萬歷十五年讀書心得

萬歷十五年讀書心得如何寫。

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萬歷十五年讀書心得 篇1

對于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個個敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎?！?/p>

但在《萬歷十五年》這本書中，黃仁宇先生則明顯地表達了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。當然，黃先生也從他的“大歷史”觀向我們展示了萬歷皇帝的一生，以及萬歷出發(fā)，追溯封建統(tǒng)治的源頭，著重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟以及文化，全面給我時期的文臣武將、思想家。

在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強化，皇權(quán)至高無上。但在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。

我想，其實，這也是萬歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時已經(jīng)完備成熟。皇帝，在這個以程朱理學為根本太子思想的國度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬歷皇帝，只要努力扮演好他的這個皇帝角色，按時參加各種典禮活動，批準內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學的協(xié)調(diào)下，整個國家基本上就可以正常運轉(zhuǎn)了。皇帝，似乎已經(jīng)成了禮制的象征，國家的精神領(lǐng)袖，倒有點類似于英國君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長達一千五百多年的封建社會里，皇帝基本上都是呼風喚雨，獨攬大權(quán)，說一不二的。

可是，在明朝，在以理學為一切工作活動的指導原則的國家里，熟悉掌握了理學的文官集團，卻逐漸壯大成熟，甚至達到了與皇權(quán)對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準，也不加反對，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個國家的沒落為代價的。

其實，我們都有這樣的疑問：立誰為太子，誰為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o皇長子，甚至不惜和皇帝對著干？在以嫡以長不以賢的禮法原則下，常洵為長子，就應該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會里，這是關(guān)系國家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。

在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進一步推向深淵。

如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化。

朱翊鈞自幼聰慧過人，讀經(jīng)史過目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導下，也算是一位少年英主。張居正親自教導他，安排課程，指導讀書，選拔賢能的大臣輔導他，培養(yǎng)他治國安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。

萬歷十五年讀書心得 篇2

稀稀松松地讀完了這本萬歷十五年，才明白為什么人民的名義里高育良對此書愛不釋手……歷史竟是如此的相似，甚至不過是一遍又一遍的重演而已。法律不切實際就會淪為擺設，道德一旦成為罪罰評判的標準，則高尚卑賤，妍媸美丑，有罪無罪全存乎于唇齒之間。如此，對于社會發(fā)展，結(jié)黨營私，卑躬爭寵就會成為仕途晉升的主要途徑，巧取豪奪，顛倒黑白就會成為財富積聚的主要手段。對于企業(yè)而言，其實何嘗又不是如此，沒有一個明晰管理制度的企業(yè)，缺乏一個知人善任的精明領(lǐng)導者，再好的業(yè)務永遠都只能停留在個體戶的階段，陷入永遠無法成人的家長式管理模式，企業(yè)就會尊業(yè)而不尊人，工于志而疏于才，忠于對事情若干意義評判而嚴重忽略了解決問題能力的培養(yǎng)，最后只能導致在學識上的自滿自負和在實踐才情上的癱軟無能，最后無奈成為不三不四的企業(yè)典型，向下發(fā)展缺乏組織生產(chǎn)的實踐經(jīng)驗，向上發(fā)展又達不到咨詢公司的運籌水準。

萬歷十五年讀書心得 篇3

我對明朝的歷史感興趣是從去年讀《明朝那些事兒》衍生的，《明朝那些事兒》作者的個人色彩很強，但是也激發(fā)了我讀歷史的興趣。

當然，我不僅讀了《明朝那些事兒》，我還看了《大明王朝1566》。雖然歷史上實際沒有改稻為桑，但是借用這次改革，深刻剖析了當時自上而下存在的各種矛盾。

劇中讓我記憶深刻的是嘉靖帝對今后的萬歷說：“任何人答應你的事都不算數(shù)，只有你自己能做主的事才算數(shù)”。

這本《萬歷十五年》，英文名字叫做《1587，無關(guān)緊要的一年》，自1566年的嘉靖到1587年的萬歷，明朝的歷史在我眼前展開。

書中明說，中國二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。

而文官就是這一制度的忠實擁護者。

王朝剛建立，文官集團還未成氣候，加之建國的皇帝腥風血雨廝殺手腕強硬，根本不可能為文官所掣肘。

但是隨著時間推移，新的皇帝大多生長在宮廷，被約束著成長，在參政方面所發(fā)揮的作用則是越來越少。

廢除宰相，卻有了內(nèi)閣，本來是集中權(quán)利讓皇帝做決定，最后卻是皇帝被文官所“挾持”。

如果皇帝有著足夠的能力，運用權(quán)術(shù)在文官集團之間互相掣肘，運用文官之間的斗爭來達到自己的目的，尚能治民治國。

如果皇帝對此放任自流，那么慘痛的結(jié)果必然隨之而來，文官集團之間的相互政治傾軋，相互斗爭耗盡國家的氣運，民眾不被放在眼里，成為政治斗爭的犧牲品。

萬歷，起初的他勵精圖治，任用張居正，施行改革，以為自己做主治理國家。

后期，張居正去世遭文官彈劾被抄家，萬歷似乎開始看清了文官的真實面貌，也看清了自己其實無力做主。

作為皇帝的他想要立三子為太子，卻遭到文官們的一致反對。

文官的利益需求是穩(wěn)定的執(zhí)政，確定皇位繼承權(quán)避免斗爭，以此來繼續(xù)控制后任皇帝壯大自身。

在以道德治國的規(guī)范下，立長子才是符合倫理道德，而如果皇帝真有實權(quán)，是根本不會被這區(qū)區(qū)小節(jié)所困擾。

皇帝努力從文官手里爭奪權(quán)力，卻沒有爭奪成功。

最終，萬歷印證了他爺爺嘉靖帝那句自己能做主的事兒才算數(shù)，他真的能做主嗎？

他沒能把握住自己以及整個國家的命運，消極怠政，長達二十年里沒有再上過朝。

以道德治國的文官繼續(xù)發(fā)展，與基層民眾脫離，與社會經(jīng)濟發(fā)展脫離。

或許，日薄西山的日子已經(jīng)不遠了，在這萬歷十五年里已出現(xiàn)端倪。

萬歷十五年讀書心得 篇4

《萬歷十五年》這樣的“大歷史”不糾纏于歷史的細枝末節(jié)，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當今。我們學習研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀今宜見古，無古不成今”，歷史的作用是指導人們正確地看待自己的過去、現(xiàn)在和未來，最終的目的是人的關(guān)懷，而《萬歷十五年》便是這樣一部史書?！度f歷十五年》是一本寫作決然不同于前的歷史著作。它的語言極其生動，有時還帶有調(diào)侃;結(jié)構(gòu)上沒有明顯的痕跡，像講故事的小說，又像抒情的，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文”;對一個重要問題的闡釋，也不厭其煩地前后從幾個角度反復分析，將一個普遍真理掰開了了、揉碎了，然后融入讀者的觀念當中。

對于明朝的印象一直很不好，記憶中總是充斥的是宦官專政，無能的皇帝等等。

萬歷十五年，粗看題目便會想，那是特殊的一年嗎?值得作者用時幾年完成的一本巨作。在腦海里搜索里一下，發(fā)現(xiàn)完全沒有有關(guān)這一年的印象。去找了資料發(fā)現(xiàn)這一年并沒有發(fā)生特殊重大的事情。而這本書的英文題目《1587，A year of no significance》也明確的告訴我們這一年很平凡。

談到這本書先黃仁宇教授其人。黃仁宇，湖南長沙人，曾經(jīng)學過工科，在報社工作過，當過兵，后來又在美國攻讀歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對歷史有了自己獨特的思考。他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，他的博士論文做的就是明代的漕運，因為對明代歷史的興趣及為了解決自己的困惑，他用了兩年半的時間讀完了《明實錄》133冊，再加上寫書的時間，一本不厚的書竟用了7年的時間!如此嚴謹?shù)膽B(tài)度，堅持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因為他的嚴謹?shù)闹螌W作風才有可能寫出如此精彩，有影響力的巨著。

在看黃仁宇教授的書很愉快，似乎在進行一次歷史的旅行。這本書非小說，但讓看的人有看小說的感覺，著作中對環(huán)境、人物形象和心理環(huán)境描寫細致入微卻又不偏離歷史;它是一本歷史著作，卻不枯燥，很是生動，也不深奧，這不是說教授講的很淺，而是講的細致入微讓我們可以理解。更值得一提的是，教授常常在引用古文或詩句時，會細心地解釋一下，讓我們可以更好的理解他的想法和觀點。

看其他歷史著作總是看到的是不厭其煩地從政治、經(jīng)濟、軍事、宗教等方面來論述王朝命運的起伏或是重要人物的悲劇原因等等。而作者卻反其道而行之，從張居正、海瑞、戚繼光、申時行等明朝重要人物的命運梳理后來看明朝社會在政治、經(jīng)濟、文化等方面存在的弊端和問題。

明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?？炼惷陀诨ⅲ度f歷十五年》之前的很多作品都認為稅收過多是百姓貧困的首要原因。但黃仁宇教授則認為民窮的根本原因在于律制的僵化和政府的低能腐敗。國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。同時政府極力維護落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國在世界范圍內(nèi)由先進的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉兴浭龅娜f歷皇帝、大學士張居正、首輔申時行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的哲學家李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬郁郁而終，沒有一個人功德圓滿。這一切都是因為制度已經(jīng)山窮水盡，不光是庶民、官員，乃至天子，都無不成為這制度的犧牲品。

在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個好官特別是做好一個一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時非常年幼，張居正又當老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機。但由于居官高位，獨攬大權(quán)，有時候也難免有一些錯誤和問題。但這些個人的私欲，缺點引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復官復蔭。然一切俱已晚矣，正如作者小標題所寫的“世間已無張居正”!

《萬歷十五年》并非就只寫萬歷十五年間的事情。本書也正是緊緊圍繞萬歷十五年發(fā)生的一些事一些人對從前和將來的發(fā)展展開詳細，獨到的訴述。作者無一不再說明這一個詞，一個影響著中國二千多年歷史的詞——道德，在中國曾經(jīng)一直以道德代替著法律，到了明朝已達到頂峰，這也使其把明朝推向了黑暗的深淵。

作者在書中末段指到了：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及?！弊髡咭徽Z便點出了我們這個龐大的帝國王朝的癥結(jié)所在，這也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

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有關(guān)萬歷十五年心得如何寫

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萬歷十五年心得 篇1

讀萬歷十五年有感一

我是個喜歡歷史的人，但是《萬歷十五年》這本書一直沒有去看過，以為它寫的是萬歷年間十五個年頭的事?？催^書后才知道只是寫萬歷十五年那一年，即1587年。我不得不對黃仁宇先生感到由衷的敬佩，能將一年中發(fā)生的小事與大明帝國或者說整個中華封建制度走向崩潰聯(lián)系起來走向崩潰聯(lián)系起來。

這種歷史研究角度確實是令人耳目一新，比起一讀就“中華上下五千年”來得更有意思。

“中國二千年來，以道德代替法制，至明代而至其極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法?！秉S仁宇先生明確的指出了這本書的主要觀點。

從萬歷皇帝、張居正、海瑞、戚繼光、李贄、申時行等的悲劇人生，展現(xiàn)出以儒家道德為基礎的文官封建制度的頹廢，充分說明以道德代替法律制度是不可能的。

這是個神奇的體制，就算是一個國家的最高統(tǒng)治者也是為之感到無奈的。萬歷皇帝雄心勃勃，準備好好干一番。然而，他在繁重的禮節(jié)和所謂的道德中扼殺了自己的意志，最終變得被動。不是沒有絕對的權(quán)威，而是在這個體制中很多事你是沒法做的，只能無奈嘆息，無論你是皇帝。

作為臣子的張居正、海瑞他們更是無奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很愛民、做人可以做得“忠、義、孝、悌、信”但是在這的背后卻是**腐敗、背信棄義。張居正的命運與王安石驚人的相似，他們都想改變現(xiàn)狀，但不能動搖既得利益的根基。

