萬(wàn)歷十五年觀后感

萬(wàn)歷十五年觀后感匯集5篇。

這個(gè)時(shí)候?qū)懸黄^后感對(duì)我們非常有幫助，觀后感可以提高我們的表達(dá)速度。你是否曾經(jīng)為了寫(xiě)出一篇優(yōu)質(zhì)的觀后感而苦惱過(guò)呢？別擔(dān)心，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你精選的文章“萬(wàn)歷十五年觀后感”將為你展示更多知識(shí)和見(jiàn)解。讓我們不斷進(jìn)步，為了更美好的明天！

萬(wàn)歷十五年觀后感(篇1)

15級(jí)生工一班陳凱旋 ***

首先對(duì)作者介紹:《萬(wàn)歷十五年》是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。黃先生這本書(shū)改變?cè)S多國(guó)人對(duì)明代的看法。

早年，他去美國(guó)學(xué)習(xí)。他是密歇根大學(xué)的歷史學(xué)博士。他以史學(xué)家、中國(guó)史學(xué)專家、明史專家、**觀倡導(dǎo)者而聞名于世。著有《萬(wàn)歷十五年》、《中國(guó)大歷史》等暢銷書(shū)。

本書(shū)共分為七章巜萬(wàn)歷皇帝》,《首輔申時(shí)行》,《世間已無(wú)張居正》,《活著的祖國(guó)》,巜海瑞一古怪的模范官僚》,《戚繼光-孤獨(dú)將領(lǐng)》,《李贄-自相沖突哲學(xué)家》。從他的序論中:"如是等等的問(wèn)題，其癥結(jié)到底何在，這是研治明史者所不能不認(rèn)真考慮的。

筆者以為，中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法"。(引自《萬(wàn)歷十五年》的自序)從中我們不難看出黃先生的目的重在說(shuō)明道德代法制的敝處。

剛開(kāi)始注重介紹萬(wàn)歷的皇帝生涯。其中有張居正和慈圣太后。開(kāi)篇:

"介紹萬(wàn)歷十五年即公元1587年,這一年中小事常有為平平淡淡的一年。但這些小事又暗示什么。"這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。

其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)"。以小事開(kāi)篇"假圣盛"來(lái)引出明代的封建禮儀?？梢韵胂?，帝王的至高無(wú)上的權(quán)力是禮儀所要求的。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，第一感覺(jué)是：“封建倫理深深烙在每個(gè)人的心里，烙在每個(gè)人的心里。接下來(lái)就要引出一位重要人物-張居正。

書(shū)中,年幼的萬(wàn)歷帝視張居正為智慧化身。在張居正死前，萬(wàn)歷皇帝視他為父親的一半，這也使得張居正的威望迅速上升。在首輔位置上,他是對(duì)上忠心盡責(zé),對(duì)下可說(shuō)是管理有善。

他是大明朝能夠有活力的運(yùn)行的保障。但在他死后，他的頭銜被取消，他的家庭被抄襲，他的名譽(yù)被毀掉。前后對(duì)比,引發(fā)我想起:

"虎落平陽(yáng)被犬欺"的古語(yǔ)。也讓我們這些大學(xué)生感受到了殘酷而陰險(xiǎn)的權(quán)力斗爭(zhēng)?？傊?剛開(kāi)始的部分是黃先生寫(xiě)的非常漂亮,個(gè)人非常喜歡。

接下來(lái)則是各種人物的具體介紹:忠厚且喜歡搞平衡術(shù)的申時(shí)行;有才能且剛愎自用的張居正;剛正不阿,一生清廉明代"魏征"海瑞;抗倭名將且孤獨(dú)的戚繼光;自相矛盾沖突的哲學(xué)家李贄。申時(shí)行是張居正的繼任者。

文中這樣描述:"除非把全部文官罷免，而代之以不同的組織和不同的原則，身為首輔的人只能和文官合作，按照他們的共同意志辦事。申時(shí)行沒(méi)有忽略文官的雙重性格：

即雖稱公仆，實(shí)系主人；有限則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾。時(shí)勢(shì)要求申時(shí)行充當(dāng)和事佬，他就擔(dān)任這樣角色，至于別人的評(píng)論如“首尾兩端”之類，就只能付諸一笑"。

申時(shí)信和事佬形象已經(jīng)深入人心。其中他是借鑒了前任的教訓(xùn)不敢露其鋒芒。因此,他最終結(jié)果比張居正好的多。

在《活著祖宗》中申時(shí)行對(duì)自已政冶人生開(kāi)始總結(jié)。“他沒(méi)有明確的法律規(guī)定可循，他只能靠道德習(xí)慣和人事技能來(lái)處理一切。其中有內(nèi)外參差之處，已不待言。

在退職閑居以后，這位昔日的首輔對(duì)自己的過(guò)去毫無(wú)懺悔之意。他的思想平靜，他的良心沒(méi)有遺憾，因?yàn)樾胃駝?shì)禁，他只能用調(diào)和折衷的辦法來(lái)解決問(wèn)題。他自信他在執(zhí)政期間的所有措施均出自誠(chéng)意，這一大前提使他們心無(wú)愧，至于成敗利鈍，那又并非他個(gè)人的力量所能左右"。

文中只能這樣描述了。其中具體舉了"冶理黃河"的例子。為了闡述自己的功績(jī)，面對(duì)大量外人的指責(zé)，申時(shí)行被裁撤后也可能寫(xiě)文章表達(dá)自己的不快。

我相信,申時(shí)行也有一絲不快。

接下來(lái)是對(duì)明代各代代表人物張居正、戚繼光、海瑞、李贄的介紹。這里注重介紹張居正其它不作多贅。張居正是有魄力有膽量的男人。

我們可以把他看作《紅樓夢(mèng)》中鳳姐,明朝上下都有他打理,就算皇帝,太后等都要懼他三分。文中:"承平日久，國(guó)家的府庫(kù)隨之而日見(jiàn)充實(shí)。

這些出人意料的成就，不能不歸功于內(nèi)閣單身漢張居正。這就怪不得張先生偶感腹疼，皇帝要親手調(diào)制椒湯面給先生食用。慈圣太后對(duì)張先生也是言聽(tīng)計(jì)從。

她一向是一個(gè)虔誠(chéng)的信神奉佛的女人，有一次曾準(zhǔn)備用自己的私蓄修筑豚州娘娘廟，后來(lái)聽(tīng)從了張居正的勸告，把這筆錢(qián)改用于修筑北京城外的橋梁。萬(wàn)歷皇帝皮疹痊愈后，太后打算在宮中筑一座祭壇，感謝菩薩的祝福，但他也因?yàn)閺埦诱姆磳?duì)而停了下來(lái)。慈圣太后曾幾次想在中秋節(jié)前舉行特赦，但張居正堅(jiān)持認(rèn)為這是不可能的，只能迫使慈圣太后放棄初衷。

在這些事例中，張居正的主張無(wú)疑都很正確，但是這種鐵面無(wú)私的態(tài)度，在以后也并不是不需要付出代價(jià)的"。對(duì)這是付出代價(jià)的。對(duì)此黃先生也有所寫(xiě):

"張居正和萬(wàn)歷帝已經(jīng)超越君臣的關(guān)系。就個(gè)人而言，張居正可謂功勛卓著的大臣，但這種優(yōu)越感只會(huì)樹(shù)立更多的敵人。此外，由于萬(wàn)歷皇帝的年輕關(guān)系，他的優(yōu)越感更是勢(shì)不可擋。稱的上有能力但卻不及管仲魏征等有名氣。

他就輸在優(yōu)越感。世上有三種人上等人,中等人,下等人。但比別人高并不意味著你遭受了很多痛苦。相反，太多人自意味是，也許像張居正

鄙人讀書(shū)不多,所讀所感可能只存留在表面。文章有引入書(shū)中一些段落來(lái)論自已的觀點(diǎn)，只能供讀者笑諷?？傊?，希望批評(píng)指正。

萬(wàn)歷十五年觀后感(篇2)

俗話說(shuō)讀史使人明智，之前對(duì)史書(shū)的接觸并不多，偶然間得知《萬(wàn)歷十五年》評(píng)價(jià)很高，便嘗試著來(lái)閱讀這本由美籍華人黃仁宇老先生所著的明史研究專著，對(duì)于不常讀史書(shū)的我來(lái)說(shuō)確實(shí)顯得晦澀難啃，但卻帶給人對(duì)社會(huì)與人生兩者間關(guān)系的深深思索。以下是個(gè)人對(duì)本書(shū)的淺悟：

本書(shū)雖然以《萬(wàn)歷十五年》為題，但與其他平鋪直敘的史書(shū)不同，黃仁宇老先生以獨(dú)特的視角，以明朝晚年的公元1587年，即萬(wàn)歷朝十五年，作為切入口，描述這一年看似歌舞升平，實(shí)則上通過(guò)許多事件又蘊(yùn)含、預(yù)示著大明王朝已經(jīng)走到盡頭。萬(wàn)歷十五年作為敘述的線索和落腳點(diǎn)，全面地展示了明代后期萬(wàn)歷年間從皇帝到**國(guó)家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無(wú)論怎樣的個(gè)人，身處在何等位置，做出怎樣的努力，無(wú)論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì)環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。既然個(gè)人憑一己之力已無(wú)法做出任何改變，這制度讓明王朝離開(kāi)了世界的中心，甚至無(wú)法跟上白山黑水邊上一個(gè)小部落的節(jié)奏，明王朝已經(jīng)到了沉沒(méi)的邊緣，落日沉沉，敗落已經(jīng)是無(wú)可奈何的事了。

黃仁宇老先生選擇了幾個(gè)獨(dú)立的人物作為章節(jié)來(lái)撰寫(xiě)，他選擇的這些人頗具代表性，總是把他們放在一個(gè)更大的社會(huì)制度與背景中來(lái)敘述，他們看起來(lái)是個(gè)人，他們認(rèn)識(shí)到了自己時(shí)代前進(jìn)與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問(wèn)題，也付出自己的努力，他們都是作者認(rèn)為那個(gè)時(shí)代中的佼佼者，但無(wú)論是堅(jiān)持道德的力量維持復(fù)古亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對(duì)于個(gè)人命運(yùn)或者個(gè)人的社會(huì)追求來(lái)說(shuō)都是失敗的。因?yàn)閱螒{一己之力無(wú)法對(duì)抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無(wú)疑會(huì)被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此，即使有人意識(shí)到現(xiàn)實(shí)與社會(huì)制度不符，也無(wú)法將自己的思想付諸實(shí)踐，只能感受到社會(huì)的暗流涌動(dòng)與無(wú)奈。

個(gè)人經(jīng)歷比較深刻的是前幾章的萬(wàn)歷皇帝，萬(wàn)歷皇帝在萬(wàn)歷十五年，一直受挫，多年沒(méi)有上過(guò)朝廷。萬(wàn)歷曾經(jīng)也是一個(gè)野心勃勃，希望通過(guò)勵(lì)精圖治達(dá)到”萬(wàn)歷中興”的有為的皇帝。文官集團(tuán)只希望皇帝成為一個(gè)象征，一個(gè)沒(méi)有任何思想的傀儡，在各種復(fù)雜的近乎宗教的儀式中起到道德模范的作用，從而教育人民，團(tuán)結(jié)官僚集團(tuán)。

我過(guò)去以為皇帝無(wú)所不能，什么事都可以按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬(wàn)歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥(niǎo)，而這只籠子是成熟的文官集團(tuán)。萬(wàn)歷在籠中失去有天性之愛(ài)的正常人的生活，母親的感激不能慈愛(ài)地表達(dá)，妻子妃嬪對(duì)萬(wàn)歷僅是畏懼，兒子在爭(zhēng)儲(chǔ)中疏遠(yuǎn)，連唯一有心靈交流的鄭妃也無(wú)法使她的兒子立儲(chǔ)，來(lái)討心愛(ài)的人的歡心和保證她的未來(lái)。

他面對(duì)的是“訕君賣直”的口是心非的**，這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來(lái)獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來(lái)的還鄉(xiāng)后的權(quán)威。萬(wàn)歷的不作為是對(duì)官僚集團(tuán)的反抗，而高級(jí)**又沒(méi)有得到補(bǔ)充，因此六位大臣出現(xiàn)了許多空缺。

這個(gè)時(shí)候國(guó)家的衰落是不可避免的。唯一的問(wèn)題是只有時(shí)間。

以萬(wàn)歷皇帝來(lái)比擬現(xiàn)今社會(huì)的我們，我們這一代多為獨(dú)生子女，從小便被父母乃至家族都寄予厚望，條條框框各種規(guī)矩，鍋碗瓢盆各種條件也早已為我們準(zhǔn)備好，我們?cè)谝欢ǔ潭壬弦彩钦罩鴦e人的意愿或者說(shuō)社會(huì)的意愿來(lái)成長(zhǎng)來(lái)做事的。而當(dāng)我們開(kāi)始有了自己的思考，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所處的社會(huì)鳥(niǎo)籠也有不如人意需要改善卻又無(wú)力去改善的地方，最終我們還是只能選擇去適應(yīng)，但所慶幸的事，我們所處的社會(huì)不是那個(gè)封建的即將走向毀滅的帝國(guó)，鳥(niǎo)籠之外仍是充滿著希望的蔚藍(lán)天空，古人們嘗試著各種改變追求進(jìn)步苦于無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而今我們卻有機(jī)會(huì)去嘗試著各種改變追求進(jìn)步得以翱翔。

萬(wàn)歷十五年觀后感(篇3)

再看武功那就更不用說(shuō)！現(xiàn)在就不得不提萬(wàn)歷三大征的勝利！提到這里讓我們國(guó)人無(wú)不為之自豪的是萬(wàn)歷抗倭援朝戰(zhàn)爭(zhēng)??！

真是大揚(yáng)我中華國(guó)威！就是對(duì)明朝多加詆毀的滿清統(tǒng)治者面對(duì)這也不得不說(shuō)一句“東洋大捷，萬(wàn)世之功也”有興趣的童鞋可以看看高拙音的《龍戰(zhàn)三千里》！大家都學(xué)過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史！

對(duì)滿清的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)！可謂是刻骨銘心！你拿來(lái)比一比！

同樣是帝國(guó)的沒(méi)落！同樣是朝中主戰(zhàn)主和爭(zhēng)論不休！同樣是小日本不宣而戰(zhàn)！

為什么大明確贏了，滿清確敗了！其中一人在午門(mén)監(jiān)獄殺了61個(gè)小妖精，并宣讀了平和的詔書(shū)！一個(gè)卻簽訂了屈辱的馬關(guān)條約！

其中我不細(xì)說(shuō)了！大家都明白的！就憑這一點(diǎn)萬(wàn)歷皇帝就足以同秦皇漢武并列！

揚(yáng)名萬(wàn)世！請(qǐng)問(wèn)這樣的皇帝竟然是最失敗的皇帝么！真是無(wú)知?。。?！

其實(shí)還有很多很多！我實(shí)在是不想多寫(xiě)了?。?！大家明白就行！不要再看拖著豬尾巴的辮子戲了！不要再誤讀明史了?。。?！

萬(wàn)歷十五年觀后感(篇4)

讀萬(wàn)歷十五年

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的評(píng)價(jià)很高，作者是黃仁宇?！侗緯?shū)的英文名字叫做1587，“a year of no significance”，萬(wàn)歷十五年》是一部改變中國(guó)人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。

這本書(shū)是一本對(duì)當(dāng)代中國(guó)人有重大意義的經(jīng)典著作。重要的是，這本書(shū)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人提供了一種顛覆性的敘述歷時(shí)的新方式。在此之前，中國(guó)人的歷史寫(xiě)作是思想政治宣傳的一部分。

幾乎所有的歷史書(shū)都是一種模式，一種語(yǔ)調(diào)，一種角度，只提供一種畫(huà)面。黃仁宇的書(shū)為我們打開(kāi)了另一個(gè)世界。每一個(gè)讀到這本書(shū)的中國(guó)大陸人都會(huì)感到震驚。原始的歷史可以這樣寫(xiě)。原始的歷史是如此的有趣，復(fù)雜和豐富。原始的歷史人物并不像我們的教科書(shū)所說(shuō)的那樣單調(diào)和個(gè)世化。從某種意義上說(shuō)，這本書(shū)就像一把匕首，撕開(kāi)了意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的歷史寫(xiě)作的鐵幕。

談到這本書(shū)先說(shuō)說(shuō)黃仁宇先生其人。黃仁宇，湖南長(zhǎng)沙人，學(xué)工科，報(bào)業(yè)，當(dāng)兵，后來(lái)在美國(guó)學(xué)習(xí)歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對(duì)歷史有了自己獨(dú)特的思考。

在序言中，他提到了他與明代歷史的聯(lián)系。他的博士論文所做的是明代的水運(yùn)。為了寫(xiě)書(shū)、做論文，他用了兩年半的時(shí)間讀完了《明實(shí)錄》133冊(cè)，再加上寫(xiě)書(shū)的時(shí)間，一本不厚的書(shū)竟用了7年的時(shí)間！如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，堅(jiān)持不懈的精神都是令人敬佩的。

正是因?yàn)樗膶W(xué)風(fēng)，他才能寫(xiě)出如此精彩而有影響力的杰作。

看完《萬(wàn)歷十五年》之后的感覺(jué)就是佩服作者對(duì)歷史的所用觀察視角。通常一般的作家，不管是哪類作家寫(xiě)歷史總要從整個(gè)朝代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面來(lái)找這個(gè)朝代的衰落過(guò)程，然后再?gòu)倪@些研究結(jié)果來(lái)證明這個(gè)朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來(lái)。

他從各種人物命運(yùn)的跌宕起伏中梳理出王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化脈絡(luò)，是以種以大為小的研究方法。并且以歷史上比較有名的各式人物（如張居正、戚繼光、海瑞等）的悲劇結(jié)局來(lái)推導(dǎo)出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各方面所存在的問(wèn)題，且里面引經(jīng)據(jù)典，用的都是在史料中有真實(shí)記載的文獻(xiàn)資料作為本書(shū)的大部分內(nèi)容，這就保證了它的可靠性和學(xué)術(shù)性和來(lái)源。

《萬(wàn)歷十五年》的英文名直譯過(guò)來(lái)就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書(shū)的獨(dú)到所在，在本書(shū)的第一章，作者寫(xiě)道：“當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來(lái)雖似末段小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。

其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。”本書(shū)也正是緊緊圍繞萬(wàn)歷十五年發(fā)生的一些事一些人對(duì)從前和將來(lái)的發(fā)展展開(kāi)詳細(xì)，獨(dú)到的訴述。一般來(lái)說(shuō)，記錄和研究歷史的書(shū)一般都很無(wú)聊，但這本書(shū)不同。黃仁宇先生的精彩作品讀起來(lái)并不枯燥乏味，但讀起來(lái)像偵探小說(shuō)，讓人深入人心。

我在讀《萬(wàn)歷十五年》時(shí)經(jīng)常會(huì)因?yàn)榭吹侥硞€(gè)句子或是某個(gè)例子會(huì)心一笑。這本書(shū)中最有趣的例子不僅聞所未聞，而且完全顛覆了我們通常在影視作品或文學(xué)作品中看到的歷史。這里的歷史總是很有趣，甚至幽默，甚至不可能。這根本不像真實(shí)的歷史，而是作者寫(xiě)的小說(shuō)。

比如戚繼光也會(huì)向張居正行賄，首輔申時(shí)行因?yàn)橐粫r(shí)的妥協(xié)放過(guò)了剿滅皇太極的機(jī)會(huì)導(dǎo)致后來(lái)的明朝被皇太極所滅，萬(wàn)歷皇帝和當(dāng)時(shí)的朝臣是對(duì)立的兩派，最驚訝的莫過(guò)于當(dāng)時(shí)倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬(wàn)歷皇帝關(guān)閉了當(dāng)時(shí)的海關(guān)大門(mén)，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，致使原來(lái)沿海經(jīng)貿(mào)比較發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易關(guān)系受到重創(chuàng)，農(nóng)民不堪其苦便紛紛聯(lián)合海盜里應(yīng)外合反抗朝廷，萬(wàn)歷皇帝的這一舉措最嚴(yán)重的后果就是導(dǎo)致了本來(lái)已經(jīng)產(chǎn)生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書(shū)上的記載和坊間流傳的完全相反，但從作者對(duì)這些看似小說(shuō)里才會(huì)出現(xiàn)的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻(xiàn)記載的真實(shí)史料，而非作者杜撰或者臆造的。

筆者認(rèn)為，在中國(guó)近兩千年來(lái)，道德已經(jīng)取代了法律制度，直至明末，這是所有問(wèn)題的癥結(jié)所在。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法。為了使歷史專題的研究大眾化，因而本書(shū)采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章，每章的標(biāo)題分別為萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正、活著的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)、李贄——自相沖突的哲學(xué)家。

作者在文末總結(jié)，“1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。

萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”?！薄皶?shū)中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。其中敘及的主要人物，有萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿……這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍……”（作者自序）

這本書(shū)集中描寫(xiě)了幾個(gè)人物：萬(wàn)歷皇帝、張居正大副、申時(shí)行、模范官僚海瑞、戚繼光將軍、哲學(xué)家李贄。在書(shū)中，我看到了一個(gè)皇帝的無(wú)助。雖然他是一個(gè)國(guó)家的國(guó)王，但他有很多選擇。

旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。于是，萬(wàn)歷皇帝走上了行政松懈的道路。他對(duì)文官集團(tuán)很生氣，但他應(yīng)該知道，事實(shí)上，文官集團(tuán)的權(quán)力是皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因，從作者對(duì)文人集團(tuán)的深刻，犀利的理解中有了一些理解。

從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。

而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。

在書(shū)中我看到了世態(tài)炎涼，做一個(gè)好官特別是做好一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的首輔是多么的困難。由于萬(wàn)歷皇帝繼位時(shí)非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國(guó)家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國(guó)防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但是，由于官職高、權(quán)力壟斷，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和問(wèn)題。

但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問(wèn)題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無(wú)法容忍，張居正一生為國(guó)任勞任怨的功德，換來(lái)的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書(shū)、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場(chǎng)。

人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開(kāi)下坡路。

整個(gè)神宗一朝，沒(méi)有人敢為居正呼冤。然而國(guó)衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官?gòu)?fù)蔭。

然一切俱已晚矣，世間已無(wú)張居正！

作者在書(shū)中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。

”作者一語(yǔ)點(diǎn)出我們這個(gè)龐大的帝國(guó)王朝的癥結(jié)所在，這也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

以歷史為鏡，中國(guó)政治不能成為數(shù)字工具，不能以道德代替法律，這將導(dǎo)致中國(guó)政治的一系列弊端。我們要做到真正的依法治國(guó)，任人唯賢，切莫讓這段歷史僅僅成為遺憾，這篇精悍粹美的文字成為我們茶余飯后的一段消遣，我們要讓他透過(guò)黃先生的筆觸奏成一段振聾發(fā)聵的警鐘！

萬(wàn)歷十五年觀后感(篇5)

《萬(wàn)歷十五年》（1587, a year of no significance）是黃仁宇的一部明史研究專著。1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。當(dāng)年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。

這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。其著作主旨在書(shū)中末段看出：

“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！?/p>

在這本書(shū)中，讀者可以讀到張居正、申時(shí)行、戚繼光、李贄、海瑞的生平事跡，對(duì)這些著名的歷史人物有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。給我印象最深的莫過(guò)于張居正和申時(shí)行，兩人都曾官居內(nèi)閣首輔，但兩人無(wú)論在性格還是做事方法上均大相徑庭。張居正高調(diào)豪放；申時(shí)行低調(diào)內(nèi)斂，謙虛謙恭節(jié)儉。

這兩種不同的風(fēng)格，似乎也造就了行政時(shí)期的成就和后世的評(píng)論力量。張居正可謂亂世之師。正德、嘉靖之后，明代開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。隆慶皇帝任命張居正為萬(wàn)歷初年的改革奠定了基礎(chǔ)。到了萬(wàn)歷皇帝登極，張居正又借助皇帝的年幼以及自己是皇帝老師的職位，開(kāi)始大力推行自己的改革，并取得一定效果，同時(shí)證據(jù)整夜知人善任，調(diào)用戚繼光鎮(zhèn)守薊州，保衛(wèi)京師，解除了北方俺答對(duì)明朝的威脅。

但由于這些新政策觸及公務(wù)員群體的利益，張死后被殘忍地清算。我們可以說(shuō)，張居正在性格上有一些缺陷，比如過(guò)于苛刻，言行不一，對(duì)別人更加自私和嚴(yán)格。但推動(dòng)張居正悲劇命運(yùn)的仍然是利益沖突。

人有雙重性格，陰陽(yáng)兼?zhèn)?。表面上的支持并不意味著心臟的排斥。張居正在他面前成就了自己的偉大，但他無(wú)法忍受死后的毀滅。

與張居正不同的是，申時(shí)行絕對(duì)低調(diào)，這也是張居正悲劇命運(yùn)中的人性哲學(xué)。他的一生，都強(qiáng)調(diào)“折中平衡”，力求維持各個(gè)團(tuán)體間的利益平衡關(guān)系，借此達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定，因?yàn)樗⒉蛔非蟾母?，而是以一位守成者的姿態(tài)現(xiàn)世，但是我們從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景可以看出，萬(wàn)歷皇帝的中期開(kāi)始，由于皇臣之間開(kāi)始出現(xiàn)了嫌隙，萬(wàn)歷開(kāi)始消極怠政，社會(huì)再次出現(xiàn)了危機(jī)，而申時(shí)行只是采用“保守**”根本無(wú)益于從內(nèi)部從基礎(chǔ)解決王朝的衰敗現(xiàn)象，申時(shí)行的作為只能使王朝在一定程度上保持著一種延續(xù)的時(shí)間慣性，無(wú)法使王朝再次回到洪武之治時(shí)的盛世。但也許，最重要的事，申時(shí)行的為人處世雖然對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不及張居正（張居正政策被廢另議），但是申時(shí)行卻能夠明哲保身，頤養(yǎng)天年。

在申時(shí)行因?yàn)榱?chǔ)之爭(zhēng)辭職后，萬(wàn)歷皇帝還會(huì)在他生日時(shí)獻(xiàn)上壽禮就是最好的例證。

兩種人，兩種風(fēng)格，同樣都能位居人臣，但至于如何看待，也只是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了。

戚繼光，一代名將，我不禁感嘆英雄之路的盡頭：人，無(wú)論你是誰(shuí)，無(wú)論你在**，都必須留下一條退路！

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萬(wàn)歷十五年讀后感匯總

寫(xiě)作或許是大家都曾經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，寫(xiě)作文能夠鍛煉我們的語(yǔ)感，如果我們的寫(xiě)作詞匯量不豐富，寫(xiě)作就會(huì)容易“卡住”。優(yōu)秀的作文怎么樣才能看到呢？在此，你不妨閱讀一下萬(wàn)歷十五年讀后感匯總，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇1

在之前九天的讀書(shū)過(guò)程中，我體會(huì)了過(guò)萬(wàn)歷為人君主卻身不由己的無(wú)奈；嘲諷過(guò)名譽(yù)投機(jī)的文官；尋求過(guò)偉人和政治家能否兼得的方法；慨嘆過(guò)最勤勞的機(jī)構(gòu)卻間接導(dǎo)致王朝覆滅的悲哀。跟著黃先生一起，探究了機(jī)構(gòu)制度的軟肋，討論了特定的年代對(duì)于人們個(gè)性的壓抑，重新認(rèn)識(shí)了那位遠(yuǎn)近聞名的清官，理性看待明朝思想的發(fā)展，也為孤獨(dú)的英雄而流淚。

最后一天，我想談一個(gè)簡(jiǎn)單的詞，直面。明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避諱。避諱死亡，避諱情感，避諱在文辭中過(guò)于激烈，避諱在待人接物中袒露真誠(chéng)的一面。他們遵守著千年承襲的禮制，他們?cè)诔讨炖韺W(xué)的框架下思考，他們的一切井然有序，卻不堪一擊。

我想，這個(gè)民族最缺少的，就是直面的精神。因?yàn)椴荒苤泵嫒诵躁幇档囊幻?，他們主張“存天理，滅人欲”，走上了自認(rèn)為最正確的圣人的道路，卻走的雙腳鮮血淋漓。然而，人的欲望不會(huì)消失，只會(huì)在拼命的掩飾下愈加膨脹。最終人們只是有了更為精巧的掩飾的方法。因?yàn)椴荒苋淌荜幇担詫?duì)人加以束縛。鞠躬盡瘁的朝臣不得善終，主張個(gè)性自由的思想家遭到迫害，為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士得不到應(yīng)有的尊重，人們受到這種社會(huì)文化的傷害，然后利用這種文化傷害別人。才華橫溢一定要清心寡欲，性格處事無(wú)可指摘，處處約束自己，得不到應(yīng)得的犒賞，是這個(gè)朝代的人們，親手貫穿了一顆顆本能成為英雄的心。

