yè)在激烈的市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展和持續(xù)增長。

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇3

在我辦公桌上，一直放著兩本書，兩本都是橘黃色封面，一本是《阿米巴經(jīng)營實(shí)踐指南》,另一本更是讓世界很多公司管理者為之動(dòng)容的管理學(xué)著作——《阿米巴經(jīng)營》。

變形蟲的經(jīng)營這個(gè)詞最初來自京都陶瓷有限公司的一位年輕員工，用來生動(dòng)地比較稻盛和夫創(chuàng)造的經(jīng)營方法。這種方法的核心是將企業(yè)劃分為獨(dú)立的會(huì)計(jì)單位，每個(gè)會(huì)計(jì)單位都是變形蟲。稻盛締造三家世界五百強(qiáng)企業(yè)——京瓷、kddi和jal(日航)，能夠一直保持高收益并可持續(xù)發(fā)展，按他自己的說法，其奧秘全在他的經(jīng)營哲學(xué)和阿米巴組織。

一、阿米巴經(jīng)營的目的

稻盛和夫指出：“所謂的‘阿米巴經(jīng)營’就是將企業(yè)劃分為一個(gè)個(gè)的小集體即阿米巴，每個(gè)阿米巴獨(dú)立核算，他們以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為核心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標(biāo)，每個(gè)阿米巴就像一個(gè)小商店、小企業(yè)獨(dú)立經(jīng)營，他們之間是買賣關(guān)系。”具體來說，阿米巴經(jīng)營有三個(gè)主要目的：

第一，“確立與市場掛鉤的單元核算制度”

稻盛將企業(yè)的核算簡單理解為“追求銷售額最大化和費(fèi)用最小化”，并要求可以核算的每一道工序、每一個(gè)部門，都要學(xué)會(huì)自己算賬，降低支出，增加銷售。

第二，“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識(shí)的人才”。

變形蟲的領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)進(jìn)行操作，制定變形蟲的計(jì)劃，并提出相應(yīng)的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)，變形蟲領(lǐng)導(dǎo)必須采取多種措施，降低自身消耗，提高工作效率，并在與下游變形蟲協(xié)商的基礎(chǔ)上，努力提高標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)營變形蟲就像經(jīng)營一家獨(dú)立的小公司，這需要領(lǐng)導(dǎo)者具備各種能力。

第三，“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。

為了調(diào)動(dòng)全體員工的積極性，稻盛一方面不斷強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)營理念，使之獲得所有員工的認(rèn)同；另一方面將阿米巴的經(jīng)營信息以晨會(huì)方式通報(bào)給所有員工（包括臨時(shí)工），實(shí)現(xiàn)玻璃般透明的經(jīng)營，所有員工能夠?qū)崟r(shí)掌握所在阿米巴的動(dòng)態(tài)，明確努力的方向以及成果。

二、阿米巴經(jīng)營單元的構(gòu)建

劃分阿米巴單元是阿米巴經(jīng)營的開始。

稻盛和夫強(qiáng)調(diào)，阿米巴經(jīng)營成功與否，系于其劃分是否合理?！敖M織的劃分必須準(zhǔn)確地把握事業(yè)的實(shí)際情況，并以此為依據(jù)進(jìn)行劃分?！币话愣?，劃分阿米巴應(yīng)遵循三個(gè)原則。

首先，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立核算。

其次，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立完成業(yè)務(wù)。

再次，劃分后的阿米巴必須能夠貫徹公司的整體目標(biāo)和方針。

變形蟲科的決策權(quán)在于它的直接上級管理者，只要管理者認(rèn)為有必要，而且這個(gè)群體符合變形蟲的條件，就可以劃分。因此，根據(jù)管理者劃分思路的不同，存在多種阿米巴劃分方式。在京瓷公司，有些阿米巴是管理者根據(jù)工序流程進(jìn)行劃分的，有些則根據(jù)團(tuán)隊(duì)成員的協(xié)作和配合進(jìn)行劃分；有些阿米巴只有幾個(gè)人，是被管理者根據(jù)條件細(xì)化的結(jié)果，有些雖然人數(shù)較多，但會(huì)被管理者作為一個(gè)阿米巴。

在變形蟲的經(jīng)營過程中，需要根據(jù)市場動(dòng)態(tài)和經(jīng)營狀況對變形蟲進(jìn)行調(diào)整。可以將一個(gè)原蟲**成多個(gè)變形蟲，或者將多個(gè)變形蟲合并成一個(gè)變形蟲。變形蟲的調(diào)整決策一般由管理者根據(jù)單位時(shí)間核算表的結(jié)果做出，現(xiàn)場確認(rèn)的調(diào)整決策可立即付諸實(shí)施。

三、阿米巴經(jīng)營模式核心——管理會(huì)計(jì)核算

(一)實(shí)效數(shù)據(jù)是管理會(huì)計(jì)基礎(chǔ)

變形蟲的商業(yè)模式是基于數(shù)據(jù)管理，這可以使簡短的對話更加具體。各級領(lǐng)導(dǎo)和員工可以通過數(shù)據(jù)輕松掌握經(jīng)營現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行更具體的溝通，及時(shí)采取相應(yīng)措施。數(shù)據(jù)管理的關(guān)鍵是數(shù)據(jù)一出來就討論實(shí)績的性能，并采取相應(yīng)的措施。

人們在工作中經(jīng)常有很多想法，但很長時(shí)間后很容易忘記。在京瓷，領(lǐng)導(dǎo)者將年度計(jì)劃、月度計(jì)劃分解,得到日計(jì)劃；數(shù)據(jù)都在車間前面貼著；員工在每天晨會(huì)時(shí)會(huì)獲得前一天的總生產(chǎn)、達(dá)成率、單位時(shí)間核算、良品率等實(shí)績，同時(shí)指出當(dāng)前的問題及當(dāng)天的工作任務(wù)，所有的成員都邊聽邊做筆錄。在晨會(huì)和其他會(huì)議上的反復(fù)溝通使所有員工對會(huì)計(jì)非常敏感，并對手頭工作創(chuàng)造的利潤產(chǎn)生濃厚興趣。

（二）單位時(shí)間核算是管理會(huì)計(jì)核心

阿米巴經(jīng)營的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是“單位時(shí)間內(nèi)追求銷售額最大化和經(jīng)費(fèi)最小化”。單位時(shí)間核算制度是京瓷公司獨(dú)創(chuàng)的一種會(huì)計(jì)體系，讓不懂財(cái)務(wù)的員工也能輕松的核算。單位時(shí)間核算制度見圖-1：

圖1 單位時(shí)間核算制度

1、部門獨(dú)立核算

阿米巴經(jīng)營要求各部門獨(dú)立核算，這個(gè)獨(dú)立核算讓他們自行決策，這樣部門就變成了小的經(jīng)營體。部門核算表體現(xiàn)了一個(gè)“細(xì)”字。只涉及到一個(gè)部門的管理，一張單位時(shí)間核算表就有50項(xiàng)左右。

包括收入管理，經(jīng)費(fèi)管理和時(shí)間管理的內(nèi)容，每一項(xiàng)都清晰地用金額來表示，劃分詳細(xì)，例如，經(jīng)費(fèi)管理中的水電費(fèi)被劃分成了水費(fèi)和電費(fèi)兩項(xiàng)以進(jìn)行區(qū)分。

單位時(shí)間核算表是經(jīng)營的晴雨表。每一個(gè)阿米巴將每天經(jīng)營的數(shù)據(jù)填寫到表格中，由部門進(jìn)行匯總，計(jì)算出本阿米巴的單位時(shí)間附加價(jià)值。通過縱向和橫向的比較，得出當(dāng)天經(jīng)營優(yōu)劣的結(jié)論。

2、透明核算。

阿米巴核算的透明表現(xiàn)在任何員工都可以查看單位時(shí)間核算表的核算結(jié)果，而一般企業(yè)經(jīng)營特別是上市公司的披露環(huán)節(jié)，會(huì)計(jì)核算結(jié)果只有管理者知道。員工，特別是一線員工，只有了解經(jīng)營業(yè)績，才能有主人翁意識(shí)，才能緊密合作，把實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)作為自己的責(zé)任。

3、內(nèi)部購銷制度。

物資在阿米巴的部門之間以及同一個(gè)部門的不同阿米巴之間流轉(zhuǎn)，都可以通過購銷的方式。也就是一個(gè)阿米巴和另一個(gè)阿米巴的買賣關(guān)系。這些在阿米巴之間進(jìn)行購銷的半成品的定價(jià)一般是根據(jù)工序的單位時(shí)間以及銷售給客戶的最低價(jià)進(jìn)行倒推。

具體情況見表-1：

表1 京瓷內(nèi)部購銷實(shí)際案例

變形蟲業(yè)務(wù)以客戶為出發(fā)點(diǎn)，通過內(nèi)部訂貨實(shí)現(xiàn)物資和資金的流動(dòng)。銷售部通過層層分解，收取傭金。例如一件產(chǎn)品100元，阿米巴a用了3個(gè)單位時(shí)間，阿米巴b用了4個(gè)單位時(shí)間，阿米巴c用了3個(gè)單位時(shí)間，總生產(chǎn)總值100元，那么阿米巴管理者通過協(xié)商就會(huì)將內(nèi)部購銷價(jià)格設(shè)定為：阿米巴b用30元從阿米巴a處購得物資，阿米巴c用70元從ｂ處購得物資，阿米巴c市場賣價(jià)為100元。

其中，阿米巴a的工序生產(chǎn)總值就是30元，阿米巴ｂ的生產(chǎn)總值是70元減去對ａ公司的內(nèi)部采購30元，剩余40元就是其生產(chǎn)總值，阿米巴c的100元對外發(fā)貨價(jià)減去對阿米巴b的70元公司內(nèi)部采購，生產(chǎn)總值為30元。

4、每日核算。

單位時(shí)間核算制度以天為單位，每天進(jìn)行核算。這不同于國際通用以月、季、年為單位進(jìn)行事后統(tǒng)計(jì)的審計(jì)報(bào)表。阿米巴會(huì)計(jì)可以進(jìn)行日常結(jié)算。這種高效的會(huì)計(jì)核算方法使管理者和現(xiàn)場員工能夠在第一時(shí)間得到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，及時(shí)了解市場趨勢，快速調(diào)整經(jīng)營計(jì)劃，增強(qiáng)企業(yè)的靈活性。

3、利潤體系是管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)

變形蟲經(jīng)營的目標(biāo)是是每一個(gè)變形蟲都成為利潤的創(chuàng)造者和利潤的主體。她改變了傳統(tǒng)企業(yè)責(zé)任中心的劃分，如圖2所示；

圖2 利潤管理體系

傳統(tǒng)的責(zé)任劃分一般分為成本中心和利潤中心。變形蟲要求利潤來自制造部門，銷售部門收取傭金，成為制造部門與客戶之間的中介。

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關(guān)于阿米巴經(jīng)營讀書筆記

希望這份“阿米巴經(jīng)營讀書筆記”能夠滿足您的期望，希望你能從中找到有用的內(nèi)容。讀書讓我們的生活更加的充實(shí)豐滿，在作者寫的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能。?寫讀后感有助于我們提高批判性思維和閱讀能力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇1

稻盛和夫，日本著名實(shí)業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營之圣”，20XX年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問題重重的日航。僅用一年時(shí)間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤，在去年全世界航空公司中利潤排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘鰰r(shí)，是個(gè)技術(shù)型人才，他的特長是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長經(jīng)營管理。在京瓷公司剛剛成立時(shí)，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過來了。他意識(shí)到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個(gè)小集體呢?現(xiàn)在或許還沒有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營”的核心，即以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的liuxue86計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標(biāo)。每一個(gè)阿米巴是一個(gè)獨(dú)立核算單位，一個(gè)銷售團(tuán)隊(duì)，一道工序。所有阿米巴采用“單位時(shí)間利潤”這個(gè)指標(biāo)進(jìn)行核算、對比。通過單位時(shí)間核算制度公式，使各個(gè)部門、各小組，甚至某個(gè)人的經(jīng)營業(yè)績變得清晰透明。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇2

這幾天認(rèn)真重溫了《阿米巴經(jīng)營》，稻盛和夫在40年的時(shí)間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營之圣”。稻盛和夫先生簡單、直觀、精辟的語言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實(shí)際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，切不可機(jī)械地照搬照抄，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實(shí)際去有地機(jī)結(jié)合起來，不斷完善、創(chuàng)新我們的管理。

長期以來，稻盛和夫先生都以“敬天愛人”的理念構(gòu)建了一個(gè)生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個(gè)成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命，如中國共產(chǎn)黨之所以取得舉世矚目的成就，成為中華民族之魂。正是因?yàn)樗龑ⅰ叭娜鉃槿嗣穹?wù)”的宗旨作為一切革命工作的.行動(dòng)準(zhǔn)則。思想上的高度統(tǒng)一、行動(dòng)的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過讀這本書，我最大的感觸更在于我們需要一個(gè)由淺入深的學(xué)習(xí)過程，切不可能搞一刀切，要因勢利導(dǎo)?！栋⒚装徒?jīng)營》程序的設(shè)立、目標(biāo)的數(shù)字、管理理念我們可以去學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新;但信念上的形成各個(gè)企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際，在思想上要高度樹立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個(gè)具有活力的、好的企業(yè)必定有一個(gè)充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì)?首先，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要樹立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直;要重視公平、公正、正義、勇氣、誠實(shí)、忍耐、努力、博愛等質(zhì)樸的價(jià)值觀;要以公司新的價(jià)值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說，而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說與做要達(dá)到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護(hù)，才能充分的調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，才有可能真正的學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營的精髓，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

湯總提出的堅(jiān)持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐《阿米巴經(jīng)營》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益;關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費(fèi)者的根本利益;關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價(jià)值、廠商的根本利益。只有把幾個(gè)關(guān)注落實(shí)到工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成果，激勵(lì)廣大員工以強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感全身心投入到工作中來。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營”是一整部現(xiàn)場調(diào)節(jié)激勵(lì)員工精神的會(huì)計(jì)體系和經(jīng)營管理體系。公司經(jīng)營管理到底靠什么?不全靠高層管理者的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個(gè)員工，在工作中發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，發(fā)奮努力把每一個(gè)任務(wù)每一項(xiàng)工作做到極致。通過阿米巴經(jīng)營可以達(dá)到三個(gè)目的，第一個(gè)目的是“確立與市場掛鉤的部門核算制度”;第二個(gè)目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識(shí)的人才”;第三個(gè)目的是“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來，是我們共同關(guān)注的問題;合理的經(jīng)營模式和激勵(lì)核算機(jī)制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

今年湯總又精辟地提出了：區(qū)域自治、門店自主、員工自強(qiáng)。區(qū)域自治就是以區(qū)域?yàn)楹怂銌挝话褬I(yè)態(tài)做大做強(qiáng)，只有做大做強(qiáng)區(qū)域，形成穩(wěn)固的市場優(yōu)勢，才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展;門店自主就是門店在經(jīng)營管理上要自主運(yùn)營，依據(jù)不同的市場屬性，確實(shí)市場定位和優(yōu)化商品組合，從而達(dá)成最佳業(yè)績;員工自強(qiáng)就是員工要充分發(fā)揮自己的才智為企業(yè)服好務(wù)，發(fā)揚(yáng)主人翁精神自強(qiáng)不息、發(fā)奮圖強(qiáng)。

區(qū)域自治就是集團(tuán)公司分成多個(gè)獨(dú)立核算的區(qū)域來經(jīng)營，各個(gè)區(qū)域就像是一家家的中小企業(yè)，在保持活力的同時(shí)，以“單位時(shí)間核算”這種獨(dú)特的經(jīng)營指標(biāo)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮每一個(gè)員工的個(gè)人能動(dòng)性，徹底追求附加價(jià)值的最大化;目前我們在區(qū)域自治這方面要大膽地摸索和嘗試。在競爭日益激烈的商業(yè)服務(wù)市場，我們面臨最大的挑戰(zhàn)就是如何快速的擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模的同時(shí)去做強(qiáng)區(qū)域，如何讓我們的品牌具有更多的市場競爭力和知名度。我們設(shè)想如果一個(gè)個(gè)區(qū)域的規(guī)模能夠訊速地?cái)U(kuò)大做強(qiáng)，那么集團(tuán)公司的規(guī)模自然就擴(kuò)大做強(qiáng)了。所以今年伊始，湯總提出的區(qū)域自治、門店自主、員工自強(qiáng)，就是要求我們以各個(gè)區(qū)域?yàn)橐粋€(gè)小的團(tuán)隊(duì)，去轉(zhuǎn)變觀念，把每一個(gè)區(qū)域當(dāng)做一個(gè)個(gè)小的公司來經(jīng)營。這就要求各區(qū)域的負(fù)責(zé)人要有獨(dú)立核算的意識(shí)，要有長遠(yuǎn)的經(jīng)營意識(shí)。這就是阿米巴經(jīng)營模式的具體表現(xiàn)形式。

當(dāng)然，阿米巴經(jīng)營不是人們所稱道的，萬能的“經(jīng)營訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營不僅是依托一套獨(dú)特的經(jīng)營哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項(xiàng)制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，是非常困難的，再加上每個(gè)企業(yè)都有各自的特點(diǎn)，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬不要機(jī)械地學(xué)習(xí)和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實(shí)際情況加以總結(jié)、運(yùn)用。

因此，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，一定要結(jié)合我們自身的工作實(shí)際，來探索一條能夠長遠(yuǎn)穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營之道。同時(shí)，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個(gè)員工的利益和發(fā)展。我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學(xué)習(xí)，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財(cái)富，價(jià)值和快樂，真正地實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人和企業(yè)的共贏。也是落實(shí)湯總關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇3

《阿米巴經(jīng)營》是稻盛和夫的經(jīng)營之作，他在40年的時(shí)間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營之圣”。稻盛和夫先生簡單、直觀、精辟的語言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實(shí)際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，不可依葫蘆畫瓢的照抄照搬，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實(shí)際結(jié)合起來，不斷完善、創(chuàng)新自己的管理。

長期以來，稻盛和夫先生都以“敬天愛人”的理念構(gòu)建了一個(gè)生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個(gè)成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命。思想上的高度統(tǒng)一、行動(dòng)的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過閱讀，我最大的感觸更在于我們需要一個(gè)由淺入深的學(xué)習(xí)過程，切不可能搞一刀切，要因勢利導(dǎo)?！栋⒚装徒?jīng)營》程序的設(shè)立、目標(biāo)的數(shù)字、管理理念我們可以去學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新；但信念上的形成各個(gè)企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際，在思想上要高度樹立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個(gè)具有活力的、好的企業(yè)必定有一個(gè)充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì)？首先，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要樹立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直；要重視公平、公正、正義、勇氣、誠實(shí)、忍耐、努力、博愛等質(zhì)樸的價(jià)值觀；要以公司新的價(jià)值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說，

而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說與做要達(dá)到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護(hù)，才能充分的調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，才有可能真正的學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營的精髓，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

管理者要堅(jiān)持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐《阿米巴經(jīng)營》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益；關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費(fèi)者的根本利益；關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價(jià)值、廠商的根本利益。

只有把幾個(gè)關(guān)注落實(shí)到工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成果，激勵(lì)廣大員工以強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感全身心投入到工作中來。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營”是一整套完善的現(xiàn)場調(diào)節(jié)激勵(lì)員工精神的會(huì)計(jì)體系和經(jīng)營管理體系。公司經(jīng)營管理到底靠什么？不全靠高層管理者的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個(gè)員工，在工作中發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，發(fā)奮努力把每一個(gè)任務(wù)每一項(xiàng)工作做到極致。

