讀《我是貓》有感

讀《我是貓》有感1000字集錦。

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。當一次工作學習即將開始時，我們通常會提前查閱一些資料。資料是作用于人類社會實踐的一種可供參考的材料。資料對我們的學習和工作有著不可估量的作用。你是否收藏了一些有用的幼師資料內容呢？為了讓你在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“讀《我是貓》有感1000字集錦”，歡迎大家參考閱讀。

讀《我是貓》有感 篇1

過了第一個兩周（之前打算兩周讀一本書），讀完了《我是貓》這本書，讀之前對作者和背景都不了解，只是知道它有名，就一門心思地讀下去。讀完之后，有強烈的成就感。全書輕松幽默，時不時會探討人生、生活和未來。作者以貓的角度來描寫生活，全書前后連貫性不強，每一章都可以當做獨立的小說來讀。讀完之后，看了作者以及譯者的話才算是更深地了解了一下書。夏目漱石，原名夏目金之助，被稱為“國民大作家”，擁有極高成就。而本書呢，據(jù)說是“借貓之眼，批判了明治社會迂腐的知識分子和黑暗的社會現(xiàn)實”。雖說是批判，但我在閱讀過程中未曾感到憤怒與指責，反而覺得閑適，大概是因為書中并沒有大起大落的令人揪心的情節(jié)，也沒有那么多的伏筆和坑，全書以貓之口來描述生活，就像給讀者開了一個上帝視角，去窺探貓和苦沙彌的生活，沒有刀光火影，沒有勾心斗角，只有平淡而又富有趣味的生活。不會讓讀者感到緊張和著急，慢慢地讀，優(yōu)雅地看，這是極好的。

之前讀過《四世同堂》，沒有讀完，但總感覺壓抑，感覺描寫的環(huán)境太苦了，有太多值得感傷的地方，能引發(fā)讀者情感，這是好的，但我覺得也有稍許不足，就是把讀者帶入其中，讓讀者也品嘗人物痛苦。也因此我比較喜歡看汪曾祺的書，汪老的文章總是那么不急不躁，慢慢讀，細細品，總是把事物寫得那么美，那么優(yōu)雅。當然也有對道德敗壞之事的抨擊，但只是稍作評論，不加干擾，最終的看法還是在讀者內心。不覺讓我想起辯論，雙方辯手總是想證明本方觀點正確，而感染觀眾，加速觀眾的品讀，辯論結束，會讓觀眾有酣暢淋漓的快感，但覺得缺少了讓觀眾思考的地方，感覺有些功利。

扯遠了，暫不糾結了，回到本書。正如譯者所說，主人公不是人民，也不是貴族，而是小資產(chǎn)階級，沒有那么多的憤怒，只是對生活中不好的地方揭露開來，發(fā)發(fā)牢騷便罷了。讀者以上帝視角來看自不必揪心，并且能看到當時社會上的一些問題，這就是好的地方。

但本書寫于明治時期，距今超過了100年，我對當時的日本實在是不了解，而且對西方的一些大家也不了解，所以在讀書時有許多不懂的地方，導致對本書理解不深，希望以后再讀的時候有更深的理解。

書中描寫了苦沙彌的生活，而苦沙彌的原型便是夏目漱石先生。書中對苦沙彌老師日常行為的描寫實在是有趣，而苦沙彌的朋友經(jīng)常來找苦沙彌交談、玩耍和探討，十分像夏目漱石先生舉辦的文學沙龍?？嗌硰浀呐笥阎形艺J為最有趣的便是迷亭，覺得他是最瀟灑自在的人，不過他常以捉弄人為樂，他沒有老婆，假如他娶妻的話，書中的情節(jié)可能會更有趣。迷亭雖然在書中的形象不靠譜，但總覺得他是有大智慧的人，不拘于日常小事，總能給自己找樂子，胡扯之中又能講出大道理。雖說獨仙看上去佛系，但真要比較起來，感覺還是迷亭更像得道的仙人。

書中有趣的地方實在是太多太多，就在這略微表達一下看法，不再細說。

讀《我是貓》有感 篇2

本文《《我是貓》讀后感500字》由讀后感大全整理，僅供參考。

《我是貓》讀后感

今天,我看完了一本十分精彩的日本名作《我是貓》,它的作者是日本著名的作家夏目漱石,它是夏目漱石的處女作。

收中的主人公不是人而是一個窮教師家的貓,這只貓在夏目漱石的筆下變成了一個善于思索、有見識、富于正義感的貓,但是到了最后也沒學會抓老鼠的貓。

大概內容是一只可憐又可愛的小貓,被一個書童玩過了以后,又弄傷了,無家可歸,十分幸運的是被一個“好心人”給留了下來,可是,小貓被主人家的人又打又罵,有的時候還得餓肚子,它的窩就是一個破紙箱,到了冬天又冷又餓,十分的可憐。那個時代有錢的人十分少,沒錢的人很多,有的時候人都吃不飽,生活都沒有保障,別說一只貓了,更是可憐,有的時候二、三天都吃不上飯。最后,它為了喝水一不小心滑到了水缸里淹死了。

我讀了這本書后思緒萬千:在那個黑色的時代,那人吃人的資本主義社會中,就連一只小貓的生命也無法保障。

如果它生長在現(xiàn)在的我們中國,一定會被好心的人帶回家,天天喂它吃好吃的貓糧,各種各樣的口味都有,還會有溫暖的小窩,冬曖夏涼?？措娨暽系膱蟮?有一個老奶奶每天去喂養(yǎng)在她的房子周圍的流浪的貓和狗,現(xiàn)在有愛心的人越來越多了。如果它生活在我們的社會,它一定是幸福的都不想離開。

這篇文章也表達出了20世紀初的日本的黑暗時代,人們的生活是多么的困苦,我們現(xiàn)在的生活條件實在是太好了,吃的有營養(yǎng),穿的又暖和又漂亮,還有寬敞的教室,精致的書籍供我們來學習,我們實在是太幸福了,我們要珍惜現(xiàn)在的生活,好好學習,為國家貢獻我們的力量。

讀《我是貓》有感 篇3

夏目漱石的這本書給我的感覺雖然有點散，隨便從某單獨一個章節(jié)開始看也不會感覺缺少鋪墊，但是也不缺故事性和哲理性。特別在折射日本明治時期的一些迂腐文化和人性的涼薄、自我意識等方面，沒有太過濃墨重彩，但是又用貓咪的視角一針見血地指出，然后再輕而易舉地帶過，仿佛只是在敘述一個眾人都知道的道理一般，引發(fā)讀者對某些現(xiàn)象現(xiàn)況的進一步思考與認知，饒有興味。就像我們小時候聽童話故事的時候，家人友好地表達和告誡，意圖使我們對這個故事的內涵和寓意更加地深刻，從而更能夠看清楚自身目前所處的環(huán)境與際遇，對人生和人性也都能有所了解。

《我是貓》講的就是這樣一個故事，貓眼觀望主人和外界的生活與周邊，也觀望自己的角色與待遇，一連串平淡中又有許多生趣的事情，使我們了解人世的風情、日本的文化，以及作者本身。夏目漱石是一個才華橫溢的作家，在小說里看似永遠都不乏信手拈來的俳句、漢詩、典故、軼事，和各種心理學和哲學家的名字名言等等，集合了各國文人的文化精薈，光是看注釋都覺得見識有所增長了。魯迅曾經(jīng)評價說：“夏目的著作以想象豐富，文辭精美見稱，諸篇輕快灑脫，富于機智，是明治文壇上的新江戶藝術的主流，當世無與匹者?！北绕鹞业淖举潱蚁媵斞赶壬脑u價絕對更有力，更加到位真實。

小貓雖然沒有名字，但是思考起道理來特別有深度。它掉進水缸的時候還能理智地自述：抓不住水缸邊緣的話，就算再著急，就算花上一百年的時間，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力掙扎，就是強求。所有痛苦都來自于強求。強求無意義。自討苦吃、自我責問都很愚蠢。最后它選擇順應天命，停止掙扎，“愜意”地進入了太平世界。

從貓的身上，我又更加確切自己所接觸的這只貓，是實實在在被深厚的日本文化熏陶出來的可愛的貓呀。日本文明區(qū)別于西方，最大的特點就是不靠外界的環(huán)境去滿足自己，不奮力移山開路，遇水搭橋，而視乎如何在不會動搖的環(huán)境下取得心安。對待夫妻關系、君臣之間的關系是如此，對待大自然亦是如此?！叭绻猩阶钃?，不能順利去往鄰國，那就考慮如何不去鄰國也能開開心心，而不是把山摧毀。這就關乎如何不翻山越嶺依然能夠達成滿足樂觀的心態(tài)。”也呼應了培根的那句“只有先遵從了自然，才能夠改造自然?！边@種順應變化、不多強求的心態(tài)放在貓的日常表現(xiàn)當中，絕對是最恰當不過了。不選擇狗、老虎，或者喜鵲，是因為貓是有自己主意、甚至被認為是超越了人類情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人類感受到被輕蔑和發(fā)現(xiàn)自己“愚蠢”的地方。于是在貓的眼觀六路耳聽八方之下，造就了這么一個看似只在主人家里這個狹窄的環(huán)境中發(fā)生，但實際上話題延伸到足夠寬遠的歷史和未來，而且總是冷不提防便能觸及到許多關于深度和意義的出彩故事。

它是一只普通的貓。配不上有名字，被烏鴉欺負，被女仆提出門口或踢開，被忽略留下糧食，也會在主人的大腿上歇腳的時候被重重摔倒地上。把睡覺當成必需品，有自己的娛樂節(jié)目，也很擅長觀察事物。比如放在櫥柜里的魚干，桌面上剩余的酒，主人和朋友從動作和眼神表現(xiàn)出來的心理活動等等。

這只貓真的不簡單，妄想一下，不知道人世的下一次輪轉，會不會就是貓的世界?？赐炅宋沂秦垼孟窀敢饪隙ǖ卣J為貓的確是比我們人類更高級的動物呢。

讀《我是貓》有感 篇4

《我是貓》讀后感1500字：

日本文學我接觸很少，看的最多的要數(shù)村上春樹了，村上描寫的群體比較特殊，而夏目漱石完全是另外一種感覺，這是我看的夏目漱石的第一本書，通過一只貓的視角，完全以旁觀者的角度描寫了一個普通的中學老師的家庭生活及他的朋友圈的一些人，敘述詼諧幽默、生動有趣，但不失深刻，通過這樣一個普通人的生活、工作、思想來表現(xiàn)日本社會的基本情況，這也是我看到的第一本關于普通人的書了，雖然角色普通，但對我來說意義重大，我看書的目的就是要認清社會認識自己，然而，許多書籍描寫的所論述的均為高高在上的人物、天賦異稟的各領域精英、極端情況、高深理論，這些對于我來說，有積極的影響但不能促使我取得進步，因為我與這些人和事的距離太過遙遠，所以我更愿意讀《我是貓》這本書，通過貓主人苦沙彌老師的平凡生活，他雖然熱愛知識，討厭教師工作，但是他天資愚鈍，無論怎么努力，卻也始終不得要領，不能認清形勢，對待工作也是如此，由于知識匱乏，教授英語入門也鬧了笑話，與朋友聊天也不懂裝懂，愛面子。

但是呢，凡是這樣的人，又會很任性、喜怒無常、沒有恒心，卻又附庸風雅。遇到一些本不該生氣的小事時，固執(zhí)己見，逞能的很呢，會大發(fā)雷霆且絕不服輸，這就更加愚蠢了，也讓身邊的人所輕視。這些都是我們生活中經(jīng)常見到而卻不自知的人，或者就如這只主角貓所說，人類真是愚蠢，總是以無所不知自居，實則愚蠢至極。

引文：“再也沒有比承認自己愚蠢更加高尚的了”“人只要受習俗所惑，就會忘卻了根本原理”“秘密這東西真可怕，任憑你怎么遮掩，也說不定會從什么地方暴露的”“正如大自然忌恨真空一樣，人類也是厭惡平等的”“凡世間安樂，皆須經(jīng)由困苦而得“。

書中寫到日俄戰(zhàn)爭，寫到日本對西方思想的推崇，尤其是關于西方思想中個人主義的論述實在發(fā)人深省，個人主義的優(yōu)點是自由，可也帶來了諸多問題，每個人都持個人主義，必將引發(fā)各種矛盾，互不相讓，更有甚者，以強占別人的利益為榮譽，以金錢為成功的唯一要素。讀后感·所謂的個人主義其實就是貪婪，永不滿足，追求享樂，等到矛盾不可調和之時，也就是個人主義的終點了。還提到西方思想中提倡的積極，讓人始終抱有信心，讓人進取，這已成了如今全人類奉行的價值觀，可是，一味的強調積極，就真的好嗎？就真的適用全人類嗎？恐怕也是走了極端了。凡事，多一種聲音，多一個角度總是好的。

