萬(wàn)歷十五年讀書筆記

有關(guān)萬(wàn)歷十五年讀書筆記如何寫。

閱讀完作者寫的作品以后，相信心中有不少的心得。我們要從書中的思想和道理去著手，準(zhǔn)備讀后感，今天我們特意為大家整理了一篇“萬(wàn)歷十五年讀書筆記”的文章，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享！

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇1)

名著《萬(wàn)歷十五年》讀后感范文

1587年，明萬(wàn)歷十五年的中國(guó)，不見風(fēng)雨飄搖，也觸不到病入膏肓，唯有隱隱發(fā)痛的“慢性病”，讓人在平淡無(wú)奇的日子中，感到些光陰的懶懶流逝。黃仁宇先生用歷史學(xué)家的視角，文學(xué)巨匠的情懷，帶領(lǐng)我們凝神此刻的中國(guó)， 在時(shí)間的溫暖里，切開一個(gè)斷面，揭開曾經(jīng)的故事。作者截取了從皇帝、宰相、士大夫到六品官員、軍事將領(lǐng)、儒家信徒等六方面人物的片段來(lái)組成明代政治經(jīng)濟(jì)軍事思想的群像，以小見大、以點(diǎn)帶面地展現(xiàn)了明代中國(guó)所謂僵化的、保守的官僚體制與落后的、混亂的、零碎的稅收管理體系，并以極為個(gè)性化的敘事風(fēng)格刻畫了為實(shí)現(xiàn)治平抱負(fù)而在體制中抗?fàn)幣c靈活變通的人物。為我們摹畫出明代建國(guó)初始的小農(nóng)思想與頂層設(shè)計(jì)，即以文人治國(guó)的農(nóng)業(yè)國(guó)家的清晰圖景。

貫穿《萬(wàn)歷十五年》整部書的一個(gè)思想主線就是，西方近代化的技術(shù)、組織與制度的理性化、尤其是財(cái)政稅收體制上的數(shù)目字管理化并沒(méi)有在明代中國(guó)發(fā)生，而與此同時(shí)的西方正處于邁向近代資本主義的重要關(guān)口。作者一方面是在為中國(guó)錯(cuò)失這樣的良機(jī)而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的老體制不思進(jìn)取而感到惋惜，另一方面也是在為中國(guó)沒(méi)有走上這條西方式現(xiàn)代化的道路而診斷病因。在作者看來(lái)，中國(guó)的沉疴痼疾就在于以道德、禮義代法律、以道德代技術(shù)的傳統(tǒng)思維，而這兩項(xiàng)是儒家思想規(guī)訓(xùn)下的文官集團(tuán)的鐵律。鐵板一塊的文官集團(tuán)在維護(hù)祖宗成憲、先圣經(jīng)訓(xùn)、仁義道德的名義下堅(jiān)守著他們所認(rèn)定的“政治正確”，而這背后滲透了多少個(gè)人利益的考量與權(quán)衡，則是以非常道德化的面目表現(xiàn)的。相形之下，被文官集團(tuán)裹挾與道德綁架的皇帝看起來(lái)陷入非常被動(dòng)的地位，其所謂的專制權(quán)力并沒(méi)有流俗理解的那樣絕對(duì)獨(dú)裁與不受限制。甚至于萬(wàn)歷皇帝無(wú)奈地選擇“罷工”來(lái)消極地回應(yīng)，與整個(gè)文官集團(tuán)作對(duì)。無(wú)怪乎，明代文官集團(tuán)會(huì)推出像張居正這樣的權(quán)臣，也會(huì)涌現(xiàn)像崇禎這樣試圖重振朝綱、大權(quán)獨(dú)攬的強(qiáng)勢(shì)皇帝?？梢哉f(shuō)，有明一代的最終衰敗從一開始明太祖建國(guó)所定的基調(diào)就被決定了。

在具體的行政管理與社會(huì)治理上，明代中國(guó)以儒家的道德規(guī)訓(xùn)和政治教化代替了技術(shù)專家與法律思維。而這是與馬克斯·韋伯揭示的技術(shù)與制度的理性化、科層化方向是背道而馳的，后者被認(rèn)為是近代資本主義能夠產(chǎn)生以及現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建的關(guān)鍵?！拔覀冞@個(gè)龐大的帝國(guó)，在本質(zhì)上無(wú)非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體，禮儀和道德代替了法律。”這是明代從最初建國(guó)就定下的基調(diào)。作者指出，洪武皇帝所推行的農(nóng)村政策及一整套的措施最顯著的后果是，在全國(guó)的廣大農(nóng)村中遏止了法制的成長(zhǎng)發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律?！吧献怨倭畔轮链迕瘢渑袛嗍欠堑臉?biāo)準(zhǔn)是善惡，而不是合法或非法?！弊髡咚x取的極端典型就是被他戲稱為“古怪官員模范”的海瑞。一方面，他以極缺乏人情味的嚴(yán)厲法律思維卻又推行極為重視人情味的人倫道德，把儒家的忠孝仁義的價(jià)值推行到極致，以至于到了違背實(shí)情、不顧事理的地步。他所關(guān)切的并非事情的是非曲直，而是儒家人倫的道德教化、綱常名教是否能符合圣人所認(rèn)定的“正確”。另一方面，海瑞又呈現(xiàn)出極為重視規(guī)則、不顧人情的理性主義法律思維的一面。不懂得變通與靈活性，對(duì)于儒家極為重視的經(jīng)權(quán)問(wèn)題并沒(méi)有深刻的領(lǐng)悟。這就決定，海瑞只能作為一個(gè)官員楷模的道德典范被朝廷樹立(清流)，而朝廷所重用的卻是一幫深諳權(quán)術(shù)、懂得現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)行法則的更為務(wù)實(shí)的官僚(循吏)。作者認(rèn)為，憑借一個(gè)有教養(yǎng)的讀書人的個(gè)人道德自覺(jué)，加之具體處理這些訴訟時(shí)的過(guò)于自信、自用，而沒(méi)有任何周密的規(guī)章程序以及處理訴訟的專門機(jī)構(gòu)，海瑞注定是要失敗的。

作者尖銳地指出，在僵化保守的文人治國(guó)的“鐵籠”中，也有極個(gè)別以一己之力來(lái)沖擊整個(gè)腐朽體制、試圖改變保守落后的局面而銳意進(jìn)取有所作為的英雄。其中之一是一代抗倭名將戚繼光。為了施展平生的報(bào)復(fù)、實(shí)現(xiàn)抗倭的大業(yè)，深諳現(xiàn)實(shí)政治的戚繼光知道必須先獲得權(quán)位，而他選擇了一條捷徑：直接攀附當(dāng)時(shí)的權(quán)臣張居正，通過(guò)送名貴禮物獲得后者的賞識(shí)與歡心。而張居正也是慧眼識(shí)英才，重用了戚繼光，才成就了明代抗倭的大業(yè)。然而，戚繼光以一介武夫來(lái)試圖革新軍事體制與設(shè)備的努力卻遭到了文官集團(tuán)的反對(duì)而失敗。像戚繼光這樣一位剛毅果敢的卓越軍事將領(lǐng)想要提倡新的軍事技術(shù)、極端軍事效率的改革嘗試必然失敗，因?yàn)檫@打破了整個(gè)文官集團(tuán)所維系的平衡，是與文官集團(tuán)所要維護(hù)的軌道是相沖突的?！艾F(xiàn)代化的技術(shù)和古老的社會(huì)組織斷然不能相容，要不是新技術(shù)推動(dòng)社會(huì)組織趨于精確和嚴(yán)密，那就是松散的社會(huì)組織扼殺新的技術(shù)，二者必居其一?！奔夹g(shù)、效率總要讓位于文人治國(guó)與穩(wěn)定性的考量。在事實(shí)上，文官集團(tuán)只能有一種傳統(tǒng)的性格，而由于這個(gè)集團(tuán)是本朝實(shí)際上的統(tǒng)治者，他就必然會(huì)以自己的性格作為標(biāo)榜，而責(zé)成全社會(huì)向他看齊，造成了整個(gè)行政的低效。

在稅收和財(cái)政管理的體制上，明代中國(guó)顯然缺乏精細(xì)的數(shù)目字化管理，并且體現(xiàn)了濃厚的農(nóng)業(yè)立國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維，以及對(duì)工商業(yè)的嚴(yán)重抑制。作者以來(lái)往官員的旅費(fèi)這個(gè)事例說(shuō)明財(cái)政管理的碎片化與自給化程度，根本沒(méi)有建立從中央到地方垂直管理一桿子插到底的管理體制。按照明律，這筆費(fèi)用由各大戶分?jǐn)?，根?jù)固定的數(shù)字來(lái)征收，這樣就可以自給自足。甚至就連軍隊(duì)的軍餉都不是由國(guó)庫(kù)支出，而是指定應(yīng)天府的五千個(gè)納稅人把它們應(yīng)交的稅米直接送到軍士家里。實(shí)際上，作者對(duì)財(cái)政稅收制度的批評(píng)把矛頭對(duì)準(zhǔn)了儒家思想與文官集團(tuán)對(duì)技術(shù)的排斥、抵制以及以道德立國(guó)的思想。所謂“君子不器”的儒家思想深刻鑄造了傳統(tǒng)文官集團(tuán)的政治性格，那就是在思維上極力排斥與抵制“專家治國(guó)”式技術(shù)主義的行政方向，而以道德的教化治理國(guó)家。因此，這種政治體制設(shè)計(jì)的.目的就不是效率主導(dǎo)，而是以穩(wěn)定、遵守慣例或成憲為首要宗旨。

然而，作者的視野還是有非常強(qiáng)烈與明顯的韋伯理性化理想類型與西方中心主義的色彩，明顯是站在西方近代化的立場(chǎng)上反觀與評(píng)判中國(guó)。他更多地只是診斷中國(guó)傳統(tǒng)官僚政治與政治教化模式的問(wèn)題，而忽視了這個(gè)體制之所以長(zhǎng)期延續(xù)并成功占據(jù)中國(guó)人心靈的優(yōu)點(diǎn)。歷史研究已表明，同一時(shí)期的西方在財(cái)政稅收體制上并沒(méi)有比明朝精確化與高明到哪里去。如果按照馬克斯·韋伯對(duì)理性化的官僚制特征的描述與定義，比如分工的專業(yè)化、名實(shí)的相符、非人格化、等級(jí)化等標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)早在秦代就建立理性化的官僚體制，雖然它遠(yuǎn)非近代西方那種現(xiàn)代資本主義的國(guó)家建構(gòu)模式。若是從近代西方傳教士的眼光看來(lái)看待明代中國(guó)，則是另一番景象。傳教士們經(jīng)過(guò)觀察中國(guó)的政治體制后都驚呼中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了哲人王治國(guó)，他們對(duì)中國(guó)通過(guò)科舉選拔儒家士大夫擔(dān)任文官的制度是非常贊賞與仰慕的，并積極地向西方推介。這是因?yàn)?，“君子不器”的思想早已被孔子深深地刻鑄在中國(guó)讀書人的心中。中國(guó)人的政治是培養(yǎng)精通儒家經(jīng)典的、有深厚人文教養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞耐ú哦羌夹g(shù)性專家來(lái)教民、化民，這是中國(guó)政治的邏輯，它所著力的是安頓人心、立己立人、修己安人的志業(yè)。人類學(xué)家張光直先生認(rèn)為，中國(guó)文明從源頭起就是一種連續(xù)性文明，生產(chǎn)的發(fā)展、血緣被地緣取代以至于國(guó)家的產(chǎn)生都是由于政治的程序來(lái)完成的，而西方則是一種斷裂性文明，生產(chǎn)的發(fā)展是依靠技術(shù)、貿(mào)易的突破性提高導(dǎo)致的，因而西方走向了一條向外索取與擴(kuò)張的技術(shù)革新、航海發(fā)現(xiàn)、海外貿(mào)易的路線。

黃仁宇先生的筆墨，讓我們看到靜靜潛伏于歷史穴罅中的明朝，怎樣呻呤著屬于它的孤寂。也讓我們聆聽到作者抒情的挽歌中充滿遺恨的沉重嘆息。歷史，是這樣勢(shì)不可擋地客觀前行。只有學(xué)會(huì)在細(xì)節(jié)中窺視真相，懂得順勢(shì)而為，方可不溺于歷史長(zhǎng)河而延綿不息。站在40多年后反觀《萬(wàn)歷十五年》，我們更應(yīng)清楚我們文明與道路的來(lái)龍去脈，在中西對(duì)比的視野下，重新反思我們的獨(dú)特性，以及走向更美好未來(lái)的自覺(jué)堅(jiān)守與選擇。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇2)

了本書后，改變了我對(duì)歷史的看法，讓我深深地意識(shí)到，我們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，必須以大歷史觀分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之癥結(jié)，才能真正做到對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。

萬(wàn)歷十五年，表面太平，國(guó)富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個(gè)大明帝國(guó)其實(shí)危機(jī)四伏，各種矛盾激烈對(duì)撞。即使出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟(jì)頗多，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無(wú)力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無(wú)人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類思想家。萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的英雄人物，而是一個(gè)活生生的有著獨(dú)立人格和思想的人的形象。在萬(wàn)歷皇帝眼中，或許他自己只是個(gè)傀儡，即使擁有至高無(wú)上的權(quán)力，也不能去違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。這就意味著即使是一個(gè)英明的、有改革魄力的、有至高無(wú)上權(quán)力的皇帝，對(duì)阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無(wú)能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來(lái)勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會(huì)無(wú)情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實(shí)在需引起人們反思。

1949年新中國(guó)成立后，也出現(xiàn)了像反右派、人民公社和x--等種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國(guó)家?guī)?lái)了巨大的災(zāi)難。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著改革開放拉開了序幕，這正確的決定迅速提高了國(guó)家的綜合國(guó)力和人們的生活水平，而依法治國(guó)也正式納入憲法，這不能不說(shuō)是時(shí)代的一個(gè)進(jìn)步。但同時(shí)，國(guó)家當(dāng)今依舊面臨的不少問(wèn)題仍需我們從這本書中去學(xué)習(xí)和借鑒。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國(guó)優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個(gè)既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對(duì)政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對(duì)自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對(duì)自我的不斷完善之中。只有如此，國(guó)家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠(yuǎn)安康。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇3)

張居正幾乎開創(chuàng)了“萬(wàn)歷盛世”，把明朝推向輝煌的'歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強(qiáng)烈反差，兀自歸咎于萬(wàn)歷的“逆反報(bào)復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強(qiáng)勢(shì)行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時(shí)的“文官政治體制”格格不入。他在世的時(shí)候沒(méi)有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)憂，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實(shí)相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國(guó)兩千年來(lái)封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說(shuō)是一個(gè)政治家最大的失敗。而在其后的申時(shí)行，也許就領(lǐng)會(huì)到了這一點(diǎn)，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評(píng)為犧牲原則的政客，但依舊堅(jiān)持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國(guó)家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是“一人之下萬(wàn)人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說(shuō)，從歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，政治家為保障社會(huì)的穩(wěn)定，而有可能采用保護(hù)落后來(lái)作為手段之一，在某種程度來(lái)說(shuō)，也是一種政治家的睿智，因?yàn)楫?dāng)時(shí)落后的一方占據(jù)主動(dòng)權(quán)。因?yàn)檫@樣，無(wú)論從國(guó)家資源還是個(gè)人資源以及發(fā)展中可能付出的社會(huì)成本都有可能是最小的。

在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬(wàn)的農(nóng)民之間，在多達(dá)兩萬(wàn)人的文官集團(tuán)內(nèi)部，明朝如此龐大的國(guó)家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說(shuō)，這樣一個(gè)泱泱大國(guó)并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來(lái)維持的。但是，道德不過(guò)是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是“禮”，各種各樣名目繁多的禮保證了整個(gè)社會(huì)運(yùn)行秩序。

無(wú)奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無(wú)忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

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讀書可以誘發(fā)人的思緒，使思想超越時(shí)空，看過(guò)作品后，我心中十分感動(dòng)。如何寫出一篇優(yōu)秀的讀后感？小編特意為你呈上“萬(wàn)歷十五年讀書筆記”。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇1)

《萬(wàn)歷十五年》讀后感1000字！

《萬(wàn)歷十五年》這本書講述了一段明朝的歷史，全書以萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄等人物作為串聯(lián)，以人物的生活百態(tài)來(lái)反映一個(gè)時(shí)代的故事，也是萬(wàn)歷十五年的一個(gè)縮影。時(shí)代背景可以影響著千千萬(wàn)萬(wàn)人的生活軌跡，也無(wú)聲無(wú)息的孕育了百家的思想，同時(shí)，一個(gè)人亦可以影響一個(gè)時(shí)代，甚至是千百萬(wàn)年后的人們。讀歷史更是要我們以史為鑒，知事理，常自省。

這本書中令我印象較為深刻的是作者介紹的最后一位人物：李贄。李贄被作者描述為自相沖突的哲學(xué)家，他被后人評(píng)為思想家、文學(xué)家、泰州學(xué)派的一代宗師，批判社會(huì)腐敗、虛假道義、貪官污吏，反對(duì)男尊女卑、重農(nóng)抑商等思想，不拘泥于封建傳統(tǒng)，但最后卻被誣陷入獄，在獄中自刎。不少人感嘆李贄的不幸，感嘆一個(gè)時(shí)代的悲哀，李贄在去世前一句“七十老翁何所求？”也表明了自己的心境，做自己喜歡卻不被認(rèn)可的事情是每個(gè)時(shí)代每個(gè)人都可能會(huì)遇到的問(wèn)題，可這個(gè)問(wèn)題發(fā)生在了一位思想家身上，發(fā)生在了萬(wàn)歷十五年間的一位思想家的身上，和現(xiàn)在生活在一個(gè)思想自由、言論自由的我們相比，他確實(shí)是不幸的。他的部分思想被后人所接受，所理解，也算是有所慰藉。

書中有提到一個(gè)問(wèn)題“我們是否應(yīng)該讓每個(gè)人公開承認(rèn)自己的私心，也就是自己的個(gè)人打算，以免口是心非而陰陽(yáng)淆混？”，李贄坦誠(chéng)的承認(rèn)做官的目的是為了名利，而不打出去絕私欲、為國(guó)為民等等高尚的幌子，不論這句話是對(duì)是錯(cuò)，李贄的特點(diǎn)在于敢于坦誠(chéng)。做官前必然人人都要宣稱自己為國(guó)為民，你才能獲得做官的機(jī)會(huì)，當(dāng)然，我們很多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員同志確實(shí)以“為人民服務(wù)”為己任，做好官，行好事，但是也不乏在名利前失去自身信仰的同志，當(dāng)正義來(lái)臨時(shí)而懊悔不已。作為學(xué)生黨員，也應(yīng)正視自身，不被外界的一些色彩所迷惑，堅(jiān)定自己的信仰，發(fā)揮表率作用，同時(shí)，對(duì)于身邊違背道德、法律的種種行為予以規(guī)勸、引導(dǎo)。這也不僅僅在做官時(shí)，生活中處處可體現(xiàn)坦誠(chéng)，反思現(xiàn)在的我們，由于種種原因，或許我們變得沒(méi)有那么坦誠(chéng)了，無(wú)論是面對(duì)同學(xué)、朋友甚至父母，多多少少都有那么一點(diǎn)不坦誠(chéng)的地方，我們有著不同的顧慮，這也是我們每個(gè)人不同的思想造成的，與人交往，卻需要這份珍貴的坦誠(chéng)。

讀歷史，往往能引發(fā)人的思考，或許在書中產(chǎn)生共鳴，或許在書中能發(fā)現(xiàn)生活的影子，明白一些不用親身經(jīng)歷也可體會(huì)的道理，使人茅塞頓開，也可體驗(yàn)自省的魅力，每個(gè)時(shí)代的故事都有共通的地方，而我們幸運(yùn)的是，生活在當(dāng)下，我們的時(shí)代可以容納“理解”、“認(rèn)可”和“接受”，“我理解你，但并不能接受”也融入了更多人的思想里。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇2)

真是好喜歡這本書，相見恨晚。合上書本才知道，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的那種固話了的歷史教科書原來(lái)那么的扁平。比如萬(wàn)歷皇帝，在我原來(lái)的認(rèn)知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒(méi)有什么影視作品愿意去闡述他的故事。讀過(guò)《萬(wàn)歷十五年》才明白，在萬(wàn)歷皇帝的平庸之下，是他對(duì)自己身份的無(wú)奈和痛苦?；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據(jù)自己的心意去立儲(chǔ)，正是意識(shí)到了自己只是這強(qiáng)大體制中的一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對(duì)立的文官集團(tuán)，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來(lái)的規(guī)矩禮法，而在皇帝“無(wú)為”的統(tǒng)治之下，他們一腔熱血毫無(wú)用武之地。

皇帝和文官之間長(zhǎng)久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說(shuō)，他們有造反的能力，但沒(méi)有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹倒猢猻散的結(jié)局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因?yàn)槟芰椭橇Χ疾粔?，只能活成一種正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復(fù)雜了，我大概還要去多看一些書才能真正讀懂他。

最終，黃仁宇先生這本書里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負(fù)和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運(yùn)，人們身處其中無(wú)力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀里一個(gè)很重要的東西，他說(shuō)“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律。”所以在一個(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標(biāo)準(zhǔn)去行事，在這樣強(qiáng)大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇3)

歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”

整本書讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。從書中我們不難看出，萬(wàn)歷少年曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于不能決斷，而立儲(chǔ)之事成了他的爆發(fā)點(diǎn)，于是他開始怠政。而一個(gè)王朝往往隨著君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。

1587年，明萬(wàn)歷十五年的中國(guó)，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說(shuō)是病入膏肓，這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無(wú)關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實(shí)在是平淡無(wú)奇。在這無(wú)關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝；有變法失敗的前任首輔；有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚；有無(wú)人效仿的模范文官；有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng)；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國(guó)已經(jīng)走過(guò)近兩千年，此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國(guó)。用不了多久，它就會(huì)以自己的消亡開啟大英帝國(guó)此后數(shù)百年的輝煌。中國(guó)也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來(lái)說(shuō)，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走，中國(guó)陷入半封建半殖民地的境地。

讀到張居正，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。

從1587年至今，歷史已飄過(guò)四百多年，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道，中國(guó)經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績(jī)，但由此帶來(lái)的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。快速崛起的中國(guó)沒(méi)有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門學(xué)科也在走向沒(méi)落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇4)

人生本就不易，無(wú)論是哪個(gè)年代，無(wú)論大人物還是小角色，平凡或偉大，卑微或高尚，最終都會(huì)芳華落盡，或許，我們需要的是那多一點(diǎn)點(diǎn)的慈悲。 《芳華》讓人回味無(wú)窮，今天又翻了一下經(jīng)典的片段，并且打開電腦重溫了一下電影。

