學(xué)會生存的讀后感

學(xué)會生存的讀后感(合集5篇)。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意為您整理了《學(xué)會生存的讀后感》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。書中的世界是豐富多彩的，是氣象萬千的，讀者們都很喜歡看作品這本書。要想使讀后感具有真切，感染力就必須要聯(lián)合實際。

學(xué)會生存的讀后感(篇1)

書是人類的門路。前幾天，我看到一篇名為《學(xué)會生存》的文章。

這個標(biāo)題問題深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊泥像一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自認(rèn)為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊泥像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而健忘學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致終極死亡的鷹;而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給停住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。由于他的兒子固然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動和生存技能!

讀了這篇文章，我深有感慨。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震動!我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會，甚至有北大畢業(yè)生終極飄流街頭，我感到有股恐驚感向我襲來。

我，也只會在乎書本上的知識把握得如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊!所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨立自主的好習(xí)慣。

同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。

學(xué)會生存的讀后感(篇2)

《魯濱孫漂流記》是英國笛福寫的，我非常喜歡讀這本書。這本書我看了許多遍了，而《魯濱孫漂流記》也被語文書的編者編到了課本上。我們近段時間也學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》這篇文章。

《魯濱孫漂流記》主要寫了一位叫魯濱孫的人，他喜歡冒險和旅游，到過世界上很多地方，碰到過許多危險。但他一點也不畏懼，還希望走遍天南海角。有一次行海，他要前往南美洲，中途遇上的大風(fēng)，海浪和大風(fēng)把船吹翻了，除了魯濱孫其他人全部遇難。他被帶到了一個荒島上，沒有人煙沒有食物，但魯濱孫沒有灰心，開始自己搭建房子，憑借著自己的勇敢和機(jī)智，歷經(jīng)二十七天后終天回到了祖國。

在讀完《魯濱孫漂流記》后，我經(jīng)常想，如果是我被留在了荒島上，我會向魯濱孫一樣頑強(qiáng)的在荒島上求生嗎？我會同魯濱孫一樣機(jī)智勇敢嗎？總總問題在我心中浮想。我給自己的答案是否定的。生存是多么的重要。雖然魯濱孫的環(huán)境是很難遇到的，但是在這文明社會中也要學(xué)會生存?，F(xiàn)在的社會拐賣孩子的很多，被拐騙孩子也都是缺少生存意識，缺少安全意識才造成的。所以有一顆抵防的心，有著對自身安全的保護(hù)意識，才能更加幸福的生活下去。

生存中不光僅僅是抵防外界，對自己也要有著一顆堅強(qiáng)和努力進(jìn)取的心。我們一定要學(xué)會生存，否則在這個大千世界中以至于不會被OUT。

學(xué)會生存的讀后感(篇3)

生存是人的本能活著是本能活得更好是希望。如何讓人們活得更好教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)也是讓人們活得更好的推動力。在跨世紀(jì)的教育改革大潮中有經(jīng)驗更有教訓(xùn)這些是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速城市化進(jìn)程不斷加快在這種社會背景時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。

寒假期間讀了《學(xué)會生存》一書讓我感受頗深該書中指出:小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論技巧和實踐結(jié)合起來把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來學(xué)校不能和生活脫節(jié)兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣從事學(xué)習(xí);而在另一個世界里他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。我們的教學(xué)達(dá)到真正理解并不是最終的目的而是能將所學(xué)的運(yùn)用于生活尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用才是我們追求的目標(biāo)而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借引導(dǎo)學(xué)生走向社會走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為心理學(xué)研究指出人是一個未完成的動物并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)才能完善他自己。人可以無限接近客觀世界但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它人在其自身的發(fā)展過程中永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物。

從而證明教育對人的完善是何等重要。因此人在心理上尚未完成這一點對我們認(rèn)識人是有貢獻(xiàn)的。我們可以說人永遠(yuǎn)不會變成一個成人他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善培養(yǎng)全面發(fā)展的人這是人的本性向社會提出的要求是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會生存》一書的作用是把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識所以學(xué)習(xí)的目的很明確就是學(xué)會生存;其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程所以對于人的要求就自然而然地加深了增加了更高的門檻為了生存。其實生存包括各種各樣的需求一是:物質(zhì)方面;二是:精神方面。要是從縱向的角度看的話就是從你的一生的時間以及各個階段逐漸考慮和磨練自己的能力品質(zhì)人格意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀:第一需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。

第二在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);第三在許多部門在大多數(shù)國家中這兩個因素是不相符合的;第四教育需要和教育要求無論其各自的增長率如何不平衡無論其結(jié)果如何不一致這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中有人口的增加經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人類知識的增加社會的改革和心理上的動機(jī)每種原因都是重要的但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟(jì)的原因。因此教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平人口增長率人口密度技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何。

這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年少年青年中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。

學(xué)會生存的讀后感(篇4)

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。

我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。

人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會生存》把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。

這種演進(jìn)由于種種協(xié)調(diào)一致的原因正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。

學(xué)會生存的讀后感(篇5)

魯濱孫漂流記這本書中的主人公魯濱孫雖然是個平凡而樸實無華的英國人，但他還是一個永不疲累的冒險者，書中生動地描寫了他因為海上失事漂流到一個無人荒島上，初上島時，魯濱孫發(fā)現(xiàn)失事的船只也漂到了這座島附近。魯濱孫絞盡腦汁終于想出了上船的方法，他上船后發(fā)現(xiàn)所有的物資都毫發(fā)無損，因為這些物資和他的努力，他竟在這座無人荒島上生活了二十六年，在這二十六年里，他圈養(yǎng)了一大群山羊，種植了許許多多的麥子，不僅如此，魯濱孫還靠自己的力量燒出了陶盆陶罐，他還靠自己的雙手創(chuàng)造出了一艘可容納二十多人的獨木舟，這樣的生活怎能不讓人們?yōu)橹@嘆？

在第二十六年時，他救下了一名野人，他給他取名星期五，并教會了他英語和各種各樣的生活技巧，自從星期五來了，魯濱孫已經(jīng)不在孤獨了，直到第二十八年時，一艘英國船只停泊在海上，原來是因為船員背叛了船長，魯濱孫救下了船長，并讓反叛的船員留在這里生活下去，船長帶著魯濱孫回到了英國，魯濱孫決定自己不再出海，便自己做起了生意。

當(dāng)我合上這本書時，我被魯濱孫那頑強(qiáng)生存的精神打動了，是啊魯濱孫那頑強(qiáng)的生存能力，怎能令人不為之所動呢？如果把我們拿去替代魯濱孫，我們的結(jié)局又會怎樣呢，會生存，能耐得住寂寞，孤獨，膽大的人的結(jié)局可能是離開荒島，回到家鄉(xiāng)；不會生存，耐不住寂寞，孤獨，膽小的人的結(jié)局可能會與另一類人截然不同。通過這本書讓我們明白了一件事，那就是——學(xué)會生存是多么重要?。?/p>

誰能理解，二十六年的孤獨，只有他； 誰能理解，二十六年的無助，只有他； 誰能理解，二十六年的衣食住行都靠自己的雙手制造，只有他。他就是魯濱孫！

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學(xué)會生存讀后感系列

說到作文，相信大家都很熟悉吧！寫作文可以縮進(jìn)我們之間的距離，寫一篇好的作文除了需要更多的閱讀外，還需要更多的練習(xí)。如何在作文中全面的展現(xiàn)自己呢？請你閱讀小編輯為你編輯整理的《學(xué)會生存讀后感系列》，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

學(xué)會生存讀后感【篇1】

原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認(rèn)識， 對生存的理解有了新的內(nèi)涵。

《學(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。從人生命運(yùn);處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。 正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。 合上 《學(xué)會生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲?演的是喜劇?還是悲劇?自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞;有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道;有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣;有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……

由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我 而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地 “走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運(yùn)的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會生存，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達(dá)觀地學(xué)會生存，我的堅強(qiáng)那里去了? 在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。

因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。 這是我合上 《學(xué)會生存》后的一鱗半爪。

《學(xué)會生存》讀后感延伸閱讀——讀后感的寫作注意事項

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個詞語）做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

學(xué)會生存讀后感【篇2】

《魯賓遜漂流記》寫了魯賓遜18歲離開家，到海上去探險的事情。魯賓遜在大海里遇難，他的同伴們都不幸被淹沒了。而魯賓遜卻漂流在了一個孤島上面，在孤島上，魯賓遜獨自一人，在那里艱難的生存著。他種菜、養(yǎng)殖動物，在孤島上干了很大一份成就。

正當(dāng)魯賓遜快樂的生活時，魯賓遜接二連三地發(fā)現(xiàn)了野人留下的白骨。心里不禁瑟瑟發(fā)抖。過了幾天，他果然看見了野人，他開槍解救了一個逃跑的野人，并起名叫做星期五。魯賓遜又教會了星期五說話，最后，他們一起離開了孤島。

讀了這本書，我為魯賓遜遇到困難不退縮的精神而感動。雖然只有他自己來到了孤島，但是，他并沒有打退堂鼓。依然勇敢的面對著現(xiàn)實，面對著荒島，鎮(zhèn)定無比。他重建家園，用自己的智慧，蓋房子、做用具并且還做好了一系列的防范措施。他只要有一個希望，就不會放棄，在荒山野嶺之中，他憑著他的堅強(qiáng)、勇敢的意志，在那樣艱苦的野外生存了下去。我很敬佩他的做法，如果換成了我，我不是吃不好就是害怕，不可能像他一樣面對無限的危機(jī)。

他還為了防范分不清日期，每天都在扎一個架子。能在島上住了二十八年，真是不可思議??！他的野外生存的能力多么值得我們的學(xué)習(xí)啊！

他在那么惡劣的環(huán)境下，還在生存了下去。而我在這么清新、美麗、東西個個俱全的情況下，一但遇到難題，就會讓爸爸媽媽幫我們?nèi)プ觥６胰秉c也改不正，做事總是馬馬虎虎的，而他卻在缺少很多東西的情況下，做了更多的事情，而且想的也非常的周到，非常的詳細(xì)。

我總是在難題的面前退縮，他卻從不打退堂鼓，雖然看見了野蠻的野人。但是他卻時時做著防備措施，隨時準(zhǔn)備與野人展開一場大戰(zhàn)。而我有時不小心磕住了，與同學(xué)玩耍時總是輸。我就會打退堂鼓，大聲痛哭起來。

以后，我一定要學(xué)習(xí)他，遇到困難鎮(zhèn)定自如，勇敢的面對難題，并且學(xué)習(xí)自主做自己能夠做的事！

學(xué)會生存讀后感【篇3】

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。

我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。

人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會生存》把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。

這種演進(jìn)由于種種協(xié)調(diào)一致的原因正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。

學(xué)會生存讀后感【篇4】

今年寒假里，我有空閱讀了《魯濱遜漂流記》這本書。本書主人公魯濱遜自幼喜愛冒險，在后來的一次航海中，船不幸觸礁，船身破裂，造成全船人都葬身于海，除魯濱遜一人生還，魯濱遜飄流到一座荒無人煙的小島上，靠自己的機(jī)智和勇敢生活了28年，學(xué)會做各種各樣的農(nóng)活，還救了一個野人“星期五”作為自己的仆人和朋友。這漫長的28年，魯濱遜沒有對生活失去希望，生活得井井有條，那種面對困難永不畏懼，樂觀頑強(qiáng)的精神深深的令我折服！

這本書在給我?guī)硎斋@的同時，也使我深思。如果是我流落荒島會怎么樣呢？我從小怕苦怕累，只會吃吃喝喝、玩玩樂樂，在荒島上我一樣事情也不會做，包括燒飯洗衣等，我只會懷著僥幸心理等著人來救我。我的命運(yùn)只有一種，要不是餓死，就是凍死。這些立馬提醒我這個嬌生慣養(yǎng)的女孩，要學(xué)會生存，學(xué)會獨立，不要去抱怨生活，去抱怨老天，在平時生活中也應(yīng)該學(xué)習(xí)一些生存的基本。

讀完此書，經(jīng)過種種思考，我決定要爭做一個“現(xiàn)代的魯濱遜”。

學(xué)會生存讀后感【篇5】

學(xué)會生存讀后感范文3篇

學(xué)會生存讀后感（一）

經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。

學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識固然重要，可教會學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。

學(xué)會生存讀后感（二）

書是人類的階梯?！扒皫滋?，我看到一篇名為《學(xué)會生存》的文章。

這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動和生存技能！

讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成”衣來伸手，飯來張口“的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。

我，也只會在乎書本上的知識掌握得如何，卻沒想過將來，會造成多大的`不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知??！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨立自主的好習(xí)慣。

同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。

學(xué)會生存讀后感（三）

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。

原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認(rèn)識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。

《學(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運(yùn)；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛?。恍奚眇B(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。

正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。

合上《學(xué)會生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲 演的是喜劇 還是悲劇 自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……

由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運(yùn)的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學(xué)生，面對……

然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會生存，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達(dá)觀地學(xué)會生存，我的堅強(qiáng)那里去了 在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。

學(xué)會生存讀后感【篇6】

書是人類進(jìn)步的階梯。前幾天，我看到一本名為《學(xué)會生存》的書。這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像一只蒼蠅和一匹駿馬。

作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。

讀了這本書，我深有感觸。想到現(xiàn)在許多父母照顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我也只會在乎書本上的知識掌握的如何，卻沒想過將來會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的`生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨立自主的好習(xí)慣，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。

學(xué)會生存讀后感【篇7】

學(xué)會生存是每個人都應(yīng)該學(xué)會的本領(lǐng)，只有這樣，才能夠在這個社會上不被淘汰。而且，學(xué)會生存，也就等于給自己的生命上了個安全鎖，使自己的生活更加美好、幸福。

今天，我讀了《魯濱孫漂流記》這本書，內(nèi)心有很大的感觸。

這本書主要講了魯濱孫因為坐船在海上遇到了風(fēng)暴而漂到了一座荒島上，他在島上自食其力，創(chuàng)造了許多東西，生活了26年。

當(dāng)我讀完這個故事后，我被魯濱孫超常的生存本領(lǐng)所震驚了。他竟能夠一個人在荒島上建立起自己的家園，使我驚嘆不已。

在生活中，也許我們不會有魯濱孫的遭遇，但也有許多事例是考驗一個人的生存能力的。

在2010的9月17日，青島的一處居民樓著火，當(dāng)時除了四樓還有一個小女孩被困，其余人全部逃出了火場。熊熊大火燒著樓房，在樓房上空濃煙滾滾，十一歲的小女孩父母都在上班，就自己一個人在家中，她看到房子著火后，不慌不忙，沉著冷靜，用自來水把被子淋濕，然后披在身上，一點一點前進(jìn)，最后以頑強(qiáng)的毅力及出色的生存能力絕境逢生，只身一人逃離火場。通過這件事，就能看出生存能力的重要性。如果小女孩沒有一點生存能力，那么說不定她的生命已經(jīng)被大火吞噬了。

生命是寶貴的，只有具備生存能力，生命才能有所保障。學(xué)會生存是我們成長中不可缺少的本領(lǐng)。所以，我們應(yīng)該像魯濱孫一樣，成為一個具有超常生存能力的人!

學(xué)會生存讀后感【篇8】

學(xué)習(xí)不僅僅是要求你能夠通過考試、能夠順利升學(xué)，而是要求你能夠?qū)W會生存，能夠適應(yīng)環(huán)境，能獨立自主的在不同環(huán)境、不同社會中適應(yīng)并得到發(fā)展。這就是我讀了《學(xué)會生存》一書后得到的最大的啟發(fā)點。 ? 于是出現(xiàn)了在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動，而這種實踐活動就叫做教育。 首先，什么是教育？教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。因此，我們學(xué)習(xí)的方向也由此而知。 教育是必須的，因為它具有極其重要的作用。（1）教育的最首要功能是促進(jìn)個體發(fā)展，包括個體的社會化和個性化。（2）教育的最基礎(chǔ)功能是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)代社會重教育的經(jīng)濟(jì)功能主要包括：為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式。（3）教育的最直接功能是影響政治發(fā)展。（4）教育的最深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展。教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。所以我們抓好教育這塊對于學(xué)習(xí)者來說是至關(guān)重要的。 然而我們現(xiàn)在國內(nèi)的教育存在的很大的弊端，就是教育者把教育的側(cè)重點都放在學(xué)生的考卷成績以及升學(xué)率上，因而忽視了加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性以及想象力。同時，又由于我國國情，現(xiàn)階段很多家庭都是獨生子女，也正是因為如此，家長對子女的溺愛也導(dǎo)致了現(xiàn)在學(xué)生對于獨立自主方面的缺乏。所以要短時間內(nèi)改善我國教育業(yè)中存在的那些弊端，我們這些準(zhǔn)教師還要不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)以及教育專業(yè)上的素質(zhì)。 那要如何學(xué)習(xí)呢？ 一。要全面的學(xué)習(xí)《學(xué)會生存》中有這么一句話，“認(rèn)識世界也是教育的目標(biāo)之一”。我對于這句話的認(rèn)識就是你的'學(xué)習(xí)不僅僅是對于你身邊社會環(huán)境的適應(yīng)，你要做的更是要對于全世界大社會的適應(yīng)。所以你掌握的東西必須要多，要包括數(shù)學(xué)，文學(xué)，自然科學(xué)，同時你也要學(xué)會如何修理自行車，如何裝一個新的電燈，如何燒飯做菜，這樣你才能更好的生存。 二。要學(xué)一門專業(yè)知識 要眼花繚亂的未來世界里，掌握一門別人所不具備的專業(yè)技術(shù)是你能夠更好的適應(yīng)社會的強(qiáng)有力的籌碼。隨著民主的繁榮，就業(yè)機(jī)會將會越來越多，如何能在眾人之中出類拔萃？一項專業(yè)技術(shù)就能夠使你表現(xiàn)的不一樣。所以學(xué)會一門專業(yè)技術(shù)，才能讓你更好的生存。 三。要終身學(xué)習(xí)在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。“學(xué)習(xí)化社會”的一個重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。所以終身學(xué)習(xí)與時俱進(jìn)，才能讓你更好的生存。 《學(xué)會生存》將教育與現(xiàn)實，與社會連接了起來。我們身在的社會是一個學(xué)習(xí)社會，所以我們必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些我們所必須的技能，也只有這樣我們才能更好的適應(yīng)社會，得到生存。

2025學(xué)會生存讀后感(匯總九篇)

作文從還是孩童時期就開始練習(xí)，生活中一些難忘的經(jīng)歷就可以通過作文記錄下來。寫作的時候要注意內(nèi)容是否具有感染力，不必為寫作文而煩惱了！小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了2025學(xué)會生存讀后感(匯總九篇)，感謝您的參閱。

學(xué)會生存讀后感 篇1

《學(xué)會生存》讀后感－談體育教學(xué)中的生存教育

人出生到這個世界能夠活著（生存）是他和她的本能。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，在這種社會背景和時代變遷的壓力下，培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識，提高學(xué)生的生存能力已迫在眉睫。

中小學(xué)生正處于生命的成長階段，更容易發(fā)生意外和災(zāi)難。目前，我國基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域仍處于缺失狀態(tài)。我們的孩子怎么能幫助自己和他人？如何在火災(zāi)中逃生？

如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國教科文組織提出了一個強(qiáng)有力的21世紀(jì)教育口號：

“l(fā)earning to be (學(xué)會生存)?！比绾卧趯嵤┧刭|(zhì)教育的今天加強(qiáng)學(xué)生的生存教育？本文就學(xué)校體育教學(xué)中實施生存教育的初步認(rèn)識。

生存教育的目的是通過對學(xué)生生存意識、生存環(huán)境和生存能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生從小的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會適應(yīng)能力，是素質(zhì)教育在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段的體現(xiàn)。學(xué)會生存是當(dāng)代社會及未來世界對人的要求。因此，體育教師應(yīng)盡力幫助學(xué)生樹立體育生存意識。

例如，在 “走跑交替”教學(xué)中，體育教師可以為這個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計一個情境――“過馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動思索，過馬路時應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識，提高學(xué)生的上課積極性，促進(jìn)社會化發(fā)展。

又例如，在跑步練習(xí)中，體育教師可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生在十字路口時要注意交通安全，要牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領(lǐng)跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。這種教學(xué)方法不僅能訓(xùn)練學(xué)生很好地反映紅綠燈，幫助學(xué)生樹立生存意識，而且能為枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增添趣味，提高學(xué)生的課堂積極性，可謂一舉兩得。

例如，利用體育課進(jìn)行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”――即野外登山活動。這是體育課程培養(yǎng)社會適應(yīng)能力和生存技能的活動。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等生存技能。

讓學(xué)生在輕松愉快的野外登山活動中學(xué)習(xí)生存技能，使孩子的個性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了讓學(xué)生在玩耍、學(xué)習(xí)、玩耍中尋求發(fā)展的體育教學(xué)理念。同時，通過這種生存技能的培養(yǎng)，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識和溝通能力。例如，在體育課上，向?qū)W生講授運(yùn)動損傷、運(yùn)動休克、暈厥、中暑等的治療和護(hù)理方法。

使學(xué)生認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，學(xué)會尊重、理解和愛護(hù)人，以良好的態(tài)度積極與他人和社會溝通。同時，也能提高學(xué)生的自我保護(hù)意識，在緊急情況下的自我保護(hù)，在逆境中的自我心理調(diào)適。

體育教育也為學(xué)生提供了獨立運(yùn)動的時間和空間，使他們能夠最大限度地發(fā)揮主觀能動性，在不受限制的獨立環(huán)境中磨練個性。因此，在體育教學(xué)中，讓學(xué)生參加體育活動，讓他們吃苦一點，累一點，難一點，這有利于提高學(xué)生對環(huán)境的適應(yīng)能力，可以提高他們抵御突發(fā)事件的能力，也大大減少事故的發(fā)生。例如：

體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)時，可以在準(zhǔn)備活動的基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行比賽。這個項目不僅可以提高耐力跑成績，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學(xué)生形成和發(fā)展堅忍不拔、吃苦耐勞和自強(qiáng)自制的個性心理品質(zhì)，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的競爭能力，為適應(yīng)以后日益競爭的社會環(huán)境打下了扎實的身體基礎(chǔ)和良好的意志品質(zhì)，實現(xiàn)了學(xué)校體育進(jìn)行生存教育的必要性。參加集體項目（如足球、籃球等）有助于形成和發(fā)展學(xué)生機(jī)智、勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏、永不放棄的個性心理素質(zhì)，使學(xué)生在性格、氣質(zhì)和能力上有積極的變化。

體育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，既是體育的教育，又是體育的載體。它的教學(xué)生命承載力及其對生存教育的意義將是其他教育所無法比擬的。

學(xué)會生存讀后感 篇2

他是一個傳奇式的人物。他在荒島上生活了28年，其中23年是孤身一人。他在島上蓋房子，種莊稼，養(yǎng)動物

度過了一個有一個孤獨的日子。他就是——魯濱遜·克羅索。

他的一生仿佛是個奇跡。他21歲出海，賣黑人，做莊園主。他的一生本可無憂無慮的度過，但一次風(fēng)暴讓他鬼使神差般來到一座荒島，度過了28年，又終于回到自己的家鄉(xiāng)。

依靠他不屈不撓的堅韌和智慧，他很難找到生存的曙光。

生存不僅意味著生活，還意味著精神上的存在。漫漫人生，難免會遇到一些艱難險阻，它們像一記記重拳，打在我們的身上，促使我們跌倒。例如，在一次考試中，一個同學(xué)考得很不好，所以他失去了信心。

第二次，他仍以失敗告終。事實上，他沒有輸給比分，他只是輸給了自己。他的精神遭受了打擊，從此一蹶不振，跌倒了下去。

如果魯濱遜知道自己登上的是孤島后，就陷入了絕望的泥潭，他不可能生存下去;如果魯濱遜等待了很多年后，就失去了耐心，他不可能生存下去;如果魯濱遜發(fā)現(xiàn)了土著人后，就喪失勇氣，他不可能生存下去。但他之所以活下來，是因為他有一顆堅定果斷的心，一顆不屈不撓的心，一顆平靜的心。雖然已經(jīng)失望、傷心、氣餒，但他終于戰(zhàn)勝了自己，迎來了希望。

是的，如果你想生存，你必須戰(zhàn)勝自己。面對挫折，永遠(yuǎn)不要灰心；面對失敗，永遠(yuǎn)不要失望。這樣，才能生存下去。

雖然被稱為中國阿甘的鄭心意一天都沒去上學(xué)，脖子和手也不聽他的話，但他的前途是黯淡的。但他意志堅強(qiáng)，不被困難征服，而是選擇頑強(qiáng)地生存下去。如今，他能寫上千個漢字，還能自食其力。

貝多芬年輕時雙耳就逐漸失聰，但他沒有因此而放棄**，選擇繼續(xù)“生存”，舉世聞名的第九交響曲就是他在雙耳完全失聰?shù)那闆r下創(chuàng)作的。可見，當(dāng)一個人想要生存的時候，他會迸發(fā)出一種極其神奇的力量。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?面對一個個艱難險阻時，我們是不是也應(yīng)該像魯濱遜一樣，選擇去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自己?學(xué)會生存，別讓自己的精神世界變得荒蕪。

學(xué)會生存讀后感 篇3

生命只有一次，所以我們要保護(hù)生命。學(xué)會生存也是保護(hù)生命的必要條件，因為學(xué)會生存非常重要，所以我們應(yīng)該學(xué)會生存。

《魯賓遜漂流記》這本書相信大家都讀過吧，里面的主角魯濱遜流落到荒島上時，通過自己所知道的生存技巧，讓自己在荒島上生存了整整三十年，之所以魯濱遜可以活下來，是因為他懂得了許多的生存技巧。

我還看到在電視上有個節(jié)目，里面有一個小朋友在家里做炒飯時，由于油倒多了，而他自己又有點分心，于是火便慢慢的隨著鍋中的油起了火，可是他卻控制住了自己的情緒，冷靜了下來，想到了他在電視上學(xué)到的知識，把煤氣關(guān)掉，再把鍋放入水池，開水，水就被澆滅了?？赐炅穗娨?，我懂得了許多，比如；遇事要冷靜，要懂得運(yùn)用自己所學(xué)的知識，才能化干戈為玉帛。

當(dāng)然，有正面的例子，也會有反面的例子，比如在前不久才發(fā)生的初中持刀殺人案，在這起案件中死亡了九人，受傷了十七人，如果這些學(xué)生知道如何自救就好了，比如，在歹徒拿兇器**時，要跑，能跑多遠(yuǎn)就跑多遠(yuǎn)，跑不了就躲，實在跑不了就反擊，如果有同學(xué)被捅傷后自己知道用衣服包住止血的話，也許就不會有那么多死者了。

學(xué)會生存，不僅是學(xué)會生存，更是學(xué)會與社會上的人一起生活，這才是真正的學(xué)會生存。

學(xué)會生存讀后感 篇4

前幾天，我讀了英國作家笛福著的《魯賓遜漂流記》。

《魯賓遜漂流記》講述了在中等階級家庭出生的魯濱遜不顧父親的阻攔，執(zhí)意出海旅行，在海上遭遇了風(fēng)暴，全船的人都葬身海底，只有他一人到了荒島上得以幸存。到了島上，他考慮了一下自己的處境，列出了自己在島上的福與禍、利與弊。他還把船上的東西都搬了下來，并找了一處安全的山洞作為自己的“王國”。

他還把從船上搬下來的一點兒麥子種了下去，并制作了幾個罐子以便生活，他還抓了幾只山羊，圈養(yǎng)了起來，可以嘗嘗喝羊奶、吃羊肉。他就這么生存了下來。他在島上住了很多年。一天，他發(fā)現(xiàn)一個野人。

過了幾年，一群野人帶著將被吃掉的野人上了岸，他便從食人野人中救了一個野人，并給他取名“星期五”。許多年后，他幫助一名船長在水兵叛亂后返回英國。

讀了這本書，我意識到了“學(xué)會生存”四個字是多么重要。是呀，每個人都必須學(xué)會生存，學(xué)會自救。如果羅濱遜活不下去，他就不會把那些有用的東西從船上拿走。他不會有槍打獵，不會有小麥播種，不會選擇一個安全的地方搭帳篷，他會餓死或凍死。

由此可見，學(xué)會生存是多么的重要啊！如果我們學(xué)會了生存，當(dāng)我們遇見了火災(zāi)，我們就知道用濕毛巾捂住口鼻從緊急通道爬出去；當(dāng)我們遇見了煤氣泄漏，我們就知道打開門窗打120；當(dāng)我們遇見了**，我們就知道從樓梯跑到空曠的地方或躲在桌子、墻角下…學(xué)會生存是多么的重要?。?/p>

每個人都應(yīng)該學(xué)會生存。只有學(xué)會生存，才能有安全感！

學(xué)會生存讀后感 篇5

這些天，看了一本書——《學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》.讀了這本書，我收獲很大.

