論語(yǔ)讀后感

論語(yǔ)讀后感10篇。

怎樣才能寫出優(yōu)秀的讀后感呢？一本好書總能深深地感動(dòng)我們的內(nèi)心。撰寫讀后感可以幫助我們更好地衡量和評(píng)估事物的價(jià)值和意義，現(xiàn)在您所需的“論語(yǔ)讀后感”已為您準(zhǔn)備就緒。

論語(yǔ)讀后感(篇1)

古人有云：半部《論語(yǔ)》打天下，半部《論語(yǔ)》治天下。不可不說(shuō)，《論語(yǔ)》是一部凝聚著先賢智慧的經(jīng)典。這個(gè)假期，我誦讀了其中的十余篇。接下來(lái)，我摘取《子路篇》中的幾個(gè)片段來(lái)淺談我的感想與發(fā)現(xiàn)。

《論語(yǔ)子路篇》第三部分主要內(nèi)容是子路認(rèn)為孔子重視名分有些迂腐，于是孔子向他闡述正名的重要性：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則民無(wú)所措手足。圖片

孔子一番推理式的教誨，雖然稱不上文采斐然，但卻環(huán)環(huán)緊扣，觀點(diǎn)鮮明，估計(jì)子路聽(tīng)后也大有收獲吧。這不禁讓我想起歐洲的一首小詩(shī)：

少了一個(gè)鐵釘， 丟了一只馬掌；

丟了一只馬掌， 折了一匹戰(zhàn)馬；

折了一匹戰(zhàn)馬， 敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役；

敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，失了一個(gè)國(guó)家。

這與孔子的理論也有異曲同工之妙，讓我感受到細(xì)節(jié)決定成敗，故一步，一步，步步謹(jǐn)慎：一念，一念，念念留心。

《子路篇》第四部分講樊遲為了更好地治理國(guó)家想學(xué)習(xí)農(nóng)事而孔子表示反對(duì)。樊遲出門后，孔子感嘆道：小人哉，樊須也！樊遲的初衷是好的，而孔子卻稱他為小人，可見(jiàn)小人的含義不全是道德敗壞的人，還有不懂道的凡夫俗子這一類的意思。誠(chéng)如是，則許多語(yǔ)句的意義都可以重新進(jìn)行解讀（如君子坦蕩蕩，小人常戚戚句，應(yīng)該是不懂道，不豁達(dá)的人，才會(huì)經(jīng)常憂愁）。

這種觀點(diǎn)在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子說(shuō)：言必信，行必果，硁硁然小人哉！從古至今，言必信，行必果被許多人奉為信條，應(yīng)該是良好的品質(zhì)，而孔子卻說(shuō)這種人是小人，大概也是說(shuō)他們沒(méi)有達(dá)到真正的道的境界吧。

誦讀《論語(yǔ)子路篇》，不僅讓我汲取到了古人的智慧，還令我獲得了新知，我大概也算得上是受益匪淺了吧。

論語(yǔ)讀后感(篇2)

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。

《論語(yǔ)十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。小學(xué)學(xué)古詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí)，其中有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹(shù)伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠?？墒俏野l(fā)現(xiàn)：楓樹(shù)“性惡濕”，不宜生長(zhǎng)在江邊。我又查閱了一下，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說(shuō)法為：“江邊的楓樹(shù)”且當(dāng)時(shí)就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說(shuō)：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋，而且這兩種說(shuō)法處于爭(zhēng)論之間，還是選擇第一種更為妥當(dāng)?！崩蠋熯€夸我善于思考、探究呢！既然“學(xué)而思”如此有益，我們又何樂(lè)而不為呢？

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！闭f(shuō)的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹(shù)柏樹(shù)是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下，萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。在生命的最后時(shí)刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈，不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境，保守自己的節(jié)操！我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立！

《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。 有人說(shuō)過(guò)：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。

論語(yǔ)讀后感(篇3)

我閱讀了《論語(yǔ)》這本書。

論語(yǔ)，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國(guó)人，漢族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72歲。

論語(yǔ)，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽?cè)诟改父埃托㈨樃改?；出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些，尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(zhǎng)讓我別玩了，可是我還偏玩。我應(yīng)該聽(tīng)從長(zhǎng)輩的要求，按長(zhǎng)輩的要求去做。論語(yǔ)里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長(zhǎng)輩要讓自己辦的事做到了嗎？我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間，就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。

讀完《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的，我一定要化為行動(dòng)，以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。

論語(yǔ)讀后感(篇4)

孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧。我覺(jué)得教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對(duì)的是一個(gè)特殊的群體，他們沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。這就要求我們?cè)诮逃覀兊膶W(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生，而且要對(duì)我們自己的學(xué)生有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學(xué)生。

于丹在《論語(yǔ)》心得中提到了“怒”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我們?cè)谧约旱墓ぷ鳌⑸?、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過(guò)類似的事情，我們?cè)趺刺幚淼?？我在教學(xué)工作中有過(guò)這樣錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來(lái)干?，F(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“怒”。我不僅對(duì)自己有這種思想而覺(jué)得不該。這是沒(méi)有正確理解“教師”這個(gè)名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。”當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎？我只問(wèn)自己對(duì)自己工作、教育的對(duì)象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛(ài)我的學(xué)生嗎？真的做到了解每一個(gè)學(xué)生嗎？我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的教育教學(xué)理念，爭(zhēng)取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作。

論語(yǔ)讀后感(篇5)

對(duì)于求知，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！币嗉矗瑢W(xué)習(xí)而不思考，迷惘；思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)。就我的理解而言，此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂(lè)等科目的知識(shí)，也包括我們?cè)谌松缆飞纤雎?tīng)到的教誨。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。因此，“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的。反觀“思”，思考，應(yīng)指?jìng)€(gè)人的對(duì)生活中事物的思考，與“學(xué)”相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。

光學(xué)習(xí)而不思考，則相當(dāng)于盲目地接受知識(shí)。不經(jīng)過(guò)自己的一番考量，別人說(shuō)它對(duì)，你就認(rèn)為它對(duì)，別人說(shuō)它錯(cuò)，你就認(rèn)為它錯(cuò)，這樣所學(xué)習(xí)回來(lái)的知識(shí)，是不會(huì)在腦海里停留多久或是對(duì)人造成多大影響的，因?yàn)樗鼇?lái)自于表面的記憶而非深刻的理解，換句話說(shuō)，學(xué)了就是白學(xué)，所以即使學(xué)習(xí)了，人還是會(huì)迷惘。思考而不學(xué)習(xí)，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”這艘大船是會(huì)迷路的，它有可能向任何一個(gè)方向前進(jìn)，卻對(duì)前方的風(fēng)暴暗礁毫不知情，所以是十分危險(xiǎn)的，要趨吉避兇，踏上正途，只能靠“學(xué)習(xí)”來(lái)當(dāng)這艘大船指南針。

而在《論語(yǔ)今讀》中，李澤厚先生引用了康德的一句話來(lái)闡述這種有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的求知觀：“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空”，的確如此。

論語(yǔ)讀后感(篇6)

從前我對(duì)《論語(yǔ)》只是片面得了解一些，通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的交流活動(dòng)，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》是我受益匪淺；現(xiàn)就我個(gè)人的理解和對(duì)我的幫助啟發(fā)與大共同分享。

在于丹《論語(yǔ)》心得里，我感受最深的是做人，要做一個(gè)善良的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。交朋友要交個(gè)真心對(duì)你有益的朋友。下面是對(duì)交友的感受和大家交流一下

人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友。”再生活工作環(huán)境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生交什么樣的朋友，就可以反映出你是一個(gè)什么樣的人。

如果朋友是一本書，他可以幫助你打開(kāi)你的世界.我們常說(shuō)：“物以類聚，人以群分。”那么從朋友身上，讓我終生受益。

我愛(ài)人是當(dāng)兵的，我們86年結(jié)婚到現(xiàn)在，我跟隨幾徑周折，前后調(diào)轉(zhuǎn)了5個(gè)學(xué)校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無(wú)助，從內(nèi)心渴望朋友的幫助，隨著時(shí)間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識(shí)，相知的機(jī)會(huì)，我在大家的熏陶影響下。我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報(bào)對(duì)自己有恩的人。

俗話說(shuō)：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”。時(shí)間長(zhǎng)了，朋友自然多了，當(dāng)然也交往過(guò)和自己性格不同的朋友。但我會(huì)以平和的心態(tài)去對(duì)待每一件事。每一個(gè)人，和同志交往中不要斤斤計(jì)較。鉆牛角尖，要換位思考。多看他人身上的長(zhǎng)處。來(lái)補(bǔ)己之短。這樣無(wú)論與誰(shuí)相處關(guān)系都會(huì)融洽。世界變得更美好了。

其實(shí)，真正的朋友，她能包容你，給你適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與批評(píng)。會(huì)讓你從內(nèi)心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。

多年來(lái)我一直得到同志朋友的關(guān)心與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節(jié)剛過(guò)，人們還沉醉在與家人團(tuán)聚幸福的時(shí)刻。我愛(ài)人胃病突發(fā)。經(jīng)診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)兩腿發(fā)軟，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。但我依然十分清醒，想到我高中的一個(gè)好朋友，他在中日醫(yī)院工作。我急忙打電話向她咨詢病情。她首先給我安慰、鼓勵(lì)。然后給我出招，讓我去她那里醫(yī)治。正確的分析去她那里的利與弊。我在她的誠(chéng)懇的邀請(qǐng)下，來(lái)到了中日醫(yī)院，每天在她的陪伴、鼓勵(lì)下，我的心漫漫地放松了，我增強(qiáng)了生活的勇氣和信心。每天能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，精心照顧我愛(ài)人。每天她倒出的辦公室，讓我愛(ài)人在那里面化療醫(yī)治，使我愛(ài)人更加了解自己的病情，積極配合治療，很快讓我們夫妻二人度過(guò)了第一個(gè)化療階段的難關(guān)。

出院后，有幸得到學(xué)校孟校長(zhǎng)和高校長(zhǎng)與許多同志的關(guān)心幫助，給予我很大的精神安慰、記得孟校長(zhǎng)還特意給我寫一封信，至今我還珍藏著。記憶猶新，終生難忘。

還有任主任好幾位教師給我代課，使班級(jí)工作井然有序，家長(zhǎng)反饋十分滿意，給我抽出更多的時(shí)間照顧我愛(ài)人，再半年時(shí)間里，再所有病友中，我愛(ài)人恢復(fù)最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來(lái)我今天的幸福生活。

通過(guò)閱讀于丹教授的《論語(yǔ)》使我更加認(rèn)識(shí)到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時(shí)于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵(lì)讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我快樂(lè)、讓我充實(shí)、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。

論語(yǔ)讀后感(篇7)

這里的每一段生命境界都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)修養(yǎng)所達(dá)到的結(jié)果，從中我們學(xué)習(xí)到，學(xué)習(xí)、修養(yǎng)從來(lái)不是只止于學(xué)生時(shí)代，在當(dāng)代這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，我們的每一階段都更需要有不斷學(xué)習(xí)的加持，把學(xué)習(xí)作為自己終生的事業(yè)，方可與時(shí)俱進(jìn)，不被時(shí)代淘汰?？鬃硬W(xué)多識(shí)，不僅對(duì)學(xué)習(xí)有著獨(dú)到的理解，而且對(duì)教育也有這獨(dú)特的思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類”以及“因材施教”，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育也有著重要意義。

如“因材施教”這一思想，孔子認(rèn)為每一個(gè)孩子天賦不同個(gè)性差異不同，自然教學(xué)方法應(yīng)因人而異。

誠(chéng)然如此，每個(gè)孩子天生感興趣的事物不同，家長(zhǎng)應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)孩子感興趣、有天分的事物并進(jìn)行培養(yǎng)，而非隨波逐流，將各種興趣班強(qiáng)加給孩子，效果只會(huì)適得其反。

閱讀《論語(yǔ)》孔子及其弟子的言論亦能給予我們?yōu)槿颂幨赖闹笇?dǎo)。我們都知道孔子肯定交友之樂(lè)，愿意與志同道合的朋友往來(lái)。我們?cè)谏钪幸矐?yīng)積極的去結(jié)交好友，正所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！迸笥褢?yīng)是我們生活中不可缺少的伴侶，能結(jié)交到三觀相同三兩好友可謂難能可貴，孔子也曾將朋友分為“益友”與“損友”兩種，因此，我們?cè)诮慌笥褧r(shí)我們也應(yīng)擦亮眼睛，以防交友不慎。

論語(yǔ)讀后感(篇8)

我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深……簡(jiǎn)直像個(gè)“大寶庫(kù)”。

《論語(yǔ)》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足……學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正……。而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。它講了要愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不會(huì)“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的.人物棗孔圉。他就是愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向他人請(qǐng)教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會(huì)取得更好的成績(jī)。

《論語(yǔ)》十則雖是十條語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會(huì)以這十則《論語(yǔ)》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。

論語(yǔ)讀后感(篇9)

《論語(yǔ)》是中國(guó)文化最重要的典籍之一，《論語(yǔ)》教給了我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。讀《論語(yǔ)》多遍，每一次都有不同的心靈收獲，現(xiàn)在就結(jié)合工作來(lái)說(shuō)一點(diǎn)膚淺的個(gè)人感受吧。

收獲一：孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“夫子之道，忠恕而已矣”。說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。這使我想起在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的信任下，所擔(dān)任的教科研工作，因?yàn)楣ぷ鞯靥厥庑?，肩?fù)著教師專業(yè)化素養(yǎng)的提高。雖然來(lái)到學(xué)校也兩年多了，但從沒(méi)走進(jìn)教師們的專業(yè)領(lǐng)域，現(xiàn)在為了學(xué)校的發(fā)展，我不得不去從多種角度來(lái)考慮這些，確實(shí)壓力重重。就目前的教科研工作來(lái)說(shuō)，我們做的最多的是常規(guī)教研活動(dòng)，如何從教師們的課堂發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題方面的小課題還沒(méi)有實(shí)施。在活動(dòng)中也許會(huì)有這樣那樣的考慮的不周，還希望每位老師直接提出，我們接受了你的建議，在你的建議下提高的不止是你個(gè)人，還有我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員。

《論語(yǔ)》告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。我們可以做到：幫助別人，提高自己；理解別人，獲取快樂(lè)。

收獲二：讀《論語(yǔ)》我發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。

在我們的課堂中，通常會(huì)有體罰與變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象，包括我在一次有一次的課堂激情的引導(dǎo)下，如果還有學(xué)生做小動(dòng)作，不做作業(yè)造成考試成績(jī)不及格，屢教不改的學(xué)生，我在課堂上也失去過(guò)理智，責(zé)罵孩子，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)孩子疏遠(yuǎn)我，躲著我，過(guò)后，我不僅在想，我的這種感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，還讓孩子怕了你，他不敢親近你，還會(huì)學(xué)么？最近我班里有一名每天上課打瞌睡學(xué)習(xí)成績(jī)一降再降的孩子。我知道，這個(gè)孩子的這種情況，是屬于家長(zhǎng)管教的問(wèn)題，于是我就和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，沒(méi)想到周一我看見(jiàn)的是孩子臉上的青腫，問(wèn)他：怎么了？他說(shuō)：是爸爸用皮鞭打的。看著孩子的臉，我開(kāi)始自責(zé)，為何總找理由說(shuō)自己忙，不去主動(dòng)和家長(zhǎng)多聯(lián)系，讓家長(zhǎng)在教育孩子理念上轉(zhuǎn)變以后再共同努力來(lái)幫助孩子提高成績(jī)呢？這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，進(jìn)步那么一點(diǎn)點(diǎn)，這就是我們的目的。

真正好的老師會(huì)像孔夫子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。教育學(xué)生做真人，說(shuō)真話，做真事。每個(gè)人在這個(gè)世界上都有自己的人生軌跡，都有自己存在的價(jià)值，在尊重、寬容之聲響徹云霄的今天，老師應(yīng)本著理性的眼光，尊重的思想與同事相處，與孩子交流。

這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙和的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。

孔子那平凡的話語(yǔ)中透著超凡的睿智，閃爍著智慧的哲理。需要我精心拜讀、細(xì)細(xì)品味。

論語(yǔ)讀后感(篇10)

無(wú)為而治的意思——《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公篇讀后感800字：

《原文》子曰：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?/p>

《譯文》孔子說(shuō)：“能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了?！?/p>

《感悟》“無(wú)為而治”是道家所稱贊的治國(guó)方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無(wú)為而治并以舜為例加以說(shuō)明，這表明，主張積極進(jìn)取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中并不一定要求統(tǒng)治者無(wú)為而治。在孔子的觀念中，不是無(wú)為而治，而是禮治。

作為班主任，在班級(jí)管理中能做到“無(wú)為而治”就是最高境界了。由于是第一次帶班，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，另外自己的外面顯得比較年輕，為了能夠“管”下這幫學(xué)生，讀后感.我對(duì)他們比較嚴(yán)厲，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都很怕我。上半個(gè)學(xué)期的摸索期我受到了很大的教訓(xùn)，我很多時(shí)候的嚴(yán)厲是處于希望他們好的角度，可是很多時(shí)候換來(lái)的是學(xué)生的不理解，甚至是誤解，這在一段時(shí)間里讓我對(duì)這份工作失去信心。

但后來(lái)的進(jìn)行了自我反思，發(fā)現(xiàn)是我與學(xué)生的溝通方式出了問(wèn)題，批評(píng)學(xué)生要依據(jù)事實(shí)說(shuō)話，對(duì)事不對(duì)人，為什么批評(píng)某位同學(xué)，這些問(wèn)題需要在班上給學(xué)生說(shuō)清楚。

以禮管制學(xué)生非常重要，首先要尊重學(xué)生，學(xué)生都是非常在意老師的一言一行的，若過(guò)于嚴(yán)苛?xí)尮詫W(xué)生傷心與老師漸漸疏遠(yuǎn)。其次，不能以為自己是老師就高高在上，不斷指責(zé)學(xué)生，要能夠心平氣和地跟他們講道理，讓他們明白老師的初衷和用意。另外，多傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，青春期的孩子、住校遠(yuǎn)離父母的孩子，在學(xué)習(xí)中或多或少會(huì)遇到很多問(wèn)題，與同學(xué)、老師相處中難免會(huì)遇到很多解不開(kāi)的難題，做一位善解人意、懂得傾聽(tīng)的班主任很重要。

總之，尊重學(xué)生，給他們最大的支持和幫助，贏得學(xué)生的喜愛(ài)，管理起來(lái)就會(huì)容易很多，以自己的人格魅力贏得學(xué)生的尊重，說(shuō)什么學(xué)生都佩服和尊重，這是我理解的班級(jí)管理中的“無(wú)為而治”。

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論語(yǔ)讀后感

讀后感該怎么寫才好？讀完作者寫的作品以后，相信大家都有很多值得分享的東西。?通過(guò)讀后感展現(xiàn)您對(duì)書籍的不同尋常的理解和認(rèn)識(shí)，專為讀者整理“論語(yǔ)讀后感”文章由幼兒教師教育網(wǎng)小編親自挑選，相信你參閱以后一定會(huì)有所收獲！

論語(yǔ)讀后感 篇1

我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深……簡(jiǎn)直像個(gè)“大寶庫(kù)”。

《論語(yǔ)》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足……學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正……。而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。它講了要愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不會(huì)“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物孔圉。他就是愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向他人請(qǐng)教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會(huì)取得更好的成績(jī)。

《論語(yǔ)》十則雖是十條語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會(huì)以這十則《論語(yǔ)》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。

論語(yǔ)讀后感 篇2

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！蔽覍?duì)這句話頗有感觸。

記得在我剛上小學(xué)時(shí)，根本沒(méi)有什么時(shí)間概念可言。每到星期天，我都會(huì)將大把大把的時(shí)間都浪費(fèi)在玩樂(lè)上。一旦到了該寫作業(yè)的時(shí)候，心里總會(huì)想著：再玩五分鐘吧!再玩五分鐘吧!五分鐘過(guò)到了，我卻絲毫沒(méi)有半點(diǎn)動(dòng)靜。因?yàn)槲矣窒胫悍凑龝r(shí)間還很長(zhǎng)，再玩一會(huì)兒吧!就這樣，一拖再拖。終于，在太陽(yáng)落山之際，我的作業(yè)本上一片空白，比那初開(kāi)的梅花還要白凈。周末我依舊重蹈覆轍。于是，我每周末都會(huì)通宵寫作業(yè)，導(dǎo)致睡眠時(shí)間嚴(yán)重不足，星期一頂著雙“熊貓眼”就去上課了，不過(guò)，好在我在家人和老師的幫助下改正了這個(gè)壞毛病。

長(zhǎng)大后，我再憶起自己曾經(jīng)因?yàn)橥鏄?lè)而浪費(fèi)了大量的時(shí)間時(shí)，總是心如刀絞，忍不住感嘆一句：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”

溫故知新子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睖亓?xí)之前學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以使我們得到新的體會(huì)。

曾經(jīng)有這樣一篇文章，寫著：“羊吃草，總要吃很多次。第一次，將草吞入腹中。吸收草內(nèi)的部分營(yíng)養(yǎng)，那些未被吸收的草就會(huì)被羊吐出來(lái)，再一次被羊吃掉，再一次……直至營(yíng)養(yǎng)被它完全消化，它才會(huì)停止這個(gè)看似惡心，滑稽的舉動(dòng)?！?/p>

古代有一位著名的思想家，他每次吃飯時(shí)，都要將口中的飯菜咀嚼成碎粒后吐出，然后吃掉，再一次吐出，然后吃掉……這樣反復(fù)重復(fù)三次。他每本看過(guò)的書都會(huì)定時(shí)重溫，這樣他所學(xué)的知識(shí)才不會(huì)“流失”。

連尚未開(kāi)發(fā)靈智的動(dòng)物和幾千年的古人都懂得的道理，我們哪有理由不明白?我每年除了看新書，也會(huì)在閑暇時(shí)看一看之前讀過(guò)的書，這能使我讀起來(lái)更方便，并且可以順便鞏固我之前學(xué)過(guò)的知識(shí)。

如果你有時(shí)間，可以放下手中的游戲機(jī)，溫習(xí)一下是之前學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，這樣可以使你的自身修養(yǎng)更進(jìn)一步，在知識(shí)方面奠定牢固的基礎(chǔ)。

論語(yǔ)讀后感 篇3

《論語(yǔ)》，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。二十個(gè)篇章，言簡(jiǎn)意賅而又面面俱到地講述了人世之道。

《論語(yǔ)》的學(xué)而第一篇中，我記憶猶新的是這句：子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！卑自捨牡恼f(shuō)法就是：花言巧語(yǔ)，一副討好別人的臉色，這種人很少有仁慈的。

細(xì)想之下，與現(xiàn)實(shí)生活非常貼切。這些人，之所以討好他人，無(wú)非是看在那個(gè)人的地位、權(quán)利與金錢上，希望這樣的虛情假意可以得到他人的贊許，使自己在烏合之眾中脫穎而出，得到官職、金錢與權(quán)勢(shì)。如果所討好的人失去了金錢，失去了各種權(quán)利，這種偽君子就會(huì)翻臉不認(rèn)人，將原先不能稱之為交情的“交情”一筆勾銷，絕口不提。就算原先被討好的人問(wèn)起，也只會(huì)被很不耐煩地打發(fā)走。這時(shí)，后悔、憤怒都因?yàn)榻疱X與地位的失去而喪失了發(fā)泄的權(quán)利。

花言巧語(yǔ)的人，通常都心懷鬼胎。真心的贊美不需要過(guò)于華麗的詞藻。他們的最終目的都是一致的：用關(guān)系登上高位，再用言語(yǔ)迷惑當(dāng)時(shí)的上級(jí)，討的歡心，再借此關(guān)系高升……如此循環(huán)。這類人，在社會(huì)上，更確切地說(shuō)是在職場(chǎng)上早已數(shù)不勝數(shù)。

在生活上，這類偽君子也不算少。一些小販，為了推銷不合格的商品，除了夸大商品的功效外，還會(huì)百般討好客人：事業(yè)有成、學(xué)習(xí)進(jìn)步、身體健康、萬(wàn)壽無(wú)疆、萬(wàn)事如意……說(shuō)這些話的時(shí)候還滿臉堆笑。這些假心假意的祝福讓顧客盛情難約，不由自主地掏錢買下。等到發(fā)現(xiàn)商品的劣質(zhì)后，十有八九，小販早已不知去向。

做一個(gè)真實(shí)的人，杜絕虛偽。腳踏實(shí)地，才能心安理得地享受自己的努力所換來(lái)的一切。無(wú)論如何，都問(wèn)心無(wú)愧。

論語(yǔ)讀后感 篇4

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級(jí)開(kāi)始，媽媽就讓我有空的時(shí)候多讀讀《論語(yǔ)》，慢慢地，我自己也愛(ài)上《論語(yǔ)》這本書，讀著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，領(lǐng)悟著做人做事的許多道理。

《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字，我熟記于心，這八個(gè)字時(shí)刻警醒著我，做人做事要以它為前提，以它為準(zhǔn)則。以前，讀低年級(jí)時(shí)，我還不能理解“己所不欲，勿施于人”的含義。身為小組長(zhǎng)的我，為了下課能多玩一會(huì)兒，而請(qǐng)別的同學(xué)幫我收作業(yè)，聽(tīng)背誦，編些小理由讓自己得以偷懶。放學(xué)回家后，我還把這件事打趣著講給媽媽聽(tīng)，媽媽聽(tīng)后，眉頭一皺，讓我把《論語(yǔ)》找出來(lái)，再讀一讀。當(dāng)我讀到“己所不欲，勿施于人”時(shí)，媽媽讓我停下，細(xì)細(xì)地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦，想想這八個(gè)字，再想起我為了玩而總麻煩同學(xué)，想著想著，我的臉滾燙滾燙的，為自己偷懶的行為而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能強(qiáng)加給別人呢?

