四書讀后感
發(fā)布時間:2024-02-29 四書讀后感四書讀后感。
作文對很多人來說還是一種比較痛苦的記憶,寫作文也可以說一種豐富而多元的創(chuàng)造活動。能寫出一篇優(yōu)秀的作文是非常不錯的,現(xiàn)在你是否對作文一籌莫展呢?小編特別為你收集的“四書讀后感”,希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。
四書讀后感(篇1)
我讀了“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》這樣一部古典佳作,對于我這樣的未入道的初學(xué)者真是有些舉步維艱,第一次實在不知所曰,只讀到一半,就把它扔到一邊,不再去理會它。直到這兩天再次拿起,堅決讀完了才讓我驚嘆連連。短短兩千多字,就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動。
這《大學(xué)》原是《禮記》中的第42篇,是我國儒家經(jīng)典的重要組成,它相傳是由孔子門上生,曾參作于春秋末年至戰(zhàn)國時期。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德,修養(yǎng),及其治國天下的關(guān)系。南宋學(xué)者朱熹把它與《論語》《孟子》《中庸》合稱為四書。
《大學(xué)》并不是指小學(xué)、初中、高中、大學(xué)中的“大學(xué)”,而是指大學(xué)問,有關(guān)政治,哲理的高深而廣博的學(xué)問。“為初學(xué)入德之門也”一章提出“明明德,親民,止于至善”三條綱領(lǐng)。又提出“格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下八個條目?!叭V八目”告誡世人要嚴(yán)于律己,修養(yǎng)品德。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。就是說從天子到百姓,都要把修養(yǎng)品性作為根本。無論從哪個層面解釋《大學(xué)》都告訴我們要弘揚光明正大的品德。
“八目”中我認(rèn)為修身是最根本的一條!人與人有不同的品行是因為成長的環(huán)境所致,我們崇尚的是做一個有道德,品行,修養(yǎng)的君子。首先要正心,誠意,修身才能達(dá)到做君子的基礎(chǔ)。但當(dāng)今社會風(fēng)氣日益敗壞,又有多少人能做到達(dá)到君子這個基礎(chǔ)呢?許多人都被利益誘惑,失去誠信,失去品行,生活中就有許多被利益所迷惑從而拋掉道德,品行,誠信的實例!
我國奶粉知名品牌《三鹿》就為了達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)違規(guī)給奶粉加入了三聚氰胺,嚴(yán)重的傷害了嬰幼兒的健康!還有許多賣菜賣肉的商販為了讓菜肉不變質(zhì),能賣得更好。通常加入了大量的防腐劑,添加劑。而這些化學(xué)品往往會危害人體健康!這些人都是道德敗壞,品性沒有得到修養(yǎng)的結(jié)果!
人人都要以修養(yǎng)品德為根本。物有本末,本末倒置終不會有好結(jié)果。一定要修好自身素養(yǎng),如果根無修好,那一切就擾亂了。所以現(xiàn)在的我要努力學(xué)習(xí),完善自已,做到內(nèi)外兼修,心正不邪!這是我對讀《大學(xué)》里面淺顯的認(rèn)識,對修身感悟。很多道理還是不太明白,僅寫出初讀感受!
四書讀后感(篇2)
寒假期間,我閱讀了《三字經(jīng)》,這是一本我國古代的啟蒙教育讀本,我看了很受啟發(fā)。
大家熟悉的“融四歲,能讓梨。悌于長,宜先知。”這句話的意思是:漢代人孔融,四歲時就知道把大的梨讓給哥哥吃,尊敬和友愛兄長,這是每個人從小就應(yīng)該知道的。比起孔融,我十分慚愧,有一次,外公想吃香榧,我想了想:香榧三年才能成熟,要省著吃,就給了外公三顆,把剩余的都放了起來,這樣做太不應(yīng)該了,等外公再到我家來,我要全部拿出來給他吃。平時在生活中,我要尊老愛幼,主動把好東西讓給別人。
文中的“勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力?!备嬖V我們:勤奮上進(jìn)一定會有收獲,只顧貪玩沒有什么好處,希望大家引以為戒,奮發(fā)努力。我要在今后的學(xué)習(xí)中,認(rèn)真、努力、主動,遇到難題不退縮,多東腦筋,自己解決不了的問題向家長、老師和同學(xué)請教。多閱讀,多實踐,如果學(xué)習(xí)不勤奮,再聰明也沒有用。
《三字經(jīng)》中的一字一句都講述了一個個人生的哲理,讓我懂得了更多做人的到來和意義。
四書讀后感(篇3)
孟子的這段話是對舜的致敬,更是對人性中善的宣揚,并且強調(diào)了四個關(guān)鍵詞:善與人同、舍己從人、取人為善、與人為善。\
先說“善與人同”。劉少奇經(jīng)常拿這個詞教育干部:要善于跟群眾溝通交流,達(dá)成一致,融合無間。這是“善與人同”的一種含義。網(wǎng)上還有個流傳很廣的小故事:美國某著名大學(xué)緊鄰貧民區(qū),學(xué)校附近治安混亂,怎么辦呢?學(xué)校就把貧民區(qū)買下來,改造成了校園。但問題沒有解決,原來的貧民只是隨校園的拓展外遷了一點,還是住在學(xué)校附近。后來,學(xué)校接受了一位智者的建議,他們開放教育資源,幫助貧民區(qū)提高教育水平,貧民素質(zhì)得到提高,最終治安問題得到根本解決。把善意、好東西與人分享、共享,這是“善與人同”的另一種含義。還有一種含義類似于見賢思齊:要主動向人學(xué)習(xí),不斷接近高人的境界水平。\
再說“舍己從人”。這類似于孔子所講的“毋我”、佛教的“無我”、道家的“無執(zhí)”。多數(shù)人都是以自我為中心,而且會暗自評估自己與對方某個人的智力和能力高低,如果判斷對方低于自己,但情境要求弱化自己的意志,并完全接受對方的意志,這實在是非常困難的。所以,海爾在培訓(xùn)客服人員時,不斷灌輸一個思想:永遠(yuǎn)自以為非。要堅決地否定自己,要服從,不論是對客戶,還是對領(lǐng)導(dǎo),或是面對國家機器。我看馮友蘭、季羨林回憶當(dāng)年“思想改造”的文章,發(fā)現(xiàn)否定自己對每個人來講都是痛苦的,但是于生存有利。\
最后說“取人為善”“與人為善”。曾國藩在教育子弟時對此格外強調(diào)。溫家寶在一次國際會議上也引用這句話,來強調(diào)國際之間應(yīng)當(dāng)努力實現(xiàn)“善”的共贏。不論是索取,還是給予,或是共處,都應(yīng)當(dāng)秉持善心、善念,以善的手段,共同實現(xiàn)善的目標(biāo)。