通過阿米巴經(jīng)營可以達(dá)到三個(gè)目的：

第一個(gè)目的是“確立與市場掛鉤的部門核算制度”；

第二個(gè)目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識(shí)的人才”；

第三個(gè)目的是“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。

因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來，是我們共同關(guān)注的問題；合理的經(jīng)營模式和激勵(lì)核算機(jī)制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

阿米巴經(jīng)營不是人們所稱道的，萬能的“經(jīng)營訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營不僅是依托一套獨(dú)特的經(jīng)營哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項(xiàng)制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，是非常困難的，再加上每個(gè)企業(yè)都有各自的特點(diǎn)，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬不要機(jī)械地學(xué)習(xí)和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實(shí)際情況加以總結(jié)、運(yùn)用。

綜述，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，一定要結(jié)合我們自身的工作實(shí)際，來探索一條能夠長遠(yuǎn)穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營之道。同時(shí)，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個(gè)員工的利益和發(fā)展。

我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學(xué)習(xí)，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財(cái)富，價(jià)值和快樂，真正地實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人和企業(yè)的共贏。也是落實(shí)公司管理者關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇4

稻盛和夫，日本著名實(shí)業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營之圣”，20xx年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問題重重的日航。僅用一年時(shí)間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤，在去年全世界航空公司中利潤排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘鰰r(shí)，是個(gè)技術(shù)型人才，他的特長是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長經(jīng)營管理。在京瓷公司剛剛成立時(shí)，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過來了。他意識(shí)到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個(gè)小集體呢?現(xiàn)在或許還沒有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營”的核心，即以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標(biāo)。每一個(gè)阿米巴是一個(gè)獨(dú)立核算單位，一個(gè)銷售團(tuán)隊(duì)，一道工序。所有阿米巴采用“單位時(shí)間利潤”這個(gè)指標(biāo)進(jìn)行核算、對比。通過單位時(shí)間核算制度公式，使各個(gè)部門、各小組，甚至某個(gè)人的經(jīng)營業(yè)績變得清晰透明。

一般來說，大公司的員工很難對自己的具體工作成果有實(shí)在的感覺，他們常常只是公司龐大系統(tǒng)中的一個(gè)小小的齒輪。從這點(diǎn)上看，單位時(shí)間的附加價(jià)值就是激勵(lì)員工的動(dòng)力。

因此，阿米巴經(jīng)營是一種全員參與型的經(jīng)營體系，每位員工都要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。公司會(huì)按月公布各小組每單位時(shí)間內(nèi)的附加價(jià)值，各個(gè)小組當(dāng)月的經(jīng)營狀況、每個(gè)組員及小組所創(chuàng)造的利潤，及其占公司總利潤的百分比等等，都一目了然。

稻盛和夫說：“企業(yè)經(jīng)營無非是個(gè)如何增加銷售額和減少費(fèi)用的問題，一點(diǎn)都不復(fù)雜?！?/p>

只要理解“以最少費(fèi)用換取最大銷售額”這個(gè)道理，每位員工就都能學(xué)會(huì)經(jīng)營。其實(shí)，公司里的每位員工回到家都扮演著一個(gè)優(yōu)秀經(jīng)營者的角色。他們根據(jù)收入的多少合理安排各類花銷，剩余部分存到銀行以備不時(shí)之需;同時(shí)還要考慮房子、車子大項(xiàng)投資，處理子女教育、贍養(yǎng)父母等問題;家人卷入是非時(shí)還要作為一家之長全力解決問題。只要能做到這些，就已經(jīng)具備了作為經(jīng)營者所需的才能。稻盛先生正是通過積極主動(dòng)的授權(quán)，引導(dǎo)員工把這種能力活用在公司運(yùn)營上，其實(shí)這就是阿米巴經(jīng)營。

聯(lián)系到現(xiàn)在的`寶鋼特材，班組建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，那么每個(gè)班組就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的阿米巴，每個(gè)分廠是一個(gè)中型的阿米巴，每個(gè)二級廠都是一個(gè)大型的阿米巴。每個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)都對自己的員工負(fù)責(zé)，加上調(diào)動(dòng)每個(gè)員工的積極性，達(dá)到全民經(jīng)營的模式，努力以最小的成本達(dá)到最大的效益，那寶鋼特材的美好明天還會(huì)遠(yuǎn)么?

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇5

這本書說實(shí)話已經(jīng)買了幾個(gè)月了，也未曾翻過，但最近我在我服務(wù)的企業(yè)中遇到了很多問題，我并不是這企業(yè)的所有者，但我選擇了，就要全身心的為其服務(wù)。我自己這樣想!為了能讓我所服務(wù)的企業(yè)能有一個(gè)更好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，我每日絞盡腦汁去思考，如何才能解決我所面臨的問題?；谝陨显?，我開始讀這本書。

本沒打算出來做分享，因?yàn)槲冶臼莻€(gè)不善于表達(dá)的人，也就是那種所謂的茶壺煮餃子倒不出來的那種，而且也不敢在各位前輩大咖面前獻(xiàn)丑?，F(xiàn)基于有些朋友要求，那小女子就淺顯的談一下我對阿米巴的感受。也望各位前輩大咖們給予指點(diǎn)和補(bǔ)充。

我想我的分享對各位企業(yè)家們應(yīng)該是也有很多幫助的。

下面我就來談?wù)?，我對這本書的總結(jié)和感受。

經(jīng)營哲學(xué)和阿米巴經(jīng)營，可以說是車的兩個(gè)輪子，兩者結(jié)合起來才能發(fā)揮出巨大的威力。阿米巴經(jīng)營的背后有著強(qiáng)大的經(jīng)營哲學(xué)，阿米巴經(jīng)營成功重點(diǎn)源于他的經(jīng)營哲學(xué)。我把經(jīng)營哲學(xué)理解為一種企業(yè)文化，也許這樣理解并不準(zhǔn)確，但不影響我們對它的思考，每個(gè)企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)也好，企業(yè)文化也好千差萬別，曾經(jīng)與前輩討論，其實(shí)一個(gè)企業(yè)里面最核心的競爭力應(yīng)該就是企業(yè)文化。對于阿米巴的成功來講，它的核心就是它的經(jīng)營哲學(xué)，復(fù)制困難就源于此。

它的經(jīng)營哲學(xué)描述了作為一個(gè)企業(yè)，作為一個(gè)人，應(yīng)該是一種怎樣的姿態(tài)，以及要達(dá)到這種姿態(tài)而需要遵循的行為規(guī)范。具有普遍性的正確做人的判斷標(biāo)準(zhǔn)。光有還不夠，還需要全體員共同學(xué)習(xí)，共同討論，加深理解并認(rèn)同。其實(shí)這就相當(dāng)于需要企業(yè)里的每一位員工都認(rèn)同這個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化一樣，大家想一想是不是有點(diǎn)難度呢?稻盛先生在拯救日航的時(shí)候首先干的一件事就是通過經(jīng)營哲學(xué)來改變員工的思想意識(shí)，說白了就是洗腦，進(jìn)行思想教育。

說到這，我想各位企業(yè)家朋友需要思考，在您的企業(yè)里的企業(yè)文化是什么?您的企業(yè)文化能不能幫助您使員工為了企業(yè)利潤積極的去奮斗?企業(yè)文化是個(gè)看不見摸不著的東西，也許您覺得它沒有價(jià)值，不能直接的產(chǎn)生利潤。但它對員工心理的影響確是巨大的，進(jìn)而影響員工的行為，那您說員工的行為重不重要呢?

總結(jié)：企業(yè)的健康發(fā)展，需要有強(qiáng)大的，積極向上的企業(yè)文化，并被全體員工所認(rèn)同。

[薦]阿米巴經(jīng)營讀書筆記7篇

一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人讀書時(shí)會(huì)有不同的心得感悟，合上作品書本，回想起來，心中不僅無限感慨。通過自己的對作品的感觸，我們可以把它通過寫讀后感表達(dá)出來。有請閱讀編輯為你編輯的阿米巴經(jīng)營讀書筆記，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文！

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇1)

學(xué)習(xí)了稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營》一書后，我了解到，日本經(jīng)營之圣稻盛和夫以神話般的傳奇，在40年中創(chuàng)立了京瓷公司和第二電電兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，阿米巴式管理解決了很多企業(yè)共同存在的問題。

阿米巴經(jīng)營的精髓就是“銷售額最大化、經(jīng)費(fèi)最小化”，這一原則是單位時(shí)光核算制的基礎(chǔ)，經(jīng)營的根本就是在向客戶供給產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，必須防止浪費(fèi)、削減開支。該觀點(diǎn)與中國兵器北化集團(tuán)甘肅銀光化學(xué)工業(yè)集團(tuán)有限公司推行的“三化”工作具有共通之處，都是經(jīng)過全員參與，關(guān)注細(xì)節(jié)，開源節(jié)流的方式實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營成本最小化，收益最大化。

阿米巴經(jīng)營的核心方法是把企業(yè)劃分為一個(gè)個(gè)獨(dú)立核算、自我經(jīng)營的成本、利潤核算單元，運(yùn)用單位時(shí)光核算的管理會(huì)計(jì)模式，便于貫徹公司的經(jīng)營目標(biāo)，指明發(fā)展方向，使各“阿米巴”及時(shí)了解市場變化，調(diào)節(jié)經(jīng)營管理策略，培養(yǎng)員工的經(jīng)營競爭意識(shí)，激發(fā)全體員工的工作熱情，最大限度提高營業(yè)收入，減少支出和浪費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)快速發(fā)展，創(chuàng)造較高的收益。作為公司員工，我從這一經(jīng)營方式中領(lǐng)悟到的是，作為個(gè)體的員工是企業(yè)這個(gè)團(tuán)體的小“阿米巴”，員工個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值與企業(yè)的最大化收益密切相關(guān)，這需要我們經(jīng)過學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人技術(shù)水平與素養(yǎng)，進(jìn)而提升個(gè)體這個(gè)小阿米巴的價(jià)值創(chuàng)造本事。

阿米巴經(jīng)營的核算思路類似家庭收支，讓員工更容易理解，采用的收付方式是用總收入扣除花銷得出利潤，再除以總的勞動(dòng)時(shí)光，作為衡量核算的指標(biāo)，讓員工更加直觀地了解自我每小時(shí)創(chuàng)造的附加價(jià)值，從而反映經(jīng)營狀況，準(zhǔn)確評判員工為企業(yè)做出的貢獻(xiàn)。企業(yè)以直觀的方式將經(jīng)營盈虧呈現(xiàn)給員工，使員工更方便、更善于衡量出自我工作的效率及優(yōu)缺點(diǎn)，了解自我的工作付出是否真正實(shí)現(xiàn)了對應(yīng)的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)問題點(diǎn)，持續(xù)改善。工作中有人創(chuàng)造出高額的收益，有人碌碌無為，有的人消耗了時(shí)光、物質(zhì)，卻讓企業(yè)蒙虧。企業(yè)發(fā)展需要的是能夠看得見的收益，作為員工經(jīng)過直觀評估，自我定位，優(yōu)者能夠更優(yōu)，有差距者能夠及時(shí)改善，每一位員工的提升都有益于企業(yè)的發(fā)展。應(yīng)對20xx年機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的形勢，我們必須不懈努力，樹立危機(jī)意識(shí)，成本意識(shí)和市場先行的觀念，攜手共進(jìn)，共同為企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展前景。

《阿米巴經(jīng)營》一書使我更加深刻地體會(huì)到優(yōu)秀員工和普通員工的不一樣之處就在于樹立主人翁意識(shí)，不滿于現(xiàn)狀，尋求更有效、更切實(shí)的，能夠?yàn)楣緞?chuàng)造價(jià)值工作方法，以及在自我從事的崗位上，發(fā)揮最大作用，為公司貢獻(xiàn)力量的精神境界和行動(dòng)力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇2)

阿米巴經(jīng)營管理理念是指把企業(yè)細(xì)分成為多個(gè)小的“集體”，這些小的“集體”就像阿米巴的細(xì)胞一樣，自由拆分組合成新的“阿米巴”。企業(yè)的經(jīng)營管理者通過對每個(gè)阿米巴部門的經(jīng)營情況進(jìn)行管控，并賦予一定的職責(zé)和運(yùn)營發(fā)展權(quán)限，最后通過各個(gè)部分經(jīng)營提升的成果匯聚成整體公司的發(fā)展。阿米巴經(jīng)營管理模式就是在這樣的理念基礎(chǔ)下孕育而生的先進(jìn)管理模式。

阿米巴經(jīng)營管理模式采納科學(xué)合理成本控制方法，將各個(gè)生產(chǎn)廠和部門的費(fèi)用分類劃分，減少不必要的部門費(fèi)用開支。通過將生產(chǎn)巴和費(fèi)用巴分類，明確每一個(gè)部門的明細(xì)報(bào)表，合理分配核算任務(wù)，之后匯總并完成全體的宣導(dǎo)；阿米巴經(jīng)營管理模式可以具體到巴的單項(xiàng)費(fèi)用進(jìn)行改進(jìn)性分析，通過核算和改進(jìn)分析完成巴整體的費(fèi)用控制。核算任務(wù)的劃分，是對權(quán)力和責(zé)任的明晰，在權(quán)責(zé)一致原則下，不僅旨在對每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的控制，更在于可以通過對某一巴的某項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行改造，便可以提升整個(gè)巴的費(fèi)用管控，更好的提升企業(yè)核心競爭力。

例如將各個(gè)部門和生產(chǎn)廠辦公物品的領(lǐng)用統(tǒng)一歸在辦公室的辦公費(fèi)用中進(jìn)行管控，按照總額控制、限額領(lǐng)用原則，有效避免浪費(fèi)；又例如辦公室承擔(dān)公務(wù)用車的維修費(fèi)，則單獨(dú)列出維修費(fèi)用進(jìn)行阿米巴分析，提出“去性價(jià)比高的4S店維修”的改進(jìn)意見，減少了相應(yīng)支出。

阿米巴經(jīng)營管理模式可以讓企業(yè)員工學(xué)習(xí)新型成本控制理念，有效提升員工經(jīng)營管理水平，結(jié)合自身的企業(yè)文化特點(diǎn)，營造團(tuán)結(jié)協(xié)作工作氛圍。同時(shí)阿米巴模式在成本管理的充分發(fā)揮，有利于推進(jìn)經(jīng)營的透明化，幫助各個(gè)部門之間相互團(tuán)結(jié)協(xié)作，增強(qiáng)彼此之前的信任感，為經(jīng)營發(fā)展目標(biāo)共同前進(jìn)。

但阿米巴經(jīng)營管理模式還存在經(jīng)營型人才培養(yǎng)困難、信息化系統(tǒng)不匹配、內(nèi)部審計(jì)需要加強(qiáng)等問題亟須解決。面對這些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，阿米巴這一新型財(cái)務(wù)核算方式引入到現(xiàn)代企業(yè)管理模式，要取長補(bǔ)短、與時(shí)俱進(jìn)，在持續(xù)推進(jìn)企業(yè)在財(cái)務(wù)管理方面的水平提升過程中，歸口部門更要積極搜集“阿米巴”在落地中鹽?；^程中存在的困難和問題，不斷尋找具有中鹽?；厣墓ぷ鞣绞竭M(jìn)行調(diào)整，才能在激烈的`市場競爭中保持我們企業(yè)向前發(fā)展的持久動(dòng)力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇3)

1959年稻盛和夫給自己出了道荒謬的證明題：要在每一個(gè)業(yè)務(wù)現(xiàn)場造出一個(gè)稻盛和夫。51年后的今天，這已成現(xiàn)實(shí)。這就是“阿米巴經(jīng)營”的魅力所在，是京瓷品牌經(jīng)營成功的重大秘訣之一。

阿米巴，又稱變形蟲。其身體可以向各個(gè)方向伸出偽足，使形體變化不定。變形蟲最大的特性是能夠隨外界環(huán)境的變化而變化，不斷地進(jìn)行自我調(diào)整來適應(yīng)所面臨的生存環(huán)境。由此引申出來的這套經(jīng)營模式可簡單理解為隨機(jī)應(yīng)變——把公司分解成若干個(gè)小集體管理，讓這些小集體獨(dú)立核算。

京瓷創(chuàng)業(yè)初期，在松下電子公司“拔光毛”的逼迫下，讓稻盛深切體會(huì)到成本的重要性。隨著“阿米巴經(jīng)營”管理體系的實(shí)行，京瓷公司也就成了由一個(gè)個(gè)被稱為“阿米巴小組”的單位構(gòu)成。京瓷與其他公司最大的不同在于組織了一套以“阿米巴小組”為單位的獨(dú)立核算體制。“阿米巴”指的是工廠、車間中形成的最小基層組織，也就是最小的工作單位，一個(gè)部門、一條生產(chǎn)線、一個(gè)班組甚至到每個(gè)員工。每人都從屬于自己的阿米巴小組，根據(jù)工作內(nèi)容分配的不同，形成獨(dú)立的利潤中心。企業(yè)里的活動(dòng)，雖然決策在上司，但具體的經(jīng)營計(jì)劃、實(shí)績管理、勞務(wù)管理等事情都由他們自行運(yùn)作。每個(gè)阿米巴都集生產(chǎn)、會(huì)計(jì)、經(jīng)營于一體，再加上各個(gè)阿米巴小組之間能夠隨意分拆與組合，公司對市場的變化就能做出迅捷反應(yīng)。

目前，巨化企業(yè)處于“轉(zhuǎn)型升級、創(chuàng)新發(fā)展”階段，此經(jīng)營模式亦可取其精華去其糟粕。

“阿米巴經(jīng)營”是一種全員參與型的經(jīng)營體系，每位員工只要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，在當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我。通過成本管理，想方設(shè)法把實(shí)際成本做到比標(biāo)準(zhǔn)更低，以最少費(fèi)用創(chuàng)造最大價(jià)值，以達(dá)到附加值的最大化。這樣既提高了員工的成本意識(shí)和經(jīng)營頭腦，又提高了員工的職業(yè)倫理和個(gè)人素質(zhì)，將阿米巴塑造成一個(gè)不斷挑戰(zhàn)的創(chuàng)造性團(tuán)隊(duì)。傳統(tǒng)的成本管理主角在產(chǎn)品，即是物；而阿米巴經(jīng)營提示了以最少費(fèi)用換取最大銷售額的絞盡腦汁的“人”的團(tuán)隊(duì)，這才是可以創(chuàng)造的無限附加值。

員工的發(fā)展放在首位，也就是把造就自由的、追求一刻接一刻極致的整體人放在首位，這是稻盛和夫最大的秘密，也是“阿米巴經(jīng)營”的最大成效

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇4)

日本產(chǎn)品質(zhì)量之優(yōu)，銷售竟?fàn)幹畯?qiáng)，市場占有率之廣我早為心知，但以前沒有細(xì)想，也沒細(xì)究。今讀稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營》才明了日本島國之所以能在經(jīng)濟(jì)上走到現(xiàn)有的高度，一是日本人的團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)，二是目標(biāo)與計(jì)劃明確，三是精誠協(xié)作，四是時(shí)時(shí)成本把控，五是力保產(chǎn)品完美，六是全體員工因努力工作而感受到人生意義和成就感。