《學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作.學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，這是報告中提出的教育的四個支柱，其核心是學(xué)會生存.學(xué)會生存是由國際教育委員會主席埃德加.

他認(rèn)為只有全面的終身教育才能培養(yǎng)出完美的人。人們不再能夠一勞永逸地孜孜不倦地獲取知識，而是需要終身學(xué)習(xí)來建立一個不斷發(fā)展的知識體系——學(xué)習(xí)求生存

學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》包含三個部分.

第一部分是研究成果。從回顧教育發(fā)展的歷史入手，指出教育發(fā)展過程中存在的問題、需要和局限，指出教育與社會的互動關(guān)系，倡導(dǎo)教育的民主化和平等化

第二部分，未來.著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)，同時也展示了已有的研究成果，以及指出了教育發(fā)展的主要傾向.教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動；教育正日益向著包括整個社會和個人終身的方向發(fā)展.

教育不再是一種義務(wù)，而是一種責(zé)任了.

第三部分，向?qū)W***會前進(jìn).指出了關(guān)于實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W***會的道路，最后論述了教育的國際合作問題.正由于終身教育思想的廣泛傳播，使人類社會正在或?qū)⒁M(jìn)入一個空前需要教育的時代.

教育的發(fā)展主要依靠各民族群體為教育提供的資源。所有國家都有這個義務(wù)

《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話：未來的學(xué)校必須把教育對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育.教學(xué)過程中，學(xué)生是發(fā)展的主體，而主體的發(fā)展只有通過主體能動的實踐活動才能實現(xiàn).

學(xué)生在課堂上的主體地位得不到保證，主動性和積極性受到抑制，個性和創(chuàng)造性受到制約，主體作用得不到發(fā)揮，學(xué)生缺乏自學(xué)、自我意識、自我滿足和**教學(xué)現(xiàn)象

教育的使命就是使人學(xué)會生存.要把著眼點從教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，從外部的教轉(zhuǎn)向內(nèi)在的學(xué)，借以充分發(fā)掘每個人的所有潛力和才能，以適應(yīng)未來、創(chuàng)造未來，于是終身學(xué)***人促進(jìn)自身發(fā)展和社會發(fā)展的一種必然選擇.

曾看到這樣7個尊重和4個贊賞，做到7個尊重：①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；②尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生；③尊重被孤立的學(xué)生；④尊重有過錯的學(xué)生；⑤尊重有嚴(yán)重缺點的學(xué)生；⑥尊重和自己意見不一致的學(xué)生；⑦尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭.做到4個贊賞：

①贊賞每一位學(xué)生的獨特性、興趣、愛好、專長；②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績；③贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意；④贊賞每一位學(xué)生對教科書的質(zhì)疑和對自己的超越.我覺得，《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》就是教會我們怎樣去做到這7個尊重和4個贊賞.

這本書提醒我們，人永遠(yuǎn)不會成為人。他的存在是一個不斷完善和學(xué)習(xí)的過程。人與其他生物的區(qū)別主要是由于他未完成的本性

事實上，他必須從環(huán)境中學(xué)習(xí)自然和本能所沒有的生存技術(shù)。為了生存和發(fā)展，他必須繼續(xù)學(xué)習(xí)

學(xué)會生存讀后感 篇6

《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話:“未來的學(xué)校必須把教育對象變成自己教育自己的主體,受教育的人必須成為教育他自己的人,別人的教育必須成為這個人自己的教育。”

《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》同時教會我們怎樣去做到7個尊重和4個贊賞:

①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生;

②尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生;

③尊重被孤立的學(xué)生;

④尊重有過錯的學(xué)生;

⑤尊重有嚴(yán)重缺點的學(xué)生;

⑥尊重和自己意見不一致的學(xué)生;

⑦尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭。

做到4個贊賞:

① 欣賞每個學(xué)生的獨特性、興趣、愛好和特長；

②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績;

③贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意;④贊賞每一位學(xué)生對教科書的質(zhì)疑和對自己的超越。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，在這種社會背景和時代變遷的壓力下，培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識，提高學(xué)生的生存能力已迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前，我國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約有40名兒童死亡。

觸目驚心的數(shù)字告訴我們,中小學(xué)生正處在人生的成長階段,在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下,我們的孩子如何自救和救助他人?如何在火災(zāi)中逃生?

如何冷靜地面對危險已成為一個緊迫的問題。為此，聯(lián)合國教科文組織提出了一個強(qiáng)有力的21世紀(jì)教育口號：

“學(xué)會生存!”

在孩子的成長過程中,父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人,而不是決策者,不管孩子處理問題采取的是什么辦法,即使是最次的,對孩子也是有利的。只有在挫折和失敗中，他們才能吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣，我們就可以為他們在激烈的競爭中生存下去打下良好的基礎(chǔ)。

相信孩子們一定會有展翅飛翔的那一天。

學(xué)會生存讀后感 篇7

——反思創(chuàng)新教育

閔行區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院德育室：賈永春

《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》是聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會，為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。本文從回顧教育發(fā)展的歷史入手，著重分析當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)和主要趨勢，提出實現(xiàn)教育創(chuàng)新的策略和途徑，最后提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的道路，最后探討了教育領(lǐng)育的國際合作。

內(nèi)容豐富，涉及面廣，理論水平高，實踐性強(qiáng)。這本書指出教育應(yīng)該延伸到一個人的一生。教育不僅是每個人都可以接受的，也是每個人生活的一部分。教育應(yīng)以社會發(fā)展和人的潛能的實現(xiàn)為目的。

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，財富的增長、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步將從根本上取決于國家創(chuàng)新觀念的更新、創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)、創(chuàng)新能力的提高和創(chuàng)新素養(yǎng)的形成。其實質(zhì)，正如江澤民所說：“今天，面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提高到關(guān)系到中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。

一個沒有創(chuàng)新能力的國家很難躋身于世界先進(jìn)國家之列?！?/p>

2008年上海幾大重點高校的自主招生面試陸續(xù)結(jié)束后，當(dāng)記者問及彭誠教授最想收的學(xué)生是什么樣時，彭教授對記者說：“有人文關(guān)懷；有自己的思考，尤其不照本宣科。符合這兩條足以讓我激動，但極少遇到。

”為什么教授們面對剛從應(yīng)試教育體系脫穎而出的中學(xué)生，卻是滿意的少。為什么有那么多優(yōu)秀的高中生缺乏自己的視角。創(chuàng)新教育提出多年。阻礙學(xué)生創(chuàng)新精神發(fā)展的因素。

在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》這本書中指出，教育應(yīng)該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力，實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險。這本書對如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神的指導(dǎo)給了我很大的啟發(fā)。接下來，我將用書中的語言談?wù)勎覍@個問題的看法。

1、“傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他?！?/p>

江蘇省畫院曾舉辦了一場中日兒童畫交流展。日本孩子的畫從題材、畫風(fēng)、構(gòu)圖、色彩等方面來看都顯得很自由，而中國孩子的畫面則顯示出一種固定的模式，畫面根本看不出孩子自己的風(fēng)格，教過的痕跡特別重。

原因是我們的教育總是用來早教學(xué)生正確的方法，這樣他們就可以避免走彎路，頂多學(xué)生只是模仿。在教學(xué)中，我們過于強(qiáng)調(diào)知識的灌輸。教師視教材為金科玉律，而不是根據(jù)學(xué)生的使際情況進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)造性的使用。由于對最能體現(xiàn)教育成果——考試成績的追求，我們的教師忽略了自認(rèn)為教育中并不重要的探索過程，而恰恰在這個過程中，學(xué)生能夠從面臨的多種不確定性中獲得直覺與洞察力的激發(fā)，以及從排除實際困難的過程中發(fā)現(xiàn)新問題、開拓新思路。

“傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他?！币笪覀兊慕處熞粩嗟膶㈩A(yù)設(shè)的教材轉(zhuǎn)化成生成的教材，從側(cè)重教的“教材”轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)的“教材”。

2、“密切注意每一個人的獨特性?！?/p>

每個人的獨特性都是他的個性，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)又與個性密切相關(guān)。創(chuàng)新是人們獲得新的精神或物質(zhì)成果的首要思想和行動。它的本質(zhì)是新的、獨特的和不同的?？梢哉f，缺少個性也就難以發(fā)揮創(chuàng)新能力。

每個學(xué)生都有不同的素質(zhì)和生活環(huán)境，都有自己的愛好、長處和短處。教師要有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，多渠道去認(rèn)識和了解學(xué)生，依據(jù)學(xué)生不同的背景和特點，發(fā)展性地判斷每個學(xué)生的不同特點及其潛力，為每一個學(xué)生提出適合其發(fā)展的具體的有針對性的建議，讓每個學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都得到進(jìn)步，從而使其特長得以發(fā)揮、個性得以張揚(yáng)。

3、“不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動”

沒有自主意識，個人的創(chuàng)造性就無從談起；而在另一方面，現(xiàn)代大多數(shù)創(chuàng)造性設(shè)想的實現(xiàn)都得依賴集體合作。因此培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神絕不能忽視合作精神的培養(yǎng)。

美國和許多西方國家的教育具有培養(yǎng)學(xué)生自我意識的優(yōu)勢。近年來，他們也開始重視合作精神的教育。阿波羅13號飛船解體后返回地球，被視為美國和作精神教育的典范。我國的教育界也在改變教育理念。譬如：

近兩年來，一些數(shù)學(xué)競賽和計算機(jī)競賽改變了個人競賽的形式，增加了團(tuán)體競賽的形式。在這種團(tuán)隊合作活動中，暴露出當(dāng)代學(xué)生在理解自我、理解他人、分工協(xié)作等方面的明顯缺陷。首先，他們不知道如何合作。很多學(xué)生不知道自己的優(yōu)缺點，更不知道別人的優(yōu)缺點，無法實現(xiàn)互補(bǔ)合作。第二，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)出自己的成就，并責(zé)怪同學(xué)的錯誤。

學(xué)生參與合作活動時不知道如何合作的原因，也與他們很少參與合作活動有關(guān)。目前，大多數(shù)中小學(xué)生是獨生子女。在學(xué)校生活和家庭生活中，他們大多數(shù)都是獨自作戰(zhàn)。絕大多數(shù)學(xué)校和家長片面追求孩子的成績，學(xué)生所經(jīng)歷的是個體的競爭。

要改變這一現(xiàn)狀，學(xué)校要多創(chuàng)造和設(shè)計一些與人合作的教育教學(xué)內(nèi)容，教師要對合作進(jìn)行指導(dǎo)，確保在合作過程的各個階段都需要全體成員的協(xié)調(diào)合作，同時對團(tuán)隊協(xié)作取得的成果進(jìn)行大肆的宣傳，使學(xué)生產(chǎn)生對團(tuán)隊合作的憧憬。

4、“鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達(dá)方式”

當(dāng)我們聽課的時候，我們經(jīng)?？吹竭@種現(xiàn)象。一些老師熱衷于安排小組討論和其他熱點、嘈雜的課堂活動，這似乎給了學(xué)生創(chuàng)造活動的空間，但事實上，他們根本不在乎在課堂上聽到一些不同的聲音。教師在整個課堂教學(xué)中，始終以權(quán)威的姿態(tài)，順利地安排著所有的教學(xué)活動。長期以來，我們在課堂上聽不到這些聲音，有些只是老師要求的標(biāo)準(zhǔn)答案。

“鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達(dá)方式”，這需要教師努力營造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅持正面的激勵、寬容和理解學(xué)生，允許學(xué)生在探索中出現(xiàn)錯誤，不求全責(zé)備。這是一種深入教師內(nèi)心世界的人文情懷。民主和寬容不是表面的東西，而是積極傾聽、真誠理解、平等對話。

5、“保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量、不放棄把他放在真實生活中的需要”

在2008年上海幾大重點高校的自主招生面試中，有這樣一個故事，一位教授曾問過一個在學(xué)校里進(jìn)行模擬聯(lián)合國活動的學(xué)生，他擔(dān)任了一年的人權(quán)委員會主席，“你覺得人權(quán)是什么？”他答不出來。教授坦言：

“我不是非要一個多么高明的答案，而是想，既然擔(dān)任這樣的職務(wù)，難道不應(yīng)搞清楚它的職責(zé)和功能？這樣長的時間，就沒積累點自己的想法？為活動而活動，為實踐而實踐，這不是形式主義嗎？

”人最終會回到社會上生活，在我們以課本為世界的教育面前，社會實踐顯得蒼白無力。而創(chuàng)新需要將學(xué)生的視野從狹小的“課本世界”擴(kuò)展到廣闊的“生活世界”。當(dāng)然，這不僅需要學(xué)校努力建立與社會相聯(lián)系的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更需要政府部門、各博物館、科研機(jī)構(gòu)等社會的支持，提供相應(yīng)的實踐學(xué)習(xí)機(jī)會。

教育是一項龐大而復(fù)雜的工程，關(guān)系到每個人的發(fā)展和整個人類的命運(yùn)。教育必須有一種遠(yuǎn)見。作為一名普通的教師，如果我們心中有正確的教育理念指導(dǎo)，我們會在日常工作中做得更好，更符合世界的變化，更適應(yīng)人類的發(fā)展。創(chuàng)新是學(xué)生發(fā)展的動力源泉，也是國家發(fā)展的希望。在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面，我們要走很長的路。。

學(xué)會生存讀后感 篇8

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，在這種社會背景和時代變遷的壓力下，培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識，提高學(xué)生的生存能力已迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前，我國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約有40名兒童死亡。

觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前，國內(nèi)的生存教育領(lǐng)域還處于一種缺失狀態(tài)。我們的孩子怎么能幫助自己和他人？如何在火災(zāi)中逃生？

如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國教科文組織提出了一個強(qiáng)有力的21世紀(jì)教育口號：

“學(xué)會生存！”

家庭是生存教育的第一站。抗擊挫折是生存教育的首要一環(huán)。有的父母對孩子進(jìn)行“缺憾教育”，告訴孩子“世上不如意事常有八九”，把教會孩子生存的本領(lǐng)、讓他吃些苦頭、錘煉他堅強(qiáng)的意志，作為家庭教育的基本內(nèi)容。

這樣培養(yǎng)出來的孩子堅強(qiáng)、勇敢、樂觀、執(zhí)著、有前途。有的父母則心甘情愿地為孩子受累、吃苦，恨不得替他生病、讀書，把前進(jìn)路上的一切障礙都為他掃除。過度的愛護(hù)、保護(hù)，造就的不是頂天立地的大丈夫，而是怯弱、退縮、心胸狹隘的小男人。

健康的身體、健康的心靈，也是生存教育的應(yīng)有之義。試想，未來社會的競爭越來越激烈，人類個體作為社會人面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會環(huán)境下，要在競爭中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強(qiáng)的意志力以外，沒有健康的體魄和心理會是一種怎樣的情形？

現(xiàn)在有些家長出于對孩子的愛，用各種方法為孩子選擇一條路，預(yù)見排除一切障礙，讓孩子在繁榮昌盛中成長。其實這樣的做法并不明智。孩子們，就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過磨練才能在激烈的社會競爭中飛翔和生存。

如果父母總是幫助孩子，甚至在他有困難時完全代替他。那漸漸地孩子就會產(chǎn)生一種對父母的依賴感，認(rèn)為所有問題都應(yīng)該由父母解決，而自己什么也不需要做，從而就注定了孩子在社會競爭中的失敗者的地位。

學(xué)校教育是教育的第二站。作為一名一線教師，我們應(yīng)該有一個明確的目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會工作、學(xué)會生存，這也是本報告提出的教育四大支柱。也許在我們的教學(xué)中，我們最關(guān)心的是如何教學(xué)生學(xué)習(xí)書本上的知識。讀完這本書，我覺得我們的目標(biāo)太膚淺了。

學(xué)習(xí)文化知識固然重要，但教學(xué)生更好地生存是我們的責(zé)任。未來，競爭會越來越激烈，壓力也會越來越大。特別是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會環(huán)境下，要想在競爭中取勝，不僅要有豐富的大腦、多元的知識、堅強(qiáng)的意志力，還要有健康的身心?，F(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：

哪一行的飯都不好吃。因此，未來的人才不僅需要健康的身體，更需要健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。

教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，以為幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須把更多的時間和精力集中在那些有效和創(chuàng)造性的活動上：相互影響、討論、鼓勵、理解和鼓勵。

”在孩子的成長過程中，父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問題采取的是什么辦法，即使是最次的，對孩子也是有利的。只有在挫折和失敗中，他們才能吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣，我們就可以為他們在激烈的競爭中生存下去打下良好的基礎(chǔ)。

讓我們記?。骸叭擞肋h(yuǎn)不會變成一個成人，人的生存是一個無止境的完善過程與學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要就是由于他的未完成性。

事實上，他必須從環(huán)境中學(xué)習(xí)大自然和本能沒有給予他的東西。 為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)。”

最后，我們知道教育是一個與人同時出現(xiàn)、同步發(fā)展、不斷完善的過程。教育的長期性和不斷完善，為我們積累了許多經(jīng)驗，是我們寶貴的財富。而生存教育又是人生最基本的教育。隨著人類的不斷進(jìn)步、世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，教會學(xué)生學(xué)會自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力，是時代的呼喚和要求。我相信學(xué)生們會有一天的飛行時間。

學(xué)會生存讀后感 篇9

當(dāng)海浪掀翻他的船時，他的同伴們死在海里，只有他活了下來。當(dāng)他一個人掉在島上時，他有勇氣活下來。如果是你，可以嗎？他不僅活了下來，還在島上建了自己的房子。他以頑強(qiáng)的毅力在島上生活了28年。如果是你，可以嗎？

最終，他打敗死神，戰(zhàn)勝困難，安全地回到了家鄉(xiāng)。很多人可能會對第一次的困難時望而放棄，但他沒有。這個創(chuàng)造奇跡的人就是英國作家笛福筆下的魯濱孫。

《魯濱孫漂流記》主要講了一個叫魯濱孫的人在一次航海中遇險，流落到了一個荒無人煙的小島上。他沒有放棄生活的希望，而是獨自在島上蓋了一所房子，飼養(yǎng)了動物，克服了一個又一個困難。終于在28年后，他看到了英國的大船，船上發(fā)生了叛亂，魯濱孫解救了船長，平安地回到了英國。

魯濱孫樂觀的生活態(tài)度讓我覺得，當(dāng)他漂泊到荒島上時，他沒有自暴自棄，而是每天過著幸福的生活。為了理性地控制自己的情緒，他列舉了各種各樣的優(yōu)缺點來安慰自己，這是我欽佩的。

魯濱孫機(jī)智的生存能力也讓我吃驚：他花了一年時間做木筏和蓋房子。他聰明伶俐，手巧靈巧，在房屋四周圍上籬笆；他機(jī)智勇敢，自己打獵覓食；他勤勞能干，自己飼養(yǎng)牲畜和植物。就這樣，魯濱孫在孤島上生活了28年。

看看魯濱孫，再看看我，真是天壤之別。首先，魯濱孫干什么事都堅持不懈，蓋房子做柵欄用了一年之久，他都沒有放棄，而是克服困難堅持做完。換做是我，可能連房子都蓋不起來，更別說做柵欄了。

魯濱孫遇到不愉快的事情，總是想方設(shè)法解決，所以他對生活總是保持樂觀的態(tài)度，這也是值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)我遇到困難或不愉快的事情時，我總是先想到退縮或發(fā)泄，然后放棄。由于缺乏克服困難的勇氣，許多事情都失敗了。

在羅賓遜的身體里，我看到了不怕困難、樂觀的精神。無論何時何地遇到什么樣的困難，我們都應(yīng)該堅強(qiáng)地生活。即使只有一線希望，我們也要為之奮斗，永不放棄。通過他們勤勞的雙手，我們一定能創(chuàng)造出自己美好的未來。

2024尼采生存哲學(xué)讀后感

基于您的需求，我們整理了“尼采生存哲學(xué)讀后感”，在閱讀了作者的作品后，我們獲得了全新的啟發(fā)。只有真正理解了這本書所要傳遞的思想，才能夠?qū)懗鲇猩疃鹊淖x后感。我們希望您對本文的主題產(chǎn)生了興趣！

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇1

《尼采生存哲學(xué)》讀后感

作為一本著名的哲學(xué)著作，《尼采生存哲學(xué)》對于我們的生活和思想都有著深刻的啟示作用。在這本書中，尼采提出了他的生存哲學(xué)——“超人哲學(xué)”，他認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)該盡力超越自己的局限，走向更高的境界。這本書讓我深刻地認(rèn)識到了自己的不足，發(fā)現(xiàn)了自己在成為“超人”上要做出的改變。

尼采認(rèn)為，現(xiàn)代社會中人們過度注重功利和物質(zhì)，這導(dǎo)致了精神上的貧瘠和道德上的衰退。他認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)勇敢地尋找自己的真實價值和意義，并盡力發(fā)揮自己的潛能。作為一個學(xué)生，我在學(xué)習(xí)中往往過于注重成績和評價，在這種環(huán)境下，我的內(nèi)心常常會產(chǎn)生焦慮和不安。但是，通過閱讀尼采的書，我開始意識到，成績并不是自己唯一的價值，更重要的是保持自己的好奇心和探索精神，不放棄在其他方面的思索和努力。只有這樣，才能真正發(fā)揮自己的潛能，成為一個有價值的人。

尼采在《尼采生存哲學(xué)》中還提到了一些重要的概念，如“意志到權(quán)力”，“超越人類”等。他認(rèn)為，一個人必須要具有強(qiáng)大的意志力，才能夠達(dá)到自己的目標(biāo)。而且，超越人類才是真正的“超人”。這是一個非常有啟示性的概念，它強(qiáng)調(diào)了超越常規(guī)和平凡的重要性。對于我們年輕人來說，這是一個非常有意義的指導(dǎo)方向。我們應(yīng)該擺脫對于傳統(tǒng)和習(xí)慣的依賴，勇敢地探索未知的領(lǐng)域，追求更高的理解和境界。

