教育的價(jià)值讀后感

發(fā)布時(shí)間:2024-04-08 教育的價(jià)值讀后感

最新教育的價(jià)值讀后感9篇。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，作文是常見(jiàn)的一環(huán)，作文，不固定思想，每個(gè)人都可以有感而發(fā)，多練習(xí)寫(xiě)作，有利于知識(shí)儲(chǔ)備，提高學(xué)習(xí)能力。高水準(zhǔn)的作文該如何來(lái)撰寫(xiě)？下面，我們?yōu)槟阃扑]了最新教育的價(jià)值讀后感9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教育的價(jià)值讀后感(篇1)

生命的價(jià)值是什么？或許有人會(huì)說(shuō)是成為炙手可熱的明星；或許有人會(huì)說(shuō)是成為身價(jià)百萬(wàn)的富翁；或許還有人會(huì)說(shuō)是當(dāng)一名身兼要職的大官。而當(dāng)我讀了《愛(ài)的教育——毅力》這篇文章后，我覺(jué)得生命價(jià)值的體現(xiàn)就在于不論環(huán)境如何惡劣，也不管遇到多少艱難險(xiǎn)阻都能自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏。

人們往往在一帆風(fēng)順的時(shí)候越干越有勁，而一遇到困難、挫折，就沮喪、悲觀，喪失前進(jìn)的勇氣。但是斯塔爾迪不管困難重重，也要挺身而出，這需要怎樣始終不渝的意志?。∵@使我想到了我國(guó)的一名弱智指揮——舟舟，他雖然是一名弱智兒童，但是他并沒(méi)有因?yàn)樽约菏侨踔嵌蛎\(yùn)低頭。靠著對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)，靠著老師的教導(dǎo)和自己的努力，克服重重困難，終于成為了殘疾人藝術(shù)團(tuán)一名著名的指揮家。

記得一次數(shù)學(xué)測(cè)試，我只得了八十幾分，沒(méi)有考出水平?？吹絼e的同學(xué)因考得好而興高采烈的樣子，我背地里為自己嘆息，甚至偷偷地流淚傷心，失去了前進(jìn)的信心。想想斯塔爾迪，再對(duì)照自己，我真是羞愧得無(wú)地自容??！

教育的價(jià)值讀后感(篇2)

本次活動(dòng)擬以電視課堂的形式，邀請(qǐng)了3位大咖現(xiàn)身說(shuō)法，他們將通過(guò)生動(dòng)感人的故事講述，把新時(shí)期雷鋒精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值融匯到課堂之中，教育引導(dǎo)廣大青少年自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

華中科技大學(xué)史鐵林教授科研團(tuán)隊(duì)

史鐵林，博士，長(zhǎng)江學(xué)者，華中科技大學(xué)教授，首批“新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程”國(guó)家級(jí)人選，教育部創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，機(jī)械科學(xué)與工程學(xué)院副院長(zhǎng)。現(xiàn)任中國(guó)故障診斷工程學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)微米納米技術(shù)學(xué)會(huì)理事等。

主持和承擔(dān)973等國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目30余項(xiàng)。獲國(guó)家教委科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)各1項(xiàng)、機(jī)械工業(yè)部科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、國(guó)家科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)1項(xiàng)等。發(fā)表論文250余篇，授權(quán)專(zhuān)利29項(xiàng)。

南京網(wǎng)紅教師徐川

徐川，男，漢族，1982年7月生，中共黨員。2008年月起擔(dān)任輔導(dǎo)員，現(xiàn)任南京航空航天大學(xué)能源與動(dòng)力學(xué)院黨委副書(shū)記，講師，研究生學(xué)歷，碩士學(xué)位。

南航“網(wǎng)紅”教師徐川的黨課講得比段子更吸引人，他的《一二九里談青年》、《教師節(jié)里談教育》、《青年節(jié)里談中國(guó)》等系列文章形成節(jié)日期待，瀏覽量達(dá)到一千多萬(wàn);《為了不能忘卻的紀(jì)念》等文章進(jìn)入“全國(guó)百篇正能量文章”評(píng)選，點(diǎn)贊接近二十萬(wàn);他以短平快的方式和答疑風(fēng)格讓同學(xué)在喜聞樂(lè)見(jiàn)中完成思想引領(lǐng)。

教育的價(jià)值讀后感(篇3)

生命的價(jià)值——讀《愛(ài)的教育之毅力》有感

斯塔爾迪——一個(gè)對(duì)算數(shù)一竅不通、作文凈是語(yǔ)法錯(cuò)誤、連自己的父親都說(shuō)笨的孩子，卻在期末取得了全班第二的好成績(jī)。這其中的努力、艱難恐怕是我們難以想象的。他不論白天黑夜，也不管是在家里還是在學(xué)校，甚至在往返學(xué)校的路上他都抓緊時(shí)間拼命用功，以頑強(qiáng)的毅力，讓所有看不起他的人都刮目相看。

人們往往在一帆風(fēng)順的時(shí)候越干越有勁，而一遇到困難、挫折，就沮喪、悲觀，喪失前進(jìn)的勇氣。但是斯塔爾迪不管困難重重，也要挺身而出，這需要怎樣始終不渝的意志啊！這使我想到了我國(guó)的一名弱智指揮——舟舟，他雖然是一名弱智兒童，但是他并沒(méi)有因?yàn)樽约菏侨踔嵌蛎\(yùn)低頭?？恐鴮?duì)音樂(lè)的感覺(jué)，靠著老師的教導(dǎo)和自己的努力，克服重重困難，終于成為了殘疾人藝術(shù)團(tuán)一名著名的指揮家。

回過(guò)頭來(lái)，再看看我們自己，我們有些同學(xué)在學(xué)習(xí)這條崎嶇的小路上一碰到絆腳石，往往就沒(méi)有勇氣踢開(kāi)，而且時(shí)常會(huì)一籌莫展。我有時(shí)也會(huì)陷入這種境地，覺(jué)得束手無(wú)策。

記得一次數(shù)學(xué)測(cè)試，我只得了八十幾分，沒(méi)有考出水平。看到別的同學(xué)因考得好而興高采烈的樣子，我背地里為自己嘆息，甚至偷偷地流淚傷心，失去了前進(jìn)的信心。想想斯塔爾迪，再對(duì)照自己，我真是羞愧得無(wú)地自容?。?/p>

生活中也好，學(xué)習(xí)中也好，不可能總是平坦的大道，有時(shí)肯定會(huì)遇到懸崖峭壁，但只要以斯塔爾迪為榜樣，時(shí)時(shí)刻刻鞭策自己，我們就一定能振作奮起，攀登科學(xué)的高峰！

教育的價(jià)值讀后感(篇4)

價(jià)值觀作為一種意識(shí)，引領(lǐng)著人們前行的腳步，對(duì)待事情的態(tài)度，處理困境的角度，一個(gè)正確積極的價(jià)值觀于我們而言至關(guān)重要的。我們作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的新生力量，應(yīng)該如何構(gòu)建自身的價(jià)值觀，擁有正確的價(jià)值取向，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出自己的努力，這是時(shí)代給予我們的重要課題之一。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重**論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)，幫助當(dāng)大度學(xué)生樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀是其中重要的一環(huán)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明的回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族以何種精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。這些于我們新青年來(lái)說(shuō)，是我們的精神食糧，為我們?nèi)绾沃信d中華，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)主流的感召下積極提升自我的價(jià)值取向，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的`中堅(jiān)力量。

黨的十七大明確提出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，有抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才是高校思想政治工作的根本任務(wù)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的客觀要求。結(jié)合大學(xué)生思想實(shí)際和肩負(fù)的歷史使命，()積極構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力把大學(xué)生鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀提出以來(lái)，全省各高校把構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值體觀作為推進(jìn)學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要抓手，采取專(zhuān)題講座、大討論、演講、征文等多種形式進(jìn)行深入宣傳，利用多種載體教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行。

實(shí)踐證明，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，符合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想實(shí)際，符合大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，是引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人才觀和價(jià)值觀，立志為中華民族的偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)代力量。把當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，為大學(xué)生踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀提供各種載體，創(chuàng)造哦良好氛圍，真正使當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的思想保證和精神動(dòng)力。

教育的價(jià)值讀后感(篇5)

昨天終于把張磊的《價(jià)值》看完了，說(shuō)實(shí)話，有點(diǎn)失望。

一是張磊的個(gè)人經(jīng)歷。

二是投資的案例。

三是投資的理念。

四是一些活動(dòng)對(duì)話和演講稿。

個(gè)人經(jīng)歷沒(méi)好說(shuō)的，就是類(lèi)似自傳的性質(zhì)。投資的案例，提到了挺多的公司的，但是大部分都停留在比較淺的敘述上。對(duì)于理解案例里的公司的，幫助不大，特別是上市公司，還不如看年報(bào)和研報(bào)來(lái)得更詳細(xì)些。

投資的理念，占了挺大的篇幅，但更多的是從一個(gè)大的投資機(jī)構(gòu)的角度去談投資。投資的資金量可以很大，階段可以很早，可以多次參投，甚至還可以參與到企業(yè)的管理變革中去。這些，和大部分的個(gè)人投資者也就是散戶(hù)都沒(méi)啥關(guān)系。

這和散戶(hù)們常說(shuō)的，買(mǎi)入一家公司的股票，和公司一起成長(zhǎng)，差異不是很大。當(dāng)然，散戶(hù)并不會(huì)像高瓴這種機(jī)構(gòu)一樣，有機(jī)會(huì)參與到公司的實(shí)際業(yè)務(wù)中。

回到開(kāi)頭說(shuō)的”有點(diǎn)失望“，更準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是，書(shū)中寫(xiě)的很多東西并不是一個(gè)散戶(hù)想看到的。

比如散戶(hù)想看的是，如何擇時(shí)，如何擇股，如何配置等等。這就有點(diǎn)像，去電影院看一部電影，原來(lái)的期待是到一部特效大片，看完才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是沒(méi)什么特效的文藝片。并不是說(shuō)電影不好，只是內(nèi)容并不是你所期待的。這讓我有了進(jìn)一步的反思。在看這本書(shū)之前，我已經(jīng)有很長(zhǎng)的一段時(shí)間沒(méi)有每天看書(shū)了。

閱讀的”有用“大部分時(shí)候，都不是即時(shí)性的。就是看完一本書(shū)的時(shí)候，也許書(shū)中的大部分內(nèi)容對(duì)當(dāng)時(shí)的你來(lái)說(shuō)，是沒(méi)什么實(shí)際意義的。也許只是書(shū)中的少部分觀點(diǎn)和內(nèi)容能讓當(dāng)時(shí)的你有所觸動(dòng)，能產(chǎn)生一些共鳴。而大部分，在閱讀的當(dāng)時(shí)，可能是無(wú)感的。

比如《價(jià)值》這本書(shū)中提到的對(duì)創(chuàng)業(yè)公司的投資，大多數(shù)散戶(hù)可能都是無(wú)感的，因?yàn)闆](méi)有接觸過(guò)。但這并不表示這些內(nèi)容就沒(méi)用。也許在未來(lái)，某些散戶(hù)可能成為投資機(jī)構(gòu)的合伙人，那么書(shū)中分享的經(jīng)驗(yàn)也許就是可借鑒的。或者，未來(lái)這些被投資的公司上市了，那么對(duì)散戶(hù)來(lái)說(shuō)，了解這些公司上市前的歷史，特別是投資機(jī)構(gòu)投資時(shí)對(duì)行業(yè)的看法，也應(yīng)該是很有用的。

所以讀書(shū)，更多的是日常的積累，在腦海中留下一些信息，形成一些記憶。也許書(shū)中的很多觀點(diǎn)在閱讀的時(shí)候沒(méi)有感覺(jué)，但未來(lái)的某天可能會(huì)因?yàn)橛龅侥承┦虑槎钜詾槿弧?/p>

有點(diǎn)開(kāi)心的是，看這本書(shū)的時(shí)候，重新養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣。

教育的價(jià)值讀后感(篇6)

長(zhǎng)期以來(lái)，游戲在幼兒教育教學(xué)的實(shí)踐中僅僅被作為操控幼兒注意力、提高知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練效率，乃至規(guī)范教學(xué)秩序的工具或手段，而絲毫不顧及幼兒是否真正獲得游戲性的心理體驗(yàn)，正所謂“不是兒童在游戲，而是在游戲兒童”。這種現(xiàn)象背后的認(rèn)識(shí)根源就在于僅把游戲視為一種外顯的活動(dòng)或行為的單維游戲觀。因其不能給予游戲內(nèi)在的精神意蘊(yùn)及其教育價(jià)值以足夠關(guān)注，而勢(shì)必導(dǎo)致一種過(guò)分強(qiáng)調(diào)眼前的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的功利化游戲價(jià)值觀和實(shí)踐上的形式主義取向。可見(jiàn)，跳出傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的局限，完整地解讀兒童游戲的存在及其對(duì)于教育教學(xué)的價(jià)值，厘定游戲價(jià)值在幼兒園課程中全面實(shí)現(xiàn)的可能路徑，便成為一種必需。

鑒于作為游戲者的人的身心統(tǒng)一，我們不妨把游戲的存在劃分為兩個(gè)維度或兩個(gè)取向：行為層面的游戲和精神層面的游戲。所謂行為層面的游戲，就是把游戲視為由特定的行為或行為系列組成的一種活動(dòng)類(lèi)型或形式。兒童在游戲活動(dòng)中的言行表現(xiàn)和作為依托的情境條件、玩具材料及其所反映出的游戲主題、情節(jié)、角色、規(guī)則等，都是構(gòu)成游戲活動(dòng)的形式要素。在幼兒期的各種活動(dòng)中，游戲是除生活活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)之外發(fā)生幾率最高、參與時(shí)間最長(zhǎng)的一種自主性活動(dòng)。正是在這個(gè)意義上，游戲成為幼兒的基本活動(dòng)。所謂精神層面的游戲，是指游戲作為一種精神特質(zhì)而表現(xiàn)出的一種精神狀態(tài)或趨向。游戲作為一種精神，可以說(shuō)滲透或彌漫于幼年生活的全過(guò)程。兒童那種浪漫主義的童話意識(shí)、天馬行空的奇思怪想、輕松自在的玩笑幽默、泛靈主義的物理觀念、荒誕不經(jīng)的酒神邏輯、毫無(wú)掩飾的愛(ài)恨情仇、無(wú)拘無(wú)束的活潑天性等，都可看作是游戲精神在幼年時(shí)期的呈現(xiàn)。如此一來(lái)，游戲精神和童年精神便化二為一，成為同一個(gè)概念。正所謂兒童從來(lái)都是游戲著的兒童，而游戲著的狀態(tài)也就是兒童的狀態(tài)。

不可否認(rèn)，游戲作為一種精神的存在和作為一種外顯行為的存在，在現(xiàn)實(shí)的個(gè)體那里是統(tǒng)一的。游戲活動(dòng)是兒童的游戲精神最基本的表現(xiàn)形式，而游戲精神也是兒童投人游戲活動(dòng)的驅(qū)力與支撐。游戲存在的這種雙重維度決定了游戲之教育價(jià)值的雙重維度；形式價(jià)值與實(shí)質(zhì)價(jià)值。游戲的形式價(jià)值，即游戲形式性的教育價(jià)值，亦可稱(chēng)工具價(jià)值。它體現(xiàn)于把游戲作為一種活動(dòng)的形式或手段來(lái)組織和開(kāi)展幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)，以確保教育教學(xué)的高效和順利完成。幼兒的身心發(fā)展水平以及在學(xué)習(xí)上所呈現(xiàn)出的好奇、好動(dòng)、好模仿等特點(diǎn)，決定了那種抽象的言語(yǔ)講授或說(shuō)教、端坐靜聽(tīng)式的“上課”、集體統(tǒng)一的規(guī)范化教學(xué)斷然不能成為適宜于幼兒的教育形式。在做中學(xué)、在活動(dòng)中學(xué)、在游戲中學(xué)便是幼兒園教育教學(xué)的基本路徑。游戲中的言語(yǔ)表達(dá)、動(dòng)作呈現(xiàn)、角色扮演、手工制作，以及直觀的背景創(chuàng)設(shè)、玩具材料的使用等，使游戲活動(dòng)自然成為幼兒獲取知識(shí)、累積經(jīng)驗(yàn)、掌握某種操作技能的基本途徑和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)游戲一旦成為幼兒發(fā)展與學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)形式，便贏得了在教育教學(xué)中可資采用的形式性?xún)r(jià)值或工具價(jià)值。把游戲作為一種活動(dòng)手段，凸顯了學(xué)前教育教學(xué)在形式上的特色及其獨(dú)特規(guī)律。正是賴(lài)以對(duì)游戲活動(dòng)的組織與開(kāi)展，幼兒園教育成為決然不同于那種成人式教育的獨(dú)特階段，并由此而營(yíng)造出一種生動(dòng)活潑的、適宜于早期兒童的成長(zhǎng)背景與教育氛圍?；顒?dòng)性、直觀性、情境性等學(xué)前課程實(shí)施的原則性要求便都可在游戲活動(dòng)的教育形式中得以體現(xiàn)。在實(shí)踐中，寓教育于游戲無(wú)疑是克服幼兒園教學(xué)小學(xué)化和成人化的方法論策略。從微觀而言，采用游戲的教育教學(xué)活動(dòng)形式既有助于構(gòu)建一種融洽民主的師幼關(guān)系，又可將孩子的興趣卷入其中。游戲中的教師是幼兒游戲的支持者、參與者與合作者，其輕松自由的活動(dòng)氛圍給予教師回歸童心、親近兒童，并密切師幼情感聯(lián)系的空間與機(jī)會(huì)。正是在游戲中，幼兒個(gè)別的、小組的以及集體的活動(dòng)得以開(kāi)放，其直觀感性的注意號(hào)情趣被游戲所吸引和啟動(dòng)，并由此而確保著教育教學(xué)的效率和學(xué)習(xí)效果的提高。

游戲的實(shí)質(zhì)價(jià)值，即游戲作為實(shí)質(zhì)的存在，在根本上乃是一種精神的存在。杜威曾意識(shí)到游戲的精神遠(yuǎn)比其活動(dòng)形式本身更具有教育價(jià)值。他說(shuō)：“游戲的態(tài)度比游戲本身更重要，前者是心智的態(tài)度，后者是這一態(tài)度的現(xiàn)時(shí)的外部表現(xiàn)?！睙o(wú)疑，游戲一旦被視為童年的一種精神狀態(tài)和精神趨向，它便成為兒童天性和童年精神的代名詞，成為兒童的一種生命存在與生活方式。這樣，游戲之于學(xué)前教育的價(jià)值勢(shì)必跨出僅拘寓于教學(xué)形式之微觀操作的論域，而獲得更為深刻和廣泛的意義。

游戲?yàn)榻逃峁┝艘环N順應(yīng)兒童天性的法則。游戲的精神存在乃是兒童天性的表達(dá)與呈現(xiàn)。當(dāng)游戲成為兒童的一種天性，游戲便成為兒童不可被人為侵犯和剝奪的神圣權(quán)益，保障這種權(quán)益的實(shí)現(xiàn)應(yīng)是教育所不能推脫的職責(zé)與使命。因個(gè)體成長(zhǎng)越是處于幼年時(shí)期便越是遠(yuǎn)離著成年期的成熟與理性，其作為天性表達(dá)的童年特質(zhì)也越是濃郁和深厚，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童天性的尊重與順應(yīng)就遠(yuǎn)比強(qiáng)調(diào)后天的規(guī)訓(xùn)與改造更有特殊意義。可以說(shuō)，在教育教學(xué)的過(guò)程中，鼓勵(lì)和支持兒童游戲精神的釋放與表達(dá)以及游戲活動(dòng)的形式參與，并自始至終地以?xún)和挠螒蚓褙灤┖腿谌似渲?，無(wú)疑是兒童教育遵循自然法則、順應(yīng)童年天性的方法論原則。游戲也為教育提供了一個(gè)觀照童年文化的視角。可以說(shuō)，游戲的精神貫穿于整個(gè)兒童期，滲透于每一個(gè)兒童的生命中，并由此創(chuàng)造了一種獨(dú)特的文化――童年文化。作為童年文化的表達(dá)與呈現(xiàn)，童話、涂鴉、夢(mèng)想、假扮以及好奇中的科學(xué)探索、哲學(xué)發(fā)問(wèn)中的困惑、率性而為的幽默、夸張與頑皮，甚至兒童的每一言每一行，都無(wú)處不蘊(yùn)含和洋溢著游戲的精神走向；于是，作為一種精神的存在，游戲成為生成童年文化的靈魂與內(nèi)核，成為編織童年文化的線索或脈絡(luò)。不妨說(shuō)，游戲的精神就是兒童的精神，游戲的文化就是童年的文化：幼兒園所營(yíng)造與呵護(hù)的童年文化，其實(shí)就是一種游戲的文化。無(wú)疑，當(dāng)“童年的消逝”正在成為現(xiàn)代兒童所遭遇的文化困境時(shí)，觀照和呵護(hù)兒童的游戲精神、架構(gòu)免遭成人邏輯與理性標(biāo)準(zhǔn)過(guò)分侵?jǐn)_的文化屏障、確保兒童安全地度過(guò)緩慢的童年，應(yīng)是現(xiàn)代教育的時(shí)代使命。

游戲更為教育提供了一條向童年生活回歸的道路。當(dāng)游戲作為兒童精神的一種存在，在實(shí)質(zhì)上，它便成為兒童的一種生活方式。以游戲精神貫穿和融入其中的兒童期所演繹出的就是整個(gè)童年生活的狀態(tài)與過(guò)程，而童年的生活也恰恰就是一種不斷游戲著的生活。正是在這個(gè)意義上，童年期與游戲期乃是同一個(gè)概念。就如生物學(xué)家格魯司(K．Gmss)所堅(jiān)持的，不能僅僅認(rèn)為是因?yàn)閮和哪暧?，兒童才游戲，也?yīng)看到兒童是因?yàn)橛螒?，他才被賜予童年的生活。兒童游戲的存在就是童年生活的存在。那種作為兒童基本活動(dòng)存在的游戲是童年生活的外顯形式，而作為兒童精神存在的游戲無(wú)疑則是童年生活的內(nèi)在依據(jù)?！皟和荒苤粸閷?lái)活著，他們電為現(xiàn)在而生活，他們應(yīng)當(dāng)充分享用童年期的生活，擁有快樂(lè)的童年”。歸還兒童天賦的游戲權(quán)利與機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)兒童游戲精神的釋放與揮灑，讓兒童獲得詩(shī)意的幻想、好奇的探索、雀躍與歡笑的自由和空間，把兒童的目光所投、興趣所指、需要所及作為生成課程的源泉，而不是以成人預(yù)設(shè)的程序與大綱來(lái)圈定兒童的活動(dòng)與發(fā)展，乃是教育教學(xué)與童年生活相互嵌入與相互吻合的必由之路。

課程從來(lái)都是承載教育目的與教育價(jià)值的實(shí)踐載體，幼兒園課程的組織與實(shí)施便是學(xué)前教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性操作。只有把游戲納人到幼兒園課程及其教學(xué)的組織與實(shí)施過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)游戲與課程的融合，游戲的教育價(jià)值才可真正獲得有效的兌現(xiàn)。可以說(shuō)，游戲教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本路徑就是游戲的課程化與課程的游戲化。所謂游戲的課程化，就是基于游戲活動(dòng)是幼兒的一種基本活動(dòng)和基本成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，使之作為課程的基本內(nèi)容之一，或者說(shuō)是課程內(nèi)容的有機(jī)組成部分，而納入到幼兒園的整個(gè)課程體系之中。游戲的課程化的實(shí)質(zhì)就是將兒童自己的游戲，或者說(shuō)是自發(fā)或自由狀態(tài)下的游戲轉(zhuǎn)化為幼兒園的課程。其實(shí)踐的路徑就是幼兒園自選游戲的組織與實(shí)施，即幼兒園需提供時(shí)間、空間與機(jī)會(huì)，給予幼兒自主活動(dòng)的權(quán)利，鼓勵(lì)與支持幼兒自發(fā)的游戲活動(dòng)，讓自選游戲成為在園幼兒的基本活動(dòng)內(nèi)容和成長(zhǎng)體驗(yàn)。應(yīng)該說(shuō)，活動(dòng)性從來(lái)都是幼兒園課程的基本特征，而幼兒園課程也無(wú)不都是或這樣或那樣的幼兒活動(dòng)的序列及展開(kāi)。幼兒園課程的組織與實(shí)施歸根結(jié)底要體現(xiàn)在幼兒園一日生活的全部活動(dòng)中。幼兒園課程的內(nèi)容按照活動(dòng)類(lèi)型及屬性的不同，可有生理性的生活活動(dòng)、常規(guī)式教學(xué)活動(dòng)、自選的游戲活動(dòng)及日常的人際交往活動(dòng)等基本內(nèi)容。把幼兒的自選游戲作為幼兒園一日生活的基本內(nèi)容，無(wú)疑是將游戲轉(zhuǎn)化成幼兒園課程的基本體現(xiàn)。

在幼兒園一日生活的規(guī)劃與組織中，要在各活動(dòng)單元的轉(zhuǎn)換中留有緩沖的.時(shí)空間隙，以保證幼兒有發(fā)生自發(fā)游戲活動(dòng)的足夠可能，同時(shí)還需要有對(duì)幼兒自由活動(dòng)的專(zhuān)門(mén)安排，這是幼兒游戲權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)和自發(fā)游戲活動(dòng)得以展開(kāi)的制度性保障。幼兒園自由活動(dòng)及自選游戲的組織與安排既要有戶(hù)外的，也要有室內(nèi)的。目前，在我國(guó)幼兒園教育實(shí)踐中，室內(nèi)的自由活動(dòng)的基本組織形式主要表現(xiàn)為區(qū)域或區(qū)角的自選游戲活動(dòng)。幼兒園里作為課程基本內(nèi)容的自選游戲，應(yīng)注重的是兒童在游戲中的天性釋放、自我需求的滿足和自主能動(dòng)的創(chuàng)造性發(fā)揮，才能實(shí)現(xiàn)游戲促進(jìn)兒童全面發(fā)展的價(jià)值。自選游戲促進(jìn)兒童發(fā)展的教育目標(biāo)往往是內(nèi)隱的、非言明性的，它更多地是讓兒童在自我中心化的精神愉悅中和非常規(guī)教學(xué)下的無(wú)意識(shí)狀態(tài)中，接受一種潛移默化的情境暗示和教育影響。如此，游戲的課程化便突出地表現(xiàn)為對(duì)于游戲中潛在課程價(jià)值的最大限度的發(fā)揮和應(yīng)用。在幼兒園教育實(shí)踐中，兒童自由游戲的氛圍營(yíng)造及其組織與開(kāi)展可被看作是潛在課程實(shí)施的基本途徑。游戲的課程化讓兒童自己的游戲成為幼兒園課程的基本活動(dòng)內(nèi)容，正是反映了讓幼兒園的教育過(guò)程成為兒童自己的生活過(guò)程、讓幼兒園課程成為承載童年文化的載體的內(nèi)在要求。

而課程的游戲化則包含兩層含義：其一，基于游戲是兒童的一種活動(dòng)類(lèi)型或形式，以之作為幼兒園課程實(shí)施的組織形式或手段。其二，基于游戲作為一種童年精神的存在，讓游戲精神成為貫穿和融人整個(gè)幼兒園課程實(shí)施的靈魂或主線。

常規(guī)的教學(xué)活動(dòng)從來(lái)都是課程價(jià)值與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最基本途徑和活動(dòng)形式。游戲活動(dòng)作為課程實(shí)施的手段主要體現(xiàn)為對(duì)幼兒園常規(guī)教學(xué)活動(dòng)組織形式上的支持、輔助與補(bǔ)充，注重其直接為教學(xué)目標(biāo)與要求服務(wù)的功效發(fā)揮。正是借助于游戲活動(dòng)的組織形式，幼兒園正規(guī)集體教學(xué)活動(dòng)凸顯出不同于成人式教學(xué)的形式特征。

