美學(xué)四講讀后感

美學(xué)四講讀后感。

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美學(xué)四講讀后感(篇1)

《美學(xué)四講》是李澤厚全面系統(tǒng)地論述自己美學(xué)思想的專著。作者從“自然的人化”的觀念出發(fā)，立足于“人類學(xué)本體論，建立宏觀理論體系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣魄恢宏，不單回應(yīng)了現(xiàn)時(shí)流行的中外各美學(xué)流派，而且從哲學(xué)高度，以主體的實(shí)踐和積淀，統(tǒng)一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的“數(shù)學(xué)方程式”等問題提出美學(xué)與人類命運(yùn)相關(guān)聯(lián)的前景。

中國傳統(tǒng)把一切能作為欣賞對象的事物都叫美，而李澤厚認(rèn)為這是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性價(jià)值的審美對象，那么美總會有一定的感性形式，于是他認(rèn)為美必須具有感性形式，從而訴諸人的感性。這就談到了審美對象問題。朱光潛說：“美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個(gè)完整形象的那種性質(zhì)?！崩顫珊癜阉忉尀椋喝说闹饔^情感、意識與對象結(jié)合起來，達(dá)到主客觀在‘意識形態(tài)’即情感思想上的同意，才能產(chǎn)生美。例如椅子只有被人坐，才成為椅子。然而，對象還必須有客觀性質(zhì)，也就審美性質(zhì)問題。作者在此用格式塔心理學(xué)的“同構(gòu)說”解釋客觀剛面的條件、因素等是如何成為審美性質(zhì)的?！耙欢ǖ男问浇Y(jié)構(gòu)，因?yàn)橥瑯?gòu)感應(yīng)，引發(fā)人們特定的知覺情感，從而具有審美素質(zhì)?！?但它與動(dòng)物的同構(gòu)反映不同，因?yàn)槿舜蛲▔蚍从呈窃陂L期生活實(shí)踐，在“自然的人化”過程中形成的。這里又涉及了美的本質(zhì)問題。以上三方面是美的三層含義。但是作者認(rèn)為只有從美的根源，而不是從審美對象或?qū)徝佬再|(zhì)來規(guī)定或探索美的本質(zhì)，才是“美是什么”作為哲學(xué)問題的真正提出。

李澤厚認(rèn)為美的根源就是“自然的人化”，即實(shí)踐。所謂“自然的人化”是物質(zhì)化，是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。美的本質(zhì)（即自由的形式）是“人類和個(gè)體通過長期實(shí)踐所自己建立起來的客觀力量和活動(dòng)?！雹鬯鼘儆谝环N現(xiàn)代意義的新的客觀論，亦即主體性實(shí)踐哲學(xué)的美的客觀論。也可以說成“人的本質(zhì)力量的對象化”，但不是個(gè)人的本質(zhì)力量，而是人類總體的社會歷史實(shí)踐創(chuàng)造了美。同時(shí)，李澤厚認(rèn)為：“美是真與善的統(tǒng)一，也就是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一?！?④合規(guī)律性是社會美的方面，而從客觀對象說，合目的性則是自然美的方面。他從社會美到自然美進(jìn)一步說明了人類總體的社會歷史實(shí)踐創(chuàng)造了美。

社會美是美的本質(zhì)的直接展示。它經(jīng)歷了從動(dòng)態(tài)過程到靜態(tài)成果，也就是“由于主體實(shí)踐力量強(qiáng)大并征服自然對象之后的成果?！比绱髽颉⒏邩堑扔袣鈩?，就是具有善的形式力量，它們也是為人服務(wù)的，這又成了真的內(nèi)容，兩者是統(tǒng)一的。社會美具有歷史尺度，歷史的沉埋使社會美更深沉的力量。此外，它還與技術(shù)工藝、生活韻律有關(guān)。在當(dāng)今的工藝社會里更需要“天人合一”，它既是自然的人化也是人的自然化。李澤厚從中又延伸出形式美及其一般規(guī)律或特征，如對稱、節(jié)奏等是人來實(shí)踐力量所歷史地造成的抽離。他用沃林格對“抽象”的研究即使形式美的根源，即“‘抽象’表現(xiàn)的是對生命和現(xiàn)實(shí)世界的隔離、否定，是為了消滅具體時(shí)空以求超越有限，是對永恒的追求，是人與世界關(guān)系的緊張、收縮和內(nèi)化。” ⑤所以物質(zhì)實(shí)踐的抽離根源自然在緣故的人類勞動(dòng)操作的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)之中。

然而“現(xiàn)代科技工藝和工具理性的泛濫化所帶來的人性喪失……人做了由自己所發(fā)現(xiàn)、掌握、擴(kuò)大的形式力量和理性結(jié)構(gòu)的奴隸”，這種異化真是自然美要解決的課題。自然美的本質(zhì)也來自客觀的社會生活、實(shí)踐而不是主觀情感意識。李澤厚又用了“自然的人化”解釋自然對象為何引起審美愉快。在這里，是一種廣闊歷史視野上的“自然的人化”，具有歷史性。自然美也是人類歷史的產(chǎn)物。同時(shí)也是一種人的自然化，個(gè)體的感性與大自然是相互交往的。在這個(gè)交融過程中，更多的是規(guī)律性服從與目的性。

李澤厚在《美學(xué)四講》中所講的美學(xué)是哲學(xué)美學(xué)，是美的哲學(xué)。美屬于哲學(xué)范疇，研究的是美的本質(zhì)問題，而美感則屬于心理學(xué)范疇，研究的是審美心理的問題。但是它們都可以從哲學(xué)的高度，從人類學(xué)本體論出發(fā)，用“自然的人化”觀念來探討，于是，歸根到底關(guān)于美與美感到底是什么的問題又可以用“自然的人化”來解釋。因此，“自然的人化”既是研究美與美感的出發(fā)點(diǎn)，又是美與美感的歸宿。

美學(xué)四講讀后感(篇2)

《美學(xué)四講》中，作者從自然的人化的觀念出發(fā)，倡人類學(xué)歷史本體論之說，立宏觀理論體系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣魄恢宏，不單回應(yīng)了現(xiàn)時(shí)流行的中外各美學(xué)流派，而且從哲學(xué)高度，以主體的實(shí)踐和積淀，統(tǒng)一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的數(shù)學(xué)方程式、藝術(shù)產(chǎn)品與藝術(shù)作品、后現(xiàn)代等等問題，提出美與與人類命運(yùn)相關(guān)連的前景。

全書分四部分，依次回答四個(gè)問題：美學(xué)是什么？美是什么？美感是什么？藝術(shù)是什么？作者基于這些問題意識，分別在四講中探討了美學(xué)領(lǐng)域的諸多復(fù)雜命題。這里既有對從古至今具有代表性的各家各派的觀點(diǎn)的評析，又有自己的一家之見。由于引入了大量生動(dòng)貼切的例證，文字風(fēng)格也淺顯暢達(dá)，所以這本書雖然要作美概論看，但讀來又絲毫不覺得繁瑣可畏。整體上作者以簡潔有力、極為濃縮的文筆，旁征博引，娓娓而談，引領(lǐng)讀者通過仔細(xì)閱讀和深入思考而走入金碧輝煌的美學(xué)宮殿。

在四講中，我收益最大的是李澤厚先生對美和美感的見解。

關(guān)于美

中國傳統(tǒng)把一切能作為欣賞對象的事物都叫美，而李澤厚認(rèn)為這是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性價(jià)值的審美對象，那么美總會有一定的感性形式，于是他認(rèn)為美必須具有感性形式，從而訴諸人的感性。這就談到了審美對象問題。李澤厚把它解釋為：人的主觀情感、意識與對象結(jié)合起來，達(dá)到主客觀在意識形態(tài)的統(tǒng)一，才能產(chǎn)生美。

李澤厚認(rèn)為美的根源就是自然的人化，即實(shí)踐。所謂自然的人化是物質(zhì)化，是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。美的本質(zhì)是人類和個(gè)體通過長期實(shí)踐所自己建立起來的客觀力量和活動(dòng)。

美是真與善的統(tǒng)一，也就是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。合規(guī)律性是社會美的方面，而從客觀對象說，合目的性則是自然美的方面。他從社會美到自然美進(jìn)一步說明了人類總體的社會歷史實(shí)踐創(chuàng)造了美。

關(guān)于美感

李澤厚認(rèn)為美感問題屬于心理科學(xué)范圍，是審美心理學(xué)所專門研究的課題。西方美學(xué)家認(rèn)為美是美感所創(chuàng)造出來的，而這個(gè)過程有一個(gè)中介，就是主觀的審美心理。因此研究美感就需要從審美心理研究。

美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。黑格爾認(rèn)為與崇高有關(guān)，是一種崇高感，而在中國則可以理解成天人合一的精神境界。

李澤厚在《美學(xué)四講》中所講的美學(xué)是哲學(xué)美學(xué)，是美的哲學(xué)。美屬于哲學(xué)范疇，研究的是美的本質(zhì)問題，而美感則屬于心理學(xué)范疇，研究的是審美心理的問題。但是它們都可以從哲學(xué)的高度，從人類學(xué)本體論出發(fā)，用自然的人化觀念來探討，于是，歸根到底關(guān)于美與美感到底是什么的問題又可以用自然的人化來解釋。因此，自然的人化既是研究美與美感的出發(fā)點(diǎn)，又是美與美感的歸宿。

美學(xué)四講讀后感(篇3)

李澤厚《美學(xué)四講》，麥堅(jiān)老師推薦的一本書，其中課題講到的是幾種美的本質(zhì)論。到此課題的時(shí)候應(yīng)該仔細(xì)的閱讀并加于記錄。

書本第一節(jié)談美學(xué)是什么的內(nèi)容，解釋美學(xué)從無到有，至今為止有一部分學(xué)者特別是作家和藝術(shù)家認(rèn)為美學(xué)不能作為藝術(shù)學(xué)科而存在，究竟美學(xué)能不能在為一種藝術(shù)呢，美學(xué)研究的又是什么內(nèi)容呢？

美學(xué)不能作為藝術(shù)理論，人類美不能憑著理論來研究美，但是美學(xué)他是一門藝術(shù)哲學(xué)，現(xiàn)階段來說他是哲學(xué)里面的一種，研究美學(xué)的學(xué)者都是哲學(xué)家，黑格爾，鮑姆嘉通，休謨

而哲學(xué)是研究人類詞語，人生的詩的研究人的一種學(xué)科，所以美學(xué)與人的生活悉悉相關(guān)，從而得出美學(xué)的存在與時(shí)代。社會有著必然的聯(lián)系。例如：在自然資本主義時(shí)期，藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域是以浪漫主義（包括批判的現(xiàn)實(shí)主義）到印象派的自我表現(xiàn)為特征；帝國主義瓜分殖民地引起世界大戰(zhàn)的時(shí)期，藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域是抽象主義以丑為美以苦為樂的自我抗議的異化理論和藝術(shù)符號為特征。第二次世界大戰(zhàn)以后則進(jìn)入后帝國主義時(shí)期，殖民地已紛紛獨(dú)立，構(gòu)成了龐大的第三世界，現(xiàn)代化科技和生產(chǎn)力的猛增，跨國公司的強(qiáng)大，中小型企業(yè)的繁榮，白領(lǐng)工人的擴(kuò)大使世界的經(jīng)濟(jì)，政治，文化日益在進(jìn)入一個(gè)新的階段，在藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域，則以多元化的不拘一格，藝術(shù)與日常生活的空前廣泛地滲透，花樣翻新的加速度和商業(yè)文化與反商業(yè)文化的對抗和對流等為特征。

美學(xué)四講讀后感(篇4)

人經(jīng)常感嘆人生無常，去日苦多，時(shí)間一去不復(fù)返，總希望把時(shí)間喚醒、逆轉(zhuǎn)和凝練，藝術(shù)便能滿足人的這種要求。時(shí)空從人們現(xiàn)實(shí)地把握世界的感性知覺變?yōu)轶w驗(yàn)人生的心理途徑，它直接地喚醒、培育、塑造人的自覺意識，豐富人的心靈，去構(gòu)建這個(gè)藝術(shù)心理情感的本體世界，以確認(rèn)人類的生存和人的存在。

藝術(shù)把時(shí)空凝凍起來，成為一個(gè)永久的現(xiàn)在，這種凝練的時(shí)空，它毫不真實(shí)，卻永不消逝。藝術(shù)勾銷時(shí)間，這種勾銷卻使心理增長。時(shí)空本是人類把握世界的感性方式，藝術(shù)里的時(shí)空卻成為人類心理增長的途徑。人類和個(gè)體都通過時(shí)間的體驗(yàn)而成長。

如康德所云，只有天才才能創(chuàng)造藝術(shù)。他指的天才并不是天資，而是指藝術(shù)作為審美理想的表現(xiàn)，有將深刻的人生內(nèi)容轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式的偉大才能，以造成偉大的意識層。這種創(chuàng)作是無法之法，它不能教，沒有固定的法則方式，純靠藝術(shù)家個(gè)人去捕捉從而去表現(xiàn)那既有理性內(nèi)容、又不能用概念來認(rèn)識和表達(dá)的東西，創(chuàng)造既是典范又是獨(dú)創(chuàng)的富有人生意味的作品。

人生境界、生命感受和審美能力（包括創(chuàng)作和欣賞）的個(gè)性差異，具有本體的意義，即那似乎是被偶然扔入這個(gè)世界、本無任何意義的感性個(gè)體，要努力去取得自己生命的意義。這種意義不能邏輯地產(chǎn)生出來，而必須由自己通過情感心理來尋索和建立，所以它不只是發(fā)現(xiàn)自己、尋覓自己、而是去創(chuàng)造、建立那只能活一次的獨(dú)一無二的自己。人作為個(gè)體生物是如此之偶然、短促和艱辛，而死卻是必然和容易，所以人不能是工具、手段，人是目的自身。藝術(shù)是人的感性存在的對映物，它就存在于人的日常經(jīng)驗(yàn)中，這即是心理情感本體。

當(dāng)藝術(shù)品完全失去社會功用，僅供審美觀賞，成為純粹美時(shí)，它們即將成為完美的裝飾而趨向衰亡。藝術(shù)品如何從實(shí)用、功利的人工制作向所謂的純藝術(shù)的審美過渡，正是有關(guān)心理情感本體的建構(gòu)關(guān)鍵之一。

生命是一堆印象、材料而已，作為美的藝術(shù)，正是通過形式的尋覓和創(chuàng)造而積淀著生命的力量、時(shí)代的激情。從而使此形式自身具有生命、力量和激情。這即是生活積淀。原始積淀是審美，藝術(shù)積淀是形式，生活積淀是藝術(shù)。

在生活中去做非功利的省視，在經(jīng)驗(yàn)中去進(jìn)行情感的凈化，從而使經(jīng)驗(yàn)具有新鮮性、客觀性、開拓性，使生活本身變?yōu)閷徝酪馕兜念I(lǐng)悟和創(chuàng)作，使感知、理解、想象、情欲處在不斷變換的組合中。于是藝術(shù)作品不再只是供觀賞的少數(shù)人物的產(chǎn)品，而日益成為每個(gè)個(gè)體存在的自我完成的天才意識，個(gè)體先天的潛力、才能、氣質(zhì)將充分實(shí)現(xiàn)，它迎接積淀、組建積淀卻又打破積淀，于是積淀常新、藝術(shù)常新、審美常新！

藝術(shù)正是人類這種作為精神生命本體在不斷伸延著的物態(tài)化的確證。人們在這種物態(tài)化的對象中，直觀到自己的生存和變化而獲得精神上的培養(yǎng)，增添自我生命的力量，因此所謂的生命力就不只是生物性的原始力量，而是積淀了社會歷史的情感，這也就是人類的心理本體的情感部分，它是人是值得活著的的強(qiáng)有力的確證。藝術(shù)的最高價(jià)值便不過如此，不可能有比這更高的價(jià)值了。無論是科學(xué)或道德都沒有也不可能達(dá)到這個(gè)有關(guān)生命意義的價(jià)值，所以，藝術(shù)及其意味作為歷史性與開放性之同一，不只是回首過去，也不只是現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，它同時(shí)是指向未來的。它和時(shí)間一樣，把過去、現(xiàn)在、未來融為一體，是無時(shí)間的時(shí)間，所以它是永恒的，只要人類永恒的話。

只有抽象的才是具體的。這里的抽象既不是現(xiàn)實(shí)事物變形抽象，也不只是情感表現(xiàn)形態(tài)抽象，而是對世界、宇宙、人生的情理交融的領(lǐng)悟的抽象，這種抽象是概念抽象所不可能有的。美感盡管不能脫離形、色、聲、體的感知、想象和憎愛、欲望，但其高級形態(tài)卻完全超越這種感知、想象和情欲，而進(jìn)入某種對人生、對宇宙的整個(gè)體驗(yàn)的精神境界。音樂之所以比其他許多藝術(shù)常常更能達(dá)到某種哲理的深度，也是因?yàn)檫@最高哲理是訴諸人的感受，情感的人生宇宙感懷，這也就是藝術(shù)作品的意味層。微妙無形，寂寞無聽（阮籍）。

大自然之令人魂消骨蝕，不僅不只是耳目器官，而且也不只是心意情感的感受理解，還是整個(gè)生命和存在的全部投入。在中國呈現(xiàn)為與大自然相融會的天人合一的精神境界。悅耳悅目，悅心悅意，悅志悅神。上下與天地同流大樂與天地同和，只有當(dāng)人與自然完全吻合一致，才能達(dá)到所謂極樂至樂的審美境界和感受，也就在這時(shí)空中超越了時(shí)空。至樂無樂不是宗教，而是審美。它不厭鄙，不拋棄感性，不否定，不拋棄內(nèi)在的和外在的自然，它是在感性自身中求得永恒。在中國，作為崇高感受的悅志悅神主要表現(xiàn)為一種生命力量的正面昂奮，即所謂天性健的陽剛氣勢，表現(xiàn)為一種與天地參的人的自然化。

藝術(shù)是人類的一種記憶，是人類的自我意識，藝術(shù)不是為審美而出現(xiàn)或創(chuàng)造的。可喻不可喻，可解不可解。理之于詩，如水中鹽，有味無痕，性存體匿。即之愈稀，味之無窮。

人作為感性生命的存在，終歸是要死亡的，個(gè)體的生命都在有限的時(shí)空之中，因此，人追求超越這個(gè)有限，追求超越這個(gè)感性的個(gè)體存在，而期待、尋求那永恒的本體或本體的永恒。

美學(xué)四講讀后感(篇5)

姓名班級：語文122班學(xué)號：5000212177

《美學(xué)四講》讀書報(bào)告

李澤厚先生的書籍，層次性都比較強(qiáng)，從《美的歷程》讀到《美學(xué)四講》，感覺他筆下的美學(xué)是鮮活而不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不像純粹理論化的美學(xué)書籍那樣讓人讀不下去，他總能以他的旁征博引吸引讀者的眼球。

《美學(xué)四講》共分為四部分，它也是對“美學(xué)是什么”、“美是什么”、“美感是什么”、“藝術(shù)是什么”這四個(gè)問題的回答。在書中，作者不僅對國內(nèi)外各派的觀點(diǎn)進(jìn)行了評論，而且提出了自己的觀點(diǎn)。書中的例子非常豐富，文字流暢簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，宏觀性很強(qiáng)。

在我看來，《美學(xué)四講》是非常適合初讀美學(xué)的人閱讀的，因?yàn)樗鼘⒚缹W(xué)、美、美感、藝術(shù)分開來談，給人以更明晰的印象，便于讀者的理解。

通讀全書，最能引起的我的興趣的是馬克思主義美學(xué)與其中提及的“人類學(xué)本體論美學(xué)”以及美感一章中談到的“建立新感性”。

先從馬克思主義美學(xué)說起，它的美學(xué)思想主要體現(xiàn)在《神圣家族》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《剩余價(jià)值》、《資本論》以及《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等作品中，就其本質(zhì)而言，它是與哲學(xué)思想緊密相連的。與哲學(xué)有關(guān)的東西，往往給人一種高貴、神秘的感覺，使人們對哲學(xué)的某些點(diǎn)進(jìn)行研究，以深化其美學(xué)意義。因此，馬克思主義美學(xué)是人類美學(xué)史上最先進(jìn)、最深刻的美學(xué)理論。

但是，馬克思與恩格斯并沒有真正的美學(xué)著作以闡明他們的美學(xué)思想，這又造成了馬克思的美學(xué)思想、理論在概念的表述上有不足與欠缺之處，許多時(shí)候會令人難以理解。

因此，學(xué)術(shù)界對是否堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)的研究方向存在爭議。在李澤厚的《美學(xué)四講》中，談到美學(xué)一章時(shí)，作者將馬克思主義美學(xué)單列一小節(jié)。實(shí)際上，從文章中可以看出，李澤厚對馬克思主義的態(tài)度是：

“我認(rèn)為馬克思主義千條萬條最基本的一條還是真理，即人首先要吃要穿，才能談其他，這一條我到現(xiàn)在還相信，其他的東西，我認(rèn)為有很多錯(cuò)誤，包括《資本論》，也有錯(cuò)誤。”

但是，在處理“到底堅(jiān)不堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)”這個(gè)問題的時(shí)候，作者有言：“我覺得，還是遵循‘不要哭、不要笑，而要理解’。”所以，作者的冷靜客觀可想而知，他的態(tài)度里包含了辯證的思想，即大可不必情感沖動(dòng)，以愛憎代替了判斷，不要因?yàn)樵鲪航虠l就痛斥馬列，也不要因?yàn)椤昂葱l(wèi)馬列”而大罵青年，最重要的是理解。

作者的這種觀點(diǎn)顯而易見是站在歷史的角度上的，他肯定了人類社會發(fā)展以及美學(xué)發(fā)展的歷史性，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。

人類社會在不斷變化，它以新的姿態(tài)面對世界的變化。正是基于此，李澤厚又寫道：“目前關(guān)鍵問題是馬克思主義的理論研究（不僅是文藝——美學(xué)理論），如何轉(zhuǎn)到適應(yīng)新的歷史時(shí)期的時(shí)代需要上來。

”顯而易見，作者是非常重視實(shí)踐與真實(shí)的，他一再強(qiáng)調(diào)歷史與人的作用。的確，從某種程度上來說，新的歷史時(shí)期的時(shí)代需要也即廣大人民群眾的共同需要，這就體現(xiàn)出了作者強(qiáng)烈的“自然的人化”的觀念。

緊接著馬克思主義美學(xué)而談的，是人類學(xué)本體論的美學(xué)，這一章節(jié)更加強(qiáng)調(diào)人的主體性，特別強(qiáng)調(diào)“人類學(xué)歷史本體論”是適合當(dāng)今社會發(fā)展的觀點(diǎn)。可以說，全書都是圍繞著“人類學(xué)歷史本體論”的觀點(diǎn)展開而談的，而這一部分，正是“人類學(xué)歷史本體論”的集中體現(xiàn)區(qū)。

“人類學(xué)本體論哲學(xué)”其實(shí)是李澤厚在《批判哲學(xué)的批判》一書中提出來的，他指出這完全不是西方的哲學(xué)、人類學(xué)之類的那種離開具體的歷史社會的或生物學(xué)的含義，而是強(qiáng)調(diào)作為社會實(shí)踐的歷史總體的人類發(fā)展的具體行程。他認(rèn)為這是超生物種族的社會存在。

在《美學(xué)四講》里《人類學(xué)本體論的美學(xué)》一節(jié)中，作者就開門見山地說：“這里要談的只是哲學(xué)問題，即指出如果從人類學(xué)本體論的哲學(xué)角度去研究美學(xué)，就會與過去講的所謂馬克思主義美學(xué)有很大的不同。”試想，如果現(xiàn)在更注意從如何塑造人的心靈著眼，分析、考察審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)現(xiàn)象，才真正能夠做到將藝術(shù)與生活與政治的外在一般論斷吧。

然而，從人類學(xué)本體論的角度來研究美學(xué)并非易事。如我們所知，它不僅需要以人們的現(xiàn)實(shí)生活與社會發(fā)展的現(xiàn)狀為前提條件，也需要從現(xiàn)代心理學(xué)、接受美學(xué)、分析心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、新批評派和結(jié)構(gòu)主義等觀點(diǎn)中汲取可用之處。從人類學(xué)本體論的哲學(xué)角度談美，才能不再僅僅是對審美對象的精細(xì)描述，而是達(dá)到對美的本質(zhì)的直觀把握，也才能夠進(jìn)一步地談?wù)撁栏信c藝術(shù)。

然后我們來談?wù)劽栏?。對于美感，李澤厚有以下定義。最廣義的“美感”即審美意識（或?qū)徝佬睦恚?，廣義的“美感”即審美經(jīng)驗(yàn)（或?qū)徝乐X：感知，理解，想象，情感），而狹義的“美感”即審美愉快（審美感受或?qū)徝琅袛啵?/p>

而李澤厚談?wù)摰拿栏兄饕恰敖⑿赂行浴?，亦即關(guān)系建立情感本體的哲學(xué)問題。

在談?wù)摗靶赂行浴眴栴}之前，不得不弄清楚自然的人化是分為兩個(gè)方面的，一個(gè)是外在自然即山河大地的“人化”，一個(gè)是內(nèi)在自然的人化。而作者所說的“新感性”，仍然是動(dòng)物生理的感性，但卻區(qū)別于動(dòng)物心理，它是人類將自己的血肉自然卻生理的感性存在加以“人化”的結(jié)果，也即“內(nèi)在的自然的人化”，這是作者關(guān)于美感的總觀點(diǎn)，這主要是為了使得主體心理獲得審美情感。

《美學(xué)四講》中把內(nèi)在自然的人化分為兩個(gè)方面。一是感官的人性化，二是欲望的人性化。前者具體指情感的非功利性，即摒棄利己主義，如：

對一個(gè)饑餓的人來說，并不存在食物的“人”的形態(tài)，他跟動(dòng)物吃食沒有什么區(qū)別。后者是對人的動(dòng)物性的生理情欲塑或陶冶，與人是具有感性欲望的個(gè)體存在的關(guān)系極為密切，比如林黛玉的愛情，它有著豐富的社會歷史內(nèi)涵，滲透著理性，于是有了超生物的性質(zhì)，這正也體現(xiàn)了人與動(dòng)物的不同之處。

總而言之，《美學(xué)四講》是一本結(jié)構(gòu)清晰，立意奇特的美學(xué)類書籍，很值得一看，通讀一遍，不僅對美學(xué)有了更深入的了解，對于美、美感、藝術(shù)的概念與外延也有了初步的了解。

美學(xué)四講讀后感(篇6)

美學(xué)四講讀后感

美學(xué)四講讀后感（一）

人經(jīng)常感嘆人生無常，去日苦多，時(shí)間一去不復(fù)返，總希望把時(shí)間喚醒、逆轉(zhuǎn)和凝練，藝術(shù)便能滿足人的這種要求。時(shí)空從人們現(xiàn)實(shí)地把握世界的感性知覺變?yōu)轶w驗(yàn)人生的心理途徑，它直接地喚醒、培育、塑造人的自覺意識，豐富人的心靈，去構(gòu)建這個(gè)藝術(shù)心理情感的本體世界，以確認(rèn)人類的生存和人的存在。

藝術(shù)把時(shí)空凝凍起來，成為一個(gè)永久的現(xiàn)在，這種凝練的時(shí)空，它毫不真實(shí)，卻永不消逝。藝術(shù)勾銷時(shí)間，這種勾銷卻使心理增長。時(shí)空是人類把握世界的感性方式，而藝術(shù)中的時(shí)空則成為人類心理成長的方式。

人類和個(gè)體都通過時(shí)間的體驗(yàn)而成長。

如康德所云，只有天才才能創(chuàng)造藝術(shù)。他所指的天才不是天才，而是藝術(shù)，作為審美理想的表達(dá)，具有將深刻的生活內(nèi)容轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式的巨大能力，從而創(chuàng)造出偉大的意識境界。這種創(chuàng)作是無法之法，它不能教，沒有固定的法則方式，純靠藝術(shù)家個(gè)人去捕捉從而去表現(xiàn)那既有理性內(nèi)容、又不能用概念來認(rèn)識和表達(dá)的東西，創(chuàng)造既是典范又是獨(dú)創(chuàng)的富有人生意味的作品。

生命境界、生命感受和審美能力（包括創(chuàng)造和欣賞）的個(gè)體差異具有本體論意義，即似乎是一個(gè)偶然被拋入世界而毫無意義的感性個(gè)體，因此我們應(yīng)該努力獲得自己生命的意義。這種意義不能邏輯地產(chǎn)生出來，而必須由自己通過情感心理來尋索和建立，所以它不只是發(fā)現(xiàn)自己、尋覓自己、而是去創(chuàng)造、建立那只能活一次的獨(dú)一無二的自己。人作為一個(gè)個(gè)體是如此偶然，短暫而艱難，但它是不可避免的和容易死亡的，所以人不能成為一種工具、一種手段，人就是目的本身。

藝術(shù)是人的感性存在的反映。它存在于人的日常經(jīng)驗(yàn)中，是心理情感的本體。

當(dāng)藝術(shù)作品完全失去其社會功能時(shí)，只為審美，而成為純粹的美，就會成為完美的裝飾而趨于衰落。藝術(shù)作品如何從實(shí)用性、功利性的人工生產(chǎn)過渡到所謂的純藝術(shù)審美，是建構(gòu)心理情感本體的關(guān)鍵之一。

生活只是一堆印象和材料。作為一種美的藝術(shù)，生命的力量和時(shí)代的激情正是通過對形式的探索和創(chuàng)造而積累起來的。從而使此形式自身具有生命、力量和激情。這即是生活積淀。

原始積累是審美，藝術(shù)積累是形式，生活積累是藝術(shù)。

在生活中去做非功利的省視，在經(jīng)驗(yàn)中去進(jìn)**感的凈化，從而使經(jīng)驗(yàn)具有新鮮性、客觀性、開拓性，使生活本身變?yōu)閷徝酪馕兜念I(lǐng)悟和創(chuàng)作，使感知、理解、想象、情欲處在不斷變換的組合中。于是藝術(shù)作品不再只是供觀賞的少數(shù)人物的產(chǎn)品，而日益成為每個(gè)個(gè)體存在的自我完成的天才意識，個(gè)體先天的潛力、才能、氣質(zhì)將充分實(shí)現(xiàn)，它迎接積淀、組建積淀卻又打破積淀，于是積淀常新、藝術(shù)常新、審美常新！

藝術(shù)正是人類這種作為精神生命本體在不斷伸延著的物態(tài)化的確證。人們在這種物態(tài)化的對象中，直觀到自己的生存和變化而獲得精神上的培養(yǎng)，增添自我生命的力量，因此所謂的生命力就不只是生物性的原始力量，而是積淀了社會歷史的情感，這也就是人類的心理本體的情感部分，它是人是值得活著的的強(qiáng)有力的確證。藝術(shù)的最**值就是這樣。沒有更高的價(jià)值。

科學(xué)和道德都不能也不能是現(xiàn)生命意義的價(jià)值。因此，藝術(shù)及其意義，作為歷史性和開放性的身份，不僅是對過去的回顧，而且不僅僅是對現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。它也指向未來。和時(shí)間一樣，它將過去、現(xiàn)在和未來融為一體。它是永恒的時(shí)間，所以它是永恒的，只要人類是永恒的。

只有抽象的才是具體的。這里的抽象不是對現(xiàn)實(shí)事物的轉(zhuǎn)換抽象，也不僅僅是對情感表達(dá)形式的抽象，而是對世界、宇宙、生命的統(tǒng)一理解的抽象，這是概念抽象所不可能的。美感雖然離不開形、色、聲、體的感知、想象、恨、欲，但它的高級形態(tài)卻完全超越了這種感知、想象、欲，進(jìn)入了人生和宇宙整體體驗(yàn)的某種精神境界。

**之所以比其他許多藝術(shù)更能經(jīng)常達(dá)到一定的哲學(xué)深度，是因?yàn)樽罡叩恼軐W(xué)是對人的情感、對生命和宇宙的情感的訴求，這是藝術(shù)作品的意義層。微妙無形，寂寞無聽（阮籍）。

自然不僅是耳朵和眼睛的器官，而且是心靈和情感的感覺和理解。它也是生命和存在的全部輸入。在中國呈現(xiàn)為與大自然相融會的天人合一的精神境界。悅耳悅目，悅心悅意，悅志悅神。

上下與天地同流大樂與天地同和，只有當(dāng)人與自然完全吻合一致，才能達(dá)到所謂極樂至樂的審美境界和感受，也就在這時(shí)空中超越了時(shí)空。至樂無樂不是宗教，而是審美。它不憎惡卑鄙，拋棄感性，否定，拋棄內(nèi)在和外在的本性。它在情感本身中尋求永恒。

在中國，作為一種高尚的情懷，悅神主要表現(xiàn)為一種正能量的生命力，即所謂的陽剛氣勢的健康自然，表現(xiàn)為人類參與天地的自然化。

藝術(shù)是人類的一種記憶和自我意識。藝術(shù)不是為了審美而出現(xiàn)或創(chuàng)造的?？捎鞑豢捎?，可解不可解。理之于詩，如水中鹽，有味無痕，性存體匿。即之愈稀，味之無窮。

作為感性生命的存在，人類終將死亡。個(gè)體生命處于有限的時(shí)空中。因此，人類追求超越這一局限，追求超越這一感性個(gè)體的存在，期待并尋求永恒的本體或永恒的本體。

美學(xué)四講讀后感（二）

李澤厚《美學(xué)四講》，麥堅(jiān)老師推薦的一本書，其中課題講到的是幾種美的本質(zhì)論。當(dāng)你談到這個(gè)話題時(shí)，你應(yīng)該仔細(xì)閱讀并把它記錄下來。

書本第一節(jié)談美學(xué)是什么的內(nèi)容，解釋美學(xué)從無到有，至今為止有一部分學(xué)者特別是作家和藝術(shù)家認(rèn)為美學(xué)不能作為藝術(shù)學(xué)科而存在，究竟美學(xué)能不能在為一種藝術(shù)呢，美學(xué)研究的又是什么內(nèi)容呢？

美學(xué)不能看作是一術(shù)理論，人的美也不能用理論來研究，但美學(xué)是一種藝術(shù)哲學(xué)。目前，美學(xué)是一門哲學(xué)。研究美學(xué)的學(xué)者有哲學(xué)家、黑格爾、鮑姆嘉頓、休謨

哲學(xué)是一門研究人的生命言詩的學(xué)科，因此美學(xué)與人的生命悉悉相關(guān)，從而可以得到美學(xué)的存在和時(shí)代。社會有著必然的聯(lián)系。例如：

在自然資本主義時(shí)期，藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域是以浪漫主義（包括批判的現(xiàn)實(shí)主義）到印象派的自我表現(xiàn)為特征；帝國主義瓜分殖民地引起世界大戰(zhàn)的時(shí)期，藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域是抽象主義以丑為美以苦為樂的自我**的異化理論和藝術(shù)符號為特征。第二次世界大戰(zhàn)以后則進(jìn)入后帝國主義時(shí)期，殖民地已紛紛獨(dú)立，構(gòu)成了龐大的第三世界，現(xiàn)代化科技和生產(chǎn)力的猛增，跨國公司的強(qiáng)大，中小型企業(yè)的繁榮，白領(lǐng)工人的擴(kuò)大使世界的經(jīng)濟(jì)，政治，文化日益在進(jìn)入一個(gè)新的階段，在藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域，則以多元化的不拘一格，藝術(shù)與日常生活的空前廣泛地滲透，花樣翻新的加速度和商業(yè)文化與反商業(yè)文化的對抗和對流等為特征。