因?yàn)椴荒苤泵驽e(cuò)誤，他們依然在過(guò)去的'事情上束手束腳，間接導(dǎo)致了帝國(guó)的消亡。不能直面祖先留下的規(guī)定中的缺憾，是因?yàn)槿藗冊(cè)缫呀?jīng)學(xué)會(huì)了從中漁利。他們形成集團(tuán)，倒逼皇帝，將改革者掐死在搖籃中。因?yàn)樗麄冎?，在厚古薄今的人們面前，只要搬出祖制，其他人便唯恐被定下大逆不道的罪名而退讓。一兩個(gè)人認(rèn)識(shí)到這些錯(cuò)誤是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而可怕的是，你永遠(yuǎn)叫不醒裝睡的人。明王朝便在一群勤勞的小蜜蜂中不斷消亡，有人思想陳腐，認(rèn)為過(guò)去的東西都是對(duì)的；有人認(rèn)清了一切卻從中漁利；有人明察卻畏縮不言。

因?yàn)椴荒苤泵妫瑠A雜了情感和道德的法律和規(guī)定往往在實(shí)際應(yīng)用中效率極低；因?yàn)橄胍{(diào)和，一項(xiàng)改革一項(xiàng)政令必須兼顧各方利益，最終不了了之；因?yàn)楸仨毢?，人們小心藏起自己的本性，卑躬屈膝的外表下卻藏著陰狠的心。他們不是不聰明，他們只是缺少直面的勇氣。他們也許不缺少直面的勇氣，但是，沒(méi)有最夠多的他們并肩作戰(zhàn)。

敢于直面死亡的人，清醒的頭腦往往會(huì)激發(fā)出巨大的行動(dòng)力，去用力地生活，去勇敢追尋自己想要的。因?yàn)楹ε赂母锏膫顒?dòng)骨而拒絕了所有的開(kāi)始，活在這個(gè)朝代是張居正的悲哀，是戚繼光的悲哀，是李贄的悲哀，有了這些人卻不去珍惜，是這個(gè)王朝的悲哀。

然而，我們的民族向來(lái)不缺少反思的精神，因而能夠?qū)⑽拿鱾鞒星曛钡浇裉臁＿@也是中國(guó)之所以為中國(guó)而不是“古中國(guó)”的原因。

我們依然年輕。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇2

萬(wàn)歷十五年讀后感300字：

通覽全書(shū)，萬(wàn)歷的成功在于仁慈，終萬(wàn)歷一朝，他沒(méi)有用凌遲，也沒(méi)有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛(ài)和在立嗣問(wèn)題上的爭(zhēng)執(zhí)。

申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無(wú)為，但是通覽全書(shū)，他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。

戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。

李贄的成功在于真誠(chéng)，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門(mén)貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說(shuō)破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)。

通覽全書(shū)，本書(shū)既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒(méi)講。

我懷疑作者是理科生，他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的研討大于對(duì)善惡的見(jiàn)解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。

要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(zhǎng)了，我決定還是先看錢(qián)穆的書(shū)。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇3

對(duì)于明神宗朱翊鈞，歷來(lái)人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說(shuō)起明朝的皇帝，人們都沒(méi)有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時(shí)期，雖然寫(xiě)就了不少的輝煌，也留下了無(wú)數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說(shuō)：“唐室大有胡氣，明則無(wú)賴兒郎?！?/p>

但在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，黃仁宇先生則明顯地表達(dá)了他對(duì)朱翊鈞的同情與悲嘆。當(dāng)然，黃先生也從他的“大歷史”觀向我們展示了萬(wàn)歷皇帝的一生，以及萬(wàn)歷出發(fā)，追溯封建統(tǒng)治的源頭，著重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化，全面給我時(shí)期的文臣武將、思想家。

在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無(wú)上。但在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。

我想，其實(shí)，這也是萬(wàn)歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時(shí)已經(jīng)完備成熟。皇帝，在這個(gè)以程朱理學(xué)為根本太子思想的國(guó)度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬(wàn)歷皇帝，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準(zhǔn)內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調(diào)下，整個(gè)國(guó)家基本上就可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)了?；实?，似乎已經(jīng)成了禮制的象征，國(guó)家的精神領(lǐng)袖，倒有點(diǎn)類似于英國(guó)君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長(zhǎng)達(dá)一千五百多年的封建社會(huì)里，皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨，獨(dú)攬大權(quán)，說(shuō)一不二的。

可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國(guó)家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對(duì)峙的地步。萬(wàn)歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對(duì)，雙方苦苦斗爭(zhēng)了三十幾年。最后，萬(wàn)歷皇帝被迫立皇長(zhǎng)子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級(jí)為沉重代價(jià)的。從此以后，萬(wàn)歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對(duì)，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國(guó)之君這樣做，卻是以一個(gè)國(guó)家的沒(méi)落為代價(jià)的。

其實(shí)，我們都有這樣的疑問(wèn)：立誰(shuí)為太子，誰(shuí)為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長(zhǎng)子，甚至不惜和皇帝對(duì)著干？在以嫡以長(zhǎng)不以賢的禮法原則下，常洵為長(zhǎng)子，就應(yīng)該為太子。萬(wàn)歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì)里，這是關(guān)系國(guó)家根本的問(wèn)題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。

在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無(wú)能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國(guó)本之爭(zhēng)”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。

如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，我們看到了萬(wàn)歷皇帝如何從勤勉政事，勵(lì)精圖治，逐漸墮落退化。

朱翊鈞自幼聰慧過(guò)人，讀經(jīng)史過(guò)目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導(dǎo)下，也算是一位少年英主。張居正親自教導(dǎo)他，安排課程，指導(dǎo)讀書(shū)，選拔賢能的大臣輔導(dǎo)他，培養(yǎng)他治國(guó)安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴(yán)厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇4

萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，這一年，西班牙軍隊(duì)西征大英帝國(guó)，而遠(yuǎn)在東方的明朝，經(jīng)過(guò)明神宗朱翊鈞大刀闊斧的改革，原本一改明朝的頹勢(shì)，出現(xiàn)了盛世曙光，當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)人以為明朝會(huì)永遠(yuǎn)的繁榮強(qiáng)大，沒(méi)曾想?yún)s在皇權(quán)與文官的斗爭(zhēng)下，迎來(lái)了更加不可逆轉(zhuǎn)的衰亡。

說(shuō)到《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)是1976年58歲的華裔美籍歷史學(xué)家黃仁宇用英文完成的《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》，中文書(shū)名為《萬(wàn)歷十五年》。

眾所周知，發(fā)生于16即萬(wàn)歷四十七年的遼東戰(zhàn)役，是關(guān)系明朝生死存亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而明軍的失利，其根子仍在其官僚制度。過(guò)去關(guān)于明史的敘述，幾乎都有“稅重民窮”的說(shuō)法，但是黃仁宇認(rèn)為，“民窮”的根本原因不在國(guó)家的賦稅過(guò)重，而在法律的腐敗和政府的低能。

中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制的情況，到明代到達(dá)了極點(diǎn)，而他寫(xiě)作《萬(wàn)歷十五年》的目的，也重在說(shuō)明這一看法。

“司法制度極為簡(jiǎn)單，缺乏判決爭(zhēng)端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問(wèn)題送交御前請(qǐng)求決定，也要翻譯成為道德問(wèn)題，以至善或極惡的名義作出斷語(yǔ)。”（《萬(wàn)歷十五年》）

不管判斷什么，都可以以“道德”為武器，看不慣誰(shuí)，罪名找不到好辦，從道德上出文章。

還有很多都是瑣碎的事，張居正父親死了，可張居正是身居要職輔佐皇帝的重要任務(wù)，他應(yīng)該不應(yīng)該去辭官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又來(lái)了，你應(yīng)該這么做你應(yīng)該那么做......

形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同時(shí)大家在潛規(guī)則下繼續(xù)爾虞我詐貪污受賄結(jié)黨私營(yíng)，一套儒教理論，一套潛規(guī)則，兩者互不干涉的組成了這個(gè)封建王朝。

1587年，是為萬(wàn)歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總紀(jì)錄。

萬(wàn)歷十五年看似無(wú)關(guān)緊要的一年，但黃仁宇老先生卻暗喻一個(gè)“黑洞”，依舊祥和的太平盛世的背后，可能整個(gè)體系早已病入膏肓，無(wú)力回天。

從萬(wàn)歷十五年開(kāi)始，明神宗開(kāi)始怠政，逐漸沉湎于酒色中，后來(lái)爆發(fā)曠日持久的“國(guó)本之爭(zhēng)”，朝廷里黨派林立，黨爭(zhēng)不斷，即“東林黨爭(zhēng)”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演變成后來(lái)的：

“三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講。”

由此可見(jiàn)，萬(wàn)歷十五年是張居正改革后明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，看似影響不大，卻意味深遠(yuǎn)。這一年豐臣秀吉即將統(tǒng)一日本，為后面的侵朝拉開(kāi)序幕，雖然后來(lái)明朝與朝鮮聯(lián)合抗擊，日本侵朝失敗，但明朝也損失大量國(guó)力。

外患暫無(wú)，內(nèi)憂頻起，萬(wàn)歷十五年，努爾哈赤在東北已經(jīng)崛起，為后來(lái)統(tǒng)一女真打下基石，也為明朝的滅亡埋下禍根。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇5

我對(duì)明朝的歷史感興趣是從去年讀《明朝那些事兒》衍生的，《明朝那些事兒》作者的個(gè)人色彩很強(qiáng)，但是也激發(fā)了我讀歷史的興趣。

當(dāng)然，我不僅讀了《明朝那些事兒》，我還看了《大明王朝1566》。雖然歷史上實(shí)際沒(méi)有改稻為桑，但是借用這次改革，深刻剖析了當(dāng)時(shí)自上而下存在的各種矛盾。

劇中讓我記憶深刻的是嘉靖帝對(duì)今后的萬(wàn)歷說(shuō)：“任何人答應(yīng)你的事都不算數(shù)，只有你自己能做主的事才算數(shù)”。

這本《萬(wàn)歷十五年》，英文名字叫做《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》，自1566年的嘉靖到1587年的萬(wàn)歷，明朝的歷史在我眼前展開(kāi)。

書(shū)中明說(shuō)，中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法治，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。

而文官就是這一制度的忠實(shí)擁護(hù)者。

王朝剛建立，文官集團(tuán)還未成氣候，加之建國(guó)的皇帝腥風(fēng)血雨廝殺手腕強(qiáng)硬，根本不可能為文官所掣肘。

但是隨著時(shí)間推移，新的皇帝大多生長(zhǎng)在宮廷，被約束著成長(zhǎng)，在參政方面所發(fā)揮的作用則是越來(lái)越少。

廢除宰相，卻有了內(nèi)閣，本來(lái)是集中權(quán)利讓皇帝做決定，最后卻是皇帝被文官所“挾持”。

如果皇帝有著足夠的能力，運(yùn)用權(quán)術(shù)在文官集團(tuán)之間互相掣肘，運(yùn)用文官之間的斗爭(zhēng)來(lái)達(dá)到自己的目的，尚能治民治國(guó)。

如果皇帝對(duì)此放任自流，那么慘痛的結(jié)果必然隨之而來(lái)，文官集團(tuán)之間的相互政治傾軋，相互斗爭(zhēng)耗盡國(guó)家的氣運(yùn)，民眾不被放在眼里，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

萬(wàn)歷，起初的他勵(lì)精圖治，任用張居正，施行改革，以為自己做主治理國(guó)家。

后期，張居正去世遭文官?gòu)椲辣怀?，萬(wàn)歷似乎開(kāi)始看清了文官的真實(shí)面貌，也看清了自己其實(shí)無(wú)力做主。

作為皇帝的他想要立三子為太子，卻遭到文官們的一致反對(duì)。

文官的利益需求是穩(wěn)定的執(zhí)政，確定皇位繼承權(quán)避免斗爭(zhēng)，以此來(lái)繼續(xù)控制后任皇帝壯大自身。

在以道德治國(guó)的規(guī)范下，立長(zhǎng)子才是符合倫理道德，而如果皇帝真有實(shí)權(quán)，是根本不會(huì)被這區(qū)區(qū)小節(jié)所困擾。

皇帝努力從文官手里爭(zhēng)奪權(quán)力，卻沒(méi)有爭(zhēng)奪成功。

最終，萬(wàn)歷印證了他爺爺嘉靖帝那句自己能做主的事兒才算數(shù)，他真的能做主嗎？

他沒(méi)能把握住自己以及整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，消極怠政，長(zhǎng)達(dá)二十年里沒(méi)有再上過(guò)朝。

以道德治國(guó)的文官繼續(xù)發(fā)展，與基層民眾脫離，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫離。

或許，日薄西山的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了，在這萬(wàn)歷十五年里已出現(xiàn)端倪。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感匯總

作者寫(xiě)的作品這本書(shū)籍中充滿了知識(shí)和道理，寫(xiě)好讀后感，重要內(nèi)容要密切聯(lián)系實(shí)際。在讀了作者的作品后，我們?cè)鯓硬拍芨玫貙?xiě)出來(lái)呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇1

人生本就不易，無(wú)論是哪個(gè)年代，無(wú)論大人物還是小角色，平凡或偉大，卑微或高尚，最終都會(huì)芳華落盡，或許，我們需要的是那多一點(diǎn)點(diǎn)的慈悲。 《芳華》讓人回味無(wú)窮，今天又翻了一下經(jīng)典的片段，并且打開(kāi)電腦重溫了一下電影。

第一天看的時(shí)候，我說(shuō)的是：是小說(shuō)成就電影，還是電影造就小說(shuō)？現(xiàn)在我想說(shuō)的是：是小說(shuō)造就電影，也是電影成就小說(shuō)。小說(shuō)來(lái)源于生活，卻又高于生活，而電影就是生活的剪影。

嚴(yán)歌苓的寫(xiě)作風(fēng)格著實(shí)讓我敬佩，從頭到尾有一種淡淡的樸實(shí)和真誠(chéng)，那種浸染在文字里，沾染了一身書(shū)卷氣的平靜、寧和掩蓋了她本身所經(jīng)歷的的歲月滄桑，可是這種樸實(shí)和真誠(chéng)里又有著一種嚴(yán)歌苓式的犀利。相由心生，大概這也是讀她故事給人感覺(jué)的熱烈與冷靜，繁華和蒼涼，時(shí)而通暢流利，時(shí)而曲折揪心般復(fù)雜的所在。

看嚴(yán)歌苓講座視頻，她說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)總是不急不緩，溫和平靜，甚至于還有些拖著小女生氣息的尾音，這和她的作品又像，又不像。嚴(yán)歌苓的作品會(huì)讓人上癮。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇2

制度為王——《萬(wàn)歷十五年》中的管理智慧讀后感5000字：

久聞黃仁宇教授所著《萬(wàn)歷十五年》為書(shū)中佳作，得蒙裕曉兄厚愛(ài)，將其所愛(ài)贈(zèng)予，近讀之，果凡響不同。

《萬(wàn)歷十五年》是該書(shū)的中文版名，其英文原著可直譯為《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》，書(shū)名看似平平無(wú)奇，卻與本書(shū)的主旨相呼應(yīng)，1587年，在明朝的統(tǒng)治下看似沒(méi)有發(fā)生什么可供記載的大事，但是許多的問(wèn)題都業(yè)已暴露，而當(dāng)權(quán)者們或不知、或不愿、或不為，就這樣，許多看似毫無(wú)聯(lián)系的小問(wèn)題最終促成了明朝的滅亡。但究其根本，明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全，這種不合理的政治制度才是所有問(wèn)題的根源。

在這其中，萬(wàn)歷皇帝、文官集團(tuán)、武官等幾方的博弈被描寫(xiě)的尤為生動(dòng)傳神，也最具有借鑒意義。人們研究歷史的目的就是為了找到有益的經(jīng)驗(yàn)以借鑒，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，以本書(shū)的人物為主線，聯(lián)系到現(xiàn)今的企業(yè)管理，倒也別有一番滋味。

如果將明帝國(guó)比作一家公司，那么相應(yīng)的，萬(wàn)歷皇帝就是這家已經(jīng)運(yùn)行了200多年的機(jī)構(gòu)的世襲董事長(zhǎng)，而權(quán)傾一時(shí)卻又能力出眾的大學(xué)士張居正無(wú)疑是其CEO（首席執(zhí)行官），在張居正去世之后，萬(wàn)歷又收回了這家“大公司”的管理權(quán)，作為張居正接任者的申時(shí)行則成為了帝國(guó)戰(zhàn)略的執(zhí)行人和各組織機(jī)構(gòu)之間的居間協(xié)調(diào)人，因?yàn)榇藭r(shí)萬(wàn)歷已經(jīng)獲得了實(shí)際決策權(quán)而兼任帝國(guó)CEO，那么，申時(shí)行的實(shí)際職責(zé)就更加近似于企業(yè)的CMO（首席運(yùn)營(yíng)官）。本書(shū)的另一重要人物——抗倭名將戚繼光，其實(shí)際職責(zé)更加類似于這家大公司CFO（首席財(cái)務(wù)官），負(fù)責(zé)維持帝國(guó)的戰(zhàn)斗力，而保證其平穩(wěn)運(yùn)行。他與前任CEO張居正的關(guān)系很好，因而在其倒臺(tái)后也隨之被辭退。模范官員——海瑞，非常類似于企業(yè)中的監(jiān)事，他總是認(rèn)真的貫徹執(zhí)行帝國(guó)的各項(xiàng)制度和行為準(zhǔn)則，同時(shí)也在時(shí)刻的監(jiān)視著周圍人的一舉一動(dòng)，然而，因?yàn)樗跤谄珗?zhí)的認(rèn)真，雖然在廣大的普通員工——百姓們的眼中，他是萬(wàn)人敬仰的英雄，但對(duì)于帝國(guó)的各個(gè)機(jī)構(gòu)官員來(lái)說(shuō)，他確是一個(gè)不大不小的麻煩，這也注定了他最終的慘淡收?qǐng)觥?/p>

那么下面，我們就根據(jù)他們各自的人物設(shè)定，來(lái)對(duì)他們進(jìn)行一一的解讀，同時(shí)，也希望能從對(duì)他們的解讀中獲得有益的啟示。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇3

最初對(duì)這個(gè)書(shū)感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過(guò)軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國(guó)的歷史學(xué)家，這本身對(duì)我就是有吸引力的；二是因?yàn)樵u(píng)論說(shuō)這個(gè)書(shū)和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問(wèn)題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。

我對(duì)這個(gè)書(shū)最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說(shuō)，僅有經(jīng)過(guò)細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測(cè)之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。（說(shuō)實(shí)話，我認(rèn)為對(duì)于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多?？墒菍?duì)于激蕩三十年這樣的書(shū)，僅僅才過(guò)去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對(duì)歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了）.

黃仁宇對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對(duì)歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在此刻浮躁的年代越來(lái)越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書(shū)語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，并沒(méi)有晦澀之處，所以一般人都看的明白?？墒瞧渲兴憩F(xiàn)的邏輯卻不像他的語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單。我讀歷史也不算少了，可是我對(duì)這個(gè)書(shū)最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎樣去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺(jué)，讓我們覺(jué)得這樣也能夠啊。我覺(jué)得這個(gè)書(shū)是扎實(shí)的，也是趣味的。

三國(guó)演義的第一句是天下大勢(shì)分久必合合久必分，從此定下了三國(guó)的基調(diào)。萬(wàn)歷十五年的開(kāi)頭，也定了這本書(shū)的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見(jiàn)到之后的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對(duì)長(zhǎng)期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。

萬(wàn)歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒(méi)做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長(zhǎng)當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過(guò)于勢(shì)大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。

張居正有多優(yōu)秀自不待言，可是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出能夠一句話總結(jié)的原因?？墒俏蚁氲搅速滤果湥谖粫r(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國(guó)從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長(zhǎng)久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢，總是政治過(guò)渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒(méi)有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

反觀申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽(yáng)王郭子儀了，那是幾千年中國(guó)歷史人物的典范啊。

還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。

至于李贄，我沒(méi)什么想說(shuō)的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說(shuō)一些膚淺之言，可是這次看了之后，我卻不敢說(shuō)什么了，以后看了他的書(shū)或者有更深刻的了解再說(shuō)吧。

這個(gè)書(shū)挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇4

王國(guó)己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣?，F(xiàn)任教于一省級(jí)示范高中。

讀書(shū)，正在為一家雜志英譯論語(yǔ)供連載。有多篇教學(xué)論文發(fā)表。

“當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)?！边@一段可謂是為《萬(wàn)歷十五年》整本書(shū)定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開(kāi)，讓我們看到明朝歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，那種表面上平靜而其實(shí)暗流涌動(dòng)，一股無(wú)形的力量推動(dòng)者歷史的車輪滾滾向前，然而并非是帝國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)盛，而是走向式微和衰敗。此書(shū)在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開(kāi)，也不是黑格爾所謂絕對(duì)理念的最終勝利。

正如作者所言，這本書(shū)對(duì)“中國(guó)以道德替代法律”“已經(jīng)批評(píng)得很透徹”。皇帝，無(wú)非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中?！耙坏腔饰唬娜垦孕卸家系赖乱?guī)范”“任何個(gè)性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之?！闭鞘ベt的訓(xùn)誡?；实奂词且宰约旱牡滦詾閲?guó)家做出貢獻(xiàn)。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書(shū)的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實(shí)在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團(tuán)之下。然而“四書(shū)”中的原則，在有些人無(wú)非是具文，拿來(lái)做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時(shí)的一切細(xì)節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應(yīng)該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對(duì)皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬(wàn)歷皇帝遭受了越來(lái)越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對(duì)抗的武器，帝國(guó)的衰亡也就是遲早的事了。

從前邊的敘述可以看出，倫理道德無(wú)非是拿來(lái)作為維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對(duì)此，鄧曉芒寫(xiě)有一篇長(zhǎng)文《從康德的道德哲學(xué)看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對(duì)此加以了批判，令人信服。

“表面看來(lái)皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么。”而其實(shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來(lái)行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無(wú)道”之罪名，萬(wàn)歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來(lái)，“百官之所以絕對(duì)服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無(wú)目的的.。君主專制本來(lái)與文官制度是相輔相成的。”皇帝越過(guò)這個(gè)界限行事的不是沒(méi)有譬如萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的。”他曾親自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬(wàn)歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂(lè)的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛?，只有“用一些更為無(wú)聊的消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無(wú)法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語(yǔ)法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇5

對(duì)于明朝，特別是萬(wàn)歷年間的歷史，是極其枯燥無(wú)味的，主要原因就是這個(gè)王朝，大部分時(shí)間都處于黑暗時(shí)期，而至于好皇帝，更是屈指可數(shù)。

萬(wàn)歷這個(gè)年號(hào)本身過(guò)去的就很平庸，除了萬(wàn)歷末年與努爾哈赤的幾場(chǎng)決定性戰(zhàn)役，幾乎可以略過(guò)，而至于萬(wàn)歷十五年這一年則更是可有可無(wú)。但聰明的歷史學(xué)家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，其實(shí)在后來(lái)，發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機(jī)緣。

黃仁宇老先生，主張從技術(shù)的角度看歷史的大歷史觀。關(guān)于這個(gè)，確實(shí)讓我有些丈二的和尚----摸不著頭，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在是有些深?yuàn)W，令我費(fèi)解。而從書(shū)中內(nèi)容來(lái)看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類書(shū)，并不是說(shuō)一昧地去看故事情節(jié)，這不是小說(shuō)，也不是故事書(shū)，而是純粹的歷史書(shū)籍，也有著教科書(shū)的意思。既然這樣，那就應(yīng)以一名學(xué)習(xí)者的身份來(lái)挖掘它的精華，品味其意思所在。

此書(shū)分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史；它從萬(wàn)歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫(xiě)的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。

從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng)，滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō)，戚繼光這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒(méi)有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒(méi)有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的紙老虎了。再加上朝中無(wú)人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒(méi)。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(zhǎng)治久安？只能等著滅亡了。而萬(wàn)歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！

這本書(shū)閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對(duì)世道蒼涼的哀嘆！即使是那么平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力啊！對(duì)此我也嗟嘆不已！我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著手于小事當(dāng)中，而發(fā)現(xiàn)大癥結(jié)；那我在生活當(dāng)中不也應(yīng)處處留心，從小事做起，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與觀察思考。而我自己也正是缺乏這一點(diǎn)?。?/p>

《萬(wàn)歷十五年》使我受益匪淺??！

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇6

明朝及至萬(wàn)歷登基已經(jīng)建國(guó)205年，其間雖然也經(jīng)歷過(guò)如當(dāng)權(quán)皇帝被它國(guó)擄走等危急時(shí)段，但在滿朝文武的一直努力下總算度過(guò)了難關(guān)，帝國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r似乎也正穩(wěn)中向好，作為守成之君，九歲登基的萬(wàn)歷在朝堂之上雖然貴為九五之尊，卻也只是在文官集團(tuán)的裹挾下前進(jìn)，祖上雖然在萬(wàn)歷年齡尚小之時(shí)便已辭世，但因?yàn)楸境?00多年來(lái)一直沿襲的制度框架還在運(yùn)轉(zhuǎn)，也不至于使國(guó)家限于癱瘓的境地。不僅如此，因?yàn)槌欣铣?，帝師張居正的管理，大明帝?guó)已有煥發(fā)第二春的趨勢(shì)。

正如大企業(yè)發(fā)展到一定程度就普遍的會(huì)產(chǎn)生“大公司病”一樣，此時(shí)的大明帝國(guó)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展也產(chǎn)生了機(jī)構(gòu)臃腫、小團(tuán)體分化并各自為戰(zhàn)等一系列問(wèn)題。對(duì)于這樣的現(xiàn)實(shí)，萬(wàn)歷皇帝心里也是十分清楚，他也曾夢(mèng)想著要做出一些有益的努力，使這個(gè)龐大的帝國(guó)向著健康的方向發(fā)展。但是，讀后感此時(shí)情況的發(fā)展，已經(jīng)不能為他所控制，這個(gè)龐大的帝國(guó)機(jī)構(gòu)至今還在使用著其創(chuàng)始人（朱元璋）所設(shè)立的一套制度，而隨著時(shí)間的推移，這一套制度明顯的已經(jīng)落后于時(shí)代。雖然貴為帝國(guó)的繼承人，這個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)得以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵人物已經(jīng)不再是大權(quán)獨(dú)握的“天之驕子”，而且，就個(gè)人性格來(lái)講，萬(wàn)歷皇帝充其量只能算是個(gè)改良主義者，這使他雖然可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題卻缺少進(jìn)行變革的勇氣，所以，當(dāng)他的想法受到文官集團(tuán)的反對(duì)或者批評(píng)時(shí)，他也只是在用“怠政”這種消極的方式來(lái)進(jìn)行反抗，而不能從根本上改變這個(gè)帝國(guó)機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。在帝師張居正活著的時(shí)候，如果說(shuō)萬(wàn)歷尚且具有改變這一切的勇氣，當(dāng)他死后，特別是被人告發(fā)清算之后，萬(wàn)歷已經(jīng)對(duì)這一切都失去了信心與興趣，當(dāng)他知道自己曾經(jīng)最為倚仗的老師都在陰奉陽(yáng)違后，他就不敢再去相信任何人了。

雖然萬(wàn)歷十分清楚的看到了問(wèn)題的癥結(jié)，但是，由于缺乏足夠的決心與威望，使他最終不得不放棄自己最初的目標(biāo)——制度改革。而制度落后，也是造成明朝最終滅亡的根本原因。

正如一家公司的運(yùn)轉(zhuǎn)，在創(chuàng)業(yè)期往往靠的是創(chuàng)始人的個(gè)人努力，到有了一定的發(fā)展，就需要建立起一整套的制度，使每個(gè)人在該制度的框架下各司其職，一旦某個(gè)職位出現(xiàn)空缺，都能迅速的找到合適的人來(lái)補(bǔ)足，這一點(diǎn)，也是一家公司創(chuàng)業(yè)成功的標(biāo)志——公司制度的建立。但是，對(duì)于公司的繼承者來(lái)說(shuō)，公司的制度一旦被建立起來(lái)，而且是在其完全沒(méi)有參與的情況下，若要對(duì)其進(jìn)行改革，其難度，可想而知。這也是為什么在現(xiàn)實(shí)中我們常常會(huì)看到，每當(dāng)一家公司出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，出來(lái)主持大局的往往會(huì)是公司的創(chuàng)始人或者某位已經(jīng)退居幕后的曾經(jīng)功勛卓著的領(lǐng)導(dǎo)者。前者如戴爾電腦的邁克兒·戴爾，后者如星巴克的霍華德·舒爾茨。他們都曾在退休后，在公司遭遇發(fā)展危機(jī)時(shí)重新出面主持大局，對(duì)公司體制進(jìn)行改革或改良。

而對(duì)于明帝國(guó)來(lái)講，萬(wàn)歷皇帝更多的只是一個(gè)符號(hào)化的人物設(shè)定，他九歲登基之時(shí)，只是在張居正的主持和文官集團(tuán)的輔助下才得以保持帝國(guó)的穩(wěn)定，他缺少如太祖一般的威望，也沒(méi)有成祖一般的勇氣與才華，這使得他雖有滿身抱負(fù)卻無(wú)處也無(wú)法施展，而要維持帝國(guó)的穩(wěn)定，他又不得不寄希望于祖輩留下的制度來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效的管理，每一項(xiàng)小的制度改革都有可能牽一發(fā)而動(dòng)全身，如果不能對(duì)局面進(jìn)行有效的控制，那么，改革或者改良反倒不如不改，維持現(xiàn)在的局面反倒不至于讓自家基業(yè)毀于己手。所以，在歷史上，我們看到的是一個(gè)怠政的萬(wàn)歷，他可以連續(xù)三十多年不上朝，也可以為了與文官集團(tuán)對(duì)抗而將立儲(chǔ)一事一再擱置。他看似無(wú)為，實(shí)則無(wú)奈。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇7

