學(xué)會(huì)生存讀后感

2025學(xué)會(huì)生存讀后感(匯總九篇)。

作文從還是孩童時(shí)期就開始練習(xí)，生活中一些難忘的經(jīng)歷就可以通過作文記錄下來。寫作的時(shí)候要注意內(nèi)容是否具有感染力，不必為寫作文而煩惱了！小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了2025學(xué)會(huì)生存讀后感(匯總九篇)，感謝您的參閱。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇1

《學(xué)會(huì)生存》讀后感－談體育教學(xué)中的生存教育

人出生到這個(gè)世界能夠活著（生存）是他和她的本能。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，在這種社會(huì)背景和時(shí)代變遷的壓力下，培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，提高學(xué)生的生存能力已迫在眉睫。

中小學(xué)生正處于生命的成長(zhǎng)階段，更容易發(fā)生意外和災(zāi)難。目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域仍處于缺失狀態(tài)。我們的孩子怎么能幫助自己和他人？如何在火災(zāi)中逃生？

如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了一個(gè)強(qiáng)有力的21世紀(jì)教育口號(hào)：

“l(fā)earning to be (學(xué)會(huì)生存)?！比绾卧趯?shí)施素質(zhì)教育的今天加強(qiáng)學(xué)生的生存教育？本文就學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)施生存教育的初步認(rèn)識(shí)。

生存教育的目的是通過對(duì)學(xué)生生存意識(shí)、生存環(huán)境和生存能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生從小的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力，是素質(zhì)教育在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段的體現(xiàn)。學(xué)會(huì)生存是當(dāng)代社會(huì)及未來世界對(duì)人的要求。因此，體育教師應(yīng)盡力幫助學(xué)生樹立體育生存意識(shí)。

例如，在 “走跑交替”教學(xué)中，體育教師可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境――“過馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，過馬路時(shí)應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí)，提高學(xué)生的上課積極性，促進(jìn)社會(huì)化發(fā)展。

又例如，在跑步練習(xí)中，體育教師可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生在十字路口時(shí)要注意交通安全，要牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領(lǐng)跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識(shí)。這種教學(xué)方法不僅能訓(xùn)練學(xué)生很好地反映紅綠燈，幫助學(xué)生樹立生存意識(shí)，而且能為枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增添趣味，提高學(xué)生的課堂積極性，可謂一舉兩得。

例如，利用體育課進(jìn)行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”――即野外登山活動(dòng)。這是體育課程培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)能力和生存技能的活動(dòng)。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等生存技能。

讓學(xué)生在輕松愉快的野外登山活動(dòng)中學(xué)習(xí)生存技能，使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了讓學(xué)生在玩耍、學(xué)習(xí)、玩耍中尋求發(fā)展的體育教學(xué)理念。同時(shí)，通過這種生存技能的培養(yǎng)，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識(shí)和溝通能力。例如，在體育課上，向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等的治療和護(hù)理方法。

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，學(xué)會(huì)尊重、理解和愛護(hù)人，以良好的態(tài)度積極與他人和社會(huì)溝通。同時(shí)，也能提高學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，在緊急情況下的自我保護(hù)，在逆境中的自我心理調(diào)適。

體育教育也為學(xué)生提供了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間，使他們能夠最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在不受限制的獨(dú)立環(huán)境中磨練個(gè)性。因此，在體育教學(xué)中，讓學(xué)生參加體育活動(dòng)，讓他們吃苦一點(diǎn)，累一點(diǎn)，難一點(diǎn)，這有利于提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，可以提高他們抵御突發(fā)事件的能力，也大大減少事故的發(fā)生。例如：

體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)時(shí)，可以在準(zhǔn)備活動(dòng)的基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行比賽。這個(gè)項(xiàng)目不僅可以提高耐力跑成績(jī)，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學(xué)生形成和發(fā)展堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞和自強(qiáng)自制的個(gè)性心理品質(zhì)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，為適應(yīng)以后日益競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境打下了扎實(shí)的身體基礎(chǔ)和良好的意志品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育進(jìn)行生存教育的必要性。參加集體項(xiàng)目（如足球、籃球等）有助于形成和發(fā)展學(xué)生機(jī)智、勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏、永不放棄的個(gè)性心理素質(zhì)，使學(xué)生在性格、氣質(zhì)和能力上有積極的變化。

體育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，既是體育的教育，又是體育的載體。它的教學(xué)生命承載力及其對(duì)生存教育的意義將是其他教育所無法比擬的。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇2

他是一個(gè)傳奇式的人物。他在荒島上生活了28年，其中23年是孤身一人。他在島上蓋房子，種莊稼，養(yǎng)動(dòng)物

度過了一個(gè)有一個(gè)孤獨(dú)的日子。他就是——魯濱遜·克羅索。

他的一生仿佛是個(gè)奇跡。他21歲出海，賣黑人，做莊園主。他的一生本可無憂無慮的度過，但一次風(fēng)暴讓他鬼使神差般來到一座荒島，度過了28年，又終于回到自己的家鄉(xiāng)。

依靠他不屈不撓的堅(jiān)韌和智慧，他很難找到生存的曙光。

生存不僅意味著生活，還意味著精神上的存在。漫漫人生，難免會(huì)遇到一些艱難險(xiǎn)阻，它們像一記記重拳，打在我們的身上，促使我們跌倒。例如，在一次考試中，一個(gè)同學(xué)考得很不好，所以他失去了信心。

第二次，他仍以失敗告終。事實(shí)上，他沒有輸給比分，他只是輸給了自己。他的精神遭受了打擊，從此一蹶不振，跌倒了下去。

如果魯濱遜知道自己登上的是孤島后，就陷入了絕望的泥潭，他不可能生存下去;如果魯濱遜等待了很多年后，就失去了耐心，他不可能生存下去;如果魯濱遜發(fā)現(xiàn)了土著人后，就喪失勇氣，他不可能生存下去。但他之所以活下來，是因?yàn)樗幸活w堅(jiān)定果斷的心，一顆不屈不撓的心，一顆平靜的心。雖然已經(jīng)失望、傷心、氣餒，但他終于戰(zhàn)勝了自己，迎來了希望。

是的，如果你想生存，你必須戰(zhàn)勝自己。面對(duì)挫折，永遠(yuǎn)不要灰心；面對(duì)失敗，永遠(yuǎn)不要失望。這樣，才能生存下去。

雖然被稱為中國(guó)阿甘的鄭心意一天都沒去上學(xué)，脖子和手也不聽他的話，但他的前途是黯淡的。但他意志堅(jiān)強(qiáng)，不被困難征服，而是選擇頑強(qiáng)地生存下去。如今，他能寫上千個(gè)漢字，還能自食其力。

貝多芬年輕時(shí)雙耳就逐漸失聰，但他沒有因此而放棄**，選擇繼續(xù)“生存”，舉世聞名的第九交響曲就是他在雙耳完全失聰?shù)那闆r下創(chuàng)作的?？梢?，當(dāng)一個(gè)人想要生存的時(shí)候，他會(huì)迸發(fā)出一種極其神奇的力量。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?面對(duì)一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻時(shí)，我們是不是也應(yīng)該像魯濱遜一樣，選擇去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自己?學(xué)會(huì)生存，別讓自己的精神世界變得荒蕪。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇3

生命只有一次，所以我們要保護(hù)生命。學(xué)會(huì)生存也是保護(hù)生命的必要條件，因?yàn)閷W(xué)會(huì)生存非常重要，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)生存。

《魯賓遜漂流記》這本書相信大家都讀過吧，里面的主角魯濱遜流落到荒島上時(shí)，通過自己所知道的生存技巧，讓自己在荒島上生存了整整三十年，之所以魯濱遜可以活下來，是因?yàn)樗昧嗽S多的生存技巧。

我還看到在電視上有個(gè)節(jié)目，里面有一個(gè)小朋友在家里做炒飯時(shí)，由于油倒多了，而他自己又有點(diǎn)分心，于是火便慢慢的隨著鍋中的油起了火，可是他卻控制住了自己的情緒，冷靜了下來，想到了他在電視上學(xué)到的知識(shí)，把煤氣關(guān)掉，再把鍋放入水池，開水，水就被澆滅了?？赐炅穗娨暎叶昧嗽S多，比如；遇事要冷靜，要懂得運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，才能化干戈為玉帛。

當(dāng)然，有正面的例子，也會(huì)有反面的例子，比如在前不久才發(fā)生的初中持刀殺人案，在這起案件中死亡了九人，受傷了十七人，如果這些學(xué)生知道如何自救就好了，比如，在歹徒拿兇器**時(shí)，要跑，能跑多遠(yuǎn)就跑多遠(yuǎn)，跑不了就躲，實(shí)在跑不了就反擊，如果有同學(xué)被捅傷后自己知道用衣服包住止血的話，也許就不會(huì)有那么多死者了。

學(xué)會(huì)生存，不僅是學(xué)會(huì)生存，更是學(xué)會(huì)與社會(huì)上的人一起生活，這才是真正的學(xué)會(huì)生存。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇4

前幾天，我讀了英國(guó)作家笛福著的《魯賓遜漂流記》。

《魯賓遜漂流記》講述了在中等階級(jí)家庭出生的魯濱遜不顧父親的阻攔，執(zhí)意出海旅行，在海上遭遇了風(fēng)暴，全船的人都葬身海底，只有他一人到了荒島上得以幸存。到了島上，他考慮了一下自己的處境，列出了自己在島上的福與禍、利與弊。他還把船上的東西都搬了下來，并找了一處安全的山洞作為自己的“王國(guó)”。

他還把從船上搬下來的一點(diǎn)兒麥子種了下去，并制作了幾個(gè)罐子以便生活，他還抓了幾只山羊，圈養(yǎng)了起來，可以嘗嘗喝羊奶、吃羊肉。他就這么生存了下來。他在島上住了很多年。一天，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)野人。

過了幾年，一群野人帶著將被吃掉的野人上了岸，他便從食人野人中救了一個(gè)野人，并給他取名“星期五”。許多年后，他幫助一名船長(zhǎng)在水兵叛亂后返回英國(guó)。

讀了這本書，我意識(shí)到了“學(xué)會(huì)生存”四個(gè)字是多么重要。是呀，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)自救。如果羅濱遜活不下去，他就不會(huì)把那些有用的東西從船上拿走。他不會(huì)有槍打獵，不會(huì)有小麥播種，不會(huì)選擇一個(gè)安全的地方搭帳篷，他會(huì)餓死或凍死。

由此可見，學(xué)會(huì)生存是多么的重要啊！如果我們學(xué)會(huì)了生存，當(dāng)我們遇見了火災(zāi)，我們就知道用濕毛巾捂住口鼻從緊急通道爬出去；當(dāng)我們遇見了煤氣泄漏，我們就知道打開門窗打120；當(dāng)我們遇見了**，我們就知道從樓梯跑到空曠的地方或躲在桌子、墻角下…學(xué)會(huì)生存是多么的重要?。?/p>

每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)生存。只有學(xué)會(huì)生存，才能有安全感！

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇5

這些天，看了一本書——《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》.讀了這本書，我收獲很大.

《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，這是報(bào)告中提出的教育的四個(gè)支柱，其核心是學(xué)會(huì)生存.學(xué)會(huì)生存是由國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加.

他認(rèn)為只有全面的終身教育才能培養(yǎng)出完美的人。人們不再能夠一勞永逸地孜孜不倦地獲取知識(shí)，而是需要終身學(xué)習(xí)來建立一個(gè)不斷發(fā)展的知識(shí)體系——學(xué)習(xí)求生存

學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》包含三個(gè)部分.

第一部分是研究成果。從回顧教育發(fā)展的歷史入手，指出教育發(fā)展過程中存在的問題、需要和局限，指出教育與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，倡導(dǎo)教育的民主化和平等化

第二部分，未來.著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)，同時(shí)也展示了已有的研究成果，以及指出了教育發(fā)展的主要傾向.教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動(dòng)；教育正日益向著包括整個(gè)社會(huì)和個(gè)人終身的方向發(fā)展.

教育不再是一種義務(wù)，而是一種責(zé)任了.

第三部分，向?qū)W***會(huì)前進(jìn).指出了關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W***會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作問題.正由于終身教育思想的廣泛傳播，使人類社會(huì)正在或?qū)⒁M(jìn)入一個(gè)空前需要教育的時(shí)代.

教育的發(fā)展主要依靠各民族群體為教育提供的資源。所有國(guó)家都有這個(gè)義務(wù)

《學(xué)會(huì)生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話：未來的學(xué)校必須把教育對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育.教學(xué)過程中，學(xué)生是發(fā)展的主體，而主體的發(fā)展只有通過主體能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn).

學(xué)生在課堂上的主體地位得不到保證，主動(dòng)性和積極性受到抑制，個(gè)性和創(chuàng)造性受到制約，主體作用得不到發(fā)揮，學(xué)生缺乏自學(xué)、自我意識(shí)、自我滿足和**教學(xué)現(xiàn)象

教育的使命就是使人學(xué)會(huì)生存.要把著眼點(diǎn)從教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，從外部的教轉(zhuǎn)向內(nèi)在的學(xué)，借以充分發(fā)掘每個(gè)人的所有潛力和才能，以適應(yīng)未來、創(chuàng)造未來，于是終身學(xué)***人促進(jìn)自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一種必然選擇.

