必然讀后感

必然讀后感(實用6篇)。

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您搜集整理了“必然讀后感”的相關(guān)內(nèi)容希望對您有所幫助。通過讀后感，我們更加了解這本書的內(nèi)容，體會著作者在寫作時的思考也能讓我們有更多感悟。大家寫好讀后感時，一定要挑選自己感受最深的方面去寫。如果您覺得這篇文章值得一看請不要忘記將它收藏并分享給朋友們！

必然讀后感 篇1

知化也可以稱作智化，就是讓一個事物具有認知能力。凱文.凱利認為，人工智能的本質(zhì)就是知化，就是用自動化的知識來解決一切問題。

一，人工智能是最熱的創(chuàng)業(yè)機會。今天創(chuàng)業(yè)有一條路，就是把還沒有人工智能化的東西，添上人工智能，這就是巨大的行業(yè)，馬上就能發(fā)財，只要裝得進去。比如我們現(xiàn)在如火如荼的工程建設(shè)，智能化交通，智能化檢測等等，所以未來的發(fā)展都要想著向智能的方向走。所謂活在未來就是想著未來我們所經(jīng)歷的行業(yè)如何向著人工智能靠近。

二，人工智能的本質(zhì)就是知化。所謂人工智能，不是搞出一個比人類還聰明的怪物，而是用自動化的知識去解決問題。比如我們現(xiàn)在在公路工程施工中的試驗工作，傳統(tǒng)的檢測方法費時費力，那么把我們的檢測儀器上加上人工智能，效果就大不一樣，測量土的壓實度，只要儀器照一下，結(jié)果馬上就知道了。這樣可以大大節(jié)約我們的時間，并更好的控制質(zhì)量。

三，人工智能會替代人類工作。根據(jù)人類和機器的關(guān)系，工作可以分為四類：1.人類能干，但機器會干的更好的工作;2.人類不能干，但機器人可以干的工作;3.人類想要從事，但還不知道是什么的工作;4.只有人類能從事的工作。從個人從業(yè)上來講，未來給人類留下的就是兩條路，第一條就是把自己的智能壓縮到機器或代碼當(dāng)中，說白了，你成為了伺候人工智能的保姆，第二就干機器干不了的事，就是干有創(chuàng)意的事。

四，人和智能是共生關(guān)系。很多人對人工智能的到來都很害怕，因為怕人工智能會搶了我們的飯碗，更可怕的是，隨著人工智能的強大，我們會成為人工智能的奴隸!但凱文.凱利告訴我們在未來，人類和機器之間會形成一種共生關(guān)系。人類的工作就是不停地給機器人安排任務(wù)，以最優(yōu)化的方式與機器人默契配合的人將會成功。我認為未來很有可能將會有一大批人終將成為人工智能的奴隸，因為不去思考，只知享受的人終將成為人工智能的犧牲品。未來以來我們準(zhǔn)備好了嗎?

必然讀后感 篇2

必然讀后感

必然是一本具有現(xiàn)代文化史意義的經(jīng)典作品，作者范特比在書中利用馬克思主義等理論，對傳統(tǒng)文化、新興文化、技術(shù)文化及信息文化等諸多現(xiàn)象進行了深入剖析和研究。他指出，文化的演變和發(fā)展是必然的，是歷史的必然性所決定的。這種必然性，取決于文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯和外在影響的相互交織，進而形成各種時代性的文化面貌，而文化的必然性也成就了歷史的必然性。

在現(xiàn)代社會，人們普遍認為科技是推動社會發(fā)展的主要力量。但是，范特比卻提出了與眾不同的觀點：人類的文化是由人自己創(chuàng)造和發(fā)展的，而科技只是在這個過程中起到的推動作用。人類的文化是由諸多因素所影響，包括思想觀念、經(jīng)濟狀況、政治制度、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)思潮等。這些因素相互作用，最終影響到文化的發(fā)展方向和速度。

此外，范特比還探討了文化的興衰周期問題。他通過對歷史上的文化興盛和衰落的分析，認為文化發(fā)展的軌跡是由諸多因素所決定的，并且文化具有興盛、成熟、衰落、重生的周期性規(guī)律。因此，每一種文化都會有其獨特的價值和意義，而文化的演化和傳承也需要得到合理的引導(dǎo)和規(guī)范。

在必然這本書中，范特比對現(xiàn)代社會各個領(lǐng)域的發(fā)展進行了全面而深入的探討，涉及到文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治和經(jīng)濟等方面。他的分析不僅具有理論價值，更有現(xiàn)實意義。通過對文化現(xiàn)象的深入觀察和思考，我們可以更好地了解文化的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，這對我們的日常生活和社會實踐具有重要的指導(dǎo)價值。

總之，必然這本書是一本思想深邃、學(xué)術(shù)性強的經(jīng)典著作。它不僅為我們提供了深入理解現(xiàn)代文化的視角，更引領(lǐng)我們從歷史的角度去審視和認識文化的必然性。因此，無論是對于從事文化研究工作的專業(yè)人士，還是對于普通讀者來說，必然都是一本不可多得的精神財富。

必然讀后感 篇3

當(dāng)我們學(xué)習(xí)歷史教科書時，經(jīng)常看到或聽到的一句話就是“這是歷史發(fā)展的必然趨勢”。1840年以來，從鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭勝利，到新中國的建立，似乎我們都把它理解為一種線性的發(fā)展趨勢，從屈辱的苦難到自強不息的斗爭的輝煌，似乎也被看作是一條自然的歷史軌跡。因此，我們這一代人享受歌舞升世是必然的，這讓我們忘記了今天來之不易的幸福和天安門前人民英雄紀念碑的意義。

忘記歷史就是背叛。忘記歷史，就是不知道我們的時代和我們是誰，因為每個人都有深刻的時代烙印。如果只是用一句“必然趨勢”來解釋我們的歷史，似乎是在推脫我們每個人身上沉重的責(zé)任和歷史使命。

《苦難輝煌》全景展示了共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的奮斗歷程。讀過之后，我強烈地感受到歷史每一步的艱難和復(fù)雜，這于教科書完全不同。”四.

一二”幾乎將全部共產(chǎn)黨人殺戮殆盡，南昌起義后朱德手下將士所剩無幾，湘江戰(zhàn)役全團被殲，四渡赤水險象環(huán)生，取得偉大勝利的長征其實也是被迫的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，從八萬六千人到七八千人，傷亡慘重?；仡櫄v史，你可能會想，星星之火，可以燎原。然而真正“置身”于歷史的每一個環(huán)節(jié)，你都會感受到強大困苦面前的無力，沒有希望。

真理往往不是燦爛的紅日，而是黑暗夜空中的一道閃電，或是遠處的鋒面或是光明或黑暗的暮色。共產(chǎn)黨的偉大，不在于他那充滿佛光和精神的預(yù)言和計劃，而在于他實事求是的實踐，在犧牲了自己的鮮血和無數(shù)生命之后，什么也不回。如果忽視光榮背后的苦難，無疑會失去黨的核心和靈魂。

輝煌是一筆財富，苦難又何嘗不是呢？歷史錯誤的教訓(xùn)往往比勝利帶給我們的民族自豪感更為深刻。

在閱讀過程中也能強烈的體會到歷史的復(fù)雜性，出席中共一大的共產(chǎn)黨人，又有幾個站在了1949年的天安門城樓上?多少人叛變，又有多少人投誠，其間的曲折可見一斑。曾經(jīng)同是黃埔軍校的同學(xué)，可能兵戈相見；曾經(jīng)屬于上下級關(guān)系的戰(zhàn)友，可能浴血沙場；曾經(jīng)共同留學(xué)莫斯科的同志，可能背叛黨的信仰；曾經(jīng)的半生戎馬，一人之下，萬人之上，可能晚年潦倒，落魄致死，也無人問津；曾經(jīng)擁兵百萬的豪邁，可能淪為戰(zhàn)俘營里的卑躬屈膝···在每個人變化無常的生命里，能夠感受到真實歷史的復(fù)雜與曲折。

“叱咤風(fēng)云的人物紛紛消失以后，歷史便成為一筆巨大遺產(chǎn)，完整無損的留給了我們。不是每一個人，都能以短暫的生命輝映漫長的歷史。歷史是興衰，也是命運?！?/p>

必然讀后感 篇4

有這樣一個假設(shè)——力量的平衡有利于穩(wěn)定。無論是中國的中庸思想，還是亞里士多德的“適度”原則，或多或少地都反映了這樣的一種假定。那么與之相應(yīng)的力量的不平衡，是否會導(dǎo)致沖突呢?塞繆爾·亨廷頓在其《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，描述了一個多文明沖突的世界，這種沖突是否也因為其力量的不平衡呢?

如果文明不具有多樣性，如果真如福山所言“歷史已經(jīng)終結(jié)”，西方的自由民主思想在冷戰(zhàn)結(jié)束后就以絕對的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了其他的思想，一統(tǒng)世界，在這樣的事實之下，沖突還會發(fā)生么?而我們知道，現(xiàn)在的自由民主思想，一部分是建立在亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟人假設(shè)”之上的，這就意味著這套理論本身就是鼓勵人追求利益的，而且在某種程度上是鼓勵追求個體的利益，但是我們無法保證每個個個體的利益完全一致，如此一來因利益的沖突在所難免。我們可以把這樣的沖突稱之為文明內(nèi)的沖突，按照亨廷頓的理論，這樣的沖突是不會無限擴大的，也就是很容易控制的，但是利益的沖突在所難免也成為一種事實，其根源在于自由民主思想下鼓勵個性的解放，在這種個性的解放浪潮之后，每個個體的思維變得多樣了，而這種多樣就是造就利益沖突的原動力——這也從另一個角度說明，多樣性與沖突之間有一種潛在的聯(lián)系。同時也不能證明，文明的單一不利于維持穩(wěn)定，只能說自由民主的思想體系本質(zhì)，與其一統(tǒng)天下的野心，具有內(nèi)在的張力，如果讓其一統(tǒng)天下就不再是其自身，而是變成了另外一種思想，因此可以說自由民主這套理論注定無法完成“終結(jié)歷史”的任務(wù)。

另一種沒有文明多樣的狀態(tài)就是在世界聯(lián)系成一個整體之前，各種文明各自為陣，之間幾乎沒有聯(lián)系，沒有聯(lián)系就不可能有多樣的前提。而在那個時代，相對而言也是相對和平的時代，雖然在中國朝代更替頻繁，歐洲大陸也時有戰(zhàn)事，但是和第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)相比，完全是小巫見大巫，不值一提。為什么會是這樣呢?我們可以把文明比作一種光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的結(jié)果，在一種單一的光源之下，人的影子也是，無論如何，影子也是單一的，所有的人可以說是一致的，這個光照向那里，所有的人都指向那里，世界不會顯得雜亂無章。

然而當(dāng)這個光源不再是單一的時候，情況就復(fù)雜多了，如果是兩個光源(力量相當(dāng))，人只有站在兩個光源的中心點上，兩者的力量在此保持平衡(合力為零)，可以獲得穩(wěn)定，也可以擴充一下就是居于兩個力量連線的垂直平分線上，甚至是過垂直平分線的垂直面，雖然影子會指向兩個不同的方向，但是其合力卻都是一致的;在美蘇兩極爭霸的時代，很多國家都是居于這樣的一種夾縫中求得了生存與發(fā)展。如果光源達到了三個，我們可以依靠建立的幾何模型的經(jīng)驗，找到其平衡點——三角形的外心，在這個點上就可以相對穩(wěn)定(合力為零);當(dāng)然，我們也可以進行擴展，就是把平面的幾何模型變成三維立體的，力量的“平衡點”就在過這三個光源點構(gòu)成的三角形的外心，并垂直于該平面的直線之上，其中所有的點的合力都是一致的。如果我們把毛澤東關(guān)于三個世界的劃分，看作是三個光源，在美蘇爭霸結(jié)束后不久，能夠得到穩(wěn)定發(fā)展的國家也就是找到了這條直線，從而獲得了相對穩(wěn)定的發(fā)展。當(dāng)這個光源達到四個或四個以上的時候，這樣的平衡點就很難找到了，這個平衡點隨著力量的變化和構(gòu)成圖形的變化而流離，甚至可能不是在一個平面中構(gòu)成，而是在一個空間中構(gòu)成立體模型。我們可以把這個模型簡化為以下的表格：

必然讀后感 篇5

《必然》讀后感

《必然》一書是被譽為網(wǎng)絡(luò)時代最重要的思想之一的作品，是作者凱文·凱利對于科技進步的歷史和未來發(fā)展趨勢的探討和思考。在他的筆下，技術(shù)的發(fā)展像是一個自發(fā)演進的過程，人類社會也隨之變革。這本書真的很有意思，給我留下了很深的印象，我覺得它不僅僅是科技書籍，更是一部關(guān)于人類發(fā)展進化的思想史。

書中作者以五個大議題概括了科技的發(fā)展史。第一是智能主義，即人工智能和人類的科技能力的發(fā)展，第二是生物技術(shù)，即基因和生物實驗的進步與發(fā)展，第三是科技全球化，即世界范圍內(nèi)科技的傳播和變革，第四是特定化制造，即科技所催生的個性化和個體化的制造和消費模式，第五是虛擬性，即虛擬世界和人類的遠程互動。

我覺得，作者很好的展現(xiàn)出了科技是如何在不斷進化中改變著我們的生活。尤其是當(dāng)現(xiàn)代科技與商業(yè)，政治，文化相互交錯時，更加深入的影響著人們的生活和思考方式。我們對于未來越來越有了預(yù)期，本書指出了許多有趣的問題，比如個性化的制造和消費模式，跨國科技領(lǐng)域的合作，新媒體的廣泛運用，智能化的未來應(yīng)用等等。

其中我印象最深刻的是生物技術(shù)，生物技術(shù)對于人類的發(fā)展來說是一個可以帶來經(jīng)濟增長和生物多樣性的生產(chǎn)力.作者列舉了一系列生物技術(shù)的案例，讓我對于生物技術(shù)的發(fā)展方向和其所帶來的風(fēng)險和挑戰(zhàn)有了更好的理解。如今人類可以改變基因序列，用基因編輯技術(shù)進行人類治療，改良植物和動物的基因，探索新的物種，這些都是值得我們思考的問題。

此外，作者提到的虛擬性也是一大亮點。人類的空間和時間越來越被壓縮，而虛擬世界的互動方式也在不斷發(fā)展。所以在未來人類的社交對話和交流很大程度上將建立在網(wǎng)絡(luò)層面上，這也將會為未來的文化和藝術(shù)應(yīng)用帶來非常有趣的可能性。