以游戲活動(dòng)作為幼兒園課程實(shí)施的手段是游戲之于教育的形式價(jià)值的集中實(shí)現(xiàn)。嚴(yán)格意義上，借助于游戲的活動(dòng)手段或形式而開(kāi)展的正規(guī)集體教學(xué)活動(dòng)，并非純粹意義上的游戲，因其教學(xué)操控的人為因素和預(yù)先設(shè)定性使之幾乎掩沒(méi)了自然狀態(tài)下游戲的自主自發(fā)l生。其實(shí)質(zhì)乃是以游戲的活動(dòng)形式來(lái)組織程序化的教學(xué)，并以此激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，從而直接、有效地促成教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)高效率的完成。相對(duì)于自選游戲更多體現(xiàn)為情境暗示和氛圍熏陶等隱性課程形式，這種作為教學(xué)組織形式的游戲因其有著明確而特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，則可以更多地被視為學(xué)前教育顯性課程的重要組成部分。

游戲作為常規(guī)教學(xué)展開(kāi)的活動(dòng)手段，讓幼兒園的課程實(shí)施具有了形式上的游戲化特征。然而，課程的游戲化的根本旨意則是要幼兒園課程及教學(xué)始終體現(xiàn)著游戲的精神，亦即讓兒童的游戲精神成為貫穿整個(gè)幼兒園課程實(shí)施的靈魂，讓整個(gè)幼兒園課程的全部實(shí)踐成為游戲精神恣意張揚(yáng)的場(chǎng)域。事實(shí)上，游戲一旦被作為一種精神的存在便被賦予了強(qiáng)烈而深刻的彌漫性和滲透性，足可實(shí)現(xiàn)于課程實(shí)踐的一切時(shí)空中。讓游戲精神成為幼兒園課程的靈魂的實(shí)踐路徑，就是鼓勵(lì)與支持兒童的游戲精神在幼兒園一日活動(dòng)及其所有環(huán)節(jié)中的融通與發(fā)揮。也只有這樣，幼兒園的教育才能為兒童提供快樂(lè)的童年生活，幼兒園的課程才能真正成為呵護(hù)童心、善待兒童成長(zhǎng)的文化載體。

從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，滿足幼兒表達(dá)與釋放情緒情感的欲望與沖動(dòng)，給予幼兒以自由幻想與創(chuàng)造的足夠空間，允許幼兒有自己的感知方式和行為邏輯，就是保證兒童在幼兒園課程的實(shí)踐過(guò)程中釋放和擁有游戲精神之體驗(yàn)的前提和基礎(chǔ)。失去這種前提和基礎(chǔ)，便意味著對(duì)兒童游戲精神的壓抑和窒息。

可以說(shuō)，任何早期教育課程實(shí)踐的努力，如果缺失了游戲精神的釋放與體驗(yàn)，便都是游離于兒童的精神世界之外，即便采用了游戲活動(dòng)的形式也仍是如此。功利化的教育意識(shí)以快節(jié)奏和高效率的干預(yù)方式，讓游戲只是成為驅(qū)趕幼兒快步前行的工具，而無(wú)暇顧及孩子的內(nèi)心體驗(yàn)。事實(shí)上，無(wú)論是把游戲作為幼兒園課程的基本活動(dòng)內(nèi)容還是作為課程實(shí)施及教學(xué)的工具性形式，歸根結(jié)底都應(yīng)是為了整個(gè)幼兒園課程之游戲精神的彰顯。

教育的價(jià)值讀后感(篇7)

這幾天，我的心已經(jīng)深深地種下了12顆種子，我期待著他們?cè)谖倚闹虚L(zhǎng)成參天大樹(shù)。那么是誰(shuí)在我的心中埋下了種子呢？他就是一本名叫《我們的價(jià)值觀》的書(shū)。

“富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”這短短的24字卻精確地說(shuō)明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，他們也是我心中埋下的種子。

《我們的價(jià)值觀》主要分為三個(gè)部分：我們的國(guó)家、我們的社會(huì)和我們的公民。為什么把我們的國(guó)家放第一位呢？

因?yàn)閲?guó)家讓我們有了今天的生活。我們不能選擇自己的國(guó)家，就像我們不能選擇自己的父母一樣，所以每個(gè)人都必須熱愛(ài)自己的國(guó)家。

革命先行者孫中山先生說(shuō)：“做人做對(duì)的事情是什么？就是知道怎么樣愛(ài)國(guó)?！?/p>

鄧小平說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人名的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”

近代著名教育家蔡元培說(shuō)：“愛(ài)國(guó)信者，起于人民與國(guó)土盛情，猶家人之愛(ài)其居室田產(chǎn)也

人民教育家陶行知說(shuō)：“我覺(jué)得凡是腳站中國(guó)土地，嘴吃中國(guó)五谷，身穿中國(guó)衣服，無(wú)論男女老少，都應(yīng)當(dāng)愛(ài)中國(guó)。”

一個(gè)人的愛(ài)國(guó)熱情，不能只停留在口頭上，它更需要的用行為來(lái)表現(xiàn)。錢(qián)學(xué)森就是一個(gè)很好的例子。錢(qián)學(xué)森在美國(guó)深造是取得了很大的成就。

這時(shí)的他雖然金錢(qián)，地位，聲譽(yù)都有了，但他無(wú)時(shí)無(wú)刻不掛念著祖國(guó)。就在他要回故鄉(xiāng)的時(shí)候，一場(chǎng)意外發(fā)生了。錢(qián)學(xué)森被美國(guó)**拘留。面對(duì)美國(guó)**，錢(qián)學(xué)森沒(méi)有屈服，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)更加熾熱。

經(jīng)過(guò)了不懈努力，他終于回歸了祖國(guó)?；貒?guó)后，在錢(qián)學(xué)森的帶領(lǐng)下，中國(guó)航天事業(yè)實(shí)現(xiàn)了巨大的飛躍。

“人無(wú)信不立”相信大家都很熟悉這句話吧！沒(méi)有最基本的誠(chéng)信，一個(gè)人是不可能在社會(huì)上立足的。首先，我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，假如你是一位體彩銷(xiāo)售員，當(dāng)一張巨獎(jiǎng)彩票擺在你的面前，一念之差，便可占為己有，你如何選擇？

面對(duì)如此巨大的**，北京體育彩票銷(xiāo)售員老胡用自己的行動(dòng)給出了答案。老胡面對(duì)876萬(wàn)元的彩票，并沒(méi)有占為己有，而是把彩票壞給了他的主人。

讓這些種子在我們心中發(fā)芽吧！

教育的價(jià)值讀后感(篇8)

舒爾茨(T·w·Sohultz，1902-)，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1979年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他是公認(rèn)的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論的奠基人和主要代表。

舒爾茨為農(nóng)民之子，生于南達(dá)科他州。早年以撰寫(xiě)有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的論著而聞名，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)深有研究。舒爾茨曾在美國(guó)芝加哥大學(xué)等高等學(xué)校任教多年，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，擔(dān)任過(guò)依阿華州立大學(xué)和芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的主任。還曾擔(dān)任過(guò)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)國(guó)際農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心理事，多次擔(dān)任過(guò)美國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)，在聯(lián)合國(guó)一些機(jī)構(gòu)里也擔(dān)任過(guò)職務(wù)。他以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足，對(duì)人力資本、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行了研究，取得了多方面的成就。

自本世紀(jì)50年代中期以來(lái)，舒爾茨主要致力于人力資本理論的研究和著述。1959年，發(fā)表了他人力資本理論的第十篇論文，題為《人力投資——一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)》，登在美國(guó)《社會(huì)服務(wù)評(píng)論》雜志上，這篇論文成為舒爾茨人力資本理論初步形成的標(biāo)志。1960年舒爾茨擔(dān)任美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)時(shí)，作了一次以人力投資為核心內(nèi)容的演講，頗有影響，致使不少學(xué)者把這篇演說(shuō)詞作為人力資本理論體系奠定基礎(chǔ)的重要標(biāo)志。實(shí)際上，它與上述1959年的那篇論文的內(nèi)容是一致的。這篇論文，以《人力資本的投資》為題，于1961年刊登在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志上。他在該論文中分析了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不能滿意地解釋許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，他指出人力投資是這種經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的主要原因，認(rèn)為人的素質(zhì)的改善(經(jīng)由正規(guī)教育、成人教育、在職訓(xùn)練、健康及營(yíng)養(yǎng)的增進(jìn))是促進(jìn)這一國(guó)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要原因。1960年，舒爾茨寫(xiě)了一篇《用教育來(lái)形成資本》，登在政治學(xué)雜志第68卷上。1961年，他應(yīng)美國(guó)全國(guó)教育研究協(xié)會(huì)之約寫(xiě)了《教育和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》，登在美國(guó)全國(guó)教育研究協(xié)會(huì)的年鑒里。1962年，他又寫(xiě)了一篇《回顧人力投資的概念》。1964年，他寫(xiě)成了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》一書(shū)，上述這些著述構(gòu)成了人力資本理論體系。

《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》(TheEconomicValueofEducation，1964年)，全書(shū)譯成中文約6萬(wàn)字，124頁(yè)。

本書(shū)的論點(diǎn)是：人們自我投資以增加生產(chǎn)能力與消費(fèi)能力，而學(xué)校教育乃是這種人力資本的最大投資。本書(shū)的結(jié)構(gòu)是：作者序;第一章“教育的經(jīng)濟(jì)成分”;第二章“教育費(fèi)用”;第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”;第四章“有待商榷的問(wèn)題”。

作者在序中指出，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是一個(gè)新興的科學(xué)領(lǐng)域。作者在1956—1957年，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的研究興趣日益濃厚。當(dāng)時(shí)使他感到迷惑不解的是，他用以測(cè)量資本和勞動(dòng)的各種概念，對(duì)于解釋歷來(lái)生產(chǎn)的增長(zhǎng)問(wèn)題并不適用，通過(guò)研究，使他越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，好多美國(guó)人把大量資本用于人力投資。舒爾茨認(rèn)為，這種人力投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)正發(fā)生著深刻的影響，而人力資本的關(guān)鍵性投資在于教育。

舒爾茨認(rèn)為，人們的大部分能力并不是生來(lái)就有的，也不是兒童初入學(xué)校就能獲得的。這些后天獲得的能力，大得足以徹底改變通常用來(lái)衡量?jī)?chǔ)蓄的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前資本形成的過(guò)程，它還足以改變工資和薪金的結(jié)構(gòu)以及勞動(dòng)收入和財(cái)產(chǎn)收益的比率。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，在工資和薪金結(jié)構(gòu)方面，在個(gè)人收入分配方面，長(zhǎng)期以來(lái)一直存在著的一些疑難問(wèn)題，如能認(rèn)真考慮人力資本投資，那么上述這些問(wèn)題都可以得到根本的解決。

在“第一章教育的經(jīng)濟(jì)成份”中，作者認(rèn)為教育的某些屬性可以用經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明，教育的經(jīng)濟(jì)知識(shí)在制定國(guó)家和私人的教育決策中確實(shí)起了應(yīng)有的作用。其中對(duì)于資源的分配問(wèn)題，作者認(rèn)為，就國(guó)家整體而言，這個(gè)問(wèn)題本身要求我們從全局高度來(lái)看待教育，從經(jīng)濟(jì)效率角度來(lái)檢查上述決策是否有效，要看用于教育事業(yè)的資源，分配得是否合適，既不能太多，也不能太少，應(yīng)以保持教育事業(yè)質(zhì)量達(dá)到最佳程度為宜。

舒爾茨認(rèn)為，教育是具有特定目的一個(gè)集合活動(dòng)。盡管教育機(jī)構(gòu)不具有傳統(tǒng)工業(yè)的某些經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但從學(xué)校教育能增加學(xué)生將來(lái)收入這一點(diǎn)來(lái)看，它具有投資性質(zhì)。他認(rèn)為，教育機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)工業(yè)部門(mén)的區(qū)別，并不排除把經(jīng)濟(jì)分析用于教育。（WWw.ZfW152.cOm 趣祝福）

舒爾茨在分析學(xué)校教育的“文化”性質(zhì)和“經(jīng)濟(jì)”性質(zhì)時(shí)認(rèn)為，人們的謀生方式以及為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)，乃是一個(gè)民族文化的重要的基本組成部分，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和大學(xué)教育中，科學(xué)技術(shù)同樣如此重要。并認(rèn)為，無(wú)論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)。他認(rèn)為，學(xué)校教育的價(jià)值就在于它能造福于人，由于學(xué)生的利益在將來(lái)才能獲得，從而學(xué)校教育就具有投資性質(zhì)，作為一種投資，它不是影響將來(lái)的消費(fèi)，就是影響將來(lái)的收入。學(xué)校教育的消費(fèi)成分，其耐久程度甚至比耐用的消費(fèi)品還耐久，成為將來(lái)滿足的源泉，學(xué)校教育的生產(chǎn)成份是一種知識(shí)技能的投資，它增加將來(lái)的收入，因而也與其它物質(zhì)生產(chǎn)的投資具有同樣的性質(zhì)。學(xué)校中以獲得能力的形式出現(xiàn)的投資，是人力資本投資。人力投資種類(lèi)繁多，數(shù)量越來(lái)越大。舒爾茨認(rèn)為，勞動(dòng)生產(chǎn)能力首先是已經(jīng)具備的生產(chǎn)手段，我們就這樣“塑造”我們自身使之形成“人力資源”，這就是投資的結(jié)果，而學(xué)校教育投資是其中最重要的投資。他認(rèn)為，把學(xué)校教育視為一種投資進(jìn)行研究，這便為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新知識(shí)的重要來(lái)源。

在第二章“教育費(fèi)用”中，舒爾茨認(rèn)為，拿教育費(fèi)用的全面概念來(lái)研究學(xué)校教育費(fèi)用，好處甚多，研究人員長(zhǎng)期感到困惑不解的一系列教育問(wèn)題會(huì)迎刃而解。舒爾茨認(rèn)為，用以往的“學(xué)校經(jīng)費(fèi)”這個(gè)概念來(lái)確定教育的全部費(fèi)用是不夠妥當(dāng)?shù)摹Ｋ鲝埬媒逃M(fèi)用的全面概念來(lái)進(jìn)行研究，這個(gè)概念即指學(xué)校教育的“全部要素費(fèi)用”。這種費(fèi)用，除包括學(xué)費(fèi)和其他明顯的支出外，還包括由就學(xué)兒童家長(zhǎng)繳納的地方學(xué)校稅，包括由家長(zhǎng)對(duì)兒童就學(xué)的社區(qū)學(xué)校的饋贈(zèng)和偶而有家長(zhǎng)把加入公司股份的“放棄利潤(rùn)”撥給兒童所在學(xué)校的捐款;大多數(shù)中等和中等以上學(xué)校學(xué)生在他們完成初等教育以前已經(jīng)能夠謀生或謀得職業(yè)，這樣，學(xué)生求學(xué)時(shí)期就存在一個(gè)機(jī)會(huì)成本，其數(shù)額等于學(xué)生放棄的收入。人們已經(jīng)注意到，在教育方面有許多困惑不解的問(wèn)題，而放棄的收入則為解決這些問(wèn)題提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)而合理的解釋。

在第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”中，作者首先從教育機(jī)構(gòu)的職能闡述了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：(1)科學(xué)研究的職能，帶來(lái)知識(shí)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);(2)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有才能的人，這種投資與為勘探地下寶藏必須付出費(fèi)用頗相類(lèi)似。(3)學(xué)校教育增進(jìn)人們的能力以適應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的就業(yè)機(jī)會(huì)的變化，成為促成各種職業(yè)適應(yīng)和空間適應(yīng)的機(jī)動(dòng)性的源泉。(4)即便是所有學(xué)校教育的目的都是為了最終的消費(fèi)，教師也還是必需的。為了滿足這種需求，也應(yīng)進(jìn)行人力資源投資。(5)一個(gè)國(guó)家教育制度的職能之一應(yīng)該滿足在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“起著關(guān)鍵作用”的具有高等知識(shí)技能人才的需要。

舒爾茨還引用了丹尼森(E.Denison)、貝克爾(G.Becker)、明瑟(L.Minser)等人的實(shí)證研究成果，闡述了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用、教育的費(fèi)用與收益、教育的收益率等，認(rèn)為與那種以建筑物、設(shè)備、財(cái)產(chǎn)等為代表的物力資本相比，近30年來(lái)學(xué)校教育已經(jīng)變成更大的的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。

在本書(shū)的最后一章，作者提出了14個(gè)有待商榷的問(wèn)題，這是當(dāng)時(shí)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中有待進(jìn)一步研究解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題的提出并不影響舒爾茨闡述教育具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的貢獻(xiàn)，并且對(duì)人們用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)去進(jìn)一步研究教育問(wèn)題更有所啟迪。

教育的價(jià)值讀后感(篇9)

讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后，其中作者有一個(gè)觀點(diǎn)“無(wú)論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。這個(gè)觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬(wàn)富翁就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)簡(jiǎn)單正常不過(guò)的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財(cái)富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過(guò)的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛(ài)心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白：通過(guò)各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系，主張大至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個(gè)人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不是常常聽(tīng)說(shuō)，某某以前讀書(shū)成績(jī)很差，現(xiàn)在很會(huì)賺錢(qián)，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識(shí)文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識(shí)等各種能力。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

教育的價(jià)值在這時(shí)凸顯出來(lái)，教育不僅僅關(guān)乎政治，還有經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)與文化。21世紀(jì)不再是硬實(shí)力的抵抗，而是教育軟實(shí)力的拼搏。如何讓教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化，這是我們每個(gè)國(guó)人都要深深思考的。“中國(guó)夢(mèng)”，讓中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)不再是一種夢(mèng)想，而是事實(shí)。

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讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，需要我們不斷堅(jiān)持，在通讀作者寫(xiě)的作品之后，難免會(huì)對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生一些看法。?通過(guò)閱讀，我們可以增進(jìn)思考能力。幼兒教師教育網(wǎng)小編對(duì)海量信息進(jìn)行了整合和匯總呈現(xiàn)出這篇“教育的價(jià)值讀后感”，如果您正需要相關(guān)的信息請(qǐng)參閱本文！

教育的價(jià)值讀后感篇1

此書(shū)從人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的根源出發(fā)，探尋教育的價(jià)值和教師工作的意義。雖然像骨頭一樣難啃，細(xì)細(xì)琢磨也很是有味道的。如果認(rèn)為每個(gè)人都了解一切，或是有知與無(wú)知沒(méi)有區(qū)別，那就不會(huì)產(chǎn)生教育也不會(huì)有人文主義。

人類(lèi)注定要分享我們了解的知識(shí)，教會(huì)孩子他們應(yīng)該知道的一切，以便讓他們成為對(duì)社會(huì)有用的人。教育總是在教不會(huì)的人。一個(gè)人的知識(shí)在淵博，要是他漠視他人的無(wú)知，他也就成不了一個(gè)人好老師。

教育就是教育，他和任何政治無(wú)關(guān)。作者在書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)該披上宗教色彩，也不應(yīng)該受到反教育的待遇。還好在我們的國(guó)家，教育可以在一個(gè)良性的環(huán)境中發(fā)展。

縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，教師的影響力不可小覷。我相信，我們完全可以證實(shí)，雖說(shuō)是社會(huì)創(chuàng)造了教育，但卻是靠著為教育和使師生和睦相處的努力，才最終創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。

教育的價(jià)值是什么？教師存在的意義是什么？不就是引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的成長(zhǎng)嗎。今天的孩子會(huì)成為未來(lái)的父母，今天的幼芽會(huì)成為來(lái)的棟梁，人類(lèi)社會(huì)的將來(lái)正是掌握在今天的孩子們的手中。教師要在孩子們心中種下一顆什么樣的種子呢？

無(wú)論怎樣，教師都應(yīng)該保持樂(lè)觀主義：作為個(gè)體公民，有權(quán)去看社會(huì)的黑暗面，但作為教育工作者，我們沒(méi)有選擇，只能保持樂(lè)觀主義態(tài)度！教學(xué)上的樂(lè)觀主義，就像游泳，要求液體介質(zhì)或培養(yǎng)基進(jìn)行訓(xùn)練。誰(shuí)要是把自己弄濕，誰(shuí)就該離開(kāi)游泳池；同理，誰(shuí)要是不喜歡保持樂(lè)觀主義，誰(shuí)就應(yīng)該改行。因?yàn)榻逃且环N信念，相信人有達(dá)臻完善的可能，相信人天生。所有這些就有學(xué)習(xí)能力，相信人都渴望知道生命的活力，是可以知道也是應(yīng)該知道的，知道人類(lèi)能夠通過(guò)相互學(xué)習(xí)促進(jìn)自身發(fā)展。所有這些帶有樂(lè)觀色彩的信念，在現(xiàn)實(shí)生活中可能受到懷疑他們，但在你盡力去教給別人東西，或是教給別人理解教育是什么時(shí)，你別無(wú)選擇，只能接受。

讓我們?cè)诤⒆拥男闹蟹N下一顆樂(lè)觀的種子，讓孩子正視自己、他人，正視身邊發(fā)生的事，有自尊感，有自立自強(qiáng)的能力。這應(yīng)該不只是教師的責(zé)任，而是家長(zhǎng)、社會(huì)共同的責(zé)任。

教育的價(jià)值讀后感篇2

《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》(TheEconomicValueofEducation，1964年)，全書(shū)譯成中文約6萬(wàn)字，124頁(yè)。

在第二章“教育費(fèi)用”中，舒爾茨認(rèn)為，拿教育費(fèi)用的全面概念來(lái)研究學(xué)校教育費(fèi)用，好處甚多，研究人員長(zhǎng)期感到困惑不解的一系列教育問(wèn)題會(huì)迎刃而解。舒爾茨認(rèn)為，用以往的“學(xué)校經(jīng)費(fèi)”這個(gè)概念來(lái)確定教育的全部費(fèi)用是不夠妥當(dāng)?shù)?。他主張拿教育費(fèi)用的全面概念來(lái)進(jìn)行研究，這個(gè)概念即指學(xué)校教育的“全部要素費(fèi)用”。這種費(fèi)用，除包括學(xué)費(fèi)和其他明顯的支出外，還包括由就學(xué)兒童家長(zhǎng)繳納的地方學(xué)校稅，包括由家長(zhǎng)對(duì)兒童就學(xué)的社區(qū)學(xué)校的饋贈(zèng)和偶而有家長(zhǎng)把加入公司股份的“放棄利潤(rùn)”撥給兒童所在學(xué)校的捐款;大多數(shù)中等和中等以上學(xué)校學(xué)生在他們完成初等教育以前已經(jīng)能夠謀生或謀得職業(yè)，這樣，學(xué)生求學(xué)時(shí)期就存在一個(gè)機(jī)會(huì)成本，其數(shù)額等于學(xué)生放棄的收入。人們已經(jīng)注意到，在教育方面有許多困惑不解的問(wèn)題，而放棄的收入則為解決這些問(wèn)題提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)而合理的解釋。

教育的價(jià)值讀后感篇3

長(zhǎng)期以來(lái)，游戲在幼兒教育教學(xué)的實(shí)踐中僅僅被作為操控幼兒注意力、提高知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練效率，乃至規(guī)范教學(xué)秩序的工具或手段，而絲毫不顧及幼兒是否真正獲得游戲性的心理體驗(yàn)，正所謂“不是兒童在游戲，而是在游戲兒童”。這種現(xiàn)象背后的認(rèn)識(shí)根源就在于僅把游戲視為一種外顯的活動(dòng)或行為的單維游戲觀。因其不能給予游戲內(nèi)在的精神意蘊(yùn)及其教育價(jià)值以足夠關(guān)注，而勢(shì)必導(dǎo)致一種過(guò)分強(qiáng)調(diào)眼前的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的功利化游戲價(jià)值觀和實(shí)踐上的形式主義取向?？梢?jiàn)，跳出傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的局限，完整地解讀兒童游戲的存在及其對(duì)于教育教學(xué)的價(jià)值，厘定游戲價(jià)值在幼兒園課程中全面實(shí)現(xiàn)的可能路徑，便成為一種必需。

不可否認(rèn)，游戲作為一種精神的存在和作為一種外顯行為的存在，在現(xiàn)實(shí)的個(gè)體那里是統(tǒng)一的。游戲活動(dòng)是兒童的游戲精神最基本的表現(xiàn)形式，而游戲精神也是兒童投人游戲活動(dòng)的驅(qū)力與支撐。游戲存在的這種雙重維度決定了游戲之教育價(jià)值的雙重維度；形式價(jià)值與實(shí)質(zhì)價(jià)值。游戲的形式價(jià)值，即游戲形式性的教育價(jià)值，亦可稱(chēng)工具價(jià)值。它體現(xiàn)于把游戲作為一種活動(dòng)的形式或手段來(lái)組織和開(kāi)展幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)，以確保教育教學(xué)的高效和順利完成。幼兒的身心發(fā)展水平以及在學(xué)習(xí)上所呈現(xiàn)出的好奇、好動(dòng)、好模仿等特點(diǎn)，決定了那種抽象的言語(yǔ)講授或說(shuō)教、端坐靜聽(tīng)式的“上課”、集體統(tǒng)一的規(guī)范化教學(xué)斷然不能成為適宜于幼兒的教育形式。在做中學(xué)、在活動(dòng)中學(xué)、在游戲中學(xué)便是幼兒園教育教學(xué)的基本路徑。游戲中的言語(yǔ)表達(dá)、動(dòng)作呈現(xiàn)、角色扮演、手工制作，以及直觀的背景創(chuàng)設(shè)、玩具材料的使用等，使游戲活動(dòng)自然成為幼兒獲取知識(shí)、累積經(jīng)驗(yàn)、掌握某種操作技能的基本途徑和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)游戲一旦成為幼兒發(fā)展與學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)形式，便贏得了在教育教學(xué)中可資采用的形式性?xún)r(jià)值或工具價(jià)值。把游戲作為一種活動(dòng)手段，凸顯了學(xué)前教育教學(xué)在形式上的特色及其獨(dú)特規(guī)律。正是賴(lài)以對(duì)游戲活動(dòng)的組織與開(kāi)展，幼兒園教育成為決然不同于那種成人式教育的獨(dú)特階段，并由此而營(yíng)造出一種生動(dòng)活潑的、適宜于早期兒童的成長(zhǎng)背景與教育氛圍。活動(dòng)性、直觀性、情境性等學(xué)前課程實(shí)施的原則性要求便都可在游戲活動(dòng)的教育形式中得以體現(xiàn)。在實(shí)踐中，寓教育于游戲無(wú)疑是克服幼兒園教學(xué)小學(xué)化和成人化的方法論策略。從微觀而言，采用游戲的教育教學(xué)活動(dòng)形式既有助于構(gòu)建一種融洽民主的師幼關(guān)系，又可將孩子的興趣卷入其中。游戲中的教師是幼兒游戲的支持者、參與者與合作者，其輕松自由的活動(dòng)氛圍給予教師回歸童心、親近兒童，并密切師幼情感聯(lián)系的空間與機(jī)會(huì)。正是在游戲中，幼兒個(gè)別的、小組的以及集體的活動(dòng)得以開(kāi)放，其直觀感性的注意號(hào)情趣被游戲所吸引和啟動(dòng)，并由此而確保著教育教學(xué)的效率和學(xué)習(xí)效果的提高。