海瑞更是剛正不阿，為官清廉，但他所做的與這個體制格格不入，最終不免悲劇命運。

在這樣一個由偽道德維系的制度中，很多人不知不覺地卷入了潛規(guī)則制中。因為這個制度需要近乎完美得道德，但這只能有圣人來完成。大多數(shù)人都是凡人。是凡人必有人類所固有的那種本性：

利己。當“高尚”的道德要求與自己所能做的相差甚遠時，么么大多數(shù)人只能選擇放棄“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，這是道德便成了偽道德。但在，文官封建體制中，以道德代替法制的情況下，道德被高高掛起，那么人們的行為便變的更為“兩面派”。

中國封建社會的那種循環(huán)怪圈也是由此而來的，一個朝代開始時，每個人都嚴守儒家的道德，君主愛民，**也不敢太過放肆，于是出現(xiàn)一時的所謂“盛世”，而然，當他繼續(xù)延續(xù)下去時，道德變得越來越虛假，于是這個朝代倒下了，另一一個又吸取所謂經(jīng)驗，再次崛起。如此循環(huán)往復，走不出去。當西方列強用大炮打開中國古代的大門時，我們慢慢意識到，用所謂的儒家道德取代法律制度是不可能的，人的行為必須受到制度的約束，即使一個人再高尚。

在424年后的今天我們發(fā)現(xiàn)，當初發(fā)生的事在今天的中國仍舊能找到影子，我們現(xiàn)在的體制也似乎近似神奇，我們國家總理的關(guān)于政治體制改革的發(fā)言也曾被**“和諧”。當“小悅悅”事件發(fā)生后，在深刻反思道德的缺失，當然道德的缺失是一方面的原因，但是我們有沒有想過，為什么人們會那么不信任彼此?“彭宇案”給了我們答案，是法制的不完善，導致了不公正的判決，從加深了人們彼此的不信任。

我們的**在反腐敗的工作中反復提倡**要提高道德，固然提高道德很重要，但是權(quán)力必須要有制度的制約，這是硬性的要求，不然，道德就變成了偽道

德，那么這個神奇的體制就會不斷的循環(huán)下去，中華民族就無法屹立于世界民族之林。因此，我們不妨從歷史中吸取教訓，建立在法律的基礎上，

同時強調(diào)道德的制度，打破這個神奇的體制，讓權(quán)力有制約、道德變成真道德，那就再好不過了。

讀萬歷十五年有感二

《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關(guān)于中國階段歷史的描述，由于***失眠，書中其中感慨也大多因為深夜的躁動而隨風去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。

我很驚訝這本書中的許多人物都有當今社會的影子。

若將萬歷兒時看做我們的當代，他原本聰明敏感、樂于上進，也曾經(jīng)勵精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的老師或家長，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴的獨立個體來看待，同樣也像像我們的學生時代，很多時候被當成了學***器，原本活潑好動、樂于思考，最終卻極度厭學。

諸如參加完升學考，要將書本剪碎或早上依舊***坐在寫字臺前卻不知道該干什么。因此，作為一名學生和一名教師，萬歷皇帝最大的失敗是大臣們剝奪了萬歷作為一個聰明的年輕人的人格、思想和活力。

張居正不讓他練習。申時行不讓他練習。每個人都不讓他成為第三王子。連和他形影不離的小妾也不能和他一起葬在墳墓里。沒有這樣的自由，就算他是皇帝，有什么好處？但他畢竟是皇帝，仍然擁有無盡的奢華和整個國家。在當今社會，我們的悲哀是什么。

作為第一助理，張居正的言行不同，直到我們看到太多人的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個社會原來已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢有權(quán)和不要命的，“學校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。

我一直覺得張先生不是漢奸，他也希望明朝富強。他只是一個聰明任性、有缺點的部長?？鬃诱f，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨?！逼鋵?，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?

任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實擺在眼前，改變雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。

由此，我唯有在心田播種善的種子，也時刻提醒自己，只要是人都會產(chǎn)生某些偏見和不可避免的缺點，學***體諒并選擇，哪些是我們應該學習的，那些是“見不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實無奈與社會種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因為他畢竟是“豐富多彩”這個詞的重要部分。

面對如次、遇到問題、唯有積極想辦法，努力讓自己多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿希望才能使我們快樂生活。

——我們無奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。

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萬歷十五年心得 篇2

早就耳聞過《萬歷十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎樣的好書呢!然而本人才識短淺，對中國古代的歷史又不甚感興趣，終日只做些個打發(fā)時間的無聊之事，并無意志能夠沉下心來拜讀大作。近日，機緣巧合，我終于有幸能夠跟著黃仁宇先生一起去走向那個年代，用一種完全不一樣的眼光來審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺一種相見恨晚之感油然而生，也然世之傳言--這著實是一本能夠并已經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響的好書。

《萬歷十五年》，英文名“1587,A Year of NoSignificance”。正如作者自譯的這個名字一樣，1587，相對于中國這樣一個有著兩千多年歷史，發(fā)生過無數(shù)大事件的國家來說，這一年真的太平靜了。然而作者卻憑借其嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，扎實的治學成果帶領(lǐng)我們從這個毫無大事可記的年份中發(fā)生的一些小事看起，去鳥瞰整個明王朝的衰敗的背影，進而分析整個中國在近代衰落的原因。

1587，始于萬歷皇帝要舉行午朝大典的一個謠傳，終于皇帝要對前宰輔張居正調(diào)查。期間作者洋洋灑灑數(shù)萬言，盡述萬歷皇帝的悲苦而又機械的一生。萬歷并非像我們原先想象中的一樣是個昏庸無能的君主。他也有理想，小時也很機敏，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個有血有肉的人。

然而那個急需一個明主的時代，卻恰恰是一個容不下明主的時代，于是萬歷終于從文官集團終日拿來教育人，管理社會的虛偽的封建道德禮教的枷鎖中心灰意冷下來，對朝事日趨冷淡，對人生日趨失去希望!當他最終在立儲這件事中屈服的時候，他也就成了真正的“活著的祖宗”。他擁有至高無上的皇權(quán)，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的一生，他有似工具的一生告訴我們的是這個時代的帶給人的無盡的痛苦。

1587，距離首輔張居正過世已經(jīng)五年了。雖然他早已不在人世，但圍繞他的**并未隨他而去。此刻萬歷正在重新認識這個他昔日的老師，他絕對信任首輔!然而，在文官集團的集體操縱和誹謗下，現(xiàn)實告訴他的是，這個他絕對信任和尊敬的人卻是一個實實在在的偽君子。

從昔日一人之下萬人之上，擁有絕對權(quán)威的首輔到現(xiàn)在為“萬人唾棄”的偽君子，我們僅僅感嘆于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的時候，為國辦了不少好事，他想成為相管仲樂毅那樣的人物，他想匡扶社稷，拯救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊的賢主明君，開創(chuàng)“萬歷盛世”。

萬歷十五年心得 篇3

歷史的悲劇源于我們的無知和無知。從明朝到現(xiàn)在，很多是情都發(fā)生了變化，但很多沒有。禮儀是一切社會行為的規(guī)范，但道德不能取代法律，同時也不意味著道德可以被拋棄。只有完善法制和道德修養(yǎng)，中華民族才能更快更好地前進，民族的未來會走向何方，答案掌握在我們自己手中。

萬歷十五年讀后感【三】

歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。這本書告訴人們，在封建**制度下，從皇帝到平民，任何人的生命和權(quán)力都沒有保障。所以我們期望有為萬世開太平的圣者出現(xiàn)改造我們國家的根本問題---體制。

整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個**從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。在書中，我也看到了一個皇帝的無奈。雖然他是一個國家的國王，但他有很多選擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。

于是，萬歷皇帝走上了行政松懈的道路。他對文官集團很生氣，但他應該知道，事實上，文官集團的權(quán)力是皇帝難以約束的。我終于知道，一個壞皇帝往往是由于某些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個萬歷中興，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。

而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個王朝也因為君主的懶惰而逐漸走向衰落的深淵。

讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。

戚繼光和張居正同樣有效。戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)術(shù)真是驚人，這讓我知道，早在明朝，就有人發(fā)明了各種**一起作戰(zhàn)，并使用槍支。弗蘭基和將軍的槍當時也有一些用途，但他們知道西方國家已經(jīng)有了大船大炮。1587年，是西歐歷史上所有西班牙艦隊為英國而戰(zhàn)的一年。

黃仁宇先生認為; 國家如是等等的問題，其癥結(jié)到底何在，這是研治明史者所不能不認真考慮的。筆者以為，中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。這本書試圖普及歷史題材的研究，所以采用傳記的方式。

書中所敘，不妨稱為一個大失敗的總記錄。

因為敘及的主要人物，有萬歷皇帝朱翊鈞，大學士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個人可以功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、張鯨、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、盧鏜、劉(纟廷)，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果。這種情形，斷非個人的原因所得以解釋，而是當日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。

萬歷十五年讀后感【四】

《萬歷十五年》(1587, a year of no significance)是美籍華裔歷史學家黃仁宇一部明史研究專著。該書以明朝萬歷十五年為主軸，運用了大歷史觀的視角，從經(jīng)濟、政治、文化以及社會生活等多個角度，對中國傳統(tǒng)社會進行精辟的解剖，外加之合理闡述同等時期西方社會運轉(zhuǎn)姿態(tài)，揭露了中國明朝由盛變衰的過程。

讀了本書后，改變了我對歷史的看法，讓我深深地意識到，我們在了解傳統(tǒng)文化的基礎上，必須以大歷史觀分析中國傳統(tǒng)社會之癥結(jié)，才能真正做到對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對傳統(tǒng)文化和西方文化進行合理融合，為我所用。

萬歷十五年，國泰民安。然而，在黃仁宇先生的分析下，整個明朝帝國危在旦夕，各種矛盾激烈碰撞。即使資本主義經(jīng)濟萌芽，腐朽的政治制度也遠遠落后于經(jīng)濟，嚴重阻礙了社會發(fā)展的潮流，崩潰在所難免。從不理朝政的皇帝，到有心無力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類思想家。

萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等不再是教科書中的英雄，而是具有獨立人格和思想的人物形象。在萬歷皇帝的眼里，也許他只是一個傀儡。即使他擁有至高無上的權(quán)力，也不能違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能打破傳統(tǒng)的公務員制度。

這就意味著即使是一個英明的、有改革魄力的、有至高無上權(quán)力的皇帝，對阻礙歷史進程的倫理制度也毫無能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。

在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強調(diào)發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會無情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實在需引起人們反思。

1949年中華人民公和國成立后，反右派、人民公社、中國共產(chǎn)黨等各種主客觀做法都不符合客觀，給黨和國家?guī)砹司薮鬄碾y。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的召開，標志著改革開放拉開了序幕，這正確的決定迅速提高了國家的綜合國力和人們的生活水平，而依法治國也正式納入憲法，這不能不說是時代的一個進步。但同時，國家當今依舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學***鑒。

面對當今社會矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應時代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對自我的不斷完善之中。只有這樣，國家才能繼續(xù)發(fā)展，人民才能永遠健康。

以上就是我讀《萬歷十五年》有感。

讀后感欄目

萬歷十五年心得 篇4

《萬歷十五年》讀書心得

《萬歷十五年》，第一次讀到這本書的時候是《明朝的那些事兒》正火的時候，那時候?qū)γ鞒墓适庐a(chǎn)生了濃厚的興趣，在書店發(fā)現(xiàn)了這本書，并未多想，就買下了。本想著明朝276年的歷史，為什么作者會僅僅挑選一個不起眼的年份寫呢?后來細細讀了一遍，才發(fā)現(xiàn)這本書的英文名--《1587，a year of no significance》實在是作者謙虛了，這的確是無關(guān)緊要的一年，但也是“草蛇灰線，伏脈千里”，在漫長的歷史中，能從中獲得許多教訓。

這本書并不是一部大部頭的巨著，書中花了7章寫了萬歷十五年中，或者也可以說是明朝歷史上有名的幾個人。萬歷皇帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄。在閱讀的過程中，我對張居正和海瑞最感興趣。

正如作者在文中所述，作為萬歷時期的內(nèi)閣首輔，輔佐萬歷皇帝朱翊鈞開創(chuàng)了“萬歷新政”的張居正，自然是深謀遠慮、聰明絕頂，用現(xiàn)在的話說，是“套路”眾多。但是，他在1582年逝世后被人**，神宗下令抄家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下。他失敗了。

