最新《萬歷十五年》讀后感匯總

作者寫的作品這本書籍中充滿了知識和道理，寫好讀后感，重要內(nèi)容要密切聯(lián)系實際。在讀了作者的作品后，我們怎樣才能更好地寫出來呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的最新《萬歷十五年》讀后感，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇1

人生本就不易，無論是哪個年代，無論大人物還是小角色，平凡或偉大，卑微或高尚，最終都會芳華落盡，或許，我們需要的是那多一點點的慈悲。 《芳華》讓人回味無窮，今天又翻了一下經(jīng)典的片段，并且打開電腦重溫了一下電影。

第一天看的時候，我說的是：是小說成就電影，還是電影造就小說？現(xiàn)在我想說的是：是小說造就電影，也是電影成就小說。小說來源于生活，卻又高于生活，而電影就是生活的剪影。

嚴歌苓的寫作風格著實讓我敬佩，從頭到尾有一種淡淡的樸實和真誠，那種浸染在文字里，沾染了一身書卷氣的平靜、寧和掩蓋了她本身所經(jīng)歷的的歲月滄桑，可是這種樸實和真誠里又有著一種嚴歌苓式的犀利。相由心生，大概這也是讀她故事給人感覺的熱烈與冷靜，繁華和蒼涼，時而通暢流利，時而曲折揪心般復雜的所在。

看嚴歌苓講座視頻，她說話的語調(diào)總是不急不緩，溫和平靜，甚至于還有些拖著小女生氣息的尾音，這和她的作品又像，又不像。嚴歌苓的作品會讓人上癮。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇2

制度為王——《萬歷十五年》中的管理智慧讀后感5000字：

久聞黃仁宇教授所著《萬歷十五年》為書中佳作，得蒙裕曉兄厚愛，將其所愛贈予，近讀之，果凡響不同。

《萬歷十五年》是該書的中文版名，其英文原著可直譯為《1587，無關(guān)緊要的一年》，書名看似平平無奇，卻與本書的主旨相呼應，1587年，在明朝的統(tǒng)治下看似沒有發(fā)生什么可供記載的大事，但是許多的問題都業(yè)已暴露，而當權(quán)者們或不知、或不愿、或不為，就這樣，許多看似毫無聯(lián)系的小問題最終促成了明朝的滅亡。但究其根本，明朝采取嚴格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全，這種不合理的政治制度才是所有問題的根源。

在這其中，萬歷皇帝、文官集團、武官等幾方的博弈被描寫的尤為生動傳神，也最具有借鑒意義。人們研究歷史的目的就是為了找到有益的經(jīng)驗以借鑒，從這個角度來說，以本書的人物為主線，聯(lián)系到現(xiàn)今的企業(yè)管理，倒也別有一番滋味。

如果將明帝國比作一家公司，那么相應的，萬歷皇帝就是這家已經(jīng)運行了200多年的機構(gòu)的世襲董事長，而權(quán)傾一時卻又能力出眾的大學士張居正無疑是其CEO（首席執(zhí)行官），在張居正去世之后，萬歷又收回了這家“大公司”的管理權(quán)，作為張居正接任者的申時行則成為了帝國戰(zhàn)略的執(zhí)行人和各組織機構(gòu)之間的居間協(xié)調(diào)人，因為此時萬歷已經(jīng)獲得了實際決策權(quán)而兼任帝國CEO，那么，申時行的實際職責就更加近似于企業(yè)的CMO（首席運營官）。本書的另一重要人物——抗倭名將戚繼光，其實際職責更加類似于這家大公司CFO（首席財務官），負責維持帝國的戰(zhàn)斗力，而保證其平穩(wěn)運行。他與前任CEO張居正的關(guān)系很好，因而在其倒臺后也隨之被辭退。模范官員——海瑞，非常類似于企業(yè)中的監(jiān)事，他總是認真的貫徹執(zhí)行帝國的各項制度和行為準則，同時也在時刻的監(jiān)視著周圍人的一舉一動，然而，因為他近乎于偏執(zhí)的認真，雖然在廣大的普通員工——百姓們的眼中，他是萬人敬仰的英雄，但對于帝國的各個機構(gòu)官員來說，他確是一個不大不小的麻煩，這也注定了他最終的慘淡收場。

那么下面，我們就根據(jù)他們各自的人物設定，來對他們進行一一的解讀，同時，也希望能從對他們的解讀中獲得有益的啟示。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇3

最初對這個書感興趣有兩個原因，一是因為作者黃仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗的。所以一個當過軍人的學者，一個顛沛流離遠走異國的歷史學家，這本身對我就是有吸引力的；二是因為評論說這個書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點也是很吸引我的。

我對這個書最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說，僅有經(jīng)過細節(jié)式的歷史素描，才可能讓時空還原到它應有的錯綜復雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯誤，被日后的人們認真地記錄和閱讀。（說實話，我認為對于離我們遠的歷史，我們需要更多的細節(jié)，因為抽離和宏觀天然就多?？墒菍τ诩な幦赀@樣的書，僅僅才過去三十多年，當事人都還在，這種時候細節(jié)就顯的不是很重要，而超越時間和空間的視野和宏觀上對歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點上我有些苛求了）.

黃仁宇對于歷史細節(jié)的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在此刻浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個書語言平實生動，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白?？墒瞧渲兴憩F(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，可是我對這個書最多明白了六成。如何去認識歷史，怎樣去認識歷史，這個東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也能夠啊。我覺得這個書是扎實的，也是趣味的。

三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調(diào)。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調(diào)，就是大風起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進一步能預見到之后的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認識。讀歷史的確是明智啊。

萬歷當皇帝其實挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因為當時的政治氣候決定的，文人集團過于勢大，程朱理學深入人心，那個時候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。

張居正有多優(yōu)秀自不待言，可是生前如此風光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出能夠一句話總結(jié)的原因。可是我想到了俾斯麥，他在位時縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢，總是政治過渡的這么不順暢。以儒家的觀點就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

反觀申時行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時行是懂得進退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典范啊。

還有兩個人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想比較的其實是海瑞的不合實際和戚繼光的實事求是。海瑞和社會政治現(xiàn)實格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對社會有什么進取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實，從不做不可能做成事情，不空想做實事。明朝有此名將，軍事上卻難有進取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團結(jié)的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

至于李贄，我沒什么想說的，以前小時候看到李贄估計會說一些膚淺之言，可是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。

這個書挺好的，以后有機會還要重讀。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇4

王國己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣?，F(xiàn)任教于一省級示范高中。

讀書，正在為一家雜志英譯論語供連載。有多篇教學論文發(fā)表。

“當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點。”這一段可謂是為《萬歷十五年》整本書定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開，讓我們看到明朝歷史錯綜復雜的局面，那種表面上平靜而其實暗流涌動，一股無形的力量推動者歷史的車輪滾滾向前，然而并非是帝國的發(fā)展和強盛，而是走向式微和衰敗。此書在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開，也不是黑格爾所謂絕對理念的最終勝利。

正如作者所言，這本書對“中國以道德替代法律”“已經(jīng)批評得很透徹”?；实郏瑹o非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中?！耙坏腔饰唬娜垦孕卸家系赖乱?guī)范”“任何個性的表露都有可能被指責為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之?！闭鞘ベt的訓誡?；实奂词且宰约旱牡滦詾閲易龀鲐暙I。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團之下。然而“四書”中的原則，在有些人無非是具文，拿來做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時的一切細節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬歷皇帝遭受了越來越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對抗的武器，帝國的衰亡也就是遲早的事了。

從前邊的敘述可以看出，倫理道德無非是拿來作為維護帝國統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對此，鄧曉芒寫有一篇長文《從康德的道德哲學看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對此加以了批判，令人信服。

“表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵嵒实凼窃诔剂艂円缘赖碌拿x為要挾下按照文官集團所確定的規(guī)范來行動。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以絕對服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的.。君主專制本來與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^這個界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的?！彼H自訓練老虎，差點就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”，那就只能當“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀。苦悶之余，只有“用一些更為無聊的消磨時光”。一個喜歡活動的人物具備著充沛的精力，但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會責任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復雜很難用一個維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個原因。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇5

對于明朝，特別是萬歷年間的歷史，是極其枯燥無味的，主要原因就是這個王朝，大部分時間都處于黑暗時期，而至于好皇帝，更是屈指可數(shù)。

萬歷這個年號本身過去的就很平庸，除了萬歷末年與努爾哈赤的幾場決定性戰(zhàn)役，幾乎可以略過，而至于萬歷十五年這一年則更是可有可無。但聰明的歷史學家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，其實在后來，發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機緣。

黃仁宇老先生，主張從技術(shù)的角度看歷史的大歷史觀。關(guān)于這個，確實讓我有些丈二的和尚----摸不著頭，因為這個對我來說實在是有些深奧，令我費解。而從書中內(nèi)容來看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類書，并不是說一昧地去看故事情節(jié)，這不是小說，也不是故事書，而是純粹的歷史書籍，也有著教科書的意思。既然這樣，那就應以一名學習者的身份來挖掘它的精華，品味其意思所在。

此書分七章，每一章中都介紹一個人物，以每個人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝﹑張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當時從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學家的方方面面，冷暖人生。

從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時間問題了。從軍事上來說，戚繼光這個孤獨的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有因此受到重用，也許是因為明朝的重文輕武，導致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的紙老虎了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠的伏筆！

這本書閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆！即使是那么平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力啊！對此我也嗟嘆不已！我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著手于小事當中，而發(fā)現(xiàn)大癥結(jié)；那我在生活當中不也應處處留心，從小事做起，善于發(fā)現(xiàn)問題與觀察思考。而我自己也正是缺乏這一點??！

《萬歷十五年》使我受益匪淺??！

最新《萬歷十五年》讀后感 篇6

明朝及至萬歷登基已經(jīng)建國205年，其間雖然也經(jīng)歷過如當權(quán)皇帝被它國擄走等危急時段，但在滿朝文武的一直努力下總算度過了難關(guān)，帝國的發(fā)展狀況似乎也正穩(wěn)中向好，作為守成之君，九歲登基的萬歷在朝堂之上雖然貴為九五之尊，卻也只是在文官集團的裹挾下前進，祖上雖然在萬歷年齡尚小之時便已辭世，但因為本朝200多年來一直沿襲的制度框架還在運轉(zhuǎn)，也不至于使國家限于癱瘓的境地。不僅如此，因為朝中老臣，帝師張居正的管理，大明帝國已有煥發(fā)第二春的趨勢。

正如大企業(yè)發(fā)展到一定程度就普遍的會產(chǎn)生“大公司病”一樣，此時的大明帝國經(jīng)歷了200多年的發(fā)展也產(chǎn)生了機構(gòu)臃腫、小團體分化并各自為戰(zhàn)等一系列問題。對于這樣的現(xiàn)實，萬歷皇帝心里也是十分清楚，他也曾夢想著要做出一些有益的努力，使這個龐大的帝國向著健康的方向發(fā)展。但是，讀后感此時情況的發(fā)展，已經(jīng)不能為他所控制，這個龐大的帝國機構(gòu)至今還在使用著其創(chuàng)始人（朱元璋）所設立的一套制度，而隨著時間的推移，這一套制度明顯的已經(jīng)落后于時代。雖然貴為帝國的繼承人，這個龐大的機構(gòu)得以繼續(xù)運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵人物已經(jīng)不再是大權(quán)獨握的“天之驕子”，而且，就個人性格來講，萬歷皇帝充其量只能算是個改良主義者，這使他雖然可以發(fā)現(xiàn)問題卻缺少進行變革的勇氣，所以，當他的想法受到文官集團的反對或者批評時，他也只是在用“怠政”這種消極的方式來進行反抗，而不能從根本上改變這個帝國機構(gòu)的運轉(zhuǎn)方式。在帝師張居正活著的時候，如果說萬歷尚且具有改變這一切的勇氣，當他死后，特別是被人告發(fā)清算之后，萬歷已經(jīng)對這一切都失去了信心與興趣，當他知道自己曾經(jīng)最為倚仗的老師都在陰奉陽違后，他就不敢再去相信任何人了。

雖然萬歷十分清楚的看到了問題的癥結(jié)，但是，由于缺乏足夠的決心與威望，使他最終不得不放棄自己最初的目標——制度改革。而制度落后，也是造成明朝最終滅亡的根本原因。

正如一家公司的運轉(zhuǎn)，在創(chuàng)業(yè)期往往靠的是創(chuàng)始人的個人努力，到有了一定的發(fā)展，就需要建立起一整套的制度，使每個人在該制度的框架下各司其職，一旦某個職位出現(xiàn)空缺，都能迅速的找到合適的人來補足，這一點，也是一家公司創(chuàng)業(yè)成功的標志——公司制度的建立。但是，對于公司的繼承者來說，公司的制度一旦被建立起來，而且是在其完全沒有參與的情況下，若要對其進行改革，其難度，可想而知。這也是為什么在現(xiàn)實中我們常常會看到，每當一家公司出現(xiàn)問題時，出來主持大局的往往會是公司的創(chuàng)始人或者某位已經(jīng)退居幕后的曾經(jīng)功勛卓著的領(lǐng)導者。前者如戴爾電腦的邁克兒·戴爾，后者如星巴克的霍華德·舒爾茨。他們都曾在退休后，在公司遭遇發(fā)展危機時重新出面主持大局，對公司體制進行改革或改良。

而對于明帝國來講，萬歷皇帝更多的只是一個符號化的人物設定，他九歲登基之時，只是在張居正的主持和文官集團的輔助下才得以保持帝國的穩(wěn)定，他缺少如太祖一般的威望，也沒有成祖一般的勇氣與才華，這使得他雖有滿身抱負卻無處也無法施展，而要維持帝國的穩(wěn)定，他又不得不寄希望于祖輩留下的制度來對社會進行有效的管理，每一項小的制度改革都有可能牽一發(fā)而動全身，如果不能對局面進行有效的控制，那么，改革或者改良反倒不如不改，維持現(xiàn)在的局面反倒不至于讓自家基業(yè)毀于己手。所以，在歷史上，我們看到的是一個怠政的萬歷，他可以連續(xù)三十多年不上朝，也可以為了與文官集團對抗而將立儲一事一再擱置。他看似無為，實則無奈。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇7

中國政治生態(tài)中的陰與陽——讀《萬歷十五年》有感1500字

中國的政治生態(tài)涉及的方面太多，有很多相關(guān)的書籍描述，我在這里就簡單闡述一下其中的“陰陽”之道，當然是個人淺顯的理解，必有很多不成熟的觀點。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運動變化。以我個人的理解，“陰”代表不能對外界所公開的、不光明正大的狀態(tài)，“陽”與“陰”相反，代表那些公之于眾的、對外宣揚的狀態(tài)，簡單來說陰陽即善惡！作者在本書中多次提到，中國古代官僚存在“陰陽”雙重性格，即一方面以儒家思想所標榜的仁義道德作為自己做官的宗旨，大肆宣揚以天下蒼生為己任，而不計個人利益的得失；另一方面卻在背地里追名逐利、濫用職權(quán)，成為一個不折不扣的利己主義者。

作者舉了一個非常有意思的例子，很多官員向皇上直言進諫，大罵皇上昏庸無道，在我們看來這個大臣太有勇氣了，冒著掉腦袋、誅九族的危險指責當朝天子，真的由衷地佩服。但作者卻說很多諍諫者并非正直盡忠，而是出于自私自利，“這些人把正直當做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢，然后招搖販賣他正直的聲望”，這就是所謂的“沽名賣直”。這是我第一次聽說這等有趣的事情，在現(xiàn)代的社會是難以想象的，為了流芳百世的名譽，竟不惜以個人及家族的生命為代價。

我們熟悉的幾位明代大臣，無不包含這兩種性格。張居正是典型的表里不一的官員，表面上要厲行節(jié)儉，被抄家之后才發(fā)現(xiàn)他的生活作風是多么地奢華，為自己建造一座官邸就花了上百萬兩銀子！申時行深諳官場之道，所以被批評為一個兩面派、和事佬，這種官場的“老油條”現(xiàn)在也不勝枚舉。就連我們非常敬重的戚繼光也不例外，除了民族英雄的光環(huán)外，他背后的政治手段也有很多不可告人的秘密。我覺得最不明顯的就是海瑞了，他一向討厭這種雙重性格，所以嚴以律己，是一個真正單重性格的理想主義者，但在那個時代不會包容一個這樣純粹的人，所以他被認為是一個瘋子。

“陰”、“陽”雙重性格，不僅僅存在于中國古代，世界各國、各個時代都存在這種現(xiàn)象。官場如此，其他行業(yè)亦如此，尤其在中國這個人情社會里。某一個單位的A部門的小李獲得了一次銷售大賽的冠軍，為了表示祝賀，A部門全體領(lǐng)導要為小李舉行一次隆重的慶功宴，并邀請了這個單位的大領(lǐng)導蒞臨指導，這讓初入職場的小李很驚訝，沒想到自己獲得一項榮譽領(lǐng)導們這么重視和關(guān)心，心里真是倍感榮幸。宴會上，氣氛并沒有小李想象的那么輕松，單位的大領(lǐng)導坐在最上座，部門的領(lǐng)導兩邊對稱而坐，而主角小李卻被擠到了一個偏僻的角落。首先是各位領(lǐng)導致辭敬酒，當然還是從單位領(lǐng)導那里開始，前幾位領(lǐng)導基本都是祝賀小李獲得了冠軍，部門領(lǐng)導則著重感謝單位領(lǐng)導的重視與支持，而越往下小李越覺得話鋒不對，祝賀、感謝的話簡單兩句總結(jié)后，便開始了“訴苦”：部門的幾位管理人員向單位領(lǐng)導抱怨本部門基礎設施、工作環(huán)境、資金狀況都不盡如人意，希望單位能夠給予更多地關(guān)懷；近期本部門其他幾位同事也參加了類似的比賽，希望領(lǐng)導能夠給予相應的鼓勵與支持；以小李拿到冠軍為契機，能否向單位申請一筆技術(shù)創(chuàng)新的資金......然后部門最大的領(lǐng)導開始向單位領(lǐng)導詳細闡述具體的情況，單位領(lǐng)導全程以笑臉相對，在這么多人面前只好做出簡單地口頭承諾。終于等到小李發(fā)表獲獎感言了，他把之前背的稿子流利地說了出來，首先當然是感謝單位、部門的支持與幫助，其次感謝身邊同事的指導......而自己的付出與努力卻沒有提及，最后部門領(lǐng)導說了一句“小李講的好啊！”，全體成員鼓掌祝賀。小李終于知道，此次的慶功宴是“醉翁之意不在酒”，以為自己慶功之名，來表達部門各項利益之實。這種類似于酒桌上的談判，很好地體現(xiàn)了其中的“陰”與“陽”。

