論語讀后感

論語讀后感。

讀后感該怎么寫才好？讀完作者寫的作品以后，相信大家都有很多值得分享的東西。?通過讀后感展現(xiàn)您對書籍的不同尋常的理解和認識，專為讀者整理“論語讀后感”文章由幼兒教師教育網(wǎng)小編親自挑選，相信你參閱以后一定會有所收獲！

論語讀后感 篇1

我們學習了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深……簡直像個“大寶庫”。

《論語》十則講了學習態(tài)度，學習方法。學習態(tài)度的幾則中，教我們在學習知識時，不要不懂裝懂，要聰明好學，學習永不感到滿足……學習方法中教我們要時常復習舊的知識，在學習知識時，既要學又要思考；與別人在一起時，要學習他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強改正……。而最使我欣賞的一則是“敏而好學，不恥下問”。它講了要愛好學習，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點是很難做到的一點。同學們都認為自己很了不起，從不向其他同學和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學導致學習成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個典型的人物孔圉。他就是愛好學習，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學和老師期間，才會取得更好的成績。

《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學習的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴格要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋。

論語讀后感 篇2

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”我對這句話頗有感觸。

記得在我剛上小學時，根本沒有什么時間概念可言。每到星期天，我都會將大把大把的時間都浪費在玩樂上。一旦到了該寫作業(yè)的時候，心里總會想著：再玩五分鐘吧!再玩五分鐘吧!五分鐘過到了，我卻絲毫沒有半點動靜。因為我又想著：反正時間還很長，再玩一會兒吧!就這樣，一拖再拖。終于，在太陽落山之際，我的作業(yè)本上一片空白，比那初開的梅花還要白凈。周末我依舊重蹈覆轍。于是，我每周末都會通宵寫作業(yè)，導致睡眠時間嚴重不足，星期一頂著雙“熊貓眼”就去上課了，不過，好在我在家人和老師的幫助下改正了這個壞毛病。

長大后，我再憶起自己曾經(jīng)因為玩樂而浪費了大量的時間時，總是心如刀絞，忍不住感嘆一句：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”

溫故知新子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睖亓曋皩W過的知識，可以使我們得到新的體會。

曾經(jīng)有這樣一篇文章，寫著：“羊吃草，總要吃很多次。第一次，將草吞入腹中。吸收草內(nèi)的部分營養(yǎng)，那些未被吸收的草就會被羊吐出來，再一次被羊吃掉，再一次……直至營養(yǎng)被它完全消化，它才會停止這個看似惡心，滑稽的舉動?！?/p>

古代有一位著名的思想家，他每次吃飯時，都要將口中的飯菜咀嚼成碎粒后吐出，然后吃掉，再一次吐出，然后吃掉……這樣反復重復三次。他每本看過的書都會定時重溫，這樣他所學的知識才不會“流失”。

連尚未開發(fā)靈智的動物和幾千年的古人都懂得的道理，我們哪有理由不明白?我每年除了看新書，也會在閑暇時看一看之前讀過的書，這能使我讀起來更方便，并且可以順便鞏固我之前學過的知識。

如果你有時間，可以放下手中的游戲機，溫習一下是之前學過的舊知識，這樣可以使你的自身修養(yǎng)更進一步，在知識方面奠定牢固的基礎(chǔ)。

論語讀后感 篇3

《論語》，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。二十個篇章，言簡意賅而又面面俱到地講述了人世之道。

《論語》的學而第一篇中，我記憶猶新的是這句：子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！卑自捨牡恼f法就是：花言巧語，一副討好別人的臉色，這種人很少有仁慈的。

細想之下，與現(xiàn)實生活非常貼切。這些人，之所以討好他人，無非是看在那個人的地位、權(quán)利與金錢上，希望這樣的虛情假意可以得到他人的贊許，使自己在烏合之眾中脫穎而出，得到官職、金錢與權(quán)勢。如果所討好的人失去了金錢，失去了各種權(quán)利，這種偽君子就會翻臉不認人，將原先不能稱之為交情的“交情”一筆勾銷，絕口不提。就算原先被討好的人問起，也只會被很不耐煩地打發(fā)走。這時，后悔、憤怒都因為金錢與地位的失去而喪失了發(fā)泄的權(quán)利。

花言巧語的人，通常都心懷鬼胎。真心的贊美不需要過于華麗的詞藻。他們的最終目的都是一致的：用關(guān)系登上高位，再用言語迷惑當時的上級，討的歡心，再借此關(guān)系高升……如此循環(huán)。這類人，在社會上，更確切地說是在職場上早已數(shù)不勝數(shù)。

在生活上，這類偽君子也不算少。一些小販，為了推銷不合格的商品，除了夸大商品的功效外，還會百般討好客人：事業(yè)有成、學習進步、身體健康、萬壽無疆、萬事如意……說這些話的時候還滿臉堆笑。這些假心假意的祝福讓顧客盛情難約，不由自主地掏錢買下。等到發(fā)現(xiàn)商品的劣質(zhì)后，十有八九，小販早已不知去向。

做一個真實的人，杜絕虛偽。腳踏實地，才能心安理得地享受自己的努力所換來的一切。無論如何，都問心無愧。

論語讀后感 篇4

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級開始，媽媽就讓我有空的時候多讀讀《論語》，慢慢地，我自己也愛上《論語》這本書，讀著這深奧而耐人尋味的字句，領(lǐng)悟著做人做事的許多道理。

《論語》中的“己所不欲，勿施于人”這八個字，我熟記于心，這八個字時刻警醒著我，做人做事要以它為前提，以它為準則。以前，讀低年級時，我還不能理解“己所不欲，勿施于人”的含義。身為小組長的我，為了下課能多玩一會兒，而請別的同學幫我收作業(yè)，聽背誦，編些小理由讓自己得以偷懶。放學回家后，我還把這件事打趣著講給媽媽聽，媽媽聽后，眉頭一皺，讓我把《論語》找出來，再讀一讀。當我讀到“己所不欲，勿施于人”時，媽媽讓我停下，細細地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦，想想這八個字，再想起我為了玩而總麻煩同學，想著想著，我的臉滾燙滾燙的，為自己偷懶的行為而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能強加給別人呢?

光陰似箭，日月如梭。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵棵孔x到這句話，我總能想象孔子當時站在河邊，感嘆時光如河水一樣流去,日夜不停，那種惋惜與無奈。我們既然留不住時間，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜時如金吧！讀《論語》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習慣。

如果我們對學習缺少興趣，把學習當作無聊、枯燥的事情，那是很難將學業(yè)學好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，相信，你也會和我一樣得到啟示的。而當你把學習當成一種樂趣的時候，就會樂此不疲，漸入佳境。

《論語》是一杯甘醇的美酒，令人回味無窮。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。讀著《論語》，我受益匪淺，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好。

相關(guān)文章推薦

論語讀后感必備

在校園生活中大家應該都有過寫作文的經(jīng)歷吧，寫作,其實是自己與自己內(nèi)心靈魂的對話。一篇好作文能夠增進我們與讀者之間的感情，有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？以下“論語讀后感必備”由小編為大家收集整理，希望能為你提供更多的參考。

論語讀后感(篇1)

《論語》讀后感

古語有云：半部《論語》治天下。由此足以可見《論語》對于治國、治家、做人的重要性，《論語》作為記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，集中反映了儒家的“仁”、“禮”思想，為后世提供了內(nèi)涵豐富、意義深遠的為人處世、治國齊家、學習教育的思想指導，值得我們細細品味、精心琢磨。今又將《論語》捧讀手中，依舊深有所思、感慨萬千，現(xiàn)將自己的拙見講述一二，以求共思共勉。

《論語》中敘述了許多關(guān)于學習的方法、內(nèi)容等方面的道理，讀來受益匪淺?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”，這兩句都是在探討學習與思考的關(guān)系，告訴我們學習與思考是相輔相成的，不可偏執(zhí)其一，如此，方能真正將知識入腦入心，內(nèi)化于心、外化于行?！叭诵?，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“敏而好學，不恥下問”，這是在啟示我們一定要善于向別人學習，每個人都有自己的長處與優(yōu)點，我們一定要善于發(fā)現(xiàn)別人的美，見賢思齊，做一個謙虛、低調(diào)的人。

作為一名初中語文教師兼班主任，我從《論語》中學習到了許多教育的理論、方法，為自己更好地教育學生、優(yōu)化教學提供了科學、有效的指導。子曰：“有教無類”，告訴我們作為教師，對待學生要一視同仁，不能給學生劃分等級，不能因其成績好就予以優(yōu)待，也不能因其成績差就不予理會，不能讓學生產(chǎn)生心理上的失衡感，如此才能讓每個學生都有信心學習、才能讓整個班級更團結(jié)、人心更凝聚。“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也”，要善于開導和啟發(fā)學生，而不是一味地進行知識的機械灌輸，應該在他們有所思、有所想、有所悟時予以恰當?shù)膯l(fā)，這樣的學習效果更佳。

中華民族是一個注重道德的民族，我們的國家也提倡德治，《論語》中所講述的修身立德、為人處世方面的內(nèi)容都值得我們借鑒。“吾日三省吾身”，要時刻對自我進行深度反省，發(fā)現(xiàn)問題要予以改正，不斷提升自身的修養(yǎng)；“人不知而不慍”，要做一個寬容之人，平心靜氣，豁達大度；子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎”,做好孝道，保持敬愛和悅的容態(tài)最難，我們對待父母，不僅僅是給予他們物質(zhì)上的滿足，更重要的是要給予他們精神上的慰藉，多與他們交流，多關(guān)心他們的心理，如此才能真正做到孝；“人而無信，不知其可也”，人沒有信用，便無法立身，只有做一個誠信之人，才能贏得別人的信任，才能交到真心的朋友，才能成為一個受人尊敬的人。

《論語》篇幅雖然短小，但卻字字珠璣，發(fā)人深省，引人深思，值得我們不斷地去研讀、去思考，在實踐中去深深體會與踐行，做一個熱愛學習、寬容大度、有德有仁之人，做一名師德高尚、專心教學、關(guān)愛學生、善于管理的人民教師。

單位：壽陽縣南燕竹鎮(zhèn)中學 姓名：尚燁煒

聯(lián)系電話：***

論語讀后感(篇2)

寒假重讀《論語》，依然使我感悟良多。雖然其中許多哲理近乎常識，但細細品來，仍覺深沉，可謂世俗中有高遠，平凡中見偉大。論語是一部記載孔子及其**言行的書，其中記載的言論涉及各種方面，充分反映了儒家思想的精髓，很多思想在今天依然對我們的言行有著很好的指導作用。

孔子最令我欣賞的是中庸之道和“仁”的精神。他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范。雖然在動蕩的春秋時代，諸侯為了爭霸更多的是著眼于利，但孔子對于“仁”的主張顯然是具有時代性和進步性的。

孔子所謂的仁道順應著奴隸解放的潮流，反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征，并且對后世志士仁人的影響極為深遠。在論語中，“仁”出現(xiàn)過很多次，如《子路》中的“剛毅木訥，近仁”，《雍也》中的“先難而后獲，可謂仁矣”，又如《衛(wèi)靈公》中的“無求生以害仁，有殺身以成仁”，孔子本人對“仁”的界定雖然有一定的模糊和分散性，但他說要傳達的“仁”絕不是一個抽象的概念，而是每個人必須從生活中體驗實踐的原則和標準。人不可能生活在孤島中，他必須時刻面對并處理與他人的關(guān)系，而處理這種關(guān)系的原則，也是“仁”。

只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。

在“仁”這一核心下，《論語》的二十篇飽含了為人處世的哲學與智慧。第一篇《學而》重點是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇?！?*入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。

” 表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！备嬖V我們，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。

作為一個紳士，他應該抑制追求物質(zhì)享受的欲望，注重道德品質(zhì)的塑造，這是值得學習的。而第二篇《為政》主要涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關(guān)系、孔子本人學習和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。

”孔子在這里舉出了兩種截然不同的治國方法，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德于法制在治國上的不同。第三篇《八佾》主要講的是“禮”的問題，主張維護禮在制度上、禮節(jié)上的種種規(guī)定。

第四篇《里仁》涉及的是義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。每個人的道德修養(yǎng)不僅是自己的事，也必然與外部環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。

近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；相反，不可能培養(yǎng)仁愛。在這一章中，孔子認為，沒有美德的人不能長期生活在貧窮和幸福之中，否則，他們將**或奢侈。只有仁者見仁，智者見仁。

這種思想是希望人們在任何情況下都能注意個人的道德操守，保持自己的正直。由于篇幅有限，其他篇章就不一一贅述，總而言之，《論語》就像一座無窮無盡的寶庫，你能挖掘到無盡的內(nèi)涵。

在世界這個大家庭里，不免人各有志，各有稟性，但只要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留有一點分寸，真心待人，真誠說話，真情做人，本著仁義禮智信的標準，那世界一定會充滿和諧與希望?！墩撜Z》告訴我們的道理，雖然簡單，卻指引著我們?nèi)プ非笮撵`上的寧靜與快樂。像孔子教導我們的那樣，放開心胸，淡泊襟懷，用最閑適自然的心情去生活，那么人生將不再是負重的行程，而是自在愉悅的旅行！

論語讀后感(篇3)

《論語》是一部舉世聞名的國學經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學，而我，則更迷戀它對理想的追隨。

確實，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學習等方面體現(xiàn)著對理想的追求。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭，給我三年時間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時間里變成禮儀之邦。

他們的態(tài)度可謂一個比一個謙遜，到了公西華，他說他只想做一個幫助實行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心_琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當”一聲，樂曲結(jié)束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點?！崩蠋熕较吕镉謱υf：“他們?nèi)齻€人的理想太不切實際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦;冉求雖說是三五十里地，但也是一個國家，有_群眾，有_;公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點，最重要的是，他傾聽了自己內(nèi)心的聲音。

是啊，我記得蘋果之父——喬布斯說過：一個人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺的勇氣，因為心靈會告訴你你真正需要的是什么。而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活?，F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會去傾聽花開的聲音?所以，我們不應該只活在鋼筋水泥的森林里，不應該只有一顆_冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時，你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧!

論語初一優(yōu)秀讀后感700字

論語讀后感(篇4)

古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀的現(xiàn)代社會，我從它簡潔樸實的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃痈袊@時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。

時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在辦公室中品讀書中教給我的人生真理。時間就金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那么時間將會回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每分每秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的!

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會浪費許多時間，可他們并不知道那些浪費的時間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等重要。

曾經(jīng)聽我老師說過：“時間不會等你，只有你去等時間。如果你浪費別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時間，那你就是在自殺?！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會有后悔藥，也不會有時光機，如果不想為未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。

時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。

論語初一優(yōu)秀讀后感700字4

日月如梭，時間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠不會改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價的財富。

這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。

當我一頁一頁地翻閱《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味時。猛然間，“學而不思則罔，思而不學則殆?！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時都不會認真、仔細地體會到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點批注也不做。每當別人談論起我所讀過的書籍時，我卻根本插不上話。但是有了“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無疑是相當于沒有讀，也不會有任何收獲;而只思考不閱讀，更是相當于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間?所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學習才能事半功倍。

《論語》中還有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠猿?，還沒進行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細流才匯成的。這不正是用事實告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識和經(jīng)驗，最后擁有了實力，那么成功不就自然而來了嗎?

閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。

論語讀后感(篇5)

從小學我們就開始學習《論語》，當時的我們除了會背誦以外，其他的一無所知。當然，老師在課堂上是翻譯過《論語》的，我們只知道白話的含義，而其中蘊藏的深刻的道理我們完全沒有發(fā)覺，這或許就叫年少無知吧。不過，反過來講，如果哪個孩子能在年少就讀懂《論語》中的精髓，那他還是一個孩子嗎？

在這個假期學校布置我們每位學生都要去好好讀一下經(jīng)典名著《論語》，也是這樣我才有幸重新拜讀了一下?！墩撜Z》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然印刷品的大小，連同筆記和翻譯，總共不超過220頁。想想信息時代的這樣一本小書。

如果放在那些厚實如饅頭、厚實如磚頭、印刷精美如繡花枕頭的大部。實在是不起眼之極了。我們怎么能想象，統(tǒng)治中國近二十個世紀的如此薄的小書，是中國成立的立世呢？

可見《論語》是一本應百讀、細讀的好書。

接下來就從我的視角帶領(lǐng)大家一起領(lǐng)略這部經(jīng)久不衰之作吧。

論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？

”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：

“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢？

他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢？”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。

”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。

在《論語》中講究“仁”，“義”，“禮”，“智”，“信”；孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！

大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！那就是要了解別人的真相，讓自己更好地向前發(fā)展！

其實，我們都是在學習前人留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義！當然，我們周圍的人的意見應該被很好的選擇，這有利于個人和社會的發(fā)展和接受！

“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個人都應該學習、發(fā)揚《論語》中的道理。

不過，我現(xiàn)在最喜歡的是“學而不思則罔，思而不學則殆”和“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”這兩句。怎么說呢，喜愛的原因或許是從實際從我自身感觸來說的吧。先來理解它們的字面意思吧。

第一句是說：在學習的時候不去思考就會容易變得迷茫，在思考的時候不去理會學習就會變得困惑。那這句是講的是如何調(diào)節(jié)“學”和“思”的問題。

很難發(fā)現(xiàn)別人的錯誤并有自己的想法。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。

在這個時候，如果你能參考過去人們對同一問題的看法，你可能會有一種突然開放的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也?！彼?，孔子告訴他的**，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

就我而言，上學期我沒有掌握這一矛盾。當然，我在這之前是沒有好好的，認真的讀過《論語》，要不然我也不會繞了那么大一圈還沒進到書本中去。引以為戒，以后在學習之時要好好平衡“學”與“思”這兩個字。

看來，中國文化不僅博大精深，漢字也博大精深！那第二句的意思是在同行的三個人之中，一定有一個人可以擔當你的老師，從他們的身上學習好處，并改正他們身上的不足之處。這句話包含著一個廣泛的道理：

能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是如此壯麗無垠。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石頭；海之所以寬闊，是因為它積極地收集很少的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長。還有就是，我認為這里的“三人”可以擴大一些范圍——那些有所成就的人或稱他們?yōu)槌晒θ耸俊?/p>

當今是屬于信息的時代，發(fā)光的金子到處都能找到，他們有自己的微博，有些已經(jīng)出書了，還有些經(jīng)常去做演講。這些可以作為我們信息的**，我們找到它，然后從中學習。那這樣做有什么好處呢？

我認為，一方面我們大多數(shù)人都是平凡人，我想你們身邊應該沒有那么多的成功人士吧，所以，一方面它能提供很多的資源；另一方面，具有針對性，你身上缺少什么，你就可以找到相對應的人，從那些人身上汲取你想要的，不僅可以給你提供針對性的榜樣還節(jié)省了你大量的時間，何樂而不為呢，你說呢？就我個人來說，我對商感興趣，那我就可以找些在商業(yè)方面取得成就的人，我可以學習他們的品質(zhì)也可以學習他們的模式，也可以把這種學習方式稱之為“案例教學法”?？傊覀儾粦摢毩⒋嬖?，無論是身體還是精神，找到可以稱為老師的他，然后不斷的學習，改正，不斷的進步，總有一天你會發(fā)現(xiàn)你站的位置就是老師曾經(jīng)的位置，甚至超出了那個位置，飛得更高了。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。王超

論語讀后感(篇6)

讀《論語選讀》后感

讀《論語選讀》已然是一個多月了。最近難得清靜就寫點東西抒發(fā)下感想，另外，也想讓自己養(yǎng)成一個能堅持看完一本書并有所悟的習慣。

《論語》有七個方面：天、地、人之道，心之道，生之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。

其中，我覺得很多原則在社會生活中更實用?！墩撜Z》強調(diào)人的力量是無比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個完美的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那么這個事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個人已經(jīng)盡力了還是沒有達到預期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

有人說我們應該給自己一個減法的生命。說起來容易做起來難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。

