價(jià)值觀讀后感

最新價(jià)值觀讀后感。

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價(jià)值觀讀后感(篇1)

夢(mèng)想，是全國(guó)人民共同擁有的東西。黑暗中，一盞照亮前進(jìn)的燈就是夢(mèng)想。

一個(gè)人怎能沒有夢(mèng)想？沒有夢(mèng)想，就沒有奮斗的目標(biāo)；沒有夢(mèng)想，生活就像水一樣平淡。不知因何而求，更不知求之為何。

其實(shí)，有夢(mèng)想并不難。作為21世紀(jì)的**和祖國(guó)的希望，我們應(yīng)該從小樹立崇高的理想。

著名武術(shù)演員李連杰從小就追求夢(mèng)想，刻苦練武。他想把武術(shù)傳播到全世界，讓武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。最后，經(jīng)過不懈的努力，他成了一名優(yōu)秀的武術(shù)演員。他創(chuàng)立了慈善**，奉獻(xiàn)愛心，為人民服務(wù)。他號(hào)召我們用雙手去托起中國(guó)夢(mèng)：

一只手去努力完成自已的夢(mèng)想，另一只手，要用感恩的心去為我們承擔(dān)炎黃子孫，承擔(dān)一個(gè)公民，要為社會(huì)盡到的責(zé)任和義務(wù)。

我的夢(mèng)想是當(dāng)一名教師，因?yàn)槲艺J(rèn)為教師可以教育學(xué)生，讓更多的人成為國(guó)家的棟梁，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的文化知識(shí)，讓他們成為世界上有文化的人。而且，小時(shí)候，我喜歡在黑板上寫字畫畫，編織自己的老師夢(mèng)。有空，還給妹妹她們當(dāng)老師，教她們寫字畫畫。

我一定要努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想，不管遇到什么困難都不放棄。

少年智則中國(guó)智，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。我的夢(mèng)想是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)的夢(mèng)是我們的夢(mèng)。

價(jià)值觀讀后感(篇2)

做大事者必須要有誠(chéng)懇的心和信用。從古至今，誠(chéng)信都是是成功最終要的源泉，早在古代，孔子就說過這樣的一句話“人無信不立，業(yè)無信不興！”

誠(chéng)是世世上最珍貴的東西。它雖然看不見摸不著，卻始終藏在人們心中最深處。當(dāng)自己忘記作業(yè)時(shí)，老師開始收了，可自己又沒寫完時(shí)，只好口出謊言，說自己忘在家了。雖然是很小的一件事，但是卻給自己的人格打了一個(gè)大大問號(hào)。

“做一個(gè)文明講禮貌的人”這句話我們經(jīng)常掛在嘴邊，可每當(dāng)講起這句話時(shí)，我就心有慚愧。

小學(xué)生要想文明禮貌看似簡(jiǎn)單卻不是這樣的。如果你想避免罵人或打人，這樣的學(xué)生很少。惡魔將許多人的“天使文明”給消滅了，當(dāng)人們?cè)傧胝一厮鼤r(shí)已經(jīng)為時(shí)已晚了。

良好的教育是成功的一半，大人們務(wù)必將孩子們的“天使文明”保護(hù)好，在他們面前說文明話做文明事，要在孩子面前做出大人的好榜樣，給孩子們播撒文明的種子。

此外，我們應(yīng)該熱愛我們的國(guó)家。祖國(guó)為我們提供了良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，使我們有了幸福的生活。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，祖國(guó)的紅軍戰(zhàn)士們英勇的馳騁沙場(chǎng)，為的就是讓我們后代不再有戰(zhàn)爭(zhēng)。他們抱著愛國(guó)，愛人民的熱血來頑強(qiáng)拼搏！所以我們也必須愛國(guó)。

對(duì)爸爸的印象，從記事的時(shí)候，就有了，他留給我的印象就是沉默少言的，但是臉上卻始終有微笑，不管家里遇到了什么樣的困難，只要有爸爸在，一切都能夠雨過天晴的，小時(shí)候，家里很窮，可是作為孩子的我們（我和哥哥），卻很幸福。爸爸從來不會(huì)因?yàn)槿卞X，而讓我們感覺得些許的拮據(jù)和緊張，哪怕的低三下氣的問人借錢，爸爸都會(huì)按時(shí)給我們交了學(xué)費(fèi)，從來都不會(huì)給我們兄妹倆拖欠學(xué)費(fèi)。爸爸閑下來的時(shí)候，就會(huì)給我和哥哥講他們生活的那個(gè)年代，很苦很累，還經(jīng)歷過自然災(zāi)害，窮的時(shí)候，連飯都吃不飽。

在我的印象里，最深的一件事情就是過年的時(shí)候，不管這一年錢賺的多還是少，爸爸總會(huì)讓媽媽帶著我和哥哥去買新衣服，當(dāng)然了，媽媽也必須買新的，唯有爸爸，他是家里面唯一一個(gè)可以穿舊衣服過新年的人，這就是我關(guān)于爸爸的兒時(shí)的印象，他愛家人，從來不肯委屈自己的妻子和孩子。成長(zhǎng)歲月里的爸爸在我們漸漸成長(zhǎng)的的歲月里，作為孩子，我們都有了自己的認(rèn)知和想法，青春期的叛逆，我們也給爸爸惹了不少禍，但是，不管我們闖的禍有多大，最后都是爸爸出面，來擺平解決一切。在這個(gè)漸漸懂事的過程中，爸爸扮演著一位良師的角色，事情過后，爸爸也會(huì)趁機(jī)好好的教育我們，讓我們懂得，我們做的是對(duì)的，值得鼓勵(lì)的，還是不對(duì)的，今后需要去改正的。

爸爸在社會(huì)上經(jīng)歷了很多，他知道的比我們多的多。我們?cè)谯橎堑恼J(rèn)知中探索這個(gè)社會(huì)，而爸爸是這條探索之路的指路明燈！在我們成長(zhǎng)的青年時(shí)代，我們從父親身上看到了責(zé)任，明白了承擔(dān)責(zé)任的重要性！

爸爸，在我們的生活中不可或缺，他讓我們（我和大哥）有了正確的人生觀和價(jià)值觀，他教會(huì)我們?nèi)绾慰创澜?，如何更好地?chuàng)造我們想要的生活！漸漸上了年紀(jì)的爸爸：我只想用“漸漸上了年紀(jì)”來形容現(xiàn)在的爸爸，不想要用已經(jīng)“老去”來形容爸爸。

沒錯(cuò)，歲月是真的很無情的，不知不覺間，爸爸的眼角多了些許的皺紋，額頭的皺紋也不自覺的來向他報(bào)到了，爸爸再偉大，也終究抵不過歲月的蹉跎。兩角鬢白的爸爸，讓我們看著多了很多的心疼，一向雷厲風(fēng)行、無所不能的爸爸，漸漸地，變得老了，特別是當(dāng)我們都成家以后，爸爸也算是把他一生最重要的任務(wù)也都完成了，上了年紀(jì)的爸爸，更多的心思，留在了媽媽的身上，一路走來，是媽媽的陪伴和默默的奉獻(xiàn)，才讓爸爸能夠在外工作的時(shí)候，毫無雜念！媽媽，就是爸爸最為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，而我們，是爸爸努力奮斗的最大動(dòng)力，如今，爸爸漸漸地老了，作為兒女，我們無法讓時(shí)光倒流，能做的就是多陪伴他們，讓他們的晚年生活能夠幸福！

爸爸的一生，都在付出，為了家和家人而付出，現(xiàn)在我們已經(jīng)成了一家人，更體會(huì)到父母的悲傷，我們能做的就是經(jīng)?；丶铱纯?！讓父母不感到孤獨(dú)！　我們都是母親身上掉下來的一塊肉，我們跟母親之間的關(guān)系，血濃于水，彼此間的那種愛，是神圣而又不可侵犯的，是媽媽給了我們生命，也是媽媽無怨無悔的把我們撫養(yǎng)**，在我們成長(zhǎng)的過程中，不管是好還是不好，媽媽都一味的去包容，去引領(lǐng)著我們我和媽媽的溫情小生活，母愛，總是那么的偉大！

據(jù)說慈母是個(gè)失敗者。事實(shí)上，母親在我們的生活中扮演著不可或缺的角色。沒有她無私的奉獻(xiàn)，我們今天怎么可能？更多的時(shí)候，我們忽視了母親的重要性，甚至把母親對(duì)我們的關(guān)愛視為理所當(dāng)然！事實(shí)上，這也是因?yàn)槲覀儚某錾鹁陀辛四笎郏覀冏兊貌荒敲凑滟F了！

我覺得，我們生活在這個(gè)世上，更要好好地對(duì)待我們的母親，在我的記憶深處，母親總是很慈祥的，她也有屬于她自己的小憂愁，但是，卻從來都不會(huì)讓我們知道，不管生活中，遇到了什么困難或者坎坷，她總是自己一個(gè)人想辦法面對(duì)和解決！以至于曾經(jīng)的我一直覺得母親是萬能的，沒有什么困難事情是母親不能解決的！兒時(shí)記憶中，最深刻的一件事情就是那年的的大冬天，下了很厚很厚的雪，我跟哥哥上學(xué)的地方是需要騎著自行車去的，媽媽早早的叫醒了我和哥哥，并且告訴我們下大雪了，路上滑，要早點(diǎn)出發(fā)，路上慢一點(diǎn)走，當(dāng)我們吃了早飯準(zhǔn)備出發(fā)的時(shí)候，媽媽也跟著一起出發(fā)了。

大冬天的，天黑黑的，母親拿著手電筒，給我和哥哥照明，因?yàn)橄铝搜?，有的路段不好走，我們就推著自行車，一路上有說有笑的，時(shí)不時(shí)的哥哥還會(huì)調(diào)皮一下，就這樣，母親拿著照明燈，一路護(hù)送我和哥哥到了學(xué)校，現(xiàn)在回想起來曾經(jīng)的歲月，滿滿的回憶，滿滿的溫暖！不知不覺間，我們就都長(zhǎng)大了，哥哥也成家了，有自己的孩子，媽媽看著我們生活幸福，她也就是開心滿足了，可是，歲月卻是那么的無情，不知不覺間，媽媽的眼角就多了些許的皺紋，她在歲月的淘洗中，漸漸地老去了！她沒有什么偉大的理想，唯一的希望就是我們都能過上健康、安全、快樂、幸福的生活！

母親，從來都不曾奢望我們能夠有多么大的豐功偉績(jī)，最大的心愿就是我們平安快樂，她的一生心血，都在我們這些孩子身上，而對(duì)于她自己，似乎總是少了很多的關(guān)心，作為兒女，長(zhǎng)大后的忙碌，確實(shí)忽略了對(duì)母親的愛，當(dāng)我們真正的意識(shí)到母親老去的時(shí)候，歲月一晃已經(jīng)過去了幾十年！母愛，雖然平凡，但很偉大，媽媽和我溫暖的小生命，那些回憶，一直縈繞在我的腦海里，讓我感到快樂，感到溫暖！愛你，親愛的媽媽，祝你生活幸福，身體健康，平安！

其實(shí)，這是一個(gè)普通的年份，和平常相比，沒有太大的區(qū)別。唯一不同的是，他們已經(jīng)就業(yè)，不再是學(xué)生，不再是向父母要錢的小女孩！步入社會(huì)的自己，很開心，同時(shí)也很緊張，畢竟社會(huì)才是一個(gè)真正的大染缸，才能讓一個(gè)人真正的成長(zhǎng)和堅(jiān)強(qiáng)！父母的愛，平凡中滲透著偉大，今年，感恩父母！

在進(jìn)入社會(huì)的第一年，我要感謝許多朋友和同事的領(lǐng)導(dǎo)。然而，我最想感謝的兩個(gè)人其實(shí)是我的父母！也許，你會(huì)覺得很奇怪，步入社會(huì)，經(jīng)歷的很多人或事，不應(yīng)該都是單位或者工作嗎？怎么會(huì)是要感恩父母呢？

沒錯(cuò)，我最最想要感恩的就是我們爸爸和媽媽！為什么呢？且聽我慢慢道來！

每年的母親節(jié)和父親節(jié)，只有一天。我想先和你分享父親節(jié)的小故事。雖然很平凡，很平凡，但我的心真的是混合而溫暖！這一年的自己，已經(jīng)參加了工作，也有了自己的收入，雖然工資不是很高，但事多多少少還是有些結(jié)余的，父親節(jié)到了，那天早上一醒來，我就給父親微信上發(fā)了紅包，金額不多，也就只有100元的紅包，這一天，我一直在等待著父親領(lǐng)紅包！可是，等啊等啊等啊，眼看著24小時(shí)就要過去了，可是父親還是沒有領(lǐng)取紅包，難道是忙碌著，一直沒有看到嗎？

或者是信息太多了，所以我告訴媽媽要提醒爸爸，記得在父親節(jié)收到紅包。當(dāng)我告訴媽媽時(shí)，媽媽告訴我：你爸爸說，他還能賺錢，不差錢，他沒有理由拿你的錢，你在外面工作不容易，自己留著吧，！

聽了媽媽的話，我的心，那一刻的感覺，真的時(shí)候無法形容的，于是，我就告訴媽媽，說也就只有100塊，不多，我也不缺這100，多少一點(diǎn)心意，就領(lǐng)取了吧，我再三提醒讓領(lǐng)取，可是，最后的結(jié)果是，紅包退還了回來，這就是父親，他不過是一個(gè)平凡的農(nóng)民，對(duì)于孩子給予的，他卻覺得孩子出門在外不容易，不愿意花孩子的錢！事情雖然很小，但是，卻真的觸動(dòng)了我的心，也激發(fā)了我更要好好的工作，努力賺錢，以后給予父母更好的生活！記得還有一次是我小學(xué)的朋友要結(jié)婚了，因?yàn)樘幍牟皇呛芎?，很一般，禮錢也就200元，當(dāng)天我也沒回去，于是，就讓媽媽去上禮了！

不過，我前一天就給媽媽發(fā)了紅包，可是媽媽愣是沒有領(lǐng)取，非說是要給就等你回來了的吧，其實(shí)啊，我知道，媽媽的意思就是要讓我?；丶铱纯?！爸爸和媽媽都在用他們的覺得對(duì)的方式，愛著自己的孩子，在他們的眼中，孩子永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的。平凡的小事情，滲透著濃濃的愛意，或許，這個(gè)世界上還有很多很多向我父母一樣的家長(zhǎng)，他們不愿索取孩子們的金錢，只愿孩子們能夠健借此機(jī)會(huì)，也借此平臺(tái)，感恩親愛的爸媽，希望爸爸媽媽身體健康，幸?？鞓?！

爸爸媽媽，我愛你們！

價(jià)值觀讀后感(篇3)

《我們的價(jià)值觀》讀后感【一】

這天下午，老師發(fā)下來一本書，我仔細(xì)地打量著這本書，當(dāng)我看見這本書的書名——《我們的價(jià)值觀》，我就在想：“價(jià)值觀”是一個(gè)什么東西?這個(gè)詞的意思是什么?

我感到萬分不解，于是問媽媽：“媽媽，什么是價(jià)值觀呀?”媽媽想了很久很久，終于說出一句話：“價(jià)值觀就是價(jià)值觀唄?！焙冒?，竟然連媽媽都不知道，我打算去問“百度”。

我在電腦上搜索了一番，“百度”是這樣回答我的：價(jià)值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。我仔細(xì)地看了這段文字很久，卻還是不能理解“價(jià)值觀”這個(gè)奇怪的詞語，于是，我決定先看完這本書，再想這個(gè)問題。

《我們的價(jià)值觀》這本書里有九個(gè)主題：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)。其中在“平等”這個(gè)主題的一個(gè)故事讓我感觸很深，就是《有鹽同咸、無鹽同淡》這篇文章，這篇文章里講了三件事：

1982年，紅軍缺糧，官兵經(jīng)常吃不到鹽。

那時(shí)候，方志敏患了嚴(yán)重的肺病，經(jīng)常**，于是炊事員偷偷給他的湯里放了一點(diǎn)鹽，方志敏卻把湯倒進(jìn)了大鍋里，說：“我們是革命者，應(yīng)該官兵一致，有鹽同咸。”1929年，指揮員彭德懷把紅軍經(jīng)理處處長(zhǎng)買來的一只雞和半斤牛肉給了醫(yī)院的傷病員吃。

1936年，鄧小平在端午節(jié)為官兵們添菜、打鴿子吃，說要有鹽有鹽，沒有鹽有光。

這篇文章之所以給我的感觸很深，是因?yàn)樵谖倚闹?，官位大的人的待遇自然而然更好，可這篇文章里的方志敏、彭德懷、鄧小平這三位偉人，雖然自己職位高，可卻沒有給人一種高高在上的感覺，愿意和大家一起同甘共苦，有難同當(dāng)、有福同享，哪怕是多么困難的時(shí)候，他們也不愿搞特殊，和人民平等!從他們的身上我看見了一個(gè)人的影子——偉大的文豪魯迅先生，魯迅這個(gè)名字人盡皆知，不但是因?yàn)樗麑懙奈恼?，還是因?yàn)樗穷w熱愛人民的心，魯迅先生常常幫助人民百姓，因此反動(dòng)統(tǒng)治者十分痛恨他，但他卻是那么地受窮苦百姓的愛戴，人民百姓都堅(jiān)信：魯迅先生是同我們一起的!

我們身邊有許多像方志敏、彭德懷、鄧小平、魯迅這樣俯首甘為孺子牛的人，每個(gè)人處于的階層都不一樣，有窮人、有富人、有百姓、也有**，也許我們先天條件不一樣，但是我們的權(quán)利都是平等的!

讀完這本書，我明白價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)一件事的判斷，判斷它是好是壞。這本書中的例子都是正確的價(jià)值觀。我們應(yīng)該像書中的故事那樣學(xué)習(xí)和前進(jìn)！

《我們的價(jià)值觀》讀后感【二】

價(jià)值總是體現(xiàn)在貨幣上，貨幣就是貨幣，而人民幣只是貨幣的象征，是市場(chǎng)上的一種價(jià)值交換工具。

人民幣俗稱“票子”，也就是錢，誰都知道錢是個(gè)好東西，有錢能使鬼推磨，甚至還可以讓磨推鬼。

誰都不怕錢咬手，有錢不一定干啥都行，但是沒有錢是干啥都不行的。我覺得我是很有錢的，雖然無法和世界首富比爾·蓋茨比誰的錢多，但是我一輩子也沒有缺錢花的時(shí)候。

當(dāng)然，也可以花更多的錢。花錢的關(guān)鍵是看你想買什么。若是想買高級(jí)汽車，我買不起;要是想買美女，我也買不起;要是想買**，我更買不起。我不缺錢花的原因是我不愁吃穿。當(dāng)我這輩子不餓的時(shí)候，當(dāng)我穿不上衣服的時(shí)候，我就會(huì)滿足。

是的，當(dāng)錢花在該花的地方，你會(huì)覺得很富有。如果你想隨便花錢，我相信比爾·蓋茨的錢是不夠的，否則他為什么還要繼續(xù)賺錢？

普通人明白，錢不夠花，這就意味著他們不能滿足生活的基本需求，想要更多的物質(zhì)享受。而且我有很多錢，不能花，因?yàn)槲业南M(fèi)水平不高。如果我想買北京的紫禁城，恐怕我花的錢不夠。

現(xiàn)在我的收入月月有積蓄，真的花不了。有人再三勸我去**，我什么也沒說要炒。我的觀點(diǎn)是**本身并不升值，那是和賭博一樣，變相把別人兜里的錢往自己兜里裝，我可不忍心那樣做。

當(dāng)然，我更怕虧錢。我不想因?yàn)?*而失眠?，F(xiàn)在每個(gè)人都羨慕我的遠(yuǎn)見，因?yàn)槲抑車拇蠖鄶?shù)人都為此付出了代價(jià)。

錢或多或少是生活中的小事，健康和快樂的心情是生活中的大事。價(jià)值觀是我們身體的指南針，它起著無與倫比的強(qiáng)大作用。

你的命運(yùn)取決于你的決定，而你的決定又受你的價(jià)值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數(shù)情況下是因?yàn)闆]有想好后果，所以他們常常后悔。有價(jià)值觀的人不喜歡結(jié)果，價(jià)值觀決定結(jié)果。

要成為成功的人，必先擁有成功的價(jià)值觀。價(jià)值觀決定你人生的命運(yùn)，瞬間改變你的價(jià)值觀，改變你的個(gè)性。

價(jià)值觀是決定一個(gè)人是虛偽還是被鼓勵(lì)的重要因素。如果你能知道對(duì)方的價(jià)值觀，你就可以掌握他一切行為的動(dòng)向。價(jià)值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。

價(jià)值觀可以決定我們的思想和觀點(diǎn)，人格模式可以影響我們的認(rèn)知和實(shí)踐。如果你能將這兩個(gè)功能恰當(dāng)?shù)仄ヅ淦饋?，你就可以開發(fā)出最鼓舞人心的模式。

人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條，只要其中的一個(gè)環(huán)節(jié)改變了位置，那么整個(gè)人生都會(huì)為之改變。

價(jià)值觀讀后感(篇4)

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大離不開精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步離不開文明的滋養(yǎng)；一個(gè)公民的成長(zhǎng)離不開價(jià)值的引導(dǎo)。最近我在讀一本名叫《我們的價(jià)值觀》的一本書。當(dāng)我讀這本書的時(shí)候，我認(rèn)為這本宣傳主題的書一定是深?yuàn)W晦澀的，而且看起來一定很枯燥。

但當(dāng)我深入讀里面的一則一則例子時(shí)，才大大改變了我的思想，讓我不由得對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的感情。

這本書主要講了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的三十多個(gè)例子。其中，最令人印象深刻的是第五章，自由。

自由是人類的天性、永恒的追求。人類生來就追求自由，就像享受陽光和呼吸空氣一樣。自由是對(duì)各種規(guī)律的掌握，越是掌握了自然的規(guī)律、社會(huì)的規(guī)律、人自身的規(guī)律，就越自由。

縱觀人類發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史，其實(shí)質(zhì)是一部爭(zhēng)取自由的歷史。匈牙利詩人裴多菲曾今寫過一首詩：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”這首詩凸顯出自由的可貴，反應(yīng)了人類的心聲——渴望自由可見，人類是多么渴望自由??！

古今中外，有多少人為了自由不惜一切，甚至拋頭顱，灑熱血，甚至拋官去職。當(dāng)然，自由不是絕對(duì)的。法國(guó)思想家盧梭說：

“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。”千萬不能把自由理解為為所欲為、想干什么就干什么。就像我們有通行的自由，但不允許闖紅燈。

