燈籠讀后感

燈籠讀后感。

一本好的書籍，常會為閱讀者呈現(xiàn)一個美好的思想，美麗的人生畫卷，作品便是一本帶給人快樂的書。我們可以通過文字來表達內(nèi)心的感受，什么樣的作品讀后感才能體現(xiàn)高水平呢？欄目小編為您精心準備了一份“燈籠讀后感”相關(guān)資料，相信這會對你產(chǎn)生積極影響！

燈籠讀后感 篇1

這個暑假，我有幸閱讀了謝華良的長篇小說《陳土豆的紅燈籠》，直到讀完最后一頁，我還有些戀戀不舍。合上書，我閉了雙眼，細細回想書中的每一個章節(jié)。

十五歲的陳土豆是一個鄉(xiāng)村男孩，他的父母帶著小女兒到城里打工，只留陳土豆一個人在村子里?？赏炼共⒉桓械嚼щy，他靠堅強和獨立戰(zhàn)勝了一切困難，和鄉(xiāng)鄰之間越來越融洽，鄉(xiāng)親們都夸他是個與人為善、誠實守信的好孩子，他照顧發(fā)瘋的母親，生病的父親，照顧幼小的妹妹更是無微不至，正是這種優(yōu)秀品質(zhì)讓陳土豆從一個孩子慢慢地長成一個男子漢。

這本書最讓我感動是最后一章《雪天的紅燈籠》，陳土豆把照顧媽媽的任務(wù)交給了陳小魚，自己去城里給小魚和媽媽買了新年禮物，卻沒給自己買什么。他告訴媽媽，自己去城里看了爸爸，他想把爸爸接回來住，媽媽聽后不吱聲，到最后用雙手捂著臉，哭起來。我想，媽媽之所以會哭，一定是被陳土豆的孝心感動了。

讀到這兒，我的淚水一次次流下來，陳土豆這么顧家，卻不顧自己。而我呢?和陳土豆相比，我太自私，太不聽話了。陳土豆去買東西都是給家人買，而忽略自己，可是我卻從來沒惦記過家人。記得又一次，我和姐姐去長春買東西，我給自己買了好吃好喝的，還買了衣服。回到家，媽媽開玩笑說：“給沒給我買點啥呀?”我說：“忘了，我就給自己買了?！彪m然是個玩笑，但媽媽那一刻多希望我說有啊!可我卻自私，只想著自己。

同樣都是十五歲的年齡，陳土豆就知道用肩膀扛起一個家，可我卻沒有那份顧家和淳樸，我想可能是環(huán)境不一樣吧。優(yōu)越的家庭環(huán)境讓孩子自私、幼稚、不懂付出，而艱苦的環(huán)境恰恰成就了一個乖巧懂事、與人為善、快速成長的陳土豆。陳土豆懂得擔(dān)當(dāng)、勇于承擔(dān)責(zé)任。我們要盡力成為這樣的人。讀完這本書，讓我徹底領(lǐng)悟了生活的道理。生活是艱難的，它需要我們有一顆堅定的心，要勇于拼搏?？鞓返娜兆佣疾皇前装椎玫降?，都是經(jīng)歷了辛苦、磨難、考驗、打擊得來的。讓我們在這條成長的道路上，一起像陳土豆一樣無所畏懼，快速成長。

燈籠讀后感 篇2

?在鑒賞課上，我們有幸**了芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的一部分，后來回寢室在網(wǎng)上查閱了些資料，發(fā)現(xiàn)很多專業(yè)人士對這臺大型芭蕾舞劇褒貶不一，爭論的最大點是它的“壓抑”。有人曰很喜歡這種大悲，體現(xiàn)了編者高度的人文主義精神和終極關(guān)懷精神，他借用古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話“感受悲劇讓你感到崇高，產(chǎn)生憐憫，產(chǎn)生恐懼，凈化你的心靈”認為這種壓抑與大悲凈化了他的心靈，也有觀者認為這從頭到尾的壓抑使人心情不悅，而且整部舞劇的結(jié)構(gòu)都遭到破壞，因為藝術(shù)形式追求的是鋪墊與比較，然后這部舞劇沒有任何輕松歡慶的場面，讓人覺得冗長難耐。

我作為一名芭蕾舞學(xué)的門外漢，對于《大》是無法太深刻地感觀和評價的，只能在它的外部形式中挖掘出一點我自己的感受。

經(jīng)過三年多的演出與修改，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再度高掛京城舞臺。在“大紅燈籠”高掛的舞臺上，我們看到芭蕾舞劇特有的敘述方式使原著《妻妾成群》的敘述焦點得到遷移并使其主題得到升華，我們看到“不懂”舞蹈的張藝謀有效地開掘了舞劇藝術(shù)的視覺感知意味，我們還看到創(chuàng)作者們“既是芭蕾的又是民族的”藝術(shù)理想隨著“大紅燈籠”的高掛而高揚……

芭蕾舞是一種具有強烈形式感的舞臺表演藝術(shù)

芭蕾舞是一種具有強烈形式感的舞臺表演藝術(shù)。即使不特別熟悉這一藝術(shù)樣式的觀眾，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修長的“arabesque”，知道它那“天鵝般”靜穆與典雅的舞風(fēng)。

事實上，“形式感”很強的芭蕾，積淀的是包括**精神、哥特式審美和紳士風(fēng)度等在內(nèi)的西方文化精神。根據(jù)文化傳播學(xué)的原理，某一文化形態(tài)在播遷異域后，反倒比其原生地的母體更固守形態(tài)的原發(fā)性和純粹性。盡管芭蕾的形式在中國大眾的接受境遇中已與原有的文化精神相剝離，但要在這種抽象的幾何形態(tài)中注人中國文化精神也并非易事。

更何況“大紅燈籠”所面對的是《妻妾成群》這樣的文化舊俗和社會陋習(xí)。張藝謀高掛芭蕾“大紅燈籠”的初衷，可能是燈籠的象征、京劇的意味以及傳統(tǒng)中國的文化色彩，但他不能不首先對原著的敘述焦點及焦點人物作顛覆性的處理，否則他將被芭蕾的“形式感”所顛覆。非常看重“形式”在藝術(shù)表現(xiàn)中的重要作用的張藝謀，不可能置芭蕾藝術(shù)的“形式感”不顧而為所欲為。

? 2。根據(jù)舞劇敘事的特點升華原主題

???據(jù)稱芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影，但張藝謀的電影則是改編自蘇童不同名的**《妻妾成群》。我并不認為張藝謀電影的選材是迎合西方世界期待的中國“民族性”，從**《妻妾成群》更名為電影《大紅燈籠高高掛》來看，毋寧說是張藝謀更看重選材中“鏡頭語言”的藝術(shù)張力及其文化內(nèi)涵。

將《妻妾成群》的直描隱匿在“大紅燈籠”的暗喻之后，是電影敘述中“鏡頭語言”的特性所決定的；電影無需改變原著的敘述焦點和焦點人物，因為在“大紅燈籠”高掛的鏡頭下，仍然是老爺?shù)拿呋ㄋ蘖推捩臓庯L(fēng)吃醋。但顯然，芭蕾“形式感”所決定的“舞劇敘述”拒絕老爺成為“男首席”。這一方面是由于芭蕾“男首席”體態(tài)語言的美學(xué)規(guī)范拒絕“老爺”的委瑣和陰毒，另一方面也是由于老爺“成群的妻妾”使“女首席”難以抉擇。

于是，芭蕾舞劇“大紅燈籠”將“男首席”聚集于那位與三太太“**”的戲班武生，三太太也就順理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“**”事件沿著自身的敘述邏輯展開，它不是“妻妾成群”中的“世態(tài)百象”，而是其原有的“純情”之戀的“一以貫之”。于是，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》敘述的主線，體現(xiàn)為三太太的與其戀人——戲班武生的四段雙人舞：序幕中三太太被迫出嫁時憶及舊時戀人的“純情”雙人舞；三幕中戲班武生唱堂會時相逢三太太的“傾情”雙人舞；三幕中三太太不顧家法、以身相許舊時戀人的“**”雙人舞；尾聲中戲班武生與三太太被老爺杖刑奪去年輕生命的“殉情”雙人舞。

在我看來，舞劇的敘述特性首先體現(xiàn)為按男、女首席舞者的命運來設(shè)定情節(jié)，盡管“大紅燈籠”還不可能完全擺脫原著情節(jié)的構(gòu)成框架，但原著的情節(jié)框架已拉開成背景，原著的主題也由于焦點人物的轉(zhuǎn)換而得以升華。值得注意的是，在這種敘述特性的觀照下，二太太從告密以邀寵到點燈而遭難的線索難免給人以枝蔓橫生之感。

???3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)

???以三太太和戲班武生為焦點人物的舞劇敘述，是芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》區(qū)別于同名電影的一個根本差異。但作為“芭蕾”的舞劇敘述，張藝謀“鏡頭語言”觀照中的“體態(tài)語言”，還有個如何“既是芭蕾的又是民族的”問題。

本來，芭蕾藝術(shù)的“體態(tài)語言”在刻畫中華民族的人物性格時就有個變通和調(diào)適的問題，而急于讓觀眾、尤其是讓西方觀眾通過一出“芭蕾”進入“中國文化”的張藝謀似乎只是著眼于京劇、麻將、照壁、燈籠等事物的“鏡頭語言”處置。因此，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的修改，我以為“講清故事”“刻畫人物內(nèi)心世界”都不是最根本的問題，最根本的問題在于“大紅燈籠”首先必須在舞劇本體的表現(xiàn)手段——“體態(tài)語言”上成為一出真正的“芭蕾”；而這一根本問題的解決，又有一個重要的前提，即依據(jù)舞劇、特別是芭蕾舞劇的敘述特性來結(jié)構(gòu)戲劇性格并展開戲劇沖突。經(jīng)過修改的“大紅燈籠”在強化芭蕾本體的“體態(tài)語言”上有長足的進展：

一是圍繞著男、女首席舞者的命運揭示，通過四段雙人舞建構(gòu)了舞劇的結(jié)構(gòu)骨架；二是將民族文化與民俗風(fēng)情的呈現(xiàn)，滲透在芭蕾藝術(shù)的舞步與舞徑之中；三是盡可能地把日常生活動態(tài)的舞臺再現(xiàn)，納入芭蕾藝術(shù)“體態(tài)語言”的審美范式之中。盡管舞劇中還存在“為芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“鏡頭語言”替代“體態(tài)語言”的狀況，但“大紅燈籠”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)上有了較大的跨越。

?4．關(guān)于服裝

服裝不該請法國人設(shè)計。中國人應(yīng)該穿什么衣服？中國人知道穿著旗袍跳舞時很難看到一條腿露在外面，他們必須設(shè)計許多側(cè)踢。記得同樣是芭蕾舞劇《雷雨》中繁漪那一套上穿中式衣服下穿裙子的服裝漂亮極了，后來郭培慧她們在中芭跳《家》中也是這種服裝搭配，穿旗袍無法跳芭蕾，跳出來也不好看。

法國人設(shè)計旗袍是因為他不知道中國只有旗袍。除了旗袍，還有其他漂亮的衣服。

燈籠讀后感 篇3

頌蓮，一個舊社會的中國女大學(xué)生，因為家庭原因嫁入了一個典型的陳家。頌蓮成了陳大爺?shù)牡谒娜纹拮?。她飽受封建統(tǒng)治的壓迫和陳家高墻院里阿姨之間的爭斗，最終崩潰。只過了一年，阿姨們就再也逃不出高墻院落了。這個故事正是張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》。

本片在外延上對封建社會進行了猛烈的批判，但其核心本質(zhì)遠不止于此，張藝謀導(dǎo)演與蘇童原著（原著的言外之意更明顯）所**的除了封建的惡，更多的是這封建惡的**，這**是人心，所以，主創(chuàng)們想說明的是這樣一個問題：封建并不源自禮教，而是人心，因為所謂的規(guī)矩，不過是由爭斗的勝者所制定。

影片的主角是鞏俐飾演的頌蓮。在影片中，頌蓮不僅是封建社會的新思想家，而且是一個完整的女性，是斗爭的最終輸家。當(dāng)她暫時勝利之時，規(guī)矩便圍著她而制定；當(dāng)她失敗時，規(guī)矩就成了封建并最終壓垮了她，頌蓮的人生起落正是創(chuàng)作者的意圖之表現(xiàn)：或許所謂的舊社會便是敗者永遠地活在封建中，勝者繼續(xù)與其他人玩著制定規(guī)矩的游戲，從另一角度說，頌蓮和慘死的三太梅珊最終都勝利了，因為她們不用再玩這根植于人心的封建游戲。

而紅燈籠這一暫時勝利的標志還會在舊社會中延續(xù)下去，因為那是個特權(quán)者與勝者統(tǒng)治的世界，陳老爺這種人會不停利用封建規(guī)矩這一手段來滿足自己那沉浸于欲望的心。

針對這一尖銳而辨證的主題，導(dǎo)演張藝謀運用了大量外在而強烈的導(dǎo)演手法風(fēng)格，雖然有點過于外在，卻相當(dāng)?shù)轿??？梢哉f，這部電影是張藝謀導(dǎo)演風(fēng)格最成熟的作品。

首先是在視聽和劇作的結(jié)構(gòu)上的處理。創(chuàng)作者將本片分為了四個大段，即院子里的夏、秋、冬和第二年夏天，張藝謀導(dǎo)演及其他主創(chuàng)刻意地使這高墻大院里沒有春天，利用春這一美好意象的缺失給了封建舊社會一個下馬威，這就是本片的外延，即批判封建社會的體現(xiàn)。同時，張藝謀導(dǎo)演利用夏、秋、冬在生活中各自的猛烈、艷麗和清冷的視覺特點將頌蓮在院中爭斗的狀態(tài)體現(xiàn)得淋漓盡致，而第二年夏天的使用使結(jié)局與開頭夏形成鮮明的對比，也讓本片難得地擁有了一種封建社會中的宿命感，促使了影片主題的升華，也就是從對封建的批判上升到對其中人物宿命的**。

同時，導(dǎo)演張藝謀利用適當(dāng)?shù)膱鼍斑x擇和場景內(nèi)的適當(dāng)場景，使影片在很多質(zhì)感的過程中升華。在本片中，有許多鏡頭是中景以上景別及畫面左右極對稱的取景方式相結(jié)合，例如頌蓮第一次進入陳家大院時，張藝謀導(dǎo)演將她置于全景的縱深中，這樣就使得影象多了一些隔離感，再加上左右極對稱的高墻取景，讓觀眾感覺到頌蓮在這個場景中的受壓迫感。這種拍攝方式在影片中多次出現(xiàn)，明顯地表現(xiàn)了封建主義和高墻內(nèi)斗爭給頌蓮等人帶來的壓迫，也讓觀眾感受到了些許冷意。

而本片的許多人物關(guān)系也是在景別與取景的恰當(dāng)選擇中體現(xiàn)，比如梅珊與頌蓮打麻將的一場戲就是通過梅珊與高醫(yī)生的雙人中景鏡頭暗指出兩人之間關(guān)系的不正常，由此推動劇情。在中遠景為主的的景別組合里，張藝謀導(dǎo)演對特寫的使用是極為克制的，所以本片僅有的幾個特寫便是解讀本片人物關(guān)系的關(guān)鍵。第一次特寫是頌蓮繼母催促她她出嫁的鏡頭，第二次是頌蓮與大少爺飛蒲第一次見面，第三次是頌蓮準備剪掉二太卓云耳朵時，第四次則是頌蓮看著掛進二太院里的紅燈籠，第五次是飛蒲與頌蓮的分別，最后一次則是頌蓮在死去的梅珊房里之時。

這六個特寫鏡頭展現(xiàn)了頌蓮的六件大事，也通過頌蓮從正常到瘋狂的過程，展現(xiàn)了舊社會對人們的封建壓迫，這也是從批判到本質(zhì)的展示。

另一種塑造人物、表達主題的方法是用色彩來表現(xiàn)人物的狀態(tài)。影片除了在不同的情感場景中選擇不同的冷暖色彩外，還利用人物服裝的變化來體現(xiàn)人物。陳家四位太太在衣著上的性格與狀態(tài)外化更為明顯，一直都是城府很深的大太太和二太太一直都穿著顏色復(fù)雜的絲質(zhì)衣物；、驕橫到城府漸深再到漸漸看淡直到最后非正常地凄慘地死去的過程；同樣，頌蓮的衣服顏色則是白、彩色、淡藍又到最后的白，這樣的使用方法與塑造三太方式相同，道出了頌蓮由純凈到爭奪到看淡再到最后輪回的過程，這樣的人物塑造使得導(dǎo)演意圖成為司馬昭之心。

本片表達主題的最重要手法在于對聲音的杰出使用。本片中大部分的聲音使用目的在于對畫面的強調(diào)或?qū)Ψ諊母钏茉?，比如頌蓮進入陳家時的混響，側(cè)面體現(xiàn)出陳家的大、幽、無人氣。除此之外，聲音的使用在本片中有四大突出之處：

1。聲畫對比以增強表達意圖。如頌蓮去陳家的路上，導(dǎo)演使用了傳統(tǒng)的喜慶婚樂，而畫面上的頌蓮卻是一個人在冷色調(diào)的樹林大全景中孤單地走著，這樣的聲音與畫面的不統(tǒng)一使得頌蓮的婚姻在一開頭便披上了悲涼的外衣。

2。對事件的推進。片中導(dǎo)演讓錘腳聲成為了老爺?shù)膶檺垡簿褪菭幎返哪康牡南笳?，便利用了這些推動了人物關(guān)系和劇情。

3。情緒性**的適當(dāng)使用。如本片在雁兒跪著將死時和梅珊被殺時使用了相同的**，將頌蓮的恐懼與悲涼準確地展現(xiàn)出來。

4。畫外聲音的使用。這也是影片主題中最重要的部分。導(dǎo)演用這種手法，使頌蓮繼母和陳大師這兩位封建特權(quán)人物栩栩如生，與眾不同。

在影片的第一個鏡頭里，畫面只是對頌蓮的特寫，但真正掌握頌蓮命運的繼母卻是只聞其聲、不見其人，因為觀眾無法看見畫外的繼母，反而無形當(dāng)中將繼母的統(tǒng)治地位體現(xiàn)出來。而這個方法對陳老爺更甚，雖然是主角，導(dǎo)演卻一直讓他在畫外或?qū)⑺糜诖笕爸?，使整部影片中觀眾都看不到其臉，只能聽到他控制一切的聲音，使得他的統(tǒng)治者符號化和統(tǒng)治地位更為明顯。也露骨地道出了這個問題：

有權(quán)有勢的人自然成了統(tǒng)治者。

雖然整部影片在人物塑造和敘事上都延伸到了批判封建社會，但其實質(zhì)是講述舊社會的人物不斷抗?fàn)?，贏家掌握規(guī)則。雖然大量的外在化手法使其外延尤為明顯，但其各種視聽?wèi)騽≡O(shè)計真正要體現(xiàn)的是，封建主義并非源于倫理，而是源于人民。

燈籠讀后感 篇4

最邊我讀了一篇文章，名字叫“盲人提燈籠”。這篇文章講得是：一個盲人晚上走路時總提著燈籠。有人向過他為什么，他也總說他拿著燈籠不是給自已照亮，而是給別的路人照亮，讓別人看見他，不會撞到他，對自已對別人都有益處。

讀了這篇文章后我不禁感慨萬千。是啊，“予人方便，予已方便”，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)盲人，為別入照亮道路的同時也照亮了自已!互相幫助是人與人之間最好的交流方式，一個人只有大方而熱情地幫助和關(guān)心他人，才會得到別人的幫助。

我有一位非常好的同桌，她是一位活潑可愛的的女孩，可是，直到有一天的早晨，我見她心不在焉，便想上前問問她在干什么，為什么總是心不在焉呢?可我問她的時候她也不吭聲，我只好走了，再等我去問她，她眼睛里頓時有淚珠在眼睛里一直徘徊，不一會兒便流了出來，她哭著對我說:“我的書本忘拿回來了，上課時老師會講書里的內(nèi)容，我沒有會被老師點名的，我很怕出丑?！薄拔疫€以為多大事呢!我把我的書本借給你行了吧!你別哭了，再哭就變成大花貓啦”我說，她臉上開心了許多，還謝謝了我，我?guī)椭藙e人，其實我自己也是很開心的。

在漫長的人生道路上，獨自一人在漆黑的路上跋涉是多么危險！這時，你應(yīng)該點燃心中的明燈，照亮別人，也照亮自己。時時幫助和關(guān)心別人，別人也就會幫助你，那就是幫助自已，正所謂“予人玫瑰，手留余香”。

燈籠讀后感 篇5

《大紅燈籠高高掛劇情介紹》

**19歲的女大學(xué)生頌蓮因家庭變動被迫退學(xué)，嫁入陳家豪宅，成為陳師傅的四姨。陳府的規(guī)矩，當(dāng)陳老爺要到哪房姨太處過夜，該姨太房門前就會高高掛起大紅燈籠；但若犯錯得罪老爺，就會被“封燈”，用黑布套包上紅燈籠高高掛起，以示不再被受恩寵。

年輕漂亮的頌蓮一進陳家，就牽扯進幾個房間，妻子知道如何明爭暗斗。雁兒，一個夢想成為妾的丫鬟，也對她懷有敵意。逐漸失寵的頌蓮為奪勢，假裝懷孕，使自己門前掛起了日夜不媳的“長明燈”。但雁兒為她洗衣服時發(fā)現(xiàn)了真相，并將此事密告給二姨太，頌蓮被“封燈”。

后來，頌蓮揭露了雁兒藏舊燈籠的故事。雁兒跪在雪地上卻始終不肯認錯，最終死去。

雁兒的死令頌蓮精神恍惚、日漸消沉，經(jīng)常借酒澆愁。酒后，她不小心打破了三姨與高醫(yī)生親密關(guān)系的秘密。于是三姨太被吊死在陳府角樓小屋中。

頌蓮精神崩潰，成了瘋子。第二年夏天，陳府迎來了五房的阿姨，已經(jīng)瘋了的頌蓮穿著一身女學(xué)生裝在陳府身邊徘徊。

《大紅燈籠高高掛》是1991 年由張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的劇情片，片中講述**年間一個大戶人家四房姨太太的明爭暗斗、爭風(fēng)吃醋。而整個故事則是以四太太頌蓮嫁進陳家作為開端，透過她從一開始進入陳家倍受寵愛為開始、最后失寵瘋掉為結(jié)尾。這部電影向我們展示了封建家庭的陰謀詭計。它通過講故事來告訴我們中國老女人的命運。

在影片中，我們可以反復(fù)看到一個程序，即燈光、吊燈、封口燈。紅燈籠的“掛”和“落”象徵著家庭主婦的地位。她們的受寵、失寵，一切都表現(xiàn)在這點燈、滅燈、與封燈上。

就算是捶腳、捏肩、點菜這些事情也是與點燈息息相關(guān)的，在哪房太太的院子里點燈，她就有權(quán)利享受生理和心理的滿足感和快感。

電影一直圍繞著封建年代女人的身不由己為主題，講述了三類女人不同的命運：

第一種是從一開始就得到了男人的寵愛，但我們都知道這份寵愛是不可能長久的，尤其在那個男人擁有的不單只有你一個的情況下，所以當(dāng)你失去了那份寵愛就恍如從天堂跌下地獄，帶著行尸走肉的軀體在這個人間煉獄內(nèi)苦苦掙扎求存。

第二種是因不甘被冷落而選擇背叛最終被殺害的，這類女人大概是前一種女人命運的延續(xù)——女人失去了男人寵愛，終于不甘于寂寞與別的男人勾搭。即使知道背叛男人不會有好下場卻仍是抵不過內(nèi)心那份不斷叫囂的空虛，到最后她為自己的背叛付出了慘痛的代價。

第三種則變成了瘋瘋癲癲的瘋子，這類女人失去了寵愛卻又缺乏背叛的勇氣，對于前途的茫然，受過新思想教育的心靈不甘被這所大宅囚禁卻又無法掙脫，心里的委屈與倔強，苦苦壓抑的結(jié)果——終于硬生生將她逼瘋。