這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管你怎么生活，你最終都想追求幸福?？吹揭粋€寓言故事說：

三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？

”他說：“我在砌磚”同問第二個工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力。

”而第三個工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿?。　闭\然，第三個工匠是最快樂的。

第一個人很現(xiàn)實，目光也很短淺；第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂；第三個人充滿了理想和希望。他看到的不是眼前的困難，而是成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的生活充滿了陽光和幸福，我想要這樣的生活。

再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責備我；當我長大后，越來越多的人開始接觸社會。他們總是讓我覺得我欠別人的。如果有矛盾，一定是我。（當然，我不是責怪我的父母。

我認為教育孩子是正確的原則。按照黑格爾“正、反、和”的哲學理論，人生是要有這樣一個過程才好。）這樣下來，有時候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調(diào)了，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發(fā)到我的頭上來。

經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”?？鬃痈嬖V他這件事聽起來怎么樣？有點出乎意料。其實，孔子告訴我們要謹慎生活，他提倡一種生活的效率和人格的尊嚴。

當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應該使用的地方。

了解的這一點，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個正直的人，那么我想會交到益友的。因為真正的好朋友不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力。

人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入高二，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達所謂的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他說的不是征服，而是改善山川。

我站在山頂上，這提高了我的高度。這是六經(jīng)的境界，是這個時代應有的自信能力。我還在努力工作。我希望好的學習能導致我的行為改變。

論語對于為人處世確實受益良多。

《論語》讀后感精選

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“《論語》讀后感”，敬請訪問。

作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。寫一篇讀后感抒發(fā)自己的感想，我們的文筆也會得到鍛煉。你是否對寫一篇作品讀后感不知從哪里入手？幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“《論語》讀后感”，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

《論語》讀后感 篇1

在我們班的圖書角里，我利用課余時間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是春秋戰(zhàn)國之際，記載古代大思想家孔子及其學生言行的一部書，語言簡練而形象生動，里面涉及哲學、政治、經(jīng)濟、教育等各方面。

《論語》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆?！币馑际钦f：“只學習不思考就會越來越迷惘，只思考不學習就很危險了?！备嬖V我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點小。我想把它作為座右銘，時時提醒自己。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的最好人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學們都來學習《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。

《論語》讀后感 篇2

我們學習了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深簡直像個大寶庫。

《論語》十則講了學習態(tài)度，學習方法。學習態(tài)度的幾則中，教我們在學習知識時，不要不懂裝懂，要聰明好學，學習永不感到滿足學習方法中教我們要時常復習舊的知識，在學習知識時，既要學又要思考；與別人在一起時，要學習他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強改正而最使我欣賞的一則是敏而好學，不恥下問。它講了要愛好學習，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點是很難做到的一點。同學們都認為自己很了不起，從不向其他同學和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會哼一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學導致學習成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個典型的人物棗孔圉。他就是愛好學習，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學和老師期間，才會取得更好的成績。

《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學習的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴格要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋。

《論語》讀后感 篇3

小時候，媽媽讓我看《論語》，我看了好幾遍，也能背出幾句來，可我卻沒有理解任何一句話的意思。

我是獨生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時候我不懂事，吃飯時，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說：“虧你還讀了那么多遍《論語》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說實話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓斥了我，我知道自己做錯事了。

二年級的一個中午。我們班發(fā)生了一場“魚丸風波”。我班的二號胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說了一通話。說完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時朱老師進來，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對著“金字塔”無從下手。朱老師急忙走過去，從他碗里扔出了許多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當朱老師了解了事情的經(jīng)過后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對我們講了這句話的由來。這時，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。

通過這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語》蘊含著許多我們做人的道理，我還會再讀《論語》的。

《論語》讀后感 篇4

時間是流逝不完的，而我們總有衰老的一天。如果你不想讓生命白白的浪費掉，就跟我一起進入《環(huán)游地球八十天》這本書中吧！這本書是精彩的；是奇幻的；是美妙的；是驚奇的；是贊嘆的；它能讓我們體驗到人生的精彩，學會珍惜每一寸光陰。

《環(huán)游地球八十天》是凡爾納著名的一部科學幻想小說。這本書大概講了這樣一個離奇的故事：英國紳士?？伺c朋友打了一個賭，說要在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，朋友們不信，都認為他在吹牛皮，可他拿出兩十萬英鎊作為賭金后，便與仆人路路通出發(fā)了。不幸的是在剛出發(fā)不久就被一個著名私家偵探費克思懷疑為是偷走兩千萬英鎊的江洋大盜。再輪船上不斷的尋找機會，在仆人路路通身上打起了主意，勸說他不要跟隨主人福克了，事實證明他錯了，?？讼壬且粋€地地道道的正人君子。不僅如此，?？讼壬c路路通救了一位印度殉葬的王宮妻子，這一路真是驚奇??！

但?？讼壬炎约旱拿恳惶於及才诺木袟l，在生活中我們也要學習?？讼壬湎r間的精神。最后?？讼壬粌H得到了20萬賭金，還得到了一位婀娜多姿的妻子------在印度救了一位殉葬王宮的妻子。

在這一次的寒假生活當中我就沒有好好的的珍惜時間：每次要做事情的時候我總是說：等一會吧還有時間，就這樣今天的事情推到明天，明天的事情推到后天，到了寒假的最后一天我才知道抓緊時間，把所有事情都做完，慌慌張張馬馬虎虎，也不知道有多少漏洞和錯誤。但是現(xiàn)在我終于知道了時間的寶貴性，那個不珍惜時間的我已經(jīng)消失了，展現(xiàn)在大家面前的是一個襟危正坐、抓緊每一分每一秒的我了。在這里我想給大家提一點建議：把每一天要做的事情安排好，按順序去做，不要說沒關(guān)系、還有明天后天之類的話，這是一個壞習慣，說不定一個壞習慣就有可能造成你人生道路上的一個失?。凰宰屛覀冊谛r候就改掉這個壞習慣，養(yǎng)成一個良好的珍惜時間的好習慣；盡量把每一天安排的事情有順序的做完做好，不要有馬馬虎虎的漏洞，認認真真的做好每一件事情。

波羅果夫曾經(jīng)說過：一本好書就是一個好的社會，它會把你帶入一個好的學習境界，書就是我們的源泉。書就是一個海洋，讓我們在這個無邊無際的大海里暢游吧，知識的大門在向我們敞開。讓我們珍惜好時間，把每一寸光陰都讓它過的有意義、充實、飽滿。

少年易老學難成，一寸光陰不可輕，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰這種話，大家可能聽貫了，可是它們是自古到今流傳下來的，讓我們一起遵循這個古老的教規(guī)，珍惜時間，不讓他浪費、流逝！

讓我們一起加油吧！

《論語》讀后感 篇5

一個人的基本素質(zhì)就是德，沒有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無用的。這是我讀完了《論語》之后懂得的道理。

《論語》這本書是孔子和他的弟子說過的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了君子之德的重要性。

孔子說過：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，君子不器雖然這句話非常短，但十分明了的指出了君子的特點：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國家的人才呀！

我又仔細想了想，我在生活中有沒有做到像君子那樣的品行呢？我有時候犯了錯，會把責任推卸給別人，有時候作業(yè)沒寫完，會向老師隱瞞，這都是小人之行。

從現(xiàn)在開始，讓我們舍小人之俗，習君子之德，做一個新時代的真君子！

《論語》讀后感 篇6

世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說：半部論語治天下這樣一部偉大的著作告訴大家的東西其實很簡單，就是要把你內(nèi)心深處的良知給激活了。也許我們會覺得，《論語》沒有嚴密的邏輯性，很多是就事論事，顯得呆板枯燥。但是，《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶！為什么孔子被稱為圣人，正是因為他偉大的儒學思想。他帶給人們的是一種在大地上生存的信念，不需要繁復的詞藻，簡單就是真理。

《論語》用精短的語言告訴我們怎樣與朋友交往，怎樣孝順父母，怎樣尊師，怎樣做人其中的道理精華深奧無比。我不禁感嘆于孔子的智慧，這些思想道理都發(fā)著光！連我們現(xiàn)在那么發(fā)達的社會都還需要它。我終于明白了，為什么古人對《論語》如此的推崇與敬仰了！因為書中蘊含的道理實在太多，值得我在人生中細細體會?！墩撜Z》中對于學的闡述，更是讓我難忘?？追蜃釉?jīng)說過學而不厭，誨人不倦、發(fā)憤忘食，樂以忘憂這是孔子對于勤奮學習的理解；吾十有五而至于學。活到老，學到老，作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦地把自己有限的生命投入無限的學習去嗎？答案是肯定的。為了學習，可以三個月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學還表現(xiàn)在他謙虛的學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝芍皇侵t虛；我不如老農(nóng)，這是事實求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，如同一輪明媚的太陽，照耀著我的心，讓我有了明確的前行方向！我一個普普通通的中學生，沒有超群的智慧，沒有什么值得炫耀的資本，我有什么理由不好好學習呢！

一代圣賢孔子能以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的，是我佩服的。我希望，我們祖國的未來能靜下新來，細細品讀一些像《論語》一樣的經(jīng)典，這些是珍貴的寶藏！我們的生活需要這些永遠不會過舊的文明來熏陶，我們的形象需要這些文明來塑造，我們的人生需要這些文明來引導！讓我們熱愛經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友！

《論語》讀后感 篇7

這學期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。

其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話的意思是說：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？

背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來，我見了，對他說：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛戆?！”我想了一會兒，便拿起掃把?？墒牵税胩煲矝]把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。

我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷，而直接對媽媽承認錯誤，只是被媽媽說兩句而已，以后改正錯誤就可以了。所以，我選擇了主動承認錯誤的方法，果然像我想的那樣。

以后，我要像曾子說的那樣每天反省兩次，這樣我會更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背《論語》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《論語》讀后感 篇8

關(guān)于讀論語的讀后感

第一則：強調(diào)只有按時溫習(實踐)所學的知識，才能掌握所學的知識。和志同道合的人一起探討問題，體現(xiàn)了學習的樂趣和態(tài)度。最后一條非常重要，強調(diào)了學習是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當別人不了解自己的才能時，不應怨恨，這才是道德上有修養(yǎng)的人應有的態(tài)度。

第二則：闡明學與思的辯證關(guān)系。提出了“學”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學”不斷深化和擴大。

第三則：講的是學習態(tài)度，說明在知識、學問上要坦率，不能帶有虛榮心，應采取極其誠實的態(tài)度，千萬不應該不懂裝懂。

第四則：強調(diào)要以學習為樂。

第五則:強調(diào)了進行自我修養(yǎng)要常思己過，有則改之。

第六則:強調(diào)不因別人不了解自己而憂慮，但是應該要努力充實自己的才能。

第七則:強調(diào)要向一切人學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。

第八則:孔子提倡，學習別人時要有所選擇，不但能學習別人的長處，而且能剔除別人的短處，強調(diào)了主動學習、善于學習的重要性。

深入分析：

研讀第一部分，應對為學的方式和追求作如下思考：

學以致用是學習的意義和樂趣所在?！皶r習”即是在生活中不斷運用和深入理解所學的過程。學有所得，與知己交流，是學習者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學得寂寞，無人喝彩，甚至被否定和批評，還能做到不怨天尤人，在學習上自得其樂，這就是真正的君子之風。

學思結(jié)合才能讓學習的過程充滿智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中。“學”是求乎外，在于知物;“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

真誠坦白是學習的最佳態(tài)度。承認自己在學習中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學習上的進益和收獲同樣重要。強不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進一步的點撥和教導，從而化不知為知。不懂時偽裝懂，是耍小聰明;不懂時馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。因真誠坦白而不斷進步的好學者，就是真正的智者。

樂在其中是學習的理想境界?！爸笔浅跫壘辰?，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習?！皹分笔歉呒壘辰?，把學習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。

《論語》讀后感 篇9

中華文化博大精深，中華歷史源遠流長，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的四大名著，還是婦孺皆知的四書五經(jīng)，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語》。

也許很多人對《論語》都不甚了解?！墩撜Z》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿裕纾簻毓识?，可以為師矣三人行，必有我?guī)熝芍卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分叩ㄓ袑W而不思則罔，思而不學則殆令我印象頗深，感觸良多。

學而不思則罔，思而不學則殆，簡單來說，這句話的意思就是：只學習而不思考就會感到迷惑不解，只思考而不學習就會感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學習與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過年幼，根本無法理解此句中的學習與思考。后來，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。

那是初一下學期時，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個新的知識點。當時，我很認真地聽，可無奈實在聽不懂那個知識點的原理。到底是怎么一回事呢？為什么老師說的答案看似那么荒謬，實際上是正確的呢？我心中帶著疑問，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說了答案，那就肯定是對的了，還糾結(jié)什么呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書《論語》，而書上的一句話讓我不由一怔：學而不思則罔，思而不學則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認真地思考過這個問題，只是死板地汲取上課時老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對應上了句子中的罔嗎？也就是說，只有我將學習與思考結(jié)合起來，才能不惑嗎？俗話說心動不如行動，有了想法我當然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上時間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個時辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚，勾起一個自豪的弧度。同時，我也真正理解了那句話，明白了學與思的關(guān)系。

所謂學而不思則罔，思而不學則殆不就是為了告訴人們學與思是一個不可分割的整體嗎？我們學習后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學會；思考后，也只有學習，從中獲得實踐才說得上明白。學習是思考的基礎(chǔ)，思考更是學習的升華。春秋時期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學習與思考，在我們的學習生活中，應當形影不離。

中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學習其中的優(yōu)良之處，能讓我們在各方面更上一層樓。學與思，無疑是這文化賜予我的極大饋贈。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大！

論語讀后感11篇

閱讀優(yōu)秀的書籍常常可以提升我們的思維境界。當我們讀完作者寫的作品后，往往會突然豁然開朗。如果通過寫閱讀筆記的方式，能深入理解書中的內(nèi)容，你是否會為了寫作品讀后感而感到困擾呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您分享的關(guān)于"論語讀后感"的內(nèi)容，希望對你有所啟發(fā)，歡迎閱讀！

論語讀后感(篇1)

近來，我們學校開始了“好書漂流”活動，在這個活動中，我讀了很多有益的書，其中最喜歡《論語》這本書。這本書是孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成的。記錄了孔子及其弟子的言行、道德觀念及教育思想。

書本里面寫了許多故事，其中有一篇是寫 “孔子學琴”，孔子從小刻苦好學，他向魯國大師學琴，一首曲子學了十幾天，大師都很滿意了，但是孔子覺得自己還沒有掌握技巧，又過了幾天，孔子已經(jīng)把這首曲子彈得如行云流水般動聽了，可孔子還是覺得曲子的道理沒有理會。讀到這里，我覺得孔子很專心學琴，沒有浪費時間，他整個人都沉醉在音樂當中。

當我繼續(xù)讀下去，我知道孔子把這首曲子奏得跌宕起伏了，可以學新的曲子。但他還沒體會作者是誰，是個什么樣的人。孔子經(jīng)過不斷練習，終于有一天，他從曲子里感受到了作曲者，就是周文王。

這個故事讓我明白了：學習知識之后，不要驕傲自滿，無論在生活中、學習上遇到不明白的事，都要用專心致志、積極向上的態(tài)度對待，還要不懂就問?？鬃忧趯W好問，對事情堅持不懈、一絲不茍的精神值得我們學習。

讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。

論語讀后感(篇2)

讀了論語這本書后，我似乎領(lǐng)略到了前所未有的精神盛宴，懂得了許多知識，知道了怎樣做個謙謙君子。

“學而時習之，不亦說乎”說的是只有在學習中才能不斷成長，才能成為知書達理地君子；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”“人不知而不溫，不亦君子乎？”說的是在生活中自然會結(jié)交到一些志同道合的朋友，我們對待他們要講究誠信，即使他們埋怨我，我也不會生氣，對他人仍然寬容，別人也會深受感動。

現(xiàn)在的兒童個個都是嬌生慣養(yǎng)的小王子、小公主，爺爺奶奶更是對他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕燙了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫，大聲哭鬧，甚至還亂扔東西。這樣下去，他們就會脾氣任性、驕橫傲慢、無理取鬧。相反，文明、高尚、彬彬有禮的人會越來越少。我在此建議他們多看看論語，論語像悄無聲息的甘露，流淌在干枯地心田，讓心靈純潔、高尚，讓任性、暴躁的性格隨風散去。她帶給我們的是雪的寧靜，雪的純潔……

論語又像部指南針，當我們在努力中失敗時，她會激勵我們：“精誠所至，金石為開；再接再厲，永不放棄?！碑斘蚁胪祽袝r，論語又語重心長地告訴我，“學而不厭，誨人不倦”，不能因為一點困難，而一曝十寒，每當我驕傲得意忘形時，論語又會嚴格地告誡我，“三人行，必有我?guī)熝伞?，凡事都不能驕傲，你有你的的短處，別人有別人的長處，正所謂“尺短寸長”。

“論語”是中華傳統(tǒng)地瑰寶，她帶給我們不僅是心靈的洗禮，更讓我們的品行有了很大地變化，我喜歡論語這部好書，它將會伴隨我共同成長！

論語讀后感(篇3)

孔子是一個怎樣的人呢？我認為最好的方法就是從記載孔子言行的《論語》中來認識他。

這學期讀了《論語》，我發(fā)現(xiàn)，孔子給弟子教學時，常常會在很自然的氣氛下，誘導學生抒發(fā)自己的理想抱負。孔子從不以圣人、仁者自居，卻能好學不厭，誨人不倦，安貧樂道，盡量做好自己本分內(nèi)的事情，并且能隨時勉勵自己達到更高的修養(yǎng)境界。

眼看時局紛亂，孔子有心出仕濟助世人，但他卻絕不肯違背道義和原則，絕不委屈求官。雖然屢屢受到只求潔身自好的隱者嘲諷，他毅然不消極，仍抱持積極進取的精神態(tài)度，努力推行正道。

在日常生活中，孔子態(tài)度謙恭而溫和，言行平實而得宜，待人親切而有情，對物也取之有節(jié)。也正是孔子的這些優(yōu)秀品質(zhì)，使他深得弟子們的推崇和敬仰。從中讓我看出來孔子的梗概，讓我獲得很大啟示，也豐富修養(yǎng)了我的身心。

孔子讓我懂得，在日常做學問的時候，要有端正的學習態(tài)度，要有踏實的求學精神，要有善于向一切人學習的謙虛品質(zhì)?！皩W而時習之，不亦說乎”、“溫故而知新”讓我懂得要有勤奮學習的精神，學習上要經(jīng)常溫習；“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我思考和學習同樣重要，讓我懂得做學問要有求實的品格，要善于反思和總結(jié)，更應該有謙虛的態(tài)度，并且要講究方法和技巧，這對我的高中學習有很大的啟發(fā)意義。

讀了《論語》這本經(jīng)典著作，讓我對孔子有了更多的崇敬，我深深地感到，孔子和《論語》，不僅對封建中華文化做出了巨大貢獻，其中的智慧和思想對我們中學生，乃至對我們整個社會和人類文明都具有極大的感染和指導力。

以后，我會花更多的時間去搜索更多關(guān)于孔子的知識，我會努力學習孔子的優(yōu)秀品質(zhì)，我會以此來豐富自己的學識。

論語讀后感(篇4)

《論語》讀后感中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。

由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺?？鬃討撜f是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關(guān)于學習，最適合我們小學生閱讀?！墩撜Z》中有一句“學而時習之。不亦說乎”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶娬{(diào)溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。

從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗?？鬃拥倪@學習方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海?！敝v的是積累的重要性。

只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。

在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。

論語讀后感(篇5)

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。

于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

于丹的心得讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！

論語讀后感(篇6)

有一本好書叫《論語》，有一種事業(yè)叫“治天下”，于是就有了“半部論語治天下”的美譽。以前讀《論語》，是希望語文考試不失分?，F(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧。

孔子生存于春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”?？鬃拥难哉摷靶袨椋o神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會產(chǎn)生讓人滿意的效果。