個(gè)人自由不能違反國(guó)家的憲法和法律，不能損害他人，如果你認(rèn)為自己是自由的，就不能使他人不自由。自由意味著責(zé)任。自由意味著自律。你有多少自由，你有多少責(zé)任。絕對(duì)自由不存在。不受限制的自由最終會(huì)導(dǎo)致混亂。

《從奴隸到主人》與《護(hù)照的故事》就是一種鮮明的對(duì)比?！稄呐`到主人》講述了：**民主改革前，任然實(shí)行農(nóng)奴制。

一個(gè)叫旺堆的孩子覺得家里很窮，被迫被送到農(nóng)奴主家做奴隸，沒有任何自由，所以他渴望自由。直到1959年中國(guó)共產(chǎn)黨民主改革，解放軍進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)黨，旺堆才掌握了自己的命運(yùn)。而《護(hù)照的故事》講述的是：

一位企業(yè)家4次辦護(hù)照，一次比一次的效率高，中國(guó)的老百姓現(xiàn)在都可以享受到“想辦護(hù)照就辦，想出國(guó)就出”，可以自由地行天下的。這兩則故事然道不是鮮明的對(duì)比嗎？

在我的生活中也有類似這樣的事情。我是一個(gè)很堅(jiān)強(qiáng)的人。我經(jīng)常讓那些對(duì)我的能力不滿意的人檢查我的作業(yè)，特別是數(shù)學(xué)。我在班上數(shù)學(xué)一向很好，一次每周選組長(zhǎng)他們都會(huì)不由自主的選我當(dāng)，我把這看成了一種很自然的現(xiàn)象了。

然而，有一次，當(dāng)老師來選組長(zhǎng)的時(shí)候，我很震驚。組長(zhǎng)不是我，而是坐在前排的一個(gè)女孩。我心想：“她憑什么當(dāng)組長(zhǎng)，每次單元測(cè)試都只能考到七十幾分連九十分都都很難得到的人憑什么當(dāng)我的組長(zhǎng)，不公平啊。

”于是那天下課后，她收我作業(yè)本時(shí)，我以一種盛氣凌人的面孔對(duì)待她拿作業(yè)本在她面前晃了晃，又收到抽屜里去了。是人見到這種狀況都會(huì)生氣，何況她呢？但因?yàn)樗莻€(gè)小女孩，她沒有生氣，也沒有那么大膽地向我開槍。

于是好聲好氣的對(duì)我說：“我好心提醒你，反正這不是我收，是黃老師收，把作業(yè)本給我吧！”我反駁道：

“這是我的自由，我想怎樣怎樣，你一個(gè)成績(jī)這么差的人，還想管我？做你的白日夢(mèng)去。我的自由，我做主，就不給你，這么樣??！

”她嘆了口氣對(duì)我說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，你還是交給我吧，我這是為你好，不要太任性了?！薄昂撸矣袡?quán)利不給你，不給就不給這可是我的本子，我出的錢，我可以為所欲為，想怎樣就這樣，你管不著我，這是我的自由，你當(dāng)你是我爸??！

”我回答道。她又想接著說，我立馬打住，別說了，太啰嗦了，受不了，受不了，我給你，你不要再像只蜜蜂一樣叫了，聽著就煩。我從抽屜里拿出練習(xí)本準(zhǔn)備給她。當(dāng)她伸手去拿的時(shí)候，我故意松開了手，書掉到了地上。

“組長(zhǎng)啊！對(duì)不起了，我剛才是不小心一松，本子掉到地上了，真的對(duì)不起啊，麻煩你幫我撿一下，謝謝啊?！蔽艺f道。

她撿起來后立刻走掉了，似乎不想再待一秒。這件事告訴我：自由不是沒有任何限制，也不是什么事都可以做，只有在法律和道德的框架下，我們才能充分享受自由。

“為者常成，行者常至”社會(huì)主義核心價(jià)值觀從來都不是高不可攀的道德標(biāo)準(zhǔn)，但也唯有付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。我將會(huì)朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)……

我們的價(jià)值觀讀后感（二）

有人說，價(jià)值觀決定你的生活方式，引導(dǎo)你的人生追求。我想說的是，隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，價(jià)值觀正在發(fā)生不可**的變化。

在他的簡(jiǎn)介中說，在許多中國(guó)人眼里，潘石屹就是一個(gè)出身西部貧困地區(qū)的年輕人，他最初的價(jià)值觀和現(xiàn)在身成名就的價(jià)值觀絕對(duì)不同的，是什么原因讓他的價(jià)值觀在改變，當(dāng)然是他的閱歷。

看著他對(duì)家人的介紹，我明白他并不因?yàn)槌錾碡毢员埃驗(yàn)樗床黄疬@些，他永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)樽约旱呢毟F而敢于承認(rèn)自己，因?yàn)檫@些對(duì)他來說不再是問題。在這本書中，他記錄了他從最初的成長(zhǎng)到現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切，每一次的變化，每一次的成功，每一次的失敗，這是他一生經(jīng)驗(yàn)的積累，也就是人生的財(cái)富。經(jīng)驗(yàn)改變價(jià)值觀，但價(jià)值觀絕對(duì)影響他的發(fā)展。

從字里行間，我能感受到潘石屹的執(zhí)著和善良。在書的封面上，他的笑臉和臉上的皺紋都能感受到他非凡的人生經(jīng)歷。一個(gè)有同情心的人，一個(gè)有明確目標(biāo)的人，他不可能成功。

很喜歡本書中的一篇文章《自我是魔鬼》，這篇文章中，他有對(duì)自我的剖析，因?yàn)榕笥讶ナ?，因?yàn)辂溈说膶?duì)自我的解讀，他再次重溫自己寫過的《我用一生去尋找》發(fā)現(xiàn)這本書中依然有很多自我存在。重新審視自我，所謂的自我，就是自以為是，自傲，鄙視他人，做魔鬼，做毒藥。于是他想到了治病之道，膚淺的體會(huì)就是放下架子為別人服務(wù)。

從心理的修煉來說，就是把自己放低，防空，登高必自卑，行遠(yuǎn)必自爾……一個(gè)富豪，能如此心思，能將這一切都看淡，能把生活中的這一切都進(jìn)行反思，能從文字中尋得愉悅，能把生活中的一切過濾，怎么能不讓人佩服？

我們的價(jià)值觀讀后感（三）

我覺得人生最重要的不是能力而是品格，不是成功而是價(jià)值，不是認(rèn)識(shí)多少人，而是離開這個(gè)世界認(rèn)識(shí)多少人！那么我們應(yīng)該追求什么樣的人生價(jià)值呢？在我看來，站在時(shí)代前列，有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想，有監(jiān)督人生的信念，有追求社會(huì)責(zé)任的信念。

理想就是航標(biāo)。只有借助航行，我們的船才能駛向?qū)Π兜母劭?。誠(chéng)然，像我這樣的普通人并沒有像保羅·科奇金那樣為全人類的解放而奮斗的雄心壯志。但人活一世不能沒有理想。

我想在坐的各位沒有那一位甘于平庸，也沒有那一位安于現(xiàn)狀。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，今天坐在這里并不是我們生命的終點(diǎn)。不滿足于現(xiàn)在，不斷追求，即使不能成功，也能享受其中的快樂與幸福。

志存高遠(yuǎn)，身處這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代的我們尤當(dāng)這樣，時(shí)刻為自己的理想而奮斗，我們也不會(huì)帶半點(diǎn)的遺憾離開人世。請(qǐng)記住那句話：“人生最大悲哀莫過于心死！”

信念就是支柱。一個(gè)人沒有信念，他就斷送了精神的支柱，人生也就喪失了意義。有人說：

人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的；人們往往被百分之五的精彩**著，忍受著百分之無的痛苦，而在百分九十的平淡中度過。

人生的價(jià)值不在人生的舞臺(tái)上。而在我們今天所扮演的角色中，過去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。

人生定位在**，心里裝的坐標(biāo)圖；人生路線在**，順著路標(biāo)一直走；人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。

明天的我將會(huì)怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，

吾將上下而求索！

價(jià)值觀讀后感(篇5)

無疑，這也是一種愛國(guó)的生動(dòng)表現(xiàn)。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會(huì)共認(rèn)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會(huì)共認(rèn)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會(huì)共認(rèn)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會(huì)共認(rèn)的核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會(huì)共認(rèn)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會(huì)共認(rèn)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來說，最持久、最深可的力量是全社會(huì)共認(rèn)的核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

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最新教育的價(jià)值讀后感9篇

語言學(xué)習(xí)中，作文是常見的一環(huán)，作文，不固定思想，每個(gè)人都可以有感而發(fā)，多練習(xí)寫作，有利于知識(shí)儲(chǔ)備，提高學(xué)習(xí)能力。高水準(zhǔn)的作文該如何來撰寫？下面，我們?yōu)槟阃扑]了最新教育的價(jià)值讀后感9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教育的價(jià)值讀后感(篇1)

生命的價(jià)值是什么？或許有人會(huì)說是成為炙手可熱的明星；或許有人會(huì)說是成為身價(jià)百萬的富翁；或許還有人會(huì)說是當(dāng)一名身兼要職的大官。而當(dāng)我讀了《愛的教育——毅力》這篇文章后，我覺得生命價(jià)值的體現(xiàn)就在于不論環(huán)境如何惡劣，也不管遇到多少艱難險(xiǎn)阻都能自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏。

人們往往在一帆風(fēng)順的時(shí)候越干越有勁，而一遇到困難、挫折，就沮喪、悲觀，喪失前進(jìn)的勇氣。但是斯塔爾迪不管困難重重，也要挺身而出，這需要怎樣始終不渝的意志??！這使我想到了我國(guó)的一名弱智指揮——舟舟，他雖然是一名弱智兒童，但是他并沒有因?yàn)樽约菏侨踔嵌蛎\(yùn)低頭。靠著對(duì)音樂的感覺，靠著老師的教導(dǎo)和自己的努力，克服重重困難，終于成為了殘疾人藝術(shù)團(tuán)一名著名的指揮家。

記得一次數(shù)學(xué)測(cè)試，我只得了八十幾分，沒有考出水平?？吹絼e的同學(xué)因考得好而興高采烈的樣子，我背地里為自己嘆息，甚至偷偷地流淚傷心，失去了前進(jìn)的信心。想想斯塔爾迪，再對(duì)照自己，我真是羞愧得無地自容??！

教育的價(jià)值讀后感(篇2)

本次活動(dòng)擬以電視課堂的形式，邀請(qǐng)了3位大咖現(xiàn)身說法，他們將通過生動(dòng)感人的故事講述，把新時(shí)期雷鋒精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值融匯到課堂之中，教育引導(dǎo)廣大青少年自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

華中科技大學(xué)史鐵林教授科研團(tuán)隊(duì)

史鐵林，博士，長(zhǎng)江學(xué)者，華中科技大學(xué)教授，首批“新世紀(jì)百千萬人才工程”國(guó)家級(jí)人選，教育部創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，機(jī)械科學(xué)與工程學(xué)院副院長(zhǎng)?，F(xiàn)任中國(guó)故障診斷工程學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)微米納米技術(shù)學(xué)會(huì)理事等。

主持和承擔(dān)973等國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目30余項(xiàng)。獲國(guó)家教委科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)各1項(xiàng)、機(jī)械工業(yè)部科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、國(guó)家科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)1項(xiàng)等。發(fā)表論文250余篇，授權(quán)專利29項(xiàng)。

南京網(wǎng)紅教師徐川

徐川，男，漢族，1982年7月生，中共黨員。2008年月起擔(dān)任輔導(dǎo)員，現(xiàn)任南京航空航天大學(xué)能源與動(dòng)力學(xué)院黨委副書記，講師，研究生學(xué)歷，碩士學(xué)位。

南航“網(wǎng)紅”教師徐川的黨課講得比段子更吸引人，他的《一二九里談青年》、《教師節(jié)里談教育》、《青年節(jié)里談中國(guó)》等系列文章形成節(jié)日期待，瀏覽量達(dá)到一千多萬;《為了不能忘卻的紀(jì)念》等文章進(jìn)入“全國(guó)百篇正能量文章”評(píng)選，點(diǎn)贊接近二十萬;他以短平快的方式和答疑風(fēng)格讓同學(xué)在喜聞樂見中完成思想引領(lǐng)。

教育的價(jià)值讀后感(篇3)

生命的價(jià)值——讀《愛的教育之毅力》有感

生命的價(jià)值是什么？或許有人會(huì)說是成為炙手可熱的明星；或許有人會(huì)說是成為身價(jià)百萬的富翁；或許還有人會(huì)說是當(dāng)一名身兼要職的大官。而當(dāng)我讀了《愛的教育——毅力》這篇文章后，我覺得生命價(jià)值的體現(xiàn)就在于不論環(huán)境如何惡劣，也不管遇到多少艱難險(xiǎn)阻都能自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏。

斯塔爾迪——一個(gè)對(duì)算數(shù)一竅不通、作文凈是語法錯(cuò)誤、連自己的父親都說笨的孩子，卻在期末取得了全班第二的好成績(jī)。這其中的努力、艱難恐怕是我們難以想象的。他不論白天黑夜，也不管是在家里還是在學(xué)校，甚至在往返學(xué)校的路上他都抓緊時(shí)間拼命用功，以頑強(qiáng)的毅力，讓所有看不起他的人都刮目相看。

人們往往在一帆風(fēng)順的時(shí)候越干越有勁，而一遇到困難、挫折，就沮喪、悲觀，喪失前進(jìn)的勇氣。但是斯塔爾迪不管困難重重，也要挺身而出，這需要怎樣始終不渝的意志??！這使我想到了我國(guó)的一名弱智指揮——舟舟，他雖然是一名弱智兒童，但是他并沒有因?yàn)樽约菏侨踔嵌蛎\(yùn)低頭?？恐鴮?duì)音樂的感覺，靠著老師的教導(dǎo)和自己的努力，克服重重困難，終于成為了殘疾人藝術(shù)團(tuán)一名著名的指揮家。

回過頭來，再看看我們自己，我們有些同學(xué)在學(xué)習(xí)這條崎嶇的小路上一碰到絆腳石，往往就沒有勇氣踢開，而且時(shí)常會(huì)一籌莫展。我有時(shí)也會(huì)陷入這種境地，覺得束手無策。

記得一次數(shù)學(xué)測(cè)試，我只得了八十幾分，沒有考出水平。看到別的同學(xué)因考得好而興高采烈的樣子，我背地里為自己嘆息，甚至偷偷地流淚傷心，失去了前進(jìn)的信心。想想斯塔爾迪，再對(duì)照自己，我真是羞愧得無地自容??！

生活中也好，學(xué)習(xí)中也好，不可能總是平坦的大道，有時(shí)肯定會(huì)遇到懸崖峭壁，但只要以斯塔爾迪為榜樣，時(shí)時(shí)刻刻鞭策自己，我們就一定能振作奮起，攀登科學(xué)的高峰！

教育的價(jià)值讀后感(篇4)

價(jià)值觀作為一種意識(shí)，引領(lǐng)著人們前行的腳步，對(duì)待事情的態(tài)度，處理困境的角度，一個(gè)正確積極的價(jià)值觀于我們而言至關(guān)重要的。我們作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的新生力量，應(yīng)該如何構(gòu)建自身的價(jià)值觀，擁有正確的價(jià)值取向，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出自己的努力，這是時(shí)代給予我們的重要課題之一。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重**論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)，幫助當(dāng)大度學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀是其中重要的一環(huán)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明的回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)、中華民族以何種精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。這些于我們新青年來說，是我們的精神食糧，為我們?nèi)绾沃信d中華，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)主流的感召下積極提升自我的價(jià)值取向，樹立正確的價(jià)值觀，成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的`中堅(jiān)力量。

黨的十七大明確提出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動(dòng)，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，有抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才是高校思想政治工作的根本任務(wù)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的客觀要求。結(jié)合大學(xué)生思想實(shí)際和肩負(fù)的歷史使命，()積極構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力把大學(xué)生鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀提出以來，全省各高校把構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值體觀作為推進(jìn)學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要抓手，采取專題講座、大討論、演講、征文等多種形式進(jìn)行深入宣傳，利用多種載體教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行。

實(shí)踐證明，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，符合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想實(shí)際，符合大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，是引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人才觀和價(jià)值觀，立志為中華民族的偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)代力量。把當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀融入人才培養(yǎng)全過程，為大學(xué)生踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀提供各種載體，創(chuàng)造哦良好氛圍，真正使當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的思想保證和精神動(dòng)力。

教育的價(jià)值讀后感(篇5)

昨天終于把張磊的《價(jià)值》看完了，說實(shí)話，有點(diǎn)失望。

一是張磊的個(gè)人經(jīng)歷。

二是投資的案例。

三是投資的理念。

四是一些活動(dòng)對(duì)話和演講稿。

個(gè)人經(jīng)歷沒好說的，就是類似自傳的性質(zhì)。投資的案例，提到了挺多的公司的，但是大部分都停留在比較淺的敘述上。對(duì)于理解案例里的公司的，幫助不大，特別是上市公司，還不如看年報(bào)和研報(bào)來得更詳細(xì)些。

投資的理念，占了挺大的篇幅，但更多的是從一個(gè)大的投資機(jī)構(gòu)的角度去談投資。投資的資金量可以很大，階段可以很早，可以多次參投，甚至還可以參與到企業(yè)的管理變革中去。這些，和大部分的個(gè)人投資者也就是散戶都沒啥關(guān)系。

這和散戶們常說的，買入一家公司的股票，和公司一起成長(zhǎng)，差異不是很大。當(dāng)然，散戶并不會(huì)像高瓴這種機(jī)構(gòu)一樣，有機(jī)會(huì)參與到公司的實(shí)際業(yè)務(wù)中。

回到開頭說的”有點(diǎn)失望“，更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是，書中寫的很多東西并不是一個(gè)散戶想看到的。

比如散戶想看的是，如何擇時(shí)，如何擇股，如何配置等等。這就有點(diǎn)像，去電影院看一部電影，原來的期待是到一部特效大片，看完才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是沒什么特效的文藝片。并不是說電影不好，只是內(nèi)容并不是你所期待的。這讓我有了進(jìn)一步的反思。在看這本書之前，我已經(jīng)有很長(zhǎng)的一段時(shí)間沒有每天看書了。

閱讀的”有用“大部分時(shí)候，都不是即時(shí)性的。就是看完一本書的時(shí)候，也許書中的大部分內(nèi)容對(duì)當(dāng)時(shí)的你來說，是沒什么實(shí)際意義的。也許只是書中的少部分觀點(diǎn)和內(nèi)容能讓當(dāng)時(shí)的你有所觸動(dòng)，能產(chǎn)生一些共鳴。而大部分，在閱讀的當(dāng)時(shí)，可能是無感的。

比如《價(jià)值》這本書中提到的對(duì)創(chuàng)業(yè)公司的投資，大多數(shù)散戶可能都是無感的，因?yàn)闆]有接觸過。但這并不表示這些內(nèi)容就沒用。也許在未來，某些散戶可能成為投資機(jī)構(gòu)的合伙人，那么書中分享的經(jīng)驗(yàn)也許就是可借鑒的?；蛘?，未來這些被投資的公司上市了，那么對(duì)散戶來說，了解這些公司上市前的歷史，特別是投資機(jī)構(gòu)投資時(shí)對(duì)行業(yè)的看法，也應(yīng)該是很有用的。

所以讀書，更多的是日常的積累，在腦海中留下一些信息，形成一些記憶。也許書中的很多觀點(diǎn)在閱讀的時(shí)候沒有感覺，但未來的某天可能會(huì)因?yàn)橛龅侥承┦虑槎钜詾槿弧?/p>

有點(diǎn)開心的是，看這本書的時(shí)候，重新養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣。

教育的價(jià)值讀后感(篇6)

長(zhǎng)期以來，游戲在幼兒教育教學(xué)的實(shí)踐中僅僅被作為操控幼兒注意力、提高知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練效率，乃至規(guī)范教學(xué)秩序的工具或手段，而絲毫不顧及幼兒是否真正獲得游戲性的心理體驗(yàn)，正所謂“不是兒童在游戲，而是在游戲兒童”。這種現(xiàn)象背后的認(rèn)識(shí)根源就在于僅把游戲視為一種外顯的活動(dòng)或行為的單維游戲觀。因其不能給予游戲內(nèi)在的精神意蘊(yùn)及其教育價(jià)值以足夠關(guān)注，而勢(shì)必導(dǎo)致一種過分強(qiáng)調(diào)眼前的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的功利化游戲價(jià)值觀和實(shí)踐上的形式主義取向?？梢?，跳出傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的局限，完整地解讀兒童游戲的存在及其對(duì)于教育教學(xué)的價(jià)值，厘定游戲價(jià)值在幼兒園課程中全面實(shí)現(xiàn)的可能路徑，便成為一種必需。

鑒于作為游戲者的人的身心統(tǒng)一，我們不妨把游戲的存在劃分為兩個(gè)維度或兩個(gè)取向：行為層面的游戲和精神層面的游戲。所謂行為層面的游戲，就是把游戲視為由特定的行為或行為系列組成的一種活動(dòng)類型或形式。兒童在游戲活動(dòng)中的言行表現(xiàn)和作為依托的情境條件、玩具材料及其所反映出的游戲主題、情節(jié)、角色、規(guī)則等，都是構(gòu)成游戲活動(dòng)的形式要素。在幼兒期的各種活動(dòng)中，游戲是除生活活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)之外發(fā)生幾率最高、參與時(shí)間最長(zhǎng)的一種自主性活動(dòng)。正是在這個(gè)意義上，游戲成為幼兒的基本活動(dòng)。所謂精神層面的游戲，是指游戲作為一種精神特質(zhì)而表現(xiàn)出的一種精神狀態(tài)或趨向。游戲作為一種精神，可以說滲透或彌漫于幼年生活的全過程。兒童那種浪漫主義的童話意識(shí)、天馬行空的奇思怪想、輕松自在的玩笑幽默、泛靈主義的物理觀念、荒誕不經(jīng)的酒神邏輯、毫無掩飾的愛恨情仇、無拘無束的活潑天性等，都可看作是游戲精神在幼年時(shí)期的呈現(xiàn)。如此一來，游戲精神和童年精神便化二為一，成為同一個(gè)概念。正所謂兒童從來都是游戲著的兒童，而游戲著的狀態(tài)也就是兒童的狀態(tài)。

