最新《浮士德》讀后感匯總

發(fā)布時(shí)間:2023-02-04 《浮士德》讀后感

書籍是年輕人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師，讀完作者的作品，不少人沉浸其中，書中引人入勝的描寫帶給我們?cè)S多感悟。這時(shí)寫一篇讀后感，可以讓我們更好地品讀作品，你知道如何寫一份作品讀后感嗎？我們特別為你收集的“最新《浮士德》讀后感”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容！

最新《浮士德》讀后感匯總

浮士德讀后感范本

在學(xué)習(xí)過程中，接觸到作文的頻率很高，寫作文可以鍛煉我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，寫好作文常常需要做出多方面的努力。想寫作又擔(dān)心寫不好作文怎么辦？你也許需要"浮士德讀后感范本"這樣的內(nèi)容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

浮士德讀后感【篇1】

這部人民文學(xué)出版社出版的《浮士德》，從1994年第一版至，二十年中十三次印刷，一共才發(fā)行近六萬冊(cè)。足以可見，曲高和寡呀。這位譯者為此付出了太多、太多的心血，而經(jīng)濟(jì)收入寥寥;與一些金玉其外炫耀一時(shí)的暢銷書不可同日而語(yǔ)，只有真品才能永垂不朽于后世。

人活著，究竟是為了什么?

這部不朽的詩(shī)劇，主要塑造了浮士德——一個(gè)滿腹經(jīng)綸的知識(shí)分子，由于不滿現(xiàn)狀，進(jìn)而竭力探索人生的意義。

劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、直至改造自然、為民造?！咸烊氲?、驚心動(dòng)魄，從這種.種奇特的人生體驗(yàn)，塑造了一個(gè)不斷探索人生真諦，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的形象。

浮士德說：“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂都抓緊嘗一嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放?！彼J(rèn)為，人生就是不斷的體驗(yàn)，不斷的追求，永不滿足!這，也許就回答了，人活著究竟是為了什么?

魔鬼靡非斯特也說：“如果你不走錯(cuò)路，你就不會(huì)明事理?！迸c我們常說的，實(shí)踐出真知相吻合——魔鬼竟然也說出了人話?其實(shí)，世界上沒有絕對(duì)的好人、壞人之分，在人性中，也是善惡共存、共生的。

歌德憑借這兩位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯錯(cuò)誤，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自強(qiáng)不息。人活著，就要不斷的追求;哪天，追求停止了，生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。

浮士德讀后感【篇2】

《浮士德》講述的是德國(guó)中世紀(jì)一個(gè)古老傳說，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，換取青春和愛情。歌德借這個(gè)題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌?！陡∈康隆穬?nèi)容博大精深，包括哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、**等各方面的知識(shí);形式錯(cuò)綜復(fù)雜，其中有抒情的、寫景的、敘事的、說理的種種不同因素，有希望式悲劇、中世紀(jì)神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期流行的假面劇、意大利的行會(huì)劇以及英國(guó)舞臺(tái)的新手法、現(xiàn)代活報(bào)劇等等。

《浮士德》是歌德傾注畢生心血寫成的一部宏篇巨著，值得細(xì)細(xì)品讀。

浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有實(shí)踐依據(jù)，高度集中了德國(guó)和歐洲資產(chǎn)階級(jí)從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初探索和斗爭(zhēng)的精神歷程。在這里，浮士德可以說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象。歌德把他塑造成全人類命運(yùn)的化身。

當(dāng)然，所謂全人類，實(shí)級(jí)上是資產(chǎn)階級(jí)興其實(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的拓展。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家一樣，歌德也把自己的階級(jí)看作是全人類的代表。浮士德走出黑暗的書齋，走向自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，反映了從文藝復(fù)興、宗教改革到資產(chǎn)階級(jí)思想覺醒、否認(rèn)宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的快速運(yùn)動(dòng)的反封建精神。

《浮士德與瑪甘的眼淚》的愛情悲劇是對(duì)追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的自私哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫的不幸結(jié)局相結(jié)合，宣告了古典美現(xiàn)代人美育的人道主義理想的破滅。

最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的理性王國(guó)的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來的聲音。

浮士德讀后感【篇3】

浮士德讀后感1000字一：

詩(shī)體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。《浮士德》憑借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩(shī)，又是詩(shī)的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。

(一)苦難人活在這個(gè)世上，會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天快樂，在某一天憂傷?！睆垚哿嵴f：“人生那么短，苦難那么長(zhǎng)?！笨梢姡郎蠜]有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。

讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價(jià)值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類財(cái)富。作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對(duì)象，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。

世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中，又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類社會(huì)中的作用。苦難既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn)，自己的人生平安快樂一些。但是光想是不夠的，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績(jī)，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦。總之，我們?cè)谧鲆恍┦?，?shí)現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會(huì)遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素。

(二)磨難苦難無人不依，那么我們?cè)撛鯓用鎸?duì)它，解決它呢?托爾斯泰說：“當(dāng)苦難來訪時(shí)，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起?！蹦闶且鰝€(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢? 伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進(jìn)取，樂觀向上，盡自己最大的力量爭(zhēng)取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。最后你會(huì)問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活過，奮斗過。

《浮士德》中靡菲斯特說：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到，石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對(duì)于一個(gè)人成功成長(zhǎng)的特殊意義。歌德說過：“痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味!苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭馈！蔽覈?guó)圣賢孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！睙o數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔茫瑔⑹疚覀円赂医邮苌钜只驂?mèng)想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福?！陡∈康隆返木薮笏枷雰r(jià)值還體現(xiàn)在，歌德用象征的手法，通過浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性，則說明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長(zhǎng)曲折的道路，對(duì)自然、社會(huì)、人生都體現(xiàn)著斗爭(zhēng)的智慧。我們?cè)囅肴绻潏D享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個(gè)悲劇，但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

(三)天堂之路 “誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，做一個(gè)積極向上的人。浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而且不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐，使自己免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學(xué)生說，我要欣喜地投入學(xué)問，要怎樣才能和學(xué)問相親，先生?靡菲斯特說，遠(yuǎn)的不必去過問，先看你如何選擇課程?學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。靡菲斯特答，你的想法很好，不過你過于浪漫。要先學(xué)會(huì)還原與分類……是呀，有時(shí)候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書，無所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過于美好與浪漫，應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)自己，正視自己。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最后只會(huì)得不償失。

浮士德讀后感1000字二：

在年輕時(shí)，歌德說他的作品包含著他生活中的全部歡樂和痛苦，而且完全像靡非斯特一樣他是在利用自己的藝術(shù)，把自己那惡魔般的本性，自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界?！氨г谷祟惖拿\(yùn)，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實(shí)實(shí)在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安，那么怎么辦，那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧?。?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，又只使他獲得了一副博學(xué)的頭腦，卻沒有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢(mèng)，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時(shí)代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強(qiáng)于常人，只是沒有得到實(shí)體的小人，應(yīng)該算是生命之初。這三部分的.整和，創(chuàng)造了一個(gè)完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同，下面談?wù)勛约旱臏\見：

作品以一個(gè)人類普遍關(guān)注的問題人類對(duì)自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時(shí)所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對(duì)生命的無奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入，一起來思考，共同來關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實(shí)中的“我”達(dá)成協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該說是人類追求的目標(biāo)。而理想的“我”越飛越高，讓另一個(gè)“我”不停地追趕，永遠(yuǎn)不滿足，似乎也永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認(rèn)識(shí)自己。生命在哲學(xué)意義上的長(zhǎng)短應(yīng)該是由這種追求所帶來的價(jià)值決定。生命的意義在于實(shí)現(xiàn)理想，證實(shí)價(jià)值。

老浮在聽到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說：“今天即將結(jié)束，明天還要開始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽(yáng)，將眼前的景致永遠(yuǎn)留住，那有多好!可是，太陽(yáng)不因我的美夢(mèng)而隱退，肉體不因我的渴求而長(zhǎng)出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)，難求一致呀!”得到美好的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔(dān)，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時(shí)只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重?fù)?dān)。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動(dòng)，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動(dòng)，才有希望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當(dāng)我們意識(shí)到時(shí)，已經(jīng)是時(shí)過境遷或者事過境遷，而老浮則算是“幸運(yùn)”的一個(gè)。

魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時(shí)代。在靡非斯特的誘惑下，浮士德愛上了瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂與享樂不是長(zhǎng)久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂，而是每一天都比昨天進(jìn)步。在這個(gè)意義上說，就要不斷努力，才能找到至高無上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認(rèn)為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)的寬泛性、概念化，不得不說是因?yàn)楦∈康氯〉枚虝簹g樂大受靡非斯特的幫助，沒有自己太多的努力，故而這種認(rèn)識(shí)是理想中的境界。

浮士德讀后感1000字三：

《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩(shī)劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實(shí)為核心，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔菲斯特。因?yàn)樗愿∈康赂油怀觥?/p>

魔鬼魔菲斯特認(rèn)為人類是無法滿足的。他們最終必會(huì)墮落于他們的貪婪。而上帝卻認(rèn)為盡管人類在追求的途中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.

浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認(rèn)為自己滿足了，那么他的靈魂就歸魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國(guó)家中顯過身手，在沙場(chǎng)上立過奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對(duì)美好未來的憧憬中時(shí)，他不由地說，自己已經(jīng)得到滿足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時(shí)，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié)。

魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。

浮士德雖然為本文主人公，具有其獨(dú)特的個(gè)性，但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

因?yàn)槭悄Ч?。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認(rèn)為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個(gè)人的本質(zhì)。因?yàn)樗愿∈康赂油怀觥?/p>

他的言行舉止，處處符合他一個(gè)魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。

他喜歡突然邪邪地笑，揚(yáng)起嘴角，造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴(yán)盡喪。一切的一切，都因?yàn)樗悄Х扑固兀悄Ч怼?/p>

可即使他是個(gè)魔鬼，又能說明什么呢?他邪惡?他壞?

他可以在夜深人靜時(shí)，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對(duì)人類說：“造孽的不是人類自己?jiǎn)?”他能在別人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候跑出來逗他開心。

真是個(gè)奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

野心、政權(quán)、陣風(fēng)麥芒。貪婪財(cái)寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請(qǐng)賞。

所以，我認(rèn)為浮士德雖未主人公。但這篇詩(shī)劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個(gè)性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

浮士德讀后感【篇4】

王潮歌：人到底應(yīng)該怎么活著

今天想跟大家說本書，它的名字叫《浮士德》，歌德寫的。這本書講得故事很簡(jiǎn)單，一共就倆人物，一個(gè)叫梅菲斯特，他是個(gè)魔鬼，一個(gè)叫浮士德，他是一個(gè)人。通篇這講這倆人怎么進(jìn)行交換，你比如說浮士德年邁，馬上就要走到人生的盡頭了，在特別落寞的時(shí)候他就想，什么時(shí)候我能重回我的年輕，重回我絢爛的日子呀？

魔鬼墨菲斯托說，好吧，我可以幫你，浮士德說。你真的能讓我再年輕一點(diǎn)嗎？梅菲斯特說沒問題我可以的，但是我們互相要有一個(gè)交換，浮士德說你要能讓我年輕，你換我啥都行，梅菲斯特“行，我們就交換”，浮士德瞬間還真年輕了。

從這個(gè)時(shí)候開始，他慢慢慢慢地就迷上了這個(gè)魔鬼，迷上了梅菲斯特，他生活中遇到很多事情，他都會(huì)想，我能不能再要一個(gè)，比如說他看到一個(gè)叫海倫的姑娘，他一眼就愛上她了，就想，這姑娘要?dú)w我多好，但是姑娘不理他，他怎么辦呢？他就找魔鬼說，你能不能用一個(gè)什么東西把她換過來給我，依然如愿。仿佛他的青春，他的愛情，他的金錢，他的各種東西，魔鬼都能提供給他，他變了。

《浮士德》就講這樣的事情，想不想知道后邊的結(jié)果啊？后邊的結(jié)果就是當(dāng)你以為你得到了你想得到的一切的時(shí)候，往你自身、往你的身體、往你的心里看一眼，你發(fā)現(xiàn)你失去的更多。你用于跟這些東西交換的、換走的東西，你再也沒有的東西，其實(shí)不能跟你想換來的那些物質(zhì)作等換、等價(jià)、等號(hào)了，挺殘酷的。

《浮士德》講了一件我們看似深?yuàn)W，但是是在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允?，甚至是充斥于我們每一分每一秒的，提供給我們的人生難題，就是您有愿望，可以說欲望，你想要的，這個(gè)有錯(cuò)沒錯(cuò)？你想通過更容易的方法把它得到，這個(gè)有錯(cuò)沒錯(cuò)？當(dāng)你得到這些，你發(fā)現(xiàn)你失去了這些東西，你應(yīng)該后悔嗎？

有什么東西是你不能換的？有什么東西到你人生的最后，你覺著它無比珍貴，不應(yīng)該拿它去換了別的，那東西是什么？這事你一定思考過。

例如，我很殘忍?，F(xiàn)在我告訴你，你想要一個(gè)大別墅，你想要一輛跑車，你想要一個(gè)漂亮的異性，你想要一份好工作，我可以給你所有，但是為了換取你母親的壽命，你想改變嗎？你“啪”一個(gè)大嘴巴你能抽過來，這東西怎么能換呢？