孔子親自教導的學生，自然成為《論語》的第一代受益者。學生們從老師身上體會到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導，于是也就有了傳世的《論語》。

孔子每隔十年就有不同的進展。如果人生只是一個平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因為在這個過程中所得到的一切最后都會消逝無蹤。人生惟一不會失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實現(xiàn)自我的要求。孔子就是由“知”的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發(fā)，從一個平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑?，了解自己在時代中所特有的意義，再達到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。

孔子這樣的人并不是神話，而是可以達到的具體表現(xiàn)。人生意義的重點不在于人是快樂的或痛苦的，而要看個人是否能善用機緣所帶來的挑戰(zhàn)，讓自己成長。人所以是萬物之靈，就在于能讓自己的人格成長。每個人剛生下來時，情況都差不多，但是到生命結(jié)束時，卻沒有兩個人是完全相同的，因為每個人都在根據(jù)自己的價值觀不斷作出選擇。

《論語》有很多切實可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實。人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng)，無法選擇成長的經(jīng)驗。如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實在很有限了。人的價值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠。交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結(jié)識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。

讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標是什么？我想，就是對自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應該往哪里發(fā)展。自我選擇來自于了解自我，認識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣。我覺得，應該把這兩者結(jié)合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價值取向。

具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實現(xiàn)，而不是因為自己的存在，讓彼此的關(guān)系變得更復雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。其實，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價值判斷，對于內(nèi)在自我的實現(xiàn)都沒有必然性。人活在兩個世界里，一個是社會意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個很重要的世界——內(nèi)心世界。所謂向善，當然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會關(guān)系中來衡量。所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來思考的。

讀《論語》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會產(chǎn)生一種使命感，自覺有一種責任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個意義上說，《論語》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會，融入社會，立足社會。

1、德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》

3、不患人之不己知，患不知人也?！墩撜Z·學而》

4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣。”——《論語·八佾》（盡善盡美）

5、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

6、過而不改，是謂過已。——《論語·衛(wèi)靈公》

7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z·述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！墩撜Z·雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z·學而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z·里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》

15、文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z·雍也》

16、不在其位，不謀其政?！墩撜Z·泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞?！墩撜Z·季氏》

19、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》

20、君子不器?！墩撜Z·為政》

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z·子罕》

22、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人?！墩撜Z·憲問》

23、見義不為，無勇也。——《論語·為政》

24、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與?！墩撜Z·學而》

26、溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》（溫故知新）

27、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》

28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》

29、名不正，則言不順；言不順，則事不成?！墩撜Z·子路》

30、人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》

31、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！墩撜Z·憲問》

32、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語·子張》

34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》

35、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！墩撜Z·為政》

36、往者不可諫，來者猶可追?！墩撜Z·微子》

37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也?！墩撜Z·述而》（舉一反三）

38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z·雍也》

39、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z·季氏》

40、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

41、當仁不讓于師?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

42、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！墩撜Z·子路》

43、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

44、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

45、君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z·顏淵》

46、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z·述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·泰伯》

48、己欲立而立人，己欲達而達人?！墩撜Z·雍也》

49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》

50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（殺身成仁）

51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改?！墩撜Z·學而》

論語讀后感(篇7)

這個暑假看完了《論語》這本書，俗話說半部《論語》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語后我似乎也有獲益匪淺的感覺。

《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因為有孔子才會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見《論語》一書對我們的用處之大了。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！

孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

子曰：“學而時習之，不亦說呼？有朋自遠方來，不亦樂呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學習方法啊，很多學生學習很努力，但成績不理想，主要是學習方法不對，學習是要“學而時習之，溫故而知新”的啊！子曰：“父母在，不遠游，游必有方。這句話教會我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會牢記在心。

我在任何時候都能夠用到《論語》，可以是生活上、改正缺點上，珍惜時間上、學習上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語》。《論語》的用處可真不小??！這么一讀，我就知道為什么趙普說；“半部《論語》治天下了”，因為《論語》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語，并且理解了，用上了，就會使人一生都受用不盡。

有時經(jīng)常聽到有些人怨天怨地，怨自己沒出生在一個好的家庭，怨自己運氣不好，做什么事都不順。其實這些人生活還是不錯的，只不過看到生活過得比自己好的就心里不平衡，自己沒本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著，生活著，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過著普普通通而又充實幸福的生活，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺得自己現(xiàn)在的生活很滿足了，當一個人不去妄想而踏踏實實地生活工作著，他們就很快樂了，也就是知足者常樂?，F(xiàn)實就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂不快樂，知不知足就要看每個人自己了，每個人應該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無止境的，生活在妄想里的人他們對生活是永遠不滿足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強，見不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠不會快樂。

三人行必有我?guī)熝?，人生就在于學習，不分貴賤貧富，讓我們學會在簡簡單單的生活中感悟人生、體味快樂吧！

論語讀后感(篇8)

“學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?！?/p>

這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。

《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學方面的觀點了。

在治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度。治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。

在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認為“別人不知道真實的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責怪他，這樣的人才是君子。”在現(xiàn)實生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會火冒三丈。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的?？墒牵谶@個時候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個了不起的人。當錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責怪他效果要好多少倍！

孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》，中我們可以學到很多做人的道理，如果我們能夠在學習《論語》的過程中，時刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會成為品德高尚的人。

這就是我讀過《論語》之后的最大感想。

論語讀后感(篇9)

今天，爸爸給我買了一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇，我是愈來愈喜歡這本書了。其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學而時習之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學習以后，能在一定的時候溫習它，不也感到很高興嗎？”這正是我學習上應該做到的。

在學校，老師每天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時間一長，就會忘記很多，如果經(jīng)常翻開書溫習一遍，就會牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶法》電視講座，那位老師這樣教我們：一一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點；一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點；一周下來，花十分鐘時間回憶本周學習的重點；一個月下來，利用一小時回憶本月學習的重點。他們說的正是“學而時習之”的道理，學習的興趣，正是因為記住很多知識而得到快樂，也就是“不亦說乎”了。

我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。

論語讀后感(篇10)

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這句話直接翻譯過來的表面意思就是：一個人學了知識經(jīng)常復習或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠道而來，不是一件快樂的事嗎?別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？

更深入一點其實學而時習之就是告訴我們說遇到問題了該怎么辦?我們通常會在兩種情況下遇到問題，第一種是不學習，第二種是已經(jīng)開始學習的人，如何去應用和內(nèi)化呢？很多人學習了短期看不到理想的結(jié)果，會誤以為學習沒用，學習無法改變生活，因此會感到焦慮。其實這種焦慮來源于內(nèi)心，說白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書，就會立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著急追求結(jié)果，學習的過程本來就是一件快樂的事。在解決困難的過程中，找到快樂。

而“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是我們與他人合作時要培養(yǎng)開放的心態(tài)，這是一種不斷進步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來這句話告訴我們的是人生中面對困難，面對變化，以及面對他人不理解時的應對方法。應對的方法就是一個字：樂！梁漱溟先生曾說，孔子之樂的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說服自己，不必跟自己作戰(zhàn)。孔子認為“不亦樂乎”，這種快樂是油然而生的。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

這句話可以理解為一個人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領(lǐng)導，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當一個人能夠抓住家庭倫理的時候，本立而道生。何為本?人最應該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經(jīng)營好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個人的一生，只需要面對兩種關(guān)系，一種是和父母的關(guān)系，一種是和其他人的關(guān)系。而你與其他人的關(guān)系，其實也是與父母關(guān)系的投射。一個人如果跟父母，兄弟的關(guān)系處不好，跟其他人的關(guān)系也會出現(xiàn)問題?！捌錇槿艘残⒌堋笔且患∈拢酉聛怼岸梅干险摺笔且患笫?，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。

其實告訴我們：我們行為的最終結(jié)果，是由我們初期的微小習慣積累而成的，這叫微習慣。如果我們每天能對自己的微習慣有一點點的改變，那么五年，十年之后將會收獲一個完全不同的人生。而很多人卻沒有耐心去等待長期的結(jié)果，卻總期待短期回報。希望在幾個月甚至一年就收獲一個巨大的變化。你下班之后是看電視還是學習，是陪孩子運動還是陪孩子學習，這些微小的習慣，在每天看來似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說過這樣一句話：小心你的思想，它會變成你的語言；小心你的語言，它會變成你的行動；小心你的行動，它會變成你的習慣；小心你的習慣，它會變成你的性格；小心你的性格，它會變成你的命運。

所以這句話是想告訴我們：一個人最重要的，不是追求遠大而虛無的目標，而是把生活中的點滴細節(jié)做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎(chǔ)，你跟整個社會的關(guān)系便會逐漸理順，你才能成為一個優(yōu)秀的人，為社會做出更大的貢獻。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

在孔子看來，一個人如果花言巧語，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會太好?？鬃硬幌矚g特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠懇樸實，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因為過分了。所謂過猶不及，凡事一旦超過尺度，就缺乏真誠，它背后一定有著一些不為人知的目的。對一個人而言，保持真誠的生活態(tài)度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態(tài)，就是有話說話，無話靜坐。兩個人安靜地坐著，但不會覺得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見面之后，大可不必為了套近乎而沒話找話，開一些低俗的玩笑，或者故意相互調(diào)侃，來顯得兩人之間有話聊。

論語讀后感(篇11)

世界歷史上燦爛的文明有很多，但綿延數(shù)千年而不絕的，只有一種，那是華夏文明。幾千年間、無數(shù)自然災害肆虐蹂躪、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生，華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難、承受了數(shù)不清的摧殘。數(shù)千年的時間里，什么都有可能發(fā)生、萬事都不可控?？墒牵腥A文明就是戰(zhàn)勝了天地的無情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更，不但沒有被分裂、沒有被摧毀，反而在歷史的長河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來的侵犯又同化了外來的文化呢？這是一個奇跡！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族？因為中華民族有一種大一統(tǒng)的文化，這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈，成為了中華魂、華夏魄，這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子，而記述其言語論說的《論語》更成為了締造二千年中華文明的淵源。

春秋戰(zhàn)國時期，是中國歷史上思想最活躍的價段，法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世，百花齊放，百家爭鳴。為什么是儒家，而不是其它學說成為了國教？予以為是因為孔子學說飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。

孔子認為，修身乃立世之本，"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。""賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。"……即，修身先以學文，成為一個具備孝、悌、信、愛眾、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重，先中之先，源中之源、本中之本，然后"君子務本、本立而道生"。

《論語》中，孔子就對人君的胸懷修養(yǎng)要求進行了多次闡述，顯得濃墨重彩。"為政以德"，所謂："所謂："道之以德，齊之以禮，民恥且格"；"以身作則"，所謂：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。""子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。""臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。"；"遵禮守分"所謂"君君，臣臣，父父，子子"是也……簡而言之謂之"仁"，謂之"禮"。要以"仁"制國、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效，民風歸淳，天下歸于大治矣。

整部《論語》，君子一詞出現(xiàn)了107次之多，對士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進行了360度立體的論述。"學道則愛人"、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國之中梁砥柱，對這些原則的踐行追求，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度。

在處世觀上，相對于道家的強烈出世傾向，儒家是積極入世的，所謂"仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕"昌也。學習是為了出仕造福黎民，造福百姓的同時要不斷學習。而通過系統(tǒng)的學習，儒者既具君子之風（不具備也認可），又具治國之策，所謂"半部論語治天下"是也。

制國之策上，相對于法家的嚴刑峻法，儒家講究仁義道德，一個剛絕凜人，一個悲天憫人。百家思想爭鳴，可用于制國者寥寥無幾。而貫穿其間的，對掌權(quán)者仁、義、禮、智、信方面的要求，溯了本清了源，使其具備了清正廉潔、為國為民的理想（不具備，也知道此為正道）。

孔教宣揚的制國終極理想。不同于法家立圖建立嚴管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學說倡導的軍事制國、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國天下，是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世，其間，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民愛。況開國者或者需要法家、需要兵家，需要武將，因為金刀戈馬、開疆拓土要的是英勇、是陰謀，是決勝于千里之外的豪情壯志?？芍螄?，需要的是文人、是治士，因為國平后，君王追求的是民安。孔子曰："治大國如烹小鮮"，要的是穩(wěn)、是平。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能國平。倡導"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。

孔子之后，歷經(jīng)孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽明為代表的`歷代思想家的發(fā)展，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇，越來越完備、越來越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來文化沖擊而不變。更是潤物細無聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則，并最終促成了獨特而偉大的華夏文明的形成。

《論語》為代表的孔教學說與其說是一種學說，不如說是一種信仰與理想。有了理想才會有希望、有信心、有前進與堅持的力量。這個理想，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想；這個理想使學子臣屬有了永遠可以追求的境界；這個理想使尋常百姓有了樂天知命的氣質(zhì)；于是，雖歷劫難，中華文明屹立不倒、雖遭創(chuàng)傷，華夏血脈綿延有絕。

前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世，予以為一切并不會變。以人為本，注重個人修行，方能成為良人志士，只造萬世之福，不涉毀世之事；心懷天下，培護浩然之氣，方可成就大邦強國，保得疆土無虧，圖得民治久安。

論語讀后感10篇

怎樣才能寫出優(yōu)秀的讀后感呢？一本好書總能深深地感動我們的內(nèi)心。撰寫讀后感可以幫助我們更好地衡量和評估事物的價值和意義，現(xiàn)在您所需的“論語讀后感”已為您準備就緒。

論語讀后感(篇1)

古人有云：半部《論語》打天下，半部《論語》治天下。不可不說，《論語》是一部凝聚著先賢智慧的經(jīng)典。這個假期，我誦讀了其中的十余篇。接下來，我摘取《子路篇》中的幾個片段來淺談我的感想與發(fā)現(xiàn)。

《論語子路篇》第三部分主要內(nèi)容是子路認為孔子重視名分有些迂腐，于是孔子向他闡述正名的重要性：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則民無所措手足。圖片

孔子一番推理式的教誨，雖然稱不上文采斐然，但卻環(huán)環(huán)緊扣，觀點鮮明，估計子路聽后也大有收獲吧。這不禁讓我想起歐洲的一首小詩：

少了一個鐵釘， 丟了一只馬掌；

丟了一只馬掌， 折了一匹戰(zhàn)馬；

折了一匹戰(zhàn)馬， 敗了一場戰(zhàn)役；

敗了一場戰(zhàn)役，失了一個國家。

這與孔子的理論也有異曲同工之妙，讓我感受到細節(jié)決定成敗，故一步，一步，步步謹慎：一念，一念，念念留心。

《子路篇》第四部分講樊遲為了更好地治理國家想學習農(nóng)事而孔子表示反對。樊遲出門后，孔子感嘆道：小人哉，樊須也！樊遲的初衷是好的，而孔子卻稱他為小人，可見小人的含義不全是道德敗壞的人，還有不懂道的凡夫俗子這一類的意思。誠如是，則許多語句的意義都可以重新進行解讀（如君子坦蕩蕩，小人常戚戚句，應該是不懂道，不豁達的人，才會經(jīng)常憂愁）。

這種觀點在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子說：言必信，行必果，硁硁然小人哉！從古至今，言必信，行必果被許多人奉為信條，應該是良好的品質(zhì)，而孔子卻說這種人是小人，大概也是說他們沒有達到真正的道的境界吧。

誦讀《論語子路篇》，不僅讓我汲取到了古人的智慧，還令我獲得了新知，我大概也算得上是受益匪淺了吧。

論語讀后感(篇2)

《論語》是儒家學派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。

《論語十則》主要講了兩個方面：一是講學習方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學習方法和態(tài)度。

“學而不思則罔，思而不學則殆”說的是：學習了不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。小學學古詩《楓橋夜泊》時，其中有一句“江楓漁火對愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠?？墒俏野l(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”，不宜生長在江邊。我又查閱了一下，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說法為：“江邊的楓樹”且當時就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認為江楓應采取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處于爭論之間，還是選擇第一種更為妥當?！崩蠋熯€夸我善于思考、探究呢！既然“學而思”如此有益，我們又何樂而不為呢？

“歲寒，然后知松柏之后凋也。”說的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應像松柏一樣堅韌不拔，無論何種境地都應堅貞不屈、高風亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應當像他一樣堅貞不屈，不畏艱險的環(huán)境，保守自己的節(jié)操！我們應勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風中挺立！

《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。 有人說過：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個世界更加和諧。

論語讀后感(篇3)

我閱讀了《論語》這本書。

論語，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72歲。

論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？我就有一個親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。

讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。

論語讀后感(篇4)

孔子說：“天人合一”。于丹解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么？我想最根本的應該是教師與學生的和諧。我覺得教師很學生是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。這就是我們學習這本書后，我們應該追求的和諧。

孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個特殊的群體，他們沒有良好的學習習慣，沒有扎實的學習功底。這就要求我們在教育我們的學生的時候能夠心態(tài)平和的教育學生，而且要對我們自己的學生有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學生。

于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”，并對其進行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。我們在自己的工作、生活、教學中也許已經(jīng)遇到過類似的事情，我們怎么處理的？我在教學工作中有過這樣錯誤的認識我是老師，你是學生。所以我不想干的事讓你來干?，F(xiàn)在看到這樣的一個“怒”。我不僅對自己有這種思想而覺得不該。這是沒有正確理解“教師”這個名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。”當看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎？我只問自己對自己工作、教育的對象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛我的學生嗎？真的做到了解每一個學生嗎？我認真的審視并認真反省了自己的教育教學理念，爭取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學工作。

論語讀后感(篇5)

對于求知，子曰：“學而不思則罔，思而不學則怠?！币嗉矗瑢W習而不思考，迷惘；思考而不學習，危險。就我的理解而言，此處的“學”應指掌握生活中事物運行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學習到的物理、化學、音樂等科目的知識，也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由于經(jīng)過長期實踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。因此，“學而不思則罔”里的“學”是屬于理性范疇的。反觀“思”，思考，應指個人的對生活中事物的思考，與“學”相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因為它是由每一個個體獨自進行的，因此它獨特并且真實可感，對個體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。

光學習而不思考，則相當于盲目地接受知識。不經(jīng)過自己的一番考量，別人說它對，你就認為它對，別人說它錯，你就認為它錯，這樣所學習回來的知識，是不會在腦海里停留多久或是對人造成多大影響的，因為它來自于表面的記憶而非深刻的理解，換句話說，學了就是白學，所以即使學習了，人還是會迷惘。思考而不學習，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”這艘大船是會迷路的，它有可能向任何一個方向前進，卻對前方的風暴暗礁毫不知情，所以是十分危險的，要趨吉避兇，踏上正途，只能靠“學習”來當這艘大船指南針。

而在《論語今讀》中，李澤厚先生引用了康德的一句話來闡述這種有關(guān)學習和思考的求知觀：“感性無知性則盲，知性無感性則空”，的確如此。

論語讀后感(篇6)

從前我對《論語》只是片面得了解一些，通過學校開展的交流活動，我認真地學習了《論語》是我受益匪淺；現(xiàn)就我個人的理解和對我的幫助啟發(fā)與大共同分享。

在于丹《論語》心得里，我感受最深的是做人，要做一個善良的人，做一個對社會有用的人。交朋友要交個真心對你有益的朋友。下面是對交友的感受和大家交流一下

人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友?！痹偕罟ぷ鳝h(huán)境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生交什么樣的朋友，就可以反映出你是一個什么樣的人。

如果朋友是一本書，他可以幫助你打開你的世界.我們常說：“物以類聚，人以群分。”那么從朋友身上，讓我終生受益。

我愛人是當兵的，我們86年結(jié)婚到現(xiàn)在，我跟隨幾徑周折，前后調(diào)轉(zhuǎn)了5個學校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無助，從內(nèi)心渴望朋友的幫助，隨著時間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識，相知的機會，我在大家的熏陶影響下。我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報對自己有恩的人。

俗話說：“路遙知馬力，日久見人心”。時間長了，朋友自然多了，當然也交往過和自己性格不同的朋友。但我會以平和的心態(tài)去對待每一件事。每一個人，和同志交往中不要斤斤計較。鉆牛角尖，要換位思考。多看他人身上的長處。來補己之短。這樣無論與誰相處關(guān)系都會融洽。世界變得更美好了。

