娛樂(lè)至死讀后感

娛樂(lè)至死讀后感(實(shí)用6篇)。

本文為大家精心準(zhǔn)備了今天的“娛樂(lè)至死讀后感”，欄目小編付出了大量時(shí)間和心血。相信讀者們?cè)陂喿x作者的作品后一定會(huì)獲益良多。讀后感是讓我們更好地了解和感受人生中苦難和幸福的一種方式，建議大家閱讀本文，或許能對(duì)你有所啟發(fā)哦！

娛樂(lè)至死讀后感 篇1

娛樂(lè)至死讀后感心得體會(huì)2000字：

波茲曼認(rèn)為“媒介即隱喻”，攝影術(shù)和電報(bào)的出現(xiàn)使得新聞的嚴(yán)肅性被消解，電視將新聞的內(nèi)涵外延至超越時(shí)空和脫離個(gè)體的一切事物，使新聞失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用性和指導(dǎo)意義，成為了一種娛樂(lè)形式，并伴有大眾泛娛樂(lè)文化的副產(chǎn)品——即所有的內(nèi)容都被電視以?shī)蕵?lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣的媒介使人們逐漸告別“闡釋年代”，最終拉開(kāi)了娛樂(lè)業(yè)時(shí)代的序幕。

電視媒介順理成章地中斷了印刷術(shù)時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的重視邏輯和理性的父輩一代的傳承，培養(yǎng)出了新的媒介語(yǔ)境下的“電視人”和“容器人”——輕邏輯、重感性的娛樂(lè)化受眾。在波茲曼看來(lái)，集影像、音響、圖片、文字于一體的電視媒介取代報(bào)紙成為新聞?shì)d體并不能真正產(chǎn)生教育意義和新聞價(jià)值，因?yàn)殡娨曅畔鬟_(dá)形式娛樂(lè)化的特征注定要葬送新聞的功能性定義并重塑話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，破壞掉原本邏輯分明、辯證理性的傳統(tǒng)語(yǔ)境。

我年幼時(shí)曾疑惑，電視主持人為何能在播報(bào)了一則令人痛心的新聞后迅速轉(zhuǎn)換表情微笑著播報(bào)下一則新聞，仿佛剛才消息中的悲劇從未發(fā)生。在這一點(diǎn)上，《娛樂(lè)至死》也做出了解讀。它認(rèn)為電視新聞本質(zhì)是一種娛樂(lè)，目的是“迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求”，主持人擔(dān)當(dāng)著表演的角色，也就是說(shuō)，新聞播報(bào)的目的不是為了讓受眾關(guān)注新聞本身，而是為了取悅受眾。電視創(chuàng)造了一種“假信息”，這種“假信息”分散破碎且流于表面，離人們的生活很遠(yuǎn)，無(wú)法作為個(gè)人和公共事務(wù)的參考，從而使得人們對(duì)電視中真實(shí)發(fā)生的事熟視無(wú)睹。

書中關(guān)于辯論的闡述讓我更加深入地了解了美國(guó)的辯論傳統(tǒng)，也更加清楚地認(rèn)識(shí)到了辯論（包括爭(zhēng)論、假設(shè)、討論、說(shuō)理、辯駁等演說(shuō)的傳統(tǒng)方法）作為一種復(fù)雜而理性的話語(yǔ)的意義。美國(guó)在教育中強(qiáng)調(diào)辯證與邏輯，這在各類考試，諸如托福、雅思，以及TED演講節(jié)目中都能發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是有洞見(jiàn)的人在竭力傳承這一文化的結(jié)果。我也總能從周圍的美國(guó)人中感受到他們對(duì)辯論的熱情，雖然他們的辯論思維在現(xiàn)如今遠(yuǎn)不及印刷術(shù)時(shí)代，但總算未完全丟失。

作者對(duì)邏輯和理性的強(qiáng)調(diào)，以及自白的方式，提醒了我時(shí)刻辯證地看待他的觀點(diǎn)，對(duì)此我心存敬佩。當(dāng)然，我得承認(rèn)，得出這些觀點(diǎn)，我占了時(shí)代的優(yōu)勢(shì)。

需求推動(dòng)變革，優(yōu)勝劣汰的法則下，電視和互聯(lián)網(wǎng)媒介成為了新的載體，但是內(nèi)容本身是客觀的（這種客觀可以是娛樂(lè)性的，也可以是嚴(yán)肅性的），形式是主觀的。波茲曼認(rèn)為電視的形式完全是娛樂(lè)的，我卻不太贊同，或許我們關(guān)于娛樂(lè)的定義是不同的。他認(rèn)為電視新聞不再是嚴(yán)肅新聞，但視頻、音頻的保真性卻更有助于排除掉虛假新聞，縮小主觀誤差。此外，書中關(guān)于電視新聞的描述并不完善，當(dāng)時(shí)的電視新聞播放類型和形式還不成熟，電視專題報(bào)道、深度報(bào)道、系列報(bào)道、現(xiàn)場(chǎng)直播、嘉賓訪談、紀(jì)錄片等在后來(lái)逐步發(fā)展起來(lái)，形成了新聞播報(bào)的全方位、多層次的視角，認(rèn)為電視新聞是一種娛樂(lè)，本身是對(duì)電視新聞從業(yè)人員職業(yè)態(tài)度的輕視，忽視了其不斷探求、尋找真相、做好新聞的努力。

談到電視新聞，就必須認(rèn)識(shí)到它與印刷術(shù)時(shí)代報(bào)紙新聞的區(qū)別。電視跨越了時(shí)空的物理特性使得它的新聞不再提供僅僅與受眾本人息息相關(guān)的信息，而是廣泛的、多樣的、復(fù)雜的、跨時(shí)空的新聞信息，對(duì)于大量與受眾沒(méi)有利益關(guān)聯(lián)的新聞，受眾傾向于娛樂(lè)解讀或知識(shí)儲(chǔ)備。印刷術(shù)時(shí)代下的報(bào)紙新聞受到時(shí)空的局限，新聞本身是局域的、滯后的、有限的實(shí)用信息，這是在有限條件下供受眾引為決策依據(jù)和行為判斷的時(shí)代的必然產(chǎn)物——對(duì)有限資源的最大化利用，受眾傾向于功能性解讀。實(shí)際上，二者的新聞內(nèi)涵是不同的，因此不能形而上學(xué)地來(lái)評(píng)價(jià)它們。

同樣，對(duì)于印刷術(shù)時(shí)代的看法，報(bào)紙并不僅僅充當(dāng)個(gè)人和公共事務(wù)的參考指南，也存在有飽含煽情性、刺激性的低俗報(bào)紙，雖說(shuō)可能不至于破壞掉它建立的理性公共話語(yǔ)，但總不至于書中那樣絕對(duì)，其影響也要從受眾來(lái)看。

關(guān)于受眾，有一點(diǎn)要說(shuō)一下。電視新聞是否全然娛樂(lè)化還取決于受眾，受教育水平較高的受眾對(duì)新聞的解讀要相對(duì)嚴(yán)肅且耗費(fèi)思考的時(shí)間，而受教育水平較低的受眾則相對(duì)隨意和不假思索，也就是說(shuō)，受眾解讀的方式影響著新聞的功能。在現(xiàn)代，知溝擴(kuò)大的形勢(shì)下，許多專業(yè)領(lǐng)域新聞的受眾幾乎只存在于特定圈層，它們成為了劃分經(jīng)濟(jì)實(shí)力與知識(shí)水平的“符號(hào)”，曲高和寡終難逃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本教訓(xùn)。而娛樂(lè)新聞或其他軟新聞則因獲取輕松、不耗費(fèi)精力成本且取悅讀者而收獲了一大批受眾。

書中提到，電視獲得了控制人們教育的權(quán)力，但我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題是“怎樣利用教育來(lái)控制電視（或電腦，或文字處理機(jī)）”。在今天，電腦、手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)電子媒介已然將這項(xiàng)權(quán)力接管了過(guò)來(lái)。作者在書的最后給出的解決辦法是：依靠學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)媒介，深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除媒介的神秘感，從而才可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制，并學(xué)會(huì)怎樣自覺(jué)疏遠(yuǎn)某些信息形式。因此，盡管這本書主要討論的是多年前電視的媒介文化和影響，但其對(duì)媒介認(rèn)識(shí)論的闡述，在手機(jī)等移動(dòng)終端取代電視成為主流媒介甚至“元媒介”的今天，其意義則在于啟示我們?nèi)绾胃硇远侠淼卣J(rèn)識(shí)和利用新的媒介，這些新媒介正在發(fā)揮著怎樣的作用？當(dāng)初針對(duì)電視發(fā)出的警告是不是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的又一層隱喻呢？

娛樂(lè)至死讀后感 篇2

《娛樂(lè)至死》讀后感400字！

娛樂(lè)至死的時(shí)代，細(xì)思極恐。

當(dāng)下，更別提是多么像個(gè)娛樂(lè)至死的年代，淘寶的千人千面，資訊、短視頻app的個(gè)性化推薦，讓眼前呈現(xiàn)的只有我們感興趣的。

作者的核心思想：在娛樂(lè)至死的時(shí)代，我們不假思索地接受經(jīng)過(guò)包裝的內(nèi)容。

有人可能會(huì)說(shuō)，技術(shù)的發(fā)展有利有弊，我表贊同。電視，手機(jī)的出現(xiàn)，讓很多人可以足不出戶的見(jiàn)識(shí)外面的世界。

但是糟糕的一面，我們所看到的內(nèi)容不是最真實(shí)的，都是經(jīng)過(guò)包裝的，并且絲毫未留給我們思考的時(shí)間。

比如《奇葩說(shuō)》看似能夠得知很多道理，其實(shí)瞬間即逝。得知的知識(shí)也是非常碎片，不具備推論性，我們都知道思考的時(shí)候會(huì)結(jié)合以往經(jīng)驗(yàn)和儲(chǔ)備知識(shí)來(lái)想問(wèn)題，而在看電視過(guò)程中是做不到的。

以為知道了很多事實(shí)，卻離事實(shí)的真相越來(lái)越遠(yuǎn)。

也正是在信息化時(shí)代，讓我們更容易跳過(guò)復(fù)雜問(wèn)題，因?yàn)閯?chuàng)作者知道如何取悅觀眾。難理解的，需要闡述的，觀眾不會(huì)喜歡，觀眾喜歡的是故事，是偶像。越是簡(jiǎn)單，越是有視覺(jué)刺激，越能提高收視率和點(diǎn)擊率。

要解決沖突，我們能做的就是多問(wèn)為什么。切記，不要用笑聲代替了思考，更可怕的是不知道為什么要笑以及為什么要思考。

娛樂(lè)至死讀后感 篇3

印刷機(jī)電報(bào)相機(jī)電視機(jī)

作者分別從四個(gè)媒介討論了，

為什么人們剛開(kāi)始學(xué)習(xí)氛圍很融洽然后一步步的墮落到以?shī)蕵?lè)為主？

為什么娛樂(lè)為主會(huì)讓我們毀滅？

我們應(yīng)該如何避免這樣的事情發(fā)生？

首先回答第一個(gè)問(wèn)題，

印刷機(jī)的誕生為什么會(huì)導(dǎo)致人們開(kāi)始學(xué)習(xí)，是因?yàn)橛∷⒌募垙埦哂刑烊婚喿x的優(yōu)勢(shì)。

閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力。讀者要能夠發(fā)現(xiàn)謊言，明察作者筆頭流露的迷惑，分清過(guò)于籠統(tǒng)的概括，找出濫用邏輯和常識(shí)的地方。同時(shí)，讀者還要具有評(píng)判能力，要對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，并且能夠舉一反三。為了做到這些，讀者必須和文字保持一定距離，這是由文本自身不受情感影響的特征所決定的。這就是為什么一個(gè)好的讀者不會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了什么警句妙語(yǔ)而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一個(gè)忙于分析的讀者恐怕無(wú)暇顧及這些。

閱讀為他們和外部世界的聯(lián)系提供了紐帶，同時(shí)也幫助他們形成了對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。書本一行一行、一頁(yè)一頁(yè)地把這個(gè)世界展示出來(lái)。在書本里，這個(gè)世界是嚴(yán)肅的，人們依據(jù)理性生活，通過(guò)富有邏輯的批評(píng)和其他方式不斷地完善自己。

而電報(bào)之所以失效是因?yàn)?/p>

電報(bào)使脫離語(yǔ)境的信息合法化，也就是說(shuō)，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣。電報(bào)把信息變成了一種商品，一種可以置用處或意義于不顧而進(jìn)行買賣的東西。

照片是因?yàn)樗荒苷故眷o態(tài)的一刻，所以會(huì)喪失事情發(fā)生的背景。照片中沒(méi)有句法，這使它無(wú)法同這個(gè)世界理論。作為某時(shí)某地的“客觀”片斷，照片可以證明某個(gè)人在那里或發(fā)生了某事，但這樣的證明卻無(wú)法提供任何意見(jiàn)——無(wú)法提供“本來(lái)應(yīng)該怎樣”或者“本來(lái)可能怎樣”。照片表現(xiàn)的是事實(shí)，而不是關(guān)于這些事實(shí)的討論或從這些事實(shí)中得出的結(jié)論。

電視節(jié)目在意的是聚集用戶的目光，其他的都不在意。所以催生出一系列娛樂(lè)為主的節(jié)目，那怕新聞，教會(huì)節(jié)目也如此。因?yàn)椴粖蕵?lè)沒(méi)人看。思考無(wú)法在電視上得到很好的表現(xiàn)，這一點(diǎn)電視導(dǎo)演們很早以前就發(fā)現(xiàn)了。在思考過(guò)程中，觀眾沒(méi)有東西可看。思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)。

掩藏在電視新聞節(jié)目超現(xiàn)實(shí)外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語(yǔ)為特點(diǎn)。在美學(xué)中，這種理論被稱為“達(dá)達(dá)主義”；在哲學(xué)中，它被稱為“虛無(wú)主義”；在精神病學(xué)中，它被稱為“精神分裂癥”；如果用舞臺(tái)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它可以被稱為“雜耍”。

新聞節(jié)目是一種娛樂(lè)形式，而不是為了教育、反思或凈化靈魂，并且我們還不能過(guò)于指責(zé)那些將新聞節(jié)目做此定位的人。他們播報(bào)的新聞不是為了讓人讀，也不是為了讓人聽(tīng)，他們的新聞是讓人看的，這是電視自身所指引的方向，他們必須遵循。這里沒(méi)有陰謀，沒(méi)有智力欠缺，只有坦白的觀點(diǎn)：“好電視”同用于陳述的語(yǔ)言或其他口頭交流形式無(wú)關(guān)，重要的是圖像要吸引人。

第二個(gè)問(wèn)題

娛樂(lè)會(huì)讓我們喪失思考。

首先娛樂(lè)是那種快餐的信息流過(guò)，丟失這些信息并不會(huì)影響我的生活，其次那怕有一定的知識(shí)，可因?yàn)橹R(shí)是由電視機(jī)傳輸?shù)模チ四欠N學(xué)習(xí)的氛圍，其次因?yàn)槭找暵什豢赡茏龅亩嗝吹膰?yán)厲，甚至還會(huì)參雜娛樂(lè)的性質(zhì)在里面，甚至內(nèi)容也不好掌握。

