留德十年讀后感

最新留德十年讀后感。

下面是一篇關(guān)于“留德十年讀后感”的詳細文章，閱讀了作品，心中莫名的有所感觸是我們印象深刻。?讀后感可以讓我們在閱讀中尋找精神安慰和慰藉，你知道怎么樣寫的讀后感才算合格？看完本文您可以得到一些有用的參考意見！

留德十年讀后感(篇1)

細細的讀完了季羨林大師的《留德十年》，閱讀期間，整個人完全陶醉于季老的文字之中，讀到風趣之事會會心微笑，讀到感人之處亦會鼻子發(fā)酸……這是一部只寫事實的自傳，一部只有wahrheit(真)而無dichtung(詩)的作品，或許沒有歌德的dichtung und wahrheit那般辦波瀾壯闊，但細細的記錄每天的所見所聞集聚起來也是是震撼人心的，起碼我讀了以后久久不能平靜，或許這就是古人所說的“不聚小流無以成江海，不積跬步無以成千里”之意境吧…… 全書給予我印象最深的有這樣三個片斷：對出國熱的描述，在火車上邂逅的波蘭女孩兒wala,在哥廷根與女房東以及數(shù)位德國教授深厚的友誼。

文章開篇便是對上世紀30年代出國熱的描述，讓我這樣的80后很有被帶入感，因為一切情景和當今社會一般不二，富裕家庭的孩子自費出國，普通家庭的孩子力爭拿獎學金出國，念個洋博士回來會很吃香，出國的競爭相當激烈等等，看到這些我不禁想起新東方學校門口那永恒洶涌的人潮……想起思思那句話：中國的許多事情，是不隨著年代而改變的…… 作者花了很大筆墨描寫他和一眾中國留學生在從北平前往柏林的火車上的趣聞軼事，漫長旅途雖然枯燥，卻也不乏五味雜陳，滿洲國警-察的驚悚，火車上如廁喝水的不便，與俄-國人溝通的困難……最為打動我的是季老對波蘭女孩兒wala的描寫。那是一個活潑，開朗，會說德語的漂亮姑娘，他給火車上的七個中國小伙子帶來了莫大的愉悅，雖然它們之間只能用作者當時并不流利的德語勉強溝通，但是彼此間已經(jīng)處的相當愉快了。

后來wala在作者睡覺之際下了車，自此天涯兩隔再未相見，雖然相處時間屈指可數(shù)，但作者在數(shù)十年后仍然能回憶起wala當時的一顰一笑，一舉一動，一言一行，真可謂知音莫要論短長，一旦相別思斷腸礙…我想，人的一生中能有幾次這樣愉快的邂逅實乃福氣，許多人一生都不會有這樣的快樂!

全書的核心部分是作者在哥廷根的生活，那是一個典型的德國小城，一個干凈到極致的小城，每家的女主人都會每天將屋子打掃得干干凈凈，地板擦得光光亮亮，甚至門前的馬路都會用肥皂水仔細清洗，哥廷根的馬路縱使你在上面打滾也不會沾染一絲塵土，這一切的描寫讓我想起了我去過的另一座德國小城海德堡，盡管光陰交錯了70余年，但那份德意志民族特有的潔凈與古樸是一直未變的!作者在哥廷根的女房東，十年來一直像慈母一樣照顧著作者，每日備好晚餐，鋪好被褥，將作者的皮鞋擦得锃亮，作者也像兒子一樣照顧著老房東，陪著她一起為死去的丈夫掃墓，一起上山伐木取暖，一起分享難得的牛肉……當作者要離開德國回國時，老房東號啕大哭，這種別離之傷讓人看了不免凄凄于心……哥廷根是一座文化底蘊深厚的小城，擁有一所世界聞名的名校，作者就是在這所學校里從一個德語張不開嘴的毛頭小伙子成長為一代印度學宗師的。十年間作者和許多德國老教授結(jié)下了深厚的友誼，這些可敬的德國學者即使在戰(zhàn)火紛飛，物質(zhì)匱乏的年代仍然醉心于自己的學術(shù)研究，書中對這方面細節(jié)的描寫讓我讀后深感敬佩，正是有了這樣一群執(zhí)著的學者，德國才會成為一個偉大的學術(shù)大國。

與作者感情最深的西克教授和施密特教授將自己的知識毫無保留的傳授給作者，在生活上也對作者無微不至的照顧，想象著作者攙扶著年逾古稀的西克教授步行橫穿整個哥廷根，邊走邊**學術(shù)的場景，給我的感覺只有兩個字可以形容：夢幻……數(shù)十年后，已然年過古稀作者重返哥廷根，與施密特教授重逢于養(yǎng)老院時，那種相逢時的激動與分離時的傷感我想任何人讀了都會動容…… 人生如夢，彈指一揮間，幾十年的光陰一晃就會過去，我這樣細致的讀這本書，邊讀邊在思考，何為人生的意義呢?

都說亂世出英雄，但是我看到即使在二次大戰(zhàn)這樣的環(huán)境下，在德國的一個小城有著這樣一群人仍然在不聞窗外事的做著自己的學術(shù)，過著自己潔凈而高貴的生活，他們的生活或許是平淡的，席卷世界的二次大戰(zhàn)在他們眼里不過是毫無知覺的來，毫無知覺的走罷了，但是這種平淡帶給我的卻是深深**撼，能淡的人們必定會做出不平凡的事業(yè)來，不是嗎?

開學前幾天，我讀了季羨林先生的回憶錄，講述了他留在德國、在德國生活學習、回國的來歷。十年來，他找到了自己的人生目標，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)后，他歷經(jīng)磨難回到母親的懷抱。

季羨林，在我的記憶中，是一個梵文的大學生。他是我尊敬的老師和長輩。他是個文化名人，我只能敬佩他。這本回憶錄拉近了我和老人的距離，讓我認識了更真實的季羨林老師。他是如此的簡單和善良，專注和認真。

留德那年，季羨林老師才23歲，與此刻的我同歲。在留學之前他迫于生計去學校教書，機會總是垂青努力的人，因在清華四年成績都非常優(yōu)秀而獲得公費留學的機會(但費用并不多)。于是，老師不舍國內(nèi)的老母妻兒奔向了德國。

“世事紛紜果造因，錯疑微似便成真?！标庡e陽差，季羨林到了哥廷根開始了自己的學***。

季羨林是一位堅持又有韌性的好學生。在專業(yè)選擇上老師也迷茫過很長一段時間，在文中也有提到。季老師最終選擇了梵文作為主修課程，并用畢生的時間來實現(xiàn)她的諾言。

季羨林在文中寫道：“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去”，“我從此找到了我真正想走的道路”，“從那以后，我每天到研究所來，學***天”，“但是，既然已經(jīng)下定決心要學習，就必然要把它征服。在這兩年內(nèi)，我曾多次暗下決心：

一定要跳過這個龍門?！弊x到這里給了我深的感動。人注定要走過青春，也會有迷茫，對于未來，誰能有一個扎實的把握呢？

季羨林先生在選擇自己的道路時也有些猶豫。經(jīng)過多次嘗試，他終于找到了自己的方向。記得前幾日同學聚會，大家言談中都表示對研究生生活充滿了不安與期待，對畢業(yè)后是否會堅持找本專業(yè)相關(guān)工作也心存疑慮。結(jié)合自身來看，既來之則安之，青年人都會有迷茫，但既然選擇了就要好好走下去認真對待。

季老在文中寫了這樣一段話：“一個人要想精通本國語和外國語，必須付出極大的勞動;窮一生之經(jīng)歷，也未必真通。但要達到一般溝通的目的，似乎很簡單。

”我也是學語言的人，對于這段話也是非常認同的。季老的學習不斷地激勵著我。

季老又是一位鐵骨錚錚的愛國青年。二戰(zhàn)期間，他流落在異國他鄉(xiāng)，但時時牽掛著祖國母親和家中親人。常常晚上睡不著覺，書中還摘錄了幾篇紀先生當時寫的日記。字里行間充滿深情，無不懷念遙遠的祖國。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，季老心中雖有不舍，那些自己跟隨多年的老師和愉快相處的朋友終究是要揮手一別的。最后，他毅然選擇了回歸祖國。他走了很長的路，從德國到瑞士到法國到saigon到香港，終于回到了祖國?？梢韵胂螽敃r回到祖國的喜悅心情。

季羨林也是一位重情重義多情善感的老人。人至耄耋，難免回憶起自己所走過的歲月。這本回憶錄用4周寫了一份初稿，然后于91年花了四個月清稿。

在留德十年的回憶中，老人根據(jù)日記仔細回憶和記錄的那些人和事，文章中也常常流露出一絲憂傷。這句杜甫的詩“明日隔山岳，世事兩茫茫?！奔纠蠋状我茫蚁脒@也是老師人生的經(jīng)驗之談。

千里涼棚，**會有不散的筵席呢?無論如何，人和事終有一別。在德遇見的朋友，如章用跟隨學***師馮。

格林、西格等、還有房東，那些人兒依依在老師心中重新活過一遍。老師在文中這樣記錄著：“每次回憶就感到一陣凄清中的溫暖，成為我回憶的‘保留節(jié)目’。

然而至今已時移境遷，當時認為是細微小事，今生今世卻決無可能重演了?！碑敻袊@世事遙遠，人物模糊，老師總會衷心祝福那些遙遠的朋友幸福安康。可見，老師也是極重情義的人兒。

另一件事是，二戰(zhàn)結(jié)束后，季羨林作為盟國的一員，可以買到牛肉、大米和糖罐頭，這些在當時是極其珍貴的商品。季羨林會把自己的食物分享給德國朋友房東和老師，不忘恩情。這一幕讓人心里暖暖的，這些東西是多么人性化。

季羨林老師也是為謙遜而平凡的人。雖然是國內(nèi)有名的學者，但他一直刻苦努力地勤奮耕耘。書中講到，他必要獲得博士學位也因自己是平凡人，不能喜歡那位漂亮美麗的朋友，也只因自己是平凡人，有各種心情情緒也都只因自己是平凡人。

平凡就是偉大。這種平凡穩(wěn)重厚重，真如血肉。

記得那是xx年夏天的一個中午，在廈門叔叔家里，吃過中飯，和妹妹躺在沙發(fā)上看新聞，新聞中突然報道說季羨林先生逝世，當時心中頓時一驚，便坐立起來了，認認真真地聽完了報道，怕遺落了什么細節(jié)。事實上，當時我對季羨林先生了解不多。我看到**電視臺對季羨生的采訪。我記得當時的第一印象是他很單純，很平易近人，很真誠?，F(xiàn)在仍記得老先生講的“不完滿才是人生”之類的話，其中先生提出的“愛國，孝親，尊師，重友”的人格操守至今還影響著我人生觀和價值觀的形成。

也正是從央視的采訪中，我們有了了解季羨林先生的想法。

進了大學，自主支配的時間先對比較充足，可是一直沒有真正地靜下心來認真地讀讀季老寫的書籍，記得有好多次在書車上看到過先生的回憶錄和自述之類的書籍，也只是拿起來信手翻了幾頁，又放下，竟沒能借了一讀。當老師說要寫當代作家作品的讀后感時，季老的作品在腦海里閃現(xiàn)。當晚就回宿舍完整的了解了季老的人生簡介，十分有感觸，因不是此次寫作重點，在此不展開。

第二天晚上了解季老的作品，**涉及到專業(yè)知識，難看懂;外文翻譯也需相應(yīng)的背景知識，所以不選;散文隨筆類作品比較好讀懂，其實對其中的《清塘荷韻》、《清華園日記》、《朗潤園隨筆》和《季羨林談人生》等散文都比較感興趣，但最后選中了《留德十年》，是因為我亦想出國留學，但迫于家境??既然自己不能出國深造，看看季老異國求學經(jīng)歷也是人生一件快樂的事情，所以選擇了《留德十年》。第三天早上，我去學校圖書館借書。我用電腦找了很長時間，但沒找到?，F(xiàn)在學校圖書館似乎沒有藏書了。如果有機會的話，我想建議圖書館買下它。

只能看電子版的了。 這本電子書不厚，我想不出這么一本薄薄的回憶散文為何能涵蓋十年的內(nèi)容，在德國留學，應(yīng)該有很多事情可寫，尤其是看到序言中居然提到第二次世界大戰(zhàn)，如果按照平常人的想法，至少應(yīng)該把戰(zhàn)爭轟轟烈烈地寫上一番，身處戰(zhàn)爭發(fā)起國兼戰(zhàn)敗國的經(jīng)歷不是一般人都能擁有的，但季老卻寫得很簡單：“一場戰(zhàn)爭就這么平平淡淡的開始了，最后又平平淡淡的結(jié)束了，讓人體會不到一絲激動。

”從序言中的一句話中我找到了季老這樣寫的原因，季老說寫此書的目的是為了激勵當代的青年人。對于戰(zhàn)爭而言，我猜他并不打算寫多少東西，還是側(cè)重于個人的所思所感，以此來鼓勵青年人奮進，這才是這本書的目的所在。

花了幾天晚上的時間斷斷續(xù)續(xù)地把這本書看完，這才發(fā)現(xiàn)季老根本沒有嚴格按照時間線來寫，而是從一個話題跳轉(zhuǎn)到另一個話題，從這么一群人跳到那么一群人，不過大體上還是可以按照時間來區(qū)分階段的。比如說到德國之前的那個時期，初到柏林的時期，在哥延根的時期，最后是回到中國大陸之前的時期。其中，他把自己最有朝氣的十年獻給了哥延根，因此他把哥延根視為自己的第二故鄉(xiāng)。

在這里他邂逅了紅顏知己，遇到了忘年交，遇到了傳授知識的師長教授，也遇到了很多平常但卻給自己留下深刻印象的普通人。我追隨著季老的敘述，透過他的眼去打量周圍的時間，就算沒有戰(zhàn)爭，十年異國他鄉(xiāng)的求學之旅，也會給他留下很多美好的回憶。季先生說，寫這本書花了太多的精力，就像他要再經(jīng)歷十年一樣。

可是這記憶中的十年再過一遍的可不像親身經(jīng)歷的十年那般簡單，當想到記憶中的那些人已經(jīng)離自己遠去時，心中又不覺蒙上了一層憂愁，在當時看來極平常的事情，現(xiàn)在也絕不再是什么小事。依我看，記憶存放的時間越久，回憶起來就越是艱難，但滋味也越濃烈，活像埋藏在窖中的酒。

路途漫漫，其實漫長的不是地理上的公里數(shù)，而是歲月和時間的流逝。從一個節(jié)點到另一個節(jié)點，從人生的一個階段走向另一個階段，這些都算是一次漫長的旅途。我覺得把人生這輩子走過的路記錄下來其實也挺不錯的，如今看了季老的《留德十年》，越發(fā)覺得記錄的重要。

說實話，我是一個想書寫自己獨特人生的人，我渴望自由，追求人格獨立;我亦十分渴望成功，但不會去完全生搬硬套他人的成功模式，適合自己的就是最好的，但同樣認為分享他人的成功經(jīng)驗以啟發(fā)自己也很重要。很慶幸的是，在大學里我找到了這樣一群師友(包括外籍同學，博士，教師)，每次和他們交流都很有感觸和啟發(fā)。讀完季老的《留德十年》，似乎自己的人生也多了一段留學的經(jīng)歷，我也要活出自己的精彩人生。

如今我快要走向人生的另一個階段，當自己回過頭來看看時，發(fā)覺已經(jīng)走過了二十多個春秋，流光溢彩的大學生活走過了大半旅程，但我現(xiàn)在不會去整理以前的生活，可能是現(xiàn)在沒有那個沖動，更沒有季老的那份心境。現(xiàn)在我只想珍惜寶貴的青年時光，去做自己想做的事。我想，只要不踐踏公平正義的法律、不違背內(nèi)心道德良知，我就果敢的去追求。

若干年后，希望也可以書寫自己的精彩。人生能有幾個十年呢，請不要止步。

留德十年讀后感(篇2)

細細的讀完了季羨林大師的《留德十年》，閱讀期間，整個人完全陶醉于季老的文字之中，讀到風趣之事會會心微笑，讀到感人之處亦會鼻子發(fā)酸這是一部只寫事實的自傳，一部只有Wahrheit（真）而無Dichtung（詩）的作品，或許沒有歌德的Dichtung und Wahrheit那般辦波瀾壯闊，但細細的記錄每天的所見所聞集聚起來也是是震撼人心的，起碼我讀了以后久久不能平靜，或許這就是古人所說的不聚小流無以成江海，不積跬步無以成千里之意境吧 全書給予我印象最深的有這樣三個片斷：對出國熱的描述，在火車上邂逅的波蘭女孩兒Wala,在哥廷根與女房東以及數(shù)位德國教授深厚的友誼。

文章開篇便是對上世紀30年代出國熱的描述，讓我這樣的80后很有被帶入感，因為一切情景和當今社會一般不二，富裕家庭的孩子自費出國，普通家庭的孩子力爭拿獎學金出國，念個洋博士回來會很吃香，出國的競爭相當激烈等等，看到這些我不禁想起新東方學校門口那永恒洶涌的人潮想起思思那句話：中國的許多事情，是不隨著年代而改變的 作者花了很大筆墨描寫他和一眾中國留學生在從北平前往柏林的火車上的趣聞軼事，漫長旅途雖然枯燥，卻也不乏五味雜陳，滿洲國警-察的驚悚，火車上如廁喝水的不便，與俄-國人溝通的困難最為打動我的是季老對波蘭女孩兒Wala的描寫。那是一個活潑，開朗，會說德語的漂亮姑娘，他給火車上的七個中國小伙子帶來了莫大的愉悅，雖然它們之間只能用作者當時并不流利的德語勉強溝通，但是彼此間已經(jīng)處的相當愉快了。后來Wala在作者睡覺之際下了車，自此天涯兩隔再未相見，雖然相處時間屈指可數(shù)，但作者在數(shù)十年后仍然能回憶起Wala當時的一顰一笑，一舉一動，一言一行，真可謂知音莫要論短長，一旦相別思斷腸礙我想，人的一生中能有幾次這樣愉快的邂逅實乃福氣，許多人一生都不會有這樣的快樂！

全書的核心部分是作者在哥廷根的生活，那是一個典型的德國小城，一個干凈到極致的小城，每家的女主人都會每天將屋子打掃得干干凈凈，地板擦得光光亮亮，甚至門前的馬路都會用肥皂水仔細清洗，哥廷根的馬路縱使你在上面打滾也不會沾染一絲塵土，這一切的描寫讓我想起了我去過的另一座德國小城海德堡，盡管光陰交錯了70余年，但那份德意志民族特有的潔凈與古樸是一直未變的！作者在哥廷根的女房東，十年來一直像慈母一樣照顧著作者，每日備好晚餐，鋪好被褥，將作者的皮鞋擦得锃亮，作者也像兒子一樣照顧著老房東，陪著她一起為死去的丈夫掃墓，一起上山伐木取暖，一起分享難得的牛肉當作者要離開德國回國時，老房東號啕大哭，這種別離之傷讓人看了不免凄凄于心哥廷根是一座文化底蘊深厚的小城，擁有一所世界聞名的名校，作者就是在這所學校里從一個德語張不開嘴的毛頭小伙子成長為一代印度學宗師的。十年間作者和許多德國老教授結(jié)下了深厚的友誼，這些可敬的德國學者即使在戰(zhàn)火紛飛，物質(zhì)匱乏的年代仍然醉心于自己的學術(shù)研究，書中對這方面細節(jié)的描寫讓我讀后深感敬佩，正是有了這樣一群執(zhí)著的學者，德國才會成為一個偉大的學術(shù)大國。

與作者感情最深的西克教授和施密特教授將自己的知識毫無保留的傳授給作者，在生活上也對作者無微不至的照顧，想象著作者攙扶著年逾古稀的西克教授步行橫穿整個哥廷根，邊走邊探討學術(shù)的場景，給我的感覺只有兩個字可以形容：夢幻數(shù)十年后，已然年過古稀作者重返哥廷根，與施密特教授重逢于養(yǎng)老院時，那種相逢時的激動與分離時的傷感我想任何人讀了都會動容 人生如夢，彈指一揮間，幾十年的光陰一晃就會過去，我這樣細致的讀這本書，邊讀邊在思考，何為人生的意義呢？

都說亂世出英雄，但是我看到即使在二次大戰(zhàn)這樣的環(huán)境下，在德國的一個小城有著這樣一群人仍然在不聞窗外事的做著自己的學術(shù)，過著自己潔凈而高貴的生活，他們的生活或許是平淡的，席卷世界的二次大戰(zhàn)在他們眼里不過是毫無知覺的來，毫無知覺的走罷了，但是這種平淡帶給我的卻是深深地震撼，能淡的人們必定會做出不平凡的事業(yè)來，不是嗎？

留德十年讀后感(篇3)

自從寫過一篇讀后感，不知道為什么就不大想寫了，仿佛自己的感情找到了宣泄口，宣泄過就行了，留德十年讀后感。但是我心里知道這遠遠不夠。我轉(zhuǎn)移了目標，那一摞書里還有一本《賦得永久的悔》，是我1996年9月在濟南三聯(lián)書店買的。

同樣是季羨林先生的作品，這是一本散文集，我當時讀了滿口余香，愛不釋手。

正是這本書使我對季羨林先生產(chǎn)生了濃厚的興趣。我當時還買了一本張中行的《桑榆自話》，但是不知道為什么，好多次了，我都嘗試讀一讀，始終讀不下去。還有一本書，放了近20年，沒有讀過，是奧地利作家卡夫卡的散文集。

其實我對卡夫卡是有相當?shù)呐d趣的，但是為什么讀不下去哪我也摸不到頭緒。對于我這樣的情況很少有，大概僅此兩例，所以我記憶猶新，念念不忘。

回過頭來談季老吧。

我又翻了一遍《賦得永久的悔》，和十幾年以前相比，我越讀卻越覺得沒那么好。有幾篇文章我感覺寫的很空洞，我指的主要是幾篇游記，里面有很多的贊美，我不懷疑季老當時的感情，但是這樣的文章我現(xiàn)在讀起來沒有什么滋味。當然也有些的很好的，象《賦得永久的悔》、《重返哥廷根》、《懷念喬木》……看了都能使人掬一捧熱淚！

總體的感覺，這本后選的散文集整體水平比不上《留德十年》?！读舻率辍防锏拿恳黄恼挛叶加X得好，字字珠璣。文章回憶往事，情真意切，言詞質(zhì)樸，毫無矯矜自飾，讀起來猶如和先生對面閑談，聽他娓娓道來，字里行間滿是對故人之思。

在開篇《留學熱》里，季老坦率地分析了當時的自己患上：“留學熱”的原因，寫到自己一聽到別人出國留學鍍金的消息：“我也是渾身發(fā)抖”！

乃至一旦有了一個出國留學的機會，仿佛抓到了一根救命的稻草，雖然條件不好，費用只夠勉強維持生活，還是努力爭取去了。

在《章用一家》里，季老描寫了章用的母親，**元老章士釗的原配吳弱男。真是讓人一邊看，一邊笑：“ 她崇拜英國，到了五體投地的程度。

英國人的傲慢與偏見，她樣樣俱全。對英文的崇拜，也決不下于英國人。英國人常以英文自傲，他們認為，口叼雪茄煙而能運用自如的語言，大千世界中只有英文。

因此，在……她來德國幾年，連一句“早安”、“晚安”都不會說。

她每天必須出去買東西，無論有多大本領(lǐng)，多少偏見，她反正無法讓德國店員都履行自己的神圣職責。無已，她就手持一本英德文小字典，想買什么東西，先找出英文，下面跟著就是德文，只需用手指頭一指，店員就明白了。要買三個或者三斤，再伸出三個手指頭。

于是這一個買賣活動立即完成，不費吹灰之力，皆大歡喜，讀后感《留德十年讀后感》。

更絕的是，這位章老太太還養(yǎng)成了惡性發(fā)展的門第優(yōu)越感： 她認為自己是“官家”，我們都是“民家”，官民懸隔，有如天壤，涇渭分明，不容混淆。

她一開口就是：“我們官家如何如何，你們民家又如何如何?！睉B(tài)度坦率泰然，毫不忸怩。

我們聽了，最初是吃一大驚，繼之是覺得可笑。有時候也來點惡作劇，故意提高了聲音說：“你們官家也是用筷子吃飯，用茶杯喝茶嗎”她絲毫也覺察不出我們的用心，繼續(xù)“官家”“民家”嚷嚷不休。

在這方面，她已修煉得超凡入圣，我輩凡人實在是束手無策?！泵看巫x到這里，我都忍不住“哈哈”大笑，但是對于章老太太的兒子章用，季羨林不僅在1946年就寫了一篇很長的《憶章用》，更是在《留德十年》又寫了《章用一家》。其情其景都感人至深。

我在讀到后面對章用的懷念的時候，都忍不住同作者一起為章用潸然淚下。

在《留德十年》一書里，很多地方都可見季羨林對女房東歐樸爾太太的回憶。在《完成學業(yè)嘗試回國》一文中有一段感人至深的描述：“她一聽到我要走的消息，立刻放聲痛哭！

我一想到相處七年，風雨同舟，一旦訣別，何日再見也不禁熱淚盈眶了?！薄拔乙换氐郊?，女房東仿佛憑空撿了一只金鳳凰，喜出望外我也仿佛有游子回家的感覺……”

這還不夠，為了懷念對待自己像母親一般的女房東，季羨林又專門寫了一篇《我的房東》來滿懷深情追憶他的女房東，對她的音容笑貌，性情喜好，一一道來，分外親切。當作者回到祖國，費勁千辛萬苦弄到了一罐美國咖啡，大喜若狂，立即給他的女房東寄去了，因為他知道德國人嗜咖啡若命。1983年，季羨林再次來到德國，去看故居。

“回首前塵，百感交集”，“我只有虔心禱祝她那在天之靈——如果有的話——永遠安息。”

季羨林在這本書里還首次披露了自己在德國的一段戀情，《邁耶一家》里的大小姐伊姆加德就是故事里的女主人公。季老去世的時候，這段戀情曾在網(wǎng)上廣泛流傳，據(jù)說后來有香港記者去德國找到了當年的伊姆加德，這位美麗的姑娘，竟然為了季羨林，終身未嫁。季羨林在文章中也寫到：

“說我不想她，那不是真話。1983年，當我回到哥廷根時，我問起她。當然，她就像一只黃鶴。如果她還留在人間的話，恐怕也將近古稀之年了。

而今我已垂垂老矣。世界上還能想到她的人恐怕不會太多。等到我不能想到她的時候，世界上能想到她的人，恐怕就沒有了。

”**時期，在國外留學的人停妻再娶也不算是什么稀罕事，甚至還有把外國姑娘騙回來當二房的，然而季老為了承擔自己于國于家的責任，選擇了放棄，委實不容易，也不是常人能夠做到的。每次看到這一段，心里就說不出來的傷感，令人唏噓不已！

留德十年讀后感(篇4)

德國，是一個美麗的國家。到處花團錦簇，姹紫嫣紅。人的心靈也正如花這般美麗，純潔。德國婦女們個個重視清潔，把自己家收拾的整整齊齊，干干凈凈，一點雜塵也沒有。就連她們家門前的大道，也被擦得干干凈凈。就是你在大道上翻個滾，衣服上也不會沾一點兒塵。精通七國語言的季羨林，就在這樣美麗的國家里呆了十年，并寫下了這本回憶錄——《留德十年》。

全書以記敘的方式來描寫，向我們展現(xiàn)了一個不一樣的德國。時不時的加上那么幾句頗有意境的詩詞，使得整本書更豐富、飽滿。對語言的細致，對人物的刻畫，都是極為到位和完美的。很多時候，作者季羨林先生是以想寫一個人物為開頭的。比如，他想寫他的老師，這一章寫的全是他的老師，好像很隨意的感覺。他的女房東，梵文老師，中國朋友……都是如此。

作者在德國的十年，有艱辛，有汗水，也有收獲與幸福。他經(jīng)歷過史上最殘酷的戰(zhàn)爭——第二次世界大戰(zhàn)，然而卻安然無恙。在這里生活的十年，消縱即逝，對這里的熟悉程度就如自己的第二故鄉(xiāng)一般。熱情似火的女房東，嚴肅而專注的老師，美麗而靜寂的景色，狂妄而自傲的侵略者……這些人在作者心里留下了深刻的印象，也給我們留下了深刻的印象。德國的景，德國的人，德國的情，都濃縮在作者的腦海里，他將終身難忘。因為這里曾給過他希望，給過他快樂。也因為這里，是培育他的第二個母親。[小學作文網(wǎng) ZWB5.cOm]

伊如加德對季羨林充滿依依不舍之情！

1983年當季老重返哥廷根時，伊如加德杳如黃鶴。季老說：世界上還能想到她的人恐怕不會太多，等我不能想到她的時候，世界上能想到她的人恐怕就沒有了！

讀到此處，我的心是暖的，眼睛是濕潤的，真摯的情感，莫過于一個人心中永遠記住另外一個人！

《留德十年》這本書語言通俗易懂，幽默詼諧，讀起來朗朗上口，里面很多的章節(jié)里，有很多地方耐人尋味，值得思考，不得不再一次說，這是我喜歡的一本書！

留德十年讀后感(篇5)