書中大量引用典故、著作，涉及中西方諸多文學家、哲學家、思想家，尤其引用了大量的中國古詩詞，可見夏目漱石對中國古代文化的了解可謂精深，也可看到中國古文化對日本及亞洲文化的影響之大。

知識是無止境的，在追求真理的過程中，首先要認清自己的條件，的確，像苦沙彌老師一樣渾濁的腦袋數(shù)不勝數(shù)，雖然善良，卻也看不清問題的本質，不具備邏輯分析的能力。養(yǎng)成閱讀的習慣是好事，卻也不能盲目的輕信所有人說的話，只有在大量閱讀的基礎上，加上自己的思考，總會得到一些能夠確認的真理。在這之前，還是逐漸積累，虛心請教，兼聽則明偏聽則暗。學知識也是要有風險意識的，并不是學了就一定明白，就能運用。

可惜的是，這只聰明貓，敘述完主人的故事后，自己也醉倒在水缸里，死去了，當然，是得道之后的，舒舒服服的死去了。

讀《我是貓》有感 篇5

這只沒有名字的貓，在一位窮教師家居住著。它是一只在主人眼里并不重要但是還是在主人家生活的貓。它非常想學會捉老鼠，可是晚上捉老鼠卻被老鼠給捉弄的一塌糊涂，最終主人驚醒了，還以為來賊了呢！雖然在貓咪的世界里顯得傻呼呼的，可是在某些方面看起來非常棒，它總是在客人來的時候待在主人的身邊，主人的朋友和主人聊天，它聽完了，總會悟出道理。倚欄軒文學網(wǎng)

這只貓確實傻呼呼的，但是在傻呼呼的干傻事的過程中，會得到一些教訓，就不會去干這些傻事了。有一次令我記憶猶新。這只貓在廚房里偷吃年糕，不料被年糕粘住了牙齒，怎么也拔不掉。到最后，它只好站起來，前爪把碗往外拽，后腳站了起來。最后還是被主人的兩個小姑娘看見了，母親讓女仆幫助貓把碗拔了下來。

這是一只哲理貓，也是一只“蠢貓”（捉老鼠方面）。書中字字句句讀下來，還包含著哲理，還生動有趣，不死板干燥。我很喜歡這本書。

Yjs21.Com更多幼師資料擴展閱讀

[薦]讀《生命是什么》有感1000字集錦

我們常說，機會是留給有準備的人。在平日里的學習中，幼兒園教師時常會提前準備好有用的資料。資料所覆蓋的面比較廣，可以指學習資料。參考資料可以促進我們的學習工作效率的提升。那么，關于幼師資料你了解哪些內容呢？經(jīng)過整理，小編為你呈上[薦]讀《生命是什么》有感1000字集錦，相信你能從本文中找到需要的內容。

讀《生命是什么》有感 篇1

最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長和杏林子靜聽自己的心跳使她明白了生命的價值這三個故事。這令我受益一生。

杏林子，這是一個熱愛生命的人，這是一個受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現(xiàn)出了無限的價值。她相信：我不能選擇命運，但是我能改變命運。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的鋼琴調律技術，在新樂鋼琴調律有限公司站穩(wěn)了腳跟。此刻，我還要提起一個大家耳熟能詳?shù)拿帧悺P勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關上一扇門，必會會你打開一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強不息的頑強的毅力掌握了英、法、德等五國證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發(fā)出耀眼的光芒！

生命是杏林子勇敢面對的膽量；生命是陳燕精湛的技術；生命是海倫·凱勒面對黑暗、無聲世界的勇氣；生命是……

讀《生命是什么》有感 篇2

《生命是什么》讀后感2000字：

埃爾溫·薛定諤(Erwin Schr?dinger,1887-1961)是一位著名的奧地利理論物理學家，量子力學的重要奠基人之一，1933年因薛定諤方程獲諾貝爾物理學獎。1943年2月薛定諤在愛爾蘭作了一系列講演，并于1944年整理出版了一本小冊子《生命是什么》。這本書曾多次再版，我讀的是1992年的版本，2013年第十四次印刷，七十多年的老書還有這么強的活力！除了《生命是什么》，這一版還包括了他1958年出版的《意識與物質》以及他去世一年前1960年寫的自傳。2003年出版的中譯本是由羅來歐和羅遼復翻譯的，后者是理論生物物理領域專家，國內理論生物物理學的開拓者之一。

在這本書的第一部《生命是什么》中，作者介紹和解釋了人們對生命和遺傳物質的最新理解，提出了一些著名的觀點。由于他的影響，不少物理學家參與了生物學的研究工作，使物理學和生物學相結合，形成了現(xiàn)代分子生物學的最顯著的特點之一。英國物理學家佛朗西斯.克里克(FrancisCrick)就是受薛定諤的影響而轉行生物學的優(yōu)秀物理學家之一。轉行后克里克和美國的詹姆斯.沃森(JamesWatson)合作，在1953年發(fā)現(xiàn)了DNA的雙螺旋結構，并因此于1962年獲得諾貝爾生理及醫(yī)學獎。由此可見，薛定諤對生物學和遺傳學的貢獻是十分重大的。中文版的譯者認為，二十世紀五十年代后分子生物學的如火如荼的發(fā)展，九十年代以后基因信息的崛起，都和《生命是什么》這個小冊子中闡述的觀點密切相關。

在《生命是什么》中，薛定諤首次提出遺傳物質(基因)是一種有機分子，“非周期的晶體或固體”，以密碼的形式通過染色體來傳遞。在這以前，摩爾根已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了染色體的遺傳機制，創(chuàng)立染色體遺傳理論，并且于1933年獲得了諾貝爾生理及醫(yī)學獎，但是脫氧核糖核酸(DNA)是遺傳物質的假設還沒有提出來。據(jù)詹姆斯.沃森回憶，薛定諤的這個觀點對他很有啟發(fā)，有助于他們后來對DNA的發(fā)現(xiàn)。

另一個重要的觀點是：生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規(guī)律。這個觀點我似懂非懂地感到接受了。

還有一個觀點就是：生命是非平衡系統(tǒng)，以負熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織。這是生命的熱力學基礎，有悖于傳統(tǒng)熱力學第二定律，即“熵增定律”，就是說在自然過程中，一個孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會減小，因此只能從有序轉向無序，而不能從無序轉向有序。

這本書的第二部《意識與物質》“MindandMatter”也很引人入勝?！兑庾R與物質》的原材料是薛定諤1956年10月在英國劍橋的三一學院做的報告，整理編輯后在1958年出版?！兑庾R與物質》的主題是“意識”–意識的物質基礎，形成過程和特征，并且引申至科學與宗教。這一部一共有六章，我最感興趣的第二章，“了解未來”，分析和預測了的人類進化的前景。六十年以前的觀點，我覺得現(xiàn)在還很值得讀。

根據(jù)達爾文的進化理論，在自發(fā)性的遺傳變化也就是突變中，有利的變異會被自動地選擇?？上н@些變異往往是細微的進化步子，這就是為什么在達爾文理論中物種進化必須付出巨大代價，那些有巨大數(shù)目的后代的物種，其中只有很少一部分能夠生存下來。薛定諤認為，這種進化機制在現(xiàn)代文明社會并不適用，在很多方面人們在朝相反的方向運作–保護生命的法律、社會制度和醫(yī)療手段會去不加選擇地挽救所有的生命。一百年前，有先天心臟缺陷的嬰兒活不下來。在醫(yī)藥發(fā)達的今天，同樣的嬰兒不僅能活下來而且能生兒育女。因此，薛定諤認為我們很可能是接近甚至是已經(jīng)進入了進化的末端或死胡同(blindalley)。按照傳統(tǒng)的達爾文理論，人類沒有希望再進一步進化。

不再進化并不意味著滅亡。有些物種，比如烏龜、鱷魚和很多昆蟲，它們的身體受自己的貝殼限制，百萬年以前就停止了進化，它們也存活至今。薛定諤還提出了另外一個令人樂觀的觀點，這就是意識對生物的進化有反作用，行為的變化和體質的變化并行，并且互相影響。光靠達爾文的“偶然積累”，無法解釋某些物種具有的的特殊技能和習慣是怎么形成并且在遺傳水平上固定的。為了避免人類這個物種在進化途徑上停滯不前，人們必須重視行為對進化的影響。這個觀點，我覺得應該是寧可信其有。

慚愧的是，以前讀書實在太少，最近才知道《生命是什么》這本老書，了解到薛定諤這個通曉多門學科的思想家，他對現(xiàn)代生物學和遺傳學的貢獻，以及他對拉馬克和達爾文進化論的見解。趁機也重溫了遺傳學的其他一些里程碑–從孟德爾到摩爾根到沃森-克里克，遺傳三大規(guī)律，人們對遺傳的物質基礎及其表現(xiàn)的理解，等等。準備把筆記整理以后作為附件。

葛惟昆先生附言：(上面)《生命是什么》讀后感是一位78級中科院生物物理所研究生同學黃斌所寫，非常簡潔明瞭、耐人尋味。對我們做物理的人而言，特別對“生命是非平衡系統(tǒng)，以負熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織。”對“生命的熱力學基礎，有悖于傳統(tǒng)熱力學第二定律，即“熵增定律”，”尤其有興趣和深入探究的啟發(fā)。這就是普利高津的耗散結構理論和非平衡熱力學的思想基礎。與經(jīng)典熱力學認為“自然過程中，一個孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會減小，因此只能從有序轉向無序，而不能從無序轉向有序”的結論相悖。

還有關于“生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規(guī)律。”更在當下“量子”滿天飛的時代，會給人以啟迪。

讀《生命是什么》有感 篇3

生命起源有兩種，45億年前產(chǎn)生地球，經(jīng)過7億年，38億年前，一種無機物的化學反應產(chǎn)生了RNA，然后慢慢地產(chǎn)生古菌、細菌、真核細胞。一種是外星隕石帶著這些菌進入地球。第三種就是外星人打造的放入了地球。當然第三種是我猜的。

無生命的東西可以產(chǎn)生出有生命的東西，但是人類至今還沒能夠打造出來，因為生命需要核算+蛋白，而且讓他們能夠有自己的意識，太難了，大自然也花了7億年的時間才打造出來了生命。

直立人在地球上存在了200萬年，而智人才存在20萬年，跟直立人相比智人的歷史太短了，能否再撐過1000年都是個問題。智人跟直立人的關系就相當于老虎和獅子豹子的關系，都屬于豹屬，智人和黑猩猩的關系就相當于老虎和貓的關系，都屬于貓科。智人和黑猩猩屬于人科，智人和直立人屬于人屬。人屬里現(xiàn)在只有智人。人科里還有猩猩黑猩猩大猩猩。

死亡是生命最好的發(fā)明，它是生命改變的媒介，它清除衰老的個體，并為新生的事物提供空間。死亡是生命策略的一部分，短暫和動態(tài)性是生命的基礎。

動物和植物都是真核細胞，而細菌和古菌都屬于原核細胞，原核細胞屬于最簡單的細胞。

外星生命也需要核酸+蛋白的組合，或者是類似的組合，所以外星生命如果存在，可能跟地球上的動物沒有太大區(qū)別。

人類其實很渺小，很多事情要想開一點。

讀《生命是什么》有感 篇4

《生命是什么》讀后感600字：

“生命是什么？”這個問題被翻譯成無數(shù)個版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過這個問題你可以快速認識一個人，一個人相信哪一個答案，這個答案便決定了他。

在當今，哲學被看作無用的科學，科學被看成推動發(fā)展的實用學科。昨天人類相信巫術和宗教，今天人類相信科學和經(jīng)濟。無非換著法子在追問同一個問題。因為我們都只相信自己邏輯認識范圍內的事物，任何未知對我們而言都是盲區(qū)。你沒有辦法說出任何一個超越你想象的名詞。

如果一個創(chuàng)作者不去探討生命的邊界，就像藝術家不關心人生的意義。在我看來，生命的本質是“傳遞”，而非“擁有”。生命對每一個人的意義不同。

總有人勸我少讀書，這好像是國人的通用價值觀，無論這個人都么優(yōu)秀，多么了解我，都會認定讀書本身的價值少于社會實踐。而我不認為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因為他帶不來即時的效應，反而我認為這才是活著的唯一價值。讀后感·所謂的知行合一，關鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個動態(tài)的過程。