第三個(gè)問(wèn)題

只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。

作者提出二種方法

電視節(jié)目

但電視節(jié)目最終還是要為電視服務(wù)創(chuàng)作一種新型的電視節(jié)目，其目的是告訴人們應(yīng)該怎樣看電視，向人們展示電視怎樣重新定義和改變我們對(duì)新聞、政治辯論和宗教思想等方面的看法，而不是讓人們停止看電視。我想，這樣的展示應(yīng)該模仿《周六夜現(xiàn)場(chǎng)》這樣的形式，其結(jié)果是讓全國(guó)人民在一片大笑中認(rèn)識(shí)到電視對(duì)公眾話語(yǔ)的控制。但是，很自然，笑到最后的還是電視。為了爭(zhēng)取到足夠的觀眾，這些模仿節(jié)目也必須具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，也就是說(shuō)，對(duì)于電視的批評(píng)最后還是要依賴電視自身的力量。那些節(jié)目中的模仿者可能會(huì)成為名人，會(huì)出現(xiàn)在電影里，最后再回到電視上效力于商業(yè)廣告。

學(xué)校

警示抖音，快手，今日頭條，游戲。

人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

娛樂(lè)至死讀后感 篇4

讀書之《娛樂(lè)至死》讀后感800字：

常常聽(tīng)人說(shuō)，現(xiàn)在從電視和網(wǎng)絡(luò)上就能獲取很多知識(shí)，事實(shí)確實(shí)如此。但正如書中所言，我們從這當(dāng)中所獲得的知識(shí)包含了太多的娛樂(lè)性。電視節(jié)目需要收視率，需要盈利，沒(méi)有收視率，絕大部分的節(jié)目都辦不下去。換言之，娛樂(lè)性是電視節(jié)目生存的必要手段。為了達(dá)到娛樂(lè)性，電視上呈現(xiàn)的節(jié)目效果，大多是剪輯后的成果。在這個(gè)前提下，我們需要警惕的是，我們從中獲取的知識(shí)，看到的畫面，是片面的，僅僅是碎片。比如對(duì)名著的翻拍，要做到完全尊重歷史、還原作品，這是不可能做到的。

我認(rèn)為，要獲取實(shí)在、完整的知識(shí)，還是要多看書。就像公司這次“青年讀書會(huì)”活動(dòng)，就是要幫助青年開(kāi)拓視野、實(shí)踐歷練、知行合一，不斷提升綜合素養(yǎng)。

在這里，我要引用上面徐友漁講的那句話。這是他對(duì)這本書的評(píng)價(jià)，但也是在我們讀書時(shí)該有的做法。我們要明白，放在我們面前的書，并不每本都是好書，其中肯定有殘次品。尤其是讀議論性強(qiáng)的作品時(shí)，尤其要保持清醒。因?yàn)橥髡哒f(shuō)什么，我們就認(rèn)為是什么，容易被作者帶跑。

如何去甄別書的好壞，仁者見(jiàn)仁。只是在書的選擇上，我倒是有這么幾點(diǎn)建議：一是選擇好的出版社。畢竟這些出版社，有口皆碑，出錯(cuò)率低；二是選擇好的譯者。這點(diǎn)適用于讀古代作品和外國(guó)作品時(shí)，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人看的都是譯文，是第二手資料，是以譯者的讀后感為基準(zhǔn)所形成的，誰(shuí)知道譯者期間殺死了多少個(gè)哈姆雷特，又創(chuàng)造了多少個(gè)哈姆雷特呢？換言之，還要學(xué)會(huì)比較，就是要看好幾本不同版本的《堂吉訶德》，選擇其中最好的譯品；三是盡量多讀史書，少看小說(shuō)，各種小說(shuō)。

而對(duì)于書本上學(xué)不到的，需要言傳身教的，一個(gè)人生導(dǎo)師就有其存在的必要性了。以前聽(tīng)故事，聽(tīng)成功人士講他們的奮斗史，似乎都會(huì)提到一點(diǎn)：我遇到“貴人”了。尤其是公司最近舉辦了師帶徒的拜師儀式，多位師徒結(jié)對(duì)成功，更讓我覺(jué)得公司似乎就在創(chuàng)造一個(gè)為我們找到“貴人”的機(jī)遇。

娛樂(lè)至死讀后感 篇5

波茲曼的確看到了電視及電視節(jié)目給社會(huì)文化帶來(lái)的巨大沖擊，并由此產(chǎn)生了巨大的恐懼，并將罪歸咎于技術(shù)本生。這就像工業(yè)革命時(shí)，那些保守的人看到工業(yè)革命的魔法召喚出巨大的生產(chǎn)力和破壞力，而產(chǎn)生由衷的惶恐一樣，是為自己無(wú)法透徹理解無(wú)法掌控的事務(wù)的恐懼。波茲曼是有理由擔(dān)憂的。

然而技術(shù)發(fā)展是不會(huì)止步的，如今電視逐漸式微，取而代之的是其他令人眼花繚亂的信息技術(shù)。如果波茲曼有機(jī)會(huì)重寫這本書，我想應(yīng)該不只是恐懼和擔(dān)憂，更應(yīng)該是絕望吧？可是有誰(shuí)會(huì)說(shuō)，我們由此步入了愚昧蠻荒的時(shí)代呢？有誰(shuí)膽敢否認(rèn)，這個(gè)時(shí)代沒(méi)有任何進(jìn)步（無(wú)論是技術(shù)還是文化）呢？社會(huì)前進(jìn)的車輪從未因?yàn)槲覀兊膿?dān)憂有片刻停留。技術(shù)，永遠(yuǎn)只是作為技術(shù)而存在，不帶任何主觀的色彩。如果它對(duì)社會(huì)帶來(lái)深刻的影響和變革，也僅僅是因?yàn)榧夹g(shù)天生的巨大力量。而娛樂(lè)化的傾向、娛樂(lè)化給人帶來(lái)的影響，無(wú)論怎樣，都不應(yīng)該歸咎于技術(shù)，而應(yīng)該歸咎于社會(huì)——更確切的說(shuō)，是特殊的社會(huì)形態(tài)本身的局限。就像波茲曼憂心忡忡地描繪著被電視改變的世界，他敏銳地看到了現(xiàn)象本身，并由此對(duì)電器技術(shù)大加鞭笞，寄希望于通過(guò)教育來(lái)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。但是他卻忘了推動(dòng)這一切背后的力量：資本。是資本逐利的天性，讓技術(shù)像有了靈魂一樣，開(kāi)始有所偏好——這種偏好就是怎么能夠吸引觀眾并由此賺錢。波茲曼也在言語(yǔ)中偶爾觸及這一點(diǎn)，但是一筆帶過(guò)或視而不見(jiàn)。這是他的局限。由此，我忽然理解了馬克思對(duì)“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的批判，并深刻領(lǐng)會(huì)到“庸俗”二字深刻而有趣的含義。

娛樂(lè)至死讀后感 篇6

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3.5星書

可能是看的時(shí)候總有那么一些抵觸，總覺(jué)得作者所述（也許是針對(duì)他所在的美國(guó)的情況，但中國(guó)現(xiàn)在也有些視頻壟斷娛樂(lè)的感覺(jué)）有那么一些狹隘，偏激，通篇下來(lái)，不能完全認(rèn)同。

作者主要觀點(diǎn)，也就是胥赫里（也許不是這三個(gè)字[捂臉]，反正就是那個(gè)人嘛，大家知道就好）的觀點(diǎn)：也就是電視以?shī)蕵?lè)的方式改變了人們的認(rèn)知和思維能力，使得思考過(guò)程減少（論點(diǎn)）。

誠(chéng)然，美國(guó)的農(nóng)民或許以前是可以田間地頭以看書為休閑，以討論和聽(tīng)演講為鍛煉思維能力的一種方式。所以電視的出現(xiàn)，迅速改變了他們的認(rèn)知方式，甚至轉(zhuǎn)變?yōu)槟w淺淺陋的娛樂(lè)。

可是我國(guó)不是這樣的。到現(xiàn)在恐怕我國(guó)仍然有一些農(nóng)民是不識(shí)字的，是向往上學(xué)的（所以，寄希望于子孫上學(xué)）。目前，電視還沒(méi)有來(lái)的及完全改變?nèi)嗣竦乃季S方式。這是因?yàn)椋恍┤嗽揪筒皇峭ㄟ^(guò)鉛字開(kāi)形成縝密的思維的（反駁點(diǎn)1）。

Plus:甚至可能由于電視的出現(xiàn)，原本信息閉塞的小山村農(nóng)民得以了解到外面世界的廣闊。某種程度上，還開(kāi)闊了視野。

2:電視的存在的確無(wú)論人們看不看都在進(jìn)行，無(wú)人可以阻擋。

反駁2：可是，遙控器是在我們手中啊。我們隨時(shí)有主動(dòng)權(quán)去關(guān)掉電視，站起來(lái)去讀書，散步。而在一天工作，學(xué)習(xí)之余打開(kāi)電視：或綜藝、或新聞、或微博，放松一下，勞逸結(jié)合。而我也是這么做的。

作者還講到電視里只有正在發(fā)生的事情，沒(méi)有歷史（分論點(diǎn)）

所有現(xiàn)在正在發(fā)生的，組合起來(lái)，回看不就是歷史重現(xiàn)嘛？況且，歷史也是可以制作出來(lái)去播出的，提醒人們記住。

個(gè)人認(rèn)為：

電視娛樂(lè)更多地還是取決于個(gè)人，取決于個(gè)人的需求。需要是整天趴在電視上的，自然也就是作者所說(shuō)的那一類娛樂(lè)電視摧毀了思考能力的人，可是這一類人，即使沒(méi)有電視娛樂(lè)的存在，恐怕你也不能指望他們整天看書學(xué)習(xí)，支撐起一個(gè)民族的思考方式，沒(méi)有電視，可能還有別的娛樂(lè)方式。而那些原本就喜歡看書的，可能有了電視，依然可以自如呆在圖書館學(xué)習(xí)。

Plus:更值得注意和引導(dǎo)地，是小孩子。小孩子沒(méi)有很強(qiáng)的自控能力和辨別能力，甚至也沒(méi)有形成很多的愛(ài)好?？赡芩麄兏鼉A向于電視娛樂(lè)，這就值得我們?nèi)ヒ龑?dǎo)。

餐廳里有幾個(gè)小學(xué)生，每天一放學(xué)先把作業(yè)寫完，有不會(huì)的就問(wèn)一些自習(xí)的大學(xué)生（我也是輔導(dǎo)他們做作業(yè)的人之一[跳跳]）很多時(shí)候，作業(yè)做完了，他們就坐我們身邊，看我們寫作業(yè)。我就問(wèn)他們?cè)趺床怀鋈ネ?，他們就說(shuō)，也沒(méi)什么好玩的。

想想也是悲哀，這些小孩子的娛樂(lè)方式真是少的可憐和我們小時(shí)候相比（我們那時(shí)候可是到了半夜大人都喊不回家睡覺(jué)覺(jué)呢[慪火]，懷念[噓]）。

而如果這時(shí)候他們有個(gè)手機(jī)，女孩子就看視頻，男孩就可能打游戲。還真是被束縛在電視里的童年。

所以，更值得注意地，是電視娛樂(lè)對(duì)小孩子的影響。而如果所有的小孩子的課外時(shí)間都依賴于視頻和手機(jī)，那他們長(zhǎng)大以后，才真的是作者描述的那個(gè)被電視娛樂(lè)壟斷的世界。

[憨笑][憨笑][憨笑]完結(jié)

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必然讀后感(實(shí)用6篇)

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您搜集整理了“必然讀后感”的相關(guān)內(nèi)容希望對(duì)您有所幫助。通過(guò)讀后感，我們更加了解這本書的內(nèi)容，體會(huì)著作者在寫作時(shí)的思考也能讓我們有更多感悟。大家寫好讀后感時(shí)，一定要挑選自己感受最深的方面去寫。如果您覺(jué)得這篇文章值得一看請(qǐng)不要忘記將它收藏并分享給朋友們！

必然讀后感 篇1

知化也可以稱作智化，就是讓一個(gè)事物具有認(rèn)知能力。凱文.凱利認(rèn)為，人工智能的本質(zhì)就是知化，就是用自動(dòng)化的知識(shí)來(lái)解決一切問(wèn)題。

一，人工智能是最熱的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。今天創(chuàng)業(yè)有一條路，就是把還沒(méi)有人工智能化的東西，添上人工智能，這就是巨大的行業(yè)，馬上就能發(fā)財(cái)，只要裝得進(jìn)去。比如我們現(xiàn)在如火如荼的工程建設(shè)，智能化交通，智能化檢測(cè)等等，所以未來(lái)的發(fā)展都要想著向智能的方向走。所謂活在未來(lái)就是想著未來(lái)我們所經(jīng)歷的行業(yè)如何向著人工智能靠近。

二，人工智能的本質(zhì)就是知化。所謂人工智能，不是搞出一個(gè)比人類還聰明的怪物，而是用自動(dòng)化的知識(shí)去解決問(wèn)題。比如我們現(xiàn)在在公路工程施工中的試驗(yàn)工作，傳統(tǒng)的檢測(cè)方法費(fèi)時(shí)費(fèi)力，那么把我們的檢測(cè)儀器上加上人工智能，效果就大不一樣，測(cè)量土的壓實(shí)度，只要儀器照一下，結(jié)果馬上就知道了。這樣可以大大節(jié)約我們的時(shí)間，并更好的控制質(zhì)量。

三，人工智能會(huì)替代人類工作。根據(jù)人類和機(jī)器的關(guān)系，工作可以分為四類：1.人類能干，但機(jī)器會(huì)干的更好的工作;2.人類不能干，但機(jī)器人可以干的工作;3.人類想要從事，但還不知道是什么的工作;4.只有人類能從事的工作。從個(gè)人從業(yè)上來(lái)講，未來(lái)給人類留下的就是兩條路，第一條就是把自己的智能壓縮到機(jī)器或代碼當(dāng)中，說(shuō)白了，你成為了伺候人工智能的保姆，第二就干機(jī)器干不了的事，就是干有創(chuàng)意的事。

四，人和智能是共生關(guān)系。很多人對(duì)人工智能的到來(lái)都很害怕，因?yàn)榕氯斯ぶ悄軙?huì)搶了我們的飯碗，更可怕的是，隨著人工智能的強(qiáng)大，我們會(huì)成為人工智能的奴隸!但凱文.凱利告訴我們?cè)谖磥?lái)，人類和機(jī)器之間會(huì)形成一種共生關(guān)系。人類的工作就是不停地給機(jī)器人安排任務(wù)，以最優(yōu)化的方式與機(jī)器人默契配合的人將會(huì)成功。我認(rèn)為未來(lái)很有可能將會(huì)有一大批人終將成為人工智能的奴隸，因?yàn)椴蝗ニ伎?，只知享受的人終將成為人工智能的犧牲品。未來(lái)以來(lái)我們準(zhǔn)備好了嗎?

