歸園田居讀后感

歸園田居讀后感(集錦5篇)。

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“歸園田居讀后感”。

對于讀后感，有人歡喜有人愁，而歡喜的人可以從讀后感中獲取果實(shí)，作者寫的作品讓我們看到更廣闊的的天地。我們該如何寫好作品的讀后感呢？編輯特意為大家收集整理了“歸園田居讀后感”。

歸園田居讀后感 篇1

詩篇生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現(xiàn)了他對田園生活的熱愛，表現(xiàn)出勞動者的喜悅。同時(shí)又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感。表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。作者陶淵明其實(shí)寫的歸園田居是自己理想的故居。

《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農(nóng)事，訪故舊，歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩，轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。

有的論者很樂于稱道淵明胸中的“無一點(diǎn)黏著”，其實(shí)，“黏著”還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論，不也還有“奚惆悵而獨(dú)悲”之句嗎就是說，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會是與生俱來的(盡管詩人一再宣稱他“少無適俗韻，性本愛丘山”)，而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過程中逐漸變得澄澈的。

正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場?！罢`落塵網(wǎng)中”，就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味。而“一去三十年”，是指自己從29歲“投耒去學(xué)仕”，到41歲“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而，今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然，釋然了。

歸園田居讀后感 篇2

這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會的內(nèi)涵。

首先，這詩中不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲（司馬遷外孫）的一首歌辭：n4507.cn

田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！

此詩原是楊惲得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)《漢書》顏師古注引張晏說，南山為人君之象，蕪穢不治言朝廷之荒亂，豆實(shí)零落在野，喻己見放棄。此說大體不錯(cuò)。

將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易見的。種豆南山下，便是田彼南山；草盛豆苗稀，便是蕪穢不治；晨起理荒穢，也是針對蕪穢不治這一句而寫的。考慮到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。

那么，陶淵明暗用楊詩，用意又何在？首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩的一部分涵意移植到自己詩里了。對于熟悉《漢書》的人來說，馬上會聯(lián)想到朝廷之荒亂、賢者無所用這樣的喻意。

但是，這詩又并不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動，針對楊詩田彼南山，蕪穢不治的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結(jié)尾說：人生行樂耳，須富貴何時(shí)。在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時(shí)種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的人生行樂。

解析了此詩運(yùn)用典故的內(nèi)涵，便可以對詩本身作進(jìn)一步的分析。

種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居少無適俗韻》有開荒南野際之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。

草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但理荒穢三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中蕪穢不治，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢？那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡。人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，理荒穢，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會的蕪穢之深意。

帶（戴）月荷鋤歸，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因?yàn)闆]有好心情，寫不出這樣美的詩句 。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面！另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話：四體誠乃疲，庶無異患干。身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命 顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。

因?yàn)槭切麻_墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳。衣沾不足惜，把這么一件小事提出來，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說它。但衣沾并不只是說衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中貧富長交戰(zhàn)的。只是詩人不愿說得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。

但使愿無違是全詩的歸結(jié)和主旨。愿，就是保持人格的完整，堅(jiān)持 人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了愿無違，也是頗值得自我欣賞的。

用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者并不知道詩中運(yùn)用了什么典故，單是詩中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。

詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。種豆南山下，多么平淡的口語；帶月荷鋤歸，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨(dú)特風(fēng)格。

歸園田居讀后感 篇3

“歸去來兮!田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。“歸隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時(shí)唯一的選擇。

“歸去來兮!”一個(gè)“歸去”，富含著對故鄉(xiāng)、對心靈歸屬地的確認(rèn)，“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個(gè)人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢?庭院中的松菊似乎也在思念著詩人吧?否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴?

“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。

看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心;參加春耕，登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美妙，自己融入其中，孤往獨(dú)游，無憂無慮，了此一生。他已經(jīng)確認(rèn)官場的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交脖埃

所以說，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。

任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分-裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。

能夠找到心靈歸屬的'人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子?！稓w園田居》中并沒有刻意寫到那個(gè)可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個(gè)女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那么不容易。

滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個(gè)熨貼的，知心的伴侶。

“歸去來兮!”只是，你找到了自己的家園嗎?

歸園田居讀后感【二】

已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。后人多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風(fēng)，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風(fēng)景。愛菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風(fēng)冷雨中落了個(gè)灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否?

先生自己也說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎?先生怎能不向往自由的世界呢?自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強(qiáng)迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流!誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎?自此“開荒南野際，守拙歸園田”。

十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源!就是世外桃源!

原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年!而今房前屋后無塵世雜務(wù)，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負(fù)，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載;已而復(fù)獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。

歸園田居讀后感 篇4

在紛雜的世界上生活久了，身上難免惹上俗氣?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，其實(shí)我們每個(gè)人生下來，都是屬于自然的。我們熱愛自然風(fēng)物，向往并追求自然?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，這大概是陶淵明的遺憾追悔吧。在官場中渾渾噩噩地掙扎了數(shù)年，改變不了社會的骯臟，只得借著自己的一身傲骨，返回田園。正所謂“羈鳥”“池魚”，都是失去了自然本性的事物，陶淵明在這里自喻，表明自己也如同這“鳥”和“魚”一般失去了天性的自由，可“戀舊林”“思故淵”卻告訴讀者，他雖暫時(shí)失去了天真本性，但他卻有著回歸自然、歸隱田園的精神追求，這也為下文寫到真正的歸隱田園做了鋪墊。