第一天看的時(shí)候，我說(shuō)的是：是小說(shuō)成就電影，還是電影造就小說(shuō)？現(xiàn)在我想說(shuō)的是：是小說(shuō)造就電影，也是電影成就小說(shuō)。小說(shuō)來(lái)源于生活，卻又高于生活，而電影就是生活的剪影。

嚴(yán)歌苓的寫作風(fēng)格著實(shí)讓我敬佩，從頭到尾有一種淡淡的樸實(shí)和真誠(chéng)，那種浸染在文字里，沾染了一身書卷氣的平靜、寧和掩蓋了她本身所經(jīng)歷的的歲月滄桑，可是這種樸實(shí)和真誠(chéng)里又有著一種嚴(yán)歌苓式的犀利。相由心生，大概這也是讀她故事給人感覺(jué)的熱烈與冷靜，繁華和蒼涼，時(shí)而通暢流利，時(shí)而曲折揪心般復(fù)雜的所在。

看嚴(yán)歌苓講座視頻，她說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)總是不急不緩，溫和平靜，甚至于還有些拖著小女生氣息的尾音，這和她的作品又像，又不像。嚴(yán)歌苓的作品會(huì)讓人上癮。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇5)

說(shuō)到明朝，大家腦海中都會(huì)想到哪些人物或相關(guān)名稱呢？

有明朝的開國(guó)皇帝朱元璋，永樂(lè)皇帝朱棣，海瑞、張居正，靖難之役，還有明朝東廠和西廠、錦衣衛(wèi)……

今天為大家推薦的這本書叫《萬(wàn)歷十五年》，書名雖為萬(wàn)歷十五年，然而其內(nèi)容卻俯瞰了整個(gè)明朝的興衰，并且告訴我們與以往歷史書中不同的海瑞、張居正……讀黃仁宇的書，你會(huì)深刻體會(huì)“歷史給人以智慧”！比如下面的經(jīng)典段落：

一個(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望，惟一的道路是讀書做官。然而這條道路漫漫修遠(yuǎn)，很難只由一個(gè)人或一代人的努力就能達(dá)到目的。通常的方式是一家之內(nèi)創(chuàng)業(yè)的祖先不斷地勞作，自奉儉約，積銖累寸，首先鞏固自己耕地的所有權(quán)，然后獲得別人耕地的抵押權(quán)，由此而逐步上升為地主。這一過(guò)程常常需要幾代的時(shí)間。經(jīng)濟(jì)條件初步具備，子孫就得到了受教育的機(jī)會(huì)。這其中，母親和妻子的自我犧牲，在多數(shù)情形之下也為必不可少。所以表面看來(lái)，考場(chǎng)內(nèi)的筆墨，可以使一代清貧立即成為顯達(dá)，其實(shí)幕后的慘淡經(jīng)營(yíng)則歷時(shí)至久。這種經(jīng)過(guò)多年的奮斗而取得的榮譽(yù)，接受者只是一個(gè)人或至多幾個(gè)人，但其基礎(chǔ)則為全體家庭。因此，榮譽(yù)的獲得者必須對(duì)家庭負(fù)有道義上的全部責(zé)任，保持休戚與共的集體觀念。

當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。

讀書使人充實(shí)，思考使人深邃。每天推薦一本好書，讓閱讀成為一種生活方式！

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇6)

黃仁宇先生是一位我很喜歡的歷史學(xué)家，喜歡他細(xì)致冷靜的筆觸，喜歡他顯微鏡下的大歷史觀，喜歡他對(duì)歷史技術(shù)性的剖析，喜歡他描述時(shí)理性、同時(shí)又富有人情味的操作?！度f(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生的成名之作，我只是他萬(wàn)千讀者中普通的一員。王朔先生在他的《《萬(wàn)歷十五年》讀后感》中開篇就提到“說(shuō)來(lái)慚愧，《萬(wàn)歷十五年》這本寫于1978年、1982年即在大陸發(fā)行并引起強(qiáng)烈反響的書，我在93年、94年才知其名，95年才得于一觀?！倍沂?0xx年時(shí)得聞其名，真正與其結(jié)緣已是六年之后的事，屆時(shí)《萬(wàn)歷十五年》已經(jīng)再版21次。三年之后，提筆想寫點(diǎn)什么的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)它真的是好評(píng)如潮。應(yīng)對(duì)如此多名家的書評(píng)，我真正感覺(jué)到“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”了，好在一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特。

萬(wàn)歷黃帝在位48年，是明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。在他皇帝生涯的前10年里，他只是一個(gè)象征性的權(quán)威，凡事依大學(xué)士張居正而行。張居正在政治上、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行了一系列大刀闊斧的改革，使處于統(tǒng)治危機(jī)之中的朱明王朝出現(xiàn)了短暫的復(fù)蘇和繁榮，當(dāng)時(shí)太倉(cāng)的積糧可支用10年，國(guó)庫(kù)錢財(cái)多達(dá)400余萬(wàn)。20歲親政以后，萬(wàn)歷皇帝也曾有一段時(shí)間勤于政務(wù)，以往組織三次大征。但后期他怠于政事，不理朝政，不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講，以至于“部、寺大僚十缺六、七，風(fēng)憲重地空署數(shù)年，六科止存四人，十三道止存五人”。怠政是萬(wàn)歷皇帝對(duì)朝野上文官集團(tuán)的一種報(bào)復(fù)。黃仁宇先生說(shuō)：“他（即萬(wàn)歷皇帝）身上的巨大變化發(fā)生在什么時(shí)候，沒(méi)有人能夠做出確切的答復(fù)。可是追溯皇位繼承問(wèn)題的發(fā)生，以及一連串使皇帝感到大為不快的問(wèn)題的出現(xiàn)，那么1587年丁亥，即萬(wàn)歷十五年，能夠作為一條界線。這一年表面上并無(wú)重大的動(dòng)蕩，可是對(duì)本朝的歷史卻有它異常重要之處?！?/p>

《萬(wàn)歷十五年》分七個(gè)章節(jié)，敘及六個(gè)主要人物：萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們有的身敗，有的名裂，有的身敗兼名裂。這種情形實(shí)不是某個(gè)人性情本事導(dǎo)致的成敗得失，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，都成為了其的犧牲品?！度f(wàn)歷十五年》文末總結(jié)，“1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端提高或者絕對(duì)保守，最終的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。所以我們的故事只好在那里作杯具性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”。

《萬(wàn)歷十五年》采取傳記體的鋪敘方式，以人物為中心，選取不一樣的主角來(lái)代表當(dāng)時(shí)社會(huì)的不一樣階級(jí)，濃縮了明代中晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)，也濃縮了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。這種描述方式使歷史專題的研究變得大眾化，讓原本枯燥、單一、專業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)術(shù)專著成為每一個(gè)人都能讀懂的文章，每一個(gè)人都為之吸引的故事。六個(gè)主要人物，七個(gè)章節(jié)，看似個(gè)各各獨(dú)立卻有一條主線一脈相承。而作者對(duì)明代社會(huì)及社會(huì)制度的分析，乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)及社會(huì)制度的分析緊緊圍繞這條主線，在每個(gè)章節(jié)中緩緩展開、娓娓道來(lái)，潛移默化中打動(dòng)著讀者。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇7)

《萬(wàn)歷十五年》是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。

明萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前后的史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近”。本書自80年代初在中國(guó)大陸出版以來(lái)，好評(píng)如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。這本《萬(wàn)歷十五年》，意在說(shuō)明16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的側(cè)面形態(tài)。有了這樣一個(gè)歷史的大失敗，就可以保證沖突既開，恢復(fù)故態(tài)決無(wú)可能，因之而給中國(guó)留下了一個(gè)翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣。

萬(wàn)歷皇帝是明朝在位最久的皇帝，與我們熟知的康熙大帝一樣，都是幼年繼位、能臣輔佐，對(duì)其教育、培養(yǎng)之全面、之嚴(yán)厲，足見其母親及張居正的一番苦心，按照他們的期望與配置而言，是沖著把萬(wàn)歷打造成一位千古明君的架勢(shì)去的，小萬(wàn)歷其實(shí)也很爭(zhēng)氣，從小就尊師重道、嚴(yán)于律己、天資聰慧，真也是奔著一個(gè)好皇帝的標(biāo)準(zhǔn)去做的，然而，他后來(lái)的性情原則陡然大變一直成為千古之謎，而這本書的觀點(diǎn)通俗說(shuō)來(lái)就是——當(dāng)皇帝當(dāng)?shù)貌凰?書中言：“身為天子的萬(wàn)歷，在另一種意義上講，他不過(guò)是紫禁城中的一名囚徒。今天，有思想的觀光者，走進(jìn)這座地下宮殿的玄宮，感觸最深的大約不會(huì)是這建筑的壯麗豪奢，而是那一個(gè)躺在石床中間、面部雖然腐爛而頭發(fā)卻仍然保存完好的骷髏。他朱翊鈞生前有九五之尊，死后被稱為神宗顯皇帝，而幾百年之后他帶給人們最強(qiáng)烈的印象，仍然是命運(yùn)的殘酷。

當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。歷史的車輪滾滾而過(guò)，以我們的目光來(lái)看，歷史的悲劇似乎既是必然的，也是偶然的。但當(dāng)時(shí)究竟是怎樣的，我們不得而知，只能從正史野史和一些出土的文物中，一窺其貌。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記(篇8)

黃仁宇先生真是神人，能寫出如此巨著，嘆為觀止。這是我五年后讀第三遍。實(shí)感慨莫名。

萬(wàn)歷皇帝不過(guò)是個(gè)高居神龕的牌位，沒(méi)人真正關(guān)心他，沒(méi)人真正在意他，不過(guò)都是圍繞著他借勢(shì)而已。張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄不過(guò)是從政府管理機(jī)構(gòu)、管理官員、軍事實(shí)力、思想文化層面反映出的現(xiàn)實(shí)。

歷史總是在輪回，今天又何其相似，重學(xué)歷，沒(méi)人愿意做基礎(chǔ)研究，沒(méi)人愿意做基礎(chǔ)技工，終其一生都在努力鉆研官位。筆下文章春秋千萬(wàn)，一經(jīng)實(shí)事無(wú)一人手能拎肩能負(fù)。薩爾湖之戰(zhàn)無(wú)情地敲碎了活在夢(mèng)中的神們。

這本好書告訴我們，在歷史大輪回的時(shí)代里，渺小的我們要如何應(yīng)對(duì)企業(yè)，應(yīng)對(duì)公司里領(lǐng)導(dǎo)同事的氛圍，怯不可妄圖憑一己之力充滿正義感地跳出來(lái)妄圖扭轉(zhuǎn)乾坤。領(lǐng)導(dǎo)把你放在什么位置上不重要，因?yàn)槟阍陬I(lǐng)導(dǎo)心里本就不重要。自己努力賺錢才能少一些束縛。

有關(guān)萬(wàn)歷十五年讀書筆記匯總

現(xiàn)在你是否對(duì)作品讀后感一籌莫展呢？在閱讀了作品感受到了作者的文思敏捷，下筆成章。?以寫作思考的方式，打造個(gè)人閱讀筆記，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了萬(wàn)歷十五年讀書筆記。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記 篇1

讀史以明智，鑒古而諷今。想想自己以前從電視劇上看到的古代政治實(shí)在太過(guò)膚淺了。

朝代的興亡牽涉很多事物，并非少數(shù)人的賢愚得失所能概括，必有其側(cè)面、背面即我們沒(méi)有看清楚的因素。

儒家思想創(chuàng)立之處確實(shí)有著改革社會(huì)以及群眾思潮的作用，但千百年后卻變質(zhì)為桎梏社會(huì)發(fā)展的重要因素，可見其時(shí)代性。但其仁愛本質(zhì)卻是不可或缺的道德責(zé)任。

道德至上的治理方式是短命的，法制應(yīng)當(dāng)先行。

評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)當(dāng)全面才得以公允，任何人都有陰陽(yáng)兩面。有清官極重名，貪者卻謀利，到底追命逐利之輩，都有著人性上的弱點(diǎn)，而換個(gè)角度看他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都有其認(rèn)可之處。一者云：私己，人性也；又者云：為私利，寧毋為官。官為何？父母官乎，如海瑞者。我們?cè)撊绾慰创兀囅胂?，如果是正義的一方，無(wú)論手段多么卑劣也能為人們所原諒嗎？

評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)時(shí)，我們總是習(xí)慣于以大事跡為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而很少或者根本不知道他們?cè)谖粫r(shí)致力于避免了什么發(fā)生，就像我們現(xiàn)在和平年代，其實(shí)是有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家防止著許多隱患，世界并不和平。

政治改革、思想啟蒙都不是一蹴而就的，大歷史著眼于注重群眾活動(dòng)對(duì)歷史的長(zhǎng)期貢獻(xiàn)。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記 篇2

“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。

因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”

作者這部書的結(jié)尾即是對(duì)書中內(nèi)容的總概括。這本書15年前讀過(guò)，不記得是否讀完，書中內(nèi)容也未留有痕跡，只記得黃仁宇是一位有國(guó)際視野的大歷史觀史學(xué)家，前無(wú)古人后還未見來(lái)者。通過(guò)皇帝，首輔，清官，武將，思想家的生平經(jīng)歷，將明王朝立國(guó)基礎(chǔ)，治國(guó)綱要，組織結(jié)構(gòu)，財(cái)政體系，軍事制度等娓娓道來(lái)，脈絡(luò)清晰，言語(yǔ)生動(dòng)，可見作者積淀功力。15年前不是很懂，現(xiàn)在能看懂了。重新回來(lái)看此書，是因?yàn)榍岸螘r(shí)間剛看完了電視劇《大明王朝1566》，20xx年拍的好劇，剛被我發(fā)現(xiàn)，歷史劇的巔峰之作。近年這本書大熱，和《人民的民義》大有關(guān)系，我認(rèn)為這種聯(lián)系過(guò)于牽強(qiáng)，可見想從史學(xué)著作中挑選一本知名度，可讀性，專業(yè)深度都合適的著作，選擇面有多狹窄。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記 篇3

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

明清兩代為中國(guó)封建制度畫上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過(guò)程。行省制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬(wàn)里長(zhǎng)城得以修復(fù)，火器越來(lái)越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

《萬(wàn)歷十五年》，書名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內(nèi)心一直怯于去讀它，因?yàn)槭冀K覺(jué)得它是一本史書，給人一種厚重感，一翻書序就談及財(cái)政制度方面，令人不禁生畏?！肮?587年，在中國(guó)為明代萬(wàn)歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開……

直到前些天才下定決心打開這本塵封已久的書籍，細(xì)細(xì)讀來(lái)，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀?？床欢鄷r(shí)，我發(fā)現(xiàn)《萬(wàn)歷十五年》可以稱得上是一部奇書，帶給人以震撼的感覺(jué)，并非是因?yàn)樽髡邔懨鞒穼懙梅浅Ｉ鷦?dòng)，而是因?yàn)樽髡叩囊曇胺浅V，擺脫了普通歷史書枯燥無(wú)味的感覺(jué)。

故事涉及荒怠朝政的萬(wàn)歷、被清算的前任首輔張居正、調(diào)和文官陰陽(yáng)的現(xiàn)任首輔申時(shí)行、古代模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學(xué)家李贄。九歲登基而早熟的萬(wàn)歷皇帝懈怠了皇帝這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對(duì)百官議政。張居正勵(lì)精圖治，仍無(wú)法挽回王朝走向衰敗的現(xiàn)實(shí)，海瑞一身正氣，卻在官場(chǎng)處處碰壁無(wú)法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時(shí)行深諳官場(chǎng)之道，也未能帶給明帝國(guó)任何起色。

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

明朝時(shí)，中央集權(quán)已經(jīng)達(dá)到了高峰，廢除丞相制度，文官集團(tuán)日益強(qiáng)大，但是軍隊(duì)建設(shè)卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國(guó)防，待倭寇入侵才開始培訓(xùn)新兵。天下的奏折，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)則僅僅依靠仁禮道德，沒(méi)有強(qiáng)而有力的法制建設(shè)，文官集團(tuán)越發(fā)強(qiáng)大，卻無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。

中華民族是一個(gè)自古以“禮”為尊的國(guó)度，從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭(zhēng)鳴的春秋、詩(shī)詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時(shí)光歲月的磨損之后，終于在運(yùn)作中發(fā)出了不和諧的噪聲。

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

在閱讀的過(guò)程中可以看出作者是扎扎實(shí)實(shí)地從史料走中來(lái)，有著豐厚的歷史文化積淀，才會(huì)擁有獨(dú)特的見解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來(lái)源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。

我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說(shuō)，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來(lái)的?！笨梢娺@本書不是一個(gè)僅局限于書本的學(xué)者所寫出來(lái)的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書中，作者常常批評(píng)“道德代替法律”這一點(diǎn)。

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

現(xiàn)在的歷史書籍，因?yàn)榇蠖继珕握{(diào)、太教條、太格式化。而《萬(wàn)歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開放了另一個(gè)世界，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們確實(shí)需要這樣的書讓學(xué)生樂(lè)于走進(jìn)歷史，走進(jìn)文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊(yùn)，去思考一些過(guò)去和未來(lái)。

明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問(wèn)世。

歷史的悲劇源于我們的無(wú)知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒(méi)有變的。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來(lái)將走向何方，答案掌握的我們自己手中。

萬(wàn)歷十五年讀后感300字

張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了盤根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍，過(guò)大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。

張居正的確很快，但是不見得他沒(méi)有意識(shí)到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給他放慢的機(jī)會(huì)。萬(wàn)歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì)，一待萬(wàn)歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為“世上再無(wú)張居正”，倒是反映出作者對(duì)張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)推上正軌。

只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記 篇4

本書介紹了萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄的故事，全書從道德的視角，解讀這些人的所作所為。而我由于明史比較匱乏，又是一個(gè)資深伸手黨——習(xí)慣了讀文獻(xiàn)時(shí)全都擺出來(lái)的論證過(guò)程，所以讀這本書好像走馬觀花一樣。作者單單從道德方面為主，以儒學(xué)、正統(tǒng)、傳統(tǒng)、文官集團(tuán)等的方面為輔，解構(gòu)人物和大明王朝的社會(huì)。尤其最初介紹的萬(wàn)歷皇帝，對(duì)繁瑣的形式厭煩。以及最后的李贄，和王陽(yáng)明、朱熹的思想直接對(duì)比。這種需要一定歷史基礎(chǔ)的論述，看得我云里霧里。

如果解構(gòu)道德，尤其是封建王朝的道德，我認(rèn)為首先需要考慮的是該王朝是如何由來(lái)，對(duì)合法性的解釋是道德的開端，例如晉代的孝而不是忠。然后是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，例如李贄的思想就受到江南商品經(jīng)濟(jì)的影響。再者還有社會(huì)政治生態(tài)，如同本書提及的，孔子的仁和孟子的性善論，分別是洛克體系和霍布斯體系的產(chǎn)物。還有就是我想不到的。

但是當(dāng)把這些都弄明白了以后，直接討論道德思想，應(yīng)該會(huì)很有趣。很明顯，作者就是在做這件事。很遺憾，我就跟不上思路了。

簡(jiǎn)單記錄一下本書：

萬(wàn)歷皇帝希望有一番作為，終于熬到張居正去世，卻發(fā)現(xiàn)自己根本沒(méi)有張居正那樣同官僚集團(tuán)對(duì)抗的能力。于是他選擇消極應(yīng)對(duì)。他討厭的早朝等形式，看似繁瑣無(wú)聊，實(shí)際上是對(duì)君主地位的形式上的尊崇。既然萬(wàn)歷皇帝在實(shí)際的權(quán)威上受制于文官集團(tuán)，那么就在形式上給足面子。

申時(shí)行接替張居正，他需要平衡萬(wàn)歷皇帝和文官集團(tuán)的矛盾，（我猜還有文官集團(tuán)和宦官集團(tuán)之間的矛盾，本書沒(méi)提），作為一個(gè)求穩(wěn)的首輔，他沒(méi)有自己太明顯的主張，而是在人事任命上微妙的打太極。最后的失敗仿佛在說(shuō)，既然矛盾無(wú)法調(diào)和，不如像張居正那樣創(chuàng)造新的矛盾。當(dāng)然，他的失意最后也很少被人提起。他寫文章替自己辯解。我想，對(duì)于政治家來(lái)說(shuō)，最差的結(jié)局是被人遺忘吧。

海瑞的道德觀既不容于文官集團(tuán)，也不容于萬(wàn)歷皇帝。他希望執(zhí)行洪武年間的制度，以一種靜止的觀點(diǎn)看社會(huì)的變化。他的司法觀念，雖然現(xiàn)在看來(lái)有很大的局限性，當(dāng)時(shí)收到當(dāng)時(shí)的治理成本限制，還是很先進(jìn)的。至于其獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷，對(duì)“孝”的特殊理解，也造成對(duì)妻子的傷害。

戚繼光懂得官場(chǎng)的規(guī)則，嚴(yán)格訓(xùn)練南兵，但是懂得自己按規(guī)矩享受其職位應(yīng)有的待遇——不像海瑞一樣克制。同時(shí)，他知道該討好張居正，于私，這是人之常情。于公，這個(gè)男人能讓他壯大自己的軍隊(duì)。他的失意，是大明王朝的問(wèn)題。

李贄敢于打破舊的思想束縛，卻無(wú)法創(chuàng)建一個(gè)新的思想。他是一個(gè)落寞的地主階級(jí)，生活仰仗其他地主階級(jí)。他厭煩理學(xué)的僵化，骨子里卻依然是儒家思想。這樣看來(lái)，確實(shí)是一個(gè)矛盾的人。質(zhì)疑舊觀點(diǎn)，所以被官方反對(duì)。提不出新的觀點(diǎn)，所以支持者不多。

作者希望討論中國(guó)用道德取代法律所帶來(lái)的一些列問(wèn)題?？傮w來(lái)說(shuō)，閱讀體驗(yàn)是不過(guò)癮——論證太少了，當(dāng)然這是我的問(wèn)題。也許，以后會(huì)重讀這本書，應(yīng)該是對(duì)明代有更深的了解的時(shí)候吧。（湯姆貓楊某）

萬(wàn)歷十五年讀書筆記 篇5

洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一部書只寫了一年 —— 萬(wàn)歷十五年，寫了幾個(gè)人，寫了幾件事，場(chǎng)景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。

凡聽人言，大師就是能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個(gè)中國(guó)歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中以知一葉而知全秋的寫法，將整個(gè)中國(guó)歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫法，使讀者絲毫感覺(jué)不到干巴枯燥、索然無(wú)味的歷史書，而是在品味小說(shuō)，鑒賞詩(shī)詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國(guó)是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國(guó)，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以來(lái)，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。

