「必備」關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感1000字模板

發(fā)布時(shí)間:2023-01-15 論語(yǔ)譯注讀后感

讀完作者寫(xiě)的作品以后，相信大家都有很多值得分享的東西，我們可以寫(xiě)一篇讀后感，記下閱讀后的體會(huì)和感想，最近是否在尋找一些作品讀后感范文？幼兒教師教育網(wǎng)推薦你不妨讀一下關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感(篇1)

我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。

都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家--老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了。孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是:

“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎樣著也算得上是個(gè)性得體的了吧。

“子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰:‘與之釜?！?qǐng)益。曰:‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰:‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?/p>

從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的此刻又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛力與才干是分不開(kāi)的吧。再看他對(duì)他自己的看法:

“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

再看孔子對(duì)他志向的評(píng)價(jià):

“宗廟回同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”

呵，連孔子也不得不服了吧，如果公西華只能做小司儀，誰(shuí)又能做大司儀呢公西華的志向就算沒(méi)有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”那樣慷慨清廉，也沒(méi)有“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也”那樣自信、勇猛，但作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齒下包含的心，何不是溫暖善良的呢即使他沒(méi)有象顏淵那樣受人敬仰，也沒(méi)有像曾子那樣留下千古名句，他在這個(gè)群體中，絕對(duì)是最風(fēng)光，最瀟灑的，這樣有什么不好呢

“自貢問(wèn)曰:‘鄉(xiāng)下皆好之，何如’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之”

這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢

關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感(篇2)

近年來(lái)，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對(duì)孔子的研究不僅是國(guó)內(nèi)文化熱點(diǎn)，而且也成為全球文化熱點(diǎn)之一?？鬃幼鳛槭浪枷腴W爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類(lèi)的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。

儒家文化影響了中國(guó)各代偉人的思想，而《論語(yǔ)譯注》是一本必讀書(shū)，里面記載著孔子對(duì)于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說(shuō)一我讀了這本書(shū)后深刻的心得吧!

學(xué)而篇第一

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這段話的大概意思就是說(shuō)：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也很快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?孔子也曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：溫故而知新，可以為師矣。大概的意思也就是說(shuō)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)可以得到新的體會(huì)和理解，這樣就可以做老師了。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂(lè)呢?特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書(shū)的呢?這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國(guó)現(xiàn)在的一個(gè)狀況吧。

但是我相信中國(guó)人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，樂(lè)乎。因?yàn)橹袊?guó)人傳統(tǒng)以來(lái)都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說(shuō)說(shuō)話，這樣的快樂(lè)，我想不會(huì)有人不喜歡吧。最后，人不知而不慍我想很少有人做到吧。我覺(jué)得90后是希望得到別人理解的一代，在被誤解的時(shí)候，我們會(huì)苦惱，面對(duì)這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。

顏淵篇第二十

棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為?子貢曰：惜乎，夫子之說(shuō)君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨。這段話的大概意思是說(shuō)：棘子成道：君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采(那些禮節(jié)、哪些形式)干什么?子貢就說(shuō)，先生這樣地談?wù)摼樱上дf(shuō)錯(cuò)了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類(lèi)獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類(lèi)皮革就很少有區(qū)別了。

對(duì)于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個(gè)人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的，那么著能夠說(shuō)是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎?我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合;而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。

讀了《論語(yǔ)譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進(jìn)步。

關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感(篇3)

我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學(xué)問(wèn)又侑思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為半部論語(yǔ)治天下。

都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看祂的筆墨不多，但祂絕對(duì)是最受歡迎的一位了?？鬃訉?duì)祂的評(píng)價(jià)是：

赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。

就是說(shuō)公西華很善言辭，如果祂生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)祂當(dāng)年白凈的臉尙長(zhǎng)著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像祂這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人，即使沒(méi)侑得孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得尙是特別得體的了吧。

子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：與之釜。請(qǐng)益。曰：與之庚。冉子與之粟五秉。子曰：赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。

從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給祂家那么多米?富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然祂已經(jīng)了乘肥馬，衣輕裘的程度，在那時(shí)還侑幾茖比祂更富的?現(xiàn)在又侑多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書(shū)尙，似乎沒(méi)侑記載公西華家世的。也就是說(shuō)，祂絕對(duì)不是富二代。公西華的富貴，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開(kāi)的吧。

自貢問(wèn)曰：鄉(xiāng)下皆好之，何如?子曰未可也。鄉(xiāng)下皆惡之，何如?子曰：未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?

這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是善者好之，不善者惡之，何必那樣束縛自己呢?

以上就是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為你帶來(lái)的《論語(yǔ)譯注讀后感》，希望對(duì)你的寫(xiě)作論語(yǔ)譯注讀后感作文有所啟示，寫(xiě)出好的作文。

關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感(篇4)

在中華民族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禪大師贊為“至圣無(wú)域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門(mén)徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書(shū)都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典。《論語(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國(guó)建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。

楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律（讀后感）及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一?！墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過(guò)文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對(duì)，聆聽(tīng)他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無(wú)類(lèi)”的教育主張、“任人唯賢”的'人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也”等表露其“治理國(guó)政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。

關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感(篇5)

從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對(duì)政治的關(guān)心和了解，對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)和投入，與同事的團(tuán)結(jié)和合作，對(duì)學(xué)生的尊重和愛(ài)護(hù)，對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對(duì)自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)聯(lián)到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹(shù)師表。”是這個(gè)時(shí)代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書(shū)育人是愛(ài)的事業(yè)，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是我們教師的職責(zé)。教師的愛(ài)與眾不一樣，它是嚴(yán)與愛(ài)的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一齊肩負(fù)起國(guó)家和人民賦予我們的職責(zé)，將一只只凝聚著師愛(ài)的手高高擎起，搭建一片教育的藍(lán)天！個(gè)性簽名

孔子曰：人不知而不慍，不亦君子乎？是一種平和的心態(tài)。讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)正因窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之因此能夠安于貧窮，正是正因心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。”達(dá)致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，正因他們的喜怒并不依靠于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭?？梢?jiàn)孔子在內(nèi)

心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。

《論語(yǔ)》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，正因它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感(篇6)

從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對(duì)政治的關(guān)心和了解，對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)和投入，與同事的團(tuán)結(jié)和合作，對(duì)學(xué)生的尊重和愛(ài)護(hù)，對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對(duì)自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹(shù)師表?！笔沁@個(gè)時(shí)代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書(shū)育人是愛(ài)的事業(yè)，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任。教師的愛(ài)與眾不同，它是嚴(yán)與愛(ài)的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一起肩負(fù)起國(guó)家和人民賦予我們的責(zé)任，將一只只凝聚著師愛(ài)的手高高擎起，搭建一片教育的藍(lán)天！

孔子曰：人不知而不慍，不亦君子乎？是一種平和的心態(tài)。讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾?lài)于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭?？梢?jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。

《論語(yǔ)》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感(篇7)

在中華名族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無(wú)域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門(mén)徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書(shū)都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國(guó)建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。

楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一?！墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過(guò)文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對(duì)，聆聽(tīng)他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無(wú)類(lèi)”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也”等表露其“治理國(guó)政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。

春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。

孔子要求“為國(guó)以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對(duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。論語(yǔ)譯注》讀后感

在中華名族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禪大師贊為“至圣無(wú)域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門(mén)徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書(shū)都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國(guó)建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。

春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感(篇8)

孔子說(shuō)：顏回的學(xué)問(wèn)道德差不多了吧，可是常常窮的沒(méi)有辦法。端木賜不安本分，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情，竟每每猜對(duì)了(就像在說(shuō)證券投資一樣)。

這里提到的端木賜，復(fù)姓端木，字子貢，孔門(mén)十哲之一。大家都以為孔子最喜愛(ài)顏回，但端木賜也是他的得意弟子?！墩撜Z(yǔ)》中，子貢的名字出現(xiàn)57次，而顏回的名字僅出現(xiàn)32次。他善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹?chē)?guó)、魯國(guó)兩國(guó)之間，富致千金，為孔子弟子中的首富。子貢有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。

他是孔子周游列國(guó)經(jīng)濟(jì)上的支持者。經(jīng)商成為他宣傳政治主張和實(shí)現(xiàn)外交才干的重要條件?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d：“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮?！痹酵豕篡`甚至“除道郊迎，身御至舍。”子貢通過(guò)經(jīng)商，達(dá)到如此顯赫地位，成為孔子的代言人和杰出的外交家。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。端木賜發(fā)揮自己經(jīng)商的才能，積累巨額財(cái)富，從而有能力推動(dòng)儒學(xué)的傳播。在歷史的長(zhǎng)河中，我們雖然微不足道，但也有自己的理想。足夠的財(cái)富有助我們更好、更快的實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，所以努力賺錢(qián)不代表“鉆到錢(qián)眼里去了”，而是我們實(shí)現(xiàn)目的的一種手段。

為了理想，而努力賺錢(qián)吧，只要不忘初心即可。

關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感(篇9)

子路問(wèn)怎樣服侍人君?？鬃拥?“不要[陽(yáng)奉陰違地]欺騙他，卻可以[當(dāng)面]觸犯他?！?/p>

這本書(shū)斷斷續(xù)續(xù)已讀大半，從初期的艱澀到現(xiàn)在，似乎讀的越來(lái)越順當(dāng)了。讀的順了，想法也就多了起來(lái)，有時(shí)也能靜下來(lái)思考一些事情（當(dāng)然也有一些胡思亂想）。都說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，讀到現(xiàn)階段也才算是有了些懵懵懂懂的理解。即使不治天下，只是用于工作、家庭、交友等也有著極大的指導(dǎo)意義。但是，這些不能一蹴而就，必須得學(xué)與思結(jié)合，還要實(shí)事求是的學(xué)、細(xì)致入微的學(xué)、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)。總之，讀懂已屬不易，若是讀通那就更要下一番苦功了。

事君與我來(lái)談過(guò)于遙遠(yuǎn)，不過(guò)對(duì)于一名普通職員，它還是同樣適用的。在工作中，面對(duì)上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)，我們是選擇“勿欺也，而犯之”，還是“勿欺也，勿犯之”；是“欺也，犯之”，還是“勿犯之，而欺也”呢？恐怕每種都會(huì)有人選擇，而且每個(gè)人針對(duì)不同的事還會(huì)選擇多種。但我覺(jué)得選擇最多的應(yīng)該是“勿欺也，勿犯之”。作為下屬，我們兢兢業(yè)業(yè)的工作，聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)的安排，完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，很容易做到“勿欺也，可是我們真的會(huì)在有爭(zhēng)議時(shí)，勇于發(fā)表自己的看法，去觸犯領(lǐng)導(dǎo)嗎？我覺(jué)得大多數(shù)人不會(huì)。

像魏征那樣敢于直諫的人有多少，而像宋仁宗那樣唾沫星子飛到臉上也不惱的領(lǐng)導(dǎo)又有多少?？鬃拥倪@種事君之道，如果考慮環(huán)境、性格、地位等多方面因素后，不免有些理想主義，不易踐行。然而也正是因?yàn)檫@種不易，方顯出孔子的智慧，他很多言語(yǔ)的前提是自己的治國(guó)之道，如果一位領(lǐng)導(dǎo)，能夠按照他的理論去做，那么他的下屬也就不存在這樣那樣的顧慮了。但是，誰(shuí)又會(huì)完完全全的只信服一個(gè)人的言論呢，那么，孔子想要的世界也很難實(shí)現(xiàn)了。

關(guān)于論語(yǔ)譯注讀后感(篇10)

儒家文化影響了中國(guó)各代偉人的思想，而《論語(yǔ)譯注》是一本必讀書(shū)，里面記載著孔子對(duì)于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說(shuō)一我讀了這本書(shū)后深刻的心得吧！

學(xué)而篇第一

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說(shuō)：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“溫故而知新，可以為師矣?！贝蟾诺囊馑家簿褪钦f(shuō)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)可以得到新的體會(huì)和理解，這樣就可以做老師了。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂(lè)呢？特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書(shū)的呢？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國(guó)現(xiàn)在的一個(gè)狀況吧。

但是我相信中國(guó)人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，樂(lè)乎。因?yàn)橹袊?guó)人傳統(tǒng)以來(lái)都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說(shuō)說(shuō)話，這樣的快樂(lè)，我想不會(huì)有人不喜歡吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺(jué)得90后是希望得到別人理解的一代，在被誤解的時(shí)候，我們會(huì)苦惱，面對(duì)這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。

顏淵篇第二十

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之亨猶犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說(shuō)：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采(那些禮節(jié)、哪些形式)干什么？”子貢就說(shuō)，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說(shuō)錯(cuò)了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類(lèi)獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類(lèi)皮革就很少有區(qū)別了。

對(duì)于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個(gè)人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的，那么著能夠說(shuō)是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。

讀了《論語(yǔ)譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，，交友、學(xué)習(xí)、生活都有了很大的感悟。

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長(zhǎng)尾理論讀后感(篇1)

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免費(fèi)在20世紀(jì)還只是一種營(yíng)銷(xiāo)手段（免費(fèi)派送某樣?xùn)|西，為要?jiǎng)?chuàng)造某種需求），而在21世紀(jì)卻已經(jīng)成為一種全新的商業(yè)模式，通過(guò)免費(fèi)來(lái)賺錢(qián)。這種免費(fèi)的本質(zhì)在于——不是簡(jiǎn)單的不用付錢(qián)獲得某種禮儀，而是讓錢(qián)在不同的產(chǎn)品之間、人之間、現(xiàn)在和未來(lái)之間、貨幣市場(chǎng)與非貨幣市場(chǎng)之間轉(zhuǎn)移，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“交叉補(bǔ)貼”。

“交叉補(bǔ)貼”有不同形式：第一種，直接交叉補(bǔ)貼，例如賣(mài)產(chǎn)品贈(zèng)服務(wù)（蘋(píng)果），賣(mài)服務(wù)贈(zèng)產(chǎn)品（開(kāi)銀行賬戶(hù)送禮物），賣(mài)軟件送硬件或者賣(mài)硬件送軟件（ibm、游戲），賣(mài)手機(jī)送話費(fèi)或者賣(mài)話費(fèi)送手機(jī)，賣(mài)表演送飲料，買(mǎi)一贈(zèng)一（超市），免費(fèi)試用，免費(fèi)停車(chē)，免費(fèi)調(diào)味品、免運(yùn)費(fèi)。第二種，三方市場(chǎng)中一類(lèi)顧客補(bǔ)貼另外一類(lèi)顧客，例如廣告，贈(zèng)送免費(fèi)信用卡，銷(xiāo)售寫(xiě)作軟件送閱讀軟件（adobe），男士門(mén)票收費(fèi)女士免費(fèi)，贈(zèng)送會(huì)員免費(fèi)試用機(jī)會(huì)但出售會(huì)員信息。第三種，免費(fèi)+收費(fèi)模式，由某一類(lèi)客戶(hù)補(bǔ)貼另外一類(lèi)客戶(hù)。贈(zèng)送基本信息但出售更特色更豐富的信息，贈(zèng)送基本軟件但出售更多的特色服務(wù)，贈(zèng)送內(nèi)容片段但出售書(shū)籍，贈(zèng)送虛擬旅游出售虛擬土地，贈(zèng)送音樂(lè)游戲但出售音樂(lè)專(zhuān)輯。

長(zhǎng)尾理論讀后感(篇2)

讀書(shū)之《長(zhǎng)尾理論》讀后感1000字：

文：村言。2006年，Chris Anderson出版這本《The Long Tail》的時(shí)候，未必能預(yù)見(jiàn)到它對(duì)于我們的生活起到了多大的影響。

“長(zhǎng)尾”在統(tǒng)計(jì)學(xué)上，其實(shí)是冪律（Power Laws）和帕累托分布（Pareto distributions）特征。這個(gè)詞也是一個(gè)易于理解的口語(yǔ)化表達(dá)。