在薛定諤的《有序，無序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運動，靜止，或從事其他活動?！背鲎杂谒官e諾莎的《倫理學》第三部分，命題2。

選擇讀什么樣的書，在哪一方面深度思考，對一個人的本質塑造及成長速度是相當關鍵的，當然這個產(chǎn)出不會僅僅局限在世俗的標準。閱讀若能直接變現(xiàn)，那么出版社就不會岌岌可危，而是國家銀行和印鈔廠就要關門了。世界遵循邏輯，無處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡單的邏輯。

讀《生命是什么》有感 篇5

1944年，著名物理學家薛定諤在都柏林出版了一本小冊子《生命是什么》。作為一名研究生命科學的研究生，我仔細閱讀了這部影響了幾代人的經(jīng)典。

作者薛定諤（E.Schrodinger，1887——1961）是奧地利著名物理學家，1926年提出波動力學并因此獲得1933年諾貝爾物理學獎，后來他的研究興趣轉向了生命科學。事實證明，《生命是什么》這本通俗讀物為以后分子生物學的誕生作了精神上的鼓勵和概念上的準備。

盡管我已經(jīng)對現(xiàn)代生命科學知識有了比較系統(tǒng)地了解，但我還是對書中作者獨特的視角和思考問題的方式佩服得五體投地。書中作者用自己熟悉的統(tǒng)計物理學去思考感興趣的生命科學問題，充分表明了一位物理學家的高度自信，而這一自信來自20世紀前30年物理學領域所發(fā)生的革命性進展。薛定諤把自己富于創(chuàng)見的想象力以一種略帶詩意的方式推廣到重大生物學問題的解決上。他提出了一個長期以來難以回答的悖論：為什么在趨于最大熵的宇宙中，那些有條不紊的生命系統(tǒng)卻能存在并繁殖？他認為不能用經(jīng)典的物理學定律來解釋生命現(xiàn)象，于是他提出了“負熵”的新概念。另外，薛定諤還提出基因應是一種能自我復制的“非周期性晶體”等觀點。

從今天的生命科學來看，薛定諤的理論有些模糊不清，主觀判斷較多，甚至存在錯誤，例如有關量子躍遷和突變的論述，歸根到底是因為他所做的從物理學理論到生命科學的推廣過于牽強。物理學是一門研究物質的科學，盡管生命也是物質，但是生命這一復雜系統(tǒng)具有了許多獨特的不同于物質的本質屬性。我想這應該是物理學定律不能生搬硬套到生物學的根本原因。但不容質疑的是，正是薛定諤廣博的知識基礎、敏銳的洞察力和巨大的理論勇氣為原本發(fā)展緩慢的生命科學注入了新的活力，開辟了物理學和生命科學結合的新天地。

《生命是什么》的出版對當時年輕的物理學家產(chǎn)生了巨大影響，他們中的許多人由此轉向了生物學研究，希望從中發(fā)現(xiàn)新的物理定律。弗朗西斯?？死锟耸撬麄儺斨械慕艹龃恚?953年他和詹姆斯。沃森共同發(fā)現(xiàn)了DNA的雙螺旋結構，實現(xiàn)了生命科學的重大突破。

讀完這本書，我覺得我應該向薛定諤學習他勤于思考，勇于創(chuàng)新的精神?？鬃釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆”。在學習的過程中一定要勤于思考，才能發(fā)現(xiàn)有價值的問題。另外，要形成寬廣的知識面和廣闊的學術視野，才會更好地進行創(chuàng)新，薛定諤也為我們樹立了榜樣。

如果說20世紀是物理學的世紀，那么21世紀注定會成為生命科學的世紀?，F(xiàn)在生命科學領域還沒有出現(xiàn)重大的理論突破，我想發(fā)展比較成熟的物理學一定會對這一突破的出現(xiàn)有重要作用。從這一點來看，薛定諤的《生命是什么》這部20世紀的偉大科學經(jīng)典仍具有現(xiàn)實意義。

讀《生命是什么》有感 篇6

薛定諤先生的書當然絕對肯定必須是一本好書！書名是《生命是什么》，但是，實際上分為兩大部分：前一部分主要講生命是什么，偏科學性；后一部分主要講意識和物質，偏哲學性。我們大多數(shù)人可能一般都知道，作為諾貝爾物理學獎獲得者的薛定諤先生在物理學或者說量子力學方面的偉大貢獻（例如：薛定諤方程、薛定諤貓等），卻并不一定知道薛定諤先生其實也在生命科學方面也作出過貢獻！書一開始就讓人感覺：學術大師看問題，大道至簡、目標明確且又雄心勃勃！書中具體哪些方面是薛定諤先生個人的貢獻，作為一個生命科學的門外漢且跑馬觀花的一般讀者，的確尚待仔細梳理和閱讀，但是，書中關于新陳代謝與負熵的聯(lián)系，以前確實是聞所未聞；而遺傳學中的突變現(xiàn)象居然與量子躍遷有聯(lián)系，也讓人耳目一新…書中字里行間，不時閃現(xiàn)出一代學術大師的風采和嚴謹?shù)目茖W態(tài)度！例如：一個簡短的序言就透出作為量子力學主要奠基者和創(chuàng)始人之一的薛定諤先生十足的學術大家風范！讀起來讓人感覺耳目一新，忍不住想繼續(xù)讀下去；又如：薛定諤先生在關于遺傳機制和突變的講解中，似乎好像沒有使用任何數(shù)學公式以幫助闡述這些科學概念和問題；再如：薛定諤先生對達爾文的工作的評價，即有毫不客氣的批評，也有毫不吝嗇的肯定，的的確確是一種實事求是、就事論事的科學態(tài)度；又再如：薛定諤關于物理學的評論：物理學的理論都是相對的，這在任何時候都是如此，因為它們是建立在某些基本假設的基礎之上，讓人覺得作為科學家的坦蕩胸襟和氣度…此外，薛定諤先生七十多年前對機械化、福利制度等的一些看法，現(xiàn)在聽起來仍發(fā)人深省；又如，薛定諤先生關于西方思想和東方思想的比較也發(fā)人深思；最后，我們記住薛定諤先生的“有序來自有序”這句話及其意義，或許算是對大師的一種緬懷和紀念？最后不得不說幾句關于這個中文版本的看法：這個中文版本確實有一些不盡人意之處，書中有一些地方，翻譯得詞不達意不說，書中提到的若干配圖一個都沒看到！另外這本書里涉及的數(shù)學表達式的排版也存在問題…還好找到薛定諤先生的這本書的英文版，以后再好好地拜讀…[微笑]

讀《生命是什么》有感 篇7

有序產(chǎn)生于有序還是無序？從日常表象觀察，人們一般認同前者，可近代的物理學家們卻鐘愛后一種答案，即無序構成了有序的基礎。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領域建立起兩者平衡的讀物。

在泡利不相容的約束框架內，大自然的造物過程似乎“完美”地被機械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產(chǎn)生不可思議的絕對復制？一百個原子空間尺度范圍內何以會發(fā)生“奇跡”都無法形容的純粹結果？以上問題用傳統(tǒng)的經(jīng)典理論根本無法回答，傳統(tǒng)理論的構架在尖銳的問題面前轟然倒塌。這一不可協(xié)調性迫使薛定諤開始大膽地去過問上帝的事務，試圖從原子統(tǒng)計力學的背景下去尋覓那開啟生命之門的鑰匙。

可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數(shù)分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴格機械被定義。薛定諤認為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構現(xiàn)象。由于固體分子的能級變化和溫度變化呈指數(shù)級的放大關系，結果分子發(fā)生變異需要等待的時間甚至長達成千上萬年。對于生命分子，室溫也許等同于絕對零度，染色體近乎于絕對穩(wěn)定。于是，著者從量子力學角度解釋了變異發(fā)生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構現(xiàn)象往往是不穩(wěn)定的；非連續(xù)的量子躍遷非常偶然，生命分子領域內發(fā)生穩(wěn)定的同分異構現(xiàn)象更是小概率事件中的小概率。

為了能夠回答一百個原子空間尺度范圍內的基因片段何以如此精確復制這一棘手的問題，薛定諤給我們提供了將有序動力學特征和無序統(tǒng)計學特征進行統(tǒng)一的有機藍圖，預言微觀粒子的有序和無序統(tǒng)一理論必將誕生。生物體作為一負熵物質，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預測和確定。這可是一個多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來了人類是否可以認識自我的終極思考。

可人作為一理性動物，不僅是負熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無法達到絕對的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能。可恰恰是精神，其同我們最近，無時不刻被感受，同時又與我們最疏遠，我們對其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預言得以實現(xiàn)，生命體的微觀物質定律可以被統(tǒng)一理論給決定，可更為廣義的問題是，其是否還可以進一步約束人類的道德行為？精神或意志的實質是否也可被機械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質和精神規(guī)律是否殊途同歸？

近代物理的實證研究方式，導致的結果是人類總是同可被感受的客觀實體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領域，關注的也是分子、原子、神經(jīng)元或腦電波這些載體，其本質還是客觀的?！渡鞘裁础冯y免也被打上了實證的時代烙印，產(chǎn)生的結果就是機械的和宿命的。對于精神為自由的先驗假設來講，可以推論的是，統(tǒng)一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠遠地掌握在絕對超驗的“他”手中。只要人類還停留在實證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠注定是不可觸及的。

相反樂觀的是，根據(jù)斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨斷地設想超驗的“他”即為整個宇宙，無所不在，無處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質規(guī)律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實現(xiàn)兩把鑰匙的結合，從而爭取得到和“他”平等對話的權力。盡管“他”對于這一話語權的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認識的步伐無法阻擋，最終超越自我。由此產(chǎn)生的一個悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？

讀《生命是什么》有感 篇8

在讀薛定諤的《生命是什么》之前，我曾上網(wǎng)查詢關于這位作家的資料，發(fā)現(xiàn)他原本是位物理學家。他發(fā)表的薛定諤方程，薛定諤的貓等都是為許多人所熟知的。他是波動力學之父，是量子力學集大成者之一。就是這樣一位在物理學的發(fā)展史中做出過重大貢獻的學者，卻從物理學闖入生物學，并在1944年出版了《生命是什么》一書。

我曾以為這本書將是一位生物學家運用哲學家的思想和我們探討生命是什么，但我發(fā)現(xiàn)我大錯特錯了。作者從物理學家的眼光，運用熱力學和量子力學理論來解釋生命的本質，用他不同于哲學家的思想和對生物學的了解進行大膽猜想，為生物科學乃至后人留下了深遠的影響。

《生命是什么》的出版對當時年輕的物理學家產(chǎn)生了巨大影響，他們中的許多人由此轉向了生物學研究。薛定諤在書中提出了一系列猜想。擁有天才思想的他，猜想是大膽的：物理學和化學原則上可以詮釋生命現(xiàn)象；基因是一種非周期性的晶體或固體；突變是基因分子中的量子躍遷引起的，突變論是物理學中的量子論，基因的持久性和遺傳模式長期穩(wěn)定的可能性能用量子論加以說明；對于染色體如何決定生物體的遺傳性狀作了最初的設想，認為染色體是遺傳的密碼本；在前人把新陳代謝解釋為物質交換和能量交換的基礎上，參照熱力學定律，引入了“負熵”的概念，并認為生命以負熵為生，是從環(huán)境抽取“序”維持系統(tǒng)的.組織；……這些觀念在當時是第一次被提出來，對世人來說是十分新奇的，也是特別引人入勝的。

對于這本書，說老實話，我看得不是很懂。但是既然這本書被當作大一新生推薦閱讀書目之一，那么它必然有它的優(yōu)點所在。也許我們應該學習的不是這本書而是書的作者？作者從一個他所擅長的物理區(qū)域跨進了對他來說算是陌生的生物區(qū)域，這本身就需要多大的勇氣和多堅定的心理！

其實，因為他從小愛好廣泛，喜歡博覽群書，在其父和朋友的影響下，對生物學產(chǎn)生了濃厚興趣，才使得他在轉換領域的時候選擇了生物。同時，薛定諤諳熟東西方哲學，他渴望和諧，終生把科學的統(tǒng)一作為自己的堅定信念和追求目標，《生命是什么》就是力圖使物理學和生物學統(tǒng)一起來的認真嘗試。

正是薛定諤知識面的廣度以及他心目中對科學統(tǒng)一的向往與不懈努力，并且在科學研究中善于選擇和變換自己的角色，才有了又一次成功的他。我覺得我要向他學習的不僅是勤于思考，勇于創(chuàng)新的精神，更要向他一樣擁有寬廣的知識面，不拘于一角天地，同時還要具有堅定的信念，這樣，人生才會更精彩，路途才會更平坦，離成功才會更接近！

看我是貓有感900字精選

大家在日常生活中肯定也會不同程度的接觸到文檔，我們可以在網(wǎng)上值得參考的范文。最好的借鑒是模仿范文的整體框架，需要編寫范文的你是否一籌莫展？下面是我們?yōu)榇蠹艺淼摹翱次沂秦堄懈小保Ｍ転槟闾峁└嗟膮⒖肌?/p>

看我是貓有感 篇1

《我是貓》中的這只貓，雖然還沒有名字，平時也沒少受主人家女仆的氣，卻能夠在人貓兩個世界中來去自如。而主人和他的一幫朋友——梅亭、水島寒月等的對話則盡收耳中。而其中，又屬梅亭最能折騰人?？嗌硰浝鲜潜凰垓v得夠嗆。例如他剛出場時，帶著一副金邊眼鏡，認認真真地要苦沙彌畫畫——他自稱是位美學家?？嗌硰泴Ξ嫯嬁墒莻€外行，正要向梅亭討教，梅亭便一本正經(jīng)的說：“是啊，不可能一開始就畫得好嘛……從前意大利畫家安德里亞曾說過：‘余作畫者，莫過于描繪大自然。天有星辰，地有露華;飛者為禽……’怎么樣?假如你也想畫出像樣的畫來，畫點寫生畫如何?”