曾看到這樣7個(gè)尊重和4個(gè)贊賞，做到7個(gè)尊重：①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；②尊重學(xué)業(yè)成績(jī)不良的學(xué)生；③尊重被孤立的學(xué)生；④尊重有過錯(cuò)的學(xué)生；⑤尊重有嚴(yán)重缺點(diǎn)的學(xué)生；⑥尊重和自己意見不一致的學(xué)生；⑦尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭.做到4個(gè)贊賞：

①贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性、興趣、愛好、專長(zhǎng)；②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績(jī)；③贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意；④贊賞每一位學(xué)生對(duì)教科書的質(zhì)疑和對(duì)自己的超越.我覺得，《學(xué)會(huì)生存——世界教育的今天和明天》就是教會(huì)我們?cè)鯓尤プ龅竭@7個(gè)尊重和4個(gè)贊賞.

這本書提醒我們，人永遠(yuǎn)不會(huì)成為人。他的存在是一個(gè)不斷完善和學(xué)習(xí)的過程。人與其他生物的區(qū)別主要是由于他未完成的本性

事實(shí)上，他必須從環(huán)境中學(xué)習(xí)自然和本能所沒有的生存技術(shù)。為了生存和發(fā)展，他必須繼續(xù)學(xué)習(xí)

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇6

《學(xué)會(huì)生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話:“未來的學(xué)校必須把教育對(duì)象變成自己教育自己的主體,受教育的人必須成為教育他自己的人,別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！?/p>

《學(xué)會(huì)生存——世界教育的今天和明天》同時(shí)教會(huì)我們?cè)鯓尤プ龅?個(gè)尊重和4個(gè)贊賞:

①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生;

②尊重學(xué)業(yè)成績(jī)不良的學(xué)生;

③尊重被孤立的學(xué)生;

④尊重有過錯(cuò)的學(xué)生;

⑤尊重有嚴(yán)重缺點(diǎn)的學(xué)生;

⑥尊重和自己意見不一致的學(xué)生;

⑦尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭。

做到4個(gè)贊賞:

① 欣賞每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性、興趣、愛好和特長(zhǎng)；

②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績(jī);

③贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意;④贊賞每一位學(xué)生對(duì)教科書的質(zhì)疑和對(duì)自己的超越。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，在這種社會(huì)背景和時(shí)代變遷的壓力下，培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，提高學(xué)生的生存能力已迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前，我國(guó)每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約有40名兒童死亡。

觸目驚心的數(shù)字告訴我們,中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段,在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下,我們的孩子如何自救和救助他人?如何在火災(zāi)中逃生?

如何冷靜地面對(duì)危險(xiǎn)已成為一個(gè)緊迫的問題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了一個(gè)強(qiáng)有力的21世紀(jì)教育口號(hào)：

“學(xué)會(huì)生存!”

在孩子的成長(zhǎng)過程中,父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人,而不是決策者,不管孩子處理問題采取的是什么辦法,即使是最次的,對(duì)孩子也是有利的。只有在挫折和失敗中，他們才能吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣，我們就可以為他們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)中生存下去打下良好的基礎(chǔ)。

相信孩子們一定會(huì)有展翅飛翔的那一天。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇7

——反思創(chuàng)新教育

閔行區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院德育室：賈永春

《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》是聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)，為聯(lián)合國(guó)教科文組織及各會(huì)員國(guó)在制訂教育策略參考所用而作的一份報(bào)告。全書主要有3個(gè)部分，九章，再加上一序兩后記組成。本文從回顧教育發(fā)展的歷史入手，著重分析當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)和主要趨勢(shì)，提出實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新的策略和途徑，最后提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的道路，最后探討了教育領(lǐng)育的國(guó)際合作。

內(nèi)容豐富，涉及面廣，理論水平高，實(shí)踐性強(qiáng)。這本書指出教育應(yīng)該延伸到一個(gè)人的一生。教育不僅是每個(gè)人都可以接受的，也是每個(gè)人生活的一部分。教育應(yīng)以社會(huì)發(fā)展和人的潛能的實(shí)現(xiàn)為目的。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，財(cái)富的增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步將從根本上取決于國(guó)家創(chuàng)新觀念的更新、創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)、創(chuàng)新能力的提高和創(chuàng)新素養(yǎng)的形成。其實(shí)質(zhì)，正如江澤民所說：“今天，面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提高到關(guān)系到中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)。

一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的國(guó)家很難躋身于世界先進(jìn)國(guó)家之列?！?/p>

2008年上海幾大重點(diǎn)高校的自主招生面試陸續(xù)結(jié)束后，當(dāng)記者問及彭誠教授最想收的學(xué)生是什么樣時(shí)，彭教授對(duì)記者說：“有人文關(guān)懷；有自己的思考，尤其不照本宣科。符合這兩條足以讓我激動(dòng)，但極少遇到。

”為什么教授們面對(duì)剛從應(yīng)試教育體系脫穎而出的中學(xué)生，卻是滿意的少。為什么有那么多優(yōu)秀的高中生缺乏自己的視角。創(chuàng)新教育提出多年。阻礙學(xué)生創(chuàng)新精神發(fā)展的因素。

在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》這本書中指出，教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力，實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)。這本書對(duì)如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神的指導(dǎo)給了我很大的啟發(fā)。接下來，我將用書中的語言談?wù)勎覍?duì)這個(gè)問題的看法。

1、“傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他?！?/p>

江蘇省畫院曾舉辦了一場(chǎng)中日兒童畫交流展。日本孩子的畫從題材、畫風(fēng)、構(gòu)圖、色彩等方面來看都顯得很自由，而中國(guó)孩子的畫面則顯示出一種固定的模式，畫面根本看不出孩子自己的風(fēng)格，教過的痕跡特別重。

原因是我們的教育總是用來早教學(xué)生正確的方法，這樣他們就可以避免走彎路，頂多學(xué)生只是模仿。在教學(xué)中，我們過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸。教師視教材為金科玉律，而不是根據(jù)學(xué)生的使際情況進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)造性的使用。由于對(duì)最能體現(xiàn)教育成果——考試成績(jī)的追求，我們的教師忽略了自認(rèn)為教育中并不重要的探索過程，而恰恰在這個(gè)過程中，學(xué)生能夠從面臨的多種不確定性中獲得直覺與洞察力的激發(fā)，以及從排除實(shí)際困難的過程中發(fā)現(xiàn)新問題、開拓新思路。

“傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他?！币笪覀兊慕處熞粩嗟膶㈩A(yù)設(shè)的教材轉(zhuǎn)化成生成的教材，從側(cè)重教的“教材”轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)的“教材”。

2、“密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性。”

每個(gè)人的獨(dú)特性都是他的個(gè)性，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)又與個(gè)性密切相關(guān)。創(chuàng)新是人們獲得新的精神或物質(zhì)成果的首要思想和行動(dòng)。它的本質(zhì)是新的、獨(dú)特的和不同的?？梢哉f，缺少個(gè)性也就難以發(fā)揮創(chuàng)新能力。

每個(gè)學(xué)生都有不同的素質(zhì)和生活環(huán)境，都有自己的愛好、長(zhǎng)處和短處。教師要有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛，多渠道去認(rèn)識(shí)和了解學(xué)生，依據(jù)學(xué)生不同的背景和特點(diǎn)，發(fā)展性地判斷每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)及其潛力，為每一個(gè)學(xué)生提出適合其發(fā)展的具體的有針對(duì)性的建議，讓每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都得到進(jìn)步，從而使其特長(zhǎng)得以發(fā)揮、個(gè)性得以張揚(yáng)。

3、“不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng)”

沒有自主意識(shí)，個(gè)人的創(chuàng)造性就無從談起；而在另一方面，現(xiàn)代大多數(shù)創(chuàng)造性設(shè)想的實(shí)現(xiàn)都得依賴集體合作。因此培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神絕不能忽視合作精神的培養(yǎng)。

美國(guó)和許多西方國(guó)家的教育具有培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)的優(yōu)勢(shì)。近年來，他們也開始重視合作精神的教育。阿波羅13號(hào)飛船解體后返回地球，被視為美國(guó)和作精神教育的典范。我國(guó)的教育界也在改變教育理念。譬如：

近兩年來，一些數(shù)學(xué)競(jìng)賽和計(jì)算機(jī)競(jìng)賽改變了個(gè)人競(jìng)賽的形式，增加了團(tuán)體競(jìng)賽的形式。在這種團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)中，暴露出當(dāng)代學(xué)生在理解自我、理解他人、分工協(xié)作等方面的明顯缺陷。首先，他們不知道如何合作。很多學(xué)生不知道自己的優(yōu)缺點(diǎn)，更不知道別人的優(yōu)缺點(diǎn)，無法實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)合作。第二，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)出自己的成就，并責(zé)怪同學(xué)的錯(cuò)誤。

學(xué)生參與合作活動(dòng)時(shí)不知道如何合作的原因，也與他們很少參與合作活動(dòng)有關(guān)。目前，大多數(shù)中小學(xué)生是獨(dú)生子女。在學(xué)校生活和家庭生活中，他們大多數(shù)都是獨(dú)自作戰(zhàn)。絕大多數(shù)學(xué)校和家長(zhǎng)片面追求孩子的成績(jī)，學(xué)生所經(jīng)歷的是個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)。

要改變這一現(xiàn)狀，學(xué)校要多創(chuàng)造和設(shè)計(jì)一些與人合作的教育教學(xué)內(nèi)容，教師要對(duì)合作進(jìn)行指導(dǎo)，確保在合作過程的各個(gè)階段都需要全體成員的協(xié)調(diào)合作，同時(shí)對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作取得的成果進(jìn)行大肆的宣傳，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的憧憬。

4、“鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式”

當(dāng)我們聽課的時(shí)候，我們經(jīng)常看到這種現(xiàn)象。一些老師熱衷于安排小組討論和其他熱點(diǎn)、嘈雜的課堂活動(dòng)，這似乎給了學(xué)生創(chuàng)造活動(dòng)的空間，但事實(shí)上，他們根本不在乎在課堂上聽到一些不同的聲音。教師在整個(gè)課堂教學(xué)中，始終以權(quán)威的姿態(tài)，順利地安排著所有的教學(xué)活動(dòng)。長(zhǎng)期以來，我們?cè)谡n堂上聽不到這些聲音，有些只是老師要求的標(biāo)準(zhǔn)答案。

“鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式”，這需要教師努力營(yíng)造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅(jiān)持正面的激勵(lì)、寬容和理解學(xué)生，允許學(xué)生在探索中出現(xiàn)錯(cuò)誤，不求全責(zé)備。這是一種深入教師內(nèi)心世界的人文情懷。民主和寬容不是表面的東西，而是積極傾聽、真誠理解、平等對(duì)話。

5、“保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量、不放棄把他放在真實(shí)生活中的需要”

在2008年上海幾大重點(diǎn)高校的自主招生面試中，有這樣一個(gè)故事，一位教授曾問過一個(gè)在學(xué)校里進(jìn)行模擬聯(lián)合國(guó)活動(dòng)的學(xué)生，他擔(dān)任了一年的人權(quán)委員會(huì)主席，“你覺得人權(quán)是什么？”他答不出來。教授坦言：

“我不是非要一個(gè)多么高明的答案，而是想，既然擔(dān)任這樣的職務(wù)，難道不應(yīng)搞清楚它的職責(zé)和功能？這樣長(zhǎng)的時(shí)間，就沒積累點(diǎn)自己的想法？為活動(dòng)而活動(dòng)，為實(shí)踐而實(shí)踐，這不是形式主義嗎？

”人最終會(huì)回到社會(huì)上生活，在我們以課本為世界的教育面前，社會(huì)實(shí)踐顯得蒼白無力。而創(chuàng)新需要將學(xué)生的視野從狹小的“課本世界”擴(kuò)展到廣闊的“生活世界”。當(dāng)然，這不僅需要學(xué)校努力建立與社會(huì)相聯(lián)系的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更需要政府部門、各博物館、科研機(jī)構(gòu)等社會(huì)的支持，提供相應(yīng)的實(shí)踐學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

教育是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的工程，關(guān)系到每個(gè)人的發(fā)展和整個(gè)人類的命運(yùn)。教育必須有一種遠(yuǎn)見。作為一名普通的教師，如果我們心中有正確的教育理念指導(dǎo)，我們會(huì)在日常工作中做得更好，更符合世界的變化，更適應(yīng)人類的發(fā)展。創(chuàng)新是學(xué)生發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是國(guó)家發(fā)展的希望。在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面，我們要走很長(zhǎng)的路。。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇8

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，在這種社會(huì)背景和時(shí)代變遷的壓力下，培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，提高學(xué)生的生存能力已迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前，我國(guó)每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約有40名兒童死亡。

觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前，國(guó)內(nèi)的生存教育領(lǐng)域還處于一種缺失狀態(tài)。我們的孩子怎么能幫助自己和他人？如何在火災(zāi)中逃生？

如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了一個(gè)強(qiáng)有力的21世紀(jì)教育口號(hào)：

“學(xué)會(huì)生存！”

家庭是生存教育的第一站?？箵舸煺凼巧娼逃氖滓画h(huán)。有的父母對(duì)孩子進(jìn)行“缺憾教育”，告訴孩子“世上不如意事常有八九”，把教會(huì)孩子生存的本領(lǐng)、讓他吃些苦頭、錘煉他堅(jiān)強(qiáng)的意志，作為家庭教育的基本內(nèi)容。

這樣培養(yǎng)出來的孩子堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂觀、執(zhí)著、有前途。有的父母則心甘情愿地為孩子受累、吃苦，恨不得替他生病、讀書，把前進(jìn)路上的一切障礙都為他掃除。過度的愛護(hù)、保護(hù)，造就的不是頂天立地的大丈夫，而是怯弱、退縮、心胸狹隘的小男人。

健康的身體、健康的心靈，也是生存教育的應(yīng)有之義。試想，未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，人類個(gè)體作為社會(huì)人面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)環(huán)境下，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，沒有健康的體魄和心理會(huì)是一種怎樣的情形？

現(xiàn)在有些家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的愛，用各種方法為孩子選擇一條路，預(yù)見排除一切障礙，讓孩子在繁榮昌盛中成長(zhǎng)。其實(shí)這樣的做法并不明智。孩子們，就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過磨練才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中飛翔和生存。

如果父母總是幫助孩子，甚至在他有困難時(shí)完全代替他。那漸漸地孩子就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)父母的依賴感，認(rèn)為所有問題都應(yīng)該由父母解決，而自己什么也不需要做，從而就注定了孩子在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者的地位。

學(xué)校教育是教育的第二站。作為一名一線教師，我們應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)生存，這也是本報(bào)告提出的教育四大支柱。也許在我們的教學(xué)中，我們最關(guān)心的是如何教學(xué)生學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)。讀完這本書，我覺得我們的目標(biāo)太膚淺了。

學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要，但教學(xué)生更好地生存是我們的責(zé)任。未來，競(jìng)爭(zhēng)會(huì)越來越激烈，壓力也會(huì)越來越大。特別是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)環(huán)境下，要想在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，不僅要有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力，還要有健康的身心?，F(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：

哪一行的飯都不好吃。因此，未來的人才不僅需要健康的身體，更需要健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。

教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，以為幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須把更多的時(shí)間和精力集中在那些有效和創(chuàng)造性的活動(dòng)上：相互影響、討論、鼓勵(lì)、理解和鼓勵(lì)。

”在孩子的成長(zhǎng)過程中，父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問題采取的是什么辦法，即使是最次的，對(duì)孩子也是有利的。只有在挫折和失敗中，他們才能吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣，我們就可以為他們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)中生存下去打下良好的基礎(chǔ)。

讓我們記?。骸叭擞肋h(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，人的生存是一個(gè)無止境的完善過程與學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。

事實(shí)上，他必須從環(huán)境中學(xué)習(xí)大自然和本能沒有給予他的東西。 為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)。”

最后，我們知道教育是一個(gè)與人同時(shí)出現(xiàn)、同步發(fā)展、不斷完善的過程。教育的長(zhǎng)期性和不斷完善，為我們積累了許多經(jīng)驗(yàn)，是我們寶貴的財(cái)富。而生存教育又是人生最基本的教育。隨著人類的不斷進(jìn)步、世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力，是時(shí)代的呼喚和要求。我相信學(xué)生們會(huì)有一天的飛行時(shí)間。

學(xué)會(huì)生存讀后感 篇9

當(dāng)海浪掀翻他的船時(shí)，他的同伴們死在海里，只有他活了下來。當(dāng)他一個(gè)人掉在島上時(shí)，他有勇氣活下來。如果是你，可以嗎？他不僅活了下來，還在島上建了自己的房子。他以頑強(qiáng)的毅力在島上生活了28年。如果是你，可以嗎？

最終，他打敗死神，戰(zhàn)勝困難，安全地回到了家鄉(xiāng)。很多人可能會(huì)對(duì)第一次的困難時(shí)望而放棄，但他沒有。這個(gè)創(chuàng)造奇跡的人就是英國(guó)作家笛福筆下的魯濱孫。

《魯濱孫漂流記》主要講了一個(gè)叫魯濱孫的人在一次航海中遇險(xiǎn)，流落到了一個(gè)荒無人煙的小島上。他沒有放棄生活的希望，而是獨(dú)自在島上蓋了一所房子，飼養(yǎng)了動(dòng)物，克服了一個(gè)又一個(gè)困難。終于在28年后，他看到了英國(guó)的大船，船上發(fā)生了叛亂，魯濱孫解救了船長(zhǎng)，平安地回到了英國(guó)。

魯濱孫樂觀的生活態(tài)度讓我覺得，當(dāng)他漂泊到荒島上時(shí)，他沒有自暴自棄，而是每天過著幸福的生活。為了理性地控制自己的情緒，他列舉了各種各樣的優(yōu)缺點(diǎn)來安慰自己，這是我欽佩的。

魯濱孫機(jī)智的生存能力也讓我吃驚：他花了一年時(shí)間做木筏和蓋房子。他聰明伶俐，手巧靈巧，在房屋四周圍上籬笆；他機(jī)智勇敢，自己打獵覓食；他勤勞能干，自己飼養(yǎng)牲畜和植物。就這樣，魯濱孫在孤島上生活了28年。

看看魯濱孫，再看看我，真是天壤之別。首先，魯濱孫干什么事都堅(jiān)持不懈，蓋房子做柵欄用了一年之久，他都沒有放棄，而是克服困難堅(jiān)持做完。換做是我，可能連房子都蓋不起來，更別說做柵欄了。

魯濱孫遇到不愉快的事情，總是想方設(shè)法解決，所以他對(duì)生活總是保持樂觀的態(tài)度，這也是值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)我遇到困難或不愉快的事情時(shí)，我總是先想到退縮或發(fā)泄，然后放棄。由于缺乏克服困難的勇氣，許多事情都失敗了。

在羅賓遜的身體里，我看到了不怕困難、樂觀的精神。無論何時(shí)何地遇到什么樣的困難，我們都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)地生活。即使只有一線希望，我們也要為之奮斗，永不放棄。通過他們勤勞的雙手，我們一定能創(chuàng)造出自己美好的未來。

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學(xué)會(huì)生存讀后感系列

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學(xué)會(huì)生存讀后感【篇1】

原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí)， 對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。

《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。從人生命運(yùn);處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。 正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。 合上 《學(xué)會(huì)生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲?演的是喜劇?還是悲劇?自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞;有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道;有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣;有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭(zhēng)……

由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個(gè)問題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我 而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地 “走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的格斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了? 在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。

因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。 這是我合上 《學(xué)會(huì)生存》后的一鱗半爪。

《學(xué)會(huì)生存》讀后感延伸閱讀——讀后感的寫作注意事項(xiàng)

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語）做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

學(xué)會(huì)生存讀后感【篇2】

《魯賓遜漂流記》寫了魯賓遜18歲離開家，到海上去探險(xiǎn)的事情。魯賓遜在大海里遇難，他的同伴們都不幸被淹沒了。而魯賓遜卻漂流在了一個(gè)孤島上面，在孤島上，魯賓遜獨(dú)自一人，在那里艱難的生存著。他種菜、養(yǎng)殖動(dòng)物，在孤島上干了很大一份成就。

正當(dāng)魯賓遜快樂的生活時(shí)，魯賓遜接二連三地發(fā)現(xiàn)了野人留下的白骨。心里不禁瑟瑟發(fā)抖。過了幾天，他果然看見了野人，他開槍解救了一個(gè)逃跑的野人，并起名叫做星期五。魯賓遜又教會(huì)了星期五說話，最后，他們一起離開了孤島。

讀了這本書，我為魯賓遜遇到困難不退縮的精神而感動(dòng)。雖然只有他自己來到了孤島，但是，他并沒有打退堂鼓。依然勇敢的面對(duì)著現(xiàn)實(shí)，面對(duì)著荒島，鎮(zhèn)定無比。他重建家園，用自己的智慧，蓋房子、做用具并且還做好了一系列的防范措施。他只要有一個(gè)希望，就不會(huì)放棄，在荒山野嶺之中，他憑著他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的意志，在那樣艱苦的野外生存了下去。我很敬佩他的做法，如果換成了我，我不是吃不好就是害怕，不可能像他一樣面對(duì)無限的危機(jī)。

他還為了防范分不清日期，每天都在扎一個(gè)架子。能在島上住了二十八年，真是不可思議??！他的野外生存的能力多么值得我們的學(xué)習(xí)啊！

他在那么惡劣的環(huán)境下，還在生存了下去。而我在這么清新、美麗、東西個(gè)個(gè)俱全的情況下，一但遇到難題，就會(huì)讓爸爸媽媽幫我們?nèi)プ?。而且缺點(diǎn)也改不正，做事總是馬馬虎虎的，而他卻在缺少很多東西的情況下，做了更多的事情，而且想的也非常的周到，非常的詳細(xì)。

我總是在難題的面前退縮，他卻從不打退堂鼓，雖然看見了野蠻的野人。但是他卻時(shí)時(shí)做著防備措施，隨時(shí)準(zhǔn)備與野人展開一場(chǎng)大戰(zhàn)。而我有時(shí)不小心磕住了，與同學(xué)玩耍時(shí)總是輸。我就會(huì)打退堂鼓，大聲痛哭起來。

以后，我一定要學(xué)習(xí)他，遇到困難鎮(zhèn)定自如，勇敢的面對(duì)難題，并且學(xué)習(xí)自主做自己能夠做的事！

學(xué)會(huì)生存讀后感【篇3】

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會(huì)生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。

我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。

人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會(huì)生存》把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。

這種演進(jìn)由于種種協(xié)調(diào)一致的原因正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。

學(xué)會(huì)生存讀后感【篇4】

今年寒假里，我有空閱讀了《魯濱遜漂流記》這本書。本書主人公魯濱遜自幼喜愛冒險(xiǎn)，在后來的一次航海中，船不幸觸礁，船身破裂，造成全船人都葬身于海，除魯濱遜一人生還，魯濱遜飄流到一座荒無人煙的小島上，靠自己的機(jī)智和勇敢生活了28年，學(xué)會(huì)做各種各樣的農(nóng)活，還救了一個(gè)野人“星期五”作為自己的仆人和朋友。這漫長(zhǎng)的28年，魯濱遜沒有對(duì)生活失去希望，生活得井井有條，那種面對(duì)困難永不畏懼，樂觀頑強(qiáng)的精神深深的令我折服！

這本書在給我?guī)硎斋@的同時(shí)，也使我深思。如果是我流落荒島會(huì)怎么樣呢？我從小怕苦怕累，只會(huì)吃吃喝喝、玩玩樂樂，在荒島上我一樣事情也不會(huì)做，包括燒飯洗衣等，我只會(huì)懷著僥幸心理等著人來救我。我的命運(yùn)只有一種，要不是餓死，就是凍死。這些立馬提醒我這個(gè)嬌生慣養(yǎng)的女孩，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)獨(dú)立，不要去抱怨生活，去抱怨老天，在平時(shí)生活中也應(yīng)該學(xué)習(xí)一些生存的基本。

讀完此書，經(jīng)過種種思考，我決定要爭(zhēng)做一個(gè)“現(xiàn)代的魯濱遜”。

學(xué)會(huì)生存讀后感【篇5】

學(xué)會(huì)生存讀后感范文3篇

學(xué)會(huì)生存讀后感（一）

經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對(duì)兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會(huì)生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。

學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。

學(xué)會(huì)生存讀后感（二）

書是人類的階梯?！扒皫滋?，我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章。

這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！

讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成”衣來伸手，飯來張口“的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。

我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的`不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。

同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。

學(xué)會(huì)生存讀后感（三）

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。

原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。

《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運(yùn)；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛病；修身養(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。

正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。

合上《學(xué)會(huì)生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲 演的是喜劇 還是悲劇 自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭(zhēng)……

由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個(gè)問題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的格斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)……

然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了 在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。

學(xué)會(huì)生存讀后感【篇6】

書是人類進(jìn)步的階梯。前幾天，我看到一本名為《學(xué)會(huì)生存》的書。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像一只蒼蠅和一匹駿馬。

作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。

讀了這本書，我深有感觸。想到現(xiàn)在許多父母照顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒想過將來會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的`生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。

學(xué)會(huì)生存讀后感【篇7】

學(xué)會(huì)生存是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)的本領(lǐng)，只有這樣，才能夠在這個(gè)社會(huì)上不被淘汰。而且，學(xué)會(huì)生存，也就等于給自己的生命上了個(gè)安全鎖，使自己的生活更加美好、幸福。

今天，我讀了《魯濱孫漂流記》這本書，內(nèi)心有很大的感觸。

這本書主要講了魯濱孫因?yàn)樽诤Ｉ嫌龅搅孙L(fēng)暴而漂到了一座荒島上，他在島上自食其力，創(chuàng)造了許多東西，生活了26年。

當(dāng)我讀完這個(gè)故事后，我被魯濱孫超常的生存本領(lǐng)所震驚了。他竟能夠一個(gè)人在荒島上建立起自己的家園，使我驚嘆不已。

在生活中，也許我們不會(huì)有魯濱孫的遭遇，但也有許多事例是考驗(yàn)一個(gè)人的生存能力的。

在2010的9月17日，青島的一處居民樓著火，當(dāng)時(shí)除了四樓還有一個(gè)小女孩被困，其余人全部逃出了火場(chǎng)。熊熊大火燒著樓房，在樓房上空濃煙滾滾，十一歲的小女孩父母都在上班，就自己一個(gè)人在家中，她看到房子著火后，不慌不忙，沉著冷靜，用自來水把被子淋濕，然后披在身上，一點(diǎn)一點(diǎn)前進(jìn)，最后以頑強(qiáng)的毅力及出色的生存能力絕境逢生，只身一人逃離火場(chǎng)。通過這件事，就能看出生存能力的重要性。如果小女孩沒有一點(diǎn)生存能力，那么說不定她的生命已經(jīng)被大火吞噬了。

生命是寶貴的，只有具備生存能力，生命才能有所保障。學(xué)會(huì)生存是我們成長(zhǎng)中不可缺少的本領(lǐng)。所以，我們應(yīng)該像魯濱孫一樣，成為一個(gè)具有超常生存能力的人!