四書讀后感(篇4)
現(xiàn)在一提起四書,心里就漾出滿腔的親切。我能獲得一個自我的獨立和人格上自尊(自尊,論語云:厚重也。),離不開四書。四書中尤其是《論語》給我樹立一個自信。人能獲得一個自信誠可貴至極,此不作多述,俟后講。
當(dāng)初讀四書,只知劈頭讀下去,也不知從何本讀起。讀書也只知死記硬背,甚至連讀書的目的性,自己也弄不清楚。身邊也沒有這類朋友指導(dǎo),所以僅憑著以往讀書經(jīng)驗,就去背。古語說:“書讀百遍,其義自見?!遍_始就順著這個經(jīng)典教條往下背?!墩撜Z》很長,而且文字古奧,聱牙詰屈,讀起頗費力氣。當(dāng)初為了能夠?qū)ふ乙粋€人生意義,便這樣毅然決然地讀下去。一日,兩日,一月,兩月地讀。后來慢慢能把句子讀順了,再后來可以背誦一部分了,再后來可以引用《論語》的句子來說明一個人生道理。再后來,知道《論語》里面包羅萬象,而且作為一個中國人,應(yīng)該要讀《論語》,自己的人生自信便從此建立了起來。從一個追逐聲馬的浮薄漢子,儼然立卓自新起來。我當(dāng)初從《論語》讀起來也是盲人摸象,現(xiàn)在看來我當(dāng)初路子走的是對的。期間,因為受到宋大儒朱熹的影響,修正了下讀書路子,其在《四書集注》里說:“《大學(xué)》初學(xué)入德之門也,以《論》、《孟》次之,《中庸》又次之?!彼裕惆丫τ迷凇洞髮W(xué)》的學(xué)習(xí)上。花了幾個月來讀,當(dāng)初讀書,貪多,一味地廣尋博覽。恨不得一日就能把《大學(xué)》背下來,然后讀其他的書。這種讀書弊病,我會在后面一些文字里一一說明,此處不多談。
《大學(xué)》讀完了,也是草草讀過。因為讀了朱子的四書集注便知道朱熹治學(xué)的硬工夫,便讀了《朱子語類》的`讀書法,才知道以前讀書方法完全不對。讀書之病在貪多,求速。朱子叫人讀書時說:“要讀這書,心里便只是這書,讀上段不知有下段?!蔽也呕砣挥形颍郧八D焦湃俗x書一目十行的錯誤。一下心里澄凈了許多,便硬著頭皮慢慢啃集注。然這樣的問題又出來了,集注有些地方根本讀不通,再讀下去,已如坐針氈。所以尋著朱夫子這種方法還是行不通,后來就放卻了一段時間,讀讀類似這般的書,所以我找來了熊十力先生的書來讀,初讀之如獲甘飴,再讀堅如磐石,還是讀不通,然后就這樣拿起放下之間,尋找其他書讀。慢慢見識增長,性德有所昭露,讀以前的疑點已柳暗花明。這樣總結(jié)起來,原來我把朱夫子的話當(dāng)成死句來看了,古人的話也要權(quán)變地去看,不能說什么便是什么。
《學(xué)》《論》囫圇地讀過,我便讀了《孟子》,孟子句子好讀,然文章太長,我當(dāng)初讀得時候,撕破嗓門,鏖戰(zhàn)七個月讀完孟子幾十遍。算是大概知道《孟子》一書中重點,然后讀了牟先生《心體與性體》,知道孟子可貴之處。孟子直接改變了我對儒家的看法,以前一直逐外。直到讀了孟子萬物我備,才知道吾人四端,良知之可貴。由此,我的人生境界上升一層次。
如此逐節(jié)走過,便慨然讀《中庸》,中庸文字短,且文字美,讀起來朗朗上口。因有了以前的讀書基礎(chǔ),尤其《論語》和《孟子》給我自信和思想。讀起中庸來,便能理解其中的句子,然還是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月過去,算是把四書通篇讀過。這樣算來兩年時間。后面用了三年都是圍繞四書來讀。宋明理學(xué),以及近代新儒他們所論之理也不出四書。所以四書如果深究,可通釋道西哲學(xué)問。如今我看來,人若讀中國文化,一定要把四書讀通。不管你讀道家的也好。佛家的也好,這個四書真是基礎(chǔ)。從此擴充,無不通達(dá)萬路。
流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。風(fēng)又蕭蕭,雨也蕭蕭。不覺五年時光過去,如今我對讀四書有了新的見解,謹(jǐn)此獻(xiàn)芹來學(xué),俾有所助益:
現(xiàn)在我還是提倡先讀《論語》,為什么這樣安排呢,因為《論語》平易,容易從日用中做起,論語中的句子都是真實的記錄。直接從學(xué)習(xí)、教育、干祿、為政發(fā)出,吾人若能從此下手,便了建立一個信心。此信心極為重要。信是信己,若是人不從建立一個信字,則我們所學(xué)一切都是知識,知識是干枯的,如果沒有自己的信解則這些知識,很快就被遺忘。而且,在學(xué)知識的過程中,因心里信不得,全憑著自己苦吟記誦而來,這樣讀書,最為痛苦,因為不知因何而讀書,所以時間一長,便對讀書產(chǎn)生厭倦之感。因此,讀書第一關(guān)要便是要獲得一個自我的信心。此點不立,縱然勉強而學(xué),書讀萬卷,也是無法融通經(jīng)典,知識自是知識,我自是我。故一切知識,無外替自己建立一個正信,憑此信字,將物我容為一體。如此,學(xué)人才能知道要學(xué)什么,要窮究一個什么。
一個信字的建立,是非常不易的。有些讀書的朋友,或疑問我讀書時也未照此方法而去學(xué),我只能說道日用而不知。你之所以沒有體味這樣一個讀書過程,是因為你沒有去自己省察和思考過。你能讀下書,那是證明你意識中有某種“知識”,而此知識成就你一個價值的趨向。所以你憑此價值的趨向,而可以在書中尋找一個自我。如此這般,你自能讀書有味。這樣說來,你算是一個幸運的人,而對于一些人,他們內(nèi)在無此“知識”,所以需要通過論語的學(xué)習(xí),讓他建立自信,尋找道德的自我,本性的體認(rèn)。只有從此路子出發(fā),才能建立一個理解知識的“道心”,并能取舍外在所要學(xué)習(xí)的知識。這樣把本給建立起來,那么其余的事情,多是自性發(fā)出來,根本不需要外緣成就。這就是論語上說的:“君子務(wù)本,本立而道生?!钡览?。故此,欲要學(xué)四書者,當(dāng)先明此。
論語學(xué)習(xí),需要把書玩?zhèn)€爛熟。從我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗出發(fā),我認(rèn)為論語至少需要兩年時間。此處是針對十三歲之后的學(xué)子。若是十三歲之前的學(xué)子,不宜在理解上下工夫,因為此時自性尚未開啟,所以此時當(dāng)以記誦為主。論語學(xué)習(xí)也要把書背得才可以,讀論語時,只是論語,心中無有他書的雜念。