于是，苦沙彌作恍然大悟狀，對安德里亞佩服得五體投地。但是事實上，安德里亞壓根就沒說出這話，是他的朋友瞎編的。

苦沙彌和他的朋友就這樣，在小貓的眼中如此不堪，實在是可笑。相比于這只無名的小貓，它的主人真該感到汗顏。相比于許多人，這貓很富于哲理，善于詞辯。對人類的弱點有精細的研究，就連抨擊社會，也很有見地。它說：“說不定整個社會便是瘋人的群體。瘋人們聚在一起，互相殘殺，互相爭吵，互相叫罵，互相角逐?！薄⒂纱俗罱K得出了“被幽禁在瘋人院里的才是正常人。”的結論。雖然有些滑稽，但卻也抨擊了當時社會的風氣。

在《我是貓》中，苦沙彌和他的朋友應該屬于窮酸潦倒的知識分子之列。正如譯者所說，“他們面對新的思潮，既順應，有嘲笑;既貶斥，又無奈，惶惶焉不知所措，只好靠插科打諢、玩世不恭來消磨難捱時光。他們時刻在嘲笑和捉弄別人，卻又時刻遭受命運與時代的捉弄與嘲笑?！薄段沂秦垺分凶髡咚鑼懙木跋?，應該是當時人們精神世界空虛的真實寫照，這也無怪一只小貓會將人類世界看得不過而而了。

看我是貓有感 篇2

貓是迷人的危險，是孤傲的美麗，它們穿梭在黑夜的大街小巷一張張面具下形形色色的靈魂中。

所以，貓，最能看穿世界與人。

題記

《我是貓》是我特別喜歡的一本書。二十世紀初，一只剛出生不久的小貓迷路走進作者夏目漱石的家里，當時他可沒想到正是這只貓成就了他的處女作。書中強調用貓的眼睛觀察人類和人類社會，頗具嘲諷的意味。在貓公的眼中，一群窮困潦倒的知識分子面臨著明治維新后涌出來自西方的嶄新思想，既順應也嘲笑，以為用玩世不恭可以掩蓋內心的惶惶不安，誰知命運早已被看透：他們時刻嘲諷與玩弄他人，上天也時刻玩弄他們。

這一切都被貓看透。貓的蹤跡難尋，對貓的評論常是來無影去無蹤。我想也許這大大方便了貓觀察人們的靈魂。書中的貓公上知天文下知地理，它的知識面涉獵廣泛，它的確是一只神貓。他深邃的眼眸仿佛穿透夜色洞悉世上的一切。他諷刺當代社會的教育虛偽且無用，受教育的所謂君子出言不遜，所作所為令人可憎，所以貓在猜想捉弄主人的角色時說在不清楚對方是人或動物前便稱之為君子，這似乎太莽撞!不過大抵是些君子，本就是個連盜賊都要稱之為梁上君子的社會嘛，語出驚人道出了當時社會的虛偽。許多人隨波逐流，以笑臉迎人卻背地使壞;有些人情愿與世格格不入，也不愿帶上面具，擠出微笑;有些人局促不安，惶恐無知，成天沮喪且悲觀;有些人看似樂觀，卻是盲目追求著來自西方流行的積極完美，而內心驕縱浮躁只有少數(shù)人與貓一樣明白，世界上有太多不可控因素，唯有控制自己的內心，才可泰然處之于世間。

不過世上沒有絕對完美的存在，貓他也有惰性與小聰明之處，他時常也會驕傲，尖酸刻薄，或為自己的失誤、慵懶尋找開脫，若不是他的自作聰明，他的結局也不會是認為良藥苦口而舔完了兩杯啤酒，自以為飄飄欲仙，依然自得，實則踉踉蹌蹌，漫無目的的亂走，最終跌入酒桶淹死。但也許這釋放了他一顆不安于平凡的心，博學卻孤傲的靈魂吧。

通過譯者的前言了解到，書名的我是貓不是一個單純的判斷句，也就是說他的主旨并不在于求證主人公我是一只貓，而是這只貓面對他眼前的人類盡情夸耀，咱是貓，不是人。也難怪，他如此博學，題目也為后文他的看穿一切，傲視人類而埋下伏筆。而書的第一句話我印象尤為深刻，咱家是貓。名字嘛還沒有。自詡博學的貓不應該大名鼎鼎嗎?怎會落得如此下場?正是這種亦諷刺亦幽默的文風貫穿這書本，也貫穿了貓的一生。

這本書對我的影響很大，我也因為這本書去了解當時的社會與那只貓，不，準確來說是貓們。思考他們的性格，內心，當我更加了解貓的時候我再次翻開《我是貓》，我嘗試以書中的時代為背景扮演貓的角色。這種對貓的執(zhí)著愈演愈烈，我知道貓不僅限于貓外貌的誘惑，我清楚他們也許隱藏著或傲慢或悠然或無所畏懼或孤獨等等的內心，但是我愛貓，我愛貓心中的世界。一千個人心中有一千個哈姆雷特，不知在貓的眼中，人類究竟是笑話還是神話?

也許我還是錯了，猜測貓的看法并不完全是愛貓，遵循內心活成自己想要的樣子，不隨波逐流，自尊自重，才是愛貓。因為貓，從來不會在乎別人對它們形象的扭曲，它們驕傲的活著，瀟灑且得樂與其中。

咱是貓，不是人。

看我是貓有感 篇3

孩子在署假期間，向我推薦了一本名著《我是貓》，是日本作家夏日漱石所著。

從創(chuàng)作手法來講，《我是貓》是擬人化作品，是通過教師苦沙彌家一只貓來敘述整個作品，這給作品帶來了趣味感、幽默感，使整個作品生靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對生活的洞察力和深厚的文學寫作功底。試想如果是作為一普通人來平鋪直敘，會讓人感受干巴巴的枯燥無味，別說孩子，成年人也可能讀不完這本書。

從情感的深化來看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車夫家的大黑變成瘸貓以后有這樣一段描述：楓葉曾為松林裝點過二三抹霞紅，如今已經(jīng)謝了，宛如一場亙古的夢。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的檐廊雖然朝南，但冬日的陽光轉眼西斜。寒風漸起的日子多了起來。這是作者發(fā)出的對世態(tài)炎涼的凄涼呻吟，借助于發(fā)生的故事和自然的風景得以發(fā)泄。

在發(fā)表觀點時借助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點。如貓被年糕粘住嘴巴那段描寫，風趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機緣，會使所有的動物敢于干出他們并非情愿的事來，是在說人遇到誘惑時總是情不自禁;所有的動物，都能本能地預測到吉兇禍福，是說人會本能地意識到危機;臨危之際，平時做不到的事，這時也能做到，這是說危險可以激發(fā)人的本能，發(fā)揮超過平時不能發(fā)揮的能量;一切安樂，無不來至困苦，是指人不經(jīng)歷苦難，不會感到什么是幸福。

作者所表達的諸如這些觀點，具備一定的哲理性，是本作品靈魂閃光的地方。

看我是貓有感 篇4

《我是貓》是日本作家夏目漱石的處女作也是使其贏得不朽聲名的作品之一。

初讀這本書，一時半會兒會找不到感覺，會認為這本書是索然無味的。其實不然，這里的每一篇章，都有無盡的笑意。這里的笑，并不是單純的快樂的笑，種種復雜的笑的要素都滲入其中：有對自己人的調笑和嘲謔，也有對厭惡對象發(fā)出的冷笑和譏諷。

我鐘愛這本書，是在于這部作品的藝術構想——以窮教師家里的貓為整個情節(jié)的敘述者。我喜歡這只貓，這是一只被巧妙擬人化了的“靈貓”，也是一只善思索、有見識、喜議論、好調侃并且賦予正義感的貓——雖然他不能講話。

從貓的眼中看這些自命清高、憤世嫉俗的知識分子，會有不同的感覺。這些人在對待現(xiàn)實的態(tài)度上各有不同：苦彌殺對現(xiàn)實十分執(zhí)著，遇到事情就打動肝火;迷亭玩世不恭;寒月講究情趣，遇到事情無所沾滯;獨仙十分消極;東風喜歡粉紅色的唯美世界……但是卻有一個共同點讓他們走到一起，那就是重視知識，熱愛學問，厭惡榮華利祿。

對于貓的世界，說不上有多了解。但是，自從看了這本小說，我每次看到奶奶家的那只貓蹲坐在我面前，就會覺得它正在用它那雙閃亮亮的眼睛看著我。我看不懂那種那種眼神，或是鄙夷，或是嘲諷，或是不屑……驀然發(fā)現(xiàn)，自己的一切都早已暴露在這只貓的面前。我在猜測，眼前的這只貓會不會也有話對我講。

親身的感受，更讓我深刻體會到《我是貓》的意義所在，那種以第三者來看透人心的敘述，更加能走進人心。

最后那只聰慧的貓因為好奇而死去，但它那活靈活現(xiàn)的形象依舊在我心中。

讀了此文，或許收獲的并不多，但給我的感觸卻有許多許多。

看我是貓有感 篇5

暑假， 終于把很早之前買的《我是貓》給看完了，之所以會買《我是貓》這本書，還是因為我喜歡貓。

《我是貓》是夏目漱石早期的代表作。既可以說是抒情的寫生文，也可以說是結構松散的小說。

本文的主人公是貓。是以貓的視角來看人類世界的。剛生出來的時候因為長得太丑，被人唾棄，撿得一命，后被被人稱為“苦沙彌”的初級英文老師收養(yǎng)，自此開始了觀察人類、品評人類的生活。直到某日因為好奇，落入了酒缸中，被淹死了。

《我是貓》中的這只貓，雖然還沒有名字，平時也沒少受主人家女仆的氣，卻能夠在人貓兩個世界中來去自如。而主人和他的一幫朋友梅亭、水島寒月等的對話則盡收耳中。而其中，又屬梅亭最能折騰人?？嗌硰浝鲜潜凰垓v得夠嗆。例如他剛出場時，帶著一副金邊眼鏡，認認真真地要苦沙彌畫畫他自稱是位美學家?？嗌硰泴Ξ嫯嬁墒莻€外行，正要向梅亭討教，梅亭便一本正經(jīng)的說：“是啊，不可能一開始就畫得好嘛......從前意大利畫家安德里亞曾說過：余作畫者，莫過于描繪大自然。天有星辰，地有露華;飛者為禽......怎么樣?假如你也想畫出像樣的畫來，畫點寫生畫如何?”

