論語讀后感

關(guān)于論語讀后感。

寫作是我們必備的一項(xiàng)基礎(chǔ)能力,作文，不固定思想，每個(gè)人都可以有感而發(fā)，平時(shí)我們要多閱讀積累作文材料，材料是文章的血肉，一篇好作文可不是隨隨便便就可以寫好的！小編特地為大家精心收集和整理了“關(guān)于論語讀后感”，供你參考和使用，請收藏和分享。

論語讀后感【篇1】

《論語》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要為師，就必須學(xué)習(xí)，對一個(gè)好老師而言要求他能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累，要博聞強(qiáng)記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說活到老學(xué)到老，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)？“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這是一種學(xué)習(xí)。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎？有！于丹老師說，關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞，國際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好：是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)?？鬃釉缭诙嗄昵熬吞岢龊唵螛?biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。經(jīng)過學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，應(yīng)當(dāng)按照孔子所說的那種為己之學(xué)，學(xué)以致用，才能在學(xué)習(xí)中汲取必要的營養(yǎng)，推動自己的事業(yè)。

時(shí)間無限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快樂呢？通過學(xué)習(xí)于丹的《論語心得》，老師們體會到一是做好人生的加減法。什么是人生的'加減法？孔子曰，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從而立到不惑，這是人生最好的光陰。三、四十歲之前，加法生活，收集我們所需要的一切，如經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等等。但是物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑；三、四十歲之后，減法生活，就是舍棄那些不是我們心靈深處真正需要的東西。如果真正的知道自己內(nèi)心的需求，就會少一些煩惱，多一些快樂。當(dāng)我們認(rèn)識到什么才是自己內(nèi)心真正需要的時(shí)候，我們就會積極爭取、努力獲得；當(dāng)我們真正擁有時(shí)，我們就會懂得珍惜，懂得感激，懂得包容。有些事情、有些得失，我們就不用那么計(jì)較，那么在意，正所謂“退一步海闊天空”，真正做到“不以物喜、不以己悲”。也許，我們的心態(tài)就會平和，安寧，就會感到快樂。

于丹的《論語心得》中提到過一個(gè)故事，一個(gè)喜劇演員只有在舞臺上表演才是快樂的，而當(dāng)他從舞臺上下來，到了現(xiàn)實(shí)生活中，他卻感到不適應(yīng)、沮喪、憂郁。很明顯，他只扮演好了一種角色，那就是工作角色。作為喜劇演員，他是成功的，大家認(rèn)可了他的工作成績。可我們看來，他分不清戲里戲外是兩重人生，這就是失敗的。一個(gè)人，在社會上立足，要扮演很多角色，如工作角色、家庭角色、親戚朋友等，我們要學(xué)會隨時(shí)換檔，在不同的場合扮演好不同的角色。如果不顧及他人、不顧一切地任由自己的性子做人處世，那肯定會處處碰壁，天天不快樂，最終受傷害的人還是自己。

親愛的朋友，讓我們拿出勇氣、毅力和恒心，努力學(xué)習(xí)，勤加修煉，也許，我們會早一些，到達(dá)幸?？鞓返谋税?。

論語讀后感【篇2】

關(guān)于論語的讀后感700字精選

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的關(guān)于論語的讀后感700字精選，歡迎閱讀與收藏。

于丹教授在她談《論語》心得時(shí)，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得："《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活"。

我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個(gè)民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國。

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，不管多少歲月的風(fēng)霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。

我們從小接受的就是儒家的"仁，義，禮，自，信"的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的"直道而事人，何往而不做黜!"的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，我們都?jiān)信：明天是正直人的世界!

我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶"茶可雅志，茶可行道"，有人品茶"茶煙一塌擁書眠"，道心文趣兼?zhèn)?。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語》"終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子。"怎么樣才能過上我們心靈所需要的`那種溫暖的，快樂的生活?我理解為：平和。

茶是個(gè)和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進(jìn)得，侯門也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時(shí)候，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。只是就像一個(gè)藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會使人"怡"，"怡"者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心"怡"的過程中，就又與《論語》的真諦"就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活"(于丹教授語)不謀而合了。

孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在"家"里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。"不奪其真香"，"不損其真味"，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語讀后感【篇3】

《論語》是人生之道，必讀之本。

學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。”不恥下問如今成為一種擺設(shè)。如果我們覺得像別人請教問題就低人一等，那我們這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，來達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實(shí)處，正處。不要讓知識去支配我們，不要做一個(gè)被動者，同時(shí)也要學(xué)會改變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體！

我們還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有；不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了！我們要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大！

孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁俞洪敏的成就就得益于他的眾多朋友的支持，而這些朋友的支持就來自俞洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。

孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛，但是《論語》告訴我要做一個(gè)有理想、有智慧、有誠信的人，一個(gè)守恒的、內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間！

論語讀后感【篇4】

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。事父母能竭其力等。即孔子說；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

論語讀后感【篇5】

古代就有“半部《論語》可以治天下”，可見《論語》這本書在中國古代的地位?！墩撜Z》這部書，相信每個(gè)人都不陌生，而且大家對這本書都知道那么幾句，比如“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，這些都是我們在初中課本上學(xué)過的，當(dāng)然這只是《論語》書中的一小部分，還有很多我們沒有學(xué)過，可以說全中國人都有一樣的感覺，那就是像《論語》這樣的古書，都很難看懂，所以也很少有人看。

某一天，一個(gè)人逛書店，看見了于丹《論語》心得這本書，就翻開來看了下，

在我個(gè)人理解中，《論語》對它很熟悉，可是從來沒有看完過，沒想到看了第一章，發(fā)現(xiàn)還有人把《論語》講解的這么簡單易懂，并且非常有哲理，讓我一下子有沖動要看完這本書。看完這本書，讓我受益匪淺， 于丹教授的《論語》心得把難懂的古文，用通俗易懂的語言文字解釋，并巧妙地把《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。 您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)謝謝您的支持和鼓勵?。。?/p>

這本書給我最大的體會就是把難懂的古文，用現(xiàn)代的`語言很好的表示出來，并且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現(xiàn)代的解釋結(jié)合在一起。

論語讀后感【篇6】

中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。

中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币馑际钦f：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會寬容。當(dāng)今社會，紛爭不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄，別人的一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來說，自己的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯誤是不是更大?

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币馑际钦f：作為一個(gè)仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也!”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。

讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人。古人云：“半部論語治天下?！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語。別說里面的內(nèi)容了，就單單簡介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎獲得主在法國巴黎說：”如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！钡拇_，我讀了大半部論語，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。

論語一共分二十篇，主要都是孔子說的話。背論語，真是受益匪淺。

論語讀后感【篇7】

中華文化源遠(yuǎn)流長，歷久彌新。儒家思想長期占據(jù)主流位置，是中華文化最明顯的特征! 儒家文化就濃縮在《論語》中，其中以仁這一博愛思想著稱。說起論語，就想到了于丹曾寫過一本《論語心得》，里面詳細(xì)介紹了論語中的思想，以及這些思想在現(xiàn)實(shí)中的意義。 下面就介紹一下我心目中對論語的理解。 從初中開始就接觸論語，那時(shí)就對里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學(xué)習(xí)的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我?guī)煛钡闹t虛態(tài)度，以及“己所不欲勿施于人”的風(fēng)度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現(xiàn)在中國人民生活的方方面面。論語對于中國人來說，也絕不僅是一本書，更多的是我們規(guī)范行為，完善品格的法典。，中央電視臺推出的紀(jì)錄片“舌尖上的中國”獲得巨大成功，人們在感嘆這是一部優(yōu)秀的作品時(shí)也能體會到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時(shí)，說“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長補(bǔ)短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優(yōu)點(diǎn)，從而獲得最佳的舌尖體驗(yàn)。在描寫制作一種魚時(shí)，要用魚生長的湖水煮，以最大限度的保留魚的原味和鮮味，這就體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，想要獲取自然的饋贈，就必須尊重自然，保護(hù)自然。當(dāng)代社會環(huán)境污染嚴(yán)重，更體現(xiàn)出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當(dāng)代社會亦具有強(qiáng)大生命力的有力表現(xiàn)。

《論語》是幾千年來人們?yōu)槿颂幨碌淖谥迹鍖W(xué)則一直占據(jù)著傳統(tǒng)思想的主流位置，古人學(xué)習(xí)論語以決戰(zhàn)科舉，求取功名，如今，雖然時(shí)代變了，但《論語》的對人們在現(xiàn)實(shí)中的指導(dǎo)意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導(dǎo)著人們的行為規(guī)范，影響著人們的日常生活。當(dāng)今人們也仍在不斷的解讀論語，發(fā)現(xiàn)新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識。

論語讀后感【篇8】

孔子是中華民族思想情操的締造者，是中國五千年文化的傳播者，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、易學(xué)、幾千年來終究成為了中華思想的文化主流，對中國的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。

《論語》是孔子出事后由弟子及其再傳弟子編撰的偉大巨著。是孔子及其弟子的名言匯集?！墩撜Z》中的許多名言已成為千年名言，幾千年來對中華民族傳統(tǒng)美德的建樹產(chǎn)生了不朽的影響。難怪前賢說：“半部《論語》治天下。”

正是：“一句名言一錘音，撞響寰宇鏗鏘聽；哲人雖己乘鶴去，千古不朽震古今。”

當(dāng)翻開《論語》，開篇的子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’這句名言便吸引了我，這么熟悉！于是我興致勃勃地讀了下去。讀著讀著，原先對讀古書的一些擔(dān)心隨之消除了，取而代之的是親切感，這一句我讀過，那一句我初中的時(shí)候曾經(jīng)背過，原來我們常說的“三十而立，四十不惑“也出自《論語》。

合上書，靜靜地回味，一句話始終不能讓我忘懷，這一句話始終激勵著我。那就是曾子說的一句名言。曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“對，每天反省自己，為別人做事盡心竭力了嗎？與朋友交往誠實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)溫習(xí)了嗎？看了這幾條，似乎自己做的還不錯。但是我作為企業(yè)的一員，而且已到了三十而立之年。我是不是該每天問自己，我今天學(xué)習(xí)了嗎？我今天的工作認(rèn)真的完成了嗎？“反思”是現(xiàn)今較為時(shí)髦的一個(gè)詞語，學(xué)生時(shí)代要反思，步入社會要反思，進(jìn)入工作崗位更加需要反思，每行每業(yè)都強(qiáng)調(diào)反思，原來這么時(shí)髦的詞語也出自《論語》。

“我今天讀書了嗎？我今天學(xué)習(xí)了嗎？”這句話讓我汗顏，作為煙草的一員，我們每天都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，但問問自己，我自己每天讀書了嗎？我沒有做到，我發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在讀書很功利，需要什么了，趕緊找書，翻看電腦?！墩撜Z》不是教育我們以身作則，言傳身教嗎？自己為什么不能保持每天學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣呢？原先總是有很多理由，工作忙，事情多啊，總喊著：怎一個(gè)累字了得！“總是說：“不是我 不想學(xué)習(xí)，是自己沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，是自己讀不進(jìn)去！”讀著《論語》，細(xì)細(xì)反思，真實(shí)感悟頗多，人都到了永遠(yuǎn)忙碌的地步，怎么還有回首來路的心情和處世不驚的心態(tài)，怎么可能細(xì)細(xì)欣賞教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之樹結(jié)出的一個(gè)個(gè)果實(shí)呢？所以，我告訴自己，每天都要有閱讀的時(shí)間，要有思考的時(shí)間，閱讀，會讓我們歸于平靜，與偉人、名人對話；思考，會讓我們穿越歲月的迷霧，鍛煉敏銳的智慧。

靜靜的讀著，靜靜的思考著，也靜靜的收獲著。20xx年，我給自己定下了讀書的目標(biāo)，我一定要好好的為自己充電，為了使自己將將計(jì)劃落實(shí)到行動中，我為自己制定了讀書的“四不要”：不要等有時(shí)間才閱讀學(xué)習(xí)，見縫插針，想讀就讀；不要等到要用了，要檢查了才去學(xué)習(xí)閱讀，任何地方都可以閱讀學(xué)習(xí)；不要盲目的閱讀，急功近利，立竿見影是妄想，永遠(yuǎn)不要嫌自己讀得太晚，只要有行動，就會有收獲。

新年的讀書行動，就讓我從認(rèn)真讀《論語》開始吧！“吾日三省乎吾身！”牢記計(jì)劃，牢記讀書，付諸行動！

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讀后感該怎么寫才好？讀完作者寫的作品以后，相信大家都有很多值得分享的東西。?通過讀后感展現(xiàn)您對書籍的不同尋常的理解和認(rèn)識，專為讀者整理“論語讀后感”文章由幼兒教師教育網(wǎng)小編親自挑選，相信你參閱以后一定會有所收獲！

論語讀后感 篇1

我們學(xué)習(xí)了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深……簡直像個(gè)“大寶庫”。

《論語》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們在學(xué)習(xí)知識時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足……學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識，在學(xué)習(xí)知識時(shí)，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正……。而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問”。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會取得更好的成績。

《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。

論語讀后感 篇2

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”我對這句話頗有感觸。

記得在我剛上小學(xué)時(shí)，根本沒有什么時(shí)間概念可言。每到星期天，我都會將大把大把的時(shí)間都浪費(fèi)在玩樂上。一旦到了該寫作業(yè)的時(shí)候，心里總會想著：再玩五分鐘吧!再玩五分鐘吧!五分鐘過到了，我卻絲毫沒有半點(diǎn)動靜。因?yàn)槲矣窒胫悍凑龝r(shí)間還很長，再玩一會兒吧!就這樣，一拖再拖。終于，在太陽落山之際，我的作業(yè)本上一片空白，比那初開的梅花還要白凈。周末我依舊重蹈覆轍。于是，我每周末都會通宵寫作業(yè)，導(dǎo)致睡眠時(shí)間嚴(yán)重不足，星期一頂著雙“熊貓眼”就去上課了，不過，好在我在家人和老師的幫助下改正了這個(gè)壞毛病。