這三種女人都有一個共同點：她們想要被愛。女人生來就比男人柔弱，尤其是封建年代的女人，她們無法為自己的人生作主，她們從一生下來就必須依仗男人，“在家從父、出嫁從夫、老來從子”。她們終其一生不過是想有個男人真心實意的疼自己、愛自己、有個肩膀讓自己可以放心依靠罷了。

可就是這么一份小小的愿望在那個年代都是如此遙不可及，著實令人唏噓。

在故事的結(jié)尾，三太太背夫偷漢被陳家家奴吊死在陳府閣樓小屋中，頌蓮目睹這一切導(dǎo)致精神崩潰最終瘋掉。而陳老爺雖然年邁老矣，但他仍然很快納了年輕貌美的五太太，故事似乎又回到起點，四個太太中死的死瘋的瘋，剩下的繼續(xù)在這所大宅中委屈求存，隨著新太太的加入又開始了新的一輪明爭暗斗，周而復(fù)始落入了死循環(huán)，同時也顯示著故事并未結(jié)束只是換了個主角再繼續(xù)而已，而那個年代這樣的家庭并不只有陳家，頌蓮也不單只有一個。

其實她們無疑是可悲的，沒有人一生下來就會算計別人，所謂“人之初、性本善”如果不是生在那個年代，她們可能就不用活得那么步步為營、那么痛苦不安，可這個世界沒有如果，每個年代都有那個年代的故事，我們不可能改變歷史，所以對于這個結(jié)局除了無可奈何我們也別無他法。

燈籠讀后感 篇6

紙燈籠》讀后感

《青銅與葵花》是曹文軒的一篇力作，講述了一對善良的兄妹青銅與葵花成長中的故事。今天我讀了其中一篇故事——《紙燈籠》。

《紙燈籠》講述了貧窮卻非常善良的一家人相互扶助、艱難生活的故事。在看《紙燈籠》的時候，我不止一次地流下淚水，卻不是為他們的苦難而感到同情，而是為在這種苦難中所顯現(xiàn)出來的那份善良、那份愛、那份孝而感動。故事中奶奶為了給青銅和葵花做新棉衣而去了很遠的地方摘棉花，結(jié)果累倒在棉花地里，生了一場大病。

為了給奶奶治病，勤勞的父母每天都更加努力地工作。家里唯一的學(xué)生向日葵故意考試不及格，瞞著家人偷偷乘船到江南撿銀杏。雖然她賣銀杏只賺了很少的錢，但卻充滿了對奶奶的孝順和愛。

青銅聽說姐姐向日葵去江南采銀杏。她每天晚上都在橋上提著一盞紙燈籠，等著姐姐回來。然而葵花回來了，奶奶卻走了。

看完這篇文章，我深深地感受到了青銅家族的善良和青銅向日葵對奶奶的孝順。我不禁想起我們現(xiàn)在的生活和我們做人做事的行為。與青銅器和向日葵相比，我們很多人生活在一個非常優(yōu)越的生活環(huán)境中，但我們并不像他們那樣有愛心和孝順。

我們不知道爸爸媽媽在外面工作有多難。回家后，我們要洗衣服，做飯，打掃衛(wèi)生，照顧我們?；叵胍郧?，飯菜不合口我會撅著嘴不吃飯、作業(yè)多了我會叫苦連天、有不如意的事情會沖著爸爸媽媽發(fā)脾氣。現(xiàn)在想想我是多么自私。

從現(xiàn)在起，我將學(xué)習(xí)青銅和向日葵的優(yōu)秀品德，善待身邊的每一個人，懂得感恩和孝順。正如中國夢娃娃的廣告詞：“善作魂、孝當(dāng)先”，我要從我做起！

寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂、交流、以及對日常生活的觀察等，你需要隨時將這些存儲在大腦中，并在字里行間中應(yīng)用。終身學(xué)習(xí)是持續(xù)優(yōu)秀寫作的源泉。

相信你在看完本文后有所收獲。

燈籠讀后感 篇7

拿到報紙的第一眼，映入眼簾的是那紅色的充滿喜色畫面。我情不自禁地讀起了旁邊那一小段的報告：“1月27日，城區(qū)清昌大道、清盛大道和江濱路等主干道面貌煥然一新。一串串大紅燈籠和傳統(tǒng)‘中國結(jié)’張掛在道路兩旁的燈柱上，沐浴著和煦的冬陽，融城一派喜慶的節(jié)日氣氛?！?/p>

雖然報道才僅此百字，卻吊起了我腦海里的記憶。的確，這幾日坐著車從平坦的柏油馬路上疾馳而過，路旁的棵棵大樹也隨之在我眼前飛速閃過。只是今日帶給我的不再純粹的綠意。那些隨風(fēng)拂動的“紅色”驀然給人以一種“萬綠叢中‘?dāng)?shù)’點紅”的感覺。都說“新年新氣象”，可不正是如此?？粗@些喻意美好的中國結(jié)，紅通通的大燈籠，這充滿年味的新面貌，令我感慨萬千。

福清曾經(jīng)也很窮，苦難困頓了福清人，同時也砥礪了福清人，如今，城鄉(xiāng)一體化步伐加快，農(nóng)民住上了高檔別墅區(qū)；沿海風(fēng)電走廊形成，能源產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟發(fā)展新支柱；昔日太城溪雜草叢生，經(jīng)過多年整治已改頭換貌；觀音埔大橋貫通在即，一座城市新地標迅速崛起；兩館一中心等大型公共設(shè)施的建成，為市民文體活動提供了大舞臺；火車站便捷車道公共樞紐站的新建成，大大方便了四面八方的乘客……??！一系列的大大小小工程無不體現(xiàn)了福清風(fēng)貌的日趨改善，當(dāng)年那個平庸的“地瓜縣”的水平已被重釋，“不是特區(qū)的特區(qū)”給了萬眾神采奕奕的嶄新一面。福清人有個很好聽的外號，叫“福清哥”。

的確，福清人愈來愈能干。有句話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人才。”華僑領(lǐng)袖林紹良、林文鏡，商業(yè)巨子曹德旺，著名的熱帶生物學(xué)專家陳章良，書法家陳天麟、林利敏……福清人的足跡走遍了各地。近幾年，許多企業(yè)用它們的智慧創(chuàng)造了一個又一個的“第一”：沙灘鞋出口全國第一、福耀玻璃市場占有率全國第一、冠捷顯示器產(chǎn)量世界第一……一曲接一曲的創(chuàng)業(yè)之歌經(jīng)久不息，工業(yè)的發(fā)達帶動了商業(yè)的.發(fā)展，福清人民的生活需求不再是什么難題。

前不久，西門沃爾瑪商場附近的一個大花壇進行了重新改造，還增加了紅綠燈設(shè)施。許多路口都有交警認真執(zhí)勤，管理交通。道路上的秩序便不再雜錄無章。曾經(jīng)人人強著黃燈的“寶貴時間”急速前行，老想躲避攝像頭從樹蔭底下闖紅燈?，F(xiàn)在這些現(xiàn)象都少了，車輛有秩有序。我想這些都是福清的成長與蛻變，人們心中建設(shè)家鄉(xiāng)的志愿日益漸強。從小心動、小細節(jié)，到大氣魄、大手筆，描繪出了我們?nèi)诔堑暮陚ニ{圖，人人都在以奮進的氣概踐行各自的使命。

“新年新氣象”，不僅要體現(xiàn)在城市表面的美貌，在群眾的行為方面，也要得到全新的良好提升。我深深地知道，我的家鄉(xiāng)，與頂級的大城市相比還有著很大的距離。但我堅信，憑借我們福清人的果敢、智慧、與堅毅，福清這顆海邊的一顆貝殼將會像鉆石一樣更加閃亮！冷空氣籠罩著大地，但有了這些中國結(jié)的點綴、大燈籠的裝點，家鄉(xiāng)的年味更濃了，使人心頭以暖洋洋的感覺。

新一年揚帆起航，相信咱們福清人的創(chuàng)業(yè)激情也將在新一年向高層次提升，像這隨風(fēng)飄拂的中國結(jié)一樣“火”起來，在家鄉(xiāng)跨業(yè)發(fā)展的道路上繪出更美的風(fēng)景！

燈籠讀后感 篇8

上帝有兩個住處，一個在天堂，一個在感恩者的心中。

——西方諺語一個懶洋洋的下午，瞇著惺忪睡眼，我讀了這篇文章，心中被洗盡鉛華，立刻清醒無比?！陡赣H背了我十幾年》是一篇較為平實的文章。記敘的是作者與父親纏綿一生的親情。說起來是一個很俗套的故事。一個父親為了給患有小兒麻痹癥的兒子四下奔走治病，直到撒手人寰。

的確，人世間那么那么多的感人的事跡，早已讓我們麻木。高速的生活讓我們沒有時間去感恩。但是在這個下午，仿佛地球停止了轉(zhuǎn)動。幼時治病，中學(xué)時治病，離婚后治病，直到臨終前父親還念叨著三弟一定要為我治好殘疾。當(dāng)一個不懂事的孩子在父親的背上學(xué)會了堅強，當(dāng)一個病人在醫(yī)生的手中學(xué)會了忍耐。當(dāng)一個成年人又一次在父親的背上尋到了感動，這個世界霎那間充盈著美好，我仿佛聽到了些什么。合上《讀者》，我微閉雙眼，睫毛濕漉漉的，有一股暖氣蒸騰著。我的腦海中開始回想，回想那與父親在一起的點點滴滴。

記不得是否從在襁褓中開始，我就被父親抱著，背著，不過家中那本早已蒙上厚厚的歲月的風(fēng)塵的相冊，卻真真切切地記錄著。我總愛躺在他的懷里，趴在他的肩頭，摟著他的脖子，守護著他的笑容?；貞浵駛€說書人，而父親是不可缺少的部分。他總是與我形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。印象最深的還是6歲那年。那時個害羞、閃躲的年紀。老媽帶我去吃東西，遇上了一個老師。她雖側(cè)面對著我們，但老媽還是認出來了，要我去打招呼?？衫蠋熀孟鬀]看見我，我不知如何張嘴，結(jié)果悻悻而返。老媽火了，抓起我就回了家，接著是一頓臭罵。還好老爸這個援軍及時趕到，哄媽媽下去打羽毛球，我這個弱小部隊才得以保全。后來爸爸總是盡一切可能訓(xùn)練我，幫助我克服了害羞。想起書上父子倆相依相偎的圖片，我止不住心中的感慨萬千。

從小，他就頂著老封建爺爺?shù)膲毫Γ瑘?zhí)著地疼我，照顧我。在我被老媽訓(xùn)后，他是我最忠實的苦水桶。每次從外面回來晚了，他都會拖著疲憊的身軀，背著早已睡得天昏地暗的我上樓。參加單位的演出時，他會在臺上調(diào)皮地沖我眨眼。而我的每一場比賽，他都是我最大的支持者。我就是一條被愛的海洋包圍著的魚，心早已幻化成一團棉絮，把一生的淚水吸干后，拼命拼命地汲取著爸爸給的愛，卻總是太貪婪，似乎從不懂得付出和回報。如今，歲月催人老，父親再也不是那個可以一口氣把我從樓下背到樓上的壯小伙兒了。我成了他希望的載體，我也懂得了，除了奮斗，讓父親欣慰，我別無選擇。想到這里，我猛然發(fā)現(xiàn)剛剛聽到的聲響應(yīng)該就是感恩之心綻放的聲音吧。我知道，我還是一個不夠好的女兒，但這篇文章讓我更懂得了父愛。

正如作者所說：“普天之下，父愛是最博大，最無私，最感人的。父親的肩背是那么堅實有力，背了我十幾年，可他老人家從來沒有后悔過。父親啊，我親愛的老父親，如果有來生，我一定要背你一程……”可是，我等不及來生。爸，這輩子，就讓我種下一株代表感恩的燈籠花，背上感恩的背包，伴您到老！

燈籠讀后感 篇9

《燈籠》回憶了“我”關(guān)于燈籠的一些記憶，從文化層面及個人情感層面表達了燈籠對于“我”乃至對于民族的重要意義，表達了“我”對時局的擔(dān)憂和對未來的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，團結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園。 作者在回憶童年生活的篇章里，流露著愛國主義的情感。愛國主義是對祖國的一種深厚感情，是一個民族的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。 這種情感集中表現(xiàn)為：對養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻身的精神等。我們每個人都要做一個愛國的人。 擴展資料 《燈籠》是吳伯簫寫作的一篇散文，出自其作品《吳伯簫散文集》，并入選部編版（人教新版）語文八年級下冊教材第4課。 寫作背景： 1931年9月18日夜，日本侵略者在精心安排下，發(fā)動了“九一八事變”，“九一八”的炮火不僅震碎了壯麗的祖國河山，也擊破無數(shù)文士的美好幻想，這其中就包括吳伯簫。然而，國民黨政府竟然采取“不抵抗”政策，這讓他十分憤懣，憂心如焚，怒火中燒，骨鯁在喉，不吐不快。 于是，他在從事教育工作的同時，堅持業(yè)余寫作，舒解一腔積郁。他在這一時期的散文，常常回蕩著愛國主義的激越旋律。即使在回憶童年生活的篇章里，這一旋律也時常跳躍而出。《燈籠》正是這個時期回憶主題的文章。

本文回憶了“我”關(guān)于燈籠的一些記憶，從文化層面及個人情感層面表達了燈籠對于“我”乃至對于民族的重要意義，表達了“我”對時局的擔(dān)憂和對未來的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，團結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園

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燈籠讀后感(精選6篇)

閱讀是一種強大的精神力量，像燈一樣照亮了前方的路途，像橋一樣連接了我們之間的岸，使我們更加深入地了解世界。最近我讀了一篇作品，這篇文章的文筆十分優(yōu)美，文字也寫得十分漂亮，真的是錦上添花。讀完這篇文章后，我深深地感到了它的內(nèi)在思想。它讓我從中獲得了很多有益的經(jīng)驗和思考，并讓我更加堅定了我向前的道路。今天我為大家整理了一篇關(guān)于“燈籠讀后感”的文章，希望大家會喜歡它，也希望大家能夠和大家分享這篇文章！

燈籠讀后感【篇1】

書，意見被翻到了最后一頁，我還呆呆地看著，遲遲不愿放下……

《陳土豆的紅燈籠》，別看書名尋常，但故事可不一般。

鄉(xiāng)村男孩陳土豆的父母帶著妹妹進城打工，他獨自待在村里?？吹竭@里，我很佩服陳土豆的自立，從而也想到了自己，就如溫室里的花朵，總是離不開父母的陪伴。

自立的陳土豆與三愣爺?shù)拿H結(jié)下了不解之緣。他看不慣毛驢辛苦的勞作，買下了它。后來又為了尋找毛驢而不惜請假。富有愛心的陳土豆感動了他的同學(xué)張春妮，她幫助他找回了毛驢。從此，土豆和春妮就成為了好朋友。讀到這里，我知道：只要有了好品質(zhì)，就能贏得友誼。

后來，土豆父親的工地出了事，父親和包工頭跑了，工人們找上門向母親索要工錢，母親頂不住這么大的壓力，也離家出走了。原本溫馨和諧的生活被打破了！家里只剩下土豆和他的妹妹，土豆成了留守兒童。我不禁為土豆的命運而擔(dān)心。

可是，土豆并沒有因為家庭的變故而垮掉，依舊過著自己的生活。春妮進城上學(xué)，也過著自己的新生活。她還經(jīng)常幫助土豆和他的妹妹，讓他們的生活過得很美好。土豆的誠實守信也讓村民們刮目相看。我想，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)土豆在這種品質(zhì)，生長在農(nóng)村的土豆都可以擁有它們，身處城市，擁有良好條件的我們?yōu)槭裁床豢梢阅兀?/p>

不久，壞消息接連傳來：土豆的母親瘋了，被春妮發(fā)現(xiàn)并帶回了村。土豆無法繼續(xù)上學(xué)了，他輟學(xué)專心照顧自己的家人。村民們也很熱心地幫助土豆。接著，土豆的父親生了病，也回到了家里。土豆頂著巨大的生活壓力。令人高興的是經(jīng)過一段時間的調(diào)養(yǎng)，媽媽恢復(fù)了正常，可以照顧這個家了。我想這正是因為土豆的開朗樂觀，堅持不懈，才能有這個美好的結(jié)局。

那年春節(jié)，土豆的家門口掛了一只大紅燈籠。燈籠紅紅的光亮，映紅了每個人的臉。

讀完整本書，我不禁為土豆的善良純真與堅韌向上而感動。那只亮亮的紅燈籠，照亮了土豆的人生，也照進了我的心房……

燈籠讀后感【篇2】

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索?。患t燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋?！蠹t燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！

大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優(yōu)勢，念過大學(xué)又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸?！弊骰I碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。

戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！

影片的最后，頌蓮瘋了，她在三太太的房間里點上了燈籠，橙色的光芒和著三太太的清唱聲一同迸發(fā)了出來，照亮了凄涼，喚醒了麻木，也讓幸?；癁闉跤小?/p>

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。

燈籠讀后感【篇3】

《三盞燈》

三盞燈，夜越黑，燈越亮，灼灼地，乍一看意境還挺美，可這是一個悲傷的故事(?﹏?)

小碗拼了命要在漁船上掛上三盞燈，因為那是父親回家的路。最刺痛是小碗在茫茫雪地里一抹綠色的頭巾，起初鮮亮，漸漸成為一個小點，最后消失在雪野中，希望凋零，生命消逝。(╥_╥)

她是單純的，她以為只要搖動白色的毛巾戰(zhàn)爭就會放過她，她以為只要掛上三盞燈，父親就會順著燈光的指引；她是善良的，點燈的燈油，給母親的藥，就算人不在，也沒有想過偷竊，而且“物物交換”，混亂中幫助扁金避難，綠色的頭巾在茫茫雪地中真美麗；她是堅強的，人人逃難，母親病危，父親不知所在，只守著一條舊漁船，三盞梔燈，度過一個又一個驚險孤單的晝夜。

扁金與小婉相遇，他們守著這個已經(jīng)腥甜的村莊。小婉放不下家人，而扁金放不下鴨子，所有人都說扁金是傻子，為了鴨子連命都不要。他是一個養(yǎng)鴨人，他沒有家，鴨子就是他的家人，他的命根子，鴨子在哪他就在哪。

扁金那不是傻，是真性情，所以他說不出謊話；他是單純的，心無雜念，所以他敢躺在棺材里吃吃喝喝無所畏懼；他又是無知的，他不知道戰(zhàn)爭有什么用，他只知道扒下死者的鞋可以穿……

小碗死了，他說一百只鴨子也比不上小碗，他不會表達，小碗給過他支持，給過他溫暖，是個真真切切跟他相關(guān)的人，她是一個人，不是鴨子，不是會真正罵他傻的人，他真正體會到了什么叫做痛。他把載著小碗的漁船推離了這個是非之地，自己踏上了追尋之路，追求有關(guān)懷，有溫暖的地方。

三盞燈，一盞燈是小碗父親回家的希望之光，一盞燈是扁金的生命之光，還有一盞燈是溫暖的火焰。

燈籠讀后感【篇4】

《燈籠》的作者吳伯簫在回憶童年生活的篇章里，流露著愛國主義的情感。愛國主義是對祖國的一種深厚感情，是一個民族的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。

這種情感集中表現(xiàn) 為：對養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻身的精神等。我們每個人都要做一個愛國的人。

作者圍繞燈籠，從不同方面敘述了燈籠的重要意義，如有文化上的：在紗燈上描紅，愛的是那份雅致；對宮燈的想象，體驗的是深長的歷史況味。有情感上的：挑著燈籠，接回祖父，長幼情篤；上下燈學(xué)，悉心照顧，母子情深；跟著龍燈跑了半夜，伴著小燈籠入夢，綻放著飛揚的青春……小小燈籠承載著厚重的文化內(nèi)涵， 寄寓著作者赤誠的情感。

燈籠讀后感【篇5】

《盲人提燈籠》本是一則笑話，指一個人做事沒用大腦去想，盡是做些多此一舉的事。最近，我細細品讀，從里面品到了一種不同的解釋。

我心想：有一個盲人在夜里走路時，手里總是提著一個明亮的燈，別人看了很驚奇，就問他：“你自己看不見，為什么還要提燈籠呢？”那盲人滿心歡喜地說：“這個道理很簡單，我提燈籠并不是讓別人容易看到我，不會誤撞到我，這樣就可以保護自己的安全，也等于幫助自己?！?/p>

這與原文的意思恰恰相反?？墒?，在“盲人提燈籠”的背后，能有多少人能體會到這里的含義呢？許多人聽了這個故事只會暗暗地笑著這個盲人太傻了，但有多少人能知道“盲人提燈籠”的故事？朋友們，在漫漫的人生道路上，自己走路是多么孤寂與危險。但是，福與禍是沒能預(yù)料的，沒有人知道你從何處來，又往何處去。照亮別人吧！讓別人感受到燈光的溫暖，讓別人接受你火一樣的熱情。假如能學(xué)學(xué)提燈籠的盲人，為別人照路，最主要的是也照亮了自己?！百浫嗣倒澹至粲嘞恪?，時時幫助和關(guān)懷別人，你不僅會享受到幫助人的快樂，當(dāng)你有困難的時候也會有很多人伸出友愛之手，幫助你渡過難關(guān)。

點燃一盞燈，照亮別人，也照亮自己。

燈籠讀后感【篇6】

在完全男權(quán)的封建社會，女人應(yīng)該認命才有獲得幸福的可能，而頌蓮是受過教育的新時代女性，潛意識里希望能男女平等，不愿意放棄自己的個性，所以在這種封建大家庭中注定悲劇結(jié)局。對于頌蓮當(dāng)然很多同情，一個干干凈凈的女學(xué)生，因為父親的意外去世把自己賣進了這個腐朽的封建大家庭，但就事論事來講，即使在如此黑暗的背景環(huán)境下，如果頌蓮能再多些妥協(xié)也一定是四個太太中過得最滋潤的一個。陳佐千在處理梅姍的事情上表現(xiàn)雖然狠辣，但從文中兩個細節(jié)來看，他也不是完全沒有情誼的人，“陳佐千隔窗望著外面細雨蒙蒙的街道，心情又新奇又溫馨，這是他前三次婚姻中從未有過的”，從這句描寫來看，陳佐千對于頌蓮這個人對于他們的相處模式還是有所期待的，而不是僅僅多娶了個生育工具。還有他燒掉簫之后頌蓮不理他，他說了句“你太過份了，我就差一點給你下回求饒了”，對女人或者僅說對頌蓮，是不夠尊重，擔(dān)不是完全不尊重完全沒地位。既然陳佐千很寵愛頌蓮，頌蓮自身條件也比其他幾個太太要好，還有年齡優(yōu)勢，她要是多哄著陳佐千想要獲得舒服生活也不是難事，日后再添個一男半女地位有就鞏固了。可她的表現(xiàn)怎么樣呢？陳佐千大壽她借口頭疼不去，去了又怨大家先吃飯沒等她，即使放在當(dāng)下是不是也有點矯情了？還是要感謝生在了好時代，現(xiàn)在女人們只要肯努力是完全可以追求獨立和自由的，而不像封建社會的女人們幸福與否基本是聽天命了。

大紅燈籠高高掛讀后感范文

閱讀這些人物的傳記時，我們不僅會對他們產(chǎn)生尊敬之情，更會在心底深處感受到共鳴。第一次讀完這些作品后，書中的情節(jié)會讓我們驚嘆不已，震撼不已。那么，當(dāng)我們寫作讀后感時，應(yīng)該從哪些方面考慮呢？如果想要了解更多關(guān)于“大紅燈籠高高掛讀后感”的知識，請參考下方提供的資料。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇1)

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索取；紅燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋?！蠹t燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！

毓如老太太、卓云二太太和梅珊三太太使頌蓮毫無優(yōu)勢。上大學(xué)怎么樣？它不是還掉進這樣一個老式的封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸?！弊骰I碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！

于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。

戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。第三個妻子需要愛，但陳師傅永遠無法讓她的心充滿饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。