中國(guó)政治生態(tài)中的陰與陽(yáng)——讀《萬(wàn)歷十五年》有感1500字

中國(guó)的政治生態(tài)涉及的方面太多，有很多相關(guān)的書(shū)籍描述，我在這里就簡(jiǎn)單闡述一下其中的“陰陽(yáng)”之道，當(dāng)然是個(gè)人淺顯的理解，必有很多不成熟的觀點(diǎn)。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化。以我個(gè)人的理解，“陰”代表不能對(duì)外界所公開(kāi)的、不光明正大的狀態(tài)，“陽(yáng)”與“陰”相反，代表那些公之于眾的、對(duì)外宣揚(yáng)的狀態(tài)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)陰陽(yáng)即善惡！作者在本書(shū)中多次提到，中國(guó)古代官僚存在“陰陽(yáng)”雙重性格，即一方面以儒家思想所標(biāo)榜的仁義道德作為自己做官的宗旨，大肆宣揚(yáng)以天下蒼生為己任，而不計(jì)個(gè)人利益的得失；另一方面卻在背地里追名逐利、濫用職權(quán)，成為一個(gè)不折不扣的利己主義者。

作者舉了一個(gè)非常有意思的例子，很多官員向皇上直言進(jìn)諫，大罵皇上昏庸無(wú)道，在我們看來(lái)這個(gè)大臣太有勇氣了，冒著掉腦袋、誅九族的危險(xiǎn)指責(zé)當(dāng)朝天子，真的由衷地佩服。但作者卻說(shuō)很多諍諫者并非正直盡忠，而是出于自私自利，“這些人把正直當(dāng)做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢(qián)，然后招搖販賣他正直的聲望”，這就是所謂的“沽名賣直”。這是我第一次聽(tīng)說(shuō)這等有趣的事情，在現(xiàn)代的社會(huì)是難以想象的，為了流芳百世的名譽(yù)，竟不惜以個(gè)人及家族的生命為代價(jià)。

我們熟悉的幾位明代大臣，無(wú)不包含這兩種性格。張居正是典型的表里不一的官員，表面上要厲行節(jié)儉，被抄家之后才發(fā)現(xiàn)他的生活作風(fēng)是多么地奢華，為自己建造一座官邸就花了上百萬(wàn)兩銀子！申時(shí)行深諳官場(chǎng)之道，所以被批評(píng)為一個(gè)兩面派、和事佬，這種官場(chǎng)的“老油條”現(xiàn)在也不勝枚舉。就連我們非常敬重的戚繼光也不例外，除了民族英雄的光環(huán)外，他背后的政治手段也有很多不可告人的秘密。我覺(jué)得最不明顯的就是海瑞了，他一向討厭這種雙重性格，所以嚴(yán)以律己，是一個(gè)真正單重性格的理想主義者，但在那個(gè)時(shí)代不會(huì)包容一個(gè)這樣純粹的人，所以他被認(rèn)為是一個(gè)瘋子。

“陰”、“陽(yáng)”雙重性格，不僅僅存在于中國(guó)古代，世界各國(guó)、各個(gè)時(shí)代都存在這種現(xiàn)象。官場(chǎng)如此，其他行業(yè)亦如此，尤其在中國(guó)這個(gè)人情社會(huì)里。某一個(gè)單位的A部門(mén)的小李獲得了一次銷售大賽的冠軍，為了表示祝賀，A部門(mén)全體領(lǐng)導(dǎo)要為小李舉行一次隆重的慶功宴，并邀請(qǐng)了這個(gè)單位的大領(lǐng)導(dǎo)蒞臨指導(dǎo)，這讓初入職場(chǎng)的小李很驚訝，沒(méi)想到自己獲得一項(xiàng)榮譽(yù)領(lǐng)導(dǎo)們這么重視和關(guān)心，心里真是倍感榮幸。宴會(huì)上，氣氛并沒(méi)有小李想象的那么輕松，單位的大領(lǐng)導(dǎo)坐在最上座，部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)兩邊對(duì)稱而坐，而主角小李卻被擠到了一個(gè)偏僻的角落。首先是各位領(lǐng)導(dǎo)致辭敬酒，當(dāng)然還是從單位領(lǐng)導(dǎo)那里開(kāi)始，前幾位領(lǐng)導(dǎo)基本都是祝賀小李獲得了冠軍，部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)則著重感謝單位領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持，而越往下小李越覺(jué)得話鋒不對(duì)，祝賀、感謝的話簡(jiǎn)單兩句總結(jié)后，便開(kāi)始了“訴苦”：部門(mén)的幾位管理人員向單位領(lǐng)導(dǎo)抱怨本部門(mén)基礎(chǔ)設(shè)施、工作環(huán)境、資金狀況都不盡如人意，希望單位能夠給予更多地關(guān)懷；近期本部門(mén)其他幾位同事也參加了類似的比賽，希望領(lǐng)導(dǎo)能夠給予相應(yīng)的鼓勵(lì)與支持；以小李拿到冠軍為契機(jī)，能否向單位申請(qǐng)一筆技術(shù)創(chuàng)新的資金......然后部門(mén)最大的領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始向單位領(lǐng)導(dǎo)詳細(xì)闡述具體的情況，單位領(lǐng)導(dǎo)全程以笑臉相對(duì)，在這么多人面前只好做出簡(jiǎn)單地口頭承諾。終于等到小李發(fā)表獲獎(jiǎng)感言了，他把之前背的稿子流利地說(shuō)了出來(lái)，首先當(dāng)然是感謝單位、部門(mén)的支持與幫助，其次感謝身邊同事的指導(dǎo)......而自己的付出與努力卻沒(méi)有提及，最后部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了一句“小李講的好啊！”，全體成員鼓掌祝賀。小李終于知道，此次的慶功宴是“醉翁之意不在酒”，以為自己慶功之名，來(lái)表達(dá)部門(mén)各項(xiàng)利益之實(shí)。這種類似于酒桌上的談判，很好地體現(xiàn)了其中的“陰”與“陽(yáng)”。

歸根結(jié)底，是中國(guó)傳統(tǒng)上習(xí)慣用道德代替法律?！瓣?yáng)”是美德的一面，“陰”是丑陋的一面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“性善論”，提倡用道德教化丑惡，讓“陽(yáng)”占據(jù)主旋律，乃至代替“陰”。現(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)有那么理想的結(jié)果，即使道德再高尚，也不可能完全消除內(nèi)心的“陰”，兩者是相生相克的矛盾體。所以就需要一個(gè)外物來(lái)繼續(xù)制約“陰”，這就是法律，法律的產(chǎn)生是解決道德解決不了的問(wèn)題，而且法律應(yīng)該優(yōu)先于道德的，這在今天我們看來(lái)再正常不過(guò)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常把兩者顛倒，重視道德的培養(yǎng)，而忽視法律的程序。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇8

在過(guò)去的一段很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史中，我們中國(guó)人的歷史書(shū)很多情況下都是帶有強(qiáng)烈的意思形態(tài)，史學(xué)家治史都是帶有各種限制，都要規(guī)避統(tǒng)治者，亦即官方的避諱。例如有著史家之絕唱，無(wú)韻之離騷之稱的史記，也是要避過(guò)漢武帝。黃仁宇先生能夠?qū)懴氯绱司拗?，以我之?jiàn)，其實(shí)是有時(shí)代的推動(dòng)之功。何解？黃仁宇先生生于晚清民國(guó)時(shí)期，但是中晚年卻在美國(guó)居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫(xiě)下如此一步巨著是有一定的客觀要求，我們可以將其理解為時(shí)代的推動(dòng)性，既是順應(yīng)潮流與時(shí)代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認(rèn)同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng)新精神?！度f(wàn)歷十五年》一書(shū)運(yùn)用了全新的分析手段，一種結(jié)合數(shù)據(jù)，理性的方法，通過(guò)厚重的，塵封的歷史畫(huà)卷富有想象力又不失嚴(yán)密的描述了明朝萬(wàn)歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實(shí)開(kāi)了華人治史之先河，為后人展現(xiàn)了一種新的視角。

在本書(shū)中，作者非常智慧與獨(dú)特地選擇起一個(gè)時(shí)間點(diǎn)萬(wàn)歷十五年，這個(gè)節(jié)點(diǎn)展開(kāi)描述。正如作者所說(shuō)：當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來(lái)雖似末段小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。作者以詼諧的語(yǔ)言，故事般的語(yǔ)氣，極為生動(dòng)的描述了事件的線索發(fā)展，但是每個(gè)細(xì)節(jié)都根據(jù)數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)的論證，有強(qiáng)烈的說(shuō)服力。于本人之間，這書(shū)完全沒(méi)有其他歷史書(shū)的枯燥無(wú)味。但是其思想確散發(fā)著智慧的光芒。不失為適合大學(xué)生的讀物之選。

書(shū)中的第一個(gè)章節(jié)：萬(wàn)歷皇帝。一個(gè)富有爭(zhēng)議的皇帝。一個(gè)飽受歷史學(xué)家爭(zhēng)論的皇帝。作者在描述這一關(guān)鍵人物之時(shí)，以一種獨(dú)特的視角去解讀。萬(wàn)歷，是個(gè)無(wú)奈的皇帝，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。作者在描述這個(gè)有君主之名，而少君主之實(shí)的皇帝時(shí)，對(duì)中國(guó)歷史上的文官集團(tuán)作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個(gè)穩(wěn)定的體制，作者揭示了這種體制的極大弊端。這時(shí)，作者拋出了了首輔張居正，一個(gè)智慧的相國(guó)，深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽(yáng)之說(shuō)，深刻揭示中國(guó)道德治國(guó)的嚴(yán)重缺陷和政治的丑陋。作者對(duì)張居正的描述是較正面的。張居正是一個(gè)托孤大臣，作為皇帝老師，其一邊要管好年幼的萬(wàn)歷，一邊要協(xié)調(diào)文官集團(tuán)的利益，使文官集團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)正常，但是作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的書(shū)生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個(gè)無(wú)奈的人物，他最后的下場(chǎng)卻道盡了文官集團(tuán)的畸形。

其次，最有爭(zhēng)議的人物，海瑞出場(chǎng)了。這是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的文官，作者對(duì)其進(jìn)行了一個(gè)深刻的描寫(xiě)，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個(gè)激烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情形開(kāi)展，僅憑胸中的正義，作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團(tuán)合性的要求與基礎(chǔ)，海瑞盡管與世道各個(gè)不入，但是他卻很長(zhǎng)一段時(shí)間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。

相對(duì)比于史記，史記更多的是生動(dòng)的還原事件的本來(lái)性質(zhì)，在語(yǔ)言中透露作者的觀點(diǎn)，本書(shū)更多從事件與史料出發(fā)進(jìn)行分析，從而理清線索，從小事著手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規(guī)律，正如文中最后所說(shuō)雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。帝國(guó)的傾倒是尤其歷史的必然規(guī)律的。

后記：多讀書(shū)是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶的角度看待問(wèn)題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會(huì)帶給你千百年眼。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇9

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)不僅讓我對(duì)明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我對(duì)于當(dāng)今社會(huì)得出了些許感悟。

這本書(shū)用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢(shì)后，以知府身份掛冠而去；一開(kāi)始試圖沖擊禮教束縛的萬(wàn)歷皇帝，最后卻不得不開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十七年的“無(wú)為而治”。

上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國(guó)兩千多年來(lái)，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問(wèn)題的癥結(jié)。

縱觀全書(shū)，明朝龐大的`文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬(wàn)歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬(wàn)歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個(gè)年輕人手里，聽(tīng)?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒(méi)有體會(huì)到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來(lái)鬧得滿城風(fēng)雨的立儲(chǔ)問(wèn)題，這個(gè)孤立無(wú)援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來(lái)抵抗，即老子所謂“無(wú)為”。

這樣一來(lái)，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國(guó)陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬(wàn)歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵(lì)精圖治，明朝會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過(guò)海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人愿意做海瑞，以至于萬(wàn)歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說(shuō)家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問(wèn)題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說(shuō):“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國(guó)家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說(shuō)空話，實(shí)干興邦，勵(lì)志創(chuàng)新，走新中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的正確方向。

歷史是一條時(shí)間的長(zhǎng)河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國(guó)，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭(zhēng)從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國(guó)。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇10

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)不僅讓我對(duì)明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我對(duì)于當(dāng)今社會(huì)得出了些許感悟。

這本書(shū)用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢(shì)后，以知府身份掛冠而去；一開(kāi)始試圖沖擊禮教束縛的萬(wàn)歷皇帝，最后卻不得不開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十七年的“無(wú)為而治”。

上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國(guó)兩千多年來(lái)，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問(wèn)題的癥結(jié)。

縱觀全書(shū)，明朝龐大的文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬(wàn)歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬(wàn)歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個(gè)年輕人手里，聽(tīng)?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒(méi)有體會(huì)到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來(lái)鬧得滿城風(fēng)雨的立儲(chǔ)問(wèn)題，這個(gè)孤立無(wú)援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來(lái)抵抗，即老子所謂“無(wú)為”。

這樣一來(lái)，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國(guó)陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬(wàn)歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵(lì)精圖治，明朝會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過(guò)海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人愿意做海瑞，以至于萬(wàn)歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說(shuō)家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問(wèn)題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說(shuō):“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國(guó)家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說(shuō)空話，實(shí)干興邦，勵(lì)志創(chuàng)新，走新中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的正確方向。

歷史是一條時(shí)間的長(zhǎng)河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國(guó)，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭(zhēng)從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國(guó)。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇11

洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今日最終讀完了。一部歷史書(shū)竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自我都感到些許詫異。一部書(shū)只寫(xiě)了一年——萬(wàn)歷十五年，寫(xiě)了幾個(gè)人，寫(xiě)了幾件事，場(chǎng)景不可謂不小，正如該書(shū)作者黃仁宇所言：在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。

凡聽(tīng)人言，大師就是能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史的興衰成敗，以小見(jiàn)大，知微見(jiàn)著，將整個(gè)中國(guó)歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中以知一葉而知全秋的寫(xiě)法，將整個(gè)中國(guó)歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫(xiě)法，使讀者絲毫感覺(jué)不到干巴枯燥、索然無(wú)味的歷史書(shū)，而是在品味小說(shuō)，鑒賞詩(shī)詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國(guó)是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國(guó)，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以來(lái)，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是十分重要的。

錢(qián)穆先生曾說(shuō)，中國(guó)的國(guó)家是國(guó)與家的結(jié)合，上至君主下至戶主，在自我的管理范圍內(nèi)是具有絕對(duì)權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國(guó)一體。家是一國(guó)，國(guó)是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威，自我能夠隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無(wú)形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不一樣的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對(duì)自我也是從良心上，道德上要求自我。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自我的一套道德準(zhǔn)則，有自我的良心，有自我的政治抱負(fù)。從那里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮能夠用于治國(guó)，孝能夠上升為忠。觀其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來(lái)治國(guó)的呢？

《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無(wú)數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無(wú)比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì)。

萬(wàn)歷十五年的讀后感10篇

在閱讀上花的每一秒，都會(huì)沉淀成將來(lái)更好的你，作品這本書(shū)為很多的讀者帶去更多的生活感悟。當(dāng)讀完一本書(shū)時(shí)，要寫(xiě)一篇讀后感才好。幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“萬(wàn)歷十五年的讀后感”，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

萬(wàn)歷十五年的讀后感 篇1

最近認(rèn)真把《萬(wàn)歷十五年》一遍，我覺(jué)得這本書(shū)最大的特點(diǎn)，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。

打開(kāi)這本書(shū)，沒(méi)有枯燥的圖表，沒(méi)有復(fù)雜的歷史陳述，而是把萬(wàn)歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大，努力糾正國(guó)家制度的種種問(wèn)題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無(wú)法逆轉(zhuǎn)這個(gè)國(guó)家衰落的趨勢(shì)。在時(shí)代的浪潮下，人總是無(wú)奈而被動(dòng)的。萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有大事發(fā)生的一年，卻藏著中國(guó)古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！

此書(shū)分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史；它從萬(wàn)歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫(xiě)的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。

從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng)，滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō)，戚繼光——這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒(méi)有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒(méi)有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無(wú)人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒(méi)。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(zhǎng)治久安？只能等著滅亡了。而萬(wàn)歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！

這本書(shū)讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀點(diǎn)：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。

自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來(lái)，各朝都開(kāi)始任用儒家。但是治國(guó)不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國(guó)之道誕生了。但是一直以來(lái)儒都是高于法的，也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來(lái)判定對(duì)錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書(shū)概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。

這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒(méi)準(zhǔn)有一些沒(méi)有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況，無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)和諧。

《萬(wàn)歷十五年》并非只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫(xiě)萬(wàn)歷年間的故事，他寫(xiě)的是中國(guó)古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對(duì)“儒與法”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。

這本書(shū)閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對(duì)世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力??！

萬(wàn)歷十五年的讀后感 篇2

平時(shí)看歷史方面的書(shū)很少，當(dāng)小說(shuō)來(lái)看，甚是精彩。書(shū)中每一章以一個(gè)歷史人物為主體進(jìn)行描寫(xiě)。

萬(wàn)歷皇帝：9歲登基，登基時(shí)年級(jí)較小，在首輔張居正的指導(dǎo)下處理政務(wù)，按部就班，也不知道奏章中的厲害關(guān)系。中年后，無(wú)法同文官集團(tuán)抗衡，感受到自己的無(wú)力，于是開(kāi)始怠政，不上早朝。

張居正：用儒家思想執(zhí)政，用儒家思想要求其他文官，但言行不一，私底下生活卻極其奢華。倒臺(tái)后，遭到了猛烈的彈劾，親友、黨羽也被清算。

申時(shí)行：有張居正的前車之鑒，且看透了文官集團(tuán)的本質(zhì)，明白自己無(wú)能為力改變局面，管理上充當(dāng)和事佬的作用，在外人看來(lái)無(wú)重大歷史功績(jī)。

海瑞：清官，篤信儒家思想，并嚴(yán)格要求自己。戚繼光：在重文輕武的歷史背景下，能夠充分發(fā)揮自己的聰明才干，成為一名優(yōu)秀的將領(lǐng)。

萬(wàn)歷十五年的讀后感 篇3

在過(guò)去的一段很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史中，我們中國(guó)人的歷史書(shū)很多情況下都是帶有強(qiáng)烈的意思形態(tài)，史學(xué)家治史都是帶有各種限制，都要規(guī)避統(tǒng)治者，亦即官方的避諱。例如有著史家之絕唱，無(wú)韻之離騷之稱的史記，也是要避過(guò)漢武帝。黃仁宇先生能夠?qū)懴氯绱司拗?，以我之?jiàn)，其實(shí)是有時(shí)代的推動(dòng)之功。何解？黃仁宇先生生于晚清民國(guó)時(shí)期，但是中晚年卻在美國(guó)居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫(xiě)下如此一步巨著是有一定的客觀要求，我們可以將其理解為時(shí)代的推動(dòng)性，既是順應(yīng)潮流與時(shí)代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認(rèn)同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng)新精神?！度f(wàn)歷十五年》一書(shū)運(yùn)用了全新的分析手段，一種結(jié)合數(shù)據(jù)，理性的方法，通過(guò)厚重的，塵封的歷史畫(huà)卷富有想象力又不失嚴(yán)密的描述了明朝萬(wàn)歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實(shí)開(kāi)了華人治史之先河，為后人展現(xiàn)了一種新的視角。

在本書(shū)中，作者非常智慧與獨(dú)特地選擇起一個(gè)時(shí)間點(diǎn)萬(wàn)歷十五年，這個(gè)節(jié)點(diǎn)展開(kāi)描述。正如作者所說(shuō)：當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來(lái)雖似末段小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。作者以詼諧的語(yǔ)言，故事般的語(yǔ)氣，極為生動(dòng)的描述了事件的線索發(fā)展，但是每個(gè)細(xì)節(jié)都根據(jù)數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)的論證，有強(qiáng)烈的說(shuō)服力。于本人之間，這書(shū)完全沒(méi)有其他歷史書(shū)的枯燥無(wú)味。但是其思想確散發(fā)著智慧的光芒。不失為適合大學(xué)生的讀物之選。

書(shū)中的第一個(gè)章節(jié)：萬(wàn)歷皇帝。一個(gè)富有爭(zhēng)議的皇帝。一個(gè)飽受歷史學(xué)家爭(zhēng)論的皇帝。作者在描述這一關(guān)鍵人物之時(shí)，以一種獨(dú)特的視角去解讀。萬(wàn)歷，是個(gè)無(wú)奈的皇帝，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。作者在描述這個(gè)有君主之名，而少君主之實(shí)的皇帝時(shí)，對(duì)中國(guó)歷史上的文官集團(tuán)作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個(gè)穩(wěn)定的體制，作者揭示了這種體制的極大弊端。這時(shí)，作者拋出了了首輔張居正，一個(gè)智慧的相國(guó)，深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽(yáng)之說(shuō)，深刻揭示中國(guó)道德治國(guó)的嚴(yán)重缺陷和政治的丑陋。作者對(duì)張居正的描述是較正面的。張居正是一個(gè)托孤大臣，作為皇帝老師，其一邊要管好年幼的萬(wàn)歷，一邊要協(xié)調(diào)文官集團(tuán)的利益，使文官集團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)正常，但是作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的書(shū)生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個(gè)無(wú)奈的人物，他最后的下場(chǎng)卻道盡了文官集團(tuán)的畸形。

其次，最有爭(zhēng)議的人物，海瑞出場(chǎng)了。這是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的文官，作者對(duì)其進(jìn)行了一個(gè)深刻的描寫(xiě)，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個(gè)激烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情形開(kāi)展，僅憑胸中的正義，作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團(tuán)合性的要求與基礎(chǔ)，海瑞盡管與世道各個(gè)不入，但是他卻很長(zhǎng)一段時(shí)間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。

相對(duì)比于史記，史記更多的是生動(dòng)的還原事件的本來(lái)性質(zhì)，在語(yǔ)言中透露作者的觀點(diǎn)，本書(shū)更多從事件與史料出發(fā)進(jìn)行分析，從而理清線索，從小事著手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規(guī)律，正如文中最后所說(shuō)雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。帝國(guó)的傾倒是尤其歷史的必然規(guī)律的。

后記：多讀書(shū)是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶的角度看待問(wèn)題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會(huì)帶給你千百年眼。

萬(wàn)歷十五年的讀后感 篇4

與人們的一貫認(rèn)知相去甚遠(yuǎn)的是，皇帝不是一個(gè)朝代的主人，而在政治上是政府中的各級(jí)官員，在經(jīng)濟(jì)上是中等以上地主的知識(shí)分子才是。因之，如果知識(shí)分子放棄了正統(tǒng)的儒家觀念，王朝的安全性就會(huì)立即受到質(zhì)疑。同時(shí)，明帝國(guó)實(shí)際上可以說(shuō)是由幾百萬(wàn)個(gè)農(nóng)村聚合的社會(huì)，而本朝治理農(nóng)民的根本方針是保持他們的淳樸無(wú)知，數(shù)不清的農(nóng)民目不識(shí)丁，只能依賴通“四書(shū)”的鄉(xiāng)紳引導(dǎo)，才會(huì)按照規(guī)定納稅服役。這也就是為什么當(dāng)時(shí)政府的施政方針和個(gè)人的行動(dòng)完全憑借道德的指導(dǎo)，開(kāi)國(guó)二百余年，卻始終以“四書(shū)”確立的道德規(guī)范作為法律裁判的依據(jù)，并沒(méi)有在倫理道德與日常生活中建立合法的緩沖地帶，而倫理道德僵化的標(biāo)準(zhǔn)并不能與社會(huì)生活相適應(yīng)，只會(huì)使社會(huì)趨于凝固。

在儒家的道德準(zhǔn)則實(shí)則無(wú)法固定，而法律的創(chuàng)造性又缺位時(shí)，兩萬(wàn)余人的文官社會(huì)哪有那么容易趨同？只能以種種效率極其低下的奏章、語(yǔ)焉不詳?shù)奈淖謥?lái)達(dá)到一個(gè)諸人看似能勉強(qiáng)點(diǎn)頭的結(jié)果。兩千年前孔孟之道曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)和改造社會(huì)的力量，但現(xiàn)在僅成為制約社會(huì)發(fā)展的牢籠。“在道德的旌旗下，拘謹(jǐn)和雷同被視為高尚的教養(yǎng)，虛偽和欺詐成為官僚生活中不可分離的組成部分?！?587年看似無(wú)事可記，實(shí)則是歷史上一部失敗的總記錄。

萬(wàn)歷常以昏庸無(wú)能被指摘，但少有人知道他本可以成就一代明君，他也曾用心研學(xué)，自幼寫(xiě)的一手好字；也曾親自涉及祈雨儀式以示關(guān)心民瘼。但文官集團(tuán)只希望他行禮如儀，一切超出皇帝應(yīng)有禮儀的行為都被不假思索的認(rèn)定為逾矩。張居正不讓他習(xí)字，申時(shí)行不讓他練兵，文官們不讓他按照自己的心意設(shè)立太子，以致他最疼愛(ài)的女人鄭貴妃終日以淚洗面。以禮治而非法治的王朝下，無(wú)人把皇帝當(dāng)作一個(gè)有血有肉的人，而是成為傀儡一般的禮治象征物。曾經(jīng)勵(lì)精圖治，企圖打開(kāi)“萬(wàn)歷之治”的朱翊鈞，因?yàn)樗^(guò)于聰明的天賦，早就參透了文官集團(tuán)背后究極無(wú)趣的權(quán)力紛爭(zhēng)，但他又沒(méi)有足夠的勇氣去反抗偌大的王朝，最后竟然欣然接受了精神上的被活埋。文官可以被罷免，但皇帝不可輕易讓位，他折中選擇了無(wú)為而治，文官們不讓他做的，他就不做，但他也不去積極做些什么。曾經(jīng)兩年半四次謁陵的他卻因之造到文官集團(tuán)不受禮數(shù)的抨擊，那他就做一個(gè)三十年不出宮門(mén)的皇帝吧。

本朝重文輕武，始終以保持各方面的平衡作為施政的前提。因而，軍官的選任皆以武力為選官標(biāo)準(zhǔn)，卻并不在意將領(lǐng)運(yùn)籌帷幄的能力。作文一直到倭寇大舉入侵如入無(wú)人之境，才使得中樞的文官驚醒。窮則思變，戚繼光即在此時(shí)走上了歷史舞臺(tái)。戚繼光并不像明朝另一名將俞大猷一樣提出不破不立的看似有益的建議，卻并沒(méi)有看到其背后可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)松散的官僚政治重組崩潰的風(fēng)險(xiǎn)。戚繼光的天才，在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無(wú)可避免；而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾。他清楚在文人治國(guó)的農(nóng)業(yè)國(guó)家之內(nèi)，企圖強(qiáng)調(diào)軍事效率與軍事技術(shù)而提高軍人的地位，是絕對(duì)做不到的。戚繼光并非海瑞式的人物，他認(rèn)為事實(shí)上的合法與否無(wú)關(guān)宏旨。他給提拔他的譚綸與張居正送禮，在官場(chǎng)上也并不落得粗俗而得到文官的賞識(shí)。但他并沒(méi)有把這些人事上的才能當(dāng)作投機(jī)取巧與升官發(fā)財(cái)?shù)谋惧X(qián)，而是作為建立新軍與保衛(wèi)國(guó)家的手段，并使自己得到適當(dāng)?shù)南硎堋?/p>

萬(wàn)歷十五年的讀后感 篇5

真是好喜歡這本書(shū)，相見(jiàn)恨晚。合上書(shū)本才知道，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的那種固話了的歷史教科書(shū)原來(lái)那么的扁平。比如萬(wàn)歷皇帝，在我原來(lái)的認(rèn)知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒(méi)有什么影視作品愿意去闡述他的故事。讀過(guò)《萬(wàn)歷十五年》才明白，在萬(wàn)歷皇帝的平庸之下，是他對(duì)自己身份的無(wú)奈和痛苦?；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據(jù)自己的心意去立儲(chǔ)，正是意識(shí)到了自己只是這強(qiáng)大體制中的一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對(duì)立的文官集團(tuán)，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來(lái)的規(guī)矩禮法，而在皇帝“無(wú)為”的統(tǒng)治之下，他們一腔熱血毫無(wú)用武之地。

皇帝和文官之間長(zhǎng)久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說(shuō)，他們有造反的能力，但沒(méi)有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹(shù)倒猢猻散的結(jié)局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書(shū)才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因?yàn)槟芰椭橇Χ疾粔颍荒芑畛梢环N正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復(fù)雜了，我大概還要去多看一些書(shū)才能真正讀懂他。

最終，黃仁宇先生這本書(shū)里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負(fù)和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運(yùn)，人們身處其中無(wú)力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀里一個(gè)很重要的東西，他說(shuō)“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律。”所以在一個(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標(biāo)準(zhǔn)去行事，在這樣強(qiáng)大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。

萬(wàn)歷十五年的讀后感 篇6

《萬(wàn)歷十五年》是一本暢銷二十余年的經(jīng)典之作。

黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書(shū)，就會(huì)陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見(jiàn)首尾的感覺(jué)。

在看這本書(shū)的同時(shí)，其實(shí)可以先看黃的另外一本書(shū)：《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》。