而海瑞更是在民間鼎鼎有名，作為敢上對嘉靖帝口無遮攔、準備好自己棺材的奏疏，以清正廉明、一身正氣，可以說毫無“套路”，他被作者稱為“古怪的模范官僚”，但是這位模范在當時也絕對稱不上成功。這兩位貌似做人、行事、風格截然不同的人，卻都至少在當時失敗了。這不得不引發(fā)我們的思考。

我想，從萬歷十五年這些人的命運可以看出，明朝沒有按照官方公布的規(guī)范運作。在黨校上課時，杜萬松老師也說過，大明律并不是公平的，它可以說是針對老百姓的一部法律，對于達官顯貴則是可有可無的。可以說，張居正、海瑞們的能力是明朝頂尖的，但他們都觸犯了官場上的“潛規(guī)則”，因此才被整個官場巨大的能量反噬了。

海瑞清正廉明，痛恨**腐敗，這觸犯了各級官吏的既得利益;而張居正則是通過自己的手段來督促**勤政，這也觸犯了一些懶政**的“舒適區(qū)”。這也是封建社會的“劣根性”。

萬歷十五年心得 篇5

我不是讀書愛好者，但我更喜歡歷史書籍。曾經(jīng)讀過當年明月的《明朝那些事兒》，并為之瘋狂著迷。為諸多英雄好漢的豪杰氣概以及他們非凡的軍事天賦或政治才能所折服，為無數(shù)為國捐軀、保衛(wèi)國家的有名或無名的勇士深深感動，為大明王朝的起起伏伏感到驚心動魄，也為各種你死我活的政治斗爭感到無奈……但歷史終歸是精彩的，即使一切都被封存在歷史的塵埃中，卻依然在我們的記憶中鮮活著。

在《萬歷十五年》這本書中，作者黃仁宇先生選取了明代歷史上很平常的一年——萬歷十五年，即1587年。這一年在中國歷史上非常的安靜，政治社會的肌膚正在默默腐爛，這一年發(fā)生的許多易于被忽視的瑣細小事，卻成為明朝帝國走向崩潰的前兆。

《萬歷十五年》這本書分別講述萬歷、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這六個人在晚明的文官集團中，以各自不同的方式，試圖實現(xiàn)自己的政治理想的故事。然而，無論他們?nèi)绾闻?，對于后明王朝來說都是無效的，因為明帝國的崩潰是不可避免的。

在《萬歷十五年》中，共有段落七章。在前四章中，作者主要**的是帝王萬歷、內(nèi)閣大學士中的首輔和在他們身上揮之不去的種種陰影。這四章的標題分別是萬歷皇帝、首輔申時行、張居正沒有在世的先祖。

萬歷九歲登上皇帝的寶座，守護著他的祖?zhèn)鬟z產(chǎn)。他貴為天子，富有四海，以一人而君臨天下，具有最高的權(quán)威，但是也不得不說萬歷在自覺或不自覺中充當著那個社會正常運行不可或缺的機器。從娶后迎妃、冊封太子到戀母情結(jié)斷裂，從依賴張居正、罷斥首輔及宦官、誠心接力父輩道德遺產(chǎn)到怠慢早朝，一系列變化，導致了后來萬歷與群臣對立的局面。

在萬歷皇帝，我們似乎看到了皇權(quán)的衰落或削弱。尤其在立儲這個問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。最終，萬歷皇帝被迫將皇帝的長子常洛立為太子，但這是由于六七位內(nèi)閣大臣辭職，數(shù)百位大臣被降職，代價慘重。

從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。我想，其實這也是萬歷皇帝的悲哀。皇帝，已經(jīng)成為商品體系的象征。

萬歷，只要努力扮演好他的這個皇帝角色，按時參加各種典禮活動，批準內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學的協(xié)調(diào)下，整個國家基本上就可以正常運轉(zhuǎn)了?？傆腥嗽u價萬歷萬歷的昏庸。但我以為，他是個精明的皇帝，即使不上朝，即使與群臣對立，否則他不會在位如此之久。

但無論如何，明帝國正在衰落。

在首輔方面，書中主要分析了兩個不同性格不同做派的人物：張居正和申時行。作為第一助理，張居正和申時行有著不同的性格和生活方式。

張居正，文冤閣大學士之首，擔任首輔十年。他是萬歷的老師。萬歷皇帝和慈圣太后都非常尊敬和信任他。他是所謂的“戰(zhàn)爭之王”和“慈圣皇帝”。同時，他也是一個有著雄心壯志的政治家，他為了改變文官機構(gòu)的作風，希望通過**的手段加強行政效率，盡自己最大的才智推行改革，最終實現(xiàn)富國強兵，雖未徹底改變大明王朝的命運，但終究使明朝獲得了各方面的發(fā)展。

對申時航來說，權(quán)力不是他的選擇。他的思維更中庸、更溫和，采用的是調(diào)和政策。所以他在行政過程中極力調(diào)和皇帝與文官集團之間、文官集團內(nèi)部的矛盾，盡量維持官僚體系的穩(wěn)定，極力維持各方面的平衡，不求有功但求無過，這也使得他被扣上和事佬的帽子。

雖然這與張居正的行事風格完全不同，但申時行最終還是辭去了政治生涯。好在，他還能安度晚年。

最后三章分為三個部分：清官海瑞、國家軍長戚繼光、晚明思想家李贄。

海瑞是中國歷史上的著名清官，君子律令、道德理想被他發(fā)揮得淋漓盡致，他也因此受到萬民敬仰。但很遺憾的說，對于海瑞，帝王家只會把他當門面，而不會真正用他因此，在絕大多數(shù)時候授予海瑞的，都是虛權(quán)職位。因為海瑞不會當官，也不知道如何消除社會的黑暗。

但海瑞是一個為自己的信仰而活的人，他一生沒有羞恥。

戚繼光和李贄無疑是這一制度的受害者。他們的命運似乎是歷史洪流中注定的。

正如書中所說，“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。1587年，是為萬歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。

在這個時候，皇帝的勵精圖治或者晏安耽樂，首輔的**或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者**舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實上取得有意義的發(fā)展有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。所以我們的故事必須在這里悲慘地結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”。

在這些人物中，我還有一些關(guān)于張居正的話要說。

張居正被許多人視為智慧的象征，是古代歷史上最偉大的改革家之一。

萬歷皇帝即位后，張居正作為萬歷皇帝的老師，教導他如何做一個大家都喜愛的好皇帝。十年來，萬歷皇帝對老師張居正百依百順，完全依靠和支持他。張居正大力推行改革，以其非凡的魄力和智慧，整頓朝綱、鞏固國防、推行鞭法，使得奄奄一息的明王朝重新獲得生機，使得明朝經(jīng)濟國防等發(fā)面都迅速由弱變強，為明朝留下豐厚的家底。

但是十年后，卻發(fā)生了出人意料的結(jié)局，當張居正尸骨未寒的時候，萬歷皇帝竟抄了張居正的家，把張家子孫十幾口關(guān)在屋子里活活餓死。他還免去了張居正生前的所有官職和榮譽。在張居正眼里，萬歷是他最驕傲、最有價值的學生。

張居正一生為國家而努力，這也帶來了這樣一個悲慘的結(jié)局。只可惜，張居正看不到自己的身后事。他看不到萬歷對張家的血腥報復，也看不到萬歷**的血怠浪費，幾乎毀掉了下半年所有政治后備人才。

然而公道自在人心，他的改革之功無法被輕易抹去?；蛟S是因為，張居正當國十年，所攬之權(quán)，是萬歷皇帝的大權(quán)，因而與萬歷成為對立面，外加從小在萬歷心中留下的關(guān)于張居正的陰影，他才逃脫不了最后這樣的結(jié)局。歷史和人生一樣，總是充滿很多遺憾。

但無論如何，張居正還是靠自己的努力走向世界，成名。

如今，經(jīng)過了四百年的歲月變遷，穿過歷史的塵埃，我依然能夠看見，張居正，他是勇于用生命、用一生去實踐自己理想并實踐自己理想的人。我仍然能看到他的孤獨和力量。他有堅持自己理想的決心和勇氣。

在舉世非議的反對聲浪里，他能最終超越那個時代所謂的道德信仰，從而孤獨地、執(zhí)著地緊握自己的理想，這是一件多么不容易的事?。?/p>

我在想，如果上帝再給他二十年，明朝會是什么樣子？但歷史史不能假設的，真正的強者不相信歷史。至少張居正活著的時候已經(jīng)做了應該做的事。

他是一個以自己的理想勇敢地奔跑的人。 他是明代的參天大樹。 他是總理的英雄。他注定會被人們銘記并敬仰。萬歷朝結(jié)局的時候，世間已無張居正。

萬歷十五年心得 篇6

文化視點

制度強于個人

——兼讀黃仁宇《萬歷十五年》有感

盧勇集權(quán)下的封建公務員制度是一個巨大的磁場，普通人，甚至天子，都無法脫穎而出，

最終淪為制度的犧牲品?！度f歷十五年》中敘及的人物中，最為典型的示例如首相張居正，清官海瑞，以

及名士李贄等。從明清歷史的角度來看，無論如何促進社會歷史的發(fā)展，都必須有人或團體來承擔。

或擔當歷史的點滴進步所相應的“懲罰”與代價，通過無數(shù)仁人志士的犧牲，以量變促進質(zhì)變，不斷推進

歷史向前發(fā)展，最終在推翻守舊制度的廢墟上，重建新的制度，竭力避免歷史悲劇的重演。

[關(guān)鍵詞]歷史人物在封建公務員制度中的命運

舊讀黃仁宇先生大作《萬歷十五年》，頗多感慨，“想要說些什么，卻又不知說什么才好”，如鯁在喉，想吐為快，卻吐不出來。近于舊書市場閑逛，偶見一冊泛黃的《讀書》雜志，信手翻翻，見一篇題為《制度變遷的尷尬》文章，作者已然不記，但文中“制度強于個人”之論，卻如鐘撞，縈繞腦際。再閱《萬歷十五年》，覺著此書中敘及的種種人物之際遇，“制度強于個人”的論語乃是最好的批注。

舊日讀此書的在喉之鯁，竟然蕩然不存。真是“得來卻不費功夫”。

正如黃仁宇先生在該書自序中所說：“書中所敘，不妨稱為一個大失敗的總記錄。其中敘及的主要人物，有萬歷皇帝朱翊鈞，大學士張居正、申時行，南京督察御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。

就連簡介中提到的人物，如馮寶、高拱、張鯨、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、陸無聊、劉璇，都沒有好的效果。這種情形，斷非個人的原因得以解釋，而是當日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍?！北M管對黃仁宇先生所言“當日的制度已至山窮水盡持保留態(tài)度”，但對其將書中敘及人物之際運與其時的制度勾連，對我對書中敘及人物之際運的思考，卻良多啟迪與教益。

但將各色人物的命運籠統(tǒng)歸結(jié)為“制度”，似乎過于宏大，黃仁宇先生并未進一步根究是何種具體的“制度”，致使“上至天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍”。

具體而言，“當日的制度”中最主要的乃是由來已久的根深蒂固的難以撼動的**集權(quán)下的封建文官制度，這一官僚體制猶如德國社會學家卡爾曼海姆所形容的那樣，乃是一個巨大的磁場。這個巨大磁場的存在，使老百姓，甚至天子，都無法置身事外，最終成為制度的犧牲品。這其中，有位居九鼎之尊的由先期的勵精圖治到最終不得不以消極怠工方式與整個文官體系消極對立（也可說是無奈的屈服）的萬歷皇帝朱翊鈞，有在此體系中游刃有余但最終身敗名裂的首輔張居正、申時行等。

其中之典型當推張居正，其試圖對縝密龐大低效頑強的文官體制進行革新，但結(jié)果卻是身故法廢，十年心血付諸東流。也許在有生之年的張居正，由于熟諳這一體制其中之各種潛規(guī)則與顯規(guī)則，尚能以一己之力推行自己的政治主張，但個人面對制度時的軟肋，從他死后不到兩年即被抄家一事中，大略也可窺見一二。至于海瑞，特立獨行的海瑞，另類的海瑞，從本質(zhì)上，與張居正是一類人，他們都試圖以一己之力來拯救中道衰落的明王朝，只不過方式不同而已。