對(duì)的，有不能換的了，你親人不能換，那我換你的，剁你一個(gè)小手指頭，你換嗎？啊，這也不能換。那我說，我換你一點(diǎn)善心眼行嗎？

從今以后你所有要的東西我都給你，但是我就讓你的心包上鐵皮了，沒有情感了？你干嗎？猶豫了吧，你興許想干了，但是我跟你說，太危險(xiǎn)了。

如果你敢這么換，也許你就是擁有了所有的行尸走肉，你擁有了所有的再不是人的那個(gè)人，你擁有了一個(gè)不再能感受到春天、不再能感受到愛戀、不再能感受到悲傷、不再能感受到慈心、不再能感受到溫暖的日子。你干還是不干？

你以為浮士德是誰？就是你，你以為梅菲斯特是誰？魔鬼？就是你。這就是我讀《浮士德》想到的。

在商業(yè)上，人們常說，有一個(gè)原則，一切都可以買賣，不管**。但我想說的是，世界上有一些東西是不能交換的，不管你的**如何?；钜粋€(gè)這樣的人多坦蕩！

如果我說的這些話你在某種程度上是可以點(diǎn)頭贊許的，請(qǐng)讀一本書它叫《浮士德》，在這本書里，詳盡地描述了人類跟魔鬼之間的交換的生意，詳盡地描述了當(dāng)你換取了非常多的東西，到后來的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的一無所有是多么可怕。精神的、靈魂的空虛，當(dāng)靈魂被賣出去的時(shí)候，剩下一個(gè)肉體的軀殼在享受那些物質(zhì)，已經(jīng)完全沒有必要了。

你說這本《浮士德》是**嗎？我說不，它脫離了文學(xué)，達(dá)到了哲學(xué)思辨的境界。在這里他們**的是人到底怎么活著，同意我的看法，回去讀一讀叫《浮士德》的這本書。

雖然很晦澀、很難懂，雖然有可能讀一遍沒太明白，您可以讀第二遍、第三遍，雖然也許你跟我一樣，也許都比較大了，覺著讀這本書好像沒什么意思，您依然可以拿來翻翻，它可以作為人生的總結(jié)，也可以作為年輕人怎么活著的指導(dǎo)。

浮士德讀后感【篇5】

歌德最著名的全名是約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749-1832）。他是一位偉大的德國(guó)詩(shī)人、小說家和劇作家。生于法蘭克福一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭。上大學(xué)時(shí)，他就研究斯賓諾莎唯物主義學(xué)說和法國(guó)啟蒙主義思想家的著作，并結(jié)識(shí)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的作家，接受了先進(jìn)思潮的影響。

這期間他發(fā)表了一系列重要作品：有感情真摯、意境清新的抒情詩(shī)，有劇作《葛茲·封·伯利欽根》，有書信體小說《少年維特之煩惱》等。這些作品具有強(qiáng)烈的反封建思想，體現(xiàn)了快進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反叛精神。

1775年，歌德懷著對(duì)“開明君主”的幻想和改革社會(huì)的理想，到魏瑪公國(guó)宮廷服務(wù)。但他的改革屢遭失敗。沉悶的宮廷生活使他失望，1786年便離開魏瑪宮廷，開始了對(duì)古代藝術(shù)的研究，力圖從古典藝術(shù)中尋求擺脫丑惡現(xiàn)實(shí)的途徑。

在這一時(shí)期，他創(chuàng)作了一些劇作，放棄了早期的反叛精神，主張通過道德的影響來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步。1794年歌德與席勒結(jié)交，此后兩人合作的十年成了德國(guó)文學(xué)成就輝煌的年代。歌德的長(zhǎng)詩(shī)赫爾曼與竇綠苔》、小說《威廉邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》和《浮士德》第一部都寫于這一時(shí)期。

這些作品體現(xiàn)了歌德試圖通過教育改善現(xiàn)實(shí)的人道主義思想。

歌德晚年因受歐洲革命形勢(shì)的積極影響，而達(dá)到他一生創(chuàng)作的高潮，寫出了許多重要作品，如小說《親與力》、《威廉邁斯特的漫游時(shí)代》、《浮士德》第二部等。晚年的歌德，思想仍然處于矛盾狀態(tài)，一方面他重視實(shí)際斗爭(zhēng)，同時(shí)又不切實(shí)際地把希望寄托于少數(shù)“天才”和“圣哲”身上。1832年3月22日歌德逝世。

歌德的思想和作品充滿矛盾：一方面，他積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不斷探索崇高理想，這是他精神世界的主導(dǎo)；另一方面，他在黑暗社會(huì)面前表現(xiàn)出庸俗、妥協(xié)的態(tài)度和不切實(shí)際的道德教誨。

《浮士德》是歌德的代表作。根據(jù)民間傳說，該劇由兩個(gè)賭博比賽和五個(gè)探索階段組成。主人公浮士德的一生是自強(qiáng)不息、勇于實(shí)踐、追求真理的一生。

他的探索精神表明，新資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子對(duì)當(dāng)前形勢(shì)不滿，積極進(jìn)取，傳播了擺脫中世紀(jì)愚昧、改造社會(huì)、創(chuàng)建理想資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)意志。

浮士德讀后感【篇6】

《浮世德》它讓我看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下存在的矛盾、無奈、悲慘……

書中講述了乖乖女的性格、殷實(shí)的家境，這一切都使人羨慕。這樣完美的女生，卻愛上了一個(gè)與她截然相反的男生。這些都不能說明什么，因?yàn)楦星槭菦]有界限的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個(gè)叫煙焰的男孩。煙焰，其實(shí)本質(zhì)是好的?？捎捎?，父親被車撞后，肇事司機(jī)逃跑，家里就開始背負(fù)著沉重的債務(wù)。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的.家，為了滕夕。然而，當(dāng)他明白那個(gè)肇事司機(jī)是滕夕的父親后，他茫然了。

他不明白該如何去應(yīng)對(duì)滕夕，他想對(duì)滕夕說：別走，等我出來。可最后還是沒有說出口，直到她的離開。煙焰只能算是個(gè)知途迷返的孩子。最后一個(gè)少年——季岸，他是最悲慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是，覺得自力更生?？伤^的自力更生，就是在學(xué)校附近的一個(gè)酒吧里當(dāng)妓。他被那些肥肉橫生的老男人私養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就滿足了。而，當(dāng)他愛上了自我的老師，他決心退出那個(gè)渾濁的世界時(shí)，已經(jīng)不行了。那個(gè)世界不允許他的離開，除非他在人間消失了。縱使這樣，他的感情也沒有得到一個(gè)好的結(jié)局。不被世俗承認(rèn)的東西，是無法在這個(gè)世界存活的。就是他們的感情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。這一次，他最后能夠毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

浮士德讀后感【篇7】

從小，我就與同齡人不一樣，我天生就不會(huì)享受，除去對(duì)那書的情有獨(dú)鐘，其它的一概便是不知了。但在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)取代了書的時(shí)代，我依然享受著書香帶來的滿足和快樂。

當(dāng)然也因此，我讀了不少書，而給我印象最深的，也是我最喜愛的一本書，是歌德的《浮士德》?！陡∈康隆肥且徊勘瘎?。其悲劇意義不在于從書齋到愛情再到政治和事業(yè)的復(fù)雜情節(jié)，而在于人作為一個(gè)無從選擇的生靈，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲涼。

人只是一個(gè)傀儡。繩子是給上帝和魔鬼的。到底控制我們的是上帝還是魔鬼，又有什么實(shí)在意義呢?對(duì)于一只螞蟻來說，死在大象腳下還是人腳下，有什么分別呢?

人理應(yīng)相信并尊重真理，但是如果真理是像石頭一樣握在誰的手中，那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名義占有我們的靈魂，那么我們應(yīng)該向這位頂禮膜拜并接受它施舍的羽翼飛**堂，還是牽著魔鬼的手義無返顧地下地獄呢?我想，這也是《浮士德》留給我們的并不難回答的問題。

自由自主的幸福生活是每個(gè)人心中的向往，《浮士德》也至始至終貫穿并隱約流露這個(gè)主題。浮士德與魔鬼簽訂契約，在皇宮荒唐地享樂無一不體現(xiàn)著他的追求。在浮士德即將死去的時(shí)候，他也預(yù)言了自由和自主的幸福生活，并大聲呼吁：

“你真美啊，請(qǐng)停留一下：“浮士德也在預(yù)言中得到了滿足。依據(jù)契約，浮士德被光明圣母帶上了天堂，好像一位為殺戮而生的將軍被送進(jìn)了養(yǎng)老院——全世界都為之興奮，而他自己卻活得像個(gè)小丑。

哦看完書之后。我想每個(gè)人都曾經(jīng)向往自由，也向往幸福。但是每個(gè)人追求不同的目標(biāo)和方式。

不論怎樣，我們卻要堅(jiān)持一個(gè)道理：堅(jiān)信只有靠自己的拼搏和努力爭(zhēng)取到的才是最長(zhǎng)久也是最彌足珍貴的，其他任何方式所帶來的結(jié)果注定是一場(chǎng)悲劇。我想《浮士德》之所以成為傳世不朽的原因也正是如此吧。

浮士德讀后感【篇8】

歌德著的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書計(jì)劃的第三本書。讀完這本書，我喘著粗氣。這不僅是因?yàn)檫@本書厚得像一塊磚頭，讓人望而生畏，還因?yàn)橛泻芏鄸|西我不明白。

幸虧有郭沫若在翻譯完此書時(shí)寫的“‘浮士德’簡(jiǎn)論”，讓我稍微有了一點(diǎn)頭緒。現(xiàn)在我就把我的讀后感寫出來，和大家一起分享這部誕生于十九世紀(jì)三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過巨大影響的偉大作品。

《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀(jì)的書齋中煩悶苦惱，和**瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原來這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。

如果浮士德滿意了，那么浮士德將不是主人，而是魔鬼。于是，墨非斯托把這件黑色外套變成了一朵浮云，帶著浮士德和他環(huán)游世界，完成他精心設(shè)計(jì)的任務(wù)。

他們第一次來到了布齊的一家酒店，參與了一些無聊大學(xué)生的胡言亂語(yǔ)。接著被引進(jìn)“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛，并且生了一個(gè)私生子。

瑪甘淚把私生子溺死，自己也最終被丟進(jìn)牢里。浮士德在經(jīng)過一段“林窟”的幽居生活，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后，終于殺進(jìn)牢里，欲救瑪甘淚。瑪根淚流滿面，正在接受審判——死刑。

第一部分告一段落。

故事最困難的部分是第二部分。在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，浮士德一覺醒來，來到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見皇帝，皇帝荒淫無恥，一天到晚想著尋歡作樂。

皇帝想見海倫，這位古代美人，但海倫真的來了。在“騎士廳”的表演場(chǎng)合，是海倫和巴黎斯的戀愛。浮士德嫉妒，用魔法的鑰匙觸動(dòng)了巴黎。

精靈們死了，化作煙霧，浮士德昏倒，失去知覺。

舞臺(tái)回到了第一部開篇的中世紀(jì)的書齋中，一切的陳設(shè)原封不動(dòng)。在這里，原先受過靡非斯特訓(xùn)示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”，如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓。浮士德的**瓦格訥守著中世紀(jì)的煉金術(shù)，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士。

但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發(fā)育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團(tuán)火焰，消失掉！

浮士德追求海倫，最后在墨非斯托的指導(dǎo)下成功了，生下了一個(gè)兒子，名叫奧福良。他是一個(gè)“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲傷而死，把浮士德帶到了空中。

浮士德和墨非斯托在空中交談，說他想填海造地。浮士德幫助了奢侈好色的皇帝。皇帝把沿海的土帝給了他，要求他填海造地。結(jié)果，填海工程成功了。在填海成功的土地上有一對(duì)老夫婦，但浮士德因?yàn)椴粷M他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。

浮士德派墨非斯托把他們趕走，因?yàn)樗谅膽B(tài)度嚇壞了兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”，被“憂愁”對(duì)著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因?yàn)橛辛碎_拓疆土的行為，使得他感到了滿足，并且喊出了“你真美呀，請(qǐng)停留一下！

”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。在天空中，遇到了那抹眼淚，她必須用心引導(dǎo)他。天空中的最高者是光之**。歌德在最后喊道：

“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走?！比珓〗Y(jié)束。

當(dāng)然，所謂全人類，實(shí)級(jí)上是資產(chǎn)階級(jí)興其實(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的夸大。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家一樣，歌德也把資產(chǎn)階級(jí)看作是全人類的代表。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。

《浮士德與瑪甘的眼淚》的愛情悲劇是對(duì)追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的自私哲學(xué)的反思和否定。政治上的失敗表明開明君主的虛幻政治理想。與海倫的不幸結(jié)局相結(jié)合，宣告了古典美現(xiàn)代人美育的人道主義理想的破滅。

最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的“理性王國(guó)”的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來的聲音。

這就是《浮士德》大致的故事經(jīng)過，看完全劇，我不得不為歌德那高超的寫作技法而嘖嘖欽佩。他將現(xiàn)實(shí)與幻覺，古今交融，如此巧妙，真讓人嘆為觀之。其次，歌德寫作此劇前后用了整整六十年的時(shí)間，從1773年歌德25歲時(shí)的“原浮士德”開始寫起，一直到1806年歌德“浮士德第一部”完成，那時(shí)正是青年歌德的“狂飆突進(jìn)”時(shí)期。