當(dāng)然，本書并非沒有缺點。對于一些硬件和技術(shù)方面的解釋和操作，中國讀者可能需要拓展科技知識方面的閱讀，以才能真正讀懂這本書。

總之，科技日新月異，如何珍惜并利用科技普及帶來的機會，發(fā)揮科技的應(yīng)用價值，成為了現(xiàn)代人不可回避的重要使命。本書的思想價值非常高，更深刻的探究技術(shù)和人類關(guān)系的本質(zhì)，對于我們認識世界，改變世界和生活方式的思考還帶來了很大的啟發(fā)。這些思考都是非常珍貴的，值得人們用心去感悟。

必然讀后感 篇6

二、積極定位好自己的角色，用心做事

關(guān)于教師人們最常說的一句話，教師是園丁，是蠟燭，是春蠶，是太陽底下最光輝的職業(yè)。那么德育工作者是什么？在這個時代，德育工作者不僅是嚴厲的父親、慈愛的母親、兄弟和朋友，而且不僅僅是偵探、警察、法官，還有保姆、勤雜

德育工作者究竟是誰？取決于面對學(xué)生時的具體情況，心里態(tài)度。平時的巡視中經(jīng)常會在教室外面聽見大聲喧嘩、吵鬧的聲音，此時我們德育管理者愉悅的心情，攢的滿滿的笑容，頓時被氣惱、憤怒替代“殺雞敬猴”的想法涌上心頭，三腳兩步跨進教室立刻換來“鴉雀無聲”，甚至有些同學(xué)夸張的表情來不及收回，就那樣呆呆的望著你，忘記了合住嘴，忘記了假裝學(xué)習(xí)，看著孩子那驚愕的樣子，我的氣又消了不少。

深吸一口氣，驅(qū)散那滿腔怒火，我從學(xué)生身邊走過，仿佛什么都沒發(fā)生。事過好幾天終于有學(xué)生問了，“王老師，那次你為什么沒有罵我們？”我嚴肅地看著孩子小心謹慎、緊張好奇的樣子，眨了眨眼，笑了，瞅著孩子明顯偷偷的松了一口氣，說：

“尊重！”孩子一頭霧水只好莫名其妙的走了?？赐炅恕段簳掠ぷ髡吖ぷ髀劇返诙潞?，得到了較深刻的啟發(fā)。

書里魏書生是這樣說的，面對犯錯誤的、不遵守紀律的學(xué)生，一位教師可以扮演多少種角色呢？是大發(fā)雷霆、拍桌子，自己生氣學(xué)生也生氣的角色呢？還是扮演不負責(zé)任，聽之任之的角色。

結(jié)果學(xué)生愈來愈淘氣，老師的威信也越來越低；或是極其豐富的教師角色，說紀律析弊端，幫學(xué)生定出班規(guī)班紀，是學(xué)生佩服的五體投地……也許他們還在懷疑，也許他們早已忘記，我卻清楚的記得，因為違紀他們愧疚的表情，因為犯規(guī)他們害怕的小臉，既然他們已知錯，我又何必再做雪上霜？

反思，眼前是一群頑皮、頑皮、缺乏自律的孩子，作為德育工作者選擇的角色不同，決定著你的角學(xué)效果也不同。轉(zhuǎn)變角色思考問題和選擇積極角色進入課堂會產(chǎn)生不同的效果。

三、在學(xué)生的管理中找到自己職業(yè)成功點

當(dāng)你走在校園的路上，忽然一個似曾相識的面孔滿載陽光般的笑容向你撲過來，邊跑邊喊：“老師！老師！你還記得我嗎？”看著同事羨慕的眼神，你從心底透過眼里流出笑意是幸福的！

人有感情，特別是學(xué)生時代培養(yǎng)出來的感情。師生的心與心之間的呼應(yīng)就像人們在群山之間得到回聲一樣，教師對學(xué)生心靈的高山呼喚：“我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……”學(xué)生便在心靈深處呼應(yīng)：

“我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……”

任何學(xué)校德育工作者，不僅要努力工作，更要用心對待每一顆童心。當(dāng)我們想到我們培養(yǎng)出來的為各行各業(yè)或未知領(lǐng)域做出貢獻的人才時，我們會為自己感到高興和自豪。

學(xué)生德育工作對象是學(xué)生是人，人是千差萬別的，要做好教育工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性，正是這種工作性質(zhì)，決定了教師必須學(xué)識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，針對當(dāng)時的情況和學(xué)生的差異，創(chuàng)造性地處理各種問題，從這個角度來說，教師隨時都有科學(xué)研究的機會。只有不斷反思、不斷實踐、不斷失敗，才能收獲創(chuàng)造性勞動的成果

追求必然，《魏書生德育工作者工作漫談》就像一盞指路明燈，為我解除了困惑，增強了信心，指明了方向，我愿時時自勉，做一個不斷學(xué)***經(jīng)驗，不斷改進，不斷提高，積極探索的德育工作者。

編輯推薦

2023火把讀后感實用6篇

說到作文，相信大家都很熟悉吧！寫作文有助于語文成績的提升。因此寫作文不僅需要好的文筆還需要清晰的思路，一篇優(yōu)秀高分的作文是怎么樣的呢？小編為大家呈上收集和整理的2023火把讀后感實用6篇，請收藏好，以便下次再讀！

火把讀后感【篇1】

今天，我讀了《建設(shè)幸福中國》這本書，被書中的一個叫《打著火把去上學(xué)》的故事深深感動了。

文中講述了一名叫張華英的小姑娘為了趕上每天早晨8點的課，早早的5點鐘天還沒亮就要打著火把，沿著崎嶇的山路走向十里外的學(xué)校的故事。

讀了這個故事，我熱淚盈眶，感觸很深。陜西秦巴山區(qū)的孩子們在那么艱苦的條件下都能堅持學(xué)習(xí)，相比之下，我是多么幸福啊！我不用早早起床，上學(xué)放學(xué)還有爸爸媽媽接送，每天還有零花錢，不用為買一支筆一本書而發(fā)愁；去到學(xué)校，有寬敞明亮的教室，有認真負責(zé)的老師，我還有什么理由不認真學(xué)習(xí)呢？

社會上的許多好心人知道了張華英和她的伙伴們的故事，紛紛給他們送上愛心，寄去了手電，幫助他們解決了許多的難題，這真讓人感動。我們的祖國在不斷地發(fā)展，我相信無論是貧困地區(qū)的孩子，還是殘疾的孩子，在社會上愛心人士的幫助下，在黨的關(guān)懷下，一定都會越來幸福的！

火把讀后感【篇2】

今天，我讀了《滿山的燈籠火把》這篇文章。文章的主要內(nèi)容是:小作者在田野里干雜活的時候，突然下起了大雨。他決定走近路回家，不料，腳下一滑，一不小心掉進了土井中。小作者堅持著不讓自己往下掉，并堅信著親人們一定會來就他

夜深了，從村莊那邊發(fā)出了一大片的亮光。當(dāng)我讀到小作者看到全村的男男女女，老老少少放棄了自己的休息時間，不畏艱難和危險都來尋找小作者時，我感動的流淚了。

我覺得，我們需要幫助的時候，別人會幫助我們，別人需要幫助的時候，我們也應(yīng)該幫助別人，我們應(yīng)該懂得感恩和回報別人。

比起文中的小作者我和他也一樣懂得感恩，記得有一次：過母親節(jié)的時候，我給我的母親買了一張賀卡，送給她，上面還寫著我的祝福語，我的母親很驚訝，他覺得這是一個非常大的驚喜，高興地對我說：“謝謝你送給我的禮物。”我趕忙說；不用謝，不用謝，應(yīng)為今天是母親節(jié)，這是我應(yīng)該做的，我送給你的禮物，是感恩的禮物，為了感謝您每天對我的照顧?！边@次母親節(jié)，我的母親非?？葱?，因為我送給他的禮物，讓她至今難忘！我也很高興，因為這個母親節(jié)的禮物是給我母親的最大的驚喜！

在我們身邊，每天都有感恩的故事發(fā)生，如果用心去體會，用心去感受，時時都會帶來難以忘懷的溫系。當(dāng)我們學(xué)習(xí)有困難時，老師會親親的走到你身邊；當(dāng)我們的生活遇到磨難是，父母會無微不至的陪伴在左右。

當(dāng)我們長大時，不論在何時何地都不要忘記幫助過我們的那些人，懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待老師，看待父母。學(xué)會感恩，會是世界變得更美好！

火把讀后感【篇3】

漆黑的山路上，總回蕩著動聽的歌聲，一群可愛的孩子，每天零晨四五點打著火把去上學(xué)。從他們的雙眸中，我看到了他們對知識的渴望，對理想的追求，對美好生活的向往——他們是貧困山區(qū)的孩子。盡管每天要打著火把走兩三個小時的山路，被火燒傷過，在山路中跌倒過，可他們始終沒有放棄，仍然努力地學(xué)習(xí)。再想一想我們城市里的孩子，在家不是“小皇帝”，就是“小公主”，每天爸爸媽媽開著小轎車送到學(xué)校。相比之下，我們比他們幸福得多得多，有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們能不好好學(xué)習(xí)嗎？

我，一個初一的學(xué)生，每天早晨要爸爸媽媽掀被子才肯起床；還要爸爸媽媽燒好早飯；給我收拾好書包；晚上睡覺前還要爸爸媽媽給我鋪被子……通過看《打著火把去上學(xué)》，我感到自愧不如。陶校長曾說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢！”這群山區(qū)的孩子們從小就養(yǎng)成了早睡早起，吃苦耐勞的好習(xí)慣。從他們的身上，我看到了自立、自強的優(yōu)秀品質(zhì)；從他們的身上，我看到了樸實、勤勞的性格；從他們的身上，我看到了樂觀積極的人生態(tài)度。

每個人都有自己的夢想，貧困山區(qū)的孩子們最大的夢想就是——考上大學(xué)、走出大山。他們喜歡讀書，喜歡學(xué)習(xí)，更喜歡成為一個有知識、有文化的人。我們每天總埋怨老師布置的作業(yè)太多，總厭惡一連串的考試，總抱怨自己太倒霉了……可是，我們又是多么的幸運呢，

其實，每一天都是一個新的起點，我們應(yīng)倍加珍惜花樣年華，珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機會，努力學(xué)習(xí)。回首昨天，應(yīng)該是問心無愧的；面對今天，應(yīng)該是倍加珍惜的；展望明天應(yīng)該是信心百倍的。

火把讀后感【篇4】

看完這篇短文《伴我行做的火把》后，我的心情久久不能平復(fù)，母愛如山，父愛似海，有了他們地守護和關(guān)愛我們才能健康成長。

這篇文章寫的是：“我”每天都要晚自習(xí)，回家是要走一段漆黑的夜路，在路上害怕遇見鬼。父親就在路上為“我”，保護我，“照”著“我”下山暗中點火把，讓我不再害怕的事。其中最讓我感動的是“我”知道火把是父親點的那一段，寫出了父愛多么偉大，多么自私。

成長總是遇到困難，我總是想繞道而行，可爸爸媽媽告訴我：克服困難，勇攀高峰。小時候，爸爸讓我學(xué)騎自行車，因我膽小，總是不想學(xué)，怕受傷。爸爸說：“這點小挫折小坎坷都克服不了，以后怎么克服更大的困難？爸爸開始輔助我騎了，剛開始騎時，車子總是搖搖晃晃，像是要倒一樣，于是我便剛上車不久就縱身往下跳，跑離了車子。爸爸看見了后嚴厲的批評了我，扶著車子繼續(xù)推著我走。學(xué)會騎自行車后，我發(fā)現(xiàn)爸爸的手上磨出好幾個泡，腿也被車子碰青了，每天陪我訓(xùn)練，累得滿頭大汗。

讀完這篇文章，明白了文中這個父親的心思和他那矛盾的心情，也深深理解了我的父親，是啊，如果沒有爸爸近乎冷酷的嚴格，哪有我今天的進步??！

火把讀后感【篇5】

今天我在寫作業(yè)時，在書中無意中看到了一篇文章，《伴我行走的火把》，不扶我起來，現(xiàn)在讀了這篇文章才知道了爸爸的用意它使我感受到了父愛如山。

這篇文章寫得是：我每天都要晚自修，回家時要走一段漆黑的路，在路上害最害怕遇見鬼。父親就在我回家路上暗中點火把，照著我下山，讓我不再害怕走夜路的事。里面讓我最感動就是知道火把是父親點的那一段，它讓我感受到父愛是多么的偉大。

我也有個爸爸，他和文中的父親很像。記得我上三年級時，每一次看到路上玩著滑板的哥哥姐姐們，我都會羨慕不已，所以我就讓媽媽買一個滑板，媽媽也爽快地答應(yīng)了。一回到家，我就迫不及待地打開包裝，一個嶄新的滑板就呈現(xiàn)在我的眼前。我馬上拿著滑板，叫爸爸下去陪我一起練。我看哥哥姐姐們滑滑板時很輕松，就覺的滑板應(yīng)該很容易。于是我學(xué)著他們的樣子上了滑板。我先用一只腳踩住另一邊，只見滑板的另一邊翹起來了，還沒完全站上去，只聽見砰的一聲的，我就摔倒在地上。我有點不甘心，又繼續(xù)站起來滑。這次我吸取了教訓(xùn)，先扶著墻，然后在站上去，我看站上去了就放開手開始滑，但是還沒走幾次有摔倒了。我多試了幾次，也摔了很多次。有一次我摔的很嚴重，膝蓋都摔破了，臉也摔得鼻青臉腫，我趴在地上，怎么也站不起來。爸爸沒有扶我起來的起來，而是在旁邊看著，說：你要站起來啊，要學(xué)會滑板就要克服困難。聽了爸爸的話，我就扶著墻慢慢的爬了起來，拍拍身上的灰塵，又開始練習(xí)。經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，也摔了好幾次，我終于學(xué)會了滑滑板。那時候我有些怨恨爸爸，我都摔成那樣了為什么不扶我起來，現(xiàn)在讀了這篇文章才知道了爸爸的用意。

這篇文章對我的影響是巨大的，它讓我明白父愛就像一縷陽光，讓我的心靈在寒冷的冬天也能感到溫暖如春，父愛是一種默默無聞，寓于無形之中的一種感情。父愛如山！

火把讀后感【篇6】

向徐本禹哥哥致敬——《用愛點亮火把的人》讀后感

如果眼淚是一種財富，那么徐本禹就是一個富有的人。

今天，我讀了一篇文章，它令我萬分感動，思緒萬千。文中的徐本禹去一個十分艱苦的小山村了參加實踐。臨回城時，他下定決心，畢業(yè)后來到這里。到了第二年，他考試的成績出乎意料的好，可他仍然遵守承諾，來到這個艱苦的小山村執(zhí)教。在他的教導(dǎo)下孩子們學(xué)到了知識，激發(fā)了求知的欲望。

我們可以從他放棄了繼續(xù)深造的機會，放棄了優(yōu)越的生活這一點看出他對幫助山區(qū)孩子得到知識，走出山村是義無反顧的。他從繁華的城市走進大山深處，用一個剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本不屬于他的責(zé)任。是什么讓稚嫩的肩膀扛起了這沉甸甸的責(zé)任？是愛，對祖國真摯的愛；對人民深沉的愛；對孩子們無私的愛！是愛讓徐本禹有了如此神奇的力量。