他不知道每段感情對話只剩下一個人。那個人就是受害者。他拿走了一半甚至是女性生活的劇本，讓她們無處可藏。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色埋葬了一個悲傷的故事，但它不能埋葬女人的悲傷和恐懼！

影片的最后，頌蓮瘋了，她在三太太的房間里點上了燈籠，橙色的光芒和著三太太的清唱聲一同迸發(fā)了出來，照亮了凄涼，喚醒了麻木，也讓幸福化為烏有……

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。

大紅燈籠高高掛讀后感（二）

更直觀地說，這部電影讓我看到了現(xiàn)代社會的極端黑暗面，也讓我這個90后一代感受到了時代變遷給每一代人帶來的酸甜苦辣。

女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。

封建社會的權(quán)利，壓制，相比現(xiàn)在的生活，不知道會好到**去，現(xiàn)在的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對的理想化，可為什么當(dāng)今的我們依然活得不快樂呢？

信息**的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負面影響是，( 京icp備***號-1)我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做草人，生活不奢侈，給自己一個低要求，經(jīng)濟上可以有盈余，和家人過上簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

大紅燈籠高高掛讀后感（三）

影片講述了一個故事：在封建思想的語景下，女主角頌蓮不得不嫁入豪門，成為陳家的第四任妻子。大太太信佛，兒子經(jīng)商。

二太太是個笑面虎，想方設(shè)法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛而任意妄為。就在這高深的陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭寵得權(quán)上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來五太太而卷旗息鼓。

正如女主角頌蓮在電影開始時所做的那樣，當(dāng)時的女性作為父權(quán)社會的經(jīng)濟附庸，幾乎失去了所有的權(quán)利，她們唯一能做的就是希望嫁給一個有錢人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來了頌蓮，不得不一邊向老爺爭寵說想再生個兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費盡心思地為了得到老爺?shù)闹匾?。由此，后院之中沒有硝煙的戰(zhàn)爭打響，即便是讀過一年大學(xué)的頌蓮也無法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規(guī)矩”所左右。

這部電影從頭到尾都滲透著傳統(tǒng)封建女性教育倫理。姑且不論陳家女仆個個不識字，“女子無才便是德”的思想，單是大太太初見頌蓮說的那一番話就只得推敲：“好，好，多過書好，知書達理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺。

”可見，到頭來高學(xué)歷卻被認為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。

此外，女性被禁止呆在家里，公眾也很普遍。電影唯一一個外景是頌蓮入嫁時執(zhí)意自己走去陳家時的情景。在此之后頌蓮再無踏出過陳家大門，就連看病也是由仆人請醫(yī)生上門。

眾太太對在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂。

最后，影片還反映了女性被排斥在政治之外的尷尬局面。片中，點燈錘腳的場景出現(xiàn)過若干次，在某位太太院里點上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當(dāng)晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說：

“腳理順了，就更容易伺候男人了。”由此可見，單是這兩點就使得太太們在勾心斗角、爭寵求點燈的同時，放棄了作為女性基本的政治權(quán)利。他們甘心泯滅自己對于權(quán)力的希望之火，并極力依附于男人。

如此的好計謀，可謂一箭三雕。

本片陳老爺從未在鏡頭前路過一次正臉，在寓意著“老規(guī)矩”的同時，更突出了女人們的地位低下，如此的表達手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個個國際獎杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國所不容，于90年代初期被禁播過一段時間。

但禁播的行為反而更能體現(xiàn)出該片描述的當(dāng)時婦女地位是否屬實?！洞蠹t燈籠高高掛》不得不說是張藝謀導(dǎo)演的一大經(jīng)典之作。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇2)

看上這是一部說女人的片子，但更像是一個在封閉環(huán)境里對于人類行為的實驗。其實我覺得像《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》這樣的片子有時候也能發(fā)現(xiàn)一些道理，可能最讓人記得住的是那些形形色色的女人，但是我更覺得它是對于當(dāng)代男人的極端諷刺。電影里什么樣的女人都試過了，卻一個都不行，那只能證明是男人自己的問題。要么是死心眼的完美主義者要么就腦子有問題。 《大紅燈籠高高掛》也講了一個比表面更深入的問題。

從影片的一開始你就感覺到一股壓抑的力量，鞏俐扮演的頌蓮在和母親的對話中賭氣似的答應(yīng)嫁一戶有錢的人家，母親沒有逼迫她，但是你仍然能感覺到一種不可抗拒的力量，好像不得不這樣選擇。頌蓮沒有坐轎子而是自己走了，于是電影里有了這樣的鏡頭：頌蓮正對著鏡頭走來，畫面后方的縱深是接頌蓮吹吹打打的轎子，頌蓮不以為然的回頭看了看，繼續(xù)望前走。我一開始就覺得這個鏡頭挺有意思的，后來才發(fā)現(xiàn)它的隱喻，原來頌蓮從一開始就一定是和這個封建家庭背道而馳的。頌蓮到了陳家感受到了處處的不適應(yīng)，太太們之間的爭風(fēng)吃醋，飯菜的不同，下人的眼神，點燈時門口的等候……最后她適應(yīng)的卻只有不定期的捶腳，當(dāng)然還有一個身邊的幻想替代者(雁兒，深受陳家老爺喜愛的丫環(huán)，一直夢想成為四太太，嫉妒成為四太太的頌蓮，為自己沒有成為四太太卻給四太太當(dāng)丫環(huán)而不忿)。在這個等級森嚴的院子里，一切事情都有著所謂的規(guī)矩，也許正走在院子里突然想放屁，按照老規(guī)矩也要到準確的站在院子里的某塊方磚或某級臺階上才能放。大太太是這方面的代表，雖然電影里沒有交代，但是我們不難猜出，大太太大概應(yīng)該是父母之命的產(chǎn)物，而且年齡比陳家老爺要大。所以通覽全片你聽到了二院點燈，三院點燈，四院點燈，就是沒聽過一院點燈。大太太履行了自己的職責(zé)，還生了長子，她好像沒有什么可說的，就是封建社會女人的一塊模板。二太太也是同樣的風(fēng)格，但是她相對年輕一些，和老爺相處的年頭也長一些，但是面對自己人老珠黃的現(xiàn)實和后來強有力的競爭者還是有著自己的無奈。可惜二太太偏偏是個愛耍也能耍手腕的人，用三太太的話說叫“菩薩面，蝎子心”，于是，后院的爭寵開始變得有些像是政壇風(fēng)云。三太太本是個戲子，一般的大戶人家娶這樣的人難有不生事端的，三太太最后的結(jié)局有一次證明了這種說法，她表面上看起來相對比較囂張，但是玩陰險毒辣的手段卻還是欠火候。頌蓮作為當(dāng)時上過學(xué)的女人這點是值得炫耀的，當(dāng)?shù)堑搅岁惛@樣的地方卻是個累贅，因為這里不需要任何的新思想，和所謂知識，要的只有無條件服從。頌蓮了解這個院子可以說是從捶腳開始，老爺晚上睡哪個太太，哪個太太就可以在當(dāng)天舒舒服服的捶腳，第二天早上還有點菜的權(quán)利。這樣的設(shè)計更激化了后院各位之間的矛盾。因為，不是你死就是我活，沒有兩個人可以在同一天一起捶腳。她們生活在封閉的環(huán)境里，對男人的競爭是唯一的選擇，競爭其他的東西都顯得毫無意義，因為那些東西和后院的所有女人一樣都屬于那個在電影里從頭到尾都沒露過臉的男人，他才是統(tǒng)治者。當(dāng)頌蓮決心和諸位太太一較高下的時候，戲也開始了，但是最后一定是戲如人生的結(jié)局。頌蓮最后的失敗不是因為缺乏斗爭經(jīng)驗，而是她一直把自己當(dāng)成一個女人，在影片的中部她開始意識到這一點，并且賭氣的說：我不過是老爺身上的一件衣服。她們每天聽著或自己，或別人捶腳的聲音，捶腳的小錘子中間是空的，響聲清透，整個院子都聽得清清楚楚，它就像一塊肥肉綁在一根高桿上，底下有幾只餓狗互相爭咬著并試圖爬上，為了確保爭咬的激烈性，那塊肥肉還時不時的滴下幾滴油。這不像是為人而設(shè)計的競爭機制。等級的劃分始終在限制著每一個人，包括想成為太太的丫環(huán)，她注定只能是丫環(huán)，即便老爺喜歡他，而雁的倔強也成為了導(dǎo)致她悲劇命運的根本原因。頌蓮最后仍然失敗了，壓迫她的封建社會沒有什么好控訴的，因為封建社會就是封建社會，那些牢騷話根本沒有實際的意義，無非是變相美化一下今天并不令人滿意的生活罷了。頌蓮的失敗只是因為自己，騙老爺說自己懷孕而被封燈可以等待機會用豐富的斗爭手段挽回，自己失口說出三太太會相好而加速了三太太的喪命正好又少了一個競爭對手，頌蓮對這些從斗爭角度看很大好的形式很是恐懼，只因為她的善良。在相對復(fù)雜競爭激烈的環(huán)境里，美德一般會成為弱點。當(dāng)你高尚的享受因為具有美德而陷入的失敗并表示其實這是人性的勝利的時候，心里卻產(chǎn)生了極大的矛盾。這很容易用來解釋為什么大多數(shù)的人選擇中庸，即便我們看到很多采用極端手法的英雄，但是他們獲得成功的方法大都是中庸的，所以不難理解為什么中庸會被看做相對成熟的表現(xiàn)。頌蓮的失敗源于她的氣質(zhì)和思想，封建社會是容不得正面的沖突的，達到勝利的手段不一而同但一定是小心謹慎并且心狠手辣的處理，頌蓮必然不會勝利。當(dāng)她意識到自己不過是老爺身上的一件衣服起，她的悲劇就開始了，因為她代表的是新女性，畢竟還念過書，但是僅僅是斗爭的階段性失敗就打到了她，不是因為失了老爺?shù)膶檺?，而是看見三太太因為給老爺帶綠帽子而被活活勒死，她最后崩潰同時到來了。這種崩潰是由于對未來的絕望，因為她們真的沒被當(dāng)作人。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇3)

《大紅燈籠高高掛》觀后感2009-05-11 11:26《大紅燈籠高高掛》觀后感

看了《大紅燈籠高高掛》，應(yīng)該說給我的震撼是很大的，說來慚愧，我是第一次看這部電影。也許正是因為第一次見面，我才有了一些想法；否則，我可能會麻木。

現(xiàn)在有很多關(guān)于《大紅燈籠高高掛》的已經(jīng)形成的觀點，在寫文章之前，自己也看了一下，點評的都很好，但是我認為這個電影給我最大的感觸就是從一個院子里的爭斗聯(lián)想到現(xiàn)在的一些現(xiàn)象。

從頌蓮嫁到陳家說起。

頌蓮原本是個大學(xué)生（雖然他還沒讀完大學(xué)）。他的父親去世了，他的家庭情況很糟。于是他娶了陳家為第四任妻子。正常來看，一位上了大學(xué)的人，尤其是女性，在那個時代也算是高級知識分子了，為人家當(dāng)小老婆，估計她從來沒有想過?？墒菦]辦法，縱然腦子不這樣想，肚子不答應(yīng)。

于是也就嫁了。可是到了陳家以后，她也就慢慢的螁變了?？梢赃@樣理解：

本來她就是有點矛盾的，或許不堅定。

現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)越來越困難，作為大學(xué)生乃至社會弱勢群體，女大學(xué)生的就業(yè)形勢更加嚴峻，出現(xiàn)了女大學(xué)生送嫁現(xiàn)象。

所謂女大學(xué)生的寄嫁現(xiàn)象，就是女大學(xué)生不再去刻意找工作，或者是一邊找工作一邊找老公，反正就是表現(xiàn)的特別地想要傍大款，現(xiàn)在**一片嘩然。但現(xiàn)在社會上似乎有很多人贊成，據(jù)說有四分之一的人贊成。還說這個比例是很高的。

社會上幾乎成為潮流。

所謂潮流，基本就是社會上的一些人造勢；所謂造勢，就是社會上的人一些人提出觀點，然后就是一些社會上的臭味相投的人利用現(xiàn)在發(fā)達的傳媒來響應(yīng)。

仔細分析，這是一個不算潮流的潮流，四分之一，天下一半是女人（男女失衡現(xiàn)象暫且不考慮。在如此大的趨勢下，我們不必考慮它），然后一半的人知道如何使用**，而不是四分之一。雖然這個估算不太精確或者說是太不精確，但是足以說明問題。

寄嫁現(xiàn)象的出現(xiàn)，肯定有其深層次的原因。比如說，就是有一個或者幾個成功的案例。那些貪慕虛榮的女人成功了而且四處炫耀，這個就是起因。

所以有各種想法的人會找到一些自己的想法，最后把這個變成自己的捷徑，一些人的捷徑，甚至很多人的捷徑。

任何問題的出現(xiàn)都會帶動相關(guān)問題的出現(xiàn)，比如詐騙，現(xiàn)在很多女的為了找到無價郎君，輕信一些網(wǎng)上的中介，結(jié)果被人騙去很多的中介費，如果是被一些居心叵測的人騙了，失身就更正常了，可悲呀。

對于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，無可奈何啊無可奈何，不在無可奈何中改進，在無可奈何中變壞。想起電影中的臺詞：“女人不就

那回事”。別人可以看不起自己，但人們不能看不起自己。婦女解放和男女平等的時業(yè)，經(jīng)過這么長時間，怎么會沒有改善呢？

想起《悲慘世界》里的“如果這個世界還存在貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，就不得不說這仍是一個悲慘世界”。

哎，生存問題是第一問題！

在電影中，最讓人印象深刻的是第二任妻子的虛偽。其實，那里的人哪一個不虛偽呢？電影里面有這樣一句：演戲演得好，騙人；演戲演得不好，騙自己。

什么樣算虛偽？算演戲？應(yīng)該說要看假到什么程度，什么境界了。

現(xiàn)代心理學(xué)認為：如果不界定什么程度算虛偽，那么就可能會誤以為每一個人都是虛偽的。你可以想象，我們在自己家里的表現(xiàn)和我們面前的不一樣。

怎么才能被我們稱為虛偽。我認為主要的區(qū)別是動機，也就是說，行為的目的是為了傷害別人或只是娛樂。如果是為了娛樂，或者說是一種藝術(shù)，演得越好我們就越應(yīng)該贊賞、認可；可是如果是為了害人，那么我們就不得不提防了，而且會讓我們很緊張，萬一人家表演水平高，自己豈不是被害了。

動機是主要的區(qū)分點，但不是唯一的。（要是唯一的，說主要干什么）另外一點就是：假的很嗎？

或者是不真誠，或者是假大空。比如說到老師家里玩，肯定得守規(guī)矩了，到中午了，老師說：“來，吃點飯。

”“我吃過了”“中午飯都吃過了？”“嗯”。事實上，我很餓，這是不真誠的（我不排除是太害羞和害羞），我把老師當(dāng)作局外人。

哎，演戲也不容易！

勾心斗角在院子里要想生存，就得勾心斗角。同學(xué)們看了之后，都說這樣活著多累呀。中國人是很擅長勾心斗角的，比如我們智慧的結(jié)晶《三十六計》。

縱觀歷史，基本上都是勾心斗角。明代的馮夢龍專門整理了《智囊》，就像一個搞笑flash的對白?！笆裁词侵腔?？

”，“智慧就是騙人”。中國長期的文化，怎么害人，怎么防止被害是占了很大的篇幅的。李宗吾的《厚黑學(xué)》基本上就是教人臉皮要厚，心要黑，這樣的話，在我國那么惡劣的生存環(huán)境下就會永遠立于不敗之地了。

不過做人不能這樣呀?！对鰪V賢文》里面說：莫信直中直，需放人不仁。

倒是不錯的態(tài)度。

很多時候也需要陰謀，那就是維護正義。既然是維護正義，就得換個詞了，叫斗智斗勇。其實包青天就是典型代表，壞人也不是隨便一個人就能夠懲罰的，很多時候只有比壞人更“奸詐”，才能有資格做好人，一個頭腦簡單的人要想懲惡揚善，是很危險的。

很有可能是把自己折進去。想想錢鐘書的話：是的，有點矛盾。矛盾是智慧的生成

價。這是人生對人生觀開的玩笑。（《寫在人生邊上》）

哎，害人之心不可有，防人之心不可無?。?/p>

斗氣很誤人不管怎么說，頌蓮還是跟其他的姨太太不一樣的，畢竟是受過高等教育的人嘛。她沒有其他的姨太太心狠手辣，很多時候只是為了斗氣。她對雁兒可能只是為了出一下她假裝懷孕被拆穿的氣，也并沒有想著要把人害死。

因為斗氣產(chǎn)生一些不好的事情，這樣的事件不勝枚舉。比如說電影《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》中的龍小蝦硬是把徐朗和出租車司機給氣得跟她飆車，結(jié)果被交警抓到。可能有人會問：

這是電影，找點現(xiàn)實的。我們不要說像電影這樣的藝術(shù)是人類現(xiàn)實生活的反應(yīng)，只要尋找它們：兩個當(dāng)?shù)馗咧猩蚣?，一個孩子在順風(fēng)順水，說：

“有本事你把老子打死，打不死找人弄死你！有本事你打呀，這是磚頭，砸！朝這（指腦袋）砸！

”（這些話是后來同學(xué)回憶的），結(jié)果那孩子真的一磚頭砸了下去，砸了個腦**。年輕人火氣旺，萬萬不可隨意就與別人斗氣?；蛟S這就是為什么激將法屢試不爽的原因了。

以上內(nèi)容就是我看電影《大紅燈籠高高掛》之后的感覺，很是惆悵?；蛟S很多人會一直惆悵下去。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇4)

很多事情，別人覺得是回憶，對我來說卻沒有經(jīng)歷，別人都說張藝謀的經(jīng)典作品是《大紅燈籠高高掛》《活著》《紅高粱》，而我卻一部也沒有看過，蘇童的小說很精彩，但我，卻也一部沒有看過。終于抽出時間，第一次看了蘇童的名作妻妾成群。

頌蓮是悲劇的，悲劇是在她對自身的命運一點把握的權(quán)利也沒有，嫁人，她沒有反對；分配丫鬟，他沒有教育，沒有約法三章；對陳佐千，她沒有爭寵，不愿放下尊嚴；對飛浦，默默生長的愛意，她也沒有爭??；對家庭地位更是感覺與世無爭，就這樣，最后的結(jié)局成了悲劇。

或許我們會說那是那個時代的悲劇，男權(quán)之下的女性的生活狀態(tài)本就是依附在男權(quán)之下的；或許，我們會說，對那個時代的女性的思考，我們應(yīng)該看到她的局限性，現(xiàn)在的19歲姑娘，放在那時又能怎樣，但是終究悲劇也是發(fā)生，如果多一點爭斗，或許這個悲劇都會延遲一會。

蘇童的筆墨太利落，四個女人，穩(wěn)坐廳堂毓如，心機深厚的卓云，面具之下的梅珊，無力抗?fàn)幍捻炆?，四個女人，構(gòu)成一個爭寵宮心的世界，似乎機敏不吃虧，最后卻害死自己的雁兒；年少卻早已老去的飛浦，似乎，這里沒有一個正常人，這反而正常了。

殘忍殘酷，終于頌蓮瘋了，瘋之前的瘋狂生理追求，看到梅珊被推到井下的恐怖，終于這個大學(xué)生也瘋了，她本該享受愛情，只是時代不給她，不僅不給，還不給別人給，這樣能不瘋嗎？

瘋掉吧！或許，這比死在井里還要殘忍。文竹，來了，下一個悲劇上演了！又是一個循環(huán)開始了！

大紅燈籠高高掛讀后感(篇5)

?在鑒賞課上，我們有幸**了芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的一部分，后來回寢室在網(wǎng)上查閱了些資料，發(fā)現(xiàn)很多專業(yè)人士對這臺大型芭蕾舞劇褒貶不一，爭論的最大點是它的“壓抑”。有人曰很喜歡這種大悲，體現(xiàn)了編者高度的人文主義精神和終極關(guān)懷精神，他借用古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話“感受悲劇讓你感到崇高，產(chǎn)生憐憫，產(chǎn)生恐懼，凈化你的心靈”認為這種壓抑與大悲凈化了他的心靈，也有觀者認為這從頭到尾的壓抑使人心情不悅，而且整部舞劇的結(jié)構(gòu)都遭到破壞，因為藝術(shù)形式追求的是鋪墊與比較，然后這部舞劇沒有任何輕松歡慶的場面，讓人覺得冗長難耐。

我作為一名芭蕾舞學(xué)的門外漢，對于《大》是無法太深刻地感觀和評價的，只能在它的外部形式中挖掘出一點我自己的感受。

經(jīng)過三年多的演出與修改，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再度高掛京城舞臺。在“大紅燈籠”高掛的舞臺上，我們看到芭蕾舞劇特有的敘述方式使原著《妻妾成群》的敘述焦點得到遷移并使其主題得到升華，我們看到“不懂”舞蹈的張藝謀有效地開掘了舞劇藝術(shù)的視覺感知意味，我們還看到創(chuàng)作者們“既是芭蕾的又是民族的”藝術(shù)理想隨著“大紅燈籠”的高掛而高揚……

芭蕾舞是一種具有強烈形式感的舞臺表演藝術(shù)

芭蕾舞是一種具有強烈形式感的舞臺表演藝術(shù)。即使不特別熟悉這一藝術(shù)樣式的觀眾，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修長的“arabesque”，知道它那“天鵝般”靜穆與典雅的舞風(fēng)。

事實上，“形式感”很強的芭蕾，積淀的是包括**精神、哥特式審美和紳士風(fēng)度等在內(nèi)的西方文化精神。根據(jù)文化傳播學(xué)的原理，某一文化形態(tài)在播遷異域后，反倒比其原生地的母體更固守形態(tài)的原發(fā)性和純粹性。盡管芭蕾的形式在中國大眾的接受境遇中已與原有的文化精神相剝離，但要在這種抽象的幾何形態(tài)中注人中國文化精神也并非易事。

更何況“大紅燈籠”所面對的是《妻妾成群》這樣的文化舊俗和社會陋習(xí)。張藝謀高掛芭蕾“大紅燈籠”的初衷，可能是燈籠的象征、京劇的意味以及傳統(tǒng)中國的文化色彩，但他不能不首先對原著的敘述焦點及焦點人物作顛覆性的處理，否則他將被芭蕾的“形式感”所顛覆。非?？粗亍靶问健痹谒囆g(shù)表現(xiàn)中的重要作用的張藝謀，不可能置芭蕾藝術(shù)的“形式感”不顧而為所欲為。

? 2。根據(jù)舞劇敘事的特點升華原主題

???據(jù)稱芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影，但張藝謀的電影則是改編自蘇童不同名的**《妻妾成群》。我并不認為張藝謀電影的選材是迎合西方世界期待的中國“民族性”，從**《妻妾成群》更名為電影《大紅燈籠高高掛》來看，毋寧說是張藝謀更看重選材中“鏡頭語言”的藝術(shù)張力及其文化內(nèi)涵。

將《妻妾成群》的直描隱匿在“大紅燈籠”的暗喻之后，是電影敘述中“鏡頭語言”的特性所決定的；電影無需改變原著的敘述焦點和焦點人物，因為在“大紅燈籠”高掛的鏡頭下，仍然是老爺?shù)拿呋ㄋ蘖推捩臓庯L(fēng)吃醋。但顯然，芭蕾“形式感”所決定的“舞劇敘述”拒絕老爺成為“男首席”。這一方面是由于芭蕾“男首席”體態(tài)語言的美學(xué)規(guī)范拒絕“老爺”的委瑣和陰毒，另一方面也是由于老爺“成群的妻妾”使“女首席”難以抉擇。

于是，芭蕾舞劇“大紅燈籠”將“男首席”聚集于那位與三太太“**”的戲班武生，三太太也就順理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“**”事件沿著自身的敘述邏輯展開，它不是“妻妾成群”中的“世態(tài)百象”，而是其原有的“純情”之戀的“一以貫之”。于是，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》敘述的主線，體現(xiàn)為三太太的與其戀人——戲班武生的四段雙人舞：序幕中三太太被迫出嫁時憶及舊時戀人的“純情”雙人舞；三幕中戲班武生唱堂會時相逢三太太的“傾情”雙人舞；三幕中三太太不顧家法、以身相許舊時戀人的“**”雙人舞；尾聲中戲班武生與三太太被老爺杖刑奪去年輕生命的“殉情”雙人舞。

在我看來，舞劇的敘述特性首先體現(xiàn)為按男、女首席舞者的命運來設(shè)定情節(jié)，盡管“大紅燈籠”還不可能完全擺脫原著情節(jié)的構(gòu)成框架，但原著的情節(jié)框架已拉開成背景，原著的主題也由于焦點人物的轉(zhuǎn)換而得以升華。值得注意的是，在這種敘述特性的觀照下，二太太從告密以邀寵到點燈而遭難的線索難免給人以枝蔓橫生之感。

???3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)

???以三太太和戲班武生為焦點人物的舞劇敘述，是芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》區(qū)別于同名電影的一個根本差異。但作為“芭蕾”的舞劇敘述，張藝謀“鏡頭語言”觀照中的“體態(tài)語言”，還有個如何“既是芭蕾的又是民族的”問題。

本來，芭蕾藝術(shù)的“體態(tài)語言”在刻畫中華民族的人物性格時就有個變通和調(diào)適的問題，而急于讓觀眾、尤其是讓西方觀眾通過一出“芭蕾”進入“中國文化”的張藝謀似乎只是著眼于京劇、麻將、照壁、燈籠等事物的“鏡頭語言”處置。因此，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的修改，我以為“講清故事”“刻畫人物內(nèi)心世界”都不是最根本的問題，最根本的問題在于“大紅燈籠”首先必須在舞劇本體的表現(xiàn)手段——“體態(tài)語言”上成為一出真正的“芭蕾”；而這一根本問題的解決，又有一個重要的前提，即依據(jù)舞劇、特別是芭蕾舞劇的敘述特性來結(jié)構(gòu)戲劇性格并展開戲劇沖突。經(jīng)過修改的“大紅燈籠”在強化芭蕾本體的“體態(tài)語言”上有長足的進展：

一是圍繞著男、女首席舞者的命運揭示，通過四段雙人舞建構(gòu)了舞劇的結(jié)構(gòu)骨架；二是將民族文化與民俗風(fēng)情的呈現(xiàn)，滲透在芭蕾藝術(shù)的舞步與舞徑之中；三是盡可能地把日常生活動態(tài)的舞臺再現(xiàn)，納入芭蕾藝術(shù)“體態(tài)語言”的審美范式之中。盡管舞劇中還存在“為芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“鏡頭語言”替代“體態(tài)語言”的狀況，但“大紅燈籠”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)上有了較大的跨越。

?4．關(guān)于服裝

服裝不該請法國人設(shè)計。中國人應(yīng)該穿什么衣服？中國人知道穿著旗袍跳舞時很難看到一條腿露在外面，他們必須設(shè)計許多側(cè)踢。記得同樣是芭蕾舞劇《雷雨》中繁漪那一套上穿中式衣服下穿裙子的服裝漂亮極了，后來郭培慧她們在中芭跳《家》中也是這種服裝搭配，穿旗袍無法跳芭蕾，跳出來也不好看。

法國人設(shè)計旗袍是因為他不知道中國只有旗袍。除了旗袍，還有其他漂亮的衣服。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇6)

《三盞燈》

三盞燈，夜越黑，燈越亮，灼灼地，乍一看意境還挺美，可這是一個悲傷的故事(?﹏?)