那么回到田園后的生活如何呢？陶淵明只求開荒于南野，在田園中固守天真本性了。他此刻的心情大概是輕松和欣喜吧?；氐郊抑校瑩肀ё匀?，守著方宅土地十幾畝，住著茅草房舍八九間，縱使并不富裕，沒有奢侈的生活，但陶淵明的心之所向便如此了。簡單自然在榆柳遮檐、桃李繞院那清雅、質(zhì)樸、別致的環(huán)境中，生活是對精神的濡養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)房舍錯(cuò)落有致，裊裊炊煙悠然升起，鄰人家的狗的吠叫聲，公雞在桑樹顛肆意打鳴。這些小小的細(xì)節(jié)，盡透著歸隱田園的愜意，漫著溫柔情懷，也正是陶淵明之所愛。

“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！痹谶@樣的環(huán)境中，再無世俗的紛雜憂煩。陶淵明在歸隱之地伴青山隱隱、流水潺潺，體悟生命真諦，作文感受自然的神奇治愈能力，這是實(shí)現(xiàn)精神追求后的收獲啊！“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！碧諟Y明從官場的束縛中逃脫，回歸心之所向的田園，找到自己心靈的寄托，余生的正確歸宿。

陶淵明從失去本性到收獲自由，能夠脫出世俗的藩籬，是因?yàn)樗母哐诺娜松非蟆，F(xiàn)在的我們，之所以感到空虛，好似在茫茫大海中失去了方向，甚至?xí)r常對世界產(chǎn)生失望，那是因?yàn)槲覀冞€未找到自己的精神追求。精神追求是我們努力的一種推動力，我們只有找到并實(shí)現(xiàn)自己的“田園理想”，未來的生活才會有所收獲。

歸園田居讀后感 篇5

已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。后人多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風(fēng)，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風(fēng)景。愛菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風(fēng)冷雨中落了個(gè)灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？

先生自己也說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強(qiáng)迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎？自此“開荒南野際，守拙歸園田”。

十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源！就是世外桃源！

原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無塵世雜務(wù)，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負(fù)，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載；已而復(fù)獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。

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最新居家讀后感(匯集5篇)

一部容易被忽視的書籍，其實(shí)蘊(yùn)含著人類豐富的精神遺產(chǎn)，品讀文字后，書籍中的世界深深吸引了我，讓我孜孜不倦的追求。但當(dāng)我嘗試撰寫讀后感時(shí)，卻感到無從下筆？根據(jù)您的需要，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了一些參考素材：“居家讀后感”。

居家讀后感【篇1】

每個(gè)男性朋友都想著要有一個(gè)比較好的身體那么對于男性朋友來說，有什么比較好的居家健身方法呢！我們在這里推薦大家可以選擇練練腰部，營造一個(gè)比較好的環(huán)境開始在家里面健身，相信很多的家庭家里面都有地板！那么就有一個(gè)非常好的環(huán)境，今天我們就來教大家如何在家里居家健身？

你可以練練很容易堆積脂肪的腿部，仰臥在地板上，做交換向上抬單腿、抬雙腿的動作，循序漸進(jìn)地加快頻率，中間放下時(shí)不要松懈，避免著地。

當(dāng)然你也要練習(xí)長期坐著行車的小肚腩，平躺在地板上，雙腿并攏抬高，與地面大約呈45度，雙手扶在腦后，運(yùn)用腹部的力量將頭部及肩膀抬起，同時(shí)雙腿并攏向內(nèi)縮，讓頭部與膝蓋盡量觸碰在一起。

為了讓臀部更堅(jiān)實(shí)、有型，你可以仰臥，兩膝屈，雙腳著地，雙臂伸直平放身體兩側(cè)，臀部從地上抬起，使上身與大腿呈一直線，臀部肌肉收緊，堅(jiān)持幾秒鐘，慢慢放下。

背貼墻屈體運(yùn)動能讓你的大腿不停抖動，頸肩部堆積的疲勞消失。

撐墻的傾斜立臥撐較俯臥撐的力量減少，但減少雙臂脂肪的效果相對容易因堅(jiān)持而達(dá)到。

坐于椅子上，雙腳踏住一條毛巾，雙手拉住毛巾兩端，同時(shí)抬起雙腿呈水平。

扶著椅子背，做踮腳尖的動作一百次，踮起的時(shí)候快，放下慢、輕。

除了能熟練掌握的仰臥起坐、俯臥撐之類，你或者有些動作是自己發(fā)明的，都無關(guān)緊要，但如果要達(dá)到鍛煉的目的，就唯有堅(jiān)持二字最難能可貴，也是最難做到的。你最好準(zhǔn)備一本運(yùn)動筆記，給自己定從弱至強(qiáng)的鍛煉計(jì)劃，每天記錄完成的程度。也許你天生是個(gè)沒有長性的人，連記錄都堅(jiān)持不下來，但至少慢慢看到自己的第二本運(yùn)動筆記比第一本用的頁數(shù)多就是進(jìn)步了。

跳繩有助于減少腿部和臀部的多余脂肪?？梢杂腥N跳法：雙腳有間歇跳，雙腳無間歇跳和單腳交替跳。跳繩的時(shí)候建議穿質(zhì)地軟、重量輕的高幫鞋，避免腳踝受傷。而且最好選擇軟硬適中泥土地，以免損傷關(guān)節(jié)和引起頭昏。

看到用啞鈴的動作很多了，但是挑選合適自己的啞鈴非常重要，基本上的遵循原則是選你最大負(fù)荷的百分之六七十的重量就好。男士可以選擇可調(diào)節(jié)的品種?？梢試L試的動作有臥推、坐姿頸前推或者下腰雙手自然垂等。