游戲?yàn)榻逃峁┝艘环N順應(yīng)兒童天性的法則。游戲的精神存在乃是兒童天性的表達(dá)與呈現(xiàn)。當(dāng)游戲成為兒童的一種天性，游戲便成為兒童不可被人為侵犯和剝奪的神圣權(quán)益，保障這種權(quán)益的實(shí)現(xiàn)應(yīng)是教育所不能推脫的職責(zé)與使命。因個(gè)體成長(zhǎng)越是處于幼年時(shí)期便越是遠(yuǎn)離著成年期的成熟與理性，其作為天性表達(dá)的童年特質(zhì)也越是濃郁和深厚，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童天性的尊重與順應(yīng)就遠(yuǎn)比強(qiáng)調(diào)后天的規(guī)訓(xùn)與改造更有特殊意義?？梢哉f(shuō)，在教育教學(xué)的過(guò)程中，鼓勵(lì)和支持兒童游戲精神的釋放與表達(dá)以及游戲活動(dòng)的形式參與，并自始至終地以?xún)和挠螒蚓褙灤┖腿谌似渲?，無(wú)疑是兒童教育遵循自然法則、順應(yīng)童年天性的方法論原則。游戲也為教育提供了一個(gè)觀照童年文化的視角?？梢哉f(shuō)，游戲的精神貫穿于整個(gè)兒童期，滲透于每一個(gè)兒童的生命中，并由此創(chuàng)造了一種獨(dú)特的文化――童年文化。作為童年文化的表達(dá)與呈現(xiàn)，童話、涂鴉、夢(mèng)想、假扮以及好奇中的科學(xué)探索、哲學(xué)發(fā)問(wèn)中的困惑、率性而為的幽默、夸張與頑皮，甚至兒童的每一言每一行，都無(wú)處不蘊(yùn)含和洋溢著游戲的精神走向；于是，作為一種精神的存在，游戲成為生成童年文化的靈魂與內(nèi)核，成為編織童年文化的線索或脈絡(luò)。不妨說(shuō)，游戲的精神就是兒童的精神，游戲的文化就是童年的文化：幼兒園所營(yíng)造與呵護(hù)的童年文化，其實(shí)就是一種游戲的文化。無(wú)疑，當(dāng)“童年的消逝”正在成為現(xiàn)代兒童所遭遇的文化困境時(shí)，觀照和呵護(hù)兒童的游戲精神、架構(gòu)免遭成人邏輯與理性標(biāo)準(zhǔn)過(guò)分侵?jǐn)_的文化屏障、確保兒童安全地度過(guò)緩慢的童年，應(yīng)是現(xiàn)代教育的時(shí)代使命。

游戲更為教育提供了一條向童年生活回歸的道路。當(dāng)游戲作為兒童精神的一種存在，在實(shí)質(zhì)上，它便成為兒童的一種生活方式。以游戲精神貫穿和融入其中的兒童期所演繹出的就是整個(gè)童年生活的狀態(tài)與過(guò)程，而童年的生活也恰恰就是一種不斷游戲著的生活。正是在這個(gè)意義上，童年期與游戲期乃是同一個(gè)概念。就如生物學(xué)家格魯司(K．Gmss)所堅(jiān)持的，不能僅僅認(rèn)為是因?yàn)閮和哪暧?，兒童才游戲，也?yīng)看到兒童是因?yàn)橛螒?，他才被賜予童年的生活。兒童游戲的存在就是童年生活的存在。那種作為兒童基本活動(dòng)存在的游戲是童年生活的外顯形式，而作為兒童精神存在的游戲無(wú)疑則是童年生活的內(nèi)在依據(jù)。“兒童不能只為將來(lái)活著，他們電為現(xiàn)在而生活，他們應(yīng)當(dāng)充分享用童年期的生活，擁有快樂(lè)的童年”。歸還兒童天賦的游戲權(quán)利與機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)兒童游戲精神的釋放與揮灑，讓兒童獲得詩(shī)意的幻想、好奇的探索、雀躍與歡笑的自由和空間，把兒童的目光所投、興趣所指、需要所及作為生成課程的源泉，而不是以成人預(yù)設(shè)的程序與大綱來(lái)圈定兒童的活動(dòng)與發(fā)展，乃是教育教學(xué)與童年生活相互嵌入與相互吻合的必由之路。

教育的價(jià)值讀后感篇4

生命的價(jià)值——讀《愛(ài)的教育之毅力》有感

人們往往在一帆風(fēng)順的時(shí)候越干越有勁，而一遇到困難、挫折，就沮喪、悲觀，喪失前進(jìn)的勇氣。但是斯塔爾迪不管困難重重，也要挺身而出，這需要怎樣始終不渝的意志??！這使我想到了我國(guó)的一名弱智指揮——舟舟，他雖然是一名弱智兒童，但是他并沒(méi)有因?yàn)樽约菏侨踔嵌蛎\(yùn)低頭。靠著對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)，靠著老師的教導(dǎo)和自己的努力，克服重重困難，終于成為了殘疾人藝術(shù)團(tuán)一名著名的指揮家。

教育的價(jià)值讀后感篇5

一次在領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，初次接觸李錄的“現(xiàn)代化十六講”，便從網(wǎng)上找了其完整作品《文明、現(xiàn)代化、價(jià)值投資與中國(guó)》，網(wǎng)上搜了其簡(jiǎn)介后，才了解到李先生是管理著一兩百億美元資產(chǎn)喜馬拉雅資本創(chuàng)始人、查理?芒格家族資產(chǎn)管理人，被芒格稱(chēng)為“中國(guó)的巴菲特”。

對(duì)于李錄的著作我不敢班門(mén)弄斧的評(píng)論，因?yàn)樗拇笾腔畚依⒆圆荒芗?。正如李錄在?shū)中自述，以他五十而知天命的年紀(jì)，有余每周和芒格共進(jìn)一次晚餐進(jìn)行交流的頻率，恐怕也沒(méi)有足夠的智慧去評(píng)價(jià)芒格這個(gè)人。下面就說(shuō)一下我讀后的心得：

初次接觸這本書(shū)時(shí)給我的直觀感覺(jué)――這是兩本書(shū)，一本講述中國(guó)的文明與現(xiàn)代化，一本關(guān)于價(jià)值投資。但是經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀后發(fā)現(xiàn)這是兩個(gè)緊密聯(lián)系的話題，現(xiàn)代化過(guò)程本身其實(shí)就是一種投資，價(jià)值投資的本質(zhì)就是投資未來(lái)、投資現(xiàn)代化?，F(xiàn)在投資機(jī)構(gòu)、個(gè)人股民都在講價(jià)值投資，價(jià)值投資不僅僅是發(fā)現(xiàn)企業(yè)的估值差異，而更多的是能夠投資于價(jià)值的正道，讓投資者在企業(yè)不斷創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中，通過(guò)與企業(yè)一起成長(zhǎng)，一起來(lái)分享企業(yè)價(jià)值在增長(zhǎng)過(guò)程中所能得到的回報(bào)。

李錄對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)充滿信心，他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化非常適應(yīng)現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)未來(lái)仍將提供全方位的投資機(jī)會(huì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)是全方位的，不僅僅只是產(chǎn)業(yè)技術(shù)不斷提升，也不僅僅只是城市的生活水平大規(guī)模普及到農(nóng)村人口，還有很多內(nèi)生需求在這個(gè)過(guò)程中會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)過(guò)了劉易斯拐點(diǎn)之后，純粹的由勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，慢慢就會(huì)被有知識(shí)的勞動(dòng)取代，創(chuàng)造出來(lái)的單位價(jià)值會(huì)越來(lái)越高，不斷地推動(dòng)著社會(huì)的文明與現(xiàn)代化。

大部分中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)是不滿足的，不滿足家庭的儲(chǔ)蓄、不滿足子女的教育、不滿足身邊的醫(yī)療……，這種不滿足恰恰是經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力，大家都在拼命學(xué)習(xí)、拼命工作賺錢(qián)，去滿足這個(gè)不滿足。正是這種不滿足，才會(huì)創(chuàng)造出更多的需求，出現(xiàn)各種各樣新鮮的經(jīng)濟(jì)模式，隱藏著各種投資機(jī)會(huì)，推動(dòng)者社會(huì)的文明與現(xiàn)代化。

正如芒格對(duì)李錄的評(píng)論：捕魚(yú)的第一條規(guī)則是去魚(yú)多的地方捕魚(yú)，捕魚(yú)的第二條規(guī)則是千萬(wàn)別忘了第一條規(guī)則，李錄恰好去了魚(yú)很多的地方捕魚(yú)。價(jià)值投資重要的在于投資者要保持自己的“知識(shí)誠(chéng)實(shí)”，在自己所掌握的知識(shí)體系、自己的能力圈內(nèi)踐行投資，保留足夠的安全邊際。市場(chǎng)存在的目的就是發(fā)現(xiàn)人性的弱點(diǎn)，一個(gè)人有什么樣的心里弱點(diǎn)，一定會(huì)在市場(chǎng)的某種狀態(tài)下暴露。不要受別人意見(jiàn)的影響，不做超越自我認(rèn)知的投資，多讀書(shū)、多實(shí)踐，沉下心來(lái)去培養(yǎng)自己的投資邏輯，建立自己的投資圍墻，基于自己的邏輯、證據(jù)、能力圈進(jìn)行判斷，經(jīng)得住市場(chǎng)對(duì)于人性的測(cè)試和考驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)真正的“價(jià)值投資”、獲得超額的收益。

教育的價(jià)值讀后感篇6

此書(shū)從人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的根源出發(fā)，探尋教育的價(jià)值和教師工作的意義。雖然像骨頭一樣難啃，細(xì)細(xì)琢磨也很是有味道的?！叭绻J(rèn)為每個(gè)人都了解一切，或是有知與無(wú)知沒(méi)有區(qū)別，那就不會(huì)產(chǎn)生教育……也不會(huì)有人文主義?！?/p>

“人類(lèi)注定要分享我們了解的知識(shí)，教會(huì)孩子他們應(yīng)該知道的一切，以便讓他們成為對(duì)社會(huì)有用的人。教育總是在教不會(huì)的人。一個(gè)人的知識(shí)在淵博，要是他漠視他人的無(wú)知，他也就成不了一個(gè)人好老師?！?/p>

教育就是教育，他和任何政治無(wú)關(guān)。作者在書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)“教育不應(yīng)該披上宗教色彩”，也不應(yīng)該受到“反教育”的待遇。還好在我們的國(guó)家，教育可以在一個(gè)良性的環(huán)境中發(fā)展。

縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，教師的影響力不可小覷?！拔蚁嘈?，我們完全可以證實(shí)，雖說(shuō)是社會(huì)創(chuàng)造了教育，但卻是靠著為教育和使師生和睦相處的努力，才最終創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。”

教育的價(jià)值是什么？教師存在的意義是什么？不就是引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的成長(zhǎng)嗎。今天的孩子會(huì)成為未來(lái)的父母，()今天的幼芽會(huì)成為來(lái)的棟梁，人類(lèi)社會(huì)的將來(lái)正是掌握在今天的孩子們的手中。教師要在孩子們心中種下一顆什么樣的種子呢？

教育的價(jià)值讀后感篇7

價(jià)值教育是國(guó)際教育界自20 世紀(jì)90 年代以來(lái)興起的一種國(guó)際性教育思潮，西方諸國(guó)如美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)家倡導(dǎo)并實(shí)施多年。在我國(guó)，實(shí)施價(jià)值教育的時(shí)代背景并不同于西方，除了全球化與文化多元引起的價(jià)值沖突與碰撞外，還有我國(guó)當(dāng)前特殊的教育改革的大環(huán)境，學(xué)者們之所以倡導(dǎo)在我國(guó)進(jìn)行價(jià)值教育的研究與操作，是出于以下原因：

第一，價(jià)值教育對(duì)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革特別是實(shí)施素質(zhì)教育具有極高的啟發(fā)與指引價(jià)值。王坤慶教授認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前的`教育改革以倡導(dǎo)并實(shí)施素質(zhì)教育為主旋律，當(dāng)代西方的價(jià)值教育思潮對(duì)當(dāng)前中國(guó)教育改革也頗具啟發(fā)意義，尤其是對(duì)克服應(yīng)試教育的弊端、糾正片面的知識(shí)教育極為有效。

第二，價(jià)值觀是文化的核心內(nèi)容，當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)校的發(fā)展迫切需要核心價(jià)值觀的指引。一定的價(jià)值觀是一定歷史條件下文化的反映。我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展正在步入一個(gè)新的歷史階段，越來(lái)越多的學(xué)校認(rèn)識(shí)到學(xué)校價(jià)值觀建設(shè)的重要意義，一些學(xué)校已開(kāi)始嘗試學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)，并著手探索學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)與學(xué)校發(fā)展的關(guān)系。

第三，學(xué)校有義務(wù)與責(zé)任使基礎(chǔ)教育改革所提出的價(jià)值教育目標(biāo)具體化。

價(jià)值教育是學(xué)校教育的重要組成部分，也是學(xué)校教育的責(zé)任與義務(wù)?！靶率兰o(jì)伊始的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)在一般意義上提出了價(jià)值教育的目標(biāo)，教育理論研究和中小學(xué)教育實(shí)踐有責(zé)任將這種一般的教育目標(biāo)具體化，并從現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的價(jià)值環(huán)境出發(fā)，探索實(shí)現(xiàn)一般與具體的價(jià)值教育目標(biāo)的原理、途徑與方法”。

第四，學(xué)校價(jià)值觀建設(shè)與研究比較薄弱，以此為契機(jī)，價(jià)值教育呼聲漸高。由于價(jià)值教育在我國(guó)是一個(gè)嶄新的課題，我國(guó)的價(jià)值教育將面臨一系列的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)一些著名學(xué)者紛紛提出了自己的價(jià)值教育研究論域。

教育的價(jià)值讀后感篇8

讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》這本書(shū)后，引起了我高中時(shí)代的一個(gè)回憶：在一次8000多人的全體師生大會(huì)上，羅校長(zhǎng)說(shuō)的一句話：“一個(gè)人的知識(shí)是和他的財(cái)富是成正比例關(guān)系的?！睆亩彩刮蚁肫鹞壹亦l(xiāng)一個(gè)真人真事的經(jīng)典千萬(wàn)富翁，他是我老師的一個(gè)小學(xué)同學(xué)，因?yàn)槲液臀依蠋熽P(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽(tīng)來(lái)的，真實(shí)性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開(kāi)始的。事情的經(jīng)過(guò)我用第一人稱(chēng)寫(xiě)較為逼真些，具體如下：

我二十歲的時(shí)候自已到深圳找工做，找了幾天都沒(méi)找到，身上連食飯都無(wú)錢(qián)了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒(méi)有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門(mén)進(jìn)卡位，突然從我身后跑來(lái)一個(gè)中年人可能是拉肚急到不得了，我看見(jiàn)這位中年人急成這個(gè)樣子就主動(dòng)禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒(méi)關(guān)系，當(dāng)時(shí)這樣想。誰(shuí)知那中年人完事后出來(lái)全身舒服極了!看見(jiàn)我還在門(mén)囗等著!千多謝萬(wàn)多謝我!誰(shuí)知等我解完大便后那位中年人又在門(mén)囗等我，我問(wèn)他還有什么事，他問(wèn)我做什么職業(yè)在哪工作，我把當(dāng)時(shí)的困境說(shuō)給他聽(tīng)，后來(lái)他臨走的時(shí)侯說(shuō)：“我給你二十塊錢(qián)，就用這錢(qián)去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會(huì)安排人幫你收購(gòu)，”說(shuō)完就走了。當(dāng)天我就馬上行動(dòng)按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢(qián)，堅(jiān)持了三個(gè)多月，也賺到一些錢(qián)，當(dāng)然不多，三個(gè)月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前，他見(jiàn)我挑了一擔(dān)舊廢紙就問(wèn)我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來(lái)的廢紙都那么干，不會(huì)滲些水進(jìn)去嗎?會(huì)重些，賺多點(diǎn)錢(qián)!”我當(dāng)時(shí)即刻答他：“我窮還窮，決不會(huì)做出這些缺德的事!”他聽(tīng)我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說(shuō)：“明天上午9：00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒(méi)有的開(kāi)心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來(lái)是該造紙廠的香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對(duì)一流，博得老板的高度信任!其實(shí)在廠的3年里我基本學(xué)會(huì)造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著臺(tái)面那一大把錢(qián)說(shuō)：“這20萬(wàn)你拿著，回到你家鄉(xiāng)開(kāi)一間小型造紙廠，這錢(qián)不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時(shí)我真不敢相信眼前是否在做夢(mèng)!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開(kāi)一間造紙廠，可是沒(méi)有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會(huì)來(lái)了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬(wàn)對(duì)老板說(shuō)：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開(kāi)的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱(chēng)我為“大便紙老板”。

為什么把以上的故事說(shuō)出來(lái)與大家分享呢?就是因?yàn)槲易x了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后，其中作者有一個(gè)觀點(diǎn)“無(wú)論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。這個(gè)觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬(wàn)富翁就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)簡(jiǎn)單正常不過(guò)的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財(cái)富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一個(gè)字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過(guò)的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛(ài)心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白：通過(guò)各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系，主張大至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個(gè)人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不是常常聽(tīng)說(shuō)，某某以前讀書(shū)成績(jī)很差，現(xiàn)在很會(huì)賺錢(qián)，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識(shí)文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識(shí)等各種能力。

以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》的一些個(gè)人淺感，謝謝分享!

教育的價(jià)值讀后感篇9

教育的價(jià)值讀后感篇10

3月3日下午15:00，張灣區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織全體師生觀看了《同上一堂課：我們的價(jià)值觀》。

課堂伊始，南京航空航天大學(xué)網(wǎng)紅教師徐川圍繞“堅(jiān)持理想信念，打好青春底色”的主題，以中國(guó)傳統(tǒng)姓氏文化為切入點(diǎn)，以汶川地震，日本宣傳購(gòu)買(mǎi)釣魚(yú)山以及范瑋琪道德綁架等事件為例，用詼諧幽默、通俗易懂的語(yǔ)言深刻的闡述了理性愛(ài)國(guó)的含義，表達(dá)了對(duì)當(dāng)代青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的期望。隨后，85后武漢大學(xué)教授鄧鶴翔傳達(dá)了當(dāng)代青年應(yīng)將人生能力與思想素質(zhì)雙向發(fā)展，才能成就人生的高度的觀點(diǎn)，并表示，在追夢(mèng)之旅上，興趣是理想的導(dǎo)航燈與催化劑，只有做好最想成為的自己，才能創(chuàng)造最好的社會(huì)。最后華中科技大學(xué)的史鐵生教授上臺(tái)演講，他指出，“以青春之我，創(chuàng)造青春之國(guó)家”是每一位青少年應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。整個(gè)課堂過(guò)程引起了全校師生的.強(qiáng)烈共鳴，現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷。

為了進(jìn)一步深化和拓展“同上一堂課：我們的價(jià)值觀”教育內(nèi)容，學(xué)校還通過(guò)撰寫(xiě)觀后感、文明禮貌月、講雷鋒故事比賽、社會(huì)實(shí)踐等多種活動(dòng)，深化學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育，讓雷鋒精神充盈在校園的每個(gè)角落，讓雷鋒精神代代弘揚(yáng)下去，伴隨孩子快樂(lè)健康成長(zhǎng)。

美的教育讀后感篇1

《最美的教育最簡(jiǎn)單》主要揭示的就是大道至簡(jiǎn)，育人之道就像種樹(shù)，只要播種、澆水、滅蟲(chóng)、施肥，加上陽(yáng)光雨露，靜待時(shí)日，就有收獲。要是以十倍勤奮去施肥澆水，長(zhǎng)速也不會(huì)加到十倍，也許還有害，更別提違背規(guī)律的揠苗助長(zhǎng)了。孩子的成長(zhǎng)比起樹(shù)木對(duì)環(huán)境要求更高，可也有一個(gè)規(guī)律在，過(guò)分心切貪多貪快也行不通，將規(guī)律倒行逆施更是不可取。所以，做好該做的，其余的交給時(shí)光就好?！白蠲赖慕逃詈?jiǎn)單?！庇H自做出良好的表率、賦予孩子最大的信任、給孩子自由成長(zhǎng)的時(shí)空這是每位父母都有能力送給孩子的財(cái)富，也是孩子生命中得到的最美饋贈(zèng)。

其實(shí)，養(yǎng)育孩子的過(guò)程就是修行的過(guò)程。思想家盧梭說(shuō)過(guò)：“世上最沒(méi)用的三種教育方法就是：講道理、發(fā)脾氣、刻意感動(dòng)?！钡@三種方法恰恰是我們最熱衷運(yùn)用的。女兒馬上就要十一歲了，天天晚上睡覺(jué)前愛(ài)吃手，看書(shū)時(shí)愛(ài)吃手，甚至看動(dòng)畫(huà)片時(shí)也愛(ài)吃手。我的直覺(jué)就是孩子固執(zhí)的喜好，管不住自己。為了改變吃手這一話習(xí)慣，我曾和她進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)2小時(shí)的溝通談心，講道理、威脅、談女孩子儀容儀表的重要性，說(shuō)得我都要被自己感動(dòng)了，可是她還是滿不在乎的樣子，甚至在我情到深處的時(shí)候竟然忍不住笑了。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，無(wú)奈、無(wú)力、無(wú)助如影相隨,我也曾苦苦思索，應(yīng)該給孩子怎樣的教育，應(yīng)該與孩子怎樣交流?苦思不得?！蹲蠲赖慕逃詈?jiǎn)單》在我讀到66頁(yè)中的一個(gè)小章節(jié)時(shí)，就會(huì)忍不住在記憶里搜索，女兒成長(zhǎng)過(guò)程中我就犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤：1.斷奶時(shí)生硬送到老家陌生的環(huán)境，孩子看見(jiàn)陌生的面孔就哭鬧不止，造成孩子心理恐懼；2.幾年來(lái)想法設(shè)法阻止這一行為采用在她手上抹清涼油，抹辣椒水外加訓(xùn)斥，甚至打罵這一殘酷行為；這種情況往往和孩子的寂寞或自卑有關(guān)，“如果我早點(diǎn)看到這本書(shū)，也許女兒就不是這樣的局面了。”這是我讀完此書(shū)后最真實(shí)的感受。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚，記下點(diǎn)點(diǎn)讀書(shū)感受，除了讓自己引以為戒之外更希望與大家共勉。我覺(jué)得為人父母者在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，應(yīng)該送給孩子“三個(gè)最美”：

首先，最美的給予是表率?！坝齼合日??！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，言傳不如身教，在教育孩子之前，先修正自己的'思想和行為，讓孩子在耳濡目染之下，能潛移默化地接受到最美好的教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，不要怨天尤人，也不要一味訓(xùn)斥，先從自己身上找原因，然后慢慢安撫孩子的心，幫助孩子共同戰(zhàn)勝困難。

其次，最美的禮物是信任。還有什么比信任孩子更能讓孩子內(nèi)心升華起自我的榮耀感和愉悅感，“你一個(gè)人在家里會(huì)做作業(yè)嗎？”“這件事你做不了！”當(dāng)我們每天都質(zhì)疑、否定孩子的動(dòng)作、思想、言行的時(shí)候，孩子怎么能自信，這樣的質(zhì)疑其實(shí)就是在剝奪孩子成長(zhǎng)的力量。反思自己，我總是以教師的身份自居，高高在上的教導(dǎo)與訓(xùn)誡，現(xiàn)在想來(lái)失去平等和信任的溝通，只會(huì)讓孩子自尊心受挫，失去對(duì)父母的信任和依賴(lài)。賞識(shí)孩子，應(yīng)該相信孩子的話。當(dāng)孩子把事情原原本本地告訴你的時(shí)候，應(yīng)該懷著賞識(shí)的心態(tài)，給孩子充分的信任和鼓勵(lì)。

最后，最美的饋贈(zèng)是自由。“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，可是如果為了某一個(gè)規(guī)則和事件，整天呵斥、糾結(jié)、改正，父母和孩子之間豈不成了“貓抓老鼠”，那孩子的某一個(gè)缺點(diǎn)恰恰得到強(qiáng)化，孩子怎么能跟我們敞開(kāi)心扉，彼此形成對(duì)立沖突關(guān)系。

看了《最美的教育最簡(jiǎn)單》恍然明白，我們都是普通人，開(kāi)心、快樂(lè)、自由、健康最重要，其他的都是驚喜，沒(méi)有必要為了面子、權(quán)威意識(shí)、規(guī)則，而讓雙方糾纏不清，彼此敵對(duì)。給孩子充分的自由時(shí)間，有利于孩子學(xué)會(huì)自主地安排事情，提高生活的獨(dú)立決斷力。給孩子更多自由支配的空間，會(huì)使孩子更加快樂(lè)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，這些都可以為孩子創(chuàng)造能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

美的教育讀后感篇2

最近一直在讀《最美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū)，作者用很容易讀懂的話語(yǔ)講述了教育的最最珍貴的道理。很多的教育案例都充分說(shuō)明我們?nèi)俗鳛樽优蛘呒议L(zhǎng)身上存在的問(wèn)題。正是自身的問(wèn)題沒(méi)有很好的解決和改善而影響了自己的行為方式和處事方式?；叵胱约旱耐?，父母是否真的做到了最簡(jiǎn)單的教育了呢，我想肯定是沒(méi)有的，多多少少都會(huì)有不如意的地方。當(dāng)自己也成為一名老師的時(shí)候，能不能做到最簡(jiǎn)單的教育?因此真的需要好好的研究自己了。因?yàn)?，尹建莉在?7頁(yè)引用了一句蒙臺(tái)梭利的話就充分的說(shuō)明了這一點(diǎn)，“教育的真正準(zhǔn)備是研究自己”。我們常常無(wú)意中阻礙了兒童的發(fā)展，我們很難認(rèn)識(shí)到自己是多么生硬和粗暴，所以我們必須時(shí)時(shí)刻刻盡可能溫和地對(duì)待兒童。經(jīng)常被苛責(zé)的孩子，學(xué)會(huì)了苛刻，經(jīng)常被打罵的孩子，學(xué)會(huì)了仇恨;經(jīng)常被批評(píng)的孩子，很容易變得自卑;經(jīng)常被限制的孩子，會(huì)越來(lái)越刻板固執(zhí)...