必然讀后感 篇2

必然讀后感

必然是一本具有現(xiàn)代文化史意義的經(jīng)典作品，作者范特比在書中利用馬克思主義等理論，對(duì)傳統(tǒng)文化、新興文化、技術(shù)文化及信息文化等諸多現(xiàn)象進(jìn)行了深入剖析和研究。他指出，文化的演變和發(fā)展是必然的，是歷史的必然性所決定的。這種必然性，取決于文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯和外在影響的相互交織，進(jìn)而形成各種時(shí)代性的文化面貌，而文化的必然性也成就了歷史的必然性。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍認(rèn)為科技是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。但是，范特比卻提出了與眾不同的觀點(diǎn)：人類的文化是由人自己創(chuàng)造和發(fā)展的，而科技只是在這個(gè)過(guò)程中起到的推動(dòng)作用。人類的文化是由諸多因素所影響，包括思想觀念、經(jīng)濟(jì)狀況、政治制度、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)思潮等。這些因素相互作用，最終影響到文化的發(fā)展方向和速度。

此外，范特比還探討了文化的興衰周期問(wèn)題。他通過(guò)對(duì)歷史上的文化興盛和衰落的分析，認(rèn)為文化發(fā)展的軌跡是由諸多因素所決定的，并且文化具有興盛、成熟、衰落、重生的周期性規(guī)律。因此，每一種文化都會(huì)有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，而文化的演化和傳承也需要得到合理的引導(dǎo)和規(guī)范。

在必然這本書中，范特比對(duì)現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)行了全面而深入的探討，涉及到文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治和經(jīng)濟(jì)等方面。他的分析不僅具有理論價(jià)值，更有現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)文化現(xiàn)象的深入觀察和思考，我們可以更好地了解文化的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，這對(duì)我們的日常生活和社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

總之，必然這本書是一本思想深邃、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的經(jīng)典著作。它不僅為我們提供了深入理解現(xiàn)代文化的視角，更引領(lǐng)我們從歷史的角度去審視和認(rèn)識(shí)文化的必然性。因此，無(wú)論是對(duì)于從事文化研究工作的專業(yè)人士，還是對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，必然都是一本不可多得的精神財(cái)富。

必然讀后感 篇3

當(dāng)我們學(xué)習(xí)歷史教科書時(shí)，經(jīng)?？吹交蚵?tīng)到的一句話就是“這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)”。1840年以來(lái)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，到新中國(guó)的建立，似乎我們都把它理解為一種線性的發(fā)展趨勢(shì)，從屈辱的苦難到自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)的輝煌，似乎也被看作是一條自然的歷史軌跡。因此，我們這一代人享受歌舞升世是必然的，這讓我們忘記了今天來(lái)之不易的幸福和天安門前人民英雄紀(jì)念碑的意義。

忘記歷史就是背叛。忘記歷史，就是不知道我們的時(shí)代和我們是誰(shuí)，因?yàn)槊總€(gè)人都有深刻的時(shí)代烙印。如果只是用一句“必然趨勢(shì)”來(lái)解釋我們的歷史，似乎是在推脫我們每個(gè)人身上沉重的責(zé)任和歷史使命。

《苦難輝煌》全景展示了共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的奮斗歷程。讀過(guò)之后，我強(qiáng)烈地感受到歷史每一步的艱難和復(fù)雜，這于教科書完全不同?！彼?

一二”幾乎將全部共產(chǎn)黨人殺戮殆盡，南昌起義后朱德手下將士所剩無(wú)幾，湘江戰(zhàn)役全團(tuán)被殲，四渡赤水險(xiǎn)象環(huán)生，取得偉大勝利的長(zhǎng)征其實(shí)也是被迫的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，從八萬(wàn)六千人到七八千人，傷亡慘重?；仡櫄v史，你可能會(huì)想，星星之火，可以燎原。然而真正“置身”于歷史的每一個(gè)環(huán)節(jié)，你都會(huì)感受到強(qiáng)大困苦面前的無(wú)力，沒(méi)有希望。

真理往往不是燦爛的紅日，而是黑暗夜空中的一道閃電，或是遠(yuǎn)處的鋒面或是光明或黑暗的暮色。共產(chǎn)黨的偉大，不在于他那充滿佛光和精神的預(yù)言和計(jì)劃，而在于他實(shí)事求是的實(shí)踐，在犧牲了自己的鮮血和無(wú)數(shù)生命之后，什么也不回。如果忽視光榮背后的苦難，無(wú)疑會(huì)失去黨的核心和靈魂。

輝煌是一筆財(cái)富，苦難又何嘗不是呢？歷史錯(cuò)誤的教訓(xùn)往往比勝利帶給我們的民族自豪感更為深刻。

在閱讀過(guò)程中也能強(qiáng)烈的體會(huì)到歷史的復(fù)雜性，出席中共一大的共產(chǎn)黨人，又有幾個(gè)站在了1949年的天安門城樓上?多少人叛變，又有多少人投誠(chéng)，其間的曲折可見(jiàn)一斑。曾經(jīng)同是黃埔軍校的同學(xué)，可能兵戈相見(jiàn)；曾經(jīng)屬于上下級(jí)關(guān)系的戰(zhàn)友，可能浴血沙場(chǎng)；曾經(jīng)共同留學(xué)莫斯科的同志，可能背叛黨的信仰；曾經(jīng)的半生戎馬，一人之下，萬(wàn)人之上，可能晚年潦倒，落魄致死，也無(wú)人問(wèn)津；曾經(jīng)擁兵百萬(wàn)的豪邁，可能淪為戰(zhàn)俘營(yíng)里的卑躬屈膝···在每個(gè)人變化無(wú)常的生命里，能夠感受到真實(shí)歷史的復(fù)雜與曲折。

“叱咤風(fēng)云的人物紛紛消失以后，歷史便成為一筆巨大遺產(chǎn)，完整無(wú)損的留給了我們。不是每一個(gè)人，都能以短暫的生命輝映漫長(zhǎng)的歷史。歷史是興衰，也是命運(yùn)。”

必然讀后感 篇4

有這樣一個(gè)假設(shè)——力量的平衡有利于穩(wěn)定。無(wú)論是中國(guó)的中庸思想，還是亞里士多德的“適度”原則，或多或少地都反映了這樣的一種假定。那么與之相應(yīng)的力量的不平衡，是否會(huì)導(dǎo)致沖突呢?塞繆爾·亨廷頓在其《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，描述了一個(gè)多文明沖突的世界，這種沖突是否也因?yàn)槠淞α康牟黄胶饽?

如果文明不具有多樣性，如果真如福山所言“歷史已經(jīng)終結(jié)”，西方的自由民主思想在冷戰(zhàn)結(jié)束后就以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了其他的思想，一統(tǒng)世界，在這樣的事實(shí)之下，沖突還會(huì)發(fā)生么?而我們知道，現(xiàn)在的自由民主思想，一部分是建立在亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”之上的，這就意味著這套理論本身就是鼓勵(lì)人追求利益的，而且在某種程度上是鼓勵(lì)追求個(gè)體的利益，但是我們無(wú)法保證每個(gè)個(gè)個(gè)體的利益完全一致，如此一來(lái)因利益的沖突在所難免。我們可以把這樣的沖突稱之為文明內(nèi)的沖突，按照亨廷頓的理論，這樣的沖突是不會(huì)無(wú)限擴(kuò)大的，也就是很容易控制的，但是利益的沖突在所難免也成為一種事實(shí)，其根源在于自由民主思想下鼓勵(lì)個(gè)性的解放，在這種個(gè)性的解放浪潮之后，每個(gè)個(gè)體的思維變得多樣了，而這種多樣就是造就利益沖突的原動(dòng)力——這也從另一個(gè)角度說(shuō)明，多樣性與沖突之間有一種潛在的聯(lián)系。同時(shí)也不能證明，文明的單一不利于維持穩(wěn)定，只能說(shuō)自由民主的思想體系本質(zhì)，與其一統(tǒng)天下的野心，具有內(nèi)在的張力，如果讓其一統(tǒng)天下就不再是其自身，而是變成了另外一種思想，因此可以說(shuō)自由民主這套理論注定無(wú)法完成“終結(jié)歷史”的任務(wù)。

另一種沒(méi)有文明多樣的狀態(tài)就是在世界聯(lián)系成一個(gè)整體之前，各種文明各自為陣，之間幾乎沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有聯(lián)系就不可能有多樣的前提。而在那個(gè)時(shí)代，相對(duì)而言也是相對(duì)和平的時(shí)代，雖然在中國(guó)朝代更替頻繁，歐洲大陸也時(shí)有戰(zhàn)事，但是和第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)相比，完全是小巫見(jiàn)大巫，不值一提。為什么會(huì)是這樣呢?我們可以把文明比作一種光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的結(jié)果，在一種單一的光源之下，人的影子也是，無(wú)論如何，影子也是單一的，所有的人可以說(shuō)是一致的，這個(gè)光照向那里，所有的人都指向那里，世界不會(huì)顯得雜亂無(wú)章。

然而當(dāng)這個(gè)光源不再是單一的時(shí)候，情況就復(fù)雜多了，如果是兩個(gè)光源(力量相當(dāng))，人只有站在兩個(gè)光源的中心點(diǎn)上，兩者的力量在此保持平衡(合力為零)，可以獲得穩(wěn)定，也可以擴(kuò)充一下就是居于兩個(gè)力量連線的垂直平分線上，甚至是過(guò)垂直平分線的垂直面，雖然影子會(huì)指向兩個(gè)不同的方向，但是其合力卻都是一致的;在美蘇兩極爭(zhēng)霸的時(shí)代，很多國(guó)家都是居于這樣的一種夾縫中求得了生存與發(fā)展。如果光源達(dá)到了三個(gè)，我們可以依靠建立的幾何模型的經(jīng)驗(yàn)，找到其平衡點(diǎn)——三角形的外心，在這個(gè)點(diǎn)上就可以相對(duì)穩(wěn)定(合力為零);當(dāng)然，我們也可以進(jìn)行擴(kuò)展，就是把平面的幾何模型變成三維立體的，力量的“平衡點(diǎn)”就在過(guò)這三個(gè)光源點(diǎn)構(gòu)成的三角形的外心，并垂直于該平面的直線之上，其中所有的點(diǎn)的合力都是一致的。如果我們把毛澤東關(guān)于三個(gè)世界的劃分，看作是三個(gè)光源，在美蘇爭(zhēng)霸結(jié)束后不久，能夠得到穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)家也就是找到了這條直線，從而獲得了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展。當(dāng)這個(gè)光源達(dá)到四個(gè)或四個(gè)以上的時(shí)候，這樣的平衡點(diǎn)就很難找到了，這個(gè)平衡點(diǎn)隨著力量的變化和構(gòu)成圖形的變化而流離，甚至可能不是在一個(gè)平面中構(gòu)成，而是在一個(gè)空間中構(gòu)成立體模型。我們可以把這個(gè)模型簡(jiǎn)化為以下的表格：

必然讀后感 篇5

《必然》讀后感

《必然》一書是被譽(yù)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最重要的思想之一的作品，是作者凱文·凱利對(duì)于科技進(jìn)步的歷史和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的探討和思考。在他的筆下，技術(shù)的發(fā)展像是一個(gè)自發(fā)演進(jìn)的過(guò)程，人類社會(huì)也隨之變革。這本書真的很有意思，給我留下了很深的印象，我覺(jué)得它不僅僅是科技書籍，更是一部關(guān)于人類發(fā)展進(jìn)化的思想史。

書中作者以五個(gè)大議題概括了科技的發(fā)展史。第一是智能主義，即人工智能和人類的科技能力的發(fā)展，第二是生物技術(shù)，即基因和生物實(shí)驗(yàn)的進(jìn)步與發(fā)展，第三是科技全球化，即世界范圍內(nèi)科技的傳播和變革，第四是特定化制造，即科技所催生的個(gè)性化和個(gè)體化的制造和消費(fèi)模式，第五是虛擬性，即虛擬世界和人類的遠(yuǎn)程互動(dòng)。

我覺(jué)得，作者很好的展現(xiàn)出了科技是如何在不斷進(jìn)化中改變著我們的生活。尤其是當(dāng)現(xiàn)代科技與商業(yè)，政治，文化相互交錯(cuò)時(shí)，更加深入的影響著人們的生活和思考方式。我們對(duì)于未來(lái)越來(lái)越有了預(yù)期，本書指出了許多有趣的問(wèn)題，比如個(gè)性化的制造和消費(fèi)模式，跨國(guó)科技領(lǐng)域的合作，新媒體的廣泛運(yùn)用，智能化的未來(lái)應(yīng)用等等。

其中我印象最深刻的是生物技術(shù)，生物技術(shù)對(duì)于人類的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生物多樣性的生產(chǎn)力.作者列舉了一系列生物技術(shù)的案例，讓我對(duì)于生物技術(shù)的發(fā)展方向和其所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)有了更好的理解。如今人類可以改變基因序列，用基因編輯技術(shù)進(jìn)行人類治療，改良植物和動(dòng)物的基因，探索新的物種，這些都是值得我們思考的問(wèn)題。

此外，作者提到的虛擬性也是一大亮點(diǎn)。人類的空間和時(shí)間越來(lái)越被壓縮，而虛擬世界的互動(dòng)方式也在不斷發(fā)展。所以在未來(lái)人類的社交對(duì)話和交流很大程度上將建立在網(wǎng)絡(luò)層面上，這也將會(huì)為未來(lái)的文化和藝術(shù)應(yīng)用帶來(lái)非常有趣的可能性。

當(dāng)然，本書并非沒(méi)有缺點(diǎn)。對(duì)于一些硬件和技術(shù)方面的解釋和操作，中國(guó)讀者可能需要拓展科技知識(shí)方面的閱讀，以才能真正讀懂這本書。

總之，科技日新月異，如何珍惜并利用科技普及帶來(lái)的機(jī)會(huì)，發(fā)揮科技的應(yīng)用價(jià)值，成為了現(xiàn)代人不可回避的重要使命。本書的思想價(jià)值非常高，更深刻的探究技術(shù)和人類關(guān)系的本質(zhì)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界，改變世界和生活方式的思考還帶來(lái)了很大的啟發(fā)。這些思考都是非常珍貴的，值得人們用心去感悟。

必然讀后感 篇6

二、積極定位好自己的角色，用心做事

關(guān)于教師人們最常說(shuō)的一句話，教師是園丁，是蠟燭，是春蠶，是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。那么德育工作者是什么？在這個(gè)時(shí)代，德育工作者不僅是嚴(yán)厲的父親、慈愛(ài)的母親、兄弟和朋友，而且不僅僅是偵探、警察、法官，還有保姆、勤雜

德育工作者究竟是誰(shuí)？取決于面對(duì)學(xué)生時(shí)的具體情況，心里態(tài)度。平時(shí)的巡視中經(jīng)常會(huì)在教室外面聽(tīng)見(jiàn)大聲喧嘩、吵鬧的聲音，此時(shí)我們德育管理者愉悅的心情，攢的滿滿的笑容，頓時(shí)被氣惱、憤怒替代“殺雞敬猴”的想法涌上心頭，三腳兩步跨進(jìn)教室立刻換來(lái)“鴉雀無(wú)聲”，甚至有些同學(xué)夸張的表情來(lái)不及收回，就那樣呆呆的望著你，忘記了合住嘴，忘記了假裝學(xué)習(xí)，看著孩子那驚愕的樣子，我的氣又消了不少。

深吸一口氣，驅(qū)散那滿腔怒火，我從學(xué)生身邊走過(guò)，仿佛什么都沒(méi)發(fā)生。事過(guò)好幾天終于有學(xué)生問(wèn)了，“王老師，那次你為什么沒(méi)有罵我們？”我嚴(yán)肅地看著孩子小心謹(jǐn)慎、緊張好奇的樣子，眨了眨眼，笑了，瞅著孩子明顯偷偷的松了一口氣，說(shuō)：

“尊重！”孩子一頭霧水只好莫名其妙的走了?？赐炅恕段簳掠ぷ髡吖ぷ髀劇返诙潞螅玫搅溯^深刻的啟發(fā)。

書里魏書生是這樣說(shuō)的，面對(duì)犯錯(cuò)誤的、不遵守紀(jì)律的學(xué)生，一位教師可以扮演多少種角色呢？是大發(fā)雷霆、拍桌子，自己生氣學(xué)生也生氣的角色呢？還是扮演不負(fù)責(zé)任，聽(tīng)之任之的角色。

結(jié)果學(xué)生愈來(lái)愈淘氣，老師的威信也越來(lái)越低；或是極其豐富的教師角色，說(shuō)紀(jì)律析弊端，幫學(xué)生定出班規(guī)班紀(jì)，是學(xué)生佩服的五體投地……也許他們還在懷疑，也許他們?cè)缫淹洠覅s清楚的記得，因?yàn)檫`紀(jì)他們愧疚的表情，因?yàn)榉敢?guī)他們害怕的小臉，既然他們已知錯(cuò)，我又何必再做雪上霜？