歸根結(jié)底，是中國傳統(tǒng)上習慣用道德代替法律?！瓣枴笔敲赖碌囊幻妫瓣帯笔浅舐囊幻?，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)“性善論”，提倡用道德教化丑惡，讓“陽”占據(jù)主旋律，乃至代替“陰”。現(xiàn)實中卻沒有那么理想的結(jié)果，即使道德再高尚，也不可能完全消除內(nèi)心的“陰”，兩者是相生相克的矛盾體。所以就需要一個外物來繼續(xù)制約“陰”，這就是法律，法律的產(chǎn)生是解決道德解決不了的問題，而且法律應該優(yōu)先于道德的，這在今天我們看來再正常不過，但在現(xiàn)實生活中，我們常常把兩者顛倒，重視道德的培養(yǎng)，而忽視法律的程序。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇8

在過去的一段很長很長的歷史中，我們中國人的歷史書很多情況下都是帶有強烈的意思形態(tài)，史學家治史都是帶有各種限制，都要規(guī)避統(tǒng)治者，亦即官方的避諱。例如有著史家之絕唱，無韻之離騷之稱的史記，也是要避過漢武帝。黃仁宇先生能夠?qū)懴氯绱司拗?，以我之見，其實是有時代的推動之功。何解？黃仁宇先生生于晚清民國時期，但是中晚年卻在美國居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫下如此一步巨著是有一定的客觀要求，我們可以將其理解為時代的推動性，既是順應潮流與時代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng)新精神?！度f歷十五年》一書運用了全新的分析手段，一種結(jié)合數(shù)據(jù)，理性的方法，通過厚重的，塵封的歷史畫卷富有想象力又不失嚴密的描述了明朝萬歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實開了華人治史之先河，為后人展現(xiàn)了一種新的視角。

在本書中，作者非常智慧與獨特地選擇起一個時間點萬歷十五年，這個節(jié)點展開描述。正如作者所說：當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學家所易于忽視的時間。這些事件，表面上看起來雖似末段小節(jié)，但實質(zhì)上確實從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點。作者以詼諧的語言，故事般的語氣，極為生動的描述了事件的線索發(fā)展，但是每個細節(jié)都根據(jù)數(shù)據(jù)與文獻的論證，有強烈的說服力。于本人之間，這書完全沒有其他歷史書的枯燥無味。但是其思想確散發(fā)著智慧的光芒。不失為適合大學生的讀物之選。

書中的第一個章節(jié)：萬歷皇帝。一個富有爭議的皇帝。一個飽受歷史學家爭論的皇帝。作者在描述這一關(guān)鍵人物之時，以一種獨特的視角去解讀。萬歷，是個無奈的皇帝，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。作者在描述這個有君主之名，而少君主之實的皇帝時，對中國歷史上的文官集團作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個穩(wěn)定的體制，作者揭示了這種體制的極大弊端。這時，作者拋出了了首輔張居正，一個智慧的相國，深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽之說，深刻揭示中國道德治國的嚴重缺陷和政治的丑陋。作者對張居正的描述是較正面的。張居正是一個托孤大臣，作為皇帝老師，其一邊要管好年幼的萬歷，一邊要協(xié)調(diào)文官集團的利益，使文官集團的運轉(zhuǎn)正常，但是作為一個飽讀詩書的書生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個無奈的人物，他最后的下場卻道盡了文官集團的畸形。

其次，最有爭議的人物，海瑞出場了。這是一個獨具個性的文官，作者對其進行了一個深刻的描寫，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個激烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒有根據(jù)實際情形開展，僅憑胸中的正義，作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團合性的要求與基礎，海瑞盡管與世道各個不入，但是他卻很長一段時間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。

相對比于史記，史記更多的是生動的還原事件的本來性質(zhì)，在語言中透露作者的觀點，本書更多從事件與史料出發(fā)進行分析，從而理清線索，從小事著手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規(guī)律，正如文中最后所說雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。帝國的傾倒是尤其歷史的必然規(guī)律的。

后記：多讀書是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶的角度看待問題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會帶給你千百年眼。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇9

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，這本書不僅讓我對明朝的歷史有了更為深刻的認識，更讓我對于當今社會得出了些許感悟。

這本書用傳記的手法敘述了當年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚的“青天”海瑞，最后卻被迫開始長達十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；一開始試圖沖擊禮教束縛的萬歷皇帝，最后卻不得不開始長達十七年的“無為而治”。

上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為:中國兩千多年來，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問題的癥結(jié)。

縱觀全書，明朝龐大的`文官集團是導致這些的根源。以萬歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個年輕人手里，聽憑他任意使用，而是設法把皇帝引進他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒有體會到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來鬧得滿城風雨的立儲問題，這個孤立無援的皇帝因為缺乏堅強的毅力，一再向強大的文官集團屈服，最后干脆以消極怠工來抵抗，即老子所謂“無為”。

這樣一來，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國陷入深淵。設想，假如文官集團不以“德治”思想處處限制萬歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵精圖治，明朝會不會再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當時幾乎沒有人愿意做海瑞，以至于萬歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導，一方面是現(xiàn)實里必須接受的官場潛規(guī)則。一個個充當紙筆上的巨人，高談闊論的演說家，行動上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國進入了改革開放的新時代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強總理所說:“改革觸動利益比觸動靈魂更難”。如今國家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學習國內(nèi)外先進科學技術(shù)和管理理念，求真務實，勤儉節(jié)約，不說空話，實干興邦，勵志創(chuàng)新，走新中國特色社會主義道路，這才是實現(xiàn)“中國夢”的正確方向。

歷史是一條時間的長河，讀史以使人明志，從史料當中，可以讀出如何建設我們的祖國，如何做到“實干興邦”，如何實現(xiàn)偉大復興的中國夢。在決勝實現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應讀史，善讀史，力爭從史中汲取經(jīng)驗以興國。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇10

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興。”這個寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，這本書不僅讓我對明朝的歷史有了更為深刻的認識，更讓我對于當今社會得出了些許感悟。

這本書用傳記的手法敘述了當年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚的“青天”海瑞，最后卻被迫開始長達十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；一開始試圖沖擊禮教束縛的萬歷皇帝，最后卻不得不開始長達十七年的“無為而治”。

上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為:中國兩千多年來，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問題的癥結(jié)。

縱觀全書，明朝龐大的文官集團是導致這些的根源。以萬歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個年輕人手里，聽憑他任意使用，而是設法把皇帝引進他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒有體會到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來鬧得滿城風雨的立儲問題，這個孤立無援的皇帝因為缺乏堅強的毅力，一再向強大的文官集團屈服，最后干脆以消極怠工來抵抗，即老子所謂“無為”。

這樣一來，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國陷入深淵。設想，假如文官集團不以“德治”思想處處限制萬歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵精圖治，明朝會不會再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當時幾乎沒有人愿意做海瑞，以至于萬歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導，一方面是現(xiàn)實里必須接受的官場潛規(guī)則。一個個充當紙筆上的巨人，高談闊論的演說家，行動上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國進入了改革開放的新時代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強總理所說:“改革觸動利益比觸動靈魂更難”。如今國家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學習國內(nèi)外先進科學技術(shù)和管理理念，求真務實，勤儉節(jié)約，不說空話，實干興邦，勵志創(chuàng)新，走新中國特色社會主義道路，這才是實現(xiàn)“中國夢”的正確方向。

歷史是一條時間的長河，讀史以使人明志，從史料當中，可以讀出如何建設我們的祖國，如何做到“實干興邦”，如何實現(xiàn)偉大復興的中國夢。在決勝實現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應讀史，善讀史，力爭從史中汲取經(jīng)驗以興國。

最新《萬歷十五年》讀后感 篇11

洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今日最終讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自我都感到些許詫異。一部書只寫了一年——萬歷十五年，寫了幾個人，寫了幾件事，場景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬歷十五年實為平平淡淡的一年。

凡聽人言，大師就是能把復雜問題簡單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個中國歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡一般。在政治、經(jīng)濟、社會、文化中以知一葉而知全秋的寫法，將整個中國歷史映耀腦海。同時黃仁宇先生的文學化寫法，使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥、索然無味的歷史書，而是在品味小說，鑒賞詩詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細細玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當我們品味這道美食時，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國是一個有極強文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨尊儒術(shù)，廢黜百家以來，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學是百家爭鳴的時代，可到了漢代卻獨尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是十分重要的。

錢穆先生曾說，中國的國家是國與家的結(jié)合，上至君主下至戶主，在自我的管理范圍內(nèi)是具有絕對權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對權(quán)威，自我能夠隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時行等代表的士官階層對皇權(quán)卻是一種無形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不一樣的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對自我也是從良心上，道德上要求自我。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個文人都有自我的一套道德準則，有自我的良心，有自我的政治抱負。從那里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國同構(gòu)的社會，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準則。儒家常說：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮能夠用于治國，孝能夠上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個不是先強調(diào)家，再來治國的呢？

《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時行被吃，戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個吃人的社會，這是一個吃人不吐骨頭的社會。

編輯推薦

最新萬歷十五年讀后感1500字(集錦7篇)

現(xiàn)在寫讀后感可以從哪些角度來思考呢？在讀過作者寫的作品，我的內(nèi)心很久不能平靜，這時我們可以用寫讀后感的方式來記錄我們內(nèi)心的想法，你也許需要"最新萬歷十五年讀后感"這樣的內(nèi)容，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

最新萬歷十五年讀后感【篇1】

萬歷十五年，亦即公元1587年。這一年，明王朝的模范官員海瑞、著名將領(lǐng)戚繼光相繼離世，在歷史的長河里似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬歷十五年》里，這一年，又仿佛暗含玄機，確是頗為值得探究的歷史節(jié)點。

縱向而言，1587年距明開朝（1368年）已有219年，距明亡（1644年）尚有57年。此時的明王朝治國早有祖制，統(tǒng)治思想上則信奉僵化的程朱理學下的孔孟儒家，甚至將其視為司法、理政的判斷依據(jù)?？此埔磺芯床烤桶?、井然有序、日臻成熟的王朝舊制，僅余的數(shù)十年氣數(shù)，卻又無不在提醒后來的諸位看客，實則危機早已潛伏。

橫向觀之，在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下，萬歷皇帝正當24歲的盛年，卻已登基15年，其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年。執(zhí)政的前十年亦是萬歷帝在位最有作為的十年，開創(chuàng)了“萬歷中興”的盛世局面，這些均與首輔大臣張居正勵精圖治，強力推行系列改革密不可分。當然，當時尚在少年的萬歷帝眼里，凡事以老師的教導為最高準則，名為萬歷中興，實乃張居正的個人意志使然。盡管開朝皇帝朱元璋為鞏固皇權(quán)而廢丞相，凡事均需皇帝欽點，長此以往，必有后來皇帝不堪重負，隨之，內(nèi)閣制度應運而生，加以明朝的監(jiān)察、秘密警察之制，皇帝既在腦力、體力上得以解脫，又分散權(quán)力防止下臣專權(quán)。但是這僅是理論上的完美無瑕罷，實際情形往往大相徑庭。張居正竭力輔佐萬歷帝，一心圖治的他斷然不曾想自己的專權(quán)，死后引發(fā)臣僚群起攻之，終遭皇帝的唾棄，落得個死后兩年便被抄家，險被鞭尸的悲慘下場。

587年，即位15年的萬歷帝，無論是體力上，還是精神上均略顯疲態(tài)。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝，雄心當立之時，受了反對派的引導與蠱惑，當務之要便是極力清洗張居正等人勢力，似乎一掃了多年來的壓抑與陰霾。然而，此時的萬歷仍然毫無沖破藩籬的快感。約束依舊，自己如同重又被新的人所綁架。自開朝以來，朝廷便被文官集團所占據(jù)，雖然爭吵毫無休止，但正是這毫無休止的爭論構(gòu)成了一股難以逾越的力量，使得國家機器在預設的規(guī)范與軌道內(nèi)有條不紊的運轉(zhuǎn)著。在萬歷看來，自己恰像一具木偶，在群臣的擺布下立在當在的位置。他愈發(fā)地感到，老師張居正的倒臺，真正受益的是倒張派的臣子，他不過是順勢推到了最潮頭罷！然而內(nèi)心的一點悔意，終究被一時的蒙蔽與情緒所淹沒，何況自己還是九五之尊的皇帝，豈能隨便食言。于繁雜喧鬧的朝堂，萬歷更覺這無窮盡的上朝的無趣與累贅。

所幸的是，在沒有張居正的5年里，新任首輔申時行頗懂為臣之道，舉凡政事皆處理得滴水不漏。然而，彼時的首輔申時行內(nèi)心亦頗為復雜，以至于才五十有二的他，便早已鬢發(fā)蒼蒼，顯現(xiàn)出處未老先衰之態(tài)。原本作為候補之一的申時行，時來運轉(zhuǎn)之下，僥幸坐上了首輔的高位。不過，此時的首輔亦如此時的皇帝，職業(yè)的矛盾如影相隨。前任張居正的前車之鑒，無疑讓其如履薄冰。

申時行深諳，開朝以來，王朝的運轉(zhuǎn)全依仗道德的力量得以均衡維系，而道德的傳承則在于出身于士人階層的文官集團，所有的典章制度均在文官們的直接干預與操作下得以完成。明朝開“八股取士”之先河，考試的標準化雖大大減少了評判的難度而更具操作性，但其束縛人的原創(chuàng)思想亦是立竿見影的，誠然這是為統(tǒng)治者所愿見的。這也催生出一批固守陳規(guī)、僵化教條的文官士子。自然，本朝的法律已置于道德之下，具體的事務甚至司法判決，全在于為官者的道德評判，而具體操作的技術(shù)層面亦無實際的依據(jù)，往往為個人的好惡所左右，行政的成效自是大打折扣。綿延兩百年下來，儼然形成了連萬歷帝都深感巨大的力量。中國又是一個有著數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)社會，王朝的統(tǒng)治只能通過各級文官與底層的大多目不識丁的農(nóng)夫勾連起來，因而，施政的核心便在于推行能讓文官能所遵循的文牘范本。當初，前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面，卻終究被這無形的力量所扼殺。

不過,扼殺張居正的力量明面上為其改革將大多數(shù)文官置于對立面，而底下的暗流則在于張居正忽視了文官不愿公開的私欲，升官發(fā)財實則為無數(shù)士人畢生追求的夢想。雖然開朝以來，本朝官員的待遇并不高，但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情，暗下的俸祿自是豐厚無比的，范進中舉即為一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說說，實際執(zhí)行時又另有一套標準。這陰陽之間的關(guān)系，張居正顯然掛一漏萬了，其觸動的是整個文官集團的奶酪。

首輔申時行對此陰陽之道早已心知肚明，其施政要義則在于平衡之術(shù)，皆以妥協(xié)維持局面為主，而不一意孤行地去達成自己所愿。即便如此，言官對其攻擊未曾停過，先是其極力與張居正撇清關(guān)系，后因其過于妥協(xié)。終究其在擁立太子的事情上，文官們不愿意看到其在此事上擁戴新功，一番攻擊之下，被迫辭職掛冠歸田。

王朝的文官們大奉陰陽之道，萬歷帝見得多了便更加感覺無趣而心生厭倦。倒是一位叫海瑞的官員，在如此封閉保守的官場上仍秉承操守，敢于自我犧牲，似一股清流傾瀉于污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運多舛，幾經(jīng)浮沉，最后一次出山已七十有二，不過是文官們看重他高風亮節(jié)的名號委以虛職，以寬慰老百姓的心罷了！

至于青史留名赫赫有名的武將戚繼光，在當時重文抑武的情境下，處境并沒有歷史教科書上所言之好。明王朝的武將幾乎皆為文墨不通的粗人，故而對于帶兵打仗并無實際的理論可支撐，統(tǒng)領(lǐng)軍隊的則是文官甚至太監(jiān)，前朝震驚中外的土木堡事件正是太監(jiān)領(lǐng)兵的杰作。武將的功績在文官們看來，不過是其高談闊論中一句話的事情，顯得微不足道。也只有這樣的武將，皇帝才安心穩(wěn)坐金鑾殿。只是軍隊如此低下的戰(zhàn)斗力，無怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領(lǐng)自開朝以來皆為鳳毛麟角，此自然為文官集團所防備。若不是前首輔張居正的鼎力支持，其一番精忠報國的抱負恐如空中樓閣般化為泡影。他的命運實與張居正緊緊地捆綁在一起的，張的悲劇亦導致了戚繼光后期被萬歷帝革職，一代將星在貧病交加中了卻殘生。