像徐本禹這樣的人還有許許多多。就像不遠千里來到中國投入到法西斯戰(zhàn)爭中的白求恩大夫，用愛點亮了中國人民堅持抗日的火把；《最后一片樹葉》中的畫家，用愛點亮了絕望病人生的希望……

當(dāng)孩子們知道徐本禹放棄了優(yōu)越的工作、美好的前程來山里為他們傳授知識時，孩子們眼里閃著感激的晶瑩淚水。如果眼淚是一種財富，那么徐本禹就是一個富有的人。他用愛收獲了孩子們純潔的心靈，這就是他最珍貴的財富。愛是漫漫長夜中的一盞明燈；愛是冰天雪地中的一點火種；愛是茫茫沙漠的一汪清泉。有了愛，我們才感到溫暖，才看到希望，世界才更美好。

娛樂至死讀后感(實用6篇)

本文為大家精心準(zhǔn)備了今天的“娛樂至死讀后感”，欄目小編付出了大量時間和心血。相信讀者們在閱讀作者的作品后一定會獲益良多。讀后感是讓我們更好地了解和感受人生中苦難和幸福的一種方式，建議大家閱讀本文，或許能對你有所啟發(fā)哦！

娛樂至死讀后感 篇1

娛樂至死讀后感心得體會2000字：

波茲曼認為“媒介即隱喻”，攝影術(shù)和電報的出現(xiàn)使得新聞的嚴肅性被消解，電視將新聞的內(nèi)涵外延至超越時空和脫離個體的一切事物，使新聞失去了對現(xiàn)實生活的實用性和指導(dǎo)意義，成為了一種娛樂形式，并伴有大眾泛娛樂文化的副產(chǎn)品——即所有的內(nèi)容都被電視以娛樂的形式表現(xiàn)出來，這樣的媒介使人們逐漸告別“闡釋年代”，最終拉開了娛樂業(yè)時代的序幕。

電視媒介順理成章地中斷了印刷術(shù)時代下成長起來的重視邏輯和理性的父輩一代的傳承，培養(yǎng)出了新的媒介語境下的“電視人”和“容器人”——輕邏輯、重感性的娛樂化受眾。在波茲曼看來，集影像、音響、圖片、文字于一體的電視媒介取代報紙成為新聞載體并不能真正產(chǎn)生教育意義和新聞價值，因為電視信息傳達形式娛樂化的特征注定要葬送新聞的功能性定義并重塑話語結(jié)構(gòu)，破壞掉原本邏輯分明、辯證理性的傳統(tǒng)語境。

我年幼時曾疑惑，電視主持人為何能在播報了一則令人痛心的新聞后迅速轉(zhuǎn)換表情微笑著播報下一則新聞，仿佛剛才消息中的悲劇從未發(fā)生。在這一點上，《娛樂至死》也做出了解讀。它認為電視新聞本質(zhì)是一種娛樂，目的是“迎合人們對視覺快感的需求”，主持人擔(dān)當(dāng)著表演的角色，也就是說，新聞播報的目的不是為了讓受眾關(guān)注新聞本身，而是為了取悅受眾。電視創(chuàng)造了一種“假信息”，這種“假信息”分散破碎且流于表面，離人們的生活很遠，無法作為個人和公共事務(wù)的參考，從而使得人們對電視中真實發(fā)生的事熟視無睹。

書中關(guān)于辯論的闡述讓我更加深入地了解了美國的辯論傳統(tǒng)，也更加清楚地認識到了辯論（包括爭論、假設(shè)、討論、說理、辯駁等演說的傳統(tǒng)方法）作為一種復(fù)雜而理性的話語的意義。美國在教育中強調(diào)辯證與邏輯，這在各類考試，諸如托福、雅思，以及TED演講節(jié)目中都能發(fā)現(xiàn)，可以說是有洞見的人在竭力傳承這一文化的結(jié)果。我也總能從周圍的美國人中感受到他們對辯論的熱情，雖然他們的辯論思維在現(xiàn)如今遠不及印刷術(shù)時代，但總算未完全丟失。

作者對邏輯和理性的強調(diào)，以及自白的方式，提醒了我時刻辯證地看待他的觀點，對此我心存敬佩。當(dāng)然，我得承認，得出這些觀點，我占了時代的優(yōu)勢。

需求推動變革，優(yōu)勝劣汰的法則下，電視和互聯(lián)網(wǎng)媒介成為了新的載體，但是內(nèi)容本身是客觀的（這種客觀可以是娛樂性的，也可以是嚴肅性的），形式是主觀的。波茲曼認為電視的形式完全是娛樂的，我卻不太贊同，或許我們關(guān)于娛樂的定義是不同的。他認為電視新聞不再是嚴肅新聞，但視頻、音頻的保真性卻更有助于排除掉虛假新聞，縮小主觀誤差。此外，書中關(guān)于電視新聞的描述并不完善，當(dāng)時的電視新聞播放類型和形式還不成熟，電視專題報道、深度報道、系列報道、現(xiàn)場直播、嘉賓訪談、紀錄片等在后來逐步發(fā)展起來，形成了新聞播報的全方位、多層次的視角，認為電視新聞是一種娛樂，本身是對電視新聞從業(yè)人員職業(yè)態(tài)度的輕視，忽視了其不斷探求、尋找真相、做好新聞的努力。

談到電視新聞，就必須認識到它與印刷術(shù)時代報紙新聞的區(qū)別。電視跨越了時空的物理特性使得它的新聞不再提供僅僅與受眾本人息息相關(guān)的信息，而是廣泛的、多樣的、復(fù)雜的、跨時空的新聞信息，對于大量與受眾沒有利益關(guān)聯(lián)的新聞，受眾傾向于娛樂解讀或知識儲備。印刷術(shù)時代下的報紙新聞受到時空的局限，新聞本身是局域的、滯后的、有限的實用信息，這是在有限條件下供受眾引為決策依據(jù)和行為判斷的時代的必然產(chǎn)物——對有限資源的最大化利用，受眾傾向于功能性解讀。實際上，二者的新聞內(nèi)涵是不同的，因此不能形而上學(xué)地來評價它們。

同樣，對于印刷術(shù)時代的看法，報紙并不僅僅充當(dāng)個人和公共事務(wù)的參考指南，也存在有飽含煽情性、刺激性的低俗報紙，雖說可能不至于破壞掉它建立的理性公共話語，但總不至于書中那樣絕對，其影響也要從受眾來看。

關(guān)于受眾，有一點要說一下。電視新聞是否全然娛樂化還取決于受眾，受教育水平較高的受眾對新聞的解讀要相對嚴肅且耗費思考的時間，而受教育水平較低的受眾則相對隨意和不假思索，也就是說，受眾解讀的方式影響著新聞的功能。在現(xiàn)代，知溝擴大的形勢下，許多專業(yè)領(lǐng)域新聞的受眾幾乎只存在于特定圈層，它們成為了劃分經(jīng)濟實力與知識水平的“符號”，曲高和寡終難逃市場經(jīng)濟的資本教訓(xùn)。而娛樂新聞或其他軟新聞則因獲取輕松、不耗費精力成本且取悅讀者而收獲了一大批受眾。

書中提到，電視獲得了控制人們教育的權(quán)力，但我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題是“怎樣利用教育來控制電視（或電腦，或文字處理機）”。在今天，電腦、手機等互聯(lián)網(wǎng)電子媒介已然將這項權(quán)力接管了過來。作者在書的最后給出的解決辦法是：依靠學(xué)校來學(xué)習(xí)和認識媒介，深刻而持久地意識到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除媒介的神秘感，從而才可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制，并學(xué)會怎樣自覺疏遠某些信息形式。因此，盡管這本書主要討論的是多年前電視的媒介文化和影響，但其對媒介認識論的闡述，在手機等移動終端取代電視成為主流媒介甚至“元媒介”的今天，其意義則在于啟示我們?nèi)绾胃硇远侠淼卣J識和利用新的媒介，這些新媒介正在發(fā)揮著怎樣的作用？當(dāng)初針對電視發(fā)出的警告是不是互聯(lián)網(wǎng)時代下的又一層隱喻呢？

娛樂至死讀后感 篇2

《娛樂至死》讀后感400字！

娛樂至死的時代，細思極恐。

當(dāng)下，更別提是多么像個娛樂至死的年代，淘寶的千人千面，資訊、短視頻app的個性化推薦，讓眼前呈現(xiàn)的只有我們感興趣的。

作者的核心思想：在娛樂至死的時代，我們不假思索地接受經(jīng)過包裝的內(nèi)容。

有人可能會說，技術(shù)的發(fā)展有利有弊，我表贊同。電視，手機的出現(xiàn)，讓很多人可以足不出戶的見識外面的世界。

但是糟糕的一面，我們所看到的內(nèi)容不是最真實的，都是經(jīng)過包裝的，并且絲毫未留給我們思考的時間。

比如《奇葩說》看似能夠得知很多道理，其實瞬間即逝。得知的知識也是非常碎片，不具備推論性，我們都知道思考的時候會結(jié)合以往經(jīng)驗和儲備知識來想問題，而在看電視過程中是做不到的。

以為知道了很多事實，卻離事實的真相越來越遠。

也正是在信息化時代，讓我們更容易跳過復(fù)雜問題，因為創(chuàng)作者知道如何取悅觀眾。難理解的，需要闡述的，觀眾不會喜歡，觀眾喜歡的是故事，是偶像。越是簡單，越是有視覺刺激，越能提高收視率和點擊率。

要解決沖突，我們能做的就是多問為什么。切記，不要用笑聲代替了思考，更可怕的是不知道為什么要笑以及為什么要思考。

娛樂至死讀后感 篇3

印刷機電報相機電視機

作者分別從四個媒介討論了，

為什么人們剛開始學(xué)習(xí)氛圍很融洽然后一步步的墮落到以娛樂為主？

為什么娛樂為主會讓我們毀滅？

我們應(yīng)該如何避免這樣的事情發(fā)生？

首先回答第一個問題，

印刷機的誕生為什么會導(dǎo)致人們開始學(xué)習(xí)，是因為印刷的紙張具有天然閱讀的優(yōu)勢。

閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當(dāng)強的分類、推理和判斷能力。讀者要能夠發(fā)現(xiàn)謊言，明察作者筆頭流露的迷惑，分清過于籠統(tǒng)的概括，找出濫用邏輯和常識的地方。同時，讀者還要具有評判能力，要對不同的觀點進行對比，并且能夠舉一反三。為了做到這些，讀者必須和文字保持一定距離，這是由文本自身不受情感影響的特征所決定的。這就是為什么一個好的讀者不會因為發(fā)現(xiàn)了什么警句妙語而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一個忙于分析的讀者恐怕無暇顧及這些。

閱讀為他們和外部世界的聯(lián)系提供了紐帶，同時也幫助他們形成了對于世界的認識。書本一行一行、一頁一頁地把這個世界展示出來。在書本里，這個世界是嚴肅的，人們依據(jù)理性生活，通過富有邏輯的批評和其他方式不斷地完善自己。

而電報之所以失效是因為

電報使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價值不再取決于其在社會和政治對策和行動中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣。電報把信息變成了一種商品，一種可以置用處或意義于不顧而進行買賣的東西。

照片是因為它只能展示靜態(tài)的一刻，所以會喪失事情發(fā)生的背景。照片中沒有句法，這使它無法同這個世界理論。作為某時某地的“客觀”片斷，照片可以證明某個人在那里或發(fā)生了某事，但這樣的證明卻無法提供任何意見——無法提供“本來應(yīng)該怎樣”或者“本來可能怎樣”。照片表現(xiàn)的是事實，而不是關(guān)于這些事實的討論或從這些事實中得出的結(jié)論。

電視節(jié)目在意的是聚集用戶的目光，其他的都不在意。所以催生出一系列娛樂為主的節(jié)目，那怕新聞，教會節(jié)目也如此。因為不娛樂沒人看。思考無法在電視上得到很好的表現(xiàn)，這一點電視導(dǎo)演們很早以前就發(fā)現(xiàn)了。在思考過程中，觀眾沒有東西可看。思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)。

掩藏在電視新聞節(jié)目超現(xiàn)實外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。在美學(xué)中，這種理論被稱為“達達主義”；在哲學(xué)中，它被稱為“虛無主義”；在精神病學(xué)中，它被稱為“精神分裂癥”；如果用舞臺術(shù)語來說，它可以被稱為“雜?！薄?/p>

新聞節(jié)目是一種娛樂形式，而不是為了教育、反思或凈化靈魂，并且我們還不能過于指責(zé)那些將新聞節(jié)目做此定位的人。他們播報的新聞不是為了讓人讀，也不是為了讓人聽，他們的新聞是讓人看的，這是電視自身所指引的方向，他們必須遵循。這里沒有陰謀，沒有智力欠缺，只有坦白的觀點：“好電視”同用于陳述的語言或其他口頭交流形式無關(guān)，重要的是圖像要吸引人。

第二個問題

娛樂會讓我們喪失思考。

首先娛樂是那種快餐的信息流過，丟失這些信息并不會影響我的生活，其次那怕有一定的知識，可因為知識是由電視機傳輸?shù)?，失去了那種學(xué)習(xí)的氛圍，其次因為收視率不可能做的多么的嚴厲，甚至還會參雜娛樂的性質(zhì)在里面，甚至內(nèi)容也不好掌握。

第三個問題

只有深刻而持久地意識到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。

作者提出二種方法

電視節(jié)目

但電視節(jié)目最終還是要為電視服務(wù)創(chuàng)作一種新型的電視節(jié)目，其目的是告訴人們應(yīng)該怎樣看電視，向人們展示電視怎樣重新定義和改變我們對新聞、政治辯論和宗教思想等方面的看法，而不是讓人們停止看電視。我想，這樣的展示應(yīng)該模仿《周六夜現(xiàn)場》這樣的形式，其結(jié)果是讓全國人民在一片大笑中認識到電視對公眾話語的控制。但是，很自然，笑到最后的還是電視。為了爭取到足夠的觀眾，這些模仿節(jié)目也必須具有很強的娛樂性，也就是說，對于電視的批評最后還是要依賴電視自身的力量。那些節(jié)目中的模仿者可能會成為名人，會出現(xiàn)在電影里，最后再回到電視上效力于商業(yè)廣告。

學(xué)校

警示抖音，快手，今日頭條，游戲。

人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

娛樂至死讀后感 篇4

讀書之《娛樂至死》讀后感800字：

常常聽人說，現(xiàn)在從電視和網(wǎng)絡(luò)上就能獲取很多知識，事實確實如此。但正如書中所言，我們從這當(dāng)中所獲得的知識包含了太多的娛樂性。電視節(jié)目需要收視率，需要盈利，沒有收視率，絕大部分的節(jié)目都辦不下去。換言之，娛樂性是電視節(jié)目生存的必要手段。為了達到娛樂性，電視上呈現(xiàn)的節(jié)目效果，大多是剪輯后的成果。在這個前提下，我們需要警惕的是，我們從中獲取的知識，看到的畫面，是片面的，僅僅是碎片。比如對名著的翻拍，要做到完全尊重歷史、還原作品，這是不可能做到的。