這本書(shū)出版于1974年，研究明代的政府的財(cái)政問(wèn)題，通過(guò)細(xì)致梳理，指出明代財(cái)政只是注重形式上的整齊，政策的實(shí)施全賴當(dāng)局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，無(wú)法確保實(shí)施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國(guó)的某些鮮明特點(diǎn)。

這本書(shū)是《萬(wàn)歷十五年》的奠基石。明了這本書(shū)的主題，當(dāng)有助于《萬(wàn)》的理解。當(dāng)然，這是一部財(cái)政專書(shū)，看起來(lái)有一定難度。

那么，還可以通過(guò)另一本書(shū)來(lái)體會(huì)《萬(wàn)》書(shū)的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。

在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些，讀起《萬(wàn)歷十五年》來(lái)當(dāng)有更深切的體會(huì)。

由于講的是萬(wàn)歷年間的史事，很多人都把《萬(wàn)歷十五年》當(dāng)作一本歷史書(shū)來(lái)讀。其實(shí)，這本書(shū)不僅僅只有這一種讀法。

黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來(lái)源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書(shū)本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō)，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來(lái)的?！币虼诉@本書(shū)不是一個(gè)書(shū)齋學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。

在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。

實(shí)際上，也有不少人從獨(dú)特的角度來(lái)讀這本書(shū)。比如，美國(guó)心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國(guó)人過(guò)去和現(xiàn)在的許多問(wèn)題，你都可以從中找到答案?！秉S仁宇在書(shū)中一以貫之的觀點(diǎn)是，帝制中國(guó)的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來(lái)彌補(bǔ)制度之不足。這其實(shí)就是中國(guó)人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。

該書(shū)中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書(shū)的撰寫(xiě)，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光。”我想，讀這本書(shū)，培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力，也許其意義會(huì)更大。

明基電通公司中國(guó)營(yíng)銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說(shuō)：“這本書(shū)的價(jià)值在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。讀透這本書(shū)，我用了二十年時(shí)間，讀了五遍?！?/p>

這是從組織學(xué)上來(lái)看待這本書(shū)。根據(jù)組織學(xué)原理，一個(gè)組織成立后，會(huì)形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，這個(gè)組織將蒸蒸日上，不斷強(qiáng)大；非成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，成員的成長(zhǎng)愿望受挫，這個(gè)組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時(shí)間推移，一個(gè)組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對(duì)環(huán)境的過(guò)度適應(yīng)，而導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)變。

很明顯，如果把明王朝當(dāng)作一個(gè)組織的話，在它開(kāi)國(guó)時(shí)期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個(gè)個(gè)能發(fā)揮才干，成長(zhǎng)性極強(qiáng)，應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期，越來(lái)越壓抑個(gè)人欲望，文官政治越來(lái)越爛熟，最終導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂、異族的興起。讀這本書(shū)，也能對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。

也許，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。

萬(wàn)歷十五年的讀后感 篇7

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)不僅讓我對(duì)明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我對(duì)于當(dāng)今社會(huì)得出了些許感悟。

這本書(shū)用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢(shì)后，以知府身份掛冠而去；一開(kāi)始試圖沖擊禮教束縛的萬(wàn)歷皇帝，最后卻不得不開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十七年的“無(wú)為而治”。

上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國(guó)兩千多年來(lái)，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問(wèn)題的癥結(jié)。

縱觀全書(shū)，明朝龐大的`文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬(wàn)歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬(wàn)歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個(gè)年輕人手里，聽(tīng)?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒(méi)有體會(huì)到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來(lái)鬧得滿城風(fēng)雨的立儲(chǔ)問(wèn)題，這個(gè)孤立無(wú)援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來(lái)抵抗，即老子所謂“無(wú)為”。

這樣一來(lái)，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國(guó)陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬(wàn)歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵(lì)精圖治，明朝會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過(guò)海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人愿意做海瑞，以至于萬(wàn)歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說(shuō)家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問(wèn)題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說(shuō):“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國(guó)家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說(shuō)空話，實(shí)干興邦，勵(lì)志創(chuàng)新，走新中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的正確方向。

歷史是一條時(shí)間的長(zhǎng)河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國(guó)，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭(zhēng)從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國(guó)。

萬(wàn)歷十五年的讀后感 篇8

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度而六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之源，令順民心。 ——題記

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。己亥年臘月，讀得《萬(wàn)歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。

看秋月春風(fēng)，知倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，明歷古之變。憶往昔品唐詩(shī)之高雅，覽盛唐之風(fēng)采。前有“車如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來(lái)拜，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”之繁華，禮儀之邦威名遠(yuǎn)揚(yáng)，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀數(shù)十年，舊貌換新顏。“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！崩杳癜傩罩Y儀、識(shí)禮節(jié)、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節(jié)約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，樂(lè)得其所。據(jù)悉貞觀年間，路無(wú)凍死鬼，九州無(wú)豺狼。以史為鑒，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，歷古文明方能一日千里。

看秋月春風(fēng)，知衣食足而知榮辱，明歷古之變?？v橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無(wú)僅有之奇才。嘆世宗，流連風(fēng)月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書(shū)海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著作等身，名滿天下，為文明畫(huà)上瑰麗一筆。柴米油鹽的衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。因?yàn)橹獝u而后勇，所以文明得以在秋月春風(fēng)中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內(nèi)閣首輔徐階，風(fēng)風(fēng)雨雨忍耐嚴(yán)蒿的折辱，最終斗垮嚴(yán)黨，懲惡揚(yáng)善，清平天下。雖說(shuō)“江東才子今猶在，肯與君王卷土來(lái)，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時(shí)低嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國(guó)家，不甘亡國(guó)之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長(zhǎng)河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。

看秋月春風(fēng)，知上服度而六親固，四維不張國(guó)乃滅亡。閱百年滿清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國(guó)，孤陋寡聞。慈溪專政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當(dāng)?shù)?。江山笑，煙雨遙。于是滿清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀(jì)松弛，政令不行，四維不張，國(guó)乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強(qiáng)鐵蹄之下，覆滅在歷史長(zhǎng)河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國(guó)乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。

看秋月春風(fēng)，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當(dāng)今大同盛世，無(wú)戰(zhàn)火之憂，無(wú)貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊(cè)，親鑒萬(wàn)事得失。更當(dāng)圖學(xué)治國(guó)，舞慧筆長(zhǎng)靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，豪情萬(wàn)丈。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

讀十五載萬(wàn)歷，看盡縱橫八萬(wàn)里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！

歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過(guò)如此！

萬(wàn)歷十五年的讀后感 篇9

一直以來(lái)都有一種說(shuō)法，“明亡于萬(wàn)歷”。這是明朝走向衰亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而萬(wàn)歷十五年又是極其重要的一年，這一年發(fā)生了許多看似平淡的小事，卻引起了蝴蝶效應(yīng)，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重大影響。

以前就聽(tīng)朋友夸張的闡述，黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》文風(fēng)恣肆雍容，讓很多沒(méi)有飽讀史書(shū)的人，豁然開(kāi)朗，一旦捧起來(lái)，就會(huì)陷進(jìn)去，抱著不信邪的心態(tài)，我也試一試，原來(lái)歷史可以真的這樣好看呢，夾敘夾議夾評(píng)論，不僅能夠深入了解了明朝萬(wàn)歷年間文化政治制度的癥結(jié)所在，人心被制度的扭曲，更是讓我學(xué)習(xí)了一種大視野看問(wèn)題的思維。

以前的史書(shū)里，歷史人物都是被有著屬于自己的固定模式化“人設(shè)”并夸張?zhí)幚?，而這本書(shū)采用的卻是“聚焦”的寫(xiě)法。萬(wàn)歷十五年，這個(gè)春寒料峭的公元1587里發(fā)生的林林總總，看似平淡無(wú)奇，卻已為大國(guó)本朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝，雷厲風(fēng)行卻悲劇收?qǐng)龅膹埦诱?，位極人臣卻未老先衰的首輔申時(shí)行，戰(zhàn)功卓著卻孤獨(dú)終老的將領(lǐng)戚繼光，剛正不阿卻爭(zhēng)議不斷的海瑞……某一年，某一人。

這些在歷史課本中出現(xiàn)的角色，在《萬(wàn)歷十五年》中一一出現(xiàn)。但是在這本書(shū)里，這些歷史人物都是立體的、飽滿的、鮮活的，也并不都是我們所認(rèn)為的那樣的。認(rèn)真讀下去，就仿佛在親歷他們的處境、他們的苦惱，他們的夢(mèng)想，他們的野心，他們的無(wú)奈，他們不為人知的那一面……這種切入筆法細(xì)微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo)，牽出耕織伍旅、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng)，皇尊的欲和權(quán)。合上書(shū)后我鮮明地感受到書(shū)中的里承外合、互文相應(yīng)的妙處。

黃仁宇寫(xiě)的不是“巧合”，而是“必然”。他通過(guò)萬(wàn)歷十五年前后幾個(gè)典型人物的命運(yùn)，告訴了我們，明朝錯(cuò)過(guò)16世紀(jì)末改革機(jī)會(huì)的原因，不是官員陽(yáng)奉陰違腐敗無(wú)能，不是皇帝怠政懶散昏庸無(wú)道，不是首輔拒絕改革無(wú)德無(wú)能，更不是將軍守土無(wú)方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立國(guó)之精神，已經(jīng)耗盡了生命力，這種單純以意識(shí)形態(tài)來(lái)約束子民，用道德代替法律的制度，不但將龐大的帝國(guó)拽入了深淵，還使16世紀(jì)末，萬(wàn)歷御宇之下的每一個(gè)改革者，要么身敗名裂，要么壯志未酬。歸納《萬(wàn)歷十五年》，黃仁宇的中心意思是要表達(dá)：萬(wàn)歷年只是明朝建國(guó)以來(lái)矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)”。因?yàn)檫@個(gè)癥結(jié)的存在，所有人在其中的角色都是悲劇。

也許，對(duì)于一本好書(shū)，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。

萬(wàn)歷十五年的讀后感 篇10

王國(guó)己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣。現(xiàn)任教于一省級(jí)示范高中。

讀書(shū)，正在為一家雜志英譯論語(yǔ)供連載。有多篇教學(xué)論文發(fā)表。

“當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)?！边@一段可謂是為《萬(wàn)歷十五年》整本書(shū)定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開(kāi)，讓我們看到明朝歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，那種表面上平靜而其實(shí)暗流涌動(dòng)，一股無(wú)形的力量推動(dòng)者歷史的車輪滾滾向前，然而并非是帝國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)盛，而是走向式微和衰敗。此書(shū)在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開(kāi)，也不是黑格爾所謂絕對(duì)理念的最終勝利。

正如作者所言，這本書(shū)對(duì)“中國(guó)以道德替代法律”“已經(jīng)批評(píng)得很透徹”?；实郏瑹o(wú)非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中。“一登皇位，他的全部言行都要符合道德規(guī)范”“任何個(gè)性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之?！闭鞘ベt的訓(xùn)誡?；实奂词且宰约旱牡滦詾閲?guó)家做出貢獻(xiàn)。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書(shū)的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實(shí)在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團(tuán)之下。然而“四書(shū)”中的原則，在有些人無(wú)非是具文，拿來(lái)做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時(shí)的一切細(xì)節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應(yīng)該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對(duì)皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬(wàn)歷皇帝遭受了越來(lái)越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對(duì)抗的武器，帝國(guó)的衰亡也就是遲早的事了。

從前邊的敘述可以看出，倫理道德無(wú)非是拿來(lái)作為維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對(duì)此，鄧曉芒寫(xiě)有一篇長(zhǎng)文《從康德的道德哲學(xué)看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對(duì)此加以了批判，令人信服。

“表面看來(lái)皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來(lái)行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無(wú)道”之罪名，萬(wàn)歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來(lái)，“百官之所以絕對(duì)服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無(wú)目的的.。君主專制本來(lái)與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^(guò)這個(gè)界限行事的不是沒(méi)有譬如萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的?！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬(wàn)歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂(lè)的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀。苦悶之余，只有“用一些更為無(wú)聊的消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無(wú)法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語(yǔ)法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。

《萬(wàn)歷十五年》的讀后感700字精選5篇

書(shū)中自有黃金屋，在作者寫(xiě)的作品過(guò)程中，書(shū)中的描述讓人欲罷不能，不禁提起桌上的筆，再本子中記錄著，你搜集過(guò)哪些作品的讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你收集整理了《萬(wàn)歷十五年》的讀后感，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文！

《萬(wàn)歷十五年》的讀后感【篇1】

在明朝這個(gè)龐大的帝國(guó)，本質(zhì)上，禮儀和道德代替了法律，對(duì)于違法行為的掩飾則被認(rèn)為是忠厚和識(shí)大體，封建王朝的社會(huì)制度本身就存在許多缺陷。 余大猷和戚繼光都是十分優(yōu)秀的將領(lǐng)，二人在領(lǐng)兵作戰(zhàn)方面都頗有謀略，他們也都知道戰(zhàn)場(chǎng)上先進(jìn)的兵器十分重要，只是二人最后的官職地位差別很多，是因?yàn)槭裁茨?那便是二人期望采取的改進(jìn)措施了，可以說(shuō)，余大猷沒(méi)有像戚繼光那樣對(duì)于形勢(shì)有著透徹的分析，他不明白在封建王朝落后的制度下，想要說(shuō)服國(guó)家改變農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的體制下走出來(lái)是幾乎不可能的事情，更別提用新的技術(shù)改變松散的社會(huì)體制了。

而相比之下，戚繼光就十分明智，他知道一己之力搬動(dòng)舊制度是不可能的，唯一可以做的就是腳踏實(shí)地，在現(xiàn)有制度下盡全力把能做的事情做好做完善，或許這樣才更能有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安的發(fā)展吧。

《萬(wàn)歷十五年》的讀后感【篇2】

《萬(wàn)歷十五年》是一本很有意思的書(shū)，作者選取萬(wàn)歷十五年作為一個(gè)分界線，介紹了神宗萬(wàn)歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無(wú)奈。

關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對(duì)它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。

萬(wàn)歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識(shí)到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬(wàn)歷皇帝，書(shū)里雖沒(méi)有萬(wàn)歷心理活動(dòng)的描寫(xiě)，但作者對(duì)一件件事原因的分析，還是把萬(wàn)歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來(lái)了，雖貴為天子，但他終其一生都無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)?，但?qiáng)大的阻力將他推回。

萬(wàn)歷在十歲那年登基成為大明帝國(guó)的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭(zhēng)斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號(hào)象征。

一個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢？

萬(wàn)歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國(guó)的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。

其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會(huì)想到，是他親手為大明帝國(guó)走向衰敗埋下了伏筆。

讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭(zhēng)議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來(lái)保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬(wàn)歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而，受過(guò)教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會(huì)，不做隨波逐流的跳蚤。

《萬(wàn)歷十五年》的讀后感【篇3】

《萬(wàn)歷十五年》：個(gè)人認(rèn)為這不算是一本歷史書(shū)籍，因?yàn)槲矣昧怂哪陼r(shí)間，每看必有新的收獲?？傮w來(lái)說(shuō)，講述了萬(wàn)歷皇帝長(zhǎng)達(dá)幾十年不上朝的一個(gè)心理描寫(xiě)，并根據(jù)這個(gè)鋪展開(kāi)來(lái)，講述了有明一代，封建官僚暨知識(shí)分子在面對(duì)孔孟之道、朱熹之理和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)時(shí)，是如何抉擇的。而這其中，海瑞選擇了道德的高尚，一生清貧，卻屢遭排擠；首輔申時(shí)行選擇了中庸之道，極力緩和，調(diào)節(jié)各方面的矛盾，晚年卻被彈劾回老家；一代名臣張居正選擇了改變，卻在死后遭遇了抄家和鞭尸。孤獨(dú)的名將戚繼光面對(duì)腐朽的明朝軍事財(cái)政制度，選擇了依靠張居正來(lái)完成自己畢生夢(mèng)想，最終張死后被棄而不用；而李贄，選擇了面對(duì)選擇了坦白，讀書(shū)就是為了做官，就是為了榮華富貴，就是為了封妻蔭子，哪有那些道德君子所講的，匡扶天下，救濟(jì)黎民百姓。他們所有人都是悲劇，無(wú)一例外沒(méi)有我們現(xiàn)在人意義上的成功。在他們實(shí)現(xiàn)各自政治理想的一生中，采取了不同的方法，也許不同的人會(huì)讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀”，就是站在整個(gè)中國(guó)歷史上去思考?xì)v史事件，而萬(wàn)歷十五年貌似寫(xiě)的是1587年，其實(shí)是從這個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)的封建統(tǒng)治制度來(lái)書(shū)寫(xiě)這一年，而60年后明朝即亡。

《萬(wàn)歷十五年》的讀后感【篇4】

“表面看來(lái)皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來(lái)行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無(wú)道”之罪名，萬(wàn)歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來(lái)，“百官之所以絕對(duì)服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無(wú)目的的。君主專制本來(lái)與文官制度是相輔相成的。”皇帝越過(guò)這個(gè)界限行事的不是沒(méi)有譬如萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力?！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬(wàn)歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂(lè)的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛啵挥小坝靡恍└鼮闊o(wú)聊的方法消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無(wú)法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語(yǔ)法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。

《萬(wàn)歷十五年》的讀后感【篇5】

《萬(wàn)歷十五年》是我國(guó)著名歷史學(xué)家黃仁宇的著作，他的作品不但通俗易懂還帶有哲學(xué)和社會(huì)見(jiàn)解。用形象的文字和意味深長(zhǎng)的伏筆讓這本書(shū)的內(nèi)容升華，成了一本受眾人喜愛(ài)的好書(shū)。

張居正的名字想必學(xué)過(guò)歷史的應(yīng)該無(wú)人不曉吧。這位身居首輔之位，當(dāng)太子老師的人一生以節(jié)儉樸實(shí)，安定國(guó)家為初心的忠臣自始至終受人尊敬，但他的改革新政卻引起了以先賢之訓(xùn)為守則的文官的不滿，像文官這樣保守且飽讀天下書(shū)籍的人怎會(huì)對(duì)這種改變古人做法，樹(shù)立新風(fēng)氣，標(biāo)新立異的人置之不理呢？很快他就受到俗稱“反張派”的人各種人身攻擊和謠言，果不其然在他死后，他的名聲一落千丈，就連皇帝都對(duì)他老師死后敗露的“丑事”與一生所希望的背道相馳而失望。所以如果想要有一個(gè)安定的國(guó)家，就要搞好內(nèi)部關(guān)系，因?yàn)槟闵砭痈呶?，你的一舉一動(dòng)都惹人眼目，如果你無(wú)法服眾的話，你的單位組織就會(huì)受到民意降低，至而導(dǎo)致連索反應(yīng)，每個(gè)朝代大都是栽于“朝庭”這個(gè)組織的失敗領(lǐng)導(dǎo)，讓一個(gè)國(guó)家的機(jī)構(gòu)和秩序的平衡破碎。

海瑞是我國(guó)的著名清官，以剛正不阿，和機(jī)智守法出名，關(guān)于他的佳話并不罕見(jiàn)，但官場(chǎng)風(fēng)浪大，這樣一根“眼中釘”怎能不除掉呢？于是海瑞多次被罷免官職，被人遺棄，他為國(guó)家甚至連皇帝都罵了一次，這樣不懼威的愛(ài)國(guó)忠臣終究受到賞識(shí)，此外他還是個(gè)有骨氣的人，對(duì)普通的職位提出抗議，可國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人卻不敢惹他，因?yàn)樗闹匾院退钠焚|(zhì)已讓全國(guó)人民敬仰。

這真是一本好看的書(shū)。

萬(wàn)歷十五年讀后感怎么寫(xiě)

閱讀是獲取智慧的源泉，閱讀是開(kāi)啟世界的鑰匙，在讀完讀后感書(shū)名后我們一定收獲頗多。每個(gè)人在看完一本書(shū)之后，都會(huì)有不同的看法和見(jiàn)解，這時(shí)候可以用讀后感進(jìn)行記錄。經(jīng)過(guò)研究幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家分享一篇題目為“萬(wàn)歷十五年讀后感”的文章，希望您分享本頁(yè)內(nèi)容與您朋友！

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇1

張居正幾乎開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷盛世”，把明朝推向輝煌的'歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強(qiáng)烈反差，兀自歸咎于萬(wàn)歷的“逆反報(bào)復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強(qiáng)勢(shì)行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時(shí)的“文官政治體制”格格不入。他在世的時(shí)候沒(méi)有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)憂，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實(shí)相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國(guó)兩千年來(lái)封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說(shuō)是一個(gè)政治家最大的失敗。而在其后的申時(shí)行，也許就領(lǐng)會(huì)到了這一點(diǎn)，他開(kāi)始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評(píng)為犧牲原則的政客，但依舊堅(jiān)持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國(guó)家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是“一人之下萬(wàn)人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說(shuō)，從歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，政治家為保障社會(huì)的穩(wěn)定，而有可能采用保護(hù)落后來(lái)作為手段之一，在某種程度來(lái)說(shuō)，也是一種政治家的睿智，因?yàn)楫?dāng)時(shí)落后的一方占據(jù)主動(dòng)權(quán)。因?yàn)檫@樣，無(wú)論從國(guó)家資源還是個(gè)人資源以及發(fā)展中可能付出的社會(huì)成本都有可能是最小的。

在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬(wàn)的農(nóng)民之間，在多達(dá)兩萬(wàn)人的文官集團(tuán)內(nèi)部，明朝如此龐大的國(guó)家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說(shuō)，這樣一個(gè)泱泱大國(guó)并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來(lái)維持的。但是，道德不過(guò)是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是“禮”，各種各樣名目繁多的禮保證了整個(gè)社會(huì)運(yùn)行秩序。

無(wú)奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無(wú)忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇2

我和很多人一樣，初識(shí)萬(wàn)歷十五年是因?yàn)槿嗣竦拿x，那部被高育良反復(fù)提及的史書(shū)。第一次讀史書(shū)類書(shū)籍，說(shuō)實(shí)話有點(diǎn)乏味，后半部分幾乎是聽(tīng)完的，有點(diǎn)不求甚解了。

我對(duì)明朝皇帝的印象，只覺(jué)得明朝的皇帝都挺有特色的，其中木匠朱由校是印象最深的?，F(xiàn)在又有了一個(gè)二十八年不上朝的萬(wàn)歷皇帝。

看書(shū)之前在綜藝一本好書(shū)上看了張居正和萬(wàn)歷皇帝的故事?？v使萬(wàn)歷皇帝二十多年不上朝，可我卻無(wú)法覺(jué)得他是一個(gè)不用功的皇帝。他十歲繼位，在位了四十八年。張居正是他的老師，教導(dǎo)他同時(shí)也深深地約束著他。政治或者歷史我不懂，單從人情，我總覺(jué)得萬(wàn)歷的人生有些悲哀。所以，我總愿意把他的不上朝看成一種反抗。這種反抗和怨恨之意，從張居正死后，萬(wàn)歷皇帝的處理方式上便能看出。而張居正又很難能用忠臣和奸臣來(lái)判斷他，他不是一個(gè)清官，甚至斂財(cái)無(wú)數(shù)，把控朝政。但他輔佐萬(wàn)歷的那十年卻被稱為萬(wàn)歷新政，在政治上也做出了很大的貢獻(xiàn)。

張居正身后，申時(shí)行接其位，成了歷史上著名了和事佬。印象最深的便是萬(wàn)歷十五年，明朝官員間不和，申時(shí)行發(fā)揮和事佬能力，努爾哈赤得以不被圍剿。明朝的覆滅便從那時(shí)開(kāi)始。黃仁宇先生說(shuō)，萬(wàn)歷十五年不只是明朝走向覆滅的一年，也是整個(gè)中華民族開(kāi)始淪為殖民地的一年。歷史的失敗，給中國(guó)日后的發(fā)展留下了機(jī)緣。

“中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。”海瑞深知這一點(diǎn)，可他卻無(wú)法改變什么，他將清官做到極致，得到的卻是整個(gè)時(shí)代的排擠。無(wú)論是戚繼光還是李贄，他們都深知那個(gè)國(guó)家的癥結(jié)所在，可是他們又毫無(wú)辦法。盡力尋找一個(gè)中間地帶，卻怎么也找不到。整本書(shū)，總覺(jué)得自己看到的是歷史的悲劇。

這本書(shū)我還會(huì)看第二遍的，會(huì)看紙質(zhì)書(shū)的，到時(shí)候一定好好理解。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇3

這本書(shū)我我我……終于看完了，想長(zhǎng)舒一口氣，這算是我看完的第一本歷史書(shū)，什么想法，可能是因?yàn)閷?duì)那段歷史不了解，可能是因?yàn)檫@是一本橫向?qū)憵v史的書(shū)，所以大部分都是作者在不停的深入剖析，所以沒(méi)有畫(huà)面感，覺(jué)得枯燥，我也看不太懂，看懂了也忘了，對(duì)書(shū)里面的內(nèi)容就不做什么評(píng)價(jià)了，還是只有那一句“單從人性方面來(lái)講，心疼萬(wàn)歷”，他先是一個(gè)有血有肉的人，然后才是一個(gè)皇帝。之所以看這么慢，是因?yàn)橐婚_(kāi)始真的都是一字一句在讀，我想要它讓我變得深刻，后來(lái)發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，這樣的話好像太具有功利性了，而且我根本就記不住，所以我想以后就讓讀書(shū)成為一種放松的方式吧，少一些目的性，這樣應(yīng)該可以讓讀書(shū)變成一件更有意思的事情吧。還有一個(gè)原因就是，因?yàn)椴涣私?，所以看?shū)過(guò)程中不停的在翻想法，發(fā)現(xiàn)其實(shí)想法里有不同的見(jiàn)解，從其它不一樣角度來(lái)表達(dá)對(duì)事情不一樣的看法，很有意思，我覺(jué)得這是一個(gè)好習(xí)慣，應(yīng)該保留。(˙︶˙)

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇4

名著《萬(wàn)歷十五年》讀后感范文

1587年，明萬(wàn)歷十五年的中國(guó)，不見(jiàn)風(fēng)雨飄搖，也觸不到病入膏肓，唯有隱隱發(fā)痛的“慢性病”，讓人在平淡無(wú)奇的日子中，感到些光陰的懶懶流逝。黃仁宇先生用歷史學(xué)家的視角，文學(xué)巨匠的情懷，帶領(lǐng)我們凝神此刻的中國(guó)， 在時(shí)間的溫暖里，切開(kāi)一個(gè)斷面，揭開(kāi)曾經(jīng)的故事。作者截取了從皇帝、宰相、士大夫到六品官員、軍事將領(lǐng)、儒家信徒等六方面人物的片段來(lái)組成明代政治經(jīng)濟(jì)軍事思想的群像，以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面地展現(xiàn)了明代中國(guó)所謂僵化的、保守的官僚體制與落后的、混亂的、零碎的稅收管理體系，并以極為個(gè)性化的敘事風(fēng)格刻畫(huà)了為實(shí)現(xiàn)治平抱負(fù)而在體制中抗?fàn)幣c靈活變通的人物。為我們摹畫(huà)出明代建國(guó)初始的小農(nóng)思想與頂層設(shè)計(jì)，即以文人治國(guó)的農(nóng)業(yè)國(guó)家的清晰圖景。

貫穿《萬(wàn)歷十五年》整部書(shū)的一個(gè)思想主線就是，西方近代化的技術(shù)、組織與制度的理性化、尤其是財(cái)政稅收體制上的數(shù)目字管理化并沒(méi)有在明代中國(guó)發(fā)生，而與此同時(shí)的西方正處于邁向近代資本主義的重要關(guān)口。作者一方面是在為中國(guó)錯(cuò)失這樣的良機(jī)而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的老體制不思進(jìn)取而感到惋惜，另一方面也是在為中國(guó)沒(méi)有走上這條西方式現(xiàn)代化的道路而診斷病因。在作者看來(lái)，中國(guó)的沉疴痼疾就在于以道德、禮義代法律、以道德代技術(shù)的傳統(tǒng)思維，而這兩項(xiàng)是儒家思想規(guī)訓(xùn)下的文官集團(tuán)的鐵律。鐵板一塊的文官集團(tuán)在維護(hù)祖宗成憲、先圣經(jīng)訓(xùn)、仁義道德的名義下堅(jiān)守著他們所認(rèn)定的“政治正確”，而這背后滲透了多少個(gè)人利益的考量與權(quán)衡，則是以非常道德化的面目表現(xiàn)的。相形之下，被文官集團(tuán)裹挾與道德綁架的皇帝看起來(lái)陷入非常被動(dòng)的地位，其所謂的專制權(quán)力并沒(méi)有流俗理解的那樣絕對(duì)獨(dú)裁與不受限制。甚至于萬(wàn)歷皇帝無(wú)奈地選擇“罷工”來(lái)消極地回應(yīng)，與整個(gè)文官集團(tuán)作對(duì)。無(wú)怪乎，明代文官集團(tuán)會(huì)推出像張居正這樣的權(quán)臣，也會(huì)涌現(xiàn)像崇禎這樣試圖重振朝綱、大權(quán)獨(dú)攬的強(qiáng)勢(shì)皇帝?？梢哉f(shuō)，有明一代的最終衰敗從一開(kāi)始明太祖建國(guó)所定的基調(diào)就被決定了。