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如果說跟著瑜伽教學(xué)盤學(xué)習(xí)會因?yàn)樘菰锒鵁o法堅(jiān)持，不妨買本瑜伽書，在上廁所或者坐公車的時(shí)候看圖記下幾個(gè)動作，然后抽空攤開瑜伽墊慢慢練習(xí)，這樣一點(diǎn)兒都不耽誤你同時(shí)看你的電視連續(xù)劇。

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盡力在家里為自己設(shè)定一個(gè)專門的運(yùn)動區(qū)域，不要今天臥室，明天客廳，選一個(gè)可以同時(shí)借助墻面、地面、放有你的健身器的地方，這樣也有助于你固定鍛煉的時(shí)間。

擺放觀葉的無味植物是個(gè)好主意。

落地窗或者鏡子，你至少要一樣，有了它們才不會后悔。

通暢的換氣和通風(fēng)環(huán)境很重要，有氧和空氣的流動是運(yùn)動質(zhì)量的保證。

眼睛容易適應(yīng)的照明，最好用落地?zé)粽障驕\色墻壁而返回來的光。

控制溫度，40%-60%最好，秋冬的時(shí)候不妨往磚地上灑些水，或者提高擦拭地面的頻率。

選一個(gè)相對安靜的沒有噪音的時(shí)間和環(huán)境，盡情營造你喜愛的娛樂性輔助，電視里的訪談節(jié)目、外語學(xué)習(xí)的頻道，或者你中意的較緩的音樂。

保證地面一塵不染，你一定不愿看到身材漸好，卻在背部有毛孔堵塞。

別想著你的工作了，雖然你的筆記本電腦就在不遠(yuǎn)處。健身后泡澡比淋浴好，在家健身給了泡澡一個(gè)非常好的理由，打敗了健身房的以快著稱。

在家里面健身會讓你變得更加的勤勞，打掃家庭衛(wèi)生和城規(guī)規(guī)整才能夠更好的鍛煉提供一個(gè)比較好的環(huán)境，要更加精心布置自己的家，比原來從健身房回來癱睡在床上的作風(fēng)要積極100倍。

居家讀后感【篇2】

非常喜愛尼古拉斯凱奇主演的這部電影，在該片中他飾演杰克。電影開始是杰克與女友凱特在機(jī)場道別，凱特挽留杰克，但杰克執(zhí)意要去倫敦實(shí)習(xí)。

13年后，杰克成為了紐約最有錢的投資人，天天的生活擔(dān)心又奢侈。圣誕節(jié)那天，前女友的助理通知他給前女友回電話，但他感覺已是往事，不想理會。散會后，他獨(dú)自一人去商店買東西，遇到一個(gè)黑人逼迫店員給其兌換彩票。杰克出錢解了圍，兩人在交談中他說自己什么都有了。接下來，神秘的事情就發(fā)生了。

第二天早上，杰克醒來，他發(fā)明自己睡在凱特身邊，他丈二和尚摸不著頭腦，開車去了自己紐約的家，門衛(wèi)根本不熟悉他，不讓進(jìn)門。他又去公司，辦公樓公司負(fù)責(zé)人名字也不是他，他驚恐之時(shí)，又看到了那個(gè)黑人，知道是黑人搞的鬼，但很無奈，他要留下來過有家庭的生活。

在這個(gè)一般的家庭之中，杰克成了一個(gè)輪胎銷售員，經(jīng)營著岳父的店面，收入與投資人比起來是天壤之別，他很煩惱。凱特是一個(gè)公益性律師，根本不掙什么錢，但她很開心。他們養(yǎng)著兩個(gè)孩子，供著一座二層小樓，過著平庸而又充滿愛意的生活。家庭的生活瑣碎，又西西弗斯式的'重復(fù)，人到中年，經(jīng)濟(jì)上的壓力，事業(yè)上的挫敗感，感情上的危機(jī)，在家庭生活中也是不可避開的。影片表達(dá)著魔法所帶來的陰差陽錯(cuò)，使杰克體會著兩種不同的生活。

原來杰克飛去倫敦以后，第二天又飛了回來，那張機(jī)票一直保留著，杰克與凱特結(jié)了婚，在這里他們過得很幸福。中年危機(jī)，也讓杰克感到他們一直存在的愛意，不知不覺杰克喜愛上了這種家庭生活，讓他充滿了幸福感。

在杰克感覺家庭幸福而舍不得離開的時(shí)候，黑人又呈現(xiàn)了，盡管杰克無限眷戀這種生活，但他還是回到了他投資人的身份。他不由自主的去了前女友凱特那里，凱特也一直未婚，做著自己的事業(yè)，只是她要去巴黎了，通知杰克來取回他們戀愛時(shí)凱特保留下來的一些東西。

在機(jī)場杰克請求凱特留下來，把自己的魔幻經(jīng)歷告訴了凱特，他們在咖啡廳重溫著以往，電影結(jié)束了。

我們生活的這個(gè)世界上，人與人之間的情感是不可多得的東西，從素不相識，到感情深重，磨難重重。人除了生存下來，遍尋世間什么是美好的東西，那就是能讓人感覺到溫暖的情感家庭等，否則，人就會像孤單的野獸一樣過一生，對于宇宙來說沒有意義，本身也沒有多少意義。