光陰似箭，日月如梭。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵棵孔x到這句話，我總能想象孔子當(dāng)時(shí)站在河邊，感嘆時(shí)光如河水一樣流去,日夜不停，那種惋惜與無(wú)奈。我們既然留不住時(shí)間，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜時(shí)如金吧！讀《論語(yǔ)》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習(xí)慣。

如果我們對(duì)學(xué)習(xí)缺少興趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作無(wú)聊、枯燥的事情，那是很難將學(xué)業(yè)學(xué)好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，相信，你也會(huì)和我一樣得到啟示的。而當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣的時(shí)候，就會(huì)樂(lè)此不疲，漸入佳境。

《論語(yǔ)》是一杯甘醇的美酒，令人回味無(wú)窮。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。讀著《論語(yǔ)》，我受益匪淺，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好。

論語(yǔ)讀后感11篇

閱讀優(yōu)秀的書籍常?？梢蕴嵘覀兊乃季S境界。當(dāng)我們讀完作者寫的作品后，往往會(huì)突然豁然開(kāi)朗。如果通過(guò)寫閱讀筆記的方式，能深入理解書中的內(nèi)容，你是否會(huì)為了寫作品讀后感而感到困擾呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您分享的關(guān)于"論語(yǔ)讀后感"的內(nèi)容，希望對(duì)你有所啟發(fā)，歡迎閱讀！

論語(yǔ)讀后感(篇1)

近來(lái)，我們學(xué)校開(kāi)始了“好書漂流”活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，我讀了很多有益的書，其中最喜歡《論語(yǔ)》這本書。這本書是孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成的。記錄了孔子及其弟子的言行、道德觀念及教育思想。

書本里面寫了許多故事，其中有一篇是寫 “孔子學(xué)琴”，孔子從小刻苦好學(xué)，他向魯國(guó)大師學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十幾天，大師都很滿意了，但是孔子覺(jué)得自己還沒(méi)有掌握技巧，又過(guò)了幾天，孔子已經(jīng)把這首曲子彈得如行云流水般動(dòng)聽(tīng)了，可孔子還是覺(jué)得曲子的道理沒(méi)有理會(huì)。讀到這里，我覺(jué)得孔子很專心學(xué)琴，沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，他整個(gè)人都沉醉在音樂(lè)當(dāng)中。

當(dāng)我繼續(xù)讀下去，我知道孔子把這首曲子奏得跌宕起伏了，可以學(xué)新的曲子。但他還沒(méi)體會(huì)作者是誰(shuí)，是個(gè)什么樣的人?？鬃咏?jīng)過(guò)不斷練習(xí)，終于有一天，他從曲子里感受到了作曲者，就是周文王。

這個(gè)故事讓我明白了：學(xué)習(xí)知識(shí)之后，不要驕傲自滿，無(wú)論在生活中、學(xué)習(xí)上遇到不明白的事，都要用專心致志、積極向上的態(tài)度對(duì)待，還要不懂就問(wèn)?？鬃忧趯W(xué)好問(wèn)，對(duì)事情堅(jiān)持不懈、一絲不茍的精神值得我們學(xué)習(xí)。

讀了《論語(yǔ)》這本書，使我受益匪淺。

論語(yǔ)讀后感(篇2)

讀了論語(yǔ)這本書后，我似乎領(lǐng)略到了前所未有的精神盛宴，懂得了許多知識(shí)，知道了怎樣做個(gè)謙謙君子。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”說(shuō)的是只有在學(xué)習(xí)中才能不斷成長(zhǎng)，才能成為知書達(dá)理地君子；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“人不知而不溫，不亦君子乎？”說(shuō)的是在生活中自然會(huì)結(jié)交到一些志同道合的朋友，我們對(duì)待他們要講究誠(chéng)信，即使他們埋怨我，我也不會(huì)生氣，對(duì)他人仍然寬容，別人也會(huì)深受感動(dòng)。

現(xiàn)在的兒童個(gè)個(gè)都是嬌生慣養(yǎng)的小王子、小公主，爺爺奶奶更是對(duì)他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕?tīng)C了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫，大聲哭鬧，甚至還亂扔?xùn)|西。這樣下去，他們就會(huì)脾氣任性、驕橫傲慢、無(wú)理取鬧。相反，文明、高尚、彬彬有禮的人會(huì)越來(lái)越少。我在此建議他們多看看論語(yǔ)，論語(yǔ)像悄無(wú)聲息的甘露，流淌在干枯地心田，讓心靈純潔、高尚，讓任性、暴躁的性格隨風(fēng)散去。她帶給我們的是雪的寧?kù)o，雪的純潔……

論語(yǔ)又像部指南針，當(dāng)我們?cè)谂χ惺r(shí)，她會(huì)激勵(lì)我們：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)；再接再厲，永不放棄?！碑?dāng)我想偷懶時(shí)，論語(yǔ)又語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴我，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)困難，而一曝十寒，每當(dāng)我驕傲得意忘形時(shí)，論語(yǔ)又會(huì)嚴(yán)格地告誡我，“三人行，必有我?guī)熝伞?，凡事都不能驕傲，你有你的的短處，別人有別人的長(zhǎng)處，正所謂“尺短寸長(zhǎng)”。

“論語(yǔ)”是中華傳統(tǒng)地瑰寶，她帶給我們不僅是心靈的洗禮，更讓我們的品行有了很大地變化，我喜歡論語(yǔ)這部好書，它將會(huì)伴隨我共同成長(zhǎng)！

論語(yǔ)讀后感(篇3)

孔子是一個(gè)怎樣的人呢？我認(rèn)為最好的方法就是從記載孔子言行的《論語(yǔ)》中來(lái)認(rèn)識(shí)他。

這學(xué)期讀了《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)，孔子給弟子教學(xué)時(shí)，常常會(huì)在很自然的氣氛下，誘導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自己的理想抱負(fù)?？鬃訌牟灰允ト?、仁者自居，卻能好學(xué)不厭，誨人不倦，安貧樂(lè)道，盡量做好自己本分內(nèi)的事情，并且能隨時(shí)勉勵(lì)自己達(dá)到更高的修養(yǎng)境界。

眼看時(shí)局紛亂，孔子有心出仕濟(jì)助世人，但他卻絕不肯違背道義和原則，絕不委屈求官。雖然屢屢受到只求潔身自好的隱者嘲諷，他毅然不消極，仍抱持積極進(jìn)取的精神態(tài)度，努力推行正道。

在日常生活中，孔子態(tài)度謙恭而溫和，言行平實(shí)而得宜，待人親切而有情，對(duì)物也取之有節(jié)。也正是孔子的這些優(yōu)秀品質(zhì)，使他深得弟子們的推崇和敬仰。從中讓我看出來(lái)孔子的梗概，讓我獲得很大啟示，也豐富修養(yǎng)了我的身心。

孔子讓我懂得，在日常做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，要有踏實(shí)的求學(xué)精神，要有善于向一切人學(xué)習(xí)的謙虛品質(zhì)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新”讓我懂得要有勤奮學(xué)習(xí)的精神，學(xué)習(xí)上要經(jīng)常溫習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我思考和學(xué)習(xí)同樣重要，讓我懂得做學(xué)問(wèn)要有求實(shí)的品格，要善于反思和總結(jié)，更應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，并且要講究方法和技巧，這對(duì)我的高中學(xué)習(xí)有很大的啟發(fā)意義。

讀了《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作，讓我對(duì)孔子有了更多的崇敬，我深深地感到，孔子和《論語(yǔ)》，不僅對(duì)封建中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)，其中的智慧和思想對(duì)我們中學(xué)生，乃至對(duì)我們整個(gè)社會(huì)和人類文明都具有極大的感染和指導(dǎo)力。

以后，我會(huì)花更多的時(shí)間去搜索更多關(guān)于孔子的知識(shí)，我會(huì)努力學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀品質(zhì)，我會(huì)以此來(lái)豐富自己的學(xué)識(shí)。

論語(yǔ)讀后感(篇4)

《論語(yǔ)》讀后感中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。

由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺?？鬃討?yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。

從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海?！敝v的是積累的重要性。

只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎《論語(yǔ)》只大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。

在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》）這句短語(yǔ)就是最好的敘述。

論語(yǔ)讀后感(篇5)

于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè)的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)?！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！

論語(yǔ)讀后感(篇6)

有一本好書叫《論語(yǔ)》，有一種事業(yè)叫“治天下”，于是就有了“半部論語(yǔ)治天下”的美譽(yù)。以前讀《論語(yǔ)》，是希望語(yǔ)文考試不失分?，F(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧。

孔子生存于春秋亂世，他的成長(zhǎng)背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”?？鬃拥难哉摷靶袨?，并無(wú)神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會(huì)產(chǎn)生讓人滿意的效果。

孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生，自然成為《論語(yǔ)》的第一代受益者。學(xué)生們從老師身上體會(huì)到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)到如此高妙的程度，不免心悅誠(chéng)服，且愿意隨從孔子周游列國(guó)。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導(dǎo)，于是也就有了傳世的《論語(yǔ)》。

孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展。如果人生只是一個(gè)平面的過(guò)程，由生到死，那樣的人生非常無(wú)聊且毫無(wú)意義，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中所得到的一切最后都會(huì)消逝無(wú)蹤。人生惟一不會(huì)失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實(shí)現(xiàn)自我的要求?？鬃泳褪怯伞爸钡臐撃荛_(kāi)始，開(kāi)拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開(kāi)發(fā)，從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑私庾约涸跁r(shí)代中所特有的意義，再達(dá)到“從心所欲不逾矩”，無(wú)論在任何情況下都可以自得其樂(lè)。

孔子這樣的人并不是神話，而是可以達(dá)到的具體表現(xiàn)。人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂(lè)的或痛苦的，而要看個(gè)人是否能善用機(jī)緣所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，讓自己成長(zhǎng)。人所以是萬(wàn)物之靈，就在于能讓自己的人格成長(zhǎng)。每個(gè)人剛生下來(lái)時(shí)，情況都差不多，但是到生命結(jié)束時(shí)，卻沒(méi)有兩個(gè)人是完全相同的，因?yàn)槊總€(gè)人都在根據(jù)自己的價(jià)值觀不斷作出選擇。

《論語(yǔ)》有很多切實(shí)可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時(shí)候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動(dòng)的，沒(méi)有選擇的余地，這是很可惜的事實(shí)。人生無(wú)法選擇父母，無(wú)法選擇生辰八字，無(wú)法選擇種族、國(guó)家、文化傳統(tǒng)，無(wú)法選擇成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。如果連朋友也無(wú)法選擇，那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了。人的價(jià)值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強(qiáng)。人生有許多無(wú)奈，但所有的無(wú)奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。交朋友要化消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，且不要對(duì)朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結(jié)識(shí)到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無(wú)缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。

讀《論語(yǔ)》后，不免捫心自問(wèn)，人的一生的目標(biāo)是什么？我想，就是對(duì)自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺(jué)悟自己是一個(gè)人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。自我選擇來(lái)自于了解自我，認(rèn)識(shí)自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣。我覺(jué)得，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來(lái)，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價(jià)值取向。

具體說(shuō)來(lái)，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn)，而不是因?yàn)樽约旱拇嬖?，讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個(gè)內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會(huì)覺(jué)得很委屈、很貧困、很失意。其實(shí)，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷，對(duì)于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒(méi)有必然性。人活在兩個(gè)世界里，一個(gè)是社會(huì)意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個(gè)很重要的世界——內(nèi)心世界。所謂向善，當(dāng)然不是抽象的虛無(wú)的，而要放在人與人的具體社會(huì)關(guān)系中來(lái)衡量。所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來(lái)思考的。

讀《論語(yǔ)》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會(huì)產(chǎn)生一種使命感，自覺(jué)有一種責(zé)任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個(gè)意義上說(shuō)，《論語(yǔ)》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會(huì)，融入社會(huì)，立足社會(huì)。

1、德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣?！薄墩撜Z(yǔ)·八佾》（盡善盡美）

5、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》

6、過(guò)而不改，是謂過(guò)已?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

7、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z(yǔ)·述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

9、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

11、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

14、自古皆有死，民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

15、文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

16、不在其位，不謀其政?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

19、君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)·里仁》

20、君子不器?！墩撜Z(yǔ)·為政》

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

22、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

23、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。——《論語(yǔ)·為政》

24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

26、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)·為政》（溫故知新）

27、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》

29、名不正，則言不順；言不順，則事不成?！墩撜Z(yǔ)·子路》

30、人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

31、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》

33、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！墩撜Z(yǔ)·子張》

34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語(yǔ)·子路》

35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！墩撜Z(yǔ)·為政》

36、往者不可諫，來(lái)者猶可追。——《論語(yǔ)·微子》

37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。——《論語(yǔ)·述而》（舉一反三）

38、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

39、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

40、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

41、當(dāng)仁不讓于師。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

42、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！墩撜Z(yǔ)·子路》

43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)·為政》

44、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)·為政》

45、君子成人之美，不成人之惡。——《論語(yǔ)·顏淵》

46、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)·述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》

48、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

49、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語(yǔ)·述而》

50、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》（殺身成仁）

51、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

論語(yǔ)讀后感(篇7)

這個(gè)暑假看完了《論語(yǔ)》這本書，俗話說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語(yǔ)后我似乎也有獲益匪淺的感覺(jué)。

《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫的?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無(wú)類”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》一書對(duì)我們的用處之大了。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，我們都?jiān)信：明天是正直人的世界！

孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)呼？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊，很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力，但成績(jī)不理想，主要是學(xué)習(xí)方法不對(duì)，學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”的??！子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。這句話教會(huì)我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會(huì)牢記在心。

我在任何時(shí)候都能夠用到《論語(yǔ)》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時(shí)間上、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》的用處可真不小??！這么一讀，我就知道為什么趙普說(shuō)；“半部《論語(yǔ)》治天下了”，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語(yǔ)，并且理解了，用上了，就會(huì)使人一生都受用不盡。

有時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到有些人怨天怨地，怨自己沒(méi)出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運(yùn)氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯(cuò)的，只不過(guò)看到生活過(guò)得比自己好的就心里不平衡，自己沒(méi)本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著，生活著，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過(guò)著普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺(jué)得自己現(xiàn)在的生活很滿足了，當(dāng)一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著，他們就很快樂(lè)了，也就是知足者常樂(lè)。現(xiàn)實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂(lè)不快樂(lè)，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應(yīng)該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無(wú)止境的，生活在妄想里的人他們對(duì)生活是永遠(yuǎn)不滿足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強(qiáng)，見(jiàn)不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)。

三人行必有我?guī)熝?，人生就在于學(xué)習(xí)，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會(huì)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中感悟人生、體味快樂(lè)吧！

論語(yǔ)讀后感(篇8)

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎?！?/p>

這是《論語(yǔ)》中最著名的的一段話，也是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，印象最深刻的一段話。

《論語(yǔ)》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過(guò)于孔子在治學(xué)方面的觀點(diǎn)了。

在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

在對(duì)待錯(cuò)怪自己的人的態(tài)度上，孔子認(rèn)為“別人不知道真實(shí)的情況而錯(cuò)怪了你，但是你不發(fā)怒責(zé)怪他，這樣的人才是君子?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被人錯(cuò)怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會(huì)火冒三丈。沒(méi)錯(cuò)，被人錯(cuò)怪的滋味的確不好受，生氣也是應(yīng)該的?？墒?，在這個(gè)時(shí)候，如果你能理解對(duì)方，原諒他，那么你就是一個(gè)了不起的人。當(dāng)錯(cuò)怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時(shí)，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責(zé)怪他效果要好多少倍！

孔子的確是位圣人，在《論語(yǔ)》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語(yǔ)》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，時(shí)刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會(huì)成為品德高尚的人。

這就是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后的最大感想。

論語(yǔ)讀后感(篇9)

今天，爸爸給我買了一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著沒(méi)事，我隨手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀了幾篇，我是愈來(lái)愈喜歡這本書了。其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（同悅）乎？”意思是說(shuō)“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。

在學(xué)校，老師每天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記很多，如果經(jīng)常翻開(kāi)書溫習(xí)一遍，就會(huì)牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強(qiáng)記憶法》電視講座，那位老師這樣教我們：一一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一周下來(lái)，花十分鐘時(shí)間回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一個(gè)月下來(lái)，利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他們說(shuō)的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的道理，學(xué)習(xí)的興趣，正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè)，也就是“不亦說(shuō)乎”了。

我愛(ài)讀書，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書。

論語(yǔ)讀后感(篇10)

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這句話直接翻譯過(guò)來(lái)的表面意思就是：一個(gè)人學(xué)了知識(shí)經(jīng)常復(fù)習(xí)或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不是一件快樂(lè)的事嗎?別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？

更深入一點(diǎn)其實(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之就是告訴我們說(shuō)遇到問(wèn)題了該怎么辦?我們通常會(huì)在兩種情況下遇到問(wèn)題，第一種是不學(xué)習(xí)，第二種是已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，如何去應(yīng)用和內(nèi)化呢？很多人學(xué)習(xí)了短期看不到理想的結(jié)果，會(huì)誤以為學(xué)習(xí)沒(méi)用，學(xué)習(xí)無(wú)法改變生活，因此會(huì)感到焦慮。其實(shí)這種焦慮來(lái)源于內(nèi)心，說(shuō)白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書，就會(huì)立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著急追求結(jié)果，學(xué)習(xí)的過(guò)程本來(lái)就是一件快樂(lè)的事。在解決困難的過(guò)程中，找到快樂(lè)。

而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”說(shuō)的是我們與他人合作時(shí)要培養(yǎng)開(kāi)放的心態(tài)，這是一種不斷進(jìn)步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來(lái)這句話告訴我們的是人生中面對(duì)困難，面對(duì)變化，以及面對(duì)他人不理解時(shí)的應(yīng)對(duì)方法。應(yīng)對(duì)的方法就是一個(gè)字：樂(lè)！梁漱溟先生曾說(shuō)，孔子之樂(lè)的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說(shuō)服自己，不必跟自己作戰(zhàn)?？鬃诱J(rèn)為“不亦樂(lè)乎”，這種快樂(lè)是油然而生的。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

這句話可以理解為一個(gè)人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務(wù)本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當(dāng)一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候，本立而道生。何為本?人最應(yīng)該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個(gè)人的一生，只需要面對(duì)兩種關(guān)系，一種是和父母的關(guān)系，一種是和其他人的關(guān)系。而你與其他人的關(guān)系，其實(shí)也是與父母關(guān)系的投射。一個(gè)人如果跟父母，兄弟的關(guān)系處不好，跟其他人的關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題?！捌錇槿艘残⒌堋笔且患∈?，接下來(lái)“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。

其實(shí)告訴我們：我們行為的最終結(jié)果，是由我們初期的微小習(xí)慣積累而成的，這叫微習(xí)慣。如果我們每天能對(duì)自己的微習(xí)慣有一點(diǎn)點(diǎn)的改變，那么五年，十年之后將會(huì)收獲一個(gè)完全不同的人生。而很多人卻沒(méi)有耐心去等待長(zhǎng)期的結(jié)果，卻總期待短期回報(bào)。希望在幾個(gè)月甚至一年就收獲一個(gè)巨大的變化。你下班之后是看電視還是學(xué)習(xí)，是陪孩子運(yùn)動(dòng)還是陪孩子學(xué)習(xí)，這些微小的習(xí)慣，在每天看來(lái)似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說(shuō)過(guò)這樣一句話：小心你的思想，它會(huì)變成你的語(yǔ)言；小心你的語(yǔ)言，它會(huì)變成你的行動(dòng)；小心你的行動(dòng)，它會(huì)變成你的習(xí)慣；小心你的習(xí)慣，它會(huì)變成你的性格；小心你的性格，它會(huì)變成你的命運(yùn)。

所以這句話是想告訴我們：一個(gè)人最重要的，不是追求遠(yuǎn)大而虛無(wú)的目標(biāo)，而是把生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎(chǔ)，你跟整個(gè)社會(huì)的關(guān)系便會(huì)逐漸理順，你才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

在孔子看來(lái)，一個(gè)人如果花言巧語(yǔ)，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會(huì)太好。孔子不喜歡特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠(chéng)懇樸實(shí)，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因?yàn)檫^(guò)分了。所謂過(guò)猶不及，凡事一旦超過(guò)尺度，就缺乏真誠(chéng)，它背后一定有著一些不為人知的目的。對(duì)一個(gè)人而言，保持真誠(chéng)的生活態(tài)度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態(tài)，就是有話說(shuō)話，無(wú)話靜坐。兩個(gè)人安靜地坐著，但不會(huì)覺(jué)得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見(jiàn)面之后，大可不必為了套近乎而沒(méi)話找話，開(kāi)一些低俗的玩笑，或者故意相互調(diào)侃，來(lái)顯得兩人之間有話聊。

論語(yǔ)讀后感(篇11)

世界歷史上燦爛的文明有很多，但綿延數(shù)千年而不絕的，只有一種，那是華夏文明。幾千年間、無(wú)數(shù)自然災(zāi)害肆虐蹂躪、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生，華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難、承受了數(shù)不清的摧殘。數(shù)千年的時(shí)間里，什么都有可能發(fā)生、萬(wàn)事都不可控。可是，中華文明就是戰(zhàn)勝了天地的無(wú)情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更，不但沒(méi)有被分裂、沒(méi)有被摧毀，反而在歷史的長(zhǎng)河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來(lái)的侵犯又同化了外來(lái)的文化呢？這是一個(gè)奇跡！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族？因?yàn)橹腥A民族有一種大一統(tǒng)的文化，這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈，成為了中華魂、華夏魄，這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子，而記述其言語(yǔ)論說(shuō)的《論語(yǔ)》更成為了締造二千年中華文明的淵源。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上思想最活躍的價(jià)段，法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。為什么是儒家，而不是其它學(xué)說(shuō)成為了國(guó)教？予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。

孔子認(rèn)為，修身乃立世之本，"弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。""賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。"……即，修身先以學(xué)文，成為一個(gè)具備孝、悌、信、愛(ài)眾、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重，先中之先，源中之源、本中之本，然后"君子務(wù)本、本立而道生"。

《論語(yǔ)》中，孔子就對(duì)人君的胸懷修養(yǎng)要求進(jìn)行了多次闡述，顯得濃墨重彩。"為政以德"，所謂："所謂："道之以德，齊之以禮，民恥且格"；"以身作則"，所謂：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。""子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。""臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。"；"遵禮守分"所謂"君君，臣臣，父父，子子"是也……簡(jiǎn)而言之謂之"仁"，謂之"禮"。要以"仁"制國(guó)、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效，民風(fēng)歸淳，天下歸于大治矣。

整部《論語(yǔ)》，君子一詞出現(xiàn)了107次之多，對(duì)士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述。"學(xué)道則愛(ài)人"、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國(guó)之中梁砥柱，對(duì)這些原則的踐行追求，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度。

在處世觀上，相對(duì)于道家的強(qiáng)烈出世傾向，儒家是積極入世的，所謂"仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕"昌也。學(xué)習(xí)是為了出仕造福黎民，造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)。而通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，儒者既具君子之風(fēng)（不具備也認(rèn)可），又具治國(guó)之策，所謂"半部論語(yǔ)治天下"是也。

制國(guó)之策上，相對(duì)于法家的嚴(yán)刑峻法，儒家講究仁義道德，一個(gè)剛絕凜人，一個(gè)悲天憫人。百家思想爭(zhēng)鳴，可用于制國(guó)者寥寥無(wú)幾。而貫穿其間的，對(duì)掌權(quán)者仁、義、禮、智、信方面的要求，溯了本清了源，使其具備了清正廉潔、為國(guó)為民的理想（不具備，也知道此為正道）。

孔教宣揚(yáng)的制國(guó)終極理想。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的軍事制國(guó)、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國(guó)天下，是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世，其間，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民愛(ài)。況開(kāi)國(guó)者或者需要法家、需要兵家，需要武將，因?yàn)榻鸬陡犟R、開(kāi)疆拓土要的是英勇、是陰謀，是決勝于千里之外的豪情壯志?？芍螄?guó)者，需要的是文人、是治士，因?yàn)閲?guó)平后，君王追求的是民安?？鬃釉唬?治大國(guó)如烹小鮮"，要的是穩(wěn)、是平。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能國(guó)平。倡導(dǎo)"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。

孔子之后，歷經(jīng)孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明為代表的`歷代思想家的發(fā)展，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇，越來(lái)越完備、越來(lái)越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來(lái)文化沖擊而不變。更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則，并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成。

《論語(yǔ)》為代表的孔教學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是一種學(xué)說(shuō)，不如說(shuō)是一種信仰與理想。有了理想才會(huì)有希望、有信心、有前進(jìn)與堅(jiān)持的力量。這個(gè)理想，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想；這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠(yuǎn)可以追求的境界；這個(gè)理想使尋常百姓有了樂(lè)天知命的氣質(zhì)；于是，雖歷劫難，中華文明屹立不倒、雖遭創(chuàng)傷，華夏血脈綿延有絕。

前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世，予以為一切并不會(huì)變。以人為本，注重個(gè)人修行，方能成為良人志士，只造萬(wàn)世之福，不涉毀世之事；心懷天下，培護(hù)浩然之氣，方可成就大邦強(qiáng)國(guó)，保得疆土無(wú)虧，圖得民治久安。

論語(yǔ)讀后感5篇

在寫作品讀后感時(shí)，我們應(yīng)該如何表達(dá)呢？讀完作者的作品后，不禁讓人感到情感上的共鳴。寫讀后感可以幫助我們更深入地理解文學(xué)對(duì)人類心靈的陶冶和啟迪，本文專注于以“論語(yǔ)讀后感”為主題的相關(guān)內(nèi)容。

論語(yǔ)讀后感(篇1)

3s《論語(yǔ)》讀后感

【摘要】《論語(yǔ)》是一面鏡子，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我們看到了自己身上許多的缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)后常常感到非常的慚愧，發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)之路還很漫長(zhǎng)。在心里暗下決心，對(duì)照論語(yǔ)做一個(gè)堂堂正正、學(xué)習(xí)得法、教學(xué)有法的人。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)態(tài)度 ；學(xué)習(xí)方法 ；學(xué)習(xí)目的

《論語(yǔ)》作為我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一，它的內(nèi)容很廣泛。孔子思想作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家，對(duì)中國(guó)幾千年的思想文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？戳擞诘そ淌诘摹墩撜Z(yǔ)》心得后,我又重新讀了一遍《論語(yǔ)》，看后對(duì)《論語(yǔ)》又有了一份新的認(rèn)識(shí)。

2000多前的論語(yǔ)今天依然適用于我們的社會(huì)。我們不得不佩服!

讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來(lái)，給身為人師的我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述，我認(rèn)為學(xué)生把《論語(yǔ)》中講到的學(xué)習(xí)方法了解了不無(wú)裨益，下面我淺談一下自己的學(xué)習(xí)心得。

學(xué)習(xí)的態(tài)度：《論語(yǔ)》主張“學(xué)而不厭”。而我們現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)了一點(diǎn)東西就感到滿足了，就不想也不愿再學(xué)了。

就拿我現(xiàn)在任教的藝術(shù)班來(lái)說(shuō)吧，他們認(rèn)為自己是一個(gè)藝術(shù)生，自認(rèn)為有兩個(gè)藝術(shù)細(xì)胞，每天以此為驕傲，總覺(jué)得自己特殊，把自己劃為“特區(qū)”，每天都拿自己的這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)事，哪有“學(xué)而不厭”呢？孔子提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這種“樂(lè)”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂(lè)，是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂(lè)。

最可貴的是孔子提倡“不恥下問(wèn)”的精神， “三人行，必有我?guī)熝伞?，只要有“善者”，就要“從之”，?duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。還是以我班為例，他們沒(méi)能做到這一點(diǎn)，因此才會(huì)這樣，孔子的這些話他們不是不會(huì)背，只是死背下來(lái)了，沒(méi)有去真正理解他的含義，從來(lái)沒(méi)讓這些語(yǔ)言真正走進(jìn)自己的心理，看來(lái)也要讓他們重讀《論語(yǔ)》了。

學(xué)習(xí)的方法： “學(xué)而時(shí)習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要。任何一門學(xué)問(wèn)都是從不知到知、由淺入深的，要用最佳的時(shí)間去學(xué)習(xí)他。

“默而識(shí)之”，強(qiáng)調(diào)了記的重要性。所以現(xiàn)在的高考中考古詩(shī)文的背誦與默寫是太正確不過(guò)的了?！皽毓识隆?，強(qiáng)調(diào)了“溫習(xí)”的重要性，2000多年就提出了“溫故”才能“知新”或者說(shuō)“溫故”就能“知新”。

本文提出了知識(shí)整合與知識(shí)創(chuàng)新的關(guān)系。只有不斷地鞏固、學(xué)習(xí)、再鞏固、再學(xué)習(xí)，知識(shí)才能不斷地發(fā)展。我們不得不敬佩孔子?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合， “學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，學(xué)和思的關(guān)系是相輔相成的。

我現(xiàn)在正在為我班學(xué)生的學(xué)習(xí)方法問(wèn)題而感到苦惱?，F(xiàn)在藝術(shù)類學(xué)生在文化課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)上存在著矛盾。專業(yè)課高考時(shí)間為每年1月，單考時(shí)間為3月。文化高考時(shí)間是6月份。

每年的常規(guī)做法是10月份停止文化課，只修專業(yè)課。第二年，學(xué)生只有兩個(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)文化課，所以學(xué)習(xí)方法尤為重要。但我班現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不對(duì)，每天只知道急，結(jié)果象猴子掰玉米一樣，結(jié)果沒(méi)有收獲。

學(xué)習(xí)的目的：《論語(yǔ)》主張“學(xué)以致用”。子曰：

“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國(guó)，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩(shī)應(yīng)對(duì)；這樣，就是詩(shī)讀得再多，又有什么用呢？

”孔子在這則語(yǔ)錄里主要是講《詩(shī)經(jīng)》可以應(yīng)用于從政和外交活動(dòng)，有其實(shí)用功能。文以致用也是我國(guó)古代作家的較為普遍的看法。由此可見(jiàn)，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。

關(guān)于這一思想，我又想結(jié)合我班學(xué)生發(fā)一點(diǎn)感慨，這里我先講一個(gè)小故事：“丁丁爸有一本圍棋入門書，前幾天找了出來(lái)，象交傳家寶一樣對(duì)丁丁說(shuō)：“這本書就送給你了。

”丁丁拿到后如獲至寶，這幾天一有空就坐在沙發(fā)上翻看，還時(shí)不時(shí)指著上面的圖對(duì)丁丁爸說(shuō)，你看，這是一個(gè)真眼；你看，這是老虎口吧。這天吃完晚飯，丁丁照例又把棋盤擺起來(lái)和丁丁爸下起了吃子棋（誰(shuí)先吃掉對(duì)方的棋就算贏）。走了幾個(gè)回合，該丁丁走了，他卻突然離開(kāi)板凳，正想批評(píng)他又三心二意，忽然看到他把圍棋書拿了過(guò)來(lái)，翻開(kāi)了書，有模有樣的看了看，還點(diǎn)了點(diǎn)頭：

“嗯，就下這！”說(shuō)完，合上書往屁股下一塞，拿起白子落在棋盤上。這一幕看的丁丁爸目瞪口呆，難道我們今天走的這幾步棋和書上的有相同的嗎？

就算有，你這小子也不會(huì)看懂啊。心里想著，丁丁爸隨手也走了一步。丁丁又該下棋了。丁丁從屁股底下把書拿出來(lái)，又打開(kāi)了

嗯，就在這下。”這下，丁丁爸忍不住了，哈哈大笑起來(lái)。丁丁卻一本正經(jīng)的說(shuō)：

“笑什么笑，我就要看一下書下一步棋?！闭f(shuō)完，又把書塞到了屁股下?！边@個(gè)小故事告訴我們不能象這樣死板。

要真正學(xué)會(huì)“學(xué)以致用”。我班學(xué)生現(xiàn)在就象這樣死板，該咋辦？

孔子一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，百世流芳。做學(xué)問(wèn)自然以“學(xué)”為中心，然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問(wèn)”“思”等。

他指出“溫故”與“知新”，“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系，非?？少F。這正是我們作為老師的要認(rèn)真研習(xí)的，只有我們知了，懂了，再把這些教給學(xué)生讓學(xué)生學(xué)以致用，這樣才達(dá)到我們真正的目的。

卑之無(wú)勝高論，其實(shí)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程，也就是自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程?！墩撜Z(yǔ)》是一面鏡子，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我們看到了自己身上許多的缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)后常常感到非常的慚愧，發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)之路還很漫長(zhǎng)。在心里暗下決心，對(duì)照論語(yǔ)做一個(gè)堂堂正正、學(xué)習(xí)得法、教學(xué)有法的人。

論語(yǔ)讀后感(篇2)

三年六班陳紫茸媽媽

今天，我讀了《論語(yǔ)》第九章的一則論語(yǔ)。讀完后，對(duì)我的觸動(dòng)非常大，也讓我徹底明白了一個(gè)道理，世上從來(lái)沒(méi)有天生的天才，只有通過(guò)自己的勤奮努力，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者也？何其多能也？

”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬?/p>

“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？

不多也?！币馑际牵讍?wèn)子貢道：“孔夫子是圣人吧？

怎么這樣多才多藝呢？”子貢說(shuō)：“這本是上天使他成為圣人，又使他多才多藝的。

”孔子聽(tīng)到后，說(shuō)：“太宰了解我嗎？我年輕的時(shí)候，家里很窮，所以我有很多卑微的技能。

一個(gè)地位高的紳士能有這么多本事嗎？不會(huì)多啊。”

子貢認(rèn)為孔子是圣人，是上天的恩賜，是命運(yùn)的安排。但是，孔子天生貧窮，他的家庭生活非常艱難。 他的多才多藝和智慧是通過(guò)艱苦奮斗積累的。世上沒(méi)有人天生就是天才，沒(méi)有絕對(duì)的天才，沒(méi)有人天生就是傻瓜，天才=自信+勤奮。

只有堅(jiān)持不懈，增強(qiáng)自信，才能成為天才。牛頓發(fā)現(xiàn)了引力并成為了一名科學(xué)家。可他上小學(xué)時(shí)，地理成績(jī)從來(lái)沒(méi)有及格過(guò)。

他靠的是什么，是勤奮和自信。上帝對(duì)我們都是公平的，它不會(huì)讓這個(gè)人過(guò)上好日子，而是讓另一個(gè)人早死。不論我們出生在怎樣艱苦的環(huán)境里，不論生活有多么艱辛，只要你有活下去的信心，只要你愿意多學(xué)習(xí)、多掌握一些技藝，你的生活就會(huì)幸福，你的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

論語(yǔ)讀后感(篇3)

翻開(kāi)薄薄的《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)我們離儒家文化很遠(yuǎn)。也許在現(xiàn)代人看來(lái)，《論語(yǔ)》中的孝道很難被接受。但我想說(shuō)：請(qǐng)大家捧起《論語(yǔ)》，讓我們重視孝道。

子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！被叵雰簳r(shí)父母就是我們最完美的榜樣，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的**，多得更是任性的小王子小公主，而少了對(duì)父母的崇敬之情，孝字難尋呀！

我曾聽(tīng)說(shuō)父親賣血換來(lái)的是兒子無(wú)止盡的花銷；我曾看見(jiàn)一個(gè)絕望母親的淚水，卻換不來(lái)浪子的回頭。我不禁想問(wèn)：孝從何尋？

早在春秋之時(shí)，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來(lái)奉養(yǎng)父母這就是我們對(duì)父母最大的回報(bào)。

子曰：“父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以憂?！蔽移敢凰悖l(fā)覺(jué)父母已過(guò)半百，滿頭的白發(fā)已不是像當(dāng)年那樣屈指可數(shù)，回家看到父親使用的降壓藥，這才發(fā)覺(jué)這已不再是讓我騎于脖子的父親。

父母之年足讓我又喜又憂。喜因父母高壽,又因父母年歲已高而憂。這亦喜亦憂足見(jiàn)子女對(duì)父母關(guān)切之深。

而今日我也見(jiàn)年過(guò)半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對(duì)父母之年有夫子般的見(jiàn)解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道。

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨赐赀@句，我不禁想起報(bào)紙電視上一個(gè)個(gè)離家出走的孩子，和那落滿淚水的父母的臉。

夫子云：“不遠(yuǎn)游，游必有方?！焙⒆討?yīng)該在父母身邊，若有時(shí)要遠(yuǎn)行必告知父母。

若那些離家的小孩能捧起《論語(yǔ)》，若明了此句的深刻含義，便之父母之用心良苦，便會(huì)少了離家出走的孩子和焦慮萬(wàn)分的父母。我來(lái)自新疆，被大學(xué)錄取了。我父母希望我能留在上海，有一個(gè)更好的未來(lái)?？梢曰貞?，和父母在一起的時(shí)間很少，所以我應(yīng)該珍惜假期和父母團(tuán)聚的時(shí)間，給父母最大的關(guān)懷，彌補(bǔ)長(zhǎng)途旅行的不足。

子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎？

”侍奉父母和顏悅色就是孝。而對(duì)于現(xiàn)在的小王子小公主，和顏悅色大概只是父母對(duì)他們的吧！用老師的話來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該以夫從的心面對(duì)父母，以此來(lái)表達(dá)我們對(duì)他們的感激之情。

而要在小王子小公主輩重拾對(duì)父母的敬佩服從之心，重捧《論語(yǔ)》，勢(shì)在必行。

也許以前讀《論語(yǔ)》就是小和尚念經(jīng)，背著“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！眳s傷害了父母的心。直到在復(fù)旦在5301，聆聽(tīng)了張汝倫老師對(duì)中國(guó)哲學(xué)原典《論語(yǔ)》的講解，才明白的了少年的糊涂事，才明白了孝字當(dāng)頭必從小事行起，才懂得對(duì)父母的子應(yīng)當(dāng)更加的珍惜，而對(duì)父母的子應(yīng)當(dāng)更加真切、切實(shí)。

重讀《論語(yǔ)》，受益匪淺，我堅(jiān)信這部哲學(xué)原典的光輝必能照耀普世孩子的心。而能使得這悠悠千年的孝道繼續(xù)生輝，使得中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳承，特別對(duì)于現(xiàn)世有著莫大的功效。因此，重讀《論語(yǔ)》，對(duì)我們意義深遠(yuǎn)。

論語(yǔ)讀后感(篇4)

《論語(yǔ)》是孔子及其**的言論匯編，起初被視為儒家傳記類作品。這是為你準(zhǔn)備的《論語(yǔ)》的感覺(jué)。希望你喜歡！

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?！弊釉唬?/p>

“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎。

如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。這是你自己不想做的事。不要強(qiáng)迫別人去做。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果你因?yàn)閯e人欺騙你而欺騙別人，你也會(huì)以同樣的方式欺騙別人，這是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的**商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢。無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久?。?/p>

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言下之意，如果你被別人傷害了，你應(yīng)該盡可能的寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)***作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！

子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如。”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣。

老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。

更高層次的是，一個(gè)人不僅滿足于貧窮，不僅不討好別人，而且內(nèi)心有著明顯的快樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。

如今，我們的生活中仍有許多人在進(jìn)步。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，他們努力發(fā)展自己的事業(yè)，忘記工作，不健康，不有家人，不交朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。

對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了。

論語(yǔ)心得觀后感范文2

我和父親一起讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，通過(guò)我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語(yǔ)心得》的內(nèi)容以及《論語(yǔ)》的道理。

《論語(yǔ)心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容包括：天、地、人之道、心之道、生活之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。

“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽?？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣。”

曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：

“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎。”夫婦倆說(shuō)：“不恨。

我相信他不是故意的，恨，只能恨兒子的命?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見(jiàn)，寬恕的力量多么強(qiáng)大！

“仁”，愛(ài)一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿?？鬃诱f(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

能近取譬，可謂人之方也已?！蹦軌驈男∈伦銎穑萍杭叭?，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)心他人是仁慈的，所以我們應(yīng)該盡力幫助一些需要我們幫助的人。

“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人，孔子說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎。

”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂(lè)。

“恕”、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了?！坝枞嗣倒?，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂(lè)。每個(gè)人都想過(guò)上幸福的生活，而幸福的知識(shí)識(shí)一種與貧富無(wú)關(guān)、與心相連的感覺(jué)。

其實(shí)，快樂(lè)就生活在我們的心中。如果我們的心感到快樂(lè)，那么我們就快樂(lè)；如果我們的心不快樂(lè)，那么我們就不快樂(lè)。幸福是一種信念。我們應(yīng)該相信幸福永遠(yuǎn)在我們身邊，讓它永遠(yuǎn)活在我們的心里。

論語(yǔ)心得觀后感范文3

我和父親一起讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，通過(guò)我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語(yǔ)心得》的內(nèi)容以及《論語(yǔ)》的道理。

《論語(yǔ)心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容包括：天、地、人之道、心之道、生活之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。

“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽?？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣?！?/p>

曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：

“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎?！狈驄D倆說(shuō)：“不恨。

我相信他不是故意的，恨，只能恨兒子的命。”這一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見(jiàn)，寬恕的力量多么強(qiáng)大！

“仁”，愛(ài)一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿?？鬃诱f(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

能近取譬，可謂人之方也已?！蹦軌驈男∈伦銎?，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)心他人是仁慈的，所以我們應(yīng)該盡力幫助一些需要我們幫助的人。

“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人，孔子說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎。

”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂(lè)。

“恕”、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂(lè)。每個(gè)人都想過(guò)上幸福的生活，而幸福的知識(shí)識(shí)一種與貧富無(wú)關(guān)、與心相連的感覺(jué)。

其實(shí)，快樂(lè)就生活在我們的心中。如果我們的心感到快樂(lè)，那么我們就快樂(lè)；如果我們的心不快樂(lè)，那么我們就不快樂(lè)。幸福是一種信念。我們應(yīng)該相信幸福永遠(yuǎn)在我們身邊，讓它永遠(yuǎn)活在我們的心里。

論語(yǔ)讀后感(篇5)

論語(yǔ)讀后感過(guò)去曾有過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是國(guó)家錄用官員考試的指定教科書。

但是隨著時(shí)代的變遷，治理國(guó)家的環(huán)境變了，治理國(guó)家的方式自然也會(huì)發(fā)生根本性的變化。

因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過(guò)兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國(guó)家的方式來(lái)管理國(guó)家，是不切實(shí)際的。

所以我根據(jù)開(kāi)放社會(huì)的理論、從國(guó)際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛(ài)、誠(chéng)信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家，希望能對(duì)大家學(xué)會(huì)怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語(yǔ)》的完整性，我們同時(shí)也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一來(lái)可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處，二來(lái)也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便。

精選孔子論語(yǔ)讀后感模板10篇

閱讀作品的過(guò)程中，我深深地向往作者筆下的生活。此時(shí)我們不妨寫一篇讀后感來(lái)記錄自己心中所想，下面是欄目小編整理的“孔子論語(yǔ)讀后感”，希望本頁(yè)面內(nèi)容能幫助到您！

孔子論語(yǔ)讀后感 篇1

自從漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近2000年?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。以下是職場(chǎng)小編為大家整理的關(guān)于孔子語(yǔ)錄論語(yǔ)讀后感202范文，希望大家喜愛(ài)分享。論語(yǔ)高中讀后感 篇1

孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？意思是說(shuō)：學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到歡樂(lè)嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的學(xué)，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，并且樂(lè)此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，即真正愛(ài)好它的人，為它而歡樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要默而識(shí)之，學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。溫故而知新，能夠?yàn)閹熞?。與此同時(shí)，孔子還異常強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于學(xué)以致用?？鬃诱f(shuō)：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。意思是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。

以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)我才明白自我的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煹母杏X(jué)。今后，我必須要多看一些文學(xué)作品，提高自我的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺??！

孔子論語(yǔ)讀后感 篇2

現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。以下是職場(chǎng)小編為大家整理的孔子論語(yǔ)讀后感500字（精選3篇）20xx范文，希望大家喜愛(ài)分享。論語(yǔ)讀后感1

中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語(yǔ)》中有一句學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎？告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句溫故而知新，可以為師矣。也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要溫故知新很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？

《論語(yǔ)》中有一段積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎？

《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？

孔子論語(yǔ)讀后感 篇3

古人云：半部論語(yǔ)治天下。此話雖有夸大之嫌，但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。

在《衛(wèi)靈公》里，他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí)，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同?？鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將仁作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是仁。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

在《憲問(wèn)》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系。孔子認(rèn)為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)。因此，一個(gè)人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜??？鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。

在《子路》里，孔子闡述了自己對(duì)于士的理解?？鬃诱J(rèn)為，士首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是言必信，行必果的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得士。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神?？鬃友劾铮y(tǒng)治者做到以仁待人待國(guó)后才稱的上是士。

在《先進(jìn)》中，孔子極力提倡慎言，不該說(shuō)的話絕對(duì)不說(shuō)。因?yàn)?，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說(shuō)錯(cuò)了的話，則無(wú)法挽回，希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。

在《季氏》里孔子談到，交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。

在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。他希望人們按照忠信、仁義的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益；然后嚴(yán)格要求自己，不要過(guò)多地去指責(zé)別人；還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑。

總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止，提升思想道德水平。

孔子論語(yǔ)讀后感 篇4

我眼中的孔子形象——《論語(yǔ)》讀后感800字：

第一次完整地閱讀完《論語(yǔ)》這本書，給我的感覺(jué)就是枯燥無(wú)味，也沒(méi)有什么深層次的體會(huì)。但對(duì)孔子的形象卻有了和以前不同的看法。

以前總以為孔子是個(gè)圣人，但現(xiàn)在越看這本書越讓我感覺(jué)孔子并不是一位圣人?！白釉唬骸焐掠谟?，桓魋其如何？’”看到這一節(jié)時(shí)立即引起我的反感。此節(jié)可以看出這個(gè)時(shí)期的孔子已經(jīng)把自己當(dāng)成神使，有些狂妄自大?！白雍逼蔽骞?jié)、九節(jié)，又一次體現(xiàn)了孔子的自大?！班l(xiāng)黨篇”讓我覺(jué)得孔子是個(gè)強(qiáng)迫癥，因?yàn)槔镞厡懥嗽S多瑣碎的行為規(guī)范，沒(méi)做好就不行?！白釉唬骸跻游崴ヒ?！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！’”由心理學(xué)知識(shí)可知夢(mèng)是大腦皮層潛意識(shí)區(qū)活動(dòng)產(chǎn)生的，我懷疑孔子是不是真的想恢復(fù)周禮?！笆龆笔还?jié)“暴虎馮河，死而無(wú)悔者”，難道有自我犧牲精神的人就不會(huì)小心謹(jǐn)慎嗎？“好謀而成者也”從這里看得出來(lái)孔子并不懂得出謀劃策，這本書中也沒(méi)有什么地方有體現(xiàn)孔子有這方面的才能?！白釉唬骸窨墒褂芍豢墒怪?。’”我猜這就是秦始皇焚書坑儒的原因吧。“泰伯篇”二十節(jié)“有婦人焉，九人而已”還有“小人與女子難養(yǎng)也”似乎體現(xiàn)出孔子對(duì)女子的輕視，我倒好奇孔子是用什么觀念看他母親的？

對(duì)于孔子的徒弟們，我覺(jué)得他們對(duì)孔子是盲目的個(gè)人崇拜?！墩撜Z(yǔ)》就是由他們編寫的，里邊記錄著一些孔子的生活行為，跟倫理哪怕有一點(diǎn)關(guān)系的東西都記上去了。從弟子的言論中可知道他們對(duì)孔子是非常尊重和愛(ài)戴的，而且不允許他人詆毀孔子。在孔子死后，更是把孔子推向圣人的高度。讀后感.子貢曰：“君子一言以為知，一言為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！笨鬃樱ト?，真的是這樣嗎？里邊有多少是真的，有多少是假的？

孔子總說(shuō)著禮，認(rèn)為君主至上?？鬃酉牖謴?fù)周朝的制度，分封制，層層分封，界限嚴(yán)明。孔子是一個(gè)沒(méi)落貴族，恢復(fù)分封制意味著孔子可以得到分封。如果孔子出生于一個(gè)解放了的奴隸家庭，他還想恢復(fù)周禮嗎？

當(dāng)然，每個(gè)人都有兩面性，既有令人稱道的一面，也有讓人排斥的一面，沒(méi)有誰(shuí)是完美的。我認(rèn)為孔子也不是。

孔子論語(yǔ)讀后感 篇5

孔子的快樂(lè)哲學(xué)——《論語(yǔ)》讀后感1500字：

上學(xué)時(shí)念《論語(yǔ)》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長(zhǎng)，閑吟二三句，偶有心得，才體會(huì)到讀《論語(yǔ)》的樂(lè)趣，才知道孔老夫子和普通人一樣，要衣食住行，有喜怒哀樂(lè)，有自己的一套快樂(lè)哲學(xué)。

第一種樂(lè)，學(xué)習(xí)得樂(lè)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”首章便言“悅”、“樂(lè)”、“不慍”，可見(jiàn)快樂(lè)于孔子人生的重要。孔子好學(xué)，十五歲有志于學(xué)，博學(xué)于文，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)起來(lái)能夠廢寢忘食。人非生而知之者，學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂(lè)是掌握新知和技能。學(xué)問(wèn)有窮盡嗎？沒(méi)有。因而學(xué)習(xí)無(wú)窮盡，快樂(lè)也無(wú)窮盡?？鬃訉W(xué)無(wú)常師，不局限、拘泥于書本知識(shí)，他多聞多見(jiàn)，向賢人學(xué)，向朋友學(xué)，向一切人學(xué)，“三人行，必有我?guī)煛?、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂(lè)是匡正和完善自身?！爸卟换蟆?，有智慧的人不致迷惑，能分辨快樂(lè)也有損益之分，“樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友”有益，“樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)”有害。明是非，判得失，于是能取真樂(lè)，舍假樂(lè)，從容選擇快樂(lè)的人生。

第二種樂(lè)，安貧得樂(lè)。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”出身貧賤的孔子并不排斥富貴，深知“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”，然而他推崇“貧而樂(lè)”，這種樂(lè)不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言，不憂貧，樂(lè)盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會(huì)地位是人之常情，此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂(lè)。“貧而樂(lè)”并非教人耽于貧窮，不思進(jìn)取，而是讓人保持對(duì)自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài)，因?yàn)樨毟F更容易使人保持簡(jiǎn)單、淳樸、專注、勤勉的生活方式，遠(yuǎn)離誘惑和虛榮，自然也就離內(nèi)心的快樂(lè)更近。貧也好，富也罷，須知比物質(zhì)之樂(lè)更恒久的是心靈之樂(lè)。

第三種樂(lè)，求仁得樂(lè)。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)?！辈蝗实娜瞬荒荛L(zhǎng)期居于貧困和安樂(lè)中，反之，“仁者不憂”，安樂(lè)屬于有仁德的人?？鬃赢吷笕蕚魅?，到底“仁”是什么？不同的學(xué)生問(wèn)仁，得到的答案都不一樣。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“愛(ài)人”“恭，寬，信，敏，惠”……仁很遙遠(yuǎn)嗎？孔子說(shuō)，“我欲仁，斯仁至矣”、“為仁由己”。每個(gè)人都有一顆仁心，都可以實(shí)行仁德。如果不知道如何做一個(gè)仁者，那就避免做一個(gè)不仁者，仁與不仁，最簡(jiǎn)單就是看看良心是否安樂(lè)！“求仁而得仁，何怨乎？”不要怕仁太高遠(yuǎn)了，太艱難了，不管最終結(jié)果如何，求仁的過(guò)程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂(lè)。

