《論語》讀后感精選
發(fā)布時間:2023-02-08 《論語》讀后感幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“《論語》讀后感”，敬請?jiān)L問。
作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。寫一篇讀后感抒發(fā)自己的感想，我們的文筆也會得到鍛煉。你是否對寫一篇作品讀后感不知從哪里入手？幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“《論語》讀后感”，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！
《論語》讀后感 篇1
在我們班的圖書角里，我利用課余時間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是春秋戰(zhàn)國之際，記載古代大思想家孔子及其學(xué)生言行的一部書，語言簡練而形象生動，里面涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面。
《論語》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f：“只學(xué)習(xí)不思考就會越來越迷惘，只思考不學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)了?！备嬖V我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點(diǎn)小。我想把它作為座右銘，時時提醒自己。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的最好人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學(xué)們都來學(xué)習(xí)《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。
《論語》讀后感 篇2
我們學(xué)習(xí)了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深簡直像個大寶庫。
《論語》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們在學(xué)習(xí)知識時，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足學(xué)習(xí)方法中教我們要時常復(fù)習(xí)舊的知識，在學(xué)習(xí)知識時，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正而最使我欣賞的一則是敏而好學(xué)，不恥下問。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會哼一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個典型的人物棗孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會取得更好的成績。
《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。
《論語》讀后感 篇3
小時候，媽媽讓我看《論語》，我看了好幾遍，也能背出幾句來，可我卻沒有理解任何一句話的意思。
我是獨(dú)生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時候我不懂事，吃飯時，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說：“虧你還讀了那么多遍《論語》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說實(shí)話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓(xùn)斥了我，我知道自己做錯事了。
二年級的一個中午。我們班發(fā)生了一場“魚丸風(fēng)波”。我班的二號胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點(diǎn)流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說了一通話。說完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學(xué)見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時朱老師進(jìn)來，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對著“金字塔”無從下手。朱老師急忙走過去，從他碗里扔出了許多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當(dāng)朱老師了解了事情的經(jīng)過后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對我們講了這句話的由來。這時，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強(qiáng)行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。
通過這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語》蘊(yùn)含著許多我們做人的道理，我還會再讀《論語》的。
《論語》讀后感 篇4
時間是流逝不完的，而我們總有衰老的一天。如果你不想讓生命白白的浪費(fèi)掉，就跟我一起進(jìn)入《環(huán)游地球八十天》這本書中吧！這本書是精彩的；是奇幻的；是美妙的；是驚奇的；是贊嘆的；它能讓我們體驗(yàn)到人生的精彩，學(xué)會珍惜每一寸光陰。
《環(huán)游地球八十天》是凡爾納著名的一部科學(xué)幻想小說。這本書大概講了這樣一個離奇的故事：英國紳士?？伺c朋友打了一個賭，說要在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，朋友們不信，都認(rèn)為他在吹牛皮，可他拿出兩十萬英鎊作為賭金后，便與仆人路路通出發(fā)了。不幸的是在剛出發(fā)不久就被一個著名私家偵探費(fèi)克思懷疑為是偷走兩千萬英鎊的江洋大盜。再輪船上不斷的尋找機(jī)會，在仆人路路通身上打起了主意，勸說他不要跟隨主人?？肆耍聦?shí)證明他錯了，?？讼壬且粋€地地道道的正人君子。不僅如此，福克先生與路路通救了一位印度殉葬的王宮妻子，這一路真是驚奇??！
但?？讼壬炎约旱拿恳惶於及才诺木袟l，在生活中我們也要學(xué)習(xí)?？讼壬湎r間的精神。最后?？讼壬粌H得到了20萬賭金，還得到了一位婀娜多姿的妻子------在印度救了一位殉葬王宮的妻子。
在這一次的寒假生活當(dāng)中我就沒有好好的的珍惜時間：每次要做事情的時候我總是說：等一會吧還有時間，就這樣今天的事情推到明天，明天的事情推到后天，到了寒假的最后一天我才知道抓緊時間，把所有事情都做完，慌慌張張馬馬虎虎，也不知道有多少漏洞和錯誤。但是現(xiàn)在我終于知道了時間的寶貴性，那個不珍惜時間的我已經(jīng)消失了，展現(xiàn)在大家面前的是一個襟危正坐、抓緊每一分每一秒的我了。在這里我想給大家提一點(diǎn)建議：把每一天要做的事情安排好，按順序去做，不要說沒關(guān)系、還有明天后天之類的話，這是一個壞習(xí)慣，說不定一個壞習(xí)慣就有可能造成你人生道路上的一個失??；所以讓我們在小時候就改掉這個壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個良好的珍惜時間的好習(xí)慣；盡量把每一天安排的事情有順序的做完做好，不要有馬馬虎虎的漏洞，認(rèn)認(rèn)真真的做好每一件事情。
波羅果夫曾經(jīng)說過：一本好書就是一個好的社會，它會把你帶入一個好的學(xué)習(xí)境界，書就是我們的源泉。書就是一個海洋，讓我們在這個無邊無際的大海里暢游吧，知識的大門在向我們敞開。讓我們珍惜好時間，把每一寸光陰都讓它過的有意義、充實(shí)、飽滿。
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰這種話，大家可能聽貫了，可是它們是自古到今流傳下來的，讓我們一起遵循這個古老的教規(guī)，珍惜時間，不讓他浪費(fèi)、流逝！
讓我們一起加油吧！
《論語》讀后感 篇5
一個人的基本素質(zhì)就是德，沒有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無用的。這是我讀完了《論語》之后懂得的道理。
《論語》這本書是孔子和他的弟子說過的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了君子之德的重要性。
孔子說過：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，君子不器雖然這句話非常短，但十分明了的指出了君子的特點(diǎn)：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國家的人才呀！
我又仔細(xì)想了想，我在生活中有沒有做到像君子那樣的品行呢？我有時候犯了錯，會把責(zé)任推卸給別人，有時候作業(yè)沒寫完，會向老師隱瞞，這都是小人之行。
從現(xiàn)在開始，讓我們舍小人之俗，習(xí)君子之德，做一個新時代的真君子！
《論語》讀后感 篇6
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國的文化經(jīng)典。俗話說：半部論語治天下這樣一部偉大的著作告訴大家的東西其實(shí)很簡單，就是要把你內(nèi)心深處的良知給激活了。也許我們會覺得，《論語》沒有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，顯得呆板枯燥。但是，《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶！為什么孔子被稱為圣人，正是因?yàn)樗麄ゴ蟮娜鍖W(xué)思想。他帶給人們的是一種在大地上生存的信念，不需要繁復(fù)的詞藻，簡單就是真理。
《論語》用精短的語言告訴我們怎樣與朋友交往，怎樣孝順父母，怎樣尊師，怎樣做人其中的道理精華深奧無比。我不禁感嘆于孔子的智慧，這些思想道理都發(fā)著光！連我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會都還需要它。我終于明白了，為什么古人對《論語》如此的推崇與敬仰了！因?yàn)闀刑N(yùn)含的道理實(shí)在太多，值得我在人生中細(xì)細(xì)體會?！墩撜Z》中對于學(xué)的闡述，更是讓我難忘?？追蜃釉?jīng)說過學(xué)而不厭，誨人不倦、發(fā)憤忘食，樂以忘憂這是孔子對于勤奮學(xué)習(xí)的理解；吾十有五而至于學(xué)?；畹嚼希瑢W(xué)到老，作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦地把自己有限的生命投入無限的學(xué)習(xí)去嗎？答案是肯定的。為了學(xué)習(xí)，可以三個月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)還表現(xiàn)在他謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝芍皇侵t虛；我不如老農(nóng)，這是事實(shí)求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，如同一輪明媚的太陽，照耀著我的心，讓我有了明確的前行方向！我一個普普通通的中學(xué)生，沒有超群的智慧，沒有什么值得炫耀的資本，我有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢！
一代圣賢孔子能以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的，是我佩服的。我希望，我們祖國的未來能靜下新來，細(xì)細(xì)品讀一些像《論語》一樣的經(jīng)典，這些是珍貴的寶藏！我們的生活需要這些永遠(yuǎn)不會過舊的文明來熏陶，我們的形象需要這些文明來塑造，我們的人生需要這些文明來引導(dǎo)！讓我們熱愛經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友！
《論語》讀后感 篇7
這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。
其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話的意思是說：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？
背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來，我見了，對他說：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛戆桑 蔽蚁肓艘粫?，便拿起掃把?？墒?，弄了半天也沒把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷，而直接對媽媽承認(rèn)錯誤，只是被媽媽說兩句而已，以后改正錯誤就可以了。所以，我選擇了主動承認(rèn)錯誤的方法，果然像我想的那樣。
以后，我要像曾子說的那樣每天反省兩次，這樣我會更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背《論語》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
《論語》讀后感 篇8
關(guān)于讀論語的讀后感
第一則：強(qiáng)調(diào)只有按時溫習(xí)(實(shí)踐)所學(xué)的知識，才能掌握所學(xué)的知識。和志同道合的人一起探討問題，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣和態(tài)度。最后一條非常重要，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當(dāng)別人不了解自己的才能時，不應(yīng)怨恨，這才是道德上有修養(yǎng)的人應(yīng)有的態(tài)度。
第二則：闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。
第三則：講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，說明在知識、學(xué)問上要坦率，不能帶有虛榮心，應(yīng)采取極其誠實(shí)的態(tài)度，千萬不應(yīng)該不懂裝懂。
第四則：強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)為樂。
第五則:強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行自我修養(yǎng)要常思己過，有則改之。
第六則:強(qiáng)調(diào)不因別人不了解自己而憂慮，但是應(yīng)該要努力充實(shí)自己的才能。
第七則:強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。
第八則:孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。
深入分析：
研讀第一部分，應(yīng)對為學(xué)的方式和追求作如下思考：yjs21.cOm
學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂趣所在?！皶r習(xí)”即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞，無人喝彩，甚至被否定和批評，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂，這就是真正的君子之風(fēng)。
學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠(yuǎn)是知識，不是學(xué)識，學(xué)習(xí)也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中。“學(xué)”是求乎外，在于知物;“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。
真誠坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從而化不知為知。不懂時偽裝懂，是耍小聰明;不懂時馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。因真誠坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。
樂在其中是學(xué)習(xí)的理想境界。“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)?！昂弥笔侵屑壘辰纾辛伺d趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)?！皹分笔歉呒壘辰?，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。
《論語》讀后感 篇9
中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的四大名著，還是婦孺皆知的四書五經(jīng)，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語》。
也許很多人對《論語》都不甚了解。《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：溫故而知新，可以為師矣三人行，必有我?guī)熝芍卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分叩ㄓ袑W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆令我印象頗深，感觸良多。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，簡單來說，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過年幼，根本無法理解此句中的學(xué)習(xí)與思考。后來，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個新的知識點(diǎn)。當(dāng)時，我很認(rèn)真地聽，可無奈實(shí)在聽不懂那個知識點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢？為什么老師說的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢？我心中帶著疑問，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說了答案，那就肯定是對的了，還糾結(jié)什么呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書《論語》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認(rèn)真地思考過這個問題，只是死板地汲取上課時老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對應(yīng)上了句子中的罔嗎？也就是說，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才能不惑嗎？俗話說心動不如行動，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上時間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個時辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個自豪的弧度。同時，我也真正理解了那句話，明白了學(xué)與思的關(guān)系。
所謂學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆不就是為了告訴人們學(xué)與思是一個不可分割的整體嗎？我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會；思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們在各方面更上一層樓。學(xué)與思，無疑是這文化賜予我的極大饋贈。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！
延伸閱讀
論語讀后感優(yōu)選
寫好作品的讀后感需要注意哪些地方呢？我相信每一個曾經(jīng)讀過作品這本書的讀者，內(nèi)心的感觸一定很多。此時寫一篇讀后感來贊嘆一下吧，幼兒教師教育網(wǎng)十分認(rèn)可“論語讀后感”這篇文章強(qiáng)烈推薦您閱讀一下。
論語讀后感 篇1
紅塵即是正道這一價(jià)值取向?qū)χ袊挠绊憳O其深遠(yuǎn)。首先，它強(qiáng)調(diào)了人類行為的主體性和高貴性，使得中國人特別是中國的精英分子視積極入世，經(jīng)世濟(jì)民為理所當(dāng)然的生存方式和生活態(tài)度，視“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為義不容辭的人生責(zé)任！使得中國人在行走天地間時胸懷坦蕩、正氣浩然。
其次，它強(qiáng)調(diào)了世俗行為的正當(dāng)性和合理性，使得中國人自古即視享受生命，享受生活為理所當(dāng)然—當(dāng)然，前提是不違仁，不違忠恕之道，最后儒家思想是關(guān)于紅塵的思想，是“教義在人間”的學(xué)說，所以其是非對錯都可以得到證實(shí)。避免了因“教義”分歧引發(fā)的一系列問題，是社會更加安定和諧。
天地有大美中強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)內(nèi)容。第一，是天地至美，生生和諧。正如“紅塵即正道”的價(jià)值取向曾深刻影響國人生活一樣，生生和諧作為一種恒久的，高尚的追求，也始終根植于中國人的心靈之中，成為中國文化的重要內(nèi)涵之一。
如今，我們?nèi)羰悄軌蛏羁填I(lǐng)會生生和諧這樣的至美大道，于人則可達(dá)觀暢懷，去浮躁之氣，于國則可和諧共建。另一點(diǎn)則是極高明而道中庸。《禮記.
