而生讀后感

而生讀后感12篇。

作者寫的作品這本書籍中充滿了知識(shí)和道理。閱讀后的情感在內(nèi)心洶涌澎湃，這時(shí)候很有必要寫一篇讀后感，經(jīng)過收集，我們整理了而生讀后感，本文供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏！

而生讀后感 篇1

暑假里，我閱讀了《綠山墻的安妮》這本書，作者是加拿大的露西莫德蒙哥瑪利，這本書寫的是關(guān)于孤兒安妮的成長故事，一波三折的故事情節(jié)深深地觸動(dòng)著我。

安妮自幼父母雙亡，先后被兩個(gè)家庭收養(yǎng)，在那兩個(gè)家庭里，小小的安妮沒有被好好照顧，受盡了苦難。但她從不怨恨讓她受盡苦難的養(yǎng)父母，而是感恩他們?cè)敢馐震B(yǎng)她。后來安妮去了孤兒院，馬修和馬瑞拉陰差陽錯(cuò)的領(lǐng)養(yǎng)了總是喋喋不休的安妮。她樂觀向上、天真可愛、愛幻想、聰明勤奮、十分善良，身邊的人都慢慢地喜歡上了她。后來，她以優(yōu)異的成績考取了女王學(xué)校，當(dāng)安妮可以進(jìn)一步去讀更好的學(xué)校時(shí)，馬修突發(fā)心臟病去世，她為了照顧馬麗拉，放棄了來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，陪在馬瑞拉身邊。

故事中最觸動(dòng)我的是主人公安妮歷經(jīng)苦難，但她的眼里永遠(yuǎn)閃耀著希望的光芒。她從未哀嘆命運(yùn)的不公，相反她積極、樂觀，凡事總往好處想，努力在生活中尋找快樂。正如安妮所說：冥冥之中，這一切似乎早就安排好了!但歲月輪回，世界上的美好真是無處不在啊!。對(duì)比安妮從小的經(jīng)歷，我有一個(gè)幸福的家庭，有來自爺爺奶奶、爸爸媽媽的關(guān)愛，生活中遇到困難會(huì)有人幫助，吃的是我們自己喜歡的東西，還有新衣服可以穿，家里有空調(diào)，冬暖夏涼，更不會(huì)挨餓受凍。所以我應(yīng)該好好地珍惜眼前幸福的生活，無論發(fā)生什么事，我們要像安妮一樣保持樂觀的態(tài)度，積極勇敢地去面對(duì)一切!

故事中讓我記憶最深刻的是安妮的道歉。在安妮和林德太太吵嘴的這件事情上，顯然，安妮也是有錯(cuò)的，她太激動(dòng)了。但安妮在馬修的勸說下，主動(dòng)去和林德太太道了歉，兩家人又和好如初。它讓我懂得一個(gè)道理：當(dāng)我們做錯(cuò)事情的時(shí)候，我們要勇敢地承認(rèn)錯(cuò)誤，主動(dòng)承擔(dān)起責(zé)任，努力獲得對(duì)方的原諒，這才是好孩子的表現(xiàn)。

故事中讓我最感動(dòng)的是安妮毅然決然地放棄了繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，選擇留在亞芬里做一名鄉(xiāng)村教師，照顧即將雙目失明的馬瑞拉。我想，安妮的內(nèi)心充滿了善良和感恩。我們何嘗不是生活在愛與關(guān)懷的世界里，同學(xué)間的互幫互助，老師的耐心指導(dǎo)，父母的細(xì)微關(guān)心這一切都值得我們用心去感動(dòng)去銘記去回報(bào)。

安妮像一個(gè)光明使者，似一束溫暖的陽光吹進(jìn)我的世界，滋潤著我的心田。我們要像安妮一樣堅(jiān)強(qiáng)善良、積極樂觀，從平淡中尋找快樂，從平凡中尋覓幸福，相信這個(gè)世界的美好，感恩遇到的一切。希望我身邊的每一個(gè)人都能心懷感恩，向陽而生。

而生讀后感 篇2

他是一個(gè)消瘦憔悴、頸脖皺紋很深、臉腮上長滿褐斑的老人。他身上的一切都很古老，老得像沙漠地里的古老蝕地，他孤獨(dú)，幾乎沒有任何朋友除了一個(gè)小男孩。但是他的眼睛像海水一樣藍(lán)，充滿著歡樂。

他是一個(gè)老頭子，一個(gè)人劃著一條小船在墨西哥灣中捕魚，而如今，他卻已經(jīng)連續(xù)八十四天沒有捕到一條魚了。

第85天，老人一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老人和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道血腥的蹤跡，從而引來了無數(shù)鯊魚的爭搶。老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時(shí)，馬林魚只剩下一副巨大的骨架。

他失敗了嗎?

不，他沒有。他不屈服于命運(yùn)，無論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)?。大馬林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛(wèi)了人的靈魂的尊嚴(yán)，顯示了一個(gè)人的能耐可以到達(dá)什么程度。

他是一個(gè)勝利的失敗者!一個(gè)失敗的英雄!

每每讀到這時(shí)，我總會(huì)淚目，他風(fēng)燭殘年，卻傲氣風(fēng)發(fā)，他的希望和信心從未消失過，他對(duì)明天總抱有無限的期待和期許。他像茫茫大海中遨游的馬林魚，神勇而特別，他不得已咬中了生活的釣餌，卻在用自己獨(dú)特的思維方式化解生活帶給他的愁苦與難熬。

在睡夢中，他與百獸之王共舞，他是一個(gè)平凡的傳奇，是不朽的贊歌。

我想，當(dāng)我獨(dú)自一人在渺茫無邊際的海上漂流，找不到方向，看不到城鎮(zhèn)，甚至只能和鳥和魚說話，身邊沒有愛笑的小男孩，我艱難的靠著難以入喉的海豚肉生存，我絕不會(huì)像他那樣，用不會(huì)被磨滅的意志，一遍又一遍的堅(jiān)定自己的信仰。?

人總有空手而歸的時(shí)候，我學(xué)不會(huì)像一眾先賢一樣，大方的說上一句黑夜無論怎樣悠長，白晝總會(huì)到來，我常執(zhí)著于失敗，我像圣地亞哥一樣執(zhí)拗，一根筋，我總在追求夢中的獅子，并堅(jiān)信那是我的畢生所求。

可天有不測風(fēng)云，失敗是我所必須要經(jīng)歷的，我只顧著暢想未來，卻忘了腳下的路，一腳踏空，我的夢也仿佛碎在了云端。

它們把我打敗了，蒙羅利，他說，它們確實(shí)把我打敗了。

它沒有打敗你。那條魚可沒有。

對(duì)。這倒是真的。是后來才吃敗仗的。

我不是為失敗而生的，我活著，是為了向所有對(duì)我不抱有希望的人豎起我的旗幟，我要用他們永遠(yuǎn)達(dá)不到的高度告訴他們，我絕對(duì)不會(huì)是為了失敗而活著的。

是夜，我的夢中有圣地亞哥和他的獅子，他那年邁的臉龐帶著微笑，嘿，好消息，我抓到那條馬林魚了。我沖他笑了，海灘上，陽光照射在馬林魚巨大的身體上，泛出絢麗的紫色光芒。

人不是為失敗而生的，這是圣地亞哥告訴我的道理。

而生讀后感 篇3

曾經(jīng)看到這樣一句話：為了看到每天的太陽，我來到這個(gè)世界。大概意思是這個(gè)，是哪位作家說的也記不清了。只記得當(dāng)時(shí)讀到這里時(shí)有幾分激動(dòng)。

看羅素的《我為何而生》也感動(dòng)于他的執(zhí)著，但引不起什么共鳴。人的經(jīng)歷、閱歷不同，所處的年代不同，思想就會(huì)有千差萬別。只能說我和羅素有很大的差別，并難以逾越。

我為何而生？這個(gè)問題問的很茫然，是啊，我究竟為何而生呢？我不想為死亡而生，否則來人世何用？ 既然選擇我來到這里，我就為體驗(yàn)生活而生，

一天的學(xué)習(xí)，照例應(yīng)當(dāng)好好休息一下了，但事實(shí)上，是沒辦法停頓的，因?yàn)槊魈爝€有許多事情在等著我們，學(xué)習(xí)這場激烈競爭的序幕才剛剛拉開，誰能大意的可以高枕無憂呢？更何況高考是我們的爹娘！

我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，其實(shí)是讓自己的心踏實(shí)一些，我今天的努力，就是今天的從容，明日的從容又是為了后日的準(zhǔn)備，誰又知道后天又是什么樣子呢？某些預(yù)言家說，后天就是世界末日了，不趁著現(xiàn)在好好享受，到那末日到來之時(shí)，人就無法再享受到美妙的事物了。也許后天就是世界末日，但真正得人是不會(huì)因?yàn)槟┤盏牡絹矶畔率种械膶W(xué)習(xí)，工作的。輕易放下手中學(xué)習(xí)，工作的是那些心中沒有主見的人，是那些沒有寄托的人，是那些隨波逐流得人。

但是，我認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該享受美妙的事物的，不管何時(shí)何地，也不管身陷在何種壓力之中，他都要有一顆欣賞美妙事物的心靈，因?yàn)槿耸菫榱嗣烂畹氖挛锒嬖冢耸怯兄赖母杏X得動(dòng)物，沒有了美的感覺，沒有了美的事物，人就是去了自身的意義。

在司空見慣的環(huán)境里，人是脆弱的。各種單調(diào)重復(fù)的信息和符號(hào)切割著視覺、聽覺以及包括第六感在內(nèi)的其它種種感覺，沒有人能抗拒，麻木成為最經(jīng)常的結(jié)果。有時(shí)候，自己常?；钤趧e人的快樂或者悲哀里，因此而感到孤獨(dú)

其實(shí)世界并不是很陌生，陽光離我們也并不遙遠(yuǎn)，我們隨時(shí)隨地的都可以看到陽光下自己光亮的影子

人生是一條無法選擇的路，人需要美妙的事物，因?yàn)槊烂畹氖挛?，可以是我們心情舒暢。我們也許會(huì)為了某一刻的美妙怡人的感覺而獨(dú)自心醉神迷，也許會(huì)為了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，發(fā)現(xiàn)了人生的短暫。

而生讀后感 篇4

有些記流水賬的感覺，個(gè)人覺得有些瑣碎，不太喜歡這樣的書。關(guān)于死亡的感悟，感受最深的有兩本書：一本是復(fù)旦女博士于娟的《此生未完成》，看完之后每有人讓推薦書首推它，還買了很多本送給自己覺得有需要的人。大學(xué)的時(shí)候讀的，讀了之后心里的漣漪一圈一圈漾開，認(rèn)真地思考活著的意義、思考物質(zhì)與精神的關(guān)系以及人生在世對(duì)己而言最重要的是什么，雖然說現(xiàn)在也不敢說思考出了什么，但是學(xué)會(huì)了從心而行，做自己最堅(jiān)定地追隨者，不拋棄也不放棄，對(duì)于沒有得到的不會(huì)覺得遺憾，對(duì)已經(jīng)失去的不會(huì)后悔，坦蕩蕩地活在當(dāng)下，活成了樂活的小女子一枚。而且發(fā)現(xiàn)自己改變了之后，周遭的一切也跟著改變了，不但自己變成了自己喜歡的模樣，周遭的人和事也變成了自己喜歡的狀態(tài)，圍繞著自己形成了良性的循環(huán)。就像自己特別喜歡的佛偈：佛即是心，心即是佛，即心即佛，欲求佛先求心；因即是果，果即是因，是因是果，種甚因結(jié)甚果。讓所有不好的因都在自己這里終止，從自己開始種善因結(jié)善果，一期一會(huì)，隨緣隨喜。另一本是《西藏生死書》，佛教層面對(duì)生死的開示，讀完之后覺得佛教與其說是宗教不如說是一種生命哲學(xué)，樸素但卻蘊(yùn)含了大智慧，最重要的是教人修習(xí)自省的洞察力，僅僅窺得一二并在生活中身體力行就足以讓生命更豐盛有品質(zhì)。我們每個(gè)人都是向死而生的生命過客，懂得了死亡的意義自然也就學(xué)會(huì)了更好地生，把生命當(dāng)作一場深層次的修行，愛出者愛返，福往者福來。為人處世上“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！毙募儍?，行至美，止于至善。

凡心所向，素履以往；生如逆旅，一葦以航。

而生讀后感 篇5

半月前跟朋友約定一起讀李開復(fù)的新書《向死而生》，之所以有了這個(gè)想法，一為找到一位可以暢快分享讀后感的書友，二為給自己勇氣翻開這本書，三為督促自己不斷的閱讀。

這本書買回來已經(jīng)很久，但是一直沒有去看，因?yàn)橐恢睕]有找到讀它的勇氣和狀態(tài)。這就不得不要說一說另外一本書《此生未完成》，當(dāng)時(shí)讀完《此生未完成》讓我心情壓抑了幾天，所以對(duì)于此類書必須用最好的狀態(tài)我才能一直讀下去。因?yàn)橛诰甑臅且罁?jù)于日記后期整理而成，所以全書更多的是從發(fā)現(xiàn)生病到離開人世的一種記錄，表達(dá)的更多的是對(duì)生的執(zhí)著和對(duì)過往的反思。在讀這本書的時(shí)候正好我的身體也出了問題，所以對(duì)于身體健康的擔(dān)憂和對(duì)過往生活習(xí)慣的反思很是感同身受。讀完《此生未完成》之后，它督促我在很長一段時(shí)間內(nèi)特別注重身體的調(diào)理和生活習(xí)慣的調(diào)整。

但是當(dāng)我認(rèn)真讀了之后，才發(fā)現(xiàn)兩本書是大大不同的，有人評(píng)論說這是李開復(fù)的又一本心靈雞湯，但我更覺這是劫后余生之后他送給他自己的一本未來規(guī)劃。最初看的時(shí)候是有些失望的，因?yàn)樵诳催@本書之前我更希望的是能從這本書中再次找到那種感同身受，好讓自己再次調(diào)整作息，再次重視自己的身體；我更希望能從這本書中學(xué)到一些他與病魔作斗爭的經(jīng)驗(yàn)和方法。但是在這本書中都沒有，所以我甚至以為自己花錢買這本書不值。但是當(dāng)我堅(jiān)持把整本書看完，才發(fā)現(xiàn)這本書想表達(dá)的正是它的書名---向死而生，既然戰(zhàn)勝了病魔，就沒有必要再糾結(jié)于死，如何過好生的每一天才是最重要的?。?！

我覺得李開復(fù)一直都是一個(gè)天之驕子，是一個(gè)備受上天寵愛的人。有人說他都得了癌癥，還能稱之被上天寵愛？我覺得正是上天寵愛才讓他早早發(fā)現(xiàn)自己的癌癥，才讓他更加注重自己的身體，從而有可能活的更久。有多少人死在突發(fā)疾病上，一點(diǎn)改過的機(jī)會(huì)都沒有！所以，偶爾的疾病是身體給我們的信號(hào)，我們要感謝這些信息，它讓我們更加珍惜健康??！

記得李開復(fù)有一本自傳《世界因你而不同》，這也是他的人生目標(biāo)。在生病前他一直堅(jiān)信自己的人生目標(biāo)是最大化影響力、世界因我而不同，生病之后他才發(fā)現(xiàn)：人生難得，能把自己做好就很不容易了！其實(shí)人的一生不就是這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)自己，包容自己，讓自己更美好的一個(gè)過程嗎？

最后借書中的一段話送給自己和所有看到這段話的人不論身處何處，從事何種工作，身份地位高低，只要每天都有進(jìn)步、有成長，不必改變別人，只要做事問心無愧、對(duì)人真誠平等，這就足夠了。如果世界上每個(gè)人都能如此，世界就會(huì)更美好，不必等待任何救世主開拯救。

昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。

而生讀后感 篇6

寧可食無肉，不可居無竹。書中自有黃金屋。書籍是人類進(jìn)步的階梯。這些來自古今中外學(xué)者的有關(guān)讀書的名言已深深地植入我的心靈。自古以來，成千上萬的偉人都以讀書奠定基礎(chǔ)，以苦讀、勤讀、樂讀成為名人。在浩瀚的書海之中，我欣喜若狂的發(fā)現(xiàn)了它：《白象家族》。

提起象，大家就會(huì)情不自禁的想到憨態(tài)可掬的大象了。它是那么的溫柔、有靈性、親近人?？赡銈冎腊紫髥?？沈石溪筆下的大象，不僅有靈性、親近人，還能團(tuán)結(jié)一致，保護(hù)親人和自己的朋友，即使對(duì)手是兇狠的孟加拉虎。當(dāng)沈石溪背棄了自己與白象家族的約定，他們的友誼，就如狂風(fēng)暴雨之后的彩虹自然的就破碎了。也會(huì)消逝的無影無蹤

《白象家族》之書是由動(dòng)物大王沈石溪而作。他已創(chuàng)作動(dòng)物小說三十多年了，累計(jì)已有五百萬字，還獲得了四十多個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)。其代表作有：《雪豹悲歌》、《駱駝王子》、《最后一頭戰(zhàn)象》等?！栋紫蠹易濉芬彩瞧渲械囊徊?，今天，我又輕輕翻開了這本帶著墨香的書《白象家族》。

《白象家族》這篇文章講述了沈石溪無意中救下了一頭小白象，因?yàn)樾“紫筮@個(gè)芥蒂，他認(rèn)識(shí)了小白象的整個(gè)家族，并和白象家族結(jié)下了一份深厚的友誼。后來，沈石溪遇到了孟加拉虎，白象們拼死相救，救下了他。由于這次險(xiǎn)情，白象家族中最年長的老阿呆生命將至。于是，沈石溪便想隨白象家族去象冢。頭象不愿讓他去，再三阻攔之后，頭象妥協(xié)了，條件是如果沈石溪把象冢的秘密說出去，就讓它用象牙把沈石溪在胸口戳上兩個(gè)洞?？墒?，他違背了約定，頭象便要把他就地處決。連小白象都對(duì)他失望了。不過看在曾經(jīng)的友誼的份上，把他從頭象口中救下之后，便頭也不回的走了。從此，沈石溪再也沒有看見過白象家族。

這些白像是有尊嚴(yán)的，有靈魂的，有情感的！他們不能容忍背叛過它們的人，即使那個(gè)人救過它的命，即使他曾和它們有深厚的情誼，即使他為它們家族做了它們想要卻不敢這么做的事情與付出白象是有尊嚴(yán)的，怎能容許他的侵犯，更可惡的是他居然叛變了他們之間的約定，去侵犯最神圣的象冢！白象們不想容忍，更不能容忍！這就是尊嚴(yán)！

白象，因尊嚴(yán)而生，不容侵犯。這就是白象，他們不像大象，容易被馴服，成為人類的寵物，它是野生象，是野的。它們永遠(yuǎn)不會(huì)放下尊嚴(yán)！

而生讀后感 篇7

向死而生

你說啊，向死而生是什么？

是瀕死而又奇跡的復(fù)活嗎？是和死神的斗爭中取得了勝利嗎？我想了想，死亡，是從一開始就已經(jīng)注定好的事情，我們沒有辦法超越生命的極限，我們所追求的永生也不存在，那么，死亡是注定要到來的事情，我們?cè)撊绾巫龅竭^好這一段時(shí)間呢？

聽過一個(gè)暖心的故事，一個(gè)小女孩在五歲的時(shí)候就要死亡了，在她過五歲生日的時(shí)候，她許愿，說再給我一年的時(shí)間吧我想再陪陪爸爸媽媽，就一年，一年就好，黑無常和白無常聽了之后轉(zhuǎn)身就走，死神問他們，怎么還不動(dòng)手啊，時(shí)間到了。白無?；仡^說了句我們中國人過的是虛歲。

你說在面對(duì)死亡的時(shí)候我們更多的考慮的是什么？是家人？朋友？愛人？事業(yè)？榮譽(yù)？財(cái)富？我不知道，也許每個(gè)人的選擇都不同，有的人面對(duì)死亡遺憾錢財(cái)沒有賺夠，沒有花完，有些人面對(duì)死亡遺憾沒有多去游歷，看看世界，有些人則遺憾沒有更多的時(shí)間追求自己的夢想，有的人則后悔沒有更多的時(shí)間陪陪我們親愛的人。那你呢？

我啊，我想多陪陪我愛的人，我不想她們遺憾，以至于想起我時(shí)更多的是埋怨我當(dāng)時(shí)不多陪陪她們，讓她們心里想我又心里埋怨我。所以我抓緊時(shí)間，趁還來得及，多去聯(lián)系，多去見面。

以前的我，一周回一次家，可是在上學(xué)的時(shí)候，手機(jī)有電卻不曾給家里打過電話，現(xiàn)在一年回兩趟家，可是這其中打電話視頻啊次數(shù)數(shù)不過來了。

有些人把第二天當(dāng)?shù)锰硭?dāng)然了，認(rèn)為第二天在睡醒之后便會(huì)到來，所以他們不珍惜，認(rèn)為這是很平常的事情，不去做想做的事情，不去追尋自己的夢想，當(dāng)?shù)诙斓絹淼臋C(jī)會(huì)越來越少了，他們開始著急，開始哀求，開始憤怒，開始不開心，開始怕來不及。那當(dāng)?shù)诙觳辉俚絹淼臅r(shí)候，我們?cè)撛趺崔k？

明天和意外哪一個(gè)先來？

所以我覺得啊，活在當(dāng)下很難啊，但是很有意思啊。不去活在未來的想象中，不活在過去的痛苦中，只在意現(xiàn)在，只追求現(xiàn)在，把每一天當(dāng)最后一天，開開心心的，高高興興的過完。我想著每天晚上睡覺之前問一問自己今天開心嗎，想聯(lián)系的聯(lián)系了嗎？第二天醒來的時(shí)候啊，我特別感恩，我還能再活一天，真棒真棒啊。

向死而生，面對(duì)死亡，我們可能不曾經(jīng)歷過，但是死亡學(xué)分是我們必修的，所以在我們不面臨的時(shí)候，看看別人的向死而生，說不定，你會(huì)補(bǔ)修這個(gè)學(xué)分。

生命是一個(gè)又一個(gè)的輪回，每個(gè)出現(xiàn)的人都是你的小天使，她們的出現(xiàn)不是偶然，也不是刻意為之，而是由你而生了，由你吸引而來的。所以呀，能量磁場互相吸引的時(shí)候就有了你們，好生相待，相逢總是緣。

好好修煉吧，好好感恩吧。

死亡如風(fēng)，常伴吾身。

但是，讓我們面對(duì)疾風(fēng)吧！

而生讀后感 篇8

當(dāng)王亞平老師站在天空一號(hào)為我們太空授課時(shí)，你是否了解過她為夢想付出的努力？當(dāng)?shù)卣饖Z去她的雙腿埋葬了她的舞蹈夢之后，她對(duì)舞蹈的堅(jiān)持有沒有讓你熱淚盈眶？當(dāng)她用音樂敲開通過孩子內(nèi)心的大門之時(shí)，你知道那一句等待了多年的“媽媽”嗎？當(dāng)他時(shí)刻做好準(zhǔn)備當(dāng)名替補(bǔ)結(jié)果成就了鋼琴夢后，你能明白為夢想而堅(jiān)持的意義嗎？

他們是名人，他們也只是一個(gè)為了夢想而不斷奮斗的普通人，是堅(jiān)持讓他們的生命變得與眾不同。就正如13歲就實(shí)現(xiàn)她自己的從軍夢和飛天夢的付麗娟一樣，夢想雖然美麗，但如果沒有堅(jiān)持的勇氣和行動(dòng)，那么，那份美麗就只能停留在夢境中，而不會(huì)成為如今的現(xiàn)實(shí)。

王亞平王老師以及空軍跳傘運(yùn)動(dòng)大隊(duì)的隊(duì)員付麗娟姐姐。在這節(jié)課上，王老師說了一句令我印象深刻的話。她說：“追逐夢想的路上并非一帆風(fēng)順，擦干眼淚不輕言放棄，就會(huì)離夢想近一點(diǎn)再近一點(diǎn)?！边@讓我想起之前在少年宮中學(xué)習(xí)的那些日子。我很喜歡發(fā)明，爸爸雖然支持，但媽媽卻認(rèn)為“發(fā)明不能當(dāng)飯吃”，不贊成我學(xué)發(fā)明。我還記得爸爸說：“放心兒子，你想學(xué)就學(xué)。這是你的夢想，就算一萬個(gè)人反對(duì)，自己堅(jiān)持就對(duì)了。”爸爸的這句話和王老師的話真是不謀而合，也讓我學(xué)畫的心更加堅(jiān)定了。我想每個(gè)人都有自己的夢想，我夢想著成為畫家，而付麗娟姐姐卻是擁有一雙飛翔的翅膀。我很佩服她在藍(lán)天中勇敢下跳的這份勇氣——因?yàn)槲铱指?。我想，巾幗不讓須眉也許說的就是王老師與付姐姐吧！

他們的事跡全都告訴了我們一個(gè)道理——有夢就動(dòng)力，有動(dòng)力夢想才能成功；有夢就要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才能成功；有夢就能出彩，只有出彩才算成功。

夢想不會(huì)拋棄我們，只有我們自己才能拋棄自己。沒有誰能隨隨便便成功，所以，盡管在實(shí)現(xiàn)夢想的旅途中會(huì)出現(xiàn)各種磨難，必須經(jīng)受多重考驗(yàn)，甚至?xí)屛覀冸y受得哭泣，會(huì)給我們帶來許多疼痛，但是，如果放棄那就什么都沒有了。所以，就算再苦再痛再累，我們一定要堅(jiān)持。因?yàn)?，?jiān)持是通向夢想的最好途徑。

我也有自己的夢想——當(dāng)一名發(fā)明家家。雖然這個(gè)夢想看起來很可笑，因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜碎_始玩弄發(fā)明，認(rèn)為發(fā)明家不外如是?；蛘哂械娜苏J(rèn)為發(fā)明家只是多余的，不能與時(shí)代接軌，不能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，但我并不這么認(rèn)為。

我喜歡帶著欣賞的目光、愉悅的心情欣賞那些有用的發(fā)明，去了解過去歷史中發(fā)生過的事情，去傾聽古人的心聲，去追尋他們所走過的痕跡。這盡管有許多困難要克服，但我會(huì)一如既往地堅(jiān)持，就像他們一樣。

夢想是一片鑰匙，她不能打開所有的鎖，但卻能夠打開屬于我們自己的鎖。但有個(gè)問題，這片鑰匙可能需要我們自己去打磨，打磨得更適合打開夢想的鎖。沒有經(jīng)過雕琢的人生是不完整的，所以，我的朋友，就讓夢想雕琢我們的人生，就讓夢想帶領(lǐng)我們走向成功吧！

如果想要放棄，請(qǐng)握緊手中的鑰匙，堅(jiān)定自己的信念——我一定要打開那把鎖！

而生讀后感 篇9

如果在黑夜里沒有人賜予我們光明，那我們就為自己掌燈。

題記

邂逅一本好書，如同在春之暮野，怦然心動(dòng)。它們凈化了我的心靈，與我的靈魂碰撞出美麗的火花。茫茫書海中，海明威筆下的一本《老人與?！吠鹑缫活w明亮的引路星，照亮了我遙遠(yuǎn)的旅途。

書中，風(fēng)燭殘年的老漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚，但他仍不肯認(rèn)輸，終于在第八十五天釣到一條大馬林魚。即使沒有食物，沒有武器，沒有助手，他也絲毫不灰心。經(jīng)過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。但許多鯊魚立刻前來搶奪他的戰(zhàn)利品，他勇敢地與它們搏斗，可大魚仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終，老人筋疲力盡地拖回一副魚骨頭，回到家躺在床上，只好從夢中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí)。

海是靜默的，孤獨(dú)的，任何一個(gè)人孤立在中央都會(huì)被它無情地吞噬，但是那個(gè)老人卻平安地回來了，也許是他那堅(jiān)定的信念使海水變得不那么靜默，孤獨(dú)，同時(shí)也詮釋了人可以被毀滅，卻不能被打敗的真諦。海明威先生的作品有兩個(gè)永恒的主題：勇氣和死亡。在這部小說的主人公身上，我看到了兩個(gè)主題的縱橫交錯(cuò)。的確，擁有勇氣，你才會(huì)有面對(duì)一切困難都會(huì)前行的動(dòng)力，沒有了勇氣，就像沒有了帆而隨波逐流的航船，在那樣惡劣的環(huán)境下，等待你的只有死亡。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)不斷地受到挫折、失敗還有許多負(fù)面的情緒，許多人因此而消極、失去對(duì)生活的熱愛。而《老人與海》卻刻畫出一個(gè)與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下，奮力生活的老漁夫。老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠(yuǎn)都捕不到魚的倒霉運(yùn)氣。但是，他沒有放棄，仍然出海捕魚。而在現(xiàn)實(shí)中，我們可能會(huì)因?yàn)榭荚嚨氖Ю?，而?duì)自我失去信心;或者因?yàn)閯e人的批評(píng)，而自暴自棄，可和那已經(jīng)生活窘迫的老漁夫相比，那些退縮的人像是從未遇到真正的挫折。

人生的道路漫長艱難，且充滿坎坷，但只要勇敢頑強(qiáng)的以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的英雄!人生就像一條小船，旅途不會(huì)永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜，

而生讀后感 篇10

《向死而生》是李開復(fù)先生得了淋巴癌以后寫的一本書，幾年前曾經(jīng)讀過他的其他兩本書，已沒什么印象。習(xí)慣了打分制，這本書，給8分，不知道為什么不是滿分，但我內(nèi)心覺得這本書對(duì)于我而言已經(jīng)很好了，雖然很簡單，也沒什么劇情，但句句走心。書中的插圖是他的小女兒德婷的攝影作，很喜歡。

整本書作者都在反思過去的一些行為，一些態(tài)度。從以前對(duì)身體的種種透支開始，當(dāng)真是拼了命，也許我還沒有找到我可以為之拼命的愛好，我理解不了他的那種不要命的狀態(tài)。看完書，我就領(lǐng)悟了幾點(diǎn)，當(dāng)然還是有些老生常談，說起來誰都懂，那就是，即使再怎么愛著你的事業(yè)，也別太賣命，要懂得分配點(diǎn)時(shí)間給家人，給身體，給其他的一些領(lǐng)域。別等到來不及了才追悔莫及。命是最根本的，活著而且健康，你才有資本去做其他事。這些道理我覺得大多數(shù)人都知道都明白，但真正能做到的恐怕不及百分之一，身邊很多朋友，賣了命的起早貪黑，都有追求。他們總說，時(shí)間不等人，再不努力就老了，是啊，可是還有一句話，子欲養(yǎng)而親不待。別說別人了，我又能做到多少呢。我又有多少時(shí)間可以分給爸爸媽媽呢。

作者在書中寫被確診癌癥后的恐慌，雖沒經(jīng)歷過，沒有辦法完全感同身受，但單單從不得不離開深愛的家人的那種情緒中就可以體會(huì)一二。要離開所有的自己深愛的東西，事業(yè)、家庭，一切。這樣的情形，恐怕誰都沒有辦法坦然面對(duì)。我深愛著這個(gè)世界，世界卻將棄我而去。還好他挺過來了。祝好。

李先生用了較多的篇幅描寫自己在生病后對(duì)家人對(duì)親情的感悟，很多地方讓人淚眼婆娑，不能自已?？偸蔷o忙給母親打個(gè)電話，曾經(jīng)一個(gè)小時(shí)內(nèi)打了三次，次數(shù)的頻繁讓媽媽有些詫異，媽媽緊著問我，是不是有什么事需要幫忙，我趕忙說沒有。

我不是工作狂，也沒有很多雄心壯志，所以很少熬夜通宵達(dá)旦的去做一些事情。除了管不住嘴，偶爾對(duì)胃不負(fù)責(zé)任以外，其他時(shí)候還是蠻注意自己的健康的~上大學(xué)以后在父母身邊呆的時(shí)間越來越短，現(xiàn)在一有假期，都會(huì)選擇回家陪家人，跟在媽媽后面做一個(gè)小尾巴。雖然很多時(shí)候很多事，對(duì)媽媽都是報(bào)喜不報(bào)憂，可是，即便這樣什么都不說什么都不做，還是覺得很幸福。哪怕只是聽著媽媽的聲音，就會(huì)覺得很安心。父母恐怕是世界上唯一的愛你勝過愛自己的那個(gè)人，如果有一天父母離去，真的就是世界上最疼我的那個(gè)人去了，那將是怎樣的無法言語的悲痛。[教師資源網(wǎng) WwW.722331.coM]

每一天都是獨(dú)一無二不會(huì)重來的一天，我們身邊的每一個(gè)人，也是這世界上獨(dú)一無二的那個(gè)人。這一生不會(huì)重演，你們也不會(huì)再遇到第二次，且行且珍惜。

而生讀后感 篇11

從網(wǎng)絡(luò)上得知大病初愈的李開復(fù)先生要出一本名為《向死而生》的書，主要講他在經(jīng)歷一場突如其來的大病后感悟。本著經(jīng)歷過大悲或大喜的人所感悟出的人生真諦畢竟會(huì)有其的純粹的邏輯下，我買了李先生的這本書。老實(shí)說，之前對(duì)李先生的了解知之甚少，單純的知道他是一名杰出的企業(yè)家，成功人士。沒聽過他的任何一次演講，沒買過他之前出的任何一本書，更不是他微博千萬粉絲之中的一員，如果不是因?yàn)槔钕壬疾。绻皇且驗(yàn)槔钕壬鷮⑵浠疾『蟮母形驅(qū)懗蓵?，我想我們充其量也就是世界上各自忙碌的兩個(gè)陌生人。他不是我的偶像，我也不是他的粉絲。

翻開這本書，就有一種說不清道不明的魔力使你一口氣想把它讀完，期間幾度想停下來寫寫感悟，又擔(dān)心沒有完全讀完全書而對(duì)筆者的思想產(chǎn)生誤解，最終還是在完整的讀完后寫下這刻骨銘心的感觸和共鳴。