這部影片把愛情親情友情的美好都表達(dá)的很好，生活矛盾重重，永恒不會完美，就算家庭遇到重重危機(jī)，也比錯(cuò)過好的多。

居家讀后感【篇3】

在全國消防安全公開課直播中，我受到了啟迪，開拓了思維，獲益匪淺。以下，是我參加本次消防安全公開課的一點(diǎn)心得體會。

火災(zāi)的發(fā)生是現(xiàn)實(shí)生活中最常見、最突出、危害最大的一種災(zāi)難，是直接關(guān)系到人民生命安全、財(cái)產(chǎn)安全的大問題，所以我們要清醒地認(rèn)識到“安全就是效益”、“消防工作是其他工作的保障”，牢牢樹立“安全第- -”的思想，.時(shí)刻做到居安思危，警鐘長鳴，防患于未然。

火魔無情，當(dāng)我們被困在火場內(nèi)生命受到威脅時(shí),在等待消防救助的時(shí)間里，如果我們能利用地形或身邊的物體采取有效的自救措施，就可以讓自己的命運(yùn)由“被動”轉(zhuǎn)化為“主動”，為生命贏得更多的“生機(jī)”?；饒鎏由荒苤荒芟Ｍ凇凹敝猩恰保挥锌科綍r(shí)對消防知識的學(xué)習(xí)、掌握和儲備。危機(jī)關(guān)頭，才能應(yīng)付自如，從容逃離險(xiǎn)境。所以我們一定要熟悉掌握滅火器材的使用，火場逃生，人員疏散及自身自救的方法。

三、保持良好的心態(tài)

“只有絕望的人，沒有絕望的處境?！碑?dāng)面對滾滾的濃煙和熊熊的烈火，保持良好的心態(tài)，鎮(zhèn)靜自若尤為重要。因?yàn)橹挥斜３制届o的心態(tài)，才能冷靜理智地去實(shí)施消防自救和逃生，就極有可能拯救自己，甚而助救他人。反之，就會出現(xiàn)不辯方向，慌不擇路，致使失去有利的逃生機(jī)會。

居家讀后感【篇4】

**2月10日在北京調(diào)研指導(dǎo)新型冠狀病毒肺炎疫情防控工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，各級黨委和政府要堅(jiān)決貫徹黨中央關(guān)于疫情防控各項(xiàng)決策部署，堅(jiān)決貫徹堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策的總要求，緊緊依靠人民群眾，堅(jiān)決把疫情擴(kuò)散蔓延勢頭遏制住，堅(jiān)決打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。滄海橫流，方顯英雄本色;防疫一線，盡顯黨員初心。

齊心協(xié)力，筑牢戰(zhàn)“疫”防衛(wèi)線。**指出，“疫情防控是一場保衛(wèi)人民群眾生命安全和身體健康的嚴(yán)峻斗爭。各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要靠前指揮、強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，廣大黨員、干部要沖到一線，守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)，集中精力、心無旁騖把每一項(xiàng)工作、每一個(gè)環(huán)節(jié)都做到位。”在防控一線，黨員干部們不畏嚴(yán)寒，起早貪黑，掛條幅、貼公告、設(shè)卡口、勤走訪，為居民普及防范疫情知識;醫(yī)護(hù)人員挨家挨戶“竄門”監(jiān)測體溫、做衛(wèi)生防范;保潔人員不辭辛苦，室內(nèi)樓道、電梯、把手、路面、垃圾箱堅(jiān)持每天消毒，將病毒消滅在萌芽;老百姓們自覺在家等待，即使出門也都戴上了口罩。防范疫情是每個(gè)人的職責(zé)，守住“家園”是每個(gè)人的任務(wù)，帶著職責(zé)和任務(wù)，每個(gè)人都自覺從心里到行動，構(gòu)筑疫情防控堅(jiān)強(qiáng)防衛(wèi)線。

八方支援，“疫”起匯聚中國力量。**指出，“疫情防控要堅(jiān)持全國一盤棋。全黨全軍全國各族人民都同湖北和武漢人民站在一起。湖北和武漢是疫情防控的重中之重，是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決勝之地。”“一方有難，八方支援”，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)號召下，全國各地的支援醫(yī)療團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)召而起，迅速支援湖北。疫情第一時(shí)間，解放軍抽調(diào)精干醫(yī)務(wù)人員，組建醫(yī)療隊(duì)立即出發(fā)，飛赴武漢支援抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情。全國16個(gè)兄弟省份各自領(lǐng)到任務(wù)，以“一省包一市”的方式，支援武漢以外地市的一一對口支援關(guān)系，全國各地一架架載著醫(yī)療隊(duì)的航班騰空而起匯聚湖北，全力支持湖北省疫情防控工作。面對洶涌的疫情，正是由于*制度的先進(jìn)性和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在災(zāi)難面前，凝聚起民族精神，匯聚成中國力量。

一鼓作氣，斬?cái)嘁咔椤皞鞑ユ湣薄?*指出，“要采取更大的力度、更果斷的措施，堅(jiān)決把疫情擴(kuò)散蔓延勢頭遏制住?！泵鎸σ咔?，廣大防控人員迎難而上，勇挑重?fù)?dān)，堅(jiān)守在一線、奮斗在一線、沖鋒在一線，全力做好排查檢測、宣傳引導(dǎo)、衛(wèi)生防疫等工作，展現(xiàn)出“硬核”擔(dān)當(dāng)，成為群眾的貼心人和主心骨?！胺钙渲岭y，圖其至遠(yuǎn)。”在最困難的時(shí)候，松勁必然失敗，而勝利就在堅(jiān)持和努力之中。只要我們再咬咬牙、加加油、鼓鼓勁，就一定能沖過疲憊期、困難期，抗擊疫情就會在“向前多邁一步”的不懈奮斗中取得最終勝利。要發(fā)揚(yáng)不怕疲勞、連續(xù)作戰(zhàn)的精神，繼續(xù)實(shí)行地毯式追蹤、網(wǎng)格化管理，排查工作要落實(shí)到“不落一戶、不漏一人”，切實(shí)守牢樓口、把緊村口、看好門口，有效實(shí)現(xiàn)“防輸入、防擴(kuò)散、防輸出”的目標(biāo)。當(dāng)前，在人員返崗、返工、返學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，廣大黨員干部們更要繃緊神經(jīng)，嚴(yán)格強(qiáng)化對車站、機(jī)場、碼頭等出入口的有效管控和衛(wèi)生防范，斬?cái)嘈滦凸跔畈《镜摹皞鞑ユ湣薄?/p>