中庸》中談到“君子致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。中庸強(qiáng)調(diào)的是“靜若處子，動若脫兔”的祥和與極致，而不是世人所錯認(rèn)為的膽小怕事。讀《論語》若能真正領(lǐng)會中庸之道，則可一生受益匪淺。
人間有正氣一節(jié)中，深刻詮釋了人間正氣。亦如孔子所說，人間有正氣，是不言而喻的。之所以這么說有兩點(diǎn)原因，第一，真善美是“天”之稟性，第二。
人類自身是有“天良”的。人間有正氣主要從兩方面說明。在某種程度上，儒家思想是關(guān)于道德的。這一部分主要介紹了仁、義、德、禮、義、誠、恥兩個方面的內(nèi)容；人性化提倡真、善、美。
它很好的闡述了“道德”與“人性”，強(qiáng)調(diào)如果做到倡導(dǎo)真善美，避免假大空，就會很好的實(shí)現(xiàn)道德與人性的同一。
《論語》有高遠(yuǎn)的意境，豐富的蘊(yùn)涵，積極的意義，高超的方法論。它在解決道德問題、培育社會主義方面可以發(fā)揮有益的作用，但也存在一些不足。如：
信仰約束力不足；思維方式過于務(wù)實(shí)；道德要求過于嚴(yán)格；權(quán)利缺失等。
學(xué)孔子學(xué)什么一章中提到關(guān)于孔子的五點(diǎn)精神，我覺得它們真正突顯了孔子在那個時代的靈魂。兼容并蓄，推陳出新；因革報(bào)益，與時俱進(jìn)；直抒胸臆，實(shí)事求是；躬親實(shí)踐，細(xì)處著乎；襟懷坦蕩，自信從容。其中的每一點(diǎn)都將孔子的思想精煉凝聚。
宿正伯沒有用有色的眼睛看待孔子等思想，客觀地評價(jià)了孔子的言行。結(jié)合實(shí)際問題，分析得很透徹。它不僅讓我們感受到了春秋戰(zhàn)國時期的孔子，也給我們今天的社會如何生存和生存帶來了極大的啟示。一句話，在物欲橫流、節(jié)奏快的社會里，世界的心態(tài)越來越浮躁。
重溫孔子的人生原則和人生態(tài)度，對我們是非常有益的！
《論語》今解是本書的重點(diǎn)部分，它雖然不像其它書籍一樣有詳盡的注釋，但宿正伯對于論語的解釋卻別具一格，雖然僅僅是將論語中的語句翻譯過來，但是接下來的講解確是博古通今，他論古時處處不離今日。從國際風(fēng)云到國內(nèi)政治，從吳儀訪美到金庸小說，凡可以和《論語》相印證者，信手拈來，運(yùn)用自如，讓人受益匪淺。
讀過《道不盡的論語》后，我看到了這樣一類人，他們因?yàn)橐回灥那趭^，才能使他們在繁忙的工作之余，仍能堅(jiān)持手不釋卷；因?yàn)橐回灥纳扑迹拍苁顾麄冊诜彪s喧囂的塵世，仍能保持應(yīng)有的沉靜做獨(dú)立的思考；因?yàn)橐回灥纳鐣?zé)任，才能使他們在大家都“向錢看”的潮流中不為所惑，仍以國家和民族的前途為重。我也了解到，我們的國家和社會需要像宿正伯這樣的年輕人，他們擁抱理想，勤于思考，勇于探索。我想他的著作可以帶給大家的應(yīng)該不僅僅是他所闡釋的《論語》思想，而且是每個人對如何不斷完善人類自身的反省精神。
我更懂得了，只有入世，只有在紅塵中歷練才能體現(xiàn)出一個人的價(jià)值。
論語讀后感 篇2
愛的底色
--讀《論語》有感
小二小三童話鎮(zhèn)
記得讀中學(xué)時，我們時常背誦著”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？”,現(xiàn)在回想當(dāng)時其實(shí)并未真正讀懂，因?yàn)榫褪窃跈C(jī)械的重復(fù)文本內(nèi)容。
對四書五經(jīng)的真正理解，在于大學(xué)校園。清楚的記得上大學(xué)的時候老師教授的語文課程有《大學(xué)》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》。我并非是一個有才情的女生，但對于這些經(jīng)典比較喜歡，可里面的話語體系也僅僅是看個表皮，深層的含義自己并不通透。
再有比較深刻印象的是當(dāng)時于丹老師關(guān)于《論語》的講解，大學(xué)時也曾經(jīng)追過她的**講解，隨后多多少少也在這學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。隨著畢業(yè)，工作，接觸最多的人是學(xué)生。而如今，《論語》中所蘊(yùn)含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。
趁此機(jī)會，簡單表達(dá)一下自己的感悟。
盡孝篇~父母與我之間的愛
子曰：”父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
”翻譯出來就是孔子說：”父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂?！币彩歉嬷覀円涀「改傅哪挲g和生日。
因?yàn)楸M孝，最不能等待。
要說為人子女者，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了？對于這個問題，恐怕不是每個人都能回答上來的。而我自己內(nèi)心發(fā)問，自知這一點(diǎn)其實(shí)做的一般。
當(dāng)我沒有能力的時候，我的父母只知道他們的生日，沒有給他們。曾經(jīng)不善于言語，很少提，也很少給他們說聲：”爸爸媽媽，生日快樂！
”然隨著年紀(jì)的增長，自己也有能力去為他們做些什么的時候，發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時候她總會說：”別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日，你姥姥得多吃點(diǎn)好吃的。
”后來在外上大學(xué)和畢業(yè)后，每逢我過生日的時候，我都會給媽媽去一個**，用簡單的言語來轉(zhuǎn)告我對她的感激之情，而她也時常為之感動。每年的正月三十，都是我媽媽的生日。今年，是星期四慶祝她的生日。我早早下班，把訂好的蛋糕拿出來，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時候她在家問我：
”也不知道你姥姥在老家吃的什么？”我聽后內(nèi)心莫名的一驚，只因我深知，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我，她的媽媽愛著她和我。每個家庭的溫暖都來自于對父母的愛。愛來自于有父母在你的家庭。
師生篇~師生平等互助的關(guān)系
孔子被譽(yù)為”萬師之表”,于丹老師這樣說過：”孔夫子教育學(xué)生時就很少疾言厲色，他通常是用和緩的，循循善誘的，與人商闕的口氣。這不僅是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的教學(xué)態(tài)度。
”《論語》里關(guān)于孔子教學(xué)情況中有這樣一則事例：沂水春風(fēng)。故事是這樣講的：
有一天，孔子平和地對學(xué)生說，”我年紀(jì)大了，不會再去從政了。平時都說沒有人了解你們，假若有人了解你們，那么，你們想干什么？”子路搶先發(fā)言，然后其他**一一作答。
最后到了曾皙，曾皙說：”我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌Ｔ诖耗┤?，和五六個大人、六七個孩子談?wù)搶W(xué)習(xí)、唱歌、跳舞，是不是不愉快？
”由此看出孔子與學(xué)生相處是十分隨意，氣氛十分輕松。學(xué)生可以一邊聽同學(xué)和老師對話，一邊可以自己演奏**，自得自樂。學(xué)生可以大膽地與老師交流，暢所欲言。在這樣平等民主的氛圍中，學(xué)生可以各抒己見，教師可以一一點(diǎn)評，明顯感受到師生之間民主平等的關(guān)系。
巧合的是，我想到了我們學(xué)校自然課堂的五個要素：基于關(guān)系的相遇與對話、基于理解的獨(dú)立**與發(fā)現(xiàn)、基于理解的分相遇表達(dá)、基于發(fā)展的激勵與評價(jià)。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺上幫孩子拿話筒，張明老師跪在綠茵場上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風(fēng)機(jī)將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。
因?yàn)樵谖覀儗W(xué)校：每個學(xué)生都是美麗的和不同的。我們支持兒童**。老師眼睛里有光，能看見每個孩子。
學(xué)生心中有愛，腳下有充足的力量。
“全世界都在說中國話，孔夫子的話越來越國際化?！币苍S，我的理解和故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我相信我會一點(diǎn)點(diǎn)成長，內(nèi)心的成長是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)***活，那必定是美好至上樂園的所在。
論語讀后感 篇3
《用《論語》思想提升數(shù)學(xué)教育智慧》的讀后感提要：有教無類”的治學(xué)理念。這意味著教育是平等的，每個人都有接受教育的權(quán)利。他從未停止普及教育的努力?？鬃诱f，只要拿著一束肉干來拜見他
來自《用《論語》思想提升數(shù)學(xué)教育智慧》的讀后感
《論語》記載著孔子及其**的言行，從中我們可以看到孔子的教學(xué)思想與智慧?？鬃邮侵袊鴤ゴ蟮乃枷爰液徒逃摇Ｋ堑谝晃划吷铝τ诮逃聵I(yè)的偉大圣人。他的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
作為一名數(shù)學(xué)教師，我在教學(xué)中看到了孔子的智慧?？鬃犹岢隽嗽S多科學(xué)的教學(xué)觀點(diǎn)，在2500多年后的今天看來，仍然行之有效，給我們莫大的啟迪。
一、孔子的教學(xué)態(tài)度
1、“有教無類”的治學(xué)理念。這意味著教育是平等的，每個人都有接受教育的權(quán)利。他從未停止普及教育的努力。孔子說，只要拿著一束肉干來拜見他，沒有他不教誨的，而這一束干肉的學(xué)費(fèi)，是百姓足以承擔(dān)的。
據(jù)考察，孔子門下“賢人七十，**三千”，卻只有南宮敬叔和司馬牛是貴族，其余學(xué)生都出身貧寒?？鬃拥摹坝薪虩o類”是對中國教育觀念的偉大貢獻(xiàn)。時至今日，有教無類仍然具有重要意義。
在我的教學(xué)中，我平等地對待和尊重每一個學(xué)生，讓他們在我的課堂上愉快地學(xué)習(xí)。
2、“教學(xué)相長”說的是教與學(xué)的關(guān)系問題。教與學(xué)是一個問題的兩個方面。教者，傳授知識，釋疑解惑；學(xué)者，接受知識，融會貫通。
把這二者結(jié)合在一起， 孔子與他的**們在學(xué)***互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短的。孔子認(rèn)為，師生應(yīng)該互相激勵，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在治學(xué)道路上，師生應(yīng)該是一對好伴侶。
在教學(xué)過程中，我和學(xué)生之間的討論是相輔相成的。學(xué)生們很扎實(shí)，我已經(jīng)形成了自己的教學(xué)模式。
二、孔子的學(xué)***
1、孔子一生勤奮好學(xué)?？鬃泳褪沁@樣一個不懂得生活和學(xué)習(xí)的人，他從中得到了極大的快樂?！笨鬃拥牟W(xué)眾人皆知，人或以為他是天生聰慧而得的學(xué)問，孔子卻強(qiáng)調(diào)說這是他后天努力得來的。
孔子的終身學(xué)習(xí)觀對后世的知識態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2、孔子主張“學(xué)”與“思”并重。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
”這是孔子關(guān)于學(xué)***的經(jīng)典論述。因此，學(xué)習(xí)是一個學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的過程。只有學(xué)習(xí)才能獲得大量的知識儲備，而知識儲備之后的思考不是盲目的，思考之后才能有收入和創(chuàng)新。
對于學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該學(xué)思并重。在我的教學(xué)中，我注重培養(yǎng)他們的自學(xué)能力、理性思考能力和學(xué)習(xí)反思能力。杜威說過“失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。
”作為教師要教給學(xué)生知識，更要教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會反思。
3、“溫故知新”是孔子對學(xué)***的主張。從舊的知識中得到啟發(fā)才能知新。
三、孔子的教學(xué)方法
1、“啟發(fā)式”教學(xué)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”可見，中國舊式教育注重填鴨式的灌輸而忽略啟發(fā)式的引導(dǎo)與孔子的教育思想是大相徑庭的。所以說，對教師來說，啟發(fā)學(xué)生的求知欲望，幫助學(xué)生完善循序漸進(jìn)的求知條件，比向?qū)W生傳授具體的知識更為重要。
在教學(xué)中，我喜歡學(xué)生提問。在教室里，學(xué)生們正在學(xué)習(xí)。當(dāng)他們遇到困難時，老師及時給他們打**。學(xué)生們頓時變得聰明伶俐，印象深刻。
2“因材施教”是孔子最典型的教學(xué)方法 .因材施教的教學(xué)方法，就是對不同能力，不同志向，不同個性的人采取不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。我的教學(xué)在作業(yè)練***環(huán)節(jié)中，作業(yè)***層次，接受快的給點(diǎn)難題，接受慢的降低難度，使他們都能快樂、自信的學(xué)***。
3、“循循善誘”是孔子教育思想中一條重要的原則。如果分解開來，就是由循序漸進(jìn)的階梯式教育和寓教于樂的興趣式教育組成的。循序漸進(jìn)，即根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展和知識積累的內(nèi)在規(guī)律，因勢利導(dǎo)，既不求速度，也不求深度，循序漸進(jìn)，腳踏實(shí)地地教育學(xué)生。
寓教于樂，就是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正感到自己想學(xué)習(xí)，而不是被別人強(qiáng)迫學(xué)習(xí)。正因?yàn)閷W(xué)***內(nèi)在的動力，即使碰到了挫折與困難，也會“欲罷不能”，直到竭盡全力。
作為一名數(shù)學(xué)教育家，我可以看到孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)是如此的高超，沒有人能趕上他?？鬃幼鳛橐晃唤逃?，是中華民族智慧的象征。2500多年前，這位偉人留給我們太多的思考和探索。
在今后的教學(xué)中，我將用《論語.》的思想不斷提升自己的數(shù)學(xué)教育智慧。來自
論語讀后感 篇4
《論語》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對理想的追隨。
確實(shí)，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)***面體現(xiàn)著對理想的追求。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和孔子都在談?wù)摾硐搿?/p>
子路邁出了第一步，急忙表達(dá)了自己的理想：給我一個大國，但戰(zhàn)爭是無序的，禮樂是破碎的。三五年之內(nèi)，我就能把敵人趕走，人人都有高尚的風(fēng)度，成為禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：
給我三五十英里。那里有戰(zhàn)爭。給我三年。我可以讓我的國家恢復(fù)和平。但我不敢在這么短的時間內(nèi)把它變成一種禮節(jié)。
他們的態(tài)度可以用比一個人更謙虛來形容。當(dāng)他們到達(dá)公西華時，他說他只想成謂一個幫助修行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂曲結(jié)束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。
這時，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！崩蠋熕较吕镉謱υf：
“他們?nèi)齻€人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦；冉求雖說是三五十里地，但也是一個國家，有人民群眾，有**；公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不是宏大而是最接近人生起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽內(nèi)心的聲音。
是的，我記得蘋果之父史蒂夫·喬布斯說過：對一個人來說，最重要的是跟隨內(nèi)心和直覺的勇氣，因?yàn)閮?nèi)心會告訴你你真正需要什么?，F(xiàn)在，很多人都很忙，但他們不知道自己想要什么。他們都是為別人而活。
現(xiàn)在還有多少人在仰望星空？有多少人感受著四季的更替？有多少人會去傾聽花開的聲音？
所以，我們不應(yīng)該只生活在鋼筋混凝土的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時，你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。
所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧！
論語讀后感 篇5
讀《論語》有感
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是句至理名言，他運(yùn)用了對偶的修辭手法，更加突出了這句話中的道理的深刻……人們在贊美其寫作手法時，其中的道理也就刻在人們的心中了。
這句話生動直觀地描述了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性——光讀書不思考就會上當(dāng)受騙；而只是冥思苦想，卻不讀書，便會越想越糊涂！
那是多么可怕的兩種結(jié)果!我們再來想想，一味讀死書，卻不對讀的內(nèi)容加以思考和理解，不把它運(yùn)用在生活中，那結(jié)果只相當(dāng)于翻過幾張白紙罷了!由此說明，書中的“**屋”是要通過“發(fā)掘”才會顯現(xiàn)出來的!