長大后，我再憶起自己曾經(jīng)因?yàn)橥鏄范速M(fèi)了大量的時(shí)間時(shí)，總是心如刀絞，忍不住感嘆一句：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”

溫故知新子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睖亓?xí)之前學(xué)過的知識，可以使我們得到新的體會。

曾經(jīng)有這樣一篇文章，寫著：“羊吃草，總要吃很多次。第一次，將草吞入腹中。吸收草內(nèi)的部分營養(yǎng)，那些未被吸收的草就會被羊吐出來，再一次被羊吃掉，再一次……直至營養(yǎng)被它完全消化，它才會停止這個(gè)看似惡心，滑稽的舉動?！?/p>

古代有一位著名的思想家，他每次吃飯時(shí)，都要將口中的飯菜咀嚼成碎粒后吐出，然后吃掉，再一次吐出，然后吃掉……這樣反復(fù)重復(fù)三次。他每本看過的書都會定時(shí)重溫，這樣他所學(xué)的知識才不會“流失”。

連尚未開發(fā)靈智的動物和幾千年的古人都懂得的道理，我們哪有理由不明白?我每年除了看新書，也會在閑暇時(shí)看一看之前讀過的書，這能使我讀起來更方便，并且可以順便鞏固我之前學(xué)過的知識。

如果你有時(shí)間，可以放下手中的游戲機(jī)，溫習(xí)一下是之前學(xué)過的舊知識，這樣可以使你的自身修養(yǎng)更進(jìn)一步，在知識方面奠定牢固的基礎(chǔ)。

論語讀后感 篇3

《論語》，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。二十個(gè)篇章，言簡意賅而又面面俱到地講述了人世之道。

《論語》的學(xué)而第一篇中，我記憶猶新的是這句：子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！卑自捨牡恼f法就是：花言巧語，一副討好別人的臉色，這種人很少有仁慈的。

細(xì)想之下，與現(xiàn)實(shí)生活非常貼切。這些人，之所以討好他人，無非是看在那個(gè)人的地位、權(quán)利與金錢上，希望這樣的虛情假意可以得到他人的贊許，使自己在烏合之眾中脫穎而出，得到官職、金錢與權(quán)勢。如果所討好的人失去了金錢，失去了各種權(quán)利，這種偽君子就會翻臉不認(rèn)人，將原先不能稱之為交情的“交情”一筆勾銷，絕口不提。就算原先被討好的人問起，也只會被很不耐煩地打發(fā)走。這時(shí)，后悔、憤怒都因?yàn)榻疱X與地位的失去而喪失了發(fā)泄的權(quán)利。

花言巧語的人，通常都心懷鬼胎。真心的贊美不需要過于華麗的詞藻。他們的最終目的都是一致的：用關(guān)系登上高位，再用言語迷惑當(dāng)時(shí)的上級，討的歡心，再借此關(guān)系高升……如此循環(huán)。這類人，在社會上，更確切地說是在職場上早已數(shù)不勝數(shù)。

在生活上，這類偽君子也不算少。一些小販，為了推銷不合格的商品，除了夸大商品的功效外，還會百般討好客人：事業(yè)有成、學(xué)習(xí)進(jìn)步、身體健康、萬壽無疆、萬事如意……說這些話的時(shí)候還滿臉堆笑。這些假心假意的祝福讓顧客盛情難約，不由自主地掏錢買下。等到發(fā)現(xiàn)商品的劣質(zhì)后，十有八九，小販早已不知去向。

做一個(gè)真實(shí)的人，杜絕虛偽。腳踏實(shí)地，才能心安理得地享受自己的努力所換來的一切。無論如何，都問心無愧。

論語讀后感 篇4

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級開始，媽媽就讓我有空的時(shí)候多讀讀《論語》，慢慢地，我自己也愛上《論語》這本書，讀著這深奧而耐人尋味的字句，領(lǐng)悟著做人做事的許多道理。

《論語》中的“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字，我熟記于心，這八個(gè)字時(shí)刻警醒著我，做人做事要以它為前提，以它為準(zhǔn)則。以前，讀低年級時(shí)，我還不能理解“己所不欲，勿施于人”的含義。身為小組長的我，為了下課能多玩一會兒，而請別的同學(xué)幫我收作業(yè)，聽背誦，編些小理由讓自己得以偷懶。放學(xué)回家后，我還把這件事打趣著講給媽媽聽，媽媽聽后，眉頭一皺，讓我把《論語》找出來，再讀一讀。當(dāng)我讀到“己所不欲，勿施于人”時(shí)，媽媽讓我停下，細(xì)細(xì)地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦，想想這八個(gè)字，再想起我為了玩而總麻煩同學(xué)，想著想著，我的臉滾燙滾燙的，為自己偷懶的行為而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能強(qiáng)加給別人呢?

光陰似箭，日月如梭。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵棵孔x到這句話，我總能想象孔子當(dāng)時(shí)站在河邊，感嘆時(shí)光如河水一樣流去,日夜不停，那種惋惜與無奈。我們既然留不住時(shí)間，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜時(shí)如金吧！讀《論語》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習(xí)慣。

如果我們對學(xué)習(xí)缺少興趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作無聊、枯燥的事情，那是很難將學(xué)業(yè)學(xué)好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，相信，你也會和我一樣得到啟示的。而當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣的時(shí)候，就會樂此不疲，漸入佳境。

《論語》是一杯甘醇的美酒，令人回味無窮。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。讀著《論語》，我受益匪淺，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好。

「必備」關(guān)于論語譯注讀后感1000字模板

讀完作者寫的作品以后，相信大家都有很多值得分享的東西，我們可以寫一篇讀后感，記下閱讀后的體會和感想，最近是否在尋找一些作品讀后感范文？幼兒教師教育網(wǎng)推薦你不妨讀一下關(guān)于論語譯注讀后感，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

關(guān)于論語譯注讀后感(篇1)

我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。

都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家--老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價(jià)是:

“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎樣著也算得上是個(gè)性得體的了吧。

“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰:‘與之釜?！堃?。曰:‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰:‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?/p>

從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛力與才干是分不開的吧。再看他對他自己的看法:

“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

再看孔子對他志向的評價(jià):

“宗廟回同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”

呵，連孔子也不得不服了吧，如果公西華只能做小司儀，誰又能做大司儀呢公西華的志向就算沒有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”那樣慷慨清廉，也沒有“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也”那樣自信、勇猛，但作為戰(zhàn)國時(shí)期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齒下包含的心，何不是溫暖善良的呢即使他沒有象顏淵那樣受人敬仰，也沒有像曾子那樣留下千古名句，他在這個(gè)群體中，絕對是最風(fēng)光，最瀟灑的，這樣有什么不好呢

“自貢問曰:‘鄉(xiāng)下皆好之，何如’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之”

這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢

關(guān)于論語譯注讀后感(篇2)

近年來，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅是國內(nèi)文化熱點(diǎn)，而且也成為全球文化熱點(diǎn)之一?？鬃幼鳛槭浪枷腴W爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。

儒家文化影響了中國各代偉人的思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧!

學(xué)而篇第一

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這段話的大概意思就是說：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?孔子也曾經(jīng)這樣說過：溫故而知新，可以為師矣。大概的意思也就是說，溫習(xí)學(xué)過的知識可以得到新的體會和理解，這樣就可以做老師了。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂呢?特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢?這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國現(xiàn)在的一個(gè)狀況吧。

但是我相信中國人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來，樂乎。因?yàn)橹袊藗鹘y(tǒng)以來都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說說話，這樣的快樂，我想不會有人不喜歡吧。最后，人不知而不慍我想很少有人做到吧。我覺得90后是希望得到別人理解的一代，在被誤解的時(shí)候，我們會苦惱，面對這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。

顏淵篇第二十

棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為?子貢曰：惜乎，夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨。這段話的大概意思是說：棘子成道：君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采(那些禮節(jié)、哪些形式)干什么?子貢就說，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。

對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個(gè)人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會生活和社會實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎?我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合;而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。

讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進(jìn)步。

關(guān)于論語譯注讀后感(篇3)

我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為半部論語治天下。

都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看祂的筆墨不多，但祂絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉Φk的評價(jià)是：

赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。

就是說公西華很善言辭，如果祂生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長了。據(jù)說祂當(dāng)年白凈的臉尙長著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像祂這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒侑得孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得尙是特別得體的了吧。

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庚。冉子與之粟五秉。子曰：赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。

從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動要求給祂家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然祂已經(jīng)了乘肥馬，衣輕裘的程度，在那時(shí)還侑幾茖比祂更富的?現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書尙，似乎沒侑記載公西華家世的。也就是說，祂絕對不是富二代。公西華的富貴，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開的吧。

自貢問曰：鄉(xiāng)下皆好之，何如?子曰未可也。鄉(xiāng)下皆惡之，何如?子曰：未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?

這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是善者好之，不善者惡之，何必那樣束縛自己呢?

以上就是出國留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為你帶來的《論語譯注讀后感》，希望對你的寫作論語譯注讀后感作文有所啟示，寫出好的作文。

關(guān)于論語譯注讀后感(篇4)

在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。

《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。

楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律（讀后感）及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一。《論語譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的'人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。

關(guān)于論語譯注讀后感(篇5)

從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實(shí)，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對政治的關(guān)心和了解，對職業(yè)的熱愛和投入，與同事的團(tuán)結(jié)和合作，對學(xué)生的尊重和愛護(hù)，對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)聯(lián)到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表?！笔沁@個(gè)時(shí)代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的職責(zé)。教師的愛與眾不一樣，它是嚴(yán)與愛的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一齊肩負(fù)起國家和人民賦予我們的職責(zé)，將一只只凝聚著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍(lán)天！個(gè)性簽名

孔子曰：人不知而不慍，不亦君子乎？是一種平和的心態(tài)。讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎樣君子也會窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會正因窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之因此能夠安于貧窮，正是正因心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對富裕生活的向往，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，正因他們的喜怒并不依靠于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭。可見孔子在內(nèi)

心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。

《論語》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，正因它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

關(guān)于論語譯注讀后感(篇6)

從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過好自己的人生。其實(shí)，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對政治的關(guān)心和了解，對職業(yè)的熱愛和投入，與同事的團(tuán)結(jié)和合作，對學(xué)生的尊重和愛護(hù)，對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表。”是這個(gè)時(shí)代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任。教師的愛與眾不同，它是嚴(yán)與愛的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一起肩負(fù)起國家和人民賦予我們的責(zé)任，將一只只凝聚著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍(lán)天！

孔子曰：人不知而不慍，不亦君子乎？是一種平和的心態(tài)。讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲?，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。

《論語》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

關(guān)于論語譯注讀后感(篇7)

在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼褪潜焕羁喽U大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。

《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。

楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一。《論語譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。

春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會。

孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。論語譯注》讀后感

在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。

《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。

楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。

春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會。

孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

關(guān)于論語譯注讀后感(篇8)

孔子說：顏回的學(xué)問道德差不多了吧，可是常常窮的沒有辦法。端木賜不安本分，去囤積投機(jī)，猜測行情，竟每每猜對了(就像在說證券投資一樣)。

這里提到的端木賜，復(fù)姓端木，字子貢，孔門十哲之一。大家都以為孔子最喜愛顏回，但端木賜也是他的得意弟子?！墩撜Z》中，子貢的名字出現(xiàn)57次，而顏回的名字僅出現(xiàn)32次。他善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中的首富。子貢有“君子愛財(cái)，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。

他是孔子周游列國經(jīng)濟(jì)上的支持者。經(jīng)商成為他宣傳政治主張和實(shí)現(xiàn)外交才干的重要條件?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d：“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國君無不分庭與之抗禮?！痹酵豕篡`甚至“除道郊迎，身御至舍?！弊迂曂ㄟ^經(jīng)商，達(dá)到如此顯赫地位，成為孔子的代言人和杰出的外交家。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。端木賜發(fā)揮自己經(jīng)商的才能，積累巨額財(cái)富，從而有能力推動儒學(xué)的傳播。在歷史的長河中，我們雖然微不足道，但也有自己的理想。足夠的財(cái)富有助我們更好、更快的實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，所以努力賺錢不代表“鉆到錢眼里去了”，而是我們實(shí)現(xiàn)目的的一種手段。

為了理想，而努力賺錢吧，只要不忘初心即可。

關(guān)于論語譯注讀后感(篇9)

子路問怎樣服侍人君?？鬃拥?“不要[陽奉陰違地]欺騙他，卻可以[當(dāng)面]觸犯他。”

這本書斷斷續(xù)續(xù)已讀大半，從初期的艱澀到現(xiàn)在，似乎讀的越來越順當(dāng)了。讀的順了，想法也就多了起來，有時(shí)也能靜下來思考一些事情（當(dāng)然也有一些胡思亂想）。都說“半部論語治天下”，讀到現(xiàn)階段也才算是有了些懵懵懂懂的理解。即使不治天下，只是用于工作、家庭、交友等也有著極大的指導(dǎo)意義。但是，這些不能一蹴而就，必須得學(xué)與思結(jié)合，還要實(shí)事求是的學(xué)、細(xì)致入微的學(xué)、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)。總之，讀懂已屬不易，若是讀通那就更要下一番苦功了。

事君與我來談過于遙遠(yuǎn)，不過對于一名普通職員，它還是同樣適用的。在工作中，面對上級、領(lǐng)導(dǎo)，我們是選擇“勿欺也，而犯之”，還是“勿欺也，勿犯之”；是“欺也，犯之”，還是“勿犯之，而欺也”呢？恐怕每種都會有人選擇，而且每個(gè)人針對不同的事還會選擇多種。但我覺得選擇最多的應(yīng)該是“勿欺也，勿犯之”。作為下屬，我們兢兢業(yè)業(yè)的工作，聽從領(lǐng)導(dǎo)的安排，完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，很容易做到“勿欺也，可是我們真的會在有爭議時(shí)，勇于發(fā)表自己的看法，去觸犯領(lǐng)導(dǎo)嗎？我覺得大多數(shù)人不會。

