單向度的人讀后感

單向度的人讀后感范例。

想必大家都或多或少寫過一些文章吧，寫作可以鍛煉文筆形成文風，提高寫作能力。好的作文是需要長時間的思考和反復(fù)琢磨的。怎么才能寫出非常驚艷的作文？你可以讀一下小編整理的單向度的人讀后感范例，希望能幫助到你的學(xué)習和工作！

單向度的人讀后感 篇1

《單向度的人》是赫伯特·馬爾庫塞于1964年出版的一本著作，這本書以社會批判的角度探討了現(xiàn)代社會中個體自由和消費主義之間的深刻關(guān)系。讀完這本書，我深受觸動，對現(xiàn)代社會的問題有了更深入的認識。

馬爾庫塞在書中用“單向度的人”來形容現(xiàn)代社會中被消費主義束縛的個體。他認為，現(xiàn)代社會中的人們喪失了個體自由的能力，變得盲目附和和被動消費，因為社會體制對人們的思維和行為進行了全面的媒體操縱和欺騙。這種單向度的思維導(dǎo)致了人們只能接受現(xiàn)實世界中給予他們的信息和價值觀，失去了對多樣性和真實性的感知能力。

在這本書中，馬爾庫塞對現(xiàn)代社會進行了深入的剖析，指出了消費主義和技術(shù)媒體如何逐漸蠶食人們的思想和意識。他的觀點引人深思?，F(xiàn)代社會中，人們經(jīng)常受到廣告、媒體以及社交網(wǎng)絡(luò)的影響，他們受限于這些信息的桎梏，無法站在更廣闊的思維空間里，超越被灌輸?shù)钠姾涂贪逵∠?。這種消費主義的媒體操縱深深影響著人們的審美觀和價值取向，讓人們逐漸失去對真正美好事物的追求。

馬爾庫塞對教育和媒體的影響進行了探討，認為它們對于單向度的人的形成起著重要作用?，F(xiàn)代教育體系過分強調(diào)功利性和知識的量化，忽視了學(xué)生對自由、創(chuàng)造、多樣性的追求。媒體則通過不斷灌輸巨大量的信息和廣告來操縱人們的思維，建立了一種單一的思維模式，對多元文化和個體特點的表達產(chǎn)生了消極的影響。這種單向度的教育和媒體狀況限制了個體的想象力和思考能力，使得他們逐漸失去了對自由的思考和選擇的能力。

讀完《單向度的人》，我深感現(xiàn)代社會面臨的問題嚴峻而復(fù)雜。消費主義和技術(shù)媒體的崛起給人們帶來了表面上的自由和便利，但也帶來了滿足短期欲望和無謂消費的陷阱。如何突破這種單向度的局限，保持個體自由和多樣性的價值取向，是每一個現(xiàn)代社會成員都需要面對的重要議題。

馬爾庫塞的思想給我啟示，只有通過培養(yǎng)審視和批判思維的能力，人們才能在現(xiàn)代社會中保持獨立自主的價值觀。我們需要主動地對媒體和消費主義的影響保持警惕，并關(guān)注我們的思考方式和行為習慣，尋找個體自由和多樣性的價值實踐。在這樣的努力中，我們才能夠成為一個有思想、有獨立性和真正追求美好的現(xiàn)代公民。

馬爾庫塞的《單向度的人》是一本啟發(fā)人的著作。它引發(fā)了我對現(xiàn)代社會中個體自由和消費主義之間關(guān)系的深刻思考。這本書通過深度的社會批判，警示我們不要沉迷于單向度的思維和行為。我相信，只有通過保持獨立思考、多樣性和創(chuàng)造力，我們才能在這個單向度的世界中尋找到更多可能性，并實現(xiàn)真正的自由。

單向度的人讀后感 篇2

文：哈皮波；這本書是著名的“法蘭克福學(xué)派”學(xué)者之一的馬爾庫塞的最著名的作品。它的副標題是發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究。

從副標題上可以看出，這本書是一本嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)著作，所以讀起來相當晦澀。

這部著作的核心論題是在揭示，當代工業(yè)社會是一個新型的極權(quán)主義社會，因為它成功地壓制了這個社會中的反對派和反對意見，壓制了人們內(nèi)心中的否定性，批判性和超越性的向度，從而使這個社會成為了單向度的社會，使生活于其中的人成了單向度的人。

權(quán)利和自由是工業(yè)社會形成和早期的重要因素，但在發(fā)達的工業(yè)社會中，權(quán)利和自由已經(jīng)失去了理論基礎(chǔ)，受制于這個社會的更高階段。人們更加注重生產(chǎn)效率和合理的物質(zhì)文化需求，更愿意生活在一個舒適、穩(wěn)定、合理、民主但不自由的社會。這是技術(shù)和文明的進步的標志。

這是人類文明發(fā)展過程中的一個悖論，其成果取消了前提。

但看似合理的物質(zhì)文化需求，特別是技術(shù)進步和擴張的需求，未必合理。這些不是個人的真實需要，而是社會的內(nèi)容和功能給予個人的虛假需要。工業(yè)社會的愈發(fā)發(fā)達的大眾的傳播，從最早的廣播和電視，到如今的網(wǎng)絡(luò)的傳播，相同的內(nèi)容（例如幸福是奮斗出來的）激發(fā)著人們的各種需求，那些抑制性的滿足被拋棄，所有人都成為各種越來越趨向一致的需求的奴隸，而且處于被統(tǒng)治狀態(tài)的人并未意識到自己的奴隸地位，沒有要求解放的渴望，因為在他們的意識中這一切都是合理的。

但本書最重要的觀念就是，存在的并不一定是合理的，歷史的發(fā)展是某些替代性選擇被淹沒的過程，而作為知識分子，對社會的批判正是在指出歷史發(fā)展的替代性選擇，如果失去批判，就失去了尋找替代性選擇的機會。作者最后寫道“社會批判理論并不擁有能在現(xiàn)在與未來之間架設(shè)橋梁的概念，它不做許諾，不指示成功，它仍然是否定的。他要仍然要忠誠于那些不抱希望，已經(jīng)并還在獻身于大拒絕的人們。

”沒有批判和拒絕的社會，就是極權(quán)主義社會。

這種新型的極權(quán)社會，就像天鵝絨監(jiān)獄一樣，被困在其中的人們過著舒適的生活，但他們再也沒有生活的可能。

這種天鵝絨的監(jiān)獄是如何建立起來的呢？

筆者從政治場的封閉、話語場的封閉和高層次文化的普及三個方面進行了分析。

工業(yè)社會的發(fā)展導(dǎo)致政治上沒有任何反對意見。發(fā)達國家都轉(zhuǎn)變成福利型社會，藍領(lǐng)階層逐漸大部分稱為白領(lǐng)階層，人的體力勞動被機器取代等，都讓最初有革命需求的無產(chǎn)階級漸漸放棄了斗爭的想法，社會的階層出現(xiàn)了前所未有的聯(lián)合和團結(jié)。但作者尖銳的指出“發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟是奴隸”。