歌德寫作第二部是在1797年歌德49歲開始寫作的，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年時(shí)才完成第二部的寫作。從25歲一直到83歲，這部作品伴隨著歌德從青年時(shí)代開始一直到壯年、老年時(shí)代，這期間的時(shí)代跨度，是我不得不嘆而觀之的第二個(gè)原因。正是因?yàn)檫@部偉大而宏大的作品，歌德在世界文藝界的不朽地位才得以確立。

同時(shí)，我也對(duì)這部作品的譯者郭沫若先生深表敬意。郭老是在1919年中國(guó)的“五四”愛國(guó)****期間開始翻譯此作品的，那時(shí)郭老28歲，當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀又恰好和歌德的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)非常相似，一直到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部。再過二十年，也就是在1947年郭老56歲時(shí)翻譯完《浮士德》中的第二部。

從28歲一直到56歲，時(shí)間跨度差不多三十年。翻譯一部作品化了近30年的時(shí)間，這是我對(duì)郭沫若先生深懷敬意的第一個(gè)原因。其次，在翻譯這部作品的過程中，為了更接近原意，有時(shí)

1、這兩行詩(shī)的正確翻譯，其實(shí)郭沫若要花半天時(shí)間，其中的艱辛可想而知。難怪郭老翻譯完這本書后會(huì)患重病。從事翻譯工作的人花費(fèi)的時(shí)間和精力超出了普通人的想象。

這是我對(duì)郭老懷深懷敬意的第二個(gè)原因。

看完《浮士德》如此恢弘的巨作，顯然有些地方還有我不甚了解的地方。郭老建議會(huì)德文的朋友最好是原版的和中文的對(duì)照一起來讀?？上覍?duì)德語(yǔ)一無所知。同時(shí)，我對(duì)西方的歷史以及古希臘的神話和故事了解很多。顯然，我對(duì)它們了解不多。

雖然有這么多的缺陷，但并不妨礙我對(duì)這部偉大作品的熱愛，因?yàn)檫@確確實(shí)實(shí)是一個(gè)偉大的人寫出來的一部偉大的作品，再經(jīng)過郭沫若這樣的文學(xué)大家的翻譯，使得我備加珍惜我現(xiàn)在的閱讀時(shí)機(jī)和動(dòng)機(jī)。我也相信，即使再過幾十年，到了我年老的時(shí)候，也會(huì)和歌德、郭沫若一樣，隨時(shí)翻出這本書，在現(xiàn)實(shí)和浪漫中，找到自己的精神支柱。

浮士德的身體被毀了，但他的精神卻得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助，這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。讓我們以朝圣般的熱情感受這部偉大作品帶給我們心靈的震撼！

不僅是現(xiàn)在，將來我們都老了。

浮士德讀后感(收藏8篇)

盼望這本叫做“浮士德讀后感”的書籍能解決您的問題，帶來幫助。輕輕合上書頁(yè)，腦海中涌現(xiàn)出各種各樣的畫面。通過寫讀后感，我們能更加清楚地理解作者在文中表達(dá)思想和情感的方式。您是否也從這本作品中獲益良多呢？相信您會(huì)找到適合自己的技能培訓(xùn)資料！

浮士德讀后感篇1

善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。

-----《浮士德》

這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自我一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。

浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每一天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說，如果浮士liuxue86。德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫忙浮士德走出書齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。

歌德的創(chuàng)作過程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成。能夠說，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗(yàn)證，能夠說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。

生命的過程是一個(gè)不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題，務(wù)必選取，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛生活、尋找屬于自我的人生的品質(zhì)。

浮士德讀后感篇2

有人說歌德是“最后的萬能天才”，是一位萬事皆通的百科全書式人物。這樣的人恐怕已經(jīng)很難在我們現(xiàn)今的生活中找到了吧。歌德是德國(guó)文學(xué)的泰斗，因?yàn)橛懈璧碌拇嬖冢聡?guó)人驕傲地自詡為詩(shī)人的國(guó)度。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，在歐洲人心目中，他就像拿破侖一樣成了一種象征，是大自然力量的象征。

歌德和他的文字本身就是一種過程，用他的話來說就是“我像蛇一樣蛻皮更新”，他的杰作《浮士德》和他自己一起發(fā)展、成長(zhǎng)。少年時(shí)代在故鄉(xiāng)法蘭克福，歌德看了根據(jù)往昔傳說浮士德改變的木偶戲，此后的.時(shí)光里一直到他死去前兩三個(gè)月，浮士德的形象就那樣伴隨著歌德在他心目中成長(zhǎng)。全書第一部開始執(zhí)筆時(shí)，歌德才二十余歲，但是一直到三十年之后才完成，這部書仿佛不僅僅是一部舞臺(tái)劇，而是歌德豐富而睿智的一生的舞臺(tái)，有歌德自己生活滲透在字里行間，甚至說歌德代表的就是西歐主要生命和情感的浮士德。

《浮士德》講述一位年過半百的飽學(xué)之士，可是知識(shí)的豐富依然不能填補(bǔ)他空虛的靈魂而跪拜在享樂的惡魔腳下，而最終以他的女友格蕾辛的人生悲劇收?qǐng)?。第一部中的主線應(yīng)該是浮士德這樣的一個(gè)人物逐步喪失他的底線和本性，野心膨脹，而最終出賣了自己的靈魂。而第二部則開始敘述他的戀愛故事，內(nèi)容從主要的浮士德單一的個(gè)人擴(kuò)展到他的整個(gè)生活環(huán)境以至眼中的整個(gè)世界，()格蕾辛母親因浮士德而死去，格蕾辛的哥哥死在了與浮士德的決斗中，而格蕾辛也最終因浮士德而得了精神病并背叛死刑。這個(gè)故事透著時(shí)代的悲哀，而浮士德身上帶有了很多那個(gè)時(shí)代歐洲人特有的特點(diǎn)，人類的歷史以走馬燈的形式掠過。我覺得《浮士德》的感覺有點(diǎn)像魯迅的《阿 Q 正傳》，每一個(gè)中國(guó)人都能在阿 Q 身上多少找到自己身影，那么歐洲人在讀《浮士德》的時(shí)候是否也有同感呢？

《浮士德》給人的閱讀感受有點(diǎn)像莎士比亞，還有點(diǎn)但丁的神秘的中世紀(jì)的味道，戲劇的對(duì)白，詩(shī)一樣的語(yǔ)言。不知道該說是《浮士德》成就了歌德還得歌德成就了《浮士德》，但是這絕對(duì)是一本值得回味值得感受的好書。

浮士德讀后感篇3

《浮士德》讀后感推薦

《浮士德》是德國(guó)偉大詩(shī)人歌德傾注了畢生心血完成的最重要的代表作品,是一部悲劇，一共花費(fèi)了歌德近60年的時(shí)間去創(chuàng)作與完成。其內(nèi)容涉及范圍非常的廣泛，兼有政治，社會(huì)，歷史，神學(xué)，哲學(xué)，美學(xué)，文學(xué)，音樂等眾多領(lǐng)域的內(nèi)容，從這部作品當(dāng)中，可以窺見歐洲自從文藝復(fù)興以來將近3XX年的思想歷史軌跡。

《浮士德》取材于德國(guó)16世紀(jì)的相關(guān)浮士德的民間傳說，傳說浮士德是個(gè)煉金術(shù)士和魔術(shù)師，他將靈魂出賣給魔鬼，從而交換世間的權(quán)力，知識(shí)和享受，條件是他將在死后靈魂歸魔鬼所有。

這部作品的故事從" 天上序幕“開始。上帝和魔鬼爭(zhēng)論人性的善惡。魔鬼認(rèn)為人是情欲的奴隸，是可以困惑終生，永遠(yuǎn)受苦，走向墮落的。而上帝則堅(jiān)持相信人雖然會(huì)受到模糊事體的沖動(dòng)驅(qū)使，會(huì)犯下許多的過失，但最終會(huì)走上真理的道路。

于是上帝和魔鬼下了賭約，由此開始，浮士德追求真理的生命的旅程從此翻開了首頁(yè)。浮士德是一個(gè)年過半百的博士，博覽群書，可以說學(xué)富五車了，鉆研各類問題，但在其一生追求當(dāng)中，他并沒有得到滿足。他精神上面臨著種種問題，認(rèn)為所處的生活苦悶，厭煩。于是他尋求幫助，渴望得到更深的知識(shí)等等，但是他用法找來的虛構(gòu)并沒有辦法，就想到用毒酒終了一生，當(dāng)酒杯接近他的嘴唇的時(shí)候，復(fù)活節(jié)的鐘聲響了。他待會(huì)的夠變成了人樣，與浮士德定下了契約。約定，梅菲斯特可以滿足浮士德的所有條件，但是，當(dāng)浮士德在享受得到滿足時(shí)，說出“停一停吧，你真美麗！”浮士德便結(jié)束了生命，同時(shí)靈魂交給了魔鬼。

魔鬼發(fā)揮他的獨(dú)特法力，帶浮士德來到了某個(gè)酒店，見到了一大群人在飲酒作樂，浮士德也參加了進(jìn)去，梅菲斯特了解浮士德的心態(tài)，于是他帶他到煉丹房，給了他磨湯，于是浮士德變得年輕，進(jìn)而與甘淚卿進(jìn)行了追逐。最終浮士德與甘淚卿定格了一個(gè)永恒。甘淚卿到死還念著浮士德的名字，以表示其愛不泯。

浮士德在甘淚卿死后很內(nèi)疚，自責(zé)，行尸走肉，在一群花妖的幫助下恢復(fù)了活力。

在看到了海倫的美麗后，他便在魔法的幫助下接近了海倫，開始了戀情，可是，好景不長(zhǎng)，經(jīng)歷喪子之痛，他的浪漫夢(mèng)想又破滅了。幾度遭遇之后，他想干一番大事業(yè)，雄心壯志的開始了為民造福的理想，可是，自責(zé)魔鬼侵襲了他，使他雙目失明。在魔鬼手下挖墓時(shí)，其聲音像是在實(shí)現(xiàn)它的理想，于是說了'’停一停吧，你真美！“后就到下了。但最終本該歸于魔鬼的靈魂卻被天使帶回天堂。

這部作品內(nèi)容簡(jiǎn)直可說千變?nèi)f化，洋洋大觀，思維邏輯比較怪異。浮士德經(jīng)歷了三個(gè)階段，終于還是靈魂回歸天堂。從學(xué)習(xí)，政治，理想，一步一個(gè)跨越，即使魔鬼洞察他的一切，了解他的需求，可還是無法到達(dá)他的靈魂深處，最終他還是走上正道。

讀了這部作品，可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該從四面八方來解讀作品。里面的注釋都解釋了當(dāng)時(shí)的一些歷史發(fā)展?fàn)顩r，在特殊的條件影響下，才可以成就特殊的偉大作品，優(yōu)秀的作品凝結(jié)了社會(huì)的整個(gè)輪廓縮影。浮士德一生沒有停止在追求的步伐，雖然經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的.挫折，，即使心力交瘁，還是不會(huì)滿足，不會(huì)就這樣讓追求干涸。

我覺得這就是人生的一種狀態(tài)，本來就向著更高的要求發(fā)展，向著理想現(xiàn)狀看齊，在滿足的空間中，即使被誘惑，也是一時(shí)的，最終將煙消云散，縱使過錯(cuò)了，但追求的更高要求真確與存在，還是會(huì)用不止息的努力與奮斗，以人的能動(dòng)力去認(rèn)知人生，去追求應(yīng)該有的生命的理想高度。

《浮士德》看完了，思維還在活躍，因?yàn)槠渲写_實(shí)還有很多不理解的東西與細(xì)節(jié)，其中魔鬼的力量到底代表著什么，浮士德的死亡又是因?yàn)槭裁矗吭谠鯓拥囊环N，作者才完成了這部這么穿越時(shí)空的高深度的作品？

浮浮沉沉是人生，欲望算不算魔鬼呢？最后還是要沿著正道的方向前進(jìn)．．．．．

浮士德讀后感篇4

歌德的《浮士德》斷斷續(xù)續(xù)的寫了六十年。浮士德的人生經(jīng)歷無疑是以歌德的人生經(jīng)歷為基礎(chǔ)的。

《浮士德》是詩(shī)劇，是通過兩次打賭來展開情節(jié)的。第一次在“天上序幕”中，上帝和梅非斯托打賭。上帝認(rèn)為“善良人就在迷惘里掙扎/也就會(huì)悟出一條正路”。

梅非斯托則認(rèn)為人類“像長(zhǎng)腿促織”，因?yàn)橛辛死硇苑炊奥涞帽全F性更為獸性”，只消把浮士德“拖進(jìn)粗野的人生/體驗(yàn)些庸俗無聊的事情”，就能把他引向墮落。由這個(gè)打賭又引出了浮士德與梅非斯托的打賭。在民間傳說中，浮士德和魔鬼簽定了一份出售靈魂的合同，以獲得超人尋求享受的力量。

但在歌德筆下，梅非斯托認(rèn)為人的追求是有限的，容易滿足的；浮士德則堅(jiān)信自己不會(huì)被感官的、物質(zhì)的享受“哄得游手好閑”，因此引出了《浮士德》的全部情節(jié)。