于是，苦沙彌作恍然大悟狀，對安德里亞佩服得五體投地。但是事實上，安德里亞壓根就沒說出這話，是他的朋友瞎編的?？嗌硰浐退呐笥丫瓦@樣，在小貓的眼中如此不堪，實在是可笑。相比于這只無名的小貓，它的主人真該感到汗顏。相比于許多人，這貓很富于哲理，善于詞辯。對人類的弱點有精細的研究，就連抨擊社會，也很有見地。它說：“說不定整個社會便是瘋人的群體。瘋人們聚在一起，互相殘殺，互相爭吵，互相叫罵，互相角逐?！?.....并由此最終得出了“被幽禁在瘋人院里的才是正常人?！钡慕Y論。雖然有些滑稽，但卻也抨擊了當時社會的風氣。

看我是貓有感 篇6

貓，或許只會令小部分人著迷，但盡管貓有多平凡，我也會對貓咪癡迷。既然有緣找到我的心聲——《我是貓》，就買下吧!我回到家中，捧著書細細地看著，細細品味著。

這本書是一一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視覺來觀察人類的心理，針砭現(xiàn)實生活中的市儈哲學。這是一直善思索，有見識，富于正義感又具有文人氣質，但至死也沒有學會捕捉老鼠的貓兒。

最令我難忘的是有一個人到那位窮老師家中偷東西，事后主人夫婦不厭其煩地列出被偷物品之量，還互相不斷罵對方買的東西太貴，這只貓兒發(fā)出極盡調侃的嘲弄和不屑，顯示了人類的市儈，對金錢的著重性。也許“旁觀者清，當局者迷”，我們并不能發(fā)現(xiàn)自己的丑惡。

從這只貓兒，我們可以知道盡管怎樣善良的人，心中總有一絲惡念，關鍵在于如何將這一惡念保存好，不讓她并發(fā)出來。其實人類是如何分辨善于惡的呢?行為還是品行?內在還是外在?我想我們不過以對自己好或者有益處的人歸分為善，而對自己不好或者沒有益處的人歸分為惡。人們總說外在不重要，其實外表乃是邁向成功的開始，形象不好便連開始也沒有。例如有一天，有一個乞丐向你推薦自己做你家的清潔工，你會接受嗎?大概只會給幾元錢打發(fā)以下罷了。人類在不知不覺中，也在做著一些小惡的事情，在不自覺中，戴上了“有色眼鏡”——歧視別人。人類需要被大家針砭的地方還有許多許多，可是“江山易改，本性難移”，誰能擺脫“天性”，突破“人性”的考驗呢?

我愿意變成《我是貓》中的那一只貓，給人們無限啟發(fā)，助人們揚長避短，開辟一條走向成功的捷徑。

讀《金鎖記》有感1000字集錦

幼兒教師教育網(wǎng)內容專輯推薦：“讀《金鎖記》有感”，敬請瀏覽。

很多人都會在學習和工作中進行文案處理，當你覺得文檔很難處理時，就需要運用范文。根據(jù)范文范例一步一步來，是可以解決寫作難的問題。你寫過優(yōu)秀的范文嗎？為此，編輯花時間整理了讀《金鎖記》有感，僅供參考，希望能為你提供參考！

讀《金鎖記》有感 篇1

對于張愛玲老師，我是久聞大名的，但一直沒有讀過她的東西。讀《金鎖記》也是因為在上課時老師的講解下對它產(chǎn)生了興趣，所以才決定去看一看，起初讀覺得有點空洞，枯燥且乏味，但是我還是堅持讀下去了。

三十年前的上海，一個有月亮的晚上……

這是金鎖記的開頭，故事發(fā)生在有著每個人都道不完的傳奇的上海。女主人公曹七巧是個悲劇人物，她不僅是一個受害者：所嫁的丈夫是個“骨癆”病人，但作為一個健康的人，她正常的情欲因難以滿足而受到壓抑，是個被鎖在黃金枷鎖里的女人。也是一個施害者，并且受害的對象不是別人，正是她的親生兒女。七巧因得不到情愛而受到壓抑，在長久的壓抑中開始瘋狂，因而做出種種可怕的事情。她百般破壞兒女的婚姻幸福，是中國小說中少見的具有變態(tài)人格的女性形象。曹七巧是可憐的，作為一個舊時代女子，她不懂得什么人生觀、價值觀、愛情觀，她最初所需要的只是一個美滿的歸宿，有人真心愛她就知足了。但是她不能自己選擇，命運把她帶進了一個沒有親情、沒有友情、更沒有愛情的世界，在那里，只有冷漠、欺騙、中傷，只有用綾羅綢緞、黃金珠寶堆砌起來的丑陋的世界。

除了對文章中女主人公曹七巧印象深刻之外，在這篇小說中也對曾多次提到的月亮深有感觸。月亮是凄涼的象征，所以它的變化也就影射出人物內心的變遷。開場時的月亮是“那扁扁的下弦月，低一點，低一點，大一點，像赤金的臉盆沉下去……”這預示著一個沒落時代的一個沒落的家族；“模糊的狀月，像石印的圖畫”，這是七巧女兒長安眼中的月；“彰影綽綽的烏云里有個月亮，一搭黑，一搭白，像個戲劇化的猙獰的臉譜”是七巧眼中的月；“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是黑漆漆的天上的一個白太陽”，是七巧兒媳眼中的月。

從這篇小說中也可以讀出一些封建社會的腐朽思想。過去結婚娶親，大戶人家講究門當戶對，小戶貧窮人家想攀附權貴。七巧嫁到姜家，她大哥是高興的。盡管七巧嫁的只是一個殘疾人。姜家卻是打心底瞧不起她這樣一個出身卑微的人，連底下的丫鬟都敢對她議論紛紛。這樣勢力的思想在今天也是存在的。一個人當了官，底下便有許多人吹捧他，一旦這個人沒落了，那些原先吹捧他的人便會做鳥獸散。俗話說得好“富在深山有遠鄰，窮在鬧市無近親”。

記得文中有這么一段，“七巧，一個女人一輩子最重要的就是要抓住自己心愛的男人和錢！”我覺得正是七巧的母親臨死之前說的這句話徹底改變了七巧的下半輩子。也許七巧為了錢，曾經(jīng)放棄過季澤，但是她到死的那一刻，手里還是緊緊地揣著那個季澤年輕時送給她的兔爺兒，而季澤雖說今生只會有蘭仙一個妻子，但是卻在長白說“如果我媽還在，該多好”的時候淚流滿面。其實早在他們相愛的時候，他們就各自戴上了束縛了他們一輩子的枷鎖，鎖著七巧的是她到底該選擇金錢還是愛情的考驗之鎖，而鎖著季澤的是他愛著七巧卻無法跟她在一起的苦悶之鎖。他們并沒有因為他們的愛情走到一起，卻因為他們的愛情各自做了許多不該做的錯事，給自己留下了很多遺憾。

是什么讓一個正常人變得面目可憎、失去理性？一朵盛開的鮮花是不會沒有任何理由就變成了一叢刺讓人不能親近，害人又害已的刺的，這里面有風霜的侵蝕，雨雪的相逼。只有無欲無求的人才最不容易受到傷害。正因為沒有所求，沒有期望，也就不會帶來失望，也不會被各種各樣的外界誘惑所傷。追求愛情的人，有愛就必有痛，得到愛時陽光燦爛，似乎得到了整個世界的幸福，但是愛情正因為美，卻往往是因為她的殘缺不全，得不到時，或得而又失時，痛徹心扉。追求錢財?shù)娜耍辛艘蝗f想十萬，有了百萬想千萬，富有是沒有盡頭的，然而貧窮和落迫卻是有盡頭讓一個人喪失希望的。李白說：“千里散盡還復來”但是這只是一種理想境界罷了！但是無欲無求的人只存在于理論上，連佛祖怕也是做不到。七巧是個凡人，是一個比普通人更渴望成功的女人，她一直都在不懈地追求著自己所認為的成功。

讀完全文，我對七巧的感覺不再是初讀是的厭惡、憎恨，更多的是同情與可憐。生活在那樣一個沒落的時代是不幸的，七巧所受到的種種不公正的待遇也不是她有能力逃避的，所以她只有選擇反抗——以自己的方式去反抗。

讀《金鎖記》有感 篇2

《金鎖記》描寫了小商人家庭出身的曹七巧的心靈變遷歷程，反映了封建社會的腐朽思想：大戶人家要求門當戶對，小戶人家和貧窮人家攀附權貴。

曹七巧出身平凡，嫁入公侯人家，他的大哥是開心的，但可憐的七巧在公侯人家里面挺不起脊梁，小心翼翼。即使這樣，姜家人大大小小還是不喜歡她。在家族宗法禮教和人倫綱常無形的枷鎖下，七巧不敢跨越一步，無形的枷鎖不僅限制了她的自由，還壓抑了她的情欲自由，這為她病態(tài)的人性和悲慘的命運埋下了深深的伏筆。

時運不濟的十年后，丈夫和姜老太太相繼去世，十年的青春終于換來了一些物質上的補償，卻沒有解放被壓抑的情欲。小叔子設計愛情陰謀，騙取了她的物質財產(chǎn)，當她醒悟過來后，心如刀割?！罢l都是不可靠的，可靠的只有錢”，所以，她狂熱地崇拜金錢，為了得到錢不惜讓自己成為一個帶著枷鎖的奴隸。

然后,七巧“吃,吃,吃人”的命運惡性循環(huán),在原始欲望的折磨,她不僅成為欲望的囚徒,瘋狂的轉型為欲望的劊子手,他沒有得到幸福,異常破壞一雙孩子的幸福作為最后的葬禮。

30年后，她戴著黃金枷鎖。用枷角殺死了幾個人，即使沒死，也丟了半條命。唉，家是心靈的港灣，而母親是家庭氛圍的重要制造者，但七巧在家總是在抱怨，家里充滿了她的不滿和無窮無盡的欲望，讓親人窒息，讓家庭是支離破碎。

30年前的月亮已經(jīng)沉下去了，三十年前的人也死了，沒有悲壯，只有荒涼。然而，30年前的故事并沒有結束，太過悲壯是一種圓滿，蒼涼則是一種啟示。

面對時間的變化，命運的變化，向上就有希望，向下則是深淵，向上向下注定了幸福和悲傷。

讀《金鎖記》有感 篇3

讀完《金鎖記》后，心中油然而生一種同情感。這既是對曹七巧的人生悲劇的同情又是對被曹七巧傷害國的人的同情。在那個特定的時代，形成這種畸形性格有時也是難以避免的。在我看來，曹七巧形成如此畸形心理，最主要的原因是因為她個人的欲求無法得到滿足，因此才企圖以這種果為因向社會，向周圍的人報復!而她說所想要得到滿足的只不過是簡簡單單的親情、愛情和友情罷了。

親情，對她來說是個熟悉又陌生的名詞，她不愿看透卻早已看透。她曾是那麻油鋪子里掌權的姑娘，生活的自由自在，甚至還帶著些許天真爛漫的純真。自哥嫂將她嫁進姜家以換取金錢財富的時候，她才明白原來這么珍貴的親情也可以用來進行買賣交易的。而每次哥嫂來訪時，目的也并不在于探望她，只是圖她的錢，盤算著貪點小利。于是她徹底不相信親情了，她覺得世間的冷暖都無關痛癢了。她認為自己在姜公館里受苦受委屈卻不能得到親人的一絲安慰，反而還要受他們的氣，給他們自己辛苦攢起來的錢，心理極其憤恨，極其不平衡。而在后來，兒女們對她的反抗也使她的心更加涼了。

愛情，她也只能默默地在心里幻想。她被迫嫁給二爺這個身心俱殘的人，整日衣不解帶地照顧他。可是作為一個女人，她渴求性欲，渴求一個正常人的男歡女愛。然而殘廢的二爺卻始終滿足不了她，這使她急于在其他人身上尋找她心目中的愛情。于是，她對季澤哭泣，對季澤萌生了情愫!季澤雖然荒唐去逛窯子，但他也是有原則的一個人，他畢竟還是顧忌著倫理道德，懂得避諱的，再亂來他也不會把目標往家里定。這樣，她的愛情又一次的希望渺茫了。她的失望使她在季澤登門表白時親手徹底毀掉了她的愛情夢。七巧急待愛情卻始終缺失，她無法體驗被愛、被呵護的幸福感，她的不滿使她一步步地走向心理扭曲、心理變態(tài)，以致后來她親手毀滅兒女的愛情和幸福!

友情，她奢求不來。她是個有自知之名的女人，知道自己出身卑微，和大奶奶、三奶奶的大家閨秀的身份截然不同，她也深知自己能夠嫁進姜家的緣由。在姜家大院里，她沒有地位，甚至連底下的丫鬟也看不起她。盡管如此，她依然希望和大家和諧共處，和大家相親相愛。她總是沒話找話，找新來不久的三奶奶聊天、討好季澤等，可是大家都不領情。正因為如此，她本就寂寞孤單的心更加的冰涼，這無疑于雪上加霜。感覺不到世間溫暖的七巧漸漸地變得冷酷無情，開始報復周圍得罪過她的人，企圖以這種方式來提醒人們她的存在。

此外，環(huán)境的變化也可以作為她心里畸形的另一個原因。頓時將一個單純地賣麻油姑娘置于一個爭權奪利、互相傾軋的大家族之中，逼迫著她不得不適應這樣的生活。為了生存，她學會了爾虞我詐、明爭暗斗，欲望的增長，貪婪的快感也暗暗地推進了她心里畸形的進程!