美學(xué)四講讀后感（三）

《美學(xué)四講》中，作者從自然的人化的觀念出發(fā)，倡人類學(xué)歷史本體論之說，立宏觀理論體系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣魄恢宏，不單回應(yīng)了現(xiàn)時(shí)流行的中外各美學(xué)流派，而且從哲學(xué)高度，以主體的實(shí)踐和積淀，統(tǒng)一社會與自然，**美與人的本體存在、美感與心理情感的數(shù)學(xué)方程式、藝術(shù)產(chǎn)品與藝術(shù)作品、后現(xiàn)代等等問題，提出美與與人類命運(yùn)相關(guān)連的前景。

全書分四部分，依次回答四個(gè)問題：美學(xué)是什么？美是什么？

美感是什么？藝術(shù)是什么？作者基于這些問題意識，分別在四講中**了美學(xué)領(lǐng)域的諸多復(fù)雜命題。

這里既有對從古至今具有代表性的各家各派的觀點(diǎn)的評析，又有自己的一家之見。由于引入了大量生動(dòng)貼切的例證，文字風(fēng)格也淺顯暢達(dá)，所以這本書雖然要作美概論看，但讀來又絲毫不覺得繁瑣可畏。整體上作者以簡潔有力、極為濃縮的文筆，旁征博引，娓娓而談，引領(lǐng)讀者通過仔細(xì)閱讀和深入思考而走入金碧輝煌的美學(xué)宮殿。

在四講中，我收益最大的是李澤厚先生對美和美感的見解。

關(guān)于美中國傳統(tǒng)把一切能作為欣賞對象的事物都叫美，而李澤厚認(rèn)為這是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性價(jià)值的審美對象，那么美總會有一定的感性形式，于是他認(rèn)為美必須具有感性形式，從而訴諸人的感性。這就談到了審美對象問題。

李澤厚把它解釋為：人的主觀情感、意識與對象結(jié)合起來，達(dá)到主客觀在意識形態(tài)的統(tǒng)一，才能產(chǎn)生美。

李澤厚認(rèn)為美的根源就是自然的人化，即實(shí)踐。所謂自然的人化是物質(zhì)化，是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。美的本質(zhì)是人類和個(gè)體通過長期實(shí)踐所自己建立起來的客觀力量和活動(dòng)。

美是真與善的統(tǒng)一，也就是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。合規(guī)律性是社會美的方面，而從客觀對象說，合目的性則是自然美的方面。他從社會美到自然美進(jìn)一步說明了人類總體的社會歷史實(shí)踐創(chuàng)造了美。

關(guān)于美感

李澤厚認(rèn)為美感問題屬于心理科學(xué)范圍，是審美心理學(xué)所專門研究的課題。西方美學(xué)家認(rèn)為美是美感所創(chuàng)造出來的，而這個(gè)過程有一個(gè)中介，就是主觀的審美心理。因此研究美感就需要從審美心理研究。

美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。黑格爾認(rèn)為與崇高有關(guān)，是一種崇高感，而在中國則可以理解成天人合一的精神境界。

李澤厚在《美學(xué)四講》中所講的美學(xué)是哲學(xué)美學(xué)，是美的哲學(xué)。美屬于哲學(xué)范疇，研究的是美的本質(zhì)問題，而美感則屬于心理學(xué)范疇，研究的是審美心理的問題。但是它們都可以從哲學(xué)的高度，從人類學(xué)本體論出發(fā)，用自然的人化觀念來**，于是，歸根到底關(guān)于美與美感到底是什么的問題又可以用自然的人化來解釋。

因此，自然的人化既是研究美與美感的出發(fā)點(diǎn)，又是美與美感的歸宿。

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數(shù)學(xué)之美讀后感

我們?yōu)槟臏?zhǔn)備了一份“數(shù)學(xué)之美讀后感”相關(guān)資料。沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體，閱讀作者寫的作品以后，感受到了作者的筆下生花，如櫞巨筆。此時(shí)就會有人想用文字記錄下自己的所想。歡迎閱讀，希望對你有幫助！

數(shù)學(xué)之美讀后感 篇1

近來，我通過中國大學(xué)MOOC的慕課《數(shù)學(xué)建?！帆@悉一部叫《牛津通識讀本》的新出版科普系列。同時(shí)購入的有六本——《數(shù)學(xué)》《法律》《佛學(xué)概論》等。由于告知該書的慕課是數(shù)學(xué)課，我首先閱讀的是《數(shù)學(xué)》。

令我意外的是，本系列的書每本篇幅都短小精悍得讓人愉悅(英文類書系列名就叫A Very ShortIntroduction)。就這本16開大小的《數(shù)學(xué)》中，有實(shí)際內(nèi)容的只100頁左右，剩下的有數(shù)十多頁附注/答疑，與及100多頁的英文原稿(原書作者高爾斯是英國學(xué)者)。本書內(nèi)容質(zhì)量非常高，并未使『西方當(dāng)代學(xué)科科普』這個(gè)標(biāo)簽失色。再考慮到其篇幅如此短小，看來，以后為非理工科班出身的青年們推薦數(shù)學(xué)科普書，就不必只記得伊恩·斯圖爾特與馬丁·加德納了。

雖然這是數(shù)學(xué)科普，但作者可深知讀者心。西方作者所著的數(shù)學(xué)科普，一向都很能熟練地脫公式脫符號講問題。與同類書籍比較之下，本書還有個(gè)小小的特點(diǎn)：其章節(jié)敘述順序，既不硬從數(shù)學(xué)史(人類認(rèn)知史)的流程，也不完全順應(yīng)個(gè)體認(rèn)知心理學(xué)(教育學(xué))的順序。開篇破題他選的議題是『數(shù)學(xué)模型』，非數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生最能適應(yīng)的一種破題點(diǎn);然后第二章緊緊承接主題『模型化』，開談『抽象化』。這個(gè)過程的敘述行云流水。我感覺作者很懂怎樣說該說的、省去不必說的、跳過不能說的。

第二章《數(shù)與抽象》中，作者在引入復(fù)數(shù)時(shí)，首先不能免俗地做了其他科普書差不多的工作：-1的開平方根是復(fù)數(shù)的定義blabla;然后，他將議題轉(zhuǎn)入更接近上游本質(zhì)的、但也許常人可能也會想過的問題：形式與實(shí)在的關(guān)系。

不是說『-1的開平方根』是復(fù)數(shù)單位i嗎?但似乎有兩個(gè)數(shù)的平方等于-1啊(也即i與-i)，到底哪個(gè)才是正宗的『復(fù)數(shù)單位』?如果說i是嘛，那么憑什么-i不是?給我講清楚啊——對吧?我猜，每個(gè)人在其漫長的人生中，都曾經(jīng)想問過這類問題吧：『為嘛數(shù)變量用abc、角變量用αβγ』『為嘛求導(dǎo)符用的是一個(gè)點(diǎn)』『為嘛積分符像條蛇』『為嘛積分式里有個(gè)d』諸如此類。這些問題并不無聊也不白癡，只是常人很難給出有意義的回答而已;它們中的每個(gè)往往都蘊(yùn)含著16世紀(jì)數(shù)學(xué)大師們的智慧精華。當(dāng)然，本書沒有解答所有這類奇離古怪的問題(這不是《十萬個(gè)為什么》)。在本書里，作者做的是教授課間做的那種事——隨便跟好奇的學(xué)生聊聊天，證明過程少說了個(gè)『在這個(gè)條件下』待會再補(bǔ)上。上面提到的『i與-i哪個(gè)才是復(fù)數(shù)單位』這個(gè)議題，這段簡短的討論，同時(shí)也扮演了下一章《證明》的引子這個(gè)角色。

進(jìn)度到第三章《證明》結(jié)束之后，對讀者而言，或許就只剩一個(gè)小時(shí)的閱讀時(shí)間而已了。后面的章節(jié)，議題越來越抽象(空間、維度、距離、無窮等)，正要抵達(dá)最有趣的部分(集合論)時(shí)，突然話鋒一轉(zhuǎn)，談起了與抽象幾乎相對的另一端：計(jì)算理論與數(shù)論;然后，本書的主體竟在此突然收官?？磥?，作者多多少少還保持了清醒，未過度狂熱，未打算將每個(gè)有趣的命題都灌到讀者腦里。在我看來，那種『X貓X氣三千問』的大雜燴式科普其實(shí)是很不人道的。大家和我一樣都讀過一遍又一遍的七橋問題與雪花曲線，沒必要再來一次了。這些老生常談的話題，在本書里各只占了一頁的篇幅。太好了。

數(shù)學(xué)之美讀后感 篇2

《數(shù)學(xué)之美》讀后感800字：

本書介紹了Google產(chǎn)品中涉及的自然語言處理、統(tǒng)計(jì)語言模型、中文分詞、信息度量、拼音輸入法、搜索引擎、網(wǎng)頁排名、密碼學(xué)等內(nèi)容背后的數(shù)學(xué)原理。讓我們看到了布爾代數(shù)、離散數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、矩陣計(jì)算、馬爾科夫鏈等似曾相識的內(nèi)容在實(shí)際生活中的應(yīng)用。相比于其他數(shù)學(xué)題材書籍，吳軍老師把抽象、深?yuàn)W的數(shù)學(xué)方法解釋得通俗易懂，書中同時(shí)引用了諸多的歷史典故和人物介紹，給人以很多啟發(fā)，也讓人由衷感嘆數(shù)學(xué)的簡潔和強(qiáng)大。

雖是數(shù)據(jù)專業(yè)畢業(yè)，但是才疏學(xué)淺，無力對數(shù)學(xué)的美進(jìn)行闡述。僅就書中兩個(gè)比較喜歡的地方發(fā)表一點(diǎn)不成熟的見解，與諸位共勉。

其一，在講Google的搜素引擎反作弊時(shí)談到做事情的兩種境界“道”和“術(shù)”，術(shù)就是具體的做事方法，而道則是隱藏在問題背后的動(dòng)機(jī)和本質(zhì)。在術(shù)這個(gè)層面解決問題要付出更多的努力，有點(diǎn)類似于我們常說的“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，暫時(shí)不疼了，過幾天復(fù)發(fā)了，再去醫(yī)治，如此往復(fù)，無法從根本上解決；而只有找到了致病原因，才能做到藥到病除，根本治愈。本人之前參與過行內(nèi)月終自動(dòng)核對的研發(fā)，月終核對初期數(shù)據(jù)的不一致性只能靠數(shù)百業(yè)務(wù)人員人工核對數(shù)據(jù)差異，然后修改數(shù)據(jù)，每月1日都要加班加點(diǎn)，工作量很大，這是從術(shù)上解決問題。后來找到了產(chǎn)生差異的原因是會計(jì)核算時(shí)的利息調(diào)整造成的，把這些數(shù)據(jù)接過來進(jìn)行相應(yīng)沖減后差異就消失了，業(yè)務(wù)人員也不用來加班了，這才是從道上解決問題。

其二，是在做中文網(wǎng)頁排名時(shí)提到的從業(yè)界成功的秘訣之一：“先幫助用戶解決80%的問題，再慢慢解決剩下的20%的問題。許多時(shí)候做事失敗，不是因?yàn)槿瞬粔騼?yōu)秀，而是做事的方法不對。一開始追求大而全的解決方案，之后長時(shí)間不能完成，最后不了了之”。我們在做項(xiàng)目時(shí)也是一樣，業(yè)務(wù)有時(shí)要的功能非常急，可能有些功能也實(shí)現(xiàn)不了（比如系統(tǒng)響應(yīng)時(shí)間長、查詢明細(xì)不能支持省行等）。這時(shí)我們就要將焦點(diǎn)關(guān)注在那些可以實(shí)現(xiàn)的80%的功能上，哪怕剛剛上線的系統(tǒng)界面丑點(diǎn)，操作復(fù)雜點(diǎn)，反應(yīng)速度慢點(diǎn)，但是至少業(yè)務(wù)有可用的系統(tǒng)，剩下時(shí)間再去優(yōu)化那剩下的20%。這樣可以幫助我行搶占先機(jī)，在與同行業(yè)的競爭中取得主動(dòng)。如果等待我們把所有的細(xì)節(jié)都搞清楚再動(dòng)手開發(fā)，力求完美，那么很可能系統(tǒng)能夠上線的時(shí)候業(yè)務(wù)已經(jīng)不需要了。

數(shù)學(xué)之美，也就是簡單之美。希望大家能夠喜歡數(shù)學(xué)，喜歡數(shù)學(xué)之美。

數(shù)學(xué)之美讀后感 篇3

在網(wǎng)上看到有人推薦吳軍博士的《數(shù)學(xué)之美》，盡管我從事社會科學(xué)研究，但對數(shù)學(xué)的推崇一直如此，所以買來一讀，我的真切體驗(yàn)正如吳軍博士在書的后記中所說，把自己“境界提升了一個(gè)層次”。

那么，對我而言，到底提升了什么境界呢？

首要的肯定是思想境界。在未讀這本書之前，我知道對于這個(gè)世界的事件形成的信息集合，人類只有兩種方式可以表達(dá)，一個(gè)是數(shù)字，一個(gè)是語言。整個(gè)實(shí)數(shù)的集合是無窮個(gè)，而且每個(gè)數(shù)字都是唯一的；整個(gè)世界中的事件也是無窮個(gè)的，而且每個(gè)事件也時(shí)獨(dú)一無二的，這樣數(shù)學(xué)中的數(shù)字集合與世界中的事件集合就構(gòu)成一個(gè)一一對應(yīng)的關(guān)系，所以研究數(shù)字之間的關(guān)系，實(shí)際上就是在研究世界中事件之間的關(guān)系。語言中的概念和世界中的事件之間也是可以構(gòu)成一個(gè)對應(yīng)關(guān)系的，但問題是，語言中概念的集合是有限的，所以它和數(shù)字集合的對應(yīng)顯然只能是部分對應(yīng)。

計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，人類需要把語言處理成數(shù)字，因?yàn)橛?jì)算機(jī)只能識別數(shù)字信號，所以“語言的數(shù)字化”成為計(jì)算機(jī)產(chǎn)生以來發(fā)展最快、而且最有創(chuàng)新性的領(lǐng)域，而許多華人科學(xué)家成為了這個(gè)領(lǐng)域的頂尖專家，如李開復(fù)，吳軍博士是卓越的科學(xué)家之一。至此我才感到，在計(jì)算機(jī)主導(dǎo)的世界中，信息化就是數(shù)字化，而最難的數(shù)字化、也是最有成就的數(shù)字化，就是對人類自然語言的數(shù)字化，因?yàn)槿祟惖男畔缀?00%是用語言承載、傳播的，計(jì)算機(jī)要與人對話，變成智能化的機(jī)器，首先要解決的就是語言的數(shù)字化問題。但我們在電腦上自如地輸入文字時(shí)、或者拿著手機(jī)通話時(shí)，我們跟本沒有意識到，那些卓越的語言科學(xué)家，早已經(jīng)把我們的語言，轉(zhuǎn)化成數(shù)字信號，通過輸入、處理、解碼的方式，讓我們無障礙地聯(lián)絡(luò)、工作。

我似乎感到，語言與數(shù)字的關(guān)系，就是人與自然關(guān)系的接口。套用古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的觀點(diǎn)，加上我的理解，即是，數(shù)是萬物的本原，語言是人的本原！

吳軍博士似乎也在提升我對方法的認(rèn)識境界。科學(xué)研究的思考方式，習(xí)慣遵循本質(zhì)、規(guī)律、連續(xù)性思維，在語言學(xué)研究的早期，人類為了讓計(jì)算機(jī)識別語言，采用建立語言規(guī)則和語言規(guī)則數(shù)據(jù)庫的辦法，但最終以失敗告終（20世紀(jì)50-70年代），70年代后科學(xué)家采用了語言統(tǒng)計(jì)模型，研究取得了突飛猛進(jìn)。語言統(tǒng)計(jì)模型的勝利，再一次證明了宇宙量子模型的信念，世界是不連續(xù)的隨機(jī)性的粒子構(gòu)成，人類數(shù)千年文明進(jìn)化出來的語言系統(tǒng)，就是動(dòng)態(tài)的隨機(jī)概率事件。其二，物理思維再也難逃牛頓的經(jīng)典本質(zhì)思維方法，即找尋到百分之百確定性的規(guī)律，而信息論思維是研究如何把握不確定性現(xiàn)象，利用概率統(tǒng)計(jì)是不二法門。其三，語言本質(zhì)上就是信息傳播，只有從通信模型視角才能真正理解計(jì)算機(jī)的功能，對語言的編碼、處理、傳輸、解碼是計(jì)算機(jī)的強(qiáng)項(xiàng)，計(jì)算機(jī)是永遠(yuǎn)不可能理解語言的意思的。

在《數(shù)學(xué)之美》中，吳軍博士對他的老師、師兄弟、同事的經(jīng)歷、掌故進(jìn)行了敘述，讓我們了解到這些世界一流的學(xué)科家、技術(shù)精英們的為人處世品質(zhì)、鮮明個(gè)性、科學(xué)素養(yǎng)及其管理風(fēng)格。例如賈里尼克對博士生的嚴(yán)酷淘汰，馬庫斯對學(xué)生的寬宏大度，但我感到他們有一樣?xùn)|西是共同的，就是對科學(xué)創(chuàng)造、頂尖人才的識別和器重，甚至是無條件的包容。如此為人的境界才是根本，因?yàn)閭ゴ蟮目茖W(xué)創(chuàng)造畢竟是人做出來的，只有崇高的人文精神之下才能造就頂尖的人才、一流的科學(xué)和技術(shù)。

觀國內(nèi)的學(xué)說界，官風(fēng)盛行、腐敗當(dāng)?shù)?、人情充斥，與這些一流學(xué)說群對科學(xué)創(chuàng)造的賞識、對個(gè)性人才的包容，對科學(xué)探索的熱誠，可謂相去甚遠(yuǎn)。

看來，我們只能寄希望于年輕一代，但愿吳博士的《數(shù)學(xué)之美》，能讓我們的學(xué)子們，初步體驗(yàn)到科學(xué)精英們卓越的才智與情懷。

數(shù)學(xué)之美讀后感 篇4

在語音識別、翻譯，還有密碼學(xué)領(lǐng)域，有著許多基于概率統(tǒng)計(jì)的模型和思想。當(dāng)然，貝葉斯公式是基礎(chǔ)，應(yīng)用到隱含馬爾科夫鏈模型，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型。

在搜索中，一些相關(guān)性的計(jì)算，無不用到了概率的知識。在新聞分類中，用到了一些有關(guān)矩陣特征值、相似對角化的知識。當(dāng)然，在圖像處理方面，矩陣變換可謂是無處不在。另外，在識別方面，有一些通信模型，涉及到了信道、誤碼率、信息熵。

最近剛開學(xué)也沒什么事，所以就想隨便找?guī)妆緯匆幌?，但別是那種太艱深晦澀的書。8月份一直到現(xiàn)在，吳軍寫的這本12年5月出版的《數(shù)學(xué)之美》一直盤踞京東、亞馬遜等各大網(wǎng)上商城科技類圖書的榜首，當(dāng)然，還有早些時(shí)候出版的《浪潮之巔》也排在很靠前的位置。心想市場的力量應(yīng)該能幫我挑出好書吧，于是就從圖書館借了一本來，一直到今天晚上把它給看完了。

因此想寫一點(diǎn)東西來總結(jié)、反思一下，反正剛開完班會也沒什么事干。

寫在前面的建議：如果你不討厭數(shù)學(xué)的話，強(qiáng)烈推薦這本書，網(wǎng)上也可以下到電子版，不過閱讀感覺上還是很不一樣的。

廢話就不多說了，《數(shù)學(xué)之美》其實(shí)是一本科普類的讀物，所面向的是接受過普通高等教育的人，完全不需要在特定領(lǐng)域有很深的造詣就可以看懂，大概懂一點(diǎn)線性代數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)、組合數(shù)學(xué)、信息論、計(jì)算機(jī)算法、模式識別(雖然列舉了這么多，其實(shí)有些不懂也沒關(guān)系……)，所以尤其適合信科的人看。內(nèi)容大部分是和人工智能、計(jì)算機(jī)相關(guān)的，這并非我所學(xué)的專業(yè)，但作者比較擅長將看似復(fù)雜的原理用簡明的語言表達(dá)出來，所以可讀性還是很好的。

吳軍是清華大學(xué)畢業(yè)的，之前任職于Google，后來到了騰訊，這些文章都是發(fā)表在Google黑板報(bào)上的，后來經(jīng)過了重寫，所以網(wǎng)上下載的和書本內(nèi)容有所差異。由于吳軍本人是研究自然語言處理和語音識別的，所以統(tǒng)計(jì)語言模型的東西可能會多一點(diǎn)，不過我覺得這絲毫不妨礙全書數(shù)學(xué)之美的展現(xiàn)……感覺收獲還是挺多的，知識上的有一些，但更多還是思維方式上的。作者舉了很多例子試圖讓人明白很多看似復(fù)雜的高科技背后，基本原理其實(shí)是出乎意料簡單的(當(dāng)然，必須承認(rèn)第一個(gè)想到這些方法的人還是非常了不起的……)。比如高準(zhǔn)確率的機(jī)器翻譯，看上去好像是計(jì)算機(jī)能夠理解各國語言，隱藏在背后的卻是很多具有大學(xué)理科學(xué)歷的人都非常清楚的統(tǒng)計(jì)模型和概率模型;再比如拼音輸入法的數(shù)學(xué)原理，早期的研究主要集中在縮短平均編碼長度，比如曾經(jīng)流行一時(shí)的五筆輸入法，而現(xiàn)今真正實(shí)用的輸入法卻是有很多信息冗余、編碼長度比較長的拼音輸入法，作者從信息論和市場的角度做了簡單的闡述;又比如新聞的自動(dòng)分類，許多非IT領(lǐng)域的人可能會認(rèn)為計(jì)算機(jī)可以讀懂新聞并進(jìn)行分類，而實(shí)際上只是特征向量的抽取、空間中向量夾角的計(jì)算，非常非常簡單，但凡學(xué)過一點(diǎn)線性代數(shù)的人絕對是一看就懂的……當(dāng)然，完美的實(shí)現(xiàn)還需要考慮很多細(xì)節(jié)和現(xiàn)實(shí)的情況，但這并不是這本書所關(guān)注的地方，數(shù)學(xué)之美在于其簡潔而不是繁瑣。

除了對于具體信息技術(shù)的剖析之外，作者還花了很大篇幅來講一些杰出人士的成長過程，特別是把這些人的成長經(jīng)歷和中國學(xué)生的成長經(jīng)歷作對比。雖然作者并沒有明說，但字里行間多少流露出對于中國高等教育以及很多中國企業(yè)的批評，一是教育的功利性，缺乏寬松的獨(dú)立思考的環(huán)境，即使學(xué)了一堆理論也難有用武之地，自然也就缺乏創(chuàng)新性的成果;二是中國企業(yè)的短視，大部分都不舍得在新框架開發(fā)上投資，而是坐享學(xué)術(shù)界和國外企業(yè)的研究成果。

總結(jié)一下呢，能夠從更宏觀的角度來思考信息世界背后的數(shù)學(xué)引擎的運(yùn)行原理，讓人明白看似很高級、復(fù)雜的東西背后其實(shí)并不如我們所想象的那樣復(fù)雜，而我們所學(xué)的“枯燥”的數(shù)學(xué)真的可以“四兩撥千斤”，改變億萬人的生活。

數(shù)學(xué)之美讀后感 篇5

數(shù)學(xué)用在模型上而不是現(xiàn)實(shí)世界中，需要抽象思考出模型，即數(shù)學(xué)對象是其所做。數(shù)系擴(kuò)充中，復(fù)數(shù)i并沒有比無理數(shù)根號2更特殊的地方，因?yàn)樗鼈冏鳛槌橄蟮臄?shù)學(xué)構(gòu)造，如果充分自然，則必能作為模型找到它們的用途。實(shí)際上正是如此。

數(shù)學(xué)中有個(gè)根本性的重要事實(shí)：數(shù)學(xué)論證中的每一步都可以不斷地分解成更小更清晰有據(jù)的子步驟，但是這樣的過程最終會終止。原則上，最終會得到一條非常長的論證，它以普遍接受的公理開始，僅通過最基本的邏輯原則一步步推進(jìn)，最終得到想要求證的結(jié)論。所以，任何關(guān)于數(shù)學(xué)證明有效性的爭論總是能夠解決的。爭論在原則上必然能夠解決這一事實(shí)使數(shù)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科是獨(dú)一無二的。在這里，公理系統(tǒng)的主要問題不是真實(shí)性，而是自洽性和有用性，即數(shù)學(xué)證明就是由特定前提能夠得出特定結(jié)論，而不考慮該前提是否正確。

我不清楚這一“根本性的重要事實(shí)”在現(xiàn)實(shí)中的使用范圍有多大，但由此可以聊一點(diǎn)別的問題?，F(xiàn)實(shí)中，如果甲對事情有A觀點(diǎn)(或說價(jià)值觀)，乙有B觀點(diǎn)，并為此爭執(zhí)。有下面幾種情況：

1、在上述的范圍之外，即沒有定論。

2、有定論，但是雙方都沒有給出足夠的證據(jù)證明和反駁。

3、有定論，一方給出了足夠的證據(jù)(或者反駁理由)，因?yàn)楸磉_(dá)能力導(dǎo)致表述不清晰而沒有說服對方。

4、有定論，一方給出了足夠的證據(jù)(或者反駁理由)，因?yàn)閷Ψ嚼斫獠粔蚧蚶斫馄顚?dǎo)致沒有被說服。第234條與這幾項(xiàng)有關(guān)：知識量，表達(dá)能力，理解能力，對外界的認(rèn)知和自我認(rèn)知。其中語言本身的局限性會一定程度上影響表達(dá)和理解，認(rèn)知能力是一項(xiàng)綜合的要求很高的能力?！霸u論”這件事就是個(gè)很合適的例子。如果說創(chuàng)造更需要的是才氣，那么評論更需要的就是能力。但是，無論雙方是否知道有無定論，很多情況下需要陳述不少或很多證據(jù)或反駁理由，由第234條可知人與人交流的效率很低，并且可能伴隨一些沖突。若考慮到一些人的利益因素等，交流會更復(fù)雜。

數(shù)學(xué)之美讀后感 篇6

1，知識要學(xué)以致用。上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)概率論、運(yùn)籌學(xué)這些學(xué)科，只是單純的認(rèn)為是數(shù)學(xué)知識。讀過這本書才發(fā)現(xiàn)，原來我們?nèi)粘Ｓ玫降乃阉鳌⒄Z音識別、文章分類這些功能的背后，都是數(shù)學(xué)知識在起作用。

如果讀書的時(shí)候就知道這些，學(xué)習(xí)會更有目的性。結(jié)合應(yīng)用情況，也能更好的理解這些概念。

2，一項(xiàng)技術(shù)如果注定要被淘汰，那么從現(xiàn)在就放棄它。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度解決機(jī)器翻譯的方法，明顯優(yōu)于從語法結(jié)構(gòu)角度起手的方法。但是還是有很多學(xué)者鉆研后者，最后白白浪費(fèi)了自己多年的時(shí)間。

一個(gè)公司更應(yīng)該如此。后面讀《浪潮之巔》看到雅虎為了避免文章分類出錯(cuò)，竟然采用人工分類的方法?？吹降臅r(shí)候，很難想象這是一家互聯(lián)網(wǎng)公司能做出來的事情。

3，要學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，從根源上解決問題。利用搜索引擎的漏洞，做所謂的SEO優(yōu)化，方法千奇百怪。如果只去解決具體問題，那么就會讓自己處于被動(dòng)狀態(tài)。發(fā)現(xiàn)作弊方法的特征，斬草除根，效率會提升很多。

數(shù)學(xué)之美讀后感 篇7

我第一次看到這本書是在兩三年前，當(dāng)時(shí)看的是電子書，雖然沒太仔細(xì)看，但是第一次近距離了解到這些互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用背后的數(shù)學(xué)原理。

前段時(shí)間，我在同學(xué)的桌上看到了《數(shù)學(xué)之美》的紙質(zhì)書，就向他借來讀。雖說“書非借不能讀也”，但實(shí)際上借了書也沒能好好讀，斷斷續(xù)續(xù)讀了有一個(gè)月才讀完。

由于工作背景的緣故，吳軍博士的這本書主要內(nèi)容集中在語言識別和搜索領(lǐng)域，但這絲毫不妨礙它確實(shí)反映了很多共同的道理。我總結(jié)了幾點(diǎn)供大家探討。

1. 簡單就是美

歐拉公式，最美的數(shù)據(jù)公式之一。

雖然在大家的眼里，數(shù)學(xué)是一門深?yuàn)W的學(xué)科，但是很多數(shù)學(xué)規(guī)律卻能用非常簡單的公式表示出來。我想“簡單卻非常有用”或許就是數(shù)學(xué)之美的內(nèi)涵吧。

書中作者給了很多“簡單卻非常有用”的例子，比如簡單的布爾代數(shù)就是搜索引擎的數(shù)學(xué)基礎(chǔ);比如助Google一舉逆襲成為搜索老大pagerank算法就是矩陣乘法迭代結(jié)合TF-IDF公式;地圖導(dǎo)航搜索就是簡單的動(dòng)態(tài)規(guī)劃;統(tǒng)計(jì)語言模型可以輕松解決看似難度、復(fù)雜度超高機(jī)器翻譯、語音識別。

數(shù)學(xué)的精彩之處就在于簡單的模型可以干大事。從本質(zhì)上講，數(shù)學(xué)的思維方法就是抽象與簡化。簡單的模型怎么來?靠的是先抽象，后簡化。對于復(fù)雜的問題，往往可以通過抽象，然后用數(shù)學(xué)模型來描述它。選擇了合理的模型就成功了一半。但是有了模型，往往模型看著簡單，但求解比較困難。這就需要合理假設(shè)繼續(xù)簡化，或者說通過增加合理的假設(shè)條件來簡化計(jì)算。以書上提到的馬爾科夫鏈為例，雖然公式的求解非常困難，但是一旦加上適當(dāng)?shù)募僭O(shè)，問題就一下子簡化了非常多。

所以，針對紛繁蕪雜的現(xiàn)實(shí)情況，我們一定要能時(shí)刻準(zhǔn)備著把復(fù)雜問題簡單化，一定要做到大膽合理假設(shè)，盡可能的簡化問題，抓住其主要矛盾，先用很小的代價(jià)解決大部分的問題，剩下的部分再分步解決。

2. 透過現(xiàn)象看本質(zhì)

作者說到，技術(shù)分為術(shù)和道兩種，具體的做事方法是術(shù)，做事的原理和原則是道。技術(shù)容易學(xué)，但也容易落伍，所以追求術(shù)的人一輩子工作很辛苦，只有掌握了道的本質(zhì)和精髓才能永遠(yuǎn)游刃有余。真正做好一件事沒有捷徑，需要一萬小時(shí)的專業(yè)訓(xùn)練和努力。

道是什么?道實(shí)際上就是方向，就是判斷。

我想有些領(lǐng)導(dǎo)之所以成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)樗麄冋莆樟说?，反而對具體的術(shù)不那么關(guān)注。

舉個(gè)書上的兩個(gè)例子，都是關(guān)于搜索的：一個(gè)例子是搜索的本質(zhì)是什么?自動(dòng)下載盡可能多的網(wǎng)頁;建立快速有效的索引;根據(jù)相關(guān)性對網(wǎng)頁進(jìn)行公平準(zhǔn)確的排序。另一個(gè)例子是搜索引擎作弊的本質(zhì)是什么?是在網(wǎng)頁排名信號中加入了噪聲，因此反作弊的關(guān)鍵是去除噪聲。

所以，我們在工作的時(shí)候，要善于理解事物的原理與本質(zhì)。要先回答是什么、為什么?最后才是怎么做。再比如，在學(xué)習(xí)某個(gè)軟件或某項(xiàng)技術(shù)時(shí)，就需要先掌握它的工作原理與工作機(jī)制，以便于我們判斷其適用的場景和不適用的場景，而不是先去熟悉怎么用它。

　3. 循序漸進(jìn)、逐步演化

書上對自然語言處理著墨很多。最初的自然語言處理是基于規(guī)則的句法分析，但是一段時(shí)間過后，人們發(fā)現(xiàn)句法分析的準(zhǔn)確率很難提升。正當(dāng)句法分析派走投無路的時(shí)候，統(tǒng)計(jì)語言模型出現(xiàn)了，而且越走越順，很快就把句法分析派遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面。問題就來了，那為什么最開始科學(xué)家們不直接研究統(tǒng)計(jì)語言模型?答案當(dāng)然是不能，原因是時(shí)機(jī)還不成熟，因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)語言模型所需要基于的大數(shù)據(jù)量的語言庫還沒有，大規(guī)模并行計(jì)算的能力還不夠。同樣的，統(tǒng)計(jì)語言模型就是最好的嗎?當(dāng)然是不盡然，科學(xué)家們現(xiàn)在開始研究基于深度學(xué)習(xí)的自然語言處理，相信不久的將來，語言識別、機(jī)器翻譯會有另外一個(gè)質(zhì)的飛躍。

我們做什么事情都不可能是一蹴而就，一步到位，想畢其功于一役的往往最后的結(jié)局都是失敗的。

對我們而言，不管是架構(gòu)規(guī)劃也好、系統(tǒng)建設(shè)也好、管理工作也好，更是需要找準(zhǔn)突破口，循序漸進(jìn)，逐步演化。當(dāng)然，我們也不能固步自封、墨守成規(guī)。

數(shù)學(xué)之美讀后感 篇8

讀完這本書有一點(diǎn)強(qiáng)烈的感受：工具一定要先進(jìn)。數(shù)學(xué)是強(qiáng)大的工具，計(jì)算機(jī)也是。這兩種工具結(jié)合在一起，造就了強(qiáng)大的google、百度、亞馬遜、阿里、京東、騰迅等公司。他們不是百年老店，但他們掌握了先進(jìn)的工具。

掌握了先進(jìn)的工具，必將獲得競爭優(yōu)勢。如果你知道哪里有一群軟件工程師，維護(hù)著更大的一群計(jì)算機(jī)，那么不要猶豫，想辦法使用他們提供的服務(wù)，因?yàn)檫@會給你帶來優(yōu)勢。所以我們使用Google的搜索和郵件，在亞馬遜、京東和淘寶上購物，用QQ和微博聯(lián)系朋友，使用銀行卡和網(wǎng)上銀行，利用交易終端在全球市場上進(jìn)行各種交易……

人類歷史就是一部工具的進(jìn)化史。石器、青銅、鐵器、火藥、蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、電報(bào)、電話、電視、計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)，工具的進(jìn)步引領(lǐng)著文明的進(jìn)步。新的工具不斷淘汰老的工具，就像互聯(lián)網(wǎng)視頻點(diǎn)播正在淘汰電視、微博正在淘汰報(bào)紙、電子書正在淘汰紙質(zhì)書那樣。