與作者感情最深的西克教授和施密特教授將自己的知識毫無保留的傳授給作者，在生活上也對作者無微不至的照顧，想象著作者攙扶著年逾古稀的西克教授步行橫穿整個哥廷根，邊走邊探討學術(shù)的場景，給我的感覺只有兩個字可以形容：夢幻……數(shù)十年后，已然年過古稀作者重返哥廷根，與施密特教授重逢于養(yǎng)老院時，那種相逢時的激動與分離時的傷感我想任何人讀了都會動容……人生如夢，彈指一揮間，幾十年的光陰一晃就會過去，我這樣細致的讀這本書，邊讀邊在思考，何為人生的意義呢？

都說亂世出英雄，但是我看到即使在二次大戰(zhàn)這樣的環(huán)境下，在德國的一個小城有著這樣一群人仍然在不聞窗外事的做著自己的學術(shù)，過著自己潔凈而高貴的生活，他們的生活或許是平淡的，席卷世界的二次大戰(zhàn)在他們眼里不過是毫無知覺的來，毫無知覺的走罷了，但是這種平淡帶給我的卻是深深地震撼，能淡的人們必定會做出不平凡的事業(yè)來，不是嗎？

留德十年讀后感(篇6)

季羨林爺爺也是為謙遜而平凡的人。雖然是國內(nèi)有名的學者，但他一直刻苦努力地勤奮耕耘。書中講到，他必要獲得博士學位也因自己是平凡人，不能喜歡那位漂亮美麗的朋友，也只因自己是平凡人。

季羨林留德十年讀后感我看的這本季羨林先生的《留德十年》花了整整6天的時間，細細的讀完了季羨林先生的《留德十年》，閱讀期間，整個人完全陶醉于季老的文字之中，讀到風趣之事會會心微笑，讀到感人之處亦會鼻子發(fā)酸……這是一部只寫事實的自傳，一部只有waherheit而無dichtung的作品，或許沒有歌德的dichtungundwahrhe那般辦波瀾壯闊，但細細的記錄每天的所見所聞集聚起來也是是震撼人心的，起碼我讀了以后久久不能平靜，或許這就是古人所說的“不積小流無以成江海，不積跬步無以成千里”之意境吧……全書給予我印象最深的有這樣三個片斷：對出國熱的描述，在火車上邂逅的波蘭女孩兒wala,在哥廷根與女房東以及數(shù)位德國教授深厚的友誼。

當時的季羨林，在工作中由于“很安靜”而與周圍的環(huán)境格格不入，他想要離開，卻覺得人海茫茫，沒有一個歸宿。這樣孤單迷茫的心情相信大多數(shù)人都經(jīng)歷過吧?？墒窍壬任覀兙烤箯娫?*呢？

繼續(xù)讀下去，你就會知道真正聰明的人知道他們想做什么。季羨林就是這樣。他知道自己的追求，所以盡管家里困難重重，前途不明，他還是踏上了去德國留學的道路。在哥廷根時代，季羨林留下了最初的迷茫，毅然選擇了印度學作為主科，但他選擇副科的態(tài)度卻令人驚訝。

他寫道，“我在國內(nèi)就立下大誓：決不寫有關(guān)中國的博士**?！蔽也淮罅私饧玖w林，不知道他是在何種情況下說出了這樣的話。

我想他對那些投機取巧的學生非常反感，他急于與他們劃清界限。利用老莊在國外獲得博士頭銜，但說起康德和黑格爾，這樣的中國學生顯然是季羨林所鄙視的對象。可是，從我內(nèi)心來說，一個人難道不能既傾心于老莊的睿智，又愛慕康德和黑格爾思辨嗎？

這樣的想法未免有些偏頗，但是季羨林對老師的虛心，對治學的嚴謹，以及對艱苦生活的積極態(tài)度，還是值得我們學習的，回到大陸之前的時期當季羨林完成學業(yè)之后，他終于要回到祖國了，可是它卻對德國產(chǎn)生的深深的留戀和不舍。我很了解他。并不是他不太愛他的國家，而是生活了10年的哥廷根給了他很多東西。有欣賞和鼓勵他的好老師，有能和他暢所欲言的好朋友，有熱情善良的女房東，有終身未婚的美女。

更重要的是哥廷根給了他一個能讓他安靜做人，安靜治學的環(huán)境，這對于一個學者是可遇而不可求的啊。就像季羨林的老師吳宓說的，“世事紛紜果造因，錯疑微似便成真?！庇袝r候，生命中的一個很小的細節(jié)，就有可能對一個人的一生產(chǎn)生莫大的影響，這是多么神奇的一件事啊。

就寫到這里了，突然覺得沒啥話好說了。其實我看書總是抓不住重點，比如看《留德十年》，我就沒看出“先生當年拋家傍路赴德求學德經(jīng)過……友人情深?！敝惖臇|西，反而記住了他在德國雖清貧但可以從心所欲的生活。

這也算是種另外的收獲吧。以耄耋之年，回憶前塵過往。自然不是讓你以他的心態(tài)來品味人生。

都說亂世出英雄，但是我看到即使在二次大戰(zhàn)這樣的環(huán)境下，在德國的一個小城有著這樣一群人仍然在不聞窗外事的做著自己的學術(shù)，過著自己潔凈而高貴的生活，他們的生活或許是平淡的，席卷世界的二次大戰(zhàn)在他們眼里不過是毫無知覺的來，毫無知覺的走罷了，但是這種平淡帶給我的卻是深深**撼，能淡的人們必定會做出不平凡的事業(yè)來，不是嗎？

季羨林留德十年讀后感在暑假的時候，我看完了季羨林爺爺?shù)倪@本回憶錄，講述了他留德的緣起，在德國生活學習，歸國。十年來，他找到了自己的人生目標，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)后，他歷經(jīng)磨難回到母親的懷抱。

季羨林是我記憶中的一位學者。他是我尊敬的老師和長輩。他是個文化名人，我只能敬佩他。這本回憶錄縮小了我和老人之間的距離，讓我認識了更真實的祖父季羨林。他是如此的簡單和善良，專注和認真。

留德那年，季羨林爺爺才23歲。出國留學前，他被迫到學校教書為生，機會總是很重視勤勞的人。由于在清華大學四年的優(yōu)異成績，他獲得了公費出國留學的機會。于是，老師不舍國內(nèi)的老母妻兒奔向了德國。

“世事紛紜果造因，錯疑微似便成真?！标庡e陽差，季羨林到了哥廷根開始了自己的學***。

季羨林爺爺又是一位鐵骨錚錚的愛國青年。二戰(zhàn)期間，他流落在異國他鄉(xiāng)，但時時牽掛著祖國母親和家中親人。常常晚上睡不著覺，書中還摘錄了幾篇紀先生當時寫的日記。字里行間充滿深情，無不懷念遙遠的祖國。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，季老心中雖有不舍，那些自己跟隨多年的老師和愉快相處的朋友終究是要揮手一別的。最后，他毅然選擇了回歸祖國。他走了很長的路，從德國到瑞士到法國到saigon到香港，終于回到了祖國?？梢韵胂螽敃r回到祖國的喜悅心情。

季羨林爺爺也是為謙遜而平凡的人。雖然是國內(nèi)有名的學者，但他一直刻苦努力地勤奮耕耘。書中講到，他必要獲得博士學位也因自己是平凡人，不能喜歡那位漂亮美麗的朋友，也只因自己是平凡人，有各種心情情緒也都只因自己是平凡人。

平凡就是偉大。這種平凡穩(wěn)重厚重，真如血肉。

這本書講述了季羨林爺爺在德國德十年。很好看。我希望你能看看。

留德十年讀后感(篇7)

我記得那是2009年夏天的一個中午。我在廈門叔叔家吃午飯，我和妹妹躺在廈發(fā)上看新聞。新聞中，突然有報道說季羨林先生去世了。當時，我很震驚，所以我坐起來認真地聽報告，害怕留下任何細節(jié)。其實那時候?qū)玖w林先生并不了解多少，看過中央電視臺為季老做過的一起訪談，記得當時的第一印象就是老先生很質(zhì)樸，十分的平易近人，給人很真誠的感覺。現(xiàn)在仍記得老先生講的“不完滿才是人生”之類的話，其中先生提出的“愛國，孝親，尊師，重友”的人格操守至今還影響著我人生觀和價值觀的形成。

也正是從央視的采訪中，我們有了了解季羨林先生的想法。

進了大學，自主支配的時間先對比較充足，可是一直沒有真正地靜下心來認真地讀讀季老寫的書籍，記得有好多次在書車上看到過先生的回憶錄和自述之類的書籍，也只是拿起來信手翻了幾頁，又放下，竟沒能借了一讀。當老師說要寫當代作家作品的讀后感時，季老的作品在腦海里閃現(xiàn)。當晚就回宿舍完整的了解了季老的人生簡介，十分有感觸，因不是此次寫作重點，在此不展開。

第二天晚上了解季老的作品，論文涉及到專業(yè)知識，難看懂；外文翻譯也需相應(yīng)的背景知識，所以不選；散文隨筆類作品比較好讀懂，其實對其中的《清塘荷韻》、《清華園日記》、《朗潤園隨筆》和《季羨林談人生》等散文都比較感興趣，但最后選中了《留德十年》，是因為我亦想出國留學，但迫于家境……既然自己不能出國深造，看看季老異國求學經(jīng)歷也是人生一件快樂的事情，所以選擇了《留德十年》。

第三天早上，我去學校圖書館借書。我用電腦找了很長時間，但沒找到。現(xiàn)在學校圖書館似乎沒有藏書了。如果有機會的話，我想建議圖書館買下它。只能看電子版的了。

這本電子書不厚，我想不出這么一本薄薄的回憶散文為何能涵蓋十年的內(nèi)容，在德國留學，應(yīng)該有很多事情可寫，尤其是看到序言中居然提到第二次世界大戰(zhàn)，如果按照平常人的想法，至少應(yīng)該把戰(zhàn)爭轟轟烈烈地寫上一番，身處戰(zhàn)爭發(fā)起國兼戰(zhàn)敗國的經(jīng)歷不是一般人都能擁有的，但季老卻寫得很簡單：“一場戰(zhàn)爭就這么平平淡淡的開始了，最后又平平淡淡的結(jié)束了，讓人體會不到一絲激動?！睆男蜓灾械囊痪湓捴形艺业搅思纠线@樣寫的原因，季老說寫此書的目的是為了激勵當代的青年人。

對于戰(zhàn)爭而言，我猜他并不打算寫多少東西，還是側(cè)重于個人的所思所感，以此來鼓勵青年人奮進，這才是這本書的目的所在。

花了幾天晚上的時間斷斷續(xù)續(xù)地把這本書看完，這才發(fā)現(xiàn)季老根本沒有嚴格按照時間線來寫，而是從一個話題跳轉(zhuǎn)到另一個話題，從這么一群人跳到那么一群人，不過大體上還是可以按照時間來區(qū)分階段的。例如，當我們談到德國之前的時期，我們第一次來到柏林，我們在小延安根，最后我們回到中國大陸。其中，他把自己最有朝氣的十年獻給了哥延根，因此他把哥延根視為自己的第二故鄉(xiāng)。

在這里他邂逅了紅顏知己，遇到了忘年交，遇到了傳授知識的師長教授，也遇到了很多平常但卻給自己留下深刻印象的普通人。我順著季老的敘述，透過他的眼睛環(huán)顧四周。即使沒有戰(zhàn)爭，在國外學習十年也會給他留下許多美好的回憶。季先生說，寫這本書花了太多的精力，就像他要再經(jīng)歷十年一樣。

可是這記憶中的十年再過一遍的可不像親身經(jīng)歷的十年那般簡單，當想到記憶中的那些人已經(jīng)離自己遠去時，心中又不覺蒙上了一層憂愁，在當時看來極平常的事情，現(xiàn)在也絕不再是什么小事。在我看來，記憶儲存的時間越長，回憶起來就越困難，但味道卻越濃，就像埋在酒窖里的酒一樣。

路是長的，其實長的不是地理上的公里數(shù)，而是時間和時間的流逝。從一個節(jié)點到另一個節(jié)點，從生命的一個階段到另一個階段，這是一段漫長的旅程。我覺得把人生這輩子走過的路記錄下來其實也挺不錯的，如今看了季老的《留德十年》，越發(fā)覺得記錄的重要。

說實話，我想寫自己獨特的人生。我渴望自由和個人獨立。我也渴望成功，但我不會完全照搬別人的成功模式。適合我的是最好的，但我也認為分享別人的成功經(jīng)驗來激勵自己很重要。很慶幸的是，在大學里我找到了這樣一群師友（包括外籍同學，博士，教師），每次和他們交流都很有感觸和啟發(fā)。讀完季老的《留德十年》，似乎自己的人生也多了一段留學的經(jīng)歷，我也要活出自己的精彩人生。

如今我快要走向人生的另一個階段，當自己回過頭來看看時，發(fā)覺已經(jīng)走過了二十多個春秋，流光溢彩的大學生活走過了大半旅程，但我現(xiàn)在不會去整理以前的生活，可能是現(xiàn)在沒有那個沖動，更沒有季老的那份心境。現(xiàn)在我只想珍惜寶貴的青年時光，去做自己想做的事。我想，只要我不違反公平正義的法律，不違背我內(nèi)心的道德良知，我就會大膽地去追求。

若干年后，希望也可以書寫自己的精彩。人生能有幾個十年呢，請不要止步。

留德十年讀后感(篇8)

在開學前幾日我看完了季羨林老師的這本回憶錄，講述了他留德的緣起，在德國生活與學習，歸國。十年間，找到了自己的人生目標也經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭結(jié)束后，他經(jīng)過千辛萬苦回到了祖國母親的懷抱。

季羨林，在我的記憶中是位研究梵文的大學者，他是我尊敬的老師和長輩，是一位我只能遠遠傾羨的文化名人。這本回憶錄拉近了我和心目中這位老人的距離，讓我認識了更為真實的季羨林老師，他是如此的樸實和藹，專注認真。

留德那年，季羨林老師才23歲，與此刻的我同歲。在留學之前他迫于生計去學校教書，機會總是垂青努力的人，因在清華四年成績都非常優(yōu)秀而獲得公費留學的機會（但費用并不多）。于是，老師不舍國內(nèi)的老母妻兒奔向了德國。世事紛紜果造因，錯疑微似便成真。陰錯陽差，季羨林到了哥廷根開始了自己的學習生涯。

季羨林是一位堅持又有韌性的好學生。在專業(yè)選擇上老師也迷茫過很長一段時間，在文中也有提到。季老師最終選擇了梵文作為主修課，并用一生的時間來踐行當時的諾言。季羨林在文中寫道：我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去，我從此找到了我真正想走的道路，從那以后，我每天到研究所來，學習一整天，但是，既然已經(jīng)下定決心要學習，就必然要把它征服。在這兩年內(nèi)，我曾多次暗下決心：一定要跳過這個龍門。讀到這里給了我深的感動。人必將走過青年，也必定會有迷茫，對于未來，誰又能有實足的把握呢？季羨林老師在選擇自己道路時也猶豫不決，多番嘗試最終才得以找到自己的方向。記得前幾日同學聚會，大家言談中都表示對研究生生活充滿了不安與期待，對畢業(yè)后是否會堅持找本專業(yè)相關(guān)工作也心存疑慮。結(jié)合自身來看，既來之則安之，青年人都會有迷茫，但既然選擇了就要好好走下去認真對待。

季老在文中寫了這樣一段話：一個人要想精通本國語和外國語，必須付出極大的勞動；窮一生之經(jīng)歷，也未必真通?？墒且脒_到一般交際的目的，又似乎非常簡單。我也是學語言的人，對于這段話也是非常認同的。季老的學習經(jīng)驗也不斷鞭策著我，鼓勵著我。

季老又是一位鐵骨錚錚的愛國青年。二戰(zhàn)期間，他流落在異國他鄉(xiāng)，但時時牽掛著祖國母親和家中親人。時常夜不能寐，書中也摘錄了好幾段季老當時寫的日記，字字飽含深情，無不掛念遠方的祖國。戰(zhàn)爭結(jié)束后，季老心中雖有不舍，那些自己跟隨多年的老師和愉快相處的朋友終究是要揮手一別的。最終他還是毅然決然地選擇回歸祖國，不遠萬里舟車勞頓一路顛簸，從德國到瑞士到法國到西貢到香港最終回到祖國懷抱。可以想象當時回到祖國的喜悅心情。

季羨林也是一位重情重義多情善感的老人。人至耄耋，難免回憶起自己所走過的歲月。這本回憶錄用4周寫了一份初稿，然后于91年花了四個月清稿?；貞浟舻率甑狞c點滴滴，那些人那些事老人根據(jù)自己的日記認真回憶記錄，文中也時常流露出一絲絲淡淡的傷感。這句杜甫的詩明日隔山岳，世事兩茫茫。季老幾次引用，我想這也是老師人生的經(jīng)驗之談。千里涼棚，哪里會有不散的筵席呢？無論如何，人和事終有一別。在德遇見的朋友，如章用跟隨學習的老師馮。格林、西格等、還有房東，那些人兒依依在老師心中重新活過一遍。老師在文中這樣記錄著：每次回憶就感到一陣凄清中的溫暖，成為我回憶的保留節(jié)目。然而至今已時移境遷，當時認為是細微小事，今生今世卻決無可能重演了。當感嘆世事遙遠，人物模糊，老師總會衷心祝福那些遙遠的朋友幸福安康?？梢?，老師也是極重情義的人兒。還有一件事，二戰(zhàn)結(jié)束后，作為盟國一員的中國，季羨林可以領(lǐng)取牛肉罐頭和米、糖，這在當時是極其精貴的物品。季羨林會把自己的食物分享給德國朋友房東和老師，不忘恩情。這一幕幕讓人心里暖暖的，這些事情是多么的有人情味兒。

季羨林老師也是為謙遜而平凡的人。雖然是國內(nèi)有名的學者，但他一直刻苦努力地勤奮耕耘。書中講到，他必要獲得博士學位也因自己是平凡人，不能喜歡那位漂亮美麗的朋友，也只因自己是平凡人，有各種心情情緒也都只因自己是平凡人。平凡是偉大的，這種平凡踏實而厚重，有血有肉那么真實。

留德十年讀后感(篇9)

暑假期間，我讀了季羨林爺爺?shù)幕貞涗洠v述了他留在德國、在德國生活學習、回國的來歷。十年來，他找到了自己的人生目標，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)后，他歷經(jīng)磨難回到母親的懷抱。

季羨林是我記憶中的一位學者。他是我尊敬的老師和長輩。他是個文化名人，我只能敬佩他。這本回憶錄縮小了我和老人之間的距離，讓我認識了更真實的祖父季羨林。他是如此的簡單和善良，專注和認真。

留德那年，季羨林爺爺才23歲。出國留學前，他被迫到學校教書為生，機會總是很重視勤勞的人。由于在清華大學四年的優(yōu)異成績，他獲得了公費出國留學的機會。于是，老師不舍國內(nèi)的老母妻兒奔向了德國。

“世事紛紜果造因，錯疑微似便成真?！标庡e陽差，季羨林到了哥廷根開始了自己的學***。

季羨林爺爺又是一位鐵骨錚錚的愛國青年。二戰(zhàn)期間，他流落在異國他鄉(xiāng)，但時時牽掛著祖國母親和家中親人。常常晚上睡不著覺，書中還摘錄了幾篇紀先生當時寫的日記。字里行間充滿深情，無不懷念遙遠的祖國。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，季老心中雖有不舍，那些自己跟隨多年的老師和愉快相處的朋友終究是要揮手一別的。最后，他毅然選擇了回歸祖國。他走了很長的路，從德國到瑞士到法國到saigon到香港，終于回到了祖國?？梢韵胂螽敃r回到祖國的喜悅心情。

季羨林爺爺也是為謙遜而平凡的人。雖然是國內(nèi)有名的學者，但他一直刻苦努力地勤奮耕耘。書中講到，他必要獲得博士學位也因自己是平凡人，不能喜歡那位漂亮美麗的朋友，也只因自己是平凡人，有各種心情情緒也都只因自己是平凡人。

平凡就是偉大。這種平凡穩(wěn)重厚重，真如血肉。

這本書講述了季羨林爺爺在德國德十年。很好看。我希望你能看看。

留德十年讀后感(篇10)

“情不知所起，一往情深?！辈恢獜暮螘r起，我便對圖書有著莫名的熱愛。閱讀紙質(zhì)書籍總是能讓我靜下心來，讓我安心、寂靜。相信每個人都有一部對于自我影響很深的書，我也不例外！今日我給大家?guī)韺ξ矣绊懞苌畹哪遣繒读舻率辍贰?/p>

這部書從我小學開始就陪在我身邊，陪我東奔西走，我對其感觸之深，深到無法用言語表達。不知何時，我被這位國學大師的作品深深的吸引，每每讀起都覺得心境舒暢，歡樂向往！《留德十年》是季羨林老先生的一部回憶錄，雖說回憶錄都有一個共同點，“憶往昔崢嶸歲月稠”“憶苦思甜”等等這類主題，可這些也無不說明一個道理，回憶總是帶有苦澀和傷感！是啊，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！眳s也期望“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

《留德十年》它以日記為依憑，展示了季老先生自我的酸甜苦辣，還以點點滴滴的資料，詮釋那個五味雜陳的時代。它以草根史學的力量與厚度，成為對那個時期或隱或顯的社會變動的溫故。所以，無論誰作季先生的傳記，要勾勒他這一時期的行跡，不以這本書為母本，恐是難勝其力的。

季老先生在德留學十年，實際上是從1935年到1946年，十一年，從二十四歲離家三十五歲還，人生最完美的時光都留在了異國他鄉(xiāng)，季老說哥廷根是他的第二故鄉(xiāng)一點都可是分，人生有這樣的際遇既是一件幸事，也是一次艱難的選擇！雖然經(jīng)歷了“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的尷尬，卻也是個磨礪成長的機會。對于這些我只能感嘆“如人飲水冷暖自知”了！

在季老先生的筆下，我看到了一個不一樣的德國，也讓我覺得季老先生的生活經(jīng)歷不都是朝升暮合的，也能夠是安適如常的。季老留德的十年以求學為主線，以師友還往為半徑，輔之以斯時德國政治、經(jīng)濟、文化態(tài)勢及迥異的風土人情，不僅僅再現(xiàn)了揚帆于學海的苦樂，還從民間這個角度，保留了諸多富贍的社會演進的史料，提神醒腦的人生感悟又流布其間。提起這本書的緣起，他說：“像我這樣的知識分子，已經(jīng)活到了將近耄耋之年，古稀之年早已甩在背后了，并且經(jīng)歷了幾個時代；在中國歷史上，也是一個難能可貴的機會；我這樣的經(jīng)歷，過去知識分子經(jīng)歷者恐怕不是太多。我對世事滄桑的閱歷，人情世態(tài)的體會，恐怕有很多值得別人借鑒的地方?！?/p>

季老先生在那里的那些年，經(jīng)歷了殘酷的第二次世界大戰(zhàn)，然而卻安然無恙，可是這過程的艱辛，我無法感同身受，卻也明白不會太順利。那么多年在他的生命里仿佛稍縱即逝，但卻是留下了濃墨重彩的一筆，為他的經(jīng)歷又增加了一份沉重！

我對于《留德十年》感觸頗多大概也是因為同樣是在外求學的游子罷，我雖不似他離家多年，處于亂世，回家的過程很難、很多阻礙，但也有諸多感同身受！喜歡他的那些經(jīng)歷，也十分的喜歡歷史，相信很多喜歡歷史的朋友會好奇二戰(zhàn)時期的德國是何種模樣，是否真的能如相關(guān)歷史書中所述那般強大

我想季老先生在德國的十年生涯，定能讓他對德意志這個民族有更加深切的體會和理解，經(jīng)過這本書可能會給你個答案。還能夠反瞻季老先生的精神旅途，徜徉于他傾心傾力營造的葳蕤之林，歷史的洞察力，文學的感染力，蘊藉其中，以文史并蓄，來涵蓋此書，這許是妥切的吧？

這便是我和《留德十年》的故事，但這不是一個開始，也不會是結(jié)束！我們的故事，還在繼續(xù)……我也十分感激《留德十年》對我的陪伴！

留德十年讀后感(篇11)

我看的這本季羨林先生的《留德十年》花了整整6天的時間，細細的讀完了季羨林先生的《留德十年》，閱讀期間，整個人完全陶醉于季老的文字之中，讀到風趣之事會會心微笑，讀到感人之處亦會鼻子發(fā)酸……這是一部只寫事實的自傳，一部只有Waherheit（真）而無Dichtung（詩）的作品，細細的記錄每天的所見所聞集聚起來也是是震撼人心的，起碼我讀了以后久久不能平靜，或許這就是古人所說的“不積小流無以成江海，不積跬步無以成千里”之意境吧……

全書給予我印象最深的有這樣三個片斷：對出國熱的描述，在火車上邂逅的波蘭女孩兒Wala，在哥廷根與女房東以及數(shù)位德國教授深厚的友誼。

當時的季羨林，在工作中由于“很安靜”而與周圍的環(huán)境格格不入，他想要離開，卻覺得人海茫茫，沒有一個歸宿。這樣孤單迷茫的心情相信大多數(shù)人都經(jīng)歷過吧。可是先生比我們究竟強在哪里呢？往下讀你就會知道，真正有智慧的人是知道自己要干什么的。

季羨林就是這樣，他知道自己的追求，所以盡管家庭困難，前路不明，他依然踏上了去德國的'求學之路。在哥廷根的時期，告別了最初的迷茫，季羨林毅然選擇了印度學作為自己的主系，可是他在選擇副系的態(tài)度上卻讓人驚訝。他寫道，“我在國內(nèi)就立下大誓：決不寫有關(guān)中國的博士論文。”我不大了解季羨林，不知道他是在何種情況下說出了這樣的話。我想，他大概是因為太厭惡那些投機取巧的留學生，所以急切的想要和他們劃清界限吧。在國外用老莊謀得博士的頭銜，回來卻講康德和黑格爾，這樣的中國留學生是季羨林明確鄙視的對象。

可是，從我內(nèi)心來說，一個人難道不能既傾心于老莊的睿智，又愛慕康德和黑格爾思辨嗎？這樣的想法未免有些偏頗，但是季羨林對老師的虛心，對治學的嚴謹，以及對艱苦生活的積極態(tài)度，還是值得我們學習的。

當季羨林完成學業(yè)之后，他要回到祖國，可是它卻對德國產(chǎn)生的深深的留戀和不舍。這一點上我是非常理解他的，不是他愛國愛的不深，而是他生活了十年的哥廷根實在是給了他很多東西。那里有欣賞鼓勵他的良師，有能陪他暢談的益友，有溫暖慈祥的女房東，還有那個為了他終身未嫁的美麗女子。更重要的是哥廷根給了他一個能讓他安靜做人，安靜治學的環(huán)境，這對于一個學者是可遇而不可求的啊。就像季羨林的老師吳宓說的，“世事紛紜果造因，錯疑微似便成真?！庇袝r候，生命中的一個很小的細節(jié)，就有可能對一個人的一生產(chǎn)生莫大的影響，這是多么神奇的一件事啊。

其實我看書總是抓不住重點，比如看《留德十年》，我就沒看出“先生當年拋家傍路赴德求學德經(jīng)過……友人情深?！敝惖臇|西，反而記住了他在德國雖清貧但可以從心所欲的生活。這也算是種另外的收獲吧。以耄耋之年，回憶前塵過往。自然不是讓你以他的心態(tài)來品味人生。

都說亂世出英雄，但是我看到即使在二次大戰(zhàn)這樣的環(huán)境下，在德國的一個小城有著這樣一群人仍然在不聞窗外事的做著自己的學術(shù)，過著自己潔凈而高貴的生活，他們的生活或許是平淡的，席卷世界的二次大戰(zhàn)在他們眼里不過是毫無知覺的來，毫無知覺的走罷了，但是這種平淡帶給我的卻是深深地震撼，能淡的人們必定會做出不平凡的事業(yè)來，不是嗎？

留德十年讀后感(篇12)

用了不長的時間，我便讀完了季羨林的《留德十年》，留德十年蔣貞。它是季羨林在耄耋之年用來回憶往昔的著作，它簡單而直白，可它卻不是我的那杯茶，我無法對它產(chǎn)生心有戚戚焉的感覺。

但是，季老畢竟是大家，在這本普普通通的書中，還是有不少值得深思的地方的。比如那個特殊的時代背景以及時代背景下的那群人們。我認為，這本書大致可以分為三個時間段：到德國之前的時期，在哥延根的時期，回到大陸之前的時期。下面我想以時間為線索，談?wù)勎覍@本書的理解。到德國之前的時期不得不說，我在讀這段經(jīng)歷時是相當開心的。

因為我看到大師也有像普通人一樣為未來彷徨不知所措的時候。當時的季羨林，在工作中由于“很安靜”而與周圍的環(huán)境格格不入，他想要離開，卻覺得人海茫茫，沒有一個歸宿。這樣孤單迷茫的心情相信大多數(shù)人都經(jīng)歷過吧。