除此之外，尼采在書中還提到了一些其他的思考。例如，他認(rèn)為道德規(guī)范不應(yīng)該成為人們約束自己的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人應(yīng)該更加注重自己內(nèi)心的價值和想法，把道德只當(dāng)做“道具”使用。這一觀點對于現(xiàn)代社會中，很多人盲目追從規(guī)范和約束的現(xiàn)象，提出了很好的反思和挑戰(zhàn)。尼采還強(qiáng)調(diào)了對于文化和歷史的理解，他認(rèn)為這是發(fā)展自己思想的基石之一。在這個知識爆炸的時代，我們應(yīng)該更加重視對于歷史和文化的認(rèn)知并且嘗試從中汲取智慧和靈感。

綜上所述，在《尼采生存哲學(xué)》這本書中，尼采提出了關(guān)于生存的哲學(xué)，他探索了自己的思想和價值觀，并給予了我們很多有益的啟示和建議。對于我的成長和發(fā)展來說，這本書是一個非常有價值的讀物，讓我對自己的人生和未來產(chǎn)生了新的思考和認(rèn)識。

謝謝您讀完我的讀后感，我希望這篇文章能夠給您帶來一些啟發(fā)和思考。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇2

說實話，看這書絕對是對自己精神的挑戰(zhàn)，真慶幸我沒有崩潰，而且能在此提起拙筆，感嘆一下自己的愚見。

尼采那上帝已死的呼聲宣稱必須將以宗教信仰為基準(zhǔn)的道德觀和價值觀徹底摧毀。他提出重新評估一切價值體系，主張以人自身作為自己存在的意義和價值的基礎(chǔ)。他那顛覆性的思想震撼了一代又一代的哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家們。

書中有尼采的很多關(guān)于道德的觀點，最為強(qiáng)烈的是批判宗教性的奴隸式道德。以此同時，尼采還提出了超人的英雄主義的哲學(xué)人生觀。

中西方文化存在著明顯的差異，例如關(guān)于道德，兩者就差別甚大，然而，關(guān)于超人這一說，中西方卻有著相似之處。尼采主張個性張揚(yáng)，最大限度發(fā)揮個人的潛能意志去開發(fā)創(chuàng)新人生，享受努力奮斗的成就，即使是失敗，只要永遠(yuǎn)在奮斗，也是最有價值的自我實現(xiàn)。

他的英雄主義，不難讓我們想起中國《周易》中的偉大名句：天行健，君子以自強(qiáng)不息！這同尼采的生存哲學(xué)和主張一樣，強(qiáng)烈的影響或改變了許多名人的思想和生活。對我們常人來講，又何嘗不是值得再次品味和重讀的勵志箴言呢！

很少有人，甚至沒有人能再及尼采，但至少，我們，能站在巨人的肩膀上，看的遠(yuǎn)些。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇3

《尼采生存哲學(xué)》是尼采哲學(xué)思想中一本非常有深度和厚重的講述。這本書深度闡述了尼采對于生存哲學(xué)的思考和探索，為我們呈現(xiàn)出了一個心靈獨立而又強(qiáng)大的人類形象。

從尼采的角度出發(fā)，生存哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種生命意志的體驗和表達(dá)。他認(rèn)為，人應(yīng)該從自身內(nèi)心的需求、信仰以及創(chuàng)造力中尋找自我實現(xiàn)的意義。只有這樣，才能真正實現(xiàn)人生的價值和意義。

在尼采看來，人生中的很多困難都源于我們對于快樂和艱苦的錯誤解讀。我們應(yīng)該逆轉(zhuǎn)想法，將艱苦視為美好的生命體驗，將快樂作為追求的目標(biāo)和創(chuàng)造的動力。

另外，在尼采看來，一個人應(yīng)該不斷地探索、實驗和創(chuàng)造，找到自己的生命定位和意義。這種精神的探索和創(chuàng)造，正是生存哲學(xué)的核心之一。通過這種生存哲學(xué)的實踐，我們可以更加具有勇氣、自信、創(chuàng)造力和堅韌性，從而更加充實、滿足地生活。

同時，在生存哲學(xué)中，我們應(yīng)該學(xué)會放棄二元對立的思考方式。人生中存在很多事情都是相對的，也就是說，沒有絕對的對與錯，只有不同的取向和選擇。因此，我們應(yīng)該學(xué)會看待并接納不同的選擇和觀點，同時努力尋找本真的自我。

當(dāng)然，在艱難的生存環(huán)境中，更需要我們掌握一種平衡和調(diào)節(jié)的方法。對于追求艱苦生命體驗的人，寬容、自我教育和自我實驗是最關(guān)鍵的。同時，我們可以通過思考和哲學(xué)的方法改變自己的行動和態(tài)度，從而獲得更加積極的生命體驗。

總的來說，尼采的生存哲學(xué)是一種重視勇氣、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)的生命理念。它通過豐富的哲學(xué)體系和深刻的思考，探索出人類在現(xiàn)代社會中的生存之道。是一部經(jīng)典的哲學(xué)著作，對于我們?nèi)松某晒统鋵嵍继峁┝朔浅嵱枚猩疃鹊囊龑?dǎo)。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇4

尼采生存哲學(xué)讀后感

尼采的哲學(xué)作品一直以來都具有很高的研究價值，其中，他的生存哲學(xué)尤其引人注目。在閱讀了尼采的生存哲學(xué)之后，讓我對生活有了更深入的思考和理解。尼采以他獨特而深刻的見解，探索了生活的本質(zhì)和意義，為我們的現(xiàn)實生存狀況提供了一種新的思考方式和解決途徑。

尼采深刻認(rèn)識到人類生命的困境和痛苦，他將其歸結(jié)為現(xiàn)代社會中的價值危機(jī)。在他看來，傳統(tǒng)的價值觀和道德準(zhǔn)則已經(jīng)失去了原有的力量和意義，無法滿足人們的需求。他提出了一種名為“超人”的理念，通過超越人的本性和局限性來實現(xiàn)真正的生活。

在尼采的生存哲學(xué)中，他強(qiáng)調(diào)個體的力量和意志的自由。他認(rèn)為每個人都有權(quán)利去選擇自己的生活方式，而不受傳統(tǒng)價值觀和社會規(guī)范的束縛。他主張人們要追求個人的幸福和自我實現(xiàn)，通過展現(xiàn)個性和發(fā)揮創(chuàng)造力，以達(dá)到真正的生活價值。

尼采的生存哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實生活的積極投入與追求。他認(rèn)為人們應(yīng)該充分體驗和感受生活的樂趣和美好，同時要面對和接受生活的困境和挑戰(zhàn)。他提倡人們要勇于面對生活中的痛苦和苦難，并從中汲取力量和智慧。只有通過深入體驗和理解生活的真相，人們才能真正認(rèn)識到自己的存在和價值。

尼采的生存哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)了對自我價值的關(guān)注和塑造。他認(rèn)為每個人都是獨特的個體，每個人都有自己獨特的生命意義和使命。他主張人們要挖掘和發(fā)掘自己真正的潛力和才能，通過充實自我和實現(xiàn)自我價值來達(dá)到個人的成功與滿足。

讀完尼采的生存哲學(xué)，我深受啟發(fā)和震撼。尼采的思想令我認(rèn)識到生活的困境和挑戰(zhàn)，更加明確了個體的自主權(quán)利和力量。尼采讓我明白，每個人都有權(quán)力去改變自己的生活方式和現(xiàn)實狀況，通過意志力和自由選擇來創(chuàng)造真正的生活價值。

尼采的生存哲學(xué)為我提供了新的思考方式和行動指南。在面對生活中的困境和挑戰(zhàn)時，我會更加勇敢和堅定地追求幸福和自我實現(xiàn)。我會積極面對生活的痛苦和苦難，從中尋求智慧與力量，不斷提升自己的生存能力與素養(yǎng)。

總而言之，尼采的生存哲學(xué)對于今天的生活依然具有重要的指導(dǎo)意義。他的思想鼓勵我們超越傳統(tǒng)的道德和價值觀念，追求真正的自由與幸福。他的哲學(xué)啟發(fā)我重新思考生活的意義和目標(biāo)，在面對困境和挑戰(zhàn)時保持堅強(qiáng)和樂觀的態(tài)度。通過理解和應(yīng)用尼采的生存哲學(xué)，我相信我們可以過上更加自主、自由和充實的生活。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇5

說實話，看這書絕對是對自己精神的挑戰(zhàn)，真慶幸我沒有崩潰，而且能在此提起拙筆，感嘆一下自己的愚見。

尼采那“上帝已死”的呼聲宣稱必須將以宗教信仰為基準(zhǔn)的道德觀和價值觀徹底摧毀。他提出要重新評價所有的價值體系，主張以人自身為基礎(chǔ)，確立自己的存在意義和價值。他的顛覆思想震驚了幾代哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。

書中有尼采的很多關(guān)于道德的觀點，最為強(qiáng)烈的是批判宗教性的“奴隸式道德”。以此同時，尼采還提出了“超人”的英雄主義的哲學(xué)人生觀。

中西方文化存在著明顯的差異，例如關(guān)于“道德”，兩者就差別甚大，然而，關(guān)于“超人”這一說，中西方卻有著相似之處。尼采主張張揚(yáng)個性，發(fā)揮個人潛能，充分發(fā)揮自己的潛能，發(fā)展和創(chuàng)新生活，享受艱苦奮斗的成果。即使是失敗，只要意志努力，也是最有價值的自我實現(xiàn)。

他的英雄主義，不難讓我們想起中國《周易》中的偉大名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”這同尼采的生存哲學(xué)和主張一樣，強(qiáng)烈的影響或改變了許多名人的思想和生活。

對我們普通人來說，這不是一條值得再讀的勵志格言！

如果有的話，很少有人能達(dá)到尼采，但至少，我們可以站在巨人的肩膀上看的更遠(yuǎn)。

國學(xué)誦讀讀后感合集5篇

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國學(xué)誦讀讀后感 篇1

今天下午，我看了國學(xué)小名士的總決賽，一共有12人沖入總決賽。我覺得只要能上總決賽的，就是精英，就算其中有一個人第一個刷下來，我也覺得他比我要厲害十倍。

比賽看是了，第一輪說古詩句只要里面帶著國和家就可以，這次有六名選手，有三位會淘汰。前十二輪每個學(xué)生發(fā)揮都很好，可第十三輪一號選手不小心詩句重復(fù)在規(guī)定的時間能沒能想起來，就遺憾淘汰了，接著在第二十二輪和二十六輪，六號

和二號也遺憾退場了，走后這六個人身下三號劉康寧，五號田藝萱，四號楊晨。緊接著是第二輪六個人，剩下八號高晗，九號謝奕晨，十一號馮浩然。他們就過了一輪又一輪的比拼，就剩下了三號和九號，在最后一輪對對聯(lián)的比拼下，三號劉康寧以一比二的成績下贏得了最后的冠軍。

我這到了，我們時刻都不能離開書，就像劉康寧姐姐說的我們要多看對我們有益的書，多看古詩宋詞。

國學(xué)誦讀讀后感 篇2

今天，我看過《經(jīng)典朗讀大賽》后，發(fā)現(xiàn)，好多的國學(xué)，在我的眼里，都是一片模糊、朦朧，即使我學(xué)過的國學(xué)，他的廬山真面目，由于我身在此山中，所以依然看不全，看不透。

《國學(xué)小名士經(jīng)典朗誦大賽》里的人主要包含中學(xué)生，他們的國學(xué)積累出乎了我的意料。我熟悉的，我不熟的，甚至還有生僻的居然都會。真可謂是無事不知啊。這讓我體會到了他們積累國學(xué)的多少，他們不只是會背古文，還理解國學(xué)。

國學(xué)，是一個在漸漸消亡的一門知識，從過去的家喻戶曉，到現(xiàn)在的沒人知道多少。國學(xué)中的意義也被人更改，就比如說，有的人看《孫子兵法》，卻利用《孫子兵法》想怎么讓自己升職。國學(xué)現(xiàn)在就像天邊的彩霞，看上去美好，可是卻轉(zhuǎn)瞬即逝;又像地上的花朵，聞著香氣撲鼻，可有怎么樣?依然隨時會凋謝、枯萎。但是如果想挽救國學(xué)，傳承國學(xué)，那只有讓陽光不再溜走，讓花兒分撒種子，這樣，重拾遺棄的明珠，才能挽救國學(xué)，讓國學(xué)繼續(xù)傳承下去。

現(xiàn)在的國學(xué)，只有往下傳承，中國的傳統(tǒng)文化才能發(fā)展下去，可是光背是沒有用的，國學(xué)，是靠做到的，國學(xué)是什么，是中華民族的道德品行。

但是，如今，人們?yōu)槭裁磳W(xué)國學(xué)呢，我猜，可能是為了傳承國學(xué)、為了完善自己的品行而學(xué)國學(xué)，但是真正這樣想的人又會有多少呢?我們也不知道，我們少年，就只能擔(dān)任起傳承國學(xué)的事，讓國學(xué)不再像小花、彩霞，而讓他像咬定青山不放松的竹子一樣，扎根在我們炎黃子孫的心中。

國學(xué)誦讀讀后感 篇3

滕州有兩個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個是魯班傳說，另一個就是柳琴戲當(dāng)天，國學(xué)小名士王然走進(jìn)柳琴劇團(tuán)，深入了解柳琴劇的傳承和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)，我對柳琴戲有了更深的了解，作為一名國學(xué)小名士，我有責(zé)任向更多人宣傳柳琴戲，進(jìn)一步弘揚(yáng)我市傳統(tǒng)文化。在隨后的公益活動中，王然制作了問卷調(diào)查表走上街頭，按老年人、中年人、青年人三個組進(jìn)行調(diào)查。從調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，老年人對柳琴戲的了解比較全面，中青年人則知之甚少。我又走進(jìn)幾所幼兒園，向小朋友宣傳柳琴戲，希望小朋友能從小產(chǎn)生興趣，繼承和發(fā)揚(yáng)柳琴戲。王然說。

與此同時，另一組公益活動也在火熱進(jìn)行中。當(dāng)天下午，國學(xué)小名士魏瑞走進(jìn)市公安局和民警一起進(jìn)行全民閱讀活動。警察為了保護(hù)人民的安全，做事都很認(rèn)真仔細(xì)，沒想到他們讀起詩詞來也一絲不茍。魏瑞說，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)這是對警察們最好的詮釋，也是每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神。這次活動，我們盡情暢游書海，感受到了國學(xué)經(jīng)典的濃厚氛圍。參加活動的一位民警說：通過這次活動，我們在以后執(zhí)法時會更注意方式方法，做到親親而仁民，仁民而愛物。

為進(jìn)一步了解和體驗國學(xué)經(jīng)典，國學(xué)小名士還自己策劃拍攝了一部國學(xué)題材的微電影，用短短半個月完成了劇本創(chuàng)作、實地拍攝和后期制作。該部微電影講述的是一名對國學(xué)不感興趣的現(xiàn)代中學(xué)生穿越到古代遭遇到了種種困難，從而感悟到國學(xué)的博大精深，回到現(xiàn)實立志研修國學(xué)的故事?，F(xiàn)在我們中學(xué)生普遍忽視國學(xué)，認(rèn)為國學(xué)無用，我們希望通過拍攝這部微電影喚起周圍人對國學(xué)的重視。該劇導(dǎo)演常方明說。

弘揚(yáng)美德，傳承經(jīng)典。國學(xué)小名士們通過策劃和參與各項公益活動，向市民宣傳了我市的傳統(tǒng)文化，并通過行知合一、學(xué)以致用的行動，對傳統(tǒng)文化和國學(xué)經(jīng)典有了新的更深層次的認(rèn)識，用自己的實際行動影響著身邊的人。

國學(xué)誦讀讀后感 篇4

今年我有幸前往深圳參加《中華頌·國學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動，聆聽了幾位教師為我們上的精彩講課，而最令我印象最深的是錢教師與龔教師的兩節(jié)課。

來自深圳田心小學(xué)的錢愛萍教師為我們上了一堂《昔仲尼》，她的課例設(shè)計新穎，整堂課以課前談話、課件領(lǐng)讀、學(xué)生誦讀貫穿始終，讓學(xué)生借助教材注釋，自主感悟。讓學(xué)生借助多媒體的演示，入情入境地進(jìn)行多種形式的朗讀，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦。整堂課以“讀”貫穿，真正體現(xiàn)了只求誦讀，不求甚解的原則。錢教師以自我的情感調(diào)動起學(xué)生的情感，讓學(xué)生把課文讀得“情意”濃濃，充滿著和諧的氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)悟懸梁刺骨和Z螢映雪兩個典故的真諦，讓學(xué)生沒有一點壓力地學(xué)習(xí)了祖國的精粹文化。

而同樣來自田心小學(xué)的龔白羽教師的示范課很精彩，她為我們上了一堂《弟子規(guī)》，龔教師的課堂是讓學(xué)生在簡便、愉悅的氛圍中素讀;讓學(xué)生在歡樂的誦讀中學(xué)習(xí)了古詩詞，充分調(diào)動了孩子們的讀書進(jìn)取性，讓學(xué)生輕簡便松地學(xué)習(xí)了祖國的精粹文化。龔教師經(jīng)過不一樣的朗讀方式的設(shè)計，讓孩子們在瑯瑯的書聲中體味到國學(xué)經(jīng)典，感受我們祖國語言的無窮魅力。龔教師的課例，讓我又一次親身感受到了國學(xué)經(jīng)典的魅力。

國學(xué)課到底怎樣教錢教師和龔教師的課讓我受益匪淺。其實，我們教師只要在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛民族的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生借助教材，自主感悟。我們只需要求學(xué)生讀通了讀順了讀出美感，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦，而不求甚解，讓學(xué)生沒有一點壓力地學(xué)習(xí)祖國的精粹文化。

這次培訓(xùn)會，讓我明白了國學(xué)的教學(xué)，是我們教師要讓學(xué)生在多種多樣的誦讀活動中培養(yǎng)情趣，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時口、耳、腦并用，以習(xí)得知識，訓(xùn)練本事，開發(fā)潛能，讓學(xué)生在多種形式的深讀課文過程中能熟讀成誦。國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)就是要“以讀為本”，并讀悟結(jié)合。僅有經(jīng)過讀才能推敲、揣摩、品味語言，體會作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動，感受祖國語言的無窮魅力。

國學(xué)誦讀讀后感 篇5

伴隨著小鳥的歌聲，踏著清晨的第一縷陽光，我早早的來到了學(xué)校。為紀(jì)念孔子誕辰2562周年，作為孔子理事成員單位，我校特舉辦了誦國學(xué)經(jīng)典，做美德少年經(jīng)典誦讀成果展示匯報演出活動。

同學(xué)們通過吟、誦、唱、舞等形式去追尋先賢的足跡。

我們十分期待這次演出，演員們的動作、眼神、歌聲，都使人情不自禁地鼓掌。其中我最喜歡的是六(1)班同學(xué)帶來的快板信，她們像是一只只蝴蝶，拿著快板在風(fēng)中自由自在地表演。演出接近尾聲，在歌聲、笑聲、掌聲中本次活動拉下了帷幕。

通過這次活動，我認(rèn)為要做一個名副其實的美德少年，首先要有孝道。記得有這樣一個故事，有個人被稱為固執(zhí)的小老頭，他就是謝延信。他不僅孝敬自己的父母，還孝敬岳父岳母，他的妻子去世后，他用自己的雙手支撐這個家。自己每天除了上班，一回到家就做飯、洗衣，給岳父擦身，給岳母燙腳，就這樣堅持了33年。我雖然還小，但為爸爸媽媽做一些小事我還是可以的。父母給了我們生命，給了我們美好生活，我們又該怎樣來回報他們呢?那就是孝。我想，現(xiàn)階段最大的孝道，應(yīng)該是努力學(xué)習(xí)，將來能有出息，是對父母最好的回報。

少年智慧，國可興邦。良好的道德品質(zhì)，豐富廣博的學(xué)識，是祖國建設(shè)必須的人才。扎根沃土，歷練學(xué)識和德行，做美德少年，成長為德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是我今后不懈努力的方向!

誠信決定存亡讀后感(合集四篇)

讀完一本名著以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的誠信讀后感范文，希望對大家有所幫助。

誠信決定存亡讀后感 篇1

誠信是金，誠信是勝，誠信是稱，它衡量著人的言行，行事方法，對人態(tài)度，它勝于人們擁有的其它東西，這是我讀了《誠信》這篇文章最大的感觸。早在古代，孔子就說過：“人而無信，不知其可也”，它表達(dá)了誠信的重要性。一個守信的人，走在哪里都有朋友，一個不守信的人，走到哪里都沒有朋友。

《誠信》中，有一句話是這樣講的：誠信，是人與人最基礎(chǔ)的信念，是社會活動中不可缺少的美德。是的，無論在生活、工作、事業(yè)等各個方面都要講誠信。生活不講誠信和學(xué)習(xí)不講誠信，誰會跟你玩。在工作和事業(yè)中，你不講誠信，讓別人怎么放心信賴你，怎么安心把事情交給你去辦。脫口而出的謊言又怎能收回來呢？一言既出，駟馬難追。

文章中指出，誠信不僅是個人關(guān)系成就，還關(guān)系著國家存亡。《誠信》這篇文章教會了我：如果我們每一個人都不講誠信，那和壞人也差不多，我們不講誠信，那我們就是歷史的罪人，所以知錯就改，善莫大焉。在我看來，在我們的成長道路上，最重要的是誠信，沒有誠信，我們就會生活在一個亂世中，失去了約定。

在許多人的眼里，有時誠信很傻，很沒意思，就像小孩子玩過家家一樣，幼稚可笑?？赏诠ぷ骱褪聵I(yè)上，沒了誠信，損失了一大筆利益，也許就因為不講誠信，而伴隨著自身利益也失去。讓我們想想，也許下一個要喪失誠信的就是自己親近的`人，那時候，你的企業(yè)就有面臨破產(chǎn)的可能?；蛟S違背約定還能得到一些小利益，但是就像花一樣，當(dāng)失去香味的時候，就算再美麗的花也難逃過枯萎的命運(yùn)。誠信就是這樣，它來源于自己的內(nèi)心，要想控制住，必須從自我學(xué)會誠信。

我深深地感覺到，誠信是高尚的品德，是堅持，是愛，是信譽(yù)，是對祖國有利的事，讓我們行動起來，把“誠信”二字發(fā)揚(yáng)光大。

誠信決定存亡讀后感 篇2

你聽說過曾子殺豬的故事嗎？曾子的妻子去集市，她的兒子跟在后面又哭又鬧，她就哄兒子說：“你快回去，我回家殺豬給你吃?！逼拮踊貋砗?，發(fā)現(xiàn)曾子正在殺豬，連忙制止他說：“我只不過是哄他玩罷了?！痹诱f：“不能這樣哄小孩，小孩本來就年少無知，他們都模仿父母，聽從父母教導(dǎo)。這樣欺騙他，是教他說謊，是不能教育好孩子的。”

說到做到，是曾子對誠信的看法。

誠信，這兩個字蘊(yùn)藏著無窮的內(nèi)涵。它是自己對他人諾言的履行，它使你對自己所做的事充滿責(zé)任感，使你用信用取信于人，在他人心中樹立自己守信的形象。

孔子說：“與朋友交，言而有信。”這使我不禁想起前幾天，發(fā)生的一件事。盛夏的`天氣，烈火般的陽光，那正是酷熱的七月天。我上完課回來，公共汽車在寬闊的馬路上行駛著，一陣陣熱風(fēng)吹進(jìn)來，讓人感覺不到絲毫涼意。

車經(jīng)過一座橋時，我看見幾個大人在河里游泳，這條河旁邊沒有護(hù)欄，水也很深，多危險呀！我還記得，大人們以前跟我說過，小孩子不要到危險的地方去。而這些大人們呢？可能覺得自己年紀(jì)大了，這樣做沒事的。他們這種想法是錯誤的，家長應(yīng)該給孩子樹立一個好榜樣。他們既然要求孩子做到，自己就更應(yīng)該言行一致，說到做到。

在信守諾言這方面，難道一個大人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一個小孩嗎？于是，我對自己說：“無論現(xiàn)在，還是將來，我要做個有誠信的人！”

誠信決定存亡讀后感 篇3

縱觀古今中外的歷史，誠實守信總是被人們視為千古傳唱的美德。無論社會如何發(fā)展，時代怎樣變幻?！罢\信”這兩個字是永遠(yuǎn)不會被人們拋棄的。因為在現(xiàn)實生活中，一個人只要是做到了誠信，就是一個可以信賴的人，就會收獲無盡的鮮花和美酒。

正如《誠信》中提到的愛國華僑李嘉誠，就是這樣一個非常誠實守信的人。正是這樣，他才有今天的巨大成就。在他開始創(chuàng)業(yè)的時候，塑膠花的市場潛力很大，利潤很豐，李嘉誠不是不知道，也不是不想要?？墒撬麤]有找到擔(dān)保的廠家，毅然決定對外商如實相告；就在他以為這單生意會失敗的時候，沒想到外商仍然同意合作。是什么改變了外商的初衷？是什么促使合作成功？就是誠實，就是守信。誠實＋守信＝財富