其實，真正的朋友，她能包容你，給你適當?shù)狞c撥與批評。會讓你從內(nèi)心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。

多年來我一直得到同志朋友的關(guān)心與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節(jié)剛過，人們還沉醉在與家人團聚幸福的時刻。我愛人胃病突發(fā)。經(jīng)診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉(zhuǎn)。當時兩腿發(fā)軟，不敢面對現(xiàn)實。但我依然十分清醒，想到我高中的一個好朋友，他在中日醫(yī)院工作。我急忙打電話向她咨詢病情。她首先給我安慰、鼓勵。然后給我出招，讓我去她那里醫(yī)治。正確的分析去她那里的利與弊。我在她的誠懇的邀請下，來到了中日醫(yī)院，每天在她的陪伴、鼓勵下，我的心漫漫地放松了，我增強了生活的勇氣和信心。每天能面對現(xiàn)實，精心照顧我愛人。每天她倒出的辦公室，讓我愛人在那里面化療醫(yī)治，使我愛人更加了解自己的病情，積極配合治療，很快讓我們夫妻二人度過了第一個化療階段的難關(guān)。

出院后，有幸得到學校孟校長和高校長與許多同志的關(guān)心幫助，給予我很大的精神安慰、記得孟校長還特意給我寫一封信，至今我還珍藏著。記憶猶新，終生難忘。

還有任主任好幾位教師給我代課，使班級工作井然有序，家長反饋十分滿意，給我抽出更多的時間照顧我愛人，再半年時間里，再所有病友中，我愛人恢復最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來我今天的幸福生活。

通過閱讀于丹教授的《論語》使我更加認識到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我快樂、讓我充實、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。

論語讀后感(篇7)

這里的每一段生命境界都是通過不斷學習修養(yǎng)所達到的結(jié)果，從中我們學習到，學習、修養(yǎng)從來不是只止于學生時代，在當代這個飛速發(fā)展的社會，我們的每一階段都更需要有不斷學習的加持，把學習作為自己終生的事業(yè)，方可與時俱進，不被時代淘汰?？鬃硬W多識，不僅對學習有著獨到的理解，而且對教育也有這獨特的思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”以及“因材施教”，這對現(xiàn)代社會的教育也有著重要意義。

如“因材施教”這一思想，孔子認為每一個孩子天賦不同個性差異不同，自然教學方法應因人而異。

誠然如此，每個孩子天生感興趣的事物不同，家長應善于發(fā)現(xiàn)孩子感興趣、有天分的事物并進行培養(yǎng)，而非隨波逐流，將各種興趣班強加給孩子，效果只會適得其反。

閱讀《論語》孔子及其弟子的言論亦能給予我們?yōu)槿颂幨赖闹笇?。我們都知道孔子肯定交友之樂，愿意與志同道合的朋友往來。我們在生活中也應積極的去結(jié)交好友，正所謂“有朋自遠方來不亦樂乎？”“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！迸笥褢俏覀兩钪胁豢扇鄙俚陌閭H，能結(jié)交到三觀相同三兩好友可謂難能可貴，孔子也曾將朋友分為“益友”與“損友”兩種，因此，我們在交朋友時我們也應擦亮眼睛，以防交友不慎。

論語讀后感(篇8)

我們學習了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深……簡直像個“大寶庫”。

《論語》十則講了學習態(tài)度，學習方法。學習態(tài)度的幾則中，教我們在學習知識時，不要不懂裝懂，要聰明好學，學習永不感到滿足……學習方法中教我們要時常復習舊的知識，在學習知識時，既要學又要思考；與別人在一起時，要學習他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強改正……。而最使我欣賞的一則是“敏而好學，不恥下問”。它講了要愛好學習，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點是很難做到的一點。同學們都認為自己很了不起，從不向其他同學和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學導致學習成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個典型的.人物棗孔圉。他就是愛好學習，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學和老師期間，才會取得更好的成績。

《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學習的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴格要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋。

論語讀后感(篇9)

《論語》是中國文化最重要的典籍之一，《論語》教給了我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。讀《論語》多遍，每一次都有不同的心靈收獲，現(xiàn)在就結(jié)合工作來說一點膚淺的個人感受吧。

收獲一：孔子的學生曾子曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。這使我想起在學校領(lǐng)導的信任下，所擔任的教科研工作，因為工作地特殊性，肩負著教師專業(yè)化素養(yǎng)的提高。雖然來到學校也兩年多了，但從沒走進教師們的專業(yè)領(lǐng)域，現(xiàn)在為了學校的發(fā)展，我不得不去從多種角度來考慮這些，確實壓力重重。就目前的教科研工作來說，我們做的最多的是常規(guī)教研活動，如何從教師們的課堂發(fā)現(xiàn)問題，解決問題方面的小課題還沒有實施。在活動中也許會有這樣那樣的考慮的不周，還希望每位老師直接提出，我們接受了你的建議，在你的建議下提高的不止是你個人，還有我們這個團隊的成員。

《論語》告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。我們可以做到：幫助別人，提高自己；理解別人，獲取快樂。

收獲二：讀《論語》我發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。

在我們的課堂中，通常會有體罰與變相體罰學生的現(xiàn)象，包括我在一次有一次的課堂激情的引導下，如果還有學生做小動作，不做作業(yè)造成考試成績不及格，屢教不改的學生，我在課堂上也失去過理智，責罵孩子，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)孩子疏遠我，躲著我，過后，我不僅在想，我的這種感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，還讓孩子怕了你，他不敢親近你，還會學么？最近我班里有一名每天上課打瞌睡學習成績一降再降的孩子。我知道，這個孩子的這種情況，是屬于家長管教的問題，于是我就和家長取得聯(lián)系，沒想到周一我看見的是孩子臉上的青腫，問他：怎么了？他說：是爸爸用皮鞭打的?？粗⒆拥哪?，我開始自責，為何總找理由說自己忙，不去主動和家長多聯(lián)系，讓家長在教育孩子理念上轉(zhuǎn)變以后再共同努力來幫助孩子提高成績呢？這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，進步那么一點點，這就是我們的目的。

真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。教育學生做真人，說真話，做真事。每個人在這個世界上都有自己的人生軌跡，都有自己存在的價值，在尊重、寬容之聲響徹云霄的今天，老師應本著理性的眼光，尊重的思想與同事相處，與孩子交流。

這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙和的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。

孔子那平凡的話語中透著超凡的睿智，閃爍著智慧的哲理。需要我精心拜讀、細細品味。

論語讀后感(篇10)

無為而治的意思——《論語》衛(wèi)靈公篇讀后感800字：

《原文》子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?/p>

《譯文》孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了?！?/p>

《感悟》“無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時的現(xiàn)實生活中并不一定要求統(tǒng)治者無為而治。在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。

作為班主任，在班級管理中能做到“無為而治”就是最高境界了。由于是第一次帶班，沒有經(jīng)驗，另外自己的外面顯得比較年輕，為了能夠“管”下這幫學生，讀后感.我對他們比較嚴厲，我發(fā)現(xiàn)很多學生都很怕我。上半個學期的摸索期我受到了很大的教訓，我很多時候的嚴厲是處于希望他們好的角度，可是很多時候換來的是學生的不理解，甚至是誤解，這在一段時間里讓我對這份工作失去信心。

但后來的進行了自我反思，發(fā)現(xiàn)是我與學生的溝通方式出了問題，批評學生要依據(jù)事實說話，對事不對人，為什么批評某位同學，這些問題需要在班上給學生說清楚。

以禮管制學生非常重要，首先要尊重學生，學生都是非常在意老師的一言一行的，若過于嚴苛會讓乖學生傷心與老師漸漸疏遠。其次，不能以為自己是老師就高高在上，不斷指責學生，要能夠心平氣和地跟他們講道理，讓他們明白老師的初衷和用意。另外，多傾聽學生的心聲，青春期的孩子、住校遠離父母的孩子，在學習中或多或少會遇到很多問題，與同學、老師相處中難免會遇到很多解不開的難題，做一位善解人意、懂得傾聽的班主任很重要。

總之，尊重學生，給他們最大的支持和幫助，贏得學生的喜愛，管理起來就會容易很多，以自己的人格魅力贏得學生的尊重，說什么學生都佩服和尊重，這是我理解的班級管理中的“無為而治”。

論語讀后感范本

針對此問題幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理了“論語讀后感”，作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。讀后感的中心內(nèi)容就是談感想，你對寫讀后感的步驟掌握了嗎？感謝你的閱讀期望這篇文章能夠給你啟迪并請與你的同事分享！

論語讀后感 篇1

愛的底色

--讀《論語》有感

小二小三童話鎮(zhèn)

記得讀中學時，我們時常背誦著”學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦悅乎？”,現(xiàn)在回想當時其實并未真正讀懂，因為就是在機械的重復文本內(nèi)容。

對四書五經(jīng)的真正理解，在于大學校園。清楚的記得上大學的時候老師教授的語文課程有《大學》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》。我并非是一個有才情的女生，但對于這些經(jīng)典比較喜歡，可里面的話語體系也僅僅是看個表皮，深層的含義自己并不通透。

再有比較深刻印象的是當時于丹老師關(guān)于《論語》的講解，大學時也曾經(jīng)追過她的**講解，隨后多多少少也在這學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。隨著畢業(yè)，工作，接觸最多的人是學生。而如今，《論語》中所蘊含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。

趁此機會，簡單表達一下自己的感悟。

盡孝篇~父母與我之間的愛

子曰：”父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

”翻譯出來就是孔子說：”父母的年紀不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔憂?！币彩歉嬷覀円涀「改傅哪挲g和生日。

因為盡孝，最不能等待。

要說為人子女者，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了？對于這個問題，恐怕不是每個人都能回答上來的。而我自己內(nèi)心發(fā)問，自知這一點其實做的一般。

當我沒有能力的時候，我的父母只知道他們的生日，沒有給他們。曾經(jīng)不善于言語，很少提，也很少給他們說聲：”爸爸媽媽，生日快樂！

”然隨著年紀的增長，自己也有能力去為他們做些什么的時候，發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時候她總會說：”別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日，你姥姥得多吃點好吃的。

”后來在外上大學和畢業(yè)后，每逢我過生日的時候，我都會給媽媽去一個**，用簡單的言語來轉(zhuǎn)告我對她的感激之情，而她也時常為之感動。每年的正月三十，都是我媽媽的生日。今年，是星期四慶祝她的生日。我早早下班，把訂好的蛋糕拿出來，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時候她在家問我：

”也不知道你姥姥在老家吃的什么？”我聽后內(nèi)心莫名的一驚，只因我深知，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我，她的媽媽愛著她和我。每個家庭的溫暖都來自于對父母的愛。愛來自于有父母在你的家庭。

師生篇~師生平等互助的關(guān)系

孔子被譽為”萬師之表”,于丹老師這樣說過：”孔夫子教育學生時就很少疾言厲色，他通常是用和緩的，循循善誘的，與人商闕的口氣。這不僅是孔子的教學態(tài)度，也是儒家的教學態(tài)度。

”《論語》里關(guān)于孔子教學情況中有這樣一則事例：沂水春風。故事是這樣講的：

有一天，孔子平和地對學生說，”我年紀大了，不會再去從政了。平時都說沒有人了解你們，假若有人了解你們，那么，你們想干什么？”子路搶先發(fā)言，然后其他**一一作答。

最后到了曾皙，曾皙說：”我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。在春末三月，和五六個大人、六七個孩子談論學習、唱歌、跳舞，是不是不愉快？

”由此看出孔子與學生相處是十分隨意，氣氛十分輕松。學生可以一邊聽同學和老師對話，一邊可以自己演奏**，自得自樂。學生可以大膽地與老師交流，暢所欲言。在這樣平等民主的氛圍中，學生可以各抒己見，教師可以一一點評，明顯感受到師生之間民主平等的關(guān)系。

巧合的是，我想到了我們學校自然課堂的五個要素：基于關(guān)系的相遇與對話、基于理解的獨立**與發(fā)現(xiàn)、基于理解的分相遇表達、基于發(fā)展的激勵與評價。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺上幫孩子拿話筒，張明老師跪在綠茵場上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風機將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。

因為在我們學校：每個學生都是美麗的和不同的。我們支持兒童**。老師眼睛里有光，能看見每個孩子。

學生心中有愛，腳下有充足的力量。

“全世界都在說中國話，孔夫子的話越來越國際化?！币苍S，我的理解和故事還遠遠不夠，但我相信我會一點點成長，內(nèi)心的成長是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導自己的工作、學***活，那必定是美好至上樂園的所在。

論語讀后感 篇2

《論語》的智慧給我的啟示

楠江中學楊永富

首先，我很幸運能上傳統(tǒng)文化課。對道德經(jīng)典和論語的研究使我受益匪淺。接下來我主要談談自己對《論語》中孔子的做法以及自己的想法。

第一：我覺得孔子在識人方面非常厲害。比如：

子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？

”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。

”這句話的意思是孔子的學生宰予大白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛的木頭不堪雕刻。

糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”又說：

“起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。而這種改變的背景是這樣的：

孔子的**宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子喜歡這樣，認為自己一定很有前途?？墒遣痪?，宰子暴露出懶惰的毛病。

有一天，孔子給**講學，發(fā)現(xiàn)宰予沒有來，就派人**去找他。 一會兒，去找的**回來報告說，宰予在房里睡大覺。 孔子聽了傷感地說：

“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。起初，當我聽到別人的話時，我相信他的行為一定和他說的一樣。現(xiàn)在，聽了別人的話，我想檢察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度。

”這便是成語朽木不可雕的出處，通讀論語這一本書，我們似乎并未發(fā)現(xiàn)孔子過多關(guān)于識人的名句，但即使是孔子在教學之中與學生打交道，也悟出了一定識人的必要性、方法和道理。簡單地講，就是從人做一件事來看，先看做事的動機，再看做事的方法途徑，最后要看做事的態(tài)度如何，如果從頭到尾都是君子的高標準，那么這個人便是孔子所說內(nèi)外如一的正直真君子了。

第二：我覺得孔子的學習精神“不恥下問”非常值得我學習。例如：

《論語》中的“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學,不恥下問.”前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習,不以向不如自己的人請教為恥.這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大.

“三人行,必有我?guī)熝?”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師.

在我們?nèi)粘Ｉ钪?每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)W習,亦可成為我們良師益友.就說我所帶班級的吧.在這個46人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠。

有的是理科強,有的文科強……他們會互相學習，取長補短.高山,是那樣地雄偉,綿延；大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?

一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人.

以上就是我的粗淺的個人啟發(fā)，談的不好還望見諒！

論語讀后感 篇3

讀論語有感

讀論語有感（一）

如果是讓我現(xiàn)在說論語，我能說的不多，但再來翻看論語的內(nèi)容，卻都是再熟悉不過了。在我的教育過程中，《論語》總是存在的。

這是我讀到第三句時，突然想著要寫讀后感的，好在以后可以翻看提升對它的理解吧。

現(xiàn)在的我，我是說此時此刻的我，對儒家道家還所知不多。相對來說，子曰的句子知道的更多些，道家我只是知道道可道，非常道。見笑，卻是膚淺。

在我聽到的看到的之中，我整理的信息是：儒家相對于人性，道家相對于更大的世界，有人說兩者不同，其實現(xiàn)世研究所得，儒家是道家的一部分。貌似在現(xiàn)在，西方或者東方更承認道家學說，儒家好像只有在我接受的教育中是非常提倡的，在我讀書這么多年，好像是不曾記得有哪篇課文是摘自道德經(jīng)的（現(xiàn)在的教育課本不詳）。

這更加增加了我對道家的興趣。

在看論語的時候，中間跑去看了陶淵明的一首詩《停云》。是在《論語今讀》里提及的，于是特地去搜了下，大概的做了自己的理解。我想說的是，我對《論語》的?？焙徒舛际腔谠~典注釋和個人思想，而不是抄襲和引用。

一來我希望增加印象，二來我覺得照本宣讀太枯燥，如果以后要去讀更多的古文，那么從現(xiàn)在開始要積累古文的了解，好在以后可以使用。因此，翻譯和注釋可能不正確，也可能增加個人感情和文字，如果有誤導他人的地方，請原諒我。

讀論語有感（二）

學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。

這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。

《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學方面的觀點了。

在治學方面，孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W而篤志，切問近而思。這是一種謙虛、嚴謹、求是、持之以恒的治學態(tài)度。治學的方法他講究溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實***亦說乎。

同時，孔子認為仁不易學，其蓋也愚蠢，善知不易學，其蓋也蕩。好信不好學，其蔽也賊可見學***要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。

在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認為別人不知道真實的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責怪他，這樣的人才是君子。在現(xiàn)實生活中，我們常常會犯錯，在這種情況下，大多數(shù)人都會大發(fā)雷霆。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的。

但是，在這個時候，如果你能理解對方并原諒他，那么你就是一個偉大的人。當那個錯誤地責怪你的人知道真相，發(fā)現(xiàn)你如此慷慨大方時，他應該感到羞愧和欽佩你。這比你馬上發(fā)火，責怪他效果要好多少倍！

孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》，中我們可以學到很多做人的道理，如果我們能夠在學習《論語》的過程中，時刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會成為品德高尚的人。

論語讀后感 篇4

由于現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，很多人都忽視了經(jīng)典，還記得，我最初學習《論語》，是在小學的時候。

宋代開國宰相趙普曾經(jīng)說，自己以半部《論語》治天下。這個世界上的真理似乎是最普遍的，就像太陽每天在東方升起、落下、落下，農(nóng)民每年在春天和秋天播種莊稼一樣?！墩撜Z》所要告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴我們怎樣才能在現(xiàn)在經(jīng)濟高度發(fā)展的社會生活中，過上我們心靈所需要的那種自由快樂的生活。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

”孔子的這句格言，路人皆知，家喻戶曉。這句話告訴我們：不僅要從課常上學***，還要學會從周圍的人的身上，從書報上，從別人的談話中學到不同的知識。

人生百態(tài)，構(gòu)成了世界的千姿百態(tài)。每一個人都有自己的長處和短處，“能者為師”、“取長補短”的話十分有道理，也是現(xiàn)代社會的一大生存技巧。在現(xiàn)代競爭社會的人際關(guān)系中，這樣的人是成功的。

子曰：“學而時習之；不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？”“學而時習之，不亦說乎”是《論語》開篇的首句，千百年來一代又一代的人***之。它告訴我們學過了要經(jīng)常復習。

讀書是人們在文明生活中向往的快樂。讀書也能嘗到寧靜的幸福，從中我們可以發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自己的價值。季羨林先生推崇張元濟先生的一句話：“天下第一好事，還是讀書。

”古往今來那么多人酷愛讀書，書的魅力始終不衰。

“一個認真生活的人，需要多讀書，因為書籍不但可以給人以慰藉與快樂的享受，而且還可以讓我們在平凡的人生中享受到理想化生活的感覺?！?/p>

《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈上的快樂，適應日常的秩序，找到自己人生的坐標。

論語讀后感 篇5

經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》， 我十分喜歡看。我也買了兩個版本的《論語》，準備回家一睹為快。

《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對應的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會理解的。

其實一年級的時候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也。”爸爸告訴我這是古文，古時候的人寫文章都是這樣的。我當時很羨慕古人。

他們寫的東西簡單明了，也蘊涵著深刻的真理。

二年級的時候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄?學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵著我更加努力地學習。

讀《論語》，我認識了大圣人孔子，進一步了解了他。他的一生都在追求一個字：仁。

我也知道孔子的**是顏回、子路、子張、子夏、子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。

讀《論語》，不僅讓我增長了知識，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。

因為于丹，我喜愛上了《論語》，我真應該好好感謝她呢!對了，不久前，于丹被評為中國第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我想是因為她有一種文化美和一種才藝美。

當我長大后，我也想成為一個像于丹一樣的人，他是當今社會最美麗、最可愛的人！

論語讀后感 篇6

論語的智慧：識人有術(shù)

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

這句話的意思是孔子的學生宰予大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。

糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”又說：

“起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。而這種改變的背景是這樣的：

孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子很喜歡這個弟子，以為他一定很有出息?？墒遣痪?，宰子暴露出懶惰的毛病。

有一天，孔子給弟子們講課，發(fā)現(xiàn)齋予沒有來講課，就派人去找他。 一會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房里睡大覺。 孔子聽了傷感地說：

“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。起初，當我聽到別人的話時，我相信他的行為一定和他說的一樣?，F(xiàn)在，聽了別人的話，我想檢察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度。

”這便是成語朽木不可雕的出處，通讀論語這一本書，我們似乎并未發(fā)現(xiàn)孔子過多關(guān)于識人的名句，但即使是孔子在教學之中與學生打交道，也悟出了一定識人的必要性、方法和道理。我們來看另外一句

子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”

子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？

孔子說：要了解一個人，首先要觀察他為什么做某事，他的言行背后的動機是什么？然后觀察用什么方法達到目標，最后觀察他是如何做事的。

這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？簡單地講，就是從人做一件事來看，先看做事的動機，再看做事的方法途徑，最后要看做事的態(tài)度如何，如果從頭到尾都是君子的高標準，那么這個人便是孔子所說內(nèi)外如一的正直真君子了。

論語讀后感 篇7

范文一論理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，理論學而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進篇、李氏篇、衛(wèi)靈公篇、子張篇、微子篇等。

自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：

子曰學而時習之，不亦說乎!去攻讀鉆研邪說，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。

也有當事人反對之論，唯女子乃小人難養(yǎng)也，可是例時上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。

孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個有足夠資本炫耀自己的大學提問者，孔子是否有必要把有限的生命奉獻給無限的學習？答案是肯定的。

孔子的特色不是探索世界萬物的具體本質(zhì)，而是探索社會生活的具體本質(zhì)。因為世間萬物的客觀規(guī)律可能是有限的，但人的具體感受是無限的。作為有限的“人”，**的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。

人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每**出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。

孔子最精辟的論述自然體現(xiàn)了他對人性的洞察。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學習，你可以在三月不可知，這足以看出孔子的勤奮，但如果你只是勤奮，恐怕孔子不會那么受世人尊敬。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。

他的學習不僅限于我們老百姓的思維：這是知識，那是不恰當?shù)?。孔子將以最寬廣的胸懷擁抱世間萬物，這是我們無法企及的。

范文二悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。

于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子。

這一位文化的傳承者，這一位永遠無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開啟了那一道為時光所塵封的門，于是陽光從錯開的門縫間射進，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實的教誨鑄造成了一把堅韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗。《論語》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺一陣清香滌蕩胸壞。

讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達，是那“人而無信，不知其可也”的明達與誠懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!