學(xué)會(huì)生存讀后感【篇8】

學(xué)習(xí)不僅僅是要求你能夠通過考試、能夠順利升學(xué)，而是要求你能夠?qū)W會(huì)生存，能夠適應(yīng)環(huán)境，能獨(dú)立自主的在不同環(huán)境、不同社會(huì)中適應(yīng)并得到發(fā)展。這就是我讀了《學(xué)會(huì)生存》一書后得到的最大的啟發(fā)點(diǎn)。 ? 于是出現(xiàn)了在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)，而這種實(shí)踐活動(dòng)就叫做教育。 首先，什么是教育？教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。因此，我們學(xué)習(xí)的方向也由此而知。 教育是必須的，因?yàn)樗哂袠O其重要的作用。（1）教育的最首要功能是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，包括個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化。（2）教育的最基礎(chǔ)功能是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)重教育的經(jīng)濟(jì)功能主要包括：為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動(dòng)能力；形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式。（3）教育的最直接功能是影響政治發(fā)展。（4）教育的最深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展。教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。所以我們抓好教育這塊對(duì)于學(xué)習(xí)者來說是至關(guān)重要的。 然而我們現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的教育存在的很大的弊端，就是教育者把教育的側(cè)重點(diǎn)都放在學(xué)生的考卷成績(jī)以及升學(xué)率上，因而忽視了加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性以及想象力。同時(shí)，又由于我國(guó)國(guó)情，現(xiàn)階段很多家庭都是獨(dú)生子女，也正是因?yàn)槿绱耍议L(zhǎng)對(duì)子女的溺愛也導(dǎo)致了現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于獨(dú)立自主方面的缺乏。所以要短時(shí)間內(nèi)改善我國(guó)教育業(yè)中存在的那些弊端，我們這些準(zhǔn)教師還要不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)以及教育專業(yè)上的素質(zhì)。 那要如何學(xué)習(xí)呢？ 一。要全面的學(xué)習(xí)《學(xué)會(huì)生存》中有這么一句話，“認(rèn)識(shí)世界也是教育的目標(biāo)之一”。我對(duì)于這句話的認(rèn)識(shí)就是你的'學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)于你身邊社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，你要做的更是要對(duì)于全世界大社會(huì)的適應(yīng)。所以你掌握的東西必須要多，要包括數(shù)學(xué)，文學(xué)，自然科學(xué)，同時(shí)你也要學(xué)會(huì)如何修理自行車，如何裝一個(gè)新的電燈，如何燒飯做菜，這樣你才能更好的生存。 二。要學(xué)一門專業(yè)知識(shí) 要眼花繚亂的未來世界里，掌握一門別人所不具備的專業(yè)技術(shù)是你能夠更好的適應(yīng)社會(huì)的強(qiáng)有力的籌碼。隨著民主的繁榮，就業(yè)機(jī)會(huì)將會(huì)越來越多，如何能在眾人之中出類拔萃？一項(xiàng)專業(yè)技術(shù)就能夠使你表現(xiàn)的不一樣。所以學(xué)會(huì)一門專業(yè)技術(shù)，才能讓你更好的生存。 三。要終身學(xué)習(xí)在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程?！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。所以終身學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)，才能讓你更好的生存。 《學(xué)會(huì)生存》將教育與現(xiàn)實(shí)，與社會(huì)連接了起來。我們身在的社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)，所以我們必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些我們所必須的技能，也只有這樣我們才能更好的適應(yīng)社會(huì)，得到生存。

學(xué)會(huì)生存的讀后感(合集5篇)

幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意為您整理了《學(xué)會(huì)生存的讀后感》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。書中的世界是豐富多彩的，是氣象萬千的，讀者們都很喜歡看作品這本書。要想使讀后感具有真切，感染力就必須要聯(lián)合實(shí)際。

學(xué)會(huì)生存的讀后感(篇1)

書是人類的門路。前幾天，我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章。

這個(gè)標(biāo)題問題深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊泥像一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自認(rèn)為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊泥像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而健忘學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致終極死亡的鷹;而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給停住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。由于他的兒子固然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能!

讀了這篇文章，我深有感慨。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震動(dòng)!我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生終極飄流街頭，我感到有股恐驚感向我襲來。

我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)把握得如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊!所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。

同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。

學(xué)會(huì)生存的讀后感(篇2)

《魯濱孫漂流記》是英國(guó)笛福寫的，我非常喜歡讀這本書。這本書我看了許多遍了，而《魯濱孫漂流記》也被語文書的編者編到了課本上。我們近段時(shí)間也學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》這篇文章。

《魯濱孫漂流記》主要寫了一位叫魯濱孫的人，他喜歡冒險(xiǎn)和旅游，到過世界上很多地方，碰到過許多危險(xiǎn)。但他一點(diǎn)也不畏懼，還希望走遍天南海角。有一次行海，他要前往南美洲，中途遇上的大風(fēng)，海浪和大風(fēng)把船吹翻了，除了魯濱孫其他人全部遇難。他被帶到了一個(gè)荒島上，沒有人煙沒有食物，但魯濱孫沒有灰心，開始自己搭建房子，憑借著自己的勇敢和機(jī)智，歷經(jīng)二十七天后終天回到了祖國(guó)。

在讀完《魯濱孫漂流記》后，我經(jīng)常想，如果是我被留在了荒島上，我會(huì)向魯濱孫一樣頑強(qiáng)的在荒島上求生嗎？我會(huì)同魯濱孫一樣機(jī)智勇敢嗎？總總問題在我心中浮想。我給自己的答案是否定的。生存是多么的重要。雖然魯濱孫的環(huán)境是很難遇到的，但是在這文明社會(huì)中也要學(xué)會(huì)生存?，F(xiàn)在的社會(huì)拐賣孩子的很多，被拐騙孩子也都是缺少生存意識(shí)，缺少安全意識(shí)才造成的。所以有一顆抵防的心，有著對(duì)自身安全的保護(hù)意識(shí)，才能更加幸福的生活下去。

生存中不光僅僅是抵防外界，對(duì)自己也要有著一顆堅(jiān)強(qiáng)和努力進(jìn)取的心。我們一定要學(xué)會(huì)生存，否則在這個(gè)大千世界中以至于不會(huì)被OUT。

學(xué)會(huì)生存的讀后感(篇3)

生存是人的本能活著是本能活得更好是希望。如何讓人們活得更好教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。在跨世紀(jì)的教育改革大潮中有經(jīng)驗(yàn)更有教訓(xùn)這些是我們?nèi)祟惖膶氋F財(cái)產(chǎn)。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速城市化進(jìn)程不斷加快在這種社會(huì)背景時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。

寒假期間讀了《學(xué)會(huì)生存》一書讓我感受頗深該書中指出:小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論技巧和實(shí)踐結(jié)合起來把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來學(xué)校不能和生活脫節(jié)兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣從事學(xué)習(xí);而在另一個(gè)世界里他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。我們的教學(xué)達(dá)到真正理解并不是最終的目的而是能將所學(xué)的運(yùn)用于生活尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用才是我們追求的目標(biāo)而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為心理學(xué)研究指出人是一個(gè)未完成的動(dòng)物并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)才能完善他自己。人可以無限接近客觀世界但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它人在其自身的發(fā)展過程中永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。

從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此人在心理上尚未完成這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人是有貢獻(xiàn)的。我們可以說人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善培養(yǎng)全面發(fā)展的人這是人的本性向社會(huì)提出的要求是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會(huì)生存》一書的作用是把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)所以學(xué)習(xí)的目的很明確就是學(xué)會(huì)生存;其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了增加了更高的門檻為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求一是:物質(zhì)方面;二是:精神方面。要是從縱向的角度看的話就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段逐漸考慮和磨練自己的能力品質(zhì)人格意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂觀:第一需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。

第二在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);第三在許多部門在大多數(shù)國(guó)家中這兩個(gè)因素是不相符合的;第四教育需要和教育要求無論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡無論其結(jié)果如何不一致這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中有人口的增加經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人類知識(shí)的增加社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)每種原因都是重要的但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因。因此教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平人口增長(zhǎng)率人口密度技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。

這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年少年青年中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。

學(xué)會(huì)生存的讀后感(篇4)

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會(huì)生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。

我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。

人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會(huì)生存》把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。

這種演進(jìn)由于種種協(xié)調(diào)一致的原因正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。

學(xué)會(huì)生存的讀后感(篇5)

魯濱孫漂流記這本書中的主人公魯濱孫雖然是個(gè)平凡而樸實(shí)無華的英國(guó)人，但他還是一個(gè)永不疲累的冒險(xiǎn)者，書中生動(dòng)地描寫了他因?yàn)楹Ｉ鲜缕鞯揭粋€(gè)無人荒島上，初上島時(shí)，魯濱孫發(fā)現(xiàn)失事的船只也漂到了這座島附近。魯濱孫絞盡腦汁終于想出了上船的方法，他上船后發(fā)現(xiàn)所有的物資都毫發(fā)無損，因?yàn)檫@些物資和他的努力，他竟在這座無人荒島上生活了二十六年，在這二十六年里，他圈養(yǎng)了一大群山羊，種植了許許多多的麥子，不僅如此，魯濱孫還靠自己的力量燒出了陶盆陶罐，他還靠自己的雙手創(chuàng)造出了一艘可容納二十多人的獨(dú)木舟，這樣的生活怎能不讓人們?yōu)橹@嘆？

在第二十六年時(shí)，他救下了一名野人，他給他取名星期五，并教會(huì)了他英語和各種各樣的生活技巧，自從星期五來了，魯濱孫已經(jīng)不在孤獨(dú)了，直到第二十八年時(shí)，一艘英國(guó)船只停泊在海上，原來是因?yàn)榇瑔T背叛了船長(zhǎng)，魯濱孫救下了船長(zhǎng)，并讓反叛的船員留在這里生活下去，船長(zhǎng)帶著魯濱孫回到了英國(guó)，魯濱孫決定自己不再出海，便自己做起了生意。

當(dāng)我合上這本書時(shí)，我被魯濱孫那頑強(qiáng)生存的精神打動(dòng)了，是啊魯濱孫那頑強(qiáng)的生存能力，怎能令人不為之所動(dòng)呢？如果把我們拿去替代魯濱孫，我們的結(jié)局又會(huì)怎樣呢，會(huì)生存，能耐得住寂寞，孤獨(dú)，膽大的人的結(jié)局可能是離開荒島，回到家鄉(xiāng)；不會(huì)生存，耐不住寂寞，孤獨(dú)，膽小的人的結(jié)局可能會(huì)與另一類人截然不同。通過這本書讓我們明白了一件事，那就是——學(xué)會(huì)生存是多么重要?。?/p>

誰能理解，二十六年的孤獨(dú)，只有他； 誰能理解，二十六年的無助，只有他； 誰能理解，二十六年的衣食住行都靠自己的雙手制造，只有他。他就是魯濱孫！

學(xué)會(huì)放棄讀后感(匯總九篇)

幼兒教師教育網(wǎng)小編精心挑選的文章題目是“學(xué)會(huì)放棄讀后感”。閱讀一本書后，我們會(huì)得到自己的感悟與心得。通過閱讀作品，我們對(duì)作品有了自己的理解。寫讀后感有助于我們更好地成長(zhǎng)和提高人文素養(yǎng)。希望我的建議能讓您在職場(chǎng)獲得更充實(shí)的收獲！