其中，張居正用的是權(quán)力和技術(shù)，海瑞用的是榜樣和無意義。殊途同歸的不僅是他們自覺與不自覺的“為萬世開太平”的抱負，而且也包括他們最終的命運。一正一反向當時整個文官體制叫板的兩個典型，或許是“制度強于個人”的最佳的也是最令人噓唏的注腳。

但在黃仁宇先生提及的種種人物中，不得不提到黃仁宇先生所說的“自相沖突的哲學家”—李贄。這是除了張居正和海瑞之外的另一個典型例子。

應該說，以知府身份掛冠而隱的李贄，其言其行其著作，皆表明其與整個文官體制的決裂，也可看出其于張居正與海瑞之外，欲以自己的言行殺出一條血路，沖破重圍。所以，李贄跳出三界外，不在五行中，絕仕為僧，欲在無路之野開拓出新路。應該說，李贄與海瑞一樣，并不缺乏勇氣，但其著作被視為“洪水猛獸”，在當時的制度下，只能是“似已跳出三界，終難離五行”。

且不說他時常接受做官的朋友的周濟，就是他自己也懷疑自己用佛門的袈裟遮掩了“商賈之行之心”，“以欺世盜名”?？梢姏Q裂如李贄，亦未在身心兩方面徹底地擺脫這個巨大的磁場。其自裁氣絕前，曾用手指書寫王維之詩句以解釋他的死因：

“七十老翁何所求”。悲傷大于心的死亡。消極悲觀情緒顯而易見。亦表明其沖決網(wǎng)羅，與整個文官體制決裂的行動，以其“犧牲自我”而告失敗與結(jié)束。

黃仁宇先生如此評價李贄：“在同輩的人物中，李贄雖然享有比別人更多的自由，但是他終究沒有找到他最企盼的獨立地位。這種困難和沖突迫使他繼續(xù)寫作，內(nèi)容仍然不能超出這個問題的范圍。

”這種境況，連同情李贄的袁中道也為之不解：既然由于對官僚政治不滿而絕意仕進，那就理當息機忘世，以文墨自娛；可是，寫來寫去，還總是和官僚政治有關(guān)，加之名望越來越大，“禍逐名起”，這就無怪乎招致殺身之禍了。

最后，黃仁宇先生總結(jié)道：“李贄和他同時代的人物所遇到的困難，則是當時**的施政方針和個人的行動完全憑借道德的指導，而它的標準又過于僵化，過于保守，過于簡單，過于膚淺，和社會的實際發(fā)展不能適應?！贝_實，以傳統(tǒng)**集權(quán)下的中國封建社會而言，維系整個文官制度整體運行的力量，正是彌漫于滲透于整個社會肌體中的以儒家學說為核心的倫理道德。

依靠道德控制社會是傳統(tǒng)中國的一個突出特點。當時，明朝大力提倡道德教育的力量。在此基礎上，整個公務員制度及其運行并沒有削弱對個人和利益集團的控制力，而是空前加強。

當然，正因為如此，個人或群體擺脫這一巨大磁場的趨勢和傾向也明顯加強；正因為如此，個人或團體更難擺脫這個巨大的磁場。黃仁宇先

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《長江叢刊·理論研究》2017.01

生認為：“本朝開國二百年，始終以四書所確定的道德規(guī)范作為法律裁判的根據(jù)，而沒有使用立法的手段，在倫理道德和日常生活中之間建立一個‘合法’的緩沖地帶，惟有這種緩沖地帶，才能為整個社會帶來開放的機能，使**的整治措施得以適合時代的需要，個人獨創(chuàng)精神也得以發(fā)揮?！辈贿^，是否藉此“立法的手段”即可避免上述提及人物之宿命，是值得懷疑與商榷的。

回到當日之時代，回到**集權(quán)下文官體制空前強化的有明一代，若欲代以不同的組織和原則，從“人治”、“德治”走向“法制”，恐怕殊非易事。其難不下于在太平天國內(nèi)施行發(fā)展資本主義方案的《資政新篇》。原因很簡單。一是缺乏必要的實施社會條件；二是整個文官制度及其運行的力量對來自其內(nèi)外的異己，尤其是來自其內(nèi)部的異己的新生力量及事物的排斥與扼殺是毫不含糊的、殘酷的，也是最為致命的。

這不僅是張居正，海瑞和李贄的根源，也是林則徐和康有為的根源。欲要破除封印與魔咒，在當日之時代，似乎并無良策。

俗語云：“百足之蟲，死而不僵”，更何況處于強化階段的整個文官制度，不僵不死，反倒在扼殺新生事物與新生力量方面顯得更加虎虎生風。也許，對于處于其中的個人或集團來說，最好的辦法莫過于在既有現(xiàn)存的文官制度的框架下，清晰地意識到自己充當?shù)臍v史角色，并進行恰當?shù)亩ㄎ?，通過與該體制的“合作”，以一種潛在的、漸進的方式來達到一定的政治目的，猶如“駱駝進帳篷”，得寸進尺，最終得償所愿。

“政治家除非代之以不同的組織和不同的原則,否則他就必須承認現(xiàn)存的文官制度，通過和文官合作，通過一種潛在的、同時也是緩慢的、最后也許還是不可終的形式來導向自己的政治目標”。然而，這并不意味著風險和成本必然很低。從長時段的歷史來看，這種無聲無息的“修正”與快刀斬亂麻的“革命”相比，給歷史所帶來的傷害與痛楚之深重程度，很難得出一個令人信服的斷論，人們就此亦很難達成一定的共識。

不過，從明清歷史演繹的軌跡來看，有一點卻是至為確定的，那就是無論經(jīng)由何種途徑來促進社會歷史的向前發(fā)展，總得有人或集團來承受或擔當歷史的點滴進步所相應的“懲罰”與代價，通過無數(shù)仁人志士及普羅大眾（或謂精英與草根、或先覺醒的多數(shù)與蒙昧的多數(shù)）的犧牲，契合有利的時機，以量變促進質(zhì)變，終致積重難返的整個文官制度瓦解土崩。然后，在歷史的廢墟上，我們應該重建新的制度，盡最大努力避免重**生具有驚人相似性的歷史悲劇。

黃仁宇先生在《萬歷十五年》一書“自序”里指出，“中國二千年以來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)?！睋?jù)此，是不是可以開出**癥結(jié)的方子，即以法制代替道德，或者如何在兩者之間找到一個恰當而艱難的均衡，然而，由于“制度的變遷是一個長遠漸進的過程，答案也可能并不如此簡單?！?/p>

行文至此，竟覺不甚沉重。遂止。

注釋：①后查閱知網(wǎng),作者系王華偉,該文載于《讀書》,1997(3):74~76.

②黃仁宇.萬歷十五年》（自序）,中華書局出版社2007(4).

③其一,萬歷十五年后，明之國祚仍賡續(xù)七十年之久.其二，承襲明制的清朝有歷時二百六十余載.其三，若“當日的制度已至山窮水盡”,入關(guān)的清該是“柳暗花明”,然歷史的發(fā)展并非如此.

④參見黃仁宇.萬歷十五年[m].中華書局出版社,2007:189~219.

⑤參見黃仁宇.萬歷十五年[m].中華書局出版社,2007(190).

⑥黃仁宇.萬歷十五年[m].中華書局出版社2007:199.

⑦參見黃仁宇.萬歷十五年[m].中華書局出版社2007:199.

⑧黃仁宇.萬歷十五年[m].中華書局出版社,2007(211).

⑨黃仁宇.萬歷十五年[m].中華書局出版社,2007(211).

⑩王華偉.制度變遷的尷尬[j].《讀書》1997(3):74~75.

11黃仁宇.萬歷十五年(自序),中華書局出版社,2007(4). 12王華偉.《制度變遷的尷尬》《讀書》1997(3):76.

參考文獻：

[1]黃仁宇.萬歷十五年[m].北京:中華書局出版社,2007.

[2]王華偉.制度變遷的尷尬[j].讀書,1997(03).

（作者單位：貴州師范學院）作者簡介：盧勇（1977-），男，貴州納雍人，穿青人，同濟大學法學院法理學專業(yè)博士生，貴州師范學院，副教授。

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萬歷十五年心得 篇7

中共民勤縣委黨校姜軍基

對這本書的向往由來已久，盡管在這之前，我也閱讀了紅遍一時而且兼具歷史與文學價值的《明朝那些事兒》，但相比后者，《萬歷十五年》實在是短小精悍，不光是篇幅字數(shù)只有區(qū)區(qū)二十幾萬字，就連闡述的內(nèi)容與觀點也截然相反，一本是社會化的大眾讀本，一本則是晦澀難懂卻又享有極高聲譽的歷史學經(jīng)典著作。

二百七十六年的明王朝是封建社會最后一個漢族所統(tǒng)治的朝代，相比漢唐盛世，明王朝的衰落乃至滅亡距今只有400多年的時間，明王朝的中期衰敗，在歷史學界看來，也是中國近代化落后于其他國家的開始。明史研究歷來是史學界的一大熱門，而王朝歷史也從來不缺乏關(guān)注者，《萬歷十五年》這本書是我第二次閱讀，雖然大學時期這本書就被列為大學生必讀書目，但兩次閱讀的感受卻大不相同，特別是在市委黨校學習期間，清華大學哲學系唐少杰教授對黃仁宇及其著作大為贊賞，在講授《國史與黨史》這門課時，提倡用“大歷史觀”來看待和研究歷史，更是引起了我的興趣，由于這本書讀起來比較困難，深入的研究還需要一定的時間，借此機會，我想和大家談一談我對這本書一點粗淺的認識。

這本書是美國漢學研究的經(jīng)典，和作者本人一樣，這本書充滿了傳奇色彩。這本書完成于1976年，在當時的美國學術(shù)界基本上是無人問津，而且很少有人看好。直到1982年，它一直由非常流行的商務印書館在大陸印刷和出版。

改革開放三十周年之際，曾評選三十年影響最大的一百本書，黃仁宇的《萬歷十五年》高居榜首。作者是中國人，但用英語寫中國歷史，然后將其翻譯成中文，與英文版本進行對比，這也是該書難以閱讀的原因之一。這本書還是一本怪書，它既不是斷代史，也不是編年史，也不是寫某一個專題，而是以1587年為點，大寫特寫，從而來洞察明朝社會乃至整個中國歷史。

全書篇幅只有七個章節(jié)組成，以歷史上的萬歷十五年，即公元1587年展開敘述。分別以萬歷、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄等重要人物為單獨的一章,從前后數(shù)十年的社廟沿革、財政稅收、軍事、文化的敗象中,引出了他的伏筆:大明帝國已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。

全書內(nèi)容龐雜，有政治制度，也有禮儀制度，也不乏人物描寫，還有倫理宗教的闡述等等，總之，這本書看似簡單，要想讀懂卻不是簡單的一回事，關(guān)于這本書，我有以下三個方面的啟發(fā)和體會。

一、要學會用“大歷史觀”的角度來分析和解釋歷史問題。

《萬歷十五年》以一個年份為切片,勾勒出事件人物的前因后果,解剖了晚明帝國衰落之由?！度f歷十五年》寫一年之事,窺一個朝代,意在說明16世紀中國社會傳統(tǒng)的歷史背景。看似平凡的一年，但在黃仁宇的作品中，卻是驚心動魄、暗藏危機的一年。整本書從細節(jié)到宏觀都可以看到，從而延伸到整個封建社會。

關(guān)于黃仁宇的“大歷史觀”學術(shù)界歷來就有分歧，簡單來說，就是從小事件看大道理；從長期的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)看歷史脈搏；中西比較揭示了中國歷史上的特殊問題。在《萬歷十五年》這本書中更是淋漓盡致，這本書論述了萬歷十五年這個平常的年份里面所發(fā)生的事情，以當時的主要人物鋪展，講述了不為常人所知或者注意的事情和事件。這些事件，表面看來是末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。