我本人自詡是一個(gè)記別人名字很差的人，念大學(xué)時(shí)曾經(jīng)因?yàn)橐涀I(yè)100多個(gè)同學(xué)的名字頭疼不已。對(duì)于之前所讀過的名著書籍中的主人公，若不是讀之前有些許了解，基本上整本書讀完，依舊很難記住里面主要人物的名字，不是因?yàn)樽约鹤x的走馬觀花，而是對(duì)人名有天生的免疫。但李先生的這本書卻使我對(duì)自己記憶人名這回事有了新的定義，不是我記不住，是作者提的次數(shù)太少?？赐昀钕壬臅?，我就知道李先生的太太叫先玲。李先生在整本書中，無處不提及他的太太，這是我深刻體會(huì)到了一個(gè)從鬼門關(guān)走過一場的人，在他心理什么才是最重要的。不是他過去拿過多少榮譽(yù)，也不是他曾經(jīng)給這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造多少價(jià)值，而是他的妻子，女兒，母親和親朋。俗話說：人之將死，其言也善。我想有些事情也許當(dāng)我們接近死亡那一刻才能深刻的體會(huì)。我們每一個(gè)人不會(huì)如李先生一樣的幸運(yùn)兒，歷經(jīng)生死，劫后重生。但我們又是讓李先生羨慕的幸運(yùn)兒，因?yàn)槲覀儾恍枰H自去經(jīng)歷生死，看了他的書，我們就可以理解到，當(dāng)死亡來臨時(shí)我們的感悟，可以使我們?cè)陔x死亡還有一段距離時(shí)，就了解在我們這短暫的一生，什么是我們想要的，什么才是我們真正所追求的。

祖先之所以創(chuàng)造貨幣，是將其作為一個(gè)等價(jià)交換的媒介。如果我們的祖先知曉，他創(chuàng)造出來的東西會(huì)無形的吞嗤后代的生活，使大家變成了奴隸，我想祖先應(yīng)該會(huì)重新考慮。我們每個(gè)人不必在工作狂和游手好閑之間二選其一。當(dāng)然，我們需要工作，我們也需要學(xué)習(xí)，可是當(dāng)我們把全部的經(jīng)歷投身于忙碌的工作和學(xué)習(xí)時(shí)，我們可不可以留一點(diǎn)給我們身邊的人--我們的家人和朋友。有時(shí)我們會(huì)不由得打著為他的旗號(hào)，實(shí)際上做的卻是滿足一己私欲的事。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多人都背井離鄉(xiāng)，去有更多工作，學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的大城市去發(fā)展。每年與家人團(tuán)聚的時(shí)間屈指可數(shù)。名義上我們?cè)谕饷骊J成就為的是光耀門楣，實(shí)際上我們有可能只是為了滿足自己既定的理想，拋棄父母的借口。父母希望獲得子女的陪伴更勝于他們給自己帶來表面的上的光鮮。即便是平淡的生活，只要是全家人在一起那都是一種幸福。但是處在現(xiàn)在社會(huì)的我們會(huì)鮮少看得懂，亦或許我們是裝作糊涂。

我并不是一個(gè)悲觀主義者，但我有時(shí)會(huì)想，如果死亡明天來臨，那么今天的我會(huì)做些什么。我無數(shù)次的思考這個(gè)問題，無數(shù)次都獲得一致的答案，那就是我的家人怎么辦，我的愛人怎么辦，我要怎樣跟我的朋友告別。在那個(gè)思考漩渦里從來沒有一次出現(xiàn)過，我該怎樣交接我的工作，我手上的案子要怎么處理，后面的會(huì)議會(huì)怎么辦。我不熱愛我的工作嗎？當(dāng)然不是。因?yàn)樗俏乙率车谋Ｕ?，生活的基本?？墒钱?dāng)死亡瀕臨時(shí)，它就變得那么無足輕重。所以，請(qǐng)不要以工作為借口忽略身邊的親人，因?yàn)楫?dāng)你的生命即將走向奄奄一息時(shí)，他們才是你整個(gè)人生最美好的回憶。

忙碌的工作，無規(guī)律的生活使現(xiàn)在社會(huì)的很多人都處于亞健康或不健康。我時(shí)常告誡自己和身邊的人，如果做一件事需要以身體的健康為代價(jià)，即便我們可以從中獲得巨大的利益，那也必定會(huì)是一場失敗的交易。俗話說千金難買好身體，只有我們擁有健康的身體，我們才能談及享受生活，陪伴家人和朋友，否則一切都只是徒勞。社會(huì)的誘惑太多，需要我們付出的東西也太多，可以無論我們付出什么，也不要付出健康，做任何事業(yè)都要保證在不影響健康的前提，否則就算你筑造美麗的城墻，終歸會(huì)因只是海市蜃樓而成泡影。

佛教云世界萬物接有緣讓我們珍惜身邊一切固有的緣分，愛護(hù)它，維系它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)百年后這才是真正的人生財(cái)富，也是我們所謂的當(dāng)之無愧的絢爛人生。

這是一本無論你處在什么情況下都可以細(xì)細(xì)去品味的一本書，亦或許稱之為感悟更為貼切。

而生讀后感 篇12

《綠寶謎蹤》是一部神話般的小說，主人公翰翰，一個(gè)雙眼擁有不尋常功能的少年，在一盞神燈的幫助下，他來到了商朝，在周武王的帶領(lǐng)下，共同打敗了商紂王、妲己在滾滾向前的歷史道路上，貢獻(xiàn)了自己的一份力量。

翰翰是一個(gè)對(duì)生活充滿了自信而且勇敢和富有正義的少年，他的良好品質(zhì)，使他成了神話中拯救周朝的英雄，就連姜子牙也對(duì)他刮目相看。

翰翰的形象深深地刻在了我的心中，但是，發(fā)生在我們現(xiàn)實(shí)生活中的一件真人真事使我百思不得其解。

一天晚上，一名中學(xué)生走在回家的路上。他很高興，因?yàn)榻裉鞛樗拇ǖ氖茈y者捐款，他把家中所有的零花錢都捐了，同學(xué)們可羨慕了。可幸福是短暫的，在一個(gè)拐彎處，遇見了兩個(gè)歹徒，向他進(jìn)行搶劫，他很害怕，但自己確實(shí)已沒有錢了呀!他便躲在墻角里，即使有脫險(xiǎn)的機(jī)會(huì)也由于害怕而不敢聲張。歹徒見他不交錢，便很生氣，就搜他的身，從頭到腳也沒搜出一分錢來!歹徒便在一怒之下，把他殺死了。鮮紅的血滴在地上，那個(gè)少年為自己的懦弱與無能付出了血的代價(jià)，歹徒也在幾天后被繩之以法了。我真不明白，他們的差別怎么那么大?生活的勇氣與智慧哪兒去了呢?

翰翰可能是一個(gè)神話人物，但他的精神是人類正義者勇敢者的縮影。朋友，勇敢、正義地生活吧!

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向死而生讀后感十三篇

認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的《教育，向美而生》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

向死而生讀后感 篇1

《月亮與六便士》是英國小說家毛姆所寫的一部小說，講了主人公思特里克蘭德拋棄家庭，放棄一切去畫畫的故事，下面我們來看看作者閱讀了《月亮與六便士》之后的感想吧。

書的內(nèi)容是一個(gè)非常簡單的故事，主人公思特里克蘭德拋棄家庭，放棄一切去畫畫。果然有很多人讀完這本書就告訴我們應(yīng)該勇敢追尋自己的崇高理想，不要在乎他人的眼光，然后全盤否定安定體面的生活方式及現(xiàn)今社會(huì)狀況，一本正經(jīng)地給自己灌雞湯。

考慮問題的邏輯從來不應(yīng)該是簡單的是或否

首先，作為一個(gè)普通的新時(shí)代社會(huì)青年，大家的普遍狀態(tài)是的我有一個(gè)小小的夢想，但客觀條件不允許，或者又是自己能力有所欠缺，甚至自己也猶猶豫豫不太確定到底想要的是什么。然后我這時(shí)候看了這本書，腦子一熱，就覺得我不管我要追求自由，你們不懂我，這個(gè)社會(huì)太世俗太虛偽了。非要等現(xiàn)實(shí)給自己來一巴掌才能幡然醒悟。

思特里克蘭德會(huì)有這樣的所作所為，是因?yàn)樗瓤梢詿o視社會(huì)輿論，也可以完全不在乎物質(zhì)享受，本質(zhì)上就是對(duì)這個(gè)社會(huì)無所求！他是這樣說的：“我告訴你，我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死?！倍覀兘^大多數(shù)人并不具備這種純粹的喜愛，拼搏奮斗是為了好工作，好生活，或者說是選擇的權(quán)利，努力也都是想要一個(gè)結(jié)果的。我們的興趣愛好也只是被稱為興趣愛好，如果真的達(dá)到他那種程度，我們根本不會(huì)自責(zé)和懊悔過去的不作為，然后發(fā)誓要好好努力；而是會(huì)像網(wǎng)癮少年沉迷于吃雞游戲一樣無法自拔。生活中對(duì)于我們來說有意思，有價(jià)值的'事情太多了，父母，朋友，甚至逛街吃飯，玩玩游戲，追追劇都在吸引著我們的注意力。普通人更重要的分清主次，追求利益最大化。想要更好的生活，可是覺得努力奮斗太辛苦，目標(biāo)其實(shí)沒那么重要，安于現(xiàn)狀也沒什么不可以；如果不甘心就這樣下去，對(duì)世界還是充滿好奇，那多去嘗試也值得肯定，每個(gè)人都有自己喜歡的生活方式，沒有對(duì)錯(cuò)高低之分。最重要的是自己的本心。

想要詩和遠(yuǎn)方，不妨先安頓好眼前的“茍且”生活。做好本職工作，不給家人增添負(fù)擔(dān)；然后付出比別人多數(shù)倍的財(cái)力精力，慢慢的打磨自己；最后無論結(jié)果好壞，都能自己承擔(dān)。

向死而生讀后感 篇2

最近有幸拜讀了鄭英老師的《教育，向美而生》，她是一名正高級(jí)老師、全國優(yōu)秀老師、浙江教育十大年度影響力人物等，她的頭銜許多，著作和論文更多。我校的王校長給老師們推舉這本書，細(xì)讀下來，如獲至寶，心情特別感動(dòng)。真是愛不釋手。我似那干渴的莊稼，恰逢雨露的澆灌。所以放假回家我還是把書帶回了家，好書是值得專心觀賞且漸漸品嘗的。

《教育，向美而生》是鄭英老師多年來教育思想和教育才智的總結(jié)，具有有用性、可操作性和啟迪性，尤其是管理班級(jí)的教育技巧和策略，我特別喜愛。盼望在今后的班主任工作中，鄭英老師的教育策略和技巧能夠?yàn)槲宜茫诿鎸?duì)真實(shí)詳細(xì)的教育問題時(shí)，能賜予我啟迪和關(guān)心。盡管有著二十多年的工作經(jīng)受和班主任的管理閱歷，可面對(duì)的同學(xué)一屆又一屆，性格不同成長環(huán)境不同，老方法不能適應(yīng)新同學(xué)。

從青年走到中年，一路上教育故事跌宕起伏，有欣慰，有失落，更有困惑。直到讀了鄭英老師的書才豁然開朗。她的書中有很多勝利的教育案例、教育策略和技巧，這些都可以為我今后的管理工作教導(dǎo)迷津。并不是每個(gè)孩子都是天生優(yōu)秀的或天生就是壞孩子（殘障孩子也不例外），我們可以專心喚醒孩子內(nèi)在的力氣，關(guān)心他們變得強(qiáng)大。我們需要用一雙慧眼發(fā)覺孩子的特質(zhì)，揚(yáng)其所長，補(bǔ)其所短，關(guān)心他們成為最好的自己。

鄭英老師書中有句話說得好：我們需要在工作的微小處專心。說起來簡潔，做起來不易。班級(jí)管理表面上差不多，無非就是考勤、衛(wèi)生、紀(jì)律那些事。事實(shí)上有很多細(xì)節(jié)，不同的班主任經(jīng)營起來，價(jià)值也就相差甚遠(yuǎn)。怎樣把不同的“米”釀成不同的“酒”，這很關(guān)鍵。需要我們班主任用所遇到的種種問題或困難來發(fā)酵，用一顆執(zhí)著的教育心來升溫，加以教育才智來勾兌。這些微小處體現(xiàn)在與科任老師的合作藝術(shù)上，與家長的合作藝術(shù)上，更重要的是與同學(xué)之間合作的藝術(shù)，包括嘉獎(jiǎng)的藝術(shù)和懲戒的.藝術(shù)。

談到嘉獎(jiǎng)，這一點(diǎn)我深有體會(huì)。日常管理工作中，我也會(huì)少批判，多鼓舞。有時(shí)也會(huì)來一點(diǎn)嘉獎(jiǎng)，但收效甚微?，F(xiàn)在想想，可能是走到了嘉獎(jiǎng)的誤區(qū)，沒有真正把握嘉獎(jiǎng)的藝術(shù)。嘉獎(jiǎng)的目的其實(shí)是為了激勵(lì)同學(xué)樂觀表現(xiàn)，并且為其后續(xù)的行為注入恒久的動(dòng)力。所以對(duì)嘉獎(jiǎng)的時(shí)機(jī)、方式、分寸的把握也是一門藝術(shù)，同樣的嘉獎(jiǎng)方式，最終效果也會(huì)因人而異。鄭英老師說嘉獎(jiǎng)要留意“發(fā)行量”，從而保證其“含金量”，只有做到得體適度、恰如其分，才能在平淡中見精彩，使同學(xué)處于一種樂觀向上的情感狀態(tài)。懲戒也是一種教育手段，是一把雙刃劍。在實(shí)施的過程中肯定要留意到可行性和科學(xué)性，否則就不能起到教育的作用。如今，大部分的孩子共性都強(qiáng)，簡潔粗暴的教育方式是行不通的，懲戒必需與其他教育方法如說理、溝通、感化等結(jié)合起來，才能做到既嚴(yán)峻又包涵，既有剛性又具柔性。

這是一本描述班主任工作細(xì)致、全面、有用的書?；叵胛乙郧暗陌鄷?huì)課按上級(jí)要求的多，流于形式的多。今后我必需深思：怎樣上班會(huì)課才能既有實(shí)效又有長效？怎樣給同學(xué)營造一個(gè)溫馨、浪漫的詩意的學(xué)習(xí)環(huán)境？同學(xué)的思想工作怎樣做才有實(shí)效？如何讓同學(xué)愛上勞動(dòng)？同學(xué)的評(píng)語如何書寫？一份好評(píng)語，如同一面反光鏡，它能打算一個(gè)同學(xué)在假期中的幸福指數(shù)，有時(shí)甚至能影響同學(xué)成長的軌跡。評(píng)語的作用可見一斑了，每個(gè)孩子都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，評(píng)語自然不能生搬硬套，要突出孩子的共性。

一個(gè)人無論干什么，首先要有一顆喜愛之心，喜愛本職工作，喜愛生活。捫心自問，這兩者我都具備。當(dāng)一名人民老師就是我兒時(shí)的幻想，我亦是一個(gè)喜愛生活之人，喜愛做公益，喜愛走走拍拍，喜愛用手機(jī)留下一切美妙的事物。如鄭英老師所說，“師者，當(dāng)懷一半詩心一半匠心。詩心是仰視星空，匠心是腳踏實(shí)地；詩心是提升境界，匠心是印證境界；詩心是致其廣闊，匠心是致其精微；詩心是向美而生，匠心是讓美成真。”我要以鄭英老師為榜樣，努力追求向美而生的教育，把教育做得有滋有味，做真正走心的教育。專心做教育，做教育的有心人。

向死而生讀后感 篇3

《談美書簡》是一本系統(tǒng)性的美學(xué)著作，是由朱光潛老先生所編著而成。《談美書簡》一共收錄了13封信，包括三個(gè)方面內(nèi)容：一是美學(xué)方法研究；二是美學(xué)范疇研究；三是美學(xué)實(shí)踐研究。而我所選擇閱讀的是第八封：關(guān)于形象思維。

在第8封信中，朱光潛認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)以形象思維為主，以抽象思維為輔。他認(rèn)為形象思維就是想象，在西方，古羅馬的菲羅斯屈拉特，近代英國的培根都強(qiáng)調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的作用，在我國古代，屈原在《遠(yuǎn)游》中和杜甫在《詠懷古跡》里都使用過想象這個(gè)詞。

形象思維就是運(yùn)用形象進(jìn)行思維，形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式，但它們的功用是相同的，就是通過開動(dòng)腦筋來掌握和解決面臨的現(xiàn)實(shí)生活中的問題，它們既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。不同的是它們所運(yùn)用的形式。思維分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段，掌握具體事物的形象，如聲、色、形、味等，通常稱之為感覺、印象、觀念或表象。形象思維與抽象思維都經(jīng)歷了這個(gè)階段；第二個(gè)階段，便顯出不同的特點(diǎn)：形象思維把從感性認(rèn)識(shí)得來的`各種映象加以整理安排，來達(dá)到一定的目的，抽象思維是把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律；形象思維由原始的感性認(rèn)識(shí)飛躍到生動(dòng)具體的典型形象，而抽象思維則由原始的感性認(rèn)識(shí)飛躍到抽象的概念或結(jié)論。

文藝創(chuàng)作就不能單單依靠形象思維。因?yàn)槲乃嚥粌H要用形象去思維，還要對(duì)形象進(jìn)行重新組合和安排，以造出典型形象，即新的形象整體。文藝創(chuàng)作一般都有個(gè)構(gòu)思階段，思想情感白熱化階段，還有一個(gè)修改階段。于我們學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)，了解這是很有必要的。在創(chuàng)作時(shí)也要學(xué)會(huì)用形象去思維，才能創(chuàng)作出好的作品。

學(xué)了這么久的美學(xué)，也看過一些關(guān)于談?wù)撁缹W(xué)的書籍，而朱光潛先生的這本《談美書簡》是為了回答美學(xué)愛好者陸陸續(xù)續(xù)提出的問題而寫成的，由于特定的讀者對(duì)象，作者不能不考慮如何才能深入淺出地說明問題，讓讀者能夠讀懂看透，從而使艱深的美學(xué)概念、范疇、原理變得通俗易懂，所以作者沒有采用學(xué)術(shù)專著的形式。精確的語言解釋抽象、深?yuàn)W的美學(xué)概念、范疇、原理。讓初學(xué)者能融會(huì)貫通。

向死而生讀后感 篇4

有人說班主任是世界上最小的主任，也有人說班主任是學(xué)校里最苦的崗位。是的，班主任意味著煩、雜、碎、累，既要教好學(xué)科知識(shí)，又要管理班級(jí)事務(wù)。小到班級(jí)值日，大到學(xué)?；顒?dòng)，無一不是班主任的日常工作。如此看來，幸福似乎與班主任工作相矛盾。閑暇時(shí)間，捧起鄭英老師的著作《教育，向美而生》，掩卷深思，感慨頗多。

作為教師，要喚起孩子們對(duì)美的期待，追慕美好。鄭英老師的聰明與睿智，讓學(xué)生如春風(fēng)拂面。她的幽默與風(fēng)趣，往往給學(xué)生帶來由衷的快樂。她不唯利只唯情，把繁瑣的教師工作當(dāng)成一生追求的`最美事業(yè)，我感覺她的教育天地就仿佛是一片一望無際的大草原，在那里面有藍(lán)天白云，有綠草如茵，有花香鳥語，有牛羊成群，充盈著自然美、意境美，美不勝收。她主張，教育的過程就是與孩子一起發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程，這是教育的任務(wù)，也是教育的價(jià)值所在。她曾與孩子們相約在二十四節(jié)氣里，每個(gè)節(jié)氣都走進(jìn)八卦田，拍下美好的圖片，與孩子們一起分享，著意于引導(dǎo)孩子用一顆審美的心去審視周圍的世界，去發(fā)現(xiàn)世界的美好，或是創(chuàng)造新的美好。她每月開設(shè)一期“百家講堂”，把各行各業(yè)、身份各異的人請(qǐng)進(jìn)教室，與孩子們面對(duì)面互動(dòng)交流，如同把社會(huì)生活的不同場景和截面挪到了班級(jí)，打開了孩子們觀看社會(huì)的視窗，延長了教育的時(shí)空維度，讓孩子們看見了更遼闊的美，大大開闊了他們的視野，也提升了他們對(duì)事物的慧解。教育向美而生，教師和學(xué)生各美其美，美美與共。我們的事業(yè)，要有千千萬萬鄭英老師這樣的教育有緣人，才會(huì)有未來美好的教育，我們國家才會(huì)有更美好的將來。

仔細(xì)是老師對(duì)每一個(gè)孩子充滿關(guān)懷，仔細(xì)是一個(gè)人做事的方法。然而對(duì)于一個(gè)教師來說，仔細(xì)并不局限于平時(shí)的教學(xué)工作和事物管理，而是要真真切切地落實(shí)到學(xué)生中去。試問，作為一個(gè)老師，你認(rèn)真觀察過班級(jí)里的每一位學(xué)生么？你認(rèn)真了解過每一個(gè)人么？你挖掘過每個(gè)人的閃光點(diǎn)么？我想，很少有老師能夠做到這么仔細(xì)地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，而這也正是我對(duì)鄭老師最大的佩服之處。從鄭英老師的實(shí)例中我感受到了她用心對(duì)待每一個(gè)孩子的精神。教學(xué)能力或許可以隨時(shí)間的流逝而提高，但對(duì)學(xué)生的態(tài)度卻并不會(huì)與日俱長。幸福的班主任不僅在于對(duì)學(xué)生成績的提高感到幸福，而是讓每個(gè)人都發(fā)揮特長，找到自己的閃光點(diǎn)而感到幸福。

向美而生，做幸福班主任，也許沒有做出轟轟烈烈的感人事跡，那就讓我們用手中的三寸粉筆書寫好人生的責(zé)任，用腳下的三尺講臺(tái)奉獻(xiàn)出自己的愛心吧！我們的人生也會(huì)因教育而幸福。

向死而生讀后感 篇5

五、理想與現(xiàn)實(shí)并不是月亮與六便士的關(guān)系：理想不是飄渺的，一生作畫是查爾斯。斯特里克蘭的理想，他的理想是實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)一個(gè)以作畫為理想的人坐在證卷交易所，一個(gè)以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源，才有“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”這一說。因此，理想對(duì)應(yīng)的不是“現(xiàn)實(shí)”（因?yàn)橛械娜说摹艾F(xiàn)實(shí)”就是實(shí)現(xiàn)了理想），理想對(duì)應(yīng)的是“不理想”。假如“理想”對(duì)應(yīng)的是“現(xiàn)實(shí)”，就很容易產(chǎn)生關(guān)于“月亮與六便士”的誤會(huì)，把理想一味地理解成崇高偉大的月亮，把現(xiàn)實(shí)一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野”的`誤會(huì)就是這么來的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很茍且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮?！斑@取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對(duì)社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對(duì)自己有什么要求?！?/p>

綜上所述，我們可以看出“理想”在全書中的比重，其實(shí)并不足以全盤占據(jù)書名。并且，“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關(guān)系”這一要旨，因?yàn)椴闋査购蛠喞痹趯?shí)現(xiàn)理想的過程中，首要的阻力都來自外界“兩便士”的人際關(guān)系，而他們都掙脫了這種束縛，達(dá)到了自我意識(shí)的解放。還有布魯諾船長，也是由于破產(chǎn)，“不愿意在原先很受尊重的地方過著揭不開鍋的日子”，于是和妻子隱居到一處荒涼的海島，辛勤工作，將海島變成了宜人舒適的花園?！皪u上的生活幾乎與世隔絕，但我們?cè)谀抢镞^得很幸福。世上很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想?！钡实卣f，“理想”的奏鳴曲在小說的后半部分（三十九章打破了禁錮他的桎梏，發(fā)現(xiàn)了新的靈魂）進(jìn)入了高潮，偉大如查爾斯的理想主義者，早已掙脫了“兩便士”的關(guān)系，達(dá)到了自我意識(shí)的解放（普通的理想主義者只是到達(dá)了這一步），而進(jìn)一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生，理想主義的光輝到達(dá)了巔峰。從這一點(diǎn)來看，“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此，書名為《月亮與兩便士》似乎更準(zhǔn)確些。

親愛的讀者，你認(rèn)為呢？

向死而生讀后感 篇6

這幾天斷斷續(xù)續(xù)地讀完了朱光潛的《談美書簡》，大體回顧一下，有不少收獲。這些收獲，不是在自己的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域開疆拓土，更像是考前老師拿著一幅思維導(dǎo)圖，把自己之前接觸過、學(xué)習(xí)過的一些東西梳理一下，升華一下。甚至讓人有一種“嗨，這不都是一個(gè)題嘛！"的那種感覺。

《談美書簡》這本書應(yīng)該是初中、高中階段的“必讀”書目中的一員，現(xiàn)在才讀，有種補(bǔ)課的感覺。但是，在讀的過程中，我時(shí)常問自己一個(gè)問題：這些內(nèi)容高中時(shí)候的我能讀懂嗎？

大概率是讀不懂的。頂多也就是似懂非懂，然后不懂裝懂。

但是，我相信有很多中學(xué)生是能很好理解這本書的內(nèi)容的?！氨瘎∨c喜劇的核心區(qū)別，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別，文學(xué)作品中必然性和偶然性的辯證關(guān)系……”這些很多都是我上大學(xué)之后才慢慢接觸，然后還只是一種模模糊糊、感性的認(rèn)識(shí)。作為語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的我尚且如此，我姑且厚著臉皮推測，半數(shù)以上的學(xué)生在高中應(yīng)該也是不太能完全讀懂《談美書簡》的吧。

但是，肯定會(huì)有學(xué)生能讀得懂，他們也需要這樣的書把他們腦海中不太成體系的想法梳理清楚。我覺得這就是設(shè)立一些“必讀書單”的意義。不是每個(gè)人身邊都有一個(gè)“顧問”或“導(dǎo)師”，告訴你現(xiàn)階段你需要讀哪本，接下來應(yīng)該再讀哪本。對(duì)于大多數(shù)人，我們只能“廣撒網(wǎng)”，把有營養(yǎng)的`，學(xué)生能讀懂的、應(yīng)該讀懂的，甚至以后能讀懂、需要讀懂的統(tǒng)統(tǒng)都列出來。我想這才是“必讀書目”的意義。

有人能在高中讀懂像“談美”這樣書，而我那時(shí)讀書更像是在“瀏覽情節(jié)”，就像視頻網(wǎng)站上“三五分鐘看完什么什么”。教了幾年書，接觸過不少非常優(yōu)秀的學(xué)生，人與人差距真的是普遍存在的。那時(shí)候有人跟我說農(nóng)村出來的孩子學(xué)文科考清華考北大什么的要比學(xué)理科更難，我是有點(diǎn)不服氣的，覺得自己已經(jīng)“懂得挺多了”?，F(xiàn)在想想，大概率是只緣身在此山中。差距這種東西，可能是“當(dāng)事人”看不出來吧。

向死而生讀后感 篇7

這本書，是從一個(gè)飽受人間疾苦、歷盡滄桑的老人的角度，去回憶人生的一幕幕苦難。

富貴，他從一個(gè)揮金如土的紈绔子弟到家徒四壁孤苦潦倒的老人，先后經(jīng)歷了父親因其賭博被氣死，母親因沒錢治病而離開人世。女兒因難產(chǎn)而死，兒子因獻(xiàn)血而亡，妻子因疾病而死，女婿被鋼板壓死，外孫吃豆子被撐死。送走一家老小七口人以后，他選擇了與老牛為伴，度過余生。

生活中，我們常常會(huì)為理想而生，為親人而生，為我們擁有和期待的一切而活。因而，理想破滅、親人離去，都有可能是壓死駱駝的最后一根稻草。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，我國每年自殺死亡高達(dá)28萬，有人為情所困，走不出愛情的'牢籠。有人被學(xué)習(xí)或生活圍堵找不到出口，有人因疾病纏身而失掉了活下去的勇氣。

從小被教導(dǎo)：“吃的苦中苦，方為人上人”，可如果可以選擇，誰愿意遭受苦難？苦難本身毫無意義，只有在苦難中拼盡全力，站起身，勇往直前，才有意義。初讀這本書時(shí)總覺得余華老師太殘忍，為何要把富貴寫得那么悲慘，連外孫都不給他留下。人到中年再讀，終于明白了，余華老師想用一種極致的苦痛告訴我們：當(dāng)人生痛到?jīng)]有任何希望時(shí)，我們也應(yīng)該活下去?！叭耸菫榛钪旧矶钪皇菫榱嘶钪獾娜魏问挛锒??！?/p>

倘若那些自斷前路的人能懂這個(gè)道理，是否可以避免更多悲?。炕钪茈y，但只要活著就有希望。

向死而生讀后感 篇8

利用了兩天時(shí)間，晝夜不停的把余華版《活著》全部讀完，我不敢保證自己讀的有多精細(xì)，兩天時(shí)間也不可能那么精細(xì)，只是粗略的過了一遍，盡管是囫圇吞棗的全部塞進(jìn)眼睛和腦子里，但依舊還是有些心得體會(huì)。

講述了主人公“福貴”在民國時(shí)間至蔣介石統(tǒng)治時(shí)期至新中國成立之后的三十年的大的整體社會(huì)氛圍下的生活，這本書可以稱得上是那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的縮影。這本書很有時(shí)代感，對(duì)我這種想追尋歷史想感受歷史生活的人提供了線索和指引。作者余華是個(gè)很內(nèi)斂的人，他的文筆很細(xì)膩，在他的筆下，主人公經(jīng)歷了從公子哥到身無分文的`貧農(nóng)且伴隨父親死亡，是感受不到主人公情緒的那種大悲大落，而是選擇接受“既來之則安之”。

主人公同時(shí)也是悲劇式的人物，“福貴”大概是我看過的書籍里面命運(yùn)最悲催的人，短短一生中經(jīng)歷死父親、死母親、死老婆、死兒子、死女兒、死姑爺、死外甥。唯獨(dú)只剩下他自己獨(dú)活于世。該是嘆息他命苦還是憤怒于他前半生壞事干多了，才有的現(xiàn)世報(bào)。從側(cè)面能看得出來那個(gè)時(shí)代下的落后人情淡薄。于此而言，作者給主人公取名為“福貴”乃是諷刺？但我想作者取名為“福貴”同時(shí)也能激勵(lì)人心，還有誰能比“福貴”更悲慘，想想他再結(jié)合自身，我們活著比“福貴”輕松太多了，連“福貴”這么悲慘的人生經(jīng)歷他都能好好活著，那還有什么理由去抱怨生活。

《活著》就是這時(shí)間最美好的事?！痘钪凡庞邢Ｍ?，才有目標(biāo)，才有動(dòng)力。

向死而生讀后感 篇9

前一段時(shí)間讀《紅樓夢》，情節(jié)緊湊，人物飽滿，讀起來像紅燒獅子頭的感覺，很豐厚，相比之下的《談美》很輕很淡，儼然一種小蔥拌豆腐的感覺。

作者通過一棵古松在木商，科學(xué)家和畫家每個(gè)人眼中所呈現(xiàn)出不同的木松對(duì)比，是截然不同的。當(dāng)我讀的時(shí)候，我也嘗試切換看事物的角度去看同一個(gè)問題。同樣的問題，從不同的角度看感受可能是完全不同的，想起以前看到過一段話：世界上的事物，橫看成嶺側(cè)成峰，主要取決于你怎么看。如果你始終橫著看和別人比，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一無是處，但是如果換一個(gè)角度，和過去的自己比，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)在越來越好。

美是無法具象化的，但對(duì)于每個(gè)人來說美都是那樣真真切切被需要的，這兩天讀《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一個(gè)心理學(xué)家?guī)ьI(lǐng)下組成的小組，他們每一個(gè)人都有自己生活的不如意，有人是表面光鮮亮麗的職場女強(qiáng)人，卻有一段永世不愿提起的童年往事;也有母親因?yàn)榕畠核烙谌橄侔宰约夯闪艘粋€(gè)患病的人加入小組;更有一輩子順從丈夫的`政委夫人，卻在加入小組后開始想要成為自己活一次的人，每一個(gè)人都有對(duì)于美執(zhí)著追求的權(quán)利，無論貧窮與富貴，健康與疾病，年少或年邁。

對(duì)于美的追求可以使說是必須的，老舍筆下的祥子一開始對(duì)于美好生活是有執(zhí)著追求的，所以他始終對(duì)于生活的充滿熱情，每天都努力工作，認(rèn)真生活?？僧?dāng)他失去理想的時(shí)候，他便開始了自甘墮落，最終淪為另一個(gè)無惡不作的街頭混混。

美在寫朱光潛先生的筆下從形容詞變成了名詞，希望我們慢慢的走，認(rèn)真的追，讓美滋養(yǎng)我們的精神世界。

向死而生讀后感 篇10

很有幸拜讀了浙江優(yōu)秀青年教師鄭英《教育，向美而生》這本書。書中，鄭老師為廣大教育人呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)“教育，可以如此生動(dòng)、有趣”的鮮活而深刻的案例，無不激勵(lì)著廣大教育人：向美，從修好這顆心開始，在細(xì)微處落地發(fā)芽，在自我革新中生長。

教師的特殊在于對(duì)學(xué)生有種長久而不著痕跡的熏陶和感染。而學(xué)生，是教師的精神后裔，教師精神世界的豐富程度極大地影響著學(xué)生對(duì)精神世界的追求。鄭老師認(rèn)為要想學(xué)生朝著美善的方向成長，自己先要成為一個(gè)美好的典范，一直把“形象上的悅目”“氣質(zhì)上的賞心”“靈魂上的高貴”作為她努力的目標(biāo)。每天清晨換上一身知性套裝，淺淺淡妝出現(xiàn)在孩子們面前；班會(huì)課上會(huì)和孩子們一起聊服飾美、儀態(tài)美；經(jīng)常會(huì)在學(xué)生活動(dòng)時(shí)拍下精彩感人瞬間，在活動(dòng)后詩意地再現(xiàn)重溫，點(diǎn)亮學(xué)生心中的那盞燈；復(fù)習(xí)階段會(huì)在孩子的作業(yè)上畫上大大的愛心……讀到這一幕幕，我的內(nèi)心受到很大的觸動(dòng)，尤其是讀到第一輯第4篇，更是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

一、過有品的生活——生活需要有品，而不只是活著。

鄭英老師說：生活本身是中性的色調(diào)和味道，要靠自己調(diào)，倘若能用審美的人生態(tài)度對(duì)待生活中的每一個(gè)具體時(shí)刻，日子就會(huì)變得與眾不同，所謂有品，就是賦予平凡以審美格調(diào)，不茍且，不敷衍，不將就。

是??！以后居所每次都要自己打理，纖塵不染。更需要和家人一起進(jìn)行，我洗衣他拖地，我做飯他洗碗。不請(qǐng)鐘點(diǎn)工，不是為了省錢，而是因?yàn)檫@是我的家，我愛這個(gè)家。因?yàn)閻?，所以付出；因?yàn)楦冻?，所以更愛。?duì)事、對(duì)物、對(duì)人都一樣。

要多讀點(diǎn)書，有質(zhì)感的書，讀多了言行舉止間便會(huì)有別樣的神韻，只需一點(diǎn)小閑暇就能讓日子變得有深味。我們應(yīng)該把生活過成千般風(fēng)情，不是矯情，而是深愛和深情。一個(gè)有品的人，過的才是生活，而不是在生存，有品的生活不在遠(yuǎn)處，而在當(dāng)下。