我認為，要獲取實在、完整的知識，還是要多看書。就像公司這次“青年讀書會”活動，就是要幫助青年開拓視野、實踐歷練、知行合一，不斷提升綜合素養(yǎng)。

在這里，我要引用上面徐友漁講的那句話。這是他對這本書的評價，但也是在我們讀書時該有的做法。我們要明白，放在我們面前的書，并不每本都是好書，其中肯定有殘次品。尤其是讀議論性強的作品時，尤其要保持清醒。因為往往作者說什么，我們就認為是什么，容易被作者帶跑。

如何去甄別書的好壞，仁者見仁。只是在書的選擇上，我倒是有這么幾點建議：一是選擇好的出版社。畢竟這些出版社，有口皆碑，出錯率低；二是選擇好的譯者。這點適用于讀古代作品和外國作品時，因為我們大多數(shù)人看的都是譯文，是第二手資料，是以譯者的讀后感為基準(zhǔn)所形成的，誰知道譯者期間殺死了多少個哈姆雷特，又創(chuàng)造了多少個哈姆雷特呢？換言之，還要學(xué)會比較，就是要看好幾本不同版本的《堂吉訶德》，選擇其中最好的譯品；三是盡量多讀史書，少看小說，各種小說。

而對于書本上學(xué)不到的，需要言傳身教的，一個人生導(dǎo)師就有其存在的必要性了。以前聽故事，聽成功人士講他們的奮斗史，似乎都會提到一點：我遇到“貴人”了。尤其是公司最近舉辦了師帶徒的拜師儀式，多位師徒結(jié)對成功，更讓我覺得公司似乎就在創(chuàng)造一個為我們找到“貴人”的機遇。

娛樂至死讀后感 篇5

波茲曼的確看到了電視及電視節(jié)目給社會文化帶來的巨大沖擊，并由此產(chǎn)生了巨大的恐懼，并將罪歸咎于技術(shù)本生。這就像工業(yè)革命時，那些保守的人看到工業(yè)革命的魔法召喚出巨大的生產(chǎn)力和破壞力，而產(chǎn)生由衷的惶恐一樣，是為自己無法透徹理解無法掌控的事務(wù)的恐懼。波茲曼是有理由擔(dān)憂的。

然而技術(shù)發(fā)展是不會止步的，如今電視逐漸式微，取而代之的是其他令人眼花繚亂的信息技術(shù)。如果波茲曼有機會重寫這本書，我想應(yīng)該不只是恐懼和擔(dān)憂，更應(yīng)該是絕望吧？可是有誰會說，我們由此步入了愚昧蠻荒的時代呢？有誰膽敢否認，這個時代沒有任何進步（無論是技術(shù)還是文化）呢？社會前進的車輪從未因為我們的擔(dān)憂有片刻停留。技術(shù)，永遠只是作為技術(shù)而存在，不帶任何主觀的色彩。如果它對社會帶來深刻的影響和變革，也僅僅是因為技術(shù)天生的巨大力量。而娛樂化的傾向、娛樂化給人帶來的影響，無論怎樣，都不應(yīng)該歸咎于技術(shù)，而應(yīng)該歸咎于社會——更確切的說，是特殊的社會形態(tài)本身的局限。就像波茲曼憂心忡忡地描繪著被電視改變的世界，他敏銳地看到了現(xiàn)象本身，并由此對電器技術(shù)大加鞭笞，寄希望于通過教育來扭轉(zhuǎn)局勢。但是他卻忘了推動這一切背后的力量：資本。是資本逐利的天性，讓技術(shù)像有了靈魂一樣，開始有所偏好——這種偏好就是怎么能夠吸引觀眾并由此賺錢。波茲曼也在言語中偶爾觸及這一點，但是一筆帶過或視而不見。這是他的局限。由此，我忽然理解了馬克思對“庸俗經(jīng)濟學(xué)家”的批判，并深刻領(lǐng)會到“庸俗”二字深刻而有趣的含義。

娛樂至死讀后感 篇6

3.5星書

可能是看的時候總有那么一些抵觸，總覺得作者所述（也許是針對他所在的美國的情況，但中國現(xiàn)在也有些視頻壟斷娛樂的感覺）有那么一些狹隘，偏激，通篇下來，不能完全認同。

作者主要觀點，也就是胥赫里（也許不是這三個字[捂臉]，反正就是那個人嘛，大家知道就好）的觀點：也就是電視以娛樂的方式改變了人們的認知和思維能力，使得思考過程減少（論點）。

誠然，美國的農(nóng)民或許以前是可以田間地頭以看書為休閑，以討論和聽演講為鍛煉思維能力的一種方式。所以電視的出現(xiàn)，迅速改變了他們的認知方式，甚至轉(zhuǎn)變?yōu)槟w淺淺陋的娛樂。

可是我國不是這樣的。到現(xiàn)在恐怕我國仍然有一些農(nóng)民是不識字的，是向往上學(xué)的（所以，寄希望于子孫上學(xué)）。目前，電視還沒有來的及完全改變?nèi)嗣竦乃季S方式。這是因為，一些人原本就不是通過鉛字開形成縝密的思維的（反駁點1）。

Plus:甚至可能由于電視的出現(xiàn)，原本信息閉塞的小山村農(nóng)民得以了解到外面世界的廣闊。某種程度上，還開闊了視野。

2:電視的存在的確無論人們看不看都在進行，無人可以阻擋。

反駁2：可是，遙控器是在我們手中啊。我們隨時有主動權(quán)去關(guān)掉電視，站起來去讀書，散步。而在一天工作，學(xué)習(xí)之余打開電視：或綜藝、或新聞、或微博，放松一下，勞逸結(jié)合。而我也是這么做的。

作者還講到電視里只有正在發(fā)生的事情，沒有歷史（分論點）

所有現(xiàn)在正在發(fā)生的，組合起來，回看不就是歷史重現(xiàn)嘛？況且，歷史也是可以制作出來去播出的，提醒人們記住。

個人認為：

電視娛樂更多地還是取決于個人，取決于個人的需求。需要是整天趴在電視上的，自然也就是作者所說的那一類娛樂電視摧毀了思考能力的人，可是這一類人，即使沒有電視娛樂的存在，恐怕你也不能指望他們整天看書學(xué)習(xí)，支撐起一個民族的思考方式，沒有電視，可能還有別的娛樂方式。而那些原本就喜歡看書的，可能有了電視，依然可以自如呆在圖書館學(xué)習(xí)。

Plus:更值得注意和引導(dǎo)地，是小孩子。小孩子沒有很強的自控能力和辨別能力，甚至也沒有形成很多的愛好?？赡芩麄兏鼉A向于電視娛樂，這就值得我們?nèi)ヒ龑?dǎo)。

餐廳里有幾個小學(xué)生，每天一放學(xué)先把作業(yè)寫完，有不會的就問一些自習(xí)的大學(xué)生（我也是輔導(dǎo)他們做作業(yè)的人之一[跳跳]）很多時候，作業(yè)做完了，他們就坐我們身邊，看我們寫作業(yè)。我就問他們怎么不出去玩，他們就說，也沒什么好玩的。

想想也是悲哀，這些小孩子的娛樂方式真是少的可憐和我們小時候相比（我們那時候可是到了半夜大人都喊不回家睡覺覺呢[慪火]，懷念[噓]）。

而如果這時候他們有個手機，女孩子就看視頻，男孩就可能打游戲。還真是被束縛在電視里的童年。

所以，更值得注意地，是電視娛樂對小孩子的影響。而如果所有的小孩子的課外時間都依賴于視頻和手機，那他們長大以后，才真的是作者描述的那個被電視娛樂壟斷的世界。

[憨笑][憨笑][憨笑]完結(jié)

毛澤東傳讀后感實用6篇

怎樣才是更好的的讀后感？每個人在閱讀作品時，都會有獨屬于自己的心得體會。?記下自己的想法和感情，可以讓我們更好地了解自己和別人，這篇“毛澤東傳讀后感”編輯一看就知道質(zhì)量高值得一讀。

毛澤東傳讀后感 篇1

他就蟄居在瑞金西邊于都山區(qū)的一個農(nóng)舍里，被“軟禁”了。

有一天晚上，朱德部隊的一名軍官來跟毛澤東聊天。他帶來酒和一只雞，這確實是那個困苦時期里的美食。他們大吃了一頓。[47]

在毛澤東的農(nóng)舍院子里，他們坐在柳條椅子里一口一口地抿著剩下的酒。當(dāng)談話轉(zhuǎn)到緬懷往事時，毛澤東嘆了口氣，對這名他很熟悉的軍官說：“唉，現(xiàn)在不再是井岡山同志們的天下了?！?/p>

毛澤東試圖回到書本中。他隨意作些筆記和批注，他寫詩，而詩是他回歸永遠忠貞不貳的大自然的養(yǎng)心勝地，他教警衛(wèi)員認字。但是，他不能使自己的精神解脫出來，總是惦記著美麗的山巒之外那些可怕事件的發(fā)展進程。在一個凄涼的時刻，他又病倒了。

[插圖]

1934年，毛澤東與警衛(wèi)員在瑞金合影。左起：毛澤東、吳光榮、陳昌奉、戴田福。

他體溫高達41度。這一次瘧疾發(fā)作差不多跟1929年與死亡搏斗的那次發(fā)作同樣嚴重（雖然博古輕描淡寫地說他得的是“外交病”）。[48]從8月的一天到9月底，他都病得很厲害。除瘧疾之外，他還得了腸痙攣的毛病。他一定想過他是否還能好起來。

傅醫(yī)生帶著藥箱來到于都。有一天，傅醫(yī)生弄來一只烤雞給毛澤東吃。毛澤東是個要求不高的病人，他反復(fù)地說，對他來講，有個護士就夠了，用不著醫(yī)生了。他拒絕接受這只雞。他身上某種職業(yè)性的東西（有幾分被迫？有幾分真心？）讓他不那么愿意像接受那個軍官的雞那樣接受傅醫(yī)生的雞。他讓傅醫(yī)生自己把雞吃了。[49]

毛澤東硬是從傅醫(yī)生的病床上站起來，恢復(fù)了健康。他9月底離開于都時發(fā)現(xiàn)世界已破碎了。不過混亂也提供了一個不受人約束的機會。毛澤東當(dāng)時很不被重視，但他還有牌可打。他是當(dāng)時28個布爾什維克路線理所當(dāng)然的“反對派發(fā)言人”。[50]

毛澤東傳讀后感 篇2

讀書與思考成就偉人-《毛澤東傳》讀后感1000字：

我讀的《毛澤東傳》本版是美國作家羅斯·特里爾寫的，目前書單里還有一本是中央出版的《毛澤東傳》，打算兩個版本都看一下，因為，想著從不同人員的視角去看這位偉人。

需要提一點的是羅斯·特里爾的老師就是亨利?基辛格，而亨利?基辛格正是中美建交前，為尼克松總統(tǒng)跑前跑后，做各種鋪墊的人員，同時，在尼克松訪華前，亨利?基辛格本人就多次來到中國，并且與中國高層以及毛澤東本人會談過多次。所以，羅斯·特里爾寫的這本《毛澤東傳》可讀性、可靠性還是值得推薦的。

對于毛澤東先生本人的功與過，不是本文想要討論和分享的，本文想要分享的是，毛澤東先生在成長過程中，以及建立新中國前后，他都始終保持著一個習(xí)慣：閱讀。

我甚至有時候覺得，時代造就了英雄的同時，英雄也需要有準(zhǔn)備才行，沒有準(zhǔn)備的英雄，注定只能如流星一般，一閃而過，而毛卻把自己活動成了恒星。

毛澤東，基本沒有怎么在校園上過學(xué)，但是這并不妨礙他成為日后的人民的領(lǐng)袖，毛的更多思想和知識，并不是在學(xué)校里學(xué)習(xí)的，更多是靠著自己的閱讀，即看書學(xué)來的，自己看書的同時，仍然愛思考，并不是死讀書的那一類人，更不是按著書本照搬抄的那一類人。

他總是能，結(jié)合當(dāng)前的時事情況，加以分析，再結(jié)合前人總結(jié)的經(jīng)驗、知識，運用到實戰(zhàn)中去解決問題。對于這樣的一類人，我相信不成功都是很難的，因為，他們時刻都在進化著，而不是進步。

少年時候的毛澤東就很愛閱讀，給我印象很深的場景是，毛的父親讓毛挑糞澆地時，毛一樣都是隨身帶著書的，方便自己在干活之余，能就近在田間小樹旁閱讀。

毛很愛看《水滸傳》，這本書給了毛“創(chuàng)業(yè)”的原始想法和動力，在后期的革命期間，毛經(jīng)常拿書中的人物做對比。這個時候的毛澤東，也才十四五歲的樣子，大家可以反思一下，自己在這個時候，還在干嘛。

毛澤東不僅愛看書，同時，也愛寫自己的觀點，我發(fā)現(xiàn)這是一個很好的宣傳方式。通過寫，毛表達出了自己的觀點，讓更多的人能在報紙上看到自己的觀點，影響大眾，這也為毛以后的“創(chuàng)業(yè)”之路積累了“品牌效應(yīng)”，與此同時在寫的時候，也反向地促使毛，反思自己的觀點，這又是一種促進學(xué)習(xí)的方式。

所以，這也是我自己一直強調(diào)的，讀書的時候，要做讀書筆記，同時，每讀完一本書之后，都要寫一篇讀后感的原因所在，因為，當(dāng)你在寫的時候，又幫助自己重新回憶、思考了所讀書籍，方便自己理解的更深刻、吸收的更好。當(dāng)很多早期共產(chǎn)黨員，都覺得蘇聯(lián)模式才是中國的正確道路時，毛澤東率先提出，農(nóng)村包圍城市，發(fā)展農(nóng)民大眾；當(dāng)大家覺得沒必要建立自己的政黨軍隊時，且在一次革命游行中被蔣集團用軍隊鎮(zhèn)壓后，毛是第一個認識到并提出要建立自己的政黨軍隊的人等等，整本書中這樣的細節(jié)場景描述的有很多，從這些細節(jié)中，可以看出，毛澤東是一個非常具有獨立思考能力的人，而他的這一能力來源也是基于他自己看過的書。

所以，不論在毛的時代，還是在現(xiàn)代，凡是有獨立思考能力的人，都不會把生活過的太差，更甚至能有所成就，當(dāng)今太多的人缺少獨立思考能力了，總是喜歡人云亦云。