像魏征那樣敢于直諫的人有多少，而像宋仁宗那樣唾沫星子飛到臉上也不惱的領(lǐng)導(dǎo)又有多少。孔子的這種事君之道，如果考慮環(huán)境、性格、地位等多方面因素后，不免有些理想主義，不易踐行。然而也正是因?yàn)檫@種不易，方顯出孔子的智慧，他很多言語的前提是自己的治國之道，如果一位領(lǐng)導(dǎo)，能夠按照他的理論去做，那么他的下屬也就不存在這樣那樣的顧慮了。但是，誰又會完完全全的只信服一個(gè)人的言論呢，那么，孔子想要的世界也很難實(shí)現(xiàn)了。

關(guān)于論語譯注讀后感(篇10)

近年來，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅是國內(nèi)文化熱點(diǎn)，而且也成為全球文化熱點(diǎn)之一?？鬃幼鳛槭浪枷腴W爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。

儒家文化影響了中國各代偉人的思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧！

學(xué)而篇第一

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也曾經(jīng)這樣說過：“溫故而知新，可以為師矣?！贝蟾诺囊馑家簿褪钦f，溫習(xí)學(xué)過的知識可以得到新的體會和理解，這樣就可以做老師了。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂呢？特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國現(xiàn)在的一個(gè)狀況吧。

但是我相信中國人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來，樂乎。因?yàn)橹袊藗鹘y(tǒng)以來都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說說話，這樣的快樂，我想不會有人不喜歡吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90后是希望得到別人理解的一代，在被誤解的時(shí)候，我們會苦惱，面對這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。

顏淵篇第二十

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之亨猶犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采(那些禮節(jié)、哪些形式)干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。

對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個(gè)人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會生活和社會實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。

讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，，交友、學(xué)習(xí)、生活都有了很大的感悟。

論語讀后感必備

在校園生活中大家應(yīng)該都有過寫作文的經(jīng)歷吧，寫作,其實(shí)是自己與自己內(nèi)心靈魂的對話。一篇好作文能夠增進(jìn)我們與讀者之間的感情，有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？以下“論語讀后感必備”由小編為大家收集整理，希望能為你提供更多的參考。

論語讀后感(篇1)

《論語》讀后感

古語有云：半部《論語》治天下。由此足以可見《論語》對于治國、治家、做人的重要性，《論語》作為記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，集中反映了儒家的“仁”、“禮”思想，為后世提供了內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的為人處世、治國齊家、學(xué)習(xí)教育的思想指導(dǎo)，值得我們細(xì)細(xì)品味、精心琢磨。今又將《論語》捧讀手中，依舊深有所思、感慨萬千，現(xiàn)將自己的拙見講述一二，以求共思共勉。

《論語》中敘述了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的方法、內(nèi)容等方面的道理，讀來受益匪淺?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，這兩句都是在探討學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，告訴我們學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的，不可偏執(zhí)其一，如此，方能真正將知識入腦入心，內(nèi)化于心、外化于行?！叭诵校赜形?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之”，“敏而好學(xué)，不恥下問”，這是在啟示我們一定要善于向別人學(xué)習(xí)，每個(gè)人都有自己的長處與優(yōu)點(diǎn)，我們一定要善于發(fā)現(xiàn)別人的美，見賢思齊，做一個(gè)謙虛、低調(diào)的人。

作為一名初中語文教師兼班主任，我從《論語》中學(xué)習(xí)到了許多教育的理論、方法，為自己更好地教育學(xué)生、優(yōu)化教學(xué)提供了科學(xué)、有效的指導(dǎo)。子曰：“有教無類”，告訴我們作為教師，對待學(xué)生要一視同仁，不能給學(xué)生劃分等級，不能因其成績好就予以優(yōu)待，也不能因其成績差就不予理會，不能讓學(xué)生產(chǎn)生心理上的失衡感，如此才能讓每個(gè)學(xué)生都有信心學(xué)習(xí)、才能讓整個(gè)班級更團(tuán)結(jié)、人心更凝聚?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，要善于開導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，而不是一味地進(jìn)行知識的機(jī)械灌輸，應(yīng)該在他們有所思、有所想、有所悟時(shí)予以恰當(dāng)?shù)膯l(fā)，這樣的學(xué)習(xí)效果更佳。

中華民族是一個(gè)注重道德的民族，我們的國家也提倡德治，《論語》中所講述的修身立德、為人處世方面的內(nèi)容都值得我們借鑒。“吾日三省吾身”，要時(shí)刻對自我進(jìn)行深度反省，發(fā)現(xiàn)問題要予以改正，不斷提升自身的修養(yǎng)；“人不知而不慍”，要做一個(gè)寬容之人，平心靜氣，豁達(dá)大度；子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎”,做好孝道，保持敬愛和悅的容態(tài)最難，我們對待父母，不僅僅是給予他們物質(zhì)上的滿足，更重要的是要給予他們精神上的慰藉，多與他們交流，多關(guān)心他們的心理，如此才能真正做到孝；“人而無信，不知其可也”，人沒有信用，便無法立身，只有做一個(gè)誠信之人，才能贏得別人的信任，才能交到真心的朋友，才能成為一個(gè)受人尊敬的人。

《論語》篇幅雖然短小，但卻字字珠璣，發(fā)人深省，引人深思，值得我們不斷地去研讀、去思考，在實(shí)踐中去深深體會與踐行，做一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)、寬容大度、有德有仁之人，做一名師德高尚、專心教學(xué)、關(guān)愛學(xué)生、善于管理的人民教師。

單位：壽陽縣南燕竹鎮(zhèn)中學(xué) 姓名：尚燁煒

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論語讀后感(篇2)

寒假重讀《論語》，依然使我感悟良多。雖然其中許多哲理近乎常識，但細(xì)細(xì)品來，仍覺深沉，可謂世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大。論語是一部記載孔子及其**言行的書，其中記載的言論涉及各種方面，充分反映了儒家思想的精髓，很多思想在今天依然對我們的言行有著很好的指導(dǎo)作用。

孔子最令我欣賞的是中庸之道和“仁”的精神。他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范。雖然在動蕩的春秋時(shí)代，諸侯為了爭霸更多的是著眼于利，但孔子對于“仁”的主張顯然是具有時(shí)代性和進(jìn)步性的。

孔子所謂的仁道順應(yīng)著奴隸解放的潮流，反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征，并且對后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。在論語中，“仁”出現(xiàn)過很多次，如《子路》中的“剛毅木訥，近仁”，《雍也》中的“先難而后獲，可謂仁矣”，又如《衛(wèi)靈公》中的“無求生以害仁，有殺身以成仁”，孔子本人對“仁”的界定雖然有一定的模糊和分散性，但他說要傳達(dá)的“仁”絕不是一個(gè)抽象的概念，而是每個(gè)人必須從生活中體驗(yàn)實(shí)踐的原則和標(biāo)準(zhǔn)。人不可能生活在孤島中，他必須時(shí)刻面對并處理與他人的關(guān)系，而處理這種關(guān)系的原則，也是“仁”。

只有把個(gè)人放在社會的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

在“仁”這一核心下，《論語》的二十篇飽含了為人處世的哲學(xué)與智慧。第一篇《學(xué)而》重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇?！?*入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

” 表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”告訴我們，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。

作為一個(gè)紳士，他應(yīng)該抑制追求物質(zhì)享受的欲望，注重道德品質(zhì)的塑造，這是值得學(xué)習(xí)的。而第二篇《為政》主要涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。

”孔子在這里舉出了兩種截然不同的治國方法，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德于法制在治國上的不同。第三篇《八佾》主要講的是“禮”的問題，主張維護(hù)禮在制度上、禮節(jié)上的種種規(guī)定。

第四篇《里仁》涉及的是義與利的關(guān)系問題、個(gè)人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。每個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅是自己的事，也必然與外部環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。

近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；相反，不可能培養(yǎng)仁愛。在這一章中，孔子認(rèn)為，沒有美德的人不能長期生活在貧窮和幸福之中，否則，他們將**或奢侈。只有仁者見仁，智者見仁。

這種思想是希望人們在任何情況下都能注意個(gè)人的道德操守，保持自己的正直。由于篇幅有限，其他篇章就不一一贅述，總而言之，《論語》就像一座無窮無盡的寶庫，你能挖掘到無盡的內(nèi)涵。

在世界這個(gè)大家庭里，不免人各有志，各有稟性，但只要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留有一點(diǎn)分寸，真心待人，真誠說話，真情做人，本著仁義禮智信的標(biāo)準(zhǔn)，那世界一定會充滿和諧與希望?！墩撜Z》告訴我們的道理，雖然簡單，卻指引著我們?nèi)プ非笮撵`上的寧靜與快樂。像孔子教導(dǎo)我們的那樣，放開心胸，淡泊襟懷，用最閑適自然的心情去生活，那么人生將不再是負(fù)重的行程，而是自在愉悅的旅行！

論語讀后感(篇3)

《論語》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對理想的追隨。

確實(shí)，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對理想的追求。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭，給我三年時(shí)間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。

他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心_琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂曲結(jié)束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！崩蠋熕较吕镉謱υf：“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦;冉求雖說是三五十里地，但也是一個(gè)國家，有_群眾，有_;公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽了自己內(nèi)心的聲音。

是啊，我記得蘋果之父——喬布斯說過：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺的勇氣，因?yàn)樾撵`會告訴你你真正需要的是什么。而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活?，F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會去傾聽花開的聲音?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆_冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧!

論語初一優(yōu)秀讀后感700字

論語讀后感(篇4)

古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會，我從它簡潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。

時(shí)間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在辦公室中品讀書中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢，時(shí)間就是生命，雖說時(shí)間無情，但它又有情的，它對每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對待它，它一定不會辜負(fù)你。時(shí)間會幫助那些珍惜每分每秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的!

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等重要。

曾經(jīng)聽我老師說過：“時(shí)間不會等你，只有你去等時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺。”俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?？墒郎喜粫泻蠡谒帲膊粫袝r(shí)光機(jī)，如果不想為未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。

時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。

論語初一優(yōu)秀讀后感700字4

日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價(jià)的財(cái)富。

這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。

當(dāng)我一頁一頁地翻閱《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時(shí)都不會認(rèn)真、仔細(xì)地體會到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過的書籍時(shí)，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無疑是相當(dāng)于沒有讀，也不會有任何收獲;而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間?所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。

《論語》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得堅(jiān)持，還沒進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅(jiān)持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識和經(jīng)驗(yàn)，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來了嗎?

閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。

論語讀后感(篇5)

從小學(xué)我們就開始學(xué)習(xí)《論語》，當(dāng)時(shí)的我們除了會背誦以外，其他的一無所知。當(dāng)然，老師在課堂上是翻譯過《論語》的，我們只知道白話的含義，而其中蘊(yùn)藏的深刻的道理我們完全沒有發(fā)覺，這或許就叫年少無知吧。不過，反過來講，如果哪個(gè)孩子能在年少就讀懂《論語》中的精髓，那他還是一個(gè)孩子嗎？

在這個(gè)假期學(xué)校布置我們每位學(xué)生都要去好好讀一下經(jīng)典名著《論語》，也是這樣我才有幸重新拜讀了一下?！墩撜Z》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

說它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然印刷品的大小，連同筆記和翻譯，總共不超過220頁。想想信息時(shí)代的這樣一本小書。

如果放在那些厚實(shí)如饅頭、厚實(shí)如磚頭、印刷精美如繡花枕頭的大部。實(shí)在是不起眼之極了。我們怎么能想象，統(tǒng)治中國近二十個(gè)世紀(jì)的如此薄的小書，是中國成立的立世呢？

可見《論語》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書。

接下來就從我的視角帶領(lǐng)大家一起領(lǐng)略這部經(jīng)久不衰之作吧。

論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？

”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：

“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我?guī)??！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢？

他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢？”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。

”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。

在《論語》中講究“仁”，“義”，“禮”，“智”，“信”；孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！

大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！那就是要了解別人的真相，讓自己更好地向前發(fā)展！

其實(shí)，我們都是在學(xué)習(xí)前人留下的經(jīng)驗(yàn)！我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義！當(dāng)然，我們周圍的人的意見應(yīng)該被很好的選擇，這有利于個(gè)人和社會的發(fā)展和接受！

“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語》中的道理。

不過，我現(xiàn)在最喜歡的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹边@兩句。怎么說呢，喜愛的原因或許是從實(shí)際從我自身感觸來說的吧。先來理解它們的字面意思吧。

第一句是說：在學(xué)習(xí)的時(shí)候不去思考就會容易變得迷茫，在思考的時(shí)候不去理會學(xué)習(xí)就會變得困惑。那這句是講的是如何調(diào)節(jié)“學(xué)”和“思”的問題。

很難發(fā)現(xiàn)別人的錯誤并有自己的想法。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。

在這個(gè)時(shí)候，如果你能參考過去人們對同一問題的看法，你可能會有一種突然開放的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的**，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。

就我而言，上學(xué)期我沒有掌握這一矛盾。當(dāng)然，我在這之前是沒有好好的，認(rèn)真的讀過《論語》，要不然我也不會繞了那么大一圈還沒進(jìn)到書本中去。引以為戒，以后在學(xué)習(xí)之時(shí)要好好平衡“學(xué)”與“思”這兩個(gè)字。

看來，中國文化不僅博大精深，漢字也博大精深！那第二句的意思是在同行的三個(gè)人之中，一定有一個(gè)人可以擔(dān)當(dāng)你的老師，從他們的身上學(xué)習(xí)好處，并改正他們身上的不足之處。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：

能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是如此壯麗無垠。山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石頭；海之所以寬闊，是因?yàn)樗e極地收集很少的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長。還有就是，我認(rèn)為這里的“三人”可以擴(kuò)大一些范圍——那些有所成就的人或稱他們?yōu)槌晒θ耸俊?/p>