小碗拼了命要在漁船上掛上三盞燈，因為那是父親回家的路。最刺痛是小碗在茫茫雪地里一抹綠色的頭巾，起初鮮亮，漸漸成為一個小點，最后消失在雪野中，希望凋零，生命消逝。(╥_╥)

她是單純的，她以為只要搖動白色的毛巾戰(zhàn)爭就會放過她，她以為只要掛上三盞燈，父親就會順著燈光的指引；她是善良的，點燈的燈油，給母親的藥，就算人不在，也沒有想過偷竊，而且“物物交換”，混亂中幫助扁金避難，綠色的頭巾在茫茫雪地中真美麗；她是堅強的，人人逃難，母親病危，父親不知所在，只守著一條舊漁船，三盞梔燈，度過一個又一個驚險孤單的晝夜。

扁金與小婉相遇，他們守著這個已經(jīng)腥甜的村莊。小婉放不下家人，而扁金放不下鴨子，所有人都說扁金是傻子，為了鴨子連命都不要。他是一個養(yǎng)鴨人，他沒有家，鴨子就是他的家人，他的命根子，鴨子在哪他就在哪。

扁金那不是傻，是真性情，所以他說不出謊話；他是單純的，心無雜念，所以他敢躺在棺材里吃吃喝喝無所畏懼；他又是無知的，他不知道戰(zhàn)爭有什么用，他只知道扒下死者的鞋可以穿……

小碗死了，他說一百只鴨子也比不上小碗，他不會表達，小碗給過他支持，給過他溫暖，是個真真切切跟他相關(guān)的人，她是一個人，不是鴨子，不是會真正罵他傻的人，他真正體會到了什么叫做痛。他把載著小碗的漁船推離了這個是非之地，自己踏上了追尋之路，追求有關(guān)懷，有溫暖的地方。

三盞燈，一盞燈是小碗父親回家的希望之光，一盞燈是扁金的生命之光，還有一盞燈是溫暖的火焰。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇7)

說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。

女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。

封建社會的權(quán)利，壓制，相比現(xiàn)在的生活，不知道會好到哪里去，現(xiàn)在的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對的理想化，可為什么當(dāng)今的我們依然活得不快樂呢？

信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負面影響是，我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經(jīng)濟上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇8)

看一部電影，總會記住一些畫面，一些人。《大紅燈籠高高掛》讓我記住的，不光是那四房姨太太，不光是慘死的丫鬟，我還記住了那個深宅大院，那些高高懸掛的燈籠，那片無孔不入的錘腳聲，還有從未露面的老爺。這些才是本片的主角，才是整部電影苦苦塑造的形象，他們像一雙無形的手，又像一截臭氣熏天的裹腳布，緊緊地束縛了中國女性數(shù)千年。

《大紅燈籠高高掛》這部電影有些年代了，大家對它的主題心知肚明，這是中國女性的悲歌，是封建社會的縮影，是的，但那是文學(xué)的事情，電影是用畫面和聲音講故事的，而不是文字和道理。

張藝謀用構(gòu)圖來實現(xiàn)電影的主題。這些人總是被陷害在家里。當(dāng)我們看到他們時，他們總是被門、窗和墻隔開。有時，我們從天上往下看，發(fā)現(xiàn)他們被囚禁在小盒子里。當(dāng)事人可能不會發(fā)現(xiàn)，但我們卻看得一清二楚，他們從一間屋子走到另一間屋子，從前門走到后門，他們從樓下到樓上，一直在走，但在我們看來，他們的一生都沒走出去過，他們的生命和激情都在這些盒子里消磨殆盡，在里面糜爛、腐朽。

張藝謀沒有說“封建”二字，僅用重重院墻便將封建社會刻畫得淋漓盡致。

燈籠是一個浮華卻空虛的夢。看過電影的人就知道，老爺共有四房姨太太，他可以經(jīng)常與不同的女人睡覺。他今晚決定要誰，就在誰的屋前點亮燈籠。

這幾個女人為了爭取與老爺**的機會便互相勾心斗角、明爭暗斗都老爺?shù)哪槪瑓s無數(shù)次看見了燈。因為這部電影講的是這些女人的故事，她們不愛主人，她們喜歡屋前點亮的紅燈籠。(觀后感 老爺只是一個幻影，是一股無形的力量，而燈籠卻是自己成功的象征，就像媽媽告訴你考了一百分就給你買游戲機，對你來說，考試其實無關(guān)緊要，重要的是跨過障礙后的獎品。

所以張藝謀從不讓**出現(xiàn)，因為他真的不重要。

雁兒，小丫鬟，夢想著當(dāng)個阿姨。因為主人過去常對她采取行動，所以他偷偷地在屋里掛了一盞燈籠。雁兒死前跪在熊熊燃燒的燈籠前，她不是為不能和老爺廝守而難過，而是為燈籠永遠不會掛在自己門前而絕望。

看完了燈籠，又該聽錘腳聲，老爺說錘腳可以把女人的身體理順，這樣伺候起男人更得心應(yīng)手。所以，和燈籠上屋一樣，錘腳也成了大家夢寐以求的事情。當(dāng)我們完全進入這個故事的時候，我們會為這群女人的勾心斗角揪心，為“好人”的遭遇咬牙切齒，但回想起來，不就是一盞燈籠、兩把腳錘嘛，這群女人價值觀已完全被這個大盒子扭曲。

張藝謀沒有用“扭曲”二字，他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達。

鞏俐飾演的頌蓮，是一個有讀書、有知識、有文化的女人。墮落成這樣絕非一朝一夕。她也隱約看到了自己的人生希望，那就是主人的兒子，主人。

頌蓮生前總是拿著父親留下的笛子，這是她在這里唯一的想法。而樓上的笛聲彷佛敲開了她的心房，他循著悠揚的笛聲而去，與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒有表白，沒有過多的對話，僅僅是一支笛子，僅僅是兩重門前的遙遙相望，我們便知道愛情在二人的心里暗暗滋生，這件事只可意會，不可言傳，千萬別說出來，說出來就不美了。

大少爺走的時候，頌蓮叫了他一聲，卻沒有繼續(xù)往下說，這時笛聲再次響起，又漸漸消失。頌蓮的愛情和生命的希望也被消失的笛聲推向了地獄。張藝謀沒有提“愛情”二字，但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。

看《大紅燈籠高高掛》這樣的電影是一種折磨，因為太壓抑，太悲慘，但也是一種享受，因為它用畫面和聲音來講故事，張藝謀只字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“絕望”、“愛情”，但卻用“宅院”、“燈籠”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達得淋漓盡致，這才是電影的美妙之處。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇9)

電影講述了這樣一個故事：在封建思想橫行于世的背景下，女主角頌蓮不得已嫁入豪門，成為陳家四太太。大太太信佛，兒子經(jīng)商。二太太是個笑面虎，想方設(shè)法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛而任意妄為。就在這高深的陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭寵得權(quán)上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來五太太而卷旗息鼓。

正如女主角頌蓮在電影開頭時的所做所為，當(dāng)時的女性作為父權(quán)社會的經(jīng)濟附庸，喪失了幾乎所有的權(quán)利，唯一可以做的就是希望嫁個有錢人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來了頌蓮，不得不一邊向老爺爭寵說想再生個兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費盡心思地為了得到老爺?shù)闹匾?。由此，后院之中沒有硝煙的戰(zhàn)爭打響，即便是讀過一年大學(xué)的頌蓮也無法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規(guī)矩”所左右。

本片從頭至尾滲透著傳統(tǒng)女教封建倫理觀念。姑且不論陳家女仆個個不識字，“女子無才便是德”的思想，單是大太太初見頌蓮說的那一番話就只得推敲：“好，好，多過書好，知書達理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺。”可見，到頭來高學(xué)歷卻被認為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。

另外，女性被禁在家中，眾人也是習(xí)以為常。電影唯一一個外景是頌蓮入嫁時執(zhí)意自己走去陳家時的情景。在此之后頌蓮再無踏出過陳家大門，就連看病也是由仆人請醫(yī)生上門。眾太太對在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂。

最后，本片還體現(xiàn)出了女性被排除在政治之外的尷尬境地。片中，點燈錘腳的場景出現(xiàn)過若干次，在某位太太院里點上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當(dāng)晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說：“腳理順了，就更容易伺候男人了?！庇纱丝梢?，單是這兩點就使得太太們在勾心斗角、爭寵求點燈的同時，放棄了作為女性基本的政治權(quán)利。他們甘心泯滅自己對于權(quán)力的希望之火，并極力依附于男人。如此的好計謀，可謂一箭三雕。

本片陳老爺從未在鏡頭前路過一次正臉，在寓意著“老規(guī)矩”的同時，更突出了女人們的地位低下，如此的表達手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個個國際獎杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國所不容，于90年代初期被禁播過一段時間。但禁播的行為反而更能體現(xiàn)出該片描述的當(dāng)時婦女地位是否屬實。《大紅燈籠高高掛》不得不說是張藝謀導(dǎo)演的一大經(jīng)典之作。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇10)

希區(qū)柯克用顏色來講故事，而在張藝謀的《大紅燈籠高高掛》里的主要兩個顏色-灰與紅起的是什么作用呢?在電影里的顏色分色光與色素。色光主要是通過濾色片給整個鏡頭，或鏡頭的某一局部加上一層顏色，另外一種顏色我們叫色素，就是被攝體本身的物質(zhì)對光的接受所帶來的顏色。馬摩里安的彩色影片《榮譽場》(BECKYSHARP)里英國威靈頓將軍舉行的宴會就是有意識地利用色素來造成效果的。這部影片是最早用染印法拍攝的影片，即當(dāng)時號稱的七彩影片。導(dǎo)演給參加宴會的女賓規(guī)定了幾種服裝的顏色，紅、黃、藍、綠、白。當(dāng)威靈頓接到拿破侖又卷土重來的消息后，他要求所有的女賓退場，只留下他的軍官。那時的英軍的服裝是紅色的。當(dāng)女賓退場時是按顏色退的，最后當(dāng)女賓的所有的顏色都退光的時候，大廳里就剩下一片紅。安東尼奧尼甚至喜歡用人為的方法把他的環(huán)境變成某種顏色的。在《放大》(BLOWUP)就十分明顯。張藝謀的這部影片選擇了山西財主的一個大院，叫喬家大院。由于那里的磚瓦都是青磚青瓦。所以這個大院全是青灰色的。這么好幾進的，蓋得方方正正的大院只有一個出口。

這就是影片中的人物生活的環(huán)境。不注意看，還以為是黑白片呢。在這灰色的環(huán)境中出現(xiàn)一點紅。你有什么感覺。我不強加于你們。你把該片的整個故事和這兩種顏色結(jié)合起來，你有什么感覺呢。那些不懂視聽語言的電影專家們在《大紅燈籠》出來以后，又唱起“形式大于內(nèi)容”的老調(diào)來了。他們居然會把色彩，取景和機位的特點當(dāng)成是形式。又是把形式和內(nèi)容分了家。他們不是都懂得辯證法嗎?且不談系統(tǒng)，列寧在他的《哲學(xué)筆記》中也說，形式是實質(zhì)。

我覺得張藝謀在這部影片中的色素用得非常好，再加上他那準確的機位，把他的中心思想全都體現(xiàn)出來了。至于中心思想是什么，每個人都有自己的看法，不必求統(tǒng)一。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇11)

這部由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，鞏俐主演的電影改編自蘇童的**《妻妾成群》，影片圍繞封建禮教展開話題，講述了**年

一個大家庭間幾間房阿姨吃醋，并引發(fā)了一系列悲劇故事。

女主人公頌蓮因為父親去世，繼母以供不起她上學(xué)為由讓她嫁給有錢人家陳家老爺作妾。上過洋學(xué)堂的她不坐轎子

進門，說明她一開始還主張自由平等，還嘲笑封建社會留下的繁文縟節(jié)，即使逃不掉束縛

的命運，但仍是希望活出自己的樣子的。

可不曾想，她竟也免不了俗的那么快的就陷入了封建禮教的“大坑”。

寵幸哪房太太就點起哪房太太院子里的大紅燈籠是陳家的規(guī)矩，一點起大紅燈籠，紅光便映滿了整個院子，一開始

頌蓮覺得寵幸前的捶腳是繁文縟節(jié)，覺得自己不會喜歡也不會***種東西的，沒想到，她自己竟在幾天后便愛上“捶

腳”那種感受，從不屑到享受到渴望，我覺得她們想要得到陳老爺?shù)膶櫺移鋵嵤窍胍环N權(quán)力，也享受這種高高在上的

感覺，其實這種欲望更像是一種乞討，正是因為這種卑微，才突顯了現(xiàn)代女性自立更生的重要性。

四太太頌蓮因為涉世不深，也因為想爭一口氣所以假裝懷孕但又被無情戳穿，從點燈到滅燈到封燈，即使她說她不

在乎，但也還在她二十歲那天對大少爺抱有期望。

影片結(jié)尾，第二任妻子從醉酒的頌蓮那里得知第三任妻子與高醫(yī)生通奸，于是帶人去捉奸。最后，頌蓮看到閣樓上的人

殺了第三個老婆，但不管頌蓮怎么喊，都不會有人阻止她，因為陳師傅說：“你什么都沒看見，你瘋了。“

在那個年代，或許這樣的結(jié)合根本就沒有愛，有的只是欲望和新鮮感，待新鮮感消磨殆盡，你的地位甚至無異于貓

狗。因此，無論你什么時候生活，都不能依賴別人。這種生活太被動了。你不可能是他的最后一個女人，也不會是

他最后一個女人，因為沒過多久年輕的五個女人就進來了。

”人生就是做戲“，但可能現(xiàn)實比做戲困難。

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁都寫著“仁義道德”四個字，我橫豎睡不著，仔細看了半

夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字：吃人。”

大紅燈籠高高掛觀后感十二篇

一篇出色的電影觀后感，該如何撰寫呢？當(dāng)我們觀看到有趣的電影情節(jié)時，我們會不由自主地進行腦力激蕩。精彩的作品能夠啟發(fā)我們的思考并促使我們不斷進步。觀影結(jié)束后，我們可以分享自己的觀后感，這有助于我們有效地梳理電影中的情節(jié)，并更好地表達自己的觀點。如需了解有關(guān)“大紅燈籠高高掛觀后感”的具體信息，請參考以下提供的資源。如果您希望再次訪問此頁面，請及時收藏！

大紅燈籠高高掛觀后感【篇1】

本書由中篇小說《妻妾成群》和《三盞燈》構(gòu)成，書末是一些名家對蘇童的解讀。

《妻妾成群》，單聽名字便覺得再熟悉不過了，或許是因為其早已拍成電影，又或許是因為其高度概括了過去男權(quán)社會下的兩性不平等的關(guān)系。如果只看到男權(quán)對女性的壓迫，那就太淺顯了。在深閨宅院里的女子的心境或許更值得我們品味，就像蘇童先生所言，希望我們品讀出那一層“痛苦和恐懼”。

在勾引斗角的陳家大院里，四房太太均是以取悅年過半百的陳佐千為生活的中心，好像她們在這個家唯一能做的事情就僅此而已了，甚至連丫鬟也想往主人身上靠，坐著飛上枝頭做鳳凰的美夢。這個家最常見的氣象便是誰得寵，便趾高氣揚。

頌蓮是接受了新式教育的女學(xué)生，但為何情愿嫁給一個可以當(dāng)自己父親的人做妾，令人不解?；蛟S是因為骨子里還殘存著封建的血脈，又或許是其迫于家庭的窘境，還是在父親剛?cè)ナ佬那椴患褧r與繼母做出了賭氣的行為。不得而知，一切都有想象的余地。

剛進入陳家的頌蓮，意氣風(fēng)發(fā)，無疑給廂房帶來鮮活的氣息，而頌蓮也很快就進入了爭風(fēng)吃醋的隊伍，我們大概都會驚嘆于頌蓮的適應(yīng)能力。傍著陳佐千的喜愛固然是好，但這份喜愛很快就隨著頌蓮與其他的太太的同化而消失殆盡。頌蓮守著寂寞而痛苦萬分，懼怕自己成為井里的鬼魂。

三太太是其中比較有個性的女性，她敢于與醫(yī)生有染，最后被發(fā)現(xiàn)投井淹死了。親眼目睹這一切的頌蓮顯然接受不了，她看的是梅珊，想的卻是自己。很快，陳佐千就散布了頌蓮瘋掉的消息，又娶了第五房太太文竹。令人惋惜的是，那個風(fēng)華正茂的頌蓮余生只能在井的啟示里擔(dān)驚受怕，而陳家的嫁娶仍不間斷，仍后有來者，重復(fù)她們走過的路。

她們痛苦的是即使看到了前車之鑒仍難免成為前車之鑒，她們恐懼的是在這無盡的寒夜里做著井的啟示的噩夢。

《三盞燈》的描寫讓人覺得很溫暖，讓人看到了逃命時的眾生像。在逃亡面前，扁金還心心念念要去找鴨，似乎坐實了“傻子”的名頭。最后，村民都逃光了，扁金卻一點也不害怕，自認為后腦勺長眼了，子彈打不到他。鴨子之于扁金，或許就是全部，所以他必須找到鴨子，他覺得有鴨子就有吃不完的鴨蛋。在雀莊無人煙的日子里，扁金和帶綠頭巾的小碗有了奇遇。小碗是一個與病入膏肓的母親相依為命的小女孩，她執(zhí)意要在漁船上點起三盞燈為父親指引回家的路。三盞燈于扁金并無任何意義，但最后也給了他溫暖與希望。

小碗和扁金最純樸的地方莫過于在村里拿村民的東西絕不白拿，扁金搞破壞也不忘清理犯罪現(xiàn)場，還留下了禮物——從死兵身上扒來的帽子和鞋子。小碗的死，給扁金很大的打擊，以至于最后他一直沿著河尋找那艘漁船。逃命歸來的村民，還是不改常態(tài)，嘲笑扁金傻子?？墒怯心膫€傻子能在槍林彈雨中活下來？

一百個鴨子都比不上一個小碗，一百個村民也比不上小碗，扁金如是說。

大紅燈籠高高掛觀后感【篇2】

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索取；紅燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋?！蠹t燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！

毓如老太太、卓云二太太和梅珊三太太使頌蓮毫無優(yōu)勢。上大學(xué)怎么樣？它不是還掉進這樣一個老式的封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸福”作籌碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！

于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。

戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。第三個妻子需要愛，但陳師傅永遠無法讓她的心充滿饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。

他不知道每段感情對話只剩下一個人。那個人就是受害者。他拿走了一半甚至是女性生活的劇本，讓她們無處可藏。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色埋葬了一個悲傷的故事，但它不能埋葬女人的悲傷和恐懼！

影片的最后，頌蓮瘋了，她在三太太的房間里點上了燈籠，橙色的光芒和著三太太的清唱聲一同迸發(fā)了出來，照亮了凄涼，喚醒了麻木，也讓幸?；癁闉跤小?/p>

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。

大紅燈籠高高掛讀后感（二）

更直觀地說，這部電影讓我看到了現(xiàn)代社會的極端黑暗面，也讓我這個90后一代感受到了時代變遷給每一代人帶來的酸甜苦辣。

女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。

封建社會的權(quán)利，壓制，相比現(xiàn)在的生活，不知道會好到**去，現(xiàn)在的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對的理想化，可為什么當(dāng)今的我們依然活得不快樂呢？

信息**的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負面影響是，( 京icp備***號-1)我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做草人，生活不奢侈，給自己一個低要求，經(jīng)濟上可以有盈余，和家人過上簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

大紅燈籠高高掛讀后感（三）

影片講述了一個故事：在封建思想的語景下，女主角頌蓮不得不嫁入豪門，成為陳家的第四任妻子。大太太信佛，兒子經(jīng)商。

二太太是個笑面虎，想方設(shè)法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛而任意妄為。就在這高深的陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭寵得權(quán)上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來五太太而卷旗息鼓。

正如女主角頌蓮在電影開始時所做的那樣，當(dāng)時的女性作為父權(quán)社會的經(jīng)濟附庸，幾乎失去了所有的權(quán)利，她們唯一能做的就是希望嫁給一個有錢人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來了頌蓮，不得不一邊向老爺爭寵說想再生個兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費盡心思地為了得到老爺?shù)闹匾暋Ｓ纱?，后院之中沒有硝煙的戰(zhàn)爭打響，即便是讀過一年大學(xué)的頌蓮也無法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規(guī)矩”所左右。

這部電影從頭到尾都滲透著傳統(tǒng)封建女性教育倫理。姑且不論陳家女仆個個不識字，“女子無才便是德”的思想，單是大太太初見頌蓮說的那一番話就只得推敲：“好，好，多過書好，知書達理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺。