在具體的行政管理與社會(huì)治理上，明代中國(guó)以儒家的道德規(guī)訓(xùn)和政治教化代替了技術(shù)專家與法律思維。而這是與馬克斯·韋伯揭示的技術(shù)與制度的理性化、科層化方向是背道而馳的，后者被認(rèn)為是近代資本主義能夠產(chǎn)生以及現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建的關(guān)鍵。“我們這個(gè)龐大的帝國(guó)，在本質(zhì)上無(wú)非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體，禮儀和道德代替了法律?！边@是明代從最初建國(guó)就定下的基調(diào)。作者指出，洪武皇帝所推行的農(nóng)村政策及一整套的措施最顯著的后果是，在全國(guó)的廣大農(nóng)村中遏止了法制的成長(zhǎng)發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律?！吧献怨倭畔轮链迕?，其判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是善惡，而不是合法或非法。”作者所選取的極端典型就是被他戲稱為“古怪官員模范”的海瑞。一方面，他以極缺乏人情味的嚴(yán)厲法律思維卻又推行極為重視人情味的人倫道德，把儒家的忠孝仁義的價(jià)值推行到極致，以至于到了違背實(shí)情、不顧事理的地步。他所關(guān)切的并非事情的是非曲直，而是儒家人倫的道德教化、綱常名教是否能符合圣人所認(rèn)定的“正確”。另一方面，海瑞又呈現(xiàn)出極為重視規(guī)則、不顧人情的理性主義法律思維的一面。不懂得變通與靈活性，對(duì)于儒家極為重視的經(jīng)權(quán)問(wèn)題并沒(méi)有深刻的領(lǐng)悟。這就決定，海瑞只能作為一個(gè)官員楷模的道德典范被朝廷樹(shù)立(清流)，而朝廷所重用的卻是一幫深諳權(quán)術(shù)、懂得現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)行法則的更為務(wù)實(shí)的官僚(循吏)。作者認(rèn)為，憑借一個(gè)有教養(yǎng)的讀書(shū)人的個(gè)人道德自覺(jué)，加之具體處理這些訴訟時(shí)的過(guò)于自信、自用，而沒(méi)有任何周密的規(guī)章程序以及處理訴訟的專門(mén)機(jī)構(gòu)，海瑞注定是要失敗的。

作者尖銳地指出，在僵化保守的文人治國(guó)的“鐵籠”中，也有極個(gè)別以一己之力來(lái)沖擊整個(gè)腐朽體制、試圖改變保守落后的局面而銳意進(jìn)取有所作為的英雄。其中之一是一代抗倭名將戚繼光。為了施展平生的報(bào)復(fù)、實(shí)現(xiàn)抗倭的大業(yè)，深諳現(xiàn)實(shí)政治的戚繼光知道必須先獲得權(quán)位，而他選擇了一條捷徑：直接攀附當(dāng)時(shí)的權(quán)臣張居正，通過(guò)送名貴禮物獲得后者的賞識(shí)與歡心。而張居正也是慧眼識(shí)英才，重用了戚繼光，才成就了明代抗倭的大業(yè)。然而，戚繼光以一介武夫來(lái)試圖革新軍事體制與設(shè)備的努力卻遭到了文官集團(tuán)的反對(duì)而失敗。像戚繼光這樣一位剛毅果敢的卓越軍事將領(lǐng)想要提倡新的軍事技術(shù)、極端軍事效率的改革嘗試必然失敗，因?yàn)檫@打破了整個(gè)文官集團(tuán)所維系的平衡，是與文官集團(tuán)所要維護(hù)的軌道是相沖突的?！艾F(xiàn)代化的技術(shù)和古老的社會(huì)組織斷然不能相容，要不是新技術(shù)推動(dòng)社會(huì)組織趨于精確和嚴(yán)密，那就是松散的社會(huì)組織扼殺新的技術(shù)，二者必居其一?！奔夹g(shù)、效率總要讓位于文人治國(guó)與穩(wěn)定性的考量。在事實(shí)上，文官集團(tuán)只能有一種傳統(tǒng)的性格，而由于這個(gè)集團(tuán)是本朝實(shí)際上的統(tǒng)治者，他就必然會(huì)以自己的性格作為標(biāo)榜，而責(zé)成全社會(huì)向他看齊，造成了整個(gè)行政的低效。

在稅收和財(cái)政管理的體制上，明代中國(guó)顯然缺乏精細(xì)的數(shù)目字化管理，并且體現(xiàn)了濃厚的農(nóng)業(yè)立國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維，以及對(duì)工商業(yè)的嚴(yán)重抑制。作者以來(lái)往官員的旅費(fèi)這個(gè)事例說(shuō)明財(cái)政管理的碎片化與自給化程度，根本沒(méi)有建立從中央到地方垂直管理一桿子插到底的管理體制。按照明律，這筆費(fèi)用由各大戶分?jǐn)?，根?jù)固定的數(shù)字來(lái)征收，這樣就可以自給自足。甚至就連軍隊(duì)的軍餉都不是由國(guó)庫(kù)支出，而是指定應(yīng)天府的五千個(gè)納稅人把它們應(yīng)交的稅米直接送到軍士家里。實(shí)際上，作者對(duì)財(cái)政稅收制度的批評(píng)把矛頭對(duì)準(zhǔn)了儒家思想與文官集團(tuán)對(duì)技術(shù)的排斥、抵制以及以道德立國(guó)的思想。所謂“君子不器”的儒家思想深刻鑄造了傳統(tǒng)文官集團(tuán)的政治性格，那就是在思維上極力排斥與抵制“專家治國(guó)”式技術(shù)主義的行政方向，而以道德的教化治理國(guó)家。因此，這種政治體制設(shè)計(jì)的.目的就不是效率主導(dǎo)，而是以穩(wěn)定、遵守慣例或成憲為首要宗旨。

然而，作者的視野還是有非常強(qiáng)烈與明顯的韋伯理性化理想類型與西方中心主義的色彩，明顯是站在西方近代化的立場(chǎng)上反觀與評(píng)判中國(guó)。他更多地只是診斷中國(guó)傳統(tǒng)官僚政治與政治教化模式的問(wèn)題，而忽視了這個(gè)體制之所以長(zhǎng)期延續(xù)并成功占據(jù)中國(guó)人心靈的優(yōu)點(diǎn)。歷史研究已表明，同一時(shí)期的西方在財(cái)政稅收體制上并沒(méi)有比明朝精確化與高明到哪里去。如果按照馬克斯·韋伯對(duì)理性化的官僚制特征的描述與定義，比如分工的專業(yè)化、名實(shí)的相符、非人格化、等級(jí)化等標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)早在秦代就建立理性化的官僚體制，雖然它遠(yuǎn)非近代西方那種現(xiàn)代資本主義的國(guó)家建構(gòu)模式。若是從近代西方傳教士的眼光看來(lái)看待明代中國(guó)，則是另一番景象。傳教士們經(jīng)過(guò)觀察中國(guó)的政治體制后都驚呼中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了哲人王治國(guó)，他們對(duì)中國(guó)通過(guò)科舉選拔儒家士大夫擔(dān)任文官的制度是非常贊賞與仰慕的，并積極地向西方推介。這是因?yàn)?，“君子不器”的思想早已被孔子深深地刻鑄在中國(guó)讀書(shū)人的心中。中國(guó)人的政治是培養(yǎng)精通儒家經(jīng)典的、有深厚人文教養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞耐ú哦羌夹g(shù)性專家來(lái)教民、化民，這是中國(guó)政治的邏輯，它所著力的是安頓人心、立己立人、修己安人的志業(yè)。人類學(xué)家張光直先生認(rèn)為，中國(guó)文明從源頭起就是一種連續(xù)性文明，生產(chǎn)的發(fā)展、血緣被地緣取代以至于國(guó)家的產(chǎn)生都是由于政治的程序來(lái)完成的，而西方則是一種斷裂性文明，生產(chǎn)的發(fā)展是依靠技術(shù)、貿(mào)易的突破性提高導(dǎo)致的，因而西方走向了一條向外索取與擴(kuò)張的技術(shù)革新、航海發(fā)現(xiàn)、海外貿(mào)易的路線。

黃仁宇先生的筆墨，讓我們看到靜靜潛伏于歷史穴罅中的明朝，怎樣呻呤著屬于它的孤寂。也讓我們聆聽(tīng)到作者抒情的挽歌中充滿遺恨的沉重嘆息。歷史，是這樣勢(shì)不可擋地客觀前行。只有學(xué)會(huì)在細(xì)節(jié)中窺視真相，懂得順勢(shì)而為，方可不溺于歷史長(zhǎng)河而延綿不息。站在40多年后反觀《萬(wàn)歷十五年》，我們更應(yīng)清楚我們文明與道路的來(lái)龍去脈，在中西對(duì)比的視野下，重新反思我們的獨(dú)特性，以及走向更美好未來(lái)的自覺(jué)堅(jiān)守與選擇。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇5

萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，這一年，西班牙軍隊(duì)西征大英帝國(guó)，而遠(yuǎn)在東方的明朝，經(jīng)過(guò)明神宗朱翊鈞大刀闊斧的改革，原本一改明朝的頹勢(shì)，出現(xiàn)了盛世曙光，當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)人以為明朝會(huì)永遠(yuǎn)的繁榮強(qiáng)大，沒(méi)曾想?yún)s在皇權(quán)與文官的斗爭(zhēng)下，迎來(lái)了更加不可逆轉(zhuǎn)的衰亡。

說(shuō)到《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)是1976年58歲的華裔美籍歷史學(xué)家黃仁宇用英文完成的《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》，中文書(shū)名為《萬(wàn)歷十五年》。

眾所周知，發(fā)生于16即萬(wàn)歷四十七年的遼東戰(zhàn)役，是關(guān)系明朝生死存亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而明軍的失利，其根子仍在其官僚制度。過(guò)去關(guān)于明史的敘述，幾乎都有“稅重民窮”的說(shuō)法，但是黃仁宇認(rèn)為，“民窮”的根本原因不在國(guó)家的賦稅過(guò)重，而在法律的腐敗和政府的低能。

中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制的情況，到明代到達(dá)了極點(diǎn)，而他寫(xiě)作《萬(wàn)歷十五年》的目的，也重在說(shuō)明這一看法。

“司法制度極為簡(jiǎn)單，缺乏判決爭(zhēng)端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問(wèn)題送交御前請(qǐng)求決定，也要翻譯成為道德問(wèn)題，以至善或極惡的名義作出斷語(yǔ)。”（《萬(wàn)歷十五年》）

不管判斷什么，都可以以“道德”為武器，看不慣誰(shuí)，罪名找不到好辦，從道德上出文章。

還有很多都是瑣碎的事，張居正父親死了，可張居正是身居要職輔佐皇帝的重要任務(wù)，他應(yīng)該不應(yīng)該去辭官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又來(lái)了，你應(yīng)該這么做你應(yīng)該那么做......

形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同時(shí)大家在潛規(guī)則下繼續(xù)爾虞我詐貪污受賄結(jié)黨私營(yíng)，一套儒教理論，一套潛規(guī)則，兩者互不干涉的組成了這個(gè)封建王朝。

1587年，是為萬(wàn)歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總紀(jì)錄。

萬(wàn)歷十五年看似無(wú)關(guān)緊要的一年，但黃仁宇老先生卻暗喻一個(gè)“黑洞”，依舊祥和的太平盛世的背后，可能整個(gè)體系早已病入膏肓，無(wú)力回天。

從萬(wàn)歷十五年開(kāi)始，明神宗開(kāi)始怠政，逐漸沉湎于酒色中，后來(lái)爆發(fā)曠日持久的“國(guó)本之爭(zhēng)”，朝廷里黨派林立，黨爭(zhēng)不斷，即“東林黨爭(zhēng)”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演變成后來(lái)的：

“三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講?！?/p>

由此可見(jiàn)，萬(wàn)歷十五年是張居正改革后明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，看似影響不大，卻意味深遠(yuǎn)。這一年豐臣秀吉即將統(tǒng)一日本，為后面的侵朝拉開(kāi)序幕，雖然后來(lái)明朝與朝鮮聯(lián)合抗擊，日本侵朝失敗，但明朝也損失大量國(guó)力。

外患暫無(wú)，內(nèi)憂頻起，萬(wàn)歷十五年，努爾哈赤在東北已經(jīng)崛起，為后來(lái)統(tǒng)一女真打下基石，也為明朝的滅亡埋下禍根。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇6

首先這不是一篇嚴(yán)格意義上的《萬(wàn)歷十五年》的讀后感，因?yàn)槲腋胱屗黄啤案小钡南拗?，去追求“思”的力度。但是，我自知才疏學(xué)淺，就一問(wèn)題論述尚且困難重重，更不用說(shuō)像黃仁宇前輩那樣的“大歷史觀”。那應(yīng)該怎么來(lái)寫(xiě)這篇文字呢?

我突然想到我之前在聽(tīng)百家講壇酈波老師的《風(fēng)雨張居正》時(shí)，心里一直都有一個(gè)困惑,那就是，明朝的君主專制得到了空前的強(qiáng)化，為何君主在執(zhí)政的時(shí)候反而遇到更大的阻力,明朝多諍臣，往往不懼貶職和牢獄，也要與皇帝據(jù)理力爭(zhēng)。這一困惑此時(shí)卻給了我一些靈感——雖然這些靈感都是散亂無(wú)章的。但至少有一些東西可說(shuō)，于是我覺(jué)得，可以從這里寫(xiě)起。

從秦始皇確立中國(guó)的帝國(guó)體系后，中國(guó)的政權(quán)成為了由君主專制主導(dǎo)的的行政體系。后經(jīng)漢、唐、宋等朝代的完善和改進(jìn)君主專制得到了進(jìn)一步的鞏固與強(qiáng)化。中國(guó)的封建制度持續(xù)了兩千年之久，成為回顧往事的人們所必須直視的。

黃仁先生在《萬(wàn)歷十五年》里寫(xiě)道：“公元1587年在中國(guó)為萬(wàn)萬(wàn)十五年，全年并無(wú)大事可敘?！倍谖鞣健?587年在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征服英國(guó)的前一年?！庇谑俏覍?duì)于這種比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。從萬(wàn)歷十五年往前和往后再看一百年，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的事。

1487年，明憲宗去世，明孝宗朱祐堂即位。在執(zhí)政期間稱為“弘治中興”，這一年同時(shí)也是迪亞士開(kāi)始新航路開(kāi)辟的的第一年。而在1687年，康熙皇帝正值盛年，平三藩收臺(tái)灣的功業(yè)已經(jīng)完成，而同年牛頓發(fā)表了他的巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，預(yù)示著一個(gè)時(shí)代將要到來(lái)。

拿中國(guó)與西方作比較不是的想要貶低我們過(guò)去的歷史，在我看來(lái)正視這一段歷史是需要勇氣的。而勇氣來(lái)自哪里？一者在于良知，二者在于思考。中國(guó)過(guò)去的歷史，寫(xiě)在書(shū)面上，用文字表達(dá)出來(lái)的，大多除了帝王就是將相。因此整個(gè)中華歷史，在很大程度上是君王將相的歷史，這是一個(gè)不能逃避的事實(shí)。在與西方比較一番之后，我們自然能看到，君主專制已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了帝國(guó)的前進(jìn)。

但是如里把這種歷史滯留僅僅歸咎于君主專制，則是不負(fù)責(zé)任的。在我看來(lái)，我們這個(gè)國(guó)家的政治制度其實(shí)是君主專制，文官專政。在這里我擅自加上了“文官”這一群體。而在此之前我便有過(guò)這種想法端倪，而《萬(wàn)歷十五年》更是增強(qiáng)了我的信心。對(duì)于文官集團(tuán)的思考和認(rèn)知，便成了這篇讀后感所要敘述的內(nèi)容。

文官制度是中國(guó)國(guó)情的產(chǎn)物。我們國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以農(nóng)業(yè)為支撐的經(jīng)濟(jì)局面讓我們看到，盡管這個(gè)帝國(guó)依靠著數(shù)量極其龐大的農(nóng)民而得以存在，但帝國(guó)的權(quán)力行使卻從未落入到農(nóng)民手上。一方面，農(nóng)民階級(jí)有著難以避免的劣根性和局限性，無(wú)論是陳勝吳廣的農(nóng)民起義、張角的黃巾起義，還是后來(lái)的一系列起義，如果沒(méi)有獲得地主階級(jí)的支持，是不可能成功的。而地主階級(jí)又怎么會(huì)支持農(nóng)民的起義呢？

另一方面，農(nóng)民的文化水平不足以讓他們能夠掌管帝國(guó)。我們這個(gè)帝國(guó)地域?qū)拸V，社會(huì)復(fù)雜，政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、文化等各方面都需要專業(yè)的管理，這也是為什么一些農(nóng)民即便起義取得成功也無(wú)法長(zhǎng)久的原因。

所以在我們這個(gè)帝國(guó)形成的時(shí)候，即秦始皇成為了中國(guó)歷史上第一位皇帝時(shí)，李斯也成為了中國(guó)歷史上第一位“皇帝的宰相”。伴隨著君主專制而自然而然地形成了一套文官體系。小到地方官吏，大到宰相權(quán)臣，都是文官集團(tuán)的一份子，都在協(xié)助著皇帝管理著這個(gè)帝國(guó)。

因?yàn)檎麄€(gè)中國(guó)的封建歷史都是地主階級(jí)的時(shí)代,皇帝正是最大的地主階級(jí)。而地主階級(jí)在不同時(shí)期又是以不同的群體登上歷史臺(tái)的的。秦漢時(shí)期，由于還帶著一些原始的世襲色彩，貴族地主階級(jí)依靠血緣成為了統(tǒng)治階層的主力軍；魏晉南北朝出現(xiàn)了“九品中正制”，形成了以門(mén)閥和家族為基礎(chǔ)的士族地主階級(jí)；隋唐以后隨著科舉制的確立和完善，“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書(shū)做官成為統(tǒng)治階層最正統(tǒng)也是最有效的途徑，庶族地主階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。

而歷史則證明,庶族地主階級(jí)是人數(shù)最為廣泛，基礎(chǔ)最為牢靠的群體，唐太宗的“天下英雄盡入我轂中”則是一個(gè)較為有力的證據(jù)。皇帝企圖將文官體系納入自己的掌控中，只能采用“此消彼長(zhǎng)”的方法。一者加強(qiáng)自己的君主專制，但這一種方法過(guò)于僵硬，而且還有一定的弊端。

如果皇帝成為首腦，那么掌握決策權(quán)的他，在加強(qiáng)自己權(quán)力的同時(shí)，也會(huì)給自己增添不少的麻煩。比如工作的繁重，效率的降低，決策的失誤等等。就拿朱元璋來(lái)說(shuō)，雖然直接廢除了宰相制度，實(shí)現(xiàn)了大權(quán)在握，但付出的代價(jià)則是“憂危積心，日勤不怠”，大量的工作也使得這位皇帝成為歷史上最為“辛苦勤勞”的皇帝之一。

比起獨(dú)攬大權(quán)，對(duì)文官集團(tuán)進(jìn)行的分權(quán)制衡顯得更加聯(lián)明和有效，如漢武帝時(shí)期的內(nèi)外朝制度，唐朝的“三省六部制”等，分權(quán)的好處在于防止某一文官機(jī)構(gòu)權(quán)力膨脹，對(duì)君主專制造成威脅。而制衡則力君主專制的提供了足夠的保證。

之所以說(shuō)這么多的君主專制，因?yàn)樵谖铱磥?lái)是很有必要的。文官制度是與君往制相臣映襯的，文官專政的前提是君主走制，君主專制也是文官專政的保障。分權(quán)制衡雖然在一定程度上緩和了君臣之間的問(wèn)題，但它卻始終無(wú)法改變一種局面：文官集團(tuán)的權(quán)力并沒(méi)有被削弱，制衡也只能是特定權(quán)力上的制衡——倘若文官集團(tuán)在某決策上達(dá)成了高度的共識(shí)，那制衡便起不到作用了。而讓這一集團(tuán)達(dá)成共識(shí)，既需要利益的重合，也需要價(jià)值觀上的趨同。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇7

古語(yǔ)云：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失.”《萬(wàn)歷十五年》作者“將宏觀及放寬視野這一觀念導(dǎo)引到中國(guó)歷史研究里去”從而高瞻遠(yuǎn)矚地考察中國(guó)歷史的“大歷史”觀。作者自己對(duì)大歷史觀的理解是：“大歷史觀不是單獨(dú)在書(shū)本上可以看到的，是幾十年游遍各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō)，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞疲朋w現(xiàn)出來(lái)的，.將歷史的基點(diǎn)退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓?！?/p>

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)作者以大歷史觀來(lái)看待歷史，作者從技術(shù)的角度通過(guò)對(duì)典型歷史人物的分析，展示了明朝文官執(zhí)政下的一些社會(huì)現(xiàn)象，從對(duì)人物命運(yùn)的分析中展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些弊端。萬(wàn)歷年間是文官集團(tuán)執(zhí)政比較成熟的時(shí)期，因此整個(gè)時(shí)代也散發(fā)著文人的氣息——重道德輕法律，重文化輕武力。所謂的法制不是從技術(shù)的角度去實(shí)行，更多的體現(xiàn)的是道德的衡量。整個(gè)朝廷上下奉行低薪制度，以至于腐敗盛行?！叭f(wàn)歷十五年公元為1587年，距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開(kāi)，財(cái)政無(wú)法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素作標(biāo)準(zhǔn)，則前后相同?！?/p>

我們的司法制度極為簡(jiǎn)單，缺乏判決爭(zhēng)端的依據(jù)。所以我們的政事，注重體制的安定，而不計(jì)較對(duì)一人一事的絕對(duì)公允，犧牲少數(shù)人，正是維持大局的辦法。政府財(cái)政制度無(wú)從以嚴(yán)密的會(huì)計(jì)制度加以考察。造成政府不用經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。

組織上的原則已不能處理當(dāng)下的問(wèn)題，只能以人事調(diào)動(dòng)代之。

.文官集團(tuán)的考查制度造成了中國(guó)官場(chǎng)的各種社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn)——鄉(xiāng)誼，年誼。優(yōu)秀皇帝的職責(zé)乃是平衡。

文官集團(tuán)的“陰陽(yáng)”

在北京的兩千多名文官中間，存在著對(duì)倫理道德和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不同態(tài)度，互相顧忌而又互相蔑視。有的人出身寒微，把做官看作發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì);有的人家境豐饒，用不著靠做官的收入維持生活，自然就不會(huì)同意和允許其他人這樣做。“四書(shū)”中的原則，有的人僅僅視為具文，拿來(lái)做職業(yè)上的口頭禪，有些人卻一絲不茍，身體力行。另外有一些人彷徨于上述兩者之間;也有一些人由于人事的牽涉也參與了對(duì)立陣營(yíng)。

調(diào)和這種陰陽(yáng)皇帝除了公正和不辭勞瘁以外，還需要超出尋常的精明能干。針對(duì)文官的雙重性格，需要給予物質(zhì)上的報(bào)酬使他們樂(lè)于效勞。

明朝認(rèn)為官員們應(yīng)當(dāng)過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活是頑固不磨的真理。

政府公務(wù)員待遇不合理，地方官?zèng)]有實(shí)際力量足以應(yīng)付環(huán)境的變化。官員們一面標(biāo)榜的仁義道德的陽(yáng)，一面又私底下收受賄賂。所以海瑞成為所處環(huán)境的異類，一方面他的德行被推崇一方面又被文官集團(tuán)所排斥，因?yàn)樯鐣?huì)已不允許這種特立獨(dú)行的出現(xiàn)，海瑞的行為觸動(dòng)了文官集團(tuán)的“陰”面。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇8

我和明史不熟。想得起來(lái)的淵源大概只有《明朝那些事兒》和《大明王朝1566》。前者是多年前在公交車和地鐵上讀完的，記憶本就不深。而后者畫(huà)面強(qiáng)烈，讀這本《萬(wàn)歷十五年》的過(guò)程中，每每看到熟悉的名字，總想起電視劇里的情節(jié)畫(huà)面：年幼的朱翊鈞非馮保不能哄，嘉靖皇帝隱于幽深天牢的陰影中與海瑞對(duì)峙，大罵他無(wú)君無(wú)父，還有徐階高拱張居正譚綸，以及胡宗憲和戚繼光。

但這本書(shū)讓我很偶然地開(kāi)始從新的角度去理解歷史了。

1.習(xí)得性無(wú)助

這本書(shū)的前半部分，我其實(shí)沒(méi)太讀進(jìn)去。我在想萬(wàn)歷初登大寶之時(shí)似乎明朝也有過(guò)一段時(shí)間的中興，我在想為什么自萬(wàn)歷十五年后曾經(jīng)那個(gè)雄心壯志的少年就突然沉寂了。

讀到關(guān)于君臣就立太子一事反復(fù)而持久的拉鋸戰(zhàn)時(shí)，我突然想到了“習(xí)得性無(wú)助”。大概這就是某種原因吧。萬(wàn)歷皇帝幼年登基，政事全靠大臣輔佐，事事遵從教導(dǎo)。守禮守制，該上朝就上朝，該行禮就行禮，大概張先生說(shuō)什么都不會(huì)錯(cuò)的。而慢慢長(zhǎng)大的小皇帝漸漸發(fā)現(xiàn)，但凡他想要依自己的意愿做些什么，就往往受到朝臣的勸諫與阻攔。想罵人不能罵，要忍著，以示寬厚仁愛(ài)。想立喜愛(ài)的兒子為太子不能立，長(zhǎng)幼有序，不可逾制。當(dāng)他的一切所欲所想一一被駁回，他除了做個(gè)提線木偶，還能要求什么呢？

這大概是做皇帝的孤獨(dú)吧，所謂“孤家寡人”，是真的沒(méi)有人真心實(shí)意和他站在一起的，除了貴妃鄭氏。萬(wàn)歷為何如此寵愛(ài)鄭氏，大概也是這一原因。世間只此一人不把他，萬(wàn)歷皇帝，看做一個(gè)大寶璽印，一個(gè)皇權(quán)的代表——只此一人眼里，他是個(gè)活生生的人。

在終于了解了自己于萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)能為力之后，年輕的皇帝大概是突然就看開(kāi)了。既然無(wú)能為力，不如就“無(wú)為而治”吧。無(wú)為他做到了?！爸巍眳s太難。

2.海瑞的母親

海瑞這個(gè)人，怪。從看《大明王朝1566》的時(shí)候就覺(jué)得這個(gè)人怪。他活得像一部道德法典，清白高尚得不近人情，甚至不像個(gè)人了。

說(shuō)起來(lái)這一點(diǎn)大概真的承自他的母親。這位孀居數(shù)十年的寡母以堅(jiān)硬的性格對(duì)海瑞言傳身教，他于如此家庭環(huán)境中耳濡目染，如何能學(xué)得世事圓滑？

書(shū)中也說(shuō)到，海瑞休妻喪妻，未嘗不與他的母親有關(guān)。而這又讓我想起陸游和唐婉、焦仲卿和劉蘭芝，只是不知道海瑞這個(gè)在從未有夫妻琴瑟和鳴相敬如賓的家庭中長(zhǎng)起來(lái)的男人，是否真能對(duì)他的妻子生出那種生死不渝的感情。

說(shuō)到底，一個(gè)母親，一個(gè)自三歲之后既當(dāng)?shù)之?dāng)娘的母親，對(duì)兒子的影響會(huì)是全方面的。她教導(dǎo)他孔孟之說(shuō)倫理之道，也就教會(huì)了他克己與寡情。

3.以史為鑒

黃仁宇先生在這本書(shū)最后的最后提到了他的“大歷史觀”，而我在讀這整本書(shū)的過(guò)程中想到的是“旁觀者清”和“上帝視角”的“全局觀”。

培根說(shuō)“讀史使人明智”。過(guò)去世界里發(fā)生的事于今而言最大的意義，莫過(guò)于讓今人抽離于當(dāng)時(shí)當(dāng)世之外，能將與事件有關(guān)的眾多因素一覽無(wú)遺，這種全局視角讓我們有機(jī)會(huì)看清歷史究竟是如何行進(jìn)，所謂“因果輪回”是如何在超越人生范疇的時(shí)間尺度上應(yīng)驗(yàn)。我們便是在這個(gè)尺度上以史為鑒，以知興替。也只有在這個(gè)尺度上，歷史才真的具有意義。

我終于理解上學(xué)的時(shí)候?yàn)槭裁磸膩?lái)不能把歷史學(xué)明白。因?yàn)槟菚r(shí)候局限于歷史而學(xué)習(xí)歷史，全然不懂所謂“歷史意義”其實(shí)指的是事件對(duì)歷史進(jìn)程的推動(dòng)作用和對(duì)后世的長(zhǎng)久影響。背各種“歷史意義”一度讓我苦不堪言，而我從未曾想過(guò)已經(jīng)湮沒(méi)于千百年時(shí)間里的那些人和事，究竟為什么而有意義。

歸根結(jié)底，我上學(xué)的時(shí)候沒(méi)把歷史學(xué)明白，是因?yàn)閺臎](méi)有一個(gè)老師明白地把這種“旁觀者”姿態(tài)，“上帝視角”，或者“全局觀”講出來(lái)。我只能靠自己參悟。于是才疏學(xué)淺悟性平平如我，被歷史裹挾，被歷史戲弄，被歷史拋棄。