反思，眼前是一群頑皮、頑皮、缺乏自律的孩子，作為德育工作者選擇的角色不同，決定著你的角學(xué)效果也不同。轉(zhuǎn)變角色思考問(wèn)題和選擇積極角色進(jìn)入課堂會(huì)產(chǎn)生不同的效果。

三、在學(xué)生的管理中找到自己職業(yè)成功點(diǎn)

當(dāng)你走在校園的路上，忽然一個(gè)似曾相識(shí)的面孔滿載陽(yáng)光般的笑容向你撲過(guò)來(lái)，邊跑邊喊：“老師！老師！你還記得我嗎？”看著同事羨慕的眼神，你從心底透過(guò)眼里流出笑意是幸福的！

人有感情，特別是學(xué)生時(shí)代培養(yǎng)出來(lái)的感情。師生的心與心之間的呼應(yīng)就像人們?cè)谌荷街g得到回聲一樣，教師對(duì)學(xué)生心靈的高山呼喚：“我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……”學(xué)生便在心靈深處呼應(yīng)：

“我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……”

任何學(xué)校德育工作者，不僅要努力工作，更要用心對(duì)待每一顆童心。當(dāng)我們想到我們培養(yǎng)出來(lái)的為各行各業(yè)或未知領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的人才時(shí)，我們會(huì)為自己感到高興和自豪。

學(xué)生德育工作對(duì)象是學(xué)生是人，人是千差萬(wàn)別的，要做好教育工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性，正是這種工作性質(zhì)，決定了教師必須學(xué)識(shí)淵博，并且每時(shí)每刻都要開(kāi)動(dòng)腦筋，針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況和學(xué)生的差異，創(chuàng)造性地處理各種問(wèn)題，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教師隨時(shí)都有科學(xué)研究的機(jī)會(huì)。只有不斷反思、不斷實(shí)踐、不斷失敗，才能收獲創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果

追求必然，《魏書生德育工作者工作漫談》就像一盞指路明燈，為我解除了困惑，增強(qiáng)了信心，指明了方向，我愿時(shí)時(shí)自勉，做一個(gè)不斷學(xué)***經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)，不斷提高，積極探索的德育工作者。

殺死比爾觀后感實(shí)用六篇

找到了有關(guān)“殺死比爾觀后感”的好東西讓我們一起看一看。我們?cè)诳匆?jiàn)一些優(yōu)秀的影視作品時(shí)，會(huì)悄然打開(kāi)我們的心扉，看了優(yōu)秀的影片之后，我們感覺(jué)到自己的思想得到了升華。這種思維的火花我們應(yīng)該寫進(jìn)我們的觀后感里，一篇好的觀后感要有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的。從哪些角度寫好一篇作品名觀后感呢？請(qǐng)查看本文中的相關(guān)信息！

殺死比爾觀后感 篇1

昨晚突然心血來(lái)潮，看了《殺死比爾I》，今天接著把第二部也看了。

很早就知道這部電影，太有名了。最開(kāi)始關(guān)注這部電影是因?yàn)閮蓚€(gè)人——?jiǎng)⒓逸x和劉玉玲。從小就看了劉家輝不少的功夫片，而劉玉玲是在《霹靂嬌娃》時(shí)對(duì)她留下了深刻的印象，之后簡(jiǎn)直太欣賞她。但昨晚看電影時(shí)，我更期待的.是栗山千明的表演。

早前，日語(yǔ)老師給我們看過(guò)一部日本片子，叫《大逃殺》。那是我第一次知道栗山千明這個(gè)演員，看到她時(shí)，簡(jiǎn)直能用“酷”來(lái)形容。老師說(shuō)，她在《殺死比爾》里有演出，我驚訝，于是昨晚將這部拖了很多年的電影終于給補(bǔ)了。

不得不說(shuō)袁八爺指導(dǎo)的動(dòng)作片，打斗場(chǎng)面就是棒。栗山千明冰冷的形象真的很適合演殺手，流星錘掄得太贊了，只是最后領(lǐng)便當(dāng)?shù)臉幼訉?shí)在。好吧，即使領(lǐng)便當(dāng)也是蠻酷的~

第二部的節(jié)奏實(shí)在有些慢，槽點(diǎn)也是多多。尤其是最后女主對(duì)男主使出了白眉道長(zhǎng)教她的五指穿心掌后，男主真的不多不少走了五步就死了， 歪果仁要不要這么老實(shí)？照這樣的設(shè)定，那夫妻肺片和老婆餅?zāi)[么解釋。。

殺死比爾觀后感 篇2

從來(lái)沒(méi)有勇氣看恐怖片，也許是因?yàn)榕⒌哪懶?，本能地逃離那些扭曲的場(chǎng)景，**的面孔。所以我們總是選擇清新樸素的作品，或者淡單的喜悅，或者感人，總之，在循徐漸進(jìn)的過(guò)程中，享受心靈的棲息和滋養(yǎng)。

周五的電影欣賞課，對(duì)早知是恐怖片的《殺死比爾》，第一反應(yīng)就是抗拒，只是因?yàn)榇笃木壒屎屠蠋煹耐扑]，才看了下來(lái)。電影的主人公是一名美國(guó)女子，曾是致命毒蛇暗殺小組的成員的她，企圖通過(guò)婚姻脫離血腥的生活，卻被同僚無(wú)情的殺害，四年后在醫(yī)院醒來(lái)，明白一切的她決定著手復(fù)仇，以驚人的毅力客服所有困難，一個(gè)個(gè)除去死亡名單的仇人。她是一位堅(jiān)強(qiáng)而隱忍的女子，雖然骨子里流淌著殺手殘酷冷漠的血液，卻帶著的對(duì)人間溫情的渴望與追求。

觸動(dòng)我最深的是主人公為了復(fù)仇克服一切困難的強(qiáng)大意志。蘇醒后的她，四肢不能動(dòng)彈，卻拖著軀體和兩名男子頑強(qiáng)搏斗，最終成功逃生，艱難的爬上車后奇跡般的恢復(fù)了身體的知覺(jué)，一切有點(diǎn)不可思議，這是強(qiáng)大的復(fù)仇欲望在支撐著她，完成了一件件常人無(wú)法完成的事?？吹竭@里，忍不住感嘆人性的強(qiáng)大。

我想，很多時(shí)候，并不是我們不夠好，而是好的自我被某種東西所隱藏。像那些麻木的四肢，我們認(rèn)為是不可能復(fù)原的，但在堅(jiān)強(qiáng)的意志面前卻固執(zhí)地低頭。我們總習(xí)慣在惰性的草堆里，等著有人來(lái)拉我們一把，可人生中卻沒(méi)有那么多天使，來(lái)向我們伸出溫暖的雙手，來(lái)把我們帶向光明，我們還是應(yīng)該相信自己，相信自己有足夠的勇氣，去完成一件件別人無(wú)法做到的事。

我們總是等待生命來(lái)推動(dòng)我們前進(jìn)，但是我們忘記了如何讓自己成為生命的主人，如何選擇自己的生命。

也許是因?yàn)閹е氖聛?lái)看電影的緣故，還是是鏡頭變幻過(guò)于迅速，那些廝殺的場(chǎng)面，鮮血淋漓的鏡頭，總讓我感到眩暈，一些繁瑣的片段不斷在心里翻涌，畫面上噴灑著鮮血的尸體，仿佛就是平日里那個(gè)碌碌無(wú)為自己，靈魂正在被鞭笞，正在被撕裂，那些素日里影藏在心底里的疲倦和困頓，向火光似的噴涌著，他們?cè)诤艉?，在掙扎，使我感到焦灼和煩躁。?qiáng)烈的恐懼涌上心頭，這是一種對(duì)失去生命的迷茫，還是對(duì)這種敷衍生活的深深愧疚？我不知道。屏幕上的血濺在我的臉上，我的眼睛很困惑。

同時(shí)混亂的，還有內(nèi)心。

從這學(xué)期開(kāi)始，我們習(xí)慣了在沒(méi)有壓力的天空下懶散的生活。昔日里的斗志也在被窩中被沖的淡淡稀稀，沒(méi)有了求知欲，對(duì)一切好像變得冷漠而隨意。像一只麻木的貓，整天坐在陽(yáng)臺(tái)上，瞇著眼睛敷衍時(shí)間。

最近，看到畢業(yè)班的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們拍照，忙著聚會(huì)他們似乎在盡情的享受放縱，想努力將歡聲笑語(yǔ)灑向校園的每個(gè)角落。屬于他們大學(xué)的美好時(shí)代終于落幕了，或多或少都會(huì)有惆悵吧。我不知道還就像夏日里最后一朵春紅，藏在燦爛笑容里的，是對(duì)過(guò)去的釋然，還是是故作灑脫，來(lái)掩飾內(nèi)心深不可測(cè)的落寞。

兩年后的我們，也會(huì)如他們一樣，湖邊的拖著大一的那箱行李離開(kāi)，楊柳依然在風(fēng)中搖擺，學(xué)校沒(méi)有變，那么我們呢？四年里的我們到底真正擁有過(guò)些什么？又能帶的走些什么？

難道真的就只剩下一副空洞的軀體和被早已沖洗得七零八落的迷茫的心？

影片里的新娘為了復(fù)仇付出那么多，客服許多困難，一切她能做到的，不就是因?yàn)橹嗡膹?qiáng)大的內(nèi)心么？我面對(duì)她的不安，是掙扎的神經(jīng)被喚醒時(shí)的恐慌嗎？當(dāng)我們面對(duì)最初的理想時(shí)，我們?nèi)鄙俚氖撬膱?jiān)持和堅(jiān)不可摧的毅力。

殺死比爾觀后感 篇3

《殺死比爾》觀后感

電影《殺死比爾》是由奎漢·塔拉蒂諾執(zhí)導(dǎo)的一部經(jīng)典動(dòng)作片，該片于2003年上映。這部電影以其獨(dú)特的劇情設(shè)計(jì)和動(dòng)作場(chǎng)面的精彩呈現(xiàn)，成為了當(dāng)年的票房佳作，并贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)。我觀看了這部電影后，深受其情節(jié)的緊湊、角色的飽滿以及畫面的獨(dú)特所打動(dòng)，以下是我的觀后感。

電影的主角是一個(gè)名叫“黑娃娃”的女殺手。黑娃娃曾經(jīng)是一個(gè)所謂的絕密殺手小組的一員，但相愛(ài)的人卻背叛了她。為了復(fù)仇，黑娃娃決定一個(gè)個(gè)找到小組中的成員，并將他們殺死。“殺死比爾”這個(gè)簡(jiǎn)短精悍的標(biāo)題暗示了電影的主要情節(jié)，而接下來(lái)的劇情發(fā)展則急劇而緊湊。

這部電影以非線性的方式展開(kāi)，通過(guò)前后穿插的回憶和閃回，逐漸揭示了黑娃娃背后的故事。每一個(gè)被黑娃娃找到的小組成員都有自己的獨(dú)特性格和能力，他們之間的對(duì)決充滿了張力。導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用各種動(dòng)作場(chǎng)面，以及精心設(shè)計(jì)的角色發(fā)展，使得觀眾在電影中經(jīng)歷了恐懼、激情和復(fù)仇的過(guò)程。

電影的畫面是其獨(dú)特之處之一?？鼭h·塔拉蒂諾擅長(zhǎng)以艷麗的色彩和夸張的場(chǎng)景搭配來(lái)呈現(xiàn)電影的氛圍。無(wú)論是在漆黑的夜晚中，還是在絢麗的日出中，每一幕都像一副獨(dú)特的畫作，令人目不轉(zhuǎn)睛。而動(dòng)作場(chǎng)面更是讓觀眾著迷的亮點(diǎn)，劍拔弩張的廝殺場(chǎng)面，加上精準(zhǔn)的動(dòng)作設(shè)計(jì)和華麗的槍戰(zhàn)畫面，使得電影的動(dòng)作元素令人難忘。

然而，在動(dòng)作背后，這部電影也展示了一個(gè)女性的復(fù)仇心態(tài)和自我救贖的故事。黑娃娃一直追求著那份屬于她的正義和公平，這也是她為什么要?dú)⑺辣葼柕脑?。電影揭示了黑娃娃是如何從一個(gè)被背叛的女人變成了一個(gè)無(wú)所畏懼的殺手，她的成長(zhǎng)充滿了坎坷和挑戰(zhàn)。這種復(fù)仇和救贖的主題使得電影更加深入人心，引發(fā)出對(duì)正義和道德的思考。

與此同時(shí)，電影也通過(guò)劇中的各個(gè)角色來(lái)傳遞了一些人性的問(wèn)題。比爾作為一個(gè)被崇拜的殺手，他的行為和思考方式恰如其分地揭示了人性的復(fù)雜性。其他的小組成員也都有各自的故事和動(dòng)機(jī)，這讓電影更具真實(shí)感和戲劇性。

總的來(lái)說(shuō)，電影《殺死比爾》不僅僅是一部充滿刺激和精彩動(dòng)作場(chǎng)面的電影，更是一部充滿深思和思考的作品。它通過(guò)獨(dú)特的劇情設(shè)計(jì)和非線性敘事方式，展現(xiàn)了主人公的成長(zhǎng)和復(fù)仇，同時(shí)也探討了人性的復(fù)雜性和道德的問(wèn)題。無(wú)論是視覺(jué)效果還是情節(jié)發(fā)展，這部電影都給觀眾帶來(lái)了無(wú)與倫比的視聽(tīng)享受。

殺死比爾觀后感 篇4

《殺死比爾》是由奎廷·塔倫蒂諾執(zhí)導(dǎo)制作的一部動(dòng)作片，影片在上映之后引起了廣泛關(guān)注與熱議。我也是其中的觀眾之一，影片中的內(nèi)容令人深思，讓我不由得想到很多人生的問(wèn)題。

首先，影片中所展現(xiàn)的人物形象與情節(jié)令人印象深刻。影片中的女主角“黑娃娃”是一個(gè)非常厲害的女殺手，她堅(jiān)定的目光以及輕松自如的動(dòng)作都讓人印象深刻。再看看男主角比爾，雖然其職業(yè)使人害怕，但他心中的家庭和個(gè)人情感卻讓其看起來(lái)更為人性化。影片中，比爾與黑娃娃之間的關(guān)系也是一個(gè)亮點(diǎn)，他們之間的對(duì)話時(shí)而幽默，時(shí)而感人，讓人越來(lái)越喜歡這對(duì)奇特的組合。

其次，影片中所展現(xiàn)的情節(jié)也讓人印象深刻。影片采用了非線性敘事的方式，紛繁復(fù)雜的情節(jié)描述，考驗(yàn)了觀眾的智商和思維能力。在片中，我們可以看到一系列生動(dòng)精彩的打斗場(chǎng)面，每一場(chǎng)戰(zhàn)斗都充滿刺激和緊張感，讓人感慨于導(dǎo)演的精湛技藝。

最后，影片中所蘊(yùn)含的思想也是令人深思的。在影片中，我們可以看到殺人的殘忍，也能看到愛(ài)與家庭的珍貴。通過(guò)影片中的角色形象和情節(jié)，我們可以深刻理解到，殺戮并不能解決問(wèn)題，愛(ài)才是人生最重要的。這個(gè)道理也讓我深刻明白，即使生活壓力再大，我們也要珍惜親人和身邊的人，讓他們更幸福。

總之，《殺死比爾》是一部非常優(yōu)秀的電影，它在波瀾壯闊的場(chǎng)景背景之中，傳達(dá)了許多對(duì)人生、愛(ài)與家庭的領(lǐng)悟和思考。影片的思想深刻，情節(jié)精彩，人物性格鮮明。作為觀眾，我深深體會(huì)到了其中的道理，對(duì)愛(ài)與家庭的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)，也讓人對(duì)電影的藝術(shù)形式有了更深入的了解。