而橫空出世的明代思想家李贄的出現(xiàn)，更如同與時代格格不入的怪胎。這位出任過萬歷朝官員的學者，骨子里對于當時社會僵化的思想、保守的思維而極為蔑視的，尤其對于居于統(tǒng)治地位的儒家學說極為批判。彼時，曾為領(lǐng)導和改造社會力量的儒學，儼然成了限制創(chuàng)造的牢籠。以至于其下半生棄官在湖北麻城的佛院里著述立說，試圖洗刷這沉悶的空氣。盡管其本身處處充滿了矛盾，但是這種在當時看來離經(jīng)叛道之舉是值得肯定的。其一些主張是切合了當時社會發(fā)展的需要，只是不為文官集團的重視與采納罷！直至人生的終點時，終引起文官們的群怒，抓捕入獄自刎而亡。

彼時，在地球的另一邊西班牙的無敵艦隊將要開啟一個新的時代；在北京皇城北面的白水黑山間，努爾哈赤去繁就簡創(chuàng)立的八旗軍隊正致力于開疆拓土。而1587年的大明帝國看不到任何勵精圖治、鼎新革故的氣象，反而自皇帝至低級官員愈發(fā)的暮氣沉沉、固步自封。

此時封建王朝實則已進入了一條幽暗的死胡同，中國的大地本可以穿過這條所謂的胡同通往新的世界，只是歷史沒有假設！一切起于偶然，實又必然！王朝的轟然坍塌早已列上了日程，此即為黃仁宇先生探微知著的內(nèi)在邏輯罷！

最新萬歷十五年讀后感【篇2】

《萬歷十五年》是一出悲劇。每個人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時代，是萬歷十五年的所有人。

這場悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設計能力太差，沒有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時候看古裝電視劇總覺得里面的事情都沒法理解。

大臣們?yōu)樯兑驗榛实哿⒄l當皇后、當太子，吵得不可開交，以死相逼？大臣們?yōu)樯冻商鞛榱穗u毛蒜皮的小事兒吵來吵去？為什么倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害？為什么當官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好？不應該考察管理能力什么的么？

事有反常必有因，因，就是這個國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據(jù)，德是文官集團的底盤。德是治國方略?；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽怼Ｋ曰实垡煌５某鱿鞣N卵用沒有，純粹作為象征意義的活動，以此來強調(diào)自己的德。而文官集團會嚴密的監(jiān)督他，因為皇帝有德，政權(quán)的合法性才能穩(wěn)定，文官才能高枕無憂，這是文官集團的命根子。

德是行政依據(jù)。因為這個國家太大了，由無數(shù)個農(nóng)村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認真去判斷，成本極高，文官集團是吃不消的，不如用規(guī)則極其簡單的德來判斷。所謂大道至簡嘛。

德是文官集團的底盤。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長袖冠衣，三濾長須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個文官集團，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤。

在這個框架里，最開心的是文官集團，他們也是國家真正的主人。

對上，他們嚴格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點、私信、個性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團。因為德既然是最高代表，穩(wěn)定就成了最重要的，一個地方出了亂子，本身就是無德的表現(xiàn)，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。

對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯。窮人和富人，就判富人錯。丈夫和妻子，就判妻子錯。對事實的考量？他們才不在意呢！

對內(nèi)，他們組成一個個利益集團，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會被用來黨同伐異，維護自身利益。對自己，他們表面標榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺得搞些灰色收入理所應當。在這個以德治國的框架里，你會發(fā)現(xiàn)，一切都解釋通了。

大臣們?yōu)榛实哿⒄l當皇后、當太子，吵得不可開交。是因為皇帝違反了立長的道德規(guī)則，而違反道德，就會觸動統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來吵去，表面是為了小事，實際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。

倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因為武將被打壓的過于厲害，軍事極端不受重視。當官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好，而不應該考察管理能力。因為以德治國，官員的核心能力，就是德。

在這個詭異、崩壞，江河日下的系統(tǒng)里，很多人在做著自己的反抗。萬歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個不上朝，一個成天出去打仗。

張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨攬時尚能推動少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動了文官集團的利益。所以一死，所有改革全部恢復原樣，自己也身敗名裂。申時行吸取了張居正的教訓，不再強力推動，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補，還被文官集團罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時他太扎眼，為整個文官集團所不容。

戚繼光非?，F(xiàn)實，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。

李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德，這幾乎不可能?！溉f歷十五年」里的每個人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。以上，是這本書帶給我們的框架。這個框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問題，很多在當今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續(xù)了幾百年。

而這本書帶來的方法論，則是大歷史觀。歷史里的八卦，個人的命運，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長到三五百年，看到大的歷史脈絡。觀察不妨細致，格局卻要宏觀。這句話，是對《萬歷十五年》最好的注腳。

最新萬歷十五年讀后感【篇3】

彼時的四十八年，恐怕會熬老幾代人。然而四十八年的孤獨，或許會熬空一個人，大明有這樣一位皇帝，便是這樣一個孤獨患者。公元1620年，萬歷皇帝朱翊鈞長眠定陵，安詳而孤獨地結(jié)束了他馬拉松式的四十八年統(tǒng)治。

昏黃的背景之中，萬歷皇帝著朝服端居高座。臉型微胖而方，眉宇挺拔，顯得慈善穩(wěn)重，目微下視顯得慵懶頹廢，似乎正映襯了他執(zhí)政后期的生活狀態(tài)，但是每每當我仔細端詳時，總被那深邃得不可測的目光所深深吸引——這不禁引起我深深的思考，一幅明末宮廷百態(tài)的歷史軸卷徐徐在眼前展開。

當一位位如低賤的戲子一樣的歷史人物浮出歷史長河時，便可以被臺下的人任意涂鴉，肆意戲謔了。東施的小眼睛或許被涂抹得別有風韻，西施嘴角的微痣可能被放大得不堪入目?？纯蛡冊缫淹鼌s原本的角兒的真面目，只會人云亦云，他們拍手嘲諷那個以荒誕不經(jīng)著稱的演員——萬歷。然而，萬歷似乎是一個不太會生氣的皇帝，因為它被氣慣了。

我們的故事從一位郁郁不得志的S官員開始，有一天他想出了一招火箭式的升官之路，做法便是用死諫強迫皇帝接收其未必高明的建議，從而給其他人種錯覺——S忠君愛國。而真實的S，卻是在極其陰損地謀取名利。因為如果S因為直諫被處死，便會留名青史，這是古代文人最高的榮譽了，同時皇帝便會被認定成一個昏君，這是所有帝王所忌諱的；可皇帝如果采納了S的建議，造成的后期效應亦只有皇帝一人買單?？傊?，這是一項穩(wěn)賺的生意，重點是不違讀書人所謂的“道義”，何樂而不為？于是，大小官員爭先恐后地“觸龍須”找死，猶如那恐怖的偽道德的洪水，萬歷被包圍了！

所有的大小官員都長著一張陰陽臉，萬歷是被他們包圍的，那種悲涼到戰(zhàn)栗的恐懼感，恐怕甚于四面楚歌的項王。此時，我突然看到了刺殺英國皇帝的那張可怕之極的V字形臉！不知原因，只想到那詭異微笑背后的難以名狀的悲傷——猶如萬歷皇帝朝服像中那深邃的目光。又突然，風云色變，時光穿梭，一個叫蘇格拉底的老頭置身于由一群暴民組成的陪審團，群情鼎沸，他的眼神凄慘深邃冷眼旁觀著這可怕的“大多數(shù)人的暴政”，可以顛倒乾坤，恍如世界末日的審判；驚恐中思緒又回歸故國故土，碰見已故人屈原，他心灰意散地挪步于汨羅江畔，高歌“著世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”時，香草美人的沉吟，那深邃的目光又會不會是這位義士對于炎涼世態(tài)的最后一瞥呢？

曾有過這樣的臆想，或許來自于懸疑電影的影響，覺得有一天我所熟識的所有人，都把我當作一個陌生人看待，我的意志在死寂中崩潰，崩潰，崩潰，即使臆想結(jié)束還心有余悸。而萬歷的生活并非臆想，而是面對天下的精英的日日攻心。面對孤立無援的處境，萬歷恐怕也只有選擇退避了，而這一退就是三十年。因為他太善良了，善良得讓所有人都以為軟弱可欺，甚至遭受官員侮辱，作為天子至尊也只給了那個S官員廷杖和降級；因為他太無奈了，無奈的是無力改變文官制度千百年來造成文官的畸形而矛盾的性格——被歪曲的“殺身成仁”，俸祿的低下造成深重的結(jié)黨營私的“非禮”行為，但依然以儒家傳統(tǒng)道義為他們的精神支柱，從中給予惡行以通用的合理性；因為他太有智慧，深知只有退避方可保留他外強中干的皇帝的權(quán)威，深知皇權(quán)縱然高貴，卻是必須建立在以承認文官道德及信仰的基礎之上的，可那明明丑惡！因為他太“民主”，太尊重那些不該尊重的人，視那些人為“愛卿”而非“奴才”。

他即使是三十年未上朝，依然親自主持了“三大征”，平定了楊應龍之亂、平寧了

最新萬歷十五年讀后感【篇4】

制度為王——《萬歷十五年》中的管理智慧讀后感5000字：

久聞黃仁宇教授所著《萬歷十五年》為書中佳作，得蒙裕曉兄厚愛，將其所愛贈予，近讀之，果凡響不同。

《萬歷十五年》是該書的中文版名，其英文原著可直譯為《1587，無關(guān)緊要的一年》，書名看似平平無奇，卻與本書的主旨相呼應，1587年，在明朝的統(tǒng)治下看似沒有發(fā)生什么可供記載的大事，但是許多的問題都業(yè)已暴露，而當權(quán)者們或不知、或不愿、或不為，就這樣，許多看似毫無聯(lián)系的小問題最終促成了明朝的滅亡。但究其根本，明朝采取嚴格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全，這種不合理的政治制度才是所有問題的根源。

在這其中，萬歷皇帝、文官集團、武官等幾方的博弈被描寫的尤為生動傳神，也最具有借鑒意義。人們研究歷史的目的就是為了找到有益的經(jīng)驗以借鑒，從這個角度來說，以本書的人物為主線，聯(lián)系到現(xiàn)今的企業(yè)管理，倒也別有一番滋味。

如果將明帝國比作一家公司，那么相應的，萬歷皇帝就是這家已經(jīng)運行了200多年的機構(gòu)的世襲董事長，而權(quán)傾一時卻又能力出眾的大學士張居正無疑是其CEO（首席執(zhí)行官），在張居正去世之后，萬歷又收回了這家“大公司”的管理權(quán)，作為張居正接任者的申時行則成為了帝國戰(zhàn)略的執(zhí)行人和各組織機構(gòu)之間的居間協(xié)調(diào)人，因為此時萬歷已經(jīng)獲得了實際決策權(quán)而兼任帝國CEO，那么，申時行的實際職責就更加近似于企業(yè)的CMO（首席運營官）。本書的另一重要人物——抗倭名將戚繼光，其實際職責更加類似于這家大公司CFO（首席財務官），負責維持帝國的戰(zhàn)斗力，而保證其平穩(wěn)運行。他與前任CEO張居正的關(guān)系很好，因而在其倒臺后也隨之被辭退。模范官員——海瑞，非常類似于企業(yè)中的監(jiān)事，他總是認真的貫徹執(zhí)行帝國的各項制度和行為準則，同時也在時刻的監(jiān)視著周圍人的一舉一動，然而，因為他近乎于偏執(zhí)的認真，雖然在廣大的普通員工——百姓們的眼中，他是萬人敬仰的英雄，但對于帝國的各個機構(gòu)官員來說，他確是一個不大不小的麻煩，這也注定了他最終的慘淡收場。

那么下面，我們就根據(jù)他們各自的人物設定，來對他們進行一一的解讀，同時，也希望能從對他們的解讀中獲得有益的啟示。

最新萬歷十五年讀后感【篇5】

《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書的末尾寫到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響。”這就是作者從大歷史觀的角度得出了的歷史結(jié)論。

當歷史的問題牽扯到地理環(huán)境時，似乎一切已經(jīng)注定。氣候天決定，文化隨之產(chǎn)生，歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了。那么，在既定的環(huán)境中，歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀能動性，實現(xiàn)時代賦予的偉大使命呢？在《萬歷十五年》中，作者通過幾個不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治、經(jīng)濟、文化等多個方面，比如張居正、申時行、戚繼光。

寫到張居正這一章的時候，作者擬定的章標題是——世間已無張居正，也就是說書中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的變化。何以一代內(nèi)閣首輔身前地位顯赫風光無限，死后被鞭尸，被抄家？也許，從他的一生，我們可以更清楚的理解社么叫物極必反?；钪膹埦诱偸腔孟霊{借一己之力來改變一個國家的發(fā)展，他的威嚴、權(quán)利和智慧不僅在小皇帝身上展現(xiàn)出來，也籠罩在整個朝野。他想當皇帝嗎？其實不見得，從他不遺余力的改革賦稅，在全國范圍內(nèi)推行一條鞭法來看，他也許真的希望這個國家能在他的努力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量，而忽視了一個事實，推動歷史的發(fā)展不是一個人的事。他自身就處于明朝這樣一個文官體系當中，當他把所有文官擺在他個人的嚴格監(jiān)視之下，憑個人的標準加以升遷或者貶黜的時候，就打破了整個體系的平衡。

在當時明朝的大環(huán)境中，張居正站在一人之下萬人之上的高度，心中可能有這樣的獨白：“萬人阻擋又怎樣，權(quán)利會幫我達成所愿?！彼活櫿麄€歷史環(huán)境的力量，不考慮文官系統(tǒng)里其它人的想法，一意孤行，希望通過明確而堅定的態(tài)度處理公務，最終的結(jié)果歷史給出了答案。當他孤獨前行的時候少有人真心實意的成為他的同伴，當他死后大部分人對他群起而攻之，表達不滿。

申時行同樣作為明朝首輔，并不如張居正那樣“有名”。他深知自己處于怎樣的一個環(huán)境中，沒有鋒芒，更談不上畢露。在很多事情的處理上，他更愿意成為和事佬，不觸動誰就會相安無事。作為張居正首輔之位的下一任，他看到了前任處事風格之后的下場，因此他不會去重蹈覆轍。

除了厲害關(guān)系讓他沒有做烈士的決心外，他對環(huán)境有著更深刻的理解。他認為，在既定的系統(tǒng)中，身為首輔也只能按照整個系統(tǒng)中的共同意志辦事，能夠恰如其分的調(diào)和其中的矛盾，并對大家起到感化和領(lǐng)導的作用才是首輔的角色需求。他是這樣想的，也是這樣做的。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間，盡量的平和政治波瀾，希望憑借“誠意”建立起信賴，通過恕道期望事情朝著好的方向發(fā)展。從當時的大環(huán)境來看，申時行的做法并不是沒有道理的，但歷史并沒有給他太多的時間，大明更不會。對待一個岌岌可危的病人，張居正的猛藥行不通，申時行的小米粥同樣沒有用。

除了通過兩位明朝首輔來闡述自己的大歷史觀，《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費筆墨的寫了這位一代名將戚繼光，很明顯他是偏愛戚將軍的。在書中作者寫到：“我們的帝國不允許也沒有能力作全面的改革，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來作部分的修補。戚繼光的天才在于他看準了妥協(xié)之無可避免，而他的成功在于他善于運用技術(shù)調(diào)和各式各樣的矛盾?！逼堇^光沒有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外，自負的以為自己可以搞定一切，而是靈活的適應環(huán)境，斡旋在各種關(guān)系中。也沒有像申時行一樣“看透”了環(huán)境，將希望寄托在所謂的“誠意”上，而是依據(jù)環(huán)境采取了必要而可行的措施。他嚴格練兵，創(chuàng)造的各種戰(zhàn)術(shù)雖不先進也多有弊端，但是符合當時的軍隊人員構(gòu)成和經(jīng)濟技術(shù)水平的。

從明朝整個大的歷史環(huán)境來看，似乎戚繼光對環(huán)境采取的措施更值得推崇。其實，未定。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外，每個單純的個體也處于自己的小環(huán)境中。試想一下，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會通過權(quán)利鐵血施政嗎？如果申時行只是一方將領(lǐng)他是否會摒棄猶豫不決膽小怕事呢？如果張居正處于首輔之位時和申時行一樣看到了前任的不幸，說不定也會小心翼翼，忐忑前行。再往前推，除了職位環(huán)境的不同外，每個人生活成長的環(huán)境也不同，形成的觀念和理念也不同，所以就算歷史倒退，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結(jié)局也是不可能的。

所謂“讀史使人明智”，如果非要問我《萬歷十五年》這本書看完之后有哪些啟示和借鑒，我想說的是我們每一個人都是比以上人物平凡很多的普通人，成長的時代也不同，處事之道是借鑒不來的。但是，看待事情的寬容度可以更高一些，不要總拿中國和外國比較，歷史都說了，地理環(huán)境決定了很多的不一樣。不要看到某種行為之后就說三道四，你不是別人，你看不到別人的小環(huán)境。

最新萬歷十五年讀后感【篇6】

《萬歷十五年》是一本很有意思的書，作者選取萬歷十五年作為一個分界線，介紹了神宗萬歷，首輔張居正，申時行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。

關(guān)于明朝，說句慚愧的話，如果不是因為這本書是寫的萬歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個皇帝，明朝有段時間是萬歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實是一個時代的人物。更不清楚，其實中國古代對于社會機制的設計已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動作。下面的文官機制也能基本上照常運行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓練成了它自己的齒輪，不會因為某一個人或者某幾個人的不合作就亂了套，哪怕這個制度是封建皇帝制。

萬歷十五年吸引我的，是能認識到里面幾個真實的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝，書里雖沒有萬歷心理活動的描寫，但作者對一件件事原因的分析，還是把萬歷個人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的命運。很多時候，他企圖用個人的力量和傳統(tǒng)習俗做抗爭，但強大的阻力將他推回。

萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵志做一個圣明的皇帝，但得知張居正的真實面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟，是文官集團為了保護其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號象征。