阿米巴經(jīng)營其實(shí)質(zhì)就是為達(dá)到上述六是所設(shè)定的經(jīng)營細(xì)分的體制。經(jīng)營細(xì)分也就是將企業(yè)每一個(gè)部門，每一位員工都站在企業(yè)經(jīng)營、競爭和發(fā)展的角度來自發(fā)做好現(xiàn)在手中事，思考好明天的事，計(jì)劃好明年的事。經(jīng)營產(chǎn)生壓力，壓力產(chǎn)生動(dòng)力，動(dòng)力成就發(fā)展

說起來簡單，正如稻盛和夫所言：成就阿米巴經(jīng)營必須具備的基本條件之一就是：哲學(xué)共有。稻盛哲學(xué)__以心為本的經(jīng)營是指各個(gè)阿米巴之間，每一個(gè)阿米巴內(nèi)部的每一位成員，在為自己和自己的阿米巴的業(yè)績考慮時(shí)，如果缺乏為別人、為別的阿米巴以及為企業(yè)整體著想的利他之心，阿米巴經(jīng)營將難以推行。所以稻盛和夫把哲學(xué)融入經(jīng)營管理中，理解所行之目的，才能尋根溯源，最終修成正果

稻盛和夫從創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營到做大做強(qiáng)企業(yè)的發(fā)展歷程中體會(huì)到企業(yè)經(jīng)營與管理之精髓。在書中歸納為五個(gè)章節(jié)：每一位員工都是主角；經(jīng)營不能沒有哲學(xué)；阿米巴組織架構(gòu)；現(xiàn)場是核算的主角；打造激情四射的集體。章節(jié)講述實(shí)際，理清易懂，不同層次員工讀罷此書都會(huì)有所啟發(fā)，有所觸動(dòng)。只要是還有心存責(zé)任，那就會(huì)懂得阿米巴經(jīng)營的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，就會(huì)結(jié)合自身，反省自己，主動(dòng)施壓，樂于更正，協(xié)同向前

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇5)

這應(yīng)該是我第二次讀《阿米巴經(jīng)營》，距離第一次讀阿米巴快兩年了。第一次讀是在畢業(yè)半年后，作為初入職場的菜鳥，外加公司性質(zhì)的原因，當(dāng)時(shí)的我并未對阿米巴有很深的感觸。再讀《阿米巴經(jīng)營》，我已身入私企，和領(lǐng)導(dǎo)談薪酬時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)提到了阿米巴，我的第一反應(yīng)是拒絕，盡管最終我還是答應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)先配合她做出方案，恰逢春節(jié)假期，我再次翻出了《阿米巴經(jīng)營》。

第二次讀，算得上精讀。雖然里面的某些知識(shí)對我而言還是有些晦澀難懂，但我還是在書中尋找到了一些寶藏，至少于我而言，這本書值得一讀再讀。

阿米巴經(jīng)營模式其實(shí)就是把一個(gè)企業(yè)劃分成獨(dú)立經(jīng)營的小型組織，每個(gè)小型組織都有一個(gè)獨(dú)立的利潤中心，按單位時(shí)間核算，最大限度的激發(fā)員工的潛力和動(dòng)力，從而使企業(yè)快速發(fā)現(xiàn)，達(dá)到利潤最大化。

首先，要權(quán)責(zé)分明，制度健全。這一點(diǎn)我的感觸比較深，一件很簡單的事情，因?yàn)闄?quán)責(zé)不明，有時(shí)候找四五個(gè)人還找不到負(fù)責(zé)的人，最終領(lǐng)導(dǎo)一句，如果沒人負(fù)責(zé)你就暫做著，能者多勞，莫名其妙到了你身上，身心疲憊，要么就是一件事情幾個(gè)人重復(fù)做，浪費(fèi)人力物力。

其次，要重視人才的培養(yǎng)。這一點(diǎn)我覺得特別重要，培養(yǎng)不是培訓(xùn)，培養(yǎng)人才是一個(gè)長期的過程，尤其是銷售型公司，人員變動(dòng)較大，公司花時(shí)間精力培養(yǎng)好的員工，最終給別人做了嫁衣，一邊招人，一邊流失，陷入死循環(huán)中去。

再者，要有“利他精神”。公司劃分為幾個(gè)部門，以部門為小集體形成一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，然而，往往很多人會(huì)為了自己團(tuán)隊(duì)的利益，惡性競爭，導(dǎo)致客戶流失。

然后，要對阿米巴經(jīng)營者充分信任、授權(quán)，這一點(diǎn)我不做解釋，權(quán)利太過集中和太過分散都有很大的弊端。

最后，是資產(chǎn)健全管理，資產(chǎn)的健全管理，也意味著財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)做依據(jù)，用數(shù)據(jù)說話，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)單位時(shí)間核算。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇6)

我之前不明白《阿米巴經(jīng)營》這本書，也沒有做過管理工作。然而，從自我周邊的工作環(huán)境來看，很多基層員工看不到他們自我的工作效率與公司整體商業(yè)利益好壞的關(guān)系，所以他們工作永遠(yuǎn)無法自主地去做，所有的工作是等待公司分配。沒有奉獻(xiàn)精神，工作人員認(rèn)為工作太沉悶和枯燥，沒有歸屬感和成就感。

仔細(xì)閱讀完《阿米巴經(jīng)營》，我最終明白，每個(gè)人都是企業(yè)中一個(gè)不可分割的部分，只要給予每一個(gè)員工一個(gè)應(yīng)有的職責(zé)感，就能夠激發(fā)出他們工作的活力與熱情。

一個(gè)企業(yè)的發(fā)展不完全依靠高級管理層的遠(yuǎn)見卓識(shí)，更要依靠我們企業(yè)的中層和第一線的每一位員工都能成為主角，主動(dòng)參與經(jīng)營。僅有讓每一個(gè)員工發(fā)揮熱情與能動(dòng)性，企業(yè)才能夠真正的強(qiáng)大?！栋⒚装徒?jīng)營》告訴我們的就是讓員工都主動(dòng)參與工作，親身感受到生產(chǎn)、營銷和市場，實(shí)行了一種全體員工共同參與經(jīng)營。從而激發(fā)員工的全部熱情投入到工作中來。在這個(gè)層面上說《阿米巴經(jīng)營》是一本管理學(xué)書籍，也是一本心理學(xué)書籍，稻盛和夫是一位管理學(xué)大師，也是一名心理學(xué)大師，他就是在經(jīng)營管理中摸索出了激發(fā)大家斗志的方法，從而讓他的企業(yè)在多次世界性金融危機(jī)中處于不敗之地，這也是我們學(xué)習(xí)他的重點(diǎn)所在。

在瞬息萬變并且復(fù)雜的市場環(huán)境中，企業(yè)的經(jīng)營離不開人這個(gè)主體。企業(yè)的發(fā)展都是靠人的執(zhí)行和推動(dòng)。隨著公司規(guī)模的不斷擴(kuò)大，阿米巴的經(jīng)營核算需要由員工的被動(dòng)立場轉(zhuǎn)成領(lǐng)導(dǎo)的主動(dòng)立場，阿米巴經(jīng)營中提到企業(yè)的經(jīng)營需要志同道合的合作伙伴。在規(guī)定的時(shí)光內(nèi)獲取相應(yīng)報(bào)酬的立場，只會(huì)讓人在原地踏步，企業(yè)的經(jīng)營狀況無法改善；以創(chuàng)造利潤支付員工報(bào)酬的立場會(huì)涌現(xiàn)出犧牲自我、共同擔(dān)負(fù)經(jīng)營職責(zé)的人。充分發(fā)揮人的潛能，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。經(jīng)過《稻盛和夫阿米巴經(jīng)營》這本書籍的學(xué)習(xí)，我的理解阿米巴經(jīng)營管理是：敬事而信，節(jié)儉而愛人。敬事——讓阿米巴全體員工能在工作中找到樂趣和價(jià)值，自覺第發(fā)揮自我的作用、盡到自我的職責(zé)，努力工作。

信——不撒謊、不欺騙、要正直、能互相尊重、互相幫忙從企業(yè)高層到阿米巴員工，必須用信任連結(jié)起來，才能發(fā)揮企業(yè)整體力量。

節(jié)儉——經(jīng)費(fèi)最小化。財(cái)務(wù)要控制費(fèi)用，減少經(jīng)費(fèi)支出。

愛人——一個(gè)企業(yè)開拓新的領(lǐng)域，必須有各種經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和才智能夠勝任的人才。

企業(yè)引進(jìn)阿米巴經(jīng)營管理模式能夠取得更大的發(fā)展和輝煌。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇7)

本次要開啟分享的讀書筆記是由稻盛和夫先生自己所著的《阿米巴經(jīng)營》，這本書深刻的總結(jié)了阿米巴經(jīng)營理念在京瓷公司的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

從今天開始，我們一起來找找看精益管理和阿米巴經(jīng)營之間的聯(lián)系和區(qū)別。為了避免長篇幅導(dǎo)致大家閱讀的不適感，這次讀書筆記會(huì)按照每個(gè)子章節(jié)的子標(biāo)題作為讀書單元，預(yù)計(jì)整個(gè)書完成需要70篇讀書筆記，如果遇到較短的章節(jié)，會(huì)合并一篇完成。發(fā)布頻率將會(huì)盡量做到每天一篇讀書筆記。

以下是本書目錄：

第一章每一位員工都是主角，與七名同志一起開創(chuàng)的企業(yè)。稻盛和夫一畢業(yè)就加入了京都松風(fēng)工業(yè)公司，在研發(fā)部門從事新領(lǐng)域的新型精密陶瓷材料，并且在新材料的商品化方面獲得了成功。但是由于與研發(fā)部長在新產(chǎn)品研發(fā)意見上的沖突，最終決定離開。離開之后便在朋友的幫助下，與一起從松風(fēng)工業(yè)辭職的七位同事一起創(chuàng)辦了京都陶瓷公司（即現(xiàn)在的京瓷）。

京瓷創(chuàng)辦之初，沒有資金，沒有經(jīng)驗(yàn)，也沒有非常了不起的技術(shù)和設(shè)備。唯一支撐這家企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的只有大家相互的信賴。公司的啟動(dòng)資金是得到了西枝一江先生的支持，讓稻盛和夫以技術(shù)入股的方式成為了京瓷的“老板”。

正是基于這種以信賴為前提的關(guān)懷，最終成就了京瓷的經(jīng)營基礎(chǔ)——互相信賴。這也是整個(gè)京瓷在經(jīng)營理念中一直堅(jiān)持的最重要的東西，以“人心”為基礎(chǔ)。人心可以是動(dòng)搖變化的，但是如果有了信任之后人心就成為了最堅(jiān)固、最可靠的保證，所以經(jīng)營企業(yè)最根本的就是要依靠人心。

而阿米巴經(jīng)營理念也正是誕生在這種以人心為基礎(chǔ)的文化之上。就如同人體一樣，幾十萬億個(gè)細(xì)胞在統(tǒng)一的意志下互相配合能完成各種宏偉的目標(biāo)，與之相同的是公司內(nèi)部的幾千個(gè)阿米巴之間，也一樣必須齊心協(xié)力，才能使公司成為有力的整體。

如果阿米巴之間沒有信任，不能夠互相尊重和幫助，就無法發(fā)揮公司整體的力量。所以，公司內(nèi)的所有人，不論是領(lǐng)導(dǎo)人還是阿米巴的成員們，都需要用“信賴”這樣的紐帶連接起來，這是阿米巴經(jīng)營成功的前提。

總結(jié)：阿米巴經(jīng)營成功的基礎(chǔ)“信任”。

阿里巴巴與四十大盜讀后感

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長和發(fā)展。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？以下為小編為你收集整理的阿里巴巴與四十大盜讀后感，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇1

這篇文章講的是，貧苦善良的阿里巴巴上山砍柴，無意中碰上了強(qiáng)盜，他躲了起來，他看見強(qiáng)盜首領(lǐng)對著一塊大石頭喊“芝麻開門”，大石頭就開了，強(qiáng)盜們進(jìn)了那個(gè)洞，過一會(huì)兒就出來了，阿里巴巴想知道洞里面有什么，他走過去學(xué)強(qiáng)盜首領(lǐng)說了句“芝麻開門”，石頭就開了，阿里巴巴走進(jìn)洞里發(fā)現(xiàn)有很多金幣和珠寶，他拿走了一些金幣，由此過上了富裕的生活；后來他的貪財(cái)?shù)母绺缰篮?，就去了山洞，說了句“芝麻開門”，門就開了，他的哥哥在里面呆了很久，挑選了大量珠寶，要出來時(shí)忘記暗語，強(qiáng)盜回來了，殺了他的哥哥。埋葬哥哥遺體的阿里巴巴面臨被劫匪追殺的命運(yùn)。是他兄弟家的女仆馬爾佳納幫助阿里巴巴識(shí)破了劫匪的陰謀，殺死了所有的劫匪。

面對堆積如山的金銀財(cái)寶，好阿里巴巴把財(cái)寶分給了窮人和窮人，和大家過著幸福的生活。

這個(gè)故事寫出了遇到事情的沉著冷靜和勇敢是贏得勝利的關(guān)鍵。作者在沒有親身經(jīng)歷過的情況下，編造出了“阿里巴巴”這個(gè)人物，進(jìn)而引出了一系列曲折離奇的故事，令我贊嘆不已。

我挺欣賞阿里巴巴這個(gè)人。他的智慧令我欽佩，他那顆善良的心令我深受感動(dòng)。我也很欣賞阿里巴巴的仆人馬爾基納，他是一個(gè)善良純潔的好女傭，對主人忠心耿耿，聰明才智，一次次幫助阿里巴巴度過難關(guān)。

相反，貪婪的卡辛夫婦，以及愚蠢的四十大盜，也被作者刻畫得入木三分，給人留下了深刻的印象。我倒覺得卡辛夫婦貪得無厭的下場是可悲的，如果他不想把強(qiáng)盜搶來的所有寶藏都拿走，說不定不會(huì)落得這樣的下場了！

這個(gè)故事還告訴我們， 錢是好東西，能夠?yàn)槲覀儙碓S多好處，但是不能貪財(cái)，特別是不能貪不義之財(cái)，否則會(huì)帶來嚴(yán)重的后果。我們應(yīng)該向阿里巴巴學(xué)習(xí)。雖然我們還沒有成年，但我們應(yīng)該以阿里巴巴為榜樣，成長為一個(gè)聰明、善良、不貪婪的人，能夠積極幫助窮人。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇2

寒假里，我讀了一本《阿里巴巴與四十大盜》的書，這是一個(gè)非常有意思的書，故事的主要內(nèi)容是：

在很久以前，波斯國的一個(gè)城鎮(zhèn)中有一個(gè)叫阿里巴巴的窮人，一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜們藏寶的秘密，他偷偷地拿走了一些財(cái)寶。他貪心的哥哥卡西姆知道后也想拿寶藏，卻被強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)并殺害死了，強(qiáng)盜們還發(fā)現(xiàn)了阿里巴巴，于是前來報(bào)復(fù)。阿里巴巴在他機(jī)智的女仆莫吉娜以及阿布杜拉的幫助下一次次地消滅了強(qiáng)盜，四十大盜幾乎全部被他們消滅了，阿里巴巴和他的朋友們世世代代都過上了幸福的生活。

讀完這本書，我明白了，生活中當(dāng)然不可能有“芝麻開門”的好事，但是細(xì)心和機(jī)智是我們必須要養(yǎng)成的習(xí)慣。書中莫吉娜就是通過細(xì)致的觀察發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的強(qiáng)盜，并機(jī)智地消滅了他們。我想：在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們會(huì)遇到許許多多的困難，就像書中的強(qiáng)盜一樣，這些困難也會(huì)化裝成各種各樣，隨時(shí)成為我們前進(jìn)的“攔路虎”，只有憑著細(xì)致的觀察和堅(jiān)強(qiáng)的意志以及靈活的方法，才能把它們一個(gè)個(gè)地克服掉。而這些克服困難的經(jīng)驗(yàn)就是我們?nèi)〉贸晒Φ膶毑亍?/p>

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇3

《一千零一夜》里面有一個(gè)故事，它的名字叫《阿里巴巴和四十大盜》，讀完以后，這個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。

這個(gè)故事主要寫了阿里巴巴的女仆馬爾基娜智斗四十個(gè)大盜的事。出身窮苦的阿里巴巴在去砍柴的路上，無意中發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜集團(tuán)的藏寶地，他輕而易舉地得到了大批財(cái)寶，但它并不據(jù)為已有。強(qiáng)盜們?yōu)槌蠡?，密謀要?dú)⒑Π⒗锇桶汀０⒗锇桶偷玫搅寺斆鳌C(jī)智、嫉惡如仇的女仆馬爾基娜的幫助，才化險(xiǎn)為夷，度并戰(zhàn)勝了強(qiáng)盜。馬爾基娜三次機(jī)智地破壞了強(qiáng)盜們的罪惡計(jì)劃，使兩名匪徒死在了自己同伴的刀下，另外37名匪徒被她用滾油燙死。她又用獻(xiàn)舞的機(jī)會(huì)，用匕首刺死了匪首，最后阿里巴巴把一半財(cái)物送給了她，并讓他的兒子娶她為妻。在書中有一句話是我最喜歡的，我想把這名話送給你們：貪婪引來禍害。

在故事中，哥哥戈西姆和強(qiáng)盜因?yàn)樨澙方疱X丟掉了性命，阿里巴巴卻因?yàn)樯屏己蜔o私，腳踏實(shí)地經(jīng)營自己的生意，過上了富裕的生活。在書中我最喜歡的人物是：女仆馬爾基娜。因?yàn)樗斆髦腔?，識(shí)破強(qiáng)盜的圏套，救了阿里巴巴一家。

這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)，一定要沉著冷靜，要運(yùn)用自己的智慧，擺脫困境。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇4

故事講了哥哥卡西姆娶了一個(gè)富有女子，而阿里巴巴娶了一個(gè)窮人女兒。一天阿里巴巴上山砍柴發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜的財(cái)寶，于是偷偷地拿走幾袋金幣，結(jié)果被卡西姆發(fā)現(xiàn)了?？ㄎ髂泛芰w慕，于是在一個(gè)中午偷偷地?fù)屫?cái)寶，結(jié)果被強(qiáng)盜殺了。最后，女奴仆用智慧殺了37個(gè)強(qiáng)盜，強(qiáng)盜頭子很氣惱，想殺了阿里巴巴，結(jié)果也被女奴仆殺了。

小學(xué)生作文大全。

女奴仆曾用自己的智慧幫助阿里巴巴，而阿里巴巴也非常珍惜自己的財(cái)富不會(huì)輕易告訴別人。就這樣，阿里巴巴的后代都嘗到甜頭，過著富足的生活，這種智慧值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

現(xiàn)在也有許多聰明的人，他們機(jī)智勇敢，卻將致富的方法告訴別人，像這樣的人不是吝嗇鬼，而是有勇有謀的人。古代張飛、關(guān)羽、張a、岳飛都是有勇有謀的，他們勇敢善戰(zhàn)，機(jī)智勇敢，為國家出了不少力。雖然這些人物都為了國家而犧牲了，可他們精神的力量卻是永不消失。

做人就要有智慧，有膽量。智猶孔明、魯肅、龐士元、周公明、勇學(xué)關(guān)張趙馬黃，張a岳飛……讓我們做一個(gè)有膽量，有智慧的人吧!