在封建社會里，女人是悲哀的;在象征權利的大家族制度中，女人是悲哀的;然而不能自己、不被周圍理解和認同的女人更悲哀!

讀《金鎖記》有感 篇4

《金鎖記》，實在不負傅雷的盛贊，當真是“文壇上最美麗的收獲之一”。

《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程，刻畫了卑劣扭曲的人性。七巧嫁給姜家殘廢少爺，被壓迫，因出身被姜家人欺辱。三十年的折磨扭曲了她的性格，使她的行為越發(fā)乖戾霸道，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。

作者是張愛玲，一個玲瓏剔透，極具才華的女子。我很少看她的書，因為忍受不了作品的悲涼。她的心是冷的，筆是冷的，筆下的文字透著殘酷的理性。

她曾說，因為懂得，所以慈悲。也許正因為她看得太透，所以即便在描寫最善變的人心，最丑陋的人性，最扭曲的欲望，她的筆觸仍是冷的，美的，無悲無喜。她以一個美麗的蒼涼的手勢，冷靜地揭露華美完滿下的黑暗。這也許是她的悲憫吧，不是如觀音般普度眾生的慈悲，而是一種包容，一份理解。

《金鎖記》也同樣看得人心里發(fā)涼，而這與作品中有關月亮這一蒼涼意象的描寫是分不開的。文人騷客筆下，朦朦朧朧的月色像一襲飄逸輕紗，牽起人一腔的柔情似水。對故鄉(xiāng)親友的思念，對戀人的眷戀，對美人的贊嘆思慕就在月色中發(fā)酵……

張愛玲則不同，她的筆下，月亮從來都美得蒼涼，冷得瘆人。在《金鎖記》中她寫月亮寫到了一種極致。不同的人在不同的時期看到的月亮都是不一樣的，她不僅用月亮反映時間的流逝也表現(xiàn)人物的性格或心理變化，同時渲染氣氛。主人公七巧就像是一輪月亮，少女時明亮動人光芒四射；剛嫁進姜家時處處被排斥侮辱，光芒開始黯淡下來，但到底還是帶著溫情的；到最后她一點點被染黑，被扭曲，變得陰冷瘆人。芝壽眼中“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是漆黑的天上一個白太陽。”，月亮圓滿，她的心中卻是驚懼絕望的，強烈的對比反映了一種悲劇性。再寫“那扁扁的下弦月，低一點，低一點，大一點，像赤金的臉盆，沉了下去?！彼剖窃陬A示著姜家這一封建貴族的沒落腐朽又似是暗示七巧這一輪月亮命運的悲劇，渲染了凄涼氣氛。

《金鎖記》中同樣讓人驚艷的是服飾及色彩描寫。在她筆下，服飾和色彩仿佛都有生命，有其隱喻性。她曾說，衣服是一種語言，表達人生的一種袖珍戲劇。所以《金鎖記》中就連服飾都能撐起一場戲，能夠告訴你人物的性格，暗示你人物內心怎樣變化，環(huán)境氣氛如何。實在讓人驚嘆！

曹七巧剛出場時“一只手撐著門，一只手撐了腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線香滾，雪青閃藍如意小腳褲子”，顯得與眾不同。強烈且突兀的色彩搭配生動又引人注目，一個熱烈且尖刻潑辣的曹七巧形象躍然紙上。分家產(chǎn)時，七巧穿著“白香云紗衫，黑裙子”，“臉上像抹了胭脂似的，從那揉紅了的眼圈兒到燒熱的顴骨”。白與黑的搭配，香云紗衫的飄逸，胭脂似的臉色，曹七巧內心的快樂根本無法掩飾?！靶ɡC鞋與白絲襪停留在日色昏黃的樓梯上。停了一會，又上去了。一級一級，走進沒有光的所在”這是長安聽到七巧在戀人面前挑撥生事時候的絕望悲哀。

除了描繪服飾，張愛玲在《金鎖記》中也極喜歡用繁復鮮明的色彩來刻畫人物及環(huán)境。明明是沒落腐朽的封建貴族，她卻偏偏用著艷麗的色彩來描繪。但也許正是因為色彩鮮艷繽紛到了極致，反越讓我覺得處處充滿了詭異、冰冷和蒼涼，畢竟盛極必衰啊。

從結構來看，《金鎖記》極是巧妙。文章可分為兩段。上段詳細寫七巧在姜家一天受盡欺辱壓迫的生活，中間以“鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風中來回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺。再定睛看時，翠竹簾子已經(jīng)褪了色，金綠山水換了一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年”這幾句過渡跳躍到十年后?？梢韵胂笃咔墒窃鯓印笆耆缫蝗铡钡剡^著被姜家排斥厭惡，物欲被壓迫的日子??！正是因為這樣巧妙的處理，所以文章下段中七巧分家后的轉變才顯得合情合理。

從文學作品的主題出發(fā)，四十年代的文學大多以同仇敵愾，抗日救亡為主流。然而就像張愛玲的伯樂柯靈說的那樣，“偌大的文壇，哪個階段都放不下一個張愛玲”。相對于新文學的啟蒙話語與革命話語，張愛玲更喜歡寫住在里弄，石庫門中的新舊市民，即所謂小市民的話語。

讀《金鎖記》，我也確是沒讀出什么紅色愛國革命精神來，最多也只是新舊時代交替下的混亂對小市民的精神沖擊罷了。比如七巧執(zhí)意要為長安裹腳，惹人笑話；比如七巧約見童世舫時的混亂搭配：身上穿著舊式“青灰團龍宮織緞袍”，雙手捧著現(xiàn)代產(chǎn)物“大紅熱水袋”；再說童世舫其人，接受了西方教育，卻對未來充滿了迷茫不安。感情受傷后，就想要找舊式溫順女子。他夾在新舊時代之間搖擺不定，左右為難。

除此之外，我認為《金鎖記》的主題更多地表現(xiàn)了人性之惡和女性命運的悲劇性。七巧是可悲的。她小家小戶出身，許配個普通人家，也許夫妻倆湊合著也能和順地過完這一生?？善黄取帮w上枝頭”，嫁給大家族殘廢的少爺。即便是這樣，姜家仍認為是她高攀了。她的正常情緒被壓迫，封建禮教叫囂著女子只是男人的附庸，逼她妥協(xié)，退讓，服從……沒有背景，孤身一人在姜家的七巧知道，順從只能被吃得連骨頭都不剩。她開始所謂的“反擊”，尖刻潑辣的話語下是她掙扎求生的卑微，是她厚厚的保護殼。金錢能帶給她安全感，能滿足她的物欲，是她付出青春，受盡三十年折磨才換來的。也因此，一旦抓住了她便再不能放手。是社會在逼迫她，我們又有什么理由過多地責怪她呢？

那個時代的女子都很可悲。出身大家族的女子，從小就被要求三從四德，被當成“商品”，成年后“被估價”“賣“到婆家，接受所謂門當戶對的家族聯(lián)姻。就像蘭仙，得不到季澤的寵愛要忍，面對季澤的風流也要忍，她何嘗不是個悲劇呢？

新時代的我們是幸運的，能夠接受教育，有更多選擇的機會。也許是被壓迫得太久，我們迫不及待地想要證明自己的能力，想要抓住這個難得的機會。這樣我們也許就能夠理解七巧，理解她對金錢偏執(zhí)的掌控欲，因為她實在太害怕失去，害怕一切回到原點。

不得不說，《金鎖記》在現(xiàn)代社會仍具有社會意義。曹七巧被金鎖鎖了一生，毀了自己，毀了親生骨肉，現(xiàn)代社會中又有多少人被鎖了呢？“寧愿坐在寶馬車上哭，不愿在自行車上笑”的言論一度甚囂塵上，不知快節(jié)奏高壓力下的城市又會出現(xiàn)多少個“曹七巧”？作者：阿一

讀《金鎖記》有感 篇5

《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。"30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。"

張愛玲在本書中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會兩性心理的基本意蘊。她在她那創(chuàng)作的年代并無任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小說世界中惟一的"英雄"，她擁有著"一個瘋子的審慎和機智"，為了報復曾經(jīng)傷害過她的社會，她用最為病態(tài)的方式，"她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片"，隨心所欲。

作者將現(xiàn)代中國心理分析小說推向了極致，細微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，那利刃一般毒辣的話語產(chǎn)生了令人驚心動魄的藝術效果?！督疰i記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說的經(jīng)驗，明顯反映了類似《紅樓夢》之類的小說手法已被作者用來表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。

讀《金鎖記》有感 篇6

張愛玲的小說《金鎖記》，寫了一個大的封建家族中一個只有名份但卻出身低微、沒有地位、不受尊重的女人的大半生，她既是封建社會的受害者，同時也是害人者。主人公的名字叫曹七巧，是麻油店小老板的女兒，之所以能夠嫁到姜公館這樣的公侯之家，是因為丈夫是個天生的軟骨病人，而且姜家又出了很多錢。但嫁到姜家之后，她因出身低微，倍受婆婆、妯娌乃至自已的丫環(huán)的蔑視和冷落，得不到起碼的尊重。她心里喜歡小叔子姜季澤，但季澤卻是只限于和她開開玩笑。

于是本來要強、潑辣的她就愈發(fā)口無遮攔，瘋瘋顛顛，別人也就愈瞧不起她。只有她的哥哥嫂子讓著她，是因為向她要東西。十年后成了寡婦的她分到了自已的公館，有了家產(chǎn)，她就把全部心力用在了護住錢財上，為自已帶上了一套金色但沉重的枷鎖。為了錢，她攆走了有意找她的姜季澤，病態(tài)地拆散了女兒的婚姻，故意在兒子、兒媳間制造矛盾?！叭陙硭髦S金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”

表面上看，曹七巧是被金錢迷亂了心性，變成了一個有著“瘋子的審慎和機智”的狠毒、絕情、病態(tài)的人，但其實是她的人性被所處的環(huán)境逼迫、扭曲的結果，在當時社會中具有普遍性，而這種普遍性是與封建社會的根本相聯(lián)系的。作為女人（不僅是女人），除了生存必需的物質外，男女之愛是她們的基本需要。但身處沒落公侯之家的七巧卻連正常的生理和感情需要都得不到滿足。她生命中有三個男人：丈夫、小叔子季澤、兒子長白。丈夫是個天生的軟骨病人，在她看來是“沒有生命的肉體”，“要是能有點人氣就好了”，她無法得到愛欲的滿足，甚至連她自已也弄不明白怎么會有了兩個孩子。

讀四世同堂有感1000字集錦

由于工作的需要，我們需要寫很多文檔資料，我們需要在網(wǎng)上閱讀各種范文。閱讀優(yōu)秀范文可以排查出許多疏漏，你平時有收集遇到過的心儀的范文嗎？幼兒教師教育網(wǎng)編輯現(xiàn)在向你推薦讀四世同堂有感，更多相關內容請繼續(xù)關注本網(wǎng)站。

讀四世同堂有感 篇1

《四世同堂》這本書，據(jù)書上寫，這是老舍寫過的最好的一本書，它講述的是革命時期日本鬼子闖入北平，小羊圈人原來正常的生活，被搞得不像樣子。

對于這個變化，小羊圈里的各家人也產(chǎn)生了不同的反應，從軍的從軍，反抗的反抗，毫無變化的毫無變化，甚至還有人因為日本人的到來而高興，成為日本人的走狗。讓我最印象深刻、表現(xiàn)截然不同的二人分別是錢默吟先生和冠曉荷，先說錢默吟先生吧！在得知兒子的死訊后，不但沒有傷心，還因兒子的死是因為干掉了一車日本人而驕傲，當鄰居冠曉荷把他兒子的死因告訴日本人，日本人派人來抓他時，他也沒有一絲恐懼，反而昂首挺胸，被捕了后，他也一心只想著消滅侵入中國的日本人，被人救出后，他便開始對外界宣傳反抗日本，并給那些反抗者出主意，這沒有恐懼，沒有害怕，一心把入侵者趕出中國的形象深深打動了我。再說冠曉荷吧！在日本人侵入北平之前，倒也沒什么事，日本人來了以后，他就一心幫助日本，全然不顧自己是個中國人，他相信，只要幫助日本就能獲得利益，于是便無恥地出賣了錢默吟先生，得到了利益，便更加瘋狂地幫助日本，弄得整個小羊圈烏煙瘴氣，大家都討厭他，可他卻全然不顧。還和他老婆一起，和一些漢奸、日本人稱兄道弟，親密無間。最后他得了胃病，日本人怕傳染，就把他埋進坑里，他卻還一心以為，日本人能救他還要給日本人下跪，真是不可救藥，令人鄙夷。