可是大師比我們究竟強在哪里呢？往下讀你就會知道，真正有智慧的人是知道自己要干什么的。季羨林就是這樣，他知道自己的追求，所以盡管家庭困難，前路不明，他依然踏上了去德國的求學之路。在哥廷根的時期告別了最初的迷茫，季羨林毅然選擇了印度學作為自己的主系，可是他在選擇副系的態(tài)度上卻讓人驚訝。他寫道，“我在國內(nèi)就立下大誓：決不寫有關(guān)中國的博士論文?！蔽也淮罅私饧玖w林，不知道他是在何種情況下說出了這樣的話。

我想，他大概是因為太厭惡那些投機取巧的留學生，所以急切的想要和他們劃清界限吧。在國外用老莊謀得博士的頭銜，回來卻講康德和黑格爾，這樣的中國留學生是季羨林明確鄙視的對象?？墒?，從我內(nèi)心來說，一個人難道不能既傾心于老莊的睿智，又愛慕康德和黑格爾思辨嗎？這樣的想法未免有些偏頗，但是季羨林對老師的虛心，對治學的嚴謹，以及對艱苦生活的積極態(tài)度，還是值得我們學習的?；氐酱箨懼暗臅r期當季羨林完成學業(yè)之后，他終于要回到祖國了，可是它卻對德國產(chǎn)生的深深的留戀和不舍。

這一點上我是非常理解他的，不是他愛國愛的不深，而是他生活了十年的哥廷根實在是給了他很多東西。那里有欣賞鼓勵他的良師，有能陪他暢談的益友，有溫暖慈祥的女房東，還有那個為了他終身未嫁的美麗女子。更重要的是哥廷根給了他一個能讓他安靜做人，安靜治學的環(huán)境，這對于一個學者是可遇而不可求的啊。就像季羨林的老師吳宓說的，“世事紛紜果造因，錯疑微似便成真?！庇袝r候，生命中的一個很小的細節(jié)，就有可能對一個人的一生產(chǎn)生莫大的影響，這是多么神奇的一件事啊。就寫到這里了，突然覺得沒啥話好說了。

其實我看書總是抓不住重點，比如看《留德十年》，我就沒看出之類的東西，反而記住了他在德國雖清貧但可以從心所欲的生活。這也算是種另外的收獲吧。另附回復(fù)：以耄耋之年，回憶前塵過往。自然不是讓你以他的心態(tài)來品味人生。而是試圖讓你了解，人生一世，有些事情，是隨著年齡增長而逐漸看淡——比如名利。有些事情則是伴著歲月流逝，歷久彌香——譬如友情。不是要你完全讀懂沒有領(lǐng)略過的人生閱歷。而是希望你能看到，人生如戲，到未必是空話。跌宕起伏的景色，自己也曾領(lǐng)略，往往身如不系之舟，如何能從容招架，才是你需要去慢慢修煉的學問。人生何其短暫，往往來不及回顧，悠然一世，便悄然而過，所以，能夠記得年輕時的事情，并將其一一謄抄紙上，供人分享實在是件幸運的事。然而以現(xiàn)在的閱歷，來回顧年輕的故事，始終帶有主觀的色彩。即便一再告誡自己，不能沾染遲暮的情緒，可是筆下的那份從容到底是掩蓋了事實的真相。然而，人生也未必要一一還原。有些事情，如人飲水，冷暖自知。就如你所說，不是你的茶，自然喝不慣。年輕的那杯茶，年老的時候，其實一定不記得滋味?？墒钦l又能權(quán)衡，哪一杯更香？人未必要追求卓越，但一定不能甘于平庸。從清華到哥廷根，又從哥廷根返回故國。

生命的意義也許不再于突破，而在于重來。一段結(jié)束，另一段開始，花開花落，其實結(jié)果都不重要了。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。了解自己追求的路，并為之付出，這樣的人生，真的很精彩！

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最新唐吉可德讀后感

對于學生來說，知道如何寫好作文是非常重要的，寫作文有利于釋放內(nèi)心的壓力。寫好作文要從小開始練習不能放棄。要怎樣達到好作文的標準？小編特地花時間為你收集并編輯了最新唐吉可德讀后感，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

唐吉可德讀后感(篇1)

前期觀看了電影《唐吉可德》，有很多的感觸。這部看似搞笑無聊的影片其實有著很深的內(nèi)涵，我認為看這部電影，首先需要一定的知識背景，比如唐吉可德是誰，干嘛的，干過啥，得到過啥評價。另外還需要有一些社會經(jīng)歷，比如曾經(jīng)陷入過或正在陷入理想與現(xiàn)實的沖突。還需要一些政治敏感度。只有這樣才能看懂這部影片。

影片中的唐吉可德，看似象一個患有高度幻想癥的瘋子，完全不按照社會潛規(guī)則出牌的人。但是他不按套路出牌每次遇到危機時都能化險為夷、平安過度，唐吉可德他為什么能這樣？是因為每次他運氣好嗎？不是！其實影片想要告訴我們的首先是人活著是要有點精神的，有了精神以后生活才不空虛，回想起自己曾經(jīng)有過的迷茫，就是因為缺少這種精神，有了精神自己也就有了目標，這樣生活也就有了方向。那么唐吉可德的精神如何而來的呢？是他天生就有的嗎？不是，是他通過博覽群書后提起升華出來的。這還告訴我們，要使自己變得有精神有目標，首先要注重學習，我想書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。就是講得這個道理。其次告訴我們要有俠義，其實是在呼喚當今社會的正氣，在別人需要幫助的時候能挺身而出，在別人遇到危難的時候能見義勇為。

我就是一個瘋子，生下來就是，在你們眼里，我只是一個沒有能力的瘋子傻瓜而已，但是事情總要有人去做，既然那些有能力的聰明人都已經(jīng)躲起來不做事，我只能勉為其難了，如果這條街上的每個人都保持沉默，我相信這個世界一定鴉雀無聲，我們今天來，就是要讓那些有能力的聰明人看到，在這個世界上，還有像我這樣頭腦簡單的傻瓜，遇到了危難不會袖手旁觀，堅信邪不壓正的簡單道理，沒錯，我是來送死的，但是為了翠花姑娘，為了街上的所有人，該來我還是要來的。在影片的最后出現(xiàn)了亮點，這就是整部影片的精華和內(nèi)涵所在相信邪不勝正！

如果這個世界有不公平、不正道之事，卻沒有英雄挺身而出，那么我們每個公民都有義務(wù)站出來，敢為天下先。雖然站出來挑戰(zhàn)惡勢力是一種螳臂當車的行為，但它可以喚醒無數(shù)的英雄，讓千千萬萬的公民們團結(jié)起來，革命到底！

唐吉可德讀后感(篇2)

起初想讀這本書，是因為充滿了對故事情節(jié)的好奇，更重要的是對堂吉訶德的好奇。經(jīng)常這樣，腦袋里充滿了這樣那樣的想象，便會忍不住捧起書來想要讀個痛快。

堂吉訶德，一個年老的鄉(xiāng)村紳士，懷著為付諸現(xiàn)實，他以利相誘，居然說動了鄰居桑丘去作他的奴仆偉大騎士的靈魂苦苦思索著無人能明白的理

堂吉柯德，一個鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部偉大的信使。

在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人作戰(zhàn)毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應(yīng)該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅守著自以為是的愛情，而他所謂的情人是個粗壯的村姑，壓根不認識他。他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認為這只不過是魔術(shù)家搗的鬼，還不斷給桑丘打氣騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。

然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個為了維護正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權(quán)利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張一切東西都平等，社會地位的尊卑是暫時的，只有美德才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學識淵博。作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。

堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。

在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現(xiàn)的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。但他的進步思想，閃耀著資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。

總之，通過《堂吉訶德》這本書，我對社會對人生都有了不同的認識與見解，也更加了解了西班牙社會在資本主義萌芽時期的社會矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。在今天的環(huán)境之下，我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會主義和諧社會，共同為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會而努力奮斗!讓我們一起加油!

唐吉可德讀后感(篇3)

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

在看完這本書后或許別人覺得他是一個幻想家，但我卻認為他是一個理想主義者，他所向往的理想和他所奉 行的原則并不全是其實制度的產(chǎn)物， 其中也包含著人文主義的內(nèi)容。 在教會嚴重束縛人們思想的黑暗時代，這樣一位能夠沖破思想牢籠，尋求人性解放的人，是時代的先驅(qū)，勇敢，無畏。

唐吉訶德有著堅定信念與其說他是幻想者，不如說他是一個理想主義者，在那個黑暗的時代里，他遭受了無數(shù)人的譏諷，卻依然堅定自己，他的所作所為的出發(fā)點有著高尚的一面，奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱，伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。在眾人的譏諷之中，有多少人能夠堅定自己的理想， 始終為之努力奮斗，又有多少人能夠堅持自我，在茫茫人海中不隨波逐流，又有多少人能夠微笑面對挫折，越挫越勇。雖然他幻想的事物也許是可笑的，但這種堅定的信 念，是值得我們學習的。

唐吉可德雖然一些行為是可笑的，但是他是善良的，他的一些行為雖然是在騎士小說的影響下才發(fā)生的。但是他的本性是善良的，例如他在樹林里面解救了小男孩，為小男孩打抱不平，結(jié)果雖然是不好但是這也是出自于他的善意。比起當時的那些所謂的披著紳士外衣去剝削貧民的人不知好幾千倍。這也是唐吉可德受到別人遵敬的一個重要原因。唐吉可德有著豐富的知識，當他清醒的時候他是個學術(shù)淵博的紳士，如果他不是受到騎士小說的毒害，他絕對是位偉大的哲學家，這從他的談吐中可以看得出來。

唐吉可德讀后感(篇4)

今天我讀完了《唐吉可德》，使我內(nèi)心一陣觸動這本書不僅是對騎士文學的一種諷刺，而是對16至17世紀里面的人物尖銳的、全面的批判的當時社會的不公平，使這部書成為一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。

主人公是居住在曼查村的一位鄉(xiāng)紳，他因讀風靡全球的騎士小說入了迷，也想做游俠騎士，幫助被侮辱的人和被壓迫的人，于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長矛，給自己取名唐吉可德，又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。

他第一次出征只有自己單槍匹馬的單干，結(jié)果深受重。第二次他說服一位農(nóng)夫做他的仆人，并許諾早晚任命他做總督，結(jié)果還是干了許多荒唐事而被同村的牧師和理發(fā)師帶回家。第三次兩人經(jīng)歷了個種奇遇，但是卻受盡折磨，險些喪命，最后與同村的騎士比武，輸?shù)袅瞬坏貌宦爮膶Ψ降陌才虐l(fā)落回家?；丶液筇萍傻屡P床不起，最終才明白騎士小說的危害，并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過騎士小說的人，便取消繼承權(quán)。

這本書，運用通俗易懂的語言，并反復(fù)用夸張的手法對人物進行描寫，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有夸張的喜劇成分。

作者塞萬提斯，文藝復(fù)興時期的小說家、詩人、話劇家，《唐吉可德》這本書為他迎來來不朽的榮譽。

唐吉可德讀后感(篇5)

《唐·吉訶德》是世界文學史上的瑰寶之一，同時也是西班牙古典藝術(shù)的高峰。

這本書講述了一位貴族阿隆索·吉桑諾為了實現(xiàn)自己的游俠騎士夢自名唐吉可德，開啟了一段荒誕有趣的旅程。與其一起踏上這趟旅途的，是一位忠心耿耿，聰明幽默的仆人桑丘·潘沙，他雖然出身卑微但他有自己的才能，有自己的判斷，也是唐吉可德可靠的同伴。

唐吉可德的旅程漫長卻不乏味，他認旅館為城堡，認風塵女為貴婦人，把風車當巨人，把羊群當軍隊，把銅盆當頭盔，把罪犯當紳士，這些無不體現(xiàn)出他的瘋狂和可笑，但這一切也凸顯了在他身上的高尚的道德品質(zhì)，與惡勢力搏斗的勇氣。然而現(xiàn)實終究是殘酷的，他的所作所為不僅沒有幫助到別人，反而害了別人。最終他在朋友的幫助下返回了家鄉(xiāng)，終于幡然悔悟，意識到騎士小說里的都是胡說八道并立下遺囑，讓外甥女不要與讀過騎士小說的人結(jié)婚等。他重新變回了大好人阿隆索·吉桑諾，安然離世。

拜倫是這樣評價這本書的，"《唐·吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"唐吉可德迷失在幻想當中，把臆想出來的惡勢力在現(xiàn)實環(huán)境中打倒，可想而知，他的這種行為會讓他付出慘痛的代價，看似愚不可及，可越看越覺得心酸可憐，在他滑稽的背后反映的是當時社會的種種腐敗，腐敗到毫無挽回的余地，即使他施行了“正義”但邪惡還是會卷土重來。

但正是這樣，作者才可以安排了以農(nóng)民為形象的桑丘·潘沙作為唐吉可德的伙伴，在桑丘擔任總督一職的時候足以表現(xiàn)出他的聰明機智，他秉公守法，不接受賄賂，巧妙地解決了各種各樣的案子，最后因為受不了貴族的羞辱作弄，離職再次與唐吉可德踏上旅程。一位農(nóng)民比貴族辦公更公正更巧妙，說明了當時的社會究竟處于怎樣的情況，這不禁讓我聯(lián)想到了中國古代的王朝，掌權(quán)者不分青紅皂白，僅僅接受了一點點小恩小惠，便向賄賂者點頭哈腰，鞍前馬后，無辜者只能默默受苦，有才能的窮苦百姓被沒才能的闊綽富人比下去了，比的不是智謀和武藝，比的是錢財與權(quán)力。

這本書我印象最深刻的地方便是唐吉可德與鏡子騎士會面前他和桑丘的那段小小的對話，讓我感觸極深?！皯騽⊥@個世界上的情況一樣。”唐吉訶德說，“在這個世界上，有人當皇帝，有人當主教，一句話，各種各樣的人物充斥著這部戲。不過，戲演完之時也就是人生結(jié)束之日。死亡將剝掉把人們分為不同等級的外表，大家到了墳?zāi)估锞投家粯恿?。”。“真是絕妙的比喻，”桑喬說，“不過并不新鮮，這類比喻我已經(jīng)聽過多次了，譬如說人生就像一盤棋。下棋的時候，每個棋子都有不同的角色?？墒窍峦昶搴?，所有的棋子都混在一起，裝進一個口袋，就好像人死了都進墳?zāi)挂粯??！边@段話揭示了人生來平等的本質(zhì)以及人文主義的自由平等。每個人都是這個社會不可缺少的一部分，社會也需要各種各樣不同的職業(yè)維持運轉(zhuǎn)，即使身為平民百姓，也有權(quán)利追求自己的人生幸福。在這段話中也可以看出作者反對等級觀念的思想，死亡將結(jié)束這一切不平等的社會，暗示著舊社會的沒落衰亡。

在中國，也有一群與唐吉可德一樣，充滿不畏困難、冒險精神的人，他們堅守自己的道德和職責，種下了塞罕壩第一片森林。五十五年，三代塞罕壩人植下112萬畝的世界最大人工林；五十五年，三代塞罕壩人堅守崗位沒有發(fā)生過一起森林火災(zāi)；五十五年，三代塞罕壩人延續(xù)夢想迎難而上，做出了不朽的業(yè)績，他們也體現(xiàn)出了自己的偉大的精神。我想以一位作家所寫的一段話奉獻給每一位“塞罕壩人”，“光明的再上一層，是偉大和崇高。這樣的人，心懷天下，有著一顆赤子之心。他們往往以天下為己任，憂國憂民。在世俗看來，這是一群最“傻”的人，而正是這批人，構(gòu)成了民族和社會的棟梁”。

最新厚德載物讀后感

讀書的目的是使人精明而文明、開明而高明、清明而英明，作品這本書的描寫風格質(zhì)樸，為人帶來很多感悟。你想好怎么寫讀后感了嗎？在這里幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您準備了一篇令您滿意的“厚德載物讀后感”。

厚德載物讀后感(篇1)

讀過《經(jīng)典與成長》這本書后我有很大感觸，尤其是《厚德載物》這一課。

用深厚的德行承載事物。這是厚德載物的大意?？鬃釉f過：要多責備自己，少責備別人，就可以遠離別人的怨恨。這也是《厚德載物》這篇課文的第一段話。比如：小紅和她的同桌小麗在共同探討一道數(shù)學題。可是，老師給她們的卷子上畫的是。下課后小紅說是小麗的解題方法不對，小麗說小紅的計算出了錯，結(jié)果誰也不理誰了。如果小紅和小麗不責備對方，而是在自己身上找原因，她們還會吵架嗎？還會不理對方嗎？

大地平鋪開來，十分廣闊。君子應(yīng)該像大地一樣，用寬厚的德行來承擔自己的責任。這是《厚德載物》的第二段話。我們每一個人都學君子的精神，尊重君子的做派，爭做君子的品行。內(nèi)心可以寬容一切。比如：小剛在喝水時一不小心將水灑到了小力的身上，小剛馬上給小力道歉，還把書放到窗臺上去晾干。小力原諒了他，并成為了好朋友。如果小力大打出手那后果會怎么樣呢？

《厚德載物》這篇文章讓我明白了做人一定要寬容大度。

厚德載物讀后感(篇2)

自強不息，厚德載物——讀后感之我心目中的清華精神

“巡禮”者，憑吊懷古也。所謂“清華精神巡禮”，為縱覽清華百年校史之慨悟?！白詮姴幌?，厚德載物”之校訓，緣起1914年11月10日梁啟超先生同方部內(nèi)《君子》演說，以《周易》中“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”一語激勵世世代代清華學子崇德修業(yè)，奮發(fā)圖強，“異日出膺大任”，“作中流之砥柱”。

“自強不息者，勉學勵志也，于求學治業(yè)中堅韌強毅，克己制勝；厚德載物者，寬宏大量也，于待人接物處，嚴于律己，寬以待人”——同以“自強不息，厚德載物”為清華精神的作者于前言中如是釋義。愚以為不然，非言有誤，只覺至少于“厚德載物”處對清華人遠不止個體品德之養(yǎng)成。在我，“自強不息，厚德載物”之清華精神，實為學術(shù)與使命、小我與家國之共同體也。梅貽琦校長有言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。以下，且以一代名師之典范，兼顧自我成長之歷程，就學術(shù)與使命二者淺談我所理解的清華精神。

厚德載物讀后感(篇3)

這個星期，我讀完了《自強不息厚德載物》這本書，它使我受益匪淺。

書的名字為什么取自強不息，厚德載物呢？原來，自強不息是一種強烈的奮斗精神，美德是一種慷慨的胸懷。它告訴我們在生活中要發(fā)揚剛健而寬厚的精神，使自己活的更加光彩有力和美好。

書中有句話說的好：堅守孝心，自立自強。意思就是說踐行孝道需孝心驅(qū)動，以自立為前提基礎(chǔ)。

盡快成為一個獨立的人，一個成熟的人，不給父母添負擔找麻煩，是孝道的最好體現(xiàn)。這幾天，我在家做自己的事，也不讓父母太操心，這是對父母最大的孝道。這句話對我真是深情受益??！

這本書還告訴我們作為青少年，要努力學習中華優(yōu)秀的>傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。同時，我還了解了中華民族五千年的歷史文化，偉大的愛國主義人物，一些獨特的語言文字，大量的文化經(jīng)典，精巧的科學技術(shù)，精彩的文藝，深刻的道的歷論。

這本書給了我一個全面的認識：只有不忘歷史，才能開拓未來；只有善于繼承，才能善于創(chuàng)新。

自強不息厚德載物讀后感（二）

“自強不息，厚德載物”作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，體現(xiàn)了一種健全的人格。它結(jié)合了剛?cè)醿煞N不同的特點，標志著人格的全面發(fā)展。

“自強不息，厚德載物”的民族精神的另一個方面就是“厚德載物”所體現(xiàn)的外融力。這種外部融資力量最直接、最典型的例子就是中國人民在奧運會上張開雙臂擁抱世界的熱情和活力。民族精神與時代精神的融合具有很強的社會凝聚力和融合力，也具有很強的國際影響力。

從奧運會開幕式上“四海之內(nèi)皆兄弟”的《論語》吟誦到劉歡和薩拉布萊曼的“我和你”的演唱；從150萬奧運志愿者耐心細致的講解和服務(wù)到時刻散發(fā)著迷人微笑的奧運禮儀小姐；從傳遍大街小巷的《北京歡迎你》到殘奧會閉幕式上英國代表團打出的“謝謝你北京”的條幅，中國用自己的實際行動完美的履行了自己的承諾。

從千年文化的積累，到百年夢想的期盼到七年歷程的準備，最后表現(xiàn)為完美的舉辦。中國與奧運會結(jié)合的歷史，是中國不斷走向世界、融入世界的見證。這也是中國博大精神的民族精神正式在世界上出現(xiàn)的開始。

當火炬在國外的傳遞受阻時，億萬中國人齊聲吶喊，保護火炬，維護中華民族的精神和尊嚴。從“家樂福事件”到千萬華人、華僑在國外自發(fā)組織護衛(wèi)圣火，愛我中華。每一個中國公民都在用自己的實際行動踐行對祖國的熱愛和深深的眷戀。

民族精神使我們更加團結(jié)友好。民族精神使我們與世界更加融洽和共享。同時，它也使我們更加自立和充滿活力。

厚德載物讀后感(篇4)

古人云：“天行健，君子以自強不息”。中華名族擁有5000多年的悠久歷史和璀璨中華文明，博大精深，底蘊豐厚的中華傳統(tǒng)文化使中國人民取得了偉大的勝利。

厚德載物，同樣出自《周易》，“地勢坤，君子以厚德載物”。意思是說，君子應(yīng)當增厚美德，要做到像大地一樣寬厚包容，無所不能承載。中國上上下下幾千年來，中國歷史和中國文化薪火相傳，從未間斷。

自秦漢開始，中國以世界上頭號富強大國“獨領(lǐng)**”達1500年之久。然而，惶惶如斯的“老大帝國”卻是被一種屈辱的姿態(tài)，進入現(xiàn)代史的。因此，中國遭受了西方列強野蠻殘酷的侵略和殖民統(tǒng)治。

然而，近代中國也保持著一種自強不息的意識。一些見義勇為的中國人民挺身而出，同仇敵愾，前赴后繼，熱血奮戰(zhàn)取得完全勝利。勤勞智慧的中國人民也流傳著“宰相肚里能撐船”的傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化具有明顯的寬容性，即不排斥他人，提倡求同存異。

是啊，歲月永遠抹不掉中華兒女愛國如家的那份深情，從屈原的“雖九死其猶未悔”，到司馬遷的“常思奮不顧身，而殉國家之急”；從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從班固的“愛國如饑渴”，到諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山個喊出”振興中華”，到鄧小平的肺腑之言“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”.....一句句感人至深的話語，一個個驚天地泣鬼神的壯舉，無不彰顯出一個道理：愛國主義是中華民族精神的核心，是中國傳統(tǒng)文化最寶貴的精神和財富。

現(xiàn)在，讓我們快樂學習，健康成長，共同為祖國和生活增添光彩！[點評]通過回顧我國歷史人物為國家富強奮斗的歷程，呼吁幼兒快樂學習，健康成長，為國家富強而奮斗。

厚德載物讀后感(篇5)

誠如開篇明晰，“載物”二字似乎莫名中有關(guān)乎責任與使命的意義。于我，從“厚德”到“載物”，實與《禮記·大學》中“修身齊家治國平天下”如出一轍，為由己及人、由小及大之外推。在這一意義上，美國黑人詩人社會學家瑪雅·安吉洛“你只身前行，卻仿佛帶著億萬雄兵?！敝砸嘤挟惽ぶ畠?nèi)涵，即哪怕形單影只地奔赴萬里前程，亦肩負著千軍萬馬的社會責任——如此，一言以蔽之，曰使命也。

扎根蒼茫大地/深愛熱土家園/葉子是碧綠的江水/花朵如天空般蔚藍/馬蘭花默默人間美麗/馬蘭花靜靜歲月流傳/馬蘭花默默綻放荒野/馬蘭花靜靜安詳天邊/征服狂風黃沙/燃燒希望火焰/永恒的身影和微笑/是如此輝煌和平凡/馬蘭花默默人間美麗/馬蘭花靜靜歲月流傳/馬蘭花默默綻放荒野/馬蘭花靜靜安詳天邊

落幕尚未久遠，歌謠依然回蕩。年復(fù)一年，鄧稼先以身鑄國魂的故事在清華人中口耳相傳，恍若昨日。這便是我所以為的“厚德載物”之使命罷——厚德者，是鄧稼先個人“善利萬物而不爭，處眾人之所惡”上善若水之胸懷；載物者，是正如其在中國第一顆原子彈成功爆炸二十年后提筆寫下的“紅云沖天照九霄,千鈞核力動地搖。二十年來勇攀后,二代輕舟已過橋”波瀾壯闊之成就。唯有培育寬宏沉穩(wěn)之人格，銘記“祖國需要我”之使命，方可如是隱名埋姓28年，寧靜致遠，隱忍負重，于大漠荒壁中靜待馬蘭花開。

厚德載物讀后感(篇6)

自強不息語出《易經(jīng)》天行健，君子以自強不息。其意是，天上的日月星辰是不分晝夜，永恒運動，所以天是剛健的，人應(yīng)效法天，積極進取，永不停息。下來的就是地勢坤，君子以厚德載物，意思是：大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。這兩句譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。古代人以天地為最大，由此引申出人生哲理：人生應(yīng)像天那樣高大剛毅而自強不息，應(yīng)像地那樣廣闊包容而厚德載物。

外資進駐，中國銀行業(yè)的奶瓶被搶奪，上市后的國有銀行能否抵御住外資進駐的沖擊，不久將見分曉。自12月11日起，外資銀行上百年的管理經(jīng)驗、遍布全球的經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)和多樣化的盈利工具，勢必對中國銀行業(yè)單靠存貸息差盈利的經(jīng)營模式構(gòu)成威脅。在中國徹底解開外資銀行經(jīng)營人民幣業(yè)務(wù)的鐐銬，中國銀行業(yè)能否徹底丟掉襁褓和奶瓶，是經(jīng)受住外資銀行沖擊的第一步。

面對外來的沖擊，我們不必驚呼狼來了，我們必須有足夠的勇氣與狼共舞。這就是今天的中行人。在參與國際競爭和迎接各種挑戰(zhàn)的過程中，在激烈的市場競爭和區(qū)域競爭中，我們將會遇到許多困難和挫折，優(yōu)勝劣汰是自然界的規(guī)律，只有始終保持堅韌不拔的毅力和銳意進取的精神，才能直面挑戰(zhàn)，抓住機遇，戰(zhàn)勝困難，取得成功。在工作和生活中，我們應(yīng)該樹立一種敢為人先、善于超越自我的理念，保持一種頑強奮斗、拼搏向上的姿態(tài)，人人自強，個個爭先，在各自不同的崗位上創(chuàng)造出一流的工作業(yè)績，為發(fā)展中行、振興中行貢獻自己的智慧和力量。

自強不息，厚德載物，不僅是一種道德境界，一種精神境界，更是一種理想和信仰。人活著，不能沒有理想和信仰。有理想和信仰支撐，人才能不畏艱難困苦而樂觀向上，才能長久奉獻而無怨無悔，才能最大限度地燃燒自己，追求崇高，使生命發(fā)出光彩。幾千年來中華民族雖屢經(jīng)劫難，戰(zhàn)火連綿，分分合合，然而有這個民族魂維系與支持，我們這個民族才能克服重重困難，在神州大地上自強不息，自立于世界民族之林。它是奮斗與道德的結(jié)合，它精辟地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系的深刻認識與辯證的處理方法，是中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的集中表述。

作為一個高尚的人，在氣節(jié)、操守、品德、治學等方面都應(yīng)不屈不撓，戰(zhàn)勝自我，永遠向上，力爭在事業(yè)與品行兩個方面都達到最高境界。在做人做事方面應(yīng)該順應(yīng)自然，胸懷博大，寬以待人，承擔起宏偉的歷史任務(wù)。數(shù)百年來自強不息，厚德載物的精神濡染著一代又一代的華人，為中華民族的崛起與騰飛而奮斗不止。走過了風風雨雨，有挫折、失敗、艱苦，但更多的是勝利、超越與希望。

要干一番事業(yè)，首先必須自強不息，沒有自強不息精神，就會怨天尤人、自暴自棄，沒有自強不息的精神，就找不到前進的動力源泉。

只有自強不息，才能樹立遠大理想和目標，才能在困難面前不退縮，才能具備憂患、危機意識，居安思危，時常考慮所處環(huán)境，清醒地反思，才能在危機來臨時從容不迫，沉著應(yīng)對，有效地預(yù)防危機、排除危機;只有自強不息，才會不斷加強學習，通過學習認識到他人的長處，用足夠的時間來修補在某些方面存在的不足，通過學習發(fā)現(xiàn)所面臨的新問題，接受新的挑戰(zhàn)，整合資源實現(xiàn)對現(xiàn)狀的突破。自強不息才能順應(yīng)時代變化、抓住機遇，時常變不利弱勢為有利強勢，最終達到事業(yè)的成功。