所謂長(zhǎng)尾理論是指，只要產(chǎn)品的存儲(chǔ)和流通的渠道足夠大，需求不旺或銷(xiāo)量不佳的產(chǎn)品所共同占據(jù)的市場(chǎng)份額可以和那些少數(shù)熱銷(xiāo)產(chǎn)品所占據(jù)的市場(chǎng)份額相匹敵甚至更大，即眾多小市場(chǎng)匯聚成可產(chǎn)生與主流相匹敵的市場(chǎng)能量。

當(dāng)年在中文版發(fā)行的時(shí)候，豆瓣的阿北（楊勃）說(shuō)，他給自己在豆瓣上起的用戶(hù)名就叫“郎太樂(lè)”（Long Tail）。

我也清晰地記得，2008年，在給周?chē)呐笥呀榻BTaskcity（智城是兩年以后才有的中文名字）念頭的時(shí)候，在紙上第一個(gè)畫(huà)下的就是一個(gè)長(zhǎng)尾圖。

必須承認(rèn)，早年影響對(duì)智城構(gòu)劃的兩本書(shū)，一本是《世界是平的》，一本是《長(zhǎng)尾》。一個(gè)定義了業(yè)務(wù)，一個(gè)定義了模式。

11年過(guò)去了，重翻這本舊書(shū)。

之前，我們知道一個(gè)80/20法則。在產(chǎn)品尚不豐沛，信息尚不對(duì)稱(chēng)，互聯(lián)網(wǎng)的力量還沒(méi)有展現(xiàn)的時(shí)代，這既是一個(gè)經(jīng)營(yíng)的法門(mén)，也得到了市場(chǎng)實(shí)踐的印證。

《長(zhǎng)尾》第一次比較理論和系統(tǒng)的提出了對(duì)另外80%零散市場(chǎng)的定義和描述。當(dāng)然，居功至偉的是，一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯”長(zhǎng)尾“（Long Tail）引入到了我們的生產(chǎn)和生活中。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把世界變的更小，更通達(dá)，接觸小市場(chǎng)的機(jī)會(huì)也能創(chuàng)造大機(jī)會(huì)。

從新聞門(mén)戶(hù)，到豆瓣，再到今天的今日頭條，走過(guò)了一條從頭部，到長(zhǎng)尾，再到千人千面精準(zhǔn)推送的路程。

創(chuàng)造一個(gè)繁榮的長(zhǎng)尾市場(chǎng)，簡(jiǎn)而言之，需要在兩個(gè)方面發(fā)力：1，提供所有產(chǎn)品；2，幫我找到它。

關(guān)于長(zhǎng)尾市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，讀到的幾個(gè)點(diǎn)：

降低成本，讓庫(kù)存集中或分散；

讓用戶(hù)參與生產(chǎn)

一種傳播途徑并不一定適合所有人；

一種產(chǎn)品肯定不適合所有人；

一種價(jià)格也并不適合所有人；

分享信息，有效地分享信息；高效地分享信息；

考慮“和”，優(yōu)于考慮“或”

讓市場(chǎng)替你做主；

理解“免費(fèi)”的力量。

最后，說(shuō)句題外話。

我們有時(shí)候也會(huì)依照生活中的頭部模版，去定義自己的人生。活著活著，就活成了看起來(lái)差不多都一樣的人。

其實(shí)，活出自己的長(zhǎng)尾世界，找到自己小眾和獨(dú)特的生活情趣，應(yīng)該也是一件美好的事情。

長(zhǎng)尾理論讀后感(篇3)

在這個(gè)物欲橫流的世界，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛的社會(huì)，人們對(duì)于物質(zhì)新鮮的追求或者追求個(gè)性已經(jīng)成為大眾的一種潮流，這樣那些冷門(mén)的東西就會(huì)受到少數(shù)群體的關(guān)注和購(gòu)買(mǎi)。這個(gè)當(dāng)中最明顯的恐怕就數(shù)歌曲的下載和電視節(jié)目的關(guān)注了，曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一件實(shí)事，再不起眼的歌也會(huì)有人收聽(tīng)，再不出名的專(zhuān)輯也會(huì)有人購(gòu)買(mǎi)，很多事物都是這樣的原理。這主要基于人們的需求各類(lèi)各樣，大千世界的物品和人口的的數(shù)量存在著必然的聯(lián)系。

以下就以孔夫子舊書(shū)網(wǎng)來(lái)分析這個(gè)長(zhǎng)尾理論，我們便能很清楚的發(fā)掘其中潛在的商機(jī)。二手書(shū)存在的市場(chǎng)是空前的巨大，尤其是在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息對(duì)顧客的需求起到了向?qū)ё饔?，網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)，網(wǎng)上市場(chǎng)為顧客提供了更廣闊的購(gòu)物環(huán)境?？追蜃拥闹饕\(yùn)營(yíng)產(chǎn)業(yè)是賣(mài)二手書(shū)，而二手書(shū)的價(jià)格一般低于市場(chǎng)上一般書(shū)的很多，這在價(jià)格上占了一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)；其次，二手書(shū)的來(lái)源和銷(xiāo)路變得更加的廣泛，不管什么書(shū)都可以很輕松的收集到，所以它的庫(kù)存會(huì)很廣闊，通過(guò)網(wǎng)站的形式，廣大消費(fèi)者能更方便快捷的查詢(xún)到所需的書(shū)名和一切詳細(xì)的情況。雖然二手書(shū)市場(chǎng)也存在多樣的不足，"用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，二手教材市場(chǎng)的效率來(lái)自于超強(qiáng)的流動(dòng)性。商品種類(lèi)相對(duì)較少，買(mǎi)家和賣(mài)家又多如牛毛，所以你以合適的價(jià)格買(mǎi)到中意產(chǎn)品的概率相當(dāng)大。相比之下，非學(xué)術(shù)二手書(shū)市場(chǎng)的缺陷正在于極差的流動(dòng)性——商品種類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡，買(mǎi)家和賣(mài)家卻數(shù)量不足。在產(chǎn)品太多、交易者不足的情況下，你找到合意產(chǎn)品的概率自然很小。"這是書(shū)中對(duì)這個(gè)行業(yè)不足的解釋?zhuān)悄菞l長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴卻為了我們彌補(bǔ)和了多空白，加起來(lái)的力量和市場(chǎng)份額是不容忽視的。

另一個(gè)，孔夫子還以特色拍賣(mài)、熱點(diǎn)拍賣(mài)等拍賣(mài)物品吸引了消費(fèi)者的眼球，雖然這一板塊來(lái)不及那些專(zhuān)門(mén)的拍賣(mài)網(wǎng)站，但是這樣是一個(gè)存在的空間，一條尾巴后面的尾巴，其價(jià)值和長(zhǎng)度擴(kuò)充了它的厚度?？追蜃右云湄浖懿徽嫉貏?shì)又稱(chēng)為了一大優(yōu)勢(shì)，一般的熱門(mén)類(lèi)書(shū)籍必定要放在最顯眼的地方，而冷門(mén)書(shū)籍可以放任自流，不加看管，不會(huì)為它支出額外的保護(hù)費(fèi)。這個(gè)巨大的空間可以給人更加游刃的空間。

當(dāng)然，我們也不難看到，長(zhǎng)尾理論在現(xiàn)實(shí)中所遇到的困難和人民對(duì)模式的一些思考。不管是做什么商品交易，商家當(dāng)然希望自己的東西能得到大眾的親昵，隨愿意去做那么冒風(fēng)險(xiǎn)長(zhǎng)尾投資呢？很多人都會(huì)覺(jué)得《長(zhǎng)尾理論》描述的是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的一種美好希望，它說(shuō)長(zhǎng)尾無(wú)處不在，但是在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)尾能夠?qū)崿F(xiàn)的面有多廣了呢？這也是我們不得不面度和思考的一個(gè)問(wèn)題。尤其是在這么一個(gè)商業(yè)化的社會(huì)里，看到商機(jī)還要注重成本問(wèn)題在實(shí)際運(yùn)用中，有些人覺(jué)得長(zhǎng)尾有著很大的局限性，在這一點(diǎn)上，長(zhǎng)尾并沒(méi)有顛覆二八定律。也許長(zhǎng)尾理論只能在網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)衍生繁殖，而這正是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化進(jìn)程過(guò)程中的一種全新迎合。所以要很好的運(yùn)用"長(zhǎng)尾理論"就要實(shí)現(xiàn)商品的足夠化、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、法制化。才能做到兼顧"頭部"與"尾部".

信息、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境無(wú)論怎么變化，都不能改變熱門(mén)和冷門(mén)的界限，但是數(shù)字化時(shí)代為冷門(mén)產(chǎn)業(yè)提供了更廣闊的空間，這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴會(huì)被越來(lái)越多的人重視，雖然它永遠(yuǎn)在后面，但是這個(gè)給了商人很大的商機(jī)。把握合適的機(jī)會(huì)、運(yùn)用長(zhǎng)尾理論可能會(huì)開(kāi)辟一條另類(lèi)的成功之路。

長(zhǎng)尾理論讀后感(篇4)

讀書(shū)筆記之《長(zhǎng)尾理論》讀后感1000字：

《長(zhǎng)尾理論》是美國(guó)人克里斯安德森以他在2004年發(fā)表在《連線》雜志上的同名文章為基礎(chǔ)，寫(xiě)的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)性書(shū)籍。

《長(zhǎng)尾理論》說(shuō)的是在供給的商品很多的情況下，雖然有些東西買(mǎi)的人不多，但還是有人買(mǎi)，他的用戶(hù)不會(huì)是零。

長(zhǎng)尾理論能夠成立，有三個(gè)條件：1，產(chǎn)品很多并很廉價(jià)；2、有各式不同需求的用戶(hù)；3、產(chǎn)品與用戶(hù)的聯(lián)系方便快捷。

作者以唱片、電影、新聞為例，由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，在網(wǎng)上有各種各樣的產(chǎn)品，同時(shí)很多人都有條件上網(wǎng)，這些人就是不同的用戶(hù)，而互聯(lián)網(wǎng)就是提供用戶(hù)與產(chǎn)品之間的連接。

作者詳細(xì)分析了以前的市場(chǎng)由于貨架有限，如果一樣商品買(mǎi)的人不多，商家獲得的利潤(rùn)就小于成本，賣(mài)它會(huì)虧本，所以商家只能賣(mài)熱銷(xiāo)的商品，不能熱銷(xiāo)的商品無(wú)機(jī)會(huì)上架，也不會(huì)為用戶(hù)看到。同樣，用戶(hù)多只能在他周?chē)鷰资飪?nèi)買(mǎi)東西，有些個(gè)性化的需求得不到滿(mǎn)足，只能退而求其次買(mǎi)熱銷(xiāo)的商品。

作者寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，智能手機(jī)還沒(méi)有出現(xiàn)，他舉的例子是itunes和iPod，且網(wǎng)上購(gòu)物才剛出現(xiàn)。看看現(xiàn)在的淘寶，快手，抖音，不都是后來(lái)實(shí)現(xiàn)的例子嗎？特別是象快手和抖音，用戶(hù)就是生產(chǎn)者，生產(chǎn)的產(chǎn)品成本幾乎為0，用戶(hù)有幾億人，可以在手機(jī)上方便的找到自己感興趣的主題，所以它們?cè)诙潭痰囊粌赡甑臅r(shí)間內(nèi)就能獲得大量的用戶(hù)，這在以往是不可想象的。

長(zhǎng)尾理論是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，得益于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及，結(jié)合中國(guó)發(fā)達(dá)的快遞業(yè)和靈活的支付方式，所以在中國(guó)實(shí)踐得最好。讀后感.這給中國(guó)的創(chuàng)業(yè)者提供了無(wú)窮的商機(jī)。一方面，長(zhǎng)尾說(shuō)明有些商品雖然買(mǎi)的人不像熱門(mén)那么火爆（利基產(chǎn)品），但只要找準(zhǔn)了用戶(hù)的特殊需求，在細(xì)分市場(chǎng)上可以大有作為。另一方面，你可以提供連接，給商品和用戶(hù)提供互相可見(jiàn)的便利手段，淘寶就是典型例子。

看了這本書(shū)，讓人不得不多次感嘆作者的先知先覺(jué)，除了之前提到的快手，抖音，作者還提到了通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，向用戶(hù)精準(zhǔn)推薦廣告，這也在我們今天的電商和今日頭條這類(lèi)的軟件上實(shí)現(xiàn)。還有今天的網(wǎng)紅，都是各個(gè)細(xì)分市場(chǎng)的熱門(mén)，都是長(zhǎng)尾理論的實(shí)現(xiàn)。

總之，這本書(shū)讓人讀了有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。在互聯(lián)網(wǎng)的今天，本書(shū)不僅可為創(chuàng)業(yè)者提供發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新源泉的方法，也可為每一個(gè)人作為消費(fèi)者應(yīng)用新的消費(fèi)方式和技巧提供思路，很值得一看。

論語(yǔ)讀后感必備

在校園生活中大家應(yīng)該都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷吧，寫(xiě)作,其實(shí)是自己與自己內(nèi)心靈魂的對(duì)話。一篇好作文能夠增進(jìn)我們與讀者之間的感情，有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？以下“論語(yǔ)讀后感必備”由小編為大家收集整理，希望能為你提供更多的參考。

論語(yǔ)讀后感(篇1)

《論語(yǔ)》讀后感

古語(yǔ)有云：半部《論語(yǔ)》治天下。由此足以可見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)于治國(guó)、治家、做人的重要性，《論語(yǔ)》作為記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作，集中反映了儒家的“仁”、“禮”思想，為后世提供了內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的為人處世、治國(guó)齊家、學(xué)習(xí)教育的思想指導(dǎo)，值得我們細(xì)細(xì)品味、精心琢磨。今又將《論語(yǔ)》捧讀手中，依舊深有所思、感慨萬(wàn)千，現(xiàn)將自己的拙見(jiàn)講述一二，以求共思共勉。

《論語(yǔ)》中敘述了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的方法、內(nèi)容等方面的道理，讀來(lái)受益匪淺。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”，這兩句都是在探討學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，告訴我們學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的，不可偏執(zhí)其一，如此，方能真正將知識(shí)入腦入心，內(nèi)化于心、外化于行?！叭诵校赜形?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，這是在啟示我們一定要善于向別人學(xué)習(xí)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，我們一定要善于發(fā)現(xiàn)別人的美，見(jiàn)賢思齊，做一個(gè)謙虛、低調(diào)的人。

作為一名初中語(yǔ)文教師兼班主任，我從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)到了許多教育的理論、方法，為自己更好地教育學(xué)生、優(yōu)化教學(xué)提供了科學(xué)、有效的指導(dǎo)。子曰：“有教無(wú)類(lèi)”，告訴我們作為教師，對(duì)待學(xué)生要一視同仁，不能給學(xué)生劃分等級(jí)，不能因其成績(jī)好就予以?xún)?yōu)待，也不能因其成績(jī)差就不予理會(huì)，不能讓學(xué)生產(chǎn)生心理上的失衡感，如此才能讓每個(gè)學(xué)生都有信心學(xué)習(xí)、才能讓整個(gè)班級(jí)更團(tuán)結(jié)、人心更凝聚?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，要善于開(kāi)導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，而不是一味地進(jìn)行知識(shí)的機(jī)械灌輸，應(yīng)該在他們有所思、有所想、有所悟時(shí)予以恰當(dāng)?shù)膯l(fā)，這樣的學(xué)習(xí)效果更佳。

中華民族是一個(gè)注重道德的民族，我們的國(guó)家也提倡德治，《論語(yǔ)》中所講述的修身立德、為人處世方面的內(nèi)容都值得我們借鑒。“吾日三省吾身”，要時(shí)刻對(duì)自我進(jìn)行深度反省，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要予以改正，不斷提升自身的修養(yǎng)；“人不知而不慍”，要做一個(gè)寬容之人，平心靜氣，豁達(dá)大度；子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎”,做好孝道，保持敬愛(ài)和悅的容態(tài)最難，我們對(duì)待父母，不僅僅是給予他們物質(zhì)上的滿(mǎn)足，更重要的是要給予他們精神上的慰藉，多與他們交流，多關(guān)心他們的心理，如此才能真正做到孝；“人而無(wú)信，不知其可也”，人沒(méi)有信用，便無(wú)法立身，只有做一個(gè)誠(chéng)信之人，才能贏得別人的信任，才能交到真心的朋友，才能成為一個(gè)受人尊敬的人。