殺死比爾觀后感 篇5

《殺死比爾》觀后感

《殺死比爾》是由奎廷·塔倫蒂諾執(zhí)導(dǎo)的一部動(dòng)作片，于2003年上映。這部電影以其精彩的劇情、華麗的動(dòng)作場(chǎng)景和出色的演員陣容而廣受好評(píng)。觀看完這部電影后，我深受其影響，并對(duì)其中的幾個(gè)方面有著深深的思考。

首先，我被這部電影中獨(dú)特的敘事方式所吸引。整個(gè)電影分為兩部分，每部分都以不同的角度展示了主人公“黑眼睛惡女”與比爾之間的故事。導(dǎo)演運(yùn)用非線性敘事的方法，通過(guò)不同的時(shí)間順序，將故事逐漸揭示給觀眾。這樣的敘事方式讓人仿佛走進(jìn)一個(gè)拼圖游戲，每個(gè)碎片都是一個(gè)重要的線索，同時(shí)也使得觀眾能更好地理解主人公的復(fù)雜性和故事的深度。

對(duì)我而言，電影中的動(dòng)作場(chǎng)景給我留下了深刻的印象。無(wú)論是殘酷的打斗場(chǎng)面還是震撼人心的刺殺情節(jié)，都展現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)動(dòng)作片的獨(dú)特理解和創(chuàng)新風(fēng)格。每個(gè)動(dòng)作場(chǎng)景都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和精確的指導(dǎo)，無(wú)論是武器的選擇還是角度的把控，都能將觀眾帶入情境之中。尤其是一場(chǎng)高潮迭起的大戰(zhàn)，整個(gè)片段的緊張刺激程度讓我感到膽戰(zhàn)心驚。導(dǎo)演成功地展示了主人公們的力量和技巧，更重要的是，他們?cè)跉⒙局幸廊槐３种诵院颓楦小?/p>

此外，電影中的演員表現(xiàn)也是不可忽視的一部分。烏瑪·瑟曼、大衛(wèi)·卡拉迪恩、露西·劉等一眾演員的出色表演給電影增添了無(wú)窮的魅力。烏瑪·瑟曼飾演的主人公以她的勇敢和堅(jiān)韌而令人難忘，她的霸氣和對(duì)家庭的無(wú)限忠誠(chéng)令人欽佩。演員們的生動(dòng)表演使得電影的角色更加立體和真實(shí)，觀眾不禁為他們的命運(yùn)和選擇感到心動(dòng)。

最后，電影中對(duì)復(fù)仇和愛(ài)的探討也給我留下了深刻的印象。通過(guò)對(duì)比殺戮與愛(ài)情之間的關(guān)系，導(dǎo)演傳達(dá)了一種復(fù)雜的情感觀。主人公的復(fù)仇之路被愛(ài)情所支撐，并最終通過(guò)理智和慈悲的選擇得到了解決。這種對(duì)復(fù)仇和愛(ài)的思考引發(fā)了我對(duì)于正義和道義的深入思考，以及對(duì)人性復(fù)雜性的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

總之，觀看《殺死比爾》給我留下了深刻的觸動(dòng)。這部電影以其特殊的敘事方式、精彩的動(dòng)作場(chǎng)景和出色的演員表演令人印象深刻。通過(guò)這部電影，我對(duì)于復(fù)仇和愛(ài)的關(guān)系有了新的思考，對(duì)人性和情感也有了更深層次的認(rèn)知?！稓⑺辣葼枴凡粌H是一部動(dòng)作電影，更是一部能引發(fā)觀眾思考的影片，在欣賞其精彩的表演和場(chǎng)景的同時(shí)，也能獲得對(duì)生活和命運(yùn)的思索。

殺死比爾觀后感 篇6

一、在觀看電影時(shí)，我有什么感想？

我觀看殺死比爾第一遍時(shí)，還有一些看不懂，感覺(jué)就是那種普通的動(dòng)作片，但是當(dāng)我看到女主在酒吧殺石井尾蓮的手下時(shí)沒(méi)有一絲恐懼，一直都沒(méi)有因?yàn)閿撤降娜藬?shù)多而退縮。就覺(jué)得主角很厲害，沒(méi)有表現(xiàn)出慌亂。

觀看第二遍時(shí)，當(dāng)看到主角和芙妮塔打斗后的談話，主角承諾不會(huì)在芙妮塔的女兒面前殺了芙妮塔，這使我覺(jué)得主角是個(gè)會(huì)為了達(dá)到目的盡全力的人，但是她不會(huì)因?yàn)橐獨(dú)④侥菟筒还苁裁磮?chǎng)合下殺了芙妮塔，不顧芙妮塔女兒的感受。

二、而觀看完電影后，我有什么感想？

觀看完第一遍后，我感覺(jué)主角是一個(gè)不會(huì)放棄自己目標(biāo)的人，在影片中，主角沒(méi)有因?yàn)楸皇采徥窒麓虻膫?，而放棄和石井尾蓮?duì)打，最后還戰(zhàn)勝了石井尾蓮。

看完第二遍，我覺(jué)得石井尾蓮是一個(gè)十分尊敬別人的人，她在和主角打斗之前，說(shuō)從主角的傷勢(shì)來(lái)看，她不用五分鐘就可以把主角打到，但是在看到主角被自己打到后，又站了起來(lái)，并且還砍傷了她的腿，這讓她很震驚，她當(dāng)時(shí)就向主角道歉。

2023火把讀后感實(shí)用6篇

說(shuō)到作文，相信大家都很熟悉吧！寫作文有助于語(yǔ)文成績(jī)的提升。因此寫作文不僅需要好的文筆還需要清晰的思路，一篇優(yōu)秀高分的作文是怎么樣的呢？小編為大家呈上收集和整理的2023火把讀后感實(shí)用6篇，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

火把讀后感【篇1】

今天，我讀了《建設(shè)幸福中國(guó)》這本書，被書中的一個(gè)叫《打著火把去上學(xué)》的故事深深感動(dòng)了。

文中講述了一名叫張華英的小姑娘為了趕上每天早晨8點(diǎn)的課，早早的5點(diǎn)鐘天還沒(méi)亮就要打著火把，沿著崎嶇的山路走向十里外的學(xué)校的故事。

讀了這個(gè)故事，我熱淚盈眶，感觸很深。陜西秦巴山區(qū)的孩子們?cè)谀敲雌D苦的條件下都能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，相比之下，我是多么幸福??！我不用早早起床，上學(xué)放學(xué)還有爸爸媽媽接送，每天還有零花錢，不用為買一支筆一本書而發(fā)愁；去到學(xué)校，有寬敞明亮的教室，有認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，我還有什么理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？

社會(huì)上的許多好心人知道了張華英和她的伙伴們的故事，紛紛給他們送上愛(ài)心，寄去了手電，幫助他們解決了許多的難題，這真讓人感動(dòng)。我們的祖國(guó)在不斷地發(fā)展，我相信無(wú)論是貧困地區(qū)的孩子，還是殘疾的孩子，在社會(huì)上愛(ài)心人士的幫助下，在黨的關(guān)懷下，一定都會(huì)越來(lái)幸福的！

火把讀后感【篇2】

今天，我讀了《滿山的燈籠火把》這篇文章。文章的主要內(nèi)容是:小作者在田野里干雜活的時(shí)候，突然下起了大雨。他決定走近路回家，不料，腳下一滑，一不小心掉進(jìn)了土井中。小作者堅(jiān)持著不讓自己往下掉，并堅(jiān)信著親人們一定會(huì)來(lái)就他

夜深了，從村莊那邊發(fā)出了一大片的亮光。當(dāng)我讀到小作者看到全村的男男女女，老老少少放棄了自己的休息時(shí)間，不畏艱難和危險(xiǎn)都來(lái)尋找小作者時(shí)，我感動(dòng)的流淚了。

我覺(jué)得，我們需要幫助的時(shí)候，別人會(huì)幫助我們，別人需要幫助的時(shí)候，我們也應(yīng)該幫助別人，我們應(yīng)該懂得感恩和回報(bào)別人。

比起文中的小作者我和他也一樣懂得感恩，記得有一次：過(guò)母親節(jié)的時(shí)候，我給我的母親買了一張賀卡，送給她，上面還寫著我的祝福語(yǔ)，我的母親很驚訝，他覺(jué)得這是一個(gè)非常大的驚喜，高興地對(duì)我說(shuō)：“謝謝你送給我的禮物?！蔽亿s忙說(shuō)；不用謝，不用謝，應(yīng)為今天是母親節(jié)，這是我應(yīng)該做的，我送給你的禮物，是感恩的禮物，為了感謝您每天對(duì)我的照顧?！边@次母親節(jié)，我的母親非?？葱牛?yàn)槲宜徒o他的禮物，讓她至今難忘！我也很高興，因?yàn)檫@個(gè)母親節(jié)的禮物是給我母親的最大的驚喜！

在我們身邊，每天都有感恩的故事發(fā)生，如果用心去體會(huì)，用心去感受，時(shí)時(shí)都會(huì)帶來(lái)難以忘懷的溫系。當(dāng)我們學(xué)習(xí)有困難時(shí)，老師會(huì)親親的走到你身邊；當(dāng)我們的生活遇到磨難是，父母會(huì)無(wú)微不至的陪伴在左右。

當(dāng)我們長(zhǎng)大時(shí)，不論在何時(shí)何地都不要忘記幫助過(guò)我們的那些人，懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待老師，看待父母。學(xué)會(huì)感恩，會(huì)是世界變得更美好！

火把讀后感【篇3】

漆黑的山路上，總回蕩著動(dòng)聽(tīng)的歌聲，一群可愛(ài)的孩子，每天零晨四五點(diǎn)打著火把去上學(xué)。從他們的雙眸中，我看到了他們對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)理想的追求，對(duì)美好生活的向往——他們是貧困山區(qū)的孩子。盡管每天要打著火把走兩三個(gè)小時(shí)的山路，被火燒傷過(guò)，在山路中跌倒過(guò)，可他們始終沒(méi)有放棄，仍然努力地學(xué)習(xí)。再想一想我們城市里的孩子，在家不是“小皇帝”，就是“小公主”，每天爸爸媽媽開(kāi)著小轎車送到學(xué)校。相比之下，我們比他們幸福得多得多，有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們能不好好學(xué)習(xí)嗎？

我，一個(gè)初一的學(xué)生，每天早晨要爸爸媽媽掀被子才肯起床；還要爸爸媽媽燒好早飯；給我收拾好書包；晚上睡覺(jué)前還要爸爸媽媽給我鋪被子……通過(guò)看《打著火把去上學(xué)》，我感到自愧不如。陶校長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢！”這群山區(qū)的孩子們從小就養(yǎng)成了早睡早起，吃苦耐勞的好習(xí)慣。從他們的身上，我看到了自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)；從他們的身上，我看到了樸實(shí)、勤勞的性格；從他們的身上，我看到了樂(lè)觀積極的人生態(tài)度。

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，貧困山區(qū)的孩子們最大的夢(mèng)想就是——考上大學(xué)、走出大山。他們喜歡讀書，喜歡學(xué)習(xí)，更喜歡成為一個(gè)有知識(shí)、有文化的人。我們每天總埋怨老師布置的作業(yè)太多，總厭惡一連串的考試，總抱怨自己太倒霉了……可是，我們又是多么的幸運(yùn)呢，

其實(shí)，每一天都是一個(gè)新的起點(diǎn)，我們應(yīng)倍加珍惜花樣年華，珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)。回首昨天，應(yīng)該是問(wèn)心無(wú)愧的；面對(duì)今天，應(yīng)該是倍加珍惜的；展望明天應(yīng)該是信心百倍的。

火把讀后感【篇4】

看完這篇短文《伴我行做的火把》后，我的心情久久不能平復(fù)，母愛(ài)如山，父愛(ài)似海，有了他們地守護(hù)和關(guān)愛(ài)我們才能健康成長(zhǎng)。

這篇文章寫的是：“我”每天都要晚自習(xí)，回家是要走一段漆黑的夜路，在路上害怕遇見(jiàn)鬼。父親就在路上為“我”，保護(hù)我，“照”著“我”下山暗中點(diǎn)火把，讓我不再害怕的事。其中最讓我感動(dòng)的是“我”知道火把是父親點(diǎn)的那一段，寫出了父愛(ài)多么偉大，多么自私。

成長(zhǎng)總是遇到困難，我總是想繞道而行，可爸爸媽媽告訴我：克服困難，勇攀高峰。小時(shí)候，爸爸讓我學(xué)騎自行車，因我膽小，總是不想學(xué)，怕受傷。爸爸說(shuō)：“這點(diǎn)小挫折小坎坷都克服不了，以后怎么克服更大的困難？爸爸開(kāi)始輔助我騎了，剛開(kāi)始騎時(shí)，車子總是搖搖晃晃，像是要倒一樣，于是我便剛上車不久就縱身往下跳，跑離了車子。爸爸看見(jiàn)了后嚴(yán)厲的批評(píng)了我，扶著車子繼續(xù)推著我走。學(xué)會(huì)騎自行車后，我發(fā)現(xiàn)爸爸的手上磨出好幾個(gè)泡，腿也被車子碰青了，每天陪我訓(xùn)練，累得滿頭大汗。

讀完這篇文章，明白了文中這個(gè)父親的心思和他那矛盾的心情，也深深理解了我的父親，是啊，如果沒(méi)有爸爸近乎冷酷的嚴(yán)格，哪有我今天的進(jìn)步??！

火把讀后感【篇5】

今天我在寫作業(yè)時(shí)，在書中無(wú)意中看到了一篇文章，《伴我行走的火把》，不扶我起來(lái)，現(xiàn)在讀了這篇文章才知道了爸爸的用意它使我感受到了父愛(ài)如山。

這篇文章寫得是：我每天都要晚自修，回家時(shí)要走一段漆黑的路，在路上害最害怕遇見(jiàn)鬼。父親就在我回家路上暗中點(diǎn)火把，照著我下山，讓我不再害怕走夜路的事。里面讓我最感動(dòng)就是知道火把是父親點(diǎn)的那一段，它讓我感受到父愛(ài)是多么的偉大。

我也有個(gè)爸爸，他和文中的父親很像。記得我上三年級(jí)時(shí)，每一次看到路上玩著滑板的哥哥姐姐們，我都會(huì)羨慕不已，所以我就讓媽媽買一個(gè)滑板，媽媽也爽快地答應(yīng)了。一回到家，我就迫不及待地打開(kāi)包裝，一個(gè)嶄新的滑板就呈現(xiàn)在我的眼前。我馬上拿著滑板，叫爸爸下去陪我一起練。我看哥哥姐姐們滑滑板時(shí)很輕松，就覺(jué)的滑板應(yīng)該很容易。于是我學(xué)著他們的樣子上了滑板。我先用一只腳踩住另一邊，只見(jiàn)滑板的另一邊翹起來(lái)了，還沒(méi)完全站上去，只聽(tīng)見(jiàn)砰的一聲的，我就摔倒在地上。我有點(diǎn)不甘心，又繼續(xù)站起來(lái)滑。這次我吸取了教訓(xùn)，先扶著墻，然后在站上去，我看站上去了就放開(kāi)手開(kāi)始滑，但是還沒(méi)走幾次有摔倒了。我多試了幾次，也摔了很多次。有一次我摔的很嚴(yán)重，膝蓋都摔破了，臉也摔得鼻青臉腫，我趴在地上，怎么也站不起來(lái)。爸爸沒(méi)有扶我起來(lái)的起來(lái)，而是在旁邊看著，說(shuō)：你要站起來(lái)啊，要學(xué)會(huì)滑板就要克服困難。聽(tīng)了爸爸的話，我就扶著墻慢慢的爬了起來(lái)，拍拍身上的灰塵，又開(kāi)始練習(xí)。經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，也摔了好幾次，我終于學(xué)會(huì)了滑滑板。那時(shí)候我有些怨恨爸爸，我都摔成那樣了為什么不扶我起來(lái)，現(xiàn)在讀了這篇文章才知道了爸爸的用意。