自強不息是能否成功的前提，她固然重要，但在努力自強自尊的同時，我們還應(yīng)該善于審時度勢，深刻把握人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系，注重與自然的和睦相處，同社會諧調(diào)發(fā)展，推己及人，寬以待人。厚德載物，這是團隊精神的必要內(nèi)涵，既要寬容他人，更要取人之長，要有虛心求教的寬廣胸懷。團結(jié)一切可以團結(jié)的人共同戰(zhàn)斗，只有這樣，才不會求全責備，尖酸刻薄，才不會斤斤計較、自私自利。目光如豆、高傲自大、心胸狹窄、蠅蠅茍茍等卑下品格都是同厚德載物的要求相去甚遠的。自古就有德才兼?zhèn)?、德能勤績的用人及量人的標準，人才德為先，厚德方能載物，成就偉業(yè)。

自強不息的基礎(chǔ)是重視以人為本的思想，厚德載物則強調(diào)重視整體的以信和為貴的理論。自強不息，厚德載物有著強有力的互補，自強不息激勵人不斷地向前，然而人對于壓力畢竟有個極限，隨時可能出現(xiàn)惰性。而厚德載物卻給人強烈的責任感，出于這種推力，自強不息才能源源不斷地得以延續(xù)。

牢記生命不息，奮斗不已，牢記不求一帆風順，只盼能在逆境中堅韌不拔，愿自強不息的精神永遠激勵著我們，厚德載物，行穩(wěn)致遠。

厚德載物讀后感(篇7)

后畈小學六（1）班席銘佳

《自強不息厚德載物——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》，我用了兩天時間讀完，深受教育，收獲極大。

這本書分為兩部分。第一部分介紹了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點：

一、源遠流長，博大精深；

二、自強不息，厚德載物；

三、天下興亡，匹夫有責；

四、以和為貴，天下合一；

五、以民為本，仁愛友善。下篇從東方智慧：古代思想；人生信仰：

古代宗教；千古絕唱：古代文學；薪火相傳：古代史學，到魅力方塊：

漢字；筆中春風：古代書法；繪畫之美：古代繪畫；獨特風格：

古代**舞蹈；九州神韻：戲曲；七夕智巧：古代科技與發(fā)明創(chuàng)造，智巧奪天工：

傳統(tǒng)工藝；千姿百態(tài)：傳統(tǒng)節(jié)日；舌尖中國：中國菜；和諧家園：

從文化交流與融合的15個方面來闡述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和標志。使我較全面地了解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和知識。

這本書內(nèi)容豐富，文化高雅，語言生動，通俗易懂。它有典故、注解和插圖，可讀性很強。有敘有議，談古論今，聯(lián)系實際。一場場歷史事件，波瀾壯闊；一個個歷史人物，鮮明燦爛，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的五彩斑斕，可謂是眼花繚亂，美不勝收。

使人深受震撼，極受教育。

中華民族是世界上最偉大的民族之一。在中華民族五千年艱苦卓絕的發(fā)展史上，我們的祖輩一代又一代自強不息，永不回頭。他們創(chuàng)造了無數(shù)人類的輝煌思想和成就，代代相傳，形成了獨具特色的中國傳統(tǒng)文化。如：

孝、信、禮、義、誠、恥、仁、愛、善、法這些源遠流長的精神世界，是人類一切進步思想的奇葩。作為中國人，我們應(yīng)該努力學習，繼承和發(fā)揚。

青少年是祖國未來的建設(shè)者，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的**人民。目前，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，多元文化思想對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的影響，導(dǎo)致部分青少年缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德修養(yǎng)。***主席指出：

“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀很有益處?！?/p>

聯(lián)系我我個人的思想實際，過去有三點錯誤認識需要改正：

1.認為傳統(tǒng)文化是過時的。時代進步了，過去的那一套，如：習俗、禮節(jié)、思想和做法現(xiàn)在根本行不通，做不到，有些甚至是可笑的，如：打恭、作揖、跪拜，孝敬老人要臥冰求鯉、溫席……

2.國學經(jīng)典艱深難懂，只了解些皮毛。知其然，不知其所以然。不求甚解，和現(xiàn)實社會聯(lián)系不上。

3.傳統(tǒng)文化知識，五花八門，良秀不分，沒有能力理解分辨。

今后，我將首先培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。其次，要知行合一，養(yǎng)成良好習慣，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下快樂學習，為祖國和生活增添光彩！

厚德載物讀后感(篇8)

《厚德載物大道樹人》學習之后，我深有體會：師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。

此外，要給學生“一碗水”，自己必須要有“一桶水”，這就要求我們教師要不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，這樣才能教好每一位學生。那么，怎樣才能提高自身素質(zhì)呢？《厚德載物大道樹人》進一步給我們指明了方向。那就是要求我們每一位教師一定要樹立與時俱進，終身學習的態(tài)度，積極進取，勇于創(chuàng)新，開辟新教法，探索新模式，時刻更新自己的學識，并且要做到嚴謹治學，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時時刻刻準備著用“一桶水”來供給學生“一碗水”，做一名“學習型”的教師。

總之，這次對《厚德載物大道樹人》的學習，使我對過去的工作進行了一次深刻的反思，同時也為我將來的工作目標指引了一個方向。這次學習使我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！

最新《浮士德》讀后感900字

大家從小就會練習寫作文，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。好的作文能讓你獲得更好的名次。寫作文具體要從什么地方來下筆呢？也許"最新《浮士德》讀后感900字"就是你要找的，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

最新《浮士德》讀后感 篇1

《浮士德》，著名作家歌德的作品。整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠遠不如魔鬼菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。

魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。

浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個性，但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

因為是魔鬼。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

魔菲斯特亦是人的代表，只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個人的本質(zhì)。因為他，所以浮士德更加突出。

他的言行舉止，處處符合他——一個魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。

他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是魔鬼。

可即使他是個魔鬼，又能說明什么呢？他邪惡？他壞？

他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎？”他能在別人急得團團轉(zhuǎn)的時候跑出來逗他開心。

真是個奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

野心、政權(quán)、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。

所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

最新《浮士德》讀后感 篇2

面對死亡的浮士德，對自己為了欲望出賣了靈魂(正直、理想、本心、道德等等)的悔恨在結(jié)局時表現(xiàn)得淋漓盡致。

生生不息的宇宙啊，為我停下你尊貴的腳步，讓時間停止，午夜便可永不再來。

或者讓這一小時變成一天、一周、一月、或者一年。

以便在懺悔中讓浮士德拯救自己的靈魂。

最終24年的約定鐘聲將至，浮士德無助又恐慌，他逃無可逃，開始撕心裂肺地咒罵。

他開始詛咒掌管他出生的星辰。

他希望自己從來都沒有靈魂，能夠化成一縷青煙逃脫。

他開始乞求上帝，并回想曾經(jīng)學過的畢達哥拉斯的輪回說。

他開始咒罵父母，咒罵自己，咒罵地獄的魔王。

可最終，這些都阻止不了結(jié)局的發(fā)生，最終浮士德死了。他所受的天譴，就讓后人來警示自己吧。

如何看待浮士德這個角色：

我們行事時有兩套道德準則，一套用來衡量其他人，一套用來衡量自己。有時候我們嚴于律己、寬待他人，有時候則相反。

這部作品中迷茫又充滿欲望的浮士德是一位很像我們的普通人：

①如果我們用合理化自己的準則來看他，會理解他，同情他，接納他;

②如果我們用嚴于律己或他人的高道德準則來看他，就會厭惡他，懲戒他，想讓他自嘗惡果。

不過，無論我們怎么看待浮士德這個人，我們都能從他身上獲得一些啟迪。

最新《浮士德》讀后感 篇3

善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。

-----《浮士德》

這就是《浮土德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格肯定、善、否定、惡的發(fā)展歷程的概括。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個每天爭取上進和生存的人，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。ｗｗｗ.U522.ＣＯｍ

歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成?？梢哉f，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。

最新《浮士德》讀后感 篇4

《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學”，研究莎士比亞有“莎學”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以構(gòu)成“浮學”

這本書寫的是，在天國里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認為，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認為，他很快就會從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭能夠讓他永不安寧的心得到滿足。

浮士德在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最終在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈完美的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進地獄，而是由天使護送上了天堂，因為他幫忙了人們。

本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫忙大眾，又怎樣被魔鬼危害等等之后遇到了瑪格麗特這個人，兩人一齊飛向了更高的天堂。

《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬劫不復(fù)，為了人類的幸?！っ罎M而奮斗吧!相信吧，你最終會飛往天堂，與思念的人在一齊幸?！っ罎M的生活下去！

最新《浮士德》讀后感 篇5

《浮士德》作為一部以戲劇形式寫成的作品，現(xiàn)在仍高居世界哲理性文學的頂峰。作者歌德先生花費了六十余年的時間，成功地創(chuàng)造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德先生的人生觀、價值觀。

浮士德，初次登場時已年過半百。他受到許多人的崇拜，但他并不快樂。作為一個博士，他將一切的知識都研究殆盡，但最后得出的結(jié)論卻是“有用的學問我一無所知，我知道的，又毫無用處”。

一切的語言都反映了浮士德對知識的追求，以及他希望利用有用的知識去為人類造福的偉大愿望。同時，他明白到知識與智慧之間的關(guān)系，知道擁有知識并不代表擁有智慧，這正如摩非斯托所說過的一句話：“我的朋友，一切的理論全是灰色，只有生命之樹長青。”他對神不屑一顧，他把自己稱為神，認為人才是人的神，人類的一切幸福都是人類努力創(chuàng)造的成果。這反映了無神論的觀點，是人文主義的偉大體現(xiàn)，是唯物主義的體現(xiàn)。

作品中還有另一個重要的人物，他就是浮士德的仆人——惡魔摩非斯托。他與浮士德訂下契約，他幫浮士德恢復(fù)青春，為浮士德追求海倫，還利用鬼怪幫助浮士德實現(xiàn)填海造城，幫助人類實現(xiàn)這一偉大愿望。其實，與其稱他為惡魔，倒不如說他是一個另類的上帝，他看到了人類的不幸，看到了人類的禍根所在，他明白人類需要磨煉。與浮士德相比，他雖不具有為人類造福這樣的偉大愿望，但他對世界的認識絕不比浮士德淺，甚至是有過之而無不及！

《浮士德》的確是一本好書，每一次閱讀總會有不同的發(fā)現(xiàn)，雖說我已是讀了兩遍了，但它仍舊吸引我一直讀下去。

最新《浮士德》讀后感 篇6

福斯特是不朽的戲劇的一部分，主要以德國民間傳說為主題，以德國和歐洲社會為背景的文藝復(fù)興，描述了一種新的資產(chǎn)階級先進的對現(xiàn)實的不滿，試圖探索生活的意義和生活的社會夢想。

第一，英雄浮士德的形象

讀一個工作，用來分析里面的字符。戲劇的主要部分描述了浮士德自我完善的英雄，追求真理，經(jīng)歷了素食生活，感情生活，政治生活，追求古典美和五行的功績。在這些經(jīng)歷中，我們看到的是對現(xiàn)實的不滿，不斷探索生活的真理，不斷追求人，他的形象能夠說是18世紀德國先進的資產(chǎn)階級知識分子典型的代表他的探索象征著藝術(shù)歷史的歐洲資產(chǎn)階級精神的發(fā)展在復(fù)興到19世紀初。浮士德的外表直接描述了他對當時所謂的知識，懷疑，哲學，判例和醫(yī)學以及神學的懷疑和否認，我已經(jīng)研究了這一切，它仍然是一個愚蠢的人結(jié)束不必須最輕微的別致?？墒?，經(jīng)過閱讀下頭，我們明白他的智慧絕不是他說的，在他的時間，他是一個真正的學者，謙虛和學習。可是當他的追求和夢想苗條，年齡高的時候他仍然有年輕人的熱情和沖動，復(fù)活節(jié)的鐘聲把他拉回死亡線。而基于對魔鬼的理解，我們能夠想象，魔鬼的打賭是多少勇氣和力量，這絕對是對自我的挑戰(zhàn)，也是對社會不滿的強烈抵抗，對自我的爆發(fā)的極端精神。

可是，我們說人是一個復(fù)雜的動物，它反映在性格的多樣性的性質(zhì)。我們還必須看到他悲慘的負面，同時承認浮士德的優(yōu)秀閃點。也許浮士德的貪婪和變性部分是由于費斯圖的誘惑，但事物的發(fā)展往往是決定性的。例如，瑪格麗特在戲劇中的杯具足以說明這一點。從福斯特對瑪格麗特的動機和過程的方法來看，我總是覺得他主要是由欲望驅(qū)動的，因為他們兩者在信仰上有很大的不一樣，而福斯特幾乎都用甜言蜜語或誓言來回答瑪格麗特里特，他們真的有兩個愛感情，那么他們的紅地毯也被堆積起來，他們的感情僅有三倍的熱量，沒有長期的保護。在二十一世紀，由于不一樣的信仰，我們被夫妻分開，在絕對信仰的時代，這并不罕見，并非最不重要。整個過程的奢侈福斯特只是作為fauxide的同謀，創(chuàng)造他的機會和物質(zhì)支持，faust是那種margaret的脖子上的鎖子，她的岳父更緊，最終回歸死亡。雖然他深深的懺悔了這一點，但也無濟于事。福斯特和瑪格麗特的感情，對海倫的不斷出現(xiàn)和持續(xù)深化持懷疑的態(tài)度，福斯特和海倫的戲劇第四幕一齊，也是膠水，生命和死亡相徐。許多學者結(jié)合了歌德時代的時代，海倫是中世紀古典美的體現(xiàn)，浮士德和海倫結(jié)合的自然美是追求美的。事實上，美國福斯特的詩人對愛有獨特的觀察和崇拜。但如果從故事的故事，如果他對海倫的愛是忠誠的，那么是因為她的死亡和瑪格麗特的死亡和如何解釋呢，除了福斯特的感情觀是值得懷疑的，他也有一個資產(chǎn)階級的冷漠，冷漠的一面。例如，在奧爾巴赫酒窖的酒店場景中，奢侈的費斯托對醉酒的酒鬼嘲笑和傷害，站在他的一邊沒有反應(yīng)總之，他的身體一點一點你需要探索。

第二，浮士德與魔鬼的關(guān)系

在詩歌戲劇中，我一向覺得浮士德和費斯托之間有一個微妙的關(guān)系，不僅僅因為他們之間的賭博，有時我甚至覺得浮士德是奢侈的，奢侈的福斯特在一些場景是浮士德的支持。在魔鬼魔鬼festo的歌曲有一個歷史性的飛躍，他不再是簡單的心靈的概念，肢體發(fā)展或三頭怪物。他明白浮士德的深淵，他熟悉天文學，地理學，哲學和巧妙運用心理學，我認為他在某些地方也是浮士德一樣的叛逆和追求。在天堂的前奏中，他敢于打賭魔鬼和上帝，作為一個邪惡的化身和消極的精靈，他在各個時期，神圣事物的逐漸衰落進行了無恥的褻瀆和辛辣的嘲笑，他的詩，我覺得他是唯一一個總是堅持理性的人，總是不自覺地屈服于世界，嘲笑教會虛偽，嘲笑法院，嘲笑大學中的教條教條，嘲笑浪漫的詩歌死亡。。。例如，在快速的場景中，他總是看起來像一個很合乎邏輯的，但實際上是反對瘋狂的態(tài)度嘲笑學校。第一點，作者闡述了浮士德心理學的多重性質(zhì)。從某種意義上說，福斯特的內(nèi)在沖突也是他和節(jié)日之間沖突內(nèi)化的表現(xiàn)，他與福斯特的沖突也是他內(nèi)心沖突的外化。雖然詩歌戲劇只是在公眾的，開始，魔鬼弗拉基米爾以往作為浮士德的仆人，但從讀者的角度來看，他們之間的矛盾是不言而喻的。內(nèi)部化yehao，在值得一提的實施例之外，它們之間的關(guān)系絕不是誘惑和誘惑這么簡單。浮士德的未來是一個危機，并可能在任何時候都變成魔鬼的奴隸，逃離的節(jié)日是所有障礙和邪惡化身的父親。但，不斷追求自我完善faust不僅僅從死亡的下沉，也實現(xiàn)了生命和夢想的價值。邪惡在那里從負面的戲劇，但經(jīng)常好的事情成為了驅(qū)動力。

三，富有的哲學含義

在戲劇中，作者經(jīng)常能夠看到一些十分哲學的陳述和一些哲學類型的爭論，例如，在世界的起源問題上，泰勒和普洛特的爭論是十分典型的，它也是詩人的歌德世界的直接反映視圖，這與當時豐富的哲學氣息密切相關(guān)，但對作者來說，大大增加了閱讀的難度。然而，一些與我們的靈感的生活哲學的句子也是偉大的。魔鬼常常用來扮演這樣的主角。

最新《浮士德》讀后感 篇7

《浮士德》的故事中蘊含著強烈的悲劇色彩，浮士德身上反映了新舊時代交替的各種沖突：宗教和科學的沖突、理智和情感的沖突、因循和追求的沖突。

浮士德熱愛學習，“啊，我孜孜不倦，對哲學，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學，全部都進行了徹底的鉆研”。除此之外，他還是一個完美主義者，“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢”。為了學習，他放棄了自己。“為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機;這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西……”

浮士德對未知事物感到激動，書給了他力量和希望，他感到自己知識不足，對自己不能揭開大自然的奧秘感到失望，他對學習的熱愛已經(jīng)到了無法自拔的地步。

“誰若不斷努力進取，我們就把他救助”，歌德曾經(jīng)說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的生活使他變得越來越高尚和純潔，當他死后，他被上層世界永恒的愛所拯救。

是的，浮士德之所以能夠得救，不僅是因為這個，還因為他不斷地行動，不斷地追求，不斷地克服錯誤，終于走上了正確的道路。他的精神是向上的，我們應(yīng)該向他學習。

我們應(yīng)該從浮士德的追求、愛和希望中學習，我們必須善于學習，樂于學習，熱愛學習，做積極向上的人。面對浮士德，我們應(yīng)該為自己的糟糕表現(xiàn)感到羞愧，他是那么的喜歡學習。

浮士德的身體被毀了，但他的靈魂得救了。一個行動的人，一個進步的人，一個不斷反省并最終走上正確道路的人，最終會被拯救。這是浮士德形象在不斷追求生命本質(zhì)和探索精神中的體現(xiàn)。

最新《浮士德》讀后感 篇8

一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮?！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅瑫刑N涵的道理令我永遠自強不息。

《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已形成文學領(lǐng)域里的獨立學科，被稱為“浮學”。《浮士德》的主要內(nèi)容是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自己所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富，以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。

我認為浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，但是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當他沒為人民著想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自己心靈的歸宿，所以才會心滿意足的倒地而死。

人不可能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。

我們來學習浮士德的優(yōu)點吧，做一個自強不息，為大眾著想謀福利吧。

最新《浮士德》讀后感 篇9

在年輕時，歌德說他的作包含著他生活中的全部歡樂和痛苦，而且完全像靡非斯特一樣他是在利用自己的藝術(shù)，把自己那惡魔般的本性，自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界?！氨г谷祟惖拿\，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實實在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安，那么怎么辦，那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧??！?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現(xiàn)實的知識，又只使他獲得了一副博學的頭腦，卻沒有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強于常人，只是沒有得到實體的小人，應(yīng)該算是生命之初。這三部分的整和，創(chuàng)造了一個完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同，下面談?wù)勛约旱臏\見：

作品以一個人類普遍關(guān)注的問題人類對自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入，一起來思考，共同來關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”達成協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該說是人類追求的目標。而理想的“我”越飛越高，讓另一個“我”不停地追趕，永遠不滿足，似乎也永遠不會達到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認識自己。生命在哲學意義上的長短應(yīng)該是由這種追求所帶來的價值決定。生命的意義在于實現(xiàn)理想，證實價值。

老浮在聽到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說：“今天即將結(jié)束，明天還要開始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽，將眼前的景致永遠留住，那有多好!可是，太陽不因我的美夢而隱退，肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實中的真實，難求一致呀!”得到美好的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重擔。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動，才有希望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當我們意識到時，已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷，而老浮則算是“幸運”的一個。

魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時代。在靡非斯特的誘-惑下，浮士德愛上了瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂與享樂不是長久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂，而是每一天都比昨天進步。在這個意義上說，就要不斷努力，才能找到至高無上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化，不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫助，沒有自己太多的努力，故而這種認識是理想中的境界。

再往下看，浮以自己的力量為主導(dǎo)，經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗，他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程，而那些所謂的美，快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。

在這里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過程才是人生價值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價值實現(xiàn)的起點。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自己，向至上邁進。生命原來如此美麗，它沒有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自己。

最新《浮士德》讀后感 篇10

這個星期的任務(wù)是《浮士德》。

歌德這個老頭子聰明得過分，他還永遠有18歲的小姑娘的可愛，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的愛情。

我總覺得浮士德有些強迫癥(歌德老先生你不要罵我??！)當然了，他的自強不息積極進取是非常值得肯定和效仿的?？晌移褪窍矚g那個老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。

靡菲斯特實在是太酷啦！我私心里覺得他應(yīng)該是披著斗篷，帶著兜帽，時而戲謔，時而冷笑，時而罵娘，時而跳腳的大酷哥一枚。

他應(yīng)該是冷笑地說：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的，生活的金樹常青?！監(jiān)MG，實在是太給力了！

我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時說：“我祝賀你開始這段新的人生旅程！”哇哇，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，激動之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特簽個契約。

歌德你實在是太偉大了！創(chuàng)造出這么酷的男二號！深深后悔自己不學無術(shù)，如果勤奮些不就早一點讀到這么棒的書了么？哎，相見恨晚??！我太失敗了，學外國文學可現(xiàn)在才讀經(jīng)典，慚愧??！

另外我覺得浮士德對瑪加蕾特示愛時說的話太有水平了！“唉，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個把小時，,胸貼著胸，靈魂摟著靈魂？”O(jiān)MG，以后我要是有兒子，他追女孩寫情書的時候我一定要強烈建議他寫上這段話！

最后，我覺得我的這篇文章配上上面的這個題目實在是太天衣無縫，水乳交融，相得益彰，大放華彩啦！

最新《浮士德》讀后感 篇11

暑假里，我閱讀了德國最高文學成就的代表者歌德的著名詩劇作品《浮士德》，這本書讓我受益匪淺。

詩劇的主要內(nèi)容是：上帝與魔鬼靡非斯托打賭：由靡非斯托引誘浮士德，看他是否會放棄高尚的追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼幫浮士德恢復(fù)青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了對愛情、宮廷權(quán)勢和財富、古希臘藝術(shù)之美的追求，享受，但均未能滿足浮士德的心靈。最終，在圍海造田這一事業(yè)中，主人公找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負的那句話，然后便倒地而死

我印象最深的是故事的結(jié)局：浮士德并沒有成為魔鬼靡非斯托的仆人、俘虜，而是升入了天堂。因為他雖然說出了決定賭局勝負的那句話真美啊！請停下來，但最后做的圍海造田屬于上帝當初所規(guī)定的帶領(lǐng)人們走向幸福的事這個標準。他享受愛情、財富、權(quán)力等，只是滿足了自己的欲望，其實并未獲得心靈的滿足。只有最終在圍海造田這一既征服了大自然，而且又能替大眾謀取福利的公益事業(yè)中，百歲高齡、雙目失明的浮士德才真正找到了自己心靈的家園，此時，他死，也死得心滿意足。

由此我想到：人的一生，如果只是毫無目的地空虛度過，到死，心靈也沒有真正充實、滿足過。只有活著的時候奉獻自己的力量，多做一些利國利民的事情，生命才會顯得有意義。

最新《浮士德》讀后感匯總

書籍是年輕人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師，讀完作者的作品，不少人沉浸其中，書中引人入勝的描寫帶給我們許多感悟。這時寫一篇讀后感，可以讓我們更好地品讀作品，你知道如何寫一份作品讀后感嗎？我們特別為你收集的“最新《浮士德》讀后感”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容！

最新《浮士德》讀后感 篇1

這就是《浮土德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格肯定、善、否定、惡的發(fā)展歷程的概括。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個每天爭取上進和生存的人，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。

歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成?？梢哉f，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。

生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇于實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。

也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。

最新《浮士德》讀后感 篇2

在年輕時，歌德說他的作品包含著他生活中的全部歡樂和痛苦，而且——完全像靡非斯特一樣——他是在利用自己的藝術(shù)，把自己那惡魔般的本性，自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界?！氨г谷祟惖拿\，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實實在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安，那么怎么辦，那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧??！?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現(xiàn)實的知識，又只使他獲得了一副博學的頭腦，卻沒有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強于常人，只是沒有得到實體的小人，應(yīng)該算是生命之初。這三部分的整和，創(chuàng)造了一個完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同，下面談?wù)勛约旱臏\見：

作品以一個人類普遍關(guān)注的問題——人類對自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入，一起來思考，共同來關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”達成協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該說是人類追求的目標。而理想的“我”越飛越高，讓另一個“我”不停地追趕，永遠不滿足，似乎也永遠不會達到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認識自己。生命在哲學意義上的長短應(yīng)該是由這種追求所帶來的價值決定。生命的意義在于實現(xiàn)理想，證實價值。

老浮在聽到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說：“今天即將結(jié)束，明天還要開始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽，將眼前的景致永遠留住，那有多好！可是，太陽不因我的美夢而隱退，肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實中的真實，難求一致呀！”得到美好的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重擔。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動，才有希望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當我們意識到時，已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷，而老浮則算是“幸運”的一個。

魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時代。在靡非斯特的誘-惑下，浮士德愛上了瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂與享樂不是長久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂，而是每一天都比昨天進步。在這個意義上說，就要不斷努力，才能找到至高無上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化，不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫助，沒有自己太多的努力，故而這種認識是理想中的境界。

再往下看，浮以自己的力量為主導(dǎo)，經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗，他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程，而那些所謂的美，快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。

在這里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過程才是人生價值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價值實現(xiàn)的起點。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自己，向至上邁進。生命原來如此美麗，它沒有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自己。

最新《浮士德》讀后感 篇3

西方可以于紅樓夢齊名的書大概有兩本，其中之一應(yīng)該是浮士德：當愛已失，美幻滅，事業(yè)未成。那么人該何去何從？

我想對于這本書下一個簡單的評語，那些流傳千古而怎么都讀不下去的書大概就算是經(jīng)典文學了。開個玩笑。浮士德是用長詩來書寫的，也難怪很多人讀完三頁就無法讀不下去。相傳歌德從二十多歲一直寫到他臨近離世，這本書也經(jīng)過數(shù)次修改，才變成如今這版。

讓我用嚴肅的口吻簡述一下這本太過厚重的書吧。一個書看得多到不耐煩的老頭浮士德，被魔鬼引誘，也許他早就想和魔鬼進行交易，然后他第一次返老還童，收獲愛情，可是最終愛情逝去；第二次交易復(fù)活了古希臘美女海倫娜，可是最終海倫娜隨著孩子的離世來到了陰間；第三次浮士德想要創(chuàng)造一番前無古人的事業(yè)，可是魔鬼從中作梗，浮士德最終事業(yè)失敗雙目失明。在本書的結(jié)尾，浮士德決心與魔鬼脫離，雖不能見，然此心光明。

如果用一句話來說明此書的主題，可能是“天行健，君子以自強不息?！痹谝欢伪欢x完全失敗也不為過的人生中，浮士德始終在進行越來越高尚純潔的努力，最終靈魂被天使得救。而書中另一個角色魔鬼也很有意思，他自稱是黑暗的一部分，黑暗是她母親，同時黑暗神出光來，然而魔鬼弄不懂黑暗里為什么可以喚出光明，只是覺得光不應(yīng)該驕傲地爭奪黑暗的地位。

因為他始終是虛無主義者，覺得人間不值得。沒有快樂，沒有幸福，只有空虛，無盡的無聊。對世事冷漠，沒有熱情，沒有痛感?？墒歉璧掠X得這種人是沒有創(chuàng)造力的，所以他讓浮士德最終戰(zhàn)勝了魔鬼，在臨終前不由自主的說出“停住吧，你是這樣的美！”浮士德一生沒有在軟床上茍且偷安，他用實際行動告訴世人，誰若自強不息，誰就終將得救。

傳說歌德在離世前說，“打開窗子，讓光多進來點?！蔽蚁脒@也是浮士德這本書想告訴我們的吧。

最新《浮士德》讀后感 篇4

《浮士德》講述的是德國中世紀一個古老傳說，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，換取青春和愛情。歌德借這個題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強不息的進取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌。《浮士德》內(nèi)容博大精深，包括哲學、神學、神話學、文學、音樂等各方面的知識;形式錯綜復(fù)雜，其中有抒情的、寫景的、敘事的、說理的種種不同因素，有希望式悲劇、中世紀神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時期流行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新手法、現(xiàn)代活報劇等等。《浮士德》是歌德傾注畢生心血寫成的一部宏篇巨著，值得細細品讀。

浮士德自強不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有現(xiàn)實的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮斗的精神歷程。在這里，浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。當然，所謂全人類其實是資產(chǎn)階級上升時期一個先進知識分子典型形象的擴大化罷了。同啟蒙時代的其他資產(chǎn)階級思想家并無二致，歌德也是把本階級視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進”運動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學、批判黑暗現(xiàn)實的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的理性王國的影子，并依稀可聞19世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。

最新《浮士德》讀后感 篇5

面對死亡的浮士德，對自己為了欲望出賣了靈魂(正直、理想、本心、道德等等)的悔恨在結(jié)局時表現(xiàn)得淋漓盡致。

生生不息的宇宙啊，為我停下你尊貴的腳步，讓時間停止，午夜便可永不再來。

或者讓這一小時變成一天、一周、一月、或者一年。

以便在懺悔中讓浮士德拯救自己的靈魂。

最終24年的約定鐘聲將至，浮士德無助又恐慌，他逃無可逃，開始撕心裂肺地咒罵。

他開始詛咒掌管他出生的星辰。

他希望自己從來都沒有靈魂，能夠化成一縷青煙逃脫。

他開始乞求上帝，并回想曾經(jīng)學過的畢達哥拉斯的輪回說。

他開始咒罵父母，咒罵自己，咒罵地獄的魔王。

可最終，這些都阻止不了結(jié)局的發(fā)生，最終浮士德死了。他所受的天譴，就讓后人來警示自己吧。

如何看待浮士德這個角色：

我們行事時有兩套道德準則，一套用來衡量其他人，一套用來衡量自己。有時候我們嚴于律己、寬待他人，有時候則相反。

這部作品中迷茫又充滿欲望的浮士德是一位很像我們的普通人：

①如果我們用合理化自己的準則來看他，會理解他，同情他，接納他;

②如果我們用嚴于律己或他人的高道德準則來看他，就會厭惡他，懲戒他，想讓他自嘗惡果。

不過，無論我們怎么看待浮士德這個人，我們都能從他身上獲得一些啟迪。

最新《浮士德》讀后感 篇6

在書中浮士德獲得了兩次生命。但個體的生命終歸是有限的，所以注定浮士德不可能追求到人性至善的至高點，他注定沉淪。

可是，在我看來，《浮士德》卻是一本充滿事物雙面與勵志的著作。

梅菲斯特雖然是惡魔，但他同時也是“作惡造善的力之一體”，即是“為成就大惡而行善的力量”，他沒有典型的善惡觀，是個虛無主義形象。他玩世不恭，誘人墮落，但他的行為沒有違背自然法則。他代表人性的最端點，像一個自負的孩子，把所有人看做是世界級的傻瓜。也許正是如此，梅菲斯特對浮士德而言，不只只是一個引誘自己墮落的邪惡者，他，也是促進自己前進與成長的“力”，是自己在前進的道路上不可分離的伴侶。

蘇格拉底曾說：“如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到世界上來，好比是馬身上的一只擰‘，職責就是刺激他趕快前進?！泵贩扑固匾恢毕氚迅∈康乱蚣?nèi)庥泄俚膼矍椋敻∈康卤粠нM瑪格麗特閨房，他感受到它的寧靜、整潔、滿足、貞潔的性格，他的愛情立刻升華為對反璞歸真的向往。他還曾到森林洞窟，在大自然中倘佯，抗拒自身的欲念。從另外一方面來說，是梅菲斯特的引導(dǎo)，浮士德的精神內(nèi)涵才可以日益深厚，境界才可以提升。

那為什么又說這是一本勵志的著作呢?

