大紅燈籠高高掛讀后感

大紅燈籠高高掛讀后感范文。

閱讀這些人物的傳記時，我們不僅會對他們產(chǎn)生尊敬之情，更會在心底深處感受到共鳴。第一次讀完這些作品后，書中的情節(jié)會讓我們驚嘆不已，震撼不已。那么，當(dāng)我們寫作讀后感時，應(yīng)該從哪些方面考慮呢？如果想要了解更多關(guān)于“大紅燈籠高高掛讀后感”的知識，請參考下方提供的資料。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇1)

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索?。患t燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進(jìn)了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進(jìn)入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋常——大紅燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！

毓如老太太、卓云二太太和梅珊三太太使頌蓮毫無優(yōu)勢。上大學(xué)怎么樣？它不是還掉進(jìn)這樣一個老式的封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸?！弊骰I碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！

于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認(rèn)為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。第三個妻子需要愛，但陳師傅永遠(yuǎn)無法讓她的心充滿饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。

他不知道每段感情對話只剩下一個人。那個人就是受害者。他拿走了一半甚至是女性生活的劇本，讓她們無處可藏。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色埋葬了一個悲傷的故事，但它不能埋葬女人的悲傷和恐懼！

影片的最后，頌蓮瘋了，她在三太太的房間里點上了燈籠，橙色的光芒和著三太太的清唱聲一同迸發(fā)了出來，照亮了凄涼，喚醒了麻木，也讓幸?；癁闉跤小?/p>

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。

大紅燈籠高高掛讀后感（二）

更直觀地說，這部電影讓我看到了現(xiàn)代社會的極端黑暗面，也讓我這個90后一代感受到了時代變遷給每一代人帶來的酸甜苦辣。

女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。

封建社會的權(quán)利，壓制，相比現(xiàn)在的生活，不知道會好到**去，現(xiàn)在的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對的理想化，可為什么當(dāng)今的我們依然活得不快樂呢？

信息**的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負(fù)面影響是，( 京icp備***號-1)我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做草人，生活不奢侈，給自己一個低要求，經(jīng)濟(jì)上可以有盈余，和家人過上簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

大紅燈籠高高掛讀后感（三）

影片講述了一個故事：在封建思想的語景下，女主角頌蓮不得不嫁入豪門，成為陳家的第四任妻子。大太太信佛，兒子經(jīng)商。

二太太是個笑面虎，想方設(shè)法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛而任意妄為。就在這高深的陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭寵得權(quán)上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來五太太而卷旗息鼓。

正如女主角頌蓮在電影開始時所做的那樣，當(dāng)時的女性作為父權(quán)社會的經(jīng)濟(jì)附庸，幾乎失去了所有的權(quán)利，她們唯一能做的就是希望嫁給一個有錢人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來了頌蓮，不得不一邊向老爺爭寵說想再生個兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費盡心思地為了得到老爺?shù)闹匾暋Ｓ纱?，后院之中沒有硝煙的戰(zhàn)爭打響，即便是讀過一年大學(xué)的頌蓮也無法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規(guī)矩”所左右。

這部電影從頭到尾都滲透著傳統(tǒng)封建女性教育倫理。姑且不論陳家女仆個個不識字，“女子無才便是德”的思想，單是大太太初見頌蓮說的那一番話就只得推敲：“好，好，多過書好，知書達(dá)理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺。

”可見，到頭來高學(xué)歷卻被認(rèn)為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。

此外，女性被禁止呆在家里，公眾也很普遍。電影唯一一個外景是頌蓮入嫁時執(zhí)意自己走去陳家時的情景。在此之后頌蓮再無踏出過陳家大門，就連看病也是由仆人請醫(yī)生上門。

眾太太對在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂。

最后，影片還反映了女性被排斥在政治之外的尷尬局面。片中，點燈錘腳的場景出現(xiàn)過若干次，在某位太太院里點上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當(dāng)晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說：

“腳理順了，就更容易伺候男人了?！庇纱丝梢姡瑔问沁@兩點就使得太太們在勾心斗角、爭寵求點燈的同時，放棄了作為女性基本的政治權(quán)利。他們甘心泯滅自己對于權(quán)力的希望之火，并極力依附于男人。

如此的好計謀，可謂一箭三雕。

本片陳老爺從未在鏡頭前路過一次正臉，在寓意著“老規(guī)矩”的同時，更突出了女人們的地位低下，如此的表達(dá)手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個個國際獎杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國所不容，于90年代初期被禁播過一段時間。

但禁播的行為反而更能體現(xiàn)出該片描述的當(dāng)時婦女地位是否屬實?！洞蠹t燈籠高高掛》不得不說是張藝謀導(dǎo)演的一大經(jīng)典之作。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇2)

看上這是一部說女人的片子，但更像是一個在封閉環(huán)境里對于人類行為的實驗。其實我覺得像《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》這樣的片子有時候也能發(fā)現(xiàn)一些道理，可能最讓人記得住的是那些形形色色的女人，但是我更覺得它是對于當(dāng)代男人的極端諷刺。電影里什么樣的女人都試過了，卻一個都不行，那只能證明是男人自己的問題。要么是死心眼的完美主義者要么就腦子有問題。 《大紅燈籠高高掛》也講了一個比表面更深入的問題。

從影片的一開始你就感覺到一股壓抑的力量，鞏俐扮演的頌蓮在和母親的對話中賭氣似的答應(yīng)嫁一戶有錢的人家，母親沒有逼迫她，但是你仍然能感覺到一種不可抗拒的力量，好像不得不這樣選擇。頌蓮沒有坐轎子而是自己走了，于是電影里有了這樣的鏡頭：頌蓮正對著鏡頭走來，畫面后方的縱深是接頌蓮吹吹打打的轎子，頌蓮不以為然的回頭看了看，繼續(xù)望前走。我一開始就覺得這個鏡頭挺有意思的，后來才發(fā)現(xiàn)它的隱喻，原來頌蓮從一開始就一定是和這個封建家庭背道而馳的。頌蓮到了陳家感受到了處處的不適應(yīng)，太太們之間的爭風(fēng)吃醋，飯菜的不同，下人的眼神，點燈時門口的等候……最后她適應(yīng)的卻只有不定期的捶腳，當(dāng)然還有一個身邊的幻想替代者(雁兒，深受陳家老爺喜愛的丫環(huán)，一直夢想成為四太太，嫉妒成為四太太的頌蓮，為自己沒有成為四太太卻給四太太當(dāng)丫環(huán)而不忿)。在這個等級森嚴(yán)的院子里，一切事情都有著所謂的規(guī)矩，也許正走在院子里突然想放屁，按照老規(guī)矩也要到準(zhǔn)確的站在院子里的某塊方磚或某級臺階上才能放。大太太是這方面的代表，雖然電影里沒有交代，但是我們不難猜出，大太太大概應(yīng)該是父母之命的產(chǎn)物，而且年齡比陳家老爺要大。所以通覽全片你聽到了二院點燈，三院點燈，四院點燈，就是沒聽過一院點燈。大太太履行了自己的職責(zé)，還生了長子，她好像沒有什么可說的，就是封建社會女人的一塊模板。二太太也是同樣的風(fēng)格，但是她相對年輕一些，和老爺相處的年頭也長一些，但是面對自己人老珠黃的現(xiàn)實和后來強有力的競爭者還是有著自己的無奈?？上Ф莻€愛耍也能耍手腕的人，用三太太的話說叫“菩薩面，蝎子心”，于是，后院的爭寵開始變得有些像是政壇風(fēng)云。三太太本是個戲子，一般的大戶人家娶這樣的人難有不生事端的，三太太最后的結(jié)局有一次證明了這種說法，她表面上看起來相對比較囂張，但是玩陰險毒辣的手段卻還是欠火候。頌蓮作為當(dāng)時上過學(xué)的女人這點是值得炫耀的，當(dāng)?shù)堑搅岁惛@樣的地方卻是個累贅，因為這里不需要任何的新思想，和所謂知識，要的只有無條件服從。頌蓮了解這個院子可以說是從捶腳開始，老爺晚上睡哪個太太，哪個太太就可以在當(dāng)天舒舒服服的捶腳，第二天早上還有點菜的權(quán)利。這樣的設(shè)計更激化了后院各位之間的矛盾。因為，不是你死就是我活，沒有兩個人可以在同一天一起捶腳。她們生活在封閉的環(huán)境里，對男人的競爭是唯一的選擇，競爭其他的東西都顯得毫無意義，因為那些東西和后院的所有女人一樣都屬于那個在電影里從頭到尾都沒露過臉的男人，他才是統(tǒng)治者。當(dāng)頌蓮決心和諸位太太一較高下的時候，戲也開始了，但是最后一定是戲如人生的結(jié)局。頌蓮最后的失敗不是因為缺乏斗爭經(jīng)驗，而是她一直把自己當(dāng)成一個女人，在影片的中部她開始意識到這一點，并且賭氣的說：我不過是老爺身上的一件衣服。她們每天聽著或自己，或別人捶腳的聲音，捶腳的小錘子中間是空的，響聲清透，整個院子都聽得清清楚楚，它就像一塊肥肉綁在一根高桿上，底下有幾只餓狗互相爭咬著并試圖爬上，為了確保爭咬的激烈性，那塊肥肉還時不時的滴下幾滴油。這不像是為人而設(shè)計的競爭機制。等級的劃分始終在限制著每一個人，包括想成為太太的丫環(huán)，她注定只能是丫環(huán)，即便老爺喜歡他，而雁的倔強也成為了導(dǎo)致她悲劇命運的根本原因。頌蓮最后仍然失敗了，壓迫她的封建社會沒有什么好控訴的，因為封建社會就是封建社會，那些牢騷話根本沒有實際的意義，無非是變相美化一下今天并不令人滿意的生活罷了。頌蓮的失敗只是因為自己，騙老爺說自己懷孕而被封燈可以等待機會用豐富的斗爭手段挽回，自己失口說出三太太會相好而加速了三太太的喪命正好又少了一個競爭對手，頌蓮對這些從斗爭角度看很大好的形式很是恐懼，只因為她的善良。在相對復(fù)雜競爭激烈的環(huán)境里，美德一般會成為弱點。當(dāng)你高尚的享受因為具有美德而陷入的失敗并表示其實這是人性的勝利的時候，心里卻產(chǎn)生了極大的矛盾。這很容易用來解釋為什么大多數(shù)的人選擇中庸，即便我們看到很多采用極端手法的英雄，但是他們獲得成功的方法大都是中庸的，所以不難理解為什么中庸會被看做相對成熟的表現(xiàn)。頌蓮的失敗源于她的氣質(zhì)和思想，封建社會是容不得正面的沖突的，達(dá)到勝利的手段不一而同但一定是小心謹(jǐn)慎并且心狠手辣的處理，頌蓮必然不會勝利。當(dāng)她意識到自己不過是老爺身上的一件衣服起，她的悲劇就開始了，因為她代表的是新女性，畢竟還念過書，但是僅僅是斗爭的階段性失敗就打到了她，不是因為失了老爺?shù)膶檺郏强匆娙驗榻o老爺帶綠帽子而被活活勒死，她最后崩潰同時到來了。這種崩潰是由于對未來的絕望，因為她們真的沒被當(dāng)作人。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇3)

《大紅燈籠高高掛》觀后感2009-05-11 11:26《大紅燈籠高高掛》觀后感

看了《大紅燈籠高高掛》，應(yīng)該說給我的震撼是很大的，說來慚愧，我是第一次看這部電影。也許正是因為第一次見面，我才有了一些想法；否則，我可能會麻木。

現(xiàn)在有很多關(guān)于《大紅燈籠高高掛》的已經(jīng)形成的觀點，在寫文章之前，自己也看了一下，點評的都很好，但是我認(rèn)為這個電影給我最大的感觸就是從一個院子里的爭斗聯(lián)想到現(xiàn)在的一些現(xiàn)象。

從頌蓮嫁到陳家說起。

頌蓮原本是個大學(xué)生（雖然他還沒讀完大學(xué)）。他的父親去世了，他的家庭情況很糟。于是他娶了陳家為第四任妻子。正常來看，一位上了大學(xué)的人，尤其是女性，在那個時代也算是高級知識分子了，為人家當(dāng)小老婆，估計她從來沒有想過?？墒菦]辦法，縱然腦子不這樣想，肚子不答應(yīng)。

于是也就嫁了?？墒堑搅岁惣乙院螅簿吐奈喿兞恕？梢赃@樣理解：

本來她就是有點矛盾的，或許不堅定。

現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)越來越困難，作為大學(xué)生乃至社會弱勢群體，女大學(xué)生的就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻，出現(xiàn)了女大學(xué)生送嫁現(xiàn)象。

所謂女大學(xué)生的寄嫁現(xiàn)象，就是女大學(xué)生不再去刻意找工作，或者是一邊找工作一邊找老公，反正就是表現(xiàn)的特別地想要傍大款，現(xiàn)在**一片嘩然。但現(xiàn)在社會上似乎有很多人贊成，據(jù)說有四分之一的人贊成。還說這個比例是很高的。

社會上幾乎成為潮流。

所謂潮流，基本就是社會上的一些人造勢；所謂造勢，就是社會上的人一些人提出觀點，然后就是一些社會上的臭味相投的人利用現(xiàn)在發(fā)達(dá)的傳媒來響應(yīng)。

仔細(xì)分析，這是一個不算潮流的潮流，四分之一，天下一半是女人（男女失衡現(xiàn)象暫且不考慮。在如此大的趨勢下，我們不必考慮它），然后一半的人知道如何使用**，而不是四分之一。雖然這個估算不太精確或者說是太不精確，但是足以說明問題。

寄嫁現(xiàn)象的出現(xiàn)，肯定有其深層次的原因。比如說，就是有一個或者幾個成功的案例。那些貪慕虛榮的女人成功了而且四處炫耀，這個就是起因。

所以有各種想法的人會找到一些自己的想法，最后把這個變成自己的捷徑，一些人的捷徑，甚至很多人的捷徑。

任何問題的出現(xiàn)都會帶動相關(guān)問題的出現(xiàn)，比如詐騙，現(xiàn)在很多女的為了找到無價郎君，輕信一些網(wǎng)上的中介，結(jié)果被人騙去很多的中介費，如果是被一些居心叵測的人騙了，失身就更正常了，可悲呀。

對于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，無可奈何啊無可奈何，不在無可奈何中改進(jìn)，在無可奈何中變壞。想起電影中的臺詞：“女人不就

那回事”。別人可以看不起自己，但人們不能看不起自己。婦女解放和男女平等的時業(yè)，經(jīng)過這么長時間，怎么會沒有改善呢？

想起《悲慘世界》里的“如果這個世界還存在貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，就不得不說這仍是一個悲慘世界”。

哎，生存問題是第一問題！

在電影中，最讓人印象深刻的是第二任妻子的虛偽。其實，那里的人哪一個不虛偽呢？電影里面有這樣一句：演戲演得好，騙人；演戲演得不好，騙自己。

什么樣算虛偽？算演戲？應(yīng)該說要看假到什么程度，什么境界了。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：如果不界定什么程度算虛偽，那么就可能會誤以為每一個人都是虛偽的。你可以想象，我們在自己家里的表現(xiàn)和我們面前的不一樣。

怎么才能被我們稱為虛偽。我認(rèn)為主要的區(qū)別是動機，也就是說，行為的目的是為了傷害別人或只是娛樂。如果是為了娛樂，或者說是一種藝術(shù)，演得越好我們就越應(yīng)該贊賞、認(rèn)可；可是如果是為了害人，那么我們就不得不提防了，而且會讓我們很緊張，萬一人家表演水平高，自己豈不是被害了。

動機是主要的區(qū)分點，但不是唯一的。（要是唯一的，說主要干什么）另外一點就是：假的很嗎？

或者是不真誠，或者是假大空。比如說到老師家里玩，肯定得守規(guī)矩了，到中午了，老師說：“來，吃點飯。

”“我吃過了”“中午飯都吃過了？”“嗯”。事實上，我很餓，這是不真誠的（我不排除是太害羞和害羞），我把老師當(dāng)作局外人。

哎，演戲也不容易！

勾心斗角在院子里要想生存，就得勾心斗角。同學(xué)們看了之后，都說這樣活著多累呀。中國人是很擅長勾心斗角的，比如我們智慧的結(jié)晶《三十六計》。

縱觀歷史，基本上都是勾心斗角。明代的馮夢龍專門整理了《智囊》，就像一個搞笑flash的對白?！笆裁词侵腔郏?/p>

”，“智慧就是騙人”。中國長期的文化，怎么害人，怎么防止被害是占了很大的篇幅的。李宗吾的《厚黑學(xué)》基本上就是教人臉皮要厚，心要黑，這樣的話，在我國那么惡劣的生存環(huán)境下就會永遠(yuǎn)立于不敗之地了。

不過做人不能這樣呀?！对鰪V賢文》里面說：莫信直中直，需放人不仁。

倒是不錯的態(tài)度。

很多時候也需要陰謀，那就是維護(hù)正義。既然是維護(hù)正義，就得換個詞了，叫斗智斗勇。其實包青天就是典型代表，壞人也不是隨便一個人就能夠懲罰的，很多時候只有比壞人更“奸詐”，才能有資格做好人，一個頭腦簡單的人要想懲惡揚善，是很危險的。

很有可能是把自己折進(jìn)去。想想錢鐘書的話：是的，有點矛盾。矛盾是智慧的生成

價。這是人生對人生觀開的玩笑。（《寫在人生邊上》）

哎，害人之心不可有，防人之心不可無??！

斗氣很誤人不管怎么說，頌蓮還是跟其他的姨太太不一樣的，畢竟是受過高等教育的人嘛。她沒有其他的姨太太心狠手辣，很多時候只是為了斗氣。她對雁兒可能只是為了出一下她假裝懷孕被拆穿的氣，也并沒有想著要把人害死。

因為斗氣產(chǎn)生一些不好的事情，這樣的事件不勝枚舉。比如說電影《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》中的龍小蝦硬是把徐朗和出租車司機給氣得跟她飆車，結(jié)果被交警抓到。可能有人會問：

這是電影，找點現(xiàn)實的。我們不要說像電影這樣的藝術(shù)是人類現(xiàn)實生活的反應(yīng)，只要尋找它們：兩個當(dāng)?shù)馗咧猩蚣?，一個孩子在順風(fēng)順?biāo)?，說：

“有本事你把老子打死，打不死找人弄死你！有本事你打呀，這是磚頭，砸！朝這（指腦袋）砸！

”（這些話是后來同學(xué)回憶的），結(jié)果那孩子真的一磚頭砸了下去，砸了個腦**。年輕人火氣旺，萬萬不可隨意就與別人斗氣?；蛟S這就是為什么激將法屢試不爽的原因了。

以上內(nèi)容就是我看電影《大紅燈籠高高掛》之后的感覺，很是惆悵?；蛟S很多人會一直惆悵下去。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇4)

很多事情，別人覺得是回憶，對我來說卻沒有經(jīng)歷，別人都說張藝謀的經(jīng)典作品是《大紅燈籠高高掛》《活著》《紅高粱》，而我卻一部也沒有看過，蘇童的小說很精彩，但我，卻也一部沒有看過。終于抽出時間，第一次看了蘇童的名作妻妾成群。

頌蓮是悲劇的，悲劇是在她對自身的命運一點把握的權(quán)利也沒有，嫁人，她沒有反對；分配丫鬟，他沒有教育，沒有約法三章；對陳佐千，她沒有爭寵，不愿放下尊嚴(yán)；對飛浦，默默生長的愛意，她也沒有爭?。粚彝サ匚桓歉杏X與世無爭，就這樣，最后的結(jié)局成了悲劇。