居家讀后感【篇5】

原本以為那年夏天走出考場的一刻就此遠(yuǎn)離了考試，直到走進(jìn)消防隊(duì)伍才發(fā)現(xiàn)原來我們每天都面臨著考試。原本以為距離是列車悠長的低鳴，直到這場疫情的發(fā)生，我才發(fā)現(xiàn)距離它還可以跨越時(shí)空的廣度與維度。

距離是579公里特產(chǎn)的味道?？讘研值埽瑲膺B枝。一方有難，八方支援。一輛輛滿載醫(yī)用防護(hù)用品、新鮮蔬菜水果、家鄉(xiāng)特產(chǎn)等急需物資的車輛駛離消防支隊(duì)，一路疾馳沖破疫霾為抗擊疫情一線的醫(yī)務(wù)人員、消防指戰(zhàn)員以及廣大人民群眾貢獻(xiàn)我們的微薄之力。兄弟單位傳來他們吃著金鄉(xiāng)大蒜、曲阜煎餅堅(jiān)守在湖北一線的畫面，我明白了579公里的距離可以飄來家鄉(xiāng)的味道。

距離是冰封路上旗幟的召喚。厚重口罩的包裹下，令人聞不到春天的氣息。重重疫霾的籠罩下，令人望不到春天到來的身影。日歷翻到2月4日，立春穿過一路艱辛，終究還是趔趄地來到了。病毒的荊棘曾緊敷住她的腳步，讓她寸步難行，可這條迎春的道路上站滿了披荊斬棘逆行者們的身影。因?yàn)?，春天的到來不單依靠自然的氣候，更需要一份來自人間的溫度。在初春的二月，孔孟之鄉(xiāng)的濟(jì)寧，一面面紅色的黨旗飄揚(yáng)在消防隊(duì)伍營區(qū)的上方，一支支黨員突擊隊(duì)吹起嘹亮的號角，沖鋒在滅火戰(zhàn)斗和搶險(xiǎn)救援的一線，守護(hù)在疫情防控物資企業(yè)和防疫定點(diǎn)醫(yī)院的大后方。我明白了，有一種力量可以變幻季節(jié)的時(shí)空。

距離是塵封機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的轟鳴。針對企業(yè)陸續(xù)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，人員流動加大，生產(chǎn)各環(huán)節(jié)消防安全風(fēng)險(xiǎn)普遍增加的特點(diǎn)，濟(jì)寧支隊(duì)主動作為，靠前服務(wù)，在特殊時(shí)期用行動扛起責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，幫助企業(yè)把好消防關(guān)，全方位護(hù)航企業(yè)復(fù)產(chǎn)復(fù)工平穩(wěn)發(fā)展。我明白了百姓經(jīng)濟(jì)命脈的傳輸帶在這一刻抖落塵埃，振振有聲。

距離是200米外觸不可及的燈火。為了這場戰(zhàn)疫，全體指戰(zhàn)員堅(jiān)守崗位，即便家在不遠(yuǎn)處，有的只是疲憊之余的舉頭回望。而在那片燈火處同樣有著一雙雙默默支持指戰(zhàn)員的家屬期許的目光。支隊(duì)各級指戰(zhàn)員家屬通過多種形式向支隊(duì)送來暖心禮物，感謝支隊(duì)疫情防控期間提供的貼心服務(wù)，叮囑“疫”線指戰(zhàn)員堅(jiān)守崗位安心工作，為支隊(duì)全力抗擊疫情工作加油鼓勁。而作為“娘家人”的支隊(duì)黨委這期間設(shè)立暖心服務(wù)站為指戰(zhàn)員及家屬提供采購配送“一站式”服務(wù)，蔬菜水果沒有因疫情的阻隔而枯黃，與之一樣鮮艷明亮的還有指戰(zhàn)員及家屬的胸膛。我明白了距離是一種近在咫尺的觸不可及，也是沒有家人圍在左右依然能夠觸手可及的溫度。

距離是遠(yuǎn)方心河流淌的丹墨。在這一個(gè)個(gè)逆行者身影的背后，同樣有那么一群來自天南海北可愛的人們，她們或許肩不起救治患者的防護(hù)服，或許拿不動消滅火魔的水槍，她們用筆畫勾勒筋骨，用色彩充盈心靈。畫筆很輕，紙張很薄，在這輕薄之間蘊(yùn)藏著的卻是綿厚的動力與溫暖，激勵鼓舞著奮戰(zhàn)在一線的斗士們?nèi)ゴ蜈A這場戰(zhàn)役。我明白了詩卷可以漫過高山長河，為了一個(gè)共同的消防情懷，頃刻匯聚。

這一路，感謝你們一直為身處“考場”的我們加油鼓勁!