一路上的每一道風景都足以讓我向往和難忘。

讀《論語》，是一種學習。在品讀間，學***處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標么?于感悟中，學***治學之法，那是“溫故而知新“，是”學而時習之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，是 “君子欲納于言，而敏于行”……

讀《論語》，是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實卻韻味深遠的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。

讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻內(nèi)涵。

讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。

范文三孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。儒家學派的創(chuàng)始人，經(jīng)典傳世之作《論語》，包羅萬象，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢?

《論語》之所以稱得上是經(jīng)典，是因為它將中國的國寶級別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的講述了中國千年以來所傳承的正統(tǒng)學派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風霜而留其真諦。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活在春秋時代巨變的時代。他反對通過政治和懲罰迫使人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。

動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離xx年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”?？鬃诱J為，周禮最重要的原則是尊重和親情。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：

“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，**無所措手足?！?《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。

在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子批評那些不按自己的名字行事的人。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?

”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。

郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。

”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁” (《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠。

《論語》講學： 《論語》首先就告訴我們一件事情，學習。 學，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個人就在這個世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。

《論語》首先就告訴我們一個鐵錚錚的事實，人要學習。 首先要有興趣，再者就需要恰當?shù)姆椒?，最后，需要的就是持之以恒的動力?/p>

《論語》講孝： 孝道，在中國古代至今天都占有著不可動搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語》大概一半左右都牽扯到了這個“孝”字，正因如此，后被公認為百家之正統(tǒng)的儒家學派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。

《論語》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語中對待政治，主講一個子——仁。對于政治來說，要成功地管理一個國家需要什么？

答案是贏得民心。贏得民心的最好辦法是什么？只有仁慈。這一點儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實是一件痛苦之事。

《論語》是一部語錄體散文，記敘了千年以前我國大學者孔子及其**的言行，成為我國的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語句被我們流傳至今，可為宗矣?！墩撜Z》其實并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他**的言行，他的**無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的**，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。

《論語》講友： 人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!

這一點論語中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵自己向上的方法，《論語》講交的朋友要比自己強，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。

儒家思想是這種思想的代表。凡事不應偏激，也不應過于淡薄，所以我們需要一種態(tài)度來處理這些特殊而清晰的不可分割的事情，即中間道路。

《論語》作為我國文學藝術(shù)的瑰寶，對于我們來講實在是太重要了，對于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動搖的一部分，被世人所稱道，《論語》不朽!

這僅僅是我這一段時間的小小見解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我以后一定會做《論語》教的事。謙虛和謹慎，三個人的行為一定會讓我學習。平時我會經(jīng)常復習《論語》，我喜歡發(fā)自內(nèi)心的。

大學論語讀后感

這份“大學論語讀后感”是我盡職盡責的結(jié)果希望您喜歡，在讀完作者寫的作品，自己的精神世界也得到了滿足。寫一篇讀書筆記讓自己對這本書印象深刻，如何才能表達閱讀作品后的感想呢？希望我的故事能夠讓您擁有更加美好的人生！

大學論語讀后感【篇1】

內(nèi)容簡介：《論語正宗》一書是由馬恒君（古漢語與古文獻研究專家）主編的《論語》注釋本，由華夏出版社出版，版本為2007年1月北京第一版。該書收錄了《論語》全部原文，同時每篇都配上作者個人的詳細解讀還有原文翻譯，并根據(jù)意義劃分為“學而第一”、“為政第二”等20個部分。

是一部很適合讀者學習、方便《論語》文化傳播的好書。

《論語正宗》讀后感

《論語》是由孔子的**及其再傳**整理的，記載孔子及其學生言行的一部書，比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信?！逼浜诵臑槿省?/p>

我印象最深刻的一章是：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一章主要是要同學們適應新環(huán)境，好好學習，培養(yǎng)君子風度，搞好團結(jié)，正體現(xiàn)了其“禮”的思想。

這一章也被收錄在中學語文課本的《論語》十則里，第一次學時，我并沒有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一章“溫故而知新，可以為師矣?！比绻覜]有重新認真的去復習，又怎會知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學習的同學們呢?

這本書認為孔子提出的仁愛實際上是一種公益理念。而我哦認為《論語》中最能體現(xiàn)“仁”的則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？

人而不仁，如樂何？’”章，意思是說人如果沒有仁義，還怎么對待禮？如果人們沒有仁義，如何對待幸福？

說明了仁是禮樂的基礎(chǔ)。一個人如果要成為君子，即思想道德修養(yǎng)高的人，“仁”是最重要也是最基礎(chǔ)的，如果沒有“仁”，又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子。

《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。愿《論語》文化可以繼續(xù)傳播擴散，經(jīng)久不衰。

大學論語讀后感【篇2】

論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，理論學而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進篇、李氏篇、衛(wèi)靈公篇、子張篇、微子篇等。

自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：子曰學而時習之，不亦說乎！去攻讀鉆研邪說，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。也有當事人反對之論，唯女子乃小人難養(yǎng)也，可是例時上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。

孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘?。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。

大學論語讀后感【篇3】

我是一名小學教師，來自工作、社會、家庭等多方面的壓力常困擾著我，我不止一次問自己：“人活著到底是為了什么?”、“什么才是真正的快樂?”讀完《于丹論語心得》，我試著整理一下自己的人生態(tài)度，審視自己的生活，瞬間有種豁然開朗的感覺。

記得書中有這么一個故事，講蘇軾與佛印的故事，從而點出“心里有，眼中就有”。就像于丹所說，這個故事適用于我們每個人。大家對生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一個丑惡的世界，如此怎能開心地生活下去呢?反之亦然，只有心里有陽光，你才能看到一個燦爛的世界。在教學中，“心里有，眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學生的優(yōu)點，那么我們看到的將都是學生的長處，這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系，有助于教學。如果我們心里全是對學生的挑剔，那么，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以這種心態(tài)教學，只會導致惡性循環(huán)。對學生始終保持一顆愛心，是每一位教師都應該做到的!我們改變不了學生，但是可以改變自己;我這樣說你不聽，我就換一種方式;這件事情沒有做好，我換一個角度考慮。比如和學生鬧矛盾，我就會想，可能是自己太急于求成了，態(tài)度太硬了，太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個角度，換一個心態(tài)，也許就會豁然開朗。

大學論語讀后感【篇4】

于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

以下是整理分享的論語大學生讀后感，歡迎閱讀!!!!論語大學生讀后感篇一在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。

而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。

讀于丹的《論語》，我學到的就是這樣一種智慧，那就是正確對待自己的得失，理性對待身邊的朋友，一種心態(tài)，一種融入當下社會的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。

在社會環(huán)境中，朋友是最重要的。你可以從你的朋友那里看到你自己的影子。

事實上，一個人一生中有什么樣的朋友，直接反映了他是什么樣的人。好朋友是一本書。他可以為你打開整個世界。

我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。

什么樣的人你只需要觀察他的社交圈，從這樣的外部環(huán)境你就能看到他自己內(nèi)在的價值取向。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實則“其遠差矣。

能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。

在“君子之道章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。

但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。

一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。

他們是社會的良心。

用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等**字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子的偽善本質(zhì)。

捫心自問，我沒有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。

2....;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?

還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

雖然以前我也學過有關(guān)論語的課程，但都是一部分，沒有從全面的角度來看待過這門學問。

但自從我上了這門選修課，我就深受感動和鼓舞。

記得以前學***的時候，都是從學***度出發(fā)的，很少看見有關(guān)人格塑造的方面，學***門課程我才知道原來論語這么博大精深，很多東西我到現(xiàn)在我才知道，甚至現(xiàn)在我還有更多的東西還不知道，不過我相信沒有關(guān)系，因為學***不在乎你學***少，而在乎你從學***么知識中懂得了什么，得到了什么與自身有關(guān)的東西，明白了更多的做人、做事的道理。

當初選選修課時，本來就是隨便選了一個，心想湊夠?qū)W分就行了，沒想可以學到什么有用的東西，反正馬上畢業(yè)了，在學也沒有什么效果了，只想找到個工作就行了。

然而，自從我上了這門課，我發(fā)現(xiàn)《論語》不愧為儒家經(jīng)典著作，其中包含了很多關(guān)于學習、做人、做事的知識。

一直學到現(xiàn)在結(jié)束的時候，雖然選修課的課時比較少，但我還是學到了很多知識，同時老師也講了很多有用的東西，這些給我在人格塑造方面有很大的啟示，主要的有下面幾個方面：第一：在學***論語對我們也有很好教育意義。

很多同學自從上了大學以來就開始放松學習，他們以為高中的時候努力的學***過去了，上大學來就不用努力學習了，在這里每天的課程不多，而且學***緊張，于是就開始享受起休閑的生活了。

在我上大一的時候我也是這樣的，每天不是上網(wǎng)就是看看**等，但是后來我才發(fā)現(xiàn)我要學的東西太多了，許多要考的證書和專業(yè)的知識，所以上了大學后我們也不能放松學習，而論語對于學***也會對人格的塑造產(chǎn)生影響。

在學習上，要有正確的學習、科學的學習、寬容和明確的目標。

孔子認為學為***該實事求是的學習，不能在學***欺騙的行為，同時，對待學***該把學***一種趣事去看，以作學問為樂趣，不斷地去追求知識，對我們大學生來說也是這樣的，做學問要踏踏實實，不能好高騖遠。

大學生應充分利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)自主學習的能力，為今后的工作和學習做好準備。

除了中國共產(chǎn)黨規(guī)定的課程外，大學生還必須學會尋找書籍和文件，以便獲得更廣泛的知識和研究成果。

在大學里，我們應該學習我們的專業(yè)知識和其他相關(guān)內(nèi)容。

目標能指導人的一切行動。

進入大學等于實現(xiàn)了現(xiàn)在的理想，新的理想目標正在等待自己的確立。這一新目標的確立，應立足于高校的學習，結(jié)合自身實際，做出新的努力。

在確定目標時，要注意個人目標與社會責任的聯(lián)系，注意短期目標與長期目標的結(jié)合，否則，這一目標很難實現(xiàn)。

第二：在做人做事方面論語更是有很深的道理，其他方面我不太清楚，可是老師上課講的主要是“君子之道，做人要周全、全面，如論語中的“君子周而不比，小人比而不周。

因此，我們應該學習中國共產(chǎn)黨同樣的道德品質(zhì)。我們不應該因為小利益或者不符合現(xiàn)階段的利益而改變我們的道的操守。

做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

課堂上的老師說，作為一個紳士，應該有三個標準：仁者、智者和勇敢者。

就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。

只有這樣的人，內(nèi)心才能真正平靜。

在當今社會，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。

既然我們無法控制外部世界，我們就必須讓我們的內(nèi)心選擇更加強大。

當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了。

當你的心足夠勇敢、足夠開放時，你就會有一種前進的力量，自然你也不會害怕。

作為大學生，我們還需要學習君子之道，這將對我們今后的學習、生活和工作起到很大的作用。

我們不應該像孔子所說的小人一樣，在你取得成就時他們只是會對你曲迎附和，而當你需要他時，你會發(fā)現(xiàn)他除了隨風附和之外什么都不會，真正的君子也許他不會這些，但他們終會把你需要的事完成的很好。

所以以后做事情的時候，我們應該是這樣的紳士，而不是那些惡棍。

對于現(xiàn)在大學生的我們，現(xiàn)在應該和自己的舍友、同學和老師等保持一個良好的關(guān)系，不爭權(quán)奪利，也絕不拉幫結(jié)派謀取私利。

我們應該以一顆溫柔的心對待身邊的每一個人，不管他們的出身、修養(yǎng)等，都能容忍別人的錯誤。

同時，我們不應該為了某種目的接近某些人。當我需要的時候，我會拉關(guān)系，當我不需要的時候就開始。

論語這門課程讓我學***多名句和知識，更讓我懂得了很多東西，它對我的人格操守方面也起了一定影響。

其實學***課程的同時也是我們重新認識自己，并且與自己的一些壞毛病、不正確的世界觀作斗爭的過程，通過這段時間的學習，使我不斷的改正自己的缺點，并在以后的時間中繼續(xù)保持下去。

我相信這段時間不會白白浪費。它很有價值，將來對我也很有用。

大學論語讀后感【篇5】

讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子. 秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也?！?/p>

孔子在中國歷史上的角色是什么?

是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。

一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。

好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實，世間多數(shù)出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。

孔子就是最好的例證。

在談論理想時，那淺淺的一句：“吾與點也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆?

《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細想身邊

大學論語讀后感【篇6】

假期特意買了一本于丹的《論語心得》，空閑時間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯(lián)系起來，警示后人。大家知道，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因為有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學生時，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學太度。想到自己有時會對學生聲色俱厲，經(jīng)常職責學生不該如何如何，真是羞愧難當。覺得自己不是一個真正的好老師。

真正的好老師應該會像孔子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。

我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動能力、最有人格魅力的人?？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩?，凝聚著他內(nèi)心傳導出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。

自古就有一部《論語》治天下之說，在《于丹論語心得》第二部分中剖析的非常深刻，我們永遠也不要忘記天地給予我們的和諧，我們努力創(chuàng)建的和諧社會，就是要人民幸福的生活安居樂業(yè)。要有信仰，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。什么叫半部論語治天下？有時候，學一個字、兩個字，就夠用一輩子。孔子的學生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字。簡單地說。就是要做好自己，同時要想到別人。這使我想到了我自己，我常常這樣想，只要做好自己的本職工作就好了，不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認認真真的工作，本本分分的做

人?！庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！

大學論語讀后感【篇7】

孔子以禘禮為例，進一步強調(diào)禮樂文化的傳承，內(nèi)涵重于形式。這一節(jié)，孔子繼續(xù)禘禮這一話題，來論證文化精神的傳承意義和作用。

或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之于天下也，譬如示諸斯乎？指其掌。

這是個很有意思的故事，從中我們可以領(lǐng)略孔子的幽默風趣和對文化衰落的無奈。先來簡單說下故事情節(jié)：

有人問孔子，關(guān)于“禘”這個禮儀的說法，和這一套學術(shù)思想的理論，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答復呢？他說：“不知也”——我不知道?？鬃诱娴牟恢绬?？當然，這是他幽默的話，換句話說，是一種“反教育”，用現(xiàn)代術(shù)語來說，是“反激式的教育”。他的意思是說，這一種基本的文化精神，大家應該知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。聯(lián)系上節(jié)所說“吾不欲觀之矣”，其實孔子是有些生氣和無奈的。舉辦禘禮的天子和諸候不懂禘禮的內(nèi)涵嗎？可誰在乎這些呢？所以孔子開玩笑地講，我也不知道怎么說了。

再看他說了不知道以后又怎么說下去，就可明白他真的知道不知道了，“知其說者之于天下也，譬如示諸斯乎？指其掌?！笨鬃又缸约旱氖终普f，真正懂得禘這個文化精神的人，看天下國家事事物物的道理，就好像是呈現(xiàn)在這掌心上，這么清楚明白了。他指著他的掌心，用動作來表示天下的事理，就像指顧之間，如在目前那樣的容易。示，是顯示；斯是這，指其掌。示諸斯，顯示于掌中。

這還是玩笑的語氣，甚至有些置氣。大概這個“或問”的人，即某人，是知道孔子對禘禮的不滿，才來詢問他的意見的。而孔子也知道，他的意見是起不到什么作用的，所以他才指著手掌，笑看著這個某人講，我也不知道啊，知道這個道理的人，對于世間萬物，甚至治理天下而言，大概一切盡在掌握之中吧。留下某人在風中凌亂。

拋開這個玩笑不講，其實這句話還是很有內(nèi)涵的。禘禮是祭天地之禮，涉及我們?nèi)A夏民族的原始崇拜和文化根源。要詳細論述，我沒這個能力。我理解來講，在祖先看來，天如父，至公至上，地如母，至情至性，人世間的一切均為天地所孕育，也為天地所掌控。所以儒道兩家認為，天道高于人道，不管天子諸侯還是皇帝大臣，都受天地之道的約束和控制?；实劾^位，要講受命于天。皇帝失德，將降天罰。能明白天地之道，便掌握了人世間最基本的哲學，便能了解宇宙蒼生，了解世間萬物。

說遠了，總之要知道為什么天子諸侯要祭拜天地，并且天地之道，天地崇拜代表了中國文化的基本精神。而這一崇拜，在我看來是既唯心又唯物的，相對于其他宗教而言，是有十分巨大的區(qū)別的，甚至是一種生存信念而非一種原始宗教。天地之道之于人世之間，便是道德規(guī)矩，它并非不可見，不可置疑的神。塑造天地的盤古，創(chuàng)造人類的女媧，并沒有像其他宗教的神衹一樣來主管、約束世人，他們更像是旁觀者，更像父母之于子女，只有關(guān)愛，沒有索取。所以我們對天地的祭拜，對祖先的祭拜，更像是對自己信念的祭拜，不過是將無法對人言的想法，于天地祖先念叨念叨，匯報匯報；所許的愿望，更像是對自己的一種激勵和承諾。所以周易講，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

我們以前過年，正月初一早上起來，家長帶領(lǐng)全家的人，先要祭天地、拜祖宗，雖然儀式簡單，但卻很嚴肅，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是實行“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的尊敬傳統(tǒng)的精神?，F(xiàn)代一般家庭，就從來不祭祖，這就是教育的問題，是信仰、信念缺失的問題，值得重新研究、重新修整。保持這一點傳統(tǒng)，這一點習慣，使后代知道源遠流長的民族傳統(tǒng)，這也是我們的責任。

大學論語讀后感【篇8】

幾乎每個人都知道顏回，但是一千個讀者中有一千個哈姆雷特，讀完《論語》后，我對顏回有了自己的看法。

“孔子說：我不違背整天的詞語，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻?！边@是老孔子顏回的評價，可以概括為“顏回大智若愚?！鳖伝乜雌饋肀浚鋵嵥且粋€聰明的人渴望學習，所以我們不能以貌取人。

孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過虛心求學生活的人，他都收下。當顏回進學堂時，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進行學習最認真，但從不發(fā)表意見。

可隨著時間的推移，孔子顏回發(fā)現(xiàn)后，中午放學總是最后一個離開學校，下午和早期學校?？鬃佑X得很奇怪：顏回，吃就吃這么快?于是，他派了幾個人回家，看看發(fā)生了什么事焉。

原來，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區(qū)，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個用竹子能夠做的每個碗里，津津有味地吃起來。有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學堂。

孔子非常欣賞顏回，所以他說：“賢，惠也!一筐菜，一瓢飲，在小巷里，人們不能擔心，回來也不改變它的快樂。賢者歸也!“

不僅如此，顏回恭恭敬敬地說。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說他“在三月的時候良心發(fā)現(xiàn)”，但是顏回沒有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說:“唉!天空被哀悼!天空被哀悼!”