論語既熟,方可讀孟子。孟子為何排在論語之后?因論語夫子鮮言性與天道,而孟子一書,卻將夫子的性與天道說個破。循此,可以知道學(xué)習(xí)非放心于外,而要向內(nèi)證出自我。如此才能明一個大學(xué)上的明明德,中庸上的率性之道。且孟子浩然之氣貫于全書,為學(xué)者依此誦讀,則可于心中建立一個堅定志向,這種堅定,便是是孟子書中所洋溢出來的浩然之氣,所熏習(xí)加持出來的。
《孟子》既讀,已知為學(xué)大概路向,斯時便當(dāng)讀《大學(xué)》。《大學(xué)》是儒家框架,所以儒家理論不出《大學(xué)》路向。這樣通過《大學(xué)》的學(xué)習(xí),可以將《論語》和《孟子》而書全部架構(gòu)到大學(xué)上來理解,大學(xué)如同一個天羅地網(wǎng),六經(jīng)一切經(jīng)典悉可從此擴充和收斂起來。用一句恰當(dāng)?shù)脑捳f,大學(xué)便是工具書。
《論語》,《孟子》,《大學(xué)》已熟,最后當(dāng)讀《中庸》。中庸是中道。此書學(xué)習(xí),必須要對儒家經(jīng)典有個熟悉的了解,不若讀中庸書,也不知所論大旨。中庸書中提出幾個重要的觀念,一是,中和,二是,率性,三是,達(dá)道達(dá)德。四是,尊德性和道問學(xué)。五是,慎獨誠曲。這些理論的鋪設(shè),都是儒家學(xué)問的精要。憑此學(xué)習(xí)達(dá)之中和位育的目的。如此學(xué)則有固矣。(學(xué)則有固,引論語學(xué)而篇,不重則不威,學(xué)則不固。厚重,即是要對《論》,《孟》,《大學(xué)》的學(xué)習(xí),然后經(jīng)過中庸立正知見,則學(xué)自固如磐石。)
依上分析,故把四書學(xué)習(xí)的路子安排如次,后學(xué)四書者當(dāng)要立個看家本領(lǐng),吾建議朱熹所注的《四書章句集注》,花個三四年,日夜苦讀,能熟讀或背得才可,夫?qū)W多乎哉?不多也。孟子云:道一而已。故讀書貴在老實,不要徒于知識之多寡,而喪去主人翁。學(xué)問之道,無他,收放心而已。此心若能安住,取上一本書苦讀之,夙興夜寐,三五之年,必有可觀者也。
四書讀后感(篇5)
這幾天,雨如斷線的珠子般一竄竄地落到率綠葉上,水池里,花瓣中,彈跳著又消失。潔凈的雨珠拂去了我們心靈上的塵埃,清涼的雨絲一下子就把人們的心牽引到了大自然中,世俗中的喧囂,名利都隨著雨珠的彈跳而銷聲匿跡。。心中竟是自然地香馨。
在這樣寧靜,舒雅的環(huán)境中,情思完全與自然融到了一起。想起前些天讀過的林清玄的《光之四書》,心中不禁對自然中“光”的遐思也飛揚了起來。
陽光在林清玄的眼中有色彩,有味道,有香氣,有觸覺。曬了陽光的谷子就格外香,曬了陽光的魷魚就格外鮮。在他的眼中,陽光還有狂野,溫和,柔膩的區(qū)分,多么神奇的陽光!這些似乎是我們平時不曾發(fā)現(xiàn)的.。然而作者卻告訴我們這并不神奇,只是“你的嗅覺在都市中退化了”,“盤中的陽光之味在時代的進(jìn)程中似乎日漸清淡起來?!薄爸挥惺值挠|覺,而沒有心靈的觸覺。”
我理解了作者的所言之意。正如我現(xiàn)在所處的氣氛——在一片清新自然的雨氣中,我敞開了身體的每一個器官,去感知自然地氣息。所以我能不失古人的天性。而如今的人們生活在剛筋水泥中,忙碌與工作,身心都已被城市化,又怎么能靜下心來去感知自然的氣息呢?在城市的生活中,冥冥之間,生命的某些天性已被歲月所磨噬……
前幾日的早晨,爸爸從水桶中撈出一只倒霉的老鼠,準(zhǔn)備訓(xùn)練小貓吃老鼠??刹辉氲桨研∝埛诺侥茄傺僖幌⒌睦鲜笊磉厱r,小貓只是不在意的瞥了一眼,就轉(zhuǎn)身逃脫了。它蹲在遠(yuǎn)處舔著手抓,生怕老鼠臟了它的手。爸爸生氣把貓拎到老鼠旁,按著他的頭,說:“吃!平時給你吃慣好肉,連你老本行都不干了啦?”小貓痛苦地閉著眼扭動著身軀。倔強的小貓就是不肯吃老鼠?!八懔?,把它送走。捉只野貓!”爸爸松了手,搖搖頭,無奈地說:“這就是嬌生慣養(yǎng)的結(jié)果!唉—-想當(dāng)年,我小時候那只貓捉老鼠!現(xiàn)在人過上了好日子,連貓也不捉老鼠,吃上高檔肉了!天性都變啰!真是白養(yǎng)?!毙∝埍兄拥浇锹淅锪恕N揖捉乐职值囊环?,突然發(fā)覺人類有何嘗不是呢?曾經(jīng)貓捉鼠,人吃老南瓜;曾經(jīng)貓不嫌鼠,人也不嫌苦。人們面朝黃土背朝天地干著,那身上都是一塊塊飽滿的肉,那一顆顆心都是樸實得如黃土般的心。如今呢?此貓非彼貓,此人非彼人。人貓都過上了都市化的生活,那身上的肉都是一絲絲嫩肉,那一顆顆心都復(fù)雜得如散亂無頭的'線團(tuán)。
這都是長久生活在都市中造成的。但當(dāng)我們靜一靜,聆聽窗外的自然之聲,如我現(xiàn)在這般恬靜之時,我們會聞到陽光的芳香,聽到蟲蟻的話語,觸到綠葉的清涼,心頭的煩線亂絲也會在這漸漸瀝瀝的雨聲中,慢慢自動消解,沉重的身體也會突然如這雨絲般輕盈,徐徐地像要飄飛入天空,山谷,樹林……
四書讀后感(篇6)
周末我又看了一遍四書。精確的說, 除《孟子》沒看, 《論語》、《大學(xué)》、《中庸》我又看了一遍。雖然我很反對孔子的為人和他的思想理論, 但是為了增長知識還是又看了一遍。不過總的來說,我已經(jīng)很長時間沒有能靜下心來看國學(xué)書了。特此, 表揚一下自己!
每次看孔子都有不同的理解, 這次也有新鮮的認(rèn)識。其實這類書都是仁者見仁,智者見智。 我很喜歡中國的古典哲學(xué)和歷史, 因為歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成, 以及現(xiàn)代人中國人的思想和行為。
在讀孔子仁德之時, 我突然想起“易牙獻(xiàn)子”典故, 使我困惑不解。當(dāng)時齊桓公是春秋時期霸主,整天荒宴無度,生活奢華無比,導(dǎo)致厭食。 于是,易牙把自己的親生兒子殺掉然后蒸好, 獻(xiàn)給齊桓公吃, 來滿足國王的口味。而還有一個人叫“豎刁”,他為了在齊桓公身邊侍俸,寧可自閹當(dāng)太監(jiān),而把自己的生殖器割掉。
第二年,齊桓公臥病在床,易牙,豎刁等人便放肆活動,放出謠言,說齊桓公已不久于人世。然后封鎖宮廷與外界的聯(lián)系, 把齊桓公軟禁起來,活活把齊桓公餓死了。 當(dāng)齊桓公被發(fā)現(xiàn)的時候尸體已經(jīng)腐爛不堪, 到處是驅(qū)蟲叮咬痕跡, 慘不忍睹。
我想, 這就是人性的偽裝,貪婪, 兇狠,狡詐,而且殘忍。而中國人在這方面做的最好!世界上, 有哪個國家歷史上的人物能殺了自己的兒子給皇帝吃?割掉自己的生殖器伺俸自己的君主? 慚愧地說, 我們偉大的中華民族有這樣的人!
再回想孔子提倡的仁,孝,德,禮, 哈哈.......... 笑的我是亂七八糟!!