在浮士德和馬格麗特犯罪后，梅菲斯特攜浮士德逃離之際，浮士德感受到春的氣息，他聽著泉水“錚錚”作響，看到小徑在山谷中蜿蜒爬行，撫摸著白樺樹和樅樹的窈窕身姿，他仍然懷有希望，仍然充滿著對人生和自然的熱愛。他沒有因過錯而自我墮落，他的心仍保存自我和對愛的追求。

“誰若不斷努力進取，我們就把它救助?！备∈康屡R死之時，他是獲得了滿足，也準備享受著滿足的，但梅菲斯特卻無法攫走他的靈魂，這是為什么?這就是因為浮士德身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，讓他能夠懺悔自己的過錯，不斷追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的理想?！胺彩亲詮姴幌⒄?，到頭我輩終能救”，浮士德最終獲得了上界永恒之愛的拯救。

當我們沉入泥濘的沼澤時，不要畏懼萬變的事物，不要畏懼沉淪，不要畏懼向前，只有自強不息，才能握住穿梭于指縫的光。

最新《浮士德》讀后感 篇7

《浮世德》它讓我看到了這個現(xiàn)實社會下存在的矛盾、無奈、悲慘······

書中講述了5個都市少年，他們懷揣著各自的秘密，在彼此的生命里，留下愛與恨的印記。池海翔這個總被人家稱作是怪物的男孩，沒有人能真正的理解他，他只能獨自默默地承受現(xiàn)實給他帶來的一切慘痛。最后，他還是成功了，站立于萬人之上了。紀瀾一個矛盾的女生，不愿與最好的朋友滕夕分開，卻背地里把滕夕的書桌推翻在地，讓書本掉在地上。然而，她又趕忙撿起書本，用雙手擦干凈。滕夕的突然昏倒，讓紀瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實生活中一定存在的原型，因為，即使是再要好的朋友，也會嫉妒對方比自己優(yōu)越的條件，從而做出一些不可理喻的事情。雖然，她是矛盾的。但，她還是選擇那寶貴的友情，縱然滕夕已離她而去，已不在人世，她始終還是愛著滕夕的。而滕夕，有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實的家境，這一切都使人羨慕。這樣美好的女生，卻愛上了一個與她截然相反的男生。這些都不能說明什么，因為愛情是沒有界限的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個叫煙焰的男孩。煙焰，其實本質(zhì)是好的。可由于，父親被車撞后，肇事司機逃跑，家里就開始背負著沉重的債務(wù)。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的家，為了滕夕。然而，當他知道那個肇事司機是滕夕的父親后，他茫然了。他不知道該如何去面對滕夕，他想對滕夕說：別走，等我出來?？勺詈筮€是沒有說出口，直到她的離開。煙焰只能算是個知途迷返的孩子。最后一個少年——季岸，他是最悲慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他討厭姨媽那異樣的眼神。于是，覺得自力更生?？伤^的自力更生，就是在學校附近的一個酒吧里當男妓。他被那些肥肉橫生的老男人包養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自己生存下去就滿足了。而，當他愛上了自己的老師，他決心退出那個渾濁的世界時，已經(jīng)不行了。那個世界不允許他的離開，除非他在人間消失了?？v使這樣，他的愛情也沒有得到一個好的結(jié)局。不被世俗承認的東西，是無法在這個世界存活的。就是他們的愛情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。這一次，他終于可以毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

最新中華美德頌讀后感

作者寫的作品讓我們看到更廣闊的的天地。讀后感要注意要讀好原文，排好感點，選準感點，敘述要從簡，聯(lián)想要注意形式，幼兒教師教育網(wǎng)小編精心整理為大家?guī)碜钚碌摹爸腥A美德頌讀后感”，歡迎你閱讀與收藏讓我們一起探索創(chuàng)作的無限可能！

中華美德頌讀后感 篇1

“助人為樂，乃中華民族的傳統(tǒng)美德?！边@是我讀《中華美德頌》中《生命在互相幫助中延續(xù)》這篇文章所感受到的。20××年7月4日18時，湖南的一個大型煤礦挖掘基地，一場突如其來的煤礦透水事故發(fā)生了，在惡劣的條件下，仍然有三個人在暗無天日的礦井下活過了整整三天，他們就是因為相互支持、相互幫助，才共同度過難關(guān)的。在生命的最后時刻，他們就是靠著互相分吃各自身上所帶的食物存活了下來。

這個人世間好比是布滿無數(shù)支蠟燭的大廳，這些蠟燭就好比一個個人，有的在燃燒著閃耀良知和博愛的光亮，照耀著大廳，有的卻熄滅了這種光，熄滅的越多，大廳就越暗淡。相反，如果人人都閃耀著這種光亮，就能讓這個大廳永遠光輝燦爛。

人人都需要幫助，人人都應(yīng)該助人為樂。助人為樂是公認的最可贊賞的品質(zhì)。一個助人為樂的人，是一個真正的人。他不拘束自我，在道德的天平上，他的砝碼最重；在歷史的明鏡前，他的身影最長。助人為樂是美德，它蕩滌了私心雜念的塵垢，像金子一般，像水晶一般，它的光輝永不磨滅。助人為樂的光輝，在每個人的心目中都是閃亮的。然而卻有不少人，不愿讓它的光輝滲入自己的言行舉止。作文那些在急需幫助的人的身邊悄悄走開而熟視無睹者，會不會自慚形穢？明明那感人的光輝就在面前，卻依然在灰暗中藏身。為何不肯讓自己也成為這燦爛光輝的擁有者？是害怕讓別人的麻煩事來麻煩自己嗎？“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念卻實支配著一部分人的思想。然而助人為樂是不嫌煩的，也許你助一臂之力，正可以化麻煩為順利。助人之后，至少自己的心里是愉快的，個人的靈魂獲得了一次洗禮，個人的情操獲得了一次升華。

助人為樂的傳統(tǒng)美德應(yīng)該發(fā)揚光大，而不可拋棄。它是一顆不隕的星辰，在歷史的長河中，在社會舞臺上，永遠熠熠閃光。助人為樂是永恒的美德。

中華美德頌讀后感 篇2

中華美德頌——百善孝于先

俗話說得好“百善孝于先”。每個中華兒女知道的第一個美德就是孝道。古代的先人給我們做了好榜樣。

例如：漢代的黃香，九歲時，他的母親去世了。他那時還很小，卻十分懂禮數(shù)，完全按照規(guī)矩為母親守孝。

幻想家里是很貧困的，母親去世后，黃香一邊勤奮讀書，一邊做家務(wù)，侍后父親。夏天天氣炎熱，黃香就用扇子去煽涼父親睡的枕席，讓父親炎熱時能涼快些；冬天天氣寒冷，黃香舍用自己的身體去溫暖父親的被褥，讓父親睡覺時不那么冷。父親生病時黃香更是格外小心地照料。

后來，地方知府知道了這件事，就把它演奏給朝廷聽?；实壑篮?，非常信任黃香，要求他負責接受紀念。這正應(yīng)了《三字經(jīng)》的一句話：“香九齡，能溫席。

孝于親，所當執(zhí)?！彼幫鯇O思邈也是有著“孝”，他從小就知道尊敬父母，孝順父母。孫思邈的家鄉(xiāng)水土不好，得病的人很多。

當然他的家人也不例外：父親得了夜盲癥，一到晚上就看不清東西，母親得了“大脖子病”，經(jīng)常吃藥。一天，父親問他：

“思邈，你長大了想做什么？”小思邈毫不猶豫地說道：“我長大以后，要當一名郎中，給母親治好怪病，給父親只好夜盲癥。

”父親聽了很是欣慰。后來，孫思邈果真精心鉆研醫(yī)學，如愿以償?shù)漠斏厢t(yī)生，在十八歲的時候就可以獨立行醫(yī)了。孫思邈勵志要醫(yī)治好父母。

他聽說太白山上有個叫陳元的人，能治夜盲癥和大脖子病，就上山討教。經(jīng)過長途跋涉，我終于爬上了人煙稀少的太白山。陳元為自己的行為所感動，把祖?zhèn)髅胤絺鹘o了他。

有了先人孝道的事情，自然也少不了我們現(xiàn)代人又會有讓人感到的事例，例如：在電視上看到的一則公益廣告：講的是一位年輕母親在給自己的兒子講小鴨子的故事，講完后，母親去給孩子的奶奶端洗腳水洗腳，那個年幼的孩子見了，便跑到衛(wèi)生間……當媽媽給孩子的奶奶洗完腳，回到自己的房間里時，發(fā)現(xiàn)兒子不見了，回頭一看，只見她的兒子正吃力地端著滿滿的一盆水，蹣跚地走過來童聲童氣地說：

“媽媽洗腳?！眿寢屇樕蠚q月的洗禮似乎舒展開了，多的是幾分欣慰的笑……還有：四十六歲的劉懿連續(xù)多日高燒不退，經(jīng)醫(yī)生診斷，最終為毛細胞白血病，這是一種罕見的血液疾病，的**方法是做異基因的干細胞移植。

然而，劉懿的四個姐姐被檢測出組織匹配不合格。只有劉懿的女兒成功配型。但是，劉懿并不愿意讓女兒提供干細胞手術(shù)，并說：“我已年老，千萬不要讓孩子遭這個罪??！

”但女兒為了父親的健康，愿意承受。在女兒的堅持下，父女倆同時躺在手術(shù)臺上。不過，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)女兒的血管太細，針頭穿不進去。他們必須直接切斷鎖骨或小腿處的血管，但無論采取何種方式，都會造成傷害。

但是，女兒為了爸爸，做了這個手術(shù)。就這樣，我女兒為我父親迎來了人生的第二個春天。這就是生死婦女骨肉情。

比湖大的是海；比海大的是天：比天大的是人的心！因為心里裝著親情。

親情溫柔如流水，溫暖如春風。我們應(yīng)該珍惜和父母在一起的每一刻，因為他們給我們留下了最珍貴的回憶。是時候孝順父母了！

不要讓愛成為癡癡地等待……

五年級:亦景亦夢

中華美德頌讀后感 篇3

暑假我讀了《中華美德頌》這本書，讓我受益匪淺。因為美德而變得美麗。社會，因為充滿美德而變得更和諧。世界，因充滿美德而更繽紛。

中華美德，人人皆知，孔融讓梨等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中國是一座文明之邦。但中華美德在今天，仿佛早已被人忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。

我們偉大的中國民族，五千年的歷史在這歷史中，中華美德就如同一顆璀璨的明星。中華美德是父慈子孝，兄友弟恭，待人誠信，為人正直，尊老愛幼，尊愛師長它是一份珍貴的歷史遺產(chǎn);它是中華民族崇高的氣節(jié);是一副絢麗多彩的圖畫，它的顏色是光芒而又耀眼的;它是一首歌，它的歌聲美妙動人，它激勵中華兒女努力拼搏雷鋒叔叔，你永遠值得我們崇敬，因為你身上有許多我們所沒有的中華美德。

中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團結(jié)同學你就擁有了中華美德;謙虛好學你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。在我上學坐的車上，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事：在那兩位老人上車之前，車上的人們在我看來普通極了，沒有年老、體弱的。而當年老的爺爺、奶奶上車，售票員叫到：請車上哪位好心的同志讓個座?時，原本平凡的人們開始焦躁起來，有的人說我身體不舒服，有的人并沒有說什么，但他們的臉上卻多了一種焦慮的表情?？粗總€人的神情，兩位老人似乎感到可惜、難過。每個炎黃子孫最為平凡的中華美德，到哪去了?我很慶幸，我讓了座，我沒有失去那高尚而又細小的中華美德我在老人的眼中又看到了安慰、希望。美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發(fā)現(xiàn)它無處不在。矢志愛國、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，弘揚中華美德，構(gòu)建和諧社會，勢在必行。

這是保護中國文化的一次行動，讓我們保護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風采!請不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學習，回味的地方!

我相信中華美德會在這片神州大地上留下足跡;中華美德會在這個多姿人間流芳百世;中華美德都會影響著千秋萬代的中華兒女。所有的中華兒女，讓我們攜起手來，一起讓中華美德永駐吧!

中華美德頌讀后感 篇4

在我們的生活中，經(jīng)常出現(xiàn)一些舍己為人的英雄事跡，他們有的大，有的小，有的為了群眾的利益付出了肉體和精神上的損傷，還有的不惜失去了寶貴的生命。正是這些英雄把中華民族的美德發(fā)揚光大，英雄的精神激勵著我們中華兒女，讓我們國家越來越強大，人民越來越團結(jié)。今天我讀到的袁文婷阿姨的事跡也是讓我感動的一個英雄。

還記得20__年的汶川大地震吧！在地震發(fā)生的那一刻，房屋倒塌了，災(zāi)區(qū)片刻間陷入了混亂。是誰？冒著生命的危險救出了13個孩子？是誰？連死也不怕也要給孩子開辟出一條生路？是她！就是被人們譽為“最美女教師”的袁文婷阿姨！當時，老師和孩子們都生處困境，面臨時刻發(fā)生的生死災(zāi)難，袁阿姨為了挽救更多孩子的生命，她不顧一切的在倒塌的房子里已經(jīng)進進出出了十三次?？删驮谒谑拇芜M去的時候怎么就沒有出來了呢？難道袁阿姨累得睡著了？阿姨，千萬別睡著了呀！可她真是睡著了，卻永遠也醒不來了。剛剛被救出來的13個孩子卻再也看不到她了，我們的“最美女教師”袁文婷阿姨就這樣英勇的離開的人世間。

就是這樣一個平凡的老師，從事著平凡的職業(yè)，在關(guān)鍵時刻做出了驚人的舉動，用自己的生命去挽救了祖國13朵鮮嫩的花朵的生命，也就是袁文婷阿姨這樣平凡的人為我們發(fā)揚中華美德增添了新的光彩。

中華美德頌讀后感 篇5

什么是中華美德美德在我們的生活中有多么重要為什么要弘揚我們的中華美德

利用課余時間我認真閱讀了《中華美德頌》這本書，發(fā)現(xiàn)中華美德是中華民族品德，精神和氣質(zhì)的基礎(chǔ)，它并沒有一個特定的概念。中華美德是我們中華民族在五千年的歷史長河中累積而成的。中華美德能夠使我們生存的社會更加和諧，中華美德能夠使我們的生活更加豐富多彩，中華美德還能夠是人類的心靈更加純潔完美。

以前經(jīng)常聽別人講“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！币幌虿幻靼资裁匆馑?，讀了這本書我領(lǐng)悟到其中的道理。我們不僅僅要孝敬自我的父母，還尊敬別的老人，愛護年幼的孩子。在全社會發(fā)揚我們偉大民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，這是我們新一代祖國花朵的職責。

大家還記得，我們身邊的那個全國道德模范“臨汾最美女孩”孟佩杰嗎八歲就負擔起生活的重擔，這是我們這個年齡無法想象的艱辛和困苦，十二年如一日照顧癱瘓的養(yǎng)母，這是許多成年人都無法做到的感恩和回報。她的有孝心就是不嫌棄、不拋棄、不放棄，用堅守釀造幸福讓我們十分感動，讓我們懂得了何為感恩，何偉堅強，何為愛的力量。

我相信我們的中華美德會在我們的中華大地上永久傳承，世代中華兒女都會為之身體力行，讓中華美德響徹世界。

中華美德頌讀后感 篇6

中華美德

今天，我閱讀了《中華美德頌》這本書。

中國是一個文明古國。它有著5000多年的連續(xù)文明史和深厚而悠久的思想文化。貫穿中華民族優(yōu)秀的民族精神、民族風尚和道德品質(zhì)。中華美德主要有：

社會公德、職業(yè)道德、家庭美德與個人品德。對我們民族來說，中華美德就像一個源泉，滋潤著人們的心靈成長；中華美德就像一根脊梁，支撐著人們的胸膛；中華美德就像一個喇叭，鼓舞著人們的前進步伐。

這本書講了許多記憶深刻的美德故事，有汶川地震中的最美女教師袁文婷，有沿沖村父老鄉(xiāng)親的健康衛(wèi)士柯尊知，有人民的好法官宋魚水……其中令我印象最深的是舍己為人的“最美司機”吳斌。

“最美司機”吳斌，他是杭州長運運輸集團有限公司二公司的一名普通司機。2012年5月29日中午，和往常一樣，吳斌從無錫返回杭州，車上有24名乘客?？删驮?1:

40左右，一塊大鐵片從天而降。大鐵片擊破擋風玻璃，砸向正在專心駕駛的吳斌，重重地擊向吳斌的腹部。面對險情，吳斌并沒有慌亂。

他的手迅速抓住方向盤，掙扎著伸開右腿，踩下剎車，公交車開始減速，安全地停在路邊。然后他解開安全帶，打開車門，指揮乘客疏散。就這樣，吳斌懷著堅定的信念，頂住了劇痛，在24秒內(nèi)完成了生命中最后一系列精確的停車操作，將公交車平穩(wěn)地停在了高速公路的安全地帶。

車上24名乘客安然無恙，而身受重上的吳斌獻出了年輕的生命，用生命詮釋了自己的職業(yè)責任和責任。他有絕望和自我犧牲的優(yōu)良品質(zhì)，難道不值得我們學習嗎？

要想成為21世紀的接班人，首先要做好弘揚中華美德的工作。同學們，用我們的行動來踐行我們民族的傳統(tǒng)美德吧！讓我們的校園從此綻放，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，攜手美德，同行！

最新王爾德童話讀后感

我們在讀書的時候或多或少都寫過作文，寫作是學習效果的放大器。優(yōu)質(zhì)的作文都是反復(fù)實踐練習出來的成果。你知道一篇優(yōu)秀的作文是怎么書寫的嗎？小編花時間專門編輯了最新王爾德童話讀后感，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

王爾德童話讀后感 篇1

1、感想：星孩很英俊，但因為他不懂得愛戴自己的母親，而變得丑陋無比。星孩忍受折磨，更經(jīng)受考驗。他獨自一人踏上尋找之路，但他發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)殘忍地傷害過鳥獸而得不到它們?nèi)魏螏椭?，生活非常痛苦。即便如此，他還是把幾乎決定著他命運的金子送給了一個大-麻風病人，他并不知道這就是他的國王父親。但在接受懲罰和懺悔的過程中，成為一個受人尊敬的人，他用愛、親切、仁慈換回了英俊的容貌，并成為國王。只有心存仁愛的人，才是世界上最英俊的人。心靈的美才是真正的美，內(nèi)心的光彩比外在的榮耀更有意義。

2、星孩讀后感（二）

3、小燕子也凍死在他足邊。

4、優(yōu)美詞匯:通情達理，凝望，美妙絕倫，巍峨，敏捷，翻來覆去，懶洋洋，無所不知，無精打采，亮晶晶，閃爍，實事求是，輕盈，冷嘲熱諷，毫不顧忌，隱匿，飄蕩，豐碩。

5、樂王子》。

6、書中的另一類故事講的卻是有一些人雖然出生名族，高高在上，有著權(quán)勢地位，卻有著善良的心。對于他們，人們一樣喜歡和懷念。比如《快樂王子》中講到一個快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事。快樂王子塑像滿身奇珍異寶，但他看到許多窮苦的人們吃不飽、穿不暖。他就讓小燕子把自己身上的珠寶送給他們，而自己卻變得光禿禿的難看。但他的內(nèi)心卻是快樂的。這個故事告訴我，送人玫瑰，手有余香。當一個人無私地去幫助別人時，自己更是快樂的。

7、精彩之處：皮膚潔白細嫩像加工過的象牙，他的頭發(fā)卷曲、金黃，像盛開的黃水仙花。他的嘴唇像紅花的花瓣，眼睛像清澈小河旁的紫羅蘭，身體像割草人未涉足過的原野上挺立的水仙花。

8、透過書中一個個美麗生動的童話，我懂得了做人要誠實、善良。不要自私、冷酷。當我們真正地去付出，就會獲得更大的回報。謝謝你——《王爾德童話》！

9、通過這篇故事，讓我明白了愛心的神奇力量。我要向星孩學習。

10、奧斯卡·王爾德（OscarWilde,1850～1900），出生于愛爾蘭的都柏林市一個著名的牙科醫(yī)生家里。他從小時候起，就讀書用功，成績優(yōu)異，曾在英國牛津大學攻讀古希臘的經(jīng)典著作，并開始了文學創(chuàng)作活動。早在他的童話為世人所知之前，年僅二十四歲，他的詩作就榮獲大獎；在他短短的創(chuàng)作生涯中（享年四十六歲），行文演論，無處不是智趣橫生。

11、這本書是19世紀末英國著名的作家奧斯卡.王爾德在二十二歲時寫的。書中的故事不僅生動有趣，而且寓意深厚。是我非常喜歡的一本書。

12、《星孩》是一個以悲劇開始的故事，要以悲劇結(jié)束。以愛贖罪，必須是等量的罪，在得到愛后，又是十分沉重的愛。

13、這是英國作家王爾德寫的一篇短篇小說，來自《王爾德與〈巨人的花園〉》中的一篇，我喜歡這本書，它里面不僅介紹了王爾德的許多作品，還介紹了王爾德本人，讓我對他有了很多了解。

14、《星孩》講述了星孩原本擁有美麗的容貌，但因為冷酷、自私，不愿意與像女叫花子模樣的母親相認。他受到了懲罰，臉變得像癩蛤-蟆，身體像蝰蛇一樣長滿了鱗片。后來他認識到自己變丑是罪有應(yīng)得，于是歷經(jīng)千辛萬苦去尋找自己的母親。最后，他不但找到了自己的親生父母，找回了自己原有的美麗容顏，還成為新的國王。

15、子都給了那些需要關(guān)心的人，結(jié)果自己卻變得黯淡無光，而關(guān)心他的

16、奧斯卡·王爾德(OscarWilde，1854年-1900年)，英國作家、戲劇家、詩人。他生于都柏林，畢業(yè)于牛津大學。雖然他主要以成人作家而著稱，但他的早期作品中有兩本童話集：《快樂王子故事集》和《石榴之家》已載入英國兒童文學史冊。

17、在宗教和信仰面前，其實愛是沒有地位的，它先是幻化成很多種影子，卻得不到永久的承諾和守認，連那個孤獨的小王子都始終是孤獨的。狐貍是受到多次傷害的朋友，原本也是一顆心，經(jīng)多次碎裂后，卻還是小心翼翼地用眼淚粘起來去守候和等待小王子，不要剝奪了那顆因期盼而等待的心的時間，每天移過來一點，做認真的朋友。那朵紅色的花，雖不是顧影自憐的水仙，卻也是一位高貴和孤獨的愛神?；蛘哒f，這一切都不過是神的影子，幻覺。

18、王爾德的童話故事有：《快樂王子》、《夜鶯與玫瑰》、《自私的巨人》、《忠實的朋友》、《了不起的火箭》、《少年國王》、《公主的生日》、《漁夫和他的靈魂》、《星孩》等九部童話故事。王爾德的童話故事的語言華麗唯美，情節(jié)純真生動，堪稱完美世界的化身。細細地研讀，你可以從中體會到人間的冷暖，領(lǐng)悟到人生的哲理。

19、《王爾德童話》這本書，很令人感動。這些故事里有純真善良的人，也有披著漂亮的外表但心靈黑暗的人。其中，我最喜愛的是《歡

20、以悲劇開始的故事，要最終愛上悲劇。

21、作者簡介：

22、孩子讀當然可以，但是不一定能理解，因為王爾德的童話太深奧了

23、他生前是一個沒有憂愁的王子，但他死后被做成了一座雕像聳立

24、年，他到意大利和希臘旅行，進一步接觸歐洲的古代文化。后來他遷居倫敦，經(jīng)常接觸當時英國文藝界名流，發(fā)表自己對文學的見解和觀點，對他后來的文學活動一很大影響。

25、最寶貴的寶石、金片去和死神交換。他用自己的生命拯救了許多貧苦

26、劍柄上還嵌著一顆閃閃發(fā)光的碩大的紅寶石。當他看到城市中的丑惡

27、書中的故事主要分為兩大類：一類是通過小故事，揭露了在資本主義社會中一些人自私、卑鄙、殘暴和愚昧的丑惡嘴臉，文章措詞尖銳，極具諷刺性。比如《忠實的朋友》講得是：窮苦的小花匠漢斯忠誠無私，樂于助人。而富裕的磨面師卻自私、冷酷、無情。他隨時隨地以“忠誠”的朋友為借口，對小漢斯進行剝削和掠奪。他從小漢斯那兒今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上還說什么“真正的朋友應(yīng)該共享一切東西。”而他自己卻一毛不拔。他還時常無償?shù)夭钋残h斯為他效勞。最后，可憐的小漢斯在一個漆黑的暴雨之夜為磨面師的兒子求醫(yī)的途中掉進沼澤地而死。我為小漢斯悲慘的遭遇而落淚，也為磨面師的自私、冷酷和狠毒而憤慨。我通過文章中的一個個故事認識到了資本主義社會中黑暗的一面。資本家殘酷無情，卻過著富裕的生活。勞動人民淳樸善良，卻過著貧窮的日子。這是一個多么不平等的社會呀！

28、歡樂王子原本可以享受那種受人敬仰的日子，可他卻拿自己身上

29、和貧苦時，他拜托小燕子去關(guān)心那些人。他把自己身上的寶石和金葉

30、在城市上空。他渾身鑲滿了薄薄的金片，明亮的藍寶石是他的雙眼，

王爾德童話讀后感 篇2

《王爾德童話》這本書，很令人感動。這些故事里有純真善良的人，也有披著美麗的外表但心靈黑暗的人。其中，我最喜歡的是《快樂王子》。

他生前是一個沒有憂愁的王子，但他死后被做成了一座雕像聳立在城市上空。他渾身鑲滿了薄薄的金片，明亮的藍寶石是他的雙眼，劍柄上還嵌著一顆閃閃發(fā)光的碩大的紅寶石。當他看到城市中的丑惡和貧苦時，他拜托小燕子去幫助那些人。他把自己身上的寶石和金葉子都給了那些需要幫助的人，結(jié)果自己卻變得黯淡無光，而幫助他的小燕子也凍死在他腳邊。

快樂王子原本可以享受那種受人敬仰的日子，可他卻拿自己身上最寶貴的寶石、金片去和死神交換。他用自己的生命拯救了無數(shù)貧苦的人，自己的那顆鉛做的心卻因嚴寒霜凍而破裂成了兩半。小燕子也因為錯過了遷徙時間而凍死在王子的腳邊。