“身教重于言傳”是教育中的一條被時(shí)間和無(wú)數(shù)時(shí)間驗(yàn)證過(guò)的真理性的結(jié)論，嚴(yán)厲教育本身也是一種示范，如果成年人對(duì)孩子拿出的是經(jīng)常性的批評(píng)和打罵，怎么能培養(yǎng)出孩子的友善與平和呢?通過(guò)閱讀這部分內(nèi)容，我覺(jué)得要從自身做起，建立鼓勵(lì)的常規(guī)方式，用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)來(lái)代替指責(zé)和批評(píng)，也許課堂上難免會(huì)有對(duì)事情的批評(píng)和指正，但是每個(gè)人都是那么的需要被發(fā)現(xiàn)和被關(guān)愛(ài)。我覺(jué)得作者的初衷就是讓每一個(gè)教育者明白，教育的最本真的源泉是要回歸，回歸當(dāng)初的美好，一切的美好。

美的教育讀后感篇3

其實(shí)作者也認(rèn)同競(jìng)爭(zhēng)，但她認(rèn)為：競(jìng)爭(zhēng)一定要守住兩個(gè)度，一個(gè)是心理程度，一個(gè)是年齡向度。童年的任務(wù)不是向外延展，而是向內(nèi)積累。一個(gè)人內(nèi)在力量強(qiáng)大，才能很好地把控自己。當(dāng)孩子的注意力被轉(zhuǎn)移到各種“比”的事情上，自我成長(zhǎng)力量就開(kāi)始分散，而競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的焦慮又會(huì)更多地消耗孩子的精力……

作為一名新手媽媽?zhuān)覍?duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生過(guò)許多焦慮。孩子不會(huì)爬的時(shí)候，總郁悶他為什么比別人爬得晚；孩子不會(huì)開(kāi)口叫人時(shí)，總疑惑他的小嘴怎么這么笨；為孩子買(mǎi)了幼兒繪本，卻被他撕得到處都是……可我忽視了：他還是個(gè)1歲多的小孩，他做什么都是這個(gè)年齡的理所應(yīng)當(dāng)！讀過(guò)這篇文章，我豁然開(kāi)朗：在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，成人總是習(xí)慣把自己的焦慮過(guò)多地轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，太多的孩子過(guò)早地被賦予競(jìng)爭(zhēng)的責(zé)任，背負(fù)了攀比的重?fù)?dān)！我們總害怕孩子輸在起跑線上，總是打著“愛(ài)”的名義，過(guò)多過(guò)早地干預(yù)、規(guī)劃孩子的成長(zhǎng)……在以后和孩子的相處中，我應(yīng)該清凈思想，告訴他：孩子，你慢慢來(lái)！

記得上次對(duì)孩子發(fā)脾氣，是因?yàn)樾⊥拚局舫?，無(wú)論如何勸說(shuō)，他都不蹲下來(lái)。最后我是火冒三丈，對(duì)著他劈頭蓋臉地吼了一頓……想起當(dāng)時(shí)小娃害怕和委屈的眼神，我現(xiàn)在是后悔不已！我們總是下決心要改掉壞脾氣，但事到臨頭時(shí)，就什么都忘了。

作者在這本書(shū)中，建議了幾種控制脾氣的方法，拿來(lái)和大家分享：

1.半小時(shí)效應(yīng)。給自己立個(gè)規(guī)矩，不管有多憤怒，都不要立馬發(fā)火，即便無(wú)意中發(fā)作了，也要馬上收住，告訴自己等半小時(shí)，一切都等到半小時(shí)后再說(shuō)。半小時(shí)后，人就會(huì)變得理性了，該怎么做不該怎么做，就清楚了。

2.紙條儀式。準(zhǔn)備兩張紙條，第一張描摹自己的壞脾氣，把它的可惡之處通通寫(xiě)出來(lái)，然后把它狠狠地撕掉，相當(dāng)于把壞脾氣埋葬；第二張寫(xiě)下自己改變壞脾氣的愿望或激勵(lì)自己的話語(yǔ)，張貼在墻上，只要想發(fā)火，先跑過(guò)去看這張紙條……

最美的教育最簡(jiǎn)單，最簡(jiǎn)單的教育反而是最難堅(jiān)持的！讀過(guò)這本書(shū)，我也深深地反思了自己在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題。最后，我想大聲說(shuō)：“孩子們，你們慢慢來(lái)！”

美的教育讀后感篇4

自從寶貝女兒出生以來(lái)，我看了不少有關(guān)育兒和家庭教育的文章，其中尹建莉的《好媽媽勝過(guò)好老師》、《最美的教育最簡(jiǎn)單》都給我不少的收獲和啟迪。當(dāng)我看到《最美的教育最簡(jiǎn)單》這本書(shū)的名字時(shí)，我就思索著：怎樣的教育才是最美的教育？

有人把剛出生的孩子比喻成白紙，這張白紙最后是滿目瘡痍的一幅畫(huà)還是絢麗多姿或是耀眼奪目的一幅畫(huà)，其實(shí)就和教育息息相關(guān)。一提到教育，不少人都會(huì)立刻聯(lián)想到學(xué)校和老師，認(rèn)為學(xué)校、老師和教育的關(guān)系是最密切的。其實(shí)教育，不僅僅指的是學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會(huì)教育。學(xué)校、家庭和社會(huì)這三者對(duì)孩子的成長(zhǎng)是不可或缺的。最基礎(chǔ)而且最重要的是家庭教育，父母對(duì)孩子的影響是居于首位的。我認(rèn)為，最美的教育來(lái)自父母。因此，作為父母，我們首先要致力于成為既有愛(ài)又有力量的父母。為人父母都希望自己的孩子發(fā)光發(fā)亮，如果父母自己都暗淡無(wú)光，孩子又如何能發(fā)光發(fā)亮呢？

那么，怎樣的父母是發(fā)光發(fā)亮的父母？我們?nèi)绾纬蔀榧扔袗?ài)又有力量的父母？

擁有萬(wàn)貫財(cái)產(chǎn)的父母、官運(yùn)亨通的父母就是發(fā)光發(fā)亮的父母嗎？不一定！就像有錢(qián)有權(quán)有勢(shì)不一定幸福一樣，財(cái)產(chǎn)和官運(yùn)都不是衡量父母是否發(fā)光發(fā)亮的必要條件。很多父母在物質(zhì)上不斷地滿足孩子，但在精神上卻貧乏得滋養(yǎng)不了孩子。有人說(shuō)：生了孩子，我卻不知該怎樣去教孩子。想要孩子健康成長(zhǎng)，父母必須得先自己成長(zhǎng)。當(dāng)我們自己有愛(ài)、有力量了，孩子自然能感受到愛(ài)與力量，并在無(wú)形中獲得愛(ài)與力量，給孩子健康的家庭教育就水到渠成了。

給孩子最美的教育，首先要無(wú)條件地愛(ài)孩子。估計(jì)所有的父母都會(huì)說(shuō)我當(dāng)然愛(ài)孩子。問(wèn)題是，我們給的愛(ài)是有條件的還是無(wú)條件的。要給孩子無(wú)條件的愛(ài)，首先要給自己無(wú)條件的愛(ài)。當(dāng)我們自己覺(jué)得自己做得不夠好而深感自責(zé)時(shí)我們對(duì)自己的愛(ài)就不是無(wú)條件的。如果你對(duì)孩子說(shuō)：“你要乖乖地聽(tīng)話，我才給你買(mǎi)玩具；你要考一百分，我才陪你去旅游……”，你對(duì)孩子的愛(ài)就是有條件的。不管我們自己表現(xiàn)如何，我們都無(wú)條件地接納自己；不管孩子表現(xiàn)如何，我們都無(wú)條件接納孩子。

給孩子最美的教育，要放下控制，給孩子自由。當(dāng)我們做父母的緊緊地抓著孩子，孩子是被控制且無(wú)自由的。很多時(shí)候做父母的都沒(méi)有意識(shí)到自己為什么要牢牢地控制孩子，要孩子成為你想要的樣子或者朝著你自己想要的方向去發(fā)展。當(dāng)父母控制孩子時(shí)，孩子是沒(méi)有力量的；其實(shí)，愛(ài)控制的父母本身就是沒(méi)有力量或者沒(méi)有安全感的，所以父母?jìng)兙o緊抓住弱小的孩子，希望孩子能填補(bǔ)內(nèi)心的匱乏。當(dāng)我們無(wú)條件地接納孩子、愛(ài)孩子，放下控制時(shí)，孩子就是自由而又富有創(chuàng)造力的。

給孩子最美的教育，要建立孩子正面、積極的信念系統(tǒng)。要想給孩子建立正面、積極的信念系統(tǒng)，做父母的我們首先要覺(jué)察自己的信念系統(tǒng)如何。如果發(fā)現(xiàn)自己有負(fù)面、消極的思想時(shí)就轉(zhuǎn)念吧。不少父母都喜歡拿自己的孩子和別人的孩子比較，希望自己的孩子也能像別人的孩子那樣“優(yōu)秀”。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，孩子也不例外。我們無(wú)需和任何人比較，只要在自己的世界里不斷成長(zhǎng)就好。

當(dāng)我們的孩子上學(xué)后必然會(huì)接受學(xué)校教育，學(xué)校教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也是非常重要的，僅次于家庭教育。作為父母，我們能做的是配合學(xué)校教育，選擇利于孩子成長(zhǎng)的方式。我是一名一線教師，我也像許多熱愛(ài)教育的教師一樣一直在不斷地思考著：怎樣的教育最適合青少年？素質(zhì)教育推行了很長(zhǎng)時(shí)間了，全國(guó)上下都講素質(zhì)教育。但是中小學(xué)的素質(zhì)教育最終還是陷在應(yīng)試教育的泥潭里。我不是反對(duì)考試，除了考試外，我們是可以為孩子的成長(zhǎng)做點(diǎn)什么的。我認(rèn)為教師除了給孩子傳授知識(shí)外，還要給孩子分享人生智慧，教會(huì)孩子處理事情和解決問(wèn)題的辦法。我致力于做這件事情有幾年了，當(dāng)看到青少年成長(zhǎng)了，我覺(jué)得自己走對(duì)路了。

時(shí)代在不斷地發(fā)展，教育也在變化著，我們作為父母，作為教師，就與時(shí)俱進(jìn)吧。與時(shí)俱進(jìn)的、能讓孩子收獲愛(ài)、力量與智慧并且能使孩子不斷健康成長(zhǎng)的教育就是最美的教育。

美的教育讀后感篇5

金老師給我推薦了兩本非常值得一看的書(shū)，我先看了《最美的教育=最簡(jiǎn)單》?？赐旰螅腋杏|很深。

我很自責(zé)地檢討了自己，發(fā)現(xiàn)自己屬于書(shū)中所說(shuō)的“很多家長(zhǎng)的愿望和努力，不但沒(méi)有轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力，反而變成了破壞力”，越是對(duì)孩子要求多，規(guī)定多，約束太多，對(duì)孩子的教育越限制越出問(wèn)題。壓抑了孩子的正面激情，刺激出了孩子負(fù)面情緒，使他出現(xiàn)叛逆以及自我封閉。這樣，孩子整天就會(huì)想著咋樣解脫這種約束，就不會(huì)和家長(zhǎng)去深刻交談，導(dǎo)致矛盾重重?zé)o法教育。這就是所謂的嚴(yán)格的父母往往教育不出如意孩子的深層原因吧。

是的，只有自由的人才是自覺(jué)的人。我發(fā)現(xiàn)我的教育是失敗的，對(duì)孩子太啰嗦，什么都管，生怕他什么都做不好，代勞太多，缺少和孩子的互動(dòng)溝通，所以我的孩子不愿和我交流，想逃離我的視線。孩子其實(shí)是一個(gè)很優(yōu)秀、聰明的的孩子，正是我的教育和對(duì)他的關(guān)注出了問(wèn)題，才導(dǎo)致今天的結(jié)局。

說(shuō)到這，我想起可能是我在孩子幼小的時(shí)候?qū)⒆拥膬?nèi)心關(guān)注和耐心太少（因?yàn)楹⒆影职珠L(zhǎng)期在外地工作，我要上班，負(fù)責(zé)孩子，還要做家務(wù)等，真正用到和孩子談心聊天的時(shí)間不多），只注重了他的衣食住行，沒(méi)有真正關(guān)注孩子的內(nèi)心世界?，F(xiàn)在回想起來(lái)真是虧欠孩子太多。

曾經(jīng)孩子不止一次對(duì)我說(shuō)過(guò)，在他小學(xué)的時(shí)候僅僅因?yàn)槲业囊痪湓捵屗麄囊煌砩踔磷詺垺?xiě)到這我眼淚已經(jīng)濕潤(rùn)了眼眶。是的，我虧欠與孩子心靈之間的溝通以及對(duì)他內(nèi)心真正的需求和了解。我疏忽了太多的細(xì)節(jié)問(wèn)題，傷害了孩子幼小的心靈。

我有時(shí)是一個(gè)細(xì)心的媽媽?zhuān)袝r(shí)又是一個(gè)很大不咧咧的媽媽?zhuān)F(xiàn)在說(shuō)啥也沒(méi)用。非常感謝金老師介紹的這本書(shū)，我深感對(duì)孩子的教育存在太多的失敗、疏忽，影響了孩子的性格和行為。我的心已被深深地刺痛，現(xiàn)在有什么可以彌補(bǔ)嗎？我想現(xiàn)在我只能通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)地改變自己，重新讓孩子一點(diǎn)點(diǎn)地接納我，讓我一步步地走進(jìn)孩子的心里，就像書(shū)中作者所說(shuō)“在一個(gè)寬松的環(huán)境中，孩子才有面對(duì)自我的時(shí)間和空間，才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)適應(yīng)和調(diào)整，才能聚集起自我成長(zhǎng)的力量”。

孩子，媽媽的教育方式有問(wèn)題，在這我真誠(chéng)地給你道歉：對(duì)不起，希望你能原諒媽媽?zhuān)⊥瑫r(shí)我也希望你能改掉那些不好的行為習(xí)慣，把你的聰明才智用到實(shí)處，為了你有個(gè)美好的未來(lái)，孩子，咱們一起努力加油吧！

金老師，非常感謝您推薦給我這兩本書(shū)。我現(xiàn)在只看完了《最美的教育=最簡(jiǎn)單》，有時(shí)間我還會(huì)返回去再看，第一遍看了還不是很深入?？赐?，我感觸很深刻，也好好反省自己，我們的教育確實(shí)存在很大的問(wèn)題?，F(xiàn)在只能慢慢改變自己，一下子想改變孩子不是很容易的，只能先從自我做起。金老師謝謝您推薦的好書(shū)真是受益匪淺。

美的教育讀后感篇6

教育真是一個(gè)說(shuō)不完的話題。怎么去教育自己的孩子，百人百愛(ài)，一家有一家的教育觀念，家長(zhǎng)的格局也決定這一個(gè)家庭的教育氛圍。我自認(rèn)是一個(gè)急躁缺乏耐心的媽媽?zhuān)f(shuō)不了幾句就會(huì)像大耳朵圖圖的媽媽一樣頭上頂著三把火。老師推薦的這本書(shū)值得大家都來(lái)看看。我是一邊看一邊做自我反省。

作者用最樸實(shí)最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)闡述著一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理。你讀她的書(shū)會(huì)發(fā)現(xiàn)講的都是我們身邊的事。你的孩子在墻上亂畫(huà)，你是怎么辦？是大聲喊停，還是默默的關(guān)注，從另一個(gè)視角發(fā)現(xiàn)這是不是對(duì)孩子的想象力的一種釋放。當(dāng)下是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，浮躁的氣候會(huì)讓你感到焦慮。我也不例外，總是擔(dān)心孩子落于人后，學(xué)這個(gè)補(bǔ)那個(gè)?？荚嚂r(shí)給孩子說(shuō)考多少?zèng)]關(guān)系，關(guān)鍵是掌握了多少知識(shí)。其實(shí)心里還是渴望著100分。書(shū)中寫(xiě)到生活中最大的敵人不是任何具體的對(duì)手，是虛榮和恐懼。這不是說(shuō)的我們自己么!

凡事都有對(duì)立面，有時(shí)是我們自己想的太多太復(fù)雜，若不按照自己的思想模式走的時(shí)候，不如想想書(shū)里的話，讓自己的心沉寂下來(lái)，換個(gè)角度嘗試著改變自己，是不是能夠帶來(lái)不一樣的驚喜，會(huì)讓你感到更幸福呢！

特別是看到?jīng)]有脾氣才會(huì)有教育，覺(jué)得就像給自己量身打造一般。非常喜歡這一段：在改善壞脾氣的路上，家長(zhǎng)要經(jīng)常問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：我的孩子不如別的孩子好，是不是我做的不如別的家長(zhǎng)好？或者是我沒(méi)有看見(jiàn)孩子的好？在和孩子的相處中，我原諒過(guò)他什么錯(cuò)誤？對(duì)他的缺點(diǎn)能一笑了之？給孩子做個(gè)好榜樣重要還是我出口惡氣重要？比起那些天生殘疾或生大病住院的孩子，我的孩子四肢齊全，身體健康，這是不是他給我的匯報(bào)呢這些問(wèn)題不妨常在心里想想，就是對(duì)壞脾氣的不斷講解！多么淺顯易懂的文字，直抨擊到我的心底。經(jīng)常有媽媽說(shuō)打孩子的時(shí)候想想是親生的不是同一個(gè)道理么？往往是最簡(jiǎn)單道理越是難付諸于行動(dòng)。愛(ài)孩子不是問(wèn)題，問(wèn)題是怎么去愛(ài)孩子！

看了這本書(shū)忽然覺(jué)得自己就像大海中的一艘船突然看到了燈塔，有了指引的光芒，不會(huì)迷失了方向。最美的教育最簡(jiǎn)單，讓我們和孩子一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。

美的教育讀后感篇7

伊建莉《最美的教育最簡(jiǎn)單》這本書(shū)，我很認(rèn)同這本書(shū)作者的大部分觀點(diǎn)。作者是一位母親同時(shí)也是一名教育研究者，在書(shū)中傳達(dá)的教育理念質(zhì)樸而真實(shí)，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到群體現(xiàn)象，從經(jīng)驗(yàn)分析到學(xué)術(shù)解析，覆蓋了很多家長(zhǎng)及老師們所遇到的問(wèn)題或困惑，并且遵循了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路，簡(jiǎn)單、生動(dòng)地表述了自己的觀點(diǎn)。這本書(shū)在以下幾點(diǎn)我感受頗深，分享一下給大家參考。

我們?cè)趦和陂g能給予孩子什么?

作者在書(shū)中提到每個(gè)孩子都是生命中最美的饋贈(zèng)，時(shí)代發(fā)展到今日，除了生命，我們能給予孩子什么，可保障他們一生健康幸福的生活是“習(xí)慣、自由、平等”。

習(xí)慣,對(duì)于社會(huì)人來(lái)說(shuō)十分重要，好的習(xí)慣的重要的培養(yǎng)時(shí)期是少兒時(shí)期，怎么樣幫助孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣，成為家長(zhǎng)們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)的話題。作者認(rèn)為習(xí)慣的培養(yǎng)首先不是在于改造，而是在于接納，讓孩子們認(rèn)識(shí)到習(xí)慣的好處，從而形成良好的習(xí)慣。

例如在學(xué)習(xí)上，家長(zhǎng)們都希望自己的孩子能養(yǎng)成“認(rèn)真”的好習(xí)慣，但由于兒童年幼知識(shí)不足的前提下，各種“馬虎”的行為屬于非常正常的情況，我們需要給孩子“試錯(cuò)”的機(jī)會(huì)，不能以強(qiáng)制的方式要求孩子馬上立即變得不馬虎，并且不要往孩子身上標(biāo)記“馬虎、不認(rèn)真”的標(biāo)簽，使得孩子潛意識(shí)降低自我認(rèn)同感，阻礙智力發(fā)育，批評(píng)的方式更不可取，會(huì)給孩子一種負(fù)面的影響，在心理上造成極大的傷害。而是應(yīng)該建議孩子合理進(jìn)行注意力分配，循序漸進(jìn)的建立起好的習(xí)慣。

自由，自由是指多讓孩子獲得自我管理的權(quán)力，自由的人才是自覺(jué)的人，沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行自我掌控的孩子，不可能學(xué)會(huì)自我控制。中國(guó)教育多年熱衷講紀(jì)律、講嚴(yán)格，尤其在教育上，家長(zhǎng)錯(cuò)把控制欲當(dāng)成教育的手段，以自己的認(rèn)知，所謂的經(jīng)驗(yàn)來(lái)控制住孩子的一言一行，使得孩子套著“枷鎖”長(zhǎng)大，有可能會(huì)出現(xiàn)心理失序、怯弱膽小，逆反暴躁、謊話連篇的問(wèn)題，我們應(yīng)該給孩子在特定的條件下，自主管理、自由支配、自我完善的機(jī)會(huì)，比如零錢(qián)、作息計(jì)劃、新事物探索等，通過(guò)鍛煉，孩子會(huì)不斷的完善自己的自覺(jué)和自主意識(shí)，同時(shí)也獲得自尊感和責(zé)任感，使孩子在心理上更加強(qiáng)健。

平等，平等是指地位平等、互相尊重，給孩子提供一個(gè)和睦、平等的成長(zhǎng)環(huán)境。很多家長(zhǎng)在平時(shí)和孩子相處期間，很多時(shí)候表現(xiàn)出長(zhǎng)輩姿態(tài)，和孩子有限的相處中，多半是“檢查工作”和“安排工作”，交流方式比較武斷，常常以當(dāng)年自己的云云，來(lái)鞭策孩子或者拿別人家的孩子來(lái)做比較，不僅給孩子很大的壓力，也會(huì)對(duì)孩子的自信心有打擊，我們應(yīng)該用一種平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子，每個(gè)成長(zhǎng)中的孩子，都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，隨著年齡的長(zhǎng)大，自尊心也會(huì)慢慢成長(zhǎng)，他們希望得到尊重，平等的對(duì)待。很多時(shí)候家長(zhǎng)不要以小孩子的眼光看待他們，能更多的自主選擇、處理的機(jī)會(huì)。

書(shū)中多次提到家長(zhǎng)需要完善自身，不發(fā)脾氣，不提倡嚴(yán)厲教育，發(fā)脾氣和嚴(yán)厲教育的后果會(huì)給孩子在兒時(shí)性格塑造時(shí)帶來(lái)不可磨滅的破壞性，對(duì)今后的性格和對(duì)生活、對(duì)人的態(tài)度有很大的影響，所以盡量避免。事實(shí)上，發(fā)脾氣不但沒(méi)有教育的功能，而且對(duì)教育是反作用的，脾氣越大，教育效果越差。克制脾氣的方式：

1、半小時(shí)方式

不要馬上發(fā)火，一切等半小時(shí)后再去做，分散自己注意力，冷靜后再處理。

2、分散注意力

火氣一起來(lái)，趕快把意念轉(zhuǎn)移到身上的某一處，注意力關(guān)注身體的反應(yīng)，想象有一股純純的氣體再慢慢消磨怒氣，慢慢散開(kāi)。

美的教育讀后感篇8

谷老師贈(zèng)《美的教育》一書(shū)，讀，時(shí)有感嘆，遂記：谷老師一直注重語(yǔ)言的歷練，此書(shū)是其語(yǔ)言的魅力的充分體現(xiàn)，多敘述少議論，敘得簡(jiǎn)練瀟灑，時(shí)見(jiàn)幽默，描繪雖少，然而形象動(dòng)感，猶見(jiàn)人事在前，回味無(wú)窮，如《交鋒》、《賭博》、《說(shuō)錢(qián)》《有些指揮之所以成為指揮》等，大多幾十字一篇，讀后讓人忍俊不禁，啞然失笑，心領(lǐng)神會(huì)，再如讀《大而無(wú)當(dāng)，真好》，讀畢先讓我發(fā)愣，轉(zhuǎn)而再想，竟不免噴飯，佩服谷老師的幽默。再如《六十老太，上書(shū)摘花》、《杯杯先敬有權(quán)人》、《山講》題目就很好笑。

議則點(diǎn)到為止，然擲地有聲，如《她是好人》篇中，表達(dá)對(duì)某些教師愛(ài)宣揚(yáng)自己舍家為校的行為所持的態(tài)度：從受益者的角度來(lái)評(píng)判付出者的行為價(jià)值，往往自私，因而很不道德，所以，我們自然感謝為了我們的幸福生活而犧牲了自身幸福的偉大英雄，但是，我們決不能自私到要求人人都應(yīng)該拋棄家庭割舍親情讓天地眾神歆享英雄的犧牲。在他純熟的思辨中，我們看到了一個(gè)時(shí)時(shí)關(guān)注生活的人，懂得反省的人。

語(yǔ)言的歷練非一日之事，能形成其風(fēng)格，靠的是平日有心為之，你看，谷老師對(duì)語(yǔ)言是很敏感的，當(dāng)他看到一處工地的一橫幅標(biāo)語(yǔ)：我們?cè)诖耸┕ぃo您帶來(lái)不便，敬請(qǐng)諒解。竟在那里琢磨是不是寫(xiě)得繁瑣了，結(jié)果，恍悟那十二個(gè)字竟能形成平仄的對(duì)仗。看到“雅座請(qǐng)上樓”，他會(huì)通過(guò)文言知識(shí)分析此語(yǔ)表達(dá)不妥的緣由。

除了那些精辟入理的短文，他還能寫(xiě)如《香格里拉》這么優(yōu)美的寫(xiě)景散文，亦能做出富有意境且格律工整的古詩(shī)。這不由得讓我想到谷老師授課語(yǔ)言，語(yǔ)不多，但句句有味，總讓人豁然開(kāi)朗，所以無(wú)論書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)，谷老師都修煉到老辣的地步了，這也是我們語(yǔ)文老師要追求的目標(biāo)。

在《卓越的表達(dá)自然的流露》一文中，有一段對(duì)教師教學(xué)藝術(shù)的談?wù)?，說(shuō)，只有“本質(zhì)”的“修養(yǎng)”，才能到達(dá)“風(fēng)行水上，自然成文”的境界，任何刻意的精致與華美，往往只能暴露底氣的匱乏。此言用在語(yǔ)言藝術(shù)上，同樣適用，言為心聲，自然、純粹、精煉的語(yǔ)言風(fēng)格，來(lái)自于谷老師對(duì)生活的深刻體悟、來(lái)自于本真的個(gè)性。

個(gè)性魅力：照谷老師對(duì)自己的定位，可以用“書(shū)生氣”來(lái)概括，這三個(gè)字，恐怕在很多人聽(tīng)來(lái)，是一種不現(xiàn)實(shí)，古板的意思，然而，谷老師執(zhí)著于自己的“書(shū)生氣”，他一面痛惜社會(huì)的浮夸之風(fēng)，虛偽之風(fēng)，呼喚“救救孩子”，一面用自己的文章、自己的德行來(lái)倡議“美的教育”，倡議“修養(yǎng)”，他不是犬儒主義者，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)者，甚至帶著一點(diǎn)“知其不可而為”的精神，他用自己的全部才華（音樂(lè)、朗誦、書(shū)法、詩(shī)詞等方面的造詣）來(lái)告訴我們，一個(gè)教師應(yīng)該怎樣修煉自我，怎樣體現(xiàn)教育者的價(jià)值，人應(yīng)該怎樣幸福地活著。讀一讀《美麗花園》，你一定會(huì)贊同他的說(shuō)法。他對(duì)教育的執(zhí)著有時(shí)會(huì)深深打動(dòng)我們，

他還是一個(gè)警醒者，讀讀《狼和羊》、讀讀《喜劇和悲劇》，你一定會(huì)多一點(diǎn)反思，讀讀《靈感》，讀讀《從地壇到圓明園》，你一定會(huì)更多一點(diǎn)對(duì)事物的追究。警醒，來(lái)自于對(duì)真善美的追求，來(lái)自對(duì)自身和他人的負(fù)責(zé)。你看，我們總喜歡引用愛(ài)迪生的話：天才是1%的靈感加上99%的汗水。然而，谷老師找到此句的原話是“天才是1%的靈感加上99%的汗水。但1%的靈感最重要，甚至必99%的汗水都重要?！蔽覀兪遣皇怯谢腥淮笪蛑?？

要做一個(gè)警醒者，首先要做一個(gè)廣泛的閱讀者，其次要做一個(gè)人格獨(dú)立的人，再次要做一個(gè)會(huì)反思的智者。

閱讀《美的教育》，你一定會(huì)看到這樣一個(gè)令人產(chǎn)生敬意的長(zhǎng)者。

美的教育讀后感篇9

已經(jīng)很久沒(méi)有拿起書(shū)好好地坐在被窩里，一個(gè)人靜靜地翻書(shū)，靜靜地品味。今天，翻開(kāi)尹建莉老師的《最美的教育最簡(jiǎn)單》，腦子里突然冒出的是班級(jí)里H的爸爸說(shuō)過(guò)的一句話“我的兒子的教育簡(jiǎn)單、粗暴”。哈哈，或許就如我們一直以來(lái)說(shuō)的“棍棒底下出孝子”一樣，簡(jiǎn)單直白吧！

可是，如今面對(duì)一個(gè)個(gè)懂得很多，行的很幼稚的孩子，這樣的“簡(jiǎn)單”應(yīng)該不是“一頓打”，或者“一頓罵”。尹老師發(fā)現(xiàn)孩子喜歡在墻上作畫(huà)，再次搬新家時(shí)，就給孩子打造了這樣一方可以涂畫(huà)的白墻。

有時(shí)候，我們大人（包括我們老師）是一個(gè)很矛盾的個(gè)體：我們既希望孩子有豐富的想象力，又不斷地扼殺他們的想象力。就好比，我們希望孩子們有快樂(lè)的童年，可是我們給予的只是課堂的教學(xué)；我們希望孩子們能愛(ài)上閱讀，可是我們經(jīng)常沒(méi)有給予充足的閱讀時(shí)間，也沒(méi)有指導(dǎo)很好的閱讀方法。