四書讀后感(篇7)
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到:“《大學(xué)》之書,古之大學(xué)所以教人之法也?!币馑际恰洞髮W(xué)》這部書,是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。
為什么呢?帶著這個疑問,我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義,邏輯分明,層層推進(jìn)?!叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”,“八目”指的是“格物、致知、成
一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“三綱八目”,其內(nèi)容言簡義豐。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行,在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓,從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時期就開始了,并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物。
”我認(rèn)為它包涵了“性本善”的意味?!洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅?。
”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個人的德性。它強調(diào)了人的本性都是善良美好的,但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”,即要我們自己加強自身的修養(yǎng)。
“大學(xué)之道,在明明德”也“在親民”。《四書章句集注》中“程子曰:‘親,當(dāng)作新。
’”朱熹說“新者,革其舊之謂也,言既自明其明德,又當(dāng)推以及人,使之亦有以去其舊染之污也。”《新民與親民——作為中國古代政治哲學(xué)的一個問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟,實現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ),進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu),易于統(tǒng)治,服從管理?!叭绻麖倪@個意義上來講,我認(rèn)為”親民“適合古代社會而”新民“更適合現(xiàn)代的社會。
因為”新民“更強調(diào)了一種自我的革新,社會的革新。正如朱熹所說的,首先要自己”去其舊染之污“,對自己的舊觀念,舊思想進(jìn)行改造和更新,然后再”推以及人“,那么領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)?。對于個人來講,”茍日新,日日新,又日新。
“是一種非常好的提升自我的辦法:通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日三省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“?!敝褂谥辽啤暗囊馑际侨巳硕歼_(dá)到至善的境界。朱熹說:
”言明明德、新民,皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極,而無一毫人欲之私?!霸谖铱磥?,這是通過”明明德“、”親民“后達(dá)到的一種效果,是一種理想的狀態(tài)。
但是這似乎太理想化了,不管從古代社會還是現(xiàn)今社會來講都有點脫離了實際。然而,我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤?。書中所描述的”止“是從精神層面上來講的止于仁、敬、孝、慈、信。
不可否認(rèn),這對于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義,但我理解的”知其所止“更強調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置,然后才能為之奮斗。
經(jīng)篇勾勒出”三綱八目“的要義,然后傳篇對其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面:”格物、致知,誠意、正心“是內(nèi)修,而”齊家、治國、平天下“是外治。
在內(nèi)修方面,先是格物致知,然后是誠其意,正其心。”所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有為窮,故其知有不盡也。
“由于我還不太懂朱熹這番話,于是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解?!备裎镏概ΩF就事物之理,當(dāng)人民通曉事物之理后,人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果;所以朱熹認(rèn)為,若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系,一方面說格物以致知為目的,另一方面致知是在格物的過程中實現(xiàn)的。
“人的知識在認(rèn)真研究外界事物中獲取,日積月累就能達(dá)到”知之至“的境界。這里我思考了一個問題:對于教師,該怎么樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?
過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“,我認(rèn)為它更強調(diào)了是自己對事物的思考,而不僅僅是借用別人的知識,從而達(dá)到”致知“。從知識儲備方面,內(nèi)修要求”格物致知“,那么從精神修養(yǎng)方面呢,就要求”誠其意,正其心“了。
意誠則必須從慎獨開始,正心則要求保持平和的心態(tài)。我認(rèn)為沒有必要兩者都動搖,因為這是一個漸進(jìn)的過程,是通過不斷的自我完善來實現(xiàn)的。
在外修方面,”齊家,治國,平天下“著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘:我年少時,意氣風(fēng)發(fā),躊躇滿志,當(dāng)時曾夢想要改變世界,但當(dāng)我年事漸長,閱歷增多,我發(fā)覺自己無力改變世界,于是我縮小了范圍,決定改變我的國家。
但這個目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年,無奈之余,我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿,他們個個還是維持原樣。
當(dāng)我老了,我終于意識到:我應(yīng)該先改變自己,以身作則影響我的家庭。如果我能先做我家庭的榜樣,也許我下一步可以改善我的國家,然后我甚至可以改變整個世界。誰知道呢?
這也讓我想起了自身,自問我沒有這么大的抱負(fù)要平天下,或改變世界,但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能”平天下“,能改變世界的人,那么我也算是成功的老師了!
總的來說,《大學(xué)》言簡義豐,讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強大。
四書大學(xué)讀后感(二)
讀過《大學(xué)》,印象最深的是《大學(xué)》中經(jīng)一章里面的一段,”大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。“意思就是說《大學(xué)》的根本,在于使人們的美德得以彰顯,使天下的人革舊圖新,使人們達(dá)到最好的理想境界。這是它的宗旨,也就是《大學(xué)》的宗旨,但更深一步來講大學(xué)的宗旨在于彰明人類天賦的美好的純潔的心靈,以及光明正大的德行,以身作則,樹立能夠帶領(lǐng)大家從善的榜樣,啟發(fā)人們的自覺性,去除人本身對外界事物的占有欲,歷經(jīng)各種困苦,最后才達(dá)到”至善“的完美境界。
其實只要看過簡介,就知道《大學(xué)》其實是《四書五經(jīng)》之中最短的一篇,不過左右,可是正是這么短的一篇文章,卻揭示了人生的真理,一個人由凡人轉(zhuǎn)為圣人的必要途徑,要是我們能按照《大學(xué)》中所說的去做的話,一定能有所作為,受益無窮。只覺得慚愧的是,《四書五經(jīng)》買回來這么久,碰都沒有碰,要是早些看的話,就可以早些領(lǐng)悟其中的意義了。