但有一些古老的工具，今天仍有人在學(xué)習(xí)和使用，甚至在上面花費(fèi)許多時(shí)間。毛筆就是這樣一個(gè)例子。今天學(xué)習(xí)掌握毛筆這種“落后的”工具，還有什么意義？其實(shí)我們在使用一些“落后的”工具時(shí)，主要是在學(xué)習(xí)工具背后的思想。書法和繪畫中蘊(yùn)含的藝術(shù)審美的一般原則，經(jīng)得起具體工具變遷的考驗(yàn)。甲骨文、金文、石鼓文所包含的對空間構(gòu)圖的理解，仍然值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。思想工具是比實(shí)物工具更強(qiáng)大的工具。

工具組合使用，形成更強(qiáng)大的新工具。《數(shù)學(xué)之美》中提到的馬爾可夫鏈雖然是很強(qiáng)大的工具，但我在數(shù)學(xué)課上沒有聽老師提到過。這本書中給我印象最深的例子是余弦定理和新聞分類。余弦定理是中學(xué)數(shù)學(xué)，再加上一些不算很難的多維向量的知識，竟然解決了計(jì)算機(jī)新聞分類這樣的難題！

每一種工具的背后，是人們對世界的一種理解。蒸汽機(jī)和內(nèi)燃機(jī)背后，是力學(xué)的世界。電報(bào)、電話、電視、計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)背后，是信息的世界。數(shù)學(xué)是抽象的工具，是其他工具背后的工具。每一門學(xué)科要成為科學(xué)，都少不了數(shù)學(xué)。也許有一天人們會習(xí)慣，用數(shù)學(xué)工具來分析藝術(shù)。數(shù)學(xué)是一種語言，它源于具體的世界，又高于具體的世界。如果說語言是對世界的認(rèn)識和描述，如果說數(shù)學(xué)是一種語言，那么它一定是最接近神的語言。看似毫不相關(guān)，卻又能描述萬事萬物。

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有什么用？物理學(xué)家費(fèi)曼當(dāng)年在大一時(shí)提出這個(gè)問題，他的師兄建議他轉(zhuǎn)到物理系。今天，這個(gè)問題已不成為問題。具有扎實(shí)數(shù)學(xué)功底的人才正進(jìn)入各行各業(yè)，例如金融業(yè)。我認(rèn)識一個(gè)出版社的老總，他招應(yīng)屆畢業(yè)生有一個(gè)條件：數(shù)學(xué)要好。

工具雖好，關(guān)鍵還要會用。最終要回到掌握先進(jìn)工具的人。軟件算法工程師加上計(jì)算機(jī)集群，這是目前一流企業(yè)必需的裝備。正如馬克。安德森所說的，各行各業(yè)的一流公司，都是軟件公司。優(yōu)秀的軟件算法工程師，是人才爭奪的焦點(diǎn)。這樣，我們就容易理解Google招工程師的要求。

對信息加工處理和傳遞的能力不斷增強(qiáng)，是知識經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)?！稊?shù)學(xué)之美》展示了Google如何運(yùn)用數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，帶領(lǐng)我們進(jìn)入云計(jì)算和大數(shù)據(jù)時(shí)代。

知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的工作，就是在各自的領(lǐng)域中進(jìn)行科學(xué)研究?？茖W(xué)研究要大膽假設(shè)，小心求證。科學(xué)研究要量化。科學(xué)研究要有對比實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)研究要有數(shù)學(xué)模型。科學(xué)研究要有田野調(diào)查?？茖W(xué)研究要有文獻(xiàn)查證。科學(xué)研究要有同行評議。《數(shù)學(xué)之美》向我們介紹了自然語言分析領(lǐng)域的科研方法和過程。

任何一個(gè)領(lǐng)域，深入進(jìn)去都有無數(shù)的細(xì)節(jié)。有興趣的人不但沒被這些細(xì)節(jié)嚇倒，反而會興致勃勃地研究，從而達(dá)到令人仰慕的高度。吳軍先生向我們展示了數(shù)學(xué)和算法中的這些細(xì)節(jié)，也展示了他所達(dá)到的高度。值得我學(xué)習(xí)。

數(shù)學(xué)之美讀后感 篇9

《數(shù)學(xué)之美》讀后感2000字：

第一次看到《數(shù)學(xué)之美》系列文章，是在2008年的Google黑板報(bào)上（那個(gè)時(shí)候Google還沒有退出中國）。作者吳軍博士當(dāng)時(shí)是Google的研究員，后來到騰訊擔(dān)任副總裁，兩年后又回到Google負(fù)責(zé)人工智能方面項(xiàng)目，現(xiàn)在他自己創(chuàng)辦了創(chuàng)投公司。可以說，吳軍是從學(xué)術(shù)到工業(yè)，再到投資界的頂尖專家，在每個(gè)領(lǐng)域都有很深的造詣。

之所以對這個(gè)系列文章記憶猶新，是因?yàn)楫?dāng)初自己正在做機(jī)器學(xué)習(xí)方面的研究，而書中舉的很多例子正是我在研究過程中碰到的問題。和其他數(shù)學(xué)題材書籍比起來，最難能可貴的是，吳軍把抽象、深?yuàn)W的數(shù)學(xué)方法解釋得通俗易懂，給人以很多啟發(fā)，也讓人由衷感嘆數(shù)學(xué)的簡單之美和強(qiáng)大之美。

此后，吳軍把專欄內(nèi)容集冊成書，并發(fā)行了兩版，每次讀完都有更深一層的體會。至此，我從方法論和思維方式上對此書加以總結(jié)，以對這次持續(xù)十年的閱讀歷程畫個(gè)句號。

一、學(xué)習(xí)建立解決智能問題的框架。在面對智能問題時(shí)，一般地可以考慮按以下四個(gè)步驟求解：1.將問題轉(zhuǎn)換成數(shù)字描述；2.找到恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型（目標(biāo)函數(shù)）；3.對復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型進(jìn)行簡化或近似處理，以便計(jì)算；4.求解目標(biāo)函數(shù)。（對統(tǒng)計(jì)模型來說，還要利用數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)參數(shù)）

在今天這個(gè)大數(shù)據(jù)和云計(jì)算時(shí)代，統(tǒng)計(jì)模型往往是解決問題的利器，因?yàn)楝F(xiàn)在我們要解決的問題很多是不確定的。從信息論的角度講，統(tǒng)計(jì)模型的本質(zhì)是利用信息來消除或減少不確定性。此外，摩爾定律的持續(xù)作用，讓計(jì)算能力快速提高的同時(shí)，計(jì)算成本急劇降低，使得解決統(tǒng)計(jì)模型所需要的海量計(jì)算成為可能。

可以說，在科技發(fā)展的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，統(tǒng)計(jì)+數(shù)據(jù)+計(jì)算=人工智能。以前計(jì)算能力不夠，統(tǒng)計(jì)模型無法得到求解，在當(dāng)?shù)仁阶筮吶囟箭R備之后，人工智能才就此走向了浪潮之巔。

二、在做事上，首先追求完成，而非完美。許多時(shí)候做事失敗，不是因?yàn)槿瞬粔騼?yōu)秀，而是做事的方法不對。一開始追求大而全的解決方案，之后長時(shí)間不能完成，最后不了了之。在工程上，應(yīng)該堅(jiān)持尋找簡單有效的解決方案，先幫助用戶解決80%的問題，再慢慢解決剩下的20%問題。

這么做至少有兩個(gè)好處：1.節(jié)約資源。資深工程師往往傾向于低估簡單方法的有效性，而完美的方案需要花費(fèi)大量的資源和時(shí)間，但可能最后的提高不多，即性價(jià)比不高；2.簡單的方案容易解釋每個(gè)步驟和方法背后的道理，這樣不僅便于出了問題時(shí)查錯(cuò)，而且容易找到今后改進(jìn)的目標(biāo)。

三、正確認(rèn)識道和術(shù)。做事情的方法有道和術(shù)兩種境界，具體的做事方法是術(shù)，做事的原理和原則是道。在術(shù)的層面，往往沒有捷徑可走，必須要通過不斷的訓(xùn)練和努力。道決定了做事結(jié)果的上限，很多時(shí)候在術(shù)的層面再努力，也無法突破這個(gè)邊界，這個(gè)時(shí)候就要考慮道是否正確。

對搜索引擎反作弊這件事，在術(shù)的層面的解決方案是，找出每個(gè)作弊的例子，分析并清除之。這種方法能解決問題，而且不需要太動(dòng)腦子，但是工作量巨大，不斷會有新的作弊方法出現(xiàn)，難以從個(gè)別現(xiàn)象上升到普通規(guī)律，即所謂的“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”。Google從一開始，就認(rèn)為反作弊實(shí)質(zhì)上是個(gè)通信中解決噪音問題，并從加強(qiáng)通信自身的抗干擾能力、過濾噪音兩方面入手，從根本上提高了搜索算法的抗作弊能力，達(dá)到了事半功倍的效果。可見追求術(shù)的人一輩子工作很辛苦，只有掌握了做事的道才能永遠(yuǎn)游刃有余。

四、找到科學(xué)的工作方法很重要。人類為了實(shí)現(xiàn)飛行的夢想，首先想到的是模仿鳥類制作振動(dòng)的翅膀，但這種方法根本不能讓人飛起來。后來英國人喬治·凱利爵士通過重新審視鳥類翅膀的功能，發(fā)現(xiàn)了空氣動(dòng)力學(xué)原理，并制造了一架滑翔機(jī)，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上第一次載人滑翔飛行。后人從空氣動(dòng)力學(xué)這個(gè)科學(xué)原理出發(fā)，最終發(fā)明了現(xiàn)代固定翼飛機(jī)。

在人工智能領(lǐng)域，也存在上述“鳥飛派”和“空氣動(dòng)力學(xué)派”的分別。機(jī)器翻譯中，最難的問題之一是詞的二義性。比如Bush一詞可以是美國總統(tǒng)布什的名字，也可以是灌木叢。最直接想法的是告訴計(jì)算機(jī)加一條規(guī)則：“總統(tǒng)做賓語時(shí)，主語必須是一個(gè)人”。如果這樣做的話，語法規(guī)則就多得數(shù)不清了，而且還有很多例外。

真正簡單卻實(shí)用的方法是，從大量文本中找到和總統(tǒng)布什一起出現(xiàn)的詞，比如美國、華盛頓、國會等等，對灌木叢也作如此處理。在翻譯Bush時(shí)，看看上下文中哪類相關(guān)的詞多就行了。這就巧妙地把一個(gè)人類的智能問題變成計(jì)算機(jī)擅長的計(jì)算統(tǒng)計(jì)問題。

從上述例子中可以看到，所謂鳥飛派，就是指從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓計(jì)算機(jī)模仿人的思維方式，試圖獲得智能的做法，這個(gè)做法證明行不通。所謂空氣動(dòng)力學(xué)派，就是指搞清楚智能問題的本質(zhì)，讓計(jì)算機(jī)通過數(shù)據(jù)和數(shù)學(xué)模型解決智能問題。今天人工智能的全部進(jìn)步，都是走后一條道路的結(jié)果。

《數(shù)學(xué)之美》一書，即使對不做研究或工程的人來說，也是開卷有益的。當(dāng)吳軍老師如講故事般地，把復(fù)雜的問題以簡單的數(shù)學(xué)形式講述出來的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)，原本深?yuàn)W的公式是如此親切和栩栩如生，也讓人由此堅(jiān)信，任何復(fù)雜的問題，最終都可以用簡單的方式去解決。

可以說，數(shù)學(xué)之美，也是化繁為簡之美。

數(shù)學(xué)之美讀后感 篇10

看到吳軍的另一本書《數(shù)學(xué)之美》，激起了很深的興趣，所以很快把書看完了，普及了很多基礎(chǔ)的知識的同時(shí)也啟發(fā)了很多想法，感覺很爽。

我自己在交大學(xué)的是工科（雖然沒怎么上過課），小學(xué)、初中、高中都是一路參加數(shù)學(xué)競賽，名次都還不錯(cuò)，也因此沒有參加中考、高考，一路保送，自己對數(shù)學(xué)有很深的感情，同時(shí)女朋友大學(xué)也是數(shù)學(xué)系，有點(diǎn)后悔的大學(xué)選了個(gè)并不感興趣的專業(yè)（交大當(dāng)時(shí)允許我隨便選專業(yè)，我沒有跟父母商量自己選了船舶制造）?？催@本書的過程中找到了很多高中在看競賽書的感覺，里面提到的很多概率論（不等式）、圖論、數(shù)論的知識是高中數(shù)學(xué)聯(lián)賽復(fù)試的重點(diǎn)，高中的時(shí)候已經(jīng)研究的很深了，不過大學(xué)荒廢了之后也忘得差不多了，書中提到的很多定理還很有親切感

書名叫做《數(shù)學(xué)之美》，顯得有些太大，畢竟更多的是吳軍在google做搜索相關(guān)工作用到的數(shù)學(xué)模型的介紹與總結(jié)，提到的數(shù)學(xué)部分大多集中在概率論、圖論、數(shù)論領(lǐng)域，所以書名太大了，可能hax說得對，也許是出版社為了賣書取得名字

不得不說吳軍是一個(gè)大家，文字中能夠透露出大家的氣勢，書中不斷的穿插著各種歷史上的大科學(xué)家以及科技領(lǐng)域的大家的小故事甚至八卦，從文字中非常能夠感受到吳軍是一個(gè)和他們一個(gè)層次的人（即使他自己會自謙說是一個(gè)二流的工程師之類）

書中具體的模型就不介紹了，說幾點(diǎn)我學(xué)到的知識（僅僅皮毛），能列出來的都是看完還有點(diǎn)印象的：

1.在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？

2.搜索領(lǐng)域中，語言是如何統(tǒng)計(jì)的，尤其是如何通過概率模型進(jìn)行分詞

3.搜索引擎是如何工作的—網(wǎng)絡(luò)爬蟲是怎么回事兒

4.PageRank是怎么回事？為了解決什么問題？

5.密碼與解密領(lǐng)域的數(shù)學(xué)模型，尤其提到的二戰(zhàn)時(shí)候的各種解密的趣事兒，提到的電視劇《暗算》打算抽空看下

6.拼音輸入法的數(shù)學(xué)模型

7.、文本自動(dòng)分類的模型

……

看完之后最大的感受就是：

1.數(shù)學(xué)模型巨大作用，推動(dòng)著新技術(shù)的發(fā)展

2.攻城師是一個(gè)偉大的職業(yè)，能夠運(yùn)用這些知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，非常牛叉

3.書中提到了很多數(shù)學(xué)模型都是在不斷的進(jìn)化、改良、升級，也就是說有人不斷的在做優(yōu)化，會有不斷更好的模型、更新的技術(shù)出現(xiàn)，跟得上技術(shù)的發(fā)展可能也是比較重要的，否則很多人一直在做某一點(diǎn)上的持續(xù)優(yōu)化就沒有意義了。

但同時(shí)技術(shù)很大的作用是用來解決實(shí)際問題的，書中提到的各個(gè)數(shù)學(xué)模型、各種方法都是為了解決人們的需求或者業(yè)務(wù)的需求，畢竟公司不是科學(xué)研究所，所以追求通過技術(shù)直接解決用戶需求或者做成易用的工具給業(yè)務(wù)人員、運(yùn)營人員來間接解決用戶需求是挺重要的，可能不是技術(shù)人員覺得做到80分就可以了，而是用戶、使用工具的人覺得做到80分是一個(gè)重要的衡量

提到“工具”，想到趙趙說過的一句話：“不好用就等于沒有”，可能就是這個(gè)點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用工具的人必須好好的運(yùn)用，如果用不好甚至不用就太對不起技術(shù)了。

四書讀后感

作文對很多人來說還是一種比較痛苦的記憶，寫作文也可以說一種豐富而多元的創(chuàng)造活動(dòng)。能寫出一篇優(yōu)秀的作文是非常不錯(cuò)的，現(xiàn)在你是否對作文一籌莫展呢？小編特別為你收集的“四書讀后感”，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

四書讀后感(篇1)

我讀了“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》這樣一部古典佳作，對于我這樣的未入道的初學(xué)者真是有些舉步維艱，第一次實(shí)在不知所曰，只讀到一半，就把它扔到一邊，不再去理會它。直到這兩天再次拿起，堅(jiān)決讀完了才讓我驚嘆連連。短短兩千多字，就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動(dòng)。

這《大學(xué)》原是《禮記》中的第42篇，是我國儒家經(jīng)典的重要組成，它相傳是由孔子門上生，曾參作于春秋末年至戰(zhàn)國時(shí)期。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德，修養(yǎng)，及其治國天下的關(guān)系。南宋學(xué)者朱熹把它與《論語》《孟子》《中庸》合稱為四書。

《大學(xué)》并不是指小學(xué)、初中、高中、大學(xué)中的“大學(xué)”，而是指大學(xué)問，有關(guān)政治，哲理的高深而廣博的學(xué)問?！盀槌鯇W(xué)入德之門也”一章提出“明明德，親民，止于至善”三條綱領(lǐng)。又提出“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八個(gè)條目?！叭V八目”告誡世人要嚴(yán)于律己，修養(yǎng)品德。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。就是說從天子到百姓，都要把修養(yǎng)品性作為根本。無論從哪個(gè)層面解釋《大學(xué)》都告訴我們要弘揚(yáng)光明正大的品德。

“八目”中我認(rèn)為修身是最根本的一條！人與人有不同的品行是因?yàn)槌砷L的環(huán)境所致，我們崇尚的是做一個(gè)有道德，品行，修養(yǎng)的君子。首先要正心，誠意，修身才能達(dá)到做君子的基礎(chǔ)。但當(dāng)今社會風(fēng)氣日益敗壞，又有多少人能做到達(dá)到君子這個(gè)基礎(chǔ)呢？許多人都被利益誘惑，失去誠信，失去品行，生活中就有許多被利益所迷惑從而拋掉道德，品行，誠信的實(shí)例！

我國奶粉知名品牌《三鹿》就為了達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)違規(guī)給奶粉加入了三聚氰胺，嚴(yán)重的傷害了嬰幼兒的健康！還有許多賣菜賣肉的商販為了讓菜肉不變質(zhì)，能賣得更好。通常加入了大量的防腐劑，添加劑。而這些化學(xué)品往往會危害人體健康！這些人都是道德敗壞，品性沒有得到修養(yǎng)的結(jié)果！

人人都要以修養(yǎng)品德為根本。物有本末，本末倒置終不會有好結(jié)果。一定要修好自身素養(yǎng)，如果根無修好，那一切就擾亂了。所以現(xiàn)在的我要努力學(xué)習(xí)，完善自已，做到內(nèi)外兼修，心正不邪！這是我對讀《大學(xué)》里面淺顯的認(rèn)識，對修身感悟。很多道理還是不太明白，僅寫出初讀感受！

四書讀后感(篇2)

寒假期間，我閱讀了《三字經(jīng)》，這是一本我國古代的啟蒙教育讀本，我看了很受啟發(fā)。

大家熟悉的“融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。”這句話的意思是：漢代人孔融，四歲時(shí)就知道把大的梨讓給哥哥吃，尊敬和友愛兄長，這是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。比起孔融，我十分慚愧，有一次，外公想吃香榧，我想了想：香榧三年才能成熟，要省著吃，就給了外公三顆，把剩余的都放了起來，這樣做太不應(yīng)該了，等外公再到我家來，我要全部拿出來給他吃。平時(shí)在生活中，我要尊老愛幼，主動(dòng)把好東西讓給別人。

文中的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力?！备嬖V我們：勤奮上進(jìn)一定會有收獲，只顧貪玩沒有什么好處，希望大家引以為戒，奮發(fā)努力。我要在今后的學(xué)習(xí)中，認(rèn)真、努力、主動(dòng)，遇到難題不退縮，多東腦筋，自己解決不了的問題向家長、老師和同學(xué)請教。多閱讀，多實(shí)踐，如果學(xué)習(xí)不勤奮，再聰明也沒有用。

《三字經(jīng)》中的一字一句都講述了一個(gè)個(gè)人生的哲理，讓我懂得了更多做人的到來和意義。

四書讀后感(篇3)

孟子的這段話是對舜的致敬，更是對人性中善的宣揚(yáng)，并且強(qiáng)調(diào)了四個(gè)關(guān)鍵詞：善與人同、舍己從人、取人為善、與人為善。\

先說“善與人同”。劉少奇經(jīng)常拿這個(gè)詞教育干部：要善于跟群眾溝通交流，達(dá)成一致，融合無間。這是“善與人同”的一種含義。網(wǎng)上還有個(gè)流傳很廣的小故事：美國某著名大學(xué)緊鄰貧民區(qū)，學(xué)校附近治安混亂，怎么辦呢？學(xué)校就把貧民區(qū)買下來，改造成了校園。但問題沒有解決，原來的貧民只是隨校園的拓展外遷了一點(diǎn)，還是住在學(xué)校附近。后來，學(xué)校接受了一位智者的建議，他們開放教育資源，幫助貧民區(qū)提高教育水平，貧民素質(zhì)得到提高，最終治安問題得到根本解決。把善意、好東西與人分享、共享，這是“善與人同”的另一種含義。還有一種含義類似于見賢思齊：要主動(dòng)向人學(xué)習(xí)，不斷接近高人的境界水平。\

再說“舍己從人”。這類似于孔子所講的“毋我”、佛教的“無我”、道家的“無執(zhí)”。多數(shù)人都是以自我為中心，而且會暗自評估自己與對方某個(gè)人的智力和能力高低，如果判斷對方低于自己，但情境要求弱化自己的意志，并完全接受對方的意志，這實(shí)在是非常困難的。所以，海爾在培訓(xùn)客服人員時(shí)，不斷灌輸一個(gè)思想：永遠(yuǎn)自以為非。要堅(jiān)決地否定自己，要服從，不論是對客戶，還是對領(lǐng)導(dǎo)，或是面對國家機(jī)器。我看馮友蘭、季羨林回憶當(dāng)年“思想改造”的文章，發(fā)現(xiàn)否定自己對每個(gè)人來講都是痛苦的，但是于生存有利。\

最后說“取人為善”“與人為善”。曾國藩在教育子弟時(shí)對此格外強(qiáng)調(diào)。溫家寶在一次國際會議上也引用這句話，來強(qiáng)調(diào)國際之間應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)“善”的共贏。不論是索取，還是給予，或是共處，都應(yīng)當(dāng)秉持善心、善念，以善的手段，共同實(shí)現(xiàn)善的目標(biāo)。

四書讀后感(篇4)

現(xiàn)在一提起四書，心里就漾出滿腔的親切。我能獲得一個(gè)自我的獨(dú)立和人格上自尊(自尊，論語云：厚重也。)，離不開四書。四書中尤其是《論語》給我樹立一個(gè)自信。人能獲得一個(gè)自信誠可貴至極，此不作多述，俟后講。

當(dāng)初讀四書，只知劈頭讀下去，也不知從何本讀起。讀書也只知死記硬背，甚至連讀書的目的性，自己也弄不清楚。身邊也沒有這類朋友指導(dǎo)，所以僅憑著以往讀書經(jīng)驗(yàn)，就去背。古語說：“書讀百遍，其義自見。”開始就順著這個(gè)經(jīng)典教條往下背?！墩撜Z》很長，而且文字古奧，聱牙詰屈，讀起頗費(fèi)力氣。當(dāng)初為了能夠?qū)ふ乙粋€(gè)人生意義，便這樣毅然決然地讀下去。一日，兩日，一月，兩月地讀。后來慢慢能把句子讀順了，再后來可以背誦一部分了，再后來可以引用《論語》的句子來說明一個(gè)人生道理。再后來，知道《論語》里面包羅萬象，而且作為一個(gè)中國人，應(yīng)該要讀《論語》，自己的人生自信便從此建立了起來。從一個(gè)追逐聲馬的浮薄漢子，儼然立卓自新起來。我當(dāng)初從《論語》讀起來也是盲人摸象，現(xiàn)在看來我當(dāng)初路子走的是對的。期間，因?yàn)槭艿剿未笕逯祆涞挠绊?，修正了下讀書路子，其在《四書集注》里說：“《大學(xué)》初學(xué)入德之門也，以《論》、《孟》次之，《中庸》又次之。”所以，便把精力用在《大學(xué)》的學(xué)習(xí)上?；藥讉€(gè)月來讀，當(dāng)初讀書，貪多，一味地廣尋博覽。恨不得一日就能把《大學(xué)》背下來，然后讀其他的書。這種讀書弊病，我會在后面一些文字里一一說明，此處不多談。

《大學(xué)》讀完了，也是草草讀過。因?yàn)樽x了朱子的四書集注便知道朱熹治學(xué)的硬工夫，便讀了《朱子語類》的`讀書法，才知道以前讀書方法完全不對。讀書之病在貪多，求速。朱子叫人讀書時(shí)說：“要讀這書，心里便只是這書，讀上段不知有下段?！蔽也呕砣挥形?，以前所希慕古人讀書一目十行的錯(cuò)誤。一下心里澄凈了許多，便硬著頭皮慢慢啃集注。然這樣的問題又出來了，集注有些地方根本讀不通，再讀下去，已如坐針氈。所以尋著朱夫子這種方法還是行不通，后來就放卻了一段時(shí)間，讀讀類似這般的書，所以我找來了熊十力先生的書來讀，初讀之如獲甘飴，再讀堅(jiān)如磐石，還是讀不通，然后就這樣拿起放下之間，尋找其他書讀。慢慢見識增長，性德有所昭露，讀以前的疑點(diǎn)已柳暗花明。這樣總結(jié)起來，原來我把朱夫子的話當(dāng)成死句來看了，古人的話也要權(quán)變地去看，不能說什么便是什么。

《學(xué)》《論》囫圇地讀過，我便讀了《孟子》，孟子句子好讀，然文章太長，我當(dāng)初讀得時(shí)候，撕破嗓門，鏖戰(zhàn)七個(gè)月讀完孟子幾十遍。算是大概知道《孟子》一書中重點(diǎn)，然后讀了牟先生《心體與性體》，知道孟子可貴之處。孟子直接改變了我對儒家的看法，以前一直逐外。直到讀了孟子萬物我備，才知道吾人四端，良知之可貴。由此，我的人生境界上升一層次。

如此逐節(jié)走過，便慨然讀《中庸》，中庸文字短，且文字美，讀起來朗朗上口。因有了以前的讀書基礎(chǔ)，尤其《論語》和《孟子》給我自信和思想。讀起中庸來，便能理解其中的句子，然還是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月過去，算是把四書通篇讀過。這樣算來兩年時(shí)間。后面用了三年都是圍繞四書來讀。宋明理學(xué)，以及近代新儒他們所論之理也不出四書。所以四書如果深究，可通釋道西哲學(xué)問。如今我看來，人若讀中國文化，一定要把四書讀通。不管你讀道家的也好。佛家的也好，這個(gè)四書真是基礎(chǔ)。從此擴(kuò)充，無不通達(dá)萬路。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。風(fēng)又蕭蕭，雨也蕭蕭。不覺五年時(shí)光過去，如今我對讀四書有了新的見解，謹(jǐn)此獻(xiàn)芹來學(xué)，俾有所助益：

現(xiàn)在我還是提倡先讀《論語》，為什么這樣安排呢，因?yàn)椤墩撜Z》平易，容易從日用中做起，論語中的句子都是真實(shí)的記錄。直接從學(xué)習(xí)、教育、干祿、為政發(fā)出，吾人若能從此下手，便了建立一個(gè)信心。此信心極為重要。信是信己，若是人不從建立一個(gè)信字，則我們所學(xué)一切都是知識，知識是干枯的，如果沒有自己的信解則這些知識，很快就被遺忘。而且，在學(xué)知識的過程中，因心里信不得，全憑著自己苦吟記誦而來，這樣讀書，最為痛苦，因?yàn)椴恢蚝味x書，所以時(shí)間一長，便對讀書產(chǎn)生厭倦之感。因此，讀書第一關(guān)要便是要獲得一個(gè)自我的信心。此點(diǎn)不立，縱然勉強(qiáng)而學(xué)，書讀萬卷，也是無法融通經(jīng)典，知識自是知識，我自是我。故一切知識，無外替自己建立一個(gè)正信，憑此信字，將物我容為一體。如此，學(xué)人才能知道要學(xué)什么，要窮究一個(gè)什么。

一個(gè)信字的建立，是非常不易的。有些讀書的朋友，或疑問我讀書時(shí)也未照此方法而去學(xué)，我只能說道日用而不知。你之所以沒有體味這樣一個(gè)讀書過程，是因?yàn)槟銢]有去自己省察和思考過。你能讀下書，那是證明你意識中有某種“知識”，而此知識成就你一個(gè)價(jià)值的趨向。所以你憑此價(jià)值的趨向，而可以在書中尋找一個(gè)自我。如此這般，你自能讀書有味。這樣說來，你算是一個(gè)幸運(yùn)的人，而對于一些人，他們內(nèi)在無此“知識”，所以需要通過論語的學(xué)習(xí)，讓他建立自信，尋找道德的自我，本性的體認(rèn)。只有從此路子出發(fā)，才能建立一個(gè)理解知識的“道心”，并能取舍外在所要學(xué)習(xí)的知識。這樣把本給建立起來，那么其余的事情，多是自性發(fā)出來，根本不需要外緣成就。這就是論語上說的：“君子務(wù)本，本立而道生?！钡览怼９蚀耍獙W(xué)四書者，當(dāng)先明此。

論語學(xué)習(xí)，需要把書玩?zhèn)€爛熟。從我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，我認(rèn)為論語至少需要兩年時(shí)間。此處是針對十三歲之后的學(xué)子。若是十三歲之前的學(xué)子，不宜在理解上下工夫，因?yàn)榇藭r(shí)自性尚未開啟，所以此時(shí)當(dāng)以記誦為主。論語學(xué)習(xí)也要把書背得才可以，讀論語時(shí)，只是論語，心中無有他書的雜念。

論語既熟，方可讀孟子。孟子為何排在論語之后?因論語夫子鮮言性與天道，而孟子一書，卻將夫子的性與天道說個(gè)破。循此，可以知道學(xué)習(xí)非放心于外，而要向內(nèi)證出自我。如此才能明一個(gè)大學(xué)上的明明德，中庸上的率性之道。且孟子浩然之氣貫于全書，為學(xué)者依此誦讀，則可于心中建立一個(gè)堅(jiān)定志向，這種堅(jiān)定，便是是孟子書中所洋溢出來的浩然之氣，所熏習(xí)加持出來的。

《孟子》既讀，已知為學(xué)大概路向，斯時(shí)便當(dāng)讀《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》是儒家框架，所以儒家理論不出《大學(xué)》路向。這樣通過《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，可以將《論語》和《孟子》而書全部架構(gòu)到大學(xué)上來理解，大學(xué)如同一個(gè)天羅地網(wǎng)，六經(jīng)一切經(jīng)典悉可從此擴(kuò)充和收斂起來。用一句恰當(dāng)?shù)脑捳f，大學(xué)便是工具書。

《論語》，《孟子》，《大學(xué)》已熟，最后當(dāng)讀《中庸》。中庸是中道。此書學(xué)習(xí)，必須要對儒家經(jīng)典有個(gè)熟悉的了解，不若讀中庸書，也不知所論大旨。中庸書中提出幾個(gè)重要的觀念，一是，中和，二是，率性，三是，達(dá)道達(dá)德。四是，尊德性和道問學(xué)。五是，慎獨(dú)誠曲。這些理論的鋪設(shè)，都是儒家學(xué)問的精要。憑此學(xué)習(xí)達(dá)之中和位育的目的。如此學(xué)則有固矣。(學(xué)則有固，引論語學(xué)而篇，不重則不威，學(xué)則不固。厚重，即是要對《論》，《孟》，《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，然后經(jīng)過中庸立正知見，則學(xué)自固如磐石。)

依上分析，故把四書學(xué)習(xí)的路子安排如次，后學(xué)四書者當(dāng)要立個(gè)看家本領(lǐng)，吾建議朱熹所注的《四書章句集注》，花個(gè)三四年，日夜苦讀，能熟讀或背得才可，夫?qū)W多乎哉?不多也。孟子云：道一而已。故讀書貴在老實(shí)，不要徒于知識之多寡，而喪去主人翁。學(xué)問之道，無他，收放心而已。此心若能安住，取上一本書苦讀之，夙興夜寐，三五之年，必有可觀者也。

四書讀后感(篇5)

這幾天，雨如斷線的珠子般一竄竄地落到率綠葉上，水池里，花瓣中，彈跳著又消失。潔凈的雨珠拂去了我們心靈上的塵埃，清涼的雨絲一下子就把人們的心牽引到了大自然中，世俗中的喧囂，名利都隨著雨珠的彈跳而銷聲匿跡。。心中竟是自然地香馨。

在這樣寧靜，舒雅的環(huán)境中，情思完全與自然融到了一起。想起前些天讀過的林清玄的《光之四書》，心中不禁對自然中“光”的遐思也飛揚(yáng)了起來。

陽光在林清玄的眼中有色彩，有味道，有香氣，有觸覺。曬了陽光的谷子就格外香，曬了陽光的魷魚就格外鮮。在他的眼中，陽光還有狂野，溫和，柔膩的區(qū)分，多么神奇的陽光!這些似乎是我們平時(shí)不曾發(fā)現(xiàn)的.。然而作者卻告訴我們這并不神奇，只是“你的嗅覺在都市中退化了”，“盤中的陽光之味在時(shí)代的進(jìn)程中似乎日漸清淡起來?！薄爸挥惺值挠|覺，而沒有心靈的觸覺。”

我理解了作者的所言之意。正如我現(xiàn)在所處的氣氛——在一片清新自然的雨氣中，我敞開了身體的每一個(gè)器官，去感知自然地氣息。所以我能不失古人的天性。而如今的人們生活在剛筋水泥中，忙碌與工作，身心都已被城市化，又怎么能靜下心來去感知自然的氣息呢?在城市的生活中，冥冥之間，生命的某些天性已被歲月所磨噬……

前幾日的早晨，爸爸從水桶中撈出一只倒霉的老鼠，準(zhǔn)備訓(xùn)練小貓吃老鼠?？刹辉氲桨研∝埛诺侥茄傺僖幌⒌睦鲜笊磉厱r(shí)，小貓只是不在意的瞥了一眼，就轉(zhuǎn)身逃脫了。它蹲在遠(yuǎn)處舔著手抓，生怕老鼠臟了它的手。爸爸生氣把貓拎到老鼠旁，按著他的頭，說：“吃!平時(shí)給你吃慣好肉，連你老本行都不干了啦?”小貓痛苦地閉著眼扭動(dòng)著身軀。倔強(qiáng)的小貓就是不肯吃老鼠?！八懔耍阉妥?。捉只野貓!”爸爸松了手，搖搖頭，無奈地說：“這就是嬌生慣養(yǎng)的結(jié)果!唉—-想當(dāng)年，我小時(shí)候那只貓捉老鼠!現(xiàn)在人過上了好日子，連貓也不捉老鼠，吃上高檔肉了!天性都變啰!真是白養(yǎng)?！毙∝埍兄拥浇锹淅锪?。我咀嚼著爸爸的一番話，突然發(fā)覺人類有何嘗不是呢?曾經(jīng)貓捉鼠，人吃老南瓜;曾經(jīng)貓不嫌鼠，人也不嫌苦。人們面朝黃土背朝天地干著，那身上都是一塊塊飽滿的肉，那一顆顆心都是樸實(shí)得如黃土般的心。如今呢?此貓非彼貓，此人非彼人。人貓都過上了都市化的生活，那身上的肉都是一絲絲嫩肉，那一顆顆心都復(fù)雜得如散亂無頭的'線團(tuán)。

這都是長久生活在都市中造成的。但當(dāng)我們靜一靜，聆聽窗外的自然之聲，如我現(xiàn)在這般恬靜之時(shí)，我們會聞到陽光的芳香，聽到蟲蟻的話語，觸到綠葉的清涼，心頭的煩線亂絲也會在這漸漸瀝瀝的雨聲中，慢慢自動(dòng)消解，沉重的身體也會突然如這雨絲般輕盈，徐徐地像要飄飛入天空，山谷，樹林……

四書讀后感(篇6)

周末我又看了一遍四書。精確的說， 除《孟子》沒看， 《論語》、《大學(xué)》、《中庸》我又看了一遍。雖然我很反對孔子的為人和他的思想理論， 但是為了增長知識還是又看了一遍。不過總的來說，我已經(jīng)很長時(shí)間沒有能靜下心來看國學(xué)書了。特此， 表揚(yáng)一下自己!