看著尹老師的書(shū)，“兒童是天生的哲學(xué)家”，讓我不禁回味。還記憶猶新，那是兒子還在讀小學(xué)三年級(jí)，他曾對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：“第一個(gè)人說(shuō)話的語(yǔ)氣，決定了第二個(gè)說(shuō)話人的心情！”那天他說(shuō)完這句話，我既驚訝又發(fā)笑。不得不承認(rèn)，他總結(jié)得很好。所以，很多次，但凡我要生氣了，我的語(yǔ)氣要生硬了，我的聲音分貝要高了，我都會(huì)想起兒子的這句話。

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，應(yīng)該就是“心平氣和”吧！那次，我因?yàn)榘嗉?jí)里幾個(gè)同學(xué)不認(rèn)真而讓全班同學(xué)寫(xiě)反思，L同學(xué)寫(xiě)了一紙的控訴，認(rèn)為自己沒(méi)有不認(rèn)真，不應(yīng)殃及池魚(yú)。我讓她重改“反思”時(shí)，這個(gè)女孩子就是不肯。記得那天，我的性子特好，問(wèn)她：“我們601是一個(gè)集體嗎？你是集體的一員嗎？……””弄得L一邊抹鼻涕，一邊點(diǎn)頭，慢慢地接受了我的建議。

試想，如果那天我大聲呵斥，結(jié)果會(huì)是怎么樣呢？

“簡(jiǎn)單”真的不是那么“簡(jiǎn)單”。接著學(xué)習(xí)尹老師的著作。

美的教育讀后感篇10

故事"手端銀碗討飯吃"：有三位父親經(jīng)常到廟里為兒子祈福，天長(zhǎng)日久感動(dòng)了菩薩。有一天他們同時(shí)被菩薩請(qǐng)去，允許他們從眾多的寶物中每人挑一樣，回去送給兒子。第一位父親挑了一只鑲嵌著寶石的銀碗，第二位父親挑了一輛包滿黃金的馬車(chē)，第三位父親挑了一付鐵鑄的弓箭。得了銀碗的兒子每天熱衷于吃喝，得了金馬車(chē)的兒子喜歡在街市上招搖，得了弓箭的兒子整天在山野間狩獵。多年后，三位父親去世，愛(ài)吃喝的兒子坐吃山空，把碗上的寶石摳下來(lái)變賣(mài)完，最后不得不手端銀碗討飯吃。愛(ài)招搖的兒子失去了招搖的資本，每天從金馬車(chē)上剝一小片金子，換點(diǎn)糧食辛苦度日；會(huì)打獵的兒子練就了一身狩獵好功夫，經(jīng)?？钢C物回來(lái)，一家人有酒有肉有穿有吃。

尹建莉老師對(duì)這個(gè)民間故事的寓意是這么理解的：作為父母，如果我們留給孩子的只是一些消耗性的財(cái)富，是不可靠的；只有給孩子留下一些生產(chǎn)性的財(cái)富，才是真正對(duì)他們一生負(fù)責(zé)。

時(shí)代發(fā)展到今天，什么是我們能送給孩子，可保障他們一生幸福健康的最可靠的寶物呢？從教育的角度來(lái)說(shuō)，主要是以下三樣?xùn)|西。

第一件寶物是"閱讀"。閱讀不但可以塑造一個(gè)孩子的智力，還可以塑造他的心理品質(zhì)。因?yàn)槿魏我徊繒?shū)，只要它是一本好書(shū)，往往充滿真善美的情懷，會(huì)對(duì)孩子形成潛移默化的影響。

現(xiàn)在的我們比以前更重視閱讀，大家都知道閱讀的重要性，在我們身邊，有很多家長(zhǎng)就是非常好的榜樣，有時(shí)我聽(tīng)說(shuō)某某家長(zhǎng)每天晩上堅(jiān)持給孩子講故事，我發(fā)自?xún)?nèi)心的佩服，自己有了孩子的人會(huì)懂，我們有很多理由做不到這件事情。很多時(shí)候，連自己想靜下心來(lái)閱讀的想法也沒(méi)有?？墒钱?dāng)一個(gè)人還是孩子的時(shí)候，他有沒(méi)有愛(ài)上閱讀，跟他所處的環(huán)境有非常大的關(guān)系，這一點(diǎn)我有個(gè)家長(zhǎng)在家長(zhǎng)會(huì)上做過(guò)分享，她說(shuō)家里要營(yíng)造閱讀氛圍，大人喜歡看書(shū)，孩子自然也會(huì)喜歡看書(shū)，如果大人真的不喜歡讀書(shū)，哪怕手里拿的是娛樂(lè)雜志陪在孩子旁邊，那也是好的。

我覺(jué)得閱讀確實(shí)是一件美好的事情，它能讓我們感受到世界的寬廣、人性的豐富。閱讀的前提是要選好書(shū)，有的書(shū)讓你更理解和寬容這個(gè)世界，有的書(shū)會(huì)帶來(lái)糟糕的體驗(yàn)，這一點(diǎn)本人有親身經(jīng)歷，在百度有個(gè)叫"戒小說(shuō)吧"的群，里面有很多讀錯(cuò)了書(shū)的人的血淚史，感興趣的朋友可以自己去看，以此為戒。讓我們?cè)谟邢薜纳镒x好書(shū)。

第二件寶物是"自由"。給孩子自由，不是對(duì)孩子放任不管，而是意味著你必須給孩子"三權(quán)"：選擇權(quán)、嘗試權(quán)、犯錯(cuò)誤權(quán)。一個(gè)人，首先是個(gè)自由的人，才可能成為一個(gè)自覺(jué)的人。

這點(diǎn)我們很多人都可以聯(lián)想一下自己的原生家庭，你今天的性格有多少是來(lái)自你原生家庭的影響。為什么有的人善于自己拿主意做決定，而有的人優(yōu)柔寡斷而更傾向于配合服從，有的人自信樂(lè)觀善于交際，而有的人沉默孤獨(dú)容易自卑。性格的形成可以追溯到自己的成長(zhǎng)方式和經(jīng)歷，父母和孩子的關(guān)系，父母的教養(yǎng)方式。父母是一生中對(duì)孩子影響最深遠(yuǎn)的人。選擇權(quán)、嘗試權(quán)和犯錯(cuò)誤權(quán)，假如我們的父母懂得這些理念，多給孩子一些選擇，多放手一點(diǎn)，對(duì)犯錯(cuò)誤更寬容一點(diǎn)，也許今天的我們就會(huì)少一點(diǎn)心理創(chuàng)傷，多一點(diǎn)身心和諧。都說(shuō)性格決定命運(yùn)，這對(duì)不接納不認(rèn)可自己性格的人，該是多么絕望的一句話。當(dāng)然，過(guò)去已經(jīng)不能改變，父母還是那個(gè)父母，性格已經(jīng)定型，也許我們能做的就是反省、修補(bǔ)、改善，給我們的下一代少一些傷害。

第三件寶物是"良好表率"。給孩子做出表率，不僅是你在外人面前是什么樣子，更重要的是你和孩子相處時(shí)是什么面貌。和孩子如何相處，是最直接最有效的教材，你能教給孩子的，全寫(xiě)在這里面了。

看到這里大家會(huì)想到一個(gè)詞"言傳身教"，我的原生家庭造就了我，我和另一半就是我孩子的原生家庭，我們的行為我們的言談舉止我們和孩子互動(dòng)的方式都在無(wú)聲地教導(dǎo)，可是有時(shí)我們明知道這有多重要仍然惡習(xí)不改，脾氣壞的照樣脾氣壞，控制欲強(qiáng)的照樣控制欲強(qiáng)，不愛(ài)運(yùn)動(dòng)的照樣日復(fù)一日不運(yùn)動(dòng)，明知道讀書(shū)重要還是不去讀書(shū)，想想人的本性有時(shí)候是多么頑劣頑固。有人跟你講道理，試圖感化你，可是有時(shí)你根本聽(tīng)不進(jìn)去，直到生活給你當(dāng)頭一棒?？粗约旱暮⒆樱锌蓯?ài)的地方，也有不可愛(ài)的地方，想想那些不可愛(ài)的地方有多少是自己的影響，就沒(méi)有了生氣的理由。原來(lái)，任何時(shí)候，做好自己，完善自己，才是永遠(yuǎn)的主題。

如果說(shuō)我們送給孩子的第一份禮物"閱讀"，它完全體現(xiàn)在孩子自己身上；第二份禮物"自由"，它出現(xiàn)在成人和孩子的關(guān)系之中；第三份禮物則表現(xiàn)在成人自己身上。一個(gè)人，沒(méi)辦法選擇自己的父母，但可以選擇自己成為什么樣的父母，無(wú)論你置身都是還是鄉(xiāng)村，是貧窮還是富有，是高官還是平民，你都可以把最好的教育送給孩子——讓孩子成為一個(gè)身心和諧的人。

今天的故事和主要觀點(diǎn)選自尹建莉老師的一本書(shū)《最美的教育最簡(jiǎn)單》，看這本書(shū)我做了一個(gè)思維導(dǎo)圖，這本書(shū)共有六個(gè)篇章，每篇文章都有核心觀點(diǎn)，采用案例寫(xiě)作的方式，我們從文章里可以看到作者說(shuō)過(guò)的觀點(diǎn)——閱讀、自由、良好表率，尹建莉老師對(duì)我們當(dāng)下兒童常出現(xiàn)的"多動(dòng)癥""自閉癥"也有自己不同的看法，感興趣的可以上網(wǎng)查閱。

美的教育讀后感篇11

寒假里，我讀了教育學(xué)者尹建莉的《最美的教育最簡(jiǎn)單》。起初，我以為這是一本寫(xiě)給學(xué)齡前孩子家長(zhǎng)的書(shū)，對(duì)它有些意興闌珊，為了開(kāi)學(xué)能交出一份讀書(shū)心得，又不得不繼續(xù)讀下去。讀完書(shū)，發(fā)現(xiàn)封面上有一首紀(jì)伯倫的《你的孩子》：你的孩子不屬于你，它們是生命的渴望，是生命自己的兒女。經(jīng)由你生，與你相伴，卻有自己獨(dú)立的軌跡~~詩(shī)把我重新領(lǐng)進(jìn)書(shū)中，細(xì)細(xì)咀嚼，頗有感觸，無(wú)論是作為母親還是一名教育工作者，書(shū)中自有我們可取之處。

讓每一個(gè)人都感到自己重要。這一點(diǎn)是我從書(shū)中得到的最深感悟。孩子是單純，稚嫩，有著獨(dú)特人格的群體，他們需要關(guān)心，呵護(hù)，幫助，更需要尊重。管理管理，只有管沒(méi)有理，是不能叫做管理的。每一個(gè)被管理者都是活生生的個(gè)體，你不把被管理者放在應(yīng)有的位置上尊重他們，理解他們，甚至熱愛(ài)他們，你的管理就不會(huì)有太大的成效。教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就是讓孩子具有健康的心理和健全的人格。無(wú)論是作為家長(zhǎng)還是教師，我們都應(yīng)該了解，尊重孩子，對(duì)他們的過(guò)錯(cuò)不要妄加責(zé)罵，挖苦，嘲諷，而應(yīng)寬容，理解，呵護(hù)。作為一名小學(xué)班主任，在教育管理工作中，我們面隊(duì)的是一群沒(méi)有多大自控能力的孩子，正是這些孩子們對(duì)世事似懂非懂的時(shí)候，因此，在我們進(jìn)行管理時(shí)，對(duì)每一位學(xué)生的尊重就成了一個(gè)重要的前提。其實(shí)，不管是多大的孩子，他都需要尊重，讓每一孩子參與到管理中來(lái)，讓他們都感到自己重要，這會(huì)使我們的教育事半功倍。只有樹(shù)立了這樣的思想，拋棄以權(quán)壓人的傳統(tǒng)理念，才能使我們的教育煥發(fā)生命的活力，實(shí)現(xiàn)真正自由呼吸的教育。

給孩子信任和自由。還有什么比信任孩子更能讓孩子內(nèi)心升華起自我的榮耀感和愉悅感，當(dāng)我們每天都質(zhì)疑、否定孩子的動(dòng)作、思想、言行的時(shí)候，孩子怎么能自信，這樣的質(zhì)疑其實(shí)就是在剝奪孩子成長(zhǎng)的力量，自己設(shè)定一個(gè)"法則",孩子為了取悅我們，終身糾結(jié)困頓其中，而失去了自我發(fā)展的動(dòng)力。作者倡導(dǎo)給孩子自由，她在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“給孩子自由，不是對(duì)他們放任不管，而是意味著你必須給孩子’三權(quán)：選擇權(quán)，嘗試權(quán)，犯錯(cuò)誤權(quán)。一個(gè)人，首先是個(gè)自由的人，才可能成為一個(gè)自覺(jué)的人。”是啊，雖然我們是孩子的第一任老師，卻不要總把自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)灌輸給孩子，這樣就是取代孩子成為他靈魂的主人。簡(jiǎn)單說(shuō)，時(shí)刻記得自己和孩子是平等的，不要高高在上的教導(dǎo)與訓(xùn)誡。對(duì)于孩子合理合份的要求，要慷慨地給予，不要質(zhì)疑孩子的動(dòng)機(jī)，處處為難，甚至指責(zé)"奢侈"、"虛榮",讓孩子以"乞討"的姿態(tài)出現(xiàn)，真正把自由交給孩子。

“你是生命之弓，孩子是生命之矢，幸福而謙卑地彎身吧，把羽箭般的孩子射向遠(yuǎn)方，送往無(wú)際的未來(lái)。愛(ài)——是孩子的飛翔，也是你強(qiáng)健沉穩(wěn)的姿態(tài)?！痹俅我约o(jì)伯倫的詩(shī)結(jié)束我的文章，與大家共勉。

社會(huì)主義價(jià)值觀后感(篇1)

精讀完《雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，我深刻地體會(huì)到雷鋒精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神坐標(biāo)，雷鋒精神體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明的巨大感召力和文化穿透力，同時(shí)是時(shí)代精神的精華。我深刻認(rèn)識(shí)到雷鋒精神在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和弘揚(yáng)雷鋒精神中的重要戰(zhàn)略意義。

當(dāng)然，我們必須認(rèn)識(shí)到，雷鋒精神對(duì)促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)具有重要作用。在當(dāng)前新興社會(huì)思潮激烈碰撞的形勢(shì)下，指引大學(xué)生用可持續(xù)發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)理解和解決社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中存在的問(wèn)題，不斷堅(jiān)定在校大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想信念，是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)根本任務(wù)，也是當(dāng)代大學(xué)生的重要價(jià)值觀的體現(xiàn)。

因此我們需要在高校內(nèi)開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，對(duì)于激發(fā)大學(xué)生思想道德建設(shè)熱情，倡導(dǎo)文明新風(fēng)有重要意義。雷鋒精神體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本要求，是引領(lǐng)大學(xué)生思想道德追求的精神燈塔。作為大學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)自身社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族上下5000年文明中積淀下來(lái)的傳統(tǒng)美德和全黨全國(guó)各族人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革中所形成的社會(huì)主義道德。

同時(shí)高校可以通過(guò)開(kāi)展不同形式的活動(dòng)來(lái)大力弘揚(yáng)雷鋒精神，讓中國(guó)特色的社會(huì)主義道路理論體系和政治制度成為大學(xué)生思想意識(shí)中的核心價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立青春只有在為祖國(guó)和人民的竭誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入黨和國(guó)家的偉大事業(yè)中才能熠熠發(fā)光的堅(jiān)定信念。與此同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)將弘揚(yáng)雷鋒精神與建設(shè)校園文化相結(jié)合。

大學(xué)生校園文化，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的不可缺失的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生思想教育及其培養(yǎng)成才，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育都有著不可替代的重要作用，同時(shí)它們也是一對(duì)充分必要條件，因此把雷鋒精神引入到大學(xué)的校園文化中來(lái)，不但會(huì)拓展校園精神文化活動(dòng)的內(nèi)涵和意義，而且會(huì)提升校園精神文化活動(dòng)的品位和深度。

面對(duì)即將畢業(yè)的大學(xué)生，雷鋒的敬業(yè)精神也引領(lǐng)著我們走向就業(yè)的方向，加強(qiáng)了個(gè)人社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。因此我覺(jué)得“干一行愛(ài)一行的精神”是當(dāng)代大學(xué)生核心觀的根本要求及其體現(xiàn)。我們要在平凡的崗位上切實(shí)做好本職工作，全心全意為人民服務(wù)。

即將踏入社會(huì)的我們，會(huì)面對(duì)多種多樣的崗位選擇，當(dāng)我們選好一個(gè)工作后，應(yīng)該主動(dòng)把愛(ài)崗敬業(yè)的精神與回報(bào)國(guó)家的價(jià)值觀牢固的結(jié)合在一起，為國(guó)家的繁榮發(fā)展不斷的努力著，在細(xì)小的事務(wù)中突出雷鋒精神，學(xué)習(xí)雷鋒身上的優(yōu)秀品質(zhì)是我們大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的價(jià)值觀，當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的重要階段，在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，此時(shí)國(guó)家尤其需要大批優(yōu)秀人才，而大學(xué)生作為祖國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的青年群體，大學(xué)生的發(fā)展方向直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的建設(shè)，我們就應(yīng)該深入學(xué)習(xí)雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以雷鋒的故事自我勉勵(lì)，向雷鋒同志學(xué)習(xí)，認(rèn)清到自己身上擔(dān)負(fù)的歷史使命把個(gè)人的理想與追求和價(jià)值的體現(xiàn)與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合在一起，努力的提升個(gè)人的綜合能力與素質(zhì)，把自己打造為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，投入到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的建設(shè)之中。

最后我深刻的意識(shí)到中華民族的偉大復(fù)興不僅包括經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力的復(fù)興而且包括文化“精神”道德等軟實(shí)力的復(fù)興。當(dāng)然，大學(xué)生引領(lǐng)著時(shí)代的潮流，做好大學(xué)生的思想工作，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，在大學(xué)生中深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，是新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的首要內(nèi)容，用時(shí)也是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。

身為大學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值，努力在校園中營(yíng)造學(xué)習(xí)雷鋒的良好氛圍，使雷鋒精神發(fā)揚(yáng)光大，這樣就能不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供精神力量。

社會(huì)主義價(jià)值觀后感(篇2)

（一）初一（15）班何超指導(dǎo)老師：林婕妤中國(guó)共產(chǎn)黨江西省委宣傳部、江西省文明辦精心組織編寫(xiě)的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書(shū)歸納了理想信念、民主法治等12個(gè)方面的內(nèi)容，并用100個(gè)栩栩如生的小故事，配以名言點(diǎn)評(píng)，形象新穎，內(nèi)容豐富。極深刻又通俗易懂，具有很強(qiáng)的可讀性。

改革開(kāi)放初期，吳玉章在日本留學(xué)。每年元旦，他都會(huì)懸掛世界各國(guó)的國(guó)旗慶祝。因?yàn)樵┠翘焖麤](méi)有懸掛中國(guó)國(guó)旗，所以他轉(zhuǎn)而反對(duì)他非常好的校長(zhǎng)。在日本人的船上，因?yàn)榇蠜](méi)掛上中國(guó)國(guó)旗而堅(jiān)決要求船長(zhǎng)掛上，這足以看出他對(duì)中華民族深深的眷戀、愛(ài)國(guó)，不僅僅是口號(hào)，更應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。狼牙山五壯士，為了掩護(hù)軍隊(duì)轉(zhuǎn)移至安全地方，把日軍引向了狼牙山東山口的絕路前，使命完成后，他們縱身跳下深谷，也不給敵人當(dāng)俘虜，這正是人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝的軍魂所在。

1941年6月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)政府召開(kāi)縣長(zhǎng)選拔會(huì)議。不幸的是，閃電擊中了李彩云。一個(gè)農(nóng)民說(shuō)：“天哪，你為什么不打毛澤東！

“基層干部拘留了她，向毛主席匯報(bào)。毛主席說(shuō)：“你對(duì)人民政府有什么不滿？你可以提出你的意見(jiàn)。我們談?wù)効纯磿?huì)發(fā)生什么？"毛澤東理解罵人者的心情，體諒罵人者的苦衷，并深入調(diào)查，查明原因，以理服人，以德服人，以情服人，而不以權(quán)壓人，認(rèn)真地解決主觀和客觀問(wèn)題，不愧為我們的主席。

我們需要學(xué)習(xí)這些前輩的優(yōu)點(diǎn)。我們要有和吳玉章一樣的愛(ài)國(guó)情懷。我們也要有狼琊山五杰的精神，他們寧死不投降，為正義犧牲生命。我們也要有毛澤東那樣的高尚品質(zhì)，就是義的、愛(ài)、權(quán)為人民服務(wù)。讀完這本書(shū)，我學(xué)會(huì)了我們要做一個(gè)有仁愛(ài)之心、有禮貌、講義氣、講信用的人?！渡鐣?huì)主義核心價(jià)值觀100例》真是一本宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的好教材，值得細(xì)細(xì)品味。

（2）人的生命是短暫的，生命中的每分每秒都是珍貴的。為此，為了讓我們的生命更有價(jià)值，我們應(yīng)該拋開(kāi)一切煩惱，扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情，用坦誠(chéng)的心態(tài)去面對(duì)人生，笑對(duì)人生。這是我讀完《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》的切實(shí)感受！

"應(yīng)該笑著去面對(duì)人生，不管一切如何。"這是名人伏契克說(shuō)的一句話，它提醒著人們要笑對(duì)人生，快樂(lè)地生活。誠(chéng)然，我們身邊的許多學(xué)生，遇到困難時(shí)，并不想怎么解決，而是很傷心，總是抱怨上天的不公，總是抱怨自己的命運(yùn)，總是抱怨

一句話，很多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在抱怨上，失去了生活的意義，幸福離他很遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)去面對(duì)生活，()因?yàn)榭鞓?lè)能促使人更有上進(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書(shū)中，有許多笑對(duì)人生的例子，從他們身上可以看出，其實(shí)生活是多么的美好，人的生命原來(lái)是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無(wú)止境的。

早些年，有一位老人患上了致命的絕癥--肺癌。當(dāng)老人得知自己的生命已經(jīng)不長(zhǎng)了，他不僅沒(méi)有在疾病面前畏縮不前，還勇敢樂(lè)觀地生活著。他立下遺囑，騎著自行車(chē)外出四處游玩。

短短幾個(gè)月，他去了許多他想去卻一直沒(méi)有時(shí)間去的地方，參觀了許多名勝古跡，認(rèn)識(shí)了許多朋友，一路上，許多好心人幫助了他，他也幫助了許多不幸的人，甚至開(kāi)導(dǎo)了幾個(gè)像他一樣患有不治之癥的人?？赡芤?yàn)槔先诵木程貏e開(kāi)朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂(lè)觀嚇呆了，也退縮了。你說(shuō)，快樂(lè)對(duì)人的生命起的作用有多大??？

老人沒(méi)有用行動(dòng)證明他被疾病纏住了。只要他愿意樂(lè)觀地與疾病作斗爭(zhēng)，快樂(lè)地面對(duì)自己，面對(duì)不幸，面對(duì)生活，他就一定是一個(gè)永遠(yuǎn)勝利的將軍。朝陽(yáng)是每個(gè)人新的一天的開(kāi)始。讓我們用心靈迎接陽(yáng)光或風(fēng)雨，伴著幸福，踏上人生旅途的每一步。同友們！

讓我們一起快樂(lè)地去過(guò)每一天，讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧，自己的航向由自己把握，珍惜生命中的美好光陰，在人生的旅程當(dāng)中快快樂(lè)樂(lè)，相信生命中會(huì)因有你的微笑而變得更加精彩！《社會(huì)主義核心價(jià)值觀 100 例》讀后感（三）大家知道"核心價(jià)值觀"是什么嗎？它是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)和態(tài)度。

毛澤東爺爺曾說(shuō)過(guò)，社會(huì)主義國(guó)家要有“統(tǒng)一意志”和“循序漸進(jìn)”。鄧小平爺爺指出，我們的革命和建設(shè)，不能只靠物質(zhì)條件。今天，我有幸讀到了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀 100 例》這本書(shū)，這本書(shū)讓我感慨萬(wàn)千，愛(ài)不釋手，這本書(shū)歸納了理想信念，民主法治等 12 個(gè)方面的內(nèi)容，并用 100 個(gè)生動(dòng)的小故事，配以名言點(diǎn)評(píng)，形式新穎活潑，內(nèi)容豐富厚重，既深刻又通俗易懂，具有很強(qiáng)的可讀性，是宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的好教材、好讀本。

最讓我感動(dòng)的是"你必須把中國(guó)國(guó)旗掛起來(lái)！"這個(gè)動(dòng)人的小故事。本文介紹了革命家吳玉章在日本留學(xué)的情況。他的學(xué)校來(lái)自不同的國(guó)家，所以形成了一個(gè)慣例：

每逢元旦，就把世界各地的國(guó)旗掛出來(lái)慶賀?？蓞怯裾聛?lái)校園一看，卻沒(méi)有中國(guó)國(guó)旗。就跟負(fù)責(zé)人吵了一架，負(fù)責(zé)人說(shuō)，校方一直讓著他，也不催學(xué)費(fèi)，處處給他好處，竟因?yàn)檫@個(gè)而動(dòng)肝火呢？

吳玉章卻說(shuō)："這是侮辱中國(guó)，決不能這樣。"校方只好掛了。

可又過(guò)了一年，也就是 1914 年的元旦，正好坐日本船出國(guó)，船上掛了萬(wàn)國(guó)旗來(lái)慶祝，可又沒(méi)有中國(guó)國(guó)旗，又跟船長(zhǎng)吵了一架，迫逼無(wú)耐，只好屈服。我看了之后，又想起了與這篇文章相似的故事。本文描述了一名意大利少年被拐賣(mài)后，終于找到了逃跑的機(jī)會(huì)，但他身無(wú)分文，一貧如洗！

被人幫助后，登上了去往祖國(guó)家鄉(xiāng)的船。被捐后，他的到了一大筆錢(qián)，但也有人說(shuō)他的國(guó)家太窮了，男孩二話不說(shuō)就把硬幣扔了出去。這兩篇都講的是愛(ài)國(guó)之人都愛(ài)自己的祖國(guó)，大義凜然的愛(ài)國(guó)行為，高度贊揚(yáng)了兩位強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)品質(zhì)。

愛(ài)國(guó)，不僅僅是口號(hào)，更應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際的行動(dòng)中！面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，才能最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬(wàn)眾一心、共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面，共同推進(jìn)我們的偉大事業(yè)。江西于都縣仙下鄉(xiāng)鄒坑小學(xué)五（2）班鄒凌林《社會(huì)主義核心價(jià)值體系100例》讀后感（四）"生命"一個(gè)沉重的詞語(yǔ)，每個(gè)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都不同，在社會(huì)中我們扮演不同的角色，每個(gè)人在自己的角色中體現(xiàn)不同的價(jià)值觀。

--題記當(dāng)我第一次看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例的時(shí)候，我猜想這本書(shū)應(yīng)該有很強(qiáng)的理論概念，但當(dāng)我認(rèn)真讀完這本書(shū)后。這本書(shū)給的流連忘返的感覺(jué)。書(shū)中一個(gè)個(gè)感人的故事都觸動(dòng)我的心。

其中第一部分理想信念中這十個(gè)小故事中第一個(gè)就是馬克思寫(xiě)《資本論》的故事，從這個(gè)故事里，我感受到理想信念的巨大力量，它能給我們以無(wú)窮的動(dòng)力，它能讓我們克服一切苦難。馬克思寫(xiě)了《資本論》，他一生都不富有，馬克思是在流亡海外、貧困交加的情況下堅(jiān)持了四十年才完成了《資本論》。

社會(huì)主義價(jià)值觀后感(篇3)