《論語(yǔ)》篇幅雖然短小，但卻字字珠璣，發(fā)人深省，引人深思，值得我們不斷地去研讀、去思考，在實(shí)踐中去深深體會(huì)與踐行，做一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)、寬容大度、有德有仁之人，做一名師德高尚、專(zhuān)心教學(xué)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、善于管理的人民教師。

單位：壽陽(yáng)縣南燕竹鎮(zhèn)中學(xué) 姓名：尚燁煒

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論語(yǔ)讀后感(篇2)

寒假重讀《論語(yǔ)》，依然使我感悟良多。雖然其中許多哲理近乎常識(shí)，但細(xì)細(xì)品來(lái)，仍覺(jué)深沉，可謂世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大。論語(yǔ)是一部記載孔子及其**言行的書(shū)，其中記載的言論涉及各種方面，充分反映了儒家思想的精髓，很多思想在今天依然對(duì)我們的言行有著很好的指導(dǎo)作用。

孔子最令我欣賞的是中庸之道和“仁”的精神。他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范。雖然在動(dòng)蕩的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸更多的是著眼于利，但孔子對(duì)于“仁”的主張顯然是具有時(shí)代性和進(jìn)步性的。

孔子所謂的仁道順應(yīng)著奴隸解放的潮流，反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征，并且對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。在論語(yǔ)中，“仁”出現(xiàn)過(guò)很多次，如《子路》中的“剛毅木訥，近仁”，《雍也》中的“先難而后獲，可謂仁矣”，又如《衛(wèi)靈公》中的“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，孔子本人對(duì)“仁”的界定雖然有一定的模糊和分散性，但他說(shuō)要傳達(dá)的“仁”絕不是一個(gè)抽象的概念，而是每個(gè)人必須從生活中體驗(yàn)實(shí)踐的原則和標(biāo)準(zhǔn)。人不可能生活在孤島中，他必須時(shí)刻面對(duì)并處理與他人的關(guān)系，而處理這種關(guān)系的原則，也是“仁”。

只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

在“仁”這一核心下，《論語(yǔ)》的二十篇飽含了為人處世的哲學(xué)與智慧。第一篇《學(xué)而》重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。“**入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

” 表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位?！熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！备嬖V我們，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。

作為一個(gè)紳士，他應(yīng)該抑制追求物質(zhì)享受的欲望，注重道德品質(zhì)的塑造，這是值得學(xué)習(xí)的。而第二篇《為政》主要涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述?！暗乐哉R之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。

”孔子在這里舉出了兩種截然不同的治國(guó)方法，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德于法制在治國(guó)上的不同。第三篇《八佾》主要講的是“禮”的問(wèn)題，主張維護(hù)禮在制度上、禮節(jié)上的種種規(guī)定。

第四篇《里仁》涉及的是義與利的關(guān)系問(wèn)題、個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題、孝敬父母的問(wèn)題以及君子與小人的區(qū)別。每個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅是自己的事，也必然與外部環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對(duì)朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問(wèn)題。

近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會(huì)受到仁德者的影響；相反，不可能培養(yǎng)仁愛(ài)。在這一章中，孔子認(rèn)為，沒(méi)有美德的人不能長(zhǎng)期生活在貧窮和幸福之中，否則，他們將**或奢侈。只有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)仁。

這種思想是希望人們?cè)谌魏吻闆r下都能注意個(gè)人的道德操守，保持自己的正直。由于篇幅有限，其他篇章就不一一贅述，總而言之，《論語(yǔ)》就像一座無(wú)窮無(wú)盡的寶庫(kù)，你能挖掘到無(wú)盡的內(nèi)涵。

在世界這個(gè)大家庭里，不免人各有志，各有稟性，但只要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留有一點(diǎn)分寸，真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人，本著仁義禮智信的標(biāo)準(zhǔn)，那世界一定會(huì)充滿(mǎn)和諧與希望?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們的道理，雖然簡(jiǎn)單，卻指引著我們?nèi)プ非笮撵`上的寧?kù)o與快樂(lè)。像孔子教導(dǎo)我們的那樣，放開(kāi)心胸，淡泊襟懷，用最閑適自然的心情去生活，那么人生將不再是負(fù)重的行程，而是自在愉悅的旅行！

論語(yǔ)讀后感(篇3)

《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。

確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國(guó)家，但兵荒馬亂、禮樂(lè)崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭(zhēng)，給我三年時(shí)間，我就能把國(guó)家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。

他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專(zhuān)心_琴的曾皙，只聽(tīng)琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂(lè)曲結(jié)束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開(kāi)凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！崩蠋熕较吕镉謱?duì)曾皙說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦;冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有_群眾，有_;公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內(nèi)心的聲音。

是啊，我記得蘋(píng)果之父——喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺(jué)的勇氣，因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活?，F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會(huì)去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆_冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿(mǎn)了能量。傾聽(tīng)自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂(lè)。所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè)，去尋找真正的理想吧!

論語(yǔ)初一優(yōu)秀讀后感700字

論語(yǔ)讀后感(篇4)

古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。

時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì)等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在辦公室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢(qián)，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又有情的，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每分每秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的!

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等重要。

曾經(jīng)聽(tīng)我老師說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì)等你，只有你去等時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺。”俗話說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?？墒郎喜粫?huì)有后悔藥，也不會(huì)有時(shí)光機(jī)，如果不想為未來(lái)的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。

時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。

論語(yǔ)初一優(yōu)秀讀后感700字4

日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書(shū)籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無(wú)價(jià)的財(cái)富。

這本書(shū)里的每一句話都是文言文，記錄的是我國(guó)儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見(jiàn)的道理。

當(dāng)我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛(ài)看書(shū)，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì)認(rèn)真、仔細(xì)地體會(huì)到書(shū)籍真正的精髓。所以，凡是被我購(gòu)買(mǎi)回來(lái)的書(shū)籍，我一般都會(huì)囫圇吞棗地看完。每一本書(shū)上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書(shū)籍時(shí)，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書(shū)籍，囫圇吞棗地汲取知識(shí)，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫(xiě)出自己對(duì)文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無(wú)疑是相當(dāng)于沒(méi)有讀，也不會(huì)有任何收獲;而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間?所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。

《論語(yǔ)》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠?jiān)持，還沒(méi)進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅(jiān)持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來(lái)了嗎?

閱讀是快樂(lè)的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無(wú)二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。

論語(yǔ)讀后感(篇5)

從小學(xué)我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，當(dāng)時(shí)的我們除了會(huì)背誦以外，其他的一無(wú)所知。當(dāng)然，老師在課堂上是翻譯過(guò)《論語(yǔ)》的，我們只知道白話的含義，而其中蘊(yùn)藏的深刻的道理我們完全沒(méi)有發(fā)覺(jué)，這或許就叫年少無(wú)知吧。不過(guò)，反過(guò)來(lái)講，如果哪個(gè)孩子能在年少就讀懂《論語(yǔ)》中的精髓，那他還是一個(gè)孩子嗎？

在這個(gè)假期學(xué)校布置我們每位學(xué)生都要去好好讀一下經(jīng)典名著《論語(yǔ)》，也是這樣我才有幸重新拜讀了一下。《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū)，實(shí)在不假。雖然印刷品的大小，連同筆記和翻譯，總共不超過(guò)220頁(yè)。想想信息時(shí)代的這樣一本小書(shū)。

如果放在那些厚實(shí)如饅頭、厚實(shí)如磚頭、印刷精美如繡花枕頭的大部。實(shí)在是不起眼之極了。我們?cè)趺茨芟胂?，統(tǒng)治中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)的如此薄的小書(shū)，是中國(guó)成立的立世呢？

可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書(shū)。

接下來(lái)就從我的視角帶領(lǐng)大家一起領(lǐng)略這部經(jīng)久不衰之作吧。

論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？

”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：

“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？

他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢？”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。

”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

在《論語(yǔ)》中講究“仁”，“義”，“禮”，“智”，“信”；孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！

大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！那就是要了解別人的真相，讓自己更好地向前發(fā)展！

其實(shí)，我們都是在學(xué)習(xí)前人留下的經(jīng)驗(yàn)！我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義！當(dāng)然，我們周?chē)娜说囊庖?jiàn)應(yīng)該被很好的選擇，這有利于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展和接受！

“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。

不過(guò)，我現(xiàn)在最喜歡的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”這兩句。怎么說(shuō)呢，喜愛(ài)的原因或許是從實(shí)際從我自身感觸來(lái)說(shuō)的吧。先來(lái)理解它們的字面意思吧。

第一句是說(shuō)：在學(xué)習(xí)的時(shí)候不去思考就會(huì)容易變得迷茫，在思考的時(shí)候不去理會(huì)學(xué)習(xí)就會(huì)變得困惑。那這句是講的是如何調(diào)節(jié)“學(xué)”和“思”的問(wèn)題。

很難發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤并有自己的想法。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。

在這個(gè)時(shí)候，如果你能參考過(guò)去人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，你可能會(huì)有一種突然開(kāi)放的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的**，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

就我而言，上學(xué)期我沒(méi)有掌握這一矛盾。當(dāng)然，我在這之前是沒(méi)有好好的，認(rèn)真的讀過(guò)《論語(yǔ)》，要不然我也不會(huì)繞了那么大一圈還沒(méi)進(jìn)到書(shū)本中去。引以為戒，以后在學(xué)習(xí)之時(shí)要好好平衡“學(xué)”與“思”這兩個(gè)字。

看來(lái)，中國(guó)文化不僅博大精深，漢字也博大精深！那第二句的意思是在同行的三個(gè)人之中，一定有一個(gè)人可以擔(dān)當(dāng)你的老師，從他們的身上學(xué)習(xí)好處，并改正他們身上的不足之處。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：

能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是如此壯麗無(wú)垠。山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石頭；海之所以寬闊，是因?yàn)樗e極地收集很少的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。還有就是，我認(rèn)為這里的“三人”可以擴(kuò)大一些范圍——那些有所成就的人或稱(chēng)他們?yōu)槌晒θ耸俊?/p>

當(dāng)今是屬于信息的時(shí)代，發(fā)光的金子到處都能找到，他們有自己的微博，有些已經(jīng)出書(shū)了，還有些經(jīng)常去做演講。這些可以作為我們信息的**，我們找到它，然后從中學(xué)習(xí)。那這樣做有什么好處呢？

我認(rèn)為，一方面我們大多數(shù)人都是平凡人，我想你們身邊應(yīng)該沒(méi)有那么多的成功人士吧，所以，一方面它能提供很多的資源；另一方面，具有針對(duì)性，你身上缺少什么，你就可以找到相對(duì)應(yīng)的人，從那些人身上汲取你想要的，不僅可以給你提供針對(duì)性的榜樣還節(jié)省了你大量的時(shí)間，何樂(lè)而不為呢，你說(shuō)呢？就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)商感興趣，那我就可以找些在商業(yè)方面取得成就的人，我可以學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)也可以學(xué)習(xí)他們的模式，也可以把這種學(xué)習(xí)方式稱(chēng)之為“案例教學(xué)法”?？傊?，我們不應(yīng)該獨(dú)立存在，無(wú)論是身體還是精神，找到可以稱(chēng)為老師的他，然后不斷的學(xué)習(xí)，改正，不斷的進(jìn)步，總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)你站的位置就是老師曾經(jīng)的位置，甚至超出了那個(gè)位置，飛得更高了。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。王超

論語(yǔ)讀后感(篇6)

讀《論語(yǔ)選讀》后感

讀《論語(yǔ)選讀》已然是一個(gè)多月了。最近難得清靜就寫(xiě)點(diǎn)東西抒發(fā)下感想，另外，也想讓自己養(yǎng)成一個(gè)能堅(jiān)持看完一本書(shū)并有所悟的習(xí)慣。

《論語(yǔ)》有七個(gè)方面：天、地、人之道，心之道，生之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。

其中，我覺(jué)得很多原則在社會(huì)生活中更實(shí)用。《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人的力量是無(wú)比強(qiáng)大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，也就是我們常說(shuō)的“天時(shí)、地利、人和”，那么這個(gè)事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂(lè)吧。

有人說(shuō)我們應(yīng)該給自己一個(gè)減法的生命。說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。拿我來(lái)說(shuō)吧，我總覺(jué)得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋，經(jīng)常為了要買(mǎi)什么樣式的而苦惱。

這些也不算什么大件的東西，但是說(shuō)明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠(yuǎn)離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管你怎么生活，你最終都想追求幸福?？吹揭粋€(gè)寓言故事說(shuō)：

三個(gè)工匠在造一所宮殿。有人問(wèn)第一工匠：“你再做什么？

”他說(shuō)：“我在砌磚”同問(wèn)第二個(gè)工匠，他回答“你沒(méi)看到嗎？我在干苦力。

”而第三個(gè)工匠卻愉悅的說(shuō)：“我正在造一個(gè)宮殿啊！”誠(chéng)然，第三個(gè)工匠是最快樂(lè)的。

第一個(gè)人很現(xiàn)實(shí)，目光也很短淺；第二個(gè)人是我們常說(shuō)的那種“祥林嫂”，在他心中不會(huì)有快樂(lè)；第三個(gè)人充滿(mǎn)了理想和希望。他看到的不是眼前的困難，而是成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的生活充滿(mǎn)了陽(yáng)光和幸福，我想要這樣的生活。

再說(shuō)為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時(shí)候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)備我；當(dāng)我長(zhǎng)大后，越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸社會(huì)。他們總是讓我覺(jué)得我欠別人的。如果有矛盾，一定是我。（當(dāng)然，我不是責(zé)怪我的父母。

我認(rèn)為教育孩子是正確的原則。按照黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個(gè)過(guò)程才好。）這樣下來(lái)，有時(shí)候我就覺(jué)得十分苦惱，我很謙虛很低調(diào)了，但是反而有一些喜歡欺生的人會(huì)把矛盾引發(fā)到我的頭上來(lái)。

經(jīng)過(guò)幾年的滾打，我樹(shù)立了自己的處事原則，也就是論語(yǔ)中所說(shuō)的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，而不是人們常說(shuō)的“以德報(bào)怨”，“投桃報(bào)李”。孔子告訴他這件事聽(tīng)起來(lái)怎么樣？有點(diǎn)出乎意料。其實(shí)，孔子告訴我們要謹(jǐn)慎生活，他提倡一種生活的效率和人格的尊嚴(yán)。

當(dāng)然也決不贊成以怨報(bào)怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對(duì)一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

了解的這一點(diǎn)，我覺(jué)得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個(gè)正直的人，那么我想會(huì)交到益友的。因?yàn)檎嬲暮门笥巡粫?huì)只聽(tīng)得進(jìn)去贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)的話，更應(yīng)該聽(tīng)的是批評(píng)和反面的意見(jiàn)，因?yàn)樘拐\(chéng)實(shí)在的意見(jiàn)是人生進(jìn)步的動(dòng)力。

人生之道，對(duì)于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。畢竟我剛剛踏入高二，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達(dá)所謂的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他說(shuō)的不是征服，而是改善山川。

我站在山頂上，這提高了我的高度。這是六經(jīng)的境界，是這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的自信能力。我還在努力工作。我希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變。

論語(yǔ)對(duì)于為人處世確實(shí)受益良多。

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怎么寫(xiě)作品的讀后感呢？在拜讀過(guò)作品后，心里多多少少會(huì)產(chǎn)生一下新的感悟，在讀過(guò)一本書(shū)之后每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的心得體會(huì)。也許以下內(nèi)容“讀后感九段秘書(shū)”合你胃口！在此提醒你收藏本頁(yè)，以方便閱讀！