讀了這個故事，我深深的被快樂王子和小燕子的精神所感動，他們都有一顆憐憫之心，他們可以不顧自己的生命，盡自己的一切幫助貧困的人。

我要向他們學習!盡自己的一份力去幫助那些需要我們幫助的人。

王爾德童話讀后感 篇3

老師在暑假期間給我們推薦了幾本故事書，其中我印象最深的就是《王爾德童話》中的 《快樂王子》。

這個故事講了以前快樂王子的雕像在高高的石柱上，他渾身都布滿了薄薄的金片，一對藍寶石做的眼睛閃動著柔和的目光。王子手中的劍柄上還嵌著一顆碩大的紅寶石。

王子每天站在高高的石柱上看著城市中形形色色生活的人們，當他看見在貧困中艱難生活的人們，善良的王子難過得流下了晶瑩的淚珠。他看了看自己身上金光閃閃的衣服，想到了一個辦法，他把好朋友小燕子叫來，請求它幫他把身上的金片摘下來悄悄地送到窮人家里，當渾身的金片全摘完時，快樂王子已經(jīng)從全身閃著金光變?yōu)槿砗谄崞岬乃芟窳?，可他看到城中的一戶人家門窗全破了，寒風呼呼的吹向他家。他又請求小燕子將他那雙藍寶石做的眼睛摘下來送給那戶人家。王子的眼睛看不見了，但他聽到老百姓們的歡聲笑語，他還是開心的笑了。

讀了這個故事后，我覺得快樂王子不僅僅外表美，他那顆善良的金子般的心靈比他的外表更美麗。

王爾德童話讀后感 篇4

初識奧斯卡·王爾德，是在新華書店閑逛時，無意間發(fā)現(xiàn)一本名為《夜鶯與玫瑰》的童話集子，林徽因譯本，封面是大朵大朵形態(tài)各異的玫瑰，十分精美，便情不自禁掏錢買下了它。閑來無聊時，在春風中翻閱手中的書本，從此便對這本童話集愛不釋手。

于是，也便認識了他——此生深深不舍的英倫紳士，奧斯卡·王爾德。

奧斯卡·王爾德，這個擁有“童話王子”稱號、與蕭伯納齊名的大才子，在維多利亞女王時代的英國，舉凡提及他的大名，無人不為其驚世才學感嘆不已。他身兼劇作家、小說家、詩人、散文家于一身，所在領(lǐng)域，無不留下精彩奪目的華章。他的戲劇、詩歌、小說等作品流傳甚廣，傳世的名言警句更是數(shù)不勝數(shù)。而更讓人津津樂道的，則是他與阿爾弗萊德·道格拉斯的曠世奇戀。而他的驟然離世，更像是一曲未能演奏完便戛然而止的斷章，空留一聲婉轉(zhuǎn)而憂傷的嘆息，在歲月的裂隙中久久回響。

《夜鶯與玫瑰》是王爾德的童話集《快樂王子與其他故事》中的最著名的童話之一。這個憂傷的童話顯然不是如我們想象當中的那么美好。

童話是寫給孩子看的，可是王爾德的某些童話卻并不太適合給孩子看，尤其是這篇《夜鶯與玫瑰》。它的結(jié)局太現(xiàn)實，太耐人尋味。

有人說，夜鶯為了學生而獻出心血，令玫瑰染上血紅，綻開絕美的花瓣，可是學生卻在被女孩拒絕之后心灰意冷地丟棄玫瑰，這讓他們感覺不值，感覺夜鶯太可悲。可是，在我看來，夜鶯并不是可悲的。如果站在夜鶯的角度來看待整個故事，能為所愛之人付出自己能夠付出的最大代價，這本身就是一種幸福。再加之夜鶯本就不求任何回報，又有什么遺憾的呢?只要自己心甘情愿，哪怕對方并不知曉，也并不是件可悲的事情吧。這樣偉大的覺悟，就個人而言，完全可以與安徒生筆下的海的女兒媲美。

又有人認為，故事中的女孩過于勢利，可是換個角度來看待，女孩也沒有過錯。這個世界本就物欲橫流，面包比水仙花更容易吸引人去追逐。寶石的閃亮掩蓋了玫瑰的凄艷，女孩的舉動雖讓人能夠理解，卻更覺得無奈。

窮學生最終從中悟出了道理：“在現(xiàn)實的世界里，首要的是實用?！边@種領(lǐng)悟我們不能說不對，但卻為之感到悲哀，少年還未體會愛情的美妙滋味，就已經(jīng)被情所傷，只能回到他的“哲學和玄學書”的世界中去，將自己的性靈囚禁在高高的象牙塔中，不再接觸世事。這固然不會再受到傷害，但也不能再親身去品味人世滄桑，去了解復(fù)雜多樣的人性……由此而言，學生才是故事中最悲哀的角色。

在整個童話集中，我最喜歡的童話實際上是《巨人的花園》。

王爾德童話讀后感 篇5

《王爾德童話》讀后感劉一銘

上周我看了一本書，書名叫《王爾德童話》，作者是英國作家王爾德。王爾德被稱為“童話王子”，因為他寫過九篇有名的童話故事。這本書包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《少年國王》、《星孩》、《漁夫和他的靈魂》等九個故事。

這本書中我最喜歡的是《快樂王子》這篇童話。快樂王子死前過著無憂無慮的生活。他死后，被造成了一座鑲滿金塊的雕像。明亮的藍寶石是他的眼睛，刀柄上有一顆大紅寶石。當他看到城市中貧困的人們時，他一次次的請求小燕子把自己身上的金片、寶石去送給窮人們。

當燕子送完最后一件東西時，他快要凍死了。他用盡最后的力氣，飛到王子的腳邊，笑著死去?？鞓吠踝佑勉U做的心也碎了。天使把快樂王子和小燕子帶到了天堂。從那時起，快樂王子在天宮里唱歌，小燕子在天上快樂地飛翔

這個童話深深地打動了我的心。快樂王子和燕子把他們最珍貴的東西送給了那些窮人。將來，我會像快樂王子和燕子一樣，做一個樂于助人的好人。

點評：劉一銘，二年級8歲。剛剛開始學***文，已經(jīng)不錯了。

1、 一開始，書的標題、作者和作者的成就都解釋得很清楚。真好，這就是寫作文的正路子，實實在在、平平常常地講述。

二、第二段，作文的主體部分，完整地概述了整個故事。這個年齡，做得這樣流暢已經(jīng)很好了。

3、 第三段總結(jié)，引出自己的感悟，是自然的。

4、 小學生剛剛開始寫東西。我們不妨從這篇作文中學習。1、形式上分成三段，可以做到吧？2、按照這樣的順序，先說“我看了什么”；再說內(nèi)容是什么；最后他對我有什么影響，或者說我有什么想法。

3、要多注意美好的東西，多學***的長處。

王爾德童話讀后感 篇6

王爾德一生只寫過九個童話，但他的童話個個都很感人，營造著唯美與悲傷的氣氛。故事中的主人公有純真善良的人，也有披著美麗外表但心靈黑暗的人，這些故事都是用純真善良的人性變化悖謬的世界、美麗黑暗的心靈。王爾德童話中微妙的哲思，不論是大人還是小孩讀起來都有深刻的體會。

故事中，快樂王子用自己最珍貴的東西換來了窮人們的幸福；小夜鶯用自己的生命換來一朵紅玫瑰；小男孩讓巨人擁有了寬闊的胸懷；小國王為了不讓奴隸們受太多苦，拒絕穿華麗的衣服。他們善良樸實的心靈，感化了一個個沒有感情、冷漠的人，這就是王爾德畢生所擁有的高尚情感。

王爾德留下的作品，被永久地捧上藝術(shù)殿堂的寶座，如同一顆晶瑩奪目的璀璨明珠，供給后人瞻仰矚目，思索探尋。

這些童話浪漫而悲傷，深深觸動人心，你會永遠記住快樂王子憐憫的眼淚，小夜鶯最后奮力的歌聲&&王爾德筆下人物那些善良干凈的心靈讓他們顯得尤其高貴！

保護我們的心吧，讓它一直潔凈無瑕。善良是我們最寶貴的財富，不是嗎？

王爾德童話讀后感 篇7

這本書是19世紀末英國著名的作家奧斯卡.王爾德在二十二歲時寫的。書中的故事不僅生動有趣，而且寓意深厚。是我非常喜歡的一本書。 書中的故事主要分為兩大類：一類是通過小故事，揭露了在資本主義社會中一些人自私、卑鄙、殘暴和愚昧的丑惡嘴臉，文章措詞尖銳，極具諷刺性。比如《忠實的朋友》講得是：窮苦的小花匠漢斯忠誠無私，樂于助人。而富裕的磨面師卻自私、冷酷、無情。他隨時隨地以忠誠的朋友為借口，對小漢斯進行剝削和掠奪。他從小漢斯那兒今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上還說什么真正的朋友應(yīng)該共享一切東西。而他自己卻一毛不拔。他還時常無償?shù)夭钋残h斯為他效勞。最后，可憐的小漢斯在一個漆黑的暴雨之夜為磨面師的兒子求醫(yī)的途中掉進沼澤地而死。我為小漢斯悲慘的遭遇而落淚，也為磨面師的自私、冷酷和狠毒而憤慨。我通過文章中的一個個故事認識到了資本主義社會中黑暗的一面。資本家殘酷無情，卻過著富裕的生活。勞動人民淳樸善良，卻過著貧窮的日子。這是一個多么不平等的社會呀！ 書中的另一類故事講的卻是有一些人雖然出生名族，高高在上，有著權(quán)勢地位，卻有著善良的心。對于他們，人們一樣喜歡和懷念。比如《快樂王子》中講到一個快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事?？鞓吠踝铀芟駶M身奇珍異寶，但他看到許多窮苦的人們吃不飽、穿不暖。他就讓小燕子把自己身上的珠寶送給他們，而自己卻變得光禿禿的難看。但他的內(nèi)心卻是快樂的。這個故事告訴我，送人玫瑰，手有余香。當一個人無私地去幫助別人時，自己更是快樂的。 透過書中一個個美麗生動的童話，我懂得了做人要誠實、善良。不要自私、冷酷。當我們真正地去付出，就會獲得更大的回報。謝謝你《王爾德童話》！

王爾德童話讀后感 篇8

前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)說過“書是人類進步的階梯”。于是在這個漫長的暑假里，我和書為伴，徜徉在書海中。假期里我讀了很多書，但我最喜歡這本書---《王爾德童話》，里面收集了《了不起的火箭》、《忠實的朋友》、《快樂王子》、《星孩》等文章。

《王爾德童話》這本書讀起來很是令人感動。這些故事中既有天真善良的人，也有外表美麗但內(nèi)心陰暗的人。其中，讓我感受最多的是《快樂王子

“快樂王子”生前是一個沒有憂愁的王子 ，但死后被做成了一座雕像聳立在城市上空。他被薄薄的金色，明亮的藍寶石眼睛覆蓋著，劍柄上鑲嵌著一塊大而閃閃發(fā)光的紅寶石。當她看到城市的丑陋和貧窮時，他請燕子幫助別人。

他把珠寶和金葉子送給了需要幫助的人。結(jié)果自己卻變得黯淡無比，而幫助他的小燕子也凍死在她腳邊

快樂的王子本可以享受受人尊敬的日子，但他卻拿著他最珍貴的寶石和金幣與死神交換。她用自己的生命拯救了無數(shù)貧苦的人，自己的那顆鉛做的心卻因嚴寒而破裂成兩半，小燕子也因為錯過了遷走的時間凍死在王子的身邊

讀了這個故事，我深深地被快樂王子和小燕子的精神所感動，他們都有一顆憐憫之心，他們可以不顧自己的生命，盡自己的一切幫助貧困的人。我也想向他們學習，學習他們純真善良的品質(zhì)，學習他們樂于助人的精神，盡力幫助身邊需要幫助的人。

王爾德童話讀后感 篇9

王爾德被譽為“才子和戲劇家”，但是他的童話作品也同樣引人注目，是為好作。

國王的兒子就要結(jié)婚了，所以要在舉國上下進行慶典。他為自己的新娘已經(jīng)等了整整一年，最后她還是趕來了。她是一位俄國公主，坐著由六只馴鹿拉的雪橇從芬蘭一路趕來的。雪橇看上去像一只巨大的金色天鵝，小公主就安臥在天鵬的兩只翅膀之間。那件長長的貂皮大衣一直垂到她的腳跟，她的頭上戴著一頂小巧的銀線帽子，她的膚色蒼白得就如同她一直居住的雪宮的顏色。她是如此的蒼白，在她駛過街道的時候，沿街的人們都驚訝地嘆道：“她就像一朵白玫瑰!”于是大家紛紛從陽臺上朝她拋下鮮花。

在城堡的門口王子正等著迎接她的到來。他有一雙夢幻般的紫色眼睛和一頭金黃色的頭發(fā)。一看見她來了，他就跪下一條腿，吻了她的手。

“你的照片好漂亮，”他輕聲地說，“不過你比照片更漂亮?！毙」鞯哪樢幌伦泳图t了。

“她先前像一朵白攻瑰，”一位年輕的侍衛(wèi)對身邊的人說，“可此刻卻像一朵紅玫瑰了?！闭麄€宮里的人都快樂無比。

這以后的三天中人人都說著：“白玫瑰，紅玫瑰;紅玫瑰，白玫瑰?！庇谑菄跸铝罱o那個侍衛(wèi)的薪金增加一倍。不過他根本就沒有拿薪水，因此這道加薪的命令對他沒有任何作用，然而這被視為一種莫大的榮譽，并按慣例在宮廷報紙上登出。

三天過后便舉行了婚禮慶典。這是一次盛大的儀式，新郎和新娘在一幅繡著小珍珠的紫色鵝絨華蓋下手牽著手走著。接著又舉行了國宴，持續(xù)了五個小時。王子和公主坐在大廳的首座上，用一只純清的水晶杯子飲酒。只有真誠的戀人才能用這只杯子喝酒，因為只要虛偽的嘴唇一挨上杯子，杯子就會變得灰暗無光。

“一眼就能看出他們相親相愛，”那個小侍衛(wèi)說，“如同水晶一樣純潔!”為這句話國王再次下令給他加薪?！岸嗝创蟮臉s耀啊!”群臣們異口同聲地喊道。

宴會之后舉辦了舞會，新郎和新娘將要一塊兒跳舞，國王答應(yīng)為他們吹笛子。他吹得很不好，可沒有人敢對他那么說，因為他是一國之君。說真的，他只會吹兩種調(diào)子，并且從來也沒有搞清楚他吹的是哪一種，不過也無關(guān)緊要，因為不管他吹的是什么，人們都會高喊狂叫：“棒極了!棒極了!”

這次節(jié)目的最后一個項目是施放盛大的煙花，燃放的時間正好定在午夜。小公主一生也沒有看過放煙花，因此國王下令皇家煙花手要親自出席當天的婚禮以便施放煙花。

“煙花像什么樣子?”有一天早上，小公主在露天陽臺上散步時這樣問過王子。

“它們就像北極光，”國王說，他一貫喜歡替別人回答問題，“只是更自然罷了。我本人更喜歡煙花而不是星星，因為你一直都明白它們何時會出現(xiàn)，它們就如同我吹笛子一樣美妙。你一定要看看它們。”

就這樣在皇家花園的盡頭搭起了一座大臺子。等皇家煙花手把一切都準備完畢，煙花們便相互交談起來。

“世界真是太美麗了，”一個小爆竹大聲喊道，“看看那些黃色的郁金香。啊!如果它們是真正的爆竹，它們會更逗人喜愛的。我很高興我參加過旅游。旅游大大提高見識，并能除去一切個人的偏見?！?/p>

“國王的花園不是世界，你這個傻爆竹，”一枚羅馬燭光彈說，“世界是一個大得很的地方，你要花三天時間才能看遍全世界?！?/p>

“任何地方只要你愛它，它就是你的世界，”一枚深思熟慮的轉(zhuǎn)輪煙火激動地喊道。她早年曾戀上了一只舊的杉木箱子，并以這段傷心的經(jīng)歷而自豪?！安贿^愛情已不再時髦了，詩人們把它給扼殺了。他們對愛情抒發(fā)得太多，使人們不再相信那么回事。對此，我一點也不覺得吃驚。真正的愛情是痛苦的、是沉默的。我記得自己曾有過那么一回——可是現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)束了。浪漫只屬于過去?！?/p>

“胡說!”羅馬燭光彈說，“浪漫永遠不會消亡，它猶如月亮一樣，永遠活著。比如，新郎和新娘彼此愛得多么熱烈。關(guān)于他們的故事我是今天早晨從一枚棕色紙做的爆竹那兒聽來的，他碰巧跟我同在一個抽屜里面，并且知道最新的宮中消息。”

可是只見轉(zhuǎn)輪煙火搖搖頭，喃喃地說，“浪漫已經(jīng)消亡了，浪漫已經(jīng)消亡了，已經(jīng)消亡了?！彼推渌S多人一樣，相信假如你把同一件事情反復(fù)說上許多次，最后假的也會變成真的了。

突然，傳來一聲尖尖的干咳聲，他們都轉(zhuǎn)頭四下張望。

這聲音來自一個高大的，模樣傲慢的火箭，它被綁在一根長木桿的頂端。它在發(fā)表言論之前，總要先咳上幾聲，好引起人們的注意。

“啊咳!啊咳!”他咳嗽著。大家都認真地聽著，只有可憐的轉(zhuǎn)輪煙火仍舊搖著頭，喃喃地說，“浪漫已經(jīng)消亡了。”

“肅靜!肅靜!”一只爆竹大聲嚷道。他是個政客似的人物，在本地的選舉中總能獨占鰲頭，因此他深知如何使用恰當?shù)恼涡g(shù)語。

“死光了?！鞭D(zhuǎn)輪煙火低聲耳語道，說完她就去睡覺了。

等到周圍完全安靜下來時，火箭發(fā)出第三次咳嗽聲，并開始了發(fā)言。他的'語調(diào)既緩慢又清晰，好像是在背誦自己的記錄本一樣，對他的聽眾他從來不正眼去看。說實在的，他的風度是非常出眾的。

“國王的兒子真是幸運啊，”他說道，“他結(jié)婚的日子正好是我要升天燃放的時候。真是的，就算是事先安排好的，對他來說也沒有比這更好的了;但話又說回來，王子們總是交好運的?！?/p>

“我的媽呀!”小爆竹說，“我的想法卻正好相反，我想我們是為了王子的榮譽而升天燃放的?！?/p>

“對于你來說可能是這樣的，”他回答說，“事實上這一點是肯定無疑的。不過對我而言事情就不一祥了。我是一枚非常神奇的火箭，出身于一個了不起的家庭。我母親是她那個時代最出名的轉(zhuǎn)輪煙火，并以她優(yōu)美的舞姿而著稱。只要她一出場亮相，她要旋轉(zhuǎn)十九次才會飛出去，每轉(zhuǎn)上一次，她就會向空中拋撒七顆粉紅的彩星。她的直徑有三英尺半，是用最好的火藥制成的。我的父親像我一樣也是火箭，他來自法蘭西。他飛得可真高，人們都擔心他不會下來了。盡管如此，他還是下來了，因為他性格善良。他化作一陣金色的雨，非常耀眼地落了下來。報紙用足吹棒的詞句描述他的表演。的確，宮廷的報紙把他稱為煙花藝術(shù)的一個偉大成就。”

“煙花，煙花，你是指它嗎，”一枚孟加拉煙火說，“我知道它是煙花，因為我看見我的匣子上寫著呢?！?/p>

“噢，我說的是火炮?！被鸺Z調(diào)嚴肅地回答說。孟加拉煙火感到自己受到極大的欺壓，并立即去欺負那些小爆竹了，目的是為了表明自己依舊是個重要的角色。

“我是說，”火箭繼續(xù)說，“我是說——我說的是什么?”

“你在說你自己?！绷_馬燭光彈回答說。

王爾德童話讀后感 篇10

最近在讀王爾德的童話，很喜歡他的快樂王子和夜鶯與玫瑰。

記得很小的時候就讀過快樂王子?？鞓吠踝釉臼嵌嗝疵利惏?，一雙藍寶石的眼睛，一身金色的鎧甲，一把漂亮的寶劍，整個人閃耀著熠熠快樂的光芒?？墒钱斔匆娔切┥钤诟F苦與悲慘中的人們時，心生憐憫與同情，便要小燕子一點一點地把自己身上寶貴的財富去贈送給他們。我永遠忘不了快樂王子看見人間疾苦時的眼淚，那從藍寶石做成的眼睛中淌出來的淚水，那在月光下透明而美麗的哀傷，深深打動了我，也打動了那只原本要去南方過冬的小燕子。即使南方的風景在它的記憶中是那么溫暖美好，即使身邊的寒風是越發(fā)的凜冽刺骨，為了快樂王子，小燕子留了下來。從劍柄上的紅寶石，到一雙藍寶石眼睛，再到鎧甲上的金片，小燕子接受快樂王子的旨意將他們贈送給了那些需要的人們，快樂王子也由此變得越來越灰暗丑陋。小燕子不忍心看到王子如此，但是這一切給王子和它帶來的快樂又令它感到欣慰。冬天，它覺得越來越冷，但它不愿意離開王子，因為它愛他。愛是多么偉大的東西，可以為之付出生命。當小燕子最后知道自己快死去時，便用盡了最后的力氣親吻了快樂王子的嘴唇，然后跌落在了王子的腳邊。

快樂王子里的小燕子讓我想起夜鶯與玫瑰里的夜鶯，這兩只鳥兒是多么相似。夜鶯為了給窮大學生找一朵心上人喜愛的紅玫瑰，寧可讓樹刺插入自己的胸膛。它將刺插入胸膛時是明明白白、清清楚楚的。但它依然這么做，它依然將刺插入胸膛。它在生命的最后一刻，用盡所有力氣在玫瑰樹的枝頭唱出了一支感人肺腑的愛情之歌。夜鶯和小燕子都是為愛而死，為愛而生。它們都是幸運的，因為在死亡來臨前，它們心中的理想并沒有破滅。夜鶯沒有看到玫瑰最后被丟棄在路邊，小燕子也沒有看到結(jié)尾轟然倒塌的王子雕像。它們抱著一腔熱血，揮舞著純真的理想旗幟而死去，世間的丑惡、墮落、黑暗永不能磨滅它們的精神和信仰。

但快樂王子的結(jié)局著實令人心碎。王子的雕像被人們推倒，被指責難看、比要飯的強不了多少。誰也不知道快樂王子做的好事，誰也不明白這種舍己的崇高。我想，有一種偉大是苦澀的，它堪比原野、大海、陽光的美麗，但永不被世人所理解與體會。它也不必尋求這種理解，在一雙雙被蒙蔽的雙眼和貪婪的手足面前，偉大自有其光芒且不被遮蔽。誰也無法撼動偉大其本身。它就如一塊深奧的石頭，一種孤獨的哲學。它是快樂王子那一滴沒有雜質(zhì)，無比純凈的淚。我永遠懷念快樂王子。

王爾德童話讀后感 篇11

《王爾德童話》是英國的王爾德寫的一本童話故事書。

我讀了王爾德童話后，覺得這本書寫的非常好，有很多形容詞，它們形容了，人的動作表情心情和語言，還形容了景物，建筑，動物和自然現(xiàn)象。

這本書上學有許多故事，每一個故事有著不同的道理。書上寫有快樂王子，夜鶯與玫瑰，少年國王和我們學過的自私的巨人等故事。快樂王子是說一個雕像奉獻了自己所有的東西給有需要的人夜鶯與玫瑰是說一只夜鶯看見一個大學生想要一朵玫瑰，它就用生命換了一朵玫瑰給大學生參加舞會。不過，大學生遭到拒絕，他就把玫瑰扔了。少年國王是說一個農(nóng)村的孩子是一個王國的國王，后來，他就進皇宮過上美好的生活。自私的巨人我們已經(jīng)學過了，我就說一點點，這故事是說分享能得到快樂。

令我印象最深的是《快樂王子》。這篇童話講訴了快樂王子是座雕像，它全身上下鑲滿了薄薄的金片。在太陽光的照耀下金光閃閃，光芒四射。它和可愛的燕子成了好朋友。小王子以前是快樂無憂的，因為他非常富有?？僧斔驹诟咛幙吹礁F苦百姓生活在水深火熱之中時，他流淚了。為了救窮苦百姓，小王子讓燕子把它身上包括眼睛上的金片全送給窮人。失去了一切的小王子變得昏暗無光。小燕子為了送金片沒有遷移。最后小燕子被凍死在寒冷的城市，當燕子倒下去時，小王子的心也“咔嗒”一聲碎了!

讀完《王爾德童話》這本名著后，覺得這本書上有一些深奧的地方讀不明白，還有些詞不理解，但可以從每一個故事背后，知道作者當時的心情。

這本書有一些人生道理，可以用到生活上面去。所以他婦孺皆知是理所當然的，這就是我對這本名著的感受。

王爾德童話讀后感 篇12

1、王爾德通過這個故事探討了美與愛的意義以及在現(xiàn)實生活中的力量。

2、TheDevotedFriend《忠實的朋友》是英國作家奧斯卡·王爾德創(chuàng)作的童話，收錄于童話集《快樂王子及其他故事》中，首次出版于1888年。

3、書中的另一類故事講的卻是有一些人雖然出生名族，高高在上，有著權(quán)勢地位，卻有著善良的心。對于他們，人們一樣喜歡和懷念。比如《快樂王子》中講到一個快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事。快樂王子塑像滿身奇珍異寶，但他看到許多窮苦的人們吃不飽、穿不暖。他就讓小燕子把自己身上的珠寶送給他們，而自己卻變得光禿禿的難看。但他的內(nèi)心卻是快樂的。這個故事告訴我，送人玫瑰，手有余香。當一個人無私地去幫助別人時，自己更是快樂的。

4、通過書中的故事，激發(fā)讀者有道義、勇敢、堅強的精神，學會把握生活，充實自己，實現(xiàn)自我價值。

5、此外，故事還通過星孩兒與地球人之間的交流，表達了一種跨文化的情感聯(lián)系，引發(fā)人們對價值觀的思考和對世界的探索。

6、漢斯是一個老實忠厚的人，獨居，經(jīng)營著一個很漂亮的花園。米勒，家庭富裕，有妻有兒。這兩個人對外宣稱他們是最好的朋友。然而，在冬天到來之際，漢斯食不果腹，饑寒交迫，迫不得已賣掉自己的家當?shù)钟囸I。米勒糧食充余，卻聲稱怕影響漢斯的心情或怕引起漢斯嫉妒，而從未去探望他落難的朋友。

7、書中的故事主要分為兩大類：一類是通過小故事，揭露了在資本主義社會中一些人自私、卑鄙、殘暴和愚昧的丑惡嘴臉，文章措詞尖銳，極具諷刺性。比如《忠實的朋友》講得是：窮苦的小花匠漢斯忠誠無私，樂于助人。而富裕的磨面師卻自私、冷酷、無情。他隨時隨地以“忠誠”的朋友為借口，對小漢斯進行剝削和掠奪。他從小漢斯那兒今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上還說什么“真正的朋友應(yīng)該共享一切東西?！倍约簠s一毛不拔。他還時常無償?shù)夭钋残h斯為他效勞。最后，可憐的小漢斯在一個漆黑的暴雨之夜為磨面師的兒子求醫(yī)的途中掉進沼澤地而死。我為小漢斯悲慘的遭遇而落淚，也為磨面師的自私、冷酷和狠毒而憤慨。我通過文章中的一個個故事認識到了資本主義社會中黑暗的一面。資本家殘酷無情，卻過著富裕的生活。勞動人民淳樸善良，卻過著貧窮的日子。這是一個多么不平等的社會呀！

8、《忠實的朋友》講述了善良的小漢斯為了所謂的“朋友”磨坊主無私地付出，卻沒有得到相應(yīng)的回報，最終還因為自私的磨坊主而淹死在水塘里。這篇童話有著對純真忠誠的頌揚，對弱小善良的悲憫，對虛偽自私的否定，對貪婪吝嗇的諷刺。

9、合上了這本書，我情不自禁地想到了其中的一些場景，也給了我一些啟發(fā)。人的命只有一條，可自己的命運卻有許多種，它們就在我們自己的手中，我們要愛護自己的生命。

10、漁夫愛上了美人魚叫它嫁給他，可是美人魚說：你身上有人的靈魂。我不要你的靈魂，只要你。漁夫覺得靈魂對他沒啥用處。漁夫為了愛情，后來叫女巫把他的靈魂給分開了。靈魂在外四處飄蕩過的很艱辛。每次回來都說外面的世界有多美好。漁夫都沒有心動，仍要追隨他的愛情。后來一次靈魂用花言巧語小姑娘跳舞事騙取了漁夫的信任。漁夫為了尋跳舞故娘一次又一次聽靈魂做了許多壞事。漁夫很生氣不在信任靈魂。為了愛情，漁夫回到海邊堅持不懈等待小美人魚出現(xiàn)。因為海里作怪引來了麻風病人，死了很多魚?？墒菨O夫等來了小美人魚的尸體。漁夫很傷心，緊緊抱著美人魚一起死在海里。對美人魚的深沉而不可自拔的愛。