關(guān)于“距離”每一個(gè)人眼中有著不同的答案，唯一不可置否的是：這是一段無法用標(biāo)尺衡量的距離，這是一段需要用心靈去度量的距離……

沒有一個(gè)冬天不可逾越，正如沒有一個(gè)春天不會到來。我們堅(jiān)信戰(zhàn)疫終將迎來勝利的那天，我們同樣清楚新的時(shí)代“全災(zāi)種 大應(yīng)急”對我們提出了更大的挑戰(zhàn)。時(shí)代是出卷人，人民群眾是閱卷人。我們定當(dāng)勇于肩負(fù)起新時(shí)代賦予我們的職責(zé)與使命，以水槍做筆，以赤心做墨，向人民群眾交上一份份滿意的答卷!

豐田管理讀后感錦集6篇

我們常常從閱讀中受到啟發(fā)，眼界也得以開拓。這篇作品是一部令人深刻的作品，是一位著名作者創(chuàng)作的。撰寫讀書筆記可以幫助我們更好地理解知識，提升記憶力。一篇讀后感可以包括以下內(nèi)容：對作品的整體印象，主要情節(jié)、人物描寫等具體內(nèi)容的評價(jià)，對作品所傳達(dá)的思想、主題的解讀，以及與自身經(jīng)歷、觀點(diǎn)的聯(lián)系和反思。希望本文能為您提供一些有用的撰寫讀書筆記的技巧！

豐田管理讀后感 篇1

沒有一個(gè)國家的企業(yè)能像日本豐田那樣帶給全球汽車制造業(yè)如此深刻的影響。這種影響源自品牌的塑造和其獨(dú)特的商業(yè)文化，以及技術(shù)創(chuàng)新和極具前瞻性的意識革命。作為一個(gè)汽車制造商，它在日本正以驚人的速度和其他廠家無以匹敵的架勢擴(kuò)大規(guī)模，進(jìn)行并購并以制造出足以統(tǒng)治全球汽車工業(yè)的杰出車型為目標(biāo)。

如今，豐田的生產(chǎn)管理取得了巨大成果，銷售業(yè)績長期保持增長，盡管在xx年，全球經(jīng)濟(jì)蕭條的情況下，它依然能獨(dú)占鰲頭，它的標(biāo)桿意義已經(jīng)不再局限于汽車制造業(yè)，而是在許多領(lǐng)域成為卓有成效的領(lǐng)先者。

鑒于這個(gè)原因，也是作為一名精益從業(yè)者的好奇，我懷著崇敬的心情，拜讀了豐田生產(chǎn)方式創(chuàng)始人大野耐一的這本著作。在這本里，我看到，從豐田織布機(jī)到今天涵蓋整個(gè)汽車產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)領(lǐng)域的豐田株式會社一步步走來的辛酸歷程。

這本書自出版以來，被很多豐田生產(chǎn)方式愛好者拜讀研究，我也看過很多類似的文章。有人從中看到了豐田佐吉發(fā)明自動織機(jī)時(shí)提出自働化的敏銳觀察力和創(chuàng)造力，更佩服他深入現(xiàn)場精神;有人看到了豐田喜一郎在一個(gè)大規(guī)模生產(chǎn)成流行的時(shí)代提出：準(zhǔn)時(shí)制的概念——按照規(guī)定的時(shí)間，配送規(guī)定數(shù)量的合格品，應(yīng)該是對一個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，這種精神值得欽佩;但是我看到的是，豐田汽車最困難的時(shí)候，上下一心，向著目標(biāo)一步一個(gè)腳印邁進(jìn)的踏實(shí)精神。

二戰(zhàn)后的日本，千瘡百孔，百廢待興，在這樣的環(huán)境下，沒有廠房，沒有機(jī)器，沒有足夠的人力，但是就是在這樣的環(huán)境下，用最少的資源，豐田公司創(chuàng)造了奇跡。沒有廠房，用木板搭個(gè)棚子就可以生產(chǎn)，沒有錢買大型機(jī)床，那么就用功能最少的機(jī)床實(shí)現(xiàn)需要的操作，沒有人力，那么，我們就自己培訓(xùn)。看到這里，你肯定要說，當(dāng)時(shí)的豐田對產(chǎn)品質(zhì)量太不負(fù)責(zé)了。

不，你錯(cuò)了，豐田的理念是：有鋼要放到刀刃上。廠房可以破，但是機(jī)器不能差，雖然不能買組合機(jī)床，但是功能單一的機(jī)床的性能卻絲毫不差;沒有員工，那么就引進(jìn)美國戰(zhàn)時(shí)訓(xùn)練工人的系統(tǒng)培訓(xùn)工具：TWI，對員工展開迅速而有針對性的培訓(xùn)。就這樣，一套不追求多功能設(shè)備的企業(yè)，一套擁有自己完整人力資源培養(yǎng)機(jī)制的企業(yè)，在貧瘠的大地上創(chuàng)造了自己的輝煌。

今天，作為中國人的我們，是否應(yīng)該覺得汗顏，我們地大物博，我們資源豐富，但是，我們的工業(yè)水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本。

那么我們?nèi)绾巫詮?qiáng)?百年之前，我們的先人就提出了：師夷長技以自強(qiáng)的口號。我想這句話，在現(xiàn)在依然有深遠(yuǎn)的意義，我們的工業(yè)現(xiàn)階段是落后了，但是我們要知道什么是先進(jìn)的，什么是值得學(xué)習(xí)的。日本豐田在運(yùn)營管理方面做的好，我們向他們學(xué)習(xí)又何妨?我們只要知道自己的目標(biāo)，學(xué)習(xí)精華，剔除糟粕，總有一天，我們的民族工業(yè)也會有大放光彩的一天!