不可否認(rèn)，游戲作為一種精神的存在和作為一種外顯行為的存在，在現(xiàn)實(shí)的個(gè)體那里是統(tǒng)一的。游戲活動(dòng)是兒童的游戲精神最基本的表現(xiàn)形式，而游戲精神也是兒童投人游戲活動(dòng)的驅(qū)力與支撐。游戲存在的這種雙重維度決定了游戲之教育價(jià)值的雙重維度；形式價(jià)值與實(shí)質(zhì)價(jià)值。游戲的形式價(jià)值，即游戲形式性的教育價(jià)值，亦可稱工具價(jià)值。它體現(xiàn)于把游戲作為一種活動(dòng)的形式或手段來組織和開展幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)，以確保教育教學(xué)的高效和順利完成。幼兒的身心發(fā)展水平以及在學(xué)習(xí)上所呈現(xiàn)出的好奇、好動(dòng)、好模仿等特點(diǎn)，決定了那種抽象的言語講授或說教、端坐靜聽式的“上課”、集體統(tǒng)一的規(guī)范化教學(xué)斷然不能成為適宜于幼兒的教育形式。在做中學(xué)、在活動(dòng)中學(xué)、在游戲中學(xué)便是幼兒園教育教學(xué)的基本路徑。游戲中的言語表達(dá)、動(dòng)作呈現(xiàn)、角色扮演、手工制作，以及直觀的背景創(chuàng)設(shè)、玩具材料的使用等，使游戲活動(dòng)自然成為幼兒獲取知識(shí)、累積經(jīng)驗(yàn)、掌握某種操作技能的基本途徑和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)游戲一旦成為幼兒發(fā)展與學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)形式，便贏得了在教育教學(xué)中可資采用的形式性價(jià)值或工具價(jià)值。把游戲作為一種活動(dòng)手段，凸顯了學(xué)前教育教學(xué)在形式上的特色及其獨(dú)特規(guī)律。正是賴以對(duì)游戲活動(dòng)的組織與開展，幼兒園教育成為決然不同于那種成人式教育的獨(dú)特階段，并由此而營(yíng)造出一種生動(dòng)活潑的、適宜于早期兒童的成長(zhǎng)背景與教育氛圍。活動(dòng)性、直觀性、情境性等學(xué)前課程實(shí)施的原則性要求便都可在游戲活動(dòng)的教育形式中得以體現(xiàn)。在實(shí)踐中，寓教育于游戲無疑是克服幼兒園教學(xué)小學(xué)化和成人化的方法論策略。從微觀而言，采用游戲的教育教學(xué)活動(dòng)形式既有助于構(gòu)建一種融洽民主的師幼關(guān)系，又可將孩子的興趣卷入其中。游戲中的教師是幼兒游戲的支持者、參與者與合作者，其輕松自由的活動(dòng)氛圍給予教師回歸童心、親近兒童，并密切師幼情感聯(lián)系的空間與機(jī)會(huì)。正是在游戲中，幼兒個(gè)別的、小組的以及集體的活動(dòng)得以開放，其直觀感性的注意號(hào)情趣被游戲所吸引和啟動(dòng)，并由此而確保著教育教學(xué)的效率和學(xué)習(xí)效果的提高。

游戲的實(shí)質(zhì)價(jià)值，即游戲作為實(shí)質(zhì)的存在，在根本上乃是一種精神的存在。杜威曾意識(shí)到游戲的精神遠(yuǎn)比其活動(dòng)形式本身更具有教育價(jià)值。他說：“游戲的態(tài)度比游戲本身更重要，前者是心智的態(tài)度，后者是這一態(tài)度的現(xiàn)時(shí)的外部表現(xiàn)。”無疑，游戲一旦被視為童年的一種精神狀態(tài)和精神趨向，它便成為兒童天性和童年精神的代名詞，成為兒童的一種生命存在與生活方式。這樣，游戲之于學(xué)前教育的價(jià)值勢(shì)必跨出僅拘寓于教學(xué)形式之微觀操作的論域，而獲得更為深刻和廣泛的意義。

游戲?yàn)榻逃峁┝艘环N順應(yīng)兒童天性的法則。游戲的精神存在乃是兒童天性的表達(dá)與呈現(xiàn)。當(dāng)游戲成為兒童的一種天性，游戲便成為兒童不可被人為侵犯和剝奪的神圣權(quán)益，保障這種權(quán)益的實(shí)現(xiàn)應(yīng)是教育所不能推脫的職責(zé)與使命。因個(gè)體成長(zhǎng)越是處于幼年時(shí)期便越是遠(yuǎn)離著成年期的成熟與理性，其作為天性表達(dá)的童年特質(zhì)也越是濃郁和深厚，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童天性的尊重與順應(yīng)就遠(yuǎn)比強(qiáng)調(diào)后天的規(guī)訓(xùn)與改造更有特殊意義。可以說，在教育教學(xué)的過程中，鼓勵(lì)和支持兒童游戲精神的釋放與表達(dá)以及游戲活動(dòng)的形式參與，并自始至終地以兒童的游戲精神貫穿和融人其中，無疑是兒童教育遵循自然法則、順應(yīng)童年天性的方法論原則。游戲也為教育提供了一個(gè)觀照童年文化的視角?？梢哉f，游戲的精神貫穿于整個(gè)兒童期，滲透于每一個(gè)兒童的生命中，并由此創(chuàng)造了一種獨(dú)特的文化――童年文化。作為童年文化的表達(dá)與呈現(xiàn)，童話、涂鴉、夢(mèng)想、假扮以及好奇中的科學(xué)探索、哲學(xué)發(fā)問中的困惑、率性而為的幽默、夸張與頑皮，甚至兒童的每一言每一行，都無處不蘊(yùn)含和洋溢著游戲的精神走向；于是，作為一種精神的存在，游戲成為生成童年文化的靈魂與內(nèi)核，成為編織童年文化的線索或脈絡(luò)。不妨說，游戲的精神就是兒童的精神，游戲的文化就是童年的文化：幼兒園所營(yíng)造與呵護(hù)的童年文化，其實(shí)就是一種游戲的文化。無疑，當(dāng)“童年的消逝”正在成為現(xiàn)代兒童所遭遇的文化困境時(shí)，觀照和呵護(hù)兒童的游戲精神、架構(gòu)免遭成人邏輯與理性標(biāo)準(zhǔn)過分侵?jǐn)_的文化屏障、確保兒童安全地度過緩慢的童年，應(yīng)是現(xiàn)代教育的時(shí)代使命。

游戲更為教育提供了一條向童年生活回歸的道路。當(dāng)游戲作為兒童精神的一種存在，在實(shí)質(zhì)上，它便成為兒童的一種生活方式。以游戲精神貫穿和融入其中的兒童期所演繹出的就是整個(gè)童年生活的狀態(tài)與過程，而童年的生活也恰恰就是一種不斷游戲著的生活。正是在這個(gè)意義上，童年期與游戲期乃是同一個(gè)概念。就如生物學(xué)家格魯司(K．Gmss)所堅(jiān)持的，不能僅僅認(rèn)為是因?yàn)閮和哪暧?，兒童才游戲，也?yīng)看到兒童是因?yàn)橛螒?，他才被賜予童年的生活。兒童游戲的存在就是童年生活的存在。那種作為兒童基本活動(dòng)存在的游戲是童年生活的外顯形式，而作為兒童精神存在的游戲無疑則是童年生活的內(nèi)在依據(jù)?！皟和荒苤粸閷砘钪麄冸姙楝F(xiàn)在而生活，他們應(yīng)當(dāng)充分享用童年期的生活，擁有快樂的童年”。歸還兒童天賦的游戲權(quán)利與機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)兒童游戲精神的釋放與揮灑，讓兒童獲得詩意的幻想、好奇的探索、雀躍與歡笑的自由和空間，把兒童的目光所投、興趣所指、需要所及作為生成課程的源泉，而不是以成人預(yù)設(shè)的程序與大綱來圈定兒童的活動(dòng)與發(fā)展，乃是教育教學(xué)與童年生活相互嵌入與相互吻合的必由之路。

課程從來都是承載教育目的與教育價(jià)值的實(shí)踐載體，幼兒園課程的組織與實(shí)施便是學(xué)前教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性操作。只有把游戲納人到幼兒園課程及其教學(xué)的組織與實(shí)施過程中，實(shí)現(xiàn)游戲與課程的融合，游戲的教育價(jià)值才可真正獲得有效的兌現(xiàn)。可以說，游戲教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本路徑就是游戲的課程化與課程的游戲化。所謂游戲的課程化，就是基于游戲活動(dòng)是幼兒的一種基本活動(dòng)和基本成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，使之作為課程的基本內(nèi)容之一，或者說是課程內(nèi)容的有機(jī)組成部分，而納入到幼兒園的整個(gè)課程體系之中。游戲的課程化的實(shí)質(zhì)就是將兒童自己的游戲，或者說是自發(fā)或自由狀態(tài)下的游戲轉(zhuǎn)化為幼兒園的課程。其實(shí)踐的路徑就是幼兒園自選游戲的組織與實(shí)施，即幼兒園需提供時(shí)間、空間與機(jī)會(huì)，給予幼兒自主活動(dòng)的權(quán)利，鼓勵(lì)與支持幼兒自發(fā)的游戲活動(dòng)，讓自選游戲成為在園幼兒的基本活動(dòng)內(nèi)容和成長(zhǎng)體驗(yàn)。應(yīng)該說，活動(dòng)性從來都是幼兒園課程的基本特征，而幼兒園課程也無不都是或這樣或那樣的幼兒活動(dòng)的序列及展開。幼兒園課程的組織與實(shí)施歸根結(jié)底要體現(xiàn)在幼兒園一日生活的全部活動(dòng)中。幼兒園課程的內(nèi)容按照活動(dòng)類型及屬性的不同，可有生理性的生活活動(dòng)、常規(guī)式教學(xué)活動(dòng)、自選的游戲活動(dòng)及日常的人際交往活動(dòng)等基本內(nèi)容。把幼兒的自選游戲作為幼兒園一日生活的基本內(nèi)容，無疑是將游戲轉(zhuǎn)化成幼兒園課程的基本體現(xiàn)。

在幼兒園一日生活的規(guī)劃與組織中，要在各活動(dòng)單元的轉(zhuǎn)換中留有緩沖的.時(shí)空間隙，以保證幼兒有發(fā)生自發(fā)游戲活動(dòng)的足夠可能，同時(shí)還需要有對(duì)幼兒自由活動(dòng)的專門安排，這是幼兒游戲權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)和自發(fā)游戲活動(dòng)得以展開的制度性保障。幼兒園自由活動(dòng)及自選游戲的組織與安排既要有戶外的，也要有室內(nèi)的。目前，在我國(guó)幼兒園教育實(shí)踐中，室內(nèi)的自由活動(dòng)的基本組織形式主要表現(xiàn)為區(qū)域或區(qū)角的自選游戲活動(dòng)。幼兒園里作為課程基本內(nèi)容的自選游戲，應(yīng)注重的是兒童在游戲中的天性釋放、自我需求的滿足和自主能動(dòng)的創(chuàng)造性發(fā)揮，才能實(shí)現(xiàn)游戲促進(jìn)兒童全面發(fā)展的價(jià)值。自選游戲促進(jìn)兒童發(fā)展的教育目標(biāo)往往是內(nèi)隱的、非言明性的，它更多地是讓兒童在自我中心化的精神愉悅中和非常規(guī)教學(xué)下的無意識(shí)狀態(tài)中，接受一種潛移默化的情境暗示和教育影響。如此，游戲的課程化便突出地表現(xiàn)為對(duì)于游戲中潛在課程價(jià)值的最大限度的發(fā)揮和應(yīng)用。在幼兒園教育實(shí)踐中，兒童自由游戲的氛圍營(yíng)造及其組織與開展可被看作是潛在課程實(shí)施的基本途徑。游戲的課程化讓兒童自己的游戲成為幼兒園課程的基本活動(dòng)內(nèi)容，正是反映了讓幼兒園的教育過程成為兒童自己的生活過程、讓幼兒園課程成為承載童年文化的載體的內(nèi)在要求。

而課程的游戲化則包含兩層含義：其一，基于游戲是兒童的一種活動(dòng)類型或形式，以之作為幼兒園課程實(shí)施的組織形式或手段。其二，基于游戲作為一種童年精神的存在，讓游戲精神成為貫穿和融人整個(gè)幼兒園課程實(shí)施的靈魂或主線。

常規(guī)的教學(xué)活動(dòng)從來都是課程價(jià)值與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最基本途徑和活動(dòng)形式。游戲活動(dòng)作為課程實(shí)施的手段主要體現(xiàn)為對(duì)幼兒園常規(guī)教學(xué)活動(dòng)組織形式上的支持、輔助與補(bǔ)充，注重其直接為教學(xué)目標(biāo)與要求服務(wù)的功效發(fā)揮。正是借助于游戲活動(dòng)的組織形式，幼兒園正規(guī)集體教學(xué)活動(dòng)凸顯出不同于成人式教學(xué)的形式特征。

以游戲活動(dòng)作為幼兒園課程實(shí)施的手段是游戲之于教育的形式價(jià)值的集中實(shí)現(xiàn)。嚴(yán)格意義上，借助于游戲的活動(dòng)手段或形式而開展的正規(guī)集體教學(xué)活動(dòng)，并非純粹意義上的游戲，因其教學(xué)操控的人為因素和預(yù)先設(shè)定性使之幾乎掩沒了自然狀態(tài)下游戲的自主自發(fā)l生。其實(shí)質(zhì)乃是以游戲的活動(dòng)形式來組織程序化的教學(xué)，并以此激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，從而直接、有效地促成教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)高效率的完成。相對(duì)于自選游戲更多體現(xiàn)為情境暗示和氛圍熏陶等隱性課程形式，這種作為教學(xué)組織形式的游戲因其有著明確而特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，則可以更多地被視為學(xué)前教育顯性課程的重要組成部分。

游戲作為常規(guī)教學(xué)展開的活動(dòng)手段，讓幼兒園的課程實(shí)施具有了形式上的游戲化特征。然而，課程的游戲化的根本旨意則是要幼兒園課程及教學(xué)始終體現(xiàn)著游戲的精神，亦即讓兒童的游戲精神成為貫穿整個(gè)幼兒園課程實(shí)施的靈魂，讓整個(gè)幼兒園課程的全部實(shí)踐成為游戲精神恣意張揚(yáng)的場(chǎng)域。事實(shí)上，游戲一旦被作為一種精神的存在便被賦予了強(qiáng)烈而深刻的彌漫性和滲透性，足可實(shí)現(xiàn)于課程實(shí)踐的一切時(shí)空中。讓游戲精神成為幼兒園課程的靈魂的實(shí)踐路徑，就是鼓勵(lì)與支持兒童的游戲精神在幼兒園一日活動(dòng)及其所有環(huán)節(jié)中的融通與發(fā)揮。也只有這樣，幼兒園的教育才能為兒童提供快樂的童年生活，幼兒園的課程才能真正成為呵護(hù)童心、善待兒童成長(zhǎng)的文化載體。

從更廣泛的意義上來說，滿足幼兒表達(dá)與釋放情緒情感的欲望與沖動(dòng)，給予幼兒以自由幻想與創(chuàng)造的足夠空間，允許幼兒有自己的感知方式和行為邏輯，就是保證兒童在幼兒園課程的實(shí)踐過程中釋放和擁有游戲精神之體驗(yàn)的前提和基礎(chǔ)。失去這種前提和基礎(chǔ)，便意味著對(duì)兒童游戲精神的壓抑和窒息。

可以說，任何早期教育課程實(shí)踐的努力，如果缺失了游戲精神的釋放與體驗(yàn)，便都是游離于兒童的精神世界之外，即便采用了游戲活動(dòng)的形式也仍是如此。功利化的教育意識(shí)以快節(jié)奏和高效率的干預(yù)方式，讓游戲只是成為驅(qū)趕幼兒快步前行的工具，而無暇顧及孩子的內(nèi)心體驗(yàn)。事實(shí)上，無論是把游戲作為幼兒園課程的基本活動(dòng)內(nèi)容還是作為課程實(shí)施及教學(xué)的工具性形式，歸根結(jié)底都應(yīng)是為了整個(gè)幼兒園課程之游戲精神的彰顯。

教育的價(jià)值讀后感(篇7)

這幾天，我的心已經(jīng)深深地種下了12顆種子，我期待著他們?cè)谖倚闹虚L(zhǎng)成參天大樹。那么是誰在我的心中埋下了種子呢？他就是一本名叫《我們的價(jià)值觀》的書。

“富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”這短短的24字卻精確地說明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，他們也是我心中埋下的種子。

《我們的價(jià)值觀》主要分為三個(gè)部分：我們的國(guó)家、我們的社會(huì)和我們的公民。為什么把我們的國(guó)家放第一位呢？

因?yàn)閲?guó)家讓我們有了今天的生活。我們不能選擇自己的國(guó)家，就像我們不能選擇自己的父母一樣，所以每個(gè)人都必須熱愛自己的國(guó)家。

革命先行者孫中山先生說：“做人做對(duì)的事情是什么？就是知道怎么樣愛國(guó)?！?/p>

鄧小平說過：“我是中國(guó)人名的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”

近代著名教育家蔡元培說：“愛國(guó)信者，起于人民與國(guó)土盛情，猶家人之愛其居室田產(chǎn)也

人民教育家陶行知說：“我覺得凡是腳站中國(guó)土地，嘴吃中國(guó)五谷，身穿中國(guó)衣服，無論男女老少，都應(yīng)當(dāng)愛中國(guó)?！?/p>

一個(gè)人的愛國(guó)熱情，不能只停留在口頭上，它更需要的用行為來表現(xiàn)。錢學(xué)森就是一個(gè)很好的例子。錢學(xué)森在美國(guó)深造是取得了很大的成就。

這時(shí)的他雖然金錢，地位，聲譽(yù)都有了，但他無時(shí)無刻不掛念著祖國(guó)。就在他要回故鄉(xiāng)的時(shí)候，一場(chǎng)意外發(fā)生了。錢學(xué)森被美國(guó)**拘留。面對(duì)美國(guó)**，錢學(xué)森沒有屈服，對(duì)祖國(guó)的熱愛更加熾熱。

經(jīng)過了不懈努力，他終于回歸了祖國(guó)。回國(guó)后，在錢學(xué)森的帶領(lǐng)下，中國(guó)航天事業(yè)實(shí)現(xiàn)了巨大的飛躍。

“人無信不立”相信大家都很熟悉這句話吧！沒有最基本的誠(chéng)信，一個(gè)人是不可能在社會(huì)上立足的。首先，我問大家一個(gè)問題，假如你是一位體彩銷售員，當(dāng)一張巨獎(jiǎng)彩票擺在你的面前，一念之差，便可占為己有，你如何選擇？

面對(duì)如此巨大的**，北京體育彩票銷售員老胡用自己的行動(dòng)給出了答案。老胡面對(duì)876萬元的彩票，并沒有占為己有，而是把彩票壞給了他的主人。

讓這些種子在我們心中發(fā)芽吧！

教育的價(jià)值讀后感(篇8)

舒爾茨(T·w·Sohultz，1902-)，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1979年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他是公認(rèn)的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論的奠基人和主要代表。

舒爾茨為農(nóng)民之子，生于南達(dá)科他州。早年以撰寫有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的論著而聞名，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)深有研究。舒爾茨曾在美國(guó)芝加哥大學(xué)等高等學(xué)校任教多年，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，擔(dān)任過依阿華州立大學(xué)和芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的主任。還曾擔(dān)任過美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)國(guó)際農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心理事，多次擔(dān)任過美國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)顧問，在聯(lián)合國(guó)一些機(jī)構(gòu)里也擔(dān)任過職務(wù)。他以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足，對(duì)人力資本、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的開發(fā)等方面進(jìn)行了研究，取得了多方面的成就。

自本世紀(jì)50年代中期以來，舒爾茨主要致力于人力資本理論的研究和著述。1959年，發(fā)表了他人力資本理論的第十篇論文，題為《人力投資——一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)》，登在美國(guó)《社會(huì)服務(wù)評(píng)論》雜志上，這篇論文成為舒爾茨人力資本理論初步形成的標(biāo)志。1960年舒爾茨擔(dān)任美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)時(shí)，作了一次以人力投資為核心內(nèi)容的演講，頗有影響，致使不少學(xué)者把這篇演說詞作為人力資本理論體系奠定基礎(chǔ)的重要標(biāo)志。實(shí)際上，它與上述1959年的那篇論文的內(nèi)容是一致的。這篇論文，以《人力資本的投資》為題，于1961年刊登在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志上。他在該論文中分析了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不能滿意地解釋許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，他指出人力投資是這種經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的主要原因，認(rèn)為人的素質(zhì)的改善(經(jīng)由正規(guī)教育、成人教育、在職訓(xùn)練、健康及營(yíng)養(yǎng)的增進(jìn))是促進(jìn)這一國(guó)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要原因。1960年，舒爾茨寫了一篇《用教育來形成資本》，登在政治學(xué)雜志第68卷上。1961年，他應(yīng)美國(guó)全國(guó)教育研究協(xié)會(huì)之約寫了《教育和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》，登在美國(guó)全國(guó)教育研究協(xié)會(huì)的年鑒里。1962年，他又寫了一篇《回顧人力投資的概念》。1964年，他寫成了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》一書，上述這些著述構(gòu)成了人力資本理論體系。

《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》(TheEconomicValueofEducation，1964年)，全書譯成中文約6萬字，124頁。

本書的論點(diǎn)是：人們自我投資以增加生產(chǎn)能力與消費(fèi)能力，而學(xué)校教育乃是這種人力資本的最大投資。本書的結(jié)構(gòu)是：作者序;第一章“教育的經(jīng)濟(jì)成分”;第二章“教育費(fèi)用”;第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”;第四章“有待商榷的問題”。

作者在序中指出，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是一個(gè)新興的科學(xué)領(lǐng)域。作者在1956—1957年，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的研究興趣日益濃厚。當(dāng)時(shí)使他感到迷惑不解的是，他用以測(cè)量資本和勞動(dòng)的各種概念，對(duì)于解釋歷來生產(chǎn)的增長(zhǎng)問題并不適用，通過研究，使他越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，好多美國(guó)人把大量資本用于人力投資。舒爾茨認(rèn)為，這種人力投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)正發(fā)生著深刻的影響，而人力資本的關(guān)鍵性投資在于教育。

舒爾茨認(rèn)為，人們的大部分能力并不是生來就有的，也不是兒童初入學(xué)校就能獲得的。這些后天獲得的能力，大得足以徹底改變通常用來衡量?jī)?chǔ)蓄的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前資本形成的過程，它還足以改變工資和薪金的結(jié)構(gòu)以及勞動(dòng)收入和財(cái)產(chǎn)收益的比率。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，在工資和薪金結(jié)構(gòu)方面，在個(gè)人收入分配方面，長(zhǎng)期以來一直存在著的一些疑難問題，如能認(rèn)真考慮人力資本投資，那么上述這些問題都可以得到根本的解決。