所以我歷史沒(méi)學(xué)好的鍋，我自己絕對(duì)不背。

哼。

有關(guān)萬(wàn)歷十五年讀后感精選

書(shū)是這一代對(duì)下一代精神上的遺訓(xùn)，每個(gè)人讀完作者寫(xiě)的作品，內(nèi)心都有不一樣的感悟。?通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以把對(duì)這個(gè)作品的理解加深。想了解“萬(wàn)歷十五年讀后感”的內(nèi)容嗎幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別為您挑選了這篇文章，歡迎分享給你的朋友！

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇1

無(wú)關(guān)緊要的一五八七年，真的無(wú)關(guān)緊要嘛？

本書(shū)截取明史中的一段時(shí)間即萬(wàn)歷十五年前后，以“大歷史”觀的角度推測(cè)明朝滅亡或者說(shuō)中國(guó)官僚制度發(fā)展到愈趨保守僵化的原因，雖說(shuō)并不很準(zhǔn)確，但觀點(diǎn)卻新穎獨(dú)特！再加上文筆通俗不失內(nèi)涵生動(dòng)不失嚴(yán)肅，的確值得一讀。

書(shū)中將萬(wàn)歷將皇帝這個(gè)高高在上的符號(hào)變?yōu)槠胀ㄈ?，讓我們了解到明朝皇帝的痛苦一面。就因?yàn)槟闶腔实?，所以你就得為朝廷為全天下做出表率，運(yùn)用倫理道德的力量使卑下者服從尊上。有明一代，皇帝多是十分個(gè)性，文臣多是十分強(qiáng)勢(shì)，所以便有了宦官當(dāng)?shù)?，皇帝在臣子那里得不到的在太監(jiān)那都能找回。張居正深知自己要想成事必須與宦官聯(lián)盟，然十年首輔，死后成灰。他的改革本可以延長(zhǎng)明朝壽命，奈何他為人強(qiáng)勢(shì)，作風(fēng)獨(dú)斷，令文臣?jí)阂址锤?，在世時(shí)尚可維持，死后立刻被抄家清算，實(shí)在唏噓。繼任申時(shí)行洞悉人性的陰陽(yáng)兩面。他小心翼翼的維系著群臣與萬(wàn)歷的關(guān)系，雖被人說(shuō)成不作為、和事佬，但評(píng)價(jià)歷史人物要把他放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，因前有張居正前車之鑒，申時(shí)行的確是想作為，然那個(gè)保守的官僚政治卻不允許他做。戚繼光則利用與張居正的關(guān)系，有了一番作為，因?yàn)樗靼?，要想做事就必須與文官集團(tuán)有共同的思想基礎(chǔ)，只有在不超越體制的情況下才能作為。可憐的一代清官海瑞卻沒(méi)能那么“幸運(yùn)”，他始終奉行儒家傳統(tǒng)濟(jì)世思想，清貧一生卻實(shí)在也沒(méi)多少的貢獻(xiàn)，他與那個(gè)政治體系顯得那么格格不入，別人都在“陰陽(yáng)”兩面，在官場(chǎng)談笑風(fēng)生，他卻能始終堅(jiān)守令人敬佩。另一個(gè)顯得與時(shí)代格格不入的是李贄，看起來(lái)頗有魏晉之風(fēng)。他不愿被官場(chǎng)被道德倫理所束縛，可他依然逃脫不掉那個(gè)時(shí)代的局限，他依然還是信奉孔孟儒教，他的思想或許在當(dāng)時(shí)是另類但與西方早期啟蒙思想相比還是屬于儒學(xué)之列。

縱覽全書(shū)，首先，明朝本質(zhì)上是由數(shù)不清的農(nóng)村合并而成的集體，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以道德倫理代替法律，以松散的社會(huì)組織扼殺新的技術(shù)。其次文官集團(tuán)有共同的思想基礎(chǔ)，從小熟讀四書(shū)五經(jīng)參加科舉考試進(jìn)入仕途，形成鞏固的政治集團(tuán)，聯(lián)合起來(lái)皇帝也要忍讓幾分。其三，兩位首輔迥異的行政風(fēng)格使其命運(yùn)十分不同，并不是全賴個(gè)人原因，這與官僚體制政治上十分保守不無(wú)關(guān)系。

相比英國(guó)13世紀(jì)就發(fā)生大憲章運(yùn)動(dòng)限制王權(quán)，繼而光榮革命君主立憲，中國(guó)在政治上的保守可見(jiàn)一斑，歷任改革者也只是縫縫補(bǔ)補(bǔ)為之續(xù)命，直到1840年的炮火，1894年的甲午海戰(zhàn)，然而那已是兩百多年以后的事了，和萬(wàn)歷十五年又有什么關(guān)系呢？

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇2

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

明清兩代為中國(guó)封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過(guò)程。行省制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬(wàn)里長(zhǎng)城得以修復(fù)，火器越來(lái)越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

《萬(wàn)歷十五年》，書(shū)名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內(nèi)心一直怯于去讀它，因?yàn)槭冀K覺(jué)得它是一本史書(shū)，給人一種厚重感，一翻書(shū)序就談及財(cái)政制度方面，令人不禁生畏?！肮?587年，在中國(guó)為明代萬(wàn)歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開(kāi)……

直到前些天才下定決心打開(kāi)這本塵封已久的書(shū)籍，細(xì)細(xì)讀來(lái)，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀?？床欢鄷r(shí)，我發(fā)現(xiàn)《萬(wàn)歷十五年》可以稱得上是一部奇書(shū)，帶給人以震撼的感覺(jué)，并非是因?yàn)樽髡邔?xiě)明朝史寫(xiě)得非常生動(dòng)，而是因?yàn)樽髡叩囊曇胺浅V，擺脫了普通歷史書(shū)枯燥無(wú)味的感覺(jué)。

故事涉及荒怠朝政的萬(wàn)歷、被清算的前任首輔張居正、調(diào)和文官陰陽(yáng)的現(xiàn)任首輔申時(shí)行、古代模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學(xué)家李贄。九歲登基而早熟的萬(wàn)歷皇帝懈怠了皇帝這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對(duì)百官議政。張居正勵(lì)精圖治，仍無(wú)法挽回王朝走向衰敗的現(xiàn)實(shí)，海瑞一身正氣，卻在官場(chǎng)處處碰壁無(wú)法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時(shí)行深諳官場(chǎng)之道，也未能帶給明帝國(guó)任何起色。

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

明朝時(shí)，中央集權(quán)已經(jīng)達(dá)到了高峰，廢除丞相制度，文官集團(tuán)日益強(qiáng)大，但是軍隊(duì)建設(shè)卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國(guó)防，待倭寇入侵才開(kāi)始培訓(xùn)新兵。天下的奏折，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)則僅僅依靠仁禮道德，沒(méi)有強(qiáng)而有力的法制建設(shè)，文官集團(tuán)越發(fā)強(qiáng)大，卻無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。

中華民族是一個(gè)自古以“禮”為尊的國(guó)度，從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭(zhēng)鳴的春秋、詩(shī)詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時(shí)光歲月的磨損之后，終于在運(yùn)作中發(fā)出了不和諧的噪聲。

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

在閱讀的過(guò)程中可以看出作者是扎扎實(shí)實(shí)地從史料走中來(lái)，有著豐厚的歷史文化積淀，才會(huì)擁有獨(dú)特的見(jiàn)解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來(lái)源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書(shū)本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。

我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō)，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來(lái)的?！笨梢?jiàn)這本書(shū)不是一個(gè)僅局限于書(shū)本的學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書(shū)中，作者常常批評(píng)“道德代替法律”這一點(diǎn)。

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

現(xiàn)在的歷史書(shū)籍，因?yàn)榇蠖继珕握{(diào)、太教條、太格式化。而《萬(wàn)歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們確實(shí)需要這樣的書(shū)讓學(xué)生樂(lè)于走進(jìn)歷史，走進(jìn)文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊(yùn)，去思考一些過(guò)去和未來(lái)。

明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問(wèn)世。

歷史的悲劇源于我們的無(wú)知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒(méi)有變的。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來(lái)將走向何方，答案掌握的我們自己手中。

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍，過(guò)大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。

張居正的確很快，但是不見(jiàn)得他沒(méi)有意識(shí)到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給他放慢的機(jī)會(huì)。萬(wàn)歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì)，一待萬(wàn)歷成年，有了自己的見(jiàn)解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書(shū)中一章取名為“世上再無(wú)張居正”，倒是反映出作者對(duì)張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)推上正軌。

只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇3

我和很多人一樣，初識(shí)萬(wàn)歷十五年是因?yàn)槿嗣竦拿x，那部被高育良反復(fù)提及的史書(shū)。第一次讀史書(shū)類書(shū)籍，說(shuō)實(shí)話有點(diǎn)乏味，后半部分幾乎是聽(tīng)完的，有點(diǎn)不求甚解了。

我對(duì)明朝皇帝的印象，只覺(jué)得明朝的皇帝都挺有特色的，其中木匠朱由校是印象最深的?，F(xiàn)在又有了一個(gè)二十八年不上朝的萬(wàn)歷皇帝。

看書(shū)之前在綜藝一本好書(shū)上看了張居正和萬(wàn)歷皇帝的故事?？v使萬(wàn)歷皇帝二十多年不上朝，可我卻無(wú)法覺(jué)得他是一個(gè)不用功的皇帝。他十歲繼位，在位了四十八年。張居正是他的老師，教導(dǎo)他同時(shí)也深深地約束著他。政治或者歷史我不懂，單從人情，我總覺(jué)得萬(wàn)歷的人生有些悲哀。所以，我總愿意把他的不上朝看成一種反抗。這種反抗和怨恨之意，從張居正死后，萬(wàn)歷皇帝的處理方式上便能看出。而張居正又很難能用忠臣和奸臣來(lái)判斷他，他不是一個(gè)清官，甚至斂財(cái)無(wú)數(shù)，把控朝政。但他輔佐萬(wàn)歷的那十年卻被稱為萬(wàn)歷新政，在政治上也做出了很大的貢獻(xiàn)。

張居正身后，申時(shí)行接其位，成了歷史上著名了和事佬。印象最深的便是萬(wàn)歷十五年，明朝官員間不和，申時(shí)行發(fā)揮和事佬能力，努爾哈赤得以不被圍剿。明朝的覆滅便從那時(shí)開(kāi)始。黃仁宇先生說(shuō)，萬(wàn)歷十五年不只是明朝走向覆滅的一年，也是整個(gè)中華民族開(kāi)始淪為殖民地的一年。歷史的失敗，給中國(guó)日后的發(fā)展留下了機(jī)緣。

“中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。”海瑞深知這一點(diǎn)，可他卻無(wú)法改變什么，他將清官做到極致，得到的卻是整個(gè)時(shí)代的排擠。無(wú)論是戚繼光還是李贄，他們都深知那個(gè)國(guó)家的癥結(jié)所在，可是他們又毫無(wú)辦法。盡力尋找一個(gè)中間地帶，卻怎么也找不到。整本書(shū)，總覺(jué)得自己看到的是歷史的悲劇。

這本書(shū)我還會(huì)看第二遍的，會(huì)看紙質(zhì)書(shū)的，到時(shí)候一定好好理解。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇4

張居正幾乎開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷盛世”，把明朝推向輝煌的'歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強(qiáng)烈反差，兀自歸咎于萬(wàn)歷的“逆反報(bào)復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強(qiáng)勢(shì)行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時(shí)的“文官政治體制”格格不入。他在世的時(shí)候沒(méi)有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)憂，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實(shí)相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國(guó)兩千年來(lái)封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說(shuō)是一個(gè)政治家最大的失敗。而在其后的申時(shí)行，也許就領(lǐng)會(huì)到了這一點(diǎn)，他開(kāi)始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評(píng)為犧牲原則的政客，但依舊堅(jiān)持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國(guó)家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是“一人之下萬(wàn)人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說(shuō)，從歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，政治家為保障社會(huì)的穩(wěn)定，而有可能采用保護(hù)落后來(lái)作為手段之一，在某種程度來(lái)說(shuō)，也是一種政治家的睿智，因?yàn)楫?dāng)時(shí)落后的一方占據(jù)主動(dòng)權(quán)。因?yàn)檫@樣，無(wú)論從國(guó)家資源還是個(gè)人資源以及發(fā)展中可能付出的社會(huì)成本都有可能是最小的。

在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬(wàn)的農(nóng)民之間，在多達(dá)兩萬(wàn)人的文官集團(tuán)內(nèi)部，明朝如此龐大的國(guó)家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說(shuō)，這樣一個(gè)泱泱大國(guó)并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來(lái)維持的。但是，道德不過(guò)是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是“禮”，各種各樣名目繁多的禮保證了整個(gè)社會(huì)運(yùn)行秩序。

無(wú)奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無(wú)忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇5

我和明史不熟。想得起來(lái)的淵源大概只有《明朝那些事兒》和《大明王朝1566》。前者是多年前在公交車和地鐵上讀完的，記憶本就不深。而后者畫(huà)面強(qiáng)烈，讀這本《萬(wàn)歷十五年》的過(guò)程中，每每看到熟悉的名字，總想起電視劇里的情節(jié)畫(huà)面：年幼的朱翊鈞非馮保不能哄，嘉靖皇帝隱于幽深天牢的陰影中與海瑞對(duì)峙，大罵他無(wú)君無(wú)父，還有徐階高拱張居正譚綸，以及胡宗憲和戚繼光。

但這本書(shū)讓我很偶然地開(kāi)始從新的角度去理解歷史了。

1.習(xí)得性無(wú)助

這本書(shū)的前半部分，我其實(shí)沒(méi)太讀進(jìn)去。我在想萬(wàn)歷初登大寶之時(shí)似乎明朝也有過(guò)一段時(shí)間的中興，我在想為什么自萬(wàn)歷十五年后曾經(jīng)那個(gè)雄心壯志的少年就突然沉寂了。

讀到關(guān)于君臣就立太子一事反復(fù)而持久的拉鋸戰(zhàn)時(shí)，我突然想到了“習(xí)得性無(wú)助”。大概這就是某種原因吧。萬(wàn)歷皇帝幼年登基，政事全靠大臣輔佐，事事遵從教導(dǎo)。守禮守制，該上朝就上朝，該行禮就行禮，大概張先生說(shuō)什么都不會(huì)錯(cuò)的。而慢慢長(zhǎng)大的小皇帝漸漸發(fā)現(xiàn)，但凡他想要依自己的意愿做些什么，就往往受到朝臣的勸諫與阻攔。想罵人不能罵，要忍著，以示寬厚仁愛(ài)。想立喜愛(ài)的兒子為太子不能立，長(zhǎng)幼有序，不可逾制。當(dāng)他的一切所欲所想一一被駁回，他除了做個(gè)提線木偶，還能要求什么呢？

這大概是做皇帝的孤獨(dú)吧，所謂“孤家寡人”，是真的沒(méi)有人真心實(shí)意和他站在一起的，除了貴妃鄭氏。萬(wàn)歷為何如此寵愛(ài)鄭氏，大概也是這一原因。世間只此一人不把他，萬(wàn)歷皇帝，看做一個(gè)大寶璽印，一個(gè)皇權(quán)的代表——只此一人眼里，他是個(gè)活生生的人。

在終于了解了自己于萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)能為力之后，年輕的皇帝大概是突然就看開(kāi)了。既然無(wú)能為力，不如就“無(wú)為而治”吧。無(wú)為他做到了?！爸巍眳s太難。

2.海瑞的母親

海瑞這個(gè)人，怪。從看《大明王朝1566》的時(shí)候就覺(jué)得這個(gè)人怪。他活得像一部道德法典，清白高尚得不近人情，甚至不像個(gè)人了。

說(shuō)起來(lái)這一點(diǎn)大概真的承自他的母親。這位孀居數(shù)十年的寡母以堅(jiān)硬的性格對(duì)海瑞言傳身教，他于如此家庭環(huán)境中耳濡目染，如何能學(xué)得世事圓滑？

書(shū)中也說(shuō)到，海瑞休妻喪妻，未嘗不與他的母親有關(guān)。而這又讓我想起陸游和唐婉、焦仲卿和劉蘭芝，只是不知道海瑞這個(gè)在從未有夫妻琴瑟和鳴相敬如賓的家庭中長(zhǎng)起來(lái)的男人，是否真能對(duì)他的妻子生出那種生死不渝的感情。

說(shuō)到底，一個(gè)母親，一個(gè)自三歲之后既當(dāng)?shù)之?dāng)娘的母親，對(duì)兒子的影響會(huì)是全方面的。她教導(dǎo)他孔孟之說(shuō)倫理之道，也就教會(huì)了他克己與寡情。

3.以史為鑒

黃仁宇先生在這本書(shū)最后的最后提到了他的“大歷史觀”，而我在讀這整本書(shū)的過(guò)程中想到的是“旁觀者清”和“上帝視角”的“全局觀”。

培根說(shuō)“讀史使人明智”。過(guò)去世界里發(fā)生的事于今而言最大的意義，莫過(guò)于讓今人抽離于當(dāng)時(shí)當(dāng)世之外，能將與事件有關(guān)的眾多因素一覽無(wú)遺，這種全局視角讓我們有機(jī)會(huì)看清歷史究竟是如何行進(jìn)，所謂“因果輪回”是如何在超越人生范疇的時(shí)間尺度上應(yīng)驗(yàn)。我們便是在這個(gè)尺度上以史為鑒，以知興替。也只有在這個(gè)尺度上，歷史才真的具有意義。

我終于理解上學(xué)的時(shí)候?yàn)槭裁磸膩?lái)不能把歷史學(xué)明白。因?yàn)槟菚r(shí)候局限于歷史而學(xué)習(xí)歷史，全然不懂所謂“歷史意義”其實(shí)指的是事件對(duì)歷史進(jìn)程的推動(dòng)作用和對(duì)后世的長(zhǎng)久影響。背各種“歷史意義”一度讓我苦不堪言，而我從未曾想過(guò)已經(jīng)湮沒(méi)于千百年時(shí)間里的那些人和事，究竟為什么而有意義。

歸根結(jié)底，我上學(xué)的時(shí)候沒(méi)把歷史學(xué)明白，是因?yàn)閺臎](méi)有一個(gè)老師明白地把這種“旁觀者”姿態(tài)，“上帝視角”，或者“全局觀”講出來(lái)。我只能靠自己參悟。于是才疏學(xué)淺悟性平平如我，被歷史裹挾，被歷史戲弄，被歷史拋棄。

所以我歷史沒(méi)學(xué)好的鍋，我自己絕對(duì)不背。

哼。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇6

萬(wàn)歷十五年前后，帝國(guó)看似風(fēng)平浪靜，可惜只是粉飾太平。明朝以文官集團(tuán)極度推崇的封建禮教來(lái)取代真正的法治，以道德的名義解決技術(shù)問(wèn)題，使得社會(huì)結(jié)構(gòu)極度僵化，無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，最終在內(nèi)憂外患中走向王朝的覆滅。

如《易經(jīng)》所說(shuō)，窮則變，變則通，通則久，一個(gè)國(guó)家只有改革創(chuàng)新，讓生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的變化，才能減少階層固化，激發(fā)出源源不斷的生命力和創(chuàng)造力。

法律是最低限度的道德，具有穿越時(shí)空的魔力，而道德標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代烙印較重，因此改革創(chuàng)新的前提是法治先行，而非道德先行。法律前置、權(quán)利義務(wù)明晰的地區(qū)，更能發(fā)揮人的自由天性，也因而成為創(chuàng)造力滋長(zhǎng)的土壤，因?yàn)槿藗兛稍诜稍试S的范圍內(nèi)，根據(jù)自己的風(fēng)險(xiǎn)偏好和稟賦選擇想過(guò)的生活，哪怕有點(diǎn)“非主流”。相反，人治會(huì)束縛人的手腳，把革新思想和行為扼殺在搖籃中。在權(quán)利義務(wù)邊界模糊，缺乏法律底線這一參照系時(shí)，民眾總是趨于保守，主動(dòng)或被動(dòng)地向主流價(jià)值觀靠攏，因而會(huì)受到歷史局限性的影響，愈加故步自封，直至毀滅性沖擊將這種惡性循環(huán)打破。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇7

歷時(shí)10天花費(fèi)將近12個(gè)小時(shí)，終于將黃仁宇先生編著的將近25萬(wàn)字的萬(wàn)歷十五年看完，將這本書(shū)最后一頁(yè)合上的時(shí)候，其實(shí)腦子里是空白?？墒钱?dāng)自己將自己的目光凝聚于書(shū)的封面，腦子中飛速地激蕩著書(shū)中故事的畫(huà)面，突然間如醍醐灌頂，感受到萬(wàn)歷從勵(lì)精圖治到自我墮落的無(wú)奈，這之中張居正、申時(shí)行、海瑞以及戚繼光人生的起起伏伏以及在跟固若金湯的文官集團(tuán)的斗爭(zhēng)中的無(wú)力。

作者黃仁宇先生以“大歷史”的角度不偏不倚地描述人性的本質(zhì)，通過(guò)人性“陰”與“陽(yáng)”的矛盾，以六個(gè)關(guān)鍵人物獨(dú)特鮮明的特色，在明朝這種政治制度與文化的背景下，每個(gè)人都逃不出自己固有的結(jié)局。雖說(shuō)“我命由我不由天”，但是當(dāng)政治制度與文化這一總方程式的確定，一個(gè)人人生結(jié)果的好與壞在于因變量選擇是否處于指定范圍。

明朝是一個(gè)儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治的朝代，重文抑武，立國(guó)以倫理道德為根本，以文官集團(tuán)為支柱。明朝的統(tǒng)治思想是在于維持現(xiàn)狀，并不在于破格創(chuàng)新，在這樣的背景下，出現(xiàn)了不能自主的萬(wàn)歷，他十歲登上皇帝的寶座，在這樣的一種年齡，很多朝政大事都需要受到群臣牽制，被制度約束，就連之后自己最喜歡的兒子常洵都不能如愿立儲(chǔ)，他漸漸看透文官“陰”與“陽(yáng)”尤其張居正事件之后，他開(kāi)始怠政懶政。同時(shí)我們也看到了出色的改革家張居正，他憑借萬(wàn)歷的信賴，在不能為的局面下依靠個(gè)人才干力挽狂瀾，干出自己的事業(yè)，到他死后北京的糧倉(cāng)有足夠的存量以滿足此后九年的需要，我們還看到善于當(dāng)“和事佬”的申時(shí)行，以及在精英階層集體腐敗的同時(shí)仍堅(jiān)持自己內(nèi)心的海瑞，同時(shí)也給我另外一種的角度去看一代名將戚繼光，他如何在以文官為核心的體制下，周旋地去行使武官的職責(zé)，抵抗倭寇。以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。

從萬(wàn)歷十五年我也深知自己有許多需要改進(jìn)的地方。作為一名辦公室的見(jiàn)習(xí)生，應(yīng)該敬畏生命，敬畏職責(zé)，調(diào)節(jié)各部門(mén)間和同事間的矛盾，促成一個(gè)和諧向上的項(xiàng)目部。又有破格創(chuàng)新的勇氣，在學(xué)習(xí)了解人事制度與辦公室制度的前提下，思索如何把辦公室形成一個(gè)小而精干的組織，作為項(xiàng)目部后方的依靠，快速而精確地解決問(wèn)題。同時(shí)也要處理好自己的私欲，在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持初心即解決好后方問(wèn)題，以優(yōu)質(zhì)的工作態(tài)度，高效的工作方法服務(wù)項(xiàng)目部人員。不管是宣傳工作，總務(wù)工作，人事工作以及文書(shū)工作。核心都是對(duì)人的工作，工作的好壞，來(lái)源于別人對(duì)你主觀服務(wù)的感覺(jué)，所以在堅(jiān)持原則不變的情況下，盡可能地更好服務(wù)項(xiàng)目上的工作人員，是我們義不容辭的責(zé)任。從萬(wàn)歷十五年中六個(gè)關(guān)鍵人物人生經(jīng)歷中，我覺(jué)得每個(gè)人都要自己的特色，不能人云亦云，要形成自己獨(dú)立的思維方式。有自己的工作方式，生活方式，雖然最后他們的結(jié)局悲慘，但是堅(jiān)持自己，堅(jiān)持初心又何嘗不是一種幸福。

非常感謝自己生活在一個(gè)幸福的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代支持你有不同意見(jiàn)，支持你發(fā)出不一樣的聲音，支持你獨(dú)立發(fā)展，你不需要為某個(gè)集團(tuán)服務(wù)，你可以在法律的前提下為自己認(rèn)為幸福的事情服務(wù)，珍惜時(shí)代，有所努力，有所建樹(shù)。

萬(wàn)歷十五年讀后感 篇8

讀完黃仁宇老先生的《萬(wàn)歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒(méi)有像一個(gè)尋常的的清官一樣受人贊揚(yáng)。贊揚(yáng)者說(shuō)他清廉正直，為百姓說(shuō)話。批評(píng)者說(shuō)他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因?yàn)樗](méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想，或者不如說(shuō)，他的理想本身在當(dāng)時(shí)就是不可能實(shí)現(xiàn)的。

一個(gè)君子何以有志于當(dāng)官？海瑞說(shuō)是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國(guó)家盡忠、為百姓辦事的機(jī)會(huì)，而不是借官職謀私利。如此看來(lái)，他的確是官員中的典范。

海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國(guó)思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當(dāng)朝文官們的行事標(biāo)準(zhǔn)就是在上層頒布一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，而責(zé)成下面的人在可能的范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽(yáng)之道。他憑一己之力即想改變整個(gè)社會(huì)制度的想法，不免有些草率。

不僅如此，海瑞的個(gè)人道德之長(zhǎng)，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細(xì)的法律。

海瑞對(duì)國(guó)家和人民具有高度的責(zé)任感，他也確是一個(gè)公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國(guó)家更強(qiáng)大，但因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的問(wèn)題沒(méi)有有效的處理辦法，加上他的操之過(guò)急，而干不成實(shí)事。他既沒(méi)有對(duì)情形做過(guò)周密考察，又沒(méi)有宣布法律的準(zhǔn)則，也沒(méi)有建立專門(mén)的機(jī)構(gòu)去調(diào)查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護(hù)的倫理道德，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。明朝是以農(nóng)民為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟(jì)制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現(xiàn)有的政府機(jī)構(gòu)是沒(méi)有能力辦到的，要在當(dāng)朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)。海瑞以為只要自己以身作則，實(shí)行新制度就能改變現(xiàn)狀。

關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡(jiǎn)樸的屋舍里，掛著的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說(shuō)海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量著一切，卻不知道這標(biāo)準(zhǔn)早已失效。最終，海瑞也對(duì)官場(chǎng)，對(duì)政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿了苦澀與不甘的吧。（張正楊）

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可以借鑒范文來(lái)寫(xiě)作品的讀后感嗎？在閱讀了作者寫(xiě)的作品，我的心里滿是感動(dòng)。?讀后感是加深印象和理解閱讀材料的重要方法，以下的“萬(wàn)歷十五年讀后感”主題相關(guān)內(nèi)容，是欄目小編特意整理的，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

萬(wàn)歷十五年讀后感(篇1)

記得上大學(xué)時(shí)“國(guó)學(xué)”興盛，有一次在圖書(shū)館無(wú)意中翻到《萬(wàn)歷十五年》時(shí)就被它深深吸引。作者借萬(wàn)歷十五年這發(fā)生的看似瑣碎的事情作為線索展開(kāi)敘述，全面展示了明代萬(wàn)歷年間從皇帝到官員國(guó)家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無(wú)論怎樣的個(gè)人，身處何等位置，做出怎樣的努力，無(wú)論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì)環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。個(gè)人已無(wú)法做出任何改變，這制度讓中國(guó)幾乎停滯不前，甚至無(wú)法跟上白山黑水邊上一個(gè)游牧民族的節(jié)奏，明王朝已走到沉沒(méi)的邊緣，落日余輝，敗落已經(jīng)是無(wú)可逆轉(zhuǎn)的事了。

作者選擇的人物很具代表性，他們看起來(lái)都認(rèn)識(shí)到了帝國(guó)前進(jìn)與滯后的碰撞中出現(xiàn)的問(wèn)題，也曾滿腔熱情試圖扭轉(zhuǎn)帝國(guó)的命運(yùn)。但無(wú)論是堅(jiān)持道德的力量維持傳統(tǒng)，亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對(duì)于個(gè)人命運(yùn)或者追求來(lái)說(shuō)都是失敗的。因?yàn)閱螒{一己之力無(wú)法對(duì)抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無(wú)疑會(huì)被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與社會(huì)制度的格格不入，他也無(wú)法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著社會(huì)的暗流涌動(dòng)而束手無(wú)策。

全書(shū)第一章從皇帝自小被安排好的成長(zhǎng)環(huán)境和聰穎好學(xué)寫(xiě)起，他卻最終清算了自己的老師和首輔張居正，想獲得自主的權(quán)力，最后發(fā)現(xiàn)皇帝只不過(guò)是一切祖訓(xùn)和舊制度的執(zhí)行者而已，并不能決定國(guó)家的方向。第二章，繼任首輔申時(shí)行努力在皇帝與文官集團(tuán)之間折中勸和，小心謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡，使國(guó)家機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這種過(guò)于保守的.施政策略使國(guó)家發(fā)展陷于停滯。第三章，皇帝為立儲(chǔ)一事與群臣互不相讓，在認(rèn)識(shí)到無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志后，對(duì)朝廷官員采取疏遠(yuǎn)、消極應(yīng)付的態(tài)度，由此帶來(lái)的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個(gè)人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著的皇帝個(gè)人和他已死去的祖宗沒(méi)什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復(fù)洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無(wú)疑與社會(huì)時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無(wú)法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無(wú)法有所作為。第六章社會(huì)名人李贄的思想與社會(huì)的沖突，其實(shí)是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對(duì)立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無(wú)法改變社會(huì)反而顯得自相矛盾。