二、過有趣的生活，把生活過成詩和遠(yuǎn)方。

生活本庸常，需要手動(dòng)添加一點(diǎn)浪漫的力量，才能將尋常的日子，經(jīng)營得活色生香，把生活過成詩和遠(yuǎn)方。

在生活中，我們可以給自己增添一抹天真爛漫的色彩。如果做到一頓簡單的早餐，煮了個(gè)雞蛋，就在蛋殼上面畫個(gè)萌萌的'笑臉，給美好的一天寫個(gè)歡快的序言；如果在忙碌的間隙沖一杯下午茶，就不忘用精致的杯子提亮心情，帶著快樂的心做事，效率會(huì)悄然間提高起來。周末可以經(jīng)常與家人一起，走進(jìn)大自然，看小兒捉蜻蜓，玩泥巴，放風(fēng)箏，與愛人一起享受清風(fēng)明月，這些都是愜意稱心而生動(dòng)有趣的事。

把生活過得生動(dòng)有趣，是一種對(duì)未來的信心，能喚醒我們內(nèi)在的創(chuàng)造力。幸福未必源自驚天動(dòng)地的大事業(yè)的完成，也可以是生活中一些微小愿望的實(shí)現(xiàn)，或是意外小小的驚喜。正如鄭英老師所說：生活本身是中性的色調(diào)和味道，要靠自己調(diào)，倘若能用審美的人生態(tài)度對(duì)待生活中的每一個(gè)具體時(shí)刻，日子就會(huì)變得與眾不同。

讓我們懷一半詩心，一半匠心，更懷一顆浪漫有趣的心，過有品、有趣的生活吧！

向死而生讀后感 篇11

教育涉及國家與民族的未來，因此教育的重要性不言而喻。然而，在我國的教育體系中，經(jīng)常被忽略的是人性的美。讓教育向美而生，以人性美為基礎(chǔ)，是當(dāng)代教育發(fā)展的必經(jīng)之路，也是體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要方向。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體驗(yàn)到，讓教育向美而生的實(shí)踐過程中，承載著我們從教育中獲取美的機(jī)會(huì)，進(jìn)而成長為更美好、更完整的自我。

第一段。

一方面，美好的教育環(huán)境是創(chuàng)建人性美的前提條件。這個(gè)環(huán)境需要學(xué)校、教師等各方協(xié)同作用，共同營造。在我多年的在校經(jīng)歷中，我深刻領(lǐng)悟到，教師的育人熱情、對(duì)學(xué)生的關(guān)注與鼓勵(lì)、校園文化的塑造等，都能直接影響到學(xué)生的心理、行為，進(jìn)而影響到他們的人生軌跡。充滿美麗色彩和溫馨印記的校園文化，能夠引導(dǎo)學(xué)生的情感、洞見、價(jià)值觀逐漸獲得成長，將美好體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人格素養(yǎng)。

第二段。

另一方面，讓教育向美而生還需要注重課程建設(shè)的美。這種美并不是訴求抽象的知識(shí)服務(wù)，而是出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的美學(xué)觀念、審美情趣與豐富的生活閱歷。正是這些因素共同塑造了一個(gè)學(xué)生的價(jià)值取向、世界觀、判斷力、人際關(guān)系，以及內(nèi)心的幸福感和安全感。因此，在秉持人文關(guān)懷的教育理念下，提供更多具有人文特色，注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的課程，成為教育質(zhì)量提升的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

第三段。

作為學(xué)生，更能夠深刻感受到實(shí)踐培養(yǎng)姓名的重要性。在我的學(xué)習(xí)過程中，常常能夠體驗(yàn)到通過實(shí)踐探究美的過程中，內(nèi)心產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化與成長。在實(shí)踐中，我曾經(jīng)參加過不少社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等，如和社區(qū)老人聊天、幫助貧困家庭送溫暖等。經(jīng)歷這些活動(dòng)后，我深刻認(rèn)識(shí)到了人與人之間的情感的.溫暖與戰(zhàn)友友好，開拓了我視野和人生。這種實(shí)踐，不但能讓我們了解自己的內(nèi)心更深刻，也能培養(yǎng)我們的同情心、愛心，從而更好的感知美的存在。

第四段。

最后，讓教育向美而生也需要我們?cè)谌粘５纳钪兄匾暫妥非竺?。美好的學(xué)習(xí)生活只有靠我們自己去創(chuàng)造，需要從日常生活瑣碎的瞬間開始。在實(shí)現(xiàn)讓教育向美而生成長過程中，我們需要培養(yǎng)自己的美感官，如人與物之間的聯(lián)系，人與人之間的聯(lián)系等等。同時(shí)，在美的道路中，我們也需要為身邊的朋友傳遞更多美的力量，讓他們也享受到美的幸福。美的教育，不能僅僅停留在掛在教室里的招牌，而應(yīng)該成為教育生活中的重要組成部分，讓教育成為放射美的溫情光束。

總之，以人性美為基礎(chǔ)的教育能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈，培育完整的人格，并將美好生活融入到我們的日常生活中。希望我們的教育能夠?yàn)槊篮玫奈磥硖峁└玫幕A(chǔ)和應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

向死而生讀后感 篇12

毛姆的《月亮與六便士》中寫到“月亮是那崇高而不可企及的夢想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，有多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士？”

六便士是現(xiàn)實(shí)，是衣食住行，是生活中不可缺少的，書中斯特里克蘭原來的生活是眾人贊許甚至向往的：有恩愛賢惠的妻子，可愛的女兒，一份雖無聊卻收入不菲的工作。“現(xiàn)實(shí)”是極有道理的，價(jià)格更高的'食物的確更美味，更具營養(yǎng)價(jià)值，無論我們追求與否，“六便士”都是我們一生中不可或缺的。

月亮是理想，是從心所欲，是看似飄渺的追求。在《月亮與六便士》中，斯特里克蘭為了夢想幾乎放棄了自己前半生奮斗所獲得的一切。他說“我是為了不愧對(duì)自己而不顧一切，就讓那夢想的熊熊烈火，燒掉所有道德與社會(huì)的羈絆，燒亮我窮盡一生的追求?！彼诂F(xiàn)實(shí)與理想中選擇了理想，用美好平靜的生活換來了傳世芳名，他不是為月亮而放棄六便士的嚆矢，只是其中的成功典型?！袄硐搿币嗍菢O具道理的，不從心所想的去追求，永遠(yuǎn)也不知道自己多優(yōu)秀，昊大無邊的天，看似平淡無奇，卻有一輪明月，成為多少人追逐的美好。

月亮與六便士中的任何一個(gè)都難以割舍，如果做不到斯特里克蘭般的絕對(duì)，我們不妨于現(xiàn)實(shí)的路上向理想的方向奔跑，袁隆平熱愛研究，致力于解決人民的糧食問題，如今的他讓理想充滿現(xiàn)實(shí)意義；霍尊熱愛傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)曲藝，人們喜愛欣賞他，也喜愛欣賞著傳統(tǒng)曲藝；《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中多崎作自兒時(shí)起就喜歡觀察火車站，長大后成為火車方面的工程師。由此可知，夢想與現(xiàn)實(shí)可以兼得，正如七堇年《被窩是青春的墳?zāi)埂分兴鶎憽拔覀円凶顦闼氐纳?，與最遙遠(yuǎn)的夢想，即使明日天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡?！?/p>

其實(shí)夢想是一個(gè)說出來就矯情的東西，它就像扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤中的一顆種子，只有破土而出，奮力生長，終有一日開出花來，才能光明地凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，讓所有人知道。在此之前，除了在現(xiàn)實(shí)中苦苦堅(jiān)持，我們別無選擇。廖一梅有言“跟夢想有關(guān)的一切對(duì)我是禁忌，在生活里你可以隨意傷害我，我無所謂，但是你不能碰我的夢想?！卑牙硐氩卦诂F(xiàn)實(shí)之下，僅僅是因?yàn)槔硐肷形撮_花，不代表有人可以傷害種子。

倘若月亮與六便士不可兼得，我會(huì)首選天邊月。

向死而生讀后感 篇13

倘若用具體的事物比擬師生，我會(huì)毫不猶豫地選擇蝴蝶與百花：教師是教育百花園里翩翩起舞的蝴蝶，能發(fā)現(xiàn)百花的美、欣賞百花的美，并為他們傳播花粉以創(chuàng)造更多持續(xù)的美；而百花也能感受蝴蝶的美、欣賞蝴蝶的美、成全蝴蝶的美——這就是教育的大美。

讀完《教育，向美而生》這本書讓我很觸動(dòng)的一句話是：孩子們上學(xué)成了一件快樂的事，我覺得這才是教育的最高境界，這才是真正的“樂學(xué)”。盡管我們會(huì)遇到各種“不遵守規(guī)則”的孩子，也總有和你唱“反調(diào)”的孩子，處于教育一線的普通老師，日復(fù)一日重復(fù)著昨天的故事。教育好難，要和孩子斗智斗勇，心力交瘁、疲憊不堪、如何開顏。這些話反映出了不少老師的心聲，但如果老師陷入這種情緒，會(huì)使教育越來越困難。鄭英老師認(rèn)為，任何行業(yè)都有苦有樂，教育也不例外。教育是難的，面對(duì)千差萬別的孩子，教育充滿了各種的`變化和可能，但教育是一場向美而行的遇見。作為一名普通的人民教師，我們都會(huì)面對(duì)教育中的“各種狀況”，但只要我們懷揣教育夢想，做一名有溫度的老師，總能坦然面對(duì)，因?yàn)槲覀兿嘈牛骸胺椒偙壤щy多！”

以身示范，努力成為一個(gè)美好的人。老師的特殊性在于對(duì)孩子有一種潤物細(xì)無聲的熏陶和感染。想要孩子們朝著美善的方向成長，自己先要成為一個(gè)美好的典范。如何成為一個(gè)美好的人呢？正如蘇軾所說“腹有詩書氣自華”。書讀得多了，給人的感覺就會(huì)不一樣，會(huì)讓人覺得此人有修養(yǎng)有氣質(zhì)。作為老師，在成長的道路上要不斷研學(xué)，多讀書、讀好書，從他人的分享中，吸取經(jīng)驗(yàn)，努力豐富自己的視野，提高老師的個(gè)人素養(yǎng)，讓自己的心靈更美。老師還要有一顆平和的心，和藹可親。不管是生活中還是教學(xué)中，都要抱以平常心去面對(duì)，并且有著正能量的態(tài)度。

生活中從來不缺少美好的事物，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美好事物的眼睛。我的教育理念就是：每個(gè)孩子都是可愛的小天使，都有自己的特色，尊重孩子的個(gè)性差異，發(fā)掘每一位孩子的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)孩子茁壯成長；為孩子們營造一個(gè)快樂、健康、舒適的環(huán)境。作為一名幼兒老師，我努力把班級(jí)里的環(huán)境布置成能吸引孩子們的樣子，目的是希望孩子走進(jìn)整潔有儀式感的教室時(shí)，會(huì)不自覺做出跟環(huán)境相匹配的行為，從而把整潔有序的習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為自覺的行為美感。通過這樣，在實(shí)踐中體驗(yàn)做事的條理和方法，同樣會(huì)遷移到學(xué)習(xí)中，促進(jìn)孩子成長。

“樹從根上起，水自源頭來”，教育本就是一條隨著時(shí)間逐漸延伸的路，每個(gè)人都可以是起點(diǎn)，不要因?yàn)槎虝旱拿悦：托量?，去唱衰理想和奮斗的長久意義；不要因?yàn)闀簳r(shí)深陷泥潭，而不敢抬頭仰望高樓。帶著一名老師的初心，走一條屬于自己的教育之路，守護(hù)孩子們的天性，我們要追求完美，也要包容不完美；在教育這項(xiàng)向美而生的事業(yè)中，從修好這顆心開始，在細(xì)微處落地發(fā)芽，在自我革新中生長。

女生賈梅讀后感12篇

您是不是也想寫一篇出類拔萃的讀后感呢？在讀作者的作品過程中我一直有強(qiáng)烈的代入感。?記錄讀書時(shí)的主要觀點(diǎn)，能幫助我們理解和作者的思路，請(qǐng)跟隨我們的步伐了解有關(guān)“女生賈梅讀后感”的更多相關(guān)知識(shí)。

女生賈梅讀后感(篇1)

最近我讀了老師給我們推薦的《女生賈梅》，書中的主人公賈梅她是一個(gè)非常可愛、天真活潑、心地善良、富有同情心的女孩子。

在這本書中還有一個(gè)比較鮮明的人物那就是賈梅的哥哥：賈里他是一個(gè)調(diào)皮聰明善良的男孩。還有林曉梅，賈梅最好的朋友，一個(gè)賈梅十分崇拜的女孩，因?yàn)樗?、新潮，還很有才。胖胖的宇宙、見義勇為的班長邱士力、賈里的鐵哥們兒——小鬼魯智勝……還有張瀟灑、張飛飛、王小明、肖茹、胡彩蝶、簡亞平等等，總之書中的人物數(shù)也數(shù)不完，每個(gè)人都給我留下了很深刻的印象，因?yàn)樗麄兠恳粋€(gè)人都很有個(gè)性，都有自己的獨(dú)特之處。

賈梅的生活真是多姿多彩！先是給爸爸戒煙；又給同學(xué)打毛線手套；還在好朋友林曉梅的介紹下，到林曉梅表叔的餐館里打工，用賺來的錢去買明星演唱會(huì)的門票；還和林曉梅到電影制片廠參加群眾演員的挑選，最后還拍了戲，在一部電影里出演了一個(gè)農(nóng)民。

讓我不由得納悶：怎么所有有意思的事都讓賈梅碰上了？

還有一件事：就是賈梅的隔壁班級(jí)出現(xiàn)了一個(gè)劣跡斑斑的學(xué)生，他偷東西、毆打，無惡不作，還加入了一個(gè)黑幫組織，他的名字叫斑馬。一天，賈梅在上學(xué)的路上被斑馬踢過來的石子砸傷了腿，很氣憤，于是同簡亞平、胡彩蝶、吳莉美、王小明等七人組成了“白色閃電隊(duì)”，狠狠地教訓(xùn)了斑馬，使他不敢胡作非為。后來斑馬遭到黑幫威脅、正遭黑幫成員毒打時(shí)，“白色閃電隊(duì)”再度出擊，趕走了壞人，救出了斑馬。

這一件事真是令人驚心動(dòng)魄、扣人心弦，嚴(yán)許肅中卻也透出幽默，真是令人回味無窮。

女生賈梅讀后感(篇2)

咬定目標(biāo)不放松——讀《女生賈梅》有感1000字：

《女生賈梅》是一本很有趣的書，主人公賈梅天真可愛、心地善良、富有同情心。秦文君用細(xì)膩的筆調(diào)勾勒出賈梅跌宕起伏的成長歷程，讀著讀著，我的心也跟著一起跌宕起伏。

賈梅身上發(fā)生了很多有趣的事情。其中《假期打工女》這章給我留下了深刻的印象。賈梅因?yàn)橄肴ヂ犠蟾昀难莩獣?huì)，可是自己又沒有那么多的錢，就想辦法自己賺錢買門票。在同學(xué)林曉梅的幫助下，賈梅決定打一個(gè)寒假的工，每天上午工作四小時(shí)，薪水剛剛好是五十元。忙碌而辛苦的工作開始了，因?yàn)橛辛舜蚬べ嶅X買門票這個(gè)目標(biāo)，她工作起來很有勁。在老板的提議下，她留看她的同學(xué)們一起吃了一頓豐富的飯。

一個(gè)寒假轉(zhuǎn)眼就要過去了，賈梅終于迎來了最重要的事情——結(jié)算工錢。她開心地拿著裝工錢的信封回家后，才發(fā)現(xiàn)只有兩元錢，還有一張她留同學(xué)吃飯的詳細(xì)賬單。她才明白老板因后期生意不好就把那餐飯算成了她請(qǐng)同學(xué)們吃的，最后她領(lǐng)到的工錢只剩下兩元。這讓賈梅十分生氣卻又無可奈何。但她還是不放棄，想盡別的辦法來湊齊演唱會(huì)門票的錢。

后來爸爸看她那么想聽左戈拉的演唱會(huì)，就決定讓賈梅幫他打工，抄兩萬字的稿子，完成任務(wù)就獎(jiǎng)勵(lì)她二十元，買門票是夠了。她抄得很辛苦，字也有了很大進(jìn)步，爸爸決定獎(jiǎng)勵(lì)她一張左戈拉的演唱會(huì)門票。

在《假期打工女》中，賈梅為自己制定一個(gè)目標(biāo)，然后又想盡辦法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，遇到困難時(shí)，她能堅(jiān)持不懈地努力，不放棄。最后在爸爸的支持下實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。

沒有誰的人生是一帆風(fēng)順的。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中會(huì)遇到各種各樣的挫折，很多人都會(huì)灰心喪氣，所以半途而廢。我就有過這樣的經(jīng)歷。

爸爸因擔(dān)心我長不高就為我買了門上單杠，我開始還挺對(duì)它感興趣的，并還立下目標(biāo)：這個(gè)學(xué)期每天拉十個(gè)單杠，一個(gè)一個(gè)地完成也行。爸爸要監(jiān)督我堅(jiān)持完成。一開始，我很有激情，可是過了半個(gè)多月，我對(duì)單杠不大感興趣了，于是推脫說沒有時(shí)間?？砂职诌€是經(jīng)常抽空監(jiān)督我完成。一個(gè)月過去了，我實(shí)在不想拉了，就直接向爸爸?jǐn)偱疲骸拔也幌肜瓎胃芰?，拉單杠很累，而且一點(diǎn)兒也不好玩?！卑职忠矝]有什么辦法，就說：“隨你吧?！蹦菚r(shí)候我還有些小竊喜。可是到了現(xiàn)在，我后悔了。后悔沒有繼續(xù)拉單杠，其實(shí)一天拉幾個(gè)也沒有那么累，只是我后來越來越懶，養(yǎng)成了習(xí)慣，就不想拉了?，F(xiàn)在看來，拉單杠對(duì)我們很是有很多好處的。不僅可以提高我的體能，還可以幫助我長高。我越想越來后悔，決定從今天起，繼續(xù)每天拉十個(gè)單杠，絕對(duì)不會(huì)偷懶。

《女生賈梅》真是一本好書，告訴了我們很多道理。在學(xué)習(xí)中，我也一定要制定一個(gè)個(gè)合理的目標(biāo)，然后努力地去實(shí)現(xiàn)，不被挫折打趴下，要堅(jiān)信挫折并不可怕，被挫折打趴下才可怕。只有這樣才能品嘗到勝利的果實(shí)。

女生賈梅讀后感(篇3)

成長·師恩-《女生賈梅》讀后感1000字：

讀了《女生賈梅》這本書，讓我印象最深刻的是賈梅的兩個(gè)老師：柳老師和陳老師。雖然教學(xué)方法大有所異，但他們可都是名副其實(shí)的好老師。

柳老師是賈梅班“正宗”的班主任，她是一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的老師。她的方法很有效，第一節(jié)課就在學(xué)生中樹立出一種威信，難怪教出的學(xué)生都不是“平庸之輩”。她對(duì)班級(jí)榮譽(yù)也是極其重視的，學(xué)校舉行秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，柳老師會(huì)細(xì)心安排每一個(gè)項(xiàng)目的最佳人選，安排好每一個(gè)細(xì)節(jié)。

陳老師是柳老師病倒后過來幫忙代課的老師，他雖是一個(gè)男老師，而且聲音很大，但他卻沒有發(fā)揮這一優(yōu)勢。他神態(tài)溫和，跟柳老師完全相反，大掃除時(shí)，他帶頭打掃，并讓學(xué)生自己想辦法管理那些偷懶的學(xué)生。評(píng)講作文時(shí)，當(dāng)同學(xué)們嘲笑賈梅把“雨”比作“鵝毛般的”時(shí)，他嚴(yán)肅地告訴同學(xué)們：學(xué)會(huì)尊重他人比會(huì)寫作文更重要，他的做法觸動(dòng)了同學(xué)們的心。

柳老師陳老師和代課的老師都是好老師。在我上初中后，也遇到了許多教學(xué)方法不同但都是好老師的老師。

我們的班主任黃老師，也是我們的政治老師，在全校乃至全縣都很有名。他總是以身作則，每天上早自習(xí)前20分鐘準(zhǔn)時(shí)到校，督促課代表收作業(yè)，督促大家讀書。他對(duì)我們也是相當(dāng)?shù)膰?yán)格，作業(yè)沒有及時(shí)完成的，一律打電話通知家長；學(xué)生上課不認(rèn)真聽講的，下課后立即給予批評(píng)和警告。這樣，造就了我們班良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。作為一個(gè)政治老師，他上課簡明扼要，不拖泥帶水；復(fù)習(xí)時(shí)畫出的重難點(diǎn)，考試時(shí)百分之九十都會(huì)考到，經(jīng)驗(yàn)豐富。我們班在全校都很有名，成績突出，表現(xiàn)優(yōu)異。

語文老師王老師是一位知識(shí)淵博的學(xué)者，愛好寫詩。每逢過節(jié)或一些特殊的情境，他都會(huì)叫我們寫詩。寫詩前，他會(huì)詳細(xì)講解詩歌的寫作方法和技巧。寫好的詩，他會(huì)一一指出不足并教我們?cè)鯓痈倪M(jìn)。最后他會(huì)把大家的詩整理成專輯，我們儼然一個(gè)個(gè)都成了“詩人”。放暑假了，他叫我們加強(qiáng)閱讀，訂立了全面具體的讀書計(jì)劃，還讓我們寫讀后感，一周讀一本書寫一篇讀后感。我們倒輕松，可他還要一篇一篇地看，有不足的地方會(huì)及時(shí)和我們聯(lián)系，并提出修改意見。他真是一個(gè)盡職盡責(zé)、一心為學(xué)生付出的好老師。

數(shù)學(xué)老師王老師上課井井有條，思路清晰，帶領(lǐng)著我們解開一道又一道難題；英語老師儲(chǔ)老師和藹可親、平易近人，上她的課如沐春風(fēng)；地理老師王老師上課幽默風(fēng)趣，妙語連珠，引人入勝……

有人說，“一位好老師，勝過萬卷書”。我想說：賈梅很幸運(yùn)，遇上了兩個(gè)好老師；我也真的很幸運(yùn)，在我成長的路上，遇上了這么多的好老師，他們引領(lǐng)著我從幼稚走向成熟，從懵懂走向睿智。謝謝您，老師！師恩，永記在心！

女生賈梅讀后感(篇4)

五一節(jié)期間，我看了秦文君寫的《女生賈梅全傳》，這本書描寫了初中女生豐富的校園生活，刻畫出一個(gè)個(gè)活潑的人物形象，我最喜歡的文章是“歌星效應(yīng)”。“歌星效應(yīng)”寫了這樣一個(gè)故事：賈梅得到了一張著名歌星左戈拉的演唱會(huì)門票，賈梅和林曉梅用盡了所有的財(cái)產(chǎn)，買了鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給左戈拉。左戈拉唱了許多中文和英文歌曲，每首歌后都尾隨著雷鳴般的掌聲。賈梅和林曉梅獻(xiàn)花給左戈拉，左戈拉隨手把賈梅的花遞給伴舞小姐，而把林曉梅的花抱在懷里，賈梅很沮喪，受到爸爸的啟發(fā)，她決定再去見一次左戈拉，用英語和左戈拉交流。她和林曉梅在收票處意外地看到了她們送的花，后來又發(fā)現(xiàn)左戈拉不會(huì)英語，還發(fā)現(xiàn)左戈拉簽名很差。她們覺得左戈拉除了歌唱得好，其他也不比她們強(qiáng)，賈梅不再為獻(xiàn)花的事情沮喪了。

文章重點(diǎn)描寫了賈梅的心理變化，從期待到激動(dòng)，再到沮喪，最后歸于平靜，文章用林曉梅的一句話點(diǎn)出了讀者的心聲：“這一切都很平常，不是嗎？他有權(quán)利不喜歡花，也可以識(shí)不多的字，其實(shí)他沒什么過錯(cuò)”

通過這篇文章，我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的生活，不要太在意別人的做法，每個(gè)人都有比別人強(qiáng)的地方，不要太過自卑。我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，不要拿自己的缺點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)去對(duì)比。

女生賈梅讀后感(篇5)

不知怎么，最近迷上了秦文君寫的書，這兩天還看了她寫的一本書《女生賈梅全傳》。

可愛的賈梅實(shí)在是個(gè)令人羨慕的女孩，她天真活潑，心地善良，富有同情心，這個(gè)看似平凡普通的初中女生，卻和她的伙伴們一起，演繹出一段段豐富多彩又讓人感慨萬分的成長故事，這當(dāng)中，有校園生活的甜酸苦辣，有對(duì)美好未來的憧憬，也有對(duì)親情和純潔友誼的渴望……賈梅的心里可是裝著很多夢想的，比如說進(jìn)藝術(shù)團(tuán)當(dāng)明星；比如說更聰明更美麗更溫柔可人……總之，她一直渴望成為那種人人叫好的出色女孩，但現(xiàn)實(shí)和理想總是差那么一點(diǎn)點(diǎn)。賈梅為此還有一句名言：當(dāng)女孩難，當(dāng)好女孩更難，特別是那種人人叫好的出色女孩。

這本書充分向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)女孩的成長過程，其中既包括了孩子的純真，也含有成熟的氣質(zhì)。作者秦文君以其女性特有的細(xì)膩筆調(diào)，將少女微妙的情感變化和跌宕起伏的心靈歷程娓娓道來，刻畫出了一個(gè)正在逐漸成長的少女形象,并因此勾勒出一幅幅當(dāng)代中學(xué)生五彩繽紛的生活畫面，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這本書似乎把所有類型的人都融入到里面了，比如說聰明美麗的胡彩蝶，出身貧寒的簡亞平，機(jī)智勇敢的賈里……在這本書里，我似乎看到了五彩繽紛的校園生活，看到了一個(gè)人心情變化的過程，看到了人生的酸甜苦辣。

在這個(gè)沒有什么值得珍藏的時(shí)代里，孩子純真的生活和情感也許是最值得回味和珍藏的!

女生賈梅讀后感(篇6)

賈梅和肖茹是個(gè)半生半熟的朋友。一開始，肖茹為了討好，先交了賈梅這個(gè)朋友，對(duì)他還可以。

有一次，是晚上，賈梅在路上遇見肖茹，肖茹說：“你能陪我散散步嗎？”賈梅同意了，在街上，肖茹一個(gè)勁找機(jī)會(huì)罵人，看見一個(gè)賣蘋果的人長很胖胖的，肖茹就說：“你看那個(gè)人長得肥肥的，像一堆肉，真惡心。”總之，她仿佛心里有了口惡氣，說出的話像刀槍，像木棍。

后來，肖茹提議去看通宵電影，賈梅想去也不想去，想去是因?yàn)楹艽碳?，不想去是因?yàn)闆]有父母的答應(yīng)，但賈梅還是去了。

天剛亮，賈梅一回家，看見爸爸媽媽在沙發(fā)上一晚沒睡。以后就把肖茹這個(gè)名字從心中劃去。

不要被表面現(xiàn)象所迷惑，要先觀察一下，再確定，如果交了，在中途又發(fā)現(xiàn)對(duì)方不是很誠實(shí)、衷心，找機(jī)會(huì)想辦法和她絕交。還有，什么事要通過家長的同意再去做。

讀后感《女生賈梅》陌生的朋友（2）

賈梅經(jīng)不起肖茹繪聲繪色的說服，還說什么培養(yǎng)她冒險(xiǎn)，幫她“看手相”，就跟肖茹進(jìn)了電影院，看通宵電影時(shí)在座位上迷迷糊糊睡著了。

天剛亮，賈梅就自己跑回家，推開門，她的眼淚水華地涌了出來，因?yàn)樗姷搅擞H愛的爸爸媽媽，他們正和衣倒在沙發(fā)上，熬過一個(gè)不眠之夜。

事后，爸爸媽媽告訴賈梅，他們到派出所報(bào)案時(shí)，碰見一個(gè)叫肖茹的女生的父母也來報(bào)案，據(jù)說他們的女兒同她們大吵一通慪氣出走。

賈梅弄懂了這一切后，發(fā)了一會(huì)呆，說：“不要再提了！我是你們的傻女兒，但是，從現(xiàn)在起，已經(jīng)聰明了！”

爸爸拍拍手，說：“值得慶賀”讀到這段，我深深感到賈梅的爸爸不但不怪女兒，反而看到她進(jìn)步就鼓勵(lì)的這種教育方法，是值得我學(xué)習(xí)的，以后我要用這種多鼓勵(lì)，少批評(píng)的方式教育自己的孩子。

家長：倪傳蓮

女生賈梅讀后感(篇7)

這個(gè)寒假我讀了秦文君寫的——《女生賈梅全傳》。

這本書主要講述了一個(gè)叫賈梅的女生在初一、初二校園生活中的喜怒哀樂，悲歡離合。賈梅是一個(gè)開朗、單純的女孩，她心地善良，為人處事總是少一根筋，是一個(gè)神經(jīng)大條。

她愿意幫助失去爸爸的小孩圓圓找回了心中的快樂，這是樂于助人的典范；她愿意承認(rèn)自己偷拿了同學(xué)的試卷，這是誠實(shí)可靠的表現(xiàn)；她愿意不惜“血本”幫助鄉(xiāng)下女孩吳莉美買完了她的紫薯干，這是純真善良的表現(xiàn)。

也許賈梅沒有胡彩蝶的美麗，沒有間亞平的豪爽，更沒有林曉梅的優(yōu)雅和高傲，但她有著她們都不曾具有的純真，正是這份純真令她擁有了最獨(dú)一無二的氣質(zhì)。

每次當(dāng)我看到秦文君那充滿天真無邪文章總會(huì)情不自禁的想：“要是每個(gè)人都能像賈梅一樣開心、單純，不要一直想著嫉妒別人、陷害別人，該多好?！?/p>

但理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。隨著年齡的增長，有越來越多的人為了達(dá)到自己的目的不擇手段，甚至加害于他人，我真的想問這樣值得么，一條條鮮活的人命慘死于利益的刀刃下，他們的鮮血只換來了一疊疊毫無生氣的鈔票這樣值得么！?