每次看孔子都有不同的理解， 這次也有新鮮的認(rèn)識。其實(shí)這類書都是仁者見仁，智者見智。 我很喜歡中國的古典哲學(xué)和歷史， 因?yàn)闅v史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成， 以及現(xiàn)代人中國人的思想和行為。

在讀孔子仁德之時(shí)， 我突然想起“易牙獻(xiàn)子”典故， 使我困惑不解。當(dāng)時(shí)齊桓公是春秋時(shí)期霸主，整天荒宴無度，生活奢華無比，導(dǎo)致厭食。 于是，易牙把自己的親生兒子殺掉然后蒸好, 獻(xiàn)給齊桓公吃， 來滿足國王的口味。而還有一個(gè)人叫“豎刁”，他為了在齊桓公身邊侍俸，寧可自閹當(dāng)太監(jiān)，而把自己的生殖器割掉。

第二年，齊桓公臥病在床，易牙，豎刁等人便放肆活動(dòng)，放出謠言，說齊桓公已不久于人世。然后封鎖宮廷與外界的聯(lián)系， 把齊桓公軟禁起來，活活把齊桓公餓死了。 當(dāng)齊桓公被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候尸體已經(jīng)腐爛不堪， 到處是驅(qū)蟲叮咬痕跡， 慘不忍睹。

我想， 這就是人性的偽裝，貪婪， 兇狠，狡詐，而且殘忍。而中國人在這方面做的最好!世界上， 有哪個(gè)國家歷史上的人物能殺了自己的兒子給皇帝吃?割掉自己的生殖器伺俸自己的君主? 慚愧地說， 我們偉大的中華民族有這樣的人!

再回想孔子提倡的仁，孝，德，禮， 哈哈.......... 笑的我是亂七八糟!!

四書讀后感(篇7)

朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。”意思是《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。

為什么呢？帶著這個(gè)疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。

《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)?！叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成

一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“三綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時(shí)期就開始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物。

”我認(rèn)為它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命。

”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

“大學(xué)之道，在明明德”也“在親民”?！端臅戮浼ⅰ分小俺套釉唬骸H，當(dāng)作新。

’”朱熹說“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！薄缎旅衽c親民——作為中國古代政治哲學(xué)的一個(gè)問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實(shí)現(xiàn)精神、思想的更新；而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理?！叭绻麖倪@個(gè)意義上來講，我認(rèn)為”親民“適合古代社會而”新民“更適合現(xiàn)代的社會。

因?yàn)椤毙旅瘛案鼜?qiáng)調(diào)了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對自己的舊觀念，舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再”推以及人“，那么領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)?。對于個(gè)人來講，”茍日新，日日新，又日新。

“是一種非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時(shí)反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日三省吾身“。

通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“?！敝褂谥辽啤暗囊馑际侨巳硕歼_(dá)到至善的境界。朱熹說：

”言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私?！霸谖铱磥?，這是通過”明明德“、”親民“后達(dá)到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。

但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現(xiàn)今社會來講都有點(diǎn)脫離了實(shí)際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤?。書中所描述的”止“是從精神層面上來講的止于仁、敬、孝、慈、信。

不可否認(rèn)，這對于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強(qiáng)調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置，然后才能為之奮斗。

經(jīng)篇勾勒出”三綱八目“的要義，然后傳篇對其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意、正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國、平天下“是外治。

在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心?！彼^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。

“由于我還不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解?！备裎镏概ΩF就事物之理，當(dāng)人民通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個(gè)自然結(jié)果；所以朱熹認(rèn)為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實(shí)現(xiàn)的。

“人的知識在認(rèn)真研究外界事物中獲取，日積月累就能達(dá)到”知之至“的境界。這里我思考了一個(gè)問題：對于教師，該怎么樣幫助學(xué)生”格物致知“呢？

過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認(rèn)為它更強(qiáng)調(diào)了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達(dá)到”致知“。從知識儲備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那么從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。

意誠則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我認(rèn)為沒有必要兩者都動(dòng)搖，因?yàn)檫@是一個(gè)漸進(jìn)的過程，是通過不斷的自我完善來實(shí)現(xiàn)的。

在外修方面，”齊家，治國，平天下“著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時(shí)曾夢想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國家。

但這個(gè)目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持原樣。

當(dāng)我老了，我終于意識到：我應(yīng)該先改變自己，以身作則影響我的家庭。如果我能先做我家庭的榜樣，也許我下一步可以改善我的國家，然后我甚至可以改變整個(gè)世界。誰知道呢？

這也讓我想起了自身，自問我沒有這么大的抱負(fù)要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那么我也算是成功的老師了！

總的來說，《大學(xué)》言簡義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強(qiáng)大。

四書大學(xué)讀后感（二）

讀過《大學(xué)》，印象最深的是《大學(xué)》中經(jīng)一章里面的一段，”大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。“意思就是說《大學(xué)》的根本，在于使人們的美德得以彰顯，使天下的人革舊圖新，使人們達(dá)到最好的理想境界。這是它的宗旨，也就是《大學(xué)》的宗旨，但更深一步來講大學(xué)的宗旨在于彰明人類天賦的美好的純潔的心靈，以及光明正大的德行，以身作則，樹立能夠帶領(lǐng)大家從善的榜樣，啟發(fā)人們的自覺性，去除人本身對外界事物的占有欲，歷經(jīng)各種困苦，最后才達(dá)到”至善“的完美境界。

其實(shí)只要看過簡介，就知道《大學(xué)》其實(shí)是《四書五經(jīng)》之中最短的一篇，不過左右，可是正是這么短的一篇文章，卻揭示了人生的真理，一個(gè)人由凡人轉(zhuǎn)為圣人的必要途徑，要是我們能按照《大學(xué)》中所說的去做的話，一定能有所作為，受益無窮。只覺得慚愧的是，《四書五經(jīng)》買回來這么久，碰都沒有碰，要是早些看的話，就可以早些領(lǐng)悟其中的意義了。

我想說，每個(gè)人出生時(shí)都沒有善惡之分的，只是因?yàn)榧彝キh(huán)境的不同，所以受到的教育也不同，造成每個(gè)人的文化程度也不同，再加上走進(jìn)社會時(shí)受到的熏染，才變成了各種各樣的人。如今的學(xué)校已經(jīng)不實(shí)行教《四書五經(jīng)》的教育了，所以現(xiàn)在的人們也接觸不到這種叫人修身養(yǎng)性，意義深刻的書了。一個(gè)人要是不會做人，即使有再多的學(xué)問也沒有用，因?yàn)樗男鬲M窄。

教育是為了什么？不就是為了讓我們這些年輕一輩擁有良好的品德、悲天憫人的情懷。教育不僅是教我們只是，而且是使我們成為一個(gè)合格的人。

現(xiàn)在的社會里，人與人之間的隔膜越來越深，抵觸與不信任越來越多，在外面的每個(gè)人幾乎都戴著面具在生活著，同時(shí)也保持著自己的外在形象。我想問，這樣生活不累嗎？造成這樣的原因就是人與人之間的不信任。

我們雖然不能改變社會的這種現(xiàn)狀，但可以改變自己，試著去相信別人，讓浮躁的心平靜下來，靜而后能安，這一點(diǎn)在**章里面也提過。我相信，只要嚴(yán)格按照《大學(xué)》中所說的去做，這個(gè)社會會改變的，變得溫馨而不是險(xiǎn)惡。

《大學(xué)》是一本光輝璀璨的人生之書，只是讀，我便感受到了中華文化的博大精深，我想說自己所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。需要努力的去學(xué)習(xí)，革舊圖新，才能更加深刻的去了解《大學(xué)》這本書。

《大學(xué)》就是這樣一本經(jīng)受過時(shí)間淘洗的經(jīng)典之書。

四書大學(xué)讀后感（三）

從小學(xué)四年級起，我開始接觸了四書五經(jīng)里的《大學(xué)》，在第一次接觸《大學(xué)》時(shí)，只能說自己是無知的，什么也看不懂，什么也聽不懂，只是在那里死記硬背，雖然背下來了，但只是在腦子里輕輕劃了一道淺淺的痕跡。在經(jīng)過一遍又一遍地回味之后，慢慢地我覺得《大學(xué)》已經(jīng)深深地烙在了我的腦海里?！洞髮W(xué)》是我的第一位文言文老師。

《大學(xué)》一直在教給我們”明明德“、”新民“、”止于至善“。詳細(xì)地講就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。雖然我不大了解那些治國、平天下的大道理，但我知道做人要有誠意，這樣別人才會相信自己，我們還要修養(yǎng)自己的品性，不至于出去不講禮貌，讓人覺得自己是個(gè)沒有好習(xí)慣，家庭教育也不好的壞孩子，讓別人說自己的壞話，看不起自己，所以我們要講禮節(jié)，要修身。

古人說道：”欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！半m然只是短短幾個(gè)字，但字里行間表達(dá)的意思卻是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自己的品性；想要修養(yǎng)品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。

《大學(xué)》里面講的道理是和生活息息相關(guān)的，和我們的成長是分不開的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養(yǎng)品性，其次才是學(xué)***作，如果孩子沒有良好的品性，小則影響自己的人生，長大對社會也會有不好的影響，所以我們要修好身，正好心，然后做事也就簡單了。

《大學(xué)》——我的第一位文言文老師，第一本接觸的四書五經(jīng)里的一本書，現(xiàn)在已經(jīng)牢牢地裝在我的腦海中，永遠(yuǎn)也抹不去。

四書讀后感(篇8)

《四書五經(jīng)》中的思想一直以來為我們祖先所信仰，這種思想其實(shí)根植在我們每一個(gè)炎黃子孫的骨子里，我記得大一的時(shí)候有一位教我們?nèi)宋乃刭|(zhì)教育教授曾經(jīng)說過，他說他女兒從小就是看外國文學(xué)長大的（那老師是研究外國為學(xué)的，家里基本都是外國文學(xué)方面的書）但是他發(fā)現(xiàn)女兒的思想還是帶有很傳統(tǒng)的儒家思想，他說儒家思想其實(shí)已經(jīng)根深在我們每個(gè)中國人的骨子里。幾千年來，我們一直奉行的而是儒家思想，是我們的信仰，可是經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)之后，打倒了孔家店，我們中國人從那時(shí)起其實(shí)就像是一個(gè)幽靈，已經(jīng)沒有了精神支柱，我們心中已經(jīng)沒有什么可以信仰的了，我們做壞事已經(jīng)沒有罪惡感了，因?yàn)闆]有最根本的道德在約束我們。所以才會出現(xiàn)“小悅悅事件”，所以才會有看到老人摔倒了而裝著沒看見的現(xiàn)象。

我是多么的希望那種根植在我們炎黃子孫骨子里的儒家思想能過顯現(xiàn)出來，因?yàn)槠渲凶鋈说牡览淼膮s是對的，他可以彌補(bǔ)法律的漏洞。如果我們?nèi)巳硕及凑丈厦娴臏?zhǔn)則來做，那么我們的社會應(yīng)該會是很和諧吧，當(dāng)然這需要共產(chǎn)黨不要只看重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把社會中的經(jīng)濟(jì)利益矛盾降低下來，這樣我們骨子里的儒家思想才會顯現(xiàn)出來，我們的社會才能和諧。

2011/11/15

四書讀后感(篇9)

《四書大學(xué)》是中國古代經(jīng)典著作之一，是儒家學(xué)派的重要著作之一。讀完整本書后，我深感受益匪淺，對于個(gè)人修養(yǎng)與人際關(guān)系有了更深入的認(rèn)識。

本書內(nèi)容十分系統(tǒng)全面，包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》四篇。它以"知天命、修身齊家治國平天下"為核心思想，對于個(gè)人自我修養(yǎng)、家庭和社會的治理提供了非常寶貴的指導(dǎo)和借鑒。

《大學(xué)》篇中，作者論述了天人合一的思想，強(qiáng)調(diào)"內(nèi)圣外王"的原則。我深受啟發(fā)，意識到個(gè)人修養(yǎng)對于社會的影響的重要性。我明白了一個(gè)人如果想要在社會中有所作為，首先要修身養(yǎng)性，做到道德操守，心境平和，具備自律能力。只有這樣，才能成為一個(gè)合格的人。

《中庸》篇著重強(qiáng)調(diào)了"中和"的思想，主張"以中庸之道，御其黨同伐異之政"。這讓我明白了在人際關(guān)系中要注意與人保持良好的中和態(tài)度，不偏激，不極端。只有這樣，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，才能達(dá)到和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。

《論語》、《孟子》篇?jiǎng)t通過諸多生動(dòng)的對話和典型事例，闡述了儒家思想的核心內(nèi)容。這些篇章給了我很多關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和社會倫理方面的啟示。例如，孔子在《論語》中提到的"三人行必有我?guī)?的認(rèn)識法則，教育了我要虛心向他人學(xué)習(xí)，不自大，保持一顆謙遜的心態(tài)。而《孟子》則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人的本性善良，提倡為他人著想，以仁愛之心對待每一個(gè)人。我深感這對于我個(gè)人的人格塑造和生活態(tài)度的調(diào)整具有重要的指導(dǎo)意義。

通過閱讀《四書大學(xué)》，我對于個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系有了更深入的認(rèn)識。它不僅給了我理論上的啟發(fā)，更通過各種典型案例和對話，讓我對于儒家思想有了更加具體的理解。它使我深知到自律、謙遜、仁愛對于個(gè)人的成長和社會的和諧發(fā)展是多么重要。

讀完這本書后，我不僅將其中的理論應(yīng)用于個(gè)人生活中，而且在家庭和社會中，我也能更好地處理與他人的關(guān)系。我學(xué)會了站在他人的角度思考問題，學(xué)會了用一顆寬容與善良的心態(tài)去對待他人的不足和錯(cuò)誤。我學(xué)會了如何與人保持和諧相處，懂得了尊重、理解和包容的重要性。

總結(jié)而言，讀完《四書大學(xué)》給了我一個(gè)更好的人生方向。我深刻認(rèn)識到，只有不斷修身養(yǎng)性，才能在人世間更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同時(shí)，儒家思想也教會了我如何與他人建立良好的關(guān)系，構(gòu)建和諧的社會。我會始終銘記這些儒家智慧，將其貫徹于自己的生活中，不斷追求自我完善和社會進(jìn)步。

美文讀后感

通過沉下心來閱讀作者寫的作品，改變了自己以往的看法時(shí)。?讀完后要認(rèn)真深思自己的心情才可寫出真實(shí)的讀后感，請看下面小編為您搜集的有關(guān)“美文讀后感”的資訊，請相信這篇文章里的內(nèi)容將給您帶來很多有效的收獲！

美文讀后感【篇1】

“戰(zhàn)爭”多么可怕的一個(gè)詞;“侵略”多么悲傷的一個(gè)詞;“任人宰割”更是一個(gè)多么悲慘的詞。而我們中華民族以前就遭遇過這種悲慘的事情，讓每一個(gè)中國人都忘不了那個(gè)時(shí)刻，激勵(lì)每個(gè)中國人的斗志，有許多的人對祖國做出了偉大貢獻(xiàn)，有一位長期以來鮮為人知的科學(xué)家：鄧稼先。

我讀了《鄧稼先》這篇傳記，真得讓我思緒萬千。這是楊振寧先生以朋友的身份來介紹鄧稼先，贊賞他。

鄧稼先是一個(gè)忠厚老實(shí)，真誠坦白，最不要引人注目的人物，也就是這個(gè)平凡的人物卻對祖國做出了巨大貢獻(xiàn)。為了祖國，獻(xiàn)出自己的一生，為了祖國獻(xiàn)出自己所有的精神;為了祖國把自己的身軀連同所有的一切都獻(xiàn)給了他。多么勇敢，多么偉大。我們驕傲有你這個(gè)看似平凡的人物!

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)鄧稼先的偉大精神——愛國，為祖國獻(xiàn)出自己。就算節(jié)約一滴水，節(jié)約一張紙，節(jié)約一度電，這些也能從中體現(xiàn)出我們愛國的精神。我們還要學(xué)習(xí)他的品質(zhì)，忠厚平實(shí)，認(rèn)真，謙虛做一個(gè)有高尚品德的人。

美文讀后感【篇2】

最近看了一本叫《斑羚飛渡》的書，佩服?？赐赀@個(gè)故事，你會佩服書中的人物。

這部動(dòng)物小說主要講述了一群黑斑羚被獵人逼到對面山丘七米外的懸崖上。最后，在第一只羊的帶領(lǐng)下，老黑斑羚犧牲了寶貴的生命，為年輕的黑斑羚建造了一座通向生命之門的彩虹橋。

人有感情，有思想，動(dòng)物也有，甚至比人類有更強(qiáng)更睿智的思想。鐮刀頭的羊，他在關(guān)鍵時(shí)刻很冷靜，急中生智想出了一個(gè)保命的方法，讓年輕的黑斑羚活了下來。當(dāng)他看到老黑斑羚的數(shù)量太少時(shí)，他沒有命令其他黑斑羚去老黑斑羚隊(duì)，留在年輕的黑斑羚隊(duì)。相反，它導(dǎo)致了死亡，從而放棄了生存的機(jī)會。這時(shí)，幾只中年黑斑羚，在一只羊的帶領(lǐng)下，毫不猶豫地從幸存的隊(duì)伍走向垂死的隊(duì)伍。那些老黑斑羚真的值得我們欽佩。他們可以在第一只羊不看的時(shí)候偷偷跑去求生隊(duì)，但愿意給子孫留下活路，獻(xiàn)出生命。世界上誰不怕死？我們?nèi)祟愐才滤?，何況黑斑羚？我被他們的壯舉深深感動(dòng)和震驚。

這讓我想起了公交車上的一些不良現(xiàn)象。一些年輕人看到老人站在公共汽車上沒有座位時(shí)，很冷漠。動(dòng)物會做自我否定這種事。我們就不能讓座嗎？

當(dāng)然，人生還有很多無私的貢獻(xiàn)。為了讓別人活下去而犧牲自己的人是偉大的。雖然他們死了活了，但他們的精神將永存。例如，譚千秋先生，當(dāng)四川汶川地震來臨時(shí)，他正在講課。突然，房子震動(dòng)了，他叫學(xué)生們趕緊出去。房子快要塌的時(shí)候，還有四個(gè)同學(xué)逃不掉。他立刻把四個(gè)學(xué)生拉到課桌下面，然后把手放在課桌上用自己的身體保護(hù)學(xué)生。當(dāng)救援人員找到他們時(shí)，四名學(xué)生幸存下來，但譚小姐卻永遠(yuǎn)死去了。他為學(xué)生獻(xiàn)出了生命，這是多么偉大的壯舉?。∩镭P(guān)時(shí)，譚老師毫不猶豫地選擇了學(xué)生。這種舍生忘死，無私奉獻(xiàn)的精神是多么令人欽佩啊！

其實(shí)我們也可以！可以從小事做起，默默為祖國做一些小事。比如在公交車上給一些老人、孕婦或者一些殘疾人讓座；在學(xué)?？吹嚼蛽?，把學(xué)校打掃干凈；過馬路的時(shí)候幫助一些老人…世界上到處都是需要幫助的人，所以只要你有能力，一定要盡力幫助別人，給別人愛。讓我們行動(dòng)起來，做一個(gè)敬業(yè)的中國人。

美文讀后感【篇3】

當(dāng)心愛的人不在自己身邊的時(shí)候，自己越發(fā)覺得想念，那時(shí)才真正體會到一日不見如隔三秋的滋味。想歸想，還是付助實(shí)際行動(dòng)，那樣才會走到一起的！ 淡淡的，在這個(gè)春風(fēng)柔柔的下午，思念飄然而來。心事，就如深冬的霧靄，浸濕沉重，霸道的侵襲蒼涼的心境。

幾天沒有見著你了，感覺很是漫長。即使很想，我已習(xí)慣于沉默，就像每次和你說話一樣，習(xí)慣于你的傾述，而我能夠傾聽就足矣！

每次打開電腦，先把自己的QQ掛上，你不在，我就把你的也掛著，感覺就和你在一起，不再有孤獨(dú)，寂寞。

你的短信、你的留言都充滿了歉意，我很甜蜜。說明你多少在乎我的感受，還能想起我，這就足夠了。你很忙，我很欣慰，因?yàn)槟銜艹鋵?shí)，充實(shí)的時(shí)候是沒有煩惱的。而那正是我期待的。

靜處時(shí)，就看著QQ上你灰暗的頭像，期待他能突然亮起，期待閃出他的消息，雖然失望越來越多，期望卻也越來越濃。

當(dāng)我又一次習(xí)慣的登上了你的號，萬般無聊中打開你的空間，于無意中知道了你的另一個(gè)QQ號，好奇促使我一步步走下去，于是一個(gè)全新的你就站在了我的面前，一個(gè)曾經(jīng)多情，曾經(jīng)癡迷于網(wǎng)絡(luò)的人兒那么栩栩如生。真的讓人心疼，憐惜。

心痛的時(shí)候也有那么一點(diǎn)點(diǎn)的失落，因?yàn)槲铱吹降闹皇且粋€(gè)包裝的人兒，你的內(nèi)心，你的一切我都不曾有半點(diǎn)進(jìn)入。我也許又是一個(gè)你打發(fā)寂寞的網(wǎng)上朋友。心里很凄然的嘆息，卻不肯讓你聽見。心里滋長著如草的虛偽，明明很愛，卻淡淡的不著一絲痕跡的掠過，一任心里溢滿濃濃的苦澀。

凄雨摧花花落紅，落紅去難留。是的，有芬芳必有凋零，有繁華必有蕭索，有相聚也必有分離。只是離開時(shí)能像落葉一樣帶著一種“我本歸根”的釋然嗎？我想必然是一番風(fēng)、一番雨、一番涼，滿目蕭然，滿心怨尤。

也許我只是風(fēng)兒，輕輕的來，悄悄的走，于你的世界作了些許停留，欣然的在你的身邊，癡迷于你的溫情，帶著我的柔情，沉浸在你的周圍，聆聽你的聲音，癡看你的笑顏，你悲傷我難過，你高興我歡喜，你心倦我亦心殤。我是溫柔的風(fēng)兒，我愿意為你擦過淚痕，親過面頰，讓你感受如絲的柔情，讓你那顆年輕又悲愴的心靈，如沐春風(fēng)。只是當(dāng)我飄渺地把思念拂過你的身旁時(shí)，你呢？你是否也在思念我呢？

就懷著那么一種憂傷，凝齊我的深情，不求熱烈，不求回報(bào)，淡然地想你。別無他求，只是化作一縷淡淡的微風(fēng)，輕撩你的衣角，縱使你毫無感受，縱使你不屑一顧，縱使你煩悶驅(qū)趕，我要說：“我來了，你的世界我曾經(jīng)飄過?！?/p>

我用淡淡的心緒，淡淡的想你。有一種無奈，有一種哀傷。淡淡相思淡淡愁，淡淡寂寞淡淡憂，淡淡晚風(fēng)淡淡柔，淡淡心事淡淡守。

只是——你會懂嗎？

美文讀后感【篇4】

【一】 一天，我看了一本書。雖然它沒有名字，但是非常好看，先是一個(gè)小寶寶去了螞蟻家，他問小螞蟻你的家在哪里？小螞蟻回答，我的家在洞里。然后小寶寶去了小鳥的家，他問小鳥你的家在哪里？小鳥回答，我的家在樹上。最后小寶寶去了蝴蝶家，他問蝴蝶你的家在哪里，蝴蝶回答，我的家在花叢里。過了一會，螞蟻，小鳥，蝴蝶一起說你的家在哪里呀？寶寶回答，我的家在爸爸媽媽的懷里。 看了這個(gè)故事之后，我更愛我的家，也更愛我的爸爸媽媽了。 ―― 二（4）班 葉歡歡 ? ? 【二】 我看了《十萬個(gè)為什么》。我在《十萬個(gè)為什么》里學(xué)到了許多知識。世界上有多少個(gè)國家？世界上哪三大人種？…… 比如說世界上有多少個(gè)國家？有240幾個(gè)。世界上哪三大人種？有黃種人，白種人，黑種人。 我這才知道看書的樂趣。 ―― 二（4）班 傅振浩 ? ? 【三】 看了一半《小故事大道理》，我明白了說謊是不對的。因?yàn)檫@樣會讓別人對你不好。你說了謊別人不開心，到頭來還會有報(bào)應(yīng)。所以最好不要說謊。 ―― 二（4）班 葉天笑 ? ? 【四】 我覺得這本書很有趣，因?yàn)槔锩嬗性S多不一樣的故事，所以我喜歡看這本書。里面有很多有趣的故事，又有可憐的故事，難過的故事，勇敢的故事…… 可多了！所以我很喜歡很喜歡看這本書。 ―― 二（4）班 胡彬彬 ? ? 【五】 我看了《名偵探柯南》，柯南遇到問題很會動(dòng)腦子，我要像他那樣認(rèn)真思考。 ―― 二（4）班 張晨笑 ? ? 【六】 讀了《辛伯達(dá)航海記》，我知道了：做事情要經(jīng)過不斷的努力才能成功。幸福的生活是通過努力得來的。就像欣伯達(dá)那樣，經(jīng)過十次航海才過上了幸福的生活。我們做什么事都要努力才能成功。 ―― 二（4）班 徐鑫源 ? ? 【七】 我看了《狼王傳》這本書后，我知道了狼王的兇猛。牧人聽了它的聲音提心吊膽，牛羊聽了瑟瑟發(fā)抖。他們只能盼望天快亮，去看自己的損失。狼王它也擔(dān)心獵人和牧人的陷阱，捍衛(wèi)生命。書里的每一個(gè)動(dòng)物都像我們一樣生活而努力奮斗。我們要熱愛大自然，要喜愛小動(dòng)物。我們要努力學(xué)習(xí)，天天向上。 ―― 二（4）班 曹戴洋 ? ? 【八】 我去書店看了很多課外書。其中有一本《動(dòng)物世界》很好看。書里面有很多謎語，故事。例如河馬的謎語：“叫馬不像馬，嘴巴寬又大，天天下河塘，從不捉魚蝦?！边€有山羊的謎語：“年紀(jì)不算大，胡子一大把，不管見到誰，總愛叫媽媽?！崩锩娴墓适轮v都講不完。 我以后還要看體育，美術(shù)，生活等等的課外書，來增加自己的知識。 ―― 二（4）班 葉問成強(qiáng) ? ? 【九】 昨天，我看了《一朵花兒的.童話》里面的《寶寶的寶寶的寶寶》、《媽媽的媽媽》。我知道，奶奶的寶寶的寶寶是我，外公的寶寶的寶寶也是我，媽媽的媽媽是外婆。 看書可以學(xué)到許許多多的知識，所以，我還要多看書。 ―― 二（4）班 王立山 ?

美文讀后感【篇5】

我覺得阿衰天天都在受苦，忍受了那么多事情，所以我說他是忍者。我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)他的缺點(diǎn)，要學(xué)習(xí)他的一些優(yōu)點(diǎn)，《阿衰》這套漫畫書很可笑、很有趣，所以，我特別喜歡看它，它給我?guī)砹撕芏鄽g笑。

《阿衰》這套漫畫書里的阿衰很好玩。半年內(nèi)，阿衰為了請假跟老師說謊，一共說死了幾十個(gè)支屬，老師就把阿衰說的這幾十個(gè)支屬都叫來，挨個(gè)打阿衰的屁股，第二天，阿衰的屁股腫的很高，坐下顯得很高。他的同桌大臉妹就問：你怎么長高了？阿衰就說：你被十多個(gè)人輪流打屁股試試！好玩吧。

阿衰的媽媽有潔癖，吃的米必須洗五遍以上，吃的菜要全部剝開洗十遍，開電視得帶著消辣手套，吃飯前洗手要洗五遍以上，就連出往吃飯也得帶著口罩，帶上自己洗好的飯菜，再帶桶油，親身把飯店的鍋刷干凈，才答應(yīng)飯店的廚師給她做飯。你說她的病嚴(yán)重不嚴(yán)重。對這些阿衰只好都忍著。

美文讀后感【篇6】

暫時(shí)結(jié)束了學(xué)習(xí)生活，開始了暑假生活。在這個(gè)假期里，我看了一本很有吸引力的書籍，書的名字叫做《成長的滋味》。

《成長的滋味》是由很多的小故事結(jié)合而成的，是作者對過去的種種依戀與回憶，依戀自己的成長過程，回憶了作者自己走過的路程和經(jīng)歷的種種事情。

我們每個(gè)人在成長的過程中都會經(jīng)歷一些酸甜苦辣和喜怒哀樂。

成長的過程是漫長的。在這條道路上，有許多的誘惑在考驗(yàn)著大家;也有許多的.困難在迎接大家。

然而，成長的道路也是美麗的。不管是酸甜苦辣還是喜怒哀樂，都會讓正處于旺盛年段的我們?nèi)ンw驗(yàn)它，讓我們變得更加懂事成熟。

在閱讀這本書時(shí)，故事中的一個(gè)文章蘊(yùn)含的道理，給了我很大的啟迪。文章名字叫做《理解的禮物》，這篇文章讓我知道我們在生活中，應(yīng)用善良的心去對待、感化我們身邊的每一個(gè)人和每一件事。

讀了《成長的滋味》，讓我對“成長”有很多的看法，正因?yàn)槲覀冋诔砷L，所以，應(yīng)該閱讀更多的書籍，正如“讓閱讀成為習(xí)慣”!

美文讀后感【篇7】

前幾天整理讀書筆記的時(shí)候，翻到兩年前暑假的摘抄，心境不一，那時(shí)候我覺得頗有道理或是行文流水的詞句文章，現(xiàn)在看來并沒有太多的啟發(fā)，換作兩年后現(xiàn)在的我再去翻閱那些書籍，或許并不會將這部分內(nèi)容又親手抄錄下來。

早知如此絆人心

何如當(dāng)初莫相識

不算刻意，就是覺得這個(gè)了不起的詩人把剪不斷理還亂的思緒寫得唯美至極；現(xiàn)在的我依舊覺得很好，但卻找到了與心境更匹配的句子：

情出自愿事過無悔//

一別兩寬各生歡喜

前段時(shí)間和xw閑聊的時(shí)候說到經(jīng)歷問題，他說我讀一年預(yù)科對于大一時(shí)候的我們來說是優(yōu)勢，但對于大三時(shí)候的我們而言已經(jīng)沒有什么價(jià)值了。為了讓我更清晰的'明白這個(gè)道理，他舉了一個(gè)當(dāng)時(shí)我覺得很精辟的例子，他說0歲和10歲的差別很大，或者說10歲和20歲的差別很大，但是50歲和60歲呢？當(dāng)時(shí)我有醍醐灌頂?shù)母杏X。但時(shí)至今日，我倒是覺得道理自然是有的，但并不全對。如果把這句話放在20歲就死了但八十歲才埋的人身上很是恰當(dāng)，但孔子言“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”如果活成這個(gè)樣子，那50歲和60歲自然不一樣，更有甚者，20和21也不一樣。

我看過《誰的青春不迷?！罚鋵?shí)我一開始不想看的，先入為主，我聽題目后第一感覺就是心靈雞湯吧！我以前看到的，在逆境的時(shí)候說逆境，太像祥林嫂的抱怨，在順境的時(shí)候說逆境才像是成功人士的傳記，我不是很想聽抱怨，也不是那么喜歡看傳記。至于后來為什么看了我根本不記得，里面那些瑣碎的章節(jié)內(nèi)容我也記不清多少了，大概就是劉同十年經(jīng)歷十年心路吧，覺得還不錯(cuò)的，不是每個(gè)人的十年都有故事可寫成一本書，也不是每一個(gè)人十年后回首都覺得初心猶在又年年有異有益。

美文讀后感【篇8】

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它表達(dá)了我們對父母、對長輩的尊重。然而，現(xiàn)在的我們，有幾個(gè)人真正的做到了孝呢？我讀了畢淑敏的《孝心無價(jià)》這篇文章，有了很多的感觸。

這篇文章主要表達(dá)了畢淑敏對孝的理解。我對她文章中的語言有著自己的理解，有著自己的感悟。父母走了，帶著對我們深深得掛年，父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠(yuǎn)無以言孝?；蛟S我們每個(gè)人都對自己的父母說過長達(dá)以后要孝順?biāo)麄儯蛇@句話是有期限的，我們卻都忽略了這一點(diǎn)，總想著拼命的學(xué)習(xí)、工作，總想以更好的條件來孝順自己的父母，從而使我們對父母的孝一拖再拖，但人生是短暫的，父母可能在我們盡孝之前離開我們。那是對父母深深的愧疚，是在我們心中永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的對父母造成的傷害。作者在文中也提到了兩個(gè)關(guān)于孝的例子，其中一個(gè)是苦孩子求學(xué)的故事，他的家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，母親只有去賣血供他上學(xué)我認(rèn)為他很自私，或許他是想通過自己的努力使生活更好，但他在實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的過程中已經(jīng)對母親造成了莫大的傷害，這種傷害是無法愈合的。

孝，其實(shí)很簡單，它可以是父母勞累時(shí)遞過來的一杯熱茶，可以是父母工作一天回到家后吃到的噴香的飯菜，可以是父母辛苦時(shí)的捏肩捶腿無論這種行動(dòng)是大是小，是輕是重，只要是我們發(fā)自內(nèi)心的，這就是孝，就是我們對父母無限的愛！

美文讀后感【篇9】

一篇好文章能給人不同的感受，在這20篇美文中，我領(lǐng)悟到了文字的魅力，感受到了這其中的韻味！

當(dāng)我讀到這樣一篇美文《謀生與樂生》。是的！茫茫大海，人生苦短，不能讓自己在混混惡惡的日子里舒服的混過去，那你的人生是灰暗的！既然我們來到了這個(gè)世界，就有權(quán)利活在這個(gè)世界上，無論我們是否富裕，是否貧窮，都要盡情享受生的喜悅，我們可以舞動(dòng)，歌唱，接受掌聲！

當(dāng)然你在這個(gè)世界生存，那我們就要學(xué)會謀生！我們要有一份穩(wěn)定的工作，固定的收入，才可以在這個(gè)世界上活下來。作為一個(gè)人，我一直認(rèn)為生存是不能靠任何人的，要靠自己辛勤的付出，才會有一定的回報(bào)，這個(gè)世界是沒有免費(fèi)午餐的！我們從一出生就開始學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)技能，這是為什么？我想是打基礎(chǔ)，為我們能在這個(gè)世界上有一席之地而努力！這是我們要感謝我們父母的孕育！

學(xué)會謀生，更要學(xué)會樂生！我們應(yīng)該學(xué)會快樂，人的一生太短暫，學(xué)會一種積極的心態(tài)，笑對人生，是很重要的！我們完全可以學(xué)著操縱自己的心靈，讓它明亮起來，即使你身體有缺陷，你也可以笑，笑可以讓我們從心里感到快樂！我們在這個(gè)世界不會停留太久，人的一生像花的一生，花開花榭，我們就應(yīng)該像花一樣盡心綻放，給自己一個(gè)無悔的選擇，讓自己活得更精彩！

朋友們！慢慢咀嚼文字固然重要，你能體現(xiàn)出其中的意義更困難，讓我們攜手一起邁進(jìn)

比美讀后感

培根說過“閱讀使人充實(shí)”，在閱讀了作品后，我們大家都對這個(gè)作品有了更深的了解。讀后感的“感”是因“讀”而引起的，您是否感覺讀后感難以駕馭呢？如果你對“比美讀后感”感興趣那么這篇文章一定值得一讀，希望您能夠?qū)⑦@篇文章收藏起來并向您的朋友們分享它！

比美讀后感【篇1】

《彩虹比美記》是一篇有趣的童話故事，它讓我明白內(nèi)在美和外在美的深刻意義。

一場淅淅瀝瀝的夏雨停了，讓原本低著頭無精打采的花草樹木，被雨水洗澡后個(gè)個(gè)精神抖擻，像威武霸氣的戰(zhàn)士堅(jiān)守崗位；原本灰塵飄揚(yáng)的天空像被清水洗過的藍(lán)寶石一樣，蔚藍(lán)蔚藍(lán)的，這時(shí)，這時(shí)天空出現(xiàn)了一道彩虹，它顯得風(fēng)情萬種，格外美麗誘人。彩虹趁著這美麗的時(shí)光來到人間比美，可是小伙伴們有的都偷偷溜走了，有的竟讓彩虹去找受人尊敬太陽公公比美。彩虹也不管三七二十一，冒冒失失地要與太陽公公比美，而太陽公公卻慈愛的看了看美麗又愛慕虛榮的彩虹，不緊不慢地向它講了許多道理。彩虹聽了太陽公公的話慚愧地鉆進(jìn)天縫。

看了這篇文章我深深地明白了一個(gè)道理，美有兩種：一種是內(nèi)在美，這種美是純潔，真誠的美。而另一種是外在美，這種美是虛偽的美，看一個(gè)人或一件事，不能只看外表，更重要是看內(nèi)心，要看她能不能用實(shí)際行動(dòng)無私幫助別人和關(guān)懷，能不能給她人帶來好處。

自從看了這個(gè)故事我才明白什么是真正的“美”。同學(xué)習(xí)題愁眉不展時(shí)我熱情解疑，班級為災(zāi)區(qū)捐款時(shí)我慷慨解囊。行人需要幫助時(shí)我挺身而出。

真正的美讓我著迷！

比美讀后感【篇2】

《彩虹比美記》是一篇十分有趣的童話故事，相信許多童話迷都會非常感興趣。我來告訴你們這個(gè)故事的主要情節(jié)吧!