由此，讓我想到：世界上有許許多多的思想家，但他們只會思考嗎?不，他們還會用語言和自己的雙手將其表達(dá)出來，從而得到人們的贊賞與肯定，而只思考卻不做出行動的思想家呢？
那就叫空想家了——想這想那，卻不付出行動，那又有什么意義呢？總之，這句話也告訴我們，只有把思想和行動結(jié)合起來，才能取得滿意的效果！
我們在生活中，千萬不要成為以上的幾種人，否則將給我們帶來非常可怕，不堪設(shè)想的后果，我們正確的做法，應(yīng)該是把學(xué)與思考結(jié)合在一起，這樣，就會使學(xué)習(xí)變得非常輕松，不會感覺到枯燥，無味，甚至是厭煩的感覺。
感悟人生的開始，就從《論語》讀起吧!讓我們從這一刻起，走進(jìn)那文學(xué)的殿堂，一起去感受這能貫徹古今的，這能通透人生的經(jīng)典吧!
初一:揪心，我能幫助你
論語讀后感 篇6
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。
看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華?？鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論，每一則都很簡練。
因?yàn)闊o言也是一種教育，子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。
天何言哉?”(《論語。陽貨》)這句短語就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史一路坎坷。全世界都為我們感到驚訝，因?yàn)槲覀兿嘈趴鬃邮且粋€有信仰的人。子貢問政。
子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：
必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。
子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：
“去食”。自古皆有死，民無信不立?！笔前?
士兵和食物是生命之源，人的死亡不如信仰重要。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也!
一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!
”(《論語。雍也》)
《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報(bào)德?
以直抱怨，以德報(bào)德(《論語。憲問》)。君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。
子曰：君子不憂不懼。”曰：
“不憂不懼，斯謂之君子矣乎?”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。
人以群分，物以類聚，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。
”讓我明白志向重要。
《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《論語》治天下，我想用它來洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。
論語讀后感 篇7
讀《論語》，我學(xué)會了：講仁愛，講理論，講修己，講道義，講理性，講中和，講學(xué)習(xí)，重教育在此之中，最重要的是講道義，有子曰：;信近于義，言可復(fù)也。
恭敬于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。;
子曰：”巧言，令色，足恭，左丘明恥之。丘亦恥之，怨而友其人;對呀!
如果人們沒有道德，他們會有朋友嗎？孔子最感興趣的是精神價(jià)值觀。他說：
;見利思義;把;義;放在;利;上，把精神放在物欲之上。又說:;朝聞道，夕死可矣;，;三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也;把對道的追求，看**生最重要的目標(biāo)。
他具有強(qiáng)烈的歷史使命感和高度的社會責(zé)任感。他認(rèn)為;人能弘道;，為了行道，他堅(jiān)韌不拔。
;知其不可而為之;，甚至不惜;殺身以成仁;人不但要講道義還要講仁愛?？鬃铀枷塍w系的核心內(nèi)容是;仁;。他對仁的詮釋是愛，愛是仁的重要內(nèi)涵之一。
他認(rèn)為，一個人應(yīng)該從小培養(yǎng)愛心，從小愛父母和兄弟，長大后進(jìn)入社會愛別人，仁愛，最高境界是愛廣大人民群眾，愛廣大人民群眾，能夠幫助人民；。
《論語》——一本教會我做人的書，它將伴隨我走向人生的每一步。
論語讀后感 篇8
今年寒假里，我讀了《論語》，了解了一些關(guān)于孔子及《論語》方面的知識。
孔子一生從事教育事業(yè)，創(chuàng)立了私學(xué)。相傳他有**三千余名，其中最著名的有七十二人?？鬃拥慕逃枷牒徒逃椒ㄖ两襁€產(chǎn)生著深刻的影響，“因材施教”就是經(jīng)典的例子。
一天子路去問孔子：“自己想要做的事能立刻去做嗎？”孔子道：
“要問清楚長輩之后才可以去做。”沒過多久，顏回也問了孔子同樣的問題。這次孔子卻說：
“是的，可以。”有人問孔子：“您為何要這么說？
”孔子回答：“子路做事沖動，而顏回優(yōu)柔寡斷，我需要用不同的方法開導(dǎo)他們?！?/p>
《論語》中的一段話我非常喜愛?！白右运慕蹋何摹⑿?、忠、信。
子不語怪、力、亂、神。子曰：‘三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
’”這段話的意思是，孔子以四項(xiàng)內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)、社會實(shí)踐、忠于職守、信守諾言?？鬃硬徽?wù)摴之悺⒂铝?、悖亂、鬼神。
孔子說：“幾個人走在一起，里面必定有我的老師，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)跟著學(xué)，他們有缺點(diǎn)，就對照著自己加以改正。”
生活中時時處處都有“三人行必有我?guī)煛钡氖?。比如，我們班上的同學(xué)每個人都有自己的長處，有的同學(xué)會唱歌，有的同學(xué)會跳舞，有的同學(xué)成績好，有的同學(xué)體育強(qiáng)……我們要學(xué)會取長補(bǔ)短，讓自己更加完美。
我想，在生活中，我們要多了解歷史，多參加社會實(shí)踐活動，特別是宣城小報(bào)業(yè)集團(tuán)組織的社會實(shí)踐活動，堅(jiān)守崗位，誠實(shí)守信，做一個有道德的人。
孔子的儒家思想使我受益匪淺。
論語讀后感 篇9
論語讀后感張大勇
今天，我和媽媽去書店看了一本叫《論語》的書，這是李耳和孟子的名著。我叫媽媽幫我買了一本，回家后，我看了這本名叫論語的書。我覺得內(nèi)容很棒。我認(rèn)為這是一本教育人們的書。
看到書里面有好多語言，比如，與朋友交言而有信，精誠所加，金石為開。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。這幾句話讓我永生難忘。
讀完這本書，我被書中的文字所吸引，所以我知道要尊老愛幼。讓我受益匪淺，我今后應(yīng)該繼續(xù)看這些書。
論語讀后感
這幾天，我每天的讀書時間，都捧著《論語》。
以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩句，從《三字經(jīng)》和《**規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀，現(xiàn)在從《論語》中了解了中國悠久的歷史。
說到《論語》大家肯定就會想到古代人搖頭晃耳讀著之、乎、則、也?，F(xiàn)在我知道古人可以用幾句短句表達(dá)豐富的意思。
《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭。有張檢的節(jié)儉、岳羊子、鄭板橋、孔子等。
《論語》這本書真讓我受益匪淺啊!
《論語》讀后感
《論語》是記錄孔子及其主要**言行的一本書，共二十篇。這是一本優(yōu)秀的語錄和散文集，一個接一個地記錄著充滿智慧和發(fā)人深省的語錄?！墩撜Z》集中體現(xiàn)了以下幾個方面的思想內(nèi)涵：
首先，儒家的核心思想是人愛；其次，人格的塑造是修養(yǎng)；第三，學(xué)習(xí)；最后，是先進(jìn)的教育理念。《論語》中的思想博大精深，處處閃耀著智慧的光芒。它用簡單的語言來解釋深刻的人生哲學(xué)。讓我們一起學(xué)習(xí)朗朗上口的至慧吧！
首先，文學(xué)是語言的藝術(shù)。語言運(yùn)用是否得當(dāng)，將直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。其次，說到塑造人物形象，《論語》雖不是**和傳記，以塑造人物形象為主，然而其記生活小片段，從側(cè)面描寫人物的手法，對后世卻影響甚遠(yuǎn)。最后，《論語》限于其采用的文體結(jié)構(gòu)，敘事方面較別的文體稍遜一籌。
以上幾處，足可見《論語》敘事的精彩和洗練。
論語讀后感 篇10
近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深……
我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，無愧于自己的一生。
《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人的內(nèi)心的時候，他的強(qiáng)大，無堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。
讀到這里，我想，在當(dāng)今社會，競爭如此激烈，我們應(yīng)該如何表現(xiàn)？只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字??！簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人；拓展一點(diǎn)說，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。
言下之意，如果你被別人傷害了，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢？有很多時候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？
然后在自言自語中一次又一次的咀嚼，一次又一次的傷害?？鬃泳褪沁@樣告訴我們的。當(dāng)你應(yīng)該放下它的時候，你應(yīng)該放下它。當(dāng)你原諒別人時，你實(shí)際上給自己留下了一片廣闊的天空?！墩撜Z》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？孔子說：
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦阕约合胍兴鶚淞ⅲR上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。
能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬分?，F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠(yuǎn)??！我仔細(xì)考慮過，將來一定要寬容和關(guān)心別人。
這樣，自己的人生不是才會更完美嗎？
我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個民族的精神。
趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新臺階……
論語讀后感 篇11
導(dǎo)語：《論語》由孔子**及再傳**編寫而成。它主要記錄孔子及其追隨者的言行，集中反映孔子的思想。它是儒家經(jīng)典之作之一。
全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。它是在中國宣傳和研究的古代作品之一。以下是小編帶來的國學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感，希望能幫助到你。
國學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感(一)《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個人格**的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：
贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做最好的自己，根據(jù)自己的社會定位，從身邊做起，把自己打造成心中完美的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
國學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感(二)論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。
今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。
論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的**，有孔子的再傳**，也有孔門以外的人，但以孔門**為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄散文集，它用簡潔、含蓄、雋永的語言記錄了孔子的講話?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟**辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門**的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙蹋鶕?jù)學(xué)生的不同素質(zhì)、優(yōu)缺點(diǎn)和道德修養(yǎng)的具體情況，對不同的對象進(jìn)行了不同的指導(dǎo)。
表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是**問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>
”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之。
”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對**的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：
魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。
《齊論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與**及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門**相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
論語讀后感精品
想必大家都有過寫作的一次嘗試吧，通過寫作可以幫我們提高思維理解能力。而一篇優(yōu)秀的作文往往是很難做到“低調(diào)”，作文怎么樣才能寫得好？以下是由小編為大家整理的“論語讀后感精品”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
論語讀后感 篇1
《論語》一書的真諦必須精讀細(xì)解，但我的時間和學(xué)識都有限，只能讀書的過程中得到一些啟發(fā)，談一點(diǎn)感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)小和尚雙腳著地時，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時，頓時驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服?！边@便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)?？鬃釉澷p他的學(xué)生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，是因?yàn)樗南才⒉灰蕾囉谕馕铮嬖谟趦?nèi)心的安詳與平和。人際交往孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。一個具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
當(dāng)受到他人傷害的時候，他并不贊同以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑ψ约簤牡娜?，?shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。
論語讀后感 篇2
讀后感(一)
春節(jié)期間仔細(xì)讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空?！睂τ谖襾碚f，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸?！靶貞褵o限大，很多事情自然就渺小了?！弊约簞褡约?，想開些，何必計(jì)較那么多呢？
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的'崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
讀后感(二)