一個國家的最高權(quán)力者尚且如此，這個王朝還能走多遠呢？

萬歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點開棺戮尸。一個厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。

其實張居正所厲行的改革，總的來說，對明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。

讀史思今，時至今日，凡有爭議之事發(fā)生，道德就時常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來保護自己，道德卻成了人們口中的輿論導向和判斷是非的標準，由此觀之，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而，受過教育的人應有獨立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會，不做隨波逐流的跳蚤。

最新萬歷十五年讀后感【篇7】

中國政治生態(tài)中的陰與陽——讀《萬歷十五年》有感1500字

中國的政治生態(tài)涉及的方面太多，有很多相關(guān)的書籍描述，我在這里就簡單闡述一下其中的“陰陽”之道，當然是個人淺顯的理解，必有很多不成熟的觀點。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運動變化。以我個人的理解，“陰”代表不能對外界所公開的、不光明正大的狀態(tài)，“陽”與“陰”相反，代表那些公之于眾的、對外宣揚的狀態(tài)，簡單來說陰陽即善惡！作者在本書中多次提到，中國古代官僚存在“陰陽”雙重性格，即一方面以儒家思想所標榜的仁義道德作為自己做官的宗旨，大肆宣揚以天下蒼生為己任，而不計個人利益的得失；另一方面卻在背地里追名逐利、濫用職權(quán)，成為一個不折不扣的利己主義者。

作者舉了一個非常有意思的例子，很多官員向皇上直言進諫，大罵皇上昏庸無道，在我們看來這個大臣太有勇氣了，冒著掉腦袋、誅九族的危險指責當朝天子，真的由衷地佩服。但作者卻說很多諍諫者并非正直盡忠，而是出于自私自利，“這些人把正直當做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢，然后招搖販賣他正直的聲望”，這就是所謂的“沽名賣直”。這是我第一次聽說這等有趣的事情，在現(xiàn)代的社會是難以想象的，為了流芳百世的名譽，竟不惜以個人及家族的生命為代價。

我們熟悉的幾位明代大臣，無不包含這兩種性格。張居正是典型的表里不一的官員，表面上要厲行節(jié)儉，被抄家之后才發(fā)現(xiàn)他的生活作風是多么地奢華，為自己建造一座官邸就花了上百萬兩銀子！申時行深諳官場之道，所以被批評為一個兩面派、和事佬，這種官場的“老油條”現(xiàn)在也不勝枚舉。就連我們非常敬重的戚繼光也不例外，除了民族英雄的光環(huán)外，他背后的政治手段也有很多不可告人的秘密。我覺得最不明顯的就是海瑞了，他一向討厭這種雙重性格，所以嚴以律己，是一個真正單重性格的理想主義者，但在那個時代不會包容一個這樣純粹的人，所以他被認為是一個瘋子。

“陰”、“陽”雙重性格，不僅僅存在于中國古代，世界各國、各個時代都存在這種現(xiàn)象。官場如此，其他行業(yè)亦如此，尤其在中國這個人情社會里。某一個單位的A部門的小李獲得了一次銷售大賽的冠軍，為了表示祝賀，A部門全體領(lǐng)導要為小李舉行一次隆重的慶功宴，并邀請了這個單位的大領(lǐng)導蒞臨指導，這讓初入職場的小李很驚訝，沒想到自己獲得一項榮譽領(lǐng)導們這么重視和關(guān)心，心里真是倍感榮幸。宴會上，氣氛并沒有小李想象的那么輕松，單位的大領(lǐng)導坐在最上座，部門的領(lǐng)導兩邊對稱而坐，而主角小李卻被擠到了一個偏僻的角落。首先是各位領(lǐng)導致辭敬酒，當然還是從單位領(lǐng)導那里開始，前幾位領(lǐng)導基本都是祝賀小李獲得了冠軍，部門領(lǐng)導則著重感謝單位領(lǐng)導的重視與支持，而越往下小李越覺得話鋒不對，祝賀、感謝的話簡單兩句總結(jié)后，便開始了“訴苦”：部門的幾位管理人員向單位領(lǐng)導抱怨本部門基礎設施、工作環(huán)境、資金狀況都不盡如人意，希望單位能夠給予更多地關(guān)懷；近期本部門其他幾位同事也參加了類似的比賽，希望領(lǐng)導能夠給予相應的鼓勵與支持；以小李拿到冠軍為契機，能否向單位申請一筆技術(shù)創(chuàng)新的資金......然后部門最大的領(lǐng)導開始向單位領(lǐng)導詳細闡述具體的情況，單位領(lǐng)導全程以笑臉相對，在這么多人面前只好做出簡單地口頭承諾。終于等到小李發(fā)表獲獎感言了，他把之前背的稿子流利地說了出來，首先當然是感謝單位、部門的支持與幫助，其次感謝身邊同事的指導......而自己的付出與努力卻沒有提及，最后部門領(lǐng)導說了一句“小李講的好啊！”，全體成員鼓掌祝賀。小李終于知道，此次的慶功宴是“醉翁之意不在酒”，以為自己慶功之名，來表達部門各項利益之實。這種類似于酒桌上的談判，很好地體現(xiàn)了其中的“陰”與“陽”。

歸根結(jié)底，是中國傳統(tǒng)上習慣用道德代替法律?！瓣枴笔敲赖碌囊幻妫瓣帯笔浅舐囊幻?，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)“性善論”，提倡用道德教化丑惡，讓“陽”占據(jù)主旋律，乃至代替“陰”?，F(xiàn)實中卻沒有那么理想的結(jié)果，即使道德再高尚，也不可能完全消除內(nèi)心的“陰”，兩者是相生相克的矛盾體。所以就需要一個外物來繼續(xù)制約“陰”，這就是法律，法律的產(chǎn)生是解決道德解決不了的問題，而且法律應該優(yōu)先于道德的，這在今天我們看來再正常不過，但在現(xiàn)實生活中，我們常常把兩者顛倒，重視道德的培養(yǎng)，而忽視法律的程序。

萬歷十五年的讀后感10篇

在閱讀上花的每一秒，都會沉淀成將來更好的你，作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。當讀完一本書時，要寫一篇讀后感才好。幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“萬歷十五年的讀后感”，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

萬歷十五年的讀后感 篇1

最近認真把《萬歷十五年》一遍，我覺得這本書最大的特點，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。

打開這本書，沒有枯燥的圖表，沒有復雜的歷史陳述，而是把萬歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個。他能力出眾、志向遠大，努力糾正國家制度的種種問題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無法逆轉(zhuǎn)這個國家衰落的趨勢。在時代的浪潮下，人總是無奈而被動的。萬歷十五年，沒有大事發(fā)生的一年，卻藏著中國古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！

此書分七章，每一章中都介紹一個人物，以每個人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝﹑張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當時從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學家的方方面面，冷暖人生。

從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時間問題了。從軍事上來說，戚繼光——這個孤獨的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有因此受到重用，也許是因為明朝的重文輕武，導致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠的伏筆！

這本書讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。

自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開始任用儒家。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點到了明朝最為顯著，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時，是在用道德觀念來判定對錯，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標準里就非常強有力地表現(xiàn)出這一點：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。

這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補，沒準有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會有漏洞，這個時候又沒有道德觀，社會將會更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進，社會才會和諧。

《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的故事，他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個象征，也許只是因為音韻的和諧。

這本書閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力啊！

萬歷十五年的讀后感 篇2

平時看歷史方面的書很少，當小說來看，甚是精彩。書中每一章以一個歷史人物為主體進行描寫。

萬歷皇帝：9歲登基，登基時年級較小，在首輔張居正的指導下處理政務，按部就班，也不知道奏章中的厲害關(guān)系。中年后，無法同文官集團抗衡，感受到自己的無力，于是開始怠政，不上早朝。

張居正：用儒家思想執(zhí)政，用儒家思想要求其他文官，但言行不一，私底下生活卻極其奢華。倒臺后，遭到了猛烈的彈劾，親友、黨羽也被清算。

申時行：有張居正的前車之鑒，且看透了文官集團的本質(zhì)，明白自己無能為力改變局面，管理上充當和事佬的作用，在外人看來無重大歷史功績。

海瑞：清官，篤信儒家思想，并嚴格要求自己。戚繼光：在重文輕武的歷史背景下，能夠充分發(fā)揮自己的聰明才干，成為一名優(yōu)秀的將領(lǐng)。

萬歷十五年的讀后感 篇3

在過去的一段很長很長的歷史中，我們中國人的歷史書很多情況下都是帶有強烈的意思形態(tài)，史學家治史都是帶有各種限制，都要規(guī)避統(tǒng)治者，亦即官方的避諱。例如有著史家之絕唱，無韻之離騷之稱的史記，也是要避過漢武帝。黃仁宇先生能夠?qū)懴氯绱司拗?，以我之見，其實是有時代的推動之功。何解？黃仁宇先生生于晚清民國時期，但是中晚年卻在美國居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫下如此一步巨著是有一定的客觀要求，我們可以將其理解為時代的推動性，既是順應潮流與時代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng)新精神。《萬歷十五年》一書運用了全新的分析手段，一種結(jié)合數(shù)據(jù)，理性的方法，通過厚重的，塵封的歷史畫卷富有想象力又不失嚴密的描述了明朝萬歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實開了華人治史之先河，為后人展現(xiàn)了一種新的視角。

在本書中，作者非常智慧與獨特地選擇起一個時間點萬歷十五年，這個節(jié)點展開描述。正如作者所說：當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學家所易于忽視的時間。這些事件，表面上看起來雖似末段小節(jié)，但實質(zhì)上確實從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點。作者以詼諧的語言，故事般的語氣，極為生動的描述了事件的線索發(fā)展，但是每個細節(jié)都根據(jù)數(shù)據(jù)與文獻的論證，有強烈的說服力。于本人之間，這書完全沒有其他歷史書的枯燥無味。但是其思想確散發(fā)著智慧的光芒。不失為適合大學生的讀物之選。

書中的第一個章節(jié)：萬歷皇帝。一個富有爭議的皇帝。一個飽受歷史學家爭論的皇帝。作者在描述這一關(guān)鍵人物之時，以一種獨特的視角去解讀。萬歷，是個無奈的皇帝，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。作者在描述這個有君主之名，而少君主之實的皇帝時，對中國歷史上的文官集團作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個穩(wěn)定的體制，作者揭示了這種體制的極大弊端。這時，作者拋出了了首輔張居正，一個智慧的相國，深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽之說，深刻揭示中國道德治國的嚴重缺陷和政治的丑陋。作者對張居正的描述是較正面的。張居正是一個托孤大臣，作為皇帝老師，其一邊要管好年幼的萬歷，一邊要協(xié)調(diào)文官集團的利益，使文官集團的運轉(zhuǎn)正常，但是作為一個飽讀詩書的書生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個無奈的人物，他最后的下場卻道盡了文官集團的畸形。

其次，最有爭議的人物，海瑞出場了。這是一個獨具個性的文官，作者對其進行了一個深刻的描寫，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個激烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒有根據(jù)實際情形開展，僅憑胸中的正義，作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團合性的要求與基礎，海瑞盡管與世道各個不入，但是他卻很長一段時間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。

相對比于史記，史記更多的是生動的還原事件的本來性質(zhì)，在語言中透露作者的觀點，本書更多從事件與史料出發(fā)進行分析，從而理清線索，從小事著手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規(guī)律，正如文中最后所說雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。帝國的傾倒是尤其歷史的必然規(guī)律的。

后記：多讀書是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶的角度看待問題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會帶給你千百年眼。

萬歷十五年的讀后感 篇4

與人們的一貫認知相去甚遠的是，皇帝不是一個朝代的主人，而在政治上是政府中的各級官員，在經(jīng)濟上是中等以上地主的知識分子才是。因之，如果知識分子放棄了正統(tǒng)的儒家觀念，王朝的安全性就會立即受到質(zhì)疑。同時，明帝國實際上可以說是由幾百萬個農(nóng)村聚合的社會，而本朝治理農(nóng)民的根本方針是保持他們的淳樸無知，數(shù)不清的農(nóng)民目不識丁，只能依賴通“四書”的鄉(xiāng)紳引導，才會按照規(guī)定納稅服役。這也就是為什么當時政府的施政方針和個人的行動完全憑借道德的指導，開國二百余年，卻始終以“四書”確立的道德規(guī)范作為法律裁判的依據(jù)，并沒有在倫理道德與日常生活中建立合法的緩沖地帶，而倫理道德僵化的標準并不能與社會生活相適應，只會使社會趨于凝固。

在儒家的道德準則實則無法固定，而法律的創(chuàng)造性又缺位時，兩萬余人的文官社會哪有那么容易趨同？只能以種種效率極其低下的奏章、語焉不詳?shù)奈淖謥磉_到一個諸人看似能勉強點頭的結(jié)果。兩千年前孔孟之道曾經(jīng)是領(lǐng)導和改造社會的力量，但現(xiàn)在僅成為制約社會發(fā)展的牢籠。“在道德的旌旗下，拘謹和雷同被視為高尚的教養(yǎng)，虛偽和欺詐成為官僚生活中不可分離的組成部分。”1587年看似無事可記，實則是歷史上一部失敗的總記錄。

萬歷常以昏庸無能被指摘，但少有人知道他本可以成就一代明君，他也曾用心研學，自幼寫的一手好字；也曾親自涉及祈雨儀式以示關(guān)心民瘼。但文官集團只希望他行禮如儀，一切超出皇帝應有禮儀的行為都被不假思索的認定為逾矩。張居正不讓他習字，申時行不讓他練兵，文官們不讓他按照自己的心意設立太子，以致他最疼愛的女人鄭貴妃終日以淚洗面。以禮治而非法治的王朝下，無人把皇帝當作一個有血有肉的人，而是成為傀儡一般的禮治象征物。曾經(jīng)勵精圖治，企圖打開“萬歷之治”的朱翊鈞，因為他過于聰明的天賦，早就參透了文官集團背后究極無趣的權(quán)力紛爭，但他又沒有足夠的勇氣去反抗偌大的王朝，最后竟然欣然接受了精神上的被活埋。文官可以被罷免，但皇帝不可輕易讓位，他折中選擇了無為而治，文官們不讓他做的，他就不做，但他也不去積極做些什么。曾經(jīng)兩年半四次謁陵的他卻因之造到文官集團不受禮數(shù)的抨擊，那他就做一個三十年不出宮門的皇帝吧。

本朝重文輕武，始終以保持各方面的平衡作為施政的前提。因而，軍官的選任皆以武力為選官標準，卻并不在意將領(lǐng)運籌帷幄的能力。作文一直到倭寇大舉入侵如入無人之境，才使得中樞的文官驚醒。窮則思變，戚繼光即在此時走上了歷史舞臺。戚繼光并不像明朝另一名將俞大猷一樣提出不破不立的看似有益的建議，卻并沒有看到其背后可能會導致整個松散的官僚政治重組崩潰的風險。戚繼光的天才，在于他看準了妥協(xié)之無可避免；而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾。他清楚在文人治國的農(nóng)業(yè)國家之內(nèi)，企圖強調(diào)軍事效率與軍事技術(shù)而提高軍人的地位，是絕對做不到的。戚繼光并非海瑞式的人物，他認為事實上的合法與否無關(guān)宏旨。他給提拔他的譚綸與張居正送禮，在官場上也并不落得粗俗而得到文官的賞識。但他并沒有把這些人事上的才能當作投機取巧與升官發(fā)財?shù)谋惧X，而是作為建立新軍與保衛(wèi)國家的手段，并使自己得到適當?shù)南硎堋?/p>

萬歷十五年的讀后感 篇5

真是好喜歡這本書，相見恨晚。合上書本才知道，曾經(jīng)學過的那種固話了的歷史教科書原來那么的扁平。比如萬歷皇帝，在我原來的認知中他只是個非常平庸的皇帝，甚至沒有什么影視作品愿意去闡述他的故事。讀過《萬歷十五年》才明白，在萬歷皇帝的平庸之下，是他對自己身份的無奈和痛苦。皇帝在體制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個普通人。他甚至不能根據(jù)自己的心意去立儲，正是意識到了自己只是這強大體制中的一個象征，而非一個有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對立的文官集團，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來的規(guī)矩禮法，而在皇帝“無為”的統(tǒng)治之下，他們一腔熱血毫無用武之地。

皇帝和文官之間長久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。另外還有張居正和戚繼光，他們是那個時代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說，他們有造反的能力，但沒有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹倒猢猻散的結(jié)局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書才知道海瑞的局限，真的有點可憐，不合時宜地想要以一己之力去撼動體制，但最終因為能力和智力都不夠，只能活成一種正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復雜了，我大概還要去多看一些書才能真正讀懂他。

最終，黃仁宇先生這本書里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負和理想，但在個人之上還有體制，體制之上還有更大的命運，人們身處其中無力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀里一個很重要的東西，他說“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律?！彼栽谝粋€法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標準去行事，在這樣強大的道德壓力之下，每個人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。

萬歷十五年的讀后感 篇6

《萬歷十五年》是一本暢銷二十余年的經(jīng)典之作。

黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書，就會陷進去，因而產(chǎn)生神龍不見首尾的感覺。

在看這本書的同時，其實可以先看黃的另外一本書：《十六世紀明代中國之財政與稅收》。

這本書出版于1974年，研究明代的政府的財政問題，通過細致梳理，指出明代財政只是注重形式上的整齊，政策的實施全賴當局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟的聯(lián)系，無法確保實施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國的某些鮮明特點。

這本書是《萬歷十五年》的奠基石。明了這本書的主題，當有助于《萬》的理解。當然，這是一部財政專書，看起來有一定難度。

那么，還可以通過另一本書來體會《萬》書的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。

在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點。了解這些，讀起《萬歷十五年》來當有更深切的體會。

由于講的是萬歷年間的史事，很多人都把《萬歷十五年》當作一本歷史書來讀。其實，這本書不僅僅只有這一種讀法。

黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的，尤其不僅是個人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因為生活的折磨和煎逼，才體現(xiàn)出來的。”因此這本書不是一個書齋學者所寫出來的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。