學(xué)會(huì)放棄讀后感 篇1

放棄是人生路上的指明燈，它能夠撥開重重迷霧，引領(lǐng)你走向知識(shí)的殿堂；放棄是流浪的歌，吟唱在心頭，使消沉的斗志重新燃起希望的火焰；放棄是一陣清醒劑，讓你靜下心來反思，讓心中的浮埃沉淀下去。

讀完《學(xué)會(huì)放棄》，我的感悟很深。

有永不放棄的精神很重要，但不值得追求海市蜃樓般的目標(biāo)。

這樣便要求你學(xué)會(huì)放棄。

徘徊在人生的十字路口，是選擇榮譽(yù)還是誠實(shí)；是選擇安逸還是風(fēng)雨；是選擇開始還是選擇逃避，讓你學(xué)會(huì)放棄。

放棄不是懦弱的表現(xiàn)。這并不意味著你畏縮或膽怯。

放棄的權(quán)利是一個(gè)明智的選擇，在失敗、迷茫、憂郁中，找到一個(gè)平衡點(diǎn)，找到自信。

放棄也是一種美，它需要你有足夠的耐心。

關(guān)云長(zhǎng)人在曹營(yíng)心在漢，千里走單騎，終于回到劉備身邊，為打天下出了自己的一份力。

放棄也是一種美。這需要你有足夠的自信。

約瑪奧利拉使諾基亞放棄電視機(jī)制造、機(jī)械以及其他產(chǎn)業(yè)，一心一意搞好電信業(yè)和移動(dòng)**業(yè)務(wù)，終成大業(yè)。

也許這條路不適和你，也許這個(gè)目標(biāo)離你很遠(yuǎn)，也許

你不能這樣成功，所以你需要放棄，為自己找到最好的方法。

放棄也是一種美麗哪！

學(xué)會(huì)放棄讀后感 篇2

人的一生，需要做出太多的選擇，無論是在愛情、婚姻上，還是在工作、事業(yè)上，不同的選擇導(dǎo)致命運(yùn)的迥異。錯(cuò)誤的選擇讓人走進(jìn)彎路；正確的選擇成就完美人生。同樣，人一生中需要放棄的太多，魚和熊掌不能兼得，學(xué)會(huì)放棄也是一種超越，一種智慧。

回想自己三十多年的人生路，放棄了很多，也選擇了很多。記得大專剛畢業(yè)時(shí)，我毅然決然的地選擇了教師這一職業(yè)，放棄了另一個(gè)工作，但至今，我對(duì)當(dāng)初的選擇無怨無悔，我喜愛教書育人這一職業(yè)，雖然工作十多年來沒有大的豐功偉績(jī)，但我在工作上盡職盡責(zé)，努力進(jìn)取，先后被評(píng)為鎮(zhèn)級(jí)先進(jìn)教師、鎮(zhèn)級(jí)師德標(biāo)兵、縣級(jí)骨干教師等，看著自己教過的學(xué)生學(xué)有所成，心里別有一番滋味；結(jié)婚后，我和老公放棄了住在縣城的樓房，來到了農(nóng)村，十多年來，我們沒覺得失去什么，如今反而成就了老公的小事業(yè)，雖然不是大富大貴，但我們的三口之家其樂融融，幸福無比；去年我校評(píng)選名師、師德標(biāo)兵等，我夠報(bào)評(píng)師德標(biāo)兵，也可以說當(dāng)之無愧，可轉(zhuǎn)念一想，自己已經(jīng)被評(píng)上過，其他老師也同樣努力的工作，機(jī)會(huì)應(yīng)該給他們，于是，我放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，看著同事胸帶紅花上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，那也是一種幸福。

如今，在人生的十字路口上，我又一次面臨十分重要的選擇，那就是兒子的初中在哪念，聽著兒子的同學(xué)多數(shù)都去昌圖三中或四中了，心里很著急，這畢竟關(guān)系到孩子的將來，可又不能盲目隨從，得根據(jù)孩子自身的性格等多方面因素考慮。真心希望兒子上初中能努力學(xué)習(xí)。

學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄。在漫長(zhǎng)的人生旅途中正確選擇，適時(shí)放棄，走好人生每一步棋，把握好自己的命運(yùn)，努力、拼搏，成就完美的人生！

學(xué)會(huì)放棄讀后感 篇3

今天，我想分享一篇讀后感——《學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄》，很想和大家分享。

這里面，我非常喜歡車爾尼雪夫斯基的那句話“既然太陽都有黑點(diǎn)，人間的事情就更不可能沒有缺陷?！?/p>

這不僅可以啟迪我，也啟迪了成千上萬的人，可不就是嘛，任何人都有缺陷，不僅你有，全世界的人都有，即使西施也有，但她會(huì)使用聰明辦法，懂得用另一種方法替代缺陷，例如別人討厭她的腳步聲，她便在腳上綁著鈴鐺，便用這鈴鐺掩蓋腳步聲。

里面還有句話，“每人苛求完美，但反而不美”還需舍得，不然，豈不辜負(fù)了《左傳》的一句話：“君以此始，必以此終”?！吧岬谩边@兩字，每個(gè)人，每件事說明都是有雙重性的，要選擇某一點(diǎn)，就得承擔(dān)選擇帶來的連鎖反應(yīng)。

“舍得”是大智慧，有所舍才有所得中，我才知道，舍得也許就概括了整個(gè)人生所有的真知。

書中也說了“將欲取之，必先與之”不是嗎，好比有個(gè)故事，有哥倆在外面發(fā)了財(cái)，帶了數(shù)不盡的`金銀珠寶返鄉(xiāng)。途中有群盜寇搶劫。哥倆被一條大河攔住了去路，不得已他倆只好涉水渡河了。

后來，老大就對(duì)老二說：“水流得太急了，游去水中，若是待力不從心的話，就丟去幾顆金銀珠寶，然后繼續(xù)游，若還是體力不支，就繼續(xù)丟，保護(hù)性命重要的?！?/p>

這不，讓人覺得只好不做無謂的掙扎，斬釘截鐵的選擇，才可能會(huì)有點(diǎn)救，你若不舍，那可能會(huì)有災(zāi)，只有舍，那才有得！

選擇是方向性問題，它比努力更重要，如果方向錯(cuò)了，再努力也是徒勞。除了學(xué)會(huì)選擇，我們還要懂得放棄。魚和熊掌不可兼得，選擇熊掌就要放棄鮮魚。同樣，選擇繁華就要放棄幽靜，選擇充實(shí)就要放棄悠閑。

選擇對(duì)了，證明你的放棄對(duì)了。放棄對(duì)了，證明你的選擇對(duì)了。選擇對(duì)了，放棄對(duì)了，你的人生就對(duì)了。

我的分享就此結(jié)束！

學(xué)會(huì)放棄讀后感 篇4

最近讀了一本《學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄》的書，深有感受。

在一座遙遠(yuǎn)的山上，住著一位能預(yù)知未來的老人。據(jù)說他能回答任何人的問題。

有個(gè)年輕人很不服氣，想愚弄這個(gè)老人，他捉了一只小鳥藏在身后，問：“我手中的小鳥是活的還是死的？”這個(gè)年輕人想:

如果老人說鳥還活著，我就掐死它；如果老人說鳥死了，我就讓它飛走。

老人鄭重地看著這個(gè)年輕人說：“生命就掌握在自己的手上！”

是的，生命掌握在你自己手中。你想賦予生活什么樣的意義，你想擁有什么樣的生活取決于你的選擇。學(xué)會(huì)選擇，撫平你的坎坷，讓你的夢(mèng)想幸福。

選擇之時(shí)，即為放棄之刻，有所選擇就有所放棄，有所放棄才能有所選擇，沒有果敢的放棄就沒有輝煌的選擇。只有放棄了過高的奢望，放棄了不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，放棄了無法收拾的殘局，才能腳踏實(shí)地，重新開始，拓展出一片新天地。正如抓一把沙子，手握的越緊，就會(huì)失去越多，若是松開手，結(jié)果就截然相反。

人生一盤棋，落子之時(shí)即為選擇和放棄之時(shí)，落子無悔，才是從容所在。細(xì)細(xì)想來何嘗不是如此？生活就是問題疊著問題，解決問題即要做出選擇。

只有量力而行的明智選擇，才能使人一帆風(fēng)順，找到左右，到達(dá)理想的港灣，實(shí)現(xiàn)幸福的生活。

學(xué)會(huì)選擇，固然重要。但是當(dāng)山窮水盡，彈盡糧絕之時(shí)，適時(shí)適當(dāng)放棄方能使人生之船駛得更遠(yuǎn)。

學(xué)會(huì)放棄讀后感 篇5

我讀了一篇文章，題目是放棄可能是走向成功的捷徑。文章的內(nèi)容是從前有一個(gè)農(nóng)民，他非常喜歡寫作，而且每天堅(jiān)持寫600字的文章。他頻繁地向雜志社投稿，可是每次都收到退稿通知。有一次，他去投稿，雜志社的編輯看了以后對(duì)他說：“從你的文章中可以看出你的字寫得很好，但我們不能收你的文章。”他仔細(xì)看了一下自己的字，寫得的確很好，后來成為了著名的鋼筆藝術(shù)家。

這篇文章寫得的確很好，教育我們學(xué)會(huì)放棄，有人會(huì)問：“放棄還用學(xué)嗎？學(xué)了又有什么用呢？”“放棄用處大了?！币谏鐣?huì)上找到最適合自己的位置，就必須學(xué)會(huì)放棄。

學(xué)校老師讓我們做什么事都要像愛迪生、馬克吐溫那樣持之以恒。干自己不喜歡的事，其實(shí)放棄也是不錯(cuò)的選擇。

在社會(huì)中，其實(shí)有許多人就是因?yàn)椴粫?huì)放棄，堅(jiān)持做自己不感興趣的行業(yè)，最終工作沒有做好，被工作崗位無情的淘汰。

我認(rèn)為，自己要挖掘自己的特長(zhǎng)，這就是你的起跑點(diǎn)，順著它跑下去，你一定能達(dá)到目的。條條大路通羅馬，此門不開，開別門。

毫無疑問我們不應(yīng)該輕言放棄，因?yàn)閳?jiān)持一下可能就會(huì)勝利。但是有時(shí)，你已經(jīng)付出了最大的努力，卻未取得理想的成果。這時(shí)你就要認(rèn)真思考一下。如果自己選定的目標(biāo)與自己的才能不相匹配，就需要勇敢地選擇放棄。人生如果無止境地追求，對(duì)完全不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)窮追不舍，這完全是浪費(fèi)時(shí)間和精力。

敢于放棄是一種明智的選擇，一種智慧，一種境界。

學(xué)會(huì)放棄讀后感 篇6

《學(xué)會(huì)選擇懂得放棄》這本是我所看過的書當(dāng)中對(duì)我最有意義的書。對(duì)我的生活帶來了很大的幫助，當(dāng)你看完這本書之后，你會(huì)感受到學(xué)會(huì)怎樣的選擇和懂得怎樣的放棄是多么的重要。

一個(gè)人出生在這個(gè)世界上，不管你出生在哪里，家境怎樣等等，是沒有選擇的。但在人生的道路上怎樣生活和工作中是有所選擇和放棄的。

古人曰：魚和熊掌不可兼得.一個(gè)人必須有所選擇，有所放棄。關(guān)鍵就看你怎么把握了。放棄是明智者的選擇，選擇是明智者對(duì)放棄的釋詮，放棄是選擇的跨越，學(xué)會(huì)選擇和放棄擁有一份成熟，懂得放棄機(jī)會(huì)的膽識(shí)有時(shí)比選擇機(jī)會(huì)更重要。記得有這么一個(gè)故事：聰明的農(nóng)夫知道老鼠會(huì)來偷吃倉庫里的糧食，所以事先設(shè)了一個(gè)可以讓老鼠空腹進(jìn)去的小洞，只要老鼠隨便吃一點(diǎn)糧食就鉆不出來，到時(shí)就可以甕中捉鱉.老鼠不知道農(nóng)夫的計(jì)謀，看到有這種便宜可占，便一狠心餓了兩天，順利的鉆入了糧倉，而當(dāng)他美餐一頓后卻怎么也爬不出來了，所幸的是農(nóng)夫?qū)@檔子事疏忽了，老鼠才在又忍餓兩天后得以鉆出來，卜洞，逃之夭夭。

從這則的故事中我們應(yīng)該得到深刻的啟發(fā)：必須學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄。人生如演戲，每個(gè)人都是自己的導(dǎo)演，只有學(xué)會(huì)選擇和懂得放棄的人才能創(chuàng)作精彩的電影，擁有海闊天空的人生境界。

學(xué)會(huì)放棄讀后感 篇7

有人說，愚公移山給我們帶來了不屈不撓的精神，但我認(rèn)為這是一種愚昧的意志?！}記

有時(shí)候生活不需要盲目追求，學(xué)會(huì)適時(shí)放棄。常常放棄是一個(gè)新的領(lǐng)域。

漫漫人生路中，所追求的有時(shí)并不是最美好的，我們更加不能過渡追求。

人們常說動(dòng)物是最像人的壁虎。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，他們會(huì)拋棄尾巴而生存。