或許我們會說那是那個時代的悲劇，男權(quán)之下的女性的生活狀態(tài)本就是依附在男權(quán)之下的；或許，我們會說，對那個時代的女性的思考，我們應(yīng)該看到她的局限性，現(xiàn)在的19歲姑娘，放在那時又能怎樣，但是終究悲劇也是發(fā)生，如果多一點爭斗，或許這個悲劇都會延遲一會。

蘇童的筆墨太利落，四個女人，穩(wěn)坐廳堂毓如，心機深厚的卓云，面具之下的梅珊，無力抗?fàn)幍捻炆彛膫€女人，構(gòu)成一個爭寵宮心的世界，似乎機敏不吃虧，最后卻害死自己的雁兒；年少卻早已老去的飛浦，似乎，這里沒有一個正常人，這反而正常了。

殘忍殘酷，終于頌蓮瘋了，瘋之前的瘋狂生理追求，看到梅珊被推到井下的恐怖，終于這個大學(xué)生也瘋了，她本該享受愛情，只是時代不給她，不僅不給，還不給別人給，這樣能不瘋嗎？

瘋掉吧！或許，這比死在井里還要殘忍。文竹，來了，下一個悲劇上演了！又是一個循環(huán)開始了！

大紅燈籠高高掛讀后感(篇5)

?在鑒賞課上，我們有幸**了芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的一部分，后來回寢室在網(wǎng)上查閱了些資料，發(fā)現(xiàn)很多專業(yè)人士對這臺大型芭蕾舞劇褒貶不一，爭論的最大點是它的“壓抑”。有人曰很喜歡這種大悲，體現(xiàn)了編者高度的人文主義精神和終極關(guān)懷精神，他借用古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話“感受悲劇讓你感到崇高，產(chǎn)生憐憫，產(chǎn)生恐懼，凈化你的心靈”認(rèn)為這種壓抑與大悲凈化了他的心靈，也有觀者認(rèn)為這從頭到尾的壓抑使人心情不悅，而且整部舞劇的結(jié)構(gòu)都遭到破壞，因為藝術(shù)形式追求的是鋪墊與比較，然后這部舞劇沒有任何輕松歡慶的場面，讓人覺得冗長難耐。

我作為一名芭蕾舞學(xué)的門外漢，對于《大》是無法太深刻地感觀和評價的，只能在它的外部形式中挖掘出一點我自己的感受。

經(jīng)過三年多的演出與修改，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再度高掛京城舞臺。在“大紅燈籠”高掛的舞臺上，我們看到芭蕾舞劇特有的敘述方式使原著《妻妾成群》的敘述焦點得到遷移并使其主題得到升華，我們看到“不懂”舞蹈的張藝謀有效地開掘了舞劇藝術(shù)的視覺感知意味，我們還看到創(chuàng)作者們“既是芭蕾的又是民族的”藝術(shù)理想隨著“大紅燈籠”的高掛而高揚……

芭蕾舞是一種具有強烈形式感的舞臺表演藝術(shù)

芭蕾舞是一種具有強烈形式感的舞臺表演藝術(shù)。即使不特別熟悉這一藝術(shù)樣式的觀眾，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修長的“arabesque”，知道它那“天鵝般”靜穆與典雅的舞風(fēng)。

事實上，“形式感”很強的芭蕾，積淀的是包括**精神、哥特式審美和紳士風(fēng)度等在內(nèi)的西方文化精神。根據(jù)文化傳播學(xué)的原理，某一文化形態(tài)在播遷異域后，反倒比其原生地的母體更固守形態(tài)的原發(fā)性和純粹性。盡管芭蕾的形式在中國大眾的接受境遇中已與原有的文化精神相剝離，但要在這種抽象的幾何形態(tài)中注人中國文化精神也并非易事。

更何況“大紅燈籠”所面對的是《妻妾成群》這樣的文化舊俗和社會陋習(xí)。張藝謀高掛芭蕾“大紅燈籠”的初衷，可能是燈籠的象征、京劇的意味以及傳統(tǒng)中國的文化色彩，但他不能不首先對原著的敘述焦點及焦點人物作顛覆性的處理，否則他將被芭蕾的“形式感”所顛覆。非?？粗亍靶问健痹谒囆g(shù)表現(xiàn)中的重要作用的張藝謀，不可能置芭蕾藝術(shù)的“形式感”不顧而為所欲為。

? 2。根據(jù)舞劇敘事的特點升華原主題

???據(jù)稱芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影，但張藝謀的電影則是改編自蘇童不同名的**《妻妾成群》。我并不認(rèn)為張藝謀電影的選材是迎合西方世界期待的中國“民族性”，從**《妻妾成群》更名為電影《大紅燈籠高高掛》來看，毋寧說是張藝謀更看重選材中“鏡頭語言”的藝術(shù)張力及其文化內(nèi)涵。

將《妻妾成群》的直描隱匿在“大紅燈籠”的暗喻之后，是電影敘述中“鏡頭語言”的特性所決定的；電影無需改變原著的敘述焦點和焦點人物，因為在“大紅燈籠”高掛的鏡頭下，仍然是老爺?shù)拿呋ㄋ蘖推捩臓庯L(fēng)吃醋。但顯然，芭蕾“形式感”所決定的“舞劇敘述”拒絕老爺成為“男首席”。這一方面是由于芭蕾“男首席”體態(tài)語言的美學(xué)規(guī)范拒絕“老爺”的委瑣和陰毒，另一方面也是由于老爺“成群的妻妾”使“女首席”難以抉擇。

于是，芭蕾舞劇“大紅燈籠”將“男首席”聚集于那位與三太太“**”的戲班武生，三太太也就順理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“**”事件沿著自身的敘述邏輯展開，它不是“妻妾成群”中的“世態(tài)百象”，而是其原有的“純情”之戀的“一以貫之”。于是，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》敘述的主線，體現(xiàn)為三太太的與其戀人——戲班武生的四段雙人舞：序幕中三太太被迫出嫁時憶及舊時戀人的“純情”雙人舞；三幕中戲班武生唱堂會時相逢三太太的“傾情”雙人舞；三幕中三太太不顧家法、以身相許舊時戀人的“**”雙人舞；尾聲中戲班武生與三太太被老爺杖刑奪去年輕生命的“殉情”雙人舞。

在我看來，舞劇的敘述特性首先體現(xiàn)為按男、女首席舞者的命運來設(shè)定情節(jié)，盡管“大紅燈籠”還不可能完全擺脫原著情節(jié)的構(gòu)成框架，但原著的情節(jié)框架已拉開成背景，原著的主題也由于焦點人物的轉(zhuǎn)換而得以升華。值得注意的是，在這種敘述特性的觀照下，二太太從告密以邀寵到點燈而遭難的線索難免給人以枝蔓橫生之感。

???3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)

???以三太太和戲班武生為焦點人物的舞劇敘述，是芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》區(qū)別于同名電影的一個根本差異。但作為“芭蕾”的舞劇敘述，張藝謀“鏡頭語言”觀照中的“體態(tài)語言”，還有個如何“既是芭蕾的又是民族的”問題。

本來，芭蕾藝術(shù)的“體態(tài)語言”在刻畫中華民族的人物性格時就有個變通和調(diào)適的問題，而急于讓觀眾、尤其是讓西方觀眾通過一出“芭蕾”進(jìn)入“中國文化”的張藝謀似乎只是著眼于京劇、麻將、照壁、燈籠等事物的“鏡頭語言”處置。因此，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的修改，我以為“講清故事”“刻畫人物內(nèi)心世界”都不是最根本的問題，最根本的問題在于“大紅燈籠”首先必須在舞劇本體的表現(xiàn)手段——“體態(tài)語言”上成為一出真正的“芭蕾”；而這一根本問題的解決，又有一個重要的前提，即依據(jù)舞劇、特別是芭蕾舞劇的敘述特性來結(jié)構(gòu)戲劇性格并展開戲劇沖突。經(jīng)過修改的“大紅燈籠”在強化芭蕾本體的“體態(tài)語言”上有長足的進(jìn)展：

一是圍繞著男、女首席舞者的命運揭示，通過四段雙人舞建構(gòu)了舞劇的結(jié)構(gòu)骨架；二是將民族文化與民俗風(fēng)情的呈現(xiàn)，滲透在芭蕾藝術(shù)的舞步與舞徑之中；三是盡可能地把日常生活動態(tài)的舞臺再現(xiàn)，納入芭蕾藝術(shù)“體態(tài)語言”的審美范式之中。盡管舞劇中還存在“為芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“鏡頭語言”替代“體態(tài)語言”的狀況，但“大紅燈籠”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)上有了較大的跨越。

?4．關(guān)于服裝

服裝不該請法國人設(shè)計。中國人應(yīng)該穿什么衣服？中國人知道穿著旗袍跳舞時很難看到一條腿露在外面，他們必須設(shè)計許多側(cè)踢。記得同樣是芭蕾舞劇《雷雨》中繁漪那一套上穿中式衣服下穿裙子的服裝漂亮極了，后來郭培慧她們在中芭跳《家》中也是這種服裝搭配，穿旗袍無法跳芭蕾，跳出來也不好看。

法國人設(shè)計旗袍是因為他不知道中國只有旗袍。除了旗袍，還有其他漂亮的衣服。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇6)

《三盞燈》

三盞燈，夜越黑，燈越亮，灼灼地，乍一看意境還挺美，可這是一個悲傷的故事(?﹏?)

小碗拼了命要在漁船上掛上三盞燈，因為那是父親回家的路。最刺痛是小碗在茫茫雪地里一抹綠色的頭巾，起初鮮亮，漸漸成為一個小點，最后消失在雪野中，希望凋零，生命消逝。(╥_╥)

她是單純的，她以為只要搖動白色的毛巾戰(zhàn)爭就會放過她，她以為只要掛上三盞燈，父親就會順著燈光的指引；她是善良的，點燈的燈油，給母親的藥，就算人不在，也沒有想過偷竊，而且“物物交換”，混亂中幫助扁金避難，綠色的頭巾在茫茫雪地中真美麗；她是堅強的，人人逃難，母親病危，父親不知所在，只守著一條舊漁船，三盞梔燈，度過一個又一個驚險孤單的晝夜。

扁金與小婉相遇，他們守著這個已經(jīng)腥甜的村莊。小婉放不下家人，而扁金放不下鴨子，所有人都說扁金是傻子，為了鴨子連命都不要。他是一個養(yǎng)鴨人，他沒有家，鴨子就是他的家人，他的命根子，鴨子在哪他就在哪。

扁金那不是傻，是真性情，所以他說不出謊話；他是單純的，心無雜念，所以他敢躺在棺材里吃吃喝喝無所畏懼；他又是無知的，他不知道戰(zhàn)爭有什么用，他只知道扒下死者的鞋可以穿……

小碗死了，他說一百只鴨子也比不上小碗，他不會表達(dá)，小碗給過他支持，給過他溫暖，是個真真切切跟他相關(guān)的人，她是一個人，不是鴨子，不是會真正罵他傻的人，他真正體會到了什么叫做痛。他把載著小碗的漁船推離了這個是非之地，自己踏上了追尋之路，追求有關(guān)懷，有溫暖的地方。

三盞燈，一盞燈是小碗父親回家的希望之光，一盞燈是扁金的生命之光，還有一盞燈是溫暖的火焰。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇7)

說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。

女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。

封建社會的權(quán)利，壓制，相比現(xiàn)在的生活，不知道會好到哪里去，現(xiàn)在的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對的理想化，可為什么當(dāng)今的我們依然活得不快樂呢？

信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負(fù)面影響是，我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經(jīng)濟(jì)上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇8)

看一部電影，總會記住一些畫面，一些人?！洞蠹t燈籠高高掛》讓我記住的，不光是那四房姨太太，不光是慘死的丫鬟，我還記住了那個深宅大院，那些高高懸掛的燈籠，那片無孔不入的錘腳聲，還有從未露面的老爺。這些才是本片的主角，才是整部電影苦苦塑造的形象，他們像一雙無形的手，又像一截臭氣熏天的裹腳布，緊緊地束縛了中國女性數(shù)千年。

《大紅燈籠高高掛》這部電影有些年代了，大家對它的主題心知肚明，這是中國女性的悲歌，是封建社會的縮影，是的，但那是文學(xué)的事情，電影是用畫面和聲音講故事的，而不是文字和道理。

張藝謀用構(gòu)圖來實現(xiàn)電影的主題。這些人總是被陷害在家里。當(dāng)我們看到他們時，他們總是被門、窗和墻隔開。有時，我們從天上往下看，發(fā)現(xiàn)他們被囚禁在小盒子里。當(dāng)事人可能不會發(fā)現(xiàn)，但我們卻看得一清二楚，他們從一間屋子走到另一間屋子，從前門走到后門，他們從樓下到樓上，一直在走，但在我們看來，他們的一生都沒走出去過，他們的生命和激情都在這些盒子里消磨殆盡，在里面糜爛、腐朽。

張藝謀沒有說“封建”二字，僅用重重院墻便將封建社會刻畫得淋漓盡致。

燈籠是一個浮華卻空虛的夢?？催^電影的人就知道，老爺共有四房姨太太，他可以經(jīng)常與不同的女人睡覺。他今晚決定要誰，就在誰的屋前點亮燈籠。

這幾個女人為了爭取與老爺**的機會便互相勾心斗角、明爭暗斗都老爺?shù)哪槪瑓s無數(shù)次看見了燈。因為這部電影講的是這些女人的故事，她們不愛主人，她們喜歡屋前點亮的紅燈籠。(觀后感 老爺只是一個幻影，是一股無形的力量，而燈籠卻是自己成功的象征，就像媽媽告訴你考了一百分就給你買游戲機，對你來說，考試其實無關(guān)緊要，重要的是跨過障礙后的獎品。

所以張藝謀從不讓**出現(xiàn)，因為他真的不重要。

雁兒，小丫鬟，夢想著當(dāng)個阿姨。因為主人過去常對她采取行動，所以他偷偷地在屋里掛了一盞燈籠。雁兒死前跪在熊熊燃燒的燈籠前，她不是為不能和老爺廝守而難過，而是為燈籠永遠(yuǎn)不會掛在自己門前而絕望。

看完了燈籠，又該聽錘腳聲，老爺說錘腳可以把女人的身體理順，這樣伺候起男人更得心應(yīng)手。所以，和燈籠上屋一樣，錘腳也成了大家夢寐以求的事情。當(dāng)我們完全進(jìn)入這個故事的時候，我們會為這群女人的勾心斗角揪心，為“好人”的遭遇咬牙切齒，但回想起來，不就是一盞燈籠、兩把腳錘嘛，這群女人價值觀已完全被這個大盒子扭曲。

張藝謀沒有用“扭曲”二字，他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達(dá)。

鞏俐飾演的頌蓮，是一個有讀書、有知識、有文化的女人。墮落成這樣絕非一朝一夕。她也隱約看到了自己的人生希望，那就是主人的兒子，主人。

頌蓮生前總是拿著父親留下的笛子，這是她在這里唯一的想法。而樓上的笛聲彷佛敲開了她的心房，他循著悠揚的笛聲而去，與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒有表白，沒有過多的對話，僅僅是一支笛子，僅僅是兩重門前的遙遙相望，我們便知道愛情在二人的心里暗暗滋生，這件事只可意會，不可言傳，千萬別說出來，說出來就不美了。

大少爺走的時候，頌蓮叫了他一聲，卻沒有繼續(xù)往下說，這時笛聲再次響起，又漸漸消失。頌蓮的愛情和生命的希望也被消失的笛聲推向了地獄。張藝謀沒有提“愛情”二字，但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。

看《大紅燈籠高高掛》這樣的電影是一種折磨，因為太壓抑，太悲慘，但也是一種享受，因為它用畫面和聲音來講故事，張藝謀只字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“絕望”、“愛情”，但卻用“宅院”、“燈籠”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達(dá)得淋漓盡致，這才是電影的美妙之處。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇9)

電影講述了這樣一個故事：在封建思想橫行于世的背景下，女主角頌蓮不得已嫁入豪門，成為陳家四太太。大太太信佛，兒子經(jīng)商。二太太是個笑面虎，想方設(shè)法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛而任意妄為。就在這高深的陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭寵得權(quán)上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來五太太而卷旗息鼓。

正如女主角頌蓮在電影開頭時的所做所為，當(dāng)時的女性作為父權(quán)社會的經(jīng)濟(jì)附庸，喪失了幾乎所有的權(quán)利，唯一可以做的就是希望嫁個有錢人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來了頌蓮，不得不一邊向老爺爭寵說想再生個兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費盡心思地為了得到老爺?shù)闹匾暋Ｓ纱?，后院之中沒有硝煙的戰(zhàn)爭打響，即便是讀過一年大學(xué)的頌蓮也無法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規(guī)矩”所左右。

本片從頭至尾滲透著傳統(tǒng)女教封建倫理觀念。姑且不論陳家女仆個個不識字，“女子無才便是德”的思想，單是大太太初見頌蓮說的那一番話就只得推敲：“好，好，多過書好，知書達(dá)理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺?！笨梢?，到頭來高學(xué)歷卻被認(rèn)為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。

另外，女性被禁在家中，眾人也是習(xí)以為常。電影唯一一個外景是頌蓮入嫁時執(zhí)意自己走去陳家時的情景。在此之后頌蓮再無踏出過陳家大門，就連看病也是由仆人請醫(yī)生上門。眾太太對在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂。

最后，本片還體現(xiàn)出了女性被排除在政治之外的尷尬境地。片中，點燈錘腳的場景出現(xiàn)過若干次，在某位太太院里點上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當(dāng)晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說：“腳理順了，就更容易伺候男人了?！庇纱丝梢?，單是這兩點就使得太太們在勾心斗角、爭寵求點燈的同時，放棄了作為女性基本的政治權(quán)利。他們甘心泯滅自己對于權(quán)力的希望之火，并極力依附于男人。如此的好計謀，可謂一箭三雕。

本片陳老爺從未在鏡頭前路過一次正臉，在寓意著“老規(guī)矩”的同時，更突出了女人們的地位低下，如此的表達(dá)手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個個國際獎杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國所不容，于90年代初期被禁播過一段時間。但禁播的行為反而更能體現(xiàn)出該片描述的當(dāng)時婦女地位是否屬實?！洞蠹t燈籠高高掛》不得不說是張藝謀導(dǎo)演的一大經(jīng)典之作。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇10)

希區(qū)柯克用顏色來講故事，而在張藝謀的《大紅燈籠高高掛》里的主要兩個顏色-灰與紅起的是什么作用呢?在電影里的顏色分色光與色素。色光主要是通過濾色片給整個鏡頭，或鏡頭的某一局部加上一層顏色，另外一種顏色我們叫色素，就是被攝體本身的物質(zhì)對光的接受所帶來的顏色。馬摩里安的彩色影片《榮譽場》(BECKYSHARP)里英國威靈頓將軍舉行的宴會就是有意識地利用色素來造成效果的。這部影片是最早用染印法拍攝的影片，即當(dāng)時號稱的七彩影片。導(dǎo)演給參加宴會的女賓規(guī)定了幾種服裝的顏色，紅、黃、藍(lán)、綠、白。當(dāng)威靈頓接到拿破侖又卷土重來的消息后，他要求所有的女賓退場，只留下他的軍官。那時的英軍的服裝是紅色的。當(dāng)女賓退場時是按顏色退的，最后當(dāng)女賓的所有的顏色都退光的時候，大廳里就剩下一片紅。安東尼奧尼甚至喜歡用人為的方法把他的環(huán)境變成某種顏色的。在《放大》(BLOWUP)就十分明顯。張藝謀的這部影片選擇了山西財主的一個大院，叫喬家大院。由于那里的磚瓦都是青磚青瓦。所以這個大院全是青灰色的。這么好幾進(jìn)的，蓋得方方正正的大院只有一個出口。