于丹在《論語》心靈之道中推介了好多個小故事，用來說明心靈的強(qiáng)大力量。濃縮于丹心靈之道的主題就是，心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。當(dāng)然，似乎有人以為這是在勵志，因?yàn)樵谑澜缰膭钪緦W(xué)家，如卡耐基和拿破侖希爾還有安東尼·羅賓斯的書中，充滿對這三種力量的喚醒和訓(xùn)練。
——“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也?！?/p>
——“鄙夫可與事君也與哉?！?/p>
——“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/p>
——“以約失之者鮮矣。”
——“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
——“可與言而不與言，失人；不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言?！?/p>
首先肯定的是，作為一篇勵志的小散文，這個演說是成功的。上面那些是于丹老師摘自論語中的原話，構(gòu)成了演說的論點(diǎn)，這些論點(diǎn)我們大家應(yīng)該都不陌生吧。但是，與論點(diǎn)比起來，我倒是覺得文中的三個小故事讓人印象深刻，并且和勵志的主題更加接近一些。批評于丹老師假借論語之名行其它主題的演說和出書甚至出名之實(shí)，這樣的話，一向?qū)τ诿篮玫氖挛锒汲种С謶B(tài)度的我說說不出的，也就是想想而已。呵呵。
話說回來，于丹老師還是一個富含哲理意味、平和而通達(dá)的智者。上篇文章也說過，各人讀歷史各取所需，下面摘一些于丹老師此篇中較為美麗的文字。
一個有風(fēng)骨的驕傲，在外在一定不是張揚(yáng)的，這就是所謂“泰而不驕”?！诘だ蠋?/p>
“我曾經(jīng)看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個日本江戶時期的故事。當(dāng)時有一個著名的茶師，他跟隨著主人去京城里辦事。碰上了一個浪人挑釁身著武士服防身的茶師比劍。這茶師只好老老實(shí)實(shí)地說我就是個茶師，我不懂武功。這個浪人就得寸進(jìn)尺，說你既不是一個武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴(yán)，那我就更應(yīng)該跟你比，你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想，就說你容我?guī)仔r時間，今天下午我跟你還約在這個池塘邊見。那個浪人想想就答應(yīng)了，說那你一定來。
這個茶師就走了，他直奔京城里面最著名的大武館，求大武師教給他一種作為武士最體面的死法。武館的主人當(dāng)時就驚詫了，他說來我這兒所有的人都是為了求生，你是第一個求死的，你是為什么？
他說我是個茶匠，我就只會泡茶，但是我今天遇到了這么個情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。
武館的主人說，你是這么著名的一個茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。
茶師想了想，很傷感，說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來，捧給這個武館的主人。
這主人就這么一直看著他這個過程，看完了以后他喝了一口茶，他說：這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個時刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。
茶師說：哦？你要教給我什么嗎？
他說：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去面對那個浪人，我就告訴你這一句。
這茶師就回去了?；厝ニ匆娔莻€浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當(dāng)時就拔出劍來，說：你回來了，那我們來開始比武吧。
茶師就老在想著那句話，說我心泡茶的心面對他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來，端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點(diǎn)一點(diǎn)地在裝束自己，一直氣定神閑。對面這個浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因?yàn)椴恢浪涔τ卸嗌?，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來。
等到這個茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個舉動就是拔出他的劍來，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>
他停在那以后，這個浪人噗通就給他跪下了，說我求你饒命，你是我這一輩子見過最有武功的人?！?/p>
畫外音：
這個小故事再次告訴我們，心靈的力量是無窮的，面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，我們往往感到無力應(yīng)付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，所以毫無武功的茶師憑借內(nèi)心的定力能夠戰(zhàn)勝囂張的日本浪人。
潮生結(jié)束語：這是一個崇尚張揚(yáng)餞行淺薄的年代，深刻和深刻有關(guān)的東西被打上“不合時宜”的烙印。但與千百年前相比，我們何其有幸的是，這也是崇尚個性復(fù)蘇，崇尚自信乃天賦人權(quán)的年代，這個年代的心靈的力量主要來自于自信，來自于對自我的認(rèn)知、遵循和發(fā)揚(yáng)。所以，注定帶有濃烈的張揚(yáng)的意味。不從容，不鎮(zhèn)靜，但篤定，而堅(jiān)信。
論語讀后感 篇3
一提到《論語》，我們第一反應(yīng)想到的肯定是大圣人孔子，他是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主張有教無類，認(rèn)為每個人都能接受教育，并創(chuàng)辦了私學(xué)。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個人的天賦、興趣進(jìn)行不同的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考。此外，他還提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張老師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生自己思考，而不是采用“填鴨式”教學(xué)方法將所有知識灌輸給學(xué)生。作為老師，我們應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的'主人。
《論語》的教育思想可謂是人類一筆寶貴的財(cái)富，在教育史上占有重要的地位。我們?nèi)缃竦慕虒W(xué)方式也是這些教育思想的體現(xiàn)。在教育活動中只有遵循這些理念與原則，才能促使教學(xué)的高效。
論語讀后感 篇4
孔子是我國著名的思想家、教育家。他的儒家思想，傳承了五千年，為中華第一大家。《論語》這本書是孔子一生智慧的結(jié)晶，里面蘊(yùn)含了許多道理，讓人受益終生啊!讀了《論語》，讓我感觸最深的是孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。
孔子認(rèn)為，要學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)提升自己的素養(yǎng)，子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。這句話的意思是：年輕的人，在父母身邊要孝順父母，離開家要敬重兄長，言語謹(jǐn)慎守信，博愛眾人，親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了，在學(xué)文化知識，這樣才是對社會有用的人。
其次，我們應(yīng)該常常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識。子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自來遠(yuǎn)方，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這句話的意思是：學(xué)了知識能反復(fù)的溫習(xí)它，不也是件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來，不也是件快樂的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是一個有修養(yǎng)的人嗎?學(xué)了知識，要反復(fù)的溫習(xí)、鞏固，這樣才能溫故而知新，可以為師矣。
再次，應(yīng)當(dāng)善于思考。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話的意思是：只學(xué)而不思考，就會受蒙蔽而無收獲;只思考不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。只有學(xué)習(xí)和思考一起結(jié)合，才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。
最后，應(yīng)當(dāng)真誠坦白。子曰：由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。
這句話的意思是：由呀，我教給你的你懂了嗎?懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真正的明智呀!
論語讀后感 篇5
真理并不在于它有多么的深奧晦澀，恰恰相反，真理是最樸實(shí)無華的，《論語》語言簡練，但千百年來卻作為儒家學(xué)派的經(jīng)典名著深為文人志士所尊崇，其表述的孔子學(xué)說迅速傳播，從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會前進(jìn)的方向。其人文思想的光華，已然灼照了千古。
論語的哲思博大精深，所闡述的內(nèi)容包羅萬象，富含著先哲的睿智光芒。試想在兩千多年前，人們無不在為了自己的私欲而追求物質(zhì)富足時，孔子，這個有著堪比宇宙般廣闊思想的圣人，他捋著髭須行進(jìn)在蒼茫的天地之間，這是怎樣的睿智者與開拓者，他為人類開辟了一個嶄新的世界，一個有了禮法、信仰與思想的社會
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個率性而為、追尋自我的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不誨，他放任精神在天地間自由馳騁，他將小我融入大千世界，于是
他明白了“修身，齊家，治國，方平天下“的道理。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。這是屬于孔子的時代，孔子該是驕傲的，他有一個民族的追隨者，這世間不會有一個明星可以做到如此。可我又深知他該是平淡的微笑吧，子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖，讓而升，下而飲，其爭也君子?！奔词故巧浼@樣的比賽，也必然是互至揖讓之禮。君子之心，與世無爭；君子之行，與人無爭；君子用世，與名利無爭。這便是孔子，他稱自己是君子，他便按著君子的準(zhǔn)則要求自己。君子，豈名利所能驅(qū)使也？
“大音希聲，大道無形”《論語》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是闡述而已，述而的開章寫道：“‘述而不作，信而好古?！`比于我老彭”孔子說：“我只是闡述前人成說，而沒有創(chuàng)建新的理論，我深信并喜愛古文化，只是力求像老子和彭祖那樣謹(jǐn)慎的延續(xù)傳承古文化精華的工作。”孔子沒有創(chuàng)建新的理論么？答案是肯定的：他創(chuàng)建了，并且發(fā)揚(yáng)光大了。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化，他發(fā)覺了古文化與人的聯(lián)系，可以毫不懷疑的說孔子是偉大的，他與人類社會的發(fā)展有著極為重大的意義。可孔子不會急切的立論或夸夸其談。真理是樸實(shí)的，圣哲從不故作高論來炫耀才華，也不刻意危言聳聽來驚世駭俗。大道至道，莫不以極簡潔極明晰的語言緊扣其真諦精髓而道出，“夫大道不言，而致遠(yuǎn)也。雀噪聒聒，何所見也?！蔽幕膫鞒胁辉谟诳桃獾臉?biāo)新立異，而在與繼承和發(fā)展。
孔子73歲歸逝，算得上長壽之人，其實(shí)在我心里，若不是仔細(xì)的看過孔子的生卒年月，怕是我會相信孔子是修行已滿升級做了神仙，孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的，有文為證：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神態(tài)也總是保持安詳快樂的，這便是生活的深度，所謂獨(dú)處見操守，居家見性情，賦閑見德行。生活是一種境界，不疾不徐，不慍不火，始終保持一種從容恬靜，淡泊寧居，安享生活的樂趣與美好。心憂天下不需要整天一副憂心忡忡的苦相，表面的憂形于色，是做給人看的，無助于現(xiàn)實(shí)問題的解決。承擔(dān)文化傳承的重任，為道德文化奠基，并不與生活的快樂相矛盾。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧，也能夠安然的靜處退居的寂寞，超脫于凡塵的瑣碎與卑下，顯示出的方是人生的境界與深度。
《論語》開篇講《學(xué)而》，強(qiáng)調(diào)‘唯學(xué)習(xí)為人生的第一要務(wù)’，
子曰：“朝聞道，夕死可矣”“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。何有于我哉?！笨鬃又鲝垖Τ绺咚枷氲膱?zhí)著，對豐富健全精神的向慕，應(yīng)遠(yuǎn)在物質(zhì)追求之上。高行微言，所以修身；博學(xué)澈文，所以廣知；恭儉謙約，所以自守。才有高下，德無止境，學(xué)而無涯，不學(xué)則無以立于社會。因此古人說：學(xué)是立世之本。《論語》二講《為政》，三講《八佾》，四講《里仁》……這便是孔子所主張的：修身、齊家、治國、平天下的自我完善與修養(yǎng)
孔子創(chuàng)造了一種學(xué)說，然后用這種學(xué)說改變了一個民族，他是個不折不扣的傳奇，延續(xù)了兩千年之久的傳奇，舊時的《論語》作為封建士大夫走向仕途的敲門磚，而今作為人們約束自我的行為準(zhǔn)則，《論語》是中華民族傳統(tǒng)文化的淵源，教給人們?yōu)檎缘?、清廉守?jié)、做事勤奮、生活節(jié)儉、待人誠信、交友謹(jǐn)慎、精忠報(bào)國……這些智慧的睿智語言，對中華民族精英群體有著巨大的影響?！墩撜Z》的教化早已不局限于儒學(xué)派，它已經(jīng)成了一種深刻的、歷史性的文化標(biāo)志。在中華民族不斷探索的進(jìn)步中，常有后人研究《論語》時將其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，對于其思想精神的把握有所偏差，便對《論語》肆意菲薄，進(jìn)行牽強(qiáng)附會式的批判，我們不能否認(rèn)其內(nèi)容具有一定的封建傳統(tǒng)性質(zhì)的道德偏
差，例如：歧視女性等。但那是一種時代下的思想產(chǎn)物，帶有一定的時代標(biāo)志，而《論語》對思想的弘揚(yáng)，經(jīng)久而彌新?！墩撜Z》表現(xiàn)的是一種文化的歷史，一種歷史的文化，你無法去否決它的價(jià)值。從不同的視角出發(fā)，不同人品讀《論語》自有不同的體會，這便是其傳承千古的內(nèi)在品質(zhì)。
文化的傳承是嚴(yán)正的文化是一種觀念，一種氛圍，一種素質(zhì)，一種生活態(tài)度。任何豐功偉業(yè)都只是暫時的，只有文化能夠流傳久遠(yuǎn)《論語》便是一種文化，一種深刻的，值得人們不斷學(xué)習(xí)理解探索追尋的文化。一個沒有文化傳承的民族是危險(xiǎn)的，而一個擁有良好禮儀文化底蘊(yùn)的民族必定是一個充滿希望的偉大民族，論語就是這樣的傳承所在
論語讀后感 篇6
在寒假，我讀了《論語》一書。
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。
在閱讀《論語》這本書時，給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”?！比省笔强桌戏蜃拥暮诵乃枷?，在論語中＂仁＂字出現(xiàn)次數(shù)共達(dá)105次，尤其是《論語》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想。他說＂君子＂即是＂仁者＂，欲為＂君子＂必自修養(yǎng)自己內(nèi)在的＂仁＂?？墒堑降资裁词牵⑷剩⒛?？我還沒有完全理解。后來在在《論語·顏淵》中，就有一句關(guān)于仁的問題，顏淵問老師什么是＂仁＂，孔子是這么回答的：＂克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言語和行動都合理，就是＂仁＂。一旦做到了這些，天下人都會稱你有仁德。實(shí)行仁德是由自己，難道是靠別人？仁是內(nèi)在的品質(zhì)，禮是外在的表現(xiàn)形式，仍在于人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行為和言語都合乎禮就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票時，我們自覺排隊(duì)；在公共場合下，不大聲喧嘩；在游玩時，保持衛(wèi)生……如果每個人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那么我們每個人都會成為謙謙君子。這也就是孔子所說的“克己復(fù)禮”吧。