然而奴隸永遠不會主動解放自己。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，那些原本屬于極少數(shù)人的高層次文化正被現(xiàn)實所排斥。他的文化和商業(yè)形態(tài)的發(fā)展，現(xiàn)實超越的不再是真正的價值，而是交換價值。高層次的文化是一種理想。如今，現(xiàn)實和理想越來越被同化。理想的杯子超越現(xiàn)實。它被精神世界的崇高領(lǐng)域拖出，轉(zhuǎn)化為可操作的條件和問題。大眾文化的進步有賴于此。文學(xué)和詩歌原本是對另一種生活方式的想象，現(xiàn)在卻成為對同一種生活方式不同類型或畸形的想象和對既定制度的肯定或否定。

藝術(shù)的超越性因素正被大眾文化所侵蝕，人們將生活在同一種模式下的流行的俗化的文化之中。

而在話語領(lǐng)域，人們生活在同一種被清洗過的語言體系中，各種專用的標簽性名詞充斥著我們的世界，像自由，民主，平等等名詞不斷的向整個世界宣傳，但這樣的縮短的名詞，它缺乏語言本身的張力，但我們卻越來越多使用它們來交流，然而這樣的交流卻阻止了意義的真正發(fā)展。在作者看來，我們越來越處于奧威爾式的語言環(huán)境中，用的一種意義上自相矛盾的語言，例如我們不斷歌頌偉大的“氫彈之父”，然而核彈卻是會將人類帶入毀滅的，它的發(fā)明者怎么又能被冠上父親這樣的名稱呢？在商業(yè)和政治的影響下，這些扭曲、省略和矛盾的語言將成為所有人的語言。

所有人都處于商業(yè)和政治的全面管理之下。

對于馬爾庫塞來說，他預(yù)言了一個越來越美麗的世界，但在這個世界上，人們都是模范人物，有著相同的需求和行為，有著相同的思想和語言表達，這可能是一個美麗的新世界。

小貼士：作文是學(xué)生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識，提高閱讀效率。

它離不開對周圍事物的觀察。除了學(xué)習知識外，還要了解外面的世界，仔細觀察，認真思考，勤奮實踐，這對提高作文水平是非常有幫助的。

單向度的人讀后感 篇3

在學(xué)科整合運動的思想影響下，一種將物理科學(xué)等自然科學(xué)的認識論方法與方法論運用到社會科學(xué)體系之中的潮流正在經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科內(nèi)涌動。

它們或多或少地表現(xiàn)在經(jīng)驗主義、行為主義和操作主義的指導(dǎo)立場之中。由經(jīng)驗主義的方法來建立的法則般的理論體系，致使其內(nèi)涵成為了波普爾等現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)觀的擁護者所倡導(dǎo)的可證偽的命題，而基于可證偽命題被不斷發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗證據(jù)所打磨和修正，理論漸趨完善，由此科學(xué)貌似成為了一個不斷迫近真理而永遠無法迫近真理的人類認識嘗試。或許正是這樣的方法造就了物理學(xué)（至少是某一分支）這一成熟學(xué)科，一種似乎可以將這種方法應(yīng)用到社會科學(xué)的建構(gòu)之中的想法催生了社會科學(xué)之中的行為主義和操作主義。

自然學(xué)科和社會學(xué)科的操作主義在整個發(fā)達的工業(yè)社會中卓有成效地引導(dǎo)了增長和物質(zhì)文明發(fā)展的進步，這種量累積式的進步，無疑為這種方法及其背后所蘊含的哲學(xué)思想在工業(yè)文明中取得了無尚的地位。從而使之以某種宰制者的身份打壓和拒斥崇尚玄思和理解的哲學(xué)及其他人文學(xué)科，將不能經(jīng)由經(jīng)驗事實做檢視和測量的東西斥為偽科學(xué)，驅(qū)逐到邊緣地帶。

于是只有現(xiàn)存社會之中，以經(jīng)驗事實表現(xiàn)的東西，成為了至高準則，一切對現(xiàn)存事實和現(xiàn)存社會的超越的思考中的東西由于其不可操作性而遭到主流話語壓服?，F(xiàn)存的東西便是合理的，一切反對的、異己的、超越的力量遭到否定，成為發(fā)達工業(yè)文明之中被抽離的向度，也就是否定的向度。單向度的思想由此盛行于發(fā)達工業(yè)文明之中，成為思想領(lǐng)域中配合與并行于物質(zhì)領(lǐng)域的內(nèi)容，共同阻礙著質(zhì)變的發(fā)生。

單向度的人讀后感 篇4

我相信99%的人從小到大選擇這些個性發(fā)展課程，是為了有更多的證書，這樣他們將來會有更好的工作機會、更好的工作環(huán)境和更高的生活水平。但是精神意識有沒有同布參加培訓(xùn)呢？沒有！

真的是沒有！父母最關(guān)心的是孩子在學(xué)校的學(xué)習成績，培訓(xùn)班的成績，是不是班干身份，一直延續(xù)到所上大學(xué)的名氣，各式各樣認證證書的多少跟質(zhì)量……，有多少真正是要培養(yǎng)自己孩子的個性呢？目的都很簡單：

好學(xué)校，好證書，好工作就會有舒適的物質(zhì)生活，再下一代就會有更舒適生活的保障，如此一代又一代地傳下去……，僅僅只是為了子子孫孫以后更舒適的物質(zhì)生活。當然不可否認這種目的也有好的方面，在現(xiàn)代生活中人們需要動力，而這些外界的**是人們最大的動力，但是很明顯造就了現(xiàn)代只有一個方向，一個向度的生活，人的全面發(fā)展在哪里呢？人們真正的個性出路在哪里？

“要想形成自己的觀點，首先就要接觸大量不同的觀點……”。人生就是這樣一步步升華。只有掌握了大量的知識，通過自己的具體思維加以提煉，才能有自己的見解。

我想大師是不希望人類最后走一個向度的路，嘔心瀝血完成的這一巨作，希望能給后人有所警示和幫助。

單向度的人讀后感 篇5

《單向度的人》是赫伯特·馬庫塞（Herbert Marcuse）于1964年出版的著作，其引起了廣泛的關(guān)注和討論。本書闡述了現(xiàn)代社會中的一種狀態(tài)，即人們被一種單向思維所困擾，無法看到其他可能性和解放的道路。本文將就這一主題進行詳細的分析和討論。