在黃仁宇的眼中，其中的關(guān)系因果，恰為歷史的重點，而這也是“大歷史觀”的表現(xiàn)。舉簡單的例子：作者以1587年展開敘述，看似平凡，實則不然，展望全球，這一年正是西班牙遠征英國的前一年，也由此拉開了世界近代化的序幕，這是橫向的比較。

縱向來看，這一年也是張居正死后三年被抄家的開始，一般的歷史學家在寫到張居正時，首先講一條鞭法，講張居正如何清廉如何推行新政，但黃仁宇卻沒有這樣做，大大顛覆了歷史認知。

張居正是萬歷皇帝的老師，但他對年輕的萬歷皇帝要求太高，這也是張居正死后被清算的原因。然而真正的根源是皇權(quán)與文官集團的爭斗，張的改革觸動了文官集團的利益，張在世時無人敢動，死后卻由不得自己，連學生皇帝都保不了自己。結(jié)果政亡人息，改革就此畫上句號，繼任者申時行吸取張的教訓，只做老好人，文官集團還不依不饒，在立儲問題上與萬歷皇帝意見相左，最終文官集團獲勝，萬歷皇帝20余年不理朝政，朝野上下看起來一片平靜，實則危機四伏，明朝中興處于停滯狀態(tài)，誰又能想到57年之后明王朝竟然被東北的后金徹底打敗，倘若張居正的改革能延續(xù)下去，歷史可能就不是現(xiàn)在的面目，難怪崇禎皇帝時期才想起了張居正，只是世間已無張居正，這就是歷史。

一個世紀以來，中國人如何看待國家、歷史和世界一直是一個熱門話題。當然我們也走了不少彎路，進化史觀、民族主義、社會主義，這三種基本的意識形態(tài)構(gòu)成了現(xiàn)代中國人的大歷史觀，特別是受西方歷史學派的影響，歷史虛無主義，讀史無用的觀點甚囂塵上，拿現(xiàn)在來講，往往有一部分人用現(xiàn)在要求過去，一味的否定過去，或者把現(xiàn)在和過去割裂開來，認為過去的總是美好的，這些都是不可取的。對黨校教師而言，就是要樹立正確的歷史立場，要有大歷史的眼光，用“大歷史觀”來看待我們所處的社會環(huán)境，以及黨和**的重大決策部署，既不道聽途說，更不評頭論足。

2、 中國社會需要精細化、數(shù)字化的管理。

這也是我的第二點啟示，黃仁宇在這本著作中寫道“中國古代的問題在于無法實現(xiàn)數(shù)字化管理”，這句話既包括了黃仁宇的歷史觀，更是點出了中國社會遲遲無法實現(xiàn)近現(xiàn)代化的一大原因，可謂一語點中了國人的死穴。

黃仁宇從大歷史的角度提出一個新的看法：即中國失敗的原因無關(guān)道德和個人因素，而是在技術(shù)上不能實現(xiàn)“數(shù)目字管理”。中國未能進入資本主義社會，是因為傳統(tǒng)社會無法管理數(shù)字。

所謂數(shù)目字管理，實際就是數(shù)字化管理，在《萬歷十五年》一書中，明王朝大大小小的各級**篡改數(shù)字已經(jīng)成為一種習慣，具體表現(xiàn)就是一個封閉的官僚階層扼殺任何積極的因素，“不容許、不提倡各地方不平衡的發(fā)展”，以篡改數(shù)字的方式來實現(xiàn)所謂的均衡發(fā)展。在現(xiàn)實中，我們?nèi)匀挥猩鲜鲂袨?，這是不可取的。“數(shù)目字上的管理”，是黃仁宇的一個核心觀點。

他認為，這是西方富國、強國和資本主義成功發(fā)展的秘訣。具體來說，在國家稅收方面，*有計劃地制定預算、管理貨幣、制定稅收規(guī)則，使財政商品化；在商業(yè)活動方面，有一套科學的規(guī)章制度，包括資本流通、生產(chǎn)和銷售的合同精神；在產(chǎn)權(quán)方面，要注重對私有財產(chǎn)的保護，強調(diào)權(quán)利和義務的平等，使各種因素相互交換，公平合法；在企業(yè)管理方面，強調(diào)法律管理，不帶個人色彩，避免個人關(guān)系的干擾等。顯然，這種思想和程序在中國古代是不存在的。

3、 對中國共產(chǎn)黨來說，道德的力量不是萬能的。要加強制度建設。

海瑞是黃仁宇作品中最具戲劇性的人物。他以極端嚴格的標準要求部下和上司,曾經(jīng)犯顏直諫,向萬歷皇帝遞上一本差點惹來殺身之禍的著名奏疏,從此名震朝野。海瑞一生“君子固窮”,為官廉潔的他是真正的兩袖清風,微薄的俸祿僅夠糊口,以至在老母生日時也只能買一塊肉作為生日大禮。

疾惡如仇的他同樣無法容忍官吏的**行為,對**的非法所得,一概抄沒或退還。對待家人也是如此，海瑞的仆人就因為無法容忍他的嚴苛而自殺。他曾向萬歷皇帝提出過一個惹事生非的條陳,主張以重典杜絕官吏的**:

凡貪贓在八十貫以上者,全部處以剝皮實草之極刑。他最大的心愿是按照先輩們制定的行為準則，規(guī)范腐朽的官僚主義，再現(xiàn)帝國的輝煌。但是，盡管海瑞有一個好名聲，卻時時刻刻受到同僚的排擠與提防，屢次遭貶，最終在1587年死去之后，官場一切如舊，大大小小的**也舒了一口氣，這不只是海瑞的悲劇，更是社會的悲劇，一個清官成為官場的另類，我們不能單從海瑞的性格找原因，我想制度層面出了大問題，或許才是最致命的關(guān)鍵。

道德不是萬能的，但沒有道德作支撐的官僚體系也是最不穩(wěn)固的，同時我們更需要從制度層面去約束**行為，只有這樣海瑞就不會是一個人在戰(zhàn)斗。

萬歷十五年心得 篇8

萬歷十五年閱讀筆記及閱讀后體驗模式，歡迎閱讀評論！

洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一本書只寫了一年——萬歷十五年。它寫了好幾個人和好幾件事。這一幕并不小，正如書的作者黃仁宇所說：

歷史上，萬歷十五年實際上是光年。

大師是能夠簡化復雜問題的人。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個中國歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡一般。在政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面，知一葉知秋的寫作方法，反映了中國歷史的整體面貌。

同時，黃仁宇先生的文學創(chuàng)作方法，使讀者一點也不覺得枯燥乏味的史書，而是品嘗**鑒賞詩歌，匆匆讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細細玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。

簡直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當我們品味這道美食時，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國是一個具有濃厚文化傳統(tǒng)的封建王朝。秦朝統(tǒng)一中國以來，漢武帝只尊儒學，廢學百家，在政治上確立了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導中國的發(fā)展。

眾所周知，先秦哲學是百家爭鳴的時代，但在漢代，它只推崇儒學，這不能歸結(jié)于生物的隨機選擇，而是有其深刻的歷史背景。在以土地為基本生活資料的封建王朝，儒家強調(diào)仁、義、禮、智、信，這一點非常重要。

錢穆先生曾經(jīng)說過，中國的國家是國家和家庭的結(jié)合體。從君主到戶主，它在自己的管理中擁有絕對的權(quán)力。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個中矛盾，使得家國一體。

家是一國，國是一家。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對權(quán)威，自己可以隨心所欲，讀書筆記.但在儒家思想的拘束下，張居正、申時行等代表的士官階層對皇權(quán)卻是一種無形的鉗制。

這與西方的三權(quán)分力是不同的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這不是法律意義上的，但中士也要求自己的良心和道德。

這就形成了重禮輕法、重德輕法的封建文化氛圍。每個學者都有自己的道德標準、良知和政治抱負。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國同構(gòu)的社會，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝在封建王朝就占據(jù)著最高的地位，這也是最高的道德標準。

儒家常說：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮可以用于治國，孝可以上升為忠。

觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個不是先強調(diào)家，再來治國的呢？

《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。

張居正死后被吃掉，海瑞被吃掉，申時行被吃掉，戚繼光被吃掉，無數(shù)人被這張血淋淋的臭嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個吃人的社會，這是一個吃人的社會。

萬歷十五年心得 篇9

——讀《萬歷十五年》有感（最新）

《萬歷十五年》，一部業(yè)已出版發(fā)行30多年卻因為電視劇《人民的名義》突然為大眾所熟知的明史專著，作者系黃仁宇，旅美學者。與以往的史書不同，《萬歷十五年》選擇了1587年這個時間節(jié)點，著重描述了萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光和李贄等人，解構(gòu)了1587年前后這個國家的各種復雜現(xiàn)狀?？赐瓯緯Y(jié)合我對明史的膚淺理解，我感到如下。

中國封建社會兩千多年歷來重視儒家思想治國，強調(diào)仁義道德而忽視法律，至于明朝而登峰造極。洪武皇帝自立朝開始，通過在農(nóng)村設立“申明亭”“施善亭”等一系列舉措，對整個帝國產(chǎn)生巨大的影響。一方面，幾千年一以貫之的仁義道德很容易為廣大國家的臣民所接受，并產(chǎn)生巨大的認同感，使國家迅速能夠按照傳統(tǒng)秩序運行。

另一方面，法制的成長被遏制，抽象的道德取代了法律，“上自官僚下至村民，其判斷是非的標準是‘善’和‘惡’，而不是‘合法’或‘非法’”。

儒家標榜的仁義道德確實造就了很多可歌可泣的文人義士，南宋的文天祥、陸秀夫，本朝的海瑞，便是這樣的代表。尤其是，崖山之役中十萬文武將士跳海殉國，極致顯示出了儒家的風骨和義士的悲壯。但是，現(xiàn)實中，更多的是滿嘴仁義道德背后卻屈于現(xiàn)實的隨波逐流。

即使是名臣張居正，也不能免俗：一方面作為帝師，從小就教育萬歷皇帝勤儉節(jié)約、行止合乎禮儀，另一方面自己卻接受這來自各地包括戚繼光送來的冰敬、碳敬等各種名目的賄賂。張居正出行更是需要32個轎夫，竭盡鋪張之能事，違背了洪武皇帝開國之初設定的乘轎規(guī)定，也是典型的公車腐敗。

張居正死后被查抄家產(chǎn)，計**2426兩、**157790兩、金器首飾4709兩、銀器首飾5410兩等等。因此，從某種程度上說，張居是一代為大明國做出巨大貢獻的名臣，但他并不是一個真正的清官。文士們對于仁義道德的過度標榜，某種程度上也是萬歷皇帝消極怠工的元兇。

萬歷皇帝逐漸發(fā)現(xiàn)，他身邊的這些文人大臣經(jīng)常以各種理由舉報他的言行。典型的是，他立太子的本意被大臣們以長幼有序之名生生剝奪，再多的掙扎也是無謂之舉。申時行的太極拳和其他學者的勸諫讓萬歷皇帝感到失望。

“萬歷皇帝以他的聰明接觸到了事情的真相，明白了立常洵的計劃不能成功，就心灰意懶，對這個實際操控的官僚集團日益疏遠，采取了長期怠工的消極對抗?！敝煸坝心芰U了丞相一職，卻無力改變標榜著仁義道德的千萬文士集團的崛起。明朝屬于朱家，從某種意義上說，是文人群體。

提到文士集團，不得不提起文士集團組成的**——科舉制度。明代是中國古代科舉制度的鼎盛時期?？荚嚳颇垦匾u唐宋舊制度，以四書五經(jīng)為主。最重要的考試形式是八股文：

“其文略訪宋經(jīng)意，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股”。八部制選拔的形式和內(nèi)容必然難以選拔出真正的人才，真正有才能的人才往往被擋在仕途之外。選拔出來的人才素質(zhì)相對較低、學究化，不具備管理部門要求的素質(zhì)，但已成為大明江山的實際控制人。

明代的貨幣、經(jīng)濟、稅法等方面存在的諸多弊病，究其禍首，恐怕就是文士集團的素質(zhì)問題。在那些給事中眼里，邊陲危機不要緊，紙鈔泛濫不要緊，倭寇作亂也不要緊，只要天地禮儀在了就行，還不如罵幾句皇帝博得個名譽來得實在。同時，在明朝文舉鼎峰的同時，武舉沒有受到足夠的重視，重文輕武導致了武官缺乏、戰(zhàn)斗力下降等諸多問題，比宋朝有過之而無不及。