論語讀后感 篇7
“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！?/p>
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
一部《論語》道出了多少面對生活的態(tài)度; 一部《論語》道出了多少做人的道理;一部《論語》道出了多少人生的哲理。這部前無古人，后無來者的巨作，便出自孔子這位博古通今，學(xué)富五車的大師，一個教育家，一個哲學(xué)家。這樣一個傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的'著作，卻曾經(jīng)被數(shù)次的拋棄，否定。
秦始皇時期，正統(tǒng)的儒家思想，卻因秦始皇害怕政權(quán)被推翻而拋棄?！胺贂尤濉钡淖龇ǚ穸ㄋ耐瑫r，也恰恰的肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄，我不敢說它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之后，儒家思想再次被推崇，延續(xù)著它的光榮。我本以為它會被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時期，它再次被拋棄了。當(dāng)時提出了“加強(qiáng)新文化的發(fā)展，鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針，直接而又錯誤的否定了它。這僅僅是因?yàn)樗蟹饨ㄖ髁x思想，不利于中國共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，僅僅因?yàn)檫@可笑的一點(diǎn)，人們拆孔廟，燒書籍，使儒學(xué)站在了眾矢之的，完全的否定了它。
兩次可笑而又可悲的否定沒有使它失去應(yīng)有的光芒，而使它更加耀眼奪目?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言，句句經(jīng)典，句句深刻。這一句句話，都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應(yīng)該被否定，應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)，被學(xué)習(xí)，被傳承。
子曰：“剛、毅、木、衲，近仁?！?/p>
論語讀后感 篇8
“該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空?！边@句話說得多么有道理??！還記得初拿《于丹心得》的某天晚上，心里不平靜，遲遲難以入睡，于是起身讀書望能促眠。書名上的“論語”二字，讓我以為此書一定是一本極具“深度”的書，向來對文學(xué)不“感冒”的我估計(jì)很難讀懂。細(xì)細(xì)翻看，才發(fā)覺《論語》已被于丹解讀得極其通俗易懂。是啊，正如她書中所說的“這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東方升起一樣，就好像春天要播種、秋天要收獲一樣?！弊钪卑椎臇|西永遠(yuǎn)是人最本質(zhì)所需的東西。
記得那天晚上讀完第一部分之后，便安然入眠了。并不是因?yàn)闀菰餆o味，讓我困頓而眠。我想應(yīng)該是她的文字讓我的心平靜了吧。雖然當(dāng)時讀完后，覺得她寫的這些境界太過高深，如果我能做到這些也許就出家了吧，但是當(dāng)我第二天早上和同事討論時同事的話點(diǎn)醒了我“又不是讓我們做到每一點(diǎn)，如果能做到其中的一點(diǎn)，就已經(jīng)是個進(jìn)步了?！笔前。腔钤诋?dāng)下的我太貪心，什么都想得到，總覺得別人的生活很好，其實(shí)當(dāng)我在羨慕別人幸福生活的'同時，我并不知道有多少人在羨慕我的幸福生活。這么簡單的道理，上高中時候的我都明白的道理，為什么到了如今反而不明白了呢？說來說去還是因?yàn)槲姨澬牧搜健?/p>
還記得剛開始工作的我，永遠(yuǎn)開朗活潑，那時的快樂真的是發(fā)自內(nèi)心的。而現(xiàn)在的我雖然依舊活潑開朗，但是我知道，現(xiàn)在的“笑”已經(jīng)有些不同了，發(fā)自內(nèi)心的因?yàn)榭吹胶⒆觽冃⌒〉纳碛皧^斗的感動已經(jīng)越來越少了。是我成熟了嗎？如果成熟是這樣的，起碼我是不喜歡的。我覺得是我麻木了，是我越來越貪心了。我越來越只在乎孩子們的考試成績，而忽略了運(yùn)動場上那一個個為了班級取得第一而竭盡全力拼搏的身影；是我越來越只在乎事情的結(jié)果，而忽略了大家一起肩并肩奮斗的過程；是我越來越重視表面的浮華，而忽略了內(nèi)心最真實(shí)的感動……
一切的、真正的幸福并不來源與表面物質(zhì)多少，而在于自己的內(nèi)心。這才是能讓我笑得像朵花的來源吧！我的幸福來源于你――父母，雖然不是有錢的、有權(quán)的，但是卻能給予我任何人都給予不了的愛和關(guān)心的家人；朋友，雖然學(xué)歷不是很高的、財(cái)富不是很多的、經(jīng)歷不是很豐富的，人脈不是很廣的，但是我們是從小一起長大的，互相最最了解的，偶爾也會吵架的，開心時肆無忌憚大笑的，傷心時能借我肩膀依靠的你們；生活，雖然并不是很富有的，不是能滿足我所有愿望的，但是是歡樂的、溫暖的、有愛的家；工作，雖然工資不是最高的，學(xué)生不會讓我個個都省心的，但是是會讓我有成就感，為之奮斗的地方；我，雖然不是能言善道的，謙謙君子的，理想遠(yuǎn)大的，偶爾也會貪心的，喜歡小小抱怨的，但是是會及時調(diào)整心態(tài)的，盡力完成自己工作的，在不影響別人的情況下堅(jiān)持自己該堅(jiān)持的，努力讓周圍人快樂的，也希望自己能永遠(yuǎn)保持內(nèi)心里那純正快樂的我。
論語讀后感 篇9
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代的開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的`巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
“小勝憑智，大勝靠德”在當(dāng)時奴隸制的野蠻情況尚存在的情況下，孔子能說出這樣的見解，不但顯示了他對于德、禮重要性的充分認(rèn)識，而且表現(xiàn)了他對“治國之道”的精通。事實(shí)上，人心的“規(guī)律”確實(shí)如此，強(qiáng)制只會引起表面的恭順，暗中卻積聚逆反情緒；而用積極的教化疏導(dǎo)手段，則會激起其自身的內(nèi)在的“自治”因素，從而使民心凈化，天下安穩(wěn)。這無疑是一種待人處世的大智慧，深刻領(lǐng)會其實(shí)質(zhì)要領(lǐng)且加以靈活運(yùn)用，將會使人們在生活事業(yè)中受益頗多。
所以我們說：小勝憑智，大勝靠德，只有德，才是一個人立足于世的根本。
論語心得讀后感1000字精選
我們會把自己的想法藏在筆尖，寫進(jìn)作文里。好的回憶可以通過寫作來永久珍藏，提高寫作水平的秘訣就是多觀察，多閱讀，多練習(xí)寫作。要怎樣達(dá)到好作文的標(biāo)準(zhǔn)？為此，你可能需要看看“論語心得讀后感1000字精選”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
論語心得讀后感【篇1】
《論語》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)辯論，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。
《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。
孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們就應(yīng)做一個客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理。
弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如”子曰：“何以報(bào)德”一個人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對你好時，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取，但“以怨報(bào)怨”也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時了還是“以直抱怨，以德報(bào)德！”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际钦f，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們這天說的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識是一脈相承的。
孔子的學(xué)生司馬牛以前問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！边@就是一種生命的坦然。孔子說，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實(shí)一個君子首先應(yīng)對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于這天的人來講，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。
孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思?！笆戮龜?shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他就應(yīng)對我個性好吧錯！他會認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫“斯辱矣”。因?yàn)樗X得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個人在仰望他人的時候，其實(shí)他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。所以其實(shí)你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣?！迸笥岩叩竭@么近的時候，就是疏遠(yuǎn)的開始。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間，永遠(yuǎn)要以個體生命的獨(dú)立尊敬為前提，包括父母對孩子。
在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的寬容之心；學(xué)習(xí)那種“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹(jǐn)慎；學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學(xué)會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心；有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神；“君子食無求飽，居無求安”的豁達(dá)、樸素與和諧；學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”的誠信精神；體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
論語心得讀后感【篇2】
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！币馑际牵鹤迂曊f：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的.?！?/p>
夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書籍，夫子的言性與天道暨無字之書了。對無字之書，只有用“心”去解讀，去領(lǐng)會了。
有個例子很能說明問題，春秋戰(zhàn)國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書，于是他問齊桓公看的什么書，都寫的什么？齊桓公告訴輪扁，是圣人講道理的書。輪扁又問，這些圣人還活著嗎？齊桓公說都死了。輪扁說那就是圣人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車輪為例，所有工匠都能講出相同的制作車輪的技巧，但誰都沒有他做的好。每次制作，輪扁都是憑心的感覺去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會隨著他們的死亡而離去。圣人心中許多只可意會不可言傳的知識精華也會隨著圣人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。
姑且不去評論輪扁所謂的糟粕論，意中認(rèn)為輪扁的話是符合現(xiàn)實(shí)的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的事物很多，就如所說的無字書，就不是通過傳授可以得到的。要想有所感悟，首先要通過老師傳授有字書本的知識后，掌握了一定的知識，有了自己的見解和理解能力，進(jìn)而才有對社會的領(lǐng)悟和體會，并逐步達(dá)到能夠解讀無字書籍的程度。
之所以寫下如此感悟，是因?yàn)榇饲耙庵幸恢北г棺约旱膶懽髂芰τ邢蓿荒馨岩恍┳约侯I(lǐng)悟很深的觀點(diǎn)、看法寫出來。對照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話，意中感悟尤深：連圣人都無法把自己對性與天道的感悟描述清楚明白，讓后人一目了然，何況意中？遂釋然。
論語心得讀后感【篇3】
《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟-子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
《論語》主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會有害。小學(xué)學(xué)古詩《楓橋夜泊》時，其中有一句“江楓漁火對愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠。可是我發(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”，不宜生長在江邊。我又查閱了一下，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說法為：“楓樹”且當(dāng)時就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處于爭論之間，還是選擇第一種更為妥當(dāng)?！崩蠋熯€夸我善于思考、探究呢!既然“學(xué)而思”如此有益，我們又何樂而不為呢?
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！闭f的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈，不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境，保守自己的節(jié)操! 我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!
《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。
有人說過：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個世界更加和諧。
在學(xué)習(xí)班里，同初一預(yù)備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語》勾起了我濃厚的興趣。
起初，我看不懂這奇怪的古文，看不懂那極其深奧、奇怪的文字。后來，教文言文28年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然后，背下來，我覺得非常容易，比死記硬背強(qiáng)多了。
論語之一：子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《學(xué)而》大意是：學(xué)習(xí)之后按一定的時間復(fù)習(xí)，不也很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方到來，不也很快樂嗎?所以我覺得，人生，好比一塊面包，你已經(jīng)把一塊面包吃完了，不一定你的一生就過完了，你可以去尋找屬于自己的，更好吃，更有用處的東西，不是嗎?
論語之二：曾子曰：五日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《學(xué)而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢?跟朋友交往是不是真誠?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?讀到這篇論語的時候，我覺得現(xiàn)在的孩子一般都很任性，不會反省自己。我應(yīng)該學(xué)會檢討，學(xué)會反省自己，同學(xué)們你們也應(yīng)該行動了!