在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學上的，政治學上，組織學上的，管理學上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。

實際上，也有不少人從獨特的角度來讀這本書。比如，美國心理學家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國人過去和現(xiàn)在的許多問題，你都可以從中找到答案。”黃仁宇在書中一以貫之的觀點是，帝制中國的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來彌補制度之不足。這其實就是中國人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學上的探究。這也就是普尼克所指的意義。

該書中文初版的責編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實拓新了我們看待歷史、觀察社會的眼光?！蔽蚁耄x這本書，培養(yǎng)自己觀察、分析社會的能力，也許其意義會更大。

明基電通公司中國營銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說：“這本書的價值在于，當我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法當中，可以看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。讀透這本書，我用了二十年時間，讀了五遍。”

這是從組織學上來看待這本書。根據(jù)組織學原理，一個組織成立后，會形成自己獨特的組織氣氛。成長性氛圍強，這個組織將蒸蒸日上，不斷強大；非成長性氛圍強，成員的成長愿望受挫，這個組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時間推移，一個組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對環(huán)境的過度適應，而導致無法應變。

很明顯，如果把明王朝當作一個組織的話，在它開國時期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個個能發(fā)揮才干，成長性極強，應變能力也強。而到了明后期，越來越壓抑個人欲望，文官政治越來越爛熟，最終導致無法應對突如其來的叛亂、異族的興起。讀這本書，也能對企業(yè)領(lǐng)導人有很大的啟示。

也許，每一個人都有自己獨特的讀法，每一個人都能讀出自己的《萬歷十五年》。

萬歷十五年的讀后感 篇7

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興。”這個寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，這本書不僅讓我對明朝的歷史有了更為深刻的認識，更讓我對于當今社會得出了些許感悟。

這本書用傳記的手法敘述了當年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚的“青天”海瑞，最后卻被迫開始長達十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；一開始試圖沖擊禮教束縛的萬歷皇帝，最后卻不得不開始長達十七年的“無為而治”。

上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為:中國兩千多年來，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問題的癥結(jié)。

縱觀全書，明朝龐大的`文官集團是導致這些的根源。以萬歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個年輕人手里，聽憑他任意使用，而是設法把皇帝引進他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒有體會到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來鬧得滿城風雨的立儲問題，這個孤立無援的皇帝因為缺乏堅強的毅力，一再向強大的文官集團屈服，最后干脆以消極怠工來抵抗，即老子所謂“無為”。

這樣一來，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國陷入深淵。設想，假如文官集團不以“德治”思想處處限制萬歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵精圖治，明朝會不會再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當時幾乎沒有人愿意做海瑞，以至于萬歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導，一方面是現(xiàn)實里必須接受的官場潛規(guī)則。一個個充當紙筆上的巨人，高談闊論的演說家，行動上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國進入了改革開放的新時代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強總理所說:“改革觸動利益比觸動靈魂更難”。如今國家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學習國內(nèi)外先進科學技術(shù)和管理理念，求真務實，勤儉節(jié)約，不說空話，實干興邦，勵志創(chuàng)新，走新中國特色社會主義道路，這才是實現(xiàn)“中國夢”的正確方向。

歷史是一條時間的長河，讀史以使人明志，從史料當中，可以讀出如何建設我們的祖國，如何做到“實干興邦”，如何實現(xiàn)偉大復興的中國夢。在決勝實現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應讀史，善讀史，力爭從史中汲取經(jīng)驗以興國。

萬歷十五年的讀后感 篇8

倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度而六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之源，令順民心。 ——題記

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。己亥年臘月，讀得《萬歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。

看秋月春風，知倉廩實而知禮節(jié)，明歷古之變。憶往昔品唐詩之高雅，覽盛唐之風采。前有“車如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來拜，萬國來朝”之繁華，禮儀之邦威名遠揚，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀數(shù)十年，舊貌換新顏。“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”黎民百姓知禮儀、識禮節(jié)、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節(jié)約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂業(yè)，樂得其所。據(jù)悉貞觀年間，路無凍死鬼，九州無豺狼。以史為鑒，倉廩實而知禮節(jié)，歷古文明方能一日千里。

看秋月春風，知衣食足而知榮辱，明歷古之變?？v橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無僅有之奇才。嘆世宗，流連風月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著作等身，名滿天下，為文明畫上瑰麗一筆。柴米油鹽的衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。因為知恥而后勇，所以文明得以在秋月春風中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內(nèi)閣首輔徐階，風風雨雨忍耐嚴蒿的折辱，最終斗垮嚴黨，懲惡揚善，清平天下。雖說“江東才子今猶在，肯與君王卷土來，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時低嘆“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國家，不甘亡國之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。

看秋月春風，知上服度而六親固，四維不張國乃滅亡。閱百年滿清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國，孤陋寡聞。慈溪專政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當?shù)?。江山笑，煙雨遙。于是滿清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀松弛，政令不行，四維不張，國乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強鐵蹄之下，覆滅在歷史長河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。

看秋月春風，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當今大同盛世，無戰(zhàn)火之憂，無貧寒之苦，學而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學子，幸遇時機，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊，親鑒萬事得失。更當圖學治國，舞慧筆長靈思，指點江山，激揚文字，豪情萬丈。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

讀十五載萬歷，看盡縱橫八萬里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！

歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過如此！

萬歷十五年的讀后感 篇9

一直以來都有一種說法，“明亡于萬歷”。這是明朝走向衰亡的轉(zhuǎn)折點，而萬歷十五年又是極其重要的一年，這一年發(fā)生了許多看似平淡的小事，卻引起了蝴蝶效應，對中國歷史產(chǎn)生重大影響。

以前就聽朋友夸張的闡述，黃仁宇的《萬歷十五年》文風恣肆雍容，讓很多沒有飽讀史書的人，豁然開朗，一旦捧起來，就會陷進去，抱著不信邪的心態(tài)，我也試一試，原來歷史可以真的這樣好看呢，夾敘夾議夾評論，不僅能夠深入了解了明朝萬歷年間文化政治制度的癥結(jié)所在，人心被制度的扭曲，更是讓我學習了一種大視野看問題的思維。

以前的史書里，歷史人物都是被有著屬于自己的固定模式化“人設”并夸張?zhí)幚恚@本書采用的卻是“聚焦”的寫法。萬歷十五年，這個春寒料峭的公元1587里發(fā)生的林林總總，看似平淡無奇，卻已為大國本朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬歷皇帝，雷厲風行卻悲劇收場的張居正，位極人臣卻未老先衰的首輔申時行，戰(zhàn)功卓著卻孤獨終老的將領(lǐng)戚繼光，剛正不阿卻爭議不斷的海瑞……某一年，某一人。

這些在歷史課本中出現(xiàn)的角色，在《萬歷十五年》中一一出現(xiàn)。但是在這本書里，這些歷史人物都是立體的、飽滿的、鮮活的，也并不都是我們所認為的那樣的。認真讀下去，就仿佛在親歷他們的處境、他們的苦惱，他們的夢想，他們的野心，他們的無奈，他們不為人知的那一面……這種切入筆法細微得很，但牽動全文的是一條張馳自如的線：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標，牽出耕織伍旅、財貸制度、民德風俗，牽出官場的陰與陽，皇尊的欲和權(quán)。合上書后我鮮明地感受到書中的里承外合、互文相應的妙處。

黃仁宇寫的不是“巧合”，而是“必然”。他通過萬歷十五年前后幾個典型人物的命運，告訴了我們，明朝錯過16世紀末改革機會的原因，不是官員陽奉陰違腐敗無能，不是皇帝怠政懶散昏庸無道，不是首輔拒絕改革無德無能，更不是將軍守土無方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立國之精神，已經(jīng)耗盡了生命力，這種單純以意識形態(tài)來約束子民，用道德代替法律的制度，不但將龐大的帝國拽入了深淵，還使16世紀末，萬歷御宇之下的每一個改革者，要么身敗名裂，要么壯志未酬。歸納《萬歷十五年》，黃仁宇的中心意思是要表達：萬歷年只是明朝建國以來矛盾沖突的爆發(fā)點，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問題的癥結(jié)”。因為這個癥結(jié)的存在，所有人在其中的角色都是悲劇。

也許，對于一本好書，每一個人都有自己獨特的讀法，每一個人都能讀出自己的《萬歷十五年》。

萬歷十五年的讀后感 篇10

王國己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣?，F(xiàn)任教于一省級示范高中。

讀書，正在為一家雜志英譯論語供連載。有多篇教學論文發(fā)表。

“當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點?！边@一段可謂是為《萬歷十五年》整本書定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開，讓我們看到明朝歷史錯綜復雜的局面，那種表面上平靜而其實暗流涌動，一股無形的力量推動者歷史的車輪滾滾向前，然而并非是帝國的發(fā)展和強盛，而是走向式微和衰敗。此書在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開，也不是黑格爾所謂絕對理念的最終勝利。

正如作者所言，這本書對“中國以道德替代法律”“已經(jīng)批評得很透徹”。皇帝，無非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中?！耙坏腔饰唬娜垦孕卸家系赖乱?guī)范”“任何個性的表露都有可能被指責為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之。”正是圣賢的訓誡?；实奂词且宰约旱牡滦詾閲易龀鲐暙I。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團之下。然而“四書”中的原則，在有些人無非是具文，拿來做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時的一切細節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬歷皇帝遭受了越來越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對抗的武器，帝國的衰亡也就是遲早的事了。

從前邊的敘述可以看出，倫理道德無非是拿來作為維護帝國統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對此，鄧曉芒寫有一篇長文《從康德的道德哲學看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對此加以了批判，令人信服。

“表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵嵒实凼窃诔剂艂円缘赖碌拿x為要挾下按照文官集團所確定的規(guī)范來行動。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以絕對服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的.。君主專制本來與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^這個界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的?！彼H自訓練老虎，差點就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”，那就只能當“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛啵挥小坝靡恍└鼮闊o聊的消磨時光”。一個喜歡活動的人物具備著充沛的精力，但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造。”自此埋下歷史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會責任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復雜很難用一個維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個原因。

萬歷十五年讀后感怎么寫

閱讀是獲取智慧的源泉，閱讀是開啟世界的鑰匙，在讀完讀后感書名后我們一定收獲頗多。每個人在看完一本書之后，都會有不同的看法和見解，這時候可以用讀后感進行記錄。經(jīng)過研究幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家分享一篇題目為“萬歷十五年讀后感”的文章，希望您分享本頁內(nèi)容與您朋友！

萬歷十五年讀后感 篇1

張居正幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的'歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報復心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風同當時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個政治家最大的失敗。而在其后的申時行，也許就領(lǐng)會到了這一點，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機器的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)。

于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治家為保障社會的穩(wěn)定，而有可能采用保護落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因為當時落后的一方占據(jù)主動權(quán)。因為這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發(fā)展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。

在上層文官集團和下層成千上萬的農(nóng)民之間，在多達兩萬人的文官集團內(nèi)部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個泱泱大國并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的是“禮”，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。

無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

萬歷十五年讀后感 篇2

我和很多人一樣，初識萬歷十五年是因為人民的名義，那部被高育良反復提及的史書。第一次讀史書類書籍，說實話有點乏味，后半部分幾乎是聽完的，有點不求甚解了。

我對明朝皇帝的印象，只覺得明朝的皇帝都挺有特色的，其中木匠朱由校是印象最深的。現(xiàn)在又有了一個二十八年不上朝的萬歷皇帝。

看書之前在綜藝一本好書上看了張居正和萬歷皇帝的故事?？v使萬歷皇帝二十多年不上朝，可我卻無法覺得他是一個不用功的皇帝。他十歲繼位，在位了四十八年。張居正是他的老師，教導他同時也深深地約束著他。政治或者歷史我不懂，單從人情，我總覺得萬歷的人生有些悲哀。所以，我總愿意把他的不上朝看成一種反抗。這種反抗和怨恨之意，從張居正死后，萬歷皇帝的處理方式上便能看出。而張居正又很難能用忠臣和奸臣來判斷他，他不是一個清官，甚至斂財無數(shù)，把控朝政。但他輔佐萬歷的那十年卻被稱為萬歷新政，在政治上也做出了很大的貢獻。

張居正身后，申時行接其位，成了歷史上著名了和事佬。印象最深的便是萬歷十五年，明朝官員間不和，申時行發(fā)揮和事佬能力，努爾哈赤得以不被圍剿。明朝的覆滅便從那時開始。黃仁宇先生說，萬歷十五年不只是明朝走向覆滅的一年，也是整個中華民族開始淪為殖民地的一年。歷史的失敗，給中國日后的發(fā)展留下了機緣。

“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)?！焙Ｈ鹕钪@一點，可他卻無法改變什么，他將清官做到極致，得到的卻是整個時代的排擠。無論是戚繼光還是李贄，他們都深知那個國家的癥結(jié)所在，可是他們又毫無辦法。盡力尋找一個中間地帶，卻怎么也找不到。整本書，總覺得自己看到的是歷史的悲劇。

這本書我還會看第二遍的，會看紙質(zhì)書的，到時候一定好好理解。

萬歷十五年讀后感 篇3

這本書我我我……終于看完了，想長舒一口氣，這算是我看完的第一本歷史書，什么想法，可能是因為對那段歷史不了解，可能是因為這是一本橫向?qū)憵v史的書，所以大部分都是作者在不停的深入剖析，所以沒有畫面感，覺得枯燥，我也看不太懂，看懂了也忘了，對書里面的內(nèi)容就不做什么評價了，還是只有那一句“單從人性方面來講，心疼萬歷”，他先是一個有血有肉的人，然后才是一個皇帝。之所以看這么慢，是因為一開始真的都是一字一句在讀，我想要它讓我變得深刻，后來發(fā)現(xiàn)我錯了，這樣的話好像太具有功利性了，而且我根本就記不住，所以我想以后就讓讀書成為一種放松的方式吧，少一些目的性，這樣應該可以讓讀書變成一件更有意思的事情吧。還有一個原因就是，因為不了解，所以看書過程中不停的在翻想法，發(fā)現(xiàn)其實想法里有不同的見解，從其它不一樣角度來表達對事情不一樣的看法，很有意思，我覺得這是一個好習慣，應該保留。(˙︶˙)

萬歷十五年讀后感 篇4

名著《萬歷十五年》讀后感范文

1587年，明萬歷十五年的中國，不見風雨飄搖，也觸不到病入膏肓，唯有隱隱發(fā)痛的“慢性病”，讓人在平淡無奇的日子中，感到些光陰的懶懶流逝。黃仁宇先生用歷史學家的視角，文學巨匠的情懷，帶領(lǐng)我們凝神此刻的中國， 在時間的溫暖里，切開一個斷面，揭開曾經(jīng)的故事。作者截取了從皇帝、宰相、士大夫到六品官員、軍事將領(lǐng)、儒家信徒等六方面人物的片段來組成明代政治經(jīng)濟軍事思想的群像，以小見大、以點帶面地展現(xiàn)了明代中國所謂僵化的、保守的官僚體制與落后的、混亂的、零碎的稅收管理體系，并以極為個性化的敘事風格刻畫了為實現(xiàn)治平抱負而在體制中抗爭與靈活變通的人物。為我們摹畫出明代建國初始的小農(nóng)思想與頂層設計，即以文人治國的農(nóng)業(yè)國家的清晰圖景。

貫穿《萬歷十五年》整部書的一個思想主線就是，西方近代化的技術(shù)、組織與制度的理性化、尤其是財政稅收體制上的數(shù)目字管理化并沒有在明代中國發(fā)生，而與此同時的西方正處于邁向近代資本主義的重要關(guān)口。作者一方面是在為中國錯失這樣的良機而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的老體制不思進取而感到惋惜，另一方面也是在為中國沒有走上這條西方式現(xiàn)代化的道路而診斷病因。在作者看來，中國的沉疴痼疾就在于以道德、禮義代法律、以道德代技術(shù)的傳統(tǒng)思維，而這兩項是儒家思想規(guī)訓下的文官集團的鐵律。鐵板一塊的文官集團在維護祖宗成憲、先圣經(jīng)訓、仁義道德的名義下堅守著他們所認定的“政治正確”，而這背后滲透了多少個人利益的考量與權(quán)衡，則是以非常道德化的面目表現(xiàn)的。相形之下，被文官集團裹挾與道德綁架的皇帝看起來陷入非常被動的地位，其所謂的專制權(quán)力并沒有流俗理解的那樣絕對獨裁與不受限制。甚至于萬歷皇帝無奈地選擇“罷工”來消極地回應，與整個文官集團作對。無怪乎，明代文官集團會推出像張居正這樣的權(quán)臣，也會涌現(xiàn)像崇禎這樣試圖重振朝綱、大權(quán)獨攬的強勢皇帝?？梢哉f，有明一代的最終衰敗從一開始明太祖建國所定的基調(diào)就被決定了。