想必美國總統(tǒng)華盛頓小時候的一個故事家喻戶曉，那就是他用父親送的一把斧頭，不小心砍了父親最心愛的櫻桃樹。大家知道“櫻桃好吃樹難栽”吧，可想而知，當(dāng)時小華盛頓是多么害怕父親的震怒，可是他依然鼓起勇氣向父親承認(rèn)了真相；而他父親并沒有責(zé)怪他，還十分欣賞他的誠實。

李嘉誠說：“只有你以誠待人，別人才會以誠相報”。我說：“為人誠信好比名片，無論你走到哪里，都會贏得別人得信賴。”

中國古代有一個叫范式的人，就是一個守信的典范。他和朋友約好三年后的9月15日去朋友家拜訪。為了這個三年前的約定，雖然他的家庭發(fā)生了變故，他還是快馬加鞭，最后甚至馬累死了，也沒錢買馬，只有日夜兼程雙腳趕路，最后終于在9月15日的午夜累倒在張燈結(jié)彩等候的朋友家門前。我的老奶奶說過“約人如同放火”，可見誠信中華民族的傳統(tǒng)美德。

誠信猶如是一盞明亮的燈火，讓范式堅守多年的約定，必將照亮你前進(jìn)的征途；誠信仿佛一泓清冽的泉水，讓小華盛頓坦承自己的錯誤，必將澆灌你干渴的心田；誠信好像一雙有力的臂膀，讓李嘉誠收獲巨大的財富，必將攙扶你走過坎坷的人生。

誠實加上守信真是一筆巨大的財富！

誠信決定存亡讀后感 篇4

這些天，我看了《誠信》這本書里所有的故事，我深深地被故事里的人物給感動了。

其中，《曾參殺豬》講述的是曾參的妻子要去集市里買東西，孩子吵著也要跟著去。因為孩子不大，路途遙遠(yuǎn)，比較不方便。曾參的妻子就對兒子說：“孩子，你在家等著，我買些東西就回來。回來時殺豬給你做好吃的豬腸燉湯。”聽了媽媽的話，孩子安靜下來了。當(dāng)妻子回到家時，曾參正準(zhǔn)備殺豬，給孩子做好吃的。她急忙上前攔住丈夫，說只是哄孩子說要殺豬做好吃的。曾參說：“在小孩面前是不能說謊的。他們年幼無知，都是從我們做父母這里學(xué)習(xí)知識，聽取教誨的，如果我們現(xiàn)在騙他，將來孩子也會去騙人的?！逼拮佑X得丈夫說的有道理。于是幫助曾參殺豬，給孩子做了一頓豐盛的晚餐。

讀了文章，我覺得每一個做父母的人，都應(yīng)該向曾參夫婦那樣，應(yīng)該給孩子做個好榜樣，對孩子要言而有信！因為父母的一言一行會影響孩子的一生，所以身教非常重要。

記得媽媽跟我說過，只要我在每一次考試中取得優(yōu)異的成績，就會獎勵一臺平板電腦給我。平板電腦里可以下載我最喜歡的作業(yè)盒子，還有閩教英語等許多關(guān)于學(xué)習(xí)的軟件。我非?？释玫剿?。為了我的平板電腦，每一次的考試我都是認(rèn)真細(xì)心地對待！在取得好成績的時候，媽媽便告訴我：“孩子，別驕傲！要繼續(xù)努力！”我答應(yīng)了媽媽，一學(xué)期中我連續(xù)取得了多次的好成績。我也如愿以償?shù)厥盏搅藡寢寣ξ业莫剟睢桨咫娔X。媽媽對我的承諾做到了，我也不辜負(fù)媽媽對我的殷切期望。

誠信是金銀，擁有了誠信，就擁有了無窮的財富；誠信是天平，擁有了誠信，就擁有了行為的準(zhǔn)則；誠信是陽光，擁有了誠信，就擁有了耀眼的光芒。無論是現(xiàn)在還是將來，我也要做個講誠信的人，真誠待人！

紅樓夢小學(xué)生讀后感合集(5篇)

紅樓夢小學(xué)生讀后感是我們花時間整理的內(nèi)容，僅供參考，歡迎閱讀。閱讀是獲取智慧的源泉，閱讀是開啟世界的鑰匙，作者寫的作品會將人帶入書中世界。我們也經(jīng)常會從其他人的讀后感中領(lǐng)略到作品的奧妙。

紅樓夢小學(xué)生讀后感【篇1】

滾滾紅塵，攜著記憶的枷鎖，永遠(yuǎn)地塵封了那場悲傷的愛戀。在那最后一抹余暉中，被風(fēng)靜靜地吹散了，也吹淡了往日的思念。終于，消失在茫茫人海，留下了世人的遺憾和指責(zé)……

常聽人評價黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為！因為在這背后，只是因為她太在意寶玉了，因為愛的深、愛的切，所以不能不介意。我總覺得寶玉給黛玉的時間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會不到。在她某個抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒了方寸，寶玉不該到來的問候會被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無心的，不是不接受，只是因為太難受，于是她只有用詩來發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。

詩，是她美麗的靈魂，是她精神的寄托。每當(dāng)讀到她的詩，總有振人肺腑的感覺，每一個字，每一句話都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺，無形之中像是有誰掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書，讓自己慢慢地清醒過來。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。

她的淚，像涓涓細(xì)流一樣潺潺流動，匯聚成一泓清泉，澄清著她的悲劇。她哭泣，因為她太委屈，她是悲慘的、是值得人們憐憫的，她和寶玉的愛情在那樣的社會是不被容許的。她對寶玉太癡情，她一生無限傷感，然而臨終前她笑著喊“寶玉，寶玉……”然后她永遠(yuǎn)的離開了這個世界……

紅樓夢小學(xué)生讀后感【篇2】

黛玉的憂郁，寶釵的大方，寶玉的輕浮，曹雪芹寫這本書不過是在記錄一個家族的興衰史。僅次而已，可為什么，這本書帶給我的卻是無盡的心疼？憂傷，凄涼的氣氛氤氳著我。仔細(xì)思量，紅樓夢中夾雜的詩詞又不得讓人折服，怪不得有這么多人研究。

不同的年齡品讀，會帶給你不同的感受。隨著見解的豐富，這本書在我心中已不是哪個俗套的興衰史了。也讓我深深感嘆曹雪芹有他那個年代不敢有的深刻思想和反叛觀念。紅樓夢被他洋洋灑灑地寫下，單從其中的人物，也可以了解那個封建時代的人們是多么的墮落，腐朽。黛玉生性憂郁，好不容易遇見她所傾心的寶玉，卻終不能在一起。難道這不是曹雪芹對當(dāng)時文人沒有地位而感慨？襲人，雖是普通小丫鬟，可善解人意，樂于助人，難道這不是作者心中對明天的希望而憧憬的另一種表達(dá)方式？鳳姐的尖酸潑辣，榮國府的家破人亡，哪一個不寓意深刻？作者內(nèi)心的極度失望和那看破紅塵的灑脫和傷感，令我不覺為之心痛。

紅樓夢小學(xué)生讀后感【篇3】

紅樓夢衣食住行讀后感800字小學(xué)生1

今天，媽媽介紹了一本書給我。它就是聞名古今中外的《紅樓夢》。它的作者是清代的曹雪芹。

在這本書中，薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》的主線人物，賈寶玉、林黛玉兩人的悲劇貫穿始終。由多情瀟灑的寶玉，嬌嫩多病的黛玉，塑造了一個發(fā)生在清朝封建家庭的動人愛情悲劇。作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當(dāng)時封建社會的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了賈府，漸漸與公子賈寶玉相戀，本來這是一段美好的姻緣，但卻又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶了帶有黃金鎖的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵的故事。

我認(rèn)為《紅樓夢》這本名著很感人。看了它，我還真懂得了不少道理，也時常投入不已。我覺得，當(dāng)時的賈府很奢侈，賈府的賈母有權(quán)有勢，說話也很有分量，賈府上下全都得聽她的。但她特別疼愛賈寶玉，把他當(dāng)作掌上明珠。雖然賈母非常疼愛賈寶玉，但我并不是十分喜歡他。我覺得賈寶玉這個人物有點“玩世不恭”的意味。輕佻，頑劣，屢教不改，這些詞都可以用在他的身上。當(dāng)然，最后他也在離開黛玉的巨大悲痛中醒悟了過來，一改自己平日任性妄為的作風(fēng)我倒是喜歡賈寶玉的表妹林黛玉。她雖然愛哭，但很卻有才華，琴棋書畫樣樣精通。她和賈寶玉很談得來，經(jīng)常一起玩耍，兩人是青梅竹馬，十分要好。我覺得，自己也是一個樣樣精通的小女孩，愛好很廣泛，讀書、畫畫，彈鋼琴、辦小報……我也有些愛哭，有時家人說說我的不是，呵!我的“金豆豆”就咕嚕嚕地滾了一地。不過，這些應(yīng)該改正，作為現(xiàn)代的孩子，我覺得我們要堅強(qiáng)些，不要像林黛玉那樣動不動就暗自垂淚。我覺得，林黛玉在我心里是《紅樓夢》里最喜歡的人物，也是最感人的人物!

自從我看了《紅樓夢》以后就很佩服曹雪芹，他可以寫出這么好的作品，能把里面的人物寫得那么栩栩如生，說明他的寫作功底十分深厚，里面的人物個個好像就站在我面前，同我說話似的。我要向他學(xué)習(xí)寫作的方法，把寫文章的基本功打扎實，提高自己的寫作水平。

紅樓夢衣食住行讀后感800字小學(xué)生2

一曲紅樓花有淚，半壁塵緣石笑癡。

佇立在歲月的針尖上，那頹廢了又彷徨的思緒像釵環(huán)鬢上的游絲，永遠(yuǎn)在荒涼的離恨天下灌愁海邊，拾起那紅樓續(xù)曲中遺失的痕跡。

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，卻沒有參透那禪海無邊的太虛幻境中，究竟有怎樣的無可奈何定義了多少青春年少的宿命。于是，靜聽一夜梵唱，捧一盞香銘，嘆悲歡離合，歌世事無常，采一枚青蓮讓她靜謐地微綻在忘憂河上。站在瀟湘前的竹林深處，想扣響虛掩的門扉，心念所動，卻欲罷又止，只是怕驚醒了初睡的閨中女兒。

死生契闊，與子相悅。執(zhí)子之手，與子偕老。始終執(zhí)拗地相信那份至死不渝、甘之如飴的情感不會隨著香魂的一縷縹緲而煙消云散。

繞堤柳借三蒿翠，無奈春風(fēng)迎秋景。埋香冢，泣殘紅，拈落絮，撲繡簾。西風(fēng)畫夜涼如水，冷月無言花歸期。君當(dāng)作做磐石，妾當(dāng)作蘆葦，蘆葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移，劉蘭芝之于其丈夫，卓文君之于司馬相如，張愛玲之于胡蘭成上演傾城之戀。人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。黛玉之于寶玉是固執(zhí)而又澄澈的，只為報前世的澆灌之恩，追隨其歷盡世間滄海桑田，只為還他一生的淚水。碧落的一隅是她揮墨呤成，只為映照自我的凄涼心境，沁芳橋畔潺潺曲折的流水是她錦囊艷骨，凈土掩風(fēng)流的心比天高的靈魂。

蒹葭蒼蒼、白露為霜的江南，手把桂槳，輕劃蘭舟。窸窣的枝條伸入幾乎靜止的河，起起伏伏的水面像江南人深深淺淺的故事那樣波瀾不平。也許只有她那低如蓮花般的微笑，才能夠孕育江南流光溢彩的底色。

玉帶林中掛，仙苑奇葩，眉黛煙青，指環(huán)玉冷，抑或是青燈照壁，冷雨敲窗。江南的淫雨霏霏讓我不禁為她在落日荒丘中能尋覓到靈魂升華的殿堂而懷揣欣慰。正如白娘子于斷橋始遇許仙，從此為她傳奇的一生添上了濃墨重彩的注腳;絳珠草之于青埂峰下癡石秋波之緣，卻似前生已有死生之約，一柄古琴，讓弦音縈繞于青竹白蘭間，一抔凈土，把千古風(fēng)流葬于紅綃帳中。

易安有云，驚起回頭，卻把青梅嗅。三月，梅子梨花帶雨抑是亂紅飛過秋千的季節(jié)，香巢邊流連了一程又一程，在寒塘水畔遠(yuǎn)渡鶴影，在花落青冢上埋下對質(zhì)潔靈凈虔誠的吊唁。

一襲青衫，一壺酒。一輪明月，一泓泉。我剝一墻的歲月，只為期待殘荷聽雨、淚落無痕的聲音。

紅樓夢衣食住行讀后感800字小學(xué)生3

開頭新奇，用女媧補(bǔ)天這個眾所周知的神話故事作為開頭，一下子就引起了我的興趣，讓人按耐不住好奇心地往下翻看：這塊被女媧廢棄的石頭后來怎樣了呢?原來，作者假借這塊石頭經(jīng)歷講述了一個“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的故事;原來，被世人誤解為矯情的林黛玉是一棵絳珠仙草，賈寶玉是神瑛侍者，絳珠仙草下凡歷劫是為了報神瑛侍者的灌溉之恩;原來，賈雨村是暗指“賈語村言”、甄士隱是暗指“真事隱”、甄英蓮是暗指“真應(yīng)憐”……果然是“假作真時真亦假，無為有處有還無”啊，作者的講故事的.手法、對文字運(yùn)用的手法真是到了爐火純青、讓人嘆為觀止的境界。

詩詞優(yōu)美，寓意深刻。一首《好了歌》道出了人世滄桑，為整部小說伏下了悲涼的基調(diào)。又如賈寶玉游太虛幻境時，看到的《金陵十二釵副冊》、《金陵十二釵正冊》，竟然把小說中主要人物的姓名、命運(yùn)都蘊(yùn)含在了詩詞中。再如《紅樓夢》十二支判詞，又對十二釵的人物結(jié)局做了一個隱晦的總結(jié)，讀后感.被87版的電視劇譜上曲后，格外的優(yōu)美、別有韻味，最喜歡的就是里面的主題曲《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇……”，彷佛自己親歷了一回仙境似的。

人物刻畫栩栩如生。林黛玉的“嫻靜時如名花照水，行動處似弱柳拂風(fēng)。心比比干多一竅，病如西子勝三分”、王熙鳳的“一雙丹鳳三角眼，兩灣柳葉掉捎眉。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”等等，一下子就把各種人物的形象、性格刻畫得入木三分、鮮明生動，彷佛這一個個歷史人物就近在眼前，娓娓敘述著他們生平的故事。

相信，隨著故事的層層推進(jìn)，后面還有更多的精彩在等著我們。

紅樓夢衣食住行讀后感800字小學(xué)生4

每一個階段讀《紅樓夢》，都會有不同的理解和感受，這一次重讀竟然有了那么多的悲傷和無奈。

重讀紅樓夢，放下了青春期的幻想，多了對人生的思考，那一個個女人的人生，無論走過歷史長河的幾百年，依然有我們的性格，我們的影子，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒的人生經(jīng)驗，喜歡曹雪芹的文筆，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)歷繁華與貧窮的人生百味后的深刻，喜歡那其中的每一個女人，喜歡他們活的淋漓盡致的人生。《紅樓夢》在封建歷史上第一次將女子作為主要人物，附上濃墨重彩的一筆，她們不僅擁有美貌、更擁有才華，在經(jīng)歷玉堂金馬到陋室蓬窗的世事沉浮中，表現(xiàn)出了很多值得贊嘆的品質(zhì)?！敖{珠仙子”林黛玉敢于追求真愛，雖然超凡脫俗但就是察言觀色間依然接得了地氣，以自尊掩飾小小的自自卑，小心眼中又不失真誠，確實就是個我見猶憐的仙子?！按蠹议|秀”薛寶釵則擁有封建社會女子最標(biāo)準(zhǔn)的品德，行為豁達(dá)、隨分從時、罕言寡語、安分隨時，她包容身邊所有人的性格缺陷，以雍容大度的姿態(tài)面對所有的挫折和挑戰(zhàn)?！坝⑿坶煷髮捄炅俊钡氖废嬖?，她心直口快，開朗豪爽，“從未將兒女私情略縈心上”，她的曠達(dá)不就是一種出世孤傲，而就是一種入世的情趣，她既無視高低貴賤，又不拘于男女之別、與人相交、一片本色、無功利之心。史湘云就是全書中我最喜歡的女子，沒有之一，她身為女子卻有男兒的疏朗與開闊胸懷，她不為女兒的皮囊所累，當(dāng)她如春風(fēng)般掠過我的視野時，我滿心都充滿了欽佩和仰慕?！熬弥谩鼻乜汕?，雖然她就是書中轉(zhuǎn)瞬即逝的一個女子，但就是從篇幅不多的文字中依然能夠感受她婀娜多姿的風(fēng)采，雖然的命運(yùn)讓人唏噓，但在臨終托夢給王熙鳳的言語中，能夠感受到她對家庭榮衰的深深掛念。

紅樓夢衣食住行讀后感800字小學(xué)生5

紅樓夢作為中國四大名著之首，一共刻畫了327個人物形象，從封建高層到社會底層，無不包含涉及，并且一個個人物在曹雪芹的筆下顯得栩栩如生，真實形象，讓人覺得活靈活現(xiàn)，喜愛不已。并且關(guān)系錯綜復(fù)雜，情節(jié)量龐大，讀起來令人反復(fù)咀嚼。而這樣的一部精華佳作不是一蹴而就，其中蘊(yùn)藏這作家曹雪芹的多少社會功底。

由于出身顯赫的官宦之家，曾祖父曹璽曾深得皇上的信任，這樣的家世背景使得曹雪芹對貴族家庭的奢侈生活有很深刻的體驗，才足以將賈家的生活刻畫的如此細(xì)致。并且曹雪芹的祖父也曾做過康熙皇上的伴讀，書香世家，使得曹雪芹自小受到文學(xué)藝術(shù)的熏陶，有深厚的文學(xué)素養(yǎng)。

不料，在曹雪芹十二三歲時候開始家道中落，二十歲之后，曹家徹底敗落，淪落到窮困潦倒的地步。這樣的轉(zhuǎn)折變遷，讓曹雪芹經(jīng)歷了世態(tài)炎涼，人情冷暖，“生于繁華，終于淪落”的身世經(jīng)歷使曹雪芹體察到復(fù)雜尖銳的社會矛盾和黑暗丑惡的世道人心，加深了就他對社會生活的認(rèn)識，并積累了豐富的創(chuàng)作素材。

他深刻體驗并且明白人生的悲哀，世道的無情，看到了封建貴族的.頹敗之勢，欺凌之惡，曹雪芹這個藝術(shù)天才，加上自身的桀驁不馴，清高傲骨，將自己的所有心血都寄托在了這一偉大著作-紅樓夢上了。

而在紅樓夢之中我卻最最愛林黛玉。

我覺得這個女子，雖是柔弱，卻孤傲，靈動，骨子里深駐著自己的夢想，

想那一經(jīng)典畫面，手提著鋤子，挽著籃子，葬一方落紅，那是自己的心跡。落紅飄飛下，那是多么唯美多么凄美。

家道中落，無奈進(jìn)京，寄人籬下，心寄寶玉。在當(dāng)時迷亂的賈府，在當(dāng)時奢靡的賈府，在當(dāng)時禮尚成風(fēng)的賈府，在當(dāng)時上行下效的賈府，在當(dāng)時唯利是圖的賈府，在當(dāng)時人心險惡的賈府，她沒有薛寶釵的處事圓滑，穩(wěn)重端莊，但是她卻有自己的冰潔，自在，瀟灑，恬然。

她她像水一般，安謐卻靈動不已。身軀雖是瘦弱，但看到的是多少男兒所不曾卻若天地一般，有大美而無言。在當(dāng)時考取功名利祿為驅(qū)動的時代，她卻沒有極力勸說寶玉讀書考試，不屑日日與人爭斗，時時綁緊神經(jīng)，心懷詭計，而是在琴棋書畫中尋覓黃金屋顏如玉，與賈寶玉一起暢游西廂記!在愛情里，她堅守，她堅持!讓我看到一個在如此封建的社會中卻又多么勇敢的知識女性!

紅樓夢小學(xué)生讀后感【篇4】

今天我讀了《紅樓夢》里的“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”一章。

這章里講了，賈雨村到應(yīng)天府做官，剛一下馬就接到了一件人命案，說是馮家和薛家為了買一個丫頭各不相讓，結(jié)果薛蟠打死了馮家的公子。賈雨村本來令差人立刻將薛潘拿來拷問，但門子使了一個眼色，不令他拿下薛蟠。于是賈雨村即刻退了堂，門子告訴他薛蟠是賈府的親戚，并給了他一張“護(hù)官符”：

賈不假，白玉為堂金作馬。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。

東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

媽媽給我講了，這個“護(hù)官符”里面運(yùn)用了諧音、夸張等修辭手法，介紹了金陵賈家、王家、史家、薛家四個大家族的財富多得數(shù)也數(shù)不清。

賈雨村聽了門子的話，看了這個護(hù)官符之后，不敢得罪四家，就隨意找了一個理由結(jié)了此案。

讀了這章，我覺得古代的官場真是黑暗，薛潘殺人，卻因為自己有錢有勢，就什么事都沒有了。英蓮雖然是賈雨村的恩人的孩子，但賈雨村為了巴結(jié)賈府，也不替她做主。那張護(hù)官符也讓我知道了王賈史薛四大家族的勢力非常大，人人得罪不起。還是現(xiàn)在的社會好啊!

紅樓夢小學(xué)生讀后感【篇5】

大觀園猶如迷宮，曲徑通幽，柳暗花明，奢華至極。在五彩繽紛的景色與那花團(tuán)錦簇的裙擺下，無處不顯露出熱鬧和繁華。但我覺得在熱鬧的背后，一直暗藏著淡淡的凄涼。大觀園的人，或處事圓滑，或趨炎附勢，或心懷鬼胎，或放縱恣情……太多的虛情假意，讓這份熱鬧暗淡了下去。然而，本書著力刻畫的兩位主人公，賈寶玉和林黛玉，卻如兩顆閃亮的星星，熠熠生輝，照亮我們讀者的心靈。寶玉待人真心實意，黛玉直爽率真，他們就如淤泥中長出的兩朵白蓮，一直堅持自己的素潔。最后黛玉用自己純潔的生命來捍衛(wèi)自己的愛情，寶玉用出家來表明自己的心志。

我想，本書的主題，就是告訴我們，一個本真的人，無論出身富貴或貧賤，都要堅守自己的心。當(dāng)今社會，也許少了心懷鬼胎、放縱恣情，然而，人們對金錢的崇拜，對利益的趨附，可能更勝。在急功近利的快節(jié)奏的信息化時代，要堅守我們的心，捧起實實在在的書本，是我們學(xué)生的不二選擇。

學(xué)會合作讀后感合集

感受著作者的創(chuàng)作思路，我們不僅能夠更深刻地領(lǐng)略作品的內(nèi)涵，還能夠獲得更多靈感和啟示。為了不讓自己迷失所思，我們通常會寫一份讀后感作為總結(jié)。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意為大家準(zhǔn)備了一篇學(xué)會合作讀后感，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對大家有所幫助！

學(xué)會合作讀后感(篇1)

《學(xué)會合作》是一篇演講稿，而我看來是一篇哲理論文。合作，就是配合，就是幫助。里面說的好，大合作有大成就，小合作有小成就，顧名思義，只要合作，不管你成功不成功，都會感覺到心里很不虧欠，要是成功了，那更好，從小到大，慢慢慢慢的變大。

要是這樣，必定會有人反駁于我：憑什么合作才能做出成就啊，我一個人單干不行嗎，吃飯也要合作嗎！對于這種我看他是很無聊、無賴、無理的，顧名思義，要是一個健康人吃飯必定能吃得輕輕松松，津津有味，但是，那些較特殊的人呢？例如一些殘疾人呢？難道你要他自己用沒有手臂的衫袖去拿筷子，那羹勺嗎？真是扯淡！

合作不僅能促進(jìn)效率，也能教人與救人。

在一場火災(zāi)里，只有一個小門口，難道一起擁擠出去嗎？那火還不燒到屁股眼了？只有一批接一批，有節(jié)奏，迅速的沖出去，那才一傷不著。在大合唱時，你就咳嗽一聲那全部玩完了，既讓他人罵不了你，也不能不責(zé)備你！

所有所有，都很難很難離開很重要重要的合作，合作合作，就是合伙起來一起做作業(yè)，要是作業(yè)完成不了，那我們就要為你默哀了。

合作如此多嬌，盡引無數(shù)緣人竟折腰！要是能發(fā)現(xiàn)合作，與成功就是一步之差！

學(xué)會合作讀后感(篇2)

今天，我看到了《學(xué)會合作》這篇文章，這篇文章是我深受啟發(fā)！就正如書中所說的：“什么是合作？顧名思意，合作就是互相配合，共同把事情做好。世界上有許多事情，只有通過人與人之間的相互合作才能完成。一個人學(xué)會可與別人合作，也就獲得了打開成功之門的鑰匙?！笔堑?，只有學(xué)會合作才能把一件大事完成。就像交響樂隊的演奏，不就是靠了合作才能把音樂演奏的那么動聽。