這就是影片中的人物生活的環(huán)境。不注意看，還以為是黑白片呢。在這灰色的環(huán)境中出現(xiàn)一點紅。你有什么感覺。我不強加于你們。你把該片的整個故事和這兩種顏色結(jié)合起來，你有什么感覺呢。那些不懂視聽語言的電影專家們在《大紅燈籠》出來以后，又唱起“形式大于內(nèi)容”的老調(diào)來了。他們居然會把色彩，取景和機位的特點當(dāng)成是形式。又是把形式和內(nèi)容分了家。他們不是都懂得辯證法嗎?且不談系統(tǒng)，列寧在他的《哲學(xué)筆記》中也說，形式是實質(zhì)。

我覺得張藝謀在這部影片中的色素用得非常好，再加上他那準(zhǔn)確的機位，把他的中心思想全都體現(xiàn)出來了。至于中心思想是什么，每個人都有自己的看法，不必求統(tǒng)一。

大紅燈籠高高掛讀后感(篇11)

這部由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，鞏俐主演的電影改編自蘇童的**《妻妾成群》，影片圍繞封建禮教展開話題，講述了**年

一個大家庭間幾間房阿姨吃醋，并引發(fā)了一系列悲劇故事。

女主人公頌蓮因為父親去世，繼母以供不起她上學(xué)為由讓她嫁給有錢人家陳家老爺作妾。上過洋學(xué)堂的她不坐轎子

進(jìn)門，說明她一開始還主張自由平等，還嘲笑封建社會留下的繁文縟節(jié)，即使逃不掉束縛

的命運，但仍是希望活出自己的樣子的。

可不曾想，她竟也免不了俗的那么快的就陷入了封建禮教的“大坑”。

寵幸哪房太太就點起哪房太太院子里的大紅燈籠是陳家的規(guī)矩，一點起大紅燈籠，紅光便映滿了整個院子，一開始

頌蓮覺得寵幸前的捶腳是繁文縟節(jié)，覺得自己不會喜歡也不會***種東西的，沒想到，她自己竟在幾天后便愛上“捶

腳”那種感受，從不屑到享受到渴望，我覺得她們想要得到陳老爺?shù)膶櫺移鋵嵤窍胍环N權(quán)力，也享受這種高高在上的

感覺，其實這種欲望更像是一種乞討，正是因為這種卑微，才突顯了現(xiàn)代女性自立更生的重要性。

四太太頌蓮因為涉世不深，也因為想爭一口氣所以假裝懷孕但又被無情戳穿，從點燈到滅燈到封燈，即使她說她不

在乎，但也還在她二十歲那天對大少爺抱有期望。

影片結(jié)尾，第二任妻子從醉酒的頌蓮那里得知第三任妻子與高醫(yī)生通奸，于是帶人去捉奸。最后，頌蓮看到閣樓上的人

殺了第三個老婆，但不管頌蓮怎么喊，都不會有人阻止她，因為陳師傅說：“你什么都沒看見，你瘋了?！?/p>

在那個年代，或許這樣的結(jié)合根本就沒有愛，有的只是欲望和新鮮感，待新鮮感消磨殆盡，你的地位甚至無異于貓

狗。因此，無論你什么時候生活，都不能依賴別人。這種生活太被動了。你不可能是他的最后一個女人，也不會是

他最后一個女人，因為沒過多久年輕的五個女人就進(jìn)來了。

”人生就是做戲“，但可能現(xiàn)實比做戲困難。

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁都寫著“仁義道德”四個字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半

夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字：吃人?！?/p>

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燈籠讀后感

一本好的書籍，常會為閱讀者呈現(xiàn)一個美好的思想，美麗的人生畫卷，作品便是一本帶給人快樂的書。我們可以通過文字來表達(dá)內(nèi)心的感受，什么樣的作品讀后感才能體現(xiàn)高水平呢？欄目小編為您精心準(zhǔn)備了一份“燈籠讀后感”相關(guān)資料，相信這會對你產(chǎn)生積極影響！

燈籠讀后感 篇1

這個暑假，我有幸閱讀了謝華良的長篇小說《陳土豆的紅燈籠》，直到讀完最后一頁，我還有些戀戀不舍。合上書，我閉了雙眼，細(xì)細(xì)回想書中的每一個章節(jié)。

十五歲的陳土豆是一個鄉(xiāng)村男孩，他的父母帶著小女兒到城里打工，只留陳土豆一個人在村子里?？赏炼共⒉桓械嚼щy，他靠堅強和獨立戰(zhàn)勝了一切困難，和鄉(xiāng)鄰之間越來越融洽，鄉(xiāng)親們都夸他是個與人為善、誠實守信的好孩子，他照顧發(fā)瘋的母親，生病的父親，照顧幼小的妹妹更是無微不至，正是這種優(yōu)秀品質(zhì)讓陳土豆從一個孩子慢慢地長成一個男子漢。

這本書最讓我感動是最后一章《雪天的紅燈籠》，陳土豆把照顧媽媽的任務(wù)交給了陳小魚，自己去城里給小魚和媽媽買了新年禮物，卻沒給自己買什么。他告訴媽媽，自己去城里看了爸爸，他想把爸爸接回來住，媽媽聽后不吱聲，到最后用雙手捂著臉，哭起來。我想，媽媽之所以會哭，一定是被陳土豆的孝心感動了。

讀到這兒，我的淚水一次次流下來，陳土豆這么顧家，卻不顧自己。而我呢?和陳土豆相比，我太自私，太不聽話了。陳土豆去買東西都是給家人買，而忽略自己，可是我卻從來沒惦記過家人。記得又一次，我和姐姐去長春買東西，我給自己買了好吃好喝的，還買了衣服?；氐郊?，媽媽開玩笑說：“給沒給我買點啥呀?”我說：“忘了，我就給自己買了?！彪m然是個玩笑，但媽媽那一刻多希望我說有啊!可我卻自私，只想著自己。

同樣都是十五歲的年齡，陳土豆就知道用肩膀扛起一個家，可我卻沒有那份顧家和淳樸，我想可能是環(huán)境不一樣吧。優(yōu)越的家庭環(huán)境讓孩子自私、幼稚、不懂付出，而艱苦的環(huán)境恰恰成就了一個乖巧懂事、與人為善、快速成長的陳土豆。陳土豆懂得擔(dān)當(dāng)、勇于承擔(dān)責(zé)任。我們要盡力成為這樣的人。讀完這本書，讓我徹底領(lǐng)悟了生活的道理。生活是艱難的，它需要我們有一顆堅定的心，要勇于拼搏?？鞓返娜兆佣疾皇前装椎玫降?，都是經(jīng)歷了辛苦、磨難、考驗、打擊得來的。讓我們在這條成長的道路上，一起像陳土豆一樣無所畏懼，快速成長。

燈籠讀后感 篇2

?在鑒賞課上，我們有幸**了芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的一部分，后來回寢室在網(wǎng)上查閱了些資料，發(fā)現(xiàn)很多專業(yè)人士對這臺大型芭蕾舞劇褒貶不一，爭論的最大點是它的“壓抑”。有人曰很喜歡這種大悲，體現(xiàn)了編者高度的人文主義精神和終極關(guān)懷精神，他借用古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話“感受悲劇讓你感到崇高，產(chǎn)生憐憫，產(chǎn)生恐懼，凈化你的心靈”認(rèn)為這種壓抑與大悲凈化了他的心靈，也有觀者認(rèn)為這從頭到尾的壓抑使人心情不悅，而且整部舞劇的結(jié)構(gòu)都遭到破壞，因為藝術(shù)形式追求的是鋪墊與比較，然后這部舞劇沒有任何輕松歡慶的場面，讓人覺得冗長難耐。

我作為一名芭蕾舞學(xué)的門外漢，對于《大》是無法太深刻地感觀和評價的，只能在它的外部形式中挖掘出一點我自己的感受。

經(jīng)過三年多的演出與修改，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再度高掛京城舞臺。在“大紅燈籠”高掛的舞臺上，我們看到芭蕾舞劇特有的敘述方式使原著《妻妾成群》的敘述焦點得到遷移并使其主題得到升華，我們看到“不懂”舞蹈的張藝謀有效地開掘了舞劇藝術(shù)的視覺感知意味，我們還看到創(chuàng)作者們“既是芭蕾的又是民族的”藝術(shù)理想隨著“大紅燈籠”的高掛而高揚……

芭蕾舞是一種具有強烈形式感的舞臺表演藝術(shù)

芭蕾舞是一種具有強烈形式感的舞臺表演藝術(shù)。即使不特別熟悉這一藝術(shù)樣式的觀眾，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修長的“arabesque”，知道它那“天鵝般”靜穆與典雅的舞風(fēng)。

事實上，“形式感”很強的芭蕾，積淀的是包括**精神、哥特式審美和紳士風(fēng)度等在內(nèi)的西方文化精神。根據(jù)文化傳播學(xué)的原理，某一文化形態(tài)在播遷異域后，反倒比其原生地的母體更固守形態(tài)的原發(fā)性和純粹性。盡管芭蕾的形式在中國大眾的接受境遇中已與原有的文化精神相剝離，但要在這種抽象的幾何形態(tài)中注人中國文化精神也并非易事。

更何況“大紅燈籠”所面對的是《妻妾成群》這樣的文化舊俗和社會陋習(xí)。張藝謀高掛芭蕾“大紅燈籠”的初衷，可能是燈籠的象征、京劇的意味以及傳統(tǒng)中國的文化色彩，但他不能不首先對原著的敘述焦點及焦點人物作顛覆性的處理，否則他將被芭蕾的“形式感”所顛覆。非常看重“形式”在藝術(shù)表現(xiàn)中的重要作用的張藝謀，不可能置芭蕾藝術(shù)的“形式感”不顧而為所欲為。

? 2。根據(jù)舞劇敘事的特點升華原主題

???據(jù)稱芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影，但張藝謀的電影則是改編自蘇童不同名的**《妻妾成群》。我并不認(rèn)為張藝謀電影的選材是迎合西方世界期待的中國“民族性”，從**《妻妾成群》更名為電影《大紅燈籠高高掛》來看，毋寧說是張藝謀更看重選材中“鏡頭語言”的藝術(shù)張力及其文化內(nèi)涵。

將《妻妾成群》的直描隱匿在“大紅燈籠”的暗喻之后，是電影敘述中“鏡頭語言”的特性所決定的；電影無需改變原著的敘述焦點和焦點人物，因為在“大紅燈籠”高掛的鏡頭下，仍然是老爺?shù)拿呋ㄋ蘖推捩臓庯L(fēng)吃醋。但顯然，芭蕾“形式感”所決定的“舞劇敘述”拒絕老爺成為“男首席”。這一方面是由于芭蕾“男首席”體態(tài)語言的美學(xué)規(guī)范拒絕“老爺”的委瑣和陰毒，另一方面也是由于老爺“成群的妻妾”使“女首席”難以抉擇。

于是，芭蕾舞劇“大紅燈籠”將“男首席”聚集于那位與三太太“**”的戲班武生，三太太也就順理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“**”事件沿著自身的敘述邏輯展開，它不是“妻妾成群”中的“世態(tài)百象”，而是其原有的“純情”之戀的“一以貫之”。于是，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》敘述的主線，體現(xiàn)為三太太的與其戀人——戲班武生的四段雙人舞：序幕中三太太被迫出嫁時憶及舊時戀人的“純情”雙人舞；三幕中戲班武生唱堂會時相逢三太太的“傾情”雙人舞；三幕中三太太不顧家法、以身相許舊時戀人的“**”雙人舞；尾聲中戲班武生與三太太被老爺杖刑奪去年輕生命的“殉情”雙人舞。

在我看來，舞劇的敘述特性首先體現(xiàn)為按男、女首席舞者的命運來設(shè)定情節(jié)，盡管“大紅燈籠”還不可能完全擺脫原著情節(jié)的構(gòu)成框架，但原著的情節(jié)框架已拉開成背景，原著的主題也由于焦點人物的轉(zhuǎn)換而得以升華。值得注意的是，在這種敘述特性的觀照下，二太太從告密以邀寵到點燈而遭難的線索難免給人以枝蔓橫生之感。

???3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)

???以三太太和戲班武生為焦點人物的舞劇敘述，是芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》區(qū)別于同名電影的一個根本差異。但作為“芭蕾”的舞劇敘述，張藝謀“鏡頭語言”觀照中的“體態(tài)語言”，還有個如何“既是芭蕾的又是民族的”問題。

本來，芭蕾藝術(shù)的“體態(tài)語言”在刻畫中華民族的人物性格時就有個變通和調(diào)適的問題，而急于讓觀眾、尤其是讓西方觀眾通過一出“芭蕾”進(jìn)入“中國文化”的張藝謀似乎只是著眼于京劇、麻將、照壁、燈籠等事物的“鏡頭語言”處置。因此，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的修改，我以為“講清故事”“刻畫人物內(nèi)心世界”都不是最根本的問題，最根本的問題在于“大紅燈籠”首先必須在舞劇本體的表現(xiàn)手段——“體態(tài)語言”上成為一出真正的“芭蕾”；而這一根本問題的解決，又有一個重要的前提，即依據(jù)舞劇、特別是芭蕾舞劇的敘述特性來結(jié)構(gòu)戲劇性格并展開戲劇沖突。經(jīng)過修改的“大紅燈籠”在強化芭蕾本體的“體態(tài)語言”上有長足的進(jìn)展：

一是圍繞著男、女首席舞者的命運揭示，通過四段雙人舞建構(gòu)了舞劇的結(jié)構(gòu)骨架；二是將民族文化與民俗風(fēng)情的呈現(xiàn)，滲透在芭蕾藝術(shù)的舞步與舞徑之中；三是盡可能地把日常生活動態(tài)的舞臺再現(xiàn)，納入芭蕾藝術(shù)“體態(tài)語言”的審美范式之中。盡管舞劇中還存在“為芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“鏡頭語言”替代“體態(tài)語言”的狀況，但“大紅燈籠”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)上有了較大的跨越。

?4．關(guān)于服裝

服裝不該請法國人設(shè)計。中國人應(yīng)該穿什么衣服？中國人知道穿著旗袍跳舞時很難看到一條腿露在外面，他們必須設(shè)計許多側(cè)踢。記得同樣是芭蕾舞劇《雷雨》中繁漪那一套上穿中式衣服下穿裙子的服裝漂亮極了，后來郭培慧她們在中芭跳《家》中也是這種服裝搭配，穿旗袍無法跳芭蕾，跳出來也不好看。

法國人設(shè)計旗袍是因為他不知道中國只有旗袍。除了旗袍，還有其他漂亮的衣服。

燈籠讀后感 篇3

頌蓮，一個舊社會的中國女大學(xué)生，因為家庭原因嫁入了一個典型的陳家。頌蓮成了陳大爺?shù)牡谒娜纹拮?。她飽受封建統(tǒng)治的壓迫和陳家高墻院里阿姨之間的爭斗，最終崩潰。只過了一年，阿姨們就再也逃不出高墻院落了。這個故事正是張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》。

本片在外延上對封建社會進(jìn)行了猛烈的批判，但其核心本質(zhì)遠(yuǎn)不止于此，張藝謀導(dǎo)演與蘇童原著（原著的言外之意更明顯）所**的除了封建的惡，更多的是這封建惡的**，這**是人心，所以，主創(chuàng)們想說明的是這樣一個問題：封建并不源自禮教，而是人心，因為所謂的規(guī)矩，不過是由爭斗的勝者所制定。

影片的主角是鞏俐飾演的頌蓮。在影片中，頌蓮不僅是封建社會的新思想家，而且是一個完整的女性，是斗爭的最終輸家。當(dāng)她暫時勝利之時，規(guī)矩便圍著她而制定；當(dāng)她失敗時，規(guī)矩就成了封建并最終壓垮了她，頌蓮的人生起落正是創(chuàng)作者的意圖之表現(xiàn)：或許所謂的舊社會便是敗者永遠(yuǎn)地活在封建中，勝者繼續(xù)與其他人玩著制定規(guī)矩的游戲，從另一角度說，頌蓮和慘死的三太梅珊最終都勝利了，因為她們不用再玩這根植于人心的封建游戲。

而紅燈籠這一暫時勝利的標(biāo)志還會在舊社會中延續(xù)下去，因為那是個特權(quán)者與勝者統(tǒng)治的世界，陳老爺這種人會不停利用封建規(guī)矩這一手段來滿足自己那沉浸于欲望的心。

針對這一尖銳而辨證的主題，導(dǎo)演張藝謀運用了大量外在而強烈的導(dǎo)演手法風(fēng)格，雖然有點過于外在，卻相當(dāng)?shù)轿弧？梢哉f，這部電影是張藝謀導(dǎo)演風(fēng)格最成熟的作品。

首先是在視聽和劇作的結(jié)構(gòu)上的處理。創(chuàng)作者將本片分為了四個大段，即院子里的夏、秋、冬和第二年夏天，張藝謀導(dǎo)演及其他主創(chuàng)刻意地使這高墻大院里沒有春天，利用春這一美好意象的缺失給了封建舊社會一個下馬威，這就是本片的外延，即批判封建社會的體現(xiàn)。同時，張藝謀導(dǎo)演利用夏、秋、冬在生活中各自的猛烈、艷麗和清冷的視覺特點將頌蓮在院中爭斗的狀態(tài)體現(xiàn)得淋漓盡致，而第二年夏天的使用使結(jié)局與開頭夏形成鮮明的對比，也讓本片難得地?fù)碛辛艘环N封建社會中的宿命感，促使了影片主題的升華，也就是從對封建的批判上升到對其中人物宿命的**。

同時，導(dǎo)演張藝謀利用適當(dāng)?shù)膱鼍斑x擇和場景內(nèi)的適當(dāng)場景，使影片在很多質(zhì)感的過程中升華。在本片中，有許多鏡頭是中景以上景別及畫面左右極對稱的取景方式相結(jié)合，例如頌蓮第一次進(jìn)入陳家大院時，張藝謀導(dǎo)演將她置于全景的縱深中，這樣就使得影象多了一些隔離感，再加上左右極對稱的高墻取景，讓觀眾感覺到頌蓮在這個場景中的受壓迫感。這種拍攝方式在影片中多次出現(xiàn)，明顯地表現(xiàn)了封建主義和高墻內(nèi)斗爭給頌蓮等人帶來的壓迫，也讓觀眾感受到了些許冷意。

而本片的許多人物關(guān)系也是在景別與取景的恰當(dāng)選擇中體現(xiàn)，比如梅珊與頌蓮打麻將的一場戲就是通過梅珊與高醫(yī)生的雙人中景鏡頭暗指出兩人之間關(guān)系的不正常，由此推動劇情。在中遠(yuǎn)景為主的的景別組合里，張藝謀導(dǎo)演對特寫的使用是極為克制的，所以本片僅有的幾個特寫便是解讀本片人物關(guān)系的關(guān)鍵。第一次特寫是頌蓮繼母催促她她出嫁的鏡頭，第二次是頌蓮與大少爺飛蒲第一次見面，第三次是頌蓮準(zhǔn)備剪掉二太卓云耳朵時，第四次則是頌蓮看著掛進(jìn)二太院里的紅燈籠，第五次是飛蒲與頌蓮的分別，最后一次則是頌蓮在死去的梅珊房里之時。