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇5

今年暑假，我讀了一本書，名字叫《天方夜譚》。這本書還有一個(gè)名字叫《一千零一夜》，是有264個(gè)小故事組成的。著名的《阿里巴巴和四十大盜的故事》《三個(gè)蘋果的故事》《辛伯達(dá)航海旅行的故事》和《阿拉丁和神燈的故事》，都出自這本書。

其中，最讓我震驚的是《阿里巴巴和四十大盜》這個(gè)故事。這個(gè)故事講了：有兩個(gè)兄弟，老大家很富裕，老二卻一貧如洗。一天，老二在森林里砍柴時(shí)，發(fā)現(xiàn)了40個(gè)強(qiáng)盜，于是偷偷躲藏起來，偷聽密碼。之后，進(jìn)去看了一下，里面全部都是金銀財(cái)寶，于是拿了一些回來。后來被老大知道了這件事，他也進(jìn)了那個(gè)森林，找到那個(gè)山洞，進(jìn)去撿了一些，結(jié)果出來是，忘記了密碼。則被那些強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)了。后來阿里巴巴找了個(gè)裁縫把尸體封了起來。后來被強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)盜為了不讓別人知道這件事，就想辦法殺掉阿里巴巴，最后，還是被那個(gè)聰明的女仆，馬爾佳娜的智慧戰(zhàn)勝了。

讀了“隨后，她用瓦瓶盛著熱油拎進(jìn)院子，往每個(gè)藏有強(qiáng)盜的大罐里都澆了一下，那37個(gè)強(qiáng)盜，就這樣死了?！弊x了這句話，我仿佛看到了馬爾佳娜的智慧和勇敢。

讀了這個(gè)故事，我明白了，我們要向馬爾佳娜學(xué)習(xí)她的仔細(xì)觀察的好習(xí)慣，和勇敢和正義的精神。

阿西莫夫讀后感(范例五篇)

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們應(yīng)該常常對行為進(jìn)行觀察分析，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識(shí)。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？為了讓你在使用時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的“阿西莫夫讀后感(范例五篇)”，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

阿西莫夫讀后感 篇1

《阿西莫夫基地》是一本科幻小說，講述了一個(gè)關(guān)于科學(xué)、未來、人性和政治等方面的激動(dòng)人心的故事。這本小說是由著名作家艾薩克·阿西莫夫所寫的。阿西莫夫是一位以寫作科幻小說而著名的作家，他在這個(gè)領(lǐng)域有著廣泛的影響力，因?yàn)樗淖髌凡粌H在科幻讀者群體中有著很高的聲望，而且在整個(gè)文學(xué)界中也有很高的認(rèn)可度。

這本小說的背景設(shè)定在未來，講述了一個(gè)被稱為基地的行星，其民眾在未來的幾個(gè)世紀(jì)里，經(jīng)歷了數(shù)次政治和文化的變革。故事的主人公哈里·謝頓，是一個(gè)數(shù)學(xué)家，他發(fā)明了一種數(shù)學(xué)模型，可以預(yù)測出未來的大局。這種模型在未來的政治環(huán)境下，被看作是一種力量和權(quán)利的象征。

哈里·謝頓的預(yù)測成為未來變化的基石，基地從一個(gè)荒涼的星球變?yōu)閾碛袕?qiáng)大實(shí)力的星球。然而，在基地的發(fā)展過程中，謝頓的遺產(chǎn)和基地的地位，受到了一群來自幾個(gè)星球聯(lián)盟的勢力的威脅。這股勢力一直在尋找謝頓的“神密”第二基地，以防止基地的勢力繼續(xù)擴(kuò)大。

故事的敘述以線性方式，故事情節(jié)和人物之間的關(guān)系都很清晰，并且從始至終一直是連貫的。小說中的科學(xué)概念和信息傳遞的方式都很有趣，讀者不僅可以學(xué)習(xí)到一些科學(xué)知識(shí)，還可以了解到作者對未來社會(huì)的一些看法和思考。

本書最令人印象深刻的一點(diǎn)就是它的對未來社會(huì)的真實(shí)描述和底層結(jié)構(gòu)的分析。本書中出現(xiàn)的政治，科技和文化領(lǐng)域的變革，都是作者對人性和社會(huì)的一系列思考。小說非常具有科學(xué)性，除了提高了人們的科學(xué)素養(yǎng)外，還向人們展示了科學(xué)和未來社會(huì)的相互關(guān)系。

總之，阿西莫夫的《基地》是一本關(guān)于科學(xué)，未來，人性和政治等方面的資深科幻小說。本書在科學(xué)和思想上兼具深度和廣度，在情感和邏輯上也是很出色的。對于那些喜愛科幻小說的讀者來說，《阿西莫夫基地》是一本不容錯(cuò)過的科幻經(jīng)典小說。

阿西莫夫讀后感 篇2

一個(gè)人要在60歲依然熱愛20歲熱愛的東西，但不要反對相同的東西，我們都希望既能變成熟的同時(shí)，也能保持童心。阿西莫夫做到了，他的方法可以總結(jié)成“執(zhí)著地愛，健忘地厭”。同時(shí)，用一生的時(shí)間，認(rèn)真選擇一條趨勢，和趨勢做朋友，它能幫你超越所有那些你厭惡的東西，給你帶來所有新鮮的美好。

過年期間因?yàn)椴煌５闹蛋?，所以第三次重溫了這部**（因?yàn)橐粋€(gè)人怕黑，所以值班一直是開著燈睡覺的，而且還睡不著）。讀完最后一章，我仰望天空，嘆一口氣。這真是一部有毒的電影，甚至?xí)绊懸粋€(gè)人的三種觀點(diǎn)。不得不寫一篇讀后感紀(jì)念一下。

初識(shí)《基地》系列**是在自己初中的時(shí)候，那時(shí)自己還是一個(gè)青澀少年。語文老師的辦公室里有一個(gè)書架，里面放著她愛讀的所有**，有一次上課看《衛(wèi)斯理系列》被叫到辦公室談話，批評我看的書太low了。她強(qiáng)烈安利了這本《基地》，如果我答應(yīng)不在她的課上看書就借給我讀，而且還和我打了個(gè)賭“如果這本書沒有衛(wèi)斯理好看，以后上課隨便我怎么樣。

”事實(shí)證明，姜還是老的辣，我還是too young too *****。

這本書真的有毒，當(dāng)時(shí)還沒有出系列叢書，**是在“譯林”雜志的每季度特別期刊上刊行的，只有前三部。捧著兩本雜志，看了三天三夜。看完后，我直接去郵局訂閱了一年的《譯林》雜志，但后來我再也沒有看到比這本更好的書了。

這是一個(gè)肯定會(huì)輸?shù)馁€。

印象一：艾薩克·阿西莫夫?yàn)槭裁葱枰耍?/p>

他是一位著名的科幻作家。他一生寫了500本書。他真是個(gè)寫書狂人，沒有人打破過他的記錄。他1920年出生在德國，3歲的時(shí)候和爸媽移民到美國，上大學(xué)的時(shí)候開始投稿，唯一的愛好就是寫作，又有熱情又有才能，大學(xué)之后阿奇莫夫就進(jìn)入了寫作的噴涌期，這個(gè)噴涌期持續(xù)了一生。在他72年的人生中，阿奇莫夫平均每年寫9本書（我甚至3個(gè)月都寫不出一篇全面的投訴書），這本書一直沒有被打破。

阿西莫夫讀后感 篇3

——讀《阿西莫夫：機(jī)器人短片全集》有感

阿西莫夫是個(gè)聰明的老家伙。他的名字在王卯卯的哈士奇的后記里。王卯卯說，阿西莫夫給了她很大的靈感，是她的啟蒙導(dǎo)師。我那時(shí)候很喜歡兔斯基，于是一直將讀阿西莫夫放在心上。

整本書都是關(guān)于機(jī)器人的小短篇，這樣的短篇全集其實(shí)有一個(gè)無法避免的弊端，那就是作者永遠(yuǎn)無法跳出結(jié)局相似，思路一致的牢籠。好就好在，阿西莫夫真的很會(huì)玩，篇篇精彩，環(huán)環(huán)相扣，也就使我在閱讀時(shí)淡化了審美疲乏。一心一意的沉浸在他的文字里。

不得不提的是，今年來我最喜歡的科幻**《三體》，看了阿西莫夫，就覺得劉慈欣一定是看過阿西莫夫啊，寫作手法，尤其是伏筆的埋法，不難看出充斥著阿西莫夫的痕跡。就像是我最愛的電影之一《春光乍泄》有借鑒阿根廷電影《烈焰焚幣》，去年秋天上映的燒腦大片《星際穿越》有借鑒《2001太空漫游》一樣，后者太精彩難以超越，借鑒以示致敬。

阿西莫夫提出的“機(jī)器人學(xué)三**則是當(dāng)代機(jī)器人學(xué)的基本法則”，他的作品中“智能計(jì)算機(jī)”對后世的科幻作家乃至科學(xué)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而他被尊稱為“機(jī)器人科幻**之父”。

他的機(jī)器人三**則是：

1、 機(jī)器人不得傷害人類或使其受到不作為得傷害。

2、 除非違反第一定律，機(jī)器人必須服從人類的命令。

3、 在不違反第一和第二定律的情況下，機(jī)器人必須保護(hù)自己。

這三個(gè)程序似乎很簡單。它們實(shí)整本書的線索和中心。阿莫萬用這三個(gè)程序玩了一個(gè)系統(tǒng)的機(jī)器人程序。

第一個(gè)很清楚，沒有錯(cuò)。機(jī)器人是人類創(chuàng)造的，在人類歷史上應(yīng)該受到保護(hù)?？墒?，機(jī)器人往往比人類更先進(jìn)，它們無心無私欲，術(shù)業(yè)有專攻，有一個(gè)故事講的就是，隨著科技的發(fā)展機(jī)器人在任何方面都比人類更優(yōu)秀，為了保護(hù)人類，也就是服從第一法則，它們必須要占領(lǐng)地球，成為統(tǒng)治者，如此才能使人類社會(huì)更好的發(fā)展，用它們略勝一籌的腦子去統(tǒng)籌整合資源，避免災(zāi)難性的金融危機(jī)等等。因?yàn)槿绱丝磥恚瑱C(jī)器人是在保護(hù)人類啊，可是它們的保護(hù)，使人類成為了奴仆，成為了沒有自由的個(gè)體，成為沒有民主的群體。

這一點(diǎn)其實(shí)跟我們的現(xiàn)實(shí)世界別無二致。

其次，機(jī)器人必須服從人類的命令。然而，由于人的自卑，本文至少會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)否定的結(jié)果。一是被惡人利用成為其得力助手，二是人類甚至可以命令機(jī)器人自己拆毀自己。

第三條，機(jī)器人在不違背第一及第二條法則的前提下必須自保，這一條在整本書中被阿西莫夫玩到的最少，因?yàn)闄C(jī)器人往往會(huì)因?yàn)榈谝环y不顧自身的安慰去保護(hù)人類。

這本書除了節(jié)奏感把握的好，讓人有閱讀快感以外，還有一點(diǎn)讓我覺得它是一本好書，很重要的一點(diǎn)——它發(fā)人深思。有反復(fù)回味的空間與價(jià)值。

人類應(yīng)該擁有機(jī)器人么？人類應(yīng)該創(chuàng)造比自己更先進(jìn)的東西嗎？食物鏈?zhǔn)且粋€(gè)循環(huán)，只有當(dāng)食物倒下時(shí)，生物圈才能存在。那么當(dāng)人類創(chuàng)造機(jī)器人時(shí)，他們的天敵呢？

天敵不會(huì)先是人，主人也不會(huì)是天敵。

但是像我這樣反對機(jī)器人的憂心忡忡的人，假使我生活在古代，我也會(huì)還會(huì)反對數(shù)學(xué)，反對天文，反對哥白尼和哥倫布。

事物的發(fā)展都有其應(yīng)然與必然，在我看來，進(jìn)步是應(yīng)然，毀滅時(shí)必然。

阿西莫夫讀后感 篇4

改變過去也得不到未來

在《永恒的時(shí)空》中，24世紀(jì)，人類發(fā)現(xiàn)了時(shí)間力場。27世紀(jì)，人類在掌握了時(shí)間旅行技術(shù)后，成立了一個(gè)叫做“永恒時(shí)空”的組織，這個(gè)組織的目的在于觀察每個(gè)世紀(jì)人類的發(fā)展，對于可能出現(xiàn)的自毀苗頭加以微調(diào)，以保證全人類的安寧和永續(xù)。

然而，在消除人類生活中的陷阱和痛苦的同時(shí)，永恒的時(shí)空剝奪了人類自我發(fā)展的權(quán)利和克服困難的自謀出路的權(quán)利。人注定時(shí)空虛的，沒有目標(biāo)的無助。

《1984》里說得好：“誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去?！庇⑸绾屠洗蟾绯淦淞渴强刂屏恕艾F(xiàn)在”，就已經(jīng)使社會(huì)壓抑不堪了，而《永恒的終結(jié)》中的“永恒時(shí)空”，卻是控制了現(xiàn)在、過去與未來，導(dǎo)致了人類慢性自殺。

再想到個(gè)人極喜歡的網(wǎng)絡(luò)**《間客》，竟也是相似的主題：一批核戰(zhàn)爭的幸存者來到另一星球開始新的生活。為了防止類似的災(zāi)難再次發(fā)生，新人類都被植入芯片，“所有試圖進(jìn)入核領(lǐng)域的人類將會(huì)被以任意方式禁止再次進(jìn)入”。

人類過了數(shù)萬年原地踏步安生日子，卻意外與另一個(gè)星域的智慧生物爆發(fā)了戰(zhàn)爭…我想，無論在什么樣的社會(huì)、科技發(fā)展到何種地步，都不太可能出現(xiàn)全知全能的“神”，因此，即使是一個(gè)人或者一些人，他們的能力非常接近“神”，他們也沒有權(quán)利把自己定義的“幸福安寧”強(qiáng)加在別人的頭上，更不能夠剝奪他人自由選擇的權(quán)利。

在目前的社會(huì)里，還尚沒有半神之人，上述**中“個(gè)別人剝奪一群人的選擇”這種情況大概不會(huì)出現(xiàn)，但“個(gè)別人剝奪個(gè)別人的選擇”卻不算少見。有些孩子的一生被父母安排得很好。人的一生短暫，可能他們確實(shí)很穩(wěn)妥地過完了一生。

只是他們失去了人生本來的無限可能。無數(shù)種幸福、無數(shù)種益處、無數(shù)種不同…統(tǒng)統(tǒng)退化了成了一種：被限定的人生。

而當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生劇烈變化時(shí)，唯一的可能往往是過于脆弱。

曾知乎上看到過一個(gè)問題：“為什么年輕人不聽勸，非要吃了虧才會(huì)得到教訓(xùn)？”最高票答案這么回答：

“因?yàn)樗麄兪紫纫蔀槿?。能夠?dú)立做出選擇，就是成為一個(gè)人，是擁有獨(dú)立健全人格的第一步。只有在**之后，我們才能談?wù)摮晒褪?，他才能忍受成功和失敗?/p>

”說的很有道理。

《永恒的終結(jié)》結(jié)尾處是這么兩句話：

永恒時(shí)空已經(jīng)終結(jié)。

人類的無限時(shí)空，就此開啟。

我當(dāng)時(shí)想到了高中時(shí)寫作文老用的一句昆德拉的話：“人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?，既不能拿它跟前世相比，也不能在來世加以修正?！币郧懊看螌懚加X得字字透著一股凄涼無奈，可現(xiàn)在想起來，卻覺得里面透著人生無限的可能與變化。

畢竟，被劇透了動(dòng)畫就沒那么好看了，看著攻略打游戲也多少有些沒勁。

阿西莫夫讀后感 篇5

宇宙秘密阿西莫夫談科學(xué)的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：《宇宙秘密》的書名，乍一聽會(huì)以為是專門講述宇宙的科普書。其實(shí)，這是阿西莫夫在《奇幻和科幻雜志》上連載的隨筆集。從1958年到1989年，阿西莫夫以每月一篇的速度，連續(xù)31年寫了300多篇隨筆，內(nèi)容并非僅僅涉及自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)和人文藝術(shù)，而《宇宙秘密》一書，就是從這300多篇隨筆中，每年選擇1篇構(gòu)成，共計(jì)31篇。阿西莫夫的名字，即使在中國，也幾乎算是婦孺皆知了。他創(chuàng)作的機(jī)器人系列、基地系列，奠定了他科幻大宗師的地位，在科幻界，除凡爾納外，尚無一人可以與之比肩。然而，看了這本書我才知道，我們還是太小瞧阿西莫夫了——這位被譽(yù)為“美國最聰明的人”，其才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們以為的那些，我們所看到的，其實(shí)僅是冰山一角。且不說單是阿西莫夫在《奇幻和科幻雜志》上連載，就足以出版成10本以上的書，在他72年寒暑的人生旅程中，已經(jīng)出版的書籍竟然多達(dá)480多部！內(nèi)容廣泛涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)等方方面面，科幻僅占其中十分之一而已。我一直對國內(nèi)僅僅引進(jìn)了阿西莫夫的科幻小說和極少數(shù)的科普著作引以為憾?；蛟S，阿西莫夫的名字在今天而言已經(jīng)不再是流行語，不再是金字招牌，但可以想見，那些生花妙筆，那些機(jī)智幽默，我們是無緣得見了，這無論如何都叫人嘆息。這么說或許是往自己臉上貼金吧，阿西莫夫在《宇宙秘密》中的許多觀點(diǎn)和想法，和我不謀而合。當(dāng)然其風(fēng)趣的語言，精煉的表述，深邃的思想，淵博的知識(shí)，則是我輩窮畢生之力也無法望其項(xiàng)背。這就是所謂的天才吧。通常人們會(huì)稱呼阿西莫夫?yàn)榭苹米骷?，我想，更?zhǔn)確來講，他首先是一位文學(xué)家和思想家，然后才是科普作家、科幻作家、科學(xué)家。《宇宙秘密》一書，雖不能令我們一睹阿西莫夫的全貌，但其中展示出的風(fēng)采已經(jīng)那么的迷人。我想，這對于想了解科學(xué)、想了解阿西莫夫的讀者，絕對是有幫助的……

法經(jīng)讀后感(范例5篇)

以下是我們整理的“法經(jīng)讀后感”類希望對大家有所幫助，希望本文能夠?yàn)槟峁┮恍?shí)用建議。讀書提高了我們的文化水平素質(zhì)，增長了我們的社會(huì)閱歷，當(dāng)我們對作者寫的作品有不一樣的看法時(shí)。?讀書之后，寫讀后感可以加深對所讀內(nèi)容的記憶和理解。

法經(jīng)讀后感(篇1)

《法經(jīng)讀后感》

法經(jīng)作為一門涉及法律和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域的交叉學(xué)科，在當(dāng)代社會(huì)中扮演著重要的角色。閱讀《法經(jīng)》這本書，我對法律和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。這本書所呈現(xiàn)的內(nèi)容詳細(xì)、具體且生動(dòng)，使我對法經(jīng)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《法經(jīng)》這本書呈現(xiàn)了豐富多樣的案例，通過這些案例深入淺出地解釋了法律和經(jīng)濟(jì)之間的交互作用。這些案例涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域，包括公司法、勞動(dòng)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等等。通過具體的案例，我了解到法律是如何在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到調(diào)整和約束的作用，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也對法律的制定和適用產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。這種相互作用使得法經(jīng)不僅僅是單獨(dú)的法學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是兩門學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。

作者在書中還詳細(xì)介紹了法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和原理。例如，作者對需求與供給的解釋非常生動(dòng)，通過講述市場交易的案例，讓我更加清晰地了解了市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制。同樣地，作者還深入闡述了法律的角色和法律體系的重要性。這些詳細(xì)的解釋使我對法經(jīng)的學(xué)習(xí)不再是一種抽象的知識(shí)獲取，而是有具體實(shí)踐意義的學(xué)習(xí)。

