賞識教育讀后感

最新賞識教育讀后感(范文九篇)。

寫好作品讀后感的關(guān)鍵是什么？作者寫的作品是最能引起讀者共鳴，收獲獨屬于自己的體驗的。?讀后感是對我們所讀文章的感性認識和理性思考的結(jié)合，本文的核心內(nèi)容是與“賞識教育讀后感”有關(guān)的話題，閱讀本文或許可以幫助您更好地掌握自己的時間和生活節(jié)奏！

賞識教育讀后感【篇1】

拜讀了周弘老師的《賞識教育》，讓做班主任的我受益匪淺，賞識教育就是一種以尊重學生人格為前提，通過表揚、肯定學生的某些閃光點，實現(xiàn)對學生有效激勵作用的教育；是在承認差異、尊重差異的基礎上看到學生的每一點進步，用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)學生的可貴之處，使學生看到自己的閃光點，每天都能進步和成長。每個人都渴望在日常生活中獲得尊重、肯定、信任和關(guān)心。老師希望學生具有哪些品質(zhì)，那么，你就說他已經(jīng)具備哪些品質(zhì)，不斷地被賞識和肯定，學生就會越來越優(yōu)秀。

從這本書中，我學會了教育學生的方法——欣賞我的每一個學生。

賞識教育的最重要原則是信任。我們要從每個孩子身上找到他們的閃光點，從心底里欣賞他們。孩子們會做出很大的改變。這使我想起了我們班的王耀恒同學，記得在一次數(shù)學課上，我面對全班學生表揚過他上課回答問題很積極，不怕說錯。

從那以后，我經(jīng)?？吹酵跻阍谡n上踴躍舉手，其他老師也向我反映他最近有進步，我也及時的對他進行表揚，從那以后他的作業(yè)完成質(zhì)量高了，成績自然也有所提高。

我們應該對學生的成功和進步給予真誠的肯定和贊揚。鼓勵是流淌的小溪，是教師手中的太陽。喜歡鼓勵學生的老師就像清晨的一縷曙光。

往往一句體貼的話能讓學生情緒穩(wěn)定，恢復信心，幾句表揚和鼓勵就能改變學生的行為習慣。

所以，讓我們用感激的態(tài)度對待每一個孩子。

賞識教育讀后感【篇2】

記得是在2008年在湘潭市一中聽到了周弘老師的《賞識你的孩子》的講座，聽完之后比較震撼，隨后買了老師一本《賞識教育》的書籍，至今收獲很大，加之現(xiàn)在我也是擔任班主任，所以和學生的接觸就更多，平時的道德，養(yǎng)成教育就顯得更加重要。

讀了這本書，我認識到，其實每個孩子身上都蘊藏著無限的潛能，問題是你有沒有喚醒這種潛能。周弘老師說，莊稼長勢不好時，農(nóng)民從不埋怨莊稼，總是從自己身上找原因，孩子學習不行時，老師家長都一味地指責孩子，卻很少想想自己做得怎樣。其實每個個體都是有差異的，承認差異是正確認識事物的前提，而我們對孩子，期望值過于單一，總希望每朵花都開成牡丹，自然覺得很多花不合格；對孩子的期望值過高，總想讓每棵苗都快速地成為參天大樹。其實這些不切實際的期望值只能扼殺正常生長的生機，從而往往斷送可能達到的輝煌。

周弘老師的女兒周婷婷從聾女到留美博士，一個“愛”字，一個“玩”字，一個“行”字，是其生命成長的陽光雨露。周弘老師只初中畢業(yè)，從來沒有學過化學，但為了幫助女兒學好化學，周老師和女兒一起進行學習化學課本，不斷的提問題，梳理問題，不斷的為女兒歡呼，最后女兒找到了化學天才的感覺。用玩的形式激發(fā)學習的興趣，找感覺，嘗甜頭，婷婷就是在充滿樂趣的學習中以跳級的形式輕松度過小學階段。行，是無條件的相信孩子行。天生我材必有用，最后一名也自豪。許多父母以為，只有努力了，才能成功，但其實孩子們是成功了，才會努力，從勝利走向勝利。

周老師的成功提醒我們都需要反思，提醒我們需要學習。不只是孩子需要賞識，老師也需要賞識。賞識是一種心態(tài)，是一個種激勵。孩子得到賞識，迸發(fā)出了令人難以相信的能量，而父母和老師如果擁有了賞識心態(tài)，也能更積極、更正面的看待生活、人和事，超然的面對生活的挫折與痛苦。這本書值得細細品味，用心咀嚼，相信藉由賞識，在孩子身上、在生活中能找到更燦爛的陽光。

賞識教育讀后感【篇3】

中國青少年研究中心副主任孫云曉認為，在提倡表揚、獎勵、賞識的同時，不應該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓孩子在成長的過程中，懂得為自己的過失負責，感到一種責任。一個能承擔責任的人，才是現(xiàn)代人。他認為，教育本就是十八般武藝，表揚批評獎勵懲罰，什么都應該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負責任的教育。此言甚善。這很容易令人想起家長和老師紛紛效仿的“賞識教育”。其實，賞識教育并不能包治百病。

現(xiàn)在，獨生子女占很大比例，家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上，有的家庭對孩子的要求百依百順，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過分的寵愛，無休止的滿足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會形成“沒有什么是不可能的”的概念，因此，只要他渴望得到的，就會毫無顧忌地去抓、去取。有的家庭過分保護孩子，一切事情父母都包辦代替，甚至把做力所能及的家務都看成潛在的危險，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬活動，由于沒有獨立的實踐機會，動手能力大大減弱。另一方面由于獨生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓練，他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助，但這對于他們而言只是一個概念，并沒有真正的行動。

試想，如果用“賞識教育”來教育這樣的孩子，只會使他們更加不能正確地評價自己，更加狂妄、放任自流和孤僻。即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”，過度地夸獎和賞識他們，可能會帶來以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性。越是夸獎，孩子就越依賴大人們的選擇來決定什么是對什么是錯，而不是形成自己的判斷;二是會剝奪孩子的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳?古特曼認為，那些小時候經(jīng)常受到父母表揚的孩子，在他們步入生活后很可能會遇到更多的失望。隨著年齡的增長，孩子不再會很容易地接受父母那種表面上的夸獎。過分“賞識”你的孩子，必然滑向溺愛的沼澤，對孩子有百害無一益，結(jié)果會害了孩子。

因此，教師和家長應該根據(jù)不同的性格特點，實施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯誤，在不傷害其自尊的前提下實施“懲罰”，嚴格管教，是必要的。如果孩子性格孤僻，就應該鼓勵他多參加集體活動;如果孩子動手能力不強，就應該鼓勵他干一些力所能及的事情，等等。

實際上，“懲罰”教育也好，賞識教育也好，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴格教育、挫折教育等并行，沒有一種方法適用于所有孩子。

賞識教育讀后感【篇4】

第一次接觸賞識教育是在三年級家長會上。當時，我對賞識教育還不是很了解，只是對周宏老師培養(yǎng)了教育界的奇跡——留美博士生周婷婷，一個重小雙耳失聰?shù)呐畠海H感敬佩。再想想你自己。作為一名教師，我們正在教育所有聰明可愛的健康兒童。

為什么還會有這樣那樣的問題，有時覺得力不從心，也有時覺得自己已經(jīng)那么盡力去做了，卻收效甚微，甚至適得其反。開始，我往往把問題歸咎于班級太大，教學工作只有一年這些外界條件?？墒窍氲街芎昀蠋煹睦щy，我的又算什么呢？

于是我開始思考，是不是我的教育方法出了什么問題，周宏老師可以那么成功，至少說明他的教育肯定有過人之處，于是我開始捧起了《賞識教育》一書讀了起來。當我靜靜地讀這本書時，我發(fā)現(xiàn)很難釋懷。他的教育使我拍手叫好。我只用了兩天就讀完了這本書。我想和你分享。

讀此書，最先讓我明白的一點是，周弘老師認為，方法不是最主要的，而態(tài)度注定一切，如果永遠對孩子保有希望，那么他一定會成為一個好孩子。家長教育孩子，也應該努力找的他們的閃光點，“忽視”缺點。而這里的忽視，并不是真正意義的忽視，而是希望家長夸大贊賞優(yōu)點和長處，讓孩子自己覺得自己是個好孩子，再用他內(nèi)在的“好孩子”的驅(qū)動力來改掉缺點，其實，忽視恰恰是在重視。

有時候，一個孩子真的很壞，甚至找不到閃光點，所以他對周弘老師的女兒周婷婷一言不發(fā)，她才3歲。試想，如果周弘老師當時一味的打罵，指責，嘲笑，從此不再教她說話，那么還會有今天的留美博士生嗎？同樣，雖然這個孩子優(yōu)點很少，如果你真地放棄去尋找，只是一味地去批評他的缺點，指責他的錯誤，總有一天，他僅有的優(yōu)點也會漫漫變成缺點，最終變成一個真正的壞孩子。

周老師的教育思想怎么樣？實際上，它是從教孩子們?nèi)绾握f話和走路開始的。他認為每個人的方言都說的這么好一定有原因。

其實，奧妙就在父母在教孩子說第一句話時，從來不會因為孩子久久不開口，而打罵，指責，而是耐心地，一遍一遍的重復教，等到孩子開口說第一句話時，父母又會毫不吝嗇地翹起他的大拇指，即使孩子說的很不好，父母還是會又親又抱。這樣的贊賞，這樣的愛的教育方式，力量是無窮無盡的，這就是每個孩子說方言十分溜的原因。

是啊，捫心自問，如果今天領導夸我一句工作認真負責，我今天一定勁頭十足，到晚上也不會累，我們尚且如此，更何況是孩子呢。所以讓我們給每個孩子豎起大拇指，少用食指責怪他們。對每個孩子都努力去找他們的閃光點，把他們所犯的錯誤都當作教育的最佳契機，而且要把它看作是未來成功的花苞，用這種“花苞心態(tài)”去對待孩子的每一次錯誤。

沒有不好的莊稼，只有不能種的農(nóng)民。沒有孩子教不好，只有家長和老師教不好。農(nóng)民希望莊快快成長的心情和父母希望孩子早日成才的心情是一樣的，可做法往往不同。

農(nóng)民們認為孩子們?nèi)找剐枰裁?？怎樣滿足莊稼的需要？然而，大多數(shù)家長和老師只會盲目地批評他們，很少考慮孩子真正需要什么。

正因為如此，多少孩子的心靈受到了創(chuàng)傷，只能在分數(shù)線上掙扎。

而賞識教育就是要發(fā)掘孩子的才華，注重孩子的優(yōu)勢和長處——充分肯定，不斷加強。逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒。賞識教育是一種讓孩子熱愛生活、熱愛時代、熱愛自然的教育。

說說容易做做難，希望每一位老師，父母，在面對孩子的錯誤，屢教不改的缺點時，都先冷靜下來，把它們看作是未來優(yōu)點和希望的“花苞”，相信他們，總有一天，你種下的“花苞”會是滿山最絢麗的那一朵。

讓我們學會欣賞和贊美，成為孩子們成功的助威者。愿所有的孩子在感恩中快樂成長，愿所有的生命在感恩中走向和諧！

賞識教育讀后感【篇5】

每天和孩子們生活在一起，有時，我們因孩子的懂事而欣慰；有時，我們因孩子的調(diào)皮而苦惱我該如何更好地去教育他們，和他們共同度過這美好的時光？

周弘的《賞識教育》讓我找到了工作的核心，那就是愛。周弘通過賞識教育讓雙耳失聰?shù)呐畠烘面脠詮娍鞓返爻砷L，成為中國第一位聾啞大學生。這是一個教育的奇跡，然而在這位父親的眼里他只是做了一件他應該做的，他的賞識教育是每位家長和老師都使用過，無意中又遺忘的教育，是讓家長和老師撿回寶藏，回歸到教孩子學說話學走路心態(tài)的教育，是承認差異，允許失敗的方法，更是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?/p>

我想任何成功的教育都離不開周弘老師的《賞識教育》，我反復地讀著書中的每一句話，每一個故事，讓他們逐漸滲入我的心靈，在工作中能潛移默化地影響我。

在對班上每一個特殊的情況，我要告訴孩子們的是：孩子，在老師的眼里，沒有差生，只有差異，你們都是生命的奇跡。真高興能聽到蔡崇澤媽媽說孩子這幾個月都沒發(fā)過脾氣了，真高興能見到李如云能開心地和大家相處了。

三個月過去了，我們從陌生到熟悉與了解，感受著孩子們的快樂與悲傷，我們的心在一點點靠近，我知道是賞識教育讓我和孩子們友好平等地溝通。

賞識是溫柔的提醒，堅定的懲罰。這是周弘老師倡導的賞識教育。換一種眼光，換一種心情看孩子，我發(fā)現(xiàn)他們既幼稚又成熟，既調(diào)皮又可愛。于是我將自己工作的角色定位為嚴慈相濟。在教育教學工作中，對于每一項常規(guī)訓練就應該狠狠地抓，讓學生養(yǎng)成好的生活學習習慣，讓他們牢記學就學個踏實，玩就玩?zhèn)€痛快，正確處理學與玩的關(guān)系。孩子們明白了老師喜歡的是愛學會玩，不斷追求進步的學生，他們都希望成為老師眼里的好學生。

只問播種，不問收獲，像春風吹過大地，永不回頭。是周弘老師教育女兒的態(tài)度。有時，氣急敗壞的我們也會困惑為什么我的辛苦白費了，為什們你還是沒有進步？靜靜品味這句話，發(fā)現(xiàn)原來是自己太心急了，是呀，不要期望孩子一下子就長很高，那樣肯定沒有基礎，就像竹子是一節(jié)一節(jié)長高的，它長了一節(jié)又一節(jié)，我們要等孩子一節(jié)一節(jié)地往上長。永遠別和人家的孩子比，只要你的孩子今天比昨天有進步，你就應該祝賀他，肯定他，鼓勵他。讓我們像欣賞嬰兒說話一樣，欣賞孩子在各方面的點滴進步，在欣賞中教育，在教育中欣賞。

從事我熱愛著的教育工作，我是幸福的。仰望星空，成為教育屆的一顆新星將是我奮斗的目標，現(xiàn)在我應該做的是腳踏實地。不是誰生來就會做老師、家長，教育的確是一門藝術(shù)，這需要不斷付出，讓我們一起陪伴孩子，和孩子們一起成長，為孩子的成長喝彩。

賞識教育讀后感【篇6】

這學期我讀了關(guān)于賞識教育的書，在讀書學習過程中有些理解與體會和大家進行交流。倚欄軒文學網(wǎng)

中國青少年研究中心副主任孫云曉認為，在提倡表揚、獎勵、賞識的同時，不應該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓孩子在成長的過程中，懂得為自己的過失負責，感到一種責任。一個能承擔責任的人，才是現(xiàn)代人。他認為，教育本就是十八般武藝，表揚批評獎勵懲罰，什么都應該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負責任的教育。這很容易令人想起家長和老師紛紛效仿的“賞識教育”。其實，賞識教育并不能包治百病。

現(xiàn)在，獨生子女占很大比例，家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上，有的家庭對孩子的要求百依百順，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過分的寵愛，無休止的滿足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會形成“沒有什么是不可能的”的概念，因此，只要他渴望得到的，就會毫無顧忌地去抓、去取。有的家庭過分保護孩子，一切事情父母都包辦代替，甚至把做力所能及的家務都看成潛在的危險，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬活動，由于沒有獨立的實踐機會，動手能力大大減弱。另一方面由于獨生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓練，他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助，但這對于他們而言只是一個概念，并沒有真正的行動。試想，如果用“賞識教育”來教育這樣的孩子，只會使他們更加不能正確地評價自己，更加狂妄、放任自流和孤僻。即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”，過度地夸獎和賞識他們，可能會帶來以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性。越是夸獎，孩子就越依賴大人們的選擇來決定什么是對什么是錯，而不是形成自己的判斷；二是會剝奪孩子的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳。古特曼認為，那些小時候經(jīng)常受到父母表揚的孩子，在他們步入生活后很可能會遇到更多的失望。隨著年齡的增長，孩子不再會很容易地接受父母那種表面上的夸獎。過分“賞識”你的孩子，必然滑向溺愛的沼澤，對孩子有百害無一益，結(jié)果會害了孩子。