第四種樂(lè)，自足得樂(lè)。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背源旨Z，喝涼水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，其中也有無(wú)窮的樂(lè)趣。與之相似的情景還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，人都忍受不了這種窮苦的憂愁，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂(lè)。安貧樂(lè)道之外，隱隱有一份自得其樂(lè)的達(dá)觀！要達(dá)到自足自得之樂(lè)，實(shí)非易事，尤其對(duì)有濟(jì)世宏才、匡世抱負(fù)的孔子而言。他周游列國(guó)，歷經(jīng)窮愁困厄，不為世所用，又有多少快樂(lè)呢？在《論語(yǔ)》中孔子多次說(shuō)不著急別人不了解自己，只著急不了解別人，以及有無(wú)為人所知的本領(lǐng)。然而，他也感嘆“莫我知也夫”，擊磬聲硜硜然仿佛在說(shuō)沒(méi)有人知道我??！圣人如孔子，也渴望被了解、被認(rèn)同、被起用，更何況蕓蕓眾生。不過(guò)，真正的快樂(lè)很難向他人、向外界索求，古今中外亦然?！叭瞬恢粦C”，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡！一個(gè)人首要做到的不是被人知，也不是如孔子所說(shuō)的知人，而是知己——“認(rèn)識(shí)你自己”。不急于為人所知，更重要的是先知道自己和做好自己?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者?！币宰陨硭鲋?、所從之業(yè)、所求之境為樂(lè)，挖掘自身的快樂(lè)之井，何愁沒(méi)有飲水人呢？“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，樂(lè)矣！倘若沒(méi)有，也不怨天不尤人，從吾所好，自得其樂(lè)，直到“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，可謂快樂(lè)的最高境界。

人人各得其樂(lè)，孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂(lè)于道。他的快樂(lè)不向外妄求，而從內(nèi)悟得；不重結(jié)果之瞬喜，而取過(guò)程之漸樂(lè)。他的快樂(lè)哲學(xué)多么樸實(shí)、平常，隨時(shí)可得，隨處可見(jiàn)，每個(gè)人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。

孔子論語(yǔ)讀后感 篇6

孔子，眾所周知，這位偉大的思想家，教育家；這位集華夏上古文化之大成，被譽(yù)為“天縱之圣”的傳奇人物。他的倫理道德思想，不僅影響了中國(guó)人，更影響全人類。而孔子的代表作《論語(yǔ)》，更是他儒家思想的精髓。

《論語(yǔ)》，這本啟迪人們智慧的書籍；書中的每一句話，都精辟到位，見(jiàn)解獨(dú)特，充分的表現(xiàn)了孔老夫子的思想——禮，智，仁，義，信。讓人回味無(wú)窮。每每誦讀，都好像看見(jiàn)了這位聰明絕頂，睿智無(wú)比的偉大人物。

很多人認(rèn)為，文言文是枯燥的，常常讓人讀得頭昏腦漲，但是論語(yǔ)卻不同。它深?yuàn)W卻簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單也深?yuàn)W，里面各種大道理，小認(rèn)識(shí)，都是智慧的結(jié)晶，讓人受益匪淺。這也是我喜愛(ài)《論語(yǔ)》的原因。

《論語(yǔ)》中，我最喜歡的，就是孔子說(shuō)過(guò)的一句話——譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。

這句話就是說(shuō)，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；又譬如在平地上用土堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那卻是我自己要向前的。

在我第一次讀這句話的時(shí)候，并不是太理解，但在讀了第二次第三次甚至更多次之后，對(duì)這句話的感受與見(jiàn)解就越發(fā)深刻。

孔子用堆土成山這一形象的比喻，易懂卻深刻，讓人有更具體的認(rèn)識(shí)與了解。

古今中外，縱觀無(wú)數(shù)名家偉人，他們各自堅(jiān)持不懈的事跡，都印證和踐行了孔子的這句話。

就比如中國(guó)著名的數(shù)學(xué)家“陳景潤(rùn)”，他的一生有許多成就，都是因?yàn)樗种院愕牟恍妇瘛６@曾是一個(gè)舉世震驚的奇跡——這位只屈居于六平方米小屋的數(shù)學(xué)家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了六麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。為證明“哥德巴赫猜想”，摘取這顆世界矚目的數(shù)學(xué)明珠，陳景潤(rùn)以驚人的毅力，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來(lái)了豐碩的成果。1965年，陳景潤(rùn)終于找到了一條簡(jiǎn)單的證明“哥德巴赫猜想”的道路，當(dāng)他的成果發(fā)表后，立刻轟動(dòng)世界。在他不懈努力的幾十年里，他都沒(méi)有放棄，終于取得巨大成就。

孔子論語(yǔ)讀后感 篇7

孔子教授學(xué)生文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容，我們作為老師應(yīng)該教授給學(xué)生的?，F(xiàn)在的教師面臨巨大的升學(xué)壓力，在教學(xué)過(guò)程中更注重“文”，卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，我們教師在注重知識(shí)傳授的過(guò)程中也要注意學(xué)生的思想道德建設(shè)。

孔子是如何在具體教學(xué)活動(dòng)中教授學(xué)生的文、行、忠、信的呢？

“不憤不啟，不悱不發(fā)”是最好的教學(xué)方法。老師在非常了解學(xué)生的狀況時(shí)，非常熟悉所教知識(shí)或?qū)W生所學(xué)知識(shí)時(shí)，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，把學(xué)生帶入了一個(gè)思考狀，一個(gè)學(xué)習(xí)狀。

其要義是教師要了解學(xué)生，教師在上課時(shí)，知道學(xué)生在想什么，要說(shuō)什么。要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的。教學(xué)中更應(yīng)該多重視學(xué)生學(xué)的過(guò)程。

舉一反三是最好的學(xué)習(xí)方法。一般情況下，人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是以舊事物作為參照的。因此，要了解或創(chuàng)造新事物，就要從已知的事物中尋找思路和靈感，做到舉一反三、觸類旁通。在現(xiàn)實(shí)生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)善于觀察事物，勤于動(dòng)腦，凡事多問(wèn)個(gè)為什么，發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行推理分析，做到“舉一反三”，這樣，我們必然能夠時(shí)時(shí)處處都能有所收獲

“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”既是學(xué)習(xí)方法也是教學(xué)啟示。善于學(xué)習(xí)的人總是能在一定的時(shí)間內(nèi)獲得更多的知識(shí)，而不善于學(xué)習(xí)的人花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，獲取知識(shí)的能力變成自身素質(zhì)的一部分。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能獲得更豐富的知識(shí)，也就能更好地位教學(xué)服務(wù)。教師是學(xué)生的榜樣，希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，教師就要“學(xué)而不厭”。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的勤學(xué)善思的傳統(tǒng)?！皩W(xué)而不厭”是“誨人不倦”的基礎(chǔ)。沒(méi)有“學(xué)”的基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的知識(shí)積累，是不可能做到“誨人不倦”的。否則，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新的?！罢d人不倦”要求教師能夠做到樂(lè)教、善教。在享受到教育的樂(lè)趣和幸福的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法、途徑、內(nèi)容，才能真正做到“誨人不倦”。

孔子論語(yǔ)讀后感 篇8

“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大把，其實(shí)火力旺盛的很，他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”，由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》，都熠熠的展示著它博大精深的魅力。

《論語(yǔ)》這本書，主要集中孔子及其弟子所教授給我們的道德。禮儀，做人等方面的知識(shí)，是儒家經(jīng)典，一直深受我的喜愛(ài)。

其中，“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中，那就是許多人行走，他們之中必定有我的老師。這句話讓我受益匪淺，出自于儒家的圣賢孔子之口。這句話之所以能讓我受益匪淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教。”

你見(jiàn)過(guò)高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見(jiàn)過(guò)大海吧？它是那樣的壯力無(wú)邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深”的哲理?。?/p>

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”，意思是：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是快樂(lè)的嗎？告訴我們，對(duì)待朋友要真誠(chéng)，萬(wàn)不可以虛情假意。

真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多岔路，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)，就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。

假如說(shuō)，我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文，論語(yǔ)就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去允吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得艷，持得很久。

《論語(yǔ)》，一本儒家經(jīng)典，所傳授的知識(shí)更是讓我大大地受到啟示，讓我先學(xué)會(huì)了做人，在學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。我要感謝《論語(yǔ)》，是你，讓我重新獲得生命之源，讓我再為之奮斗！

那我們就繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》吧！好好的擁有它、記住它，讓它在凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品味，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服種種困難，向成功邁進(jìn)吧！

孔子論語(yǔ)讀后感 篇9

從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子論語(yǔ)讀后感 篇10

《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn)體量博大內(nèi)涵豐富道理深?yuàn)W文字怪僻的中國(guó)古文化經(jīng)典?！墩撜Z(yǔ)》是"語(yǔ)言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規(guī)范或者說(shuō)從樸素的自然法則中演繹出來(lái)的生命的大智慧確實(shí)達(dá)到了一定的高度和水平時(shí)至今日仍不乏借鑒意義和實(shí)用價(jià)值。

孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說(shuō)是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實(shí)踐重人倫重內(nèi)省而積極投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)其教育思想是有教無(wú)類因材施教教學(xué)相長(zhǎng)循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導(dǎo)的普及教育其經(jīng)濟(jì)理念是"均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾"達(dá)以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對(duì)擅滅人國(guó)擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐而不一般地反對(duì)所有戰(zhàn)事。同時(shí)孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開(kāi)私人教育之先河救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬(wàn)代師表"的悠悠英哲名；《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。

孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬(wàn)里。以"仁義"為內(nèi)核以"中庸"為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下"為理想的儒家學(xué)說(shuō)歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長(zhǎng)青猶茂成為中國(guó)社會(huì)的立國(guó)安民思想。傳統(tǒng)的儒家文化蘊(yùn)含著豐富的思想和理論蘊(yùn)含著許許多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識(shí)更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養(yǎng)使人們懂得誠(chéng)信仁義禮讓善良謙虛友愛(ài)是一個(gè)人在社會(huì)上立足的最基本要求。

中國(guó)傳統(tǒng)文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)巨大影響而且在現(xiàn)代社會(huì)仍能發(fā)揮很大作用。當(dāng)今由于我國(guó)近年來(lái)對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)道德品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機(jī)。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)少年兒童閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤為必要彌補(bǔ)道德教育的缺憾培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和人生觀。

論英雄讀后感模板10篇

閱讀可以通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)獲取更多的知識(shí)，找到更好的思維模式。在閱讀作品之后，我們往往會(huì)受到某些片段的深刻觸動(dòng)。因此，我們需要書寫感受，以表達(dá)我們對(duì)這個(gè)作品的理解。對(duì)于如何寫一篇作品讀后感，我們?yōu)槟占砹苏撚⑿圩x后感，希望您能夠喜歡并收藏本文！

論英雄讀后感(篇1)

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

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講起著名的三國(guó)演義，可謂是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，而三國(guó)里的三個(gè)鼎立的皇帝，更是人盡皆知的了，但要談起這三個(gè)人誰(shuí)是英雄，那可真是一件難事兒了。別一天到晚來(lái)個(gè)“打倒曹操，劉備萬(wàn)歲”的。這得從他們的德行以及他們的事跡來(lái)判斷了。

我相信大家第一個(gè)否認(rèn)的就是曹操吧。不錯(cuò)，因?yàn)榍О倌陙?lái)，不論書上的，流傳的，曹操都是一個(gè)不折不扣的奸雄，一個(gè)狹天子以令諸侯的背面人物，史書上記載，他軍紀(jì)嚴(yán)格，行以暴政，很多老百姓都不喜歡他。他的確奸詐了點(diǎn)，奸詐到連墳?zāi)苟疾蛔屓苏抑脊艑W(xué)家們挖了幾十個(gè)號(hào)稱曹操的墳?zāi)?，但是全部是空的，到現(xiàn)在都沒(méi)有找到曹操的真正的墳?zāi)埂Ｋ运赡苁堑谝粋€(gè)淘汰的。

至于孫權(quán)嘛，大家都了解的，書上并沒(méi)有詳細(xì)地介紹。目前直接排除。

蜀國(guó)的劉皇叔，中山靖王之后——?jiǎng)洌磥?lái)他就是這次英雄會(huì)的首要人選了。因?yàn)樗巫黠L(fēng)清明，以誠(chéng)待人，深得民心。幾次將曹操和孫權(quán)逼入絕境，收有好多著名的大將，有桃園三結(jié)義里的關(guān)羽，張飛，還有趙子龍，黃忠，魏延，馬超等諸多大將。他的確可能是這次英雄會(huì)的首選了。

但我們要注意一個(gè)事情，最終到底是誰(shuí)得了天下？還不是那個(gè)一代奸雄曹操嗎？如果他真的是一個(gè)奸臣，為什么在他統(tǒng)治后沒(méi)有人來(lái)造反，如果他是一個(gè)奸詐小人，那么也為什么還會(huì)有那么多人來(lái)投奔他？這到底是為什么？答案只有一個(gè)，他并不是一個(gè)奸雄，而是一個(gè)地地道道的英雄！他在華容道上向關(guān)羽委曲求全，我認(rèn)為他并不是個(gè)怕死的小人，大丈夫能屈能伸，他知道他的本部兵力雄厚，只要可以回去，他便可以東山再起，重新起兵。并且在他輸了后，他會(huì)大笑一場(chǎng)，“勝敗乃兵家常事，何足懼哉?！比缓笾卣衿旃模^續(xù)大兵壓境。而那個(gè)劉皇叔呢？輸了便哇哇哇地哭，還中山靖王之后呢！像什么樣啊。

所以我人為可以當(dāng)上英雄的，就是那個(gè)被大家貶低的曹孟德啊，他才是真正的英雄。

中學(xué)生優(yōu)秀()

論英雄讀后感(篇2)

歷代英雄，哪有不好酒之徒?讀完這本書，更讓我領(lǐng)略了一下他們的英雄氣概。先說(shuō)楚霸王項(xiàng)羽與漢高祖劉邦的鴻門宴。酒宴之上，項(xiàng)羽由于自己的居功自傲，心慈手軟，而不聽(tīng)范增的勸告，放棄了親手殺死心腹大患的機(jī)會(huì)。項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，本也想幫助項(xiàng)羽暗殺劉邦，但沒(méi)有成功。項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，導(dǎo)致自己拱手讓江山，最后在烏江含恨自刎。楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽.劉邦皆為英雄。時(shí)遷三國(guó)，魏國(guó)曹操，蜀國(guó)孔明，吳國(guó)孫權(quán)……又何嘗不為英雄?就像書中的“火燒連營(yíng)”，劉備急于為義弟報(bào)仇，不惜傾國(guó)攻打吳國(guó)，但因雙方對(duì)峙不下，劉備在高山之上布下五百里連營(yíng)，卻不料犯了用兵大忌，被吳國(guó)反抓機(jī)會(huì)，用一把大火燒成一片廢墟。還好孔明及時(shí)接應(yīng)，否則后果不堪預(yù)料。

男兒雖勇，但女兒也不會(huì)示弱，宋代女英雄穆桂英，她親自掛帥出征的事跡至今還成為美談。

英雄人物給予我們?cè)S多“英雄道理”，最讓我受益匪淺的是：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。在人生中必定會(huì)有成敗，只是有的成敗給人教訓(xùn)，有的成敗決定前途，有的成敗卻能主宰命運(yùn)。想成為英雄不難，只看你敢不敢拼搏。人生能有幾回搏呢?不去拼搏，何來(lái)成功。

我，是一個(gè)女孩。雖不會(huì)像武松那樣“千杯不醉”，也不會(huì)像喬峰那樣豪情痛飲，但我熱愛(ài)濃郁的酒香。就像在酒香中品完這本詮釋英雄的書一樣，讓我的生活也充滿“英雄氣息”，讓我可以對(duì)著浩空皎月說(shuō)：“煮酒論英雄，同予者何人?”

論英雄讀后感(篇3)

曹操，可以說(shuō)是一個(gè)千百年來(lái)褒貶不一，終難蓋棺定論的人。有人說(shuō)他是奸臣，甚至是奸賊，也有人說(shuō)他是英雄，更多的人，說(shuō)他是奸雄。的確，在《三國(guó)演義》中，曹操的形象是很多面的可以說(shuō)，是大家風(fēng)范，小人嘴臉，英雄氣概。

其實(shí)，個(gè)人而言，就《三國(guó)演義》中認(rèn)識(shí)到的曹操，我是很欣賞的，我認(rèn)為，他是個(gè)奸雄。認(rèn)識(shí)曹操，是從他的一首詩(shī)《觀滄海》開(kāi)始的。

其中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里?！弊屛页浞指惺艿搅怂唤y(tǒng)天下的霸氣與決心。這是怎樣的胸襟與氣魄?。∷幸环N氣吞山河的英雄之氣，讓我敬佩不已。

“青梅煮酒”，是千古流傳的一段佳話。劉備與曹操談?wù)撎煜掠⑿?，劉備用袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策等人來(lái)搪塞，卻被曹操一針見(jiàn)血地一一駁回，“操以手指玄德，然后自指曰：‘天下英雄，唯使君與操耳?！币徽Z(yǔ)石破天驚，劉備也變了顏色，匙箸落于地，能如此識(shí)劉備內(nèi)心的，天下無(wú)二人。

曹操的這番話不僅洞穿了劉備的內(nèi)心，也充分體現(xiàn)了一個(gè)政治家的高-瞻遠(yuǎn)矚：袁術(shù)淮北稱帝后，被曹操所破，帶璽欲歸其兄袁紹，被劉備截殺，落魄驚恐而忘，。袁紹空自兵強(qiáng)馬壯，先自毀長(zhǎng)城，拘田豐于獄中，關(guān)沮授于軍營(yíng)，軀許攸于陣前，終被曹操破于官渡。劉表枉稱六俊，憂慮焦思而亡，而其子更不如他，。而孫策空稱江南小霸王，死在許貢三門生下?？催@些所謂“英雄”的結(jié)局，曹操的眼光是何等超前?

在《三國(guó)演義》中，我所認(rèn)識(shí)的曹操，還有很多的特點(diǎn)。獻(xiàn)刀董卓的從容應(yīng)對(duì)；官渡之戰(zhàn)的任人唯賢；望梅止渴的聰明急智；揮兵南下的雄心壯志……

論英雄讀后感(篇4)

這個(gè)寒假，我讀完了四大名著中的一本，書名是《三國(guó)演義》。書中一個(gè)個(gè)故事、一個(gè)個(gè)傳奇，構(gòu)成了一本讓人津津有味、百看不厭的歷史書。

這本書生動(dòng)有趣的寫了東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。故事中刻畫了近兩百個(gè)人物，以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

《三國(guó)演義》里讓我記住了許多英勇威武的人物，如足智多謀的.諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪、仁慈寬厚的劉備……，其中，最讓我敬佩的是諸葛亮。

諸葛亮從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延等一系列計(jì)策中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣桑缢岏R謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚊](méi)考好的分?jǐn)?shù)而灰心、氣餒，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而沾沾自喜。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。

讀完一本《三國(guó)演義》，不禁感嘆歷史潮流的“分久必合，合久必分”之大勢(shì)，祖國(guó)和平統(tǒng)一，人民才能安居樂(lè)業(yè)?！度龂?guó)演義》真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道，難怪人們說(shuō)：“少不看水滸，老不看三國(guó)”。

論英雄讀后感(篇5)

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中

若問(wèn)中國(guó)歷史中，那一段歷史最出名。我認(rèn)為莫過(guò)于三國(guó)了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，烽火連天，七雄并立，也有不少故事，不少演義，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如三國(guó)來(lái)得精彩。三國(guó)有太多的故事，太多的人物，太多的傳奇，太多的英雄。

英雄！人人敬仰，人人追求，但究竟怎樣才算是英雄？有人說(shuō)劉備是英雄，“三國(guó)演義”中，十分刻意地把劉備塑造成一個(gè)大忠大義之人。人人都說(shuō)劉皇叔仁義無(wú)雙，但我心中不覺(jué)為然。就拿那個(gè)著名的劉備摔孩子的事來(lái)說(shuō)吧。趙云在曹軍陣中七進(jìn)七出，一番兇險(xiǎn)將阿斗救出，劉備以為不值，遂將阿斗摔在地上。這樣做，倒是對(duì)得起部下了，那對(duì)阿斗又如何呢？一個(gè)襁褓中的嬰兒又懂什么呢？他又憑什么要遭這份罪呢？劉備的仁義此時(shí)又到哪去了呢？劉備摔孩子，不過(guò)就是為了拉攏人心而擺出的姿態(tài)罷了。而劉備所打下的江山，無(wú)論是荊州，益州，漢中，手段都算不上光彩。最可憐的就是荊州的劉璋，滿心歡喜的迎來(lái)了劉備，想不到是引狼入室，被劉備來(lái)了個(gè)反客為主。由此看來(lái)，劉備的仁義不過(guò)是拉攏人心而已。它是一個(gè)政客，一個(gè)成功的政客。在我眼里，要做好一個(gè)政客，欺騙是必修課，耍心機(jī)更是必不可少，為什么中國(guó)古代許多文人仕途不順？就是因?yàn)樗麄冇袣夤?jié)，不會(huì)耍心機(jī)，搞陰謀，不會(huì)用欺騙來(lái)偽裝自己，而是一臉正氣的以真面目示人，最終大多都被排擠，不得成功。而劉備做到了，但它不是英雄。劉備不是英雄，那曹操，孫權(quán)之輩就更不算了，因?yàn)樗麄兌际钦?，是這場(chǎng)天下棋局的奕者，他們都在為自己的目的操縱者那些棋子般的蕓蕓眾生。心懷鬼胎的人，又怎么會(huì)是英雄？

關(guān)羽很英雄，但看那外貌就讓人心生敬畏。魁梧的身材，泛著紅光的臉龐，那飄逸的長(zhǎng)須更增添了他的不凡。關(guān)羽之武就更不用談了，一己之力過(guò)五關(guān)斬六將，“武圣”的名號(hào)可不是白來(lái)的。而水淹七軍又更顯出他智的一面，可謂是智勇雙全。而千里走單騎，是讓關(guān)羽忠義的面貌顯露無(wú)遺。關(guān)羽智勇忠義可謂齊全。這樣的人不是英雄的典型嗎？雖然關(guān)羽最終大意失荊州，敗走麥城，最終落了個(gè)身首異處的下場(chǎng)，但不是說(shuō)不以成敗論英雄嗎？那個(gè)烏江自刎的楚霸王，人們至今還念念不忘，以成敗來(lái)評(píng)定英雄，未免太過(guò)狹隘了。一個(gè)英雄總要有些個(gè)性的。

或許關(guān)羽是有些驕傲了，它還尤其對(duì)他那副美髯自豪不已。這的確是一個(gè)缺點(diǎn)，但更是他的一個(gè)個(gè)性，一種人格魅力，讓我們敬仰，尊其為英雄。就像那個(gè)猛張飛，太猛了，孟德有點(diǎn)傻，讓人覺(jué)得有些呆頭呆腦，只知沖鋒陷陣，典型的四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單。但張飛不是英雄嗎？長(zhǎng)坂坡上一聲怒吼，嚇得幾萬(wàn)曹兵不敢動(dòng)彈。張飛當(dāng)然是英雄，而猛更豐富了他的英雄形象，一定程度上講，就是猛塑造了張飛這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的英雄。

關(guān)羽，張飛都是英雄，他們之所以是英雄，是因?yàn)樗麄兊暮?jiǎn)單，他們不像劉備曹操那樣有著深不可測(cè)的心計(jì)。他們心里很簡(jiǎn)單，就是跟著大哥打天下，他們不用偽裝自己，可以盡顯自己的本色，不管是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，所以他們是英雄。就像后世的岳飛，他的心里也很簡(jiǎn)單，就是收復(fù)宋氏江山，而不是把心思放在朝中的明爭(zhēng)暗斗上，結(jié)果他成了英雄，卻丟了性命。似乎很少有英雄能夠善終，而害死他們的又往往是那份英雄的單純。單純的英雄總是斗不過(guò)心計(jì)深重的政客，讓人不禁扼腕悲痛。

論英雄讀后感(篇6)

三國(guó)演義是一部跨度近一個(gè)世紀(jì)，出場(chǎng)約四百個(gè)人的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。當(dāng)然了其中我最喜歡的一篇還是《曹操煮酒論英雄》。這篇故事我讀了以后深有感觸，回味無(wú)窮。

文章主要講了劉備與曹操回到許昌后，因曹操怕漢獻(xiàn)帝與劉備聯(lián)手攻打自己，便借喝酒談話之名。來(lái)試探試探劉備到底有沒(méi)有稱王稱霸的野心。劉備已知這里不是久留之地，便帶著關(guān)羽和張飛逃出了許昌。

從這回中，我可以從文中曹操對(duì)劉備說(shuō)的話：“玄德兄，最近在干大事??！”看出曹操是一個(gè)十分有計(jì)謀、有心計(jì)的這么一個(gè)人，他怕任何一個(gè)人破壞了他的事業(yè)，成為他統(tǒng)一天下的絆腳石。因此他才想要?dú)⒘藙?。況且劉備按皇室輩分來(lái)算，漢獻(xiàn)帝還得叫他叔叔呢！還有曹操說(shuō)的這句話還別有用處，他其實(shí)是在試探劉備。想要看看劉備這回葫蘆里賣的是什么藥。也正就是這句話使得劉備為之一怔，半天說(shuō)不出話來(lái)，讓劉備更加的清楚曹操并不是一個(gè)等閑之輩呀！還有干大事，劉備現(xiàn)在這個(gè)樣子怎樣干大事呢！他也是為了打消劉備打天下的信心！

而劉備其實(shí)也是在暗暗使計(jì)，他每天在菜園子里澆水種花，一副與天下無(wú)爭(zhēng)的樣子，凸顯出了他并不是塊攻打天下的料。正是這種表現(xiàn)才讓曹操對(duì)劉備的疑心減少了。應(yīng)該說(shuō)劉備這一計(jì)使的十分漂亮，也十分不容易，換成其他人，哪個(gè)人可以完全埋沒(méi)掉自己的野心呢！