錢穆先生曾說(shuō)，中國(guó)的國(guó)家是國(guó)與家的結(jié)合，上至君主下至戶主，在自己的管理范圍內(nèi)是具有絕對(duì)權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國(guó)一體。家是一國(guó)，國(guó)是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威，自己可以隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無(wú)形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不同的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對(duì)自己也是從良心上，道德上要求自己。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自己的一套道德準(zhǔn)則，有自己的良心，有自己的政治抱負(fù)。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮可以用于治國(guó)，孝可以上升為忠。觀其《萬(wàn)歷十五年》一書，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來(lái)治國(guó)的呢？

《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無(wú)數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無(wú)比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì)。

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古語(yǔ)有云：書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)。書中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。在閱讀相關(guān)作品過(guò)程中，書中的描述讓人欲罷不能，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？幼兒教師教育網(wǎng)為大家呈上收集和整理的萬(wàn)歷年讀書筆記，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)。

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇1)

出乎意料的一本書，實(shí)在對(duì)中國(guó)古代史不感興趣，經(jīng)古代文學(xué)史老師推薦閱讀，也算一個(gè)有意思的體驗(yàn)。

全書涉及了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)方面，主要由明神宗、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經(jīng)歷為主要線索。選角看似無(wú)意實(shí)則大有門道：神宗是皇權(quán)的代表，張居正則是相權(quán)失敗的典型，相對(duì)的申時(shí)行卻是相權(quán)與皇權(quán)和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官，實(shí)則從全書來(lái)看此人成就不高不過(guò)是一個(gè)證明本朝吏治清明所需要的標(biāo)志；戚繼光當(dāng)然是明朝軍事力量強(qiáng)大的標(biāo)志；李贄……私以為作者沒(méi)有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因?yàn)槠渌枷氲拿苄?，而是因?yàn)檫@樣的矛盾性剛剛好與全書的主題相契合，正應(yīng)了首尾圓通的那句：“萬(wàn)歷十五年是平平淡淡的一年。”但這又是象征著明朝盛極而衰的一年。

此外，全書又以“陰陽(yáng)”為主題包裹著整個(gè)萬(wàn)歷年間的是是非非。

而“陰陽(yáng)”二字，在本書中所指又有多重含義。一來(lái)陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場(chǎng)的生存之道，相對(duì)之陽(yáng)則是官員在外或者對(duì)上的表現(xiàn)，也就是符合社會(huì)要求的一種“標(biāo)榜”。二來(lái)陰則是指國(guó)家運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽(yáng)也是皇權(quán)、政治、商業(yè)等宏觀現(xiàn)象。

其中韻味，不再贅述，三言兩語(yǔ)，聊表愚見。

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇2)

《萬(wàn)歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者將眼光放在1587這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年份，利用萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個(gè)人物分別代表著帝國(guó)的最高統(tǒng)治者、行政首腦、官僚階層、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，通過(guò)對(duì)他們的描述和點(diǎn)評(píng)，側(cè)面描繪出明王朝的衰敗。文中六個(gè)人物都試圖有所突破和改變，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記錄”。黃仁宇以“大歷史觀”而聞名于世，在《萬(wàn)歷十五年》也能充分地體現(xiàn)出來(lái)，他認(rèn)為以道德為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來(lái)進(jìn)行分析明朝一步步走向衰落的原因，黃仁宇拓寬了歷史研究視野，從歷史的小細(xì)節(jié)出發(fā)，探究宏觀的歷史問(wèn)題，這也是他所說(shuō)的“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近?！秉S仁宇更加注重歷史為什么會(huì)發(fā)展至此，所以他通過(guò)聯(lián)系比較、歸納等等方法來(lái)得出結(jié)論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢？結(jié)合《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例，來(lái)探索一下在“大歷史觀”的指導(dǎo)下，歷史教師應(yīng)當(dāng)如何提高學(xué)生的歷史思維能力。

以“問(wèn)題”開始，以“問(wèn)題”結(jié)束黃仁宇以“中國(guó)社會(huì)為什么不能實(shí)現(xiàn)代化”這一問(wèn)題，而展開一系列對(duì)幾千年歷史的探索，在《萬(wàn)歷十五年》亦是如此，為了解釋為什么明王朝會(huì)一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論證它。以前的我們一直被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，對(duì)于歷史，學(xué)生需要建立起問(wèn)題意識(shí)，只有腦中有疑問(wèn)，有了好奇心才會(huì)去探尋原因，帶著問(wèn)題去尋找史料，才會(huì)對(duì)歷史有著更深刻的理解。而于歷史教師而言，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例，在進(jìn)行歷史教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以設(shè)計(jì)“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復(fù)興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問(wèn)題來(lái)貫穿課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。利用問(wèn)題來(lái)建構(gòu)課堂教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生樹立問(wèn)題意識(shí)，同時(shí)也能使學(xué)生對(duì)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的理解，也利于師生一起挖掘歷史課堂教學(xué)的深度。培養(yǎng)學(xué)生的史料運(yùn)用和分析能力《萬(wàn)歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式，黃仁宇用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)記敘史實(shí)，增強(qiáng)了可讀性和趣味性，雖然結(jié)論看似平白無(wú)奇，但是它的背后，需要大量的史料來(lái)支撐，第一章《萬(wàn)歷皇帝》所參考的書目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì)典》等等。

同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，也要牢牢抓住史料，提升對(duì)史料的整理和理解能力。在《文藝復(fù)習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時(shí)，便可利用史料進(jìn)行引導(dǎo)。如“意大利，那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……”通過(guò)這則材料，歷史教師可以讓學(xué)生聯(lián)系材料和書本內(nèi)容進(jìn)行思考，從經(jīng)濟(jì)的角度的出發(fā)，文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。根據(jù)材料，學(xué)生可以總結(jié)出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過(guò)程中，歷史教師有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)“論從史出”的治史精神，形成歷史學(xué)習(xí)的正確方法。

無(wú)論是從黃仁宇的“大歷史觀”出發(fā)，還是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，都對(duì)學(xué)生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中融入“大歷史觀”，對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)手段、內(nèi)容組織的豐富和發(fā)展有著重要意義。在這一過(guò)程中，不僅可以提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生史料分析能力，同時(shí)也有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的思考意識(shí)和整體意識(shí)。

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇3)

自己本不是一個(gè)歷史觀很強(qiáng)的人，但當(dāng)時(shí)只在kindle上粗略讀過(guò)后便擱置了。最近一檔綜藝節(jié)目叫做《一本好書》，從萬(wàn)歷皇帝的視角出發(fā)對(duì)該書進(jìn)行了舞臺(tái)劇式的演繹，看完心情久久不能平息，為一個(gè)孩子背負(fù)的王朝，為一個(gè)帝王無(wú)奈的抗?fàn)帯?/p>

本書力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄，不論是主要人物萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，哲學(xué)家李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。即便是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、俞大猷，也都沒(méi)有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。

1583年春的會(huì)試，萬(wàn)歷皇帝詢問(wèn)與試舉人，為什么他越想勵(lì)精圖治，但后果卻是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？是因?yàn)樗狈θ拭駩畚锏木?，還是在于他的優(yōu)柔寡斷？或許他已感覺(jué)到自己拯救一個(gè)看似堅(jiān)不可摧實(shí)則搖搖欲墜的大王朝的無(wú)力。在與文官集團(tuán)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)15年的立太子之爭(zhēng)，萬(wàn)歷與文官集團(tuán)徹底決裂，并開始長(zhǎng)期罷工，直至1620年萬(wàn)歷駕崩，帝國(guó)暮氣，回天乏術(shù)，24年后，整個(gè)明朝滅亡。

看到此時(shí)，非常納悶，為什么萬(wàn)歷皇帝與文官集團(tuán)的矛盾會(huì)如此之深，到可以終身不上朝？是只有萬(wàn)歷如此還是明朝的皇帝均是如此？可能都是如此吧，他抗?fàn)庍^(guò)，盡管他是高高在上的天子，但被剝奪個(gè)人意志的他抗?fàn)幉贿^(guò)2萬(wàn)人的文官集團(tuán)，抗?fàn)幉贿^(guò)沒(méi)有法治只講道德終要走向滅亡的封建帝制。萬(wàn)歷登基時(shí)還只是一個(gè)10歲的孩子，他曾經(jīng)也勤勉朝政勵(lì)精圖治，關(guān)心國(guó)家和人民，可當(dāng)一個(gè)擺設(shè)的皇帝真的是一件讓人厭倦的事，罷了罷了。

關(guān)于張居正，因?yàn)槠涫呛苯耆?，印象深刻?dāng)年高考語(yǔ)文（湖北考生）的閱讀理解就是選自熊召政的《張居正》，后來(lái)也聽酈波教授在百家講壇講《風(fēng)雨張居正》，雖不太記得清內(nèi)容了，但時(shí)而鏗鏘有力時(shí)而如泣如訴的語(yǔ)風(fēng)難以忘記?！罢D官吏，政令傳出，雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一條鞭法，倉(cāng)粟充盈，可支十年有余”?！睹鞒切┦聝骸穼?duì)他如此評(píng)價(jià)：不是好人，不是壞人，他是一個(gè)有理想，有良心的人。不說(shuō)他身負(fù)絕學(xué)，改革創(chuàng)新，也不說(shuō)他專斷獨(dú)行，表里不一，只是想不到在其死后遭萬(wàn)歷清算抄家掘墳，曾經(jīng)的亦師亦父，亦臣亦友的情誼可以變得如此決絕，不禁唏噓，或許不止張居正是一個(gè)復(fù)雜的人，是人性本就復(fù)雜。

萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，西班牙的艦隊(duì)已整備出征英國(guó)，世界局勢(shì)如是。而1588年1月17日清晨，“將星西殞之際，我們一個(gè)古老的帝國(guó)業(yè)已失去重整軍備的最好良機(jī)”。戚繼光的“鴛鴦陣法”最開始是從老板口中聽到的，當(dāng)時(shí)查了資料并沒(méi)研究出什么所以然，待今日重讀本書，發(fā)現(xiàn)“鴛鴦陣法”其實(shí)是因時(shí)制宜之策略，是在軍事創(chuàng)新與政治妥協(xié)之間實(shí)現(xiàn)平衡的智慧之舉。從古至今，改革都不是一條好走的路，充當(dāng)改革家，既要有敢為人先的創(chuàng)新精神，更要有審時(shí)度勢(shì)的大局觀，從實(shí)際情況出發(fā)。同理到企業(yè)發(fā)展中，最完美最先進(jìn)的改革方案往往是無(wú)法執(zhí)行的，在妥協(xié)中務(wù)實(shí)前進(jìn)，達(dá)成目標(biāo)或許才是法則。

大風(fēng)起于青萍之末。萬(wàn)歷十五年間，發(fā)生的這些事件，“表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生的大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。歷史并不是一人一時(shí)，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系的。而要發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系和規(guī)律，就不能拘泥于單獨(dú)的大小事件，必須將它放在大視野下，才能看得明白”，此乃作者的“大歷史觀”。

正如王強(qiáng)老師在混沌大學(xué)《歷史的凝視》課程中所說(shuō)的，對(duì)過(guò)去有意識(shí)，對(duì)未來(lái)有覺(jué)知，這似乎將人類同動(dòng)物區(qū)分開來(lái)。培養(yǎng)歷史觀，其實(shí)是讓我們?nèi)チ私鈿v史的事實(shí)與真相，因?yàn)闅v史是時(shí)間的證人，是真理的光亮，是記憶的生命，是生活的導(dǎo)師。我們走向歷史的同時(shí)，也在走向未來(lái)。

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇4)

1587年萬(wàn)歷十五年，這是平平淡淡的一年，然而正是在平淡無(wú)奇的日常生活背后，導(dǎo)致一個(gè)不平凡帝國(guó)的滅亡，仿佛是一般的人，對(duì)周遭無(wú)感，對(duì)未來(lái)也茫然；嗅覺(jué)靈敏的人，會(huì)覺(jué)得有什么不妥，但又談不上哪里不對(duì)。實(shí)際上已經(jīng)可以預(yù)見到冰山一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，無(wú)論哪個(gè)角度、方方面面的停滯，都可以一葉知秋。猶如南美蝴蝶的翅膀微微煽動(dòng)，就可以在非洲大陸引起一場(chǎng)風(fēng)暴。

1587年萬(wàn)歷十五年，無(wú)論是文人高官?gòu)埦诱?、申時(shí)行；還是武將戚繼光和官員海瑞；或者是思想家李贄；甚至是萬(wàn)歷皇帝本人；都無(wú)一幸免成為歷史的悲劇，無(wú)一幸免的悲涼而終，好像飄落的秋葉肅靜，然后消失于茫茫的歷史長(zhǎng)河。

先說(shuō)說(shuō)單個(gè)個(gè)體，海瑞，我們的印象和教育形象里，他是一個(gè)清官，典型代表形象是《海瑞罷官》。十幾年前去了淳安縣的千島湖，特意去瞻仰了一下海瑞當(dāng)時(shí)的府邸，當(dāng)時(shí)感覺(jué)連風(fēng)都是清涼的。然而，歷史給出的評(píng)價(jià)竟然是—古怪的模范官僚。可見一個(gè)人，置身于什么樣的環(huán)境和歷史背景，是如此不同的解釋。而當(dāng)局和后人給予的評(píng)價(jià)也是各有千秋，褒貶不一。

戚繼光—勇猛將領(lǐng)。南肅倭寇、北驅(qū)韃靼，留下赫赫戰(zhàn)績(jī)。迷信與科學(xué)相結(jié)合，改良軍事設(shè)備和鉆研戰(zhàn)術(shù)，然而也會(huì)送禮獻(xiàn)寶、養(yǎng)妾生兒養(yǎng)老、最終被文官拖累而不得善終。全書中，作者對(duì)于戚繼光的描繪是唯一花了重彩的，不但描繪了戚家軍的篩選原則，訓(xùn)練要素，以及作戰(zhàn)技巧，還從觀察氣象、記錄天氣季節(jié)變化等等，以及兵器的研究和應(yīng)用實(shí)操…。不可否認(rèn)，戚繼光不管是在那時(shí)還是當(dāng)代，都屬聰明上進(jìn)、睿智勇猛的將領(lǐng)。

首輔張居正，他是一個(gè)優(yōu)秀的政治家、改革家。人前維護(hù)的過(guò)于完美的形象，有才華和道德準(zhǔn)則，然而，玩弄權(quán)術(shù)、貪污受賄、沉迷美色，這種人前人后的鮮明對(duì)比，導(dǎo)致了生前的繁華和死后的崩塌，讓人內(nèi)心十分復(fù)雜。

不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸。

首輔申時(shí)行，雖然中庸、協(xié)調(diào)眾官，深得萬(wàn)歷皇帝的信任，是因?yàn)榍叭问纵o張居正太跋扈，弄的“官不聊生”而申時(shí)行審時(shí)度勢(shì)，才得以安生，但也落得個(gè)遭彈劾和辭官歸田的結(jié)局。

思想家–李贄，思想特立獨(dú)行，然而所屬的生活時(shí)代政治凝固，朱熹的理學(xué)和王陽(yáng)明的心學(xué)派紛爭(zhēng)，李贄的自相沖突實(shí)質(zhì)上就是理學(xué)和心學(xué)的矛盾。這樣的一個(gè)矛盾體，導(dǎo)致了最后的在監(jiān)獄里自殺結(jié)局。

最后一個(gè)是我們的萬(wàn)歷皇帝。從小接受嚴(yán)格儒家教育，熟讀經(jīng)史，敬重天道，孝仿祖法。后來(lái)發(fā)現(xiàn)了對(duì)自己嚴(yán)格說(shuō)教，自己十分敬重的首輔張居正的虛偽面，發(fā)現(xiàn)了人性的偽劣，以及對(duì)整個(gè)道德體系無(wú)能為力的局面，開始了他的消極怠工，從而導(dǎo)致了整個(gè)決策機(jī)構(gòu)的缺失和散漫。萬(wàn)歷皇帝可以說(shuō)是代表一個(gè)體系的文化和價(jià)值觀。雖然他有變革的激情和情懷，但是在如此的體系下，他也只能用悲觀和無(wú)為來(lái)做無(wú)謂的抵抗。

當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！度f(wàn)歷十五年》

單個(gè)個(gè)體的悲劇，匯集成立歷史時(shí)代的悲劇。以道德為綱繩，引導(dǎo)一個(gè)執(zhí)政黨去實(shí)施政法，最高旨意是禮法，任何人逾越不過(guò)。就不得不一步步走向滅亡了。

這本書語(yǔ)言平實(shí)，沒(méi)有華麗的辭藻和生動(dòng)的描繪，邏輯和蘊(yùn)涵的寓意卻不似語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單，它不是精美的點(diǎn)心蛋糕，它是相當(dāng)于咀嚼蕎麥面包，原汁原味無(wú)添加，個(gè)中滋味得自己體會(huì)。誠(chéng)然，道德是基礎(chǔ)和根源但不是萬(wàn)能，更不是法律。一切問(wèn)題首先需從法律的層面去考慮，再延伸到道德層面。所以，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺的又無(wú)法固定量化的原則限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性和實(shí)用性，則其發(fā)展程度必定受到限制，即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)救技術(shù)之不及。

延伸思考：大家都一致認(rèn)為的潮汕人是東方猶太人，有著積極勤勞的本質(zhì)，好客豪爽講信用。但是，有一句話叫做“出生入死”，被偏解成了出門才會(huì)生，而回籍則會(huì)死。也就是得背井離鄉(xiāng)在外打拼，也的確見識(shí)過(guò)老一輩的前輩們都是精英，兢兢業(yè)業(yè)，成就一番事業(yè)，在家鄉(xiāng)的卻是安逸悠閑喝著功夫茶過(guò)著美滋滋的小日子。了解潮汕的人一定會(huì)知道，這是一個(gè)講究人情禮節(jié)的群體，有一定的道德水準(zhǔn)和風(fēng)俗習(xí)慣，來(lái)作為生活以及處事的綱本，而在外的潮汕人，融入的是一個(gè)以法律為依據(jù)的環(huán)境，先有法律再講人情，而不是用人情來(lái)道德綁架法律標(biāo)準(zhǔn)。所以，這就不難明白為什么離開家鄉(xiāng)出外的人會(huì)比較成功的道理。

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇5)

黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》在我看來(lái)，是以一種小見大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！?/p>

在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡.

細(xì)想來(lái)，這慎密的思維令人嘆為觀止。就好像你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必然性的，當(dāng)歷史由日常最平凡的生活反應(yīng)，只能暗嘆世事的無(wú)常和世道的輪回了，明朝的滅亡早已決定在萬(wàn)歷十五年，在李自成打進(jìn)北京城時(shí)，只是把這具早已死亡的行尸走肉踩進(jìn)了塵埃罷了。

如果把我們自己代入而是的萬(wàn)歷的'視角，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)遙遠(yuǎn)年度的皇帝，與我們何其相像。也曾樂(lè)于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書，曾經(jīng)對(duì)這世界也充滿了期待與向往，任何人，任何事，都有著最根本的原因。他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，我不知道錯(cuò)在誰(shuí)，只是想，如果在一開始就給他自主選擇的權(quán)利，讓他以自己的角度為自己做些什么，將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待，或許一切都會(huì)不同吧。萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。當(dāng)一種事情變得被逼無(wú)奈，在有趣的事情，也會(huì)失去最初的興趣與對(duì)這件事的所有美好的感官。第一印象很難破壞，但并不是牢不可摧。

我也會(huì)思考，張居正是否一開始就是一個(gè)罪孽罄竹難書的奸臣，沒(méi)有人會(huì)和自己同一立場(chǎng)的事物或人過(guò)不去，那無(wú)異于自找煩惱。我覺(jué)得，他也曾想明朝國(guó)富民強(qiáng)。若是換個(gè)立場(chǎng)考慮，他也只是個(gè)有些剛愎自用的，有些缺點(diǎn)，同時(shí)也很聰明的大臣罷了。孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！比欢@句話所反映的，在我看來(lái)則有更深層的含義。“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人？我一向信奉“距離產(chǎn)生美”，任何人，任何事，了解了，熟悉了，都會(huì)變得不那么好，畢竟人無(wú)完人?；实凼沁@樣，張居正也是這樣，大多數(shù)人，都是這樣的。中正的看待一件事后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑不是那么黑，白不是那么白，生活從不像京劇的臉譜，紅臉白臉?lè)值姆置?，總有灰色?/p>

文章的最后，黃仁宇先生是這樣結(jié)尾的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇6)

這本書真的需要靜下心來(lái)，慢慢品讀。在書中，你會(huì)參悟到一些歷史的發(fā)展。

本人所學(xué)十分有限，尚不能參悟歷史中的諸多奧義，只摘錄書中部分內(nèi)容作為啟示。

讀書摘錄：

1當(dāng)時(shí)正值臺(tái)北影印出版了《明實(shí)錄》，此書為明代史料的淵藪，自然在所必讀。全書一百三十三冊(cè)，又無(wú)索引可資利用，所以只好硬著頭皮，在教書之余每周閱讀一冊(cè)。這一走馬觀花式的閱覽就花去了兩年半。

除此之外，參考奏疏筆記、各地方志，搜尋國(guó)內(nèi)外有關(guān)的新舊著作，費(fèi)時(shí)更多。此書從計(jì)劃撰寫到殺青定稿，歷時(shí)七年，1974年由英國(guó)劍橋大學(xué)出版。

2中國(guó)的過(guò)去，禁忌特多，所以說(shuō)話作文時(shí)有隱晦，或指彼而喻此?；蚪韫乓灾S今，這在明朝人更為慣技。

本書論述明朝此事，舉凡有所議論臧否，都是針對(duì)十六世紀(jì)的歷史而發(fā)的。

如果我要對(duì)今人今事有所議論，自當(dāng)秉筆直書，絕不愿學(xué)明朝人的辦法，否則就是違反了自己寫書的目的。當(dāng)然，另一方面，以古為鑒，今人也未嘗不能得到若干啟示。

3申時(shí)行的老成來(lái)自長(zhǎng)期處理各種人事的經(jīng)驗(yàn)；這種經(jīng)驗(yàn)，使他深知我們這個(gè)帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)：一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)踐，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)憂，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣。

這一帝國(guó)既無(wú)崇尚武功的趨向，也沒(méi)有改造社會(huì)、提高生活程度的宏愿；它的宗旨，只是在于使大批人民不為饑荒所窘迫，即在“四書”所謂“黎民不饑不寒”的低標(biāo)準(zhǔn)下以維持長(zhǎng)治久安。

所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去，施政的要訣，仍不外以抽象的方針為主，以道德為一切事業(yè)的根基。朝廷最大的任務(wù)是促進(jìn)文官之間的互相信賴與和諧。此亦即鼓舞士氣，發(fā)揮精神上的力量。

4要影響全體文官，申時(shí)行必須首先提供自己的的誠(chéng)意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，也要堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。