我曾幾何時(shí)，一味的迷戀，《紅樓夢(mèng)》黛玉的葬花詞哭放飛了淚，哭病了心?；ㄖx花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！

何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。我曾經(jīng)想，如果黛玉放棄了她所追求的愛，她的生活會(huì)更美好嗎？放棄她心中的惆悵是否會(huì)活的長(zhǎng)久。

瀟湘閣的竹子是最可悲的見證，墓花是最真實(shí)的寫照。

朋友假若你學(xué)會(huì)了放棄是否會(huì)快樂。假若一味的追求是否會(huì)惆悵……學(xué)會(huì)放棄。放棄是人生中的必要。

高二:唯愛憶c

學(xué)會(huì)放棄讀后感 篇8

閱讀是現(xiàn)代人日常生活中不可缺少的東西。古人云：“，書中自有**屋，書中自有顏如玉。”最近，我也迷上了一本名為《學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄》的書。

這本書主要寫了：生命需要放棄，放棄無處的死胡同，你會(huì)有一個(gè)新的機(jī)會(huì)。不勞動(dòng)而獲得便宜則需要放棄，便宜的背后，往往隱藏著禍端。

如果你的成功達(dá)到了頂峰，那么你應(yīng)該放棄，勇敢地撤退。你留下的是美好的回憶。放棄是一種智慧，放棄是一種英雄主義，放棄才是真正的瀟灑。

書中的許多故事讓我受益匪淺，比如其中一個(gè)故事：學(xué)會(huì)選擇和放棄。一定有一些痛苦，一些痛苦，但是收獲更多的是幸福和快樂！

該執(zhí)著的時(shí)候，就應(yīng)該執(zhí)著，該放棄的時(shí)候，就必須放棄。衡量清楚，才不會(huì)太過于委屈自己?？嗫嘧非蟛粚儆谧约旱臇|西，不但迷失了自己，也徒然耗費(fèi)了自己的青春和精力，與其如此，我們不如先輕輕放下，反而會(huì)感到愜意無比。

我不禁想：我們年輕的時(shí)候，就把所有的精力都投入到了網(wǎng)絡(luò)游戲上。我們不妨放下游戲，努力學(xué)習(xí)，這樣才能把更多的精力投入到學(xué)習(xí)中去。

年輕時(shí)，我們憧憬著美好的未來，未來掌握在自己手中。

擁有幸福的人生，建立美好的未來。我們需要做出正確的選擇并放棄。只有這樣，我們才能在適合自己的生活道路上創(chuàng)造更美好的未來！

學(xué)會(huì)放棄讀后感 篇9

放棄是人生路上的指明燈，它能夠撥開重重迷霧，引領(lǐng)你走向知識(shí)的殿堂；放棄是流浪的歌，吟唱在心頭，使消沉的斗志重新燃起希望的火焰：放棄是一陣清醒劑，讓你靜下心來反思，讓心中的浮埃沉淀下去

讀完《學(xué)會(huì)放棄》，我的感悟很深。擁有永不言棄的精神固然重要，但如果是為追求一個(gè)虛無縹緲、甚至是海市蜃樓般的目標(biāo)，實(shí)在有所不值。這樣便要求你學(xué)會(huì)放棄。

在人生的十字路口徘徊，是選擇榮譽(yù)還是選擇誠信；是選擇安逸還是選擇風(fēng)雨；是選擇出發(fā)還是選擇回避這樣便要求你學(xué)會(huì)放棄。放棄不是懦夫的表示，并不代表著退縮或是膽怯。正確的放棄是一種智者的選擇，在失敗、迷茫、愁悵之際，找到平衡點(diǎn)，找回自信。

放棄也是一種美麗，它要求你有足夠的耐性。關(guān)云長(zhǎng)人在曹營(yíng)心在漢，千里走單騎，終于回到劉備身邊，為打天下出了自己的一份力。

放棄也是一種美麗，它要求你有足夠的信心。約瑪.奧利拉使諾基亞放棄電視機(jī)制造、機(jī)械以及其他產(chǎn)業(yè)，一心一意搞好電信業(yè)和移動(dòng)電話業(yè)務(wù)，終成大業(yè)。

也許這條路不適和你，也許這個(gè)目標(biāo)對(duì)于你來說遙不可及，也許用這種方式你不能獲取成功，這時(shí)候你就需要放棄，為自己尋找最好的途徑。放棄也是一種美麗哪！

關(guān)于董存瑞讀后感匯總

一篇作文的誕生需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，運(yùn)用作文可以展現(xiàn)作者此時(shí)的心境，真正的作文必須是源于生活，且高于生活的。如何撰寫一篇自己滿意的作文呢？下面是小編精心整理的"關(guān)于董存瑞讀后感匯總",歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

董存瑞讀后感(篇1)

20世紀(jì)50年代，有一位英雄的名字久久地回響在歷史的長(zhǎng)空，他的聲音深深地刻在人們的心中，他的形象永遠(yuǎn)地活在人們的心里！這位舍身為國(guó)、永垂不朽的戰(zhàn)士就是董存瑞！

那是一個(gè)陽光明媚的早晨，戰(zhàn)爭(zhēng)打響了。剎那間，全連的機(jī)槍一齊吼叫起來，子彈像旋風(fēng)似的掃到敵人的陣地上。敵人也不是好惹的，他們見我軍一個(gè)個(gè)像發(fā)怒的老虎，機(jī)槍便瘋狂掃蕩起來。密密的彈雨壓得戰(zhàn)士們抬不起頭來，指導(dǎo)員焦急地看著表，已經(jīng)五點(diǎn)二十五分了，如果不在六點(diǎn)以前拿下這個(gè)暗堡，現(xiàn)在所奪回的土地將全部失去。

只聽白副連長(zhǎng)一聲令下：“爆破組，上！”手勢(shì)未落，董存瑞已經(jīng)搶先沖了出去。緊跟著李振德及另兩名爆破手也躍出戰(zhàn)壕。擔(dān)任掩護(hù)的致順義和負(fù)責(zé)支援的一班長(zhǎng)也如猛虎下山，跟著沖了出去。董存瑞夾著炸藥包冒著槍林彈雨終于沖到了橋下，可是，找不到支撐點(diǎn)，炸藥包無處安放，總攻沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，橋上暗堡的機(jī)槍噴射出罪惡的毒焰，無數(shù)勇士倒在了前進(jìn)的路上……董存瑞毅然大步跨到橋底中央，昂首挺胸，左手將炸藥包高高擎起，右手猛地一拉導(dǎo)火索，隨著一聲山崩地裂的巨響，暗堡消失了，機(jī)槍成了啞巴，可是董存瑞也壯烈地犧牲了……

??！董存瑞，我贊美你！你勇敢，你冷靜、你沉著……你的這些優(yōu)秀品質(zhì)就是我們這些少先隊(duì)員應(yīng)該認(rèn)真、努力學(xué)習(xí)的。在最關(guān)鍵的時(shí)刻，你挺身而出；在最危險(xiǎn)的時(shí)候，你勇敢奮進(jìn)；在最緊張的時(shí)候，你沉著冷靜……這么好的一位戰(zhàn)士，卻被殘酷無情的戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了生命，戰(zhàn)爭(zhēng)啊戰(zhàn)爭(zhēng)，你就不能偷個(gè)懶嗎？董存瑞為了中華民族的解放事業(yè)，在最危險(xiǎn)的時(shí)刻，他卻把自己的生命置之度外，把所有人的人身安全放在了第一位。

董存瑞，不朽的英雄。你是一塊光輝的豐碑，你那高大的英雄形象，永遠(yuǎn)活在我們心中！

董存瑞讀后感(篇2)

星期天，我在電腦上看了一部電影，《董存瑞》，這部電影講述的是董存瑞奮不顧身的去炸橋型暗堡的故事。

這部電影中最精彩，最讓我感動(dòng)的一個(gè)片段是：八路軍攻打敵人占領(lǐng)的隆化中學(xué)時(shí)，董存瑞擔(dān)任爆破隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，帶著爆破隊(duì)的戰(zhàn)士在一個(gè)戰(zhàn)壕里等待戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗打響后，董存瑞帶著爆破隊(duì)里熱血沸騰的戰(zhàn)士很快地炸掉了敵人的炮樓和碉堡?？墒牵瑳_鋒的戰(zhàn)士前進(jìn)時(shí)，那個(gè)橋型暗堡的磚被敵人揭開了，敵人用槍射擊我們的戰(zhàn)士，不少戰(zhàn)士倒入了血泊之中。董存瑞把一切看在眼里，恨在心里，就讓自己的戰(zhàn)友掩護(hù)自己，然后迅速地跳過土堆，匍匐前進(jìn)，沖向橋型暗堡。

到了橋下，兩邊都是峭壁，炸藥包放不穩(wěn)，他又用槍頭去砸了一個(gè)小洞，時(shí)間不等人，總攻開始了，一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)士前進(jìn)，一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)士倒入血泊之中。董存瑞毅然做出了一個(gè)驚天動(dòng)地的壯舉：自己用左手頂著炸藥包，右手拉引線。橋下響起了董存瑞壯烈豪邁的口號(hào)聲：“為了新中國(guó)，前進(jìn)！”這是眾多革命戰(zhàn)士的心聲，這聲音驚天動(dòng)地，氣壯山河！這個(gè)偉大的戰(zhàn)士為了少犧牲戰(zhàn)友，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，為了革命最后的勝利，光榮地犧牲了，那年，他僅僅19歲。

我們今天的幸福生活是無數(shù)革命前輩用鮮血和生命換來的，我們一定好好珍惜這來之不易的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)！

董存瑞讀后感(篇3)

董存瑞（1929年10月15日—1948年5月25日），河北省張家口市懷來縣人，出身于貧苦農(nóng)民家庭，當(dāng)過兒童團(tuán)長(zhǎng)，1945年8月參加八路軍，1947年3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1948年初春擔(dān)任中國(guó)人民解放軍東北野戰(zhàn)軍第11縱隊(duì)32師96團(tuán)2營(yíng)6連2排6班班長(zhǎng)。先后榮立大功三次、小功四次，榮獲勇敢獎(jiǎng)?wù)氯?、“毛主席?jiǎng)?wù)隆币幻丁?948年5月25日，在解放隆化縣的戰(zhàn)斗中英勇犧牲，當(dāng)時(shí)未滿19歲。

年少機(jī)靈成功掩護(hù)八路軍干部

董存瑞出生于貧苦農(nóng)民家庭，7歲時(shí)上過幾天學(xué)堂，后因家貧而輟學(xué)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他的家鄉(xiāng)成了抗日游擊區(qū)，他13歲時(shí)就曾掩護(hù)過八路軍干部，當(dāng)上了兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。年少的董存瑞機(jī)靈聰明，很有骨氣，被稱為“南山堡的王二小”。

1942年，中共龍延懷聯(lián)合縣第3區(qū)區(qū)委書記兼武委會(huì)主任王平，來到董存瑞的家鄉(xiāng)南山堡，聽說了13歲的董存瑞與鬼子、漢奸英勇斗爭(zhēng)的事跡，便住在他家里，給他講打土豪、分田地的故事，并教他唱歌、識(shí)字，給他講革命道理。后來，王平每次來南山堡，都住在董存瑞家，還給他講了許多戰(zhàn)斗故事。

一天下午，日本鬼子突然到南山堡“掃蕩”。王平組織民兵掩護(hù)群眾轉(zhuǎn)移，自己卻被鬼子包圍。董存瑞拉著王平走進(jìn)家里，把大門關(guān)上。他機(jī)警地把王平藏在墻角下的一堆破席卷里。一會(huì)兒，四五個(gè)鬼子端著刺刀闖了進(jìn)來，鬼子軍官比劃著問“八路在哪里”，董存瑞假裝回答：“手槍？沒有哇！”軍官氣沖沖地說“八路八路的”，董存瑞堅(jiān)定地回答：“沒有，沒有?！?/p>

鬼子先是拿出糖果哄騙，見軟的不行，又拔出東洋刀威嚇，董存瑞憑借從前聽王平的戰(zhàn)斗故事的勇氣，始終從容不迫地說：“沒有”、“不知道”。鬼子把屋里搜了個(gè)遍，最后，敵軍官瞄準(zhǔn)墻角的那堆草席，董存瑞趕忙機(jī)靈地隨手抓起一把草席，丟在鬼子面前說：“這是囤糧食的破席卷，還能藏人？”鬼子見席卷又臭又亂，料定沒有八路，只得灰溜溜地走了。

然而，不幸的是，王平有一次從縣里開會(huì)返回途中，被叛徒出賣，叛徒引著敵人包圍了王平，王平與敵人展開了英勇的槍戰(zhàn)。最后，他舉起手榴彈與敵人同歸于盡。董存瑞聽到這個(gè)噩耗后，悲憤不已，心中燃起為王平報(bào)仇的怒火。之后，他毅然加入了民兵組織，同敵人展開了英勇的斗爭(zhēng)。