我還從文中曹操對(duì)于劉備回答的評(píng)論看出，曹操是一個(gè)十分狂妄的人，他看不起所有與他爭(zhēng)執(zhí)天下的人，像劉表、公孫策、袁紹這樣兵多糧足的軍隊(duì)也沒(méi)有看在眼里。曹操又再一次的暗示劉備不要與他來(lái)爭(zhēng)奪天下了，讓劉備懼怕自己！

當(dāng)曹操說(shuō)，當(dāng)今天下能稱的上是英雄的人就只有你我了。當(dāng)曹操的聲音剛落，就響起了一陣?yán)茁?，劉備手中的筷子一下子掉到了地上。這一舉動(dòng)讓曹操心中的一塊石頭放了下來(lái)，對(duì)劉備徹底放松了警惕，像他一樣連打雷聲都怕的人都能來(lái)打天下？笑話！

唉！可惜的是曹操太低估劉備，當(dāng)曹操想起來(lái)了的時(shí)候，劉備和兄弟二人早已逃到了荊州。三國(guó)正如《曹操》這首歌里唱的一樣：爾虞我詐是三國(guó)，分不清對(duì)與錯(cuò)啊！

論英雄讀后感(篇7)

我想大家都讀過(guò)《三國(guó)演義》吧！在這個(gè)暑假我讀了《三國(guó)演義》，這本書讓真我受益匪淺啊！

《三國(guó)演義》中的二十一回“煮酒論英雄”講的是：有次曹操請(qǐng)劉備喝酒，在酒桌上，曹操問(wèn)劉備現(xiàn)在天下誰(shuí)是英雄，劉備說(shuō)好多個(gè)當(dāng)時(shí)有名的人物。曹操都不認(rèn)同。劉備反問(wèn)曹操認(rèn)為天下誰(shuí)才算是英雄？曹操對(duì)說(shuō)：“天下英雄，就只有你和我而已！”劉備以為是身份敗露，筷子都嚇掉了。正好天上打雷，劉備借口說(shuō)是被雷嚇的。曹操也信以為真。我認(rèn)為曹操算得上英雄。曹操，人們都罵他“奸雄”，曹操的奸，我不反對(duì)，但雄我很贊成，曹操在患病的情況下繼續(xù)帶兵，忍著疼痛抵擋劉備的軍隊(duì)。人們說(shuō)曹操狂妄，說(shuō)出：“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的話，但是哪一個(gè)君主不狂妄的。有人說(shuō)，曹操殺了不少人，但哪場(chǎng)戰(zhàn)斗沒(méi)有血腥？沒(méi)有人犧牲？哪個(gè)君王沒(méi)殺過(guò)人？我認(rèn)為孔明也是英雄，因?yàn)榭酌魉侵腔鄣幕恚翰荽杓系搅巳旌蟊赜写箪F，大膽的以三日期限造出十萬(wàn)只箭；諸葛亮能七擒孟獲，又七縱，正是他運(yùn)用到了欲擒故縱的戰(zhàn)術(shù)，才讓孟獲心悅誠(chéng)服，歸順于蜀國(guó)。再說(shuō)他的空城計(jì)，正是智慧的諸葛亮確定了司馬懿的心理，讓他保住了這個(gè)沒(méi)多少兵抵抗的空城。諸葛亮的忠誠(chéng)也是不可否認(rèn)的，面對(duì)一個(gè)傻瓜皇帝，還毫無(wú)篡位之意，可見(jiàn)諸葛亮的忠誠(chéng)了。

看了《三國(guó)演義》后，我知道了孔明聰明、曹操勇猛……我要向孔明學(xué)習(xí)，做一個(gè)聰明的人。

論英雄讀后感(篇8)

“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！边@是曹操煮酒論英雄時(shí)對(duì)劉備說(shuō)的英雄標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為只有他與劉備比較出眾，而我認(rèn)為還有以下幾位，也可稱為英雄。

一、關(guān)羽，是忠義的化身，至今仍是我們中國(guó)的武圣。他有勇有謀，對(duì)劉備忠心不二。他溫灑斬華雄，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，華容道義釋曹操，單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨療傷。而他最大的缺點(diǎn)就是太驕傲，才會(huì)造成敗走麥城的事情發(fā)生。所以我們做人不能驕傲。

二、張飛，勇猛粗暴，嫉惡如仇。長(zhǎng)坂坡一聲吼，嚇退了曹操十萬(wàn)雄兵。你們別看它是一介武夫，但粗中有細(xì)，在江州之戰(zhàn)中，他就用計(jì)捉住了嚴(yán)顏。但他愛(ài)喝酒打人，并因此遭人所害。

三、趙云，一身都是膽，武藝高超，人稱“常勝將軍”。當(dāng)年在長(zhǎng)坂坡，從曹軍中殺進(jìn)殺出，救回劉備的妻兒。之后，他又截江救阿斗。還在漢水之戰(zhàn)中救出了黃忠和部將。曹操在山頭觀戰(zhàn)，嘆道：“當(dāng)年長(zhǎng)坂坡的那個(gè)英雄，威風(fēng)還在??！”我非常佩服他的高超武藝。公孫瓚曾稱贊他一人能抵百萬(wàn)雄兵，劉備也封他為虎威將軍。所以我認(rèn)為他是三國(guó)中一位堪稱完美的將軍。

四、周瑜，東吳的一位儒將，他的才華非常出眾，但他心胸狹窄，容不下比他聰明的人，死之前還說(shuō)：“既生瑜，何生亮”。

還有其他許多英雄：勇猛無(wú)比，但見(jiàn)利忘義的呂布；老當(dāng)益壯，立功無(wú)數(shù)的黃忠；又勇又忠，深得曹操信任的許褚……這些英雄都令我十分敬佩。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，三國(guó)中這一位位英雄的成功、失敗，也給予了我許多啟示。我愛(ài)讀三國(guó)！

論英雄讀后感(篇9)

已經(jīng)看了三遍了，我合上了手中的書?！度龂?guó)演義》真讓我百看不厭：它不但能讓我一睹諸葛亮的神機(jī)妙算，曹操的英雄氣概;一覽關(guān)羽的義薄云天，周瑜的英雄氣短。還能讓我一觀草船借箭，火燒赤壁的宏偉場(chǎng)面;一聽(tīng)舌戰(zhàn)群儒，青梅煮酒的壯語(yǔ)豪言

《三國(guó)演義》是我國(guó)的四大名著之一，它是一部文采飛揚(yáng)的文學(xué)作品，更是一冊(cè)趣味盎然的史書。它在刻畫出形形色色的歷史人物的同時(shí)，也把他們之間的勾心斗角，爾虞我詐描繪得淋漓盡致。

最可笑的是曹操，他生性狡詐而又多疑。雖然時(shí)時(shí)提防，處處小心，卻仍在孔明的妙計(jì)之下屢屢中招，狼狽不堪。不僅如此，他的自作聰明還險(xiǎn)些讓他在華容道丟了性命。

最可嘆的是周瑜，想當(dāng)年他是如何的風(fēng)流瀟灑，雄姿英發(fā)。只因自己心胸狹窄，嫉妒孔明之才，整日嗟嘆既生瑜，何生亮，總覺(jué)得老天對(duì)自己不公平，以致郁郁而終。

最無(wú)奈的是諸葛亮，他雖神機(jī)妙算，上知天文下曉地理，只為了劉備的知遇之恩，為蜀國(guó)嘔心瀝血，殫思極慮。在劉備死后，還愚忠于那個(gè)扶不起的阿斗，為了他鞠躬盡瘁，死而后已。

最有心機(jī)的是劉備，他用自己三顧茅廬的求賢若渴，得到了孔明的一世忠誠(chéng)。他給了孔明一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，卻也因此而牽絆了孔明的一生

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物!不管是英雄還是梟雄，都擋不住滾滾的歷史車輪。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!

論英雄讀后感(篇10)

三國(guó)時(shí)期，英杰輩出，群雄逐鹿，談?wù)撊龂?guó)的英雄，也成為后人津津樂(lè)道的話題?，F(xiàn)在如果在大街上隨機(jī)調(diào)查過(guò)往路人，詢問(wèn)他們最討厭哪位三國(guó)人物，我相信大部分人都會(huì)說(shuō)：“當(dāng)然是曹操?！本科湓颍瑹o(wú)非是詭計(jì)多端，自私自利，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但又有誰(shuí)看到過(guò)曹操好的一面呢？

曹操借漢獻(xiàn)帝之名，發(fā)動(dòng)討伐董卓戰(zhàn)役。一時(shí)間十八路諸侯紛紛來(lái)到，送糧者絡(luò)繹不絕，足以顯示出曹操出色的才干。在討董戰(zhàn)役時(shí)，真正行動(dòng)的只有曹操與孫堅(jiān)兩路諸侯。而一直高喊著匡扶漢室的劉皇叔身在何處？史書記載劉、關(guān)、張三人并未參加討董戰(zhàn)役。所謂關(guān)羽“溫酒斬華雄”，“三英戰(zhàn)呂布”，完全為羅貫中杜撰的。此外，曹操還十分網(wǎng)羅人才，唯才是舉。當(dāng)許攸離開(kāi)袁紹去投降曹操時(shí)，曹操一下從床上爬起來(lái)，赤腳迎見(jiàn)許攸。當(dāng)關(guān)羽被殺時(shí)，曹操還厚葬了這個(gè)令他損兵折將的大將。

還有一個(gè)十分生動(dòng)的例子，一心匡扶漢室的劉皇叔一奪得西川，迫不及待的稱了帝，孫權(quán)也在江東稱帝，而曹操稱帝則有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，他“挾天子以令諸侯”，隨時(shí)可讓漢獻(xiàn)帝“禪位”，名正言順當(dāng)個(gè)皇帝，而他卻一直沒(méi)那么干，甚至孫權(quán)寫了封信勸曹操稱帝。曹操還說(shuō)孫權(quán)是要把他往火坑里推。他一直到死仍未稱帝，只是被他兒子曹丕追封了一個(gè)“魏武帝”而已。

我并不想為曹操翻案，我承認(rèn)他只是因?yàn)椴录蓺⒘藚尾菀患?；因?yàn)橐T呂布，拿群眾當(dāng)炮灰；他為了報(bào)父仇，攻打徐州時(shí)，“殺戮人民，挖掘墳?zāi)埂?；明明是自己克扣軍糧，卻借運(yùn)糧官的頭來(lái)安撫軍心；借天子之名為非作歹……

我只是希望，人們能夠全面的看待一個(gè)人，既看到這個(gè)人的缺點(diǎn)，也看到這個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，并能“嚴(yán)以律己，寬以待人”。如果人們都能去完整地看待一個(gè)人，世界上就會(huì)多一些理性欣賞，少一些盲目崇拜；多一些客觀評(píng)價(jià)，少一些盲目批判……

煮酒論英雄讀后感10篇

這份特別的“煮酒論英雄讀后感”一定能夠激起您的興趣，在閱讀作品的過(guò)程中，我們會(huì)有新的感悟產(chǎn)生。相信大家對(duì)讀后感這種文體并不陌生，讀后感到底該怎么寫呢？我相信這篇文章能夠提高您的學(xué)習(xí)效率！

煮酒論英雄讀后感 篇1

《煮酒論英雄》這一篇絕世妙文把他們兩人的心態(tài)刻畫得淋漓盡致，其中有一個(gè)細(xì)節(jié)是：操以手指玄德，然后自指曰：“天下英雄，唯使君與操耳。

篇【1】：煮酒論英雄讀后感這個(gè)寒假，我讀完了四大名著中的一本，書名是《三國(guó)演義》。書中的故事和傳說(shuō)構(gòu)成了一部讓人津津樂(lè)道、永不厭倦的歷史書。

這本書生動(dòng)有趣地描寫了東漢末年至?xí)x朝統(tǒng)一時(shí)期的一系列故事。故事中刻畫了近兩百個(gè)人物，以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

《三國(guó)演義》里讓我記住了許多英勇威武的人物，如足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪、仁慈寬厚的劉備……，其中，最讓我敬佩的是諸葛亮。

諸葛亮在燒新田、罵王朗、規(guī)劃空城、用妙錦斬魏延等一系列策略中，展現(xiàn)了他超凡的智慧?？伤膊⒎巧裣?，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。

所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚊](méi)考好的分?jǐn)?shù)而灰心、氣餒，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而沾沾自喜。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。

讀完一本《三國(guó)演義》，不禁感嘆歷史潮流的“分久必合，合久必分”之大勢(shì)，祖國(guó)和平統(tǒng)一，人民才能安居樂(lè)業(yè)?！度龂?guó)演義》真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道，難怪人們說(shuō)：“少不看水滸，老不看三國(guó)”。

篇【2】：煮酒論英雄讀后感這一個(gè)文章的標(biāo)題想必是很多人都會(huì)很熟悉的,它的出處是出于《三國(guó)演義》第二十一回.故事的梗概是這樣的,曹操外出見(jiàn)青梅掛滿了枝頭,望去覺(jué)得很美,忽然想到了“望梅止渴”這一成語(yǔ)典故.

恰逢此時(shí)又是煮酒的佳節(jié),他就心生一念,何不邀劉備來(lái)共飲,借此機(jī)會(huì)也可試探一下劉備,看他有無(wú)稱帝和自己共爭(zhēng)天下的野心.劉備如約而來(lái),酒席宴上,曹操問(wèn)天下英雄有哪些,劉備隨便答了幾個(gè),可都被曹操否定了,相反曹操則認(rèn)為天下英雄唯有自己和劉備兩個(gè)人而已.聞此言劉備驚得筷子落地,正逢此時(shí)窗外雷聲大作,劉備從容的拾起筷子,借口害怕雷聲才驚落自己的筷子,這才遮掩了過(guò)去,消除了曹操的懷疑.

這則章節(jié)和故事是《三國(guó)演義》中我最喜歡讀的,就因?yàn)樗幻鑼懙煤芫哂形膶W(xué)的趣味,意境很美也很有詩(shī)意.看中國(guó)古代文學(xué)史我們不難知道,曹操是建安時(shí)期著名的大詩(shī)人,其詩(shī)更有“建安風(fēng)骨”的美稱.他邀劉備來(lái)飲酒是想考驗(yàn)劉備,這點(diǎn)是無(wú)疑的.

不過(guò)于此同時(shí)這也顯示了他詩(shī)人的本色.青梅著在枝頭,望去景象已經(jīng)是很美,可以說(shuō)是賞心悅目的.此等美景激發(fā)了曹操詩(shī)人的豪興,想要賦詩(shī)一首,但一時(shí)間詩(shī)思不來(lái),只好暫時(shí)作罷,若用青梅煮酒,那當(dāng)更能突顯英雄的本色,所以才有了這一段與劉備的共飲與聚會(huì).

我對(duì)**不是很喜愛(ài),這可能是由于個(gè)人的偏好吧,《三國(guó)演義》的其它章節(jié)雖然讀過(guò)了,但覺(jué)得沒(méi)有什么印象和回味,唯獨(dú)這一節(jié)我卻是很喜歡的.對(duì)我而言,它是**中最有詩(shī)意的回目和章節(jié).

也正是由此節(jié),不能不讓我們聯(lián)想到曹操,他是三國(guó)時(shí)期的一位杰出的文學(xué)家和軍事家.**畢竟就是**,它是可以虛構(gòu)的,但作者羅貫中的尊劉貶曹傾向?qū)嵲谑呛車?yán)重的.所以曹操被描寫成了反面的人物,在人們的印象中是一代的奸雄.

這從影視評(píng)書和戲曲中表現(xiàn)得更為突出,所以人們就人云亦云地認(rèn)為曹操是奸雄了.另一個(gè)原因是人們對(duì)《三國(guó)演義》的熟悉和喜愛(ài)畢竟遠(yuǎn)勝于《三國(guó)志》.文學(xué)的影響有時(shí)會(huì)超過(guò)和左右歷史于此可見(jiàn)一斑.

人們對(duì)于曹操的認(rèn)識(shí)由于**的影響雖然是有曲解之嫌,但是依我看這也沒(méi)有什么關(guān)系的,我們不是專門做學(xué)問(wèn)的學(xué)者何必當(dāng)真呢?**也原本就是共人消遣的和休閑娛樂(lè)的,只要快樂(lè)那樣才是最好的生活方式.

今天我們實(shí)際生活當(dāng)中許多俗而**的人呼朋引類地聚在一起,推杯換盞高談闊論,往往也自命為煮酒論英雄.這一則也可以想見(jiàn)這典故影響的深遠(yuǎn)和廣泛了.其實(shí)說(shuō)這話的人也未必就知道這典故的出處,或許也有知道的.

結(jié)果是往往自命不凡,酒過(guò)三巡,菜過(guò)五味更是飄飄然,然飄飄了.在醉意朦朧中都認(rèn)為自己是大英雄,借英雄的豪氣還想在多喝幾杯.實(shí)際上真正的英雄確有著他獨(dú)具的品格,胸懷坦蕩,腹有良謀,行俠丈義,智勇雙全,試問(wèn)當(dāng)世真能做到者又有幾人.

英雄不是嘴上的空話,不是憑空的幻想,不是醉意朦朧里的豪言壯語(yǔ),他是一種優(yōu)秀的品格,這種品格是超凡人的,一般人難以企及的精神境界.

現(xiàn)代是科學(xué)昌明的時(shí)代,釀酒業(yè)也發(fā)達(dá)了,也許再也不用青梅來(lái)煮酒了.我們談到青梅煮酒有些印象依稀了,實(shí)際上是有名無(wú)實(shí)了,只留給了詩(shī)人的某些詩(shī)意的想象和美學(xué)的熏陶.不具備英雄資格的人卻來(lái)煮酒論英雄,實(shí)在是有些僭越古人之嫌.

不過(guò)在酒席之中能夠陶然地忘卻了現(xiàn)世的煩惱來(lái)充一次英雄也無(wú)妨.我想這也是我們現(xiàn)世生活的一部分,苦中也有樂(lè).不妨開(kāi)懷暢飲,海闊憑魚躍,天高任鳥(niǎo)飛.

什么不盡人情的話和不盡常理的事在這里都可以盡情的訴說(shuō),這酒桌的聚會(huì)簡(jiǎn)直就成了另外的娛樂(lè)逍遙的小世界.劉伶的死便埋我的精神雖然未免有些放浪于形骸之外,但這也是盡人情的一種表現(xiàn),是一種曠達(dá)的風(fēng)度.

俗語(yǔ)說(shuō)飲酒不醉才為高,多喝酒,喝個(gè)酩酊大醉于身體不益,喝酒過(guò)量也容易誤事,此種事情屢見(jiàn)不鮮,要引用例子真是不勝枚舉.以煮酒論英雄的氣概飲酒并沒(méi)有什么不對(duì)的地方,但問(wèn)題是拿了這個(gè)作為了借口,成為了不可救藥的酒徒與酒鬼,不問(wèn)世事,枉費(fèi)了光陰,踐踏壞了身體,那可真是一件得不償失的事情.古人的酒酒精含量少,即是所謂的度數(shù)低,不比今日的白酒那樣的猛烈,所以古人于喝酒之余還可以對(duì)詩(shī)賦詞彈琴流觴盡雅興之樂(lè).

今人在喝醉上斷不可盲目的效法古人.

另一則對(duì)煮酒論英雄想到的是人們對(duì)于英雄的向往.我想向往英雄的境界也是我們精神生活的一部分吧,這從武俠**的廣受歡迎中可以看得出來(lái).而這一則青梅煮酒論英雄的**段落尤其是寫得精彩,讓后世的人在閑適中也能增添一些精神的悅樂(lè).

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)這典故真是大有裨益了.

每當(dāng)回想這個(gè)典故的時(shí)候,自己也好象回到了從前,一想起那時(shí)三五知己友朋,會(huì)聚在一起,放談高笑,引酒作樂(lè)的情景,真有一種說(shuō)不出的感覺(jué),一種豪興往往會(huì)不自覺(jué)的涌上心頭.好**好的文學(xué)作品好的典故能夠耐人尋味的地方,于此也可見(jiàn)一斑了.

煮酒論英雄讀后感 篇2

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中

若問(wèn)中國(guó)歷史中，那一段歷史最出名。我認(rèn)為莫過(guò)于三國(guó)了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，烽火連天，七雄并立，也有不少故事，不少演義，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如三國(guó)來(lái)得精彩。三國(guó)有太多的故事，太多的人物，太多的傳奇，太多的英雄。

關(guān)羽很英雄，但看那外貌就讓人心生敬畏。魁梧的身材，泛著紅光的臉龐，那飄逸的長(zhǎng)須更增添了他的不凡。關(guān)羽之武就更不用談了，一己之力過(guò)五關(guān)斬六將，"武圣"的名號(hào)可不是白來(lái)的。而水淹七軍又更顯出他智的一面，可謂是智勇雙全。而千里走單騎，是讓關(guān)羽忠義的面貌顯露無(wú)遺。關(guān)羽智勇忠義可謂齊全。這樣的人不是英雄的典型嗎?雖然關(guān)羽最終大意失荊州，敗走麥城，最終落了個(gè)身首異處的下場(chǎng)，但不是說(shuō)不以成敗論英雄嗎?那個(gè)烏江自刎的楚霸王，人們至今還念念不忘，以成敗來(lái)評(píng)定英雄，未免太過(guò)狹隘了。一個(gè)英雄總要有些個(gè)性的。

或許關(guān)羽是有些驕傲了，它還尤其對(duì)他那副美髯自豪不已。這的確是一個(gè)缺點(diǎn)，但更是他的一個(gè)個(gè)性，一種人格魅力，讓我們敬仰，尊其為英雄。就像那個(gè)猛張飛，太猛了，孟德有點(diǎn)傻，讓人覺(jué)得有些呆頭呆腦，只知沖鋒陷陣，典型的四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單。但張飛不是英雄嗎?長(zhǎng)坂坡上一聲怒吼，嚇得幾萬(wàn)曹兵不敢動(dòng)彈。張飛當(dāng)然是英雄，而猛更豐富了他的英雄形象，一定程度上講，就是猛塑造了張飛這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的英雄。

關(guān)羽，張飛都是英雄，他們之所以是英雄，是因?yàn)樗麄兊暮?jiǎn)單，他們不像劉備曹操那樣有著深不可測(cè)的心計(jì)。他們心里很簡(jiǎn)單，就是跟著大哥打天下，他們不用偽裝自己，可以盡顯自己的本色，不管是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，所以他們是英雄。就像后世的岳飛，他的心里也很簡(jiǎn)單，就是收復(fù)宋氏江山，而不是把心思放在朝中的明爭(zhēng)暗斗上，結(jié)果他成了英雄，卻丟了性命。似乎很少有英雄能夠善終，而害死他們的又往往是那份英雄的單純。單純的英雄總是斗不過(guò)心計(jì)深重的政客，讓人不禁扼腕悲痛。

或許，這就是英雄的宿命與悲哀吧。

煮酒論英雄讀后感 篇3

“天下英雄，唯使君與操耳?！辈懿僖谎?，使劉備吃了一驚，手中筷子都驚落了。那時(shí)正好打雷，劉備便找借口說(shuō)：“是雷聲驚嚇了我?！辈懿俦阏J(rèn)為劉備是平庸之輩?！@就是《三國(guó)演義》中的煮酒論英雄。

但是，三國(guó)歷史上真的只有兩位英雄嗎？這兩位又稱得上英雄嗎？讓我們一起討論一下。

曹操，從少年時(shí)便有了“治世之能臣，亂世之奸雄”的預(yù)言，東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方。不過(guò)，曹操一生為人多疑，曾因?yàn)槁?tīng)到磨刀聲而錯(cuò)殺了呂伯奢全家。

劉備，中山靖王劉勝的后代，為人善良。早年以賣草鞋為生，后與張飛，關(guān)羽在桃園三結(jié)義。隨后三顧茅廬，誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山。在與東吳的大戰(zhàn)失敗后，在白帝城病危，于公元223年夏托孤于諸葛亮，一句：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取?！笔怪T葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。但是，劉備過(guò)于意氣用事，在關(guān)羽死于東吳之手后，不顧諸葛亮的勸告，大舉興兵攻打東吳，被打敗后在白帝城托孤。

其他人呢，諸葛亮，司馬懿，關(guān)羽，周瑜……也都各有缺點(diǎn)。而且，最關(guān)鍵的是他們都是為了成就小我，而不是為了造福百姓。由此看來(lái)，他們都算不上真正的英雄。

那么，什么樣的人才算得上英雄？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，那些一心為人民著想，而不顧自己的人。

舉個(gè)例子，那平凡而偉大的縣委書記焦裕祿同志誠(chéng)懇待人，他時(shí)刻想著人民群眾，愛(ài)護(hù)人民群眾，關(guān)心人民群眾，熱情幫助人民群眾解決具體困難，始終和廣大人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是百姓的貼心人。為了改變蘭考縣面貌，焦裕祿同志在困難面前不退縮、不畏懼，堅(jiān)持實(shí)事求是、調(diào)查研究的工作作風(fēng)。他深入到生產(chǎn)第一線，把群眾的革命干勁和實(shí)事求是的工作態(tài)度結(jié)合起來(lái)，通過(guò)深入的調(diào)查研究，掌握了大量的第一手資料，摸索自然條件和客觀規(guī)律，從而找到了改造客觀世界、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的正確途徑。

在蘭考的除“三害”斗爭(zhēng)中立下了不朽功勛。焦裕祿同志是黨的好干部、好黨員。他不為名、不為利，不怕苦、不怕死，一心為革命，一心為人民，完全徹底為人民服務(wù)。焦裕祿同志是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的好榜樣。其實(shí)，除了焦裕祿，還有許多平凡的人也在默默做出自己的奉獻(xiàn)，如維持治安的警察，守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士，救死扶傷的醫(yī)生護(hù)士等等，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，都是真正的英雄。

英雄，一個(gè)不平凡的字眼，卻被一些平凡的人所稱呼。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，像這些平凡而又偉大的英雄一樣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人吧!