當(dāng)今是屬于信息的時(shí)代，發(fā)光的金子到處都能找到，他們有自己的微博，有些已經(jīng)出書了，還有些經(jīng)常去做演講。這些可以作為我們信息的**，我們找到它，然后從中學(xué)習(xí)。那這樣做有什么好處呢？

我認(rèn)為，一方面我們大多數(shù)人都是平凡人，我想你們身邊應(yīng)該沒有那么多的成功人士吧，所以，一方面它能提供很多的資源；另一方面，具有針對性，你身上缺少什么，你就可以找到相對應(yīng)的人，從那些人身上汲取你想要的，不僅可以給你提供針對性的榜樣還節(jié)省了你大量的時(shí)間，何樂而不為呢，你說呢？就我個(gè)人來說，我對商感興趣，那我就可以找些在商業(yè)方面取得成就的人，我可以學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)也可以學(xué)習(xí)他們的模式，也可以把這種學(xué)習(xí)方式稱之為“案例教學(xué)法”?？傊?，我們不應(yīng)該獨(dú)立存在，無論是身體還是精神，找到可以稱為老師的他，然后不斷的學(xué)習(xí)，改正，不斷的進(jìn)步，總有一天你會發(fā)現(xiàn)你站的位置就是老師曾經(jīng)的位置，甚至超出了那個(gè)位置，飛得更高了。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。王超

論語讀后感(篇6)

讀《論語選讀》后感

讀《論語選讀》已然是一個(gè)多月了。最近難得清靜就寫點(diǎn)東西抒發(fā)下感想，另外，也想讓自己養(yǎng)成一個(gè)能堅(jiān)持看完一本書并有所悟的習(xí)慣。

《論語》有七個(gè)方面：天、地、人之道，心之道，生之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。

其中，我覺得很多原則在社會生活中更實(shí)用?！墩撜Z》強(qiáng)調(diào)人的力量是無比強(qiáng)大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，也就是我們常說的“天時(shí)、地利、人和”，那么這個(gè)事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

有人說我們應(yīng)該給自己一個(gè)減法的生命。說起來容易做起來難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。

這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠(yuǎn)離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管你怎么生活，你最終都想追求幸福?？吹揭粋€(gè)寓言故事說：

三個(gè)工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？

”他說：“我在砌磚”同問第二個(gè)工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力。

”而第三個(gè)工匠卻愉悅的說：“我正在造一個(gè)宮殿??！”誠然，第三個(gè)工匠是最快樂的。

第一個(gè)人很現(xiàn)實(shí)，目光也很短淺；第二個(gè)人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂；第三個(gè)人充滿了理想和希望。他看到的不是眼前的困難，而是成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的生活充滿了陽光和幸福，我想要這樣的生活。

再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時(shí)候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)備我；當(dāng)我長大后，越來越多的人開始接觸社會。他們總是讓我覺得我欠別人的。如果有矛盾，一定是我。（當(dāng)然，我不是責(zé)怪我的父母。

我認(rèn)為教育孩子是正確的原則。按照黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個(gè)過程才好。）這樣下來，有時(shí)候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調(diào)了，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發(fā)到我的頭上來。

經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，而不是人們常說的“以德報(bào)怨”，“投桃報(bào)李”?？鬃痈嬖V他這件事聽起來怎么樣？有點(diǎn)出乎意料。其實(shí)，孔子告訴我們要謹(jǐn)慎生活，他提倡一種生活的效率和人格的尊嚴(yán)。

當(dāng)然也決不贊成以怨報(bào)怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

了解的這一點(diǎn)，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個(gè)正直的人，那么我想會交到益友的。因?yàn)檎嬲暮门笥巡粫宦牭眠M(jìn)去贊揚(yáng)褒獎的話，更應(yīng)該聽的是批評和反面的意見，因?yàn)樘拐\實(shí)在的意見是人生進(jìn)步的動力。

人生之道，對于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。畢竟我剛剛踏入高二，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達(dá)所謂的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他說的不是征服，而是改善山川。

我站在山頂上，這提高了我的高度。這是六經(jīng)的境界，是這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的自信能力。我還在努力工作。我希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變。

論語對于為人處世確實(shí)受益良多。

《論語》讀后感精選

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“《論語》讀后感”，敬請?jiān)L問。

作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。寫一篇讀后感抒發(fā)自己的感想，我們的文筆也會得到鍛煉。你是否對寫一篇作品讀后感不知從哪里入手？幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“《論語》讀后感”，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

《論語》讀后感 篇1

在我們班的圖書角里，我利用課余時(shí)間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是春秋戰(zhàn)國之際，記載古代大思想家孔子及其學(xué)生言行的一部書，語言簡練而形象生動，里面涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面。

《論語》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f：“只學(xué)習(xí)不思考就會越來越迷惘，只思考不學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)了。”告訴我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點(diǎn)小。我想把它作為座右銘，時(shí)時(shí)提醒自己。古典文化是一個(gè)民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的最好人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學(xué)們都來學(xué)習(xí)《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。

《論語》讀后感 篇2

我們學(xué)習(xí)了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深簡直像個(gè)大寶庫。

《論語》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們在學(xué)習(xí)知識時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識，在學(xué)習(xí)知識時(shí)，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正而最使我欣賞的一則是敏而好學(xué)，不恥下問。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會哼一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物棗孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會取得更好的成績。

《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。

《論語》讀后感 篇3

小時(shí)候，媽媽讓我看《論語》，我看了好幾遍，也能背出幾句來，可我卻沒有理解任何一句話的意思。

我是獨(dú)生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時(shí)候我不懂事，吃飯時(shí)，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說：“虧你還讀了那么多遍《論語》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說實(shí)話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓(xùn)斥了我，我知道自己做錯事了。

二年級的一個(gè)中午。我們班發(fā)生了一場“魚丸風(fēng)波”。我班的二號胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點(diǎn)流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說了一通話。說完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學(xué)見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時(shí)朱老師進(jìn)來，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對著“金字塔”無從下手。朱老師急忙走過去，從他碗里扔出了許多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當(dāng)朱老師了解了事情的經(jīng)過后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對我們講了這句話的由來。這時(shí)，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強(qiáng)行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。

通過這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語》蘊(yùn)含著許多我們做人的道理，我還會再讀《論語》的。

《論語》讀后感 篇4

時(shí)間是流逝不完的，而我們總有衰老的一天。如果你不想讓生命白白的浪費(fèi)掉，就跟我一起進(jìn)入《環(huán)游地球八十天》這本書中吧！這本書是精彩的；是奇幻的；是美妙的；是驚奇的；是贊嘆的；它能讓我們體驗(yàn)到人生的精彩，學(xué)會珍惜每一寸光陰。

《環(huán)游地球八十天》是凡爾納著名的一部科學(xué)幻想小說。這本書大概講了這樣一個(gè)離奇的故事：英國紳士福克與朋友打了一個(gè)賭，說要在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，朋友們不信，都認(rèn)為他在吹牛皮，可他拿出兩十萬英鎊作為賭金后，便與仆人路路通出發(fā)了。不幸的是在剛出發(fā)不久就被一個(gè)著名私家偵探費(fèi)克思懷疑為是偷走兩千萬英鎊的江洋大盜。再輪船上不斷的尋找機(jī)會，在仆人路路通身上打起了主意，勸說他不要跟隨主人福克了，事實(shí)證明他錯了，?？讼壬且粋€(gè)地地道道的正人君子。不僅如此，福克先生與路路通救了一位印度殉葬的王宮妻子，這一路真是驚奇??！

但福克先生把自己的每一天都安排的井井有條，在生活中我們也要學(xué)習(xí)福克先生珍惜時(shí)間的精神。最后福克先生不僅得到了20萬賭金，還得到了一位婀娜多姿的妻子------在印度救了一位殉葬王宮的妻子。

在這一次的寒假生活當(dāng)中我就沒有好好的的珍惜時(shí)間：每次要做事情的時(shí)候我總是說：等一會吧還有時(shí)間，就這樣今天的事情推到明天，明天的事情推到后天，到了寒假的最后一天我才知道抓緊時(shí)間，把所有事情都做完，慌慌張張馬馬虎虎，也不知道有多少漏洞和錯誤。但是現(xiàn)在我終于知道了時(shí)間的寶貴性，那個(gè)不珍惜時(shí)間的我已經(jīng)消失了，展現(xiàn)在大家面前的是一個(gè)襟危正坐、抓緊每一分每一秒的我了。在這里我想給大家提一點(diǎn)建議：把每一天要做的事情安排好，按順序去做，不要說沒關(guān)系、還有明天后天之類的話，這是一個(gè)壞習(xí)慣，說不定一個(gè)壞習(xí)慣就有可能造成你人生道路上的一個(gè)失?。凰宰屛覀冊谛r(shí)候就改掉這個(gè)壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個(gè)良好的珍惜時(shí)間的好習(xí)慣；盡量把每一天安排的事情有順序的做完做好，不要有馬馬虎虎的漏洞，認(rèn)認(rèn)真真的做好每一件事情。

波羅果夫曾經(jīng)說過：一本好書就是一個(gè)好的社會，它會把你帶入一個(gè)好的學(xué)習(xí)境界，書就是我們的源泉。書就是一個(gè)海洋，讓我們在這個(gè)無邊無際的大海里暢游吧，知識的大門在向我們敞開。讓我們珍惜好時(shí)間，把每一寸光陰都讓它過的有意義、充實(shí)、飽滿。

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰這種話，大家可能聽貫了，可是它們是自古到今流傳下來的，讓我們一起遵循這個(gè)古老的教規(guī)，珍惜時(shí)間，不讓他浪費(fèi)、流逝！

讓我們一起加油吧！

《論語》讀后感 篇5

一個(gè)人的基本素質(zhì)就是德，沒有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無用的。這是我讀完了《論語》之后懂得的道理。

《論語》這本書是孔子和他的弟子說過的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了君子之德的重要性。

孔子說過：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，君子不器雖然這句話非常短，但十分明了的指出了君子的特點(diǎn)：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國家的人才呀！

我又仔細(xì)想了想，我在生活中有沒有做到像君子那樣的品行呢？我有時(shí)候犯了錯，會把責(zé)任推卸給別人，有時(shí)候作業(yè)沒寫完，會向老師隱瞞，這都是小人之行。

從現(xiàn)在開始，讓我們舍小人之俗，習(xí)君子之德，做一個(gè)新時(shí)代的真君子！

《論語》讀后感 篇6

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國的文化經(jīng)典。俗話說：半部論語治天下這樣一部偉大的著作告訴大家的東西其實(shí)很簡單，就是要把你內(nèi)心深處的良知給激活了。也許我們會覺得，《論語》沒有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，顯得呆板枯燥。但是，《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶！為什么孔子被稱為圣人，正是因?yàn)樗麄ゴ蟮娜鍖W(xué)思想。他帶給人們的是一種在大地上生存的信念，不需要繁復(fù)的詞藻，簡單就是真理。

《論語》用精短的語言告訴我們怎樣與朋友交往，怎樣孝順父母，怎樣尊師，怎樣做人其中的道理精華深奧無比。我不禁感嘆于孔子的智慧，這些思想道理都發(fā)著光！連我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會都還需要它。我終于明白了，為什么古人對《論語》如此的推崇與敬仰了！因?yàn)闀刑N(yùn)含的道理實(shí)在太多，值得我在人生中細(xì)細(xì)體會?！墩撜Z》中對于學(xué)的闡述，更是讓我難忘?？追蜃釉?jīng)說過學(xué)而不厭，誨人不倦、發(fā)憤忘食，樂以忘憂這是孔子對于勤奮學(xué)習(xí)的理解；吾十有五而至于學(xué)?；畹嚼?，學(xué)到老，作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦地把自己有限的生命投入無限的學(xué)習(xí)去嗎？答案是肯定的。為了學(xué)習(xí)，可以三個(gè)月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)還表現(xiàn)在他謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝芍皇侵t虛；我不如老農(nóng)，這是事實(shí)求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，如同一輪明媚的太陽，照耀著我的心，讓我有了明確的前行方向！我一個(gè)普普通通的中學(xué)生，沒有超群的智慧，沒有什么值得炫耀的資本，我有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢！

一代圣賢孔子能以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的，是我佩服的。我希望，我們祖國的未來能靜下新來，細(xì)細(xì)品讀一些像《論語》一樣的經(jīng)典，這些是珍貴的寶藏！我們的生活需要這些永遠(yuǎn)不會過舊的文明來熏陶，我們的形象需要這些文明來塑造，我們的人生需要這些文明來引導(dǎo)！讓我們熱愛經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友！

《論語》讀后感 篇7

這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。

其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話的意思是說：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？

背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來，我見了，對他說：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛戆?！”我想了一會兒，便拿起掃把?？墒?，弄了半天也沒把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。

我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時(shí)候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷，而直接對媽媽承認(rèn)錯誤，只是被媽媽說兩句而已，以后改正錯誤就可以了。所以，我選擇了主動承認(rèn)錯誤的方法，果然像我想的那樣。

以后，我要像曾子說的那樣每天反省兩次，這樣我會更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背《論語》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《論語》讀后感 篇8

關(guān)于讀論語的讀后感

第一則：強(qiáng)調(diào)只有按時(shí)溫習(xí)(實(shí)踐)所學(xué)的知識，才能掌握所學(xué)的知識。和志同道合的人一起探討問題，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣和態(tài)度。最后一條非常重要，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當(dāng)別人不了解自己的才能時(shí)，不應(yīng)怨恨，這才是道德上有修養(yǎng)的人應(yīng)有的態(tài)度。

第二則：闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。

第三則：講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，說明在知識、學(xué)問上要坦率，不能帶有虛榮心，應(yīng)采取極其誠實(shí)的態(tài)度，千萬不應(yīng)該不懂裝懂。

第四則：強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)為樂。

第五則:強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行自我修養(yǎng)要常思己過，有則改之。

第六則:強(qiáng)調(diào)不因別人不了解自己而憂慮，但是應(yīng)該要努力充實(shí)自己的才能。

第七則:強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。

第八則:孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。

深入分析：

研讀第一部分，應(yīng)對為學(xué)的方式和追求作如下思考：

學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂趣所在?！皶r(shí)習(xí)”即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞，無人喝彩，甚至被否定和批評，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂，這就是真正的君子之風(fēng)。