在具體的行政管理與社會治理上，明代中國以儒家的道德規(guī)訓和政治教化代替了技術(shù)專家與法律思維。而這是與馬克斯·韋伯揭示的技術(shù)與制度的理性化、科層化方向是背道而馳的，后者被認為是近代資本主義能夠產(chǎn)生以及現(xiàn)代國家構(gòu)建的關(guān)鍵。“我們這個龐大的帝國，在本質(zhì)上無非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個集合體，禮儀和道德代替了法律。”這是明代從最初建國就定下的基調(diào)。作者指出，洪武皇帝所推行的農(nóng)村政策及一整套的措施最顯著的后果是，在全國的廣大農(nóng)村中遏止了法制的成長發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律。“上自官僚下至村民，其判斷是非的標準是善惡，而不是合法或非法?！弊髡咚x取的極端典型就是被他戲稱為“古怪官員模范”的海瑞。一方面，他以極缺乏人情味的嚴厲法律思維卻又推行極為重視人情味的人倫道德，把儒家的忠孝仁義的價值推行到極致，以至于到了違背實情、不顧事理的地步。他所關(guān)切的并非事情的是非曲直，而是儒家人倫的道德教化、綱常名教是否能符合圣人所認定的“正確”。另一方面，海瑞又呈現(xiàn)出極為重視規(guī)則、不顧人情的理性主義法律思維的一面。不懂得變通與靈活性，對于儒家極為重視的經(jīng)權(quán)問題并沒有深刻的領(lǐng)悟。這就決定，海瑞只能作為一個官員楷模的道德典范被朝廷樹立(清流)，而朝廷所重用的卻是一幫深諳權(quán)術(shù)、懂得現(xiàn)實政治運行法則的更為務實的官僚(循吏)。作者認為，憑借一個有教養(yǎng)的讀書人的個人道德自覺，加之具體處理這些訴訟時的過于自信、自用，而沒有任何周密的規(guī)章程序以及處理訴訟的專門機構(gòu)，海瑞注定是要失敗的。

作者尖銳地指出，在僵化保守的文人治國的“鐵籠”中，也有極個別以一己之力來沖擊整個腐朽體制、試圖改變保守落后的局面而銳意進取有所作為的英雄。其中之一是一代抗倭名將戚繼光。為了施展平生的報復、實現(xiàn)抗倭的大業(yè)，深諳現(xiàn)實政治的戚繼光知道必須先獲得權(quán)位，而他選擇了一條捷徑：直接攀附當時的權(quán)臣張居正，通過送名貴禮物獲得后者的賞識與歡心。而張居正也是慧眼識英才，重用了戚繼光，才成就了明代抗倭的大業(yè)。然而，戚繼光以一介武夫來試圖革新軍事體制與設備的努力卻遭到了文官集團的反對而失敗。像戚繼光這樣一位剛毅果敢的卓越軍事將領(lǐng)想要提倡新的軍事技術(shù)、極端軍事效率的改革嘗試必然失敗，因為這打破了整個文官集團所維系的平衡，是與文官集團所要維護的軌道是相沖突的?！艾F(xiàn)代化的技術(shù)和古老的社會組織斷然不能相容，要不是新技術(shù)推動社會組織趨于精確和嚴密，那就是松散的社會組織扼殺新的技術(shù)，二者必居其一?！奔夹g(shù)、效率總要讓位于文人治國與穩(wěn)定性的考量。在事實上，文官集團只能有一種傳統(tǒng)的性格，而由于這個集團是本朝實際上的統(tǒng)治者，他就必然會以自己的性格作為標榜，而責成全社會向他看齊，造成了整個行政的低效。

在稅收和財政管理的體制上，明代中國顯然缺乏精細的數(shù)目字化管理，并且體現(xiàn)了濃厚的農(nóng)業(yè)立國的小農(nóng)經(jīng)濟思維，以及對工商業(yè)的嚴重抑制。作者以來往官員的旅費這個事例說明財政管理的碎片化與自給化程度，根本沒有建立從中央到地方垂直管理一桿子插到底的管理體制。按照明律，這筆費用由各大戶分攤，根據(jù)固定的數(shù)字來征收，這樣就可以自給自足。甚至就連軍隊的軍餉都不是由國庫支出，而是指定應天府的五千個納稅人把它們應交的稅米直接送到軍士家里。實際上，作者對財政稅收制度的批評把矛頭對準了儒家思想與文官集團對技術(shù)的排斥、抵制以及以道德立國的思想。所謂“君子不器”的儒家思想深刻鑄造了傳統(tǒng)文官集團的政治性格，那就是在思維上極力排斥與抵制“專家治國”式技術(shù)主義的行政方向，而以道德的教化治理國家。因此，這種政治體制設計的.目的就不是效率主導，而是以穩(wěn)定、遵守慣例或成憲為首要宗旨。

然而，作者的視野還是有非常強烈與明顯的韋伯理性化理想類型與西方中心主義的色彩，明顯是站在西方近代化的立場上反觀與評判中國。他更多地只是診斷中國傳統(tǒng)官僚政治與政治教化模式的問題，而忽視了這個體制之所以長期延續(xù)并成功占據(jù)中國人心靈的優(yōu)點。歷史研究已表明，同一時期的西方在財政稅收體制上并沒有比明朝精確化與高明到哪里去。如果按照馬克斯·韋伯對理性化的官僚制特征的描述與定義，比如分工的專業(yè)化、名實的相符、非人格化、等級化等標準，中國早在秦代就建立理性化的官僚體制，雖然它遠非近代西方那種現(xiàn)代資本主義的國家建構(gòu)模式。若是從近代西方傳教士的眼光看來看待明代中國，則是另一番景象。傳教士們經(jīng)過觀察中國的政治體制后都驚呼中國已經(jīng)實現(xiàn)了哲人王治國，他們對中國通過科舉選拔儒家士大夫擔任文官的制度是非常贊賞與仰慕的，并積極地向西方推介。這是因為，“君子不器”的思想早已被孔子深深地刻鑄在中國讀書人的心中。中國人的政治是培養(yǎng)精通儒家經(jīng)典的、有深厚人文教養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞耐ú哦羌夹g(shù)性專家來教民、化民，這是中國政治的邏輯，它所著力的是安頓人心、立己立人、修己安人的志業(yè)。人類學家張光直先生認為，中國文明從源頭起就是一種連續(xù)性文明，生產(chǎn)的發(fā)展、血緣被地緣取代以至于國家的產(chǎn)生都是由于政治的程序來完成的，而西方則是一種斷裂性文明，生產(chǎn)的發(fā)展是依靠技術(shù)、貿(mào)易的突破性提高導致的，因而西方走向了一條向外索取與擴張的技術(shù)革新、航海發(fā)現(xiàn)、海外貿(mào)易的路線。

黃仁宇先生的筆墨，讓我們看到靜靜潛伏于歷史穴罅中的明朝，怎樣呻呤著屬于它的孤寂。也讓我們聆聽到作者抒情的挽歌中充滿遺恨的沉重嘆息。歷史，是這樣勢不可擋地客觀前行。只有學會在細節(jié)中窺視真相，懂得順勢而為，方可不溺于歷史長河而延綿不息。站在40多年后反觀《萬歷十五年》，我們更應清楚我們文明與道路的來龍去脈，在中西對比的視野下，重新反思我們的獨特性，以及走向更美好未來的自覺堅守與選擇。

萬歷十五年讀后感 篇5

萬歷十五年，即公元1587年，這一年，西班牙軍隊西征大英帝國，而遠在東方的明朝，經(jīng)過明神宗朱翊鈞大刀闊斧的改革，原本一改明朝的頹勢，出現(xiàn)了盛世曙光，當時無數(shù)人以為明朝會永遠的繁榮強大，沒曾想?yún)s在皇權(quán)與文官的斗爭下，迎來了更加不可逆轉(zhuǎn)的衰亡。

說到《萬歷十五年》，這本書是1976年58歲的華裔美籍歷史學家黃仁宇用英文完成的《1587，無關(guān)緊要的一年》，中文書名為《萬歷十五年》。

眾所周知，發(fā)生于16即萬歷四十七年的遼東戰(zhàn)役，是關(guān)系明朝生死存亡的轉(zhuǎn)折點，而明軍的失利，其根子仍在其官僚制度。過去關(guān)于明史的敘述，幾乎都有“稅重民窮”的說法，但是黃仁宇認為，“民窮”的根本原因不在國家的賦稅過重，而在法律的腐敗和政府的低能。

中國兩千年來，以道德代替法制的情況，到明代到達了極點，而他寫作《萬歷十五年》的目的，也重在說明這一看法。

“司法制度極為簡單，缺乏判決爭端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問題送交御前請求決定，也要翻譯成為道德問題，以至善或極惡的名義作出斷語?！保ā度f歷十五年》）

不管判斷什么，都可以以“道德”為武器，看不慣誰，罪名找不到好辦，從道德上出文章。

還有很多都是瑣碎的事，張居正父親死了，可張居正是身居要職輔佐皇帝的重要任務，他應該不應該去辭官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又來了，你應該這么做你應該那么做......

形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同時大家在潛規(guī)則下繼續(xù)爾虞我詐貪污受賄結(jié)黨私營，一套儒教理論，一套潛規(guī)則，兩者互不干涉的組成了這個封建王朝。

1587年，是為萬歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總紀錄。

萬歷十五年看似無關(guān)緊要的一年，但黃仁宇老先生卻暗喻一個“黑洞”，依舊祥和的太平盛世的背后，可能整個體系早已病入膏肓，無力回天。

從萬歷十五年開始，明神宗開始怠政，逐漸沉湎于酒色中，后來爆發(fā)曠日持久的“國本之爭”，朝廷里黨派林立，黨爭不斷，即“東林黨爭”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演變成后來的：

“三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講。”

由此可見，萬歷十五年是張居正改革后明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，看似影響不大，卻意味深遠。這一年豐臣秀吉即將統(tǒng)一日本，為后面的侵朝拉開序幕，雖然后來明朝與朝鮮聯(lián)合抗擊，日本侵朝失敗，但明朝也損失大量國力。

外患暫無，內(nèi)憂頻起，萬歷十五年，努爾哈赤在東北已經(jīng)崛起，為后來統(tǒng)一女真打下基石，也為明朝的滅亡埋下禍根。

萬歷十五年讀后感 篇6

首先這不是一篇嚴格意義上的《萬歷十五年》的讀后感，因為我更想讓它突破“感”的限制，去追求“思”的力度。但是，我自知才疏學淺，就一問題論述尚且困難重重，更不用說像黃仁宇前輩那樣的“大歷史觀”。那應該怎么來寫這篇文字呢?

我突然想到我之前在聽百家講壇酈波老師的《風雨張居正》時，心里一直都有一個困惑,那就是，明朝的君主專制得到了空前的強化，為何君主在執(zhí)政的時候反而遇到更大的阻力,明朝多諍臣，往往不懼貶職和牢獄，也要與皇帝據(jù)理力爭。這一困惑此時卻給了我一些靈感——雖然這些靈感都是散亂無章的。但至少有一些東西可說，于是我覺得，可以從這里寫起。

從秦始皇確立中國的帝國體系后，中國的政權(quán)成為了由君主專制主導的的行政體系。后經(jīng)漢、唐、宋等朝代的完善和改進君主專制得到了進一步的鞏固與強化。中國的封建制度持續(xù)了兩千年之久，成為回顧往事的人們所必須直視的。

黃仁先生在《萬歷十五年》里寫道：“公元1587年在中國為萬萬十五年，全年并無大事可敘?！倍谖鞣健?587年在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征服英國的前一年?！庇谑俏覍τ谶@種比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。從萬歷十五年往前和往后再看一百年，我們就會發(fā)現(xiàn)一些有趣的事。

1487年，明憲宗去世，明孝宗朱祐堂即位。在執(zhí)政期間稱為“弘治中興”，這一年同時也是迪亞士開始新航路開辟的的第一年。而在1687年，康熙皇帝正值盛年，平三藩收臺灣的功業(yè)已經(jīng)完成，而同年牛頓發(fā)表了他的巨著《自然哲學的數(shù)學原理》，預示著一個時代將要到來。

拿中國與西方作比較不是的想要貶低我們過去的歷史，在我看來正視這一段歷史是需要勇氣的。而勇氣來自哪里？一者在于良知，二者在于思考。中國過去的歷史，寫在書面上，用文字表達出來的，大多除了帝王就是將相。因此整個中華歷史，在很大程度上是君王將相的歷史，這是一個不能逃避的事實。在與西方比較一番之后，我們自然能看到，君主專制已經(jīng)嚴重阻礙了帝國的前進。

但是如里把這種歷史滯留僅僅歸咎于君主專制，則是不負責任的。在我看來，我們這個國家的政治制度其實是君主專制，文官專政。在這里我擅自加上了“文官”這一群體。而在此之前我便有過這種想法端倪，而《萬歷十五年》更是增強了我的信心。對于文官集團的思考和認知，便成了這篇讀后感所要敘述的內(nèi)容。

文官制度是中國國情的產(chǎn)物。我們國家的基本經(jīng)濟制度為小農(nóng)經(jīng)濟，以農(nóng)業(yè)為支撐的經(jīng)濟局面讓我們看到，盡管這個帝國依靠著數(shù)量極其龐大的農(nóng)民而得以存在，但帝國的權(quán)力行使卻從未落入到農(nóng)民手上。一方面，農(nóng)民階級有著難以避免的劣根性和局限性，無論是陳勝吳廣的農(nóng)民起義、張角的黃巾起義，還是后來的一系列起義，如果沒有獲得地主階級的支持，是不可能成功的。而地主階級又怎么會支持農(nóng)民的起義呢？

另一方面，農(nóng)民的文化水平不足以讓他們能夠掌管帝國。我們這個帝國地域?qū)拸V，社會復雜，政治、經(jīng)濟、外交、軍事、文化等各方面都需要專業(yè)的管理，這也是為什么一些農(nóng)民即便起義取得成功也無法長久的原因。

所以在我們這個帝國形成的時候，即秦始皇成為了中國歷史上第一位皇帝時，李斯也成為了中國歷史上第一位“皇帝的宰相”。伴隨著君主專制而自然而然地形成了一套文官體系。小到地方官吏，大到宰相權(quán)臣，都是文官集團的一份子，都在協(xié)助著皇帝管理著這個帝國。

因為整個中國的封建歷史都是地主階級的時代,皇帝正是最大的地主階級。而地主階級在不同時期又是以不同的群體登上歷史臺的的。秦漢時期，由于還帶著一些原始的世襲色彩，貴族地主階級依靠血緣成為了統(tǒng)治階層的主力軍；魏晉南北朝出現(xiàn)了“九品中正制”，形成了以門閥和家族為基礎的士族地主階級；隋唐以后隨著科舉制的確立和完善，“學而優(yōu)則仕”的讀書做官成為統(tǒng)治階層最正統(tǒng)也是最有效的途徑，庶族地主階級開始登上歷史舞臺。

而歷史則證明,庶族地主階級是人數(shù)最為廣泛，基礎最為牢靠的群體，唐太宗的“天下英雄盡入我轂中”則是一個較為有力的證據(jù)。皇帝企圖將文官體系納入自己的掌控中，只能采用“此消彼長”的方法。一者加強自己的君主專制，但這一種方法過于僵硬，而且還有一定的弊端。

如果皇帝成為首腦，那么掌握決策權(quán)的他，在加強自己權(quán)力的同時，也會給自己增添不少的麻煩。比如工作的繁重，效率的降低，決策的失誤等等。就拿朱元璋來說，雖然直接廢除了宰相制度，實現(xiàn)了大權(quán)在握，但付出的代價則是“憂危積心，日勤不怠”，大量的工作也使得這位皇帝成為歷史上最為“辛苦勤勞”的皇帝之一。

比起獨攬大權(quán)，對文官集團進行的分權(quán)制衡顯得更加聯(lián)明和有效，如漢武帝時期的內(nèi)外朝制度，唐朝的“三省六部制”等，分權(quán)的好處在于防止某一文官機構(gòu)權(quán)力膨脹，對君主專制造成威脅。而制衡則力君主專制的提供了足夠的保證。

之所以說這么多的君主專制，因為在我看來是很有必要的。文官制度是與君往制相臣映襯的，文官專政的前提是君主走制，君主專制也是文官專政的保障。分權(quán)制衡雖然在一定程度上緩和了君臣之間的問題，但它卻始終無法改變一種局面：文官集團的權(quán)力并沒有被削弱，制衡也只能是特定權(quán)力上的制衡——倘若文官集團在某決策上達成了高度的共識，那制衡便起不到作用了。而讓這一集團達成共識，既需要利益的重合，也需要價值觀上的趨同。

萬歷十五年讀后感 篇7

古語云：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失.”《萬歷十五年》作者“將宏觀及放寬視野這一觀念導引到中國歷史研究里去”從而高瞻遠矚地考察中國歷史的“大歷史”觀。作者自己對大歷史觀的理解是：“大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的，是幾十年游遍各地，聽到不同的解說，再因為生活的折磨和煎逼，才體現(xiàn)出來的，.將歷史的基點退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓?！?/p>

《萬歷十五年》這本書作者以大歷史觀來看待歷史，作者從技術(shù)的角度通過對典型歷史人物的分析，展示了明朝文官執(zhí)政下的一些社會現(xiàn)象，從對人物命運的分析中展示了當時社會的一些弊端。萬歷年間是文官集團執(zhí)政比較成熟的時期，因此整個時代也散發(fā)著文人的氣息——重道德輕法律，重文化輕武力。所謂的法制不是從技術(shù)的角度去實行，更多的體現(xiàn)的是道德的衡量。整個朝廷上下奉行低薪制度，以至于腐敗盛行?！叭f歷十五年公元為1587年，距鴉片戰(zhàn)爭尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開，財政無法核實，軍備只能以效能最低的因素作標準，則前后相同?！?/p>

我們的司法制度極為簡單，缺乏判決爭端的依據(jù)。所以我們的政事，注重體制的安定，而不計較對一人一事的絕對公允，犧牲少數(shù)人，正是維持大局的辦法。政府財政制度無從以嚴密的會計制度加以考察。造成政府不用經(jīng)濟的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。

組織上的原則已不能處理當下的問題，只能以人事調(diào)動代之。

.文官集團的考查制度造成了中國官場的各種社會關(guān)系的出現(xiàn)——鄉(xiāng)誼，年誼。優(yōu)秀皇帝的職責乃是平衡。

文官集團的“陰陽”