煮酒論英雄讀后感 篇4

“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！边@是曹操煮酒論英雄時(shí)對(duì)劉備說(shuō)的英雄標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為只有他與劉備比較出眾，而我認(rèn)為還有以下幾位，也可稱為英雄。

一、關(guān)羽，是忠義的化身，至今仍是我們中國(guó)的武圣。他有勇有謀，對(duì)劉備忠心不二。他溫灑斬華雄，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，華容道義釋曹操，單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨療傷。而他最大的缺點(diǎn)就是太驕傲，才會(huì)造成敗走麥城的事情發(fā)生。所以我們做人不能驕傲。

二、張飛，勇猛粗暴，嫉惡如仇。長(zhǎng)坂坡一聲吼，嚇退了曹操十萬(wàn)雄兵。你們別看它是一介武夫，但粗中有細(xì)，在江州之戰(zhàn)中，他就用計(jì)捉住了嚴(yán)顏。但他愛(ài)喝酒打人，并因此遭人所害。

三、趙云，一身都是膽，武藝高超，人稱“常勝將軍”。當(dāng)年在長(zhǎng)坂坡，從曹軍中殺進(jìn)殺出，救回劉備的妻兒。之后，他又截江救阿斗。還在漢水之戰(zhàn)中救出了黃忠和部將。曹操在山頭觀戰(zhàn)，嘆道：“當(dāng)年長(zhǎng)坂坡的那個(gè)英雄，威風(fēng)還在??！”我非常佩服他的高超武藝。公孫瓚曾稱贊他一人能抵百萬(wàn)雄兵，劉備也封他為虎威將軍。所以我認(rèn)為他是三國(guó)中一位堪稱完美的將軍。

四、周瑜，東吳的一位儒將，他的才華非常出眾，但他心胸狹窄，容不下比他聰明的人，死之前還說(shuō)：“既生瑜，何生亮”。

還有其他許多英雄：勇猛無(wú)比，但見(jiàn)利忘義的呂布；老當(dāng)益壯，立功無(wú)數(shù)的黃忠；又勇又忠，深得曹操信任的許褚……這些英雄都令我十分敬佩。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，三國(guó)中這一位位英雄的成功、失敗，也給予了我許多啟示。我愛(ài)讀三國(guó)！

煮酒論英雄讀后感 篇5

話說(shuō)曹操在長(zhǎng)安街上大擺流水席，想博得當(dāng)今天下英雄的稱號(hào)。這次宴會(huì)聚集了近300余位古今中外著名的人物。其中不乏有孫悟空。劉備。李世民等英雄。

宴會(huì)開(kāi)始了，曹操首先向呂布說(shuō)：“當(dāng)今天下，誰(shuí)才是英雄？”呂布好不加思索的說(shuō)：當(dāng)然是您了！”曹操聽(tīng)到這回答后，十分滿意。曹操又接著問(wèn)劉備：“您覺(jué)得誰(shuí)才是當(dāng)今英雄？”劉備思考了一會(huì)兒，說(shuō)：“這個(gè)嘛。。。當(dāng)然是我啦?！眲湫闹胁](méi)多想。曹操聽(tīng)到后，心里很是后，心里很是生氣。這時(shí)候?qū)O悟空跳到桌上來(lái)，大聲吼道：“俺老孫才是真正的英雄！我?guī)ьI(lǐng)我?guī)煾到鉀Q了九九八十一難，還取到了真經(jīng)，我才是當(dāng)之無(wú)愧！”這時(shí)候，一向謙虛謹(jǐn)慎的諸葛亮說(shuō)：“我認(rèn)為當(dāng)今英雄莫過(guò)于我家主公劉備！”接著他說(shuō)了一段滔滔不決的贊美劉備的話。

曹操聽(tīng)到了，準(zhǔn)備叫手下大將張遼來(lái)推舉他做英雄。張遼正要說(shuō)時(shí)，張飛又跳出來(lái)，跟他瞎扯了起來(lái)。曹操見(jiàn)事情不妙，準(zhǔn)備用武力來(lái)逼大家時(shí)，李世民出來(lái)，說(shuō)道：“我有一位上好的人選?！辈懿僬f(shuō)道：“不會(huì)是您吧？”李世民答曰：“自然不是，我早已厭倦了宮廷爭(zhēng)斗?！辈懿俾?tīng)了，心中不禁樂(lè)了起來(lái)。因?yàn)樗稚倭艘晃桓?jìng)爭(zhēng)對(duì)手。可孫悟空并不服氣，他說(shuō)：“俺老孫多不容易，不知道打敗了多少高手，威名遠(yuǎn)洋。我才是名正言順的英雄！”

曹操聽(tīng)了十分氣憤，準(zhǔn)備叫手下大將張遼來(lái)推舉他做英雄。張遼正要說(shuō)時(shí)，張飛又跳出來(lái)，跟他瞎扯了起來(lái)。曹操見(jiàn)事情不妙，準(zhǔn)備用武力來(lái)逼大家時(shí)。一位小孩從門里走了出來(lái)，曹操說(shuō)；“你是何許人也？”這位小孩說(shuō)：“我？我是來(lái)考察你們的，看你們誰(shuí)最有資格做英雄?！辈懿僖宦?tīng)，心中又樂(lè)開(kāi)了花。因?yàn)樽屢晃挥字傻暮⑼霾门?，是十分公平的?/p>

小孩說(shuō)：“我出一道問(wèn)題，你們誰(shuí)能答上來(lái)，誰(shuí)就是英雄?！辈懿傩Φ溃骸靶⌒『⑼苡惺裁唇?shù)？”小孩說(shuō)：“誰(shuí)知道計(jì)算機(jī)是誰(shuí)制造出來(lái)的嗎？”眾英雄聽(tīng)了，不知這位小孩在說(shuō)什么，全場(chǎng)頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。

李世民見(jiàn)此情況后說(shuō)：“他精通各種科學(xué)技術(shù)，要論武功的話，我們無(wú)人能敵。論謀略的話，我們也不是對(duì)手?！?/p>

后來(lái)，經(jīng)李世民這么一說(shuō)，大家一直推舉這位小孩當(dāng)英雄。原來(lái)，大家都明白了：科學(xué)才是強(qiáng)盛的關(guān)鍵。曹操只好灰溜溜的逃走了。

煮酒論英雄讀后感 篇6

“青梅”二句寫又是殘春天氣，青梅煮酒，好趁時(shí)新，以閑筆入題。古人春末夏初時(shí)，好用青梅、青杏煮酒，取其新酸醒胃。“斗時(shí)新”，猶言“趁時(shí)新”。接下來(lái)，“東城”二句寫抒情主人公春游時(shí)，與意中人不期而遇，欣喜之情，溢于言表。耿湋《寄司空曙李端聯(lián)句》：“南陌東城路，春風(fēng)幾度過(guò)?！逼浜箨懹我嘤小翱椿夏皬?fù)東遷”之句(《花時(shí)遍游諸家園》)。

過(guò)片三句，描述兩人相遇后的情景，“展香茵，敘情親”寫詞人鋪開(kāi)了芳美的茵席，一起坐下暢敘情懷。其親密無(wú)間，殷勤款洽，說(shuō)明詞人跟他的意中人纏綿深長(zhǎng)的情愛(ài)。正由于詞人能夠跟這位意中人“敘情親”，所以才動(dòng)了他的非份之想：“此時(shí)拚作，千尺游絲，惹住朝云。“游絲”悠揚(yáng)不定，若有還無(wú)，仿佛自己心中縹緲的春思，欲來(lái)還去。

“朝云”，喻意中人，亦用典暗示她那“旦為朝云，暮為行雨”的“巫山神女”的身傷。這三句是說(shuō)詞人這時(shí)甘愿化身為千尺游絲，好把那朝云牽住?？墒牵@柔弱裊娜的游絲，未必真能把那易散的朝云留住，這十二字中，有著“象外之象”，蘊(yùn)含了豐富的潛信息：偶然的相會(huì)，短暫的歡娛，最終還是不可避免的離散;多少悵惘，多少懷思，盡不言之中了。

這首詞感情深摯，雖寫麗情，但不纖佻，而文筆純凈，有一種幽細(xì)、含蓄之美，是一首頗有品格的小令。

煮酒論英雄讀后感 篇7

或許關(guān)羽是有些驕傲了，它還尤其對(duì)他那副美髯自豪不已。這的確是一個(gè)缺點(diǎn)，但更是他的一個(gè)個(gè)性，一種人格魅力，讓我們敬仰，尊其為英雄。就像那個(gè)兇孟德張飛，太兇猛了。孟德有點(diǎn)傻，這讓人覺(jué)得有點(diǎn)傻。他只知道如何向前沖。他四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單。

但張飛不是英雄嗎？長(zhǎng)坂坡上一聲巨響，嚇得數(shù)萬(wàn)曹兵動(dòng)彈不得。當(dāng)然，張飛是一個(gè)英雄，孟豐富了他的英雄形象。在某種程度上，正是猛把張飛塑造成了一個(gè)獨(dú)特的英雄。

關(guān)羽和張飛是英雄。他們之所以成為英雄，是因?yàn)樗麄儾幌駝浜筒懿倌菢雍?jiǎn)單，他們有著如此深刻的計(jì)劃。他們心里很簡(jiǎn)單，就是跟著大哥打天下，他們不用偽裝自己，可以盡顯自己的本色，不管是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，所以他們是英雄。就像后人岳飛一樣，他的內(nèi)心很單純，就是要收復(fù)宋的山河，而不是集中精力在朝廷的公開(kāi)斗爭(zhēng)上。結(jié)果，他成了英雄，卻失去了生命。

似乎很少有英雄能善終，而殺死他們的往往是英雄的清白。單純的英雄總是斗不過(guò)心計(jì)深重的政客，讓人不禁扼腕悲痛。

煮酒論英雄讀后感 篇8

我讀了《三國(guó)演義》里面的《煮酒論英雄》后，覺(jué)得劉備很聰明，它知道曹操一直懷有害他之心。于是，他就在住所的后院開(kāi)辟了一塊菜園，每天鋤地、澆灌，學(xué)習(xí)種菜。關(guān)羽和張飛見(jiàn)劉備不問(wèn)天下大事，一心種菜，覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)他為什么。劉備含笑不語(yǔ)，其實(shí)這是劉備用的“韜晦之計(jì)”。韜晦原是讓光芒暗下來(lái)的意思，在這里比喻要做大事的人，不到時(shí)機(jī)不能輕易暴漏自己意圖的一種計(jì)謀。

有一天，曹操請(qǐng)劉備到他那里去做客，劉備一進(jìn)相府，曹操就迎了上來(lái)，問(wèn)他近來(lái)做什么。劉備說(shuō)自己不過(guò)在澆水種菜。曹操說(shuō)請(qǐng)他過(guò)來(lái)喝酒賞青梅。倆人來(lái)到亭子里坐下，開(kāi)始喝酒。忽然，天上烏云密布，一股龍卷風(fēng)狂風(fēng)卷地地刮來(lái)。接著他們就開(kāi)始談?wù)撈鹆岁P(guān)于英雄的話題。

我覺(jué)得劉備和曹操不是真正的英雄，關(guān)于、張飛和趙云才是。因?yàn)樗麄儌€(gè)個(gè)武功高強(qiáng)，而且為人正直，為民造福，即使?fàn)奚约旱纳膊缓ε?。不過(guò)，劉備也會(huì)武功，勉強(qiáng)能算上是英雄。而曹操卻想稱霸天下，根本不是英雄的所作所為。

煮酒論英雄讀后感 篇9

袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋，這些東漢末年赫赫有名的起義領(lǐng)袖，在戰(zhàn)略家曹操眼里，均是碌碌小人，算不上英雄。而他，卻對(duì)當(dāng)時(shí)寄人籬下、無(wú)兵無(wú)地的劉備情有獨(dú)鐘，甚至說(shuō)出“今天下英雄，惟使君與操耳”如此驚世駭俗的言論。青梅煮酒論英雄也因此留名千史。

有人說(shuō)，曹操錯(cuò)了，真正的英雄不是劉備，而是他手下的諸葛亮、龐統(tǒng)、關(guān)羽、張飛、趙云等人，他們有的神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外；有的武藝高強(qiáng)，智勇雙全，叱咤于風(fēng)云之間。他們都是不世出的人才，劉備只不過(guò)是一個(gè)窮賣草鞋的，卻幸得貴人相助而已。

事實(shí)果真如此嗎？

諸葛亮，“臥龍先生”?！坝鹕染]巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”；火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、白帝托孤；借東風(fēng)天公作美，空城計(jì)獨(dú)一無(wú)二；鞠躬盡瘁，死而后已。但他也是被劉備三顧茅廬的誠(chéng)意、求賢若渴的心情所感動(dòng)才出山的。如果不是劉備，他很有可能當(dāng)一輩子的諸葛村夫。所以，諸葛亮是幸運(yùn)的，幸運(yùn)的遇到劉備這樣的英主讓他有大展才華的機(jī)會(huì)。若是碰上孫權(quán)，江東的文臣那么多，周瑜又心胸狹窄，諸葛亮何時(shí)才能出人頭地？龐士元便是最好的佐證：他雖得魯肅力薦，在世上也享有盛名，卻最終也只得在劉備處落腳；若孔明碰上曹操，想施展才華就更難了。曹操身后的謀士，數(shù)不勝數(shù)，就連曹操自己也是個(gè)大謀略家。所以說(shuō)，諸葛亮是不世出的人才，而劉備則是發(fā)現(xiàn)并重用人才的英雄。

趙云，武藝高強(qiáng)、義薄云天，一身銀白色的盔甲更是盡顯少年英氣。他單騎救阿斗，面對(duì)曹軍氣勢(shì)洶洶的部隊(duì)，毫不退縮，單槍匹馬，沖鋒陷陣，忠心耿耿，如入無(wú)人之地。論武功，劉備定比不過(guò)他；論才智，劉備也甘拜下風(fēng)；論勇氣，劉備被曹操嚇的筷子掉地。所有的一切，趙云似乎都略勝一籌，可為什么他還對(duì)劉備絕無(wú)二心呢？因?yàn)閯浔人麜?huì)用人，而這一點(diǎn)，正是才子與英雄的差別。

劉備大智若愚。他懂得無(wú)為而治，懂得如何讓手下的人最大程度的發(fā)揮自己的能力；他懂得民貴君輕，懂得如何收納民心、聚斂人氣。真正的英雄不一定做得最好、說(shuō)的最妙，但他一定能將做的做好、說(shuō)的最妙的人團(tuán)結(jié)起來(lái)并讓他們忠心耿耿的為自己服務(wù)。正如漢高祖劉邦，他只不過(guò)是一位平民，但他能讓張良、蕭何、韓信等忠心為他效勞，所以他成功了，他締造了西漢王朝。他是英雄。

現(xiàn)代社會(huì)缺乏的是人才，更缺善于領(lǐng)導(dǎo)人才的領(lǐng)袖。我們需要更多像劉備一樣的英雄在社會(huì)中起中流砥柱的作用。

煮酒論英雄讀后感 篇10

很久很久以前，在我們祖國(guó)的土地上曾經(jīng)流傳著這樣一段交織著無(wú)數(shù)英雄血淚的傳說(shuō)。一位名為羅貫中的文人把它記錄了下來(lái)，給它注上了一個(gè)名字——《三國(guó)演義》。

曾有一位詩(shī)人，他漫步在長(zhǎng)江之畔，望著那波濤滾滾，亂石穿空的江水，留下了“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的絕唱。

曾有一棵桃樹(shù)，那青蔥欲滴的華蓋下，有過(guò)三位豪俠，演繹了一個(gè)萬(wàn)古流芳的故事。

曾有一個(gè)學(xué)子，手捧著書本，在那蒼白的日光燈下，從那黑白的文字間見(jiàn)證了一場(chǎng)場(chǎng)驚天動(dòng)地的戰(zhàn)斗。

書中的蜀國(guó)，令人惋惜。當(dāng)那顆巨大的彗星從五丈原的上空隕落時(shí)，一個(gè)偉大的智者留下了“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟?！钡倪z憾。高高在上的曹丞相??！你那滿懷的壯志雄心也敵不過(guò)歲月的蹉跎，只留下了“人生苦短”的嗟嘆。那曾經(jīng)虎踞江東的孫氏一族，你們可曾想到你的子孫會(huì)跪拜于司馬腳下？

滔滔江水啊，請(qǐng)容我向你祭上一杯薄酒。你是歷史的見(jiàn)證者。那百萬(wàn)雄獅的余灰，你可曾留著？

我合上書卷，閉上雙眼。仿佛獨(dú)自漫步于江上，耳畔之間，那陣陣兵戈交錯(cuò)，風(fēng)悲馬嘶之聲漸漸離我遠(yuǎn)去。一個(gè)熟悉的歌聲緩緩而來(lái)——“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！?/p>

論語(yǔ)觀后感優(yōu)選10篇

怎樣寫出具有特點(diǎn)的觀后感呢？此時(shí)不妨將心中所感所想寫成觀后感。這就需要我們?cè)诩橙≈R(shí)的同時(shí)，寫一份觀后感了，觀后感有利于我們深入體驗(yàn)影視作品中的劇情和人物的感情，小編為了讓您滿意花費(fèi)了很多心血制作了這份“論語(yǔ)觀后感”，希望以下建議能夠幫助到你走出困境！

論語(yǔ)觀后感(篇1)

“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化。

“三人行，必有我?guī)熝??！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻€(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候，要向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。

如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì)進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)退步，成功的幾率會(huì)越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì)越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。

這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書教給我的?！墩撜Z(yǔ)》這本書是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們?cè)撛趺慈プ觯趺慈ッ鎸?duì)。但有些話，卻要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解。

比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！钡囊馑际?，當(dāng)父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的行為準(zhǔn)則，就可以稱他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。

你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因?yàn)槟憷^承的是壞的，不善的，這樣對(duì)自己不好，對(duì)自己的家庭也不好。

對(duì)自己不好的是，你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì)變得更壞，做更多壞事。

對(duì)自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì)非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn)，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì)變成小偷。

所以，我們要多看書，多知道更多的知識(shí)，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤，更快進(jìn)步了！

論語(yǔ)觀后感(篇2)

《論語(yǔ)》給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回。他在生活上幾乎沒(méi)有什么要求，而是一心用在學(xué)習(xí)上，用在完善自身品行上?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！比绱藧毫拥沫h(huán)境，人人都無(wú)法忍受這樣的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂(lè)，堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，追求真理，實(shí)在令人敬佩?？鬃颖?yè)P(yáng)他“吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也”，“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認(rèn)為顏回最好學(xué)，只有他的高尚品行達(dá)到了“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，多次在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并以他為榜樣要求弟子們學(xué)習(xí)。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”他的好學(xué)精神值得我好好學(xué)習(xí)?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境，所以不要覺(jué)得向比自己差的人請(qǐng)教問(wèn)題是一種羞辱；“溫故而知新”也是顏回的優(yōu)點(diǎn)之一，書讀百遍，其義自見(jiàn)，反復(fù)溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的領(lǐng)悟和收獲?？墒俏以趯W(xué)習(xí)中滿足于一知半解，讀書往往走馬觀花，常常造成錯(cuò)誤百出。有的題目老師還沒(méi)講完，我早已得意洋洋地在心里說(shuō)，這么簡(jiǎn)單還用講嗎？可是做題的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)關(guān)鍵的地方搞不明白，只好再重新去翻書或者請(qǐng)教老師和同學(xué)，學(xué)習(xí)效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時(shí)候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》里李逵的故事說(shuō)成張飛的，為此沒(méi)少讓爸爸笑話，他批評(píng)我讀書不用心，沒(méi)有深度，太過(guò)于浮躁……想來(lái)實(shí)在令人羞愧。顏回“聞一知十”，善于舉一反三，能將老師的學(xué)說(shuō)不斷發(fā)展下去，作為當(dāng)代小學(xué)生，我們也應(yīng)當(dāng)做到“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，全面發(fā)展，不斷提高自身的素質(zhì)和能力。

我最要學(xué)習(xí)的還是顏回的“不遷怒，不貳過(guò)”，他從來(lái)不把怒氣發(fā)泄到別人身上，同樣的錯(cuò)誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒，國(guó)家與國(guó)家之間也要這樣，得互相尊重，不能動(dòng)不動(dòng)就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致兩敗俱傷，給老百姓造成災(zāi)難。“德不孤，必有鄰”，讓人民幸福的人，定有許多人親近他。

與顏回相比，我現(xiàn)在的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)條件太優(yōu)越了，可是我卻還不知足，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣、耍小性子。學(xué)習(xí)表現(xiàn)好了，要求爸爸媽媽給買好吃的、買禮物，如果飯菜不合胃口，就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以掛油瓶，與“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”相差了十萬(wàn)八千里。

讀《論語(yǔ)》讓我學(xué)習(xí)了許多新的'東西，懂得了很多學(xué)習(xí)、做人、做事的道理與方法，盡管現(xiàn)在學(xué)得還很膚淺，但我要持之以恒、堅(jiān)持不懈地努力下去，讓他滋潤(rùn)著我不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步，成長(zhǎng)為一個(gè)品德、學(xué)識(shí)與修養(yǎng)都優(yōu)秀的有用之才。

論語(yǔ)觀后感(篇3)

以前經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，也會(huì)陪孩子背《論語(yǔ)》，作為一名語(yǔ)文老師沒(méi)看過(guò)《論語(yǔ)》是不現(xiàn)實(shí)的?！墩撜Z(yǔ)》中常見(jiàn)的經(jīng)典句段不僅會(huì)背，還知其意，有的還能指點(diǎn)生活、學(xué)習(xí)?？蔁o(wú)論如何也沒(méi)想到使其指導(dǎo)我的教學(xué)生活！今天讀了一篇文章《從孔子教學(xué)場(chǎng)景中汲取教育智慧》，他使我茅塞頓開(kāi)：作為儒家四大經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》是本常讀常新的書。讀書還要從不同的視角去審視它、去挖掘它，只有這樣才會(huì)受益匪淺。

同樣的問(wèn)題，孔子給與不同的答案（因材施教）；褒貶并舉激勵(lì)弟子積極向上（先揚(yáng)后抑、先抑后揚(yáng)）……這樣的教育情境在《論語(yǔ)》里舉不勝舉，要知道這部書是孔子的弟子對(duì)孔子的教育言行的回憶錄，可見(jiàn)其中的教育場(chǎng)景一定是弟子們記憶猶新的，這說(shuō)明老師的教育深刻地影響著學(xué)生，這不得不令人嘆服老師的教學(xué)藝術(shù)的高妙；可見(jiàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景中孕育的教育智慧非常之博大，作為師者應(yīng)該重拾《論語(yǔ)》，研讀它，去尋找那精彩的教學(xué)場(chǎng)景，以指導(dǎo)自己的教育工作，使自己的教育充滿智慧。

論語(yǔ)觀后感(篇4)

《溫儒敏論語(yǔ)文教育》大致分為7輯。第一輯“課表與課改”， 第二輯“教材編寫”， 第三輯“高考語(yǔ)文”， 第四輯“語(yǔ)文教學(xué)”， 第五輯“研修文化”， 第六輯“大學(xué)本義”， 第七輯“文學(xué)生活”，而我最感興趣且印象最深刻的是第四輯：語(yǔ)文教學(xué)。下面就本書第四輯：語(yǔ)文教學(xué)中的“語(yǔ)文課要‘聚焦語(yǔ)用’”談?wù)勎业淖x后感。

一、語(yǔ)文課要“聚焦語(yǔ)用”

溫儒敏教授提出語(yǔ)文課要“聚焦語(yǔ)用”，語(yǔ)用就是語(yǔ)言文字運(yùn)用。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。那該如何定位呢？語(yǔ)文課就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的課，同時(shí)把文化修養(yǎng)、精神熏陶，很自然地帶進(jìn)課堂中。如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用，溫儒敏教授建議我們教師讓學(xué)生自己讀，接著老師帶著學(xué)生邊讀邊把生詞和某些難點(diǎn)解決了，并在閱讀中很自然地講解或者穿插討論課文中的重點(diǎn)。

在平常的教學(xué)中，我通常都是引導(dǎo)學(xué)生在讀中理解，理解了再讀，把自己的情感融入到課文中讀，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生也樂(lè)于去讀，樂(lè)于去說(shuō)，且很自然地走進(jìn)了課文，接近作者，理解文本。

二、語(yǔ)文課要教給學(xué)生具體方法

語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀是最為重要的！學(xué)生閱讀時(shí)，我們并不是僅僅口頭布置，而是要授予學(xué)生一定的閱讀方法。

在課堂上，我一般會(huì)提問(wèn)學(xué)生：讀了課文你們有什么感受或者有什么想說(shuō)的？學(xué)生回答的都千篇一律，讓我很疑惑?？戳藴亟淌诘倪@篇文章，我明白了：閱讀得有提示、得有具體，得有練習(xí)。原來(lái)我沒(méi)有教給他們一些方法，而不是籠統(tǒng)的提出一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生摸不著頭腦。正所謂：授人以魚不如授人以漁。

三、略讀課就要讓學(xué)生自己讀

溫儒敏教授提出略讀課就放手讓學(xué)生自己讀。在新的教材中，“精讀”改成“教讀”，“略讀”改成“自讀”?！敖套x”課安排 有預(yù)習(xí)，思考題也比較多，照顧到方法的提示與練習(xí)?！白宰x”課有導(dǎo)讀，還有旁批提示，引導(dǎo)學(xué)生順利閱讀，理解課文，激發(fā)思考。除了“教讀”、 “自讀”，教師還要注重課外閱讀的延伸，這樣的語(yǔ)文課才算是成功的。所以溫教授建議我們老師要求學(xué)生“多讀書，讀好書，好讀書，讀整本的書”，讓學(xué)生養(yǎng)成讀書的生活方式。因?yàn)閿U(kuò)大閱讀量，是語(yǔ)文教育改革的方向，我們需要引起重視。