八年級(jí)三班楊美晨

本學(xué)期開(kāi)學(xué)，我們學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24條原則——繁榮、民主、文明、和諧、自由、平等、正義、法治、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、友愛(ài)。我覺(jué)得它對(duì)我的影響很大，它是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)，構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)各評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，它深深影響著我的思想觀念和價(jià)值取向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神支柱，這種精神是一種理想，一種信仰，也是一種凝聚力和向心力，它是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是世界人類(lèi)文明的偉大成果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在生活的方方面面。它有一種能讓黑暗中的人看到光明，讓逆境中的人看到希望的精神。它的力量可以給我們無(wú)限的力量和光明的未來(lái)。這是信念理想，猶如心中的燈塔，堅(jiān)韌不拔的脊梁。平凡的人因有理想而偉大，有理想者就是一個(gè)“大寫(xiě)的人”。

夏明翰在他短暫的革命生涯中，抱著革命事業(yè)必勝的堅(jiān)定信念，為真理以身殉志，為理想視死如歸，為我們后人樹(shù)立了一座永不磨滅的豐碑；江姐在獄中面對(duì)敵人的威逼利誘，嚴(yán)刑拷打所展現(xiàn)出來(lái)的錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量多么偉大，人格的力量多么堅(jiān)強(qiáng)。歷史證明，信念理想是人類(lèi)一代又一代生存發(fā)展所不可缺少的寶貴因素，理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來(lái)，瑩瑩光無(wú)盡。

在愛(ài)國(guó)主義方面，愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是我們的靈魂，是我們的根。愛(ài)國(guó)主義精神塑造了中華民族的崇高氣節(jié)，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)者、民族英雄和革命先烈。從屈原憂心忡忡的眼神中，我們可以感受到他的正直和堅(jiān)韌，他對(duì)祖國(guó)無(wú)比的忠誠(chéng)。

從岳飛的戎馬一生，我們能更深刻地理解他的愛(ài)國(guó)精神和“無(wú)愧”之心。從文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)。從錢(qián)學(xué)森“國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國(guó)路，十年兩彈成”偉大精神中，我們能看到他義無(wú)顧地回到祖國(guó)，開(kāi)創(chuàng)航天事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)。

從閔恩澤院士“國(guó)家需要”四字如明燈照耀著他的創(chuàng)新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻(xiàn)給了祖國(guó)，照亮能源產(chǎn)業(yè)。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義不需要那么多的血淚犧牲，而需要更多的平凡奉獻(xiàn)。這是勤儉節(jié)約的努力和奮斗。

當(dāng)代中國(guó)青年為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，為祖國(guó)的繁榮昌盛，為繼承和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹(shù)立了榜樣。請(qǐng)看5.12四川汶川大**中，在一片廢墟中，**最危險(xiǎn)，**有艱難，**有險(xiǎn)阻，**就有我們的鋼鐵長(zhǎng)城——中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士的身影，他們是新時(shí)代祖國(guó)的脊梁，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者。

還有玉樹(shù)大**，一大批中國(guó)青年志愿者在甘肅舟曲泥石流救援中，用自己的熱情譜寫(xiě)了動(dòng)人的新篇章，用自己的行動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著歷史的豐碑。

信仰理想的追求、愛(ài)國(guó)主義的展示、和諧文明的建設(shè)、奉獻(xiàn)精神的奉獻(xiàn)，都是維系中國(guó)社會(huì)繁榮繁榮的精神紐帶。我們要努力學(xué)習(xí)，躬身實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用我們的滿腔熱血，用我們的才華和成就，不斷譜寫(xiě)社會(huì)主義建設(shè)的新篇章，共同推進(jìn)我們的偉大事業(yè)，讓中華民族恒久屹立于世界民族之林。

我們青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中華民族復(fù)興的希望；是早晨的陽(yáng)光，朝氣蓬勃；是奔涌的激浪，豪情萬(wàn)丈；是高飛的雄鷹，勇往直前。歷史賦予我們新生命，我們就應(yīng)該刻苦努力，學(xué)好文化科學(xué)知識(shí)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神旗幟，為全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力奮斗。

社會(huì)主義價(jià)值觀后感(篇4)

《讀本》讀后感

通過(guò)近期對(duì)《社會(huì)主義核心價(jià)值體系專(zhuān)題講座》讀本進(jìn)行較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我較深刻地認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義。從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，尊重差異，包容多樣。最大限度形成社會(huì)思想共識(shí)，激發(fā)社會(huì)活力。

充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮億萬(wàn)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。要努力形成團(tuán)結(jié)和諧、心心相印、偉大和諧事業(yè)的生動(dòng)局面。作為一名普通的小學(xué)黨員教師，我有幸參與學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)內(nèi)容，認(rèn)真閱讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系專(zhuān)題講座》讀本，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”由四方面構(gòu)成。即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義可心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“靈魂”。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是社會(huì)主義和心價(jià)值體系的主題。以“愛(ài)國(guó)主義”為核心的民族精神和以“改革創(chuàng)新”為核心的時(shí)代精神，成為我國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的強(qiáng)大力量，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀明確了全社會(huì)應(yīng)奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

可見(jiàn)四方面內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是集黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有助于我們更加清晰、堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有助于我們更加清晰、堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。為了保持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，我國(guó)必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序協(xié)調(diào)發(fā)展，保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，形成和諧的文化范圍。

在和諧文化建設(shè)中，核心價(jià)值體系的構(gòu)建是最重要、最根本的。它為人們觀察世界、判斷事物提供了一套基本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表著中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值觀。它為構(gòu)建設(shè)會(huì)主義核諧社會(huì)提供了必要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求。它具有高度的凝聚力和啟發(fā)性，是任何其他價(jià)值體系都無(wú)法替代的。

作為一名小學(xué)教師，我知道我肩上的責(zé)任重大。我應(yīng)該教好書(shū)，培養(yǎng)好人。決不能因?yàn)楣ぷ髦写嬖谥恍┻@樣那樣的問(wèn)題，而降低甚至否定先進(jìn)性的要求，反而更要倡導(dǎo)積極的，支持有益的，允許無(wú)害的，改造落后的，抵制腐朽的。育人先要育己，教人先要強(qiáng)己。

我們要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格魅力。做到學(xué)為人師，行為世范。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”“德高為師，身正為范”。教師的言行對(duì)學(xué)生的教學(xué)起著潛移默化的作用。教育和培養(yǎng)學(xué)生的良好素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。

一是既要投身教育事業(yè)，又要正確自覺(jué)地貫徹黨的教育方針，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育。在教育教學(xué)中，我們必須以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造孩子們健全的人格，不僅要有傳授知識(shí)的能力，還要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。只有為學(xué)生樹(shù)立道德和人才的榜樣，才能產(chǎn)生巨大的心理吸引力，吸引學(xué)生自覺(jué)接受影響。

二是充分利用課堂教育主渠道，積極探索校園文化建設(shè)的內(nèi)涵。在教學(xué)中，要學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)、組織和開(kāi)展內(nèi)容豐富的新的教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中加深認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。以正確的思想引導(dǎo)人，以良好的行為影響人，以?xún)?yōu)美的環(huán)境培養(yǎng)人，以高尚的情操塑造人。

三是我們要牢固樹(shù)立育人責(zé)任，自覺(jué)主動(dòng)承擔(dān)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”在校園建設(shè)，在校園踐行的任務(wù)，做忠實(shí)的實(shí)踐者和代言人，自覺(jué)把育人貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，力求使每一門(mén)課程、每一次講授都有利于幫助學(xué)生從心靈深處樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四是我們要注重“核心價(jià)值觀”的行為落實(shí)。在教育管理中重點(diǎn)加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育，培養(yǎng)學(xué)生的公民基本素養(yǎng)，讓學(xué)生從“做人、學(xué)習(xí)、生活”中的的基本小事做起，做到“做有樣，行有規(guī)，言有范”，倡導(dǎo)學(xué)生多閱讀經(jīng)典，提煉經(jīng)典。在學(xué)習(xí)、生活中用“核心價(jià)值”指導(dǎo)自己的行為。

鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于超越，敢于創(chuàng)新，踐行時(shí)代精神。

五是我們要強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)育人成才的影響。在日常班級(jí)管理中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的班級(jí)管理，使良好的文明行為得到進(jìn)一步鞏固。強(qiáng)調(diào)管理也是教育，不是片面強(qiáng)調(diào)管理，而是在管理過(guò)程中加強(qiáng)教育管理。

因?yàn)榻逃褪翘岣咦晕乙庾R(shí)，而管理就是使這種自我意識(shí)養(yǎng)成習(xí)慣，從而使各種制度和措施得以落實(shí)。這既是思想道德教育首先要解決的問(wèn)題，也是學(xué)生做人的最基本條件。它決定了學(xué)生能否以文明的態(tài)度進(jìn)入社會(huì)。

作為xxx小學(xué)的一員，我以后將繼續(xù)提高落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)性，一如既往地堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，因地制宜，突出重點(diǎn)，從基礎(chǔ)工作做起，從具體工作入手，解決實(shí)際問(wèn)題，工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。努力成為馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者，社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)踐行者，社會(huì)和諧的積極推動(dòng)者，為構(gòu)建設(shè)會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。讓我們攜手共進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)！

社會(huì)主義價(jià)值觀后感(篇5)

人無(wú)信則不立——讀《社會(huì)主義核心價(jià)值體系青少年學(xué)習(xí)讀本》有感

最近，我讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系青少年讀本》這本書(shū)，讓我受益匪淺。合上書(shū)本那一刻，我不禁感嘆：誠(chéng)信是多么可貴！

古人曾說(shuō)過(guò)：“車(chē)無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立。”人若不講誠(chéng)信社會(huì)就沒(méi)有你的立足之地。古人口中的“一諾千金”充分說(shuō)明我們必須說(shuō)到做到，一句話的分量勝過(guò)千兩黃金。誠(chéng)，即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)情感，不說(shuō)謊，不做假，不因?yàn)椴豢筛嫒说哪康亩鄄m別人。信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，答應(yīng)了別人的事就一定要去做。

對(duì)個(gè)人而言，誠(chéng)信是做人的根本，一個(gè)不講誠(chéng)信的人難以在社會(huì)上立足，也無(wú)法成就事業(yè)。這本書(shū)里面講了一個(gè)誠(chéng)信的故事：明代的大學(xué)者宋濂從小就喜歡讀書(shū)，但是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向人家借。每次借書(shū)，他都和人家講好期限，按時(shí)還書(shū)，從來(lái)都不違約，所以人們都樂(lè)意把書(shū)借給他。一次，他借到一本書(shū)，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)，可是還書(shū)的期限快到了，他只好連夜抄書(shū)。當(dāng)時(shí)正值隆冬臘月，滴水成冰，天氣十分寒冷。他母親便勸他等到天亮再抄，而且人家又不是等著這本書(shū)看，但宋濂說(shuō)：“不管人家等不等這本書(shū)看，到期限就要還，這是一個(gè)信用問(wèn)題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果說(shuō)話做事不講信用，怎么可能得到別人的尊重呢？”讀到這里，我被宋濂這種熱愛(ài)讀書(shū)的舉動(dòng)所感動(dòng)，更被他信守承諾的精神所震撼，人窮志不短，做人信為本，這是多么難能可貴的品質(zhì)呀！

反觀我們生活中，又有多少人真正做到誠(chéng)實(shí)守信、言行一致呢？我身邊的一些同學(xué)，雖然年紀(jì)小小，但已經(jīng)非常“老練”，他們會(huì)在老師面前表現(xiàn)得乖巧聽(tīng)話，可是在老師背后卻會(huì)搗蛋惡搞；老師找他談話滿口答應(yīng)“知道了，我錯(cuò)了，我改正”，但一轉(zhuǎn)眼就又老調(diào)重彈。對(duì)這些同學(xué)，我一直深?lèi)和唇^：連最起碼的誠(chéng)信都做不到，長(zhǎng)大又會(huì)有何作為呢？言而無(wú)信的人，以后還有誰(shuí)會(huì)重用你呢？“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，好習(xí)慣是要從小養(yǎng)成的，只有小時(shí)候打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后才能繼續(xù)保持下去。所以，同學(xué)們，我們要嚴(yán)格要求自己，努力做到表里如一，無(wú)論對(duì)誰(shuí)都要誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)到做到。請(qǐng)大家謹(jǐn)記：失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。

讓我們一起行動(dòng)，一起踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到誠(chéng)實(shí)守信、以誠(chéng)待人吧！如果人人都守信，世界將會(huì)變得更加和諧、美好。

社會(huì)主義價(jià)值觀后感(篇6)

我們是正處于花季的少年，我們就是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，所以現(xiàn)在理應(yīng)增強(qiáng)，我們的思想政治方面的內(nèi)容。

本書(shū)主要講述了，人民有信仰，國(guó)家才有力量，要如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義和豐富內(nèi)涵要使國(guó)家富強(qiáng)，首先是青年的成長(zhǎng)，青少年應(yīng)堅(jiān)定理想信念，立志成才報(bào)國(guó)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收世界文明有益成果，體現(xiàn)時(shí)代精神等維度，結(jié)合我們青少年思想實(shí)際和關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，力求用通俗易懂的語(yǔ)言深入淺出地闡釋社會(huì)主義核心，價(jià)值觀的重要意義，豐富內(nèi)涵，本質(zhì)特征和基本要求，將推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行與青少年成長(zhǎng)成才結(jié)合起來(lái)，激勵(lì)青少年要勤學(xué)求知，崇德修身,明辨是非，等實(shí)求是，要堅(jiān)定理學(xué)信念，立志成才報(bào)國(guó)，引領(lǐng)誰(shuí)會(huì)風(fēng)尚，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為青少年日常行為的準(zhǔn)則和自覺(jué)奉行的信念；這是本書(shū)的目的

參與此書(shū)持筆的人，大多是教師，他們用他們的筆來(lái)規(guī)范我們，我們要努力，努力，在努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

社會(huì)主義價(jià)值觀后感(篇7)

誠(chéng)信在我心中

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這二十四個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系》這本書(shū)，這二十四個(gè)字就像烙印一樣深深地刻在我的腦海里，也像燈塔一樣為我指明前進(jìn)的方向。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一。古人就有很多關(guān)于誠(chéng)信的故事，比如《曾子殺豬》《誠(chéng)實(shí)守信的宋濂》……我一直不明白“誠(chéng)信”的重要性，直到經(jīng)歷了那一件事，我才翻然醒悟。

記得那一天，我們班正在上體育課。我太渴了，所以請(qǐng)老師回到教室喝一杯。老師同意了。

當(dāng)我去教室時(shí)，我喝完了水。我正要離開(kāi)時(shí)，突然看到王明明書(shū)包的拉鏈開(kāi)了。我想起王明明今天早上說(shuō)，他父親在國(guó)外出差時(shí)給他買(mǎi)了一支鋼筆。他還夸口說(shuō)，這是一支好筆，寫(xiě)得漂亮，水密而芳香。我心里頓時(shí)起了貪婪之心，把王明明的鋼筆偷走了。

下課后，大家回到教室。我趕緊把鋼筆藏起來(lái)。這時(shí)，王明明突然叫了起來(lái)：“我的鋼筆呢？

你們誰(shuí)拿走了我的鋼筆？快點(diǎn)交上來(lái)，否則我就告訴老師?！甭?tīng)到這句話，我心里在“怦怦”地跳，渾身上下都在冒冷汗。

“叮鈴鈴”上課了，老師走了進(jìn)來(lái)。王明明就趕緊站起來(lái)說(shuō)：“老師，有人偷了我的鋼筆！

” 老師了解了事情的經(jīng)過(guò)之后，溫和地對(duì)我們說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道嗎？‘誠(chéng)信是溝通心靈的橋梁，善于欺騙的人，永遠(yuǎn)到不了橋的另一端’。

學(xué)生們，誰(shuí)拿走了王明明的筆？只要你承認(rèn)錯(cuò)誤并把它還給你的同學(xué)，他們就會(huì)原諒你?！甭?tīng)到了老師這番話，我羞愧難當(dāng)，“人無(wú)信，無(wú)以立”啊。我毫不猶豫地站了出來(lái)，跟王明明道歉：

“王明明，對(duì)不起，鋼筆還給你?！蓖趺髅髡f(shuō)：“我接受你的道歉，以后我們還是好朋友。

”正因?yàn)槲业恼\(chéng)實(shí)，同學(xué)們并沒(méi)有歧視我，疏遠(yuǎn)我，而是更加親近我了。作為一個(gè)小學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，誠(chéng)實(shí)守信，做一個(gè)有道德的社會(huì)主義小公民。

社會(huì)主義價(jià)值觀后感(篇8)

雖然說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正式提出是在黨的上，但是其理論**的形成與發(fā)展卻是由來(lái)已久，那么有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系讀本讀后感的有哪些?下面是小編為大家整理的社會(huì)主義核心價(jià)值體系讀本讀后感，一起來(lái)看看吧!

最近我看了一本書(shū)，名叫《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，初獲此書(shū)時(shí)，我本以為這是一本生澀難懂的長(zhǎng)篇闊論式的理論類(lèi)書(shū)籍。所以一開(kāi)始就被我隨手丟在一旁，準(zhǔn)備等我“長(zhǎng)大了再研究”。

讓我意外的是，在我星期六的時(shí)候，因?yàn)楦械綗o(wú)聊才把這本書(shū)拿起來(lái)打發(fā)打發(fā)時(shí)間，結(jié)果一發(fā)不可收拾。一直讀到吃午飯時(shí)卻還沒(méi)有停止的想法。

當(dāng)認(rèn)真看這本“難啃”的書(shū)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)它不但不像想象中那樣難以理解。我覺(jué)得我受益匪淺，不僅僅是知識(shí)，還有精神、信仰、理想、人生價(jià)值等方面。其中有一篇文章使我深受感動(dòng)，那就是《砍頭不要緊，只要主義真》。

這篇文章是關(guān)于夏明翰，誰(shuí)出生在一個(gè)紳士家庭，但他背叛了他的家庭。1929年，毛澤東等人介紹他加入共產(chǎn)黨。他決心為黨服務(wù)。結(jié)果，他被叛徒出賣(mài)，落入國(guó)民黨手中。國(guó)民黨想賄賂他，但他不想。敵人又對(duì)他毒刑拷打，但他寧死不屈。

他認(rèn)為自己不會(huì)在監(jiān)獄里住太久，所以給家人寫(xiě)了幾封信。臨行前，我寫(xiě)了一首壯麗的詩(shī)：砍頭無(wú)所謂，只要原則是真的。

殺了夏明翰，還有后來(lái)人。

夏明翰多么了不起啊!他居然這么愛(ài)國(guó)，為了共產(chǎn)黨，他能獻(xiàn)出一切，包括自己的生命，他堅(jiān)信除了自己，一定還有不少像他這樣的愛(ài)國(guó)人士。他把靈魂留在了共產(chǎn)黨，在每個(gè)中國(guó)人心中都留下了怕死的精神。

夏明翰為國(guó)家和人民獻(xiàn)出了生命。他是多么無(wú)私。想想那些為了一點(diǎn)利益而出去的叛徒。他們真是無(wú)恥。他們只為自己著想，卻不為國(guó)家想。

如果每個(gè)人都像那些漢奸，缺少夏明翰那樣的愛(ài)國(guó)者，中國(guó)今天會(huì)有這樣輝煌的成就嗎？

我相信我們不想看到祖國(guó)被別人欺負(fù)。作為小學(xué)生，當(dāng)前最重要的是努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。我們不能因?yàn)檠矍暗男±щy而退縮。讓我們一起好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)吧!

相信祖國(guó)的明天一定會(huì)更加輝煌。

這幾天，學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》，里面有整整100個(gè)愛(ài)國(guó)，社會(huì)主義的例子，讓我讀后深有感觸。

在這100個(gè)例子中，贊揚(yáng)了不同的愛(ài)國(guó)精神，如理想與信仰、民主與法治、忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)。以人為本、公平正義、和諧文明等等。

讀了這些故事，讓我認(rèn)識(shí)了很多愛(ài)國(guó)英雄，如朱德、李大釗、吳大觀等。他們都為我們偉大的祖國(guó)做出了很多貢獻(xiàn)，這讓我感到，我們現(xiàn)在的美好和平生活來(lái)之不易，我學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在的生活。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想，一種信仰，一種凝聚力和向心力。如果沒(méi)有精神上的支持，就沒(méi)有靈魂，**引用就會(huì)失去凝聚力和活力。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會(huì)大變革、生活大變革的時(shí)代。它也進(jìn)入了思想活躍、思想碰撞、文化融合的時(shí)代。

在這個(gè)時(shí)代，存在著多種矛盾、思想和信仰。在如此復(fù)雜多樣的背后，必須有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值取向。

而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心、對(duì)黨和**的信任，促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。

書(shū)中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些神靈就像浩瀚的深海，在心中涌動(dòng)著火焰，燃燒著無(wú)盡的力量，讓他們前進(jìn)。面對(duì)紛繁多變的現(xiàn)實(shí)生活和復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

只有這樣，才能努力形成團(tuán)結(jié)和諧的生動(dòng)局面，團(tuán)結(jié)一致，創(chuàng)造和諧局面，共同推進(jìn)我國(guó)的偉大事業(yè)。

作為一名高中生，讀了這本書(shū)后，我被這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深打動(dòng)。讓我明白現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。我們也要努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)服務(wù)，為將來(lái)的偉大中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義價(jià)值觀后感(篇9)

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：人民有信仰，國(guó)家才有力量。他提出了以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并它們作為我們奮斗的目標(biāo)、前進(jìn)的動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛怂鼈?，我們的?guó)家才日益繁榮，人民的生活才變得更好。

文明禮讓

文明，是一個(gè)人品德的表現(xiàn)。在生活中，我們身邊有許多文明禮貌的人。那是星期五，公共汽車(chē)上擠滿了人，最多的就數(shù)學(xué)生了。這時(shí)，車(chē)上已經(jīng)沒(méi)有空座位了，我只好走到一個(gè)姐姐旁邊，握緊扶手站著。車(chē)開(kāi)到下一站時(shí)，有一位阿姨上了車(chē)。這位阿姨懷里還抱著一個(gè)孩子。孩子靠在她的懷里，睡得正香。她環(huán)顧四周，看看是否有空座位。但車(chē)上在坐的人都避開(kāi)了她的目光。就在這時(shí)，我旁邊坐著的姐姐忽然站了起來(lái)，說(shuō)：阿姨，您坐我這吧！這位阿姨連聲感謝就坐下了?？墒牵?chē)廂后面卻傳來(lái)了一道不和諧的聲音：裝什么偉大，自己有座位不坐卻讓給人坐！真笨！我順著聲音看去，原來(lái)是一個(gè)染著黃頭發(fā)的男生，穿得流里流氣的。我又往那位姐姐看去，卻只見(jiàn)她自顧自的站在那，絲毫不受影響。我不禁想到：這世界上雖然有一些不講文明的人，但我相信，很多人還是懂得文明禮貌謙讓的。

我們做人，應(yīng)該講文明禮讓?zhuān)伺c人之間的關(guān)系才會(huì)更和諧。

愛(ài)崗敬業(yè)

敬業(yè)，是一種責(zé)任心。我們做事，要有責(zé)任感，敬愛(ài)我們所做的工作。職業(yè)不分貴賤，不論是清潔工還是廚師，我們都應(yīng)該尊敬我們所從事的職業(yè)。

每天早上天還沒(méi)亮，清潔工人就開(kāi)始了工作。不辭勞苦地做著清掃街道的工作，他們并不認(rèn)為這份工作有什么可羞恥的，反而敬愛(ài)這份工作，每天風(fēng)雨無(wú)阻的清掃街道。城市里正是因?yàn)橛辛诉@些清潔工人，才有了每天干凈的街道。有些學(xué)生可能會(huì)說(shuō)：我們還只是學(xué)生，不需要愛(ài)崗敬業(yè)。錯(cuò)了，敬業(yè)，敬業(yè)，不僅僅指的是大人們的工作，也包括我們的學(xué)習(xí)。作為一名學(xué)生，我們就應(yīng)該愛(ài)好學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)為國(guó)家貢獻(xiàn)一份力量。

不論是任何人，都應(yīng)該有責(zé)任感，敬愛(ài)自己所從事的職業(yè)，認(rèn)真地做好每一件事。

誠(chéng)信做人

誠(chéng)信，是做人的基礎(chǔ)。古人有云：言必信，行必果。古時(shí)候就有這么一個(gè)例子，說(shuō)的是曾子殺豬。有一天，曾子的妻子要去集市，可她的兒子也纏著說(shuō)要去。妻子無(wú)奈，只好哄騙兒子，說(shuō)只要他不去集市，等下回來(lái)就殺豬給他吃。兒子聽(tīng)了，馬上不再吵著要去集市。妻子回來(lái)后，曾子就拿起刀去殺豬。妻子阻止了，說(shuō)：我不過(guò)是說(shuō)說(shuō)而已，不用真的殺豬。曾子回答：既然說(shuō)了就要做到。如果我們不講誠(chéng)信，將來(lái)我們的兒子也會(huì)不講誠(chéng)信，我們應(yīng)該做好榜樣。妻子不再阻止，曾子最后殺了豬。這則小故事告訴我們：做人要講誠(chéng)信。

誠(chéng)信，為人之本。古今中外，有許多的人和事，他們的事例無(wú)不在警示我們，做人應(yīng)該要講誠(chéng)信。

中華五千多年的悠久歷史，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德和高尚的品質(zhì)，我們應(yīng)該將它們發(fā)揚(yáng)光大，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

生命的價(jià)值讀后感十二篇

筆者整理了一些關(guān)于“生命的價(jià)值讀后感”的相關(guān)信息。閱讀有助于拓寬我們的眼界，通過(guò)閱讀作品，我們能深入體會(huì)作者寫(xiě)作時(shí)的思考，也能從中得到更多的啟發(fā)。通過(guò)記錄閱讀內(nèi)容和所得感悟的方式，我們紀(jì)念著自己在閱讀過(guò)程中的成長(zhǎng)與變化。希望我的故事可以激勵(lì)您勇敢地追尋自己的夢(mèng)想！

生命的價(jià)值讀后感【篇1】

本文主要講的是：一個(gè)在孤兒院長(zhǎng)大的孩子問(wèn)院長(zhǎng)，活著意味著什么，閱讀后感受到了什么樣的人生價(jià)值。院長(zhǎng)拿出一塊石頭，讓他到石頭市場(chǎng)、**市場(chǎng)和創(chuàng)業(yè)板市場(chǎng)分三個(gè)不同的層次進(jìn)行銷(xiāo)售，以便一次又一次地提高石頭的價(jià)值。

試問(wèn)：石頭真的是“稀世珍寶”嗎？當(dāng)然不是，而是看你如何評(píng)價(jià)它，從而提升它的價(jià)值。如果你不珍惜，它再寶貴，又怎樣？

其實(shí)人的生命也是一樣的，你看重自己，發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)，在不同的環(huán)境下就會(huì)有不同的意義；如果你都不看重自己，整日碌碌無(wú)為，那你的生命還有什么意義？當(dāng)然是一文不值了。

事實(shí)上，每個(gè)人的生活都是平等的。沒(méi)有人生來(lái)就是烈士，也沒(méi)有人生來(lái)就是靠乞討生活的，但由于種種原因，生活的意義是不同的?，F(xiàn)實(shí)生活中我們看到的生命，更多的是平凡的生命，早起而作、日落而息之類(lèi)的，但這些生命的價(jià)值卻顯得舉足輕重了。

所以生命的價(jià)值不是生命本身，而是奉獻(xiàn)。只要有奉獻(xiàn)，無(wú)論是長(zhǎng)期默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，還是瞬間發(fā)出的燦爛光芒，這樣的生命都是永恒的。

在我們的社會(huì)里，有很多人喜歡石頭，比如：環(huán)衛(wèi)工人，他們?cè)谄椒驳膷徫簧蠟樽鎳?guó)建設(shè)做出了無(wú)私的貢獻(xiàn)。他們沒(méi)有自吹自擂，常常是默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著，干著讓一般人感覺(jué)惡心的活，可他們卻很滿足，認(rèn)為很有價(jià)值，因?yàn)樗麄兪钦嬲挠⑿邸?/p>