學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠(yuǎn)是知識，不是學(xué)識，學(xué)習(xí)也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中?！皩W(xué)”是求乎外，在于知物;“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

真誠坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從而化不知為知。不懂時(shí)偽裝懂，是耍小聰明;不懂時(shí)馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。因真誠坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。

樂在其中是學(xué)習(xí)的理想境界?！爸笔浅跫壘辰?，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)?！昂弥笔侵屑壘辰?，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)。“樂之”是高級境界，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。

《論語》讀后感 篇9

中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的四大名著，還是婦孺皆知的四書五經(jīng)，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語》。

也許很多人對《論語》都不甚了解?！墩撜Z》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：溫故而知新，可以為師矣三人行，必有我?guī)熝芍卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分叩ㄓ袑W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆令我印象頗深，感觸良多。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，簡單來說，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過年幼，根本無法理解此句中的學(xué)習(xí)與思考。后來，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。

那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽，可無奈實(shí)在聽不懂那個(gè)知識點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢？為什么老師說的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢？我心中帶著疑問，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說了答案，那就肯定是對的了，還糾結(jié)什么呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書《論語》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認(rèn)真地思考過這個(gè)問題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對應(yīng)上了句子中的罔嗎？也就是說，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才能不惑嗎？俗話說心動不如行動，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了學(xué)與思的關(guān)系。

所謂學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆不就是為了告訴人們學(xué)與思是一個(gè)不可分割的整體嗎？我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會；思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。

中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們在各方面更上一層樓。學(xué)與思，無疑是這文化賜予我的極大饋贈。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！

論語讀后感11篇

閱讀優(yōu)秀的書籍常?？梢蕴嵘覀兊乃季S境界。當(dāng)我們讀完作者寫的作品后，往往會突然豁然開朗。如果通過寫閱讀筆記的方式，能深入理解書中的內(nèi)容，你是否會為了寫作品讀后感而感到困擾呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您分享的關(guān)于"論語讀后感"的內(nèi)容，希望對你有所啟發(fā)，歡迎閱讀！

論語讀后感(篇1)

近來，我們學(xué)校開始了“好書漂流”活動，在這個(gè)活動中，我讀了很多有益的書，其中最喜歡《論語》這本書。這本書是孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成的。記錄了孔子及其弟子的言行、道德觀念及教育思想。

書本里面寫了許多故事，其中有一篇是寫 “孔子學(xué)琴”，孔子從小刻苦好學(xué)，他向魯國大師學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十幾天，大師都很滿意了，但是孔子覺得自己還沒有掌握技巧，又過了幾天，孔子已經(jīng)把這首曲子彈得如行云流水般動聽了，可孔子還是覺得曲子的道理沒有理會。讀到這里，我覺得孔子很專心學(xué)琴，沒有浪費(fèi)時(shí)間，他整個(gè)人都沉醉在音樂當(dāng)中。

當(dāng)我繼續(xù)讀下去，我知道孔子把這首曲子奏得跌宕起伏了，可以學(xué)新的曲子。但他還沒體會作者是誰，是個(gè)什么樣的人?？鬃咏?jīng)過不斷練習(xí)，終于有一天，他從曲子里感受到了作曲者，就是周文王。

這個(gè)故事讓我明白了：學(xué)習(xí)知識之后，不要驕傲自滿，無論在生活中、學(xué)習(xí)上遇到不明白的事，都要用專心致志、積極向上的態(tài)度對待，還要不懂就問?？鬃忧趯W(xué)好問，對事情堅(jiān)持不懈、一絲不茍的精神值得我們學(xué)習(xí)。

讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。

論語讀后感(篇2)

讀了論語這本書后，我似乎領(lǐng)略到了前所未有的精神盛宴，懂得了許多知識，知道了怎樣做個(gè)謙謙君子。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”說的是只有在學(xué)習(xí)中才能不斷成長，才能成為知書達(dá)理地君子；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”“人不知而不溫，不亦君子乎？”說的是在生活中自然會結(jié)交到一些志同道合的朋友，我們對待他們要講究誠信，即使他們埋怨我，我也不會生氣，對他人仍然寬容，別人也會深受感動。

現(xiàn)在的兒童個(gè)個(gè)都是嬌生慣養(yǎng)的小王子、小公主，爺爺奶奶更是對他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕燙了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫，大聲哭鬧，甚至還亂扔?xùn)|西。這樣下去，他們就會脾氣任性、驕橫傲慢、無理取鬧。相反，文明、高尚、彬彬有禮的人會越來越少。我在此建議他們多看看論語，論語像悄無聲息的甘露，流淌在干枯地心田，讓心靈純潔、高尚，讓任性、暴躁的性格隨風(fēng)散去。她帶給我們的是雪的寧靜，雪的純潔……

論語又像部指南針，當(dāng)我們在努力中失敗時(shí)，她會激勵我們：“精誠所至，金石為開；再接再厲，永不放棄?！碑?dāng)我想偷懶時(shí)，論語又語重心長地告訴我，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)困難，而一曝十寒，每當(dāng)我驕傲得意忘形時(shí)，論語又會嚴(yán)格地告誡我，“三人行，必有我?guī)熝伞?，凡事都不能驕傲，你有你的的短處，別人有別人的長處，正所謂“尺短寸長”。

“論語”是中華傳統(tǒng)地瑰寶，她帶給我們不僅是心靈的洗禮，更讓我們的品行有了很大地變化，我喜歡論語這部好書，它將會伴隨我共同成長！

論語讀后感(篇3)

孔子是一個(gè)怎樣的人呢？我認(rèn)為最好的方法就是從記載孔子言行的《論語》中來認(rèn)識他。

這學(xué)期讀了《論語》，我發(fā)現(xiàn)，孔子給弟子教學(xué)時(shí)，常常會在很自然的氣氛下，誘導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自己的理想抱負(fù)?？鬃訌牟灰允ト?、仁者自居，卻能好學(xué)不厭，誨人不倦，安貧樂道，盡量做好自己本分內(nèi)的事情，并且能隨時(shí)勉勵自己達(dá)到更高的修養(yǎng)境界。

眼看時(shí)局紛亂，孔子有心出仕濟(jì)助世人，但他卻絕不肯違背道義和原則，絕不委屈求官。雖然屢屢受到只求潔身自好的隱者嘲諷，他毅然不消極，仍抱持積極進(jìn)取的精神態(tài)度，努力推行正道。

在日常生活中，孔子態(tài)度謙恭而溫和，言行平實(shí)而得宜，待人親切而有情，對物也取之有節(jié)。也正是孔子的這些優(yōu)秀品質(zhì)，使他深得弟子們的推崇和敬仰。從中讓我看出來孔子的梗概，讓我獲得很大啟示，也豐富修養(yǎng)了我的身心。

孔子讓我懂得，在日常做學(xué)問的時(shí)候，要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，要有踏實(shí)的求學(xué)精神，要有善于向一切人學(xué)習(xí)的謙虛品質(zhì)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“溫故而知新”讓我懂得要有勤奮學(xué)習(xí)的精神，學(xué)習(xí)上要經(jīng)常溫習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我思考和學(xué)習(xí)同樣重要，讓我懂得做學(xué)問要有求實(shí)的品格，要善于反思和總結(jié)，更應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，并且要講究方法和技巧，這對我的高中學(xué)習(xí)有很大的啟發(fā)意義。

讀了《論語》這本經(jīng)典著作，讓我對孔子有了更多的崇敬，我深深地感到，孔子和《論語》，不僅對封建中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)，其中的智慧和思想對我們中學(xué)生，乃至對我們整個(gè)社會和人類文明都具有極大的感染和指導(dǎo)力。

以后，我會花更多的時(shí)間去搜索更多關(guān)于孔子的知識，我會努力學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀品質(zhì)，我會以此來豐富自己的學(xué)識。

論語讀后感(篇4)

《論語》讀后感中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。

由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀?！墩撜Z》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說乎”告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。

從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海?！敝v的是積累的重要性。

只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。

在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因?yàn)闊o言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。

論語讀后感(篇5)

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

于丹的心得讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！

論語讀后感(篇6)

有一本好書叫《論語》，有一種事業(yè)叫“治天下”，于是就有了“半部論語治天下”的美譽(yù)。以前讀《論語》，是希望語文考試不失分?，F(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧。

孔子生存于春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”?？鬃拥难哉摷靶袨?，并無神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會產(chǎn)生讓人滿意的效果。

孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生，自然成為《論語》的第一代受益者。學(xué)生們從老師身上體會到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導(dǎo)，于是也就有了傳世的《論語》。

孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展。如果人生只是一個(gè)平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因?yàn)樵谶@個(gè)過程中所得到的一切最后都會消逝無蹤。人生惟一不會失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實(shí)現(xiàn)自我的要求。孔子就是由“知”的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發(fā)，從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑私庾约涸跁r(shí)代中所特有的意義，再達(dá)到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。

孔子這樣的人并不是神話，而是可以達(dá)到的具體表現(xiàn)。人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂的或痛苦的，而要看個(gè)人是否能善用機(jī)緣所帶來的挑戰(zhàn)，讓自己成長。人所以是萬物之靈，就在于能讓自己的人格成長。每個(gè)人剛生下來時(shí)，情況都差不多，但是到生命結(jié)束時(shí)，卻沒有兩個(gè)人是完全相同的，因?yàn)槊總€(gè)人都在根據(jù)自己的價(jià)值觀不斷作出選擇。

《論語》有很多切實(shí)可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時(shí)候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實(shí)。人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng)，無法選擇成長的經(jīng)驗(yàn)。如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了。人的價(jià)值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強(qiáng)。人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結(jié)識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。

讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標(biāo)是什么？我想，就是對自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個(gè)人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。自我選擇來自于了解自我，認(rèn)識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣。我覺得，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價(jià)值取向。

具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn)，而不是因?yàn)樽约旱拇嬖?，讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個(gè)內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。其實(shí)，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷，對于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒有必然性。人活在兩個(gè)世界里，一個(gè)是社會意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個(gè)很重要的世界——內(nèi)心世界。所謂向善，當(dāng)然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會關(guān)系中來衡量。所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來思考的。

讀《論語》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會產(chǎn)生一種使命感，自覺有一種責(zé)任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個(gè)意義上說，《論語》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會，融入社會，立足社會。

1、德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——《論語·學(xué)而》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學(xué)而》

4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣?！薄墩撜Z·八佾》（盡善盡美）

5、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

6、過而不改，是謂過已?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z·述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！墩撜Z·雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學(xué)而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z·里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

14、自古皆有死，民無信不立?！墩撜Z·顏淵》

15、文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z·雍也》

16、不在其位，不謀其政?！墩撜Z·泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語·季氏》

19、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》

20、君子不器?！墩撜Z·為政》

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z·子罕》

22、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。——《論語·憲問》

23、見義不為，無勇也?！墩撜Z·為政》

24、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與?！墩撜Z·學(xué)而》

26、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z·為政》（溫故知新）

27、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》

28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語·學(xué)而》

29、名不正，則言不順；言不順，則事不成?！墩撜Z·子路》

30、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

31、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z·憲問》

32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學(xué)而》

33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語·子張》

34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z·子路》

35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！墩撜Z·為政》

36、往者不可諫，來者猶可追?！墩撜Z·微子》

37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！墩撜Z·述而》（舉一反三）

38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

39、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z·季氏》

40、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

41、當(dāng)仁不讓于師。——《論語·衛(wèi)靈公》

42、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！墩撜Z·子路》

43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》

44、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

45、君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》

46、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z·述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·泰伯》

48、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z·雍也》

49、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》

50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（殺身成仁）

51、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改?！墩撜Z·學(xué)而》

論語讀后感(篇7)

這個(gè)暑假看完了《論語》這本書，俗話說半部《論語》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語后我似乎也有獲益匪淺的感覺。

《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜薪裉斓摹墩撜Z》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見《論語》一書對我們的用處之大了。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，我們都?jiān)信：明天是正直人的世界！

孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說呼？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊，很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力，但成績不理想，主要是學(xué)習(xí)方法不對，學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”的?。∽釉唬骸案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方。這句話教會我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會牢記在心。

我在任何時(shí)候都能夠用到《論語》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時(shí)間上、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語》。《論語》的用處可真不小??！這么一讀，我就知道為什么趙普說；“半部《論語》治天下了”，因?yàn)椤墩撜Z》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語，并且理解了，用上了，就會使人一生都受用不盡。

有時(shí)經(jīng)常聽到有些人怨天怨地，怨自己沒出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運(yùn)氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯的，只不過看到生活過得比自己好的就心里不平衡，自己沒本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著，生活著，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過著普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺得自己現(xiàn)在的生活很滿足了，當(dāng)一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著，他們就很快樂了，也就是知足者常樂?，F(xiàn)實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂不快樂，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應(yīng)該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無止境的，生活在妄想里的人他們對生活是永遠(yuǎn)不滿足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強(qiáng)，見不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠(yuǎn)不會快樂。

三人行必有我?guī)熝?，人生就在于學(xué)習(xí)，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會在簡簡單單的生活中感悟人生、體味快樂吧！

論語讀后感(篇8)

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?！?/p>

這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。

《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學(xué)方面的觀點(diǎn)了。

在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認(rèn)為“別人不知道真實(shí)的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責(zé)怪他，這樣的人才是君子?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會火冒三丈。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應(yīng)該的。可是，在這個(gè)時(shí)候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個(gè)了不起的人。當(dāng)錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時(shí)，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責(zé)怪他效果要好多少倍！

孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，時(shí)刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會成為品德高尚的人。

這就是我讀過《論語》之后的最大感想。

論語讀后感(篇9)

今天，爸爸給我買了一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點(diǎn)趣，就靜下心來認(rèn)真地讀了幾篇，我是愈來愈喜歡這本書了。其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。