浮士德一生經(jīng)歷了五個(gè)悲劇。

先是知識(shí)的悲劇。他對(duì)中世紀(jì)的各種知識(shí)“全部進(jìn)行過徹底的鉆研”，結(jié)果絕望的幾乎自殺。除了絕望，他詛咒一切，包括恩典、信仰、希望和寬容。總之，中世紀(jì)所有的信條和道德都被否定了。

他與魔鬼訂約，決心借魔鬼的力量——也就是想借助人世間**的力量，不擇手段去閱歷生活。

其次是愛的悲劇。在“魔女的丹房”里喝了湯藥后，浮士德再返青春。封建社會(huì)的小農(nóng)、小民與新思潮相結(jié)合，必然產(chǎn)生悲劇性的結(jié)果。

浮士德在魔鬼的操縱下，也就是在**意念的驅(qū)使下，毀掉了葛瑞琛。“瓦普幾斯夜會(huì)”實(shí)際是浮士德瀕于墮落邊緣的變形反照；但他時(shí)時(shí)尋求跳出這種**的立足點(diǎn)。最后，他并沒有在**里毀掉它。他順應(yīng)自然，尋求解放和新的起點(diǎn)。

第三個(gè)是為統(tǒng)治者服務(wù)的悲劇。浮士德進(jìn)入宮廷是魔鬼一手導(dǎo)演的，浮士德在皇宮里，只不過是不帶弄臣名號(hào)的弄臣，這是可悲的。后來，皇帝想見海倫，那個(gè)美人。浮士德看到海倫的鬼魂后，非常興奮，在那次事故中昏了過去。

終于在霍門庫(kù)魯斯帶領(lǐng)下，去參加“古典的瓦普幾斯夜會(huì)”，尋找海倫，尋找古典美。從這里我們可以看到歌德走出魏瑪宮，在意大利尋找藝術(shù)的痕跡。

第四個(gè)是美的悲劇。浮士德尋得海倫并與之結(jié)合后，生子歐富良。奧富良死后，海倫不見了，她的衣服把浮士德帶回了北方。

浮士德主動(dòng)呼喚惡魔，到對(duì)惡魔又鄙視又離不開，到痛恨惡魔，這是他靈魂逐漸凈化，逐漸升高的過程。

第五個(gè)是理想的悲劇。此時(shí)，浮士德已經(jīng)牢固地確立了主體意識(shí)，任何外力都不能使他失去理智。一切前人歸之為命運(yùn)的盲目力量，在叩開他的心扉之前，都必須受到理性的審驗(yàn)。

浮士德的盲目性表明人類的發(fā)展是有意士德，也是盲目的。因?yàn)閹в忻つ啃?，人類就永遠(yuǎn)無法避開憂愁的襲擊，但是盲目只是潛藏在清醒的夾縫里。在被悲傷蒙蔽雙眼之后，浮士德沒有驚惶失措，也沒有偏離理想的軌道。

他是在實(shí)現(xiàn)理想的過程中死去的。死后即將被梅非斯托捉住的靈魂卻被天使救走了。他沒有被引向墮落。

歌德相信人類終將毀滅，浮士德和梅非托斯打賭時(shí)就說，他要“把人類的哀樂集于一身”，“和人類一樣也最后消盡”。既然人終將毀滅，對(duì)人的追求雖然一步步達(dá)到了目的，但也是一場(chǎng)悲劇。

因此浮士德是一個(gè)永遠(yuǎn)在追求，永遠(yuǎn)在探索，永遠(yuǎn)在完善自我，超出自我，又永遠(yuǎn)在確定自我的典型人物?！陡∈康隆穼懙氖侨诵栽谄D難的環(huán)境中艱難展開的苦難歷程。

《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇。這部民間故事蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的悲劇因素，反映了新、舊時(shí)期宗教與科學(xué)、理性與情感、神性與人性、事業(yè)與追求的沖突。

歌德的浮士德是文藝復(fù)興時(shí)期的巨人形象。他痛恨宗教和傳統(tǒng)給他的桎梏，向往生命，不斷進(jìn)取，不斷追求人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和生命本質(zhì)。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對(duì)人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯(cuò)誤和過失中去追求真理，最后走上正途。就在對(duì)“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個(gè)人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。

他沖破了知識(shí)的牢籠，擺脫了官能的享受和此文**于文秘寫作網(wǎng)情的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。在這個(gè)“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場(chǎng)幻景。最后，他在為人類的利益和征服自然的偉大斗爭(zhēng)中感到最大的滿足，得到了智慧的最終答案。

浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來也只能是一個(gè)幻想。瞎眼的浮士德把魔鬼挖掘墳?zāi)沟膱?chǎng)景看作是他手下人與大海搏斗的壯麗場(chǎng)景，這為這種幻覺提供了一個(gè)范例。

這也正是浮士德悲劇意義之所在。我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。

”雖然浮士德是一個(gè)悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

作者: 網(wǎng)絡(luò)**發(fā)布日期: 無

2005-7-6　字?jǐn)?shù)：3059《浮士德》是歌德傾畢生心血所完成的史詩(shī)性的巨著。它是根據(jù)16世紀(jì)德國(guó)關(guān)于約翰·喬治·浮士德的民間傳說改編的。

《浮士德》是一部長(zhǎng)達(dá)一萬二千一百一十一行的詩(shī)劇，第一部二十五場(chǎng)，不分幕。第二部分五幕，二十七場(chǎng)。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。

劇情大綱如下：魔鬼墨非斯托和上帝打賭，人類追求不到滿足最終會(huì)導(dǎo)致自身的墮落。上帝認(rèn)為，雖然人類在追求的過程中不可避免地會(huì)犯錯(cuò)誤，但他們最終還是能夠打到真理。

于是由魔鬼下到人間去**浮士德。浮士德此時(shí)已是一個(gè)年過半百的老學(xué)者。他一生都在孜孜不倦地閱讀和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，以了解大自然的奧秘。

然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到這些知識(shí)毫無用處，而自己處身其中的書齋實(shí)在形同牢獄，使自己與大自然隔離了。他痛苦得想要自殺，到另一世界去尋求出路。復(fù)活節(jié)的鐘聲喚回了他生的意志，把他引到郊外，在萬物欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群中，他深受鼓舞。

回到書齋翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，竟然與＂泰初有道＂的思想發(fā)生抵觸。這時(shí)，他從效外帶回的卷毛犬化為書生出現(xiàn)在面前，浮士德問他的真實(shí)身份，他說自己是“作惡造善的力之一體”，其實(shí)他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答應(yīng)做浮士德的仆人，帶領(lǐng)他走向新的生活。條件是一旦他滿足，靈魂將屬于魔鬼。

浮士德與魔鬼訂立契約。魔鬼帶浮士德來到魔女之廚，飲下魔湯，使他變成了翩翩少年，恢復(fù)了情欲。然后他們來到一個(gè)小鎮(zhèn)，浮士德和普通女孩瑪根熱淚盈眶的浪漫。

瑪甘哭到浮士德，為了幽會(huì)，他不小心給了母親太多安眠藥，導(dǎo)致老人死亡。她的哥哥瓦倫丁又死在浮士德的劍下。在懾于社會(huì)**的重壓而新手溺死了與浮士德所生的孩子后，瑪甘淚身陷囹圄，被判死刑。

其時(shí)浮士德正與魔女歡會(huì)，聞?dòng)嵑筅s來營(yíng)救，但瑪甘淚已精神失常，甘愿受刑而無意逃走。浮士德在悔恨中離去。上帝寬恕了善良的瑪甘淚。

第一部到此結(jié)束。在第二部分開始的時(shí)候，浮士德在美麗的大自然中治愈了靈魂的創(chuàng)傷，和魔鬼一起來到了神圣羅馬帝國(guó)的宮殿。其時(shí)王朝一片混亂，上層社會(huì)荒淫腐敗，百姓啼饑號(hào)寒，鋌而走險(xiǎn)。

但浮士德得到了皇帝的青睞，通過發(fā)行更多的紙幣緩解了金融危機(jī)?；实郛愊胩扉_，要求浮士德召來古希臘美女海倫以供觀賞。魔鬼施展法術(shù)，于是香煙繚繞之中出現(xiàn)了海倫和特洛伊王子帕里斯的幻影。

浮士德對(duì)海倫一見傾心，當(dāng)帕里斯擁抱海倫時(shí)，浮士德妒意大發(fā)，用魔鑰去觸帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼馱起他溜出宮廷。官場(chǎng)的黑暗使浮士德在政治上失望，轉(zhuǎn)而追求古典美的寧?kù)o與和諧。魔鬼將他帶回書齋。

《浮士德》的學(xué)生瓦格納在一個(gè)曲頸瓶里制造了一個(gè)人造的惡棍何蒙露。何蒙古魯士領(lǐng)浮士德到希臘尋找海倫。二人結(jié)合，生下一子名歐福良。

奧福良的形象是以英國(guó)詩(shī)人拜倫為原型的。他生來就喜歡高飛，渴望戰(zhàn)斗，并從遠(yuǎn)處聽到自由的呼喚。他就像一個(gè)命令，不顧一切地想飛得高高的，不幸地倒在了父母的腳下。海倫悲痛欲絕，不顧浮士德的苦留，騰空飛去，只將她的白色長(zhǎng)袍和面紗留在了浮士德的懷中。它們化為云朵把浮士德托到這保，飛回了北方。

浮士德對(duì)古典美的追求，又似幻滅而告終。浮士德在空中看到波濤洶涌的大海，頓時(shí)產(chǎn)生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他幫助一個(gè)皇帝平定了叛亂，得到一片海邊的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驅(qū)趕人們?yōu)樗粕教詈?，把大海變成桑園。

此時(shí)，浮士德已是百歲的老人，憂愁使他雙目失明。魔鬼命死魂靈為他掘墓，浮士德聽到鐵鍬之聲，還以為是群眾在為他開溝挖河。想到自己正在從事的偉大事業(yè)，他不由得脫口贊道：

“你真美啊，請(qǐng)停留一下！”浮士德依約倒地而死。魔鬼正要奪走他的靈魂，這時(shí)天降玫瑰花雨，化為火焰，驅(qū)走了魔鬼。

天使將浮士德接至天上，見到了圣母和已為贖罪女子的瑪甘淚。浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮頭號(hào)的精神歷程。

在這里，浮士德可說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來加以塑造的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家并無二致，歌德也是把本階級(jí)視為全人類的代表的。

浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對(duì)追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。

與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的＂理性王國(guó)＂的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來的聲音。浮士德的形象還有更高的哲學(xué)涵義。

這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對(duì)這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辯證法意識(shí)揭示了浮士德人格中的兩種矛盾沖突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的復(fù)雜關(guān)系及其發(fā)展歷程，更以樂觀主義的態(tài)度表現(xiàn)了浮士德永不滿足，不斷地克服障礙、超越自我，“不斷地向最高的存在奮勇”前進(jìn)的可貴精神?！案∈康码y題”其實(shí)是人類共同的難題，它是每個(gè)人在追尋人生的價(jià)值和意義時(shí)都將無法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個(gè)人幸福與社會(huì)責(zé)任之間的兩難選擇。

這些二元對(duì)立給浮士德和所有人都提出了一個(gè)有待解決的的內(nèi)在的嚴(yán)重矛盾。在《浮士德》中，這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求，體現(xiàn)為浮士德的內(nèi)心沖突和他與靡非斯特的沖突的相互交織。從某種意義上說，浮士德的內(nèi)心沖突同時(shí)也是他與靡非斯特的矛盾沖突的內(nèi)在化的體現(xiàn)，而他與靡非斯特的矛盾沖突則同時(shí)也是他內(nèi)心沖突的外在化體現(xiàn)。

在與靡非斯特這“一切的障礙之父”、惡的化身結(jié)為主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可謂危機(jī)四伏，隨時(shí)皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是，不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定是浮士德的主要性格特征，這使他免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種“反而常將好事做成”的推動(dòng)性作用。

歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩(shī)劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的＂凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救＂的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)?！陡∈康隆窐?gòu)思宏偉，內(nèi)容復(fù)雜，結(jié)構(gòu)龐大，風(fēng)格多變，融現(xiàn)實(shí)主義與浪溫主義于一爐，將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜揉一處，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比之法安排場(chǎng)面、配置人物、時(shí)莊時(shí)諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。

當(dāng)然，這并不意味著《浮士德》是一部無可指摘的完美之作。從思想上看，它有將政治革命消極為精神探索，將社會(huì)改造轉(zhuǎn)化為自我完善的傾向，這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)固有的軟弱和妥協(xié)的本性，以及它作為剝削階級(jí)的掠奪性。從藝術(shù)上看，內(nèi)容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，令人索解為難。

尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的傾向，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。

浮士德讀后感篇5

在年輕時(shí)，歌德說他的作品包含著他生活中的全部歡樂和痛苦，而且——完全像靡非斯特一樣——他是在利用自我的藝術(shù)，把自我那惡魔般的本性，自我的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界。“抱怨人類的命運(yùn)，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實(shí)實(shí)在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自我。如果他們看到以后感到不安，那么怎樣辦，那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧?。?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，又只使他獲得了一副博學(xué)的頭腦，卻沒有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次感情、宮廷、美的幻夢(mèng)，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時(shí)代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強(qiáng)于常人，只是沒有得到實(shí)體的小人，就應(yīng)算是生命之初。這三部分的整和，創(chuàng)造了一個(gè)完整的生命過程。其中的特質(zhì)資料不盡相同，下方談?wù)勛晕业臏\見：