讀后感九段秘書(shū) 篇1

其實(shí)很多事情都是相通的，舉簡(jiǎn)單的一個(gè)人際關(guān)系上的例子，當(dāng)你向朋友提出需要幫助的請(qǐng)求時(shí)，有的人會(huì)簡(jiǎn)單地說(shuō)抱歉無(wú)能為力，有的人會(huì)幫助解決一部分問(wèn)題，而有的人雖然不是很懂，但是Ta會(huì)通過(guò)其他一些途徑幫你解決問(wèn)題。對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，對(duì)問(wèn)題考慮的全面性，都體現(xiàn)了你對(duì)那個(gè)朋友的重視程度，而且很多東西都是先付出才會(huì)有回報(bào)的。當(dāng)你希望別人怎么對(duì)你時(shí)，就應(yīng)該首先學(xué)會(huì)怎樣對(duì)待別人。相信下次當(dāng)你自己需要幫助時(shí)，你的朋友也會(huì)以同樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待。

多一份對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，多一份追求完美的心態(tài)，相信我們都會(huì)收獲更多。

總經(jīng)理要求秘書(shū)安排次日上午九點(diǎn)開(kāi)一個(gè)會(huì)議。如果你是秘書(shū)，你會(huì)怎么做?下面是一至九段秘書(shū)的不同做法：

一段秘書(shū)的做法：發(fā)通知--用電子郵件或在黑板上發(fā)個(gè)會(huì)議通知，然后準(zhǔn)備相關(guān)會(huì)議用品，并參加會(huì)議。

二段秘書(shū)的做法：抓落實(shí)--發(fā)通知后，再打一遍電話與參會(huì)的人確認(rèn)，確保每個(gè)人被及時(shí)通知到。

三段秘書(shū)的做法：重檢查--發(fā)通知，落實(shí)到人后，第二天在會(huì)前30分鐘提醒與參會(huì)者參會(huì)，確定有沒(méi)有變動(dòng)，對(duì)臨時(shí)有急事不能參加會(huì)議的人，立即匯報(bào)給總經(jīng)理，保證總經(jīng)理在會(huì)前知悉缺席情況，也給總經(jīng)理確定缺席的人是否必須參加會(huì)議留下時(shí)間。

四段秘書(shū)的做法：勤準(zhǔn)備--發(fā)通知，落實(shí)到人，會(huì)前通知后，去測(cè)試可能用到的投影，電腦等工具是否工作正常。并在會(huì)議室門(mén)上貼上小條：此會(huì)議室明天幾點(diǎn)到幾點(diǎn)有會(huì)議。

五段秘書(shū)的做法：細(xì)準(zhǔn)備--發(fā)通知。落實(shí)到人，會(huì)前通知，也測(cè)試了設(shè)備，還先了解這個(gè)會(huì)議的性質(zhì)是什么?總裁的議題是什么?然后給與會(huì)者發(fā)過(guò)去與這個(gè)議題相關(guān)的資料，供他們參考，提高會(huì)議效率。

六段秘書(shū)的做法：做記錄--發(fā)通知，落實(shí)到人，會(huì)前通知，測(cè)試了設(shè)備，也提供了相關(guān)會(huì)議資料，還在會(huì)議過(guò)程中詳細(xì)做好會(huì)議記錄(在得到允許的情況下，做個(gè)錄音備份)。

七段秘書(shū)：發(fā)記錄—除了之前的準(zhǔn)備，會(huì)后整理好會(huì)議記錄(錄音)給總經(jīng)理。然后請(qǐng)示總經(jīng)理是否發(fā)給參加會(huì)議的人員，或者其他人員。

八段秘書(shū)的做法：定責(zé)任--將會(huì)議上確定的各項(xiàng)任務(wù)，一對(duì)一地落實(shí)到相關(guān)責(zé)任人，然后經(jīng)當(dāng)事人確認(rèn)后，形成書(shū)面?zhèn)渫洝＝唤o總經(jīng)理與當(dāng)事人一人一份。并定期跟蹤各項(xiàng)任務(wù)的完成情況，并及時(shí)匯報(bào)總經(jīng)理

九段秘書(shū)的做法：做流程--把上述過(guò)程做成標(biāo)準(zhǔn)的“會(huì)議“流程，讓任何一個(gè)秘書(shū)都可以根據(jù)這個(gè)流程，把會(huì)議服務(wù)的結(jié)果做到九段，形成不依賴(lài)于任何人的會(huì)議服務(wù)體系!

同樣是做秘書(shū)，同樣是準(zhǔn)備開(kāi)會(huì)這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的任務(wù)，但不同的細(xì)致程度和考慮問(wèn)題的全面性卻決定了人所具有的截然不同的價(jià)值，如果將這一價(jià)值體現(xiàn)在數(shù)字上，就是你值多少錢(qián)。

讀后感九段秘書(shū) 篇2

看完“九段秘書(shū)”這篇文章，再對(duì)照自己目前的工作水平，感慨頗多。一直以來(lái)，總想把工作做得完滿(mǎn)面面俱到，可往往得不到想要的結(jié)果，常常會(huì)沮喪的問(wèn)自己“為什么會(huì)這樣？”

“九段秘書(shū)”論或許能給出答案。個(gè)人覺(jué)得九段秘書(shū)所傳達(dá)的一個(gè)基本道理就是：任何事情要做結(jié)果，而不是任務(wù)的完成。以此來(lái)檢驗(yàn)自己之前的工作，都是在強(qiáng)調(diào)自己做了哪些事，完成了哪些事，而沒(méi)有注重事情完成后所達(dá)到的怎樣的結(jié)果，每周的工作總結(jié)也是這樣，只有“已完成”。日常工作中，上司也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)做事做結(jié)果，個(gè)人總覺(jué)得我事情完成了，結(jié)果也就達(dá)到了。看了九段秘書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)一個(gè)策略交給10個(gè)人做，看似都完成了，可實(shí)際會(huì)有10種不同的結(jié)果。導(dǎo)致這種情況的原因就是執(zhí)行力的不同。

做事情的方法決定了執(zhí)行力的強(qiáng)弱，也就是達(dá)到目標(biāo)的能力的強(qiáng)弱。結(jié)合自己目前的績(jī)效工作，就是沒(méi)有一套系統(tǒng)的工作方法。自己日常的工作流程為：月末發(fā)通知督促本月績(jī)效考核工作的開(kāi)展，然后到車(chē)間現(xiàn)場(chǎng)督促考核工作的執(zhí)行情況、再匯審核總各車(chē)間的考核結(jié)果、分析當(dāng)月各車(chē)間績(jī)效管理工作的得失并形成書(shū)面報(bào)告、提出下階段績(jī)效管理工作改進(jìn)事項(xiàng)、進(jìn)入下一輪績(jī)效考核。我覺(jué)得平常大的流程上是沒(méi)有問(wèn)題的，然而到具體問(wèn)題上就難以達(dá)到目標(biāo)要求了。

在今后的工作中要時(shí)刻以“九段秘書(shū)工作法”為標(biāo)桿為指導(dǎo)，明確工作思路，勤于思考、勤于總結(jié)：對(duì)工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行反思，對(duì)工作的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)分析，盡量使工作程序化，系統(tǒng)化，條理化，流水化；不斷提高、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持高素質(zhì)、高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求，嚴(yán)格執(zhí)行。一旦流程確定了，就一定要堅(jiān)持執(zhí)行。通過(guò)執(zhí)行結(jié)果，檢驗(yàn)整個(gè)流程，及時(shí)彌補(bǔ)流程設(shè)計(jì)上的不足，使整個(gè)流程更加完善。最終形成自己的工作套路、工作經(jīng)驗(yàn)。

讀后感九段秘書(shū) 篇3

有機(jī)會(huì)讀了九段秘書(shū)的相關(guān)內(nèi)容，在剛?cè)肼毮茏x到如此精致的文章真的很榮幸感覺(jué)受益良多。除了讓我對(duì)秘書(shū)的基本工作有了很大的認(rèn)識(shí)外，關(guān)于責(zé)任、方法、細(xì)節(jié)等方面內(nèi)容，更是我這個(gè)剛踏入社會(huì)的新人要好好學(xué)習(xí)的。雖然是講秘書(shū)這份職業(yè)的，但對(duì)我有很大的幫助，讓我在做事做人方面有了新的啟發(fā)，在平時(shí)工作中應(yīng)盡可能顧及更多方面的問(wèn)題，才能處理好細(xì)節(jié)方面的問(wèn)題，更好地做好自己的工作。

九段秘書(shū)講的是一種細(xì)致周到的工作態(tài)度，同樣攝影行業(yè)作為屬于服務(wù)業(yè)的范疇類(lèi)別，我們現(xiàn)在的婚紗攝影在服務(wù)方面也應(yīng)提供良好的服務(wù)。在為客人提供服務(wù)的過(guò)程中應(yīng)做到細(xì)微精致的服務(wù)，以讓顧客對(duì)我們的服務(wù)滿(mǎn)意。無(wú)論是婚紗攝影的品質(zhì)問(wèn)題，還是接待客人及與客人溝通等方面都需要做到最好的服務(wù)。而九段秘書(shū)的內(nèi)容正是講了一個(gè)工作要精確細(xì)致的問(wèn)題，并不僅是服務(wù)行業(yè)幾乎所有的工作都需要這樣的工作方式，因而使我獲益匪淺。我們可以把九段秘書(shū)的內(nèi)容精髓運(yùn)用到平常的工作當(dāng)中，這將對(duì)我們的工作將起到積極的作用。

所謂“九段秘書(shū)”是指秘書(shū)在安排一次工作會(huì)議時(shí)，要做到發(fā)通知、抓落實(shí)、重檢查、勤準(zhǔn)備、細(xì)準(zhǔn)備、作記錄、發(fā)記錄、定責(zé)任，最后將整個(gè)會(huì)議過(guò)程做成標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議流程，讓任何一個(gè)秘書(shū)都可以根據(jù)這個(gè)流程，形成不依賴(lài)于任何人的會(huì)議服務(wù)體系。每段流程凸顯的價(jià)值不同，圓滿(mǎn)完成全部九個(gè)階段流程的秘書(shū)方可稱(chēng)為“九段秘書(shū)”。

九段秘書(shū)所展現(xiàn)的是一個(gè)精細(xì)的近乎完美的工作流程，我從網(wǎng)絡(luò)上看到九段秘書(shū)的具體內(nèi)容如下：

一段秘書(shū)的做法：發(fā)通知——用電子郵件或在黑板上發(fā)個(gè)會(huì)議通知，然后準(zhǔn)備相關(guān)會(huì)議用品，并參加會(huì)議。

二段秘書(shū)的做法：抓落實(shí)——發(fā)通知之后，再打一通電話與參會(huì)的人確認(rèn)，確保每個(gè)人被及時(shí)通知到。

三段秘書(shū)的做法：重檢查一發(fā)通知，落實(shí)到人后，第二天在會(huì)前30分鐘提醒與會(huì)者參會(huì)，確定有沒(méi)有變動(dòng)，對(duì)臨時(shí)有急事不能參加會(huì)議的人，立即匯報(bào)給總經(jīng)理，保證總經(jīng)理在會(huì)前知悉缺席情況「也給總經(jīng)理確定缺席的人是否必須參加會(huì)議留下時(shí)間。

四段秘書(shū)的做法：勤準(zhǔn)備一發(fā)通知，落實(shí)到人，會(huì)前通知后，去測(cè)試可能用到的投影、電腦等工具是否工作正常，并在會(huì)議室門(mén)上貼上小條：此會(huì)議室明天幾點(diǎn)到幾點(diǎn)有會(huì)議，會(huì)場(chǎng)安排到哪，桌椅數(shù)量夠用嗎？需求音響的話，好用嗎？空調(diào)、白板、筆、本紙，我的準(zhǔn)備，在物品上，環(huán)境上，可以滿(mǎn)足開(kāi)會(huì)的需求了嗎？

五段秘書(shū)的做法：細(xì)準(zhǔn)備一發(fā)通知，落實(shí)到人，會(huì)前通知，也測(cè)試了設(shè)備，還先了解這個(gè)會(huì)議的性質(zhì)是什么？議題是什么？議程怎么安排，然后給與會(huì)者發(fā)去過(guò)去與這個(gè)議題相關(guān)的資料，供他們參考（領(lǐng)導(dǎo)通常都是很健忘的，否則就不會(huì)經(jīng)常對(duì)過(guò)去一些決定了的事，或者記不清的事?tīng)?zhēng)吵）。提前的目的是讓參會(huì)者有備而來(lái)，以便大家開(kāi)會(huì)時(shí)提高效率。

六段秘書(shū)的做法：做記錄一發(fā)通知，落實(shí)到人，會(huì)前通知，測(cè)試了設(shè)備，也提供了相關(guān)會(huì)議資料，還在會(huì)議過(guò)程中詳細(xì)做好會(huì)議記錄（在得到允許的情況下，做一個(gè)錄音備份）。

會(huì)議開(kāi)完，就完了嗎？會(huì)議上大家討論的問(wèn)題，做出的承諾，領(lǐng)導(dǎo)的安排，部門(mén)之間的配合，都有許多會(huì)議的成果，需要有人記錄下來(lái)。

七段秘書(shū)的微法：發(fā)記錄一會(huì)后整理好會(huì)議記錄（錄音）給總經(jīng)理，然后請(qǐng)示總經(jīng)理會(huì)議內(nèi)容沒(méi)有問(wèn)題后，是否發(fā)給參加會(huì)議的人員，或者其他人員。要求他們按照?qǐng)?zhí)行。

八段秘書(shū)的做法：定責(zé)任一將會(huì)議上確定的各項(xiàng)任務(wù)，一對(duì)一地落實(shí)到相關(guān)責(zé)任人，然后經(jīng)當(dāng)事人確認(rèn)后，形成書(shū)面?zhèn)渫?，交給總經(jīng)理與當(dāng)事人一人一份，以紀(jì)要為執(zhí)行文件，監(jiān)督，檢查執(zhí)行人的過(guò)程結(jié)果和最終結(jié)果，定期跟蹤各項(xiàng)任務(wù)的完成情況，并及時(shí)匯報(bào)總經(jīng)理。

九段秘書(shū)的做法：做流程一把上述過(guò)程做成標(biāo)準(zhǔn)化的“會(huì)議”流程，讓任何上一個(gè)秘書(shū)都可以根據(jù)這個(gè)流程，復(fù)制優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，把會(huì)議服務(wù)的結(jié)果做到九段，形成不依賴(lài)于任何人的會(huì)議服務(wù)體系！

讀了九段秘書(shū)相關(guān)內(nèi)容，使我深受感染我的，就是那份承擔(dān)責(zé)任、準(zhǔn)備周到、注重細(xì)節(jié)的態(tài)度，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論做何種工作，這份態(tài)度顯得尤為重要。按照九段秘書(shū)的要求來(lái)做我們的工作，那正常情況下都會(huì)取得一個(gè)很好的結(jié)果，而良好的結(jié)果又正是我們所需要的。

在工作執(zhí)行的過(guò)程中，我們要注重細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，就像一到九段秘書(shū)一樣，一個(gè)比一個(gè)做得更到位，而其中的差別就在細(xì)節(jié)上面。正因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)看重的更是一種工作結(jié)果，而行為又創(chuàng)造結(jié)果。而要有一個(gè)很好的結(jié)果，行為過(guò)程則顯得很重要，而這就是九段秘書(shū)的內(nèi)容所展現(xiàn)的價(jià)值。

現(xiàn)在我們是剛參加工作的年輕人，但在我們以后的職業(yè)生涯中，九段秘書(shū)的內(nèi)容值得我們長(zhǎng)久記住，在成長(zhǎng)中一遍一遍地運(yùn)用九段秘書(shū)的內(nèi)容約束自己，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣并凝練成一份優(yōu)秀的品質(zhì)。

讀后感九段秘書(shū) 篇4

一段秘書(shū)：發(fā)通知。用電子郵件或在黑板上發(fā)個(gè)會(huì)議通知，然后準(zhǔn)備相關(guān)會(huì)議用品，并參加會(huì)議。