公爵曾問孔子：“有什么好學的弟子?”孔子說：可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學顏回，不怒，不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死，未聞好學者也!”

顏回是個肯吃苦耐勞的人。他沒有在現(xiàn)狀中抱怨，而是一個積極健康向上，努力工作學習，修身養(yǎng)性，成為了得到大家相互尊重不同的人。我們在生活中也要通過這樣。例如，這次考試考差了，不要灰心，不要抱怨，因為那都是需要我們可以自己的問題。我們國家應該根據(jù)分析錯題，以后上課認真聽講做筆記，才能不斷提高教學成績。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎?

我們也可以學習顏回的另一個優(yōu)點：尊敬師長。老師面對這么大的班級，毫無怨言的把教授給我們的知識，我們不能不尊敬老師。但我們不應該面對老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯了。這樣，我們在課堂上要認真聽講，不懂的問題可以向老師請教，吸收老師的知識，才能無愧于老師的辛勤付出。

因此，我覺得學生顏回是個尊師重道，好學，大智若愚的人。他是我們可以學習的好榜樣。

論語讀后感推薦

平時學習寫作文是很平常的事情，寫作可以一定程度鍛煉只有“嘴寫”的能力。寫作文最重要的是要多寫多練，這樣才會有進步。那什么樣的作文值得參考？以下是小編精心收集整理的論語讀后感推薦,帶給大家。歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

論語讀后感(篇1)

魅力，《新華字典》上解釋為“很能吸引人的力量”。教學的魅力在于教師在教學實踐中對學生具有強烈而持久的人際吸引力、精神感染力和智慧激勵。它可以激發(fā)和激發(fā)學生學習知識的信心和力量，不斷向新的知識殿堂邁進。

語文教師的教學魅力應該是多種因素綜合作用的結(jié)果，其中最重要的是完善的人格力量是教師教學魅力的基礎(chǔ)。

任何一位優(yōu)秀的教師，經(jīng)過長期的思想感情修養(yǎng)、精神氣質(zhì)、知識積累和能力培養(yǎng)，形成個人修養(yǎng)，無疑是教學魅力的基礎(chǔ)。所以，只有長期勤奮好學，不斷日積月累，認真地完善自己的教學，才會有其魅力的豐富底蘊。著名教育改革家魏書生教學中對教材的爛熟于心，對知識的旁征博引，上掛下聯(lián)，縱橫捭闔，以其談笑風生的教態(tài)，充分調(diào)動起學生高昂的情緒，濃厚的興趣，收到良好的教學效果。

有人聽了一節(jié)課后問他，你備這節(jié)課用了多長時間，他耐人尋味地說：“我的前半生。”

由此看來，語文教師必須樹立終身學***，不斷提高自己的知識層次，進行“自我充電”。變原來的“一桶水”為“長流水”，繼而升華為適合學生需要的“甘甜水”。將學生的“知識杯”與教師的“專業(yè)桶”都匯集到知識的大江大河上。

變由師到生的知識單頻振動為師生共振，變“教學”為“學教”,確信教學不僅相長，而且互補，把學生放在主體位置，從而使授者和受者同步歡悅，同時長進。

論語讀后感(篇2)

《論語·學而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，這應該就是行仁的根本吧！我的理解是孝順父母，尊敬兄長，友愛同學是每一個當代學生必須做到的`事。

初中的我們，逐漸有了自己的思想和主見，有了自己的小秘密，也慢慢進入到青春叛逆期。我們在慢慢長大的同時，也要明白父母也在慢慢變老。如果沒有“孝弟”思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會產(chǎn)生隔閡，我自己就有這樣的親身經(jīng)歷。 我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就會找我“談心”。但在我眼里，老爸和我講的都是“廢話”，我很反感，所以每次都很不耐煩不想聽。

學了這則《學而》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也常常思考：老爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。漸漸地我明白了老爸在外喝酒，有他們成年人的無奈，其實是為了工作和這個家。之所以和我“談心”，是因為他平時不善于表

論語讀后感(篇3)

初識《論語》，還是小學五年級時，正值童年到少年的過渡時期。原因是我聽了一位臺灣學者的演講。他說儒家文化可以影響人們的生活。從小背誦四本書的孩子會有所不同。年輕的我相信，所以我開始讀一首，背誦一首。

坦誠地說，到現(xiàn)在也只背了一半，但我想并不必急于去求速，因為這一半，離吃透還很遠。

讀書是伴隨著它成長的。在我看來，課本上的講解永遠也不能充分解釋《論語》的含義，它不是一個“仁”字可以概括的，因為它本身就涵蓋了人如何更好地立足于天地之間、獲得幸福的大問題。這樣的問題是從孔子的生活經(jīng)驗中提煉出來的，只有把智慧融入到我們的生活經(jīng)驗中，我們才能理解智慧。

這些年來，也時常拿出《論語》誦讀，隨著人生閱歷的豐富，其中有些文字越發(fā)像陳年老酒，歷久彌香；時不時地，新讀的單詞也反映在我生活的每一個角落。感謝《論語》從那個時候就開始融入我的精神世界，在我心中無形地生根發(fā)芽?！墩撜Z》已經(jīng)成為我的精神支撐。

下面選印象最深的兩點談談我自己的體悟。

《論語》中記錄很多人向孔子“問孝”，孔子的回答大多強調(diào)的是尊敬。世人所謂的孝，首先看的是子女對父母的贍養(yǎng)，所謂“今之孝者，是謂能養(yǎng)”。然而物質(zhì)層面的孝是遠遠不夠的，因為“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”，甚至“有事，**服其勞，有酒食，先生饌”這種盡心奉養(yǎng)也絕對達不到孝的標準。

因為只有“敬”，才能讓那些年邁的老人擁有對自我價值的自信，擁有精神上的愉悅，擁有對一生奉獻的無怨無悔。若干年前，我覺得孔子的“敬”不過是把長輩地位放在兒女之上，但如今，我認為這是孔子對于長輩精神需求的一種體會。

當然“敬”并非一味順從，可以指出父母的錯誤，但孔子認為要“幾諫”，如果父母不聽從，“又敬不違，勞而不怨”。這并不適合所有情況，但對于中年人來說，贍養(yǎng)年邁的父母是一個很好的標準。當父母日益衰老，與社會脫離，很多事情上，他們的認識跟不上社會的節(jié)奏，也難以去改變一些固有的習慣和觀念。

孔子的話給了我們啟示，對于父母的缺點要包容，不要過分與他們爭出個是非，更不要因為他們改變自己就失去了孝心。

在當今時代，“敬”應當包含更多的內(nèi)容，總而言之，我們?nèi)狈Φ母嗍菍先司裆系年P(guān)懷。隨著物質(zhì)生活的豐富，很多人可以為父母提供舒適的生活，他們確實如此，但他們真的感到幸福嗎？今年春天去一個老年關(guān)懷中心看望那里的老人，一個年近90的老奶奶握著我們的手，告訴我們她的五個女兒除了最小的女兒還來看她，其余都不管她。

看看她住的地方，吃的東西，身邊的陪護，也許物質(zhì)上真的不缺什么，也許女兒們做了很多，但老人的心卻未能因這些而溫暖，她所需要的是親人的陪伴，是女兒的溫度。

謙從“人不知而不慍”開始，《論語》處處教導人要謙遜，而這是修身立足的根本。

“不患人之不己知，患不知人也”，在孔子看來，認識別人比讓別人認識自己更為重要。在任職求官上，孔子也欣賞“吾斯之未能信”的謹慎。

謙虛本身自然是高尚的，但人們不想不為人所知，放棄施展才華的機會。在現(xiàn)實生活中，如何處理這一矛盾是比較困難的。個人認為，自信與自我才能的展示是必要的，但前提是自己先具備了這種才能。

在習得一種才能的過程中，需要的是“敏而好學，不恥下問”的精神，即便自己在這方面做得很好了，仍能“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛”，那便是極高的境界。所謂“深沉厚重是第一等資質(zhì)”，穩(wěn)重之中也包含了謙遜的心境。

孔子曾提到和顏回終日交談時，顏回總是“不違，如愚”，“退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖保们也徽f顏回的學習方法是否可取，他的確具有一種不顯山、不漏水的秉性，而孔子不愧為圣人，他能夠從各個方面考察一個人，因而顏回終究是低調(diào)還是愚蠢，這些都逃不過他的眼睛。這啟發(fā)了我們，我們有時故意表現(xiàn)出，雖然刻意瞞著普通人，但未必能瞞著上級。

同時，我們在認識一個人的時候，也要對其全面地考察，“聽其言而觀其行”，而非“聽其言而信其行”。極端一點，那就“視其所以，觀其所由，察其所安”，恐怕他的真實面目也就難以掩藏了。 于是，謙遜未必喪失表現(xiàn)自己的機會，相反，一味表現(xiàn)搶眼而無真才實德的人，經(jīng)過時間的檢驗，也必然暴露真實的自己。

《論語》的智慧可以作為理想的準則，又可以真正地拿來與生活相結(jié)合。從古到今，不管時代怎樣變革，《論語》一直可以指導中國人的成長、中國社會的發(fā)展。當然，思想不是一成不變的，但古典文化很容易啟發(fā)我們?nèi)绾紊钤诂F(xiàn)代社會。

這便是它的神圣之處。也許是性格使然，天生就特別喜歡《論語》以及儒家文化的安分和寧靜，也許是《論語》促進了這種性格的發(fā)展。時常覺得自己在喧囂的世界里找不到位置，想起《論語》中的“德不孤，必有鄰”，竟有熱淚盈眶的沖動，那種知己的感覺，恐別處再也尋不到了。

也許是因為這種別樣的感情，讓我竟不能很理智地去評價《論語》了。

當然讀《論語》的一大障礙就是語言上的隔閡。多樣化的解釋、無窮的爭議恐怕永遠都存在，但這也許是件好事，每個人的生活體悟、文化層次不同，自然有不同的理解。與其相信某些解釋，不如通過生活總結(jié)，找到與古人的共鳴。

論語讀后感(篇4)

關(guān)于誠信，在《學而第一》孔子很簡明的講道“主忠信”，三個字言簡意賅，但是足以說明孔子重視忠誠信實。關(guān)于寬恕，《衛(wèi)靈公第十五》中，“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？

’子曰：‘其恕乎！已所不欲，勿施于人。

’”，我們要善于原諒他人的過失，擁有寬容的胸懷。關(guān)于有意志，孔子推行自己的治國主張和思想理念，歷經(jīng)苦難和挫折，包括受到他人的挖苦和刁難，但他沒有因此而放棄自己的信念。《子罕第九》中，子曰：

“歲寒，然后知松柏之后凋也。”教育人們在冰雪嚴寒的惡劣環(huán)境中，仍然要有韌性精神。關(guān)于實踐，在《八佾第三》中“祭如在，祭神如神在。

子曰：‘吾不與祭，如不祭?！睆倪@句話可以得知，孔子通過親自參與，親自實踐這次祭祀，來獲得一些感受。

今天大學生想要獲得知識不光要從書本中獲得，還必須走出去親自實踐，這樣才能獲得更好的第一手資料。關(guān)于向他人學習，在《述而第七》中“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

”說明要向他人學習，好的東西要學習，不好的要加以改之。關(guān)于全面學習，在《論語·為政第二》曰：“君子不器。

”這句話就是說君子應當博學多識，具備多方面才干，不只局限于某個方面?？鬃右粤嚱?，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，更說明了孔子注重學生的全面發(fā)展。

論語讀后感(篇5)

經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》， 我十分喜歡看。我也買了兩個版本的《論語》，準備回家一睹為快。

《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對應的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)。孔老先生每一句話都包涵著意味深長的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會理解的。

其實一年級的時候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也?！卑职指嬖V我這是古文，古時候的人寫文章都是這樣的。我當時很羨慕古人。

他們寫的東西簡單明了，也蘊涵著深刻的真理。

二年級的時候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄?學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵著我更加努力地學習。

讀《論語》，我認識了大圣人孔子，進一步了解了他。他的一生都在追求一個字：仁。

我也知道孔子的**是顏回、子路、子張、子夏、子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。

讀《論語》，不僅讓我增長了知識，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。

因為于丹，我喜愛上了《論語》，我真應該好好感謝她呢!對了，不久前，于丹被評為中國第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我想是因為她有一種文化美和一種才藝美。

當我長大后，我也想成為一個像于丹一樣的人，他是當今社會最美麗、最可愛的人！

論語讀后感(篇6)

俗話說：“讀一本書，會使你更加堅強，更加聰明，更加坦然?！蔽疫@一周讀了一本書叫《論語》。我讀這本書時，仿佛在和高尚的人交流。我意識到讀一本好書就是和高尚的人交談。

我讀著《論語》這本書我仿佛正在孔子與他的學生身旁和他們交流。我體會到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺得有道理。

第一句是孔子的**曾子說的原文是這樣寫得：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?

傳不習乎？”意思就是：曾子說我每天多次自我反省:

我為別人幫忙是否盡了最大努力，我與朋友交往有沒有撒謊不誠實，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深，我知道了自我反省是一種好習慣，這樣就可以知錯就改，讓自己更加完美一些。第二句是孔子說的原文是這樣寫的：“學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思就是說：

“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？一個朋友從很遠的地方來這里，不是很愉快嗎？人們不知道我不生氣教他。這是紳士的作風。對！

不斷溫習是一種好習慣。能強化對知識的印象，記住這一知識，從而你進步。

才剛剛品讀了幾天論語，我就受益匪淺，好像在和孔子與他的**在交流心得。是啊。書籍是人類進步的階梯。我們應該堅持讀書。

論語讀后感(篇7)

學校組織老師在暑假期間讀經(jīng)典書籍活動，我選讀了《論語》?！叭诵?，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W，不恥下問。

”這是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：

聰明、勤勞并不羞于向不如自己的人請教。這兩句話雖然意味著兩千多年前就有幾個人來自孔子，但對我們今天的研究仍有重要的指導意義。

人們不怕犯錯誤，只要敢于改正?？鬃咏?jīng)常承認自己在某方面不如**；當他的言行不妥時，他會立即道歉，并在別人指出后立即改正。他的**子貢就曾經(jīng)感慨過?

君子之過，猶如日月蝕；更也，人皆仰之?！?/p>

孔子說：“學而不厭，誨人不倦?！本褪钦f教師對自己要努力學習，永不滿足；對學生要勤奮教導，不知疲倦。

《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。

”他說，如果說到圣與仁，那我怎么敢當！我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是可以這樣說的。

在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也。

”意思是說人家已經(jīng)去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應該抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千**看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點綴裝扮著孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然有很多書要讀，但有什么用呢？

又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。

通過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！我以后還要多讀一些關(guān)于經(jīng)典方面的書籍。

論語讀后感(篇8)

《論語》是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。下面就是學習啦小編給大家整理的讀論語有感，希望大家喜歡。

讀論語有感1 孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股墨水味撲面而來，?。∥乙呀?jīng)愛上這本書很長時間了，或者是我媽媽特意從書店買的！

這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎?

有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎?

有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：

“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果有人誤解了你，不要生氣或悲傷，只要你做的是對的，別人最終會理解的。”

第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。

我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，網(wǎng)，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點。

”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……

讀論語有感2 讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語》，即孔子及其**編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。

《論語》一書是孔子學說的體現(xiàn)，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎?

有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：

學習知識以后，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤快的人，多么樂觀的人，多么寬宏大量的人，誰不是紳士，誰是紳士？這是值得學習的。學后復習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?

有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?

”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。

孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。也就是說，如果我們?nèi)娜獾嘏囵B(yǎng)仁德，我們就能除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。

《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。

世界上的真理總是最簡單的，就像太陽每天從東方升起，在西方落下一樣。就像春天播種，秋天收獲?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

兩千五百多年前，孔子的教學和生活的每一點都被記錄在學生電影的片段中。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，后來記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。

其實，無言也是一種教育。

我們都說孔子是圣人，是他所居住的土地上最有才干和最迷人的人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學界提倡一種莊重、理性、真誠的美。

《論語》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。

在孔子的形象中，濃縮了他內(nèi)心傳遞的飽和力量。只有當天地之靈在人心中凝聚時，它才能如此強大。這是一種力量。如果我們學會提煉和鍛造這種力量，我們就能獲得孔子的思想。

我們看到孔子的態(tài)度很平和，但他的心卻很莊嚴。因為有一種力量-信仰的力量?？追蜃邮且粋€特別講信念的人。

宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。

子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。

天何言哉?”孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?