他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問(wèn)題也是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，競(jìng)忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)。

5他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁爭(zhēng)端中不狹帶個(gè)人的嗜好和偏愛以引起更多的糾紛。

坦率地說(shuō)，就是皇帝最好毫無(wú)主見，因此更足以代表天命。

這種關(guān)系，已經(jīng)由萬(wàn)歷的曾叔祖弘治作出了榜樣。弘治皇帝愈是謙抑溫和，聽?wèi){文臣們的擺布，文臣們就愈是稱頌他為有道明君。

這樣的一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國(guó)事的處置者，而是處置國(guó)事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無(wú)形。

如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰好符合。

6與海瑞同時(shí)期的人所不能看清楚的是，這一段有關(guān)司法的建議恰恰暴露了我們這個(gè)帝國(guó)在制度上長(zhǎng)期存在的困難：以熟讀詩(shī)書的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進(jìn)這個(gè)司法制度，更談不上保障人權(quán)。

法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒(méi)有對(duì)付復(fù)雜因素和多元關(guān)系的能力。

個(gè)人道德之長(zhǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。

8在本朝的社會(huì)中，儒家的仁，類似于憲法的理論基礎(chǔ)。全國(guó)的讀書人相信性善，則他們首先就應(yīng)該抑制個(gè)人的欲望，不去強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。

9現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及結(jié)構(gòu)作為行政的基礎(chǔ)。

10受過(guò)被裁失業(yè)、與家人一起感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)和被人歧視景況，才越來(lái)越把眼光放大，才知道個(gè)人能力有限，生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清，而須要在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大開眼界，才看得出來(lái)。

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇7)

歷史學(xué)領(lǐng)域，向來(lái)就是一個(gè)意見不同，紛爭(zhēng)不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無(wú)論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》一書，即是為明代歷史的研究提出了一個(gè)全新的概念;更準(zhǔn)確地說(shuō)，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應(yīng)當(dāng)注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點(diǎn)不會(huì)被通篇認(rèn)同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。

正如書中所說(shuō)，1587年，在中國(guó)則為明萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無(wú)幾，而其程度則以震撼全國(guó)朝野上下的事件，則更顯得屈指可數(shù)。整個(gè)國(guó)家都在承平與祥和的氣息中度過(guò)。然而，史官與歷史學(xué)家都沒(méi)有注意到，盡管沒(méi)有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì)、早朝、經(jīng)筵、會(huì)議、談話，在大量日復(fù)一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來(lái)命運(yùn)走向的變革機(jī)會(huì)，并且步入了它命運(yùn)的最后一段路程，走向了衰亡。

能夠維持國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅(jiān)，無(wú)論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國(guó)家還是在欣欣向榮地發(fā)展著;其二，乃是社會(huì)道德的制約，道德雖是無(wú)形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統(tǒng)治者如果能夠靈活運(yùn)用道德力量管理國(guó)家，那么儒家“大同”的構(gòu)想就能夠全面實(shí)現(xiàn)了。其三，也就是潛規(guī)則。這種構(gòu)成于各種集體的規(guī)則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)則，但是仍然是維持文官平衡的重要點(diǎn)?，F(xiàn)在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無(wú)法控制地方，又無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中樞。所以，留給萬(wàn)歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時(shí)行們的，只有軟弱無(wú)力而缺乏條理的儒家道德與官場(chǎng)內(nèi)部籍以維持秩序的潛規(guī)則。

制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國(guó)家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關(guān)系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對(duì)于國(guó)家的治理只能夠維持到“平穩(wěn)”而無(wú)法將其晉級(jí)為“盛世”，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，整個(gè)國(guó)家都會(huì)由于調(diào)度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點(diǎn)。

當(dāng)制度不堪修補(bǔ)，社會(huì)的推動(dòng)力已然消失之時(shí)，再?gòu)?qiáng)有力的改革也顯得無(wú)濟(jì)于事。用書中結(jié)尾的話來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的抱負(fù)與藍(lán)圖，但是由于整個(gè)國(guó)家已經(jīng)沒(méi)有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵(lì)精圖治或者是宴安耽樂(lè)，首輔的調(diào)和或者是獨(dú)裁，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造還是習(xí)于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能取得有意義的成就。”并且書中還提到，整個(gè)國(guó)家的悲劇所造就的結(jié)果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構(gòu)成了整個(gè)國(guó)家的悲劇。

今天，當(dāng)我們回顧這段數(shù)千年前的歷史時(shí)，也許更會(huì)對(duì)于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應(yīng)該以更高遠(yuǎn)的視角，去探尋那些人物心理中復(fù)雜而不為人知的一面。

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇8)

最初對(duì)這個(gè)書感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不同體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過(guò)軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國(guó)的歷史學(xué)家，這本身對(duì)我就是有吸引力的；二是因?yàn)樵u(píng)論說(shuō)這個(gè)書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問(wèn)題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。

我對(duì)這個(gè)書最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說(shuō)，只有通過(guò)細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測(cè)之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。（說(shuō)實(shí)話，我認(rèn)為對(duì)于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多。但是對(duì)于激蕩三十年這樣的書，僅僅才過(guò)去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對(duì)歷史規(guī)律的把握才是最難得的，在這一點(diǎn)上我有些苛求了。）

黃仁宇對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對(duì)歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在現(xiàn)在浮躁的年代越來(lái)越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，并沒(méi)有晦澀之處，所以一般人都看的明白。但是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單。我讀歷史也不算少了，但是我對(duì)這個(gè)書最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎么去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我現(xiàn)在也還不知道，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺(jué)，讓我們覺(jué)得這樣也可以啊。我覺(jué)得這個(gè)書是扎實(shí)的，也是有趣的。

三國(guó)演義的第一句是天下大勢(shì)分久必合合久必分，從此定下了三國(guó)的基調(diào)。萬(wàn)歷十五年的開頭，也定了這本書的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見到后來(lái)的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對(duì)長(zhǎng)期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。

萬(wàn)歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒(méi)做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長(zhǎng)當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過(guò)于勢(shì)大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。

張居正有多優(yōu)秀自不待言，但是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出可以一句話總結(jié)的原因。但是我想到了俾斯麥，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國(guó)從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長(zhǎng)久的體制和政策或者在政治體制中找到合適的接班人呢，總是政治過(guò)渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒(méi)有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

反觀申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽(yáng)王郭子儀了，那是幾千年中國(guó)歷史人物的典范啊。

還有兩個(gè)人的對(duì)比很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想對(duì)比的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們可以敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么積極作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情況下，充分的利用一切可以利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書啊。

至于李贄，我沒(méi)什么想說(shuō)的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說(shuō)一些膚淺之言，但是這次看了之后，我卻不敢說(shuō)什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說(shuō)吧。

這個(gè)書挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇9)

同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，也要牢牢抓住史料，提升對(duì)史料的整理和理解能力。在《文藝復(fù)習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時(shí)，便可利用史料進(jìn)行引導(dǎo)。如“意大利，那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……”通過(guò)這則材料，歷史教師可以讓學(xué)生聯(lián)系材料和書本內(nèi)容進(jìn)行思考，從經(jīng)濟(jì)的角度的出發(fā)，文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。根據(jù)材料，學(xué)生可以總結(jié)出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過(guò)程中，歷史教師有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)“論從史出”的治史精神，形成歷史學(xué)習(xí)的正確方法。

無(wú)論是從黃仁宇的“大歷史觀”出發(fā)，還是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，都對(duì)學(xué)生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中融入“大歷史觀”，對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)手段、內(nèi)容組織的豐富和發(fā)展有著重要意義。在這一過(guò)程中，不僅可以提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生史料分析能力，同時(shí)也有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的思考意識(shí)和整體意識(shí)。

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇10)

《萬(wàn)歷十五年》講述了明代從繁榮帝國(guó)走向崩壞的過(guò)程，是對(duì)“明”這個(gè)朝代敗因的總結(jié)。在這一年里，無(wú)數(shù)駭人聽聞、在當(dāng)時(shí)卻十分尋常的事件，訴說(shuō)著這一朝代的破敗不堪。然而在這破敗不堪的年代里，我看到了仍有人為了自己的信仰、對(duì)于國(guó)家的信仰奮斗著，讓人不能不為之感動(dòng)。

明代走到了萬(wàn)歷十五年，法制體系崩毀，社會(huì)秩序靠看不見、摸不著的道德維持。加上極低的官俸，缺乏組織、管理的稅收與生產(chǎn)，腐敗成了生存必須，人的欲望便開始將社會(huì)往邪惡的方向引領(lǐng)。無(wú)法用法律管束的欲望毫無(wú)限度地膨脹，百姓生活無(wú)人問(wèn)津，各集團(tuán)只顧得一己私利，“陰”與“陽(yáng)”的距離越拉越大。與此同時(shí)，皇帝也受不了對(duì)自己那異乎尋常的管束，開始消極怠工。國(guó)運(yùn)，正在以肉眼可見的速度下滑。但是有識(shí)之士仍然存在。張居正作為一朝元老，提拔人才，整頓朝廷，試圖扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)。書中的張居正作風(fēng)強(qiáng)硬，英明果斷。盡管對(duì)張居正的生活、作風(fēng)書中略有貶意，但畢竟可以看出，張居正并不是按自己私欲行事。但他死后，因其過(guò)于強(qiáng)干的作風(fēng)而被對(duì)手們毫不留情地抨擊，家財(cái)盡沒(méi)，兒女盡削職為民。以這位太師的眼光，未必料不到身后之事。因此我認(rèn)為，比起一己私利，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事，對(duì)張居正而言更有意義，也是他不變的初心。

相同際遇的人不可計(jì)數(shù)：戚繼光橫掃倭寇，修繕邊防，卻只能一人終老；李贄生前聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，多有著述，卻落得個(gè)獄中自殺的下場(chǎng)。他們都沒(méi)能得到善終，都遭到了命運(yùn)不公正的對(duì)待，但只要一有機(jī)會(huì)，做過(guò)事的他們?nèi)韵朐僮鲆淮?。海瑞也是如?------一意孤行、鉆牛角尖兒，讓部下連家人都養(yǎng)不活的他，不算是一個(gè)高水平的領(lǐng)導(dǎo)，但揣一顆奉公廉潔之心，全然不為生活的困難、現(xiàn)實(shí)的殘酷而折腰。兩次當(dāng)官，他的態(tài)度一點(diǎn)沒(méi)變，仍為天下蒼生，為自己的信仰戰(zhàn)斗。

萬(wàn)歷十五年，表面是一個(gè)普通年代，而我認(rèn)為它已經(jīng)是一個(gè)亂世了。道德在那個(gè)年代已經(jīng)紊亂，養(yǎng)活自己是正義，對(duì)他人盡忠盡孝是正義，對(duì)國(guó)家盡心也是正義，而這些正義之間又有種種糾葛與矛盾，讓人是非難辨，于是出現(xiàn)了一批只相信自己的人。在那個(gè)欲望橫流、毫無(wú)法治的世界上，他們選擇追逐內(nèi)心的信仰，在這個(gè)思想的亂世里，為這個(gè)國(guó)家、為心里的正義獻(xiàn)出最后一份力量。

萬(wàn)歷年讀書筆記(篇11)

說(shuō)到明朝，大家腦海中都會(huì)想到哪些人物或相關(guān)名稱呢？

有明朝的開國(guó)皇帝朱元璋，永樂(lè)皇帝朱棣，海瑞、張居正，靖難之役，還有明朝東廠和西廠、錦衣衛(wèi)……

今天為大家推薦的這本書叫《萬(wàn)歷十五年》，書名雖為萬(wàn)歷十五年，然而其內(nèi)容卻俯瞰了整個(gè)明朝的興衰，并且告訴我們與以往歷史書中不同的海瑞、張居正……讀黃仁宇的書，你會(huì)深刻體會(huì)“歷史給人以智慧”！比如下面的經(jīng)典段落：

一個(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望，惟一的道路是讀書做官。然而這條道路漫漫修遠(yuǎn)，很難只由一個(gè)人或一代人的努力就能達(dá)到目的。通常的方式是一家之內(nèi)創(chuàng)業(yè)的祖先不斷地勞作，自奉儉約，積銖累寸，首先鞏固自己耕地的所有權(quán)，然后獲得別人耕地的抵押權(quán)，由此而逐步上升為地主。這一過(guò)程常常需要幾代的時(shí)間。經(jīng)濟(jì)條件初步具備，子孫就得到了受教育的機(jī)會(huì)。這其中，母親和妻子的自我犧牲，在多數(shù)情形之下也為必不可少。所以表面看來(lái)，考場(chǎng)內(nèi)的筆墨，可以使一代清貧立即成為顯達(dá)，其實(shí)幕后的慘淡經(jīng)營(yíng)則歷時(shí)至久。這種經(jīng)過(guò)多年的奮斗而取得的榮譽(yù)，接受者只是一個(gè)人或至多幾個(gè)人，但其基礎(chǔ)則為全體家庭。因此，榮譽(yù)的獲得者必須對(duì)家庭負(fù)有道義上的全部責(zé)任，保持休戚與共的集體觀念。

當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。

讀書使人充實(shí)，思考使人深邃。每天推薦一本好書，讓閱讀成為一種生活方式！

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記系列

古語(yǔ)言：粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。讀書對(duì)于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對(duì)我們思想也會(huì)有一定的影響。在閱讀相關(guān)作品過(guò)程中，書中的描述讓人欲罷不能，這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫一篇讀書筆記，那么我們?cè)撛趺磳懞靡环葑x書筆記呢？或許你需要"《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記"這樣的內(nèi)容,請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記 篇1

歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”

整本書讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。從書中我們不難看出，萬(wàn)歷少年曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于不能決斷，而立儲(chǔ)之事成了他的爆發(fā)點(diǎn)，于是他開始怠政。而一個(gè)王朝往往隨著君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。

1587年，明萬(wàn)歷十五年的中國(guó)，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說(shuō)是病入膏肓，這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無(wú)關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實(shí)在是平淡無(wú)奇。在這無(wú)關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝；有變法失敗的前任首輔；有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚；有無(wú)人效仿的模范文官；有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng)；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國(guó)已經(jīng)走過(guò)近兩千年，此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國(guó)。用不了多久，它就會(huì)以自己的消亡開啟大英帝國(guó)此后數(shù)百年的輝煌。中國(guó)也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來(lái)說(shuō)，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走，中國(guó)陷入半封建半殖民地的境地。

讀到張居正，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。

從1587年至今，歷史已飄過(guò)四百多年，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道，中國(guó)經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績(jī)，但由此帶來(lái)的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題?？焖籴绕鸬闹袊?guó)沒(méi)有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門學(xué)科也在走向沒(méi)落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記 篇2

歷史學(xué)領(lǐng)域，向來(lái)就是一個(gè)意見不同，紛爭(zhēng)不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無(wú)論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》一書，即是為明代歷史的研究提出了一個(gè)全新的概念;更準(zhǔn)確地說(shuō)，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應(yīng)當(dāng)注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點(diǎn)不會(huì)被通篇認(rèn)同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。

正如書中所說(shuō)，1587年，在中國(guó)則為明萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無(wú)幾，而其程度則以震撼全國(guó)朝野上下的事件，則更顯得屈指可數(shù)。整個(gè)國(guó)家都在承平與祥和的氣息中度過(guò)。然而，史官與歷史學(xué)家都沒(méi)有注意到，盡管沒(méi)有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì)、早朝、經(jīng)筵、會(huì)議、談話，在大量日復(fù)一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來(lái)命運(yùn)走向的變革機(jī)會(huì)，并且步入了它命運(yùn)的最后一段路程，走向了衰亡。

能夠維持國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅(jiān)，無(wú)論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國(guó)家還是在欣欣向榮地發(fā)展著;其二，乃是社會(huì)道德的制約，道德雖是無(wú)形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統(tǒng)治者如果能夠靈活運(yùn)用道德力量管理國(guó)家，那么儒家“大同”的構(gòu)想就能夠全面實(shí)現(xiàn)了。其三，也就是潛規(guī)則。這種構(gòu)成于各種集體的規(guī)則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)則，但是仍然是維持文官平衡的重要點(diǎn)?，F(xiàn)在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無(wú)法控制地方，又無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中樞。所以，留給萬(wàn)歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時(shí)行們的，只有軟弱無(wú)力而缺乏條理的儒家道德與官場(chǎng)內(nèi)部籍以維持秩序的潛規(guī)則。

制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國(guó)家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關(guān)系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對(duì)于國(guó)家的治理只能夠維持到“平穩(wěn)”而無(wú)法將其晉級(jí)為“盛世”，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，整個(gè)國(guó)家都會(huì)由于調(diào)度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點(diǎn)。

當(dāng)制度不堪修補(bǔ)，社會(huì)的推動(dòng)力已然消失之時(shí)，再?gòu)?qiáng)有力的改革也顯得無(wú)濟(jì)于事。用書中結(jié)尾的話來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的抱負(fù)與藍(lán)圖，但是由于整個(gè)國(guó)家已經(jīng)沒(méi)有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵(lì)精圖治或者是宴安耽樂(lè)，首輔的調(diào)和或者是獨(dú)裁，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造還是習(xí)于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能取得有意義的成就?！辈⑶視羞€提到，整個(gè)國(guó)家的悲劇所造就的結(jié)果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構(gòu)成了整個(gè)國(guó)家的悲劇。

今天，當(dāng)我們回顧這段數(shù)千年前的歷史時(shí)，也許更會(huì)對(duì)于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應(yīng)該以更高遠(yuǎn)的視角，去探尋那些人物心理中復(fù)雜而不為人知的一面。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記 篇3

萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開始……

《萬(wàn)歷十五年》融入作者黃仁宇先生對(duì)歷史研究的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)歷，以“大歷史觀”分析了明代萬(wàn)歷年間對(duì)后期帝制發(fā)展的“結(jié)癥”原因，對(duì)后世以史為鑒，知?dú)v史興替產(chǎn)生了重要影響。

書中講述了幾位在萬(wàn)歷年間舉足輕重的主要人物事跡：當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝、權(quán)傾一時(shí)的首輔張居正、有著中庸之道的大學(xué)士申時(shí)行、歷史官僚楷模海瑞、抗倭名將戚繼光、思想知識(shí)分子李贄，作為上層統(tǒng)治階級(jí)的他們，無(wú)一不在為身陷泥濘的帝國(guó)而掙扎著，可最終卻深陷困境，因而可以從這些細(xì)微小事發(fā)現(xiàn)明朝那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生“病歷”的歷史“結(jié)癥”。

在《萬(wàn)歷十五年》中的眾多人物當(dāng)中，萬(wàn)歷皇帝作為明代帝國(guó)的一個(gè)中心人物，許多事件的發(fā)生或多或少與之相關(guān)，首輔張居正和大學(xué)士申時(shí)行，他們作為整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的政治輔助者，與皇帝有著直接關(guān)聯(lián)，而張居正這一核心的衰落，一定程度上對(duì)萬(wàn)歷皇帝之后的統(tǒng)治態(tài)度產(chǎn)生影響，也是萬(wàn)歷年間“病歷”結(jié)癥的原因之一，而從海瑞心中極端的道德主義關(guān)，我們又能夠從其中窺見一些在基層政治和財(cái)政方面的細(xì)小根源，戚繼光的相關(guān)事情又可看出明代在軍事管理方面的問(wèn)題，最后的思想家李贄則反映了儒家思想在困境中的表現(xiàn)。他們六個(gè)人反映了處于統(tǒng)治集團(tuán)不同位置上所能行使的權(quán)利和能夠?qū)ι鐣?huì)所做的事情，而其中實(shí)施治理方案產(chǎn)生的阻力則可以歸結(jié)為萬(wàn)歷年間“病歷”結(jié)癥的主要根源，即制度上，思想上等的內(nèi)在阻力。在整個(gè)文官集團(tuán)中，除了申時(shí)行，遵循中庸調(diào)和的儒家之道，按照文官意志實(shí)施治理政策，其他人都在一定程度上更改了制度，試圖改變當(dāng)時(shí)的治理狀態(tài)。他們作為統(tǒng)治階級(jí)的上層官員，內(nèi)心都存在著一定的政治抱負(fù)，也曾試圖改變當(dāng)時(shí)的癥狀，然而歷史的根源——腐朽的制度以及對(duì)思想的禁錮，并不允許他們有所動(dòng)搖。當(dāng)然，鞏固這一切的是那些有著相關(guān)利益官員組成的文官集團(tuán)，他們擔(dān)心和不滿的是治理改革所帶了的利益受損。因而，整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人為了自身抱負(fù)和利益的實(shí)現(xiàn)，與其他相關(guān)聯(lián)的人員或多或少的有著牽扯，無(wú)論是有著巨大權(quán)利的首輔張居正，還是堅(jiān)守中庸之道的大學(xué)士張居正，亦或是最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，他們都試圖在與文官集團(tuán)的相互牽制中脫離帝國(guó)陷入的泥濘，雖產(chǎn)生一定的影響，然而都難以脫離整個(gè)時(shí)代的牽制，以至于上至統(tǒng)治階級(jí)，官吏人員，下至黎民百姓都成為腐朽制度的犧牲品，縱使能有著力纜狂瀾的清廉官員，也難以扭轉(zhuǎn)整個(gè)封建時(shí)代的發(fā)展年輪。

《萬(wàn)歷十五年》展現(xiàn)的是萬(wàn)歷年間發(fā)生的一些看似微不足道的小事，但這些小事卻是產(chǎn)生“結(jié)癥”的顯耀表現(xiàn)，但由于事小，不能夠被當(dāng)時(shí)人所重視，或是難以正真去解決。這一切的發(fā)生，所不得不分析萬(wàn)歷年間的時(shí)代背景：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的小農(nóng)文化，腐朽的封建制度和封建思想，這一切的落后阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而上層統(tǒng)治者所要改變的治理政策亦不能符合社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，顯然可見這一改革背后有著重重阻力。

最主要的是，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，并沒(méi)有真正按照法律來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范，其主要依靠的是道德和禮儀上的思想約束，即受封建禮制的束縛，因而那些有著對(duì)禮教強(qiáng)烈追求的人受到極力追捧，而由此產(chǎn)生的最大影響就是各個(gè)有著相互聯(lián)系的文官形成的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部沒(méi)有制定形成一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范的法律體系，進(jìn)而統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各自站隊(duì)分化，各持反映不同利益的政策。

書中封建王朝“結(jié)癥”的根源離不開思想的禁錮。此時(shí)不得不提及的就是影響歷代王朝的儒家思想，其甚至對(duì)今后社會(huì)的思想發(fā)展產(chǎn)生重要影響。書中講述的思想家李贄正是發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)儒家思想逐漸教條化，（亦或說(shuō)逐漸僵化），想要進(jìn)行儒家思想的改革，他提及的個(gè)人思想的解放正是對(duì)當(dāng)時(shí)思想禁錮人的一種強(qiáng)烈批判，雖在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，但終究如同那海邊的泥沙隨流而逝。

總而言之，思想上的禁錮以及制度上的腐朽阻礙了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的道路，這也導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)以道德取代法律的治理策略，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力也處于一個(gè)低下的狀態(tài)，以至于整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有朝著更好的方向發(fā)展，而是逐漸走向衰落。

書籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)?！獜洜栴D

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記 篇4

萬(wàn)歷皇帝，明神宗朱翊鈞，在位48年，年號(hào)萬(wàn)歷。

這不是一本類似《明朝那些事兒》歷史調(diào)侃小說(shuō)，而是一本明史研究專著，作者以敏銳的眼光選取了1587年，即萬(wàn)歷十五年，圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒，觀察著明朝的走向。

書中介紹的張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄，都是曾經(jīng)有過(guò)片面印象的歷史人物，當(dāng)然，也包括萬(wàn)歷皇帝。讀罷此書，明朝人物的形象從書本中只言片語(yǔ)的介紹充實(shí)成一個(gè)個(gè)鮮活的立體形象。萬(wàn)歷十五年，看似歌舞升平，其實(shí)，平靜水面下已經(jīng)暗流涌動(dòng)，這一年發(fā)生的小事，將在日后掀起巨大的波瀾。

書中最吸引我的是張居正一章，曾經(jīng)路過(guò)張居正故居，那時(shí)還不知道張居正是誰(shuí)，看完才明白，張居正輔佐幼年的萬(wàn)歷，鞠躬盡瘁，死后因?yàn)橐恍┬∈卤怀?，政治真是一個(gè)好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職，所以皇權(quán)打到了頂峰，但是沒(méi)有宰相，政務(wù)纏身的皇帝就疲憊不堪，所以有人查閱史料證明了朱元璋當(dāng)時(shí)有多么兢兢業(yè)業(yè)，皇帝是一個(gè)沒(méi)薪水，不升職的工作，朱元璋干的不亦樂(lè)乎，但是他的后代就未必了，明朝是出奇葩皇帝最多的一個(gè)朝代，木匠，和尚，畫畫，反正就沒(méi)幾個(gè)喜歡上朝的，等到勤勉執(zhí)政的崇禎皇帝即位，明朝已經(jīng)行將就木了。

還有戚繼光，影視劇中的明朝無(wú)非兩件事兒，要么東廠西廠錦衣衛(wèi)，要么福建浙江倭寇亂。戚繼光一直被認(rèn)為是一個(gè)民族英雄，事實(shí)上他的確是，但是戚繼光只是守土，并沒(méi)有建功立業(yè)，倭寇漸漸平息之后，便被調(diào)往京薊，拱衛(wèi)京師了。

讀明朝的政治會(huì)覺(jué)得很有趣，中央雖然集權(quán)，但是在管理上，好像沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的征兵募糧之類的機(jī)構(gòu)，沉浸在自給自足的傳統(tǒng)社會(huì)中，資源協(xié)調(diào)交由下層地縣自己組織，明朝的執(zhí)政是以傳統(tǒng)儒家觀念，用道德約束將整個(gè)國(guó)民塑造成簡(jiǎn)單的個(gè)體，尊老愛幼，明禮誠(chéng)信，所以從這方面去看，做一個(gè)明朝的子民還是挺好的，當(dāng)然，是指1644年之前的明朝。

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記 篇5

黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》在我看來(lái)，是以一種小見大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！?/p>

在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡.