這六個特寫鏡頭展現(xiàn)了頌蓮的六件大事，也通過頌蓮從正常到瘋狂的過程，展現(xiàn)了舊社會對人們的封建壓迫，這也是從批判到本質(zhì)的展示。

另一種塑造人物、表達(dá)主題的方法是用色彩來表現(xiàn)人物的狀態(tài)。影片除了在不同的情感場景中選擇不同的冷暖色彩外，還利用人物服裝的變化來體現(xiàn)人物。陳家四位太太在衣著上的性格與狀態(tài)外化更為明顯，一直都是城府很深的大太太和二太太一直都穿著顏色復(fù)雜的絲質(zhì)衣物；、驕橫到城府漸深再到漸漸看淡直到最后非正常地凄慘地死去的過程；同樣，頌蓮的衣服顏色則是白、彩色、淡藍(lán)又到最后的白，這樣的使用方法與塑造三太方式相同，道出了頌蓮由純凈到爭奪到看淡再到最后輪回的過程，這樣的人物塑造使得導(dǎo)演意圖成為司馬昭之心。

本片表達(dá)主題的最重要手法在于對聲音的杰出使用。本片中大部分的聲音使用目的在于對畫面的強調(diào)或?qū)Ψ諊母钏茉?，比如頌蓮進(jìn)入陳家時的混響，側(cè)面體現(xiàn)出陳家的大、幽、無人氣。除此之外，聲音的使用在本片中有四大突出之處：

1。聲畫對比以增強表達(dá)意圖。如頌蓮去陳家的路上，導(dǎo)演使用了傳統(tǒng)的喜慶婚樂，而畫面上的頌蓮卻是一個人在冷色調(diào)的樹林大全景中孤單地走著，這樣的聲音與畫面的不統(tǒng)一使得頌蓮的婚姻在一開頭便披上了悲涼的外衣。

2。對事件的推進(jìn)。片中導(dǎo)演讓錘腳聲成為了老爺?shù)膶檺垡簿褪菭幎返哪康牡南笳?，便利用了這些推動了人物關(guān)系和劇情。

3。情緒性**的適當(dāng)使用。如本片在雁兒跪著將死時和梅珊被殺時使用了相同的**，將頌蓮的恐懼與悲涼準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來。

4。畫外聲音的使用。這也是影片主題中最重要的部分。導(dǎo)演用這種手法，使頌蓮繼母和陳大師這兩位封建特權(quán)人物栩栩如生，與眾不同。

在影片的第一個鏡頭里，畫面只是對頌蓮的特寫，但真正掌握頌蓮命運的繼母卻是只聞其聲、不見其人，因為觀眾無法看見畫外的繼母，反而無形當(dāng)中將繼母的統(tǒng)治地位體現(xiàn)出來。而這個方法對陳老爺更甚，雖然是主角，導(dǎo)演卻一直讓他在畫外或?qū)⑺糜诖笕爸校拐坑捌杏^眾都看不到其臉，只能聽到他控制一切的聲音，使得他的統(tǒng)治者符號化和統(tǒng)治地位更為明顯。也露骨地道出了這個問題：

有權(quán)有勢的人自然成了統(tǒng)治者。

雖然整部影片在人物塑造和敘事上都延伸到了批判封建社會，但其實質(zhì)是講述舊社會的人物不斷抗?fàn)?，贏家掌握規(guī)則。雖然大量的外在化手法使其外延尤為明顯，但其各種視聽?wèi)騽≡O(shè)計真正要體現(xiàn)的是，封建主義并非源于倫理，而是源于人民。

燈籠讀后感 篇4

最邊我讀了一篇文章，名字叫“盲人提燈籠”。這篇文章講得是：一個盲人晚上走路時總提著燈籠。有人向過他為什么，他也總說他拿著燈籠不是給自已照亮，而是給別的路人照亮，讓別人看見他，不會撞到他，對自已對別人都有益處。

讀了這篇文章后我不禁感慨萬千。是啊，“予人方便，予已方便”，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)盲人，為別入照亮道路的同時也照亮了自已!互相幫助是人與人之間最好的交流方式，一個人只有大方而熱情地幫助和關(guān)心他人，才會得到別人的幫助。

我有一位非常好的同桌，她是一位活潑可愛的的女孩，可是，直到有一天的早晨，我見她心不在焉，便想上前問問她在干什么，為什么總是心不在焉呢?可我問她的時候她也不吭聲，我只好走了，再等我去問她，她眼睛里頓時有淚珠在眼睛里一直徘徊，不一會兒便流了出來，她哭著對我說:“我的書本忘拿回來了，上課時老師會講書里的內(nèi)容，我沒有會被老師點名的，我很怕出丑?！薄拔疫€以為多大事呢!我把我的書本借給你行了吧!你別哭了，再哭就變成大花貓啦”我說，她臉上開心了許多，還謝謝了我，我?guī)椭藙e人，其實我自己也是很開心的。

在漫長的人生道路上，獨自一人在漆黑的路上跋涉是多么危險！這時，你應(yīng)該點燃心中的明燈，照亮別人，也照亮自己。時時幫助和關(guān)心別人，別人也就會幫助你，那就是幫助自已，正所謂“予人玫瑰，手留余香”。

燈籠讀后感 篇5

《大紅燈籠高高掛劇情介紹》

**19歲的女大學(xué)生頌蓮因家庭變動被迫退學(xué)，嫁入陳家豪宅，成為陳師傅的四姨。陳府的規(guī)矩，當(dāng)陳老爺要到哪房姨太處過夜，該姨太房門前就會高高掛起大紅燈籠；但若犯錯得罪老爺，就會被“封燈”，用黑布套包上紅燈籠高高掛起，以示不再被受恩寵。

年輕漂亮的頌蓮一進(jìn)陳家，就牽扯進(jìn)幾個房間，妻子知道如何明爭暗斗。雁兒，一個夢想成為妾的丫鬟，也對她懷有敵意。逐漸失寵的頌蓮為奪勢，假裝懷孕，使自己門前掛起了日夜不媳的“長明燈”。但雁兒為她洗衣服時發(fā)現(xiàn)了真相，并將此事密告給二姨太，頌蓮被“封燈”。

后來，頌蓮揭露了雁兒藏舊燈籠的故事。雁兒跪在雪地上卻始終不肯認(rèn)錯，最終死去。

雁兒的死令頌蓮精神恍惚、日漸消沉，經(jīng)常借酒澆愁。酒后，她不小心打破了三姨與高醫(yī)生親密關(guān)系的秘密。于是三姨太被吊死在陳府角樓小屋中。

頌蓮精神崩潰，成了瘋子。第二年夏天，陳府迎來了五房的阿姨，已經(jīng)瘋了的頌蓮穿著一身女學(xué)生裝在陳府身邊徘徊。

《大紅燈籠高高掛》是1991 年由張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的劇情片，片中講述**年間一個大戶人家四房姨太太的明爭暗斗、爭風(fēng)吃醋。而整個故事則是以四太太頌蓮嫁進(jìn)陳家作為開端，透過她從一開始進(jìn)入陳家倍受寵愛為開始、最后失寵瘋掉為結(jié)尾。這部電影向我們展示了封建家庭的陰謀詭計。它通過講故事來告訴我們中國老女人的命運。

在影片中，我們可以反復(fù)看到一個程序，即燈光、吊燈、封口燈。紅燈籠的“掛”和“落”象徵著家庭主婦的地位。她們的受寵、失寵，一切都表現(xiàn)在這點燈、滅燈、與封燈上。

就算是捶腳、捏肩、點菜這些事情也是與點燈息息相關(guān)的，在哪房太太的院子里點燈，她就有權(quán)利享受生理和心理的滿足感和快感。

電影一直圍繞著封建年代女人的身不由己為主題，講述了三類女人不同的命運：

第一種是從一開始就得到了男人的寵愛，但我們都知道這份寵愛是不可能長久的，尤其在那個男人擁有的不單只有你一個的情況下，所以當(dāng)你失去了那份寵愛就恍如從天堂跌下地獄，帶著行尸走肉的軀體在這個人間煉獄內(nèi)苦苦掙扎求存。

第二種是因不甘被冷落而選擇背叛最終被殺害的，這類女人大概是前一種女人命運的延續(xù)——女人失去了男人寵愛，終于不甘于寂寞與別的男人勾搭。即使知道背叛男人不會有好下場卻仍是抵不過內(nèi)心那份不斷叫囂的空虛，到最后她為自己的背叛付出了慘痛的代價。

第三種則變成了瘋瘋癲癲的瘋子，這類女人失去了寵愛卻又缺乏背叛的勇氣，對于前途的茫然，受過新思想教育的心靈不甘被這所大宅囚禁卻又無法掙脫，心里的委屈與倔強，苦苦壓抑的結(jié)果——終于硬生生將她逼瘋。

這三種女人都有一個共同點：她們想要被愛。女人生來就比男人柔弱，尤其是封建年代的女人，她們無法為自己的人生作主，她們從一生下來就必須依仗男人，“在家從父、出嫁從夫、老來從子”。她們終其一生不過是想有個男人真心實意的疼自己、愛自己、有個肩膀讓自己可以放心依靠罷了。

可就是這么一份小小的愿望在那個年代都是如此遙不可及，著實令人唏噓。

在故事的結(jié)尾，三太太背夫偷漢被陳家家奴吊死在陳府閣樓小屋中，頌蓮目睹這一切導(dǎo)致精神崩潰最終瘋掉。而陳老爺雖然年邁老矣，但他仍然很快納了年輕貌美的五太太，故事似乎又回到起點，四個太太中死的死瘋的瘋，剩下的繼續(xù)在這所大宅中委屈求存，隨著新太太的加入又開始了新的一輪明爭暗斗，周而復(fù)始落入了死循環(huán)，同時也顯示著故事并未結(jié)束只是換了個主角再繼續(xù)而已，而那個年代這樣的家庭并不只有陳家，頌蓮也不單只有一個。

其實她們無疑是可悲的，沒有人一生下來就會算計別人，所謂“人之初、性本善”如果不是生在那個年代，她們可能就不用活得那么步步為營、那么痛苦不安，可這個世界沒有如果，每個年代都有那個年代的故事，我們不可能改變歷史，所以對于這個結(jié)局除了無可奈何我們也別無他法。

燈籠讀后感 篇6

紙燈籠》讀后感

《青銅與葵花》是曹文軒的一篇力作，講述了一對善良的兄妹青銅與葵花成長中的故事。今天我讀了其中一篇故事——《紙燈籠》。

《紙燈籠》講述了貧窮卻非常善良的一家人相互扶助、艱難生活的故事。在看《紙燈籠》的時候，我不止一次地流下淚水，卻不是為他們的苦難而感到同情，而是為在這種苦難中所顯現(xiàn)出來的那份善良、那份愛、那份孝而感動。故事中奶奶為了給青銅和葵花做新棉衣而去了很遠(yuǎn)的地方摘棉花，結(jié)果累倒在棉花地里，生了一場大病。

為了給奶奶治病，勤勞的父母每天都更加努力地工作。家里唯一的學(xué)生向日葵故意考試不及格，瞞著家人偷偷乘船到江南撿銀杏。雖然她賣銀杏只賺了很少的錢，但卻充滿了對奶奶的孝順和愛。

青銅聽說姐姐向日葵去江南采銀杏。她每天晚上都在橋上提著一盞紙燈籠，等著姐姐回來。然而葵花回來了，奶奶卻走了。

看完這篇文章，我深深地感受到了青銅家族的善良和青銅向日葵對奶奶的孝順。我不禁想起我們現(xiàn)在的生活和我們做人做事的行為。與青銅器和向日葵相比，我們很多人生活在一個非常優(yōu)越的生活環(huán)境中，但我們并不像他們那樣有愛心和孝順。

我們不知道爸爸媽媽在外面工作有多難?；丶液?，我們要洗衣服，做飯，打掃衛(wèi)生，照顧我們?；叵胍郧?，飯菜不合口我會撅著嘴不吃飯、作業(yè)多了我會叫苦連天、有不如意的事情會沖著爸爸媽媽發(fā)脾氣。現(xiàn)在想想我是多么自私。

從現(xiàn)在起，我將學(xué)習(xí)青銅和向日葵的優(yōu)秀品德，善待身邊的每一個人，懂得感恩和孝順。正如中國夢娃娃的廣告詞：“善作魂、孝當(dāng)先”，我要從我做起！

寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂、交流、以及對日常生活的觀察等，你需要隨時將這些存儲在大腦中，并在字里行間中應(yīng)用。終身學(xué)習(xí)是持續(xù)優(yōu)秀寫作的源泉。

相信你在看完本文后有所收獲。

燈籠讀后感 篇7

拿到報紙的第一眼，映入眼簾的是那紅色的充滿喜色畫面。我情不自禁地讀起了旁邊那一小段的報告：“1月27日，城區(qū)清昌大道、清盛大道和江濱路等主干道面貌煥然一新。一串串大紅燈籠和傳統(tǒng)‘中國結(jié)’張掛在道路兩旁的燈柱上，沐浴著和煦的冬陽，融城一派喜慶的節(jié)日氣氛?！?/p>

雖然報道才僅此百字，卻吊起了我腦海里的記憶。的確，這幾日坐著車從平坦的柏油馬路上疾馳而過，路旁的棵棵大樹也隨之在我眼前飛速閃過。只是今日帶給我的不再純粹的綠意。那些隨風(fēng)拂動的“紅色”驀然給人以一種“萬綠叢中‘?dāng)?shù)’點紅”的感覺。都說“新年新氣象”，可不正是如此?？粗@些喻意美好的中國結(jié)，紅通通的大燈籠，這充滿年味的新面貌，令我感慨萬千。

福清曾經(jīng)也很窮，苦難困頓了福清人，同時也砥礪了福清人，如今，城鄉(xiāng)一體化步伐加快，農(nóng)民住上了高檔別墅區(qū)；沿海風(fēng)電走廊形成，能源產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新支柱；昔日太城溪雜草叢生，經(jīng)過多年整治已改頭換貌；觀音埔大橋貫通在即，一座城市新地標(biāo)迅速崛起；兩館一中心等大型公共設(shè)施的建成，為市民文體活動提供了大舞臺；火車站便捷車道公共樞紐站的新建成，大大方便了四面八方的乘客……啊！一系列的大大小小工程無不體現(xiàn)了福清風(fēng)貌的日趨改善，當(dāng)年那個平庸的“地瓜縣”的水平已被重釋，“不是特區(qū)的特區(qū)”給了萬眾神采奕奕的嶄新一面。福清人有個很好聽的外號，叫“福清哥”。

的確，福清人愈來愈能干。有句話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人才?！比A僑領(lǐng)袖林紹良、林文鏡，商業(yè)巨子曹德旺，著名的熱帶生物學(xué)專家陳章良，書法家陳天麟、林利敏……福清人的足跡走遍了各地。近幾年，許多企業(yè)用它們的智慧創(chuàng)造了一個又一個的“第一”：沙灘鞋出口全國第一、福耀玻璃市場占有率全國第一、冠捷顯示器產(chǎn)量世界第一……一曲接一曲的創(chuàng)業(yè)之歌經(jīng)久不息，工業(yè)的發(fā)達(dá)帶動了商業(yè)的.發(fā)展，福清人民的生活需求不再是什么難題。

前不久，西門沃爾瑪商場附近的一個大花壇進(jìn)行了重新改造，還增加了紅綠燈設(shè)施。許多路口都有交警認(rèn)真執(zhí)勤，管理交通。道路上的秩序便不再雜錄無章。曾經(jīng)人人強著黃燈的“寶貴時間”急速前行，老想躲避攝像頭從樹蔭底下闖紅燈?，F(xiàn)在這些現(xiàn)象都少了，車輛有秩有序。我想這些都是福清的成長與蛻變，人們心中建設(shè)家鄉(xiāng)的志愿日益漸強。從小心動、小細(xì)節(jié)，到大氣魄、大手筆，描繪出了我們?nèi)诔堑暮陚ニ{(lán)圖，人人都在以奮進(jìn)的氣概踐行各自的使命。

“新年新氣象”，不僅要體現(xiàn)在城市表面的美貌，在群眾的行為方面，也要得到全新的良好提升。我深深地知道，我的家鄉(xiāng)，與頂級的大城市相比還有著很大的距離。但我堅信，憑借我們福清人的果敢、智慧、與堅毅，福清這顆海邊的一顆貝殼將會像鉆石一樣更加閃亮！冷空氣籠罩著大地，但有了這些中國結(jié)的點綴、大燈籠的裝點，家鄉(xiāng)的年味更濃了，使人心頭以暖洋洋的感覺。

新一年揚帆起航，相信咱們福清人的創(chuàng)業(yè)激情也將在新一年向高層次提升，像這隨風(fēng)飄拂的中國結(jié)一樣“火”起來，在家鄉(xiāng)跨業(yè)發(fā)展的道路上繪出更美的風(fēng)景！

燈籠讀后感 篇8

上帝有兩個住處，一個在天堂，一個在感恩者的心中。

——西方諺語一個懶洋洋的下午，瞇著惺忪睡眼，我讀了這篇文章，心中被洗盡鉛華，立刻清醒無比?！陡赣H背了我十幾年》是一篇較為平實的文章。記敘的是作者與父親纏綿一生的親情。說起來是一個很俗套的故事。一個父親為了給患有小兒麻痹癥的兒子四下奔走治病，直到撒手人寰。

的確，人世間那么那么多的感人的事跡，早已讓我們麻木。高速的生活讓我們沒有時間去感恩。但是在這個下午，仿佛地球停止了轉(zhuǎn)動。幼時治病，中學(xué)時治病，離婚后治病，直到臨終前父親還念叨著三弟一定要為我治好殘疾。當(dāng)一個不懂事的孩子在父親的背上學(xué)會了堅強，當(dāng)一個病人在醫(yī)生的手中學(xué)會了忍耐。當(dāng)一個成年人又一次在父親的背上尋到了感動，這個世界霎那間充盈著美好，我仿佛聽到了些什么。合上《讀者》，我微閉雙眼，睫毛濕漉漉的，有一股暖氣蒸騰著。我的腦海中開始回想，回想那與父親在一起的點點滴滴。

記不得是否從在襁褓中開始，我就被父親抱著，背著，不過家中那本早已蒙上厚厚的歲月的風(fēng)塵的相冊，卻真真切切地記錄著。我總愛躺在他的懷里，趴在他的肩頭，摟著他的脖子，守護(hù)著他的笑容?；貞浵駛€說書人，而父親是不可缺少的部分。他總是與我形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。印象最深的還是6歲那年。那時個害羞、閃躲的年紀(jì)。老媽帶我去吃東西，遇上了一個老師。她雖側(cè)面對著我們，但老媽還是認(rèn)出來了，要我去打招呼。可老師好象沒看見我，我不知如何張嘴，結(jié)果悻悻而返。老媽火了，抓起我就回了家，接著是一頓臭罵。還好老爸這個援軍及時趕到，哄媽媽下去打羽毛球，我這個弱小部隊才得以保全。后來爸爸總是盡一切可能訓(xùn)練我，幫助我克服了害羞。想起書上父子倆相依相偎的圖片，我止不住心中的感慨萬千。