我想說,每個人出生時都沒有善惡之分的,只是因為家庭環(huán)境的不同,所以受到的教育也不同,造成每個人的文化程度也不同,再加上走進(jìn)社會時受到的熏染,才變成了各種各樣的人。如今的學(xué)校已經(jīng)不實行教《四書五經(jīng)》的教育了,所以現(xiàn)在的人們也接觸不到這種叫人修身養(yǎng)性,意義深刻的書了。一個人要是不會做人,即使有再多的學(xué)問也沒有用,因為他心胸狹窄。
教育是為了什么?不就是為了讓我們這些年輕一輩擁有良好的品德、悲天憫人的情懷。教育不僅是教我們只是,而且是使我們成為一個合格的人。
現(xiàn)在的社會里,人與人之間的隔膜越來越深,抵觸與不信任越來越多,在外面的每個人幾乎都戴著面具在生活著,同時也保持著自己的外在形象。我想問,這樣生活不累嗎?造成這樣的原因就是人與人之間的不信任。
我們雖然不能改變社會的這種現(xiàn)狀,但可以改變自己,試著去相信別人,讓浮躁的心平靜下來,靜而后能安,這一點在**章里面也提過。我相信,只要嚴(yán)格按照《大學(xué)》中所說的去做,這個社會會改變的,變得溫馨而不是險惡。
《大學(xué)》是一本光輝璀璨的人生之書,只是讀,我便感受到了中華文化的博大精深,我想說自己所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。需要努力的去學(xué)習(xí),革舊圖新,才能更加深刻的去了解《大學(xué)》這本書。
《大學(xué)》就是這樣一本經(jīng)受過時間淘洗的經(jīng)典之書。
四書大學(xué)讀后感(三)
從小學(xué)四年級起,我開始接觸了四書五經(jīng)里的《大學(xué)》,在第一次接觸《大學(xué)》時,只能說自己是無知的,什么也看不懂,什么也聽不懂,只是在那里死記硬背,雖然背下來了,但只是在腦子里輕輕劃了一道淺淺的痕跡。在經(jīng)過一遍又一遍地回味之后,慢慢地我覺得《大學(xué)》已經(jīng)深深地烙在了我的腦海里?!洞髮W(xué)》是我的第一位文言文老師。
《大學(xué)》一直在教給我們”明明德“、”新民“、”止于至善“。詳細(xì)地講就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。雖然我不大了解那些治國、平天下的大道理,但我知道做人要有誠意,這樣別人才會相信自己,我們還要修養(yǎng)自己的品性,不至于出去不講禮貌,讓人覺得自己是個沒有好習(xí)慣,家庭教育也不好的壞孩子,讓別人說自己的壞話,看不起自己,所以我們要講禮節(jié),要修身。
古人說道:”欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。“雖然只是短短幾個字,但字里行間表達(dá)的意思卻是那么深厚的道理,想要管理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自己的品性;想要修養(yǎng)品性,先要端正自己的心思;想要端正自己的心思,先要使自己的意念真誠。
《大學(xué)》里面講的道理是和生活息息相關(guān)的,和我們的成長是分不開的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養(yǎng)品性,其次才是學(xué)***作,如果孩子沒有良好的品性,小則影響自己的人生,長大對社會也會有不好的影響,所以我們要修好身,正好心,然后做事也就簡單了。
《大學(xué)》——我的第一位文言文老師,第一本接觸的四書五經(jīng)里的一本書,現(xiàn)在已經(jīng)牢牢地裝在我的腦海中,永遠(yuǎn)也抹不去。
四書讀后感(篇8)
《四書五經(jīng)》中的思想一直以來為我們祖先所信仰,這種思想其實根植在我們每一個炎黃子孫的骨子里,我記得大一的時候有一位教我們?nèi)宋乃刭|(zhì)教育教授曾經(jīng)說過,他說他女兒從小就是看外國文學(xué)長大的(那老師是研究外國為學(xué)的,家里基本都是外國文學(xué)方面的書)但是他發(fā)現(xiàn)女兒的思想還是帶有很傳統(tǒng)的儒家思想,他說儒家思想其實已經(jīng)根深在我們每個中國人的骨子里。幾千年來,我們一直奉行的而是儒家思想,是我們的信仰,可是經(jīng)過五四運動之后,打倒了孔家店,我們中國人從那時起其實就像是一個幽靈,已經(jīng)沒有了精神支柱,我們心中已經(jīng)沒有什么可以信仰的了,我們做壞事已經(jīng)沒有罪惡感了,因為沒有最根本的道德在約束我們。所以才會出現(xiàn)“小悅悅事件”,所以才會有看到老人摔倒了而裝著沒看見的現(xiàn)象。
我是多么的希望那種根植在我們炎黃子孫骨子里的儒家思想能過顯現(xiàn)出來,因為其中做人的道理的卻是對的,他可以彌補法律的漏洞。如果我們?nèi)巳硕及凑丈厦娴臏?zhǔn)則來做,那么我們的社會應(yīng)該會是很和諧吧,當(dāng)然這需要共產(chǎn)黨不要只看重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,把社會中的經(jīng)濟(jì)利益矛盾降低下來,這樣我們骨子里的儒家思想才會顯現(xiàn)出來,我們的社會才能和諧。
2011/11/15
四書讀后感(篇9)
《四書大學(xué)》是中國古代經(jīng)典著作之一,是儒家學(xué)派的重要著作之一。讀完整本書后,我深感受益匪淺,對于個人修養(yǎng)與人際關(guān)系有了更深入的認(rèn)識。
本書內(nèi)容十分系統(tǒng)全面,包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》四篇。它以"知天命、修身齊家治國平天下"為核心思想,對于個人自我修養(yǎng)、家庭和社會的治理提供了非常寶貴的指導(dǎo)和借鑒。
《大學(xué)》篇中,作者論述了天人合一的思想,強調(diào)"內(nèi)圣外王"的原則。我深受啟發(fā),意識到個人修養(yǎng)對于社會的影響的重要性。我明白了一個人如果想要在社會中有所作為,首先要修身養(yǎng)性,做到道德操守,心境平和,具備自律能力。只有這樣,才能成為一個合格的人。
《中庸》篇著重強調(diào)了"中和"的思想,主張"以中庸之道,御其黨同伐異之政"。這讓我明白了在人際關(guān)系中要注意與人保持良好的中和態(tài)度,不偏激,不極端。只有這樣,在處理人與人之間的關(guān)系時,才能達(dá)到和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。
《論語》、《孟子》篇則通過諸多生動的對話和典型事例,闡述了儒家思想的核心內(nèi)容。這些篇章給了我很多關(guān)于個人修養(yǎng)和社會倫理方面的啟示。例如,孔子在《論語》中提到的"三人行必有我?guī)?的認(rèn)識法則,教育了我要虛心向他人學(xué)習(xí),不自大,保持一顆謙遜的心態(tài)。而《孟子》則進(jìn)一步強調(diào)了人的本性善良,提倡為他人著想,以仁愛之心對待每一個人。我深感這對于我個人的人格塑造和生活態(tài)度的調(diào)整具有重要的指導(dǎo)意義。
通過閱讀《四書大學(xué)》,我對于個人修養(yǎng)和人際關(guān)系有了更深入的認(rèn)識。它不僅給了我理論上的啟發(fā),更通過各種典型案例和對話,讓我對于儒家思想有了更加具體的理解。它使我深知到自律、謙遜、仁愛對于個人的成長和社會的和諧發(fā)展是多么重要。
讀完這本書后,我不僅將其中的理論應(yīng)用于個人生活中,而且在家庭和社會中,我也能更好地處理與他人的關(guān)系。我學(xué)會了站在他人的角度思考問題,學(xué)會了用一顆寬容與善良的心態(tài)去對待他人的不足和錯誤。我學(xué)會了如何與人保持和諧相處,懂得了尊重、理解和包容的重要性。
總結(jié)而言,讀完《四書大學(xué)》給了我一個更好的人生方向。我深刻認(rèn)識到,只有不斷修身養(yǎng)性,才能在人世間更好地實現(xiàn)自己的價值。同時,儒家思想也教會了我如何與他人建立良好的關(guān)系,構(gòu)建和諧的社會。我會始終銘記這些儒家智慧,將其貫徹于自己的生活中,不斷追求自我完善和社會進(jìn)步。
編輯推薦
教育的書讀后感四篇
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教育的書讀后感 篇1
假期閑暇時間我讀了一本書名為——《愛的教育》?!稅鄣慕逃肥且獯罄骷襾喢灼跛沟囊徊恐?。這部書很有意思的是作者以一個小學(xué)生的名義,通過日記本的形式,講述了很小的故事,然后將"愛的教育"融入這些故事,用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。
《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大?!稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華。雖然,每個人的人生閱歷不同,但是我能從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的