作者認(rèn)為，封建王朝以道德代替法制，是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法。作者在書(shū)中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！弊髡咭徽Z(yǔ)點(diǎn)出明朝晚期的癥結(jié)所在，這正是大明王朝乃至所有的封建王朝晚期需要改革的地方。制度已然極為落后，財(cái)政與官僚組織松散，導(dǎo)致國(guó)家實(shí)力空虛，而微薄的薪水又導(dǎo)致文官陽(yáng)為道德，陰為私利，實(shí)際主導(dǎo)國(guó)家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽(yáng)沖突之中不能自拔，任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對(duì)?；实邸⑹纵o張居正和申時(shí)行、文官海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個(gè)人的角度面對(duì)混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變，或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無(wú)可奈何和無(wú)能為力。因?yàn)樗麄兗热粺o(wú)法改變制度，就無(wú)法避免的遭到來(lái)安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無(wú)法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國(guó)家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問(wèn)題只是時(shí)間而已。

讀完全書(shū)，有種深深的壓抑感，我唯一得到的結(jié)論是：精神解放重于一切，革新才能引導(dǎo)潮流，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。今天，國(guó)家依然存在很多的問(wèn)題，政治改革、醫(yī)療教育、廉政建設(shè)等等，有人得過(guò)且過(guò)，有人按部就班，有人在扯淡，正如xxx說(shuō)“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂還難”。十八大號(hào)召繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的科技和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說(shuō)空話，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，重塑一種既不同于傳統(tǒng)又不是西方簡(jiǎn)單照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開(kāi)放創(chuàng)新的新文化。這文化，產(chǎn)生于對(duì)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對(duì)民生問(wèn)題的不斷解決中，或許，這就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的努力方向。

萬(wàn)歷十五年讀后感(篇2)

《萬(wàn)歷十五年》讀后感1000字

大風(fēng)起于青萍之末！

這本書(shū)的網(wǎng)上評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的，或許由于幾十年國(guó)內(nèi)的傳播，其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過(guò)影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒(méi)有那么強(qiáng)的新穎、覺(jué)得與眾不同的觀念。當(dāng)我看完書(shū)，看到后面關(guān)于成書(shū)的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書(shū)中的那些說(shuō)法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對(duì)史學(xué)文章的認(rèn)知。但，今天，可能由于其影響通過(guò)我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我，就沒(méi)有了眼前一新的感覺(jué)，或許這正是其偉大之處吧。我沒(méi)有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來(lái)評(píng)價(jià)是不合理的。

作為一本暢銷書(shū)，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫(xiě)，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開(kāi)拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫(xiě)不見(jiàn)得我們就會(huì)去思考。作者的大歷史觀，我總結(jié)為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車輪面前無(wú)抵抗之力。對(duì)于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認(rèn)同的。

但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬(wàn)歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書(shū)中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺(jué)。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì)在其中深受影響。但是，我對(duì)萬(wàn)歷的態(tài)度確是批評(píng)的。不論這么樣從內(nèi)心去，萬(wàn)歷是不值得同情的。萬(wàn)歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰(shuí)不又遭受著痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂(lè)觀、拼搏態(tài)度。對(duì)于申時(shí)行，作者予以了他那折中調(diào)和、熟悉人性陰陽(yáng)的贊美，在我看來(lái)，身處要職，如不夠強(qiáng)硬，是難以改變現(xiàn)狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應(yīng)為了正確的事情而不顧他人看法。對(duì)于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應(yīng)有之義，但做事應(yīng)有堅(jiān)定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強(qiáng)勢(shì)人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強(qiáng)勢(shì)更能反應(yīng)一種改變精神。

最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬(wàn)歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著我們身上一直以來(lái)的影子。正如這個(gè)帝國(guó)，一直為其固有的道德與法律、文官系統(tǒng)的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過(guò)且過(guò)，也在不斷的在無(wú)意中束縛著我們。

萬(wàn)歷十五年讀后感(篇3)

1、《萬(wàn)歷十五年》讀后感300字

平時(shí)看歷史方面的書(shū)很少，當(dāng)小說(shuō)來(lái)看，甚是精彩。書(shū)中每一章以一個(gè)歷史人物為主體進(jìn)行描寫(xiě)。

萬(wàn)歷皇帝：9歲登基，登基時(shí)年級(jí)較小，在首輔張居正的指導(dǎo)下處理政務(wù)，按部就班，也不知道奏章中的厲害關(guān)系。中年后，無(wú)法同文官集團(tuán)抗衡，感受到自己的無(wú)力，于是開(kāi)始怠政，不上早朝。

張居正：用儒家思想執(zhí)政，用儒家思想要求其他文官，但言行不一，私底下生活卻極其奢華。倒臺(tái)后，遭到了猛烈的彈劾，親友、黨羽也被清算。

申時(shí)行：有張居正的前車之鑒，且看透了文官集團(tuán)的本質(zhì)，明白自己無(wú)能為力改變局面，管理上充當(dāng)和事佬的作用，在外人看來(lái)無(wú)重大歷史功績(jī)。

海瑞：清官，篤信儒家思想，并嚴(yán)格要求自己。戚繼光：在重文輕武的歷史背景下，能夠充分發(fā)揮自己的聰明才干，成為一名優(yōu)秀的將領(lǐng)。

2、《萬(wàn)歷十五年》讀后感300字

看到作者如回放一般點(diǎn)出一個(gè)個(gè)人物，一樁樁事件，一幅幅眾生相，才驚覺(jué)原來(lái)已經(jīng)看到結(jié)尾了?！度f(wàn)歷十五年》閱讀結(jié)束，但是意猶未盡。將李贄安排在最后，可以想見(jiàn)黃仁宇先生決定將大部分力氣直接進(jìn)行僵化凝固的思想體系的批判同時(shí)，也借助于現(xiàn)今哲學(xué)成就來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展。很可惜，作者最殫精竭慮的部分是我最難理解的地方。但是，將看不懂的地方放在那，也許時(shí)隔些年，我會(huì)有更深的理解。

李贄這一章，我看到了黃仁宇先生最激烈的感情流露，所以我想這也是我閱讀過(guò)程中碰撞最劇烈的地方。我們古代的哲學(xué)，至少是萬(wàn)歷及以前的和漢朝罷黜百家之間，都無(wú)法跳脫儒家正統(tǒng)思想，但是跳脫不了卻也難加以改進(jìn)，使之能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。從什么時(shí)候儒家思想對(duì)于時(shí)代已無(wú)指導(dǎo)作用，作者沒(méi)有解答，統(tǒng)治集團(tuán)求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。非常喜歡結(jié)尾的一段，真?zhèn)€是掩卷嘆息，靜坐感慨。

萬(wàn)歷十五年讀后感(篇4)

在上高中的時(shí)候就常聽(tīng)老師說(shuō)起《萬(wàn)歷十五年》，讀完《萬(wàn)歷十五年》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在近代中國(guó)發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見(jiàn)的，中國(guó)近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無(wú)疑可以從《萬(wàn)歷十五年》中品味出來(lái)。

萬(wàn)歷十五年，這一年平淡無(wú)奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無(wú)奇的一年中，發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來(lái)孕育了禍根。

萬(wàn)歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位，一成不變的生活，重復(fù)的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬(wàn)歷皇帝心生厭惡，權(quán)力被束縛，行動(dòng)言語(yǔ)都受到約束，仿佛一個(gè)提線木偶，無(wú)法自主。萬(wàn)歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬(wàn)歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬(wàn)歷喪失了信心與激情，到了后期萬(wàn)歷的做法是無(wú)為而治，不在花費(fèi)大量的時(shí)間精力去管理國(guó)家事務(wù)。在這個(gè)國(guó)家治理體系中，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。

在多年學(xué)習(xí)中，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無(wú)上。但是在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。

萬(wàn)歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝，一個(gè)好君王，可是文官集團(tuán)勢(shì)力的強(qiáng)大，讓萬(wàn)歷皇帝寸步難行，作為一個(gè)皇帝，他是可悲的，作為一個(gè)君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬(wàn)歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團(tuán)的奏折，在萬(wàn)歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨(dú)尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個(gè)文官集團(tuán)為了統(tǒng)治國(guó)家而推出的傀儡，寸步難行的萬(wàn)歷，無(wú)法作為的的萬(wàn)歷。在這段歷史中，我無(wú)法說(shuō)明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只有一聲嘆息。

最新萬(wàn)歷十五年讀后感1500字(集錦7篇)

現(xiàn)在寫(xiě)讀后感可以從哪些角度來(lái)思考呢？在讀過(guò)作者寫(xiě)的作品，我的內(nèi)心很久不能平靜，這時(shí)我們可以用寫(xiě)讀后感的方式來(lái)記錄我們內(nèi)心的想法，你也許需要"最新萬(wàn)歷十五年讀后感"這樣的內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

最新萬(wàn)歷十五年讀后感【篇1】

萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年。這一年，明王朝的模范官員海瑞、著名將領(lǐng)戚繼光相繼離世，在歷史的長(zhǎng)河里似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬(wàn)歷十五年》里，這一年，又仿佛暗含玄機(jī)，確是頗為值得探究的歷史節(jié)點(diǎn)。

縱向而言，1587年距明開(kāi)朝（1368年）已有219年，距明亡（1644年）尚有57年。此時(shí)的明王朝治國(guó)早有祖制，統(tǒng)治思想上則信奉僵化的程朱理學(xué)下的孔孟儒家，甚至將其視為司法、理政的判斷依據(jù)?？此埔磺芯床烤桶?、井然有序、日臻成熟的王朝舊制，僅余的數(shù)十年氣數(shù)，卻又無(wú)不在提醒后來(lái)的諸位看客，實(shí)則危機(jī)早已潛伏。

橫向觀之，在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下，萬(wàn)歷皇帝正當(dāng)24歲的盛年，卻已登基15年，其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年。執(zhí)政的前十年亦是萬(wàn)歷帝在位最有作為的十年，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”的盛世局面，這些均與首輔大臣張居正勵(lì)精圖治，強(qiáng)力推行系列改革密不可分。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)尚在少年的萬(wàn)歷帝眼里，凡事以老師的教導(dǎo)為最高準(zhǔn)則，名為萬(wàn)歷中興，實(shí)乃張居正的個(gè)人意志使然。盡管開(kāi)朝皇帝朱元璋為鞏固皇權(quán)而廢丞相，凡事均需皇帝欽點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，必有后來(lái)皇帝不堪重負(fù)，隨之，內(nèi)閣制度應(yīng)運(yùn)而生，加以明朝的監(jiān)察、秘密警察之制，皇帝既在腦力、體力上得以解脫，又分散權(quán)力防止下臣專權(quán)。但是這僅是理論上的完美無(wú)瑕罷，實(shí)際情形往往大相徑庭。張居正竭力輔佐萬(wàn)歷帝，一心圖治的他斷然不曾想自己的專權(quán)，死后引發(fā)臣僚群起攻之，終遭皇帝的唾棄，落得個(gè)死后兩年便被抄家，險(xiǎn)被鞭尸的悲慘下場(chǎng)。

587年，即位15年的萬(wàn)歷帝，無(wú)論是體力上，還是精神上均略顯疲態(tài)。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝，雄心當(dāng)立之時(shí)，受了反對(duì)派的引導(dǎo)與蠱惑，當(dāng)務(wù)之要便是極力清洗張居正等人勢(shì)力，似乎一掃了多年來(lái)的壓抑與陰霾。然而，此時(shí)的萬(wàn)歷仍然毫無(wú)沖破藩籬的快感。約束依舊，自己如同重又被新的人所綁架。自開(kāi)朝以來(lái)，朝廷便被文官集團(tuán)所占據(jù)，雖然爭(zhēng)吵毫無(wú)休止，但正是這毫無(wú)休止的爭(zhēng)論構(gòu)成了一股難以逾越的力量，使得國(guó)家機(jī)器在預(yù)設(shè)的規(guī)范與軌道內(nèi)有條不紊的運(yùn)轉(zhuǎn)著。在萬(wàn)歷看來(lái)，自己恰像一具木偶，在群臣的擺布下立在當(dāng)在的位置。他愈發(fā)地感到，老師張居正的倒臺(tái)，真正受益的是倒張派的臣子，他不過(guò)是順勢(shì)推到了最潮頭罷！然而內(nèi)心的一點(diǎn)悔意，終究被一時(shí)的蒙蔽與情緒所淹沒(méi)，何況自己還是九五之尊的皇帝，豈能隨便食言。于繁雜喧鬧的朝堂，萬(wàn)歷更覺(jué)這無(wú)窮盡的上朝的無(wú)趣與累贅。

所幸的是，在沒(méi)有張居正的5年里，新任首輔申時(shí)行頗懂為臣之道，舉凡政事皆處理得滴水不漏。然而，彼時(shí)的首輔申時(shí)行內(nèi)心亦頗為復(fù)雜，以至于才五十有二的他，便早已鬢發(fā)蒼蒼，顯現(xiàn)出處未老先衰之態(tài)。原本作為候補(bǔ)之一的申時(shí)行，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之下，僥幸坐上了首輔的高位。不過(guò)，此時(shí)的首輔亦如此時(shí)的皇帝，職業(yè)的矛盾如影相隨。前任張居正的前車之鑒，無(wú)疑讓其如履薄冰。

申時(shí)行深諳，開(kāi)朝以來(lái)，王朝的運(yùn)轉(zhuǎn)全依仗道德的力量得以均衡維系，而道德的傳承則在于出身于士人階層的文官集團(tuán)，所有的典章制度均在文官們的直接干預(yù)與操作下得以完成。明朝開(kāi)“八股取士”之先河，考試的標(biāo)準(zhǔn)化雖大大減少了評(píng)判的難度而更具操作性，但其束縛人的原創(chuàng)思想亦是立竿見(jiàn)影的，誠(chéng)然這是為統(tǒng)治者所愿見(jiàn)的。這也催生出一批固守陳規(guī)、僵化教條的文官士子。自然，本朝的法律已置于道德之下，具體的事務(wù)甚至司法判決，全在于為官者的道德評(píng)判，而具體操作的技術(shù)層面亦無(wú)實(shí)際的依據(jù)，往往為個(gè)人的好惡所左右，行政的成效自是大打折扣。綿延兩百年下來(lái)，儼然形成了連萬(wàn)歷帝都深感巨大的力量。中國(guó)又是一個(gè)有著數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)社會(huì)，王朝的統(tǒng)治只能通過(guò)各級(jí)文官與底層的大多目不識(shí)丁的農(nóng)夫勾連起來(lái)，因而，施政的核心便在于推行能讓文官能所遵循的文牘范本。當(dāng)初，前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面，卻終究被這無(wú)形的力量所扼殺。

不過(guò),扼殺張居正的力量明面上為其改革將大多數(shù)文官置于對(duì)立面，而底下的暗流則在于張居正忽視了文官不愿公開(kāi)的私欲，升官發(fā)財(cái)實(shí)則為無(wú)數(shù)士人畢生追求的夢(mèng)想。雖然開(kāi)朝以來(lái)，本朝官員的待遇并不高，但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情，暗下的俸祿自是豐厚無(wú)比的，范進(jìn)中舉即為一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說(shuō)說(shuō)，實(shí)際執(zhí)行時(shí)又另有一套標(biāo)準(zhǔn)。這陰陽(yáng)之間的關(guān)系，張居正顯然掛一漏萬(wàn)了，其觸動(dòng)的是整個(gè)文官集團(tuán)的奶酪。

首輔申時(shí)行對(duì)此陰陽(yáng)之道早已心知肚明，其施政要義則在于平衡之術(shù)，皆以妥協(xié)維持局面為主，而不一意孤行地去達(dá)成自己所愿。即便如此，言官對(duì)其攻擊未曾停過(guò)，先是其極力與張居正撇清關(guān)系，后因其過(guò)于妥協(xié)。終究其在擁立太子的事情上，文官們不愿意看到其在此事上擁戴新功，一番攻擊之下，被迫辭職掛冠歸田。

王朝的文官們大奉陰陽(yáng)之道，萬(wàn)歷帝見(jiàn)得多了便更加感覺(jué)無(wú)趣而心生厭倦。倒是一位叫海瑞的官員，在如此封閉保守的官場(chǎng)上仍秉承操守，敢于自我犧牲，似一股清流傾瀉于污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運(yùn)多舛，幾經(jīng)浮沉，最后一次出山已七十有二，不過(guò)是文官們看重他高風(fēng)亮節(jié)的名號(hào)委以虛職，以寬慰老百姓的心罷了！

至于青史留名赫赫有名的武將戚繼光，在當(dāng)時(shí)重文抑武的情境下，處境并沒(méi)有歷史教科書(shū)上所言之好。明王朝的武將幾乎皆為文墨不通的粗人，故而對(duì)于帶兵打仗并無(wú)實(shí)際的理論可支撐，統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的則是文官甚至太監(jiān)，前朝震驚中外的土木堡事件正是太監(jiān)領(lǐng)兵的杰作。武將的功績(jī)?cè)谖墓賯兛磥?lái)，不過(guò)是其高談闊論中一句話的事情，顯得微不足道。也只有這樣的武將，皇帝才安心穩(wěn)坐金鑾殿。只是軍隊(duì)如此低下的戰(zhàn)斗力，無(wú)怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領(lǐng)自開(kāi)朝以來(lái)皆為鳳毛麟角，此自然為文官集團(tuán)所防備。若不是前首輔張居正的鼎力支持，其一番精忠報(bào)國(guó)的抱負(fù)恐如空中樓閣般化為泡影。他的命運(yùn)實(shí)與張居正緊緊地捆綁在一起的，張的悲劇亦導(dǎo)致了戚繼光后期被萬(wàn)歷帝革職，一代將星在貧病交加中了卻殘生。

而橫空出世的明代思想家李贄的出現(xiàn)，更如同與時(shí)代格格不入的怪胎。這位出任過(guò)萬(wàn)歷朝官員的學(xué)者，骨子里對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)僵化的思想、保守的思維而極為蔑視的，尤其對(duì)于居于統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說(shuō)極為批判。彼時(shí)，曾為領(lǐng)導(dǎo)和改造社會(huì)力量的儒學(xué)，儼然成了限制創(chuàng)造的牢籠。以至于其下半生棄官在湖北麻城的佛院里著述立說(shuō)，試圖洗刷這沉悶的空氣。盡管其本身處處充滿了矛盾，但是這種在當(dāng)時(shí)看來(lái)離經(jīng)叛道之舉是值得肯定的。其一些主張是切合了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，只是不為文官集團(tuán)的重視與采納罷！直至人生的終點(diǎn)時(shí)，終引起文官們的群怒，抓捕入獄自刎而亡。

彼時(shí)，在地球的另一邊西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)將要開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代；在北京皇城北面的白水黑山間，努爾哈赤去繁就簡(jiǎn)創(chuàng)立的八旗軍隊(duì)正致力于開(kāi)疆拓土。而1587年的大明帝國(guó)看不到任何勵(lì)精圖治、鼎新革故的氣象，反而自皇帝至低級(jí)官員愈發(fā)的暮氣沉沉、固步自封。

此時(shí)封建王朝實(shí)則已進(jìn)入了一條幽暗的死胡同，中國(guó)的大地本可以穿過(guò)這條所謂的胡同通往新的世界，只是歷史沒(méi)有假設(shè)！一切起于偶然，實(shí)又必然！王朝的轟然坍塌早已列上了日程，此即為黃仁宇先生探微知著的內(nèi)在邏輯罷！

最新萬(wàn)歷十五年讀后感【篇2】

《萬(wàn)歷十五年》是一出悲劇。每個(gè)人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時(shí)代，是萬(wàn)歷十五年的所有人。

這場(chǎng)悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設(shè)計(jì)能力太差，沒(méi)有靠譜的治國(guó)框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國(guó)。小時(shí)候看古裝電視劇總覺(jué)得里面的事情都沒(méi)法理解。

大臣們?yōu)樯兑驗(yàn)榛实哿⒄l(shuí)當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開(kāi)交，以死相逼？大臣們?yōu)樯冻商鞛榱穗u毛蒜皮的小事兒吵來(lái)吵去？為什么倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫，能對(duì)明朝造成那么大損害？為什么當(dāng)官的人一定得四書(shū)五經(jīng)，文章寫(xiě)的好？不應(yīng)該考察管理能力什么的么？

事有反常必有因，因，就是這個(gè)國(guó)家的政治框架。在明朝，德是治國(guó)方略，德是行政依據(jù)，德是文官集團(tuán)的底盤(pán)。德是治國(guó)方略。皇帝就必須成為德的最高代表。所以皇帝要不停的出席各種卵用沒(méi)有，純粹作為象征意義的活動(dòng)，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的德。而文官集團(tuán)會(huì)嚴(yán)密的監(jiān)督他，因?yàn)榛实塾械?，政?quán)的合法性才能穩(wěn)定，文官才能高枕無(wú)憂，這是文官集團(tuán)的命根子。

德是行政依據(jù)。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家太大了，由無(wú)數(shù)個(gè)農(nóng)村組成，國(guó)家的行政效率又太低。每件事情如果認(rèn)真去判斷，成本極高，文官集團(tuán)是吃不消的，不如用規(guī)則極其簡(jiǎn)單的德來(lái)判斷。所謂大道至簡(jiǎn)嘛。

德是文官集團(tuán)的底盤(pán)。既然是以德治國(guó)，官員的核心能力也就成了德，所以，長(zhǎng)袖冠衣，三濾長(zhǎng)須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個(gè)文官集團(tuán)，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤(pán)。

在這個(gè)框架里，最開(kāi)心的是文官集團(tuán)，他們也是國(guó)家真正的主人。

對(duì)上，他們嚴(yán)格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點(diǎn)、私信、個(gè)性，一定得代表好「德」。對(duì)外，他們打壓武將集團(tuán)。因?yàn)榈录热皇亲罡叽?，穩(wěn)定就成了最重要的，一個(gè)地方出了亂子，本身就是無(wú)德的表現(xiàn)，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說(shuō)，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。

對(duì)下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時(shí)候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯(cuò)。窮人和富人，就判富人錯(cuò)。丈夫和妻子，就判妻子錯(cuò)。對(duì)事實(shí)的考量？他們才不在意呢！

對(duì)內(nèi)，他們組成一個(gè)個(gè)利益集團(tuán)，相互間爭(zhēng)斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭(zhēng)端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會(huì)被用來(lái)黨同伐異，維護(hù)自身利益。對(duì)自己，他們表面標(biāo)榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺(jué)得搞些灰色收入理所應(yīng)當(dāng)。在這個(gè)以德治國(guó)的框架里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都解釋通了。

大臣們?yōu)榛实哿⒄l(shuí)當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開(kāi)交。是因?yàn)榛实圻`反了立長(zhǎng)的道德規(guī)則，而違反道德，就會(huì)觸動(dòng)統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來(lái)吵去，表面是為了小事，實(shí)際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。

倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫，能對(duì)明朝造成那么大損害。是因?yàn)槲鋵⒈淮驂旱倪^(guò)于厲害，軍事極端不受重視。當(dāng)官的人一定得四書(shū)五經(jīng)，文章寫(xiě)的好，而不應(yīng)該考察管理能力。因?yàn)橐缘轮螄?guó)，官員的核心能力，就是德。

在這個(gè)詭異、崩壞，江河日下的系統(tǒng)里，很多人在做著自己的反抗。萬(wàn)歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團(tuán)表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個(gè)不上朝，一個(gè)成天出去打仗。

張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益。所以一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再?gòu)?qiáng)力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過(guò)的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。

戚繼光非?，F(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺(tái)后，他也被迅速罷官。

李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能。「萬(wàn)歷十五年」里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來(lái)最終的大失敗。以上，是這本書(shū)帶給我們的框架。這個(gè)框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問(wèn)題，很多在當(dāng)今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對(duì)封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對(duì)另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續(xù)了幾百年。

而這本書(shū)帶來(lái)的方法論，則是大歷史觀。歷史里的八卦，個(gè)人的命運(yùn)，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長(zhǎng)到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細(xì)致，格局卻要宏觀。這句話，是對(duì)《萬(wàn)歷十五年》最好的注腳。

最新萬(wàn)歷十五年讀后感【篇3】

彼時(shí)的四十八年，恐怕會(huì)熬老幾代人。然而四十八年的孤獨(dú)，或許會(huì)熬空一個(gè)人，大明有這樣一位皇帝，便是這樣一個(gè)孤獨(dú)患者。公元1620年，萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞長(zhǎng)眠定陵，安詳而孤獨(dú)地結(jié)束了他馬拉松式的四十八年統(tǒng)治。

昏黃的背景之中，萬(wàn)歷皇帝著朝服端居高座。臉型微胖而方，眉宇挺拔，顯得慈善穩(wěn)重，目微下視顯得慵懶頹廢，似乎正映襯了他執(zhí)政后期的生活狀態(tài)，但是每每當(dāng)我仔細(xì)端詳時(shí)，總被那深邃得不可測(cè)的目光所深深吸引——這不禁引起我深深的思考，一幅明末宮廷百態(tài)的歷史軸卷徐徐在眼前展開(kāi)。

當(dāng)一位位如低賤的戲子一樣的歷史人物浮出歷史長(zhǎng)河時(shí)，便可以被臺(tái)下的人任意涂鴉，肆意戲謔了。東施的小眼睛或許被涂抹得別有風(fēng)韻，西施嘴角的微痣可能被放大得不堪入目?？纯蛡?cè)缫淹鼌s原本的角兒的真面目，只會(huì)人云亦云，他們拍手嘲諷那個(gè)以荒誕不經(jīng)著稱的演員——萬(wàn)歷。然而，萬(wàn)歷似乎是一個(gè)不太會(huì)生氣的皇帝，因?yàn)樗粴鈶T了。

我們的故事從一位郁郁不得志的S官員開(kāi)始，有一天他想出了一招火箭式的升官之路，做法便是用死諫強(qiáng)迫皇帝接收其未必高明的建議，從而給其他人種錯(cuò)覺(jué)——S忠君愛(ài)國(guó)。而真實(shí)的S，卻是在極其陰損地謀取名利。因?yàn)槿绻鸖因?yàn)橹敝G被處死，便會(huì)留名青史，這是古代文人最高的榮譽(yù)了，同時(shí)皇帝便會(huì)被認(rèn)定成一個(gè)昏君，這是所有帝王所忌諱的；可皇帝如果采納了S的建議，造成的后期效應(yīng)亦只有皇帝一人買(mǎi)單?？傊?，這是一項(xiàng)穩(wěn)賺的生意，重點(diǎn)是不違讀書(shū)人所謂的“道義”，何樂(lè)而不為？于是，大小官員爭(zhēng)先恐后地“觸龍須”找死，猶如那恐怖的偽道德的洪水，萬(wàn)歷被包圍了！

所有的大小官員都長(zhǎng)著一張陰陽(yáng)臉，萬(wàn)歷是被他們包圍的，那種悲涼到戰(zhàn)栗的恐懼感，恐怕甚于四面楚歌的項(xiàng)王。此時(shí)，我突然看到了刺殺英國(guó)皇帝的那張可怕之極的V字形臉！不知原因，只想到那詭異微笑背后的難以名狀的悲傷——猶如萬(wàn)歷皇帝朝服像中那深邃的目光。又突然，風(fēng)云色變，時(shí)光穿梭，一個(gè)叫蘇格拉底的老頭置身于由一群暴民組成的陪審團(tuán)，群情鼎沸，他的眼神凄慘深邃冷眼旁觀著這可怕的“大多數(shù)人的暴政”，可以顛倒乾坤，恍如世界末日的審判；驚恐中思緒又回歸故國(guó)故土，碰見(jiàn)已故人屈原，他心灰意散地挪步于汨羅江畔，高歌“著世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”時(shí)，香草美人的沉吟，那深邃的目光又會(huì)不會(huì)是這位義士對(duì)于炎涼世態(tài)的最后一瞥呢？

曾有過(guò)這樣的臆想，或許來(lái)自于懸疑電影的影響，覺(jué)得有一天我所熟識(shí)的所有人，都把我當(dāng)作一個(gè)陌生人看待，我的意志在死寂中崩潰，崩潰，崩潰，即使臆想結(jié)束還心有余悸。而萬(wàn)歷的生活并非臆想，而是面對(duì)天下的精英的日日攻心。面對(duì)孤立無(wú)援的處境，萬(wàn)歷恐怕也只有選擇退避了，而這一退就是三十年。因?yàn)樗屏剂耍屏嫉米屗腥硕家詾檐浫蹩善?，甚至遭受官員侮辱，作為天子至尊也只給了那個(gè)S官員廷杖和降級(jí)；因?yàn)樗珶o(wú)奈了，無(wú)奈的是無(wú)力改變文官制度千百年來(lái)造成文官的畸形而矛盾的性格——被歪曲的“殺身成仁”，俸祿的低下造成深重的結(jié)黨營(yíng)私的“非禮”行為，但依然以儒家傳統(tǒng)道義為他們的精神支柱，從中給予惡行以通用的合理性；因?yàn)樗兄腔?，深知只有退避方可保留他外?qiáng)中干的皇帝的權(quán)威，深知皇權(quán)縱然高貴，卻是必須建立在以承認(rèn)文官道德及信仰的基礎(chǔ)之上的，可那明明丑惡！因?yàn)樗懊裰鳌?，太尊重那些不該尊重的人，視那些人為“?ài)卿”而非“奴才”。