由此可見(jiàn)，生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，或是默默奉獻(xiàn)好久如一塊石頭，或是瞬間之美如彩虹——只要你愿意奉獻(xiàn)，那么生命是珍貴的，因?yàn)槊總€(gè)人只有一次。奉獻(xiàn)是生命的永恒，奉獻(xiàn)是生命的價(jià)值。

歷時(shí)三個(gè)星期，終于讀完了這本《讓教育煥發(fā)生命的價(jià)值》，其副標(biāo)題為——審視教育中“罪”與“罰”。作者挖掘出一串串那些存在于我們教育中的“廣為人知”的、觸目驚心的血的事件。揭露出教育中存在的讓人，尤其讓教育工作者，不得不關(guān)注的問(wèn)題，實(shí)在是發(fā)人深省，值得我們每一個(gè)人深思。

這本書(shū)最大的特點(diǎn)是揭示學(xué)生作為人的存在。學(xué)生是活生生的，血性的，有思想的人。所以，作者說(shuō)，教師不可能是園丁。園丁們到花園里看植物時(shí)，只會(huì)咔嚓一聲，參差不齊的枝葉就變得整齊了。然后拿起一枝早已準(zhǔn)備好的竹竿，一邊比量，一邊伸出大剪刀，刀鋒一過(guò)去，就無(wú)一枝獨(dú)秀了，而是齊刷刷地一般高矮，好看嗎？

當(dāng)然，真是整齊又美觀。可是，活潑可愛(ài)的學(xué)生能被這樣去修理嗎？

學(xué)生不僅是有生命的個(gè)體，而且還有思想，會(huì)思考問(wèn)題，當(dāng)他們的自尊心和心靈受到來(lái)自老師的言語(yǔ)或行為傷害的時(shí)候，他們會(huì)本能的反抗，當(dāng)然，有些孩子表現(xiàn)在與老師對(duì)立的言行上，而有些孩子卻是變得消極，自卑，甚至性格都改變了。

書(shū)中那一幕幕殘酷的畫(huà)面拷問(wèn)著每一位教育者的心靈，試問(wèn)作為一個(gè)有道德、有修養(yǎng)的老師，怎么可以做出那些殘忍的行為，就算是一個(gè)普通人也不會(huì)忍心去打罵那些可愛(ài)的孩子，讀后感《生命的價(jià)值讀后感》。我相信那些行為殘忍的老師讀這本書(shū)時(shí)會(huì)為自己感到羞愧，因?yàn)槲蚁嘈潘麄冇凶詈蟮牧贾?/p>

當(dāng)然，在現(xiàn)在的高中校園里面，我們估計(jì)很難見(jiàn)到老師打罵學(xué)生的場(chǎng)景，但是用言語(yǔ)傷害學(xué)生的老師卻不在少數(shù)，有一些老師自以為了不起，比學(xué)生多讀了幾年書(shū)，于是在學(xué)生面前表現(xiàn)出一副我是老大，你們都不如我的嘴臉，當(dāng)學(xué)生考試成績(jī)不好時(shí)，一邊教訓(xùn)學(xué)生不努力，一邊吹噓自己當(dāng)年如何如何。殊不知有些學(xué)生在小聲嘀咕：你那么厲害，為什么還來(lái)教我們啊；還有的老師直接罵學(xué)生笨的，說(shuō)某某某，你就是一頭豬，真笨；也有的老師不只罵一個(gè)人，而是全體都罵，尤其在所謂的普通班，有時(shí)氣急了就脫口而出：

你們這群豬，怎么這么笨啊！親愛(ài)的老師啊，如果他們真的是豬，那敢情好啊，因?yàn)闊o(wú)論你怎么罵，他們也沒(méi)有反應(yīng)，可是你有沒(méi)有想過(guò)你面對(duì)的是一群人，一群十幾歲的大孩子，他們有思想，他們會(huì)反抗，而且你罵得越厲害，他們反抗的越厲害。學(xué)生反抗的方式有很多種，比如說(shuō)有些調(diào)皮的學(xué)生上課時(shí)不時(shí)倒點(diǎn)亂，有些本來(lái)渴望學(xué)***子，在被你一番侮辱之后，再也沒(méi)有進(jìn)步的信心了，他們或許還會(huì)認(rèn)為，老師，你罵的對(duì)，我就是一頭豬，我笨得很，什么都不會(huì)，看來(lái)我真的什么也學(xué)不好，那還是只有放棄了。

多么可惜的孩子！或許，你在罵的時(shí)候純屬無(wú)心，可是在學(xué)生聽(tīng)來(lái)，卻是有意，他們深深的受傷了。這種傷害通常是致命的。它不是物質(zhì)的，而是精神的。如果一個(gè)人的心臟有缺陷，他怎么能健康呢？

我們活潑可愛(ài)的學(xué)生成長(zhǎng)在這樣一個(gè)長(zhǎng)期壓抑的教育環(huán)境中，他們變得被動(dòng)，壓抑著屬于他們的青春活力。老師說(shuō)什么，聽(tīng)什么，教什么，學(xué)什么，幾乎沒(méi)有自己的想法和看法。一些老師開(kāi)玩笑說(shuō)這是奴隸制教育?？杀氖牵覀兊慕逃虝?huì)學(xué)生如何成為順從的奴隸。雖然現(xiàn)在一直在倡導(dǎo)要尊重學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，搞自主學(xué)習(xí)，**學(xué)習(xí)，說(shuō)得多好啊，可是那種被動(dòng)的，“唯老師就對(duì)“的思想仍然深深的根植于學(xué)生的心靈深處，所以在教改的時(shí)候最大的問(wèn)題，不一定是來(lái)自教學(xué)過(guò)程的實(shí)施，而很大一部分是來(lái)自于學(xué)生的觀念。

有一次，我和幾個(gè)學(xué)生私下聊天。她們說(shuō)：“老師，你讓我們獨(dú)立學(xué)習(xí)。我們真的不知道如何學(xué)習(xí)，也不知道如何學(xué)習(xí)。我們還是喜歡你給我們講，我們聽(tīng)得特別清楚，很容易就懂了。

當(dāng)時(shí)，我很興奮，因?yàn)檫@說(shuō)明我說(shuō)話生動(dòng)細(xì)致，學(xué)生們非常喜歡?？墒锹模揖桶l(fā)現(xiàn)，每次課堂效果特別好，可是一到考試就見(jiàn)分曉了，用學(xué)生的原話來(lái)說(shuō)就是：一聽(tīng)就懂，一做就懵。

我就在思考：不管我講得多生動(dòng)，不管學(xué)生聽(tīng)得多認(rèn)真，他們?cè)诼?tīng)的時(shí)候只是記住了這道題，或者說(shuō)他們記住的是我講解的思路，而他們自己的大腦卻沒(méi)有去思考，他們?cè)谧约旱拇竽X里沒(méi)有形成思路，他們只擁有機(jī)械記憶，所以**會(huì)舉一反三，**會(huì)學(xué)一而知十呢？他們寧愿接受老師的講授，寧愿老師講，他們聽(tīng)，他們更愿意做一個(gè)接收器，他們希望老師是傳輸器，因?yàn)樵谒麄冃闹?，知識(shí)就應(yīng)該是由老師傳給他們，他們直接獲取那些既定的結(jié)論、真理，機(jī)械的背誦并記憶即可。

我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}是讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓他們獨(dú)立參與學(xué)習(xí)，自己得出一些結(jié)論。但是我們忘記了那些從進(jìn)入教室以來(lái)就一直是接受者的孩子。此時(shí)，他們似乎不知所措，尤其是那些農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生，因?yàn)樗麄儾恢廊绾螌W(xué)習(xí)，也不知道如何**。所以，我們倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，**學(xué)***候，最先要做的工作就是轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)***念，擺脫他們的奴性，讓他們自己真正認(rèn)識(shí)到他們和老師是平等的，他們有自己去**和發(fā)表自己獨(dú)特見(jiàn)解的權(quán)利。

這就需要老師的支持。很多學(xué)生在長(zhǎng)期的奴性教育中，變得自卑和膽小，他們甚至沒(méi)有勇氣在課堂上回答問(wèn)題，更不敢發(fā)表自己的見(jiàn)解，因?yàn)樗麄兒ε伦约旱拇鸢概c老師的不同，害怕錯(cuò)誤，害怕老師失望的表情，甚至是鄙視的眼神。所以，親愛(ài)的老師，請(qǐng)把阻礙學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的言行收回，讓學(xué)生在鼓舞人心、自由的氛圍中，勇敢地說(shuō)出自己的想法、表達(dá)自己的意見(jiàn)，成為一個(gè)真正積極主動(dòng)的人。

生命的價(jià)值

——談嘉莉妹妹的現(xiàn)實(shí)意義

德萊塞是20世紀(jì)美國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義的**家，他的作品我讀了很多，比如《金融家》、比如《珍妮姑娘》、比如《巨人》、比如《斯多葛》……，而他的**作《嘉莉妹妹》是他諸多作品中最為優(yōu)秀的，一直被譽(yù)稱(chēng)為美國(guó)**中一座具有歷史意義的里程碑。

**它描述了一個(gè)鄉(xiāng)村女孩嘉莉來(lái)到芝加哥尋求幸福，為了擺脫貧困而出賣(mài)童貞，然后以她的美麗和嗓音成為一名歌手的故事。作者巧妙地運(yùn)用自然主義創(chuàng)作手法，使作品具有極強(qiáng)的社會(huì)表現(xiàn)力。**的故事情節(jié)是這樣的：

嘉莉是個(gè)俊俏的農(nóng)村姑娘，她羨慕大都市的物質(zhì)生活來(lái)到了芝加哥謀生。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)破碎了她的美夢(mèng)，迎接她的是失業(yè)和疾病。在走投無(wú)路時(shí)，她做了推銷(xiāo)員杜洛埃的**，后來(lái)由于更大的欲望又做了酒店經(jīng)理赫斯的**。

與赫斯私奔后，在紐約由于偶然的機(jī)會(huì)她成了走紅一時(shí)的演員，擠上了上流社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了她的幻想。作者細(xì)致入微的描述了她的坎坷的成功之路。借此反映了十九世紀(jì)末美國(guó)資本主義社會(huì)的表面繁榮下的，失業(yè)、貧困、饑餓等陰暗面。

信，怎么在兩者之間取得平衡。一個(gè)人要一直在這個(gè)紛繁蕪雜的社會(huì)作出正確的決定，是多么的艱難，對(duì)于一個(gè)意志堅(jiān)定的人，尚且如此，如果是一個(gè)物質(zhì)化的人，是一個(gè)追求享樂(lè)的人，希望她保持自己的操守，保持自己良心在大多數(shù)時(shí)候的純凈，似乎過(guò)于艱難了。

人作為“世界的存在”不可避免地與他周?chē)囊磺须S時(shí)變化的情況發(fā)生聯(lián)系。人類(lèi)總是試圖與阻撓他們實(shí)現(xiàn)自我追求的外在冷漠障礙作斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的結(jié)果只不過(guò)是讓人類(lèi)經(jīng)歷異化和荒謬以及悲劇認(rèn)識(shí)到自己的局限性。生活是荒謬的,人本身也是荒謬的,也許死亡能消除荒謬,但荒謬只是破壞了人們的所有的計(jì)劃,使人陷入虛無(wú)之中。

如同嘉莉妹妹費(fèi)盡心思擠入了上流社會(huì)后,仍感到孤獨(dú)和空虛。在所謂的上流社會(huì)里,人人都是虛偽的,她毫無(wú)快樂(lè)可言,搖椅在搖,雖動(dòng)而不前,生活只不過(guò)是在重復(fù),是一場(chǎng)沒(méi)有內(nèi)容的催人入睡的夢(mèng)。縱然這種成功是幻滅了:

她“現(xiàn)在覺(jué)得自己寂寞無(wú)依”,“坐在窗邊的搖椅里,夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)感受到幸?！薄６那榉蚝账逛自編е碌膲?mèng)想到紐約,準(zhǔn)備與嘉莉過(guò)上理想的生活,可是生活殘酷的,在一系列的追尋與選擇中,赫斯渥失敗了,最后找不到自我,充滿痛苦。為了結(jié)束這種生活,赫斯選擇把自己逐出人類(lèi),選擇自殺。

在閱讀《嘉莉妹妹》這本書(shū)的過(guò)程中，我無(wú)數(shù)次地問(wèn)自己：生命的價(jià)值在**？嘉莉妹妹所謂的“成功”有多少是生命當(dāng)中不可或缺的？

是金錢(qián)，情欲，還是耀眼的光環(huán)來(lái)滿足內(nèi)心的欲望？當(dāng)我翻遍整本書(shū)之后，突然明白了作者想說(shuō)的話，明白了嘉莉妹妹在虛妄的成功里為什么失去了“生命靈性”。因?yàn)槲镔|(zhì)享受不代表生活質(zhì)量，情

欲的滿足不代表?yè)碛刑鹈赖膼?ài)情。

確切地說(shuō)，生活是一種責(zé)任，并非單純看著時(shí)光的流逝。為了人生圖像更加清晰美好，人們應(yīng)該拿出更多的激情去面對(duì)。即便有些時(shí)候，累得不想再做自己，那只是一種偶爾的情緒表露，絕非人生常態(tài)。

革命先行者孫中山先生曾說(shuō)“革命尚未成功，同志仍需努力”，對(duì)于生活也應(yīng)該持一種積極進(jìn)取的態(tài)度和一種負(fù)責(zé)任的精神。沒(méi)有人為我們的行為買(mǎi)單，只有自己。同時(shí)，一個(gè)人生存的價(jià)值全部取決于他自身的思想高度。

關(guān)于生命的延續(xù)，實(shí)際是思想的延續(xù)。人沒(méi)有正確的思想就跟行尸走肉一樣的效果，每個(gè)人都不是從小就有自己獨(dú)立正確的思維方式和人生態(tài)度，這就需要引導(dǎo)。引導(dǎo)靠什么，嘉莉妹妹給我的最大財(cái)富就是用她的實(shí)際行為從反面映證了正確的人生引導(dǎo)方式，這便是一本名著最寶貴的內(nèi)涵。

關(guān)于愛(ài)情，在這個(gè)世界上總有一些人是應(yīng)該珍惜的，那就要全心呵護(hù)，一生照應(yīng)；有的人是彼此情投意合的，那就下決心去守候，畢竟這樣的人是可遇不可求的，以后的生命中再難碰到。靈魂的飛升意味著天堂的塵落，面對(duì)生活的感情不用銘刻太多的東西，踏踏實(shí)實(shí)、只要一份坦然的認(rèn)識(shí)，積極的心情。這或許是嘉莉妹妹自始至終都無(wú)法理解的，畢竟欲望是愛(ài)情的大敵。

生命的價(jià)值讀后感《生命的價(jià)值》這篇文章就為我們講訴了這樣的奇跡：一個(gè)在孤兒院長(zhǎng)大的男孩，他對(duì)生命充滿了絕望，院長(zhǎng)吩咐他把一塊普通的石頭拿到集市上、**市場(chǎng)、鉆石市場(chǎng)上去，無(wú)論誰(shuí)出多高的**都堅(jiān)持不賣(mài)，最后，這石頭竟被傳為，生命的價(jià)值讀后感。男孩興沖沖地告訴院長(zhǎng)，院長(zhǎng)說(shuō)：

讀到這里，我情不自禁地想起不久前看的一本書(shū)中的人物--殘奧運(yùn)會(huì)游泳冠軍何軍權(quán)，3歲那年，他被高壓電擊中，失去雙臂，但他沒(méi)有放棄生命，放棄希望，這位用常人難以想象的毅力在游泳池里開(kāi)始了新的征程，讀后感《生命的價(jià)值讀后感》。每天超負(fù)荷的訓(xùn)練，他常常吃不下飯，久而久之，他患上了膽囊炎和胃病，而由于參加各種比賽，他又不敢吃藥，為了減輕疼痛，他竟采用加大運(yùn)動(dòng)量的方法分散疼痛感。正式比賽時(shí)，手臂健全的運(yùn)動(dòng)員可以用手來(lái)觸及電子計(jì)時(shí)板，而他只能用頭來(lái)撞擊，這個(gè)力量的大小很難控制，力量小了，表不會(huì)停，力量大了，頭部經(jīng)常會(huì)被撞得青一塊，紫一塊的，所以他頭上的血痂從未消失過(guò)，這滴滴汗水，斑斑血跡，終于鋪就了一條成功之路--在雅典殘奧會(huì)上，他囊括了4枚金牌并打破了3項(xiàng)世界記錄，在北京殘奧會(huì)上，他又讓五星紅旗一次次高高飄揚(yáng)。

生命的價(jià)值讀后感【篇2】

暑假里我讀了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《馬提與祖父》，這本書(shū)是由意大利作家羅伯托·普密尼寫(xiě)的。我覺(jué)得這本書(shū)令我非常非常感動(dòng)。我很敬佩這位作者，他在前言里說(shuō)：一個(gè)人的死并不能代表他的精神也隨之消失，他依然可以活在我們的心里，我們依然能感受到他的愛(ài)。

這本書(shū)主要講了馬提的祖父痛苦的躺在病床上，臉已經(jīng)沒(méi)有一絲血色了，可馬提卻沒(méi)哭。正在馬提胡思亂想的時(shí)候，祖父突然要請(qǐng)他出去散步，于是祖孫倆開(kāi)始了一段有趣的旅程。

他們用口袋抓魚(yú)，用爺爺?shù)念I(lǐng)帶在集市上換來(lái)的蘋(píng)果捕捉了一匹駿馬用尋寶圖尋找海盜留下來(lái)的寶藏，可是，爺爺在他們的這一次散步中變得越來(lái)越小了，最后爺爺使了一個(gè)小計(jì)，讓馬提把他吸進(jìn)馬提的鼻孔里，讓他自己永遠(yuǎn)的活在，馬提的心里。

我們從生到死要有意義要為國(guó)家作出貢獻(xiàn)，依我看來(lái)，這一生中你為國(guó)家做的事越多，你這樣從生到死你才不后悔！

生命的價(jià)值讀后感【篇3】

今天，我讀了《生命的價(jià)值》這篇文章，它主要講了一個(gè)被父母遺棄的孤兒整天在孤兒院里生活，覺(jué)的生命沒(méi)有意義，于是去找孤兒院院長(zhǎng)，院長(zhǎng)笑而不答，只是給他一塊普通得不能再普通的石頭，叫他去賣(mài)，由于他的惜售，石頭最終被傳為稀世珍寶。

看完這篇文章，我對(duì)生命有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)：人類(lèi)的生命不是像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境中有著不同的價(jià)值觀嗎？從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到街道清潔工，只要我們珍惜自己，珍惜自己，生活就有價(jià)值和意義。

想想我自己，我感到有些羞愧，因?yàn)橛袝r(shí)，我碰到稍微難一點(diǎn)兒的題時(shí)，就總想著做不出、做不了，于是退縮。讀到生命的價(jià)值，我覺(jué)得這個(gè)孩子被父母遺棄不是一個(gè)大不幸？比他來(lái)說(shuō)，我這點(diǎn)困難算得了什么？

我覺(jué)得我應(yīng)該改正這些毛病了。

人的一生難免會(huì)有挫折，但我們不能向挫折低頭，而是要勇敢地面對(duì)挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝挫折！就如擊劍隊(duì)員金晶，她雖然因?yàn)槟_脖處長(zhǎng)了一個(gè)惡性腫瘤而失去了一條腿，但她卻沒(méi)有因此失去生活的信心，而是加入擊劍隊(duì)努力的訓(xùn)練。有時(shí)，她的身上被劍戳的青一塊紫一塊的，但她絲毫沒(méi)有放棄的念頭。

像他這樣的人還有很多，像蘇蒙、許海峰、平亞利等，他們的自強(qiáng)不息，演繹著一段又一段精彩的故事，我們要學(xué)習(xí)他們勇于面對(duì)困難的精神。

其實(shí)，在人生的旅途中，沒(méi)有一條寬敞明亮的大道，只有崎嶇不平的小徑，敢于挑戰(zhàn)困難的人教會(huì)他們成功行走。秋天，不要害怕，請(qǐng)站起來(lái)繼續(xù)，前面很亮！讓我們勇敢面對(duì)困難吧！

這就是生命的價(jià)值。

生命的價(jià)值讀后感【篇4】

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的生命的價(jià)值——讀《天藍(lán)色的彼岸》有感-初三，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《天藍(lán)色的彼岸》這是一本英國(guó)人寫(xiě)給大家的書(shū)，不覺(jué)見(jiàn)發(fā)現(xiàn)眼前走過(guò)形形色色的成年人都是顯得健康而強(qiáng)壯的，而這本書(shū)的主人公是一位叫“哈里”的男孩子，他是在騎車(chē)上學(xué)的路上被卡車(chē)撞死的，他試圖回到活著的世界，見(jiàn)到他的學(xué)校，家庭，還有他的姐姐，并且想和她說(shuō)我不該和她說(shuō)那些過(guò)分的話，以及那些他曾經(jīng)愛(ài)過(guò)恨過(guò)的人。完成這一系列的告別后，“哈里”他也循序漸進(jìn)的發(fā)現(xiàn)了他不在后的一些真相。

是的，在“生”的.時(shí)光里，你有沒(méi)有體會(huì)到生命的真諦，或許是親情的關(guān)愛(ài)，或許是友情的依伴，可是當(dāng)你死過(guò)一次之后，你就會(huì)完完全全地認(rèn)識(shí)到：死亡是空虛的，他沒(méi)有歸途，因?yàn)樗褪菤w屬。

我見(jiàn)過(guò)的死亡，是一個(gè)人肉體的徹底停頓。因?yàn)檫@一停頓，他所有的愛(ài)恨、需索、貪戀、失望，以及苦心經(jīng)營(yíng)的一切都要消失了，失去了任何的意義。面對(duì)死亡，你也會(huì)覺(jué)得生的時(shí)間太短，因?yàn)楫?dāng)你死去的時(shí)候，不會(huì)在有時(shí)間觀念，這世界的一切時(shí)間都屬于你，在那一刻你就會(huì)明白，那里沒(méi)有“時(shí)間就是生命”的概念，你已經(jīng)沒(méi)有了生命，卻擁有了無(wú)限的時(shí)間。當(dāng)活著的時(shí)候，享受季節(jié)的輪回，食物，繁花似錦，各種氣息及味道，和人的感情，溫柔的，哭泣的，愉悅的？細(xì)微的如一陣突然鋪面而來(lái)的風(fēng)，告訴你，你該珍惜這種感覺(jué)，因?yàn)槟闼篮缶筒粫?huì)有種感覺(jué)了。

當(dāng)然也有些人，或者根本不去考慮這個(gè)問(wèn)題的，在某一天自己會(huì)死亡，所以肆無(wú)忌憚地生活。印象最深的是城市患了一種嚴(yán)重的傳染病的時(shí)候，所有的人在假象中死亡逼近的時(shí)刻，才開(kāi)始想到給自己的家人和身邊的朋友打個(gè)電話，問(wèn)候他﹙她﹚們，彼此說(shuō)出溫暖的語(yǔ)言。

這本書(shū)同時(shí)適合那些視生命如兒戲的人。這個(gè)世界想結(jié)束自己生命的人太多太多，可是你想過(guò)養(yǎng)育你的父母嗎？想過(guò)你身邊的朋友嗎？如此草率的結(jié)束自己的生命，是真正的解脫嗎？或許你們?cè)摻o自己的生命一個(gè)笑臉，讓“生”的時(shí)間更精彩，細(xì)數(shù)給生命笑臉的：印度海嘯中那些敬畏生命的人，狂風(fēng)可以席卷海岸，狂風(fēng)可以摧毀房屋農(nóng)田，可是吹不走人們求生的欲望，彼此手拉手與自然的災(zāi)害抗?fàn)?，他們不也是給生命一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的笑臉嗎？

這就是多彩的生命，這就是笑臉的生命，這就是生命的價(jià)值。

生命的價(jià)值讀后感【篇5】

人活著為了什么？一般到三十多歲的時(shí)候，都會(huì)捫心自問(wèn)。我比較愚笨，看完《蘇東坡傳》這本書(shū)后，才開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題。

我之所以開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，是想看看蘇東坡的生活有多豐富多彩?！拔覀兾磭L不可說(shuō)，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)者，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。”（《蘇東坡傳》００１－００２頁(yè)）。

從這個(gè)角度看，蘇東坡的人生是豐富的、有創(chuàng)造力的、有價(jià)值的。

作為普通人，我們應(yīng)該過(guò)什么樣的生活？沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，更不用說(shuō)成功人士的指南了（靈魂雞湯除外）。有的時(shí)候力不從心，更多的時(shí)候是身不由己，就像在大潮之中，拼命滑動(dòng)小槳，無(wú)奈波濤洶涌，只能隨波逐流。

如果這樣的話，那人生就可以**了，甚至不用想，就可以看到人生的盡頭的了，因?yàn)榭床坏絼?chuàng)造性，看不到有價(jià)值的地方，這里的價(jià)值指的是對(duì)家人對(duì)社會(huì)的價(jià)值。

世界的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)造，即創(chuàng)新性事物的出現(xiàn)，譬如“東坡肉”就是一種創(chuàng)新，有價(jià)值的創(chuàng)新，還譬如他寫(xiě)出詞，把中國(guó)漢字的意義組合達(dá)到了一個(gè)新的高度，讓人從字里行間就能感受到自然與人的美。

蘇東坡做了很多事情，當(dāng)然不乏很多無(wú)聊的事情，甚至包括他自己都覺(jué)得不合適的事情，但這絲毫沒(méi)有掩蓋住他對(duì)新事物的好奇與研究，他總是不經(jīng)意間就創(chuàng)造出新的東西，或者這與他的認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷有關(guān)，我覺(jué)得更與他的境界有關(guān)。一個(gè)愛(ài)吃的人總是想辦法做出一些新食物來(lái)，那么對(duì)什么有興趣的人自然也有有所研究成果的。

而我們做了什么？我每天都很忙，告訴別人和我自己。我又忙又累。如果從身體的角度來(lái)看，它確是消耗了大量的卡路里，體力也下降了，但是有什么用呢？

這些事情的目的是什么嗎？為什么做準(zhǔn)備呢？沒(méi)有，只是在滿足當(dāng)前工作的需要。

就像把一條小船的木板撬下來(lái)燒水一樣，辛辛苦苦把水燒開(kāi)了，然而還能燒多久呢？

這是沒(méi)有創(chuàng)造的表現(xiàn)，這是沒(méi)有價(jià)值取向的結(jié)果。這樣的生命如果不介意的話，用“碌碌無(wú)為”來(lái)描述是比較準(zhǔn)確的。

這樣就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，什么是有創(chuàng)造性的事情？什么是有價(jià)值的事情？難道普普通通生活不好嗎？做好本職工作不好嗎？如果你把這個(gè)問(wèn)題搞得一團(tuán)糟，它就像一個(gè)圓圈，你永遠(yuǎn)也跳不出來(lái)。

在普普通通的生活中做出有創(chuàng)造性的事情并不是不可能的，在做好本職工作之時(shí)做出有價(jià)值的事情自然也是可以的，就看你愿或者不愿意，想到或者沒(méi)有想到，行動(dòng)或者沒(méi)有行動(dòng)。

世界在變，自然在變，社會(huì)在變。作為一個(gè)成員，一個(gè)人也必須相應(yīng)地改變。如何改變就是要有創(chuàng)造力，做有價(jià)值的事情。

蘇東坡就給我們做了很好的例子：

關(guān)心社會(huì)，積極參與社會(huì)建設(shè)，都是從他的官職角度出發(fā)的。

熱愛(ài)生活，積極表達(dá)心聲，這個(gè)是從他寫(xiě)作的角度

關(guān)心民生，樂(lè)于助人，這是他的觀點(diǎn)