在這篇文章里還有一個小故事，也能說明問題。一位外國的教育家邀請中國的幾個小學(xué)生做了一個小實驗。一個小瓶口里，放著七個穿線的彩球，線的一端露出瓶子。這個瓶子代表一棟房子，彩球代表屋里的人。房子突然起火了，只有在規(guī)定的時間內(nèi)逃出來的人才有可能生存。他請學(xué)生各拉一線，聽著哨聲便以最快的速度將球從瓶口中提出。實驗即將開始，所有的目光都集中在瓶口上。哨聲響了，七個孩子一個接著一個，依次從瓶子里取出了自己的彩球，總共才花了三秒的時間！在場的人情不自禁的鼓起掌來，那位外國教授連聲說：“真了不起！我在別的地方做這個實驗，都未成功過，都是同時卡在了瓶口。我從你們身上看到了一種可貴的合作精神?！?/p>

可見，想要成功就必須要有合作精神，這才是第一。大家一定要學(xué)會合作。

學(xué)會合作讀后感(篇3)

前幾天，我學(xué)習(xí)了《學(xué)會合作》這篇課文，從中我收獲了很多知識。如：什么是合作呢？顧名思義，合作就是互相配合，共同把事情做好；怎樣才能卓有成效的合作呢？你是學(xué)生，就要和同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起游戲，共同完成學(xué)業(yè)；你是工人，就要和同事一起做工，共同完成工廠的生產(chǎn)任務(wù)；你是軍人，就要和戰(zhàn)友一起生活，一起訓(xùn)練，共同保衛(wèi)祖國……可見，成功的合作不僅要有統(tǒng)一的目標(biāo)，要盡力做好分內(nèi)的事情，而且還要心中想著別人，心中想著集體，有自我犧牲的精神。提到合作，使我想起了一件刻骨銘心的事情。

星期天早上，天空萬里無云，陽光充足。

媽媽把稻子拿出來曬，準(zhǔn)備賣個好價錢。誰之，天公不做美。剛吃完午飯，突然，天空烏云密布，眼看就要下雨了，可我家水泥地上的稻子還沒有收，我看著地上黃燦燦的稻子如果被淋濕了怪可惜的，又看到媽媽忙碌的身影，心想：媽媽平時歷盡了千辛萬苦才收獲的稻子，浪費(fèi)了怪可惜的，多一人就多一分力量。

說干就干，我和媽媽齊心協(xié)力，終于，稻子收完了。不一會兒，電閃雷鳴，大雨傾盆。媽媽抱著我的頭，說：“兒子長大了，也懂事了。

”我聽了，心里比吃了蜜還甜。俗話說：“小合作就有小成就，大合作就有大成就，不合作就很難有什么成就”通過這件事，我對這句話的理解更深刻。

學(xué)會合作讀后感(篇4)

《狼圖騰》這本書是至今為止唯一本描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。

打開這本書你會看到在草原的北京知青陳陣鉆狼洞、掏狼崽，既與狼戰(zhàn)斗，又與狼纏綿，是狼的狡猾和智慧才使作者與狼結(jié)下了不解之緣……

狼是蒙古人的的圖騰。

為何蒙古人不信奉馬為圖騰，而選擇了狼?為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)幾萬蒙古騎兵就能橫掃歐亞大陸?狼對每次機(jī)會也不放過，狼的每一次伏擊、布陣都是一次不解的謎團(tuán)，這些重重疑問把我?guī)肓艘粋€狼的世界里……

書中不僅繪聲繪色地描述了作者與小狼崽共同患難的游牧生活，也使我領(lǐng)略了蒙古狼是如何引領(lǐng)作者和讀者突破了重重歷史迷霧……這本書糾正了千百年來人對狼——畏狼如虎、憎狼為災(zāi)的誤解與偏見。

《狼圖騰》使我豐富課外知識，又使我了“謎團(tuán)”，閱讀這部書使我享受了關(guān)于“狼圖騰”的精神盛宴，我愛《狼圖騰》。

學(xué)會合作讀后感(篇5)

《學(xué)會合作》本文給出了兩個例子，一個是演奏管弦樂，另一個是模擬逃生實驗。這兩個故事都說明了一個事實。首先是依靠高度統(tǒng)一的目標(biāo)和合作精神來實現(xiàn)這一目標(biāo)。第二，成功的合作不僅要有一個統(tǒng)一的目標(biāo)，而且要盡自己最大的努力。此外，它還應(yīng)該想到他人、集體和自我犧牲的精神。

你知道嗎？自然界中有許多現(xiàn)象經(jīng)常令我們震驚:當(dāng)野火燃燒時，為了逃離，許多螞蟻迅速聚集在一起，擠在一起，然后像雪球一樣滾動以逃離火焰。燃燒的噼啪聲是最外面的螞蟻用身體探索生存之路時發(fā)出的叫聲。這是絕望的努力和無悔的呼喊。是的，面對困難和災(zāi)難，只有通過團(tuán)結(jié)、合作和共同努力，一個人才能走出一條道路，這也應(yīng)該證明文本中的第二個啟示。

你一定也做過一些科學(xué)實驗。有一次，老師讓我們四個人做一個小實驗。我們每個人都準(zhǔn)備了一些材料。實驗開始了。張和楊金坤有點沖突。這個實驗不可能完成。我說服了他們，不久實驗就完成了。在未來，我們必須學(xué)會與他人合作，犧牲一些眼前的利益，也許我們可以交換一些更有價值的東西，所以我們必須學(xué)會合作！

文章中的幾個例子讓我們明白了合作的重要性。如果沒有人與人之間的合作，就不會有現(xiàn)在的美好生活。讓我們學(xué)會合作，學(xué)會團(tuán)結(jié)，共同創(chuàng)造一個新時代。

學(xué)會合作讀后感(篇6)

《學(xué)會合作》是一篇議論文，主要講述了合作的重要性，并且通過兩個小故事更是體現(xiàn)出了合作是何等的重要！

人們常說：“小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就很難有什么成就。”由此可見，合作是一筆非常寶貴的財富。每個人來到世界上，就各自背負(fù)著自己的使命，而這些任務(wù)都是要靠合作來完成的。所以說，每個人和每個人之間都是相關(guān)聯(lián)的。

在大掃除時，如果沒有同學(xué)們的合作，哪里換得教室的干凈整潔；在制作衣服時，如果沒有工人們的合作，哪里有美麗漂亮的衣服呢；在奏曲時，如果沒有樂手的合作，我們?nèi)绾温牭侥怯茡P(yáng)動聽的交響樂呢……像這樣的例子多的數(shù)都數(shù)不清，一切都需要合作。

我曾經(jīng)在書上看到這樣一則故事：有一個人由于生前樂善好施，死后被帶到天堂，他看到天堂的人們正在吃飯，每個人手中都拿著一雙長長的筷子，這人很疑惑：這樣子怎么吃啊？后來他發(fā)現(xiàn)那些人都是用自己的筷子喂別人吃，于是，每個人都吃到了食物。天使為了讓他知道天堂和地獄的差別，便帶他到地獄看看。正好，地獄的人也在吃飯，他們的手中也拿著長筷子，可他們卻自顧自的，一點也不懂得合作。他明白了天使的用意，在天堂過得很好。

看，合作在如今社會是多么重要啊!可見，成功的合作不僅要有統(tǒng)一的目標(biāo)，要盡力做好分內(nèi)的事情，而且心中要想著別人，想著集體。作為一個現(xiàn)代人，只有學(xué)會與別人合作，才能取得更大的成功!

學(xué)會合作讀后感(篇7)

一看《狼圖騰》這名字，也許你馬上會認(rèn)為是描寫狼性兇猛狠毒的書，但你錯了，它寫的是狼群在草原生態(tài)平衡中的作用、狼天生的軍事才能和草原游牧民族的信仰圖騰。這本力透紙背的大書是送給狼群和大草原的。

故事發(fā)生在蒙古額侖大草原，一批來自北京的知青與蒙古人正生活在這里，知青們不斷向老牧民學(xué)習(xí)大草原牧民的生活方式，他們認(rèn)識了以前所聽聞的狼，其實并不是想象中的那樣邪惡，而是大自然中的清道夫，沒有了狼，大草原里的一切生物都可能死亡，老鼠、野兔、旱獺和野黃羊?qū)⒎簽E成災(zāi)，大批草原將隨之消失，牛羊馬沒草吃，在痛苦中死去，人類也會受到大自然的懲罰.....

而就在這時，建設(shè)兵團(tuán)來自農(nóng)耕民族的新主任，卻自以為是地認(rèn)為：“牛羊馬會受到狼群的襲擊，就要把狼趕盡殺絕.....”美麗的大草原被迫種上糧食，加上過度的放牧，大草原從此消失.....由于受到人類的破壞，如今，美麗的大草原早已不見，代替它的是漫天風(fēng)沙，還有遺留在黃沙中狼的累累尸骨。

學(xué)會合作讀后感(篇8)

團(tuán)結(jié)就是力量

《學(xué)會合作》這篇文章中舉了兩個例子，分別是演奏樂團(tuán)和模擬逃生實驗。這兩個故事都講了一個道理，第一個是依靠高度統(tǒng)一的目標(biāo)和為了實現(xiàn)這個目標(biāo)的協(xié)作精神，第二個是成功的合作不僅要有統(tǒng)一的目標(biāo)，要盡力做好分內(nèi)的事情，而且心中還要想著別人，想著集體，有自我犧牲的精神。

你們知道嗎？自然界中有很多現(xiàn)象常常令我們震撼：在野火燒起的時候，為了逃生，眾多螞蟻迅速聚攏，抱成一團(tuán)，然后像雪球一樣飛速滾動，逃離火海。那噼里啪啦的燒焦聲是最外層螞蟻用自己的軀體，開拓求生之路時的吶喊，是奮不顧身，無怨無悔的吶喊。是的，面對困難，面對災(zāi)難，唯有團(tuán)結(jié)合作，眾志成城，才能沖出一條活路，這也應(yīng)證了課文中的第二個啟示。

你們也一定做過科學(xué)小實驗吧。有一次，老師讓我們小組四人做小實驗，每個人都準(zhǔn)備了幾樣材料。開始實驗了，張翔博和楊晉坤起了小矛盾，實驗就做不成了，我說服了他們，沒多長時間實驗就做成了。今后我們要學(xué)會與他人合作，犧牲眼前的一些利益，說不定可以換來一些更可貴的東西，所以我們一定要學(xué)會合作！

文章中的幾個事例，使我們明白了合作的重要性。如果人與人之間沒有了合作根本就不會有現(xiàn)在的美好生活。讓我們學(xué)會合作，學(xué)會團(tuán)結(jié)，共同締造一個嶄新的時代。

學(xué)會合作讀后感(篇9)

《學(xué)會合作》是一篇演講稿，是以“合作”為主是話題的，其中有兩個發(fā)人深省的故事：百位樂師，隨著指揮官手里的指揮棒，有感情地奏出天籟之音，那悠揚(yáng)的樂聲流向天宇，也流進(jìn)人們的心田;另一個故事是在一個實踐活動中，專家讓七個同學(xué)在規(guī)定的時間里，用線將瓶中的球取出來，出乎意料的是，那幾個孩子竟在三秒鐘全部完成了，這令全場人都為之震撼，情不自禁地鼓起掌來!

要問這是什么原因，我認(rèn)為這都?xì)w功于“合作的力量”。樂團(tuán)有了協(xié)作精神，才能練好每一首曲子，而那群學(xué)生正是有了自我犧牲，自我謙讓的精神，才創(chuàng)造出來的奇跡!正如文中所說：“小合作有小成就，大合作就有大成就。”

當(dāng)我合上書本的一剎那，我被震住了，立刻思緒萬千，從中我領(lǐng)悟到了：成功的合作不僅要有統(tǒng)一的目標(biāo)，要盡力做好份內(nèi)的事情，而且還要心中想著別人，想著集體有團(tuán)隊精神。

現(xiàn)在的社會充滿了競爭，但同時也是一個更加需要合作的社會。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該學(xué)會與別人合作，這樣才能取得更大的成功。才能使我們的生活更美好!在這里，我要說一句：“讓我們學(xué)會合作，學(xué)會團(tuán)結(jié)，共同締造一個嶄新的時代!”

學(xué)會合作讀后感(篇10)

人們常說：“人要要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫?！珴蓶|?！白詮奈覍W(xué)了《學(xué)會合作》這篇文章，才真正明白了合作的重要性：不論你從事什么職業(yè)，也不論你在何時何地，都離不開與別人合作。

作者在文章中舉了兩個例子，分別是演奏樂團(tuán)和彩球?qū)嶒灐＿@兩個故事都講了一個道理，我從第一個演奏樂團(tuán)體會到了：依靠高度統(tǒng)一的團(tuán)體目標(biāo)和為了實現(xiàn)這個目標(biāo)每個人必須具有的習(xí)作精神。而我從另一個事例中又體會到一個道理：成功的合作不僅要有統(tǒng)一的目標(biāo)，要盡力做好分內(nèi)的事情，而且還要心中想著別人，心中想著集體，有自我犧牲的精神。

從這兩個事例中就可以看出成功的重要性。在日常生活中像這樣的事例多地多。

比如說做實驗，就需要大家的合作才能成功。有一次，老師讓我們四個人一組的去做實驗。每個人都在家準(zhǔn)備好幾樣實驗材料。開始做實驗了，大家都拿出早已準(zhǔn)備好的材料，大家都一起做實驗，一開始由于有兩個人脾氣不合，就自己做自己的實驗，誰也不幫誰，于是過了很長的時間都沒有成功。我們好不容易的說服了大家，這才合作，沒過多長時間，這個是研究成功了。我們歡呼雀躍。

這說明在日常生活中處處需要合作，一個人學(xué)會的與別人合作，也就獲得了打開成功之門的金鑰匙。所以，人們常說：有多大的合作，就有多大的成就。

六年級:曉雨

學(xué)會合作讀后感(篇11)

《學(xué)會合作》這篇文章是一篇演講稿，主要說明不論從事什么職業(yè)，不論何時何地都離不開與他人合作的道理。作者的主要觀點是：“成功的合作不僅要有統(tǒng)一的目標(biāo)，每個人要盡力做好份內(nèi)的事情，而且還要心中想著別人，心中想著集體，有自我犧牲的精神。”

課文為了闡明合作的道理，特意舉了兩個例子。一是交響樂團(tuán)的演奏，二是彩球?qū)嶒?。一個是為了說明協(xié)作精神的重要，一個是為了說明自我犧牲精神的重要。

在日常生活中，我們又何嘗不是這樣呢？最明顯的例子應(yīng)該是軍訓(xùn)了。軍訓(xùn)結(jié)束的時候，總要舉行一次會操表演。俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功”。在場上，每一個同學(xué)注意力都要高度集中，心中要想著集體，此時我們共同的目標(biāo)就是第一名。所以，我們必須按指揮員的口令去做，如果有一位同學(xué)注意力不集中而做錯了的話，那么整個班集體就要遭受損失了，這就要求我們必須學(xué)會合作。

其次就是值日的時候了。每天早上吃完飯后，值日生就要很辛苦地打掃衛(wèi)生。如果這個時候自己恰好閑著，可以幫助同學(xué)一下。失去的是力氣，換來的是友誼。再說，不是有句話說“幫助別人，快樂自己”嗎？

學(xué)了這篇文章，今后我們就要學(xué)會與他人合作，犧牲一些自己眼前的利益，可以換來一些可貴的東西。所以我們一定要學(xué)會合作！

學(xué)會合作讀后感(篇12)

讀了課文《學(xué)會合作》，我認(rèn)識到在生活中不論從事什么職業(yè)，不論在何時何地都離不開與他人的合作。人學(xué)會了與別人合作，也就獲得了打開成功之門的金鑰匙。

“俗話說：小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就很難有什么成就?！边@句話太有道理了。我想到了一件事。數(shù)學(xué)老師布置了一條思考題，我冥思苦想了半天也沒有理出解題思路。再看別的同學(xué)也是一臉茫然。于是，我提議大家一起討論，經(jīng)過你一言我一語，終于解答出這道題?？梢钥闯龊献髟谝恍┖芗?xì)小的事情中起到了重要的作用，我不禁感嘆，我離不開合作。生活中那些飛機(jī)、輪船、汽車等交通工具，難道都是一個人獨自制造出來的`嗎？那絕對是不可能的事情。事實告訴我們，生活中許許多多的物品需要很多人為之奮斗，甚至要犧牲自己的生命，才能創(chuàng)造出來。如果我們?yōu)榱艘灰阎蕉缓蛣e人合作，那將是多么令人感到憤慨與可悲。當(dāng)今，大家如果不互相合作，把祖國建設(shè)成為富強(qiáng)、繁榮的國家將是嘴邊空談而已

我們既然想在以后的道路中取得更多的成功，何不與身邊的伙伴合作？這樣不僅幫助了你自己，同時也促進(jìn)你與伙伴之間的默契。生活中如果能多一些合作，少一些自我，我們的家園將會變得多么富有生機(jī)。

《社會契約論》讀后感(集合5篇)

每個人都應(yīng)該有一些寫作文的經(jīng)驗，我們可以通過寫作文鍛煉文字運(yùn)用能力。好的作文是值得被人們長期閱讀的，網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)秀的作文有什么共同點嗎？請你閱讀小編輯為你編輯整理的《《社會契約論》讀后感(集合5篇)》，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

《社會契約論》讀后感(篇1)

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。人生而平等，卻承認(rèn)人類確實有些方面不能達(dá)到絕對的平等。這就是一個大師的語言，他的作品經(jīng)典，耐人尋味，可以值得你一讀再讀，并且每次閱讀都會有新的發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟，表面上看，他已經(jīng)和我們不在同一個時代了，然而他的精神，他的思想?yún)s影響一代又一代的后人們，并發(fā)揮重要的作用，盧梭就是這樣的偉大的學(xué)者。

本書是第二次閱讀了，卻沒有值得炫耀的地方，因為過去閱讀的到今天沒有一點印象了，反而覺得很慚愧。也許是過去看了沒有做筆記，未能及時表達(dá)自己的思想，也是過去理解不深，知識儲備不足，今天依舊如此，法學(xué)方面的功底還是不夠扎實。

第一卷主要是講述人們明明生而自由，為何會變成不自由，迫于強(qiáng)權(quán)者的壓迫而慢慢屈從。可是盧梭認(rèn)為我們?nèi)祟愄焐褪瞧降鹊?，并不是因為奴隸制等身份問題而低人一等。我們每個人在政治上都享有平等的權(quán)利。如今面對這些強(qiáng)權(quán)者我們所能所的就是聯(lián)合起來，構(gòu)建一個契約，形成共同體，每個成員為了共同的利益團(tuán)結(jié)起來，讓渡自己一部分權(quán)利，達(dá)成一個共同體對抗強(qiáng)權(quán)者，如此可以保護(hù)自己的利益。

《社會契約論》第二卷。

第一節(jié)第二節(jié)作者專門討論主權(quán)的特征，他是不可轉(zhuǎn)讓的和不可分割的。最開始就將主權(quán)定義好，設(shè)定主權(quán)的權(quán)威性，不可動搖性，讓那些想利用主權(quán)作為自己謀取利益的工具的人希望落空。讓人們有信心相信主權(quán)可以維護(hù)廣大人民的利益。擁有主權(quán)的主體是人民，而不是個人，是愿意締結(jié)契約，借助共同體維護(hù)自己利益的人民群眾，對于人民也有一定的要求，不可以過于自私自利，如果太過于看重個人利益而忽略了公共利益，就會兩敗俱傷。如何保護(hù)主權(quán)的權(quán)威性，需要合理的可執(zhí)行的公正公平的法律來維護(hù)。法律本身并不是太重要，最重要的是誰來制定法律，即立法者。因為任何法律最終都是保護(hù)立法者的利益，如果不希望他是惡法，就要確保立法者不是少數(shù)人，代表的應(yīng)該是廣大人民群眾的利益。

近日在看日劇龍櫻，主人公鼓勵那些高考生的話語中，令我最震撼的是制定法律的人都是強(qiáng)者，因為法律最終保護(hù)的是他們的利益，如果不想成為弱者，被統(tǒng)治，被剝削，那就努力做一個強(qiáng)著，成為法律的制定者，成為這個社會的主宰，我命由我不由天!

第三卷。本卷中心詞是政府。

要論證一個事物，先要介紹他是什么，即給他下定義，講述他的概念。作者將政府定義為介于臣民與主權(quán)者之間使兩者相互溝通的中間體。他的產(chǎn)生，他的權(quán)力都源于主權(quán)者，然而一旦成立又允許其擁有自己的一定權(quán)力，可如果政府被小人所控制，成為某些個人的謀利工具，就是壞政府。接著，作者給政府做了分類，有這樣幾種類型：民主制、貴族制以及君主制政府。分類的思想受前人的影響。至于哪種類型才是的，作者并不直接給出定義，認(rèn)為民主或是貴族就是，而是有種因地制宜的方法，根據(jù)國家的大小，甚至是氣候要素來決定使用哪種形式。人口最少，不是那么富裕的可以選擇民主制，而大國，且富?？刹扇【髦?，這樣的說法似乎是找不出錯誤，有點籠統(tǒng)，但所受批判自然會比直接下定義用哪種的會好，因為他考慮的因素較多，較為周全。畢竟人是活的，可以根據(jù)時世需要調(diào)整對策。

總的結(jié)論是，一個好政府，考慮的不是政府自身利益，也不是少數(shù)人的利益，而是廣大群眾的利益，建立服務(wù)型政府，方為正道。

最后一卷則是作者根據(jù)自己所閱讀的知識發(fā)表自己的看法，對國家的政治提出個人的意見和建議。

《社會契約論》讀后感(篇2)

盧梭的《社會契約論》一書為近代的民主思想與民主運(yùn)動提供了一項重要的理論基礎(chǔ)，即主權(quán)在民論，從而使這部書為近代世界民主主義帶來了福音。本書理應(yīng)和亞當(dāng).斯密的《國富論》、康德的《純粹理性批判》、達(dá)爾文的《物種起源》、穆勒的《論自由》、馬克思的《資本論》等經(jīng)典著作并列，標(biāo)志著人類近代思想理論的高峰?！渡鐣跫s論》曾為十八世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級民主革命和美國資產(chǎn)階級民主革命提供了理論綱領(lǐng)，是世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一。以盧梭為代表的天賦人權(quán)思想在上個世紀(jì)的初期傳到我國，在我國舊民主主義革命階段曾經(jīng)產(chǎn)生過一定的思想影響。

通過閱讀《社會契約論》一書，可以概括出其中心思想：人是生而自由與平等的，國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，如果自由被強(qiáng)力所剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權(quán)力，可以用強(qiáng)力奪回自己的自由;國家的主權(quán)在人民，而最好的政體應(yīng)該是民主共和國。本書主論的觀點雖然基本上是從主觀上出發(fā)的，但在十八世紀(jì)下半葉資產(chǎn)階級民主革命的前夕提出，終究起過進(jìn)步的歷史作用。社會契約的理論集中的反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主思想：針對封建制度和等級特權(quán)，提出爭取自由和平等的戰(zhàn)斗口號，并要求建立資產(chǎn)階級的民主共和國。美國革命的《獨立宣言》、法國革命的《人權(quán)宣言》以及兩國的憲法，在很大程度上都直接繼承和體現(xiàn)了盧梭的理論精神和政治精神。

在本書中盧梭所要論證的道理不外兩點：(一)自然權(quán)利論，即人是生而自由平等的。按天賦人權(quán)的天賦一詞，原文為自然的，天賦人權(quán)原文是自然的權(quán)利。(二)人民主權(quán)論，即主權(quán)在人民，政府是人民自由意志的產(chǎn)物，所以人民有權(quán)廢除一個違反自己意愿、剝奪了自己自由的政府。這個理論成為近代世界民主訴求最有力的思想武器。

《社會契約論》共四卷、四十八章。其中可以將第一卷看作是論人民主權(quán);第二卷是論立法;第三卷是論政體;第四卷是論民主與監(jiān)督體制。但其始終不離上面所要論述的兩點。

在第一章第一卷的題旨中，盧梭提到人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。、當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對。但是這種服從必須是合理的和合乎要求的，如果是出于不正當(dāng)?shù)睦碛伞Ｄ敲?，否則別人當(dāng)初剝奪他們的自由就是毫無理由的了。這些闡述了其天賦人權(quán)的思想，提倡人是生而自由的，人們有權(quán)獲得自由，不是強(qiáng)力可以剝奪的。盧梭又說;人是被迫自由的。只要人民在強(qiáng)制下真的認(rèn)了服從了，暴力算達(dá)到了目的;一但人民能夠砸碎這種鎖鏈并付諸行動，暴力的結(jié)果就更妙了，因為，人民憑著暴力奪回了他們因暴力而失去的自由。這里，或者自由的奪回是合理的，或者自由的失去是不合理的。

我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。雖然盧梭出于保證個人權(quán)利的目的，在《社會契約論》里提出主權(quán)權(quán)力是有界限的國家絕不能給公民加以任何一種對于集體是毫無用處的約束，但是這種強(qiáng)調(diào)整體道德性的主調(diào)，始終壓倒個人意志的聲音。