要權(quán)力，要金錢，可以像賈梅一樣靠自己的雙手一點(diǎn)一點(diǎn)的去爭取，而不是想盡辦法算計(jì)別人，這樣只會(huì)令家人痛苦，令家人心寒。

朋友們，如果你們愛家人，就向賈梅學(xué)習(xí)吧，多幫助他人，用自己的雙手來帶給他們幸福吧！

女生賈梅讀后感(篇8)

近日，我讀了,《女生賈梅》這本書，書中的情節(jié)生動(dòng)有趣，使我印象十分深刻。

《女生賈梅》這本書的作者名叫秦文君。本書主要講述了可愛的上海女孩賈梅和他的哥哥賈里，閨蜜林曉梅，小鬼魯智勝（賈里的死黨）之間的故事。書中的主人公賈梅和她的好友林曉梅都是學(xué)校藝術(shù)團(tuán)的一員，賈梅一直以來的愿望是當(dāng)個(gè)演員，她踏踏實(shí)實(shí)的做好自己的本分，一個(gè)小小的角色也認(rèn)真對(duì)待，而與賈梅不同的是，林曉梅心高氣傲，認(rèn)為自己將來一定會(huì)成為明星，雖說她像一個(gè)驕傲的公主，可卻值得交友；賈里雖說是賈梅的孿生哥哥，卻十分鬼靈精怪，做出的事也常常令人哭笑不得，他的好友魯智勝當(dāng)然更是個(gè)“小鬼馬”。賈氏兄妹性格愛好各不相同，賈梅繼承了演員媽媽的多才多藝，而賈里，則是作家爸爸的翻版：面對(duì)困難沉著鎮(zhèn)定，想象里極其豐富（唯一不同的是，爸爸很丑，賈里很帥）。

書中我最喜歡的故事還是“禮儀大賽”。要說這”禮儀大賽”事件還是賈里幫了賈梅一忙，學(xué)校要舉行“禮儀大賽”啦！聽到這一消息，一直想展現(xiàn)自我的林曉梅當(dāng)然不肯放過，于是她便說動(dòng)賈梅一起參加比賽；賈梅一開始還在為服裝煩惱，便請(qǐng)教林曉梅，林曉梅畢竟還是熱心腸，為賈梅精心打扮了一番，不折不扣的紅孩子：紅衣服，紅紗，紅鞋子，紅褲子?？稍俸每匆矝]用，哥哥賈里唏噓了一番，不知在打什么主意，賈梅也沒在意，便蹦蹦跳跳的去了學(xué)校，樸實(shí)的她準(zhǔn)備先做灰姑娘再做公主，可灰姑娘做了，公主卻沒做成，賈里來了個(gè)掉包計(jì)，賈梅只好穿上了那件準(zhǔn)備捐掉的吊帶裙，誰知，賈梅竟然破天荒的得了個(gè)冠軍，還獲得了夢寐以求的英文打字機(jī)，這下，賈里成了大功臣，原來，細(xì)心的賈里發(fā)現(xiàn)在妹妹穿這條吊帶裙去學(xué)校時(shí)，一大堆男生問她叫什么名字呢！可見，做回自己，才是最好的，漂亮的衣服好看，卻還不如普普通通的灰色吊帶裙，要選擇正確的，適合自己的，才能達(dá)到最高境界。

看了這本書，我明白了，只有踏踏實(shí)實(shí)的做好自己的本分像賈梅那樣，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)任務(wù)，一定會(huì)取得極大的成功而林曉梅的最大錯(cuò)誤在于太過心高氣傲，最后還沒樸樸實(shí)實(shí)的賈梅得到的多。賈里很聰明，卻偏偏在美食節(jié)是輸給了妹妹，原因便在于耍了小聰明，結(jié)果自己卻被聰明當(dāng)猴“?！绷恕＿@本告訴我們只有認(rèn)真踏實(shí)做每件事，公平對(duì)待每件事，老天才會(huì)給你應(yīng)有的回報(bào)。

可愛的賈梅謝謝你教會(huì)我這么多道理！

女生賈梅讀后感(篇9)

《女生賈里》里的人物也是本書的一大“熱點(diǎn)”。

賈梅富有同情心，心地善良：賈梅意外發(fā)現(xiàn)簡亞平?jīng)]有媽媽，爸爸又坐牢，雖然簡亞平多次對(duì)賈梅出言不遜，但賈梅想簡亞平肯定不愿意讓同學(xué)們知道這些，就替她保守秘密。不光如此，賈梅還在精神上安慰她，給予她更多的溫暖，使她漸漸變得開朗起來。

樂觀向上，不服輸：賈梅的雙胞胎哥哥賈里經(jīng)常打擊賈梅，但賈梅從不服輸，總是朝著一個(gè)方向，勇往直前，做出讓別人意想不到的事情來證明自己。初一期末考試結(jié)束后，賈梅與林曉梅、簡亞平、王小明去游玩。身上沒有多余的錢，他們露宿野外，忍饑挨餓……使班上的“硬派小生”邱士力也贊他們。

誠實(shí)：賈梅和簡亞平在打工中犯了錯(cuò)，把不干凈的東西掉進(jìn)了食物里，最后用退還工資的方式承認(rèn)了自己的失誤。

賈梅的形象特點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，但這些特點(diǎn)大放光彩，有利于我們更好的與別人交流，也有助于每個(gè)人更好生活、學(xué)習(xí)、工作。

女生賈梅讀后感(篇10)

我也記不清翻閱了《女生賈梅》幾次了，總是百看不厭。我每一次閱讀，總能體會(huì)出更多不同的感受，思想得到更深的感悟。令我過目難忘的是第三章和第七章。

第三章寫得是賈梅為了去看左戈拉的個(gè)人演唱會(huì)，寒假去林曉梅的表叔的餐館打工掙演唱會(huì)門票的錢。期間，賈梅工作地兢兢業(yè)業(yè)，到最后，原本老板答應(yīng)兌現(xiàn)的50元只給了2元！從餐館打工可以看到社會(huì)上某些黑心人的陰險(xiǎn)狡詐，居然欺騙一個(gè)初出茅廬的少女，使我知道如果沒有足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)難以立足在這個(gè)五花八門的社會(huì)。賈梅又去爸爸那里打工為爸爸抄寫五萬字的稿子，雖然后來賈梅沒完成任務(wù)，爸爸還是送了她一張左戈拉個(gè)人演唱會(huì)的門票。我看見了人間存在著血濃于水的親情，父母與兒女之間即使沒有更多的語言交流，卻是心連心的。

第七章是寫賈梅和林曉梅被一位姓胡的女導(dǎo)演招去當(dāng)演員，沒想胡導(dǎo)演是讓她倆演有四個(gè)特寫鏡頭的村姑。高傲的林曉梅認(rèn)為演村姑埋沒了她的才華，就甩手不干了，而賈梅卻留下來演了村姑，演得很棒！賈梅所在的學(xué)校都組織同學(xué)去看了那部電影。通過這個(gè)故事，我明白了，要想在競爭激烈的社會(huì)生存下來，受到大家的青睞，不光要有真材實(shí)學(xué)，還不可以心急浮躁，要一步一步從零開始，因?yàn)榱己玫拈_端是成功的一半！

我最信服的還是這本書的作者秦文君阿姨。她刻畫出了一個(gè)E時(shí)代少女賈梅。秦文君阿姨筆下的賈梅，漂亮、新潮、充滿活力、單純、善良。《女生賈梅》曲折的故事情節(jié)讓人回味無窮。它更貼近了我們這些二十一世紀(jì)的少女，表達(dá)我們內(nèi)心世界的獨(dú)白，讓我們的靈魂震顫，真無愧為兒童文學(xué)的優(yōu)秀之作！

女生賈梅讀后感(篇11)

學(xué)習(xí)四重奏-讀《女生賈梅》有感1000字：

學(xué)習(xí)中，難免會(huì)遇到困難，但是老師的肯定、朋友的鼓勵(lì)、同學(xué)的關(guān)愛會(huì)幫助我們走出心靈的枷鎖?！}記

人生四味酸甜苦辣，我們都要積極的去面對(duì)，不能放棄自己。小時(shí)候我特別不喜歡英語，每天放學(xué)回家就開始練習(xí)英語，起初在媽媽的鼓勵(lì)下，挺順利的完成英語作業(yè)，但后來看到好多人都不喜歡英語，我也變得一聽到英語就頭痛，于是，就不學(xué)了，天天只完成數(shù)學(xué)、語文作業(yè)。媽媽知道此狀，就另想辦法讓我喜歡上英語。比如每天一定要我記單詞20個(gè)、看書30分鐘、聽英語磁帶、陪我一起讀英語小短文，在媽媽的鼓勵(lì)中，我終于打破了心靈的障礙，雖然不是那樣的喜歡，但至少讓我對(duì)英語產(chǎn)生了興趣。

就像工程師一樣，必須要有好的心態(tài)，好的思想，這樣才能設(shè)計(jì)好的藍(lán)圖。工人就要有毅力，這樣才能建成高樓大廈。而地基才是重中之重，學(xué)習(xí)也是一樣，基本功不行，學(xué)習(xí)當(dāng)然就不會(huì)突出。

本書中的一章是《四味教室》，使我深受影響。臨近期末簡亞平和邱士力互換了位置，宇宙說自己因?qū)懝φn而感到悲觀，邱士力便說學(xué)習(xí)中有酸甜苦辣，宇宙反對(duì)說只有酸苦辣咸。宇宙還為教室寫了個(gè)《教室銘》，賈梅想問問宇宙為啥不想寫作業(yè)了，便想找他可怎么也找不到，第二天宇宙沒來學(xué)校，同學(xué)們祁禱宇宙沒事，后來打聽宇宙大難不死，可他一聽功課就頭疼，就死活不來學(xué)校，后來他們?yōu)橛钪媾e行了一場足球賽，宇宙踢進(jìn)一球，贏得了勝利。終于他也走出心靈的困境，悟出只有拼搏，才能有美好的明天。第二天來到了學(xué)校坐在原來的位置上。老師依然留作業(yè)，宇宙回家卻低頭認(rèn)真寫作業(yè)，說我又要投身到拼搏的學(xué)習(xí)中去了。這就是他努力拼搏的表現(xiàn)。

沒錯(cuò)，學(xué)習(xí)就是要披荊斬棘，一步一步的向著目標(biāo)前進(jìn)，就像歌德所說“人不光是靠他生出來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己?！边€像高爾基說“人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)!”是的，我們能靠自己的雙手去打造美好的明天。

還有一章是寫《藝術(shù)團(tuán)的女孩》賈梅和林曉梅被一位姓胡的女導(dǎo)演招去當(dāng)演員，沒想到胡導(dǎo)演是讓她倆演有四個(gè)特寫鏡頭的村姑。高傲的林曉梅認(rèn)為演村姑埋沒了她的才華，就甩手不干了，而賈梅卻留下來演了村姑，演的很投入很棒。賈梅所在的學(xué)校都組織同學(xué)去看了那部電影。

通過這個(gè)章節(jié)，讓我也明白了學(xué)習(xí)是無處不在的，就算四味在學(xué)習(xí)中你“品嘗”過了，那也使你更加堅(jiān)強(qiáng)、努力，并且要想在激烈的社會(huì)中生存下來，受到大家的青睞，不光要真才實(shí)學(xué)，還不可以心浮氣躁，要一步一步從零開始，因?yàn)榱己玫拈_端是成功的一半，四味也會(huì)讓你嘗遍人生百態(tài)。

在人的一生中，有的人輝煌，有的人墜落，但人人都是從零開始的，每個(gè)人都嘗過四味，都體驗(yàn)過學(xué)習(xí)的滋味，但學(xué)習(xí)是為以后打基礎(chǔ)，四味是一種激勵(lì)，二者和二為一打造了美好的世界，請(qǐng)把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種快樂，四味當(dāng)做一個(gè)跨越，讓自己的生活更加充實(shí)美好。

女生賈梅讀后感(篇12)

努力，實(shí)現(xiàn)夢想-女生賈梅讀后感800字：

為了夢想的實(shí)現(xiàn)，需要付出艱辛和超人的努力。

在《女生賈梅》這一書中，最讓我印象深刻的就是“夢想成真”這一章節(jié)了?！皦粝氤烧妗边@篇文章主要講述了幾個(gè)女孩子在初中畢業(yè)之后，經(jīng)過一番努力，終于去到了目的地——“蘆蕩鄉(xiāng)”，在那里度過了難熬而又無比難忘的夜晚，這也是賈梅長期以來的一個(gè)愿望終于實(shí)現(xiàn)。

在讀完這一章節(jié)之后，我的心情久久不能平靜。賈梅只是一個(gè)初一的小姑娘，懷有一個(gè)想要坐在草地上凝望著星空、和朋友們唱一夜的歌的美好愿望。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，她甚至大膽地和幾個(gè)朋友擺脫父母，一起到自然保護(hù)區(qū)，最終實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢想。我被賈梅身上的勇敢、向往自由的精神以及她朝著目標(biāo)不懈努力的態(tài)度所折服。賈梅在這個(gè)過程中是遇到了許許多多的困難和考驗(yàn)的：缺少食物、自然保護(hù)區(qū)有許多危險(xiǎn)的動(dòng)物、大量蚊蟲的叮咬、要想方設(shè)法使父母同意、長途汽車半路拋錨等等。面對(duì)這些阻撓，賈梅非但沒有退縮，反而和同伴齊心協(xié)力，積極樂觀的面對(duì)，最終“守得云開見月明”。賈梅身上的這種堅(jiān)毅、永不言棄的精神，不僅值得我們學(xué)習(xí)，更使我們由衷的敬佩和贊美。

我認(rèn)為《女生賈梅》中的“賈梅”并不僅僅只是“賈梅”，她更是世間一部分人的代表。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也都會(huì)懷有屬于自己的美好夢想，而在實(shí)現(xiàn)夢想的過程中總會(huì)遇到各種各樣的困難和阻礙，許多人在追夢的過程中正是因?yàn)榻?jīng)受不了這些考驗(yàn)而中途就選擇了放棄，最后抱憾終生。實(shí)現(xiàn)夢想是一件十分困難的事情，它需要我們有明確的目標(biāo)、不懈地堅(jiān)持努力以及樂觀積極的心態(tài)。只有空洞的目標(biāo)而不付出行動(dòng)，那夢想永遠(yuǎn)都只是夢想。

我的媽媽就是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)夢想而不懈努力的人。她一直想考執(zhí)業(yè)藥師資格證，于是在去年參加了全國執(zhí)業(yè)藥師考試，這個(gè)考試的通過率只有15%，且大部分人都是二年才通過。媽媽非常努力，每晚都看書看到十二點(diǎn)。所有努力都不會(huì)白費(fèi)，我媽媽考了一次就通過了，并且是以很高的分?jǐn)?shù)。這件事之后，我就眀白了努力就能成功的道理。離夢想的距離越近，所面對(duì)的考驗(yàn)就越多、越困難，此時(shí)更需要樂觀積極的心態(tài)和矢志不渝的追求目標(biāo)，只要堅(jiān)強(qiáng)的扛到最后，即使再遠(yuǎn)大、再夸張的夢想也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

有遠(yuǎn)大的夢想，即使實(shí)現(xiàn)的過程再艱難，只要不退縮一絲一毫，夢想之花終將盛開，它是那樣的美麗與熱烈。讓我們用自己努力的汗水去澆灌屬于自己的夢想之花！

學(xué)會(huì)生存讀后感12篇

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。在讀完作品后，書中的情節(jié)讓人不斷回味。我們需要抓住當(dāng)時(shí)的感悟，寫出一篇優(yōu)質(zhì)的讀后感。你在網(wǎng)上看到過其他人寫的關(guān)于作品的讀后感嗎？由此，編輯為你收集并整理了學(xué)會(huì)生存讀后感僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇1

學(xué)會(huì)生存是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)的本領(lǐng)，只有這樣，才能夠在這個(gè)社會(huì)上不被淘汰。而且，學(xué)會(huì)生存，也就等于給自己的生命上了個(gè)安全鎖，使自己的生活更加美好、幸福。

今天，我讀了《魯濱孫漂流記》這本書，內(nèi)心有很大的感觸。

這本書主要講了魯濱孫因?yàn)樽诤Ｉ嫌龅搅孙L(fēng)暴而漂到了一座荒島上，他在島上自食其力，創(chuàng)造了許多東西，生活了26年。

當(dāng)我讀完這個(gè)故事后，我被魯濱孫超常的生存本領(lǐng)所震驚了。他竟能夠一個(gè)人在荒島上建立起自己的家園，使我驚嘆不已。

在生活中，也許我們不會(huì)有魯濱孫的遭遇，但也有許多事例是考驗(yàn)一個(gè)人的生存能力的。

在2010的9月17日，青島的一處居民樓著火，當(dāng)時(shí)除了四樓還有一個(gè)小女孩被困，其余人全部逃出了火場。熊熊大火燒著樓房，在樓房上空濃煙滾滾，十一歲的小女孩父母都在上班，就自己一個(gè)人在家中，她看到房子著火后，不慌不忙，沉著冷靜，用自來水把被子淋濕，然后披在身上，一點(diǎn)一點(diǎn)前進(jìn)，最后以頑強(qiáng)的毅力及出色的生存能力絕境逢生，只身一人逃離火場。通過這件事，就能看出生存能力的重要性。如果小女孩沒有一點(diǎn)生存能力，那么說不定她的生命已經(jīng)被大火吞噬了。

生命是寶貴的，只有具備生存能力，生命才能有所保障。學(xué)會(huì)生存是我們成長中不可缺少的本領(lǐng)。所以，我們應(yīng)該像魯濱孫一樣，成為一個(gè)具有超常生存能力的人!

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇2

書是人類的門路。前幾天，我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章。

這個(gè)標(biāo)題問題深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊泥像一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自認(rèn)為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊泥像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而健忘學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致終極死亡的鷹;而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給停住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。由于他的兒子固然成績優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動(dòng)和生存技能!

讀了這篇文章，我深有感慨。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震動(dòng)!我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生終極飄流街頭，我感到有股恐驚感向我襲來。

我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)把握得如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊!所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。

同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇3

《魯賓遜漂流記》寫了魯賓遜18歲離開家，到海上去探險(xiǎn)的事情。魯賓遜在大海里遇難，他的同伴們都不幸被淹沒了。而魯賓遜卻漂流在了一個(gè)孤島上面，在孤島上，魯賓遜獨(dú)自一人，在那里艱難的生存著。他種菜、養(yǎng)殖動(dòng)物，在孤島上干了很大一份成就。

正當(dāng)魯賓遜快樂的生活時(shí)，魯賓遜接二連三地發(fā)現(xiàn)了野人留下的白骨。心里不禁瑟瑟發(fā)抖。過了幾天，他果然看見了野人，他開槍解救了一個(gè)逃跑的野人，并起名叫做星期五。魯賓遜又教會(huì)了星期五說話，最后，他們一起離開了孤島。

讀了這本書，我為魯賓遜遇到困難不退縮的精神而感動(dòng)。雖然只有他自己來到了孤島，但是，他并沒有打退堂鼓。依然勇敢的面對(duì)著現(xiàn)實(shí)，面對(duì)著荒島，鎮(zhèn)定無比。他重建家園，用自己的智慧，蓋房子、做用具并且還做好了一系列的防范措施。他只要有一個(gè)希望，就不會(huì)放棄，在荒山野嶺之中，他憑著他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的意志，在那樣艱苦的野外生存了下去。我很敬佩他的做法，如果換成了我，我不是吃不好就是害怕，不可能像他一樣面對(duì)無限的危機(jī)。

他還為了防范分不清日期，每天都在扎一個(gè)架子。能在島上住了二十八年，真是不可思議啊！他的野外生存的能力多么值得我們的學(xué)習(xí)??！

他在那么惡劣的環(huán)境下，還在生存了下去。而我在這么清新、美麗、東西個(gè)個(gè)俱全的情況下，一但遇到難題，就會(huì)讓爸爸媽媽幫我們?nèi)プ觥６胰秉c(diǎn)也改不正，做事總是馬馬虎虎的，而他卻在缺少很多東西的情況下，做了更多的事情，而且想的也非常的周到，非常的詳細(xì)。

我總是在難題的面前退縮，他卻從不打退堂鼓，雖然看見了野蠻的野人。但是他卻時(shí)時(shí)做著防備措施，隨時(shí)準(zhǔn)備與野人展開一場大戰(zhàn)。而我有時(shí)不小心磕住了，與同學(xué)玩耍時(shí)總是輸。我就會(huì)打退堂鼓，大聲痛哭起來。

以后，我一定要學(xué)習(xí)他，遇到困難鎮(zhèn)定自如，勇敢的面對(duì)難題，并且學(xué)習(xí)自主做自己能夠做的事！

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇4

《魯濱孫漂流記》是英國笛福寫的，我非常喜歡讀這本書。這本書我看了許多遍了，而《魯濱孫漂流記》也被語文書的編者編到了課本上。我們近段時(shí)間也學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》這篇文章。

《魯濱孫漂流記》主要寫了一位叫魯濱孫的人，他喜歡冒險(xiǎn)和旅游，到過世界上很多地方，碰到過許多危險(xiǎn)。但他一點(diǎn)也不畏懼，還希望走遍天南海角。有一次行海，他要前往南美洲，中途遇上的大風(fēng)，海浪和大風(fēng)把船吹翻了，除了魯濱孫其他人全部遇難。他被帶到了一個(gè)荒島上，沒有人煙沒有食物，但魯濱孫沒有灰心，開始自己搭建房子，憑借著自己的勇敢和機(jī)智，歷經(jīng)二十七天后終天回到了祖國。

在讀完《魯濱孫漂流記》后，我經(jīng)常想，如果是我被留在了荒島上，我會(huì)向魯濱孫一樣頑強(qiáng)的在荒島上求生嗎？我會(huì)同魯濱孫一樣機(jī)智勇敢嗎？總總問題在我心中浮想。我給自己的答案是否定的。生存是多么的重要。雖然魯濱孫的環(huán)境是很難遇到的，但是在這文明社會(huì)中也要學(xué)會(huì)生存。現(xiàn)在的社會(huì)拐賣孩子的很多，被拐騙孩子也都是缺少生存意識(shí)，缺少安全意識(shí)才造成的。所以有一顆抵防的心，有著對(duì)自身安全的保護(hù)意識(shí)，才能更加幸福的生活下去。

生存中不光僅僅是抵防外界，對(duì)自己也要有著一顆堅(jiān)強(qiáng)和努力進(jìn)取的心。我們一定要學(xué)會(huì)生存，否則在這個(gè)大千世界中以至于不會(huì)被OUT。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇5

前幾天，我讀完了一本《魯濱遜漂流記》，令我回味無窮。

魯濱遜克洛索出生于英國一個(gè)體面家庭，他從小就向往海洋冒險(xiǎn)。在一次航海中船不幸觸礁了，只有他一人幸存。他漂到了一個(gè)荒島上，開辟了自己的天地。他在島上生活了28年，一天他救了一位落難船長，并跟隨他回到了家鄉(xiāng)。

魯濱遜是一個(gè)充滿智慧且有堅(jiān)強(qiáng)毅力的人，他面對(duì)困境，沒有悲觀消極，而是開始學(xué)習(xí)用雙手去創(chuàng)造一切，創(chuàng)造新的生活，并想方設(shè)法逃離那個(gè)無人問津的孤島，最后，他成功了。

假如我是魯濱遜的話，到了那個(gè)島上，定會(huì)手足無措，我能像魯濱遜那樣頑強(qiáng)地生活嗎？當(dāng)然不會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，在父母長輩們的百般呵護(hù)下，獨(dú)生子女自然成了“小皇帝”“小公主”，過著“衣來伸手飯來張口”的日子，哪能夠在險(xiǎn)境中存活下來？

再設(shè)想一下，要是魯濱遜當(dāng)時(shí)聽了父親的話，沒有出海冒險(xiǎn)，那他一生只會(huì)看中金錢與權(quán)力。如果他沒有那次經(jīng)歷，沒有自己造家具，做食物，他就不會(huì)在父母死后沒留任何遺產(chǎn)的情況下逐漸建立起龐大的財(cái)產(chǎn)。

有很多父母認(rèn)為自己的孩子還小，不必動(dòng)手做家務(wù)，他們的想法完全錯(cuò)了。做一些力所能及的事能給孩子的將來增添一筆不小的財(cái)富，能培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，為他們將來步入社會(huì)做事奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今后無論遇到什么情況，增添了自身的生存能力，也不至于落到饑寒交迫的境地。

我的人生也會(huì)隨著這本書揚(yáng)帆起航，不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不會(huì)被困難所嚇倒，我會(huì)勇敢地面對(duì)困難，克服困難，始終保持一種積極向上從容樂觀的心態(tài)去面對(duì)和挑戰(zhàn)厄運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)我的美好理想。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇6

《學(xué)會(huì)生存》是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加·富爾于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報(bào)告，

學(xué)會(huì)生存讀書筆記

《學(xué)會(huì)生存》一書把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考。

在21世紀(jì)“學(xué)會(huì)生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年、少年、青年、中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)(學(xué)習(xí)型社會(huì))結(jié)合起來?！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)，

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《學(xué)會(huì)生存讀書筆記》創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實(shí)施與提高。

而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時(shí)另一個(gè)關(guān)鍵問題出現(xiàn)了這就是“如何學(xué)習(xí)”。“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是“學(xué)會(huì)生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念即由“擁有文-憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文-憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文-憑就有水平有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步新事物、新情況層出不窮新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)要求人們必須開闊視野更新觀念學(xué)習(xí)新知識(shí)掌握新本領(lǐng)以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。一個(gè)擁有較高文-憑和學(xué)歷的人如果停滯不前也會(huì)落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生存核心就是要在全社會(huì)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此個(gè)人生存才會(huì)有保障國家才不會(huì)在激烈的國際競爭中被開除“球籍”

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇7

學(xué)會(huì)生存

春夏秋冬，人的四季。歲月蹉跎，人的足跡。人類從呱呱落地的那一刻起，就開始了生命季節(jié)里的徘徊，開始了新長征路上的生存。學(xué)會(huì)生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存。車爾尼雪夫斯基說過：“一個(gè)人的生命如果沒有追求的鼓舞，是空虛而渺小的。”所以人不能做天上的風(fēng)箏，盲目無目標(biāo)地被線牽著走，要為追求而生存。

學(xué)會(huì)生存，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。人的生存受環(huán)境的制約，但我們要做環(huán)境的主人。生活也少不了坎坎坷坷，但我們不能迷失生活的道路。不要在生存中耗盡了自己，我們要戰(zhàn)勝脆弱。學(xué)會(huì)生存，就要勇敢超越。水中的魚兒不超越，怎能進(jìn)化為較為進(jìn)步的兩棲動(dòng)物呢？陸地脊椎動(dòng)物不超越，也不能變成鳥類。佛家俗語“超度”也是要人類學(xué)會(huì)生存，發(fā)掘人類的超能力。上天永遠(yuǎn)不會(huì)偏愛那些雙手合十、虔誠祈禱的人。而把機(jī)遇留給勇于超越的人。做好自己，做回自己。因?yàn)椴荒苤髟鬃约旱娜?，是世上最可憐的奴隸。

也許，到這里，你明白了生存的真諦，懂得了生存的意義。正決心全心全意的生存下去。但，那并不是生存的全部……太陽的生存，為人類提供火與熱，照亮人的心田。指南針的生存，為人類指點(diǎn)方向，引航導(dǎo)航?；▋旱纳妫瑸榛鞔耗嘟o果實(shí)的成長輸送營養(yǎng)。它們的生存不是為了自己，而是為把千絲萬縷的愛獻(xiàn)給人間。于是，我懂得了，生存的目的不是生存，而是奉獻(xiàn)。

人生在世，生存的是否長久，獲得的是多是少，并不重要，重要的是為人類為社會(huì)奉獻(xiàn)過，真切動(dòng)人地生存過。春夏秋冬，人的四季；歲月蹉跎，人的足跡……春季，有融融的綠意，人們追求著生存；夏季，有冰涼的清泉，人們超越著生存；秋季，收獲累累的碩果，人們奉獻(xiàn)著生存；冬季，冰封人們堅(jiān)強(qiáng)地生存。原來，生存的四季那樣美。

學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)了把握自己。從此，不必再懼怕冬季的寒冷，而天天企盼著春天的到來，因?yàn)椤旒热粊砹?，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

學(xué)會(huì)生存

我們的生存事關(guān)重要。同時(shí)，在生存上往往會(huì)有一些兇悍的“惡魔”在當(dāng)你前進(jìn)的道路。當(dāng)你遇到“惡魔”時(shí)不要慌張，要用智慧脫險(xiǎn)。

這天晚上，媽媽去工作了，爸爸去了爺爺家。把我一個(gè)人丟在家里。我又恐懼又有些不安。因?yàn)槲覐膩頉]有一個(gè)人在家的經(jīng)驗(yàn)，況且現(xiàn)在是晚上。真害怕有什么陌生人到我家來。忽然，我聽見一聲敲門聲。在門縫里看不清這個(gè)是什么人。我他是爸爸的同事什么的不給他開門又會(huì)破壞他對(duì)爸爸的感情。我下定決心開門，只見他拿著一把刀子向我走來。唉真是怕什么就來什么。在這種情況下，幸好我急中生智，對(duì)陌生人說：“你是來推銷刀子的嗎？“正好我家今天從柜子拿出刀子的時(shí)候它生銹了，要不你賣給我吧！”我明知道他是來搶劫的，但我還是決心買下這把刀子。他隨后讓我交出手機(jī)，免得我打電話找人來救援。

我走到他面前問：“這刀好使嗎，只要好用再貴也是小事?！彼孟翊蛳艘傥义X財(cái)?shù)哪铑^，把刀遞給我，我小心翼翼地接過刀，用盡我所學(xué)過知識(shí)來形容這把刀，然后把刀子還給他。他對(duì)我似乎有了一絲信任。我讓他在這里等著，我去取錢。窗外寒風(fēng)呼嘯，我取完錢后很從容地把錢給他買下刀子。萬萬沒想到陌生人竟對(duì)我說謝謝。我不明白，他說是我的從容和鎮(zhèn)定讓他打算改過自新，從此再也不做搶他人財(cái)物的人了。他把刀子遞給我，錢他并沒有拿，然后就回去了，我看著他這正義的背影慢慢離我遠(yuǎn)去。

用自己的機(jī)智，不但救了自己，而且還救了他人。讓他人有了洗心革面、重新做人的機(jī)會(huì)。

學(xué)會(huì)生存

生活中，只有那些善于生存、會(huì)自我保護(hù)的人才算得上是主宰生活的強(qiáng)者。學(xué)會(huì)生存，使我們?nèi)粘Ｉ钪幸环N不可或缺的本領(lǐng)。

生存，是一項(xiàng)本領(lǐng)生活中，只有那些善于生存、會(huì)自我保護(hù)的人才算得上是主宰生活的強(qiáng)者。學(xué)會(huì)生存，使我們?nèi)粘Ｉ钪幸环N不可或缺的本領(lǐng)。

魯濱孫在荒島上建立起屬于自己的自由“王國，”并且在其間生活了二十八年，整整二十八年呀！我們之間誰都可以想象，這二十八年中他曾經(jīng)在荒島上經(jīng)受的各種艱難困苦、孤獨(dú)寂寞。但是，是什么支撐著他能夠如此呢？是生存！他用生存的本領(lǐng)，克服重重困難，戰(zhàn)勝重重危機(jī)，創(chuàng)造出人類史上神話般的奇跡。由此可見，生存是一項(xiàng)本領(lǐng)。當(dāng)湯姆?索亞與貝琪被困于魔克托爾山洞時(shí)，他們用風(fēng)箏線去探路并尋找出口，在風(fēng)箏先能到達(dá)的情況下順著兩條通道向前探路，有去探索第三條通道，直到風(fēng)箏線不夠用了為止。最終，在一片摸索中找到了出口，并被人們解救出去。這一切，都源于生活的經(jīng)驗(yàn)，都源于對(duì)生存的欲望。由此可見，生存是一項(xiàng)本領(lǐng)。生存說簡單也不簡單，說艱難也不艱難，對(duì)于那些會(huì)生存、善于生存的人來說，無論在怎樣的情況下，生存好像一場游戲。在遇到偶發(fā)事件、危險(xiǎn)以及災(zāi)難時(shí)，我們要學(xué)會(huì)不驚慌失措，積極開動(dòng)自己的大腦，用之前在生活中所積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來使自己化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。

我們?cè)谏钪锌倳?huì)遇到一些意外：例如觸電，煤氣中毒，火災(zāi)，洪水，地震，火山爆發(fā)等等一系列災(zāi)難。那么，我們?cè)撛趺崔k？我們要生存！“生存”這兩個(gè)字會(huì)使兩種人走向兩個(gè)不同的世界——一種走向天堂，另一種存活于世，誰不想享受這美好的世界??？可有啥法子？這就是生存，我們要學(xué)會(huì)生存。讓我們學(xué)會(huì)生存，不被生活玩弄于股掌之中，學(xué)會(huì)生存，你會(huì)獲得更多……

學(xué)會(huì)生存

————讀《魯賓遜漂流記》有感

一天下午，媽媽給我買了一本書，書名是《魯賓遜漂流記》。剛開始，我有許許多多的問題：魯賓遜是誰？他為什么要漂流？漂流到哪里？……我一下就變成了“問題多多”。

剛翻開書，我就被故事吸引住了：魯賓遜是一個(gè)喜歡冒險(xiǎn)的年輕人，他喜歡航海，喜歡一切和冒險(xiǎn)有關(guān)的事物。他有智慧，他勇敢，他堅(jiān)強(qiáng)，他樂觀向上，百折不回！

智慧是他的財(cái)富。魯賓遜用他的智慧馴服一個(gè)野人，做自己最忠誠的仆人。他用自己的智慧學(xué)會(huì)了做面包、造木船……

勇敢是他的動(dòng)力。魯賓遜色用他的勇敢戰(zhàn)勝了海盜。他用自己的勇敢也戰(zhàn)勝了野人……

堅(jiān)強(qiáng)是他的力量。魯賓遜用他的堅(jiān)強(qiáng)，在一座荒島上生存了28年。他用自己的堅(jiān)強(qiáng)讓一座荒島變成了世外桃源……

樂觀向上、百折不回是他生存的希望。魯賓遜用他的樂觀向上、百折不回的精神，知道了生活的艱難，知道了生活的樂趣……

同學(xué)們，《魯賓遜漂流記》這本書，我讀過以后還想再讀一遍，百讀不厭。你呢？

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇8

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會(huì)生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。

我國的國情決定了獨(dú)生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。

人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會(huì)生存》把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。

這種演進(jìn)由于種種協(xié)調(diào)一致的原因正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇9

學(xué)會(huì)生存是每個(gè)人必須要學(xué)的本領(lǐng)之一。只有人人學(xué)會(huì)一些生存的本領(lǐng)，才會(huì)在遇到困難時(shí)做到自救自護(hù)，甚至有時(shí)還能做到幫助他人逃離危險(xiǎn)。所以每個(gè)人都應(yīng)該具備許許多多生存的本領(lǐng)。有許許多多的歷險(xiǎn)小說都會(huì)寫到主人公在遇到困難時(shí)如何自救或如何生存的，《魯濱孫漂流記》就是這樣的一部小說。

《魯濱孫漂流記》講的是一個(gè)叫魯濱孫的英國人喜歡去航海和種種冒險(xiǎn)，在一次航海的途中，他遇到了一場大風(fēng)暴雨，與他一起同行的伙伴全都淹死了，只有他免于一死。此時(shí)的魯濱孫被漂流到了一座荒無人煙的小島上，魯濱孫就在孤獨(dú)的小島上整整生活了28年，在這28年中他經(jīng)歷了種種困難，最后終于回到了英國。

讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，我很佩服魯濱孫積極樂觀，勇敢的精神。他一個(gè)人漂流到荒島卻一點(diǎn)兒也不害怕，還在那生活了28年!

從前的我，是一個(gè)悲觀的人，看事情從來就是看到悲觀的一面，漸漸地就會(huì)對(duì)生活陷入絕望。讀了《魯濱孫漂流記》后，我學(xué)會(huì)了看到許許多多好的一面，慢慢地自己就變成了一個(gè)積極樂觀的人。

生存說簡單也不簡單，說艱難也不艱難，對(duì)于那些會(huì)生存、善于生存的人來說，無論在怎樣的情況下，生存好像一場游戲。在遇到偶發(fā)事件、危險(xiǎn)以及災(zāi)難時(shí)，我們要學(xué)會(huì)不驚慌失措，積極開動(dòng)自己的大腦，用之前在生活中所積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來使自己化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。

隨著知識(shí)的增長，生存的本領(lǐng)也掌握了很多。比如：在森林迷路時(shí)，可以看樹的年輪來辨認(rèn)方向，寬的一邊就是南方，而窄的一邊自然就是北方了。還可以看樹，長得茂盛的一邊是南方，長得不那么茂盛的一邊是北方。這都是學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)之一。

學(xué)會(huì)生存是每個(gè)人一定要有的基本素質(zhì)之一。只有學(xué)會(huì)生存，在真正遇險(xiǎn)時(shí)才能像魯濱孫一樣，靠自己的智慧戰(zhàn)勝困難，才有可能成功脫險(xiǎn)。同學(xué)們，讓我們一起學(xué)會(huì)生存吧。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇10

經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對(duì)兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會(huì)生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前中國每年約有一點(diǎn)六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。

學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的`大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇11

在我心中，一直最傳統(tǒng)的思想，生存，就是為了活著。活著，就是為了存在?？墒亲罱戳松鄣郎摹秾W(xué)會(huì)生存》一書，我對(duì)：生存有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)生存的理解也有了新的內(nèi)涵。

《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)生存作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運(yùn);處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。讀后感

正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。

合上《學(xué)會(huì)生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲?演的是喜劇?還是悲劇?自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞;有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道;有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣;有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭

由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個(gè)問題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時(shí)，一場可怕的車禍光臨我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人包辦的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地走完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗一場意志與命運(yùn)的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。

我又可以再面對(duì)太陽，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，生存不容易，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵有時(shí)又不停地問自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了?在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽到一些牢騷，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的層次更底，人們會(huì)越來越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。

生存是極其不容易，我們要學(xué)會(huì)在人生的道路上，如何讓自己生存下去。學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝生活中的種種苦難，把人生看作是一場持久的戰(zhàn)役。這就是生存之道。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇12

書是人類的階梯。前幾天，我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章。

這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動(dòng)和生存技能！

讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。

我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知??！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。

同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。

一生讀后感(模板12篇)

大多數(shù)人都在筆記本上留下手寫的作文，通過寫作文可以記錄下我們的所想所感和所愿，優(yōu)秀的文章需要知識(shí)的沉淀，寫好作文要先從什么地方著手呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“一生讀后感(模板12篇)”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

一生讀后感(篇1)

《一生的旅程》讀后感600字！

《一生的旅程》作為一本自傳，記錄了全球超級(jí)IP——全球最大娛樂公司迪士尼的董事長兼CEO羅伯特﹒艾格的職業(yè)成長生涯。在他45年的職業(yè)生涯中，經(jīng)歷了20種職位和14位老板，一路并購了皮克斯、漫威、盧卡斯影業(yè)及21世紀(jì)福克斯影業(yè)等，一手打造出雄踞世界的迪士尼帝國。

本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)十分簡潔明了，大體上說，主體一共分為兩大部分合計(jì)十四個(gè)章節(jié)，當(dāng)你讀著本書的時(shí)候，我相信你一定能夠在有限的篇幅中體會(huì)到艾格的人格魅力和智慧。成功的人自有成功的道理，艾格的處事和領(lǐng)導(dǎo)原則真的值得我們學(xué)習(xí)。

艾格的人生應(yīng)該可以說是傳奇且豐富的。從書中我們可以了解到艾格最開始的職業(yè)是ABC電視臺(tái)的職工，之后晉升到二把手再到ABC娛樂總裁，這一路走來有他不懈努力的結(jié)果，當(dāng)然也不能抹除湯姆和丹的培養(yǎng)與提攜。而后他的人生即將經(jīng)歷大起大落。

首先是在1995年，對(duì)于他來說走上人生巔峰的ABC被華特迪士尼公司收購了，然后在迪士尼他又經(jīng)歷了并購皮克斯，漫威，盧卡斯影業(yè)，二十一世紀(jì)?？怂沟裙竞腿虆⑴c了上海迪士尼樂園的建造，看到這些成績時(shí)覺得他真是光彩奪目，但在其中每一次事件的背后他經(jīng)歷了許多別人難以理解的苦衷和困難。

在我看來艾格的成功是必然的，在這其中魯尼，邁克爾，喬布斯等人給了它一定程度上的指引，使他在不斷學(xué)習(xí)的過程中有個(gè)更卓遠(yuǎn)的眼光和敏銳的洞察力。艾格的職業(yè)“旅程”是值得我們了解的，作者似乎知道我們的心思，在本書的最后給我們列舉了一下艾格讓自己在工作中一些心得，讓我們能夠更加清楚的看到艾格的經(jīng)營策略，其中尊重和誠信我覺得是重中之重，不僅僅是在工作中。真心推薦大家讀一下這本書，在了解他人事跡的同時(shí)，又會(huì)給自己一定程度上的提升和思考！

一生讀后感(篇2)

內(nèi)容簡介：一個(gè)男人言簡意賅描寫了自己的人生，長大之前他英俊、應(yīng)有盡有、從不寂寞，堪稱上帝的寵兒，長大之后他丑陋、貧窮、虛偽，過著謊話連篇和庸俗不堪的生活，他是怎樣毀了自己的一生呢？成功和失敗、幸福和悲哀，一段有如過山車般的人生。成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？怎樣的人生又應(yīng)該被定義為“失敗”呢？一則簡練而深刻的人生寓言。

我怎樣毀了我的一生讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：之前看到有位朋友已經(jīng)每幅圖得按自己的解釋來解釋了，但是屢看不爽，還是想要自己解釋。我手癢忍不??！還有朋友說花這個(gè)錢不值得，但是......雖然說一切盡在不言中，但是...... 1.“小時(shí)候，我住在一座巨大的城堡里?！?左右房子清清楚楚的告訴我們他的房子不僅比周圍的小而且更簡陋更難看。作者將其稱為城堡是......