同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么帶著這個思考,我與學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案。一個六年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長。
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒?!稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力,積極要求上進(jìn),如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國的深深的愛,對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。夏先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育。"愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。讀《愛的教育》,使我走入孩子們的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,"愛是什么"不會有明確的答案,但我知道"愛"是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人
教育的書讀后感 篇2
時間過得飛快,很快一個學(xué)期的課程就結(jié)束了,暑假來臨了。在暑假里,我讀了老師給我推薦的好書。這本書就是《愛的教育》,這本書是一百多年前,意大利著名兒童文學(xué)作家亞米契斯創(chuàng)作的。
這本書里的每一篇文章都使我受益非淺,其中“每月例話”里面的《馬里奧的微笑》給我留下了深刻的印象。
這篇文章十分感人。本文記述了一個十二三歲的意大利少年馬里奧乘上了一艘開往馬耳他島的巨輪。在船上,馬里奧結(jié)識了一個好同伴,這個女孩子跟馬里奧年齡差不多,只不過個子比馬里奧高了一點兒。經(jīng)過聊天,馬里奧知道,原來這個女孩子叫克莉泰,跟他一樣都失去了父母,是來投奔親人的。深夜,可怕的風(fēng)暴來了,甲板的東西都被卷走了,船底也經(jīng)受不住風(fēng)暴,破了,水洶涌的灌了進(jìn)來,眼看船就要沉了。乘客們都驚慌失措,跑到甲板上號啕大哭起來。
一半的乘客都跳入了事先準(zhǔn)備的小艇里,可只有一艘小艇,小艇上已經(jīng)坐滿了人。只夠再容納一個小孩子了,而克莉泰和馬里奧都十分想下去。在這千鈞一發(fā)的時刻,眼看小艇離船越來越遠(yuǎn),馬里奧把機會讓給了女孩,女孩跳入小艇,得救了。大船即將沉沒,但馬里奧面對死亡反而從容鎮(zhèn)定,十分開心。
我讀了這篇文章后,我十分感動,我想我們大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)少年馬里奧,學(xué)習(xí)馬里奧舍己為人甘犧牲,面對危險十分鎮(zhèn)定,十分堅強的品質(zhì)。
而更讓我們這些自詡為教育者的成人失措的是,盡管愛的表現(xiàn)有很多,真正能使其成為受教育者靈魂精髓的那部分卻不能強意授予,只有一種力量能有效,那就是——感染。一旦疏忽了這點,愛便失卻了成為品格的動力,而淪于虛假和下流。屆時,這不僅將成為施教者和受教者的悲哀,更將是家國之悲哀,同類之不幸。記得周國平的散文中曾提到過愛的反義詞是冷漠,而非其他,感受頗深。對于他人的冷暖、甘苦,乃至生命價值的冷漠,可謂一種令人恐怖的惡疾。而更讓人害怕的是它的傳播范圍是以人類社會為基礎(chǔ)的。免疫力稍差,即被感染,而我們的孩子恰恰是最最易感的人群。這樣的病菌一旦侵害了他們的靈魂,再要根除,絕非易事。曾有過這樣一個報道,大意是說一位小學(xué)教師在班里搞調(diào)查——如果你發(fā)現(xiàn)路邊躺著一只受傷的小狗,會怎么辦。大部分孩子竟回答用車軋死它,把它踩死……令人不寒而栗!轉(zhuǎn)眼間,我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了,但是愛這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們,特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者。我們要全身心的去愛我們的每一個學(xué)生,關(guān)心他們的成長,為他們的每一點進(jìn)步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長!思之,警之,省之,教育之艱,任務(wù)之重,不言而喻。作為教育者,拒絕冷漠,傳播愛心,不僅僅是我們對于自己的一份責(zé)任,更是我們對受教者、對社會的一份責(zé)任。就讓我們懷揣樸素的關(guān)愛,把心中的這口水井帶給沙漠中行走的孩子,帶去安全和保障,更帶去靈魂的浸潤和生命的水源。
教育的書讀后感 篇3
本書是意大利作家亞米契斯的代表性小說。《愛的教育》以意大利四年級小學(xué)生安利柯日記的形式記錄了從十月開學(xué)第一天,到第二年七月發(fā)生在安利柯身邊的十分感人的小故事,還包括了父母、姐姐在他的日記本上寫下的勸
誡啟發(fā)性文字,以及十則老師在課堂上宣講的:“每月故事”。
看完《愛的教育》,我受益匪淺。這一個個小故事,都蘊含了許多深刻的大道理。我覺得《愛的教育》是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的,并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀這不處處洋溢著愛的小說所蘊含所散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大!
我希望,人人都獻(xiàn)出一點愛,讓愛充滿整個社會,讓我們在愛的教育下茁壯成長!不論你是回報還是本能,同樣要學(xué)會關(guān)愛他人。這本書使我受益匪淺,并且我深刻地體會到,人與人之間要和諧相處,在這個基礎(chǔ)上還要互相幫助,團(tuán)結(jié)友愛。我堅信,只要人人彼此關(guān)愛,奉獻(xiàn)出一點點愛,我們的世界將會充滿愛的氣息!
教育的書讀后感 篇4
從27號那天拿到這本書至今一共過去了3個星期?;苏齻€星期的時間,終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。
作者以一個小男孩——安利柯寫的日記,講述了日常生活中與老師,同學(xué),家人相處的點滴。整篇故事簡單樸實,沒有吊人心弦的情節(jié),但字里行間流露出的真摯感情卻總是讓人感動不已。
在多篇故事中,令我印象最深刻的是一篇每月例話——馬可爾萬里尋母。文章講述了一個十三歲少年去尋找遠(yuǎn)在萬里外,了無音信的母親的故事。在尋母的過程中,他多次遇到挫折,饑餓,疲乏困擾著他。但他對母親的愛支撐著他,最終見到了奄奄一息的母親。他的執(zhí)著感動了所有人,最終他的母親獲救了。故事到這里完結(jié)。讀完后,我不禁對馬可爾對母親的愛所感動?;叵氘?dāng)初,自己在十三歲的時候,別說萬里尋母了,連一點小事也要家長幫忙。唉……
例如這樣的故事有許多,每一篇都發(fā)人深思。愛,我們經(jīng)常掛在嘴邊,卻常被我們忽視,也很難說清楚它的真諦。一開始拿到這本書,心中就有一個疑問,所謂的愛的教育究竟是什么?斷斷續(xù)續(xù)的將這本書讀完,好像摸清楚了其中的含義,又好像更加疑惑了。同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,每一份愛都很淺顯,但深入的去體會,卻又感覺很深奧?;蛟S孔子所說的“愈研愈入,愈往而不知其所窮”是對愛的最好解釋吧。
或許愛如膠水,擁有著強大的黏合力,將原本互不相識的人么黏在一起。就像《愛的教育》中每一個性格迥異,出身不同的孩子,都在愛的推動下,緊密的聯(lián)系在了一起,成為成長道路中必不可少的伙伴。
或許愛如空氣,難以摸索,卻又必不可少,它早已融入我們的生活,我們的血肉。愛不只存在于《愛的教育》中,古往今來,有多少愛的真情故事啊,可見,愛,是無處不在的。
父母之愛,師生之愛,同學(xué)之愛,摯友之愛,我們身邊到處都是愛,我們從未離開它。愛伴隨著我們成長,給予我們助力,給我們溫暖,給我們力量讓我們奮發(fā)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育。"
正如他所說,包含著愛的教育才是成功的教育。
四年級讀書筆記讀后感集錦
很多優(yōu)秀的書籍都給我們留下了深刻的印象,作品是作者寫的,讀過以后內(nèi)心震撼。讀后感是書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想,您抓住了作品的讀后感的哪些精髓呢?欄目小編特意收集和整理了四年級讀書筆記讀后感,更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站!