論語之三：子曰：歲寒，然后之松柏之后凋也?！蹲雍薄反笠猓号錾虾涞亩?，才知道松柏最后凋謝。讀了這篇論語。我知道人的知識是無窮的。隨時隨地都可以想出一個創(chuàng)意。
以上幾句中，有好幾句論語是孔子先生寫的，他名丘，字仲尼，是春秋時期的儒家創(chuàng)始人，是古代的思想家和教育家。
讀了上面幾句論語，你是否感覺自己又增長了一些知識，又懂了幾分道理，那就請繼續(xù)在論語中遨游吧……
論語心得讀后感【篇4】
《論語》是我愛讀的經(jīng)典書籍之一，在三年級參加經(jīng)典誦讀大賽時曾背誦其中的章節(jié)。
“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”我搖頭晃腦地讀著《論語》的第一段話，甚至已讀過數(shù)百遍，能倒背如流。卻從沒想過要用在生活中。一次偶然的機(jī)會，我的語文小考得了滿分，很興奮，腦子里面蹦出了這句：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎……”我非常吃驚，怎么也搞不清楚，這句話為何會在這時從我耳邊響起，于是終于明白：素讀反復(fù)多次以后，自然而然就懂得了這句話的含義，同時還能以最快的方式背下來。
《論語》還蘊(yùn)含著許多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”說的就是做人要講誠信、守信用，希望我能與曾子一樣做個誠實(shí)守信的人。
又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己，就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)實(shí)也有這樣的例子：一位同學(xué)期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學(xué)們都不理他，終于有一個人拍拍他的肩膀，說：“不錯嘛！”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見證了“人外有人，天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典，不但能豐富自己的課外知識，還能給自己增添許多樂趣；素讀經(jīng)典，記住古人說的話，從中尋求做人的道理；素讀經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧！讓經(jīng)典陪伴我們快樂成長！
論語心得讀后感【篇5】
最近學(xué)校組織我們看了百家講壇的“美女教授”于丹講解的《論語心得》，我深深的被吸引了。吸引我的不僅僅是她所講的內(nèi)容，還有于丹教授講課時的氣概。真是一種大家風(fēng)范，言談舉止，所表現(xiàn)出來的那種氣勢，讓人有一種如沐春風(fēng)的感覺。怪不得連易中天老師都發(fā)出了這樣得感慨：神閑氣定，娓娓道來；古今中外，信手拈來。誠可謂妙趣天成，觀之可以忘憂也！
觀看之后，我最為喜歡其中的處事之道，曾經(jīng)拜讀過卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》也提及了很多人生的哲理，做為有著極為豐厚物質(zhì)國家的作者，其處事之道理卻與兩千五百前的孔子有著極為相似之處，如今應(yīng)適用可見我們的老祖宗給我們留下了多么豐富的財(cái)產(chǎn)，如果我們不懂得珍惜那卻是讓世人遺憾！于丹用其特有的魅力及豐富易懂的語言讓子孫后代進(jìn)行了理解了祖輩的文化也進(jìn)行了心靈的洗禮。
如今物質(zhì)生活豐富了，可人們的精神生活卻空虛了！于丹教授說我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。的確，我們每天都在想著自己的口袋，想著車子，票子，房子。但一旦這些你都擁有了，回首過來你就得到全世界的幸福與快樂了嗎？答案當(dāng)然是否定，你會有更多的欲望，因?yàn)槟阒豢吹搅送饷娴氖澜缍鴽]有看到我們內(nèi)心的感觸，以至于我們有時得到的越多而失去的也將越多得到的快樂也就越少。片中有這樣一段話：“人人都希望過上快樂幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連。子《論語》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷告訴他的學(xué)生們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，而孔子的這種儒家思想傳承下來對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響?！边@里的詩人于丹以陶淵明為例，講訴其罷官歸隱的事例，當(dāng)然當(dāng)今社會能做到這點(diǎn)的人為之甚少。但還是在人們心中喚醒了那片曾經(jīng)都夢想中都曾有過的桃花園！
論語中雖然只是記錄孔子的簡略的語言，但其高度的概括與深奧的寓意還是讓人嘆為觀止！孔子思想核心以兩個字為主一“恕”一“仁”，此二字我們都可以理解為“愛”，“恕”是愛他人，于丹教授說圣人指的“恕”又叫做“己所不欲，勿施于人”。這八個字我們都聽過，但也許都只是聽說而已，有幾人去做過呢，我們總是在抱怨別人，抱怨父母嘮叨，抱怨朋友不夠意氣，抱怨孩子不聽話，愛人不上進(jìn)，可是在你百般抱怨時是否想過自己是否做的更好身為子女，身為父母，身為朋友，身為愛人，我們又做的怎樣呢？其實(shí)和孔夫子很久以前就教給我們的不抱怨的辦法，就是該放下時且放下。我們對別人寬容一點(diǎn)，其實(shí)就給自己留下了一片海闊天空?！叭省弊忠部烧f為愛，愛人！學(xué)會愛他人，你我會快樂！
孔子的思想還有很多稱之為精華的，做為一名教師，我們更應(yīng)該懂得學(xué)習(xí)，樹立一名教師應(yīng)有的道德品質(zhì)，不愧對于老祖宗為我們留下的遺產(chǎn)，也不虧對于教育事業(yè)的先行者！
論語心得讀后感【篇6】
猶記得一年多前，當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng)，揮別疼愛關(guān)心我的父母時。帶著簡易的行李，帶著對大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進(jìn)了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡易的行李里靜靜地躺著迄今為止對我影響最深的一本書——于丹的《論語心得》。
自識字至今，細(xì)細(xì)想來，讀過品過的書不勝枚舉，從夢幻瑰麗的《安徒生童話》到魯迅批判現(xiàn)實(shí)、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會大學(xué)”所見所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤著我的心靈，我的價(jià)值觀與世界觀也重新得到了塑造。
而在這其中，有一本書對我的影響尤為深遠(yuǎn)，可以說在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無助之時，它來到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細(xì)心地指導(dǎo)我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書就是于丹的《論語心得》。
與《論語心得》結(jié)緣是在那被大家稱為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時期。那時，努力的看書，努力的備考并沒有讓我的成績有所進(jìn)步，甚至還有退步的趨勢。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來的高考。高考所帶來的焦慮與現(xiàn)實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無比的窒息與惶恐?？上攵髱状沃匾哪M考試我都是以失敗而告終?？粗嚲砩蠎K敗的成績，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過的夢想也正一步步地離我遠(yuǎn)去。
一次偶然的機(jī)會，我在書店中看到了《論語心得》這本書。許是對于于丹的好奇和對《論語》的熟悉，讓我拿起了這本書。回家之后，我迫不及待地閱讀起來?！墩撜Z心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來闡釋《論語》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書中對心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對人生的缺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾”這段文字時，我怦然心動，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問著自己，許久過后，我聽到了從心靈深處傳來的聲音：為了自己的前途與夢想，為了家人與朋友，我愿意面對自己，而不是逃避。
從那之后，我一邊嚴(yán)格地按照老師制定的計(jì)劃復(fù)習(xí)，一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心，快要放棄的時候，我總會對自己說：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個月過去了，以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來，對于高考，對于未來，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過幾個月認(rèn)真的備考和積極的心理調(diào)適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會再讀讀《論語心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對自己說:“做一個勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾?！?/p>
高考結(jié)束了，成績也很快公布出來，對于成績我坦然面對與接受。正如《論語心得》所說的那樣“做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時，《論語心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生，在過去一年多的時間里，在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn)，但我早已學(xué)會坦然接受與面對?，F(xiàn)在每天晚上臨睡前，我還會再品讀一下因?yàn)槎啻畏喍燥@殘舊的《論語心得》。我相信《論語心得》中簡單的真理和對于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
論語心得讀后感【篇7】
“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?……”，明亮的燈光下，我輕吟著《論語》。精煉的語句瑯瑯上口，它象一支美妙的樂曲使我沉醉其中……。
初識《論語》是在新華書店里，吸引我的是古香古色的封面。無意間，看到其中的內(nèi)容，雖然讀起來還是丈二和尚------摸不著頭腦。但那有著獨(dú)特韻味的句子，令我感覺到里面蘊(yùn)涵了不少的哲理。買回家后，我便迫不及待地翻閱，雖然有譯文的幫助，但我仍覺得不能真正領(lǐng)悟其中的含義。
與《論語》結(jié)為良伴，是在六年級上學(xué)期，老師要求我們背誦三章節(jié)的《論語》。當(dāng)時我百思不得其解：“《論語》的‘魅力’何在?，為什么連老師也要求我們背誦?”。帶著這些大大小小的問號，我又拿出了“塵封已久”的《論語》，并制定了一張計(jì)劃表，每天不要多背，一頁就可以了。重要的是領(lǐng)悟其中的奧妙。于是，每天清晨，我家的陽臺上就多了一個小女孩大聲背誦《論語》的身影。時間一長，我便發(fā)現(xiàn)《論語》中的句子十分簡潔明了，而且表達(dá)的中心思想都十分突出，令人深思。
雖然有時我在個別詞語上磕磕拌拌，覺得枯燥乏味，但更多時候，我覺得自己仿佛跨入人生哲學(xué)的殿堂，每一句話都宛如墻壁上的寶石一般，光彩照人。我又覺得自己化成一條小魚，在知識的海洋中遨游。只有不斷深究，才能領(lǐng)略到更多更美的風(fēng)光。漸漸地，我已背誦到了《論語》的第二章節(jié)。通過不斷背誦，有的內(nèi)容沒有譯文的幫助，我也能看懂了，雖然只是片面的了解，但仍給了我很大的鼓勵，熟能生巧，果然不假!而且通過閱讀《論語》，我還知道了做人要誠實(shí)、寬容、體諒別人;做事要果斷而不要武斷……。讀完《論語》，從中收獲的人生哲學(xué)，恰到好處地成為我人生的指路標(biāo)。
當(dāng)然，學(xué)《論語》，不能只學(xué)不做。而做就是把一些做事的道理注入我們的生活，落實(shí)于我們的行動中?！霸釉唬骸崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”這句話的意思是：曾子說：“我每天多次自我反?。簽閯e人辦事有沒有不盡力的地方?和朋友交往有沒有不誠信的地方?老師傳播的學(xué)業(yè)有沒有實(shí)踐呢?”。是啊，其實(shí)不光是曾子，這三點(diǎn)誰都應(yīng)做到，缺一不可，它將成為我們成功的基礎(chǔ)。以前，我喜歡耍小聰明，人家是想方設(shè)法學(xué)習(xí)，我是想方設(shè)法地偷懶，，結(jié)果是偷雞不成蝕把米------虧了老本，我的學(xué)習(xí)成績一直沒有上去。這個學(xué)期，看過《論語》后，我才真正醒悟過來，其實(shí)腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)，比耍小聰明更容易呢!唉，原來的自己真傻!多虧了《論語》，讓我覺醒。
“啪!”，我的思路被打斷了，定睛一看，原來是《論語》掉在了地上，我微笑地?fù)炱饡荆纸又x下去。因?yàn)槲抑?，學(xué)習(xí)《論語》過程中的收獲將使我終身受用。
論友誼讀后感精選
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論友誼讀后感【篇1】
古人云：讀萬卷書，行萬里路。培根能對世上的很多事情有自己獨(dú)特的看法，并寫下來讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的，也正所謂：冰凍三尺非一日之寒。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑?，也要多讀、多練，讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語”。
友誼是什么東西呢？誰也不能告訴我正確的答案呢？
友誼像一根絲線，把你和你的朋友聯(lián)系在一起，就此你們產(chǎn)生了友情。