我怎樣毀了我的一生讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：拿到書的時(shí)候，上一年級(jí)的女兒正在旁邊，理所當(dāng)然，她成了這本書在家中的第一個(gè)讀者。我看著女兒一頁一頁地翻著，尤其是是她的表情，很想看看她對(duì)這本書的反映。開始時(shí)，還沒有什么變化，等翻到第六頁“我很英俊?！?時(shí)，她發(fā)出一聲“嘔”——我想是她對(duì)這一描述的否定，因?yàn)槟鞘菄I吐的聲音。又翻了一頁，她咯咯笑著說，這也算聰明，我看過去......

一生讀后感(篇3)

《奇特的一生》讀后感1500字：

速讀用了2、3小時(shí)，完成了一本書的閱讀，也不知道消化吸收了多少，當(dāng)然以這種速度，可能不見得就有非常大的吸收，但在思路上卻也有很強(qiáng)的連貫性，也并不會(huì)比花個(gè)幾天時(shí)間無效率的效果差。這樣一種閱讀時(shí)間上的緊迫感，迫使自己更加持續(xù)保持專注力。

不過閱讀還是要區(qū)分讀物類別。如果是專業(yè)性的讀物，那可能需要慢下來，進(jìn)行記錄，記憶要點(diǎn)，那樣必然會(huì)有更多的收獲。對(duì)于故事類，敘事類。紀(jì)實(shí)類的讀物，少了較多的筆記。而更多的是一種帶入式，在閱讀的過程中，融入場景，類比等等。

目前讀的書來講，也比較雜，沒有專項(xiàng)的閱讀，但是必然還是需要去專研專項(xiàng)閱讀，而現(xiàn)在正處于一個(gè)，量入階段，在達(dá)到足夠量的閱讀前，我們需要更了解各種書的結(jié)構(gòu)性，繼而對(duì)不斷地篩選閱讀的品類，品質(zhì)，而這個(gè)階段又是必然的過程。

自己讀書也有5、6年時(shí)間了，在某一個(gè)階段，閱讀足夠多的書，那段時(shí)間的工作效率，也會(huì)異常的高，工作安排更具有條理性，更具邏輯性，對(duì)工作進(jìn)度的緊迫感也會(huì)更強(qiáng)，與人溝通的語言會(huì)更具魅力，讓人聽著更舒服，說話的內(nèi)容更具有深度，更詼諧幽默，而且整個(gè)人也會(huì)散發(fā)出不一樣的魅力，與人交談也會(huì)很從容自然。然而在一個(gè)階段性的高能后，往往也會(huì)伴隨著過一段時(shí)間的迷茫，在這期間階段，會(huì)懊悔，會(huì)自責(zé)，急盼著尋求突破，卻怎么也無法重新點(diǎn)燃熱情。但也時(shí)不時(shí)會(huì)在一段時(shí)間后突然再次開竅，后面也總結(jié)出了原因和經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)一切就在一個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變，一個(gè)小時(shí)或者更少時(shí)間內(nèi)，對(duì)于目前狀態(tài)的回顧，也就是所謂的反思，冥想后，可以很快調(diào)換轉(zhuǎn)換頻道。但這也是始終這么幾年了，在閱讀這塊沒有太大的質(zhì)的跨越。如果能把如此多的時(shí)間進(jìn)行串聯(lián)，并且始終保持熱情，那必然又會(huì)是另一種光景和人生。

歸根結(jié)底還是因?yàn)樽约涸跁r(shí)間上面的駕馭能力還不夠，故此，今天能夠重新找回那么一瞬間的感覺，也有賴于近期閱讀的時(shí)間管理類的書籍。

不知哪里來的閱讀推薦過后，就買了李笑來的和時(shí)間做朋友一書，然后的確有點(diǎn)打了雞血似的。突然開始慢慢認(rèn)識(shí)時(shí)間的流動(dòng)，并且感知到原來時(shí)間是如此真實(shí)的存在，他是有感情的。在于我們?nèi)绾闻c之相處。緊接著閱讀到了當(dāng)中的一個(gè)故事情節(jié)。一個(gè)人用一生的時(shí)間來記錄時(shí)間，一絲不茍。確實(shí)讓人為之一震。那是需要何等的毅力？這人可能有什么特別厲害的方法？而的確有那么一句話，也比較滑稽的回應(yīng)了我幼稚的想法。即，你居然堅(jiān)持不懈，每天刷牙洗臉一輩子，那不是更神奇了。原來如果真的形成習(xí)慣后，那是順其自然，是生活的一部分。這樣去想其實(shí)真的也不是什么多大秘密了。只是在于你用了什么樣的方式與時(shí)間相處，如果的確是個(gè)正面的方式，那么你如果能夠也一樣擁有足夠的毅力的話，你一樣可以做到讓人覺得不可思議。所有的偉大，都是因?yàn)閳?jiān)持了普通的事。

這本書給我的最大的感受也是這樣的。很普通的事。他能夠用驚人的毅力堅(jiān)持下去。而我們其實(shí)真的擁有很多時(shí)間，只是沒有被我們好好地規(guī)劃。好好的運(yùn)用。最終一天一天的耗費(fèi)掉。我們以為5分鐘是很短的時(shí)間，而5分鐘的神奇，真的需要好好地去體驗(yàn)。

那么接下來的時(shí)間。我會(huì)應(yīng)用我所學(xué)到的比較重要的一個(gè)觀點(diǎn)來實(shí)踐，碎片化時(shí)間的集合。集合每一個(gè)5分鐘。每一個(gè)30分鐘。挑戰(zhàn)1天一本書。1天1.5個(gè)小時(shí)高效工作時(shí)間，并且，不斷地用文字來記錄所感所想，用大量的輸出，來鞏固輸入的訊息。

今天也出奇的完成了很多事情，讀完一本書，高效的自我提高時(shí)間30分，聽電子書30分，跑步6.5公里，完成了120個(gè)俯臥撐，120個(gè)深蹲，100個(gè)卷肌訓(xùn)練。午休30分，工作2小時(shí)。接待洽談1.2小時(shí)。親子娛樂30分鐘，認(rèn)真做家務(wù)30分鐘。用20分鐘產(chǎn)出一篇字?jǐn)?shù)1500字的讀后感。

讀后靈感乍現(xiàn)，想哪里寫哪里，在結(jié)構(gòu)上面可能會(huì)有所欠缺，后面會(huì)加強(qiáng)文章結(jié)構(gòu)布局的學(xué)習(xí)。但在這之前也還沒認(rèn)真研究過如何真正的去寫好一篇文章，但既然想要通過寫作來提升，就必然需要靜下心來學(xué)習(xí)如何更好地寫作！

一生讀后感(篇4)

最近閱讀完《一生的旅程》迪士尼現(xiàn)任CEO艾倫的自傳。結(jié)合我此時(shí)此刻的工作狀態(tài)，他的自傳更像是一種甘露，滋潤著被工作的無助摧殘著小心臟。

在自己的工作狀態(tài)不太好的時(shí)候，應(yīng)該停下腳步來學(xué)習(xí)?？戳税瑐惖淖詡鳎牡雌鸱?，客服種種困難，拼死創(chuàng)新的解決能力，無不鼓舞著我，很慶幸，在這個(gè)階段讀了此書，喝了這碗“雞湯”。

本來計(jì)劃寫一寫關(guān)于艾倫的生平事跡，甚至從童年開始碼字，但我覺得那個(gè)對(duì)前行沒有助推的作用。那就干脆拿他的幾個(gè)對(duì)我影響較大的觀點(diǎn)及支持這個(gè)觀點(diǎn)的重大事件來說一說，畢竟讀書的目的是要吸收到營養(yǎng)。就像有緣的你看到我的這篇文章也是為了獲取有效的信息增量。

1、艾倫的真誠幫助他獲得了喬布斯的敬愛，幫他完成了對(duì)盧卡斯影業(yè)的'收購，幫他渡過了奧蘭多迪斯尼樂園危機(jī)。

艾倫的真誠無疑是他品格群星中鮮明的耀眼的一顆。真誠也是我一直堅(jiān)持的人生原則，看到了艾倫親自對(duì)這個(gè)品質(zhì)對(duì)踐行，我也更加堅(jiān)定的享受真誠的快樂與內(nèi)心的坦蕩。同時(shí)，我相信有些社會(huì)人會(huì)認(rèn)為我們這群人是SB,因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為我們會(huì)被其他一些人利用。而我這里只想強(qiáng)調(diào)3點(diǎn)：第一，真誠的人不否認(rèn)他們會(huì)被社會(huì)人欺負(fù)，那是因?yàn)檫@些真誠的人還沒修煉成高段位的博弈，可能還沒形成自己行為處事的原則，還沒想明白事情最重要的利害關(guān)系。我不認(rèn)為被欺負(fù)是因?yàn)檎嬲\，一定是其他方面的欠缺。我會(huì)堅(jiān)持做一個(gè)真誠的人。第二，真誠的處事方式，會(huì)讓內(nèi)心無比的坦蕩，每天睡覺都像是開掛，一覺睡到自然醒，甚至連做美夢都是打擾了睡眠質(zhì)量。因?yàn)檎嬲\，沒有覺得對(duì)不起誰，所以睡得很香。真誠帶來的身心坦蕩的感覺是無與倫比的。第三：真誠換來的往往是真誠，是相互信任的關(guān)系，靠譜的關(guān)系，當(dāng)然不排除一些人看待利益更高于真誠，這樣的人只要能自圓其說有何不可呢，畢竟每個(gè)人的人生信條就像青菜蘿卜，各有所愛。

2、艾倫面對(duì)挑戰(zhàn)的勇往直前的品質(zhì)，也深深觸動(dòng)著我。在05年面對(duì)迪斯尼董事會(huì)的輪番轟炸，面對(duì)各種質(zhì)疑的聲音，他的選擇是坦然接受過去，聚焦在未來：如何帶領(lǐng)吉斯尼獲得更高的增長。現(xiàn)在遇到的種種困難他全然接受，然后想盡一切辦法去完成。直面困難，想盡一切辦法解決問題或許是每一個(gè)偉大人士的基本屬性。這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在工作狀態(tài)的我來說異常重要，特別鼓舞我直面困難，想盡一切辦法解決。在這個(gè)過程中，修煉的是對(duì)問題的拆解與思考能力的提升。沒有思考力的人，注定一生平庸。

3、艾倫掌管著一家全球化的公司，那種運(yùn)籌帷幄的感覺也是我內(nèi)心的躁動(dòng)。我也想有一天能夠掌管一家公司，為這個(gè)社會(huì)共享更多的服務(wù)，能夠提升社會(huì)人的某一方面。這個(gè)感覺一直在我的內(nèi)心中躁動(dòng)，我雖然現(xiàn)在已經(jīng)32歲了，但心中仍然有夢想，我還想繼續(xù)追夢。

以上，是我從艾倫身上學(xué)習(xí)到，鼓舞自己但一些點(diǎn)滴，很是受用。希望在迷茫，自我否定，遇到挫折的時(shí)候堅(jiān)強(qiáng)起來，直面挑戰(zhàn)。培養(yǎng)自己這種喜愛對(duì)抗的感覺，對(duì)抗之后勝利的憧憬。這種能力，我值得也必須擁有。

一生讀后感(篇5)

《做孩子一生的貴人》是一本寫給家長和老師的書，也是一本寫給每一個(gè)關(guān)心孩子未來者的書。主要告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好的老師，好的父母、好的長輩。用愛與智慧的心燈，照亮彼此的一生？

作者蔡禮旭老師以一顆真誠無私的愛心，將自身深入中華五千年教育智慧的心得，以及多年弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人才的經(jīng)驗(yàn)，毫無保留地奉獻(xiàn)給我們。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，這就是我們的人生價(jià)值。

人生的意義是什么？明明德，就是完善自己，把自己的智慧、德能、福分，圓滿的恢復(fù)，自愛；在親民，愛人、愛學(xué)生、愛生命當(dāng)中的有緣人；愛自己跟愛別人做到圓滿了，明明德 和親民做到了極點(diǎn)，就是止于至善。

如何是一生的貴人？人為什么會(huì)尊貴？人因?yàn)榇嫘亩鹳F、因?yàn)樾袨槎鹳F，而不是因?yàn)樗牡匚欢鹳F。

在幼兒階段就把做人做事態(tài)度，深深扎在孩子心中，這一生他就是幸福的人。

做孩子一生的貴人，事實(shí)上，孩子也是父母貴人。因?yàn)橛辛撕⒆?，才深深地體會(huì)到為人父母更要努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真實(shí)踐，成長自己，影響他人。

我身為一名幼兒園教師，為得天下人是我們教育者的使命感。

教也者，長善而救其失者也，這是《禮記。學(xué)記》的一句很重要的經(jīng)句，也是教育的核心點(diǎn)。

長善就是要善于發(fā)現(xiàn)被教育者的優(yōu)點(diǎn)和長處，并精心加以培養(yǎng)和呵護(hù)，使其不斷發(fā)揚(yáng)光大。

救失，幫助孩子改正自己的缺點(diǎn)。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，這是我們?yōu)槿藥煹谋痉?。我們從事教育工作，為人師表，這個(gè)表字就是表率，要自重。一言一行都要給孩子好榜樣，古人教育我們處事要厚道，要表現(xiàn)出學(xué)生如自己的子女一樣愛護(hù)，這樣我們才是真正把 師生如父子從我們身上做出來。

書中提到曾經(jīng)有一個(gè)中學(xué)的校長，他很感嘆說：現(xiàn)在有的教育變得急功近利，舍本逐末。教育是百年大計(jì)，不能急于求成，那都變成功利。這位校長做了一個(gè)比喻，他說，你把一個(gè)蛋放在咸水里面，一個(gè)星期以后它變成什么？咸蛋。但是你把它放在甜水里面，一個(gè)星期以后它變成什么？甜蛋。那是自熱而然的。所以，教育是繩鋸木斷，水滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落。

人之初，性本善，師長講，每一個(gè)從事教育工作的人，要堅(jiān)信孩子本初是善良的，每個(gè)人開竅的時(shí)間不一樣，靜待花開，教育是成全人，不是放棄人。我們教育工作者，應(yīng)該是知為圣賢弟子者、知為圣賢學(xué)生者，然后可以為人師。我們要當(dāng)自己父母、自己師長、自己圣賢祖宗的好弟子，才能夠做孩子一生的貴人。

愿此書被更多的人傳閱，讓更多父母老師們受益，孩子受益，家庭受益，更多的人受益。愿一個(gè)又一個(gè)貴人的出現(xiàn)！

一生讀后感(篇6)

這篇文章講述了一名教師和一名女孩的故事，它讓我感動(dòng)。

這篇文章大致寫了在很多年前，一個(gè)陌生的電話打打了一位教師的家里，電話里說這位教師的女兒在一家書店里偷書，可這老師唯一的女兒卻在沙發(fā)上看電視。老師從電話里聽出小女孩的哭聲知道現(xiàn)在旁邊有血多人，小女孩一定會(huì)很尷尬，老師問清書店的地址想著這個(gè)女孩也許是自己的學(xué)生就急忙趕過去。老師到書店冒充小女孩的媽媽替小女孩交了罰款，給她拉了出來。還說以后要看書到老師家來，可小女孩卻沒有在來過，又過了好多好多年，一天，一位年輕漂亮的姑娘就是那位小女孩，考上了名牌大學(xué)，現(xiàn)在在一家公司工作。當(dāng)老師問如果當(dāng)時(shí)沒救她，她回答說有肯能去死。

如果這位老師當(dāng)初沒有去理她，也許今天的人并不是一位大學(xué)生，而是一具尸骨，但這位老師并沒有那樣做而是給她付清罰款，準(zhǔn)許她常來看書，老師的行為改變了小女孩的一生。

說明了往往幫助一些需要幫助的人就會(huì)做一件很大的好事。只要遇到就不該放過每一個(gè)能幫助別人的機(jī)會(huì)。

一生讀后感(篇7)

讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的《對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀罷詹文齡老師寫的《對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)》，心中不禁一陣顫痛，不禁心中沉默油然而生。全書分成十章，每章分成若干小節(jié)。每一個(gè)小節(jié)都是對(duì)當(dāng)下我們?cè)诮逃⒆舆^程當(dāng)中所碰到的問題。每一個(gè)問題都通過作者與家長問答的方式得到解答。每一個(gè)回答都是如此地引人深思，切人體膚。每看完一節(jié)，都沉思、反思和對(duì)比我們?cè)诮逃⒆舆^程中的不足與差異。她確實(shí)是碰觸了我們心靈的痛處。同時(shí)，也就為我們?nèi)绾谓鉀Q問題的根本提供了一線的希望。如果說家庭是孩子的“第一學(xué)校，第一課堂”，那么校園就是孩子的“第二學(xué)校，第二課堂”。小學(xué)一年級(jí)是一個(gè)人學(xué)習(xí)的起始階段，這一階段學(xué)習(xí)質(zhì)量的好壞，對(duì)孩子的一生有著無法估量的影響。

孩子從幼兒園的小朋友變成一年級(jí)的小學(xué)生，這是人生道路上一個(gè)大的轉(zhuǎn)折。幼兒園以保教為主，老師阿姨細(xì)心周到的照顧，讓孩子生活得無憂無慮。孩子的許多知識(shí)是通過游戲和接觸實(shí)物等方式，輕輕松松地學(xué)到的。而進(jìn)入一年級(jí)后，每天要上六、七節(jié)課，且上課要求思想集中，此外，還得遵守校紀(jì)校規(guī)，很多事情都需孩子獨(dú)立完成。作為家長，做好處于這一階段的孩子的教育引導(dǎo)，讓孩子更快適應(yīng)新的環(huán)境，十分重要。

剛?cè)雽W(xué)的孩子，其學(xué)習(xí)應(yīng)在入學(xué)前就開始了，學(xué)前教育不可忽視。古人說：“養(yǎng)其習(xí)于意蒙，則作圣之基立于此?！币馑际?，孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就為其一生的大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。作為家長，不僅應(yīng)了解一年級(jí)孩子的行為規(guī)范內(nèi)容和要求，還要根據(jù)自己孩子的情況，有重點(diǎn)地進(jìn)行教育和訓(xùn)練。啟發(fā)孩子的自覺性，加強(qiáng)行為訓(xùn)練與習(xí)慣培養(yǎng)，并以身作則，促使孩子做到知與行的統(tǒng)一。通過一些小事來培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的能力。家長要從孩子實(shí)際出發(fā)，制定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。做作業(yè)，要抓他們做作業(yè)的習(xí)慣。注意他們的寫字姿勢；規(guī)定他在一定的時(shí)間內(nèi)做完，不能拖拉，不能做做玩玩或做做吃吃，孩子做作業(yè)，不僅要求正確率高，還要求字寫得端正，簿面整潔。有的家長見孩子做作業(yè)太慢，錯(cuò)誤率高或不會(huì)檢查，就忙著幫孩子忙，這樣非但幫不了孩子，還會(huì)養(yǎng)成孩子依賴大人的壞習(xí)慣及馬虎大意的毛病。

每個(gè)家長都十分關(guān)心孩子的成績。孩子測試成績的高低，較為客觀地反映了他對(duì)知識(shí)的掌握情況。由于每個(gè)孩子自身情況不一樣，因此造成成績不好的原因也不同。針對(duì)不同的原因，要對(duì)癥下藥，有的放矢地進(jìn)行教育引導(dǎo)和幫助。要冷靜客觀地看待孩子的成績，既要鼓勵(lì)他取得優(yōu)良成績，也要允許他有失誤，要理解、尊重孩子。如不問青紅皂白，采取打罵教育，會(huì)引起孩子的抵觸情緒，甚至?xí)斐伤麄兣撟骷?。要從孩子?shí)際出發(fā)，制定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。

不能忽視孩子在一言一行中所表現(xiàn)出來的不良道德因素，尤其要重視“第一次信息”。對(duì)孩子的教育，決不可重智不重德。否則，孩子將來走向社會(huì)，很難與人協(xié)作，而且脆弱的心理難以承受來自各方面的壓力和挫折。孩子的品德修養(yǎng)需要從一點(diǎn)一滴抓起。不能忽視孩子在一言一行中所表現(xiàn)出來的不良道德因素，尤其要重視“第一次信息”。如第一次借同學(xué)東西不還，第一次撒謊，第一次拿了不屬于自己的東西，第一次放學(xué)后不及時(shí)回家對(duì)于孩子的不良行為，家長要引起重視，決不可遷就，在教育時(shí)，要注意方法，以耐心說服引導(dǎo)為主，讓孩子明白什么能做，什么不能做。古語說：“愛子，教子以義方，弗納承邪。”愛孩子，就當(dāng)用道義、規(guī)矩去教導(dǎo)他，不要讓他走上歪路。詹老師說：“父母是孩子的最好的榜樣、最重要的老師。對(duì)孩子實(shí)施有效教育，家長的身份尤為重要，有時(shí)一句話就會(huì)影響孩子的終生。真正有效的教育，是需要家長正確的'價(jià)值引導(dǎo)和孩子的自主建構(gòu)共同完成”。家庭教育只有與學(xué)校教育同步，才能形成有效的合力，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。孩子進(jìn)校前，家長應(yīng)及時(shí)做好各種準(zhǔn)備；孩子進(jìn)校后，應(yīng)先了解學(xué)校的作息制度，據(jù)此安排好孩子有規(guī)律的生活，而且要隨時(shí)了解學(xué)校及班級(jí)對(duì)學(xué)生要求，配合學(xué)校，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、遵守紀(jì)律的習(xí)慣。另外，還要營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為倡導(dǎo)孩子的文明行為作表率。家長要教育孩子講究個(gè)人衛(wèi)生和社會(huì)公德，要自覺維護(hù)班級(jí)、學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生，愛護(hù)公物。家長要放手讓孩子學(xué)做力所能及的事，同時(shí)不要隨便給零花錢，要注意引導(dǎo)孩子養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣只有在學(xué)校和家庭的共同協(xié)作下，才會(huì)在孩子人生的初期就培養(yǎng)起他們各種好習(xí)慣。

總而言之，一顆優(yōu)良種子的背后，隱藏了多少的辛勤的付出。在了解孩子本性的基礎(chǔ)上，諄諄教誨，細(xì)細(xì)引導(dǎo)才能讓小苗長成一棵參天大樹。

一生讀后感(篇8)

年初在亞馬遜上看到這本書，粗略看了下簡介，覺得是一本人物傳記類的書。關(guān)于時(shí)間管理的實(shí)踐性可能會(huì)比較低，所以當(dāng)時(shí)沒有買。當(dāng)然也許當(dāng)時(shí)和另外的十來本時(shí)間管理類的書一起買了，可能也不會(huì)讀，或者沒有今天讀這么深的感受。我常常覺得，人與人之間的相遇是緣分，而人與書的相遇也講究緣分，若是無緣，即使買了也是束之高閣，或者即使讀了也覺得了然無趣。

在過去的幾年里，我有很長的時(shí)間一直沉溺在網(wǎng)絡(luò)小說，電視娛樂或者歷史人物傳記里，這是我排解內(nèi)心焦慮，逃避現(xiàn)實(shí)問題的方式。如果參照《奇特的一生》的主人公柳比歇夫，56年如一日的記錄統(tǒng)計(jì)，在什么時(shí)間，做了什么，花了多長時(shí)間。日復(fù)一日的進(jìn)行自我監(jiān)督，將時(shí)間投入在自己一生的目標(biāo)里。顯然我這種浪費(fèi)時(shí)間的行為是很可恥的，一個(gè)人的生命由時(shí)間組成，時(shí)間一去不返，而生命也只有一次。但我并不想做過多的自責(zé)和反思，也許個(gè)人的成長也需要一些過程，每一段經(jīng)歷，每一種選擇，只要不偏離的太離譜，那么就不必太苛責(zé)自己沒有達(dá)到最高的自律的標(biāo)準(zhǔn)。倘若睡覺的時(shí)候是心安和滿足的，那么你如何度過了你的一天都是沒有問題的，這個(gè)世界不乏成功的人，但更多的還是普通人，參差多態(tài)乃幸福之本源。

而真正的現(xiàn)實(shí)是我們時(shí)常感到不安和惶恐，這種焦慮隨著社會(huì)發(fā)展，年齡增長日益劇增。我們每個(gè)人都有著或多或少，或大或小的，對(duì)于未來的某種期望和目標(biāo)。希望能有一套自己的房子，希望能升職加薪，希望能多陪伴家人，希望能養(yǎng)成一些好習(xí)慣。我們似乎也非常的努力，全月無休，朝9晚9，甚至通宵達(dá)旦。但如果從現(xiàn)在開始，按照柳比歇夫的時(shí)間統(tǒng)計(jì)法，記錄自己的時(shí)間用在了哪里。我們一定會(huì)驚訝于，時(shí)間的黑洞是如此的可怕，一天大部分的時(shí)間都消耗在了刷朋友圈，刷抖音，玩游戲或者閑聊。這也正是我們常常覺得焦慮的原因之一，我們很明確的知道我們?cè)诶速M(fèi)時(shí)間，我們沒有為目標(biāo)投入必要的時(shí)間和精力。在打完雞血，短暫亢奮之后，又持久的陷入了倦怠和渾渾噩噩。又或者我們無法清晰的感知，我們?yōu)槟繕?biāo)努力了多少，投入了多少，時(shí)間統(tǒng)計(jì)法，無疑可以讓你更加心安和確定。

如果希望通過時(shí)間管理，有所改變，可以讀一讀這本書。大道至簡，行永遠(yuǎn)比知要難，任何一個(gè)微小習(xí)慣養(yǎng)成都需要經(jīng)歷一段比較艱難的自我掙扎。每天記錄時(shí)間，生活在這樣的嚴(yán)格的框架和時(shí)刻的自我監(jiān)督下，一定不如自由自在輕松。你要克服的是已經(jīng)經(jīng)過幾十萬年積累形成的大腦天然的追求最經(jīng)濟(jì)省力的思維模式。但這種嘗試必然是有價(jià)值的，真正的自由恰恰藏在絕對(duì)的自律之中。不必思考是否會(huì)成功，能堅(jiān)持多長時(shí)間。摒棄全有全無的思維，堅(jiān)持不了一年，那么半年呢?如果半年不行，那么一個(gè)月，一周或者一天呢?即時(shí)的行動(dòng)往往要比還未開始就思慮成敗要好有效得多。

一生讀后感(篇9)

這本書是俄國作家格拉寧的作品，可能是因?yàn)椴惶煜み@位作家的語言風(fēng)格，或者翻譯有些不恰當(dāng)，總之，讀下來的感覺并不是很流暢。作為紀(jì)實(shí)文學(xué)，自然，對(duì)于語言的要求也就沒有那么苛刻，此事我便也大度地?cái)R置一邊。

此書的主人公是名叫亞歷山大亞歷山德羅維奇柳比歇夫，百度百科上說這個(gè)人是前蘇聯(lián)的昆蟲學(xué)家，哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，但我覺得給他安了這些名頭，其實(shí)有些言過其實(shí)了，正如作者所說，他并不是一個(gè)天才般的人物。論其在學(xué)術(shù)圈的成就，雖然我這個(gè)圈外人知之甚少，作出的評(píng)價(jià)不能說公正妥當(dāng)，但就其成果而言，當(dāng)今沒有任何一個(gè)理論冠的是他的名字（又或者是前蘇聯(lián)的學(xué)者鮮少得到關(guān)注認(rèn)可）。故，與其說是學(xué)家，不如說只是學(xué)者，和當(dāng)今的很多做研究的人一樣，一生所做的也許只是在充實(shí)的別人的文獻(xiàn)部分，到最后，真的說起其成果，仿佛用幾個(gè)數(shù)字就可以衡量的（寫了多少論文，發(fā)表了幾篇，被引用了多少次）。但卻正是這樣一個(gè)非天才式的人物，才讓我覺得格外的親切。

柳比歇夫25歲起，便開始對(duì)于自己的生活做記錄，無論是開始做什么，總要記下開始的時(shí)間和結(jié)束的時(shí)間，算出每結(jié)束一份工作，花去的時(shí)間共是多少。作者最后也將柳比歇夫一輩子的成就歸功于這個(gè)時(shí)間統(tǒng)計(jì)法，嘆言，一輩子的時(shí)間原來有這么多，人可以做這么多事。出版這本書的人也打著時(shí)間統(tǒng)計(jì)法的旗號(hào)，向讀者推薦，仿佛看完這本書，人就可以向柳比歇夫一樣，成為一個(gè)珍惜時(shí)間的人。我這一周也試驗(yàn)了一下他的方法，但往往自己提手做一件事時(shí)，不會(huì)想起來紀(jì)錄時(shí)間，這也需要時(shí)間。如果需要以上帝視角來看自己有多少時(shí)間，時(shí)間都用在了哪里，這需要長時(shí)間的紀(jì)錄和推敲。

除卻編輯所推崇的時(shí)間統(tǒng)計(jì)法之外，這本書的作者主要還刻畫了一個(gè)非常有趣的怪人形象。首先，光從柳比歇夫紀(jì)錄自己的時(shí)間，并且堅(jiān)持56年把自己所花費(fèi)的時(shí)間分門別類來說，這種學(xué)習(xí)研究的行為模式也只有在孜孜不倦，鉆牛角尖地學(xué)者身上才能發(fā)現(xiàn)了。更別說，他是將自己的生命作為研究素材，非常客觀地，甚至有些干巴巴地，記下自己的生命過程，帶著一種純理性主義的色彩。

然而這種純理性主義式的生活方式卻往往是由感性所驅(qū)動(dòng)。柳比歇夫是真真正正地在熱愛自己所研究的事物，他甚至深信，昆蟲學(xué)是最高尚的科學(xué)，它使人保留童年時(shí)代的優(yōu)秀品質(zhì)：天真，純樸和容易對(duì)實(shí)物表現(xiàn)出詫異。確實(shí)，一個(gè)上了年紀(jì)的，儀表端莊的人，突然無視身旁的行人，跨過水洼去追一個(gè)甲殼蟲。一個(gè)人要做到這一點(diǎn)，必須要有嬰兒般的純潔和不顧一切的品質(zhì)。這種品質(zhì)在其他昆蟲學(xué)家身上也有所體現(xiàn)，卡爾林德曼說過它愛的三種生物，步行蟲，女人和蜥蜴，他捉住蜥蜴后，吻一吻它們的頭，又放走了。蜥蜴在正常人的審美中帶著一些丑陋，然而昆蟲學(xué)家是站在造物主的視角上去評(píng)判，生命即是美麗。我曾經(jīng)看過達(dá)爾文的昆蟲記，確有此感，里面原先那些惡心地，可怕的昆蟲都被描繪的非常的生動(dòng)可愛，用那么細(xì)膩，溫柔的筆觸，那么幽默和欣悅的視角去書寫這些草叢里的謙謙君子（借用艾米莉狄金森的話）。然而，在達(dá)爾文的個(gè)人生活中，卻是充滿了痛苦與折磨。但在這個(gè)可愛的學(xué)院式的避難所里，沒有痛苦，也沒有折磨，有的只是安寧。只有，對(duì)某樣事物的十足熱情，人才會(huì)到如此境界吧。柳比歇夫也正是如此，然而他的熱情不光是對(duì)于昆蟲，對(duì)于很多事物，也都是如此。

柳比歇夫作為前蘇聯(lián)昆蟲學(xué)家，他的本職工作在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的要求便是協(xié)助害蟲妨害局消滅害蟲，然而他天性對(duì)于知識(shí)的渴求卻總是讓他糾纏到別的領(lǐng)域里面去。比如說，他突發(fā)奇想地作一些與他的老本行毫無關(guān)聯(lián)的研究，從《論李森科在生物學(xué)中的壟斷》到一篇墮胎的論文，從《論叔本華的格言》到《論敘拉古戰(zhàn)役在世界史上的意義》，甚至在他退休之后，柳比歇夫?qū)懥艘黄墩摬ＡТ吧嫌珊畾鈨龀傻幕y》，這小品式的論文在當(dāng)時(shí)一定惹了不少人的側(cè)目吧。李森科與他有何相干？叔本華與他又有何相干？窗上的寒花真的很重要嗎？然而這些完全是他興趣愛好驅(qū)使下的研究 。其實(shí)所有人都曾像他一樣，對(duì)什么事情都充滿好奇，然而這童年時(shí)的品質(zhì)，卻都沒有很好地保留下來。