你是戚繼光。如果沒有學者張居正和學者譚綸升，所謂消滅侵略者的野心只能是奢望。

談到科舉制度，我們不得不提到中國古代科舉的選拔機制。春秋以前，基本世襲為主。到了漢代，發(fā)展出了征召、察舉、舉薦等等。

到了魏晉時期，又出現(xiàn)了九品中正制。科舉制度始于隋唐，在一定程度上打破了貴族宗族的壟斷，給了普通人希望。但是，即使在科舉考試制度中，也不能避免出于自私目的的一些弊端。

將一些有中進士希望的、名氣較大的亦或是同鄉(xiāng)提前招入身邊，形成一個個小集團，在整個明朝屢見不鮮。與之相匹配的是，就業(yè)不是以人才標準為基礎，而是以小群體的伯樂制度為基礎。說你行你就行的風氣，在明朝中后期之后愈演愈烈。

萬歷十五年后，東林黨崛起，吹噓天下人，大明王朝開始一步步走向滅亡的邊緣。

皇帝不理朝政、文士黨爭與腐敗、國庫因修帝陵而進一步虧空、軍隊虛弱無力，這一切在萬歷年間顯得尤為突出。雖有瑕疵但能匡扶社稷的張居正死了，模范執(zhí)行孔孟之道的古怪官僚海瑞死了，一代民族英雄戚繼光死了，活著的，剩下的，不過是滿嘴仁義道德的皮囊，自我標榜的文士，如此而已。

萬歷十五年的讀書心得

我們的腦海里經(jīng)常會冒出很多想法，或許我們可以選擇寫一篇心得體會來說出自己的感想。撰寫心得體會是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑之一，多次篩選和修改后我們終于推出了最新的“萬歷十五年的讀書心得”，歡迎閱讀并參考！

萬歷十五年的讀書心得 篇1

如果說張居正是萬歷一朝開始幾年的CEO，那么申時行則是被張居正一手提拔起來的CMO（首席運營官），只是，在張居正去世之后他沒能順理成章的成為CEO的繼任者，而是更多的扮演起了大權(quán)獨攬的皇帝背后的男人。這時，他的角色，比起他的前任張居正來說，其重要性已經(jīng)低了很多，相應的權(quán)力也削弱了不少，這時候的萬歷已經(jīng)把帝國最后的決策權(quán)拿在自己的手中，以防止再出現(xiàn)一位張居正式的人物。

在張居正死后，萬歷皇帝從其清算運動中掌握了大量的證據(jù)，而這些，與張居正活著時候皇帝所掌握的事實，是那么的不同，因而也使萬歷對其徹底的失望，而之前，他幾乎是被這位自己的老師一手教導起來。繼而，隨著文官集團的不斷揭發(fā)，萬歷也一步步的由失望而轉(zhuǎn)為了憤怒。同時，隨著皇帝年齡的增加，他也已經(jīng)不是當年的九歲小兒，對于一些事情，他已經(jīng)可以有了自己的想法，因而，他漸漸的把帝國一些事物的決策權(quán)收回到自己的手中。此時的首輔大學士，與張居正在世之時相比，已經(jīng)變了味道，他已經(jīng)由帝國的決策者而變成了皇帝命令的傳達人。而由于是被張居正一手提拔，在其被清算之后，就使申時行的處境變得更加尷尬，也使他注定只能活在其陰影之下。

在公司的組織架構(gòu)中，CMO正是那個CEO背后的人，他們也大多難逃被CEO的光環(huán)所籠罩的命運而鮮有庫克那種走上臺前的機會，不過，這同樣也是一個考驗個人能力并且不可或缺的職位。因為，他們的工作目的是提高企業(yè)的運營效率和流暢度，從這個方面來講，申時行顯然并沒有履行好自己的職責，也或許，明帝國發(fā)展到現(xiàn)在，其機構(gòu)臃腫，辦事效率低下等問題已經(jīng)不是靠一個人或幾個人的努力就能改變的。

總的來講，申時行可以稱得上是一位合格的首輔，除此之外，似乎很難再對他做出任何有益的評價。

萬歷十五年的讀書心得 篇2

明朝的皇帝——《萬歷十五年》讀后感1000字：

皇帝，一個令人垂涎的職位。請允許我用“職位”來界定這個活生生的人。他是皇宮中萬人仰慕的角色，一個小小舉動便會帶來不可小覷的影響，有道是“楚王好細腰，宮中多餓死”；他是皇宮中至高無上的存在，哪怕是個傀儡，也能夠“天子之怒，伏尸百萬，流血千里”；他是皇宮中人人渴望的到來，多少人翹首企盼他的寵幸……

可是，擁有無上權(quán)力的皇帝真的是一個可以自由呼吸的人嗎？

不，不是。作為一個帝國的標志，遑論自由。

朱翊鈞，明朝的第十三位皇帝，后世都稱呼他為明神宗，年號萬歷，故后人又稱“萬歷皇帝”。而我，總愿稱他“朱翊鈞”。

即位時的朱翊鈞，年僅十歲。那時的他已經(jīng)接受了四年的堪稱魔鬼式的皇太子訓練。明穆宗為他安排了一堆講師進行輔導，學習治國方針、國家章程。本該天真爛漫的年紀，朱翊鈞卻只能在皇太子的路上一路向前，埋葬自己的肆意。稍有偏差，就可能萬劫不復。

重擔來得是那樣的快。明穆宗的龍馭賓天，群臣的勸諫讓朱翊鈞登上了許多人夢寐以求的寶座，成為了皇帝。從此再無童年可言。

可是十歲的你，又如何處理國家大事呢？但好在你有一顆勵精圖治的心。于是在首輔張居正的建議、輔佐下，每天太陽初升時你就駕幸文華殿，聽儒臣講讀經(jīng)書。結(jié)束后批閱臣僚上奏的奏章，下午復回講席，再讀史書，練習書法，復習功課。只有每月逢三、六、九常朝之日，才暫免講課。除此之外，即使是隆冬酷暑亦不間斷。稍有懈怠，就會受到長跪的處罰。

記得當時你最愛書法，你得意洋洋地請張居正和其他大學士看你秉筆揮毫，期盼著他們的肯定與贊賞?？傻玫降膮s是書法課的取消，原因是書法是末枝小節(jié)，沉迷于此的大多是昏君。

你無法反抗，若是不從，“昏君”的高帽就會落在你的頭上。你也無法去太后那里撒嬌，自從你成為皇帝，親情也變得虛假。好想抱一抱獨自承受的你，告訴你，“寫得真棒，加油！”

了解過這樣的你，便不覺得十年后遇到鄭貴妃——你的摯愛——時你的荒唐、反抗。她是你的知己，她從來不把你當做皇帝，而是把你當做一個普通的、有血有肉的“人”，在她的身上，你嗅到了久違的自由的氣味。你不再是皇宮這座鐵牢里孤零零的“犯人”，你與她肆意享受著愛情與自由的芬芳。讀后感.但隨之而來的是立太子問題，你想立愛情結(jié)晶為太子，但群臣總以“立長不立幼”為由脅迫你。你內(nèi)心痛苦萬分，你可以反抗的，就像正德皇帝那樣瀟灑自在地活著。

可憐你心中的責任感時刻鞭策著你，你不能叛逆，不能一意孤行。這些苦你都默默承受，只因為你是皇帝。

后來，你想練兵，想出巡，申時行也不讓。你被皇權(quán)束縛在了這座被稱為皇宮的牢籠里，像一個“活著的祖宗”。

你看似擁有天下，卻又一無所有。于是縱情聲色成了你冷漠無言的反抗。世人詬病你中后期的荒誕昏聵，我卻哀嘆你金絲雀的一生。

愿你來生不做皇帝。在自己的人生舞臺上綻放光芒，擁有甜蜜愛情、溫馨親情、真摯友情。愿你來生自由飛翔！

萬歷十五年的讀書心得 篇3

我的歷史觀——讀《萬歷十五年》有感1500字

本書作者黃仁宇在對歷史的研究中提出了“大歷史觀”，主張要“從技術(shù)上的角度看歷史”，而不能簡單地以道德評價籠罩一切。在了解了黃仁宇先生的大歷史觀后，我發(fā)現(xiàn)之前對于歷史的粗淺理解應當屬于大歷史觀的范疇，不過也有自己的一些看法。所以我總結(jié)我的大歷史觀為“制度完善趨于停滯，技術(shù)變革方能發(fā)展”。

中國的歷代王朝的經(jīng)驗表明，凡是一個時期制度變得完善了，那么社會就會停滯不前。比如明清兩朝，內(nèi)閣制度建立后，中央集權(quán)統(tǒng)治達到頂峰，當時中國社會如一潭死水一般寂靜，除了短暫的康乾盛世，再無發(fā)展。直到鴉片戰(zhàn)爭時西方人用堅船利炮打開了這個仍處于男耕女織的農(nóng)業(yè)社會。而反觀同時期的英法等國，百年來歷經(jīng)數(shù)次資產(chǎn)階級革命，為一個適合本國的制度而抗爭，雖然動亂了一些，但從長遠的歷史觀點來看，實則是社會的進步、歷史的進步。

技術(shù)的進步推動社會的進步很容易理解，因為技術(shù)是生產(chǎn)力，它能夠推動生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。我們現(xiàn)在通用的人類社會的發(fā)展階段大致是原始社會—農(nóng)業(yè)社會—工業(yè)社會—信息社會，這些社會演變的標志都是技術(shù)的變革?；?、石器、鐵器、蒸汽機、電力、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的出現(xiàn)徹底推動了社會的進步，而且技術(shù)的發(fā)展并不是有規(guī)律的，有可能很長一段時期沒有太大的變化，也有可能在某一段時間突然爆發(fā)，形成“技術(shù)爆炸”，比如工業(yè)革命時期距今不過兩三百年的時間，但足以顛覆人類兩三千年的技術(shù)?，F(xiàn)代社會已經(jīng)初步進入到信息化時代，通過互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的快速、精準傳播，人類社會又將進入一個飛速發(fā)展的時代，甚至超越工業(yè)革命后的世界。

但也有例外，比如中國古代鐵器出現(xiàn)兩千多年后仍處于農(nóng)業(yè)社會時期，沒有像西方社會那樣很早地進入到工業(yè)時代，這當然和社會制度密不可分，社會制度作為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用是巨大的，所以即使明清時代有了資本主義經(jīng)濟的萌芽，也僅僅只是芽，當時中國的土壤環(huán)境長不出資本主義經(jīng)濟的參天大樹！

在技術(shù)發(fā)展推動社會發(fā)展的同時，也造成了貧富分化的產(chǎn)生，也就是我們現(xiàn)在所說的社會不平等。不過不要籠統(tǒng)地認為社會不平等是一件壞事，其實一定程度上的不平等有助于推動社會的發(fā)展。這是我借鑒社會學的一些觀點，比如考察社會不平等的一對范疇是穩(wěn)定性不平等和流動性不平等。

穩(wěn)定性不平等是指社會分層地位與處于這些地位上的社會成員具有長期固定的聯(lián)系，即社會成員長時期（終身乃至世代）停留在同一個階級、階層之中。中國古代長期處于穩(wěn)定性不平等的狀態(tài)，例如在明朝一個人為了獲得考取功名的物質(zhì)條件，需要幾代甚至十幾代人的辛勤積累，以及父母和賢妻的格外支持。所以當時一些晉商會資助那些考取功名之人，待那人功成名就之時再連本帶利還回來，那些初入官場的官員急于想撈取灰色收入，和身邊催債的師爺大有關(guān)系（很多師爺就是當初的放貸者）?？上攵谏鐣A層嚴重固化的時代，一個人想要出人頭地是多么地困難，這種極端的不平等會逐漸激化社會矛盾，直到生存受到威脅的人們組織起來推翻當局政府，李自成的農(nóng)民起義就是一個典型案例。