在北京的兩千多名文官中間，存在著對倫理道德和對現(xiàn)實生活的不同態(tài)度，互相顧忌而又互相蔑視。有的人出身寒微，把做官看作發(fā)財致富的機會;有的人家境豐饒，用不著靠做官的收入維持生活，自然就不會同意和允許其他人這樣做?！八臅敝械脑瓌t，有的人僅僅視為具文，拿來做職業(yè)上的口頭禪，有些人卻一絲不茍，身體力行。另外有一些人彷徨于上述兩者之間;也有一些人由于人事的牽涉也參與了對立陣營。

調(diào)和這種陰陽皇帝除了公正和不辭勞瘁以外，還需要超出尋常的精明能干。針對文官的雙重性格，需要給予物質(zhì)上的報酬使他們樂于效勞。

明朝認為官員們應當過簡單樸素的生活是頑固不磨的真理。

政府公務員待遇不合理，地方官沒有實際力量足以應付環(huán)境的變化。官員們一面標榜的仁義道德的陽，一面又私底下收受賄賂。所以海瑞成為所處環(huán)境的異類，一方面他的德行被推崇一方面又被文官集團所排斥，因為社會已不允許這種特立獨行的出現(xiàn)，海瑞的行為觸動了文官集團的“陰”面。

萬歷十五年讀后感 篇8

我和明史不熟。想得起來的淵源大概只有《明朝那些事兒》和《大明王朝1566》。前者是多年前在公交車和地鐵上讀完的，記憶本就不深。而后者畫面強烈，讀這本《萬歷十五年》的過程中，每每看到熟悉的名字，總想起電視劇里的情節(jié)畫面：年幼的朱翊鈞非馮保不能哄，嘉靖皇帝隱于幽深天牢的陰影中與海瑞對峙，大罵他無君無父，還有徐階高拱張居正譚綸，以及胡宗憲和戚繼光。

但這本書讓我很偶然地開始從新的角度去理解歷史了。

1.習得性無助

這本書的前半部分，我其實沒太讀進去。我在想萬歷初登大寶之時似乎明朝也有過一段時間的中興，我在想為什么自萬歷十五年后曾經(jīng)那個雄心壯志的少年就突然沉寂了。

讀到關(guān)于君臣就立太子一事反復而持久的拉鋸戰(zhàn)時，我突然想到了“習得性無助”。大概這就是某種原因吧。萬歷皇帝幼年登基，政事全靠大臣輔佐，事事遵從教導。守禮守制，該上朝就上朝，該行禮就行禮，大概張先生說什么都不會錯的。而慢慢長大的小皇帝漸漸發(fā)現(xiàn)，但凡他想要依自己的意愿做些什么，就往往受到朝臣的勸諫與阻攔。想罵人不能罵，要忍著，以示寬厚仁愛。想立喜愛的兒子為太子不能立，長幼有序，不可逾制。當他的一切所欲所想一一被駁回，他除了做個提線木偶，還能要求什么呢？

這大概是做皇帝的孤獨吧，所謂“孤家寡人”，是真的沒有人真心實意和他站在一起的，除了貴妃鄭氏。萬歷為何如此寵愛鄭氏，大概也是這一原因。世間只此一人不把他，萬歷皇帝，看做一個大寶璽印，一個皇權(quán)的代表——只此一人眼里，他是個活生生的人。

在終于了解了自己于萬事萬物的無能為力之后，年輕的皇帝大概是突然就看開了。既然無能為力，不如就“無為而治”吧。無為他做到了。“治”卻太難。

2.海瑞的母親

海瑞這個人，怪。從看《大明王朝1566》的時候就覺得這個人怪。他活得像一部道德法典，清白高尚得不近人情，甚至不像個人了。

說起來這一點大概真的承自他的母親。這位孀居數(shù)十年的寡母以堅硬的性格對海瑞言傳身教，他于如此家庭環(huán)境中耳濡目染，如何能學得世事圓滑？

書中也說到，海瑞休妻喪妻，未嘗不與他的母親有關(guān)。而這又讓我想起陸游和唐婉、焦仲卿和劉蘭芝，只是不知道海瑞這個在從未有夫妻琴瑟和鳴相敬如賓的家庭中長起來的男人，是否真能對他的妻子生出那種生死不渝的感情。

說到底，一個母親，一個自三歲之后既當?shù)之斈锏哪赣H，對兒子的影響會是全方面的。她教導他孔孟之說倫理之道，也就教會了他克己與寡情。

3.以史為鑒

黃仁宇先生在這本書最后的最后提到了他的“大歷史觀”，而我在讀這整本書的過程中想到的是“旁觀者清”和“上帝視角”的“全局觀”。

培根說“讀史使人明智”。過去世界里發(fā)生的事于今而言最大的意義，莫過于讓今人抽離于當時當世之外，能將與事件有關(guān)的眾多因素一覽無遺，這種全局視角讓我們有機會看清歷史究竟是如何行進，所謂“因果輪回”是如何在超越人生范疇的時間尺度上應驗。我們便是在這個尺度上以史為鑒，以知興替。也只有在這個尺度上，歷史才真的具有意義。

我終于理解上學的時候為什么從來不能把歷史學明白。因為那時候局限于歷史而學習歷史，全然不懂所謂“歷史意義”其實指的是事件對歷史進程的推動作用和對后世的長久影響。背各種“歷史意義”一度讓我苦不堪言，而我從未曾想過已經(jīng)湮沒于千百年時間里的那些人和事，究竟為什么而有意義。

歸根結(jié)底，我上學的時候沒把歷史學明白，是因為從沒有一個老師明白地把這種“旁觀者”姿態(tài)，“上帝視角”，或者“全局觀”講出來。我只能靠自己參悟。于是才疏學淺悟性平平如我，被歷史裹挾，被歷史戲弄，被歷史拋棄。

所以我歷史沒學好的鍋，我自己絕對不背。

哼。

有關(guān)萬歷十五年讀后感精選

書是這一代對下一代精神上的遺訓，每個人讀完作者寫的作品，內(nèi)心都有不一樣的感悟。?通過寫讀后感，我們可以把對這個作品的理解加深。想了解“萬歷十五年讀后感”的內(nèi)容嗎幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別為您挑選了這篇文章，歡迎分享給你的朋友！

萬歷十五年讀后感 篇1

無關(guān)緊要的一五八七年，真的無關(guān)緊要嘛？

本書截取明史中的一段時間即萬歷十五年前后，以“大歷史”觀的角度推測明朝滅亡或者說中國官僚制度發(fā)展到愈趨保守僵化的原因，雖說并不很準確，但觀點卻新穎獨特！再加上文筆通俗不失內(nèi)涵生動不失嚴肅，的確值得一讀。

書中將萬歷將皇帝這個高高在上的符號變?yōu)槠胀ㄈ?，讓我們了解到明朝皇帝的痛苦一面。就因為你是皇帝，所以你就得為朝廷為全天下做出表率，運用倫理道德的力量使卑下者服從尊上。有明一代，皇帝多是十分個性，文臣多是十分強勢，所以便有了宦官當?shù)溃实墼诔甲幽抢锏貌坏降脑谔O(jiān)那都能找回。張居正深知自己要想成事必須與宦官聯(lián)盟，然十年首輔，死后成灰。他的改革本可以延長明朝壽命，奈何他為人強勢，作風獨斷，令文臣壓抑反感，在世時尚可維持，死后立刻被抄家清算，實在唏噓。繼任申時行洞悉人性的陰陽兩面。他小心翼翼的維系著群臣與萬歷的關(guān)系，雖被人說成不作為、和事佬，但評價歷史人物要把他放在當時的歷史環(huán)境，因前有張居正前車之鑒，申時行的確是想作為，然那個保守的官僚政治卻不允許他做。戚繼光則利用與張居正的關(guān)系，有了一番作為，因為他明白，要想做事就必須與文官集團有共同的思想基礎，只有在不超越體制的情況下才能作為?？蓱z的一代清官海瑞卻沒能那么“幸運”，他始終奉行儒家傳統(tǒng)濟世思想，清貧一生卻實在也沒多少的貢獻，他與那個政治體系顯得那么格格不入，別人都在“陰陽”兩面，在官場談笑風生，他卻能始終堅守令人敬佩。另一個顯得與時代格格不入的是李贄，看起來頗有魏晉之風。他不愿被官場被道德倫理所束縛，可他依然逃脫不掉那個時代的局限，他依然還是信奉孔孟儒教，他的思想或許在當時是另類但與西方早期啟蒙思想相比還是屬于儒學之列。

縱覽全書，首先，明朝本質(zhì)上是由數(shù)不清的農(nóng)村合并而成的集體，以農(nóng)業(yè)為基礎，以道德倫理代替法律，以松散的社會組織扼殺新的技術(shù)。其次文官集團有共同的思想基礎，從小熟讀四書五經(jīng)參加科舉考試進入仕途，形成鞏固的政治集團，聯(lián)合起來皇帝也要忍讓幾分。其三，兩位首輔迥異的行政風格使其命運十分不同，并不是全賴個人原因，這與官僚體制政治上十分保守不無關(guān)系。

相比英國13世紀就發(fā)生大憲章運動限制王權(quán)，繼而光榮革命君主立憲，中國在政治上的保守可見一斑，歷任改革者也只是縫縫補補為之續(xù)命，直到1840年的炮火，1894年的甲午海戰(zhàn)，然而那已是兩百多年以后的事了，和萬歷十五年又有什么關(guān)系呢？

萬歷十五年讀后感 篇2

萬歷十五年讀后感300字

黃先生的大歷史觀是指：以一個時間基點為原點，前后各推一段時間，梳理整個大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點，以萬歷皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價值和社會歷史性的事件進行闡述。

明清兩代為中國封建制度畫上了一個句號。政治上，專制主義中央集權(quán)制達到頂峰，從明成祖設立內(nèi)閣，到清雍正帝設立軍機處，明清政治達到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達到極盛。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬里長城得以修復，火器越來越多的應用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時也鉗制了知識分子的思想。

萬歷十五年讀后感300字

《萬歷十五年》，書名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內(nèi)心一直怯于去讀它，因為始終覺得它是一本史書，給人一種厚重感，一翻書序就談及財政制度方面，令人不禁生畏?！肮?587年，在中國為明代萬歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開……

直到前些天才下定決心打開這本塵封已久的書籍，細細讀來，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀?？床欢鄷r，我發(fā)現(xiàn)《萬歷十五年》可以稱得上是一部奇書，帶給人以震撼的感覺，并非是因為作者寫明朝史寫得非常生動，而是因為作者的視野非常廣，擺脫了普通歷史書枯燥無味的感覺。

故事涉及荒怠朝政的萬歷、被清算的前任首輔張居正、調(diào)和文官陰陽的現(xiàn)任首輔申時行、古代模范官僚海瑞、孤獨的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學家李贄。九歲登基而早熟的萬歷皇帝懈怠了皇帝這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對百官議政。張居正勵精圖治，仍無法挽回王朝走向衰敗的現(xiàn)實，海瑞一身正氣，卻在官場處處碰壁無法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時行深諳官場之道，也未能帶給明帝國任何起色。

萬歷十五年讀后感300字

明朝時，中央集權(quán)已經(jīng)達到了高峰，廢除丞相制度，文官集團日益強大，但是軍隊建設卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓新兵。天下的奏折，評判的標準則僅僅依靠仁禮道德，沒有強而有力的法制建設，文官集團越發(fā)強大，卻無法應對突如其來的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。

中華民族是一個自古以“禮”為尊的國度，從民風淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時光歲月的磨損之后，終于在運作中發(fā)出了不和諧的噪聲。

萬歷十五年讀后感300字

在閱讀的過程中可以看出作者是扎扎實實地從史料走中來，有著豐厚的歷史文化積淀，才會擁有獨特的見解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的，尤其不僅是個人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。

我的經(jīng)驗，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因為生活的折磨和煎逼，才體現(xiàn)出來的?！笨梢娺@本書不是一個僅局限于書本的學者所寫出來的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書中，作者常常批評“道德代替法律”這一點。

萬歷十五年讀后感300字

現(xiàn)在的歷史書籍，因為大都太單調(diào)、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個世界，原來歷史是如此的有趣、復雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個信息高度發(fā)達的時代，我們確實需要這樣的書讓學生樂于走進歷史，走進文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊，去思考一些過去和未來。

明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當時社會上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。

歷史的悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。

萬歷十五年讀后感300字

張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠遠超過了盤根錯節(jié)的文官集團可以接受改革的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導致了最終的失敗。

張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現(xiàn)實沒有給他放慢的機會。萬歷年幼尚有他改革的機會，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個張居正，前赴后繼般努力進行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復雜交錯的社會關(guān)系，將整個社會推上正軌。

只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

萬歷十五年讀后感 篇3

我和很多人一樣，初識萬歷十五年是因為人民的名義，那部被高育良反復提及的史書。第一次讀史書類書籍，說實話有點乏味，后半部分幾乎是聽完的，有點不求甚解了。

我對明朝皇帝的印象，只覺得明朝的皇帝都挺有特色的，其中木匠朱由校是印象最深的?，F(xiàn)在又有了一個二十八年不上朝的萬歷皇帝。

看書之前在綜藝一本好書上看了張居正和萬歷皇帝的故事?？v使萬歷皇帝二十多年不上朝，可我卻無法覺得他是一個不用功的皇帝。他十歲繼位，在位了四十八年。張居正是他的老師，教導他同時也深深地約束著他。政治或者歷史我不懂，單從人情，我總覺得萬歷的人生有些悲哀。所以，我總愿意把他的不上朝看成一種反抗。這種反抗和怨恨之意，從張居正死后，萬歷皇帝的處理方式上便能看出。而張居正又很難能用忠臣和奸臣來判斷他，他不是一個清官，甚至斂財無數(shù)，把控朝政。但他輔佐萬歷的那十年卻被稱為萬歷新政，在政治上也做出了很大的貢獻。

張居正身后，申時行接其位，成了歷史上著名了和事佬。印象最深的便是萬歷十五年，明朝官員間不和，申時行發(fā)揮和事佬能力，努爾哈赤得以不被圍剿。明朝的覆滅便從那時開始。黃仁宇先生說，萬歷十五年不只是明朝走向覆滅的一年，也是整個中華民族開始淪為殖民地的一年。歷史的失敗，給中國日后的發(fā)展留下了機緣。

“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)?！焙Ｈ鹕钪@一點，可他卻無法改變什么，他將清官做到極致，得到的卻是整個時代的排擠。無論是戚繼光還是李贄，他們都深知那個國家的癥結(jié)所在，可是他們又毫無辦法。盡力尋找一個中間地帶，卻怎么也找不到。整本書，總覺得自己看到的是歷史的悲劇。

這本書我還會看第二遍的，會看紙質(zhì)書的，到時候一定好好理解。

萬歷十五年讀后感 篇4

張居正幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的'歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報復心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風同當時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個政治家最大的失敗。而在其后的申時行，也許就領(lǐng)會到了這一點，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機器的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)。

于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治家為保障社會的穩(wěn)定，而有可能采用保護落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因為當時落后的一方占據(jù)主動權(quán)。因為這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發(fā)展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。

在上層文官集團和下層成千上萬的農(nóng)民之間，在多達兩萬人的文官集團內(nèi)部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個泱泱大國并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的是“禮”，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。

無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

萬歷十五年讀后感 篇5

我和明史不熟。想得起來的淵源大概只有《明朝那些事兒》和《大明王朝1566》。前者是多年前在公交車和地鐵上讀完的，記憶本就不深。而后者畫面強烈，讀這本《萬歷十五年》的過程中，每每看到熟悉的名字，總想起電視劇里的情節(jié)畫面：年幼的朱翊鈞非馮保不能哄，嘉靖皇帝隱于幽深天牢的陰影中與海瑞對峙，大罵他無君無父，還有徐階高拱張居正譚綸，以及胡宗憲和戚繼光。

但這本書讓我很偶然地開始從新的角度去理解歷史了。

1.習得性無助

這本書的前半部分，我其實沒太讀進去。我在想萬歷初登大寶之時似乎明朝也有過一段時間的中興，我在想為什么自萬歷十五年后曾經(jīng)那個雄心壯志的少年就突然沉寂了。

讀到關(guān)于君臣就立太子一事反復而持久的拉鋸戰(zhàn)時，我突然想到了“習得性無助”。大概這就是某種原因吧。萬歷皇帝幼年登基，政事全靠大臣輔佐，事事遵從教導。守禮守制，該上朝就上朝，該行禮就行禮，大概張先生說什么都不會錯的。而慢慢長大的小皇帝漸漸發(fā)現(xiàn)，但凡他想要依自己的意愿做些什么，就往往受到朝臣的勸諫與阻攔。想罵人不能罵，要忍著，以示寬厚仁愛。想立喜愛的兒子為太子不能立，長幼有序，不可逾制。當他的一切所欲所想一一被駁回，他除了做個提線木偶，還能要求什么呢？

這大概是做皇帝的孤獨吧，所謂“孤家寡人”，是真的沒有人真心實意和他站在一起的，除了貴妃鄭氏。萬歷為何如此寵愛鄭氏，大概也是這一原因。世間只此一人不把他，萬歷皇帝，看做一個大寶璽印，一個皇權(quán)的代表——只此一人眼里，他是個活生生的人。

在終于了解了自己于萬事萬物的無能為力之后，年輕的皇帝大概是突然就看開了。既然無能為力，不如就“無為而治”吧。無為他做到了。“治”卻太難。

2.海瑞的母親

海瑞這個人，怪。從看《大明王朝1566》的時候就覺得這個人怪。他活得像一部道德法典，清白高尚得不近人情，甚至不像個人了。

說起來這一點大概真的承自他的母親。這位孀居數(shù)十年的寡母以堅硬的性格對海瑞言傳身教，他于如此家庭環(huán)境中耳濡目染，如何能學得世事圓滑？

書中也說到，海瑞休妻喪妻，未嘗不與他的母親有關(guān)。而這又讓我想起陸游和唐婉、焦仲卿和劉蘭芝，只是不知道海瑞這個在從未有夫妻琴瑟和鳴相敬如賓的家庭中長起來的男人，是否真能對他的妻子生出那種生死不渝的感情。