在學(xué)校，老師每天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長，就會忘記很多，如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就會牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶法》電視講座，那位老師這樣教我們：一一堂課下來，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一周下來，花十分鐘時(shí)間回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一個(gè)月下來，利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他們說的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的道理，學(xué)習(xí)的興趣，正是因?yàn)橛涀『芏嘀R而得到快樂，也就是“不亦說乎”了。

我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。

論語讀后感(篇10)

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這句話直接翻譯過來的表面意思就是：一個(gè)人學(xué)了知識經(jīng)常復(fù)習(xí)或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠(yuǎn)道而來，不是一件快樂的事嗎?別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？

更深入一點(diǎn)其實(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之就是告訴我們說遇到問題了該怎么辦?我們通常會在兩種情況下遇到問題，第一種是不學(xué)習(xí)，第二種是已經(jīng)開始學(xué)習(xí)的人，如何去應(yīng)用和內(nèi)化呢？很多人學(xué)習(xí)了短期看不到理想的結(jié)果，會誤以為學(xué)習(xí)沒用，學(xué)習(xí)無法改變生活，因此會感到焦慮。其實(shí)這種焦慮來源于內(nèi)心，說白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書，就會立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著急追求結(jié)果，學(xué)習(xí)的過程本來就是一件快樂的事。在解決困難的過程中，找到快樂。

而“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”說的是我們與他人合作時(shí)要培養(yǎng)開放的心態(tài)，這是一種不斷進(jìn)步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來這句話告訴我們的是人生中面對困難，面對變化，以及面對他人不理解時(shí)的應(yīng)對方法。應(yīng)對的方法就是一個(gè)字：樂！梁漱溟先生曾說，孔子之樂的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說服自己，不必跟自己作戰(zhàn)。孔子認(rèn)為“不亦樂乎”，這種快樂是油然而生的。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

這句話可以理解為一個(gè)人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務(wù)本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當(dāng)一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候，本立而道生。何為本?人最應(yīng)該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經(jīng)營好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個(gè)人的一生，只需要面對兩種關(guān)系，一種是和父母的關(guān)系，一種是和其他人的關(guān)系。而你與其他人的關(guān)系，其實(shí)也是與父母關(guān)系的投射。一個(gè)人如果跟父母，兄弟的關(guān)系處不好，跟其他人的關(guān)系也會出現(xiàn)問題。“其為人也孝弟”是一件小事，接下來“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。

其實(shí)告訴我們：我們行為的最終結(jié)果，是由我們初期的微小習(xí)慣積累而成的，這叫微習(xí)慣。如果我們每天能對自己的微習(xí)慣有一點(diǎn)點(diǎn)的改變，那么五年，十年之后將會收獲一個(gè)完全不同的人生。而很多人卻沒有耐心去等待長期的結(jié)果，卻總期待短期回報(bào)。希望在幾個(gè)月甚至一年就收獲一個(gè)巨大的變化。你下班之后是看電視還是學(xué)習(xí)，是陪孩子運(yùn)動還是陪孩子學(xué)習(xí)，這些微小的習(xí)慣，在每天看來似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說過這樣一句話：小心你的思想，它會變成你的語言；小心你的語言，它會變成你的行動；小心你的行動，它會變成你的習(xí)慣；小心你的習(xí)慣，它會變成你的性格；小心你的性格，它會變成你的命運(yùn)。

所以這句話是想告訴我們：一個(gè)人最重要的，不是追求遠(yuǎn)大而虛無的目標(biāo)，而是把生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎(chǔ)，你跟整個(gè)社會的關(guān)系便會逐漸理順，你才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

在孔子看來，一個(gè)人如果花言巧語，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會太好?？鬃硬幌矚g特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠懇樸實(shí)，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因?yàn)檫^分了。所謂過猶不及，凡事一旦超過尺度，就缺乏真誠，它背后一定有著一些不為人知的目的。對一個(gè)人而言，保持真誠的生活態(tài)度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態(tài)，就是有話說話，無話靜坐。兩個(gè)人安靜地坐著，但不會覺得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見面之后，大可不必為了套近乎而沒話找話，開一些低俗的玩笑，或者故意相互調(diào)侃，來顯得兩人之間有話聊。

論語讀后感(篇11)

世界歷史上燦爛的文明有很多，但綿延數(shù)千年而不絕的，只有一種，那是華夏文明。幾千年間、無數(shù)自然災(zāi)害肆虐蹂躪、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生，華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難、承受了數(shù)不清的摧殘。數(shù)千年的時(shí)間里，什么都有可能發(fā)生、萬事都不可控?？墒牵腥A文明就是戰(zhàn)勝了天地的無情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更，不但沒有被分裂、沒有被摧毀，反而在歷史的長河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來的侵犯又同化了外來的文化呢？這是一個(gè)奇跡！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族？因?yàn)橹腥A民族有一種大一統(tǒng)的文化，這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈，成為了中華魂、華夏魄，這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子，而記述其言語論說的《論語》更成為了締造二千年中華文明的淵源。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國歷史上思想最活躍的價(jià)段，法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世，百花齊放，百家爭鳴。為什么是儒家，而不是其它學(xué)說成為了國教？予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。

孔子認(rèn)為，修身乃立世之本，"弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。""賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。"……即，修身先以學(xué)文，成為一個(gè)具備孝、悌、信、愛眾、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重，先中之先，源中之源、本中之本，然后"君子務(wù)本、本立而道生"。

《論語》中，孔子就對人君的胸懷修養(yǎng)要求進(jìn)行了多次闡述，顯得濃墨重彩。"為政以德"，所謂："所謂："道之以德，齊之以禮，民恥且格"；"以身作則"，所謂：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。""子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。""臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。"；"遵禮守分"所謂"君君，臣臣，父父，子子"是也……簡而言之謂之"仁"，謂之"禮"。要以"仁"制國、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效，民風(fēng)歸淳，天下歸于大治矣。

整部《論語》，君子一詞出現(xiàn)了107次之多，對士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述。"學(xué)道則愛人"、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國之中梁砥柱，對這些原則的踐行追求，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度。

在處世觀上，相對于道家的強(qiáng)烈出世傾向，儒家是積極入世的，所謂"仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕"昌也。學(xué)習(xí)是為了出仕造福黎民，造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)。而通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，儒者既具君子之風(fēng)（不具備也認(rèn)可），又具治國之策，所謂"半部論語治天下"是也。

制國之策上，相對于法家的嚴(yán)刑峻法，儒家講究仁義道德，一個(gè)剛絕凜人，一個(gè)悲天憫人。百家思想爭鳴，可用于制國者寥寥無幾。而貫穿其間的，對掌權(quán)者仁、義、禮、智、信方面的要求，溯了本清了源，使其具備了清正廉潔、為國為民的理想（不具備，也知道此為正道）。

孔教宣揚(yáng)的制國終極理想。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學(xué)說倡導(dǎo)的軍事制國、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國天下，是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世，其間，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民愛。況開國者或者需要法家、需要兵家，需要武將，因?yàn)榻鸬陡犟R、開疆拓土要的是英勇、是陰謀，是決勝于千里之外的豪情壯志?？芍螄撸枰氖俏娜?、是治士，因?yàn)閲胶螅踝非蟮氖敲癜??？鬃釉唬?治大國如烹小鮮"，要的是穩(wěn)、是平。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能國平。倡導(dǎo)"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。

孔子之后，歷經(jīng)孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽明為代表的`歷代思想家的發(fā)展，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇，越來越完備、越來越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來文化沖擊而不變。更是潤物細(xì)無聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則，并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成。

《論語》為代表的孔教學(xué)說與其說是一種學(xué)說，不如說是一種信仰與理想。有了理想才會有希望、有信心、有前進(jìn)與堅(jiān)持的力量。這個(gè)理想，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想；這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠(yuǎn)可以追求的境界；這個(gè)理想使尋常百姓有了樂天知命的氣質(zhì)；于是，雖歷劫難，中華文明屹立不倒、雖遭創(chuàng)傷，華夏血脈綿延有絕。

前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世，予以為一切并不會變。以人為本，注重個(gè)人修行，方能成為良人志士，只造萬世之福，不涉毀世之事；心懷天下，培護(hù)浩然之氣，方可成就大邦強(qiáng)國，保得疆土無虧，圖得民治久安。

論語讀后感10篇

怎樣才能寫出優(yōu)秀的讀后感呢？一本好書總能深深地感動我們的內(nèi)心。撰寫讀后感可以幫助我們更好地衡量和評估事物的價(jià)值和意義，現(xiàn)在您所需的“論語讀后感”已為您準(zhǔn)備就緒。

論語讀后感(篇1)

古人有云：半部《論語》打天下，半部《論語》治天下。不可不說，《論語》是一部凝聚著先賢智慧的經(jīng)典。這個(gè)假期，我誦讀了其中的十余篇。接下來，我摘取《子路篇》中的幾個(gè)片段來淺談我的感想與發(fā)現(xiàn)。

《論語子路篇》第三部分主要內(nèi)容是子路認(rèn)為孔子重視名分有些迂腐，于是孔子向他闡述正名的重要性：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則民無所措手足。圖片

孔子一番推理式的教誨，雖然稱不上文采斐然，但卻環(huán)環(huán)緊扣，觀點(diǎn)鮮明，估計(jì)子路聽后也大有收獲吧。這不禁讓我想起歐洲的一首小詩：

少了一個(gè)鐵釘， 丟了一只馬掌；

丟了一只馬掌， 折了一匹戰(zhàn)馬；

折了一匹戰(zhàn)馬， 敗了一場戰(zhàn)役；

敗了一場戰(zhàn)役，失了一個(gè)國家。

這與孔子的理論也有異曲同工之妙，讓我感受到細(xì)節(jié)決定成敗，故一步，一步，步步謹(jǐn)慎：一念，一念，念念留心。

《子路篇》第四部分講樊遲為了更好地治理國家想學(xué)習(xí)農(nóng)事而孔子表示反對。樊遲出門后，孔子感嘆道：小人哉，樊須也！樊遲的初衷是好的，而孔子卻稱他為小人，可見小人的含義不全是道德敗壞的人，還有不懂道的凡夫俗子這一類的意思。誠如是，則許多語句的意義都可以重新進(jìn)行解讀（如君子坦蕩蕩，小人常戚戚句，應(yīng)該是不懂道，不豁達(dá)的人，才會經(jīng)常憂愁）。

這種觀點(diǎn)在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子說：言必信，行必果，硁硁然小人哉！從古至今，言必信，行必果被許多人奉為信條，應(yīng)該是良好的品質(zhì)，而孔子卻說這種人是小人，大概也是說他們沒有達(dá)到真正的道的境界吧。

誦讀《論語子路篇》，不僅讓我汲取到了古人的智慧，還令我獲得了新知，我大概也算得上是受益匪淺了吧。

論語讀后感(篇2)

《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。

《論語十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會有害。小學(xué)學(xué)古詩《楓橋夜泊》時(shí)，其中有一句“江楓漁火對愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠。可是我發(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”，不宜生長在江邊。我又查閱了一下，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說法為：“江邊的楓樹”且當(dāng)時(shí)就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處于爭論之間，還是選擇第一種更為妥當(dāng)。”老師還夸我善于思考、探究呢！既然“學(xué)而思”如此有益，我們又何樂而不為呢？

“歲寒，然后知松柏之后凋也。”說的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時(shí)刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈，不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境，保守自己的節(jié)操！我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立！

《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。 有人說過：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。

論語讀后感(篇3)

我閱讀了《論語》這本書。

論語，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72歲。

論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父?，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。對照這些，尊重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間，就沒有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。

讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。

論語讀后感(篇4)

孔子說：“天人合一”。于丹解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧。我覺得教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對立的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個(gè)特殊的群體，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。這就要求我們在教育我們的學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生，而且要對我們自己的學(xué)生有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學(xué)生。

于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”，并對其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我們在自己的工作、生活、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過類似的事情，我們怎么處理的？我在教學(xué)工作中有過這樣錯誤的認(rèn)識我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來干?，F(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“怒”。我不僅對自己有這種思想而覺得不該。這是沒有正確理解“教師”這個(gè)名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智?！碑?dāng)看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎？我只問自己對自己工作、教育的對象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛我的學(xué)生嗎？真的做到了解每一個(gè)學(xué)生嗎？我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的教育教學(xué)理念，爭取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作。

論語讀后感(篇5)

對于求知，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！币嗉?，學(xué)習(xí)而不思考，迷惘；思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)。就我的理解而言，此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂等科目的知識，也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由于經(jīng)過長期實(shí)踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。因此，“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的。反觀“思”，思考，應(yīng)指個(gè)人的對生活中事物的思考，與“學(xué)”相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感，對個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。

光學(xué)習(xí)而不思考，則相當(dāng)于盲目地接受知識。不經(jīng)過自己的一番考量，別人說它對，你就認(rèn)為它對，別人說它錯，你就認(rèn)為它錯，這樣所學(xué)習(xí)回來的知識，是不會在腦海里停留多久或是對人造成多大影響的，因?yàn)樗鼇碜杂诒砻娴挠洃浂巧羁痰睦斫?，換句話說，學(xué)了就是白學(xué)，所以即使學(xué)習(xí)了，人還是會迷惘。思考而不學(xué)習(xí)，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”這艘大船是會迷路的，它有可能向任何一個(gè)方向前進(jìn)，卻對前方的風(fēng)暴暗礁毫不知情，所以是十分危險(xiǎn)的，要趨吉避兇，踏上正途，只能靠“學(xué)習(xí)”來當(dāng)這艘大船指南針。

而在《論語今讀》中，李澤厚先生引用了康德的一句話來闡述這種有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的求知觀：“感性無知性則盲，知性無感性則空”，的確如此。

論語讀后感(篇6)

從前我對《論語》只是片面得了解一些，通過學(xué)校開展的交流活動，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《論語》是我受益匪淺；現(xiàn)就我個(gè)人的理解和對我的幫助啟發(fā)與大共同分享。