暫時性不平等指分層地位與社會成員間的聯(lián)系時短暫的、臨時性的，社會成員有可能或者通過自身努力改變地位層次，或者是自動跨越地位層次。雖然很多人抱怨改革開放后社會的貧富差距越來越大，社會階層固化嚴重，但這種不平等只是暫時性的，一個人、一個家庭可以在幾年內(nèi)的努力改變命運，比如通過教育可以改變一個在大山里世代為農(nóng)家庭的命運。

在全面深化改革開放的今天，《萬歷十五年》是一本意義重大的史鑒。萬歷十五年，即公元1578年，看似平淡無奇，實則暗藏殺機。這個王朝已經(jīng)喪失了生機和活力，猶如一朵鮮艷的玫瑰，允許在外觀上簡單修飾，但若想真正改變內(nèi)部的機制，鋒利的刺一定會把你扎得頭破血流。

反觀今天的中國，改革開放三十多年，中國在政治、經(jīng)濟、文化、軍事、生態(tài)等各個領(lǐng)域進行了前所未有的改革，并且取得了舉世矚目的成就，GDP總量僅次于美國成為世界第二，并在未來幾年將超越美國。這些成就讓很多人都以為中國的問題解決了，中國的制度完善了，中國已經(jīng)高枕無憂了，這種荒謬的想法越少越好。制度完美就是社會停止發(fā)展的前奏，即使像美國三權(quán)分立制度非常健全的國家也在不斷進行優(yōu)化調(diào)整，所以不論中國社會發(fā)展到哪個階段，中國的改革需要永遠在路上。

萬歷十五年的讀書心得 篇4

“表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵嵒实凼窃诔剂艂円缘赖碌拿x為要挾下按照文官集團所確定的規(guī)范來行動。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以絕對服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的。君主專制本來與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^這個界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力?！彼H自訓練老虎，差點就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”，那就只能當“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛?，只有“用一些更為無聊的方法消磨時光”。一個喜歡活動的人物具備著充沛的精力，但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造。”自此埋下歷史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會責任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復雜很難用一個維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個原因。

萬歷十五年的讀書心得 篇5

近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為1587，AYearofNoSignificance，可直譯為平淡的1587年。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學歷史的，所謂門內(nèi)看行道，門外看熱鬧，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時感慨萬分，以求一吐為快。

歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論：如果當年韓信在漢中自立為王，假如元朝大軍向日本進發(fā)不遇到海難，這些言論無法改變已過去的事實，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗，以改造未來。昆德拉所言永遠隆起的硬塊意亦如此。

歷史是欲望推動的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯，于是開始了種植。當然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強烈反對，野獸來了怎么辦？在地上怎么睡?。?，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的進步。

最初的人類公社，是人類最團結(jié)的時刻，因為那時人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層生理需求。

萬歷十五年的讀書心得 篇6

此書重點描述了幾個的人物：萬歷皇帝，首輔張居正，申時行，模范官僚海瑞，將領(lǐng)戚繼光，哲學家李贄。萬歷皇帝少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個萬歷中興，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個好官特別是做好一個一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時非常年幼，張居正又當老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機。但由于居官高位，獨攬大權(quán)，有時候也難免有一些錯誤和問題。但這些個人的私欲，缺點引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年（1622年），明熹宗為激勵臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復官復蔭。然一切俱已晚矣，世間已無張居正！作者在書中末段指出：當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。作者一語點出我們這個龐大的帝國王朝的癥結(jié)所在也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

萬歷十五年的讀書心得 篇7

中國政治生態(tài)中的陰與陽——讀《萬歷十五年》有感1500字

中國的政治生態(tài)涉及的方面太多，有很多相關(guān)的書籍描述，我在這里就簡單闡述一下其中的“陰陽”之道，當然是個人淺顯的理解，必有很多不成熟的觀點。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運動變化。以我個人的理解，“陰”代表不能對外界所公開的、不光明正大的狀態(tài)，“陽”與“陰”相反，代表那些公之于眾的、對外宣揚的狀態(tài)，簡單來說陰陽即善惡！作者在本書中多次提到，中國古代官僚存在“陰陽”雙重性格，即一方面以儒家思想所標榜的仁義道德作為自己做官的宗旨，大肆宣揚以天下蒼生為己任，而不計個人利益的得失；另一方面卻在背地里追名逐利、濫用職權(quán)，成為一個不折不扣的利己主義者。

作者舉了一個非常有意思的例子，很多官員向皇上直言進諫，大罵皇上昏庸無道，在我們看來這個大臣太有勇氣了，冒著掉腦袋、誅九族的危險指責當朝天子，真的由衷地佩服。但作者卻說很多諍諫者并非正直盡忠，而是出于自私自利，“這些人把正直當做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢，然后招搖販賣他正直的聲望”，這就是所謂的“沽名賣直”。這是我第一次聽說這等有趣的事情，在現(xiàn)代的社會是難以想象的，為了流芳百世的名譽，竟不惜以個人及家族的生命為代價。

我們熟悉的幾位明代大臣，無不包含這兩種性格。張居正是典型的表里不一的官員，表面上要厲行節(jié)儉，被抄家之后才發(fā)現(xiàn)他的生活作風是多么地奢華，為自己建造一座官邸就花了上百萬兩銀子！申時行深諳官場之道，所以被批評為一個兩面派、和事佬，這種官場的“老油條”現(xiàn)在也不勝枚舉。就連我們非常敬重的戚繼光也不例外，除了民族英雄的光環(huán)外，他背后的政治手段也有很多不可告人的秘密。我覺得最不明顯的就是海瑞了，他一向討厭這種雙重性格，所以嚴以律己，是一個真正單重性格的理想主義者，但在那個時代不會包容一個這樣純粹的人，所以他被認為是一個瘋子。

“陰”、“陽”雙重性格，不僅僅存在于中國古代，世界各國、各個時代都存在這種現(xiàn)象。官場如此，其他行業(yè)亦如此，尤其在中國這個人情社會里。某一個單位的A部門的小李獲得了一次銷售大賽的冠軍，為了表示祝賀，A部門全體領(lǐng)導要為小李舉行一次隆重的慶功宴，并邀請了這個單位的大領(lǐng)導蒞臨指導，這讓初入職場的小李很驚訝，沒想到自己獲得一項榮譽領(lǐng)導們這么重視和關(guān)心，心里真是倍感榮幸。宴會上，氣氛并沒有小李想象的那么輕松，單位的大領(lǐng)導坐在最上座，部門的領(lǐng)導兩邊對稱而坐，而主角小李卻被擠到了一個偏僻的角落。首先是各位領(lǐng)導致辭敬酒，當然還是從單位領(lǐng)導那里開始，前幾位領(lǐng)導基本都是祝賀小李獲得了冠軍，部門領(lǐng)導則著重感謝單位領(lǐng)導的重視與支持，而越往下小李越覺得話鋒不對，祝賀、感謝的話簡單兩句總結(jié)后，便開始了“訴苦”：部門的幾位管理人員向單位領(lǐng)導抱怨本部門基礎設施、工作環(huán)境、資金狀況都不盡如人意，希望單位能夠給予更多地關(guān)懷；近期本部門其他幾位同事也參加了類似的比賽，希望領(lǐng)導能夠給予相應的鼓勵與支持；以小李拿到冠軍為契機，能否向單位申請一筆技術(shù)創(chuàng)新的資金......然后部門最大的領(lǐng)導開始向單位領(lǐng)導詳細闡述具體的情況，單位領(lǐng)導全程以笑臉相對，在這么多人面前只好做出簡單地口頭承諾。終于等到小李發(fā)表獲獎感言了，他把之前背的稿子流利地說了出來，首先當然是感謝單位、部門的支持與幫助，其次感謝身邊同事的指導......而自己的付出與努力卻沒有提及，最后部門領(lǐng)導說了一句“小李講的好?。　?，全體成員鼓掌祝賀。小李終于知道，此次的慶功宴是“醉翁之意不在酒”，以為自己慶功之名，來表達部門各項利益之實。這種類似于酒桌上的談判，很好地體現(xiàn)了其中的“陰”與“陽”。

歸根結(jié)底，是中國傳統(tǒng)上習慣用道德代替法律?！瓣枴笔敲赖碌囊幻?，“陰”是丑陋的一面，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)“性善論”，提倡用道德教化丑惡，讓“陽”占據(jù)主旋律，乃至代替“陰”。現(xiàn)實中卻沒有那么理想的結(jié)果，即使道德再高尚，也不可能完全消除內(nèi)心的“陰”，兩者是相生相克的矛盾體。所以就需要一個外物來繼續(xù)制約“陰”，這就是法律，法律的產(chǎn)生是解決道德解決不了的問題，而且法律應該優(yōu)先于道德的，這在今天我們看來再正常不過，但在現(xiàn)實生活中，我們常常把兩者顛倒，重視道德的培養(yǎng)，而忽視法律的程序。

萬歷十五年的讀書心得 篇8

萬歷皇帝在位的十五年，在中國歷史上也只算普普通通的一個時期，沒有太平盛世亦無驚心動魄，但是黃仁宇先生從一個特別的角度，把我們帶入一個容易被忽略的時代，從獨具特色的人物身上，讓我們感受到一種無形的力量：一種存在于特殊時期的揮之不去的魔力。這也是《萬歷十五年》作為一本經(jīng)典之作暢銷二十余年的原因。

歷史學家黃仁宇在這本書中，通過許多歷史學家忽視了的事件，分析其中的關(guān)系因果，得到了以往歷史的癥結(jié)和之后波瀾的機緣。書中有這樣一段話“一個具有高度行政效率的政府，具備體制上技術(shù)上的周密，則不致接二連三地在緊急情況下依賴于道德觀念作救命的符塞。說得嚴重一點，后者已不是一種好現(xiàn)象，而是組織機構(gòu)違反時代，不能在復雜的社會中推陳出新的結(jié)果?！边@就說明了為何當時張居正的經(jīng)濟體制改革、海瑞的政治變革以及戚繼光進行的國防“現(xiàn)代化”都失敗的原因。黃仁宇在書中把當時的明朝比喻成為一個以禮儀統(tǒng)治的國家，天子和各級官僚作為楷模，而管理則是模糊和雜亂無章的。這一切都導致了明朝走向衰敗。

黃仁宇用沉穩(wěn)的語調(diào)將陳年舊事娓娓道來，筆墨深情極富感染力，我想，我們真的應該多閱讀一些歷史方面的書籍，從前朝的繁華和衰敗找到屬于自己的出路。

萬歷十五年的讀書心得 篇9

制度為王——《萬歷十五年》中的管理智慧讀后感5000字：

久聞黃仁宇教授所著《萬歷十五年》為書中佳作，得蒙裕曉兄厚愛，將其所愛贈予，近讀之，果凡響不同。

《萬歷十五年》是該書的中文版名，其英文原著可直譯為《1587，無關(guān)緊要的一年》，書名看似平平無奇，卻與本書的主旨相呼應，1587年，在明朝的統(tǒng)治下看似沒有發(fā)生什么可供記載的大事，但是許多的問題都業(yè)已暴露，而當權(quán)者們或不知、或不愿、或不為，就這樣，許多看似毫無聯(lián)系的小問題最終促成了明朝的滅亡。但究其根本，明朝采取嚴格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全，這種不合理的政治制度才是所有問題的根源。

在這其中，萬歷皇帝、文官集團、武官等幾方的博弈被描寫的尤為生動傳神，也最具有借鑒意義。人們研究歷史的目的就是為了找到有益的經(jīng)驗以借鑒，從這個角度來說，以本書的人物為主線，聯(lián)系到現(xiàn)今的企業(yè)管理，倒也別有一番滋味。