作品以一個(gè)人類普遍關(guān)注的問題——人類對(duì)自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時(shí)所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對(duì)生命的無奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問題讓讀者也將自我的生命融入，一齊來思考，共同來關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實(shí)中的“我”達(dá)成協(xié)調(diào)一致，就應(yīng)說是人類追求的目標(biāo)。而理想的“我”越飛越高，讓另一個(gè)“我”不停地追趕，永遠(yuǎn)不滿足，似乎也永遠(yuǎn)不會(huì)到達(dá)理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認(rèn)識(shí)自我。生命在哲學(xué)好處上的長(zhǎng)短就應(yīng)是由這種追求所帶來的價(jià)值決定。生命的好處在于實(shí)現(xiàn)理想，證實(shí)價(jià)值。

老浮在聽到人們擁頌他后，期望以后自我的潛力拯救病苦中的人們，他說：“這天即將結(jié)束，明天還要開始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽(yáng)，將眼前的景致永遠(yuǎn)留住，那有多好！但是，太陽(yáng)不因我的美夢(mèng)而隱退，肉體不因我的渴求而長(zhǎng)出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)，難求一致呀！”得到完美的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔(dān)，多么高尚的情懷，但你的潛力有限，有時(shí)只能苦苦承受這些自我壓在自我身上的不能讓更多的人體味到的完美，讓痛苦的人不再悲哀的重?fù)?dān)。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動(dòng)，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動(dòng)，才有期望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當(dāng)我們意識(shí)到時(shí)，已經(jīng)是時(shí)過境遷或者事過境遷，而老浮則算是“幸運(yùn)”的一個(gè)。

魔鬼靡非斯特讓老浮回到年輕時(shí)代。在靡非斯特的誘-惑下，浮士德愛上了瑪甘淚，在他們的完美憧憬中，浮還是失去了她，快樂與享樂不是長(zhǎng)久的，人生的終極好處不在吃苦，也不在享樂，而是每一天都比昨日進(jìn)步。在這個(gè)好處上說，就要不斷努力，才能找到至高無上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認(rèn)為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無上的存在才是自我的奮斗目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)的寬泛性、概念化，不得不說是因?yàn)楦∈康氯〉枚虝簹g樂大受靡非斯特的幫忙，沒有自我太多的努力，故而這種認(rèn)識(shí)是理想中的境界。

再往下看，浮以自我的力量為主導(dǎo)，經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗，他對(duì)希臘古典美的追求也以杯具結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自我的奮爭(zhēng)過程，而那些所謂的美，快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時(shí)刻”。

在那里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過程才是人生價(jià)值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價(jià)值實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自我，向至上邁進(jìn)。生命原先如此美麗，它沒有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自我。

浮士德讀后感篇6

例如，在愛情悲劇中，浮士德的情欲與理性不能統(tǒng)一的社會(huì)原因，就士德國(guó)封建社會(huì)的黑暗使浮士德不能體現(xiàn)情欲的統(tǒng)一與和諧，。其結(jié)果，瑪甘淚在這種社會(huì)環(huán)境的逼迫下，誤毒了自己的母親、溺殺了自己的嬰兒，結(jié)果她純真的愛情竟成了德國(guó)封建宗法制的無為的犧牲品。通過這種方式，歌德將愛情的得失提升到了對(duì)社會(huì)制度是否合理的認(rèn)識(shí)層面，表達(dá)了他深厚的認(rèn)道主義精神和強(qiáng)烈的反封建精神。

浮士德又是一個(gè)矛盾的思想者。浮士德歷盡人生社會(huì)的探索與追求，在這期間鼓舞與貫穿著這一系列活動(dòng)的是浮士德人生中的矛盾追求。從追求知識(shí)和愛情到服務(wù)政治，再到追求藝術(shù)和社會(huì)理想。

但是在這過程中浮士德能不斷地對(duì)周圍的一切特別是對(duì)自己進(jìn)行徹底地否定，他最后之所以投身于改變自然的偉大事業(yè)中，是經(jīng)歷了嘗試、碰撞、失敗的由量到質(zhì)的變化過程。盡管浮士德在探索中有時(shí)會(huì)妥協(xié)甚至絕望，但他總是咄咄逼人。在他的一生中，他一直在追求真理，放棄幻想，這可以說是一個(gè)拋棄舊自我，走向新自我的過程。

歌德在第一個(gè)場(chǎng)景中安排了浮士德自殺的細(xì)節(jié)。固然，浮士德的自殺在逃避現(xiàn)實(shí)這一點(diǎn)上與維特是相同的，但維特終究完全絕望、自毀自棄，以此了結(jié)了痛苦的生存。浮士德選擇自殺，不是為了結(jié)束對(duì)理想的追求，而是以自殺為契機(jī)，不惜一切代價(jià)再次追求。

浮士德在其各個(gè)生活階段的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都經(jīng)歷了與自殺相類似的死而復(fù)蘇，即由否定而至否定之否定這樣的過程，以此實(shí)現(xiàn)棄舊圖新。這種否定方式，從否定到否定，是一種標(biāo)志著一個(gè)人物生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)的特征。揭示了人物性格矛盾發(fā)展的秘密：即不斷拋棄舊的自我，轉(zhuǎn)向新的自我。

這是最難能可貴的，也是最讓人感動(dòng)的地方。

浮士德讀后感篇7

《浮士德》讀后感600字

“其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的，你孤獨(dú)地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲。《浮士德》中惡魔靡菲對(duì)上帝說：這個(gè)世界就是苦海，永遠(yuǎn)不會(huì)改改變”這個(gè)一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容，主要反映社會(huì)的黑暗。

讀了這本書讓我了解了社會(huì)的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他，因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個(gè)關(guān)于立志的故事，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對(duì)，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

“或許這個(gè)世界一直都是不公平的

有的人靠后臺(tái)和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。

有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。

有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報(bào)?！蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的活下去呢！如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧！可是自卑的活下去，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下！這個(gè)就就是社會(huì)的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會(huì)努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

世界絕不會(huì)因?yàn)槟阕隽耸裁炊淖?，但是你卻因世界而改變。

《浮士德》讀后感600字

這個(gè)星期的任務(wù)是《浮士德》。

歌德這個(gè)老頭子聰明得過分，他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的愛情。

我總覺得浮士德有些強(qiáng)迫癥(歌德老先生你不要罵我??！)當(dāng)然了，他的自強(qiáng)不息積極進(jìn)取是非常值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜歡那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。

靡菲斯特實(shí)在是太酷啦！我私心里覺得他應(yīng)該是披著斗篷，帶著兜帽，時(shí)而戲謔，時(shí)而冷笑，時(shí)而罵娘，時(shí)而跳腳的大酷哥一枚。

他應(yīng)該是冷笑地說：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的，生活的金樹常青?！監(jiān)MG，實(shí)在是太給力了！

我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時(shí)說：“我祝賀你開始這段新的人生旅程！”哇哇，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，激動(dòng)之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約。

歌德你實(shí)在是太偉大了！創(chuàng)造出這么酷的男二號(hào)！深深后悔自己不學(xué)無術(shù)，如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書了么？哎，相見恨晚啊！我太失敗了，學(xué)外國(guó)文學(xué)可現(xiàn)在才讀經(jīng)典，慚愧?。?/p>

另外我覺得浮士德對(duì)瑪加蕾特示愛時(shí)說的話太有水平了！“唉，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個(gè)把小時(shí)，,胸貼著胸，靈魂摟著靈魂？”O(jiān)MG，以后我要是有兒子，他追女孩寫情書的時(shí)候我一定要強(qiáng)烈建議他寫上這段話！

最后，我覺得我的這篇文章配上上面的這個(gè)題目實(shí)在是太天衣無縫，水乳交融，相得益彰，大放華彩啦！

《浮士德》讀后感600字

《浮世德》它讓我看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下存在的矛盾、無奈、悲慘······

書中講述了5個(gè)都市少年，他們懷揣著各自的秘密，在彼此的生命里，留下愛與恨的印記。池海翔這個(gè)總被人家稱作是怪物的男孩，沒有人能真正的理解他，他只能獨(dú)自默默地承受現(xiàn)實(shí)給他帶來的一切慘痛。最后，他還是成功了，站立于萬人之上了。紀(jì)瀾一個(gè)矛盾的女生，不愿與最好的朋友滕夕分開，卻背地里把滕夕的書桌推翻在地，讓書本掉在地上。然而，她又趕忙撿起書本，用雙手擦干凈。滕夕的突然昏倒，讓紀(jì)瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實(shí)生活中一定存在的原型，因?yàn)?，即使是再要好的朋友，也?huì)嫉妒對(duì)方比自己優(yōu)越的條件，從而做出一些不可理喻的事情。雖然，她是矛盾的。但，她還是選擇那寶貴的友情，縱然滕夕已離她而去，已不在人世，她始終還是愛著滕夕的。而滕夕，有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實(shí)的家境，這一切都使人羨慕。這樣美好的女生，卻愛上了一個(gè)與她截然相反的男生。這些都不能說明什么，因?yàn)閻矍槭菦]有界限的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個(gè)叫煙焰的男孩。煙焰，其實(shí)本質(zhì)是好的。可由于，父親被車撞后，肇事司機(jī)逃跑，家里就開始背負(fù)著沉重的債務(wù)。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的家，為了滕夕。然而，當(dāng)他知道那個(gè)肇事司機(jī)是滕夕的父親后，他茫然了。他不知道該如何去面對(duì)滕夕，他想對(duì)滕夕說：別走，等我出來?？勺詈筮€是沒有說出口，直到她的離開。煙焰只能算是個(gè)知途迷返的孩子。最后一個(gè)少年——季岸，他是最悲慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他討厭姨媽那異樣的眼神。于是，覺得自力更生?？伤^的自力更生，就是在學(xué)校附近的一個(gè)酒吧里當(dāng)男妓。他被那些肥肉橫生的老男人包養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自己生存下去就滿足了。而，當(dāng)他愛上了自己的老師，他決心退出那個(gè)渾濁的世界時(shí)，已經(jīng)不行了。那個(gè)世界不允許他的離開，除非他在人間消失了?？v使這樣，他的愛情也沒有得到一個(gè)好的結(jié)局。不被世俗承認(rèn)的東西，是無法在這個(gè)世界存活的。就是他們的愛情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。這一次，他終于可以毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

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浮士德讀后感篇8

“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”。在我看來，自強(qiáng)不息是我們對(duì)人生的態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)自信并永不停止，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，懷有這種精神的人任何困難都能戰(zhàn)勝，自然也可以拯救自己與危難之中，拯救自己脫離一切的苦海。他們不需要等待上帝的拯救和施舍，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己是自己的就是主。

我是個(gè)無神論者，我從來都不相信神、上帝的存在，因?yàn)槊慨?dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，他的庇佑從未真正兌現(xiàn)過，他的福音從未真正降臨到他的追隨者身上，人們依舊受難，痛苦依然在持續(xù)。所以，一句話，一切都掌握在我們自己的手中，不要抱怨命運(yùn)的不公，地位的不平等，任何的成就都是靠自己主動(dòng)去爭(zhēng)取得來的，唯有自己主動(dòng)付出，不斷努力，自己給自己加油，確定自己的目標(biāo)，并為之不斷奮斗，一切的結(jié)果都是光明美好的，當(dāng)然自己就也可以獲得拯救，因?yàn)槟銓?duì)自己無怨無悔，沒有任何的內(nèi)疚和遺憾。

說實(shí)話，聽完浮士德的故事，我認(rèn)為書中所有的人物，只有浮士德才是最真實(shí)的，因?yàn)樗憩F(xiàn)出人的特殊之處，對(duì)成就的不斷追求才迫使他想放棄自己的生命并與魔鬼簽署了簽約，但他依然保持著自我，努力做著那個(gè)真實(shí)的自己，愛人死去時(shí)，他會(huì)悲痛的傷心欲絕；事業(yè)不順時(shí)，他會(huì)試圖改變并采取相應(yīng)的行動(dòng)；看到勞苦大眾，他會(huì)不自覺的同情他們，而且善待他們。總之，他一直保持本色，仍在努力使自己變得更好。我認(rèn)為，是他的自強(qiáng)不息拯救他自己，并不是上帝，因?yàn)橐粋€(gè)人的心靈凈化了，不管是在地獄還是天堂，他都可以過的很快樂，因?yàn)樽约翰攀亲约旱木仁乐?，自己才是命運(yùn)的主宰者，才是自己的拯救者。

未來沒有固定的數(shù)字，這是不可**的。一切都可能迅速改變。只有我們能把目標(biāo)說清楚，為之付出自己的汗水和努力。無論結(jié)果是快樂還是悲傷，奮斗的過程也值得回味和回憶。所以不要整天講，整天抱怨，我的上帝什么時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)救我于水深火熱之中，不要期望別人做你的救世主，要相信自己，堅(jiān)持自己的本色和目標(biāo)，即使在當(dāng)時(shí)你感覺不到任何的成效，未來的某一天你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，你以往的努力已在不知不覺當(dāng)中化作一股細(xì)流滋潤(rùn)著你的生命，你的生活會(huì)有一定的改變，而這一切都是你自強(qiáng)不息的結(jié)果，是自己拯救了自己，讓生活變得更美好了。