一場淅淅瀝瀝的夏雨停了，原本灰蒙蒙的天空，像被用清水洗過的藍(lán)寶石一樣,蔚藍(lán)蔚藍(lán)的。

這時(shí)，天空中出現(xiàn)了一道身穿美麗七彩裙的彩虹，它顯得風(fēng)情萬種，格外美麗。

彩虹趁著這美麗的時(shí)光來到人間比美。先與瀑布比美，然后與灰不溜秋的老牛比美最后找小狗比美?？墒撬鼈兌颊医杩诓慌c彩虹比美。彩虹不管三七二十一，冒冒失失地要與太陽公公比美。而太陽公公卻慈愛地看了看美麗又愛慕虛榮的彩虹，不緊不慢地向它講了許多道理。彩虹聽了太陽公公的話后慚愧地鉆進(jìn)了云層里。

看了這篇文章，我深深地明白了一個(gè)道理:美有兩種，一種美是內(nèi)心真誠美，而另一種美是美在外表。所以，內(nèi)在美才是真正的美。

比美讀后感【篇3】

我喜歡讀的書數(shù)不勝數(shù)，可我偏偏最喜歡讀《智慧比美麗更重要這本書》。

這本書講述的是一位名叫袁媛的女生，因?yàn)樽约旱南嗝膊缓茫砸恢弊员?，因?yàn)樽约洪L得不好看，所以視思悅為偶像。因?yàn)樗紣偲辽屏?，所以在班上很受男生的歡迎。而這些討厭的男生卻把袁媛稱作“班上最丑的女生”，還經(jīng)常把袁媛跟思悅做對比，這使袁媛很傷心，一心想把自己變漂亮。

小櫻桃、思悅和黃蓉知道袁媛想變漂亮，所以他們決心幫助袁媛轉(zhuǎn)型。跟櫻桃和思悅還有黃蓉在一起久了，袁媛才發(fā)覺外表美不美麗并不重要，心靈美才是最重要的，她不僅覺悟了，而且還發(fā)現(xiàn)了自己的一技之長，那就是寫**，當(dāng)男生們看了袁媛寫的**后，不僅不排擠她，反而還很喜歡找她說話，現(xiàn)在她的性格可要比以前好多了，因?yàn)樗J(rèn)為智慧比漂亮更重要。

讀了這一本書，我想起來跟我一起玩的兩個(gè)好閨蜜。她們兩個(gè)看起來都很漂亮，穿著也很好，但我沒有她們兩個(gè)漂亮。我很自卑認(rèn)為我不配和她們一起玩，甚至還有一絲嫉妒。

可當(dāng)我鄭重地問她們倆：我是一個(gè)怎樣的人時(shí)，她們倆不假思索地說我是一個(gè)活潑可愛，很幽默搞笑的一個(gè)女孩。當(dāng)她們這句話說出口的時(shí)候，我震驚了，最后一絲疑惑也沒有了，只是緊緊地抱住了她們，開懷大笑。。。。。。

這本書也給了我很多我得不到的東西：友誼、智慧、精神美。我以后再也不會因?yàn)殚L得不好看而自卑，我會更加努力的去學(xué)習(xí)，讓知識來襯托自己的內(nèi)在美，開開心心的生活，快快樂樂的成長！

因?yàn)橹腔郾让利惛匾?/p>

比美讀后感【篇4】

今天，當(dāng)我讀完這本書時(shí)，我的眼睛充滿了淚水。這兩天我不能把它放在懷里。這本300多頁的書讓我讀了將近兩天。雖然這是一本暢銷書，但它仍然是我陷入了深思。

雖然這本書看起來是一本關(guān)于癌癥和死亡的書，但事實(shí)上，死亡、愛和恐懼總是在書中。讓我們從更深的層次去思考生、死、存在和虛無。作者格林用他那細(xì)膩的筆觸向我們展示了什么才是真愛，兩個(gè)十五六歲的少年，他們已經(jīng)是癌癥晚期，他們相遇于互助小組，隨后相愛，在重病中他們在讓人羞赧的生理折磨和情感中互相依偎，相互依賴，并且相互接受對方，演繹了一場令人難忘、又感人的愛情故事，更重要的是作者用這個(gè)故事生動(dòng)地刻畫了用生命來發(fā)光的兩個(gè)年輕人，他們的形象將會長久地留在我的腦海里。

“人類因愛情而偉大，因痛苦而與眾不同！”女孩海蓁和同病相憐的男孩格斯在知道他們的生命是有限的時(shí)候，他們認(rèn)真地思考生命的真正意義，海蓁在十五歲那年就開始考慮死亡這個(gè)話題。她在日記中寫道：

“宇宙那么大，和宇宙的無限比起來，任何有限的東西都沒有什么分別，都可以忽略不計(jì)。整個(gè)人類，不會有一個(gè)人留下來，記住任何人的存在，記住人類所做過的任何事情我們所做的一切，我們建造的寫下的思考的發(fā)現(xiàn)的都會被忘記而所有這些－－到頭來終歸全是徒勞，也許這一天很快就會來臨，也許還有億萬年之遙，但即使我們能逃過太陽的坍縮，也不可能永遠(yuǎn)活下去。有機(jī)體產(chǎn)生最初的意識之前，時(shí)間就已經(jīng)存在，意識消亡之后，時(shí)間依然長存。

人類無法避免、注定被遺忘?！睆倪@段話中雖然讓我讀出一種悲觀，讀出了海蓁的悲觀情緒。當(dāng)她得知自己身患癌癥晚期時(shí)，她準(zhǔn)備放棄一切來迎接自己的死亡。

這時(shí)，她遇到了格斯，她開始認(rèn)真地思考生活和生活。完全改變了過去她對生命的悲觀態(tài)度，她的男友格斯認(rèn)為：“他并害怕死亡本身，而是害怕被遺忘，幾乎每個(gè)人對于在世界上留下自己的印記有種執(zhí)念。

想要留下點(diǎn)什么，想要比死亡更長存。”格斯讓她真正認(rèn)識到雖然隨死亡而來的就是遺忘，這也是我們大多數(shù)蕓蕓眾生無法避免的命運(yùn)，雖然有一天我們的一切努力也都將重歸塵土，但世上能夠永恒就是愛，對父母的愛、對子女的愛、夫妻之間的愛、對朋友和同學(xué)的愛。

書中有一位作家因?yàn)榕畠旱乃蓝穸ㄉ囊饬x和永恒。他每天都泡在酒里，一輩子都像個(gè)死人。作者認(rèn)為在他生命的盡頭，意義將不再存在。然而，通過作家對生命的理解，海蓁經(jīng)歷了男友格斯的死亡。她真正意識到愛不會被死亡所阻擋，真愛是永恒的。這時(shí)，她對格斯的愛并沒有隨著格斯的死而消失，反而變得更加強(qiáng)烈。

整本書的故事情節(jié)并不是很強(qiáng)，主要以兩個(gè)少年，在有限的生命中，他們倆人之間，他們的家人之間，還有身邊的朋友圍繞著生命這個(gè)重要的話題進(jìn)行一次又次對話和**，就像書封所說：“這是一本感動(dòng)全球的生命戀歌、錐心刺骨的愛情禮贊，也是直面死亡的人性剖白，讓人體味到生命和愛情的美妙與痛苦?！敝挥姓嬲龕圻^一個(gè)人都知道，能愛是一件非常幸運(yùn)的事，既是這種愛有時(shí)也裹俠著痛苦、分離、死亡，但也是值得的，因?yàn)閻勰芡ㄏ蛴篮恪?/p>

海蓁和格斯愛情故事雖然同死亡有關(guān)，但在這短暫的愛情給海蓁帶來刻骨銘心的回憶，而那回憶在暗淡的歲月沖刷后更顯璀璨。人生當(dāng)中最珍貴的、不可磨滅的還是真實(shí)的愛，實(shí)際上死亡并不可怕，可怕的是你在活著的時(shí)候有沒有真正地?zé)崃业鼗钸^，真實(shí)地追求過？

無論是死亡，還是歲月，在這個(gè)世界上只要我們認(rèn)真努力地生活過，認(rèn)真的愛過，就像書中威廉.布萊克的詩《天真的預(yù)兆》所說：

一粒沙看世界，一朵花看天堂。將無限握在掌中，于剎那中得見永恒。

比美讀后感【篇5】

翻開《城南舊事》，一個(gè)活潑可愛的小女孩蹦了出來。她是主人公英子。在書中，我同英子結(jié)識一起了一群敢愛敢恨的朋友:《惠安館》中那癡情天真的瘋子秀貞和她可憐的女兒小桂子，也就是妞兒。雖然她們母女團(tuán)圓了，但在去尋找思康三叔的路上，不幸被車子碾死了。還有為了弟弟不得不偷東西的年輕人，令人感到憐愛同時(shí)又不愉快的蘭姨娘，和盡管得不償失卻忠心不改的宋媽他們教會了英子許多，也教會了我許多。

合上《城南舊事》我不禁為英子感到幸運(yùn)。是啊，她的童年是多么的美麗呀！有時(shí)會是紅的，有時(shí)會是藍(lán)的，有時(shí)會是黃的，還有時(shí)會是粉的是啊，她的童年是多么的無憂無慮，自由自在呀！可以去好朋友家串門，可以去買好吃的小零食，可以去大街上到處溜達(dá)真是令人向往。

再看看我們的童年，大部分人都被各種各樣的補(bǔ)習(xí)班弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。周末更是如此，不讓去朋友家，不讓買小零食，不讓去大街溜達(dá)家長還會把所有的玩具統(tǒng)統(tǒng)沒收。讓我們做練習(xí)，看書，然后再是不斷地補(bǔ)習(xí)班、做練習(xí)這讓我們的童年漸漸變成了難看的灰色。我想，這灰蒙蒙的天空終有一日會升起一輪太陽，讓我們看到童年是多么的美麗！

四書大學(xué)讀后感7篇

您知道從何下筆開始寫作品讀后感呢？如果你閱讀了作者的作品，或許也會被其文采征服。讀后感可以幫助我們更好的去記錄閱讀作品后的想法，幼兒教師教育網(wǎng)小編為您準(zhǔn)備了以下關(guān)于“四書大學(xué)讀后感”的范文。

四書大學(xué)讀后感【篇1】

四書五經(jīng)之《大學(xué)》讀后感范文：《康誥》曰“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命?！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕?。

曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開始闡述仁學(xué)的要義皆來自上古時(shí)期的傳承，通過孔子刨根問底顯示了仁學(xué)的本質(zhì)**于人之心性，一切神祇之性皆**于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無謂的精神崇拜，回歸自然，是人類文明史上最徹底的回歸，回歸無神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可以看出，無論佛教宣揚(yáng)什么無神論，它再次陷入了對神的崇拜，而所有其他宗教都沒有離開對神的崇拜。這是我們?nèi)A夏文明最璀璨的源起。

《尚書.周書》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時(shí)所作的訓(xùn)辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不會如同三監(jiān)一樣為了自己而使社會動(dòng)蕩。

能夠執(zhí)守和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時(shí)時(shí)刻刻和事事物物中。

《尚書.商書》中《大甲》中說到伊尹放太甲這個(gè)事件中來說明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無別，明白心性只要而重新國泰民安。

告訴大家不管是誰皆應(yīng)尊重內(nèi)在心性之本，方本國顧諟天下之命。

《尚書.虞書》至《帝典》闡述上古禪讓之禮?！翱嗣骶?，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”也就是說通過天子內(nèi)在生命中高深光明的德性來普照和諧九族百姓，讀后感以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會處于文明，以至于普天下太平。

正如毛主席所說，世界人民的大團(tuán)結(jié)萬歲?？梢?，中華文明自上而下相通，從不偏袒，這是我國社會和諧的本質(zhì)。

通過對《尚書》三篇的經(jīng)典引用，明明德之明是自覺、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗(yàn)的。正如孔子所說“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟(jì)大師一樣以人為本，心性自明，可見佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來的佛教框架。

讀書明志在于透徹心性,大學(xué)之深邃在于此。作者：心庵

四書大學(xué)讀后感【篇2】

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是?。　洞髮W(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。

你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問之道。

記得四年級時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧！”

你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！

四書大學(xué)讀后感【篇3】

做一個(gè)真正的君子

中華民族傳統(tǒng)文化的精髓是以儒家哲學(xué)為基礎(chǔ)的。它是以個(gè)有五千年歷史的大國。肥沃的土壤孕育了燦爛多彩的文化森林。誰能說，文化之根、思想之源，并非來自孔子之門？

單看一部《大學(xué)》，就讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)，感受到了精神的陶冶與思想的成長。

“大學(xué)”，顧名思義，就是“大人的學(xué)問”，是針對于“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而言的，是關(guān)于成年人個(gè)人修養(yǎng)和治國安邦的學(xué)問。在《大學(xué)》之中，提出了做人的三個(gè)綱領(lǐng)，即明明德、親民、止于至善，還有八個(gè)總的條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，可見儒家所提倡的人生準(zhǔn)則是以個(gè)人的道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，即“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，從而達(dá)到“治國”、平天下”的人生目標(biāo)。

在儒家經(jīng)典中，提的最多的就是“君子”一詞，而一個(gè)人只有完成了上面提出的各項(xiàng)目標(biāo)，才算具有了“君子”的品性，才算達(dá)到了立于天地間的基本要求。那么，什么樣的人才算是一個(gè)“君子”呢？

一個(gè)君子，不只是要有知識、能力，翩翩的風(fēng)度，更要時(shí)時(shí)注重自己的人格修養(yǎng)，并且把自己的人生追求和國家的前途命運(yùn)緊緊相連，所謂“治國安邦”、“兼濟(jì)天下”。這正是杜甫“窮年憂黎元”的憂國憂民的情懷；是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂”的政治抱負(fù)；也是李賀“報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的報(bào)國之志。多少的先賢志士，把個(gè)人的榮辱發(fā)展和國家人民興衰聯(lián)系在了一起，他們心系天下蒼生，一心為國為民，不計(jì)個(gè)人得失，潛心踐行者“天下興亡匹夫有責(zé)”的理想信念，為后人樹立了一座又一座生命的豐碑。

我們崇拜他們，不是因?yàn)樗麄兊牟湃A和權(quán)力，而是因?yàn)樗麄兊镊攘兔裆?/p>

《大學(xué)》在講，《論語》在講，歷代的先哲圣賢都在孜孜不倦地告誡我們：要做一個(gè)君子！

在現(xiàn)代社會，更需要“君子”。有善良、端正的品行，積極樂觀的心態(tài)，不但自己生活得快樂、幸福，也讓身邊的人感到快樂和幸福，同時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)社會和家庭給予自己的責(zé)任，做好自己該做的一切，這就是一個(gè)當(dāng)代的“君子”所為。

而作為一名教育工作者，我們不但應(yīng)該率先垂范，努力提升自己的人格修養(yǎng)，踐行君子的品行，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起承上啟下的歷史責(zé)任，為中華民族傳統(tǒng)文化與美德的傳承盡心盡力，讓我們的學(xué)生都能沉浸于傳統(tǒng)文化和美德的熏陶之下，感受先哲們偉大的人格魅力和精神內(nèi)質(zhì)，從而做一個(gè)有文化、有品位、有追求、敢擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣瘢瑢沓蔀槲覀冞@個(gè)時(shí)代的中堅(jiān)力量，這也是我們的教育實(shí)質(zhì)。

“富潤屋，德潤身”，以修身為本，胸懷家國天下，這是我們的先人孜孜以求的人生目標(biāo)，也是我們后世炎黃子孫應(yīng)該恪守的理想抱負(fù)。

四書大學(xué)讀后感【篇4】

閑雜的時(shí)間里，無所事事，便捧起了本《林清玄散文精選》，讀到了這篇《光之四書》。印象最深的一篇是《光之香》。山坡上，向陽面，凝結(jié)流動(dòng)著金色陽光的稻谷，有的是成熟飽滿的香氣，豈不是一種很理想的境界？在陽光下烤得暖烘烘的衣服，在陽光下曬得平平整整的書畫，在陽光下晾得干巴巴的蔬果干，溢著浩蕩安和的香氣，留有金色陽光的余溫，哪一個(gè)人想到了，不是積著憧憬，累著期望，臉上掛著癡癡的表情？哪一個(gè)人見到了，不是心間軟軟的，心頭暖暖的，臉上揚(yáng)起溫和的笑？

但這樣的美好，在高樓大廈投下的厚重陰影中，在洗衣液、烘干機(jī)的前后夾擊中，尚留有幾成呢？陽光里充盈著的自然的淡香，已被人造的洗衣液，香水，和濃濃的霾掩于身后。陽光的溫度，在烘干機(jī)里，被擠成了陰冷潮濕的。正如被游戲機(jī)和電視取代了的書籍，被無數(shù)涌現(xiàn)的快餐、垃圾食品取代的蔬菜水果。

作者給我們留下發(fā)人深省的問題。作為青少年的我們，不應(yīng)只沉迷于誘人的新事物，更應(yīng)該常去走近過去，回歸自然，在幽微中發(fā)現(xiàn)、探索真善美，感受那種陽光自然，積極向上的力量！不斷自我提升，成為更好的自己！

這篇文章令我感觸深刻，受益匪淺。

四書大學(xué)讀后感【篇5】

穆 文，1983年生，北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)碩士研究生。其專欄“四書筆記”將以經(jīng)典選讀或以主題闡釋的方式解讀《四書》。

閱讀《四書》，需要講究方法。

關(guān)于《四書》的讀法，歷代學(xué)者研究甚多?！端臅敷w系的建立者，南宋理學(xué)家朱熹認(rèn)為：《四書》應(yīng)當(dāng)依照《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》的次序來讀。

先讀《大學(xué)》，以立其規(guī)模。這就好比建造房子應(yīng)當(dāng)先打好地基?！洞髮W(xué)》包含的是為人為學(xué)的綱目。“大學(xué)”的意思，便是教人學(xué)做大人，為人為學(xué)要先立一個(gè)做“大人”的規(guī)模。做“大人”的規(guī)模是從“格致誠正”，一直到“修齊治平”。一個(gè)“大人”不僅體貼、理解天地萬物，省察自己內(nèi)心的每一個(gè)念頭，而且心懷家國天下，更為重要的是，“大人”將萬物、自身與天下貫通成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。因此，《大學(xué)》不僅展現(xiàn)了一個(gè)包括“萬物――自我――他人”的闊大人生內(nèi)容，而且厘清并指明了人生努力的目標(biāo)與次第。所以，朱子強(qiáng)調(diào)，《四書》應(yīng)當(dāng)先讀《大學(xué)》，可以把《大學(xué)》的內(nèi)容作為一個(gè)構(gòu)架，然后再將其他書填補(bǔ)進(jìn)去。

次讀《論語》，以立根本?！墩撜Z》是孔門諸弟子答問的記錄，孔子的語默靜動(dòng)皆有記載，最為親切可信。儒家思想的精義亦囊括其中。因此，次讀《論語》，可以從中了解并體悟圣人中正平和之道。

次讀《孟子》，以激其發(fā)越?！睹献印费裕骸拔狃B(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子》的文氣極為雄壯，如孟子其人，泰山喬岳。儒家以孔子發(fā)端，孟子暢其源流。朱子以《孟子》次《論語》，是在學(xué)者大根大本確立之后，激發(fā)其昂揚(yáng)的志氣。如《易?乾》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，讀《孟子》，以激其發(fā)越，即是期望通過閱讀《孟子》來激發(fā)學(xué)者乾健不已的精神。

最后讀《中庸》，以盡其精微。《中庸》一書難讀，初學(xué)者未當(dāng)理會。需要在其他三書都讀完了，于其中道理都有所了悟之后再來讀。朱子在《中庸章句》中稱其為“孔門傳授心法”，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”。因此，《中庸》的道理非常精奧，要放在最后來研究。

《四書》的閱讀次序，不僅包含了朱子對于《四書》內(nèi)容的理解，而且也蘊(yùn)涵了朱子自身立教教人的深意。關(guān)于《四書》具體的閱讀原則與方法，朱子曾說：

講習(xí)孔孟書?？酌贤樱诓荒苎?。須以此心比孔孟之心，將孔孟心作自己心。要須自家說時(shí)，孔孟點(diǎn)頭道是，方得。不可謂孔孟不會說話，一向任己見說將去。若如此說孟子時(shí)，不成說孟子，只是說“王子”也！

因此，閱讀《四書》最重要的原則，便是要“將心比心”。讀者需要用自己的心去體貼孔子、孟子的心。古人古書不會說話，如若任憑自己的私見、偏見去讀，最后所得，也只是自己的私見、偏見而已。所以閱讀《四書》首貴虛心，如此才能看出古人下字的用意，才能領(lǐng)略其精神妙處。

其次，閱讀《四書》時(shí)，必須要做到“沉浸專一”，每一書都要熟讀、精讀，要做到“一書不完，不讀另一書”。讀《論語》時(shí)，如無《孟子》；讀前一段，如無后一段。否則的話，讀這里，又想那里，紛紛擾擾，無有終始。

第三，看《孟子》的時(shí)候，與讀《論語》不同，《論語》要冷看，《孟子》要熟讀?！墩撜Z》逐文逐意各是一義，因此需要一字一句的去讀，涵詠在心，仔細(xì)思索。《孟子》文章則是一大段一大段，首尾通貫，熟讀則文義自見，不能象讀《論語》時(shí)一樣逐句逐字的理會。

第四，《四書》中圣人言語的意思一重又一重，需要深入去看。人們通常只看到第一重的表面意思，便不去追究第二重含義，只有看得到言語的縫罅處，深入進(jìn)去思索，才能透徹其中的意思。

最后，也是極為關(guān)鍵的一點(diǎn)。閱讀《四書》要在平實(shí)的生活中去體悟領(lǐng)會，要在自己的身心上去著切體認(rèn)，更要在行為上去努力踐履?！端臅匪v無非都是平平正正的生活。《四書》的“閱讀”不僅僅是“知”，更應(yīng)當(dāng)是“行”。所以，《語類》論讀書法的第一句，朱子便說：“讀書只是學(xué)者第二事?！?/p>

四書大學(xué)讀后感【篇6】

現(xiàn)在一提起四書，心里就漾出滿腔的親切。我能獲得一個(gè)自我的獨(dú)立和人格上自尊(自尊，論語云：厚重也。)，離不開四書。四書中尤其是《論語》給我樹立一個(gè)自信。人能獲得一個(gè)自信誠可貴至極，此不作多述，俟后講。

當(dāng)初讀四書，只知劈頭讀下去，也不知從何本讀起。讀書也只知死記硬背，甚至連讀書的目的性，自己也弄不清楚。身邊也沒有這類朋友指導(dǎo)，所以僅憑著以往讀書經(jīng)驗(yàn)，就去背。古語說：“書讀百遍，其義自見?！遍_始就順著這個(gè)經(jīng)典教條往下背。《論語》很長，而且文字古奧，聱牙詰屈，讀起頗費(fèi)力氣。當(dāng)初為了能夠?qū)ふ乙粋€(gè)人生意義，便這樣毅然決然地讀下去。一日，兩日，一月，兩月地讀。后來慢慢能把句子讀順了，再后來可以背誦一部分了，再后來可以引用《論語》的句子來說明一個(gè)人生道理。再后來，知道《論語》里面包羅萬象，而且作為一個(gè)中國人，應(yīng)該要讀《論語》，自己的人生自信便從此建立了起來。從一個(gè)追逐聲馬的浮薄漢子，儼然立卓自新起來。我當(dāng)初從《論語》讀起來也是盲人摸象，現(xiàn)在看來我當(dāng)初路子走的是對的。期間，因?yàn)槭艿剿未笕逯祆涞挠绊?，修正了下讀書路子，其在《四書集注》里說：“《大學(xué)》初學(xué)入德之門也，以《論》、《孟》次之，《中庸》又次之?！彼?，便把精力用在《大學(xué)》的學(xué)習(xí)上?；藥讉€(gè)月來讀，當(dāng)初讀書，貪多，一味地廣尋博覽。恨不得一日就能把《大學(xué)》背下來，然后讀其他的書。這種讀書弊病，我會在后面一些文字里一一說明，此處不多談。

《大學(xué)》讀完了，也是草草讀過。因?yàn)樽x了朱子的四書集注便知道朱熹治學(xué)的硬工夫，便讀了《朱子語類》的`讀書法，才知道以前讀書方法完全不對。讀書之病在貪多，求速。朱子叫人讀書時(shí)說：“要讀這書，心里便只是這書，讀上段不知有下段?！蔽也呕砣挥形?，以前所希慕古人讀書一目十行的錯(cuò)誤。一下心里澄凈了許多，便硬著頭皮慢慢啃集注。然這樣的問題又出來了，集注有些地方根本讀不通，再讀下去，已如坐針氈。所以尋著朱夫子這種方法還是行不通，后來就放卻了一段時(shí)間，讀讀類似這般的書，所以我找來了熊十力先生的書來讀，初讀之如獲甘飴，再讀堅(jiān)如磐石，還是讀不通，然后就這樣拿起放下之間，尋找其他書讀。慢慢見識增長，性德有所昭露，讀以前的疑點(diǎn)已柳暗花明。這樣總結(jié)起來，原來我把朱夫子的話當(dāng)成死句來看了，古人的話也要權(quán)變地去看，不能說什么便是什么。

《學(xué)》《論》囫圇地讀過，我便讀了《孟子》，孟子句子好讀，然文章太長，我當(dāng)初讀得時(shí)候，撕破嗓門，鏖戰(zhàn)七個(gè)月讀完孟子幾十遍。算是大概知道《孟子》一書中重點(diǎn)，然后讀了牟先生《心體與性體》，知道孟子可貴之處。孟子直接改變了我對儒家的看法，以前一直逐外。直到讀了孟子萬物我備，才知道吾人四端，良知之可貴。由此，我的人生境界上升一層次。

如此逐節(jié)走過，便慨然讀《中庸》，中庸文字短，且文字美，讀起來朗朗上口。因有了以前的讀書基礎(chǔ)，尤其《論語》和《孟子》給我自信和思想。讀起中庸來，便能理解其中的句子，然還是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月過去，算是把四書通篇讀過。這樣算來兩年時(shí)間。后面用了三年都是圍繞四書來讀。宋明理學(xué)，以及近代新儒他們所論之理也不出四書。所以四書如果深究，可通釋道西哲學(xué)問。如今我看來，人若讀中國文化，一定要把四書讀通。不管你讀道家的也好。佛家的也好，這個(gè)四書真是基礎(chǔ)。從此擴(kuò)充，無不通達(dá)萬路。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。風(fēng)又蕭蕭，雨也蕭蕭。不覺五年時(shí)光過去，如今我對讀四書有了新的見解，謹(jǐn)此獻(xiàn)芹來學(xué)，俾有所助益：

現(xiàn)在我還是提倡先讀《論語》，為什么這樣安排呢，因?yàn)椤墩撜Z》平易，容易從日用中做起，論語中的句子都是真實(shí)的記錄。直接從學(xué)習(xí)、教育、干祿、為政發(fā)出，吾人若能從此下手，便了建立一個(gè)信心。此信心極為重要。信是信己，若是人不從建立一個(gè)信字，則我們所學(xué)一切都是知識，知識是干枯的，如果沒有自己的信解則這些知識，很快就被遺忘。而且，在學(xué)知識的過程中，因心里信不得，全憑著自己苦吟記誦而來，這樣讀書，最為痛苦，因?yàn)椴恢蚝味x書，所以時(shí)間一長，便對讀書產(chǎn)生厭倦之感。因此，讀書第一關(guān)要便是要獲得一個(gè)自我的信心。此點(diǎn)不立，縱然勉強(qiáng)而學(xué)，書讀萬卷，也是無法融通經(jīng)典，知識自是知識，我自是我。故一切知識，無外替自己建立一個(gè)正信，憑此信字，將物我容為一體。如此，學(xué)人才能知道要學(xué)什么，要窮究一個(gè)什么。

一個(gè)信字的建立，是非常不易的。有些讀書的朋友，或疑問我讀書時(shí)也未照此方法而去學(xué)，我只能說道日用而不知。你之所以沒有體味這樣一個(gè)讀書過程，是因?yàn)槟銢]有去自己省察和思考過。你能讀下書，那是證明你意識中有某種“知識”，而此知識成就你一個(gè)價(jià)值的趨向。所以你憑此價(jià)值的趨向，而可以在書中尋找一個(gè)自我。如此這般，你自能讀書有味。這樣說來，你算是一個(gè)幸運(yùn)的人，而對于一些人，他們內(nèi)在無此“知識”，所以需要通過論語的學(xué)習(xí)，讓他建立自信，尋找道德的自我，本性的體認(rèn)。只有從此路子出發(fā)，才能建立一個(gè)理解知識的“道心”，并能取舍外在所要學(xué)習(xí)的知識。這樣把本給建立起來，那么其余的事情，多是自性發(fā)出來，根本不需要外緣成就。這就是論語上說的：“君子務(wù)本，本立而道生。”道理。故此，欲要學(xué)四書者，當(dāng)先明此。

論語學(xué)習(xí)，需要把書玩?zhèn)€爛熟。從我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，我認(rèn)為論語至少需要兩年時(shí)間。此處是針對十三歲之后的學(xué)子。若是十三歲之前的學(xué)子，不宜在理解上下工夫，因?yàn)榇藭r(shí)自性尚未開啟，所以此時(shí)當(dāng)以記誦為主。論語學(xué)習(xí)也要把書背得才可以，讀論語時(shí)，只是論語，心中無有他書的雜念。

論語既熟，方可讀孟子。孟子為何排在論語之后?因論語夫子鮮言性與天道，而孟子一書，卻將夫子的性與天道說個(gè)破。循此，可以知道學(xué)習(xí)非放心于外，而要向內(nèi)證出自我。如此才能明一個(gè)大學(xué)上的明明德，中庸上的率性之道。且孟子浩然之氣貫于全書，為學(xué)者依此誦讀，則可于心中建立一個(gè)堅(jiān)定志向，這種堅(jiān)定，便是是孟子書中所洋溢出來的浩然之氣，所熏習(xí)加持出來的。

《孟子》既讀，已知為學(xué)大概路向，斯時(shí)便當(dāng)讀《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》是儒家框架，所以儒家理論不出《大學(xué)》路向。這樣通過《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，可以將《論語》和《孟子》而書全部架構(gòu)到大學(xué)上來理解，大學(xué)如同一個(gè)天羅地網(wǎng)，六經(jīng)一切經(jīng)典悉可從此擴(kuò)充和收斂起來。用一句恰當(dāng)?shù)脑捳f，大學(xué)便是工具書。

《論語》，《孟子》，《大學(xué)》已熟，最后當(dāng)讀《中庸》。中庸是中道。此書學(xué)習(xí)，必須要對儒家經(jīng)典有個(gè)熟悉的了解，不若讀中庸書，也不知所論大旨。中庸書中提出幾個(gè)重要的觀念，一是，中和，二是，率性，三是，達(dá)道達(dá)德。四是，尊德性和道問學(xué)。五是，慎獨(dú)誠曲。這些理論的鋪設(shè)，都是儒家學(xué)問的精要。憑此學(xué)習(xí)達(dá)之中和位育的目的。如此學(xué)則有固矣。(學(xué)則有固，引論語學(xué)而篇，不重則不威，學(xué)則不固。厚重，即是要對《論》，《孟》，《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，然后經(jīng)過中庸立正知見，則學(xué)自固如磐石。)

依上分析，故把四書學(xué)習(xí)的路子安排如次，后學(xué)四書者當(dāng)要立個(gè)看家本領(lǐng)，吾建議朱熹所注的《四書章句集注》，花個(gè)三四年，日夜苦讀，能熟讀或背得才可，夫?qū)W多乎哉?不多也。孟子云：道一而已。故讀書貴在老實(shí)，不要徒于知識之多寡，而喪去主人翁。學(xué)問之道，無他，收放心而已。此心若能安住，取上一本書苦讀之，夙興夜寐，三五之年，必有可觀者也。

四書大學(xué)讀后感【篇7】

而且，說實(shí)話，進(jìn)入大學(xué)后，相比比以前有了更多的課余時(shí)間，然而看書的時(shí)間還相對減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。而這一本書也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無限的感想。

《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。而這些內(nèi)容無一例外的都是在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫x大學(xué)。并且書中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個(gè)關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點(diǎn)。我很認(rèn)同作者的這個(gè)觀點(diǎn)。()專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)實(shí)踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達(dá)到大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，我認(rèn)為最重要的是思想深度。一個(gè)人思想的深度，對這個(gè)人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認(rèn)識和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進(jìn)作用。