他即使是三十年未上朝，依然親自主持了“三大征”，平定了楊應(yīng)龍之亂、平寧了

最新萬(wàn)歷十五年讀后感【篇4】

制度為王——《萬(wàn)歷十五年》中的管理智慧讀后感5000字：

久聞黃仁宇教授所著《萬(wàn)歷十五年》為書(shū)中佳作，得蒙裕曉兄厚愛(ài)，將其所愛(ài)贈(zèng)予，近讀之，果凡響不同。

《萬(wàn)歷十五年》是該書(shū)的中文版名，其英文原著可直譯為《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》，書(shū)名看似平平無(wú)奇，卻與本書(shū)的主旨相呼應(yīng)，1587年，在明朝的統(tǒng)治下看似沒(méi)有發(fā)生什么可供記載的大事，但是許多的問(wèn)題都業(yè)已暴露，而當(dāng)權(quán)者們或不知、或不愿、或不為，就這樣，許多看似毫無(wú)聯(lián)系的小問(wèn)題最終促成了明朝的滅亡。但究其根本，明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全，這種不合理的政治制度才是所有問(wèn)題的根源。

在這其中，萬(wàn)歷皇帝、文官集團(tuán)、武官等幾方的博弈被描寫(xiě)的尤為生動(dòng)傳神，也最具有借鑒意義。人們研究歷史的目的就是為了找到有益的經(jīng)驗(yàn)以借鑒，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，以本書(shū)的人物為主線，聯(lián)系到現(xiàn)今的企業(yè)管理，倒也別有一番滋味。

如果將明帝國(guó)比作一家公司，那么相應(yīng)的，萬(wàn)歷皇帝就是這家已經(jīng)運(yùn)行了200多年的機(jī)構(gòu)的世襲董事長(zhǎng)，而權(quán)傾一時(shí)卻又能力出眾的大學(xué)士張居正無(wú)疑是其CEO（首席執(zhí)行官），在張居正去世之后，萬(wàn)歷又收回了這家“大公司”的管理權(quán)，作為張居正接任者的申時(shí)行則成為了帝國(guó)戰(zhàn)略的執(zhí)行人和各組織機(jī)構(gòu)之間的居間協(xié)調(diào)人，因?yàn)榇藭r(shí)萬(wàn)歷已經(jīng)獲得了實(shí)際決策權(quán)而兼任帝國(guó)CEO，那么，申時(shí)行的實(shí)際職責(zé)就更加近似于企業(yè)的CMO（首席運(yùn)營(yíng)官）。本書(shū)的另一重要人物——抗倭名將戚繼光，其實(shí)際職責(zé)更加類似于這家大公司CFO（首席財(cái)務(wù)官），負(fù)責(zé)維持帝國(guó)的戰(zhàn)斗力，而保證其平穩(wěn)運(yùn)行。他與前任CEO張居正的關(guān)系很好，因而在其倒臺(tái)后也隨之被辭退。模范官員——海瑞，非常類似于企業(yè)中的監(jiān)事，他總是認(rèn)真的貫徹執(zhí)行帝國(guó)的各項(xiàng)制度和行為準(zhǔn)則，同時(shí)也在時(shí)刻的監(jiān)視著周圍人的一舉一動(dòng)，然而，因?yàn)樗跤谄珗?zhí)的認(rèn)真，雖然在廣大的普通員工——百姓們的眼中，他是萬(wàn)人敬仰的英雄，但對(duì)于帝國(guó)的各個(gè)機(jī)構(gòu)官員來(lái)說(shuō)，他確是一個(gè)不大不小的麻煩，這也注定了他最終的慘淡收?qǐng)觥?/p>

那么下面，我們就根據(jù)他們各自的人物設(shè)定，來(lái)對(duì)他們進(jìn)行一一的解讀，同時(shí)，也希望能從對(duì)他們的解讀中獲得有益的啟示。

最新萬(wàn)歷十五年讀后感【篇5】

《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書(shū)的末尾寫(xiě)到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響?！边@就是作者從大歷史觀的角度得出了的歷史結(jié)論。

當(dāng)歷史的問(wèn)題牽扯到地理環(huán)境時(shí)，似乎一切已經(jīng)注定。氣候天決定，文化隨之產(chǎn)生，歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了。那么，在既定的環(huán)境中，歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)時(shí)代賦予的偉大使命呢？在《萬(wàn)歷十五年》中，作者通過(guò)幾個(gè)不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，比如張居正、申時(shí)行、戚繼光。

寫(xiě)到張居正這一章的時(shí)候，作者擬定的章標(biāo)題是——世間已無(wú)張居正，也就是說(shuō)書(shū)中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的變化。何以一代內(nèi)閣首輔身前地位顯赫風(fēng)光無(wú)限，死后被鞭尸，被抄家？也許，從他的一生，我們可以更清楚的理解社么叫物極必反。活著的張居正總是幻想憑借一己之力來(lái)改變一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，他的威嚴(yán)、權(quán)利和智慧不僅在小皇帝身上展現(xiàn)出來(lái)，也籠罩在整個(gè)朝野。他想當(dāng)皇帝嗎？其實(shí)不見(jiàn)得，從他不遺余力的改革賦稅，在全國(guó)范圍內(nèi)推行一條鞭法來(lái)看，他也許真的希望這個(gè)國(guó)家能在他的努力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量，而忽視了一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)歷史的發(fā)展不是一個(gè)人的事。他自身就處于明朝這樣一個(gè)文官體系當(dāng)中，當(dāng)他把所有文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或者貶黜的時(shí)候，就打破了整個(gè)體系的平衡。

在當(dāng)時(shí)明朝的大環(huán)境中，張居正站在一人之下萬(wàn)人之上的高度，心中可能有這樣的獨(dú)白：“萬(wàn)人阻擋又怎樣，權(quán)利會(huì)幫我達(dá)成所愿。”他不顧整個(gè)歷史環(huán)境的力量，不考慮文官系統(tǒng)里其它人的想法，一意孤行，希望通過(guò)明確而堅(jiān)定的態(tài)度處理公務(wù)，最終的結(jié)果歷史給出了答案。當(dāng)他孤獨(dú)前行的時(shí)候少有人真心實(shí)意的成為他的同伴，當(dāng)他死后大部分人對(duì)他群起而攻之，表達(dá)不滿。

申時(shí)行同樣作為明朝首輔，并不如張居正那樣“有名”。他深知自己處于怎樣的一個(gè)環(huán)境中，沒(méi)有鋒芒，更談不上畢露。在很多事情的處理上，他更愿意成為和事佬，不觸動(dòng)誰(shuí)就會(huì)相安無(wú)事。作為張居正首輔之位的下一任，他看到了前任處事風(fēng)格之后的下場(chǎng)，因此他不會(huì)去重蹈覆轍。

除了厲害關(guān)系讓他沒(méi)有做烈士的決心外，他對(duì)環(huán)境有著更深刻的理解。他認(rèn)為，在既定的系統(tǒng)中，身為首輔也只能按照整個(gè)系統(tǒng)中的共同意志辦事，能夠恰如其分的調(diào)和其中的矛盾，并對(duì)大家起到感化和領(lǐng)導(dǎo)的作用才是首輔的角色需求。他是這樣想的，也是這樣做的。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間，盡量的平和政治波瀾，希望憑借“誠(chéng)意”建立起信賴，通過(guò)恕道期望事情朝著好的方向發(fā)展。從當(dāng)時(shí)的大環(huán)境來(lái)看，申時(shí)行的做法并不是沒(méi)有道理的，但歷史并沒(méi)有給他太多的時(shí)間，大明更不會(huì)。對(duì)待一個(gè)岌岌可危的病人，張居正的猛藥行不通，申時(shí)行的小米粥同樣沒(méi)有用。

除了通過(guò)兩位明朝首輔來(lái)闡述自己的大歷史觀，《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費(fèi)筆墨的寫(xiě)了這位一代名將戚繼光，很明顯他是偏愛(ài)戚將軍的。在書(shū)中作者寫(xiě)到：“我們的帝國(guó)不允許也沒(méi)有能力作全面的改革，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來(lái)作部分的修補(bǔ)。戚繼光的天才在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無(wú)可避免，而他的成功在于他善于運(yùn)用技術(shù)調(diào)和各式各樣的矛盾?！逼堇^光沒(méi)有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外，自負(fù)的以為自己可以搞定一切，而是靈活的適應(yīng)環(huán)境，斡旋在各種關(guān)系中。也沒(méi)有像申時(shí)行一樣“看透”了環(huán)境，將希望寄托在所謂的“誠(chéng)意”上，而是依據(jù)環(huán)境采取了必要而可行的措施。他嚴(yán)格練兵，創(chuàng)造的各種戰(zhàn)術(shù)雖不先進(jìn)也多有弊端，但是符合當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)人員構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的。

從明朝整個(gè)大的歷史環(huán)境來(lái)看，似乎戚繼光對(duì)環(huán)境采取的措施更值得推崇。其實(shí)，未定。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外，每個(gè)單純的個(gè)體也處于自己的小環(huán)境中。試想一下，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會(huì)通過(guò)權(quán)利鐵血施政嗎？如果申時(shí)行只是一方將領(lǐng)他是否會(huì)摒棄猶豫不決膽小怕事呢？如果張居正處于首輔之位時(shí)和申時(shí)行一樣看到了前任的不幸，說(shuō)不定也會(huì)小心翼翼，忐忑前行。再往前推，除了職位環(huán)境的不同外，每個(gè)人生活成長(zhǎng)的環(huán)境也不同，形成的觀念和理念也不同，所以就算歷史倒退，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結(jié)局也是不可能的。

所謂“讀史使人明智”，如果非要問(wèn)我《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)看完之后有哪些啟示和借鑒，我想說(shuō)的是我們每一個(gè)人都是比以上人物平凡很多的普通人，成長(zhǎng)的時(shí)代也不同，處事之道是借鑒不來(lái)的。但是，看待事情的寬容度可以更高一些，不要總拿中國(guó)和外國(guó)比較，歷史都說(shuō)了，地理環(huán)境決定了很多的不一樣。不要看到某種行為之后就說(shuō)三道四，你不是別人，你看不到別人的小環(huán)境。

最新萬(wàn)歷十五年讀后感【篇6】

《萬(wàn)歷十五年》是一本很有意思的書(shū)，作者選取萬(wàn)歷十五年作為一個(gè)分界線，介紹了神宗萬(wàn)歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無(wú)奈。

關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對(duì)它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。

萬(wàn)歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識(shí)到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬(wàn)歷皇帝，書(shū)里雖沒(méi)有萬(wàn)歷心理活動(dòng)的描寫(xiě)，但作者對(duì)一件件事原因的分析，還是把萬(wàn)歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來(lái)了，雖貴為天子，但他終其一生都無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)帲珡?qiáng)大的阻力將他推回。

萬(wàn)歷在十歲那年登基成為大明帝國(guó)的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭(zhēng)斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號(hào)象征。

一個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢？

萬(wàn)歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國(guó)的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。

其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會(huì)想到，是他親手為大明帝國(guó)走向衰敗埋下了伏筆。

讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭(zhēng)議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來(lái)保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬(wàn)歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而，受過(guò)教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會(huì)，不做隨波逐流的跳蚤。

最新萬(wàn)歷十五年讀后感【篇7】

中國(guó)政治生態(tài)中的陰與陽(yáng)——讀《萬(wàn)歷十五年》有感1500字

中國(guó)的政治生態(tài)涉及的方面太多，有很多相關(guān)的書(shū)籍描述，我在這里就簡(jiǎn)單闡述一下其中的“陰陽(yáng)”之道，當(dāng)然是個(gè)人淺顯的理解，必有很多不成熟的觀點(diǎn)。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化。以我個(gè)人的理解，“陰”代表不能對(duì)外界所公開(kāi)的、不光明正大的狀態(tài)，“陽(yáng)”與“陰”相反，代表那些公之于眾的、對(duì)外宣揚(yáng)的狀態(tài)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)陰陽(yáng)即善惡！作者在本書(shū)中多次提到，中國(guó)古代官僚存在“陰陽(yáng)”雙重性格，即一方面以儒家思想所標(biāo)榜的仁義道德作為自己做官的宗旨，大肆宣揚(yáng)以天下蒼生為己任，而不計(jì)個(gè)人利益的得失；另一方面卻在背地里追名逐利、濫用職權(quán)，成為一個(gè)不折不扣的利己主義者。

作者舉了一個(gè)非常有意思的例子，很多官員向皇上直言進(jìn)諫，大罵皇上昏庸無(wú)道，在我們看來(lái)這個(gè)大臣太有勇氣了，冒著掉腦袋、誅九族的危險(xiǎn)指責(zé)當(dāng)朝天子，真的由衷地佩服。但作者卻說(shuō)很多諍諫者并非正直盡忠，而是出于自私自利，“這些人把正直當(dāng)做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢(qián)，然后招搖販賣他正直的聲望”，這就是所謂的“沽名賣直”。這是我第一次聽(tīng)說(shuō)這等有趣的事情，在現(xiàn)代的社會(huì)是難以想象的，為了流芳百世的名譽(yù)，竟不惜以個(gè)人及家族的生命為代價(jià)。

我們熟悉的幾位明代大臣，無(wú)不包含這兩種性格。張居正是典型的表里不一的官員，表面上要厲行節(jié)儉，被抄家之后才發(fā)現(xiàn)他的生活作風(fēng)是多么地奢華，為自己建造一座官邸就花了上百萬(wàn)兩銀子！申時(shí)行深諳官場(chǎng)之道，所以被批評(píng)為一個(gè)兩面派、和事佬，這種官場(chǎng)的“老油條”現(xiàn)在也不勝枚舉。就連我們非常敬重的戚繼光也不例外，除了民族英雄的光環(huán)外，他背后的政治手段也有很多不可告人的秘密。我覺(jué)得最不明顯的就是海瑞了，他一向討厭這種雙重性格，所以嚴(yán)以律己，是一個(gè)真正單重性格的理想主義者，但在那個(gè)時(shí)代不會(huì)包容一個(gè)這樣純粹的人，所以他被認(rèn)為是一個(gè)瘋子。

“陰”、“陽(yáng)”雙重性格，不僅僅存在于中國(guó)古代，世界各國(guó)、各個(gè)時(shí)代都存在這種現(xiàn)象。官場(chǎng)如此，其他行業(yè)亦如此，尤其在中國(guó)這個(gè)人情社會(huì)里。某一個(gè)單位的A部門(mén)的小李獲得了一次銷售大賽的冠軍，為了表示祝賀，A部門(mén)全體領(lǐng)導(dǎo)要為小李舉行一次隆重的慶功宴，并邀請(qǐng)了這個(gè)單位的大領(lǐng)導(dǎo)蒞臨指導(dǎo)，這讓初入職場(chǎng)的小李很驚訝，沒(méi)想到自己獲得一項(xiàng)榮譽(yù)領(lǐng)導(dǎo)們這么重視和關(guān)心，心里真是倍感榮幸。宴會(huì)上，氣氛并沒(méi)有小李想象的那么輕松，單位的大領(lǐng)導(dǎo)坐在最上座，部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)兩邊對(duì)稱而坐，而主角小李卻被擠到了一個(gè)偏僻的角落。首先是各位領(lǐng)導(dǎo)致辭敬酒，當(dāng)然還是從單位領(lǐng)導(dǎo)那里開(kāi)始，前幾位領(lǐng)導(dǎo)基本都是祝賀小李獲得了冠軍，部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)則著重感謝單位領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持，而越往下小李越覺(jué)得話鋒不對(duì)，祝賀、感謝的話簡(jiǎn)單兩句總結(jié)后，便開(kāi)始了“訴苦”：部門(mén)的幾位管理人員向單位領(lǐng)導(dǎo)抱怨本部門(mén)基礎(chǔ)設(shè)施、工作環(huán)境、資金狀況都不盡如人意，希望單位能夠給予更多地關(guān)懷；近期本部門(mén)其他幾位同事也參加了類似的比賽，希望領(lǐng)導(dǎo)能夠給予相應(yīng)的鼓勵(lì)與支持；以小李拿到冠軍為契機(jī)，能否向單位申請(qǐng)一筆技術(shù)創(chuàng)新的資金......然后部門(mén)最大的領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始向單位領(lǐng)導(dǎo)詳細(xì)闡述具體的情況，單位領(lǐng)導(dǎo)全程以笑臉相對(duì)，在這么多人面前只好做出簡(jiǎn)單地口頭承諾。終于等到小李發(fā)表獲獎(jiǎng)感言了，他把之前背的稿子流利地說(shuō)了出來(lái)，首先當(dāng)然是感謝單位、部門(mén)的支持與幫助，其次感謝身邊同事的指導(dǎo)......而自己的付出與努力卻沒(méi)有提及，最后部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了一句“小李講的好?。　?，全體成員鼓掌祝賀。小李終于知道，此次的慶功宴是“醉翁之意不在酒”，以為自己慶功之名，來(lái)表達(dá)部門(mén)各項(xiàng)利益之實(shí)。這種類似于酒桌上的談判，很好地體現(xiàn)了其中的“陰”與“陽(yáng)”。

歸根結(jié)底，是中國(guó)傳統(tǒng)上習(xí)慣用道德代替法律。“陽(yáng)”是美德的一面，“陰”是丑陋的一面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“性善論”，提倡用道德教化丑惡，讓“陽(yáng)”占據(jù)主旋律，乃至代替“陰”。現(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)有那么理想的結(jié)果，即使道德再高尚，也不可能完全消除內(nèi)心的“陰”，兩者是相生相克的矛盾體。所以就需要一個(gè)外物來(lái)繼續(xù)制約“陰”，這就是法律，法律的產(chǎn)生是解決道德解決不了的問(wèn)題，而且法律應(yīng)該優(yōu)先于道德的，這在今天我們看來(lái)再正常不過(guò)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常把兩者顛倒，重視道德的培養(yǎng)，而忽視法律的程序。

五年級(jí)觀后感集合5篇

這是一篇非常值得推薦的“五年級(jí)觀后感”文章，寫(xiě)好作品名的觀后感，我們?cè)撊绾蝿?dòng)筆？在寫(xiě)觀后感時(shí)提供自己的感性體驗(yàn)可以引起讀者的共鳴，感謝您的收藏和閱讀也請(qǐng)不吝分享給身邊的朋友讓更多人受益！

五年級(jí)觀后感【篇1】

讀了>這篇課文,我的心久久不能平靜,這篇文章讓我體會(huì)到了舊社會(huì)工人的困難與艱辛。窮人到**都要受欺侮。

那一年，吳運(yùn)鐸只有12歲，他已經(jīng)感受到了家庭生活的艱辛，有了為家人分擔(dān)悲傷的愿望。跟他相比,我可算是生活在天堂了。12歲時(shí)，我在寬敞的教室里學(xué)習(xí)，和朋友們一起玩耍。

作為一個(gè)12歲的孩子，怎么會(huì)有這么大的差別呢？老師說(shuō)這是因?yàn)槲覀兊沫h(huán)境關(guān)系不同。

想想?yún)沁\(yùn)鐸：半夜，我從床上起來(lái)?yè)烀海褪菫榱藪挈c(diǎn)錢(qián)給家人買(mǎi)點(diǎn)吃的。這是多么艱難的生活啊！再想想我們：

半夜，我還躺在床上，花錢(qián)如流水。我一點(diǎn)也不理解父母工作的艱辛。有時(shí)回到家里，媽媽煮的飯菜如果不合我的胃口，我還會(huì)對(duì)媽媽發(fā)脾氣，跟他一比，我真要無(wú)地自容了。

于是，我暗暗地對(duì)自己說(shuō)：今后，我們應(yīng)該懂得珍惜和珍惜！知道前面的路會(huì)崎嶇不平，知道前面的路需要汗水和勞動(dòng)，無(wú)論多么艱難，我都會(huì)勇敢而堅(jiān)定地向前走。

晉江陳埭花廳口小學(xué)五年1班丁詩(shī)琳

五年級(jí)觀后感【篇2】

當(dāng)我第一次接觸這本《愛(ài)的教育》時(shí)，這個(gè)題目立刻讓我感到很沒(méi)趣，只是片面地認(rèn)為：這本書(shū)只不過(guò)是用愛(ài)來(lái)教育我們罷了。但是當(dāng)我翻開(kāi)了書(shū)，初次看見(jiàn)有人寫(xiě)**竟然是以日記的格式記載的，這讓我覺(jué)得很新穎，眼前一亮，津津有味地讀了下去。

讀完這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)的想法有多愚蠢。此書(shū)以安利柯的眼光審視周圍的一切，并用日記體記載了發(fā)生在學(xué)校、家里以及其他場(chǎng)所的一個(gè)個(gè)感人至深的故事，體現(xiàn)了人世間的真善美。字里行間還有很多偉大的愛(ài)，包括父母對(duì)孩子的愛(ài)，老師對(duì)同學(xué)的愛(ài)，同學(xué)對(duì)彼此的愛(ài)，以及對(duì)祖國(guó)的神圣的愛(ài)。

雖然這些愛(ài)情并沒(méi)有那么驚天動(dòng)地，但卻是感動(dòng)、流淚。整部電影的中心與愛(ài)的意義密切相關(guān)，因?yàn)樗麄兺耆怯脨?ài)去感受生活的每一點(diǎn)，整本書(shū)由三部分組成。但是無(wú)論哪一章，哪一節(jié)，都把“愛(ài)”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛(ài)，小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛(ài)，處處扣人心弦。

在《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確實(shí)是這樣而又不僅僅是這些。我覺(jué)得“愛(ài)”是不會(huì)有明確的代表物的，但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，有著無(wú)窮無(wú)盡的表達(dá)方式。讀《愛(ài)的教育》，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。

在閃閃淚花中，我發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”中包含著對(duì)生活的追求。從古至今，有無(wú)數(shù)的真愛(ài)故事?？梢钥闯觯瑦?ài)無(wú)處不在，但它畢竟是無(wú)私和純潔的。愛(ài)在空氣中融合，邊的無(wú)形透明。它有五種不同的味道：酸、甜、苦、辣和咸。不管你周圍的人是在批評(píng)你還是關(guān)心你，這些都是愛(ài)的表現(xiàn)。

不管你是回歸還是本能，你也應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心別人。這本書(shū)使我受益匪淺，我深深地意識(shí)到人們應(yīng)該和諧相處，并在此基礎(chǔ)上，他們應(yīng)該互相幫助，團(tuán)結(jié)和愛(ài)對(duì)方。我堅(jiān)信，只要每個(gè)人彼此相愛(ài)，付出一點(diǎn)愛(ài)，我們的世界就會(huì)充滿愛(ài)！

??！愛(ài)，偉大的愛(ài)！

五年級(jí)觀后感【篇3】

夜深了，我凝視著窗外那灑滿無(wú)數(shù)雙眼睛的星空，讓我想起了《歷史的選擇》這本書(shū)中的許許多多無(wú)私奉獻(xiàn)的歷史人物，讓我禁不住又重新打開(kāi)了這本書(shū)。

讀完第一個(gè)故事時(shí)，我已經(jīng)忍俊不住留下了滾燙的淚水。因?yàn)闀?shū)中的人物太偉大了！他們?yōu)樾轮袊?guó)做了一切，甚至他們最寶貴的生命。

沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)！這句話說(shuō)得一點(diǎn)也不錯(cuò)。如果，沒(méi)有共產(chǎn)黨，何談新中國(guó)？

如果，沒(méi)有新中國(guó)，我們的今天從何而來(lái)？這些，都是無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人用鮮血換來(lái)的；這些，都是無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人用自己的生命換來(lái)的。他們都是值得我們永遠(yuǎn)銘記、崇敬和學(xué)習(xí)的中國(guó)共產(chǎn)黨的榜樣！

同學(xué)們，看看我們周圍的人，他們和這些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員還有多遠(yuǎn)？

我經(jīng)常在公共汽車上看到那些自私冷漠的人。他們看到老人、弱者、病人、殘疾人、孕婦和帶孩子的乘客上車，但他們從不放棄座位。他們常常把頭偏向窗外，好像看不見(jiàn)似的。我從心底里瞧不起他們。他們心中只有自己，沒(méi)有別人。我想我們都應(yīng)該把座位讓給有需要的人。雖然這與《歷史的選擇》里面的英雄所做的事跡相比只是件微不足道的事情，但我們只要持之以恒，把小事做好，始終有一天我們也會(huì)像他們一樣。

他們，讓新中國(guó)成立了！他們，是民族的英雄！他們，是歷史和人民唯一的選擇！

五年級(jí)觀后感【篇4】

今天，我在學(xué)?？戳艘徊扛腥说碾娪埃小段液凸饭返氖畟€(gè)約定》，里面講的是明莉和她的小狗索克斯的故事。

電影是講小時(shí)候明莉和小狗索克斯親密無(wú)間，明莉長(zhǎng)大之后由于工作繁忙而疏遠(yuǎn)了索克斯，但索克斯還是對(duì)明莉一直忠心耿耿，當(dāng)索克斯臨死時(shí)，明莉終于回來(lái)陪伴索克斯，記起當(dāng)年的十個(gè)約定，不禁號(hào)啕大哭。

我覺(jué)得明莉大哭一是因?yàn)樗骺怂褂肋h(yuǎn)離開(kāi)了她，非常傷心；二是因?yàn)槭畟€(gè)約定中她沒(méi)完全做到，對(duì)不起索克斯很慚愧；三是因?yàn)樗胙a(bǔ)償索克斯，但已經(jīng)來(lái)不及了，很遺憾。

我想說(shuō)的是：平時(shí)我們應(yīng)該珍惜與家人相處的機(jī)會(huì)，懷著感恩和報(bào)答的心，不要等到?jīng)]有機(jī)會(huì)遺憾地哭泣。

上周五，我們看了一部電影《艾爾文與花栗鼠》。

這部電影主要講了三只生活在森林里會(huì)說(shuō)話、唱歌的花栗鼠誤入了熱愛(ài)創(chuàng)作歌曲的戴夫家，和戴夫成了朋友。戴夫的老板依恩知道后，帶了三只花栗鼠，想和他們一起賺錢(qián)。這一切使戴夫發(fā)怒了，他跑到演出的會(huì)場(chǎng)，又在依恩的手里抱回了艾爾文、西蒙和喜多。

看完這部電影，我知道友誼是很重要的。朋友就像一個(gè)親密的家庭，他可以愛(ài)你，幫助你。

從電影里，我想起了我的朋友，陳聰灝，張浩，曾燁等等。我和他們關(guān)系很好。當(dāng)我失敗的時(shí)候，他們會(huì)安慰我，鼓勵(lì)我；當(dāng)我生氣的時(shí)候，他們會(huì)和我分享快樂(lè)，讓我一直快樂(lè)。

朋友，真是生活、學(xué)***可缺少的。

五年級(jí)觀后感【篇5】

心靈的安慰

——讀《難忘的八個(gè)字》有感

早在二年級(jí)時(shí)，我就接觸了《難忘的八個(gè)字》這篇*，故事講了一個(gè)小女孩一生下來(lái)就是裂唇，到學(xué)校里，同學(xué)們都譏笑她，因此，她很自卑。有一次，老師在玩游戲時(shí)，對(duì)小女孩說(shuō)了一句話：“我希望你是我女兒。

”這八個(gè)字仿佛一束陽(yáng)光射進(jìn)小女孩的心田，撫慰了“我”受傷而幼小的心靈。從此，小女孩不再自卑，又站了起來(lái)。一句簡(jiǎn)單的話改變了她對(duì)生活的態(tài)度！

現(xiàn)在，再次讀到它，忽然覺(jué)得心靈被什么觸動(dòng)了，故事翻起了我回憶的相冊(cè)┈┈

那天，從同桌手里拿回了我的作業(yè)本。打開(kāi)一看，滿是叉號(hào)。我翻到封面，想找別人的名字，但封面上寫(xiě)得很清楚，不！

不可能！我不相信！再次翻到那一頁(yè)，還是那些叉號(hào)，它們正調(diào)皮地眨著眼睛嬉皮笑臉地對(duì)我說(shuō)：

“想不到你還有今天?。　笨苫锇閭儏s這時(shí)侯來(lái)到我的座位上，異口同聲地問(wèn)：“你考了多少？

說(shuō)完，她們又不約而同的笑了?？吹剿齻兊男δ?，我很慚愧，我明白，她們都考的很好。突然，我抓起作業(yè)本，扔到書(shū)包里，漫不經(jīng)心地說(shuō)：

“至于嗎？我先去上個(gè)廁所?！笨墒?，一出教室門(mén)，眼淚就情不自禁的流了出來(lái)，我一邊抹著眼淚，一邊走在樓道里┈┈！

回來(lái)時(shí)，一張紙條在我的桌子上，上面寫(xiě)著：“鉆石的原石是丑陋無(wú)比的土塊，在它被打磨成鉆石的過(guò)程，這點(diǎn)困難不算什么?！?/p>

愛(ài)永遠(yuǎn)是人類最美麗的語(yǔ)言。一句簡(jiǎn)單的話就像一碗心靈的雞湯，滋潤(rùn)和安慰著我！