老舍用他的神奇的筆，塑造了許多個性鮮明的人物，如反抗日本侵略者、毫無動搖的錢默吟先生、瑞全，陰險狡詐的冠曉荷、藍東陽等，讓我們看到了當時場景的重現(xiàn)，讓我們看到人們美好的一面，和人們丑陋的一面。真不愧為老舍寫過最好的一本書?。?/p>

讀四世同堂有感 篇2

這本書共分三部，反映八年的淪陷生活，生活容量大，涉及抗戰(zhàn)中大大小小的歷史事件50多起，人物、階層復雜，小羊圈胡同有四世同堂的大家族，有孤兒寡母小夫妻;有獨門獨院的祁家、錢家、冠家，有七八家擠在一起的大雜院;有做買賣的祁天佑，有不問世事的錢默吟;有出走抗日的祁瑞全、摔死一車鬼子兵的錢仲石，有好吃徽做、無恥而沒心沒肺的祁瑞豐、媚敵求榮的冠曉荷。

在八年亡國奴的生活中，小羊圈的人們生老病死，而更多的是頑強地活了下來，迎來了日本投降的這一天。 老舍先生曾自謙地說:“我只不過是善于講故事而已?！痹凇端氖劳谩分欣仙嵯壬厝〉氖巧钪幸粋€斷面—北平淪陷期間，反映了橫向的生活—小羊圈胡同的居民們的亡國奴的生活。故事情節(jié)互為因果。例如錢仲石摔死了日本兵，冠曉荷就要以此作為巴結日本人的資本，在大赤包的慫恿下告了密，這是他墮落的開始，也是錢先生反抗情緒日益高漲的開始。 這篇小說以祁家、錢家、冠家的生活及家庭變化為主要線索，在淪陷之前，祁老人對生活的要求僅是能讓他過上八十歲的生日，這是他生活中的頭等大事，他的長孫祁瑞宣是個有民族自尊心，又有家庭倫理觀念的有良知的知識分子的典型形象。錢默吟是個不問世事，一心養(yǎng)花、飲酒的詩人，冠曉荷原來是稅務局長，后丟官在家，成天吃喝玩樂，被祁、錢兩家瞧不起。

北京淪陷后，祁老人開始認為最多不過三個月，后來開始為自己過不好生日恨日本人，再后來才認識到日本人不僅是不讓他一個人過生日，是不讓中國人活了，當他的小曾孫女餓死后，他抱著她直接找日本算賬去了。祁瑞宣在淪陷初期為盡孝沒能與瑞全一起離開北平，但在后期也參與到反日的各項活動中來，錢默吟先生，在逆境中從事抗日活動，冠曉荷、大赤包夫婦是鮮廉寡恥的典型，只要有官做、有錢樓、能討得日本人高興，他們什么都愿意去做，最后也得到應有的報應。小說把這三戶人家—具體的、有限的時間和小天地里的中國平民在北平八年淪陷過程中民族主義的升華與沉淀，從有限的世界見出無限的世界，體現(xiàn)了中華民族五千年來文化積淀中的精粹與糟粕。

讀四世同堂有感 篇3

極白的手，會讓人聯(lián)想到什么？是天使溫暖、細嫩、柔軟的手？還是女巫那挖人心肝、拿著滴血匕首，慘白而修長的手？憑借這雙手，我們可以想象的空間極大，這雙手的主人既可以是面容可愛精致胖嘟嘟的小天使，又可以是有著勾人魂魄的眼睛和嗜血笑容的女巫。亦真亦幻，讓我們無法猜測。

大赤包就有一雙極白的手，她的手上擦了有二兩的粉才變得很白。那雙極白的手，曾在藍東陽為她當上所長道喜的時侯極傲慢地抬起了一點點，請藍東陽坐下。曾在打牌重重地摔在桌子上，來恐嚇其他牌友。曾站在院子里指著桐芳的房間破口大罵。曾叉著腰指責冠曉荷的膽小。曾親熱地接過丁約翰遞來的“英國府”的東西……

大赤包像一個可怖的女巫，更像一個肥大的狐貍。有著極強的變通能力，通過小聰明來為自己謀取利益。用那雙極白的手從別人的盤子里帶走一點又一點食物，并且越帶越多越來越貪婪，甚至認為食物的主人總有一天會自愿的把的一份留給自己。她總以為是自己在利用日本人，卻不知道是日本人利用了她?？芍^是機關盡反失足啊！

讀四世同堂有感 篇4

大概是四年級的時候，我第一次接觸到了老舍的作品，書名是《龍須溝》和《茶館》。今年暑假，我又讀完了老舍的長篇小說《四世同堂》，在不知不覺中認識了老舍與他筆下一個個生動的人物。長順、桐芳、祁老太爺……祁天佑，不就是老舍的形象嗎？而錢默吟老人，應該就是老舍一心想要成為的人吧。

《四世同堂》是一部活生生的老百姓的抗戰(zhàn)史。北平被日本人侵占后，小羊圈的人們平靜的生活被打破，在侵略者的統(tǒng)治下，有人墮落、有人投降、有人抗爭。最令人痛心和可恨的是，荒淫無度、驕奢無恥的大赤包和沒心沒肺、諂媚奉承的祁瑞豐竟然順風順水地活了小說的前兩部才被抓走，才為人間，特別是中國，去掉了兩份無可比擬的罪惡。不，或許，在第三部中，與孫七一起被日本人活埋的卑微的、可憐的、只想謀取官職的、臨死都不知自己做錯了什么的冠曉荷，才是世間最大的罪過。反倒是冠家的尤桐芳和高第，看清了真相，成為有思想、有血性的女戰(zhàn)士。所有人物中，我最喜歡的是錢默吟老人，他在磨難之中，從一個滿腹經(jīng)綸、與世無爭的大詩人，成為了敢于搏斗、敢于行動的抗日戰(zhàn)士。他不曾出現(xiàn)于鄰居們的眼里，但他一直在默默地行動，并在精神上告訴著小羊圈人們自己的存在。

那時的人們有著前所未有的國難，這就是他們的磨難。但磨難也使人成長，變得更加堅強。

讀四世同堂有感 篇5

近來，讀完了老舍先生的革命小說著作——《四世同堂》，書中幾個家族的命運牽動了我的神經(jīng)，思緒也伴隨著卷入了他們幾代人的離合悲歡，如感同身受一般，握著拳、皺著眉又或突然叫著好地細細看完了一頁又一頁。

我厭惡著那時侵略而來的日本，向我們揮舞著帝國主義罪惡的屠刀;我厭惡著像冠先生、瑞豐、藍東陽那般投敵而去的漢奸、走狗，帶著侵略者猙獰地撲向自己的同胞;我怨著那怯懦無為的民國政府，守不住諾大的北平城;我怨著那明哲保身的祈老人，以及與他一道那數(shù)萬萬被壓迫著不敢發(fā)聲的中國人。

可剩下的一群人，我卻只有尊敬和熱愛。當中有代表了革命立場、信念堅定的老大瑞宣、老三瑞全，有從未被漢奸父母同化動搖絲毫的冠家小姐高第，他們這群年輕人，就是那個黑暗年代的希望，也是讀者對故事后續(xù)發(fā)展僅剩的美好期待。我在今天——日本投降七十三周年的紀念日里，最想要紀念的便是故事中的錢家老二——錢仲石。

故事里的這個家庭雖然姓“錢”，可卻不愛錢，與世俗污穢、金銀銅臭沒有半分的牽扯，他們反抗地最迅速、革命地最堅決、抵抗地最徹底，而結局也最悲壯，不能不讓人肅然起敬。錢家老二從來沒有“具體地”出現(xiàn)在讀者面前，從登場到受難死去，都是以“形象”的方式借由書中的人物的心理活動或是對話展現(xiàn)出來。首先是他最早的外貌性格形象，作者通過冠家小姐高第對他的情愫引出，他“長相英俊可愛，喜歡機械和汽車”，在高第心里“哪怕是個汽車夫，也比跪下向日本人求官做的強得多”，是女孩子暗自傾心的“理想英雄”，這些描寫頓時讓我對仲石的角色充滿了好奇;然后是他奔赴革命的形象，從他的父親錢默吟老先生和瑞全的對話中引出，“他來和我告別，這是值得驕傲的事!我的兒子——一個開汽車的——可是會在國破家亡的時候用鮮血去作詩!我丟了一個兒子，而國家會得到一位英雄!”，他的形象瞬間高大了，這位依然沒有正式登場的年輕人，竟是如此的果決勇敢，毅然成為小羊圈胡同里最早奔赴戰(zhàn)場的戰(zhàn)士;最后是慷慨就義的形象，從小崔繪聲繪色的描述中引出，“他摔死了一車日本兵”、“北平人也不都是窩囊廢”，錢仲石就這么死了，在書里還沒有正式“亮過相”，沒有半句臺詞，仿佛一個微末的“小角色”，被作者急匆匆地用壯烈的死亡把生命畫上了句號，但他果然成為了一個英雄。

我是如此地喜愛這個角色，甚至于他死后都不愿再碰這本只教好人“送死”的書，不愿去面對錢家接下來更悲哀的命運——錢老先生入獄受刑、錢老太太自殺、錢家老大病故，以及北平城愈發(fā)黑暗殘酷、群魔亂舞的局面，從他的死亡開始，故事的負面情緒達到了第一次頂峰。作者把他的死作為推動故事發(fā)展的“引線”，太過于殘忍，讀者們卻又不得不接受，因為這就是現(xiàn)實、就是命運、就是當時的中國。

錢仲石是《四世同堂》里第一個死去的角色，帶給我的震撼是書中其他角色所沒有的。在我看來，雖然作者寫的“輕描淡寫”，但他的死亡卻“重于泰山”，與北平淪陷之初，人們的彷徨徘徊、不知所措形成了鮮明的對比，彰顯了愛國青年誓死不做亡國奴的偉大民族氣節(jié)，給了張牙舞爪的日本侵略者行動上和精神上的沉重打擊，用行動表明“我們這還有多少多少這樣的人，你們大隊人馬來，我們會一個個凌削你們”。正是因為錢仲石的犧牲，鼓舞了瑞全、高弟，驚醒了中國千千萬萬還在“沉默”的人，掀起舉國抗戰(zhàn)、共赴國難的熱潮!

寧鳴而死，不默而生。仲石兄，我實在很難將你視作一個“小角色”，你做的是驚天動地的大事，你該是受人敬仰、萬世稱頌的英雄，哪怕你只是個故事里虛構的人物，可我看到了你的形象背后，真真實實和你一同站在日軍飛機大炮前慷慨赴難的革命前輩們，我想老舍先生也是透過你去歌頌這群鮮活的、無畏的、不朽的年輕人吧。

仲石兄，料想在如今這和平昌盛的世道，你便終于可以安安心心繼續(xù)做自己的汽車夫了罷。

讀四世同堂有感 篇6

四世同堂描寫了抗日戰(zhàn)爭時期北平淪陷，小羊圈胡同百姓那些家長里短的事，保守固執(zhí)善良的祁老太爺、隱忍睿智的瑞宣、錚錚鐵骨的錢先生、漢奸冠曉荷大赤包夫婦日常生活，隨著抗戰(zhàn)的到來，各自反應不同，性格特點越發(fā)鮮活起來。

如果讓我們在漢奸與革命者中選一種人去做，毫不猶豫我們會選擇革命者。但在《四世同堂》中，老舍先生把人們?yōu)槭裁磿渡碛诟锩鼘懙牧芾毂M致，投身于革命事業(yè)的原因基本上有三個原因，一是有憂國憂民意識，例如瑞宣，瑞全；二是無法受日本人統(tǒng)治壓迫而改變原有思想的人們，例如：祁老先生，韻梅；三是遭遇挫折，有更高精神層次的人，例如：錢老先生。從中我要細說第二種人，這種人經(jīng)過了原有思想的蛻變，經(jīng)過了多次思想斗爭，擺脫了老思想的枷鎖，投身于革命中。然而其中的故事也值得我們回味，從保小家舍大家，追求和平的老思想再到保大家舍小家的奉獻精神。

每次看到漢奸們巴結日本人的嘴臉，心里很是憤怒，之后是悲涼，這些人不是愚昧無知，是為了個人利益、權錢利益，丟掉了愛國之心或者是糊涂的被人利用。日本人打著“親善”的旗號欺壓中國人，漢奸們幫助日本人宣傳，這些人不知道亡國的后果，不知道當亡國奴的下場，他們做事就沒有什么后果可言，只顧眼前但沒有考慮未來。