”可見，到頭來高學(xué)歷卻被認為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。

此外，女性被禁止呆在家里，公眾也很普遍。電影唯一一個外景是頌蓮入嫁時執(zhí)意自己走去陳家時的情景。在此之后頌蓮再無踏出過陳家大門，就連看病也是由仆人請醫(yī)生上門。

眾太太對在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂。

最后，影片還反映了女性被排斥在政治之外的尷尬局面。片中，點燈錘腳的場景出現(xiàn)過若干次，在某位太太院里點上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當(dāng)晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說：

“腳理順了，就更容易伺候男人了?！庇纱丝梢姡瑔问沁@兩點就使得太太們在勾心斗角、爭寵求點燈的同時，放棄了作為女性基本的政治權(quán)利。他們甘心泯滅自己對于權(quán)力的希望之火，并極力依附于男人。

如此的好計謀，可謂一箭三雕。

本片陳老爺從未在鏡頭前路過一次正臉，在寓意著“老規(guī)矩”的同時，更突出了女人們的地位低下，如此的表達手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個個國際獎杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國所不容，于90年代初期被禁播過一段時間。

但禁播的行為反而更能體現(xiàn)出該片描述的當(dāng)時婦女地位是否屬實。《大紅燈籠高高掛》不得不說是張藝謀導(dǎo)演的一大經(jīng)典之作。

大紅燈籠高高掛觀后感【篇3】

《妻妾成群》:

電影《大紅燈籠高高掛》先入為主，鞏皇飾演的頌蓮形象深入人心，所以讀原著時每每讀到頌蓮的片段，腦海就浮現(xiàn)出鞏皇那張倔強又漂亮的臉。

我最喜歡開頭頌蓮進陳府時，剛下轎累壞了不愿多說話，只問丫鬟要水洗臉。乍一看以為她溫婉可人，卻在聽到丫鬟婆子們竊竊嘲笑后剜了雁兒一眼立馬氣場轉(zhuǎn)換?？梢婍炆徸宰鹦暮軓?。那個時代女性命運相對悲慘，家業(yè)凋零父親自殺后頌蓮一夕從千金小姐時髦女大學(xué)生淪落為寄人籬下看不見出路的落魄孤女，要么干苦力要么嫁人，頌蓮極其果斷地選擇了后者。面對無情的命運她并未退縮并未哭哭啼啼，反而勇往直前直面不可知的未來。她是小姐出身，卻如此果決利落，確實很圈粉?？上У氖窃陧炆徃市淖鲦耐瑫r內(nèi)心還保有一絲回憶一絲向往以及數(shù)量可觀的驕傲。也就是說她既不愿做社會地位低下的女工，又無法完全放下身段對陳佐千曲意逢迎。這種人性的矛盾最終將頌蓮?fù)葡蚰┞贰?/p>

梅珊是很吸人眼球的角色。用現(xiàn)代眼光來看，她顯然具有挑戰(zhàn)命運的勇氣和魄力，大概屬于新時代女性。梅珊傳達了一種及時享樂的態(tài)度，她需要性，想要性，為了快活不懼風(fēng)雪。若是放在前幾年我們應(yīng)該會批判梅珊不守婦道，但現(xiàn)在我們越來越欣賞這樣的女性。并非鼓勵婚內(nèi)出軌，只是說在前提就不公正的情況下勇于反抗權(quán)威是為正確。

卓云夾縫中求生存，未嘗比別人活得恣意，只是各自有各自的生存方式。用悲憫的態(tài)度來看大家都不容易。

相比梅珊，頌蓮少了勇氣，相比卓云，她又少了隱忍。大俗大雅，頌蓮偏偏卡在中間不上不下。

大紅燈籠高高掛觀后感【篇4】

?在鑒賞課上，我們有幸**了芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的一部分，后來回寢室在網(wǎng)上查閱了些資料，發(fā)現(xiàn)很多專業(yè)人士對這臺大型芭蕾舞劇褒貶不一，爭論的最大點是它的“壓抑”。有人曰很喜歡這種大悲，體現(xiàn)了編者高度的人文主義精神和終極關(guān)懷精神，他借用古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話“感受悲劇讓你感到崇高，產(chǎn)生憐憫，產(chǎn)生恐懼，凈化你的心靈”認為這種壓抑與大悲凈化了他的心靈，也有觀者認為這從頭到尾的壓抑使人心情不悅，而且整部舞劇的結(jié)構(gòu)都遭到破壞，因為藝術(shù)形式追求的是鋪墊與比較，然后這部舞劇沒有任何輕松歡慶的場面，讓人覺得冗長難耐。

我作為一名芭蕾舞學(xué)的門外漢，對于《大》是無法太深刻地感觀和評價的，只能在它的外部形式中挖掘出一點我自己的感受。

經(jīng)過三年多的演出與修改，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再度高掛京城舞臺。在“大紅燈籠”高掛的舞臺上，我們看到芭蕾舞劇特有的敘述方式使原著《妻妾成群》的敘述焦點得到遷移并使其主題得到升華，我們看到“不懂”舞蹈的張藝謀有效地開掘了舞劇藝術(shù)的視覺感知意味，我們還看到創(chuàng)作者們“既是芭蕾的又是民族的”藝術(shù)理想隨著“大紅燈籠”的高掛而高揚……

芭蕾舞是一種具有強烈形式感的舞臺表演藝術(shù)

芭蕾舞是一種具有強烈形式感的舞臺表演藝術(shù)。即使不特別熟悉這一藝術(shù)樣式的觀眾，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修長的“arabesque”，知道它那“天鵝般”靜穆與典雅的舞風(fēng)。

事實上，“形式感”很強的芭蕾，積淀的是包括**精神、哥特式審美和紳士風(fēng)度等在內(nèi)的西方文化精神。根據(jù)文化傳播學(xué)的原理，某一文化形態(tài)在播遷異域后，反倒比其原生地的母體更固守形態(tài)的原發(fā)性和純粹性。盡管芭蕾的形式在中國大眾的接受境遇中已與原有的文化精神相剝離，但要在這種抽象的幾何形態(tài)中注人中國文化精神也并非易事。

更何況“大紅燈籠”所面對的是《妻妾成群》這樣的文化舊俗和社會陋習(xí)。張藝謀高掛芭蕾“大紅燈籠”的初衷，可能是燈籠的象征、京劇的意味以及傳統(tǒng)中國的文化色彩，但他不能不首先對原著的敘述焦點及焦點人物作顛覆性的處理，否則他將被芭蕾的“形式感”所顛覆。非?？粗亍靶问健痹谒囆g(shù)表現(xiàn)中的重要作用的張藝謀，不可能置芭蕾藝術(shù)的“形式感”不顧而為所欲為。

? 2。根據(jù)舞劇敘事的特點升華原主題

???據(jù)稱芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影，但張藝謀的電影則是改編自蘇童不同名的**《妻妾成群》。我并不認為張藝謀電影的選材是迎合西方世界期待的中國“民族性”，從**《妻妾成群》更名為電影《大紅燈籠高高掛》來看，毋寧說是張藝謀更看重選材中“鏡頭語言”的藝術(shù)張力及其文化內(nèi)涵。

將《妻妾成群》的直描隱匿在“大紅燈籠”的暗喻之后，是電影敘述中“鏡頭語言”的特性所決定的；電影無需改變原著的敘述焦點和焦點人物，因為在“大紅燈籠”高掛的鏡頭下，仍然是老爺?shù)拿呋ㄋ蘖推捩臓庯L(fēng)吃醋。但顯然，芭蕾“形式感”所決定的“舞劇敘述”拒絕老爺成為“男首席”。這一方面是由于芭蕾“男首席”體態(tài)語言的美學(xué)規(guī)范拒絕“老爺”的委瑣和陰毒，另一方面也是由于老爺“成群的妻妾”使“女首席”難以抉擇。

于是，芭蕾舞劇“大紅燈籠”將“男首席”聚集于那位與三太太“**”的戲班武生，三太太也就順理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“**”事件沿著自身的敘述邏輯展開，它不是“妻妾成群”中的“世態(tài)百象”，而是其原有的“純情”之戀的“一以貫之”。于是，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》敘述的主線，體現(xiàn)為三太太的與其戀人——戲班武生的四段雙人舞：序幕中三太太被迫出嫁時憶及舊時戀人的“純情”雙人舞；三幕中戲班武生唱堂會時相逢三太太的“傾情”雙人舞；三幕中三太太不顧家法、以身相許舊時戀人的“**”雙人舞；尾聲中戲班武生與三太太被老爺杖刑奪去年輕生命的“殉情”雙人舞。

在我看來，舞劇的敘述特性首先體現(xiàn)為按男、女首席舞者的命運來設(shè)定情節(jié)，盡管“大紅燈籠”還不可能完全擺脫原著情節(jié)的構(gòu)成框架，但原著的情節(jié)框架已拉開成背景，原著的主題也由于焦點人物的轉(zhuǎn)換而得以升華。值得注意的是，在這種敘述特性的觀照下，二太太從告密以邀寵到點燈而遭難的線索難免給人以枝蔓橫生之感。

???3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)

???以三太太和戲班武生為焦點人物的舞劇敘述，是芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》區(qū)別于同名電影的一個根本差異。但作為“芭蕾”的舞劇敘述，張藝謀“鏡頭語言”觀照中的“體態(tài)語言”，還有個如何“既是芭蕾的又是民族的”問題。

本來，芭蕾藝術(shù)的“體態(tài)語言”在刻畫中華民族的人物性格時就有個變通和調(diào)適的問題，而急于讓觀眾、尤其是讓西方觀眾通過一出“芭蕾”進入“中國文化”的張藝謀似乎只是著眼于京劇、麻將、照壁、燈籠等事物的“鏡頭語言”處置。因此，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的修改，我以為“講清故事”“刻畫人物內(nèi)心世界”都不是最根本的問題，最根本的問題在于“大紅燈籠”首先必須在舞劇本體的表現(xiàn)手段——“體態(tài)語言”上成為一出真正的“芭蕾”；而這一根本問題的解決，又有一個重要的前提，即依據(jù)舞劇、特別是芭蕾舞劇的敘述特性來結(jié)構(gòu)戲劇性格并展開戲劇沖突。經(jīng)過修改的“大紅燈籠”在強化芭蕾本體的“體態(tài)語言”上有長足的進展：

一是圍繞著男、女首席舞者的命運揭示，通過四段雙人舞建構(gòu)了舞劇的結(jié)構(gòu)骨架；二是將民族文化與民俗風(fēng)情的呈現(xiàn)，滲透在芭蕾藝術(shù)的舞步與舞徑之中；三是盡可能地把日常生活動態(tài)的舞臺再現(xiàn)，納入芭蕾藝術(shù)“體態(tài)語言”的審美范式之中。盡管舞劇中還存在“為芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“鏡頭語言”替代“體態(tài)語言”的狀況，但“大紅燈籠”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)上有了較大的跨越。

?4．關(guān)于服裝

服裝不該請法國人設(shè)計。中國人應(yīng)該穿什么衣服？中國人知道穿著旗袍跳舞時很難看到一條腿露在外面，他們必須設(shè)計許多側(cè)踢。記得同樣是芭蕾舞劇《雷雨》中繁漪那一套上穿中式衣服下穿裙子的服裝漂亮極了，后來郭培慧她們在中芭跳《家》中也是這種服裝搭配，穿旗袍無法跳芭蕾，跳出來也不好看。

法國人設(shè)計旗袍是因為他不知道中國只有旗袍。除了旗袍，還有其他漂亮的衣服。

大紅燈籠高高掛觀后感【篇5】

《大紅燈籠高高掛劇情介紹》

**19歲的女大學(xué)生頌蓮因家庭變動被迫退學(xué)，嫁入陳家豪宅，成為陳師傅的四姨。陳府的規(guī)矩，當(dāng)陳老爺要到哪房姨太處過夜，該姨太房門前就會高高掛起大紅燈籠；但若犯錯得罪老爺，就會被“封燈”，用黑布套包上紅燈籠高高掛起，以示不再被受恩寵。

年輕漂亮的頌蓮一進陳家，就牽扯進幾個房間，妻子知道如何明爭暗斗。雁兒，一個夢想成為妾的丫鬟，也對她懷有敵意。逐漸失寵的頌蓮為奪勢，假裝懷孕，使自己門前掛起了日夜不媳的“長明燈”。但雁兒為她洗衣服時發(fā)現(xiàn)了真相，并將此事密告給二姨太，頌蓮被“封燈”。

后來，頌蓮揭露了雁兒藏舊燈籠的故事。雁兒跪在雪地上卻始終不肯認錯，最終死去。

雁兒的死令頌蓮精神恍惚、日漸消沉，經(jīng)常借酒澆愁。酒后，她不小心打破了三姨與高醫(yī)生親密關(guān)系的秘密。于是三姨太被吊死在陳府角樓小屋中。

頌蓮精神崩潰，成了瘋子。第二年夏天，陳府迎來了五房的阿姨，已經(jīng)瘋了的頌蓮穿著一身女學(xué)生裝在陳府身邊徘徊。

《大紅燈籠高高掛》是1991 年由張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的劇情片，片中講述**年間一個大戶人家四房姨太太的明爭暗斗、爭風(fēng)吃醋。而整個故事則是以四太太頌蓮嫁進陳家作為開端，透過她從一開始進入陳家倍受寵愛為開始、最后失寵瘋掉為結(jié)尾。這部電影向我們展示了封建家庭的陰謀詭計。它通過講故事來告訴我們中國老女人的命運。

在影片中，我們可以反復(fù)看到一個程序，即燈光、吊燈、封口燈。紅燈籠的“掛”和“落”象徵著家庭主婦的地位。她們的受寵、失寵，一切都表現(xiàn)在這點燈、滅燈、與封燈上。

就算是捶腳、捏肩、點菜這些事情也是與點燈息息相關(guān)的，在哪房太太的院子里點燈，她就有權(quán)利享受生理和心理的滿足感和快感。

電影一直圍繞著封建年代女人的身不由己為主題，講述了三類女人不同的命運：

第一種是從一開始就得到了男人的寵愛，但我們都知道這份寵愛是不可能長久的，尤其在那個男人擁有的不單只有你一個的情況下，所以當(dāng)你失去了那份寵愛就恍如從天堂跌下地獄，帶著行尸走肉的軀體在這個人間煉獄內(nèi)苦苦掙扎求存。

第二種是因不甘被冷落而選擇背叛最終被殺害的，這類女人大概是前一種女人命運的延續(xù)——女人失去了男人寵愛，終于不甘于寂寞與別的男人勾搭。即使知道背叛男人不會有好下場卻仍是抵不過內(nèi)心那份不斷叫囂的空虛，到最后她為自己的背叛付出了慘痛的代價。

第三種則變成了瘋瘋癲癲的瘋子，這類女人失去了寵愛卻又缺乏背叛的勇氣，對于前途的茫然，受過新思想教育的心靈不甘被這所大宅囚禁卻又無法掙脫，心里的委屈與倔強，苦苦壓抑的結(jié)果——終于硬生生將她逼瘋。

這三種女人都有一個共同點：她們想要被愛。女人生來就比男人柔弱，尤其是封建年代的女人，她們無法為自己的人生作主，她們從一生下來就必須依仗男人，“在家從父、出嫁從夫、老來從子”。她們終其一生不過是想有個男人真心實意的疼自己、愛自己、有個肩膀讓自己可以放心依靠罷了。

可就是這么一份小小的愿望在那個年代都是如此遙不可及，著實令人唏噓。

在故事的結(jié)尾，三太太背夫偷漢被陳家家奴吊死在陳府閣樓小屋中，頌蓮目睹這一切導(dǎo)致精神崩潰最終瘋掉。而陳老爺雖然年邁老矣，但他仍然很快納了年輕貌美的五太太，故事似乎又回到起點，四個太太中死的死瘋的瘋，剩下的繼續(xù)在這所大宅中委屈求存，隨著新太太的加入又開始了新的一輪明爭暗斗，周而復(fù)始落入了死循環(huán)，同時也顯示著故事并未結(jié)束只是換了個主角再繼續(xù)而已，而那個年代這樣的家庭并不只有陳家，頌蓮也不單只有一個。

其實她們無疑是可悲的，沒有人一生下來就會算計別人，所謂“人之初、性本善”如果不是生在那個年代，她們可能就不用活得那么步步為營、那么痛苦不安，可這個世界沒有如果，每個年代都有那個年代的故事，我們不可能改變歷史，所以對于這個結(jié)局除了無可奈何我們也別無他法。

大紅燈籠高高掛觀后感【篇6】

說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。

女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。

封建社會的權(quán)利，壓制，相比現(xiàn)在的生活，不知道會好到哪里去，現(xiàn)在的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對的理想化，可為什么當(dāng)今的我們依然活得不快樂呢？

信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負面影響是，我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經(jīng)濟上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

大紅燈籠高高掛觀后感【篇7】

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索取；紅燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋?！蠹t燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！

大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優(yōu)勢，念過大學(xué)又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸?！弊骰I碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。

戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！

影片的最后，頌蓮瘋了，她在三太太的房間里點上了燈籠，橙色的光芒和著三太太的清唱聲一同迸發(fā)了出來，照亮了凄涼，喚醒了麻木，也讓幸?；癁闉跤小?/p>

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。

這是我第一次看《大紅燈籠高高掛》，雖然早有耳聞，也帶著學(xué)到的關(guān)于影視鑒賞的知識完整地看了，感觸頗深。

影片營造了一個寂靜，蒼白，孤獨，冷漠，無聲無息的陳家大院。

燈籠，本是驅(qū)散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌，大紅，本是大吉大利的祝愿，卻成了陰森猙獰的血，陰冷的色彩襯托出大院的死寂與無生機。

影片中時不時地有京胡沒完沒了的嘶鳴和女聲合唱如影隨形的緊逼連成一個循環(huán)圈，以次象征頌蓮在這枯井似的封閉大院里窒息中的掙扎呻吟，像梆子一樣敲打腳板的單調(diào)聲音更顯示出了這個大院死一般的沉寂。

影片反映了中國封建社會男人們總把擁有妻妾的多少視為事業(yè)成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，證明他的家業(yè)越大，勢力越眾。這種一夫多妻制的歷史，在中國少說也有五千年，那時的女人沒有半點社會地位，純粹是供男人享樂和繁殖的工具;從經(jīng)濟的因素考慮，那時貧富懸殊，許多窮人無力成家，而一些女人為了脫離苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就講究不得。

五個女人，表面不動聲色，內(nèi)心痛苦孤寂。虛無的尊嚴，要靠心計和背叛爭齲

頌蓮，因為讀過半年大學(xué)，感受不同于其他女人。她能看到自己和她們的悲劇。她不屑與其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊嚴。老爺點燈，再次失去尊嚴。封燈，又一次失去尊嚴。人心難測。誰也不能相信。在這大院，友誼是笑話。那個笛子，關(guān)于愛情。笛子被老爺燒掉，大少爺?shù)能浫酰莻€無力的愛情幻想也沒了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲劇。她是五個女人中最孤獨痛苦的，因為最清醒。人可以這樣活著嗎?唯一的一次醉酒，是她痛楚憤怒壓抑的發(fā)泄。她看到了三太太的死，她發(fā)瘋了。有人說，瘋子是因為看到了常人沒有看到的東西。她看到了。發(fā)瘋是她唯一的結(jié)局。

三太太。風(fēng)騷而又頭腦簡單的女人。會小打小鬧壞人心情讓人討厭，卻傷不到別人的骨頭。還算單純。會給自己找開心，自愉自樂。她不甘心。孤芳自賞對她來說是折磨。這種女人是想要征服更多的男人，那才能體現(xiàn)她們的價值。于是私通其他男人。東窗事發(fā)。她為這種冒險行為付出慘重代價。男權(quán)社會，女人不忠才是對男人自尊最大的打擊。

二太太。面善心毒。深藏不露。虛偽可怕。同時也是最愚昧可憐的女人。在母以子為貴的社會，沒有兒子，就沒有地位。她亦沒有三太太的美貌嫵媚，爭取尊嚴的唯一方式就是排擠其他女人。表面溫順平淡，內(nèi)心卻是最有危機感的。狠是因為恐懼絕望。她似乎是五個女人斗心斗智的勝出者。然而，在這場不動聲色的較量中，女人都是失敗者。勝利者永遠是男人。

雁兒。心比天高，命比紙保印象最深的是她的一句臺詞：“我掛什么臉，本來就沒臉?！北焕蠣斦{(diào)戲，卻又不給任何名分。偷偷掛燈籠，違反家法，接受體罰。她倔強得不承認自己錯了。寧愿凍死，也不承認。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔強表達自己的憤怒和絕望。

大太太。有的只是名分。

整部影片最突出的就是運用了強烈的象征和寓意，“燈籠”象征著姨太太們的命運，季節(jié)的設(shè)置有“夏”、“秋” 、“冬” 、“第二年夏”，惟獨無“春”象征著在陳家這個陰暗閉鎖的封建大家庭中掙扎的女人永遠不會有春光普照，陳家大院象征森嚴、封閉、陰冷的空間環(huán)境……

影片在熱熱鬧鬧的五太太的迎娶中結(jié)束，那是一種更大的凄涼。

大紅燈籠高高掛觀后感【篇8】

四個女人和一個男人

由蘇童《妻妾成群》改編的《大紅燈籠高高掛》，講述的是一個清末**初深家大院里的一個可悲的故事。點燈錘腳，成了故事的一個線索。燈亮了，燈滅了，燈關(guān)了，深院里的女人就這樣等著生命。

金玉其外敗絮其中的封建家庭。在大封建大院里，一個下人病了，被送進醫(yī)院里，“別讓別人覺得我們不管下人的死活”，而三太太因為通奸而被活活害死。在院子里，對你微笑的人是那個總想傷害你的人。事實上，一開始找你麻煩的人只是一個沒有城市的人。

影片運用了很多中國古典元素：紅燈籠、戲劇、旗袍大紅燈籠，以及安靜的劇場。畫面簡潔大方，很有美術(shù)感。

毫無疑問，劇中的人物是最令人印象深刻的。導(dǎo)演可以說在每一個人物的刻畫中都用幾筆勾勒出了一個與眾不同的人物。圍繞著“斗”，四個女人體現(xiàn)了各自迥異的性格。

大太太擺著明哲保身的態(tài)度，她信佛，這當(dāng)然也是一種精神上的無奈之舉，她對這個大院的一切都看得很透，所以不再掙扎，她雖然年老色衰，不再受到老爺?shù)膶檺郏撬浪龘碛袃蓮埻跖?，一張就是她大太太的身份，雖然這個身份沒有多大實質(zhì)性作用；另外一個就是她有一個兒子，這個兒子可能今后就是這個家族的繼承人。所以跟幾位姨太太的明爭暗斗，她一直以坐山觀斗的心態(tài)。她的兒子是她最大的王牌，所以當(dāng)一開始四太太跟她兒子在樓上見面的時候她馬上就把她的兒子叫了下來，這是她在電影中唯一一次大聲地說話，她知道在這個兒子身上不能一點閃失。

第二任妻子卓云對人善良熱情，就像年輕的頌蓮從來沒有被她的假象深深迷惑過一樣，一開始我也被她的假象蒙蔽了雙眼。原來她才是是爭寵斗爭中最厲害的劊子手，同時也是封建社會殺人的工具。為了得到主人的好感，穩(wěn)定自己的地位，她不僅傷害了頌蓮，還傷害了梅珊，以及沒有權(quán)力的丫鬟雁。

但是她的表面上的勝利，并沒有讓她得到最后的安全感，五太太的到來，也許又會引發(fā)新一輪的爭寵斗爭。第五夫人年輕的臉龐預(yù)示著她的未來命運。她注定不是卓云的對手。由此，我們不禁感到顫栗與難過。

女人們爭來爭去，最終都下場凄慘，受害的都是女性，“女人何苦為難女人！”