在于丹《論語》心得里，我感受最深的是做人，要做一個(gè)善良的人，做一個(gè)對社會有用的人。交朋友要交個(gè)真心對你有益的朋友。下面是對交友的感受和大家交流一下

人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友?！痹偕罟ぷ鳝h(huán)境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生交什么樣的朋友，就可以反映出你是一個(gè)什么樣的人。

如果朋友是一本書，他可以幫助你打開你的世界.我們常說：“物以類聚，人以群分?！蹦敲磸呐笥焉砩希屛医K生受益。

我愛人是當(dāng)兵的，我們86年結(jié)婚到現(xiàn)在，我跟隨幾徑周折，前后調(diào)轉(zhuǎn)了5個(gè)學(xué)校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無助，從內(nèi)心渴望朋友的幫助，隨著時(shí)間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識，相知的機(jī)會，我在大家的熏陶影響下。我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報(bào)對自己有恩的人。

俗話說：“路遙知馬力，日久見人心”。時(shí)間長了，朋友自然多了，當(dāng)然也交往過和自己性格不同的朋友。但我會以平和的心態(tài)去對待每一件事。每一個(gè)人，和同志交往中不要斤斤計(jì)較。鉆牛角尖，要換位思考。多看他人身上的長處。來補(bǔ)己之短。這樣無論與誰相處關(guān)系都會融洽。世界變得更美好了。

其實(shí)，真正的朋友，她能包容你，給你適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與批評。會讓你從內(nèi)心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。

多年來我一直得到同志朋友的關(guān)心與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節(jié)剛過，人們還沉醉在與家人團(tuán)聚幸福的時(shí)刻。我愛人胃病突發(fā)。經(jīng)診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)兩腿發(fā)軟，不敢面對現(xiàn)實(shí)。但我依然十分清醒，想到我高中的一個(gè)好朋友，他在中日醫(yī)院工作。我急忙打電話向她咨詢病情。她首先給我安慰、鼓勵。然后給我出招，讓我去她那里醫(yī)治。正確的分析去她那里的利與弊。我在她的誠懇的邀請下，來到了中日醫(yī)院，每天在她的陪伴、鼓勵下，我的心漫漫地放松了，我增強(qiáng)了生活的勇氣和信心。每天能面對現(xiàn)實(shí)，精心照顧我愛人。每天她倒出的辦公室，讓我愛人在那里面化療醫(yī)治，使我愛人更加了解自己的病情，積極配合治療，很快讓我們夫妻二人度過了第一個(gè)化療階段的難關(guān)。

出院后，有幸得到學(xué)校孟校長和高校長與許多同志的關(guān)心幫助，給予我很大的精神安慰、記得孟校長還特意給我寫一封信，至今我還珍藏著。記憶猶新，終生難忘。

還有任主任好幾位教師給我代課，使班級工作井然有序，家長反饋十分滿意，給我抽出更多的時(shí)間照顧我愛人，再半年時(shí)間里，再所有病友中，我愛人恢復(fù)最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來我今天的幸福生活。

通過閱讀于丹教授的《論語》使我更加認(rèn)識到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時(shí)于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我快樂、讓我充實(shí)、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。

論語讀后感(篇7)

這里的每一段生命境界都是通過不斷學(xué)習(xí)修養(yǎng)所達(dá)到的結(jié)果，從中我們學(xué)習(xí)到，學(xué)習(xí)、修養(yǎng)從來不是只止于學(xué)生時(shí)代，在當(dāng)代這個(gè)飛速發(fā)展的社會，我們的每一階段都更需要有不斷學(xué)習(xí)的加持，把學(xué)習(xí)作為自己終生的事業(yè)，方可與時(shí)俱進(jìn)，不被時(shí)代淘汰?？鬃硬W(xué)多識，不僅對學(xué)習(xí)有著獨(dú)到的理解，而且對教育也有這獨(dú)特的思想。孔子主張“有教無類”以及“因材施教”，這對現(xiàn)代社會的教育也有著重要意義。

如“因材施教”這一思想，孔子認(rèn)為每一個(gè)孩子天賦不同個(gè)性差異不同，自然教學(xué)方法應(yīng)因人而異。

誠然如此，每個(gè)孩子天生感興趣的事物不同，家長應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)孩子感興趣、有天分的事物并進(jìn)行培養(yǎng)，而非隨波逐流，將各種興趣班強(qiáng)加給孩子，效果只會適得其反。

閱讀《論語》孔子及其弟子的言論亦能給予我們?yōu)槿颂幨赖闹笇?dǎo)。我們都知道孔子肯定交友之樂，愿意與志同道合的朋友往來。我們在生活中也應(yīng)積極的去結(jié)交好友，正所謂“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？”“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！迸笥褢?yīng)是我們生活中不可缺少的伴侶，能結(jié)交到三觀相同三兩好友可謂難能可貴，孔子也曾將朋友分為“益友”與“損友”兩種，因此，我們在交朋友時(shí)我們也應(yīng)擦亮眼睛，以防交友不慎。

論語讀后感(篇8)

我們學(xué)習(xí)了《論語》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深……簡直像個(gè)“大寶庫”。

《論語》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們在學(xué)習(xí)知識時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足……學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識，在學(xué)習(xí)知識時(shí)，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正……。而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問”。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的.人物棗孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會取得更好的成績。

《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。

論語讀后感(篇9)

《論語》是中國文化最重要的典籍之一，《論語》教給了我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。讀《論語》多遍，每一次都有不同的心靈收獲，現(xiàn)在就結(jié)合工作來說一點(diǎn)膚淺的個(gè)人感受吧。

收獲一：孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。簡單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。這使我想起在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的信任下，所擔(dān)任的教科研工作，因?yàn)楣ぷ鞯靥厥庑?，肩?fù)著教師專業(yè)化素養(yǎng)的提高。雖然來到學(xué)校也兩年多了，但從沒走進(jìn)教師們的專業(yè)領(lǐng)域，現(xiàn)在為了學(xué)校的發(fā)展，我不得不去從多種角度來考慮這些，確實(shí)壓力重重。就目前的教科研工作來說，我們做的最多的是常規(guī)教研活動，如何從教師們的課堂發(fā)現(xiàn)問題，解決問題方面的小課題還沒有實(shí)施。在活動中也許會有這樣那樣的考慮的不周，還希望每位老師直接提出，我們接受了你的建議，在你的建議下提高的不止是你個(gè)人，還有我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員。

《論語》告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。我們可以做到：幫助別人，提高自己；理解別人，獲取快樂。

收獲二：讀《論語》我發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。

在我們的課堂中，通常會有體罰與變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象，包括我在一次有一次的課堂激情的引導(dǎo)下，如果還有學(xué)生做小動作，不做作業(yè)造成考試成績不及格，屢教不改的學(xué)生，我在課堂上也失去過理智，責(zé)罵孩子，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)孩子疏遠(yuǎn)我，躲著我，過后，我不僅在想，我的這種感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，還讓孩子怕了你，他不敢親近你，還會學(xué)么？最近我班里有一名每天上課打瞌睡學(xué)習(xí)成績一降再降的孩子。我知道，這個(gè)孩子的這種情況，是屬于家長管教的問題，于是我就和家長取得聯(lián)系，沒想到周一我看見的是孩子臉上的青腫，問他：怎么了？他說：是爸爸用皮鞭打的。看著孩子的臉，我開始自責(zé)，為何總找理由說自己忙，不去主動和家長多聯(lián)系，讓家長在教育孩子理念上轉(zhuǎn)變以后再共同努力來幫助孩子提高成績呢？這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤，進(jìn)步那么一點(diǎn)點(diǎn)，這就是我們的目的。

真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。教育學(xué)生做真人，說真話，做真事。每個(gè)人在這個(gè)世界上都有自己的人生軌跡，都有自己存在的價(jià)值，在尊重、寬容之聲響徹云霄的今天，老師應(yīng)本著理性的眼光，尊重的思想與同事相處，與孩子交流。

這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙和的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。

孔子那平凡的話語中透著超凡的睿智，閃爍著智慧的哲理。需要我精心拜讀、細(xì)細(xì)品味。

論語讀后感(篇10)

無為而治的意思——《論語》衛(wèi)靈公篇讀后感800字：

《原文》子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?/p>

《譯文》孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了。”

《感悟》“無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明，這表明，主張積極進(jìn)取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中并不一定要求統(tǒng)治者無為而治。在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。

作為班主任，在班級管理中能做到“無為而治”就是最高境界了。由于是第一次帶班，沒有經(jīng)驗(yàn)，另外自己的外面顯得比較年輕，為了能夠“管”下這幫學(xué)生，讀后感.我對他們比較嚴(yán)厲，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都很怕我。上半個(gè)學(xué)期的摸索期我受到了很大的教訓(xùn)，我很多時(shí)候的嚴(yán)厲是處于希望他們好的角度，可是很多時(shí)候換來的是學(xué)生的不理解，甚至是誤解，這在一段時(shí)間里讓我對這份工作失去信心。

但后來的進(jìn)行了自我反思，發(fā)現(xiàn)是我與學(xué)生的溝通方式出了問題，批評學(xué)生要依據(jù)事實(shí)說話，對事不對人，為什么批評某位同學(xué)，這些問題需要在班上給學(xué)生說清楚。

以禮管制學(xué)生非常重要，首先要尊重學(xué)生，學(xué)生都是非常在意老師的一言一行的，若過于嚴(yán)苛?xí)尮詫W(xué)生傷心與老師漸漸疏遠(yuǎn)。其次，不能以為自己是老師就高高在上，不斷指責(zé)學(xué)生，要能夠心平氣和地跟他們講道理，讓他們明白老師的初衷和用意。另外，多傾聽學(xué)生的心聲，青春期的孩子、住校遠(yuǎn)離父母的孩子，在學(xué)習(xí)中或多或少會遇到很多問題，與同學(xué)、老師相處中難免會遇到很多解不開的難題，做一位善解人意、懂得傾聽的班主任很重要。

總之，尊重學(xué)生，給他們最大的支持和幫助，贏得學(xué)生的喜愛，管理起來就會容易很多，以自己的人格魅力贏得學(xué)生的尊重，說什么學(xué)生都佩服和尊重，這是我理解的班級管理中的“無為而治”。

論語讀后感范本

針對此問題幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理了“論語讀后感”，作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。讀后感的中心內(nèi)容就是談感想，你對寫讀后感的步驟掌握了嗎？感謝你的閱讀期望這篇文章能夠給你啟迪并請與你的同事分享！

論語讀后感 篇1

愛的底色

--讀《論語》有感

小二小三童話鎮(zhèn)

記得讀中學(xué)時(shí)，我們時(shí)常背誦著”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？”,現(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)其實(shí)并未真正讀懂，因?yàn)榫褪窃跈C(jī)械的重復(fù)文本內(nèi)容。

對四書五經(jīng)的真正理解，在于大學(xué)校園。清楚的記得上大學(xué)的時(shí)候老師教授的語文課程有《大學(xué)》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》。我并非是一個(gè)有才情的女生，但對于這些經(jīng)典比較喜歡，可里面的話語體系也僅僅是看個(gè)表皮，深層的含義自己并不通透。

再有比較深刻印象的是當(dāng)時(shí)于丹老師關(guān)于《論語》的講解，大學(xué)時(shí)也曾經(jīng)追過她的**講解，隨后多多少少也在這學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。隨著畢業(yè)，工作，接觸最多的人是學(xué)生。而如今，《論語》中所蘊(yùn)含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。

趁此機(jī)會，簡單表達(dá)一下自己的感悟。

盡孝篇~父母與我之間的愛

子曰：”父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

”翻譯出來就是孔子說：”父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂。”也是告知我們要記住父母的年齡和生日。

因?yàn)楸M孝，最不能等待。

要說為人子女者，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了？對于這個(gè)問題，恐怕不是每個(gè)人都能回答上來的。而我自己內(nèi)心發(fā)問，自知這一點(diǎn)其實(shí)做的一般。

當(dāng)我沒有能力的時(shí)候，我的父母只知道他們的生日，沒有給他們。曾經(jīng)不善于言語，很少提，也很少給他們說聲：”爸爸媽媽，生日快樂！

”然隨著年紀(jì)的增長，自己也有能力去為他們做些什么的時(shí)候，發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時(shí)候她總會說：”別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日，你姥姥得多吃點(diǎn)好吃的。

”后來在外上大學(xué)和畢業(yè)后，每逢我過生日的時(shí)候，我都會給媽媽去一個(gè)**，用簡單的言語來轉(zhuǎn)告我對她的感激之情，而她也時(shí)常為之感動。每年的正月三十，都是我媽媽的生日。今年，是星期四慶祝她的生日。我早早下班，把訂好的蛋糕拿出來，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時(shí)候她在家問我：

”也不知道你姥姥在老家吃的什么？”我聽后內(nèi)心莫名的一驚，只因我深知，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我，她的媽媽愛著她和我。每個(gè)家庭的溫暖都來自于對父母的愛。愛來自于有父母在你的家庭。

師生篇~師生平等互助的關(guān)系

孔子被譽(yù)為”萬師之表”,于丹老師這樣說過：”孔夫子教育學(xué)生時(shí)就很少疾言厲色，他通常是用和緩的，循循善誘的，與人商闕的口氣。這不僅是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的教學(xué)態(tài)度。

”《論語》里關(guān)于孔子教學(xué)情況中有這樣一則事例：沂水春風(fēng)。故事是這樣講的：

有一天，孔子平和地對學(xué)生說，”我年紀(jì)大了，不會再去從政了。平時(shí)都說沒有人了解你們，假若有人了解你們，那么，你們想干什么？”子路搶先發(fā)言，然后其他**一一作答。

最后到了曾皙，曾皙說：”我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。在春末三月，和五六個(gè)大人、六七個(gè)孩子談?wù)搶W(xué)習(xí)、唱歌、跳舞，是不是不愉快？