如果將明帝國比作一家公司，那么相應的，萬歷皇帝就是這家已經(jīng)運行了200多年的機構(gòu)的世襲董事長，而權(quán)傾一時卻又能力出眾的大學士張居正無疑是其CEO（首席執(zhí)行官），在張居正去世之后，萬歷又收回了這家“大公司”的管理權(quán)，作為張居正接任者的申時行則成為了帝國戰(zhàn)略的執(zhí)行人和各組織機構(gòu)之間的居間協(xié)調(diào)人，因為此時萬歷已經(jīng)獲得了實際決策權(quán)而兼任帝國CEO，那么，申時行的實際職責就更加近似于企業(yè)的CMO（首席運營官）。本書的另一重要人物——抗倭名將戚繼光，其實際職責更加類似于這家大公司CFO（首席財務官），負責維持帝國的戰(zhàn)斗力，而保證其平穩(wěn)運行。他與前任CEO張居正的關(guān)系很好，因而在其倒臺后也隨之被辭退。模范官員——海瑞，非常類似于企業(yè)中的監(jiān)事，他總是認真的貫徹執(zhí)行帝國的各項制度和行為準則，同時也在時刻的監(jiān)視著周圍人的一舉一動，然而，因為他近乎于偏執(zhí)的認真，雖然在廣大的普通員工——百姓們的眼中，他是萬人敬仰的英雄，但對于帝國的各個機構(gòu)官員來說，他確是一個不大不小的麻煩，這也注定了他最終的慘淡收場。

那么下面，我們就根據(jù)他們各自的人物設定，來對他們進行一一的解讀，同時，也希望能從對他們的解讀中獲得有益的啟示。

萬歷十五年讀書心得模板

當我們從某個階段有新的感悟，此時不妨來把想法用文字記錄下來。經(jīng)歷和閱歷結(jié)合的最好方式之一就是寫心得體會，您會寫心得體會的大體結(jié)構(gòu)嗎？為了讓你更好地了解“萬歷十五年讀書心得”幼兒教師教育網(wǎng)進行了系統(tǒng)整理，本網(wǎng)頁內(nèi)容僅為您提供參考！

萬歷十五年讀書心得 篇1

在之前九天的讀書過程中，我體會了過萬歷為人君主卻身不由己的無奈；嘲諷過名譽投機的文官；尋求過偉人和政治家能否兼得的方法；慨嘆過最勤勞的機構(gòu)卻間接導致王朝覆滅的悲哀。跟著黃先生一起，探究了機構(gòu)制度的軟肋，討論了特定的年代對于人們個性的壓抑，重新認識了那位遠近聞名的清官，理性看待明朝思想的發(fā)展，也為孤獨的英雄而流淚。

最后一天，我想談一個簡單的詞，直面。明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避諱。避諱死亡，避諱情感，避諱在文辭中過于激烈，避諱在待人接物中袒露真誠的一面。他們遵守著千年承襲的禮制，他們在程朱理學的框架下思考，他們的一切井然有序，卻不堪一擊。

我想，這個民族最缺少的，就是直面的精神。因為不能直面人性陰暗的一面，他們主張“存天理，滅人欲”，走上了自認為最正確的圣人的道路，卻走的雙腳鮮血淋漓。然而，人的欲望不會消失，只會在拼命的掩飾下愈加膨脹。最終人們只是有了更為精巧的掩飾的方法。因為不能忍受陰暗，所以對人加以束縛。鞠躬盡瘁的朝臣不得善終，主張個性自由的思想家遭到迫害，為國捐軀的戰(zhàn)士得不到應有的尊重，人們受到這種社會文化的傷害，然后利用這種文化傷害別人。才華橫溢一定要清心寡欲，性格處事無可指摘，處處約束自己，得不到應得的犒賞，是這個朝代的人們，親手貫穿了一顆顆本能成為英雄的心。

因為不能直面錯誤，他們依然在過去的'事情上束手束腳，間接導致了帝國的消亡。不能直面祖先留下的規(guī)定中的缺憾，是因為人們早已經(jīng)學會了從中漁利。他們形成集團，倒逼皇帝，將改革者掐死在搖籃中。因為他們知道，在厚古薄今的人們面前，只要搬出祖制，其他人便唯恐被定下大逆不道的罪名而退讓。一兩個人認識到這些錯誤是遠遠不夠的。而可怕的是，你永遠叫不醒裝睡的人。明王朝便在一群勤勞的小蜜蜂中不斷消亡，有人思想陳腐，認為過去的東西都是對的；有人認清了一切卻從中漁利；有人明察卻畏縮不言。

因為不能直面，夾雜了情感和道德的法律和規(guī)定往往在實際應用中效率極低；因為想要調(diào)和，一項改革一項政令必須兼顧各方利益，最終不了了之；因為必須含蓄，人們小心藏起自己的本性，卑躬屈膝的外表下卻藏著陰狠的心。他們不是不聰明，他們只是缺少直面的勇氣。他們也許不缺少直面的勇氣，但是，沒有最夠多的他們并肩作戰(zhàn)。

敢于直面死亡的人，清醒的頭腦往往會激發(fā)出巨大的行動力，去用力地生活，去勇敢追尋自己想要的。因為害怕改革的傷筋動骨而拒絕了所有的開始，活在這個朝代是張居正的悲哀，是戚繼光的悲哀，是李贄的悲哀，有了這些人卻不去珍惜，是這個王朝的悲哀。

然而，我們的民族向來不缺少反思的精神，因而能夠?qū)⑽拿鱾鞒星曛钡浇裉?。這也是中國之所以為中國而不是“古中國”的原因。

我們依然年輕。

萬歷十五年讀書心得 篇2

歷時10天花費將近12個小時，終于將黃仁宇先生編著的將近25萬字的萬歷十五年看完，將這本書最后一頁合上的時候，其實腦子里是空白?？墒钱斪约簩⒆约旱哪抗饽塾跁姆饷?，腦子中飛速地激蕩著書中故事的畫面，突然間如醍醐灌頂，感受到萬歷從勵精圖治到自我墮落的無奈，這之中張居正、申時行、海瑞以及戚繼光人生的起起伏伏以及在跟固若金湯的文官集團的斗爭中的無力。

作者黃仁宇先生以“大歷史”的角度不偏不倚地描述人性的本質(zhì)，通過人性“陰”與“陽”的矛盾，以六個關(guān)鍵人物獨特鮮明的特色，在明朝這種政治制度與文化的背景下，每個人都逃不出自己固有的結(jié)局。雖說“我命由我不由天”，但是當政治制度與文化這一總方程式的確定，一個人人生結(jié)果的好與壞在于因變量選擇是否處于指定范圍。

明朝是一個儒家學說的統(tǒng)治的朝代，重文抑武，立國以倫理道德為根本，以文官集團為支柱。明朝的統(tǒng)治思想是在于維持現(xiàn)狀，并不在于破格創(chuàng)新，在這樣的背景下，出現(xiàn)了不能自主的萬歷，他十歲登上皇帝的寶座，在這樣的一種年齡，很多朝政大事都需要受到群臣牽制，被制度約束，就連之后自己最喜歡的兒子常洵都不能如愿立儲，他漸漸看透文官“陰”與“陽”尤其張居正事件之后，他開始怠政懶政。同時我們也看到了出色的改革家張居正，他憑借萬歷的信賴，在不能為的局面下依靠個人才干力挽狂瀾，干出自己的事業(yè)，到他死后北京的糧倉有足夠的存量以滿足此后九年的需要，我們還看到善于當“和事佬”的申時行，以及在精英階層集體腐敗的同時仍堅持自己內(nèi)心的海瑞，同時也給我另外一種的角度去看一代名將戚繼光，他如何在以文官為核心的體制下，周旋地去行使武官的職責，抵抗倭寇。以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。

從萬歷十五年我也深知自己有許多需要改進的地方。作為一名辦公室的見習生，應該敬畏生命，敬畏職責，調(diào)節(jié)各部門間和同事間的矛盾，促成一個和諧向上的項目部。又有破格創(chuàng)新的勇氣，在學習了解人事制度與辦公室制度的前提下，思索如何把辦公室形成一個小而精干的組織，作為項目部后方的依靠，快速而精確地解決問題。同時也要處理好自己的私欲，在復雜的人際關(guān)系中保持初心即解決好后方問題，以優(yōu)質(zhì)的工作態(tài)度，高效的工作方法服務項目部人員。不管是宣傳工作，總務工作，人事工作以及文書工作。核心都是對人的工作，工作的好壞，來源于別人對你主觀服務的感覺，所以在堅持原則不變的情況下，盡可能地更好服務項目上的工作人員，是我們義不容辭的責任。從萬歷十五年中六個關(guān)鍵人物人生經(jīng)歷中，我覺得每個人都要自己的特色，不能人云亦云，要形成自己獨立的思維方式。有自己的工作方式，生活方式，雖然最后他們的結(jié)局悲慘，但是堅持自己，堅持初心又何嘗不是一種幸福。

非常感謝自己生活在一個幸福的時代，這個時代支持你有不同意見，支持你發(fā)出不一樣的聲音，支持你獨立發(fā)展，你不需要為某個集團服務，你可以在法律的前提下為自己認為幸福的事情服務，珍惜時代，有所努力，有所建樹。

萬歷十五年讀書心得 篇3

《萬歷十五年》里對中國傳統(tǒng)社會晚期的結(jié)構(gòu)有一個很有趣的比喻，作者把這個結(jié)構(gòu)比作潛水艇夾肉面包，所謂的潛水艇夾肉面包是兩片結(jié)實的長面包夾著一坨松散的食材。

這種潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu)上面是一塊長面包，代表著大得不切實際的朝廷；中間則是類似肉片一樣松散的管理層；而下面也是一塊長面包，代表沒有有效的組織，即中國成千上萬的農(nóng)民。

因為中國古代的中央集權(quán)制消滅了能夠自治的領(lǐng)主與貴族中間階層，于是中央機構(gòu)與老百姓之間就產(chǎn)生了斷層，所以為了填補這個斷層，朝廷選擇了文官制度，然而當時的行政技術(shù)和財政又不足以承擔這樣的重任，結(jié)果就是以很低效的官僚系統(tǒng)作為中間層，維持著上下兩個大群體。

追根溯源促成中國早期的文化和政治統(tǒng)一的因素有很多，我只說說其中的地理位置的因素。中國的南北距離較短，它既沒有非洲和墨西哥北部那樣的沙漠阻擋，也沒有中美洲那樣被狹窄的地峽隔開，而且因為有黃河和長江再加上中國東西部之間的廣闊地帶和相對平緩的地形，最終使這兩條大河的水系得以用運河連接起來，方便了沿海地區(qū)和內(nèi)陸地區(qū)之間的作物和技術(shù)傳播，同時也能實現(xiàn)文化和政治的統(tǒng)一。

雖說我們讀史能了解到許多歷史的經(jīng)驗教訓，但蕭伯納也說過：“歷史的經(jīng)驗教訓告訴我們，人們不會從歷史的經(jīng)驗中吸取教訓”。所以任重而道遠啊。

萬歷十五年讀書心得 篇4

早前看完《明朝那些事兒》，就發(fā)現(xiàn)大明王朝的文官集團簡直就是奇葩俱樂部，整個就是毒瘤般的存在，尾大不掉，阻礙了帝國的革新與發(fā)展，皇帝無法控制朝政，更別提改革，官員們借由祖制和傳統(tǒng)，墨守成規(guī)固步自封，萬歷面對強大而且喜歡見縫插針強詞奪理的言官，心里肯定有一萬只羊駝在奔騰！萬歷內(nèi)心深切地感受到了明朝官員的價值觀是反對皇帝的價值觀，為了換太子一事（可見萬歷對鄭貴妃是真心愛得不要不要的，愛屋及烏，對福王朱常洵也青睞有加，千萬個看長子常洛不順眼，一心想立三子常洵。），萬歷貶了無數(shù)大臣，走了一波，來了一波，不變的是，大臣們依然反對他，立長不立幼，祖制不可違，大臣們思想頑固，寧死不屈。后來萬歷明白了，自己唯一能做的就是--非暴力不合作。但是話說回來，萬歷作為一國之君，罔顧百姓和社稷，跟大臣和制度耍性子鬧脾性終歸是不對的，拿出魄力和政治智慧去改變局面才是分內(nèi)之事。一直試想如果把崇禎換到萬歷朝，我大明是不是還能有回旋之余地？歷史不容假設，只能說每個王朝都有自己的氣數(shù)，這個氣數(shù)也許在太祖皇帝定制的一系列規(guī)章祖訓時就已經(jīng)注定了，“大明王朝亡于崇禎，實亡于萬歷”也可以說成“大明王朝亡于崇禎，實亡于洪武”。