第三任妻子梅珊的性格并不壞。即使在我看來，她也是院子里唯一有血有肉的人。她敢愛敢恨，因為不想要老爺在四太太那兒，所以假裝生病把老爺騙過來，當(dāng)這種方法已經(jīng)不奏效的時候又會大清早地起來，到屋頂唱歌吵醒四太太和老爺，這種手段雖然不仁道，但是從另一個方面也體現(xiàn)了她的可愛，也是我喜歡她的一點。她敢于突破封建禮教，追求自己所愛的東西，但在那個時代，個人無法打破這個制度，所以她的結(jié)局和上一代一樣。

眾仆人抬著梅珊走向死人屋的鏡頭，動作緊急，但是過程長而慢，有難達目的地之感。梅珊一路掙扎，表現(xiàn)出反抗的無力和失敗后的無奈。

第四任妻子頌蓮是女大學(xué)生。她有叛逆和叛逆的性格。頌蓮的瘋其實也是對封建制度的一次反叛，在梅珊死后，整個大院里只有頌蓮一個人敢喊出“殺人啦”這三個字，而其他的太太與奴仆們則都是麻木與冷酷的，只可惜頌蓮的反叛和好勝性格，終使她敗在二太太卓云手里，并且在無形中也成了“殺人”的工具。因此，在舊中國封建環(huán)境下，人們不得不由兩種身份：

殺人者與被殺者。由于頌蓮大學(xué)生的特殊身份，她的言行與整個院落不協(xié)調(diào)。影片展現(xiàn)了野蠻對文明的蠶食，封閉環(huán)境中人性的惡化，以及不幸對健康靈魂的侵蝕。

只聞聲不見人的老爺也是人物設(shè)置上的一個亮點：一方面讓觀眾將注意力集中在要著重表現(xiàn)的個人的命運上，同時又暗示，操縱他們命運的是個看不見的（無形的）力量。他的言行決定了院子里每個人的生死。

他操縱了大院里女人們的“爭寵”斗爭，在背后，用一只無形的手扼殺了大院里每個有個性又年輕的女性。每天傍晚各院的太太們就要站在門口等候老爺?shù)奶暨x，一個老漢像戲子，雙手提著燈籠，邁著碎步走來。燈籠放在院子門口的地方，院子就會受到主人的寵愛。

這一切是那么的可笑與荒唐，但是在這背后卻隱藏著一場不帶血腥的**。因為這些點燈，滅燈的所謂“規(guī)矩”，使得陳家大院里的女人們展開了一場為“爭燈”而戰(zhàn)的斗爭，結(jié)局可想而知，不過都成了封建父權(quán)制下的屈死鬼。陳先生是一個非常虛偽的人，這其實是因為他內(nèi)心的恐慌和自信。

他想通過年輕女人使自己蘇醒過來，但他畢竟老了。他害怕別人會背叛他。比如，他燒掉了頌蓮的笛子，想以此打破頌蓮的其他思想。又吊死了原本很寵幸的女人梅珊，因為他覺得梅珊讓自己臉上無光，這是他人生最大的失敗。

陳老爺成為封建宗族家長的代表和縮影，這一力量又是無形的，導(dǎo)演不需要把鏡頭對向他，卻已經(jīng)顯示出一個封建大家長的威嚴。

《大紅燈籠高高掛》不僅表現(xiàn)出父權(quán)制度社會中婦女的悲劇命運，而且表現(xiàn)了封建父權(quán)制度必然崩潰的宿命。我們從死人屋里得知上一輩女眷的故事，由此也可以知道反叛的意識在封建社會中一直存在，而梅珊又直接的繼承了這一信念，封建父權(quán)制度殘害了具有反叛意識的年輕女性，但是畢竟反叛的種子已經(jīng)生長起來。高墻大瓦的院落雖然依然屹立不倒，但院落中女性自由意識的覺醒，已經(jīng)暗示著封建父權(quán)制的必然崩潰。

大紅燈籠高高掛觀后感【篇9】

看一部電影，總會記住一些畫面，一些人。《大紅燈籠高高掛》讓我記住的，不光是那四房姨太太，不光是慘死的丫鬟，我還記住了那個深宅大院，那些高高懸掛的燈籠，那片無孔不入的錘腳聲，還有從未露面的老爺。這些才是本片的主角，才是整部電影苦苦塑造的形象，他們像一雙無形的手，又像一截臭氣熏天的裹腳布，緊緊地束縛了中國女性數(shù)千年。

《大紅燈籠高高掛》這部電影有些年代了，大家對它的主題心知肚明，這是中國女性的悲歌，是封建社會的縮影，是的，但那是文學(xué)的事情，電影是用畫面和聲音講故事的，而不是文字和道理。

張藝謀用構(gòu)圖來實現(xiàn)電影的主題。這些人總是被陷害在家里。當(dāng)我們看到他們時，他們總是被門、窗和墻隔開。有時，我們從天上往下看，發(fā)現(xiàn)他們被囚禁在小盒子里。當(dāng)事人可能不會發(fā)現(xiàn)，但我們卻看得一清二楚，他們從一間屋子走到另一間屋子，從前門走到后門，他們從樓下到樓上，一直在走，但在我們看來，他們的一生都沒走出去過，他們的生命和激情都在這些盒子里消磨殆盡，在里面糜爛、腐朽。

張藝謀沒有說“封建”二字，僅用重重院墻便將封建社會刻畫得淋漓盡致。

燈籠是一個浮華卻空虛的夢?？催^電影的人就知道，老爺共有四房姨太太，他可以經(jīng)常與不同的女人睡覺。他今晚決定要誰，就在誰的屋前點亮燈籠。

這幾個女人為了爭取與老爺**的機會便互相勾心斗角、明爭暗斗都老爺?shù)哪?，卻無數(shù)次看見了燈。因為這部電影講的是這些女人的故事，她們不愛主人，她們喜歡屋前點亮的紅燈籠。(觀后感 老爺只是一個幻影，是一股無形的力量，而燈籠卻是自己成功的象征，就像媽媽告訴你考了一百分就給你買游戲機，對你來說，考試其實無關(guān)緊要，重要的是跨過障礙后的獎品。

所以張藝謀從不讓**出現(xiàn)，因為他真的不重要。

雁兒，小丫鬟，夢想著當(dāng)個阿姨。因為主人過去常對她采取行動，所以他偷偷地在屋里掛了一盞燈籠。雁兒死前跪在熊熊燃燒的燈籠前，她不是為不能和老爺廝守而難過，而是為燈籠永遠不會掛在自己門前而絕望。

看完了燈籠，又該聽錘腳聲，老爺說錘腳可以把女人的身體理順，這樣伺候起男人更得心應(yīng)手。所以，和燈籠上屋一樣，錘腳也成了大家夢寐以求的事情。當(dāng)我們完全進入這個故事的時候，我們會為這群女人的勾心斗角揪心，為“好人”的遭遇咬牙切齒，但回想起來，不就是一盞燈籠、兩把腳錘嘛，這群女人價值觀已完全被這個大盒子扭曲。

張藝謀沒有用“扭曲”二字，他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達。

鞏俐飾演的頌蓮，是一個有讀書、有知識、有文化的女人。墮落成這樣絕非一朝一夕。她也隱約看到了自己的人生希望，那就是主人的兒子，主人。

頌蓮生前總是拿著父親留下的笛子，這是她在這里唯一的想法。而樓上的笛聲彷佛敲開了她的心房，他循著悠揚的笛聲而去，與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒有表白，沒有過多的對話，僅僅是一支笛子，僅僅是兩重門前的遙遙相望，我們便知道愛情在二人的心里暗暗滋生，這件事只可意會，不可言傳，千萬別說出來，說出來就不美了。

大少爺走的時候，頌蓮叫了他一聲，卻沒有繼續(xù)往下說，這時笛聲再次響起，又漸漸消失。頌蓮的愛情和生命的希望也被消失的笛聲推向了地獄。張藝謀沒有提“愛情”二字，但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。

看《大紅燈籠高高掛》這樣的電影是一種折磨，因為太壓抑，太悲慘，但也是一種享受，因為它用畫面和聲音來講故事，張藝謀只字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“絕望”、“愛情”，但卻用“宅院”、“燈籠”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達得淋漓盡致，這才是電影的美妙之處。

大紅燈籠高高掛觀后感【篇10】

《三盞燈》

三盞燈，夜越黑，燈越亮，灼灼地，乍一看意境還挺美，可這是一個悲傷的故事(?﹏?)

小碗拼了命要在漁船上掛上三盞燈，因為那是父親回家的路。最刺痛是小碗在茫茫雪地里一抹綠色的頭巾，起初鮮亮，漸漸成為一個小點，最后消失在雪野中，希望凋零，生命消逝。(╥_╥)

她是單純的，她以為只要搖動白色的毛巾戰(zhàn)爭就會放過她，她以為只要掛上三盞燈，父親就會順著燈光的指引；她是善良的，點燈的燈油，給母親的藥，就算人不在，也沒有想過偷竊，而且“物物交換”，混亂中幫助扁金避難，綠色的頭巾在茫茫雪地中真美麗；她是堅強的，人人逃難，母親病危，父親不知所在，只守著一條舊漁船，三盞梔燈，度過一個又一個驚險孤單的晝夜。

扁金與小婉相遇，他們守著這個已經(jīng)腥甜的村莊。小婉放不下家人，而扁金放不下鴨子，所有人都說扁金是傻子，為了鴨子連命都不要。他是一個養(yǎng)鴨人，他沒有家，鴨子就是他的家人，他的命根子，鴨子在哪他就在哪。

扁金那不是傻，是真性情，所以他說不出謊話；他是單純的，心無雜念，所以他敢躺在棺材里吃吃喝喝無所畏懼；他又是無知的，他不知道戰(zhàn)爭有什么用，他只知道扒下死者的鞋可以穿……

小碗死了，他說一百只鴨子也比不上小碗，他不會表達，小碗給過他支持，給過他溫暖，是個真真切切跟他相關(guān)的人，她是一個人，不是鴨子，不是會真正罵他傻的人，他真正體會到了什么叫做痛。他把載著小碗的漁船推離了這個是非之地，自己踏上了追尋之路，追求有關(guān)懷，有溫暖的地方。

三盞燈，一盞燈是小碗父親回家的希望之光，一盞燈是扁金的生命之光，還有一盞燈是溫暖的火焰。

大紅燈籠高高掛觀后感【篇11】

這部由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，鞏俐主演的電影改編自蘇童的**《妻妾成群》，影片圍繞封建禮教展開話題，講述了**年

一個大家庭間幾間房阿姨吃醋，并引發(fā)了一系列悲劇故事。

女主人公頌蓮因為父親去世，繼母以供不起她上學(xué)為由讓她嫁給有錢人家陳家老爺作妾。上過洋學(xué)堂的她不坐轎子

進門，說明她一開始還主張自由平等，還嘲笑封建社會留下的繁文縟節(jié)，即使逃不掉束縛

的命運，但仍是希望活出自己的樣子的。

可不曾想，她竟也免不了俗的那么快的就陷入了封建禮教的“大坑”。

寵幸哪房太太就點起哪房太太院子里的大紅燈籠是陳家的規(guī)矩，一點起大紅燈籠，紅光便映滿了整個院子，一開始

頌蓮覺得寵幸前的捶腳是繁文縟節(jié)，覺得自己不會喜歡也不會***種東西的，沒想到，她自己竟在幾天后便愛上“捶

腳”那種感受，從不屑到享受到渴望，我覺得她們想要得到陳老爺?shù)膶櫺移鋵嵤窍胍环N權(quán)力，也享受這種高高在上的

感覺，其實這種欲望更像是一種乞討，正是因為這種卑微，才突顯了現(xiàn)代女性自立更生的重要性。

四太太頌蓮因為涉世不深，也因為想爭一口氣所以假裝懷孕但又被無情戳穿，從點燈到滅燈到封燈，即使她說她不

在乎，但也還在她二十歲那天對大少爺抱有期望。

影片結(jié)尾，第二任妻子從醉酒的頌蓮那里得知第三任妻子與高醫(yī)生通奸，于是帶人去捉奸。最后，頌蓮看到閣樓上的人

殺了第三個老婆，但不管頌蓮怎么喊，都不會有人阻止她，因為陳師傅說：“你什么都沒看見，你瘋了?！?/p>

在那個年代，或許這樣的結(jié)合根本就沒有愛，有的只是欲望和新鮮感，待新鮮感消磨殆盡，你的地位甚至無異于貓

狗。因此，無論你什么時候生活，都不能依賴別人。這種生活太被動了。你不可能是他的最后一個女人，也不會是

他最后一個女人，因為沒過多久年輕的五個女人就進來了。

”人生就是做戲“，但可能現(xiàn)實比做戲困難。

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁都寫著“仁義道德”四個字，我橫豎睡不著，仔細看了半

夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字：吃人?！?/p>

大紅燈籠高高掛觀后感【篇12】

頌蓮，一個舊社會的中國女大學(xué)生，因為家庭原因嫁入了一個典型的陳家。頌蓮成了陳大爺?shù)牡谒娜纹拮?。她飽受封建統(tǒng)治的壓迫和陳家高墻院里阿姨之間的爭斗，最終崩潰。只過了一年，阿姨們就再也逃不出高墻院落了。這個故事正是張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》。

本片在外延上對封建社會進行了猛烈的批判，但其核心本質(zhì)遠不止于此，張藝謀導(dǎo)演與蘇童原著（原著的言外之意更明顯）所**的除了封建的惡，更多的是這封建惡的**，這**是人心，所以，主創(chuàng)們想說明的是這樣一個問題：封建并不源自禮教，而是人心，因為所謂的規(guī)矩，不過是由爭斗的勝者所制定。

影片的主角是鞏俐飾演的頌蓮。在影片中，頌蓮不僅是封建社會的新思想家，而且是一個完整的女性，是斗爭的最終輸家。當(dāng)她暫時勝利之時，規(guī)矩便圍著她而制定；當(dāng)她失敗時，規(guī)矩就成了封建并最終壓垮了她，頌蓮的人生起落正是創(chuàng)作者的意圖之表現(xiàn)：或許所謂的舊社會便是敗者永遠地活在封建中，勝者繼續(xù)與其他人玩著制定規(guī)矩的游戲，從另一角度說，頌蓮和慘死的三太梅珊最終都勝利了，因為她們不用再玩這根植于人心的封建游戲。

而紅燈籠這一暫時勝利的標志還會在舊社會中延續(xù)下去，因為那是個特權(quán)者與勝者統(tǒng)治的世界，陳老爺這種人會不停利用封建規(guī)矩這一手段來滿足自己那沉浸于欲望的心。

針對這一尖銳而辨證的主題，導(dǎo)演張藝謀運用了大量外在而強烈的導(dǎo)演手法風(fēng)格，雖然有點過于外在，卻相當(dāng)?shù)轿?。可以說，這部電影是張藝謀導(dǎo)演風(fēng)格最成熟的作品。

首先是在視聽和劇作的結(jié)構(gòu)上的處理。創(chuàng)作者將本片分為了四個大段，即院子里的夏、秋、冬和第二年夏天，張藝謀導(dǎo)演及其他主創(chuàng)刻意地使這高墻大院里沒有春天，利用春這一美好意象的缺失給了封建舊社會一個下馬威，這就是本片的外延，即批判封建社會的體現(xiàn)。同時，張藝謀導(dǎo)演利用夏、秋、冬在生活中各自的猛烈、艷麗和清冷的視覺特點將頌蓮在院中爭斗的狀態(tài)體現(xiàn)得淋漓盡致，而第二年夏天的使用使結(jié)局與開頭夏形成鮮明的對比，也讓本片難得地擁有了一種封建社會中的宿命感，促使了影片主題的升華，也就是從對封建的批判上升到對其中人物宿命的**。

同時，導(dǎo)演張藝謀利用適當(dāng)?shù)膱鼍斑x擇和場景內(nèi)的適當(dāng)場景，使影片在很多質(zhì)感的過程中升華。在本片中，有許多鏡頭是中景以上景別及畫面左右極對稱的取景方式相結(jié)合，例如頌蓮第一次進入陳家大院時，張藝謀導(dǎo)演將她置于全景的縱深中，這樣就使得影象多了一些隔離感，再加上左右極對稱的高墻取景，讓觀眾感覺到頌蓮在這個場景中的受壓迫感。這種拍攝方式在影片中多次出現(xiàn)，明顯地表現(xiàn)了封建主義和高墻內(nèi)斗爭給頌蓮等人帶來的壓迫，也讓觀眾感受到了些許冷意。

而本片的許多人物關(guān)系也是在景別與取景的恰當(dāng)選擇中體現(xiàn)，比如梅珊與頌蓮打麻將的一場戲就是通過梅珊與高醫(yī)生的雙人中景鏡頭暗指出兩人之間關(guān)系的不正常，由此推動劇情。在中遠景為主的的景別組合里，張藝謀導(dǎo)演對特寫的使用是極為克制的，所以本片僅有的幾個特寫便是解讀本片人物關(guān)系的關(guān)鍵。第一次特寫是頌蓮繼母催促她她出嫁的鏡頭，第二次是頌蓮與大少爺飛蒲第一次見面，第三次是頌蓮準備剪掉二太卓云耳朵時，第四次則是頌蓮看著掛進二太院里的紅燈籠，第五次是飛蒲與頌蓮的分別，最后一次則是頌蓮在死去的梅珊房里之時。

這六個特寫鏡頭展現(xiàn)了頌蓮的六件大事，也通過頌蓮從正常到瘋狂的過程，展現(xiàn)了舊社會對人們的封建壓迫，這也是從批判到本質(zhì)的展示。

另一種塑造人物、表達主題的方法是用色彩來表現(xiàn)人物的狀態(tài)。影片除了在不同的情感場景中選擇不同的冷暖色彩外，還利用人物服裝的變化來體現(xiàn)人物。陳家四位太太在衣著上的性格與狀態(tài)外化更為明顯，一直都是城府很深的大太太和二太太一直都穿著顏色復(fù)雜的絲質(zhì)衣物；、驕橫到城府漸深再到漸漸看淡直到最后非正常地凄慘地死去的過程；同樣，頌蓮的衣服顏色則是白、彩色、淡藍又到最后的白，這樣的使用方法與塑造三太方式相同，道出了頌蓮由純凈到爭奪到看淡再到最后輪回的過程，這樣的人物塑造使得導(dǎo)演意圖成為司馬昭之心。

本片表達主題的最重要手法在于對聲音的杰出使用。本片中大部分的聲音使用目的在于對畫面的強調(diào)或?qū)Ψ諊母钏茉欤热珥炆忂M入陳家時的混響，側(cè)面體現(xiàn)出陳家的大、幽、無人氣。除此之外，聲音的使用在本片中有四大突出之處：

1。聲畫對比以增強表達意圖。如頌蓮去陳家的路上，導(dǎo)演使用了傳統(tǒng)的喜慶婚樂，而畫面上的頌蓮卻是一個人在冷色調(diào)的樹林大全景中孤單地走著，這樣的聲音與畫面的不統(tǒng)一使得頌蓮的婚姻在一開頭便披上了悲涼的外衣。

2。對事件的推進。片中導(dǎo)演讓錘腳聲成為了老爺?shù)膶檺垡簿褪菭幎返哪康牡南笳?，便利用了這些推動了人物關(guān)系和劇情。

3。情緒性**的適當(dāng)使用。如本片在雁兒跪著將死時和梅珊被殺時使用了相同的**，將頌蓮的恐懼與悲涼準確地展現(xiàn)出來。

4。畫外聲音的使用。這也是影片主題中最重要的部分。導(dǎo)演用這種手法，使頌蓮繼母和陳大師這兩位封建特權(quán)人物栩栩如生，與眾不同。

在影片的第一個鏡頭里，畫面只是對頌蓮的特寫，但真正掌握頌蓮命運的繼母卻是只聞其聲、不見其人，因為觀眾無法看見畫外的繼母，反而無形當(dāng)中將繼母的統(tǒng)治地位體現(xiàn)出來。而這個方法對陳老爺更甚，雖然是主角，導(dǎo)演卻一直讓他在畫外或?qū)⑺糜诖笕爸?，使整部影片中觀眾都看不到其臉，只能聽到他控制一切的聲音，使得他的統(tǒng)治者符號化和統(tǒng)治地位更為明顯。也露骨地道出了這個問題：

有權(quán)有勢的人自然成了統(tǒng)治者。

雖然整部影片在人物塑造和敘事上都延伸到了批判封建社會，但其實質(zhì)是講述舊社會的人物不斷抗?fàn)?，贏家掌握規(guī)則。雖然大量的外在化手法使其外延尤為明顯，但其各種視聽?wèi)騽≡O(shè)計真正要體現(xiàn)的是，封建主義并非源于倫理，而是源于人民。

燈光讀后感

經(jīng)過仔細篩選我們?yōu)槟庉嫵隽诉@份精選的“燈光讀后感”。書本中蘊藏著數(shù)不盡的珍貴寶藏，等待著我們?nèi)グl(fā)掘。當(dāng)我們在作者的作品中深深感悟之后，內(nèi)心被觸動得無法用言語表達，只能以文字將這份感動永遠保存下來。誠懇希望您能將這篇文章與您周圍的朋友們分享，讓更多人從中受益！

燈光讀后感(篇1)

文中的內(nèi)容給我的印象太深刻了，在戰(zhàn)斗前夕，郝副營長倚在交通溝的胸墻上，輕輕地擦燃火柴，借著微弱的燈光看擺在雙膝上的一本破舊的書，深情地對戰(zhàn)地記者說：“趕明兒勝利了，咱們也能用上電燈，讓孩子們都能在明亮的燈光底下學(xué)習(xí)，該多好?。　倍嗝疵篮?、多么簡單的愿望??！想不到半個小時以后，戰(zhàn)斗打響了，郝副營長為了在黑夜里給部隊尋找突破口，竟然劃著火柴點燃了那本書，讓戰(zhàn)士們沖進了圍墻。戰(zhàn)斗勝利了，可是郝副營長因為暴露了目標，被敵人的機槍打中了。這位年輕的英雄，為了讓孩子們能在燈光底下學(xué)習(xí)，犧牲了自己的生命，他卻沒有來得及見一見電燈。

這是一個多么感人的故事??！讀完這篇文章時，我情不自禁地流下了眼淚。我們的童年是金色的，黨和國家無微不至地關(guān)懷我們。給我們減免了學(xué)費，讓我們在德、智、體、美、勞全面發(fā)展。我們生在新社會，整天過著衣來伸手飯來張口的生活，每天都能和同學(xué)們坐在明亮的教室里聽老師講課，總是沉浸在幸?？鞓分小?/p>

燈光讀后感(篇2)

《老師窗內(nèi)的燈光讀后感》

在我的印象中，老師總是默默無聞地為我們付出著自己的心血，從不計較回報。他們的日常工作需要付出巨大的精力和時間，且常常是無償?shù)?。他們的教育理念和含蓄入微的真情，無時無刻不在我們的生活中滋潤著我們的心靈。《老師窗內(nèi)的燈光》這本書通過一些描寫，讓我更深刻的感悟到了這些。

書中的故事情節(jié)生動，描寫細膩。伴隨著時間的流逝，一位為學(xué)生無私奉獻的老師終于患上了癌癥。然而他并沒有放棄對教育事業(yè)的熱愛，每天都堅持走到講臺上，為我們傳授知識。他的身體日漸虛弱，目光也漸漸黯淡。但他堅信著：教育是他的事業(yè)，是他的責(zé)任，他必須盡自己的一份力量去奉獻人類。

他的身體越來越虛弱，但他仍堅持坐在教室里，教學(xué)生們知識。那盞在他窗內(nèi)熄滅的燈光，就是他的堅守，是他的奉獻。教育是一項非常特殊的工作，只有那些擁有真正熱情和獻身精神的人才能夠真正地走得長遠。而這位老師，正是這樣一位擁有熱情和獻身精神的人。

在這本書的描寫中，我們能夠體會到教育工作者的艱辛，以及他們?yōu)槲覀兯龅淖吭截暙I。翻開《老師窗內(nèi)的燈光》的每一頁，我們會發(fā)現(xiàn)這是一部充滿真誠情感的成長與感恩之書。而那盞在老師窗內(nèi)熄滅的小燈，就更像是一份溫暖人心的禮物，在我們的歲月里默默地守護著我們。