在《單向度的人》中，馬庫塞首先指出了現(xiàn)代社會中一種普遍存在的問題，那就是人們對于現(xiàn)實的盲目接受。他認為，現(xiàn)代社會通過媒體、廣告以及消費主義等手段將人們的思維固定在一種單一的視野中，讓人們只能看到一種可能性，而忽略了其他可能性的存在。這種情況下，人們沉迷于物質(zhì)和享樂，喪失了對于真正自由和解放的渴望。

馬庫塞進一步分析了這個問題的原因，他指出，現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展造成了人們對于原始生活的斷裂。人們依賴于技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，但同時也被這些技術(shù)所控制和束縛，無法超越現(xiàn)有的框架和思維模式。這種單向度的思維不僅影響了人們對于自身的認識，也影響了對于社會問題的思考和應(yīng)對。

馬庫塞提出了一種反思和解放的路徑，他認為人們需要覺醒并意識到自己的局限性。通過自我解構(gòu)和全面的思考，人們可以打破單向度的束縛，尋找到真正的自由和解放。他呼吁人們超越現(xiàn)有的生活方式和文化，追求更高的境界和更廣闊的可能性。

讀完《單向度的人》后，我對于現(xiàn)代社會的問題和困擾有了更深刻的理解。馬庫塞的觀點讓我意識到，我們生活在一個被信息和消費主義所主導(dǎo)的社會中，很難擺脫這種單一思維的困境。我們被塑造成只關(guān)注物質(zhì)和享樂，忽視了其他重要的價值和意義。

馬庫塞并不是要我們完全否定現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，而是希望我們能夠通過思考和反思打破單向度的束縛，尋找到更廣闊的可能性。我認為這個觀點非常重要，因為只有當我們能夠意識到自身的局限性并努力超越它們時，我們才能真正獲得自由和解放。

同時，我也認識到改變并不是一蹴而就的過程，我們需要通過持續(xù)的努力和思考來逐步改變自己和社會。只有當足夠的人覺醒并努力尋找更高的境界時，我們才能真正改變現(xiàn)有的單向度社會。

小編認為，讀完《單向度的人》后，我對于現(xiàn)代社會中的單向思維和困境有了更深刻的理解。馬庫塞的觀點啟發(fā)了我思考和反思自己的生活方式和價值觀，我希望通過持續(xù)的努力和思考，能夠打破單向度的束縛，尋找到更廣闊和真正自由的可能性。

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有的人讀后感范例

想要更好地了解“有的人讀后感”的相關(guān)知識考慮看看這篇文章，我們希望這些信息能夠幫助您更好地了解某個領(lǐng)域。在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會有一定的收獲和體會，感慨看完作者寫的作品后，自己瞬間長大了很多。這時我們就有必要親筆寫一篇讀后感了。

有的人讀后感 篇1

今天我們學(xué)了一篇課文《有的人》，它是由著名作家臧克家所寫，課文為紀念魯迅而寫，選自《臧克家詩選》。

這篇課文采用了詩歌的寫作手法，雖然沒有直接寫魯迅做了什么事，他有什么樣的品格，也沒有寫魯迅這兩個字，但寫魯迅擁有的正面品格，同樣寫出了魯迅的品質(zhì)很好。魯迅是我最喜歡的作家之一，如果把魯迅當成一個普通人，他寫的文章就風趣幽默、通俗易懂了。魯迅雖然生活在一個中國最為黑暗的年代，但他以筆為矛，用寫出的文章與黑暗作斗爭，他不高高在上，他平易近人，一生中幫助過許許多多的人。

我們也應(yīng)該學(xué)習魯迅那種“俯首甘為孺子?！钡木?。魯迅那時的名氣十分大，在外國也有人知道魯迅，這么有名氣的人，沒有與平常人不一樣，魯迅就把自己當成了一個平常人，魯迅的侄女周曄囫圇吞棗讀《水滸傳》，魯迅用幽默的語言批評她，笑談年輕時的碰壁；過年開開心心的放炮；車夫受傷幫助這位車夫，這些都是平常人做的一些事，那些“他活著別人就不能活的人”又怎會做這些事？

魯迅為什么會不平凡？因為他是為多數(shù)人民更好地活而活，在魯迅的葬禮上，有成千上萬的人，有他的親人，有他的朋友，但最多的是他幫助過的人。

魯迅他擁有著平常人所沒有的，也正是人們所需要的奉獻精神。

有的人讀后感 篇2

我今天又學(xué)了一篇紀念魯迅的詩歌，魯迅那短短的頭發(fā)刷子似的直豎著，濃密的胡須成了一個錄書的一字，他時常穿一件樸素的中式長衫?！队械娜恕愤@是詩人臧克家為紀念魯迅先生逝世十三周年寫的一首詩。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這一句詩讓我知道了要學(xué)會謙讓。有的人，騎在人民頭上啊，我多偉大！有的人俯下身子給人民當牛馬。騎在人民頭上的，人民把他摔垮，給人民作牛馬的人民永遠記住他。讀了這兩節(jié)讓我想起了以前的民國時期，一些有錢有權(quán)有勢的人欺壓百姓，而有些人卻用這些錢或別的東西去幫助窮苦人民。在生活中，我們應(yīng)該團結(jié)友愛，互相幫助，要像雷鋒同志一樣，去發(fā)揚他的精神，做一個小小的活雷鋒。在生活中不僅要幫助同學(xué)，也要關(guān)心周圍的一些人，或動植物。李素麗阿姨她是一位售票員，而在大年初一時，她給了乘客們一聲聲祝福。袁隆平創(chuàng)造了第一條雜交水稻。我們應(yīng)該向這些人學(xué)習他們身上樂于助人，無私奉獻的精神。

有的人讀后感 篇3

在今天我們學(xué)習了一篇課文，這篇課文讓我深有感觸，這篇課文就叫做《有的人》。

這一篇課文是作者用來懷念和紀念英雄的，而在我的眼中，作者說的和抗疫人員非常的像，他們在這一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中起到了很大的作用。

《有的人》中有這樣一句話：“有的人死了，他還活著。”這句話不僅僅是獻給魯迅先生的，更是獻給在抗疫期間犧牲的人的，他們穿上厚重的防護服，陪日沒夜的工作著想，他們其中有不少人倒下了，但是他們依然堅持走下去，像這樣的白衣天使，除了中國以外，應(yīng)該沒有國家可以抗衡的了。