豐田管理讀后感 篇2

認(rèn)真讀完大野耐一先生的《豐田生產(chǎn)方式》，實(shí)在是讓人受益頗多。我們天凱食品同樣作為生產(chǎn)企業(yè)能學(xué)習(xí)并且應(yīng)用到實(shí)際工作中的東西亦良多。我們不迷信教條主義，但是一套科學(xué)的理論，一個(gè)成功的管理方法就應(yīng)該把好的東西“拿過來”，轉(zhuǎn)變成有利于我們自身發(fā)展需要的一套體系。

豐田生產(chǎn)方式是提高企業(yè)生命力的一整套概念和方法的體系，它詮釋了“精益生產(chǎn)方式”的新概念，首先，我們的產(chǎn)品應(yīng)該適應(yīng)市場需求，在買方市場的環(huán)境下，我們必須擺脫“成本主義”，以安全為基礎(chǔ)，把重點(diǎn)放在降低成本，在確保產(chǎn)品品質(zhì)的前提下，提高真正效率，將企業(yè)賴以生存的利益最大化；其次，我們要學(xué)習(xí)豐田生產(chǎn)方式中倡導(dǎo)的以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為基礎(chǔ)，追求產(chǎn)品的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，將“徹底杜絕浪費(fèi)”與“合理性生產(chǎn)”結(jié)合到我們實(shí)際的生產(chǎn)當(dāng)中靈活運(yùn)用；最后，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神不可少，對內(nèi)，我們要各司其職，鼓勵員工努力做好自己的本職工作，爭優(yōu)爭先，從而實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)的柔性，對外，重視事業(yè)伙伴與供貨商網(wǎng)絡(luò)，激勵并助其改進(jìn)，要求他們成長與發(fā)展，這種態(tài)度顯示重視他們，我們會有同等甚至是更深遠(yuǎn)的回報(bào)。這便是一種戰(zhàn)略上的成功。

我們一定要從豐田生產(chǎn)方式中吸取它的營養(yǎng)來充實(shí)自己，使我們變得更加強(qiáng)大！

豐田管理讀后感 篇3

如果每一個(gè)員工都能夠盡最大的努力去履行自己的職責(zé)，就能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，并且這種力量可以形成一個(gè)力量環(huán)，創(chuàng)造極大的生產(chǎn)力！

全世界都在尋求一種能夠讓員工致力于改進(jìn)流程的方法，比如六西格瑪就是其中一種，但如果六西格瑪放在豐田模式（TPS）的背景下，就只是小兒科而已。解釋這一結(jié)論并不需要理由，我們只需要對照一下，在豐田模式與六西格瑪模式之下，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，有什么不同？

在豐田模式之下，你所能夠發(fā)現(xiàn)最多的是員工積極地解決日常問題，在豐田成立之初，豐田專家就相信，成功的關(guān)鍵在于對員工的投資，豐田模式的核心就在于此，員工的思考與行為方式深深根植于公司的理念與原則之中，當(dāng)豐田說，尊重員工與持續(xù)改善是豐田模式的兩大支柱的時(shí)候，實(shí)際上是在說，豐田走的是平民路線，而不是專家路線。

比較之下，六西格瑪走的是美國式的專家路線，或者說叫精英路線，由公司的精英們設(shè)計(jì)出流程，然后通過官僚體系的權(quán)力層層授權(quán)，這種管理思想事實(shí)上也體現(xiàn)在美國的教育上，美國商學(xué)院體系培養(yǎng)的，實(shí)際上就是“六西格瑪精英”，這就解釋了日本的大學(xué)為什么基本上沒有商學(xué)院，因?yàn)槿毡救讼嘈艈T工的智慧而不完全是專家或精英的智慧！

豐田文化，對于豐田來說，豐田是一家相信員工智慧的公司，但員工不是完美的，所以，豐田在這一點(diǎn)上顯然吸收西方的開放精神：任何問題都可以暴露出來，在豐田發(fā)現(xiàn)問題甚至比解決問題更基本，為此他們的拉線管理：任何員工發(fā)現(xiàn)問題都可以拉線，然后讓整個(gè)生產(chǎn)線停下！

然而，拉線管理的另一面卻是，豐田并不在意處罰責(zé)任人，而是在意問題，也就是說，豐田覺得暴露問題遠(yuǎn)比解決問題重要，所以，在豐田，開除一個(gè)員工的流程是很復(fù)雜的，因?yàn)樨S田認(rèn)為，員工的錯(cuò)誤本身也是公司智慧的一部分，所以，把這個(gè)錯(cuò)誤過程暴露出來，也是犯錯(cuò)誤的員工的一種貢獻(xiàn)！

豐田是一家東方式的公司嗎？回答是，不完全。事實(shí)上，豐田已經(jīng)成為東西方文化的一個(gè)集大成者，而這也許是我們今天的中國企業(yè)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的地方：中國西方化已經(jīng)很多年了，東西方的結(jié)合才是中國企業(yè)的出路，

豐田管理讀后感 篇4

關(guān)于豐田生產(chǎn)方式的介紹有很多，我個(gè)人認(rèn)為豐田生產(chǎn)方式有兩大法寶”徹底杜絕浪費(fèi)“以及”充分利用每一位員工的智慧“。