因此，教師和家長應該根據(jù)不同的性格特點，實施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯誤，在不傷害其自尊的前提下實施“懲罰”，嚴格管教，是必要的。如果孩子性格孤僻，就應該鼓勵他多參加集體活動；如果孩子動手能力不強，就應該鼓勵他干一些力所能及的事情，賞識的批評要給孩子這樣的感覺：孩子，你仍然是最好的孩子，犯了錯不要緊，我相信你能改正。老師的贊揚和鼓勵，就是對他們的賞識，就是對他們的認可，就是給了他們信心和勇氣，讓他們邁出了成功的第一步。我會永遠帶著這個信念去關(guān)愛我的每一個學生。

實際上，“懲罰”教育也好，賞識教育也好，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴格教育、挫折教育等并行，沒有一種方法適用于所有孩子。我們給了孩子生命，但不能替孩子去生活，我們寄予孩子夢想，但不能替孩子去實現(xiàn)。我們?yōu)楹⒆幼隽嗽S許多多的事情，但對孩子最為有用的是我們選擇的教育方式。

有人說，天賦是靠遺傳的，天才是可遇不可求的。閱讀這本書，它會告訴你，只要你愿意，只要你領悟了教育的真諦，孩子同樣能成為天才——一個全面的天才！

沒有賞識就沒有教育，沒有賞識就沒有和諧。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到尊重與欣賞。就精神生命而言，每個孩子仿佛都是為了得到賞識而來到人世間的。

賞識是孩子精神生命中不可缺少的陽光、空氣和水。賞識不是萬能的，但孩子的成長沒有賞識是萬萬不能的。

賞識教育的特點是發(fā)掘孩子的天賦，關(guān)注孩子的優(yōu)點和長處——充分肯定，不斷強化，逐步形成燎原之勢。賞識教育的奧秘在于喚醒“好孩子”。賞識教育是承認差異，允許失敗，符合生命成長規(guī)律的教育。

賞識教育讀后感【篇7】

賞識教育觀后感

(一) 賞識教育是一種教孩子學說話學走路的教育，奧秘在于承認差異、允許失敗

在家長教育孩子的歷程中，有兩件事成功率最高，那就教孩子學說話、學走路。

賞識教育認為，家長們教孩子學說話學走路之所以成功的原因在于他們的心態(tài)，承認差異，允許失敗。

家長教孩子學說話的奧秘在于承認差異。

孩子學說話時，家長應承認孩子間的差異，并尊重差異，甚至欣賞差異。中國有句俗話：“貴人語遲。”安徽有位小男孩三歲半還不會說話，爺爺奶奶安慰孩子的父母：

“沒關(guān)系，據(jù)說乾隆皇帝四歲才會說話?！?/p>

三歲半不會說話不要緊，說不定還是貴人呢!家長之所以尊重差異，是因為家長心中始終堅信一個“行”字。堅信孩子會開口說話，堅信自己能夠教會孩子說話。

家長承認孩子“行”的心態(tài)，緣于祖祖輩輩實踐的結(jié)果相信所有的孩子遲早都會說話。只是隨著孩子的成長，隨著時代的激烈競爭，對人的要求越來越高，家長把所有的期望值都強加在孩子身上，越來越不能接受自己的孩子與別人的孩子之間的差異。

家長在否認差異的同時，對孩子的要求也苛刻起來。這種感覺便迫使家長去盲目攀比，盲目追趕。在追趕的同時，伴隨著哀愁、抱怨、貶低，想盡一切辦法刺激孩子，其結(jié)果是適得其反，差異越來越大，因為教育被扭曲了。

(二) 賞識教育能夠激發(fā)孩子潛力的原因在于滿足了孩子內(nèi)心深處的需求

吃飯、穿衣、身體健康只是孩子有形生命的需要，而內(nèi)心世界的滿足和愉悅是所有孩子孩子無形生命的`需求，是一種高級需求。

就孩子的無形生命而言，他們仿佛是為了得到賞識而到人世間的。

可是，我們有的家長忽視孩子的無形生命，不知道孩子深處最強烈的需求是。他們認為，只要在物質(zhì)上上對孩子盡量滿足，吃的、穿的、住的、玩的，都是最好的，對孩子來說，就足夠了。這也正是他們苦思不得其解，為什么為孩子做了那么多，孩子卻并不領情的原因。

心理學家曾經(jīng)做過一個調(diào)查：孩子最怕什么?研究結(jié)果表明：孩子不是怕苦，也不是怕物質(zhì)生活條件差，而是怕丟面子、失面子。

(三)賞識教育并不是表揚加鼓勵，賞識的概念里也有批評

賞識本身是孩子最渴望的精神需求，而家長在實際操作中把賞識僅僅理解為表揚加鼓勵，于是走進了誤區(qū)——為賞識而賞識。

那么賞識教育到底能不能批評孩子呢?

不僅可以批評，而且可以更大膽地批評，奧秘在于“士可殺不可辱”，應該在“看得起，夠朋友”的前提下批評。好朋友的提醒是生命的珍貴禮物，孩子會以感激的心態(tài)樂于接受這禮物的。比如一位老師是這樣批評一個調(diào)皮搗蛋的學生的：“像你這樣的孩子怎么會做這樣的事來，你難道不知道你是老師心中的驕傲嗎?”

膚淺的表揚與鼓勵伴隨著的往往是對孩子的遷就，忍下的火越積越多，忍無可忍時便終于爆發(fā)了，于是，親子間的裂痕更大。遭受了挫折的父母由此得出一個結(jié)論：賞識教育不能批評孩子。

事實上，要讓孩子健康成長，批評是必不可少的。畢竟孩子犯錯誤的過程也是他們不斷成長的過程，好多規(guī)則，好多道理，家長在該堅持的時候一定要堅持，否則，孩子便不會有正確的對待人生的態(tài)度。

批評可以，但批評時要遵循一個原則：對事不對人，不能因為孩子在某種事上做錯了，就一棍子打-倒，將整個人都否定掉了。家長很容易犯這樣的錯誤：“提醒過你多少次了，還這樣，你完蛋了。”考試考糟了，“考這么點分，將來撿垃圾都輪不到你”……

這樣的批評，就像戳向汽球的針，整個泄氣。

賞識的批評要給孩子這樣的感覺：孩子你仍然是最好的孩子，犯了錯不要緊(或失敗了沒關(guān)系)，我相信你能改正。

賞識教育讀后感【篇8】

讀周弘老師的《賞識教育》一文后，感受頗深。

賞識教育就是要發(fā)掘兒童的才能，關(guān)注兒童的優(yōu)勢和長處，充分肯定并不斷加強。把小的優(yōu)點逐步放大加強，逐漸形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒，賞識教育其實就是一種喚醒的教育，賞識教育是一種讓孩子熱愛生命，熱愛時代，熱愛大自然的教育。

作為我們家長，在這個方面說說容易，但是要真正做到的確很難，我們在面對孩子的錯誤，屢教不改的缺點時，是不是應該先冷靜下來，把它們看作是未來優(yōu)點和希望的起始點，相信他們，期待他們，你種下的希望會是滿山最絢麗的那一朵。讓我們學會賞識，學會贊美成為孩子走向成功的吶喊助威者，希望所有的孩子在賞識中快樂成長，希望所有的孩子在賞識的過程中走向成功！

賞識教育是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和愛，就精神生命而言，每個孩子都是為得到賞識而來到人世間。賞識教育的特點是注重孩子的優(yōu)點和長處，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒；而抱怨教育的特點是注重孩子的弱點和短處——小題大作、無限夸張，使孩子自暴自棄，在“我是壞孩子”的意念中沉淪。

不好的孩子需要欣賞，欣賞識他們越來越好；不是說壞孩子需要抱怨，而是抱怨讓壞孩子越來越糟。

所以，請大家時刻牢記“賞識”二字吧！讓孩子的生命狀態(tài)舒展，因為每個孩子的潛能都是勢不可擋的！賞識教育是一種承認差異，允許失敗的教育；賞識教育是一種使父母成為教育者，使孩子發(fā)揚光大，發(fā)揮潛能的教育；賞識教育是讓父母和孩子和諧相處，成為朋友，共同成長；賞識教育是一種讓孩子快樂，讓家長每天贊美的教育！

牢牢記住賞識教育的原則吧！

相信孩子-學會崇拜，學會驕傲

尊重孩子-學會傾聽，學會征求意見

了解孩子-學會感恩，學會陪伴

啟發(fā)孩子們-學會探索，學會分享

孩子的寬容：學會反思，學會等待

提醒孩子-學會批評和分享

2012-6-27

鐘玉帛的家長：鐘永貴

****：139 ********

2012年6月27日

鐘玉帛的家長：鐘永貴

****：139 ********

賞識教育讀后感【篇9】

觀看過周弘的《賞識教育》，作為一位教師，一位母親，讓我對孩子們有了一種全新的認識。在這個講座中，他主要是從如何對待孩子這方面去論述教育，從對待孩子的一種態(tài)度，一種賞識的態(tài)度。

一、要懂孩子。

要從孩子的思想程度去考慮問題，很多時候我們認為很無聊的事情，在孩子眼中就變成有趣的事了。因為我們跟孩子的思考角度不一樣，要想懂孩子，必須要從孩子的角度去看問題。自問自己，在以往的教育教學活動中，真正了解孩子有多少呢？聽了講座，讓我知道了懂孩子的重要性。

二、對孩子的態(tài)度。

周弘老師，雖然他的女兒不會講話，可以說是比一般的孩子要差，但是他卻千方百計地找出一些事實來證明他的女兒就是天才。最后終于被他找到了，他告訴自己的女兒說，她是跟海倫。凱特是同一天生日，他告訴他女兒，說她就是海倫。凱特的投胎轉(zhuǎn)世，女兒一找書看，發(fā)現(xiàn)自己的生日比海倫。凱特遲了兩天。而他爸爸卻告訴她，她媽媽生她的時候難產(chǎn)，所以拖延了時間，她的生日和海倫。凱特的生日是一天都沒差。頓時，周弘讓他的女兒找到了一種神童的感覺，從此他的女兒便認為自己是一個天才，也在她的心里埋下了要當天才的種子?？吹竭@里，讓我們懂得要給孩子信心，每個孩子都是天才，看你如何教育。我們老師不能因為孩子的某些地方不如其他孩子，而從此以后對他“另眼相看”。我們用十二分的熱情來對待每一個孩子，讓他們等到更好的發(fā)展。

三、找感覺、嘗甜頭。

對于孩子，要抱著優(yōu)點不說不得了，缺點少說慢慢來的心態(tài)。要允許孩子失敗，承認孩子之間存在的差異。要善于使用你的大拇指，要夠朋友，要成為一個孩子王。

四、滿足孩子的一種心理需求。

要看得起孩子，創(chuàng)造賞識。要經(jīng)?？浜⒆樱斈闾焯煺f他好的時候，說多了，他就自然會變好了，讓孩子在激勵中長大。

一個人的命沒有好壞，一個人的思維有好壞，但無論怎樣都不可以說孩子笨。如果你一遇到孩子犯錯，就罵他笨，總有一天會如你所愿，真的變笨了。其實孩子的粗心就是未來的細心，孩子的失敗就是未來的成功。

孩子的成功很多時候來自于周圍人對他的評價，如果你說他行，他心里就想著自己行，也努力這樣去做，最后也就行了。如果周圍的人說你不行，本來行的，被周圍的人說多了也覺得自己不行，最后也就放棄了。多說孩子行，孩子就會行。

擴展閱讀

周弘賞識教育讀后感(匯總七篇)

當品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《賞識你的學生》讀后感（精選7篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

周弘賞識教育讀后感 篇1

美國著名心理學家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識的渴望。”無論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的贊同，都不會拒絕別人的贊揚，來自別人的贊揚或獎勵，都會令被表揚者產(chǎn)生愉悅的情緒體驗。

作為一個教育工作者，我深體會到被別人賞識的重要性。學生被教師賞識，就會發(fā)揮學習積極性，就會學有所成。教師被領導賞識，就會發(fā)揮工作積極性，就會“教有所得”。如何賞識你的學生、怎樣賞識你的學生？其實我們的老師都在“賞識”中成長起來，只是我們沒有理論上的歸納。事實上我認為賞識含信任、尊重、理解、激勵、寬容、提醒。而這些都基于一個字——愛?？粗顿p識你的學生》的內(nèi)容，感觸頗深。我不由地體會到一位成功教師的教育藝術(shù)，更體會到教師平時不經(jīng)意的言語，有的會影響學生一生，有的會毀了孩子的一生。做為一名教師應用心教育學生，善待每一個生命，突出以人為本的教育理念。教育學、心理學研究表明，人的潛能充其量開發(fā)足10%，每個孩子，哪怕是殘廢孩子都具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

在具有無限發(fā)展可能性的生命面前，我們應當學會：哪怕天下所有的人看不起的孩子，做教師的也要眼含熱淚地欣賞他，愛他，為他創(chuàng)造存在的意義而自豪。因為賞識，有著相當巨大的教育魅力。它把兒時略顯癡呆的卡爾·威特造就成八九歲就通曉六國語言，14歲被授予哲學博士學位，16歲獲得法學博士學位，并成為柏林大學法學教授的學術(shù)奇才；它將眼盲耳聾自暴自棄的海倫·凱勒培養(yǎng)成"世界天使"、美國20世紀十大英雄偶像；它把智商只有健全人30%的舟舟推上了保利劇院的指揮臺。

那么對于那些成績不大優(yōu)秀，行為規(guī)范稍有偏差的正常學生我們是如何對待的呢？這是一個活生生的例子：那天，一個成績一般的學生與一個成績優(yōu)秀的學生在一起玩游戲，由于玩得投入，結(jié)果遲到了。此時，老師正在教室里講課，聽到“報告?！敝浪麄冞t到，心里氣極了，對成績一般的學生說：“閹雞也跟著鳳凰飛?！北阕寖?yōu)秀的學生進入教室。班上的學生聽了，笑成一片。此時這個成績一般的學生的心情難過極了，因為他告訴成績優(yōu)秀的學生“時間到了，別玩”。

從此，這個學生對這位老師的課產(chǎn)生厭學情緒，成績一落千丈，最后這個學生輟學?，F(xiàn)在，這個學生說起這件事，還認為這個老師毀了他的前途。是的，老師不經(jīng)意的話語，有時會挫傷學生的自尊心，甚至會把學生美好的夢擊個粉碎。偶爾我們重拳出擊，學生肯定會倒在地上呻吟。在平時我們要講究教育藝術(shù)，注意用一個生命對另一個生命的理解與愛，用平等的溝通與對話幫助，“讓孩子擺脫噩夢”，把“問題孩子”從懸崖邊沿上拉回，還他們以快樂、自信的天堂，走進美好的明天。教師對自己的一言一行必須十分謹慎，尤其是對學生的批評、教育乃至微小的埋怨、責備，都要慎之要慎，切不可隨心所欲，信口開河，稍不留神，便會給學生造成某種心理上的傷害，造成我們永遠的遺憾。

做為教師，能賞識學生、尊重學生，一切為了學生，不斷幫助學生進步，理所當然的也會得到學生的信任、尊重和愛戴。融洽的師生關(guān)系會使我們的教育教學如魚得水，收到事半功倍的效果。在我所教的班級里，教學活動一般都進行的很順利，要求學生完成的任務他們都會很好地完成，需要他們配合的'工作他們也會積極配合。課余時間他們也喜歡和我交流思想、探討學習和生活的一些問題。有一個叫蔣建的學生，他是比較調(diào)皮的，很喜歡畫畫，常常因此在別的課上亂畫，影響學習成績，因此挨過不少老師的批評。我把他推薦到學校繪畫興趣班，認真教他一些美術(shù)基本功，肯定他的能力并且鼓勵他加強學習。后來這個學生逐漸學會合理安排時間，學習進步很大，也以高分考上美術(shù)專業(yè)學校，教師節(jié)還給我送來一束鮮花。賞識學生就是理解學生、相信學生。