二段秘書(shū)：抓落實(shí)。發(fā)通知之后，再打一通電話與參會(huì)的人確認(rèn)，確保每個(gè)人被及時(shí)通知到。

三段秘書(shū)：重檢查。通知到人后，第二天在會(huì)前30分鐘提醒與會(huì)者參會(huì)，確定有沒(méi)有變動(dòng)，對(duì)臨時(shí)有急事不能參加會(huì)議的人，立即匯報(bào)給總經(jīng)理，保證總經(jīng)理在會(huì)前知悉缺席情況，也給總經(jīng)理確定缺席的人是否必須參加會(huì)議留下時(shí)間。

四段秘書(shū)：勤準(zhǔn)備。做完以上幾步后，還去測(cè)試可能用到的投影、電腦等工具是否工作正常，并在會(huì)議室門(mén)上貼上小條：此會(huì)議室明天幾點(diǎn)到幾點(diǎn)有會(huì)議。

五段秘書(shū)：細(xì)準(zhǔn)備。同上幾步后，還要T解這個(gè)會(huì)議的性質(zhì)是什么？總裁的議題是什么？然后給與會(huì)者發(fā)過(guò)去相關(guān)資料，供他們參考。

六段秘書(shū)：做記錄。在五段秘書(shū)基礎(chǔ)上，還在會(huì)議過(guò)程中詳細(xì)做好會(huì)議記錄。

七段秘書(shū)：發(fā)記錄。會(huì)后整理好會(huì)議記錄（錄音）給總經(jīng)理，然后請(qǐng)示總經(jīng)理是否發(fā)給參加會(huì)議的人員，或者其他人員。

八段秘書(shū)：定責(zé)任。將會(huì)議上確定的各項(xiàng)任務(wù)，一對(duì)一地落實(shí)到相關(guān)責(zé)任人，然后經(jīng)當(dāng)事人確認(rèn)后，形成書(shū)面?zhèn)渫?，交給總經(jīng)理與當(dāng)事人一人一份。定期跟蹤各項(xiàng)任務(wù)的完成情況，并及時(shí)匯報(bào)總經(jīng)理。

九段秘書(shū)：做流程。把上述過(guò)程做成標(biāo)準(zhǔn)化的“會(huì)議”流程，讓任何一個(gè)秘書(shū)都可以根據(jù)這個(gè)流程，把會(huì)議服務(wù)的結(jié)果做到九段，形成不依賴(lài)于任何人的會(huì)議服務(wù)模式！

“九段秘書(shū)”給我們講的是一個(gè)企業(yè)老總要召開(kāi)公司會(huì)議，如果你是秘書(shū)你會(huì)做到第幾段的故事。其實(shí)呢，故事講的只是以秘書(shū)為例，其倡導(dǎo)的理念卻通用于企業(yè)的每一名員工。作為一名員工，我們能把每件事情做到第九段，已屬于至頂級(jí)了！

作為一名縣級(jí)區(qū)域的責(zé)任負(fù)責(zé)人，大區(qū)領(lǐng)導(dǎo)交代下來(lái)的任務(wù)，作為負(fù)責(zé)人不單需要良好的執(zhí)行力，還要具有很強(qiáng)的能力和責(zé)任感才能完成。何謂執(zhí)行力？也就是言必行、行必果。我要站在大區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的角度去考慮縣級(jí)區(qū)域的市場(chǎng)、規(guī)劃和任務(wù)。在臨西市場(chǎng)近三年的業(yè)績(jī)報(bào)告中不難看出，每年都沒(méi)有一個(gè)相對(duì)高幅度提升的增長(zhǎng)率。對(duì)于臨西市場(chǎng)，作為負(fù)責(zé)人要做的不單需要質(zhì)的提高，還需要量的飛躍。不但要完成任務(wù)，還要有一個(gè)完美的結(jié)果。

臨西區(qū)域緊鄰山東市場(chǎng)，價(jià)格亂、產(chǎn)品亂、假貨亂。作為一名區(qū)域負(fù)責(zé)人，交代下去的任務(wù)如果不跟進(jìn)，就是空喊口號(hào)。我們想要在臨西市場(chǎng)有所突破：1）就需要一個(gè)強(qiáng)有力的渠道支撐，2）絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的市場(chǎng)占有率，3）協(xié)議終端的配比度，4）適時(shí)的促銷(xiāo)活動(dòng)方案配合。例如，我們需要做到一個(gè)完美的終端，就需要業(yè)代去終端談判，首先就是產(chǎn)品鋪貨和有效鋪貨、做生動(dòng)化（POP的張貼、吧臺(tái)貨架的擺放、堆頭的整理、展柜的陳列），而做好這一切的同時(shí)可能就需要活動(dòng)的支撐了，那就是專(zhuān)賣(mài)店的推進(jìn)。這些都是相輔相成的。后續(xù)就是業(yè)代和經(jīng)銷(xiāo)商的日常拜訪維護(hù)工作。至此才能達(dá)到一個(gè)完美終端。做好這些，作為負(fù)責(zé)人要時(shí)常協(xié)助業(yè)代拜訪終端和溝通經(jīng)銷(xiāo)商，適時(shí)指導(dǎo)終端談判能力、動(dòng)手能力、整個(gè)拜訪過(guò)程的連貫性。后續(xù)跟進(jìn)檢查業(yè)代的終端拜訪質(zhì)量，經(jīng)銷(xiāo)商的管理能力。檢查后，要善于總結(jié)和檢討。哪方面沒(méi)有安排好，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的監(jiān)督。然后做出一個(gè)有效的改進(jìn)措施。沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果是不能復(fù)制的，沒(méi)有結(jié)果的過(guò)程是垃圾。所以我們所做的不單是要有一個(gè)結(jié)果，還是一個(gè)可以復(fù)制的結(jié)果。

作為一名區(qū)域負(fù)責(zé)人，一定要擁有一個(gè)宏觀政策的判斷能力，了解公司政策，領(lǐng)導(dǎo)意圖。并且要善于觀察、勤于學(xué)習(xí)，在團(tuán)隊(duì)中起到一個(gè)良好的帶頭作用。時(shí)時(shí)了解當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)動(dòng)態(tài)，競(jìng)品市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，鄰區(qū)域市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，做出一個(gè)有效可實(shí)施的判斷方案，并且執(zhí)行下去。在這個(gè)市場(chǎng)紛亂的區(qū)域，我們想要占領(lǐng)高地，必須還要擁有一個(gè)積極向上、有責(zé)任心的團(tuán)隊(duì)。一個(gè)人的力量是有限的，我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，必須握緊成一個(gè)拳頭。作為區(qū)域負(fù)責(zé)人，必須能夠充分發(fā)揮集體的力量，發(fā)現(xiàn)每個(gè)隊(duì)員（包括經(jīng)銷(xiāo)商）的優(yōu)勢(shì)與不足，充分整合成為一名綜合素質(zhì)高的人。并且發(fā)揮出每個(gè)人智慧與能力，做到執(zhí)行力、學(xué)習(xí)力、溝通力，三力合一。積極樂(lè)觀心、責(zé)任心、企圖心，三心合一。

當(dāng)我們所做到每件具體事情的時(shí)候，就要精確到“九段秘書(shū)”的標(biāo)準(zhǔn)。首先要明確這件事情的目標(biāo)，做好最詳細(xì)的準(zhǔn)備方案，落實(shí)執(zhí)行下去，檢查再檢查，用一顆負(fù)責(zé)人的心去對(duì)待，做到極致完美。并且要善于總結(jié)，勤于學(xué)習(xí)！

讀后感九段秘書(shū) 篇5

一直以來(lái)想取得領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我工作的認(rèn)同，因此我自認(rèn)為工作非常努力，希望取得更好的成績(jī)。往往得到領(lǐng)導(dǎo)恨鐵不成鋼的眼神，這究竟是什么原因？問(wèn)題究竟出在哪里？為什么我的付出卻得不到領(lǐng)導(dǎo)的贊許呢？通過(guò)學(xué)習(xí)了《九段秘書(shū)》，茅塞頓開(kāi)，現(xiàn)總結(jié)如下；

一找準(zhǔn)目標(biāo)所有的目標(biāo)，所有的的努力都需要完成目標(biāo)來(lái)檢測(cè)。

九段秘書(shū)與一段秘書(shū)最大的差別，一段秘書(shū)單純的完成了領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)開(kāi)會(huì)，而九段秘書(shū)不僅僅完成了開(kāi)會(huì)這個(gè)任務(wù)，還把握了會(huì)議的結(jié)果充分傳達(dá)到位，將會(huì)以達(dá)成了結(jié)果并保證傳達(dá)到每一位參會(huì)者，并將會(huì)議形成流程。而我通常在接受領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)時(shí)，往往只看到任務(wù)的本身，而沒(méi)有思考完成任務(wù)的細(xì)節(jié)和流程，最后自以為圓滿(mǎn)的完成了任務(wù)，但領(lǐng)導(dǎo)看了往往是搖頭嘆息，總覺(jué)得我得不到任務(wù)的要領(lǐng)。

二工作的延伸

一項(xiàng)工作或任務(wù)的圓滿(mǎn)完成需要很多部門(mén)的自持與配合。必須要考慮全面，系統(tǒng)性的分析問(wèn)題。而我往往缺的就是這一點(diǎn)，過(guò)高的估計(jì)自己的能力而忽略了與他人的合作。

三精細(xì)化工作細(xì)節(jié)決定成敗

任何事件的發(fā)生都有其誘因，而這些誘因往往是一些被忽略的細(xì)節(jié)一次次積累而成的，當(dāng)幾個(gè)細(xì)節(jié)積累在一起發(fā)生了重疊，事故的發(fā)生也就成了必然。

感謝公司給了我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在以后的工作中，作為公司管理人員的我必須做到以下幾點(diǎn)；

一必須要有良好的執(zhí)行力和強(qiáng)烈的責(zé)任心，做每件具體事情的時(shí)候，務(wù)必要精確到《九段秘書(shū)》的標(biāo)準(zhǔn)首先明確這件事情的目標(biāo)，做好詳細(xì)的準(zhǔn)備方案，落實(shí)執(zhí)行下去，檢查再檢查用一顆高度的責(zé)任心去對(duì)待，并且善于總結(jié)勤奮學(xué)習(xí)。

二要有良好的工作態(tài)度，積極主動(dòng)的工作態(tài)度，是做好工作的前提，工作不僅是按班就部的完成，更要去積極去的獲取相關(guān)的信息，展延思路，并去主動(dòng)承擔(dān)完善事前事中事后工作。

以后的工作中將自己的工作以周報(bào)的形式記錄，認(rèn)真的做好周計(jì)劃和月計(jì)劃，并定期把自己從事的每一項(xiàng)工作內(nèi)容，工作流程，注意事項(xiàng)形成總結(jié)，在此過(guò)程中，也能提升自身對(duì)工作的理解，在與老總的溝通中了解自己工作中的不足之處。從而能看出作書(shū)面總結(jié)的重要性。

以上是我的幾點(diǎn)心得體會(huì)，在以后的工作中努力學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)跟得上公司的發(fā)展，爭(zhēng)取做一個(gè)合格的管理人員。

讀后感九段秘書(shū) 篇6

最近讀了《九段秘書(shū)》，這本書(shū)對(duì)于我和像我一樣剛進(jìn)入職場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，文章中提倡的，是一種優(yōu)秀的工作方法，工作思想和工作習(xí)慣。

文章以秘書(shū)安排工作會(huì)議為例，分別列出了九段不同的工作做法。前五段秘書(shū)，會(huì)發(fā)會(huì)議通知，準(zhǔn)備會(huì)議用品，確認(rèn)與會(huì)人，準(zhǔn)備會(huì)議資料，抓落實(shí)，重檢查，勤準(zhǔn)備。而后三段秘書(shū)工作就加入了主動(dòng)性，創(chuàng)新性，包括做會(huì)議記錄，落實(shí)相關(guān)責(zé)任人，形成書(shū)面?zhèn)渫?，確保執(zhí)行，將過(guò)程做成標(biāo)準(zhǔn)化的會(huì)議流程，形成不依賴(lài)于任何人的會(huì)議服務(wù)體系。

從這九段秘書(shū)中，可以看出不同的人在做同樣工作中的態(tài)度，思維，行動(dòng)是不一樣的，從而導(dǎo)致的個(gè)人和公司的專(zhuān)業(yè)性也會(huì)有不同的影響。其中除了工作經(jīng)驗(yàn)外，也有其他關(guān)鍵性因素。

首先，是工作態(tài)度問(wèn)題，積極主動(dòng)的工作態(tài)度，是做好工作的前提，工作不僅僅是按部就班的完成，更要去積極的獲取相關(guān)的信息，延展思路，去主動(dòng)承擔(dān)并完善事前事中事后工作。

其次，要養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣。大量實(shí)例表明，一個(gè)人的習(xí)慣可以影響其性格，健康，知識(shí)水平，思維寬度深度，可以決定其能力與命運(yùn)。而有了好的工作習(xí)慣，對(duì)于高效率工作，專(zhuān)業(yè)化，規(guī)范化工作具有重要作用。獨(dú)立思考，有計(jì)劃，規(guī)范，守時(shí)，事先準(zhǔn)備，事后完善，有記錄，有總結(jié)等都是很好的工作習(xí)慣。

再次，就是要學(xué)會(huì)模仿和創(chuàng)新的工作方法。對(duì)于初入職場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，模仿是很好的工作方法，多向他人請(qǐng)教，多學(xué)習(xí)，在模仿中可以積累大量的工作基本面，了解公司文化，工作內(nèi)容，培養(yǎng)各項(xiàng)必備技能與素質(zhì)。在大量模仿的基礎(chǔ)上，隨著知識(shí)水平提高，視野的開(kāi)闊，提出獨(dú)到見(jiàn)解、改進(jìn)工作流程、高產(chǎn)出、高效率就會(huì)隨之而來(lái)。這就是從模仿到創(chuàng)新的魅力。

在我半年的實(shí)際工作中，職位雖然不是位于為公司直接提高經(jīng)濟(jì)效益的部門(mén)，但也有讓自己值得自豪的地方。在職的半年，我將自己的工作以周報(bào)的形式記錄，并定期把自己所從事工作的每一個(gè)方面做工作內(nèi)容，工作流程，注意事項(xiàng)的總結(jié)，方便下一個(gè)實(shí)習(xí)生學(xué)習(xí)，快速進(jìn)入角色。在此過(guò)程中，也提升了自身對(duì)工作的理解，在與經(jīng)理的溝通中，也了解到自己所做工作的不足之處。也能看出，關(guān)注細(xì)節(jié)，做書(shū)面計(jì)劃總結(jié)的重要性。

在以后的工作中，工作內(nèi)容要比以上更為復(fù)雜多元，涉獵會(huì)更廣，那么更需要自己去學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這篇文章中的精髓，靈活運(yùn)用，融會(huì)貫通。

關(guān)于論語(yǔ)讀后感

寫(xiě)作是我們必備的一項(xiàng)基礎(chǔ)能力,作文，不固定思想，每個(gè)人都可以有感而發(fā)，平時(shí)我們要多閱讀積累作文材料，材料是文章的血肉，一篇好作文可不是隨隨便便就可以寫(xiě)好的！小編特地為大家精心收集和整理了“關(guān)于論語(yǔ)讀后感”，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。

論語(yǔ)讀后感【篇1】

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要為師，就必須學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)好老師而言要求他能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累，要博聞強(qiáng)記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說(shuō)活到老學(xué)到老，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)？“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這是一種學(xué)習(xí)。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎？有！于丹老師說(shuō)，關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞，國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好：是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)?？鬃釉缭诙嗄昵熬吞岢龊?jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，應(yīng)當(dāng)按照孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)，學(xué)以致用，才能在學(xué)習(xí)中汲取必要的營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)自己的事業(yè)。

時(shí)間無(wú)限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快樂(lè)呢？通過(guò)學(xué)習(xí)于丹的《論語(yǔ)心得》，老師們體會(huì)到一是做好人生的加減法。什么是人生的'加減法？孔子曰，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆亩⒌讲换螅@是人生最好的光陰。三、四十歲之前，加法生活，收集我們所需要的一切，如經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等等。但是物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑；三、四十歲之后，減法生活，就是舍棄那些不是我們心靈深處真正需要的東西。如果真正的知道自己內(nèi)心的需求，就會(huì)少一些煩惱，多一些快樂(lè)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到什么才是自己內(nèi)心真正需要的時(shí)候，我們就會(huì)積極爭(zhēng)取、努力獲得；當(dāng)我們真正擁有時(shí)，我們就會(huì)懂得珍惜，懂得感激，懂得包容。有些事情、有些得失，我們就不用那么計(jì)較，那么在意，正所謂“退一步海闊天空”，真正做到“不以物喜、不以己悲”。也許，我們的心態(tài)就會(huì)平和，安寧，就會(huì)感到快樂(lè)。

于丹的《論語(yǔ)心得》中提到過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)喜劇演員只有在舞臺(tái)上表演才是快樂(lè)的，而當(dāng)他從舞臺(tái)上下來(lái)，到了現(xiàn)實(shí)生活中，他卻感到不適應(yīng)、沮喪、憂(yōu)郁。很明顯，他只扮演好了一種角色，那就是工作角色。作為喜劇演員，他是成功的，大家認(rèn)可了他的工作成績(jī)。可我們看來(lái)，他分不清戲里戲外是兩重人生，這就是失敗的。一個(gè)人，在社會(huì)上立足，要扮演很多角色，如工作角色、家庭角色、親戚朋友等，我們要學(xué)會(huì)隨時(shí)換檔，在不同的場(chǎng)合扮演好不同的角色。如果不顧及他人、不顧一切地任由自己的性子做人處世，那肯定會(huì)處處碰壁，天天不快樂(lè)，最終受傷害的人還是自己。

親愛(ài)的朋友，讓我們拿出勇氣、毅力和恒心，努力學(xué)習(xí)，勤加修煉，也許，我們會(huì)早一些，到達(dá)幸?？鞓?lè)的彼岸。

論語(yǔ)讀后感【篇2】

關(guān)于論語(yǔ)的讀后感700字精選

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的關(guān)于論語(yǔ)的讀后感700字精選，歡迎閱讀與收藏。

于丹教授在她談《論語(yǔ)》心得時(shí)，開(kāi)篇就講到：宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得："《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活"。

我最欣賞的，就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。每一個(gè)民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)。

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，不管多少歲月的風(fēng)霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒(méi)有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來(lái)。

我們從小接受的就是儒家的"仁，義，禮，自，信"的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"憂(yōu)患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的"直道而事人，何往而不做黜!"的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，我們都?jiān)信：明天是正直人的世界!