從小，他就頂著老封建爺爺?shù)膲毫Γ瑘?zhí)著地疼我，照顧我。在我被老媽訓(xùn)后，他是我最忠實的苦水桶。每次從外面回來晚了，他都會拖著疲憊的身軀，背著早已睡得天昏地暗的我上樓。參加單位的演出時，他會在臺上調(diào)皮地沖我眨眼。而我的每一場比賽，他都是我最大的支持者。我就是一條被愛的海洋包圍著的魚，心早已幻化成一團(tuán)棉絮，把一生的淚水吸干后，拼命拼命地汲取著爸爸給的愛，卻總是太貪婪，似乎從不懂得付出和回報。如今，歲月催人老，父親再也不是那個可以一口氣把我從樓下背到樓上的壯小伙兒了。我成了他希望的載體，我也懂得了，除了奮斗，讓父親欣慰，我別無選擇。想到這里，我猛然發(fā)現(xiàn)剛剛聽到的聲響應(yīng)該就是感恩之心綻放的聲音吧。我知道，我還是一個不夠好的女兒，但這篇文章讓我更懂得了父愛。

正如作者所說：“普天之下，父愛是最博大，最無私，最感人的。父親的肩背是那么堅實有力，背了我十幾年，可他老人家從來沒有后悔過。父親啊，我親愛的老父親，如果有來生，我一定要背你一程……”可是，我等不及來生。爸，這輩子，就讓我種下一株代表感恩的燈籠花，背上感恩的背包，伴您到老！

燈籠讀后感 篇9

《燈籠》回憶了“我”關(guān)于燈籠的一些記憶，從文化層面及個人情感層面表達(dá)了燈籠對于“我”乃至對于民族的重要意義，表達(dá)了“我”對時局的擔(dān)憂和對未來的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園。 作者在回憶童年生活的篇章里，流露著愛國主義的情感。愛國主義是對祖國的一種深厚感情，是一個民族的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。 這種情感集中表現(xiàn)為：對養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻(xiàn)身的精神等。我們每個人都要做一個愛國的人。 擴展資料 《燈籠》是吳伯簫寫作的一篇散文，出自其作品《吳伯簫散文集》，并入選部編版（人教新版）語文八年級下冊教材第4課。 寫作背景： 1931年9月18日夜，日本侵略者在精心安排下，發(fā)動了“九一八事變”，“九一八”的炮火不僅震碎了壯麗的祖國河山，也擊破無數(shù)文士的美好幻想，這其中就包括吳伯簫。然而，國民黨政府竟然采取“不抵抗”政策，這讓他十分憤懣，憂心如焚，怒火中燒，骨鯁在喉，不吐不快。 于是，他在從事教育工作的同時，堅持業(yè)余寫作，舒解一腔積郁。他在這一時期的散文，常常回蕩著愛國主義的激越旋律。即使在回憶童年生活的篇章里，這一旋律也時常跳躍而出?！稛艋\》正是這個時期回憶主題的文章。

本文回憶了“我”關(guān)于燈籠的一些記憶，從文化層面及個人情感層面表達(dá)了燈籠對于“我”乃至對于民族的重要意義，表達(dá)了“我”對時局的擔(dān)憂和對未來的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園

紅高粱讀后感范本

為滿足你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)小編特地編輯了“紅高粱讀后感”，讀后感書名是一部讓我們受益匪淺的作品，由{作者人名}書寫。讀后感應(yīng)該是你看書后思考的收獲的提煉總結(jié)，如何寫才能將這無法言語的震撼寫出來呢？請務(wù)必關(guān)注我們網(wǎng)站的最新動態(tài)以確保業(yè)務(wù)穩(wěn)定！

紅高粱讀后感 篇1

傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調(diào)。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實所帶來的壓迫感。張藝謀的獨到眼光，顧長衛(wèi)的細(xì)節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質(zhì)樸和熱情，用最直接的“野合”宣誓著對舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的高粱酒，一切都似乎暗喻著某場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭即將要展開。

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質(zhì)樸農(nóng)家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦?！蓖品俗雷?，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護(hù)衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結(jié)實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因為在這樣的社會背景下，愛情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和閑言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌柜，一個有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

紅高粱讀后感 篇2

張藝謀作為攝影出身的導(dǎo)演，色彩和造型一直是他所關(guān)注的。對于電影色彩和造型藝術(shù)的探索也顯示了他在美學(xué)方面的天才，他的電影畫面從來就不缺乏視覺沖擊力。張藝謀不但善于使用適當(dāng)?shù)碾娪吧室允褂^眾產(chǎn)生心理刺激和視覺震撼，而且擅長使用獨特的造型達(dá)到他所追求的隱喻和象征效果。

色彩實際上是包含在造型藝術(shù)里的。在電影作品中，色彩和光線、畫面構(gòu)圖等都具有視覺造型的功能。但是本文為了突出張藝謀獨具特色的色彩運用，特別地將色彩單列出來進(jìn)行論述。

張藝謀慣于在他的電影中使用色彩斑斕的造型來烘托電影的氣氛，增強視覺效果。這些造型可能是一幕場景，一些道具，也可能是一些動作，它們和故事情節(jié)緊密結(jié)合，不光給予觀眾以強大的視覺沖擊，也象征性的傳遞了導(dǎo)演想在電影中表現(xiàn)的主題。

在《紅高粱》中，電影造型的精巧幾乎成為張藝謀在藝術(shù)形式上最主要的追求?！都t高粱》的追求是對生命力的謳歌，影片在表現(xiàn)的時候，選取了一系列獨特的造型：抬轎的狂顛，高粱地上的野合，釀酒時熱鬧繁忙的場面，伙計們抱著酒罐向日本的汽車沖去;太陽下爺爺奶奶泥塑般的造型，孩子聲嘶力竭的哭喊和日食等?！都t高粱》中無邊無際的高粱地，黃土彌漫的土圍墻，火光，水氣沖天的酒坊，都表現(xiàn)了原始生命力的蓬勃旺盛和熱烈張揚。

"顛轎”一場戲：黃土高原的空曠，崎嶇的道路，滾滾的黃塵，轎夫近似瘋狂般的野性舞蹈，以及轎中“我奶奶”的表情，鮮活的呈現(xiàn)出了一種張揚生命的力量。顛轎是一種狂樂的純自然的表現(xiàn)，光頭的漢子有在異性面前表現(xiàn)的強烈欲望，在空曠寥寂的黃土地上的那種狂熱是缺乏理性的、完全憑感覺的、粗糙的、原始性的情緒自然地表露。

“釀酒“一場戲：通過作坊里面的大酒缸、大海碗、煙氣和來回走動的人從而營造出來一種熱氣騰騰的氣氛，來表現(xiàn)一種強烈的力量美。

“野合”一場戲：高粱地里的高粱在風(fēng)中狂舞不止，心跳似的鼓聲和吶喊似的嗩吶聲拔地而起，熱血男女激情云雨，表達(dá)了強烈的生命意識、人性的解放和愛的覺醒。倒塌的紅高粱形成了情欲的溫床，波瀾壯闊的高粱地里設(shè)置了帷帳的屏障，無所不在的攝影鏡頭穿透進(jìn)去，順著男主角陽剛而偉岸的軀體，完成了對女性的俯視與壓迫的情欲的主觀角度再造。另外，野合地點是男主角踩倒高粱的高粱地，那個形狀與女性生殖器極為相似，有生殖崇拜的意義。

給觀眾以強烈震動的是“剝皮”的場面，鮮血淋漓，控訴了侵略者的暴行和中華民族的英勇不屈?！皠兤ぁ笔亲匀恢髁x的展示，有一些暴力美學(xué)傾向，是一種令人震驚的感人造型。

最令人難以忘懷的是影片最后的日食造型，日食的意蘊是不是可以這樣理解，首先是為了襯托“我爺爺”、“我奶奶”們壯烈的犧牲;其次是為了表達(dá)對日軍侵略的憤懣與仇恨，最后是為了凸現(xiàn)我們的民族精神。

音樂上掀起強勁的“西北風(fēng)”潮流

“哎——妹妹你大膽地往前走哇往前走，莫回頭通天的大路，九千九百，九千九百九哇哎...”這曲《妹妹你大膽地往前走》由姜文粗啞雄渾的嗓子里“吼”出來，迅速傳遍了全國，從都市到鄉(xiāng)村，到處都是“妹妹你大膽地往前走”的歌聲，一時間，歌壇也掀起一股強勁的“西北風(fēng)”潮流。它使成千上萬的中國人(尤其北方人)心中那種隱隱約約的反哺歸巢情結(jié)，得到了最大程度的滿足。片中，九月初九敬酒神的時候，單單由嗩吶營造出的豪放野性的《酒神曲》;高粱地里激情過后，黃土地男人用毫不修飾的粗獷嗓音吼出一曲風(fēng)靡全國的情歌《妹妹你大膽地往前走》;結(jié)尾，兒子豆官念白方式的一段音樂，更似神來之筆……

?紅高粱》的音樂不但讓趙季平完成了自己平民音樂的創(chuàng)作愿望，也和張藝謀進(jìn)行了一次讓人熱淚盈眶的尋根之旅。趙季平的音樂和《紅高粱》天人和一，在銀幕上大寫意地完成了一次雕刻生命的揮灑，大善若水的趙季平與張藝謀雙手一握，西部的高粱葉子，森林一樣霍霍有聲。

總之，《紅高粱》中的這些造型或體現(xiàn)了人的力量、情緒和生存方式，或展示了人的活力、死的悲壯和民族氣節(jié)。這些熱烈鮮明的造型，增強了電影的形象直觀沖擊力，使作品在總體上透出了一種強悍的、狂野的、生機勃勃的氣質(zhì)。

紅高粱讀后感 篇3

紅高粱讀后感（一）：

《紅高粱》讀后感

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。

《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地構(gòu)成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去?！都t高粱》中充滿對于人的個性和生命強烈的贊美。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學(xué)，個性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過其描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即使農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食，有時他們生存

活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生

命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢這生命力的女子。

《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。

紅高粱讀后感（二）：

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且高^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

其次，當(dāng)我們應(yīng)對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。

記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品必須是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

紅高粱讀后感（三）：

莫言小說《紅高粱》，其大致情節(jié)是這樣——

在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁的年齡了，愛財?shù)牡鶍寣⑺S配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭余占鰲實際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。

戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他還負(fù)責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。

日本人說來就來。進(jìn)村抓民伕為他們修公路，劉羅漢與騾子一齊被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不能夠載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監(jiān)工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。

一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時誤入余司令叔父處，并遭其強奸。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴(yán)肅軍紀(jì)，揮淚斬叔。

“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日?！毙≌f集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過。余占鰲率部隊在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。

作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！”“天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一向沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活?！蔽乙嗫磶籽圻@個美麗的世界。

這些發(fā)自肺腑的充滿思想光輝的語言，豐富了小說的意蘊，增添了小說的閱讀魅力。

紅高粱讀后感（四）：

《紅高粱》讀后感

紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。

在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁的年齡了，愛財?shù)牡鶍寣⑺S配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭余占鰲實際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。

戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他還負(fù)責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。

日本人說來就來。進(jìn)村抓民為他們修公路，劉羅漢與騾子一齊被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不能夠載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監(jiān)工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。

一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時誤入余司令叔父處，并遭其強奸。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴(yán)肅軍紀(jì)，揮淚斬叔。

“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日?！毙≌f集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過。余占鰲率部隊在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。

作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎校杏嗾荐?，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一向沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主?！薄拔沂裁炊疾慌?。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個美麗的世界。

莫名其妙的有很多感觸，卻不明白來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描述，還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘?，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風(fēng)拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱讀后感（五）：

讀了莫言的《紅高粱》，心中激昂澎湃。頓時對東北高密鄉(xiāng)，滲透著熱血的黑土地，敬仰萬分！

小說以家鄉(xiāng)紅高粱做為背景，描述了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進(jìn)行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當(dāng)、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周圍的鄉(xiāng)民以樸素，誠懇的民族感，愛國熱情，以及憤怒的報仇心里投身于激烈的對日抗戰(zhàn)中。在血與火的沖撞洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土地上，拋頭顱灑熱血，張揚生命的自由，高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過目難忘的畫面構(gòu)成小說的主體，具有極強的藝術(shù)沖擊力。

藝術(shù)上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運用，使小說意象豐富，感性十足，構(gòu)成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。另外，小說在敘述方式上也獨具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進(jìn)行主體敘述，另加上“我”的回望補充，使不同的時空相互扭結(jié)，組成了一個完整統(tǒng)一而又藝術(shù)斑斕的藝術(shù)世界。

被小說濃烈的感染著的神經(jīng)，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖國母親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國已破，折斷的翅膀被異族人無情地欺侮摧殘著，踐踏著！不敢想象當(dāng)時狀況下人們是如何掙扎著生存下去的！祖國大地上不知有多少豆官們失去了母親的懷抱！

這就是一個弱肉強食的世界，落后就要挨打！歷史的教訓(xùn)我們要時刻銘記。這天，我們擁有了幸福，就要努力創(chuàng)造更完美的未來。

紅高粱讀后感（六）：

《紅高粱》讀后感

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。之后有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困海”。不僅僅如此，《紅高梁》還為我國當(dāng)代的“戰(zhàn)爭文學(xué)”拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學(xué)，個性是尼采那種高蹈的生命意志。

在那里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過其所描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以

精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。

紅高粱讀后感（七）：

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。

紅高粱的生命力在于那一抹躍動的紅色。是的，紅色是富有生命力的顏色。著名導(dǎo)演張藝謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色，也許這一切都源自他的成名作《紅高粱》。

小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個充溢著生命活力與誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！澳棠獭苯^望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地理解了高梁地里與余占鰲的一切。小說運用大膽的筆觸，描述了這激情亢奮的場面。一個是攔路劫匪，身強力壯，之后成為土匪司令的余占鰲，一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形。“奶奶”這一形象，完全背離中國儒家所提倡的三從四德，而是一個自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國傳統(tǒng)社會的底層，尤其在我國北方廣大農(nóng)村，至今依稀可見一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛為人之

本性?；蛟S這源自他們敢作敢為，敢愛敢恨，恩怨分明的性格特征?！澳棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。

小說中一幅幅獨特的視覺畫面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無邊無際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感觀描述。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構(gòu)成一幅幅特殊的畫卷來詮釋我國民俗文化的特征。為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說總是習(xí)慣以“童年視角”鋪展開來。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上“我”的補充組合而成的。因此，這部小說也就在文學(xué)的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)域中開拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。

《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對中國民間價值的認(rèn)同，強健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質(zhì)都是一個個鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對現(xiàn)代禮貌都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫道:“謹(jǐn)以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”

小說中“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復(fù)仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。而“我”的奶奶臨死前仰天對一生的感悟更像是一場華麗的贊美詩。正是懷著這樣一種尊重生命本質(zhì)的人文情懷，小說紅高粱感動無數(shù)的讀者，指引人們?nèi)绾握_審視我們的生命。

紅高粱讀后感（八）：

《紅高粱》讀后感

《紅高粱》這篇小說是莫言1986年的作品，但是我直到此刻才看過這篇文章，就像我也是莫言被推選為諾貝爾文學(xué)獎候選人才明白在中國有這樣一位作家的存在。往昔，我只明白鄭淵潔、小四、韓寒、楊紅櫻等等為數(shù)不多的作家，像這種寫這種在我們此刻學(xué)生眼中out的小說的作者，真的很少關(guān)注。這也沒有辦法，在這個浮躁的社會中，有誰會在意這種疼痛文學(xué)呢？感謝莫言，讓我們重新認(rèn)識了中國文學(xué)。

這篇小說不長，寫的是在作者的紅高粱之鄉(xiāng)高密抗日的事。

只有88頁的篇幅，卻很經(jīng)典。作者的視野很廣，的確在描繪場景上很突出。雖然，只看過一遍，我也說不出來這其中的什么情感什么思想，但這都是小事。這些資料，留給那些出語文試卷的變態(tài)老師思考吧，爭取讓莫言也拿不到閱讀的滿分是最好的。

文中，用了第一人稱方便抒發(fā)內(nèi)情緒感，又用了一種很神奇的第三視角，如“我奶奶”又進(jìn)行了第三人稱的第一視角，進(jìn)行心理的感覺捕捉。雖然大多是虛構(gòu)的情節(jié)，并未發(fā)生在奶奶身上，但是讀罷，我卻沒有多少懷疑，只是覺得很匪夷所思，但是我想著生活不就是這樣的嗎？總是不按常理出牌。

在莫言筆下，父親是個土匪種。跟著干爹這個余司令小小的抗日，在這個隊伍中，還有他家里的負(fù)責(zé)喂騾子的羅漢大爺?shù)鹊刃∪宋?。羅漢大爺被抓走以后，本來能夠逃跑的，但是為了牽騾子，騾子不走，暴露了目標(biāo)。之后被日本人拉出的一個當(dāng)?shù)赝缿魵⑺?，真是求死不得、求死不能的感覺，這個場景是這篇小說最殘酷的最血腥的一個場景。在沒死的時候，剮出一張人皮，在痛苦中死去。事后，這個當(dāng)時為了保全自己，殺了羅漢大爺?shù)耐缿魧O五三個月后中風(fēng)，變得嘴斜眼歪，然后很快就死去了。這究竟是不是鄉(xiāng)親說的報應(yīng)，這就要讀者自己評判了。

莫言還超多運用插敘的手法，回憶了奶奶和余司令的過往生活。奶奶被賣牲口一樣嫁給了一個麻風(fēng)病人，這讓奶奶悲哀不已，當(dāng)時莫言的爺爺（之后的余司令）剛好是抬花轎的轎夫，在經(jīng)歷了一場路邊搶劫風(fēng)波和拯救奶奶這段失敗的婚姻事件后（但是這段婚姻是沒有公開的，因為是爺爺殺了奶奶的夫家父子，之后就有了他們的孩子，是不是很復(fù)雜，很傳奇？），成功的得到了奶奶的心，有了之后的莫言父親豆官。

最后，由于打游擊的余司令被另一只游擊隊坑了，導(dǎo)致隊伍沒有盟友支持，而幾乎全軍覆沒，戰(zhàn)利品被“盟友”笑納，這又是一大諷刺，側(cè)面回答了“當(dāng)時為什么日本侵略的腳步這么快？”這個問題。而在這場戰(zhàn)斗中，莫言的奶奶在給隊伍送雞蛋烙餅的時候，胸部中槍而死。

而在生命的最后一刻，自己的男人還在前方與敵人槍戰(zhàn)，兒子在為自己止血無果后死去。這就是真男人吧，舍小家為大家。我是被感動了。

文中還出現(xiàn)了一部分很難懂的詞語，還不是我此刻能夠理解的范疇?？傊业氖鬃x后感就是這些，這個時候我來說這本小說好，不明白是不是附庸風(fēng)雅了，呵呵。

你如果看了，元芳，你怎樣看？

紅高粱讀后感（九）：

最近因莫言獲得諾貝爾獎而跟風(fēng)去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺得如果你沒有看過電影《紅高粱》，那么你是幸運的，因為紅高粱的小說更加精彩，更加真實。電影《紅高粱》事實上只是莫言小說《紅高粱家族》中的一角，并不是說電影如何，而是一向以來，圖書能夠給你更多的想象空間。

《紅高粱家族》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描述由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的同時，莫言也讓你領(lǐng)略了一下魔幻現(xiàn)實主義手法的風(fēng)采紅高梁》都將展現(xiàn)的時空設(shè)置在抗日戰(zhàn)爭時期，并一齊顛覆了傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)影片?？谷諔?zhàn)爭這段記載著民族傷痛的歷史，一向是中華民族。《紅高梁》的“我爺爺”和“我奶奶”已完全失卻了抗戰(zhàn)電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間。《紅高梁》透過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的感情，洗凈了積壓在中國農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對人性與本能的極度推崇。