11、忠實的朋友，值得珍惜和感恩。只有相互扶持，才能攜手共走人生的路程。

12、《漁夫與他的靈魂》是一本關(guān)于人的意志力的書，主要講述了海灣上一位漁夫的靈魂之旅，他在曲折的路上不斷提升自己，克服種種困難。

13、講述了善良的小漢斯為了所謂的“朋友”磨坊主無私地付出，卻沒有得到相應(yīng)的回報，最終還因為自私的磨坊主而淹死在水塘里

14、是關(guān)于愛與美的探討。

15、信賴和真誠是忠實友誼的必要條件，只有有心的關(guān)心，不離不棄，才能達到真正的忠誠。

16、忠實的朋友是珍貴的財富，讀后感受到了友誼的溫暖和摯愛的可貴，值得珍惜。

17、這是一篇短篇小說，故事講了一個年輕漁夫在一次出海捕魚中捕到了一條美人魚，美人魚苦苦哀求漁夫放了她，并答應(yīng)當他來捕魚時愿意唱歌來把魚引過來幫助漁夫捕魚。美人魚的歌聲實在是太動聽了，吸引了太多的魚過來，成功的幫助了漁夫大豐收。長此以往，漁夫也被美人魚的歌聲吸引了，慢慢的愛上了美人魚，決定要和美人魚一起生活在大海中。美人魚告訴他，她們是沒有靈魂的，他只有把靈魂剝離，就能和她一起生活在一起。于是，漁夫就去找了牧師，找了商人，他們都嘲笑他，靈魂是最重要的東西，又怎么可能隨隨便便說剝離就剝離呢。最后他找了女巫，在女巫的幫助下，成功的剝離了靈魂，從此shenti生活在海中，靈魂游歷在世間。每年靈魂都會來找自己shenti，向他敘訴一年的游歷，并希望回到shenti中去。結(jié)局以被詛咒結(jié)尾。

18、《忠實的朋友》讓我感受到了真正的友誼，盡管兩個人來自不同的背景，他們之間的友誼依然很強大。他們無論遭遇怎樣的困難，都會竭盡全力地幫助對方，互相關(guān)心，互相支持。它告訴我們，友誼是一種永恒的情感，也是一種應(yīng)該珍惜和守護的情感，即使兩個人的背景、年齡、性別不同，友誼也可以存在。它也表明了我們應(yīng)該維護自己的友誼，發(fā)揮正面的作用，與他人友善相處，體現(xiàn)出真正的友誼。

19、忠實的朋友是真正的寶藏，讓我們備受溫暖與關(guān)愛，也能帶給我們成長與前進的力量。

20、這本書是19世紀末英國著名的作家奧斯卡.王爾德在二十二歲時寫的。書中的故事不僅生動有趣，而且寓意深厚。是我非常喜歡的一本書。

21、故事中，星孩兒因為太過美麗而被困在了地球，但最終通過純真的愛與意志堅定，成功回到了他的星球。

22、透過書中一個個美麗生動的童話，我懂得了做人要誠實、善良。不要自私、冷酷。當我們真正地去付出，就會獲得更大的回報。謝謝你——《王爾德童話》！

23、故事告訴我們堅信在這個世界上愛和善良的重要性。

24、故事中的漁夫?qū)矍榈膱?zhí)著，專一，愿意付出生命的代價，然而最終因為自己的靈魂死于大海中。愛上了不該愛的，結(jié)局都會是悲劇收場。靈魂是shenti的部分，沒有靈魂的shenti那有多么的可怕，沒有shenti的靈魂那有多么的冰冷。

25、我想，我們中有許多人沒有理想吧，雖然有些人家里有許多錢，可錢卻買不回來時間。讓我們把握我們手中的時間，把世界變得更美好吧！

26、漁夫和他的靈魂》告訴我們每個人的靈魂呈現(xiàn)出來的特征是不一樣的，也是基于各自靈魂的作用，不同的人有不同的行為方式和結(jié)果。因為有了靈魂，人的世界才會有思想、行為的能力；而心，則代表情感的存在，各種情感存在心中而不是附著于靈魂。

27、“忠實的朋友”是一篇溫馨感人的故事，讓人更加珍惜真正的友情和朋友間的信任。

28、《王爾德童話》奧斯卡·王爾德，外文名:OscarWilde，出生于愛爾蘭都柏林，19世紀英國最偉大的作家與藝術(shù)家之一。

最新《堂吉訶德》讀后感系列

如何讓自己的讀后感寫起來更加真實呢？當我們讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫，或許這本書對于讀者會產(chǎn)生巨大的影響，那么不妨將這種影響和感悟用筆記錄下來。幼兒教師教育網(wǎng)小編收集并整理了“最新《堂吉訶德》讀后感”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

最新《堂吉訶德》讀后感【篇1】

由貴族到騎士，大家可能會想為什么好好的貴族會變成騎士呢?其實“堂·吉 訶德”原名叫吉哈納，是一個年近五旬的人，生活習慣很奇怪，最愛看那些瘋狂的 騎士小說，還愛聽街坊鄰里說那些關(guān)于騎士的故事，每天都瘋癲癲地想著當一名 偉大的騎士。后來吉哈納準備出國旅行，他帶著盔甲和武器，還買了一匹戰(zhàn)馬。光 是馬的名字就想了六七天，最后他給自己起了一個偉大的名字“堂·吉訶德”，和 仆人桑喬踏上了旅程。一路上他和仆人桑喬經(jīng)歷了許多有趣、驚險的事情。

堂·吉訶德回故鄉(xiāng)的時候偶染重病，最后他的死使全家人都很悲傷。記得有位名人曾說過:“人世間一切事物，無不經(jīng)歷了由興至衰并且最后消亡的歷程，特 別是人的生命?！笔前?人總是在消磨時間，而只要在人生中做一件轟轟烈烈的 事，此生便足矣。我覺得堂·吉訶德是我的英雄。死后其家人給他立了一個碑，碑 上寫著:

高尚貴族，長眠此地，

英勇絕倫，雖死擾生，

功蓋天地。雄踞世界，

震撼裹宇，身經(jīng)百難，

生前瘋癡，死后穎異。

我從這里知道了一個道理，要實現(xiàn)一個夢想，應(yīng)該不要放棄夢想，抓住機會， 更主要的是“信心”。

我一定要實現(xiàn)夢想!相信我!

最新《堂吉訶德》讀后感【篇2】

“聽我唱，你這人間已病入膏肓；放眼望，盡是墮落癲狂；莫囂張，有位騎士已刺出長槍；懲惡揚善游俠四方。正是我，堂吉訶德，拉曼查的英豪。這命運召喚我起航！”以上是音樂劇《堂吉訶德》的唱段，偉大的塞萬提斯用他細致入微的筆觸向我們介紹了堂吉訶德——一位浪漫的騎士，一個瘋癲的小老頭……

故事講述在西班牙一個叫拉曼卻的村莊里，有一位叫有一位年近五旬名叫吉哈達的紳士醉心于騎士小說，讀得入了迷。居然異想天開，自己也想當騎士。推行中世紀的騎士道：單槍匹馬，鋤強扶弱，伸張正義，揚名后世。他將自己易名為堂吉訶德·德·拉曼卻，騎上家里一匹名叫羅西納特的劣馬，披上一副祖上傳下來的破盔甲，提矛持盾，出門干起了騎士的營生，試圖用早已消際的騎士之道匡扶世間正義。

騎士的行路從來不是獨身，因此，他還招募了一名侍衛(wèi)名為桑丘，許以小島為賞。不久便游俠四方，日以野菜為飯，夜以星河為床。一路上，兩人共同經(jīng)歷了風車大戰(zhàn)、客棧奇遇、惡斗群羊等奇異事變。詞句之間，也足見他們的瘋癲。

當人更視他們?yōu)榀傋?，拋棄衣食無憂的平坦，應(yīng)戰(zhàn)殘忍世界的磨難。他們被人取笑、被人戲耍、被人毆打卻仍然堅持不懈的演繹騎士之道。有人說堂吉訶德糊涂至極，可當談?wù)摬嵺`人生哲理時卻沒有人比他更清醒。

“堂吉訶德心中有夢，便去追尋；

堂吉訶德眼中有光，便去發(fā)亮。”

曾幾何時，讓我一度懷疑他們是假裝的糊涂，真實的清醒。

經(jīng)歷過眾多滑稽與戰(zhàn)斗，堂吉訶德被人打敗返于家中，便病倒在床，幾日幾夜精神不振，諸多事物也都充耳不聞。他一無所有的出生，卻在將死之時留下悔恨的淚水。

看過很多質(zhì)疑，堂吉訶德在彌留之際為什么會后悔光復(fù)騎士之道。難道不是有話說:“年輕之時去勇敢追夢，免得衰老之時悔恨當初”？

是啊，要趁著年輕去追逐那一腔熱血的夢，但是，后悔是一種情感，正如人生許多都解釋不了的情感那樣是會變的，并且沒有什么是永恒的，唯一永恒的只有永恒本身。我們也不必再糾結(jié)，只要相信，這定是段精彩的人生?；剡^頭來，整本書像是卓別林式喜劇又像是莎士比亞的悲劇。恰如中國的一句諺語:“嬉笑怒罵皆文章?！?/p>

不可置否的是《堂吉訶德》在世界文學史上起的奠基作用。

從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神。有目標，并且勇于實現(xiàn)，這是我最想傳遞給學生們的信念。

如今《堂吉訶德》被編排為戲劇在世界各地上演。我也想結(jié)合此劇中堂吉訶德的另一唱段來結(jié)束這篇長冗的感想:

“敢以此生，求索那顆星，

管它征途遙遠，道路多險峻。

為正義而戰(zhàn)，何須躊躇不定，

哪怕燒灼在地獄火中，也自闊步前行！

我若能，為這光輝使命，窮盡一生追尋，

多年后，待到長眠時分，我心亦能安寧。

而人間，定會不同往昔，

縱然我，終將疲倦無力，

仍要用傷痕累累的雙手，

去摘，遙不可及的星！”

最新《堂吉訶德》讀后感【篇3】

讀畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》讓我重溫了美好的童年。童年之所以美好，因為它充滿了未知充滿了好奇，為什么老人不愛折騰，因為他沒有了好奇心，沒有了求知欲，還有什么比好奇心更吸引人的呢？

那時的農(nóng)村孩子都喜歡串門，除了吃飯睡覺之外就不想在家呆著，有時吃飯還端著碗在屋山頭與鄰居匯合呢。兩家孩子一共五六個，每人端著碗，找一塊磚頭或者樹根坐上去，邊吃邊聊，有時還有一兩只小狗小貓蹲在旁邊，眼巴巴的看著我們，隨時做好搶哪個孩子丟下的殘羹冷炙。我們一般喜歡到大人不在家的人家串門，如果這家有老人，我們都不喜歡去，因為老人會不許我們弄這弄那，我們一幫孩子沒有大人的約束，想干嘛就干嘛。記得我們最喜歡到村中間的慶圓家，因為他家父母雙亡，就姐弟二人相依為命。我們在他家打牌，人聲鼎沸，個個興奮得臉紅脖子粗，直到聽到家人喊吃飯的聲音。我們還喜歡到小英家，他家父母下地干活，爺爺奶奶不跟他們過，他們姐妹三個都在家，我們就很容易在一起做游戲，學馬戲團里的彎腰銜硬幣，找一個小板凳，人站上去，頭往后向下仰，板凳一頭放一枚硬幣，誰能銜到誰就是最厲害的，腰最軟了，一般成功的很少，因為我們沒有童子功。

我們最興奮的是哪家有紅白喜事。張家兒子結(jié)婚了，我們提前一天去吃喜酒，因為我們的媽媽們都在他家?guī)兔?，有斬肉圓的，有燒水的，有切菜的，我媽媽是煮魚的，她要把幾十桌的魚事先煎好，所以我們都吃得理直氣壯。最熱鬧的是鬧洞房，看新娘穿得花枝招展，頭上蓋著紅布，穩(wěn)穩(wěn)得坐在新娘床的中央，村里的小伙子最喜歡讓新娘給他們點煙，故意點不著讓新娘多點幾次。我們就在那等新娘發(fā)喜糖，順便把新娘房的東西看個底朝天，新被子新床單新家具新畫子，什么都是新的。

我們更熱衷參加村里的葬禮，尤其是第二天出棺材的時候。那是親人最悲痛的時刻，因為死去的親人就要被抬到地里埋葬了，以后再也看不見了。當領(lǐng)事的喊一聲：“出棺！”所有的女眷開始號啕大哭，拽著棺材不給走，鄰居們開始拉并一同掉淚。我奶奶最喜歡干這事，每次她都會哭得眼圈紅紅的。我們小孩子還跟著抬棺材的一直走到墳地，看棺材慢慢地下地，看新挖的泥土漸漸的把棺材埋起來，最后一座新墳立起，四周圍上花圈，新墳一開始沒有墳頭，要等到三天以后才加上去。

作者對葬禮中哭喪描寫的很仔細，還總結(jié)了步驟和內(nèi)容，我們當?shù)貨]有這個風俗，但是出棺材時會陪著這家女眷哭。

現(xiàn)在的孩子都不知道如何寫自己的童年往事，而這部作品是最好的范本，我會推薦給他們。

最新《堂吉訶德》讀后感【篇4】

《堂吉訶德》這本書我還沒看之前就已經(jīng)早有耳聞。那時對《堂吉訶德》的認識比較淺薄，只知道書中講的是一個瘋子騎士帶著笨蛋侍從到處游蕩的故事。一想到騎士，多么威風，我便無論如何?家找這本書看看?

但自從我看了這本書以后，又對《堂吉訶德》有了新的感悟。其實堂吉訶德本是一個落魄貴族，因沉迷于騎士小說，便把自己想象成一個游俠騎士，帶著羅西南多去征險了。途中遭遇了許多磨難，其實很多麻煩都是可以避免的，但由于堂吉訶德把一些再正常不過的事物想象成騎士小說里的東西，導(dǎo)致招來了許多不必要的麻煩。途中又說服了鄰居桑喬做他的侍從，并許諾讓他做一個島的總督。主仆二人無人不對他們的言談舉止感到驚訝和好笑。特別是對堂吉訶德的言語一會兒瘋癲，一會兒明智感到驚奇。其中讓我印象最深刻的是堂吉訶德來到伯爵和伯爵夫人的領(lǐng)地那段。伯爵早就聽說過來自查曼的騎士堂吉訶德以及關(guān)于他的事。碰巧伯爵和伯爵夫人也喜歡看騎士小說，所以便決定好好戲弄堂吉訶德一番卻又不傷他自尊。這一段生動地寫出了堂吉訶德和桑喬被聰明的伯爵夫婦戲弄得團團轉(zhuǎn)的場景。伯爵還讓桑喬如愿以償?shù)禺斏狭丝偠?，不過只當了七天，桑喬就受不了自己退位了。后來，堂吉訶德歷經(jīng)幾番周折又回到了家鄉(xiāng)，臨死前頓時覺悟，悲嘆自己竟如此沉迷于騎士小說，稀里糊涂的.結(jié)束了后半生。這本書帶給我的感觸是很大的。這本書本來是諷刺騎士小說的一本書，但我卻從堂吉訶德身上看到了堅持不懈、忠貞不渝等良好品質(zhì)。這些值得我們學習。可我又憐憫他的遭遇，他在努力追求自己的夢想，可事與愿違，或許是他方向錯了……我們要在起點就定好方向，雖然不知道能不能到達終點，但起碼是在通向終點的道路上啊！

最新《堂吉訶德》讀后感【篇5】

我的書架上依舊放著《堂吉訶德》。

是的，夢騎士，堂吉訶德。

我不知道給出這樣的開始會遭遇多少嘲諷，多少完全能深深刺入骨髓讓人夜難寐夙難安的嘲諷。但你們不是風車，不是我要挑戰(zhàn)我要戰(zhàn)勝卻不可能戰(zhàn)勝我還要去面對的風車。

嘲諷，是漠然對視夢騎士的雙眸。正因為芻狗與螻蟻的存在，夢想的本質(zhì)才暴露地淋漓盡致。

堂吉訶德只說他是騎士，不是要成為光芒萬丈萬人敬仰的騎士，不是要成為睥睨寰宇的騎士。以夢為夢，他的夢只是夢。他也終究只是個騎士，他的夢也終究沒有褪掉夢的顏色。

多少人想把我拉回現(xiàn)實的泥潭。他們的故事是用冰冷的油墨上泛濫出的。無非是功成名就。夢想？可笑，現(xiàn)在還會有誰相信夢想。夢想帶不來明天的信服今天的安定，夢想帶不來逃逸的溫柔富貴鄉(xiāng)。不論什么都要都應(yīng)著眼于現(xiàn)實，現(xiàn)實中的滿足與歡愉才應(yīng)該是人的追求。

我們一直苦苦探求我存在的意義。天花亂墜的臆測有很多，我在很久很久以前就聽到過：

人為什么而活？為了夢。

起初我不以為然，以為是陳舊不堪的勵志。我瘋狂地相信人是為了經(jīng)歷為了感悟，是為了生命本身的綻放。

何謂生命本身的綻放？

我以為，人的一生是對自我價值探求的過程。你要用一生的時間去抹去鏡子上的風塵還原一個熟悉的面龐你一直篤定的你自己。而探求的載體，是夢想。

也就是說，人為夢而活。

我依舊做我的堂吉訶德。

我的夢不是一蹴而就的空中樓閣，而是姍姍來遲的如期而至。

我失過夢。我們太膽小了，太恐懼了，太會找借口了?，F(xiàn)實若是冰冷便畏縮不前；理想若有偏差便心灰意懶。而夢想本身也是脆弱的存在，所謂的堅定僅僅是勇氣在背后不牢固的支撐。夢想因勇氣而存在。若沒了勇氣，夢想又該何去何從？

真的，你說，咱這幾年在這里是為了什么。

我不知道，原來你也和我有一樣的困惑。

熄燈后學校的寢室很黑，光線穿不過幕布刺不入瞳孔。我一直以為只有我一人深陷黑暗不知所措，竟還有好多迷途的羔羊。人總是會害怕的，在未來面前。有人囁嚅：生活的第一要素在于生存。那生存之外的東西呢？是連綴的附屬還是形而上的要義？抑或是長夜的燭光匆匆一閃？

不能茍活，夢想撕裂了黑的輪廓。

過程，夢想的尋找是一個過程，用不到筆墨去描述，他存在于夜的盡頭路的開始。

堂吉訶德三次出征，當往昔難得的蹄鐵已斑駁生銹。蒼老的胡須是否會像詛咒一樣爬滿他的鬢角？疲弱的身軀是否像夢魘一樣壓抑著追夢的旅程？堂吉訶德折過長矛破過面甲，好在他總會在路上，矢志不渝的在路上。

誰允許你在被救護車拉到醫(yī)院又拔掉針頭跑回學校？

誰允許你靡倒痛苦又掙扎爬起到無人的體育場？

誰允許你邁開雙腿驅(qū)動脆弱的神經(jīng)心臟做一意孤行的堂吉訶德？

來吧，夢想，現(xiàn)在就剩下你和我！在夏夜的操場上我聲嘶力竭的大叫，一點也不振聾發(fā)聵，夜色星光如常。胸椎艱難地擠壓著胸膛，撐裂吧，張開吧，讓包裹堂吉訶德的心臟的血，噴涌出光榮與夢想！

我是我，我是堂吉訶德，我是一意孤行的堂吉訶德，我是不會被打倒不會被戰(zhàn)勝哪怕被牧羊人的石頭砸到腦漿四迸哪怕被風車削到肢體殘缺哪怕被無情的現(xiàn)實惱人的疾病剝奪走追夢的權(quán)利也要依然做夢依然為夢而戰(zhàn)因夢而生的堂吉訶德！

堂吉訶德在臨死前醒悟，拋棄了做夢的權(quán)利，病篤于榻。我也會被現(xiàn)實蹂躪到跪下，也會跪倒著祈求現(xiàn)實的憐憫，也會以讓人憐憫的形態(tài)求饒就像很久以前我以憐憫的眼光俯視無夢之人一樣。會傷，會死，會毀滅。

但我還會做夢。我還會做著夢騎士的夢。

而且，不復(fù)醒來。

最新《童年》讀后感(范例十五篇)

讀后感就是讀完一本書之后，對其中的內(nèi)容、情節(jié)、人物以及主題等方面進行總結(jié)、評價和思考的一篇文章。通過寫讀后感可以幫助我們更好地理解書中的意義，加深對作品的印象，并為自己的心靈世界帶來一種啟迪和思考。

寫好一份讀后感并沒有絕對的訣竅，但可以從以下幾個方面進行把握。

首先，要對書中的內(nèi)容進行全面的理解和把握。閱讀完書籍后，可以再次回顧書中的情節(jié)、人物、故事線索等，深入思考書中想要表達的主題和思想，這樣才能在讀后感中準確地表達出個人的觀點和感受。

其次，在寫讀后感時要注意語言的表達和文筆的流暢。讀后感是一種文學性質(zhì)較強的文章，應(yīng)該注重語言的美感和表達的準確性。可以運用一些修辭手法和生動的形象語言來增強文章的感染力和吸引力。

同時，要突出個人的思考與感悟。讀后感不僅僅是對書籍的內(nèi)容進行簡單的概述和評價，更重要的是對書中所揭示的思想、道德、人生哲理等進行深入思考和反思?？梢酝ㄟ^與自身經(jīng)歷、現(xiàn)實生活的對比，將書中的智慧與自己的體驗相結(jié)合，形成獨特的觀點和感悟。

最后，要注意讀后感的結(jié)構(gòu)和邏輯。一篇好的讀后感應(yīng)有明確的主題和論點，合理的段落分配，清晰的邏輯關(guān)系，讓讀者能夠清楚地了解文章的思路和結(jié)構(gòu)。可以采用引子、主體、總結(jié)等常見的寫作結(jié)構(gòu)，使整篇讀后感的結(jié)構(gòu)緊湊而有條理。

希望以上的小建議能對您寫好一份讀后感有所幫助。感謝您閱讀我們網(wǎng)頁上的內(nèi)容，希望您能從中有所收獲！

《童年》讀后感 篇1

《童年》寫了在沙皇統(tǒng)治年代，社會一片紛亂，人們勢利、貪婪、殘暴，甚至可以為了金錢，與親人大打出手。當我讀完這本書，對小說里的人們感到悲哀與同情，生活在的那樣一個環(huán)境里，對人們的影響極大，人們常說，什么環(huán)境里會誕生什么樣的人，在那樣一個環(huán)境里，誕生的人們的性格也隨著社會風氣而改變。一個天真無邪的小孩子，在那樣的環(huán)境里生存幾年，如果他心志不堅毅，就會變得勢利、貪婪、殘暴，從而墮落，步那些人的后塵。而主人公就是沒有墮落的人之一，雖然他也生活在那個環(huán)境中，但他沒有因此而受到影響，一直保持著樂觀向上的生活態(tài)度，這點應(yīng)該讓我們學習。

我讀完《童年》后，不禁想起曾經(jīng)的中國，沒有人領(lǐng)導(dǎo)，人們墮落，不工作，而那些所謂的統(tǒng)治者，只懂得自己貪圖享福，不理國家，國家一片混亂，那時的中國與沙皇統(tǒng)治年代不是一樣嗎？還好后來有人推翻那些統(tǒng)治者，讓我們過上了幸?？鞓返纳?，不然，可能現(xiàn)在還會有戰(zhàn)爭，更可能被其他國家占領(lǐng)。

而《童年》這本書也告訴了我們，我們不論在什么時代，什么環(huán)境，都要有一個勇敢而樂觀的心態(tài)，哪怕自己在險境之中，也不要輕言放棄，要樂觀一些。而且還要有一顆堅毅的心，只有這樣，才能擁有保護自己的能力與力量。

《童年》讀后感 篇2

我舉杯祝賀無憂無慮的童年，就像冬夜的星星，五月的晨露。這是美國作家奧·霍姆斯在《男孩們》這本書中一句知名的話。的確，我們的童年正如福爾摩斯所說，無憂無慮，充滿了純真和天真。

但這位作家的童年卻與我們的童年有點不一樣的味道，他的筆名叫做-------馬克西姆·高爾基譯為“最大的痛苦”。就讓我們走進他的《童年》，一起品味那不一樣的味道。

這是一本自傳，講述了一個孩子受苦受難的故事。小阿廖沙的童年生活是“一種濃厚的、色彩斑駁的、離奇難以形容的生活”，“仿佛是由一個善良而且極其誠實的天才美妙地講出來的一個悲慘的童話”。小時與祖父母一起生活，每天都要受到祖父的鞭打，接下來遭遇了母親的再嫁，兩個舅舅家產(chǎn)的爭奪，使得祖父賣掉房子，在一個狹小空間中生活，每天阿廖沙還要撿垃圾換取一點生活費。

最終，在他母親去世后，一個走上了社會。那時，我們還依偎父母的懷抱中。

看完了全書，心中不由得出現(xiàn)一絲疼痛，我們的生活是飯來張口，衣來伸手，被父母無微不至的照料著。而阿廖沙卻說“在漫長的日常生活中，痛苦-------是節(jié)日，火災(zāi)-------是樂趣，在毫無表情的臉面上-------傷疤也是一種修飾······”同樣是災(zāi)難在我們的眼里是恐怖，是逃避，萬一留下傷疤那是一輩子的不幸；而在阿廖沙的眼里確是節(jié)日，是一種樂趣，連傷疤也變成了修飾?？梢姡@兩個時代是不同的，兩種社會制度是不同的，兩類人是不同的。

比起阿廖沙我們又有什么資格說“痛苦”又有什么資格去抱怨社會的不公，其實我們就一直生活在“幸?！敝邪?！

這本書，告訴了我幸福是什么，我們能出生，父母給予我們生命這就是幸福；我們四肢健全，身體健康，能看見一切美的事物，能聆聽一切感動的聲音這就是幸福；能有許多園丁為我們澆水，為我們施肥，這就是幸福；能和同學在一個教室中學習，一個教室中歡笑，這就是幸福！其實幸福一直與我們同在，有人說“世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)。”其實幸福又不是如此呢？

《童年》即使是“黑色的童話”但我想它帶給了我們“無邊的幸?！币矌Ыo了自己“絢爛的回憶”此刻，我們都在幸?！ぁぁぁぁぁ?/p>

《童年》讀后感 篇3

童年的讀后感 300 （一）

我讀了《童年》，感受到了高爾基小時候的悲慘遭遇，覺得我是幸運的，起碼我比他幸福。高爾基3歲時，父親去世，母親把他帶回母親家?？上夤莻€自私、貪婪的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是**的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢，從此破產(chǎn)貧困潦倒。

可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的高爾基被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路…高爾基真實地描述了自已苦難的童年，從小爸爸媽媽陪我一起玩，外公外婆把我當寶貝一樣的寵著，。珍惜這個美好的童年是多么幸福啊！

在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，疼愛、呵護著阿遼沙孤獨的心，外祖母對阿遼沙的愛，給予了阿遼沙生存的希望和堅強的性格。

讀了《童年》這本書以后，受到很大的啟發(fā)，我要認認真真地學習 ，不斷追求知識、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對待學習和生活。

童年的讀后感300 （二）

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。我祖父不太喜歡他，他的兩個叔叔更恨他。

在如此惡劣的環(huán)境下，他來了。事實上，阿利奧薩的原型是高爾基本人。高爾基用阿利奧薩這個角色描述了他的童年。這使我深刻地認識到當時人的丑陋。

高爾基的童年和我們現(xiàn)在比起來真是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地教訓那個人。而高爾基那個年代呢？

高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事值得做嗎？

《童年》讀后感 篇4

《童年》這本書我剛讀完，感觸感染到了高爾基的慘痛童年和他不良的家庭環(huán)境……

《童年》展示了主人公阿廖沙悲慘的童年。在黑暗而狹窄的屋子里，年幼的阿廖沙與他全家懷著無窮悲痛的心情將父親的遺體移入宅兆。在這悲哀的氣氛里，無邪可愛的阿廖沙但愿慈愛的外祖母可以把他帶到一個完美的世界中。外祖母阿庫林娜·伊凡諾芙娜固然沒有將他領(lǐng)到理想的環(huán)境，但她的慈愛、關(guān)懷，給了高爾基許多夸姣的啟示與自信。

從一個片斷“老太婆因阿廖沙看書費燭炬而用松枝抽他，阿廖沙身上扎了四十二跟刺”，我感觸感染到阿廖沙非常愛讀書，他求知若渴的精神值得我們學習。而老太婆的殘暴、吝嗇，讓我珍愛今天我們的幸福糊口。我們現(xiàn)在看書根本不成問題，有些同學還不愛看書，真是讓人可惜。我們的糊口前提比阿廖沙強得多，我們應(yīng)當珍愛現(xiàn)在的幸福糊口，長大了為祖國在世界上打拼！

我現(xiàn)在不如阿廖沙的地方是不能自立。我不會洗衣服，不會做飯。我不能繼承這樣，我要像阿廖沙一樣，自己做自己力所能及的事，鍛煉自己。

《童年》讀后感 篇5

本書共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問題，通過教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個方面來闡述童年的消逝。本書中波茲曼認為，童年理念存在主要取決于社會的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導(dǎo)致童年的消逝。

一、教育

作者指出，希臘人為我們預(yù)示了“童年”這個概念。雖然在希臘流傳下來的塑像中，沒有一尊是兒童的，希臘文學作提及兒童的部分幾乎沒有。由此可見，希臘人對兒童這個名詞是沒有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對教育的熱心使得兒童這個角色具有了一點特殊色彩。

而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識。他們開始把成長中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世紀，由于社會條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當時的很多成人不能對兒童投入過多的感情，所以在中世紀，童年的概念是看不見、摸不著的。沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都導(dǎo)致了中世紀童年不存在。

二、閱讀能力

在印刷時代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫能力，因此，未成年人必須通過學習識字、進入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達到這個目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。正如書中所說“印刷創(chuàng)造了一個新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對地便有了一個新的童年定義，即童年是指沒有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現(xiàn)后，雖然人們在電視上聽的到語言，雖然語言有時也確實重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡單的話說，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會去聽電視。

三、羞恥心

早在羅馬時代，古羅馬的修辭學家昆體良就寫過一篇出色的探討教育的文章，他譴責同輩們在羅馬貴族兒童面前所表現(xiàn)的無恥行為。同時，他還說，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當時，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世紀，沒有識字文化，沒有教育觀念，沒有羞恥的觀念?！霸谥惺兰o人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢。”

在人類文明過程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強化了人們對頭腦和身體的二元論的看法，從而助長了對身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個我們該如何控制身體的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實現(xiàn)的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的知識，家長和學校仍可以通過控制兒童所讀的內(nèi)容來保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現(xiàn)在，兒童與成年之間的一個重要的區(qū)別，還是成人擁有據(jù)信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結(jié)束。

但是，電子媒介的出現(xiàn)，尤其是電視，它使家長沒法監(jiān)督和控制孩子來獲取信息。因為電視是不區(qū)分“成人”和“兒童”的；因為電視不能像書本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著。電視的符號形式在認知方面是毫無神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。

四、家庭

隨著童年的形態(tài)變得具體起來以后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開始成形。家長的期望和責任變得越來越重大，而且含義也越累越豐富，因為父母演變成監(jiān)護人、看管者、保護者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。

成人之所以會被兒童崇拜，主要是因為他們是知識的主要來源。但是電視等媒介的出現(xiàn)，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對成人權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴重的挑戰(zhàn)。

五、媒介

印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當然語言也可以。這一媒介的出現(xiàn)，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區(qū)別之一。

后來，電報出現(xiàn)了。電報是第一個使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報面向的是全世界，而不是某個個人。但是不同于報紙，它的信息沒有可以辨認的來源。因此，電報開始使信息變得無法控制。慢慢地，電報開始爭奪原來屬于家庭和學校的信息控制權(quán)。電報開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗信息的環(huán)境。

再后來，電視出現(xiàn)了。以前，由于兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學校在課程設(shè)置時，不同年級的兒童閱讀不同等級的書。這造成的結(jié)果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來，使這個信息等級制度的基礎(chǔ)崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。

另外書中提到了一個現(xiàn)象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個例子，“在過去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過去毫不含糊地被認作是‘兒童的’服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本上杳無蹤影。12歲的男孩現(xiàn)在穿三件套的套裝去參加生日聚會，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會。11歲的女孩穿高跟鞋?！藗冊诩~約和舊金山的街頭隨處可見的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀來通過一招的方式來辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標記也必然隨之減弱?！币驗槊襟w的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強加給了所有人，童年不復(fù)存在，技術(shù)打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨有的東西已經(jīng)商品化、品牌化，它的享有對象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發(fā)展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進步發(fā)生了改變，由此童話的性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產(chǎn)生就是很好的例證。

《童年》讀后感 篇6

高爾基的童年讀后感（精選）

【范例1】

讀了《高爾基的童年》這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊!