”由此看出孔子與學(xué)生相處是十分隨意，氣氛十分輕松。學(xué)生可以一邊聽同學(xué)和老師對話，一邊可以自己演奏**，自得自樂。學(xué)生可以大膽地與老師交流，暢所欲言。在這樣平等民主的氛圍中，學(xué)生可以各抒己見，教師可以一一點(diǎn)評，明顯感受到師生之間民主平等的關(guān)系。

巧合的是，我想到了我們學(xué)校自然課堂的五個(gè)要素：基于關(guān)系的相遇與對話、基于理解的獨(dú)立**與發(fā)現(xiàn)、基于理解的分相遇表達(dá)、基于發(fā)展的激勵與評價(jià)。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺上幫孩子拿話筒，張明老師跪在綠茵場上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風(fēng)機(jī)將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。

因?yàn)樵谖覀儗W(xué)校：每個(gè)學(xué)生都是美麗的和不同的。我們支持兒童**。老師眼睛里有光，能看見每個(gè)孩子。

學(xué)生心中有愛，腳下有充足的力量。

“全世界都在說中國話，孔夫子的話越來越國際化。”也許，我的理解和故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我相信我會一點(diǎn)點(diǎn)成長，內(nèi)心的成長是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)***活，那必定是美好至上樂園的所在。

論語讀后感 篇2

《論語》的智慧給我的啟示

楠江中學(xué)楊永富

首先，我很幸運(yùn)能上傳統(tǒng)文化課。對道德經(jīng)典和論語的研究使我受益匪淺。接下來我主要談?wù)勛约簩Α墩撜Z》中孔子的做法以及自己的想法。

第一：我覺得孔子在識人方面非常厲害。比如：

子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？

”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。

”這句話的意思是孔子的學(xué)生宰予大白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛的木頭不堪雕刻。

糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說：

“起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。而這種改變的背景是這樣的：

孔子的**宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子喜歡這樣，認(rèn)為自己一定很有前途?？墒遣痪?，宰子暴露出懶惰的毛病。

有一天，孔子給**講學(xué)，發(fā)現(xiàn)宰予沒有來，就派人**去找他。 一會兒，去找的**回來報(bào)告說，宰予在房里睡大覺。 孔子聽了傷感地說：

“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。起初，當(dāng)我聽到別人的話時(shí)，我相信他的行為一定和他說的一樣?，F(xiàn)在，聽了別人的話，我想檢察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度。

”這便是成語朽木不可雕的出處，通讀論語這一本書，我們似乎并未發(fā)現(xiàn)孔子過多關(guān)于識人的名句，但即使是孔子在教學(xué)之中與學(xué)生打交道，也悟出了一定識人的必要性、方法和道理。簡單地講，就是從人做一件事來看，先看做事的動機(jī)，再看做事的方法途徑，最后要看做事的態(tài)度如何，如果從頭到尾都是君子的高標(biāo)準(zhǔn)，那么這個(gè)人便是孔子所說內(nèi)外如一的正直真君子了。

第二：我覺得孔子的學(xué)習(xí)精神“不恥下問”非常值得我學(xué)習(xí)。例如：

《論語》中的“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問.”前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥.這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大.

“三人行,必有我?guī)熝?”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師.

在我們?nèi)粘Ｉ钪?每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友.就說我所帶班級的吧.在這個(gè)46人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠。

有的是理科強(qiáng),有的文科強(qiáng)……他們會互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短.高山,是那樣地雄偉,綿延；大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?

一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人.

以上就是我的粗淺的個(gè)人啟發(fā)，談的不好還望見諒！

論語讀后感 篇3

讀論語有感

讀論語有感（一）

如果是讓我現(xiàn)在說論語，我能說的不多，但再來翻看論語的內(nèi)容，卻都是再熟悉不過了。在我的教育過程中，《論語》總是存在的。

這是我讀到第三句時(shí)，突然想著要寫讀后感的，好在以后可以翻看提升對它的理解吧。

現(xiàn)在的我，我是說此時(shí)此刻的我，對儒家道家還所知不多。相對來說，子曰的句子知道的更多些，道家我只是知道道可道，非常道。見笑，卻是膚淺。

在我聽到的看到的之中，我整理的信息是：儒家相對于人性，道家相對于更大的世界，有人說兩者不同，其實(shí)現(xiàn)世研究所得，儒家是道家的一部分。貌似在現(xiàn)在，西方或者東方更承認(rèn)道家學(xué)說，儒家好像只有在我接受的教育中是非常提倡的，在我讀書這么多年，好像是不曾記得有哪篇課文是摘自道德經(jīng)的（現(xiàn)在的教育課本不詳）。

這更加增加了我對道家的興趣。

在看論語的時(shí)候，中間跑去看了陶淵明的一首詩《停云》。是在《論語今讀》里提及的，于是特地去搜了下，大概的做了自己的理解。我想說的是，我對《論語》的校勘和解都是基于詞典注釋和個(gè)人思想，而不是抄襲和引用。

一來我希望增加印象，二來我覺得照本宣讀太枯燥，如果以后要去讀更多的古文，那么從現(xiàn)在開始要積累古文的了解，好在以后可以使用。因此，翻譯和注釋可能不正確，也可能增加個(gè)人感情和文字，如果有誤導(dǎo)他人的地方，請?jiān)徫摇?/p>

讀論語有感（二）

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。

這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。

《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學(xué)方面的觀點(diǎn)了。

在治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思。這是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、持之以恒的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)***亦說乎。

同時(shí)，孔子認(rèn)為仁不易學(xué)，其蓋也愚蠢，善知不易學(xué)，其蓋也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)***要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認(rèn)為別人不知道真實(shí)的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責(zé)怪他，這樣的人才是君子。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會犯錯，在這種情況下，大多數(shù)人都會大發(fā)雷霆。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應(yīng)該的。

但是，在這個(gè)時(shí)候，如果你能理解對方并原諒他，那么你就是一個(gè)偉大的人。當(dāng)那個(gè)錯誤地責(zé)怪你的人知道真相，發(fā)現(xiàn)你如此慷慨大方時(shí)，他應(yīng)該感到羞愧和欽佩你。這比你馬上發(fā)火，責(zé)怪他效果要好多少倍！

孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，時(shí)刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會成為品德高尚的人。

論語讀后感 篇4

由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多人都忽視了經(jīng)典，還記得，我最初學(xué)習(xí)《論語》，是在小學(xué)的時(shí)候。

宋代開國宰相趙普曾經(jīng)說，自己以半部《論語》治天下。這個(gè)世界上的真理似乎是最普遍的，就像太陽每天在東方升起、落下、落下，農(nóng)民每年在春天和秋天播種莊稼一樣?！墩撜Z》所要告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴我們怎樣才能在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會生活中，過上我們心靈所需要的那種自由快樂的生活。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

”孔子的這句格言，路人皆知，家喻戶曉。這句話告訴我們：不僅要從課常上學(xué)***，還要學(xué)會從周圍的人的身上，從書報(bào)上，從別人的談話中學(xué)到不同的知識。

人生百態(tài)，構(gòu)成了世界的千姿百態(tài)。每一個(gè)人都有自己的長處和短處，“能者為師”、“取長補(bǔ)短”的話十分有道理，也是現(xiàn)代社會的一大生存技巧。在現(xiàn)代競爭社會的人際關(guān)系中，這樣的人是成功的。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之；不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”是《論語》開篇的首句，千百年來一代又一代的人***之。它告訴我們學(xué)過了要經(jīng)常復(fù)習(xí)。

讀書是人們在文明生活中向往的快樂。讀書也能嘗到寧靜的幸福，從中我們可以發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。季羨林先生推崇張?jiān)獫?jì)先生的一句話：“天下第一好事，還是讀書。

”古往今來那么多人酷愛讀書，書的魅力始終不衰。

“一個(gè)認(rèn)真生活的人，需要多讀書，因?yàn)闀坏梢越o人以慰藉與快樂的享受，而且還可以讓我們在平凡的人生中享受到理想化生活的感覺?！?/p>

《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈上的快樂，適應(yīng)日常的秩序，找到自己人生的坐標(biāo)。

論語讀后感 篇5

經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》， 我十分喜歡看。我也買了兩個(gè)版本的《論語》，準(zhǔn)備回家一睹為快。

《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會理解的。

其實(shí)一年級的時(shí)候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也。”爸爸告訴我這是古文，古時(shí)候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時(shí)很羨慕古人。

他們寫的東西簡單明了，也蘊(yùn)涵著深刻的真理。

二年級的時(shí)候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵著我更加努力地學(xué)習(xí)。

讀《論語》，我認(rèn)識了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個(gè)字：仁。

我也知道孔子的**是顏回、子路、子張、子夏、子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。

讀《論語》，不僅讓我增長了知識，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。

因?yàn)橛诘?，我喜愛上了《論語》，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對了，不久前，于丹被評為中國第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我想是因?yàn)樗幸环N文化美和一種才藝美。

當(dāng)我長大后，我也想成為一個(gè)像于丹一樣的人，他是當(dāng)今社會最美麗、最可愛的人！

論語讀后感 篇6

論語的智慧：識人有術(shù)

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/p>

這句話的意思是孔子的學(xué)生宰予大白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛的木頭不堪雕刻。

糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說：

“起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。而這種改變的背景是這樣的：

孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子很喜歡這個(gè)弟子，以為他一定很有出息?？墒遣痪茫鬃颖┞冻鰬卸璧拿?。

有一天，孔子給弟子們講課，發(fā)現(xiàn)齋予沒有來講課，就派人去找他。 一會兒，去找的弟子回來報(bào)告說，宰予在房里睡大覺。 孔子聽了傷感地說：

“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。起初，當(dāng)我聽到別人的話時(shí)，我相信他的行為一定和他說的一樣?，F(xiàn)在，聽了別人的話，我想檢察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度。

”這便是成語朽木不可雕的出處，通讀論語這一本書，我們似乎并未發(fā)現(xiàn)孔子過多關(guān)于識人的名句，但即使是孔子在教學(xué)之中與學(xué)生打交道，也悟出了一定識人的必要性、方法和道理。我們來看另外一句

子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”

子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？

孔子說：要了解一個(gè)人，首先要觀察他為什么做某事，他的言行背后的動機(jī)是什么？然后觀察用什么方法達(dá)到目標(biāo)，最后觀察他是如何做事的。

這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？簡單地講，就是從人做一件事來看，先看做事的動機(jī)，再看做事的方法途徑，最后要看做事的態(tài)度如何，如果從頭到尾都是君子的高標(biāo)準(zhǔn)，那么這個(gè)人便是孔子所說內(nèi)外如一的正直真君子了。

論語讀后感 篇7

范文一論理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，理論學(xué)而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進(jìn)篇、李氏篇、衛(wèi)靈公篇、子張篇、微子篇等。

自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：

子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!去攻讀鉆研邪說，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。

也有當(dāng)事人反對之論，唯女子乃小人難養(yǎng)也，可是例時(shí)上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)有足夠資本炫耀自己的大學(xué)提問者，孔子是否有必要把有限的生命奉獻(xiàn)給無限的學(xué)習(xí)？答案是肯定的。

孔子的特色不是探索世界萬物的具體本質(zhì)，而是探索社會生活的具體本質(zhì)。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律可能是有限的，但人的具體感受是無限的。作為有限的“人”，**的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。

人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每**出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。

孔子最精辟的論述自然體現(xiàn)了他對人性的洞察。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，你可以在三月不可知，這足以看出孔子的勤奮，但如果你只是勤奮，恐怕孔子不會那么受世人尊敬。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。

他的學(xué)習(xí)不僅限于我們老百姓的思維：這是知識，那是不恰當(dāng)?shù)摹？鬃訉⒁宰顚拸V的胸懷擁抱世間萬物，這是我們無法企及的。

范文二悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。

于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子。

這一位文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽光從錯開的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗?！墩撜Z》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺一陣清香滌蕩胸壞。

讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無信，不知其可也”的明達(dá)與誠懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!

一路上的每一道風(fēng)景都足以讓我向往和難忘。

讀《論語》，是一種學(xué)習(xí)。在品讀間，學(xué)***處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么?于感悟中，學(xué)***治學(xué)之法，那是“溫故而知新“，是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，是 “君子欲納于言，而敏于行”……

讀《論語》，是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。

讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻內(nèi)涵。

讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。

范文三孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，經(jīng)典傳世之作《論語》，包羅萬象，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢?

《論語》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊膰鴮毤墑e的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的講述了中國千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活在春秋時(shí)代巨變的時(shí)代。他反對通過政治和懲罰迫使人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。

動蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離xx年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”?？鬃诱J(rèn)為，周禮最重要的原則是尊重和親情。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：

“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，**無所措手足?！?《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。

在等級森嚴(yán)的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子批評那些不按自己的名字行事的人。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?

”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。

郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。

”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁” (《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

《論語》講學(xué)： 《論語》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí)。 學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。

《論語》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。 首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?，最后，需要的就是持之以恒的動力?/p>

《論語》講孝： 孝道，在中國古代至今天都占有著不可動搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。

《論語》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語中對待政治，主講一個(gè)子——仁。對于政治來說，要成功地管理一個(gè)國家需要什么？

答案是贏得民心。贏得民心的最好辦法是什么？只有仁慈。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。

《論語》是一部語錄體散文，記敘了千年以前我國大學(xué)者孔子及其**的言行，成為我國的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語句被我們流傳至今，可為宗矣?！墩撜Z》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他**的言行，他的**無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的**，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。

《論語》講友： 人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!

這一點(diǎn)論語中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵自己向上的方法，《論語》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。

儒家思想是這種思想的代表。凡事不應(yīng)偏激，也不應(yīng)過于淡薄，所以我們需要一種態(tài)度來處理這些特殊而清晰的不可分割的事情，即中間道路。

《論語》作為我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對于我們來講實(shí)在是太重要了，對于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動搖的一部分，被世人所稱道，《論語》不朽!

這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我以后一定會做《論語》教的事。謙虛和謹(jǐn)慎，三個(gè)人的行為一定會讓我學(xué)習(xí)。平時(shí)我會經(jīng)常復(fù)習(xí)《論語》，我喜歡發(fā)自內(nèi)心的。