在我的寫作過程中，我也總想創(chuàng)造一個(gè)像他這樣的人物，天真，對(duì)事事充滿好奇與疑問，熱愛鉆研，純理性。但如果真有這樣的人，仿佛讀者看了恐怕也覺得無趣吧。只有少數(shù)一部分人才能明白這樣生活的趣味吧。

一生讀后感(篇10)

第二次讀《奇特的一生》，竟然毫不輕松。本書作者格拉寧體會(huì)著柳比歇夫，對(duì)他和他的作品都進(jìn)行了更深入的了解，力求向讀者勾畫一個(gè)活潑的生命。而時(shí)間統(tǒng)計(jì)法，是其中的重要部分。

說到底，管理時(shí)間，就是持續(xù)認(rèn)識(shí)自己的生命，尊重與熱愛生命。在這一前提下，應(yīng)用基本的算術(shù)或者統(tǒng)計(jì)知識(shí)，去處理自己所搜集的生命數(shù)據(jù)。

柳比歇夫的時(shí)間統(tǒng)計(jì)法，現(xiàn)在已成為許多人的日常活動(dòng)：計(jì)劃、記錄和總結(jié)。

計(jì)劃便是挑選時(shí)間，規(guī)定節(jié)律。如今，做到SMART原則，即具體（specific），可測（measurable），可行（achievable），相關(guān)（relevant），和限時(shí)（time-bound），已成為基本要求之一。

記錄便是遵循統(tǒng)一模版，坦誠且簡明地記錄時(shí)間去向。

簡明的記錄必須要有定期總結(jié)，才能顯示復(fù)利效應(yīng)。每天核算的數(shù)據(jù)積累起來，每月做一次小結(jié)，而年終又在每月小結(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展出年度匯報(bào)。除此之外，柳比歇夫還會(huì)對(duì)特定工作項(xiàng)目進(jìn)行工作時(shí)間總結(jié)。

坦誠是非常重要的。這樣一來，時(shí)間統(tǒng)計(jì)法可以為自己提供客觀的指標(biāo)，有利于獨(dú)立且公正地自我評(píng)價(jià)。

所有具有復(fù)利特征的活動(dòng)，都得益于長期堅(jiān)持。HowtoTakeSmartNotes這本書介紹過盧曼教授耕耘筆記卡片盒子（slip-box），日積月累一張張扼要的筆記卡片，并建立卡片之間的鏈接，從而支撐長期高質(zhì)量的寫作。番茄工作法則是通過簡單的“25分鐘集中精力工作，5分鐘休息”的長期練習(xí)，提高工作質(zhì)量。時(shí)間統(tǒng)計(jì)法的優(yōu)點(diǎn)，也會(huì)在長期堅(jiān)持當(dāng)中顯示出來。

柳比歇夫這一生，想象力，靈感和創(chuàng)造性，不斷流動(dòng)。他不只是一個(gè)科學(xué)家，而且有著豐富的興趣愛好，保持著廣泛的郵件往來。與此同時(shí)，他不積累超過最低必需品限度的東西?？恐】档娜粘Ｉ钪贫?，他在82歲的生命里，作文把做科學(xué)家的水準(zhǔn)拔高到了自己認(rèn)可的水平，同時(shí)秉持了人性與自由，不斷超越自我。

盡管我本人并不會(huì)全然傾慕柳比歇夫，但我非常享受書中描寫這位科學(xué)家在學(xué)術(shù)界掙扎著求生，而這種日常掙扎，并未帶來負(fù)面情緒，而是一種道德練習(xí)。而整本書讓我最心悅誠服的，并非對(duì)時(shí)間統(tǒng)計(jì)法的直接描述，而是對(duì)這種道德練習(xí)的生動(dòng)介紹。

對(duì)時(shí)間有感覺，也來自這種道德練習(xí)。我們由此分辨出，哪些事務(wù)應(yīng)當(dāng)進(jìn)入日常節(jié)奏，付出時(shí)間，從而在記錄的過程中，不斷培養(yǎng)對(duì)時(shí)間的敏感度，在一生的動(dòng)態(tài)平衡當(dāng)中，達(dá)到某種一致性。

一生讀后感(篇11)

今天我就讀了這樣一篇文章《改變一生的閃念》。

故事是這樣的，一個(gè)老師莫名其妙的接到一個(gè)電話，說：她家學(xué)生在圖書館偷書被抓到了，她明知不是她，但還是迅速趕到，并把女孩從困境中帶了出來，不僅交了罰款，還帶女孩到了她家，幫她簡單梳洗了一下，并告訴她，想看書可能到阿姨這兒來借。多年后，老師從來謝恩的女孩口中得知，如果沒有自己當(dāng)年的一個(gè)簡單善舉，后果一定不堪設(shè)想，也許就再也見不到今天的這個(gè)大學(xué)生了。

是??！這件事對(duì)老師來說只是損失了一些錢，多說幾句話，但對(duì)這個(gè)女孩來說卻是人生的重大轉(zhuǎn)折。這樣的事我們何樂而不為呢？其實(shí)，生活中這樣的善舉比比皆是，街上幫助疏導(dǎo)交通的熱心市民，扶八旬老人過街的小青年們，跌倒的小孩被好心的叔叔阿姨扶起這不都是善良之樹結(jié)出的果實(shí)嗎？這些善舉給社會(huì)帶來了溫馨，帶來了和諧！這些善舉又溫暖了多少人的心??！甚至還能產(chǎn)生巨大的力量。記得在故事《一杯牛奶》中，小男孩正是因?yàn)榈玫搅诉@杯牛奶的幫助，在多年以后他才有可能幫助曾幫助過他的那位牛奶的主人。這不正是一顆善良之果嗎？

記得有一次，我在回家的路上，看見一位阿姨一手扶著沉重?zé)o比的電動(dòng)車，一手還要抱著哭鬧不止的女兒，我心里想：阿姨怎么拿卡開門呢？萬一摔跤怎么辦？我就加快腳步幫她把門打開，扶著門等阿姨進(jìn)來，阿姨一邊走一邊不停的說：謝謝！謝謝！從那以后，每當(dāng)遇到她們的時(shí)候，我都會(huì)收獲到幾個(gè)無比燦爛的微笑！這時(shí)候的我總是心里喜滋滋的。

是啊！善舉也許就在一念之間，不需要下多大的決心，不需要向多少人宣布，只是一個(gè)小小的動(dòng)作，就讓社會(huì)多一份愛，就讓人與人之間多一份關(guān)懷，就讓世界多一份和諧，讓我們多種一些善良之樹，讓善良之樹結(jié)出一個(gè)個(gè)又大又圓的果實(shí)吧！這只是一念之間

一生讀后感(篇12)

一個(gè)出生于俄國基輔成長于美國的貧民女性，一生只懷著為猶太人建立一個(gè)屬于自己的國家的信念，二十一歲義無反顧從美國回到巴勒斯坦，在一無所有的情況下墾地、干粗活重活，多次返回美國為建囯籌資，八十歲的生命，有五十年為猶太復(fù)囯奮斗，七十歲到七十五歲當(dāng)以色列總理。

這本書并非鐵骨錚錚，她也有因?yàn)楣ぷ髋c家庭沖突對(duì)丈夫孩子的愧疚，也有對(duì)個(gè)人閑暇的向往。

“以色列國不能依靠掌聲存活，戰(zhàn)爭不能依靠演說或宣言甚至歡樂的淚水獲勝?！?/p>

“當(dāng)今世界，最可怕的不平等的鴻溝，莫過于一邊是人類登月，一邊是人們不知道如何有效地在自己的土地上耕作，從而生產(chǎn)出自己的日常所需?！?/p>

“我還十分感激，我生活的這個(gè)國家，廣大人民群眾已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何繼續(xù)生活在一個(gè)充滿了仇恨的海洋里，而不去憎恨那些要消滅他們的人，也不放棄他們對(duì)和平的憧憬。學(xué)會(huì)這個(gè)是一種了不起的技藝，因?yàn)槟睦镆矝]有這種教科書。這是我們以色列生活方式的一部分?！?/p>

這是一部自傳，也是一部以色列建國史。

悲劇的誕生讀后感12篇

希望這份“悲劇的誕生讀后感”能夠滿足您期待。只有能夠讀書，才能夠廣博；只有能夠養(yǎng)氣，才能夠遠(yuǎn)大。這兩者都是不能忽略的，讀完作品之后，我們可以嘗試寫一篇讀后感。讀后感就是將我們?cè)陂喿x中所感所悟記錄下來，結(jié)合文章來加深對(duì)它的理解。這對(duì)于我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中都會(huì)有幫助！

悲劇的誕生讀后感【篇1】

《悲劇的誕生》讀后感2000字

一、赫拉克利特：人間智者

人居世間如扁舟行于滄海，時(shí)刻面臨著孤獨(dú)與虛無的恐懼，然而恰恰是為了克服這樣的恐懼，偉大者必須永恒卻成了人類發(fā)自肺腑的執(zhí)著呼喚。似乎，惟有借自己的成就與名聲方可超越時(shí)間與死亡，永遠(yuǎn)被后代銘記，惟有偉大者的永恒能夠使生存顯得可以理解，惟有不朽可以給予人生一個(gè)合理的明證。對(duì)永生的渴望，銘刻在滄遠(yuǎn)的人類文明史之畫冊(cè)。

在追尋永恒的隊(duì)伍之中，哲學(xué)家是最勇敢的騎士。稟賦卓異的哲學(xué)家驕傲地輕視當(dāng)下，略過一切瞬間即逝之物，將所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金湯的自足的城墻，獨(dú)自朝拜通向不朽之途。

赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩奪目的人間智者。這位孤獨(dú)的隱士深刻地洞察了世界變化與毀滅的無常，因而不僅對(duì)別人的真理和真理探詢不感興趣，更截然不同于別的哲學(xué)家對(duì)名聲的熱衷，他像一個(gè)失去大氣的星體，面對(duì)眾人時(shí)只會(huì)厭惡地轉(zhuǎn)身而去。然而赫拉克里特鄙視名望，卻并不否定他自己的永恒真理。認(rèn)識(shí)自我乃是一種必須，自我所認(rèn)識(shí)到的真理以及那個(gè)認(rèn)識(shí)真理的自己依然是人類智慧的頂峰所依然推崇的固守。

二、奧林匹斯諸神：縱樂的眾相

希臘神話里首先浮現(xiàn)的神邸是奧林匹斯神巍峨壯美的形象，是諸神與泰坦巨神的戰(zhàn)爭。奧林匹斯神完全不具備宗教神的高尚、圣德、悲憫或愛憐，而渾然是人自身的升華。快樂、自信、意氣昂揚(yáng)的諸神翻泰坦帝國、殺死巨怪。如同從荊棘叢中長出玫瑰花那樣，由于阿波羅的美的沖動(dòng)，原始泰坦諸神的恐怖體系經(jīng)過幾個(gè)漸進(jìn)的過渡階段，演化成奧林匹斯諸神的狂歡體系。

尼采稱阿波羅為眾神之父，荷馬的阿波羅、奧林匹斯神的孔武有力與阿波羅理性的法則是希臘神話提供的第一種面對(duì)苦難人生的智慧生存，同時(shí)提供了一種神正論式的證明生存的方式：阿波羅以其崇高莊嚴(yán)的姿態(tài)向我們表明，人們多么需要這整個(gè)痛苦世界，它促使個(gè)體人產(chǎn)生得到解救的幻覺。強(qiáng)烈的幻覺和樂觀的幻想，樸素而壯美，為荷馬式的人提供了想象性的救贖。

眾神自己過了人的生活，從而為人生作了辯護(hù)。阿波羅與奧林匹斯諸神的確能夠解釋人生的苦難與生存的正當(dāng)性：希臘人證明生存和世界正當(dāng)?shù)姆绞骄褪亲屪约旱拿恳环N生存方式都可以在神的世界中找到對(duì)應(yīng)的神的生存方式。荷馬所構(gòu)筑的這一體系使希臘人得以在神邸的明媚陽光下生活，連嘆息也成了生存的頌歌。然而，原初泰坦的精神雖然暫時(shí)被壓制和掩蓋，卻并沒有被徹底消滅，阿波羅/奧林匹亞諸神的勝利僅僅是暫時(shí)的和局部的，只有在多立克國家和多立克藝術(shù)之中，在對(duì)泰坦的、野蠻的本性的不斷抗拒之下，才形成了阿波羅神真正的永久軍營。然而泰坦只是在安詳莊重的阿波羅的體內(nèi)作暫時(shí)的喘息，力量積蓄充分之時(shí)，阿波羅神已然潰不成軍。

三、普羅米修斯：叛逆之神

如果說奧林匹斯神打敗泰坦巨怪的神話依然是阿波羅智慧的集中體現(xiàn)，那么在普羅米修斯的故事里，充滿張力的精神沖突已經(jīng)凸顯，奧林匹斯的神山本身亦已開始悄然坍塌。普羅米修斯為人間盜來火種，火作為一種新興文化的守護(hù)神，同樣是智慧的象喻，然而對(duì)人類滿懷偉大的愛的普羅米修斯卻被宙斯縛于山崖，普羅米修斯的神話，一方面集中表現(xiàn)了勇敢的個(gè)人的無限的痛苦，另一方面則表達(dá)了神的困境，乃至對(duì)諸神末日的預(yù)感。普羅米修斯是一位叛逆的神，他雖然屬于阿波羅的父系，卻又是狄俄尼索斯的面具。

而對(duì)于人類而言，火點(diǎn)燃了蒙昧的世間，卻被視為對(duì)自然與神靈的侵犯，于是在轉(zhuǎn)身回首的那一瞬間，人洞見了這智慧中飽含的罪惡，同時(shí)卻又是充滿尊嚴(yán)的罪惡。這是一種類似于原罪式的原始褻瀆，或不可消泯的原始矛盾。普羅米修斯的神話因此包含了一個(gè)無比苦澀的思想：事物本質(zhì)之中蘊(yùn)涵著不幸，世界內(nèi)心充滿矛盾，因?yàn)樘┨拱銑^發(fā)向上的個(gè)體必然褻瀆神靈。而普羅米修斯的智慧給人生的啟示在于，他同時(shí)為人類的過錯(cuò)、以及由此產(chǎn)生的苦難作辯護(hù)。人類的不幸在普羅米修斯的神話里交匯成深重的悲劇精神，而交錯(cuò)混雜的種種矛盾與痛苦最終凝結(jié)成一句話：這就是你的世界！這就叫世界！

四、西勒尼：你的智慧在于死亡

西勒尼的智慧沖著莊重的奧林匹斯諸神喊道：啊，滾開！滾開！，他冷笑著感嘆可憐的浮生啊，命運(yùn)多舛的孩子啊，你為什么要逼我說出你最好不要聽到的話呢？那最好的東西是你根本無法得到的，這就是不要降生，不要存在，歸于烏有。不過，對(duì)你來說，等而次之的東西是立刻就死。

如果說阿波羅的精神是原始希臘人沉浸于夢與幻覺之后想象的救贖，對(duì)苦難人生的恐懼甚至變成了神邸光環(huán)籠罩下渴望生存的強(qiáng)烈意志；普羅米修斯的神話卻交織了覺醒后的所有的矛盾與痛苦，并最終得出一切存在既公正又不公正，在兩種情況下都同樣合理的概念化結(jié)論語；那么西勒尼那一聲尖銳的嗤笑則是駱駝背上的最后一根草，最深刻也最悲觀的智慧，最終壓垮了希臘達(dá)觀與淺薄樂觀主義。作為狄俄尼索斯的養(yǎng)育者和老師，西勒尼所具備的是截然不同于阿波羅的智慧，如果普通人是過于陰沉而嚴(yán)肅地看待了這一生命歷程，有些人則明白在通向不朽的旅途中怎樣超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑視，他們常常帶著反諷爬向墳?zāi)埂?/p>

悲劇的誕生讀后感【篇2】

讀《悲劇的誕生》有感2000字

在《悲劇的誕生》里面尼采說明了悲劇的本質(zhì)：渴望消弭個(gè)體的界限，融入作為存在之母的太一所充溢著的原始痛苦與喜悅的激蕩中的趨勢，通過在個(gè)體的形象與言辭中以對(duì)外觀的夢境式觀看獲得拯救。從酒神精神中產(chǎn)生的泯滅個(gè)體存在界限的沖動(dòng)在莊嚴(yán)靜穆的外觀中得到調(diào)和，這就誕生了悲劇藝術(shù)。尼采把蘇格拉底視作這種悲劇藝術(shù)的儈子手，認(rèn)為蘇格拉底所代表的對(duì)絕對(duì)真理的不懈尋求使人不再能夠理解悲劇蘊(yùn)含的內(nèi)在酒神因素，并且要求從邏輯的，世俗化的立場看待悲劇，從而把悲劇同占卜活動(dòng)一起視作非理性的迷狂加以摒棄。蘇格拉底代表了一種致力于認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)精神，然而康德和歌德這些近代思想家卻也已證明了這種絕對(duì)化的認(rèn)識(shí)本身存在著一條不可客服的界限，即科學(xué)精神所能達(dá)到的真理永遠(yuǎn)無法觸及現(xiàn)象世界的對(duì)立面，它至多能揭示抽象的概念，即后于事物的普遍性，但對(duì)于音樂精神所潛藏的存在的真正內(nèi)核，即先于事物的普遍性，科學(xué)認(rèn)識(shí)無能為力。因此蘇格拉底式的樂觀主義，即相信真理的普遍啟蒙和利用真理改善存在的樂觀信念一旦遭遇它的這一界限，就立即轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N頹廢的悲觀主義，只徒然在種種現(xiàn)代的非審美藝術(shù)中聊以慰藉。尼采順著這條線索展開了對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)和審美理論中的道德取向與形象化風(fēng)格的批判。他認(rèn)為批評(píng)家所持有的道德論調(diào)建立在對(duì)酒神音樂的徹底喪失理解中，而近代歌劇及牧歌的流行則反映了把音樂當(dāng)做是形象的摹本的藝術(shù)理解，這種理解使音樂完全脫離了要求融入存在之整體狂歡的酒神根基，從而只能導(dǎo)致一種孱弱退化的藝術(shù)形式。

尼采認(rèn)為音樂同神話有著同一的根基，即酒神精神，它為悲劇素材提供了內(nèi)在而原始的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)包含著否定人的個(gè)體化存在的條件，從而否定奧林匹斯諸神所代表的那種與自然的諧秩序，力圖恢復(fù)原始的提坦神對(duì)無限力量的渴望，并且在這種對(duì)力量的追求中因?yàn)榕c自然發(fā)生沖突而招致毀滅。值得注意的是尼采對(duì)酒神精神的說明與柏拉圖的《會(huì)飲》中阿里斯托芬的講辭存在著驚人的相似性：阿里斯托芬講述了一個(gè)人類起源的神話，在他的故事中人類有著一個(gè)同奧林匹斯諸神不同的宇宙諸神的始祖，原初的人類十分強(qiáng)大，渴望向奧林匹斯諸神發(fā)起挑戰(zhàn)，但被宙斯劈成兩半而遭到削弱，但他們對(duì)原初完整性的渴望卻通過愛欲保存了下來，在這種對(duì)完整性的渴望中同時(shí)包含著對(duì)強(qiáng)大力量與反抗諸神的渴望。在《悲劇的誕生》里尼采從沒提到這一相似性，而他對(duì)阿里斯托芬的提及也僅限于引用后者對(duì)蘇格拉底的批評(píng)。阿里斯托芬在《云》里面把青年時(shí)期的蘇格拉底描述成熱衷于自然奧秘和修辭術(shù)的智術(shù)師形象，喜劇對(duì)蘇格拉底提出了如下兩項(xiàng)指控：瀆神罪(蘇格拉底否認(rèn)宙斯的存在)和敗壞青年(蘇格拉底教導(dǎo)青年毆打自己的父親)。在劇中蘇格拉底對(duì)其青年弟子的培訓(xùn)是通過代表兩種相反生活方式的正理與歪理的爭辯而完成的。正理代表了馬拉松老戰(zhàn)士時(shí)代的生活：主張嚴(yán)格的健身運(yùn)動(dòng)，克制情欲與享樂獲得，遠(yuǎn)離政治和市場。而歪理代表了雅典的民主政治走向頹敗階段的狀況：沉浸于荒淫無度的享樂生活中不能自拔，并且熱衷于修辭術(shù)和政治。正理與歪理在某種意義上代表了埃斯庫羅斯和歐里庇得斯之間的對(duì)立：正理主張的生活類似于埃斯庫羅斯筆下的悲劇角色簡單的性格與言辭描寫同跌宕起伏的情節(jié)與充斥苦難的命運(yùn)之間的對(duì)照；而歪理所推崇的修辭術(shù)顯然代表了歐里庇得斯及阿伽通這些新悲劇詩人的那種細(xì)膩化的描寫風(fēng)格。然而問題在于正理與歪理都不足以代表《云》劇中蘇格拉底的生存方式：主張修辭術(shù)的同時(shí)過著完全禁欲的生活，而同時(shí)正理與歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立場。

在尼采把埃斯庫羅斯的悲劇作為希臘藝術(shù)的頂峰所進(jìn)行的分析中，融合了《云》中正理的觀點(diǎn)(它幾乎就是尼采所分析的充當(dāng)日神式外觀的悲劇角色在現(xiàn)實(shí)中的代表)與《會(huì)飲》里面阿里斯托芬講述的原初人類的神話。對(duì)于這兩個(gè)關(guān)鍵性文本，尼采在書中幾乎是徹底沉默的。假如我們把《云》中出現(xiàn)的那個(gè)專注于自然奧秘并且熱衷修辭術(shù)的青年蘇格拉底形象，視作阿里斯托芬站在城邦諸神的角度對(duì)蘇格拉底忽略城邦正義的批評(píng)，那我們?nèi)耘f可以提出兩個(gè)疑難：首先，阿里斯托芬對(duì)青年蘇格拉底的指控被尼采引用作為對(duì)哲人蘇格拉底乃至柏拉圖作品的指控，這種對(duì)象偷換是否合理；其次，阿里斯托芬本人對(duì)城邦諸神與哲學(xué)的關(guān)系持何種看法，在《云》中無法窺見端倪。另一方面，在《會(huì)飲》中阿里斯托芬的講辭與尼采的酒神精神之間存在著極大相似性，那么《會(huì)飲》中蘇格拉底的講辭與阿里斯托芬的講辭之間的關(guān)系在何種程度上同樣適用于尼采提出的酒神精神，換句話說，假如柏拉圖在《會(huì)飲》中說明了諧劇與哲學(xué)之間的關(guān)系，那它能否用來探究尼采的酒神精神的實(shí)質(zhì)？《會(huì)飲》中蘇格拉底引述了他與弟俄提瑪關(guān)于探索愛欲的對(duì)話，按照施特勞斯的劃分，在對(duì)話的中間部分，愛欲被解釋為對(duì)永遠(yuǎn)擁有善的渴望，而這一渴望體現(xiàn)在欲求在美的身體中生育的欲望。愛欲是對(duì)善的愛而不是對(duì)屬己之物的愛，是因?yàn)槿绻约荷眢w的某部分是壞的，那我們寧愿砍掉它。而《會(huì)飲》中阿里斯托芬的講辭正好提出了一種對(duì)原初的整全存在的渴望，因而在這里蘇格拉底強(qiáng)調(diào)善本身高于渴望整全存在的屬己之愛。而在渴望通過生育而獲得不朽之中，美的身體只作為生育行為的誘餌存在，于是蘇格拉底又用對(duì)不朽性的渴望超越了對(duì)美的外觀的渴望。我們對(duì)比尼采在書中對(duì)悲劇論述，可發(fā)現(xiàn)悲劇中的英雄體現(xiàn)了一種透過其毀滅命運(yùn)融入混沌一體的內(nèi)在趨勢與其清晰明朗的行動(dòng)與言辭所構(gòu)成的存在形象之間的張力構(gòu)成對(duì)立面的二者似乎在弟俄提瑪對(duì)話的第二部分全部遭到了降低，那么在蘇格拉底講辭的最后一部分他又說了什么呢？

悲劇的誕生讀后感【篇3】

《悲劇的誕生》是尼采第一步正式出版的著作，發(fā)表于1872年。尼采是德國人，在1866到1872年間，德國還處于皇帝的統(tǒng)治下，并且連年征戰(zhàn)，社會(huì)比較動(dòng)蕩，學(xué)術(shù)界也比較偏向于傳統(tǒng)保守。尼采當(dāng)時(shí)是巴塞爾大學(xué)的古典文學(xué)教授，年輕有為且前途無量，正在研究古希臘羅馬精神，學(xué)界都在期待他寫的文章。然而，《悲劇的誕生》一經(jīng)出版，這一通驚世駭俗的新理論就激怒了學(xué)術(shù)界，還因此引來了不少批評(píng)，連他的老師和學(xué)生都不支持他。直到現(xiàn)在，這本《悲劇的誕生》雖然已經(jīng)非常出名了，卻依然沒有得到承認(rèn)。但是尼采是很有點(diǎn)執(zhí)著又浪漫的文人精神的，面對(duì)這么多的反對(duì)聲音，依然沒有放棄追求自己的哲學(xué)理想，堅(jiān)持把自己的思考進(jìn)行到底，后來又陸續(xù)發(fā)表了代表其思想的其他文章和書籍，比如《自我批判的嘗試》、《偶像的黃昏》等等。

我買的譯本是周國平先生翻譯的版本。作為國內(nèi)第一個(gè)翻譯尼采書籍的翻譯家和文學(xué)家，周國平先生很用心地為現(xiàn)代青年們作了序言和導(dǎo)語，在書籍的最前面簡要介紹了《悲劇的誕生》的主要思想。二十世紀(jì)時(shí)，周國平先生把尼采美學(xué)帶到國內(nèi)之后立馬引起了一股美學(xué)熱潮，當(dāng)時(shí)的人們都以談?wù)撜軐W(xué)為榮，有文化有情懷的人才是高貴、高尚人士。

尼采說過這樣一句話：“蘇格拉底殺死了悲劇。”我雖然還沒有讀過蘇格拉底的著作，但前不久剛剛讀完蘇格拉底的徒弟柏拉圖寫的《理想國》一書?！独硐雵防锇颜x定義為，城邦里的每個(gè)公民都做好自己的分內(nèi)事，可見柏拉圖的思想倡導(dǎo)的是用理性約束自身的行為，光靠感性是不能建設(shè)美好國家的。柏拉圖的思想有很大一部分承襲于蘇格拉底。蘇格拉底以研究人性中的理性、倡導(dǎo)“獨(dú)立自主”思想而聞名，后世不少西方政治學(xué)家和哲學(xué)家的理論起源都來自于蘇格拉底。尼采是一個(gè)富于感性的、浪漫的思想家，他像無數(shù)的思想家一樣關(guān)心人類存在和存在價(jià)值的問題，但他不認(rèn)同蘇格拉底在人性中這種只看重理性忽視感性的觀點(diǎn)，網(wǎng)上有網(wǎng)友這樣評(píng)論：蘇格拉底作為“科學(xué)精神”和理性主義的化身，既謀殺了古希臘悲劇和藝術(shù)，又可能造成巨大的政治災(zāi)難；蘇格拉底用理性否定本能，其“理論樂觀主義”殺死了悲劇。蘇格拉底作為“科學(xué)秘教的傳播者”，導(dǎo)致求知欲和科學(xué)精神在后世的泛濫，由此成了“世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和漩渦”，可能帶來可怕的政治后果。

先意識(shí)到尼采是這樣一個(gè)充滿浪漫感性、想法大膽又天馬行空的人之后，或許能夠更好地理解尼采的美學(xué)思想。尼采尋找諸如音樂、抒情詩、悲劇等藝術(shù)種類的本質(zhì)以及人為什么需要審美的根源時(shí)，開創(chuàng)了獨(dú)特的“日神酒神二元沖動(dòng)”學(xué)說。日神和酒神都是古希臘神話中的代表人物。日神阿波羅是光明之神，支配著世界的美麗外觀，這種外觀是不同的人主觀看到的不同世界，也可以說是一種幻覺，并不一定是真實(shí)的客觀世界本來的面目；酒神狄奧尼索斯是一種藝術(shù)力量的象征，古希臘常常有民謠集會(huì)來紀(jì)念酒神受苦的場景，而這種集會(huì)儀式中人們盡情飲酒作樂，縱情恣意，說明古希臘人潛意識(shí)中渴望脫離個(gè)體的束縛、回歸原始回歸自然，本質(zhì)是“個(gè)體化原理崩潰時(shí)從人的最內(nèi)在基礎(chǔ)即天性中升起的充滿幸福的狂喜”，是人類放肆的天性。酒神與世界的本質(zhì)相聯(lián)系，日神與現(xiàn)象相聯(lián)系，那么自然是酒神是本原的因素。

我對(duì)此簡單粗暴的理解是，日神象征人類用理性建造出的實(shí)物上的美，而酒神象征著人類感性上對(duì)原始自然的天然渴望。周國平先生認(rèn)為，日神是個(gè)體的人借外觀的幻覺自我肯定的沖動(dòng)，酒神是個(gè)體的人系我否定而復(fù)歸世界本體的沖動(dòng)。用我的頭腦來理解，就是時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步，效率越來越高事物也越來越精致，從原始人的小木屋到如今的摩天高樓就可以看出來，人類理性上是追求事物外觀的精致和完美的；但是這種外觀的精致美麗是“建立在某種隱蔽的痛苦和知識(shí)之根基上”的，意思是說社會(huì)發(fā)達(dá)的背后伴隨著人民精神上的壓抑與痛苦，看看二十一世紀(jì)人民的生活現(xiàn)狀就不難理解了——生活節(jié)奏太快，打工人們?yōu)榱烁仙鐣?huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的速度每天痛苦的上班，社會(huì)競爭也加劇，從上學(xué)讀書時(shí)開始就有“內(nèi)卷”，每一天都處于壓力之下，人性難免有壓抑和扭曲——這些都是“隱蔽的痛苦”的外化表現(xiàn)?！岸獩_動(dòng)”，意思是日神和酒神雖然是兩種完全不同的對(duì)立力量，但兩者可以相互制衡相互促進(jìn)，這就是人類存在的本質(zhì)，社會(huì)也是在這種沖突矛盾中不斷前進(jìn)——當(dāng)酒神力量放縱時(shí)，人民就會(huì)松散且沉溺于欲望中，需要理性的日神力量把人們從欲望的泥沼中拔出來；當(dāng)日神力量盛行時(shí)，人們會(huì)感到苦悶不堪，需要感性的酒神力量來給人們進(jìn)行一場心靈和肉體上的慰藉?！叭丈窈途粕裣嗷ゼしǜ辛Φ男律?，在彼此銜接的不斷新生中相互提高?！?/p>

在人們的頭腦中，悲劇往往比大團(tuán)圓結(jié)局更容易留下印象，悲劇也被認(rèn)為時(shí)高級(jí)甚至是頂峰的藝術(shù)形象。古希臘神話中有許許多多的悲劇，出名的`例如普羅米修斯之火，都給人留下超出故事本身的震撼之感。按照尼采的解釋，悲劇的誕生可以分成三個(gè)階段：最初，只是群眾的幻覺，酒神信徒縱情狂歡，在意識(shí)模糊的時(shí)候把自己看作是酒神隨從薩提兒；然后，由此出現(xiàn)了薩提兒歌隊(duì)，歌隊(duì)成員用舞蹈、聲音、臺(tái)詞等來扮演薩提兒，談?wù)撨@種幻想，但這個(gè)時(shí)候是沒有舞臺(tái)的，酒神只是作為人們談?wù)摰膶?duì)象被想象在場；最后戲劇產(chǎn)生了，有專人扮演死神本人，死神“真的”在場而不是聊天對(duì)象，是更立體的形象。這個(gè)過程就是酒神音樂不斷向日神的形象世界進(jìn)化的過程，所以周國平認(rèn)為尼采正是在探索悲劇的誕生過程中開創(chuàng)了二元對(duì)立理論，進(jìn)而找到了尼采的人生哲學(xué)。

《悲劇的誕生》之中的語言和普通研究所采用的正式學(xué)術(shù)語言很不一樣，無怪乎學(xué)界既不接受尼采的思想也不接受這本書本身了。本書的文字就像尼采本人在和讀者聊天，又或者是尼采本人在自言自語，把他的所思所想娓娓道來，很連貫很流暢，沒有生硬的一二三四點(diǎn)或者是開頭過程結(jié)果。平直中也有文學(xué)性，在寫到激動(dòng)的時(shí)候，尼采會(huì)連用五個(gè)反問句來抒發(fā)情感；行文中也有一些感性的、華麗的描寫，把他要表達(dá)的內(nèi)容夸張的敘述一番，加上他主觀的感情“濾鏡”于事物之上。

文學(xué)書是不好讀的。在中學(xué)的時(shí)候，我特別喜歡讀張愛玲、李碧華的小說，這些書籍當(dāng)然也屬于文學(xué)之列，但是是非常有趣輕松的，有情節(jié)有描繪；但是像《悲劇的誕生》一樣純粹闡述作者的思想的文學(xué)書籍讀起來就遠(yuǎn)沒有那么輕松，有時(shí)讀起來還覺得有些晦澀，需要大量的總結(jié)提煉才能讀懂作者想表達(dá)的意圖。然而研究文學(xué)，不能只選擇讀那些自己喜歡的、輕松的書，各方面經(jīng)典的書籍都要涉獵，才能有一些小小的心得。

悲劇的誕生讀后感【篇4】

在那個(gè)年代，唯一可以和酒神精神相對(duì)立的靈物，人謂蘇格拉底精神?！熬拖裨谏衩刂髁x者身上直覺與智慧過度發(fā)達(dá)一樣，在這位天才的身上只允許邏輯天性過度負(fù)荷”，尼采如此評(píng)價(jià)道。這邏輯驅(qū)使他對(duì)希臘悲劇愈看愈不順眼，怎么會(huì)有靠本能與直覺便可以成名的詩人與戲劇家？怎么會(huì)有如此“非理性”的藝術(shù)形式？他還在執(zhí)念于自己的三個(gè)樂觀主義公式：“知識(shí)即美德；罪惡僅僅源于無知；有德者即幸福者。”古希臘悲劇正是在他們的逼迫下跳入歷史的洪流，背上缺少真知，充滿幻覺，荒唐腐敗的罪名。