關(guān)于最新浮士德讀后感1000字系列5篇

通過觀察其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)作文的重要性，寫作可以豐富我們的內(nèi)心世界，一篇好的作文往往具備多個(gè)方面的條件，有沒有可以借鑒的作文的模板呢？小編花時(shí)間專門編輯了關(guān)于最新浮士德讀后感1000字系列5篇，建議你收藏本頁(yè)和本站，以便后續(xù)閱讀！

《浮躁》讀后感悟【篇1】

不知道如何點(diǎn)評(píng)這本書，就說一下我對(duì)書中幾個(gè)特別有感覺的人物吧。

金狗:他是很多從農(nóng)村走向城市的年輕人的縮影，愿意拼愿意闖，面對(duì)燈紅酒綠的新世界，有自己的一身傲骨和處事之道，他痛恨溜須拍馬卻不得不學(xué)著圓滑，能把事情控制在自己能掌握的范圍內(nèi)，已經(jīng)很好了。最讓我自愧不如的是，他很好地平衡心態(tài)從未自卑，只是很努力地想要改變現(xiàn)狀，并且不求自己過上好日子，而是想要讓整個(gè)鄉(xiāng)的人都過上好日子，他從窮苦生活中來，便能深深體會(huì)窮苦人民的痛楚，他唯一做得有失恰當(dāng)?shù)氖?，就是處理男女關(guān)系上沒能抵擋住荷爾蒙的誘惑，先是和英英發(fā)生關(guān)系，后又和有夫之婦的石華，好在他迷途知返，沒有在那樣的關(guān)系里迷失自己，也因此才發(fā)現(xiàn)小水的純真和美好。我們并不懼怕犯錯(cuò)，但不能忍受一錯(cuò)再錯(cuò)，希望每個(gè)人都能像金狗一樣，即使踏錯(cuò)過路，也能回歸正軌，不忘初心。

小水：她從小就乖巧懂事，由韓伯和麻子大爺撫養(yǎng)長(zhǎng)大，自幼較好的同齡人就只有金狗了，一婚時(shí)丈夫突然身亡，她不得不回到娘家，也是這時(shí)，金狗和她感覺到了相互之間隱隱約約的愛情，但因?yàn)槭浪卓捶ê屠咸椎挠^念，和小水的保守懦弱，阻斷了他們的美好姻緣，小水將金狗推向了英英，最終失去了金狗，才為自己的陳舊思想懊悔不已，竟然去找福運(yùn)釋放了自己野性的一面，這段我是覺得小水自作自受了，也和很多女生一時(shí)沖動(dòng)喪失理性一樣，只是小水很幸運(yùn)，此時(shí)遇見的人忠厚老實(shí)的福運(yùn)，所以這樣的沖動(dòng)沒給她帶來多大的傷害。雖然金狗說小水像菩薩一樣，但是我認(rèn)為她只是因?yàn)殚L(zhǎng)大的環(huán)境身邊很少同齡女性，沒有女生間的嘰嘰喳喳，所以她身上很多東西都是最本真的東西，而不像石華或英英，學(xué)會(huì)后天的嫵媚。不過凡事有個(gè)度，有些事本就是水到渠成，過于頑固迂腐是很傷感情的，因?yàn)楹线m的另一半大都不像金狗一樣錯(cuò)過了對(duì)方還會(huì)回頭，一直都是規(guī)規(guī)矩矩的人，偶爾做一點(diǎn)越矩的事也算是生活的調(diào)味劑嘛，話雖如此，如果我是小水卻可能和小水一樣冥頑不靈呢。

英英：對(duì)英英的描述，讓我記得最為深刻的就是金狗說的“土不過小水，洋不過石華”，當(dāng)時(shí)第一反應(yīng)就是太恰當(dāng)了！英英也出生農(nóng)村，只不過因?yàn)榧彝l件好些，所以出去接觸了很多新潮的東西，然后就將自己裝扮成城里人的模樣。在兩岔鄉(xiāng)的人看來，英英真是個(gè)時(shí)興的人，穿的用的都是高檔的東西，就連小水也羨慕，但是金狗去了州城后，才發(fā)現(xiàn)城里人的時(shí)興是從骨子里散發(fā)出來的，再想起英英反而覺得是東施效顰，明明一身土氣還把自己扮成洋人。我對(duì)英英這個(gè)人，一開始很反感，因?yàn)樗T惑了金狗拆散了有情人，后來卻很同情她，哪個(gè)女孩不想變得更美更緊跟潮流找一個(gè)人陪伴身旁呢？英英追求美的東西，爭(zhēng)取自己愛的人，也并沒有錯(cuò)??！正是因?yàn)橛辛擞⒂⑦@樣的人存在，小水才會(huì)成長(zhǎng)起來，才會(huì)反應(yīng)過來自己還是一個(gè)多保守的人，而英英最后嫁了一個(gè)軍人，結(jié)婚生子也算過得幸福，在金狗落難被關(guān)押時(shí)，是她和小水在大空墳前抱頭痛哭，看見這個(gè)場(chǎng)景，我就知道她們心里對(duì)那段往事都真的釋懷了。誰不想變得更好，誰不想過得幸福，誰年輕時(shí)不曾有意無意傷害過別人，在社會(huì)這個(gè)大染缸里，如何才能保持一方天地的潔凈呢。

石華：石華一開始出現(xiàn)時(shí)，我以為她只是一個(gè)嫁了良人的家庭主婦，雖有一身美貌，但中規(guī)中矩對(duì)現(xiàn)有生活心滿意足，看她對(duì)待金狗和對(duì)待自己丈夫一般無二，雖認(rèn)為對(duì)這樣一個(gè)僅僅是朋友的人如此細(xì)致不恰當(dāng)，但從未想過她和金狗會(huì)發(fā)生些不三不四的事。直到她挑逗了金狗并且和金狗發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)金狗事后自責(zé)對(duì)朋友感到愧疚時(shí)

，反而是石華來安慰金狗，說這是沒什么的，就算老襲知道了也不會(huì)怎樣！我真是搞不懂石華了，她和老襲感情那么好，老襲對(duì)她百依百順，而她也對(duì)眾人說老襲雖然丑但是她偏愛他，為什么要自己破壞這段感情呢？為什么恃寵而驕行為越發(fā)過分呢？又在我以為石華只是沉迷這樣的男女關(guān)系中時(shí)，她仿佛又換了一個(gè)角色出現(xiàn)，擠入了上流社會(huì)，和高干子弟們都是朋友，此時(shí)的她又仿佛一個(gè)社交名媛，或是一個(gè)能周旋其中的女強(qiáng)人，但神奇的是她和其他人從未有越軌的行為。直到她最后為了救金狗，不得不吃下安眠藥和高干子弟睡覺，而夢(mèng)中叫的是丈夫和金狗的名字，我才明白這才是她第一次也是僅有的一次出賣自己的身體，她對(duì)丈夫是真的愛，對(duì)金狗也是真的愛，一種是幸運(yùn)有你的愛，一種是欲得不能得的愛。她最后沒再見金狗一面，自此以后，也該回歸家庭了吧，畢竟，家里還有愛她的老襲。

田中正：當(dāng)初他被人捆了扔水里時(shí)，金狗和矮子畫匠兩父子心善救起了他，滿以為自此以后他會(huì)改過自新，結(jié)果狗改不了吃屎！他仍然一副官僚主義作風(fēng)，并且只是一個(gè)芝麻小官，就拿著雞毛當(dāng)令箭，以為有了田有善當(dāng)后臺(tái)可以為所欲為。他和自己的嫂子交好，讓他行嫁娶之禮時(shí)又和小姑娘陸翠翠交好，想將嫂子一腳踢開娶了陸翠翠，只可惜陸翠翠死了，成為了他們玩心機(jī)的犧牲品，當(dāng)然，我并不同情她，只是可憐她。田中正非但沒有感謝過金狗他們的救命之恩，反而在金狗被遠(yuǎn)去州城做記者時(shí)，耍手段想要制止，欺騙金狗是他們?yōu)樗麪?zhēng)取來了機(jī)會(huì)，而后又給英英出了一堆爛主意，就沒見過他做什么好事，是兩岔鄉(xiāng)村民的舊思維縱容了他，讓他以為自己是鄉(xiāng)里的王，直到金狗一次又一次地打擊到他，他才知道如今的世道已不是他的世道。他為老不尊對(duì)小水像行齷齪之事時(shí)，簡(jiǎn)直是想起他丑陋的嘴臉都想吐了，找那些心甘情愿依附他的女子就不說了，還想霸王硬上弓？真的有一萬句罵人的話想說，人民慣出了這樣一個(gè)禽獸！他因此被砍去的腳趾，將會(huì)像古時(shí)妓女身上的烙印一樣，跟他一輩子，讓他一輩子記得自己是個(gè)怎樣的low貨。

韓文舉：我在他身上看見了很多中年男人的影子，愛聊天吹牛，愛和婦女打趣，愛對(duì)國(guó)家大事天下局勢(shì)評(píng)頭論足，愛以自己為中心，總以為自己是對(duì)的，時(shí)刻想表現(xiàn)出自己博學(xué)強(qiáng)識(shí)的一面，他是河上的浪子，即使天天把酒言歡，也是整本書最孤獨(dú)的人。小水去了麻子大爺那里后，他抱怨小水不回來看她；金狗去了州城后，他抱怨金狗忘了鄉(xiāng)親；福運(yùn)沒能去成大空那里工作，他又抱怨金狗只顧自己斷了福運(yùn)他們的路……總之，他總有很多東西吐嘈和不滿足，但是他又確確實(shí)實(shí)的心熱，他怕孤獨(dú)和寂寞。當(dāng)考察人和金狗激烈地討論當(dāng)前局勢(shì)和各自的見解時(shí)，韓文舉才覺悟自己是多淺薄無知，也只有那一段，他是一個(gè)安靜的旁觀者，插不上話。經(jīng)歷了許多大起大落后，他最后似乎也安靜下來了，完成了由反對(duì)和尚的觀點(diǎn)到喜歡與和尚談心聊天的轉(zhuǎn)變，其實(shí)他才是改變最明顯的人，是之前最浮躁的人，也是之后最平靜的人。

還好想寫寫福運(yùn)，大空，烏面獸和他的相好，田有善，矮子畫匠，但是想說的太多了，想寫的永遠(yuǎn)寫不完。總之，我們也是小市民，與書中的某人有著相似之處，希望每個(gè)人都能從這本書中感受到一些自己的優(yōu)劣，有所收獲。

《浮躁》讀后感悟【篇2】

《浮躁》是賈平凹第二部長(zhǎng)篇小說，具有他鮮明的鄉(xiāng)土寫作風(fēng)格。賈平凹是當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的大家，他的散文和小說成名已久。高中時(shí)曾讀過幾篇賈平凹的散文，后來讀過他的小說后才逐漸了解他的寫作風(fēng)格。他是一位文化名人，必然也飽受爭(zhēng)議。他因?yàn)樾≌f《秦腔》因?yàn)楂@得“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”而名噪一時(shí)，而當(dāng)初也因?yàn)橐槐尽稄U都》被禁而毀譽(yù)參半。讀過他的小說后我個(gè)人認(rèn)為《浮躁》是其中讀、最有引人深思的一部小說。雖然稱自己只是一位農(nóng)民，但他卻用最敏銳的眼光觀察著生活，觀察著政治改革帶來社會(huì)的深刻變革。

浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、浮躁的人們重復(fù)著愛恨情仇與悲歡離合，真善美與丑惡的斗爭(zhēng)，權(quán)利與金錢的爭(zhēng)奪。賈平凹的《浮躁》講述了80年代改革開放中一個(gè)農(nóng)村的青年人和他周圍的斗爭(zhēng)的故事。

書的前面有一段作者的序言：“這仍然是一本關(guān)于商州的書，但是我要特別聲明：在這里所寫到的商州，它已經(jīng)不是地圖上所標(biāo)志的那一塊行政區(qū)域劃分的商州了，它是我虛構(gòu)的商州，是我作為一個(gè)載體的商州，是我心中的商州。而我之所以還要沿用這兩個(gè)字，那是我太愛我的故鄉(xiāng)的緣故罷了?！?《浮躁》寫了發(fā)生在商州的故事，這個(gè)商州是作者虛構(gòu)的一個(gè)地名，或許根本不存在。作者筆下描寫了一條特殊的河——州河?！拔业倪@條州河便是一條我認(rèn)為全中國(guó)的最浮躁不安的河。”作者這樣說道。小說的故事是關(guān)于州河邊上幾個(gè)青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命運(yùn)的故事。州河的北岸是兩岔鎮(zhèn)，河南岸是不靜崗和靜虛村。兩岔鎮(zhèn)是有名的貧困鎮(zhèn)，而靜虛村里有鞏姓、田姓兩大家大戶人家，田、鞏兩家上輩因?yàn)榻M織游擊隊(duì)，他們親戚不少成了國(guó)家干部。鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長(zhǎng)。田、鞏兩家在鄉(xiāng)里作威作福，而且暗地里爭(zhēng)權(quán)奪利。小說的主人公金狗出生在靜虛村，他膽子大，而且讀過書，服過役，有著天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，受到田家欺壓后立志要出口氣，改變自己的命運(yùn)。復(fù)員后帶領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人組織了河運(yùn)隊(duì)，共同致富，田中正卻干涉插手為己謀利。金狗把握住機(jī)會(huì)到州城里做了報(bào)社記者，成為兩岔鄉(xiāng)的名人，他利用媒體的便利大膽揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應(yīng)有的處分。金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后卻走到鉆法律漏洞辦空殼公司詐騙掙錢，也成為鄉(xiāng)里最有錢的人。田、鞏兩家趁機(jī)報(bào)復(fù)，使雷大空被捕入獄，利用人際關(guān)系將其害死，金狗也受到牽連而入獄。小水想盡辦法最終幫金狗脫離關(guān)系，懲治了田家。小說的最后，作者描寫了另一場(chǎng)洪水即將到來。