細(xì)想來(lái)，這慎密的思維令人嘆為觀止。就好像你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必然性的，當(dāng)歷史由日常最平凡的生活反應(yīng)，只能暗嘆世事的無(wú)常和世道的輪回了，明朝的滅亡早已決定在萬(wàn)歷十五年，在李自成打進(jìn)北京城時(shí)，只是把這具早已死亡的行尸走肉踩進(jìn)了塵埃罷了。

如果把我們自己代入而是的萬(wàn)歷的'視角，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)遙遠(yuǎn)年度的皇帝，與我們何其相像。也曾樂(lè)于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書，曾經(jīng)對(duì)這世界也充滿了期待與向往，任何人，任何事，都有著最根本的原因。他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，我不知道錯(cuò)在誰(shuí)，只是想，如果在一開始就給他自主選擇的權(quán)利，讓他以自己的角度為自己做些什么，將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待，或許一切都會(huì)不同吧。萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。當(dāng)一種事情變得被逼無(wú)奈，在有趣的事情，也會(huì)失去最初的興趣與對(duì)這件事的所有美好的感官。第一印象很難破壞，但并不是牢不可摧。

我也會(huì)思考，張居正是否一開始就是一個(gè)罪孽罄竹難書的奸臣，沒(méi)有人會(huì)和自己同一立場(chǎng)的事物或人過(guò)不去，那無(wú)異于自找煩惱。我覺(jué)得，他也曾想明朝國(guó)富民強(qiáng)。若是換個(gè)立場(chǎng)考慮，他也只是個(gè)有些剛愎自用的，有些缺點(diǎn)，同時(shí)也很聰明的大臣罷了。孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”然而這句話所反映的，在我看來(lái)則有更深層的含義?！半y養(yǎng)”的豈止是女人和小人？我一向信奉“距離產(chǎn)生美”，任何人，任何事，了解了，熟悉了，都會(huì)變得不那么好，畢竟人無(wú)完人?；实凼沁@樣，張居正也是這樣，大多數(shù)人，都是這樣的。中正的看待一件事后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑不是那么黑，白不是那么白，生活從不像京劇的臉譜，紅臉白臉?lè)值姆置鳎傆谢疑?/p>

文章的最后，黃仁宇先生是這樣結(jié)尾的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！?/p>

萬(wàn)歷十五年讀書筆記合集

欄目小編發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)歷十五年讀書筆記”這篇文章十分精彩不容錯(cuò)過(guò)，當(dāng)我們對(duì)作者寫的作品有不一樣的看法時(shí)。手里的筆情不自禁轉(zhuǎn)動(dòng)著，想要把所想，所感盡數(shù)寫下，優(yōu)秀的讀后感都有哪些特點(diǎn)呢？歡迎您瀏覽本網(wǎng)頁(yè)希望您有一個(gè)愉快的體驗(yàn)！

萬(wàn)歷十五年讀書筆記【篇1】

《萬(wàn)歷十五年》讀書報(bào)告

楊忠顯古人云：以史為鑒，可以知興潛。歷史是一個(gè)具有普遍意義的科學(xué)，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至平民百姓，都可以通過(guò)歷史了解歷代興亡，明治得失，了解人類文明的發(fā)展脈絡(luò)，中華文明的傳承和發(fā)展，也可以通過(guò)歷史人物的成敗軌跡來(lái)對(duì)照分析自己，為自己的人生發(fā)展提供一定的借鑒作用。

所以有哲人說(shuō)歷史不但使人了解史實(shí)，了解過(guò)去，了解歷史人物，還使人了解現(xiàn)在，了解社會(huì)，了解自己和未來(lái)，因?yàn)樯鐣?huì)在時(shí)間和空間上連續(xù)發(fā)展的，從過(guò)去的發(fā)展規(guī)律之中我們能洞悉現(xiàn)在和未來(lái)，也能洞悉我們自己在社會(huì)之中所處的位置和角色。者更為簡(jiǎn)扼的說(shuō)，歷史是一門使人睿智的科學(xué)。秉持著這樣的觀點(diǎn)，這段時(shí)間以來(lái)我仔細(xì)認(rèn)真的閱讀了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》這本書，讀后感觸頗深，受益匪淺。

之前就聞之，黃仁宇以其大歷史觀而聞名于世，今日一讀，果不其然。以前也讀讀過(guò)一些有關(guān)明史的書籍，但是不是以君王歷史人物的得失為或是以階級(jí)斗爭(zhēng)為論述的主要內(nèi)容的，就是富有的娛樂(lè)商業(yè)性質(zhì)的，然其終不能從整個(gè)歷史發(fā)展的脈絡(luò)以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想全方位的角度分析史實(shí)和人物的行為。讀了《萬(wàn)歷十五年》后，如獲至寶，黃的大歷史觀，以某個(gè)歷史事件或歷史瞬間為切入點(diǎn)，縱觀整個(gè)中華文明的發(fā)展歷程乃至全人類的文明軌跡，將時(shí)間與人物放在綿延不絕的大歷史中加以分析和評(píng)價(jià)。

讀了此書之后我主要有三個(gè)方面的感觸：一是對(duì)明朝及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)古代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、文化思想生態(tài)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，二是借古鑒今，對(duì)于當(dāng)代的一些社會(huì)道德倫理有了新的觀點(diǎn)看法。第三，通過(guò)對(duì)孔子儒家思想和程朱、陽(yáng)明哲學(xué)的進(jìn)一步理解，我們有了一些哲學(xué)和人生的思考。

說(shuō)起明朝，那真是三天三夜也說(shuō)不完，在中國(guó)古代各王朝之中，我最了解也最感興趣的也許就是明清兩代了吧。以以我的知識(shí)和見解，明朝是中國(guó)古代**集權(quán)和君主**走向登峰造極的時(shí)代，明朝時(shí)一個(gè)充滿矛盾的王朝，在他的政治生態(tài)圈里面，君主、宦官、閣臣三者之間此消彼長(zhǎng)，輪流掌握大權(quán)，它是宦官專權(quán)嚴(yán)重，卻不足以起到主導(dǎo)作用，它的君主**強(qiáng)勢(shì)，卻也不時(shí)的大權(quán)旁落，它的**是史上薪給最低，生活最困難的官僚，但是它的閣臣也是史上最有權(quán)力的大臣。他是一個(gè)在君主制和道德觀下具有某種民主精神的王朝，因?yàn)樗难哉?*可以批評(píng)任何人，包括“九五”計(jì)劃中的最高皇帝。

從全社會(huì)的視野來(lái)看，它又是一個(gè)政治上**，經(jīng)濟(jì)上自由的朝代，因?yàn)樵谒暮笃?，江南地區(qū)出現(xiàn)了規(guī)模龐大的資本主義萌芽，總而言之，它是一個(gè)將中國(guó)古代的傳統(tǒng)和趨勢(shì)發(fā)展到了極致的王朝，但同時(shí)又是一個(gè)孕育著新時(shí)代曙光的王朝。而這一切的緣因，正如黃仁宇所說(shuō)：在中國(guó)近兩千年來(lái)，道德取代了法制，在明代，道德是所有問(wèn)題的癥結(jié)所在。

造就明代畸形怪狀局面的因素，主要有兩個(gè)：一是兩千年來(lái)儒學(xué)的發(fā)展至程朱理學(xué)提出后進(jìn)入了一個(gè)極端，與之相伴隨的在政治上**集權(quán)和君主**的不斷深化，再加上外部的因素，游牧民族和西方殖民者的不斷入侵使得統(tǒng)治者不得不依靠強(qiáng)權(quán)來(lái)加強(qiáng)內(nèi)部的穩(wěn)定和鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，以保持其政權(quán)的綿延不絕。二是洪武帝朱元璋開國(guó)時(shí)的建制和所作所為對(duì)整個(gè)明朝的發(fā)展產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)洪武朝的官僚模式和社會(huì)形態(tài)基本上奠定了本朝的基調(diào)并因此而貫穿于本朝的始終。

因?yàn)榈谝粋€(gè)因素涉及的方面太多，而且貫穿整個(gè)中國(guó)歷史，加上我的經(jīng)驗(yàn)還很淺，知識(shí)儲(chǔ)備不足，所以不能討論。所以我想分析第二個(gè)方面的具體過(guò)程和形成意義。

朱元璋建立明朝后，以下改革對(duì)明朝產(chǎn)生了決定性的影響

（1）殺勛臣，建宗藩。追隨其建立江山的功勛大將和謀士文臣到其晚年時(shí)期基本被枉殺殆盡，這其中包括徐達(dá)、藍(lán)玉、傅友德的大將，李善長(zhǎng)、胡惟庸等謀士，包括他的親侄子朱文正也在枉殺之列，而把他的皇子們分封到各地就蕃，朱的目的很明確，意在加強(qiáng)皇權(quán)，削弱臣下，使朱家天下萬(wàn)世一系。然而，這一舉動(dòng)對(duì)明代歷史的影響遠(yuǎn)不止于此，其弊端也在朱元璋死后的靖南戰(zhàn)役中暴露出來(lái)。朝中沒(méi)有人，沒(méi)有人能幫助建文皇帝的王位穩(wěn)定下來(lái)。

由此而造成了以后重文輕武的極端現(xiàn)象，自永樂(lè)起大力削藩，皇室宗親遂喪權(quán)，這位以后宦臣專權(quán)和文官專權(quán)創(chuàng)造了有利條件。

（2）廢相制，取八股。朱元璋假借胡惟庸案殺文吏兩萬(wàn)余人，并且歷史性的廢除了丞相制度，其目的一是出于貧農(nóng)對(duì)官僚集團(tuán)的痛恨，二在于總攬大權(quán)于上，以六部代之。這樣使以后的文官集團(tuán)處于混亂之中，群龍無(wú)主，拉幫結(jié)黨，內(nèi)斗不斷自在意料之中。

八股取士使儒家思想成為道德的極端，抑制士人思想的健全和創(chuàng)新的能力的發(fā)掘且不說(shuō)，它也使文官以同年同鄉(xiāng)之誼結(jié)而成黨，以道德作為掩飾，為一己之利，一小集團(tuán)之利而不斷斗爭(zhēng)內(nèi)耗而內(nèi)銷了國(guó)力和政治生機(jī)，使整個(gè)社會(huì)陷入一潭死水之中。

（3）設(shè)置特務(wù)機(jī)構(gòu)，這一點(diǎn)使明朝歷史上最為黑暗的一點(diǎn)，想必大家都有所耳聞，而最為可惡的是這種機(jī)構(gòu)往往為**的宦官掌控，成為其攫取利益，**異己的工具，當(dāng)然這也是文官集團(tuán)最為恐懼的東西，但是越到明后期，其作用就越來(lái)越來(lái)削弱了，因?yàn)閺?qiáng)大的文官集團(tuán)已不再害怕這一皇帝的私人工具，因?yàn)樗麄冞B皇帝本人也不放在眼里了。不可否認(rèn)，錦衣衛(wèi)和東廠在鞏固皇權(quán)、促進(jìn)公務(wù)員以道德之名控制和擾亂**方面發(fā)揮了不可或缺的作用。

（4）軍事制度。統(tǒng)調(diào)分離，兵部與五軍都督府的分治使得軍事體系幾近陷入癱瘓，將無(wú)調(diào)兵權(quán)使得戰(zhàn)爭(zhēng)不能隨機(jī)應(yīng)變，而掌握調(diào)兵權(quán)的皇帝文官或宦臣又難于知悉戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)情況，致使將帥之間，兵將之間無(wú)法統(tǒng)一協(xié)調(diào)行動(dòng)，還有信息滯后，后勤不足等一系列無(wú)法逾越的問(wèn)題，所以總體而言明軍的戰(zhàn)斗力是不強(qiáng)的，所以明后期無(wú)法有效地鎮(zhèn)壓流民起義和抵擋八旗鐵蹄自在情理之中。

這些設(shè)置基本確立了明代的模式和基本運(yùn)行方向，因此，明代歷史上出現(xiàn)的種種怪象也就不足為奇了。

我的感悟的第二個(gè)部分是對(duì)于道德和法制在當(dāng)代社會(huì)中的相互作用和關(guān)系的一些想法。由《萬(wàn)歷十五年》我們知道，明代正是以道德代替法制而使法律不完善，人治代替法治，從而綱紀(jì)敗壞，社會(huì)混亂，文官集團(tuán)在道德的名義下，行人治之實(shí)，急功近利，忽視普通老百姓的基本人權(quán)和利益，致使**污吏橫行，民不聊生。所以我們今天斷不能再以道德來(lái)作為評(píng)價(jià)事物是非標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，那樣只會(huì)重蹈覆轍，進(jìn)入人治的循環(huán)惡圈里使社會(huì)陷入一片黑暗之中。

但是另一個(gè)方面，道德倫理作為幾千年的傳統(tǒng)約束既有它保守之處，但其宗旨還是在于教誨民心，純潔社會(huì)，并且作為大多數(shù)人的價(jià)值觀而存諸于世，簡(jiǎn)單說(shuō)就是有它積極地方面。那么，我們應(yīng)該如何正確處理法律與道德德關(guān)系呢？

道德在缺乏法治的時(shí)代里確實(shí)發(fā)揮了不可估量的積極作用，對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)人類文明發(fā)展起到重要作用，但是在今天，社會(huì)分工日益細(xì)化，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜，單靠道德的制約作用顯然不能使社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也不能正確的處理人與人之間的糾紛，更不能保證民主、自由的實(shí)行及基本人權(quán)的保障。不僅是明朝的歷史，更是建國(guó)幾十年來(lái)的歷史，深刻地說(shuō)明了這種看似簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)并不容易。具體來(lái)說(shuō)，我們的任務(wù)是建立一個(gè)依法治為基礎(chǔ)、以德治國(guó)為補(bǔ)充的社會(huì)體系，從道德和意識(shí)形態(tài)第一、法治第二到法治第一、道德和意識(shí)形態(tài)第二。

我認(rèn)為，我們今天正處于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折期，從最初的道德思想主體社會(huì)走向法治社會(huì)。但也存在著一個(gè)嚴(yán)重的危機(jī)，即在這兩者之間缺乏一個(gè)信仰主體來(lái)代替暫時(shí)的真空狀態(tài)，這個(gè)問(wèn)題在今天已顯得格外嚴(yán)重了，具體來(lái)說(shuō)就是我們的社會(huì)成員產(chǎn)生信仰危機(jī)，價(jià)值觀取向的歪曲化，以物質(zhì)利益為主要追求對(duì)象，急功近利，不考慮他人和公眾的利益，導(dǎo)致許多不和諧現(xiàn)象的出現(xiàn)。而更為嚴(yán)重的是，由于道德約束力的逐漸減弱，而法治意識(shí)還沒(méi)有完全普及到公眾的價(jià)值觀之中，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些既無(wú)道德觀念，又無(wú)法律意識(shí)的極端分子不斷地以身試法，公然挑戰(zhàn)公眾利益和法律底線，從而引發(fā)出了一連串的社會(huì)管理危機(jī)。

比如兒童案、黃宜案、李剛案等等。面對(duì)這些公共管理危機(jī)，我們不得不深入思考事件背后的社會(huì)機(jī)制缺失。在當(dāng)前的社會(huì)條件和發(fā)展背景下，如何確保社會(huì)秩序健康和諧？毋庸置疑，一是繼續(xù)加強(qiáng)法制建設(shè)，完善法律法規(guī)，完善立法工作，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)。

我們的黨政司法機(jī)關(guān)要以身作則，依法執(zhí)國(guó)，依法行政，司法公正。此外，要培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的法律人才，以高校為主，司法體制和社會(huì)培養(yǎng)為輔。而最為主要的便是普及普通民眾的法律知識(shí)和法制觀念，依法治國(guó)依然要以廣大的人民群眾為主，這是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，需要我們法律界人士和公務(wù)人員付出巨大的努力。

還一個(gè)問(wèn)題必須闡明的是，在法治社會(huì)里道德的作用具體體現(xiàn)在什么地方。

人類社會(huì)的復(fù)雜程度是難于捉摸的，再完善的法律也無(wú)法觸及人類某些隱私的關(guān)系，而這個(gè)時(shí)候就依然得靠道德來(lái)完善人的行為，舉個(gè)最為常見的例子，一男一女陷入熱戀了，然后一不小心懷孕了，男的或是物質(zhì)條件不充足，或是不想結(jié)婚因而推卸責(zé)任，棄女友而去，那么這個(gè)時(shí)候依靠法律的力量最多只能讓這男的擔(dān)負(fù)起供養(yǎng)孩子和做其監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，至于讓這男的回心轉(zhuǎn)意，重新回到其女友的身邊并娶她為妻這是公正的法律所做不到的，而這個(gè)時(shí)候我們只能期盼他的良知使他悔過(guò)自新，而良知卻**于道德約束，同理假如在他悔過(guò)之后其女友卻不肯原諒他并不再接納他，那么它所受到的并不是法律的懲罰而是道德的懲罰。這是道德的第一個(gè)輔助作用，第二個(gè)輔助作用體現(xiàn)在對(duì)新事物的處理環(huán)節(jié)上，一般出現(xiàn)新事物和新問(wèn)題的時(shí)候，都還沒(méi)有健全法律法規(guī)來(lái)做細(xì)致的規(guī)定，這時(shí)候也得依靠道德的約束力來(lái)暫時(shí)處理問(wèn)題使其與社會(huì)相協(xié)調(diào)而不致向極端發(fā)展，等到有針對(duì)性的法律出來(lái)之后便能將其納入正常發(fā)展的軌道。

建設(shè)法治社會(huì)是我們現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，也是讀這本書最大的意義之所在，確立法治的主體地位，完善道德的輔助作用正是法治社會(huì)建設(shè)的題中之意。誠(chéng)摯的希望我們的國(guó)家民族、我們的人民以史為鑒，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。把中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持并貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)社會(huì)和諧，艱苦創(chuàng)業(yè)團(tuán)結(jié)一致，為在本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成為民主、富強(qiáng)、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以及中華民族的偉大復(fù)興而努力前進(jìn)。

同時(shí)也啟示我們當(dāng)代大學(xué)生和有識(shí)青年努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，勤儉寬厚，德才兼?zhèn)?，遵守法紀(jì)，維**律尊嚴(yán)，樹立健全的人格和公民意識(shí)，成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和共產(chǎn)主義**人，為民族的復(fù)興，國(guó)家的強(qiáng)盛，人民的安康以及黨的事業(yè)奉獻(xiàn)終身！

萬(wàn)歷十五年讀書筆記【篇2】

李約瑟難題中對(duì)古代與近代中國(guó)與西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展區(qū)別進(jìn)行了提問(wèn)，公元十六世紀(jì)及以前，中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲，而近代科學(xué)卻產(chǎn)生在十七世紀(jì)的西方，中國(guó)古代近代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，值得每一位中華兒女深思。

這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)正處于16世紀(jì)中期的明朝，《萬(wàn)歷十五年》從萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行等角度講了明朝末期萬(wàn)歷皇帝朝中朝外之事，更多的是把行政制度、財(cái)稅制度與中國(guó)古代儒學(xué)修習(xí)系統(tǒng)對(duì)人對(duì)社會(huì)的'莫大的影響力之間的統(tǒng)一思考和綜合討論。

貫穿全書的，用作者的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)是道德束縛力在中國(guó)社會(huì)特別是明代社會(huì)中所起的作用，也是知識(shí)分子階層和文官體系的支撐和矛盾來(lái)源，書中說(shuō)明了16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光?！蔽蚁?，讀這本書，可以培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力。