蘇格拉底雖是邏輯天才，但他身上的邏輯沖動(dòng)卻對(duì)自己絲毫不講邏輯，如奔騰的浪般不羈。于是他四處講學(xué)，于是他觸怒權(quán)貴，于是他不屈于傳統(tǒng)宗教勢力，于是他在雅典的法庭上受審。面對(duì)著死刑，他卻顯得格外寧靜，光明磊落而從容赴死，迎著曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最終還是脫離了作為表象的個(gè)體軀殼，在太一的母體中獲得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲劇：雖知自己的下場卻依舊昂首高歌逆之而行，那生命的強(qiáng)度與升華直叫人看得如癡如醉。這是一位可敬的對(duì)手，他所追求的樂觀主義與求知欲乃是為了挽救他本以為真理缺乏的世界，雖然在人生悲劇的本質(zhì)面前他的堅(jiān)持是錯(cuò)的。反悲劇的蘇格拉底在本性與意志，也就是他一直抨擊的酒神的雕琢下，成為了悲劇的蘇格拉底并為薩提兒的歌隊(duì)與狂歡者所傳頌?？墒呛笫浪膫魅藗冞€是像這樣，本著祖師爺?shù)睦硐肱c初衷在不知不覺中把自己的人生雕刻成悲劇么？

現(xiàn)代的科學(xué)界應(yīng)該認(rèn)識(shí)到蘇格拉底在創(chuàng)造所謂科學(xué)與知識(shí)這一概念時(shí)是為了造福眾生，在不改這個(gè)世界本質(zhì)的前提下為宣揚(yáng)真理，而不是那些貪得無厭的樂觀主義者手中用來謀私利的低劣工具。與那些自以為經(jīng)綸滿腹的學(xué)者一并，這些人懂得真理的目的不在于維護(hù)秩序，而在于改變規(guī)矩，他們狂妄的認(rèn)為這些工具可以讓他們脫離千萬年延續(xù)的悲劇，跳出人的圈子而成為神。殊不知這樣卻帶來了更多的流血與廝殺，以致人的求生本能降低，生命的強(qiáng)度減弱，悲劇的主旋律自是噤若寒蟬；個(gè)體意識(shí)的空前暴漲，更是促使了原始生靈母體的消瘦，悲劇的升華又如何延續(xù)？

這些人終其一生卻無法成為悲劇，所謂褒貶，僅此一句。

悲劇的誕生讀后感【篇5】

音樂已死。這宇宙與世界的底色調(diào)早在世人的漠然中為雜色所染。他本是酒神的靈魂，是這眾生是這世界是這宇宙的靈魂，可從文藝復(fù)興時(shí)期的歌劇開始，靈魂就不斷被更深地褻瀆；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才會(huì)孕育出現(xiàn)實(shí)，之后才是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的描述，模仿與概念，而他們，那些所謂的藝術(shù)家，竟用音樂去模仿濫俗的情感，去模仿蒼白的文字，去帶上諂媚的嘴臉刻意營造空洞渙散的娛樂效果！音樂本是這世間的神，而無知而自大的人卻令神去模仿自己。在過去的近百年中，巴赫猶能窺見神的一角，貝多芬用苦難與靈魂譜出的音符恍若千年前希臘的神諭，但百年以后的今天呢？貝多芬已死，巴赫已死，,音樂已死，灰也不剩。

詩已死。這基于“音樂情緒”的情感釋放，文字只不過是承擔(dān)的載體以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的夢境形象，卻被這些當(dāng)代詩人張牙舞爪的筆，矯揉做作的字符(已不配稱為文字)，牢牢地釘在冰冷的紙上。屈子行吟于澤畔，唱的是不屈的調(diào)子；太白斗酒詩百篇，書的是靈魂的交響。他們自是人生的英雄，是希臘式悲劇的主角，而那些詩篇正是他們?cè)谂_(tái)上用生命吼出的唱詞，是人生悲劇的表達(dá)與模仿。而屈原投江，詩仙捉月，詩也便追隨去了水月之間，因?yàn)槿碎g再無詩人，因?yàn)槿碎g已是符號(hào)的天下。

藝術(shù)已死。當(dāng)人世間的審美者得意洋洋地認(rèn)為藝術(shù)是在自己手上誕生時(shí)，是否便意味著人世間已無人懂得藝術(shù)的真正面貌？我們只不過也是真正創(chuàng)作者的另一件藝術(shù)品罷了，而一件不懂得站在正確角度欣賞自己的藝術(shù)品，終究只有被砸爛的下場。

此時(shí)，作為最高形式藝術(shù)的希臘悲劇，那日神與酒神執(zhí)筆共同揮灑出的悲劇，那詩與音樂編織交響而成的悲劇，又怎能茍活于這不懂本質(zhì)，沒有靈魂，任憑欲望、自大、個(gè)體意識(shí)肆虐的瘋狂的人世間？！

所以悲劇已死。

而在不見帷幕的戲臺(tái)上，在迷霧重重的人世間，我們又將何去何從？

悲劇的誕生讀后感【篇6】

人類的活動(dòng)(不論體力或智力的)創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)來源生活，而那些不朽而光輝，得以長存至今藝術(shù)形象，是人類活動(dòng)在無邊的歷史長河的淘洗下，脫穎而出的精華。在同一時(shí)期，不同地方的人類文明以自己的社會(huì)形態(tài)、文化風(fēng)格為原型，創(chuàng)造出了眾多特點(diǎn)鮮明的藝術(shù)形象。在這些形象當(dāng)中，堪稱經(jīng)典，為我們所熟知的兩位，即本文將要討論的夸父和普羅米修斯。在討論他們之前，我必須不厭其煩地補(bǔ)充一點(diǎn)歷史背景知識(shí)，這樣將有助于文章的鋪展和讀者的理解。所以請(qǐng)耐心地讀下去，肯定會(huì)有所受益。

如果我們假定，這兩位曾經(jīng)以人的形式，在大地上行走的話，那么他們大致生活在同一個(gè)歷史階段公元前第三個(gè)千年至第一個(gè)千年之間。這個(gè)時(shí)期是人類歷史上一個(gè)重要的過渡階段，即由新石器時(shí)代向古代文明時(shí)期過渡。

在這個(gè)偉大的變革時(shí)期，因?yàn)楣喔绒r(nóng)業(yè)、金屬冶煉，和牛耕農(nóng)用動(dòng)力的產(chǎn)生和推廣，古代文明首先在中東破土而出，然后以不可阻擋的趨勢向各地傳播。在這一時(shí)期，中東出現(xiàn)了美索不達(dá)米亞文明，東邊，黃河流域出現(xiàn)了中華文明的雛形，印度河流域出現(xiàn)了古印度文明；在西邊，埃及文明誕生于尼羅河流域，地中海的波濤和美麗的克里特島是孕育米若斯文明的搖籃。緊接著，在亞歐大陸的古代文明之后的，是中美洲的古老文明。這是一段古代文明煥發(fā)活力，欣欣向榮的時(shí)期，也是一部反映人類挑戰(zhàn)自我，突破自然限制的偉大詩篇。從新舊石器時(shí)代的蠻荒中蘇醒過來的人類，仿佛是受到文明之火的啟示，他們睜開雙眼之后做的第一件事，就是用自己微薄的力量，向強(qiáng)大無邊的自然發(fā)起挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在看來，人類無疑是贏得了這場戰(zhàn)爭，他們成功地開辟了一片自然奇跡之外的廣闊天地。但是，當(dāng)時(shí)的人類決不會(huì)有這樣的自信，在他們辛勞而短暫的生命中，一定充滿著人生苦短的慨嘆。在古代文明的發(fā)源地美索不達(dá)米亞，頻繁而又無規(guī)律可循的可怕山洪，與反復(fù)無常的氣候變化，時(shí)時(shí)刻刻摧殘著那里脆弱的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；而周邊游牧民族軍隊(duì)反反復(fù)復(fù)的侵略、騷擾，又是破壞文明國家國計(jì)民生的一大威脅。翻閱蘇美爾人的文獻(xiàn)，我們看到他們用這樣文字來抒寫對(duì)人生感慨。

只有人，壽命不久長，無論做什么，都如清風(fēng)一揚(yáng)。

在可怕的自然力面前，我們的祖先是十分渺小的，但他們心中涌起的欲望又無法讓他們?cè)谂c自然的對(duì)抗中妥協(xié)，實(shí)際的情況是，人類已經(jīng)沒有退路了，在與天地進(jìn)行的斗爭中，他們必須放手一搏，哪怕這是一場必輸?shù)膽?zhàn)斗。

古人是怎樣看待他們與自然力的較量呢？

人類的神靈意識(shí)，貫穿著人類發(fā)展演變的歷史。自然力量在他們眼里，化身成為無所不能的神靈，步入文明時(shí)代的人類向自然發(fā)出的挑戰(zhàn)，實(shí)際上就是在挑戰(zhàn)新舊石器時(shí)代的人類心中不敢逾越的權(quán)威神靈。神界與人界分異的產(chǎn)生，其實(shí)是非常合理的，我們無法想象，絕大多數(shù)古人會(huì)忽視神靈的存在。事實(shí)上，也正是因?yàn)閷?duì)自然力量的懼怕，人類才需要神那是一種強(qiáng)有力的依靠，不論他降災(zāi)還是賜福，都是一種心理上的慰藉。

進(jìn)入文明階段的人類沒有對(duì)神靈的存在產(chǎn)生懷疑，他們依然要仰賴對(duì)神靈的信仰才能生存，但與新舊石器時(shí)代的人類不同，那時(shí)的人類已經(jīng)敢于接近神靈，去獲取神靈的智慧。我們都知道巴別塔的故事，驕傲的國王集合天下能工巧匠，想要造就一座通天的高塔，結(jié)局自然是神戰(zhàn)勝了人類，浩大的工程最終在神的干預(yù)下半途而廢。這個(gè)故事體現(xiàn)了人類對(duì)神靈態(tài)度的轉(zhuǎn)變，盡管結(jié)局是人類遭受了失敗，但那種敢于接近神靈、觸犯神靈的勇氣，是那個(gè)時(shí)代人類文明所共有的特征，也是眾多藝術(shù)形象不可或缺的精神。先民們創(chuàng)造的這些偉大的藝術(shù)形象，多是以挑戰(zhàn)不可戰(zhàn)勝的神靈為開始，以主人公受到神靈懲罰的苦難為結(jié)束，體現(xiàn)了充滿磨難而又百折不饒的人生這一悲劇性的主題。偉大的悲劇是人類藝術(shù)史上的巔峰，悲劇背后所體現(xiàn)出的人性光輝，甚至超越了其在美學(xué)上所能達(dá)到的成就。

宇宙心靈所懷蓄的矛盾，在他看來顯然是由于種種不同世界的交錯(cuò)混亂，譬如說，神界與人界，這兩者分別來說都是合理的，但是，正因?yàn)樗鼈兎滞タ苟Y，所以勢必各因其個(gè)性而經(jīng)受痛苦。當(dāng)個(gè)人英勇地努力追求共性，當(dāng)他試圖跨過個(gè)性的界限，從而使自己變成唯一的宇宙生靈時(shí)，他定必經(jīng)受那隱藏在萬物本質(zhì)中的原始矛盾，也就是說，他越軌了，因此受苦。

尼采《悲劇的誕生》

普羅米修斯就是這樣一個(gè)偉大的形象，他雖然是一個(gè)神，但他更像是一個(gè)在大地上行走的人類，在對(duì)待火的立場上，他和人類是一致的。這樣一個(gè)為人類的利益奮斗而不惜背叛自己身份的神靈，我們不妨就把他看作人類中的一位勇士。

當(dāng)人類走出蠻荒，努力地征服自然，想要在世界上擁有自己的位置時(shí)，他們就已經(jīng)從內(nèi)心深處與自己的神靈決裂了，客觀地承認(rèn)神人二界的分野，只會(huì)加速這種決裂的發(fā)展。面對(duì)生存環(huán)境的艱險(xiǎn)，文明人不會(huì)尋求妥協(xié)，正因?yàn)檫@名正言順的分界，造就了人類與神靈分庭抗禮的局面。用尼采的話來說，就是人類跨越個(gè)性的限制，去追求共性的過程，人類追求的最終目標(biāo)，是使自己成為宇宙中唯一的生靈。但是這種瘋狂的行為，又是對(duì)神靈權(quán)威的冒犯，越軌者必遭受苦難，他會(huì)為其所作所為付出痛苦代價(jià)。而這就是其悲劇之所在，冒犯神靈的權(quán)威會(huì)招致災(zāi)難，但為了人類共同的利益，普羅米修斯這樣的英雄必須去犯。他做了，神靈不會(huì)給他好果子吃；他不這樣做，人類將遭受滅頂之災(zāi)。普羅米修斯的人生悲劇，就這樣淋漓盡致地展現(xiàn)在世人眼前！

無獨(dú)有偶，在遙遙相隔萬里的東方，黃河流域養(yǎng)育下的中華文明也誕生了這樣一位偉大的人，他就是夸父，那位手持拐棍，只身追尋太陽的巨人。

與希臘人埃斯庫羅斯所寫故事的背景相同，夸父生活在一個(gè)極端寒冷的年代，鵝毛大雪漫天飄灑，遮蔽了太陽火熱的臉龐，給行走大地上渺小的人類帶去了無邊的寒冬長夜。在艱難困苦的情況下，巨人夸父表現(xiàn)出了與普羅米修斯相媲美的勇氣，告別族人，他要去尋找太陽，為了讓太陽回到族人身邊，他必須說服這位力量強(qiáng)大的神靈。這一情節(jié)的設(shè)置，與普羅米修斯為救人類而盜取神火有著異曲同工之處。兩個(gè)故事稍有不同的地方，只在故事的結(jié)果。

普羅米修斯盜取了神火，也受到了懲罰，宙斯把他懸掛在峭壁之上，派巨鷹日日啄食他的肝臟?？涓傅慕Y(jié)局是死亡，他長途跋涉，歷經(jīng)艱辛來到了太陽面前，對(duì)他說出了自己的訴求，然后悲壯地倒下。兩位代表著人類利益去冒犯神靈的英雄，一個(gè)得到的是萬年的折磨，另一個(gè)則面對(duì)生命的終結(jié)。普羅米修斯成功地獲得神火，使溫暖重回人間；而夸父沒有帶回他所渴求的太陽，他的同胞并沒有獲得解放。

但是結(jié)局不言自明，在逆境中生機(jī)勃勃的人擁有不可戰(zhàn)勝的力量，巨人夸父所表現(xiàn)出來的超凡勇氣，預(yù)示著人類將克服一切艱險(xiǎn)，創(chuàng)造出光明璀璨的未來。在故事最后的部分里，夸父丟在地上的那根拐杖，化作了一片美麗的樹林，樹上結(jié)滿了甘甜的果子。這個(gè)美麗的地方，后來成為了一代又一代行者追尋不止的所在。個(gè)人認(rèn)為，夸父追日這個(gè)悲劇故事，比起埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯，在對(duì)結(jié)局的藝術(shù)處理上要技高一籌?？傊?，夸父與普羅米修斯這兩位人類英雄的悲劇形象，是人類在歷史上試圖超越自我，戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)極限過程的完美寫照。在中國，與他們相類似的藝術(shù)形象還有填海不息的精衛(wèi)，和開天辟地的盤古。他們?cè)诒瘎≈姓Q生，在悲劇中尋找超越的動(dòng)力，亦在不竭的奮斗中得到永恒的生命。

我曾經(jīng)不止一次地設(shè)想，應(yīng)該把夸父的形象作為我們民族精神的標(biāo)志，中華民族在近代的發(fā)展充滿著挫折和艱辛，只有保持最大的勇氣才能支持我們?cè)谀婢持星靶?。我呼喚?dāng)代的夸父，那堅(jiān)定的巨人，能夠忍受大眾的奚落和嘲諷，向著那美好而渺茫的希望之林前進(jìn)，哪怕等待前方的是死亡，也能頑強(qiáng)的前行，為了人類的幸福，挑戰(zhàn)那不能超越的極限。

悲劇的誕生讀后感【篇7】

“那世間最好的東西，就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過還有次好的東西——立刻就死。”這是來自希臘的古老神話，是古希臘人的民間智慧，是大哲筆下希臘悲劇的民間來源。

悲劇如尼采所云，是一種個(gè)體生命的本質(zhì)，是對(duì)再偉大的個(gè)體也終將歷經(jīng)苦難而結(jié)束其生命歷程的一聲悲嘆；但它同時(shí)也是一種快感，而這悲劇的快感正是從那種認(rèn)識(shí)到生命意志的虛幻性的聽天由命感中產(chǎn)生的。因?yàn)槁犔煊擅?，因?yàn)闃O早地知道了結(jié)局，才會(huì)擁有放手一搏的勇氣，才會(huì)在有限的人生之中將生命的欲望與強(qiáng)度肆意發(fā)揮到無窮，在世間萬物的本質(zhì)——音樂的驅(qū)駛下把靈魂唱出，竟也壓制住了那駭人的悲嘆，澎湃出了悲劇的主旋律。每當(dāng)個(gè)體在瞬間的毀滅中涅槃成為太一世界萬物眾生的一部分，悲劇也便從此刻升華了。

這古老的悲劇，正是日神與酒神兩位大神的產(chǎn)物，日神沉湎于壯麗的夢境，外觀的幻覺，認(rèn)為這可以令個(gè)體在苦難中忘記苦難，在黑暗里發(fā)現(xiàn)光亮。酒神卻總是醉醺醺，瘋癲癲，胡言亂語間便已道破世間一切真理，帶領(lǐng)其追隨者在真理間大醉酩酊，在黑暗中以自己為尺度前進(jìn)向已注定的終點(diǎn)。兩位大神，兩名性格迥異的畫家，終是無法背離音樂的本質(zhì)約束，便在音樂的畫板上各自揮灑。兩種性格雖有爭端卻也在千百年中相互促進(jìn)，于是希臘悲劇便擁有了酒神的本質(zhì)，日神的語言與形象，以及太初所賦予的音樂靈魂。

這究竟是上蒼所賜予古希臘人的還是他們民間智慧的歷久沉積？沒有人知道該怎么說，就像沒有人分得清古希臘人與悲劇而言到底是什么關(guān)系一般。他們是觀眾，是演員，是服從于悲劇的歌隊(duì)，也是悲劇所述的英雄。也許世界上本沒有看戲與演戲之分，每個(gè)人都需在人生的舞臺(tái)生表演一出希臘悲劇，區(qū)別只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退縮，因?yàn)樗麄儾皇枪畔ＥD人。只有古希臘人才能把悲劇演繹出日神與酒神的影子，才能在悲劇中窺見宇宙的深處。

只是古希臘人已不再，酒醒日墜，悲劇已死。

悲劇的誕生讀后感【篇8】

尼采的《悲劇的誕生》不急不慢地看完兩遍，有人說看尼采的著作有強(qiáng)烈的快感，這本書尤其如此。因?yàn)榧で榈膾暝錆M熱血，有非常鮮明的青春印記，觀點(diǎn)尖銳獨(dú)到，不，是驚世駭俗，當(dāng)然還有意氣風(fēng)發(fā)和作為尼采第一本著作的生澀。但這也是他思想的開始，以后的論斷都源于這部著作，或改變，或變形，或擴(kuò)大，或深化

在尼采的世界觀里，世界的真理是無常和殘酷的，任誰見了都了無生趣。但是，不同于叔本華停留于悲觀主義，尼采以滿腔的勇氣要超越悲觀主義，尋找生的意義。他把眼光放在了所有民族的典范古希臘文化，攫取了日神與酒神兩種藝術(shù)形態(tài)，并把酒神奉為最高的神祗。在他看來日神和酒神兩種沖動(dòng)都源于世界的真理，但是日神是希臘人用來掩蓋殘忍現(xiàn)實(shí)的美好形象，因?yàn)榭恐丈竦幕糜氨Ｗo(hù)，才免于直視血琳琳的真相，才能引誘人有活著的強(qiáng)烈欲望。但酒神卻直接映出赤裸裸的事實(shí)。在酒神精神里的人，個(gè)體化原理崩潰，無生存意志，處于無意識(shí)的極大痛苦及無比快樂中。

而悲劇的誕生就在日神與酒神的碰撞中，日神的月桂碰了醉酒者，讓他的無意識(shí)感受得于形象化、概念化，而他才得于看見。所以，希臘悲劇開始只是歌隊(duì)，酒神的信徒們沉溺在酒神精神里，主角酒神只是被假設(shè)在場。后來酒神才被具體化為形象出現(xiàn)在舞臺(tái)，而歌隊(duì)則改為用于隔絕外部世界的屏障，但仍保留酒神信徒的性質(zhì)。只是后來，酒神精神被驅(qū)逐后，歌隊(duì)就退化為無關(guān)緊要的陪襯。

尼采驚世駭俗的言論在于悲劇的破滅解釋，日神與酒神的觀點(diǎn)只能算是獨(dú)特視角。本來日神與酒神精神都直接來源于大自然的感受，無關(guān)個(gè)人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是大自然的回響。但是當(dāng)科學(xué)觀歷史觀追究因果關(guān)系和證據(jù)的時(shí)候，神話就破滅了。酒神賴以生存的樂土也就被毀了。

酒神精神被蘇格拉底的理解然后美，被世人無窮的求知欲和貪念逼到了黑暗的深淵。反抗酒神的結(jié)果也斷送了日神藝術(shù)，之后所追求的藝術(shù)都是無生命的仿造品。這完全是反理性，反科學(xué)，反學(xué)術(shù)的極端態(tài)度。此話一講，思想界學(xué)術(shù)界的極端憤怒使它對(duì)尼采這部得意之作保持沉默3個(gè)月之久，才爆發(fā)了浩蕩的聲討。

尼采看到悲劇文化的毀滅留下了巨大的空白，但他當(dāng)時(shí)有完全的信心預(yù)告此精神將在德國高貴性格中再生。而被寄予希望者是當(dāng)時(shí)與他有熱烈友情的音樂家瓦格納，他的音樂體現(xiàn)了世界的聲音，召喚神話，喚醒沉睡的悲劇文化，到達(dá)歌德、席勒等都未達(dá)到的地方，接過古希臘人的文化旗幟。

他認(rèn)為從日神、酒神、蘇格拉底延伸出三種人：一種人被蘇格拉底式的求知欲束縛住，妄想知識(shí)可以治愈生存的永恒創(chuàng)傷；另一種人被眼前飄展的誘人藝術(shù)美之幻幕包圍住；第三種人求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在現(xiàn)象的漩渦下川流不息，他們借此對(duì)意志隨時(shí)準(zhǔn)備好更普遍甚至更有力的幻影保持沉默。當(dāng)然他說這三個(gè)等級(jí)屬于天賦較高的人，他們懷著深深的厭惡感覺到生存的重負(fù)，于是挑選一種興奮劑來使自己忘掉這厭惡。

尼采說《悲劇的誕生》是一部年青人勇氣和年青人的憂傷的青年之作，即使似乎折服于一個(gè)權(quán)威并表現(xiàn)出真誠敬意的地方，也仍然毫不盲從，傲然獨(dú)立。他是一個(gè)可愛的叛逆者，這權(quán)威可以說是瓦格納，也適合叔本華。崇拜偶像卻個(gè)性倔強(qiáng)地保持自己的獨(dú)特性，真心崇拜，真心迷戀，可也是真心叛逆。后來尼采與瓦格納友情破裂，與寫《悲劇的誕生》迷戀心境不同的是，后來他頻頻抨擊瓦格納，不但不把最高藝術(shù)形態(tài)悲劇文化的希望寄托在他身上，還稱他為浪漫主義的虛弱者，而且認(rèn)為錯(cuò)識(shí)瓦格納是本書最大的錯(cuò)誤。當(dāng)然他與叔本華也決裂了，還有他大學(xué)時(shí)代不惜轉(zhuǎn)學(xué)追隨的導(dǎo)師李契爾因?yàn)閷?duì)此書與社會(huì)一同沉默，讓他難于接受，反應(yīng)亦異常激烈，發(fā)出了一封語氣傲慢的信。

如果說，古希臘人永遠(yuǎn)是孩子，尼采也是個(gè)孩子。

悲劇的誕生讀后感【篇9】

在《悲劇的誕生》里尼采從沒提到這一相似性，而他對(duì)阿里斯托芬的提及也僅限于引用后者對(duì)蘇格拉底的批評(píng)。阿里斯托芬在《云》里面把青年時(shí)期的蘇格拉底描述成熱衷于自然奧秘和修辭術(shù)的智術(shù)師形象，喜劇對(duì)蘇格拉底提出了如下兩項(xiàng)指控：瀆神罪（蘇格拉底否認(rèn)宙斯的存在）和敗壞青年（蘇格拉底教導(dǎo)青年毆打自己的父親）。在劇中蘇格拉底對(duì)其青年弟子的培訓(xùn)是通過代表兩種相反生活方式的“正理”與“歪理”的爭辯而完成的。正理代表了馬拉松老戰(zhàn)士時(shí)代的生活：主張嚴(yán)格的健身運(yùn)動(dòng)，克制情欲與享樂獲得，遠(yuǎn)離政治和市場。而歪理代表了雅典的民主政治走向頹敗階段的狀況：沉浸于荒淫無度的享樂生活中不能自拔，并且熱衷于修辭術(shù)和政治。正理與歪理在某種意義上代表了埃斯庫羅斯和歐里庇得斯之間的對(duì)立：正理主張的生活類似于埃斯庫羅斯筆下的悲劇角色——簡單的性格與言辭描寫同跌宕起伏的情節(jié)與充斥苦難的命運(yùn)之間的對(duì)照；而歪理所推崇的修辭術(shù)顯然代表了歐里庇得斯及阿伽通這些新悲劇詩人的那種細(xì)膩化的描寫風(fēng)格。然而問題在于正理與歪理都不足以代表《云》劇中蘇格拉底的生存方式：主張修辭術(shù)的同時(shí)過著完全禁欲的生活，而同時(shí)正理與歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立場。

在尼采把埃斯庫羅斯的悲劇作為希臘藝術(shù)的頂峰所進(jìn)行的分析中，融合了《云》中正理的觀點(diǎn)（它幾乎就是尼采所分析的充當(dāng)日神式外觀的悲劇角色在現(xiàn)實(shí)中的代表）與《會(huì)飲》里面阿里斯托芬講述的原初人類的神話。對(duì)于這兩個(gè)關(guān)鍵性文本，尼采在書中幾乎是徹底沉默的。假如我們把《云》中出現(xiàn)的那個(gè)專注于自然奧秘并且熱衷修辭術(shù)的青年蘇格拉底形象，視作阿里斯托芬站在城邦諸神的角度對(duì)蘇格拉底忽略城邦正義的批評(píng)，那我們?nèi)耘f可以提出兩個(gè)疑難：首先，阿里斯托芬對(duì)青年蘇格拉底的指控被尼采引用作為對(duì)哲人蘇格拉底乃至柏拉圖作品的指控，這種“對(duì)象偷換”是否合理；其次，阿里斯托芬本人對(duì)城邦諸神與哲學(xué)的關(guān)系持何種看法，在《云》中無法窺見端倪。另一方面，在《會(huì)飲》中阿里斯托芬的講辭與尼采的酒神精神之間存在著極大相似性，那么《會(huì)飲》中蘇格拉底的講辭與阿里斯托芬的講辭之間的關(guān)系在何種程度上同樣適用于尼采提出的酒神精神，換句話說，假如柏拉圖在《會(huì)飲》中說明了諧劇與哲學(xué)之間的關(guān)系，那它能否用來探究尼采的酒神精神的實(shí)質(zhì)？《會(huì)飲》中蘇格拉底引述了他與弟俄提瑪關(guān)于探索愛欲的對(duì)話，按照施特勞斯的劃分，在對(duì)話的中間部分，愛欲被解釋為對(duì)永遠(yuǎn)擁有善的渴望，而這一渴望體現(xiàn)在欲求在美的身體中生育的欲望。愛欲是對(duì)善的愛而不是對(duì)屬己之物的愛，是因?yàn)槿绻约荷眢w的某部分是壞的，那我們寧愿砍掉它。而《會(huì)飲》中阿里斯托芬的講辭正好提出了一種對(duì)原初的整全存在的渴望，因而在這里蘇格拉底強(qiáng)調(diào)善本身高于渴望整全存在的屬己之愛。而在渴望通過生育而獲得不朽之中，美的身體只作為生育行為的誘餌存在，于是蘇格拉底又用對(duì)不朽性的渴望超越了對(duì)美的外觀的渴望。我們對(duì)比尼采在書中對(duì)悲劇論述，可發(fā)現(xiàn)悲劇中的英雄體現(xiàn)了一種透過其毀滅命運(yùn)融入混沌一體的內(nèi)在趨勢與其清晰明朗的行動(dòng)與言辭所構(gòu)成的存在形象之間的張力——構(gòu)成對(duì)立面的二者似乎在弟俄提瑪對(duì)話的第二部分全部遭到了降低，那么在蘇格拉底講辭的最后一部分他又說了什么呢？

尼采把蘇格拉底作為一種樂觀主義的科學(xué)精神的源頭，把他視作是世界歷史的漩渦和希臘藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這構(gòu)成了尼采提出的“蘇格拉底問題”的基本闡述，那這種闡述是否符合柏拉圖作品中的蘇格拉底的真實(shí)思想？在《斐多》里面蘇格拉底提到了阿那克薩戈拉的宇宙論，他明確批評(píng)說阿那克薩戈拉把事物的自然構(gòu)成當(dāng)做是一切存在的原因的說法非常荒誕：“可是既然說我的行為憑我的智慧做主，又說我做某一件事不是因?yàn)槲艺J(rèn)為這樣做最好，而是因?yàn)槲疑眢w里面有筋骨等等東西，這種說法是非常沒道理的?！痹凇稌?huì)飲》里面蘇格拉底也說他認(rèn)為好的頌詞應(yīng)該是說出關(guān)于事物的大實(shí)話，但是要挑最好一面講。可見蘇格拉底關(guān)注的是存在事物最好，最高的面相，從而就這種考察本身而言就足以誕生一種對(duì)絕對(duì)性的要求，而不是尼采所謂的窮極事物之真理的科學(xué)精神，蘇格拉底關(guān)注的不是說明諸存在者的最終法則，或曰現(xiàn)象世界的本質(zhì)規(guī)律，而是存在者在何種意義上能夠給出自身存在的存在性問題，為此必須不僅考察現(xiàn)象層面與超越層面，還必須能夠同時(shí)理解兩個(gè)層面的關(guān)系，即整全的真理。只有回到阿里斯托芬和柏拉圖的作品，才能對(duì)尼采提出的“蘇格拉底問題”重新開庭審問。

悲劇的誕生讀后感【篇10】

在這本書里尼采開門見山的解釋了希臘悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。指出，是阿波羅精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所謂日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對(duì)追究本體，日神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，日神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是個(gè)夢，我們要有滋有味地做這個(gè)夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。；所謂酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。酒神精神要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。酒神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時(shí)，后者向往永恒。

我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采把悲劇看作是阿波羅精神與狄俄尼索斯精神而這的合成物。但是從實(shí)質(zhì)上他更欣賞狄俄尼索斯精神。這也就是他所說的音樂精神。尼采認(rèn)為，看悲劇時(shí)，一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫世態(tài)變遷的紛擾，通過個(gè)性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感。現(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是尼采所提倡的審美人生態(tài)度的真實(shí)含義。其結(jié)果是造成普遍的罪惡感和自我壓抑，審美的人生要求我們擺脫這種罪惡感，超于善惡之外，享受心靈的自由和生命的歡樂?！彼阅岵捎羞@樣兩句話：“藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動(dòng)”，“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的?！?/p>

《悲劇的誕生》主體部分又可以分為兩大板塊，前十五章為尼采文藝?yán)碚摰年U釋部分，十六章到最后則是將前文提出的文學(xué)、美學(xué)思想在德意志文藝復(fù)興中的方法論應(yīng)用，故而下面的內(nèi)容概括以第一板塊為主，后十章的內(nèi)容與前文多有重復(fù)，可以用于對(duì)前面概念的佐證和解釋。而由上文可見，尼采《悲劇的誕生》存在著兩個(gè)層次，首先是對(duì)古希臘悲劇起源的探討以及由此生發(fā)的對(duì)現(xiàn)代理性主義的批判，另一層則是潛藏在這些討論背后的、真正的內(nèi)核——審美對(duì)于人的存在之意義的決定作用，即所謂“重估一切價(jià)值的嘗試”的最初形式。后者是尼采美學(xué)的核心，是我們理解其日神-酒神理論的基點(diǎn)，是貫穿全書的一條線索。

關(guān)于尼采《悲劇的誕生》，學(xué)者周國平有過一段概括：“關(guān)于《悲劇的誕生》的主旨，尼采原來一再點(diǎn)明，是在于為人生創(chuàng)造一種純粹審美的評(píng)價(jià)，審美價(jià)值是該書承認(rèn)的唯一價(jià)值，‘全然非思辨、非道德的藝術(shù)家之神’是該書承認(rèn)的唯一的‘神’。他還明確指出，人生的審美評(píng)價(jià)是與人生的宗教、道德評(píng)價(jià)以及科學(xué)評(píng)價(jià)根本對(duì)立的?！髞碛种赋觯骸覀兊淖诮獭⒌赖潞驼軐W(xué)是人的頹廢形式。相反的運(yùn)動(dòng)：藝術(shù)?！梢姡毓馈臉?biāo)準(zhǔn)是廣義藝術(shù)，其實(shí)質(zhì)是以審美的人生態(tài)度反對(duì)倫理的人生態(tài)度和功利（科學(xué)）的人生態(tài)度?！?/p>

尼采在寫作《悲劇的誕生》時(shí)還出在叔本華哲學(xué)思想的影響之下。尼采在本書第五節(jié)中，應(yīng)用叔本華音樂哲學(xué)的觀點(diǎn)，說道：“我希望我是在他自己的意志下認(rèn)識(shí)他的?！痹诘谒墓?jié)中顯示提出一個(gè)概念——“永在痛苦和矛盾的｀原始太一’”，又稱“存在的基礎(chǔ)”這與叔本華的把宇宙看作是意志的表象觀點(diǎn)十分相似了。果然在第十六章中，他就明確的提出“我們可以稱世界為具體的音樂，正如我們稱它為具體表現(xiàn)的意志”，暴露出了他的唯意志論的觀點(diǎn)。后來提出“權(quán)力意志”的命題已經(jīng)在此顯現(xiàn)出了端倪。而能夠?qū)崿F(xiàn)權(quán)利意志的所謂的“超人”，即“有藝術(shù)才能的專制君主，”他們是歷史的創(chuàng)造者，也是奴役群眾。這種超人哲學(xué)也在本書中也有眉目。在第十八節(jié)中，尼采呼喚“一個(gè)具有大無畏眼光，具有指向那未經(jīng)發(fā)掘的世界之勇敢沖力的新興一代”，這是些非理性的“天才人物”是否認(rèn)科學(xué)的普遍有效性和達(dá)到普遍目的的主張，并且開始打破所謂人類可借因果關(guān)系而探索宇宙的那種信心。這就是說超人在行動(dòng)時(shí)無需理性的指導(dǎo)和制約，只需要抽象的意志和原始的本能。