四年級讀書筆記讀后感(篇1)
《童年》讀書筆記心得體會范文五
讀了高爾基的《童年》后,我的心情久久不能平靜,這本書向讀者展現(xiàn)了小說主人公阿廖沙童年時期在外祖父家的生活,記錄了在沙皇統(tǒng)治下的社會底層人民代表阿廖沙的心路歷程。
小說主人公阿廖沙的生活環(huán)境很艱苦。他三歲時父親就去世了,和媽媽來到外公家。外公是一個性情暴燥、自私的人,他的兩個舅舅也同樣粗暴自私。阿廖沙在外公家飽受虐待,外公經(jīng)常打外婆和孩子們。他雖然飽受欺辱,但他熬了過來,因為他堅強不屈服的精神支撐著他。十一歲時他離開了外祖父家,獨自一人踏上社會,開始了新的生活。
書中十分成功地塑造了多個人物角色,例如外祖母這一角色,每當(dāng)阿廖沙被外祖父打罵,心里難受的時候,外祖母總能給予他心靈上的安慰。小說真實地描寫了十九世紀(jì)七十至九十年代俄國混亂的社會,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活,讓人真切地體會到沙皇專制制度的腐敗。
小說主人公的童年是灰暗的,家庭是不幸的,周圍有著許多殘酷的事情,令他難以至信。比起阿廖沙的童年,我們的童年是十分歡樂的,無憂無慮。我們的家庭生活中沒有勾心斗角,不會為了爭奪財產(chǎn)爾虞我詐、打架斗毆,更不會發(fā)生一些殘忍的事情。我們不愁吃不愁穿,還可以上學(xué),不會有戰(zhàn)爭,而建立這美好生活的基礎(chǔ)是我們祖輩們的辛勤勞作、奮斗拼搏。我們的國家繁榮昌盛、蒸蒸日上,我們應(yīng)該珍惜這一切,努力學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取。但現(xiàn)實生活中,有人并不知足,總是奢求更多。我們不用像阿廖沙一樣十一歲就獨自為了生存而憂愁,我們應(yīng)該感謝擁有的這一切,不能浪費,應(yīng)該學(xué)會珍惜。
從現(xiàn)在開始,我們不再奢侈,不再浪費,應(yīng)該為長輩們著想,體諒他們,滿足自己的幸福生活,更要拼搏進(jìn)取,努力創(chuàng)造更加美好的生活。
《童年》讀書筆記心得體會范文六
這個學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了高爾基。在查他的資料時。我看到了他的三部曲《童年》《在人間》、《我的大學(xué)》.其中《童年》講述了高爾基三歲到十歲這一時期的童年生活,生動地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況,寫出了高爾基對苦難的認(rèn)識,對社會人生的獨特見解,字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。
阿廖沙(高爾基的乳名)三歲時,失去了父親,母親把他寄養(yǎng)在外祖父家。外祖父家住尼日尼城。外祖父年輕時,是一個纖夫,后來開染坊,成了小業(yè)主。阿廖沙來到外祖父家時,外祖父家業(yè)已經(jīng)開始衰落,由于家業(yè)不景氣,外祖父變得也愈加專橫暴躁。阿廖沙的兩個舅舅為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷地爭吵、斗毆。在這個家庭里,阿廖沙看到人與人之間彌漫著仇恨之霧,連小孩也為這種氣氛所毒害。阿廖沙一進(jìn)外祖父家就不喜歡外祖父,害怕他,感到他的眼里含著敵意。他以優(yōu)異的成績讀完了三年級,就永遠(yuǎn)地離開了學(xué)校課堂,自己就開始謀生。
我再想想我自己,我已經(jīng)11歲了,高爾基早就走上獨自謀生的路了。而我卻連一本暑假作業(yè)都解決不了,我和高爾基的差距真大呀。我們要和高爾基一樣,自己的事情自己做,坦然面對一切。
《童年》讀書筆記心得體會范文七
今天,我又捧起了《童年》這本自傳體小說。它帶給我的感動還是那么的多,感觸還是那么的深。
小說中的主人公阿廖沙幼年喪父,只好跟隨母親寄人籬下,來到外祖父家生活。外祖父家充滿了憎恨。而對于一個失去父親的孩子,又怎么能在這樣一個家庭里生活下去呢每每想到這里,我的心不由泛出一陣寒意。還好有許多善良而且正義的人在幫助著阿廖沙,像善良的外祖母還有積極向上的好事情,好事情和外祖母都在讓阿廖沙向好的一面發(fā)展。但,也有在潛移默化的讓阿廖沙向壞的一面發(fā)展的事情,兩個舅舅為奪家產(chǎn)爭吵打架,明爭暗斗以及在生活瑣事上表現(xiàn)出來的自私、貪婪。這些在現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈上留下了深深的烙印。
讀完這本書后,我內(nèi)心受到了很大的觸動。首先為小阿廖沙生存在那樣的生活環(huán)境感到擔(dān)憂,同時也被兩個舅舅為爭奪家產(chǎn)所表現(xiàn)出的貪婪自私感到心寒。但是,阿廖沙出淤泥而不染,最終成為了一個堅強、勇敢的人。我為他感到開心、自豪。回想自己,我感到很慚愧,小阿廖沙是那樣的堅韌,而我每次遇到一點困難和挫折就會退縮,寫作業(yè)的時候,遇到了一些需要長時間思考的題目,立刻放下筆,借同學(xué)的抄上去,欺騙自己。而阿廖沙呢他做什么事都是那么的認(rèn)真,從不欺騙自己。我要向他學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的勇敢、堅強;學(xué)習(xí)他做事一絲不茍的態(tài)度。
我依依不舍的放下書本,回味《童年》。
《童年》讀書筆記心得體會范文八
童年每個人都曾經(jīng)歷過,童年里有快樂,有幸福,童年時美妙的,童年是充滿陽光的,值得回憶的很多很多而阿廖沙的童年卻很悲慘。
外祖父很自私,很吝嗇,在以前便常常毆打外婆等人,在分家時,甚至把所有的破盆破碗,瓶瓶罐罐都分給外婆,自己卻拿了外婆所有的舊衣服,物件,狐皮大衣,他又把錢借給他的教子,用來生利息,為了賺錢,他完全失去了羞恥心,遍訪一切老舊識,不斷地訴苦,博取他人的同情心,利用他人對他的尊敬,他成功地獲得了很多錢,然后又借給他人,以此生利息。
與對外公那類人相反,作者通過對外婆等人的回憶,表達(dá)了對以外婆為代表的勞動人民的熱愛、崇敬之情。外婆善良慈祥,愛親人,愛鄰居,愛所有的人。她心甘情愿把生活中的一切壓力都承擔(dān)下來而毫無怨言。生活的困苦、丈夫的毆打、兒子的忤逆都熄滅不了她內(nèi)心深處的仁愛之光。她是一個充滿生活氣息與詩意的勞動婦女,她能歌善舞,善于講形形色色的傳說、童話、民間故事。她還是一個勇敢的人,作坊起火時,所有的人都驚慌失措,只有她沖進(jìn)火海,搶出水桶大小的一桶硫酸鹽。因此,盡管她有對惡勢力順從忍耐,對上帝盲目信仰的缺點,這并不影響她整體人性上的光輝。使小阿廖沙在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心,并逐漸成長為一個堅強,勇敢,正直和充滿愛心的人。