大家都知道，教育工作者的日常工作和生活比較壓抑和單調(diào)，但這些閱讀，尤其是那些關(guān)于老師的書本，都能給予教育工作者獨特的力量和啟示。這本書帶給我們的，就是那份對生命的熱愛，對學(xué)生的關(guān)愛，是一份教育工作者的辛勤付出和曲折經(jīng)歷。

在成長的道路上，我們隨時都會遇到挫折和困境。但是，我們需要銘記在心的是：教育是人生旅途中一次跨越性的體驗。每個人都應(yīng)該懷揣敬畏之心，珍惜受到的教育資源，以及教師的付出。只有在這樣的環(huán)境下，我們才能真正的茁壯成長。

最后，我想對所有的教育工作者說：感謝您們！感謝您們培養(yǎng)我們，教育我們，以及沒有猶豫地為我們奉獻一切?！独蠋煷皟?nèi)的燈光》這本書更讓我們深受鼓舞、興奮和感動。愿愛教育的心，伴隨老師的窗內(nèi)小燈，永遠照亮我們的前程。

燈光讀后感(篇3)

又當(dāng)我讀到“后來才曉得,在這岌岌可危的時間,是郝副營長劃著了火柴,撲滅了那本書,舉地高高的,為后續(xù)隊伍照亮了前進的道路?？墒?火光袒露他自己,他被敵人的機槍打中了”的時間,郝副營長那種勇于捐軀的精力更加使我感到我們的幸福是多么來之不以的。郝副營長的更是捐軀了自己,奪得了戰(zhàn)役的勝利,換得人民的幸福。這篇課文以燈光為線索,經(jīng)過郝副營長給后續(xù)隊伍照亮前進的道路而英勇捐軀的,歌頌了革命義士為了理想,為了下一代的幸福勇于獻身的精力,表達了作者對革命義士的高度歌頌和懷念。當(dāng)我讀到“聽說一按電鈕,那玩意兒就亮了很亮很亮……。他又劃著一根火柴,撲滅了煙,又望了一眼圖畫,深情的說:趕明兒勝利了,咱們也能用上電燈,讓孩子們都能在那樣亮的'燈光底放學(xué)習(xí),該多好啊!他把頭靠在胸墻上,望著漆黑的夜空,完全墮入了未來的憧憬里。銀河鐵道之夜讀后感 ”的時間,我感覺到郝副營長是一心要孩子們在光明的燈光放學(xué)習(xí),就算捐軀自己也在所不吝。也使我明白,我們之所以可以在那么亮的燈光放學(xué)習(xí),是革命義士拼命戰(zhàn)役,用性命調(diào)換返來的,所以我們要好好珍惜這些用生命換返來的幸福。課文燈光讀后感

本日,我們生活在幸福的新中國,可是,每一個中國人永久都不會忘記,不會忘記故國已往受到的屈辱,但正是有無數(shù)個像郝副營長這樣的革命義士,才會有本日的幸福生活。他們不怕流血、不怕捐軀;在二萬五千多公里的漫漫長征路中,翻雪山、過草地,歷盡千辛萬苦,清除萬難,終于獲得了成功;狼牙山五勇士為了掩護隊伍與人民群眾,不吝縱身跳下了懸崖……正是他們這種無私的獻身精力,是多么值得我們學(xué)習(xí)呀!我最難忘的,是那一件從新聞中看到的一件事……課文燈光讀后感

那是好久以前了,那一年的夏天,“碧麗斯”風(fēng)暴吹襲了我國。繁星春水讀后感300字 一個寧靜的夜晚,洪水好像一匹匹脫韁的野馬,從山谷里狂奔而來,勢不行擋。人們被洪水發(fā)出的宏大咆哮聲從美夢中驚醒了,顧不及統(tǒng)統(tǒng),沖出家門。屋外,雨嘩嘩地下著,為洪水助勢,洪水越來越兇猛,沖毀了這座鄉(xiāng)村獨一的橋梁。人們被困住了,洪水則發(fā)出了令人恐懼的笑聲。就在這時,抗洪的隊伍趕到了,一位位抗洪戰(zhàn)士們駕駛著沖鋒舟,在兩岸來回穿梭著,補救被困的人民群眾。李戰(zhàn)士便是其中一位,在駕駛沖鋒舟把末了一批群眾送登陸時,沖鋒舟超載了,停在河中心,一動不動,這時,一個大浪向他們打來,望著人們焦急而恐懼的臉

燈光讀后感(篇4)

燈光讀后感 1

今天我看了一本書，書的名字叫《燈光》。書中記載，抗日戰(zhàn)爭時期，郝副營長是著名的戰(zhàn)斗英雄。雖然他只有22歲，但他已經(jīng)打了很多仗。在那些艱難的歲月里，他沒有看到電燈，但他認為未來的人們可以在光下學(xué)習(xí)。

在一次戰(zhàn)斗中，他劃著了火柴，點燃了那本被他翻看了無數(shù)遍的破舊的書，燃著的書本發(fā)出微弱的光芒，為黑暗中支援部隊找出了突破口，敵人被消滅了，而郝副營長因火光暴露了自己，被敵人打中，英勇犧牲了。

讀著讀著，我被郝副營長的英勇故事感動了，心情久久不能平靜。今天，我可以過上幸福的生活。像郝副營長這樣的上千名革命烈士用生命和鮮血買下了他們。然而想起自己我卻很慚愧。

沒有人能珍惜這來之不易的美好生活。我一直想當(dāng)一個圍棋家，但我卻老想著偷懶，不想下棋，不用功練棋，在一次下棋時，對著密密麻麻的棋子，由于我的心不在焉，一手棋把大好優(yōu)勢變成了劣勢，也沒有打上四段?；叵肫饋?，我十分慚愧。

我以后一定要認真的做每一件事情，好好學(xué)習(xí)，好好下棋，為我的目標而努力。

燈光讀后感2

又是一個燈火通明、彩帶繽紛的夜晚。在這樣一個安謐靜美的夜里，我懷著無比好奇的心情讀了《燈光》這篇文章。我一讀完，就忍不住抬頭看窗外的燈光。

文章主要講了：“我”在天安門廣場上散步，由身后的一人說了句：“多好啊!

”，引起了“我”無限的回憶?！拔摇碑?dāng)時是一名戰(zhàn)地記者，郝副營長為了讓革命能夠勝利，為了讓孩子們能夠在明亮的燈光下學(xué)習(xí)，為了能讓孩子們過上幸福生活，不惜犧牲了自己年輕而寶貴的生命的感人事跡?！岸嗪冒?

” 這個貫穿全文，連接全文紐帶的句子，一共在文中出現(xiàn)了三次，最使我記憶猶新而且最讓我回味無窮的是這句話在文中出現(xiàn)的第三次，是郝副營長說的。他說：“趕明兒勝利了，咱們也能用上電燈，讓孩子們都在那樣明亮的燈光底下學(xué)習(xí)，該多好啊!

”他將頭靠在胸前，望著漆黑的夜空，完全陷入了對未來的憧憬里。

燈光讀后感(篇5)

1947年的一天夜晚，我軍正圍殲敵五十七師。突擊連把守敵的圍墻炸開一個缺口，迅速沖了進去，可是后續(xù)部隊遭到敵軍炮火的猛烈阻擊，在黑暗中找不到突破口。在這千鈞一發(fā)的時刻，黑暗中出現(xiàn)一星火光，很微弱，但對于急于尋找突破口的部隊來說已經(jīng)足夠亮了。它像一盞明燈，指引著戰(zhàn)士們迅速找到突破口沖進了圍墻，我軍因此大獲全勝。原來是擔(dān)任突擊連連長的郝副營長點燃了他珍愛的一本書，但他自己卻成了敵軍機槍掃射的靶子，他光榮地犧牲了。

讀完這篇文章，我心潮澎湃，思緒萬千，久久地沉浸在故事情景中。郝副營長為了照亮隊伍前進的方向，為了照亮新中國前進的道路，竟不惜讓敵人用機槍反復(fù)掃射自己。正是有了像郝副營長這樣為了他人幸福，寧可犧牲自己的烈士們，我們的祖國才能脫離苦難，變成如今的新面貌，他們用生命之光換來了我們現(xiàn)在燈光下和平安寧的幸福生活。多么可親可敬、可歌可泣的先烈們??！他們這種點燃自己，照亮后人的獻身精神，永遠值得我們緬懷，永遠值得我們學(xué)習(xí)。

燈光讀后感(篇6)

《燈光》課文主要寫解放戰(zhàn)爭時期一次圍殲戰(zhàn)就要打響的時候，郝副營長的憧憬陷入在一本書里的一個在電燈下讀書的孩子，并希望用上電燈造福孩子;戰(zhàn)斗打響后，后續(xù)部隊遭到敵人炮火的襲擊，為后續(xù)部隊照亮前進的路郝副營長點燃了那本書，暴露了自己，犧牲了。

今天上午，我們學(xué)習(xí)了《燈光》這篇含蓄深刻的文章。課后，我感慨至深!

本文講述了一個革命戰(zhàn)士的故事。作者由天安門的千萬盞燈回想起了一段往事：突擊連的郝副營長憧憬著未來的孩子們在電燈下學(xué)習(xí)，而他自己卻沒來得及看一下電燈，就為了后代的幸福生活，將自己年僅22歲的生命獻了出去。

現(xiàn)在，我們抬起頭就可以看見的電燈，看似普通，可在郝副營長的那個年代，可是見也沒有見過的一件東西啊!可見電燈在當(dāng)時的可貴!設(shè)想一下，如果說沒有郝副營長這樣為我們的幸福生活而犧牲的革命戰(zhàn)士，我們頭頂這一盞盞明亮的電燈，會不會也是我們所沒有見過的呢?

我們現(xiàn)在過的“衣來伸手，飯來張口”的生活會不會在一瞬間煙消云散呢?我們會不會像電視中的阿富汗的孩子一樣，生活在戰(zhàn)爭年代，生不如死!會不會向非洲的人那樣在艱苦的環(huán)境下生活?

會嗎？答案一定是肯定的！所以我們現(xiàn)在的幸福生活來之不易！

我們必須珍惜每一刻，努力學(xué)習(xí)。只有這樣，我們才能忍受為我們的幸福生活而犧牲的革命戰(zhàn)士。

但有些人不努力學(xué)習(xí)，整天無所事事；他們在明亮的光線下不努力學(xué)習(xí)，而是玩樂，不注意學(xué)習(xí)。他們不覺的現(xiàn)在的幸福生活來之不易。似乎就是這樣。他們這樣做怎能對得起革命戰(zhàn)士呢?

一句話，我在學(xué)習(xí)了這篇文章后感觸很深！我一定要珍惜這來之不易的一生！

今天，我讀了一篇叫《燈光》的文章，其間的內(nèi)容讓我非常感動。

《燈光》是由作者在清明節(jié)前夕，游天安門，一群孩子在路燈下說“多好啊”引起的回憶：在1947年秋天，還沒有電燈，他作為記者，和郝副營長一起，在火柴的亮光下看書。當(dāng)他看到一個孩子在燈光下看書的插圖時，副營長說：

“趕明兒勝利了，讓咱孩子這樣讀書，多好啊”過了一會兒，戰(zhàn)斗打響了。可因為沒有光，戰(zhàn)士們失去了進攻點。這時，郝副營長點著了手中的書，來照明。

但正是因為這光，他暴露了自己，作出了巨大的犧牲。然而，戰(zhàn)爭勝利了——士兵們消滅了國民黨第五十七師。

讀了這篇文章，我的心溫暖了許久。這些革命的老前輩，為了我們的幸福生活，不惜人身安全，浴血奮戰(zhàn)。比如，郝副營長在文章中，為了更好地攻擊士兵，沒有多想自己，為他人點燈。

而我，只是為了自己在新的一年里的幸福而燃放小煙火。我一碰其余的鐵棒，手就回了——我怕燙傷。他呢?

吃了那么多苦，死了也不怕。他的精神值得我們學(xué)習(xí)。

今天，我們大多數(shù)家庭都達到了小康水平。我們都用洗衣機，冰箱，電燈，**，電磁爐，電腦，這是一切。解放前呢？那些血戰(zhàn)的老人連電燈都用不上，只好用火柴照明。

他們的犧牲最終換來了我們的幸福生活。所以，我們一定要珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

向他們表示致敬!

這幾天，我學(xué)了《燈光》。英雄郝副營長為孩子們在光明中學(xué)習(xí)，犧牲了自己的生命，為后繼部隊照亮了道路。

《燈光》的主要內(nèi)容是：在1947年的初秋，共產(chǎn)黨把國民黨軍五十七師給包圍在叫突擊的村子里。那時準備開始圍殲戰(zhàn)。

戰(zhàn)地記者來到郝的身邊。當(dāng)時，郝正點燃火柴，照亮腿上那本破舊的書。上面有一幅插圖。那時個懸掛的電燈。一個孩子在燈光下學(xué)習(xí)。郝副營長看到后，覺得孩子也應(yīng)該在光下學(xué)習(xí)，于是陷入了深思

很快，三個綠色的信號彈升上黑暗的夜空，照亮了整個天空。圍殲戰(zhàn)打響了，郝副營長帶著全軍在沖向敵人的村子里，可是因為太黑了，后續(xù)部隊在地下通道徘徊著。這時，空中出現(xiàn)了一團火，一道閃光，一道閃光。

這對后續(xù)部隊來說已經(jīng)足夠明亮了，他們立即沖出掩體向敵人的位置**。

終于，敵人被消滅了。然而，在一個極其緊急的時刻，正是郝副營長用火柴點燃了書，并給后面的部隊指路。然而，他也被敵人的機關(guān)**中。在場的所有人都把郝副營長埋到沙柳叢里。

我感受到郝副營長在明知自己給后續(xù)部隊打信號，會被敵人的機槍射中，他還給后續(xù)部隊指路，這體現(xiàn)出了他的膽量和為了孩子能在燈光下讀書的信念，他不惜自己的生命。我們今天的幸福生活，是建立在他相信中國科技如此發(fā)達的基礎(chǔ)上的，現(xiàn)在我們不怕被其他國家欺負。

郝副營長用生命之光換來了今天的幸福之光！

現(xiàn)在，全世界的燈都在中國。不管是高貴的霓虹燈還是低功率的普通小燈泡，至少它們是燈，至少它們會亮起來。這都還要感謝郝副營長的信念。

當(dāng)時，郝副營長只有22歲，但他是指揮戰(zhàn)斗最聰明的人。而在22歲中去世了，他也就看不到燈光了。希望我們能在美好的燈光下努力學(xué)習(xí)!

小桔燈讀后感

寫起作品讀后感來就毫無頭緒？當(dāng)不同的人看完作者的作品，他們都會有不同的心得體會。讀完作品后，我們不妨寫一篇讀書心得體會，記錄自己的想法，小桔燈讀后感是由我們?yōu)槟砗头窒淼膬?nèi)容，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

小桔燈讀后感【篇1】

今天，我讀了冰心奶奶寫的《小桔燈》這篇文章。這篇文章反映了1945年抗戰(zhàn)期間革命者在國min黨統(tǒng)治下的艱難處境以及對光明的渴望，同時文章也贊揚了他們鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神。

文中描寫的主要人物是一個地下黨的女兒，當(dāng)國min黨屠殺地下黨員時，小姑娘的父親因黨組織受破壞而離開了家，母親也因受到追蹤特務(wù)的毆打而吐血。這個小姑娘不像別的孩子一樣號啕大哭，而是幫助大人干一些家務(wù)活。這對于一個年齡僅八九歲的小女孩來說是多么不容易的事情?。?/p>

讀到“我問她吃過東西了嗎？鍋里是什么？她笑著說了紅薯稀飯——我們的年夜飯“時，我心里特別難受。年夜是多么興奮的時刻?。∥乙呀?jīng)度過了10個年夜，每當(dāng)這時，我不僅能收到爸爸媽媽給的壓歲錢，還能觀看五顏六色的煙花。我感覺這是我最高興的時刻了，心里別提有多美了！可是，小姑娘卻什么也沒有。她的母親被打傷，父親不知下落，過年只能吃紅薯稀飯。然而，她仍充滿著樂觀的精神，這是一個多么堅強，多么了不起的小姑娘??！我們應(yīng)該像她學(xué)習(xí)！

這篇文章告訴我們：要像小姑娘一樣，以鎮(zhèn)定、樂觀的精神為祖國做個貢獻。

小桔燈讀后感【篇2】

今天難得起興收拾房間，翻到了小時的書本，泛著黃邊。粗略的翻看，一眼就被冰心的《小桔燈》吸引了注意。

看著上面稚嫩的筆記，兒時也是下了一番功夫閱讀理解過，但現(xiàn)在的我卻對它一絲印象都不存在，可見，那時再認真，也還是沒有讀進心里。

小桔燈，應(yīng)該是什么樣子，燭光透過橘子皮，散發(fā)出微弱的橙光，雖然微弱，卻暖進人心里。

懷著被溫暖到了地心，重讀這篇《小桔燈》，我不敢說自己讀懂了什么，但是似乎我看了書中那個很暖的小女孩，拿著一個桔燈朝我笑，我的心一下子柔軟起來，他明明還那么小，卻治愈著身邊的所有人。

我有一種情不知所起的無措。我看不到生活在那個時代下人們要面對怎樣的黑暗，體會不到他們所思所想，但那一縷微光，我好希望可以傳遞下去，我們都會好的。

很神奇，書中的小桔燈點亮了我心中的小桔燈。

我也曾做過一盞小桔燈，那是在我上小學(xué)時，我的第一節(jié)手工課，內(nèi)容就是做一盞小桔燈。

毫無疑問，我沒有書中小女孩的巧手，為了完成我的小桔燈，挖出他的桔瓣，我花費了不少功夫，壞了不少桔子，桔子燈沒完成好，桔子倒是吃了個飽。

最終似乎是在他人的幫助下完成了小桔燈，不，說是小桔燈不準確，我其實只完成了一個框架。老師未讓我們放入火種，為了安全，只是用線串了個好看。

現(xiàn)在想來，甚是遺憾，那盞未曾被點亮的小桔燈，只能永遠沉寂在腦海里的白天，無法點亮，溫暖黑暗。

小桔燈讀后感【篇3】

暑假里我讀了冰心奶奶寫的《小桔燈》，文中的那位小姑娘給我留下了深刻的印象。

小姑娘的父親是一位地下黨員，她的父親離開了家，母親被追蹤特務(wù)的毆打而吐了血。這位小姑娘不像一般的孩子那樣驚慌失措、哭鼻子，而是努力的幫著自己的母親做事。她只是一個八、九歲的小孩子，這對她來說是多么得不容易呀！

后來，小姑娘的媽媽生病了，她獨自一人上山打電話給媽媽請大夫。遇到冰心奶奶后，平靜地回答了冰心奶奶的問題。讀到這里，我仿佛看到了她堅定的眼神。因為她相信：“不久，她的爸爸一定會回來的。那時我媽媽就會好了。我們‘大家’也都好了?！北哪棠桃脖恍」媚锏逆?zhèn)定、勇敢、樂觀的精神所鼓舞。

冰心奶奶問小姑娘吃過東西了嗎？鍋里的是什么？她笑瞇瞇地說：“紅薯稀飯——我們的年夜飯?！笨吹竭@兒，我想：每當(dāng)過年時，家人團聚，家里每年的年夜飯都是山珍海味，吃年夜飯時還可以看看天上的煙花，有的像一朵朵美麗的菊花，有的像五彩繽紛的流星，還有的像一瀉千里的瀑布……聽著噼里啪啦的爆竹聲。大家都喜笑顏開。過年的時候，總是我最開心的時候，因為有家人的陪伴。這些東西小姑娘一樣都沒有，過年都只能吃紅薯稀飯，但她還是如此的樂觀。她的堅強、樂觀令我敬佩。

文章結(jié)尾詳細地描寫了小姑娘為冰心奶奶做了一盞小桔燈。這盞小桔燈實在照不了多遠，可它象征著革命事業(yè)必勝！所以，每逢春節(jié)，冰心奶奶就會想起那盞小桔燈，想起那位小姑娘。

殘酷的戰(zhàn)爭使得多少人家破人亡。我們今天的幸福、美好生活是來之不易的，我們應(yīng)該去珍惜這份幸福。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)小姑娘鎮(zhèn)定、堅強、勇敢、樂觀的精神，面對困難不能放棄。今天，我們可以播種希望的種子；明天，我們可以用汗水、心血、知識去收獲成功，收獲希望，用它們?nèi)c綴美好的明天，用它們把祖國建設(shè)得更加美麗！我相信，在我們的心中，那盞小桔燈將“永不熄滅”。

小桔燈讀后感【篇4】

《小桔燈》讀后感

里，我從那里借了本書——《小桔燈》。一拿到手，那漂亮的封面就吸引了我，我迫不及待的看起來了，不知不覺被帶進了冰心的故事中。

這本書寫了冰心奶奶抱病被家驅(qū)逐而遠行，一路走過千山萬水，從中國走到世界各地，最終回到她親愛的，再見她親愛的父母。其中，我最喜歡讀《小桔燈》這篇文章。它雖然情節(jié)簡單，但是講了一位八九歲的小姑娘，她生長在一個極為普通卻又不平凡的家庭里——她的是一名地下黨，由于黨內(nèi)組織遭到破壞，被迫離開了家，病重臥床不起，生活十分貧寒，連過年都只能吃紅薯稀飯。但是小姑娘她沒有不知所措，生活的窘境還讓她學(xué)會為父母分憂，樂觀開朗的面對一切。文章結(jié)尾寫了小女孩做了一盞小桔燈，雖然它只能發(fā)出朦朦朧朧的燈火，但卻讓我們看到了希望。

現(xiàn)在的我們，都過著幸福的生活。八九歲的孩子在家里幾乎都是“小皇帝”“小公主”的地位。平時吃菜這個不好吃，那個不好吃的，奶奶都是圍著轉(zhuǎn)，更別說替他們分憂了。

現(xiàn)在，合上了書的最后一頁，我感覺有一種力量油然而生，是一種堅持向上的力量，仿佛我心中就有一盞小桔燈，為我指引前進的方向......

小桔燈讀后感【篇5】

暑期，我有心閱讀了冰心奶奶的作品《小桔燈》，這本書使我受益匪淺?！缎〗蹮簟分v述了一個小女孩的爸爸給共產(chǎn)黨送信失蹤了，家中只剩下小女孩和生病的媽媽，堅強的生活。

當(dāng)小女孩把最大的桔子給媽媽吃的時候，讓我明白了要分享。家里平日里一些好吃的`都歸我一個人，其實并不是我這個人小氣，而是父母不吃，他們總是把最好的東西讓給我。我想，實際上它們也想要，只是對我的愛遠遠大于他們的欲望。

當(dāng)看到“小女孩說：“紅薯稀飯——我們的年夜飯時，我頓時有點心酸。如今我們的年夜飯可是很豐富的，雞、鴨、魚、肉是必不可少的，煮的、蒸的、炸的應(yīng)有盡有。光有吃的還不行，還要有喝的，果汁、可樂、雪碧都是我們胃里的?？?。我們這一大桌子豐盛的年夜飯與小女孩和媽媽的紅薯稀飯相比，可真是天壤之別呀!