在關(guān)于人民主權(quán)問題的時候，盧梭說：主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的和不可分割的。立法權(quán)是屬于人民的，而且只能是屬于人民的。而人民主權(quán)的部分讓出，才能與社會建立一定的契約。社會秩序是組織其它社會權(quán)力的一項基礎(chǔ)的神圣權(quán)力。由此可以看出，這其中還是蘊(yùn)涵著契約思想，要公民學(xué)會妥協(xié)?？v觀盧梭有關(guān)主權(quán)性質(zhì)的論述，可以看到他在這里強(qiáng)調(diào)了人民必須直接行使主權(quán)。無論在權(quán)力的歸屬與權(quán)力的行使上，盧梭都強(qiáng)調(diào)人民是政治活動的不可或缺的主體。由此也就可以理解，在國家政體的分類上，盧梭只承認(rèn)民主共和國，就是按照公共利益的需要，由人民自己制定法律，由人民安排政府去存的國家。

盧梭有著濃厚的詩人氣質(zhì)，他的政治思想也是非常之個性化的，其本人的一生有著不太平凡的心靈的和感情的經(jīng)歷，這也不免反映在他的邏輯思維上。盧梭并沒有能超出他自己時代的和階級的局限。他理想中的永恒正義和理性王國，歸根結(jié)底，只是資產(chǎn)階級民主革命時期代表小資產(chǎn)階級的利益和要求的呼聲，而天賦人權(quán)的學(xué)說實質(zhì)上也只是那個時期所有制的理想化而已。不過，他的熱情和真摯，他的獨立思考，他對人與人道的深切執(zhí)著，他對世俗權(quán)威的藐視，曾給后人留下深刻的印象。其許多光輝的民主思想和辯證法因素曾鼓舞了近代許多的革命者，從法國的羅伯斯比爾到中國的鄒容、陳天華。

盧梭和法國大革命距我們今天已經(jīng)兩個多世紀(jì)了，但是當(dāng)年遺留給我們的那些思想瑰寶：啟蒙理性主義、天賦人權(quán)等等，作為人類文化的遺產(chǎn)是永遠(yuǎn)值得后人診視和認(rèn)真研究的。人們的思想認(rèn)識只有在前人已有的基礎(chǔ)之上才有希望進(jìn)步并達(dá)到更高的水平。一個傳統(tǒng)的政權(quán)是可以或者應(yīng)該徹底砸爛的，但一種思想文化的傳統(tǒng)，卻是不應(yīng)該，而且永遠(yuǎn)也不可能徹底砸爛的。

《社會契約論》讀后感(篇3)

十八世紀(jì)，盧梭的《社會契約論》首先提出了社會契約的概念，美國獨立后，依照《社會契約論》思想制定了世界上第一部憲法，走上了強(qiáng)國之路，隨后歐洲掀起了憲政狂潮，西方開始全面超出了東方。

在憲政發(fā)展過程中，民主改革和極權(quán)主義同時進(jìn)行，所有的統(tǒng)治者都以人民的名義發(fā)號施令，無論獨裁者還是憲政者，前者以人民的民義屠殺人民，后者努力建立憲政國家，經(jīng)過痛苦而艱難的抉擇，人類已經(jīng)建立起了相對和平與繁榮的世界環(huán)境，這是理性思想的勝利，雖然戰(zhàn)爭、恐怖、極權(quán)仍然威脅著人類。

中國在西方文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動、宗教改革時候沒有表現(xiàn)出興趣，西學(xué)東漸也沒能使中國發(fā)生變化，明帝國依舊沉溺于天朝大國的夢幻中，政治上太監(jiān)亂國、經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)為主，對于個性解放、自由民主一無所知，全面繼承明帝國統(tǒng)制思想的清帝國，除了在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到封建社會最繁榮的局面外，別無進(jìn)步，太平盛世的假象終于在十九世紀(jì)末被揭穿。

1840年鴉片戰(zhàn)爭，昔日強(qiáng)盛的清帝國不堪一擊，忍辱簽訂不平等條約，不久，中國爆發(fā)太平天國運(yùn)動，太平天國沒有提出任何新的觀念，唯一讓人驚訝的是洪仁玕從英國殖民統(tǒng)治地香港帶來的《資政新篇》，但《資政新篇》沒有涉及憲政，太平天國起義也就注定了不成功的命運(yùn)。太平天國被鎮(zhèn)壓后，鑒于對中國落后的認(rèn)識，清帝國推行經(jīng)濟(jì)革新的洋務(wù)運(yùn)動，與此同時，日本開始從憲政到經(jīng)濟(jì)全面改革的明治維新，三十年多年后，盡管中國洋務(wù)運(yùn)動成績斐然，但甲午海戰(zhàn)中依舊慘敗給了日本。

馬關(guān)條約喪權(quán)辱國，痛定思痛，慈禧太后及知識分中子的開明人士，無不認(rèn)為憲政改革是中國的唯一出路，清政府開始憲制改革的討論，然而激烈的權(quán)力斗爭讓憲改擱置，此刻的中國已經(jīng)無法忍受清政府的漸進(jìn)改革，xx的保路運(yùn)動導(dǎo)致辛亥革命，清政府壽終正寢，憲改無疾而終，從此中國由對憲改理性溫和思考轉(zhuǎn)變成激烈抗?fàn)?，軍閥混戰(zhàn)、日本入侵，國共內(nèi)戰(zhàn)，一切讓我們眼花繚亂，慘烈的近代史并沒有使我們吸取太多教訓(xùn)，新中國的憲法無力阻止共和國主席變成階下囚，盡管他是無罪的，但是不能保護(hù)普通公民的制度也不能保護(hù)共和國主席，其后結(jié)束了十年浩劫，可不是靠憲法來完成，我們的法律還是那么蒼白無力。

在強(qiáng)調(diào)法治中國的今天，學(xué)習(xí)憲政、了解憲政是每個公民應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，我們有必要將憲政來龍去脈了解清楚，明確憲法的精神和原則，畢竟只有廣大人民真正具有公民意識，才有可能構(gòu)成真正的法治和民主制度國家。

人生而自由，盧梭說，人的這種共同的自由來自他的本性。他的第一法則是自己的存活，他的第一要務(wù)是自己的利益。人，一旦明白事理，就是自主的;對自身的生存手段，他擁有唯一的決斷，他因此成為自己的主人。

任何違背人權(quán)的借口都會造成獨裁，十八世紀(jì)的盧梭顯然不能先知先覺后世的法西斯主義和極權(quán)主義，但他預(yù)料到了以人民名義專制的理論，所以他堅定不移支持自由的人是共和國制度唯一基礎(chǔ)。因為契約，我們從人民變成了公民，我們不僅要考慮自己的權(quán)利，也要考慮自己的責(zé)任，我們不僅對自己負(fù)責(zé)，我們還要對社會負(fù)責(zé)。

也許每個人對人權(quán)和主權(quán)的理解并不相同，但是如果按照盧梭的論述和定義，人權(quán)是在主權(quán)之上的，這兩者并不矛盾，人權(quán)是主權(quán)的基礎(chǔ)，主權(quán)體現(xiàn)的是人權(quán)。盧梭的理想社會最終在慢慢變?yōu)楝F(xiàn)實，這需要公民用智慧與勇氣來堅持原則，在法治不完善的國家，法律并不總是保護(hù)人民權(quán)利的，如果個人行為與法律相抵觸，特別是造成激烈的沖突時候，我更傾向于用良知來判斷和行為，而不是法律條文。

《社會契約論》讀后感(篇4)

《社會契約論》分為四卷，第一卷論述了社會結(jié)構(gòu)和社會契約。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。秩序并非來源于自然。社會秩序來源于共同的原始、樸素的約定。當(dāng)自然狀態(tài)中，生存障礙超過個人所能夠承受的地步，人類就被迫改變生活方式。人類不能產(chǎn)生新的力量，而只能是集合并形成力量的總和來克服生存的阻力。解決辦法就是形成一個約定，使每個人都把自身的能力置于“主權(quán)者”的指導(dǎo)下。主權(quán)者是盡可能包括最多社會成員的、道德的與集體的共同體。共同體中的約定對于每一個成員都是平等的。

第二卷闡述主權(quán)及其權(quán)利。主權(quán)是公意的運(yùn)用，不可以轉(zhuǎn)讓，不可分割。主權(quán)由共同利益所決定和約束，籍著法律而行動。法律是以公共利益為依歸的公意的行為。立法者的存在就是必要的。然而本身并沒有權(quán)力只是指導(dǎo)者。他們起草和提出法律建議，只有人民自己才有權(quán)設(shè)立法律。

第三卷闡述政府及其運(yùn)作形式。政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，而非主權(quán)者本身。政府中的執(zhí)政者只是受委托來行使行政權(quán)力。世上主要存在著三種政府形式：民主制，即由全體或大部分人民治理;貴族制，由少數(shù)人所治理;國君制，由一人治理。結(jié)構(gòu)單一的政府是最好的;實際上政府都是混合形式的，都或多或少地借鑒了其他形式。沒有一種政府適用于一切國家，但是一個國家的政府必須與其人民的特點相適應(yīng)。

第四卷討論幾種社會組織。公意是不可摧毀的，通過投票來表達(dá)。不同的組織有不同的選舉模式，例如：人民大會、保民官、獨裁、監(jiān)察官等。每個公民都應(yīng)該有一個宗教，只要他們的教條一點都不違反公民的義務(wù)。

一個理想的社會建立于人與人之間而非人與政府之間的契約關(guān)系。盧梭認(rèn)為政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可。盧梭聲稱，一個完美的社會是為人民的“公共意志”(公意)所控制的，雖然他沒有定義如何達(dá)成這個目標(biāo)，但他建議由公民團(tuán)體組成的代議機(jī)構(gòu)作為立法者，通過討論來產(chǎn)生公共意志。社會契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權(quán)威，“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！彼f的政治權(quán)威在我們的自然狀態(tài)中并不存在，所以我們需要一個社會契約。在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由;在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。他闡明政府必須分成三個部分：主權(quán)者代表公共意志，這個意志必須有益于全社會;由主權(quán)者授權(quán)的行政官員來實現(xiàn)這一意志;最后，必須有形成這一意志的公民群體。他相信，國家應(yīng)保持較小的規(guī)模，把更多的權(quán)利留給人民，讓政府更有效率。人民應(yīng)該在政府中承擔(dān)活躍的角色。人民根據(jù)個人意志投票產(chǎn)生公共意志。如果主權(quán)者走向公共意志的反面，那么社會契約就遭到破壞;人民有權(quán)決定和變更政府形式和執(zhí)政者的權(quán)力，包括用起義的手段推翻違反契約的統(tǒng)治者。

總而言之，盧梭的社會契約論對社會的發(fā)展起過重大的推動的作用，但這并不能掩蓋他理論上本身的缺陷。他之謂“我要探討的是權(quán)利的道理，而不是事實”，雖然在某種程度上可以得到理解，但是這種唯心的論證方法，顯然還是缺乏足夠的說服力。此外盧梭還有一個地方存在嚴(yán)重的思維混亂—“主權(quán)者”。有時它指全體人民的集合，有時指國王或君主，有時則指立法機(jī)構(gòu)。其實，這三者是不同的主體。人民的整體，構(gòu)成主權(quán)者。立法機(jī)構(gòu)，是由人民中間選出的代表組成，代表全體人民執(zhí)行立法職能。國王或君主，或總統(tǒng)，以及政府，都是人民的代理人。正因為存在這個混亂，盧梭在統(tǒng)治與代理的問題上也存在混亂。所以他有這樣的說法：統(tǒng)治者的統(tǒng)治要得到被統(tǒng)治者的同意和認(rèn)可。其實，依據(jù)他的基礎(chǔ)觀點，也是我所同意的觀點，必然得出國王或君主或總統(tǒng)僅僅是人民的代理人而已。

在中國不平等的現(xiàn)象也是十分普遍的，性別不平等，職業(yè)不平等，貧富不平等，權(quán)利的不平等……這無數(shù)的不平等似乎在向我們說明這個社會存在非常深刻的矛盾，尤其是現(xiàn)在的“富二代”“官二代”現(xiàn)象，更是深深刺痛國人的眼球?！叭松降取背蔀榱艘痪涑錆M諷刺意味的空話，而“人生而不平等”才是這個社會的至理名言!人生而平等，人事實上又是不可能完全平等的。完全的出身決定命運(yùn)，就是種姓制度或者“血統(tǒng)論”;而完全鏟除出身的作用，實際上也只能衍生出新的不平等。但轉(zhuǎn)型中國的二代現(xiàn)象，自有其特殊內(nèi)涵。轉(zhuǎn)型中國的二代現(xiàn)象一方面是反映社會垂直流動的程度，或者說公職和職位向所有人平等開放的程度，正所謂“舉賢不避親”;另一方面是二代之間的溝通問題。在二代標(biāo)簽的背后，是這個社會早已彌漫的仇富、仇官心理的進(jìn)一步放大。這種放大已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的變化：人們?nèi)找鎿?dān)心，社會的優(yōu)質(zhì)資源將日益被少數(shù)人壟斷，大部分人會失去改變自身命運(yùn)的機(jī)會。而這正是任何一種極端思潮誕生的社會土壤：以極端的方式重新洗牌。

自從實行市場經(jīng)濟(jì)以來，社會階層的分化和各種劃分版本就層出不窮。和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣W(xué)意義上的劃分不同，類似“富二代、窮二代和官二代”的劃分實際上是網(wǎng)絡(luò)輿論對于直觀社會現(xiàn)象的反應(yīng)。尤其是在就業(yè)和謀取更好職位的時候，當(dāng)更追求職業(yè)前景激勵的年輕人在關(guān)系、家庭資源、甚至是行賄競爭等的較量中敗下陣來，一種“出身決定命運(yùn)”的悲觀情緒勢必會蔓延。而當(dāng)看到其他的人在享受到父輩積累的財富和人脈資源的蔭庇，卻又自認(rèn)為理所當(dāng)然，擺出一副傲慢姿態(tài)的時候，不平、不滿和憤恨的情緒就會滋長。

究其根源，我認(rèn)為自從實行“讓一部人先富起來”之后，代際之間的公平問題就遲早會出現(xiàn)。這個政策的出發(fā)點很好，但是卻沒有達(dá)到它真正的目的。“讓一部分人先富起來”沒有錯，但是接下來應(yīng)該“讓先富帶動后富”這點卻沒有做到!先富起來的人搶占了絕大多數(shù)的社會資源，“官本位”思想的根深蒂固，再加上社會保障體制嚴(yán)重缺失，讓貧困的人們無法獲得同樣的發(fā)展機(jī)會，這就導(dǎo)致了一系列的不平等現(xiàn)象。資本和勞動的分配嚴(yán)重失衡，這直接影響大多數(shù)普通人的收入水平;土地和資源帶來的暴富，以及土地和資源的稀缺性，決定了“有錢的越來越有錢，沒錢的越來越?jīng)]錢”。由于政府公共物品服務(wù)方面對于民眾起點公平的保障嚴(yán)重不足，個人和家庭為此付出了過于沉重的代價(比如為了孩子讀書條件好一點，或者承受高房價，或者承受高昂的擇校費(fèi))。等到要“還債”的時候，相關(guān)的人們也不得不加入到對于稀缺性資源的尋租大戰(zhàn)中去。沒有“公平正義的光輝”，最終的可能結(jié)局只能是“叢林的戰(zhàn)爭”。

之所以如此關(guān)心二代現(xiàn)象，我想恐怕還是因為資源分配不公日益固化，在社會代際之間遺傳，社會斷裂得不到有效彌合。本來年輕意味著新銳和突破。但現(xiàn)實也昭示體制的力量更大。中國最嚴(yán)重也最需解決的就是政治體制改革的問題，這才是一切不平等的根源，只有挖去陳腐已久的計劃經(jīng)濟(jì)殘存的“毒瘤”，中國的社會發(fā)展才能走上健康向上的道路，一切的一切才有可能完全解決。但是現(xiàn)在縫縫補(bǔ)補(bǔ)的小動作是無法撼動舊有的體質(zhì)的，只有一場翻天覆地的改革才能打破一切。但是上層的既得利益集團(tuán)會讓這種有損于自身利益的改革實現(xiàn)嗎?從目前的改革動向來看希望不大，個人在其中能起到的作用實在是太渺小了!難道真要等到一切矛盾激化到無以復(fù)加之時，政府才能下定決心嗎?

《社會契約論》讀后感(篇5)

之前，我對盧梭的記憶僅僅停留在他的名字上，以至于閱讀本書的整個過程中，腦子里配合想象的完全是古希臘的圖景——

小國寡民之地，大家身體頎長，肌肉健美，三三兩兩，席地而坐，討論的便是諸如一國立法權(quán)之類的問題。

奇妙的是，這種想象似乎并沒有影響我的閱讀，直到上個周末，我在書店里見到《社會契約論》的一個版本，封面圖是《大碗島星期天的下午》，瞬間為止絕倒，乃至此前海藻一般充塞腦瓜的公意、契約、立法等頑固詞語，也如修拉的點彩技法一般，變得顆粒分明。

雖然是一本人文社科經(jīng)典，數(shù)百年來一眾大家對這方面的深刻解讀也早就到了不容我來多舌的地步，但在我看來，盧梭的自然科學(xué)思維同樣為整個內(nèi)容增色不少。

雖然盧梭一上來就擺明“秩序并非來源于自然”，但整本書最為吸引人的，卻是無處不在的數(shù)理式的縝密分析邏輯。我想他是深諳集合論原理的，否則絕不會在定義“公意”的時候著意探討了邊界效應(yīng)——對任何一個罪犯的刑罰也不能算是公意，因為這一行為的實施者并不包括罪犯本身——這種數(shù)學(xué)家式的斤斤計較正是使得本書避免無聊的一個重要原因。

我有理由懷疑，諸如《槍炮、鋼鐵和病菌》或者《人類簡史》里面的地理決定論思想，很可能就是受到盧梭的啟發(fā)。甚至在后者這里，整個觀點的例證顯得更富生活趣味。

土地越是肥沃，付出相同勞動量的情況下，產(chǎn)出盈余更多，從而可供貴族統(tǒng)治階級來揮霍。因此，相比之下，熱帶土地產(chǎn)力更高，而人民需求更低，容易滋生奢侈享受。到這里還不夠，盧梭繼續(xù)巨細(xì)靡遺地從飲食、穿衣、住房等方方面面例證了他的觀點。

從社會結(jié)構(gòu)到社會契約，從主權(quán)到權(quán)利，從政府形式到它的運(yùn)作，完成了如此美輪美奐的理論架構(gòu)之后，盧梭顯得意猶未盡，他繼續(xù)飽含熱情設(shè)計投票選舉的規(guī)范，臧否獨裁、監(jiān)察、公民、宗教，這樣宏大的語詞在它這里一點也不顯得沉重。相反，因為他精細(xì)的語言腔調(diào)，這些社會學(xué)概念具有了數(shù)學(xué)模型一般的美妙性質(zhì)，釋義輕盈，甚至讀起來也語調(diào)清脆。

“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”，大概這就是問題的根源。如果說初民通過讓渡自己的一部分自由行事權(quán)來避免自然強(qiáng)力的打擊，那么經(jīng)年累月之后，當(dāng)自然的生存威脅已經(jīng)所剩無幾，這時候維持“國家-公民”契約依然發(fā)揮效力的因素又是什么呢？你當(dāng)然可以找出三百七十七個社會學(xué)解答，但我更愿意進(jìn)行盧梭式的暢想：類似于所謂“社會達(dá)爾文主義”，自然強(qiáng)力充當(dāng)了國家化的第一推動力，這制度運(yùn)動起來就毋須外力維持，反而是阻力越小，它就越能直線運(yùn)動下去——我稱之為“國家慣性定律”。

1.勞動與耕耘，這是在缺乏法理依據(jù)時，所有權(quán)能受到別人尊重的唯一標(biāo)識。

2.君王稱呼的轉(zhuǎn)變，以前只叫馬其頓人的王，塞壬人的王，如今則是法蘭西王，英格蘭王，這就不僅說領(lǐng)土上的王，更是領(lǐng)土之上人民的王。

3.社會契約賦予了政治體以生存和生命，立法權(quán)則賦予它以行動和意志。

4.法律不過是我們自己意志，亦即公意的記錄

5.孟德斯鳩：社會誕生之時是共和國的首領(lǐng)在創(chuàng)設(shè)制度，此后便是由制度來塑造共和國的首領(lǐng)了。

6.自由的行為是意志和力量的結(jié)合，政治體也有同樣的動力，對應(yīng)于立法權(quán)力和行政權(quán)力。

7.國家即是公意的執(zhí)行體，公民通過讓渡自己的一部分自由行事權(quán)來避免自然強(qiáng)力的打擊.

8.地理決定論：土地越是肥沃，付出相同勞動量的情況下，產(chǎn)出盈余更多，從而可供貴族統(tǒng)治階級來揮霍。相比之下，熱帶土地產(chǎn)力更高，而人民需求更低，容易滋生奢侈享受。

9.三種宗教：人類的與公民的，人類的宗教是純粹而又樸素的福音書宗教，是自然的神圣權(quán)利。公民的宗教是寫在某一個國家的點冊之內(nèi)。第三種，給人以兩套立法，兩個祖國。

幸存者觀后感集合15篇

我們對“幸存者觀后感”問題進(jìn)行了深入研究并整理了相關(guān)資料，您也在考慮認(rèn)真撰寫作品名的觀后感吧？看電影是一種享受的過程，觀賞完影片后，大家肯定心中都感觸頗多，讓人忍不住吐露出來。觀后感是觀眾在影視作品中所體驗的感受和影響的一種反饋，請點擊進(jìn)入查看更多相關(guān)詳情！

幸存者觀后感【篇1】

《幸存者1937》講述的是在二戰(zhàn)期間，中國軍隊反抗日本法西斯的戰(zhàn)爭。

影片的開頭，每個人都沉默不語，臉上看起來非常從容，隨著日軍的炮火響起，地上的泥土被炸的落在他們的身上。等到日軍的炮火停息后，他們拿著老式步槍，對日軍猛烈的射擊，他們準(zhǔn)備的子彈不一會兒就射完了，面對敵人的子彈，他們毫不猶豫的上了刺刀，在河水中浴血奮戰(zhàn)。最后，他們以少勝多，打敗了敵軍，但他們因此失去了多名戰(zhàn)友。

在夜晚，每個人都顯得筋疲力盡，可還沒有等他們休息，就又接到了一項任務(wù)，但他們顯然不是很愿意接受這項任務(wù)，因為他們要保護(hù)國民黨員鄭忠，他們曾與鄭忠有過恩怨，但從大局出發(fā)，自從抗戰(zhàn)以來，中國的情報密電總是被日軍破譯，從而導(dǎo)致正面戰(zhàn)場處處受制，就決定成立密碼情報時稱為中國黑室。中國黑室是將來戰(zhàn)勝日軍的秘密武器，而國民黨特務(wù)處的密碼專家鄭忠，是唯一掌握這種最先進(jìn)密碼模型的人，鄭忠關(guān)系到未來建立密碼情報室的成敗。

因為他是一名真正的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，所以他識大體顧大局，放下雙方的恩怨，帶上自己的隊伍，前往大原解救鄭忠。在他們到達(dá)之前，日軍早已到達(dá)，但在關(guān)鍵時分，這支隊伍出現(xiàn)保護(hù)了鄭忠，帶著他撤退。

當(dāng)他們逃離出來，又在路線上產(chǎn)生了分歧，國民黨的人認(rèn)為會有人來接他們，為了讓他們認(rèn)清現(xiàn)實，這支隊伍只好讓他們一探究竟，在路的前方，日軍早已做好埋伏，只等他們到來，結(jié)果傷亡慘重，但鄭忠不聽他們的勸說，在人數(shù)寥寥無幾的時候，依然冒險前往，當(dāng)他走到目的地的時候，卻連個人影也沒有發(fā)現(xiàn)，他才認(rèn)清了現(xiàn)實，跟著這只小分隊撤退。當(dāng)他們一行人到達(dá)黑戶村時，整個村子里只剩一個老人，這位老人大方的分享了僅有的食物，當(dāng)他們發(fā)覺到日軍到來時，本想帶著老人一起逃，但老人卻堅守著這個村子，這個老人最后被日軍殘忍的殺害了。

隨后，他們機(jī)智的從敵人手中搶回一片地盤，由于這次敵人來的過多，他們就要求憨娃帶著鄭忠逃離。在天剛亮?xí)r，又發(fā)動了一場戰(zhàn)爭，這次這支隊伍全軍覆沒，當(dāng)日軍前來查看時，快要死的隊長手握一個手榴彈，臉上帶著對敵軍上當(dāng)受騙時的微笑死去。

鄭忠抵達(dá)國統(tǒng)區(qū)后，迅速建立抗日情報部門中國黑室，并在之后的抗日戰(zhàn)場上起到了重大作用，為反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。同時他徹底認(rèn)清了國民政府的腐敗無能，秘密加入中國共產(chǎn)黨。