在新課程改革中，賞識學生將能給我們提供更多更好的教育教學工作方法，給新課程插上美麗的翅膀，產(chǎn)生強大的教育力量！我始終相信，一個教師能賞識學生，他也會為學生所賞識的當我們與學生心靈相通的時候，我們便看見了，看見了學生的長處、短處和與眾不同之處。這時候，我們只需要做一件事，那就是抓住學生的閃光點加以激勵，熱情的激勵。最好的激勵不是表揚，更不是物質(zhì)獎勵，而是分享，學生若能感受到你因為他而快樂，會受到最大的激勵。當教師每時每刻都在關(guān)注我們的學生，每一天每一節(jié)課都會遇到各類學生，寬容我們的學生，大多數(shù)時候，可以對他們的“愚蠢”的具體表現(xiàn)“視而不見”。對他們不合我們心愿的表現(xiàn)不要馬上問“你怎么了”、“你是不是吃飽了撐著”，而是首先問“我怎么了”“我該怎么辦”——這樣反思一下，怎樣進行引導，就往往會獲得更多的教育智慧。

允許孩子重犯錯誤，要學會等待，有很多曾經(jīng)令人煩惱的表現(xiàn)，在孩子的生命成長過程中會自行消失。賞識教育不僅不否認批評、懲罰，而且認為只要擺正位置，注意策略，就可以更大膽地批評、懲罰。例如《美麗的岐視》等篇章中的案例。人們往往會把“好朋友的提醒”當作生命的珍貴禮物加以接受。批評時講究點“幽默”是個好辦法。應該在充分鼓勵的前提下批評。我們常用“太好了，除了不對的地方”，或者是“太好了，還可以更好嗎”？學會分擔是最好的提醒。

很多情況下，學生犯錯誤、考低分不是故意的，他們自己也很傷心，這時候，老師應該真誠地安慰學生，為他分擔痛苦，而不能在傷口上抹鹽，雪上加霜。信任、尊重、理解，是關(guān)于教育態(tài)度的原則，集中體現(xiàn)出一個愛字，對人不對事，是絕對的。要無條件地愛。激勵、寬容、提醒，是有關(guān)于教育行為的原則，集中體現(xiàn)出一個導字，對事不對人，是相對的，要有策略地導。只有這樣才是賞識你的學生的真正涵義。

周弘賞識教育讀后感 篇2

《賞識你的學生》是由孟繁華主編，封面的那句“本書不僅會改變許許多多教師的教育理念，而且會影響千千萬萬孩子的一生”深深震撼了我。書中折射出教師善待每一個生命的教育理念像一層又一層的波浪不斷沖擊我的心靈，尋找我的成績與不足，讓我審視我的教育方式，讓我沉思。

《賞識你的學生》一書所展示的，或是學生的心靈獨白，或是感人至深的教育故事，或是精選的專家評析為教師們提供了與學生最直接、最深切、平等的心靈關(guān)照機會。書中的文字像是一朵朵含苞待放的花朵，綻放成如錦似繡的“文章”。正如這本書的后記中所說：“教育是充滿著生機的鮮活的過程，是人與人心靈的相遇和對話。教育是期待，教育是牽手，教育是澄明，教育是心動；教育里洋溢著微笑的面孔，教育里飽含著真情的問候；教育中涌動著生命之流，綻放著成長之花，展現(xiàn)著智慧之境，培植著理性之魂；教育陪伴著人們成長、生活，教育已成為人們生命中重要的組成部分?！?/p>

我們的家長和老師一直認為現(xiàn)在的孩子們學習不用功，還不服管。當孩子出現(xiàn)問題時，往往采取簡單而粗暴的方法來教育學生，因此孩子們被越來越高的期待壓制得只知道埋頭讀書，從而遠離了生活。這時就需要我們用賞識教育了。

我們的工作，就是要不斷地關(guān)心學生的學習和生活。學校里的學習不是只把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的接觸?！独蠋熌犖艺f》這一章節(jié)讓我震撼，我們的學生心里有這么多的話要對老師說，他們對老師提出的要求是那么真誠那么合理。讓我們記住他們對老師們說的話吧：老師，您一定希望我學業(yè)進步，讓我也祝您教學成功，您的成功將是我進步的保證，我的進步也就是您成功的證據(jù)。

這充分說明了賞識教育是一種以尊重學生人格為前提，通過表揚來肯定學生的閃光點，實現(xiàn)對學生有效激勵作用的“正面強化”教育，用欣賞的眼光來發(fā)現(xiàn)學生的可貴之處，讓學生自己看到自己的閃光點，使學生每天都在一點點地進步和成長。

美國著名心理學家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識的渴望。”賞識就是愛的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛，它是發(fā)自內(nèi)心的`真誠關(guān)愛與殷殷期待。它也許就是一句“你很聰明”，“我就知道將來你能成為xx家”，就是摸摸孩子的頭、牽牽學生的手、甚至它還可以是一句“我以有你這樣的學生而感到驕傲”。一句溫馨的話語、一個愛撫的動作、一次表現(xiàn)的機會往往就能生動地表達你的賞識。賞識是春天的風，能讓荒漠變綠洲；賞識是久旱后的雨，能讓干涸的小河放異彩；賞識是仙人手中的點金石。賞識是真愛，教師只有把賞識的陽光撒向每一棵幼苗，才會在秋后收獲累累碩果。請賞識你的學生，相信每一個孩子都是天才。請欣賞每個孩子的長處，肯定他們的每一個細微進步吧，賞識就是一種期待，而期待則是我們給成長中的學生最好的禮物。

周弘賞識教育讀后感 篇3

《如何說孩子才肯學》一書沿用了《如何說孩子才會聽怎么聽孩子才肯說》的思路，針對家長當今面對的一大棘手問題——在這個充斥著各種娛樂和享受而又自由叛逆的年代，如何激勵孩子在學習上擁有最大的積極性呢?在書中，作者化身為一位年輕無經(jīng)驗的教師，通過和父母們一起不斷的探尋和討論，從而尋找到了與一堆調(diào)皮不聽話的學生溝通對話的有效方法，比如如何處理干擾孩子學習的.情緒、如何吸引孩子合作、懲罰的隱患與替代懲罰培養(yǎng)自律的方法等。通過獨特的溝通視角、實用的對話場景和令人一目了然的卡通漫畫，讓家長們很快便能領會到如何幫助孩子面對每天在學習上出現(xiàn)的問題。

從上個學期來，我一直拜讀著這本書，感覺非常的受用。因為自己教的是二年級的孩子，我對他們依然還是兇不起來。對待他們上課不認真，就用了很特別的方式，提醒沒有坐在位置上的孩子，讓他們找一找自己的凳子和桌子在哪里?孩子們微笑著，于是坐得正正的。有一個特別調(diào)皮的孩子，把語文課當成了形體課，一直不停地做著各種各樣的小動作。我示意全班：“今天有一位特別的男生要留下來了，是哪一組的男生呢?”下課以后，他主動留下來了，問我：“老師，是我要留下來嗎?留下來干什么呢?”我說：“我們練習坐正?！彼f：“坐多久呢?”我說：“看你的表現(xiàn)?！币环昼娎铮谜?，于是我問：“下一節(jié)課你該怎么做呢?”他微笑著，說：“知道了!”說完很開心地走了。

我想：我這樣做，是對的，至少對于他來說，這樣的教育是正確的。

周弘賞識教育讀后感 篇4

最近讀了《賞識你的學生》一書，讀后感受頗多。全書用許多生動的案例詮釋了“期待效應”試驗、“需要層次”理論、“多元智能理論”等教育理論知識，闡釋了實施“賞識”教育的重要性、可行性，通過一個個令人扼腕嘆息的教育故事，喊出了教師要善待每一個生命的教育理念。

一、讓人人都享受一份關(guān)愛

德育需要一種寬松、寬容和溫馨的環(huán)境，對學生偶然的錯誤和閃失，不要過分求全責備，因為教師偶爾也會有背離道德的言行。學生在形成良好品行的過程中，尤其需要教師的關(guān)愛。愛，是一種重視，一種呵護。我們要站在珍視每個生命價值的高度去關(guān)愛每個生命個體的成長，像呵護荷葉上的露珠一樣，去保護學生的自主發(fā)展權(quán)。我們要重視每個個體的存在，每個人都是同樣重要的。所有的人都應該得到發(fā)展，不管是優(yōu)秀的，還是發(fā)展有困難的，甚至是家庭特殊的，要不帶任何功利的心理學家威廉·杰姆士說：人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。因此，當教師能夠以“賞識”的言行對待學生，就會激勵起學生無窮的勇氣，喚醒他深埋的潛能，鼓舞他向著成功之路大踏步前進。而要讓教師擁有“賞識”這一法寶，根本就是要激發(fā)起教師的愛，讓教師出于愛來工作，而不僅僅把教育當成一個職業(yè)或是一種謀生的手段?！疤蹛圩约旱暮⒆邮潜灸?，熱愛別人的孩子是神圣！”沒有愛就沒有教育。教育中傾注了愛，教師就會用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會以寬容之心對待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中傾注了愛，教師就會理解、接受、運用“賞識”這一有效的教育手段，在教育的花園中耕耘。

二、讓人人都享有一次機會

“以人為本”，“一切為了每一個學生的發(fā)展”是新的課程理念。每一個學生的潛力是巨大的，而發(fā)展?jié)撃艿慕痂€匙就是自信心。學生在形成良好的品行過程中，尤其是后進生特別需要教師的鼓勵和表揚。鼓勵和表揚的力量大于批評和處分的力量。學生在校接受教師的表揚和贊揚中，他會自覺地放大自己的優(yōu)點，對自己表現(xiàn)出強烈的自信，極力使自己變得優(yōu)秀，一些不良的品行也會在不知不覺中消除。針對學生的特點進行賞識。

“賞識”這個詞，《現(xiàn)代漢語詞典》給出的解釋是：認識到別人的才能或作品的價值而予以重視或贊揚。這就告訴我們每一個教育者都必須首先認識到學生的才能，然后再予以重視和贊揚，要有針對性。也就是說并非“拉到籃里就是菜”，胡亂指著學生的某一言或某一行大加贊揚、夸獎之能事，而是針對學生的特點進行賞識。賞識是一門藝術(shù)、一門學問，是教師的一門必修課。教師要通過不斷的鉆研、深入的學習，掌握賞識這一有效手段，并在適當?shù)臅r機、合適的場合發(fā)揮其最大的作用。

三、賞識不是萬能的，但可以接近萬能。

《賞識你的學生》中無數(shù)的成功者的經(jīng)歷都告訴我們：外因并不是決定因素，內(nèi)因才決定了事物的最終走向。學生的成長應該是學生自己的事，只有調(diào)動和依靠學生自身積極因素才能真正做到。美國作家巴德·舒爾伯格七八歲時寫了第一首詩，母親對他的評價是“精彩極了”，父親的評價恰恰相反：糟糕透了。

從母親的“賞識”聲中，他得到了愛的力量，那成了他今后靈感和創(chuàng)作的源泉；從父親的批評聲中，他得到了警告的力量，于是不時提醒自己“小心、注意、總結(jié)、提高”。在這兩種力量的鼓勵下，他終于成為一個著名的作家。透過這個事例，我們可以認識到，賞識是很多促進學生成長的催化劑中的極為有效的一種，它能夠激勵、喚醒、鼓舞學生內(nèi)在的積極因素，從而使很多的不可能成為可能。

周弘賞識教育讀后感 篇5

有這樣一本書，它的名字叫《如何說孩子才肯學》，這個書名一下子就吸引了我，作為一位母親，同時作為一位從教十余年的教師，“如何說孩子才肯學”這正是我想知道的。我細細地品讀著這本書，書中的主要人物之一――麗茲？蘭德，是一位和我一樣的年輕教師，自然，她也每天都面臨著性格各異的孩子及各種問題，并嘗試用更有效的方法去解決。在書中很多地方我都看到了自己的影子，不過大多時候是出現(xiàn)在負面的例子中。

語言是一門很重要的藝術(shù)，作為一名教師我們?nèi)绾斡醚孕衼韱l(fā)學生，教育學生呢？我們始終在強調(diào)教師的語言藝術(shù)，可我們做到了嗎？做好了嗎？看了這本書后，我得到了一些新的體會和理解。

首先我體會到學會批評也是一門高超的`藝術(shù)

由于學科的特殊性，大多數(shù)的課是在下午，我發(fā)現(xiàn)常常有學生想睡覺，這樣的發(fā)現(xiàn)讓我很受挫。剛開始的時候我確實是非常的生氣，會在課堂上直接批評那些學生，但是效果可想而知，學生被批評后也會生氣，有幾個學生甚至有些不服氣，有時思想品德課真的完全變成了思想品德教育課，純粹的批評課。我該如何才能收到更好的批評效果呢？

在書中我找到了答案，尤其是“接納孩子的情緒”這一部分提到，要想解決孩子的問題，首先得接納孩子的情緒。孩子的情緒直接影響他們的行為，當他們情緒良好的時候，他們的表現(xiàn)也好。學生愿意告訴你自己的想法，這是對你的一種信任，如果我們能站在學生的角度

思考一下，先接納他們的情緒，然后讓他們自己認識到自己的錯誤，這樣的效果可能會更好。

我開始試著先接納學生的情緒。告訴他們：老師知道你們確實困了，確實累了，那么我們可以先休息幾秒鐘好嗎？深呼吸，把營養(yǎng)多補充一點，準備好了嗎？當然有時候這種方法并不管用，于是我試著用書本中的知識，和學生一起去實踐，去解決問題。

有一個被我們戲稱為“瞌睡大王”的學生偷偷地跑過來對我說：老師，我給你打了一個a，以前我給你打的是c。我笑著問：為什么呢？學生不好意思地說：老師，七年級你教過我們一學期，只要我上課一睡覺，你就開始嘮叨，硬拉著我站在位置上，好沒面子，九年級你在

第一節(jié)課時，我們共同制定了規(guī)則，共同監(jiān)督，共同遵守，我的“瞌睡蟲”被我自己趕跑了。我深深地體會到接納學生的情緒是如此地重要，得到學生的信任讓我更加堅信我會在教學的路上走得更順暢。

其次我理解了學會評價是一把神奇的尺子

每位教師心中常常會有一把標尺，自覺或不自覺地給學生的學習能力劃成了三、六、九等。書中告訴我們：作為教師，不應該給這些所謂的差生再帖上“有毒的”標簽，對他們的評價應該多一些肯定，記住他們曾經(jīng)取得的成績，讓他們展示自己的新形象。

每帶一個班級，我都會對同學們說：榮譽和失敗都屬于過去，我們抓不住昨天，但我們可以抓住的是今天，不能讓明天變得遺憾。每當學生有點進步時，我會描述：由于這位同學上課認真，這一部分的內(nèi)容都理解了。我有時候也會在給這位同學的作業(yè)本中寫上：我非常榮幸地成為你的老師，我看到了你的用心與努力，讓我們一起加油吧！

有時我也會把這些學生好的作業(yè)復印出來貼在墻上。接著我發(fā)現(xiàn)了這些學生上課的時候比以前更加認真了。我欣喜地發(fā)現(xiàn)那把尺子在我的手中竟變得越來越神奇了。

作為一名教育工作者，真心希望能夠促進每個學生的發(fā)展，真心希望可以從我做起，讓我的課堂成為學生的一道精神大餐。

我們不能改變別人，但可以改變自己，使自己的語言更具有親和力，使自己的語調(diào)更具有鼓勵性。我們不能改變別人，但可以改變自己，在自己的課堂上撒下希望的種子，做一個夢的守護者，保護著他們，支撐著他們，使他們學會思考、學會學習、學會去愛！

周弘賞識教育讀后感 篇6

恨鐵就能成鋼嗎？讀了這個故事我不禁想起平時來自我們師生之間，家長與孩子之間的為學習成績欣喜與苦惱一個個無奈的畫面。讓我想到更多的是現(xiàn)在有的孩子上學成了他們苦不堪言的差事；讀書成為孩子避之不及的重負。

作為老師我們的出發(fā)點都是好意，家長的苦心也都是為孩子，為孩子的未來著想，但是，作為家長和老師，我們都把最重要的一個環(huán)節(jié)忘記了，孩子就是孩子。教育不是從外部強加給孩子的，它是每位孩子自己的事情，如果沒有孩子的主動投入和積極參與，所有的要求和我們的努力無疑都是難以奏效的。