還有一個場景讓我印象極其深刻，那就是紅軍在長征的時候，毛澤東帶的最多的東西，就是書。你可以想像一下這是一個怎樣的畫風(fēng)？在當(dāng)時的情形下，大家都在忙于保命，他仍然第一想到的是書，偉人之所以能成為偉人，必定與常人有不同之處，這又是一大體現(xiàn)。

同樣的事情，也發(fā)生在毛的晚年，晚年時代的毛澤東，眼睛視力非常不好了，但是，他仍然堅持著閱讀，眼鏡的度數(shù)一再增大，直到毛行動不便無法再看了，只能讓護理人員讀給他聽了，看到這里的時候，自己還是比較感慨的。

對于我們自己來說，或許，愛看書，不能讓你成為偉人，但是，至少可以讓你變得比之前的自己更優(yōu)秀，堅持閱讀并保持獨立思考，是成功的基石。

毛澤東傳讀后感 篇3

暑假在家，平生第一次讀了名人的傳記。給我的感覺就是名人傳記對一個人的成長是很有幫助的，通過這些大人物的生平事跡，能給我們許多的鼓舞和啟示?，F(xiàn)在回想起來，真是后悔以前沒有看過。

毛澤東，這個名字對中國人而言再熟悉不過了!他創(chuàng)建了新中國;他結(jié)束了中國人民被壓迫，被剝削得苦難歷史

毛澤東出生在湖南韶山的一個小山村里的一個農(nóng)民家庭里，當(dāng)時中國正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書!毛澤東的父親就曾經(jīng)大罵他是懶而無用。想想也是可以理解的，在當(dāng)時的農(nóng)民眼中，田地是最重要的。不過，我也感覺到那時的毛澤東是一個極為叛逆的少年。生長在一個農(nóng)民的家庭，不愛田地，卻對知識那么渴望。少年時代的不斷閱讀，對毛澤東的文化知識積累做出了巨大的貢獻。在民間有句話叫做少不讀水滸，老不讀三國，中國的古語，毛澤東都沒有聽。站在今天的角度來看，當(dāng)年*同志要是沒有讀水滸和三國，那么，他就不可能在抗戰(zhàn)時期的軍事活動中有那么卓越的表現(xiàn)，那么，中國就不是今天這么強大的中國了。后來，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變?nèi)藗兊纳?，想拯救中國這條巨龍!讀著讀著，我不由地被他種精神所感動，少年的毛澤東便關(guān)注國家的興亡!讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時刻為國家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該具有的精神吧!

現(xiàn)在很多人擇業(yè)都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過上富裕的生活。似乎我們已經(jīng)沒有以前毛澤東時代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報國，要為國捐軀或許人們都覺得只有亂世才能出現(xiàn)毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。

可我覺得在國家有危難的時候我們還沒有出生，已經(jīng)失去一次為自己的國家做貢獻的機會了。現(xiàn)在中國正在不斷地建設(shè)著，在不斷地壯大，這時候正需要我們，我們不能再失去這次機會了!

同時，看完毛澤東傳之后，我發(fā)現(xiàn)他是一個很果斷的人。在思考之后，他總是能夠很快的做出正確的決定。這也是我所缺少的吧!現(xiàn)在，我是大四的學(xué)生了，很快也就面臨擇業(yè)的問題。在暑假期間，我想過很多職業(yè)，不知道自己到底適合什么樣的工作。最后我在當(dāng)人民教師和去公司上班這兩個選擇中徘徊著。父母說當(dāng)教師穩(wěn)定對女孩而言是一個很好的職業(yè)，而親戚說去公司上班有很大的發(fā)展前途。每當(dāng)聽完他們的話時，我都會被說服。多么的沒主見呀!我不斷的在想，為什么同樣是吃飯長大的人，毛澤東就可以那么果斷，而我卻如此不能做決定呢?我不斷的思考著，得出一個結(jié)論。凡是有成就的人，都是一個善于做決定的人，有自己的想法，有著自己的目標(biāo)。而我，如果要有所成就，就必須克服自己缺乏主見的弱點。人的一生，不能都任憑自己的弱點為所欲為吧?每個人都是有弱點的，毛澤東也是，但是他都能夠克服，同樣是人，我也可以

我記得書上還提到毛澤東給他兒子寫信，他在信中曾經(jīng)提到：唯有一事向你們建議，趁著你們年輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治，只有科學(xué)是真學(xué)問。這時一個父親對兒子的忠告，也是一個偉人對天下發(fā)、所有年輕人的忠告。只有科學(xué)是真學(xué)問。毛澤東的一生都在追求完善自我，當(dāng)然他晚年也有錯誤的時候，但是他腦袋中的科學(xué)還是幫助他做了很多正確的事情。我們這些年輕人總是知道的少，想說的卻很多。政治理論知道的不多，卻總想對當(dāng)今的政治好好的評論一番。沒有科學(xué)知識墊底，我們說的都是不成熟，不客觀的。只有科學(xué)是真學(xué)問。

我還記得毛澤東在重慶談判回來后說的一句話世界上沒有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路。當(dāng)時，*同志是對建立社會主義社會這件事說的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒有那么好的事情。永遠都會有困難在我們的面前，困難不會因為我們不希望他們出現(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠不夠的，*說孩子們，你們要隨時做好準(zhǔn)備。隨時做好準(zhǔn)備，不是你想著我要準(zhǔn)備我要準(zhǔn)備你就能真正的解決問題的。*說話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說小兔崽子們，你們要多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，不要天天談什么政治，沒有知識，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權(quán)力幫你們解決問題。即使我想，人民也是不會允許的。一個父親對兒子的話都是發(fā)自肺腑的，像毛澤東這么會思考的人，他對兒子的教育都是金玉良言呀!我們要偷偷的學(xué)過來。只有掌握足夠的知識，你才能好好的準(zhǔn)備迎接困難。以前沒有好好念書的孩子們，你們現(xiàn)在就要努力了。不然就來不及了。這也是我要對自己說的話。

看*同志的傳記，在這過程中我后悔了非常多次。認識到自己的缺點和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，這一生，我都得好好的完善自我!

毛澤東傳讀后感 篇4

毛澤東---毫無疑問是近現(xiàn)代中國最重要同時也是最有爭議的領(lǐng)袖人物。他憑借超凡的信念和無與倫比的格局將一個受列強欺壓，瀕臨崩潰的舊中國帶入了一個新時代，但同時，又由于自己對于人性烏托邦的理想以及受到極大個人崇拜而導(dǎo)致的自負，使得他將自己親手締造的新中國差點毀滅?？梢哉f了解毛澤東對于了解新中國的歷史發(fā)展，了解中國在當(dāng)前體制下的未來走勢具有十分重要的意義！所以我建議每一個心懷抱負，愿意去更深了解祖國的人都去讀一讀毛澤東。

從人物評價的角度來講：毛主席絕對是百年一遇的奇才！他一個農(nóng)民家的孩子，對于當(dāng)時中國的發(fā)展思路剖析的十分到位！在經(jīng)歷了那么多的挫折，那么多的打壓后仍能做到隱忍，不氣餒，堅持自己內(nèi)心認為是正確的事情，這種品質(zhì)值得每一個有理想有抱負的人去學(xué)習(xí)！可以說，沒有毛澤東，共產(chǎn)黨會和當(dāng)時其他當(dāng)時大大小小的政黨一樣消散在歷史長河中，而中國現(xiàn)在會發(fā)展成什么樣也尚未可知。

對于這本書我想說：按理說毛澤東這樣的人物，各大學(xué)府里專門開一門全面（而非片面）研究其生平的專業(yè)都不為過，可是偏偏我們所讀的著作卻是來源于一個外國人。一個外國作家通過翻譯中國的歷史文檔，站在外國人的角度來研究中國近現(xiàn)代最重要的領(lǐng)袖。聽上去很諷刺，但仔細想想?yún)s又合乎情理。是中國人不了解毛主席嗎？我看不然，我想如果對于毛澤東的研究如果能全面放開，我相信以他在中國歷史上的影響力之大，會有無數(shù)知識分子、歷史學(xué)家把我們的這位偉大領(lǐng)袖的生平和內(nèi)心研究個底掉。但是，我以為在中國不敢全面放開對于這位歷史人物的研究是有非常大的政治考量的。蘇聯(lián)為什么會解體？經(jīng)濟學(xué)家和歷史學(xué)家能從各個角度提出各種各樣的看法，但是他們都無法否認的一點就是：赫魯曉夫?qū)τ谒勾罅值男拚髁x！這也是為什么受到了三起三落的小平同志在最后一次復(fù)出直到離世前，從來沒有全面反對過毛主席（縱使他知道，1976年那個瀕臨崩潰的局面到底是誰造成的）！因為他知道，推翻毛主席就是推翻黨，這對于執(zhí)政黨來說是絕對不可接受的，也必然會讓中國社會發(fā)生大動亂。了解了這一點，對于由一個外國人來寫毛澤東傳似乎就沒那么難以理解了。本書的描寫手法和毛澤東的人生一樣一分為二，前半部分是新中國成立前，后半部分則是建國后，在本書的前半部分中，毛澤東的生平大多可以從各種書籍記載中獲得，除了清洗幾個政治對手（李立三，張國燾，28個布爾什維克等）有明顯的刪減以外，基本上沒有什么爭議。而建國后的描述則出現(xiàn)了大部分主觀描寫，亦或是因為刪減而給人一種語焉不詳?shù)母杏X，這一方面有史料不齊的原因，一方面也有審查的原因（原因已在之前介紹過）。但是無論如何，本書對于毛澤東的生平記錄確實是超乎了我的期待，特別是其中對于偉大領(lǐng)袖的一些細節(jié)描寫，確是讓我對于毛主席的形象有了更立體的了解。

相信和我年齡相仿的八零末、九零初的一代人對于毛主席的印象都經(jīng)歷過這么一個轉(zhuǎn)變：小的時候，毛主席在我們心中是建立新中國的領(lǐng)袖，是偉人；而慢慢長大以后，隨著言論的逐漸放松，亦或通過一些“異見分子”的言論，“惡魔”，“老糊涂”等另一種極端的思想又充斥了我們的腦海。到現(xiàn)如今，或許普通的年輕人，對于這么一個領(lǐng)袖是越發(fā)地看不清了……不過不管怎樣，我相信關(guān)于毛澤東的討論將會持續(xù)下去，而無論最終這個討論是否有結(jié)果，誰都不能否認毛澤東改變了整個中國甚至世界的近現(xiàn)代史。

寫這篇讀后感時，我腦袋里一直回響的是一首描寫毛主席的紅歌：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星……”看完這本書，聽著歌，看著歌詞，不知怎的，似乎對那個年代的人們有些感同身受，眼眶也有些濕潤了……

毛澤東傳讀后感 篇5

對于偉人的評價隨著社會的包容性，民主性的增強，確實平民百姓越發(fā)地能客觀認識神壇上的偉人，偉人也會犯錯誤也有缺點就像太陽的黑子一樣雖然有不完美的地方，但絕對不影響他的偉大！偉人已逝，但其建立的事業(yè)未竟，我們后人仍在努力完善與繼承著！

戰(zhàn)爭年代中國出了那么多的漢奸與無血性的奴才，更悲哀的是在中國正蒸蒸日上國力強盛國際地位越來越高的時代，某些人群不感恩祖國不感恩社會，反而在公眾平臺上用無恥無底線的字眼罵偉人，其心何等的惡臭與歹毒，這種所謂的懂歷史，懂民主，懂哲學(xué)的畜生，打著民主自由的旗號到處留言評論罵中國共產(chǎn)黨，反社會……還咄咄逼人地反問他人:毛澤東有什么貢獻？真想狠狠地甩他兩嘴巴子，這個不肖畜生，就如同指著他貧窮的娘，惡狠狠地說:“為什么把他生出來，怎么生出來”的問題一樣。這畜生估計早被一些國際反華的勢力給收購了。那些專門收集中國垃圾的勢力早就聞見他的臭了！

從未這么義憤填膺過，也從來沒有看書評看得這么悲憤過。即使是曾經(jīng)遭受過社會的不公正對待過，也應(yīng)當(dāng)內(nèi)心充滿陽光，若是內(nèi)心充滿了正能量，怎么會到處都是黑暗一片呢？用你的陽光與正義去感染人，而別用你的狹隘自私去報復(fù)社會！別讓狹隘蒙蔽了你看到陽光的心與眼！

那群臟勢力，請閉上你的嘴，想想你為什么發(fā)聲，你代表誰在評價偉人？你們有資格代表中國的十幾億的人民群眾嗎？你們就不怕人民群眾讓你們灰飛湮滅嗎？我們的偉人由我們來評論來信仰，不需要你們這群敗類來指手畫腳！

想評價偉人的人除了要有深厚的歷史素養(yǎng)，還需要真正經(jīng)歷過偉人生活的年代，那才真有發(fā)言權(quán)，除此之外我們的所有的批評與贊譽也不過是隔靴搔癢與無病呻吟，不是說不能崇拜與質(zhì)疑，而是說所有的我們的這些評價，根本都不是在代表著一個時代一個民族，而僅僅代表你個人的觀點。罵偉人的也許你曾被人民政權(quán)給專政過，也或許你被反華勢力豢養(yǎng)過，或許你是個愛國的人，但你愛得太深責(zé)得太切，快要被人民唾棄了?。?！

別以為自己博學(xué)，別以為自己是圣人，請罵上你那臭氣熏天的那張丑陋的口腔，我們快嘔吐了，回家用你準(zhǔn)備潑向曾瞥過你一眼的對你的不道德行為有些微詞的人的硫酸漱漱口，用你準(zhǔn)備刺向某個觀點對立的人的尖刀清清肺去吧！祝您早日解脫，早日脫離我們所有中國人摯愛的社會，回去你的天堂吧！去吧，去吧！那里有一群群你的同類等著你慶功?。。?/p>

毛澤東傳讀后感 篇6

首先讓我印象深刻的是毛澤東的求知若渴，關(guān)于毛澤東讀書的情況，摘要如下：

通過他母親家的關(guān)系，澤東到湘潭一個失業(yè)的法律專業(yè)學(xué)生家獨立地學(xué)習(xí)了6個月。雖然迫于他父親的壓力，也許還因為在湘潭遇到經(jīng)濟困難，他又回到家里，但這6個月的讀書、聽課和辯論，徹底改變了他的生活，從此他不再是父親已成年的“寶石”。

“知識改變命運”，“知識”的含義是寬泛的，實際上知識改變的是思想，然后在思想的推動下，才改變命運。毛澤東年少時讀書的經(jīng)歷，即使經(jīng)濟困難時，也沒有放棄讀書，或許沒有最初的書籍、遍歷帶來的思想沖擊，便不會有他后面波瀾壯闊的人生了。