《紅高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴大了中國電影的國際影響，被柏林電影節(jié)評委認(rèn)為是中國大陸電影于西方世界的“創(chuàng)世紀(jì)”，第一次讓西方世界知曉中國內(nèi)地“有電影”。

紅高粱讀后感（十）：

這天回到家，一口氣讀完了莫言的《紅高粱》。內(nèi)心各種情緒激烈地交織在一齊，久久不能平復(fù)。

一向感覺自己是一個很具有包容性的人，很少有個性厭惡的事物，不太愛對事物作出評價，總覺得萬物表現(xiàn)的狀態(tài)總有其內(nèi)在規(guī)律，不能說絕對的好，也不能說絕對的壞。正如一千個人眼里有一千個哈姆雷特一樣。個性是在欣賞完他人的作品之后我不太敢輕易發(fā)表自己的看法，總覺得自己水平不夠。很多時候，在向他人道出的時候，也僅僅變成了很俗的一句：很好，你自己去體會吧。

讀完《紅高粱》也是，怕自己拙劣的見解和淺薄的文字會有損這篇中篇小說，但心中燃燒著一團(tuán)火焰，不吐不快。

不說小說的結(jié)構(gòu)安排之精巧、莫言的文字功底以及敘事功力之深厚等這些語文考試答題時的條條框框，只談感受。

《紅高粱》給我一種很不一樣的感覺。我是一個淚點以及笑點都極低的人，經(jīng)常看一部影片或一本書看得淚如雨下。雖然在讀《紅高粱》的過程中也無數(shù)次鼻子發(fā)酸，但總是有一口氣堵在心里，一種無法名狀的憤怒、委屈、痛苦交織在一齊的麻團(tuán)堵在心口，讓我無法釋放自己的情緒。眼眶通紅卻流不出眼淚的感覺。

讀《紅高粱》的過程中，有三次因為太難過而讀不下去，起身平復(fù)情緒。

第一次是奶奶家的長工羅漢大爺被剝皮的情景。羅漢大爺是條漢子，直到被剝成肉核依舊沒有屈服，日本人毫無人性，殘暴得喪盡天良。

第二次是伏擊汽車隊時，“我”的奶奶死在日本人的槍林彈雨之下的情景。

第三次是事情過去很多年后，“我”的爺爺重新回到奶奶死去的那片高粱地上的情景。

在那個年代，生命顯得尤為卑微而珍貴。隨便一顆子彈便要去一個生命，而那些犧牲在槍口刺刀底下的生命都閃著錚錚鐵骨。

高密東北鄉(xiāng)已不再是一個普通的地名，紅高粱也不再是一種普通的農(nóng)作物。抗戰(zhàn)期間，山東高密甚至整個中國時時都在上演著這種悲壯的犧牲，獻(xiàn)血也侵透了這片神州大地。

很佩服小說里的奶奶，大膽而果斷，充滿正義感。

回過頭來想想，真就應(yīng)慶幸自己生在了祖國和平而強盛的年代。

記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品必須是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

不知為何，突然間想到了梁啟超的《少年中國說》。

紅高粱讀后感 篇4

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且高^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來好處的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被明白的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中?！都t高粱》不一樣于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

與以往的探索小說不一樣，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念透過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何透過具體的方法來到達(dá)這兩者的完美結(jié)合的呢?

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成?！都t高粱》一開始，就傳來了“我”的敘述;“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個以此刻時進(jìn)行回述的讀點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的好處。因此，這個讀點是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，十分自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構(gòu)性。“日子久了，有人信，也有人不信?！睆亩肿匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實的時空之中。

《紅高粱》中的人物關(guān)聯(lián)、周圍環(huán)境、時刻轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)聯(lián)，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣龅??！都t高粱》還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期盼讀欲”，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而到達(dá)虛實相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過去與此刻、意念與故事。

其次，當(dāng)我們應(yīng)對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在那里，《紅高粱》對色彩的運用是高度風(fēng)格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，之后就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調(diào)的選取幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化?！都t高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在發(fā)奮尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的證明。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，應(yīng)對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當(dāng)然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題。

紅高粱讀后感 篇5

《紅高粱》這篇小說是莫言1986年的作品，但是我直到現(xiàn)在才看過這篇文章，就像我也是莫言被推選為諾貝爾文學(xué)獎候選人才知道在中國有這樣一位作家的存在。往昔，我只知道鄭淵潔、小四、韓寒、楊紅櫻等等為數(shù)不多的作家，像這種寫這種在我們現(xiàn)在學(xué)生眼中out的小說的作者，真的很少關(guān)注。這也沒有辦法，在這個浮躁的社會中，有誰會在意這種疼痛文學(xué)呢?感謝莫言，讓我們重新認(rèn)識了中國文學(xué)。

這篇小說不長，寫的是在作者的紅高粱之鄉(xiāng)高密抗日的事。

只有88頁的篇幅，卻很經(jīng)典。作者的視野很廣，的確在描繪場景上很突出。雖然，只看過一遍，我也說不出來這其中的什么情感什么思想，但這都是小事。這些內(nèi)容，留給那些出語文試卷的變態(tài)老師思考吧，爭取讓莫言也拿不到閱讀的滿分是最好的。

文中，用了第一人稱方便抒發(fā)內(nèi)心情感，又用了一種很神奇的第三視角，如“我奶奶”又進(jìn)行了第三人稱的第一視角，進(jìn)行心理的感覺捕捉。雖然大多是虛構(gòu)的情節(jié)，并未發(fā)生在奶奶身上，但是讀罷，我卻沒有多少懷疑，只是覺得很匪夷所思，但是我想著生活不就是這樣的嗎?總是不按常理出牌。

在莫言筆下，父親是個土匪種。跟著干爹這個余司令小小的抗日，在這個隊伍中，還有他家里的負(fù)責(zé)喂騾子的羅漢大爺?shù)鹊刃∪宋?。羅漢大爺被抓走以后，本來可以逃跑的，但是為了牽騾子，騾子不走，暴露了目標(biāo)。后來被日本人拉出的一個當(dāng)?shù)赝缿魵⑺溃媸乔笏啦坏?、求死不能的感覺，這個場景是這篇小說最殘酷的最血腥的一個場景。在沒死的時候，剮出一張人皮，在痛苦中死去。事后，這個當(dāng)時為了保全自己，殺了羅漢大爺?shù)耐缿魧O五三個月后中風(fēng)，變得嘴斜眼歪，然后很快就死去了。這究竟是不是鄉(xiāng)親說的報應(yīng)，這就要讀者自己評判了。

莫言還大量運用插敘的手法，回憶了奶奶和余司令的過往生活。奶奶被賣牲口一樣嫁給了一個麻風(fēng)病人，這讓奶奶傷心不已，當(dāng)時莫言的爺爺(后來的余司令)剛好是抬花轎的轎夫，在經(jīng)歷了一場路邊搶劫風(fēng)波和拯救奶奶這段失敗的婚姻事件后(但是這段婚姻是沒有公開的，因為是爺爺殺了奶奶的夫家父子，之后就有了他們的孩子，是不是很復(fù)雜，很傳奇?)，成功的得到了奶奶的心，有了后來的莫言父親豆官。

最后，由于打游擊的余司令被另一只游擊隊坑了，導(dǎo)致隊伍沒有盟友支持，而幾乎全軍覆沒，戰(zhàn)利品被“盟友”笑納，這又是一大諷刺，側(cè)面回答了“當(dāng)時為什么日本侵略的.腳步這么快?”這個問題。而在這場戰(zhàn)斗中，莫言的奶奶在給隊伍送雞蛋烙餅的時候，胸部中槍而死。

而在生命的最后一刻，自己的男人還在前方與敵人槍戰(zhàn)，兒子在為自己止血無果后死去。這就是真男人吧，舍小家為大家。我是被感動了。

文中還出現(xiàn)了一部分很難懂的詞語，還不是我現(xiàn)在能夠理解的范疇。總之，我的首讀后感就是這些，這個時候我來說這本小說好，不知道是不是附庸風(fēng)雅了，呵呵。

紅高粱讀后感 篇6

紅高粱是一種具有神話意義的傳說。整個小說在一個神秘的色彩贊美人性和豐富的活力。因此，生命的稱贊是本書的主題。是通過塑造人物的形狀來贊美生命，贊美生命的無限活力，贊美生命的自由，拉伸。

首先，紅高粱本身有一個完整的故事線，但大部分這種敘事線由文字感覺到完成。作者關(guān)注一群傳奇人物。他們殺了貨，靖中服務(wù)國家，他們表演了一場英雄悲劇舞劇的場面。其中，有超過ao，有劉羅漢，有戴豐蓮。

其次，當(dāng)我們面對紅色高粱時，會感覺到紅色高粱是如此輝煌的紅色浸泡。紅色是太陽，血液和高粱的顏色。莫艷用他獨特而強大的語言，獨特的風(fēng)格安排，在高粱的生動深刻的表現(xiàn)中，血淚與淚水的時代，強烈刺激了一代的情感麻木，什么是對傷害和痛苦的解釋，是真實的和歷史的，什么是生活，如何投身自己的生活，沒有思想和痛苦一起適合打架，如何創(chuàng)建圖例。

第三，紅高粱的空間環(huán)境和造型描述，正在試圖找到一種簡單和空間的神秘而廣闊的顏色。所有瑣碎的對比協(xié)調(diào)和過渡都放在一邊，導(dǎo)致生活空間的神圣和神秘的生活。紅高粱主要是兩種空間環(huán)境：高粱和葡萄酒車間，葡萄酒車間反映了古老的生活意識，如風(fēng)雨侵蝕，像城堡般十八坡的圓形門。和那塊自毀的高粱，然后揭示了神圣的生命。當(dāng)紅高粱描述高粱時，它作為一個巨大的自然生命的象征群，伸展，盛大，強大，溫暖和慷ous。紅高粱三次高粱的呈現(xiàn)表現(xiàn)出了一種人類和自然生活的整體。當(dāng)我的祖母淚水，躺在我的祖父上踩在壇上，紅高粱出現(xiàn)了一個四疊的舞蹈高潮。在這里，高粱是生命的誕生的見證。而在日本人強迫人們踩高粱，也覺得生命的破壞是震驚的。

不記得在哪里看到一個詞，可能意味著：好的文學(xué)作品必須反映現(xiàn)實。過去的歷史是血腥的無數(shù)眼睛的歷史見證了，像記憶中的標(biāo)記一樣。不能拋光，但不允許篡改。尊重真理是人的最小良心。

紅高粱讀后感 篇7

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強烈的贊美。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學(xué)，個性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過其描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱，即是農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。

紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂的歷史主題，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。讀后感站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的邊緣性人物。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種酒精精神，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是我奶奶。在莫言的感覺世界中，我奶奶首先是一個充溢這生命力的女子。

《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。

紅高粱讀后感 篇8

相比之下，她那個守著貞節(jié)牌坊過日子的孀婦大嫂淑賢則是宗法社會壓抑下的隱忍、順從甚至是懦弱的女性代表?？h長朱豪三獎勵她的“婦女榜樣”牌匾，更是加深了她保持名節(jié)的信心，她不敢打破婚姻桎梏，成為那個時代的犧牲品。電視連續(xù)劇中的第三個女主角是愛情鳥，這是一個有爭議的角色。

她曾經(jīng)兩次把“九兒”從死亡線上補救出來，可以說是“九兒”的福星。但由于迷戀余占傲，她失去了雙臂，瘋狂地跟著余占鰲。后來，她和日本人互相幫助殺了琪官。她也死與日本屠夫的刀下。

她的愚昧無知讓許多看眾仇恨不已。

總之，作為莫言老師的代表作《紅高梁》，以其恢弘的氣勢和史詩般的風(fēng)致傾倒了億萬讀者，作品的思想性與藝術(shù)性達(dá)到了作家前所未有的高度?！熬艃骸弊鳛樽髌返呐魅斯蝗绺呙軚|北鄉(xiāng)釀造的紅高粱酒，香的莊重、甜的大方、綿的親切、靜的脫俗。

紅高粱讀后感 篇9

人類中的絕大多數(shù)都有追求真善美、厭惡假惡丑的天性，但是“存在決定意識“，不同的社會環(huán)境促使真善美與假惡丑在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)假中有真，真中有假;惡中有善，善中有惡;丑中有美，美中有丑。人們的變化正是在不斷變化的復(fù)雜環(huán)境與個人經(jīng)歷中，為了生存與利益而發(fā)生的性格與觀念變化的反映。

文學(xué)作品中塑造的人物過于完美或過于丑惡，都會令人感到缺乏真實與感人的力量。“紅高粱”中各個人物的塑造，力圖反映“社會存在(社會地位)決定社會意識”這一真理，使每個人物的遭遇與命運成為其性格、觀念變化的根據(jù)，這種變化寫得越合情合理、合乎規(guī)律，這個人物就越真實、生動、感人。劇中人物最后的命運與結(jié)局，要給觀眾留下向上、向善、為建立美好社會而努力奮斗的動力與深刻影響，那就是有積極現(xiàn)實意義、社會效果良好的成功作品。

“紅高粱”劇中人物的命運與遭遇，給了我們一個啟示：人類的社會環(huán)境可以使好人變壞，也可以使壞人變好。九兒說的一句話：“我遇到好人比好人還好，遇到壞人比壞人還壞”，很有代表性。營造怎樣一個社會環(huán)境?這可是關(guān)系到人類生存與發(fā)展的大問題。過去有句老話：”舊社會把人變成鬼，新社會將鬼變成人“，劇中有關(guān)于占鰲、朱豪三、張俊杰等角色的描述，既有“官逼民反”，也有“官民同心”;既有“你死我活”，也有“同仇敵愾”，在處理“對立與統(tǒng)一關(guān)系”的啟示上，很有現(xiàn)實意義。紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年，我們現(xiàn)在要做的就是不忘過去，牢記歷史經(jīng)驗、教訓(xùn)，把人類社會建設(shè)得更加先進(jìn)、美好、和諧，讓人類生活得更加幸福、美滿。

讀了莫言的紅高粱，心中激昂澎湃。頓時對東北高密鄉(xiāng)，滲透著熱血的黑土地，敬仰萬分!

小說以家鄉(xiāng)紅高粱做為背景，描寫了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進(jìn)行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當(dāng)、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周圍的鄉(xiāng)民以樸素，誠懇的民族感，愛國熱情，以及憤怒的報仇心里投身于激烈的對日抗戰(zhàn)中。在血與火的沖撞洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土地上，拋頭顱灑熱血，張揚生命的自由，高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過目難忘的畫面構(gòu)成小說的主體，具有極強的藝術(shù)沖擊力。

藝術(shù)上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運用，使小說意象豐富，感性十足，形成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。另外，小說在敘述方式上也獨具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進(jìn)行主體敘述，另加上“我”的回望補充，使不同的時空相互扭結(jié)，組成了一個完整統(tǒng)一而又藝術(shù)斑斕的藝術(shù)世界。

被小說濃烈的感染著的神經(jīng)，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖**親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國已破，折斷的翅膀被異族人無情地欺侮摧殘著，踐踏著!不敢想象當(dāng)時情況下人們是如何掙扎著生存下去的!祖國大地上不知有多少豆官們失去了母親的懷抱!

這就是一個弱肉強食的世界，落后就要挨打!歷史的教訓(xùn)我們要時刻銘記。今天，我們擁有了幸福，就要努力創(chuàng)造更美好的未來。

大概在一個月前，看了電影紅高粱，當(dāng)時就想寫點感想，這幾天網(wǎng)間瘋傳莫言是諾獎大熱門，今天中午又看了一遍。晚上，小說紅高粱的作者莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，趁機趕風(fēng)頭說一說。

之前，我并沒有在意電影紅高粱是由小說紅高粱改拍的。所以對其中的微詞都是針對編劇和導(dǎo)演。這是對廣大小說被改成電影的作者的不重視，深感抱歉。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎，我并沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點慶幸的是，諾貝爾獎也許會因此不是敏感詞了吧，諾貝爾文學(xué)獎是斷然不會了，還會成為這段時間的喉舌媒體關(guān)鍵詞大肆鼓噪。不知道諾貝爾和平獎會不會因此也不再敏感呢。如果繼續(xù)敏感，這無疑是給諾貝爾獎操作機構(gòu)一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。

一個月前看紅高粱，是對早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但習(xí)慣于挑毛病的我看著看著就覺得不對勁。

得麻瘋病的酒廠老板用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來一個如花似玉的大閨女。沒多久就慘遭毒手，死了。轎夫鳩點雀巢成了酒廠主人九兒的老公。后面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。雖說無巧不成書，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的范圍。所以不噴不快。在那個時代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱癩子。我小時候聽老人講，以前如果村里有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧桿的農(nóng)具夾著脖子拖了丟下河去。村里有沒有發(fā)生過這樣的事不得而知也無從考證。當(dāng)時是當(dāng)作真事相信了，震驚于前人對生命之冷漠之余，對麻瘋的恐懼也讓人背部發(fā)冷。但電影〈紅高粱〉里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎夫往酒缸里灑尿，嚴(yán)重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然說酒成了，味道特別好。不知道是以骯臟當(dāng)高尚呢，還是別有用心的反諷。通觀整部影片，找不出反諷的跡象，所以原因只能是前者。而這究竟小說中原始情節(jié)還是劇本創(chuàng)作時改的，就得而知了，也不想知道了。聯(lián)想到價格屢創(chuàng)新高且銷量一路凱歌不斷的某些酒，我就別有用心的猜想，這些酒會不會也是加了尿的呢?