教育應該是心靈滋養(yǎng)的過程。在教育過程中應該讓每一個孩子都能感受到被認可的幸福。而賞識教育更是我們教學成功的基石，愛的體現(xiàn)。當一個孩子哪怕他學習成績班級倒數(shù)第一，但是他每天能為大家關(guān)好門窗，及時倒掉班級的垃圾，那我們也要讓自己和班級的其他孩子們發(fā)現(xiàn)：他是班級多么優(yōu)秀的“小管家”，他會在師生間的賞識中獲得愉悅，他體會的是另一種成長的快樂，在這份責任與助人為樂的快樂中找到自信，找到自己在學習生活中的價值。這其中的認可和賞識無疑會成為了孩子無形生命的陽光、空氣和水。

成功專家羅賓曾說：“每個人身上都蘊含著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉??！弊鳛槔蠋熞埠眉议L也好，我們都要認清自己的孩子，了解自己孩子的長處和短處，挖掘自己孩子的潛能，揚長避短，給孩子賞識與信任，時時為他們創(chuàng)造幸福感。相信當一個孩子在賞識教育的成長中擁有了良好的品格時，自然會關(guān)注自己的角色，知道學習的重要。知識也許不是每個人都學得好的，但有良好的人格素養(yǎng)和心態(tài)的孩子，路才會越走越寬。

周弘賞識教育讀后感 篇7

在讀了法伯和瑪茲麗施的《如何說孩子才會聽怎樣聽孩子才會說》之后，我感觸很深，有著家長和老師雙重身份的我又立刻讀了《如何說孩子才肯學》這一本書，對于如何與孩子進行有效溝通有了一定的了解。書中不僅有非常先進的理念，更有極強的實用性和操作性的實例，還配以生動的對話場景和令人愉快的卡通漫畫，真是讓我受益匪淺。

“接納”是我讀完這本書之后，不斷會浮現(xiàn)在我腦海中的兩個字。在書中有這樣一個簡單的例子：孩子們都在看書，一個孩子對老師說：“詞太多了?！崩蠋熁卮穑骸澳憧烧姹浚@些詞都很簡單?！焙⒆雍茈y過地說：“太難了?！崩蠋煟骸澳愣紱]試一試，只想偷懶。”書上另一面同樣的.場景老師回答的卻是：“好像你更喜歡有關(guān)動物的書?！焙⒆雍芘d奮：“是的！我喜歡我們上次讀的那個故事，關(guān)于馬和狗的那個?！崩蠋熞脖憩F(xiàn)出了興奮：“下次去圖書館。我?guī)湍阏?。”書中給出了很多這樣的例子，每次看到我都會羞愧難當。我在前一個老師身上看到了我自己。在日常的教學生活中，我在無意識中不知用多少“惡毒”的方式打擊過多少“可憐”的學生了。孩子作業(yè)本上沒有寫名字，我會叫他“無名氏”，有孩子作業(yè)沒寫，我會嚴厲地將他留校補完作業(yè)……這些體驗相信很多老師會有。在這本書中我卻學到了接納。

孩子們的感情都需要被接納。首先要認同孩子的感受，用語氣和語言來接納孩子的感情。當情緒被否定時，學生容易失去勇氣，而當負面情緒得到接納時，學生覺得受到鼓舞，會繼續(xù)努力。當孩子課文沒背出時，根據(jù)孩子們的學習程度可以有不同的回答，對于學習程度好的學生，我是否可以說：“課文沒背出來，還是很難過吧。我相信你明天之前會背完的！”對于程度不是很好的孩子，我是否可以說：“晚上有努力去讀，但還是沒出來，心里一定很難過，我們一起來努力好不好？”其次。在接納的同時，可以給與孩子現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的幻想。我們要能理解和接納學生的愿望，并能以幻想的方式表達出來時，可能會使孩子更容易接受任務。孩子課文沒背出，沮喪地說：“對于我來說，這文章太難了，可能到期末才能背出來?！蔽沂欠窨梢哉f：“是的，太難了點，很多新單詞，要花很多時間去讀才能背出來。嗯，今天要是期末就太好了，你就能背出來了?！弊詈蠹幢隳阆胫浦购⒆拥牟划斝袨椋惨蛹{他們的情緒。當情緒完全被忽視時，孩子們很難調(diào)整他們的行為。當情緒被接納時，孩子們就能很容易去調(diào)整他們的行為。孩子們作業(yè)沒寫，老師完全忽視他們的情緒，僅僅是要求重寫，下次不寫作業(yè)的現(xiàn)象還會出現(xiàn)，但老師如果接納孩子的情緒，并能加以引導和鼓勵，不寫作業(yè)的現(xiàn)象應該會有很大的改觀。

作為一名小學教師，在十年的教學生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的肩上的重擔。我們在不斷的加強理論學習，不斷積累經(jīng)驗的同時，也要保持一顆接納的心，接納各式各樣的孩子，各式各樣的不同。

最新苦難輝煌讀后感范文九篇

“苦難輝煌讀后感”或許能夠幫助您找到對這個問題更好的回答，讀完作品后，我迫切地想要寫下自己的感想。?經(jīng)過一段時間的閱讀和思考，我覺得我需要寫一篇讀后感，下面的觀點僅供參考不能代表全部意見！

苦難輝煌讀后感 篇1

《苦難輝煌》讀后感

《苦難輝煌》這本書，給了我非常深刻的啟示和思考。這是一部描述中國苦難歷史的紀實性作品，作者以生動的語言將一系列令人痛心的歷史事件展現(xiàn)在我們面前。在這篇讀后感中，我愿意以生動細致的文字，向讀者描繪我在閱讀過程中的感悟與思考。

這本書的開始，就以中國近代史上最黑暗、最令人震驚的一幕為引子：南京大屠殺。作者沒有遮掩這段歷史，而是選擇以最真實、最殘酷的方式向我們展示。當我閱讀到描寫屠殺現(xiàn)場的那些段落時，一種無法言喻的悲痛感油然而生。那天，無辜的生命在殘忍的屠殺下失去了最寶貴的東西。身為中國人，我無法忘記這段歷史，更無法對這些無辜的受難者翻過頭去。

然而，在《苦難輝煌》中，作者并不只是停留在描寫苦難的層面。他向我們展示了中國人民在困境中的堅韌與勇敢。戰(zhàn)爭后的中國，飽受戰(zhàn)亂和痛苦的折磨，但人民的意志從未被擊敗。書中講述的一位老人有一句話令我印象深刻：“生活比死亡更恐怖的是，死亡是終點，生活是無窮無盡的痛苦?！边@話讓我明白，面對人生的苦難，我們應該堅韌不拔，永不放棄。

《苦難輝煌》中還有許多令人振奮的故事，如那些抵御日本侵略者的抗日英雄，以及改革開放時期中國人民的奮斗與取得的偉大成就。這些故事是對中國苦難輝煌歷史的肯定和褒獎，是對中國人民不屈不撓精神的贊美。

在閱讀過程中，我不禁思考起自己的生活。相比那些歷經(jīng)苦難的人民，我有著無比幸福的生活，而且對于未來也有許多機會和希望。讀完這本書，我要更加珍惜眼前的一切，更加堅韌地面對生活中的挑戰(zhàn)。我也決定積極參與社會公益活動，像這些在苦難中成長起來的人們一樣，為社會的進步貢獻自己的一份力量。

《苦難輝煌》這本書讓我痛苦、振奮、思考、行動。它不僅是一本描述歷史的書籍，更是啟迪人心的讀物?？嚯y使人變得更加強大，苦難輝煌是一種力量的釋放。在作者的筆下，中國人民的堅韌和勇敢盡顯無遺，他們的成就不僅是榮耀，更是對苦難的回應。

通過閱讀《苦難輝煌》，我深刻地領悟到歷史的重要性和人性的偉大。歷史是一個永遠不會被遺忘的過往，而人性則是一種永不會被摧毀的力量。無論我們身處何地，面對何種困境，我們都要牢記歷史，勇往直前。因為正如書中所揭示的，苦難終將被輝煌所超越，人性的光輝將永遠閃爍在時光中。

讀完《苦難輝煌》，我能感受到一種強烈的使命感。作為一個年輕人，我們肩負著未來的責任和希望。我們應當學習堅韌、勇敢、自信的精神，為祖國的發(fā)展和進步而努力奮斗。無論是在學業(yè)、職業(yè)還是個人的成長上，我們都應該追求卓越，充分發(fā)揮自己的潛能，為中國更加輝煌的明天貢獻自己的力量。

《苦難輝煌》這本書顛覆了我對歷史和人性的認識，也喚起了我內(nèi)心深處的許多情感。通過這本書，我更加堅信，在世界的歷史中，中國將再次崛起，輝煌燦爛。

苦難輝煌讀后感 篇2

《苦難輝煌》深刻地剖析了上世紀二三十年代中國社會錯綜復雜、恢宏壯闊的歷史進程；全景式展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命戰(zhàn)爭的正義、艱辛和偉大；清晰地再現(xiàn)了一幅上世紀二三十年代，老一輩無產(chǎn)階級革命家在極其困難的環(huán)境下，引導中國革命歷經(jīng)磨難挫折，最終走向輝煌勝利的歷史畫卷。翻閱了這本書讓我們真切地感受到近百年來中國人民苦難中掙扎、覺醒中抗爭、自立中圖強的道路是如何走過的，讓我們深刻地認識到是歷史和人民最終選擇中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領中國人民實現(xiàn)了民族的獨立和解放，堅實邁向民族偉大復興。給我印象最深的是，毛主席對長征的一番評價：

'講到長征，請問有什么意義呢？我們說長征是歷史上第一次。這是一個宣言，一個宣傳隊和一個播種機。

'先有真人，后有真理。一種強烈的責任感，使我一定要寫出這批真人。他們不愛錢，不做官吏，不怕死，只為這個事業(yè)，為心中的教條。

要立足本職，為地稅事業(yè)再上新臺階盡自己的一份力。《苦難輝煌》一書引導人們在風云變幻的當今世界保持內(nèi)心的平靜，在追求物質(zhì)豐富的同時堅持對理想信仰的守望。我認為，這種理想信念不僅可以停留在思想認識的層面，更應該體現(xiàn)在日常工作中。

作為一名在和平時期成長起來的年輕地稅工作者，我們必須立足本職，進一步發(fā)揚實事求是的思想路線和實事求是的工作作風，一絲不茍地完成自己的工作。在工作和生活中，我們也面臨著各種挑戰(zhàn)和困難。雖然這些困難和障礙是前輩們在戰(zhàn)爭時代所經(jīng)歷的無法比擬的，但我們也需要以不屈不撓、勇敢的精神去克服和克服它們。新時期，地稅工作面臨著歷史性的機遇，作為年輕地稅人我們要抓住時代賦予我們的使命，牢固樹立'真實可信、科學嚴謹、創(chuàng)新進取、服務奉獻'的地稅核心價值觀，勇于肩挑重任，用我們自己的行動共同開辟地稅事業(yè)美好的未來。

（二）打開沉甸甸的書本，一個個偉大的時代畫卷便在我們眼前徐徐展開了---歷史烽煙中、崢嶸歲月里，無數(shù)革命先輩、共產(chǎn)黨人在探求救國救民、民族獨立的道路上孜孜以求、舍生忘死。經(jīng)歷了無數(shù)的艱難困苦、挫折和失敗，我們依然勇往直前，永不放棄與卷合，心不能長久平靜。中國歷史經(jīng)歷了從苦難到輝煌的一百年。歷史告訴我們，革命道路不是從光榮到光榮，從勝利到勝利，是從失敗到勝利的過程，也是從苦難到光榮的過程。

歷史經(jīng)驗證明，發(fā)展道路從來就不平坦光明，但必須充滿坎坷。這就要求我們實事求是，腳踏實地，一步一步地探索、前進、探索、前進。一個真正的強者決不會因為困難而放棄他的事業(yè)。

《苦難輝煌》詳細、生動、真實地描繪了中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征前后的歷史。它記錄了許多我們敬仰和認識的偉人，如毛澤東、周恩來、彭德懷、朱德、陳毅、李莉

三、張國燾、蔣介石等等。同時也描寫了許許多多迄今默默無聞的英雄們。作者以真實的筆觸，生動地描繪出一個個鮮活的人物。

偉人其實也是凡人，他們也不會天生正確，也會犯錯誤，也會打敗仗。他們雖然在革命道路上一路跌跌撞撞，但從未放棄，最后走向勝利！因為他們始終認為，只有中國共產(chǎn)黨才能拯救中國，只有共產(chǎn)黨才能改變中國的命運。

尤其是書中金一南教授所提到的'當一個民族走向強大的時候，絕不僅僅是物質(zhì)的強大，絕不僅僅是腰包里塞滿了錢，你就能自立于世界民族之林了。在這個物欲與信仰并存的時代，我們能被什么感動？有什么值得我們崇敬？

有什么能讓我們追隨？''是革命先烈的革命精神！“在我們這個時代，沒有流血的機會，但我們也可以在平凡的工作中成為平凡的英雄。

在這個信息技術(shù)時代，一切都可以復制，甚至成功也可以復制，只有革命前輩的精神永遠不能復制。

我們現(xiàn)在出生在和平年代，成長在改革開放的環(huán)境中，工作穩(wěn)定，衣食住行?？诖绣X，精神窮，房子大，靈魂卻小。我們讀歷史，卻忘記過去。

我們?nèi)狈Φ氖鞘裁矗烤褪切叛?！而信仰是什么?/p>

契科夫說過：當喉嚨發(fā)干時，會有連大海也可以一飲而盡的氣概---這便是信仰。當初無數(shù)革命先輩能舍生忘死，拋頭顱灑熱血，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗、犧牲，就是信仰的無窮力量。

而許許多多作為今天的80后90后，就如生長在溫室中的花草，沒有經(jīng)歷過陽光、風雨的洗禮，相形之下顯得是多么的脆弱不堪。因此，在這個科技和信息飛速發(fā)展的時代，我們要堅定對中國共產(chǎn)黨領導的信念，堅持黨的路線方針政策。

大中國正在世界的東方崛起，在和諧安寧的環(huán)境中，在舉世矚目的成就面前，我們更要看到今天所面臨的挑戰(zhàn)，時刻保持清醒的頭腦，以更加堅定的理想信念和艱苦奮斗的精神義無反顧地接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，當好歷史的傳承者和創(chuàng)造者。在政治上，要積極要求進步；在工作上，要獻身工作，熱愛崗位；在學習上，要積極進??；在生活上，要充滿愛心，讓信念成為一切進步的動力！

（三）歷史，縱然已逝，但卻永遠魅力無窮?！犊嚯y輝煌》從非凡事件和非凡人入手，聯(lián)系蘇聯(lián)社會主義革命、共產(chǎn)國際活動以及日本軍國主義興起等國際背景，從有重大影響的政治力量、政治事件、政治人物入手，以兩萬五千里長征為主線，審視了人民軍隊的領袖們在歷史重大關(guān)頭突出重圍、最終奪取勝利的歷史足跡。中國共產(chǎn)黨成立時，很少有人相信這個小黨能夠贏得中國的未來。很少有人認為，山河草原長征中的弱隊承載著世界第一大國和民族復興的全部希望。

正如書中所說，中國革命的勝利不是上天給的機會，而是億萬人民的英勇奉獻。

書中從平凡人的角度審視開國領導人，正視他們?nèi)〉玫臉s譽犯過的錯誤，毛澤東一生打過四次敗仗，但獨獨在赤水就吃了兩次敗仗，中國革命不是憑一紙宣言、一個綱領、一個領袖就能夠成功的。歷史給中國共產(chǎn)黨人帶來的困難，比其他一切政治團體和政黨都多。外部的圍追堵截，內(nèi)部的爭論與妥協(xié)，以及不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛變，中國共產(chǎn)黨人正是經(jīng)歷了如此的地獄之火，最終完成了中國歷史富有史詩意義的壯舉。

歷史記載的非完全客觀性決定了歷史是相對的。從啟蒙時期的法國到德國的歷史哲學，歷史認識的客觀性一直在討論。笛卡爾曾指出即使是最真誠的歷史，即使它們沒有完全歪曲事實，也總是非常普遍的做出一些刪減，這樣字面上的東西就往往不能反映真實的情況。