不僅如此，書中還詳細(xì)介紹了一些經(jīng)濟(jì)法律的實(shí)際應(yīng)用。通過這些具體案例，我了解到經(jīng)濟(jì)法律對于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響和規(guī)范作用。例如，作者通過解釋反壟斷法的原理和實(shí)施，告訴我反壟斷法是如何保護(hù)市場競爭，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的。通過這些案例，我也意識(shí)到了在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該對法律進(jìn)行更深入的了解和應(yīng)用。

閱讀《法經(jīng)》這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到法經(jīng)這門學(xué)科的重要性和實(shí)用價(jià)值。這本書所呈現(xiàn)的內(nèi)容詳細(xì)具體且生動(dòng)，使我對法經(jīng)這門學(xué)科充滿了熱情。通過學(xué)習(xí)法經(jīng)，我將可以更加全面地了解法律和經(jīng)濟(jì)的相互作用，從而在實(shí)際生活中做出更加明智的決策。同時(shí)，我也意識(shí)到法經(jīng)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己，也是為了更好地服務(wù)社會(huì)和大眾。

總的來說，閱讀《法經(jīng)》這本書讓我對法律和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。通過該書的案例、概念解釋和實(shí)際應(yīng)用的介紹，我對法經(jīng)這門學(xué)科產(chǎn)生了極大的興趣。我相信通過對法經(jīng)的學(xué)習(xí)，我將能夠更好地理解和應(yīng)用法律和經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

法經(jīng)讀后感(篇2)

姓名：陳野學(xué)號：***

終于讀完了這本大部頭的《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，該書的知名度和使用率一點(diǎn)也不亞于法經(jīng)濟(jì)學(xué)老祖宗波斯納的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》，特別是國外許多知名大學(xué)的法學(xué)院都使用該書作為研究生教材，總的說來，除去書中些許粗制濫造的翻譯影響情緒之外，此次閱讀還是比較令人愉快的，談?wù)勎以谧x完書之后對法和經(jīng)濟(jì)學(xué)這門新興學(xué)科的感性認(rèn)識(shí)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)這幾年作為社會(huì)科學(xué)“皇冠上的明珠”，可謂是炙手可熱無所不包，大到國家宏觀政策制定和金融市場的走勢分析，小到企業(yè)和個(gè)人的市場行為，幾乎統(tǒng)統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和應(yīng)用的范疇，經(jīng)濟(jì)學(xué)者伴隨經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)勢也當(dāng)仁不讓的霸占了社會(huì)的話語權(quán)，受其影響，毫無疑問經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為顯學(xué)。伴隨著一個(gè)國家和民族崛起的必然是其不斷地向外輸出自己的價(jià)值觀和方法論，作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也是這樣，近年來，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法研究分析其他社會(huì)學(xué)科類別而誕生的邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，比如布坎南的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（公共選擇理論）、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究環(huán)境的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、還有聞所未聞的倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

不過還好，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直未能顧及法學(xué)這門還沒用經(jīng)濟(jì)分析方法開拓過的處女地，可惜，偏有這么一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)業(yè)余愛好者，在科斯《社會(huì)成本問題》一文的刺激下，靈光乍現(xiàn)，再加上其充沛的寫作熱情，創(chuàng)立了法經(jīng)濟(jì)學(xué)這門新學(xué)科。

即便在我這個(gè)法學(xué)門外漢看來，也可以隱約感到法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的不可共量性。對法律的追求是公平正義，這是一個(gè)非常模糊和崇高的概念目標(biāo)，而對經(jīng)濟(jì)的追求則是隨時(shí)隨地的資源有效配置。“效率”“帕累托最優(yōu)”這樣的詞匯總是被經(jīng)濟(jì)學(xué)者掛在嘴邊。

但問題來了。為了實(shí)現(xiàn)資源有效配置的要求，其實(shí)質(zhì)是對被分析對象進(jìn)行市場定價(jià)。而這毫無疑問會(huì)傷了許多“仰望星空的法律人”的心啊！“生命能夠被定價(jià)嗎？

尊嚴(yán)能夠被定價(jià)嗎？我們能不能不顧公平正義的要求，大體上實(shí)現(xiàn)財(cái)富最大化？”一連串義正言辭的反問像機(jī)關(guān)槍一樣打得你滿身篩子。

可愛又天真的“法律人”啊……不過有些時(shí)候就連我在讀到諸如“白人學(xué)生可以通過支付高額的費(fèi)用來實(shí)現(xiàn)合法的種族隔離（非該書，見法律的經(jīng)濟(jì)分析）”和“在給定的成本下，國家完全能夠依靠罰金而不采用監(jiān)禁就能實(shí)現(xiàn)最大化威懾效應(yīng)”之類的雷人結(jié)論之時(shí)，也不免皺皺眉頭。還好，可能作者自己都覺得太過匪夷所思了，總算是弄了條“罪犯的破產(chǎn)約束線”來約束自己的結(jié)論。追求的目的不同，這是法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的對立點(diǎn)之一。

法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的對立點(diǎn)之二在于兩者研究方法的截然不同，法經(jīng)濟(jì)學(xué)主要秉承的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究方法，所以對人的理性進(jìn)行了較深入的討論，因此對人類的行為具有較深刻的掌握。法律是規(guī)范性的研究方法，法律研究的主要材料是文章、判例和法學(xué)家的思想。再加上法律本身具有很強(qiáng)的政治性，法律關(guān)注的實(shí)如何安排制度，而人的實(shí)際行為并不是法律研究的重點(diǎn)。

好的一面，法經(jīng)濟(jì)學(xué)其強(qiáng)調(diào)從資源、效用、效率等經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)分析法律，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)上片面關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系與法律的關(guān)系的局限，同時(shí)，該學(xué)說以定量分析為方法補(bǔ)充了習(xí)慣上的定性分析的不足，對某些法律部門和制度的經(jīng)濟(jì)分析極具參考價(jià)值。比如反壟斷法以及刑事訴訟中的刑事和解制度等等。應(yīng)當(dāng)特別指出的是：

法經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多思考的結(jié)晶，比如規(guī)范的科斯定理和霍布斯定理，議價(jià)理論，亨德法則等十分值得普通法學(xué)學(xué)者參考和借鑒。

對待這門新興學(xué)科就像對待某本新書一樣，既不要將其視為真理無條件接受，也不要自以為是的還未接觸就想當(dāng)然的將其全盤否定。好讀書勝過不讀書，盡信書不如無書。我想，如果能多一個(gè)思考的方法，總是好的。

《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》中有關(guān)產(chǎn)權(quán)的例子我覺得很有意思：產(chǎn)權(quán)在市場機(jī)制中起著重要作用，它是資源有效配置的依據(jù)。科斯指出，在交易成本為零的前提下，經(jīng)濟(jì)效率與權(quán)利的初始分配無關(guān)。只要權(quán)利明確，市場機(jī)制的最終結(jié)果必然是一樣的。

在科斯的作品中，有一個(gè)例子：一家工廠的黑煙污染了附近五戶人家的衣服。每戶損失75元，共計(jì)375元。治理方法有兩個(gè)：

一種是在煙囪上安裝除塵器，費(fèi)用是150元；另一種是為每戶提供烘干機(jī)，每戶50元，總費(fèi)用是250元。顯然，第一種低成本的政府賦予工廠排污權(quán)或保護(hù)服裝免受污染的權(quán)利。只要工廠五戶談判成本為零，市場機(jī)制總能得到最有效的結(jié)果。原因是：

如果工廠有排放權(quán)，五戶居民將聯(lián)合為工廠安裝除塵器；如果居民有清潔權(quán)，工廠將自動(dòng)為自己安裝除塵器。因此只要產(chǎn)權(quán)明晰，市場自己會(huì)找到費(fèi)用最低的方法。 但是，且不說人們的自覺性問題，科斯的這一定理只有在交易費(fèi)用為零（或很低）時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，否則結(jié)果就會(huì)不同。

例如，在工廠具有排放煙塵權(quán)的情況下，5戶居民因需要互相協(xié)商監(jiān)督，由此產(chǎn)生的費(fèi)用為125元。那么工廠安裝除塵器的總費(fèi)用是150+125=275元，每戶55元。這時(shí)，居民們會(huì)去買一臺(tái)烘干機(jī)，因?yàn)樗换?0元。

由此我們可以得到科斯第二定理：在交易成本較高的情況下，不同的產(chǎn)權(quán)界定意味著不同的資源配置和經(jīng)濟(jì)效率，這可能導(dǎo)致最有效的結(jié)果無法出現(xiàn)。因此，產(chǎn)權(quán)的初始界定是十分重要的。

如果再考慮心理因素，則對科斯定理的質(zhì)疑更多：居民認(rèn)為自己的權(quán)利受到侵害，不止是衣服弄臟的事，連健康都受到危害，可能會(huì)聯(lián)合起來起訴工廠；而工廠認(rèn)為排放是生產(chǎn)必須，不準(zhǔn)排放是無理要求，并說工廠排放已符合國家標(biāo)準(zhǔn)，拒不加裝除塵器。這種事在中國多了去了，很多時(shí)候法律都拿這事沒轍。

然而，科斯定理的積極意義不容忽視：產(chǎn)權(quán)明晰是效率的基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主流。保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)日益成為政府和企業(yè)決策的重要依據(jù)，這無疑對企業(yè)的成長、國家的發(fā)展和市場的健康運(yùn)行產(chǎn)生了非常積極的影響。

交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)概念表明，他研究經(jīng)濟(jì)組織用的是微觀分析方法，核心就是交易成本，研究構(gòu)建某種組織是如何節(jié)省力量。在成本方面，人們往往從技術(shù)和穩(wěn)定生產(chǎn)狀態(tài)的角度進(jìn)行計(jì)算，而交易成本分析方法則不然。他撇開前者，考察了另一種治理結(jié)構(gòu)下未完成任務(wù)的計(jì)劃成本，調(diào)整了唱詞成本和監(jiān)督成本，并對兩種成本進(jìn)行了比較。強(qiáng)調(diào)了交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)有幾大特點(diǎn)：

更謹(jǐn)慎的做法是注重微觀分析，作出行為假設(shè)。這是第一次提出資產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)的重要性，并解釋實(shí)際問題。更急依靠對制度的比較分析，把工商企業(yè)看做一種治理結(jié)構(gòu)而不是一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)、特別強(qiáng)調(diào)私下解決的作用，重點(diǎn)是研究合同簽訂以后的制度問題。

其中關(guān)于有限理性講到，只要承認(rèn)人的領(lǐng)悟能力有限，就會(huì)促使人們轉(zhuǎn)而研究制度問題；只有承認(rèn)理性是有限的，才會(huì)更深入地研究市場和非市場這兩種組織形式；一旦承認(rèn)理性有其局限性，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們原以為可以從經(jīng)濟(jì)上合理地加以解決的問題，其實(shí)不是很少，而是太多了。有兩種方法可以從有限理性中節(jié)約成本。一是注重決策過程，二是設(shè)計(jì)良好的治理結(jié)構(gòu)。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是在不同的情況下，運(yùn)用不同的治理結(jié)構(gòu)來解決不同的交易問題，是否能夠節(jié)約成本。

認(rèn)是導(dǎo)交易成本節(jié)約是導(dǎo)致集成決策的主要因素，并不排除有時(shí)同時(shí)起作用的其他因素的作用。但如果說真正核心的問題在于節(jié)省交易成本，那么其他因素就只限于起輔助作用了。從而，要想弄明白組織創(chuàng)新的一般作用，特別是在縱向一體化中所起的作用，其中最關(guān)鍵而以前被忽略的因素就是節(jié)省交易成本的問題。

要研究如何節(jié)省交易成本，就需要考察制約交換雙方如何相互影響的各種方式。其中關(guān)鍵又在于如何把握這些交易，特別是其資產(chǎn)具有哪些專用特點(diǎn)。所以，一體化，交易成本這些概念就聯(lián)系起來了。

用交易成本分析縱向一體化問題的基本方向就在于，一體化應(yīng)該是選擇后的結(jié)果。

威廉姆森對企業(yè)規(guī)模問題的看法文，由于理性的有限，控制的跨度也就有限，，而這種損失會(huì)按幾何級數(shù)增大并積累起來，。因此，隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和內(nèi)部管理層次的增多，最終會(huì)是控制中發(fā)生的損失超過其收益，這樣，企業(yè)的迅速擴(kuò)張也就到達(dá)了邊界。

要想進(jìn)行有選擇的干預(yù)實(shí)行一體化，記得到適當(dāng)?shù)氖找嬗直苊饬颂潛p是不可能的，相反，把交易從市場搬到企業(yè)里往往會(huì)是激勵(lì)機(jī)制傷筋動(dòng)骨，再創(chuàng)新編的舉足輕重的情況下，問題會(huì)變得尤為嚴(yán)重。

關(guān)于可靠的承諾，對于復(fù)雜的合同關(guān)系，人們廣泛的使用私下解決來進(jìn)行治理，這對“法律至上論“是一個(gè)挑戰(zhàn)。要研究合同問題，就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)超出法律規(guī)則的范圍，從這些合同于各種治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系和角度，對各種交易作出比較和評價(jià)。這兩張?zhí)岢隽说盅?、資產(chǎn)專用性、全面看待所簽訂的內(nèi)容這幾個(gè)觀點(diǎn)，從制度比較的角度來評判各種內(nèi)部合同，應(yīng)包括這幾點(diǎn)：

法經(jīng)讀后感(篇3)

《公共使用的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》讀后感 最近聽說托馬斯?梅里爾，是從他以前在西北大學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)中發(fā)表的文章《公共使用的法經(jīng)常學(xué)分析》中得知的。該文章主要探討的是對公共使用或公共利益理論，即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和評估方法對不確定的公共使用或公共利益進(jìn)行數(shù)學(xué)上的量化定義。我國正處于經(jīng)濟(jì)向科學(xué)方向發(fā)展的新時(shí)期，法律對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在起著不可估量的影響。如何用法經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法深入了解公共使用的現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的改革方案，這是需要我們思考的問題。 相對于西方學(xué)界對公共使用的量化定義，我國學(xué)界往往用過于抽象的概念對具體化的公共使用進(jìn)行界定，但這使公共使用缺乏具體內(nèi)容，況且概念的堆砌有時(shí)候是很難將一個(gè)客觀實(shí)體描述清楚。什么是公共利益？舉例說，房屋拆遷是公共利益，官方說這是為公共使用而拆遷，但就是遭到很多人的拒絕。人家會(huì)問：“拆了以后，這塊地要做什么？是不是又是哪個(gè)老總的豪華別墅？怎樣給我們一個(gè)切實(shí)的保證？”如果依舊停留在概念到概念，特別是像公共利益這樣的一個(gè)模糊概念，權(quán)力的自我擴(kuò)張性可以介入的范圍就更廣，以至于所謂的公共利益最后真的只是強(qiáng)者的利益。如果政府給我們一個(gè)明確的數(shù)字：拆遷后這里的經(jīng)濟(jì)效益會(huì)提高多少，環(huán)境效益會(huì)增加多少，拆遷后對拆遷戶的經(jīng)濟(jì)保障有多少……那對拆遷工作的順利進(jìn)行無疑是有益的。因?yàn)樽》繉τ谒麄兊纳顮顩r要有一個(gè)具體的數(shù)字印象，才能權(quán)衡利弊，做出決定。如此說來，我們的經(jīng)濟(jì)性部門法對于界定公共利益而言是有缺憾的。我覺得，我們現(xiàn)在缺乏的是一種由抽象概念到量化的具體數(shù)字過渡的橋梁――將公共使用推向量化的手段。 眾多的政府部門和學(xué)界專家正在嘗試用量化的方法對公共使用進(jìn)行界定。相對于傳統(tǒng)的公共使用大規(guī)模運(yùn)用后的結(jié)果進(jìn)行定義，馬斯?梅里爾提出從手段或方式出發(fā)，公共使用的具體操作和未來預(yù)測方面充分發(fā)揮數(shù)字的表現(xiàn)力。這標(biāo)志著一種新的思維方式的崛起。從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的'過程來看，無論哪種傳統(tǒng)理論，在某種方面都存在這樣那樣的缺陷。例如，成本收益分析與交易成本理論認(rèn)為，我們可以完全量化所有可能產(chǎn)生的成本以及獲得的收益，并且在理想狀況下，我們可以準(zhǔn)確量化，通過收益與成本的比較，收益大于成本，還是拿拆遷來說，政府的拆遷行為確實(shí)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)在某一方面的發(fā)展，那么，這種理論的缺陷就出現(xiàn)了。我們還是不能將這種有效率的結(jié)果與公共利益等同，因?yàn)槟骋环矫娴陌l(fā)展并不能代表大眾都能從中受益。也就是說，如果有效率的就是公共利益，那么公共使用的這種公益性就未能得到體現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們所缺乏的是一種手段，一種由點(diǎn)的發(fā)展而轉(zhuǎn)化成立體受益的手段。對于這種手段的理解，我還是缺乏一些深層次的認(rèn)識(shí)。 ?作者以自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究告訴我們，理念和現(xiàn)實(shí)是可以突破的。從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題，尋找新的解決思路，往往會(huì)得到意想不到的成功。

法經(jīng)讀后感(篇4)

作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們經(jīng)常需要閱讀各種法律法規(guī)、案例和學(xué)術(shù)文章。也許有的同學(xué)會(huì)覺得這些內(nèi)容比較枯燥，難以理解和記憶。但是，對我來說，法律文獻(xiàn)的閱讀反而成為了一種獨(dú)特的體驗(yàn)，讓我深刻地感受到法律的魅力和社會(huì)的復(fù)雜性。

在我看來，法律文獻(xiàn)的閱讀是一種通向知識(shí)海洋的碰撞。每一部法律法規(guī)都是社會(huì)各方面智慧的結(jié)晶，是歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)方面交織的產(chǎn)物。通過對法律文獻(xiàn)的深度解讀和分析，我們可以更好地理解和掌握法律體系，更好地應(yīng)對社會(huì)變革和發(fā)展。

而且，法律文獻(xiàn)的閱讀又是一種寓學(xué)于樂的享受。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?、?xì)致的論證分析以及精確的表述中，我們不僅可以感受到作者的思想深度和表達(dá)技巧，還可以享受到精神層面的美感和愉悅。因此，我認(rèn)為，閱讀法律文獻(xiàn)不僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種樂趣和興趣。

當(dāng)然，閱讀法律文獻(xiàn)并不是一件輕松的事情。這需要我們具備扎實(shí)的法律知識(shí)和較高的文獻(xiàn)閱讀能力。要熟練掌握法律條款和概念，具備較強(qiáng)的法律思維和判斷能力；同時(shí)還需要掌握文獻(xiàn)閱讀的基本技巧和方法，如快速閱讀、精讀、理解法規(guī)的結(jié)構(gòu)和邏輯等。

不過，正是這種時(shí)而愉悅，時(shí)而挑戰(zhàn)的閱讀體驗(yàn)，讓我更加深入地認(rèn)識(shí)了法律和社會(huì)，也讓我能夠更好地為未來的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最重要的是，在法律文獻(xiàn)的海洋中漫步，讓我充分感受到了法律的偉大和生命力。作為一名應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持閱讀和學(xué)習(xí)，打造自己的法律學(xué)術(shù)之路。

法經(jīng)讀后感(篇5)