只有這種識大體顧大局的人，才不怕犧牲自己。

幸存者觀后感【篇2】

誰是最后的幸存者的讀后感，來自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：萬雋/文有一個著名的游戲，是美國哥倫比亞廣播公司制作的——誰是最后的幸存者。這部電視紀(jì)實片講述了一場“游戲”：16個人被集中在一片海岸叢林里，在與外界隔絕的情況下，進(jìn)行一場為期39天的“幸存者游戲”。他們分成兩組，這兩組每3天進(jìn)行一場團(tuán)體比賽，勝方會得到豁免權(quán)或他們要求的物品，而負(fù)方將舉行全體投票淘汰掉他們中間的一個組員。比賽不停地進(jìn)行下去，淘汰也不停地進(jìn)行下去，當(dāng)每組只剩下8個人的時候，兩個組合并為一個組，繼續(xù)淘汰賽。直到最終只剩下一個人的時候，這個人就是最后的獲勝者，也就是“幸存者”，他將拿走100萬美元的獎金。顯然，與其說這是“幸存者游戲”，還不如說是一場微型的“人類生存博弈”。在叢林中，人們接受種種規(guī)則和條件的限制，每個人都要想方設(shè)法淘汰別人，使自己獲得勝利。這，不過是現(xiàn)實競爭的縮寫版和簡略版?，F(xiàn)實生活中的生存游戲，比叢林中的更加激烈和殘酷。不論是高考的競賽還是工作的競爭，不論是財富的追逐還是情感的爭奪，我們每時每刻都面臨競爭和淘汰。而如今，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，讓生存的游戲更加殘酷和慘烈，讓現(xiàn)實的叢林更加險象環(huán)生。物價指數(shù)節(jié)節(jié)上升，可股票指數(shù)卻跌得慘不忍睹；人民幣升值了，可后腳跟來了通貨膨脹；GDP在上漲，可CPI也在漲；房價高得嚇?biāo)廊?，工資增長趕不上CPI，更趕不上房價。中小企業(yè)普遍面臨生存危機(jī)。中國的經(jīng)濟(jì)怎么了？中國經(jīng)濟(jì)連續(xù)5年兩位數(shù)的增長還能繼續(xù)嗎？山雨欲來風(fēng)滿樓，所有的這些是否真的是衰退即將來到我們身邊的征兆？從來沒有任何時候，我們對世界的經(jīng)濟(jì)形勢如此關(guān)注；也從來沒有任何時候，我們深切地感受到世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對自己生活的影響是如此不可忽視。中國的經(jīng)濟(jì)將會是減速還是蕭條那只“看不見的手”似乎正在將我們引向低谷，而駕駛著發(fā)動機(jī)過熱的“中國號”汽車的那只“看得見的手”能否帶領(lǐng)我們安然度過這次危機(jī)？1998年，它成功駛過了亞洲金融危機(jī)；2003年它成功抵御了“非典”對……

幸存者觀后感【篇3】

《泰坦尼克號》是一部由真實故事改編的電影，電影里面除了動人的愛情故事以外，泰坦尼克號最后沉沒的劇情也讓人們印象深刻，我們對于在大災(zāi)難下堅持下來的幸存者由衷的敬佩！其實在真實的歷史事件中，當(dāng)年的泰坦尼克號上是有八名中國人，而活下來的中國幸存者有六名。

1912年，泰坦尼克號沉船后，幸存者被救至紐約港口，收到英雄般的禮遇。但是六名中國幸存者卻被告知不能待在美國，所以在24小時之內(nèi)被驅(qū)逐出境，之后他們更是遭到了西方媒體毫無根據(jù)地詆毀。這些都是我在觀看《泰坦尼克號》時不曾知道的，直到這部由詹姆斯?？仿”O(jiān)制的記錄片《六人》上映，我才知道原來浪漫的泰坦愛情故事下還有這樣一段讓人唏噓的歷史。

在今年清明假期期間，電影《六人—泰坦尼克上的中國幸存者》發(fā)布了“清明紀(jì)念版”的海報，這也一下子引起了我的關(guān)注。因為我對于在泰坦尼克號上發(fā)生的事情太好奇了，他們是怎樣在那種級別的災(zāi)難中活下來的？之后他們又去了哪里？我就是帶著這樣的疑問進(jìn)入電影院的。直到看完紀(jì)錄片之后，我對于泰坦尼克號的相關(guān)歷史更加了解了，而當(dāng)年西方媒體對于六名中國幸存者的描述是用了不堪的手段才幸存下來，如今看來真是太可笑了。

《六人》這部紀(jì)錄片是集結(jié)了數(shù)十位研究員，整整歷史四年的時間，在世界的范圍內(nèi)尋找六位中國幸存者的蹤跡。據(jù)說拍攝團(tuán)隊在此期間造訪了20多個城市，在如此艱辛的歷程中最后才完成了這部作品，拆穿了一個世紀(jì)的的謊言，向觀眾展現(xiàn)了六名中國幸存者人類史上最大海難中死里逃生的經(jīng)歷和人生軌跡！

幸存者觀后感【篇4】

《六人-泰坦尼克上的中國幸存者》是由詹姆斯·卡梅隆監(jiān)制，羅飛執(zhí)導(dǎo)的一部紀(jì)錄片，這部紀(jì)錄片真實還原了從沉沒的泰坦尼克號上死里逃生的六個中國幸存者的逃生經(jīng)歷、追尋他們往后的人生軌跡，并向觀眾揭開了被掩蓋一個世紀(jì)之久的謊言背后的真相。

在4月4日，影片就曾發(fā)布“清明紀(jì)念”版海報，這使泰坦尼克號上六位中國幸存者的形象首次出現(xiàn)在熒幕，呈現(xiàn)在觀眾面前。海報的背景源于當(dāng)年泰坦尼克號沉沒后西方媒體對六名中國幸存者逃生經(jīng)歷的污名化報道，并向觀眾敘述了六名中國幸存者從大海難中艱難生存下來后遭遇的更多磨難和不公，那場人類史上最大的海難對于他們悲慘的一生來說，也只是人生中一個的小坎坷。這六位中國幸存者的死里求生的故事以及他們堅韌的品質(zhì)值得我們后世敬佩和銘記。

在電影《泰坦尼克號》中，那場浪漫的愛情故事深入人心，并在全球范圍內(nèi)感染了一代又一代人的情懷。然而，很少有人會知道這場二十世紀(jì)最大的海難中，竟還有六名中國幸存者的辛酸故事。早在19xx4月14日泰坦尼克號沉沒后，其他的幸存者被送至紐約港口，他們都受到了英雄般的禮遇，唯獨這六個中國人的經(jīng)歷卻像是被刻意抹去一般，甚至他們的求生經(jīng)歷還遭到西方媒體詆毀報道。以致此后的一百多年間，泰坦尼克號相關(guān)的記載中幾乎看不見六位中國幸存者的蹤影和事跡，世人也就無從知曉他們獲救后的去向和經(jīng)歷。

紀(jì)錄片《六人-泰坦尼克上的中國幸存者》團(tuán)隊為了真實性，還進(jìn)行了長達(dá)一千多天的調(diào)查和取證，去探尋六名中國幸存者從人類史上最大海難中死里逃生的經(jīng)歷和人生軌跡，最終拆穿了那個被掩蓋一個世紀(jì)之久的謊言，讓真相得以昭告天下。雖然當(dāng)時關(guān)于六位中國幸存者的這段歷史不曾被提及，但我們不應(yīng)該忘記，這不僅是六名中國幸存者的個人遭遇，更是一個時代背景下的縮影。這也使我們明白“落后就要挨打”，如果當(dāng)時的國家足夠強(qiáng)大，我們何以會被“欺負(fù)”。所以我們生于這盛世，強(qiáng)大的中國庇護(hù)著我們每個中國人，我們自豪的同時，也要懂得感恩，要盡自己一份綿薄之力為祖國多做貢獻(xiàn)。

幸存者觀后感【篇5】

說起《泰坦尼克號》，人們的第一印象一定是脫口而出杰克和露絲的“You jump, I jump”的愛情誓言，在生活中，它早已成為了一段有關(guān)愛情故事的記憶，浪漫愛情故事深入人心，在全球范圍內(nèi)影響了一代又一代人。

然而歷史的真相遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么溫暖 ，《泰坦尼克號》的海難造成了2224名船員及乘客中，1517人喪生，其中僅333具遇難者遺體被尋回。而近期即將播出的紀(jì)錄片《六人：泰坦尼克上的中國幸存者》預(yù)告片中，詹姆斯-卡梅隆導(dǎo)演出鏡，引出了泰坦尼克號背后這段從未曝光的史實以及有關(guān)六位中國幸存者的存在。

原來，在1912年泰坦尼克號遭遇海難沉沒，有六位幸存的中國人死里逃生，幸存者被送至紐約港口，所有人都受到了英雄般的'禮遇，而這六個中國人的經(jīng)歷卻被刻意抹去，他們的求生經(jīng)歷還遭到西方媒體詆毀報道，他們的經(jīng)歷就像倒影一樣被海浪拍打，沉默百年，無人可以訴說。 如今這段歷史被掩藏的真相終于在今年4月的紀(jì)錄片中即將浮出水面!讓我們知道了六位中國幸存者被刻意抹去100多年的史實真相。

在紀(jì)錄片中可以深刻的感受到六名中國幸存者從海難中生存下來后所遭遇的不公比起，人類史上最大的海難對他們來說，只是人生中的小坎坷，100多年的歷史，六位中國幸存者在當(dāng)時所遭遇的困境我們無法現(xiàn)象，當(dāng)時承受了多大的心里陰影我們無法感受，但是，六位中國幸存者當(dāng)時的強(qiáng)大求生欲讓我們不得不敬佩，或許是因為他們有遇事的沉著冷靜，或許是因為他們有著頑強(qiáng)的生命力讓他們活了下來，沉睡了一百多年的歷史終究會真相大白。

幸存者觀后感【篇6】

說起電影，有一部影片足足影響了一代人，給當(dāng)下的我們對其有著許多的感悟及思考，這部電影就是《六人-泰坦尼克上的中國幸存者》，是一部有著引人深思劇情的電影。其主要講述了19xx，泰坦尼克號沉船后，幸存者被救至紐約港口，受到英雄般的禮遇。而這場遇難中，還有6名中國幸存者，在24小時之內(nèi)被驅(qū)逐出境，就此消失于歷史的塵埃中。不僅如此，在當(dāng)時，這6位中國幸存者的逃生經(jīng)歷還被西方媒體夸大且毫無根據(jù)地詆毀以及污蔑，所以這幾位中國人也就因此標(biāo)上了貪生怕死的標(biāo)簽。至于真相是怎么樣的?如今一百年過去了，塵封已久的故事終于有機(jī)會揭開，這個被掩蓋的世紀(jì)謊言，其真相也得以還原，讓當(dāng)下的我們身為一名中國人內(nèi)心有著一番深刻的感慨和反思。

電影《六人-泰坦尼克上的中國幸存者》里面的6位中國人之所以會被忽略以及詆毀，其中的原因也是因為當(dāng)時我們的國家處于積貧積弱的窘境，國力衰弱，各個方面的綜合能力沒有西方國家強(qiáng)，在面對同袍受欺負(fù)的時候，話語權(quán)幾乎沒有，甚至想爭取這個權(quán)利的機(jī)會都是非常渺茫的。由此可見，弱國無話語權(quán)，只能眼睜睜地看著自己的同胞在受到不公平對待以及歧視和污蔑的時候忍氣吞聲，而無能為力反駁和幫助。所以讓我深深地體會到，一個國家只有足夠強(qiáng)大起來，才能保護(hù)好自己的同袍，與此同時，才會獲得別國的尊重以及禮貌相待，在危難來臨的時候，不至于落井下石還極度排斥和污蔑。

面對這部電影，我們每個人都應(yīng)該要正視這段被遺忘的歷史，要知道一個國家只有不斷地繁榮昌盛進(jìn)步，歷史就不會有重演的機(jī)會。而我們國民可以更好地安居樂業(yè)，且無論身處什么地方，都不會被欺負(fù)，可以得到祖國羽翼的庇佑。除此之外，一個國家的強(qiáng)大也離不開國民的支持和積極奮斗，所以為了我們的祖國，不僅要懂得感恩還要努力為其貢獻(xiàn)自己的力量，讓我們的國家繼續(xù)邁向繁榮昌盛的道路前進(jìn)。

幸存者觀后感【篇7】

本集開篇是前集回顧。17日，烏波盧和薩瓦伊兩個部落的剩余人數(shù)相等，各6人。在團(tuán)隊豁免權(quán)方面，烏波盧贏得了比免部落集會的比賽。

savaii部落將失利歸結(jié)于cochran，決定投票送cochran去救贖島同christine對決，但預(yù)感到兩個部落即將合并，cochran在對決中的勝率很低，可能會使本部落在合并時失去人數(shù)上的優(yōu)勢。于是ozzy提出了冒險計劃，自我犧牲去救贖島，然后擊敗christine，回歸比賽，保持部族人數(shù)上的優(yōu)勢；同時利用反間計，讓cochran打入upolu內(nèi)部，變身“間諜”。在晚上的部落會議上，一切都按計劃進(jìn)行。奧齊把豁免雕像交給了科克倫，被送到了救贖島。

他能否擊敗christine？兩個部族合并真的會到來嗎？cochran能成為王牌間諜嗎？

一系列懸念留待本集揭曉。

無可爭辯的是，科克倫是這項計劃的最大受益者，避免被送到救贖之島?；氐綘I地后，薩瓦伊部落的成員非常擔(dān)心這個冒險計劃。如果下一輪不合并，部落將在對抗中處于很大劣勢，而基思對科克倫的批評尤為激烈。但木已成舟，大家一起討論接下來cochran該如何進(jìn)行間諜活動，upolu部族成員在合并后將首先準(zhǔn)備淘汰哪位成員等問題，為cochran的間諜工作做準(zhǔn)備。

救贖島上，ozzy編造了一個謊言，把部族會議上大家一致投票給cochran，然后cochran使用神像為自己豁免，從而把自己送到了這里的故事娓娓道來，使christine相信自己被“暗殺”的事實。這是一次具有挑戰(zhàn)性的冒險還是一個愚蠢的決定將在第二天決定。第二天救贖島對決場上ozzy挑戰(zhàn)christine，所有的部族成員前來觀戰(zhàn)。

當(dāng)烏波盧的成員看到奧茲被送到救贖島時，他們很懷疑。ozzy繼續(xù)著自己的表演，把昨天對christine說的謊言重新演了一遍，并聲稱如果有機(jī)會返回比賽一定會復(fù)仇，upolu成員卻不以為然。經(jīng)過激烈爭奪，ozzy獲勝，同時主持人jeff宣布兩個部落合并，christine在大家的一片掌聲中結(jié)束本次《幸存者》征程。

回到營地后，大家都度過了難得的快樂時光，舉杯慶祝自己沒有被淘汰，并準(zhǔn)備迎接新一輪的比賽。其間，coach單獨約談cochran，cochran把自己在前部族受到的不公平待遇一一傾訴，希望能夠得到幫助，掌握自己的命運(yùn)，coach坦言本部族不相信ozzy的表演，并且明確提出希望cochran跨過部族界限，投入他們部族的懷抱，他們將會非常歡迎他。cochran的內(nèi)心開始動搖，并和每個upolu成員進(jìn)行了交流，臨陣倒戈，把savaii本來的計劃全盤突出。

dawn和cochran在取樹郵的路上就晚上的投票進(jìn)行了溝通。他們都是原始部落的邊緣人物。他們沒有得到其他成員的重視，受到不公平的對待。他們認(rèn)為在關(guān)鍵時刻沒有必要忠于原始部落。他們應(yīng)該多想想自己。

在個人豁免賽前，大家把合并后的新部族重新命名為“te tuna”，比賽中大家為象征個人豁免的項鏈而戰(zhàn)，取得項鏈意味著今晚的部族會議上將免遭淘汰，離最后的大獎又進(jìn)一步。最后經(jīng)過激烈爭奪，ozzy和dawn取得了項鏈，在部族對決上取得了優(yōu)勢，savaii成員斗志高昂，他們商量著今晚投票的目標(biāo)，并考慮如果投票票數(shù)持續(xù)兩輪僵持的話不排除抽黑石的可能性。cochran悄悄地把計劃告訴了sophie，并希望得到upolu成員的接納和尊重，雖然dawn竭力勸說cochran保持對本部族的忠誠，但cochran一意孤行，他認(rèn)為此時是自己命運(yùn)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，想掌控自己的命運(yùn)的沖動，促成了他的最終倒戈。

在部落委員會投票前，主持人杰夫向部落成員詢問投票問題，然后開始投票。奧茲為惠特尼使用了豁免偶像（豁免偶像的角色可以確保參賽者不會在這次部落大會中被淘汰，迫使得票數(shù)第二高的參賽者被淘汰?；砻馀枷駥⒃谕镀苯Y(jié)果公布前決定是否使用它。

投票如之前估計的一樣，首輪平局，分別是keith和rich。重新投票，按照規(guī)則這輪投票的對象被限定為他們兩人，會不會如前期所料，仍然是平局，接下來大家抽黑石呢？當(dāng)杰夫唱到最后一票時，大家仍然這么認(rèn)為。當(dāng)杰夫最終宣布基思被淘汰并被送到救贖島時，烏波盧的成員們狡猾地微笑著慶祝勝利。

savaii成員面面相覷、一片茫然，cochran承認(rèn)了自己的叛變，將會和大家解釋， jim禁不住破口大罵，整個savaii成員甚是氣憤，矛頭指向了cochran。jeff熄滅了keith的火炬，然后宣布“這是部族的決定”。keith被送往救贖島。

接下來，cochran的命運(yùn)將如何呢？原savaii部族的命運(yùn)將如何呢？科克倫的關(guān)鍵一票對賽季有何影響？

請觀影下一集。

毋庸置疑，在《幸存者》節(jié)目中要想取得最后的勝利，要充分發(fā)揮團(tuán)隊和個人各方面的能力，有時候還要使用一些非常規(guī)的手段，明爭暗斗中把人性真實地暴露在我們面前。每個部落都是一個團(tuán)隊，那么團(tuán)隊如何才能贏得更多？這就涉及團(tuán)隊的績效問題，這有何決定呢？

下面我就以上述材料，選取幾點簡要分析一下。

外界條件：有效的領(lǐng)導(dǎo)、信任的氛圍。對于一個成功的團(tuán)隊，這兩點不可或缺。

讓我們以薩瓦伊為例，因為他們團(tuán)隊的沖突表現(xiàn)更為突出。薩瓦伊部落的首領(lǐng)無疑是奧茲。他有豐富的比賽經(jīng)驗，突出的能力和深厚的信任。他為他的部落的團(tuán)隊豁免做出了巨大的貢獻(xiàn)。雖然與其他成員有一些小沖突，但他們最終回到了正確的道路上。

特別是，這一系列大膽的冒險計劃揭示了他領(lǐng)導(dǎo)能力的真正本質(zhì)。所以說，ozzy作為領(lǐng)導(dǎo)還是有效的。但他們團(tuán)隊的成員之間的信任程度不及對手，cochran從第一次部族會議開始，幾乎每次在部族會議上名字都被提及，讓他的內(nèi)心惶惶不可終日，看不到出頭之日，一直在尋找機(jī)會擺脫命運(yùn)被別人掌握的困境。

所以，當(dāng)部族合并后，coach找他約談，并給他許諾時，他不顧一切的投向其懷抱。它直接決定在第二輪投票中放棄整個團(tuán)隊為自身利益，從而影響整個賽事的未來。

團(tuán)隊成員必須就分工達(dá)成一致，而團(tuán)隊中一系列問題的決策需要團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)者和團(tuán)隊結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用。特別是對于傳統(tǒng)的管理團(tuán)隊來說，團(tuán)隊績效有兩個非常重要的因素：領(lǐng)導(dǎo)者的期望和領(lǐng)導(dǎo)者的情緒。

希望從團(tuán)隊中收益的領(lǐng)導(dǎo)者更有可能收益。同樣以savaii為例，之所以ozzy提出這么冒險的計劃，因為他深知比賽的規(guī)則，對比賽有著很高的預(yù)期，希望自己部族在合并后能走到最后，向冠軍沖刺，所以才決定了他孤注一擲的冒險。同時，他對自己充滿信心，相信自己的力量可以戰(zhàn)勝對手，重返賽場。

而且我們也看到一切正如他所料，他重返比賽，部族合并。這也決定了他被評為本賽季最受歡迎的球員。

高效的團(tuán)隊成員相互信任，他們也信任自己的領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)隊隊員的互相信任會促進(jìn)合作。upolu部族在coach的領(lǐng)導(dǎo)下，信任程度高于對手，雖然成員之間也是矛盾重重，團(tuán)體之中分成多個小團(tuán)體，但他們很多時候能達(dá)成一致，大家一起合作，保全自己的部族。

這種團(tuán)結(jié)合作的精神使得在合并后成功拉攏了cochran入伙，在合并后的第一次部族會議投票中，取得了關(guān)鍵一役的勝利，為本部族成員最終拿下冠軍奠定了基礎(chǔ)。

成員的能力。團(tuán)隊績效的一部分取決于成員的知識、技能和能力。一般來說，團(tuán)隊需要三種不同類型的技能。

第一，具有技術(shù)專長的成員；第二，具有問題解決和決策技能的人；第三，具有善于聆聽、提供反饋、解決沖突及其他人際關(guān)系技能的成員。將具備不同技能的人進(jìn)行合理搭配極其重要。這點在團(tuán)隊豁免賽中表現(xiàn)得尤為突出，一個團(tuán)隊要取得勝利，必須需要大家全力以赴，發(fā)揮所長。

因為比賽會綜合考慮各方面的能力，而每個人都有自身的優(yōu)勢，所以團(tuán)隊的能力及構(gòu)成也是相當(dāng)重要的。

共同目標(biāo)及有效的績效考核。高效團(tuán)隊必定具有一個大家公認(rèn)的、有意義的目標(biāo)。它能夠為隊員指引方向、提供推動力，讓團(tuán)隊成員為之作出承諾。

很顯然，《幸存者》的目標(biāo)就是通過團(tuán)隊及自己的努力走到最后獲得冠軍，這引導(dǎo)著這些來自四方的選手們使出渾身解數(shù)，為之一搏。有些選手甚至使用了一些不太光明磊落的手段，這些在游戲中都是可以理解的。一個總目標(biāo)中包括很多個小的目標(biāo)，每個小目標(biāo)的實現(xiàn)都是通過大家的團(tuán)隊合作完成，需要建立一套完整的績效考核體系，規(guī)范團(tuán)隊成員的行為，激發(fā)大家的積極性等。

也許有人認(rèn)為《幸存者》的目標(biāo)是最后取得百萬美元，我認(rèn)為這個節(jié)目的意義遠(yuǎn)非如此，參賽中所獲得的體驗、感受的價值遠(yuǎn)不止百萬美元，這些應(yīng)該是選手們能夠享用一生的財富，在今后的生活、工作中將會發(fā)揮巨大的作用。

幸存者觀后感【篇8】

沒想到我今年唯一完整看過的電視劇居然是法醫(yī)秦明(第三部)，缺點很多，但不是不能看。

劇情很簡單，法醫(yī)秦明，刑警林濤，痕檢科的珂老(其實不老)和法醫(yī)助理陳詩羽一起破獲各種刑事案件。主線是一個兇手遙控作案，取下了多名兇手的手，腳，軀干，手臂等等，要拼出來一個人。

我先說缺點。這片的導(dǎo)演是周琳皓，看過國內(nèi)多部刑偵網(wǎng)劇的網(wǎng)友都知道他。他當(dāng)導(dǎo)演的基本功不是問題，但他總是在某幾集里硬生生搞些很搞笑的片段。對于嚴(yán)肅看劇的人來說，非常影響觀劇體驗。

所以中間有與破案無關(guān)的段落時，我都是放到兩倍速看完的。觀眾是來看破案的，不是來看導(dǎo)演你家長里短的。

二就是編劇秦明在編劇時，為了照顧他老婆感受，也就是劇里的王伶俐。把另一個女角色陳詩羽的人設(shè)改得太不討喜。活生生就是個潑婦，加上角色演員本身就胖，很難讓觀眾對其產(chǎn)生好感。

另一個男主林濤也是人設(shè)改得不討喜，小說里林濤的推理能力在此劇中近乎于沒有。智商經(jīng)常掉線不說，還經(jīng)常因為秦明率先分析出案情而心生嫉妒。我記得小說里可不是這樣的。

第三個缺點，也是我對法醫(yī)秦明一整個系列的意見，為什么法醫(yī)就一定要穿西裝?那么精致的西裝，理論上以刑警隊的收入水平是不可能的。

劇里的案發(fā)地點雖然都是龍番市，但從上圖可以看出來，這是地處華中的重慶。那重慶警察的工資大概是多少呢?

從這個2017年的圖得知，重慶的警察才5500塊。假設(shè)該數(shù)字去除五險一金和繳稅，再假設(shè)法醫(yī)秦明的工資翻倍，也不科學(xué)。讓我們看一下下面這張圖。

圖中的左側(cè)陸地是重慶市中心，縱向流過的是嘉陵江，可知左側(cè)重慶朝天門碼頭。因此對過來看，秦明可能的居住地點就是樓盤“陽光100”，均價一平方一萬七。

那問題來了，秦明以一萬塊的工資，又買得起上千塊的西裝，又買得起一萬七一方的房子，怎么可能呢?