就好像6個月是他能夠集中注意力的限期，毛澤東把自己關(guān)在湖南省立圖書館里半年時間，像一名隱居修道士一樣閉門讀書。每天早晨圖書館一開門他就到了，晚上關(guān)門時他才離開。他像一座低著頭的獅身人面像，趴在桌上讀書，旁邊堆著一摞書。他只在中午離開閱覽室一會兒，買一塊餅或是一個肉包子當(dāng)午飯。他如饑似渴地閱讀現(xiàn)代西方的歷史和地理。為拓寬視野，他也讀小說、中國詩歌和希臘神話。他攻讀了新近由改良派嚴復(fù)翻譯成中文的亞當(dāng)·斯密、赫伯特·斯賓塞、約翰·斯圖爾特·穆勒和達爾文的主要著作，還有他曾在東山學(xué)堂時在《世界英雄豪杰傳》中讀到過的兩位哲學(xué)家——盧梭和孟德斯鳩——的著作。

令人震驚的是，學(xué)生時代的毛澤東，對讀書如饑似渴的態(tài)度已經(jīng)到了狂熱的地步。而且毛澤東讀的書涉及范圍較廣，思想深度較深，有些書的深度——如康德、盧梭、孟德斯鳩的著作——是我們大多數(shù)人至今都難以企及的高峰。

在長沙第一師范的5年半中，他在書籍或副本的頁邊上，寫下了不下100萬字的分析性、有獨特觀點的批注。在頁邊上，他常常寫下“荒謬”或“不通”之類的批語。

毛澤東讀書，會在書的頁邊上寫下自己的觀點，在局勢動蕩之時，毛澤東還會讀報（此處未列舉），在宏觀角度，掌握世界發(fā)展的局勢。

毛澤東嚴于律己。對待自己，也如同一把尖刀。有一件事最能說明他進行自我修煉的方法：他有一個習(xí)慣，帶著書到距第一師范不遠的一個叫南門的最喧鬧的地方去看書，為的是檢驗自己集中注意力的能力。

嚴于律己、銳意進取，時刻保持敏銳的思考，就像毛澤東給兩個女兒取的名字的寓意，“訥于言，敏于行”。

獅子和鹿讀后感(實用6篇)

“獅子和鹿讀后感”是編輯為您準(zhǔn)備的內(nèi)容，在閱讀作者的作品后，相信您一定對此有所感悟。?讀后感可以幫助我們更好地理解自己的身份和角色，請注意這篇文章僅供參考之用！

獅子和鹿讀后感 篇1

《獅子和鹿》主要講：鹿在喝水的時候，發(fā)現(xiàn)自己的兩只角長的很美麗向兩束珊瑚，可是，鹿忽然看見了自己的四條腿，長的細細，覺的十分難看，正當(dāng)它抱怨自己的腿的時候，忽然來了一只獅子，鹿發(fā)現(xiàn)了，于是，鹿撒腿就跑，可是鹿依靠它四條難看的腿逃脫了獅子的追捕，可是兩束美麗的角卻讓它差點送了性命。

讀了這個故事使我懂得了一個道理：我們看待任何事物都不能只看它外表的美與丑，更重要的是要看內(nèi)在的美和它的性不能以貌取人。

讀了這個故事，使我想到了以前的往事，有一次，我在過馬路的時候，看見了一位老奶奶，這位老奶奶年紀大了，過不了馬路，我急忙跑過去伸出幫助之手，幫助了這位素不相識的老奶奶，這位老奶奶感謝了我，就在這時候，同班同學(xué)蘇亞龍走過來了，我讓他幫助一下老奶奶，可是，蘇亞龍頭也沒有回的走了，這樣的例子還有很多很多。

我們以后一定要改正我們自己的缺點。

獅子和鹿讀后感 篇2

這個星期，我學(xué)了一篇課文叫《獅子和鹿》，讓我受到了很大的啟發(fā)。課文的內(nèi)容是：叢林里，有一只鹿，他嫌棄自己的腿配不上美麗的角，當(dāng)他沒精打采地走回家的時候。兇猛的獅子正在追他呢!他那有力的長腿在灌木叢中蹦來跳去。在獅子灰心喪氣的時候，他的角被樹枝掛住了。獅子快要追上他的時候，鹿用盡全身力氣，才扯出了角。鹿跑到小溪邊，說：這美麗的角差點兒讓我送命，可這四條難看的腿卻讓我獅口逃生!

這個故事告訴了我們兩個道理，一是：什么東西不能只看外表，要看它的實用性。正如人一樣，雖然她長得很丑，但她的心靈是美的，所以大家喜歡她。而她長得很美麗，卻有一副壞心腸，大家都不會喜歡她的。二是：什么東西都有它的長處、短處。正如身體的各個器官，如口、胃、手一樣，各有各的特長，如果大家不配合，身體就會出現(xiàn)問題。這篇文章讓我受益不淺，懂得這兩個道理，在失意的時候不會自怨自艾，人生就會更美好!

獅子和鹿讀后感 篇3

今天的語文課上，老師教我們學(xué)習(xí)了《獅子和鹿》這篇課文，這篇課文給我的感觸很大，教育也很大。它讓我懂得了不要光圖美麗的外表，更要講實用，美和實用在不同的條件下都有價值。

課文講到：在叢林中有一只鹿遇見獅子脫險的事。平時，鹿非常喜歡自己的一對角，卻不喜歡自己的腿。當(dāng)兇猛的獅子向它撲來時，鹿有力的長腿幫它獅口脫險。而美麗的角被樹枝掛住，險些喪了性命。我明白了一句話：虛榮是災(zāi)禍的根源。

在生活中也有一些這樣的人。比如有一次，我看見一位帥氣的小伙，

上了公交車就跟別人搶座位，后來上來一位老婆婆，他就象沒看著一樣，最后是一位殘疾人了座。這些事情讓我們明白，愛美之心人人都有，美和實用在不同的條件下都有存在的價值。但是我認為，實用比美更重要。

在學(xué)習(xí)了《獅子和鹿》這篇課文后，我想起了一件事：一天，我和哥哥在一起寫作業(yè)，忽然，哥哥發(fā)現(xiàn)我有一支米老鼠鉛筆，那支鉛筆我很喜歡，但是哥哥要用一支長鉛筆換。我想：這支鉛筆這么長，很實用，于是我把米老鼠鉛筆換給了哥哥。我想：今后我一定要用實用的東西。

獅子和鹿讀后感 篇4

今天在語文課上，我和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了《獅子和鹿》這篇文章，文章的內(nèi)容不僅吸引了我，而且讓我從中感受到美麗和實用在不同的環(huán)境和條件下都有存在的價值。

本文主要告訴我們，鹿欣賞它們美麗的角，抱怨四條纖細的腿。在獅子向自己逼近時，美麗的角被樹枝掛住，差點讓它命喪獅口，而四條難看的腿卻使它獅口逃生的故事。這個故事告訴我們：

不要光圖美麗的外表，更要講實用的道理。在生活中，有許多事物都是這樣的。美麗的外表不一定是有用的，比如在寒冷的冬天里，阿姨們喜歡穿裙子，雖然外表很漂亮，但是穿久了容易影響身體健康；而有些東西雖然外表不是好看，但卻很實用，如冬天我們穿的羽絨服，雖然肥大，不能展現(xiàn)每一個人的優(yōu)美身姿，但是卻能防寒保暖，非常實用。

一言以蔽之，我們在看待任何事物時，不僅要看到它的缺點，而且要否定它的優(yōu)點。因為任何事物都有它的長處和短處，在不同的情況下，它們都能發(fā)揮不同的作用。

獅子和鹿讀后感 篇5

今天，我和教師同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了二十八課《獅子和鹿》，這是一篇很有教育意義的童話故事。這個故事講的是叢林里有一只非常美麗的鹿，有一天鹿口渴了，找到了一個池塘，喝起水來，池水清得像一面鏡子。鹿突然發(fā)現(xiàn)它的角很漂亮。

這時候起風(fēng)了，池水起了波紋。鹿發(fā)現(xiàn)自己難看的腿。這時，一只獅子感到非常沮喪，悄悄地來了。

鹿看見了就跑了。獅子被落在后面了。突然，鹿的角卻被樹枝掛住了。獅子抓住這個機會猛撲過來。

鹿兩腿使勁一扯才得以逃脫。后來，鹿想：這兩個美麗的角給了我生命，但這四條丑陋的腿讓我從獅子的嘴里逃了出來。

在生活中也有一些這樣的人。比如有一次，我看見一位帥氣的小伙，上了公交車就跟別人搶座位，后來上來一位老婆婆，他就象沒看著一樣，最后是一位殘疾人了座。這些事情讓我們知道，每個人都有愛美之心，美與功利在不同的條件下都有存在的價值。

但是我認為，實用比美更重要。

這就是我對《獅子和鹿》這篇課文的讀后感。

今天我和全班同學(xué)學(xué)習(xí)了《獅子和鹿》這篇文章。它告訴我們，外表美的東西未必有用，但外表不美的東西卻很實用。

叢林中住著一只美麗的鹿。有一天鹿來到一個池塘邊喝水。池水既清又亮像一面鏡子。

鹿看到自己的影子，稱贊自己的身形和雙角。鹿突然看見四條又長又細的腿。鹿認為這四條長腿配不上漂亮的雙角。當(dāng)鹿抱怨那四條細腿時，他突然聽到獅子的腳步聲。當(dāng)鹿回頭看時，獅子正在接近她。

鹿跑的很快，獅子沒有追上來。當(dāng)鹿美麗的兩只角被樹枝抓住時，獅子立刻追上了它們，鹿盡力掙脫。這次獅子沒有追上。

鹿嘆了口氣說：“漂亮的雙角差點送了我的命可是四條細長的腿去讓我獅口逃生呀！”

記得有一次我看見一位阿姨長的很漂亮，可是她卻將吃完的瓜果皮隨手扔在地上了。一位老奶奶走過來沒看見，摔倒了?？墒悄俏话⒁桃矝]有去扶老奶奶，還說一些不好聽的話。

而是一名殘疾人將老奶奶扶了起來。通過這件小事，我可以告訴我們：外表有多美，心靈有多美，都不是一個好人。

我們一定要做一個外表美心靈也美的人。

獅子和鹿讀后感 篇6

我讀了《獅子和鹿》這則寓言故事，明白了許多道理。

《獅子和鹿》這則寓言描寫了一只鹿非常欣賞自己美麗的角，還抱怨自己的腿太細，它認為它的腿配不上這兩只美麗的角。這時，一只兇猛的獅子正悄悄地向自己靠近。它發(fā)現(xiàn)了它并用它的長腿逃跑了。不一會兒，它就把獅子遠遠地甩在了后面。

倒霉的是，鹿的角這時卻被樹枝掛住了?？吹姜{子追上來，鹿掙扎著要跑出來。

鹿的遭遇告訴我們：鹿的角雖然美麗，可是一點用處都沒有；鹿的腿雖然難看，但可以讓它獅口逃生。

我們每個人都有優(yōu)點和缺點。我們不僅要追求華麗的外表，更要注重內(nèi)在。要學(xué)會尊重事實，取長補短。在我們學(xué)***中也是一樣，不要只圖名譽，而要腳踏實地，這樣才能搞好學(xué)習(xí)。

點評：這篇讀后感突出了作者讀《獅子和鹿》后的深刻感想，文章告訴我們在生活中不要圖慕虛榮，而要注重內(nèi)在的道理。

青春之歌讀后感實用6篇

通過讀書拓展見聞，深化思想，就顯得至關(guān)重要了，讀作者的作品，不同的人會有不同的感想和體驗。寫讀后感時，只有讀得認真，才能深入理解內(nèi)容，你知道如何才能更好的記錄下來自己的讀后感嗎？接下來是幼兒教師教育網(wǎng)帶來的關(guān)于“青春之歌讀后感”的范文，熱烈歡迎您的到來希望這篇文章能夠滿足您的需求！

青春之歌讀后感 篇1

如果說青春就是生機和活力，那么剛出生的嬰兒才應(yīng)該有青春；如果說青春就是期盼和夢想，那么窮苦的人們更應(yīng)該擁有青春。但在我眼中青春不只是這樣，青春應(yīng)該是成長和綻放，還應(yīng)是不斷地追求和追求過后的迷茫和失望......我們的青春并不完美，但卻給予我們最美的回憶，它是我們一生中唱過的最動聽的歌。

關(guān)于青春的話題永遠不會過時，所以《致青春之歌》這本書為我們講述了在不同時期不同環(huán)境和背景之下的青春故事。雖然有這樣那樣的不同之處，但卻一樣的精彩和令人感動。

《流淌在指針間的青春》是我感觸最深的一篇文章，它也許沒有過多華麗的詞藻，也沒有感人至深的故事情節(jié)，但就是因為作者文筆的那份質(zhì)樸與平凡，表達出自己的真實情感，可以直擊到人的內(nèi)心深處。文章寫了關(guān)于作者與三塊手表之間的故事，這三塊表對于她來說都是有非常重要意義。第一塊手表是媽媽托鄰居幫買的，花了78元錢，在當(dāng)時相當(dāng)于一個工人一個月的工資，是一筆不小的數(shù)目，所以作者很愛惜它，但時間久了，它還是停下了腳步。第二塊手表是作者高考成功后，媽媽用爸爸的撫恤金千挑萬選買的一塊進口表。在作者眼里不僅僅是一塊手表，還有父母對她的愛與期盼，她小心翼翼的戴著這塊表，但沒想到在參加工作時被自己弄丟了，幸運的是最終被同事找到了。但那次并沒有那么幸運了，手表被作者落在了公交車上，從此以后就再也沒找到。這是朋友送給她一份禮物，是一塊和她丟的差不多的手表，她每天都戴著它，為了不讓媽媽擔(dān)心，也為了自己和朋友間的友誼。

在時間過了很久，作者把自己丟手表的事告訴了媽媽，但她不知道媽媽早已知道了這件事。作者很詫異，媽媽為什么沒有怪她把那么貴重的手表丟了。媽媽解釋說，手表丟了你已經(jīng)很難過了，我還責(zé)怪你干什么，讓你更難過嗎？挽回不了的事就放下吧！對，挽回不了事就放下，生活中總有些事情，時境過遷，也有太多太多的事是我們無法左右的。那就讓我們活得豁達些吧！于事無補的事就放下，有時候遺憾不完備也是種美感，也值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

人們總在追求完美，但世上真的存在嗎？我想應(yīng)該是不存在，即使再完美的人也會有缺點，再完美的人生也會有遺憾。所以對于生活我們無需斤斤計較，因為我們是活給自己看的，只要做到問心無愧就可以了。

如果事與愿為，就相信上天一定另有安排，所有失去的都會以另一種方式歸來。

青春之歌讀后感 篇2

《青春之歌》是一部全面反映二十世紀三十年代****的長篇**。展現(xiàn)了從“九一八”到“一二·九”這個歷史時期，北京的一批青年大學(xué)生為了反對封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國而進行頑強的不屈不撓的斗爭，真實、生動地揭示了一代知識分子走向革命的必由之路。