《萬(wàn)歷十五年》這本書是作者關(guān)于歷史觀的部分意見。以史為鏡，可以明得失，我們才能趕超先進(jìn)、重塑輝煌，才能迎來(lái)日新月異、鳥語(yǔ)花香的科學(xué)春天！

萬(wàn)歷十五年讀書筆記【篇3】

近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書英文名為“1587，a year of no significance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并沒(méi)有像傳統(tǒng)史記那樣詳細(xì)地描述今年的編年事，而是以1587年為支點(diǎn)支撐明末歷史。他更大的意圖是從人性的角度來(lái)解釋中華文明的歷史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)，一時(shí)感慨萬(wàn)分，以求一吐為快。

重要的是，這本書為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人提供了一種顛覆性的敘述歷時(shí)的新方式。在此之前，中國(guó)的歷史寫作是意識(shí)形態(tài)的一部分，也是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書都是一種模式，一種語(yǔ)調(diào)，一種角度，只提供一種畫面。

黃仁宇的這本書，簡(jiǎn)直是給我們開放了另一個(gè)世界，每一位閱讀這本書的大陸人都會(huì)震驚，原來(lái)歷史可以這樣寫，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說(shuō)，這本書就像一把匕首，撕開了意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的歷史寫作的鐵幕。

在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個(gè)好官特別是做好一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的首輔是多么的困難。由于萬(wàn)歷皇帝繼位時(shí)非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國(guó)家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國(guó)防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但是，由于官職高、權(quán)力壟斷，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和問(wèn)題。

但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問(wèn)題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無(wú)法容忍，張居正一生為國(guó)任勞任怨的功德，換來(lái)的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場(chǎng)。

人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批**有的削職，有的棄市。而法院**也逐一恢復(fù)了許多弊端的舊觀念。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。

整個(gè)神宗一朝，沒(méi)有人敢為居正呼冤。然而國(guó)衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官?gòu)?fù)蔭。

然一切俱已晚矣，世間已無(wú)張居正!作者在書中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。

即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！?。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記【篇4】

讀萬(wàn)歷十五年有感一

我是個(gè)喜歡歷史的人，但是《萬(wàn)歷十五年》這本書一直沒(méi)有去看過(guò)，以為它寫的是萬(wàn)歷年間十五個(gè)年頭的事?？催^(guò)書后才知道只是寫萬(wàn)歷十五年那一年，即1587年。我不得不對(duì)黃仁宇先生感到由衷的敬佩，能將一年中發(fā)生的小事與大明帝國(guó)或者說(shuō)整個(gè)中華封建制度走向崩潰聯(lián)系起來(lái)走向崩潰聯(lián)系起來(lái)。

這種歷史研究角度確實(shí)是令人耳目一新，比起一讀就“中華上下五千年”來(lái)得更有意思。

“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而至其極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說(shuō)明這一看法?！秉S仁宇先生明確的指出了這本書的主要觀點(diǎn)。

從萬(wàn)歷皇帝、張居正、海瑞、戚繼光、李贄、申時(shí)行等的悲劇人生，展現(xiàn)出以儒家道德為基礎(chǔ)的文官封建制度的頹廢，充分說(shuō)明以道德代替法律制度是不可能的。

這是個(gè)神奇的體制，就算是一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者也是為之感到無(wú)奈的。萬(wàn)歷皇帝雄心勃勃，準(zhǔn)備好好干一番。然而，他在繁重的禮節(jié)和所謂的道德中扼殺了自己的意志，最終變得被動(dòng)。不是沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，而是在這個(gè)體制中很多事你是沒(méi)法做的，只能無(wú)奈嘆息，無(wú)論你是皇帝。

作為臣子的張居正、海瑞他們更是無(wú)奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很愛民、做人可以做得“忠、義、孝、悌、信”但是在這的背后卻是**腐敗、背信棄義。張居正的命運(yùn)與王安石驚人的相似，他們都想改變現(xiàn)狀，但不能動(dòng)搖既得利益的根基。

海瑞更是剛正不阿，為官清廉，但他所做的與這個(gè)體制格格不入，最終不免悲劇命運(yùn)。

在這樣一個(gè)由偽道德維系的制度中，很多人不知不覺(jué)地卷入了潛規(guī)則制中。因?yàn)檫@個(gè)制度需要近乎完美得道德，但這只能有圣人來(lái)完成。大多數(shù)人都是凡人。是凡人必有人類所固有的那種本性：

利己。當(dāng)“高尚”的道德要求與自己所能做的相差甚遠(yuǎn)時(shí)，么么大多數(shù)人只能選擇放棄“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，這是道德便成了偽道德。但在，文官封建體制中，以道德代替法制的情況下，道德被高高掛起，那么人們的行為便變的更為“兩面派”。

中國(guó)封建社會(huì)的那種循環(huán)怪圈也是由此而來(lái)的，一個(gè)朝代開始時(shí)，每個(gè)人都嚴(yán)守儒家的道德，君主愛民，**也不敢太過(guò)放肆，于是出現(xiàn)一時(shí)的所謂“盛世”，而然，當(dāng)他繼續(xù)延續(xù)下去時(shí)，道德變得越來(lái)越虛假，于是這個(gè)朝代倒下了，另一一個(gè)又吸取所謂經(jīng)驗(yàn)，再次崛起。如此循環(huán)往復(fù)，走不出去。當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮打開中國(guó)古代的大門時(shí)，我們慢慢意識(shí)到，用所謂的儒家道德取代法律制度是不可能的，人的行為必須受到制度的約束，即使一個(gè)人再高尚。

在424年后的今天我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初發(fā)生的事在今天的中國(guó)仍舊能找到影子，我們現(xiàn)在的體制也似乎近似神奇，我們國(guó)家總理的關(guān)于政治體制改革的發(fā)言也曾被**“和諧”。當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生后，在深刻反思道德的缺失，當(dāng)然道德的缺失是一方面的原因，但是我們有沒(méi)有想過(guò)，為什么人們會(huì)那么不信任彼此?“彭宇案”給了我們答案，是法制的不完善，導(dǎo)致了不公正的判決，從加深了人們彼此的不信任。

我們的**在反腐敗的工作中反復(fù)提倡**要提高道德，固然提高道德很重要，但是權(quán)力必須要有制度的制約，這是硬性的要求，不然，道德就變成了偽道

德，那么這個(gè)神奇的體制就會(huì)不斷的循環(huán)下去，中華民族就無(wú)法屹立于世界民族之林。因此，我們不妨從歷史中吸取教訓(xùn)，建立在法律的基礎(chǔ)上，

同時(shí)強(qiáng)調(diào)道德的制度，打破這個(gè)神奇的體制，讓權(quán)力有制約、道德變成真道德，那就再好不過(guò)了。

讀萬(wàn)歷十五年有感二

《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關(guān)于中國(guó)階段歷史的描述，由于***失眠，書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。

我很驚訝這本書中的許多人物都有當(dāng)今社會(huì)的影子。

若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂(lè)于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的老師或家長(zhǎng)，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)***器，原本活潑好動(dòng)、樂(lè)于思考，最終卻極度厭學(xué)。

諸如參加完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上依舊***坐在寫字臺(tái)前卻不知道該干什么。因此，作為一名學(xué)生和一名教師，萬(wàn)歷皇帝最大的失敗是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人的人格、思想和活力。

張居正不讓他練習(xí)。申時(shí)行不讓他練習(xí)。每個(gè)人都不讓他成為第三王子。連和他形影不離的小妾也不能和他一起葬在墳?zāi)估?。沒(méi)有這樣的自由，就算他是皇帝，有什么好處？但他畢竟是皇帝，仍然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國(guó)家。在當(dāng)今社會(huì)，我們的悲哀是什么。

作為第一助理，張居正的言行不同，直到我們看到太多人的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì)原來(lái)已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。

我一直覺(jué)得張先生不是漢奸，他也希望明朝富強(qiáng)。他只是一個(gè)聰明任性、有缺點(diǎn)的部長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！逼鋵?shí)，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?

任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。

由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自己，只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)***體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，那些是“見不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實(shí)無(wú)奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。

面對(duì)如次、遇到問(wèn)題、唯有積極想辦法，努力讓自己多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿希望才能使我們快樂(lè)生活。

——我們無(wú)奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。

讀后感欄目精心推薦：讀后感

萬(wàn)歷十五年讀書筆記匯總

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？于是，小編為你收集整理了萬(wàn)歷十五年讀書筆記匯總。請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

萬(wàn)歷十五年讀書筆記 篇1

《萬(wàn)歷十五年》是電視劇《人民的名義》中高育良書記經(jīng)常提起的一本書，因?yàn)橛X(jué)得自己歷史知識(shí)匱乏，所以選擇從這本書開始了解歷史。從一開始了解萬(wàn)歷的枯燥無(wú)味慢慢地到想要對(duì)歷史了解得更深，對(duì)書中人物了解得更全面。讓我感觸最深的不是某段歷史怎么樣，而是某個(gè)歷史人物如何。

小時(shí)候看電視，看到位高權(quán)重的人物呼風(fēng)喚雨，總是羨慕不已。萬(wàn)歷雖然身為皇帝，有著至高無(wú)上的權(quán)力，但也處處受朝中文官約束。萬(wàn)歷有半點(diǎn)行為舉止不合文官意，文官們就開始上書，打著為皇上國(guó)家好的名義，爭(zhēng)取自己的利益，體現(xiàn)自己的價(jià)值，把萬(wàn)歷約束在自己的條條框框里。很喜歡的一個(gè)部分是，把嘉靖拿出來(lái)，和萬(wàn)歷為皇帝的狀態(tài)形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。萬(wàn)歷處處被朝臣約束，而嘉靖卻喜歡/希望有人指斥自己。

海瑞從小是母親帶著長(zhǎng)大的，但是他這位失去丈夫含辛茹苦把兒子拉扯大的母親卻讓人愛不起來(lái)也恨不起來(lái)。海瑞一共結(jié)過(guò)三次婚，有過(guò)兩個(gè)小妾。第一位和第二位夫人都是因?yàn)楹推牌挪缓隙恍?第三位是在“可疑”的情況下死去，第三位夫人和小妾生的三個(gè)兒子也不幸夭折。誰(shuí)也不知道第三位夫人在“可疑”的情況下死去，是不是海瑞的母親一手造成的。海瑞能恨自己的母親嗎?在這樣的情況下拉扯大自己孩子的母親對(duì)自己的小孩都會(huì)有控制欲吧。而我對(duì)海瑞也多多少少有點(diǎn)同情，為國(guó)為民一輩子，72歲的時(shí)候還復(fù)出任職官位，到老年卻沒(méi)有人陪伴送終。甚至到最后去世，同僚們卻只是覺(jué)得松了一口氣，再也不用為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了。

我在想啊，什么是對(duì)什么又是錯(cuò)呢，大概是大家所處的立場(chǎng)不同，評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。又或許沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)之分，你的所作所為、所說(shuō)所想只要是對(duì)我有好處，不損害我的利益，那么你就是好人了。所以啊，我們活著是不是不要太在意別人的眼光，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事情呢?

對(duì)于戚繼光，不知道為什么，感觸最多的是他帶兵寫書的一些好習(xí)慣。例如他把所有的訓(xùn)練方法細(xì)節(jié)寫成了一部操典式的書本。他周密而細(xì)致，習(xí)慣斟酌各種條件以及可能發(fā)生的情況，把很多細(xì)小的事情考慮起來(lái)等等。在日常生活工作中，好記性不如爛筆頭，一個(gè)人取得成功并不是一件簡(jiǎn)單的事情，背后需要付出多少心血，取得成功不能只有PlanA，準(zhǔn)備PlanB也至關(guān)重要。

在一本書的書評(píng)中見過(guò)一段話，大致是這樣的意思：我們看書要盡量選擇具有真實(shí)故事的書，而不是去看一些虛構(gòu)內(nèi)容的書，因?yàn)檫@樣我們才能從中去思考反省自己?；蛟S是歷史知識(shí)的匱乏，在閱讀這本書的時(shí)候，我讀到的不是歷史，而是書中每個(gè)人的性格。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記 篇2

第一遍讀完，對(duì)于這本書的思想深度不多做評(píng)價(jià)，因?yàn)槲覒?yīng)該只是了解了一些粗淺的地方。

本書內(nèi)容中給我留下深刻印象的幾個(gè)方面：

第一點(diǎn)，純道德治國(guó)的愚蠢，和依法治國(guó)，以德兼治的重要性。

面對(duì)純道德治國(guó)的明萬(wàn)歷年間，連皇帝本身都無(wú)法逃脫道德的束縛更何況田間小民。而且古代道德具有深重的壓抑性，在程朱理學(xué)普遍的那個(gè)年代，道德實(shí)在是過(guò)分壓抑了人的天性，不承認(rèn)人性的復(fù)雜多元化只是單純的認(rèn)為性善。

第二點(diǎn)是人的陰陽(yáng)論，陽(yáng)為人表面的理想志向，陰為人的私欲貪念。在我看來(lái)，人不僅僅是像韓非子那樣僅僅是被陰面，也就是私欲所操縱，他必須用陽(yáng)來(lái)偽裝私欲，然而久而久之這人是陰是陽(yáng)可能他自己都不甚清楚。就像男女至今的情愫，可以說(shuō)是人的陰面，但不可能每個(gè)男人都遵循陰面做事，以陽(yáng)道行陰欲也許是一條可行之路，只要做事光明磊落，想法是什么并沒(méi)有什么關(guān)系。

第三點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是人物的復(fù)雜性，貌似千古功臣和千古罪人全在于旁人看法，張居正可以說(shuō)是治世能臣，強(qiáng)行為明朝續(xù)命的人物，生前死后依舊不免被眾人抨擊，甚至死后不久便家道中落?？梢哉f(shuō)是真的很悲哀。而他自己也并非一生光明磊落。而真正光明磊落的海瑞，卻也不可能實(shí)現(xiàn)他盡善盡美的夢(mèng)想，也會(huì)被抨擊志大才疏。他的理想完全建設(shè)在明朝盡是完人的基礎(chǔ)上，無(wú)疑過(guò)分理想化了。

對(duì)于我最深的感觸可能就是

總而言之，這書有些復(fù)雜，不是曾經(jīng)我看過(guò)的歷史文集只是故事那么簡(jiǎn)單……

萬(wàn)歷十五年讀書筆記 篇3

作者提出的“陰陽(yáng)”二字貫穿全文，（其中陽(yáng)為堂皇的倫理道德， 陰為切實(shí)的利益索求），以1587年（萬(wàn)歷十五年）為時(shí)間軸，上下延展，采用類似紀(jì)傳體的形式，對(duì)萬(wàn)歷年間歷史舞臺(tái)上的主角們作了深刻剖析，其用意在于通過(guò)這看似平淡無(wú)奇的一年中的人事變遷來(lái)透視整個(gè)明王朝的運(yùn)行狀況，即采用作者所提出的“大歷史觀”來(lái)推導(dǎo)出歷史沿襲的前因后果，對(duì)史學(xué)研究和現(xiàn)今發(fā)展提出可供采納的意見。

人物檔案：

姓名：朱翊鈞

職業(yè)：皇帝（萬(wàn)歷皇帝 明神宗）

特點(diǎn)：活著的祖宗

評(píng)價(jià)：有個(gè)性追求但是懦弱保守，受制于文官集團(tuán)的道德壓制，在立嗣一事上產(chǎn)生巨大矛盾，選擇消極避事。

姓名：張居正

職業(yè)：內(nèi)閣首輔

特點(diǎn)：干練通達(dá) 治世能臣 改革家政治家 自身不檢

評(píng)價(jià)：幾乎憑借一己之力營(yíng)造萬(wàn)歷中興的氣象，丈量全國(guó)土地，提出“一條鞭法”等。但是由于行事激進(jìn)，雷厲風(fēng)行，加之自身不檢點(diǎn)，得罪了文官集團(tuán)，死后身敗名裂。

姓名：申時(shí)行

職業(yè)：內(nèi)閣首輔

特點(diǎn)：和事佬 圓滑世故

評(píng)價(jià)：看透明朝政治弊端，以張居正為鑒，不求有功但求無(wú)過(guò)，喜好息事寧人，使得明朝重歸衰退舊軌。

姓名：海瑞

職業(yè)：南京都察院右都御使（模范官僚）

特點(diǎn)：兩袖清風(fēng) 刻板固執(zhí)

評(píng)價(jià)：理想崇高而不切實(shí)際，就個(gè)人品格而言可謂完人，但是宏觀而論，則顯得泥古不化。在觸動(dòng)地權(quán)這一敏感問(wèn)題后被革職查辦。

姓名：戚繼光

職業(yè)：總兵

特點(diǎn)：抗倭名將 軍紀(jì)嚴(yán)明

評(píng)價(jià)：與俞大猷相比，戚繼光更“識(shí)時(shí)務(wù)”，認(rèn)識(shí)到敏感高壓區(qū)，只是在可能的范圍內(nèi)發(fā)揮到極致，練戚家軍，擺鴛鴦陣，寫《練兵紀(jì)實(shí)》《紀(jì)效新書》，一代名將，東抗倭北鎮(zhèn)蒙，受張居正牽連，貪污等事發(fā)，身敗名裂。

姓名：李贄

職業(yè)：哲學(xué)家

特點(diǎn)：痛苦矛盾，發(fā)揚(yáng)個(gè)性而未沖破儒學(xué)樊籠

評(píng)價(jià)：看似逍遙 實(shí)則焦灼。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記 篇4

因?yàn)橐还?jié)課的機(jī)遇深入了解了海瑞這個(gè)人

看完各種資料之后頓覺(jué)痛心

不得不說(shuō)一方面海瑞是社會(huì)的產(chǎn)物

另一方面海瑞又是社會(huì)的犧牲品

他正直清廉，得到了人民的愛戴。就連海瑞住處都是用葛布制成的幃帳和破爛的竹器，有些甚至是連貧寒的文人也不愿使用的。

但他也死板吹毛求疵，在百官中備受排擠，他舉發(fā)百官的戲樂(lè)行為有些人甚至不惜污蔑海瑞來(lái)保全自身。

他是成功的，忠孝二字是海瑞畢生的信仰，他窮其一生地上下求索那符合道德標(biāo)準(zhǔn)的政治框架，試圖恢復(fù)洪武皇帝擬定的制度。雖為人所不容，卻終究恪守了自己的原則和信條。

但卻又是失敗的，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。敗在他不能洞明世事。他像是開國(guó)皇帝制度下的遺民，從瓊州島上、帶著剛毅、抱負(fù)和滿腔的熱情來(lái)到帝都，不知人心不古，制度也在潛移默化地改變。他用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量著一切，卻不知道這標(biāo)準(zhǔn)早已失效。

他在其他人眼里古怪，刻板，不近人情

但又有誰(shuí)能在別人的蔑視中堅(jiān)守自己，誰(shuí)又能知道他在堅(jiān)持心中的信仰與理想時(shí)的苦澀。

萬(wàn)歷十五年讀書筆記 篇5

萬(wàn)歷十五年讀后感300字：

通覽全書，萬(wàn)歷的成功在于仁慈，終萬(wàn)歷一朝，他沒(méi)有用凌遲，也沒(méi)有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛和在立嗣問(wèn)題上的爭(zhēng)執(zhí)。

申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無(wú)為，但是通覽全書，他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。

戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。

李贄的成功在于真誠(chéng)，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說(shuō)破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)。

通覽全書，本書既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒(méi)講。

我懷疑作者是理科生，他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的研討大于對(duì)善惡的見解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。

要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(zhǎng)了，我決定還是先看錢穆的書。

有關(guān)活著讀書筆記如何寫

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？為此，你可能需要看看“有關(guān)活著讀書筆記如何寫”，大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！

活著讀書筆記(篇1)

《活著》是一個(gè)名叫福貴的老人用一天時(shí)間對(duì)其一生苦難的敘述。在近四十年里，他經(jīng)受了人間的很多苦難，面臨了與一家四代人的生離死別，他本應(yīng)該死掉，可他活著，甚至只是為了活著而活著。正如作者余華自己所說(shuō)的那樣：活著是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。福貴的不死，讓人很是迷惑，可是他活著，有著自己存在的價(jià)值，有著自己活著的意義，有著自己的不死。作者只是用了普通的敘述方法，但卻有種特殊的渲染效果。越讀越有沉重感。而這種沉重感并非故事情節(jié)本身所造成的。而是作者用最普通甚至于冰冷的語(yǔ)氣去描述不尋常的事情。

而這種沉重以至于難以自拔的感覺(jué)就悄悄地潛入我心里。也正因此有人描述說(shuō)余華他就象一個(gè)熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來(lái)一樣。起初，他吸引我的只是福貴的經(jīng)歷，即小說(shuō)的故事情節(jié)。然后是作者的寫作風(fēng)格和特點(diǎn)。直到看到最后，看完了一本書，再回過(guò)頭來(lái)看看作者的簡(jiǎn)介、別人的評(píng)語(yǔ)我又有了新的感覺(jué)。

回到本質(zhì)，我一直在想《活著》的目的何在。僅僅只是為了寫小說(shuō)而寫嗎。各種人有各種人的說(shuō)法。有人說(shuō)他只是為了讓人們就對(duì)此書留下深刻了印象。因?yàn)殚喿x下載是一次心理的恐懼經(jīng)歷。而還又人說(shuō)：實(shí)際上，這又暗示了中國(guó)文學(xué)的另外一個(gè)事實(shí)：以現(xiàn)實(shí)主義做口號(hào)的現(xiàn)實(shí)主義其實(shí)是最不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。比如：本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無(wú)任何意義。那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。

《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。也正因如此，《活著》就明確了一個(gè)內(nèi)容，活著在一般理解上是一個(gè)過(guò)程，但是，活著本質(zhì)上其實(shí)是一種靜止的狀態(tài)。余華想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸?；蛘卟恍业?，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。小說(shuō)的最后寫到過(guò)了xx年，徐福貴和老牛福貴居然都沒(méi)有死，他們活著。福貴趕著福貴去犁田，在吆喝福貴的時(shí)候嘴里也喊著所有死去親人的名字，好像他們也都是些駕著軛正在埋頭犁田的牛。

其實(shí)人生就像田地。需要有人來(lái)耕作。春天播種自己的苦難，夏天則等待自己的苦難，秋天再慢慢的收獲自己的苦難。冬天用苦難去品味自己的苦難。最后等待來(lái)年繼續(xù)播種苦難，直到收獲苦難的希望。因?yàn)樗麄兙褪俏覀冏约旱鸟S手，不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負(fù)載著什么。

活著讀書筆記(篇2)

《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方；《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)承受三萬(wàn)斤的重?fù)?dān)，它沒(méi)有斷；《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著以外的任何事物而活著。