這其實也是國內(nèi)劇的通病，我見過更過分的，電視劇《戀愛先生》的女主，一個酒店行政酒吧的經(jīng)理，去掉稅和五險一金，工資頂多八千，然后她信手一掏就是三十萬。

這個劇還有爭議性很高的設(shè)置，秦明在解剖尸體的時候，場景會被切換成他和死者在對話。

很多網(wǎng)友說秦明人格分裂，還有的說秦明搞通靈術(shù)，抄襲去年的《河神》。

我無所謂，當(dāng)然如果能去掉結(jié)案后對死者的一大段說教的話，效果會更好。

但有一段劇情我始終分析不出來，第二集秦明是如何對著一具無頭尸，得出死者頭發(fā)質(zhì)量不錯的結(jié)論的。

我以前雖不覺得張若昀演秦明演得有多好，但印象還是挺深的。對比經(jīng)超(如懿傳里的凌云徹)演的秦明而言，張若昀版顯得過于木訥和不近人情。經(jīng)超的就更生活化一些。

然后，我一直都希望國內(nèi)有影視劇能再現(xiàn)96年的南大碎尸案，15年網(wǎng)劇《暗黑者2》的演繹太過普通?？上Хㄡt(yī)秦明這劇也沒有相關(guān)的劇情，不過兇手連環(huán)殺人拼尸體的主線劇情還是挺有看頭的。

總而言之，這片還可以，適合吃飯的時候看，片里的尸體很真實。

幸存者觀后感【篇9】

樂觀的幸存者——《魯濱孫漂流記》讀后感800字：

當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，合上這本丹尼爾·笛福在晚年寫的代表作《魯濱孫漂流記》時，我被魯濱孫的樂觀向上的精神給震撼了！

這本書主要講了一位名叫魯濱孫的水手，在一次出海時遇到了風(fēng)暴，整艘船上只有他一個人幸存下來。他來到一座荒島上，獨自在那里生活了28年，最后，終于回到了闊別已久的祖國。

魯濱孫是一個遇到困難不會退縮，并且迎難而上的人，是一個樂觀向上的幸存者。剛到荒島時，魯濱孫就說：“感謝上帝令我絕處逢生，因為幾分鐘之前，我還幾乎無一線生還的希望。”他是多么的樂觀啊，并不會擔(dān)心自己的處境十分不好，而是覺得自己能夠幸存下來就已經(jīng)是萬幸了。后來，從破船上找到的食物也已經(jīng)吃光了，面臨著即將沒食物的煩惱，魯濱孫并不沮喪，而是樂觀面對困難，積極地解決困難。他用自己在破船上找到的槍去打獵，把獵物養(yǎng)起來，以解決食物缺少的問題。

現(xiàn)實生活中，像魯濱孫這樣的強(qiáng)者有很多。在2008年的“512”汶川地震中，有一位名叫廖智的舞蹈老師，因汶川地震而失去了雙腿，一雙腿對于一個普通人來說也許并不是特別重要，但對于一個舞蹈老師來說，失去了雙退就失去了維持生活的本錢，但廖智并沒有因此而放棄了自己，而是裝上了假肢，讀后感.繼續(xù)努力練習(xí)舞蹈，并成為了一名優(yōu)秀的舞蹈演員。廖智有這項魯濱孫一樣的，樂觀向上的精神，只要有了這種精神，一切不可能都會變成可能，一切不幸都會變成幸運(yùn)！

正如高爾基所說“我相信過，如果懷著愉快的心情談起悲傷的事情，悲傷的事情會煙消云散?！敝灰覀儤酚^地面對每一天，那么不管是幸還是不幸，都會變成美好的。

卓傳琪同學(xué)感言：文章中有兩處用了名言，都體現(xiàn)出了魯濱孫樂觀向上的品質(zhì)。在主要內(nèi)容中可以再說一些魯濱孫的品質(zhì)，然后刪除一些不重要的語言。

朱欣瑤同學(xué)感言：開頭直接寫出了人物的品質(zhì)，用總起句突出了文章主題，在聯(lián)系生活實際中最后也講會了魯濱孫，有自己的感想，要是能用上夾敘夾議的方法就好了。

趙天暢家長感言：讀名著，感受主人公對面困難打擊時，表現(xiàn)出來的樂觀頑強(qiáng)精神，感悟我們生活學(xué)習(xí)中面對的挑戰(zhàn)，勇往直前，樂觀積極，夢想一定會成真。加油！

幸存者觀后感【篇10】

《泰坦尼克號》是一部由真實故事改編的電影，電影里面除了動人的愛情故事以外，泰坦尼克號最后沉沒的劇情也讓人們印象深刻，我們對于在大災(zāi)難下堅持下來的幸存者由衷的敬佩！其實在真實的歷史事件中，當(dāng)年的泰坦尼克號上是有八名中國人，而活下來的中國幸存者有六名。

1912年，泰坦尼克號沉船后，幸存者被救至紐約港口，收到英雄般的禮遇。但是六名中國幸存者卻被告知不能待在美國，所以在24小時之內(nèi)被驅(qū)逐出境，之后他們更是遭到了西方媒體毫無根據(jù)地詆毀。這些都是我在觀看《泰坦尼克號》時不曾知道的，直到這部由詹姆斯?？仿”O(jiān)制的記錄片《六人》上映，我才知道原來浪漫的泰坦愛情故事下還有這樣一段讓人唏噓的歷史。

在今年清明假期期間，電影《六人—泰坦尼克上的中國幸存者》發(fā)布了“清明紀(jì)念版”的海報，這也一下子引起了我的'關(guān)注。因為我對于在泰坦尼克號上發(fā)生的事情太好奇了，他們是怎樣在那種級別的災(zāi)難中活下來的？之后他們又去了哪里？我就是帶著這樣的疑問進(jìn)入電影院的。直到看完紀(jì)錄片之后，我對于泰坦尼克號的相關(guān)歷史更加了解了，而當(dāng)年西方媒體對于六名中國幸存者的描述是用了不堪的手段才幸存下來，如今看來真是太可笑了。

《六人》這部紀(jì)錄片是集結(jié)了數(shù)十位研究員，整整歷史四年的時間，在世界的范圍內(nèi)尋找六位中國幸存者的蹤跡。據(jù)說拍攝團(tuán)隊在此期間造訪了20多個城市，在如此艱辛的歷程中最后才完成了這部作品，拆穿了一個世紀(jì)的的謊言，向觀眾展現(xiàn)了六名中國幸存者人類史上最大海難中死里逃生的經(jīng)歷和人生軌跡！

幸存者觀后感【篇11】

說起《泰坦尼克號》，人們的第一印象一定是脫口而出杰克和露絲的“You jump, I jump”的愛情誓言，在生活中，它早已成為了一段有關(guān)愛情故事的記憶，浪漫愛情故事深入人心，在全球范圍內(nèi)影響了一代又一代人。

然而歷史的真相遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么溫暖 ，《泰坦尼克號》的海難造成了2224名船員及乘客中，1517人喪生，其中僅333具遇難者遺體被尋回。而近期即將播出的紀(jì)錄片《六人：泰坦尼克上的中國幸存者》預(yù)告片中，詹姆斯-卡梅隆導(dǎo)演出鏡，引出了泰坦尼克號背后這段從未曝光的史實以及有關(guān)六位中國幸存者的存在。

原來，在19泰坦尼克號遭遇海難沉沒，有六位幸存的中國人死里逃生，幸存者被送至紐約港口，所有人都受到了英雄般的禮遇，而這六個中國人的經(jīng)歷卻被刻意抹去，他們的求生經(jīng)歷還遭到西方媒體詆毀報道，他們的經(jīng)歷就像倒影一樣被海浪拍打，沉默百年，無人可以訴說。 如今這段歷史被掩藏的真相終于在今年4月的紀(jì)錄片中即將浮出水面!讓我們知道了六位中國幸存者被刻意抹去100多年的史實真相。

在紀(jì)錄片中可以深刻的感受到六名中國幸存者從海難中生存下來后所遭遇的不公比起，人類史上最大的海難對他們來說，只是人生中的小坎坷，100多年的歷史，六位中國幸存者在當(dāng)時所遭遇的困境我們無法現(xiàn)象，當(dāng)時承受了多大的心里陰影我們無法感受，但是，六位中國幸存者當(dāng)時的強(qiáng)大求生欲讓我們不得不敬佩，或許是因為他們有遇事的沉著冷靜，或許是因為他們有著頑強(qiáng)的生命力讓他們活了下來，沉睡了一百多年的歷史終究會真相大白。

幸存者觀后感【篇12】

在1912年的時候，號稱永不沉沒的泰坦尼克號，在其剛剛起航不久后，就因為不幸撞擊冰山，匆匆結(jié)束其本因輝煌的航海生涯。泰坦尼克號不僅整艘船體沉沒于大西洋底，也帶走了1517人的生命，船上2224名船員與乘客，最終僅有710人生還，被譽(yù)為和平時期，死傷人數(shù)最為慘重的一次海難。

在泰坦尼克號沉沒以后，幸存下來的苦難者，也受到外界的各方面關(guān)注，其中泰坦尼克號上，幸存下來的6位中國幸存者，就被各大西方媒體給關(guān)注到了。因為西方國家仇視抵觸中國文明，所以肆意的污蔑、詆毀六名幸存的中國遇難者;不僅將他們趕出國境，還在各種新聞媒體中，不斷的污蔑詆毀他們，使得他們平白蒙冤長達(dá)一個世紀(jì)之久。

而在2021年的4月16日，紀(jì)錄電影《六人-泰坦尼克上的中國幸存者》正式在中國大陸的各大影院上映了，他為我們揭示了這一早已沉淪百年的真相，還原了這一段被曲解上百年的歷史，從而引出西方國家對特定國籍與種族的歧視的深切思考。

身為一名中國人，我深深為當(dāng)年蒙冤受難的中國幸存者感到難怪，經(jīng)歷海難這一令人足以銘記一生的特大變故，在獲救后，居然被身為人類的同胞歧視并污蔑，這讓我在觀看電影的同時，可以深切的感受到當(dāng)時的他們，有多么的無助與無力。

因為他們是華人，所以他們沒有任何可以發(fā)聲的地方，西方媒體肆意的污名化報道，不僅令他們的個人蒙受極大侮辱，連帶我們的中國，也因此而被西方民眾誤解并歧視;這是極其難以忍受的一種折磨，更是會對當(dāng)時的中國幸存者們造成難以磨滅的心靈創(chuàng)傷，

《六人-泰坦尼克上的中國幸存者》是由羅飛執(zhí)導(dǎo)、好萊塢殿堂級導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆擔(dān)任監(jiān)制、首席研究員施萬克講述的紀(jì)錄電影，為我們揭示當(dāng)年美國對整個中國民族實行不公正待遇的縮影。男兒當(dāng)自強(qiáng)，當(dāng)我們不夠強(qiáng)大，那么就只能任由其他人對我們進(jìn)行一切的誹謗與污蔑，所以我們一定要不斷的讓自己強(qiáng)大起來，強(qiáng)大到不再讓此類肆意污蔑中國同胞的事情，再次出現(xiàn)在我們的身邊。

幸存者觀后感【篇13】

由羅飛執(zhí)導(dǎo)、好萊塢殿堂級導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆監(jiān)制、首席研究員施萬克講述的紀(jì)錄電影《六人-泰坦尼克上的中國幸存者》，將以 六名中國幸存者的故事將還原百年前泰坦尼克號的那場海難。

海報中，撞擊冰山的泰坦尼克號緩緩下沉，與之形成鮮明對比的是海面上漂浮的六盞河燈，它們象征著親歷海難的六位中國幸存者不屈的意志。這幅畫面暗示了沉船往事中被遺忘的秘密，引發(fā)觀眾期待!

電影《泰坦尼克號》的浪漫愛情故事深入人心，在全球范圍內(nèi)影響了整整一代人。然而，很少有人知道事件中還有六名中國幸存者。1912年4月14日泰坦尼克號沉沒后，幸存者被送至紐約港口，所有人都受到了英雄般的禮遇，只有這六個中國人在24小時之內(nèi)就被美國驅(qū)逐出境，他們的逃生經(jīng)歷還遭到當(dāng)時媒體“污名化”的詆毀報道。此后的一百多年，泰坦尼克號相關(guān)的記載中幾乎不見六人的蹤影，世人也從未得知他們獲救后的去向。

由詹姆斯·卡梅隆監(jiān)制的紀(jì)錄片《六人》將還原這六個被遺忘的中國人船難中的逃生經(jīng)歷、追尋他們的人生軌跡，揭示被掩蓋一個世紀(jì)之久的真相。

泰坦尼克號幾乎每個幸存者的故事都有記錄，唯獨這六位中國幸存者的經(jīng)歷無人知曉，他們理應(yīng)和其他幸存者一樣被記錄下來。早在影片籌備階段，就有很多網(wǎng)友在網(wǎng)上看到了有關(guān)“六人”的新聞后，主動聯(lián)系到調(diào)查團(tuán)隊，為他們提供專業(yè)的幫助。大眾層面對于泰坦尼克號上六位中國幸存者的關(guān)注，更加堅定了調(diào)查團(tuán)隊要將這六個人的經(jīng)歷公諸于眾的決心。

為此，《六人》集結(jié)數(shù)十位研究員，歷時四年在世界范圍內(nèi)尋找著六位中國幸存者的蹤跡。循著研究員們找到的線索，拍攝團(tuán)隊造訪了中國的北京、臺山、香港，英國倫敦、南安普頓、布里斯多、利物浦，美國舊金山、芝加哥、簡斯維爾、紐約，加拿大多倫多、劍橋、哈利法克斯等20多個城市。掩埋了100多年的六位中國幸存者的故事，即將浮出水面。

幸存者觀后感【篇14】

清明時節(jié)雨紛紛，黃花楊柳風(fēng)含悲;祭祀先人懷舊憶，在清明過完后我們迎來了一部新的電影《六人-泰坦尼克上的中國幸存者》，而這是一部屬于泰坦尼克號上關(guān)于中國人的故事。觀看了這部電影之后感受到更多的是不公，只有自己強(qiáng)大起來，才能與強(qiáng)者對決的資本，與世人平起平坐。

我們都知道電影《泰坦尼克號》的浪漫愛情故事一直深入人心，對于當(dāng)代的愛情觀影響很大，以至于影響了全球范圍一代又一代的人，該影片主要介紹的是泰坦尼克號沉沒后幾乎所有幸存者被送回至紐約港口，而剩下的六名中國幸存者，他們被救后不但沒有遭受一個好的待遇，還被美國人被迫出境，同時被在營救是其他的人都有被一一記錄，但中國的那六名幸存者的逃生經(jīng)歷幾乎不被記錄，甚至被刻意抹去的一個中國故事。但其主要是追尋這六人從人類史上最大海難中死里逃生的經(jīng)歷和人生軌跡，拆穿被掩蓋一個世紀(jì)之久的謊言。

看完之后感觸很大，在船上遇難時遇難者們在被營救的時基本上都有被記錄著，唯獨中國幸存者的經(jīng)歷無人知曉，而這主要的原因在于可能是當(dāng)時語言交流上存在一定的阻礙，沒辦法與外界交流，而在當(dāng)時的時代背景下，也沒有任何記者找他們追問真相，畢竟，他們只是地位卑微的船上司爐工。但即便遇到種種的困難，那六名中國幸存者不但沒有放棄一絲絲機(jī)會，反而通過堅強(qiáng)的意念去追隨更好的生活。在清明祭祀祖先、追思故人的同時該影片來作為對逝去同胞的紀(jì)念。他們在人類歷史上最著名的海難中不平凡的經(jīng)歷值得所有人牢記，或許這是為什么要在清明節(jié)后選擇播出的原因吧。而最為寶貴的是他們身上所蘊(yùn)含的冒險精神和對美好生活的追求也將引起后世共鳴。

正是這種冒險精神和對美好生活的追求，向往才是我們值得學(xué)習(xí)的地方。

幸存者觀后感【篇15】

書，智慧的鑰匙；書，時代的生命；書，饑餓時的“美餐”……我們的生活離不開書。下面我就來說說我最鐘愛的書——《孤獨的幸存者》。

《孤獨的幸存者》的作者是美國暢銷書作家帕崔克·羅賓遜和美國海豹突擊隊隊員馬庫斯·魯特埃勒。小說的主人公是美國東德克薩斯州的馬庫斯·魯特埃勒，他1999年3月加入美國海豹突擊隊，進(jìn)行了長達(dá)五周的海軍新兵訓(xùn)練后，又接受了海豹基礎(chǔ)水下破壞訓(xùn)練、跳傘訓(xùn)練、戰(zhàn)地醫(yī)生訓(xùn)練、海豹突擊隊資格訓(xùn)練、潛艇訓(xùn)練、狙擊訓(xùn)練、通訊訓(xùn)練、聯(lián)合戰(zhàn)術(shù)空中指揮訓(xùn)練等一系列高強(qiáng)度的訓(xùn)練。這些訓(xùn)練極其殘酷：凌晨四點穿上水下爆破小組的帆布游泳衣到冰涼的噴水口下“沖涼”；為了吃一盤面包片、雞蛋和熏肉就得跑兩英里，每天為了吃飯就要跑六英里，每天除了做上千個俯臥撐外還有八英里的跑步訓(xùn)練；在冰冷的太平洋里游泳后，還要在沙灘上打滾；爬繩、六十英尺索網(wǎng)、障礙墻、平衡木、緬甸橋等都是每天的必修課；在荒涼的原野上花幾個鐘頭向一千碼以外的目標(biāo)移動，在教官沒有發(fā)現(xiàn)的情況下進(jìn)入最佳射擊位置并一槍命中金屬標(biāo)靶的靶心，然后悄然返回……

要成為海豹突擊隊員需要付出多么大的代價呀！他們從來沒有停止過學(xué)習(xí)，也從來沒有終止過訓(xùn)練。正如書中所說：“每個海豹突擊隊員都極其自信，因為我們的信念就是不惜一切代價贏得勝利，堅信世界上沒有什么力量能夠抵擋我們雷霆般的攻擊?！边@是最值得我們欣賞也是我們大多數(shù)人所缺乏的。

這本書全景式地展露了美國特種兵的生存狀態(tài)和作戰(zhàn)能力。讀完這本書，我受益匪淺。我明白了：在這種完全孤立的處境中，面對最絕望的生存環(huán)境，即使有最壓抑的恐懼，面對困難，也應(yīng)該永遠(yuǎn)自信、永不言棄地堅持下去。

安徒生海的女兒小學(xué)生讀后感受合集(5篇)

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，在讀后了《海的女兒》，對于作品里的情節(jié)非常感興趣，寫關(guān)于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。怎么寫《海的女兒》的讀后感呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家收集的“安徒生海的女兒小學(xué)生讀后感受”供大家借鑒和使用，希望大家分享！

安徒生海的女兒小學(xué)生讀后感受【篇一】

今天，我讀了一個叫《海的女兒》的故事。

海的王國有七位公主，她們到15歲就可以到人間去，終于到了小公主15歲的生日，她來到岸上，救了一位王子，小公主就深深的愛上了他。由于她的善良，最后，把不幸留給了她一個人。

小公主非常勇敢。為了追求幸福用聲音作交換，她為了讓被人幸福，寧可犧牲自己。

勇敢堅強(qiáng)的小公主因善良，而獲得永生，還得到了永恒的幸福，最后升入天國。

這個故事告訴我們：心地善良、堅強(qiáng)勇敢的人，雖然吃虧一時，但是不會吃虧一世。要是我們也保持優(yōu)良的品質(zhì)，幸福和快樂也會降臨到我們的頭上。

安徒生海的女兒小學(xué)生讀后感受【篇二】

這是一個悲傷的童話，至少很多人都這樣認(rèn)為。誰都期望小美人魚和王子過上幸福的生活，給這個美麗而憂傷的童話彌補(bǔ)這個遺憾?？墒?，你們明白嗎，這篇童話正因為那個遺憾而變得美麗，像那斷臂的維納斯，正因為那殘缺的雙臂才給他抹上美麗的神話?，F(xiàn)實正因為遺憾而美麗，人們正因為現(xiàn)實的遺憾而努力…...

海的女兒是一段唯美而帶著淡淡憂傷的鋼琴曲，沒有太多高潮部分，帶卻籠罩著神秘的色彩，令讀者的心緊緊的。但它會讓讀者附上靜靜的心來認(rèn)真的傾聽她。它的旋律演奏的是人魚那顆滿足而又善良的心……

“在海的遠(yuǎn)處，水是那么藍(lán)，像最美麗的矢車菊的花瓣，同時又是那么清，像最明亮的玻璃”這是海的女兒的前奏。讀到這段話，心里暖暖的，很像在朦朧的清晨，突然有一縷陽光透過密密的樹林，照射在我身上的那種感覺。人魚公主是海的女兒，她對世界充滿著好奇心，充滿著幻想，這也襯托出接下來現(xiàn)實的殘酷。夜深了，人類世界一片寧靜?？珊５椎恼渲閷m殿里，人魚公主長大了，她15歲了，人魚們正在開歡慶會。人魚公主剛剛出海，就看到了這個令她心里驚濤駭浪的王子。人魚公主愛上了英俊的王子。她救了王子，并且想和王子在一齊……”

人魚公主能夠犧牲一切爭取他，當(dāng)她向巫婆提出要變成人類時，世間最美的聲音消失了，她不后悔，就算把動聽的歌壓在心底，就算不能跟王子說一句話，她也甘愿了。

曾有很多人說：人只要經(jīng)歷重重磨難后，就能在一齊。可是我忘了，人魚公主是人魚，她雖是人身，但那個靈魂不是，這就是現(xiàn)實的殘酷……

人魚公主用她悲慘但卻唯美的一生和她三百年的壽命來給王子幸福，更重要的是，她去詮釋了這世間何為真正的愛……

當(dāng)看到寧靜的大海時，別忘了以往有一個靈魂在這化作泡沫，化作風(fēng)兒，化作纏綿細(xì)雨，回歸大海，永遠(yuǎn)停息在海中……

這也是一個美麗的童話，來自哪里，必將歸于哪里。別忘了，努力了，沒有回報。至少，去追求了，就是一種回報。

安徒生海的女兒小學(xué)生讀后感受【篇三】

自從讀了《海的女兒》，我就從里面的得到了很大的啟發(fā)。

這篇課文主要講的是，在海底有一個規(guī)據(jù)：凡是過十五歲生日的公主，都可以上水面觀賞。今天終于到了最美麗的小公主過十五歲的生日了，它非常高興！它上岸時救了一位王子，卻有一位

女郎自稱是救他的人。但小公主不灰心，就用自己的聲音換回了一雙苗條的腿?？赏踝泳腿⒘伺?，讓小公主化成了泡沫。

具有優(yōu)良品格的人終究會得到好報，勇敢堅強(qiáng)的小公主因為善良而獲得永生，還得到永恒的幸福，升入天國。

心地善良、堅強(qiáng)勇敢的人，雖然吃虧一時，但不會吃虧一世。要是我們也保持優(yōu)良的品德，幸福和快樂也會降臨到我們頭上的！

安徒生海的女兒小學(xué)生讀后感受【篇四】

愛是自私的，可你面對愛應(yīng)該是無私的。

愛是個不懂事的孩子，時而叛逆，時而乖巧。

愛是個頑皮的孩子，性格總是因人而異。

愛，感動了千千萬萬人。

愛，傷害了千千萬萬人。

當(dāng)小人魚為愛而付出了自己那天生麗質(zhì)的好嗓音時，我真的挺佩服她的勇敢。

當(dāng)小人魚為了與小王子在一起而忍受那仿佛在刀尖上跳舞的痛苦時，這世上難道還有比這更痛苦的事嗎？

有。當(dāng)小人魚在抉擇是刺死王子來換自己的生命，還是自己化成海上的泡沫讓王子繼續(xù)幸福時，善良的小人魚選擇讓自己愛的人幸福。

誰甘心??？誰甘心讓自己最愛的人與別人在一起？誰甘心眼睜睜看自己喜愛的人與別人結(jié)婚，而自己卻只能淪為連陪襯都不如的一堆泡沫？

可是，愛過后，無論結(jié)果是什么，都是值得的.。那是你真正了解愛這奇幻的東西后才能懂得的。

真正的愛，所求的并非是回報。真正的愛，所需的是兩個人的共同付出。

愛是兩人情投意合才會幸福，如果光靠小人魚的努力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要王子的真心。

安徒生海的女兒小學(xué)生讀后感受【篇五】

這本《海的女兒》應(yīng)該是大家最熟悉的一本書了，大家應(yīng)該都難以忘記里的主人公——最小的一個人魚公主。

小公主寧肯犧牲自己也不愿意傷害到王子。小公主的付出是心甘情愿、不求回報的。她的生命雖然短暫，可是她的心里卻依然是最幸福的。盡管在故事的結(jié)尾時小公主變成了泡沫，但是在大家的心里，她永遠(yuǎn)是那個最美麗最善良的小公主。

也許大家會說：”這個故事真不好，應(yīng)該讓小公主和王子幸福的生活在一起才對呀?！澳敲?，你就錯了。這個故事就是想讓你們想起一個只求付出，卻不求回報的一個人。沒錯，就是母親！

英國作家薩克雷說過：”生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭?！案卸鞯男目偸前殡S著美好的人生感悟。為我們的生活帶來愉悅和溫暖。感恩不僅是一種態(tài)度，也是一種素質(zhì)！

人魚公主不忍心傷害王子，便將自己變成了泡沫。如果，你覺得你不幸福，不快樂。那你真應(yīng)該好好想想，生活中愛你的人很多，他們對你的付出，你是否都還記得?想一想，就會開心許多。

在這個世界上，愛我們的人太多太多，有爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆、老師和同學(xué)等等……可我們是怎樣回報他們的呢?動不動就亂發(fā)脾氣，讓他們多傷心呀。這些壞習(xí)慣一點都不好，從現(xiàn)在起，讓我們學(xué)會感恩吧，感恩那些為我們付出了太多太多的人。

讓我們一起來比比看，誰先學(xué)會做一個懂得感恩的好孩子！