友誼像一條坑坑洼洼的小路，讓你和你的朋友經(jīng)歷千辛萬苦才走到一起。
友誼像一本書，包含著許多美麗而波折的故事，當(dāng)你和你的朋友共同“閱讀”的時候，你們已走到了一起。
友誼像一瓶墨水，當(dāng)你和你的朋友共同吸食時，墨水里的一點(diǎn)一滴已經(jīng)沾上了你們的友情。
友誼比一顆珍珠還寶貴，如果你一不小心就會弄丟！
在這里我要告訴你友誼值得你去找。
如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！?分享快樂，分擔(dān)憂愁。在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快
樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果
你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂
愁。“這說明了朋友是我們身邊必不可少的一
個角色，可以為我們的生活增添色彩。。
論友誼讀后感【篇2】
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人?？梢娫谌松胁乱桑侨说乃枷朐谧鰜y。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
論友誼讀后感【篇3】
一滴深沉鮮紅的血，
重過驚濤駭浪。
世事往復(fù)難料，
唯有情者情誼永駐。
我想他已走遠(yuǎn)，
然歲月流逝，關(guān)愛綿延。
若旭日東升，日日依然。
我敏感的心靈，重歸自由。
哦，朋友，我內(nèi)心的聲音昭示，
因你，蒼穹挺立；
因你，玫瑰紅艷；
因你，萬物更為高尚；
因你的價(jià)值，命運(yùn)如太陽的軌道，周而復(fù)始。
你的高尚，教會我掌控絕望，
我歸隱生活的清泉，流過你友誼的方田。
我們的自私像刺骨的東風(fēng)，而世人的關(guān)愛卻猶如萬里晴空。有多少人，我們與之相遇，彼此靜默，卻尊敬他們也受之尊敬；有多少人，我們與之在街角相逢，在教堂鄰座，彼此靜默，卻熱愛與之相處。感受一下彼此的目光交流吧，心靈洞悉一切。
沉醉于這樣的情感之中，人們心曠神怡。無論是在詩歌中還是在日常的交談中，這種善意與滿足總?cè)缧腔鹆窃懵?。這美好的內(nèi)在情感，比火更為迅猛，更為靈動，更為愉悅。在最熱忱的愛情中，在最平凡的善意里，這份情感締造了生活的欣然。
情感愈是深厚，心智與活力愈是強(qiáng)大。學(xué)者伏案寫作，盡管有多年的深思熟慮，卻也未必能找到合適的美辭佳句；不過要是給朋友寫一封信，卻能因這份溫暖的情誼而文如泉涌。據(jù)說，在品行高尚、自尊自重的家庭里，每有一位賓客到訪都會引起一陣悸動。家里即將迎來一位尊貴的賓客時，全家上下都會感到不安，這種不安像是一種快樂，又像是一種痛苦。賓客的到訪使得這一家人機(jī)會畏懼起來：又是清掃房間，又是歸納家什，又是舊衣?lián)Q新裝，又是設(shè)宴款待賓客。而關(guān)于這位賓客，我們只聽說了之前從未聽過的溢美之詞。在我們的眼中，他代表全人類，是完美的化身。心里這樣想著，不禁自問，我們要以怎樣的言談舉止與他交流呢？——于是這疑問讓我們不安，也使我們的交流上升了一個層次——我們的談吐優(yōu)于往常：思維活躍，記憶豐富，愚笨暫時遠(yuǎn)去。我們聊了很久，這種最古老最隱秘的交流真誠、適宜而豐富，連我們身邊的親朋好友都驚訝于我們不同尋常的表現(xiàn)?？墒且坏┻@位賓客在他的話語中注入了自己的偏見、自己的決斷和自己的不足，一切就結(jié)束了。在我們這里，他第一次也是最后一次聽到我們最精彩的言辭?，F(xiàn)在，他不再是陌生的賓客，而是一個粗俗、鄙陋、誤解的老相識。他再來時，我們會以禮相待，他可以衣食無憂，但那份心靈的悸動與靈魂的交流已然不在。
論友誼讀后感【篇4】
最近天天穿梭于教室、宿舍、圖書館之間，生活變得忙碌，心情也有些許焦躁。傍晚時分，收拾完書桌，翻開了西塞羅德的經(jīng)典對話錄——《論靈魂》。對話錄作為一種獨(dú)特的問題，萌芽于古希臘、羅馬時代，繁榮于文藝復(fù)興時期，再次輝煌于19世紀(jì)的意大利。西塞羅這位古羅馬著名的演說家、政治家和杰出的散文作家，拉丁語大師，善于采用對話體的形式寫作。他的對話方式不同于蘇格拉底的論辯式，而是主要由一個人主講，談話參加者適當(dāng)進(jìn)行爭論和插話。
《論友誼》是西塞羅根據(jù)他青年時期在羅馬求學(xué)期間聽到的一次談話而成，文章中不時有精彩句子跳出，發(fā)人深思，時時撞擊著我的心，現(xiàn)摘錄幾句如下以共享：
1.如果友誼是由利益促成的，那么當(dāng)利益改變之后，友誼也就會消失。
2.友誼中有一條被認(rèn)為是不可違背的規(guī)則：我們不要求他人做不名譽(yù)的事情，也不應(yīng)他人之請求做不名譽(yù)的事情。友誼的被公認(rèn)的基本原則是：我們應(yīng)該請其朋友做高尚的事情，我們也應(yīng)該為朋友做高尚的事情；不要等待向我們請求，而要隨時效力，沒有遲延；我們要敢于坦誠的提出忠告，在友誼中進(jìn)行勸告的朋友是有巨大的影響力。
3.境遇不濟(jì)，朋友見知己。
4.真正的友誼應(yīng)該能給以勸告和受人勸告，勸告者無拘無束的直言相陳，不刻薄，被勸告者虛心接受，不反感抵觸。友誼中最大的禍害是阿諛、奉承、奉迎。
……
看完這些話，不禁有種久違了的感覺：想起了兒時作文寫道“友誼”時心中的期待與憧憬，想象長大以后自己可以遇到什么樣的人，哪些人又會成為自己的朋友。隨著年齡慢慢增長，認(rèn)識的人多了，社交圈廣了，朋友豐富起來，卻很少有暇去思考“友誼”這個話題了。
曾羨慕所謂的“紅顏”抑或“藍(lán)顏”知己，曾崇拜馬克思與恩格斯在共同的偉大事業(yè)中所結(jié)成的不朽情感，曾醉心于戰(zhàn)火紛飛的革命青年志同道合的深厚默契，這些都是友誼的不同表現(xiàn)形式，但實(shí)質(zhì)都沒有什么不同。心是真誠的，情是熾熱的。
經(jīng)歷了幼兒園一直走到今天，有些人只是我生命中的匆匆過客，留下的是幾絲漣漪甚至空白；有些卻劃過了深深的痕跡：或者給我照顧關(guān)心，或者給我以啟迪，或者發(fā)自內(nèi)心的勸誡批評，或者給我一個為鼓勵的微笑……這些人不一定能夠陪伴我走完整個人生，但足以令我倍感欣慰和幸福：人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之，所以我又豈能太貪心？
套用Abrham Lincon的一句話：我不可能對所有人真誠，也不可能在所有時刻都真誠，但我會在有些時候?qū)τ行┤苏嬲\。這些人大概就是我的朋友們。
惟愿這些散落在大江南北的我的朋友們生活開心，充實(shí)、渡過享受自己的生活！
論友誼讀后感【篇5】
1.如果友誼是由利益促成的，那么當(dāng)利益改變之后，友誼也就會消失。
2.友誼中有一條被認(rèn)為是不可違背的規(guī)則：我們不要求他人做不名譽(yù)的事情，也不應(yīng)他人之請求做不名譽(yù)的事情。友誼的被公認(rèn)的基本原則是：我們應(yīng)該請其朋友做高尚的事情，我們也應(yīng)該為朋友做高尚的事情；不要等待向我們請求，而要隨時效力，沒有遲延；我們要敢于坦誠的提出忠告，在友誼中進(jìn)行勸告的朋友是有巨大的影響力。
3.境遇不濟(jì)，朋友見知己。
4.真正的友誼應(yīng)該能給以勸告和受人勸告，勸告者無拘無束的直言相陳，不刻薄，被勸告者虛心接受，不反感抵觸。友誼中最大的禍害是阿諛、奉承、奉迎。
……
看完這些話，不禁有種久違了的感覺：想起了兒時作文寫道“友誼”時心中的期待與憧憬，想象長大以后自己可以遇到什么樣的人，哪些人又會成為自己的朋友。隨著年齡慢慢增長，認(rèn)識的人多了，社交圈廣了，朋友豐富起來，卻很少有暇去思考“友誼”這個話題了。
曾羨慕所謂的“紅顏”抑或“藍(lán)顏”知己，曾崇拜馬克思與恩格斯在共同的偉大事業(yè)中所結(jié)成的不朽情感，曾醉心于戰(zhàn)火紛飛的革命青年志同道合的深厚默契，這些都是友誼的不同表現(xiàn)形式，但實(shí)質(zhì)都沒有什么不同。心是真誠的，情是熾熱的。
經(jīng)歷了幼兒園一直走到今天，有些人只是我生命中的匆匆過客，留下的是幾絲漣漪甚至空白；有些卻劃過了深深的痕跡：或者給我照顧關(guān)心，或者給我以啟迪，或者發(fā)自內(nèi)心的勸誡批評，或者給我一個為鼓勵的微笑……這些人不一定能夠陪伴我走完整個人生，但足以令我倍感欣慰和幸福：人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之，所以我又豈能太貪心？
套用AbrhamLincon的一句話：我不可能對所有人真誠，也不可能在所有時刻都真誠，但我會在有些時候?qū)τ行┤苏嬲\。這些人大概就是我的朋友們。
惟愿這些散落在大江南北的我的朋友們生活開心，充實(shí)、渡過享受自己的生活！
論友誼讀后感【篇6】
最近讀了培根隨筆論。感慨很多。友誼對于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個最合乎我的性情的原則，就是互相尊重，親疏隨緣，我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
看了這篇文章，我深有感觸：只有在好朋友之間才可能發(fā)生絕交這種事，過去交往愈深，現(xiàn)在傷痕就愈難修復(fù)，而維持一種泛泛之交又顯得不太自然。至于本來只是泛泛之交的人，交與不交都差不多，也就談不上絕交。
生活中不也這樣嗎？只要是很親密的好友，萬一某一方傷害另一方，都會在心靈上留下一道陰影。但如果沒有朋友，就不能吐露出自己的心聲?？鬃硬灰舱f過嘛：獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。不過選擇朋友也是有講究的，如果選擇那些三流社會的人做朋友，你也會變的和他們一樣；如果和文明有禮的人做朋友，自然你也會變成文明有禮的人。有句話說得好：近朱者赤，近墨者黑。
或許，讀書如交友，但至少有個例外，便是讀那種傳授交友術(shù)的書。交友術(shù)興，真朋友亡??！
論友誼讀后感【篇7】
我不想用輕巧的方式對待友情，我愿以最狂熱的勇氣去對待它。如果友誼是真的，它就不會是玻璃絲或者霜花，而是我們所知最堅(jiān)固的東西。今天，在我們已經(jīng)有了這么多世代的經(jīng)驗(yàn)積累之后，我們對自然，或者對自己了解了多少呢？在對人的命運(yùn)問題的解答上，人類從未前進(jìn)過一步。整個人類都因?yàn)橛廾炼蛔l。然而，那種喜悅與寧靜中甜美的真摯，——我從與兄弟的靈魂聯(lián)合中得到了它，本身就是關(guān)于整個自然的核心認(rèn)識，而人類的種種思想只不過是果皮和果殼罷了。幸福是一所為朋友遮風(fēng)擋雨的房屋。也有人將它建造得像一間節(jié)日的涼亭或拱門，只能享用一天。如果他懂得友誼的莊嚴(yán)，并且尊敬它的法則，他將會更幸福。誰主動獻(xiàn)出自己，希望與人締造友誼的盟約，誰就如同走入賽場的奧林匹克運(yùn)動員，去參加一場偉大的運(yùn)動會。在那里面，世界首先產(chǎn)生的就是競賽者。他推舉自己為參賽者，他的對手包括時間、私欲和危險(xiǎn)。在這場競賽中，誰的精神中具備足夠的忠誠，以護(hù)衛(wèi)心中易碎的美好，戰(zhàn)勝疲憊和淚水，誰就會成為唯一的勝利者。幸運(yùn)女神也許眷顧你，也許忘記你，但你取勝的所有機(jī)會都依賴內(nèi)心的崇高以及對瑣屑之物的蔑視。
朋友就是我可以與之坦誠相待的人。在朋友面前，我可以出聲地思想。我終于到達(dá)這樣一個人面前：他如此真實(shí)、平等，以至于我可以脫下最里層的防護(hù)衣：裝假、禮貌、謹(jǐn)慎，這些人們從未脫去的東西。我可以直率、全心身地對待他，就像一個原子和另一個原子相遇。真誠是一件貴重之物，就像皇冠和權(quán)力，它只授予最高階層的人。他們被準(zhǔn)許說真話，如同這是他們最高的追求和服從。
每個人獨(dú)處的時候都是真誠的。一旦有另一個人走近，偽裝就開始了。我們用恭維、閑談、消遣，或者用事務(wù)，來逃避或擋開同伴的接近。我們用一百層折疊來掩蓋我們的思想。我認(rèn)識一個人，他在一種宗教迷狂的情緒下，撕下了這幅帷幔，對每個他所遇到的人都略去所有的恭維和平常話，直接對他們的是非之心說話，并說得極其深刻而優(yōu)美。最初，他遭到拒絕，所有人都認(rèn)為他瘋了。經(jīng)過一段時間的堅(jiān)持之后，——因?yàn)閷?shí)際上他不能不堅(jiān)持，他與每一個他所認(rèn)識的人都建立了真實(shí)的關(guān)系。沒有人想在他面前說謊，也沒有人想用任何集市中或者閱覽室里的那種閑談來疏遠(yuǎn)他。他們當(dāng)然也會同他談對大自然的愛、詩歌、真理的象征等等。在這樣的真誠面前，每個人都不得不采取類似的坦誠態(tài)度。但是對我們大多數(shù)人來說，我們看不到別人的臉和眼睛，看到的是人們的側(cè)影和背面。在一個虛假的時代，為了與人們建立真實(shí)的關(guān)系而瘋狂一下是值得的，不是嗎？我們很少能直來直去。幾乎每一個我們碰到的人都要求禮貌，要求別人的迎合；他有一些名聲、一些才干、一些不容質(zhì)疑的關(guān)于宗教或慈善事業(yè)的興致，這些往往弄糟了談話。朋友應(yīng)該是一個通情達(dá)理的人，他要求的不是我的聰明才智，而是我這個人。
我的朋友給我款待，不附帶任何相應(yīng)約束。因此，朋友本質(zhì)上是一種悖論。我孤獨(dú)地存在，原本看不到任何我能夠以相同的證據(jù)證明其存在的其他事物，現(xiàn)在卻看到了一個在高貴、豐富和求知欲上與我相同的另一個人。所以，有充分的理由認(rèn)為：朋友是大自然的一個杰作。
最新《論語》讀后感1000字精選
幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“《論語》讀后感”。
最新《論語》讀后感 篇1
這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。
其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話的意思是說：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？
背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來，我見了，對他說：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛戆桑 蔽蚁肓艘粫?，便拿起掃把?？墒?，弄了半天也沒把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷，而直接對媽媽承認(rèn)錯誤，只是被媽媽說兩句而已，以后改正錯誤就可以了。所以，我選擇了主動承認(rèn)錯誤的方法，果然像我想的那樣。
以后，我要像曾子說的那樣每天反省兩次，這樣我會更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背《論語》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
最新《論語》讀后感 篇2
孔子，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，經(jīng)典傳世之作《論語》，包羅萬象，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢?