說到底，一個母親，一個自三歲之后既當?shù)之斈锏哪赣H，對兒子的影響會是全方面的。她教導他孔孟之說倫理之道，也就教會了他克己與寡情。

3.以史為鑒

黃仁宇先生在這本書最后的最后提到了他的“大歷史觀”，而我在讀這整本書的過程中想到的是“旁觀者清”和“上帝視角”的“全局觀”。

培根說“讀史使人明智”。過去世界里發(fā)生的事于今而言最大的意義，莫過于讓今人抽離于當時當世之外，能將與事件有關(guān)的眾多因素一覽無遺，這種全局視角讓我們有機會看清歷史究竟是如何行進，所謂“因果輪回”是如何在超越人生范疇的時間尺度上應驗。我們便是在這個尺度上以史為鑒，以知興替。也只有在這個尺度上，歷史才真的具有意義。

我終于理解上學的時候為什么從來不能把歷史學明白。因為那時候局限于歷史而學習歷史，全然不懂所謂“歷史意義”其實指的是事件對歷史進程的推動作用和對后世的長久影響。背各種“歷史意義”一度讓我苦不堪言，而我從未曾想過已經(jīng)湮沒于千百年時間里的那些人和事，究竟為什么而有意義。

歸根結(jié)底，我上學的時候沒把歷史學明白，是因為從沒有一個老師明白地把這種“旁觀者”姿態(tài)，“上帝視角”，或者“全局觀”講出來。我只能靠自己參悟。于是才疏學淺悟性平平如我，被歷史裹挾，被歷史戲弄，被歷史拋棄。

所以我歷史沒學好的鍋，我自己絕對不背。

哼。

萬歷十五年讀后感 篇6

萬歷十五年前后，帝國看似風平浪靜，可惜只是粉飾太平。明朝以文官集團極度推崇的封建禮教來取代真正的法治，以道德的名義解決技術(shù)問題，使得社會結(jié)構(gòu)極度僵化，無法與時俱進，最終在內(nèi)憂外患中走向王朝的覆滅。

如《易經(jīng)》所說，窮則變，變則通，通則久，一個國家只有改革創(chuàng)新，讓生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的變化，才能減少階層固化，激發(fā)出源源不斷的生命力和創(chuàng)造力。

法律是最低限度的道德，具有穿越時空的魔力，而道德標準的時代烙印較重，因此改革創(chuàng)新的前提是法治先行，而非道德先行。法律前置、權(quán)利義務明晰的地區(qū)，更能發(fā)揮人的自由天性，也因而成為創(chuàng)造力滋長的土壤，因為人們可在法律允許的范圍內(nèi)，根據(jù)自己的風險偏好和稟賦選擇想過的生活，哪怕有點“非主流”。相反，人治會束縛人的手腳，把革新思想和行為扼殺在搖籃中。在權(quán)利義務邊界模糊，缺乏法律底線這一參照系時，民眾總是趨于保守，主動或被動地向主流價值觀靠攏，因而會受到歷史局限性的影響，愈加故步自封，直至毀滅性沖擊將這種惡性循環(huán)打破。

萬歷十五年讀后感 篇7

歷時10天花費將近12個小時，終于將黃仁宇先生編著的將近25萬字的萬歷十五年看完，將這本書最后一頁合上的時候，其實腦子里是空白?？墒钱斪约簩⒆约旱哪抗饽塾跁姆饷?，腦子中飛速地激蕩著書中故事的畫面，突然間如醍醐灌頂，感受到萬歷從勵精圖治到自我墮落的無奈，這之中張居正、申時行、海瑞以及戚繼光人生的起起伏伏以及在跟固若金湯的文官集團的斗爭中的無力。

作者黃仁宇先生以“大歷史”的角度不偏不倚地描述人性的本質(zhì)，通過人性“陰”與“陽”的矛盾，以六個關(guān)鍵人物獨特鮮明的特色，在明朝這種政治制度與文化的背景下，每個人都逃不出自己固有的結(jié)局。雖說“我命由我不由天”，但是當政治制度與文化這一總方程式的確定，一個人人生結(jié)果的好與壞在于因變量選擇是否處于指定范圍。

明朝是一個儒家學說的統(tǒng)治的朝代，重文抑武，立國以倫理道德為根本，以文官集團為支柱。明朝的統(tǒng)治思想是在于維持現(xiàn)狀，并不在于破格創(chuàng)新，在這樣的背景下，出現(xiàn)了不能自主的萬歷，他十歲登上皇帝的寶座，在這樣的一種年齡，很多朝政大事都需要受到群臣牽制，被制度約束，就連之后自己最喜歡的兒子常洵都不能如愿立儲，他漸漸看透文官“陰”與“陽”尤其張居正事件之后，他開始怠政懶政。同時我們也看到了出色的改革家張居正，他憑借萬歷的信賴，在不能為的局面下依靠個人才干力挽狂瀾，干出自己的事業(yè)，到他死后北京的糧倉有足夠的存量以滿足此后九年的需要，我們還看到善于當“和事佬”的申時行，以及在精英階層集體腐敗的同時仍堅持自己內(nèi)心的海瑞，同時也給我另外一種的角度去看一代名將戚繼光，他如何在以文官為核心的體制下，周旋地去行使武官的職責，抵抗倭寇。以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。

從萬歷十五年我也深知自己有許多需要改進的地方。作為一名辦公室的見習生，應該敬畏生命，敬畏職責，調(diào)節(jié)各部門間和同事間的矛盾，促成一個和諧向上的項目部。又有破格創(chuàng)新的勇氣，在學習了解人事制度與辦公室制度的前提下，思索如何把辦公室形成一個小而精干的組織，作為項目部后方的依靠，快速而精確地解決問題。同時也要處理好自己的私欲，在復雜的人際關(guān)系中保持初心即解決好后方問題，以優(yōu)質(zhì)的工作態(tài)度，高效的工作方法服務項目部人員。不管是宣傳工作，總務工作，人事工作以及文書工作。核心都是對人的工作，工作的好壞，來源于別人對你主觀服務的感覺，所以在堅持原則不變的情況下，盡可能地更好服務項目上的工作人員，是我們義不容辭的責任。從萬歷十五年中六個關(guān)鍵人物人生經(jīng)歷中，我覺得每個人都要自己的特色，不能人云亦云，要形成自己獨立的思維方式。有自己的工作方式，生活方式，雖然最后他們的結(jié)局悲慘，但是堅持自己，堅持初心又何嘗不是一種幸福。

非常感謝自己生活在一個幸福的時代，這個時代支持你有不同意見，支持你發(fā)出不一樣的聲音，支持你獨立發(fā)展，你不需要為某個集團服務，你可以在法律的前提下為自己認為幸福的事情服務，珍惜時代，有所努力，有所建樹。

萬歷十五年讀后感 篇8

讀完黃仁宇老先生的《萬歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒有像一個尋常的的清官一樣受人贊揚。贊揚者說他清廉正直，為百姓說話。批評者說他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因為他并沒有實現(xiàn)自己的理想，或者不如說，他的理想本身在當時就是不可能實現(xiàn)的。

一個君子何以有志于當官？海瑞說是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國家盡忠、為百姓辦事的機會，而不是借官職謀私利。如此看來，他的確是官員中的典范。

海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當朝文官們的行事標準就是在上層頒布一個道德標準，而責成下面的人在可能的范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽之道。他憑一己之力即想改變整個社會制度的想法，不免有些草率。

不僅如此，海瑞的個人道德之長，不能補救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細的法律。

海瑞對國家和人民具有高度的責任感，他也確是一個公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強大，但因為對當時的問題沒有有效的處理辦法，加上他的操之過急，而干不成實事。他既沒有對情形做過周密考察，又沒有宣布法律的準則，也沒有建立專門的機構(gòu)去調(diào)查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護的倫理道德，是遠遠不夠的。明朝是以農(nóng)民為基礎的農(nóng)業(yè)社會，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現(xiàn)有的政府機構(gòu)是沒有能力辦到的，要在當朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒有意識到這點。海瑞以為只要自己以身作則，實行新制度就能改變現(xiàn)狀。

關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡樸的屋舍里，掛著的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標準衡量著一切，卻不知道這標準早已失效。最終，海瑞也對官場，對政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿了苦澀與不甘的吧。（張正楊）

有關(guān)萬歷十五年讀后感系列

可以借鑒范文來寫作品的讀后感嗎？在閱讀了作者寫的作品，我的心里滿是感動。?讀后感是加深印象和理解閱讀材料的重要方法，以下的“萬歷十五年讀后感”主題相關(guān)內(nèi)容，是欄目小編特意整理的，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

萬歷十五年讀后感(篇1)

記得上大學時“國學”興盛，有一次在圖書館無意中翻到《萬歷十五年》時就被它深深吸引。作者借萬歷十五年這發(fā)生的看似瑣碎的事情作為線索展開敘述，全面展示了明代萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無論怎樣的個人，身處何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個人，還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個人成為了這制度的犧牲品。個人已無法做出任何改變，這制度讓中國幾乎停滯不前，甚至無法跟上白山黑水邊上一個游牧民族的節(jié)奏，明王朝已走到沉沒的邊緣，落日余輝，敗落已經(jīng)是無可逆轉(zhuǎn)的事了。

作者選擇的人物很具代表性，他們看起來都認識到了帝國前進與滯后的碰撞中出現(xiàn)的問題，也曾滿腔熱情試圖扭轉(zhuǎn)帝國的命運。但無論是堅持道德的力量維持傳統(tǒng)，亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對于個人命運或者追求來說都是失敗的。因為單憑一己之力無法對抗制度，每個人都是制度鏈條中的一分子，當他想改變這鏈條時，他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強大的，而想阻擋時代的前進也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現(xiàn)實與社會制度的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實際，只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。

全書第一章從皇帝自小被安排好的成長環(huán)境和聰穎好學寫起，他卻最終清算了自己的老師和首輔張居正，想獲得自主的權(quán)力，最后發(fā)現(xiàn)皇帝只不過是一切祖訓和舊制度的執(zhí)行者而已，并不能決定國家的方向。第二章，繼任首輔申時行努力在皇帝與文官集團之間折中勸和，小心謹慎地維持文官集團內(nèi)部的平衡，使國家機構(gòu)能夠正常運轉(zhuǎn)，這種過于保守的.施政策略使國家發(fā)展陷于停滯。第三章，皇帝為立儲一事與群臣互不相讓，在認識到無法實現(xiàn)個人意志后，對朝廷官員采取疏遠、消極應付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個人意志做出決定而實際決定于群臣，活著的皇帝個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復洪武皇帝時的制度和風氣，然而這樣做無疑與社會時代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突，其實是儒家內(nèi)部思想派生出的心學與傳統(tǒng)朱熹理學的對立，然而李贄的思想雖然批判時弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無法改變社會反而顯得自相矛盾。

作者認為，封建王朝以道德代替法制，是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。作者在書中末段指出：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及?！弊髡咭徽Z點出明朝晚期的癥結(jié)所在，這正是大明王朝乃至所有的封建王朝晚期需要改革的地方。制度已然極為落后，財政與官僚組織松散，導致國家實力空虛，而微薄的薪水又導致文官陽為道德，陰為私利，實際主導國家的文官集團都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對?；实邸⑹纵o張居正和申時行、文官海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變，或者憑借道德的力量恢復平衡，但種種努力在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和無能為力。因為他們既然無法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹慎地保持平衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時間而已。

讀完全書，有種深深的壓抑感，我唯一得到的結(jié)論是：精神解放重于一切，革新才能引導潮流，空談誤國，實干興邦。今天，國家依然存在很多的問題，政治改革、醫(yī)療教育、廉政建設等等，有人得過且過，有人按部就班，有人在扯淡，正如xxx說“改革觸動利益比觸動靈魂還難”。十八大號召繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學習國內(nèi)外先進的科技和管理理念，求真務實，勤儉節(jié)約，不說空話，勵志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，重塑一種既不同于傳統(tǒng)又不是西方簡單照搬，而是一個自信自強開放創(chuàng)新的新文化。這文化，產(chǎn)生于對政治經(jīng)濟社會體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對民生問題的不斷解決中，或許，這就是實現(xiàn)“中國夢”的努力方向。

萬歷十五年讀后感(篇2)

《萬歷十五年》讀后感1000字

大風起于青萍之末！

這本書的網(wǎng)上評價是相當高的，或許由于幾十年國內(nèi)的傳播，其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過影響相關(guān)史學文章進而潛移默化影響我們。讀的時候，沒有那么強的新穎、覺得與眾不同的觀念。當我看完書，看到后面關(guān)于成書的介紹，我想大概是八十年代時候，書中的那些說法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對史學文章的認知。但，今天，可能由于其影響通過我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我，就沒有了眼前一新的感覺，或許這正是其偉大之處吧。我沒有去探查八十年代時候人們的歷史觀念是什么樣的，不能站在那個時代而以今天的視角來評價是不合理的。

作為一本暢銷書，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學的嚴謹會有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫不見得我們就會去思考。作者的大歷史觀，我總結(jié)為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車輪面前無抵抗之力。對于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認同的。

但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬歷、申時行，這點我是不太茍同的。在書中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺。歷史的興衰更替確具有周期，每個人均會在其中深受影響。但是，我對萬歷的態(tài)度確是批評的。不論這么樣從內(nèi)心去，萬歷是不值得同情的。萬歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰不又遭受著痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂觀、拼搏態(tài)度。對于申時行，作者予以了他那折中調(diào)和、熟悉人性陰陽的贊美，在我看來，身處要職，如不夠強硬，是難以改變現(xiàn)狀而有所進步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應為了正確的事情而不顧他人看法。對于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應有之義，但做事應有堅定與不讓步的原則、立場。在歷史的進程中，我更喜歡強勢人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強勢更能反應一種改變精神。

最后，大風起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡簡單單的萬歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著我們身上一直以來的影子。正如這個帝國，一直為其固有的道德與法律、文官系統(tǒng)的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過且過，也在不斷的在無意中束縛著我們。

萬歷十五年讀后感(篇3)

1、《萬歷十五年》讀后感300字

平時看歷史方面的書很少，當小說來看，甚是精彩。書中每一章以一個歷史人物為主體進行描寫。

萬歷皇帝：9歲登基，登基時年級較小，在首輔張居正的指導下處理政務，按部就班，也不知道奏章中的厲害關(guān)系。中年后，無法同文官集團抗衡，感受到自己的無力，于是開始怠政，不上早朝。

張居正：用儒家思想執(zhí)政，用儒家思想要求其他文官，但言行不一，私底下生活卻極其奢華。倒臺后，遭到了猛烈的彈劾，親友、黨羽也被清算。

申時行：有張居正的前車之鑒，且看透了文官集團的本質(zhì)，明白自己無能為力改變局面，管理上充當和事佬的作用，在外人看來無重大歷史功績。

海瑞：清官，篤信儒家思想，并嚴格要求自己。戚繼光：在重文輕武的歷史背景下，能夠充分發(fā)揮自己的聰明才干，成為一名優(yōu)秀的將領(lǐng)。

2、《萬歷十五年》讀后感300字

看到作者如回放一般點出一個個人物，一樁樁事件，一幅幅眾生相，才驚覺原來已經(jīng)看到結(jié)尾了?！度f歷十五年》閱讀結(jié)束，但是意猶未盡。將李贄安排在最后，可以想見黃仁宇先生決定將大部分力氣直接進行僵化凝固的思想體系的批判同時，也借助于現(xiàn)今哲學成就來評價中國古代哲學的發(fā)展。很可惜，作者最殫精竭慮的部分是我最難理解的地方。但是，將看不懂的地方放在那，也許時隔些年，我會有更深的理解。

李贄這一章，我看到了黃仁宇先生最激烈的感情流露，所以我想這也是我閱讀過程中碰撞最劇烈的地方。我們古代的哲學，至少是萬歷及以前的和漢朝罷黜百家之間，都無法跳脫儒家正統(tǒng)思想，但是跳脫不了卻也難加以改進，使之能促進社會向前發(fā)展。從什么時候儒家思想對于時代已無指導作用，作者沒有解答，統(tǒng)治集團求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。非常喜歡結(jié)尾的一段，真?zhèn)€是掩卷嘆息，靜坐感慨。

萬歷十五年讀后感(篇4)

在上高中的時候就常聽老師說起《萬歷十五年》，讀完《萬歷十五年》，你會發(fā)現(xiàn)在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預見的，中國近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。

萬歷十五年，這一年平淡無奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無奇的一年中，發(fā)生了很多細枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。

萬歷皇帝在剛剛9歲的時候就登上了皇位，一成不變的生活，重復的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡，權(quán)力被束縛，行動言語都受到約束，仿佛一個提線木偶，無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬歷皇帝也想做一個好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情，到了后期萬歷的做法是無為而治，不在花費大量的時間精力去管理國家事務。在這個國家治理體系中，沒有絕對的權(quán)威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。

在多年學習中，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強化，皇權(quán)至高無上。但是在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。

萬歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個好皇帝，一個好君王，可是文官集團勢力的強大，讓萬歷皇帝寸步難行，作為一個皇帝，他是可悲的，作為一個君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團的奏折，在萬歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個文官集團為了統(tǒng)治國家而推出的傀儡，寸步難行的萬歷，無法作為的的萬歷。在這段歷史中，我無法說明誰對誰錯，只有一聲嘆息。