《活著》這本書我看了一遍便把它放進(jìn)書柜，它太沉重，超出了我的承受底線，我不敢看它那鮮紅的封面，怕它刺痛了我的眼，更怕它刺痛了我的心。但即使我不再看它，書中的那些情節(jié)，那些曾經(jīng)鮮活，最終變的死寂的生命早已深深的映在我的心上。本書作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述了一個(gè)真實(shí)的故事，至少我認(rèn)為它是真實(shí)的。

《活著》揭示了一種高尚：那是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善惡一視同仁，用同情的目光看世界。正如本書的主角富貴，一生坎坷多折，經(jīng)歷了家境的破落，經(jīng)歷了國(guó)共的戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了-的動(dòng)亂，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著，無(wú)牽無(wú)掛的活著，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著。在這部小說(shuō)里，余華想告訴讀者：生命其實(shí)是沒(méi)有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味?；钪且粋€(gè)如此寬廣又如此沉重的話題，這世上的每個(gè)人都在以自己的方式活著，甚至已去世的人都活在親人的心里；活著又是如此沉重，它凝聚了太多的責(zé)任、使命以及無(wú)盡的回憶?；钪o人以一種力量，一種使人堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)挫折、變故，甚至死亡的力量；一種支持人無(wú)論遭受怎樣的打擊，都堅(jiān)持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量，一種精神力量。

活著讀書筆記(篇3)

當(dāng)這部沉重的小說(shuō)結(jié)束時(shí)，活著的意志，是富貴身上唯一不能被剝奪走的東西。”，這是美國(guó)《時(shí)代》周刊對(duì)余華這本小說(shuō)的評(píng)價(jià)。在我讀《活著》這本小說(shuō)時(shí)，對(duì)作者余華還不了解，抱著一種輕松的心態(tài)去看這本書，卻不想看到結(jié)局處，心情沉重。

這本書從一個(gè)老人在夕陽(yáng)下趕著一頭叫福貴的老牛干活切入，然后緩緩向我們展開這位老人的浮世繪，老人名字叫福貴，他曾經(jīng)是個(gè)地主少爺，嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中福貴因母親生病前去求醫(yī)，沒(méi)想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)過(guò)世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。然而，所有的悲劇才剛剛拉開序幕，他親手埋葬了妻子，女兒女婿，兒子和外孫，最后只剩他和那頭老牛，可這樣，也是活著的啊。

活著是一份沉甸甸的責(zé)任，我們每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，但我們不僅僅是一個(gè)個(gè)體，我們有家人有朋友，我們要好好的活著，更要精彩優(yōu)秀的好好活著，因?yàn)橹挥羞@樣，我們自己的閱歷變豐富了，我們就可以更好的，更有資本的帶領(lǐng)著我們親愛的家人，可愛的朋友一起更好的生活，為這不知道花了多少年的多少次擦肩而過(guò)換取的今世相識(shí)相知的緣分增添些許色彩。

活著讀書筆記(篇4)

“活著”充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。

主人公“福貴”怎樣“活著”?前半生仗著老子一百多畝田地為所欲為，老丈人見著了都要躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒的，倫理綱常壓根兒沒(méi)放在眼里，跟老子對(duì)罵也是常事，在村里人眼中丟凈了臉面，盡管從小過(guò)慣了村里人眼中“奢侈糜爛”的生活，好歹只作賤了自己，沒(méi)有傷到別人，居然乖乖的還了賭債。

他不是好兒子、好丈夫，甚至好鄰居都算不上，而一切在他輸光了自家所有田地的那一刻發(fā)生了翻天覆地的變化。

他開始在意爹、娘的感受，在意家珍、鳳霞喜怒。以前是別人對(duì)他的忍受，趾高氣揚(yáng)，從不低頭;現(xiàn)在是他忍受著別人，唯唯諾諾，陪著笑臉。只為“活著”。他黑發(fā)時(shí)，送走了白發(fā)人;他白發(fā)時(shí)，送走了黑發(fā)人;他和他的那頭老牛在田埂上依然頑強(qiáng)的“活著”。

誰(shuí)能想到當(dāng)年不可一世的“公子哥”在田埂上居然講出做人的道理來(lái)，也算一件奇事?！痘钪分v述了部分中國(guó)人在那物質(zhì)貧乏、精神困頓的幾十年是如何熬過(guò)來(lái)的，我不能把主語(yǔ)更換為中國(guó)人或人，這是不準(zhǔn)確的，有人肯定不是這樣“活著”的，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)豐富，以后的人很大程度上也不會(huì)這樣“活著”，但人性總會(huì)在這樣的小人物身上影射出來(lái)，我們應(yīng)該致力于思考“我們?cè)鯓踊钪?”。

活著讀書筆記(篇5)

活著是為了什么？

我也曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題?；钪菫榱思胰硕睿菫榱俗约憾?，是為了名利而活，還是……

于是，我?guī)е@一系列疑問(wèn)，看了電影《活著》，我頗有感觸。主人公從一個(gè)吃喝玩樂(lè)的少爺變成了一個(gè)窮人，真是造化弄人?。∮H人一一離他而去：母親病死，兒子上學(xué)被砸死……他的命運(yùn)是多么悲慘??！我在想：是什么力量在支撐著他，是什么力量讓他有勇氣活下去。親人都已離去，在這人世間還有什么可留戀的?？吹剿挠H人死去，我的眼淚已布滿了眼眶。失去親人，是多么痛苦的一件事啊！但福貴卻堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，這種精神值得我們敬佩。

福貴的一生是曲折坎坷的，但他有勇氣面對(duì)。而我遇到困難，只會(huì)逃避，不敢面對(duì)，我甚至想過(guò)要離開這個(gè)世界。死，雖然很容易，但他只是懦弱的人逃避的一種手段而已。

我不知道我要經(jīng)歷多大的蛻變才能長(zhǎng)大，不知道什么時(shí)候會(huì)離開這個(gè)世界，一切都順應(yīng)天意吧！

活著不為了什么，活著就是為了活著，為了自己的希望而活。但只要我們活在這個(gè)世界上，我們就要努力綻放自己的光彩，堅(jiān)持不懈地奮斗，演繹屬于我們的璀璨人生！

活著，為了自己的理想而奮斗，為了奪得光彩，為了闖出一片天地！

活著讀書筆記(篇6)

讀完《活著》之后，內(nèi)心十分沉重、壓抑的，同時(shí)富貴的堅(jiān)強(qiáng)活著與坦然面對(duì)深深的震撼。人都是害怕困難，懼怕死亡的，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的活下去，實(shí)現(xiàn)靈魂上的超越。富貴的一生諸多坎坷，起落盛衰。讀他，跟隨富貴走過(guò)他的一生，我感受到活著更深刻的意義。人靠記憶來(lái)慰藉，靠?jī)A訴來(lái)釋然，靠平靜來(lái)概括，靠回回首徹悟。

枯草衰楊，曾為歌舞場(chǎng)。富貴年少家庭富足，無(wú)需為生計(jì)費(fèi)心勞累。生在地主家庭的富貴衣食無(wú)憂，讀私塾不需要走、有長(zhǎng)根背著，享受窮人無(wú)法享受的尊寵。在富足安逸的生活當(dāng)中，富貴不知道自己的活著的意義，拋棄嬌妻，留戀柳巷。在酒醉淫逸當(dāng)中自甘墮落，毫無(wú)廉恥，顧忌，由青樓女子背著自己串街走巷，成為縣城當(dāng)中的笑話。在這里他不知道這種快感、逍遙都是曇花一現(xiàn)，也無(wú)法體會(huì)到煙花易冷的凄涼。在紙醉金迷的世界里，富貴給自己挖了一個(gè)坑，這一掉進(jìn)去就從來(lái)沒(méi)有出來(lái)過(guò)。

淫和賭相伴而生，相對(duì)煙花柳巷的柔情，賭場(chǎng)揮灑如金的緊張和刺激更加人你沉淪。在如夢(mèng)如幻的賭局當(dāng)中，富貴輸?shù)袅俗孑叿e累的家產(chǎn)，從一個(gè)富貴之家變得一貧如洗。得知富貴輸?shù)艏耶a(chǎn)之后的老父親并沒(méi)有像以往一樣暴跳如雷，反而十分的平靜。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。知道事情無(wú)法改變的狀況下，老父親決定給富貴上完最后一課，將家產(chǎn)換成銅錢讓富貴調(diào)到縣城去還債，富貴跳著一筐一筐的銅錢，肩膀磨出了血，明白賺錢的不容易，痛哭流涕，從此以后踏實(shí)的生活。

身份的巨變讓富貴嘗盡了生活的艱辛，老父親被氣死，妻子被岳父帶走。富貴只能租種龍二從他手上贏走的五畝田地養(yǎng)活一家人。從一個(gè)福少落魄到自己耕種田地去養(yǎng)活一家人的艱辛可想而知。人往往在最容易活著的時(shí)候不安分的活著，而在最不容易活的時(shí)候又竭力的活下去?？粗赀~的母親蹣跚的跟著自己富貴的內(nèi)心刺疼著，聰明伶俐的鳳霞跟著受累，富貴內(nèi)心也是深深的自責(zé)。親情是人內(nèi)心當(dāng)中無(wú)形的線，看著親人為自己所累時(shí)，人的自責(zé)會(huì)達(dá)到前所未有的高度，富貴也是如此。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直竭力的活者。相比較之前短暫刺激的快樂(lè)，現(xiàn)在的他是真實(shí)、充實(shí)的。

人一旦真實(shí)的活著，那不真實(shí)也變得真實(shí)。

當(dāng)富貴的妻子家珍帶著兒子有慶回來(lái)時(shí)，他簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛罵的妻子竟好端端的站在門口，帶著那份執(zhí)著的微笑，富貴終于明白了自己有多么的膚淺。女人是水做的，有著太多的柔情和牽絆，而女人又是堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的，有太多的深情。在人擁有時(shí)，人就會(huì)很容易忽略她的存在，在他失去時(shí)，他才想起她的好，此時(shí)的富貴再也不會(huì)不顧及妻子了，他開始變的疼愛自己的妻子了。他們的愛情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患難夫妻，為了一家人活著，他們真實(shí)的在勞作。

而人生總是悲喜雜居，沒(méi)有純粹的喜，也沒(méi)有純粹的悲。

他們的母親因老累過(guò)度臥病在床，富貴進(jìn)城請(qǐng)醫(yī)治療，沒(méi)想到被國(guó)民軍拉壯丁，富貴欲逃不能，看著離家越來(lái)越遠(yuǎn)，富貴越來(lái)越感傷，這也許是上帝故意搞的一處鬧劇，活生生的讓一個(gè)人經(jīng)歷些許的生離死別，爾后徹悟人生。

在戰(zhàn)火紛飛時(shí)，富貴更想活。之后遇到解放軍，他幸免回家，看著那依舊的茅草屋，富貴感到前所未有的親切；看著眼前的一雙兒女，富貴也許才真正體會(huì)到活著有多么的重要。眼淚是思念的載體，是歡欣的背面，是情意綿綿的流淌，夫妻兩人劫后余生相逢是讓人感動(dòng)的人生場(chǎng)景。富貴在死亡中的掙扎是有價(jià)值的，是對(duì)生的期盼，是超越了孤獨(dú)和痛苦的勇敢。

但命運(yùn)似乎并不贊賞他的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，無(wú)情的奪取了有慶年輕的生命，富貴心中那升起的希望之火又被澆滅，看著靜靜躺在病床上的兒子，富貴的堅(jiān)強(qiáng)被失子之疼沖磨的所剩無(wú)幾，單富貴還活著，他還有家人，隨后女兒，妻子，女婿，小外甥相繼離去，留下他孤獨(dú)一人，懷揣著思念，忍受這寂寞，經(jīng)歷著孤獨(dú)。但這些并未將他打倒，因?yàn)樗€有老牛，在凄清的歲月，他和老牛有著十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是這樣，在沒(méi)有任何人可傾訴、可理解的情況下，他往往將感情轉(zhuǎn)移到他物，人是情感動(dòng)物，再怎么受打擊，野磨滅不了他真實(shí)的性情。富貴經(jīng)歷了太多的不幸、悲傷和痛苦，我想，他已經(jīng)超脫了那樣苦楚的生活，他在真實(shí)的活，不帶半點(diǎn)掩飾痛苦的虛假。

經(jīng)歷的越多，徹悟的就越深[]。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實(shí)是另一種的生，那么人就活的真實(shí)、寧?kù)o、淡然，就像富貴在靜靜的午后講述自己的一生，其實(shí)，富貴一生的悲催不是他一個(gè)人造成的，而是一個(gè)不成熟時(shí)代的，20世紀(jì)50-60年代的中國(guó)，有著太多的躁動(dòng)與不安，個(gè)人的命運(yùn)在時(shí)代的潮流中顯得搖搖擺擺，難以把握，那是一個(gè)不成熟、不理性、不民主的時(shí)代，而人總是被動(dòng)接受那個(gè)時(shí)代，人權(quán)也許遭到了上天都難以容忍的程度，富貴是那個(gè)時(shí)代的不幸兒。個(gè)人雖然超越了生死，但卻難以超越時(shí)代，而富貴卻在那個(gè)悲催的時(shí)代里好好的活著，帶著那份別人不懂的釋然。

有關(guān)紅巖讀書筆記如何寫

以書為友，品讀智慧；以書為友，品讀人生，作品便是一本帶給人快樂(lè)的書。?記錄下內(nèi)心的感想，讓自己有更清晰的思路和想法。小編為您準(zhǔn)備的“紅巖讀書筆記”都是經(jīng)過(guò)仔細(xì)篩選的，為了下次閱讀方便請(qǐng)收藏本文以備查看！

紅巖讀書筆記【篇1】

用鮮血染紅黨的旗幟！

“火紅的年代，赤膽的忠誠(chéng)，革命者穿透一切的目光” 我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書，心情久久不能平靜，眼前總是浮現(xiàn)出革命者們?yōu)榱诵轮袊?guó)的成立而“拋頭顱，灑熱血”的情景。

《紅巖》是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著，展現(xiàn)了在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民的愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)此起彼伏的盛況；同時(shí)又以重慶中美合作所渣滓洞、白公館兩處國(guó)民黨特務(wù)的秘密監(jiān)獄為背景，謳歌了革命者們的高尚情操。它塑造了許多家喻戶曉、令人欽佩的英雄形象：臨危不懼，視死如歸的成崗；英勇斗敵，舍己為人的許云峰；雖受盡酷刑，卻仍堅(jiān)貞不屈的江姐；出身豪門卻投身革命的劉思揚(yáng)；團(tuán)結(jié)奮斗，令敵人聞風(fēng)喪膽的渣滓洞難友們；天真可愛，有勇有謀的“小蘿卜頭”……正因?yàn)樗麄儗?duì)革命事業(yè)充滿了必勝的信心，所以他們?cè)跇O端危險(xiǎn)的情況下坦然自若；正因?yàn)樗麄儗?duì)革命事業(yè)充滿了必勝的信心，所以他們?cè)跀橙说膰?yán)刑拷打下堅(jiān)貞不屈，毫不動(dòng)搖，堅(jiān)決保守黨的秘密。

“死亡，對(duì)于一個(gè)革命者，是多么無(wú)用的威脅?！?許云峰領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，他面對(duì)著步步逼近的鬼門關(guān)，沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕，革命信念反而更加堅(jiān)定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也絕不會(huì)動(dòng)搖；江姐、雙槍老太婆開展華鎣山武裝斗爭(zhēng)，當(dāng)江姐看到丈夫彭松濤的頭顱掛在城樓上示眾時(shí)，表現(xiàn)出了不可思議的勇敢、鎮(zhèn)定，她把刻骨之仇深深埋在心底，“化悲痛為力量”。最讓我感動(dòng)的是，面對(duì)敵人的折磨，江姐石鎮(zhèn)定自若；在審訊室，敵人用盡了各種折磨，動(dòng)搖不了江姐石的革命意志。

“‘十指連心，考慮一下吧！說(shuō)不說(shuō)？’沒(méi)有回答。

鐵錘高高舉起。墻壁上映出沉重的黑色陰影?！?！

’這時(shí)江姐高喊：“筷子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！” 讀到這里，我不禁淚流滿面：

特務(wù)們殘暴得令人發(fā)指，而江姐又是多么的堅(jiān)貞頑強(qiáng)！

從《紅巖》這本書中，我看到了革命者們?cè)诙窢?zhēng)中表現(xiàn)的浩然正氣、堅(jiān)定不移和視死如歸的精神。為了革命的勝利，為了人民幸福健康的生活，為了中國(guó)的美好未來(lái)，革命黨人付出了青春、家庭甚至生命的代價(jià)。但他們的決心沒(méi)有動(dòng)搖，他們?yōu)橹袊?guó)作出了翻天覆地的貢獻(xiàn)。

“斧頭劈翻舊世界，鐮刀開出新乾坤”，革命者們有著共同的信仰，懷著共同的感情，他們用自己的鮮血換來(lái)了革命的勝利，用自己的鮮血造就了如今的美好生活！

敵人肉體上的折磨，絲毫動(dòng)搖不了革命者的的斗志。在他們面前，我感到深深地慚愧。平時(shí)，我總覺(jué)得自己還是個(gè)孩子，遇到一些小事就忍不住大喊大叫；在學(xué)習(xí)和生活中遇到一些不愉快的事或小挫折，我就很沮喪；我總覺(jué)得今天因?yàn)闀r(shí)代的不同，我們能過(guò)上這樣幸福的生活是很自然的，我甚至都不是滿意的。

共產(chǎn)黨的旗幟在飄揚(yáng)，鮮紅的旗幟永不褪色，因?yàn)樗怯脗ゴ蟾锩沂康孽r血染紅的旗幟！手握這本書，我的耳邊又回蕩起熟悉而堅(jiān)定的歌聲“我們是共產(chǎn)主義接班人……”讓我們銘記他們崇高的愛國(guó)主義情懷，繼承革命者的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，為了中國(guó)的崛起而奮斗！

紅巖讀書筆記【篇2】

紅革命，延精神

***姚露艷

有一種色彩，渲染著生命的光輝，那就是戰(zhàn)士血液的光輝；

有一種語(yǔ)言喚醒沉睡的心靈，那就是烈士不屈的誓言；

有一種情感，引領(lǐng)著時(shí)代的進(jìn)步，那就是不朽的紅巖精神！

《紅巖》，這是一部用血與淚書寫成的悲壯篇章。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在重慶，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的地下工作者受到國(guó)民黨反動(dòng)特務(wù)的殘酷懲罰，但他們不怕在獄中與敵人作戰(zhàn)。1949年11月27日，重慶解放前夕，這里卻奏響“國(guó)際悲歌歌一曲”，200多名戴著腳鐐手銬的共產(chǎn)黨員、革命志士、青年學(xué)生、軍人、甚至小孩（包括只有10歲的 “小蘿卜頭”宋振中），遭到了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)慘絕人寰的大**，鮮血染紅了歌樂(lè)山下的步云橋、渣滓洞、白公館、松林坡、梅園......

他們中的大多數(shù)人雖然死了，但他們的精神鼓舞了剩下的革命同志堅(jiān)持革命的勝利

“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭(zhēng)鳴，天將破曉。 東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒。

”這是紅巖中新中國(guó)成立第一個(gè)黎明的描寫。這一生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)士兵鮮血的結(jié)晶。只有血染紅巖，我們才能有今天的幸福生活。急風(fēng)暴雨,血火硝煙已經(jīng)散去, 掩卷沉思,在我們享用現(xiàn)代文明的時(shí)候，能夠忘記曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

能夠忘記和平的生活源于血染的歷史嗎？我們能忘記那些獻(xiàn)出生命和鮮血的烈士嗎？不，不能，我們也沒(méi)有資格忘記。

在紅巖英雄的光輝形象面前，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福生活。我們?cè)绞窃谇G棘叢生的路上，就越需要探索。越是困難，就越需要用堅(jiān)定不移的精神去克服。

在《紅巖》這本書里，我佩服江姐，在**的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的十指的時(shí)候，還是那么沉著冷靜，并且她還說(shuō)：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的”；我也佩服許云峰，他在書店能敏感地意識(shí)到潛在的危險(xiǎn)、在茶園為保護(hù)同志機(jī)智冷靜地面對(duì)叛徒、在宴會(huì)上巧妙識(shí)破敵人的陰險(xiǎn)陷阱等等，都顯得他是那么機(jī)智勇敢；我更佩服華子良，即使寫他的筆墨并不多，但是他的形象卻深深地映在了我的腦海中，那瘋瘋癲癲的樣子使每一個(gè)人都看不出破綻，應(yīng)該說(shuō)是一點(diǎn)破綻也沒(méi)有！卻沒(méi)想到他是共產(chǎn)黨最重要的人員……還有羅世文、楊虎城、陳然等先烈們，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，個(gè)個(gè)都是鋼鐵漢，他們的精神驚天地、泣鬼神！

他們這樣無(wú)怨無(wú)悔地忘我犧牲是為什么呢？我深深思考著，突然想到烈士們豪壯的詩(shī)句：“為了免除下一代的苦難，我愿意把這牢底坐穿”、“吾愿吾親愛之青年,生于青春,死于青春”、“戰(zhàn)士的墳?zāi)贡扰`的天堂更明亮……”。

嗯！我明白了！革命先烈為我們今天的幸福生活，為新中國(guó)鮮血！

烈士們的每一首詩(shī)、每一句話，都深深**撼著每一個(gè)中國(guó)人的心。

《紅巖》這本書給我?guī)?lái)了巨大的啟迪，它領(lǐng)著我們熱愛中華，保衛(wèi)中華，領(lǐng)著我們奔向世界的頂端，成為二十一世紀(jì)的優(yōu)秀**人。我永遠(yuǎn)相信！在東方的土地上，紅巖精神將光芒四射！

紅巖讀書筆記【篇3】

夕陽(yáng)如鮮血般染紅了天際，一棵挺拔的松樹巍然屹立懸崖上。我輕輕地?fù)崦鴷姆饷?，敬畏地走進(jìn)了那個(gè)陌生的年代。在書中，我遇到了許多非凡的人。有成瑤、華為等血?dú)夥絼偟那嗄陮W(xué)生；有陳松林、余新江等英勇抗敵的工廠工人；有江姐、李敬元等工作經(jīng)驗(yàn)豐富、身陷險(xiǎn)境的地下黨員。

他們不屈不撓的精神深深地感染著我，就像一杯清新劑，讓我精力充沛。書中有一個(gè)人這樣描述：他瘦長(zhǎng)，面容清秀，額頭上有幾道明顯的皺紋，眼睛深邃，充滿熱情和毅力。

他巧破敵人計(jì)謀，使敵人半夜突襲落了空；他被挾持參加敵人的酒會(huì)，再次識(shí)破敵人伎倆，不給敵人以可趁之機(jī)。他的機(jī)智，果敢讓我敬佩。無(wú)論敵人怎樣折磨和恐嚇?biāo)?，他都不?huì)屈服。他在保護(hù)黨的秘密！