我喜愛(ài)伺茶，每每在茶的面前，我會(huì)感到一切都變得平和美好。品味人生，憂(yōu)患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶"茶可雅志，茶可行道"，有人品茶"茶煙一塌擁書(shū)眠"，道心文趣兼?zhèn)?。過(guò)去儒士不能一日無(wú)茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語(yǔ)》"終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來(lái)影響著他的弟子。"怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的`那種溫暖的，快樂(lè)的生活?我理解為：平和。

茶是個(gè)和氣的性子，與誰(shuí)都合得來(lái)。柴門(mén)也進(jìn)得，侯門(mén)也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過(guò)日子的時(shí)候，也能與琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。只是就像一個(gè)藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評(píng)說(shuō)，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)。和是一切恰倒好處，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來(lái)，會(huì)使人"怡"，"怡"者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心"怡"的過(guò)程中，就又與《論語(yǔ)》的真諦"就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活"(于丹教授語(yǔ))不謀而合了。

孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在"家"里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境。"不奪其真香"，"不損其真味"，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢!

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語(yǔ)讀后感【篇3】

《論語(yǔ)》是人生之道，必讀之本。

學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。如果我們覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那我們這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配我們，不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)改變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體！

我們還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有；不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了！我們要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大！

孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁俞洪敏的成就就得益于他的眾多朋友的支持，而這些朋友的支持就來(lái)自俞洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè)于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái)，成就了新東方，成就了俞洪敏。

孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛，但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想、有智慧、有誠(chéng)信的人，一個(gè)守恒的、內(nèi)心忠誠(chéng)的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間！

論語(yǔ)讀后感【篇4】

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。事父母能竭其力等。即孔子說(shuō)；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

論語(yǔ)讀后感【篇5】

古代就有“半部《論語(yǔ)》可以治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》這本書(shū)在中國(guó)古代的地位?！墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)，相信每個(gè)人都不陌生，而且大家對(duì)這本書(shū)都知道那么幾句，比如“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，這些都是我們?cè)诔踔姓n本上學(xué)過(guò)的，當(dāng)然這只是《論語(yǔ)》書(shū)中的一小部分，還有很多我們沒(méi)有學(xué)過(guò)，可以說(shuō)全中國(guó)人都有一樣的感覺(jué)，那就是像《論語(yǔ)》這樣的古書(shū)，都很難看懂，所以也很少有人看。

某一天，一個(gè)人逛書(shū)店，看見(jiàn)了于丹《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，就翻開(kāi)來(lái)看了下，

在我個(gè)人理解中，《論語(yǔ)》對(duì)它很熟悉，可是從來(lái)沒(méi)有看完過(guò)，沒(méi)想到看了第一章，發(fā)現(xiàn)還有人把《論語(yǔ)》講解的這么簡(jiǎn)單易懂，并且非常有哲理，讓我一下子有沖動(dòng)要看完這本書(shū)。看完這本書(shū)，讓我受益匪淺，于丹教授的《論語(yǔ)》心得把難懂的古文，用通俗易懂的語(yǔ)言文字解釋?zhuān)⑶擅畹匕选墩撜Z(yǔ)》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)謝謝您的支持和鼓勵(lì)?。?！

這本書(shū)給我最大的體會(huì)就是把難懂的古文，用現(xiàn)代的`語(yǔ)言很好的表示出來(lái)，并且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現(xiàn)代的解釋結(jié)合在一起。

論語(yǔ)讀后感【篇6】

中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天，人類(lèi)社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！币馑际钦f(shuō)：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂(yōu)愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂(yōu)愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)今社會(huì)，紛爭(zhēng)不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄，別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自己的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯(cuò)誤是不是更大?

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也!”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。

讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō)：”如果人類(lèi)想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的確，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。

論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。

論語(yǔ)讀后感【篇7】

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)主流位置，是中華文化最明顯的特征! 儒家文化就濃縮在《論語(yǔ)》中，其中以仁這一博愛(ài)思想著稱(chēng)。說(shuō)起論語(yǔ)，就想到了于丹曾寫(xiě)過(guò)一本《論語(yǔ)心得》，里面詳細(xì)介紹了論語(yǔ)中的思想，以及這些思想在現(xiàn)實(shí)中的意義。下面就介紹一下我心目中對(duì)論語(yǔ)的理解。從初中開(kāi)始就接觸論語(yǔ)，那時(shí)就對(duì)里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學(xué)習(xí)的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我?guī)煛钡闹t虛態(tài)度，以及“己所不欲勿施于人”的風(fēng)度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現(xiàn)在中國(guó)人民生活的方方面面。論語(yǔ)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也絕不僅是一本書(shū)，更多的是我們規(guī)范行為，完善品格的法典。，中央電視臺(tái)推出的紀(jì)錄片“舌尖上的中國(guó)”獲得巨大成功，人們?cè)诟袊@這是一部?jī)?yōu)秀的作品時(shí)也能體會(huì)到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時(shí)，說(shuō)“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優(yōu)點(diǎn)，從而獲得最佳的舌尖體驗(yàn)。在描寫(xiě)制作一種魚(yú)時(shí)，要用魚(yú)生長(zhǎng)的湖水煮，以最大限度的保留魚(yú)的原味和鮮味，這就體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，想要獲取自然的饋贈(zèng)，就必須尊重自然，保護(hù)自然。當(dāng)代社會(huì)環(huán)境污染嚴(yán)重，更體現(xiàn)出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當(dāng)代社會(huì)亦具有強(qiáng)大生命力的有力表現(xiàn)。

《論語(yǔ)》是幾千年來(lái)人們?yōu)槿颂幨碌淖谥?，儒學(xué)則一直占據(jù)著傳統(tǒng)思想的主流位置，古人學(xué)習(xí)論語(yǔ)以決戰(zhàn)科舉，求取功名，如今，雖然時(shí)代變了，但《論語(yǔ)》的對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的指導(dǎo)意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導(dǎo)著人們的行為規(guī)范，影響著人們的日常生活。當(dāng)今人們也仍在不斷的解讀論語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識(shí)。

論語(yǔ)讀后感【篇8】

孔子是中華民族思想情操的締造者，是中國(guó)五千年文化的傳播者，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、易學(xué)、幾千年來(lái)終究成為了中華思想的文化主流，對(duì)中國(guó)的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。

《論語(yǔ)》是孔子出事后由弟子及其再傳弟子編撰的偉大巨著。是孔子及其弟子的名言匯集?！墩撜Z(yǔ)》中的許多名言已成為千年名言，幾千年來(lái)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的建樹(shù)產(chǎn)生了不朽的影響。難怪前賢說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”

正是：“一句名言一錘音，撞響寰宇鏗鏘聽(tīng)；哲人雖己乘鶴去，千古不朽震古今?！?/p>

當(dāng)翻開(kāi)《論語(yǔ)》，開(kāi)篇的子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’這句名言便吸引了我，這么熟悉！于是我興致勃勃地讀了下去。讀著讀著，原先對(duì)讀古書(shū)的一些擔(dān)心隨之消除了，取而代之的是親切感，這一句我讀過(guò)，那一句我初中的時(shí)候曾經(jīng)背過(guò)，原來(lái)我們常說(shuō)的“三十而立，四十不惑“也出自《論語(yǔ)》。

合上書(shū)，靜靜地回味，一句話始終不能讓我忘懷，這一句話始終激勵(lì)著我。那就是曾子說(shuō)的一句名言。曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“對(duì)，每天反省自己，為別人做事盡心竭力了嗎？與朋友交往誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)溫習(xí)了嗎？看了這幾條，似乎自己做的還不錯(cuò)。但是我作為企業(yè)的一員，而且已到了三十而立之年。我是不是該每天問(wèn)自己，我今天學(xué)習(xí)了嗎？我今天的工作認(rèn)真的完成了嗎？“反思”是現(xiàn)今較為時(shí)髦的一個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)生時(shí)代要反思，步入社會(huì)要反思，進(jìn)入工作崗位更加需要反思，每行每業(yè)都強(qiáng)調(diào)反思，原來(lái)這么時(shí)髦的詞語(yǔ)也出自《論語(yǔ)》。

“我今天讀書(shū)了嗎？我今天學(xué)習(xí)了嗎？”這句話讓我汗顏，作為煙草的一員，我們每天都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，但問(wèn)問(wèn)自己，我自己每天讀書(shū)了嗎？我沒(méi)有做到，我發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在讀書(shū)很功利，需要什么了，趕緊找書(shū)，翻看電腦。《論語(yǔ)》不是教育我們以身作則，言傳身教嗎？自己為什么不能保持每天學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣呢？原先總是有很多理由，工作忙，事情多啊，總喊著：怎一個(gè)累字了得！“總是說(shuō)：“不是我不想學(xué)習(xí)，是自己沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，是自己讀不進(jìn)去！”讀著《論語(yǔ)》，細(xì)細(xì)反思，真實(shí)感悟頗多，人都到了永遠(yuǎn)忙碌的地步，怎么還有回首來(lái)路的心情和處世不驚的心態(tài)，怎么可能細(xì)細(xì)欣賞教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之樹(shù)結(jié)出的一個(gè)個(gè)果實(shí)呢？所以，我告訴自己，每天都要有閱讀的時(shí)間，要有思考的時(shí)間，閱讀，會(huì)讓我們歸于平靜，與偉人、名人對(duì)話；思考，會(huì)讓我們穿越歲月的迷霧，鍛煉敏銳的智慧。

靜靜的讀著，靜靜的思考著，也靜靜的收獲著。20xx年，我給自己定下了讀書(shū)的目標(biāo)，我一定要好好的為自己充電，為了使自己將將計(jì)劃落實(shí)到行動(dòng)中，我為自己制定了讀書(shū)的“四不要”：不要等有時(shí)間才閱讀學(xué)習(xí)，見(jiàn)縫插針，想讀就讀；不要等到要用了，要檢查了才去學(xué)習(xí)閱讀，任何地方都可以閱讀學(xué)習(xí)；不要盲目的閱讀，急功近利，立竿見(jiàn)影是妄想，永遠(yuǎn)不要嫌自己讀得太晚，只要有行動(dòng)，就會(huì)有收獲。

新年的讀書(shū)行動(dòng)，就讓我從認(rèn)真讀《論語(yǔ)》開(kāi)始吧！“吾日三省乎吾身！”牢記計(jì)劃，牢記讀書(shū)，付諸行動(dòng)！

關(guān)于簡(jiǎn)愛(ài)讀后感范文1000字模板

對(duì)于學(xué)生時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是不可避免的，寫(xiě)作文可以鍛煉獨(dú)立思考的能力。平時(shí)多積累，寫(xiě)作文就會(huì)越通順，語(yǔ)言就會(huì)有文采。擔(dān)心作文寫(xiě)不好怎么辦？小編特意收集和整理了關(guān)于簡(jiǎn)愛(ài)讀后感范文1000字模板，大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！

關(guān)于簡(jiǎn)愛(ài)讀后感范文篇1

讀《簡(jiǎn)愛(ài)》有感

在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不多。

19世紀(jì)英國(guó)文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，以19世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。

簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛(ài)情。這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿(mǎn)了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性、思想和強(qiáng)烈的自尊心，在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。

讀《簡(jiǎn)愛(ài)》最深的感受是，這是一部充滿(mǎn)人性化的作品，寫(xiě)的是一位飽經(jīng)滄桑的女性在生活中獲取的經(jīng)驗(yàn)和心境，它在傳達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的追求和向往上體現(xiàn)了對(duì)困厄和孤獨(dú)的抗掙，表現(xiàn)出那時(shí)英國(guó)女性對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的迷茫，孤獨(dú)和恐懼，蘊(yùn)涵著穿行于冰冷物質(zhì)空間人們對(duì)真情與溫情的渴望，顯示出別樣的精神價(jià)值。19世紀(jì)的英國(guó)同樣是一個(gè)金錢(qián)至上的社會(huì)，故事情節(jié)的開(kāi)始就展現(xiàn)出簡(jiǎn)凄慘，可憐的身世，沒(méi)有父母，唯一疼愛(ài)自己的舅舅也離她而去。天生叛逆的她在本是快樂(lè)的童年生活中充滿(mǎn)了反抗，在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中，她幼小的心在渴望溫暖和真情，尋找本屬于自己的一點(diǎn)一滴。

簡(jiǎn)·愛(ài)藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量，打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象；簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音——對(duì)于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。

夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》這部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)自1847年出版以來(lái)，以不同語(yǔ)言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。簡(jiǎn)·愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。

關(guān)于簡(jiǎn)愛(ài)讀后感范文篇2

《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情，生活，社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)，敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象.