綜合上述，我們可以看到尼采已經(jīng)在《悲劇的誕生》中構(gòu)造出他在哲學(xué)、社會(huì)、歷史方面的唯意志論。悲觀主義。原始復(fù)歸主義、超人哲學(xué)的雛形。他想世人宣揚(yáng)的是一整套令人震驚的思想，如：自覺的歌頌惡而排斥善，認(rèn)為追求善行是一種錯(cuò)誤；真正的美德與傳統(tǒng)的美德是相反的并只有少數(shù)人擁有；高等人向庶民開戰(zhàn)，抵制時(shí)代的民主傾向；意志的力量高于一切，為了具有加害人的能力和忍受痛苦，要執(zhí)行斯巴達(dá)式的紀(jì)律，更充滿痛苦；男人應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練來戰(zhàn)爭，女人應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練來供戰(zhàn)士娛樂等等……

悲劇的誕生讀后感【篇11】

從來沒有這樣的感覺，認(rèn)為自己已經(jīng)和悲傷說永別了。實(shí)質(zhì)上在表面看來是這樣的，我已經(jīng)沒有悲傷的理由了，也沒有時(shí)間去悲傷了。六級(jí)、考研、司考……以后還得工作賺錢疼老婆樣孩子，再次還得享受生活。悲傷對(duì)于一個(gè)正常的人來說是一個(gè)奢侈品，當(dāng)然包括我在內(nèi)。世界如此美妙、如此多彩、怎么說也不能單用悲傷的眼光去看待，所有美好的東西對(duì)與生活積極的我來說都充滿了吸引力。曾幾何時(shí)我似乎說過我的好奇新比一般人都要強(qiáng)，對(duì)太多的東西都過于渴望了解。不認(rèn)為這是什么錯(cuò)誤，但我想了解了之后如果是不盡的悲傷，那還是閉上眼睛為好，因?yàn)槟潜瘋难凵癫荒茏屇愕玫绞裁粗档谜湎Э梢哉湎У臇|西，包括所謂的什么和什么以及什么和什么。

以下是我暑假在家的幾天寫下的：

自己對(duì)愛情和文學(xué)的雙重愛好，但卻不得不承認(rèn)它們有沖突。愛情和文學(xué)都高深莫測，讓人難以捉摸。但是愛情必須學(xué)會(huì)珍惜，而文學(xué)你可以去踐踏，當(dāng)你踐踏文學(xué)沒有超過道德底線沒有讓眾人覺得有什么不合適時(shí)，你同樣可以不受干涉的熱愛屬于你自己的文學(xué)。于是我發(fā)現(xiàn)了愛情和文學(xué)之間最大的差別，愛情是兩個(gè)人共同擁有的而文學(xué)在你沒有成名成家之前只屬于你自己。我總是喜歡懷疑自己，有時(shí)候我認(rèn)為自己對(duì)文學(xué)和愛情的雙重喜好必有一種是假的。因?yàn)樗鼈円粋€(gè)是給自己享受的，一個(gè)是給別人享受的。這樣我就要對(duì)自己這兩中愛好進(jìn)行判斷取舍，當(dāng)然取舍不是我一個(gè)人的事，所以在這里免談。如果愛情和文學(xué)必有一假的話，那只可能是愛情。因?yàn)槲业男愿袷侨狈Π踩械?，于是我更不知道珍惜。所以愛情?duì)我來說就像是別人的藝術(shù)品，是我生活中的奢侈品。而文學(xué)則不一樣，他需要懷疑的態(tài)度。中國歷來有很多文人都曾嘗試過做一個(gè)愛情和文學(xué)雙重愛好的人，但在我看來，他們無一幸免。他們都成了犧牲品，世俗的愛情的犧牲品。在這里我并沒有詆毀愛情的純潔性意思，只是說當(dāng)愛情和別的東西掛鉤，任何東西包括純潔的文學(xué)，就會(huì)變質(zhì)，變得一文不名。我很愚蠢但我不會(huì)再去做這方面的嘗試。所以我對(duì)愛情和文學(xué)的愛好都一樣的話，那只可能是一樣的假。人總是善于表演，就算我很世故依然不會(huì)在表演天賦上輸給任何人。我想當(dāng)愛情和文學(xué)都成了我生活中的奢侈品時(shí)，我的生活將會(huì)是什么樣子。

我的生活不會(huì)是充滿了悲傷吧？……無法想象不敢想象毋須想象……仔細(xì)想想當(dāng)然不會(huì)是悲傷，因?yàn)楸瘋谖业挠^念里已經(jīng)過時(shí)。我早就發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)積極的人，悲傷會(huì)從何而來呢。計(jì)算機(jī)二級(jí)沒過，我無所謂；四級(jí)可能過了可能沒過，我也無所謂；以后的考試什么的會(huì)不會(huì)順利我都無所謂。我到底在乎什么呢？什么都無所謂是不是表明什么都有所謂呢，后來發(fā)覺不是的，A≠非￣A。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一樣)還是有所謂，比如我怕死怕活得不開心所以一直以來玩命的追求那種感覺。在今年春夏之交的某個(gè)下午，我在一個(gè)荒田里感受到了。短暫也很永恒，如同煙花一樣的愛情。了解之后應(yīng)該是無盡的歡樂，愛情理應(yīng)也是一樣，所以我現(xiàn)在沒有悲傷的理由了。說到現(xiàn)在，似乎我的悲傷是在追求愛情的過程慢慢體會(huì)到的。但事實(shí)并非這樣，在悲傷中我也一直在感受著歡樂，也將是永恒的歡樂。那么，所有的悲傷都應(yīng)該歸結(jié)于歡樂的副產(chǎn)品。

我真的發(fā)現(xiàn)了悲傷的起源了嗎？如果是那我以后就不會(huì)悲傷了，因?yàn)槿耸怯欣硇缘?，可以盡量避免悲傷，至少可以將悲傷降至最低限度。但要是沒了悲傷，那歡樂的副產(chǎn)品將會(huì)是什么替代品呢？我又得探索，還的悲傷……但如果，我以上說的都不對(duì)，也就是說我還沒有真正發(fā)現(xiàn)悲傷的起源，那我還得悲傷，因?yàn)槲液芎闷妫释麑?duì)悲傷的品質(zhì)做徹底的了解。我還得繼續(xù)悲傷。于是我覺得發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)意義也沒有，徒增煩惱……

高中時(shí)看尼采的《悲劇的誕生》，沒有弄懂，到現(xiàn)在還是有很多不明白。認(rèn)同的只有一點(diǎn)：悲傷是一種矛盾引起的。至于酒神和日神這樣的事物亦或稱之為詞語是可以替代的。尼采認(rèn)為悲劇是“肯定人生的最高藝術(shù)”。但他自己也承認(rèn)悲劇能給人以快感，這樣悲劇就讓我有所懷疑了。在我看來，悲劇要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作為一種虛擬茍存于人們的心間。悲劇很有可能只是一種假象，迷惑了所有人包括聰慧的哲學(xué)家們。能引起悲傷的只能是人的靈魂，那虛擬的靈魂，難以捉摸的靈魂，缺乏安全感的靈魂。實(shí)質(zhì)上，很多人不懼怕也根本不排斥悲劇，只是害怕悲劇發(fā)生在他們身上。

可能說得過于絕對(duì)，但我想我自己身上所有的悲劇，已經(jīng)發(fā)生正在發(fā)生和將要發(fā)生的，都是我那脆弱的靈魂導(dǎo)致的。如何讓我自己的靈魂強(qiáng)大起來才是我最大的悲劇。所有的悲傷都源于對(duì)悲傷的恐懼，但有相當(dāng)多的悲劇是人所不能避免的，這也更是增加了悲劇存在于人那脆弱的靈魂的可能性。

對(duì)于我來說，暑假已經(jīng)是結(jié)束了。其實(shí)我給了自己太長的假期，總是對(duì)自己很松懈。今天是七夕，據(jù)說是牛郎織女相會(huì)的日子。美麗的傳說總是和恐怖的歷史一樣讓人銘記，但我依然相信這美麗的傳說。相信又怎么樣，我沒看到星星，甚至一直也沒有人告訴我哪顆星是“牛郎”哪顆是“織女”。新的學(xué)期馬上就要開始了，我的為了戰(zhàn)斗而靈魂付體了。我要是到了書簽了的這句話的境界，我想我大概就沒有悲傷了——“世界很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我眼中只有你，我的孩子。”

悲劇的誕生讀后感【篇12】

《悲劇的誕生》是尼采第一部產(chǎn)生重大影響力的哲學(xué)著作，該書涉及的是哲學(xué)中的重要分支美學(xué)。在這一領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界一向重視黑格爾、帕克以及后來的本雅明、阿多諾等人的研究成果，尼采的這一著作并沒有得到應(yīng)有的重視。然而，《悲劇的誕生》一書卻一直為藝術(shù)家和詩人們推崇。僅以我們中國為例，魯迅、周國平、郭沫若以及現(xiàn)在的新褲子、超載等搖滾樂隊(duì)都曾對(duì)這一著作產(chǎn)生過濃厚的興趣。撰寫《悲劇的誕生》時(shí)，尼采還是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、初露頭角的青年學(xué)者，然而仔細(xì)閱讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他不僅闡述了西方藝術(shù)的源頭，而且也為他自己的悲劇命運(yùn)寫好了注腳。也許這本書的問世本身就意味著尼采悲劇命運(yùn)的開始。

尼采在書中把西方藝術(shù)的源頭歸結(jié)為日神情結(jié)和酒神情結(jié)，而尼采尤為推崇后者。酒神情結(jié)即迪奧尼索斯情結(jié)，此后一直為眾多學(xué)者和藝術(shù)家關(guān)注，比如王小波就曾以迪奧尼索斯情結(jié)為題寫過多篇雜文。在中國文化中，酒神情結(jié)也在詩人、隱者和失意者中十分流行。中國歷史上最奇特的年代是魏晉南北朝時(shí)期，那是一個(gè)國家分崩離析、戰(zhàn)火紛飛的年代，那是一個(gè)民族矛盾與階級(jí)矛盾極度尖銳的年代，那同時(shí)也是一個(gè)民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那個(gè)時(shí)代，產(chǎn)生過一批令后來人神往無比的隱士。他們或不問世事、一心耕讀，或放浪江湖、蔑視權(quán)貴，或廟堂為官、勤心修身。不管是隱于野的小隱，還是隱于市的中隱，抑或是隱于朝的大隱，他們都有著強(qiáng)烈的迪奧尼索斯情結(jié)。例如著名田園詩人陶淵明（先隱于朝而后隱于野）就是一個(gè)喜詩好酒、寄情山水的隱士，迪奧尼索斯情結(jié)在他身上展現(xiàn)無余；更不用說讓無數(shù)文人向往的大隱組合竹林七賢了。在魯迅先生的文章里，魏晉士人，自然可以以竹林七賢為代表，與藥和酒是分不開的。竹林七賢中著名的劉伶（天地為屋，房屋為衣，赤裸終日）、阮籍（猖狂一生，難效長途之哭）以及他們的精神領(lǐng)袖嵇康（越名教而任自然，非湯武而薄周孔）都是終日與酒相伴的狂士。由此可見，酒神情結(jié)和日神情結(jié)的交織在中國文化中同樣可以找到映射，然而耐人尋味的是，在西方，酒神情結(jié)在哲學(xué)家、音樂家、畫家和詩人中都存在，而在中國，似乎主要是詩人鐘情于酒（自然是以酒為命），而像著名畫家吳道子、音樂家李龜年、哲學(xué)家朱熹，我們并沒有聽說過他們好酒的記載，這也許與中國儒家思想的深入影響有著很大關(guān)系?？梢?，中西藝術(shù)同中有異，異中有同，用殊而不同而又殊途同歸來概括吧！

尼采在書中對(duì)西方藝術(shù)的這一源頭作了深入的闡述，并運(yùn)用這一論斷對(duì)西方歷史以及現(xiàn)實(shí)中種種藝術(shù)現(xiàn)象作了較為深入的分析。尼采和著名音樂家瓦格納是好朋友，而在書中他對(duì)瓦格納的音樂作了毫不留情的批判；尼采分章節(jié)對(duì)希臘、羅馬的各方面的藝術(shù)文化進(jìn)行剖析，提出了自己獨(dú)到的看法。盡管與黑格爾、帕克相比，尼采在美學(xué)上沒有建立起自己的理論體系，他的論斷和闡述多有隨意性和主觀性明顯的缺陷，他的文字邏輯性和嚴(yán)密性也有待推敲（這方面的缺陷與傳播學(xué)大師麥克盧漢的經(jīng)典著作《理解媒介：人體的延伸》有相似之處），但是他對(duì)西方藝術(shù)的分析，他在書中所體現(xiàn)出來的悲劇人生觀，仍然深深影響了幾代藝術(shù)家和文人。該書中許多看似隨意、漫不經(jīng)心的論斷成為后來許多文人的座右銘或者信奉的箴言。

在該書的末尾，尼采用悲涼的筆調(diào)寫道：就算人生是夢，我們也要有滋有味地做這場夢，不要失去了夢的情致和樂趣；就算人生是悲劇，我們也要盡情地上演這場悲劇，不要失去了悲劇的壯麗和轟烈。這句話成為許多喜愛尼采的文人、甘于孤獨(dú)的斗士的座右銘，而同時(shí)似乎也為尼采孤寂而又悲壯的一生埋好了伏筆。尼采靠《悲劇的誕生》而成名，《查拉圖斯特拉如是說》的問世使他成為繼叔本華之后唯意志論的代表人物，而他鼓吹的生命意志、重建偶像的超人哲學(xué)即使他成為德國哲學(xué)的領(lǐng)軍人物，也給他帶來了無數(shù)謾罵和污蔑。也許在他撰寫《悲劇的誕生》時(shí)，他就已經(jīng)預(yù)測到自己一生的悲劇命運(yùn)。在他精神失常后孤苦的日子里，在他郁郁不得志、憤憤而終的時(shí)刻，甚至在他的哲學(xué)為俾斯麥和希特勒所所以解釋、肆意篡改的年代，這一悲劇似乎一直在延續(xù)。這已經(jīng)不只是尼采本人的悲劇，也是人類，是這個(gè)世界的悲劇。

安徒生童話讀后感12篇

讀書不知味，不如束高閣；蠢魚爾何如，終日食糟粕，我閱讀了作品這本書，讀完后受益匪淺，感慨萬千。深入理解文章的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章的中心思想，是寫好讀后感的基礎(chǔ)。這篇文章將為您探究“安徒生童話讀后感”的各個(gè)方面和細(xì)節(jié)，希望本文對(duì)您有所幫助！

安徒生童話讀后感 篇1

在一個(gè)無人知曉的角落，一位小女孩正在擦著一根有一根火柴，渴望得到一絲絲溫暖……

在《賣火柴的小女孩》中，小女孩極為可悲。在除夕夜她的爸爸讓她出去賣火柴。在這天寒地凍的夜晚，小女孩渴望得到溫暖，而劃著一根又一根火柴，可最后還是活活凍死。這不正是反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)嗎？小女孩正是這么悲慘。

在《白雪皇后》中，我贊賞格爾達(dá)與加伊之間的友誼。小格爾為找回自己的朋友走了那么遠(yuǎn)的路，又經(jīng)歷那么多的磨難，只為尋回那一段友情。

在《海的女兒》中，我很佩服小美人魚，為了尋求自己的愛情，而不惜用聲音來交換人腿。去見王子。只想和他結(jié)婚，但世事難料，這位王子竟與另一個(gè)公主結(jié)婚。小美人魚只能變?yōu)榕菽?。我為小美人魚而感到悲傷，也為小美人魚為愛而拼搏的這種精神所敬佩。

《安徒生童話》對(duì)我而言，是一扇智慧的大門，讓我們學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)；又是一朵鮮花，綻放在每個(gè)人的心里。

安徒生童話讀后感 篇2

在《安徒生童話》里，有很多讓我們印象深刻的人物，如堅(jiān)強(qiáng)的丑小鴨、可憐的賣火柴的小女孩，太重面子的皇帝……

而我最喜歡的就是《丑小鴨》了，它講述了：丑小鴨的親人們都有著金燦燦的羽毛，可它卻不同，一身黑黝黝的羽毛使它的家人都非常的討厭它，大家都嘲笑它、欺負(fù)它，但丑小鴨非常堅(jiān)強(qiáng)，它并沒有因?yàn)檫@些而放棄了生存的希望，最后它靠著自己的翅膀飛向了蔚藍(lán)色的天空，堅(jiān)強(qiáng)的丑小鴨也終于變成了美麗的白天鵝。

看了以后，我覺得我們都要向丑小鴨學(xué)習(xí)，要有一顆堅(jiān)強(qiáng)不屈的心，不能遇到一點(diǎn)挫折就放棄，而是要從失敗中學(xué)習(xí)，遇難而上，勇往直前。我們每個(gè)人都不要害怕失敗，再說了，失敗也沒什么可丟人的，每個(gè)人的生活不可能都是一方風(fēng)順的。我們要學(xué)會(huì)在逆境中成長，在逆境中學(xué)習(xí)，在逆境中扭轉(zhuǎn)局勢。

《安徒生童話》是一本很有意義的書，它猶如雨露般，讓我心田中的花朵茁壯成長!

安徒生童話讀后感 篇3

安徒生童話是丹麥著名童話大師安徒生的作品，是世界兒童文學(xué)寶庫中燦爛奪目的明珠。全書故事生動(dòng)有趣，想象奇特豐富，語言流暢優(yōu)美，是一部影響全世界兒童的杰作。

安徒生童話中充滿了對(duì)真善美的歌頌，啟迪著每一個(gè)孩子的心靈。其中，丑小鴨賣火柴的小女孩海的女兒堅(jiān)定的錫兵等都是膾炙人口的名篇，不僅給每一位辛者帶去溫馨和歡樂，更給辛者帶去希望和勇氣。

其中，我最喜歡皇帝的新裝和賣火柴的小女孩，皇帝的新裝里的兩個(gè)騙子為了騙錢給皇帝編織了一件不存在的衣服，皇帝和大臣為了掩飾自己愚蠢和不稱職，只好承認(rèn)自己看的見，并穿上這件不存在的衣服游行，結(jié)果被一個(gè)誠實(shí)的孩子揭穿了真相。這個(gè)故事告訴了我們要誠實(shí)并正視自己。不能不懂裝懂，要虛心學(xué)習(xí)，做一個(gè)誠實(shí)的人。賣火柴的小女孩在平安夜里赤著腳在雪地里賣火柴，她又冷又餓，幾乎要凍僵了，為了能夠使自己暖和一點(diǎn)，在一個(gè)背風(fēng)的角落里點(diǎn)了火柴取暖。小女孩在火光中看到美味的食物，還看到去世的奶奶。最后和慈祥的奶奶飛去了沒有寒冷、沒有饑餓的天堂。這個(gè)故事告訴了我不要浪費(fèi)食物，要有愛心，要珍惜現(xiàn)在美好的生活。

安徒生童話讀后感 篇4

《安徒生童話》是我非常喜歡的一本書，這本書是爸爸給我買的，書里面的故事都很精彩，有《老頭子做事總不錯(cuò)》還有感人的故事比如《賣火柴的小女孩》等等。

其中我最喜歡的故事是《母親的故事》，這是一個(gè)寒冷的冬夜，有一位母親孩子身邊，看起了非常焦慮，她的孩子躺在搖籃里，雙目緊閉，稚嫩的臉蛋已經(jīng)沒有血色了，母親看著這個(gè)弱小的生命，臉上更加愁苦。這時(shí)候有人敲門，是一位貧窮的老人，那位母親到了一杯水，就在這時(shí)那位母親不知不覺的睡著了。到母親醒來時(shí)，孩子和老人都不見了這時(shí)候有一個(gè)穿著黑色長袍的女人，他說：“我是夜之神。”

我剛才看見死神在你的房子里抱走了你的孩子，就是哪方向，路上有很多荊棘，母親問荊棘死神在那里，荊棘說：“如果你把我抱在前暖和一下，我就告訴你?！蹦赣H立即把荊棘叢緊緊地抱在了一起，荊棘的尖深深的地進(jìn)母親的肉里，她的血一滴一滴的流出來。這的母親愿意用死來交換孩子。

安徒生童話讀后感 篇5

讀了《安徒生童話》我不禁感嘆到：是一本好書。

童話是幻想，他不是神話故事也不是民間傳說?！栋餐缴挕妨⒆阌诂F(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上又體現(xiàn)了人類美好的人性和愿望。這些作品以異乎尋常的藝術(shù)魅力震撼了世界文壇，成為世界文學(xué)史上童話創(chuàng)作的一座豐碑。

安徒生爺爺?shù)耐捰泻芏喽际侨〔挠诿耖g故事，民間歌謠或傳說。并且采用了大量丹麥下層人民的日?？谡Z和民間故事的結(jié)構(gòu)形式。語言生動(dòng)、流暢、自然、優(yōu)美，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，非常適合閱讀與講述。

安徒生爺爺一生創(chuàng)作了大量作品。既有童話故事，也有短篇小說；既有寓言，也有詩歌。讓孩子們從頭到尾全部閱讀，這些作品顯然不可能。

在這本書里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中也有一些與這里面的童話，有類似的事情豌豆上的公主一些小朋友有了困難。準(zhǔn)備去發(fā)現(xiàn)，可在發(fā)現(xiàn)過程中就解決了，困難喜歡大家也看一下安徒生童話大家一定會(huì)喜歡的。

安徒生童話讀后感 篇6

12月26日，我們?nèi)Ｈブ袊鴥和囆g(shù)劇院看《賣火柴的小女孩》。

這個(gè)童話的作者是漢斯克里斯蒂安安徒生。他是19世紀(jì)出生于丹麥的著名童話作家，世界文學(xué)童話的奠基人。主角是小姑娘，她是許立扮演的，還有不少次要角色！

這個(gè)童話深深打動(dòng)了我的心。如果只看故事書，根本無法理解小女孩的痛苦。只要她一天賣不出一籃子火柴，就不會(huì)回家看爸爸。爸爸腿疼，需要喝水。其實(shí)這只是一個(gè)原因?？蓱z的小女孩，被伯爵的兒子，強(qiáng)盜的兒子，富商的兒子，英格欺負(fù)，只想得到父親的擁抱。他們嘲笑小女孩：擁抱一文不值！他們的父親可以給他們很多東西，但是小女孩的父親只能給她一個(gè)簡單而沒有價(jià)值的擁抱。這大概就是童話的內(nèi)容吧。

這個(gè)童話感人而溫暖。給觀者帶來一個(gè)熟悉而生動(dòng)，簡潔而深刻，和諧而動(dòng)人的“賣火柴的小女孩”。

走進(jìn)劇場，能感受到火柴的溫暖！當(dāng)我走出劇場，我能感受到無限的希望！讓我把它拿走！

安徒生童話讀后感 篇7

暑假里我讀了《安徒生童話》這本書后，覺得很有意義。

其中有一篇叫《丑小鴨》，它一生下來，因?yàn)樯煤艹螅蠹叶疾幌矚g它。寒冷的冬天，它在森林里受盡了苦難。后來它經(jīng)過自己的努力，終于飛起來了，變成了一只美麗的天鵝。丑小鴨變天鵝靠的是她自己的努力。它告訴我們無論做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。

《賣火柴的小女孩》中的小女孩是個(gè)窮孩子。她的童年一點(diǎn)都不好。新年的前夕，一個(gè)下雪的夜晚，一個(gè)光頭赤腳穿著單薄的舊圍裙的小女孩，又凍又餓地縮在一個(gè)墻角里，她沒有賣掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴來取暖的時(shí)候在她面前出現(xiàn)了許多幻境，最后卻凍死街頭。我很可憐她。

我的童年是有趣的、溫暖的，和賣火柴的小女孩相比，我真是太幸福了！

早晨，我剛從睡夢中醒來，奶奶就為我做好早餐；中午，我剛肚子餓了，一盤盤美食便在我眼前；晚上，我非要看完電視才去睡覺。然兒，賣火柴中的小女孩卻很饑餓寒冷，而且無依無靠。

還有《野天鵝》中的艾麗莎和《拇指姑娘》中的拇指姑娘等等都有很好的品質(zhì)：勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、犧牲的精神和克服困難的決心，我相信，具有這些品質(zhì)的人，一定能創(chuàng)造出美好的生活。丑小鴨變天鵝不就是個(gè)例子嗎？

讀完這本童話故事我開始明白：世界上沒有十全十美的事物，也沒有十全十美的人，要相信自己，勇敢地走向未來。

安徒生童話讀后感 篇8

當(dāng)我一看見《安徒生童話》，便愛不釋手的讀了起來，頓時(shí)感到受益匪淺，也使我更加了解了安徒生這個(gè)人，他是一位詩人、哲學(xué)家、思想家和民族主義者，就是因?yàn)槿绱?，他的童話才如此的引人入勝，好像身臨其境一樣。

我看的是《狠毒的王子》，從那里，讓我看到了人性的狂傲、放肆，這個(gè)王子目空一切，心狠手辣，使百姓們都恨怒他，但又都敢怒不敢言，讓他們一聽見他的名字都害怕。他曾經(jīng)發(fā)過誓，他的愿望一定要實(shí)現(xiàn)，一定要征服一切。他的權(quán)勢一天天大起來，他的所作所為倒都能得逞。

他看著自己所擁有的一切，又瞅著自己的宏偉建筑，跟人們一起想：“真了不起！真了不起！但是我并不滿足，我還要更多更多，別的任何勢力都不能和我相比，更別想超過我！”他向所有的鄰國宣戰(zhàn)，征服了全部鄰邦。

在他駕車經(jīng)過街市的時(shí)候，他用金鏈子把被他征服的國王鎖在他的車上；在他舉行酒宴的時(shí)候，他們必須跪在他和朝臣的腳邊，撿參加宴席的人扔給他們的面包屑。他從征服的城市掠走金銀財(cái)寶，在他的王城中收斂起來的財(cái)寶，是任何別的地方都無法與之相比的。他令人修建起輝煌的宮堡，教堂和過廊。任何看到這些浩瀚工程的人都說：“好了不起的王子喲！”他們不曾想到他給其他國家?guī)淼目嚯y，他們更沒有聽到從那些被燒毀的城市傳來的嘆息和呻吟。

王子還讓人在各個(gè)廣場上，在皇室的宮廷里都擺上他的塑像。是的，他甚至要把他的塑像擺到各教堂上帝的神壇之前，但是神父不讓，說上帝比他更偉大，因此他竟然要求向上帝挑戰(zhàn)，還要征服上帝。第一次王子建造了一艘可以乘著它飛向天空的船，最后被上帝的無數(shù)天使中的一個(gè)用一滴血燃燒了船，他差點(diǎn)喪命；這一次，他又用了七年的時(shí)間制造了一種精巧的船。這時(shí)，上帝派來了一個(gè)蚊陣，將王子制服了。這個(gè)王子也真是膽大包天、愚昧直至??！

人其實(shí)非常的渺小，正如帕斯卡爾所說：“人只不過是一根葦草,是自然界中最脆弱的東西……一口氣、一滴水就足以致他死命了?！笔ソ?jīng)上也說過：“人算什么，你竟顧念于他?！蓖捓锔涊d著：“這個(gè)敢于向上帝挑戰(zhàn)的王子，卻被一只蚊子征服了。”

這篇故事告訴了我們，做人一定不能貪心，對(duì)別人不能心狠手辣，一定要有一種恭維的態(tài)度，要仁慈的對(duì)待別人，否則必將遭受惡果。

安徒生在他的作品中表現(xiàn)出了一種天真和樸素的特有氣質(zhì)，與許多古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品一樣。書中的天堂是那么“美”。是每個(gè)人都向往的地方，《安徒生童話》猶如一朵鮮花，綻放在每個(gè)人的心里。

安徒生童話讀后感 篇9

這本書里有善良的王子、美麗的小公主、漂亮而重視愛的人魚公主、惡毒的女巫、智慧的教授、能唱出最動(dòng)聽的歌聲的黃鸝、可憐的花王后－拇指姑娘和喜歡挑剔的蝴蝶先生……每一個(gè)人，每一件物品都有一個(gè)動(dòng)人的故事，這些故事有善有惡有忠有叛，這本書教會(huì)了我善和惡。

美人魚公主救了掉在海里的王子，但卻被一位美麗的公主奪去了功勞，失去了他愛的王子。為了能見到王子，她讓巫婆占有了她響亮的喉嚨，才把尾巴變成了人類的腿，但最終，公主還是變?yōu)榕菽w向籃天，數(shù)年后，公主可以再生。

蝴蝶先生想娶一個(gè)美麗的妻子，但是蝴蝶先生挑挑剔剔，一年過去了，他依舊沒有找到他認(rèn)為十全十美的妻子，最后，被一個(gè)小孩用大頭針傳在一個(gè)盒子里，供人欣賞。

黃鸝第一次給皇帝唱歌時(shí)，得到了皇帝的眼淚，認(rèn)為眼淚是對(duì)她最好的禮物，因?yàn)榛实鄄唤o她自由，她便不唱歌，皇帝把她放出去后，沒了她的歌聲，正當(dāng)面臨死亡之時(shí)，黃鸝救了他。

安徒生童話讀后感 篇10

今天我讀了一本《安徒生童話》里面的故事。

一個(gè)士兵在路上大踏步地走著，他的背上背著一個(gè)行軍用的袋子，腰間掛著一把軍刀，他為國家立下了戰(zhàn)功，天下太平后被國王趕回了家，沒有得到應(yīng)有的待遇。

他在路上走著，看見一個(gè)老巫婆，他對(duì)士兵說：“你知到你有多幸運(yùn)嗎？現(xiàn)在你想要多少錢就能擁有多少錢啦！但是，我只要那個(gè)破舊的打火匣。”那個(gè)巫婆用手指了指那棵大樹。這棵樹里面全都是空的?！澳銖臉漤斏系亩纯诨氯ィ涂梢砸恢被綐涞紫氯?，我在你的腰上系一根繩子，這樣你叫我的時(shí)候，我就可以把你拉上來了！”

“你要我去下面干什么呀？”“去拿錢呀！”巫婆說。然后，士兵二話不說，就跳了下去。不一會(huì)他上來了，問巫婆：“你要這個(gè)打火匣干什么？”巫婆說不能告訴他，士兵把她的頭切了下來。

不久，這個(gè)消息傳來出去，國王要絞死他。他想用一下打火匣，就悄悄地打開了。突然來了三只狗把國王和王后咬死了，還咬斷了繩子，救了士兵。

聰明的士兵勇于追求自己的幸福，最終他得到了夢想中一切。生活中的我們也應(yīng)該向士兵一樣，為自己的理想，而去追求和實(shí)現(xiàn)。

安徒生童話讀后感 篇11

暑假里，我讀了一本叫《安徒生童話集》，是由丹麥的著名作家安徒生寫的，這本書中《海的女兒》這個(gè)故事給我很大的啟發(fā)。

故事講的是海中的一個(gè)國王有個(gè)女兒，叫小美人魚，她最喜歡聽人類的故事了，小美人魚十分希望能看看世界，她的老祖母告訴她，等你到十五歲時(shí)，我就允許你到上面看看，小美人魚終于到十五歲了，她去海面上看看，她看到了一個(gè)國家的王子也是今天生日，她第一眼看到他就喜歡上了他，她還救了他，海的女孩為了讓自己有像人一樣的兩條腿，就到海底女巫那去，用自己的聲音換來了兩條腿，她在海灘旁邊，被王子看見了，王子就將海的女兒領(lǐng)進(jìn)了皇宮，海的女兒在皇宮里發(fā)現(xiàn)了在她救了王子之后，有位鄰國的公主在他身邊喚醒了王子，王子誤認(rèn)為是她救了自己，海的女兒得知后十分傷心，但是海的女兒現(xiàn)在失去了聲音，幾天后王子竟然要娶鄰國的公主為妻，海的女兒更加傷心和著急?；槎Y到了，在婚禮的一個(gè)早晨，她就知道自己會(huì)有很大的災(zāi)難，自己馬上就要變成了泡沫，婚禮到了，小美人魚當(dāng)他們的伴娘，當(dāng)天晚上，海的女兒在海邊哭，她的姐姐們上岸來對(duì)妹妹說：你只有殺了王子才能生存下去，否則你會(huì)變成泡沫！海的女兒拿著姐姐給的匕首走進(jìn)了王子的新房，即將要下手時(shí)，海的女兒還是把匕首人在了地上，她不忍心殺死自己最喜歡的人，東方的太陽即將升起，姐姐們眼看妹妹要化成泡沫，心中萬分悲痛，最終海的女兒化成了泡沫。

它告訴我像這樣能為感情犧牲的人有幾個(gè)啊，所以我們一定要好好去孝敬我們的長輩。

安徒生童話讀后感 篇12

我愛讀書，一本書像一艘船，能帶領(lǐng)我從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。最近我讀了安徒生童話，那有趣而離奇的故事始終在我腦海里蕩漾。

在安徒生的童話世界中，讓我印象最深刻的是《丑小鴨》的故事。里面的主人公丑小鴨雖然外表丑陋，但內(nèi)心美麗。面對(duì)著接二連三的困難，他積極樂觀，毫不退縮。在眾多人的嘲笑下，卻始終堅(jiān)持著自己的追求。它還有著謙虛的好品質(zhì)。當(dāng)它歷經(jīng)千辛萬苦，變成美麗的白天鵝后，仍然不驕不躁。在他童年時(shí)，有過悲傷，有過自卑，也有過沮喪。但他克服了。讀了這個(gè)故事，我對(duì)比自己，有著父母形影不離的照顧，有著老師細(xì)心的培育。過的是多么無憂無慮。卻還經(jīng)常說著玩得不夠，作業(yè)寫得辛苦。這個(gè)不想吃，那個(gè)不好吃，挑三揀四的。這讓我覺得很羞愧。丑小鴨的身上有著太多好品質(zhì)值得我去學(xué)習(xí)。我想我也要擁有丑小ya一樣勇往直前，堅(jiān)持不懈的精神，也能像它一樣完美蛻變。

我喜歡安徒生童話，因?yàn)樗且槐緭碛性娨?，幻想和美好的童話書。它的每一個(gè)故事都是活靈活現(xiàn)，妙趣橫生的。它給動(dòng)物，植物注入了生命，讓它們能在童話的世界里歡樂的成長。

一本好書不僅給我?guī)砹嗽S多樂趣，更讓我學(xué)到了許多美好的品質(zhì)，學(xué)會(huì)做人的道理。