新婚不久參軍開赴前線屢立戰(zhàn)功

在解放前早婚的年代，童養(yǎng)媳并不是稀罕事。1944年秋，年僅15歲的董存瑞在父母的包辦下，與鄰村比他大3歲的盧長(zhǎng)嶺結(jié)了婚。當(dāng)時(shí)，日本侵略者還霸占著中國(guó)，十幾歲就當(dāng)上了兒童團(tuán)長(zhǎng)的董存瑞，在黨組織的培養(yǎng)教育下，覺悟不斷提高，沒有沉浸在新婚的喜悅里，積極參加了村里的民兵基干隊(duì)。

溫柔賢惠的盧長(zhǎng)嶺非常明事理，知道丈夫干的是打鬼子、為老百姓的大事，支持董存瑞的工作。董存瑞和民兵一起去公路上挖溝、鋸電桿、割電線、拔據(jù)點(diǎn)，盧長(zhǎng)嶺幫助找工具、出主意。

董存瑞婚后第二年，也就是1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了大反攻階段，16歲的董存瑞決定參加八路軍，他和妻子商量，盧長(zhǎng)嶺含著淚點(diǎn)了頭。8月初的一個(gè)深夜，董存瑞瞞著父母，去楊家山參加了區(qū)小隊(duì)。與妻子分別時(shí)，董存瑞對(duì)已哭成淚人的妻子說：“你等著我，打下了太平的日子，我就回來！”

抗日戰(zhàn)斗勝利后，董存瑞所在的三區(qū)區(qū)小隊(duì)被編入龍延懷縣大隊(duì)，又被編入冀熱察軍區(qū)第九旅，董存瑞成為一名正式的八路軍戰(zhàn)士，開赴前線，與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)。9月，部隊(duì)打下龍關(guān)后，董存瑞和排長(zhǎng)郭元方到董存瑞的家鄉(xiāng)南山堡執(zhí)行任務(wù)，郭排長(zhǎng)讓董存瑞順便回家看看。董存瑞雖然不知道解放戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候結(jié)束，但他深知戰(zhàn)爭(zhēng)的無情和殘酷，自己將來是生是死很難預(yù)料。董存瑞極力掩飾著內(nèi)心復(fù)雜的情緒，笑著對(duì)妻子說：“長(zhǎng)嶺，我就要上戰(zhàn)場(chǎng)了，生死難測(cè)，萬一我回不來了，你一定要改嫁，你的日子還長(zhǎng)著呢?！?/p>

盧長(zhǎng)嶺聽到丈夫的這番話后，忍不住撲進(jìn)董存瑞的懷里，失聲痛哭起來。董存瑞和父母打完照面就走了。誰知，這一走，竟成了董存瑞與親人的永別。

在部隊(duì)里，董存瑞轉(zhuǎn)戰(zhàn)冀熱察，英勇殺敵，多次立功受獎(jiǎng)，并于1947年3月光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為了一名出色的解放軍戰(zhàn)士。1946年4月初，董存瑞在察北重鎮(zhèn)獨(dú)石口遭遇戰(zhàn)中，機(jī)智地奪下敵人一挺機(jī)槍，被記大功一次，被部隊(duì)授予勇敢獎(jiǎng)?wù)?。后來，他又立大?次、小功4次，榮獲3枚勇敢獎(jiǎng)?wù)潞鸵幻睹珴蓶|勛章。

爆破攻堅(jiān)用生命掃清前進(jìn)障礙

1948年，董存瑞所在部隊(duì)參加冀熱察戰(zhàn)役。敵人事先在隆化縣城修筑了大量碉堡，有些暗堡構(gòu)筑特殊，被稱為“模范工事”。當(dāng)年5月25日，解放隆化城的戰(zhàn)斗打響。董存瑞所在連隊(duì)擔(dān)負(fù)攻擊國(guó)軍防御重點(diǎn)隆化中學(xué)的任務(wù)。他任爆破組隊(duì)長(zhǎng)，帶領(lǐng)戰(zhàn)友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡。下午3點(diǎn)30分，董存瑞所在六連發(fā)起沖鋒，豈料，敵軍在橋上修了一個(gè)偽裝得十分巧妙的暗堡，機(jī)槍子彈像暴雨般橫掃過來，把我軍沖鋒的戰(zhàn)士們壓制在一條土坡下面。

爆破手李振德沖出不遠(yuǎn)，炸藥包就被敵人槍彈打中，李振德陣亡。緊接著，另外兩名爆破手也身負(fù)重傷?！拔沂枪伯a(chǎn)黨員，請(qǐng)準(zhǔn)許我去！”董存瑞和幾名爆破手紛紛挺身而出，向連長(zhǎng)請(qǐng)戰(zhàn)。他毅然抱起炸藥包，彎著腰沖了出去，在戰(zhàn)友郅順義的火力掩護(hù)下，他一會(huì)兒匍匐前進(jìn)，一會(huì)兒借著郅順義扔出的手榴彈煙霧，站起來一陣猛跑。

橋型暗堡里，國(guó)軍的機(jī)槍朝董存瑞猛然打過來。董存瑞腿部被擊中，鮮血直流，他強(qiáng)忍劇痛沖到橋下。橋離地面有一人多高，兩旁是磚石砌的，沒溝、沒棱，找不到安放炸藥包的地方。如果把炸藥包放在河床上，又炸不著暗堡。突然，身后響起了嘹亮的沖鋒號(hào)聲，總攻的時(shí)間到了。暗堡里子彈如梭，沖鋒的戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)倒下，董存瑞痛心疾首。情急之下，他毅然用身體做支架，左手托起炸藥包，右手拉燃導(dǎo)火索。

此時(shí)，離董存瑞不過50米的郅順義看到眼前的情景驚呆了，不顧一切向橋下的董存瑞沖去。董存瑞厲聲喝道：“臥倒！臥倒！快趴下??！”緊接著，橋下響起一聲天崩地裂的巨響，敵人的暗堡被炸毀，董存瑞用自己的生命為部隊(duì)掃清了前進(jìn)的障礙。犧牲時(shí)，年僅19歲。

董存瑞讀后感(篇4)

自從我看了電影《董存瑞》之后，我的心久久不能平靜，董存瑞不怕敵人、不怕困難、不怕犧牲的不屈的精神讓我的心久久而不能平靜。

當(dāng)電影演到董存瑞手拿著炸藥包，高聲地喊道：“為了新中國(guó)，前進(jìn)！”我的眼睛濕潤(rùn)了，這是一個(gè)多么偉大的壯舉呀！從此，董存瑞那英雄光輝的形象深深的印在我的心中。中國(guó)歷史上有多少這樣的壯士呀！他們不惜犧牲自己寶貴的生命來換取今天的美好生活，但是，今天的人們有時(shí)怎樣做的呢？

現(xiàn)在大部分人都是獨(dú)生子女，這些孩子在父母的嬌生慣養(yǎng)下養(yǎng)成了許多的不良習(xí)慣。比如：亂花錢、缺少生活的獨(dú)立性、懶惰等等。我想，如果那些先烈們還活在世上的話，他們一定會(huì)為我們嘆息。所以，我們要努力的學(xué)習(xí)，以良好的社會(huì)風(fēng)氣打造我們的新社會(huì)。

但是，事實(shí)又是怎樣的呢？現(xiàn)在有一些人非但不悼念革命先烈，還在說董存瑞等人的故事是有人故意編造糊弄人的。我不知道他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣想，他們?yōu)槭裁床幌胍幌胧钦l打出了我們的新中國(guó)？是誰不惜自己的生命迎來了這美好的今天，這不正是那些革命烈士嗎？我真不明白他們的想法。這也正體現(xiàn)出現(xiàn)在某些人的狂妄。

總之，董存瑞一生無愧于黨，無愧于人民，無愧于國(guó)家。他是人民的英雄！從此我們也要明白：今天祖國(guó)的繁榮昌盛是祖輩們換來的。我們一定要珍惜現(xiàn)在的大好時(shí)光，刻苦學(xué)習(xí)。將來為建設(shè)偉大祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。

董存瑞讀后感(篇5)

最近，看了故事片《董存瑞》后，我感慨萬千。

該片描述了一個(gè)倔強(qiáng)、頑皮的貧苦農(nóng)民的孩子，在革命隊(duì)伍的鍛造中逐步走向成熟，成長(zhǎng)為一名偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的過程，并成功塑造了他為了戰(zhàn)斗的最后勝利，獻(xiàn)出寶貴生命的英雄形象。

與平時(shí)看慣了的那些打著“英雄”旗號(hào)，宣揚(yáng)鼓吹暴力的影片相比，我覺得董存瑞是那樣的真實(shí)，他的音容笑貌是那樣的親切感人，他仿佛就是自己身邊的一個(gè)小兄弟。

其實(shí)，英雄的刻畫有時(shí)并不需要極高的藝術(shù)技巧，他們也是人，平凡是需要我們用心去體驗(yàn)和感受。只是，由于他們本身所具有的崇高信仰與追求，使他們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)刻，做出了常人難以達(dá)到的壯舉。

我們每個(gè)人都喜歡英雄，渴望成為神話傳說中英雄。于是，凡是以“英雄”為題的作品，無論質(zhì)量好壞，總會(huì)得到一部分人的青睞，甚至盲目地去崇拜。

我不喜歡虛幻的東西，但現(xiàn)實(shí)生活中太多的虛幻讓我不得不鼓起勇氣面對(duì)。而孩子們呢?他們陶醉其中，有的竟忘了還有真實(shí)的生活，這難道不應(yīng)該覺得可悲嗎?

或許，喜歡看《董存瑞》這類影片的人越來越少，說明了時(shí)代的進(jìn)步，但科技的發(fā)展能代替精神嗎?象《董存瑞》這樣，以英雄名字命名，并對(duì)某個(gè)時(shí)代產(chǎn)生極為重要影響的作品還會(huì)出現(xiàn)嗎?我們期待著……

董存瑞讀后感(篇6)

這兩天我看了一部電影，里面講的一名一愛一國(guó)大英雄董存瑞。

董存瑞出生于1929年10月15日，家住河北省懷來縣南山堡一名貧困農(nóng)民的家里。13歲救過一名八路軍，曾經(jīng)擔(dān)任兒童一團(tuán)一團(tuán)一長(zhǎng)。16歲參軍，開始董存瑞是一名冒冒失失的小戰(zhàn)士，關(guān)鍵時(shí)刻總一捅一婁子，結(jié)果讓六班的老班長(zhǎng)羅志祥犧牲了。在一次次血的教訓(xùn)中，連長(zhǎng)和指導(dǎo)員把他鍛煉成了一名合格的候補(bǔ)一黨一員，并成為了六班的班長(zhǎng)。在董存瑞的帶領(lǐng)下，由投彈一精一確的孫大光、沉著老練的劉玉林，李大如牛的牛玉合，棄暗投明的鄒二狗，文武雙全的牛三亮和執(zhí)著向上的副班長(zhǎng)鄭振彪組成的六班變成了全連的尖刀班。在攻擊隆化中學(xué)的戰(zhàn)斗中董存瑞成為了爆破大元帥，親自點(diǎn)將攻擊隆化中學(xué)。

濃煙滾滾，槍林彈雨，為了炸碉堡，六班幾乎全軍覆沒，碉堡也所剩無幾?？墒?，在大家悲喜一交一加吹起沖鋒號(hào)時(shí)，看似橋梁的那邊開始大面積掃射，我們的戰(zhàn)士傷亡慘重，就在這緊要關(guān)頭的時(shí)刻，董存瑞挺身而出，奔向碉堡，用手托起了炸藥包，大喊為了新中國(guó)前進(jìn)只聽砰的一聲，濃煙遮擋了視線，碉堡被炸掉了，董存瑞光榮犧牲了，那年他年僅十九歲，看到這里我熱淚奪眶，我的問題也有了答案，雖然董存瑞犧牲了，但他是為了更多的人活著而犧牲的，他永遠(yuǎn)活在我們心中。

董存瑞讀后感(篇7)

《董存瑞舍身炸碉堡》主要講的是1948年，董存瑞所在的部隊(duì)攻打熱河的隆化時(shí)，戰(zhàn)士們被一個(gè)橋形碉堡噴出的火力攔住了去路。董存瑞在戰(zhàn)友的掩護(hù)下沖到橋下，幾次把炸藥放在橋沿上，都滑了下來?？偣サ奶?hào)聲響了，董存瑞用手托起炸藥包，炸掉碉堡，英勇獻(xiàn)身的故事。