但是歷史是人類自己創(chuàng)造的，因此對于人類來說，歷史是可以認識和理解的，同時人類在認識和理解并不能完全保證歷史認識的真實性，因為人們在認識歷史時有時候會落入一些由于人類自身的偏見而造成的陷阱。所以，在真正辯證理性的反思中，無論歷史認識運動過程，還是歷史認識運動結(jié)果，都是主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一體，二者從不分離開哪怕一秒鐘?？偟膩碚f人類智能歷史的理解存在，因為人們的心智是隨著時代條件的變化而變化的。

我們在學習當時革命史的時候要置身于歷史，研究分析社會現(xiàn)狀。為什么中國共產(chǎn)黨為什么能夠在軍閥割據(jù)戰(zhàn)亂不斷，各種救國理論爭論不休，社會各階層群起攢動，廣大人民生活水深火熱，社會各階層風起云涌的夾縫中生存并壯大。正是因為中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為解決中國問題的理論武器，馬克思主義作為科學真理，為中國共產(chǎn)黨解決中國問題提供了強大的理論武器，但要真正解決中國問題，還必須善于運用這個科學的理論武器，找到用馬克思主義解決中國問題的根本方法。

中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義解決中國問題的根本方法，是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，走自己的路。其具體的內(nèi)容和要求概括起來主要包括以下幾個方面：

第一，馬克思主義不是教條，而是行動的指南。這是把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的基本前提。

第二，解決中國問題是我們運用馬克思主義的目的所在。我們?yōu)槭裁匆疡R克思主義運用于中國？其目的不是別的，正是為了解決中國的問題。

毛澤東同志形象地用'有的放矢'的比喻來說明這個道理，他說：'要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場、找觀點、找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。

‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。'

第三，一切從實際出發(fā)，是運用馬克思主義解決中國問題的基本要求。：'只有認清中國社會的性質(zhì)，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務、中國革命的動力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)。

'第四，實事求是是運用馬克思主義解決中國問題的根本方法。實際上就是研究中國的實際情況，探索其內(nèi)在關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)這些客觀規(guī)律指導我們的行動。

中國共產(chǎn)黨吸取了先進的理論，用先進的理論指導實踐，并結(jié)合中國革命的實際，從理論到實踐再從實踐到理論，找到一條中國革命成功的道路。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。'苦難'與'輝煌'是完全不同的兩個概念，但回顧我黨的歷史，你會發(fā)現(xiàn)正是在經(jīng)歷無數(shù)的苦難中，一步步孕育成功，一步步走向了輝煌。黨的成長過程就是浴火重生，每經(jīng)歷一次苦難都成熟、發(fā)展一點，直到走向輝煌。

海明威曾說：'生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。'曾經(jīng)的苦難或許正孕育著未來的希望；過去的創(chuàng)傷或許正是我們應對生存危機的力量。

正因為苦難的積淀積累了寶貴的經(jīng)驗和方法，大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨從中國革命的具體實踐出發(fā)，探索到了一條符合中國革命特點的'工農(nóng)武裝割據(jù)'的道路，實現(xiàn)了由城市向農(nóng)村的道路轉(zhuǎn)變；'八七會議'確定了開展土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針；南昌起義，秋收起義，廣州起義是中國共產(chǎn)黨獨立領導武裝斗爭的開始，為中國革命從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，開展土地革命解開了序幕；井岡山革命根據(jù)地的建立，點燃了'工農(nóng)武裝割據(jù)'的星星之火，在此理論指導下，農(nóng)村革命根據(jù)地紛紛建立，星星之火形成燎原之勢。

正是因為先輩們的探索和實踐為后人積累了大量的可借鑒的寶貴實踐財富，用科學的理論指導實踐，創(chuàng)造了一個有一個的輝煌，雖然其中有不少彎路，但是共產(chǎn)黨人能夠果斷的認識自己的錯誤，修正路線，撥亂反正，恢復國民生產(chǎn)建設，使中國走上了民族復興之路，中國巍然屹立與世界名族之林。

作為一名共產(chǎn)黨人要勇于承擔歷史賦予的重任，敢于在創(chuàng)造歷史的進程中扮演好自己的角色。在新的時代，我們共產(chǎn)黨人肩負著中華民族偉大復興的歷史使命，放到歷史的長河與世界的范圍看，新的挑戰(zhàn)也許不亞于二三十年代共產(chǎn)黨人面臨的挑戰(zhàn)，這不是單個共產(chǎn)黨人身死存亡的問題，而是關(guān)系到我們整個黨生死存亡的問題。共產(chǎn)黨人的先進性責任心是與時俱進的，不是一勞永逸的，其具體內(nèi)涵是隨著時間、地點和歷史使命而不斷變化的。

現(xiàn)時代主要體現(xiàn)在創(chuàng)造和發(fā)展?jié)M足人民群眾日益增長的物質(zhì)精神需求的先進生產(chǎn)力和先進文化，這是當代中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政興國的第一要務。

這種先進性的與時俱進，要求共產(chǎn)黨員不能夠居功自傲，不能躺在過去的功勞簿上，要有憂患意識，知道自己使命在肩，就沒有一絲懈怠的理由。面對困難迎接挑戰(zhàn)，狠抓機遇，在工作中發(fā)揮黨員的模范作用，做一名合格的共產(chǎn)黨員。繼承先人的光榮傳統(tǒng)，從先人的苦難輝煌實踐中汲取營養(yǎng)，建設高尚的精神家園，唯有承受新的苦難，才能創(chuàng)造新的輝煌！

苦難輝煌讀后感 篇3

**部長于瑞軍

題記：按照“三學習”活動安排，要求黨員干部認真研讀推薦書籍《苦難輝煌》一書，并寫讀后感。

通過認真閱讀，《苦難輝煌》這本書比較真實的記述了我們黨和軍隊早年的成長革命史。這本書以翔實的史料、獨特的視角和精辟的分析，令人信服地還原了中國共產(chǎn)黨早期艱難困苦、浴血奮戰(zhàn)、從苦難走向輝煌歷史的艱辛探索。中國共產(chǎn)黨人為什么選擇了共產(chǎn)主義？

紅色政權(quán)為什么能夠存在？毛澤東為什么會成為全黨公認的領袖？工農(nóng)紅軍為什么不可戰(zhàn)勝？

為什么中國共產(chǎn)黨能從小到大，從弱到強，領導中國人民從勝利走向勝利？經(jīng)過深思熟慮，這些宏大的問題不再是抽象的答案，而是由生動的人物和生動的細節(jié)構(gòu)成的令人信服的歷史結(jié)論。

應該說，一路走來，我們黨和軍隊經(jīng)歷了許多艱難困苦，取得了無數(shù)輝煌勝利。為什么金一南將軍選擇了這段歷史，他想解釋什么問題？我覺得從我黨我軍發(fā)展史看，這段歷史確實驚心動魄，具有里程碑意義，值得大書特書，最能回答“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”這個問題。

但僅僅是這樣嗎？我覺得還不盡然。這本書似乎談論歷史，但實際上它談論今天；它似乎詢問過去，但實際上它詢問未來。

現(xiàn)在，我們國家綜合國力、經(jīng)濟規(guī)模、國際影響與日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等軟實力差距還很大。在一定程度上，國家和民族的發(fā)展必然會與到精神上的東西。當物質(zhì)極大豐富時，我們的信仰和精神將以**告終？

為什么社會上有這么多的倫理危機和丑惡現(xiàn)象？這是我們國家和民族走向未來不可回避的重大命題。梁啟超講過，過去中國失敗，表面看是器物上有差距，再細看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距。

金一南同志的書提出了一個很好的歷史問題，顯示了他對這個問題的寶貴認識。從一開始，它將以肯定結(jié)束；從一開始，它將以問題結(jié)束。問題是時代的口號，是表達自己精神狀態(tài)最實際的時代聲音。

有一種說法，不滿是最具破壞性和創(chuàng)造性的。不滿是提出、研究和解決問題的開始。

牛頓的問題意識很強。蘋果在他面前從樹上掉了多少年？只有當牛頓把它看作一個問題時，他才有了物理學上最偉大的發(fā)現(xiàn)。著名的李約瑟之問——為什么中國古代科技那么發(fā)達，后來落后呢？錢學森之問——為什么中國培養(yǎng)不出大師？

這些問題都引領了前進的方向。這本書提出的問題比較好，提煉的思想也很深刻。這也是我們目前需要大力提倡的治學態(tài)度。要不斷地提出問題，給自己提問題，給別人提問題，給世界提問題。

當前，在****戰(zhàn)略、軍事理論創(chuàng)新、學校建設轉(zhuǎn)型和高級軍事人才培養(yǎng)等方面，有許多重大問題需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去思考，并通過我們的研究，給**、軍委提供決策咨詢，給我們黨和軍隊提供解決問題的良方。只有不斷發(fā)問，才能激活思維，搞好學習，培養(yǎng)一流人才。

站在歷史的制高點上，昔日的戰(zhàn)場已經(jīng)筋疲力盡，偉大時代的宏偉圖景正在我們面前緩緩展開。歷史是相對的，辨證的。過去是相對于現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在是相對于未來的歷史。

作為后來者，我們繼續(xù)寫歷史。我們要接過先輩的指揮棒，走自己的道路，做歷史的繼承者和創(chuàng)造者。

在閱讀過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，書中的每一句話都體現(xiàn)了實事求是的精髓?！拔镔|(zhì)不滅。宇宙不滅。

唯一能與蒼穹比闊的是精神?！薄懊珴蓶|不是先知先覺，卻以最大的歷史自覺來到轉(zhuǎn)折點。沒有句句是真理，只有步步實事求是。

”“中國共產(chǎn)黨人的偉大與非凡，毛澤東作為這個黨的領袖的偉大與非凡，并不在于那種充滿佛光神意的被神化的計劃或者預言，而在于它的實踐。不屈不撓的、百折不回的實踐?！薄罢胬碓诖蠖鄶?shù)時候，并不是一輪光芒四射的紅日。

更多的時候，可能只是黑暗中的一道亮光，甚至是遠處的一道亮光。發(fā)現(xiàn)真理，需要智慧。跟隨真理，則需要勇氣。

”這些都是《苦難輝煌》里讓我受益的精彩睿語。

“實事求是是從苦難走向輝煌的思想基石。”這警示我要一切從實際出發(fā)，腳踏實地，實事求是的將邊檢業(yè)務情況和檢查勤務規(guī)范一一扎實學好，堅決打牢理論基礎并將它們牢記于心，繼而將累積完成的理論知識實際運用到具體的邊防檢查工作中去，并時刻保持高度的政治敏感性和強烈的工作責任心，真正做到以人本、專業(yè)、安全為服務理念，以效率、親切、嚴格為工作信念，以更快、更親、更嚴為工作追求，用理論和實踐相結(jié)合的嚴謹方式切實服務好邊檢工作，踏踏實實的走好邊檢人生的每一步，把自己極其有限的生命融入到神圣的邊檢事業(yè)中去，做一名忠誠進取的國門衛(wèi)士。

苦難輝煌讀后感 篇4

《苦難輝煌》一書站在歷史的制高點上，通過一個個斑斑點點的鏡頭，一組組有血有肉的人物，記敘了中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強的發(fā)展歷程，高屋建瓴滴闡述了紅色政權(quán)為什么能存在并且取得最終勝利的必然性。歷史如椽的巨筆仍在續(xù)寫華章，雖然沒有了內(nèi)憂外患、生離死別的豐富經(jīng)歷，規(guī)則也從一次游戲變成多次游戲的波音，但不妨礙不變以觀之，從《苦難輝煌》中獲得三點啟示。

首先應該合乎道。什么是道？人心所向即是道，作為以其道易天下者的毛澤東，其道大抵是致力于結(jié)束國家**混亂的局面，創(chuàng)建一個以共產(chǎn)主義價值為符號的公平、正義的社會，正也是其施政方向切合廣大人民群眾的現(xiàn)實要求，因此紅色的星星之火在重重絞殺下，最終能在神州大地成燎原之勢。

但這并不是完全的合乎道，畢竟許多胸懷濟世之志的戰(zhàn)友和毛澤東同志的道在此層面是沒有太大的差異，可見合乎道不是簡單孤立評價出發(fā)點正確與否，需要秉持著常無的心態(tài)與現(xiàn)實條件的緊密結(jié)合，毛澤東同志多年在鄉(xiāng)村領導農(nóng)民革命之體驗，已具體感受到共產(chǎn)國際指揮下的許多政策和實踐與中國社會環(huán)境之間存在嚴重沖突，因而提出了農(nóng)村包圍城市發(fā)展革命根據(jù)地的路線，正因為其**于實踐，所以實踐也一再證明其道路的正確性。

其次是術(shù)的權(quán)變。術(shù)主要指的策略、方法，是道的憑籍。權(quán)即秤砣用以四兩衡千斤之重，權(quán)變則是圍繞基本法則進行調(diào)整，也就是通常說的因形就勢。

基本法則講究奇正結(jié)合、正合奇勝。所謂正，實質(zhì)是一種依托，這種依托不能建立在自己無法控制而且變數(shù)又很大的因素，立足于自立更生。早期中國共產(chǎn)黨希望借助于其他組織團體實現(xiàn)其就過理想，卻為注重真正掌握革命軍隊，因此面對反目等變數(shù)時，其反擊就顯得有些蒼白無力。

只有依托根據(jù)地、建設根據(jù)地穩(wěn)步地鞏固和發(fā)展自身能力，才能真正實現(xiàn)黨和軍隊的發(fā)展壯大，而不是步黃巢、李自成流動作戰(zhàn)以致覆滅的后塵。所謂奇，余零，并不是沒有，而是指的中心，即核心能力。奇是正的能力分配，屬于正的一部分，如何產(chǎn)生奇主要依靠因勢利導，通過走這種運動示形，在運動中主動調(diào)動從而找出問題的關(guān)鍵節(jié)點，在局部集中優(yōu)勢力量以打破解問題，這個關(guān)鍵節(jié)點通常是他人所疏忽或者缺乏的。

在反圍剿行動中，長征運動和休息、內(nèi)外線、防御和進攻的轉(zhuǎn)變，為出奇不意創(chuàng)造了條件。

第三點是個人性格的養(yǎng)成。性格決定命運之所以遺傳數(shù)百年，確實是干實際工作情商更重要，從《苦難輝煌》中看出做一件事情，必須具有包容、膽略兩個特質(zhì)。包容，即不以己劃界能夠真正理解他人，為什么辯論會這種理論層面的百家爭鳴，最后的結(jié)論沒有太多可行性，一方面是因為難以拋開是非對錯，以包容的心態(tài)冷靜思考問題現(xiàn)象中必然合理的一部分，因此就不能系統(tǒng)全面思考問題，而系統(tǒng)性的思考往往是抓住問題主要矛盾，并解決問題的必然階段。

一方面因為人文問題往往是終極問題，是沒有答案的問題，更多只是化解而不是解決，只有能夠包容他人，才能團結(jié)大多數(shù)人，只有體驗并融入他們的喜怒哀樂，才能知道事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，而不是皓首窮經(jīng)在紙堆上建造一套看似系統(tǒng)完善的空中樓閣。膽略，是一個人按照計劃執(zhí)行的能力，更多時候并不是不懂星星之火，可以燎原，但也會問紅旗究竟能打多久，因為一旦進入實踐，理論計劃將有無數(shù)其他因素相伴隨，一個領導者、規(guī)劃者在困難之中面對的不僅僅是物質(zhì)條件所帶來的困惑與束縛，還有眾多其他參與者壓力向上的傳導。在這迷茫之中，只有固化在性格中的膽略才能保證在圍困萬千重，我自巋然不動的瀟灑、堅定，才能保證在紛雜煩亂中理出事物發(fā)展的主要脈絡，這也是為什么同為一個時代的優(yōu)秀人物，有人往往越指揮越亂，有些人卻能以治大國若烹小鮮破解難題。