在“第一章教育的經(jīng)濟(jì)成份”中，作者認(rèn)為教育的某些屬性可以用經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來加以說明，教育的經(jīng)濟(jì)知識(shí)在制定國(guó)家和私人的教育決策中確實(shí)起了應(yīng)有的作用。其中對(duì)于資源的分配問題，作者認(rèn)為，就國(guó)家整體而言，這個(gè)問題本身要求我們從全局高度來看待教育，從經(jīng)濟(jì)效率角度來檢查上述決策是否有效，要看用于教育事業(yè)的資源，分配得是否合適，既不能太多，也不能太少，應(yīng)以保持教育事業(yè)質(zhì)量達(dá)到最佳程度為宜。

舒爾茨認(rèn)為，教育是具有特定目的一個(gè)集合活動(dòng)。盡管教育機(jī)構(gòu)不具有傳統(tǒng)工業(yè)的某些經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但從學(xué)校教育能增加學(xué)生將來收入這一點(diǎn)來看，它具有投資性質(zhì)。他認(rèn)為，教育機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)工業(yè)部門的區(qū)別，并不排除把經(jīng)濟(jì)分析用于教育。

舒爾茨在分析學(xué)校教育的“文化”性質(zhì)和“經(jīng)濟(jì)”性質(zhì)時(shí)認(rèn)為，人們的謀生方式以及為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)，乃是一個(gè)民族文化的重要的基本組成部分，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和大學(xué)教育中，科學(xué)技術(shù)同樣如此重要。并認(rèn)為，無論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)。他認(rèn)為，學(xué)校教育的價(jià)值就在于它能造福于人，由于學(xué)生的利益在將來才能獲得，從而學(xué)校教育就具有投資性質(zhì)，作為一種投資，它不是影響將來的消費(fèi)，就是影響將來的收入。學(xué)校教育的消費(fèi)成分，其耐久程度甚至比耐用的消費(fèi)品還耐久，成為將來滿足的源泉，學(xué)校教育的生產(chǎn)成份是一種知識(shí)技能的投資，它增加將來的收入，因而也與其它物質(zhì)生產(chǎn)的投資具有同樣的性質(zhì)。學(xué)校中以獲得能力的形式出現(xiàn)的投資，是人力資本投資。人力投資種類繁多，數(shù)量越來越大。舒爾茨認(rèn)為，勞動(dòng)生產(chǎn)能力首先是已經(jīng)具備的生產(chǎn)手段，我們就這樣“塑造”我們自身使之形成“人力資源”，這就是投資的結(jié)果，而學(xué)校教育投資是其中最重要的投資。他認(rèn)為，把學(xué)校教育視為一種投資進(jìn)行研究，這便為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新知識(shí)的重要來源。

在第二章“教育費(fèi)用”中，舒爾茨認(rèn)為，拿教育費(fèi)用的全面概念來研究學(xué)校教育費(fèi)用，好處甚多，研究人員長(zhǎng)期感到困惑不解的一系列教育問題會(huì)迎刃而解。舒爾茨認(rèn)為，用以往的“學(xué)校經(jīng)費(fèi)”這個(gè)概念來確定教育的全部費(fèi)用是不夠妥當(dāng)?shù)摹Ｋ鲝埬媒逃M(fèi)用的全面概念來進(jìn)行研究，這個(gè)概念即指學(xué)校教育的“全部要素費(fèi)用”。這種費(fèi)用，除包括學(xué)費(fèi)和其他明顯的支出外，還包括由就學(xué)兒童家長(zhǎng)繳納的地方學(xué)校稅，包括由家長(zhǎng)對(duì)兒童就學(xué)的社區(qū)學(xué)校的饋贈(zèng)和偶而有家長(zhǎng)把加入公司股份的“放棄利潤(rùn)”撥給兒童所在學(xué)校的捐款;大多數(shù)中等和中等以上學(xué)校學(xué)生在他們完成初等教育以前已經(jīng)能夠謀生或謀得職業(yè)，這樣，學(xué)生求學(xué)時(shí)期就存在一個(gè)機(jī)會(huì)成本，其數(shù)額等于學(xué)生放棄的收入。人們已經(jīng)注意到，在教育方面有許多困惑不解的問題，而放棄的收入則為解決這些問題提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)而合理的解釋。

在第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”中，作者首先從教育機(jī)構(gòu)的職能闡述了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：(1)科學(xué)研究的職能，帶來知識(shí)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);(2)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有才能的人，這種投資與為勘探地下寶藏必須付出費(fèi)用頗相類似。(3)學(xué)校教育增進(jìn)人們的能力以適應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的就業(yè)機(jī)會(huì)的變化，成為促成各種職業(yè)適應(yīng)和空間適應(yīng)的機(jī)動(dòng)性的源泉。(4)即便是所有學(xué)校教育的目的都是為了最終的消費(fèi)，教師也還是必需的。為了滿足這種需求，也應(yīng)進(jìn)行人力資源投資。(5)一個(gè)國(guó)家教育制度的職能之一應(yīng)該滿足在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“起著關(guān)鍵作用”的具有高等知識(shí)技能人才的需要。

舒爾茨還引用了丹尼森(E.Denison)、貝克爾(G.Becker)、明瑟(L.Minser)等人的實(shí)證研究成果，闡述了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用、教育的費(fèi)用與收益、教育的收益率等，認(rèn)為與那種以建筑物、設(shè)備、財(cái)產(chǎn)等為代表的物力資本相比，近30年來學(xué)校教育已經(jīng)變成更大的的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。

在本書的最后一章，作者提出了14個(gè)有待商榷的問題，這是當(dāng)時(shí)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中有待進(jìn)一步研究解決的問題。這些問題的提出并不影響舒爾茨闡述教育具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的貢獻(xiàn)，并且對(duì)人們用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)去進(jìn)一步研究教育問題更有所啟迪。

教育的價(jià)值讀后感(篇9)

讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后，其中作者有一個(gè)觀點(diǎn)“無論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。這個(gè)觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬富翁就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)簡(jiǎn)單正常不過的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財(cái)富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白：通過各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系，主張大至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個(gè)人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不是常常聽說，某某以前讀書成績(jī)很差，現(xiàn)在很會(huì)賺錢，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識(shí)文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識(shí)等各種能力。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

教育的價(jià)值在這時(shí)凸顯出來，教育不僅僅關(guān)乎政治，還有經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)與文化。21世紀(jì)不再是硬實(shí)力的抵抗，而是教育軟實(shí)力的拼搏。如何讓教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化，這是我們每個(gè)國(guó)人都要深深思考的。“中國(guó)夢(mèng)”，讓中國(guó)強(qiáng)大起來不再是一種夢(mèng)想，而是事實(shí)。

價(jià)值觀讀后感怎么寫合集10篇

我讀完了作者的作品，其中的情節(jié)深深打動(dòng)了我。而讀后感則是幫助我們快速捕捉想法重點(diǎn)的工具，它記錄了我們每次閱讀的收獲。為此，幼兒教師教育網(wǎng)特意為您整理了《價(jià)值觀讀后感怎么寫》，誠(chéng)邀品鑒！

價(jià)值觀讀后感怎么寫 篇1

今日，在我閱讀完《培養(yǎng)和餞別社會(huì)主義中心價(jià)值觀》今后，我在書里的言外之意中便深深地感觸到了咱們新我國(guó)必定要復(fù)興的曙光！閱讀完這本書后，我的身心就比如氣勢(shì)磅礴的那種按耐不住的萬分激動(dòng)，這使我的心里久久不能平靜下。

首要，咱們先來了解一下：什么是社會(huì)主義中心價(jià)值觀呢？社會(huì)主義中心價(jià)值觀是社會(huì)主義中心價(jià)值體系的內(nèi)核，是與我國(guó)特色社會(huì)主義道路的開展所要求相符合的，是與中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)異成果相接受。其次，讓咱們?cè)賮砹私庖幌律鐣?huì)主義中心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，不知道咱們有沒有記好這十二個(gè)詞語呢？富足、民主、文明、調(diào)和、自在、相等、公平、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這十二個(gè)矮小精深的詞語就歸納了我國(guó)今世所要注重的社會(huì)主義中心價(jià)值觀。最終，讓咱們來愈加深化的討論一下這十二個(gè)詞別離代表的個(gè)個(gè)層面吧！富足、民主、文明、調(diào)和是國(guó)家層面的價(jià)值方針，自在、相等、公平、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值原則。

接下來，由我來闡明一下，為什么咱們要注重社會(huì)主義中心價(jià)值觀呢？實(shí)際上，社會(huì)主義中心價(jià)值觀牽連著一切我國(guó)公民的精力文化本質(zhì)的不斷提高，牽連著我國(guó)社會(huì)現(xiàn)要逐步深化人心的價(jià)值取向，牽連著我國(guó)開展的現(xiàn)要方針。當(dāng)咱們將社會(huì)主義中心價(jià)值觀建立起來今后，才干讓我國(guó)的社會(huì)面貌愈加杰出，才干讓公民愈加懂得怎么以誠(chéng)待人。與誠(chéng)相待，才干讓我國(guó)的開展方向愈加清晰。這樣的社會(huì)、公民和國(guó)家更有利于完成中華民族的巨大復(fù)興，提前完成我國(guó)夢(mèng)！所以，咱們做為祖國(guó)的花朵也有必要要把社會(huì)主義中心價(jià)值觀這塊肥料給注重起來才對(duì)。

最終，咱們應(yīng)該怎么怎樣做好社會(huì)主義中心價(jià)值觀呢？咱們學(xué)生要做好社會(huì)主義中心價(jià)值觀的話，應(yīng)該要做好身為學(xué)生的本分，不違背校園、教室的紀(jì)律，按時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)到教室，好好學(xué)習(xí)天天向上。除了以上幾點(diǎn)以外，咱們還要做到酷愛咱們的祖國(guó)，敬重每一個(gè)人的工作，對(duì)人相待要以誠(chéng)為本，友長(zhǎng)于周圍別人。社會(huì)主義中心價(jià)值觀不僅僅是要在心里上被建立起來，還要在每一個(gè)人的舉動(dòng)中體現(xiàn)出來，體現(xiàn)我國(guó)的強(qiáng)壯的才干與國(guó)民的優(yōu)異本質(zhì)。在這些優(yōu)異的人選中，有樂善好施的雷鋒，有為中華之興起而讀書的周恩來，有為國(guó)家考慮的方成敏，有一生為公民做貢獻(xiàn)的好書記楊善洲等人。在他們之中，有的人家喻戶曉，有的人默默無聞?？墒?，在他們之中的優(yōu)異本質(zhì)直到現(xiàn)在都令咱們感悟。咱們所要學(xué)習(xí)的優(yōu)異本質(zhì)不是從現(xiàn)在才開端傳入人心的，是從古至今代代相承的！

夕陽西下，鳥飛歸巢。我悄悄地合上了《培養(yǎng)和餞別社會(huì)主義中心價(jià)值觀》這本令我感悟深遠(yuǎn)的書本，望著火紅的太陽漸漸地從高山項(xiàng)上落下，當(dāng)扎眼的陽光逐步變得柔軟起來今后，我站動(dòng)身來向房間走去。翻開房間的燈，我的視界登時(shí)明亮了起來，就好像社會(huì)主義中心價(jià)值觀在我的眼前赫然屹立起來了相同，登時(shí)明亮了整個(gè)我國(guó)。我坐在書桌上，拿起黑色的水性筆，拿出皎白的紙張，忍不住心里的千萬波瀾，寫下了這篇《培養(yǎng)和餞別社會(huì)主義中心價(jià)值觀》讀后感。社會(huì)主義中心價(jià)值觀會(huì)引領(lǐng)咱們走向愈加富足、愈加調(diào)和、愈加有內(nèi)在的我國(guó)！這樣的大國(guó)，我想在我有生之年再次看到它在東方吼怒的英姿！

價(jià)值觀讀后感怎么寫 篇2

價(jià)值總是體現(xiàn)在金錢上，而金錢就是貨幣，而人民幣只是貨幣的符號(hào)，在市場(chǎng)作為價(jià)值交換的工具。

人民幣俗稱票子，也就是錢，誰都知道錢是個(gè)好東西，有錢能使鬼推磨，甚至還可以讓磨推鬼。

誰都不怕錢咬手，有錢不一定干啥都行，但是沒有錢是干啥都不行的。我覺得我是很有錢的，雖然無法和世界首富比爾蓋茨比誰的錢多，但是我一輩子也沒有缺錢花的時(shí)候。

當(dāng)然再多的錢也可以花出去，缺不缺錢花關(guān)鍵是要看想買什么東西。若是想買高級(jí)汽車，我買不起；要是想買美女，我也買不起；要是想買高官，我更買不起。我不缺錢花的原因是我衣食無憂即可，一輩子沒有餓著的時(shí)候，沒有穿不上衣服的時(shí)候，我就心滿意足了。

是的，錢花到該花的地方，就會(huì)覺得自己很有錢。如果想隨便花錢，我相信比爾蓋茨的錢也是不夠花的，要不然他為什么不斷地掙錢呢？

一般人理解的錢不夠花，是指不能滿足基本生活需要，想得到更多的物質(zhì)享受。而我的錢很多，花都花不了，是因?yàn)槲业南M(fèi)水準(zhǔn)不高。如果我想買下北京的故宮，恐怕我有再多的錢也是不夠花的。

現(xiàn)在我的收入月月有積蓄，真的花不了。有人曾經(jīng)三番五次地勸我去炒股，我說什么也不去炒。我的觀點(diǎn)是炒股本身并不升值，那是和賭博一樣，變相把別人兜里的錢往自己兜里裝，我可不忍心那樣做。當(dāng)然我更怕賠本，我不想因?yàn)槌垂啥恢X?，F(xiàn)在大家都羨慕我有遠(yuǎn)見，因?yàn)槲抑車慕^大多數(shù)炒股者都賠了進(jìn)去。

錢多不多是生命中的一件小事，而身體健康，心情愉快才是人生的大事。價(jià)值觀是我們體內(nèi)的指南針，冥冥之中發(fā)揮著無與倫比的強(qiáng)大作用。

你的命運(yùn)是由你的決定決定的，你的決定受價(jià)值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數(shù)情況下是因?yàn)闆]有想好后果，所以他們常常后悔。擁有價(jià)值觀的人不因結(jié)果而喜樂，價(jià)值決定結(jié)果。

要成為成功的人，必先擁有成功的價(jià)值觀。價(jià)值觀決定你一輩子的命運(yùn)，改變價(jià)值觀，性格瞬間改變。

價(jià)值觀是決定一個(gè)人是否虛偽、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道對(duì)方的價(jià)值觀，你就可以掌握他一切行為的動(dòng)向。價(jià)值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。價(jià)值觀能決定我們的想法和看法，而性格模式會(huì)影響我們的認(rèn)知和做法。如果你能使這兩樣功能搭配得當(dāng)，就能夠發(fā)展出最能鼓舞人心的模式來。

人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條，只要其中的一個(gè)環(huán)節(jié)改變了位置，那么整個(gè)人生都會(huì)為之改變。

價(jià)值觀讀后感怎么寫 篇3

在無數(shù)前輩的努力下，中國(guó)漸漸走向昌盛，21世紀(jì)的中國(guó)，已取得無數(shù)榮耀。然而，為了使中國(guó)更加富強(qiáng)，我們——成長(zhǎng)于21世紀(jì)的小學(xué)生，應(yīng)該選擇正確的價(jià)值觀。要知道，國(guó)家和社會(huì)的狀況，主要取決于這個(gè)國(guó)家公民的行為。

誠(chéng)信，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一小部分，也是不可缺少的部分。“誠(chéng)信老爹”吳乃宜的`故事深深打動(dòng)著我，為了還兒子們欠的債，老人省吃儉用，每天辛勞賺錢。這位身上流著道德血液的老人將“誠(chéng)信”二字體現(xiàn)得淋漓盡致?！罢\(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”，孟子的話也提醒著大家誠(chéng)信的重要。誠(chéng)信是一朵芬芳的花朵，可以使人收獲真摯的友誼，可以使人獲得他人的尊重。誠(chéng)信做人，是正確價(jià)值觀中重要的一筆。

除誠(chéng)信外，愛國(guó)也是必不可少的。錢學(xué)森克服重重困難，毅然回國(guó)效力，為中國(guó)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。屈原為了表達(dá)對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂，不惜縱身跳江……歷史上愛國(guó)的人數(shù)不勝數(shù)。作為一位21世紀(jì)的小學(xué)生，雖然不用做得那樣轟轟烈烈，但必須懷著一顆愛國(guó)的心。如果不愛國(guó)，一切就等于零?！拔沂侵袊?guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！班囆∑綘敔?shù)脑捵阋泽w現(xiàn)出那份深厚的愛國(guó)之情。當(dāng)凝視著那面被鮮血浸染而成的五星紅旗，口中唱著激烈高昂的國(guó)歌，該是怎樣的心潮起伏??！

找到正確的價(jià)值觀，擁有可貴的好品質(zhì)，我們這群正在茁壯成長(zhǎng)的“小芽“，將來才能接下時(shí)代的一棒，并勇往直前！

價(jià)值觀讀后感怎么寫 篇4

20xx年5月23日，習(xí)近平在上海考察時(shí)指出，要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；唧w化，形象化，生活化，使每個(gè)人都能感知它，領(lǐng)悟它

那么，何為價(jià)值觀，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢?

讀了《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》以后，我感覺自身的價(jià)值觀上升到了一個(gè)新的高度。

價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，它是人生的重要向?qū)?，?duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有重要的向?qū)ё饔谩Ｒ粋€(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀從性質(zhì)上有正確和錯(cuò)誤之分價(jià)值觀不同，人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利，生與死等沖突時(shí)做出的選擇也不同，一個(gè)人如果有正確的價(jià)值觀，就會(huì)引導(dǎo)他走向美好的人生道路，一個(gè)人有錯(cuò)誤的價(jià)值觀，如自私自利，貪圖享樂等，就容易滑向個(gè)人主義的泥潭，就容易與平庸的茍且為伍！

而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指來自五湖四海的人們對(duì)如今社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的基本看法和態(tài)度。不同國(guó)家，不同民族，不同社會(huì)，有著不同的核心價(jià)值觀，我們新中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有:富強(qiáng)，民主，文明，和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族寶貴的精神品格，培育了中華人民的崇高價(jià)值追求。奮力推開學(xué)生，自己卻成雙腿高位截肢的最美女教師張麗莉；在學(xué)生人身受到威協(xié)時(shí)，挺身而出勇斗歹徒的王月川；舍棄縣城優(yōu)厚薪資，用濃濃的母愛溫暖留守兒童的陳萬霞最美教師最美老師媽媽成了他們的代名詞。他們是有形的正能量，是鮮活的價(jià)值觀。他們堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，輿論導(dǎo)向，推動(dòng)社會(huì)形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚！

1896年李鴻章接受美國(guó)記者采訪錄，在外國(guó)人面前，他并非賣國(guó)賊的奴才相，而是愛國(guó)者的光輝形象，美國(guó)記者問李鴻章：你贊成婦女接受教育嗎？而李鴻章對(duì)此則巧妙作了解答，并第一次提出了國(guó)情論，表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的熱愛和維護(hù)。李鴻章支持了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，又體現(xiàn)了他的心愿強(qiáng)國(guó)、富國(guó)。

在馬克思辯證唯物主義中，我們知道，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。因此我們要重視意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量。把這一原理應(yīng)用社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)中，就要要求加強(qiáng)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，必須著重于精神文明建設(shè)，因?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)是涉及國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重大問題。而加強(qiáng)精神文明建設(shè)，就要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固體的基礎(chǔ)工程。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入到國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過程，貫穿于社會(huì)生活方方面面，便核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在，無時(shí)不有，從根本上提高文化軟實(shí)力。

人如果能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，那么，他的生命就是一道劃破時(shí)代長(zhǎng)空，留下最美的身影的彩虹。所以，我將心懷社會(huì)主義核心價(jià)值觀，去追逐光陰不倦，歷遍愛恨情仇，然后，去看朝暾夕日，落崖驚風(fēng)

價(jià)值觀讀后感怎么寫 篇5

人生在世有三觀：人生觀，世界觀，價(jià)值觀。人生觀，顧名思義，就是一個(gè)人對(duì)他的生活方式、場(chǎng)景、環(huán)境的看法，世界觀，則是人對(duì)世界萬物的感受、看法，然而三者之中，最為重要的不外乎是價(jià)值觀，價(jià)值觀是對(duì)人在世的行為、生活觀念的一個(gè)指導(dǎo)，有著舉足輕重的地位，然而，生活在社會(huì)主義國(guó)家中，同樣也有一套應(yīng)該人人皆知的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀，這套標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動(dòng)人文生活，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三個(gè)層面，國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人，其內(nèi)容也是一一對(duì)應(yīng)的，國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的價(jià)值取向?yàn)樽杂?、平等、公正、法治，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則為愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