紅高粱讀后感 篇10

謹(jǐn)以此文召喚那些游蕩在高粱地里的英魂和冤魂，我是你們不肖的子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗，尚饗！

——《紅高粱家族》

高密東北部的紅高粱是如何在飲用后變成一種香氣濃郁、回味甘甜的高粱酒，喝后又不損傷腦細(xì)胞？這神奇而偉大的高粱酒在土匪如毛的土地上怎樣將結(jié)幫拉伙、拉驢綁票、壞事干盡、好事做絕的草莽惡霸變成了這片黑土地上的熱血英雄？這高粱酒是多么自由不屈的英雄酒？

讓我們嘗嘗這自由不屈的英雄酒吧！

自由與不屈時代的英雄自由與不屈的英雄酒！

高密東北鄉(xiāng)是一片不安寧的土地。有一群人住在這片不安分的土地上。在這里，善行往往不會導(dǎo)致死亡。殺人放火會使他們發(fā)財和升遷。就是這樣一塊不安生的土地卻是異常的肥沃，她經(jīng)受墨水河的滋潤，墨水河波濤滾滾不停，黑土地自由無盡的吮吸；陽光照耀著紅色，黑色的土地貪婪地吸收著。

土地不知足地汲取天地精華與日月光輝，將能量聚集在自己的軀體里，使自己的面龐發(fā)黑，身軀發(fā)黑，心臟發(fā)黑，成了一片肥沃的黑土地。

這是一塊自由不屈的土地，水淹不壞，風(fēng)吹不散，日軍的鐵蹄踏不破，她不是吞聲忍氣的屈服，而是一如既往的堅挺，同生活在這里的漢子們共同地戰(zhàn)斗著，她從不向誰屈服，從不向誰稱臣，她永遠(yuǎn)都是高密東北鄉(xiāng)一片自由不屈的土地。

肥沃的黑土地上生長著高傲不羈的紅高粱，它們享受黑土地的哺育，根深不怕旱、桿高不怕澇、強壯風(fēng)吹不倒，成了這片土地上最有優(yōu)勢的物種，也成了高密東北鄉(xiāng)漢子們生存的依賴。他們世代種高粱，吃高粱飯，喝高粱酒。他們勤勞能干。他們世一群像高粱一樣強壯的人。

每年八月的深秋，一望無際的紅高粱化作血海，高粱高密燦爛，高粱悲喜交加，高粱愛情激蕩！秋風(fēng)蕭瑟，陽光燦爛，瓦藍(lán)的天空飄蕩著一朵朵豐滿的白云，他們都是活生生的靈物。紅高粱扎根黑土地得日月精華，受雨露滋潤，顆粒豐滿，楚楚動人。

這片黑土地上勤勞的漢子每年都能收獲飽滿而充足的高粱米，他們把高粱米磨粉做面，陳釀造酒，面做拤餅，酒來暢飲！

飽食日月精華，享受天地靈氣的高粱米，經(jīng)過這群勤勞漢子世世代代傳承手藝的釀造，就變成了香氣馥郁，甘飴回味的高粱酒。這種酒不同于醉人的酒。這是高粱酒。

這土地和這酒把這群漢子滋養(yǎng)的不安生了，他們打破千年王法，他們藐視縣官老爺，莊稼漢子扔了鋤頭便能舞槍弄棒，他們在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日，殺人越貨，精忠報國，上演了一幕幕的英雄悲喜劇。

這酒是高粱酒，這是自由不屈的黑土陳釀酒！

這酒是高粱酒，這是英雄黑土陳年英雄酒！

紅高粱讀后感 篇11

電一影《紅高粱》是根據(jù)莫言的小說《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優(yōu)則導(dǎo)”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項大獎，同時也捧紅了不少演員。一直想好好地看一下這片子。

以為從沒有看過《紅高粱》，但當(dāng)我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學(xué)的時候。當(dāng)時什么都不懂得，只記得有一大片的高粱猶如一波又一波的海一浪一隨風(fēng)起伏，一碗又一碗的紅酒灑向空中，灑出了上世紀(jì)中國三四十年代一伙農(nóng)民古樸與野一性一。

《紅高粱》所描述的并一個不完整的故事，如果一定要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事。《紅高粱》主要是通過顛轎、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節(jié)來向觀眾展現(xiàn)出一種敢一愛一敢恨，敢生敢死，沒有太多理一性一羈絆的原始生命力。

看完《紅高粱》后，影片里最后那個畫面在腦海中還 是揮之不去，那是在這部片子里我最喜歡的地方。那機槍招來的爆炸和爆炸所招來的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅是一個普普通通的“我的爺爺”，而是一個超現(xiàn)實的，有點神化的人物。那是展現(xiàn)了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄的追求?！都t高粱》正是以這種超現(xiàn)實的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野一性一得到了釋放。

在影片里，無處不表現(xiàn)出了那種張揚狂放的原始生命力。比如開頭那段有趣的，很吸引觀眾的顛轎。一群漢子一裸一露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這形成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。還 有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來，古樸與野一性一，張揚與狂放。

成功的藝術(shù)不必居于生活的真實一性一，它只要滿足人們生活需要就好。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個一性一，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

燈籠觀后感

如何正確的在作品名的觀后感里抒發(fā)感情呢？看電影和電視劇已經(jīng)成為了我們生活中的習(xí)慣之一，一場好作品往往能調(diào)動我們強大的共情能力。觀后感是表達(dá)自己對于影視作品認(rèn)識和思考的重要途徑，希望你會喜歡我推薦的“燈籠觀后感”，歡迎大家閱讀本文但僅供參考！

燈籠觀后感 篇1

這個暑假，我有幸閱讀了謝華良的長篇小說《陳土豆的紅燈籠》，直到讀完最后一頁，我還有些戀戀不舍。合上書，我閉了雙眼，細(xì)細(xì)回想書中的每一個章節(jié)。

十五歲的陳土豆是一個鄉(xiāng)村男孩，他的父母帶著小女兒到城里打工，只留陳土豆一個人在村子里。可土豆并不感到困難，他靠堅強和獨立戰(zhàn)勝了一切困難，和鄉(xiāng)鄰之間越來越融洽，鄉(xiāng)親們都夸他是個與人為善、誠實守信的好孩子，他照顧發(fā)瘋的母親，生病的父親，照顧幼小的妹妹更是無微不至，正是這種優(yōu)秀品質(zhì)讓陳土豆從一個孩子慢慢地長成一個男子漢。

這本書最讓我感動是最后一章《雪天的紅燈籠》，陳土豆把照顧媽媽的任務(wù)交給了陳小魚，自己去城里給小魚和媽媽買了新年禮物，卻沒給自己買什么。他告訴媽媽，自己去城里看了爸爸，他想把爸爸接回來住，媽媽聽后不吱聲，到最后用雙手捂著臉，哭起來。我想，媽媽之所以會哭，一定是被陳土豆的孝心感動了。

讀到這兒，我的淚水一次次流下來，陳土豆這么顧家，卻不顧自己。而我呢?和陳土豆相比，我太自私，太不聽話了。陳土豆去買東西都是給家人買，而忽略自己，可是我卻從來沒惦記過家人。記得又一次，我和姐姐去長春買東西，我給自己買了好吃好喝的，還買了衣服?；氐郊?，媽媽開玩笑說：“給沒給我買點啥呀?”我說：“忘了，我就給自己買了?！彪m然是個玩笑，但媽媽那一刻多希望我說有啊!可我卻自私，只想著自己。

同樣都是十五歲的年齡，陳土豆就知道用肩膀扛起一個家，可我卻沒有那份顧家和淳樸，我想可能是環(huán)境不一樣吧。優(yōu)越的家庭環(huán)境讓孩子自私、幼稚、不懂付出，而艱苦的環(huán)境恰恰成就了一個乖巧懂事、與人為善、快速成長的陳土豆。陳土豆懂得擔(dān)當(dāng)、勇于承擔(dān)責(zé)任。我們要盡力成為這樣的人。讀完這本書，讓我徹底領(lǐng)悟了生活的道理。生活是艱難的，它需要我們有一顆堅定的心，要勇于拼搏?？鞓返娜兆佣疾皇前装椎玫降模际墙?jīng)歷了辛苦、磨難、考驗、打擊得來的。讓我們在這條成長的道路上，一起像陳土豆一樣無所畏懼，快速成長。

燈籠觀后感 篇2

燈籠這篇課文，以燈籠為線索貫穿全文。表達(dá)了作者很多方面的情感。

??????文章開頭寫“雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。”將“飛蛾撲火”與小孩子對火的喜愛進(jìn)行類比，強調(diào)了小孩子對火、亮喜歡之強烈。使內(nèi)容生動形象，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，也為下文對燈籠的情感作了鋪墊。

??????中間寫了幾件與燈籠有關(guān)的親情故事。作者的祖父給他講述進(jìn)京趕考的掌故，那在院子里亮著的燈籠讓作者記憶猶新。“不是夜飯吃完，燈籠還在院子里亮著嗎？那種熙熙然的靜穆，是一輩子思慕著的”這兩句話讓我印象很深。“還亮著嗎”“一輩子思慕著的”這里借著燈籠表達(dá)了親情?；蛟S也是下文所說的“遠(yuǎn)離鄉(xiāng)井 在外孤單掙扎”讓作者十分珍視那段時光。體現(xiàn)了作者對親人對當(dāng)時的一切都有很深的情感。還有母親留著的消夜食品和那小紗燈，都體現(xiàn)了母子情深?！澳赣H的頭發(fā)也全白了”感慨時間的流逝，更珍視這份母愛。

??????后面寫“鄉(xiāng)俗還愿，唱戲，掛神袍，掛紅燈”這些都是家鄉(xiāng)的習(xí)俗。也是這些紅燈讓孤行客感受到溫暖的吧。這段表達(dá)了對家鄉(xiāng)的深情。

??????最后幾段則表達(dá)了作者的家國情懷。開始回憶了歷史，那些燈火通明場景，象征著作者所向往的和平盛世。“我愿燈下的馬前卒”這句話也體現(xiàn)了作者的報國之志！“唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探燈海，數(shù)燎原的一把烈火！”這句話表達(dá)了作者對現(xiàn)實的不滿，但也充滿希望！希望國家和平團(tuán)結(jié)真正實現(xiàn)和平盛世的愿景！

??????燈籠貫穿全文，表達(dá)了作者的親情，鄉(xiāng)情，家國情！

燈籠觀后感 篇3

今年寒假，我看了一本繪本，名叫《我有一盞小燈籠》。

這本書主要講了一個小女孩提著小燈籠走山路去上學(xué)的故事。她天不亮就出發(fā)了，一路上充滿了恐怖和危險。但是，她通過自己的勇敢和機智，最后在老師的幫助下平安到達(dá)了學(xué)校。

我覺得這個小女孩很可憐。她的上學(xué)路永遠(yuǎn)在黑暗中，而我的上學(xué)路永遠(yuǎn)在光明里。她每天上學(xué)、放學(xué)要走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的山路，且充滿了危險。而我們卻是天天坐車，既舒適又安全。但是，就是在這么好的條件下，還是有些孩子不努力學(xué)習(xí)，整天吃喝玩樂、無所事事。他們從沒想過，在鄉(xiāng)村里的孩子們，他們是多么渴望上學(xué)，多么渴望學(xué)習(xí)啊!

我覺得這個小女孩很能干。她渴望拿著一把金鑰匙，打開知識的寶庫，遠(yuǎn)離貧窮的村莊。雖然摸黑走山路很可怕，但是她勇敢地去面對。雖然一路危險重重，但是她機智地去解決。而我們這些城市里的孩子，父母包辦太多，從小嬌生慣養(yǎng)，獨立解決問題的能力還是不足的。我相信那盞小燈籠一定會照亮小女孩的成長之路。

這本書讓我久久回味，一寸光陰一寸金，我要珍惜時光，好好學(xué)習(xí)，加強鍛煉，努力打敗成長路上的“攔路虎”，爭取長大成為有用的人，用更多、更大的能量去幫助那些需要幫助的人。

燈籠觀后感 篇4

《陳土豆的紅燈籠》讀后感800字：

這段時間和孩子們一起讀了《陳土豆的紅燈籠》，文章樸實無華，就像陳土豆的生活一樣。這本書主要寫得是留守兒童陳土豆在村子里的生活，本來還能過得去的生活，隨著爸爸生意的失敗，債主到家逼債，讓生活陷入了絕境。

在這種情況下，陳土豆承擔(dān)起家庭責(zé)任，照顧妹妹，妹妹要上一年級了，他在家開始給妹妹補課，母親發(fā)瘋后他又把媽媽接回來照顧，后來聽說爸爸在外生病，他又把爸爸接回家照顧。我們的孩子像陳土豆那么大的時候，還是家里的寶貝，每天除了學(xué)習(xí)就是玩，大部分時間都有人照顧，回到家張嘴吃飯，伸手穿衣，星期天上課外班還覺得很辛苦，而陳土豆又要種地，又要照顧家，又要上學(xué)，又要做飯，這樣一個孩子的出現(xiàn)，讓學(xué)生走進(jìn)了另一個世界。當(dāng)我讀到陳土豆生病的那一章，可憐的孩子高燒不退，家里只有妹妹一人時，都是鄰居們幫忙找大夫，三天后醒來的陳土豆是那么的憔悴，聽著故事的孩子們神情沉重，感覺好似為陳土豆擔(dān)心，又似走進(jìn)了這個悲慘的故事中沒出來，有一個女孩悄悄地笑了一聲，其他孩子立刻反駁“笑什么呢？沒有同情心?！薄靶κ裁?，可笑呢？”，說的那個女孩立刻回歸到書上，原來走思的孩子也可以這樣拉回來。

陳土豆的善良更是所有孩子看中的，他不計較得失，對待動物和人一般，舍不得毛驢受打，舍不得毛驢受累，就是這樣一個孩子，讓我看到了班里很多孩子的影子，尤其是白悅潔，她愛小動物，家里養(yǎng)著小倉鼠，當(dāng)說起她的小動物時，她可謂是眉飛色舞，說出來都是滿滿的愛。讀后感·記得有一次，說到去世的小倉鼠，眼淚汪汪。就這樣一個感性的女孩子，在我眼前她和善良的陳土豆重疊成一個人。

在低谷中樂觀對待生活，一步一個腳印過好自己的每一天，這樣一個孩子，讓我佩服，讓我學(xué)習(xí)。

孩子們寫讀后感時，說不會寫，我也來一篇，我們一起寫，寫著寫著才發(fā)現(xiàn)，讀后感真的不好寫，寫內(nèi)容時收不住，寫感受時不踏實，如何能寫出真情實感，還需要讀細(xì)，抓住細(xì)節(jié)，聯(lián)系自己的生活，再談感受才能談到點上，才能談出自己的真情實感。如果拿整本書來談，往往大而空，孩子們也不好入筆。有時候我們總是覺得孩子不會寫文章，其實，當(dāng)孩子不會時，自己動手寫一寫，就會明白孩子的攔路虎在哪？如何克服，如何解決？

燈籠觀后感 篇5

當(dāng)一位15歲的男孩陳土豆，在家庭最困難的時候，為家撐起一片天空時，我被震撼到了。他的懂事，他的擔(dān)當(dāng)，不禁令我自覺慚愧。

陳土豆是一位留守兒童，父母與妹妹都去城里了，本來是在父母庇護(hù)下的年紀(jì)，卻獨自撐起一個家。好不容易媽媽回來了，卻還帶來了一個壞消息，爸爸的工地出了事，因為欠債，他和包工頭都跑了。爸爸一走了之，可屯里那些被他招去干活的人，都來家里要錢。家里也只有陳土豆、妹妹和媽媽。媽媽因為生活壓迫，出去找爸爸，找不到爸爸，媽媽瘋了。爸爸回來也得了重病，妹妹又年幼，家里所有的重?fù)?dān)都由陳土豆擔(dān)著。

陳土豆是可憐的，也是勇敢的，他是一個留守兒童，在家獨自生活?；貋淼募胰?，發(fā)瘋的發(fā)瘋、得病的得病、唯一沒有出事的妹妹還年幼。作為這個家唯一的救星，陳土豆沒有退縮。只有樸實、只有奮進(jìn)，沒有抱怨。媽媽瘋了，他細(xì)心照顧;爸爸欠的債，他要還。他擔(dān)住了，擔(dān)的是一個家啊!這難道不是一位少年可貴的擔(dān)當(dāng)嗎?

也許，在親人棄他而去時，他也曾傷心過;在親人回來有難時，他也曾迷茫過，但他沒有退縮!因為他知道，這個家需要他，他必須為家撐起一片天!

擔(dān)當(dāng)，簡簡單單兩個字，卻擁有巨大的重量。陳土豆在擔(dān)當(dāng)?shù)穆飞?，漸漸成長為一個頂天立地的男子漢。

在我的家里，也有一位懂得擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，他就是我的爸爸。聽媽媽講當(dāng)年的故事。爸爸媽媽結(jié)婚不久，家族就分了家。當(dāng)時，爸爸媽媽才分到一百五十塊錢。后來，爸爸媽媽白手起家，讓我們過上了好日子。在家里，爸爸便是“擔(dān)當(dāng)”二字的代言人。錢不夠了，我去賺;有好吃的了，給妻子和孩子吃。在爸爸身上，確確實實存在著擔(dān)當(dāng)精神。更何況，媽媽小時候因為發(fā)燒燒壞了肺，不能干重活。作為一個男人，爸爸不僅把家里的一切重活都包了，還要幫媽媽干家務(wù)活。里里外外，爸爸簡直是一個“超男”!

我敬佩陳土豆和我爸爸，他們都是頂天立地有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥恕?/p>

在這篇小說中，陳土豆的信念與堅持令人佩服，遇到困難，他總是樂觀地想辦法，主動去承擔(dān)。在家庭里，他時刻撐起天，把安穩(wěn)和幸福送給家人，我想，將來在社會中，陳土豆也一樣會撐起一片天。

擔(dān)當(dāng)，是中華民族最美好、最動人的品德。男人，就應(yīng)該像陳土豆一樣頂天立地。

燈籠觀后感 篇6

書，意見被翻到了最后一頁，我還呆呆地看著，遲遲不愿放下……

《陳土豆的紅燈籠》，別看書名尋常，但故事可不一般。

鄉(xiāng)村男孩陳土豆的父母帶著妹妹進(jìn)城打工，他獨自待在村里?？吹竭@里，我很佩服陳土豆的自立，從而也想到了自己，就如溫室里的花朵，總是離不開父母的陪伴。

自立的陳土豆與三愣爺?shù)拿H結(jié)下了不解之緣。他看不慣毛驢辛苦的勞作，買下了它。后來又為了尋找毛驢而不惜請假。富有愛心的陳土豆感動了他的同學(xué)張春妮，她幫助他找回了毛驢。從此，土豆和春妮就成為了好朋友。讀到這里，我知道：只要有了好品質(zhì)，就能贏得友誼。

后來，土豆父親的工地出了事，父親和包工頭跑了，工人們找上門向母親索要工錢，母親頂不住這么大的壓力，也離家出走了。原本溫馨和諧的生活被打破了！家里只剩下土豆和他的妹妹，土豆成了留守兒童。我不禁為土豆的命運而擔(dān)心。

可是，土豆并沒有因為家庭的變故而垮掉，依舊過著自己的生活。春妮進(jìn)城上學(xué)，也過著自己的新生活。她還經(jīng)常幫助土豆和他的妹妹，讓他們的生活過得很美好。土豆的誠實守信也讓村民們刮目相看。我想，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)土豆在這種品質(zhì)，生長在農(nóng)村的土豆都可以擁有它們，身處城市，擁有良好條件的我們?yōu)槭裁床豢梢阅兀?/p>

不久，壞消息接連傳來：土豆的母親瘋了，被春妮發(fā)現(xiàn)并帶回了村。土豆無法繼續(xù)上學(xué)了，他輟學(xué)專心照顧自己的家人。村民們也很熱心地幫助土豆。接著，土豆的父親生了病，也回到了家里。土豆頂著巨大的生活壓力。令人高興的是經(jīng)過一段時間的調(diào)養(yǎng)，媽媽恢復(fù)了正常，可以照顧這個家了。我想這正是因為土豆的開朗樂觀，堅持不懈，才能有這個美好的結(jié)局。

那年春節(jié)，土豆的家門口掛了一只大紅燈籠。燈籠紅紅的光亮，映紅了每個人的臉。

讀完整本書，我不禁為土豆的善良純真與堅韌向上而感動。那只亮亮的紅燈籠，照亮了土豆的人生，也照進(jìn)了我的心房……

燈籠觀后感 篇7

最邊我讀了一篇文章，名字叫“盲人提燈籠”。這篇文章講得是：一個盲人晚上走路時總提著燈籠。有人向過他為什么，他也總說他拿著燈籠不是給自已照亮，而是給別的路人照亮，讓別人看見他，不會撞到他，對自已對別人都有益處。

讀了這篇文章后我不禁感慨萬千。是啊，“予人方便，予已方便”，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)盲人，為別入照亮道路的同時也照亮了自已!互相幫助是人與人之間最好的交流方式，一個人只有大方而熱情地幫助和關(guān)心他人，才會得到別人的幫助。