高爾基出生在一個木工家庭。五歲時，父親病故了，生活更加艱難了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧寒，高爾基上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和散腿褲子。這樣一身五顏六色的不協(xié)調(diào)的裝束，引起了同學們的嘲笑。有的同學還給他起外號。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，有的還是高檔的衣服。想到這兒，我不禁有些慚愧。因為盡管有這么好的條件，我們卻身在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的多了次數(shù)多了就不愿再穿。高爾基為了上學，只得撿破爛換來錢。每逢不上學的日子，他就一大早起來，背著一個大布袋子，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。如果運氣不好呢，高爾基上學的事就沒個著落。我們現(xiàn)在上學什么也不用操心，過著衣來伸手、飯來張口的日子，相比之下，我們有什么理由不加倍努力學習呢?

撿破爛換來的錢成了高爾基的學費來源，但是學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而嘲笑他，說他身上有一股“臭”味。我并不覺得不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成自己努力學習的動力。他發(fā)奮，刻苦學習，終于取得了優(yōu)異的成績，受到了老師和同學們的的喜愛和敬重。

我合書深思，不禁思緒萬千。

【范例2】

童年每個人都經(jīng)歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻是那么的恐怖、悲慘，令人不敢想象的。

《童年》這本書生動的再現(xiàn)了十九世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活態(tài)度。高爾基幼年喪父，跟隨著悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母來到了外祖父家的小染坊，外祖父性情十分暴躁、貪婪和自私，他竟然把為他干了一輩子活而雙目失明、喪失勞動能力的格里戈里趕出了染坊，還在高爾基的母親死后，趕走了高爾基。幼小的高爾基過早的體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈受到太多打擊。故事生動的展示了一個充滿殘酷、野蠻、污穢的令人窒息的生活，我深深地體會到了百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，以及年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。

我從《童年》這本書中不僅讀出了十九世紀俄羅斯下層社會的黑暗與落后，還讀出了下層勞動人民的人性光輝，更說明了無論環(huán)境多么惡劣，生活多么艱難，總有一些善良美好的人，只要懷著一顆向上的心，即使在齷齪的環(huán)境下也能培養(yǎng)出健康、正直的心靈。

《童年》讀后感 篇7

在高爾基寫的？童年？中他真實的描述了自己的苦難的童年，特別是還描繪出了一幅俄國小市民階層風俗人情真實生動的丹青，可是高爾基的童年仍是快樂的。由于他有那些關(guān)心他的家人，他外祖母看見他被人打，自己就去擋住他；在高爾基生病的時候，他的父親為了他自己生病了沒有看醫(yī)生，而是守在他的身邊，就這樣他的父親生病死了；而他的媽媽看見自己的丈夫死了，自己一個人照顧著全家。

我的糊口中也有一件事，我有一個哥哥對我可好了，我心情不好的時候就逗我開心，有時候我氣憤還讓我打他，當我的出氣筒。心情好的時候他就帶我出去玩，還送給我了良多東西。別人欺負我的時候，他老是挺身而出幫我出氣?？墒呛髞聿恢裁丛蛩艘粓龃蟛∷懒?。當我聽到這個動靜的時候，我的眼淚不知不覺的往下流，眼睛哭得都腫了紅了。我非常地傷心。

我看了這本書后，我深深地體會到高爾基失去親人的痛苦，所以我們一定要保護好自己，珍愛自己的生命。

《童年》讀后感 篇8

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分急躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。實在，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，其實是太悲慘了！

再看看我們，我們多幸福啊，被父母寵。天天坐在寬敞明亮的教室中，聽老師講課；回家有大魚大肉等你品嘗；你想要什么，就給你什么；假如有人欺負你，大人會絕不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎每天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>

高爾基這種堅強的品質(zhì)值得我們的學習，由于童年的艱苦糊口，他獲得了堅強的氣力，終極于成了一名偉人。他的這種堅強不屈，敢于面對難題并勇于克服苦難的精神是我應(yīng)該好好學習的。

《童年》讀后感 篇9

平娃的童年非常艱苦。她家里窮的叮當響。娘把她和妹妹拉扯大，費了不少工夫。每天起早貪黑掙工分，供姐妹倆上學、生活。

有一次，平娃的學校為了慶祝六;一，每個同學都發(fā)三個饅頭。平娃把這件事告訴了娘和妹妹，她們一家都很高興。六;一那天，平娃領(lǐng)到了三個大饅頭，走在回家的路上。她看著手上的饅頭，口水一咽再咽，肚子也餓得咕咕叫。于是，她就先吃了自己的那個饅頭。三下兩下，把饅頭咽下了肚，可是一點味道也沒有嘗出來，她只好把娘的那個也吃了，只給妹妹留下一個?？珊髞恚谒投亲佑止始恐匮?。沒辦法!無奈下，平娃只好把妹妹的那個饅頭也給吃了。

回到了家，平娃呆呆地看著手中空空的荷葉包，連饅頭屑也沒有了。她不知道怎么進家門，怎樣躲開妹妹的目光。

呆立間，同院二丫娘來串門。還夸二丫餓著肚子把三個饅頭都帶回來了。娘也笑著打開鍋蓋，鍋里奇跡般地蒸著五個饅頭。晚上，娘把饅頭分給平娃和妹妹吃。妹妹狼吞虎咽地吃了起來，平娃卻哇的一聲哭了起來。娘卻淡淡地說：吃吧，平娃。不就是幾個饅頭嗎!平娃聽了，心里有了一點安慰。

后來，她才發(fā)現(xiàn)，就在那一天，她的童年結(jié)束了。

《童年》讀后感 篇10

童年是夸姣的，但讀了蘇聯(lián)作家高爾基的《童年》這本書后，我卻不這么以為了，書中阿廖沙的童年是悲慘的。

《童年》這本書主要寫阿廖沙·彼什科夫，三歲喪父，由母親與外婆帶到外祖父家。外祖父脾氣急躁，兩個舅舅為了分家，為了搶阿廖沙母親的嫁奩而不中斷爭吵、打架。他母親忍受不了這種糊口，離開了阿廖沙。只有外祖母愛他，常給他鼓勵，給阿廖沙的影響最深。后來，母親回來再婚，由于與后爸不和，阿廖沙又回到了外祖父的家里，但外祖父已經(jīng)破產(chǎn)。阿廖沙只好在放學回家時與好朋友們一起撿襤褸。不久阿廖沙的母親去世，安葬好母親后，阿廖沙便到“人間”去餬口了。

在這本書中，我熟悉了粗野自私，還常常毒打孩子們的外祖父；自私自利的舅舅；善良慈愛的外祖母；善良、樂觀、富于同情心的“小茨崗”；忠厚誠實的老工人格里高利；知識分子“好事兒”；也熟悉了面對苦難，依然保持對糊口的勇氣和決心信念的阿廖沙·彼什科夫。

我最喜歡阿廖沙了。由于他碰到難題都敢于面對，他那一顆敢于樂觀面對任何難題的心，讓他糊口在如斯痛苦的環(huán)境中還能如斯痛快。讀了《童年》這本書，我才知道我的童年是多么夸姣，我是多么幸福，我有愛我并且健健康康的父母，我的父母不會離開我；我的外祖父不會毒打我；我也不用在放學后撿襤褸賣。我就似乎是生長在溫室的花朵，沒有經(jīng)歷過風風雨雨，沒有遭受挫折。假如我是阿廖沙，那么我一定不能像他一樣勇敢面對難題與挫折，樂觀面對糊口。

我們要向阿廖沙一樣，不論遭受多少打擊，只要滿懷但愿，一樣可以到達頂峰！

《童年》讀后感 篇11

每個人的童年都是不一樣的，有酸甜苦辣，像一串五顏六色的珍珠，紅色代表活躍，灰色代表緘默沉靜，橙色代表快樂……而高爾基的童年，幾乎都是玄色的，他沒有我們這么辛福。

最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，特別是在外祖母的哺育下，天生了一顆善惡分明、明辨是非、能愛能恨的靈魂。他勤于學習，耐勞刻苦，嚴重的糊口使他鍛煉成長為一個意志剛烈、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對知識的渴想，對夸姣未來的憧憬。糊口的困苦并沒有使他退卻，他堅信黑暗終將過去，未來將會一片光明。

他四歲喪父，隨著媽媽和年老的外祖母糊口。其他小孩都有新衣服穿，而他卻只有幾件布丁衣，但他沒有責怪媽媽，而是更孝順她。

那個時代是一個彌漫著殘暴和仇恨的社會，高爾基在家里常常遭到外祖父的毒打，使他過早體會到人間的痛苦和罪惡，還有饑餓。布滿殘酷、野蠻、令人不快了的家庭，高爾基的糊口中，經(jīng)常會聽到別人的諷刺、冷笑，是他失望而傷心。高爾基學會堅強，便開始堅持自己的信念。在他碰到挫折時，善良的外祖母老是鼓勵他，安慰他。

不是所有高爾基身邊的人都關(guān)心他，他的外祖父脾氣很急躁，十分的貪婪。他還有兩個舅舅都很自私自利，有時還冤枉他。

我們現(xiàn)在，世界變得和平，與高爾基的童年完全相反了，不他小時候那么痛苦，那么愚昧，前提也更好了。獨生子女都成了掌上明珠，家長都舍不得狠狠地打孩子，是他們沉醉在溺愛中了。

我們有著平穩(wěn)的課桌，雪白的墻壁，寬闊的操場，明亮的燈光，還有高大挺秀的廣玉蘭陪伴著我們上課。

時代不中斷的提高，人們卻變得懦弱，知難而退，夸姣的糊口必需有所付出，才會進。所以，我們要珍惜如今美滿、幸福的糊口，不要身在福中不知福，在這么優(yōu)勝的前提下要好好讀書，這樣才能對得起父母和老師。

《童年》讀后感 篇12

人們總說我們這一代的人很幸福，是溫室里的一朵小花，吃穿不愁，有優(yōu)勝的學習前提，只要要求公道爸爸媽媽就會盡量知足，但捫心自問：“我們幸福嗎？”我心里就如翻騰的浪潮久久不能平靜，我陷入了沉思……

文中的作者懷念童年時的兩種游戲——拍洋畫、打彈子，可是作者遺憾地發(fā)現(xiàn)這種游戲已銷聲匿跡。固然這些游戲簡樸，卻給作者的童年糊口帶來了無限的樂趣?？戳诉@篇文章我很羨慕作者。那些洋畫、彈子固然很廉價，玩起來卻那么帶勁，讓人意想不到?，F(xiàn)在的玩具固然很貴，少則幾十元，多則幾百上千元，遙控賽車、悠悠球、芭比娃娃、變形金剛、高達瓶裝玩具……買回來玩幾天新鮮勁一過，就把它棄之一邊，這樣是多么鋪張。傳統(tǒng)的游戲如陀螺、鐵環(huán)都是自己制作的，動手又動腦。而現(xiàn)在的玩具目?？潄y、花腔繁多，對開發(fā)智力幫助并不大。特別是電子游戲，危害視力，而且收留易上癮，一旦陷溺其中，就無法自拔。

不僅僅是作者小時候玩的玩具讓我們羨慕，更讓我羨慕的是作者小時候有那么多玩的時間。文中寫道：“放學后，放下書包，從下戰(zhàn)書時分一直到傍晚，才在大人的呼叫聲，不舍的結(jié)束游戲”。固然玩得土頭土腦，但令我十分向往。能有這么多的時間用于玩耍，這對于我們來說簡直就是天方夜譚。瞧瞧我們先自愛這些學生整日埋頭于功課之中，做完課堂功課，還有家庭功課。做完了家庭功課，還有爸爸媽媽布置的功課。好不收留易盼來了雙休日或是假期，像大腕明星走穴趕場似的，奔波于各種培訓班之間，忙得連喘氣的時間都沒有了。學習！學習！除了學習仍是學習。有點時候真但愿我是機器人，可以不知倦怠，我們哪可以喝小伙伴一起玩？即使有一點時間也都呆在家里獨自地玩耍，缺少了良多良多的小伙伴合作與溝通的機會。

童年對于一個人很寶貴，一身只有一次，而且是轉(zhuǎn)瞬即逝的，作者十分懷念童年。簡樸童真的游戲給作者帶來了七彩絢爛的童年，比擬之下我們的童年是缺失色彩的。對即將遠去的童年我感到留戀，更多的是遺憾……

《童年》讀后感 篇13

一位從事幼兒教育三十多年的朋友夢，在一篇分享她自己的育兒經(jīng)驗的文章《用心陪伴孩子的成長》里強烈推薦蒙臺梭利女士的《童年的秘密》為父母必讀書目，使我有幸在即將退休的年齡拜讀這本偉大的影響全球數(shù)億孩子的教育圣經(jīng)，掩卷沉思，感慨良多。這本1936年出版的書對于我們國家目前的學校教育和家庭教育依然有著極強的學習價值和指導(dǎo)意義。

這本書對我觸動最大的是下篇《兒童與社會》。

通過閱讀，讓我知道養(yǎng)育和教育兒童都必須遵守大自然的生命規(guī)律，認識到研究對兒童成長發(fā)育具有重大影響的“敏感期”的重要意義。在教育過程中，我們往往犯下一個錯誤，就是認識到兒童是獨立于成人的個體，卻沒有為他們創(chuàng)造一個適宜的環(huán)境，沒有給兒童構(gòu)建起一個他們心理成長所需要的環(huán)境，沒有認識到“勞動”可以使兒童回歸正常化，不知道兒童具有“勞動”的本能，不知道兒童是在“勞動”中成長起來的，正如作者所言：“無論是福祉還是感情都無法替代勞動的作用，無論是懲罰還是獎勵都無法消除心理的偏差?！?/p>

成人和兒童之間本應(yīng)該互敬互愛，和諧相處，但現(xiàn)實是他們之間不斷發(fā)生沖突，沖突的根源在于他們彼此不理解。成人每天緊張工作，需要完成很多任務(wù)，就像緊繃的發(fā)條沒有一刻閑暇，沒有精力去關(guān)注兒童的心理需求，順應(yīng)兒童緩慢的節(jié)奏，滿足兒童的需要。另一方面，兒童也越來越不適應(yīng)成人那種復(fù)雜而緊張的生活?，F(xiàn)代文明讓自然的生活狀態(tài)——簡單、平和、緩慢的生活狀態(tài)遙不可及，成人為了避免兒童受到外來的傷害，細心呵護孩子，甚至包辦代替孩子完成很多本應(yīng)該由孩子自我成長的事情，于是很多孩子不幸的成了一個沒有活力的人，成了大人的奴隸，成了隨波逐流的浪人。殊不知兒童也是勞動者和生產(chǎn)者，他們也承擔者非常艱巨和重要的任務(wù)，那就是自我塑造。他們的心理發(fā)展過程是一種無意識的勞動，兒童不歡迎成人的干涉。

我有時候也在想：人究竟是如何被創(chuàng)造出來的？人如何完成從一無所有到擁有無窮的智慧和力量？蒙臺梭利女士給了我很好的答案。我們可以從每一個兒童身上觀察到這個驚人的創(chuàng)造過程的全部細節(jié)，我們的眼睛每天都可以領(lǐng)略到這些奇跡的發(fā)生，正如作者所言：“兒童是人類之父?！辈豢煞裾J，兒童是成人的前身，在兒童的世界里成人應(yīng)該是附屬品，而不應(yīng)該是統(tǒng)治者，兒童應(yīng)該成為他們王國的主人，兒童的王國應(yīng)該與成人的王國相互依存，這是整個人類和諧的實質(zhì)。

通過本書的閱讀，我第一次認識“主導(dǎo)本能”這個概念：個體和物種為了生存需要而表現(xiàn)出來的持久性的本能。它是生物內(nèi)在的敏感性，它可以被視作生命內(nèi)在形成的思想意識在外部世界被付諸實踐，它是引導(dǎo)生物從短暫（個體）走向永恒（物質(zhì)）的持久性的智慧，而不是一種暫時性的沖動。主導(dǎo)本能在引導(dǎo)幼體生命成長方面有著不可思議的力量。蒙臺梭利認為：大自然遍布神跡，而生物就是這些神跡的創(chuàng)造者……新生命降生以后沒有任何生存經(jīng)驗，面對外部環(huán)境無法自我保護。但是主導(dǎo)本能用激情點燃了生命的力量，讓它們不斷克服重重困難煥發(fā)活力，即使有成年生命的呵護，大自然也不會讓弱小的新生們享受安逸，成年生命只能配合后代盡快完成“化繭成蝶”的過程，而不能替代這個過程。

不幸的是人類卻在破壞這些自然規(guī)律?，F(xiàn)實世界充滿競爭，現(xiàn)實迫使很多人不得不為了生存不停努力不停奮斗，很多人由于忙碌而無暇思考。于是很多成人用自己的生活邏輯對待兒童，沒有耐心蹲下來以兒童的眼光看世界。我自己就是這樣一個愚蠢的成人，我也曾經(jīng)把孩子當做一個麻煩制造者，由于工作辛苦或者生活辛苦根本不愿意理解孩子，不允許孩子親昵我，常常一句：“去去去，媽媽忙著呢！”或者一句：“不要打擾我！”常常毫不客氣地把孩子驅(qū)趕開去。我也曾想讓孩子按照我（成人）的節(jié)奏去行事為人，讀這本書的過程中我不斷反思自己的教育，感到深深的自責。

我想和我一樣的成人一定不在少數(shù)。我們的這些行為就像在用外力打破蝴蝶幼蟲的繭，強迫它飛翔；也像是把蝌蚪拉出水面，迫不及待地讓它用肺呼吸，讓它褪去令人討厭的灰色換上綠色的“新裝”。這個時候我們成人根本沒有注意到兒童身上不同于成人的特點，也沒有意識到兒童需要一個適合他們成長的節(jié)奏和環(huán)境。

是的，愛是人世間最高尚的藝術(shù)形式，我們給予兒童的愛不應(yīng)該摻雜任何虛偽的成分?？犊膼劭梢陨蓪氋F的精神財富?？墒俏覀冇卸嗌偃丝梢宰龅侥?？放眼望去，能做到這一點的人，孩子的教育都比較成功，相反，做不到這一點的人，制造了多少教育的悲??？“親子關(guān)系危機”司空見慣。是到了我們該反思自己的時候了。成人與兒童的競爭不是維系生命的那根紐帶，成人與兒童斗爭不是我們內(nèi)心真實的呼喚，成人“打敗”兒童不是生存的秘訣，只有犧牲或者說拋棄自我才能使生命得到重生。我們必須思考：在養(yǎng)育教育孩子過程中，遵循自然規(guī)律，成人需要犧牲什么？成人需要拋棄什么？如果沒有成人的自我救贖，我們很難成就孩子，弄不好會給孩子一生的發(fā)展埋下不好的禍根，阻礙他們健康成長。

通過本書的閱讀，我重新認識什么是父母的使命。作者認為父母不是兒童的締造者，而是守護神。父母應(yīng)該凈化自己的愛，摒棄一切自私自利或者懶惰懈怠的思想，將人世間最深厚的愛傾注在孩子身上。父母應(yīng)當積極面對當前社會上出現(xiàn)的兒童教育問題。家庭除了給兒童提供物質(zhì)支持，更要給孩子提供精神和智力支持，盡力保證孩子健康成長。

曾幾何時，教育成了懲罰的代名詞。在教育者心中，教育的目的就是讓兒童服從成人，成人制定的規(guī)則代替了自然規(guī)律。不可否認，目前的學校教育給一些孩子帶來痛苦，繁重的學習壓力讓一些孩子產(chǎn)生恐懼、厭惡心理，導(dǎo)致神經(jīng)衰弱，這些孩子失去信心和快樂，心中充滿沮喪和憂郁。很多父母會忽視孩子的這些痛苦，他們更關(guān)心孩子的學業(yè)成績，因為共同關(guān)注學業(yè)成績，很多父母會和學校結(jié)成聯(lián)盟披著教育的外衣共同懲罰和折磨孩子，不自覺地加重孩子的心理負擔加深孩子的痛苦。到目前為止，還有人信奉“棍棒底下出孝子”，殊不知棍棒使孩子的心離你越來越遠，父母有可能正是用棍棒為孩子打開地獄之門。

我有一個非常聰明的學生，他的爸爸就把懲罰當做天賦的權(quán)利，口頭禪就是“該打就打”，竟然送給我一把“戒尺”讓我替他“該打就打”，據(jù)孩子說他家門背后放著各種棍子，長的短短、粗的細的、木頭的金屬的……應(yīng)有盡有，從他記事起，父母常常會掄起棍子修理他。這個被修理大的孩子學習和生活習慣都不好，上課要么睡覺要么故意搗亂引起老師和同學們注意，很少認真聽課，靠著天賦的聰明學業(yè)成績還不是很差。我想如果他的父母不是濫用天職，有耐心用愛按照蒙臺梭利女士的理念去教養(yǎng)孩子，這個孩子一定會更優(yōu)秀。

另外，學校教育不是為每個孩子量身定做的，總有孩子不適應(yīng)，就像《窗邊的小豆豆》里的小豆豆，她還被就讀的第一所小學“退學”呢，但是她的父母是真正愛孩子會教育孩子的，他們沒有成為學校的聯(lián)盟一起糾正小豆豆，而是選擇了同樣尊重和接納孩子天性的巴學園，共同把小豆豆培養(yǎng)成為一位杰出的電視節(jié)目主持人（小豆豆天生愛說話，第一次見小林老師一口氣說了四個小時）。父母們應(yīng)該學習小豆豆的父母，即便找不到巴學園這樣的學校，也要幫助孩子一起克服困難解決問題，而不是簡單粗暴的和學習聯(lián)合起來“修理”孩子。

父母大都沒有經(jīng)過培訓就上崗，孩子是上帝交托給我們的珍貴禮物，如何完成教養(yǎng)他們的神圣使命？學習，終身學習。

《童年》讀后感 篇14

跟著時間的飛逝，《童年》這本書已在我眼中一躍而過，此時心中感觸萬千，留下了不少記憶深刻之幕。

童年顯然是快樂開心的，布滿著兒時的無邪爛漫，五彩的畫筆，真摯。然而就在作者兒時的童年里，裝滿了悲劇與傷感，留下了一段沉重的舊事，不時也勾起人們對他的憐憫，作者的經(jīng)歷是傷痛的，那些鉛一樣沉重的丑事，在作者心中永不磨滅，可是兒時的作者給悲劇上蒙上了無邪爛漫的色彩，在黑暗中尋求光明，在邪惡中看到善良，看到夸姣，在悲劇中尋找但愿的氣力。我賞識作者的堅強之心，也看到了他心中的正義光明。

人世上，難免會碰到悲劇，人生并非一帆風順，崎嶇挫折是人生路上的必要阻礙，我們要乘著人生的船，在大海中前進，跨過大海中的一顛一簸，相信夸姣，相信世界，一切不順心的事情也會好起來，只要對糊口布滿但愿、決心信念、夸姣、氣力，面對挫折難題，樂觀積極向上，心態(tài)放松，就會把你但愿光明的人生即將蘇醒。

恰是像《童年》里小小的我一樣，心中儲藏著但愿。

《童年》讀后感 篇15

童年的滋味是每個人心中永遠無法忘記的美。

在我心中，童年的滋味是涼蘇打水、脆薯條。而在陳素宜寫的《野丫頭的美味童年》——鄉(xiāng)村女孩“妮子”的心中，童年的美味是酸溜溜的紫蘇梅子，香醇甜美的醉葡萄，鮮嫩彈滑的蚶子米醬湯，以及溫暖細滑的姜汁豆花。

陳素宜用自然、質(zhì)樸、清新、動人的筆觸描繪了她童年對食物的記憶，引起了許多人的深刻共鳴。書中篇篇作品，作者以其獨特的視角，記錄了生活中的點滴趣聞、趣事。通過一盤盤“色香味”俱全的好菜，將故事串聯(lián)起來，一個鄉(xiāng)村姑娘多姿多彩的田園生活躍然紙上，“豆干燉排骨”、“姜絲炒大腸”、“包飯粽”，一盤盤饞人的美味佳肴，讓我在合上書頁之余，還回味再三。

在這些優(yōu)美的散文中，一碗熱乎乎、甜甜辣辣的姜豆腐最能打動我的心。作者巧妙地從玩耍的主題引入豆花，再引向賣豆花的老伯公。文章結(jié)尾那段“我在自行車旁等伯公舀豆花，他那兩只貼滿補丁的袖子，在眼前上下晃動。

我想，整條街的媽媽，除了愛吃豆腐，一定有點用心。”讀完這句，我的鼻子酸了，眼眶紅了。是?。?/p>

平凡的生活就像潔白光滑的豆花，隨手流淌的情感就像金黃溫暖的姜汁，靜靜滋潤平凡的生活，流淌到我們?nèi)彳浀男纳稀?/p>

書中的野丫頭除了愛吃愛玩之外，還多了一些小心思，細微的情感在瓠瓜勺子里稍稍顯露。這讓我想起了一段外婆給我炸年糕的記憶。每逢新春佳節(jié)，年邁的外婆都會從三沙托人送來自己親手制作的年糕。

小時候，我喜歡吃油炸米糕。它們外面脆，里面軟。有時他們被放得很近

1、 有兩個小時，殼是冷的，但里面還是熱的。奶奶知道我喜歡吃炸年糕。每年春節(jié)，她都回三沙。她很忙，給我做了一個又脆又甜的糯米糕。我知道，甜甜的年糕中飽含著的是外婆那沉甸甸的愛。

現(xiàn)在，春節(jié)早就過去了。我離開三沙，回到霞浦。我懷念這種味道。

《野丫頭的美味童年》不僅是“妮子”的美味童年，也是所有有幸讀到這本書的人的美味童年。含蓄靜好的文字，帶著微笑，幫你一解鄉(xiāng)愁！