通過林道靜，一位地主家庭出身的小姐，克服重重的苦難，掙脫精神的枷鎖，最終成為一名勇敢堅強的共產(chǎn)黨員的故事主線，提煉出一個革命的思想主題：一切知識分子，只有把個人前途同國家民族的命運、人民的革命事業(yè)結(jié)合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才能有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗青春。女主人公代表了中國革命時期的熱血青年，如同一個個動人的音符，在中國大地上譜出一曲動人、激昂的青春樂曲，在20世紀上半世紀躁動的中國，他們將自己與國家命運聯(lián)系起來，為中華之崛起而讀書，為新中國的未來而奮斗。

我們當(dāng)代人是需要一點精神的。書中的時間離我們不遠，但是那個時代的精神離我們很遠。很多人說，改革開放以后，是一個理想失落的是代，周圍更多的是拜金主義和享樂主義。

我們不去苛求偉大，但至少也需要讓我們的精神看起來更像是一種“精神”。多一點奉獻、少一點索取，多一點勤儉、少一點浪費，多一點美好、少一點丑惡。古語云：

“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人?！?/p>

我們當(dāng)代人是需要一點信仰的。林道靜的成長與一年多的監(jiān)獄生活密不可分，思想上更是有了一個質(zhì)的飛躍，用書中的話說是：“反動派把我們抓來不是讓我們蹲監(jiān)獄，而是讓我們上了馬克思主義大學(xué)”。

信仰就像一盞燈，照亮黑暗的牢房和前方曲折的道路。30多年經(jīng)濟的快速發(fā)展，生活富裕了，但是社會矛盾激化、價值觀裂變，以及道德的迷失和信仰的錯位不容忽視。作為新一代青年人，我們要樹立起我們的信仰，保持“君子以天下為己任”的情懷，踐行“修身、齊家、治國、平天下”的方式，由個人而家庭，由家庭而社會，由社會而國家，由國家而天下，把個人的追求與整體的核心價值統(tǒng)一起來，踐行社會主義核心價值體系。

“青春”轉(zhuǎn)瞬即逝，更多的信仰和精神是我們要用一生去堅守和奉行的，它從青春開始貫穿我們生命的始終，通過每一個人的踐行，這種聚沙成塔、積水成流的力量，才是足以支撐一個國家和民族的脊梁。

青春之歌讀后感 篇3

青春是早晨的霧，雖經(jīng)久不散，但又朦朦朧朧；青春是雨后的彩虹，雖稍縱即逝，卻絢爛迷人；青春是耀眼的流星，雖一閃而沒，但又光彩絢麗……迷茫的青春，艷麗的青春，絢麗的青春，充滿活力、生氣的青春，永不放棄、敢于奮斗的青春，如歌如詩的青春！

著名的紅色經(jīng)典———《青春之歌》是著名當(dāng)代女作家楊沫的代表作。全書圍繞一個“小資產(chǎn)階級知識分子”———林靜道不屈服于命運，對家庭和對社會個人反抗，最后投入時代洪流，走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動敘述。《青春之歌》以“九·一八”到“一二·九”這歷史時期作為背景，以一批進步青年作為主人公，以****作為主線，描寫了北京的一批大學(xué)生為了反對封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國主義，拯救危難中的祖國而進行頑強的不屈不撓的斗爭，真實、生動地揭示了一代知識分子走向革命道路的曲折過程。

在這其中，涌現(xiàn)出了一批批進步青年：林道靜、盧嘉川、俞淑秀、林紅、羅大方、王曉燕、白莉萍、江華、徐輝……合上書，幾個人影總仿佛在眼前晃動，像是一道明媚的陽光，一直照進我的心肺。

林道靜，一個美麗的女子，她倔強、固執(zhí)，出生在一個地主家庭，為了尋找個人出路，也為了逃避為男人當(dāng)“玩物”和“花瓶”的命運，毅然踏上了流亡之路。一路上，風(fēng)風(fēng)雨雨，她看到了一個中國，看到了一片黑暗的土地。來到北平后，有了和北大的愛國學(xué)生接觸，特別是共產(chǎn)黨員盧嘉川對她的的啟發(fā)教育，使她的思想上有了重大的轉(zhuǎn)變，克服內(nèi)心的軟弱，和余永澤決裂，開始夢想能成為一名共產(chǎn)黨員。

自此，林道靜開始積極投身于抗日的洪流中，盡其所能地向?qū)W生們灌輸愛國意識，呼吁學(xué)生們一起參與抗日活動，為這個積弱的民族，為這片苦難的大地獻出自己的滿腔熱忱和一顆火熱的赤子之心。此后，她先后兩次入獄，但無論是在誘因上還是在嚴懲上，她都表現(xiàn)得成熟、冷靜、沉著，堅守黨的秘密。出獄后，正式加入共產(chǎn)黨，在北大繼續(xù)組織和領(lǐng)導(dǎo)****，并且取得了巨大的成功，那鮮明奪目的旗幟，嘶啞而又悲壯的口號，繼續(xù)沸騰在古老的故都街頭和上空。

盧嘉川是一位愛國知識分子和杰出的共產(chǎn)黨員。他不斷向有這種愛國主義氣息的人們進行宣傳，以喚醒他們沉迷的愛國主義。讓他們和共產(chǎn)黨一起打敗日本土匪！

打倒認賊作父的國民黨！拯救危難中的祖國！林道靜也是在他的“共產(chǎn)主義”宣傳下，意識了過來，和他們一起抵抗日本強盜！

抵抗認賊作父的國民黨！拯救危難中的祖國！他不顧危險，在大街上宣傳。

警察來了，也毫不懼畏，沉著冷靜，不顧自己，拼命保護學(xué)生，掩護他們逃出警察的包圍，自己與那些沒有愛國意識的漢奸、國民黨軍隊展開了殊死搏斗。最終，卻被抓進了獄。在監(jiān)獄里，敵人為他絞盡腦汁，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這是不可能的。

于是，酷刑便降到了他身上。他被折磨得要死，卻始終不透露黨的一絲秘密，堅持與獄中的同伴進行無線**，宣布完任務(wù)后，安然地閉上了眼睛……

這所有的知識分子，都把個人前途與國家命運、人民的革命事業(yè)結(jié)合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才真正有美麗、火紅、充實、值得歌頌的青春！

思緒回轉(zhuǎn)，想及自己和同齡人，突然顯得多么渺小，也許我們也在努力，在努力開創(chuàng)自己的未來，可我們所進行的，所付出的，是多么微不足道??！在如花的青春年少時，在飛騰的激情歲月中，我們很多人甘于平淡,無所事事，令人心痛不已。一些青少年整日進出網(wǎng)吧、游戲廳，卻不去上課，甚至連家也不回了，辜負了父母的一片殷切的希望，也辜負了那般充滿活力又朝氣蓬勃的青春。

他們的青春只能在游戲中找到。他們盲目地認為幸福就是玩游戲。生活在游戲的世界里，自由自在，浪費了這偉大的青春；也有一些年輕人不工作、不工作，整天借酒消愁，用酒麻痹自己，逃避生活中的困難和煩惱。他們有麻痹自己的勇氣，卻沒有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣，甚至沒有面對困難和挫折的勇氣。

一遇到困難了，就麻痹自己。久而久之，連問題都懶得去想了，整天沉醉在酒的世界里，迷迷糊糊的，既傷了身體又浪費了青春;更有甚者，竟然對生活失去了信心，連活下去的想法都沒有了，只想自盡，快點結(jié)束自己這痛苦的生命，失去了自己寶貴的青春……我希望，這些迷途青年能趕快醒悟過來，好好珍惜自己寶貴的生命，讓青春之花更好地綻放！

青春好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾聲，讓我們奏響每一個音符，讓“青春之歌”響徹生命里的每一個角落！讓我們一起細品青春的美酒，撥動青春的琴弦，聆聽青春的音符，找到自己最美的青春色彩，綻放出火紅的青春之花，演繹出火紅的青春人生！

青春之歌讀后感 篇4

———“讀紅書、頌經(jīng)典、跟黨走”

今天，我懷著一顆好奇的心，一口氣讀完了所有的青春之歌。

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。這是一個綜合反映20世紀30年代的長篇大論。展現(xiàn)了從“九一八”到“一二·九”這個歷史時期，北京的一批青年大學(xué)生為了反對封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國而進行頑強的不屈不撓的斗爭，真實、生動地揭示了一代知識分子走向革命的心由之路。

讀著《青春之歌》，或許我們沒有抗戰(zhàn)時期那些英雄兒女動人事跡的切身體會，但是透過主人公林道靜的成長和進步，我們依舊能夠感受到在這場歷史大風(fēng)暴中，與我們相同的年紀，可他們卻有著不一樣的“青春”。主人公林道靜出身于大地主家庭，但她不甘心當(dāng)封建地主的小姐，不甘心當(dāng)官僚特務(wù)的玩物，在她不斷為個人的命運掙扎時，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂，教書被逐，尋找職業(yè)四處碰壁……面對重重的挫折打擊，林道靜并沒有放棄，盡管前行的路充滿坎坷，盡管她知道這條路艱辛異常，可她只當(dāng)這些打擊、坎坷是豐富人生的元素來對待，從沒放棄自己的命運，這種不服輸?shù)?、大無畏的精神，在現(xiàn)在當(dāng)真是一筆無價的財寶了。

我們的心是對小小的生活圈敞開的。現(xiàn)在翻閱自己的日記，我覺得自己是個很纖細的女孩子，心的纖細使得心思有些瑣碎，這種瑣碎也恰恰反映了我的狹隘所在，而正是狹隘，阻礙著我們手中的筆揮寫波瀾壯闊的詩篇?！∫膊荒芡耆?zé)怪我們。

作為獨生子女，雖然我們享受了長輩們的愛，但心中總是一片失落的空白。我們的成長充滿了愛，但我們沒有把心飛入藍天的記憶。因此，在某種意義上，我們比上一代更需要一種來自生活本身的博大的愛，真的。

欣賞了這部作品后，我感觸良多。在這樣的社會環(huán)境下，敢于投身革命斗爭的進步青年的熱情，應(yīng)該值得現(xiàn)代社會青年學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的信念和無私奉獻。

青春之歌讀后感 篇5

青春，對于每個人來說，都太短促了。也許，正是因為它的短促，方顯彌足珍貴。我們每個人都擁有過青春，對于那些年過半百的人，青春給了他們回憶和遐想；而對于我們這些風(fēng)華正茂的人，青春則給予我們無盡的活力和美好的憧憬。如果說林道靜、盧嘉川、羅大方等人留下的是他們?yōu)檎任ｋy中的祖國所表現(xiàn)出的不屈不饒的革命精神，那新時代的我們就應(yīng)該更好地傳承他們的精神，從自身做起，努力工作、積極生活。唯有如此，才對得起那些英雄前輩用血肉拼出來的美好今天，才對得起黨和國家對青年一代無微不至的關(guān)懷。

再次閱讀這部《青春之歌》是在寒假期間，因為在家中無所事事，以至于產(chǎn)生了無聊的情緒。因此。我又再次拿起這部小說來看，這一次卻從中品出不同的韻味來。

生活在二十一世紀的人們似乎很難體會到當(dāng)年的革命先烈們戰(zhàn)斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對秋瑾這些烈士一無所知。事實上，那個時代離我們并不遙遠。依稀地，身上還留著那個時代的傷痛。可是，那個時代的精神卻離我們遠去了。

有些人說，我們有些事情是不能選擇的。比如說我們的父母是誰，我們生活在什么時代等等。我們可以說我們有權(quán)選擇我們的生活，但事實上有時候我們身不由己。林道靜他們那個時代的人想要和平，想要過上沒有剝削、沒有壓迫的生活。但現(xiàn)實是殘酷的，他們必須要過那種居無定所、膽戰(zhàn)心驚的生活。

再一次的細細品味，我領(lǐng)悟到了林道靜對黨的真摯的依賴像孩子依賴母親一樣的感情；領(lǐng)悟到他們那一群像火山一樣噴發(fā)熱血的愛國熱情；領(lǐng)悟到了那個時代動蕩的轟轟烈烈的時代風(fēng)云。在那個動亂不安的時代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當(dāng)然，林道靜不是一天就能成為一個革命戰(zhàn)士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個小知識分之而已經(jīng)過了艱苦磨練和改造的過程，她身上逐漸具有崇高的無產(chǎn)階級信念和旺盛的革命熱情。在經(jīng)歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實踐中變得堅強，政治上也逐漸成熟起來。

能堅持著自己的堅持，是林溢靜的感人之處每當(dāng)我讀到她入獄時受到非常人所能忍受的折磨后依然堅持著自己的人生理念，堅持革命道路時我深感到自己以前知識的膚淺因為小說里一個個鮮明的革命人物一個個地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當(dāng)然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構(gòu)的故事情節(jié)也能讓人為之震撼。

一位哲人曾經(jīng)說過：“如果一個人戰(zhàn)勝了孤獨寂寞，他就可以戰(zhàn)勝一切其實，在哪個戰(zhàn)爭的年代，革命戰(zhàn)士們面臨的最大的敵人是孤獨，當(dāng)時，由于革命是事業(yè)被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業(yè)往往是在秘密進行著。剛開始從事革命的人們大多是沒有戰(zhàn)友的。因為這種舉動不變世人所理解，把他們當(dāng)成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺慧，無法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的人不被人們承認，因此他們覺得他們在這個世界上是孤立著的。

這種孤獨其實在他們看起來并沒有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢想的戰(zhàn)友們。有戰(zhàn)友們的支持和鼓勵就足矣。但是當(dāng)僅有的同伴也不相信你。不理解你時，才是世界上最可怕的孤獨正如《霧魚電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺得自己被這個世界拋棄了因而痛苦萬分?！肚啻褐琛抵械牧值漓o也一樣在她還沒有入黨之前她雖然忠于革命，但是內(nèi)心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當(dāng)時敵強我弱的情況下，對入黨人員的考驗是非常嚴厲的，最苛刻的一項是要忍受常人不能忍受的孤獨，林道靜在入黨前遇到過很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時候沒有人能幫助她，沒有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點點地摸索前進的道路。她堅持著，堅持孤獨地走下去，她相信未來她不會是孤單一個人。

青春激情正是燃燒著我的心，那激情燃燒的歲月讓我有種恨自己生的感慨，我想，如果我在那個黑暗的時代，生在像林道靜那樣的家庭，我肯定會對那個黑暗的舊社會深惡痛絕，課倘若群毆生在羅大方那樣的家庭，我的答案就不敢那么肯定。但時勢造英雄，此一時彼一時也，歷史終究不容假設(shè)，我也就不在這方面深入下去。

青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾聲。我們所要做的是走向青春的沒一個音符，讓秦春之歌響徹命運的每個章節(jié)。我們偉大的祖國，迎來的60多歲的生日了。翻開五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)相同的生命，記載了多少滄桑，卻表現(xiàn)的如此頑強，那是一種表示，更是一種力量，一種精神，一種想向往！

青春之歌讀后感 篇6

《青春之歌》為讀者展現(xiàn)了“九·一八”事變后，一批愛國主義青年在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持馬克思主義的道路情景，細致的雕琢了一個個性格鮮明的知識分子形象。下面是小編為大家?guī)淼那啻褐铦M分讀后感5篇，希望大家能夠喜歡!