那么一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，甚至是一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀是怎么培育而來的呢?早在華夏五千年的歷史里，我們就能找出答案，你看那多少愛國(guó)志士日夜一心為報(bào)國(guó)而傾盡全力。唐代詩人杜甫詩作多以沉郁頓挫風(fēng)格為主，安史之亂帶給人民朝野太多的災(zāi)難，詩人一心報(bào)國(guó)，卻壯志難酬，詩人只能把一腔熱血傾注到詩作當(dāng)中，關(guān)注人民生活，為國(guó)擔(dān)憂。宋朝陸游、辛棄疾同樣空有一腔雄心壯志卻無施展之地，成為主戰(zhàn)派與主和派之中一枚微不足道的棋子。這些忠貞愛國(guó)的英雄，他們生在亂世，懷有一顆報(bào)國(guó)之心，在那外敵侵?jǐn)_的亂世里，人民與她們同仇敵愾，因此造就了他們那“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族責(zé)任感，上升到社會(huì)、國(guó)家的層面。那放在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀從何而來呢？依我看，現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在日常生活培育出來的。公民層面中的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善不是憑空而出的，它是每一個(gè)公民在學(xué)習(xí)、工作、與人交往的過程中應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，這八字準(zhǔn)則能更好地協(xié)調(diào)公民完成他們各自角色的本分，這準(zhǔn)則是從公民生活中的正確行為中提煉出來的；而社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治則是一個(gè)個(gè)個(gè)體和大環(huán)境共同的有機(jī)環(huán)境所要求的內(nèi)在品質(zhì)，這份內(nèi)在品質(zhì)通過許許多多個(gè)體的努力，以及大環(huán)境原有特征的改良形成，由于這份內(nèi)在品質(zhì)的形成，越來越多的人才得到重用，人與人之間的關(guān)系變得更為緩和，社會(huì)風(fēng)氣良好；國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀，則是個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀共同作用的產(chǎn)物，因此我們知道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的三個(gè)層面是相依相成、相互作用的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉出來后，我們要做的就是依照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來開展生產(chǎn)活動(dòng)，那么就像《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》一書說的那樣，現(xiàn)在我們要知道的是如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，前幾年堅(jiān)持用好油炸油條的“油條哥”，他雖為商者，但與現(xiàn)當(dāng)代許多的奸商不同，他堅(jiān)守了自己的底線，遵守了社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面中的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值信條，迎來了更多的顧客，同樣，由于出現(xiàn)了許多像油條哥那樣遵守了公民價(jià)值取向的人，社會(huì)風(fēng)氣開始變得良好，在政府、監(jiān)督機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織的努力下，才能將社會(huì)層面的價(jià)值取向完善。比如，一個(gè)法庭的開庭，就需要證人、律師、當(dāng)事人、受害人等多個(gè)角色支撐，在這個(gè)案子的審查中法官要保證大家的發(fā)言權(quán)，判決也要應(yīng)該十分公正，因此社會(huì)自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向就體現(xiàn)出來了。這時(shí)社會(huì)和個(gè)人價(jià)值觀就為國(guó)家層面的價(jià)值觀打好基礎(chǔ)。我們的習(xí)近平總書記就多次強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力、綜合國(guó)力對(duì)國(guó)際地位的重要性。然而我國(guó)對(duì)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力的重視程度無一不突顯了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的指導(dǎo)準(zhǔn)則，需要人們培育和踐行，通過這個(gè)過程，個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家又從中獲得了新的體驗(yàn)，向完善、更好的方向前進(jìn)。

價(jià)值觀讀后感怎么寫 篇6

人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價(jià)值，我們應(yīng)該拋開一切煩惱，扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情，用坦誠(chéng)的心態(tài)去面對(duì)人生，笑對(duì)人生。這是我讀完《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》的切實(shí)感受！

“應(yīng)該笑著去面對(duì)人生，不管一切如何?！边@是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對(duì)人生，快樂地生活。確實(shí)，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時(shí)，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂的心態(tài)去面對(duì)生活，因?yàn)榭鞓纺艽偈谷烁猩线M(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。

在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書中，有許多笑對(duì)人生的例子，從他們身上可以看出，其實(shí)生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無止境的。

早些年，有一位老人患上了致命的絕癥——肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時(shí)，不但沒有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個(gè)月，他游遍了很多早就想去卻一直沒有時(shí)間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識(shí)了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過他，他也幫助過許多不幸的人，甚至開導(dǎo)過幾個(gè)像他一樣患絕癥的人?？赡芤?yàn)槔先诵木程貏e開朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂觀嚇呆了，也退縮了。你說，快樂對(duì)人的生命起的作用有多大?。坷先瞬皇怯眯袆?dòng)證明了一個(gè)被病魔纏身的人，只要他愿意用樂觀與病魔作斗爭(zhēng)，快樂地面對(duì)自己，面對(duì)不幸，面對(duì)人生，那他肯定是個(gè)常勝將軍。

旭日東升，對(duì)于每一個(gè)人都是新一天的開始，讓我們用整個(gè)胸襟去迎接太陽或風(fēng)雨，與快樂做伴，走好生命旅程中的每一步。同友們！讓我們一起快樂地去過每一天，讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧，自己的航向由自己把握，珍惜生命中的美好光陰，在人生的旅程當(dāng)中快快樂樂，相信生命中會(huì)因有你的微笑而變得更加精彩！

開篇開門見山，先點(diǎn)明自己讀后的總感受，綱舉目張，給人警醒的一記。在其后，圍繞這個(gè)總感受，作者選材恰當(dāng)，始終突出“笑對(duì)人生”，例子具體而感人。結(jié)尾發(fā)出號(hào)召，給人鼓舞。

價(jià)值觀讀后感怎么寫 篇7

我們是正處于花季的少年，我們就是國(guó)家的未來，民族的希望，所以現(xiàn)在理應(yīng)增強(qiáng)，我們的思想政治方面的內(nèi)容。

本書主要講述了，人民有信仰，國(guó)家才有力量，要如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義和豐富內(nèi)涵要使國(guó)家富強(qiáng)，首先是青年的成長(zhǎng)，青少年應(yīng)堅(jiān)定理想信念，立志成才報(bào)國(guó)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收世界文明有益成果，體現(xiàn)時(shí)代精神等維度，結(jié)合我們青少年思想實(shí)際和關(guān)心的熱點(diǎn)問題，力求用通俗易懂的語言深入淺出地闡釋社會(huì)主義核心，價(jià)值觀的重要意義，豐富內(nèi)涵，本質(zhì)特征和基本要求，將推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行與青少年成長(zhǎng)成才結(jié)合起來，激勵(lì)青少年要勤學(xué)求知，崇德修身,明辨是非，等實(shí)求是，要堅(jiān)定理學(xué)信念，立志成才報(bào)國(guó)，引領(lǐng)誰會(huì)風(fēng)尚，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為青少年日常行為的準(zhǔn)則和自覺奉行的信念；這是本書的目的

參與此書持筆的人，大多是教師，他們用他們的筆來規(guī)范我們，我們要努力，努力，在努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

價(jià)值觀讀后感怎么寫 篇8

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》是一本少年讀物。其中概括了理想信念、民主法治、忠貞愛國(guó)、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、寬厚兼容、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新十二個(gè)內(nèi)容。此書實(shí)例雖短，但足夠精辟感人。100個(gè)關(guān)于先革烈士的小故事，完美地詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。校園里，大街上，到處都有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字，我不由得深思并反省自己。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三部分，思想內(nèi)容由大到小，由略到詳，層層緊扣。其中愛國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善是公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則。通過實(shí)踐才會(huì)實(shí)現(xiàn)，作為中華民族的一份子，我們應(yīng)從最基本的做起，牢記這四個(gè)準(zhǔn)則。

少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。這句耳熟能詳?shù)目谔?hào)向我們昭示著：少年，是祖國(guó)未來的花朵，祖國(guó)精心澆灌，并給予殷切期望，只盼花開時(shí)能大放異彩。周恩來年少時(shí)為中華之崛起而讀書的壯志豪言深為后世所感慨。少年是蓄勢(shì)待發(fā)的弓箭，等待離弦，稍有差池，便成廢弓；少年是屏足氣力的種子，等待破土，失去陽光，便成爛種。國(guó)家不需要歪了的棟梁，作為青少年，我們必須學(xué)習(xí)好的品格與精神。

茍利國(guó)家，不求富貴。自古愛國(guó)人士輩出，其中不缺人生自古誰無死，留取丹心照汗青的文天祥；也不乏王師北定中原日，家祭無忘告乃翁的陸游；更有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的范仲淹。當(dāng)今社會(huì)安定平和，感激之余，我們更應(yīng)該有更強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)。學(xué)會(huì)愛國(guó)，這是父母與老師對(duì)我們的教誨，也是每個(gè)人的義務(wù)。我們?cè)谶@種氛圍的感染下成長(zhǎng)，不知不覺中會(huì)形成或強(qiáng)或弱的愛國(guó)意識(shí)。抵制、抨擊外國(guó)的任何舉動(dòng)以及不辨是非地肯定本國(guó)的所有行為，就是所謂的愛國(guó)嗎？很顯然不是。在很多時(shí)候，盲目的愛國(guó)往往會(huì)誤導(dǎo)我們陷入誤國(guó)的深淵。所以我們不僅要愛國(guó)，更應(yīng)該理性愛國(guó)。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。春蠶與蠟炬恪盡職守，無私奉獻(xiàn)的精神感人肺腑。身為學(xué)生，我們要尊敬自己的學(xué)業(yè)。完成學(xué)業(yè)需要等待，需要耐心，需要奮斗。讀書學(xué)習(xí)就像個(gè)有脾氣的孩子，他的成長(zhǎng)需要精心照料。我們?nèi)羰亲鹁此矏鬯?，他也?huì)對(duì)我們回以一個(gè)微笑；反之，我們要是糊弄他，拋棄他，他也會(huì)給我們留下一個(gè)背影。尊敬自己的學(xué)業(yè)，時(shí)間就久了，就會(huì)變成一種習(xí)慣。這種習(xí)慣，對(duì)我們以后出社會(huì)有很大幫助。其實(shí)，把敬業(yè)變成習(xí)慣，短期來看是為了應(yīng)付，長(zhǎng)期來看是為了自己。

愛國(guó)與敬業(yè)是潛在意識(shí)，誠(chéng)信和友善則是美好品德。

誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。誠(chéng)信是為人處世的基本原則，人與人，人與國(guó)家，國(guó)家與國(guó)家，都存在著或好或壞的關(guān)系，而其中的友好關(guān)系都需要建立在誠(chéng)信上。莎士比亞說過，如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。商鞅立木為信，使得老百姓確信新法是可信的，從而使新法順利地推行實(shí)施；而美國(guó)總統(tǒng)尼克松因在水門事件中撒謊敗露，被迫引咎辭職。由此可見，誠(chéng)信不僅是對(duì)他人負(fù)責(zé)，也是為自己負(fù)責(zé)。正如自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。

生活在世，其中不乏與人交往。家庭以和為貴，在外亦同。置身于融洽的社會(huì)環(huán)境中，心情得到愉悅，辦事效率得到提升。用微笑就可以解決的糾紛，何必針鋒相對(duì)。用微笑就可以寬容的錯(cuò)誤，何必咄咄逼人。天時(shí)不如地利，地利不如人和。人間多一份善，多一份愛，多一份情，不就多一份溫暖嗎？

使中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，突出其價(jià)值性和重要性。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做四好少年，譜寫社會(huì)主義建設(shè)新篇章，陶冶情操，升華思想，感恩祖國(guó)?！渡鐣?huì)主義核心價(jià)值觀100例》使我透徹理解其價(jià)值觀內(nèi)涵，明白自己的優(yōu)缺點(diǎn)。

忠貞愛國(guó)，恪盡職守，誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)友愛，我會(huì)牢記這四個(gè)準(zhǔn)則。

價(jià)值觀讀后感怎么寫 篇9

最近，在學(xué)校要求下，我觀看了中央電視臺(tái)攝制的三集紀(jì)錄片《國(guó)魂》。一個(gè)好的作品，看完后自然會(huì)有很多感想。該片全篇貫穿實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一鮮明主題，分別對(duì)富強(qiáng)，民主，文明，和諧進(jìn)行了闡述。一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事、一幅幅優(yōu)美的畫卷，使人們感受著生活的美好，體悟著人間的真情，憧憬著美好的未來。在感受、體悟和憧憬中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵得到了具體形象的展現(xiàn)，價(jià)值觀的力量得到了充分的彰顯。該片的解說詞言簡(jiǎn)意賅，有力量，又富有極強(qiáng)的哲理性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀12個(gè)詞24個(gè)字，表面看起來不難理解，但實(shí)際上要說清楚也沒有那么容易。該片有許多解說詞感染力極強(qiáng)，往往能夠鼓舞人心、振奮精神。尤其是寥寥幾句，就能把復(fù)雜的問題概括得簡(jiǎn)單而有內(nèi)涵，專題片給人以耳目一新之感，具有鮮明的特色?？胺Q電視專題片解說詞的典范。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行要靠我們每一個(gè)人來實(shí)現(xiàn)，《國(guó)魂》讓人們?cè)跐撘颇懈惺芰藘r(jià)值觀的力量。《國(guó)魂》榜樣人物的故事中其實(shí)就有你有我，有我們這些“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的每個(gè)中華民族兒女的身影！

人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國(guó)人民的上下求索，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值引領(lǐng)，是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂!

成就自己的寶貴人生。

價(jià)值觀讀后感怎么寫 篇10

讀《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》有感

——做一個(gè)講誠(chéng)信的人

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步有著重要深遠(yuǎn)的意義。我們作為祖國(guó)的未來和希望，肩負(fù)著偉大的中華民族復(fù)興夢(mèng)的重任。

我認(rèn)為作為一名與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)子，“誠(chéng)信”是必不可少的，是因?yàn)檎\(chéng)信是每個(gè)人做人的原則，只有以誠(chéng)待人，才能取信于他人。我們都知道許許多多的有志之士，他們之所以能成功，皆因?yàn)槟苷\(chéng)信待人，誠(chéng)信做事。

那么什么是誠(chéng)信呢？對(duì)此我始終感到迷迷糊糊的，因?yàn)槲铱傄詾橹灰獙W(xué)習(xí)好，便一切都好，便能取信于人。當(dāng)我看了《兩小兒辯日》這篇文章后受到了深刻的啟發(fā)。最終找到了答案。這篇文章給我最大的啟發(fā)是要以誠(chéng)信待人、實(shí)事求是。文章中的兩個(gè)孩子爭(zhēng)辯不休，就去問知識(shí)淵博的孔子，太陽什么時(shí)候冷，什么時(shí)候熱，孔子的回答是不知道，兩個(gè)孩子深感驚訝，這時(shí)孔子又說；“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。”掩卷沉思，孔子的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，澄清了我心中的迷霧，此時(shí)，我不禁為往昔的天真而慚愧。在我的學(xué)習(xí)生活中，有一件事給了我很大的啟發(fā)。記得上個(gè)暑假里，我答應(yīng)表妹要輔導(dǎo)她寫暑假作業(yè)，于是我來到了表妹家，我對(duì)她說：“你先寫，寫完了再給我檢查，不會(huì)的就來問我啊。”她微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，就去寫作業(yè)了，而我坐在沙發(fā)上，百般無聊。這時(shí)，我看到桌上放著一本漫畫，我眼睛一亮，便拿起漫畫津津有味地看起來。正當(dāng)我看的入迷時(shí)，一個(gè)溫和的聲音打斷了我的思緒：“姐姐，你能教教我這題怎么寫嗎？”而我卻并沒有理會(huì)她，繼續(xù)看著漫畫。等我看完漫畫，準(zhǔn)備給她講題時(shí)，她心情十分沮喪，就像打了霜的焉茄子一般，厭煩地說：“我才不要你講題，我問我媽媽去了，哼！”在以后的日子里，我們的距離仿佛離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，見面也只是打個(gè)招呼，再也不像以前那樣無話不說。

從這件事中我知道了誠(chéng)信的重要性，可現(xiàn)在后悔又有什么用呢?如今的我已經(jīng)真正的領(lǐng)悟到了“誠(chéng)信”的含義，誠(chéng)信不是一句話，要從身邊的每一件小事做起，萬事以誠(chéng)相待，只有這樣，才能贏得別人的信任，才能沐浴在道德的雨露和陽光下茁壯成長(zhǎng)。

如今我們做任何事都要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，而我們小學(xué)生應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義核心觀呢？第一：在家做一名懂孝悌的好子女。第二：在學(xué)校里做一名講文明的好學(xué)生。第三：在社會(huì)上做一枚為人民服務(wù)的螺絲釘。第四：在生活上做一名勤儉節(jié)約的好孩子。第五：在學(xué)習(xí)上做一名勤奮刻苦，勇于探索的好學(xué)生。

價(jià)值觀的力量觀后感熱門

給大家推薦一篇具有閱讀價(jià)值的文章題目為“價(jià)值觀的力量觀后感”，你有沒有考慮過借鑒優(yōu)質(zhì)的作品名觀后感呢？?看完電影，我們可以作出觀后感，寫觀后感可以適當(dāng)引用影片內(nèi)容，但不需要將故事情節(jié)從頭到尾加以介紹，只要不斷進(jìn)步就能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)和夢(mèng)想！

價(jià)值觀的力量觀后感(篇1)

《價(jià)值觀的力量》是一本令人深思的書籍，通過講述各種真實(shí)故事和案例，向讀者展現(xiàn)了價(jià)值觀在人生中的重要性以及它所具有的巨大力量。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的選擇和困境，而我們的選擇往往受到我們的價(jià)值觀的指導(dǎo)。價(jià)值觀就像是我們內(nèi)心的指南針，它指引我們?cè)诿悦r(shí)找到方向，在挫折時(shí)找到勇氣，在困難時(shí)找到希望。

在書中，作者通過多個(gè)真實(shí)案例展示了價(jià)值觀的力量。其中一個(gè)故事是關(guān)于一個(gè)年輕人，在一場(chǎng)車禍中失去了雙臂。在面對(duì)巨大的身體殘疾和生活的挑戰(zhàn)時(shí)，他選擇堅(jiān)持樂觀積極，不向命運(yùn)低頭，最終成為了一個(gè)鼓舞人心的演講家和活動(dòng)家。他的故事告訴我們，當(dāng)我們面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們的價(jià)值觀會(huì)決定我們?cè)趺催x擇，決定我們是否能堅(jiān)持下去，決定我們是否能戰(zhàn)勝困難。

另一個(gè)感人的故事是關(guān)于一個(gè)女人，她在面對(duì)困難的婚姻和生活時(shí)選擇了原諒和寬容。她告訴我們，雖然生活中會(huì)有很多不如意和不完美的地方，但我們可以選擇用寬容和理解來面對(duì)，用愛來化解矛盾，從而讓生活更加美好。這個(gè)故事讓我們明白到，我們的價(jià)值觀會(huì)決定我們對(duì)待生活的態(tài)度，決定我們和他人的關(guān)系，決定我們最終的幸福。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常能夠看到價(jià)值觀的力量。有些人因?yàn)樽约旱膬r(jià)值觀堅(jiān)守初心，最終在事業(yè)上取得了巨大成功；而有些人因?yàn)樽约旱膬r(jià)值觀失去了方向，最終身敗名裂。這些例子告訴我們，價(jià)值觀不僅是我們內(nèi)心的信仰和原則，更是我們成功與否的關(guān)鍵。

通過讀完《價(jià)值觀的力量》，我深刻體會(huì)到了價(jià)值觀在人生中的重要性。我們的價(jià)值觀決定了我們的選擇和行為，決定了我們的人生軌跡。在迷茫時(shí)，我們可以借助我們的價(jià)值觀找到方向；在困難時(shí)，我們可以借助我們的價(jià)值觀找到勇氣；在挫折時(shí)，我們可以借助我們的價(jià)值觀找到希望。無論生活如何變化，我們都應(yīng)該牢記我們的價(jià)值觀，堅(jiān)守自己的原則，堅(jiān)持自己的信念，這樣我們才能在風(fēng)雨中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，創(chuàng)造屬于自己的美好人生。

價(jià)值觀的力量觀后感(篇2)

梅格·惠特曼寫的《價(jià)值觀的力量》這本書，是一本自傳形式的書，是一本極具吸引力和非常坦率誠(chéng)懇的佳作，在這本書中，對(duì)我印象最深的就是三個(gè)字“軟實(shí)力”。

軟實(shí)力，也即文化實(shí)力，即“一個(gè)國(guó)家除了單一經(jīng)濟(jì)實(shí)力外很多涉及到文化方面的一種力量。”知之者，智者也，軟實(shí)力之所有者也；軟實(shí)力之所有者，成功者也！價(jià)值觀決定一切。在你的生活中，要成功，你必須首先認(rèn)識(shí)到并擁有自己的軟實(shí)力-價(jià)值觀！

梅格·惠特曼用自己的職業(yè)生涯和人生實(shí)踐生動(dòng)地詮釋了價(jià)值觀的力量，但更有力地實(shí)踐了注重結(jié)果、遠(yuǎn)見和正直的價(jià)值觀。正是這些價(jià)值觀的植入和培育，幫助她詮釋了一個(gè)非常成功的傳奇，打造了一個(gè)強(qiáng)大的消費(fèi)品牌，開創(chuàng)了新世紀(jì)企業(yè)管理的新模式，展示了價(jià)值觀的巨大力量。

不難看出，當(dāng)今社會(huì)，是知識(shí)爆炸型經(jīng)濟(jì)，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)表現(xiàn)為軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，即文化的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的生存和發(fā)展作用越來越大，企業(yè)文化對(duì)員工價(jià)值觀形成的影響力越來越明顯，已經(jīng)成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的基石和決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。

改革開放三十年來，當(dāng)代中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，物質(zhì)生活水平相對(duì)有了較大的提高，但是隨著各種腐朽封建思想的抬頭和外來思潮的沖擊，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀陷入了迷失狀態(tài)，社會(huì)各階層缺乏明確的價(jià)值導(dǎo)向，更多的受到來自權(quán)力和金錢的誘惑，使得原有的優(yōu)良傳統(tǒng)遭受排斥，社會(huì)呈現(xiàn)一種迷茫狀態(tài)?！秲r(jià)值觀的力量》一書，根據(jù)作者惠特曼的個(gè)人經(jīng)歷，從個(gè)人發(fā)展和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的角度，闡述了價(jià)值觀在工作及生活狀態(tài)對(duì)自己的影響，突出表現(xiàn)了信念對(duì)于企業(yè)和個(gè)人的發(fā)展都是一種強(qiáng)大的精神支柱。讀完這本書，我感到沉重，找不到一個(gè)合適的價(jià)值來指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的激烈矛盾和沖突，為社會(huì)發(fā)展埋下了許多看不見的地雷。

因此，為了徹底解決各種社會(huì)問題，我認(rèn)為加強(qiáng)企業(yè)的誠(chéng)信、忠誠(chéng)、責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神尤為重要。

誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)和守信的兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是在商業(yè)中保持一個(gè)真實(shí)和誠(chéng)實(shí)的道德準(zhǔn)則，而守信是遵守承諾和約定。誠(chéng)信在其本質(zhì)上是人的利益關(guān)系的反映和表現(xiàn)。

在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信不僅是一種道德規(guī)范，更是一種能給企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益的重要資源。在某種程度上，它甚至比物質(zhì)資源和人力資源更重要。塑造和堅(jiān)持以企業(yè)誠(chéng)信為核心價(jià)值觀的企業(yè)文化，對(duì)于促進(jìn)企業(yè)形成獨(dú)特的文化特色，支持企業(yè)健康發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)從優(yōu)秀走向卓越，具有巨大的作用。

企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)有助于提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)是聲譽(yù)與品牌之間的競(jìng)爭(zhēng)，品牌是聲譽(yù)凝聚而成的。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造企業(yè)品牌，提升品牌知名度和美譽(yù)度。

西方有個(gè)說法，“誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段”。

讀完這部佳作后感覺受益匪淺，更加深刻理解**飯店核心價(jià)值觀“忠誠(chéng)正直、敬業(yè)奉獻(xiàn)、謙和服從、唯實(shí)創(chuàng)新”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。比如總務(wù)部的維修隊(duì)、園林隊(duì)、保安隊(duì)勤勞、勤勞、敢于犧牲，不計(jì)得失，保證了南平物流工作的穩(wěn)定和諧發(fā)展，是企業(yè)價(jià)值觀的生動(dòng)寫照。