安全舒適，沒(méi)有欲望，沒(méi)有需求，這是從他自我實(shí)現(xiàn)的角度出發(fā)的。

蘇東坡用自己的經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)向世界證明了自己的創(chuàng)造和價(jià)值。同樣，我們可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的創(chuàng)造和價(jià)值。

生命的價(jià)值讀后感【篇6】

《生命的價(jià)值》這篇文章就為我們講訴了這樣的奇跡：一個(gè)在孤兒院長(zhǎng)大的男孩，他對(duì)生命充滿了絕望，院長(zhǎng)吩咐他把一塊普通的石頭拿到集市上、**市場(chǎng)、鉆石市場(chǎng)上去“賣(mài)”，無(wú)論誰(shuí)出多高的**都堅(jiān)持不賣(mài)，最后，這石頭竟被傳為“稀世珍寶”。男孩興沖沖地告訴院長(zhǎng)，院長(zhǎng)說(shuō)：

“生命的意義就像這塊石頭，在不同的環(huán)境里就會(huì)有不同的意義，只有自己看重自己，自我珍惜，生命就有意義，有價(jià)值。”

讀到這里，我情不自禁地想起不久前看的一本書(shū)中的人物——?dú)垔W運(yùn)會(huì)游泳冠軍何軍權(quán)，3歲那年，他被高壓電擊中，失去雙臂，但他沒(méi)有放棄生命，放棄希望，這位“折翼天使”用常人難以想象的毅力在游泳池里開(kāi)始了新的征程。每天在超負(fù)荷訓(xùn)練中，他竟常吃不下食物。隨著時(shí)間的推移，他患有膽囊炎和胃病。因?yàn)閰⒓痈鞣N比賽，他不敢吃藥。為了減輕疼痛，他竟常增加運(yùn)動(dòng)量以驅(qū)散疼痛。正式比賽時(shí)，手臂健全的運(yùn)動(dòng)員可以用手來(lái)觸及電子計(jì)時(shí)板，而他只能用頭來(lái)撞擊，這個(gè)力量的大小很難控制，力量小了，表不會(huì)停，力量大了，頭部經(jīng)常會(huì)被撞得青一塊，紫一塊的，所以他頭上的血痂從未消失過(guò)，這滴滴汗水，斑斑血跡，終于鋪就了一條成功之路——在雅典殘奧會(huì)上，他囊括了4枚金牌并打破了3項(xiàng)世界記錄，在北京殘奧會(huì)上，他又讓五星紅旗一次次高高飄揚(yáng)。

不僅僅是何軍權(quán)。在北京殘奧會(huì)上，我們經(jīng)常被失足所感動(dòng)。他們?nèi)栽诒寂?，失去了光明。他們還在地上飛馳。殘缺的生命比煙花更燦爛。不管你處于什么樣的境地，只要你能珍惜自己，珍惜自己，生活就會(huì)燦爛地綻放！

生命的價(jià)值讀后感（二）

今天，我讀了《生命價(jià)值》這篇文章后，被文章的內(nèi)容深深感動(dòng)，同時(shí)也受到了很大的啟發(fā)，現(xiàn)在我把它寫(xiě)出來(lái)和大家分享。

《生命的價(jià)值》主要講的是再一次的討論會(huì)上，一位著名的演說(shuō)家沒(méi)講一句開(kāi)場(chǎng)白，手里卻舉著一張二十美元的鈔票，面對(duì)會(huì)議室二百多人，他問(wèn)：“誰(shuí)要這二百美元？”一只只手舉起來(lái)了。

他又說(shuō)：“我可以把它送給你們其中一位但在這之前允許我做一件事?！彼麑⑩n票揉成一團(tuán)，然后問(wèn)；“誰(shuí)還要？

”仍有人舉手。他把鈔票掉在地上，一只腳踩在地上，一只腳踩了幾下。然后問(wèn)：

“誰(shuí)還要？”還是有人舉起手來(lái)。那個(gè)人說(shuō)：

“朋友們你們上了一節(jié)很有意義的課，不論我怎么對(duì)它，它依舊值二十美元?！?/p>

我的感覺(jué)是：在人生的道路上，我們會(huì)多次被自己的決定或逆境擊倒、欺負(fù)甚至粉碎。我們覺(jué)得自己似乎一文不值。

但無(wú)論發(fā)生什么或?qū)⒁l(fā)生什么，我們永遠(yuǎn)不會(huì)失去價(jià)值。我們還是無(wú)價(jià)之寶。生命的價(jià)值不依賴(lài)于我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身！我們是獨(dú)特的——永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)！

怎么樣，你是不是和我一樣深有感觸呢？所以不論什么時(shí)候要對(duì)自己充滿信息，相信自己是最棒的，我能做到你呢？

生命的價(jià)值讀后感（三）

今天，我讀了一篇文章，叫《生命的價(jià)值》，它主要講述了一個(gè)孤兒院的男孩問(wèn)院長(zhǎng)像沒(méi)人要的孩子活著有什么意思，院長(zhǎng)讓男孩分別去市場(chǎng)、**市場(chǎng)、寶石市場(chǎng)去賣(mài)石頭，結(jié)果價(jià)錢(qián)一次比一次高出十倍，最后被譽(yù)為稀世珍寶，通過(guò)賣(mài)石頭重新給了小男孩生的希望。

說(shuō)到這里，我想起了奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員桑蘭，她在比賽中意外受傷，導(dǎo)致下半身癱瘓。對(duì)一個(gè)體操運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，下身癱瘓就像失去了藝術(shù)生命一樣，真是可惜。不過(guò)，桑蘭并沒(méi)有失去信心。她決心從**上摔下來(lái)，從**上爬起來(lái)。

經(jīng)過(guò)不懈的努力，她現(xiàn)在已經(jīng)成為**電視臺(tái)的主持人，做名人訪談。節(jié)目深受廣大觀眾的喜愛(ài)。桑蘭以她殘疾的身軀為人們帶來(lái)歡樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。

正因?yàn)樯Ｌm勇于嘗試，面對(duì)困難和疾病，才是成功的。相反，如果你不努力，你就不會(huì)成功。

我個(gè)人認(rèn)為，生命的價(jià)值在于為那些愛(ài)自己、關(guān)心自己的人作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，給他們希望。讓我們?nèi)ンw現(xiàn)自己神明的價(jià)值吧！

我認(rèn)為人生中會(huì)有很多挫折和磨難，這就要求我們勇敢地面對(duì)困難，不退縮。只有這樣，你的生活才能更快樂(lè)，更充實(shí)，更精彩。

生命的價(jià)值讀后感【篇7】

今天我讀了一篇文章《生命的價(jià)值》，它的內(nèi)容是：在一次討論會(huì)上，一位演說(shuō)家剛說(shuō)了幾句開(kāi)場(chǎng)白，手里就舉著一張20美元的鈔票說(shuō)：誰(shuí)要這20美元?一只只手舉了起來(lái)，他接著說(shuō)：我馬上要把這20美元送出去，可是在這之前，請(qǐng)讓我做一件事。

他把鈔票揉成一團(tuán)，問(wèn)誰(shuí)還要?仍有人把手舉起來(lái)，接著他無(wú)數(shù)次地揉搓這張鈔票，還是有不少人愿意要這張鈔票。

這說(shuō)明什么呀?說(shuō)明這張20美元的鈔票雖然破舊了，但它沒(méi)有失去它本身的價(jià)值。它仍舊是20美元，所以人們需要它。

這個(gè)故事給我上了生動(dòng)的一課：在學(xué)習(xí)和生活中，我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)次的挫折，我們會(huì)被自已的決定和困難擊倒，有時(shí)候我覺(jué)得自已一文不值，但是仔細(xì)想想，我還是我，我存在的價(jià)值并沒(méi)有改變，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該振奮起來(lái)，拍拍身上的泥土，繼續(xù)前行吧!

生命的價(jià)值讀后感【篇8】

**它描述了一個(gè)鄉(xiāng)村女孩嘉莉來(lái)到芝加哥尋求幸福，為了擺脫貧困而出賣(mài)童貞，然后以她的美貌和嗓音成為一名歌手的故事。作者巧妙地運(yùn)用自然主義創(chuàng)作手法，使作品具有極強(qiáng)的社會(huì)表現(xiàn)力。**的故事情節(jié)是這樣的：

嘉莉是個(gè)漂亮的鄉(xiāng)下姑娘。她欽佩大都市的物質(zhì)生活，來(lái)到芝加哥謀生。殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了她的夢(mèng)想，使她失業(yè)和生病。在走投無(wú)路時(shí)，她做了推銷(xiāo)員杜洛埃的**，后來(lái)由于更大的欲望又做了酒店經(jīng)理赫斯的**。

與赫斯私奔后，在紐約由于偶然的機(jī)會(huì)她成了走紅一時(shí)的演員，擠上了上流社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了她的幻想。作者詳細(xì)描述了她坎坷的成功之路。這反映了19世紀(jì)末美國(guó)資本主義社會(huì)表面繁榮下的失業(yè)、貧困和饑餓的陰暗面。

十九世紀(jì)末的美國(guó)大都市，跟我們現(xiàn)在所處的中國(guó)十分相似；而文中的嘉莉妹妹，跟我們一些人的處境也似乎有許多共同之處，很多年輕人同樣的在大都市中找不到安身立命之本，同樣不愿意把命運(yùn)交在別人的手中，卻無(wú)法拒絕別人的好意和**。一個(gè)涉世未深的年輕女孩，來(lái)到一個(gè)陌生的大都市，舉目無(wú)親，一方面是在聲色犬馬面前的自卑，另一方面是自己的青春美麗所引來(lái)無(wú)數(shù)傾慕者而帶來(lái)的自信，怎么在兩者之間取得平衡。一個(gè)人要一直在這個(gè)紛繁蕪雜的社會(huì)作出正確的決定，是多么的艱難，對(duì)于一個(gè)意志堅(jiān)定的人，尚且如此，如果是一個(gè)物質(zhì)化的人，是一個(gè)追求享樂(lè)的人，希望她保持自己的操守，保持自己良心在大多數(shù)時(shí)候的純凈，似乎過(guò)于艱難了。

人作為“世界的存在”不可避免地與他周?chē)囊磺须S時(shí)變化的情況發(fā)生聯(lián)系。人類(lèi)總是試圖對(duì)抗阻礙自身追求的外在冷漠障礙。斗爭(zhēng)的結(jié)果只是讓人體驗(yàn)到異化、荒誕和悲劇的局限性。生活是荒謬的，人本身也是荒謬的。也許死亡可以消除荒謬，但荒謬只會(huì)摧毀所有人的計(jì)劃，使人陷入虛無(wú)。

就像嘉莉修女盡力擠進(jìn)上流社會(huì)一樣，她仍然感到孤獨(dú)和空虛。在所謂的上流社會(huì)里，每個(gè)人都是虛謂的，她沒(méi)有幸?？裳?，搖椅在搖動(dòng)，雖然感動(dòng)卻沒(méi)有以前，生活只是在重復(fù)，催眠是一場(chǎng)沒(méi)有內(nèi)容的夢(mèng)?？v然這種成功是幻滅了:

她“現(xiàn)在覺(jué)得自己寂寞無(wú)依”,“坐在窗邊的搖椅里,夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)感受到幸?！薄Ｋ那槿撕账逛鬃畛鯉е粋€(gè)新的夢(mèng)想來(lái)到紐約，準(zhǔn)備和嘉莉過(guò)上理想的生活。然而，生活是殘酷的。在一系列的追求和選擇中，赫斯渥失敗了，最后也沒(méi)能找到自己，充滿痛苦。為了結(jié)束這種生活，赫斯選擇了將自己從人類(lèi)中驅(qū)逐出去并自殺。

是金錢(qián)，情欲，還是耀眼的光環(huán)來(lái)滿足內(nèi)心的欲望？當(dāng)我翻遍整本書(shū)之后，突然明白了作者想說(shuō)的話，明白了嘉莉妹妹在虛妄的成功里為什么失去了“生命靈性”。因?yàn)槲镔|(zhì)享受并不意味著生活質(zhì)量，欲望滿足也不意味著擁有甜蜜的愛(ài)情。

確切地說(shuō)，生活是一種責(zé)任，而不僅僅是看著時(shí)間流逝。為了讓生活的形像更加清晰和美好，人們應(yīng)該表現(xiàn)出更多的激情去面對(duì)它。即便有些時(shí)候，累得不想再做自己，那只是一種偶爾的情緒表露，絕非人生常態(tài)。

革命先行者孫中山先生曾說(shuō)“革命尚未成功，同志仍需努力”，對(duì)于生活也應(yīng)該持一種積極進(jìn)取的態(tài)度和一種負(fù)責(zé)任的精神。沒(méi)有人為我們的行為買(mǎi)單，只有自己。同時(shí)，一個(gè)人存在的價(jià)值都取決于他的思想高度。

關(guān)于生命的延續(xù)，實(shí)際是思想的延續(xù)。如果沒(méi)有正確的思考，人的作用就等同于行尸走肉。每個(gè)人從小就沒(méi)有自己獨(dú)立正確的思維方式和生活態(tài)度，需要引導(dǎo)。什么是向?qū)В繉?duì)我來(lái)說(shuō)，嘉莉妹妹最大的財(cái)富就是用她的實(shí)際行為從反面證明了正確的人生指導(dǎo)方式，這是一部名著最有價(jià)值的內(nèi)涵。

關(guān)于愛(ài)情，在這個(gè)世界上總有一些人是應(yīng)該珍惜的，那就要全心呵護(hù)，一生照應(yīng)；有的人是彼此情投意合的，那就下決心去守候，畢竟這樣的人是可遇不可求的，以后的生命中再難碰到。靈魂的升起意味著天堂的降臨。面對(duì)生活的感覺(jué)，我們不需要刻太多的東西。我們需要冷靜的理解和積極的情緒。這或許是嘉莉妹妹自始至終都無(wú)法理解的，畢竟欲望是愛(ài)情的大敵。

生命的價(jià)值讀后感【篇9】

生命的價(jià)值——讀《愛(ài)的教育之毅力》有感浙江省慈溪市逍林鎮(zhèn)中心小學(xué)六（３）班羅佳琪生命的價(jià)值是什么？有人可能會(huì)說(shuō)，這是成為一個(gè)炙手可熱的明星；有些人可能會(huì)說(shuō)要成為百萬(wàn)富翁；也許有人會(huì)說(shuō)，這是一個(gè)具有重要職能的高級(jí)**。而當(dāng)我讀了《愛(ài)的教育——毅力》這篇文章后，我覺(jué)得生命價(jià)值的體現(xiàn)就在于不論環(huán)境如何惡劣，也不管遇到多少艱難險(xiǎn)阻都能自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏。

憑著**的感悟、老師的教誨和自己的努力，他克服重重困難，最終成為殘疾人藝術(shù)團(tuán)的著名指揮家。

回過(guò)頭來(lái)，再看看我們自己，我們有些同學(xué)在學(xué)習(xí)這條崎嶇的小路上一碰到絆腳石，往往就沒(méi)有勇氣踢開(kāi)，而且時(shí)常會(huì)一籌莫展。我有時(shí)陷入這種境地，感到無(wú)助。

我記得一次數(shù)學(xué)考試，我只考了80分，沒(méi)有考出水平?？吹狡渌瑢W(xué)因?yàn)榭荚嚩d高采烈的樣子，我暗自感嘆，甚至暗自落淚傷心，失去了前進(jìn)的信心。想想斯塔爾迪，再對(duì)照自己，我真是羞愧得無(wú)地自容啊！

指導(dǎo)教師：高雪丹

生命的價(jià)值讀后感【篇10】

天生我材必有用，今天，這句千古名言又在《生命的價(jià)值》中得到了驗(yàn)證。

故事很簡(jiǎn)單，一個(gè)生長(zhǎng)在孤兒院的小男孩非常悲觀，認(rèn)為自己活著沒(méi)有價(jià)值。院長(zhǎng)讓他去賣(mài)一塊普通的石頭，在市場(chǎng)、黃金市場(chǎng)、寶石展覽會(huì)上去賣(mài)，沒(méi)想到非但有人買(mǎi)，而且價(jià)格愈出愈高。因?yàn)樾∧泻⒌恼湎В菈K普通的石頭竟被傳揚(yáng)成為“稀世珍寶”。

是呀，只要珍惜自己，自己人生也會(huì)成為一顆珍珠。你和他不一樣的只是人生，一樣的能力。哭生活不一定永遠(yuǎn)苦，好生活不一定永遠(yuǎn)好，要是你真認(rèn)為自己苦，那心苦了，人就苦了。

老師同學(xué)都夸我腦袋聰明，可只有一個(gè)絆腳石，是懶惰，不愛(ài)鉆研。媽媽也常常告訴我，要讓絆腳石成為墊腳石。如今，我盡量克服它。每當(dāng)我遇上難題時(shí)，總認(rèn)為自己不行，去依賴(lài)姐姐。而姐姐總讓我自己解決。在姐姐的鼓勵(lì)下，我托著腮幫想了又想，寫(xiě)了又寫(xiě)，查了又查，到頭來(lái)真的自己弄懂了。原來(lái)，不是我不能夠，而是我不自信，太懶惰！

心理學(xué)家曾做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，從某校選出了一些運(yùn)動(dòng)員，分成兩組，去做常人做不到的高難度動(dòng)作。第一組雖然盡力了，但仍無(wú)人成功。第二組吃了“超人藥丸”過(guò)后輕松過(guò)關(guān)。他們問(wèn)心理學(xué)家“超人藥丸”是什么，回答卻是那只是普通的粉末而已。但因?yàn)樘岣吡诵判?，它們才足以完成這些動(dòng)作。

天生我材必有用，只要你自信，就能完成一切。世上無(wú)難事，只怕有心人。

生命的價(jià)值讀后感【篇11】

劉依玲這篇散文是朱自清先生在溫州寫(xiě)的，他看到房東家的姑爺開(kāi)的銀匠店里的花了七毛錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)女孩子，引起他很大的震撼。

生命是無(wú)價(jià)的，正如朱自清先生一開(kāi)始所寫(xiě)。但是，在當(dāng)時(shí)的年代這種做法似乎是習(xí)以為常了的。

從“我想將來(lái)許還有公開(kāi)的人市場(chǎng)呢！”表現(xiàn)出朱自清先生對(duì)人們這種做法的強(qiáng)烈不滿，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。

第二段中朱自清先生寫(xiě)了三百錢(qián)、五百錢(qián)買(mǎi)一個(gè)孩子，在災(zāi)荒時(shí)不算難事，可是他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此之低的**，來(lái)購(gòu)買(mǎi)一條生命的自由。確實(shí)，將一條生命的自由和七毛錢(qián)各放在天秤的盤(pán)里，就如九頭牛與一根牛毛一樣，兩個(gè)盤(pán)的重量實(shí)在是沒(méi)有可比性。

讀到這里，我為自己的存在和這個(gè)時(shí)代感到幸運(yùn)。雖然現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力很大，但比起那時(shí)，在那錢(qián)世界里，沒(méi)有自由的權(quán)利，未來(lái)只能任人宰割，更讓我覺(jué)得害怕、恐懼。

原來(lái)這個(gè)小女孩的父母去世了，交給了她的哥嫂，接過(guò)她的哥嫂把她賣(mài)給了銀匠的伙計(jì)，而那伙計(jì)當(dāng)時(shí)只有七毛，她的哥哥也就同意了。文章中寫(xiě)到當(dāng)時(shí)溫州不是窮苦的地方，也沒(méi)有碰著大荒年，而這哥哥卻心甘情愿把自己的親妹妹用七毛錢(qián)就給賣(mài)了出去。如果說(shuō)是等錢(qián)用，那么誰(shuí)也不會(huì)相信，七毛錢(qián)的話能是的了什么樣的急事！

我很為這個(gè)小女孩感到悲憤。七毛錢(qián)竟抵不上她全部的生命——她的血肉之軀竟抵不上區(qū)區(qū)七毛錢(qián)嗎？

生命的價(jià)值讀后感【篇12】

【第1篇】

清晨，溫暖的陽(yáng)光充溢著雅靜的書(shū)房，翻開(kāi)那本在書(shū)架上沉睡已久的書(shū)—《夏洛的網(wǎng)》，再一次感受到蜘蛛夏洛與小豬威爾伯之間真盞撓顏x。

小說(shuō)的主人公夏洛特是一只聰明善良的灰蜘蛛，一個(gè)有才華的織布工。沒(méi)有人能夠相信一隻毫不起眼的渺小的蜘蛛能夠逆轉(zhuǎn)一頭即將被做成熏肉火腿的豬的命擼上穆鍏s做到了。正是夏洛的挺身而出，使小豬威爾伯有了一個(gè)安享天年的未來(lái)，正是夏洛夜以繼日、不辭辛苦地織出被人們視爲(wèi)奇跡的文字挽救了威爾伯的一命。

可就當(dāng)威爾伯有了安穩(wěn)的未來(lái)後，夏洛的生命卻走到了盡頭……讀到了這裏，我不禁潸然淚下。一隻這麼真鍘⑦@麼有愛(ài)的蜘蛛將不久于人世，誰(shuí)會(huì)不被它感動(dòng)，不爲(wèi)它惋惜呢？

初讀這本書(shū)時(shí)，我常納悶：夏洛爲(wèi)什麼要幫助一個(gè)從來(lái)沒(méi)有爲(wèi)它做過(guò)什麼的小豬威爾伯呢？後來(lái)，我通過(guò)反複閱讀中于找到了答案：

夏洛之所以這樣做，不僅是因爲(wèi)威爾伯是它的朋友，更是因爲(wèi)它真正懂得了一隻蜘蛛活著的意義并不是忙著捕捉、吞食小飛蟲(chóng)，不爲(wèi)自己著想，而是盡自己所能爲(wèi)別人付出自己的一切，在別人獲得快樂(lè)的同時(shí)，自己更是獲得了雙倍的快樂(lè)。

巴金曾說(shuō)過(guò)：“生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。做一個(gè)在寒冷的天氣里送炭，在痛苦中安慰的人。

”隻有學(xué)會(huì)給予，別人才能收獲更多的友誼。隻有真正幫助你的人才是真正的朋友。

【第2篇】

《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)寫(xiě)了一隻豬和一個(gè)蜘蛛的故事，讓我重溫了愛(ài)和友情。

在一個(gè)谷倉(cāng)裏，住著一隻名叫威爾伯的小豬。一天它聽(tīng)說(shuō)主人要把它殺掉，用來(lái)做火腿，不禁害怕極了。就在威爾伯絕望的“我不想死啊，我不想死?。?/p>

”的哀號(hào)中，看似渺小的夏洛卻挺身而出，堅(jiān)定地說(shuō)：“我可以救你！”爲(wèi)了對(duì)朋友的這句承諾，夏洛用自己的絲線織出了“王牌豬”“了不起”“光彩照人”等幾個(gè)被人類(lèi)視爲(wèi)奇跡的網(wǎng)上文字，徹底改變了威爾伯的命擼 k于讓它在集市的大賽中獲得特別獎(jiǎng)，威爾伯逃脫了變成他人餐桌美味的命擼玫攪艘粋安享天年的護(hù)身符。

但這時(shí)夏洛特的生命也走到了盡頭，在它將要死的時(shí)候，它對(duì)威爾伯說(shuō)：“你能幫我生5000個(gè)蜘蛛寶寶嗎？”威爾伯幫它生了5000個(gè)寶寶，并懷著感恩的心照顧著夏洛的後代。

讀完這本書(shū)，我最深的感受之一就是，隻要你愿意幫助別人，別人就會(huì)在你需要幫助的時(shí)候幫助你。就像書(shū)中的小豬威爾伯蜘蛛夏洛一樣，夏絡(luò)救了威爾伯一命，小豬威爾伯爲(wèi)了感謝蜘蛛夏洛的救命之恩，威爾伯就開(kāi)始照顧它的子女……

我非常喜歡看《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)，因爲(wèi)它讓我知道了一個(gè)道理：“幫助別人就是幫助自己”。

老師評(píng)語(yǔ)：能用準(zhǔn)確的語(yǔ)言總結(jié)原文主要內(nèi)容，并能從閱讀中明白“幫助別人就是幫助自己”的道理，真棒！

【第1篇】

清晨，溫暖的陽(yáng)光充溢著雅靜的書(shū)房，翻開(kāi)那本在書(shū)架上沉睡已久的書(shū)—《夏洛的網(wǎng)》，再一次感受到蜘蛛夏洛與小豬威爾伯之間真誠(chéng)的友誼。

**的主人公夏洛是一個(gè)聰明善良的灰蜘蛛，一個(gè)天才的織網(wǎng)家。沒(méi)人能相信一只小小的蜘蛛能扭轉(zhuǎn)一頭即將被做成培根火腿的豬的命運(yùn)，但夏洛特做到了。正是夏洛的挺身而出，使小豬威爾伯有了一個(gè)安享天年的未來(lái)，正是夏洛夜以繼日、不辭辛苦地織出被人們視為奇跡的文字挽救了威爾伯的一命。

可就當(dāng)威爾伯有了安穩(wěn)的未來(lái)后，夏洛的生命卻走到了盡頭……讀到了這里，我不禁潸然淚下。一只這么真誠(chéng)、這么有愛(ài)的蜘蛛將不久于人世，誰(shuí)會(huì)不被它感動(dòng)，不為它惋惜呢？

初讀這本書(shū)時(shí)，我常納悶：夏洛為什么要幫助一個(gè)從來(lái)沒(méi)有為它做過(guò)什么的小豬威爾伯呢？后來(lái)，我通過(guò)反復(fù)閱讀中于找到了答案：

夏洛之所以這樣做，不僅是因?yàn)橥柌撬呐笥眩且驗(yàn)樗嬲昧艘恢恢┲牖钪囊饬x并不是忙著捕捉、吞食小飛蟲(chóng)，不為自己著想，而是盡自己所能為別人付出自己的一切，在別人獲得快樂(lè)的同時(shí)，自己更是獲得了雙倍的快樂(lè)。

巴金曾說(shuō)過(guò)：“生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。做一個(gè)在寒冷的天氣里送炭，在痛苦中安慰的人。

”只有學(xué)會(huì)給予，別人才能收獲更多的友誼。只有真正幫助你的人才是真正的朋友。

【第2篇】

《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)寫(xiě)了一只豬和一個(gè)蜘蛛的故事，讓我重溫了愛(ài)和友情。

在谷倉(cāng)里住著一只名叫威爾伯的小豬。有一天，當(dāng)它聽(tīng)說(shuō)主人要?dú)⒘怂?，用他做火腿時(shí)，他不禁感到害怕。就在威爾伯絕望的“我不想死啊，我不想死??！

”的哀號(hào)中，看似渺小的夏洛卻挺身而出，堅(jiān)定地說(shuō)：“我可以救你！”為了對(duì)朋友的這句承諾，夏洛用自己的絲線織出了“王牌豬”“了不起”“光彩照人”等幾個(gè)被人類(lèi)視為奇跡的網(wǎng)上文字，徹底改變了威爾伯的命運(yùn)，終于讓它在集市的大賽中獲得特別獎(jiǎng)，威爾伯逃脫了變成他人餐桌美味的命運(yùn)，得到了一個(gè)安享天年的護(hù)身符。

但這時(shí)夏洛特的生命也走到了盡頭，在它將要死的時(shí)候，它對(duì)威爾伯說(shuō)：“你能幫我生5000個(gè)蜘蛛寶寶嗎？”威爾伯幫它生了5000個(gè)寶寶，并懷著感恩的心照顧著夏洛的后代。

讀完這本書(shū)，我最深的感受之一就是，只要你愿意幫助別人，別人就會(huì)在你需要幫助的時(shí)候幫助你。就像書(shū)中的小豬威爾伯蜘蛛夏洛一樣，夏絡(luò)救了威爾伯一命，小豬威爾伯為了感謝蜘蛛夏洛的救命之恩，威爾伯就開(kāi)始照顧它的子女……

我非常喜歡看《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)，因?yàn)樗屛抑懒艘粋€(gè)道理：“幫助別人就是幫助自己”。