其實我們都是普通人，但是我們在這場疫情意識到了醫(yī)生這個職業(yè)的不同之處：醫(yī)生不管在什么時候，都沒有絕對的休息時期，幾乎是隨叫隨到，因為他們知道時間不等人，要想救患者，只能有一個字：快。

抗疫

人員是祖國的盾牌，把病毒通通都隔離在外，不讓他再進入中國一步，祖國雖然在之前死亡和發(fā)病率很高，但是現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在的祖國在醫(yī)護上有了改善，使我們可以去呼吸新鮮的空氣了。

這便是我讀《有的人》的感受。

有的人讀后感 篇4

魯迅先生是我國的一位大文豪。他的文章犀利而又貶低世俗；他的為人，更是不言而喻。如今，魯迅這個名字已經(jīng)家喻戶曉。

《有的人》是當代著名詩人臧克家為紀念魯迅先生逝世十三年周年寫的詩。這首詩用簡樸的'語言描述了魯迅先生那崇高的自我獻身精神與舊社會中那些反動統(tǒng)治者的丑態(tài)。

有的人雖然活著，但在老百姓的心目中卻猶如行尸走肉。有的人一生為人民著想，這種人雖然生命不復(fù)存在了，可他們的精神卻永駐人間。有的人其在人民頭上，人民把他摔垮；有的人愿為人民做牛馬；有的人想流芳百世，卻早已臭名昭著，有的人愿做野草，然而野草青青；有的人只為自己，大家看到他的下場；有的人甘為他人，人民把他舉得很高很高。

魯迅先生就是后者。他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，他是一株野草，有了他就有希望，他更是一位英雄，人民的英雄！他的一生都在為人民拼搏著，他點燃了幾代中國人奮發(fā)的星火，他用銳利的眼光為我們指引著前進的道路，他抨擊黑暗、追求真理，他用尖利的筆刺向敵人，用溫暖的大手撫慰同胞們。

魯迅先生雖然離開了我們，但他那“俯首甘為孺子?！钡目少F精神將會世代相傳。既然魯迅先生能為人民無私奉獻、鞠躬盡瘁，而我們?yōu)槭裁床荒苣?！所以，我們要牢記“魯迅精神”，將來做一個像魯迅先生那樣真正的、有價值的人。

有的人讀后感 篇5

不記得哪一位偉人曾經(jīng)說過這樣的話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。那么，廣大人民對于我國的大文豪，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的評價是什么呢？我想答案是不言而喻的，魯迅先生在人民的心中自然是重于泰山，他將永遠活在人民的心中。今天我讀了《有的人紀念魯迅有感》，感悟頗深。

《有的人紀念魯迅有感》是詩人威克家為紀念魯迅先生逝世十三周年而作的一首抒情詩。這首詩寫于1949年11月1日。1949年10月19日是魯迅先生逝世13周年紀念日，1949年中華人民共和國成立了，中國人民從此站起來了，勝利了的人民在全國各地公開地隆重紀念我們偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅先生。作者參觀了北京的魯迅故居，看到了魯迅先生生前工作過的地方，聯(lián)想到魯迅先生一生不懈的奮斗、魯迅先生憂國憂民的一生，作者情難自已，有感而發(fā)，寫下了這一篇《有的人紀念魯迅有感》。

《有的人紀念魯迅有感》詩文中，作者以高度濃縮概括的詩句，總結(jié)了兩種人、兩種人生選擇和兩種人生歸宿。一種是像魯迅先生一樣俯下身子給人民當牛馬、情愿作野草等著地下的火燒、他活著為了多數(shù)人更好地活；一種是騎在人民頭上、把名字刻入石頭想不朽、他活著別人就不能活。詩中這兩種人正好形成了鮮明的對比，他們的不同的人生選擇，最后導(dǎo)致了兩種不同的人生歸宿。像魯迅先生這種俯首甘為孺子牛的人，人民永遠懷念他，他們雖死猶生，永遠活在廣大人民的心中。相反之，批判了那些騎在人民頭上的統(tǒng)治者和壓迫者。

有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他卻活著。這一句話，我想很多人都是念叨在嘴里覺得很熟悉，我們讀過的書有很多，可能讀過就忘掉的也不計其數(shù)，但是對于這一句話卻永遠不能忘記。它時刻提醒著我們：歷史上不同的人生不同的生活方式，其歷史結(jié)果也是截然不同的。做人要做為人民而活的人，做人要做像魯迅先生這樣的憂國憂民的人，做人要有魯迅先生橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛這樣的人生寫照。我們要樹立正確的人生觀、價值觀，做一個對社會有貢獻的人。

有的人讀后感 篇6

作家臧克家，在參加魯迅的追悼會上細膩的觀察每一個人。他回家之后，寫了《有的人》這首詩。詩中說：有的人雖生已死，有的人雖死猶生。詩中主要寫了為人民服務(wù)的人，欺壓人民的人，追求個人名利的人愿意為進步而犧牲的人，損人利己的人，犧牲自己，造福他人的人。

欺壓人民的人，人民把他摔垮，為人民服務(wù)的人，人民永遠記住他，把名字刻入石頭之人，讓他遺臭萬年?？傊菫槿嗣穸赖娜?，死的光榮，或垂千古，永垂不朽，期壓百姓的人，沒有好下場。作者臧克家以詩歌的形式寫了出來，通過對比與反復(fù)的手法，襯托出了魯迅以及擁有魯迅這樣精神的人。詩中絲毫沒有提到詩人對魯迅深深的哀思之類的人，但通過詩人那支筆寫出的這段文字，卻讓我深深感動了。我們要學(xué)習詩人的手法，學(xué)習詩人的文采。

課外我們知道，魯迅是個文學(xué)家，他本來是學(xué)醫(yī)的，看了一部電影之后，他改變了看法，學(xué)了文學(xué)，敵人把他的文章比作一把鋼刀插入敵人的心臟?！队械娜恕愤@首詩寫出他終身忠于文學(xué)、革命事業(yè)。從中我也認為，我也要像他一樣，開始從事就不要放棄，一直到死，不要半途而廢。