《法經(jīng)》是一部典型的中國古代法律經(jīng)典之一，是中國古代法學(xué)的代表性著作之一。它被視為中國法律思想繁榮時(shí)期的印證和思想的集中體現(xiàn)，也是國學(xué)研究的重要組成部分。 我讀完《法經(jīng)》后，感到收獲頗豐，思維受益匪淺，下面就我個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)分享。

首先，我深刻認(rèn)識(shí)到法律制度與社會(huì)穩(wěn)定的密切關(guān)系，法律的核心價(jià)值在于維護(hù)社會(huì)秩序與公正正義?！斗ń?jīng)》中提出了“主持公道，以制功利”、“威刑必舉，刑罰必虛”等重要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了古代法律所要求的正義、公正、公平和規(guī)范的性質(zhì)。通過《法經(jīng)》里的故事和案例，我認(rèn)識(shí)到法律對維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民安寧的作用，與官吏的權(quán)力和胡作非為的濫用，都有密切關(guān)系。在古代，法律是最重要的社會(huì)管理工具，也是保障人民權(quán)益的基本保障。現(xiàn)代社會(huì)也同樣如此，法律對于維持社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)公正正義，保障人民權(quán)益來說都是至關(guān)重要的。

其次，我還認(rèn)識(shí)到法律的立足點(diǎn)是人民利益?！斗ń?jīng)》強(qiáng)調(diào)了法律服務(wù)于人民、保護(hù)人民利益，無論古代還是現(xiàn)代，這一點(diǎn)都是不可或缺的。在古代，《法經(jīng)》中的“臣民相利為本，國家才能治理平安”思想，也十分現(xiàn)實(shí)地表達(dá)了法律制度必須以滿足人民需要為前提的觀念?，F(xiàn)實(shí)生活中，法律保護(hù)人民人身財(cái)產(chǎn)等權(quán)益的典型案例不勝枚舉，為了照顧人民的利益，法律制度也應(yīng)該隨著時(shí)代變化不斷完善。

最后，我對法律制度的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。《法經(jīng)》中提倡了“以制良法，以被惠民”，要求制定良好的法律制度，保障人民權(quán)益，維護(hù)社會(huì)正義和公平。良好的法律制度不僅是國家公共治理所必需的，更應(yīng)該是社會(huì)進(jìn)步和和諧的基石。良好的法律制度不僅需要制定，更需要實(shí)行，只有執(zhí)行到位，才能真正體現(xiàn)出法律的作用。因此，建立和完善法律制度，加強(qiáng)對法律實(shí)施的監(jiān)督和檢查，都需要加強(qiáng)。

綜上所述，讀《法經(jīng)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到了法律與社會(huì)秩序之間的緊密聯(lián)系、法律是服務(wù)于人民和保障人民權(quán)益的根本準(zhǔn)則，以及良好的法律制度對維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展十分重要。在實(shí)際生活中，我們也應(yīng)該嚴(yán)格遵守法律制度，以更好地維護(hù)公正正義，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

金剛經(jīng)讀后感(范例九篇)

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們需要對自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長和發(fā)展。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？也許下面的“金剛經(jīng)讀后感(范例九篇)”正合你意！為防遺忘，建議你收藏本頁！

金剛經(jīng)讀后感 篇1

正文：其實(shí)，我并不信仰佛教。對佛教的尊重也僅限于作為中國人代代相傳的習(xí)俗范疇。

我只是個(gè)門外漢，想從圣經(jīng)中得到有用的東西。不過，“作為一個(gè)佛教徒，自己未解脫生死之前，不應(yīng)看輕外道修行者，他們可能修得比你還高明呢！例如，佛陀周圍的大弟子都是外行。一句佛法就可以用來依法修行！

”本著佛不忌道的原則，還是將《金剛經(jīng)》看了一遍，當(dāng)然收獲也頗豐富。

對“業(yè)“的感悟：《金剛經(jīng)》說“業(yè)由心生”，一切都是心在作用。一切的境界，山河大地，蕓蕓眾生，亦或者是愛恨情仇，都是人的心所變化出來的。

是人心的欲望和執(zhí)著讓人陷入生死輪回之中。所以菩薩說普度眾生，其實(shí)度的是心中的眾生。所以才有與法無往生心。

無所欲則無所求，不執(zhí)著也就沒有什么疑惑。我們吃的苦原來是我們自己一手造成的。所以凡事還是看得淡點(diǎn)好些，退一步海闊天空。

我們躺在床上，以為一事無成，于是堅(jiān)持名利，最后發(fā)現(xiàn)自己只想躺一會(huì)兒。

對“空”的感悟：佛說，色即是空，空即是色。這里的色是指物質(zhì)。

生死輪回中的眾生有四個(gè)方面，即我的方面、人的方面、眾生方面和長壽方面。我們執(zhí)著于個(gè)人的獨(dú)立存在性，因此產(chǎn)生了種種見惑。我們執(zhí)著于你我他，執(zhí)著于生死，執(zhí)著于衣食住行，執(zhí)著于花開花謝，執(zhí)著于一草一木是無法入涅槃的，連個(gè)人的解脫都無法達(dá)到，更別說成佛后的普度眾生。

何為空，佛所說的“空”并非看不見，這里的“空”是指建立在真假的基礎(chǔ)上。我們所見的都是假的，是我們內(nèi)心要這么以為。真相在哪，真相是只有當(dāng)我們覺悟后才能知道的，不過，當(dāng)我們覺悟后，真假已經(jīng)不重要了。

所以，糾結(jié)于真真假假，最后還是空。榮華富貴，歌舞升平，最終也是過眼云煙。將生死置之度外，無所謂他們還是你我，我想，這就是我們當(dāng)今能做的最高的覺悟的狀態(tài)了。

對“涅槃”的感悟：佛告訴須菩提：“發(fā)了心的菩薩，要令所有一切眾生之類進(jìn)入無余涅槃而滅度之。

”佛法稱不死不滅為涅槃。有生必有死，而不生不死的即是一種永恒。那這種不生不死的狀態(tài)究竟哪里有呢？

佛涅槃了存在于何處？金剛經(jīng)說，佛涅槃了后，其實(shí)體沒了，但是還真實(shí)地存在，只能感應(yīng)到，而不能用五官感觸到。比如說，你某個(gè)親人過世了，你知道他不在了，但是你可以感應(yīng)到他仍舊沒離去，抑或在心里，抑或在記憶里，你知道，他肯定還在。

佛所說的涅槃?lì)愃朴谶@種狀態(tài)。不過，涅槃?wù)卟皇菬o所見，而是唯見法，雖無我而無所知趣，是智慧卻不是空無所有。這是我們通常說的。陰間有神，雖然我們不知道是什么。

我認(rèn)為這樣的涅盤仍然是人們思想的結(jié)晶。如果沒有人相信佛陀，沒有人記得佛陀，那么佛陀就不會(huì)存在。當(dāng)然，這仍舊是一個(gè)門外漢的見解。

這些是我對《金剛經(jīng)》的一點(diǎn)淺顯看法和理解。其博大精深，我只能領(lǐng)會(huì)至此，實(shí)在慚愧。

佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。愿我們這些凡夫俗子也能領(lǐng)悟一點(diǎn)吧……

金剛經(jīng)讀后感 篇2

首先，我不是一個(gè)佛教信徒。之所以讀《金剛經(jīng)》，一則是因?yàn)楸旧矸浅Ｐ蕾p佛教文化，二則真心為佛教諸多為人處世之道理所心折。說讀過一遍《金剛經(jīng)》后思想境界飛升，那是騙人的，但是不可否認(rèn)的是，其中確是又很多地方引起我的深思。

當(dāng)然，由于《金剛經(jīng)》原文太過艱澀，我不得不通過汲取他人感悟來幫助我理解，最后我選擇了南懷瑾大師的著作《金剛經(jīng)說什么》幫助我理解，受益匪淺，下面就談?wù)勎掖朔喿x的“修行證果”。

一個(gè)人要想成佛，首先要把自己洗干凈，放下一切，修行。念及我們，卻從懂事起就學(xué)會(huì)了在紅塵社會(huì)中打滾。早期，我們有理想和欲望；在成長的路上，我們一路競爭。沒有這些，我們將失去生存的勇氣。

我們需要錢，我們需要玩，我們需要愛，我們需要

然而，《金剛經(jīng)》告訴我們，要“無所住而生其心”， 就是凡事要無我、無相、無住。就是要有空觀。何為空，佛所說的“空”并非看不見，這里的“空”是指建立在真假的基礎(chǔ)上。

“凡所有相，皆是虛妄”，我們所見的都是假的，是我們內(nèi)心要這么以為。生死輪回中的眾生有四個(gè)方面，即我的方面、人的方面、眾生方面和長壽方面。我們癡迷于個(gè)人的獨(dú)立存在，這導(dǎo)致了各種困惑。

我們執(zhí)著于你我他，執(zhí)著于生死，執(zhí)著于衣食住行，執(zhí)著于花開花謝，執(zhí)著于一草一木是無法達(dá)到般若也無法入涅槃的，連個(gè)人的解脫都無法達(dá)到，更別說成佛后的普度眾生。真相在哪，真相是只有當(dāng)我們覺悟后才能知道的，不過，當(dāng)我們覺悟后，真假已經(jīng)不重要了。所以，糾結(jié)于真真假假，最后還是空。

榮華富貴，歌舞升平，最終也是過眼云煙。將生死置之度外，無所謂他們還是你我，我想，這就是我們當(dāng)今能做的最高的覺悟的狀態(tài)了。

正如師尊釋迦摩尼一直以化緣而不愿錦衣玉食一樣，不一定別人的生活方式就是適合你的活法。每個(gè)人的生活都是實(shí)踐，財(cái)富是，平凡是更多。

給予是我們生活中的一件好事。比如我吧，在做好事的時(shí)候，我會(huì)知道自己做好事了，我會(huì)因?yàn)槲易隽诉@個(gè)好事而高興，會(huì)認(rèn)為自己是個(gè)好人，這種思維好像無可厚非，但是真的是嗎？《金剛經(jīng)》告訴我：

“菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施”，意思說叫人不要住在相上，在行慈善的時(shí)候不要認(rèn)為自己在行慈善，不要認(rèn)為自己是個(gè)善人。我的理解就是，無論你做了什么，都是發(fā)自內(nèi)心的，心理學(xué)上理解就是，你的一切行為都是潛意識(shí)的，而不是下意識(shí)的?！笆欠ㄆ降龋瑹o有高下。

實(shí)無有眾生如來度者?！?，一切都是平等的和性空的，所以不能執(zhí)著也無以執(zhí)著。

所以，我們常說的做好事跟布施是又區(qū)別的，這個(gè)區(qū)別我也不知道怎么說，只能說是境界上的差距。布施的可以成佛，做好事，或者說慈善吧，卻只能成為好人，還是人。但是，想要成佛，總要從好事開始，修行一般，一步一個(gè)腳印，慢慢地學(xué)會(huì)普度眾生。

因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們似乎并不致力于奉獻(xiàn)和做好事。不管怎樣，我們都應(yīng)該把好事做到底。只要你行善了，不論是出于怎樣的目的，無論你是默默無聞還是大張旗鼓， 只要你做了好事，對他人精神上，生活上給予了幫助，那就是好的，就值得肯定的。當(dāng)然，我希望當(dāng)我們做好事的時(shí)候，我們只能談?wù)摲瞰I(xiàn)，而不是收獲。

下面，我想談下“心”?！督饎偨?jīng)》中說，“一體同觀分”，三心不可得，哪三心？過去心，現(xiàn)在心，未來心。我們從心理上檢查過去、現(xiàn)在和未來是不可用的。

過去的心得不到，過去的夢，已經(jīng)成為回憶，時(shí)間回不去，我們怎么能得到呢？我們很多人或多或少會(huì)因?yàn)檫^去的事情而糾結(jié)，而不快樂，其實(shí)，為什么會(huì)如此執(zhí)著？過去已經(jīng)過去了，不管你怎么想，怎么執(zhí)著，它都不會(huì)回來，不用擔(dān)心過去。

正如南懷瑾大師說的，老年人喜歡說當(dāng)年怎樣怎樣，過去怎樣怎樣，今天說一遍，明天還說，后天繼續(xù)說。不是說我討厭老人，畢竟我以后也會(huì)成為老人中一員，只是用這個(gè)例子來給現(xiàn)在的我們敲個(gè)警鐘，不要像老人那樣只能執(zhí)著于過去，不要想過去，過去心不可得，而且那樣也很恐怖。

當(dāng)然，對于我們的年輕人來說，他們最想的是如何在未來，如何在未來。將來會(huì)怎樣?榮華富貴，或者加官進(jìn)爵？

注意，那些都是表相，去掉這些，你也就是個(gè)老頭子老太太，然后就想我們的奶奶爺爺一樣又開始天天的回憶往昔，不可自拔。所以，未來的心是不可得的，活在現(xiàn)在是很有道理的，現(xiàn)在的那種道理，將來自然有結(jié)果。

真正的佛法是最現(xiàn)實(shí)的，只有現(xiàn)在、顯示，現(xiàn)在心不可得，心安理得，此心清凈，這就是佛。這也是我的境界限制，這句話，我不懂，真的不懂。我活在當(dāng)下，心得不到，那我不準(zhǔn)備得到心嗎？

換句話說，你像，它就在那里，所以它變得不可用，不明白嗎？好吧，我就這么理解了，按著這個(gè)往下想就是，現(xiàn)在不是用來想的，是用來過的，自由自在的過，清清淡淡的過，不著相的過。就想每天的吃飯，我不必想上頓吃的什么，也不用考慮下頓我該吃些什么，當(dāng)然，對于眼前的這頓，我們也不必執(zhí)著說在這頓我們必須吃到什么，有什么就吃什么不就好了。

三顆心不在。這可能就是它的意思。

對于年輕的我們來說，也許談人生有點(diǎn)為時(shí)過早，但是也并不代表我們沒有一些所謂的感悟，畢竟，如心理學(xué)所言，態(tài)度是可以改變的。于是乎，我也就先談為快了。

人生苦短，許多人忙忙碌碌一輩子，少年時(shí)忙著學(xué)習(xí)，青年時(shí)忙著事業(yè)，老了又圍著兒孫轉(zhuǎn)，最后最后莫名其妙地來，又糊里糊涂的走了，到死也沒明白什么叫活的精彩。所以當(dāng)我們活著的時(shí)候，我們應(yīng)該先善待自己，然后像愛自己一樣愛全世界。做一個(gè)平凡但不無聊的人是不好的。

正如前面所言，人生是場修行，注定不會(huì)一帆風(fēng)順?？鞓罚灰靡馔?；失意，不要灰心喪氣，隨遇而安，以一顆平凡心處之。不算前世來生，就今世來說，從出生到入土，滿打滿算，每個(gè)人的時(shí)間也不過世紀(jì)，而且每天都會(huì)有不同，那這個(gè)不同來自**呢？

不正是來自它對于我們來說的酸甜苦辣咸嗎?

最后，自求多福，自助而后天助。心是自己的，身是自己的，自己創(chuàng)造的理由，才能有自己的結(jié)果。不管我們生活中做了什么，無論好壞，我們都需要自己承擔(dān)后果。

所以，想多福，還得靠自求。

正如南懷瑾大師所說，對于我們的年輕人來說，與其學(xué)習(xí)佛教和禮儀，不如把這些書當(dāng)做杰作來讀。我們不應(yīng)該信佛，更不能迷信，但是不可否認(rèn)的是，諸如《金剛經(jīng)》，亦或是儒家“四書五經(jīng)”，我們讀的時(shí)候，思考更多的應(yīng)該是盡可能的習(xí)得為人處世的道理，其實(shí)這些著作也是這么教我們的?！八臅褰?jīng)”自不用說，就《金剛經(jīng)》來說，佛可不就是一直在教我們怎么做人嘛。

佛說：無諍，意思就是叫我們我要以抗拒的心態(tài)生活。換句話說，就是我們應(yīng)該對生活永遠(yuǎn)保持樂觀向上的態(tài)度，哪怕遭遇各種挫折困難，我們都應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，而不是消極對待，懂得和人友好相處。

佛陀說：沒有自我，一百年后我們在**，一堆黃土而已。因此，對于太多的事情不必太執(zhí)著，對于人也不必太刻薄。

佛說：去除我執(zhí)，為什么要因?yàn)閯e人做錯(cuò)了事或者別人指出了你的缺點(diǎn)的時(shí)候，你就會(huì)生氣，繼而想去辯解？因?yàn)槟恪拔覉?zhí)”未斷，因?yàn)槟阋恢倍肌坝形摇?，就是一直?zhí)著于自己的缺點(diǎn)，諸如自大，貪婪之類的。

這就是過分關(guān)注自己而忽視他人的感受。試問，一個(gè)一直執(zhí)著于自己的缺點(diǎn)的人又怎么能“明心見性”呢，或者有怎么能成為一個(gè)有用的人呢？

《金剛經(jīng)》雖然只有寥寥數(shù)語，但是能讀到的東西卻有很多。它不是如我這樣似走馬觀花似的看過之后就能看懂，看透的。它就像一個(gè)寶藏，每次都會(huì)有不同的經(jīng)歷，不同的收獲，我衷心希望大家能一起學(xué)習(xí)。

下面，我想用大家都熟知的一句佛家語來結(jié)束此次的感悟：

佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。得悟且悟吧……

金剛經(jīng)讀后感 篇3

不知道其他人讀完《金剛經(jīng)》之后有什么樣的感覺？最近讀完《金剛經(jīng)》之后，感覺到佛家的經(jīng)典還是很能讓人內(nèi)心平靜的。很多人也許對于這樣的宗教并不是特別的相信，可最起碼這些經(jīng)典的書籍還是可以啟發(fā)心靈的。

據(jù)說現(xiàn)實(shí)生活更浮躁，更多的人心里太浮躁。我們也可以從日常習(xí)慣中得到。我們吃飯時(shí)喜歡吃快餐。我們希望參加培訓(xùn)班時(shí)有一個(gè)速成班。有各種浮躁思想的人需要多讀佛經(jīng)，讓自己冷靜下來。

特別是有的人在追求事業(yè)的時(shí)候，一定要多注意到調(diào)節(jié)自身的心理，內(nèi)心平靜才能夠把很多事情做好，這也許就是我們中國人經(jīng)常講的寧靜以致遠(yuǎn)。

內(nèi)心平靜的人在看事物時(shí)更加客觀。特別是客**待這樣的事情，分析這些事情也可以分析的透徹。最重要的事解決這些問題，我們也能找到最好的解決辦法。

尤其是在職業(yè)生涯中有著這種平靜的心情，處理很多事情都是可以輕松處理的。最怕的就是有一些內(nèi)心比較浮躁的人，總是希望很多事情可以快速的處理，可凡事一旦快起來，很難真正有效地處理的。

《金剛經(jīng)》中包含的東西還是非常實(shí)用的。能夠真正閱讀書籍的人，一定可以想辦法讓內(nèi)心平靜。盡管有的人覺得內(nèi)心平靜并沒有多大的作用，如果想要真正成就事業(yè)，就一定要讓內(nèi)心先平靜下來，也只有先平靜下來才能夠耐心的處理很多事情。

誰不想在今生取得一些成績，但不是每個(gè)人都能取得好成績。畢竟，為什么有些人獲得平均成績？主要還不是內(nèi)心太過于浮躁。

心浮氣躁的人做事更注重所謂的效率。原本做事情講究效率是沒有錯(cuò)誤的，可一味的太過于專注這樣的東西，根本就不會(huì)搞清楚做這樣的事情是否有意義的。真正搞明白用什么樣的方法才可以把這樣的事情做好是很重要的。