青春之歌滿分讀后感篇1《青春之歌》這部小說，或許不為太多人熟知，也或許為很多喜愛那個年代文學(xué)的人所熟知，從一定程度上來說，那個時代的動亂對我們這些處于和平年代的人來說是陌生的，它只存在于歷史課本的那些冷漠的字里行間，不曾被我們真正地理解與感受過。可是當(dāng)我真正地讀完此書的時候，感受到了一種青春無價的激情，在激蕩著熱情與追索的歲月中，品讀《青春之歌》，不覺倍加感慨。小說中，林道靜與三個男人的情感歷程不僅推動了小說故事情節(jié)的發(fā)展，也見證了林道靜由幼稚走向成熟的內(nèi)心。除了愛情，在那個特定的年代，對革命的熱情也是青春的標(biāo)記。當(dāng)青春擁有了愛情與信仰后，便開始漸漸地豐滿起來。作為中心人物，林道靜代表著那個年代眾多女性的經(jīng)歷：逃婚——同居——革命——成熟，看似難以理解的經(jīng)歷在那個年代卻是一種客觀存在。正如作品中所說，林道靜崇拜芭蕾舞之母鄧肯，而她對愛情的追求也向那位藝術(shù)家靠近：毅然離開深愛她的余永澤，深深地戀上革命青年盧嘉川，將對革命的熱愛、對青春的詮釋和對盧嘉川的愛融為一體?！肚啻褐琛肥且磺鷮η啻旱亩Y贊，歌頌?zāi)切槊褡逦Ｍ龆B強奮斗的青年才俊。盧嘉川的身上，最能體現(xiàn)青春的熱情與激揚，用自己的生命詮釋著青春;江華，機智而又穩(wěn)重的共產(chǎn)黨員用自己的鮮血解讀著青春;林道靜，在血與火的洗禮中逐漸成長和成熟，成為一名擁有堅定信念的共產(chǎn)主義革命戰(zhàn)士。讀著《青春之歌》，或許我們沒有抗戰(zhàn)時期那些英雄兒女動人事跡的切身體會，但是透過主人公林道靜的成長和進步，和許多英雄人物的革命事跡，我們依舊能夠感受到在這場歷史大風(fēng)暴中，雖與我們同齡，但他們卻有著不一樣的“青春”。每個人都擁有青春，對于那些年過半百的人，“青春”給了他們回憶和遐想;而對于我們這些風(fēng)華正茂的人來說，“青春”給了我們無盡的活力和美好的憧憬。試想現(xiàn)在的我們，“青春”到底被我們浪費了多少?就在我們的身邊多少正值年少有為、大展宏圖的青年卻是那么的“不堪一擊”。面對一兩次的打擊，有人選擇買醉，有人選擇沉淪，更有甚者竟然選擇一跳，他們難道就真的這么脆弱嗎?他們?nèi)绾螌Φ闷鹉请S風(fēng)而逝的“青春”?買醉的人酒醒后，依然迷途不返;沉淪的人乘坐的時候，卻發(fā)現(xiàn)青春不在空傷感;而那些輕生者，或許他們不會再有后悔的感覺，但他們留給生者的是無盡的傷心和失望……不要把自己的命運交給“命運”，而是要自己努力改寫命運。盡管這條路很艱難，可你有青春，有沖勁，有干勁，還有什么好怕的，跌倒了再爬起來，就算是哭，那也要爬起來再哭，繼續(xù)著自己堅定的腳步。青春對于我們每個人，都是短暫的，但也正是因為它的短暫方才顯得它彌足珍貴。青春也好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個音符，讓青春之歌響徹命運的每個章節(jié)。讓我們在短暫的時間里燃燒激情，讓青春的火焰永遠蔓延下去。青春之歌滿分讀后感篇2輕輕的合上這本書，我的心被林道靜感動了，更被千千萬萬的革命工作者感動了!他們?yōu)榱烁锩鼮榱巳嗣?，奮起抗戰(zhàn)。他們用自己的身體，自己的智慧，自己的毅力去對付國民黨的機槍!不管他們是多么渺小，但是大海就是千千萬萬顆渺小的水珠形成的!在一次的細細品味中，我領(lǐng)悟到了林道靜對黨真摯的依賴像孩子依賴母親一樣的感情;領(lǐng)悟到他們像火山一樣噴發(fā)熱血的愛國熱情;領(lǐng)悟到了那個時代動蕩的的時代風(fēng)云。在那個動亂不安的時代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。林道靜在入黨前遇到過很多困難，那時候沒有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點點地摸索前進的道路。她堅持著、堅持孤獨地走下去，革命的理念伴隨她左右，促使她勇敢地、不顧一切向前沖。那個時代讓我們停不下前進的步伐來。它一直督促著你向前，向前……這支永不老朽的歌歌頌著勇者，只要你還有一點青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，現(xiàn)在的孩子們經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打，很多事都要靠父母，所以我們更需要的鍛煉堅強的意志，需要我們在一道道坎坷中慢慢成長，需要我們意氣風(fēng)發(fā)的走向未來。青春之歌滿分讀后感篇3手握《青春之歌》，我的心卻不由的飛向我的“青春”，回憶起我的“青春”來，嘴角間也不由哼起這首越哼越讓我感嘆我逝水年華的`“青春之歌”。

青春叫人無限的追憶又叫人痛苦的無奈，青春應(yīng)該倍加珍視卻又被我們無情的揮霍，我們不自知的就已寫下一行行所有的青春詩句，卻在再次讀到時潸然淚下。我們不自覺間肆意揮灑著自己的青春，是那么的“瀟灑”、那么的“大度”。我們還有多少個青春、還有多少個年華去讓我們“瀟灑”、讓我們“大度”?我不由痛苦的去思考問題，思考這個明了而又故意去糊涂的答案。暮然回首，青春只留給我們一串串伸向我們不能退卻的腳印。此時的我們，站在這青春最后的尾巴上茫然四顧，是否更應(yīng)該好好的活，更應(yīng)有意義的過?只為這可愛又可惜的青春畫一個完美的句點，讓我們堅定前行。林道靜，我以一個大男子的角度去思考，她就是一個弱小的女子，弱小到放到只有她一個人的廣場上，你也無法去想象她有什么特別之處。恰恰相反，林道靜，青春洋溢著激情，揮灑著希望，蘊含著力量，年輕的聲音唱響的是一曲鏗鏘嘹亮的青春之歌，沖破黎明前可怕的黑暗，懷著堅強不屈的靈魂迎接初升的太陽。是那么的美，是那么的感人，那種青年特有的熱情力量，那種為實現(xiàn)真理而不顧一切的勇氣，那種為實現(xiàn)目標(biāo)而不懈奮斗精神，無不展現(xiàn)她特有的美感。就是這種力量、勇氣和不屈的精神，鍛鑄了一個使人景仰的“女戰(zhàn)士”。我們的女主角的人生又是波瀾壯闊、歷盡滄桑的，壯闊到讓很多男子漢萌生再世為人的念頭，滄桑到讓世界都改變了顏色。如果說她代表了中國革命時期的熱血青年，書中的青年們，如同一個個動人的音符，在中國大地上譜出一曲動人、激昂的青春樂曲，在20世紀上半世紀青春躁動的中國，他們將自己與國家命運聯(lián)系起來，為中華之崛起而讀書，為新中國的未來而奮斗。他們?yōu)樗麄兡强蓯塾挚上У那啻寒嬃艘粋€完美的句點。他們?yōu)樗麄儫o怨無悔的青春而堅定前行。我們青年人是需要一點精神的。書中那個時代離我們并不遙遠，可是那個時代的精神卻與我們相隔的太遠。也許現(xiàn)在，尤其改革開放后，對于我們來說是一個理想喪失的年代，也許有個人理想，但更多的是從身邊耳濡目染的拜金主義、享樂主義。我們失去了社會理想，只剩下生存的需要、金錢的追求、權(quán)利的追逐，我們不為此而感到悲哀么?哪怕只有那么一點點。我們不去苛求能像林道靜一樣的偉大，但也讓我們的精神看起來更像是一種“精神”。多一點奉獻、少一點索取，多一點勤儉、少一點浪費，多一點美好、少一點丑惡。古語云：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè);無履立者，自茲墮慢，便為凡人?！鼻啻赫娴暮盟埔皇赘?，有前奏，有高潮，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個音符，讓青春之歌響徹命運的每個章節(jié)。對于我們現(xiàn)在已參加工作的青年來說，在學(xué)校，為自己的理想而奮斗，而今作為煤礦人——新集煤礦的一份子，踐行新集精神，把我們的礦上建設(shè)的更加美好，除了為理想而奮斗外，我們肩負著更多的是使命感和責(zé)任感，我們不應(yīng)該將目光拘于狹小的個人天地，這樣的生活是蒼白沒有意義的，只有緊緊靠攏于企業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)下，做好本職工作，鼓足干勁，為國家，為企業(yè)，為人民奉獻個人的綿薄之力，才能更好的實現(xiàn)自身的價值，才能體現(xiàn)出我們激情的青春。讓我們青春擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹扒啻簾o悔”這四個字，當(dāng)我們回首我們的青春，我們能夠自豪而又驕傲的說“青春無悔”。我們青年人是需要一點信仰的。林道靜的成長與一年多的監(jiān)獄生活有著密不可分的關(guān)系，思想上更是有了一個質(zhì)的飛躍，用書中的話說是：“反動派把我們抓來不是讓我們蹲監(jiān)獄，而是讓我們上了馬克思主義大學(xué)”。信仰像一盞明燈照亮了陰暗的牢房，更照亮了前方曲折坎坷的道路。30年經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國富了，但是人們也發(fā)現(xiàn)社會變了，社會矛盾激化，價值觀裂變，出現(xiàn)了道德的迷失和信仰的錯位。作為新一代青年人，我們要樹立起我們的信仰，保持“君子以天下為己任”的情懷，踐行“修身、齊家、治國、平天下”的方式，由個人而家庭，由家庭而社會，由社會而國家，由國家而天下，把個人的追求與整體的核心價值統(tǒng)一起來，踐行社會主義核心價值體系，作如是觀，作如是，照亮我們前行的道路，指引我們前進步伐。那青春之歌和著義勇軍進行曲顯得更加渾厚動聽，那青春的熱血映著鮮艷的五星紅旗更顯耀眼奪目?！扒啻骸睂τ谖覀兠總€人都是那么的公平，一生只給予我們一次機會。轉(zhuǎn)瞬即逝、彌足而珍貴。但是每個人卻將這僅有的一次“青春”的機會演繹各不相同。青春是一首歌，一首嘹亮的歌，高聲唱出青春的夢想。青春是一首歌，一首豪邁的歌，盡情唱出青春的斗志。青春是一首歌，一首深情的歌，娓娓唱出青春的火熱。青春之歌滿分讀后感篇4看到隨風(fēng)飄揚的國旗，我總會覺得自己血液里激流澎湃，自從閱讀了《青春之歌》之后，我才知道這是一種無法抑制的愛國情懷。開始，只是覺得“青春之歌”這個名字充滿了朝氣，就像現(xiàn)在的我們一樣，于是就因好奇而迷戀上了這本書。這是一部少有描寫知識分子的小說，主人公林道靜是愛國青年，一個復(fù)雜卻又簡單的角色，她是由一個小資產(chǎn)階級知識分子成長為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的典型，可是她所表現(xiàn)出對國家的熱愛和真誠令人驚嘆。不知不覺中，我漸漸喜歡上這個角色!她的一舉一動、一言一行，堅強、認真、熱情以及純潔向上已不止于文字的木訥、呆板，而是真正融入了我的讀書生活中、我的腦海里。唯有林則靜給我的欣賞崇敬……在她悲慘黑暗的家庭背景下，她就像一朵新生的清蓮，純潔美麗，不斷的在印證著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。她沒有崇高的理想，只是憑著那份對自己喜歡職業(yè)的向往而奮斗著，盡管故事的結(jié)尾，她身受重傷，生死未卜，但是卻留下了永遠的美麗和勇敢。從那時起，每每看到國旗隨風(fēng)飄揚，腦海中便浮現(xiàn)出她的身影，我相信現(xiàn)實生活中是存在林則靜的，也許是你、也許是我，也許就是我們的縮影，懷著那份向往、激情向未來沖去!每個人的心里都住著一個林則靜，每個人的血液都懷著一份愛國情懷……建黨__周年，中國經(jīng)歷了多少變遷，一座座的小農(nóng)屋已被一幢幢高樓大廈所代替，貧瘠的土地上已種滿了花草樹木。唯一沒變的是那面火紅的旗幟，還有我們血液里被賦予的愛國情懷。青春之歌滿分讀后感篇5“打倒日本帝國主義!”“民眾們，組織起來!武裝起來!中國人起來救中國啊……”無窮盡的滾滾人流，鮮明奪目的旗幟，嘶啞又悲壯的口號，繼續(xù)沸騰在古老的故都街頭和上空，雄健的步伐也繼續(xù)在不停地前進，不停地前進……這是1935年12月9日發(fā)生的事情，也是一群愛國的青少年迸發(fā)出的赤子吶喊。記載這個事件的書是一本叫《青春之歌》的小說。這本書給我印象很深的是主人公林道靜的母親——秀妮。在熱河省的一個山村中，有一家只有祖父和孫女兩個人，孫女叫秀妮。秀妮是一位漂亮、結(jié)實、能干的姑娘。秀妮在11歲的時候給一戶人家當(dāng)“童養(yǎng)媳”，后來到了15歲時，她所謂的丈夫已經(jīng)死去，所以她一直在娘家侍養(yǎng)她病在炕上的老祖父。到了21歲那年冬天，地主林伯唐下鄉(xiāng)收租的時候，艷羨秀妮的美麗，強迫討她做姨太太。秀妮無奈之下跟著林伯唐去了北平，她從一個聰明伶俐的姑娘變成了癡癡呆呆的傻子，后來生下林道靜卻被趕出林家，最后跳河自盡了……1931年，林道靜長大了，她被迫離開了家去了北戴河，1931年的9月24日，日本占了東三省。林道靜在抗日革命戰(zhàn)爭中迅速成長起來，成為了一名地下革命者。這可以看出封建社會多么殘酷無情，日本侵略時期的中國人奮起抗?fàn)?，出生入死。讀完《青春之歌》這本書后，我很有感觸，慶幸自己出生在和平年代，可這個安寧美麗的世界正是因為有林道靜一樣的革命者不怕犧牲、不退縮的勇氣，才一步步成為了現(xiàn)實，才使得今天的女性不再有秀妮那樣的悲慘命運，所以我真的很崇拜革命者們，對他們充滿了由衷的敬仰。