那么，讀大學(xué)，我們究竟讀什么呢？以下是我看完這本書所得出的結(jié)論：

第一：學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個(gè)時(shí)候的積累影響著一個(gè)人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)，制定詳細(xì)的計(jì)劃，然后不斷去實(shí)施。

第三：學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！這是我進(jìn)入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會實(shí)踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時(shí)，不知如何去解決。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成就?？梢?，一個(gè)人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實(shí)踐的綜合。讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問題的方法（實(shí)踐）。

最后的演講讀后感

究竟怎樣去寫一份正規(guī)的主題演講稿呢？沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，演講稿在很多場合都是必不可少的。演講稿可以讓你在演講中更加清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這里有關(guān)于“最后的演講讀后感”的多個(gè)實(shí)用案例資料幼兒教師教育網(wǎng)小編為你整理，熱烈歡迎您的到來希望這篇文章能夠?yàn)槟峁┬碌囊暯牵?/p>

最后的演講讀后感 篇1

今天讀完了蘭迪教授《最后的演講》，令我感受最深的是他無法再繼續(xù)陪伴他的妻子和孩子繼續(xù)生活了，他患了癌癥，要永遠(yuǎn)得離開他的家人和朋友。他是這么年輕的杰出人才，幸福得擁有三個(gè)孩子：兩個(gè)兒子，一個(gè)女兒，而他們又那么小，對他幾乎沒有什么記憶。作為一個(gè)父親，這對他來說是多么的殘酷。他要永遠(yuǎn)的離開了，在生命的最后幾個(gè)月，他活得像個(gè)健康人一樣，快樂的享受每一天，更多得陪伴妻子和孩子們。為了準(zhǔn)備演講他沒有好好的給妻子過生日，在演講的現(xiàn)場他給妻子準(zhǔn)備了大大的蛋糕。他的妻子是那么的驚喜，在他倆擁抱的瞬間，妻子在他耳邊低語：請不要離開我。這句話有多重的分量啊，失去他是多么痛心疾首的事情?？吹竭@，我不由的流淚了，似乎能感受到一個(gè)被丈夫的愛團(tuán)團(tuán)包圍的幸福女子，將會永遠(yuǎn)失去丈夫的那種悲痛無助和絕望。或許只有用眼淚來洗刷這種心情。看到他跟孩子們幸福在一起的照片，心中倍感惋惜，惋惜的又不禁流淚，照片上多么燦爛的笑容，多么溫馨的畫面。面對死亡，突然感覺到人是這么的渺小和無助。我們每個(gè)人都會死，這是自然規(guī)律，在我們健康的時(shí)候，總覺得死離我們很遠(yuǎn)，以至于我們從來沒想過死的問題。當(dāng)真正直接面對死亡的時(shí)候，內(nèi)心又是怎樣的情況。想想要永遠(yuǎn)的離開這個(gè)世界不復(fù)存在，沒有思維，沒有呼吸，這個(gè)世界與你再也沒有任何關(guān)系，想想是多么的可怕，生命是多么的寶貴。珍惜生命，珍愛健康！如何珍惜生命，又如何珍愛健康，這或許是我們在世的每個(gè)人都應(yīng)該思考的問題。珍惜生命不浪費(fèi)時(shí)間，珍愛健康科學(xué)飲食保健，籠統(tǒng)的是這樣講，這需要貫穿到我們生活學(xué)習(xí)和工作中。

蘭迪教授在20xx年去世的，而到現(xiàn)在，我才看到有關(guān)他的演講，由此看來，我是多么的孤陋寡聞，08年當(dāng)年的事我竟然不知道，況且這是轟動(dòng)一時(shí)的事件。我的關(guān)注范圍太狹小了，希望以后要多注意。多關(guān)注一些事情，生活或許有不一樣的精彩。

蘭迪教授的一生沒有白過，可以說是精彩的，他離世五年我仍能看到他留給在世人們的寶貴遺產(chǎn)。他雖然離開了人世，可他的精神他的才華卻永遠(yuǎn)的留在了世上。能做到這一點(diǎn)，此生也已足矣。看他介紹自己的生平，感覺他是由夢想引領(lǐng)了自己的一生，也正因?yàn)橛辛藟粝胨排ευ倥?，跨越一道又一道的阻墻，最終實(shí)現(xiàn)自己的夢想。孩提時(shí)代有夢想是多么可貴的事情，激發(fā)孩子的夢想又是多么神圣的事情。他有好的父親和母親，應(yīng)該說父母做了正確的事才促成了今天的他。好的父母是多么的重要，家庭教育在孩子的生長階段不容忽視。以后我也會是母親，如何做一個(gè)好母親，或許是我從目前就應(yīng)該開始思索的問題。

不知道蘭迪的妻子和孩子現(xiàn)在過得怎么樣，希望他們過得依然很幸福，因?yàn)樘m迪，她的丈夫，他們的爸爸一直都沒有離開他們，他永遠(yuǎn)的愛著他們一家人。

如果把每一天當(dāng)作生命中的最后一天來過，或許我們更懂得珍惜。生命的意義或許在于在我們死去了，留給世界的是什么。

生命是一個(gè)過程，不在于長短，在于活得質(zhì)量。在生命的每個(gè)階段都留下美好的回憶，或許回想起來是多么美妙的事情。

最后的演講讀后感 篇2

《最后的演講》這本書讓我感受最深的一句話是“幫助別人實(shí)現(xiàn)理想”。這句話幫助我從“一心實(shí)現(xiàn)自己理想”的思維模式中走出來。我從太多的方面得到了幫助，以下列出最重要的4個(gè)講講。

對快速閱讀下載招生的幫助

我自己的一個(gè)理想是讓我的所在的快速閱讀下載培訓(xùn)學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)變多。于是我比較努力的去招生，說服更多的人來學(xué)快速閱讀下載。但是我發(fā)現(xiàn)這樣很累，業(yè)績量卻不大。如果從幫助別人實(shí)現(xiàn)理想這個(gè)方面來考慮的話，某些人并不需要提高閱讀下載速度，增加記憶力。那我為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而去和他們做過多的溝通是很浪費(fèi)時(shí)間的，這樣下去會造成我徒勞無功。

收獲和改變：這句話改變了我的目標(biāo)招生對象，我應(yīng)該去找到需要學(xué)習(xí)快速閱讀下載，愿意把學(xué)習(xí)快速閱讀下載作為理想的人，這批人會和我產(chǎn)生很好的對接。我接下來會籌備網(wǎng)絡(luò)課程的招生，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)課程受眾廣，比較容易篩選出提升快速閱讀下載的人。

對個(gè)人博客內(nèi)容的幫助

在思考我個(gè)人博客應(yīng)該放什么內(nèi)容的時(shí)候，我想把自己的博客打造成很有影響力的博客。這是我的理想，于是我想了很多展現(xiàn)自己最好一面的東西。但如果我這樣做的話，是沒多大效果的，你自己厲害跟別人有什么關(guān)系，張校長的博客影響力這么大是因?yàn)楹芏嗳藦乃牟┛褪芤?，幫助了很多人。我的博客只展現(xiàn)自己很可能是死博客一個(gè)。因?yàn)槭澜缟吓Ｈ硕嗔?，人家干嘛關(guān)注你。

收獲與改變：我決定把我的博客思路調(diào)整過來，以分享為主，盡量多的搜集所需要的新教育資料放到博客上供大家下載。并分享一些和快速閱讀下載相關(guān)的東西。這樣我的博客才會有生命力。

對人脈資源運(yùn)用的幫助

和朋友聚會，我會想用朋友的資源實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)目標(biāo)，但這種想法是消費(fèi)者型的，我在索取。這樣下去人家最多前面一兩次給你面子幫你一下，到后面的路會越來越窄。

這句話改變了我和朋友交往的模式。我以后聚會應(yīng)該用經(jīng)營者思維去想我有什么人脈可以給對方來帶來利益，對方得到這種幫助一兩次以后，都會主動(dòng)的想著來幫你了。人脈法則的確應(yīng)該是你幫助了多少人實(shí)現(xiàn)理想。

對商業(yè)合作的幫助

商業(yè)合作的時(shí)候，我原來的思維是盡量把對方的收益談低一點(diǎn)，這樣能早點(diǎn)達(dá)成我的財(cái)務(wù)目標(biāo)。問題是如果這樣下去的話根本不會吸引到厲害的人為你做事，而且對方不會太用心的去做。蛋糕做不大，局面會越做越小。

這句話影響了我對合作伙伴的商業(yè)思維，我會把更多的利潤分給他，用馬云的話說：要先讓合作伙伴賺到錢。你自己就能賺到錢了。

最后的演講讀后感 篇3

“全力實(shí)現(xiàn)自己的夢想！”這是我從蘭迪?鮑許的書中，收到最好的禮物。這句話驚醒了我，讓我對未來不在徬徨，而一切的開始，是從我看到這本《最后的演講》之后。

前些日子，在書店閑逛時(shí)，無意間看到了這本書，作者因病，剩下鮮少時(shí)間可活，于是便發(fā)表了最后的演講?？赐曛螅叭?shí)現(xiàn)自己的夢想！”這句話一直在我的腦海中不斷的徘徊，深深地刻印在我的腦中。

我對這句話有極深的感觸，原本的我，對往后的日子是徬徨無措的，不過因?yàn)檫@句話，使我不再迷惘，這句話是我聽過最能撫慰心靈的話。

這句話給了我希望，使我在既黑暗又崎嶇的道路上，找到一片光明，它讓我不再畏懼未來，讓我明了，自己應(yīng)該要全力實(shí)現(xiàn)自己的夢想，而不是按部就班的，依照學(xué)校和父母的期望走下去。當(dāng)我聽到這句話的時(shí)候，我就像被春雷喚醒的冬眠動(dòng)物。我突然醒悟過來，明白了。它提醒我，追求夢想，按照別人的期望去做，只會讓我更加失望，完成夢想，變得更加自信。

這真是我收過的禮物中，最好的，最棒的。

語言是有說服力的。它可以影響一個(gè)人的思想，改變一個(gè)人的生活方向。每句話都有深刻的意義。找到它并理解它是最好的禮物。

最后的演講讀后感 篇4

還記得高一那年暑假路經(jīng)圖書館看到這本書，翻開數(shù)頁，明朗的字文依然歷歷在目受傷的獅子仍然想吼叫，把這本黑白交替的白皮書襯得無限生機(jī)，繼而引領(lǐng)我去了一趟Rnady的人生旅途。

《最后的演講》是美國教育家蘭迪鮑許所著，Randy Pausch，1960年出生于美國，28歲那年獲得計(jì)算機(jī)科學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位；20xx年診斷患有晚期胰腺癌，次年，因腫瘤轉(zhuǎn)移被告知僅剩36個(gè)月的生命，此時(shí)他擁有分別是6歲﹑3歲﹑十八個(gè)月大的三個(gè)孩子和一位漂亮的妻子。

承受語言的快感是多么的幸福，又多么痛苦。Randy，他用無數(shù)的開始闡述唯一的結(jié)束；用一小時(shí)證明了自己的價(jià)值。在僅剩的幾個(gè)月里，他沒有放任突如其來的病魔擾亂他們的生活，因?yàn)樗麄儓?jiān)守著：磨難不需要用公平闡述，讓我們邁步向前。但是再堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心也無法抵擋片刻的憂傷，是的，他將沒有他將沒有他將沒有，難道這些是他真正關(guān)心的嗎？不是的他可以斬釘截鐵地回答。因?yàn)楦屗械叫耐吹氖撬钠拮雍秃⒆觽?，她一個(gè)人要怎么照顧三個(gè)孩子？而等孩子們再長大一點(diǎn)時(shí)，會發(fā)現(xiàn)沒了父親。這一刻那個(gè)幽默風(fēng)趣的教育家已從容接受現(xiàn)實(shí)，他知道現(xiàn)在孩子們和妻子需要他，然而在他僅剩的幾個(gè)月的生命中必須為他們做些什么。

他說過，假如我是一個(gè)畫家，我會為他們揮筆作畫；假如我是一個(gè)音樂家，我會為他們譜寫樂曲；但我是一個(gè)演講者，所以我為他們作了演講Lead your life。（用夢想引領(lǐng)你的一生，用感恩﹑真誠﹑助人圓夢的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，用執(zhí)著﹑無懼﹑樂觀的態(tài)度引領(lǐng)你的一生。如果你做到了這些，因緣會給你一切你應(yīng)得的）。

得知僅剩數(shù)月生命后的早晨，同事的碰巧遇見他毫無設(shè)防：那個(gè)吹著晚風(fēng)喝著音樂倚在駕駛座上輕輕晃動(dòng)的男人，并且襯著當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處并快活的沉思時(shí)才會流露出的微笑。正是這真實(shí)的自己為他打開了心靈之窗依然相信生活是美好的。他此刻的樂觀，再次敲擊到我的內(nèi)心深處，而我再無法面帶微笑的繼續(xù)征途，那些無功而返的液體終奪眶而出。我想到了他說的一句話：即使童話般的時(shí)光也會包含著危險(xiǎn)。而我們還在為片刻的不愉快焦慮些什么呢？開心起來吧！就像那個(gè)幫助過我但還未來得及回報(bào)的人寫的那首詩：上帝造人有天數(shù)，成長成熟必由路。一塹一智煉風(fēng)度，開心快樂轉(zhuǎn)禍福。

不要再談?wù)撋鐣牟还?，也不要再嘗試使自己奔向憤青，所有所謂的不公不是上帝為我們關(guān)上了門，卻是為使我們學(xué)會生存；為使我們學(xué)會責(zé)任和感恩；為使我們長大，而去忍受我們的咒罵創(chuàng)造的荊棘蘭迪教授用行動(dòng)橫掃荊棘突破一個(gè)有一個(gè)夢想，直到生命的盡頭用最后的演講實(shí)現(xiàn)了自己更偉大的目標(biāo)助人圓夢。

最后的演講讀后感 篇5

造夢者蘭迪鮑許是一位熱情、風(fēng)趣且教學(xué)認(rèn)真的大學(xué)教授，在46歲時(shí)被診斷出罹患致死率最高的癌癥——胰腺癌。于是蘭迪教授應(yīng)學(xué)校之邀發(fā)表了最后的演講，這場演講讓現(xiàn)場所有人笑聲不斷，也讓不少**下淚來。

這場幽默、充滿啟發(fā)性及智慧的演講廣獲回響，之后，《華爾街**》專欄作家杰夫利里斯洛探訪了蘭迪教授53次，寫成了這本精彩豐富又讓人動(dòng)容的——《最后的演講》。

“你無法選擇上帝發(fā)給你的牌，但你可以選擇怎樣打出。”這是蘭迪在演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話。重點(diǎn)不在于怎么實(shí)現(xiàn)你的夢想，而在于怎么度過人生。

如果你的生活方式正確，你的夢想就會實(shí)現(xiàn)。蘭迪教授生于1960年十月。28歲的蘭迪是弗吉尼亞大學(xué)的教授，是美國最年輕的教授之一。

2006年9月，被診出患有晚期胰腺癌。2007年9月，他在卡耐基·梅隆大學(xué)做了一場引起全球廣泛影響的演講。蘭迪·鮑許的“最后的演講”很快成為了網(wǎng)上的熱點(diǎn)，至今已有1000多萬人上網(wǎng)關(guān)上了這場演講。

2008年7月25日，蘭迪在美國去世，享年47歲。

他的一生是很成功的。在他的演講里處處透著哲理。他告訴我們應(yīng)該正確的度過一生。

但怎樣才算正確度過呢？書中有提到一句話：“有時(shí)候，你想要什么東西，開口問就是了。

只要愿意開口，你的夢想說不定會因此全部實(shí)現(xiàn)?！边@句話說明，我們要善于提問，善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于提問。因?yàn)槿绻覀儚堥_嘴，對方可能會告訴我們該怎么做。

這，將是實(shí)現(xiàn)夢想的開始。好的開始是成功的一半。那，我們應(yīng)該在另一半注意些什么呢？

“無論你把樓梯欄桿底部擦得有多干凈，都沒有什么意義。”——蘭迪·鮑許。這句話告訴我們把一生中最有效的時(shí)間花在最重要的時(shí)情上。

當(dāng)然，那些并不是十分重要的細(xì)節(jié)也并不是可以忽略，不去管它。一些細(xì)節(jié)不會對你有任何直接影響。然而，它反映了一個(gè)人的性格。他能表現(xiàn)出對事物的態(tài)度，這是外人對你的第一印象。

然而，如果我們把時(shí)間和精力花在這些瑣碎的細(xì)節(jié)上，我們會發(fā)現(xiàn)我們的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于我們的想象。所以，與其花時(shí)間去做無用的小事，不如節(jié)省時(shí)間去實(shí)現(xiàn)你的夢想。

假如你起初并沒有取得成功，你該怎么辦？蘭迪·博什說，這不是因?yàn)檫\(yùn)氣不好。運(yùn)氣只是準(zhǔn)備和機(jī)會的結(jié)合。想交到好運(yùn)氣，只有在為這件事做了充分的準(zhǔn)備。

就算是天上掉餡餅，也是要學(xué)會接的，否則有可能被砸死。

演講結(jié)束時(shí)，蘭迪·鮑什再次強(qiáng)調(diào)，人生的重心不是實(shí)現(xiàn)夢想，而是如何度過。如果你的生活是對的，上帝會實(shí)現(xiàn)你的夢想。

這篇演講感動(dòng)了很多人，讓很多人看到了什么是人生中最重要、最有價(jià)值得東西。

最后的演講讀后感 篇6

對商業(yè)合作的幫助

商業(yè)合作的時(shí)候，我原來的思維是盡量把對方的收益談低一點(diǎn)，這樣能早點(diǎn)達(dá)成我的財(cái)務(wù)目標(biāo)。問題是，如果這樣下去，根本不會吸引有權(quán)勢的人為你做事，對方也不會太用心。蛋糕做不大，局面會越做越小。

這句話影響了我對合伙人的商業(yè)思考。我會和他分享更多的利潤。用馬云的話說，讓合伙人先賺錢。你自己就能賺到錢了。

（二）：用愛引領(lǐng)孩子的夢想

《最后的演講》這本書是蘭迪。鮑許在患了胰腺癌晚期被告知只余3-6個(gè)月的生命時(shí)，所做的演講。從這本書中，我學(xué)到了樂觀和追求夢想對生活的重要性。

蘭迪說：“重點(diǎn)不在于你怎么實(shí)現(xiàn)自己的夢想，而在于怎么度過你的人生。如果你以正確的方式度過人生，夢想就會自己實(shí)現(xiàn)。

”而我小小的夢想呢？是當(dāng)好一名老師。如何在感覺缺少力量的時(shí)候轉(zhuǎn)換心態(tài)繼續(xù)前行？用夢想引領(lǐng)孩子的一生，是當(dāng)下我們所需要學(xué)習(xí)的。

讓自己內(nèi)心充滿愛，引領(lǐng)孩子為夢想而努力

蘭迪：從沒有實(shí)現(xiàn)的夢想中得到的東西，可能比已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的夢想中得到的東西還要多。這句話的啟示是，有一個(gè)特定的夢想是非常重要的。只有當(dāng)你有一個(gè)夢想，你才能知道方向。

你是否因?yàn)楹ε率《Ｖ?，是否因?yàn)槟阏J(rèn)為自己的夢想毫無價(jià)值而否定自己？抑或你的內(nèi)心充滿著愛與能量，知道努力！兩者的未來不會一樣。

學(xué)堂的孩子有的為了一只輪胎，而夢想成為輪胎設(shè)計(jì)大師；有的要成為房子設(shè)計(jì)師、造橋師；有的想要成為一個(gè)好爸爸照顧好家庭；我自己的孩子自從他閱讀了一本《消防員》的繪本，立志成為一名消防員……想成為輪胎設(shè)計(jì)師的，天天十分認(rèn)真在畫不同款型的汽車和輪胎，孩子可以因?yàn)橐稽c(diǎn)設(shè)計(jì)上小小的變化跟你講很久的話，在細(xì)節(jié)上不停研究；想成為房子設(shè)計(jì)師的，山上的一草一木、一塊石頭、一把土都可以拿來添磚加瓦，給越來越多的人蓋房；想要成為一名好爸爸的孩子，自然知道多多體察伙伴們的情緒加以協(xié)調(diào)；而想要成為消防員的，熱衷于研究一切與滅火有關(guān)的物與事，只有4歲半的孩子他愿意成為勇敢的孩子是因?yàn)樗麖睦L本上學(xué)習(xí)到，做一個(gè)消防員需要有健康的身體和堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)。

而他們不會因?yàn)閻酆玫牟煌?，而厭惡學(xué)習(xí)。我也不會認(rèn)為孩子異想天開、不切實(shí)際而熄滅他們心中的火苗，相反我需要隨時(shí)察覺孩子的需要，加以燃料。孩子們所做的每件事中最糟糕的結(jié)果也是充滿了經(jīng)驗(yàn)。

做自己喜歡的事充滿激情且堅(jiān)持不懈

蘭迪：如果你盡力實(shí)現(xiàn)你的夢想，那你就是在過真實(shí)的生活。一個(gè)曾經(jīng)真正生活過的人，死亡是一點(diǎn)也不可怕的。

世界上不乏能干的人。如果你不能讓自己在做自己喜歡的事情上取得成功，那么在做其它事情上取得成功的概率就更低。當(dāng)我的理想是一名合格的老師時(shí)，我自然會安排自己看更多的書、做更多的筆記、上更多的課、學(xué)習(xí)用更有趣的語言來講述一個(gè)有理由的>故事給孩子予啟發(fā)……我會在乎自己的學(xué)生，也期待他們實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

善于給孩子正確的忠告

一個(gè)無法接受批評的人自然不容易成長。我也不敢接受批評，總是在心里為自己辯護(hù)。學(xué)會珍惜成長路上所有批評自己的人，轉(zhuǎn)念即天堂。

而對于孩子，我們需要隨時(shí)的覺知，給予正確的建議。自從他兒子開始涂鴉，家里的墻就是他的涂鴉墻，他從來沒有阻止過他，因?yàn)樗逊孔优獊y了。但如果他因?yàn)椴缓侠淼囊蠖段铱?，他就不會成功?/p>

我們支持學(xué)堂的孩子做一切他們熱愛的工作，并不代表著沒有批評與建議。比如，他們需要遵守學(xué)校的校規(guī)，懂得感恩，懂得正確與人相處等等。如果一個(gè)孩子弄糟了什么，而我們看不到，那實(shí)際上意味著放棄。

再比如，我向來我行我素，做事不顧慮他人感受，總以為自己是對的。當(dāng)有人跟你說慈悲心不夠時(shí)，不面對自己的真心，堆起來的微笑也是假的之時(shí)，我突然間接受了，并做自我改變，內(nèi)心就越來越法喜充滿。

孩子的自尊由他們自己構(gòu)建

很多>心理學(xué)的書，都在教你如何賞識孩子，維護(hù)孩子的自尊。但你能給予孩子自尊嗎？孩子的自尊需要通過自己的努力來構(gòu)造。

我們需要教會學(xué)生如何評價(jià)自己，明白只有通過努力，我們才能做出重大改變，塑造他們誠實(shí)的性格，而不是依靠空洞的贊揚(yáng)。

蘭迪的橄欖球教練對他十分嚴(yán)格。蘭迪發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教練布置一項(xiàng)他們無法完成的任務(wù)時(shí)，當(dāng)他不斷重復(fù)枯燥的過程，不斷努力，最后完成任務(wù)時(shí)，他的心里充滿了喜悅。學(xué)校的孩子們在夏天走山路的過程中克服了自我，結(jié)果他們明白自己有很多精力，可以做很多事情。

平日里學(xué)堂孩子們做的一些看似單一的訓(xùn)練，實(shí)際上就是讓孩子們在突破自我之余得到了自尊。太多的安慰沒有幫助。了解孩子們對一件實(shí)的真實(shí)反饋是很重要的。而孩子明白我們的愛，他們知道我不會傷害他們。

善于聆聽、團(tuán)隊(duì)合作的重要性

在幼兒時(shí)期，多少知識并不重要。孩子們學(xué)會傾聽和與他人合作是非常重要的。一個(gè)不愿意聽取意見的人，自然很難與他人相處，對他的成長也沒有幫助。我曾經(jīng)是這樣一個(gè)角色，在我自己的世界里看不到外面的天空，一顆封閉的心也不會成長。

我們無法改變一件事，但我們可以改變對它的看法。我于是慢慢將自己的心靈打開，慢慢的吸收更多的能量。

學(xué)堂在引導(dǎo)孩子時(shí)，我們讓孩子明白首先要讓自己成為受歡迎有用的人，知道感恩、懂得分享、學(xué)會體諒、對自己嚴(yán)格、認(rèn)識自己的能力與缺陷并加以改進(jìn)、學(xué)會聆聽與表達(dá)。那么，我相信這樣的孩子無論在哪里，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢想，快樂地生活。

不要讓孩子把財(cái)富當(dāng)成童年的夢想。蘭迪說，你的夢想自己會來找你。

（三）今天讀完了蘭迪教授《最后的演講》,令我感受最深的是他無法再繼續(xù)陪伴他的妻子和孩子繼續(xù)生活了，他患了癌癥，要永遠(yuǎn)得離開他的家人和朋友。他是這么年輕的杰出人才，>幸福得擁有三個(gè)孩子：兩個(gè)兒子，一個(gè)女兒，而他們又那么小，對他幾乎沒有什么記憶。

作為一個(gè)父親，這對他來說是多么的殘酷。他將永遠(yuǎn)離開。在生命的最后幾個(gè)月，他像一個(gè)健康的男人一樣生活，快樂地享受著每一天，更多地陪伴著妻子和孩子。為了準(zhǔn)備演講，他沒有好好慶祝他妻子的生日。在演講現(xiàn)場，他為妻子準(zhǔn)備了一個(gè)大蛋糕。

他的妻子很驚訝，在他們擁抱的那一刻，他的妻子在他耳邊低語：請不要離開我。這句話有多重分量，失去他是多么悲哀。

看到這個(gè)，我忍不住哭了。似乎我能感受到幸福的女人被丈夫的愛包圍的悲傷、無助和絕望。或許只有用眼淚來洗刷這種心情。看到他跟孩子們幸福在一起的照片，心中倍感惋惜，惋惜的又不禁流淚，照片上多么燦爛的笑容，多么溫馨的畫面。

面對死亡，突然感覺到人是這么的渺小和無助。我們每個(gè)人都會死，這是自然規(guī)律，在我們健康的時(shí)候，總覺得死離我們很遠(yuǎn)，以至于我們從來沒想過死的問題。當(dāng)真正直接面對死亡的時(shí)候，內(nèi)心又是怎樣的情況。

想想要永遠(yuǎn)的離開這個(gè)世界不復(fù)存在，沒有思維，沒有呼吸，這個(gè)世界與你再也沒有任何關(guān)系，想想是多么的可怕，生命是多么的寶貴。珍惜生命，珍愛健康！如何珍惜生命，又如何珍愛健康，這或許是我們在世的每個(gè)人都應(yīng)該思考的問題。

珍惜生命不浪費(fèi)時(shí)間，珍愛健康科學(xué)飲食保健，籠統(tǒng)的是這樣講，這需要貫穿到我們生活學(xué)習(xí)和工作中。

蘭迪教授在2008年去世的，而到現(xiàn)在，我才看到有關(guān)他的演講，由此看來，我是多么的孤陋寡聞，08年當(dāng)年的事我竟然不知道，況且這是轟動(dòng)一時(shí)的事件。我的關(guān)注范圍太狹小了，希望以后要多注意。多關(guān)注一些事情，生活或許有不一樣的精彩。

蘭迪教授的一生沒有白過，可以說是精彩的，他離世五年我仍能看到他留給在世人們的寶貴遺產(chǎn)。他雖然離開了人世，可他的精神他的才華卻永遠(yuǎn)的留在了世上。能做到這一點(diǎn)，此生也已足矣。

看他介紹自己的生平，感覺他是由夢想引領(lǐng)了自己的一生，也正因?yàn)橛辛藟粝胨排ευ倥?，跨越一道又一道的阻墻，最終實(shí)現(xiàn)自己的夢想。孩提時(shí)代有夢想是多么可貴的事情，激發(fā)孩子的夢想又是多么神圣的事情。他有好的父親和母親，應(yīng)該說父母做了正確的事才促成了今天的他。

好的父母是多么的重要，家庭教育在孩子的生長階段不容忽視。以后我也會是母親，如何做一個(gè)好母親，或許是我從目前就應(yīng)該開始思索的問題。

不知道蘭迪的妻子和孩子現(xiàn)在過得怎么樣，希望他們過得依然很幸福，因?yàn)樘m迪，她的丈夫，他們的爸爸一直都沒有離開他們，他永遠(yuǎn)的愛著他們一家人。

如果把每一天當(dāng)作生命中的最后一天來過，或許我們更懂得珍惜。生命的意義可能在于我們死后留給世界的東西。

生命是一個(gè)過程，不在于長短，在于活得質(zhì)量。在生命的每個(gè)階段都留下美好的回憶，或許回想起來是多么美妙的事情。

最后的演講讀后感 篇7

作者蘭迪·鮑許是一位執(zhí)著于教育的大學(xué)教授，在2007年事，醫(yī)生宣布癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移，只剩下3到6各月的壽命。之前因?qū)W校的邀請，答應(yīng)舉辦一場演講，經(jīng)過掙扎后，最后選擇舍棄于家人的相處時(shí)間，到學(xué)校去發(fā)表他人生中最后一場演講，內(nèi)容因他的幽默有笑聲，也因他看待人生的方式有淚水，他談的是人生的重要課題。而專欄作家杰弗里·扎斯洛，多次的采訪蘭迪.

鮑許，再寫成這本書。

一開始看到這本書，已經(jīng)長生想閱讀之本書的興趣。在書中知道他的遭遇，總會自己思考若今天那個(gè)主角是我的話，能像他用樂觀，豁達(dá)的心態(tài)度過剩下的時(shí)間嗎？還是就是自怨自艾一直墮落讓病情加重呢？

而我會做哪些事讓我剩下的生命過的更精彩更有意義，不后悔的離開？同時(shí)我也感到相當(dāng)?shù)耐锵?，一個(gè)這么熱衷于教育，對家庭的付出和實(shí)現(xiàn)夢想的人生際遇的人，卻遭遇了這樣的事。欲用短暫的生命，告訴大家待人處事、時(shí)間管理、家庭親子關(guān)系和實(shí)現(xiàn)夢想……等人生重要課題。

打開“是”的第一頁就像是跟著書走到蘭迪·波許的人生旅程。

蘭迪·博什認(rèn)為癌癥是一種生活體驗(yàn)。有些人可能覺得有點(diǎn)好笑。一開始我也不例外。他選著用跟一般人不一樣的方式看待它，讓我好佩服！以為蘭迪·鮑許一直以很好的心態(tài)面對噩耗，其實(shí)在一開始還是與妻子抱頭痛哭，我想沒有人一開始就能接受，是后來重拾正確的心態(tài)才是重要的吧！

而且他也跳出了負(fù)面的形象，因?yàn)樗刻於己軜酚^、很珍惜，大家都驚訝地覺得其實(shí)他很健康，這不是病人應(yīng)該有的印象。

究竟自己的兒時(shí)夢想是什么？老師、音樂家、空姐…等是不是多到連記都記不清楚了，我深信蘭迪·鮑許所說的兒時(shí)夢想絕對不是我那蕓花一現(xiàn)的幻想。而是在心中根深蒂固有著非達(dá)成不可的赤子之心的夢想。

若要我全力實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢想，第一步應(yīng)該不是擠破頭相處夢想是什么，而是在于我要真么過人生，和現(xiàn)在身份該做好的事，我是學(xué)生就作好學(xué)生該做的事，是什么就該找到自己的定位，不必說夢想是什么，我相信夢想會隨著一步一腳印而實(shí)現(xiàn)！

有著能讓他任意發(fā)揮的爸爸媽媽加上許多人都體驗(yàn)不到的人生經(jīng)驗(yàn)，才能現(xiàn)在的蘭迪·鮑許！人生本來的障礙或挫折并不一定意味著失敗，也不應(yīng)該放棄什么，而是可以讓你知道自己有多想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)或需要帶上這個(gè)東西，這樣你才能繼續(xù)前進(jìn)，讓我對完全的多重挫折有另一種看法。

當(dāng)我看到我的眼里有淚水。我看到蘭迪·博什在400人面前幫助妻子慶祝生日。他妻子在他耳邊說：“請不要死?！薄＿@句話是全書讓我覺得最震撼的一句。每個(gè)人都是這樣。在死刑執(zhí)行的當(dāng)下，每個(gè)人都忍不住希望，不想看到所謂的未來。

我不知道是不是因?yàn)檫@個(gè)乞討，他比預(yù)期多活了六個(gè)月。只是必然的宿命還是會來到。就像即使他少有沮喪郁悶的字眼在書里當(dāng)我合上書本的時(shí)候還是覺得很沉重。

現(xiàn)在，至少他體驗(yàn)了足夠多。

蘭迪·鮑許給了全天下無比的感動(dòng)和改變?nèi)松挠绊懥Α?/p>

當(dāng)你知道你得生命所剩無幾時(shí)，你會做些什么讓你得生命更有意義而不後悔呢？

當(dāng)我們得知自己生命所剩無幾是，現(xiàn)在我們應(yīng)該會做哪些事，讓自己不后悔也讓生命過的更精彩，更有意義。

最后的演講讀后感 篇8

《最后一次演講》讀書分享

老師，首先，我自首，我很抱歉，我沒讀好書！

您先不要發(fā)火，不看書并不代表我沒有乖乖學(xué)習(xí)，根據(jù)以往我的作業(yè)情況，您應(yīng)該知道我是一個(gè)“偷懶的人”，不是不做，而是想最高效的做，所以當(dāng)我得知有《最后的演講》視屏的時(shí)候，我樂了……

但這次我沒有省事，反而“浪費(fèi)”了更多的時(shí)間，關(guān)于《最后的演講》，我是先看**版，再看***版，最后回到了書本。29歲的時(shí)候，我從來沒有花那么多精力在一本書上（包括高考的數(shù)學(xué)題），但最后我表達(dá)了我的感覺，這是值得的！

我看**、***最后回歸書本，終于理清了原委：

一。****：蘭迪·波許只剩下三到六個(gè)月了。而他授教的學(xué)校：

卡內(nèi)基美隆大學(xué)，有個(gè)很殘忍的傳統(tǒng)。每一位確信不會有很多天的教授都會被邀請到學(xué)校做“最后的演講”。盡管當(dāng)時(shí)妻子反對，但他還是堅(jiān)持以《全力實(shí)現(xiàn)兒時(shí)夢想》為題做了這次演講，所以有了該**的產(chǎn)生。

2、*****：根據(jù)演講內(nèi)容、截圖，經(jīng)過整理翻譯出給我這種“懶人”專用的文件。

3、書本**：蘭迪接受華爾街**專欄作家杰弗利．札斯洛采訪了53次，寫成了這本精采豐富又讓人動(dòng)容的《最后的演講》。

在整個(gè)學(xué)***程中，我笑過、哭過，最后就剩下思考，收益頗豐！《最后的演講》學(xué)***后，我吸收的精華有以下幾點(diǎn)，寫出來跟大家分享：