長大之后，我也要為人民服務(wù)，生為人民，死為人民。我愿為人民當牛做馬，無論是作什么，只要是為人民服務(wù)，無論是默默無聞，還是轟轟烈烈。

有的人讀后感 篇7

《有的人》讀后感600字

我對這句話特別敏感，就像描寫魯迅先生一樣。他已經(jīng)死了，可他的思想還活著，他是如此的可敬啊。

可有的人呢？明明活著，還玩世不恭，做什么都無所謂，什么都不怕的樣子，就像小混混一樣，滿口粗話，很不文明。就像我們班的男生一樣，他們很喜歡捉弄女生，比如：在女生不注意時把她坐的椅子拉掉，讓她坐在地板上。拿著一根筆，在女生手上、胳膊上畫，過分的竟然畫在臉上。時不時打女生一下，掐女生一下。生氣時那女生出氣，把我們班的某個女生的桌子椅子踢翻，讓書啊，什么的翻倒在地，以發(fā)泄情緒。他們在做這些事時都不感到愧疚嗎？他們都沒有想到過自己也被別人這樣捉弄會怎樣？有時，我真的搞不懂。

他們平時的作業(yè)，也是用抄的。女生不讓他們抄就用搶的，渺小的女生總是不敢反抗?？荚嚂r，把班上學(xué)習最好的女生的考卷拿來抄。有時，我真想好好揍他們一頓。像我們班的男生，在世上活著有什么用呢我曾多次提示過他們，我說：“你們現(xiàn)在不努力，長大怎么辦？有人給你抄嗎？這樣的人在社會上是不受歡迎的？會淪落到街頭做乞丐。每天過著要死不死的生活?！笨伤麄兛偸钱斪鞫咃L。

他們就像是這句話：有的人活著，他已經(jīng)死了。對，就是這句話，這句看似沖突，卻又含義深刻的話----有的人活著，他已經(jīng)死了。對啊，他們是活著，可這和死了有什么區(qū)別呢？活著，在學(xué)校里混日子，還不如死了算了。對社會沒有用的人，還不如死了算了。對世界沒有用的人，還不如死了算了。

而魯迅先生就是這句話：有的人死了，他還活著。對，還活著。魯迅先生雖然死了，但是他的精神還留在人間，舍不得離去。他那與黑暗勢力作斗爭的精神，讓我的心無法平靜；他那關(guān)愛他人的情懷，讓我無法忘懷；他那寧可自己辛苦，也不愿別人辛苦的胸懷，讓我無法看輕。

有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。

《有的人》讀后感600字

初讀著名詩人臧克家《有的人》一詩，曾發(fā)疑問：為什么有的人活著卻如同死了一樣；有的人死了卻活著呢？

后來，通過老師的精講點撥我才明白過來。像宋朝的奸臣秦檜就是一個“他活著，別人就不能活”的壞家伙。他死后還要遺臭萬年。所以他活著就比行尸走肉還不如

魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保鸷薷嗟慕y(tǒng)治者，心甘情愿做人民的牛馬，為人民鞠躬盡瘁，死而后已，所以“人民把他捧得很高，很高”因為魯迅先生活著“是為了別人更好地活”所以，他死了，人民永遠紀念他，他永遠活在人民的心里。雖死猶生！

如此鮮明的對比，讓我進一步明確了生命的意義。

想想現(xiàn)在社會上那些貪官污吏，腐敗墮落，再想想那些唯利是圖、利令智昏的不法商人，還有生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品的“企業(yè)家”，他們雖然活著，但他們有人性嗎？再看看解放軍戰(zhàn)士，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)祖國和人民，總是最先出現(xiàn)在最困難、最危險的地方，他們向祖國和人民索取什么了嗎？再說我們的老師，他們嘔心瀝血，培育學(xué)生成才，雖然待遇低，可也無怨無悔，更有廣大勞動人民正在辛勤地創(chuàng)造著燦爛的明天，……他們都正在默默實現(xiàn)自己的人生價值。

反復(fù)拜讀《有的人》，我不禁感到汗顏，原來，我也只為自己的前途著想，還用“走自己的路，讓別人說去吧”來掩飾自己的過失，感謝這首詩，它像一絲和煦的春風，拂過我那即將干涸的心田。我終于明白了生命的真諦。

《有的人》讀后感600字

一開始讀這篇課文，感覺有點暈。當后來老師引導(dǎo)我們深入課文學(xué)習，我開始佩服作者可以用“有的人”來把魯迅先生為主的這個群體和國民黨統(tǒng)治來比較，構(gòu)思巧妙，留給了我們讀者更多思考的空間。當然也留給我這個其中之一的讀者思考的空間。雖然課上老師提的問題我都不是怎么會回答，但是我會思考這篇課文與我的生活聯(lián)系。仔細想想，我們生活中的確也有“有的人”。有的人，總是說自己會，其實根本不會。有的人，實事求是，不會就是不會。我記得老師說過，這就是我們班的學(xué)習氛圍，或許我也是第一種“有的人”吧。不僅僅是這些，我同樣敬佩魯迅先生。我記得老師講課的時候經(jīng)常用“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@句名言，讓我們學(xué)得更快更好。這句話寫的就是魯迅先生：對敵人冷眼相對，而對人民群眾卻像牛一樣，默默無聞地做貢獻。雖然我只是初識魯迅先生，但已經(jīng)對這個人物留下了很深刻的記憶。魯迅先生對人民群眾的關(guān)心從小做起，原本是做一個救死扶傷的醫(yī)生，后來卻感悟到與其治身上的病倒不如治心里的病。一生貢獻給了人民，就靠筆桿子，“救”了許許多多的民眾！魯迅先生也是一棵野草，但是，當他被火燒了之后，春天到來，還會有更多更多的野草長出來，永生永息。雖然野草并不惹人注意，但是野草是生命力旺盛的！我相信它總有一天會鋪滿我們肥沃的大地！當野草鋪滿我們的大地時，它就會讓我們注意到它是存在的！它并不是弱小而嬌氣的！我喜歡作者所用的暗喻修辭手法，更敬佩魯迅這個人物。

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有的人讀后感 篇8

上次已經(jīng)談了這本書說到的積聚財富的七個妙方，還有談到如何才能還清所欠的債務(wù)，也對我印象非常深刻。

為了還債，第一步就是要把家庭的花銷控制在十分之七，這是最大的花銷，不能超過，包括吃穿住行。收入的十分之一存起來，用剩下的十分之二用來清償債務(wù)。

這真是個很實用的計劃，不但讓書中的奴隸有能力還清欠款，還賺到了不少錢，而且還令當今居住在英格蘭的一對教授夫婦利用這個計劃清償了債務(wù)同時還積累了財富。

那個十分之一用來作投資，隨著時間的推移，債務(wù)慢慢地就會清理掉，這個時候我們還是得保持清醒的頭腦，生活還是要堅持花銷開支只用收入的十分之七，絕不能多花一分錢。

這也令我想起《富爸爸窮爸爸》里的富爸爸的理念，也跟這很吻合，其實世界上的真理可以超越時空而時途同歸，富爸爸也絕不在不必要的事情上多花一分錢。盡管他有條件，但他也不買豪車豪宅，因為這些在他看來都是現(xiàn)金流出，不能產(chǎn)生現(xiàn)金流的。