小女孩說，一切都會好的，一定會好的。讓我體會到了小女孩的陽光和開朗。她面對困難不是害怕，而是勇于面對。她所說的這短短的一句話，就像一盞小桔燈照亮了我們前行。

小女孩挑了一個最大的橘子，用它的皮做了一盞小桔燈給作者在路上照明，可見這個小女孩不僅意志堅定，而且動手能力很強。你也許是家中的“小皇帝”吧，你的生活都是由爸媽打理吧，你可能連燒水泡茶都不會吧，與小女孩相比，你的生活質(zhì)量一定會“高”很多了吧！

當(dāng)你遇到困難的時候，你就想想小女孩，想想《小桔燈》。那句“一切都會好，一定會好的”會像小桔燈一樣，用它自身散發(fā)的“陽光”和你一起走過漆黑的夜晚，走向光明，走向陽光的明天。

小桔燈讀后感【篇6】

最近我閱讀了冰心奶奶寫的《小桔燈》。這篇小說主要講述的是這樣一個故事。春節(jié)的前幾天，“我”去看望一個朋友，遇到了一個臉色蒼白、身體瘦弱的小姑娘。她的媽媽生病吐了許多血，當(dāng)晚“我”去看望小姑娘和她的母親，臨別時，小姑娘送了“我”一盞“小桔燈”，“小桔燈”雖然很暗，但是在“我”看來卻很亮。后來從朋友的口中才得知，小姑娘家非常貧困，他的爸爸被當(dāng)作共產(chǎn)黨員抓走了，她的媽媽也生了重病，就小姑娘一個人獨自支撐著整個家。

讀了《小桔燈》這故事以后，小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的性格深深地感動了我。其中讓我最感動的一句話就是小姑娘說的：“大家都會好的”。雖然她知道生活面臨著困境，但是她仍然不放棄對美好生活的追求。相信總有一天，她的媽媽會好起來，相信總有一天，她的爸爸會回來，相信總有一天大家都會好起來的!

生活中，我們也會遇到挫折，以前每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到難題的時候，我總會想放棄。但我讀過《小桔燈》以后，再有困難出現(xiàn)，我的腦海中一定會浮現(xiàn)出小姑娘那鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的形象。我會對自己說“小姑娘面對這么大的困難，都沒有放棄，你只是遇到一點小困難，難道就退縮了嗎?”

今后，我要勇于面對一切困難和挫折，做一個積極向上的好少年。

小桔燈讀后感【篇7】

在寒假里，我看了許多讀物，最喜歡的還是冰心散文集《小桔燈》。這本書是冰心奶奶早期作品，她文筆細膩流暢，優(yōu)美動人，感情親切濃厚地表達她對生活和生命的熱忱，以及對孩子們的喜愛和關(guān)懷。我最喜歡文章中“歲月絲語”里的《小桔燈》和“云高天誼”里的《老舍和孩子們》。

在我們的童年，心靈就有如白紙般純潔，我們只知道這個世界的希望與美好，但是在現(xiàn)實的殘酷中，戰(zhàn)爭，病痛，貧窮時刻滲透進我們心靈的白紙上，我們只有樂觀，勇敢地去面對，去改變?！缎〗蹮簟分v述的就是這樣一個故事：冰心拜訪朋友時遇見一個給母親找醫(yī)生的小女孩，她媽媽病得很重，爸爸又不在家，她只能一個人照顧生病的媽媽。她在冰心走的時候，給冰心做了一個小桔燈，并對冰心說“不要擔(dān)心，我們都會好的”?！拔覀儠玫摹弊尡母惺艿竭@個小女孩鎮(zhèn)定，勇敢和對生活美好向往。讀完后，我心中瞬間悵然：仿佛看見灰暗中一絲光明，那是小女孩手中的小桔燈，它不僅是為冰心照明方向，更是小女孩心中對未來的希望。這難道不是我們遇到問題應(yīng)該有的心態(tài)嗎?現(xiàn)在的我們生活在幸福的社會，同時卻失去了很多成長的經(jīng)歷，我們浮躁，貪心，膽小，懦弱，如果我是這個小女孩會是什么樣的……我沉思了!

這篇文章里，我喜歡這一段對小女孩容貌的描述：我惞開簾子，看見一個小姑娘，只有八九歲光景，瘦瘦的蒼白的臉，凍得發(fā)紫的嘴唇，頭發(fā)很短，穿一身很舊的衣褲，光腳穿著一雙草鞋。冰心從頭到腳細膩的描述了這個小女孩，讓我腦海里頓時出現(xiàn)了這個小女孩的樣貌，深深地感受到冰心寫作的魅力。

我還喜歡文中《老舍和孩子們》中老舍這個人物，通過對老舍和孩子們找狗熊、講故事、寫信、寄書這些描述，讓我感受到老舍是一個熱愛生活，熱愛孩子的人。作為孩子，我也希望有一個這樣的“大朋友”!

我喜歡《小桔燈》，因為這本書表達出冰心對舊社會的控訴以及對新中國的熱愛;，而現(xiàn)在的社會，已如同冰心所希望的一樣——有了愛，便擁有了一切!我會好好珍惜!

鬼吹燈讀后感

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，作品這一本書，給了我許多回味，讓我嘆服作者的神奇。?通過讀后感分享您在閱讀過程中所獲得的見解和認識，怎樣寫出優(yōu)秀的讀后感？您所尋找的“鬼吹燈讀后感”已經(jīng)準備就緒，感謝你閱讀希望信息對你有所幫助！

鬼吹燈讀后感(篇1)

平時總是在網(wǎng)上找一些各式各樣的小說看著，各種題材的都有，可是很多都是每天在等更新，有的時候我連著看幾本小說，每天都只有三四章節(jié)，讓人等著有點鬧心，于是我總會找一些比較寫完全的書看，前幾天剛把一本書看完，于是就琢磨著重新找一本，最后在書海中挑來挑去就挑到了鬼吹燈，一直都有聽說這本書比較好看，而且連游戲都有出了，但是一直以來我的潛意識就告訴我關(guān)于這類宛如鬼片之類的小說我還不如去看電影來得實在，但是就在我仔細的開始讀這本書之后，我發(fā)現(xiàn)我以前錯了，而且大錯特錯，這不是我想象中的就如聊齋之類那般小說純屬寫鬼怪之類的題材，雖然我只是看到了第一卷，但是確實這本書讓我震撼，全書構(gòu)思新穎，而且所富含的知識面之廣闊讓我對作者之敬佩猶如長江之水滔滔不絕，所囊括的層面讓我大為驚嘆，里面所提到的人文，自然，地理，歷史，考古，文物，槍械，宗教，周易八卦等等方面都是我從未涉及過或許了解過的，更別說一些地域文化更是聞所未聞，或許我曾知道過樓蘭，但是我絕不曾知道還有精絕，還有西夜古城，還有黑沙漠，特別是關(guān)于我國富有很強烈神秘色彩的風(fēng)水相術(shù)這方面更是引起我強烈的好奇，為此我還曾在百度上仔細的搜尋一番，而這更讓我對作者如此博大精深的知識面打心里佩服。此書還有就是文筆幽默，或許談不上幽默，但是很多地方有點搞怪的意味在里面，特別是偶爾還會弄一些毛主席語錄，或者是一些俗話之類，使得本書看起來韻味十足。

鬼吹燈讀后感(篇2)

好友推薦了一部恐怖驚悚小說鬼吹燈，從來沒有讀過恐怖小說的我也嘗試了一把，剛開始還真是只感在白天讀，后來故事實在引人入勝，尤其是驚厥古城進入先知墓室的章節(jié)如果要是放下書不知道結(jié)局簡直到了根本無法睡覺的地步，所以一直從晚上7點一直看到2點才看完，剛剛讀完覺得有很多感觸，所以想盡快寫下來。

1、恐怖

個人覺得這部小說之所以引人入勝就是抓住四個字：魔由心生,嘗試什么叫真正的恐怖。 最恐怖的并不是尸體和怪物如何嚇人，最恐怖的事情是知道危險就在身邊卻沒有答案，而驚厥古城先知墓穴的章節(jié)把這一恐怖做到登峰造極的地步：探險隊一行進入驚厥古城的山洞，被毒花魔亂心智，幻覺制造萬條毒蛇把4個幸存者逼入先知墓室，而卻沒有想到探險隊的種種遭遇和4個幸存者在這個墓室的種種情況，最重要的是4個幸存者如何最后逃生，都被一個早在幾千年死去的先知用圖畫的方式在墓穴的石匣上描述的淋漓盡致，試想在一個千年的墓穴中竟然畫到了自己，這種活人和死人的對話，而且活人竟然要依賴死人求生路的情景真是把恐怖發(fā)揮到了極致。

2、花

古城山洞有一種花，這種花是古墓的守護神，這種花的可怕之處不是放毒，而是攻心，利用你人心里的猜忌和自私來讓來對驚動古墓的人自相殘殺。舉一個我感觸非常深的例子：這里又提到先知墓穴的那個石匣，石匣一共有兩層，都是圖畫，第一層前3幅大概意思是這里是一個1千年前陷落的古國先知的墓穴，看到第四幅這是讓人倒吸一口涼氣：屋子里正好四個人有胖有瘦，有男有女，其中有一個人正在打開這個石匣子當(dāng)下這4個人已經(jīng)走投無路，除了打開匣子求逃生之法別無選擇。

正當(dāng)4人對先知的預(yù)言深信不疑之后，他們打開了石匣的第一層，第二層還是一個石匣，上面也有圖畫，上面還是4個人，但有一個人是惡鬼，這4個人的選擇要么在打開第二層石匣之前殺掉其中的惡鬼，否則一旦打開第二層惡鬼就會殺掉所有人。這時候這4個人開始互相猜疑，甚至即將達到互相殘殺的地步

讀到這里已經(jīng)12點多了，但現(xiàn)在如果不讓我馬上知道4個人之中誰是那簡直還不如把我殺了，呵呵。結(jié)果卻讓人大吃一驚：其實第二層本沒有圖畫，是毒花刺激人腦帶來的幻像，目的就是讓探險者互相殘殺，最后結(jié)果是大部分人被殺死，而沒有被殺死的人在打開第二層石匣真相大白的時候也會因為殺死同伴而瘋掉，真是太狠毒了。

這不免讓我看到人性的弱點，多疑，恐懼。小小的一幅圖畫竟然能使人喪心病狂的殺死最要好得同伴?，F(xiàn)實生活中也有這樣的毒花，想想36計最歹毒的計策：反間計。明末幾個清兵的談話被太監(jiān)傳到崇禎皇帝耳朵里，竟然會把一代抗清英雄袁崇煥凌遲處死。

這種情況在自己的身上又何嘗不存在：因為對老師同學(xué)的猜忌和多疑，有時候會對對方的舉動做出很錯誤的判斷，其實完全是空穴來風(fēng)。

結(jié)合主人公胡八一放蕩不羈，內(nèi)心沉著冷靜，滿口毛澤東語錄的憤青形象，造就了這么一部堪稱最為經(jīng)典的盜墓小說。

鬼吹燈讀后感(篇3)

因為我對神秘的事物總是很感興趣。所以自從接觸《鬼吹燈》以來，我的癡迷程度一直很高。直到今天，我終于把這部書看完啦！

總的來說，感覺這是象是一部很精彩的大片。（真的應(yīng)該拍成電影）對于喜歡冒險的人尤為合適，無論是里面描寫的唯巍壯觀的群山、古墓，迷人的湖泊，KB驚險的粽子（僵尸）、妖怪、野獸。還是令人費解的圖騰、迷咒、文字。都是引人入勝，讓人欲罷不能。

作者天下霸唱曾很謙虛的表示，自己的文化水平不高。但是小說里涉及到的歷史、宗教文化知識，甚至人物之間的對白都很能揭示出一定的真實文化背景。

總之，這是一部充滿了神秘色彩的好書，作為課外讀物，尤其適合喜歡獵奇的年輕人。

如果你看過《鬼吹燈》，現(xiàn)在看一看下面的圖畫，然后帶上耳機，閉上眼睛，是否已經(jīng)到了那云南獻王的古墓前?

鬼吹燈讀后感(篇4)

依稀還記得當(dāng)時買到鬼吹燈第一部精絕古城的時候，翻開書頁讀完第一章，作者的口氣讓人有種想笑、想一直看下去的沖動，新奇加點兒逗趣，又滿足我的獵奇心理，附頁的地圖也是我一開始超愛這本書的原因。接下去，一個恐怖離奇、充滿死亡、暴力、血腥的世界展現(xiàn)在我的面前，各種從未聽說過的古怪工具和術(shù)語，玄學(xué)易經(jīng)種種神秘的理念，還有摸金校尉的各種規(guī)矩對我來說都有種說不清道不明的吸引力。三個主角胡八一、胖子和shirley楊的對話，動作，像是電影畫面般的在我腦海浮現(xiàn)，陪著他們看精絕古城的獨眼雕塑，精絕女王棺墓，爬秦嶺神樹，斗詭異面具蟲，在蟲谷盜獻王墓，去龍陵迷窟歷險，上大雪山闖鬼門關(guān)…他們失去戰(zhàn)友的悲傷、找到財寶的喜悅，仿佛都能感受得到，他們的激情永遠讓我佩服。鬼吹燈I寫完后我愛上了鬼吹燈，成為了一個徹徹底底的燈迷。

其實我看的玄幻小說并不少，但是頭一次這么喜歡一個系列的故事，喜歡盜墓主題的書。之后，我還覺得不過癮，看了盜墓之王，看了盜墓筆記，但是總覺得和鬼吹燈有點兒差距、隨著盜墓筆記越寫越多，漸漸被吳邪和小哥這兩位主角吸引，小哥的身世之迷直到最后都沒有揭曉，感覺寫的太大有點兒收不住的感覺。不拿盜墓筆記與鬼吹燈做比較，都很喜歡。

隨后，看了鬼吹燈II第一本黃皮子墳、倒退到之前，感覺好幼稚，而且探險也遠沒有昆侖神宮那么驚險，只是處處透著詭異，停滯了好長一段時間。其實II感覺寫的有點兒不像之前的風(fēng)格，讓我頗為失望。不過本著看完的信念，看了南海歸墟和怒晴湘西，感覺還是不錯的。巫峽棺山是胡八一探險的最后一部，真有點兒舍不得看下去，待看完了再來寫個結(jié)尾。

鬼吹燈終于是看完了，這本書對我來說有太多的記憶，一直舍不得讀完。所有八本讀的跨度大概要從2007年到至今了八年了吧。各種驚悚恐怖的探險，各種稀奇古怪的生物，還有因為這本書認識的人，真的很感謝上天讓我遇到這本書，感謝冥冥之中有一種力量讓我體會到也許是我這輩子都感受不到的世界。

到底是因為我愛探險冒險的內(nèi)心讓我這么愛這本書，還是因為這本書而讓我喜歡探險類的各種影視資料，無論是書、電影、電視劇等，到現(xiàn)在都有點兒分不清了。記得在這本書之前是非常愛看玄幻的小說，但是大都是各個作者幻想出的異世，這么有年代感的現(xiàn)實題材小說，那個時候的讀完的感覺大概用驚為天人來形容都不為過。

鬼吹燈2最后一部巫峽棺山是點睛之作，比前三部寫的都要精彩。印象特別深的包括過燕子橋、神筆畫門，棺材山移山和尸仙出世的場面尤為讓人印象深刻，還有一路同行的孫教授和老猿也讓人覺得詭異異常。結(jié)尾還是一貫鬼吹燈的風(fēng)格，總要有人死才罷休。最后胡八一刀山火海闖過后和miss楊海外逍遙還是很HE的。

人點燭，鬼吹燈，堪輿倒斗覓星峰； 水銀斑，養(yǎng)明器，龍樓寶殿去無數(shù)； 窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前。

鬼吹燈讀后感(篇5)

很偶然間的機會，路過一個小書攤，看到這本書，因為平時老是身邊有人念叨著這本書如何如何的精辟，于是我順手就買了下來，回到宿舍，一打開，我就完全甩不掉了，仿佛有種魔力在深深的吸引著我，讓我不停的讀下去，主人翁(胡八一)彪悍的人生經(jīng)歷一次次的碰撞著我的心門，我完全被這本書吸引住了，那包羅萬象的知識面，囊括了關(guān)于天文，地理，歷史，考古，文物，宗教，生物，槍械，神話傳說，周易八卦等等方面真可謂無所不有，無所不談，這讓我的知識層面猛然間就來了一個質(zhì)的飛躍，太強悍了，終于發(fā)覺自己的知識面跟作者之比較真乃十萬八千里啊，于是我覺得明天開始我每天泡在圖書館，需要把握每天的每分每秒充實自己。

開胃小菜，實屬虛構(gòu)，好像很久沒有寫關(guān)于讀后感之類的東西了，都已經(jīng)忘了所謂的格式之類的，而下面所寫也就是說說自己對這本書的一些感受而已，因為這本書確實跟我的震撼很大，畢竟看了這么多的小說，印象深刻的卻是沒有基本，而且讓我看了有寫讀后感沖動的好像這還是第一次，胡亂寫寫。

鬼吹燈讀后感(篇6)

《鬼吹燈》是一部懸疑、恐怖驚悚的盜墓歷險的小說，作者在整部書當(dāng)中時時處處設(shè)置懸念的寫作手法，使故事高潮迭起、引人入勝。且其架構(gòu)比較宏大，想象非常豐富，描寫十分生動，劇情也很曲折?！豆泶禑簟凡粌H充斥著驚悚，神秘，探險，盜墓等元素，還講述了70年代的中國，可謂是反應(yīng)了一代民風(fēng)。

書中并沒有向讀者敘述那種老套路的鬼故事，可以說書中基本就沒出現(xiàn)過鬼魂，當(dāng)然除了胡八一祖父胡國華遇到的那個女鬼之外，而大多是古靈精怪的描寫，作者天下霸唱的文筆很是讓人欣賞，他把氣氛渲染得很詭異，讓人覺得只不過是些怪物在作祟沒什么新奇的。

全書以三位當(dāng)代“摸金校尉”（盜墓賊）——“胡八一”和“胖子”還有那個“Shirley楊”為主角，人物個性生動鮮明，描寫了他們利用胡八一家祖?zhèn)鞯娘L(fēng)水秘術(shù)，解讀天下大山大川的脈搏，尋找那些失落在大地上的一處處龍樓寶殿的離奇經(jīng)歷。

作者天馬行空般的想象力，實在是讓人折服，昆侖山大冰川下的九層妖塔，中蒙邊境野人溝中的關(guān)東軍秘密要塞，消失在塔克拉瑪干黑沙漠中的精絕古城，神山無底洞中的尸香魔芋花，云南叢林中的蟲谷妖棺，西藏喀喇昆侖山中的古格王朝無頭洞，陜西的龍嶺迷窟……這些種種絕難見到的離奇事物，在書中主角足跡遍布沙漠、雪山、森林、峽谷、急流、草原等等時一一呈現(xiàn)了出來。因此，可以說，全書構(gòu)思新穎，題材獨特，涉及內(nèi)容包羅萬象，天文，地理，歷史，考古，文物，宗教，生物，槍械，神話傳說，周易八卦等等方面。

西域文化，古滇文化，西藏宗教的知識都是深不可測的，可想而知作者的知識面，閱讀面得有多么廣，也算是作者文化背景的一種顯示吧。這倒是可以作為我們多讀書，讀好書的一種激勵，想想只有知識面廣才能或者說有可能“吹得起來”，亦或者說為“吹”提供一種可能性。

鬼吹燈讀后感(篇7)

剛剛看過了《鬼吹燈》作者天下霸唱，對這部書的兩部作品做了經(jīng)典點評，指出了寫作中的缺點和優(yōu)點，突然感覺鬼吹燈最終的結(jié)局《巫峽棺山》結(jié)束以后，好像生活中缺少了探險的沖動，很是失落，卻并不惋惜沒有作品了，只是卻又重新用新的人物去打造他們的驚險世界。

《鬼吹燈》第一部有四本，分為：《鬼吹燈之精絕古城》，《鬼吹燈之龍嶺迷窟》，《鬼吹燈之云南蟲谷》，《鬼吹燈之昆侖神宮》。

從去年的時候偶然看到電子書里面點擊率最高的《鬼吹燈》，那時候作者還沒有寫第二部，而是連載的方式，開始看《鬼吹燈之精絕古城》的時候，感覺很好奇，仿佛作者已經(jīng)兩鬢斑白的筆鋒創(chuàng)作了歷史背景，深知如作者是80后的話，可能真的是位奇人吧，結(jié)果確實80后一代。越看越深入人心，了解了從未知道的風(fēng)水知識，或許那些都是捏造的，但是卻讓人深信不疑，有種很想去一起探險的沖動。

每次看過一篇以后，就會期待下面故事的延續(xù)，幾篇看下來，從歷史書中不想去記憶的歷史，這里卻歷歷在目，關(guān)東軍，日寇在東北的地下軍.火庫，日軍用中國人體做試驗等等，一切心痛的歷史，都記憶猶新，并正面的去剖析，挖掘，打破傳統(tǒng)觀念，用故事中的正面人物克服一切困難搗毀讀者心中的痛。而且在文章中經(jīng)常出現(xiàn)一些像“龜”這樣的生僻字，卻讓我狠長了一次識字的能力和歷史知識，這個“龜”是讀作“QIU”，在文中有個古城域名為此。

文章的內(nèi)容讓我覺得很真的不僅是這些歷史遺跡，而且在刻畫人物上，也是生動與新鮮的，在鬼吹燈第二部也為四本，分為：《鬼吹燈之一黃皮子墳》，《鬼吹燈之二南海歸墟》，《鬼吹燈之三怒晴湘西》，《鬼吹燈之四巫峽棺山》中，感受到科幻大片的力量，如果我是導(dǎo)演，制片，會沖動去用電影的方式刻畫，塑造人物，讓大家看到中國也有這樣的科幻片，甚至比那些機器人還要神秘詭異，因為我們，有歷史，有文化，有古墓，有亡靈。文中“僵尸”與“行尸”區(qū)別也做了詳細說明，很多不知的知識，讓我們懂得了世界上并非有鬼魂，卻有很多科學(xué)難以理解的事情，但是那些卻可以用大自然的語言來進行剖析得出結(jié)論。例如“詐尸”確實很容易出現(xiàn)的事情，那是因為遇到自然界空氣進入或是遇到人體陽氣，使得尸體皮膚收緊，陰氣減弱，彈跳的作用。

非常喜歡《鬼吹燈》全集的作品，每本書都各有千秋，希望大家去看看，真的是很棒的驚悚小說。

我現(xiàn)在還在繼續(xù)看著《鬼吹燈2之三怒晴湘西》（有的卻叫做湘西尸王），與刻畫著的摸金校尉一起探險各大陵墓亡穴的驚險旅程。

鬼吹燈讀后感(篇8)

今天看完了鬼吹燈的第一部，第二部就不想看了。

精絕古城和云南蟲谷寫的是最好的，其中云南蟲谷的最后階段最為恐怖，印象最為深刻。

龍嶺迷窟感覺著實有點胡扯，昆侖神宮太過壓抑，只有其中的惡羅海城寫的可以，其余就很一般了

其實看完后也覺得大部分東西都有東拼西湊以及胡扯的成分，畢竟這也只是一個人玩玩才寫的。

加上有中國特色的文化氣韻，使得整體還是相當(dāng)不錯的。

人物性格的塑造還算可以，Shirley楊算是一個智勇雙全的完美女人了，幾乎沒有看出什么缺點，這一點和

金庸傳統(tǒng)武俠小說里的人物還是有一段差距。

看后想起來，小說中有相當(dāng)程度的重復(fù)程度，有些東西還有照搬其他文段的嫌疑，在情節(jié)設(shè)置上。

總是在莫名奇妙的時刻出現(xiàn)一個人影，或者一個像人一樣的東西來嚇人，通過一段段的分析才弄明白不是人。

算是把讀者糊弄了，如果純粹是消遣的話也是無所謂了，但多了未免有點膩。

小說中有大量的封建迷信的成分，但是如果不把它當(dāng)真的話也是無所謂，其中的有關(guān)風(fēng)水的內(nèi)容看得就相當(dāng)?shù)纳?/p>

基本略過，也無暇看，當(dāng)然也是看不懂，所以作者扯了一堆基本也就忘記了。

本以為本書的作者天下霸唱起碼也有個4-5十歲的人，并且可能還真有一點這方面的經(jīng)歷，跟著胡八一還真有點恐怖，

但一看作者的本人，才那么28歲。記者采訪時還躲躲藏藏，語中含糊，問到關(guān)鍵時要么說忘了，要么說是自己編的。

我覺得這中間肯定有問題，至少不會是那么簡單。

艾寶良的音頻版的確不錯，如果在晚上聽的話，真的會很嚇人。云南蟲谷中有一段都讓人睡不著覺了。還好沒做噩夢