看了《簡(jiǎn)愛(ài)》思緒萬(wàn)千，激情澎湃，我總會(huì)被里面的每一個(gè)情節(jié)，每一句話深深打動(dòng)，曾和張哥說(shuō)過(guò)，張哥說(shuō)：“可能簡(jiǎn)愛(ài)里有我的影子，我才如此熱衷，很多時(shí)候我們都是因?yàn)闀?shū)里面有我們自己的影子而熱衷于那本書(shū)?！比纾核麗?ài)《平凡的世界》中的孫少平，《紅與黑》中的于連。我冥想，果真有我的影子嗎？也許有一點(diǎn)點(diǎn)，可是自己和簡(jiǎn)比起來(lái)，終是沒(méi)她優(yōu)秀，也沒(méi)她理智和堅(jiān)強(qiáng)的。好幾次想寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感的，只恐自己才疏學(xué)淺，道不盡其中的韻味，只能記其一二，留作紀(jì)念。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是夏洛蒂.勃朗特以充滿(mǎn)激-情的筆法，塑造了簡(jiǎn)愛(ài)這樣一個(gè)謙謹(jǐn)、堅(jiān)強(qiáng)而有獨(dú)立精神的形象。簡(jiǎn)愛(ài)幼年父母雙亡，寄人籬下，飽受欺凌；后來(lái)又進(jìn)了孤兒院受盡折磨。她貧窮矮小，貌不驚人，但她憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)高尚的心靈，自尊自立。她與羅切斯特的愛(ài)真誠(chéng)熾熱，又堅(jiān)決建立在平等的基礎(chǔ)上。最后歷經(jīng)種種磨難，終于獲得真誠(chéng)珍貴的愛(ài)情。

看過(guò)的愛(ài)情小說(shuō)很多，也總癡情與別人的故事，但唯獨(dú)《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我百看不厭，愛(ài)不釋手，每次翻開(kāi)總會(huì)激-情滿(mǎn)滿(mǎn)，思緒萬(wàn)千。簡(jiǎn)愛(ài)勇敢、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、外表樸素卻心思綿密，機(jī)智、敏銳，每一個(gè)眼神都具有穿透力、洞察人的內(nèi)心。貌似平靜，但內(nèi)心深處有著十分絢爛而甜蜜的幻想，有著火樣的熱情與如水的柔情。

簡(jiǎn)愛(ài)一直以來(lái)都是我的偶像，當(dāng)我身處逆境時(shí)，深受挫折時(shí)，我總會(huì)想起她，想起那個(gè)簡(jiǎn)愛(ài)：他告訴我無(wú)論經(jīng)歷什么，無(wú)論遇到了什么，都不要放棄自己，不要對(duì)生活失去希望，即使在痛苦中也要努力，努力讓自己向上，認(rèn)真地生活。

印象中有一段是這樣的：羅切斯特裝成一個(gè)巫婆，對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)：“你冷，你不舒服，且很蠢，你冷是因?yàn)槟愎鹿聠螁我粋€(gè)人，你不舒服是因?yàn)槎嗌偬鹈垡约懊篮玫臇|西都與你無(wú)緣，你蠢是因?yàn)槟忝髦烙幸环菪腋Ｔ诘戎?你卻不愿向他靠近一步”羅切斯特用心細(xì)致地觀察發(fā)現(xiàn)了簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)時(shí)的處境和簡(jiǎn)愛(ài)的所思，所想。羅切斯特也是讓我很喜歡的男主人公，若沒(méi)有他對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)細(xì)致，用心地愛(ài)，也成全不了他們那么刻骨銘心的愛(ài)。

當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)想到阻隔在她和她主人之間那條很深，很寬的鴻溝--------財(cái)富，地位，世俗時(shí)，她的眼淚再也不聽(tīng)她的意志，奪眶而出，當(dāng)羅切斯特說(shuō)：“有時(shí)候我有一種奇怪的感覺(jué)-----尤其像你現(xiàn)在在我身邊時(shí)。仿佛我左肋下的哪個(gè)地方有一根弦與你那小身軀里同樣的地方一根同樣的弦打成了結(jié)，糾纏得緊緊的，解也解不開(kāi)，一旦我們分開(kāi)，我真怕這兩根糾纏著的弦套被繃斷，那時(shí)候我會(huì)緊張不安，我的心會(huì)痛得流血。而你呢------你會(huì)把我拋在一邊，忘得干干凈凈吧？”……后來(lái)簡(jiǎn)愛(ài)反駁說(shuō)：我一定得離開(kāi)，你以為我會(huì)留下來(lái)，成為你眼中一個(gè)可有可無(wú)的人嗎？你以為我是一架機(jī)器——一架冷漠無(wú)感情的機(jī)器嗎？你以為我能受得了別人把我僅有的一片面包從我口里奪走，把僅有的一滴救命之水從我杯里潑掉嗎？你以為，因?yàn)槲邑毟F、卑微、矮孝不美，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心了嗎？——你錯(cuò)了，我也有和你一樣的靈魂，和你一樣的一顆心！如果上帝曾給我一點(diǎn)兒美麗、豐富財(cái)產(chǎn)，我也會(huì)讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在是用我的心靈和你的心靈對(duì)話，站在上帝面前，我們是平等的。我被深深震撼：簡(jiǎn)的感情是多么豐富而又理智。當(dāng)我們深?lèi)?ài)一個(gè)人時(shí)，很多時(shí)候，為了怕失去，我們委屈自己，不敢說(shuō)出心里的話，甚至忍受自己在他眼中是一個(gè)可有可無(wú)的人，簡(jiǎn)愛(ài)不能忍受，在我的感情世界里我也不允許自己忍受別人不在乎我，假如不在乎，我寧愿自己像簡(jiǎn)愛(ài)樣，即使心里痛苦，絕望也要逼自己離開(kāi)。縱使我不美麗，貧窮，卑微，但我也是有自尊的，我也渴望平等。

關(guān)于簡(jiǎn)愛(ài)讀后感范文篇3

簡(jiǎn)·愛(ài)，她相貌平庸、出身貧窮，卻堅(jiān)信人人平等。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》塑造了一個(gè)生而不幸、歷盡艱辛、敢于奮力抗?fàn)幒皖B強(qiáng)追求的倔強(qiáng)少女。她面對(duì)冷漠的表姐們，狠毒的舅媽?zhuān)靶U的表哥和擁有巨大財(cái)產(chǎn)的羅切斯特先生，并沒(méi)有選擇屈服，而是頑強(qiáng)勇敢地與惡勢(shì)力抗衡，勇敢地表現(xiàn)自己的獨(dú)自人格，最終才得到了屬于自己的真愛(ài)。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》里有一個(gè)小人物很不起眼的，卻令我印象十分深刻，她就是海倫·彭斯。幼時(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)與海倫形成了巨大的反差。海倫，面對(duì)別人的欺壓，卻總是去包容、理解他人。我記得海倫說(shuō)過(guò)一句話：“我覺(jué)得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！背鸷蘧拖褚槐K燈，我們并不需要像飛蛾一樣奮不顧身地?fù)渖先ィ粡楅_(kāi)后再鍥而不舍地?fù)渖先?，那樣只?huì)傷害到自己。于是，在不公平面前，海倫·彭斯選擇逆來(lái)順受。當(dāng)看到海倫因?yàn)樯《ナ罆r(shí)的那一章時(shí)，我和簡(jiǎn)·愛(ài)一樣，心里有說(shuō)不出的失落，為一個(gè)善良的人離去了而失落悲傷。這雖然只是書(shū)中的情節(jié)，我卻感覺(jué)那么地真實(shí)。

與海倫·彭斯不同的是，簡(jiǎn)·愛(ài)選擇了與一切抗?fàn)?。?jiǎn)·愛(ài)懂得反駁、回?fù)魝λ娜?，想要引用一下?jiǎn)·愛(ài)在書(shū)中說(shuō)過(guò)的一句話，“我現(xiàn)在不是憑著習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著肉體凡胎跟你說(shuō)話，而是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就好像我們都已離開(kāi)人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是平等的！”簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)的話就正好反映了社會(huì)最底層最想表達(dá)的愿望，那就是——人與人之間沒(méi)有卑賤、高低之分，人人都是平等的。

羅切斯特，這個(gè)正直、善良的先生。他對(duì)待簡(jiǎn)·愛(ài)，總是那么的溫和。才贏得了簡(jiǎn)·愛(ài)——這個(gè)倔強(qiáng)女孩的愛(ài)情。他們倆就像是彼此生活中的陽(yáng)光，照亮了兩人的心靈。雖然，簡(jiǎn)曾離開(kāi)過(guò)他。

故事的結(jié)局還算幸福圓滿(mǎn)。雖然沒(méi)有像童話故事中的王子公主最后在一起幸福地生活了那樣的結(jié)局——羅切斯特先生的莊園被燒毀了，他的眼睛也失明了，成為了一名殘疾人，但卻換回了簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情。我想那是值得的，羅切斯特先生也一定那么想。

當(dāng)我合上這本書(shū)時(shí)，腦海中浮現(xiàn)的是簡(jiǎn)·愛(ài)的背影：挺直，堅(jiān)韌，宛如生命力最旺盛的一朵向日葵……

關(guān)于簡(jiǎn)愛(ài)讀后感范文篇4

兩顆靈魂的愛(ài)慕-《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感800字！

你以為因?yàn)槲腋F，我不美，個(gè)子矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了，我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你完全一樣，要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣，我現(xiàn)在跟你說(shuō)話并不是通過(guò)習(xí)俗慣例，甚至不是通過(guò)凡人的肉體，而是我的精神，在同你的精神談話，就像兩個(gè)經(jīng)過(guò)了墳?zāi)沟撵`魂，我們站在上帝跟前是平等的，因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模　?/p>

簡(jiǎn)愛(ài)的那一段鏗鏘有力的話語(yǔ)在我腦海里揮之不去，我仿佛看到了那個(gè)自尊堅(jiān)強(qiáng)又倔強(qiáng)勇敢的簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)著羅切斯特大聲的宣告。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是我幼時(shí)所讀的第一本外國(guó)名著，那時(shí)我十歲，在家附近的小書(shū)店里收獲了它，它看上去那么樸素?zé)o華，瘦弱的簡(jiǎn)獨(dú)自站在封面上，睜著她那雙真誠(chéng)的大眼睛，似有千言萬(wàn)語(yǔ)想要對(duì)我說(shuō)，我把它抱在懷里，好像什么無(wú)價(jià)的寶貝，走路也看吃飯也看，我要睡覺(jué)了，書(shū)還沒(méi)有看完，那這晚注定沒(méi)法做個(gè)好夢(mèng)。

這本書(shū)時(shí)常被人當(dāng)做愛(ài)情的啟蒙書(shū)，但在我看來(lái)，這顯然不是一本完全講愛(ài)情的書(shū)，他告訴了我們，一個(gè)女人如何面對(duì)困難的生活，對(duì)待愛(ài)情，堅(jiān)強(qiáng)而有自尊的活著，一個(gè)外表樸素內(nèi)心高尚，堅(jiān)守自己的原則的女孩，在紛紛擾擾社會(huì)里堅(jiān)守自己的本心。

簡(jiǎn)愛(ài)從小缺少親人的疼愛(ài)，她寄居在姑母家，雖然時(shí)常被人欺負(fù)、陷害，但是簡(jiǎn)愛(ài)卻毫不在乎，姑媽家的兩個(gè)孩子時(shí)常開(kāi)簡(jiǎn)愛(ài)的玩笑，簡(jiǎn)愛(ài)只要稍稍低頭，就不會(huì)承受那么嚴(yán)厲的打擊，但是簡(jiǎn)愛(ài)卻很倔強(qiáng)，她并不屈服眼前的困難，這讓我想起幼時(shí)的我，我小時(shí)候經(jīng)常被別人欺負(fù)，我也不知道到底是什么原因，或許是因?yàn)槲姨尤?，或許是因?yàn)槲壹业呢毟F，我想，在這個(gè)世界上，也有許多孩子和我們有一樣的遭遇。

最讓我佩服的是，簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)待愛(ài)情的執(zhí)著與堅(jiān)定，他與羅切斯特先生相愛(ài)，不顧一切的決定要在一起，就在他們要結(jié)婚的時(shí)候，簡(jiǎn)愛(ài)看見(jiàn)了羅切斯特先生的妻子，她知道，哪怕再愛(ài)一個(gè)人，也不能失了自己。

于是選擇放手離開(kāi)。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)過(guò)上了幸福的生活，想再去見(jiàn)羅切斯特先生最后一眼，她終于在廢墟邊看見(jiàn)了雙目失明、一無(wú)所有的羅切斯特先生，他們緊緊擁抱在了一起，他們的愛(ài)情與外表、金錢(qián)無(wú)關(guān)，只是一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂真摯而恒久的愛(ài)情。

關(guān)于簡(jiǎn)愛(ài)讀后感范文篇5

在文學(xué)，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不多。

19世紀(jì)英國(guó)文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特，以19世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。

這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿(mǎn)了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡(jiǎn)·愛(ài)鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。

這段話給我的印象最深：你以為，就因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，也沒(méi)有心嗎?你錯(cuò)了!我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心!要是上帝給予我一點(diǎn)美貌、大量財(cái)富的話，我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在不是用習(xí)俗、常規(guī)、甚至也不是用血肉之軀跟你講話，這是我的心靈跟你的心靈說(shuō)話，就好像我們都已經(jīng)離開(kāi)人世，兩人一同站在上帝面前，彼在寫(xiě)作風(fēng)格上，夏洛蒂也獨(dú)樹(shù)一幟。

她文筆簡(jiǎn)潔而傳神，質(zhì)樸而生動(dòng)，加之第一人稱(chēng)的敘述語(yǔ)言，使得小說(shuō)貼近讀者，貼近現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)又體現(xiàn)了歐洲浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的特點(diǎn)，顯示出作者豐富的想象力和詩(shī)人的氣質(zhì)。作者在敘述中自然地使用了夢(mèng)境、幻覺(jué)、預(yù)感和象征、隱喻等手法，使小說(shuō)的“自然”境界撲朔朦朧，情節(jié)扣人心弦。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》為千千萬(wàn)萬(wàn)受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來(lái)在男尊女卑社會(huì)里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國(guó)的讀者最喜愛(ài)閱讀的小說(shuō)之一的主要原因。

「必備」最新《紅旗譜》讀后感1000字(模板9篇)

我們閱讀作者的作品，能從中獲得大量知識(shí)和一些人生感悟，讀完作品后，我們不妨寫(xiě)一篇讀書(shū)心得體會(huì)，記錄自己的想法。也許寫(xiě)作品的讀后感并不難。幼兒教師教育網(wǎng)小編特地為大家精心收集和整理了“最新《紅旗譜》讀后感”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

「必備」關(guān)于父母的觀后感模板

以下是由幼兒教師教育網(wǎng)為你整理的《關(guān)于父母的觀后感》，你知道如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的觀后感嗎？對(duì)作品第一時(shí)間的震撼用觀后感是最好不過(guò)的了，觀后感要分析材料亮明基本觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際縱橫拓展，總結(jié)全文，歡迎大家參考閱讀！

關(guān)于父母的觀后感【篇1】

做最專(zhuān)業(yè)的父母的讀后感，來(lái)自京東商城的網(wǎng)友：從孩子呱呱落地到牙牙學(xué)語(yǔ)；從孩子七歲八歲狗都嫌到長(zhǎng)大成人。為人父母的相信也在這其中感受著相應(yīng)的酸甜苦辣。每個(gè)父母也是從最初的手忙腳亂到逐漸地得心應(yīng)手；每個(gè)父母也是從最初的緊張激動(dòng)到逐漸地歸納總結(jié)心得。如何成為最專(zhuān)業(yè)的父母？如此簡(jiǎn)單的一句問(wèn)話卻包含著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的家長(zhǎng)育兒經(jīng)。那么，對(duì)于我們年輕的家長(zhǎng)而言，我們需要學(xué)習(xí)下相關(guān)的他人總結(jié)，以便提高自己的相關(guān)育兒?jiǎn)栴}的應(yīng)對(duì)能力?！蹲鲎顚?zhuān)業(yè)的父母》這本書(shū)籍或許就是如此地以最直觀的書(shū)名向我們諸多的家長(zhǎng)讀者陳述相關(guān)的教育經(jīng)。正如書(shū)中所推薦的，此書(shū)是一本可以讓父母與子女建立親密關(guān)系的成功法則；此書(shū)是一本父母炙手可熱的經(jīng)典育兒筆記；此書(shū)是講解父母與子女如何處理相互間微妙關(guān)系的寶典；此書(shū)是給予為人父母最摯誠(chéng)的專(zhuān)業(yè)建議與講解；此書(shū)是揭示父母如何組然而然地升級(jí)成為最專(zhuān)業(yè)父母的教材書(shū)。里面涉及的相關(guān)育兒經(jīng)其實(shí)內(nèi)容廣泛，類(lèi)似于培養(yǎng)孩子須知的關(guān)鍵點(diǎn)；類(lèi)似于孩子健康成長(zhǎng)的環(huán)境創(chuàng)建；類(lèi)似于孩子專(zhuān)注學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)的學(xué)習(xí)氛圍營(yíng)造；類(lèi)似于開(kāi)拓孩子視野，培養(yǎng)孩子興趣愛(ài)好的條件創(chuàng)造等等。事實(shí)上，寶典里面包含的很多內(nèi)容我們家長(zhǎng)以前也許也曾留意但是卻無(wú)法真正盡善盡美地實(shí)現(xiàn)。通過(guò)此書(shū)的學(xué)習(xí)，我們家長(zhǎng)更加深入了解到如何貫徹實(shí)施的方式方法，我們家長(zhǎng)也更加知道需要貫徹執(zhí)行的必要。在此書(shū)中，作者深入淺出地著重筆墨強(qiáng)調(diào)著一個(gè)重要的要素“親力”（父母培養(yǎng)、教育孩子的綜合能力稱(chēng)為“親力”。這種親情的力量包括父母對(duì)子女的愛(ài)、父母對(duì)子女的接受和包容、父母對(duì)子女的贊賞以及激發(fā)孩子潛在的能力。此外，為孩子創(chuàng)造最良的環(huán)境、營(yíng)造樂(lè)學(xué)的氛圍也是親力十分重要的組成部分。）通過(guò)這本書(shū)，我們家長(zhǎng)對(duì)這個(gè)教育的名詞有了一個(gè)深刻的印象。其實(shí)，哪怕就是在全書(shū)的至始至終作者也都是將不同的教育要訣和方法概括歸納為了不同形式的親力。通篇的閱讀，讓我們領(lǐng)教到了做一名最專(zhuān)業(yè)父母需要掌握的三十九種親力；通篇的閱讀，讓我們領(lǐng)略到了做……