想想現(xiàn)實中我們的生活，物質(zhì)豐富，但是人們的欲望也在日益膨脹，甚至提前消費的人大有人在，我們每天都處在巨大的生活壓力中，因為我們永遠沒法滿足我們的需求欲望。

這本書真的用故事很好的闡述了財富的運轉(zhuǎn)規(guī)律，讓我有種醍醐灌頂?shù)母杏X，我也正在好好實踐里面的原則，覺得非常接地氣，很多人總覺得自己賺得不多，都不夠錢開銷，哪還有錢還債。其實這是一個誤區(qū)，如果不糾正這個認知上的錯誤，有多少錢都會揮霍掉。相信你如果理解書中的理念，也一定會對你的生活產(chǎn)生重大影響。

有的人讀后感 篇9

“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著?！?/p>

我愿做“有的人死了，他還活著”的人，我厭惡和痛恨欺壓人民的人，作威作福。

魯迅先生的崇高精神，和反動派進行了鮮明的比較，告訴了我們騎在人民頭上的人，把名字刻入石頭的人，他活著別人就不能活的人，是多么地可恥。誰會愿意做這種人呢?這種雖生猶死的人我們痛恨，那種雖死猶生的人我們贊美，他們的精神會使我們永遠不忘，流傳一代又一代。他，就是以魯迅先生為代表的人們，我們熱愛他，贊美他，感激他，他們的精神我們要學(xué)習，使我們也能夠做一個像魯迅一樣雖死猶生的人，使人民也時時刻刻為我們而想。

讓我們都學(xué)習魯迅先生，做一個關(guān)心別人，愛護別人，抨擊黑暗社會，熱愛人民，有價值的人吧!

我們要學(xué)習第二個“人”，為自我想得少，為別人想得多……

有的人讀后感 篇10

為什么有的人會寫非常好的讀后感，而有的人卻總是抱怨太難寫了？這個問題在很多學(xué)生中都有過相似的體驗。但是，每個人寫讀后感的體驗是不同的，有的人因為喜歡，有的人因為厭倦，有的人因為自信，有的人因為不自信。無論如何，寫好讀后感的關(guān)鍵是要詳細、具體、生動。

詳盡

第一個關(guān)鍵詞是“詳盡”。讀后感不是一篇單純的書評，而是包含了對作者的分析、對文本中人物、事件的理解、以及對自己思維的深化。所以，要記錄下自己最初的感受，但這只是開始。接著，要去探究這個作品的真正意義、文化背景、時代背景等等，即，要了解作者寫這個故事的目的是什么，這個故事的內(nèi)容到底表達了什么，它和當時人們生活有什么關(guān)系。只有在這個基礎(chǔ)上進行更深刻的思考，才能寫出更豐滿、更有說服力的讀后感。

具體

第二個關(guān)鍵詞是“具體”。寫讀后感，在最初感受的基礎(chǔ)上，更重要的是想辦法把自己的觀點和讀到的內(nèi)容結(jié)合起來，從另一個角度來看待這個問題。但是，不能停留在一般的抽象層面上。具體的例子，更能讓讀者體會你的觀點，而且也更容易讓讀者相信你真正思考過了這個問題。比如，可以用一些生動的細節(jié)來解釋你的想法。這些細節(jié)包括人物形象的刻畫、情節(jié)的發(fā)展、語言和文學(xué)技巧的使用等。通過舉例子說話，也讓讀者感性理解你所表達的思想，易于讓別人接受。

生動

第三個關(guān)鍵詞是“生動”。一篇讀后感語言上的組織也十分重要，盡管大家都會投入精力到文章的內(nèi)容中，但很多人忽略了文章的形式和語言。讀者需要的是一篇易經(jīng)的文章，而不是一篇單調(diào)的視覺采訪。因此，在寫作時，可以使用一些生動、具有代表性的地理建筑物、動物、場景和情感描述，以促進讀者的心靈共鳴，并制造出一個自己動人的故事或情境。此外，講故事的方式也很重要，可以用一些排比、反語、夾句和音律等等手法，以使文章的語言更加生動、鮮活、有感染力。

總之，有的人寫出了非常好的読后感，而有的人寫得很差，原因在于前者多重複使用了“詳盡、具體、生動”的表達方式。使用這些表達方式，可以幫助讀者深入了解，更好的感受到讀者的思考過程，這些都是構(gòu)建文本的基礎(chǔ)。所以，如果你要寫出一個成功的讀后感，就要重復(fù)使用這些表達方式，另外，要保持一定的篇幅，用自己的話來表達書中的觀點，而不是簡單“搬運”書中的段落。這樣寫出來的讀后感，才能成為一個自己鮮明、有個性、有說服力的獨立思想體，并且，增加自己的閱讀、寫作、思考的能力。

有的人讀后感 篇11

《有的人》

紀念魯迅有感

臧克家

有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。

有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人俯下身子給人民當牛馬。

有的人把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人情愿做野草，等著地下的火燒。

有的人他活著別人就不能活；有的人 他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的 人民把他摔垮； 給人民做牛馬的 人民永遠記住他！

把名字刻入石頭的 名字比尸首爛得更早；

只要春風吹到的地方 到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人， 他的下場可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好地活著的人， 群眾把他抬舉得很高，很高。

1949年 11月 l日于北 京

43．選出朗讀時語氣停頓劃分正確的一項。（）

A．他／活著／為了／多數(shù)人更好地／活著的人

B．他／活著為了／多數(shù)人／更好地／活著的人

C．他活著為了／多數(shù)人更好地／活著的人

D．他活著／為了多數(shù)人／更好地活著的人

44．填空。

①這首詩為了加強突出主題的意義，豐富這篇短詩的內(nèi)容，通篇運用了 ___的表現(xiàn)手法。

②詩的第一節(jié)以鮮明的對比評價了兩種人：一種人雖 _______猶 _____，另一種人雖 ____猶 ______。

③詩的第二節(jié)用一個“＿”字，一個“＿”字，形象地刻畫了兩種人對待人民截然相反的態(tài)度。

④“俯下身子給人民當牛馬”是從魯迅的名句“ ________”化用而來的。

⑤詩的第五、六、七節(jié)對應(yīng)呼應(yīng)第 ____、＿、一節(jié)，寫了人民群眾對這兩種人的不同態(tài)度。

45．用橫線畫出詩中說明反動階級的下場的有關(guān)詩句。

46．這首詩表達了作者怎樣的思想感情？ 答：＿

47．寫出這首詩的韻腳并指出它們是押什么韻的。 答：＿

答案:

43． D44．①對比②生死死生③騎俯④俯首甘為孺子牛⑤二三四指．人民把他摔垮；名字比尸首爛得更早物．贊頌魯迅，鞭撻反動階級；揭示為了人民的人在人民中永生，與人民為敵的人必然滅亡的道理。47．“大、馬、垮、他”押“才’韻； “燒、早、草、到、高”押“ ao”韻。

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感(范例6篇)

作文我們都會寫，但能不能寫好還是未知數(shù)。通過寫作文可以讓我們記住不想忘記的事情。一篇作文通常都具有濃厚的情感色彩。一篇作文是如何誕生的呢？為此，你可能需要看看“《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感(范例6篇)”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇1】

讀了《奮發(fā)向上崇德向善》這本書后，我感到一股自豪感油然而生，自豪我國的人才多。他們具有的品質(zhì)是好的，是很難比擬的。書中的每一個人都讓我佩服的五體投地，我要向他們學(xué)習。

這本書是以社會主義核心價值觀為標準寫的。國家有目標、社會有取向、公民有準則，這是社會主義核心價值觀的基本靈魂所在。我們走社會主義核心價值觀的道路，那么離我們夢寐以求的中國夢也就不遠了。

書中有不少人物值得我們?nèi)W(xué)習：中國核潛艇之父黃旭華、公平對待每一個學(xué)生的張春老師、候車室里的“輪椅哥”馬成良以及那奔跑女孩路玉婷……書中還添置了一個叫“文化傳承”的板塊，以一些古代故事告訴人們：奮發(fā)向上，崇德向善！

善良，是一種精神，是一種態(tài)度，更是一種可貴的正能量。我們一起向更高處攀登，向更深處探索，向更高尚處進取。

正能量不謂大小，一份力量就會給我們帶來一份美好。然而，有正能量就會有負能量，負能量就是不和諧的音符，我就不一一說了。但負能量終歸敵不過正能量，讓我們貢獻自己的一份力量吧！雖然一個人的力量是微不足道的，但許多人的力量合在一起，就會匯聚成一股巨大的洪流，把我們的社會大家庭推向美好的明天！

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇2】

翻開這本記錄了美德事跡的書，我認識了一心為他人服務(wù)的水電工徐虎，“誠信雞蛋哥”任慶河，美麗的'格桑花洪波，而最令我感動的是那位蹬了一輩子三輪車的老人——白禮芳。

一位普通的老人，在74歲那可以安享晚年的年紀卻還沒日沒夜地蹬著三輪車，掙著微薄的血汗錢，只為了以自己的一份力量讓沒錢讀書的貧困孩子上得起學(xué)。一年四季，365天，他從沒舍得歇過一天。嚴酷的烈日下，他因過度勞累在三輪車上昏倒過；刺骨的北風中，他因雪天路滑在水溝里摔到過；他更是在高燒到39度時仍在蹬車……一位老人是如何咬牙堅持下這一切的呀！

老人為了資助貧困學(xué)生把自家房子賣了，在火車站旁開了個僅7平方米的小售亭卻又因車站整頓而被拆除了，老人真的老了，已經(jīng)蹬不動車了，只得在那年寒冬中蜷縮在車站邊的自行車棚里給人家看了3個月的自行車 !一角，兩角……老人足足存了500元錢。當他蹬著車，在大雪紛飛的季節(jié)里來到天津耀華中學(xué)時，他的頭發(fā)、胡子已經(jīng)全白了，身上也早已被冰涼的雪水浸透，他向?qū)W校的老師遞上那重如千斤的500元錢，用蒼老的聲音說道：“我干不動了，以后可能不能再捐了，這是我的最后一筆錢……”在場的老師們一個個無不辛酸落淚。

終于，20xx年9月23日，這位操勞了一生的老人靜靜地走了，享年93歲。有人統(tǒng)計過，74歲后的老人靠一腳一腳蹬三輪車掙下了35萬元！如果老人每蹬一公里三輪掙5角錢，那么，老人相當于蹬了繞地球赤道18周的路程！

了解了這位老人的事跡，我終于明白，什么叫做：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

老人就像那綿綿的春雨，滋潤著世間萬物；老人就像那肥沃的泥土，讓花草樹木茁長生長；老人就像那明媚的太陽，將溫暖灑向人間。老人走了嗎？沒有，他的精神還在！其實，生活中有許多這樣的人：民警、老師、志愿者……他們默默付出，但從不求回報，他們與白禮芳老人一樣，為這個社會做出貢獻，他們將無私地傳承著這種奉獻精神！

評語：小作者用包含深情的筆墨，娓娓道來一個感人的故事：13歲高齡老人用腳踏車掙來的血汗錢，無償自助貧困孩子上學(xué)。在故事中我們深刻認識到做人的價值，最后的結(jié)尾，作者點出老人的精神值得我們永遠傳承。

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇3】

奮發(fā)向上，崇德向上是中華名族的傳統(tǒng)美德。奮發(fā)向上的精神，促進了社會人文的發(fā)展；崇德向善的品德，增進了人類與自然，國與國，人與人之間的和諧發(fā)展。我們中國共產(chǎn)黨，就是憑著奮發(fā)向上的精神，從弱小走向強大。

通過這本讀本我們知道頭可斷志不可奪的革命者方志敏，面對敵人的威逼利誘，他不屈不撓，嚴詞拒絕了國民黨的勸降；著名的抗日愛國將領(lǐng)馮玉祥，他為人們節(jié)約獻金支援前線的事例深深地感動了我們；偉大的人民教育家陶行知，他積極創(chuàng)辦學(xué)校，做事一向公平公正。還有被譽為女包公的公安局長任長霞，她憑著超強的破案能力攻克過無數(shù)盜竊案。就在2001年登封市發(fā)生瓦斯爆炸事故，11歲的女孩兒劉春玉成了孤兒，當任長霞知道后，就毫不猶豫地承擔起了小春玉生活和學(xué)習的全部費用，任長霞隨后還幫助了126名貧困兒童重新回到課堂；另一個緝毒警察蔣衛(wèi)紅，當他得知一個犯罪團伙將要在城區(qū)實施毒品交易時，便準備好行動，在和歹徒搏斗的過程中，毒販拿出尖刀，刺進蔣衛(wèi)紅的胸口，最終失血過多，導(dǎo)致死亡。