1、對于工作：

“如果大家都不必?fù)?dān)心別人在想什么，我們的生活及工作上的效率都可以提升33%”

就覺得有道理，沒有太多的東西分享。

2、對于孩子：

首先：支持想像力、鼓勵(lì)創(chuàng)意

“如果你的孩子想在自己的房間畫畫，就讓他畫吧！不用擔(dān)心房價(jià)會因此受影響。就連汽水亦可倒在名車的座椅上?！?/p>

其次：珍惜跟孩子相處的分分秒秒。

“他會在活著的時(shí)候就動(dòng)手搬家，提前半年準(zhǔn)備后事，一次次和不更事的孩子們默默的告別。當(dāng)我做每件事的時(shí)候，我忍不住想也許不會有另一次了。”

在我家，其實(shí)平時(shí)有注意支持想象力，比如有一次，虎仔把牙膏擠在桌子上，一圈一圈的緊挨著，繞城圈圈狀，告訴我們：“這是我做的蛋糕！”我們沒有跟他生氣，還夸獎(jiǎng)他，并拍照，存在了他的成長檔案里面。

但還沒有擴(kuò)大到可以再墻上畫畫。以后他畫畫的時(shí)候我不應(yīng)該關(guān)心他！

不過，第二點(diǎn)我蠻有感觸的，其實(shí)最近剛剛看了一篇微信分享，大概意思是珍惜孩子粘你的時(shí)光，該文中簡單算了一下孩子這一生，跟我們相處的時(shí)間，最終發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很少，所以不要嫌寶寶粘著煩，那是你以后奢求不來的幸福。所以，盡管虎仔是男寶寶，我還是喜歡跟他親親，喜歡夸獎(jiǎng)他，抱抱他，任由他掛在我脖子上看電視，跟他在一起的時(shí)間，就是陪他玩，順便灌輸點(diǎn)道德類的東西，很少叫他讀書寫字，我覺得，那是老師的事情，我要教他生活、教他做人。

3、對于愛情

“求求你不要死”

我是淚點(diǎn)很低的人，學(xué)***中不管在**、***、書本里面，包括現(xiàn)在在寫感想，看到這里，我都還是哭了。

關(guān)于2個(gè)人之間的感情，我一直認(rèn)為，太多的描述是多余的。六個(gè)字，足以讓彼此的心靈閃過每一刻的珍寶，一個(gè)妻子的濃濃愛意和依依不舍表達(dá)的淋漓盡致。

珍惜相處的時(shí)間，找一個(gè)相愛的人，能在一起，是大多數(shù)人無法企及的幸福！

4、對于生活

“有一天，你也許會發(fā)現(xiàn)自己擁有的時(shí)間比你原本以為的還少?！?/p>

這句話在董榮老師的課里，我算過，慶幸自己上老師的課比較早，還剩下2字開頭的日子可以過，但是同樣震驚，只剩下2字開頭的日子可以過！

在這次學(xué)習(xí)中，讀到這句話，我想起了一個(gè)漸漸被大家淡忘的人：復(fù)旦癌癥女教師-于娟，她在得知自己癌癥以后，非常真誠的分享的她的癌癥原因，并且寫下了她對人生的感悟：生不如死九死一生死里逃生死死生生之后，我突然覺得，一生輕松。

不想去控制大局小局，不想去多管閑事淡事，我不再有對手，不再有敵人，也不再關(guān)心誰比誰強(qiáng)，課題也好、任務(wù)也罷暫且放著。世間的一切，隔岸看花、風(fēng)淡云清。

有些話讓被上帝判了死刑的人說出口分量格外重，他們本身就是一份太棒的教材，每一個(gè)字從他們嘴里說出來都像堅(jiān)實(shí)有力的鼓聲，激蕩著心弦顫抖。

在我看來，人生沒有幸福和不幸，只有自己的心態(tài)。

感謝老師給我這本《最后的演講》，讓我接觸到這樣的一個(gè)存在于癌癥病人心中的世界，讓我笑、讓我哭、讓我受益頗豐的一本書！

韓青林2014年11月3日晚

最后的演講讀后感 篇9

作者蘭迪·鮑許是一位執(zhí)著于教育的大學(xué)教授，在20__年事，醫(yī)生宣布癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移，只剩下3到6各月的壽命。之前因?qū)W校的邀請，答應(yīng)舉辦一場演講，經(jīng)過掙扎后，最后選擇舍棄于家人的相處時(shí)間，到學(xué)校去發(fā)表他人生中最后一場演講，內(nèi)容因他的幽默有笑聲，也因他看待人生的方式有淚水，他談的是人生的重要課題。而專欄作家杰弗里·扎斯洛，多次的采訪蘭迪。鮑許，再寫成這本書。

一開始看到這本書，已經(jīng)長生想閱讀之本書的興趣。在書中知道他的遭遇，總會自己思考若今天那個(gè)主角是我的話，能像他用樂觀，豁達(dá)的心態(tài)度過剩下的時(shí)間嗎？還是就是自怨自艾一直墮落讓病情加重呢？而我會做哪些事讓我剩下的生命過的更精彩更有意義，不后悔的離開？同時(shí)我也感到相當(dāng)?shù)耐锵?，一個(gè)這么熱衷于教育，對家庭的付出和實(shí)現(xiàn)夢想的人生際遇的人，卻遭遇了這樣的事。欲用短暫的生命，告訴大家待人處事、時(shí)間管理、家庭親子關(guān)系和實(shí)現(xiàn)夢想……等人生重要課題。一翻開是的第一頁猶如是跟著書去了一趟蘭迪·鮑許的人生旅程。

蘭迪·鮑許把癌癥當(dāng)作是一個(gè)人生的經(jīng)驗(yàn)，或許有人覺得有點(diǎn)可笑，我一開始也不例外。他選著用跟一般人不一樣的方式看待它，讓我好佩服！以為蘭迪·鮑許一直以很好的心態(tài)面對噩耗，其實(shí)在一開始還是與妻子抱頭痛哭，我想沒

有人一開始就能接受，是后來重拾正確的心態(tài)才是重要的吧！而他還跳脫消極的形象，因?yàn)樗麡酚^和珍惜的過每一天，大家很驚訝的感覺到其實(shí)他很健康，一點(diǎn)都不像是病人該有的印象。

究竟自己的兒時(shí)夢想是什么？老師、音樂家、空姐…等是不是多到連記都記不清楚了，我深信蘭迪·鮑許所說的兒時(shí)夢想絕對不是我那蕓花一現(xiàn)的幻想。而是在心中根深蒂固有著非達(dá)成不可的赤子之心的夢想。若要我全力實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢想，第一步應(yīng)該不是擠破頭相處夢想是什么，而是在于我要真么過人生，和現(xiàn)在身份該做好的事，我是學(xué)生就作好學(xué)生該做的事，是什么就該找到自己的定位，不必說夢想是什么，我相信夢想會隨著一步一腳印而實(shí)現(xiàn)！

有著能讓他任意發(fā)揮的爸爸媽媽加上許多人都體驗(yàn)不到的人生經(jīng)驗(yàn)，才能現(xiàn)在的蘭迪·鮑許！原來人生中的阻礙或挫折不一定代表失敗，也不代表就該放棄某些東西，而是能讓你自己知道是多么想達(dá)成這個(gè)目標(biāo)或是得帶這個(gè)東西，才有繼續(xù)往前進(jìn)的力量，讓我徹徹底底的多挫折有另一個(gè)看法。

當(dāng)我看到后頭，早有淚水盈眶，看到蘭迪·鮑許在四百人面前幫妻子過生日，妻子在他耳邊說了句求求你不要死。這句話是全書讓我覺得最震撼的一句。每個(gè)人都是這樣吧，不到死刑執(zhí)行的那一刻每個(gè)人總還是忍不住抱著希望，不愿

看所謂的將來。我不知道是不是因?yàn)檫@一句乞求使得他比預(yù)計(jì)的時(shí)間多活了半年。只是必然的宿命還是會來到。就像即使他少有沮喪郁悶的字眼在書里當(dāng)我合上書本的時(shí)候還是覺得很沉重。現(xiàn)在，至少他體驗(yàn)了足夠多。

蘭迪·鮑許給了全天下無比的感動(dòng)和改變?nèi)松挠绊懥Α?/p>

當(dāng)你得知自己生命所剩無幾，會做哪些事，讓自己不後悔也讓生命過得更精采，更有意義呢？

當(dāng)我們得知自己生命所剩無幾是，現(xiàn)在我們應(yīng)該會做哪些事，讓自己不后悔也讓生命過的更精彩，更有意義。

最后的演講讀后感 篇10

在美國的一些高校里，“最后的演講”是著名教授退休前的最后一課。蘭迪教授并沒有準(zhǔn)備退休，但他患了胰腺癌，只剩下幾個(gè)月的生命，這次演講對他來說，竟真的是他一生中“最后的演講”。

內(nèi)容簡介

《最后的演講》作者蘭迪·鮑許， 美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)、人機(jī)交互及設(shè)計(jì)教授。并主持“人與計(jì)算機(jī)交互”課程長達(dá)十年，是卡耐基梅隆大學(xué)的一位教授，也是虛擬科技的先驅(qū)者之一，還撰寫了《世界百科全書》的“虛擬科技”條目。他是一位熱情、有趣、嚴(yán)肅的大學(xué)教授。46歲時(shí)，他被診斷為胰腺癌，死亡率最高。

2007年8月，醫(yī)生說他的癌癥已經(jīng)轉(zhuǎn)移，只剩下3到6個(gè)月的生命。今年9月，蘭迪教授應(yīng)校方邀請發(fā)表演講，現(xiàn)場所有人笑聲不斷，許多人哭泣。不過，正如鮑希所說，這次演講不是為了現(xiàn)場的人，而是為了孩子們。

為的是鼓勵(lì)他們能夠敢于追逐自己的夢想。2008年，蘭迪·鮑許這個(gè)普普通通的名字傳遍了世界。

， 這場幽默、充滿啟發(fā)性及智慧的演講廣獲回響，之后，《華爾街**》專欄作家杰夫利里斯洛探訪了蘭迪教授53次，寫成了這本精彩豐富又讓人動(dòng)容的——《最后的演講》。

蘭迪教授在談到接受學(xué)校邀請最演講，不僅是獻(xiàn)給天下所有的學(xué)生、教師、父母以及擁有夢想的人，也是作為一個(gè)禮物，送給還未成年的三個(gè)孩子，在未來的20年中教給自己的孩子。這本書帶給我很多震撼與感悟。

正文：“你可以說我自私，”杰伊告訴我，“但我想要擁有你的全部。你把時(shí)間花在準(zhǔn)備演講上是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)槟汶x開了孩子們和我?！?/p>

我知道她的意思。在我生病之初，我暗暗發(fā)誓要聽杰伊的話，尊重她的意愿。我把這看做是我的使命。我想盡我最大的努力減輕我的疾病給她的生活帶來的壓力，這也是我在失去我后花很多時(shí)間在睡眠之外為我們家的未來做安排的原因，但我還是抑制不住要做這最后一次演講的沖動(dòng)。

注：在得知自己時(shí)間不多時(shí)，他心里一定很多無數(shù)的想法，想把自己想而未做的事都做一遍，可時(shí)間已經(jīng)不允許了，他是多想把所有的時(shí)間全部都給自己的家人，可心里卻還一直掛念這一件心事，他承受著疾病的痛苦和內(nèi)心的煎熬。如果是我，如果是我，我寧愿不知道疾病，但如果我知道，我一定會實(shí)現(xiàn)我未完成的愿望。

帶著家人去旅行。把足夠的時(shí)間留給愛自己的人。

我們在一起的生活卻被壓縮成了幾個(gè)月。在我身上，雷耶斯博士看到了一個(gè)不會完全退休的人。當(dāng)然，這個(gè)人不愿意躺在床上?！皩υS多我關(guān)心的人來說，這次演講是他們最后一次見到活著的我的機(jī)會，”我平淡地告訴她，“有了這個(gè)機(jī)會，我可以認(rèn)真地思考什么對我是最重要的，人們怎樣才會記住我，在我離開人世前，我力所能及地做點(diǎn)好事。

”注：這次演講是他們最后一次見到活著的我的機(jī)會，這句話說不上是消極，飽含著掙扎與渴望，不愿做躺在床上的那個(gè)人，或許可以允許自己再自我一次，再放任一次，僅此一次了，雖然很悲傷但也包含著堅(jiān)定與微笑。

雷耶斯醫(yī)生不止一次地看著我和杰伊坐在她辦公室的沙發(fā)上，我們的手緊緊地握在一起，兩人都在流淚。她告訴我們，她可以看到我們非常尊重對方，對我們一如既往地共度最后一次的承諾深感感動(dòng)，但她說，不應(yīng)該讓她權(quán)衡利弊，決定我是否發(fā)表演講?！澳銈冎荒茏约鹤鞒鰶Q定，”她說。

她還鼓勵(lì)我們仔細(xì)傾聽對方的意見，以便我們能為雙方作出正確的決定。

注：如果是我，若在我生命的最后時(shí)刻，我一定會很自私，一分一秒也不舍得，或許我還會吃孩子的醋，更不用說他要把自己分享給那么多人，我應(yīng)該做不了偉人的妻子，我愿平凡一些，自私上些，若我已結(jié)婚，我的家人一定會超越我的事業(yè)。

“一頭受傷的獅子想知道他是否依然能夠吼叫，”我告訴杰伊，“這有關(guān)名譽(yù)和自尊，與虛榮并不是一回事?！?/p>

注：我敢說女人在難過的時(shí)候是絕對會不清虛榮與自尊的，但我能理解一頭受傷的獅子依然需要吼叫，或許我覺得鮑許應(yīng)該去做，去實(shí)現(xiàn)自己的想法，家人到最后還是會包容，會理解。

“洛根和克洛伊又會是怎樣的呢?他們可能根本就沒有印象，什么也沒有，尤其是克洛伊。我可以這樣給你講：

當(dāng)孩子們長大一些，他們要經(jīng)歷這樣一個(gè)階段，在這個(gè)階段里，他們迫不及待地想知道‘誰是我的爸爸?他長得什么樣子?’這個(gè)演講能幫他們找到答案。

”我告訴杰伊，我肯定會讓卡耐基·梅隆大學(xué)給我的演講錄像?！拔視o你一張dvd。當(dāng)孩子們長大了，你可以給他們看，這將幫助他們了解我是誰，我關(guān)心什么。

”注：這的確是讓孩子們對父親有一個(gè)完整的形象的一個(gè)好方法，這一刻，陪伴似乎被縮小了很多很多倍，思想的陪伴開始融化杰伊的心，也開始融化我的心，我不像最開始那么堅(jiān)決了，至于是什么力量……

杰伊微笑著看著我——她的正走向死亡、愛出風(fēng)頭的男人，終于作出讓步了。她知道我一直在拼命地尋找一種方法，為我的孩子們留下遺產(chǎn)。那么，這個(gè)演講可能就是一條途徑。

注意：女人總是這樣。在愛上一個(gè)人之后，他們總是圍繞著他。他的思想將逐漸成為自己的主旋律。

另一個(gè)吉姆格雷厄姆故事。有一次我們做運(yùn)動(dòng)時(shí)，他盯著我看。你做錯(cuò)了，你做錯(cuò)了?；厝ピ僮鲆槐?。你欠我的，你必須在練習(xí)后做俯臥撐。過后一位助理教練過來說，教練格雷厄姆對你挺苛刻，是不是？

我說，是啊。他說，這是件好事。他說，當(dāng)你搞砸了而沒

有人對你說任何東西，這意味著他們放棄了。這是一終生銘記的一堂課。就是當(dāng)你看到自己把事情搞糟而沒人勞神告訴你，這處境就很不妙。批評你的人是告訴你他們?nèi)匀粣酆完P(guān)心你。

注：我很喜歡這個(gè)事故，讓我想起小時(shí)候，那時(shí)候我家還只有我一個(gè)在讀書，父親很嚴(yán)厲，我很貪玩，讀書很不用功，我把被打手心，打得直掉淚也不敢哭出聲音，那時(shí)的我缺少一個(gè)助教的引導(dǎo)，心里一直記恨著，直到某一年的某一月。

好吧，我從藝術(shù)和電子公司學(xué)到的一件事，我非常喜歡，這也和今天的談話有關(guān)，也就是說，經(jīng)驗(yàn)是你得不到的收獲。我認(rèn)為這說法絕對可愛。讓我們再多談?wù)勯蠙烨?。我們讓孩子們?nèi)ネ骈蠙烨?、足球、游泳或其它活?dòng)。這實(shí)際上是我想稱之為盲學(xué)習(xí)或間接學(xué)習(xí)的第一個(gè)例子。

事實(shí)上，我們不在意我們的孩子學(xué)習(xí)足球。我是說，嗯，我的三觸式姿式很漂亮，我知道如何做護(hù)膝和其它技巧。一切都很好，但我們讓孩子們學(xué)習(xí)更重要的東西。

團(tuán)隊(duì)合作，體育精神，毅力，等等，等等。而這些障眼法學(xué)習(xí)是絕對重要的。你應(yīng)該留意這些，因?yàn)樗鼈儫o所不在。

注：送他們?nèi)ンw驗(yàn)生活，比直接教他障眼法可用性強(qiáng)多了，我一直在想，等我有寶寶，我一定不會逼著他去做這樣做那樣，我會帶他看看，聽聽，讓他有自己的想法，讓他能主動(dòng)告訴我，“媽媽，……那好帥的，我想學(xué)，我以后也要像他們一樣”。

最終我實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢想。柯克船長和他的真命天子威廉·沙特納寫了一本書，我認(rèn)為這本書很酷。

與chip 沃爾特，一個(gè)在匹茲堡的挺好的作者，合寫的。他們的書，基本上是星際迷航的科學(xué)，是電視上的科幻小說已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。他們?nèi)チ巳珖敿獾拇髮W(xué)參觀，他們來這里研究我們的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

我們?yōu)樗艘粋€(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，它看起來就像這樣。我們把系統(tǒng)放到紅色警報(bào)。他是一個(gè)非常有趣的人。

他可沒預(yù)見到這個(gè)。 [笑] 遇見你兒時(shí)的偶像是很酷，但他來你的實(shí)驗(yàn)室看你做的精彩工作就更酷。而這真是一個(gè)讓我得意的時(shí)刻。

注意：想像，理解，讓孩子有自己的偶像，讓他們有自己想做的事，讓他們體驗(yàn)自滿和成功。

現(xiàn)在想想你是怎么從一個(gè)以掃街聞名的地方得到這些廢品的。 [笑] ，所以這是有點(diǎn)挫折。但請記住，磚墻在那里是有原因的。

磚墻不是要擋住我們。磚墻是要給我們機(jī)會說明我們有多迫切的想得到。因?yàn)榇u墻是要阻擋那些不誠心的人，那些其他人。

好，快進(jìn)到1991 年。早在弗吉尼亞大學(xué)，我們就建立了一個(gè)叫虛擬現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)，每天花費(fèi)5元。只是那些令人難以置信的精彩東西的其中之一。

那時(shí)候作為一個(gè)資淺的教員， 我非常戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。吉姆.佛勒在這里，我很愛講這個(gè)故事。

他認(rèn)識我的本科生導(dǎo)師安迪·凡丹。我在第一次學(xué)術(shù)會議上嚇?biāo)懒?。這個(gè)用戶界面圖標(biāo)走過來擁抱我說，這是安迪的。

自當(dāng)時(shí)我就想，好吧，也許我能夠成功。也許我確實(shí)屬于這一行。

注：磚墻是要給我們機(jī)會說明我們有多迫切的想得到。因?yàn)榇u墻是為了擋住那些不真誠的人，那些不真誠的人，所以不要害怕挫折，要努力工作，要爭取。

喬恩一定認(rèn)為我是個(gè)非凡的人，因?yàn)槲宜龅木褪浅蔀楦ダ椎隆げ剪斂怂?、伊萬·薩瑟蘭、安迪·凡丹和亨利

?？怂沟热说膫髀曂?。所以你要跟聰明人學(xué)舌就非常容易顯得聰明。在午餐結(jié)束時(shí)，我就，像我們在商業(yè)界說的，投石問路" 。

我說，你知道，我要有一個(gè)學(xué)術(shù)假。他說，那是什么？ [笑]文化沖突的開端。

所以，我跟他談到能否到他那里與他一道工作。他說：“這很好，但是，你知道，你的工作是告訴別人，我們的生意是保密的?！薄５珕潭魇分Z地就是喬恩史諾地，他接著說“但我們會想辦法解決”，我聽了很高興。

注：有點(diǎn)名人效應(yīng)也不是什么壞事，主要要看自己想達(dá)到什么樣目的，有機(jī)會交流，是不是應(yīng)該抓住呢，畢竟人生中沒有多少等待中的機(jī)遇。

第一年我們教著門課， 那完全是摸著石頭過河。我開這門課只是看我們能做什么。我們剛剛學(xué)習(xí)了如何在三維圖形上進(jìn)行紋理映射。我們可以做點(diǎn)體面的事。

但是你知道，我們是用按現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)很差的電腦。但我想試試看。在我的新大學(xué)，我打了幾個(gè)電話，我說我會把這門課列入其它系的課程表，這樣那些不在計(jì)算機(jī)系的人就可以參加。

不到24 小時(shí)，有五個(gè)系就列了這門課。我愛這所大學(xué)。我的意思是這是最了不起的地方。

學(xué)生門，那我們做什么內(nèi)容呢？我說，見鬼，我不知道。你們想做什么就做什么。

但有兩條規(guī)則：沒有**暴力，沒有色情。

我不是特別反對，但你知道，有人用虛擬現(xiàn)實(shí)做過，對吧？ [笑]當(dāng)你不允許想暴力，色情時(shí)，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)有那么多19 歲男孩完全沒了主意。 [笑聲及掌聲]總之，我教了課。

布置作業(yè)，兩周內(nèi)他們回來讓我大吃一驚。他們的作品遠(yuǎn)超出我的想象。我是從幻想工程中學(xué)到這個(gè)方法的，但我不知道大學(xué)生是否能做到，而且他們的工具也很差。

可他們第一次交的作業(yè)就如此出色以至于我從當(dāng)教授十年以來，第一次不知道下一步該怎么辦。于是我打電話給我的本科導(dǎo)師，安迪.凡丹。

我說，安迪，我給了他們兩周的家庭作業(yè)，他們交的家庭作業(yè)似乎是在一個(gè)學(xué)期內(nèi)完成的。請夫子教我？

注：雖然他一直在一些經(jīng)歷，一些看起來沒什么的經(jīng)歷，里面有他的生活經(jīng)驗(yàn)，你能看到一種精神的存在，好像在告訴你一些東西，只要你愿意去嘗試，去努力，你總能找到出口。

建立虛擬世界是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的課程[蘭迪穿上一件背心插滿箭頭的背心] ，我不會跟你們嘮叨細(xì)節(jié)，但確實(shí)是不容易。當(dāng)我從娛樂技術(shù)中心退下來時(shí)他們送給我這個(gè)，我覺得它特有象征意義。槍打出頭鳥，你只能面對現(xiàn)實(shí)。

我的意思是一切可能出問題的地方都出了問題。但回頭看來，有很多人得到了很多樂趣。當(dāng)你在你如此珍惜的事業(yè)上干了10 年，把它交給別人真是難舍難分。

我能給的唯一的忠告就是，把它交給比你更優(yōu)秀的人。而那正是我所做的。很早以前，你在虛擬現(xiàn)實(shí)工作室的這個(gè)年輕人，杰西.

謝爾，身邊呆一會兒，就會覺得，天命非他莫屬。我在卡內(nèi)基梅隆的一個(gè)最大的--兩個(gè)最大的成就，請到杰西卡.霍金斯和杰西.

謝爾加入我們學(xué)院。我很高興當(dāng)我可以把這交給杰西，不出所料，這課程不但是后繼有人，而且更上一層樓。但這僅僅是一門課程。

然后我們真的把它上升一個(gè)檔次。我們創(chuàng)立了我稱為的“圓夢工廠“。唐.

麥瑞乃里和我一起，在學(xué)校的支持和鼓勵(lì)下，從零開始，化空白為神奇。這簡直是異想天開。所有理智的大學(xué)都不去碰這種東西。

而這創(chuàng)造了巨大的機(jī)會真空。

最后的演講讀后感 篇11

《最后的演講》是由一位得了絕癥的美國人----蘭迪鮑許所著。他在46歲時(shí)便得了胰臟癌，來年醫(yī)生便對蘭迪鮑許說：“你大概只剩幾個(gè)月可活

它的樂觀和幽默也讓聽演講的人笑個(gè)不停，也讓觀眾印象深刻。

西。而且對于有些事情，他看得角度跟別人看得不一樣。所以他也才能樂觀的看待自己的人生。在這本書中，他還提到了他的童年夢想。他的夢想可能不同于其他人

多，但也告訴了我們一句話：“如果小時(shí)候的夢想是正面的，就要去實(shí)現(xiàn)，否則錯(cuò)過了就來不及了！”在這本書中讓我獲益良多的是蘭迪鮑許告訴我們兩句話：

“我們改變不了上天發(fā)給我們的牌，但我們可以決定怎么打這手牌?！边€有樂觀以對，用心、認(rèn)真的過每一天，充實(shí)、豐富自己的人生?！?/p>

讀完了這本書，讓我覺得要把握當(dāng)下，要善用、規(guī)劃時(shí)間做一些該做的事情，因?yàn)槿绻麆偤孟裉m迪鮑許一樣得了絕癥時(shí)，想要再做也來不及了。其實(shí)有時(shí)候我

也像蘭迪鮑許一樣有同樣狀況，只不過他是絕癥，我是突發(fā)事件。一天，我放學(xué)回家時(shí)正在看書。我以為我可以在家寫幾個(gè)小時(shí)的功課。但不幸的是，突然我的雙親

斯所講的：“人生苦短，不要浪費(fèi)時(shí)間活在別人陰影下?！?/p>

最后的演講讀后感 篇12

《最后的演講》這本書讓我感受最深的一句話是“幫助別人實(shí)現(xiàn)理想”。這句話幫助我從“一心實(shí)現(xiàn)自己理想”的思維模式中走出來。我從太多的方面得到了幫助，以下列出最重要的4個(gè)講講。

對快速閱讀招生的幫助

我自己的一個(gè)理想是讓我的所在的快速閱讀培訓(xùn)學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)變多。于是我比較努力的去招生，說服更多的人來學(xué)快速閱讀。但是我發(fā)現(xiàn)這樣很累，業(yè)績量卻不大。如果從幫助別人實(shí)現(xiàn)理想這個(gè)方面來考慮的話，某些人并不需要提高閱讀速度，增加記憶力。那我為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而去和他們做過多的溝通是很浪費(fèi)時(shí)間的，這樣下去會造成我徒勞無功。

收獲和改變：這句話改變了我的目標(biāo)招生對象，我應(yīng)該去找到需要學(xué)習(xí)快速閱讀，愿意把學(xué)習(xí)快速閱讀作為理想的人，這批人會和我產(chǎn)生很好的對接。我接下來會籌備網(wǎng)絡(luò)課程的招生，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)課程受眾廣，比較容易篩選出提升快速閱讀的人。

對個(gè)人博客內(nèi)容的幫助

在思考我個(gè)人博客應(yīng)該放什么內(nèi)容的時(shí)候，我想把自己的博客打造成很有影響力的博客。這是我的理想，于是我想了很多展現(xiàn)自己最好一面的東西。但如果我這樣做的話，是沒多大效果的，你自己厲害跟別人有什么關(guān)系，張校長的博客影響力這么大是因?yàn)楹芏嗳藦乃牟┛褪芤?，幫助了很多人。我的博客只展現(xiàn)自己很可能是死博客一個(gè)。因?yàn)槭澜缟吓Ｈ硕嗔?，人家干嘛關(guān)注你。

收獲與改變：我決定把我的博客思路調(diào)整過來，以分享為主，盡量多的搜集所需要的新教育資料放到博客上供大家下載。并分享一些和快速閱讀相關(guān)的東西。這樣我的博客才會有生命力。

對人脈資源運(yùn)用的幫助

和朋友聚會，我會想用朋友的資源實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)目標(biāo)，但這種想法是消費(fèi)者型的，我在索取。這樣下去人家最多前面一兩次給你面子幫你一下，到后面的路會越來越窄。

這句話改變了我和朋友交往的模式。我以后聚會應(yīng)該用經(jīng)營者思維去想我有什么人脈可以給對方來帶來利益，對方得到這種幫助一兩次以后，都會主動(dòng)的想著來幫你了。人脈法則的確應(yīng)該是你幫助了多少人實(shí)現(xiàn)理想。

對商業(yè)合作的幫助

商業(yè)合作的時(shí)候，我原來的思維是盡量把對方的收益談低一點(diǎn)，這樣能早點(diǎn)達(dá)成我的財(cái)務(wù)目標(biāo)。問題是如果這樣下去的話根本不會吸引到厲害的人為你做事，而且對方不會太用心的去做。蛋糕做不大，局面會越做越小。

這句話影響了我對合作伙伴的商業(yè)思維，我會把更多的利潤分給他，用馬云的話說：要先讓合作伙伴賺到錢。你自己就能賺到錢了。

學(xué)雷鋒讀后感精品四篇

下面的內(nèi)容主題為“學(xué)雷鋒讀后感”，是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你整理的，如果你認(rèn)為這個(gè)網(wǎng)站不錯(cuò)不要忘記把它分享給你的朋友們。讀書，實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族偉大的靈魂互相結(jié)合交流的過程，對于網(wǎng)絡(luò)推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲。?撰寫讀后感可以讓我們更深入地掌握作者的思想和意圖。

學(xué)雷鋒讀后感【篇1】

今天我讀了學(xué)雷鋒這本書，有了對雷鋒叔叔的深入了解，雷鋒叔叔原名雷正興，他出生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，從小他們一家就都被地主家害死了在讀到第二章時(shí)，里面那些雷鋒的事跡深深的打動(dòng)了我，尤其是雷鋒把錢攢下來，為戰(zhàn)友買了許多圖書，辦了一個(gè)小小圖書角，不用借書證，不用把錢掏，雷鋒從來不亂花錢，他一有錢就攢到儲蓄所里供戰(zhàn)友們閱讀，他們軍隊(duì)有一個(gè)叫小喬的戰(zhàn)士，他文化不好對學(xué)習(xí)有抵觸心理， 雷鋒就為他補(bǔ)課，教他文化和算術(shù)，雷鋒一見到有地方有災(zāi)他就積極地捐款，他還經(jīng)常教育戰(zhàn)友正確的心態(tài)在我們的生活中，也有許多這樣的人，比如書上的郭明義伯伯，他 被授予“當(dāng)代雷鋒”稱號。他累計(jì)向“希望工程”捐了 10 多萬元，資助了 180 多名特困生。

累計(jì)無償獻(xiàn)血 6 萬多毫升，是自身血量的 10 倍，這些血可以挽救 75 名為重患者。但一家 3 口還是住在 40平米的房子里， 他不為自己為別人，他有錢不給自己花，而捐到了國家更需要的地方。

郭明義伯伯只是我們城市活雷鋒的一員，但我們應(yīng)該向每一位活雷鋒學(xué)習(xí)，傳達(dá)社會正能量。

學(xué)雷鋒讀后感【篇2】

讀《學(xué)雷鋒做有道德的人》有感

向陽小學(xué)三年級四班張若瑄

雷鋒出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭。他七歲時(shí)成了孤兒。但憑著頑強(qiáng)的意志，他最終成長為一名陸軍五好戰(zhàn)士和一名優(yōu)秀的班長。

雷鋒叔叔不是戰(zhàn)場上的英雄，而是生活中的楷模。比如雷鋒大叔從不忘記處處節(jié)約，補(bǔ)襪子補(bǔ)襪子。我不知道他修了多少次，但雷鋒還是不肯扔掉。他用過的臉盆和漱口水罐已經(jīng)用了很多年，上面的瓷器掉了，所以看不到原來的形狀，也不愿意再買一個(gè)新的。雷鋒就是這樣。他是一個(gè)為國家和集體積累財(cái)富，以節(jié)儉為標(biāo)準(zhǔn)的人。

看看雷鋒，想想我們現(xiàn)在衣食無憂的幸福生活。似乎我們忘記了節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)。向雷鋒學(xué)習(xí)，要從身邊的事情做起，一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)習(xí)。在家主動(dòng)干一些力所能及的家務(wù)，比如幫爸爸媽媽洗碗、掃地、洗衣、疊被子等，培養(yǎng)自理能力；在學(xué)校要尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，好好學(xué)習(xí)，努力做一個(gè)合格的小學(xué)生，不挑吃穿，不亂花錢，不盲目攀比，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣；在公共場所要愛護(hù)公物，遵守公共秩序，言談舉止要文明等。

這些都是雷鋒精神的體現(xiàn)。

雷鋒叔叔曾經(jīng)說過兩個(gè)字：把別人的困難當(dāng)作自己的困難，把同志的幸福當(dāng)作自己的幸福；力量來自團(tuán)結(jié)，智慧來自勞動(dòng)，行動(dòng)來自思想，榮譽(yù)來自己體。這兩句話一直深深地觸動(dòng)著我。

而我們呢？在學(xué)校，尊重老師，尊重他人，團(tuán)結(jié)合作？做事文明、說話禮貌了嗎？

關(guān)心、幫助同學(xué)了嗎？……這一直是我們改不掉的壞毛病。我認(rèn)為，我們應(yīng)該把幫助同學(xué)當(dāng)成是自己的責(zé)任，與同學(xué)精誠團(tuán)結(jié)，和睦相處。

我暗暗下定決心：要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上要有“釘子”精神，善于“擠”和善于“鉆”，明確方向，樹立遠(yuǎn)大理想，練好過硬本領(lǐng)；在生活中要多做一些力所能及的事，多幫助那些有困難的人，多為別人著想、服務(wù)。

做一個(gè)永不生銹的螺絲釘，做一個(gè)對社會真正有用的人。

雷鋒叔叔雖然離開了我們，但雷鋒叔叔的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。讓我們把雷鋒叔叔“為人民服務(wù)”的精神作為一種財(cái)富永遠(yuǎn)流傳后世，并發(fā)揚(yáng)光大；讓“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”這首歌永遠(yuǎn)流唱。我們將接過雷鋒叔叔手中的接力棒，以道德為準(zhǔn)繩，以服務(wù)大眾為宗旨，爭做一名新時(shí)代的“四有”新人，為祖國——這個(gè)五彩繽紛的百花園增添一分春色。

學(xué)雷鋒讀后感【篇3】

寒假過后，我們迎來了新的學(xué)期，同時(shí)也迎來了全國上下學(xué)習(xí)雷鋒同志的新高-潮。雷鋒的名字伴隨著國人度過了四十多年風(fēng)風(fēng)雨雨，每到三月，人們便開始以不一樣的方式來紀(jì)念這位英雄人物。雷鋒，中國人民解放軍沈陽部隊(duì)工程兵某部班長，五好戰(zhàn)士。1939年12月30日出生于湖南望城縣安慶鄉(xiāng)的一個(gè)貧農(nóng)家庭。7歲就成了孤兒。在黨和人民的`培育下，雷鋒從一個(gè)苦孩子成長為一個(gè)自覺的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。1960年參軍，同年11月加入中國共產(chǎn)黨。入伍前，他先后在鄉(xiāng)、縣當(dāng)過通訊員，在農(nóng)場當(dāng)過拖拉機(jī)手，在鞍山鋼鐵公司當(dāng)過推土機(jī)手，并多次獲嘉獎(jiǎng)。參軍后，雷鋒勤學(xué)苦練基本功，各項(xiàng)科目成績都是優(yōu)良。他克己奉公，助人為樂，為群眾、為人民做了超多的好事：把平時(shí)積存的200元錢無私奉獻(xiàn)給撫順人民公社建設(shè)和遼陽災(zāi)區(qū)人民，用自我的津貼費(fèi)給丟了火車票的大嫂補(bǔ)票，主動(dòng)幫忙外出老人，利用閑暇時(shí)光擔(dān)任校外輔導(dǎo)員……雷鋒始終“把別人的困難，當(dāng)成自我的困難;把同志的愉快，看成自我的愉快”。