關(guān)于父母的觀后感【篇2】

無(wú)論是“活在當(dāng)下”、“尋找真實(shí)的自我”還是“你在一段親密關(guān)系中受的傷害常常會(huì)轉(zhuǎn)移到另一段親密關(guān)系中”……事實(shí)上，《父母的覺(jué)醒》中的很多主要觀點(diǎn)在今天看來(lái)都早已不算什么新鮮的話題了，更不用說(shuō)“尊重孩子”和“言傳大于身教”等街頭大媽都耳熟能詳?shù)睦仙Ｕ?。然而，如果即將成為父母或者已?jīng)成為父母的你就此便認(rèn)為《父母的覺(jué)醒》一書(shū)毫無(wú)用處，匆匆一瞥便打入冷宮，那么我不得不認(rèn)為這是你和你孩子共同的損失。因?yàn)闊o(wú)論是覺(jué)醒還是尊重都不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的、學(xué)了立刻就會(huì)的技能，而是一段需要長(zhǎng)期持續(xù)學(xué)習(xí)、實(shí)踐的過(guò)程，你必須在這段過(guò)程中時(shí)常學(xué)習(xí)、反省、思考、反復(fù)調(diào)整心態(tài)才能真的將這些理念真正變成自己的自然而然。

《父母的覺(jué)醒》中最重要的道理說(shuō)起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單，即如果不經(jīng)覺(jué)醒，那么你童年時(shí)在父母那里受到的傷害會(huì)進(jìn)入你的潛意識(shí)，讓你失去真實(shí)的自我，而后，當(dāng)你有了孩子，這些傷害又會(huì)在你養(yǎng)育孩子的過(guò)程中再現(xiàn)。因?yàn)橐坏┖⒆拥哪承┬袨椴恍矣|到了你的痛點(diǎn)，你就會(huì)不自主地用失控的情緒去傷害孩子，而實(shí)際上讓你受傷的并非孩子本身，而是你自身潛藏的傷痛。舉個(gè)例子，如果孩子的拖延癥會(huì)讓你大發(fā)雷霆，那么你最好審視一下你自己是不是拖延癥患者，如果是，那你要意識(shí)到你真正受不了的不是孩子，而是那個(gè)你不敢面對(duì)的自己，如此，你就應(yīng)該知道，孩子的拖延癥是需要糾正的，但你中立公正地去糾正即可，而不用對(duì)著孩子發(fā)怒----當(dāng)然，你還要去糾正自己的拖延癥。你發(fā)怒只會(huì)讓孩子受傷，如果孩子成年后也未覺(jué)醒，那么這些傷痛就只好一代代蔓延下去。

實(shí)際上，潛意識(shí)里的傷害不僅會(huì)傷害孩子，在此之前，它往往已先行傷害了我們的情侶、配偶，然而，因?yàn)楹⒆拥挠仔『蜔o(wú)助，他們往往比成年人更容易受到擺布，也更容易受傷。但換個(gè)思路想，如果對(duì)覺(jué)醒認(rèn)識(shí)地夠及時(shí)，我們其實(shí)可以在孩子來(lái)臨之前，在與情侶、配偶的親密關(guān)系中就開(kāi)始自我療傷，因?yàn)槲覀兣c伴侶來(lái)自不同的家庭，如果我們的傷痛點(diǎn)恰好不相同，能通過(guò)溝通互補(bǔ)療愈對(duì)方的傷口，那是再好不過(guò)的。然而有時(shí)情況并非如此，也許寶貝在你覺(jué)醒前已降臨人世，也許你和對(duì)方的傷痛點(diǎn)幾乎一致，也許你的配偶已經(jīng)幫你治愈了一部分心結(jié)，然而更深的部分還隱藏在你的心中，直至孩子出世。這時(shí)我們就需要借助孩子來(lái)為我們療傷，因?yàn)閯倓偝鍪赖暮⒆邮且粡埌准?，他們最原初，也最本真，借著這面最純真的鏡子，通過(guò)努力覺(jué)醒，我們也可以找到最真實(shí)的自己。

通過(guò)孩子找到真實(shí)自己的具體做法有些類(lèi)似于我們常說(shuō)的“尊重孩子”，但實(shí)際并不一樣，“尊重孩子”是我們拿捏著家長(zhǎng)的權(quán)威，有意識(shí)地去給孩子一定的空間，讓孩子自行發(fā)展;而書(shū)中“覺(jué)醒”是指在精神層面上完全讓孩子自由發(fā)展，家長(zhǎng)只觀察和陪伴，卻不以權(quán)威去指導(dǎo)孩子什么。請(qǐng)不要誤解，這里說(shuō)的自由發(fā)展指的是精神層面，如果孩子的具體行為有偏差，那么父母必須及時(shí)糾正，比如你的孩子欺負(fù)別的孩子，比如偷東西，不按時(shí)睡覺(jué)等，那你必須立刻馬上拿出家長(zhǎng)的權(quán)威，當(dāng)即制止。而在面對(duì)愛(ài)好、專(zhuān)業(yè)、信仰及伴侶的選擇時(shí)，你應(yīng)當(dāng)相信孩子的本真，相信他們會(huì)選擇最好的，不要讓他們丟失真實(shí)的自我，并通過(guò)觀察他們找回自己的真實(shí)，從而形成父母與子女之間覺(jué)醒、良性互動(dòng)的長(zhǎng)幼關(guān)系。

實(shí)際上，在我看來(lái)，對(duì)于專(zhuān)業(yè)、信仰及伴侶的選擇是可以通過(guò)從小潛移默化的熏陶來(lái)慢慢引導(dǎo)的。你可以在孩子初中的時(shí)候就告訴孩子每個(gè)專(zhuān)業(yè)大致是學(xué)什么的，對(duì)學(xué)習(xí)者有哪些要求，以后可以做什么，發(fā)展前途在哪兒，如果轉(zhuǎn)方向大致又可以轉(zhuǎn)向哪里，等等。而對(duì)于伴侶的選擇，他青春期的時(shí)候你們就可以多少觀察下周?chē)挠H戚朋友，看他們的夫妻關(guān)系究竟是什么樣的，然后告訴孩子為什么他們有些人是非常幸福的，有些人卻只能以分道揚(yáng)鑣收?qǐng)?，有些人又是貌合神離，這樣孩子到了婚齡至少不會(huì)受騙。至于宗教，你當(dāng)然也可以告訴他它們好的地方與不好的地方，然后讓他自己做選擇。當(dāng)然，這些對(duì)父母的要求其實(shí)蠻高的，作為80后的一代，就我觀察，即便是在文化程度相對(duì)較好的帝都，絕大部分50后的父母也往往是沒(méi)有這樣的知識(shí)層面的。

讀《父母的覺(jué)醒》的時(shí)候，我正處于早孕最難受的時(shí)刻，準(zhǔn)確地說(shuō)是無(wú)助。先兆流產(chǎn)限制了我所有的行動(dòng)自由，孕期突然升高的血糖又讓我的飲食完全不知如何是好。在最無(wú)助的時(shí)刻，因?yàn)楣ぷ髟?，老公不能?；丶?，我只能由母親照顧，而母親的各種忽視又讓我把當(dāng)時(shí)的無(wú)助和潛意識(shí)中童年的無(wú)助疊加了，心情灰暗到極點(diǎn)。于是，《父母的覺(jué)醒》我讀得很慢，一方面是因?yàn)樽髡咴跁?shū)的前半部分過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了“讓孩子依照本真自行發(fā)展”，卻從未提及糾正孩子的不良行為，讓我在讀前半本時(shí)產(chǎn)生了不小的疑惑;另一方面，它讓我邊讀邊分析梳理了心中的傷痛，雖然我的愛(ài)人在我們長(zhǎng)達(dá)7年的戀愛(ài)、5年的婚姻中已經(jīng)治愈了我很多，但我仍有不少記憶藏在更深層的地方，讀書(shū)的過(guò)程中，它們紛紛浮出水面，讓我得以正視，就這樣，我的心情也慢慢好了起來(lái)。可以說(shuō)，《父母的覺(jué)醒》拯救了我孕期最沮喪的時(shí)刻。

其實(shí)，80后的一代蠻苦逼的，不僅因?yàn)榇蠹页Ｕf(shuō)的房子、工作，也因?yàn)槲覀?0后的父母因?yàn)闀r(shí)代的緣故留下了很多純黑色的記憶，可以說(shuō)，他們中的一部分人的價(jià)值觀是完全扭曲的，而且根本無(wú)法改變。于是，我們既要吞下他們已經(jīng)給我們的各種傷痛，并繼續(xù)承擔(dān)他們至今仍在給我們的傷害，又要面對(duì)在新的世紀(jì)出生的、對(duì)我們要求非常高的孩子，于是，我們的心理狀態(tài)是必須要調(diào)整的。于是，《父母的覺(jué)醒》一書(shū)在出版一年多來(lái)被很多朋友大力推崇。在此，我也鄭重推薦本書(shū)，而且推薦讀完保存好，隔一段時(shí)間再讀一次，這樣也許你又會(huì)有不一樣的收獲。

關(guān)于父母的觀后感【篇3】

《父母的覺(jué)醒》這本書(shū)，僅僅是剛開(kāi)始的兩章就震撼了我的心靈！讓我原本浮躁的心變得沉靜，這是一本有魔力的書(shū)！什么是自負(fù)感？我要在這本書(shū)中尋求答案。

教養(yǎng)孩子的過(guò)程就好比走鋼絲，一步走錯(cuò)就會(huì)傷害一個(gè)小小的心靈；同樣，一個(gè)適當(dāng)?shù)墓膭?lì)就可以讓他們?cè)诳罩邪菏组煵?。在與女兒的相處中我發(fā)現(xiàn)了這句話的真諦。在我眼里，一件小小的事情是要給予一定的鼓勵(lì)女兒就會(huì)又快又好的完成，但是如果當(dāng)時(shí)的我是帶著情緒的，不耐煩的，那么她就會(huì)被我所影響。有一天，晚飯過(guò)后陪著女兒做作業(yè)，10以?xún)?nèi)的加減法，可以看圖計(jì)算，她很不認(rèn)真，做錯(cuò)了兩道題，我盡量控制自己的情緒，鼓勵(lì)著她仔細(xì)看題，認(rèn)真計(jì)算，很快自己就發(fā)現(xiàn)了兩道算錯(cuò)的題，可以看出我的一個(gè)肯定的眼神，一個(gè)溫暖的擁抱都給了她莫大的信心！

孩子只會(huì)忠于他的自我角色，全然不關(guān)心我們這些家長(zhǎng)所揪心的事情。當(dāng)我要求她認(rèn)真完成作業(yè)、認(rèn)真練習(xí)舞蹈、認(rèn)真完成鋼琴老師布置的每次任務(wù)時(shí)，何曾想過(guò)我的女兒是不是喜歡著這各種各樣的角色呢？但是往往完成一項(xiàng)任務(wù)的時(shí)候她期待著我的反饋，期待著我的肯定?？墒钱?dāng)我?guī)е榫w去看原本很輕松完成的事情卻被她搞得一塌糊涂的時(shí)候，當(dāng)我要爆發(fā)的時(shí)候，她膽怯地看著我，原本可以完成的事情卻怎么也完成不了。所以正如書(shū)所說(shuō)孩子是慷慨的，可以接納我的任何情緒，我的錯(cuò)誤在孩子眼里都是可以被包容和被原諒的，反過(guò)來(lái)為什么我就不能包容孩子在我眼里所謂的錯(cuò)誤呢？育兒路上有太多的荊棘，撥開(kāi)荊棘的時(shí)候也許會(huì)遍體鱗傷，但是荊棘過(guò)后何嘗不是一片蔚藍(lán)的天空！

關(guān)于父母的觀后感【篇4】

一直以來(lái)都想在如何與孩子相處這個(gè)問(wèn)題上尋找突破口，但越是注意，往往每次都事與愿違。11月17日，園里組織了讀書(shū)會(huì)--《父母的覺(jué)醒》，僅僅是剛開(kāi)始的兩章就震撼了我的心靈!讓我原本浮躁的心變得沉靜，這是一本有魔力的書(shū)!什么是“自負(fù)感”?我要在這本書(shū)中尋求答案。

“教養(yǎng)孩子的過(guò)程就好比走鋼絲，一步走錯(cuò)就會(huì)傷害一個(gè)小小的心靈;同樣，一個(gè)適當(dāng)?shù)墓膭?lì)就可以讓他們?cè)诳罩邪菏组煵健?。在與女兒的相處中我發(fā)現(xiàn)了這句話的真諦。在我眼里，一件小小的事情是要給予一定的鼓勵(lì)女兒就會(huì)又快又好的完成，但是如果當(dāng)時(shí)的我是帶著情緒的，不耐煩的，那么她就會(huì)被我所影響。有一天，晚飯過(guò)后陪著女兒做作業(yè)，10以?xún)?nèi)的加減法，可以看圖計(jì)算，她很不認(rèn)真，做錯(cuò)了兩道題，我盡量控制自己的情緒，鼓勵(lì)著她仔細(xì)看題，認(rèn)真計(jì)算，很快自己就發(fā)現(xiàn)了兩道算錯(cuò)的題，可以看出我的一個(gè)肯定的眼神，一個(gè)溫暖的擁抱都給了她莫大的信心!

“孩子只會(huì)忠于他的自我角色，全然不關(guān)心我們這些家長(zhǎng)所揪心的事情。”當(dāng)我要求她認(rèn)真完成作業(yè)、認(rèn)真練習(xí)舞蹈、認(rèn)真完成鋼琴老師布置的每次任務(wù)時(shí)，何曾想過(guò)我的女兒是不是喜歡著這各種各樣的角色呢?但是往往完成一項(xiàng)“任務(wù)”的時(shí)候她期待著我的反饋，期待著我的肯定。

可是當(dāng)我?guī)е榫w去看原本很輕松完成的事情卻被她搞得一塌糊涂的時(shí)候，當(dāng)我要爆發(fā)的時(shí)候，她膽怯地看著我，原本可以完成的事情卻怎么也完成不了。所以正如書(shū)所說(shuō)孩子是慷慨的，可以接納我的任何情緒，我的錯(cuò)誤在孩子眼里都是可以被包容和被原諒的，反過(guò)來(lái)為什么我就不能包容孩子在我眼里所謂的錯(cuò)誤呢?

育兒路上有太多的荊棘，撥開(kāi)荊棘的時(shí)候也許會(huì)遍體鱗傷，但是荊棘過(guò)后何嘗不是一片蔚藍(lán)的天空!

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