聽了這么多的英雄人物和道德模范的故事，我覺得我們要以他們?yōu)榘駱?，學(xué)習他們不斷進取，敢于奉獻的可貴精神，養(yǎng)成勤儉節(jié)約，文明禮貌的好習慣。作為當今社會的小學(xué)生，我們更要熱愛生活，誠信待人，奮發(fā)向上。

不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。從身邊的小事做起，每個人都貢獻出自己小小的力量，累積起來，就是對祖國大大的愛。為了我們美好的明天，一起加油吧！

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇4】

讀了《奮發(fā)向上 崇德向善》這本書后，我學(xué)會了自己的事情自己做，應(yīng)牢記先輩們勞動光榮，不勞而獲可恥的祖訓(xùn)，學(xué)會擔當，勇于擔當，來展現(xiàn)社會的正能量。

書中有一篇《別讓后悔來得太遲》的文章，讓我受益匪淺。它告訴我們應(yīng)該懂文明，講道理，遇到問題時要理智地處理，千萬不要沖動，不要觸犯法律這根紅線，不然后悔就太遲了。

這本書中龔立群的故事還讓我知道了進別人屋前要先敲門，文明才能增進友誼，促進和諧。另外，我也懂得了人與人也應(yīng)團結(jié)互助，多給別人一些溫暖;看到別人在做什么不文明的事情時，我們應(yīng)該馬上制止;當別人需要幫助時，我們應(yīng)該伸出援助之手，像雷鋒叔叔一樣無私地去幫助別人

總之，我要像這些先進榜樣學(xué)習，做一個高尚進取，不斷進步，有道德的人。從現(xiàn)在做起，從我做起，從小事做起，誠實做事，老老實做人，為追逐夢想，永不放棄，不向困難低頭，不向私利折腰，擔當起時代賦予的歷史使命。

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇5】

奮發(fā)向上崇德向善這簡簡單單的八個字，告訴了我們一本書的內(nèi)容，它們到底詮釋了什么？我?guī)е鴿M腹疑問走進了這本書的世界。

起初，封面的設(shè)計就深深震撼了我：一顆茁壯的大樹上擁有文明和諧公正誠信等果實，旁邊有鳥兒在自由自在地飛翔。一棵樹只有擁有一些最基本的，才能挺拔起來，鳥兒們才會愿意在它的身邊歡快地跳啊，唱啊！而這棵大樹就好似我們的中國，鳥兒就如人類，如果大樹沒有了那些果實，鳥兒還會自由、幸福嗎？

不僅是封面給了我震撼，內(nèi)容更是讓我的敬佩之情油然而生。

中國人的數(shù)量當屬世界第一。我們不僅要做人口第一，更要做到當之無愧的世界第一。在過去的歷史長河中，中國人被稱為東亞病夫，只會聽從別人的命令以及擺布，就像沒有靈魂的行尸走肉一般，沒有主見，更提不到什么價值觀。

現(xiàn)在，中國一步一步變成了強者，成為騰飛在世界的一條巨龍。這本書里的英雄人物塑造了祖國的希望與輝煌。

兩彈元勛鄧稼先，26歲被稱為是娃娃博士，放著富裕的生活不過，只身投入到原子核理論的研究中，創(chuàng)造了中國許許多多的第一，為中國贏得了數(shù)不清的榮譽愛國民主戰(zhàn)士聞一多，為了能讓人民明白國民黨的罪惡，冒著生命危險而演講，振奮了民族精神英雄的楷模蔣衛(wèi)紅，為了人民與社會的安全，用生命去保衛(wèi)，你是英雄人民中的英雄朱自清，寧死不吃救濟糧

這些英雄勇士，用自己最寶貴的生命換取了我們現(xiàn)在的幸福生活！

看到這兒，是否有一種迫不及待想去做好事的沖動與力量？大家是不是都愿做好人好事流傳千古？我們億萬中國人做著不同的事情，卻有著一致的目標，一致的方向，一致的將來，一致的國家。

我們一定要建設(shè)富強、反對專制、公平的美麗中國；構(gòu)建自由、法制的和諧社會；爭做愛國、敬業(yè)、誠信、友善的合格公民。這就是奮發(fā)向上，崇德向善的本質(zhì)。

讓我們像鳥兒一樣在大樹旁自由地翱翔！讓我們奮發(fā)向上，崇德向善，放飛夢想，收獲希望！

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇6】

近日，讀了《奮發(fā)向上崇德向善》這本書，奮發(fā)向上是我們中華幾千年來與大自然拼搏而儲蓄形成的核心精神;崇德向善是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。

奮發(fā)向上的精神，促進了社會人文的發(fā)展;崇德向善的品德。增進了人類與自然，國與國，人與人之間的和諧發(fā)展。

先人倡導(dǎo)的仁愛和諧，正義奉公，尚禮守法，崇智求真，誠實守信的道德規(guī)范鑄就了中國人民不屈的精神。形成中華民族的性格。培育了全民族追求和諧，謙和和好禮，誠信克己，與人為善，勤儉廉政，刻苦耐勞和精忠報國的優(yōu)良素質(zhì)。

在傳統(tǒng)文化長期孕育下的中華傳統(tǒng)美德使中華民族走向繁榮昌盛，使中華民族生生不息。同時，優(yōu)秀的民族文化承載著傳承美德的重任。我們的先賢用他們的思想和智慧，為我們民族贏得了禮儀之邦的美稱.

我們小學(xué)生，要著裝得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀學(xué)生蓬勃向上的風采。因為禮儀，儀容，儀態(tài)可以讓人一看便知道個人的修養(yǎng)。升旗儀式最莊嚴，這凝聚文明也熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時此刻，國旗下的我們要嚴肅認真，精神飽滿，高唱國歌，不負于禮儀之邦這個美譽。

課堂禮儀對老師的教學(xué)影響很大。它直接關(guān)系著一個班的榮譽與凝聚力，體現(xiàn)著這個班的班風班貌，校園禮儀就更重要了，下課后的休息時間，不隨地吐痰，不亂扔紙屑，上下樓一律右行，見到老師主動問好。同學(xué)之間也離不開禮儀，如果有矛盾，多進行一些自我反省，互相理解，寬容待人，培養(yǎng)較強的動作精神，這樣能使班級更團結(jié)，友誼更深厚。

古有程門立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長，有三顧茅廬的恭敬，有負荊請罪的謙讓，團結(jié)等等。其實，做到講文明講禮儀并不難，其中一部分同學(xué)身體力行，已經(jīng)成了我們學(xué)校一道明禮的獨特風景線。我也希望所有的同學(xué)都能以一顆明禮的心儀對待身邊的人。以明禮、知恥、崇德、向善、約束我們自己的言行。做一個明禮、知恥、崇德、向善的好學(xué)生。