我看了這個(gè)故事，深深地感動(dòng)，他用手托起炸藥包的英雄形象，久久在我腦海里揮之不去。這個(gè)故事必將影響我們一代又一代的人。他鼓舞和激勵(lì)我們奮進(jìn)，他教我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在危難關(guān)頭，時(shí)時(shí)刻刻想著祖國(guó)和人民的利益。我們要學(xué)習(xí)他舍身為國(guó)的愛國(guó)主義精神，珍惜許多像董存瑞這樣的革命先烈用身軀為我們換來的幸福生活。我們永遠(yuǎn)不能忘記那些革命先烈，那些為了共和國(guó)而犧牲自己一切的英雄們。是他們，見證了共和國(guó)的誕生，是他們陪著共和國(guó)成長(zhǎng)。共和國(guó)的旗幟上印染著他們鮮紅的血，飄揚(yáng)著他們的風(fēng)采。我們要好好學(xué)習(xí)，把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)。董存瑞那高貴的品質(zhì)，光輝的形象，將永遠(yuǎn)留在我們的記憶里！

2024尼采生存哲學(xué)讀后感

基于您的需求，我們整理了“尼采生存哲學(xué)讀后感”，在閱讀了作者的作品后，我們獲得了全新的啟發(fā)。只有真正理解了這本書所要傳遞的思想，才能夠?qū)懗鲇猩疃鹊淖x后感。我們希望您對(duì)本文的主題產(chǎn)生了興趣！

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇1

《尼采生存哲學(xué)》讀后感

作為一本著名的哲學(xué)著作，《尼采生存哲學(xué)》對(duì)于我們的生活和思想都有著深刻的啟示作用。在這本書中，尼采提出了他的生存哲學(xué)——“超人哲學(xué)”，他認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)該盡力超越自己的局限，走向更高的境界。這本書讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足，發(fā)現(xiàn)了自己在成為“超人”上要做出的改變。

尼采認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中人們過度注重功利和物質(zhì)，這導(dǎo)致了精神上的貧瘠和道德上的衰退。他認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)勇敢地尋找自己的真實(shí)價(jià)值和意義，并盡力發(fā)揮自己的潛能。作為一個(gè)學(xué)生，我在學(xué)習(xí)中往往過于注重成績(jī)和評(píng)價(jià)，在這種環(huán)境下，我的內(nèi)心常常會(huì)產(chǎn)生焦慮和不安。但是，通過閱讀尼采的書，我開始意識(shí)到，成績(jī)并不是自己唯一的價(jià)值，更重要的是保持自己的好奇心和探索精神，不放棄在其他方面的思索和努力。只有這樣，才能真正發(fā)揮自己的潛能，成為一個(gè)有價(jià)值的人。

尼采在《尼采生存哲學(xué)》中還提到了一些重要的概念，如“意志到權(quán)力”，“超越人類”等。他認(rèn)為，一個(gè)人必須要具有強(qiáng)大的意志力，才能夠達(dá)到自己的目標(biāo)。而且，超越人類才是真正的“超人”。這是一個(gè)非常有啟示性的概念，它強(qiáng)調(diào)了超越常規(guī)和平凡的重要性。對(duì)于我們年輕人來說，這是一個(gè)非常有意義的指導(dǎo)方向。我們應(yīng)該擺脫對(duì)于傳統(tǒng)和習(xí)慣的依賴，勇敢地探索未知的領(lǐng)域，追求更高的理解和境界。

除此之外，尼采在書中還提到了一些其他的思考。例如，他認(rèn)為道德規(guī)范不應(yīng)該成為人們約束自己的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人應(yīng)該更加注重自己內(nèi)心的價(jià)值和想法，把道德只當(dāng)做“道具”使用。這一觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中，很多人盲目追從規(guī)范和約束的現(xiàn)象，提出了很好的反思和挑戰(zhàn)。尼采還強(qiáng)調(diào)了對(duì)于文化和歷史的理解，他認(rèn)為這是發(fā)展自己思想的基石之一。在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)該更加重視對(duì)于歷史和文化的認(rèn)知并且嘗試從中汲取智慧和靈感。

綜上所述，在《尼采生存哲學(xué)》這本書中，尼采提出了關(guān)于生存的哲學(xué)，他探索了自己的思想和價(jià)值觀，并給予了我們很多有益的啟示和建議。對(duì)于我的成長(zhǎng)和發(fā)展來說，這本書是一個(gè)非常有價(jià)值的讀物，讓我對(duì)自己的人生和未來產(chǎn)生了新的思考和認(rèn)識(shí)。

謝謝您讀完我的讀后感，我希望這篇文章能夠給您帶來一些啟發(fā)和思考。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇2

說實(shí)話，看這書絕對(duì)是對(duì)自己精神的挑戰(zhàn)，真慶幸我沒有崩潰，而且能在此提起拙筆，感嘆一下自己的愚見。

尼采那上帝已死的呼聲宣稱必須將以宗教信仰為基準(zhǔn)的道德觀和價(jià)值觀徹底摧毀。他提出重新評(píng)估一切價(jià)值體系，主張以人自身作為自己存在的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)。他那顛覆性的思想震撼了一代又一代的哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家們。

書中有尼采的很多關(guān)于道德的觀點(diǎn)，最為強(qiáng)烈的是批判宗教性的奴隸式道德。以此同時(shí)，尼采還提出了超人的英雄主義的哲學(xué)人生觀。

中西方文化存在著明顯的差異，例如關(guān)于道德，兩者就差別甚大，然而，關(guān)于超人這一說，中西方卻有著相似之處。尼采主張個(gè)性張揚(yáng)，最大限度發(fā)揮個(gè)人的潛能意志去開發(fā)創(chuàng)新人生，享受努力奮斗的成就，即使是失敗，只要永遠(yuǎn)在奮斗，也是最有價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。

他的英雄主義，不難讓我們想起中國(guó)《周易》中的偉大名句：天行健，君子以自強(qiáng)不息！這同尼采的生存哲學(xué)和主張一樣，強(qiáng)烈的影響或改變了許多名人的思想和生活。對(duì)我們常人來講，又何嘗不是值得再次品味和重讀的勵(lì)志箴言呢！

很少有人，甚至沒有人能再及尼采，但至少，我們，能站在巨人的肩膀上，看的遠(yuǎn)些。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇3

《尼采生存哲學(xué)》是尼采哲學(xué)思想中一本非常有深度和厚重的講述。這本書深度闡述了尼采對(duì)于生存哲學(xué)的思考和探索，為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)心靈獨(dú)立而又強(qiáng)大的人類形象。

從尼采的角度出發(fā)，生存哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種生命意志的體驗(yàn)和表達(dá)。他認(rèn)為，人應(yīng)該從自身內(nèi)心的需求、信仰以及創(chuàng)造力中尋找自我實(shí)現(xiàn)的意義。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。

在尼采看來，人生中的很多困難都源于我們對(duì)于快樂和艱苦的錯(cuò)誤解讀。我們應(yīng)該逆轉(zhuǎn)想法，將艱苦視為美好的生命體驗(yàn)，將快樂作為追求的目標(biāo)和創(chuàng)造的動(dòng)力。

另外，在尼采看來，一個(gè)人應(yīng)該不斷地探索、實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)造，找到自己的生命定位和意義。這種精神的探索和創(chuàng)造，正是生存哲學(xué)的核心之一。通過這種生存哲學(xué)的實(shí)踐，我們可以更加具有勇氣、自信、創(chuàng)造力和堅(jiān)韌性，從而更加充實(shí)、滿足地生活。

同時(shí)，在生存哲學(xué)中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄二元對(duì)立的思考方式。人生中存在很多事情都是相對(duì)的，也就是說，沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只有不同的取向和選擇。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)看待并接納不同的選擇和觀點(diǎn)，同時(shí)努力尋找本真的自我。

當(dāng)然，在艱難的生存環(huán)境中，更需要我們掌握一種平衡和調(diào)節(jié)的方法。對(duì)于追求艱苦生命體驗(yàn)的人，寬容、自我教育和自我實(shí)驗(yàn)是最關(guān)鍵的。同時(shí)，我們可以通過思考和哲學(xué)的方法改變自己的行動(dòng)和態(tài)度，從而獲得更加積極的生命體驗(yàn)。

總的來說，尼采的生存哲學(xué)是一種重視勇氣、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)的生命理念。它通過豐富的哲學(xué)體系和深刻的思考，探索出人類在現(xiàn)代社會(huì)中的生存之道。是一部經(jīng)典的哲學(xué)著作，對(duì)于我們?nèi)松某晒统鋵?shí)都提供了非常實(shí)用而有深度的引導(dǎo)。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇4

尼采生存哲學(xué)讀后感

尼采的哲學(xué)作品一直以來都具有很高的研究?jī)r(jià)值，其中，他的生存哲學(xué)尤其引人注目。在閱讀了尼采的生存哲學(xué)之后，讓我對(duì)生活有了更深入的思考和理解。尼采以他獨(dú)特而深刻的見解，探索了生活的本質(zhì)和意義，為我們的現(xiàn)實(shí)生存狀況提供了一種新的思考方式和解決途徑。

尼采深刻認(rèn)識(shí)到人類生命的困境和痛苦，他將其歸結(jié)為現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值危機(jī)。在他看來，傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則已經(jīng)失去了原有的力量和意義，無法滿足人們的需求。他提出了一種名為“超人”的理念，通過超越人的本性和局限性來實(shí)現(xiàn)真正的生活。

在尼采的生存哲學(xué)中，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的力量和意志的自由。他認(rèn)為每個(gè)人都有權(quán)利去選擇自己的生活方式，而不受傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范的束縛。他主張人們要追求個(gè)人的幸福和自我實(shí)現(xiàn)，通過展現(xiàn)個(gè)性和發(fā)揮創(chuàng)造力，以達(dá)到真正的生活價(jià)值。

尼采的生存哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極投入與追求。他認(rèn)為人們應(yīng)該充分體驗(yàn)和感受生活的樂趣和美好，同時(shí)要面對(duì)和接受生活的困境和挑戰(zhàn)。他提倡人們要勇于面對(duì)生活中的痛苦和苦難，并從中汲取力量和智慧。只有通過深入體驗(yàn)和理解生活的真相，人們才能真正認(rèn)識(shí)到自己的存在和價(jià)值。

尼采的生存哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)了對(duì)自我價(jià)值的關(guān)注和塑造。他認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生命意義和使命。他主張人們要挖掘和發(fā)掘自己真正的潛力和才能，通過充實(shí)自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值來達(dá)到個(gè)人的成功與滿足。

讀完尼采的生存哲學(xué)，我深受啟發(fā)和震撼。尼采的思想令我認(rèn)識(shí)到生活的困境和挑戰(zhàn)，更加明確了個(gè)體的自主權(quán)利和力量。尼采讓我明白，每個(gè)人都有權(quán)力去改變自己的生活方式和現(xiàn)實(shí)狀況，通過意志力和自由選擇來創(chuàng)造真正的生活價(jià)值。

尼采的生存哲學(xué)為我提供了新的思考方式和行動(dòng)指南。在面對(duì)生活中的困境和挑戰(zhàn)時(shí)，我會(huì)更加勇敢和堅(jiān)定地追求幸福和自我實(shí)現(xiàn)。我會(huì)積極面對(duì)生活的痛苦和苦難，從中尋求智慧與力量，不斷提升自己的生存能力與素養(yǎng)。

總而言之，尼采的生存哲學(xué)對(duì)于今天的生活依然具有重要的指導(dǎo)意義。他的思想鼓勵(lì)我們超越傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀念，追求真正的自由與幸福。他的哲學(xué)啟發(fā)我重新思考生活的意義和目標(biāo)，在面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)強(qiáng)和樂觀的態(tài)度。通過理解和應(yīng)用尼采的生存哲學(xué)，我相信我們可以過上更加自主、自由和充實(shí)的生活。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇5

說實(shí)話，看這書絕對(duì)是對(duì)自己精神的挑戰(zhàn)，真慶幸我沒有崩潰，而且能在此提起拙筆，感嘆一下自己的愚見。

尼采那“上帝已死”的呼聲宣稱必須將以宗教信仰為基準(zhǔn)的道德觀和價(jià)值觀徹底摧毀。他提出要重新評(píng)價(jià)所有的價(jià)值體系，主張以人自身為基礎(chǔ)，確立自己的存在意義和價(jià)值。他的顛覆思想震驚了幾代哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。

書中有尼采的很多關(guān)于道德的觀點(diǎn)，最為強(qiáng)烈的是批判宗教性的“奴隸式道德”。以此同時(shí)，尼采還提出了“超人”的英雄主義的哲學(xué)人生觀。

中西方文化存在著明顯的差異，例如關(guān)于“道德”，兩者就差別甚大，然而，關(guān)于“超人”這一說，中西方卻有著相似之處。尼采主張張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮個(gè)人潛能，充分發(fā)揮自己的潛能，發(fā)展和創(chuàng)新生活，享受艱苦奮斗的成果。即使是失敗，只要意志努力，也是最有價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。

他的英雄主義，不難讓我們想起中國(guó)《周易》中的偉大名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”這同尼采的生存哲學(xué)和主張一樣，強(qiáng)烈的影響或改變了許多名人的思想和生活。

對(duì)我們普通人來說，這不是一條值得再讀的勵(lì)志格言！

如果有的話，很少有人能達(dá)到尼采，但至少，我們可以站在巨人的肩膀上看的更遠(yuǎn)。