在白公，他被隔離在一個(gè)黑暗的地下室，沒(méi)有鋒利的**。他挖出一條路讓同志們用手逃跑！他就是-----許云峰！他只是一個(gè)工廠工人，但他有鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)拼搏的精神！

這怎能不令人心生敬畏？但更多的是震撼！因此，我悟出：

平凡的人不一定平凡的事，有價(jià)值的品質(zhì)會(huì)讓你與眾不同。雖然我們不能像許云峰那樣為黨做出那么大的貢獻(xiàn)，但一小步就會(huì)成為一大步?！都t巖》，一本耐人尋味的精神食糧，它陶冶著我的情操。

紅巖讀書筆記【篇4】

捧起《紅巖》我便愛不釋手，被它的故事吸引，被它的情節(jié)吸引，被它所描寫的精神吸引，即使將它讀完，頭腦中仍時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)劇中的人物形象。它描寫了重慶解放前殘酷的地下斗爭(zhēng)，特別是監(jiān)獄斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇故事。

《紅巖》為我們塑造了一組革命英雄的群體形象。這些不同時(shí)代、不同性別、不同經(jīng)歷、不同個(gè)性的共產(chǎn)黨人和革命家，經(jīng)過(guò)作者的精心刻畫，以自己的形象生動(dòng)地出現(xiàn)在我們面前。江姐是作者著力刻畫的一個(gè)主要人物，她對(duì)黨忠貞，對(duì)敵斗爭(zhēng)頑強(qiáng)不屈，在危急關(guān)頭從容鎮(zhèn)定，對(duì)革命同志血肉情深。

在赴華鎣山途中，她看到城墻上懸掛著丈夫的頭顱，雖然悲痛欲絕，但為了不暴露身份，仍舊鎮(zhèn)定自若地去與雙槍老太婆會(huì)面。在就義前，她平靜地與戰(zhàn)友們一一告別，親吻“監(jiān)獄之花”，梳理好頭發(fā)，換上整潔的藍(lán)旗袍，平整好衣服的皺痕，而后從容走向刑場(chǎng)。所有這一切，讓人多么激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆！

任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也無(wú)法叫我開口！

對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖；這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的“自白”，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝?！边@首出自羅廣斌、楊益言**《紅巖》中的《我的“自白書”》一詩(shī)，是年輕的共產(chǎn)黨員、革命烈士陳然面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打和死亡威脅在獄中留下的著名詩(shī)篇。1949年10月28日，陳然被國(guó)民黨間諜殺害。他去世時(shí)才26歲。他用自己的生命履行了對(duì)黨的莊嚴(yán)誓言：

“只要還有一口氣，就要為革命斗爭(zhēng)到底！”半個(gè)多世紀(jì)匆匆過(guò)去了，然而站在新世紀(jì)的開端，我們驀然回首，詩(shī)歌孕育的那種激情澎湃的豪情依舊未變，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石，蕩起漣漪翩翩。

我時(shí)常在想，他們這樣無(wú)怨無(wú)悔的自我犧牲精神為的是什么呢？回憶起先烈們的句句詩(shī)詞。我明白了，他們?yōu)榱嗣褡宓莫?dú)立，人民幸福和祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，前仆后繼，不依不撓，用鮮血和生命換來(lái)了社會(huì)主義的美好今天！

紅巖精神猶如一面鮮艷的紅旗，激勵(lì)著一代又一代青年為理想信念而奮斗。無(wú)數(shù)個(gè)大義凜然的共產(chǎn)黨員前仆后繼，用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密，配合武裝斗爭(zhēng)，沉重地打擊了敵人的反動(dòng)氣焰，正是有他們的努力，才有共和國(guó)今天的繁榮昌盛和國(guó)泰民安！這句話說(shuō)出來(lái)是多么容易，但現(xiàn)在的中國(guó)人又有多少真正地從心里感激，對(duì)下一代的教育是否會(huì)慢慢淡忘這曾經(jīng)驚天動(dòng)地的壯舉和犧牲，不讓孩子接觸血腥，紅巖里的精神是否會(huì)失傳？

或者只是成為小學(xué)課本中的機(jī)械閱讀文本？我生怕這樣的事情會(huì)發(fā)生。因?yàn)樯硖幋髮W(xué)，只感覺(jué)到大學(xué)里的氛圍并不是一個(gè)澎湃激情與夢(mèng)想的地方，相反很多人無(wú)聊，空虛，苦悶，浮躁，整日除了學(xué)***街就無(wú)事可做，相比于革命年代的青年學(xué)生如饑似渴地獲取知識(shí)的勁頭，隨時(shí)為理想，為革命獻(xiàn)身的熱情，我不禁為我們這一代人汗顏。

也許我的觀點(diǎn)是片面的，但追求時(shí)尚和刺激是年輕人的口頭禪?？粗矍拔宀世_紛的世界，我可以看到，那的確是江潔那件濃淡的藍(lán)色旗袍上的鮮紅毛衣，宛如一面鮮艷的紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)。我該去**？如何正確定位自己的價(jià)值觀和人生觀，是大學(xué)三年后我無(wú)法理解的。

也許紅巖里最值得我們大學(xué)生學(xué)***神并不是不存在了，而是隨著時(shí)代的改變其具體內(nèi)涵發(fā)生了一些變化，作為當(dāng)代大學(xué)生，要身懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，為建設(shè)更加富強(qiáng)的中國(guó)和實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值而奮斗！也許信仰不再像當(dāng)年那么重要了，但共同的目標(biāo)是吸引為之努力奮斗的人們堅(jiān)持下去！

我要衷心的感謝《紅巖》，不僅因?yàn)樗鼮槲覙淞⒘税駱樱捎谒刮疑钊氲捏w味到什么是光輝的歷程，什么是血染的風(fēng)采，什么是真正的幸福，什么是珍貴的青春，使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解與認(rèn)識(shí)！**的敵人最終失敗了，我們的革命先烈用“頑強(qiáng)的精神”與“不屈的氣節(jié)”譜寫了一曲蕩氣回腸的勝利之歌！所有為了我們今天的和平而犧牲的先賢們，不管歲月如何改變，你們將永遠(yuǎn)是赤子心中永不褪色的“紅巖”！

紅巖讀書筆記【篇5】

這個(gè)暑假我讀了一本革命**《紅巖》，這本書講述了重慶地下黨河國(guó)民黨斗爭(zhēng)的故事，這種熱情為黨的精神，值得大家學(xué)習(xí)。最感人的是江姐，她的形象深深地印在我心中。

紅巖讀后感100～最近我讀了一本叫《紅巖》的著名革命**。它講述了一個(gè)個(gè)高大、堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)的形象：受盡各種十分殘忍的>刑法，而始終不肯透露一絲黨的秘密的江姐;全家都英勇犧牲的小蘿卜頭;面對(duì)兇惡的敵人仍然鎮(zhèn)定自若的許云峰;出自豪門但是始終忠心于黨的劉思揚(yáng)這書中的人物很多，監(jiān)獄中的人都有個(gè)共同點(diǎn)：

受著非人的虐待卻死也不透露黨的秘密。敵人的急躁和殘酷，襯托了我們黨的偉大和偉大。最后，監(jiān)獄里的人沖出牢房，踩著敵人的腐肉，迎來(lái)了1949年永恒的春天。

紅巖讀后感100～《紅巖》是一本看了讓人感動(dòng)的紅色經(jīng)典長(zhǎng)片**，講的是重慶地下黨和國(guó)民黨斗爭(zhēng)，為了革命的勝利，面對(duì)著殘忍的國(guó)民黨，我們中國(guó)偉大的共|產(chǎn)|黨員顯示出臨危不俊、方寸不

亂的精神，通過(guò)描寫許云峰領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，江姐、雙槍老太婆開展華鎣山武裝斗爭(zhēng)，成崗辦《挺進(jìn)報(bào)》等情節(jié)，展現(xiàn)了共|產(chǎn)|黨領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)統(tǒng)區(qū)人民的愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)方興未艾、此起彼

伏的盛況;同時(shí)又以重慶中美合作所渣滓洞、白公館兩處國(guó)民黨特務(wù)的秘密監(jiān)獄為背景，謳歌許云峰、江姐、成崗等共|產(chǎn)|黨人在**后，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的嚴(yán)刑拷打、威脅利誘毫

不動(dòng)搖，堅(jiān)決保守黨的秘密的高尚情操。真是讓人敬佩!想著在家鄉(xiāng)那一片熱土上前輩們所做的一切，心中一陣感動(dòng)。

紅巖讀后感100～今天我讀了《紅巖》這本書，使我印象最深的是江姐，她為了革命，忍受敵人的毒性拷打，也不說(shuō)出黨的一點(diǎn)秘密。

江姐的大名叫江雪琴。當(dāng)她被敵人的十根手指折磨時(shí)，她咬了咬牙齒直到暈倒。俗話說(shuō)，竹竿是竹子做的，人的意識(shí)是鐵做的。

想起我以前，有點(diǎn)痛我叫天翻地覆。江姐呢?忍受那么大的痛苦卻一聲也不吭。

我以后也要學(xué)***。要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢。

紅巖讀書筆記【篇6】

長(zhǎng)夜與黎明

——讀《紅巖》有感

有一群人在骯臟、黑暗、寒冷和潮濕的渣滓中摸索，周圍是厚厚的黑暗，他們看不見自己的手指。他們彼此鼓勵(lì)打氣，相互扶持著前行，只為了心中那一份堅(jiān)定的信念。終于，在黎明來(lái)臨的那一刻，他們所有的殫精竭慮，伴隨著鮮血、汗水和眼淚，迸發(fā)出最璀璨明亮的光芒，為那來(lái)之不易的勝利添上最濃重壯麗的一筆。

他們是在第一線浴血奮戰(zhàn)的將士，是冒著生命危險(xiǎn)為前線提供戰(zhàn)略物資的商人，是潛伏在敵人心臟隨時(shí)與死亡相伴的**，是秘密印刷紅色刊物鼓舞人民斗志的地下革命者，亦是在大街上轟轟烈烈游行、振臂高呼的學(xué)生。不管他們是什么身份，從事什么職業(yè)，他們都是頂天立地的中國(guó)人！他們渴望和平，不怕戰(zhàn)爭(zhēng)，懷著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，誓要把國(guó)民黨反動(dòng)派打到底！

《紅巖》中所描述的一位位烈士，他們的英勇事跡可歌可泣。比如，主角之一的許云峰，作為獄中中共秘密支部的核心成員，面對(duì)敵人的各種拷問(wèn)、引誘和威脅，他始終是令人敬畏和毫不妥協(xié)的。即使在生命的最后一刻，他仍然保持著共產(chǎn)黨人的風(fēng)度和精神，沉著地伸張正義。

他堅(jiān)韌不拔的品格值得我們學(xué)習(xí)，他對(duì)祖國(guó)黨的忠誠(chéng)和無(wú)保留的愛，應(yīng)該得到每一個(gè)中國(guó)同胞的發(fā)自內(nèi)心的尊重。

在山河破碎、國(guó)將不國(guó)之際，他們每個(gè)人都挺身而出，帶著力挽狂瀾的氣概和“位卑未敢忘憂國(guó)”的信仰，抱著必死的決心和必勝的信念，義無(wú)反顧地踏上一條坎坷崎嶇的救國(guó)之路。

我看過(guò)幾部諜戰(zhàn)片，里面的主人公無(wú)論遇到怎樣的險(xiǎn)情，總能全身而退。這種帶有主角光環(huán)的東西在真正的戰(zhàn)斗中是非常罕見的。斗爭(zhēng)是殘酷的。沒(méi)有人會(huì)得到天堂的特別保護(hù)。

每一個(gè)參加戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士都必須無(wú)所畏懼，因?yàn)樗麄兊纳S時(shí)可能懸在一線，他們應(yīng)該隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲。正因如此，他們的壯舉才更加令人肅然起敬。

內(nèi)戰(zhàn)，這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單而沉重的字眼啊。交戰(zhàn)雙方是“本是同根生”的中華兒女，這注定是一個(gè)起手無(wú)回的死局。往大處說(shuō)，他們要消滅的敵人是一國(guó)同胞；往小處說(shuō)，站在他們對(duì)立面的，也許是昔日的同窗、摯親。

在這種情況下，他們必須完全服從組織的命令，把個(gè)人情緒拋在腦后。他們舍小家為大家，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，才換來(lái)了我們?nèi)缃竦奶绞⑹馈?/p>

這需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心和堅(jiān)定的信念??！但《紅巖》中一位位革命戰(zhàn)士做到了——比如“瘋老頭”華子良。在14年的牢獄生涯中，為了不暴露自己的身份，他假扮傻瓜，以換取獄警的警惕。

無(wú)論刮風(fēng)下雨，他每天都在白公館的風(fēng)壩上跑步。他承受著普通人無(wú)法想象的痛苦——身心折磨。但華子良不后悔，千百萬(wàn)華子良人也不后悔。

因?yàn)樗麄兂惺艿氖翘氐钠诖?，這是中華民族崛起的希望！

一部電視劇里有一句臺(tái)詞特別讓我印象深刻：即使是一些貪生怕死的人，也是好孩子。只可惜，他們生錯(cuò)了時(shí)代。

的確，哪個(gè)人的心不是肉長(zhǎng)的呢？如果他們生活在一個(gè)繁榮的時(shí)刻，他們可以像我們一樣安全地生活，但他們不能，他們別無(wú)選擇。

國(guó)家虧待了他們，他們卻拯救了國(guó)家。時(shí)代傷害了他們，但他們?cè)炀土藭r(shí)代。他們是年輕一代眼中不朽的傳奇，是充滿鮮血的忠貞兒女，是中華民族在那段不平凡歲月里的脊梁！

杜甫寫過(guò)一句詩(shī)：永夜月同孤。想來(lái)是很符合那一位位革命先輩斗爭(zhēng)的處境。只是哪怕月如吊燈，稀薄無(wú)用，他們?nèi)韵蜻h(yuǎn)方，無(wú)所畏懼。

教師評(píng)語(yǔ)：

作者的這篇讀后感，有讀有感，讀感結(jié)合，以感為主。讀得深，感情真。他不僅寫出了書中最有趣的內(nèi)容，還結(jié)合自己所讀的內(nèi)容表達(dá)了自己的看法，這是真實(shí)而自然的。

因?yàn)樽x了這本書，作者深深體會(huì)到了支持英雄的意志——信仰，意識(shí)到人們不僅要有信仰，而且要忠于自己的信仰，這是獨(dú)特而深刻的。特別是，作者對(duì)信仰的敘述中所列舉的英雄的例子非常有代表性。并引用古詩(shī)句，使文章語(yǔ)言典雅而有韻味。

紅巖讀書筆記【篇7】

。這個(gè)片段的描述很令我感動(dòng)，小蘿卜頭從小沒(méi)出過(guò)集中營(yíng)，他最渴望的恐怕就是自由吧，在他幼小的心靈深處，不知多么想和蝴蝶一樣插上翅膀，飛出集中營(yíng)的鐵欄桿，飛回家……這個(gè)從小生活在黑暗的壓迫中的孩子，甚至連夢(mèng)里，都是監(jiān)獄的景象……這個(gè)惹人喜愛的小孩就像一支黑暗中的花，充滿了生命力，然而，他還沒(méi)來(lái)得及綻放就被巨大的黑暗吞噬了……

小蘿卜頭，別哭，擦干眼淚，跟著蝴蝶，飛到你夢(mèng)想的地方去吧，去一個(gè)陽(yáng)光燦爛，沒(méi)有一絲陰霾的地方;小蘿卜頭，別怕，光明即將打敗黑暗，勝利已不再遙遠(yuǎn)，勇敢地向前飛吧，飛吧!

黎明前的黑暗最終快要結(jié)束了……

那個(gè)黑暗的時(shí)代過(guò)去了……

風(fēng)霜雪雨六十載，華夏大地已發(fā)生了翻天覆地的變化!中華民族就如同浴火重生的鳳凰，五星紅旗的光芒照亮了整個(gè)大地!

當(dāng)年江姐和她的難友們?cè)讵z中繡的五星紅旗已經(jīng)遍布中國(guó)的每一個(gè)角落，甚至飄揚(yáng)在世界之巔!小蘿卜頭所向往的自由、歡樂(lè)、幸福，早已在祖國(guó)的花朵身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

60年來(lái)，我們的祖國(guó)經(jīng)歷了光榮和苦難

sars肆虐時(shí)，我們的白衣天使在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn);5.12汶川**、8.8臺(tái)灣水災(zāi)，中華兒女團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，繪出生命之光，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡!

在這次瘋狂地席卷全球的h1n1流感大戰(zhàn)中，我們正在努力抗?fàn)?，愿在我們偉大的民族精神的支持下，在全球人們的努力下，我們能夠盡早取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利!

當(dāng)然，我們所取得的成就也是值得驕傲的從進(jìn)入wto到申奧成功，我們一大步一大步地提高著。08年北京奧運(yùn)，更是取得了巨大的成功，五星紅旗一次次飄揚(yáng)在最高的最耀眼的地方;在世界航天領(lǐng)域，我們有值得引以為傲的神舟和嫦娥;在席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，我們?cè)趭^力前行……現(xiàn)如今，中華民族已經(jīng)開始雄于地球!

紅巖讀后感（十四）：

拿起《紅巖》這本書，看著凝重、深沉和剛毅的封面，想著爸爸以往給我講過(guò)的故事，我輕輕地、慢慢地打開書，從看到的第一個(gè)字開始，我就被深深地吸引了，懷著對(duì)前輩英雄們的崇敬之情，開始了我的閱讀之旅。

紅巖讀書筆記【篇8】

讀《紅巖》有感

姓名：高蓓

單位：衡陽(yáng)師范學(xué)院外語(yǔ)系 0709班

摘要：死亡，對(duì)一個(gè)革命者，是多么無(wú)用的威脅！——《紅巖》

你是燈塔，照耀著黎明前的海洋。你是舵手，掌握著航行的方向?！都t巖》

紅巖是抗戰(zhàn)時(shí)期中共中央南方局和八路軍駐重慶辦事處的所在地，但它有著更深層次的含義。紅是革命的紅，是中國(guó)共產(chǎn)黨的紅，而巖石堅(jiān)韌無(wú)比，不僅僅說(shuō)明革命志士的堅(jiān)強(qiáng)不屈，和他們對(duì)黨的信仰如磐石般不可動(dòng)搖，還象征了中國(guó)共產(chǎn)黨與群眾的關(guān)系更加像巖石般牢不可破。

不知道自己是以怎樣復(fù)雜的心情讀完這本革命著作的，有對(duì)革命志士的尊敬與欽佩，有對(duì)黨內(nèi)叛徒的鄙視與不齒，有對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的憤怒與仇恨……然而更加震撼我的是一種力量，是一種精神，是一種信仰。正是這種力量讓許云峰面對(duì)特務(wù)的威逼利誘，依然鎮(zhèn)定自若，讓那些反動(dòng)派無(wú)計(jì)可施；正是這種力量讓江姐看到自己丈夫被處死，依然掛念同志的安危，隱忍內(nèi)心的傷悲；是這種精神讓江姐面對(duì)粗長(zhǎng)的竹簽訂入指甲縫間刺骨銘心的逼供，依然守口如瓶，藐視反動(dòng)派；是這種信仰讓劉思揚(yáng)放棄錦衣玉食，毅然投身革命……

這是對(duì)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰，是對(duì)祖國(guó)明天美好生活的向往。越是困難，越是堅(jiān)定不移；這是一種信念，正義將戰(zhàn)勝邪惡，勝利就在前方——這就是信念的力量！

這一種信念支撐了一群革命志士，這一種信念團(tuán)結(jié)了一個(gè)民族，這一種信念解放了一個(gè)中國(guó)。信仰是一種火。它積累了幾千年的力量。它只有在噴發(fā)后才能形成不可阻擋的火山和巖漿。要那光，驅(qū)散黑暗！

要那熱，熔化一切殘?jiān)?！要那火，燒盡這舊世界的塵埃廢土！在無(wú)數(shù)日日夜夜驚天動(dòng)地的吞噬中，一個(gè)新世界，一個(gè)新中國(guó)正在重生！

革命先烈用自己的鮮血染紅了我們的五星紅旗，用自己的鮮血澆灌了歷史，為我們培育了新的生活。然而，和平穩(wěn)定的新生活讓人們開始放松，開始漫不靜新，忘記了無(wú)數(shù)革命英雄的血淚。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們享受著各種物質(zhì)文明，卻逐漸忘記了精神文明的重要性。各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮，從青少年犯罪到不正當(dāng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、政府官員行賄，甚至在我們的校園里，也有一些學(xué)生整天無(wú)所事事、遲到早退、曠課，甚至毆打同學(xué)、頂撞老師這些現(xiàn)象令人心寒。

這樣的人，或許他們內(nèi)心并不像所表現(xiàn)的那樣十惡不赦，他們只是缺少一份信念，缺少對(duì)未來(lái)的信仰，對(duì)自己的人生沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有目標(biāo)。我們應(yīng)該像紅巖里的烈士表現(xiàn)的那樣，對(duì)自己的人生目標(biāo)，執(zhí)著地追求，不畏層層險(xiǎn)阻，即使是同歸于盡，也要冒險(xiǎn)一搏。

當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)中一個(gè)特殊的群體。我們肩負(fù)著發(fā)展國(guó)家、恢復(fù)中國(guó)的使命。我們的祖先用他們的生命換取我們的幸福生活。現(xiàn)在他們已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中定居下來(lái)了。剩下的是我們對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。面對(duì)各種各樣的社會(huì)問(wèn)題，我們不應(yīng)畏縮不前，而應(yīng)為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

作為大學(xué)生，只有堅(jiān)持黨和國(guó)家的信念，才能認(rèn)清自己的責(zé)任和使命，明確自己的奮斗目標(biāo)，樹立崇高的人生理想，珍惜祖國(guó)和人民。我們要好好讀圣賢書，同時(shí)要做好國(guó)事、家事、事事，關(guān)心一切。從大處著眼，從小做起，致力于自身的提高，用自己的言行詮釋對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛。

我們應(yīng)該義憤填膺地努力工作，把自己培養(yǎng)成國(guó)家需要的人才，把自己的命運(yùn)和國(guó)家的興衰緊密地聯(lián)系起來(lái)。

我們需要有堅(jiān)定的信念。正是信念使我們勇敢而堅(jiān)韌不拔。是夢(mèng)想讓我們努力工作。我們應(yīng)該是執(zhí)著的夢(mèng)想者，無(wú)愧于我們的青春，無(wú)愧于社會(huì)賦予我們的使命，無(wú)愧于祖國(guó)的美好未來(lái)！