”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？鬃泳褪沁@樣影響他的**的。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個字就是“仁”。

孔子的學生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。

愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：

“知人”。了解別人，就是智。關(guān)心他人就是仁慈，理解他人就是智慧。

就是這么簡單。

《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。路不遠，讓我們在圣賢的光芒中學習成長！

讀論語有感相關(guān)：

1.讀《論語》有感

2.讀《論語》有感

3.讀論語有感

4.讀論語心得體會3篇

5.讀《論語》有感

論語讀后感(篇9)

悟論語——傅佩榮《論語新解》

然而面對論語這樣的大著作，各式各樣的書籍實在太多，為此我經(jīng)過了大量的篩選，最終選擇了傅佩榮教授的《論語新解》。關(guān)于傅佩榮教授，而書中這樣介紹他，祖籍上海，臺灣輔仁大學哲學系畢業(yè)，臺灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，專攻宗教哲學。曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，現(xiàn)任臺灣大學哲學系教授。

而給我印象最深的是，2009年6月，他在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，當然我在此所講的是主題是論語，而非孟子。這本書反映了傅佩榮教授的人生思想，可以使我們吸取古今中國的智慧，豐富我們的生活。

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其**言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

首先，我認為傅佩榮教授講得很好。要了解孔子和《論語》，必須回到古代，了解他的生活背景?？鬃由硖幋呵飼r代，一生的遭遇并不順遂，從事業(yè)功績方面來講，做官的時間也很短，能達到這樣的地位與成就時難以想象的。我想這應該是所謂先讀懂它的書的人吧！

關(guān)于對論語的解讀，傅佩榮教授將其分篇解讀，分為學而篇、為政篇、里仁篇，公治長篇等等，會將我感悟最深的對我影響最大的句子分享。

1·首先，在學而篇中，我認為最終重要的是那最熟悉的一句，“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句向我們傳達了全方位的學習與成長和進德修業(yè)，追求至圣境界的理念與觀念。宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。

本章中的這三個句子是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。

三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是連貫的。

這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；退一步說，即使社會不采納，人們也不理解我，我也不怨恨它？

我想這句話所想要強調(diào)的是，先要自己努力學習，其次與朋友相呼應，然后在學業(yè)有成而為首重視的時候，可以坦然自處。

2·其次關(guān)于孝悌，我感觸最深的是，有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。

孝悌也者，其為仁之本與！”有子說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；我不想冒犯上司，但我喜歡反抗。這種人從來沒有。

君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)豎立了，‘道’就會產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧。”《論語》這段說的是古代君君、臣臣、父父、子子的倫理秩序。

孝順爹娘。敬愛兄長，不觸犯上級，不造反。一切在于務本就道生仁。

而其基礎(chǔ)是“孝敬父母，敬愛兄弟”。不得不說，時代在變，思想在變，這句話或許早已不適合現(xiàn)在，但我覺得這種這種孝悌之心是非常重要，尤其在現(xiàn)代的經(jīng)濟社會更為重要，更為可貴。

3·在為政篇中，我覺得這句很重要，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际牵】鬃诱f：

“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教育引導人民，用禮儀統(tǒng)一人民的言行，人民群眾不僅會有羞恥感，而且會遵守規(guī)則?！痹诖?，孔子舉出兩種截然不同的治國方針：孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。

這反映了道德于法制在治國上的不同。

但身為法學專業(yè)的我，不得不指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。雖然古今背景不同，但我對古今法制都持積極態(tài)度。

在封建君主**時期，皇帝是國家的最高統(tǒng)帥，用自己的想法去治理國家，約束他人的行為，即使立法，也是皇帝也可以任意制定和廢止，對皇帝的行為也沒有任何的限制作用。這樣的治國可以算作是“人治”，這時法律沒有穩(wěn)定性，甚至是朝令夕改，也沒有專門的立法與司法機關(guān)，法是統(tǒng)治階級維護自己統(tǒng)治和壓榨人民的工具，人民當然無所適從。而在現(xiàn)在我國的法治社會中，擁有了專門的立法機關(guān)人大，人民立法取代了王法，獨立的法院代替了原來的附屬審判機構(gòu)，確立了真正的法律面前人人平等，這樣防止了專權(quán)，充分的實現(xiàn)了人民的權(quán)利。

法治的作用是巨大的。第一，確保公民實現(xiàn)自己的權(quán)利。法治對權(quán)利的價值在于約束權(quán)利，以放棄對權(quán)利的干涉和制約。保障追求自由和實現(xiàn)權(quán)利的法律符合人的理性。

能否保障公民實現(xiàn)權(quán)利、履行法律義務，實際上是衡量一個國家和社會是否進入法制社會的標準之一。第二，營造信用的社會氛圍。法治所倡導的信用已不簡單是對個人人品的要求，而是指當事人或交易主體能信守諾言，忠實于自己所承擔的義務，并有能力承擔義務，具備“平等意識”、"自主人格"、"虔誠態(tài)度"和"責任能力"。

在這種要求下，人們會在法律的約束下，信用就會成為做事的標準之一，達到信用的社會氛圍。三是促進、實現(xiàn)和保障社會和諧。因為法確認了一種能夠為各社會主體理解和認同的秩序架構(gòu)與秩序規(guī)則，來限制人們相互間的非理性行為。

而法治就是把這種構(gòu)架與規(guī)則當作治理之本，這樣才會使人與人之間和諧相處，構(gòu)建出和諧社會。

總之，人治不能實現(xiàn)人的權(quán)利，必須依法治國；德治是沒有強制力的，無法從行為上約束人，所以必須法治；法律制度有許多功能，所以我們不能沒有它。總之，在今天的社會形態(tài)中，我們離不開法治，法治的意義是重大的！

4·在為政篇中的另一句，我也對其印象深刻，“子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。意思是，孔子說：

我十五歲就立志學習，三十歲就能夠獨立做事情，四十歲能通達事理，遇事不迷惑，五十歲就明白了有些事不能為人力所支配，六十歲時可以聽得進不同的意見，七十歲可以隨心所欲卻又不超出規(guī)矩。孔子描述了他學習和修養(yǎng)的過程，這是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界而言，整個過程分為三個階段：

15到40歲是學習和理解的階段；五

10、 六十歲是安定的階段，即不受環(huán)境控制；七十歲是一個主觀意識和生活規(guī)律融為一體的階段。在這個階段，道德修養(yǎng)達到了最高水平?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)有其合理的因素

第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想與言行的統(tǒng)一，自覺遵守道德規(guī)范，而不是不情愿地去做。

這兩點對任何人，都是適用的。如果職業(yè)定位不清晰，其實就是沒有認真地思考一下“我是誰”“我適合做什么”“我為什么要做”，也因為不清楚自己要什么，而無法體會如愿以償?shù)母杏X?？傆X得我想在海里迷失方向，太多的無奈和無助；還有很多人為金錢或其他**，把時間用于追逐不是自己真正適合的工作上，但是隨著競爭的加劇會感覺后勁不足。

準確的定位可以讓你專注于自己擅長的領(lǐng)域，從而得到更快速的發(fā)展。如果職業(yè)定位不清晰，就不懂得積累自己的資源。資源大致有：

人脈、知脈、金脈。個工區(qū)所需資源完全不同，定位不清會導致大量積累的資源得不到很好的利用和浪費。另外每個人的時間和精力都是有限的，很多人多來年涉足很多領(lǐng)域，學習很多知識，但并不深入，每一項都沒有很強的競爭力，覺得自己什么都能做，但又好象什么都做不了。

集中精力地職業(yè)發(fā)展，專精深，而不是“多元化發(fā)展”，是職業(yè)發(fā)展的一個規(guī)律?，F(xiàn)在市場營銷都講究細分，如果經(jīng)歷的行業(yè)很多，各種資源收益很少，過于分散時間和精力會讓你失去原有的優(yōu)勢。如果職業(yè)定位不清晰，你就不能抵抗外界的干擾，輕易放棄原本屬于自己的東西。

很多人選擇工作，用現(xiàn)實的報酬作為準則，**錢多去**，什么行業(yè)好去**，什么產(chǎn)品熱門做什么產(chǎn)品，結(jié)果追逐金錢失去自我。錢不是目的。它只是獲得職業(yè)幸福的一種手段或工具。通過準確定位自己，你將能夠理性地面對外部世界，最終成為一個行業(yè)的專家。

如果職業(yè)定位不明確，又不知道自己適合干什么，用人單位就不敢招你，怕你吃虧；老板不敢培養(yǎng)你，因為你的思想不確定，使單位不敢委以重任。另外，當你寫簡歷和面試時，你不能準確地自我介紹，這樣面試官就不能很快理解你并找到一份好工作。你的同學或朋友都成了主任或經(jīng)理，你長期在基層崗位工作；定位不準，就好像游移的目標，云里霧里，讓人看不清真實的面目，也失去了自我發(fā)展。

如果職業(yè)定位不清晰，那么你可能經(jīng)常換工作，有太多的試用期，花太多的時間去找工作，很多朋友往往一年半年在找工作，損失不僅僅是時間金錢還有自信心。別人已經(jīng)專注在某個領(lǐng)域發(fā)展，你卻還在尋尋覓覓，工資待遇事業(yè)發(fā)展等比別人差距就越來越大。想追逐金錢到后來往往什么也得不到。

目前競爭壓力很大，職業(yè)中的**越來越多，如果你不能給自己定位，那么你可能出現(xiàn)的現(xiàn)象是有了機遇看不到，找到的又不是自己適合的；或者找錯方向，很難改變，畢竟有太多的顧慮；或者容易迷路，迷失方向，走了太多彎路；或者分心，失去支配地位，導致自信心下降。在這里我們可以看到定位是多么重要。

5·最后，還給我印象深刻的是泰伯篇的那句，“子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，**興于仁。

故舊不遺，**不偷。”意思是，孔子說：“恭敬而不符合禮的規(guī)定，就會煩擾不安；謹慎而不符合禮的規(guī)定，就會畏縮拘謹；勇敢但不符合禮節(jié)規(guī)則，違反法律；直率而不符合禮的規(guī)定，就會尖刻傷人。

”這句話告訴我們，美德也需要適當規(guī)范。而最后那一句的“偷”字，代表風俗的刻薄。有時我們因為搬家或移民而與老朋友疏遠。

如果你不在官場上拋棄老朋友，你就不會刻薄無情，人民也會效仿。適度煩惱的美德也給了我們這樣一個現(xiàn)代經(jīng)濟社會很多

的啟示。

6·還有一句，“曾子有疾，召門**曰：啟予足！啟予手！

詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子!

”意思是，曾子有病，把他的學生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！

《詩經(jīng)》上說：‘小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面?！瘡慕褚院?，我知道我的身體是不再會受到損傷了，**們！

曾子借用《詩經(jīng)》里的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠?qū)Ω改副M孝。據(jù)《孝經(jīng)》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

”就是說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和**都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子讓他的學生們在他死前看看他們的手和腳，以證明他的身體完好無損，他一生都恪守孝道。可見孝道在儒家道德規(guī)范中的重要性。

然而我覺得我們從中得到的更重的是愛護身體、戒慎行為的道理，這告訴我們，要一生都愛護身體，并在行為上不要有偏差。

綜上所述，論語的精華不僅于此，希望感興趣的同學可以到圖書館借閱傅佩榮教授的《論語新解》，耐心解讀這本著作，必定收獲匪淺。尤其是孔子的人生態(tài)度，更是向我傳達了一種幸福的人生態(tài)度。一個人在這個世界上是否幸福，取決于他能否在人際交往中獲得幸福。

孔子在人際交往中強調(diào)人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。

即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個完整人格的人應該能夠保持內(nèi)在精神世界的獨立性。只有這樣的人才能得到別人的尊重，進而獲得真正的友誼。

當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應該堅持的，什么是可以包容的，什么是應該反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。

最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。

論語讀后感(篇10)

快樂工作幸福生活

——讀于丹《論語心得》有感周明艷

“生活就像一面鏡子，你對它笑，它就笑，你對它哭，它也哭”。我非常喜歡這句話，不崇尚什么權(quán)威,也不刻意追隨什么名人的“真理”。今年機關(guān)支部開展“讀好書”活動，我購買了于丹的《論語心得》，這本書確實深深地吸引、感動了我。

我很高興有機會和支部的黨員同志們分享我的讀書經(jīng)歷。

于丹在書中非常多的篇幅和很多方面地談到人生的意義：活著，就應該感恩、感受快樂，學會去適應不盡如人意的事物，在平凡的工作崗位上尋找自己的閃光點，永遠保持樂觀進取、積極上進的生活態(tài)度，在逆境中不斷地修煉內(nèi)心，提高自我，唯有自強不息方能有所作為。從她的書中，我明白了一種希望和自信，一種解脫和解放，自然也明白了一種真知灼見和淡定。

在這個多變的世界里，每一個時代的人們都有特定的苦楚，每一個人、每一個崗位都有其不為人知的煩惱，特別基層工作的充實、艱辛、快樂、苦楚分外的深刻和鮮明。全新的時代發(fā)展使得人們的腳步變得更加匆忙，人與人之間的感情似乎變得越來越冷淡，你不珍愛自己也就等于摧殘自我，你不前進也就等于后退，你不自強就會變得懦弱，只要活著，我們就得去認識生活，去探索世界，心靈永遠是自己的真正歸屬，為什么不好好生活呢？

一個禪師對前來問道的人說：“你拿起來吧！”那人一愣，問：

“拿什么？”禪師說：“那你還是放下吧！

”于是那人便有了頓悟。我沒有那么深的智慧，但我想，人活在這個世界總得面對許多事情，樂也好，苦也罷，人總得前進，但前進不是用三言兩語說出來的，你得戰(zhàn)勝自己，我沒有經(jīng)歷過生死與噩夢交集的洗禮，也沒有經(jīng)歷過硝煙彌漫的戰(zhàn)火熏陶，正如于丹書中講到的：我們的時代政治最為穩(wěn)定，經(jīng)濟空前繁榮，但也是競爭最為激烈的年代，猶如足球賽場一樣，正因為有著激烈的競爭，所以也就有著慘烈的淘汰。

鮮花與淚水同在，進步與落后共存，想要認識世界就得先認識自己；想要不敗就得自強。身在最密切聯(lián)系老百姓基層工作人員的我們更應敞開心扉，放下顧慮，拋棄那些沉積在心底的虛無縹緲的幻想，尋找一種更為實在的生活方式，在平凡的工作崗位上盡情的釋放自己的能量！

生活是認識的過程，是探索的過程，是心靈感悟的過程。而生活態(tài)度是心靈的濾色鏡，你的生活態(tài)度端正了，你就會變得樂觀，也自然會把平凡的工作視為光輝和快樂的職業(yè)，全心全意的投入進去，這能不快樂，能不充實和幸福嗎？但若總是徒勞無功地埋怨與顧慮，何來快樂與充實？

在我們的生活中總是有太多不滿意的事情。我們必須以正確的態(tài)度面對所有問題。一個憂郁的人是不會有快樂的。每個人來到這個世界上都哭了，這意味著我們從來沒有到過這個世界的起點，苦難和艱辛都伴隨著我們。

沒有人的生活是完美的，就像無法觸摸的月亮一樣，它有圓和缺乏。因為有它的缺，才能感受到它圓時的惟美。

《論語》心得里講了一個小故事：寒冬來臨之前,在深秋的田埂上,有三只小田鼠忙忙碌碌地做著過冬的準備。第一只田鼠拼命地尋找食物，把各種各樣的穗和米粒一個個地運進洞里。

第二只田鼠拼命地找東西御寒，把很多稻草和棉絮拖進洞里。而第三只田鼠呢？我一直在田埂上徘徊，好像不急著走近似的。

冬天真的來了，三只小田鼠躲在一個非常狹窄的洞里面，看著吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，第三只田鼠開始給另兩只田鼠講故事。例如，一個秋天的下午，他遇到一個孩子在田埂上放風箏；又一個秋天的早晨，他看見一個老人在池塘邊釣魚；它說它聽到了人們的對話，聽到了鳥兒的歌唱，結(jié)果發(fā)現(xiàn)第三只田鼠正在為冬天儲存陽光。

原來，講人生理想的道理可以這么淡定，這么輕盈。故事中的三只小田鼠分工不同，各司其職，共同度過一個非常美麗的冬天。也許缺了其中哪一個，這個冬天可能都會顯得冰冷。

當今社會，我們都要在社會上謀取一份職業(yè)，做一名自食其力的勞動者。我們應該用什么樣的熱情去工作，快樂地度過每一天？

在《論語》有一段叫“侍坐”，里面講的是孔子和他的學生談論各自的人生的理想，各人發(fā)表之后，孔子熱情鼓勵曾皙的理想。曾皙所說的理想并沒有什么舍己為人的大志向，只是他樂意帶著愉悅的心情去做他那些日常小事，但是曾皙的內(nèi)心是完滿充盈的，是以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想。宋**學學者朱熹對此有比較權(quán)威的解釋。

他說，曾皙的理想看起來不過是“即其所居之位樂其日用之常，初無舍己為人之意”。這不難理解。只有熱愛自己的工作，才能熱情地工作，把工作做得更好。

悠然過冬的小田鼠，隨風而舞、踏歌而歸的曾皙，“道中庸而極致”的孔老夫子，告訴了我們在當今社會應該首先認清自己職責所在，以道義的行事原則，懷著快樂的心態(tài)，認真淡定地做好職責之內(nèi)的事情。不推諉塞責、亦不越俎代庖，兢兢業(yè)業(yè)做事，快快樂樂工作。

最后，我想以個人的學習經(jīng)歷結(jié)束今天的閱讀經(jīng)驗交流，希望與大家分享。那是2011年我有幸參加全市優(yōu)秀公務員培訓時，川大的吳易凌教授給我們上的一堂課《幸福管理》?，F(xiàn)代社會，由于物質(zhì)欲望和工作壓力等因素，現(xiàn)在公務員的幸福指數(shù)普遍偏低，要提升我們的幸福感，最重要的就是我們的工作。

因為：工作占據(jù)了我們生命中的大部分時間，可以說：工作質(zhì)量決定了我們的生活質(zhì)量，工作的快樂指數(shù)決定了我們生活的幸福指數(shù)。

大家能在草場鄉(xiāng)工作是一種緣分，在工作中爭先進位，共同做出一番成績，更是我們的奮斗目標。希望在鄉(xiāng)黨委和**的領(lǐng)導、指導和關(guān)懷下，大家都能在這個大家庭里享受工作和生活！以高尚的情操，陽光的心態(tài)，無私奉獻的堅定信念，實現(xiàn)我們幸福快樂的生活??！

二〇一三年七月十日

論語讀后感(篇11)

《論語》，是中國春秋戰(zhàn)國時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其**的言行。它反映了孔子的思想。由孔子**及再傳**編纂而成。

全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合為“四書”。

新的學期，我們學習了它其中的十二章，通過老師的講解，我明白了它們的意思，當我再次讀到“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r，想起了以前寫作業(yè)時的場景：放假了，老師總會留一些作業(yè)，一開始還認真的在寫，過了十幾分鐘，我就摸摸這兒，摸摸那兒，當我拿起課外書要看時，還在心里對自己說：

就看十分鐘。但十分鐘后，我還是想看看。我心想：再等十分鐘！

反正作業(yè)也不多，我半天就能寫完。五分鐘，十分鐘，十五分鐘半小時后，我還沒有放下我的書。這本書的最后一頁被我翻了兩個小時了。我抬頭看了看墻上的鐘，意識到已經(jīng)過了兩個小時。

我才埋頭奮筆疾書，但作業(yè)還是沒有在一天之內(nèi)寫完。第二天上午，我又坐到書桌前，下定決心要在上午之前把作業(yè)寫完，可是我寫著寫著又想起昨天晚上吃飯時看的電影，里面的搞笑情節(jié)讓我不禁笑了起來。過了一會兒，我才認真地埋頭寫作業(yè)，當我寫完作業(yè)時，已經(jīng)是晚上了，本來今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因為我寫作業(yè)時的不專心，這個計劃才“泡湯”的。

就這樣，周末過去了。當我學了《論語》中的這句話時，恍然大悟：時間如流水一樣，一去不復返，我們“浪費”掉的時間，永遠也不會回來的。

想想我看課外書，想電影里的情節(jié)時，那些時間用來寫作業(yè)該多好??！這樣的情況每天都會有，都是因為我不知道時間的寶貴，做著這件事，想著別的事，時間就是在這不知不覺間流逝。

《論語》，這部書中的一則就可以給我們這么大的啟示，別說整部《論語》了！有人說：“半部《論語》治天下。

”可見讀《論語》的好處是多么大啊！“逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊屛覀円黄鹫湎r間吧！

論語讀后感(篇12)

簡單和經(jīng)典的句子是中國古代詩歌的特征。 因此，中國古代詩歌以其獨特的魅力受到越來越多的關(guān)注。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。下面就是學習啦小編給大家整理的讀論語有感，希望大家喜歡。

讀論語有感1 《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如:”學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎”“巧言令色鮮矣仁。

”“溫故而知新可以為師矣?！薄叭诵斜赜形?guī)熝伞薄?/p>

《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如”孝弟也者其為仁之本與!”在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。

每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君不為君，國不為國孝，忠信是孔子經(jīng)常涉及的命題，也是孔子用來衡量人的正直的美德。用今天的道德標準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。

必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的”愚忠”“愚孝”。

幾千年過去了孔子在做人與學習的關(guān)系問題上所強調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)。孔子把孝的問題禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。人們認為，不具備這些素質(zhì)的人，就不能有道德，就不能立足于社會，就不能治國。

另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如”知之為知之不知為不止是知也?！笨鬃酉裎覀儚娬{(diào)了做人要實事求是別不懂裝懂。

”先引其炎而后從之?！眲t交到了我們要有重視實際的求實精神。”視其所以觀其所由察其所安。

人焉瘦哉”表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些評論中學習孔子的思想，這也是我們當代人生取向的一個很好的指引。

《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。

讀論語有感2 我的爸爸雖然只是一名普普通通的司機，但是敬職敬業(yè)，是同事們一致認同的好司機!在家里他又是一個好爸爸!檢查作業(yè)、接送我們上學的樣樣都不落下，可行了!