我有一位非常好的同桌，她是一位活潑可愛的的女孩，可是，直到有一天的早晨，我見她心不在焉，便想上前問問她在干什么，為什么總是心不在焉呢?可我問她的時候她也不吭聲，我只好走了，再等我去問她，她眼睛里頓時有淚珠在眼睛里一直徘徊，不一會兒便流了出來，她哭著對我說:“我的書本忘拿回來了，上課時老師會講書里的內(nèi)容，我沒有會被老師點名的，我很怕出丑。”“我還以為多大事呢!我把我的書本借給你行了吧!你別哭了，再哭就變成大花貓啦”我說，她臉上開心了許多，還謝謝了我，我?guī)椭藙e人，其實我自己也是很開心的。

在漫長的人生道路上，獨自一人在漆黑的路上跋涉是多么危險！這時，你應(yīng)該點燃心中的明燈，照亮別人，也照亮自己。時時幫助和關(guān)心別人，別人也就會幫助你，那就是幫助自已，正所謂“予人玫瑰，手留余香”。

燈籠觀后感 篇8

統(tǒng)編教材八年級下冊第一單元選編了吳伯簫的一篇散文《燈籠》，今天讀來倍感親切，讀它就像見到了一個老朋友，文中的語句一次次觸發(fā)了我的情思，一些塵封的往事也次第涌上我的心頭：

第一段，讀到“玩火黑夜溺炕”時，我仿佛也聽到了母親“玩火尿床”的恐嚇，看到了她板著的嚴(yán)肅的面孔，火確實是孩子的禁忌——水火無情嘛！但如文中所言“除夕玩滴滴金，放焰火是少有例外的事”，瞧，男孩放鞭炮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蹲著，左手捂著耳朵，右胳膊盡量伸直，將點燃的火棍盡力向二踢腳（鞭炮的一種）探去，一見點著，飛也似的跑開了；女孩子膽小只能玩滴滴金，點燃后拿在手里轉(zhuǎn)圈圈，前后甩動著，舉著滴滴金在空中寫字玩……偶有濺到別人身上時，耳邊便傳來了一聲大叫、隨之是一陣嘻笑。多么美好的童年往事??！

第二段作者“如沸的繁星”使我想起在空曠的田野里，仰望漆黑的天幕上綴著繁星的情景，起初各個星座上的星星還看得清，時間一久，星星就都閃爍起來，轉(zhuǎn)動起來，沸騰起來，有了“星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”的景象了。文段中由燈籠想起的一切聲響真的就在我的耳畔回響；麥?zhǔn)蘸蟮洁彺蹇磻驎r的情景頓時閃現(xiàn)在我的眼前，簡陋的戲臺，嘈雜的人群，舉著物品招徠顧客的小商小販，嚼著零食，吹著琉璃樂器的小孩，女人們嗑著瓜子聊天，男人們蹲在地上抽著旱煙，趴在戲臺口的村中閑漢，和小主人躲在角落里看演員化妝的小狗……《打金枝》、《貍貓換太子》、《穆桂英掛帥》這些熟悉的劇目跑入了我的腦海。多么真實的生活寫照??！

第三段挑燈籠迎祖父回家路上，聽祖父講故事的入迷的敘述，使我想起小時候節(jié)假日挎著籃子割草的情景，幾個伙伴相跟著割草，你講一個故事，我說一個笑話，講述者繪聲繪色，傾聽者津津有味，尤其是聽武打電影時，大家會忘了割草，席地而坐聽講述者唾沬飛濺的講述，那哪里是去割草，分明是借割草的借口，聚在一起自發(fā)地開一場場故事會呢。“醉翁之意不在酒”說的就應(yīng)該是我們的這段快樂的生活吧？

第五段中寫到母親，“為自己特別預(yù)備的那支小的紗燈”使我想起了父親給我們特制的白色的小巧的挑水鐵桶，想起他給弟弟做的小鐵環(huán)，掰的小鐵鉤，想起了媽媽縫制的小沙包，想起了我給女兒買的小書包，給她買的粉紅色小雨傘……被關(guān)愛與關(guān)愛的一件件小物件突然就都晃動在了我的面前。藏在細(xì)節(jié)里的愛說的就是這些瑣碎卻又平凡的小事吧。

第六段，“村頭掛燈籠照亮孤行客”的文字令我想起了如今掛在家鄉(xiāng)公路上一盞盞太陽能電燈，在彎彎曲曲的山路上，一束束燈光給夜行者帶去了多少安全，多少方便?。?/p>

第七段，“跟龍燈在人海里跑半夜”的情景說的也是我們?。澳暾率耐砩?，城里的紅火鬧起來了，鼓樓底大街上人擠得水泄不通，樹上坐滿了調(diào)皮的孩子，樓房里探出了一顆顆腦袋，那時的我真恨不得長一雙翅膀，飛向樹梢，飛到樓上，飛到空中呢?？?，旱船、大頭、彩車、秧歌、鑼鼓隊表演到哪里，喜好者們便涌到了哪里，幾個小時的追隨不到半夜才怪呢！正月十五體育場放煙花的節(jié)目終于在觀眾們的翹首期盼中開始了，聽—嘭，咚，煙花四起，升騰在空中的煙花，就如綻放在人們心中的花朵一樣，那么精美，那么絢爛，那么奪目，這兒一朵，那兒一簇，令人目不暇接，嘆為觀止！

第十段宮燈的聯(lián)想，再次觸發(fā)了我對宮中女人的同情，想她們被圈在宮墻內(nèi)，漫漫長夜孤燈作伴，白天百無聊賴逗鳥取樂，秋千上的“甄環(huán)”，冷宮里的“年妃”……

第十一段的愛國將領(lǐng)更是令我浮想聯(lián)翩——秋風(fēng)颯颯，馬鳴蕭蕭，戰(zhàn)鼓緊擂中，白起、衛(wèi)青、霍去病、岳飛、穆桂英、李云龍、十大元帥……一個個鮮活的面容從眼前掠過，個個瀟灑，英武、而又豪氣十足！

“天下興亡 匹夫有責(zé)”我從最后一段中聽出了作者這樣的心聲；“星星之火 可以燎原”我從最后一句中看到了這樣的信心；“報效祖國，我的職責(zé)”我從最后一句中聽到了這樣的誓言……

讀《燈籠》一文，就像讀朋友一樣，這么真實，這么親切，《燈籠》如同他的巜記一輛紡車》一樣，讓我再一次體會到文章就是生活，生活就是是藝術(shù)作品的道理。

燈籠觀后感 篇9

三讀后感讀《盲人提燈籠》有感

最近我讀了一篇文章，名字叫《盲人提燈籠》。這篇文章是關(guān)于：盲人晚上走路總是提著燈籠。

有人問他為什么，他說，他不是拿著燈籠照亮自己，而是照亮其他路人，讓別人看到他，而不是撞到他，這對別人有好處。

讀了這篇文章后我不僅有千萬感慨。是啊，“予人方便，予己方便”，你在幫助別人的同時，也幫助了自己。

我們都應(yīng)該學(xué)會為別人和自己開路！人們經(jīng)常需要幫助，自然界的一切事物都需要幫助，幫助也常常由人們來完成。只有慷慨熱情的幫助和關(guān)心他人，才能得到他人的幫助。

每天放學(xué)后，我和姐姐都要吃蛋糕。有一次，我和妹妹在討論學(xué)校里發(fā)生的趣聞，一不留神妹妹的蛋糕掉在了地上，干干凈凈的蛋糕在地上滾了幾個圈以后，明顯的變臟了許多，看來已經(jīng)不能吃了。妹妹急忙跑過去，撿起蛋糕，嚷嚷道：

“這可是我最喜歡吃的蛋糕啊，一口還沒咬呢，怎么辦嘛？”突然，妹妹把目光轉(zhuǎn)向我的蛋糕，眼珠子一動不動，咽了一口口水，雙眼望著我，像期待著什么似的，看得我心里發(fā)毛。我皺著眉頭想了想：

給她一些。她真可憐。再說，這是奶油蛋糕。我不能再吃了?？墒?，真的很好吃呀……算了，算了，給她一些吧！想著想著，我便分了一半給她 ：

“喏，給你！”她接過蛋糕樂開了話，連連向我表示感謝：“謝謝姐姐，謝謝。

”說完便津津有味地吃起來。我看了自然也很開心。等爺爺回家后，妹妹把這事兒告訴了爺爺。

第二天，爺爺又給了我一塊美味的甜點！

還有一次，一個其他班的同學(xué)忘記帶品德書了，正著急呢，而我正好帶了這本書，就借給了她。她如同脅下生翅一般，快樂極了。第二天，我不得不向她借書，但沒有書。當(dāng)然，因為我昨天向她借了書，她也免費借給我。

在漫長的人生道路上，獨自一人在漆黑的路上跋涉，是多么危險，這時，你應(yīng)該點燃心中的明燈，為別人照亮，也照亮自己，時時幫助和關(guān)心別人，別人也就會幫助你，那就是幫助自己，正所謂“送人玫瑰，手有余香”，大概就是這個意思吧！

燈籠觀后感 篇10

《燈籠》的作者吳伯簫在回憶童年生活的篇章里，流露著愛國主義的情感。愛國主義是對祖國的一種深厚感情，是一個民族的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。

這種情感集中表現(xiàn) 為：對養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻(xiàn)身的精神等。我們每個人都要做一個愛國的人。

作者圍繞燈籠，從不同方面敘述了燈籠的重要意義，如有文化上的：在紗燈上描紅，愛的是那份雅致；對宮燈的想象，體驗的是深長的歷史況味。有情感上的：挑著燈籠，接回祖父，長幼情篤；上下燈學(xué)，悉心照顧，母子情深；跟著龍燈跑了半夜，伴著小燈籠入夢，綻放著飛揚的青春……小小燈籠承載著厚重的文化內(nèi)涵， 寄寓著作者赤誠的情感。

燈籠讀后感(精選6篇)

閱讀是一種強大的精神力量，像燈一樣照亮了前方的路途，像橋一樣連接了我們之間的岸，使我們更加深入地了解世界。最近我讀了一篇作品，這篇文章的文筆十分優(yōu)美，文字也寫得十分漂亮，真的是錦上添花。讀完這篇文章后，我深深地感到了它的內(nèi)在思想。它讓我從中獲得了很多有益的經(jīng)驗和思考，并讓我更加堅定了我向前的道路。今天我為大家整理了一篇關(guān)于“燈籠讀后感”的文章，希望大家會喜歡它，也希望大家能夠和大家分享這篇文章！

燈籠讀后感【篇1】

書，意見被翻到了最后一頁，我還呆呆地看著，遲遲不愿放下……

《陳土豆的紅燈籠》，別看書名尋常，但故事可不一般。

鄉(xiāng)村男孩陳土豆的父母帶著妹妹進(jìn)城打工，他獨自待在村里?？吹竭@里，我很佩服陳土豆的自立，從而也想到了自己，就如溫室里的花朵，總是離不開父母的陪伴。

自立的陳土豆與三愣爺?shù)拿H結(jié)下了不解之緣。他看不慣毛驢辛苦的勞作，買下了它。后來又為了尋找毛驢而不惜請假。富有愛心的陳土豆感動了他的同學(xué)張春妮，她幫助他找回了毛驢。從此，土豆和春妮就成為了好朋友。讀到這里，我知道：只要有了好品質(zhì)，就能贏得友誼。

后來，土豆父親的工地出了事，父親和包工頭跑了，工人們找上門向母親索要工錢，母親頂不住這么大的壓力，也離家出走了。原本溫馨和諧的生活被打破了！家里只剩下土豆和他的妹妹，土豆成了留守兒童。我不禁為土豆的命運而擔(dān)心。

可是，土豆并沒有因為家庭的變故而垮掉，依舊過著自己的生活。春妮進(jìn)城上學(xué)，也過著自己的新生活。她還經(jīng)常幫助土豆和他的妹妹，讓他們的生活過得很美好。土豆的誠實守信也讓村民們刮目相看。我想，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)土豆在這種品質(zhì)，生長在農(nóng)村的土豆都可以擁有它們，身處城市，擁有良好條件的我們?yōu)槭裁床豢梢阅兀?/p>

不久，壞消息接連傳來：土豆的母親瘋了，被春妮發(fā)現(xiàn)并帶回了村。土豆無法繼續(xù)上學(xué)了，他輟學(xué)專心照顧自己的家人。村民們也很熱心地幫助土豆。接著，土豆的父親生了病，也回到了家里。土豆頂著巨大的生活壓力。令人高興的是經(jīng)過一段時間的調(diào)養(yǎng)，媽媽恢復(fù)了正常，可以照顧這個家了。我想這正是因為土豆的開朗樂觀，堅持不懈，才能有這個美好的結(jié)局。

那年春節(jié)，土豆的家門口掛了一只大紅燈籠。燈籠紅紅的光亮，映紅了每個人的臉。

讀完整本書，我不禁為土豆的善良純真與堅韌向上而感動。那只亮亮的紅燈籠，照亮了土豆的人生，也照進(jìn)了我的心房……

燈籠讀后感【篇2】

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索??；紅燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進(jìn)了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進(jìn)入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋?！蠹t燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！

大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優(yōu)勢，念過大學(xué)又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸?！弊骰I碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認(rèn)為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠(yuǎn)無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！

影片的最后，頌蓮瘋了，她在三太太的房間里點上了燈籠，橙色的光芒和著三太太的清唱聲一同迸發(fā)了出來，照亮了凄涼，喚醒了麻木，也讓幸?；癁闉跤小?/p>

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。

燈籠讀后感【篇3】

《三盞燈》

三盞燈，夜越黑，燈越亮，灼灼地，乍一看意境還挺美，可這是一個悲傷的故事(?﹏?)

小碗拼了命要在漁船上掛上三盞燈，因為那是父親回家的路。最刺痛是小碗在茫茫雪地里一抹綠色的頭巾，起初鮮亮，漸漸成為一個小點，最后消失在雪野中，希望凋零，生命消逝。(╥_╥)

她是單純的，她以為只要搖動白色的毛巾戰(zhàn)爭就會放過她，她以為只要掛上三盞燈，父親就會順著燈光的指引；她是善良的，點燈的燈油，給母親的藥，就算人不在，也沒有想過偷竊，而且“物物交換”，混亂中幫助扁金避難，綠色的頭巾在茫茫雪地中真美麗；她是堅強的，人人逃難，母親病危，父親不知所在，只守著一條舊漁船，三盞梔燈，度過一個又一個驚險孤單的晝夜。

扁金與小婉相遇，他們守著這個已經(jīng)腥甜的村莊。小婉放不下家人，而扁金放不下鴨子，所有人都說扁金是傻子，為了鴨子連命都不要。他是一個養(yǎng)鴨人，他沒有家，鴨子就是他的家人，他的命根子，鴨子在哪他就在哪。

扁金那不是傻，是真性情，所以他說不出謊話；他是單純的，心無雜念，所以他敢躺在棺材里吃吃喝喝無所畏懼；他又是無知的，他不知道戰(zhàn)爭有什么用，他只知道扒下死者的鞋可以穿……

小碗死了，他說一百只鴨子也比不上小碗，他不會表達(dá)，小碗給過他支持，給過他溫暖，是個真真切切跟他相關(guān)的人，她是一個人，不是鴨子，不是會真正罵他傻的人，他真正體會到了什么叫做痛。他把載著小碗的漁船推離了這個是非之地，自己踏上了追尋之路，追求有關(guān)懷，有溫暖的地方。

三盞燈，一盞燈是小碗父親回家的希望之光，一盞燈是扁金的生命之光，還有一盞燈是溫暖的火焰。

燈籠讀后感【篇4】

《燈籠》的作者吳伯簫在回憶童年生活的篇章里，流露著愛國主義的情感。愛國主義是對祖國的一種深厚感情，是一個民族的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。

這種情感集中表現(xiàn) 為：對養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻(xiàn)身的精神等。我們每個人都要做一個愛國的人。

作者圍繞燈籠，從不同方面敘述了燈籠的重要意義，如有文化上的：在紗燈上描紅，愛的是那份雅致；對宮燈的想象，體驗的是深長的歷史況味。有情感上的：挑著燈籠，接回祖父，長幼情篤；上下燈學(xué)，悉心照顧，母子情深；跟著龍燈跑了半夜，伴著小燈籠入夢，綻放著飛揚的青春……小小燈籠承載著厚重的文化內(nèi)涵， 寄寓著作者赤誠的情感。

燈籠讀后感【篇5】

《盲人提燈籠》本是一則笑話，指一個人做事沒用大腦去想，盡是做些多此一舉的事。最近，我細(xì)細(xì)品讀，從里面品到了一種不同的解釋。

我心想：有一個盲人在夜里走路時，手里總是提著一個明亮的燈，別人看了很驚奇，就問他：“你自己看不見，為什么還要提燈籠呢？”那盲人滿心歡喜地說：“這個道理很簡單，我提燈籠并不是讓別人容易看到我，不會誤撞到我，這樣就可以保護(hù)自己的安全，也等于幫助自己?！?/p>

這與原文的意思恰恰相反?？墒牵凇懊と颂釤艋\”的背后，能有多少人能體會到這里的含義呢？許多人聽了這個故事只會暗暗地笑著這個盲人太傻了，但有多少人能知道“盲人提燈籠”的故事？朋友們，在漫漫的人生道路上，自己走路是多么孤寂與危險。但是，福與禍?zhǔn)菦]能預(yù)料的，沒有人知道你從何處來，又往何處去。照亮別人吧！讓別人感受到燈光的溫暖，讓別人接受你火一樣的熱情。假如能學(xué)學(xué)提燈籠的盲人，為別人照路，最主要的是也照亮了自己。“贈人玫瑰，手留余香”，時時幫助和關(guān)懷別人，你不僅會享受到幫助人的快樂，當(dāng)你有困難的時候也會有很多人伸出友愛之手，幫助你渡過難關(guān)。

點燃一盞燈，照亮別人，也照亮自己。

燈籠讀后感【篇6】

在完全男權(quán)的封建社會，女人應(yīng)該認(rèn)命才有獲得幸福的可能，而頌蓮是受過教育的新時代女性，潛意識里希望能男女平等，不愿意放棄自己的個性，所以在這種封建大家庭中注定悲劇結(jié)局。對于頌蓮當(dāng)然很多同情，一個干干凈凈的女學(xué)生，因為父親的意外去世把自己賣進(jìn)了這個腐朽的封建大家庭，但就事論事來講，即使在如此黑暗的背景環(huán)境下，如果頌蓮能再多些妥協(xié)也一定是四個太太中過得最滋潤的一個。陳佐千在處理梅姍的事情上表現(xiàn)雖然狠辣，但從文中兩個細(xì)節(jié)來看，他也不是完全沒有情誼的人，“陳佐千隔窗望著外面細(xì)雨蒙蒙的街道，心情又新奇又溫馨，這是他前三次婚姻中從未有過的”，從這句描寫來看，陳佐千對于頌蓮這個人對于他們的相處模式還是有所期待的，而不是僅僅多娶了個生育工具。還有他燒掉簫之后頌蓮不理他，他說了句“你太過份了，我就差一點給你下回求饒了”，對女人或者僅說對頌蓮，是不夠尊重，擔(dān)不是完全不尊重完全沒地位。既然陳佐千很寵愛頌蓮，頌蓮自身條件也比其他幾個太太要好，還有年齡優(yōu)勢，她要是多哄著陳佐千想要獲得舒服生活也不是難事，日后再添個一男半女地位有就鞏固了?？伤谋憩F(xiàn)怎么樣呢？陳佐千大壽她借口頭疼不去，去了又怨大家先吃飯沒等她，即使放在當(dāng)下是不是也有點矯情了？還是要感謝生在了好時代，現(xiàn)在女人們只要肯努力是完全可以追求獨立和自由的，而不像封建社會的女人們幸福與否基本是聽天命了。