這篇文章對(duì)我的影響是巨大的，它讓我明白父愛(ài)就像一縷陽(yáng)光，讓我的心靈在寒冷的冬天也能感到溫暖如春，父愛(ài)是一種默默無(wú)聞，寓于無(wú)形之中的一種感情。父愛(ài)如山！

火把讀后感【篇6】

向徐本禹哥哥致敬——《用愛(ài)點(diǎn)亮火把的人》讀后感

如果眼淚是一種財(cái)富，那么徐本禹就是一個(gè)富有的人。

今天，我讀了一篇文章，它令我萬(wàn)分感動(dòng)，思緒萬(wàn)千。文中的徐本禹去一個(gè)十分艱苦的小山村了參加實(shí)踐。臨回城時(shí)，他下定決心，畢業(yè)后來(lái)到這里。到了第二年，他考試的成績(jī)出乎意料的好，可他仍然遵守承諾，來(lái)到這個(gè)艱苦的小山村執(zhí)教。在他的教導(dǎo)下孩子們學(xué)到了知識(shí)，激發(fā)了求知的欲望。

我們可以從他放棄了繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，放棄了優(yōu)越的生活這一點(diǎn)看出他對(duì)幫助山區(qū)孩子得到知識(shí)，走出山村是義無(wú)反顧的。他從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本不屬于他的責(zé)任。是什么讓稚嫩的肩膀扛起了這沉甸甸的責(zé)任？是愛(ài)，對(duì)祖國(guó)真摯的愛(ài)；對(duì)人民深沉的愛(ài)；對(duì)孩子們無(wú)私的愛(ài)！是愛(ài)讓徐本禹有了如此神奇的力量。

像徐本禹這樣的人還有許許多多。就像不遠(yuǎn)千里來(lái)到中國(guó)投入到法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的白求恩大夫，用愛(ài)點(diǎn)亮了中國(guó)人民堅(jiān)持抗日的火把；《最后一片樹(shù)葉》中的畫家，用愛(ài)點(diǎn)亮了絕望病人生的希望……

當(dāng)孩子們知道徐本禹放棄了優(yōu)越的工作、美好的前程來(lái)山里為他們傳授知識(shí)時(shí)，孩子們眼里閃著感激的晶瑩淚水。如果眼淚是一種財(cái)富，那么徐本禹就是一個(gè)富有的人。他用愛(ài)收獲了孩子們純潔的心靈，這就是他最珍貴的財(cái)富。愛(ài)是漫漫長(zhǎng)夜中的一盞明燈；愛(ài)是冰天雪地中的一點(diǎn)火種；愛(ài)是茫茫沙漠的一汪清泉。有了愛(ài)，我們才感到溫暖，才看到希望，世界才更美好。

讀后感生于憂患死于安樂(lè)700字通用

讀完作品之后，我們可以用文字來(lái)表達(dá)我們的想法。讀完書之后，不如盡快將閱讀心得記錄下來(lái)。關(guān)于寫作品讀后感您了解哪些方面呢？編輯特地為你收集整理“讀后感生于憂患死于安樂(lè)”，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！

讀后感生于憂患死于安樂(lè) 篇1

孟子的《生于憂患死于安樂(lè)》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結(jié)論，進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國(guó)也要有憂患意識(shí)，統(tǒng)治者治理國(guó)家如果沒(méi)有憂患意識(shí)國(guó)家都會(huì)滅亡，更何況我們普通人呢？所以，對(duì)于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國(guó)家，生于憂患，死于安樂(lè)都是真理。

歐陽(yáng)修有云：“憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身?！币馑急闶怯袘n患意識(shí)國(guó)亦可興，貪圖安逸自我和國(guó)家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理。越王勾踐亡國(guó)后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重，有朝一日時(shí)機(jī)恰好，一舉滅吳國(guó)興復(fù)越國(guó)。吳王夫差因貪圖安逸低估對(duì)手最終做了亡國(guó)君主。國(guó)家的命運(yùn)尚且與憂患意識(shí)息息相關(guān)，更何況我們呢？此刻才是初中，每個(gè)學(xué)校都高手云集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自我，防止被別人比下去，那以后進(jìn)了高中，上了大學(xué)不是更沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了嗎？

《漢書》上有：“安不忘危，盛必慮衰。”當(dāng)一個(gè)人的事業(yè)到達(dá)頂峰時(shí)必須要試想自我落魄了的樣貌與處境，這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn)，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子，羅斯福為保護(hù)鹿很多捕殺狼，短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂患意識(shí)的鹿從原先身體強(qiáng)健的幾萬(wàn)只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢？原因有二，一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒(méi)有天敵對(duì)它們的生存構(gòu)成威脅，便不再很多運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有理由擔(dān)心，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場(chǎng)小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂(lè)。

忠諫良臣魏征曾說(shuō)：“居安思危，戒奢以儉。”奢華安逸往往能使人失去安分與老實(shí)，多添浮躁，不會(huì)思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進(jìn)城后軍心懈怠，認(rèn)為大功告成，“日日過(guò)年”風(fēng)氣流傳開(kāi)來(lái)，所有人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時(shí)，闖王軍隊(duì)卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊，僅有居安思危國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患，死于安樂(lè)”，可見(jiàn)居安思危的必要性，讓我們從此刻起加強(qiáng)憂患意識(shí)，努力提升自身本事，不要妄想別人后退，這樣我們的學(xué)習(xí)才有提高，國(guó)家的未來(lái)才有期望啊。

讀后感生于憂患死于安樂(lè) 篇2

生存與死亡，這是平時(shí)人們并不注意的問(wèn)題，因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。

在文中已用有力的事實(shí)來(lái)證明了生與憂患。死于安樂(lè);用歷史使我們明白了這個(gè)是真理，同時(shí)也啟示我們，憂患可以使我們生存和發(fā)展，不會(huì)被歷史所淘汰，可以立足于世界。

古代如此，現(xiàn)代也是如此，真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì)，新的時(shí)代，我們的社會(huì)是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國(guó)家不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的危害再大了。戰(zhàn)爭(zhēng)真的開(kāi)始了，只有反抗，不能成為亡國(guó)奴，不然則會(huì)成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國(guó)家是不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的，因?yàn)閲?guó)家是人民的。如果一個(gè)國(guó)家只會(huì)享受和平，當(dāng)他滅亡時(shí)，他才會(huì)明白這真理!

從大到小，國(guó)家是這樣，個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會(huì)被社會(huì)淘汰，但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂患，而時(shí)刻憂患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。

從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂患與安樂(lè)的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂患與安樂(lè)都會(huì)成為一個(gè)真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國(guó)恒亡時(shí)才感悟到。

讀后感生于憂患死于安樂(lè) 篇3

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說(shuō)：要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！

唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自己更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉?，有憂患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無(wú)患。只有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。

開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力，但正是因?yàn)樗晒α?，他富裕了，他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴，根本沒(méi)憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話說(shuō)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。陳勝并沒(méi)有憂患意識(shí)，也沒(méi)有看到近憂，所以他失敗了。

劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗游＃运芩嘉！?/p>

俗話說(shuō)：天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰(shuí)也不知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么，只有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。

讀后感生于憂患死于安樂(lè) 篇4

在課前，老師告訴我們?cè)?jīng)有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患，死于安樂(lè)?！?/p>

“ 生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。

但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè) ”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。

讀后感生于憂患死于安樂(lè) 篇5

《生于安樂(lè)死于憂患》告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)在逆境中成長(zhǎng)，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，逆境總比順境好。我覺(jué)得這句話和“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”一樣，只有困難才能磨練你的意志。

屈原被放逐后寫出了文學(xué)著作《離騷》。司馬遷受宮刑而作《史記》。貝多芬耳聾后寫出了命運(yùn)交響曲。諾貝爾發(fā)明炸藥多次被炸傷……

大家都知道。貝多芬是世界著名的音樂(lè)家。他的命運(yùn)非常糟糕。貝多芬十二歲作曲，十四歲參加樂(lè)團(tuán)演出，補(bǔ)貼家用。說(shuō)貝多芬命運(yùn)不好一點(diǎn)也不為過(guò)。他不僅僅是童年悲慘，實(shí)際上他最大的不幸莫過(guò)于酷愛(ài)音樂(lè)的他二十八歲那年的耳聾。他的的耳朵先是日夜作響，繼而聽(tīng)覺(jué)日益衰弱。在這樣悲痛交加的日子，他并沒(méi)有因此而放棄。他勵(lì)精圖治，振作精神，創(chuàng)作了著名的《命運(yùn)交響曲》，因?yàn)樗麍?jiān)信：音樂(lè)可以使人類的精神爆發(fā)出火花！所以，他的堅(jiān)持沒(méi)有白費(fèi)，他是成功的那個(gè)人。

放眼望去，古今中外，哪一個(gè)有杰出創(chuàng)作的人沒(méi)有接受過(guò)命運(yùn)的洗禮？沒(méi)有遭遇過(guò)不公平的對(duì)待？你征服了挫折，你就會(huì)成為破繭成蝶的那一個(gè)，你向命運(yùn)低了頭，你便會(huì)如枯萎的花朵，悄然而逝。

逆境是阻擋弱者的大山，更是砥礪鋒芒的磨刀石。困難如彈簧，你弱它就強(qiáng)。

讀后感生于憂患死于安樂(lè) 篇6

本文的上部分，借舜、傅說(shuō)等六人的事例，來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的本事?？偠灾褪歉嬖V我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自我，完善自我。反之，若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國(guó)后期蜀國(guó)之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國(guó)的復(fù)興成為幻影。

本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂(lè)”這一論點(diǎn)。“生于憂患，死于安樂(lè)”，實(shí)際，這句話早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛(ài)管理國(guó)事，終日以打獵飲酒為樂(lè)，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國(guó)度，但后羿也整日吃喝玩樂(lè)，后被奸臣寒浞奪權(quán)，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復(fù)興了夏朝，且他吸取了教訓(xùn)，杜絕享樂(lè)，關(guān)心百姓，勤于政事，沒(méi)有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。

所以，我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自我，告誡自我，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂(lè)之中，需以史為鏡，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，志在千里。不應(yīng)目光短淺，只著眼于當(dāng)下的玩樂(lè)之中，不然早晚將會(huì)樂(lè)極生悲。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”著名的鯰魚效應(yīng)，想必大家都明白。沙丁魚在運(yùn)回漁港的途中，會(huì)因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚，迫于求生的沙丁魚會(huì)四處亂游，這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚，此時(shí)卻造福于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí)，已無(wú)力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導(dǎo)致其死亡。

身處憂患多難之中，會(huì)使人得到成長(zhǎng)，而常處快活安樂(lè)之中，只會(huì)加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì)付出代價(jià)。

讀后感生于憂患死于安樂(lè) 篇7

泰戈?duì)栒f(shuō)，‘只有經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能煉就創(chuàng)造天堂的力量?！唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎么能見(jiàn)到彩虹？磨難讓人在抗?fàn)幹杏煊拢矘?lè)使人在享樂(lè)中喪失斗志。然后知生于憂患，死于安樂(lè)也。

孟子說(shuō)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”而歐陽(yáng)修所言“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”莫不是這個(gè)道理？

多一份憂患，夢(mèng)想就多一雙翅膀。19世紀(jì)法國(guó)的科幻小說(shuō)家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識(shí)，第16次投稿才被接受。美國(guó)作家杰克。倫敦最初投稿，也沒(méi)有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來(lái)他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。他們?cè)谀ルy中堅(jiān)強(qiáng)，在憂患中生存。

多一份憂患，民族就多一個(gè)明天。他在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，不惜生命，是員勇將；但是在政治上，卻是一個(gè)昏暗無(wú)知的蠢人。稱帝后，他認(rèn)為父仇已報(bào)，中原已定，不再進(jìn)取，開(kāi)始享樂(lè)。他寵幸伶人，封身無(wú)寸功的伶人當(dāng)刺史；將原唐宮太監(jiān)作為心腹，擔(dān)任官中各執(zhí)事和諸鎮(zhèn)的監(jiān)軍；還派人強(qiáng)搶民女入宮，搞得她們眾叛親離，怨聲四起。最后的他落得個(gè)國(guó)破家亡的悲慘結(jié)局。死于安樂(lè)，大抵也就如此。

多一份憂患，未來(lái)就多一點(diǎn)光明。現(xiàn)如今的我們都是家中的小公主、小皇帝，父母握在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，對(duì)我們可謂無(wú)微不至。據(jù)報(bào)道，曾有位重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生因不會(huì)系鞋帶和不會(huì)剝雞蛋皮，而哭著找媽媽，最終被校方勸退?？梢?jiàn)父母只顧著讓我們享受，卻從不讓我們受半點(diǎn)委屈，最后致使我們喪失了自我本能。

所以我們一定要學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)直面苦難，用自身實(shí)力去挑戰(zhàn)苦難，做一個(gè)勇敢的人，只有這樣才能立足于當(dāng)今時(shí)代，不被時(shí)代所淘汰。

想學(xué)走路，就擺脫依賴的念頭；想學(xué)獨(dú)立，就擺脫被人呵護(hù)的現(xiàn)狀。生活在憂患意識(shí)中，你會(huì)更加強(qiáng)大。

時(shí)刻謹(jǐn)記：生于憂患，死于安樂(lè)也。

讀后感生于憂患死于安樂(lè) 篇8

今天，老師領(lǐng)我們背了《生于憂患.死于安樂(lè)》這篇古文，這篇古文中孟子所舉的人物：舜、傅悅、膠鬲、管夷吾，等等為自己的.時(shí)代做出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活、精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。

每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退!做錯(cuò)事并不怕，可怕的是同樣的錯(cuò)誤還會(huì)發(fā)生在第二次。

每個(gè)公司、企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來(lái)的，那些如今成為大企業(yè)的大集團(tuán)。遇到困難遇阻力，或許不是我們想像出的。就像海爾集團(tuán)，如今，是中國(guó)電子新百?gòu)?qiáng)之首。海爾的首席張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，創(chuàng)造了從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展奇跡。雖然我們現(xiàn)在遇到阻力了，但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)，一切困難都會(huì)成為過(guò)去，因?yàn)槲覀儓?jiān)信，命運(yùn)最終是掌握在自己的手中。

一個(gè)人要墜落自己要比提升自己容易得多，說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，安逸享樂(lè)能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦，卻是催人奮進(jìn)的食糧。

讀后感生于憂患死于安樂(lè) 篇9

安逸享樂(lè)往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開(kāi)端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。

《生于憂患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。

人的潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè)中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！

死神永生讀后感(通用六篇)

俗話說(shuō)：身體和心靈，總要有一個(gè)在路上，放飛心靈的途徑之一就是讀書，我們可以把對(duì)作品用文字的方式記錄下來(lái)。?寫讀后感可以讓我們更好地傳遞和分享書中的知識(shí)和感悟，怎么才能寫好一篇讀后感？經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)的編輯的精心整理以下為大家提供了“死神永生讀后感”相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)閱讀下方文章以獲取更多有關(guān)該主題的信息！

死神永生讀后感 篇1

終于看完三本書了，《死神永生》這本書作為三體系列的最后一本，有聯(lián)系前文和系列大結(jié)尾的關(guān)鍵作用，同時(shí)也是三體系列里的終極之作。