在那個特定環(huán)境下如何掙脫日本人枷鎖，不讓他們的花言巧語與精神誘惑控制自己，不讓自己成為日本人的棋子？第一要端正自我態(tài)度，不迷戀任何東西，以防抓住把柄。第二不要太空虛，讓自己的心靈生活飽滿，想得開。第三是處事要得體，不與日本人斤斤計較，為抗戰(zhàn)出謀劃策，群眾們一定要正確意識形勢，不要太消極，不要傳播反動言論。第四是要對未來抱有希望而不是幻想。所以對于那些迷茫而不知所措的人們，這也許是好建議！

同時我也想了個問題，如果生活中遇到像大赤包這樣的人與你做搭檔（工作所需，無法調動，你與她要完成任務），任務完成后，老板發(fā)獎金時她與你發(fā)生爭執(zhí)，她硬說你的貢獻比她少，而老板又舉棋不定，這時你會怎么辦，是與她爭執(zhí)還是握手求和還是讓她三分？

最后我想說：人活著，必然要有尊嚴。敵人就像一個彈簧，你軟他就壓著你，你硬他就被你壓，迎難而上，活出更高的尊嚴，更高的境界。

讀四世同堂有感 篇7

四世同堂是老舍先生于1944年初開始創(chuàng)作。全書包括《惶惑》《偷生》和《饑荒》三部，是百萬字的長篇巨著。小說以抗日戰(zhàn)爭時淪陷后的北平為背景，經(jīng)過住在西城一條偏僻的小胡同中的一些普通市民家庭的不幸遭遇和興衰沉浮，描繪了日偽統(tǒng)治下北平社會的`廣闊畫面和北平人民痛苦、屈辱、悲慘的生活情景，歌頌了崇高的民族氣節(jié)和勇敢的抗爭精神，鞭笞了日寇的兇殘和漢奸走狗們的罪惡，同時對中華民族古老的文化進行了深刻的反思。以祁家四世同堂的生活為主線，形像真切地描繪了以小羊圈為代表的各個階層，各色人等的榮辱沉浮，生死存亡。作品記敘了北平淪陷后的畸形事態(tài)?！端氖劳谩?，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象，以及另外住在小羊圈胡同的人家。北平淪陷后，小羊圈胡同每一個人的生活都發(fā)生了變化，隨之而來的，是心理的變化。老舍先生經(jīng)過小羊圈一群人的性格，生活，心態(tài)變化，讓我們看到了淪陷后整個北平人的動態(tài)過程。

一個中國式的四世同堂，也是當時中國人既傳統(tǒng)又在變化中的寫照。祁老人是代表著清朝人的，天佑太太是代表著清朝與民國之間的，她還保留著一些老的規(guī)矩，可是也擋不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國人的，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀。在日寇的統(tǒng)治下，瑞宣寧可冒著風險在夜晚走十幾里路，去友人家聽南京的廣播?！澳暇┑穆曇艚趟闹袦嘏?，不管消息好壞，只要是中央電臺播放的，都使他相信國家不但沒有滅亡，并且是沒有忘了他這個國民——國家的語聲就在他的耳邊!”，“南京的聲音足以使他興奮，狂笑或落淚?！?/p>

瑞宣以自我的方式關心著、分析著國際和國內形勢。小順兒和小妞子是將來的人。書中最讓我欽佩的人物形象是瑞宣的妻子韻梅，和詩人錢默吟。韻梅即會持家又懂規(guī)矩，還為祁老太爺生了一雙重孫，深得老太爺?shù)南矚g，婆婆又病弱，韻梅理所當然的擔起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾氣，似乎是與生俱來的家庭職責感任感，促使她任勞任怨的照顧著一家人的日常生活，極盡所能的讓全家人過得順心。北平淪陷，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，動蕩的社會，生活的貧困和折磨，讓一個純粹的家庭婦女走出了家庭，她的心里不再僅有小家，而是國家。她們雖然不能象男人一樣親臨戰(zhàn)地，但她們的勇敢和堅定，是對家人和親人的最大的理解和支持。在這么多人物中，我最感動的是錢先生。在胡同里的人看來，錢詩人有些清高和高深莫測。在沉默中爆發(fā)的錢詩人，在不為人知的角落里，進取做著抗日的工作，他勸說年輕人離開北平，參與到抗戰(zhàn)的隊伍中，他的行動感染著更多的人。錢詩人的人物形象，代表了千千萬萬知識分子，由只喜自我閑情逸志，到主動參與抗日，能夠說由被動變?yōu)橹鲃拥霓D型。他的家人接二連三的被日本人傷害，連自我也被日本人打得奄奄一息，但這些卻沒有使他絲毫的退縮。

讀四世同堂有感 篇8

她，一個文文弱弱的女子；她，戲份不重，卻扮演著孫媳、兒媳、妻子、嫂子、母親、管家這么多的角色；她，一個最忍辱負重卻又隱忍不發(fā)的機敏女人；她，一直堅強地支撐著整個家，她的生命和這個家里的掛鐘一起擺動著……她，就是韻梅，在這個四世同堂的家庭中，微不足道但卻不可替代。

上有老，下有小，用這句話形容韻梅的處境再準確不過了。在那個戰(zhàn)火紛飛、人人都提心吊膽的日子里，上要順承老人的心意，下要照顧、教育子女，還要給丈夫筑建一個溫暖的港灣，盡己所能讓全家人過得更好一些，這是一件多么艱難的事啊!而韻梅，這個長著一雙水靈靈的大眼睛的弱女子做到了。她無時無刻不在為這個四世同堂的大家庭操勞著、奉獻著：照顧生病的老人、安慰失意的丈夫，還要護著孩子不受欺負，更要讓全家人都吃飽飯、吃好飯……她不辭辛苦地付出著，為了她愛的這家人，從無怨言!即使面對丈夫的無端冷淡，即使小叔子是那樣粗暴無恥，即使天上還掛滿星星的時候就去排隊領糧，即使巡警的鞭子在臉上抽出一道道深深的血痕……但為了這個家的和睦，她無怨!為了這個家的幸福，她無悔!哪怕有再多的即使，她還是堅強地屹立在那兒，在國難家患中撐起了一片天空。真不知道這個四世同堂的大家庭里如果少了她，該怎樣繼續(xù)運轉下去。

其實，韻梅的默默操勞、默默奉獻，她溫柔的心、偉大的愛，她無私無畏的精神、永不服輸?shù)男撵`……正是那個特殊時代中國一個普通婦女的縮影：當北平淪陷、抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，她們走出家庭，心里不再只有小家，而是國家；雖然不能像男人一樣親臨戰(zhàn)地，但她們平凡生活中的勇敢和堅強，是對國家、家人和親人的最大的理解和支持。

我又看到了默默走在夜色中的她，文弱但卻堅強……

讀四世同堂有感 篇9

《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發(fā)生了質的改變。

謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個年代的風雨飄搖。戰(zhàn)爭給中國人民帶來了無盡的苦難，給中國留下了無盡的傷痕。

說到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象?！皾h奸”，這個在那個特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財小人，為了財出賣了國家和自己的靈魂。他們風光，人們看著恨；但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快?！皾h奸”是可悲的，因為沒有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。其實，他們因為日本人的到來而生，卻沒有因為日本人的撤離而亡，他們存活在很多人的潛質里，只是后來的社會不同了，“漢奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。

錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅強的一個老人。撇開他的政治觀點不說，單單他的堅強勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風景。錢老是個有知識有文化懂事理的人，這在那個年代是個不可多得的革命戰(zhàn)士。在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國正是因為有千千萬萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。

中國人是痛恨日本人的，看著《四世同堂》，你會更加確信自己對日本人的恨。然而那個年代的中國人又是無助的，新舊社會的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個人是完整的存活了下來。

戰(zhàn)爭結束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，《四世同堂》并不是一個悲劇。人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個不是結尾的結尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結局。其實所有的故事都是沒有結局的，結尾一句“起風了”，我想就足以表達老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉向前，歷史的洪流潮起潮落，起風了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。中國始終推著大車前進，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應該看見預示著的光明的未來。感謝老舍先生給后世留下了這部中國的《戰(zhàn)爭與和平》。

讀四世同堂有感 篇10

一本《四世同堂》，一段抗戰(zhàn)史，一把辛酸淚。小說真實地再現(xiàn)了八年抗日戰(zhàn)爭中的國與家，反映了小羊圈里的小人物對家國利益的不同追求。

《四世同堂》以抗戰(zhàn)時期北平的小羊圈胡同作為故事展開的具體環(huán)境，以幾個家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來反映北平市民在八年抗戰(zhàn)中話惶惑、偷生、饑荒的社會心態(tài)，再現(xiàn)了他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程。他們都是些小人物，但是對革命的態(tài)度是不同的，國與家的利益有時候是有沖突的。在這部小說里，我們看到了知識分子的無奈，看到了中國北京老一代市民的忠厚老實，看到了長房長孫的糾結與痛苦，看到了漢奸走狗的無聊無恥，也看到了主動投身革命的新一代青年的形象。

祁家是在小羊圈胡同里生活得最長久的一家，也是最德高望重的一家，小羊圈胡同里的最長者祁老人備受鄉(xiāng)鄰愛戴。祁老人及其兒子天佑老人忠厚老實、善良慷慨，是北京了老一代市民的典型，祁老人很享受當前四世同堂的局面，卻不料日本一顆炮彈打開了中國國門，也打開了他的家門，最初他以為只要在家關上大門，插上門閂，準備好糧食足矣，直到他的重孫女小妞子活活地餓死，他才開始有了反抗意識。

祁瑞宣是小說中著墨最多的一個人物形象，它是集多種角色于一體的矛盾人物，他是知識分子，是熱血男兒，在國家危難時理應拋頭顱灑熱血；可他同樣是長房長孫，是父親，是丈夫，因此他又必須承擔起家庭的責任。面對日寇的入侵，他無法像瑞全那樣一走了之，他只能終日處于痛苦與矛盾中。

當時的知識分子是無奈的，錢家詩小羊圈胡同里的第二家，錢詩人原本與世無爭，平時只喜歡弄一些花花草草、寫詩作畫，過清貧的生活。當他得知他的兒子被日本人殺死時，為報子仇，他逐步從事地下工作，為抗戰(zhàn)立下了汗馬功勞，成為了一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員；而野求先生迫于生計，無奈之下不得不向日本人低頭；同為知識分子，他們選擇的方向是不同的。

冠家是生活在小羊圈里的另外一家，他們一家連同瑞豐夫婦是漢奸的典型，漢奸都沒有好下場。大赤包賣國求榮，最后冤死獄中；冠曉荷始終自稱良民，為日本侵略事業(yè)竭忠盡智，最終得到一個被活埋的下場；招弟在整個家庭的熏陶中一步步走向墮落，只為了浮華的外表，她的手上沾染了無數(shù)無辜百姓和革命戰(zhàn)士的鮮血！她墮落，她骯臟，她沒有做出正確的人生抉擇，死在初戀情人之手或許是她最好的歸宿；貪圖富貴的瑞豐夫婦最終也受到了應有的懲罰。

高第、瑞全、小文夫婦、錢詩人的兒子等是新一代青年的代表，他們熱愛祖國，誓死反對侵略，為中華民族譜寫了一篇篇勝利的'篇章，也實現(xiàn)了崇高的生命價值，他們是民族的自豪與驕傲！

《四世同堂》主要是以小羊圈里祁家、錢家、冠家三家為代表，真實形象地再現(xiàn)了北京小市民在國家危難時的選擇；有的時候，國與家的利益并不是一致的，對某些人來說，忠孝也不能兩全。為了保家衛(wèi)國，他們有的舍小家為大家，積極投身于革命；為了名利虛榮，也有的人去當漢奸走狗、賣國求榮。老舍為本部小說取名為《四世同堂》，卻描寫了一部民族抗戰(zhàn)史，高度地贊揚了那些舍家衛(wèi)國的革命者形象，也揭露諷刺了那些為貪圖名利不惜賣國求榮的漢奸形象。以小見大，假如全民族抗戰(zhàn)，沒有漢奸，沒有其他情感，人人為國而戰(zhàn)，那么近代以來的屈辱戰(zhàn)爭，我們能不能逆轉乾坤？眾志成城足以抵抗堅船利炮。當然國與家的利益，忠與孝的品德也是人們自古以來就考慮的問題。

《四世同堂》體現(xiàn)了老舍對民族傳統(tǒng)文化的批判與家國利益的思考，尤其是對轉型時期中國傳統(tǒng)文化和國民性格進行冷靜地審視與考察，反映了當時水深火熱的中國社會和中國小市民痛苦的覺醒歷程，進一步引發(fā)了讀者對家與國的思考及傳統(tǒng)文化的審視。