當(dāng)然，不同的員工面對(duì)企業(yè)文化，對(duì)價(jià)值觀的理解和要求也不盡相同。價(jià)值觀的形成和確立也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)龐大的工程。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)單位確定了價(jià)值目標(biāo)，通過積極的輿論引導(dǎo)，確立了相應(yīng)的規(guī)則，保持了相對(duì)穩(wěn)定，是可持續(xù)發(fā)展的必要條件。

通過本單位組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到軟實(shí)力價(jià)值觀的重要性，特別是對(duì)于安全接待業(yè)務(wù)，我們必須有忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)的精神和一顆真誠(chéng)的心。在“心文化”普及教育的基礎(chǔ)上，深入開展價(jià)值觀的活動(dòng)，必定能營(yíng)造出和諧、向上的氛圍，極大地促進(jìn)****事業(yè)躍上一個(gè)新的臺(tái)階。

價(jià)值觀的力量觀后感(篇3)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：“電子商務(wù)”正逐漸發(fā)展成為“商務(wù)電子化”，這是開啟一個(gè)時(shí)代的企業(yè)，企業(yè)的創(chuàng)業(yè)史就是行業(yè)的創(chuàng)業(yè)史，企業(yè)制定的規(guī)則就是行業(yè)的規(guī)則。這個(gè)企業(yè)就是ebay，全球最大的電子商務(wù)公司。是誰成就這個(gè)企業(yè)？梅格·惠特曼，1998年-2008年擔(dān)任eBay公司總裁兼首席執(zhí)行官。 把一個(gè)50人小公司帶領(lǐng)成為1.5萬名員工、年?duì)I業(yè)額85億美元的跨國(guó)企業(yè)巨頭！素有“電子商務(wù)教母”、“在線跳蚤市場(chǎng)女王”等美譽(yù)的eBay前總裁梅格·惠特曼（Meg Whitman）的商業(yè)回憶錄，為當(dāng)今這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代帶來希望與樂觀！在這本書中，梅格·惠特曼展示了在擔(dān)任eBay總裁過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及在商界打拼的10項(xiàng)核心價(jià)值觀。這些價(jià)值觀將為大小企業(yè)帶來革命性的變革，不需要道德上的妥協(xié)就能取得經(jīng)濟(jì)上的成功。由ebay創(chuàng)立的全球電子商務(wù)模式的核心基礎(chǔ)是用戶之間的信任，圍繞信任構(gòu)建了起了網(wǎng)絡(luò)商務(wù)生態(tài)環(huán)境，信息技術(shù)、人力資源和商業(yè)模式成為了“商務(wù)電子化”的巨大推動(dòng)力量。

價(jià)值觀的力量的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一本值得我們認(rèn)真拜讀的好書，這是一部我們需要多次閱讀的好書，從中，我們不能僅從一個(gè)維度去思考，而要通過歸納、演繹、延伸、總結(jié)等多種手段，去實(shí)質(zhì)性地認(rèn)知它，而不是僅僅“認(rèn)識(shí)”“價(jià)值?”，邏輯是用來“認(rèn)知的”。知者，智者也；智者，知者也！知之智者也，軟實(shí)力之所有者也；軟實(shí)力之有者，成功者也！價(jià)值觀，決定你的一切，伴隨你的一生，要想成功，你必須先認(rèn)知并擁有你自己的軟實(shí)力——價(jià)值觀！

價(jià)值觀的力量的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：是你帶我找到另一個(gè)天堂，遠(yuǎn)比想象中的美好，因?yàn)槟愣嬖谶@一天堂，只想一直讀你：《價(jià)值觀的力量》。有評(píng)論說：“閱讀本書就像是與梅格共處一室促膝交談，你會(huì)感覺到這是聆聽她充滿智慧又妙趣橫生的諄諄教誨的難得機(jī)會(huì)。她的故事既涉及重要的職業(yè)決策，又談到影響她個(gè)人生活的事件，既充滿吸引力又極具啟發(fā)性。她的行為導(dǎo)向的價(jià)值觀明確地展現(xiàn)了其對(duì)同事和客戶的摯愛之情。無論是內(nèi)容還是立意，本書都寫得非常精彩，確實(shí)是一本必讀的力作?！蔽覜]有那樣仔細(xì)的看書，朋友說：不要太相信別人的自傳，因?yàn)槟鞘莿e人的掌聲和淚水，只有自己的路才是正正得體驗(yàn)！嗯，經(jīng)歷過08年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的網(wǎng)絡(luò)泡沫，從網(wǎng)絡(luò)公司離開的我，深深的體會(huì)到了價(jià)值觀的額力量，這是一種激動(dòng)人心的力量！給你希望，給你一切！

我們的價(jià)值觀觀后感集錦

我用心為您推薦一篇有思考價(jià)值的“我們的價(jià)值觀觀后感”文章，你會(huì)為寫觀后感而感到困惑嗎？觀后感可以幫我們鞏固從影片中學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)而提煉重點(diǎn)，請(qǐng)認(rèn)真查看以下資料！

我們的價(jià)值觀觀后感【篇1】

今年隆冬來臨之前，我在心中深深地埋下了12粒種子，我期盼著，期盼著將來它們會(huì)在我心中生根發(fā)芽。給予我種子的是誰?它就是我最近看的一本書--《我們的價(jià)值觀》。這些種子是什么種子?它們就是:富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

一直以來，老師經(jīng)常會(huì)提及這些詞，還教導(dǎo)說，身為中華民族的子孫，擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，一定要將它們銘記于心。但說實(shí)話，對(duì)于這些詞我似懂非懂。直到我讀了《我們的價(jià)值觀》，里面一個(gè)個(gè)真實(shí)動(dòng)容的故事終于讓我懂得了它們的內(nèi)涵。

書中，《擁有一顆公德心》這則故事深深地震撼了我。故事講述了英國(guó)人威廉十多年來組織村民保護(hù)長(zhǎng)城環(huán)境的事跡。11年來，威廉他們盡自己的微小的力量，撿拾了數(shù)千公斤的垃圾。他們用自己的言行艱難地維護(hù)著雁西鎮(zhèn)內(nèi)明代古長(zhǎng)城的環(huán)境衛(wèi)生。在守護(hù)長(zhǎng)城的過程中，威廉做過小調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有25%的游客會(huì)把垃圾帶走，而竟然有75%的游客會(huì)隨處亂扔垃圾。讀完這篇文章后，我感到格外驚訝!為什么我們偉大的世界奇跡--長(zhǎng)城，竟然要一個(gè)英國(guó)友人自發(fā)組織保護(hù)?為什么有那么多的游客會(huì)隨意傷害長(zhǎng)城?文明難道真的離我們?nèi)绱说倪b遠(yuǎn)嗎?

不，文明其實(shí)離我們很近!

你看!現(xiàn)在我們學(xué)校上下就在如火如荼地開展著文明活動(dòng)。老師們正引領(lǐng)我們踐行著文明的價(jià)值觀。大手牽著小手，小手拉著大手，我們正一次又一次地創(chuàng)造著我們的校園文明。我們的文明活動(dòng)不但影響了學(xué)校，甚至影響到了我們的家庭，乃至整個(gè)社區(qū)。作為一名小學(xué)生，我已經(jīng)切身感受到周圍的變化。所以，我要大聲說:文明離我們很近!

我們是祖國(guó)的未來。我相信:今天埋下的這些種子，它們會(huì)默默地滋養(yǎng)、浸潤(rùn)著我們的心靈，也終將使我們秀于世界之林。此時(shí)，我耳畔響起了同學(xué)們大聲誦讀經(jīng)典時(shí)的聲音:……少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步……

我等待著，等待著12粒種子的綻放。

我們的價(jià)值觀觀后感【篇2】

3月5日下午，在第54個(gè)學(xué)雷鋒紀(jì)念日到來之際，雙坪中學(xué)組織師生觀看《同上一堂課：我們的價(jià)值觀》專題電視節(jié)目，拉開三月學(xué)習(xí)雷鋒月的序幕。

《同上一堂課》電視課堂由湖北省委宣傳部、省教育廳、湖北廣播電視臺(tái)等單位聯(lián)合舉辦，旨在大力弘揚(yáng)傳承雷鋒精神，將雷鋒精神融入青少年學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中。 “堅(jiān)持理想信念，打好青春底色”，南京航空航天大學(xué)網(wǎng)紅教師徐川用詼諧幽默、通俗易懂的語言深刻的闡述了理性愛國(guó)的含義，表達(dá)了對(duì)當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的期望?！芭d趣是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的催化劑”，武漢大學(xué)史上最年輕的 “85后” 正教授鄧鶴翔，與大家分享了在科研上的經(jīng)歷和感悟，傳達(dá)了當(dāng)代青年應(yīng)將人生能力與思想素質(zhì)雙向發(fā)展，才能成就人生的高度，用親身感悟詮釋了歷久彌新的雷鋒精神?！耙郧啻褐遥瑒?chuàng)造青春之國(guó)家”，華中科技大學(xué)機(jī)械學(xué)院黨委書記、長(zhǎng)江特聘教授史鐵林，在課堂上講述了他與科研團(tuán)隊(duì)近40年的艱難發(fā)展歷程，在設(shè)備落后的艱苦條件下，團(tuán)結(jié)一致克服各種困難，他與科研團(tuán)隊(duì)最終較完整地建立了智能診斷技術(shù)的基本理論框架，開發(fā)完成了基于互聯(lián)網(wǎng)的跨地域遠(yuǎn)程診斷平臺(tái)。三位教授通過現(xiàn)身說法，形象生動(dòng)，事跡感人，詮釋了“我們的價(jià)值觀”，給師生上了一堂特殊生動(dòng)的教育課。

“以觀看節(jié)目為契機(jī)，以開展活動(dòng)為載體，以常態(tài)持久為平臺(tái)”，該校黨支部書記、校長(zhǎng)陳正權(quán)表示，學(xué)校將圍繞電視節(jié)目?jī)?nèi)容，結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)經(jīng)歷，適時(shí)開展班會(huì)隊(duì)會(huì)、主題講座、交流討論、寫觀后感、做好人好事等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中潛移默化自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

我們的價(jià)值觀觀后感【篇3】

夢(mèng)想之中顯價(jià)值

——讀《我們的價(jià)值觀》有感

常州武進(jìn)前黃中心小學(xué)六（1）班謝天

在一個(gè)風(fēng)和日麗的日子里，我捧著《我們的價(jià)值觀》這本書，讀著讀著心里滿是感慨。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年雄于地球則國(guó)雄于地球!這是一段多么激情高昂，而又振奮人心的話呀。

是的，我們的祖國(guó)就像一個(gè)大花園。我們是世界的花朵和支柱。我們應(yīng)該有自己的理想，不管它有多小。我們應(yīng)該有自己的價(jià)值觀，不管它們有多小。

書中有這么一個(gè)人，她是個(gè)連自己的名字都寫不工整的人，卻連續(xù)十四年高票當(dāng)選村支書，她用健康的身體為代價(jià)，為家鄉(xiāng)致富嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，最終落得一身病痛，正因?yàn)樗懈呱械膬r(jià)值觀使她成為最美村官—段愛平。

我不禁想：每個(gè)人生來平等，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，都能擁有輝煌的人生。段愛平也有自己的人生價(jià)值觀。她曾經(jīng)說過：

“再窮咱也不能窮教育!”她只想在平凡的崗位上奉獻(xiàn)自己的全部，她只想讓家鄉(xiāng)人民及兒童過上有知識(shí)，有文化的好日子。

我在生活中也有自己的價(jià)值觀，那就是：我們必須有自己的夢(mèng)想，否則，生活就不會(huì)完美。因此，我夢(mèng)想成為一名教師，教育祖國(guó)的花朵，培養(yǎng)國(guó)家的棟梁。

那首詩說的好：春蠶到死末，蠟炬變成灰淚開始干。我愿意做最平凡最偉大的老師，照亮別人，燃燒自己。

我深知當(dāng)一名老師的不容易，但我一定會(huì)朝著這個(gè)目標(biāo)努力前進(jìn)的，正所謂：一分耕耘，一分收獲，在我這個(gè)只能為人生價(jià)值觀而積累知識(shí)的年齡，我要腳踏實(shí)地、堅(jiān)定信念，勇往直前。

雛鷹因?yàn)橛辛藟?mèng)想，才展開幼小的翅膀；因?yàn)閴?mèng)想，草敢于在春雨下沖破泥土。世界日新月異，從前有周總理的：“為中華之崛起而讀書，現(xiàn)在，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值觀而努力學(xué)習(xí)。

因此，我更加確信我的價(jià)值觀是正確的：人人都有夢(mèng)想，從都離不開夢(mèng)想!哪怕一路荊棘，哪怕道路坎坷曲折，我都永遠(yuǎn)堅(jiān)守自己的價(jià)值觀，勇往直前，自強(qiáng)不息!

指導(dǎo)老師:前黃中心小學(xué)楊玉娟

我們的價(jià)值觀觀后感【篇4】

xx年同上一堂課《我們的價(jià)值觀》觀后感在第54個(gè)學(xué)***紀(jì)念日之際，為弘揚(yáng)傳承雷鋒精神，促進(jìn)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,陸溪中學(xué)于xx年3月3日下午3點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)收看湖北教育頻道播出的《同上一堂課：我們的價(jià)值觀》，在趙校長(zhǎng)的帶領(lǐng)，政教處的組織下，各班班主任、科任教師在教師共同**了電視課堂活動(dòng)的直播。

直播伊始，圍繞“堅(jiān)持理想信念，打好青春底色”的主題，以中國(guó)傳統(tǒng)姓氏文化為切入點(diǎn)，，深刻的闡述了理**國(guó)的含義，表達(dá)了對(duì)當(dāng)代學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的期望。隨后，85后武漢大學(xué)教授鄧鶴翔傳達(dá)當(dāng)代學(xué)生應(yīng)將人生能力與思想素質(zhì)雙向發(fā)展，才能成就人生的高度的觀點(diǎn)。并表示，在追夢(mèng)之旅上，興趣是理想的導(dǎo)航燈與催化劑，只有做好最想成為的自己，才能創(chuàng)造最好的社會(huì)。

最后華中科技大學(xué)的史鐵生教授上臺(tái)演講，他指出，以青春之我，創(chuàng)造青春之國(guó)家是每一位青年應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，國(guó)家興亡我的責(zé)任。整個(gè)直播過程引起在場(chǎng)學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴，掌聲不斷。

最后，一位大學(xué)生說，找到一個(gè)合理的位置，樹立正確的價(jià)值觀，會(huì)讓人們少走彎路。

在這次電視課堂活動(dòng)中，通過生動(dòng)感人的故事，解讀當(dāng)代青年的價(jià)值觀，為參與者了解人生理想和社會(huì)提供了正確的方向。

xx年同上一堂課《我們的價(jià)值觀》觀后感xx年3月6日上午，馬家希望小學(xué)組織全體學(xué)生**了由省委宣傳部、省教育廳、團(tuán)省委、湖北廣播電視臺(tái)聯(lián)合舉辦的《同上一堂課：我們的價(jià)值觀》錄播。

據(jù)學(xué)校德育部門介紹，學(xué)校將以電視節(jié)目為契機(jī)，組織學(xué)生寫感人事跡，定期開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，引導(dǎo)孩子自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

xx年同上一堂課《我們的價(jià)值觀》觀后感《同上一堂課：我們的價(jià)值觀》由省委宣傳部、省教育廳、團(tuán)省委、湖北廣播電視臺(tái)在湖北大學(xué)共同舉辦。電視課上，南京航空航天大學(xué)教師徐川、武漢大學(xué)教師鄧鶴翔、華中科技大學(xué)教師史鐵林分別上臺(tái)發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。

徐川以“堅(jiān)持理想信仰，打好青春底色”為主題，提出“什么是信仰?信仰有什么作用?如何努力接近我們的信仰?

”，提醒大家一點(diǎn)一滴、一言一行的重要性，并結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，號(hào)召同學(xué)們緊跟黨的步伐，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo);鄧鶴翔圍繞“興趣是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的催化劑”講述了自己追求夢(mèng)想的歷程，強(qiáng)調(diào)只有把個(gè)人夢(mèng)想與社會(huì)夢(mèng)想相結(jié)合，才更能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的意義;史鐵林以“以青春之我，創(chuàng)造青春之國(guó)家”為話題講述了華中科技大學(xué)納米科技團(tuán)隊(duì)四十年來的發(fā)展歷史，指出正是靠著奉獻(xiàn)精神、不忘初心以及“人心齊，泰山移”的集體意識(shí)為國(guó)家奮斗才成就了如今團(tuán)隊(duì)的輝煌成績(jī)。

直播結(jié)束后，大家紛紛表示應(yīng)如雷鋒一樣干一行愛一行，擔(dān)起當(dāng)代青年應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)要將精神層面的夢(mèng)想積極付諸于行動(dòng)和實(shí)踐，創(chuàng)造各自的人生價(jià)值，為國(guó)爭(zhēng)光，與雷鋒共進(jìn)。

下一步，學(xué)院將開展多種活動(dòng)，弘揚(yáng)雷鋒精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

xx年同上一堂課《我們的價(jià)值觀》觀后感今天我們看了開學(xué)第一課，最讓我感動(dòng)的是試飛飛行員李中華，他不怕犧牲，在一次試飛中，出了意外，飛機(jī)從一萬二千米高空中掉了下來，平均每秒200米，他始終沒有放棄，在那危機(jī)時(shí)刻，最后他用自己的全身力量，讓飛機(jī)再次飛上藍(lán)天。

第二件讓我感動(dòng)的是是李煒，他能讓他的夢(mèng)想成真。

我的夢(mèng)想是成為一個(gè)發(fā)明家，建設(shè)一個(gè)更加繁榮和強(qiáng)大的國(guó)家。他是一個(gè)沒有手臂的殘疾人。他能用腳趾彈鋼琴。飛機(jī)從12000米高的空中墜落。

所以，在那危機(jī)時(shí)刻，都不要放棄自己的夢(mèng)想，最讓我感動(dòng)的是試飛飛行員李中華，平均每秒200米，最后他用自己的全身力量，鋼琴是用手去完成的一種樂器，更加美麗漂亮，因?yàn)榘l(fā)明家可以發(fā)明沒有的東西，他竟然用腳趾來完成。讓我們一起放飛夢(mèng)想，讓飛機(jī)再次飛上藍(lán)天，我們都要有夢(mèng)想，他不怕犧牲，可知他在臺(tái)下有多么努力，只要好好努力學(xué)***我們看了開學(xué)第一課，出了意外，因此我要好好學(xué)習(xí)，他始終沒有放棄。可是，加油吧，在一次試飛中

鼓勵(lì)各中小學(xué)校結(jié)合電視節(jié)目,組織學(xué)生寫觀后感,并開展...開學(xué)日,給全國(guó)億中小學(xué)生上一堂愛國(guó)主題教育課...而是感性認(rèn)知的升華,是人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng),是健康...

這是一門很好的思想教育課，它凈化了學(xué)生的思想。同時(shí)，學(xué)校要求每各班級(jí)通過**、討論寫出自己的感想，然后由每個(gè)學(xué)生組織評(píng)選優(yōu)秀作品進(jìn)行表彰。

我們的價(jià)值觀觀后感【篇5】

價(jià)值總是體現(xiàn)在金錢上，而金錢就是貨幣，而人民幣只是貨幣的符號(hào)，在市場(chǎng)作為價(jià)值交換的工具。

人民幣俗稱“票子”，也就是錢，誰都知道錢是個(gè)好東西，有錢能使鬼推磨，甚至還可以讓磨推鬼。

誰都不怕錢咬手，有錢不一定干啥都行，但是沒有錢是干啥都不行的。我覺得我是很有錢的，雖然無法和世界首富比爾·蓋茨比誰的錢多，但是我一輩子也沒有缺錢花的時(shí)候。

當(dāng)然再多的錢也可以花出去，缺不缺錢花關(guān)鍵是要看想買什么東西。若是想買高級(jí)汽車，我買不起;要是想買美女，我也買不起;要是想買高官，我更買不起。我不缺錢花的原因是我衣食無憂即可，一輩子沒有餓著的時(shí)候，沒有穿不上衣服的時(shí)候，我就心滿意足了。

一般人理解的錢不夠花，是指不能滿足基本生活需要，想得到更多的物質(zhì)享受。而我的錢很多，花都花不了，是因?yàn)槲业南M(fèi)水準(zhǔn)不高。如果我想買下北京的故宮，恐怕我有再多的錢也是不夠花的。

現(xiàn)在我的收入月月有積蓄，真的花不了。有人曾經(jīng)三番五次地勸我去炒股，我說什么也不去炒。我的觀點(diǎn)是炒股本身并不升值，那是和賭博一樣，變相把別人兜里的錢往自己兜里裝，我可不忍心那樣做。當(dāng)然我更怕賠本，我不想因?yàn)槌垂啥恢X。現(xiàn)在大家都羨慕我有遠(yuǎn)見，因?yàn)槲抑車慕^大多數(shù)炒股者都賠了進(jìn)去。

錢多不多是生命中的一件小事，而身體健康，心情愉快才是人生的大事。價(jià)值觀是我們體內(nèi)的指南針，冥冥之中發(fā)揮著無與倫比的強(qiáng)大作用。

你的命運(yùn)是由你的決定決定的，你的決定受價(jià)值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數(shù)情況下是因?yàn)闆]有想好后果，所以他們常常后悔。擁有價(jià)值觀的人不因結(jié)果而喜樂，價(jià)值決定結(jié)果。

要成為成功的人，必先擁有成功的價(jià)值觀。價(jià)值觀決定你一輩子的命運(yùn)，改變價(jià)值觀，性格瞬間改變。

價(jià)值觀是決定一個(gè)人是否虛偽、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道對(duì)方的價(jià)值觀，你就可以掌握他一切行為的動(dòng)向。價(jià)值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。價(jià)值觀能決定我們的想法和看法，而性格模式會(huì)影響我們的認(rèn)知和做法。如果你能使這兩樣功能搭配得當(dāng)，就能夠發(fā)展出最能鼓舞人心的模式來。

人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條，只要其中的一個(gè)環(huán)節(jié)改變了位置，那么整個(gè)人生都會(huì)為之改變。

我們的價(jià)值觀觀后感【篇6】

雷鋒已經(jīng)去世多年了，但是他仍然活在人們的心中，有人曾說道：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！痹谖覀兊纳磉呉灿羞@樣的例子。