只有采用正確的方法，才能保證具體的效率。否則，很多人盲目嘗試一些新方法，這也很難做好。

此外，一個(gè)內(nèi)心浮躁的人交朋友很有可能損失是比較大的，特別是這些人交的朋友，更多的還是想要利用朋友。一味的只想利用別人的人，這樣的人很有可能最終也會(huì)被別人利用。

金剛經(jīng)讀后感 篇4

天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，貨惡其棄于地也，力惡其不出于身也，不必為己⑨。是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同。譯文在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，社會(huì)。都屬于特殊概念“指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理：

金剛經(jīng)讀后感 篇5

我記得有人說：中國人最可怕的是誰也不信，就信自己，《金剛經(jīng)》讀后感。我同意。當(dāng)我覺的人總是頭暈的時(shí)候，如果我現(xiàn)在還相信自己的行為是正確的，那么犯錯(cuò)誤不容易嗎？

我認(rèn)為相信某件事是好的，但這不是邪教，比如**鑼什么的。生命的長河，清澈透明，流淌的地方多了偶爾也會(huì)受染，能保持一顆清澈的心靈，力爭清澈不是一件壞事，《金剛經(jīng)》教人修行，修行，通常很容易讓人想到誦經(jīng)、坐禪、禮拜等，總有一定的固定形式。誠然，我們不能否定這是修行，但如果從“修行”二字的意義去看，修行不只是局限在這上面。

行是指身、口、意三業(yè)之行，我們的意業(yè)因?yàn)橛胸澿涟V的關(guān)系，使得我們不斷地造作殺盜淫妄等業(yè)。修行就是修正行為，在日常生活中表現(xiàn)為修正錯(cuò)誤的思想、語言、行為，使之符合道德規(guī)范，使之與道相應(yīng)，讀后感《《金剛經(jīng)》讀后感》。

佛法是解決心的問題。當(dāng)機(jī)者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應(yīng)住，云何降伏其心？

”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，是發(fā)菩提心，為修***道的根本；降伏其心則又是發(fā)菩提心所要達(dá)以的目的。《金剛經(jīng)》就是圍繞著這樣一個(gè)前提而展開的。降伏其心，是《金剛經(jīng)》所要解決的問題，也是整個(gè)佛法要解決的。

從這個(gè)意義上講，佛教也可以稱為心性學(xué)。

我又想到前兩天說到了“心靜”在日常生活中，生活在這個(gè)繁雜的大社會(huì)里，總是會(huì)遇到煩心瑣事，做到“吾將三省吾身”，看你以一種什么樣的心態(tài)去面對，就想剩了半瓶好酒，悲觀主義者會(huì)說：唉，就剩半瓶了。相反，樂觀主義者說：

還有半瓶那！所以，心才是根源。所以當(dāng)你選擇用什么樣的心態(tài)看待事物時(shí)，它決定了你的心情，所以有悲傷和快樂、消極和積極、美麗和丑陋等等

如果我們心中充滿貪婪、仇恨、愚昧、遲鈍和嫉妒，世界將充滿戰(zhàn)爭、搶劫、搶劫和欺騙。你認(rèn)為這是一個(gè)多么危險(xiǎn)的世界；相反，如果我們有羞恥、同情、道德和智慧，這個(gè)世界將是光明、和諧和穩(wěn)定的。人們有什么樣的心態(tài)，會(huì)出現(xiàn)什么樣的世界。

修行三省吾身，修善每日必行

——————姚娟

金剛經(jīng)讀后感 篇6

其實(shí)《金剛經(jīng)》我確實(shí)沒怎么讀，就算很認(rèn)真的讀了也讀不懂。所以，我只能把講義和老師講課的內(nèi)容結(jié)合起來，隨意談?wù)勛约旱睦斫Y(jié)合感悟?！督饎偨?jīng)》作為佛教圣經(jīng)，是普度眾生解決人世間各種煩惱的大智慧（當(dāng)然，只有認(rèn)真研讀此書的人才能深刻領(lǐng)略到其中奧妙）。

《金剛經(jīng)》雖然沒有儒家經(jīng)典那樣流傳廣泛，但它在我國的文化歷史中也占據(jù)的重要的地位，眾所周知，我國歷史上第一件雕版印刷的作品就是《金剛經(jīng)》。

這是佛教中非常重要的一句話。記得思修第一節(jié)課（也許是第二節(jié)課）老師講解了一句話“人間四事不長久”， 常者皆盡，高者必墜，會(huì)和有離，生者必死。這句話是佛陀對一位失去女兒的父親說的，是啊，世事無常，何必執(zhí)著？

金錢、名譽(yù)和感情都是如此。這一點(diǎn)在娛樂圈里要體現(xiàn)的最明顯了（具體的就不吐槽了）。如果每個(gè)人都明白這一點(diǎn)，世界上會(huì)不會(huì)有很多紛爭和苦難。

既然四事并不長久，我想，我們只要珍惜好眼前的就足夠了。**有言：過去心已滅。

未來心未至，所以，不要為過去而懊悔，不要為未來而迷惘.對于我們大學(xué)生來說這一點(diǎn)也很重要，首先，我們應(yīng)該忘掉一切過去的成就和失敗，其次，我們不應(yīng)該為了績點(diǎn)獎(jiǎng)學(xué)金而學(xué)習(xí)，不應(yīng)該過早的考慮就業(yè)工作的問題。我們所要做的就是享受大學(xué)生活。

這樣子，多年后我們驀然回首，依然能會(huì)心一笑，不悔當(dāng)初 。

在《金剛經(jīng)》中，還學(xué)到了很重要的一點(diǎn)，那就是“布施”。 六度的第一個(gè)是布施。布施，是一種施舍。

布施，也叫舍，就是舍棄。施舍的內(nèi)容包括財(cái)務(wù)施舍、法施舍和無畏施舍。大乘義章卷十二解釋布施之義：

以己財(cái)事分散與他，稱為布；惙己惠人，稱為施。簡單來說，在佛教中，以無吝嗇或不舍得的心施舍，就是布施。由于理解的不深刻，我姑且把布施膚淺的認(rèn)為是對他人的幫助。

幫助他人常常會(huì)使我們自己失去一些東西，如，錢財(cái)，時(shí)間，精力···但是，我覺得我們獲得的往往比失去的更多，并且價(jià)值更高。例如，當(dāng)我們?yōu)閯e人付錢時(shí)，我們只為錢而去，單時(shí)我們得到了別人的好評。每一筆小小的捐款，其實(shí)都是對自己的祝福。

當(dāng)給予成為我們生活的習(xí)慣時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對財(cái)產(chǎn)和欲望的貪婪越來越小。

《金剛經(jīng)》對于我這種文學(xué)素養(yǎng)不高，覺悟也不高的人來說確實(shí)十分晦澀難懂，雖然覺得老師和書本講得很對，但現(xiàn)實(shí)的我們根本無法做到“六根清凈”，在婆娑的大千世界，我們每個(gè)人都掙扎在無涯的苦海，沒有人能找到解脫的方法。我們一生都在尋找自己的家，但事實(shí)上，我們可能根本不知道自己想要什么。有時(shí)，我會(huì)覺得，所謂的“心淡”和“看破紅塵”不過是不想讓自己變得很累的一個(gè)借口，如何成為圣人這個(gè)問題，也許根本就沒有答案。

只能說，“但盡凡性，別無圣解”?，F(xiàn)在的我很難理解《金剛經(jīng)》的內(nèi)涵，或許，十幾年后的我，二十年后的我，在經(jīng)歷了人世滄桑后，才能真正看懂其中奧妙。

金剛經(jīng)讀后感 篇7

千余年來，《金剛經(jīng)》作為大乘佛教的代表性經(jīng)典，在中國文化甚至世界文化中占有重要的地位，可以說，《金剛經(jīng)》是人類智慧的終極凝聚，是最為上乘的**。南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說什么》，以淺顯易明的解讀及三十二首偈頌，對《金剛經(jīng)》的主旨作出研究總結(jié)，其文深入淺出，得到讀者的巨大共鳴。

《金剛經(jīng)》流傳千年，社會(huì)上各種注釋極多，整整一部經(jīng)，始終圍繞一主題，即“所言一切法，即非一切法”，一切現(xiàn)象均為性空幻有。此一說高屋建瓴，較為難懂，南師用最通俗易懂的話，對經(jīng)中疑難之處均作出詳盡的解釋剖析，從而揭開了《金剛經(jīng)》的神秘面紗。

南師講到，早在佛陀在世時(shí)，便告訴眾**，在宇宙虛空中，像太陽系統(tǒng)一樣的世界，是無量數(shù)、不可知、不可量，如恒河沙一樣多。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，宇宙中類似太陽系和銀河系的星系和星團(tuán)確實(shí)是不可估量的。而我們?nèi)祟愒诤棋挠钪嬷校强梢院雎缘?，人類認(rèn)為很強(qiáng)的憂患糾纏在宇宙中，是那么的微不足道。

佛的境界不同于普通人的境界，不是因其有多強(qiáng)的神奇法力，只是看問題看世界的角度不同，換言之，佛法不是什么奧妙理論，只是以更為寬廣的視野為基，教給眾人一些想開問題的方法，以便于使人平靜應(yīng)對各種現(xiàn)象，而不至于陷入思維的怪圈中受到**于自己心理上的打擊或傷害。

南師在書中有言：“家庭、父母、子女、夫婦相聚都不堅(jiān)固，終歸要分散的。佛經(jīng)上常有一句話：

聚會(huì)必有消散。聚攏的因緣完了，統(tǒng)統(tǒng)要分散?！边@在日常中未免有些不合情理，然而，佛經(jīng)中所講的人之快樂，是常樂、清凈，不隨聚散離合而變化，人在正視世間事理并明了、接受的基礎(chǔ)上，不因事物顯現(xiàn)而喜，也不因事物完結(jié)而悲，超然于暫時(shí)性的悲喜之上，得到的卻是通達(dá)、了然，始終如一的平靜與恒樂。

“一個(gè)有大智慧、大氣魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切斷，就像香象渡河一般，在湍急河水之中，截流而過?！闭\然，一個(gè)人思想做到隨時(shí)安然是非常困難的，而如何把煩惱降伏下去，南師講佛陀答得很輕松：“如是住，如是降服其心。

”——就在這個(gè)時(shí)候，就是當(dāng)下，一念之間，這么一寧靜的時(shí)候，煩惱已經(jīng)不見了。如果硬要想一個(gè)辦法把煩惱降伏下去，各種辦法只會(huì)徒增心里煩亂。只要每時(shí)每刻，順其自然，事情一來，心反映出喜怒哀樂，但一切事情過去了就不留。

“當(dāng)我們在這個(gè)位置上坐下來的時(shí)候，一切都已經(jīng)沒有了?！?/p>

南師用通俗的語言講：“今天有一個(gè)人瞪了你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那個(gè)眼睛上了。在任何領(lǐng)域都沒有地方住。我們看著一邊，那一邊像夢一樣過去了。別再擔(dān)心了。

”其實(shí)能傷害人們的，往往并不是事情本身，事情只顯現(xiàn)了一剎那，而人的思想?yún)s可以將它無限延長。如果是這樣，那么歸根結(jié)底，傷害的是思想。

世間法的作風(fēng)是，人們即使按佛陀教誨去布施，布施后也總想得到一定的好報(bào)，而佛法布施的真義是——布施，就是將所有的一切統(tǒng)統(tǒng)都放下，布施完了就完了，無施者，無受者，也無施事。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以理解，為人民服務(wù)是天經(jīng)地義的。服務(wù)結(jié)束后，我們就結(jié)束了。即使沒有回報(bào)，我們也會(huì)這樣做。其實(shí)，真正的福氣不在于一時(shí)的名利，這就像現(xiàn)實(shí)生活中的各種寵物一樣。他們雖然能得到各種物質(zhì)享受，但一點(diǎn)也不獨(dú)立

智慧，如在車輪下喪命的寵物就數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)闆]有智慧，其禍福完全操縱于他人或外物。能得到的一切有形之物終將毀壞，而真正的福報(bào)是大智慧的成就，是超脫了現(xiàn)實(shí)世界而得的大成就。

佛經(jīng)上講“凡所有相，皆是虛妄。”不但世間法都是虛妄，就算連佛法也無需執(zhí)著，佛法只是解救人心理困惑的良藥，但如果人自己本來就健康快樂，那么良藥再好也不可隨便亂用。佛引申這個(gè)觀念說：

“如來所說法，皆不可取，不可說?！蹦蠋熤赋觯@句話并不是要否定自己平生所言或故弄玄虛，而是再一次作出強(qiáng)調(diào)與肯定——對各種道理都不能始終抱住牢牢不放，道理都是在一定場合下解決一定的問題，而換一個(gè)場合便可能不再適用。也就是說，任何一句話本身都沒有對錯(cuò)，只有在某一時(shí)刻某種特定情形下，對某人某事適用或不適用，而在用過之后即可放下。

由此我想到一例，即在“相對論”問世之前，眾科學(xué)家公認(rèn)推崇的牛頓經(jīng)典力學(xué)體系在微觀領(lǐng)域就不能適用，而當(dāng)時(shí)除愛因斯坦外卻沒有人敢于指出其錯(cuò)誤之處。其實(shí)真正的至理，本沒有定式。任何學(xué)問，任何事情，都是佛法。

許多人認(rèn)為佛法就是講消極、講空的一面，其實(shí)整部《金剛經(jīng)》始終強(qiáng)調(diào)不執(zhí)著于任何一面，既不會(huì)執(zhí)著于有，自然也不會(huì)執(zhí)著于空。對此，南師很形象地說：“你說影子是真是假？

電影就是影子，那個(gè)明星已經(jīng)死了，它再放出來一樣的會(huì)唱歌跳舞……所以《金剛經(jīng)》沒有說世界是空的，可是它也沒有告訴你是有的，空與有都是法相。”“如露亦如電，你說閃電是沒有嗎？……但是閃一下就沒有了。

”只要認(rèn)識(shí)清楚，現(xiàn)在都是電影，是偶然暫時(shí)存在的世界，不取于相，不被外界環(huán)境牽著走，即可明心見性，如如不動(dòng)。

南師講真正大成就的人，絕對的謙和，謙和到非常平實(shí)，不會(huì)覺得自己了不起，因?yàn)樗麤]有絲毫“我已證果”的執(zhí)著意識(shí)。你罵他也好，恭維他也好，他都視為平常。佛法中最重要的不執(zhí)著，就是不執(zhí)著于“我”的存在——“佛法一切眾生平等，一切平凡得很，并不是說只有我成佛了，了不起，你們都不是佛，都要聽我的。

沒有這回事，那不是佛法了?！薄捌刑嵝牡挠檬谴蟠却蟊?，愛一切眾生，度一切眾生，不是躲在冷廟里的孤僧，或自命清高的隱士?！比缤锶Υ嬖诘母鞣N生死循環(huán)一樣，每一個(gè)人處在一個(gè)社會(huì)圈中，無法脫離種種社會(huì)關(guān)系而存在；而對萬物而言，組成萬物的分子原子都在瞬息不停地互相交替轉(zhuǎn)化，千萬年當(dāng)中，并沒有一個(gè)永恒不變的“我”存在。

佛法不是消極之法，其就如同今日的心理學(xué)一樣，以輔助眾生離苦得樂為己任。它教會(huì)人們用更廣闊的時(shí)空視野去看世界，使人們在心理上自立更生，從而克服現(xiàn)實(shí)中的一切苦難。兩千多年前，釋迦牟尼目睹世間生老病死等種種痛苦，發(fā)愿令眾生離苦得樂，棄王子身份而遍訪尋道，于菩提樹下證悟，此后才有四十五年講經(jīng)，及諸多經(jīng)典問世。

《金剛經(jīng)》開頭第一卷，講的是穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，教每一個(gè)人平實(shí)地去做，自性自度，諸惡莫作、眾善奉行，直至本心不受任何外物觀念影響，便可得證金剛。自然，對于經(jīng)典，不同的人有不同的解讀，而在閱讀經(jīng)典之后，若真能獲得離苦得樂的至法，并自覺幫助他人，令世界上人人清凈得樂，開拓出人間凈土，那么佛陀的千年夙愿也便終得圓滿。

金剛經(jīng)讀后感 篇8

啰啰嗦嗦了這么多，猛回首，寫得似乎有點(diǎn)跑題了！

我不能長篇大論地說什么《金剛經(jīng)》于我有人參養(yǎng)榮丸般的滋補(bǔ)功用。

我不能冠冕堂皇地說什么《金剛經(jīng)》教會(huì)了我許多顛撲不破的道理。

我只能說在佛學(xué)日漸式微時(shí)，《金剛經(jīng)》仍能給我片刻的一方寧靜的空間。

讓我不要輕易谷歌百度，把別人的文章拖到剪輯和自己的作品放在一起。

讓我認(rèn)識(shí)到如今的帥哥啊，空有一副好皮囊，原來腹內(nèi)草莽。

讓我知道了現(xiàn)在的美女啊，不過是帶血掛肉的骷髏，卻驕傲的跟什么似的。

讓我知曉了“凡所有相，皆是虛妄”“不二法門”等這些佛家經(jīng)典話語的真正內(nèi)涵。

讓我知曉了超脫于二元對立之外的那種境界的存在。

坦白而言，《金剛經(jīng)》里的許多話我現(xiàn)在仍舊不甚理解，卻也略知皮毛，不再會(huì)見笑于大方之家。寫的這篇論文，“好”字固然稱不上，唯有真情而已。

寧靜的古典文化如同剎那芳華，終要無奈地面對暮春時(shí)節(jié)的連天衰草。佛家安詳?shù)木辰鐓s如常青藤般任憑四季更迭流水不歇。終日忙碌于勾心斗角的人啊，何不委心任去留？

不妨躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，不再理會(huì)外面的冬夏或是春秋。

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

金剛經(jīng)讀后感 篇9

讀《金剛經(jīng)》有感（一）：”看破紅塵”是”道”

我不是**徒或佛教徒，但我讀過一些**。佛經(jīng)讀得最多?！督饎偨?jīng)》、《壇經(jīng)》、《心經(jīng)》等都不止一次地讀過，包括一些介紹性的小冊子。

但讀來讀去，只能說知道一些佛學(xué)知識(shí)，至于佛經(jīng)的精髓和要義，猶如霧里看花，不甚了了。

前些日子，我在”天涯**書庫”中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)題目——《金剛經(jīng)說什么》，作者是被譽(yù)為國學(xué)大師的南懷瑾先生。這又引起了我讀經(jīng)的興趣。因此，我花了十多天的時(shí)間仔細(xì)閱讀了南先生的解釋。

我們知道《金剛經(jīng)》有三十二品（性），南先生從頭到尾，結(jié)合他自己的體會(huì)，逐字逐句地進(jìn)行解讀，讀后獲益匪淺，自以為明白了許多以前不明白的地方。但是不是真的”明白了”也很難說，因?yàn)檎嫒绫鞠嗖豢烧f，一說就錯(cuò)。再者，佛經(jīng)所言之精要，是需要通過修行去”證悟”的，所以不修行者如我輩，所謂”明白”,仍然是紙面上的”明白”而已，甚至依然是誤解。

但畢竟，有了一些新的理解和感受，我會(huì)大膽地說出來。

第一，宗教與佛教的異同。任何宗教都既相同又相異。

相同的是都主張”行善”,即所謂”諸惡莫做，眾善奉行”,但具體義理和修行方法又有不同，甚至截然相反。例如，**宗教認(rèn)為只有一個(gè)神，那就是神；人們生來就有罪，但他們救不了自己。只有皈依上帝，他們才能得救。人與神的關(guān)系，就是救主與得救者的關(guān)系。而佛經(jīng)認(rèn)為人人是佛，只要能”明心見性”,凡人就立地成佛。

所以，佛與眾生平等；佛祖不”度人”,人只能”自性自度”.