在生活中，我父親是我的好老師，但有一次，我成了我父親的小老師！

今天，我成了我父親的拼音老師。我在一張紙上寫了26封信，每天教爸爸4-5封信，但今天讀完第二天就忘了。而且還都不準呢，可傷腦筋呀!

通過幾天的學習，爸爸已經(jīng)掌握了基本的拼音的讀法和寫法了，真是不容易啊!但是，直到現(xiàn)在爸爸還是沒有完全的學會拼音。所以當我做拼音練習的時候，爸爸會一直和我一起努力，積累更多的拼音知識。

這件事，讓我想起論語中的一句話:“三人行，必有我?guī)熝??！币馑际牵?/p>

有幾個人走在一起，其中一定有人可以當我的老師。一開始，我覺的這句話很荒謬。我也能成為教師的老師和我父親的老師嗎？通過這些，我終于明白了：

能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，也可成為我們良師益友。在我們班里，我不僅要向心靈手巧的孫卓奕、學習成績名列前茅的沈書煜、關(guān)心集體的劉藝靈等好同學學習，也要向平時不聲不語但是也有自己優(yōu)點的同學學習，比如黃宇通平時雖然一聲不響，但是他卻精通宇宙知識，學習他們的優(yōu)點。

漸漸地，讀《論語》成了我每天的閱讀習慣。通過閱讀《論語》學會做人，我每天都能有所收獲，每天都能提高自己的思維能力，了解很多為人做事的道理。因此，我將堅持這個習慣，努力做一個優(yōu)秀的少先隊員，成長為一個對社會有用的人！

讀論語有感3 近期，我認真閱讀了孔夫子的名著——《論語》。其中，我對孔子的**曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?

朋友交而有信乎?傳不習乎?”感觸頗深。

這句話的含義是：我每天多次反省自己，網(wǎng)，為別人做事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的知識是不是復習了呢?

我認為曾子說得非常正確!的確，既然是為別人做事，那么我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會失去別人對你的尊重;朋友之間要講誠信，不能搞陰謀詭計;老師傳授的知識要及時復習，如果不復習的話，會前記后忘，這樣是學不好的。

中華文明幾千年的歷史，出現(xiàn)了許多著名的人物，他們以上面的做人、做事的標準時時刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國時期，劉備戰(zhàn)敗病逝。劉備生前把兒子托付給諸葛亮，請他幫忙。諸葛亮不負劉備的重托，鞠躬盡瘁，死而后已，為光復漢室做出了巨大的貢獻。

秦朝末年，季布總是算計，從不后悔，名聲很高。許多人與他建立了深厚的感情。當時，甚至流傳著這樣的諺語：“得**百兩，不如得季布一諾。

”著名的作家巴金爺爺溫故而知新。他的閱讀方法有點奇怪。他拿出以前讀過的書，一點一點地咀嚼，就像老牛反芻一樣，可以進一步消化吸收。每次回憶起來，總會有新的認識，新的認識，新的收獲，新的認識。

三個反省是古人對自己的要求，尤其是在生活和學習上。只要我們按照三省的要求去做，就一定會得到別人的稱贊和成功。我們要多學習古人的優(yōu)點，繼承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠不被古人打敗。

讀論語有感相關(guān)：

1.讀論語心得體會3篇

2.讀《論語》有感

3.讀論語心得體會3篇

4.讀《論語》有感

5.讀《論語》有感

《論語》讀后感通用

在平平淡淡的學習、生活中，大家都有過寫作文的經(jīng)歷，寫作文是我們個人思想的表達，個人情感的抒發(fā)。作文中要善用寫作技巧，努力以真情實感打動讀者。那么，你在寫作文時有什么好主意呢？小編特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的《論語》讀后感通用，歡迎大家參考閱讀。

《論語》讀后感【篇1】

“吾日三省吾身”放在現(xiàn)代的視角來看，是批判性思維的最高境界?！端急婧土觥诽岬?，如果一個人缺乏批判性思維，每天生活在慣性中，他就會用就習慣去延續(xù)生活。回想一個星期，作為學生，大部分時間是在工作和活動上，是非常悲哀的，你就像一顆螺絲，被得按在了機器上機械地運轉(zhuǎn)，直到生銹。而一旦你能跳脫出來，在學業(yè)，環(huán)境，心靈三個層面，不斷問自己，你將會收獲一個灑脫的自我。王陽明有一本著作叫《傳習錄》，書名就出自于“傳不習乎”，一個人教給別人的東西，自己有沒有不斷地使用？是否做到知行合一？老師教給我們的，自己總結(jié)出來的，有沒有去實踐？其實就在于自我行為的反思。——《論語學而》

學會自主思考，是一件多么可貴的事情。論語中有一句話特別打動我，叫做“回也不愚”。相傳顏回是孔子特別喜歡的一個學生?？伤推渌麑W生的不同之處在于，不會對孔子的言論提出質(zhì)疑和反駁，孔子在想是不是多少有點缺乏思考，起初還覺得可能有點傻。然而，他又能“退而省其私”，孔子再去觀察他的表現(xiàn)看看他是如何反饋的，結(jié)果他做到了“亦足以發(fā)”。原來，他是真的理解了，并用到了生活中，還做出了改變。所以說“回也不愚”，這句話表達了孔子的欣慰之情。實際上，當我們反觀，那些表面是非?；钴S的學生，很可能沒有深入地思考，只依賴于和老師討論切磋。如果問了一個問題，被老師糾正了，他可能會為了維護“問的價值”，再進行反駁，越反駁，越堅持自己的想法?？陀^來講，很多時候，在于我們有沒有聽懂別人的話，是我們先對問題出現(xiàn)了理解的偏差，所以狹隘地認為結(jié)論不合理，根本不知道是自己沒有花足夠的'時間去傾聽，去思考。

有一位修心的人跑去向大師抱怨，說老師水平不行。大師一邊聊天，一邊拿起一把糖，扔在地上。大師對學生說：你看真有意思，螞蟻為什么只搬糖不搬沙子？學生說：螞蟻不傻，搬沙子沒用，它要吃的是糖。大師說：為什么你要搬沙子呢？為什么總?cè)ビ^察老師不好的地方呢？你應該從老師身上學習有用的東西。

顏會正是如此，他總是能夠非常快速地找到最有價值的東西，內(nèi)化成自己的習慣，這就是不違如愚背后的邏輯?！墩撜Z為政》

《論語》讀后感【篇2】

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想一直統(tǒng)治著中國人的思想。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。

《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄?？杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞茏拥恼嗡枷?、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。

禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”

仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張?？鬃诱J為，“克己復禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

《論語》讀后感【篇3】

《論語》是前年中國儒家思想的經(jīng)典絕學。它是一本記錄孔子及其弟子言行的書，其中大部分是孔子回答弟子提問后的記錄；有的是回答諸侯國君、清醫(yī)生和各方的問題；有些沒有問題，只是記錄了孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及各個方面，充分反映了儒家思想的本質(zhì)，其中許多思想對我們的言行具有很好的指導意義。

例如，在回顧過去，了解新事物，成為一名教師這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待我們所學到的知識；在學習而不思考，思考而不學習這句話中，我們知道閱讀而不思考會不知所措，只是幻想而不閱讀不可避免地會產(chǎn)生懷疑等等。

然而，如果我們仔細閱讀《論語》，我們會找到一些能反映時代背景的句子，除了那些我們都熟悉的古老名句。

例如：我沒有教過自己。這意味著：學生們主動帶一束肉干來看我，我不會教他的。在我看來，當今社會的師生關(guān)系是和諧的，學生尊重老師，老師照顧學生，這些不需要物質(zhì)來衡量，在孔子生活的時代，學生必須送禮物才能得到老師的建議，這足以反映當時封建社會的腐朽。

再比如例子：朝，于下大夫言侃如也；與上大夫言，緋如也；君在，與和如也。意思是孔子上朝的.時候，和下一個醫(yī)生說話，侃侃說話，從容不迫；和上一個醫(yī)生說話，態(tài)度和諧；君子在場，說話局促不安?？梢钥闯觯鬃拥膽B(tài)度明顯不同于不同層次的人。他的做法與當今以人為本、和諧社會不一致，充分說明孔子所處的時代是一個層次分明的時代。

此外，從朋友的禮物，雖然車和馬，不是肉，不崇拜。（這意味著如果只有車和馬，沒有肉，孔子就不會崇拜），我們可以清楚地看到，人們非常重視祭祀祖先，即使別人送更多的東西，如果沒有肉，主人也不會高興。

當然，雖然我們在《論語》中看到了一些具有明顯時代色彩和封建社會腐敗氛圍的言論，但總的來說，它給我們帶來了更多的原則和治理國家的真理，這使我們受益匪淺。因此，它仍然是一本好書，孔子無疑是中華民族最偉大的思想家和教育家之一。

《論語》讀后感【篇4】

論語是一本古典名著，深受各代名人喜愛，學者朱光潛說：“《論語》是一本絕妙的書，可以終生咀嚼，學用不盡的?！边@個暑假我也有幸拜讀了《論語》這部著作。

《論語》共有二十卷，四百九十二章。這本著作由孔子的再傳弟子編寫，是一部語錄體著作，記錄了孔子及其弟子的言行舉止?？鬃邮俏覈乃枷爰?、教育家，他和他的弟子都很受人尊敬。

讀了這本著作，我頗有收獲。

這本書教會我如何做人，在諸多方面給予了我很大的幫助。

其中《述而》這一卷讓我感觸頗深。這一卷里有大家耳熟能詳?shù)摹叭诵?，必有我?guī)熝?、擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@止我想到早上剛剛完成的一篇閱讀，里面提到“然師常師者未若師自然也。”這句話告訴我們世上萬物皆為我?guī)煹牡览?。它跟“三人行，必有我?guī)熝伞叭绯鲆晦H，對我有同樣的啟發(fā)?！叭诵?，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之的意思是說：三個人在一起走路，一定會有能當我老師的人。選擇他們的優(yōu)點學習，改進自身。我就有此親身體會，我的四個最好的朋友，一個教會我機會是自己爭取的，一個告訴我才藝廣泛是件好事，另一個告訴我如何寬容待人，還有一個告訴我人要有鍥而不舍的精神，不得不說孔老先生是真厲害，直到現(xiàn)在，他的這句話都引領(lǐng)著眾多有志求學之人走向博學之路。

"學而不思則罔，思而不學則殆?！币沧屛殷w會頗深，的確學習而不思考就會感到迷茫，思考而不學習也會感到迷惑。如果只學習不思考那就四個字：囫圇吞棗。如果是這樣的話你就是花再多的時間和精力，到頭來還是一無所獲，是如果只思考不學習那就是空想，那么學習和思考相輔相成才能事半功倍。我覺得平時我的學習就是只光顧著聽，不會曲主動思考，造成同樣的知識我可能要學好幾遍才能吸收，一直挺郁悶的?？戳诉@句話我是“秒懂”：原來我上課的時候總是老師邊講，我邊抄筆記，好像很專心。實際下了課筆記也不會再看，課程內(nèi)容也不會在回顧了，以后要多在學后思考上下功夫。

商業(yè)大亨馬云也說：“論語》是人類真正的智慧，是我反復看，不斷看，受益最深的書?！贝_實是這樣?！墩撜Z》中是中國古代人民哲學智慧的結(jié)晶，是一本值得多讀的著作。

《論語》讀后感【篇5】

論《論語》與孔子

《論語》儒家之經(jīng)典，而其創(chuàng)作者——孔子，中國古代偉大的思想家和教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人。兩千多年來，孔子的思想在中國乃至世界產(chǎn)生巨大的影響，《論語》也世界聞名。

讀《論語》，從中悟的人生道理?？鬃訌娬{(diào)仁和義，特別是仁。義是事之“宜”，即“應該”。

它是絕對的命令。在社會生活中，每個人都有某些事情要做，必須做，因為做這些事情在道德上是正確的。如若做的這些事并非道德，那這種行為也不是義的行為。

在儒家思想中，非道德的行為即為“利”，而義與利是直接對立的。孔子便曾說過：“君子喻于義，小人喻于利。

”這便有了后人的“義利之辨”，他們認為在道德學說中義利之辨是極其重要的。

若說義是形式觀念，那仁就具體多了。人在社會中的義務，其形式的本質(zhì)是它們“應該”，因為這是他們應該做的事，但這些義務的具體本質(zhì)是“愛人”，就是“仁”。父行父道愛其子，子行子道愛其父。

曾有個學生問孔子什么是仁，孔子說：“愛人?！闭嬲龕廴说娜耍悄軌蚵男猩鐣x務的人。

所以《論語》中便可看出，有時孔子用“仁”字不僅是指某一種特殊德行，而且是指一切德行的總和?！墩撜Z》中的道理，需細品，才可知其芳香；需用心，才可悟其思想。

仁義是人所必需的，所以忠恕也是不可或缺的。《論語》記載：“仲弓問仁。

子曰：‘······己所不欲，勿施于人······’”孔子又說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

”“己欲立而立人，己欲達而達人”，換句話講，“己之所欲，亦施于人”，孔子稱之為“忠”，即“盡己為人”。而孔子所說的“恕”，即“己所不欲，勿施于人。”由此來講，忠恕之道就是實行仁，其方法則是推己及人。

后來，有儒家的人把忠恕之道叫做“挈矩之道”。也就是說，這種道以個體自身為尺度來規(guī)范自己的行為。每個人在自己的心中都有行為的“挈矩”，隨時可以用到。

因此，孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

”《論語》的出世，讓人們永遠記住這個博學的人——孔子，更加奠定了他在中國歷史上的地位。在中國，雖然孔子一直很有名，但他在各個時代的歷史地位卻有著截然不同的評價。他本是普通教師，是許多教師中的一個，但他死后，逐漸被人們認為是“至圣先師”。

到公元前2世紀，許多儒家認為孔子真正接受了天命，接替了周為王。再到公元前1世紀，孔子的地位提高到比王還高，被人們神化，猶如神一般的存在。公元一世紀初，一些理性主義的儒家開始盛行。

人們便不再認為孔子是神，但他作為“至圣先師”的地位仍然極高。從中國共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在，confucius的聲望逐漸下降。大多數(shù)人會認為他是一位老師，的確實一位偉大的老師，但他遠不是唯一的老師。

從《論語》中，我懂得了仁與義、忠于恕，教會我做人需責任，做事莫強求?？v然，《論語》經(jīng)歷兩千多個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但他畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，是值得我們?nèi)テ肺龅摹?/p>

《論語》讀后感【篇6】

人非生而知之，乃學而知之。要學習，就要有老師。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，中國人一向尊崇五倫“天地君親師”，老師能與天地君親同等并列，可見其受人尊敬的程度。

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝??！笨梢娎蠋熞膊灰欢ㄖ甘裁刺囟ǖ娜耸?，只要能開導我們，影響我們，指示我們，讓我們能受教受益的，都是我們的老師?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。

《論語》中有這樣的一段記載：一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W，而亦何嘗師之有？”（《論語。子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何嘗師之有”，沒有固定的老師。

孔子的“三人行，必有我?guī)煛笔艿胶蟠R分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅可以以善者為師，還可以以不善者為師，這其中包含著極為深刻的道理。

現(xiàn)在，我們理解“三人行，必有我?guī)熝伞睘椋耗苷邽閹?。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處值得學習，可以成為我們的良師益友。例如，在我的身邊有許多小“能人”，有的寫了一手好字；有的擅長繪畫；有的是籃球場上的闖將；有的是通曉中外地理；有的富有數(shù)學家般敏捷的思維；有的具有歌唱家的天賦；有的擅長寫作……在校訊通里，也有許許多多的小“能人”，像“小婧子”、“聰明的男孩”、“酒衷豪”、“公主藝琳”、“云笛兒”、“心之小語”、“清水風月”、“瀟瀟秋韻”、“男孩子氣&少女”、“鵬飛萬里”、“四月妮妮”、“畢楠鑫”、“武臨杰”、“林蔓的天空”、“析析”、“魅力飛飛”、“雪兒、”、“雨兒、”、“WANGYARU”、“笑貓咪兒”他們熱愛生活，熱愛寫作，有的會做信紙，有的會添加隱形音樂，有的會裝飾博客……多向這些人學習，不就可以使我們增添一些知識的養(yǎng)分嗎？

“三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責已嚴。這不僅是提高自己修養(yǎng)的最好途徑，也是促進人際關(guān)系和諧的重要條件。另外這對于指導我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是很有裨益的。

《論語》讀后感【篇7】

古人云，今人說：“半部《論語》治天下?！惫黄淙?，于丹僅僅是寫了讀完《論語》后的一點心得，就在整個中國好好火了一把!這個暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。

《心得》里的字里行間無不說明——《論語》是為這個世界而生的，其告訴人們的每一個道理，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

暑假前夕，老師向全體同學下發(fā)了一張“暑假讀一本好書”的宣傳單，我接過宣傳單，仔細的將各類推薦書籍目錄掃視了一遍，遂即一眼便看上了《記得純真少年時》，因此這本書也就被順順當當?shù)剡x入了我的暑假讀書計劃中。

暑假到了，媽媽通過網(wǎng)上購物給我購買了這本《記得純真少年時》，我第一次接到這本書，便急急忙忙地打開書本，通過前言的介紹，我了解了書中所選的是作家徐魯所著的美文和勵志故事，大致涉及到了成長感悟、少年友誼、自尊自信、鄉(xiāng)村懷念、珍惜親情、享受大自然、親近閱讀等等主題。就這樣，《記得純真少年時》陪伴我度過了半個月的時光，終于被我完完整整地品讀一遍，我很贊嘆作者的文筆，他的文字清麗、雅潔、純正，字里行間有一種淡淡的詩意和濃郁的書卷氣息。無論是他描述別人的故事還是他親身經(jīng)歷的故事都顯得很生動有趣，給人一種親切感。而且他筆下的故事本意都是教育和開導兒童和青少年，從一件件童年的回憶中找回最純最真的自己，做一個自尊自信、團結(jié)友愛、珍惜親情、熱愛自然的人。

這本書給了我許多啟發(fā)，因為每一個章節(jié)我都會獲得了不同的收獲，從“暴風雨中的伙伴”中我懂得了珍惜難得的友情，從“擁有一顆感恩的心”中我看到了偉大的親情;從那一首“校園朗誦詩”中我被帶進了美好的校園生活，從那一片“鮮花的洪流”中我被沖進了滿懷理想的世界;傾聽那“遙遠的風琴聲”，將一位位小人物的大精神傳承與贊揚，相約于“一生的邀請”，將一位位偉人的美德與魅力傳頌和崇仰;“用美麗的漢語演講”來表達我們心中對母語、對祖國的贊美之情，用“甜美的讀書聲”來表達我們心中對書籍、對知識的渴望之情;“迎接十六歲的太陽”正緩緩升起，它耀眼奪目的光芒照射出青春的色彩，體現(xiàn)了青春所具有的堅定的理想和信念，也暗示了青春散發(fā)的無限的激情與活力，“大自然的美”是屬于世間萬物的美，我們不要去傷害它、破壞它，也不要去疏遠它和冷落它，而應該像對待我們的生命一樣，去善待、珍視和保護它，并且去親近自然、感受自然，那時你會發(fā)現(xiàn)，其實大自然的美也是世間的一筆永恒而寶貴的財富。

雖然《記得純真少年時》我很早就讀完了，但書中感動、痛恨、歡喜、悲傷的情節(jié)仍時刻繚繞在我心頭，確實讓我感受萬千，頗有受益，這本書的出現(xiàn)，也再一次勾起了我對那些童年往事的記憶，勾起了我對美好童年時光的懷念之情。