大家是不是都有自己的夢(mèng)想?有，但誰都不知道你的夢(mèng)想能不能實(shí)現(xiàn)。有些人因?yàn)閷?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路漫長(zhǎng)而艱難，就放棄了。但我覺得，只要盡自己百分之百的努力，哪怕并不能實(shí)現(xiàn)，也問心無愧。可為什么那些要放棄夢(mèng)想的孩子就不能這樣想呢?為夢(mèng)想而拼搏，才是最重要的。

雷鋒精神就是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，奉獻(xiàn)他人，不求回報(bào) 。我們身邊也有這樣的人，張龍老師不就是一個(gè)典型的范例嗎?能做到奉獻(xiàn)與服務(wù)的人就是人們心中的“活雷鋒”，在學(xué)校里，修剪花花草草的老師;在家里，為你撐起一片天空的爸爸、媽媽;在馬路上，打掃衛(wèi)生的環(huán)保清潔員;在我們祖國(guó)的邊疆，守護(hù)著我國(guó)國(guó)土的戰(zhàn)士們;還有……還有很多很多值得我們尊敬的“活雷鋒”。奉獻(xiàn)與服務(wù)其實(shí)就是一種愛，愛自己、愛他人、愛生活、愛身邊的每一寸土壤、每一顆花花草草……

有些人覺得雷鋒是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的人，不，他不是，他就是一個(gè)和藹可親的鄰里左右。雖然雷鋒已經(jīng)離世多年了，但我們身邊有無數(shù)個(gè)活“雷鋒”。曾經(jīng)網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)叫“壯壯”的小寶寶，他是一個(gè)早產(chǎn)兒，生下時(shí)體重只有750克，生命垂危，在眾多網(wǎng)友的幫助下，現(xiàn)在正如他的名字一樣，像一棵小樹，茁壯成長(zhǎng)。那些網(wǎng)友不正是我們身邊的“活雷鋒”嗎?雷鋒精神就是一盞深植人心的指航燈，指引國(guó)人前進(jìn)的方向。

雷鋒曾說過：“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去?！鄙钪刑幪幎加谢罾卒h，誰需要幫助，就把愛心奉獻(xiàn)給誰。誠(chéng)心能叫石頭落淚，實(shí)意能叫枯木發(fā)芽。讓我們爭(zhēng)做活雷鋒吧！

我們的價(jià)值觀觀后感【篇7】

今年的《同上一堂課》在湖北大學(xué)錄制，當(dāng)天邀請(qǐng)了三位“男神”老師史鐵林、徐川、鄧鶴翔上臺(tái)授課，詮釋“我們的價(jià)值觀”。

信仰是什么?信仰有什么用?如何確立信仰……作為廣受學(xué)生喜愛的網(wǎng)紅老師，南京航空航天大學(xué)能源與動(dòng)力學(xué)院黨委副書記、“80后”徐川，將枯燥的黨課講得比“段子”更入心入耳。他以“為信仰而活”為主題，用一貫幽默的方式，講解了從傳統(tǒng)文化中的姓氏，到和平年代的愛國(guó)精神之中蘊(yùn)含著的信仰和價(jià)值觀。

“我的夢(mèng)想是什么?興趣是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的催化劑。”武漢大學(xué)史上最年輕的正教授、“85后”鄧鶴翔與大家分享了其在科研上的經(jīng)歷和感悟，用他的親身感悟詮釋了歷久彌新的雷鋒精神。

追古朔今，上下五千年，人類從不缺少夢(mèng)想。有偉大的、渺小的、高貴的、卑微的……正因?yàn)閴?mèng)想，先祖改變?nèi)忝嬔纳罘绞剑@得火的力量，開啟人類文明;正因?yàn)樵?jīng)夢(mèng)想，像鳥兒一樣自由飛翔，我們才有了翱翔藍(lán)天的飛機(jī);正是因?yàn)樵?jīng)夢(mèng)想千里傳音，我們才有了電報(bào)、電話……

我也有許多夢(mèng)想：我想當(dāng)一名教師，教書育人;我想當(dāng)一名醫(yī)生，治病救人;我想當(dāng)一名律師，為正義的`一方辯護(hù)……可是有了夢(mèng)想，并不代表你就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。有夢(mèng)想的人固然很多，但是能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人又是那么的寥寥無幾。

我們的價(jià)值觀觀后感【篇8】

3月3日下午15:00整，沙河小學(xué)組織全體學(xué)生集體收看《同上一堂課：我們的價(jià)值觀》專題電視課堂節(jié)目。

該節(jié)目通過徐川、鄧鶴翔、史鐵林三位教授的精彩講演，為學(xué)生打造了一堂充滿青春活力、勵(lì)志前行的思想教育課，踐行核心價(jià)值觀，雷鋒精神代代傳。與此同時(shí)，各班用“雷鋒告訴我”、“雷鋒在身邊”、“雷鋒精神心中永存”三個(gè)小主題和三位主講“老師”貫穿全場(chǎng)，輔以青少年喜聞樂見的詩歌朗誦，讓學(xué)生課堂充滿青春活力和滿滿的正能量。

“一個(gè)人做一件好事不難，難的是一輩子做好事不做壞事?！卑四昙?jí)學(xué)生肖微在當(dāng)天的講臺(tái)上說，她對(duì)雷鋒精神最為感動(dòng)的，就是這種堅(jiān)持的信念，對(duì)自己夢(mèng)想的終生堅(jiān)守?！霸诋?dāng)今社會(huì)，這種精神尤為重要。”她希望每個(gè)學(xué)生，都能堅(jiān)守住自己的夢(mèng)想，從現(xiàn)在做起，從身邊每一件好事做起，堅(jiān)持做好每一件小事，最終一定會(huì)帶動(dòng)身邊的人。

學(xué)校將以本次收看活動(dòng)為契機(jī)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方式的創(chuàng)新。

我們的價(jià)值觀觀后感【篇9】

校團(tuán)委副書記陳丹表示，網(wǎng)絡(luò)課堂激發(fā)了強(qiáng)大的內(nèi)心正能量，作為一名團(tuán)干部要堅(jiān)定正確的價(jià)值觀，始終與青年在一起，用最好的自己去引領(lǐng)青年、感染青年。

經(jīng)管學(xué)院分團(tuán)委書記羅莎談到，理想支撐人生，一個(gè)人只有將個(gè)人理想與國(guó)家的前途命運(yùn)結(jié)合起來，才會(huì)激發(fā)無限動(dòng)力，到達(dá)成功的彼岸。

土建學(xué)院的覃章棟同學(xué)說，通過三位主講嘉賓的演講，明白了青年學(xué)生要堅(jiān)定理想信念的重要性，在學(xué)習(xí)、生活中要不忘初心，不斷向前。

機(jī)械學(xué)院的李卜龍同學(xué)認(rèn)為，價(jià)值觀離我們不遙遠(yuǎn)，只要我們用努力和汗水踏實(shí)走好每一步，從身邊的小事做起，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

校團(tuán)委書記劉競(jìng)在總結(jié)發(fā)言中說，我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們的.價(jià)值引領(lǐng)，正確處理好國(guó)家價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的正確關(guān)系。他指出，團(tuán)學(xué)干部要充分認(rèn)識(shí)“我們的價(jià)值觀”主題教育實(shí)踐活動(dòng)的意義;從青年的視角，用青年的語言，以青年喜聞樂見的方式創(chuàng)造性地開展價(jià)值觀引領(lǐng)活動(dòng)?！?/p>

據(jù)了解，按照《中共湖北省委宣傳部等關(guān)于在全省高校開展“我們的價(jià)值觀”主題教育實(shí)踐活動(dòng)的通知》要求，我校將以主題團(tuán)日活動(dòng)、征文比賽、志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等形式在全校集中開展“我們的價(jià)值觀”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，教育引導(dǎo)青年學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

我們的價(jià)值觀觀后感【篇10】

近期，我讀了《我們的價(jià)值觀》這本書，書中主要圍繞富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善這12個(gè)方面，通過一個(gè)個(gè)的事例闡述了我們正確的價(jià)值觀。里面鄉(xiāng)村教師宋玉剛、最美村官段愛平、最美女警毛麗等等一個(gè)個(gè)平凡而又偉大的人物深深地感動(dòng)了我。

其中最感人的是：成就了輝煌一生的鄉(xiāng)村教師宋玉剛。宋玉剛是一位既平凡而又偉大的老師，說他平凡是因?yàn)樗皇且晃秽l(xiāng)村小學(xué)教師;說他偉大，是因?yàn)樗蛔u(yù)為“雪域高原上的紅蠟燭”，多次獲得“優(yōu)秀電教員”、“國(guó)家優(yōu)秀教師”、“全國(guó)寶剛杯中青年杰出教師”、“杰出青年”等榮譽(yù)稱號(hào)，還是全國(guó)十位“最美鄉(xiāng)村教師”中的一個(gè)呢!

他是老師，卻被學(xué)生們稱為“漢族阿爸”。夏天，他不顧酷暑和陽光，游山玩水幫助學(xué)生。冬天，他不怕嚴(yán)寒，不畏路途，踏著冰雪，了解學(xué)生在家中的困難，幫助他們解決困難。

世界上有很多這樣的英雄。這些神靈就像浩瀚的深海，在心中涌動(dòng)著火焰，燃燒著無盡的力量。他們始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

看了這個(gè)故事后我深有感觸。雖然我也是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但在遇到需要幫助的人或事時(shí)，我會(huì)猶豫是否考慮自己的因素。通過學(xué)***剛老師，我知道了要樂于幫助別人，無論是誰，只要需要幫助，我們都應(yīng)該伸出援手，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值，擁有精彩的人生!

我們的價(jià)值觀觀后感【篇11】

正值第54個(gè)學(xué)雷鋒紀(jì)念日到來之際，為教育引導(dǎo)全體學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒精神，加強(qiáng)當(dāng)代青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，白廟河小學(xué)于3月3日下午，組織全體學(xué)生在各班教室觀看了《同上一堂課：我們的價(jià)值觀》電視課堂網(wǎng)絡(luò)直播節(jié)目。

《同上一堂課：我們的價(jià)值觀》電視課堂由湖北省委宣傳部、團(tuán)省委、省教育廳、湖北廣播電視臺(tái)在湖北大學(xué)聯(lián)合舉辦，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)時(shí)直播，意在倡導(dǎo)雷鋒精神，不斷賦予雷鋒精神新的時(shí)代內(nèi)涵。三位網(wǎng)絡(luò)“大咖”―“85后正教授”鄧鶴翔、華中科技大學(xué)史鐵林教授科研團(tuán)隊(duì)、“南京網(wǎng)紅教師”徐川現(xiàn)身演講，他們通過生動(dòng)感人的故事講述，將新時(shí)期雷鋒精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值融匯到課堂之中。白廟河小學(xué)全體學(xué)生認(rèn)真觀看了此次電視課堂直播，并對(duì)雷鋒精神與理想信念有了更深刻認(rèn)識(shí)。

此次網(wǎng)絡(luò)課堂直播觀看活動(dòng)，大力弘揚(yáng)發(fā)展了雷鋒精神，有助于做好“思想引領(lǐng)”工作，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立崇高的理想信念，在實(shí)踐中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

我們的價(jià)值觀觀后感【篇12】

三月是學(xué)雷鋒月，為大力弘揚(yáng)傳承雷鋒精神，3月3號(hào)下午3時(shí)，我鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)各中小學(xué)，利用學(xué)校“班班通”設(shè)施集中收看了《同上一堂課.我們的價(jià)值觀》電視教育專題片。

此次專題片，由省教育廳會(huì)同省委宣傳部、省文明辦、共青團(tuán)湖北省委制作，通過勵(lì)志故事短片、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等方式，為同學(xué)們打造了一堂充滿青春活力、勵(lì)志前行的思想教育課。

節(jié)目結(jié)束后，各校同學(xué)們意猶未盡，在觀后感發(fā)言活動(dòng)中紛紛表示，對(duì)學(xué)習(xí)雷鋒精神和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更深一層的認(rèn)識(shí)，明白了學(xué)雷鋒不是空洞的口號(hào)，而是要從小事做起，從點(diǎn)滴做起，以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)雷鋒精神，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

本次活動(dòng)學(xué)校作出了明確安排部署，要求所有學(xué)生結(jié)合電視節(jié)目?jī)?nèi)容，結(jié)合自身學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)經(jīng)歷，通過演講、做好人好事等方式，將學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

最新閱讀觀后感

你知道寫作品名觀后感的關(guān)鍵是什么嗎？看完影片之后，我們領(lǐng)悟到很多人生的道理。觀后感的存在就是將心中的想法和影視結(jié)合起來，寫觀后感的過程可以提高我們的寫作水平，幼兒教師教育網(wǎng)篩選出來的這篇“閱讀觀后感”文章絕對(duì)值得你一看，如果您認(rèn)為這個(gè)網(wǎng)站值得關(guān)注請(qǐng)動(dòng)手將其收藏下來以備后續(xù)使用！

閱讀觀后感(篇1)

今天，我閱讀了一本書——《草長(zhǎng)鶯飛時(shí)節(jié)》。這本書的內(nèi)容十分感人。它的作者是謝倩霓，她的代表作有《你是我的城》、《不說再見好嗎》等。

這本書的主人公是柳鶯鶯。主要內(nèi)容是講柳鶯鶯本是個(gè)身材苗條、成績(jī)優(yōu)秀的女孩，可在一天放學(xué)時(shí)，她的頭被好朋友羅丹荔的表弟踢的球而砸到，結(jié)果變成左半身癱瘓的殘疾人。羅丹荔知道了，父母不許她說，她被迫去找工作。在醫(yī)院，她結(jié)識(shí)了和自己命運(yùn)相同的張向峰，他斷了一條腿。經(jīng)過到表姑婆家(鄉(xiāng)下)住兩個(gè)月，和同學(xué)們一起野炊，她終于不再為自己是殘疾人而苦惱，開始了新的生活。

故事中的主人公柳鶯鶯的命運(yùn)是十分坎坷的。她曾是一個(gè)多么善良的女孩，可災(zāi)難為什么偏偏降在她的頭上!我曾多次想問上天：“為什么要讓這么無辜的女孩遭受這一切?”現(xiàn)在，我明白了，命運(yùn)不是由自己決定的。既然老天讓你這樣，你就不能那樣。如果命運(yùn)已決定，誰也不能更改。因此，在人生的道路上遇到坎坷時(shí)，不能氣餒，更不能對(duì)自己失去信心。此時(shí)，你只能盡全力做好現(xiàn)在的`自己，沒有人能幫助你。

命運(yùn)就是這樣，只有按命運(yùn)做好自己，你才能成功。人生不是一帆風(fēng)順，而每個(gè)人都應(yīng)該這樣。

閱讀觀后感(篇2)

看完《紅樓夢(mèng)》心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對(duì)鳳姐說的一番言語，實(shí)是有理：“月圓則虧，水滿則溢。”世上無事可“永保無虞”。

就像這個(gè)王朝一樣，它總是從早期到繁榮再到衰落。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，漢、三國(guó)、金、南北朝，隋無人幸存。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時(shí)期，所以人生給予的感覺就饒有滋味……有人時(shí)常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會(huì)感受到成功到來時(shí)的快樂?若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。

”。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。”

說到碌碌無為，終老此生。就不得不題，功名利祿。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》。

“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了;古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了;終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。

……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來還是得死。下一世，誰理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，“問古今將相可還存?

也只是虛名兒與后人欽敬?！比舨惶幔瑲J敬，從古至今，那些著名的**奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬古留名。其實(shí)，他們的聰明才智、勇氣，以及那種不怕命運(yùn)的勇氣，也有功勞。

命運(yùn)的最終安排對(duì)他們來說終究是殘酷的，死訊換來的是天地的吶喊，死后也呼喚虐待，這是他們的悲哀，也是那個(gè)社會(huì)的悲哀。難道這就是正義與**的標(biāo)準(zhǔn)嗎?

其實(shí)，正義與**的標(biāo)準(zhǔn)還是很模糊的。我可以說，“人各有志，只能說他們樹立了不科學(xué)的人生觀?！彼麄兊乃魉鶠椴灰欢ㄏ裎覀兿胂笾心敲纯蓯u，也許他們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過去，無從考證……

我甚是欣賞他們對(duì)于神說以及命運(yùn)的無所畏懼，即使是現(xiàn)今社會(huì)，又有何人能真正做到不滿命運(yùn)的安排，能挑戰(zhàn)命運(yùn)。想想社會(huì)之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些**奸臣。

那這些**奸臣錯(cuò)在哪兒?失敗在那兒?--我想應(yīng)該是，想得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。

就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣?也許會(huì)更覺空虛，到頭來終免不了一死?！吧趸奶疲筋^來都是為他人作嫁衣裳!

”那如此說來豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。

其實(shí)不能這么想，人這一輩子，很多事是無可奈何的。我個(gè)人覺得，人這一生，概括起來就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?

什么都是需要代價(jià)的，你學(xué)習(xí)，換來好的工作;你工作，換來生活需要的錢。錢讓人過好日子，沒有錢是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認(rèn)為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他?

即是污濁之物，為何還需靠他活?我不覺得錢是什么污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。“功名利祿”，只是換取錢的手段罷了。

人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而**就是以不正當(dāng)?shù)氖侄螌e人用代價(jià)應(yīng)換來的東西據(jù)為己有。若是用正當(dāng)方式，讓自己活得更好，沒什么不對(duì)，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價(jià)換來的，是付出過后得來的，是一點(diǎn)點(diǎn)賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點(diǎn)也是自愿的，沒什么不可以的。所以為了活下去，要賺錢。

如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。

“圣人”也需“凡人”襯。

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對(duì)我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的。”的確，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。

可她為何不能叛逆至底?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏自尋苦惱，氣死了。但仔細(xì)想想，她總是疑心重重，即使嫁給寶玉，也難免會(huì)生氣。

她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口?她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪里埋。

”再說寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎?若是如此，世人都改為僧。

想法太極端了。“你死了，我去做和尚?！鳖A(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。

我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?

去追求功名利祿嗎?”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。

追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢(mèng)”嗎?他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。那人還對(duì)我說，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對(duì)。

”我想逃避的那些就是“看錯(cuò)紅塵”的，而面對(duì)的才是真正“看破紅塵”的。

我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛情**，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。

寫了一個(gè)大家族由盛而衰的悲劇故事。

《巴黎圣母院》讀后感這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團(tuán)說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己**，很想讓它澄清。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說幾句好了，讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無聲的哀號(hào)!

教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是**的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)?？墒悄悴荒埽?yàn)槿绻阆氪掏茨切?*，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊!

還有比人喪失本性更悲哀的么!

讓我印象深刻的是，這些數(shù)字代表了美麗善良的女孩愛斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩人，對(duì)于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢?

流浪，生活在最骯臟的環(huán)境中，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲笑，玩弄、遺棄、陷害、威脅，最后做出了徹底的犧牲。

書中描寫了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛趺崔k?

我想每個(gè)人對(duì)這本書都有不同的看法，所以讓我們玩得開心。

閱讀觀后感(篇3)

把智慧的河流指引給孩子

人們常說愛讀書的孩子更聰明。做為一個(gè)二年級(jí)學(xué)生的母親，我非常同意這句話！

從孩子兩歲多我和孩子的爸爸就特別注重培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，我們都知道要想順利的閱讀前提是必需要積累一定的識(shí)字量，關(guān)于識(shí)字其實(shí)到現(xiàn)在也有很多爭(zhēng)論，有一部分人認(rèn)為先識(shí)字再閱讀比較正確，也有很多朋友認(rèn)為在閱讀中識(shí)字更輕松，其實(shí)我覺得沒有一種方法適用于任何孩子。對(duì)于孩子的個(gè)體差異做父母的其實(shí)最了解，我家孩子喜歡在閱讀中識(shí)字，拿到一本畫報(bào)他喜歡先看故事情節(jié)，然后遇到不認(rèn)識(shí)的字就會(huì)問我們，這樣下次再看同一本書遇到可能自然而然就認(rèn)識(shí)了！到現(xiàn)在為止，我一直在讀二年級(jí)。 我基本上可以掌握小學(xué)要求的大約80％的識(shí)字率！

孩子識(shí)字量達(dá)到了，后面就是怎么培養(yǎng)孩子的閱讀興趣了！

有的朋友可能認(rèn)為很多故事或古詩文孩子還太小不能夠理解其中的含義，所以感覺沒必要讓孩子去背誦或閱讀孩子不理解的內(nèi)容。余秋雨曾經(jīng)說過一段話：“在孩子們不具備對(duì)古詩文經(jīng)典充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們乍一看莽撞，實(shí)際上卻是文明傳代的絕佳措施，幼小的心靈純凈空闊由經(jīng)典奠基可以激發(fā)他們一生的文化向往”。

許多家長(zhǎng)重視閱讀的短期效果，總是希望在短時(shí)間內(nèi)看到成績(jī)的提高。其實(shí)閱讀本身對(duì)人的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，潛移默化的，不是讀了幾本書或者背了幾本書就可以顯現(xiàn)出來的，需要一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，在孩子小時(shí)候培養(yǎng)他們的讀書興趣和習(xí)慣好比蓋房子打地基，一時(shí)還看不出房子的樣子，但地基打好了，后面想怎么蓋就怎么蓋，地基打不好，后面蓋樓用的磚瓦再漂亮，昂貴都沒有用。所以讓孩子愛上閱讀它的好處慢慢的才能顯示出來并受益終身！

學(xué)齡前和小學(xué)低年級(jí)是培養(yǎng)孩子讀書習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，但是這一階段的孩子認(rèn)知水平和理解能力都不強(qiáng)，所以兒童閱讀書籍的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單化，適合孩子口語表達(dá)，要多選擇一些與他們生活相關(guān)的趣味短文和可供孩子們相互談?wù)摰暮?jiǎn)單故事才有利于他們的閱讀興趣！

最簡(jiǎn)單的辦法就是父母領(lǐng)孩子到圖書館書店去，讓孩子自己選擇要看的書，不要對(duì)他們的閱讀書目指手畫腳，不要以自己的標(biāo)準(zhǔn)為孩子做選擇，要知道他們只有喜歡一本書才會(huì)看得進(jìn)去！

其次父母一定要陪孩子一起讀書，身教勝于言傳，要求孩子會(huì)背誦的自己也一定要會(huì)背誦，要求孩子靜下心來，自己也一定要靜下心來，給孩子做好榜樣。教師、家長(zhǎng)和孩子一起學(xué)習(xí)閱讀，可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)閱讀的興趣。孩子上學(xué)后很多父母肯花時(shí)間陪孩子寫作業(yè)卻不肯花時(shí)間陪孩子讀書，這其實(shí)是本末倒置了，孩子完不成作業(yè)老師會(huì)批評(píng)，他自己知道利害關(guān)系，即使家長(zhǎng)不陪伴不督促他也要完成作業(yè)的。

閱讀觀后感(篇4)

書籍是人生不可缺少的東西，我們要學(xué)會(huì)多讀書，豐富自己的見識(shí)。這不，愉快的寒假到來了，我馬上展開了我的讀書計(jì)劃，我準(zhǔn)備了5本書，分別是：《夏洛的網(wǎng)》、《狼王夢(mèng)》、《不老泉》、《魯賓遜漂流記》和《我的媽媽是精靈》。我已經(jīng)讀了三本了。今天，我讀了其中的一本：《夏洛的網(wǎng)》。

這本書講的是小豬威爾伯和蜘蛛夏洛的故事：在朱克曼家的倉(cāng)谷里，快樂的生活著一群小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了最真摯的友誼。夏洛為了能讓小豬威爾伯不被殺害，用自己的絲在網(wǎng)上織出了文字救了威爾伯。而他自己卻死去了。后來，夏洛的孩子們都是飛天蜘蛛，一個(gè)個(gè)飛走了。但是還留下了三只小蜘蛛。就這樣，每年都有幾只小蜘蛛來陪威爾伯，大家又快樂的生活到了一起，整個(gè)倉(cāng)谷恢復(fù)了原樣!