四、不要濫用多媒體

溫儒敏教授認(rèn)為現(xiàn)在濫用多媒體，已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的“毒藥”，且很多老師得了“百度依賴癥”。確實(shí)如此，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們只要手指頭動(dòng)一動(dòng)，上網(wǎng)百度一下，什么教學(xué)資源都有，這確實(shí)給我們的教學(xué)帶來(lái)了許多方便，但凡事都是有利弊！現(xiàn)在的我們過(guò)于依賴多媒體，給我們的教學(xué)帶來(lái)了一定的阻礙、困擾。濫用多媒體會(huì)讓我們的老師失去自己的個(gè)性，制約老師專業(yè)能力的提升，溫教授建議老師語(yǔ)文課不用或者少用多媒體，讓語(yǔ)文課重新回到樸素本真的狀態(tài)中來(lái)。

“活到老，學(xué)到老”，這段時(shí)間閱讀《溫儒敏論語(yǔ)文教育》三集，我受益匪淺。在未來(lái)教育的道路上，我將不忘初心，繼續(xù)前行。

論語(yǔ)觀后感(篇5)

孔子有一句關(guān)于收學(xué)費(fèi)的話：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)悔也?！币馑际钦f(shuō)，只要你給我拿一些肉干來(lái)作為拜師的禮物，我一定教誨你，可見(jiàn)孔子心胸之寬眼界之廣?！坝薪虩o(wú)類”，我不論你是什么民族，什么身份，只要你有好學(xué)之心，我一定教誨你。真的這樣嗎？

孔子有一句關(guān)于舉一反三的話：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际牵骸安坏剿ο肱靼锥坏玫牡夭?，不去啟發(fā)他；不到他心里明白卻不能表達(dá)的程度，不去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不再反復(fù)去教他?！毖酝庵猓绻悴荒芘e一反三，我就不教你了，因?yàn)椋?你不用心思考； 2你笨。但孔子的學(xué)生拜入孔子門下時(shí)，無(wú)一不是好學(xué)的，那么只有第二種可能：你笨?？鬃舆€說(shuō)過(guò)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！笨鬃影l(fā)現(xiàn)，有些人天生就聰明，上者；有些人相對(duì)差一些，要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才明白；有些人懶得學(xué)習(xí)，又遇困難，現(xiàn)實(shí)逼他去學(xué)，這就是糟糕的人。孔子還和子貢有過(guò)這樣一段對(duì)話，子貢曰：“《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？“子曰：”賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。” 意思為：子貢說(shuō)：”這就像《詩(shī)經(jīng)》里“如切如磋，如琢如磨”一樣吧?！笨鬃诱f(shuō)：“賜也（子貢呀），可以開(kāi)始和他討論（教他）《詩(shī)經(jīng)》了，告訴他過(guò)去的，他可以推斷現(xiàn)在和將來(lái)的。”

這些都表明，孔子喜歡教好學(xué)、樂(lè)學(xué)、能觸類旁通的學(xué)生，這樣的學(xué)生教出來(lái)也可以時(shí)時(shí)啟發(fā)自己（孔子）。

看向古人，是有愚笨的人的，但反觀現(xiàn)在，同學(xué)們的.智商差不多，但是為什么有人成績(jī)高，有人成績(jī)低呢？其實(shí)這是平時(shí)努不努力造成的。所以，作為現(xiàn)在的我們，應(yīng)該有一顆向?qū)W之心，這不但是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)老師的肯定的一種承諾。

論語(yǔ)觀后感(篇6)

《論語(yǔ)》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊屑?xì)揣摩此句哲言的含義，不難得出，對(duì)于古典文化經(jīng)典的弘揚(yáng)與傳播者而言，不僅要對(duì)古典文化經(jīng)典有深入研讀，更要經(jīng)過(guò)深度的思考與探究才能得出經(jīng)典的性質(zhì)以及其中所蘊(yùn)含的奧秘。我們?cè)谏钊肓私夤糯?jīng)典文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動(dòng)身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對(duì)古典文化產(chǎn)生興趣，從而實(shí)現(xiàn)全民知古論古的良好社會(huì)氛圍。讓中國(guó)古代經(jīng)典繼續(xù)延續(xù)傳承，不斷發(fā)展。讓崇洋媚外成為過(guò)去，讓愛(ài)古通今成為風(fēng)尚。將這承載著我國(guó)五千年文化精華的經(jīng)典哲學(xué)帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任，應(yīng)盡的義務(wù)，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女，我們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的。

我們應(yīng)當(dāng)將這優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下去，不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)如此先進(jìn)的當(dāng)今社會(huì)，人們已很難放下手機(jī)去拿起紙質(zhì)書本重拾那古代文化經(jīng)典。當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)把握住時(shí)代的脈搏，靈巧地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓國(guó)人對(duì)中華古代文化經(jīng)典重拾興趣，積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)服務(wù)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代接軌，以嶄新的面孔出現(xiàn)在國(guó)人眼前。

論語(yǔ)觀后感(篇7)

關(guān)于論語(yǔ)的讀后感集錦

論語(yǔ)讀后感

孔子并沒(méi)有多么的與眾不同，她只是將自己想得說(shuō)了出來(lái)。而他說(shuō)的又恰巧是我們所需要的。半部論語(yǔ)治天下。我不需要治理天下，我只需要讓我的人生可以與眾不同。生活，就像風(fēng)。我們需要且聽(tīng)風(fēng)吟。

論語(yǔ)讀后感

孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的'。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。

論語(yǔ)讀后感

《論語(yǔ)》深深地影響這我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。有人說(shuō)過(guò)：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。

論語(yǔ)讀后感

論語(yǔ)中，孔子的許多至理名言值得我讀書筆記600字們學(xué)習(xí)，如：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改等。這些都是對(duì)我們有用的話。我們要學(xué)習(xí)孔子熱愛(ài)學(xué)習(xí)的精神，爭(zhēng)取也當(dāng)一個(gè)謙謙君子。

論語(yǔ)讀后感

論語(yǔ)讀后感：讀完這個(gè)故事，使我深受啟發(fā)，使我想起了我親身的一個(gè)故事。有一天，我寫完作業(yè)，去玩，不料剛出家門，就聽(tīng)到媽媽喊我：“柯潤(rùn)，再去看看乘法口訣吧，熟悉熟悉可能有新的認(rèn)識(shí)。”我極不情愿的去背了。沒(méi)想到，第二天老師教乘法加或減，我一看到這個(gè)，不由自主想起了乘法口訣，立馬解決了。

論語(yǔ)觀后感(篇8)

從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽每天都開(kāi)開(kāi)心心的讀《論語(yǔ)》，國(guó)學(xué)經(jīng)典。

你想知道《論語(yǔ)》寫的是什么嗎？誰(shuí)寫的？我猜你們都想知道！其實(shí)是引用。2500多年前，有一位老師，孔子，對(duì)學(xué)生很有耐心，對(duì)人很謙遜，所以很受尊敬。這段引文主要是關(guān)于他的學(xué)生記錄孔子在課堂上說(shuō)了什么，在生活中做了什么。

《論語(yǔ)》記載了很多孔子的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有很大的幫助。其中，給我印象最深的是《公爺常五》中的孔子：“伯夷蜀齊，不思舊惡，怪是用Xi?！边@句話是講孔子對(duì)人生態(tài)度的故事，稱贊伯夷、舒淇兄弟不記仇，所以別人記不住舊怨。

平時(shí)上課，我和同學(xué)之間難免會(huì)有爭(zhēng)吵。當(dāng)我有分歧的時(shí)候，那我就要學(xué)會(huì)“不計(jì)較過(guò)去和罪惡，帶著希望去抱怨”，這樣我們才能好好相處，互相幫助！

其實(shí)悄悄告訴你，這段語(yǔ)錄里還有很多寶藏。雖然我只會(huì)讀，還沒(méi)有完全看懂所有的句子，但是古人說(shuō)，讀千遍才揭示它的意義！所以我就約了媽媽每天繼續(xù)讀《論語(yǔ)》，多學(xué)習(xí)一些人類行為的原理。你呢？你為什么不加入我們？

論語(yǔ)觀后感(篇9)

趁著寒假的閑暇時(shí)間，仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書——《論語(yǔ)》?？鬃犹岢珟熒g應(yīng)相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。

啟發(fā)式教育，現(xiàn)在的老師都不陌生?？鬃拥膯l(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好，因材施?？鬃舆€有一個(gè)很重要的教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無(wú)類"，在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦。知之為知之，不知為不知。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。三人行必有我?guī)熝伞２W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì)舉一反三。

處世："以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。"因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容，寬容?？鬃犹岢蕫?ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人，除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人，因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深，才更讓人覺(jué)醒與自強(qiáng)?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。

交友："事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。"是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的純凈與清徹。

論語(yǔ)觀后感(篇10)

論語(yǔ)說(shuō)同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有文化，我也一定會(huì)說(shuō)他已經(jīng)學(xué)過(guò)了，不用學(xué)了。下面給大家分享一些關(guān)于學(xué)生真實(shí)的論語(yǔ)讀后感模板5篇，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

學(xué)生真實(shí)的論語(yǔ)讀后感模板篇1最近，我讀了一本蔡志忠編繪的《論語(yǔ)》，使我受益匪淺。比如：第三章，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际钦f(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生在家要孝順父母，出外應(yīng)當(dāng)要恭敬尊長(zhǎng)，做事小心，說(shuō)話誠(chéng)信。更要愛(ài)眾而親德，做完了這些以后，還要用功讀書。”這句話讓我受益很深，我知道古人認(rèn)為孝很重要!百善孝當(dāng)先!孝表現(xiàn)為愛(ài)父母、尊重父母并且順從父母。但我覺(jué)得如我為人處事好、學(xué)習(xí)好、在父母有錯(cuò)時(shí)勸一下，這是對(duì)父母最大的孝順。在外面要尊兄重弟，還可以推廣到年長(zhǎng)的朋友。謹(jǐn)慎處事、嚴(yán)于律己、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做到對(duì)人與事要誠(chéng)信，不欺人不侮己。愛(ài)眾，與人善，和有仁德的人交朋友。讀完《論語(yǔ)》這本書后，我腦里經(jīng)常浮現(xiàn)一些“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“君子博于文”“君子喻于義”“巧言亂德”等一些仁、義、道、德、信，如：君子說(shuō)話之前先做到，然后再說(shuō)，為：先行言而后從之。《論語(yǔ)》對(duì)我寫作文非常有好處，譬如：我說(shuō)誰(shuí)說(shuō)大言不慚，實(shí)現(xiàn)很難，少說(shuō)話時(shí)，可以講“其言之不怍，則為之難也”;我寫一個(gè)人的意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖，就又開(kāi)始運(yùn)用了：“匹夫之志不可奪也”……小時(shí)觀《論語(yǔ)》，呼作益匪淺。做人有幫助，作文益多多!學(xué)生真實(shí)的論語(yǔ)讀后感模板篇2《論語(yǔ)》是經(jīng)典作品，是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄。我細(xì)細(xì)品讀了這本書，感受經(jīng)典的魅力。讀著，讀著，我仿佛穿越了歷史時(shí)空，見(jiàn)到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子，并且幸運(yùn)地成為他三干弟子之一?！?知之為知之，不知為不知”，那是孔子教導(dǎo)我們無(wú)論做人還是做學(xué)問(wèn)都要實(shí)事求是;"三人行，必有我?guī)熝?，”敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，那是孔子教導(dǎo)我們要勤學(xué)善問(wèn)，多多發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處;"己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，那是孔子教導(dǎo)我們要從身邊小事做起，推己及人，換位思考。關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，《論語(yǔ)》里記載了孔子的許多弟子向他問(wèn)孝的事情。子游問(wèn)孝，子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?"子夏問(wèn)孝，子日："色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”"種種言論可見(jiàn)孔子對(duì)于孝道的看重與推崇。孝是心靈里盛開(kāi)的鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香;孝是一種博大，它包容世間萬(wàn)物;世界有多大，孝就有多大;孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父溫席，晉代王祥“臥冰求鯉“，古人的孝感天動(dòng)地，今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過(guò)的“感動(dòng)中國(guó)人物"陳斌強(qiáng)老師，不僅上課風(fēng)趣幽默，而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親，家住縣城的陳老師，每周都會(huì)將母親綁在自己身上，騎摩托車30公里，帶著母親去上班，風(fēng)雨無(wú)阻。從陳老師的身上，我們更深地讀懂了孝的含義。學(xué)生真實(shí)的論語(yǔ)讀后感模板篇3孔子是中華民族思想情操的締造者，是中國(guó)五千年文化的傳播者，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、易學(xué)、幾千年來(lái)終究成為了中華思想的文化主流，對(duì)中國(guó)的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。《論語(yǔ)》是孔子出事后由弟子及其再傳弟子編撰的偉大巨著。是孔子及其弟子的名言匯集?！墩撜Z(yǔ)》中的許多名言已成為千年名言，幾千年來(lái)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的建樹(shù)產(chǎn)生了不朽的影響。難怪前賢說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！闭牵骸耙痪涿砸诲N音，撞響寰宇鏗鏘聽(tīng);哲人雖己乘鶴去，千古不朽震古今?！碑?dāng)翻開(kāi)《論語(yǔ)》，開(kāi)篇的子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’這句名言便吸引了我，這么熟悉!于是我興致勃勃地讀了下去。讀著讀著，原先對(duì)讀古書的一些擔(dān)心隨之消除了，取而代之的是親切感，這一句我讀過(guò)，那一句我初中的時(shí)候曾經(jīng)背過(guò)，原來(lái)我們常說(shuō)的“三十而立，四十不惑“也出自《論語(yǔ)》。合上書，靜靜地回味，一句話始終不能讓我忘懷，這一句話始終激勵(lì)著我。那就是曾子說(shuō)的一句名言。曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?“對(duì)，每天反省自己，為別人做事盡心竭力了嗎?與朋友交往誠(chéng)實(shí)嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)溫習(xí)了嗎?看了這幾條，似乎自己做的還不錯(cuò)。但是我作為企業(yè)的一員，而且已到了三十而立之年。我是不是該每天問(wèn)自己，我今天學(xué)習(xí)了嗎?我今天的工作認(rèn)真的完成了嗎?“反思”是現(xiàn)今較為時(shí)髦的一個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)生時(shí)代要反思，步入社會(huì)要反思，進(jìn)入工作崗位更加需要反思，每行每業(yè)都強(qiáng)調(diào)反思，原來(lái)這么時(shí)髦的詞語(yǔ)也出自《論語(yǔ)》?！拔医裉熳x書了嗎?我今天學(xué)習(xí)了嗎?”這句話讓我汗顏，作為煙草的一員，我們每天都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，但問(wèn)問(wèn)自己，我自己每天讀書了嗎?我沒(méi)有做到，我發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在讀書很功利，需要什么了，趕緊找書，翻看電腦?！墩撜Z(yǔ)》不是教育我們以身作則，言傳身教嗎?自己為什么不能保持每天學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣呢?原先總是有很多理由，工作忙，事情多啊，總喊著：怎一個(gè)累字了得!“總是說(shuō)：“不是我 不想學(xué)習(xí)，是自己沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，是自己讀不進(jìn)去!”讀著《論語(yǔ)》，細(xì)細(xì)反思，真實(shí)感悟頗多，人都到了永遠(yuǎn)忙碌的地步，怎么還有回首來(lái)路的心情和處世不驚的心態(tài)，怎么可能細(xì)細(xì)欣賞教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之樹(shù)結(jié)出的一個(gè)個(gè)果實(shí)呢?所以，我告訴自己，每天都要有閱讀的時(shí)間，要有思考的時(shí)間，閱讀，會(huì)讓我們歸于平靜，與偉人、名人對(duì)話;思考，會(huì)讓我們穿越歲月的迷霧，鍛煉敏銳的智慧。靜靜的讀著，靜靜的思考著，也靜靜的收獲著。20__年，我給自己定下了讀書的目標(biāo)，我一定要好好的為自己充電，為了使自己將將計(jì)劃落實(shí)到行動(dòng)中，我為自己制定了讀書的“四不要”：不要等有時(shí)間才閱讀學(xué)習(xí)，見(jiàn)縫插針，想讀就讀;不要等到要用了，要檢查了才去學(xué)習(xí)閱讀，任何地方都可以閱讀學(xué)習(xí);不要盲目的閱讀，急功近利，立竿見(jiàn)影是妄想，永遠(yuǎn)不要嫌自己讀得太晚，只要有行動(dòng)，就會(huì)有收獲。新年的讀書行動(dòng)，就讓我從認(rèn)真讀《論語(yǔ)》開(kāi)始吧!“吾日三省乎吾身!”牢記計(jì)劃，牢記讀書，付諸行動(dòng)!學(xué)生真實(shí)的論語(yǔ)讀后感模板篇4我好似在做夢(mèng)，那雨聲不聽(tīng)的在我腦海里回蕩著……我在離媽媽接我的地方很遠(yuǎn)就開(kāi)始尋找媽媽的身影，可是卻找不到。我回來(lái)時(shí)，就會(huì)給他蓋上一層小被兒。"這句話就詮釋了平凡可以理解為富貴，詮釋了平凡不是富裕與貧窮的防線，也不是富裕與貧窮的過(guò)度線?就在餓狼快追上他時(shí)，他見(jiàn)到前面有口不知有多深的井，不顧一切跳了進(jìn)去。課間隨意翻閱書本，不覺(jué)被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語(yǔ)中的經(jīng)典話語(yǔ)加上一個(gè)個(gè)小故事，變得生動(dòng)形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的道理，每當(dāng)夜晚難以入眠時(shí)，我便捧著它細(xì)細(xì)品味，細(xì)讀之中，也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得。為人之道，貴在真誠(chéng)。自懂事以來(lái)就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣;有些人巧舌如簧，善于奉承;有些人耿直憨厚，善良樸實(shí);有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公;有些人無(wú)為頹廢，胸?zé)o大志。這些類型，我覺(jué)得都和自己對(duì)不上號(hào)，我自己卻是挺喜歡真實(shí)，不太會(huì)耍弄心機(jī)，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對(duì)我的教導(dǎo)：做一個(gè)真誠(chéng)的人。真誠(chéng)是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠(chéng)地面對(duì)每一個(gè)人，力所能及地幫助別人，我想他人也會(huì)熱情地接受你。這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒(méi)有細(xì)細(xì)地讀完，不過(guò)我想我會(huì)擠出時(shí)間去細(xì)品的，看著書柜里長(zhǎng)年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒(méi)把書當(dāng)成自己的朋友，我想我會(huì)重新去認(rèn)識(shí)它們，就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的，為人之道，貴在真誠(chéng)?！墩撜Z(yǔ)》，可謂我國(guó)文學(xué)史的一大瑰寶，如果有時(shí)間，可要記得研究一下哦!學(xué)生真實(shí)的論語(yǔ)讀后感模板篇5《論語(yǔ)》這一經(jīng)典已在世上流傳了上千年，但人們對(duì)它探索的熱情卻未減退，正是因?yàn)槿绱耍藗儾艑?duì)它進(jìn)行更深的的研究。在這循環(huán)之中，我也參與了進(jìn)來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》真不愧為經(jīng)典，其中的每一個(gè)字都值得細(xì)細(xì)品、慢慢讀。例如這句膾炙人口的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是件高興的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是件愉快的事?別人不了解我，我也不怨恨，這樣的人，難道不是君子嗎?說(shuō)的就是無(wú)論做人、做事都要以德服人、注重修養(yǎng)，這樣才能得到別人的尊重;同時(shí)自身要懂得體諒別人，原諒別人，幫助、關(guān)心別人，這也是大圣人孔子的處世之道。《論語(yǔ)》中談到的最多就是“君子”這一詞，因?yàn)榫邮恰叭省薄傲x”“禮”“智”“信”的化身，深受人民百姓的愛(ài)戴，也是孔子的身份，他門下有三千弟子，其中，多半是得知孔子是君子而慕名前來(lái)，因此，“君子”也是古代圣人的代名詞。幾千年來(lái)，歲月已過(guò)去，而《論語(yǔ)》卻一直被傳誦……

關(guān)于論語(yǔ)讀后感

寫作是我們必備的一項(xiàng)基礎(chǔ)能力,作文，不固定思想，每個(gè)人都可以有感而發(fā)，平時(shí)我們要多閱讀積累作文材料，材料是文章的血肉，一篇好作文可不是隨隨便便就可以寫好的！小編特地為大家精心收集和整理了“關(guān)于論語(yǔ)讀后感”，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。

論語(yǔ)讀后感【篇1】

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要為師，就必須學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)好老師而言要求他能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累，要博聞強(qiáng)記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說(shuō)活到老學(xué)到老，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)？“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這是一種學(xué)習(xí)。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎？有！于丹老師說(shuō)，關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞，國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好：是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)?？鬃釉缭诙嗄昵熬吞岢龊?jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，應(yīng)當(dāng)按照孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)，學(xué)以致用，才能在學(xué)習(xí)中汲取必要的營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)自己的事業(yè)。

時(shí)間無(wú)限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快樂(lè)呢？通過(guò)學(xué)習(xí)于丹的《論語(yǔ)心得》，老師們體會(huì)到一是做好人生的加減法。什么是人生的'加減法？孔子曰，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆亩⒌讲换?，這是人生最好的光陰。三、四十歲之前，加法生活，收集我們所需要的一切，如經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等等。但是物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑；三、四十歲之后，減法生活，就是舍棄那些不是我們心靈深處真正需要的東西。如果真正的知道自己內(nèi)心的需求，就會(huì)少一些煩惱，多一些快樂(lè)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到什么才是自己內(nèi)心真正需要的時(shí)候，我們就會(huì)積極爭(zhēng)取、努力獲得；當(dāng)我們真正擁有時(shí)，我們就會(huì)懂得珍惜，懂得感激，懂得包容。有些事情、有些得失，我們就不用那么計(jì)較，那么在意，正所謂“退一步海闊天空”，真正做到“不以物喜、不以己悲”。也許，我們的心態(tài)就會(huì)平和，安寧，就會(huì)感到快樂(lè)。

于丹的《論語(yǔ)心得》中提到過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)喜劇演員只有在舞臺(tái)上表演才是快樂(lè)的，而當(dāng)他從舞臺(tái)上下來(lái)，到了現(xiàn)實(shí)生活中，他卻感到不適應(yīng)、沮喪、憂郁。很明顯，他只扮演好了一種角色，那就是工作角色。作為喜劇演員，他是成功的，大家認(rèn)可了他的工作成績(jī)。可我們看來(lái)，他分不清戲里戲外是兩重人生，這就是失敗的。一個(gè)人，在社會(huì)上立足，要扮演很多角色，如工作角色、家庭角色、親戚朋友等，我們要學(xué)會(huì)隨時(shí)換檔，在不同的場(chǎng)合扮演好不同的角色。如果不顧及他人、不顧一切地任由自己的性子做人處世，那肯定會(huì)處處碰壁，天天不快樂(lè)，最終受傷害的人還是自己。

親愛(ài)的朋友，讓我們拿出勇氣、毅力和恒心，努力學(xué)習(xí)，勤加修煉，也許，我們會(huì)早一些，到達(dá)幸?？鞓?lè)的彼岸。

論語(yǔ)讀后感【篇2】

關(guān)于論語(yǔ)的讀后感700字精選

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的關(guān)于論語(yǔ)的讀后感700字精選，歡迎閱讀與收藏。

于丹教授在她談《論語(yǔ)》心得時(shí)，開(kāi)篇就講到：宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得："《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活"。

我最欣賞的，就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。每一個(gè)民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)。

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，不管多少歲月的風(fēng)霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒(méi)有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來(lái)。

我們從小接受的就是儒家的"仁，義，禮，自，信"的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的"直道而事人，何往而不做黜!"的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，我們都?jiān)信：明天是正直人的世界!

我喜愛(ài)伺茶，每每在茶的面前，我會(huì)感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶"茶可雅志，茶可行道"，有人品茶"茶煙一塌擁書眠"，道心文趣兼?zhèn)洹＿^(guò)去儒士不能一日無(wú)茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語(yǔ)》"終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來(lái)影響著他的弟子。"怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的`那種溫暖的，快樂(lè)的生活?我理解為：平和。

茶是個(gè)和氣的性子，與誰(shuí)都合得來(lái)。柴門也進(jìn)得，侯門也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過(guò)日子的時(shí)候，也能與琴棋書畫詩(shī)酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。只是就像一個(gè)藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評(píng)說(shuō)，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)。和是一切恰倒好處，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來(lái)，會(huì)使人"怡"，"怡"者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心"怡"的過(guò)程中，就又與《論語(yǔ)》的真諦"就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活"(于丹教授語(yǔ))不謀而合了。

孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在"家"里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境。"不奪其真香"，"不損其真味"，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢!