對自我他一向勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，生活上從不亂花一分錢。他認(rèn)為“每一分錢、每一滴油都是人民的血汗，要像愛護(hù)自我的眼睛一樣愛護(hù)”。1962年8月，雷鋒因公殉職，年僅22歲。幾十年來，許許多多的榜樣、模范，曾一個(gè)又一個(gè)走進(jìn)中國人的生活，他們在不一樣的歷史時(shí)期被樹立起來，或短暫或長久，成為人們學(xué)習(xí)、模仿、懷疑、拋棄的對象;但沒有一個(gè)像雷鋒那樣深刻地被注入這個(gè)社會。關(guān)于雷鋒的先進(jìn)事跡我們每個(gè)人都耳熟能詳，從小到大我們一向都被教育向雷鋒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他毫不為己，專門利人的精神。雷鋒精神很博大，它是一種莊嚴(yán)的職責(zé)感和偉大的激-情，它體此刻人際關(guān)系、職業(yè)態(tài)度和志愿行為這幾個(gè)方面。它為我們的社會開創(chuàng)了一代新風(fēng)，它的實(shí)質(zhì)和核心就是一種為共產(chǎn)主義而奮斗的無私奉獻(xiàn)的精神;忠于黨和人民、舍己為公、大公無私的奉獻(xiàn)精神;立足本職、在平凡的工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績的“螺絲釘精神”;苦干實(shí)干、不計(jì)報(bào)酬、爭做貢獻(xiàn)的艱苦奮斗精神，歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務(wù)的精神。當(dāng)前，我國正在努力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，社會生活正在發(fā)生深刻的變化。

因而有人擔(dān)心和懷疑：在競爭日益激烈的這天，雷鋒精神還能與我們同行嗎?改革開放、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國二十多年的實(shí)踐告訴我們，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不僅僅要講究效益、鼓勵(lì)競爭，還務(wù)必在全社會構(gòu)成團(tuán)結(jié)友愛、相互幫忙、共同前進(jìn)的良好人際關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們要強(qiáng)調(diào)按照市場規(guī)律辦事，在思想道德領(lǐng)域，則務(wù)必大力提倡尊重人、關(guān)心人、熱愛群眾，扶貧幫困的美德，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系。雷鋒以春天般的溫暖對待同志、對待群眾，孜孜不倦地實(shí)踐“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的奮斗誓言。雷鋒精神表現(xiàn)了中華兒女的高尚道德情操和崇高思想境界，代表了社會進(jìn)步的方向，不僅僅在四十年前閃爍著共產(chǎn)黨人的道德光輝，而且在這天也完全適應(yīng)推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的時(shí)代要求。值得說明的是，在不一樣時(shí)期，雷鋒精神的表現(xiàn)資料與表現(xiàn)形式就應(yīng)有所不一樣。近年來，不少人開始呼吁豐富學(xué)雷鋒的方式，提倡以日常的雷鋒式行為，以富有時(shí)代特點(diǎn)的工作為主。有人甚至提出了“真正的雷鋒在崗位上”這樣的口號。

的確，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，學(xué)雷鋒活動(dòng)也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷為學(xué)雷鋒活動(dòng)注入新的資料和活力。要牢牢把握雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)發(fā)展變化的時(shí)代需要。不能把雷鋒精神簡單地理解為掃掃地等做一件好事，雷鋒精神是較高的道德境界，要把學(xué)雷鋒活動(dòng)與加強(qiáng)精神禮貌和思想道德建設(shè)緊密聯(lián)系起來。從法律的角度看，目前社會上缺乏誠信、道德淪喪現(xiàn)象泛濫，不利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，解決這些問題，在堅(jiān)持依法治國和以德治國的同時(shí)，大力提倡雷鋒精神，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)好處。建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)出崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。雷鋒精神是推動(dòng)我們社會進(jìn)步的巨大精神財(cái)富，我們就應(yīng)以理性的態(tài)度全面理解雷鋒精神，讓雷鋒精神與時(shí)代同行，以飽滿的激-情、與時(shí)俱進(jìn)地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，并將其代代相傳下去。這是時(shí)代的需要、人民的呼喚，這也正是廣大黨員和群眾共同努力的方向。

以上是我這一階段以來對“學(xué)雷鋒”活動(dòng)的一點(diǎn)感想，俗話說，“說起來容易做起來難”，要想真正到達(dá)雷鋒那種無私忘我的精神境界是十分不易的，但我會努力從小事做起、從身邊做起，盡量以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自我，以自我的實(shí)際行動(dòng)來支持“學(xué)雷鋒”活動(dòng)。

學(xué)雷鋒讀后感【篇4】

今天我讀了學(xué)雷鋒這本書，有了對雷鋒叔叔的深入了解，雷鋒叔叔原名雷正興，他出生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，從小他們一家就都被地主家害死了在讀到第二章時(shí)，里面那些雷鋒的事跡深深的打動(dòng)了我，尤其是雷鋒把錢攢下來，為戰(zhàn)友買了許多圖書，辦了一個(gè)小小圖書角，不用借書證，不用把錢掏，雷鋒從來不亂花錢，他一有錢就攢到儲蓄所里供戰(zhàn)友們閱讀，他們**有一個(gè)叫小喬的戰(zhàn)士，他文化不好對學(xué)習(xí)有抵觸心理， 雷鋒就為他補(bǔ)課，教他文化和算術(shù)，雷鋒一見到有地方有災(zāi)他就積極地捐款，他還經(jīng)常教育戰(zhàn)友正確的心態(tài)在我們的生活中，也有許多這樣的人，比如書上的郭明義伯伯，他 被授予“當(dāng)代雷鋒”稱號。他累計(jì)向“希望工程”捐了 10 多萬元，資助了 180 多名特困生。累計(jì)無償獻(xiàn)血 6 萬多毫升，是自身血量的 10 倍，這些血可以挽救 75 名為重患者。但一家 3 口還是住在 40 平米的房子里， 他不為自己為別人，他有錢不給自己花，而捐到了國家更需要的地方。

郭明義伯伯只是我們城市活雷鋒的一員，但我們應(yīng)該向每一位活雷鋒學(xué)習(xí)，傳達(dá)社會正能量。

學(xué)雷鋒讀后感【篇5】

三月依然寒冷，我的學(xué)校因?yàn)橐粋€(gè)人而感到溫暖——雷鋒。為了讓同學(xué)們更加了解雷鋒叔叔，為了進(jìn)一步學(xué)***揚(yáng)雷鋒精神，2015年3月12日下午，我校舉行了“學(xué)雷鋒好榜樣”主題班會活動(dòng)。

同學(xué)們通過讀雷鋒日記，講雷鋒故事，讀自己**電影《離開雷鋒的日子》觀后感，從中了解到雷鋒助人為樂的感人事跡。在有些班級大家還一起演唱了《學(xué)***好榜樣》，激昂奮進(jìn)的歌聲，是參加學(xué)雷鋒活動(dòng)的全體師生心里共同發(fā)出的美麗音符。

回顧了雷鋒的生平，我們開始討論在新時(shí)期如何向他學(xué)習(xí)。雷鋒，一個(gè)半個(gè)多世紀(jì)前的人物，在90后的心中，是個(gè)怎樣的模樣?在一個(gè)浮躁、趨利、價(jià)值多元化的時(shí)代里，雷鋒在**?

一年十二個(gè)月，學(xué)雷鋒是不是只是三月里來四月走;一年三百六十五天，學(xué)雷鋒是不是只是三月五日這一天?一個(gè)個(gè)尖銳的問題強(qiáng)烈沖擊著學(xué)生的內(nèi)心，也引起了學(xué)生的陣陣熱議。在討論中學(xué)生明白了雷鋒精神永遠(yuǎn)不會過時(shí)，雷鋒精神的內(nèi)涵在于奉獻(xiàn)，而奉獻(xiàn)正是美的真諦，從而在切實(shí)感受身邊好人好事的過程中激發(fā)奉獻(xiàn)的情感，學(xué)會關(guān)心與幫助周圍的人，共同創(chuàng)造生活中的美。

雷鋒是我們心中的偶像，雷鋒是我們學(xué)***模，雷鋒精神又給我們指明了前進(jìn)的方向，通過這次主題班會，相信會有更多的新時(shí)代的“小雷鋒”出現(xiàn)在我們的周圍。

2。3月5日，在楊小升旗儀式上，旅部號召全體同學(xué)向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，提出：向雷鋒學(xué)習(xí)，做新時(shí)代的美德青年。

為了讓所有的孩子都認(rèn)識雷鋒，知道雷鋒的故事，周二的班會課上，班主任老師組織同學(xué)們**了《雷鋒》的電影。電影里講述的：雨中情、戰(zhàn)友情深深地感動(dòng)了所有的同學(xué)。

走進(jìn)教室，里面“鴉雀無聲”。當(dāng)筆者問203班的許馨桐同學(xué)：“你喜歡雷鋒嗎”?

她說：是的，他感覺很單純，熱心，像個(gè)善良的大哥?！澳悄阆氤蔀樗菢拥娜藛帷?

“想，我覺得幫助別人是件很快樂的事情，我也想成為他那樣人人都喜歡的人”。

該校政教處的張主任說：每年都會開展學(xué)雷鋒的活動(dòng)，但孩子們的印象并不深刻，尤其是在今天，由于社會、家庭教育的影響，很多老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)是現(xiàn)代孩子不能體會的，我們之所以要把學(xué)雷鋒活動(dòng)作為三月份的主題活動(dòng)，就是要讓孩子們知道，雷鋒已經(jīng)不再僅僅是一個(gè)榜樣，而是一種精神，這種精神是要延續(xù)的。后期，我們還會通過演講、朗誦等方式將同學(xué)們**雷鋒電影、讀雷鋒故事后的感受進(jìn)行交流，并做好學(xué)校、班級的好人好事記載，學(xué)期末，還將評選雷鋒班級和學(xué)雷鋒標(biāo)兵，讓楊小的每一個(gè)孩子都成為美德少年。

學(xué)雷鋒讀后感【篇6】

雷鋒的“螺絲釘”精神是非常高尚的，也是需要我們青年在新的歷史階段大力弘揚(yáng)的。

要弘揚(yáng)“螺絲釘”精神，首先，我們必須進(jìn)一步樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要繼續(xù)同“惟我至上”、一切從個(gè)人利益出發(fā)的資產(chǎn)階級個(gè)人主義作持續(xù)的斗爭。在我們今天的社會里，舊社會遺留下來的資產(chǎn)階級思想、封建主義思想還存在著，上述否定集體主義原則、否定雷鋒主義的鼓噪，也還去之不遠(yuǎn)，對社會造成的消極影響也還遺存著。在“惟我至上”的個(gè)人主義影響下，確有一部分人，也包括青年，個(gè)人主義惡性膨脹，只要自由，不要約束，只要個(gè)人權(quán)利，不要集體意志，只講索求，不講義務(wù)、奉獻(xiàn)的思想傾向還十分嚴(yán)重。要改變這種狀況，就要大力弘揚(yáng)雷鋒的“螺絲釘”精神，學(xué)習(xí)和掌握蘊(yùn)含其中的全心全意為人民服務(wù)的精神內(nèi)核，克服和鄙棄個(gè)人主義，真正建立我們的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

其次，弘揚(yáng)雷鋒的“螺絲釘”精神，對于青年來說，還要處理好服從整體需要與張揚(yáng)個(gè)性、努力成才之間的關(guān)系。

集體主義道德原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，但決不是只顧國家、集體利益，不顧及個(gè)人的物質(zhì)利益和精神利益;離開每個(gè)具體勞動(dòng)者的利益，所謂為大多數(shù)人謀利益，只能是一種空談。集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從整體、大局，但也決不是要抹殺個(gè)性、壓抑每個(gè)人的創(chuàng)造性和特長;離開了每個(gè)人的個(gè)性、特長和獨(dú)特創(chuàng)造力，整體就會缺乏活力，大局亦會處境不佳。集體主義在強(qiáng)調(diào)利益高于個(gè)人利益，個(gè)人要服從整體需要的同時(shí)，不僅承認(rèn)和維護(hù)個(gè)人利益，還提倡每個(gè)社會成員根據(jù)自己的個(gè)性和特長來發(fā)展自己，并為個(gè)人發(fā)展個(gè)性和特長，為個(gè)人的成長成才提供一切可能的幫助。尤其是為青少年提供更好的成長成才條件，甚至大張旗鼓地加以獎(jiǎng)勵(lì)。

明白了以上道理，就不難處理發(fā)揚(yáng)雷鋒的“螺絲釘”精神同個(gè)人努力成才之間的關(guān)系了。努力奮斗、刻苦學(xué)習(xí)，使自己成為能做出更大貢獻(xiàn)的各式各類的人才，這是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)向我們發(fā)出的呼喚，是時(shí)代的需要、人民的希望，我們決不能辜負(fù)人民、有負(fù)于時(shí)代。雷鋒發(fā)揚(yáng)“螺絲釘”精神的過程，也是他刻苦鉆研、崗位成才的過程。他為我們樹立了又紅又專、努力成才的榜樣，向我們揭示了青年成才的正確道路。我們新世紀(jì)的青年也要雷鋒那樣，胸懷全局，放眼整體，立足本職，崗位成才。要像他那樣愛崗敬業(yè)、勤奮工作，服從國家和集體的利益需要，甘當(dāng)“螺絲釘”，干一行愛一行。干一行專一行，力爭為整個(gè)“機(jī)器”盡到應(yīng)盡的職責(zé)，做出更大的貢獻(xiàn)。

我們知道，我國現(xiàn)階段的社會主義道德是先進(jìn)性和層次性的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)雷鋒精神包括他的“螺絲釘”精神，也要從社會實(shí)際出發(fā)，將先進(jìn)性與層次性結(jié)合起來，既提倡在全心全意為人民服務(wù)這個(gè)核心、集體主義這個(gè)原則的層次上來弘揚(yáng)“螺絲釘”精神，也鼓勵(lì)和歡迎在敬業(yè)愛崗、遵守職業(yè)道德這一較基本的層次上來學(xué)習(xí)、實(shí)踐“螺絲釘”精神。達(dá)到了基本層次------樹立良好的職業(yè)道德，也為進(jìn)一步提升我們的道德層次奠定了很好的基矗只要我們向善之心、道德進(jìn)取之心不改，我們也會在“螺絲釘”精神的平凡崗位上達(dá)至對整個(gè)“大機(jī)器”都發(fā)生重要的思想境界。因?yàn)榫竦慕蚴沁|闊無垠的。雷鋒，這個(gè)普通的永不生銹的“螺絲釘”走在了前面，難道我們新世紀(jì)的青年不應(yīng)該繼續(xù)他而前行嗎

《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》的歌聲又響起來了，它在提示著我們千萬別忘記雷鋒精神的一個(gè)十分重要的方面;“愿做革命的“螺絲釘”，集體主義思想放光芒?！薄?/p>

學(xué)雷鋒讀后感【篇7】

雷鋒對后世影響最大的是以其名字命名的雷鋒精神，雷鋒精神是指以雷鋒的無私奉獻(xiàn)精神為基本，下面是收集推薦的《學(xué)雷鋒》讀后感悟，歡迎閱讀參考。

精選 《學(xué)雷鋒》讀后感悟 (一)

說到雷鋒叔叔，父母總是向他表示敬意，因?yàn)樗麄兪窃诶卒h精神的影響下長大的。雷鋒就是他們的偶像，心目中的英雄。但對我們這一代人來說，雷鋒叔叔離我們很遠(yuǎn)。我們不知道雷鋒叔叔是什么樣的人。

上個(gè)星期，學(xué)校給我們布置了一個(gè)作業(yè)，要我們讀《雷鋒日記》，并寫下讀后感。一回到家，我就上網(wǎng)找到《雷鋒日記》，并饒有興致地看起來，誰知一看就入了迷。隨著閱讀的深入，雷鋒叔叔的形象在我的腦海中逐漸清晰起來。我好像看見他穿著軍裝微笑著向我走來。

雷鋒叔叔公而忘私，全心全意為人民服務(wù)的精神深深地感動(dòng)了我，他說：”人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。”因?yàn)樗踔挟厴I(yè)就參加工作了，所以文化水平不高，為了更好地為人民服務(wù)，雷鋒叔叔刻苦學(xué)***知識，利用一切空余時(shí)間自學(xué)。

有一次，他去電影院看電影。因?yàn)闄C(jī)器壞了，電影沒準(zhǔn)時(shí)放映，他拿出一本書來看。他就是這樣爭分奪秒地學(xué)習(xí)的。他說：

時(shí)間就像海綿里的水。如果你使勁擠，總會有的。

讀了雷鋒叔叔的光輝事跡，我不禁想起了自己。我也想學(xué)更多，將來做一個(gè)有用的人?？墒俏揖褪遣豢嫌霉?。

我太貪玩了。電腦游戲和溜溜球?qū)ξ液苡螒蛞?。每天一回到家，就想上樓去玩電腦游戲。能完成作業(yè)就不錯(cuò)了，從來就不想去復(fù)***。

爸爸媽媽經(jīng)常催促我學(xué)習(xí)，但我總是把爸爸媽媽的話當(dāng)做耳邊風(fēng)。

讀了《雷鋒日記》，我受益匪淺。我明白，學(xué)***自覺，要勤奮，要刻苦。我以前消磨浪費(fèi)了太多寶貴的時(shí)間。

今后我要學(xué)***叔叔刻苦鉆研的”釘子”精神，擠出時(shí)間學(xué)習(xí)，把過去浪費(fèi)的時(shí)間補(bǔ)回來。也希望不太愛學(xué)***學(xué)也去認(rèn)真讀一讀《雷鋒日記》，相信他們也會從中受到不少的啟發(fā)和教育的。

學(xué)雷鋒讀后感【篇8】

精選高中讀后感：學(xué)雷鋒，做有道德的人

讀了《學(xué)雷鋒，做有道德的人》，我感悟到我們向雷鋒學(xué)習(xí)，就要從做好每一件小事開始，從身邊最平凡的小事做起：撿起地上的一片紙屑，你就是一個(gè)愛清潔的環(huán)保小衛(wèi)士;幫助身邊有困難的老人，你就是一個(gè)有愛心的人;珍惜每一分鐘，勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，你就是一個(gè)愛學(xué)***兵;見到老師，問一聲好，你就是一個(gè)懂文明，講道德的人;過母親節(jié)時(shí)，你送給媽媽一束康乃馨，或?yàn)樗松弦槐瓱釟怛v騰的茶水;獻(xiàn)上一曲動(dòng)聽的歌等等，來表達(dá)你對媽媽的愛。這些都是向雷鋒學(xué)習(xí)，做一個(gè)有道德的人的具體表現(xiàn)。

所有這些，不僅讓別人得到幸福，你也享受幸福。

讀了《學(xué)雷鋒，做有道德的人》，我還體會到雷鋒叔叔的“釘子”精神，也值得我學(xué)習(xí)!無論做什么事都是擠時(shí)間鉆研!我以前學(xué)***虎虎，能偷懶的地方就偷懶。

自從了解到雷鋒叔叔為工作、學(xué)***常認(rèn)真、刻苦鉆研時(shí)，我也暗下決心認(rèn)真學(xué)習(xí)，為祖國效力讀好書，做一個(gè)有能力、出色的人!把學(xué)***一種樂趣，為自己的將來而讀書。

讀《學(xué)雷鋒，做有道德的人》，有這么一句話讓我感觸頗深：“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去!”的確，人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是做不完的!

我們應(yīng)該用有限的生命去為人民做更多的好事，造福人民，讓生命變得有價(jià)值和意義。

“學(xué)雷鋒，做有道德的人”聽上去很偉大，行動(dòng)上做一個(gè)有道德的人并不難。只要你從身邊的小事做起，我相信，有一天，半天，一小時(shí)，一分鐘，哪怕是在那一秒，只要你堅(jiān)持做一件有道德的事，你終將成為一個(gè)有道德的人。像雷鋒叔叔一樣，讓我們從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)刻刻為別人著想。讓我們努力成為一個(gè)有道德的人！

以上所選的高中讀后感是一篇流暢而簡單的文章

《學(xué)雷鋒》讀后感學(xué)雷鋒讀后感（2） | 返回目錄

讀了雷鋒叔叔的故事后，我知道雷鋒叔叔是幫助別人的好榜樣。俗話說：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！?/p>

雷鋒叔叔是我們的榜樣。我非常尊敬和愛雷鋒叔叔。雷鋒是一個(gè)為別人著想的士兵。他堅(jiān)定而負(fù)責(zé)。雷鋒叔叔曾經(jīng)說過：

我要全心全意為人民服務(wù)，為了黨和階級的最大利益，犧牲我的一生?！碑?dāng)我看到這句話的時(shí)候，我的心情就澎拜不已。

雷鋒叔叔真是個(gè)好人。當(dāng)別人摔倒時(shí)，我通常需要幫助他們。當(dāng)別人問問題時(shí)，我需要向別人解釋。。。。。。雖然我們做的好事不多，但只要我們給人民一點(diǎn)愛，也是我們的貢獻(xiàn)。

如果每個(gè)人都善于幫助別人，我相信世界會變得更好！

高中生讀后感作文：學(xué)雷鋒做人；學(xué)雷鋒（3）|重返目錄

“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！边@是眾所周知的一句話?？赡銈兛稍?xì)心留意過，我們的身邊也有許多小雷鋒在默默的行動(dòng)著呢？

“臨汾最美女孩”孟佩杰就是一個(gè)小雷鋒。她5歲時(shí)，父親死于車禍，母親將孟佩杰轉(zhuǎn)給養(yǎng)母劉芳英撫養(yǎng)。8歲時(shí)，養(yǎng)母劉芳英因椎管萎縮手術(shù)失敗而半身不遂。她的養(yǎng)父離家出走以逃避生活的負(fù)擔(dān)。此后，小佩吉一直在努力完成學(xué)業(yè)，照顧劉芳英的生活，獨(dú)居。

后來，孟佩杰被離家鄉(xiāng)百公里之遠(yuǎn)的臨汾學(xué)院錄取，由于不放心劉芳英，便在學(xué)校附近租了房，“帶著母親上大學(xué)”，繼續(xù)悉心照料養(yǎng)母。孟佩杰12年來從未拋棄過養(yǎng)母。雖然她和養(yǎng)母沒有血緣關(guān)系，但她照顧養(yǎng)母沒有怨言，也沒有遺憾。這是多么高尚的道德??！

并不是說“學(xué)雷鋒”就一定要做什么大事，雷鋒叔叔不也是從一件件小好事積攢成好榜樣的嗎？

夏日炎熱，我走在放學(xué)回家的路上，口渴?？粗稚系囊患译s貨店，我忍不住咽了下去。我摸了摸口袋，還剩一元公車費(fèi)，也就是說，如果我買了水，就不能坐公車回家了。

家可離學(xué)校好遠(yuǎn)??！走回去不是要累死嗎？我徘徊在一家雜貨店之間，拿著一張汗水浸透的美元鈔票猶豫不決。

買，還是不買？這個(gè)問題對我來說就像我心里有個(gè)蟲子一樣難。猶豫了很久，我決定不買了。不管怎樣，我走回去后還能喝水。

我艱難的一甩頭，向車站奔去。

“嘟嘟”，公交車進(jìn)了站，我趕忙上車，好享受一下空調(diào)帶來的冰涼。在司機(jī)的嚴(yán)密監(jiān)視下，我正要把手伸進(jìn)口袋去拿錢，這時(shí)發(fā)生了一場車禍。一元錢，不見了。

我急忙把全部口袋都搜了一遍，沒有。怎么辦，后面還有一大堆人要上車，都已經(jīng)上車了，也不好意思下去吧！“快一點(diǎn)！

我還趕著回家呢！”排在我后面的一個(gè)人嚷嚷起來，“是啊是啊，快點(diǎn)吧！”其他人也跟著起哄。

我更著急了，這究竟該怎么辦才好呢？一元就這么丟了。我知道我剛買了水，這更劃算。就在這時(shí)，一個(gè)帶著紅領(lǐng)巾的小弟弟走了過來，將一元錢投進(jìn)了投幣箱，“哐當(dāng)”，硬幣在投幣箱里發(fā)出一聲清脆的聲響，不是吧，我解圍了，有人幫我付錢，天上掉餡餅啊！

小弟弟似乎不在乎我在說什么。他把我拉到他的座位上。

“姐姐，你是沒帶錢吧！”小弟弟坐下來，歪著腦袋問道。

“不。不?！蔽壹泵q解，“我的錢丟了?！?/p>

小弟弟聽了哈哈大笑，斷斷續(xù)續(xù)地說：“我?guī)湍愀跺X了?！?/p>

真是個(gè)可愛的小弟弟！我找了個(gè)位子坐下，仔細(xì)的打量著他。白色的襯衫，掛在地上的牛仔褲，胸前的紅領(lǐng)巾在空調(diào)下微微飄動(dòng)。一張年輕的臉朝窗外望去，帶著小大人的味道。

“對了，姐姐?！彼蝗晦D(zhuǎn)過頭來看向我，“你要水嗎？”啊，這小弟弟怎么老點(diǎn)我“死穴”啊！

我看著他，不好意思點(diǎn)頭，又不忍拒絕。他好像能看穿我的心思，從書包里拿出一瓶礦泉水遞給我。我當(dāng)然也恭敬不如從命，接受了他的水，“咕嚕咕?！钡睾绕饋?。

半晌，我放下水：“謝謝?！薄安挥弥x。

”他拍了拍胸前的紅領(lǐng)巾，自豪地說道，“我們老師都說了，要學(xué)雷鋒幫助別人。謝謝你給了我這個(gè)機(jī)會！”霎時(shí)，我的眼眶濕潤了，是啊，一個(gè)小弟弟都會做的事，我們難道就不會做嗎？

下了車，走在回家的樓道上，我不斷地自言自語：“雷鋒叔叔，你的精神永存！”

高中生讀后感：《學(xué)雷鋒做有道德的人》讀后感學(xué)雷鋒讀后感（4） | 返回目錄

高中生讀后感：《學(xué)雷鋒做有道德的人》讀后感

讀了《學(xué)雷鋒，做有道德的人》，我感悟到我們向雷鋒學(xué)習(xí)，就要從做好每一件小事開始，從身邊最平凡的小事做起：撿起地上的一片紙屑，你就是一個(gè)愛清潔的環(huán)保小衛(wèi)士;幫助身邊有困難的老人，你就是一個(gè)有愛心的人;珍惜每一分鐘，勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，你就是一個(gè)愛學(xué)***兵;見到老師，問一聲好，你就是一個(gè)懂文明，講道德的人;過母親節(jié)時(shí)，你送給媽媽一束康乃馨，或?yàn)樗松弦槐瓱釟怛v騰的茶水;獻(xiàn)上一曲動(dòng)聽的歌等等，來表達(dá)你對媽媽的愛。這些都是向雷鋒學(xué)習(xí)，做一個(gè)有道德的人的具體表現(xiàn)。

所有這些，不僅讓別人得到幸福，你也享受幸福。

讀了《學(xué)雷鋒，做有道德的人》，我還體會到雷鋒叔叔的“釘子”精神，也值得我學(xué)習(xí)!無論做什么事都是擠時(shí)間鉆研!我以前學(xué)***虎虎，能偷懶的地方就偷懶。

自從了解到雷鋒叔叔為工作、學(xué)***常認(rèn)真、刻苦鉆研時(shí)，我也暗下決心認(rèn)真學(xué)習(xí)，為祖國效力讀好書，做一個(gè)有能力、出色的人!把學(xué)***一種樂趣，為自己的將來而讀書。

讀《學(xué)雷鋒，做有道德的人》，有這么一句話讓我感觸頗深：“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去!”的確，人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是做不完的!

我們應(yīng)該用有限的生命去為人民做更多的好事，造福人民，讓生命變得有價(jià)值和意義。

“學(xué)雷鋒，做有道德的人”聽上去很偉大，行動(dòng)上做一個(gè)有道德的人并不難。只要你從身邊的小事做起，我相信，有一天，半天，一小時(shí)，一分鐘，哪怕是在那一秒，只要你堅(jiān)持做一件有道德的事，你終將成為一個(gè)有道德的人。像雷鋒叔叔一樣，讓我們從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)刻刻為別人著想。讓我們努力成為一個(gè)有道德的人！

作文頻道編輯整理高中生閱讀后的感受。希望同學(xué)們能認(rèn)真閱讀，祝你們學(xué)習(xí)成功。

學(xué)習(xí)雷鋒的讀后感（五）重返目錄

你一定見過燦爛的煙花吧？不知道你在看到煙花的時(shí)候想到了什么。是為它的轉(zhuǎn)瞬即逝的惋惜，還是為它曾經(jīng)輝煌過的時(shí)刻譜一曲贊歌？

如果是我，我會很堅(jiān)定的選擇后者，大概是因?yàn)槲疑粤粢饷篮冒?，而煙花綻放的那一刻又總是那么美好。

看！這又是一朵煙花，這或許是天地間最燦爛的煙花了，這朵煙花的名字叫"雷鋒"。

一個(gè)只有22年短暫生命的普通共產(chǎn)黨員，能有贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意；一個(gè)普通的戰(zhàn)士所表現(xiàn)的高貴品質(zhì)，能夠激勵(lì)幾代人的健康成長；一個(gè)群眾性的活動(dòng)，能夠在幾十年歷史進(jìn)程中延續(xù)不斷影響一個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)尚。這表明雷鋒精神對于我們這個(gè)民族和社會過去具有，現(xiàn)在仍然具有重大價(jià)值和時(shí)代意義。

雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是熱愛祖國，處處把國家和人民利益放在第一位，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻(xiàn)身精神；是只講奉獻(xiàn)，不講索取，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；是服從大局，不計(jì)個(gè)人名利得失，干一行愛一行，鉆一行精一行，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)尼斪泳瘛?/p>

我們學(xué)***就是要像雷鋒那樣把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。像雷鋒那樣發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，樹立集體主義思想，堅(jiān)定社會主義共產(chǎn)主義信念；像雷鋒那樣艱苦奮斗勤儉創(chuàng)業(yè)；像雷鋒那樣發(fā)揚(yáng)"釘子"精神，努力學(xué)***理論和科學(xué)文化，在全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)中做一顆永不生銹的螺絲釘。

雷鋒的愛國精神也是我所敬佩的。曾經(jīng)讀過一個(gè)故事，說的是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的男孩在責(zé)罵懲罰面前從不曾掉下一滴眼淚，可就在朋友問他"你覺不覺得我們不如俄羅斯愛祖國??？"這句問話時(shí)，哭的昏天黑地十分傷心。

男孩和他的朋友不是不愛國啊，只是不懂得表達(dá)而已，雷鋒亦是如此。他為了不讓象征國家的五星紅旗被雨淋濕，脫下自己的衣服，用衣服把國旗仔仔細(xì)細(xì)地包裹起來，緊緊地?fù)碓诹诵乜?，用他那并不厚?shí)卻溫暖的脊梁遮擋了風(fēng)雨。等到了雨停，他的背是濕的，衣服是潮的，五星紅旗依舊是明艷的。

煙花，煙花的綻放映紅了五星紅旗。升旗儀式每每都會在各個(gè)地方看到。五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，卻是很容易被人忽視。

可愛國的思想差別就在這里，為什么俄羅斯人能對俄羅斯土地上的一株小草，一朵小花都如此看重，而我們還經(jīng)常忽視那么多的五星紅旗？大概就是沒有那么強(qiáng)烈的愛國心吧。雷鋒，我們呼喚你，你擁有映紅五星紅旗的煙花的特征。

雷鋒一聲雖然像煙花一樣短暫，但是他也像煙花般燦爛。可是雷鋒又不是不朽的，因?yàn)樗纳m然消失了，但是他的精神卻一直留在人們心田將在神舟大地綿延。這煙花留下的光影給人無窮的回味，因?yàn)閾碛辛俗鋈俗鰝€(gè)中國人基本素質(zhì)和準(zhǔn)則，擁有釘子精神，讓這朵煙花天使在我們的土地上一代代綻放光彩吧---雷鋒精神我們將時(shí)代傳承下去。

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高二年紀(jì)讀后感：《學(xué)雷鋒做有道德的人》讀后感

讀了《學(xué)雷鋒，做有道德的人》，我感悟到我們向雷鋒學(xué)習(xí)，就要從做好每一件小事開始，從身邊最平凡的小事做起：撿起地上的一片紙屑，你就是一個(gè)愛清潔的環(huán)保小衛(wèi)士;幫助身邊有困難的老人，你就是一個(gè)有愛心的人;珍惜每一分鐘，勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，你就是一個(gè)愛學(xué)***兵;見到老師，問一聲好，你就是一個(gè)懂文明，講道德的人;過母親節(jié)時(shí)，你送給媽媽一束康乃馨，或?yàn)樗松弦槐瓱釟怛v騰的茶水;獻(xiàn)上一曲動(dòng)聽的歌等等，來表達(dá)你對媽媽的愛。這些都是向雷鋒學(xué)習(xí)，做一個(gè)有道德的人的具體表現(xiàn)。

所有這些，不僅讓別人得到幸福，你也享受幸福。

學(xué)雷鋒讀后感【篇9】

當(dāng)我打開標(biāo)題頁時(shí)，幾個(gè)大紅字映入眼簾：向雷鋒同志學(xué)習(xí)！我沒意識到有個(gè)大問號。我為什么要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)？所以我迫不及待地想貪婪地讀這本書。

當(dāng)我認(rèn)真讀完這本書時(shí)，埋藏在我心中的大問號完全消失了。而且我還了解到：雷鋒，這個(gè)偉大的人，僅僅活了二十二個(gè)春秋，就壯烈犧生了。

他曾在日記中寫道：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去……”他是這樣說的，也是這樣做的。他經(jīng)常利用節(jié)假日外出做好事。

他出差一千里，好事做了一火車。他的生命雖然這么短暫，卻放出了熠熠的光輝。

雷鋒，這個(gè)人民的子弟兵，群眾的貼心人，榮獲了許多稱號，像“模范共青團(tuán)員”，“青年社會主義建設(shè)積極分子”，“治溈模范”……

讀完了《雷鋒的故事》，我心里久久不能平靜，雷鋒這個(gè)出生在舊社會的孤兒，在黨的關(guān)懷下成長起來，在自己的工作崗位上忘我地工作并為廣大人民群眾做出了無私的奉獻(xiàn)。

我決心做一個(gè)勤儉樸素、熱愛工作、熱愛集體、關(guān)心他人的好學(xué)生。學(xué)***叔叔釘子般精神，刻苦學(xué)習(xí)。以雷鋒叔叔為例，走雷鋒叔叔走過的光明之路。