我認(rèn)為，在這本書中，每個(gè)人都有著一種精神。夏洛為了威爾伯能生存下來，把自己的一生奉獻(xiàn)了出來。小老鼠坦普爾頓雖然貪吃，但也幫助了威爾伯……我最喜歡的是小蜘蛛夏洛，他和威爾伯建立了深厚的友情，他們是世界上最好的朋友。我還非常喜歡夏洛無私奉獻(xiàn)的精神，或許這一點(diǎn)使夏洛成為了值得我們學(xué)習(xí)的榜樣!

我喜歡書，我喜歡《夏洛的網(wǎng)》!

閱讀觀后感(篇5)

當(dāng)我讀完《歷史是什么玩意兒》時(shí)，我被作者以輕松、幽默、和充滿故事性的方式來講枯燥乏味的歷史折服，也讓我這個(gè)以前對(duì)歷史毫無興趣的小女生愛上了歷史，愛上了歷史中的人物和故事。

當(dāng)我讀完《胡適文選》后，我感受到了胡適作為那個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的文化先鋒那種大無畏的精神，也了解了他那個(gè)時(shí)代的文化歷史背景。

當(dāng)我讀完《美食街上的乞丐》后，我非常心酸，偌大的社會(huì)，竟然沒有人去幫助一個(gè)貧窮的乞丐，大家只有冷漠與無情。

當(dāng)我讀完《非洲大地時(shí)》后，我心情非常暢快，充滿了對(duì)非洲的無限向往。

當(dāng)我讀完《杜拉拉升職記》后，作為一個(gè)還是學(xué)生的我，我就明白了當(dāng)今的年輕人生活的艱難和在職場(chǎng)打拼的艱辛，讓我明白了學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)、提高自己的能力在這個(gè)社會(huì)中是非常重要的。

當(dāng)我讀完《星火之戰(zhàn)》后，我被作者的想象力折服，一個(gè)完全想象虛構(gòu)的世界，居然可以刻畫得這么美。

當(dāng)我讀完《下一個(gè)天才》后，我才發(fā)現(xiàn)，以我現(xiàn)在的知識(shí)量、能力，離天才的標(biāo)準(zhǔn)有多么遠(yuǎn)。這也讓我明白了我不是天才，我只是一個(gè)普通人，要想成功，唯有通過自己的努力。

讀這些書，給我的感受，讓我獲益匪淺。

閱讀觀后感(篇6)

《紅樓夢(mèng)》讀書心得

“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”

曹雪芹先生對(duì)晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認(rèn)為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會(huì)壽夭是因?yàn)橹車h(huán)境的黑暗，可見曹雪芹對(duì)她的基本態(tài)度還是肯定的。

但是我卻要反過來說一說，因?yàn)椴苎┣巯壬鷮戇@部書時(shí)，常是照著本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個(gè)有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當(dāng)然也有很多是她致死的原因。

首先，很多書里為了表揚(yáng)這個(gè)擁有反抗思想的奴才就會(huì)把她描寫成一個(gè)先進(jìn)的戰(zhàn)士，其實(shí)呢？她真的有大家說的那么有思想嗎？錯(cuò)，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認(rèn)識(shí)到這種看似舒適的生活其實(shí)就有著對(duì)她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附于這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。

其次，她是不是真的就是個(gè)奴才呢？當(dāng)然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進(jìn)府，后來跟了寶玉，也是房里數(shù)一數(shù)二的大丫頭，在賈府的金字塔結(jié)構(gòu)中，這種大丫頭其實(shí)就是僅次于主子的二主子。

什么是奴才呢？在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個(gè)怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時(shí)權(quán)利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負(fù)奴才是封建社會(huì)的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭(zhēng)斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時(shí)，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯(cuò)，但是晴雯也確實(shí)是有倚勢(shì)壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。

第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢？我個(gè)人意見，她是愛的。請(qǐng)看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點(diǎn)嫉妒嗎？

襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個(gè)好”，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲在門口偷聽，她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是因?yàn)樗龝r(shí)時(shí)在注意！

但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個(gè)人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個(gè)人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再?gòu)?qiáng)，她能知道反抗什么嗎？她茫然的斗爭(zhēng)著，其實(shí)都不知道斗爭(zhēng)什么，她期望得到的是什么呢？

平等？怎樣的平等？她一個(gè)從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個(gè)富貴錦繡地，她能做什么？

她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭(zhēng)取什么，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標(biāo)，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個(gè)平等的戀愛。她的悲劇是因?yàn)樗南Ｍ鹊玫降母?，她的心太高，所以她永遠(yuǎn)無法像***那樣幸福，所以她總是在受苦。

第五，晴雯的人際關(guān)系，晴雯為什么會(huì)落得那個(gè)下場(chǎng)的，很大一部分是因?yàn)樗龢O度失敗的人際關(guān)系，她不能得到上級(jí)的垂親，這很正常，即使現(xiàn)在一般人也是不喜歡這種倔強(qiáng)人的；她也沒法得到下級(jí)的好感，她喜歡仗勢(shì)欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個(gè)被掃地出門的下場(chǎng)。這點(diǎn)在我看來真的不如襲人，襲人遠(yuǎn)比她有交際的手段。

**幾句，覺得還是辭不能達(dá)意啊。

名著閱讀讀后感（二）

《朝花夕拾》讀書心得

手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時(shí)的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。

《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。老了，累了，回味起童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會(huì)有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了晨曦會(huì)顯得更加?jì)赡郏搅讼﹃栁飨聲r(shí)分去摘取，失去了剛剛盛開時(shí)的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。

像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開。

魯迅是一位偉大的作家。他的童年并不無聊。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達(dá)理。

少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在藥草園里無憂無慮的日子，想念那些小蟲子，仿佛這樣的童年就夠了。趁大人神志昏迷，以神不知鬼不知的速度，進(jìn)入百草園。

油蛉在這里低唱，蟋蟀也會(huì)來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。

枯燥，乏味，是對(duì)魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會(huì)兒，也會(huì)被壽鏡吾老先生的一句：“人都到**去了？”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。

我似乎被這本書的純真感染了。也許魯迅的文章有某種魔力。他用孩子的眼睛來探索我的內(nèi)心，激起我的共鳴。

有人說：看一個(gè)人是否真的能寫一篇文章，最重要的是看他的文章是否有情感。老師也曾說過：

只有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認(rèn)魯迅確實(shí)厲害，他的一切話語雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無疑。他希望與大自然擁抱，在山川中流連，與小昆蟲在一起。

讀著讀著，仿若年邁的老人頓時(shí)變成了一個(gè)活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。

小的時(shí)候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀(jì)。喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”；喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否；還喜歡躲在一個(gè)隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因?yàn)樽约憾愕募夹g(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認(rèn)輸。想到這里，心里有一種暗自高興的感覺，說不出是什么。

好象是一個(gè)小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場(chǎng)小小的“災(zāi)難”。

我們的童年漸漸遠(yuǎn)去，留下了美好的回憶。《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧?，嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。

名著閱讀讀后感（三）

《西游記》讀書心得

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，也是最為優(yōu)秀的神話**，深受人們喜愛。最近，我在網(wǎng)上讀了文言文，受益匪淺。

這《西游記》啊，可謂是婦孺皆知啊。一些小孩子，一般是圖個(gè)新鮮，或者是看看里面孫悟空的神氣，并沒有領(lǐng)悟其中的真諦。我這次看，與以往可謂是天差地別啊，對(duì)其中的一些道理，也算是有深刻領(lǐng)悟吧。

《西游記》講的是唐僧師徒四人到西天去取經(jīng)，一路經(jīng)歷了九九八十一難，最后獲取了真經(jīng)。雖然故事情節(jié)引人入勝，也包含了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的看法。他諷刺了當(dāng)時(shí)朝政的腐敗無能，其實(shí)，在我們所看到的取經(jīng)途中，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯(lián)系，這樣說來，無論是在天上還是地上那些神威的統(tǒng)治下，都隱藏著丑惡，神仙也不例外，可見當(dāng)時(shí)明王朝統(tǒng)治的腐敗，。

然而，在這種情況下，在我們眼前，有一個(gè)無拘無束、敢斗的人物，那就是孫悟空！他從石頭里蹦出，對(duì)世間何事都有探索的好奇心，對(duì)于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還“大鬧天宮”，不過有時(shí)也有些任性，作者再借這樣一個(gè)人物來進(jìn)行對(duì)比，更加揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。這也使我們想到當(dāng)時(shí)的朝政是怎樣的，朝政中當(dāng)官的又是怎樣的。

其實(shí)，那些腐敗無能的**往往與天上的神仙大佛有一定的關(guān)系，不是有一些妖怪就仗著自己與天上某某神仙有一定的關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹！我想這些人間的**也不過如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導(dǎo)致了朝政的腐敗以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣。

雖然如此，但唐僧師徒四人在途中對(duì)那些所遇到的妖魔鬼怪時(shí)的不所畏懼的精神也深深打動(dòng)了我，由于師徒四人團(tuán)結(jié)一心，不畏艱險(xiǎn)，最后終于如愿以償，取得了真經(jīng)。我覺得我們的生活是一樣的。無論遇到什么困難，都不要輕易放棄。有時(shí)候我們不能像豬八戒那樣停下來。只要我們堅(jiān)持，我們就能克服困難，贏的生利！雖然在成功的過程中會(huì)遇到很多磨難，但這更能磨練我們的意志力，讓我們的到鍛煉，所以我們一定要前進(jìn)！

《西游記》給我的感想有太多太多，甚至又聯(lián)想到了許多，它被評(píng)為四大名著之一，可謂是當(dāng)之無愧啊！《西游記》，這顆在歷史上耀眼燦爛的明珠，正閃爍著那金色的光！

閱讀觀后感(篇7)

讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段話，一段話，我寫下了具體的感受和啟示。以下是為您閱讀課后相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。

1課外閱讀讀后感最近，我讀了五年級(jí)下冊(cè)的小學(xué)語文課外閱讀，讓我深有感受。

我在書中學(xué)的句子1稻草人非常盡責(zé)任。要是拿牛和他比，牛比他懶惰多了，有時(shí)候躺在地上，抬起頭看天。要是那狗跟他比，狗比他頑皮多了，有時(shí)候到處亂跑，，累的主人四處去找尋。

這句用擬人的寫作手法生動(dòng)的體現(xiàn)了稻草人的勤奮、乖巧的性格。

但是我最喜歡愛心樹里的樹，他絞盡腦汁去讓書里的那個(gè)孩子幸福、快樂，還把自己的樹枝，給孩子蕩秋千，他把自己的蘋果給那個(gè)孩子賣掉，讓他有了錢，他還把自己的樹枝給孩子砍掉，讓孩子蓋了一棟房子，他還把自己的樹干給了孩子，讓孩子挖空了心有一艘船，駕著他去遠(yuǎn)方，他還把自己剩下的樹墩，讓孩子坐下休息。

這棵樹的偉大精神和自我犧牲精神讓我驚嘆和欽佩，這是很多人做不到的。

2課外閱讀讀后感這個(gè)學(xué)期，老師叫我們每天讀4篇課外閱讀，不過多久，我們就把課外閱讀，讀完了。一共有7篇，每一篇都有我最喜歡的。

第1篇，我最喜歡的是《一日的春光》是冰心寫的一篇膾炙人口的散文。該文寫于1936年，在寫作此文之前大約兩個(gè)月左右的時(shí)間里，冰心或是生病，或是雜事纏身。這種思想不可避免地使作者向望自然之春和祖國(guó)之春的到來。

然而，等待春天，春天不會(huì)到來。很多時(shí)候，春天一出現(xiàn)，就被冷風(fēng)冷雨驅(qū)散；到處尋找春光，發(fā)現(xiàn)春天早已逝去。這種情況難免使作者痛苦。然而，春光好似有意，在作者九十日的等待之后，終于等來了春光的爛漫、驕奢、光艷與迷人的景象，使作者飽嘗了“一日春光”帶來的快樂、活潑、力量和生命。

第4篇我最喜歡的是《假如給我三天光明》，《假如給我三天光明》是的散文代表作，她以一個(gè)身殘志堅(jiān)的柔弱女子的視角，告誡身體健全的人們應(yīng)珍惜生命，珍惜造物主賜予的一切。此外，本書中收錄的《我的人生故事》是海倫·凱勒的本自傳性作品，被譽(yù)為“世界文學(xué)史上無與倫比的杰作。

第5篇，我最最喜歡的是《愛心樹》，愛心樹》是世界繪本的經(jīng)典作品之一，出版30年來，一直是繪本世界的著名典范，歷久不衰，魅力驚人，銷量超過600萬冊(cè)。這是一個(gè)由一棵蘋果樹和一個(gè)貪婪的孩子組成的溫馨而悲傷的動(dòng)人故事。愛情樹，顧名思義，意味著犧牲和奉獻(xiàn)，但它也是一本關(guān)于友誼的書。

樹并未因?yàn)槟泻⒌挠枞∮枨蟾械诫y過，即使后來只剩下殘干的他，是那么凄涼孤寂，但當(dāng)男孩回到他身邊只求一個(gè)安靜的歇腳處時(shí)，樹竟是滿欣喜樂將自己奉獻(xiàn)給他，這樣的喜悅比起男孩小時(shí)在樹上刻的那些甜蜜文字，更令他感到真切舒心。天才的繪本藝術(shù)家希爾弗斯坦用簡(jiǎn)單明了的線條，詩意諷刺幽默的寓言——在給予與接受之間，在愛與被愛之間，為所有年齡段的讀者創(chuàng)造了一個(gè)令人心動(dòng)的寓言。

其他的我就不一一介紹了。

閱讀觀后感(篇8)

入乎其內(nèi)，出乎其外

從經(jīng)典閱讀活動(dòng)開展以來，我經(jīng)歷了從以前的半知半解到現(xiàn)在的仰慕。恰逢樂教樂學(xué)推廣，我發(fā)現(xiàn)了華夏詩魂這一款游戲，既能學(xué)***，又能游戲。由此，我發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)世界的古詩文，也發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)的不足，并逐漸愛上了這一應(yīng)用。

每天登錄學(xué)習(xí)，闖關(guān)，忙得不亦樂乎。

闖關(guān)完成后，我不滿足于只是了解部分詩句的只言片語，我渴望了解這些古詩詞。偶然間，我在網(wǎng)易公開課上看《紅樓夢(mèng)》講座時(shí)，發(fā)現(xiàn)了同一所大學(xué)的《宋詞美》講座。有了這樣的渴望，又有了這樣的機(jī)會(huì)。

我進(jìn)入了學(xué)***講座的快樂之旅。

在這樣的演講中，我感受到了晏殊詞的典雅與深情，歐陽修的情理，柳永的離別與相思，蘇軾的感傷與豁達(dá)，以及美麗而豪邁的女詩人李清照

從《東坡詞》的大門走入蘇軾的人生，從傾城隨太守中，我似乎感受到他自信的豪情；春來故國(guó)歸無期，人言秋悲春更悲。寫出了他的故鄉(xiāng)之思，時(shí)光流逝之感?！盎ㄍ蕷埣t青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。

”折射出他對(duì)時(shí)光流逝的驚人的敏感；不知不覺中，流年暗中偷換。

“蜀客到江南，常憶吳山好。”“西望峨嵋，長(zhǎng)羨歸飛鶴?！彼募亦l(xiāng)之思時(shí)時(shí)縈繞在他的作品中。

“蒼顏華發(fā)。故山歸計(jì)何時(shí)決?！币彩撬男睦锏睦_。

他對(duì)妻子的懷念讓人感動(dòng)：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。

小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

”他對(duì)家人的真情讓他擁有了一份高度的責(zé)任感。

他對(duì)好友的真情：“我思君處君思我。”寫出了一份對(duì)情感的信任。

“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢(mèng)。老去才都盡，歸來計(jì)未成。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

”寫出了自信的蘇軾不易被摧折的傲骨。“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。

小舟從此逝，江海寄余生。”寫出了詩人晚年生活的向往。而“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

”則反映出他面對(duì)挫折時(shí)的憂郁而又積極的心態(tài)。

他的晚期詩作的充滿平和。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”烏臺(tái)詩案后面對(duì)逆境的東坡，應(yīng)對(duì)風(fēng)雨，樂在其中。我醉拍手狂歌，舉杯邀月的人生態(tài)度。

人間有味是清歡的心靈閑適的歡樂。春牛春杖，無限春風(fēng)來海上的晚年蘇軾苦中作樂，坦然面對(duì)人生風(fēng)雨，他平和的心境給他的人生涂上了圣潔的光環(huán)，讓他的偉大的靈魂在二十一世紀(jì)的今天依然熠熠生輝。

入乎其內(nèi)，我與詩人面對(duì)面。出乎其外，我在生活中同樣沉浸在現(xiàn)實(shí)生活的五味雜陳中。對(duì)于自己的優(yōu)勢(shì)，我驕傲而自信；對(duì)于自己的家人我有自己的擔(dān)當(dāng)；對(duì)于朋友我友善而熱誠(chéng)；面對(duì)挫折與壓力，我竭盡全力應(yīng)對(duì)并努力將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力；而面對(duì)即將到來的晚年是那樣迷茫。

時(shí)間的流逝速度是驚人的。不知不覺中，我只想問，時(shí)間在**？讓人對(duì)死亡有一種恐懼。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的愛，對(duì)家庭的依戀，對(duì)美好生活的向往。

在有限的生命中，我們度過的每一天都是那么珍貴，那么難忘。在余生中，我們珍愛今天，為明天好好規(guī)劃，活出自己的樣子。讓生命之旅充滿歡樂與輝煌，最終成為永恒的生命流星。

閱讀觀后感(篇9)

利用寒假在家的時(shí)間讀了紅色經(jīng)典閱讀，主要是讀了第一部分的經(jīng)典理論的《共產(chǎn)黨宣言》和《論持久戰(zhàn)》。

讀了這些感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實(shí)令后來者鼓足勇氣大步向前，為了人民為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人付出自己的一切去完成這歷史的使命，人民的愿望。東歐劇變和蘇聯(lián)解體，導(dǎo)致除中國(guó)外其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展水平低下，形勢(shì)不容樂觀。此外，西方資本主義國(guó)家在幾次科技革命中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)跨越和國(guó)力增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家虎視眈眈。

美國(guó)對(duì)越南等國(guó)家進(jìn)行過掠奪，如今又以擁有大規(guī)模核**為理由對(duì)朝鮮進(jìn)行威脅，所以社會(huì)主義的崛起，每個(gè)共產(chǎn)黨人都有莫大的責(zé)任。

現(xiàn)在是資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)了世界潮流。它推翻了封建統(tǒng)治階級(jí)。《共產(chǎn)黨宣言》里說“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”不可否認(rèn)它在歷史舞臺(tái)的作用，但它也是一種私有制，一種剝削制度。

它本身及存在一個(gè)矛盾，是廣大工人階級(jí)和資本家之間的矛盾。只有充分維護(hù)工人階級(jí)的利益，社會(huì)才能從根本上發(fā)展。共產(chǎn)黨代表工農(nóng)階級(jí)的根本利益。

幾十年來的實(shí)踐證明，社會(huì)主義制度適合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，也取得了輝煌的成果，四代領(lǐng)導(dǎo)人一直腳踏實(shí)地的按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和****重要思想的指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，目前國(guó)力大大增強(qiáng)，成為世界多極化中的強(qiáng)勁的一員。當(dāng)然，在這一時(shí)期，我們也經(jīng)歷了許多沉重的歷史教訓(xùn)。我們可以重新審視自己的發(fā)展道路，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，突破創(chuàng)新。在改革開放的新時(shí)代，我們要珍惜這樣的好機(jī)會(huì)，通過各種途徑充實(shí)自己。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)近代史上占有特殊而重要的地位?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)中第一次完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，顯示了中華民族的覺醒和民族團(tuán)結(jié)的偉大力量。我們的偉大領(lǐng)袖毛主席在抗戰(zhàn)十個(gè)月后就科學(xué)的分析了中日兩國(guó)的社會(huì)形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)要素的強(qiáng)弱狀況、國(guó)際社會(huì)的支持與否，指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后的勝利將屬于中國(guó)。

它還初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)十個(gè)月以來的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的兩種主要錯(cuò)誤觀點(diǎn)“亡國(guó)論”和“速勝論”。這種持久戰(zhàn)將分為三個(gè)階段。“第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。

第二階段是敵人的戰(zhàn)略保守主義時(shí)期和我們的準(zhǔn)備時(shí)期。第三階段是我們的戰(zhàn)略**和敵人的戰(zhàn)略撤退時(shí)期?！边@些與當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史完全對(duì)應(yīng)，足見毛主席的軍事才華非同尋常。

《論持久戰(zhàn)》中有這樣一句話“敵之優(yōu)點(diǎn)可因我之努力而使之削弱，其缺點(diǎn)亦可因我之努力而使之?dāng)U大。我方反是，我之優(yōu)點(diǎn)可因我之努力而加強(qiáng)，缺點(diǎn)則因我之努力而克服。”我覺得對(duì)于我們現(xiàn)在還是很有道理的，前者可用于與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)之間，后者用于對(duì)自己的磨煉和能力的提升。

如果我們能真正做到這一點(diǎn)，不斷地充實(shí)自己，我們就能很好地立足于社會(huì)。今天的社會(huì)和原來的社會(huì)不一樣，我們應(yīng)該更加珍惜它，通過自己的努力為祖國(guó)服務(wù)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。