如果把三本書的科幻強(qiáng)度和理解難度用數(shù)學(xué)的數(shù)字來(lái)表達(dá)，那么第一部是3,第二部《黑暗森林》就是9,最后一本就是27,遠(yuǎn)超前兩本之和，三本書的強(qiáng)度程次方關(guān)系。為什么我會(huì)這樣說(shuō)呢？第一部主寫地球，順帶提了一下，有三體的存在，第二部主寫地球與三體這兩個(gè)宇宙文明爭(zhēng)太陽(yáng)系的事兒，還是能夠理解和接受的，第三部，上升到了宇宙，出現(xiàn)的第三方的文明（如果仔細(xì)閱讀理解后，其實(shí)不只三個(gè)文明），還有各種科技，理論，宇宙現(xiàn)象，甚至是打破宇宙規(guī)律等等更高層次的東西。

說(shuō)這么多，我只想表達(dá)，雖然作者的腦洞很大，但書中的超（高）技術(shù)是被現(xiàn)實(shí)中的理論推開(kāi)的，這是合理的，也是合理的，讓你不得不信服、感嘆和震驚！可惜的是，由于我的知識(shí)層面還沒(méi)達(dá)到一個(gè)高度，所以這本三體3看的很慢，很困難，理解不了一些科學(xué)理論，正因如此，我忽略了部分細(xì)節(jié)，或許它很關(guān)鍵，可無(wú)法解讀的話也只能先放棄，游覽下一個(gè)章節(jié)。

細(xì)讀此書，不難發(fā)現(xiàn)，第三部與前兩部有許多相似之處，它們批判人性，表達(dá)了對(duì)人性缺陷的看法。江山易改，本性難移，無(wú)論科技水平怎么提升，都是始終會(huì)受到"人性"的約束（這里的人性不分善惡）。

《死神永生》開(kāi)頭用一個(gè)西方的故事來(lái)引出前文，劇情緊接第二部，面壁者羅輯在與三體的一番對(duì)話后，成功逼迫三體。在整個(gè)威懾時(shí)代，以地球?yàn)樯嬷赝{三體，技術(shù)得以發(fā)展。同時(shí)，兩個(gè)宇宙文明之間的文化交流也開(kāi)始了。好景不長(zhǎng)，聯(lián)合國(guó)又要用選舉面壁者一樣的方式來(lái)選出可延續(xù)威懾的下一位執(zhí)劍人，再次把地球的未來(lái)交到了一個(gè)人的手上，而這次不同的是，最后的選舉結(jié)果是位母愛(ài)泛濫的女主——程心。

羅輯和程心完成劍客交接15分鐘后，三具尸體再次向人類（昆蟲(chóng)）展示了超高科技。在人類威懾時(shí)代結(jié)束時(shí)，這三具尸體繼續(xù)占領(lǐng)地球。這一次，這三個(gè)機(jī)構(gòu)提出要求，世界上所有的人都必須擠進(jìn)大洋洲，違抗者將死亡。下一個(gè)內(nèi)容是批判丑陋的人性。在眾人（對(duì)于地球人來(lái)說(shuō)，那個(gè)解救地球的兩艘遠(yuǎn)離太陽(yáng)系的戰(zhàn)艦早已不是真正意義上的人類了）一番苦苦的掙扎后，終于擺脫了三體的掌控，但代價(jià)是太陽(yáng)系坐標(biāo)位置的暴露，黑暗森林理論就懶得提了，隨后，聯(lián)合國(guó)做出了很多挽救的方法，但都無(wú)濟(jì)于事。

絕望之際，一個(gè)被人遺忘的計(jì)劃卻發(fā)揮了關(guān)鍵作用，云天明送出的三個(gè)故事雖被基本解讀，但人類始終被人性的善面所牽制，不肯做出任何改變，委曲求全，在保證自身的安全下，向宇宙未知文明發(fā)表地球安全聲明，禁止研究光速飛船等更高科技，我看到這馬上就想到了"閉關(guān)鎖國(guó)，必死"!劇情也沒(méi)有讓我失望，的確是死了，死的很偉大、很高尚、很神圣，被獵人降維打擊，就是被畫進(jìn)畫里。在繪制過(guò)程中，作者詳細(xì)闡述了人類文明、地球文明和太陽(yáng)系文明已經(jīng)不復(fù)存在。

當(dāng)然，**不會(huì)死的。她跑了。別問(wèn)為什么，這是因?yàn)槌绦牡哪笎?ài)和對(duì)聯(lián)合國(guó)的無(wú)知。前者明明可以把光速研究成果公之于眾（雖有一定的危險(xiǎn)，但相對(duì)于最終死亡來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)危險(xiǎn)不算什么），可又像當(dāng)執(zhí)劍人那時(shí)一樣，放棄抵抗。對(duì)于后者，他們認(rèn)為他們的掩體是無(wú)敵的，就像之前太陽(yáng)系艦隊(duì)被水滴摧毀一樣傲慢。

唉，人類呀，唉……歷史長(zhǎng)河早有答案了，不進(jìn)步，就只有挨打的份，但人類這個(gè)物種，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的蛻（與其說(shuō)是"蛻",不說(shuō)是"退"）變，還是那個(gè)樣。

文章最后是一個(gè)很讓人費(fèi)解的愛(ài)情故事：天明喜歡程心，在發(fā)生了這么多事之后，天明為程心做了這么多事之后，按照正常劇情走，程心也肯定喜歡天明，艾aa喜歡一帆（文章細(xì)節(jié)有提及到），最后天明和艾aa"創(chuàng)了一個(gè)文明"?!!程心竟和一帆一起了？??！

慈欣叔你這腦洞6的不行，不過(guò)仔細(xì)思考了一下之后，覺(jué)得"唉，可以理解，可以理解，畢竟沒(méi)有任何人或物能打敗時(shí)間"（冬眠不算，想吐槽的袞遠(yuǎn)點(diǎn)？？ ）

總的結(jié)論：

一。人類總是把美麗的事物貼上安全、友好、和平的標(biāo)簽，總有一天會(huì)遭受巨大的損失。

2."人性"對(duì)事物看法的變化

（好奇 → 友好 → 俯視蔑視）→狗帶

3.書里雖然大多地方都是批判，但依舊有部分地方夾雜著贊揚(yáng)，沒(méi)有一棍打死，全盤否定。

4.一個(gè)人的力量永遠(yuǎn)不可能與眾人為敵！所以應(yīng)該多采納和汲取他人的意見(jiàn)和建議。

5.無(wú)論是什么愛(ài)，都要把握和珍惜好時(shí)間，再濃烈的愛(ài)也打動(dòng)不了時(shí)間。

6.為自由而死，為茍且而活？

失去人性，失去很多；失去動(dòng)物性，失去一切！

7號(hào)。軟弱和無(wú)知不是生存的障礙，而是傲慢。

死神永生讀后感 篇2

1967年，__正在如火如荼地進(jìn)行中。與此同時(shí)，距離地球四光年外的半人馬座，一個(gè)被人稱作“三體”的文明正苦苦掙扎。由于“三體問(wèn)題”的無(wú)解，他們?cè)谌w無(wú)規(guī)則運(yùn)行的太陽(yáng)的逼迫下，不得不逃離母星。

葉文潔在__期間失去了父親和妹妹，母親背叛家庭。葉文杰因此淪落到大興安嶺。在這里，葉文杰因代人抄寫一封信被批判為反動(dòng)派。因此，她進(jìn)入了紅岸基地工作。一個(gè)初夏的黃昏，基地領(lǐng)導(dǎo)楊衛(wèi)林向葉文杰講述了紅岸工程的真實(shí)情況——探索外星生命。

終于，人類收到了外星世界的消息。葉文杰成立了地球三體組織。研究納米技術(shù)的汪淼偶然認(rèn)識(shí)了《三體》游戲。在目睹了數(shù)個(gè)文明的毀滅后，汪淼發(fā)現(xiàn)了《三體》游戲其實(shí)是三體組織用于招募人才的。所謂三體組織，其實(shí)是一個(gè)準(zhǔn)備全球起義的反人類組織。但一切都晚了，三體世界用兩枚質(zhì)子，輕而易舉地鎖死了人類科學(xué)，三體遠(yuǎn)征開(kāi)始了。

與此同時(shí)，四光年外的三體世界成功地將九維結(jié)構(gòu)展開(kāi)成二維，并完成電路蝕刻。四枚智子誕生了，兩枚被發(fā)射向地球。帶來(lái)一則消息，你們是蟲(chóng)子，從此人類所有的科學(xué)技術(shù)一覽無(wú)遺地暴露在三體人面前。人類的末日悄然來(lái)臨。葉文潔在雷達(dá)峰上眺望落日，輕聲說(shuō)出：“這是人類的日落。”

對(duì)于外星文明是否存在，目前還是一個(gè)很大的疑問(wèn)。即使不存在，在宏觀的宇宙中，正如智子所說(shuō)，人類文明真的也僅僅像蟲(chóng)子一樣渺小。一樣的微不足道。宇宙中的一切文明、生命都是如此。從某種意義上說(shuō)，宇宙中的一切是平等的。

如果真像《三體》中提到的外星生命入侵，人類又有何還手之力呢?當(dāng)今，世界上各個(gè)地區(qū)仍沖突不斷。中東、非洲、拉美地區(qū)仍有許多戰(zhàn)亂。人類自己之間的殺戮仍在繼續(xù)。倘若外星人真的入侵，人類又如何團(tuán)結(jié)?不像一群蟲(chóng)子一樣驚慌失措呢?

所以，在整個(gè)宇宙中，人類最大的敵人就是自己，只有戰(zhàn)勝了這個(gè)敵人，人類才有可能團(tuán)結(jié)一致，才有可能一起擊敗共同的敵人，地球也會(huì)因此更加美好。

死神永生讀后感 篇3

圣母的選擇-《三體3：死神永生》讀后感1500字：

《三體3：死神永生》里最讓人恨不得寄刀片的女主角程心被廣大讀者稱為“圣母婊”！而原因居然是因?yàn)樗膽颜麄€(gè)人類的命運(yùn)！

這要放在我們這個(gè)時(shí)代，是多么美好的品質(zhì)，但是放在地球文明即將毀滅的時(shí)代，簡(jiǎn)直就是“作死”的節(jié)奏！何解？

在應(yīng)對(duì)三體文明侵略地球時(shí)，人類決定選出幾名人類代表全體人類制定不同的策略去應(yīng)對(duì)三體人的400年后來(lái)到地球威脅，那些被選出來(lái)的人被稱為“面壁者”。

面壁者一共有4名，在三體人到達(dá)太陽(yáng)系時(shí)期，死的死后，就只剩下一位，也就是邏輯。這時(shí)候的邏輯以一人之力威懾三體人的軍艦停留在離地球不遠(yuǎn)的某個(gè)星云區(qū)域，這時(shí)候邏輯被稱為“執(zhí)劍人”。

執(zhí)劍人手里有遙控，按下則地球的宇宙坐標(biāo)便會(huì)在宇宙中廣播出去，進(jìn)而引起高級(jí)文明對(duì)該坐標(biāo)星系的攻擊。這樣的威懾方式無(wú)異于把刀架在自己的脖子上，跟三體人說(shuō)“瞧你這損色，你敢過(guò)來(lái)我就把脖子抹掉”。

所以吧，三體人也很憋屈，你說(shuō)開(kāi)船開(kāi)了幾百年，就這么全體憋屈在某個(gè)山卡拉的星系??里茍且，所以他們巴不得執(zhí)劍人趕緊掛掉。當(dāng)然這時(shí)候的“執(zhí)劍人”也就是邏輯也已經(jīng)百來(lái)歲了，畢竟靠冬眠從400年前蹣跚到現(xiàn)在的“假和平”時(shí)期不容易。

之所以說(shuō)假和平期，是因?yàn)檫@時(shí)候人類開(kāi)始放松警惕了，在三體人百年來(lái)的“友好文化交流”中，人類認(rèn)為三體文明是友好的，人類歡迎三體文明。但人類不希望權(quán)利全都集中在那個(gè)隨時(shí)可能會(huì)毀滅地球文明的邏輯身上，因此全體人類決定換掉執(zhí)劍人，選出一個(gè)能整體考慮人類命運(yùn)的女性當(dāng)執(zhí)劍人，也就是第3部女主：程心。

程心與之前選出來(lái)的人不一樣，她是一位女性，更能從母親的角度去考慮人類的命運(yùn)，她不像其他面壁者，用人類生存的毀滅去威脅三體人或覺(jué)得打敗三體人無(wú)望，選擇讓人類部分逃亡以保持人類文明的種子。

程心如同那個(gè)時(shí)代選出她的人類一樣，相信人性的美好，相信三體人會(huì)對(duì)地球文明仁慈，相信人類可以戰(zhàn)勝三體人。因此當(dāng)三體人逼近地球再次進(jìn)攻時(shí)，程心卻不想按下按鈕將地球的坐標(biāo)廣播出去，而三體人也借助這個(gè)間隙破壞了太空里的廣播坐標(biāo)儀器。三體人在威脅解除后，派智子把全體人類趕到澳大利亞，讓人類相互廝殺搶奪食物和空間資源以減少人類數(shù)量，人類的“黑暗時(shí)期”再次到來(lái)。這也是廣大讀者第一次想寄刀片給“圣母”程心的地方！

“你這圣母表，你口口聲聲要捍衛(wèi)文明，最后卻讓人類歷史倒退回到血腥的野蠻時(shí)代？你口口聲聲要保護(hù)每個(gè)人類，卻讓一條條生命死在人類自身的廝殺下？如果你當(dāng)初按下按鈕，就不會(huì)受迫于三體人，人類也有機(jī)會(huì)逃亡外太空躲避其他文明對(duì)地球的毀滅，而非在這里殘忍廝殺！”

當(dāng)然，那些當(dāng)初對(duì)程心贊美的人類，在面臨這樣的后果后，也早就開(kāi)始唾棄程圣母，程心一下子從人類的圣母跌落到導(dǎo)致人類毀滅的惡婦。程心看到人類的啃食廝殺后當(dāng)然也異常后悔，為什么當(dāng)初自己不按下按鈕，為什么自己猶豫？是因?yàn)樽约汉ε碌厍虬偃f(wàn)年的進(jìn)化文明全都?xì)г谧约哼@輕輕地一按之下？是因?yàn)樘懶?、太害怕、太自?zé)去面對(duì)那些因可能自己而死去的生命？是生存還是文明？應(yīng)該如何抉擇？

《三體》最引人致勝的地方，正在于它創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)矛盾的思考空間。在這個(gè)空間內(nèi)，讀者們情不自禁地把自己代入到這樣的沖突中，到底是保存人類的文明種子？還是要尊重每一個(gè)生命活著的平等？如果是你，你會(huì)怎樣選擇？而故事的主人公她自己又是處理？

三體就在這種種的倫理道德矛盾沖突中，故事情節(jié)浩浩蕩蕩地展開(kāi)。所幸后來(lái)有個(gè)很早便跑去追擊人類逃亡艦隊(duì)的太空艦躲過(guò)了三體人武器水滴的攻擊，因此得已把最后一個(gè)廣播坐標(biāo)儀器保存并廣播出去。

三體人的星系坐標(biāo)被廣播到宇宙后，三體人害怕得趕緊跑路，但不幸的是他們的星系很快遭到了高級(jí)文明的一顆小小的光粒擊穿。從此失去家園的三體太空艦開(kāi)始了宇宙逃亡流浪…故事到這里就結(jié)束了？并沒(méi)有！