苦難輝煌讀后感 篇5

中國共產(chǎn)黨成立時沒有多少人相信，這個小小的政黨能夠贏得中國的未來，很少有人想到，那支在崇山峻嶺、江河草地中長征的疲弱不堪的隊伍，正背負著這個世界上最大國家和民族復興的全部希望。正因為有無數(shù)的優(yōu)秀中華兒女，前赴后繼，舍生忘死，踏著烈士的鮮血奮然前行，把個人的一切乃至生命都毫無保留地獻給了黨和人民，我們才贏得了民族解放和國家獨立；正因為集合著無數(shù)為著國家的社會主義建設殫精竭慮、夜以繼日工作的優(yōu)秀黨員，在苦難中不懈奮斗，自主創(chuàng)新，締造一個不屈民族的偉岸形象，賦予一個古老國家以現(xiàn)代的品質(zhì)，才有今天我們偉大祖國的繁榮昌盛。只有探索這些歷史，才能真正傾聽生命的真諦，吸收進步的力量。

事實上，沒有上帝。中國工農(nóng)紅軍，從領袖到戰(zhàn)士，都是鮮活生動的人物。人最不能免得是失誤，人最可貴的也就是改正失誤。我們黨也走過了彎路，受到了左右傾思想的影響。但是，它最終可以走上一條正確的道路，就是能夠?qū)嵤虑笫堑孛鎸h內(nèi)外的形勢，不能調(diào)整和改變戰(zhàn)略，要主客觀結(jié)合。

紅軍長征從初期陷入困境到后期走上平坦道路的過程，實質(zhì)上是用是實求是的思想路線戰(zhàn)勝教條主義，最終取代教條主義的過程。一個正確的理解往往需要經(jīng)歷從實踐到認識、從認識到實踐的多次重復。中國共產(chǎn)黨正是在這一次一次的磨難中贏得重生，也正是這一次次的苦難把中國共產(chǎn)黨歷練成一個強有力的隊伍，也正是這支演繹了鳳凰涅槃的故事的隊伍，帶領我們，所有群眾，一起踏上了輝煌，富裕，幸福之路。

讀了這幅像一面長鏡子一樣明亮的歷史畫卷后，我百感交集。在這百感交集之外，從內(nèi)心深處感知到了幸福感，感知到了幸運。我們是幸運的，出生在和平祥和的年代。

我們有這樣的生活，要感激先輩們，他們拼盡了所有換來了今天。因而，我們要繼承好這一交接棒，跑好屬于我們的一程，苦難還會有，輝煌仍繼續(xù)！

苦難輝煌讀后感 篇6

讀《苦難輝煌》有感近期，綜合保障部黨支部給每位黨員下發(fā)了《苦難輝煌》一書，我也有幸拜讀了金一南將軍的這本著作，感覺受益匪淺。透過字里行間，我走進了那樣一段歷史，真切地目睹了中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)地獄之火，帶領中華民族探測到前所未有的歷史深度和時代寬度，最終完成了中國歷史上最富史詩意義的壯舉，中國也如鳳凰涅槃一般獲得重生，從苦難走向輝煌。20世紀在世界東方，最激動人心與震撼人心的莫過于中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復興這一歷史命運的大落大起。

在這一命運形成過程中，中國國民黨、中國共產(chǎn)黨、聯(lián)共(布)與共產(chǎn)國際、日本昭和軍閥集團這四大力量，以中國大地為舞臺發(fā)生了猛烈碰撞。毛澤東率領工農(nóng)紅軍穿越萬水千山，既要擺脫國民黨數(shù)十萬大軍的圍追堵截，又要面對共產(chǎn)黨組織內(nèi)部的爭論與妥協(xié)，彌合與**。正是通過萬里長征這一中國共產(chǎn)黨人的煉獄，通過嚴酷的圍堵、不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛賣形成的地獄之火，使中華民族探測到了前所未有的歷史深度和時代寬度，最終完成了中國歷史中最富史詩意義的壯舉。

而支持指引共產(chǎn)黨人走過這樣艱苦卓絕的戰(zhàn)爭歲月并最終帶領中國人民走向勝利輝煌的最關(guān)鍵因素，我想就是他們對共產(chǎn)主義的堅信和實現(xiàn)民族復興的偉大理想。共產(chǎn)黨人之所以獲勝，是因為他們遵循并堅持這一信念。堅持到底，永不放棄，勝利屬于我們。

共產(chǎn)黨也曾多次陷入困境，所以當時共產(chǎn)黨人說，建黨、鞏固黨、發(fā)展黨，需要理想和原則。當時我們沒有足夠的資本，但是毛澤東說，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，也就是現(xiàn)在我們說的，山不過來，我就過去。這也是偉人成為偉人的歷史創(chuàng)舉。

目標總是與風險成正比的。目標越大，風險就越大。但是共產(chǎn)黨人沒有害怕，沒有退縮，而是始終處于生存的邊緣。這就驗證了強大信仰的巨大力量，中國共產(chǎn)黨人做到了。

正如金一南將軍所說，任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有播種而不參與收獲的深刻悲劇意義。

這就是民族脊梁……回望歷史，著眼現(xiàn)實，從這段中國共產(chǎn)黨奮斗史的追尋品讀中，可以舉一反三地得到許多現(xiàn)實的啟示。我們今天思考如何在新時期加強黨的建設這一重大課題，最根本的就是要通過對我們每一個人思想、精神、品格的教育提升，使崇高的信仰轉(zhuǎn)化成內(nèi)心的自覺，變成“真信”、“真學”、”真作為”的行動。歷史是現(xiàn)實的一面鏡子。列寧說，忘記過去意味著背叛。

近代以來中國那段艱難曲折、驚心動魄的追求、選擇和奮斗史，撥開歷史的紛繁煙云，汲取其中的養(yǎng)分，開掘這筆巨大胡精神財富。站在歷史的制高點上，昔日的戰(zhàn)場已經(jīng)筋疲力盡，偉大時代的宏偉圖景正在我們面前緩緩展開。歷史是相對的，辨證的。

過去是相對于現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在是相對于未來的歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。大海升騰，孕育著山野之溪。

而山野小溪，終究會匯流如海。螢火之光鑄就國之輝煌。我的中文名字，我的夢想，因為有一個國家，它并不孤單。

泱泱大國因為有一個個我的夢，才顯得更加波瀾壯闊。大國崛起的輝煌是每一個普通中國人的驕傲。中國多彩的未來需要每一個普通的中國人來描繪。

“國”，要為每個社會個體實現(xiàn)自我價值提供公平的機會和正義的土壤，為他們體面勞動、尊嚴生活、合理上升提供最大保障。而“我”，要在改變自身命運的過程中相互守望、共同擔當，為這個時代、這個社會、這個國家注入更多自信、溫暖與希望。

苦難輝煌讀后感 篇7

三、開拓創(chuàng)新是從苦難走向輝煌的必備條件

面對中國這樣一個半殖民地半封建的大國，一個農(nóng)業(yè)人口遠遠多于工業(yè)人口的國家，蘇聯(lián)老大哥的經(jīng)驗已經(jīng)不適用了。我們該怎么辦？

在二萬五千里的長征中，面對前方的封鎖、后方的追擊、空中的飛機轟炸，傳統(tǒng)的戰(zhàn)斗方式不亞于接到死亡通知。我們該怎么辦？

這些都需要我們的共產(chǎn)黨人發(fā)揚創(chuàng)新精神，用新的理論去解決我們從來沒有見過的問題。只有這樣我們才能真正贏。

在當代也是如此，因循守舊，固步自封，在這個日新月異的世界，就意味著你離成功越來越遠，唯有創(chuàng)新，才能讓我們的黨和國家永遠走在時代的前列，使我們的國家屹立于世界民族之林，使我們的事業(yè)從勝利走向勝利。

讀完《苦難輝煌》一書，我思忖良多，聽到過這樣一句話，忘記歷史的民族注定沒有美好的未來，擁有英雄而不懂得去尊敬的民族注定是可悲的。我想，當我們每天享受著先烈們用鮮血換來的美好生活時，我們真的應該用自己的行動去想他們致敬，在政治上追求進步、在工作上敬業(yè)愛崗、在學***極進取、在生活中奉獻愛心，讓信仰成為一種動力，讓優(yōu)秀成為一種習慣。

苦難輝煌讀后感 篇8

近日在緊張忙碌之余，抓緊時間閱讀了金一南教授寫的《苦難輝煌》，選擇讀這本書是一直以來心中縈繞的一個疑問，作為一個黨員，接觸的黨的知識和歷史機會還是很多的，但原來我都覺得那是工作，隨著年齡的增長我產(chǎn)生了一個疑問：“為什么中國共產(chǎn)黨能夠在建黨28年得到人民的支持、取得政權(quán)，這段時間到底發(fā)生了什么？”帶著這個疑問，這兩年閱讀了多本圖書，前不久一個偶然的機會在《書摘》雜志上看到《苦難輝煌》中一段節(jié)選，說的是攻占中央蘇區(qū)紅色首府瑞金的國民黨東路第十師、第三十六師，指揮官都是前共產(chǎn)黨員。

第十師師長李默庵和第三十六師師長宋希濂，都在黃埔一期，都加入了共產(chǎn)黨，然后離開黨加入了國民黨，最后成了共產(chǎn)黨的敵人。一瞬間讓我選擇在建黨90年之際讀這本書，這不僅是我了解黨的歷史的一種方式，也是我自己紀念建黨的一種具體表現(xiàn)！

《苦難輝煌》描述了中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷無數(shù)苦難走向輝煌的艱辛歷程，6月28日國航黨委邀請到作者金一南教授來國航講黨課，圍繞《苦難輝煌》他精彩的演講，再次深深勾起我對書中內(nèi)容的記憶，如果共產(chǎn)黨創(chuàng)始人“南陳北李”知道共產(chǎn)黨28年后取得的輝煌，他們還會因為其他公務而不參加“一大”嗎？如果鮑羅廷知道支持蔣介石會使千百萬共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血，他還會選擇蔣介石作為中國革命的領袖嗎？如果沒有陳獨秀、李立

3、 毛澤東堅持中國共產(chǎn)黨堅持走自己的道路，我們不知道在共產(chǎn)國際的指導下還要奮斗多少年？如果沒有朱德天心圩沉著鎮(zhèn)定地說：“大家知道，大革命是失敗了，我們的起義軍也失敗了！

但是我們還是要革命的。同志們，要革命的就跟我來。那些不能回家的人！不勉強！

... 黑暗是暫時的。只要保持力量，就有革命的道路。你們應該相信這一點?！敝袊t軍這只堅強的武裝力量也許就蕩然無存了！

沒有偉大的長征，革命的火花就可能熄滅；沒有艱苦卓絕的長征，共產(chǎn)黨人和紅軍就不會那么成熟和強大！長征前沒有周恩來整夜同毛主席的長談，也許毛主席會象許多留守的同志一樣，留在蘇區(qū)作戰(zhàn)，死去。革命的巨大損失！歷史有它的方向，但無數(shù)的巧合使這個方向不可逆轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)變！

在艱難的長征中，沒有簡單的橘林會議，也許就沒有后來的遵義會議，但是遵義會議后四渡赤水中毛主席是承認過自己打過敗仗的，并不是歌詞中唱到的“毛主席用兵真如神”，歷史從來都不是電視畫面中南湖紅船上霞光萬道，遵義會議后紅軍的旗幟更加耀眼，歷史就是讓中國共產(chǎn)黨人在無數(shù)次失敗中清醒，在歷盡坎坷中找到中國革命發(fā)展的規(guī)律，毛主席為首的領導集體在這個過程中無比堅定的信念和實事求是的精神，才讓中國革命在黑暗中看到到了勝利的曙光，鄧小平強調(diào)指出“毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，這是一群精英的歷史選擇，是順應歷史和人民需要的選擇！閱讀整本書也讓我找到了這個問題的最佳答案！歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，人民選擇了中國共產(chǎn)黨！

因為他是為了人民的利益經(jīng)得起磨難，在烈士的鮮血路上探索，才迎來了中國共產(chǎn)黨和人民解放的光榮！

中國共產(chǎn)黨的勝利是人民的勝利，金一南教授特別在最后強調(diào)，我們黨的勝利依靠人民的支持，我們黨的發(fā)展也同樣需要堅持群眾路線，絕對不能脫離群眾，劉少奇說：“我們黨必須和廣大群眾保持密切聯(lián)系，如果和群眾聯(lián)系不好，就要發(fā)生危險，就會像安泰一樣被人扼死。共產(chǎn)黨人也會被人扼死的哩！

黨什么也不怕，就怕這一項！” （安泰是希臘神話中的大力士，他的力量來自撫育他成長的母親——“地神”，當他接觸地面時，力大無窮，而脫離地面時，力量就消失了。有一次，敵人利用這個弱點把他引誘到半空中，把他從地上弄下來，最后把他勒死了。

）此書讀后我有兩點感觸，第一是工作中或多或少都會有一些困難，但是比起共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史來看這都微不足道，作為一名黨員更要正確面對困難，同時也要善于解決困難，用自己的努力想方設法將工作做好；第二是我們的工作對象是各基層工會組織以及廣大員工，所以要在國航黨委的正確領導下，努力適應形勢的變化，結(jié)合工會組織的特點和廣大員工的訴求，積極進取，不斷創(chuàng)新，發(fā)揮好新時期工會組織的橋梁紐帶作用。

工會辦公室韓軍

2011年8月30日

苦難輝煌讀后感 篇9

讀《苦難輝煌》有感

——論“領袖、思想、意志”的作用

在百度百科對《苦難輝煌》的介紹中有這樣一段話：“《苦難輝煌》講述20世紀在世界東方，莫過于中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復興這一歷史命運的大落大起。在這一命運形成之初，國民黨、中國共產(chǎn)黨、聯(lián)合共產(chǎn)黨（布爾什維克）、共產(chǎn)國際和日本軍閥集團四大勢力在中國舞臺上激烈碰撞。

內(nèi)外矛盾沖突空前尖銳，相互斗爭局面極其復雜，各派力量的策略轉(zhuǎn)換空前迅速；每一方的領袖和將領皆在較量中淋瀝盡致地展現(xiàn)自己全部能量，從而在歷史中留下深深的印痕。外部的圍追堵截，內(nèi)部的爭論與妥協(xié)、以及不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛變，中國共產(chǎn)黨人正是經(jīng)歷了如此的地獄之火，帶領中華民族探測到了前所未有的歷史深度和時代寬度，最終完成了中國歷史中最富史詩意義的壯舉，中國革命也由此成為一只火中鳳凰，從苦難走向輝煌?！?/p>

在讀完《苦難輝煌》反觀上述評價時候，我突然覺得，拋開中國革命的坎坷與艱辛，苦難與輝煌之外，“領袖”、“思想”、“意志”等關(guān)鍵詞在歷史發(fā)展中有很重要的作用。

歷史正因為其不可預測所以才充滿機會，而對不可預測的歷史，能夠憑借的只有自身的素質(zhì)與信念領導者的素質(zhì)與信念，最終匯成歷史的自覺。

無論是中國，俄國還是日本，都是先有“新思想”的出現(xiàn)，再有利用這一思想去實踐的一個個領袖的出現(xiàn)，當領袖們通過個人的能力或其它的方式將自己的意志變成一個團體繼而是一個國家的意志的時候，翻天覆地的社會變革就會產(chǎn)生。

中國是如此：從鴉片戰(zhàn)爭開始，國人中出現(xiàn)了睜眼看世界的一批人，幾十年間，不同的人接受了不同的西方思想，于是洋務運動、戊戌變法、辛亥革命、五四運動、北伐戰(zhàn)爭、蔣介石等的反革命政變、中國共產(chǎn)黨領導的革命，一系列的變革在不斷產(chǎn)生，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。但真正把自己的意志變成全國意志的是毛澤東，所以中國革命以無產(chǎn)階己的勝利而告終。

日本是這樣的：也是從中國的鴉片戰(zhàn)爭開始，日本開始思考自己的未來。

無論是明治維新，還是后來的軍國主義思想的崛起，一切的發(fā)展都是逃不出“思想、領袖、意識”的規(guī)律，只不過最后在特殊情況下統(tǒng)一日本的思想是錯的，而那些好戰(zhàn)又有野心的統(tǒng)治團體把國家導向了戰(zhàn)場。