由于篇幅有限，不能把這一篇幾十萬字的小說講的清楚。賈平凹在書中描寫了80年代改革開放后一群人特定的心態(tài)——“浮躁”，從金狗到雷大空，到村里的年輕人。農(nóng)村改革在年青人中激起了浪潮，這些人都希望能成為時(shí)代的弄潮兒，在這次浪潮中改變自己的命運(yùn)。然而這個(gè)過程是漫長(zhǎng)而痛苦的。主人公金狗有自己的思想，不想受到別人的牽制，他看到了底層官僚階級(jí)的黑暗從而本能地去反對(duì)抗?fàn)?，正是這個(gè)抗?fàn)幍倪^程使他感到困惑、迷茫，甚至不知道自己所揭露的是對(duì)是錯(cuò)。小說多處描寫到金狗的心理。作為一個(gè)鄉(xiāng)下人來到州城，他時(shí)常感到孤獨(dú)困惑，金狗的這種心理是復(fù)雜與矛盾的。對(duì)于雷大空，也是想出人頭地，但他沒有金狗的機(jī)遇，也沒有金狗的才華，不過他也是盡己所能做生意掙錢，成為有錢人來證明自己的價(jià)值，面對(duì)金錢的誘惑，他逐漸走上了違法犯罪的道路，到最后人財(cái)兩空，他自己也是認(rèn)為罪有應(yīng)得。

小說的情節(jié)雖然有特定的年代，但這個(gè)話題卻沒有褪色，如今“浮躁”這一個(gè)詞似乎越發(fā)流行了，幾乎成了一種病態(tài)的現(xiàn)象向各個(gè)領(lǐng)域蔓延?！案≡辍钡男膽B(tài)在生活中隨處可見。產(chǎn)生浮躁的原因是什么呢？賈平凹的小說《浮躁》告訴我們這種心態(tài)一部分是由于政治體制改革影響的。改革開放解放了人們的思想，使人們的思想活躍起來。就像一顆石子激起千層浪一樣。在文中賈平凹借助金狗和考察人的對(duì)話說明了自己的觀點(diǎn)：

“這地方窮呀，越是窮的地方，天下的變化最能關(guān)聯(lián)到他們的切身利益。我近來常想這么一個(gè)問題：現(xiàn)在的國(guó)家政策是好的，土地承包解決了農(nóng)民吃飯問題，而允許和提倡搞商品經(jīng)濟(jì)，這也是對(duì)的，但現(xiàn)在有些人一搞起生意來，竟一下子身裹萬貫，而這些錢差不多是靠一些不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降?。如果這樣下去，個(gè)人或許是富了，但國(guó)家的經(jīng)濟(jì)卻受到損失，以致出現(xiàn)市場(chǎng)物價(jià)上漲，賄賂嚴(yán)重，社會(huì)風(fēng)氣不好。這些現(xiàn)象是主流還是支流，是好事還是壞事，我也拿不準(zhǔn)，一時(shí)感到振奮，一時(shí)感到憂慮，寫報(bào)道也不知如何寫。當(dāng)然，這也是我學(xué)歷淺，知識(shí)窄，水平低所造成的原因，您能說說你的高見嗎？”

那人說：“你這些問題想得太好了，我也是帶著這些問題才出來考察的。以我個(gè)人之見，黨的現(xiàn)行政策的基本方向無疑問正確，中國(guó)發(fā)生的變化，尤其農(nóng)村的變化，足以證明這點(diǎn)。但是，我們畢竟是在毫無可以借鑒經(jīng)驗(yàn)的情況下這樣干的，好比人在一條曲曲折折的隧洞走，看到了前頭的亮光只說明方向?qū)Γ呻S著生活的進(jìn)一步變化，這里邊同時(shí)暴露了許多問題，如解決不好，也有可能導(dǎo)致別的危險(xiǎn)。總之，改革是艱難的?！?中國(guó)歷史上長(zhǎng)期是封閉式的封建主義國(guó)家，解放以來雖然是社會(huì)主義性質(zhì)，但封建主義沉淀的東西太深太厚，現(xiàn)在一經(jīng)脫離這種封閉狀態(tài)，經(jīng)受商品經(jīng)濟(jì)的刺激而獲得活力，這就像浪潮一樣，一下子沖開傳統(tǒng)生活的堤岸，向新的天地奔騰而去。在變革中，人的主體意識(shí)大大覺醒了。一些人認(rèn)識(shí)到了自己的存在和價(jià)值，而同時(shí)他自身的素質(zhì)太差，這就容易使他把方向搞錯(cuò)，把路子走歪，這也就是之所以有人為了自己掙錢而不惜任何手段去坑集體，坑國(guó)家。金狗同志，您覺得這話有沒有道理？”（摘自《浮躁》第二十一章）

反觀現(xiàn)代我們周圍的浮躁之風(fēng)，其原因正如書中所說一樣：主體意識(shí)的覺醒與高昂和一些人自身素質(zhì)低下這一矛盾造成的。

另外我再談?wù)剬?duì)小說語(yǔ)言的感受。我并沒有任何語(yǔ)言鑒賞功底，此處只略談自己所感。賈平凹的文筆很樸實(shí)卻很有質(zhì)感，對(duì)于在農(nóng)村生活過的我來說有很大的吸引力。他用自己的文字描繪了一幅很具有鄉(xiāng)土風(fēng)情的生活畫卷。讀這些文字大有酣暢淋漓之感，雖然有人說賈的描寫過于瑣碎，而且文中出現(xiàn)很多神鬼意象。我認(rèn)為這就是賈平凹的寫作風(fēng)格把，只有這樣的筆觸才能真正寫出鄉(xiāng)村，寫出生活，在農(nóng)村確實(shí)有不少封建迷信，對(duì)鬼神的迷信與崇拜也正是封建思想的殘余，這過程是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明相互沖突融合的過程。我相信任何一個(gè)有過鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的人都會(huì)喜歡賈的這種寫作方式。

不論當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在人們的心態(tài)如何，我們可以看到作者對(duì)未來還是抱有希望的。就像他在一開始描寫州河的那樣——

“浮躁當(dāng)然不是州河的美德，但它是州河不同于別河的特點(diǎn)，這如同它翻洞過峽吼聲價(jià)天喜歡悲壯聲勢(shì)一樣，只說明它還太年輕，事實(shí)也正如此，州河畢竟是這條河流經(jīng)商州地面的一段上游，它還要流過幾個(gè)省，走上千里上萬里的路往長(zhǎng)江去，往大海去。它的前途是越走越深沉，越走越有力量的。”

“對(duì)于州河，我們不需要作過分的贊美，同時(shí)亦不需要作刻薄的指責(zé)，它經(jīng)過了商州地面，是必由之路，更看好的是它現(xiàn)在流得無拘無束，流得隨心所欲，以自己的存在流，以自己的經(jīng)驗(yàn)流?！?/p>

我們的改革之路還年輕，缺少經(jīng)驗(yàn)，我們不需要過分的贊美，也不需要刻薄的指責(zé)，就讓它以自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展吧。

《浮躁》讀后感悟【篇3】

書的前面有一段作者的序言：“這仍然是一本關(guān)于商州的書，但是我要特別聲明：在這里所寫到的商州，它已經(jīng)不是地圖上所標(biāo)志的那一塊行政區(qū)域劃分的商州了，它是我虛構(gòu)的商州，是我作為一個(gè)載體的商州，是我心中的商州。而我之所以還要沿用這兩個(gè)字，那是我太愛我的故鄉(xiāng)的緣故罷了。”《浮躁》寫了發(fā)生在商州的故事，這個(gè)商州是作者虛構(gòu)的一個(gè)地名，或許根本不存在。作者筆下描寫了一條特殊的河——州河?！拔业倪@條州河便是一條我認(rèn)為全中國(guó)的最浮躁不安的河?！弊髡哌@樣說道。小說的故事是關(guān)于州河邊上幾個(gè)青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命運(yùn)的故事。州河的北岸是兩岔鎮(zhèn)，河南岸是不靜崗和靜虛村。兩岔鎮(zhèn)是有名的貧困鎮(zhèn)，而靜虛村里有鞏姓、田姓兩大家大戶人家，田、鞏兩家上輩因?yàn)榻M織游擊隊(duì)，他們親戚不少成了國(guó)家干部。鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長(zhǎng)。田、鞏兩家在鄉(xiāng)里作威作福，而且暗地里爭(zhēng)權(quán)奪利。小說的主人公金狗出生在靜虛村，他膽子大，而且讀過書，服過役，有著天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，受到田家欺壓后立志要出口氣，改變自己的命運(yùn)。復(fù)員后帶領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人組織了河運(yùn)隊(duì)，共同致富，田中正卻干涉插手為己謀利。金狗把握住機(jī)會(huì)到州城里做了報(bào)社記者，成為兩岔鄉(xiāng)的名人，他利用媒體的便利大膽揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應(yīng)有的處分。金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后卻走到鉆法律漏洞辦空殼公司詐騙掙錢，也成為鄉(xiāng)里最有錢的人。田、鞏兩家趁機(jī)報(bào)復(fù)，使雷大空被捕入獄，利用人際關(guān)系將其害死，金狗也受到牽連而入獄。小水想盡辦法最終幫金狗脫離關(guān)系，懲治了田家。小說的最后，作者描寫了另一場(chǎng)洪水即將到來。

“這地方窮呀，越是窮的地方，天下的變化最能關(guān)聯(lián)到他們的切身利益。我近來常想這么一個(gè)問題：現(xiàn)在的國(guó)家政策是好的，土地承包解決了農(nóng)民吃飯問題，而允許和提倡搞商品經(jīng)濟(jì)，這也是對(duì)的，但現(xiàn)在有些人一搞起生意來，竟一下子身裹萬貫，而這些錢差不多是靠一些不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫降摹Ｈ绻@樣下去，個(gè)人或許是富了，但國(guó)家的經(jīng)濟(jì)卻受到損失，以致出現(xiàn)市場(chǎng)物價(jià)上漲，賄賂嚴(yán)重，社會(huì)風(fēng)氣不好。這些現(xiàn)象是主流還是支流，是好事還是壞事，我也拿不準(zhǔn)，一時(shí)感到振奮，一時(shí)感到憂慮，寫報(bào)道也不知如何寫。當(dāng)然，這也是我學(xué)歷淺，知識(shí)窄，水平低所造成的原因，您能說說你的高見嗎？”

那人說：“你這些問題想得太好了，我也是帶著這些問題才出來考察的。以我個(gè)人之見，黨的現(xiàn)行政策的基本方向無疑問正確，中國(guó)發(fā)生的變化，尤其農(nóng)村的變化，足以證明這點(diǎn)。但是，我們畢竟是在毫無可以借鑒經(jīng)驗(yàn)的情況下這樣干的，好比人在一條曲曲折折的隧洞走，看到了前頭的亮光只說明方向?qū)?，可隨著生活的進(jìn)一步變化，這里邊同時(shí)暴露了許多問題，如解決不好，也有可能導(dǎo)致別的危險(xiǎn)。總之，改革是艱難的?！敝袊?guó)歷史上長(zhǎng)期是封閉式的封建主義國(guó)家，解放以來雖然是社會(huì)主義性質(zhì)，但封建主義沉淀的東西太深太厚，現(xiàn)在一經(jīng)脫離這種封閉狀態(tài)，經(jīng)受商品經(jīng)濟(jì)的刺激而獲得活力，這就像浪潮一樣，一下子沖開傳統(tǒng)生活的堤岸，向新的天地奔騰而去。在變革中，人的主體意識(shí)大大覺醒了。一些人認(rèn)識(shí)到了自己的存在和價(jià)值，而同時(shí)他自身的素質(zhì)太差，這就容易使他把方向搞錯(cuò)，把路子走歪，這也就是之所以有人為了自己掙錢而不惜任何手段去坑集體，坑國(guó)家。金狗同志，您覺得這話有沒有道理？”（摘自《浮躁》第二十一章）

反觀現(xiàn)代我們周圍的浮躁之風(fēng)，其原因正如書中所說一樣：主體意識(shí)的覺醒與高昂和一些人自身素質(zhì)低下這一矛盾造成的。

不論當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在人們的心態(tài)如何，我們可以看到作者對(duì)未來還是抱有希望的。就像他在一開始描寫州河的那樣——

我們的改革之路還年輕，缺少經(jīng)驗(yàn)，我們不需要過分的贊美，也不需要刻薄的指責(zé)，就讓它以自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展吧。

《浮躁》讀后感悟【篇4】

和《商州初錄》等書的創(chuàng)作時(shí)間差不多，這本書也是創(chuàng)作于1980年代的。1980年代中國(guó)社會(huì)有很多新變化，改革開放亦步亦趨，原有的社會(huì)道德倫理秩序漸次瓦解，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與原有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)博弈等等等等。文壇上也走馬燈似的出現(xiàn)了“反思文學(xué)”、“傷痕文學(xué)”、“改革文學(xué)”、“尋根文學(xué)”等等，到90年代初又出現(xiàn)了“先鋒派小說”、“新寫實(shí)小說”等流派。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，作家要反映的是人心的變化和自我內(nèi)心的掙扎。