《論語》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊膰鴮毤墑e的人物孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的講述了中國千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
孔子的政治主張是禮和仁的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強(qiáng)迫人民服從。他所說的禮，是一種政治秩序，他所說的仁，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子仁的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國，于公元前484年返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍六經(jīng)。
孔子所謂禮，其核心是正名。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出正名的主張，他說：名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。所以，孔子提出君君，臣臣，父父，子子作為正名的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴(yán)的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠禮來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評。如他批評魯國大夫季氏八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀相維辟公，天子穆穆的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是仁?？鬃又鲝埲剩凇墩撜Z》中有多重涵義。一是仁者愛人;二是克己復(fù)禮為仁;三是仁者人也。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?？鬃又鲝埲?，孟子重視義，所以，孔子的殺身成仁與他的繼承人孟子的舍生取義，對后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
《論語》講學(xué)：《論語》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí)。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個人就在這個世界上只起到了綠葉的作用襯托紅花。《論語》首先就告訴我們一個鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?，最后，需要的就是持之以恒的動力?/p>
《論語》講孝：孝道，在中國古代至今天都占有著不可動搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語》大概一半左右都牽扯到了這個孝字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。
《論語》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語中對待政治，主講一個子仁。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。《論語》是一部語錄體散文，記敘了千年以前我國大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語句被我們流傳至今，可為宗矣?！墩撜Z》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。
《論語》講友：人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵自己向上的方法，《論語》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。
儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個態(tài)度去對待這些無法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。
《論語》作為我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對于我們來講實(shí)在是太重要了，對于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動搖的一部分，被世人所稱道，《論語》不朽!
這僅僅是我這一段時間的小小見解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我在日后一定會按照論語所教的去做，謙虛謹(jǐn)慎，三人行，則必有我?guī)熝?。平時我會時常溫故論語的，我從內(nèi)心喜歡它。
最新《論語》讀后感 篇3
從前，因?yàn)楦鞣N雜事，從沒有靜下心好好翻看一本書，都是零零碎碎的讀些只字片語，自從參加了讀書協(xié)會，在大家的影響下我開始認(rèn)真的閱讀一本書。在這個寒假，我翻閱了一本影響中國幾千年文化的巨著——《論語》，這讓我受益匪淺。
從我們的歷史課本中，大家能知道，西漢漢武帝時期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”讓儒家思想成文了中國的正統(tǒng)思想，而儒家經(jīng)典著作《論語》成為了那個年代道德思想的標(biāo)準(zhǔn)，直到清朝末年。在這兩千年的學(xué)習(xí)中，論語已深入中華民族道德文化的骨髓，在中國人的道德觀念中扎根繁衍。但從歷史中，我們獲知，這兩千年統(tǒng)治者更多的還是將儒學(xué)和《論語》作為一種統(tǒng)治工具，運(yùn)用論語中的“禮，仁，忠，孝”來禁錮人們的思想，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，所以，在我們要推翻封建統(tǒng)治時，就必須先推翻它的思想枷鎖。《論語》自然是首當(dāng)其沖。從這個意義上說，新文化運(yùn)動中“打倒孔家店”是非常正確的，打得很好。但當(dāng)時的局限，全盤的否定，也使得中國的文化受到了很大的沖擊。拋開任何歷史偏見來閱讀它時，你會發(fā)現(xiàn)，他蘊(yùn)藏著幾千年，我們古人在生活實(shí)踐中獲知的大量智慧結(jié)晶，這些對于現(xiàn)在的我們來說是一份及其珍貴的文化遺產(chǎn)。
就《論語》本身來說，他不像西方人的思想著作，在某個問題上做十分深入的分析，他的思想道理非常廣泛淺顯。對于讀慣西方哲學(xué)、神學(xué)著作的人來說，孔子的思想可能會太散亂了，沒有一定的系統(tǒng)。然而在細(xì)細(xì)的品味中，你會發(fā)現(xiàn)，“圣人”所說的都是貼近我們?nèi)粘Ｉ畹模兄浅?qiáng)的實(shí)踐性，生活性。這也許就是我們中國人的道德思想特點(diǎn)，重實(shí)踐不重理論。就像老子說的“圣人行不言之教”，正因?yàn)槿绱耍覀冊凇墩撜Z》中看到的，都是孔子和他弟子的言論和日常的瑣事，然而，就是在這些平凡的言論和日常瑣事中，蘊(yùn)涵了泱泱五千年中國文化傳統(tǒng)的精髓。
在讀書協(xié)會的講座中，我聽到老師說：《論語》就是譯本教我們“如何做人”的書。這讓我感觸很深：做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。所以，閱讀《論語》要和我們的生活結(jié)合起來，這樣我們才能從實(shí)踐中去真正感受《論語》中的精髓。
打開《論語》，我就像穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。正是在這樣的環(huán)境下造就了一帶圣人——孔子，一個2000多年前的學(xué)者。他的思想、教育理論、教育方法、他的言行，在今天看來依然是那么先進(jìn)，那么貼切。
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，他也說過“吾十有五而志于學(xué)”，“朝聞道夕死可矣”，這是多么令人不可思議！作為一個學(xué)識淵博的大學(xué)問家，孔子還有必要這樣孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？然而，從他的言論中我們不難看出他的答案是肯定的。這讓我對自身的.淺薄感到慚愧。
從孔子的言論中，我們可以看出，他的學(xué)術(shù)并不是探求天地萬物的客觀規(guī)律，而是探求社會與人生的具體真諦。作為有限的“人”，卻投入到探究無限的“人”之中，這也許就是讓孔子感到學(xué)無止境的原因吧。
作為一名教師，在和學(xué)生的交流中，我也能偶爾感到人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的。每當(dāng)探究出新的內(nèi)容后，原來的舊的規(guī)律就被打破了。在閱讀了《論語》后，我才發(fā)現(xiàn)幾千年前，孔子就已經(jīng)把話說得很明白了，“不患人之不己知，患不知人也。”它的意思是“不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人?！痹瓉?，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
在現(xiàn)在的教學(xué)中，我們不能僅僅局限在教學(xué)，我想在孔子的言論中已告訴我們“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的道理。這讓我想到了自己的教學(xué)。
記得有一次課堂上，學(xué)生對于我提出的一個歷史問題產(chǎn)生了疑惑，根據(jù)他平時看的電視，他不贊同我的觀點(diǎn)。當(dāng)時，他開始在座位上和旁邊同學(xué)，竊竊私語。他的行為已經(jīng)違反了課堂秩序，我很生氣，所以，立刻點(diǎn)名批評了他。他很不服氣，課后在和他的交談中，他始終不認(rèn)為自己有錯。在讀了《論語》后，我發(fā)現(xiàn)，在教人求真的時候，我的錯了，我沒有真正的好好的去了解這個學(xué)生，從他的行為，可以看出，他是喜歡歷史的，而且愿意學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥姓J(rèn)真學(xué)習(xí)了，才會真正產(chǎn)生疑問，而我卻只看其一，而不看其二，做了錯誤的決策。
教師教的是“人”，這不是一成不變的客觀規(guī)律，而是千變?nèi)f化的事物。從《論語》中我明白了，對待人不能墨守成規(guī)，如果那次事件中，我能在課堂上對他的認(rèn)真加以肯定，對他的行為給以提醒，或許會有意想不到的收獲吧。
在閱讀《論語》的過程中，我深感自己對于世界的渺小，深感自己行為的諸多缺失，但從《論語》中，我不斷找到新的自我，不斷成長。我深信《論語》是一本值得我們細(xì)細(xì)品位的好書。
論語讀后感
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論語讀后感 篇1
我們學(xué)習(xí)了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深……簡直像個“大寶庫”。
《論語》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們在學(xué)習(xí)知識時，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足……學(xué)習(xí)方法中教我們要時常復(fù)習(xí)舊的知識，在學(xué)習(xí)知識時，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正……。而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問”。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個典型的人物孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會取得更好的成績。
《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。
論語讀后感 篇2
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！蔽覍@句話頗有感觸。
記得在我剛上小學(xué)時，根本沒有什么時間概念可言。每到星期天，我都會將大把大把的時間都浪費(fèi)在玩樂上。一旦到了該寫作業(yè)的時候，心里總會想著：再玩五分鐘吧!再玩五分鐘吧!五分鐘過到了，我卻絲毫沒有半點(diǎn)動靜。因?yàn)槲矣窒胫悍凑龝r間還很長，再玩一會兒吧!就這樣，一拖再拖。終于，在太陽落山之際，我的作業(yè)本上一片空白，比那初開的梅花還要白凈。周末我依舊重蹈覆轍。于是，我每周末都會通宵寫作業(yè)，導(dǎo)致睡眠時間嚴(yán)重不足，星期一頂著雙“熊貓眼”就去上課了，不過，好在我在家人和老師的幫助下改正了這個壞毛病。
長大后，我再憶起自己曾經(jīng)因?yàn)橥鏄范速M(fèi)了大量的時間時，總是心如刀絞，忍不住感嘆一句：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”
溫故知新子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”溫習(xí)之前學(xué)過的知識，可以使我們得到新的體會。
曾經(jīng)有這樣一篇文章，寫著：“羊吃草，總要吃很多次。第一次，將草吞入腹中。吸收草內(nèi)的部分營養(yǎng)，那些未被吸收的草就會被羊吐出來，再一次被羊吃掉，再一次……直至營養(yǎng)被它完全消化，它才會停止這個看似惡心，滑稽的舉動。”
古代有一位著名的思想家，他每次吃飯時，都要將口中的飯菜咀嚼成碎粒后吐出，然后吃掉，再一次吐出，然后吃掉……這樣反復(fù)重復(fù)三次。他每本看過的書都會定時重溫，這樣他所學(xué)的知識才不會“流失”。
連尚未開發(fā)靈智的動物和幾千年的古人都懂得的道理，我們哪有理由不明白?我每年除了看新書，也會在閑暇時看一看之前讀過的書，這能使我讀起來更方便，并且可以順便鞏固我之前學(xué)過的知識。
如果你有時間，可以放下手中的游戲機(jī)，溫習(xí)一下是之前學(xué)過的舊知識，這樣可以使你的自身修養(yǎng)更進(jìn)一步，在知識方面奠定牢固的基礎(chǔ)。
論語讀后感 篇3
《論語》，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。二十個篇章，言簡意賅而又面面俱到地講述了人世之道。
《論語》的學(xué)而第一篇中，我記憶猶新的是這句：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”白話文的說法就是：花言巧語，一副討好別人的臉色，這種人很少有仁慈的。
細(xì)想之下，與現(xiàn)實(shí)生活非常貼切。這些人，之所以討好他人，無非是看在那個人的地位、權(quán)利與金錢上，希望這樣的虛情假意可以得到他人的贊許，使自己在烏合之眾中脫穎而出，得到官職、金錢與權(quán)勢。如果所討好的人失去了金錢，失去了各種權(quán)利，這種偽君子就會翻臉不認(rèn)人，將原先不能稱之為交情的“交情”一筆勾銷，絕口不提。就算原先被討好的人問起，也只會被很不耐煩地打發(fā)走。這時，后悔、憤怒都因?yàn)榻疱X與地位的失去而喪失了發(fā)泄的權(quán)利。
花言巧語的人，通常都心懷鬼胎。真心的贊美不需要過于華麗的詞藻。他們的最終目的都是一致的：用關(guān)系登上高位，再用言語迷惑當(dāng)時的上級，討的歡心，再借此關(guān)系高升……如此循環(huán)。這類人，在社會上，更確切地說是在職場上早已數(shù)不勝數(shù)。
在生活上，這類偽君子也不算少。一些小販，為了推銷不合格的商品，除了夸大商品的功效外，還會百般討好客人：事業(yè)有成、學(xué)習(xí)進(jìn)步、身體健康、萬壽無疆、萬事如意……說這些話的時候還滿臉堆笑。這些假心假意的祝福讓顧客盛情難約，不由自主地掏錢買下。等到發(fā)現(xiàn)商品的劣質(zhì)后，十有八九，小販早已不知去向。
做一個真實(shí)的人，杜絕虛偽。腳踏實(shí)地，才能心安理得地享受自己的努力所換來的一切。無論如何，都問心無愧。
論語讀后感 篇4
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級開始，媽媽就讓我有空的時候多讀讀《論語》，慢慢地，我自己也愛上《論語》這本書，讀著這深奧而耐人尋味的字句，領(lǐng)悟著做人做事的許多道理。
《論語》中的“己所不欲，勿施于人”這八個字，我熟記于心，這八個字時刻警醒著我，做人做事要以它為前提，以它為準(zhǔn)則。以前，讀低年級時，我還不能理解“己所不欲，勿施于人”的含義。身為小組長的我，為了下課能多玩一會兒，而請別的同學(xué)幫我收作業(yè)，聽背誦，編些小理由讓自己得以偷懶。放學(xué)回家后，我還把這件事打趣著講給媽媽聽，媽媽聽后，眉頭一皺，讓我把《論語》找出來，再讀一讀。當(dāng)我讀到“己所不欲，勿施于人”時，媽媽讓我停下，細(xì)細(xì)地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦，想想這八個字，再想起我為了玩而總麻煩同學(xué)，想著想著，我的臉滾燙滾燙的，為自己偷懶的行為而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能強(qiáng)加給別人呢?
光陰似箭，日月如梭。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵棵孔x到這句話，我總能想象孔子當(dāng)時站在河邊，感嘆時光如河水一樣流去,日夜不停，那種惋惜與無奈。我們既然留不住時間，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜時如金吧！讀《論語》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習(xí)慣。
如果我們對學(xué)習(xí)缺少興趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作無聊、枯燥的事情，那是很難將學(xué)業(yè)學(xué)好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，相信，你也會和我一樣得到啟示的。而當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣的時候，就會樂此不疲，漸入佳境。
《論語》是一杯甘醇的美酒，令人回味無窮。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。讀著《論語》，我受益匪淺，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好。