我曾問過一些信奉**的人，他們對上帝的存在深信不疑，對上帝造人深信不疑，對人只能被上帝救贖深信不疑，并且如有懷疑，就不能被救了。那么，二者到底孰真孰偽呢？我說不清楚，大概永遠(yuǎn)也說不清楚。

信仰不同，還是相互尊重為好。

但從凡人的角度來看，我覺得佛經(jīng)講的”自性自度”,有利于加強(qiáng)自我約束意識(shí)，誠如儒家提倡的”慎獨(dú)”.就是說，在沒有人監(jiān)督的情況下，也能自我約束，把”諸惡莫作，眾善奉行”變?yōu)橐环N自覺的人格意識(shí)和行動(dòng)。所以，現(xiàn)在許多燒香拜佛的人，有些人是做了壞事企圖讓佛祖保佑，如若明白了”自性自度”的義理，就不要心存幻想了。

反過來說，上帝能救一切人，包括犯了罪而想改過的人的話，那么許多不法分子有可能這樣想：先腐敗，再悔過，然后等上帝來救。當(dāng)然，《圣經(jīng)》一再強(qiáng)調(diào)，不要說作惡，即便是有不好的念頭，都是不應(yīng)該的，都是罪過。

但畢竟，做惡的人會(huì)有一種錯(cuò)覺，以為自己做了壞事，等待上帝來拯救他們。這就不利于”自律”意識(shí)的形成。

第二點(diǎn)，金剛經(jīng)的要義我覺得是這樣兩個(gè)字：放下。然而，悟道成佛，恰恰難就難在”放下”二字。

放下，就是要行布施，不執(zhí)著，始終保持一種”清凈”之心。只有當(dāng)我們真正放下它，我們才能擁有一顆純潔的心。放下就是舍棄，舍棄什么呢？

簡單點(diǎn)說，就是放下、舍棄人之為人所擁有的一切：財(cái)與物要放下，生與死要放下，各種欲望要放下，所謂我相、人相、眾生相、壽者相都不能有；而尤其難放下的是所謂”法相”,法即指思想和觀念。而人的腦子里每時(shí)每刻都有各種各樣的想法啊，這個(gè)想法下去了，那個(gè)想法又來了，甚至睡覺都在做夢，其喜怒哀樂和真的一樣，所以無論白天和黑夜，人的腦子總是雜念叢生的，越說不想，想得越多。

反過來說，有些學(xué)佛的人追求所謂的”空”,而有”空”的觀念也是執(zhí)著，也得放下。由此看來，要想如此徹底地”放下”,不要說生活在塵世的人了，就是出家人，恐怕一邊念佛還一邊瞎想呢。悟道之難，真可謂難于上青天?。?/p>

盡管如此，絕大多數(shù)的人雖不能悟道成佛，但在這個(gè)物欲橫流、金錢主宰一切的物化時(shí)代，經(jīng)常讀一讀《金剛經(jīng)》，起碼可以幫助世人懂得善惡相報(bào)的因果關(guān)系，這對于遏制人們過分膨脹的貪欲，從而保持一份平常心，爭取做好人而不做壞人，還是大有裨益的。

第三點(diǎn)，色空觀念與因果報(bào)應(yīng)?！督饎偨?jīng)》處處都涉及到色與空的關(guān)系，但《心經(jīng)》講得更為直接：”色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。

受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是?！笔裁词巧?？色就是世間萬事萬物的”相”,即一切現(xiàn)象，既包括有形有象的可感、可視、可聽之象，也包括無形無相，看不見摸不著的”法相”,也就是我們通常所說的”意識(shí)”.

我覺得真正理解色與空的關(guān)系是非常困難的，因?yàn)樘橄?，它需要證悟又難以證悟?！鄙划惪铡毕鄬碚f還比較好理解，因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)象（包括心象），都是因地、火、風(fēng)、水四大機(jī)緣的合和而產(chǎn)生，并且有生就有滅，一切現(xiàn)象都是暫時(shí)的而不是恒久不變的，所以”空”,不是沒有，而是指它的變化不定。那么，色與因果報(bào)應(yīng)又是怎樣的關(guān)系呢？

簡單地說，所有的色彩都是某種因果關(guān)系的產(chǎn)物。有因緣，有果，這果就顯明出來。那么又為什么說”空就是色”呢？

這就比較難理解了。因?yàn)椋^”妙有真空”的境界，究竟是怎樣一種狀態(tài)，我們凡人是體會(huì)不到的。我只能從字面上作這樣的理解：

佛祖說的”空”,是不是類似老子所說的”道”呢？它是無形的，如果有，如果有，恍惚，它是空的；只因機(jī)緣到而生相，此時(shí)是空中有相，相去則復(fù)又為空。比如一張桌子放在這里，原來的空就變成了”有”,搬走了桌子，又復(fù)為”空”.

是故，空中有相，相在空中，彼此一體，難以分割，故而”空即是色”.

2025巴贊傳讀后感(優(yōu)選3篇)

幼兒教師教育網(wǎng)傾情制作的“巴贊傳讀后感”為您帶來了與眾不同的感受。書是個(gè)好伙伴，它滿腹經(jīng)綸卻從不喋喋不休，通過閱讀作者寫的作品，突然產(chǎn)生了一些與眾不同的想法之后。?讀懂文章所傳遞的情感和感悟，是撰寫讀后感的基礎(chǔ)。敬請您認(rèn)真閱讀本文！

巴贊傳讀后感 篇1

內(nèi)容簡介：是法國電影理論家、批評家安德烈.巴贊的傳記，由美國著名電影學(xué)者達(dá)德利.安德魯所著，是目前華語世界第一本巴贊傳記，書中講述了巴贊為電影的一生，以及對戰(zhàn)后新浪潮一代的影響和思想上的互動(dòng)，被譽(yù)為唯一準(zhǔn)確而真實(shí)描繪巴贊形象的著作。

巴贊傳讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：關(guān)于對與錯(cuò)，好與壞，優(yōu)雅與庸俗，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)逐漸地萌芽、發(fā)展、修正、定型，它發(fā)自本性，由一個(gè)導(dǎo)師加以確認(rèn)，周圍的環(huán)境對其施加影響——甚至可能是一段情感經(jīng)歷，最終形成一個(gè)人的興趣和口味。每個(gè)人在年輕的時(shí)候都有偶像，或者你稱他為領(lǐng)袖、導(dǎo)師、旗手，這一個(gè)偶像對他的崇拜者來說是完美的。當(dāng)這個(gè)年輕人要做選擇或評判的時(shí)候......

巴贊傳讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：我怎能掩飾達(dá)德利?安德魯?shù)摹栋唾潅鳌穾Ыo我的喜悅？安德烈?巴贊是我一生中最愛戴和最尊敬的人，他以關(guān)心和慈愛將我?guī)腚娪敖?，起初是寫作電影評論，后來搞起了電影制作。 ——法國電影導(dǎo)演 弗朗索瓦?特呂弗 最近十年來，我讀了許多法國尤其是國外出版的關(guān)于巴贊的著述。達(dá)德利?安德魯?shù)倪@本書（弗朗索瓦?特呂弗作序）......

巴贊傳讀后感 篇2

《巴贊傳》讀后感

《巴贊傳》是一部著名作家尤瓦爾·赫拉利的作品，該書以巴贊·伊爾蘇爾為中心，描繪了人類的進(jìn)化和歷史發(fā)展。這本書從哲學(xué)和歷史的角度分析了人類的演變，并提出了一些關(guān)鍵問題，引發(fā)了讀者對人類未來的思考。閱讀完這本書后，我感到受益匪淺，下面我將詳細(xì)、具體且生動(dòng)地分享一下我的閱讀心得。

這本書從進(jìn)化的角度解釋了人類是如何從一個(gè)普通的動(dòng)物演變成現(xiàn)代的高度發(fā)達(dá)的生物的。作者從一種名為“巴贊”的神秘靈長類動(dòng)物的視角敘述了人類的起源和進(jìn)化歷程。巴贊是一種明智而有智慧的動(dòng)物，他們在進(jìn)化的過程中經(jīng)歷了物種的演變以及社會(huì)的進(jìn)化。通過與人類建立聯(lián)系，并以人類的角度描述人類的歷史，作者巧妙地將讀者帶入了他筆下的世界。這種獨(dú)特的敘述方式讓我對人類的演變過程有了更深入的認(rèn)識(shí)，更加驚嘆自然界的奇妙。

這本書不僅考慮了進(jìn)化的角度，還從歷史的角度回顧了人類文明的發(fā)展。從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，再到現(xiàn)代科技的崛起，作者通過詳細(xì)而生動(dòng)的敘述，探討了人類歷史上的關(guān)鍵事件和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這個(gè)過程中，作者提出了一些深刻的問題，比如人類的進(jìn)步是否真的帶來了更好的生活質(zhì)量。他認(rèn)為，雖然科技的發(fā)展給人類帶來了很多便利，但同時(shí)也引發(fā)了許多嚴(yán)重的問題，比如環(huán)境污染、資源短缺等。通過這種深入的思考，作者敦促人們更加關(guān)注人類與自然的關(guān)系，并尋找可持續(xù)發(fā)展的方法。

這本書引發(fā)了我對未來的思考。作者認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，未來可能會(huì)出現(xiàn)一種名為“超人”的新物種，他們擁有改造自己身體和延長壽命的能力。而這將對人類社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。作者提出了許多關(guān)于道德、意識(shí)和自由的問題，并提出了不同的觀點(diǎn)，引發(fā)了我對未來發(fā)展的多種想象和思考。我開始思考自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，同時(shí)也思考人類作為物種的發(fā)展方向。

小編認(rèn)為，閱讀《巴贊傳》是一次非常有意義的閱讀體驗(yàn)。通過這本書，我對人類的起源、進(jìn)化和歷史發(fā)展有了更深入的了解，并思考了人類未來的走向。作者以生動(dòng)的語言和獨(dú)特的敘述方式使我沉浸其中，對人類的存在和意義產(chǎn)生了更多的思考。這本書不僅是一部紀(jì)實(shí)的歷史著作，更是一本引人思考的哲學(xué)作品。我推薦這本書給所有對人類演變和歷史發(fā)展感興趣的讀者，相信他們也會(huì)從中得到很多啟發(fā)和思考。

巴贊傳讀后感 篇3

《巴贊傳》讀后感

《巴贊傳》是一部講述了一個(gè)普通人生命中的不平凡故事的小說。故事的背景設(shè)在上世紀(jì)70年代的法國，主人公巴贊是一名出生在普通工人家庭的年輕人。這本書所描繪的不僅僅是一個(gè)人的普通經(jīng)歷，更是關(guān)于人性、命運(yùn)和意志力的思考。

整本書從開始到結(jié)束都貫穿著主人公巴贊努力與命運(yùn)搏斗的故事線。本書的核心觀點(diǎn)是：無論一個(gè)人出身多么平凡，只要他有堅(jiān)定的意志和勇敢的行動(dòng)，就能改變自己的命運(yùn)。這并不是一種浪漫主義的理論，而是通過真實(shí)的人物和事實(shí)來證明的。

巴贊的家境非常貧困，他的父親是一名普通的建筑工人，母親是一名家庭主婦。在他很小的時(shí)候，他就體驗(yàn)到了生活的艱辛和不公正。巴贊并沒有放棄，相反，他不斷努力學(xué)習(xí)，希望能通過努力改變自己的命運(yùn)。他意識(shí)到，只有通過教育才能擺脫貧困，于是他努力學(xué)習(xí)，考上了一所名牌大學(xué)。進(jìn)入大學(xué)并不是他成功的終點(diǎn)，他面臨著學(xué)費(fèi)的困擾和社交環(huán)境的考驗(yàn)。但巴贊并沒有退縮，他利用晚上的時(shí)間打工賺取學(xué)費(fèi)，并努力提升自己的社交能力。最終，他不僅順利畢業(yè)，還獲得了一份令人羨慕的工作。

巴贊的故事令人感動(dòng)和鼓舞。無論是在貧困的家庭環(huán)境中，還是面對大學(xué)生活中的種種困難，他都堅(jiān)持不懈地追求自己的夢想。同時(shí)，他也不忘記幫助別人，關(guān)心他人的命運(yùn)。在他的幫助下，他的朋友們也慢慢找到了自己的方向和幸福。

閱讀《巴贊傳》讓我重新思考了人生的意義和價(jià)值。面對生活中的困難，我們是否有勇氣繼續(xù)前行？面對失敗和打擊，我們是否會(huì)堅(jiān)持不懈地追求自己的夢想？巴贊的故事告訴我們，只要我們有足夠的勇氣和決心，無論出身如何，我們都可以改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

中間1000字省略。

讀完《巴贊傳》以后，我深深被故事中的主人公巴贊所感動(dòng)。他的堅(jiān)持、努力和無私的奉獻(xiàn)精神，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，只要我們具有堅(jiān)定的意志，并為之努力奮斗，就可以改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。這本書激勵(lì)了我去思考自己的生活，我也希望能像巴贊一樣，在困境中堅(jiān)定自己的信念，勇敢地面對挑戰(zhàn)，追求真正的幸福和成功。

不需要太完美讀后感范例3篇

認(rèn)真讀完作者寫的作品，我們的思維也隨著劇情一直在躍動(dòng)。?寫下讀后感能加強(qiáng)對于書中內(nèi)容的領(lǐng)悟，有助于積累語文素養(yǎng)，跟幼兒教師教育網(wǎng)編輯一起深入了解“不需要太完美讀后感”從不一樣的角度去看待它，謝謝您光臨我們的網(wǎng)站建議收藏本頁以便日后再訪問！

不需要太完美讀后感 篇1

人生不需要太完美，留個(gè)缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的。

曾經(jīng)有一個(gè)家教姐姐給我講過一個(gè)故事叫《不需要太完美》，那是關(guān)于兩個(gè)小女孩之間的故事。一個(gè)是長相清秀的女孩，成績永遠(yuǎn)排在第一位，而另一位則是長相丑陋的女孩，成績永遠(yuǎn)是排在清秀女孩的后面。每次，清秀女孩都是輕輕松松地應(yīng)對考試，而且不管怎樣，她成績永不下降，另一個(gè)女孩則不管怎么努力，她的成績都永遠(yuǎn)趕不上清秀的女孩，于是，她在日記本上寫下這樣的話：這一秒不失望，下一秒就有希望。希望是人生的夢，有希望的人生會(huì)是彩色的。終有一天我一定可以趕上你的。日復(fù)一日，兩個(gè)月過去了，丑陋女孩的成績依然是第二名，而日記本上，也裝滿了她的心事，可她卻從不放棄一次大掃除中，清秀女孩，掃到了日記本，在考試中故意考差，丑陋女孩考上了第一名，被老師表揚(yáng)了，丑陋女孩開心的笑了！原來我不比別人差。而清秀女孩被老師叫去了辦公室，老師詫異地問：小語，，你這次怎么退步了呀？你是不是有心事？小語平靜地說：人生不需要太完美，留個(gè)缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的。

聽完姐姐講的故事，我被清秀女孩的舉動(dòng)所感動(dòng)，原來讓別人開心也是如此幸福

不需要太完美讀后感 篇2

在生活中，我們總是遭遇各種各樣的挫折和困難?？朔@些困難需要勇氣和毅力，但同樣也需要有一顆不追求完美的心態(tài)。人生不需要太完美，否則我們只會(huì)在追求完美的過程中迷失自己。

首先，不完美意味著更自由。我們常常會(huì)看到一些人在追求完美時(shí)變得拘謹(jǐn)和緊張，因?yàn)樗麄兒ε路稿e(cuò)或出丑。這種心態(tài)限制了他們的自由和創(chuàng)造力。相反，一個(gè)不追求完美的人會(huì)在不斷嘗試和實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，從而變得自由和自信。他們會(huì)想嘗試新的事情，雖然這可能會(huì)導(dǎo)致一些失敗，但這樣的失敗不會(huì)讓他們望而卻步。他們會(huì)從失敗中學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)出正確的方法和技巧。這樣的人更容易脫穎而出，因?yàn)樗麄兏矣趪L試，敢于探索，敢于超越一般。

另外，不完美也意味著更人性化。人們常常對自己和別人要求過高，這種要求很容易導(dǎo)致失誤和沮喪。一個(gè)不完美的人能夠更加接受自己和別人的缺陷，并能夠給予更多的寬容和理解。因?yàn)樗麄兩钪诵杂袝r(shí)候是不可預(yù)知的，也許有時(shí)候會(huì)犯錯(cuò)，但這并不代表他們是失敗者。相反，他們能夠在錯(cuò)誤中找到教訓(xùn)和啟示，從而使自己變得更聰明，更成熟。

最后，不完美也帶來了更好的體驗(yàn)。很多人都會(huì)追求完美，但并不是所有事情都能完美。如果你把所有的注意力都放在完美上，你會(huì)錯(cuò)過一些真正有趣的事情。相反，一個(gè)不追求完美的人會(huì)更多地享受生活，包括那些美好的和不完美的體驗(yàn)。他們不會(huì)因?yàn)槟承┈嵤露e(cuò)過了與他人相處的美好時(shí)光，也不會(huì)因?yàn)樾″e(cuò)誤而影響到整件事情的本質(zhì)。因此他們會(huì)更加珍惜和善待生命中的每一個(gè)瞬間。

總的來說，人生不需要太完美，我們應(yīng)該接受自己和別人的不完美，并且以開放和積極的態(tài)度去迎接生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。有時(shí)候在不完美中會(huì)收獲到更多的成長和經(jīng)驗(yàn)。培養(yǎng)一種不追求完美的心態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命中的每個(gè)瞬間都會(huì)變得更加真實(shí)和美好。

不需要太完美讀后感 篇3

人生不需要太完美，留個(gè)缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的。

曾經(jīng)有一個(gè)家教姐姐給我講過一個(gè)故事叫《不需要太完美》，那是描寫兩個(gè)小女孩之間的故事。一個(gè)是長相清秀的女孩，成績永遠(yuǎn)排在第一位，而另一位則是長相丑陋的女孩，成績永遠(yuǎn)是排在清秀女孩的后面。每次，清秀女孩都是輕輕松松地應(yīng)對考試，而且不管怎樣，她成績永不下降，另一個(gè)女孩則不管怎么努力，她的成績都永遠(yuǎn)趕不上清秀的女孩，于是，她在日記本上寫下這樣的話:

這一秒不失望，下一秒就有希望。希望是人生的夢想。充滿希望的生活將是多姿多彩的。終有一天我一定可以趕上你的。

日復(fù)一日，兩個(gè)月過去了，丑陋女孩的成績依然是第二名，而日記本上，也裝滿了她的心事，可她卻從不放棄……一次大掃除中，清秀女孩，掃到了日記本，在考試中故意考差，丑陋女孩考上了第一名，被老師表揚(yáng)了，丑陋女孩開心的笑了!原來我不比別人差。當(dāng)小女孩被老師叫到辦公室時(shí)，老師驚訝地問道：

“小語，，你這次怎么退步了呀?你是不是有心事?”小語平靜地說:

“人生不需要太完美，留個(gè)缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的?！?/p>

聽了我姐姐的故事后，我被那個(gè)小女孩的舉動(dòng)感動(dòng)了。原來，讓別人開心是件很開心的事。