死神永生讀后感 篇4

本以為是主角的云天明在尋求安樂(lè)死之際被夢(mèng)中情人程心阻擋了西去的路，讓他別先死的理由是你的死有更大價(jià)值，雖然可能生不如死，云天明委屈著答應(yīng)了夢(mèng)中情人的要求，星星都送了，還介意自己剩下的價(jià)值被她榨干嗎。就這樣，他的腦子被作為間諜送到了外太空，雖出事故卻也陰差陽(yáng)錯(cuò)的被三體人捕獲復(fù)活并且為地球人做了重大的貢獻(xiàn)，最終結(jié)局與夢(mèng)中情人的閨密度過(guò)了一生。程心在得知云天明腦子飛走后，得到韋德告訴的殘酷真像，原來(lái)星星是云天明送的，心灰意冷，以工作的名義冬眠，醒來(lái)后被地球人推薦為執(zhí)劍人，在成為執(zhí)劍人不到半小時(shí)的時(shí)間就差點(diǎn)毀滅了地球，原因竟是她太善良，太柔弱，她的這些特質(zhì)襯托了地球人的愚蠢和作死嗎。危機(jī)關(guān)頭總有幸運(yùn)的偶然，藍(lán)色空間號(hào)成功逆轉(zhuǎn)了局勢(shì)，通過(guò)進(jìn)入四維空間消滅了水滴，兼并了萬(wàn)有引力號(hào)，發(fā)射三體世界坐標(biāo)的宇宙廣播威懾，讓人類避免了被三體消滅的命運(yùn)。三體人覺(jué)得地球非久留之地，艦隊(duì)轉(zhuǎn)向，智子撤退，地球再次恢復(fù)生機(jī)。幾年后夜觀天象，噩耗傳來(lái)，三體世界被黑暗森林法則打擊，毀滅，而地球由于與三體的聯(lián)系，遲早會(huì)遭受黑暗森林法則打擊，身處三體世界的云天明冒險(xiǎn)與程心進(jìn)行了一次會(huì)話，講述了含有暗語(yǔ)的三個(gè)童話，對(duì)人類起到了重大作用。后來(lái)，程心遇到韋德，在韋德的建議下把資產(chǎn)全給韋德，用來(lái)研究新技術(shù)以拯救人類，而她跟閨密都冬眠了。韋德不負(fù)眾望，發(fā)展的有聲有色，但是在決定是否研究曲率飛船的時(shí)候，需要與人類聯(lián)邦交火干仗，有可能要草芥人命，按約定鬧人命了需要叫醒程心，由她最終抉擇，程心關(guān)鍵時(shí)刻讓韋德罷手，不能造成生靈涂炭，錯(cuò)過(guò)了制造光速飛船的機(jī)遇。然后再次進(jìn)入冬眠直到黑暗森林打擊來(lái)臨。再次醒來(lái)后，黑暗打擊馬上來(lái)臨，一個(gè)外星人的飛船扔下降維打擊武器，將把太陽(yáng)系三維世界以光速二維化，人類所做的所有掩體工程毫無(wú)作用，人類世界陷入毀滅的邊緣。程心幸運(yùn)的坐著秘密研發(fā)的曲率飛船與aa逃離了太陽(yáng)系，向著自己的星星出發(fā)。最后在藍(lán)星與卻也與云天明擦肩而過(guò)，并成功俘獲路人甲成為終身伴侶，成為伴侶的宣言是：你是宇宙唯一的男人。他們倆在云天明送的小宇宙中度過(guò)了一段美好的歲月，但最終，程心在收看到宇宙的廣播后，高尚的歸還了小宇宙的質(zhì)量。一切就這樣結(jié)束了。也許這也是新的開(kāi)始。

程心說(shuō)說(shuō)

光速擾動(dòng)了死線，

死線把周圍變成一團(tuán)黑暗。

就這樣在黑域的泥淖里糾纏，

糾纏過(guò)后，你的世界已經(jīng)玩完。

時(shí)間究竟是個(gè)什么概念，

我在里面換了身宇航服，

你就離我千萬(wàn)年。

你給我的小宇宙，

已不見(jiàn)你清晰的臉，

有帥哥相伴，

為何還要讓美女智子晃在眼前，

就這樣瘋癲一段時(shí)間，

直到無(wú)聊的把質(zhì)量歸還，

讓宇宙坍縮成奇點(diǎn)，

讓你我他融成不可觸摸的虛幻。

死神永生讀后感 篇5

這本書我讀的很快，幾乎只用了三天就閱讀完了。宇宙的膨脹與坍縮簡(jiǎn)直像浴火重生般，死亡與新生之中蘊(yùn)含了多么大的奇跡。如三體人制作智子時(shí)，微觀多維宇宙文明的反抗一樣神奇。宏觀與微觀在大宇宙的參考系下合理的存在著，在維度的尺寸上竟互不干擾，不得不說(shuō)這一點(diǎn)實(shí)在是令我困惑的同時(shí)驚嘆。

這本小說(shuō)深深的吸引了我，在科學(xué)和文明生存的魅力之下，我忘卻了自我，投入了羅輯的同一個(gè)宇宙，感受著悲涼與雄壯，在青石上鄭重刻下時(shí)代的史詩(shī)。

黑暗森林，獵手，星際戰(zhàn)爭(zhēng)，宇宙社會(huì)學(xué)...這一切的一切都建立在堅(jiān)實(shí)的物理學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上?？烧鎸?shí)的宇宙會(huì)是這個(gè)樣子嗎？究竟是造物主賜予了人類生存，還是人類賜予了造物主生存？真實(shí)宇宙中，我們的物理學(xué)會(huì)不會(huì)僅是有限范圍內(nèi)的巧合？就像三體一中說(shuō)的那樣，物理學(xué)進(jìn)去了盲區(qū)，甚至物理學(xué)從未存在過(guò)，現(xiàn)在建立起的一切都是世界有意為之，究竟什么才是世界的本質(zhì)呢？

我們是宇宙中的微粒，可宇宙又難說(shuō)不是更宏觀世界的微粒呢，這是個(gè)無(wú)解的答案。甚至想下去，都深感恐怖，在我們的時(shí)間維度里，我們就如冬蟲(chóng)夏草一般。或許在更宏觀世界里，我們的宇宙像一塊石頭，一棵草，一粒塵土...

死神永生讀后感 篇6

死神永生——科幻巨著三體讀后感：

程心登場(chǎng)，女主不足以說(shuō)明她的人物設(shè)定，地球命運(yùn)的第二任執(zhí)劍人、關(guān)鍵時(shí)刻的第一責(zé)任人、宇宙毀滅的上帝視角、人類最后一人……這是一個(gè)光環(huán)無(wú)比強(qiáng)大的人。

第二部《黑暗森林》結(jié)尾的時(shí)候，羅輯與三體談判成功，人們把他推上了神壇——執(zhí)劍人，一旦三體入侵，他擁有唯一的最高權(quán)限，按下發(fā)射器開(kāi)關(guān)，暴露三體的坐標(biāo)。在這54年間，當(dāng)?shù)厍驎簳r(shí)安全，人類不再處于提心吊膽的狀態(tài)中，人類開(kāi)始思考：被摧毀的那顆星星上一定存在著生命和文明，而羅輯導(dǎo)致了那個(gè)星球文明的毀滅，他犯了世界滅絕罪，應(yīng)該被審判，這樣的人，怎么能做人類文明的執(zhí)劍人呢？人們最后通過(guò)競(jìng)選決定，由美少女程心做執(zhí)劍人，一個(gè)代表著人類真善美的圣母，才適合做執(zhí)劍人。在程心作為執(zhí)劍人的五分鐘后，三體向人類發(fā)動(dòng)了攻擊，她沒(méi)有按下信號(hào)發(fā)送的開(kāi)關(guān)。三體摧毀了地球上的引力波發(fā)送器，地球再?zèng)]有威脅三體的實(shí)力，全人類被趕往澳大利亞，這里變成了地球的難民營(yíng)，現(xiàn)代化設(shè)備被摧毀，回到農(nóng)耕時(shí)代，沒(méi)有糧食，在這里，生存不是權(quán)力，而要靠競(jìng)爭(zhēng)，只有少部分人在人吃人的慘烈狀態(tài)中能生存下來(lái)……

和平年間，在末日之戰(zhàn)中存活的“藍(lán)色空間號(hào)”和“青銅器號(hào)”，受地球母星召喚，青銅器號(hào)先返回地球，然而迎接他們的不是溫暖的懷抱，而是地球?qū)徟小慈祟愖铮炆闲掖娴囊磺Ф嗝┤罩畱?zhàn)的幸存者，全部判刑。青銅器號(hào)的艦長(zhǎng)在用生命在最后時(shí)刻給藍(lán)色空間號(hào)發(fā)出了信號(hào)“不要返航，這里不是家”?。?！藍(lán)色空間號(hào)調(diào)轉(zhuǎn)航向，繼續(xù)在太空中游蕩。然而，人類依然不允許有這樣的存在，派出了地球研發(fā)的“萬(wàn)有引力號(hào)”追擊，同時(shí)還有三體的“水滴”同行。在地球上的發(fā)射器全部被毀掉后，太空中的萬(wàn)有引力號(hào)上存在著唯一的發(fā)射器，他將三體坐標(biāo)暴露在了宇宙中。三體世界被摧毀了，僅剩第一艦隊(duì)代表著三體文明，漂泊在宇宙中。地球又重新屬于人類了，人們回到了自己的家園。但是地球坐標(biāo)也已經(jīng)暴露，在黑暗森林法則下，也是等死。

智子說(shuō)：云天明要見(jiàn)程心。

云天明是誰(shuí)？一個(gè)描述很少卻是份量極重的傳奇人物，要從三體滅亡前說(shuō)起：云天明是程心的大學(xué)同學(xué)，內(nèi)向自閉的肺癌晚期患者，準(zhǔn)備安樂(lè)死。在臨死前，因?yàn)橹暗膭?chuàng)意變成了商機(jī)獲得了三百萬(wàn)，此時(shí)的他，覺(jué)得錢對(duì)他已經(jīng)沒(méi)有用了。在看到“群星計(jì)劃”時(shí)，買了一顆星星（一個(gè)星球），匿名送給了他一直暗戀的程心。程心所在的地球防御理事會(huì)正在做的“階梯計(jì)劃”中，計(jì)劃發(fā)送一個(gè)大腦作為探測(cè)器到宇宙中與三體艦隊(duì)會(huì)和，有航天知識(shí)背景的云天明成了最佳人選。對(duì)于程心的要求，云天明感到了撕心的痛，但他還是答應(yīng)了，誰(shuí)讓她是他的太陽(yáng)呢！

云天明竟然復(fù)活了，被三體復(fù)活了??！程心和云天明在太陽(yáng)和地球中間的一個(gè)點(diǎn)會(huì)面，要求是不能透露任何三體消息，如被發(fā)現(xiàn)，程心即刻會(huì)死。云天明講了一個(gè)童話故事，程心記住了這個(gè)童話故事，回到地球后，成立專門組織研究會(huì)面談話的所有內(nèi)容，尋找拯救地球的信息。后來(lái)的掩體工程、曲率驅(qū)動(dòng)飛船、黑域就是從中分析而來(lái)，人類選擇了掩體工程，在木星背后建立太空城，以為會(huì)躲過(guò)災(zāi)難。

在螞蟻看來(lái)，人類世界是參透不了的龐然大物。在三體文明眼中，人類是蟲(chóng)子。而三體那種遠(yuǎn)超人類的文明，被毀滅也是輕而易舉……似乎在宇宙的最高處，存在著上帝。歌者，一個(gè)位于所在文明（一個(gè)很高級(jí)很高級(jí)很高級(jí)的文明）的基層者，目睹著來(lái)自太陽(yáng)系的某星球和另一個(gè)星球的信號(hào)發(fā)送和回復(fù)，像是在目睹兩個(gè)傻蛋的對(duì)話，他唱著歌，翻翻手上的數(shù)據(jù)簿，需要清理了。于是，一個(gè)二向箔飛向了太陽(yáng)系，就是一個(gè)小紙條，長(zhǎng)方形膜狀物，沒(méi)有厚度，透明。就是這樣一個(gè)小紙片，將整個(gè)太陽(yáng)系所有的星球從三維變成二維，碾壓的如同紙片一樣，猶如梵高《星空》里所畫的星空。這不就是云天明那個(gè)童話故事里所講的畫師把人畫到畫中，現(xiàn)實(shí)世界中的人就死了。這時(shí)的恍然大悟已經(jīng)晚了。目睹太陽(yáng)系被降維的只有極少數(shù)人，逃生的只有程心和另一個(gè)女孩。

人類覆滅，她倆何以逃生？因?yàn)榍黍?qū)動(dòng)飛船。在云天明所講的童話故事中，公主乘船過(guò)饕餮海的神器——香皂，使她倆得到了啟發(fā)——曲率驅(qū)動(dòng)。然而，程心出于人性阻止了維德的研究，維德——三體世界最懼怕的一個(gè)理智冷酷的男人。曲率驅(qū)動(dòng)飛船可以達(dá)到光速，只有達(dá)到光速才能逃離這場(chǎng)災(zāi)難。人類是不允許生死不平等的。但是，維德還是在水星上偷偷研究制造出了這艘曲率驅(qū)動(dòng)飛船，在末日的時(shí)候，喚醒程心，讓她去冥王星地球博物館，帶著人類文明，逃亡。

羅輯守護(hù)著冥王星地球博物館，他說(shuō)這里不是博物館，是墓，地球文明給自己挖的墓，目的是毀滅時(shí)，保全人類文明千萬(wàn)年，他們?cè)谮ね跣堑叵碌膸r石上，刻上了人類文明，期待文明不會(huì)永遠(yuǎn)消失。羅輯沒(méi)有走，他成了地球文明的守墓人，在冥王星被二維時(shí)，一起被畫在了這幅巨畫里。

程星和那個(gè)叫AA的女孩乘坐曲率驅(qū)動(dòng)飛船逃向了銀河系，他們也是一片迷茫，不知道該航向何處？AA突然想起，云天明送給程心的那顆星星，那顆程心獻(xiàn)給了人類的星星。或許在那里她們可以見(jiàn)到云天明。

當(dāng)他們來(lái)到這顆星球時(shí)，見(jiàn)到的不是云天明，而是銀河系人類——關(guān)一帆，萬(wàn)有引力號(hào)上的研究員。他們?cè)趯ふ以铺烀鞯倪^(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了未知航跡，程心以為是云天明，便上了關(guān)一帆的飛船一同去尋找。降落后，被無(wú)限擴(kuò)大的黑線吞噬，進(jìn)入了低光速，待他們醒來(lái)，已經(jīng)是一千八百九十萬(wàn)年之后了，她收到了云天明和AA給他們的禮物——時(shí)間之外的小宇宙，那里是田園時(shí)代。

根據(jù)物質(zhì)守恒定律，宇宙的總質(zhì)量剛剛能使宇宙坍縮，變成奇點(diǎn)、大爆炸，形成新宇宙。而不斷出現(xiàn)的小宇宙，導(dǎo)致質(zhì)量的流失，大宇宙將會(huì)永遠(yuǎn)膨脹，變成一座空曠的墳?zāi)梗械奈拿骱退械挠洃浂紝⒈挥肋h(yuǎn)埋葬在這座無(wú)邊無(wú)際的墳?zāi)怪?，一起都永遠(yuǎn)死去。

已發(fā)現(xiàn)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的宇宙文明中，一個(gè)叫歸零者的智慧文明群體發(fā)起了回歸運(yùn)動(dòng)，號(hào)召小宇宙歸還從大宇宙中拿走的能量，并承諾會(huì)把把記憶體送往新宇宙。程心他們歸還了小宇宙，回歸到了大宇宙。

但是，她留下了一個(gè)五公斤重的生態(tài)球在小宇宙……

（大宇宙少了這五公斤的能量，會(huì)發(fā)生什么？這個(gè)小小的伏筆，不知道作者又開(kāi)啟了一個(gè)怎樣龐大的腦洞）

80萬(wàn)字的《三體》故事大致講完了，在那樣宏大的、詩(shī)意的、史詩(shī)般的世界級(jí)科幻文學(xué)面前，無(wú)知的我寫不出任何讀后感，只想說(shuō)：錯(cuò)過(guò)了你會(huì)后悔的哦。