《浮躁》雖未被列入“尋根小說”代表作品之列，但亦可看做是對(duì)“根”這一問題的思考之作。在《浮躁》中，主人公金狗追尋的是“道義”，以期以此來維持現(xiàn)實(shí)的失衡。

何謂“浮躁”，在我看來不過是一味求好求快。一時(shí)追不上，便有了怨憤和不平。大家都在你追我趕，有安于現(xiàn)狀牢騷不斷的如韓文舉，有不安于室不擇手段的如雷大空，更有掌權(quán)倚勢(shì)草菅人命的田家、鞏家。在底層的新型農(nóng)民要求改變勢(shì)必就要改變現(xiàn)有格局，于是就有了金狗、雷大空等人的所作所為。人把握不住自己，于是就浮躁。

道義和舊農(nóng)村的倫理是不頂用了，要有新的去替代它。

這篇文章寫的`80年代的中國(guó)農(nóng)村，但現(xiàn)在看來，竟不能不承認(rèn)，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)也還是沒走出這個(gè)浮躁。

有人說，寫浮躁，自己也浮躁，在文中表現(xiàn)為第二部分的敷衍了事，人物交代不清。對(duì)于第二部分我也是頗為不滿。但憑著賈氏的工筆細(xì)描和古樸文風(fēng)，我就歡喜得很。

從“商州系列”到《浮躁》再到《秦腔》，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的變遷和改革的態(tài)度是憂慮和猶疑的。當(dāng)然，尚未蓋棺不好定論。

中國(guó)鄉(xiāng)村是中國(guó)社會(huì)變遷的縮影，研究鄉(xiāng)村變化也可看出社會(huì)問題。

最后，吐槽一下，這一版的代序，用了三篇寫《秦腔》的評(píng)論性文字給《浮躁》真的不會(huì)有點(diǎn)尷尬嘛……。

《浮躁》讀后感悟【篇5】

看完蔡崇達(dá)的《皮囊》，第一感覺就是非常真實(shí)，用第一人稱講述了那些過往的人生故事。

讀到某一段時(shí)，總能看到自己的影子，仿佛代入其中，忍不住淚目。

生活中有太多的阿小, 文展, 厚樸以及黑狗達(dá), 但找到靈魂歸宿的又有幾人，大多數(shù)早已只剩下浮躁的皮囊。

家

你是否與作者一樣出生于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從小帶著泥土味的氣息長(zhǎng)大，書讀得越多，教導(dǎo)的卻是遠(yuǎn)離那個(gè)地方進(jìn)入城市，一路蹣跚步入社會(huì)，每當(dāng)夜幕降臨，那燈火輝煌、車水馬龍的背后是如此的虛無，拿起電話想回家又遲遲不敢撥號(hào)，而更讓人笑話的卻是，正是那樣看上去體面的工作變成老家人對(duì)比的話題。

每次回小鎮(zhèn)莫名興奮，總想回去找到點(diǎn)什么，小時(shí)候覺得路很寬很長(zhǎng)，國(guó)慶回去走一圈才發(fā)現(xiàn)原來幾十分鐘就能走完兒時(shí)長(zhǎng)走的那些路，它已經(jīng)被整容過無數(shù)次，變得不再是我熟悉的地方，翻修的水泥路再?zèng)]有泥土的味道，處處都是挖掘機(jī)留下的千瘡百孔，再找不到想要的東西。閉目含笑，小鎮(zhèn)還在腦袋里。

回頭，我們生活在喧囂的城市中，結(jié)婚買房生子，過著自己想要的生活，每天獨(dú)來獨(dú)往的上下班，甚至不知道鄰居姓什么，整個(gè)人被工作包圍，連朋友圈也被侵蝕。手機(jī)成了我們的救贖品，短視頻讓你快速的分泌多巴胺，麻痹時(shí)間觀，還有微信，微博這類短文學(xué)時(shí)時(shí)充斥著你的閱讀快感，你還能有時(shí)間靜下來去想想那個(gè)家么？

家，簡(jiǎn)單的一個(gè)字，如文30頁(yè)所提：我舉起杯，心里想著：用盡各種辦法讓自己快樂吧，你們這群無家可歸的孤魂野鬼。而我，正是這孤魂野鬼的一員，靈魂早已無處安放。

病

重病真的可怕，作者在59頁(yè)提到：死亡不是疾病的目的，疾病是盡可能占有身體，用自己的秩序統(tǒng)治那身體。所以簡(jiǎn)單的死和簡(jiǎn)單的創(chuàng)傷都是最低級(jí)的疾病。 20xx年，我曾在《夢(mèng)里華碩知多少》提及過二哥肝硬化的事，仍記得當(dāng)時(shí)他肚子腫大難受的樣子，插管抽水，躺在床上那無能無力的表情，還有王叔，我親爸，都是病魔手下的作品，它慢慢的侵蝕并折磨他們的肉體，沒有經(jīng)歷體會(huì)過這些，你又如何感受得到作者想要筆寫出的真實(shí)。

人

我們小時(shí)候都有幻想要成為什么人，文中黑狗達(dá)講了自己小時(shí)候，中學(xué)，大學(xué)遇到的三人故事，談不上感同身受，但或多或少看到自己的影子，小時(shí)候我很崇拜三哥混社會(huì)的樣子，我想成為那樣的人；中學(xué)我喜歡接觸同學(xué)里那些調(diào)皮愛打架的人，我想和他們成為朋友；大學(xué)我看著那些拿著吉他談夢(mèng)想的人，我只是羨慕。

三個(gè)人三個(gè)影子，一些豆瓣上的讀者說黑狗達(dá)用自己的成功抨擊失敗者，活生生的鳳凰男，居然還有一堆人點(diǎn)有用，可能這書認(rèn)人，我看到的是作者想要表述的三個(gè)現(xiàn)象，它活生生的存在于你周圍，他們都是人生的風(fēng)景，好好去看才能知道你到底需要的是什么。

請(qǐng)珍惜你身邊的人，引用作者的話：我多么希望能和我珍惜的人一直一路同行，但我也明白，我現(xiàn)在唯一能努力的是，即使彼此錯(cuò)身了，我希望，至少我們都是彼此曾經(jīng)最美的風(fēng)景 - 這也是我能想到的唯一反抗。

海

每個(gè)人都有屬于自己的大海，看著那無盡的湛藍(lán)，有一種你似乎一個(gè)人但又不孤獨(dú)的安寧，這種感覺就好像家里有很多人，你平時(shí)回家玩手機(jī)，電腦，但是你卻感覺不到孤單，可哪天他們走了，你做同樣的事，卻有不同的感覺，因?yàn)檠剑?他們就是你的大海。

工作也是，朋友也是，連見過一面的人也是大海的成份，你要如何和大海相處要找到屬于自己的方式，海里有可能驚濤駭浪，也有風(fēng)暴過來的寧?kù)o安詳，努力去找吧，那樣才精彩。

最后，再次推薦此書，生活不需要雞湯，快褪掉你的皮囊，照出真實(shí)的自己。

《浮躁》讀后感悟【篇6】

小說是依賴兩條線索來敘述的。

其一是州河。人們從州河上過活，從州河上走出去，又魂歸州河。州河北岸是兩岔鎮(zhèn)，南岸是不靜崗和靜虛村。兩岔鎮(zhèn)是貧困鎮(zhèn)，靜虛村有鞏、田兩大家。田、鞏兩家上輩因組織游擊隊(duì)，其族人自然成了本地顯貴。鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長(zhǎng)。兩大家族在州城作威作福，暗里又爭(zhēng)權(quán)奪利。

金狗出生在靜虛村。他讀過書，當(dāng)過兵，組織過河運(yùn)隊(duì)。他有領(lǐng)導(dǎo)能力，又善于把握時(shí)機(jī)，這才讓他有了去報(bào)社做記者的機(jī)會(huì)。故事情節(jié)因此出現(xiàn)了高潮，金狗抓住機(jī)會(huì)，利用媒體揭露了田鞏兩家的勾當(dāng)。

雷大空在小說中著墨甚多。他想出人頭地，卻他沒有金狗的機(jī)遇，沒有金狗的才華。他鉆法律的空子，最終又鋃鐺入獄，被害致死。金狗也因他受到牽連。

金狗和小水的愛情，是另一條線索。金狗代表的是新一代激進(jìn)思想，小水則是聰穎賢惠，又受舊思想局限的女性。如此的倆人相愛，其情感歷經(jīng)自然是坎坷波折，多災(zāi)多難。但賈平凹先生有悲憫之心，他讓金狗和小水有了個(gè)完美的結(jié)局。小水幫金狗脫離了與田家的關(guān)系，二人最終走到了一起。

讀罷此小說，有頗多感觸。

從文藝?yán)碚撋现v，人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境是小說的三要素。人物形象始終都是中心。但若從創(chuàng)作上講，三要素卻應(yīng)該彼此顛倒。商州是虛構(gòu)的，金狗及其他一些人也是虛構(gòu)的，但讀來從不覺得虛假。換句話說，小說是以假亂真了。究其原因，是依賴于小說的故事情節(jié)。沒有作者超強(qiáng)的虛構(gòu)能力，故事情節(jié)則無法展開，人物無法于其中行走，更談不上形象的鮮明。特別是寫長(zhǎng)篇小說，不首先著眼于故事情節(jié)怎么行呢!

有的文藝家沒發(fā)表過文學(xué)作品，他們只研究別人只談理論。有的文藝家只寫作很少談理論，他們知道實(shí)踐才是硬道理，否則一切免談。而像賈平凹先生，既有研究又有實(shí)踐的，這是天人。

一句話，故事情節(jié)尤為重要。

焦慶福

《浮躁》讀后感悟【篇7】

看完這部小說頗有感觸，這個(gè)世界真的很復(fù)雜，各種勢(shì)力交織在一起，各種丑惡行徑讓人嗤之以鼻，為了生存又不得不融入其中。不管怎樣，還是需要一顆'浮躁'的心。

小說中的金狗，雖然沒有很好出身，從小又不受管束，文化程度也不是很高，當(dāng)過兵沒打過仗，在他們那個(gè)村算是見識(shí)比較廣的一個(gè)人。對(duì)朋友重情重意，對(duì)自己的工作盡心盡力，是一個(gè)愛憎分明，嫉惡如仇的人。對(duì)雷大空包含惋惜之情，對(duì)福運(yùn)深表同情，對(duì)小水既愛又憐惜。在這里不免要說一下小水，她的遭遇也很悲慘。她從小就父母雙亡，跟著伯伯長(zhǎng)大，她還有一個(gè)外爺，和金狗一起長(zhǎng)大。嫁的第一個(gè)男人新婚那天就死了，嫁的第二個(gè)人就是福運(yùn)，本以為可以安安穩(wěn)穩(wěn)過一輩子，很不幸福運(yùn)被黑熊咬死了。

福運(yùn)、雷大空、金狗、小水他們四個(gè)是很好的朋友，福運(yùn)是最實(shí)誠(chéng)的一個(gè)人，總是任勞任怨，卻從沒有什么怨言。同時(shí)他也很有自知之明，知道自己是哪一類人。他雖沒有金狗那份才學(xué)，卻總是保留著自己那份純樸；雖沒有雷大空的圓滑，卻有著自己的立場(chǎng)?？傊乃懒艚o我的是痛惜。

雷大空雖然圓滑，但對(duì)朋友是兩肋插刀。對(duì)惡勢(shì)力是又愛又恨，他利用那些高官們的權(quán)利謀取利益，從這一點(diǎn)來看他對(duì)他們有依賴性。為了在商界掙得一席之地，還是向他們低頭了，最后搭進(jìn)了自己的性命，我替他有些不值。憑他的社會(huì)閱歷和靈活的頭腦，好好干一定會(huì)干出一番事業(yè)的。

金狗是一個(gè)杰出的小伙子，用村上的話說，他是州河上的強(qiáng)人。然而無論在愛情上，還是在人生上，他的生活都是帶點(diǎn)苦澀的。我們可以看到，貫穿全文的是金狗與小水的欲愛不能的愛情悲劇。雖然他們最終結(jié)合了，但是其間經(jīng)過了多少辛酸曲折，多少創(chuàng)傷眼淚，是我們作為讀者的所不能忍心看下去的。金狗是一個(gè)有著自己信念的人，不管是在愛情上，還是在人生，事業(yè)上，但是金狗作為一個(gè)人，也有著他個(gè)人的私心。金狗從州河上的強(qiáng)人變成州城報(bào)社的記者后，一方面努力的工作，切實(shí)履行記者的職能，雖然因此得罪了領(lǐng)導(dǎo)；另一方面，在他認(rèn)識(shí)到記者的宣傳，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的權(quán)力去揭那些與他或他們祖上，村上有仇的官員的黑鍋。他想打擊報(bào)復(fù)他恨的人。金狗是按照他的路在走的，雖然小說中并沒有把他塑造成一個(gè)無私而高大的英雄。金狗這人是活的，他的靈魂是活在我讀者心中的。他的一切舉動(dòng)都可以是預(yù)料之中的，但又會(huì)讓我覺得不可思義或敬佩不已。

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