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語(yǔ)讀后感【篇3】

《論語(yǔ)》是人生之道，必讀之本。

學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。如果我們覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那我們這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配我們，不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)改變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體！

我們還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有；不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了！我們要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大！

孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁俞洪敏的成就就得益于他的眾多朋友的支持，而這些朋友的支持就來(lái)自俞洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè)于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái)，成就了新東方，成就了俞洪敏。

孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛，但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想、有智慧、有誠(chéng)信的人，一個(gè)守恒的、內(nèi)心忠誠(chéng)的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間！

論語(yǔ)讀后感【篇4】

我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。事父母能竭其力等。即孔子說(shuō)；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

論語(yǔ)讀后感【篇5】

古代就有“半部《論語(yǔ)》可以治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》這本書在中國(guó)古代的地位。《論語(yǔ)》這部書，相信每個(gè)人都不陌生，而且大家對(duì)這本書都知道那么幾句，比如“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，這些都是我們?cè)诔踔姓n本上學(xué)過(guò)的，當(dāng)然這只是《論語(yǔ)》書中的一小部分，還有很多我們沒(méi)有學(xué)過(guò)，可以說(shuō)全中國(guó)人都有一樣的感覺(jué)，那就是像《論語(yǔ)》這樣的古書，都很難看懂，所以也很少有人看。

某一天，一個(gè)人逛書店，看見(jiàn)了于丹《論語(yǔ)》心得這本書，就翻開(kāi)來(lái)看了下，

在我個(gè)人理解中，《論語(yǔ)》對(duì)它很熟悉，可是從來(lái)沒(méi)有看完過(guò)，沒(méi)想到看了第一章，發(fā)現(xiàn)還有人把《論語(yǔ)》講解的這么簡(jiǎn)單易懂，并且非常有哲理，讓我一下子有沖動(dòng)要看完這本書?？赐赀@本書，讓我受益匪淺， 于丹教授的《論語(yǔ)》心得把難懂的古文，用通俗易懂的語(yǔ)言文字解釋，并巧妙地把《論語(yǔ)》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。 您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)謝謝您的支持和鼓勵(lì)?。?！

這本書給我最大的體會(huì)就是把難懂的古文，用現(xiàn)代的`語(yǔ)言很好的表示出來(lái)，并且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現(xiàn)代的解釋結(jié)合在一起。

論語(yǔ)讀后感【篇6】

中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天，人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！币馑际钦f(shuō)：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)今社會(huì)，紛爭(zhēng)不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄，別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自己的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯(cuò)誤是不是更大?

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币馑际钦f(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也!”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。

讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō)：”如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！钡拇_，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。

論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。

論語(yǔ)讀后感【篇7】

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)主流位置，是中華文化最明顯的特征! 儒家文化就濃縮在《論語(yǔ)》中，其中以仁這一博愛(ài)思想著稱。說(shuō)起論語(yǔ)，就想到了于丹曾寫過(guò)一本《論語(yǔ)心得》，里面詳細(xì)介紹了論語(yǔ)中的思想，以及這些思想在現(xiàn)實(shí)中的意義。 下面就介紹一下我心目中對(duì)論語(yǔ)的理解。 從初中開(kāi)始就接觸論語(yǔ)，那時(shí)就對(duì)里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學(xué)習(xí)的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我?guī)煛钡闹t虛態(tài)度，以及“己所不欲勿施于人”的風(fēng)度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現(xiàn)在中國(guó)人民生活的方方面面。論語(yǔ)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也絕不僅是一本書，更多的是我們規(guī)范行為，完善品格的法典。，中央電視臺(tái)推出的紀(jì)錄片“舌尖上的中國(guó)”獲得巨大成功，人們?cè)诟袊@這是一部?jī)?yōu)秀的作品時(shí)也能體會(huì)到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時(shí)，說(shuō)“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優(yōu)點(diǎn)，從而獲得最佳的舌尖體驗(yàn)。在描寫制作一種魚時(shí)，要用魚生長(zhǎng)的湖水煮，以最大限度的保留魚的原味和鮮味，這就體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，想要獲取自然的饋贈(zèng)，就必須尊重自然，保護(hù)自然。當(dāng)代社會(huì)環(huán)境污染嚴(yán)重，更體現(xiàn)出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當(dāng)代社會(huì)亦具有強(qiáng)大生命力的有力表現(xiàn)。

《論語(yǔ)》是幾千年來(lái)人們?yōu)槿颂幨碌淖谥迹鍖W(xué)則一直占據(jù)著傳統(tǒng)思想的主流位置，古人學(xué)習(xí)論語(yǔ)以決戰(zhàn)科舉，求取功名，如今，雖然時(shí)代變了，但《論語(yǔ)》的對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的指導(dǎo)意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導(dǎo)著人們的行為規(guī)范，影響著人們的日常生活。當(dāng)今人們也仍在不斷的解讀論語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識(shí)。

論語(yǔ)讀后感【篇8】

孔子是中華民族思想情操的締造者，是中國(guó)五千年文化的傳播者，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、易學(xué)、幾千年來(lái)終究成為了中華思想的文化主流，對(duì)中國(guó)的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。

《論語(yǔ)》是孔子出事后由弟子及其再傳弟子編撰的偉大巨著。是孔子及其弟子的名言匯集。《論語(yǔ)》中的許多名言已成為千年名言，幾千年來(lái)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的建樹(shù)產(chǎn)生了不朽的影響。難怪前賢說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”

正是：“一句名言一錘音，撞響寰宇鏗鏘聽(tīng)；哲人雖己乘鶴去，千古不朽震古今?！?/p>

當(dāng)翻開(kāi)《論語(yǔ)》，開(kāi)篇的子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’這句名言便吸引了我，這么熟悉！于是我興致勃勃地讀了下去。讀著讀著，原先對(duì)讀古書的一些擔(dān)心隨之消除了，取而代之的是親切感，這一句我讀過(guò)，那一句我初中的時(shí)候曾經(jīng)背過(guò)，原來(lái)我們常說(shuō)的“三十而立，四十不惑“也出自《論語(yǔ)》。

合上書，靜靜地回味，一句話始終不能讓我忘懷，這一句話始終激勵(lì)著我。那就是曾子說(shuō)的一句名言。曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“對(duì)，每天反省自己，為別人做事盡心竭力了嗎？與朋友交往誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)溫習(xí)了嗎？看了這幾條，似乎自己做的還不錯(cuò)。但是我作為企業(yè)的一員，而且已到了三十而立之年。我是不是該每天問(wèn)自己，我今天學(xué)習(xí)了嗎？我今天的工作認(rèn)真的完成了嗎？“反思”是現(xiàn)今較為時(shí)髦的一個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)生時(shí)代要反思，步入社會(huì)要反思，進(jìn)入工作崗位更加需要反思，每行每業(yè)都強(qiáng)調(diào)反思，原來(lái)這么時(shí)髦的詞語(yǔ)也出自《論語(yǔ)》。

“我今天讀書了嗎？我今天學(xué)習(xí)了嗎？”這句話讓我汗顏，作為煙草的一員，我們每天都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，但問(wèn)問(wèn)自己，我自己每天讀書了嗎？我沒(méi)有做到，我發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在讀書很功利，需要什么了，趕緊找書，翻看電腦?！墩撜Z(yǔ)》不是教育我們以身作則，言傳身教嗎？自己為什么不能保持每天學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣呢？原先總是有很多理由，工作忙，事情多啊，總喊著：怎一個(gè)累字了得！“總是說(shuō)：“不是我 不想學(xué)習(xí)，是自己沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，是自己讀不進(jìn)去！”讀著《論語(yǔ)》，細(xì)細(xì)反思，真實(shí)感悟頗多，人都到了永遠(yuǎn)忙碌的地步，怎么還有回首來(lái)路的心情和處世不驚的心態(tài)，怎么可能細(xì)細(xì)欣賞教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之樹(shù)結(jié)出的一個(gè)個(gè)果實(shí)呢？所以，我告訴自己，每天都要有閱讀的時(shí)間，要有思考的時(shí)間，閱讀，會(huì)讓我們歸于平靜，與偉人、名人對(duì)話；思考，會(huì)讓我們穿越歲月的迷霧，鍛煉敏銳的智慧。

靜靜的讀著，靜靜的思考著，也靜靜的收獲著。20xx年，我給自己定下了讀書的目標(biāo)，我一定要好好的為自己充電，為了使自己將將計(jì)劃落實(shí)到行動(dòng)中，我為自己制定了讀書的“四不要”：不要等有時(shí)間才閱讀學(xué)習(xí)，見(jiàn)縫插針，想讀就讀；不要等到要用了，要檢查了才去學(xué)習(xí)閱讀，任何地方都可以閱讀學(xué)習(xí)；不要盲目的閱讀，急功近利，立竿見(jiàn)影是妄想，永遠(yuǎn)不要嫌自己讀得太晚，只要有行動(dòng)，就會(huì)有收獲。

新年的讀書行動(dòng)，就讓我從認(rèn)真讀《論語(yǔ)》開(kāi)始吧！“吾日三省乎吾身！”牢記計(jì)劃，牢記讀書，付諸行動(dòng)！

論語(yǔ)讀后感必備

在校園生活中大家應(yīng)該都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷吧，寫作,其實(shí)是自己與自己內(nèi)心靈魂的對(duì)話。一篇好作文能夠增進(jìn)我們與讀者之間的感情，有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？以下“論語(yǔ)讀后感必備”由小編為大家收集整理，希望能為你提供更多的參考。

論語(yǔ)讀后感(篇1)

《論語(yǔ)》讀后感

古語(yǔ)有云：半部《論語(yǔ)》治天下。由此足以可見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)于治國(guó)、治家、做人的重要性，《論語(yǔ)》作為記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作，集中反映了儒家的“仁”、“禮”思想，為后世提供了內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的為人處世、治國(guó)齊家、學(xué)習(xí)教育的思想指導(dǎo)，值得我們細(xì)細(xì)品味、精心琢磨。今又將《論語(yǔ)》捧讀手中，依舊深有所思、感慨萬(wàn)千，現(xiàn)將自己的拙見(jiàn)講述一二，以求共思共勉。

《論語(yǔ)》中敘述了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的方法、內(nèi)容等方面的道理，讀來(lái)受益匪淺?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”，這兩句都是在探討學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，告訴我們學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的，不可偏執(zhí)其一，如此，方能真正將知識(shí)入腦入心，內(nèi)化于心、外化于行?！叭诵?，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，這是在啟示我們一定要善于向別人學(xué)習(xí)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，我們一定要善于發(fā)現(xiàn)別人的美，見(jiàn)賢思齊，做一個(gè)謙虛、低調(diào)的人。

作為一名初中語(yǔ)文教師兼班主任，我從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)到了許多教育的理論、方法，為自己更好地教育學(xué)生、優(yōu)化教學(xué)提供了科學(xué)、有效的指導(dǎo)。子曰：“有教無(wú)類”，告訴我們作為教師，對(duì)待學(xué)生要一視同仁，不能給學(xué)生劃分等級(jí)，不能因其成績(jī)好就予以優(yōu)待，也不能因其成績(jī)差就不予理會(huì)，不能讓學(xué)生產(chǎn)生心理上的失衡感，如此才能讓每個(gè)學(xué)生都有信心學(xué)習(xí)、才能讓整個(gè)班級(jí)更團(tuán)結(jié)、人心更凝聚?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，要善于開(kāi)導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，而不是一味地進(jìn)行知識(shí)的機(jī)械灌輸，應(yīng)該在他們有所思、有所想、有所悟時(shí)予以恰當(dāng)?shù)膯l(fā)，這樣的學(xué)習(xí)效果更佳。

中華民族是一個(gè)注重道德的民族，我們的國(guó)家也提倡德治，《論語(yǔ)》中所講述的修身立德、為人處世方面的內(nèi)容都值得我們借鑒。“吾日三省吾身”，要時(shí)刻對(duì)自我進(jìn)行深度反省，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要予以改正，不斷提升自身的修養(yǎng)；“人不知而不慍”，要做一個(gè)寬容之人，平心靜氣，豁達(dá)大度；子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎”,做好孝道，保持敬愛(ài)和悅的容態(tài)最難，我們對(duì)待父母，不僅僅是給予他們物質(zhì)上的滿足，更重要的是要給予他們精神上的慰藉，多與他們交流，多關(guān)心他們的心理，如此才能真正做到孝；“人而無(wú)信，不知其可也”，人沒(méi)有信用，便無(wú)法立身，只有做一個(gè)誠(chéng)信之人，才能贏得別人的信任，才能交到真心的朋友，才能成為一個(gè)受人尊敬的人。

《論語(yǔ)》篇幅雖然短小，但卻字字珠璣，發(fā)人深省，引人深思，值得我們不斷地去研讀、去思考，在實(shí)踐中去深深體會(huì)與踐行，做一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)、寬容大度、有德有仁之人，做一名師德高尚、專心教學(xué)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、善于管理的人民教師。

單位：壽陽(yáng)縣南燕竹鎮(zhèn)中學(xué) 姓名：尚燁煒

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論語(yǔ)讀后感(篇2)

寒假重讀《論語(yǔ)》，依然使我感悟良多。雖然其中許多哲理近乎常識(shí)，但細(xì)細(xì)品來(lái)，仍覺(jué)深沉，可謂世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大。論語(yǔ)是一部記載孔子及其**言行的書，其中記載的言論涉及各種方面，充分反映了儒家思想的精髓，很多思想在今天依然對(duì)我們的言行有著很好的指導(dǎo)作用。

孔子最令我欣賞的是中庸之道和“仁”的精神。他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范。雖然在動(dòng)蕩的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸更多的是著眼于利，但孔子對(duì)于“仁”的主張顯然是具有時(shí)代性和進(jìn)步性的。

孔子所謂的仁道順應(yīng)著奴隸解放的潮流，反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征，并且對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。在論語(yǔ)中，“仁”出現(xiàn)過(guò)很多次，如《子路》中的“剛毅木訥，近仁”，《雍也》中的“先難而后獲，可謂仁矣”，又如《衛(wèi)靈公》中的“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，孔子本人對(duì)“仁”的界定雖然有一定的模糊和分散性，但他說(shuō)要傳達(dá)的“仁”絕不是一個(gè)抽象的概念，而是每個(gè)人必須從生活中體驗(yàn)實(shí)踐的原則和標(biāo)準(zhǔn)。人不可能生活在孤島中，他必須時(shí)刻面對(duì)并處理與他人的關(guān)系，而處理這種關(guān)系的原則，也是“仁”。

只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

在“仁”這一核心下，《論語(yǔ)》的二十篇飽含了為人處世的哲學(xué)與智慧。第一篇《學(xué)而》重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇?！?*入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

” 表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位?！熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”告訴我們，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。

作為一個(gè)紳士，他應(yīng)該抑制追求物質(zhì)享受的欲望，注重道德品質(zhì)的塑造，這是值得學(xué)習(xí)的。而第二篇《為政》主要涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。

”孔子在這里舉出了兩種截然不同的治國(guó)方法，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德于法制在治國(guó)上的不同。第三篇《八佾》主要講的是“禮”的問(wèn)題，主張維護(hù)禮在制度上、禮節(jié)上的種種規(guī)定。

第四篇《里仁》涉及的是義與利的關(guān)系問(wèn)題、個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題、孝敬父母的問(wèn)題以及君子與小人的區(qū)別。每個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅是自己的事，也必然與外部環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對(duì)朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問(wèn)題。

近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會(huì)受到仁德者的影響；相反，不可能培養(yǎng)仁愛(ài)。在這一章中，孔子認(rèn)為，沒(méi)有美德的人不能長(zhǎng)期生活在貧窮和幸福之中，否則，他們將**或奢侈。只有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)仁。

這種思想是希望人們?cè)谌魏吻闆r下都能注意個(gè)人的道德操守，保持自己的正直。由于篇幅有限，其他篇章就不一一贅述，總而言之，《論語(yǔ)》就像一座無(wú)窮無(wú)盡的寶庫(kù)，你能挖掘到無(wú)盡的內(nèi)涵。

在世界這個(gè)大家庭里，不免人各有志，各有稟性，但只要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留有一點(diǎn)分寸，真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人，本著仁義禮智信的標(biāo)準(zhǔn)，那世界一定會(huì)充滿和諧與希望?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們的道理，雖然簡(jiǎn)單，卻指引著我們?nèi)プ非笮撵`上的寧?kù)o與快樂(lè)。像孔子教導(dǎo)我們的那樣，放開(kāi)心胸，淡泊襟懷，用最閑適自然的心情去生活，那么人生將不再是負(fù)重的行程，而是自在愉悅的旅行！

論語(yǔ)讀后感(篇3)

《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。

確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國(guó)家，但兵荒馬亂、禮樂(lè)崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭(zhēng)，給我三年時(shí)間，我就能把國(guó)家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。

他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心_琴的曾皙，只聽(tīng)琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂(lè)曲結(jié)束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥选⑵拮舆€有一群孩子，到剛開(kāi)凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀點(diǎn)。”老師私下里又對(duì)曾皙說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦;冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有_群眾，有_;公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內(nèi)心的聲音。

是啊，我記得蘋果之父——喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺(jué)的勇氣，因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活?，F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會(huì)去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆_冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿了能量。傾聽(tīng)自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂(lè)。所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè)，去尋找真正的理想吧!

論語(yǔ)初一優(yōu)秀讀后感700字

論語(yǔ)讀后感(篇4)

古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。

時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì)等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語(yǔ)》，坐在辦公室中品讀書中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又有情的，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每分每秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的!

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等重要。

曾經(jīng)聽(tīng)我老師說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì)等你，只有你去等時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺。”俗話說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會(huì)有后悔藥，也不會(huì)有時(shí)光機(jī)，如果不想為未來(lái)的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。

時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。

論語(yǔ)初一優(yōu)秀讀后感700字4

日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無(wú)價(jià)的財(cái)富。

這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國(guó)儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見(jiàn)的道理。

當(dāng)我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛(ài)看書，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì)認(rèn)真、仔細(xì)地體會(huì)到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購(gòu)買回來(lái)的書籍，我一般都會(huì)囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書籍時(shí)，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識(shí)，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對(duì)文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無(wú)疑是相當(dāng)于沒(méi)有讀，也不會(huì)有任何收獲;而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間?所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。

《論語(yǔ)》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠?jiān)持，還沒(méi)進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅(jiān)持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來(lái)了嗎?

閱讀是快樂(lè)的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無(wú)二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。

論語(yǔ)讀后感(篇5)

從小學(xué)我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，當(dāng)時(shí)的我們除了會(huì)背誦以外，其他的一無(wú)所知。當(dāng)然，老師在課堂上是翻譯過(guò)《論語(yǔ)》的，我們只知道白話的含義，而其中蘊(yùn)藏的深刻的道理我們完全沒(méi)有發(fā)覺(jué)，這或許就叫年少無(wú)知吧。不過(guò)，反過(guò)來(lái)講，如果哪個(gè)孩子能在年少就讀懂《論語(yǔ)》中的精髓，那他還是一個(gè)孩子嗎？

在這個(gè)假期學(xué)校布置我們每位學(xué)生都要去好好讀一下經(jīng)典名著《論語(yǔ)》，也是這樣我才有幸重新拜讀了一下。《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

說(shuō)它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然印刷品的大小，連同筆記和翻譯，總共不超過(guò)220頁(yè)。想想信息時(shí)代的這樣一本小書。

如果放在那些厚實(shí)如饅頭、厚實(shí)如磚頭、印刷精美如繡花枕頭的大部。實(shí)在是不起眼之極了。我們?cè)趺茨芟胂螅y(tǒng)治中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)的如此薄的小書，是中國(guó)成立的立世呢？

可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書。

接下來(lái)就從我的視角帶領(lǐng)大家一起領(lǐng)略這部經(jīng)久不衰之作吧。

論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？

”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：

“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？

他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢？”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。

”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

在《論語(yǔ)》中講究“仁”，“義”，“禮”，“智”，“信”；孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！

大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！那就是要了解別人的真相，讓自己更好地向前發(fā)展！

其實(shí)，我們都是在學(xué)習(xí)前人留下的經(jīng)驗(yàn)！我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義！當(dāng)然，我們周圍的人的意見(jiàn)應(yīng)該被很好的選擇，這有利于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展和接受！

“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。

不過(guò)，我現(xiàn)在最喜歡的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”這兩句。怎么說(shuō)呢，喜愛(ài)的原因或許是從實(shí)際從我自身感觸來(lái)說(shuō)的吧。先來(lái)理解它們的字面意思吧。

第一句是說(shuō)：在學(xué)習(xí)的時(shí)候不去思考就會(huì)容易變得迷茫，在思考的時(shí)候不去理會(huì)學(xué)習(xí)就會(huì)變得困惑。那這句是講的是如何調(diào)節(jié)“學(xué)”和“思”的問(wèn)題。

很難發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤并有自己的想法。就像讀《論語(yǔ)》，買一本書回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。

在這個(gè)時(shí)候，如果你能參考過(guò)去人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，你可能會(huì)有一種突然開(kāi)放的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的**，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

就我而言，上學(xué)期我沒(méi)有掌握這一矛盾。當(dāng)然，我在這之前是沒(méi)有好好的，認(rèn)真的讀過(guò)《論語(yǔ)》，要不然我也不會(huì)繞了那么大一圈還沒(méi)進(jìn)到書本中去。引以為戒，以后在學(xué)習(xí)之時(shí)要好好平衡“學(xué)”與“思”這兩個(gè)字。

看來(lái)，中國(guó)文化不僅博大精深，漢字也博大精深！那第二句的意思是在同行的三個(gè)人之中，一定有一個(gè)人可以擔(dān)當(dāng)你的老師，從他們的身上學(xué)習(xí)好處，并改正他們身上的不足之處。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：

能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是如此壯麗無(wú)垠。山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石頭；海之所以寬闊，是因?yàn)樗e極地收集很少的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。還有就是，我認(rèn)為這里的“三人”可以擴(kuò)大一些范圍——那些有所成就的人或稱他們?yōu)槌晒θ耸俊?/p>

當(dāng)今是屬于信息的時(shí)代，發(fā)光的金子到處都能找到，他們有自己的微博，有些已經(jīng)出書了，還有些經(jīng)常去做演講。這些可以作為我們信息的**，我們找到它，然后從中學(xué)習(xí)。那這樣做有什么好處呢？

我認(rèn)為，一方面我們大多數(shù)人都是平凡人，我想你們身邊應(yīng)該沒(méi)有那么多的成功人士吧，所以，一方面它能提供很多的資源；另一方面，具有針對(duì)性，你身上缺少什么，你就可以找到相對(duì)應(yīng)的人，從那些人身上汲取你想要的，不僅可以給你提供針對(duì)性的榜樣還節(jié)省了你大量的時(shí)間，何樂(lè)而不為呢，你說(shuō)呢？就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)商感興趣，那我就可以找些在商業(yè)方面取得成就的人，我可以學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)也可以學(xué)習(xí)他們的模式，也可以把這種學(xué)習(xí)方式稱之為“案例教學(xué)法”。總之，我們不應(yīng)該獨(dú)立存在，無(wú)論是身體還是精神，找到可以稱為老師的他，然后不斷的學(xué)習(xí)，改正，不斷的進(jìn)步，總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)你站的位置就是老師曾經(jīng)的位置，甚至超出了那個(gè)位置，飛得更高了。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。王超

論語(yǔ)讀后感(篇6)

讀《論語(yǔ)選讀》后感

讀《論語(yǔ)選讀》已然是一個(gè)多月了。最近難得清靜就寫點(diǎn)東西抒發(fā)下感想，另外，也想讓自己養(yǎng)成一個(gè)能堅(jiān)持看完一本書并有所悟的習(xí)慣。

《論語(yǔ)》有七個(gè)方面：天、地、人之道，心之道，生之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。

其中，我覺(jué)得很多原則在社會(huì)生活中更實(shí)用?！墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人的力量是無(wú)比強(qiáng)大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，也就是我們常說(shuō)的“天時(shí)、地利、人和”，那么這個(gè)事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂(lè)吧。

有人說(shuō)我們應(yīng)該給自己一個(gè)減法的生命。說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。拿我來(lái)說(shuō)吧，我總覺(jué)得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。

這些也不算什么大件的東西，但是說(shuō)明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠(yuǎn)離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管你怎么生活，你最終都想追求幸福?？吹揭粋€(gè)寓言故事說(shuō)：

三個(gè)工匠在造一所宮殿。有人問(wèn)第一工匠：“你再做什么？

”他說(shuō)：“我在砌磚”同問(wèn)第二個(gè)工匠，他回答“你沒(méi)看到嗎？我在干苦力。

”而第三個(gè)工匠卻愉悅的說(shuō)：“我正在造一個(gè)宮殿??！”誠(chéng)然，第三個(gè)工匠是最快樂(lè)的。

第一個(gè)人很現(xiàn)實(shí)，目光也很短淺；第二個(gè)人是我們常說(shuō)的那種“祥林嫂”，在他心中不會(huì)有快樂(lè)；第三個(gè)人充滿了理想和希望。他看到的不是眼前的困難，而是成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的生活充滿了陽(yáng)光和幸福，我想要這樣的生活。

再說(shuō)為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時(shí)候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)備我；當(dāng)我長(zhǎng)大后，越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸社會(huì)。他們總是讓我覺(jué)得我欠別人的。如果有矛盾，一定是我。（當(dāng)然，我不是責(zé)怪我的父母。

我認(rèn)為教育孩子是正確的原則。按照黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個(gè)過(guò)程才好。）這樣下來(lái)，有時(shí)候我就覺(jué)得十分苦惱，我很謙虛很低調(diào)了，但是反而有一些喜歡欺生的人會(huì)把矛盾引發(fā)到我的頭上來(lái)。

經(jīng)過(guò)幾年的滾打，我樹(shù)立了自己的處事原則，也就是論語(yǔ)中所說(shuō)的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，而不是人們常說(shuō)的“以德報(bào)怨”，“投桃報(bào)李”。孔子告訴他這件事聽(tīng)起來(lái)怎么樣？有點(diǎn)出乎意料。其實(shí)，孔子告訴我們要謹(jǐn)慎生活，他提倡一種生活的效率和人格的尊嚴(yán)。

當(dāng)然也決不贊成以怨報(bào)怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對(duì)一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

了解的這一點(diǎn)，我覺(jué)得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個(gè)正直的人，那么我想會(huì)交到益友的。因?yàn)檎嬲暮门笥巡粫?huì)只聽(tīng)得進(jìn)去贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)的話，更應(yīng)該聽(tīng)的是批評(píng)和反面的意見(jiàn)，因?yàn)樘拐\(chéng)實(shí)在的意見(jiàn)是人生進(jìn)步的動(dòng)力。

人生之道，對(duì)于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。畢竟我剛剛踏入高二，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達(dá)所謂的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他說(shuō)的不是征服，而是改善山川。

我站在山頂上，這提高了我的高度。這是六經(jīng)的境界，是這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的自信能力。我還在努力工作。我希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變。

論語(yǔ)對(duì)于為人處世確實(shí)受益良多。