和阿廖沙相比,我們的童年是燦爛的,是彩色的;跟高爾基那悲慘的童年天差地別,一個充滿陽光,一個到處黑暗。美好的童年來之不易啊。
我又默默的打開了書《童年》,看到一個愚昧的民族帶有殘酷性的陰暗生活,太多可怕的現(xiàn)象令人心生黯然,感受到高爾基筆下這壓抑,窒悶的環(huán)境,而這些正是許多普通俄羅斯人共同生活過的時代。黑暗的時代終將在歷史前進(jìn)的車輪下成為過去式,我們不能忘記這些普遍黑夜中愛的螢火,也應(yīng)該做外婆一般的人物,用愛點燃自己,努力照亮身邊的每一寸空間。
《童年》讀書筆記心得體會范文九
童年是只自由飛翔的小鳥,童年是由悠揚動聽的歌謠;童年是快樂的,童年是無憂無慮的讀完高爾基的《童年》,了解到了阿廖沙的童年后我感概萬千。
《童年》的主人公阿廖沙自從父親去世后就和母親 寄居在外祖父家,這是一個典型的俄國小市民的家庭:充滿了貪婪、殘忍、愚味;父子、兄弟、夫妻間勾心斗角,常常為一些小事爭吵、斗毆。嚴(yán)厲而殘暴的外祖父經(jīng)常打他,兩個舅舅也不喜歡他,母親拋下他離家出門只有外祖母疼愛他,給他帶來光明。
和阿廖沙相比,我們的童年真是太幸福了。無憂無慮,衣食無憂,有敞亮的房子住,有喜歡的玩具玩可以說是衣來伸手 飯來張口。有父母為我們遮風(fēng)擋雨,不用獨自一人在人間闖蕩。再想想阿廖沙,吃不飽,穿不暖,還要挨打、受侮辱,而他依然堅強地面對生活。所以,我們有什么理由在遇到小小的困難時就輕言放棄呢所以我們要像阿廖沙一樣面對挫折而堅強來戰(zhàn)勝它,不能退縮才是生活中的強者。
《童年》讀書筆記心得體會范文十
今天,我讀了一本名叫《童年》的書,讀后受益匪淺。
這本書講的是:一個名叫阿遼沙的男孩,他的家里很貧苦。后來,阿遼沙到了他外祖父家,外祖母對他很好,但外祖父對他不好,經(jīng)常打人。后來他的母親改嫁,而他的繼父卻是一個惡棍。小阿遼沙就自己掙錢來養(yǎng)活自己和外祖母。
其實,書中的主人公的原型就是作者高爾基。他雖然家里很貧窮,但他并沒有氣餒,而是自己想辦法并努力,最終竟然成為了一名有名的作家。作者當(dāng)時家里的情況多么糟糕,而他卻勇敢的面對現(xiàn)實,去不懈的努力,這種精神多么值得我們學(xué)習(xí)啊。我們現(xiàn)在不愁吃不愁穿,而我們卻沒有像高爾基那樣的精神,如果我們有高爾基那樣的精神,并加倍努力,我們該能創(chuàng)造多大的成就呀。
只有努力,才能幸福,我們現(xiàn)在一定要努力學(xué)習(xí),將來才能為祖國做出更大的貢獻(xiàn)。
四年級讀書筆記讀后感(篇2)
最近我讀了動物小說大王沈石溪寫的狼王夢全本一書。
這本書有兩個故事,第一個故事講的是母狼紫嵐培養(yǎng)狼王的故事。紫嵐在危險中生下五只小狼,一只小狼在洪水中冷死,剩下三公一母,分別起名黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛和媚媚。黑仔在捕食時被金雕抓走了,藍(lán)魂兒被獵人圈套夾死了,雙毛在爭奪狼王時因心理陰影被咬死了,紫嵐把希望寄托在媚媚生出的子孫上。為保護(hù)子孫還與抓走黑仔金雕同歸于盡。第二個故事是母狼白莎漂流到西雙版納,與公狗帕帕交配,生下三只公狼,其中兩只因行為像狗,被白莎咬死了,只剩下黑黑。黑黑捕食時掉下了懸崖,被當(dāng)?shù)厝耸震B(yǎng)。后來白莎找到了黑黑,卻因多次捕殺當(dāng)?shù)氐纳螅徽J(rèn)成狗精,收養(yǎng)黑黑的人來殺白莎,最后和白莎兩敗俱傷,黑黑因像狗一樣護(hù)送收養(yǎng)人,也被白莎殺死了,隨后白莎也死了。
這兩個故事表現(xiàn)的都是一個內(nèi)容,都是為了實現(xiàn)自己的理想。紫嵐是為了讓子孫當(dāng)上狼王,白莎是為了有純正的狼種,就算它們沒有實現(xiàn)理想,但它們努力了,為了自己的理想而拼盡全力。并且它們是狼,是動物。
如果在生活中我們沒有明確的理想和目標(biāo),就還不及動物了。所以做人一定要有明確的目標(biāo),要有屬于自己的榮耀和成就!
我希望有更多這樣的書,給我們予啟迪。
四年級讀書筆記讀后感(篇3)
安東尼·德·圣—??颂K佩里的《小王子》,相信不少人都已度過了。它于1943年在紐約出版,是20世紀(jì)流傳最廣的童話,被譯成100多種語言,電影、唱片,甚至紙幣上都可以看到這本書的影子。
到底是什么造就了《小王子》的輝煌呢?或許就是蘊藏在這個童話故事中的哲理吧。
圣—??颂K佩里塑造的小王子是孤獨的。在過去的星球,與其為伴的只有一朵玫瑰和三座齊膝的矮火山。小王子在苦悶的時候會去看日落,也許正是因為身邊沒有朋友吧??戳怂氖稳章涞哪翘欤⊥踝釉撌怯卸嗉拍?。
小王子很寂寞,所有到訪的`星球上的人都奇奇怪怪,讓他無法理解?;蛟S作者就是想用小王子的這一種寂寞來襯出孩子與大人的世界的迥異吧。所以當(dāng)小王子一臉單純地問出在大人們看來很愚蠢的問題時,會讓人不禁羞愧,我們什么時候喪失掉這種純真的呢?我們是否與故事中那些滑稽的大人一樣呢?我們是否也像大人一樣,冷漠,世故。是否像他們一樣,生活在數(shù)字的世界里,缺乏想象力。還記得童年時候的自己嗎?是否也有過自己的想法不能被大人理解的時候呢?是否經(jīng)常聽到,類似像書中的大人所說的話:“別畫這些肚子沒打開或打開了的蟒蛇了,把心思放到地理、歷史、算術(shù)、語法上去吧……”當(dāng)時的你,一定會很討厭這樣的大人吧。但是呢,現(xiàn)在的我們,卻變得和他們一樣,不再會因為花的綻放而感動,不再會樂此不疲地問著“為什么”。我們不再有兒時那種想象力,取而代之的,只有對常理的逆來順受,可笑而可悲。
四年級讀書筆記讀后感(篇4)
今年暑假,我閱讀了蘇聯(lián)著名文學(xué)家比安基的《森林報》。
《森林報》分為春夏秋冬四部,每一部書里都有精彩的故事。森林中的生物鏈?zhǔn)菤埧岬模飩優(yōu)榱松娑妒潮茸约喝跣〉纳?,又四處躲避比自己強大的生物。為了維持生態(tài)平衡,還是有很多生物成為敵人的口中之食,自然界的弱肉強食實在是令人震撼??墒巧种心切┥锏纳幌⒂肿屛矣芍耘宸?。他們并不會因為森林中的兇險就失去活著的勇氣,相反,他們會通過團(tuán)結(jié)保護(hù)自己和其他人,他們甚至也會無私的奉獻(xiàn)出自己的生命,來換取同伴的安全。
“一天,我正沿著湖邊窄窄的水灣走,突然有幾只野鴨從草叢中飛了出來,其中就有那只白野鴨。我沖著他舉起槍,可就在開槍的一瞬間,一只灰野鴨蕩住了白野鴨。灰野鴨被我的子彈打死了,掉在地上,白野鴨和其他的野鴨倉皇逃走了?!币傍啽Wo(hù)自己的同伴,這是出于他們的本能??吹竭@樣的文字,我們怎么能不為之動容呢?