俄國是如此：從1861年的農(nóng)奴制改革開始，落后的俄國開始了先進的資本主義過度的進程，莫斯科工人的十二月起義、二月革命、十月革命，再到第一個社會主義國家的建立，最后統(tǒng)一蘇聯(lián)的斯大林用領袖的力量把蘇聯(lián)建設成一個數(shù)一數(shù)二的工業(yè)強國。

每一個歷史時刻，都會有一個鮮明的主題，我們稱之為“時代的思想”，每一個思想的出現(xiàn)都會孕育出一位領袖，當他在完成自己歷史使命的同時，也是在將自己的信仰、自己的意志灌輸給一個群體或國家。李鴻章、康有為、孫中山、胡適、毛澤東、列寧和斯大林、茍延殘喘、田中義一，年輕的軍國主義者，甚至是蔣介石，我們一直不看好他們。蔣介石作為中國革命的最大破壞者和白色恐怖的制造者，沒有受到我們的歡迎。

但是我們不能否定，他也是有“主義”的人，只不過他信仰的是“三民主義”。這也是他幾次下野又能上位，多少軍閥混戰(zhàn)中始終能保持勝利的秘密之一。

《苦難輝煌》除了讓我了解了在20世紀復雜世界條件下的中國革命的艱辛之外，還讓我看到了以前從為注意的東西?！皬娜祟惿鐣澐譃殡A級后，階級的核心是政黨，政黨的核心是領袖，領袖的核心的思想和意志”。這是金一南在書中提出的，也是我最感興趣的。

一個國家要發(fā)展，就必須有統(tǒng)一的思想，或者以主流思想為指導，有積極的實踐者。列寧有思想、敢于行動，但他沒有把個人意識加到國家意識中去，所以列寧時代的俄國不是統(tǒng)一的；毛澤東有思想且敢于行動，他成功的通過個人的努力把自己的意識變?yōu)閲业囊庾R，所以中國在解放后是一個統(tǒng)一的社會主義國家；蔣介石多的是一個實踐家，他是沒有自己的思想的，他所實踐的是孫中山的三民主義，所以他雖然很有能力，卻永遠達不到毛澤東和列寧的高度。

社會歷史的發(fā)展需要先進思想的指導和更強有力的實踐者的指導。在考慮“領袖、思想、意識”的作用的時候，當一個領袖找到一種思想并成功將自己的意志加入到國家意志中去后，他的實際地位就等同于建立了自己的王國后的國王。在這種條件下如何能夠保證自己不犯錯誤呢？

我覺得最重要的是要做到有所信仰。人只有有信心，才能不迷路；只有有信心，才能害怕。同樣，只有有所信仰，才能無所畏懼！

領導者要創(chuàng)造和相信先進的思想，要實踐偉人的意志，使歷史的車輪永不停歇地前進。

最新《雪國》讀后感(范例九篇)

編輯十分用心地為您推薦一篇“《雪國》讀后感”的文章。隨著社會的進步，閱讀已經(jīng)深深融入了我們生活中。我讀了一本作品，讀完后心情非常激動。寫下讀后感是我對學習成果的反思和總結(jié)。希望您能夠?qū)⑦@篇文章分享給朋友們一起提高自我！

《雪國》讀后感 篇1

《雪國》的作者是我崇拜的偶像，這么說也許有些牽強，但他無論是他的啟于還是作品都給我的思想帶來很大的變化。只要有一段關(guān)于他的文章，我都會盡量找出來仔細閱讀，以免漏掉一個字。沒有過多的詩歌或是言詩來描述他凄涼而悲傷的一生，但他的*卻可以讓人感受到他筆下那哀傷的美，作者的名字叫——川端康成。

這個故事慢慢地揭示了這個故事在一個銀色國家的一個角落。雪國被白雪覆蓋，把一切丑陋的偽善都掩蓋在塵土中。島村在這里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見如故，在雪國的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費而做了藝妓。

可當島村詢問時，駒子卻矢口否認。沒過多久，駒子的未婚夫即將離開人世，照料駒子未婚夫的葉子請駒子前去探望，可無論葉子怎么請求，駒子仍是不去，和島村緩步離開。小馬的未婚夫死后，葉在火中自殺。

而島村只能站在旁觀者的角度，為幼葉逝去生命而惋惜。

就像一個沒有結(jié)局的故事。最后一個雪國的火花沖向天空，用火紅的顏色染上了蒼白的雪。埋在雪地里的是漸漸失去色彩的生命。它被埋在廣袤的雪地里，融化成純凈的白色，最后塵埃落定。

川端康成用悲傷的筆墨在紙上寫下了壯麗的篇章，仿佛只有一點筆墨就能在紙上留下絢爛的花朵。他的故事和他的一樣悲傷，童年失去親人的痛苦給他的世界觀增添了一種凄涼的色彩。當他以《雪國》《千只鶴》《古都》而獲得否無數(shù)人夢寐以求的諾貝爾獎后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結(jié)束了自己才華而憂郁的人生。

沒人能理解他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽見他悲愴的嘆息聲，命運多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛在告訴世人他依然存在，存在中蘊含著死亡的生命，升華了一切。

《雪國》讀后感 篇2

然后，主人公走向沉船的腳步越來越深。隨著他的精神病越來越嚴重，他對感情的需求也越來越強烈。當他在這方面不滿意時，他就有了**的想法。

他居然在他所住的旅館偷看女孩子洗澡。而且，他還去尋。每一次，他尋歡之后都會后悔不已，覺得自己很齷齪，但是，事后，他又會去偷吃雞子和牛乳。

然后，下一次，當他再次見到一個女人時，他抑制不住自己的骯臟思想，再次犯錯。主人公的自制力太差，即使在道德層面，也控制不了自己。雖然他會心生內(nèi)疚，可是，卻沒有知錯能改，反而越踩越深，使得他整個人已沉淪到連道德也沒有了。

最后，我要提到的一點是，綜觀全文，主人公并沒有因為自己的沉淪，自我反省，而是不斷推卸責任，把他自己沉淪的原因全部歸咎到祖國的不強大上。文中有好幾處地方都點出了這一點，如“中國呀中國！你怎么不富強起來，我不能再隱忍過去了。

”[④]，“中國呀中國，那你怎么不強大起來！”，“祖國呀祖國！我的死都是你害的！

”[⑤]等等。我認為這是他一生中最失敗的一次。因為，祖國不強大，難道他沒有責任嗎？

他還把自己的理由說成是祖國不強大！在我看來，這實在是相當羞恥！而他居然還渾然不覺，只顧著自己的情緒，完全不去考慮自己的責任，不去做自己應該做的事情，而是一再踩著道德的底線，一再犯一些令人惡心的錯誤。

現(xiàn)在的很多大學生，雖然還沒有像文中的主人公那樣沉淪到連道德都沒有了，但是，他們也在很多時候只知道去放縱自己，卻早已忘記自己背負的責任。所以，在此，我希望借著《沉淪》給我的同齡人一個警醒，不要忘記自己的責任，要有自制力。只有這樣，我們才能走向?qū)儆谖覀兊某晒ξ磥怼?/p>

郁達夫 《沉淪》

參考書目：海外華文文學選

《雪國》讀后感 篇3

虛幻、至純、憂傷

—《雪國》讀后感

川端康成的書沒有直接的明媚與憂傷，他總是在一種平淡憂傷的語氣中流露出對情感的闡述，他的書對于意境的描寫、景致的鋪墊以及情感的流露可謂是極其的巧妙，《雪國》是這三者完美結(jié)合的經(jīng)典之作。書中人物之間的關(guān)系極為微妙。主人公島村閑著，喜歡學習舞蹈。有著妻子兒女，坐食遺產(chǎn)。

女主角?？虏恍覊嬋腼L月之地，成了藝伎。而駒子師傅的兒子行男旁邊有著讓島村動心的葉子。故事從島村、駒子、葉子三人之間的感情糾紛說起。

我認為書中極致展現(xiàn)虛幻、至純、憂傷之美的鏡頭主要有兩處：一是書中開頭，葉子和行男趕往家中，島村奔于情人赴會。擁有相同目的地的這三個人坐在了一個車廂中。

葉子細心照料垂危的行男，吸引了島村。“燈火就這樣從她的臉上閃過，但并沒有把她的臉照亮，這是一束從遠方傳來的光，模模糊糊地照亮了她眼睛的周圍，她的眼睛同燈光重疊的一瞬間，就像在夕陽的余暉里飛舞的夜光蟲，妖艷而美麗。”在車窗中倒映著葉子知性的面龐，飛逝而過的環(huán)境，燈火交映的背景讓此刻的葉子更加美麗動人。

這一幅畫面令人動心，也彌漫著絲縷的憂傷?！八膬?nèi)心反而好像隱隱的存在著一股巨大的情感激流。周圍的風景不斷地在女孩周圍移動，這讓人覺得女孩也是透明的。真的透明嗎？

這是一種錯覺，卻又撲朔迷離?！?/p>

第二處則是在結(jié)尾。深冬時節(jié)，冰雪覆蓋的雪國，島村、庫孜、葉子三人之間的感情糾紛也發(fā)展了一個過程。但此時，村里某處發(fā)生火災，村民們紛紛趕來滅火。雖然紀子和島村也在滅火，但他們更加興奮。

因為冰與火的交匯美得的確讓人心動。然而，當不幸身亡的葉子倒在駒子、島村二人面前時，“猶如一條大光帶的銀河，使人覺得好像浸泡著島村的身體，飄飄浮浮，佇立在天涯之上，這雖是一種冷冽的孤寂，但也給人某種神奇的媚惑之感。”“待到村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾泄了下來。

”最后一幕把整本書虛幻，至純、憂傷的境界全出。我無法用語言完整準確地表達那種情緒。這是驚心動魄和悲傷。

日本文學的鼻祖《源氏物語》，這本書奠定了日本以后近千年的文學基調(diào)。書中多描寫男女戀情，床第之愛。源氏公子對每一個女人都很用心。

但這都是幻想。悲傷和失落是真實的。人性在靈與肉的欲望中掙扎，島村對葉子是至純的男性對女性的一種欣賞，這當中沒有絲毫的**。但這份感情太過于純真，純真得有種不真實的感覺，作者巧妙地運用光與影的虛幻、冰與火的交融把這種純“靈”的感情恰到好處的釋放出來，對于這種男性對女性的欣賞，我自己確有幾分體會，任何想法皆蒼白，獨余單純的欣賞。

川端康成的書，我也看過其他幾部。他們中的大多數(shù)人繼承了這種斗爭，這種幻覺，這種唯美主義?！兑炼沟奈枧分兄魅斯宦犯S舞隊，只為遠遠地看著舞女熏子，這種青春的悸動至純唯美卻不真實，結(jié)果仍是逃避不了“一別從此是路人”的悲哀。

他的書每次都能把環(huán)境和情感聯(lián)系起來，書中的人物總是象征著某種東西?！白掷镄虚g好像有千只鶴在翩翩起舞”——《千只鶴》中更是將這種象征與掙扎描寫得更加真實。三谷的父親先與栗本有染，后又鐘情于太田夫人，三谷的父親死后，太田夫人將對情人的愛戀轉(zhuǎn)移到三谷上，后來太田夫人受不了這種背德戀情的道德拷問，自殺了。

而太田太太的女兒文子也卷入了這段艱難的關(guān)系。而在左乳上長著黑痣的栗本仍像以前活著。這份戀情的純真不可懷疑，道德的約束也讓這份人性的欲望與掙扎表現(xiàn)得更加靈動真實。

日本文學的這種“物哀”的文學思維充盈著日本整個文化，我知道的有一個，由新海誠導演的《言葉之庭》也將這種心靈的悸動，虛幻的唯美，欲望的掙扎表現(xiàn)出來。在不知道雪野是他的老師的情況下，男主人秋月對這個女人充滿了好奇。對于正在讀高中的秋月來說，她似乎代表了整個世界的秘密。得知真相后，秋月與雪原的斗爭，影片最終沒有給出結(jié)果，但卻耐人尋味。

指導：鄧驍\劉鑫

《雪國》讀后感 篇4

這是個故事安靜、凄美的故事。

高一的時候，看余華的溫暖而百感交集的旅程中對川端康成文字的描述的時候就心生向往。他的天才實際上是用卡夫卡的話來襯托他的文靜，這是兩個極端。而讀完雪國，卻真正地覺得這溫柔的文字更像是罌粟，看的時候近乎夢幻，看完了后是難以忘懷和言喻的孤獨和失落。

我喜歡第一句話?！按┻^縣界長長的隧道，便是雪國。”

這是片被遺忘的安靜的土地。鋪天蓋地的雪花。純凈的大地上，駒子細碎的步伐，島村佇立過的足跡，間或駛過的車子畫下的車轍，很快，又被新落下的雪花蓋起。

一切是真的存在過的，但是，又快速地消逝罷了吧。這么想來，真的心生憐憫。

島村作為一名游客這樣進入了這個單純的世界，走進了一個女子的內(nèi)心。那個想來還帶有溫柔觸感的女子——駒子，第一次見到島村便委身于他，她身上的熱情是不多見的。也許她的身份很低。作為一個相當于妓女的藝妓，她的行為看似放蕩，但縱觀整篇論文，確是嚴肅而大膽。

她用她的敏銳地直覺感受到島村的不同尋常，而島村也在駒子的身上感受到了熱切的愛，但是，可悲的是，這個略顯高傲的東京知識分子島村，卻沒有真正地留戀于駒子的靈魂。他在狎昵的時候說的話怎么可能當作心聲呢？明明真正晃過他心頭并且深深留下根植的美好的是那個若隱若現(xiàn)的葉子而已。

駒子應該是明白的，單純善良雖看似不諳世事，但是對于島村的心思，這個深愛著他的女人怎么可能看不明白呢？她會難過，但是卻不能減退自己的熱情，她無可救藥的用自己的方式愛著島村。

書中的葉子墨水很少，島村對她的思念應該只從手指的觸摸開始。然而葉子永遠在一個很遠的地方，僅僅是時不時地出現(xiàn)一下而已。她簡直是夢幻的，她夢幻的身姿，夢幻的聲音……當然，夾雜了島村各種想象于其中，那她簡直就是空靈的美的替身。

她來自一幅優(yōu)雅的日本古典畫作，她的世界我們只能用自己的方式去猜測。然而正是這樣的葉子，卻讓島村久久不能釋懷。我甚至覺得，在他撫摸著駒子白皙潔凈的身軀的時候，閉上眼睛腦子里幻化的還是葉子的空靈的身影。

島村到底是不是愛著駒子，我覺得還是有的，但是不能否認是旅途中的寂寞讓他沉溺于這樣的偷歡。但是這份愛就像他自己覺得的那樣是徒勞的，不會有結(jié)果。當然，這也是因為在寂靜的雪鄉(xiāng)，佛子的熱情和可愛真的讓他心動。

有時候，美與愛是可以完全割裂的，它可以變成那個遙遠的葉子，同時幻化出這個單純潔凈的駒子。

最后的結(jié)局是凄美的銀河坍馳，是悲壯地凋零。在一場火災中，樹葉從二樓落下死去，我認為島村并不悲傷。他并不悲傷。他看著她抽搐的小牛，就像在享受華麗的謝幕。

我感覺這個故事里最值得憐愛的莫過于駒子。她的生活坎坷，演員的死，藝妓等等都是她無法改變的事實。但是她真的有努力地在試圖改變自己的人生。

她會看書，會努力地練琴，會努力地博得島村的愛。在對待島村上她真的顯得那么嬌柔可愛。她回家的時候，我記得她說過，每次去島村，她都會穿上新衣服，向別人借，就是為了讓島村看到每個不一樣的美麗她。

她會在意島村說過的細枝末節(jié)的話深深地種在心里，可是島村對她也許多數(shù)只是身體上的留戀，多么可悲。她的愛是徒勞的，不是嗎？她的單純沒有換來同樣單純的感情，多少讓人惋惜這個女孩子。

至于親戚的離去，她無法控制。最后，這個島村將離開她的世界，重新開始生活。這未免太過殘忍了，她于島村是個什么樣的過客呢？也許回到大城市的喧囂中，島村再也想不到她了，但在寂靜的雪國里，這個名叫島村的男人將長期駐扎在福柯年輕的靈魂里。

也許只有女人才會懂得真正地愛一個人呢。

付出那么多，即便一切都是徒勞。

《雪國》讀后感 篇5

有些書就留下這樣的氣息，引人一再重返，流連不已。

《雪國》、《千羽鶴》、《古都》的合集，以文學成就而言，《古都》最是單純清淺，恍若以京都四季風物作背景的莫扎特的**;《千羽鶴》的編織承轉(zhuǎn)親密而微妙，近乎不著痕跡，以超然的敘述技巧蜿蜒探入內(nèi)心的幽深世界;相比之下，《雪國》則與兩部作品都極不一樣，透過那樣秉賦強烈、棱角鮮明的虛構(gòu)，攤開一幀按捺不住卻無以寄托的精神映像。

從火車穿過隧道的那一刻開始，就處處看見兩相映照的風景：島村眼睛里的兩個女子，駒子徒勞而認真的生，與葉子悲凄而凜冽的死之間，構(gòu)成亮色與冷色、濃烈與柔斂、漸悟與頓悟的對照，實與虛、動與靜、續(xù)與斷的反詰，如霞光對雪色，如鏡里照現(xiàn)的妖嬈紅顏與窗上浮映的迷離秋水;并非對比，亦非張愛玲所偏好的“參差的對照”，而是一體之兩面，是生命在抵達死亡以前所兼具的美麗與虛幻，因為不斷的消逝，涌出不竭的眷戀。島村不僅是故事的一角，也是風景的一部分：

葉子與行男之死別，正照應駒子與島村之生離;而葉子對于死的決然歸赴，像透過一粒沙所洞察的世界，照亮了島村對于生的惝恍繾綣。

解讀這篇**的虛構(gòu)動機，讓我想起另一部成雙設對、處處滲透“參差的對照”的作品《石頭記》，貫穿兩者的是如此相似的精神底色：是情，是幻?孰真，孰空?

是執(zhí)著于物哀之美，抑或皈依運命的徒勞?當記憶如此纖毫畢見，刻骨銘心，由誰來了悟紅塵虛幻，懸崖撒手?

《雪國》讀后感2

《雪國》故事在一片銀白的國家慢慢露出故事的一角，雪國被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在這里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見如故，在雪國的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費而做了藝妓。

可當島村詢問時，駒子卻矢口否認。沒過多久，駒子的未婚夫即將離開人世，照料駒子未婚夫的葉子請駒子前去探望，可無論葉子怎么請求，駒子仍是不去，和島村緩步離開。小馬的未婚夫死后，葉在火中自殺。

而島村只能站在旁觀者的角度，為幼葉逝去生命而惋惜。

就像一個沒有結(jié)局的故事。最后一個雪國的火花沖向天空，用火紅的顏色染上了蒼白的雪。埋在雪地里的是漸漸失去色彩的生命。它被埋在廣袤的雪地里，融化成純凈的白色，最后塵埃落定。

川端康成用悲傷的筆墨在紙上寫下了壯麗的篇章，仿佛只有一點筆墨就能在紙上留下絢爛的花朵。他的故事和他的一樣悲傷，童年失去親人的痛苦給他的世界觀增添了一種凄涼的色彩。當他以《雪國》《千只鶴》《古都》而獲得否無數(shù)人夢寐以求的諾貝爾獎后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結(jié)束了自己才華而憂郁的人生。

沒人能理解他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽見他悲愴的嘆息聲，命運多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛在告訴世人他依然存在，存在中蘊含著死亡的生命，升華了一切。

《雪國》讀后感 篇6

雪國也有翻作雪鄉(xiāng)的，大概就是駒子和葉子居住的那個村子，終年積雪，故而有純凈之感。這是一種易于理解的意象，從柳宗元那句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”可窺一斑。一次邂逅，竟然讓一個女人的丈夫在三年內(nèi)三次來到雪國。

只是最初邂逅時，島村眼中的駒子是那般天然去雕飾，冰清玉潔。所以當我在第二列火車上遇到美麗的樹葉時，我不禁想起了小馬駒的美麗。但美好的事物不會長久。雪鄉(xiāng)的雪還在下，小馬卻成了藝妓。就在那一刻，這個島村感到厭惡。

當我從按摩女那里得知佛子升空的真相時，島村覺得不值得，認為是徒勞。那么島村此行是徒勞的嗎？也許不是。雖然女神已經(jīng)走下了月臺，但美麗的皮包還在，所以夜晚變得正常，直到她離開。

臨別的站臺發(fā)生的那一幕，駒子解釋為自己害怕看著別人死去，又說一個將死之人怎能管得了自己。其實，在駒子心里，為了報答師傅，她選擇出賣自己，為了一個和自己關(guān)系曖昧的男人，而最后回來等死的這個男人卻帶回來另一個女人，她的心里不可能不恨，所以她會選擇拒絕。

在沒有任何聯(lián)系的情況下，島村第三次踏上了去雪國的火車。他驚羨感動于一對偶遇的旅人能那般親昵的暢談如同故人，而自己呢？對葉子其實有太多想法，太想去了解，去接近，卻始終沒有實現(xiàn)。

那么這一次，他其實已經(jīng)不是為駒子而來，所以在葉子請求帶她去東京時他會想也許再也不會來雪國了。因為肉體上的欲望容易滿足，盡管駒子笑的還是那么爛漫，肌膚依舊雪白。精神上的歸宿是一個人想放手就放手的，而葉臉上從頭到尾的嚴毅表情是最吸引島村人的。

真是可恥的動物！

如果一個人的身體和精神能夠得到滿足，那將是天作之合，但現(xiàn)實大多不是這樣。但是駒子和葉子是有著內(nèi)在聯(lián)系的，**一開始說島村看到葉子想起駒子大概就是個伏筆。當**結(jié)尾葉子悲劇謝幕時，之前對葉子心懷芥蒂和不滿的駒子失聲嚎啕，不顧一切的跑上前去抱住她，“仿佛抱著自己的犧牲和罪孽一樣”，怎么理解呢？

在行男回到雪國之前，駒子是在為一個青梅竹馬的男人默默堅守付出的，但是現(xiàn)實擊破了她的夢，所以她選擇不再去守貞，行男將死之際她不愿去，死后也不愿去上墳。而一直照料行男，甚至在他死后堅持去上墳的葉子雖然讓駒子不適，可是這個形象多么像曾經(jīng)的自己呀，多么像當初那個冰清玉潔心有所屬的自己。她是墮落的，是有罪的，所以葉的死其實是她自己好的完全崩潰，這對一個人是一個很大的打擊。

而在島村眼里，“抬眼望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來”。因為，這是他對愛情美好精神向往的坍塌。這三個關(guān)系其實還是很簡單的，因為存在于每一個現(xiàn)實人的身上，的心里。

看到這里，考慮到島村有婦之夫的形象，大概這個故事情節(jié)確實是對**而言的，但這種感情，是共通的。我對駒子是很惋惜的，一個那么可愛的人兒，沒什么錯，犧牲了那么多，卻沒有得到島村和行男任何一個真正的愛。所以，愛情中的姑娘應該獨立一點。

這種胡說八道真的沒有什么深刻的經(jīng)驗。有待用更深刻的生命體驗去提煉出更益于自己的觀念。好作品是常讀常新的。

2019.4.8夜書于交大

《雪國》讀后感 篇7

《雪國》講述了島村三次從東京來到雪國，和駒子，葉子，行男之間發(fā)生的故事。島村第一次來到雪鄉(xiāng)，愛上了佛子，和佛子有了關(guān)系。島村第二次來到島國，愛上了火車上的樹葉，但樹葉卻全心全意地愛著另一個重病患者行男。

后來行男病死，就在葉子請求島村帶她到東京的時候，葉子在一場意外的火災里死亡。

**里的人物都有著鮮明的對比。

島村是靠父母的遺產(chǎn)生活的人。只有當他覺得生活無聊時，他才來到雪國。他對生活沒有激情。即使是他最喜歡的西方舞蹈也是一種掩飾，因為他從未渴望在西方看到真正的西方舞蹈。他有妻室，卻來到雪國逍遙。他喜歡的小馬是一妓，但即便如此，小馬也努力生活，練習三毛，記日記，喜歡讀書**。

她做藝妓也是為了給未婚夫行男治病。

但是**里人物也有想通的地方。

?？律钤诂F(xiàn)實中，她對愛情有著現(xiàn)實的態(tài)度，而葉子就像生活在外面的世界里，守護著愛情和演員誰也不能有結(jié)果。面對行男的重病，小馬覺得自己已經(jīng)沒有了依靠的未來。他放棄了愛，堅持幫他掙醫(yī)藥費。葉子不在乎這些，或者不去想這些，依然守護在行南直到他死去，但是葉子沒有經(jīng)濟**。

這些是駒子和葉子所經(jīng)歷的生活不同造成的結(jié)果，但她們有著想通的地方，她們都非常渴望得到一份屬于自己的愛情，以及愛情的歸宿。

《雪國》是川端康成的作品，明顯的透出日本**所特有的“物哀”思想。物哀在日本人的生活中都到處可見。日本人獨愛櫻花，愛它的短暫、熱烈，就好比愛情，《雪國》中的愛情多是短暫的，熱烈的。

比如駒子和島村的愛情，駒子明知島村有妻室，仍然用盡身心所有去愛他，結(jié)果島村還是要回到東京。再如葉子對行男的愛，短暫而熱烈。行男注定要不久離開人世，可是葉子仍然一心一意照顧著他，行男死后，葉子常去山上行男的墳墓那里看望他，心里無法放下忘懷。

這些都展現(xiàn)了“物哀”這種思想。

**還明顯地有一種虛無的思想。

島村來自東京。他依父母的遺產(chǎn)為生，不愁衣食。但他覺得生活毫無意義，于是到處旅行，來到雪國。在他看來，生活是徒勞的，一切都是徒勞的。他遇到了福柯。?？律钤谙聦由鐣畹梅e極，堅持追求自己的愛情。

可這一切在島村眼里也是徒勞的，虛無的。葉子照顧垂死的演員，明知愛情即將結(jié)束，卻又不肯放下，這在筆者看來也是徒勞的。

《雪國》里的故事也影**當下的人們，生活富足的人整日找不到生活的樂趣和意義，生活困苦的人努力想讓自己生活好起來，努力積極地生活，也許在別人眼里是徒勞。可是《雪國》的結(jié)束，雖然在火場，葉子死去了，駒子瘋了，島村要離開了，但是我們有理由相信，也許在島村離開后的日子，駒子也許會好起來，會重新有自己的生活，會得到她所要的平凡的愛情，家庭，和幸福。

《雪國》讀后感 篇8

《雪國》是川端康成從西方表現(xiàn)主義的“新感覺派”階段，正自覺地回歸傳統(tǒng)，探索現(xiàn)代主義與日本古典文學融合的產(chǎn)物。作為川端康成的巔峰之作，它是一首美的頌詩和哀歌，反映了川端康成作為一個真誠的作家執(zhí)著追求理想與美的艱苦歷程，體現(xiàn)了他悲觀、虛無、絕望的思想。

《雪國》是部非常復雜的作品，包含著社會、倫理道德、哲學、宗教、文化傳統(tǒng)等多元的問題。主要描寫了主人公駒子淪為藝妓，在屈辱的環(huán)境下成長，承受著生活的不幸和壓力，勤學苦練技藝，追求過一種“正正經(jīng)經(jīng)的生活”，渴望得到普通女人應該得到的真正愛情。男主人公島村把她這種認真的生活態(tài)度和真摯的愛戀情感，都看作是“一種美的徒勞”。

這發(fā)生在客人與藝妓間的普通故事，沒有極盡所能的色情描寫，而是淡然地保持著平靜而客觀的現(xiàn)實，至少心靈深處的純凈。

島村和駒子相互間的感情交流和**生活在一定程度上并不能算是真正意義上的愛情故事，這無非是虛無思想滲透日本古典文學傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)。在島村心目中葉子雖死猶生，她的死不過是“內(nèi)在生命的變形以及那變遷的過程”。從藝術(shù)效果來看，這種描寫似乎使葉子這個非現(xiàn)實美的幻影在作者的直覺中得到最后完成。

這樣的描述也反映了川端康成走向傳統(tǒng)的特點。

在本書中川端康成力圖還原客觀外物以本來面目，是“禪”這一行為的物感式的外物造化。作為人的主體，現(xiàn)代文明的發(fā)展縮小了精神領域。禪宗存在于每個人的人性中，但它被普遍的真理所掩蓋。 我們必須擺脫粉飾，回到具有紋理的自然隱喻空間。

讀者只有在清冷寂靜、簡古淡樸的禪境中，才能達到境與神會的禪悟思考方式，在靜思中作出對禪的本體的冥想神往，一步步去冰釋隱于雪境深層的虛無的質(zhì)感。

但在追求禪宗的過程中，他的道德觀卻偏離了正常人的道德觀。雖然同屬中華文化圈，但與中國人道德觀與性文化的差別就可怕得驚人。駒子在車站送島村回家，車站的站長招呼的問著“在送情人嗎？

”其中沒有一點點的鄙夷的意思，而是禮貌的，發(fā)乎于情的。在道德上駒子做藝妓（其實就是妓女）卻沒有受到任何人的歧視，駒子還曾充滿期待的對島村說過希望他能多來常來些，甚至將太太帶來也是可以的。現(xiàn)代與近代的日本，物質(zhì)上與道德上都發(fā)生了不小的改變，但那些傳統(tǒng)的精神與意識卻都傳承了下來，積極的消極的與極端的。

這在世界文化中都顯得那么另類。但這并不是超越俗真的一種形式。真正的禪應該以道德為基礎。

川端康成的思想雖然在一定程度上是時代的折射，但畢竟太壓抑、太軟弱。陷入思想歧途的川端康成美的追求的最終幻滅和悲劇性的宿命終結(jié)也就勢在必然。

《雪國》讀后感 篇9

雪國讀后感看《雪國》，我突然間想起曾經(jīng)寫下的一些關(guān)于火車、旅行的文字來，想想，自己是一個很愛坐上火車去旅行的人。因為坐火車，你可以在陌生的人群和陌生的世界里旅行。一路行來，飛馳而來的風景，來往去留的人們，可以讓我胡思亂想上好一段時光了。

然而，對山水的描寫，與這樣的杰作相比，是絕對無法企及的。那樣凌厲、冷艷、凄美的文字，在《雪國》中頻繁出現(xiàn)，卻那樣自然，似乎是作者信手拈來，卻又那樣貼切于文章一貫風格和主題。很容易讓人沉溺其中。

淡淡的哀愁，抹不開的憂郁，深入骨髓的凄涼。不是普通文字能承受住的重量……發(fā)自內(nèi)心的悲戚。喜歡悲劇的我，何時是盡頭？

人生悲苦、孤獨、凄涼如此，也許，不過是庸人自擾之。我是個太容易多想多慮的人了。也許，該多看看喜劇文才好呢。

雪國讀后感回首昨天，我們不難發(fā)現(xiàn)，在通古搏今的大世界里，其實仍有許許多多我們認為已經(jīng)很完美的東西，仍舊還需要那么一些極小甚至細微的東西進行一下精心的點綴，包括我們認為無法更改的記憶亦同樣如此，《雪國》一書的出現(xiàn)就為我的記憶增添了一道絢麗的亮點，《雪國》一書已記不起是哪個假期讀的了，大概距今已有許多時日了吧！然而書中精彩之處至今仍記憶尤新。《雪國》的作者名為川端康成，日本作家，初期的川端康成可以說成是屬于現(xiàn)代主義系統(tǒng)的作家，然而，實際上在《意大利之歌》等許多川端康成的著名**作品中充分的體現(xiàn)出，后期的川端康成的資質(zhì)都已顯現(xiàn)出來，曾經(jīng)的川端康成是日本現(xiàn)代主義文學的一員，文章十分的新穎，內(nèi)容也具有一定的近代性，也可以說成是十分異質(zhì)的。

而《雪國》則是從現(xiàn)代主義向日本古典主義美意識轉(zhuǎn)換時期的代表作品，是川端康成這一時期最初的優(yōu)秀**，其中是以《雪國》為契機，川端康成脫離了現(xiàn)實主義的封鎖，自此充分的發(fā)揮了長篇作家的個性。