首先，徹底杜絕浪費(fèi)，富士康郭臺銘有句話講的很貼合消除浪費(fèi)的理念：面對微利時(shí)代的沖擊，賺一塊不如省一塊，賺一分錢都要看別人的臉色，作文而省一分錢看自己的角色。生產(chǎn)成本的降低既是利潤是增加，也是在行業(yè)競爭過程中制勝的法寶。豐田生產(chǎn)方式對浪費(fèi)總結(jié)了七大浪費(fèi)，分別是等待的浪費(fèi)、搬運(yùn)的浪費(fèi)、不良品的浪費(fèi)、動作的浪費(fèi)、加工的浪費(fèi)、庫存的浪費(fèi)、制造過多（早）的浪費(fèi)。如何去識別和消除這些浪費(fèi)，是每個(gè)企業(yè)都應(yīng)該思考和立即著手去做的。

充分利用每一位員工的智慧，一個(gè)企業(yè)最重要的就是員工，如何發(fā)揮員工的智慧來推動問題解決，推動改善？豐田公司于1951年6月設(shè)立本公司職員和工人可隨時(shí)提出自己對公司的經(jīng)營管理、技術(shù)革新等合理化建議的制度。之后豐田形成了“建議制度——無止境的合理化”豐田在1978年前的合理化過程中，職工提出了46萬3千件合理化建議，當(dāng)時(shí)4萬名左右職工，人均十幾件。進(jìn)入90年代，平均每年收到的數(shù)目達(dá)到約200萬個(gè)，平均每年每人提出35.6個(gè)。這些合理化建議，對豐田的崛起起到了決定性的作用。在接受合理化建議的時(shí)候，不僅公司有改善，員工也得到了認(rèn)可，讓員工感受到主人翁的責(zé)任感。

豐田生產(chǎn)方式包含各種企業(yè)管理的知識，值得我們不斷研究、學(xué)習(xí)并轉(zhuǎn)化到自己工作中來，降低成本，提高收益。

豐田管理讀后感 篇5

1945年，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，日本戰(zhàn)敗，日本經(jīng)濟(jì)處于一片混亂之中。而面對原本就相對落后的汽車工業(yè)，豐田公司員工無不對其發(fā)展前景表示擔(dān)憂。面對窮途末路，豐田公司也在求“變”。我們一般可能會想到引進(jìn)新技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)線來解決當(dāng)前窘迫的局面，而時(shí)任豐田機(jī)械車間主任的大野耐認(rèn)為，生產(chǎn)中存在這嚴(yán)重的浪費(fèi)和不合理現(xiàn)象，因此要從內(nèi)部“變”起，并主張通過識別并消除生產(chǎn)過程中發(fā)浪費(fèi)以及不合理現(xiàn)象，以此達(dá)到提高勞動生產(chǎn)率的目的。

從此，豐田公司以三年趕上美國為目標(biāo)，向舊體制發(fā)起挑戰(zhàn)，勵精圖治，頑強(qiáng)拼搏，戰(zhàn)勝了重重挫折與困難，使生產(chǎn)效率直線提升。從消除浪費(fèi)及不合理現(xiàn)象，再加上后來逐步推行的準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)、合理化建議、質(zhì)量管理小組等，慢慢的完善形成了新的生產(chǎn)方式，初期被成為大野式管理，并在1962年被正式命名為豐田生產(chǎn)方式。起初，豐田生產(chǎn)方式并不被人所知，直到1973年的石油危機(jī)，對于石油資源依賴進(jìn)口的日本來說，所有經(jīng)濟(jì)活動都受到了很大影響，但在此期間豐田公司不僅獲得了高于其他公司的盈利，而且利潤與年俱增。石油危機(jī)后，豐田生產(chǎn)方式在日本企業(yè)中得到快速普及，使整個(gè)汽車工業(yè)邁上一個(gè)新臺階。

豐田管理讀后感 篇6

一、對豐田管理模式的理解

我認(rèn)為，豐田管理方式是指一批人在理解和消化豐田的管理方式后，總結(jié)和改善而成的一種管理方式，它是一批人的思想結(jié)晶，而不單純是豐田公司的管理方式，所以我們在學(xué)習(xí)和應(yīng)用豐田管理方式的時(shí)候不應(yīng)該單純的學(xué)習(xí)或者研究豐田公司，更重要的是理解和消化，并根據(jù)我們的實(shí)際情況去改進(jìn)和改良，我覺得這一點(diǎn)我們目前做的很好，取其精華，去其糟粕。

二、杜絕各種浪費(fèi)以提高生產(chǎn)效率

操作的浪費(fèi)在我們的工作中時(shí)刻存在，如可找出這些浪費(fèi)及改善是關(guān)鍵，要找出我們身邊的浪費(fèi)只有全員參與才能做到更全面。要真正能達(dá)到杜絕各種浪費(fèi)還要做大量的工作，需要大量的人力才能做到，所以我們做好宣傳工作，動員全體員工積極參與才能杜絕各種浪費(fèi)，達(dá)到提高生產(chǎn)效率的目的。

三、少人化、自動化

“少人化”是從“省人化”過度得來的，這需要提高員工的操作技能才可實(shí)現(xiàn)。而“自動化”除了設(shè)備自動化外，我覺得作為生產(chǎn)部門，人的“自動化”由其重要，人的“自動化”指我們每一個(gè)人都能自動去做事，自動去尋找問題并尋求解決措施，只有這樣才能挖掘第一個(gè)人的潛力，使到在少人的情況下能完成預(yù)期的工作任務(wù)。所以我們在人員的思想教育方面要多下功夫，使員工的意識上提高做到發(fā)處內(nèi)心的自愿去做，只有這樣才能達(dá)到“自動化”。

四、柔性生產(chǎn)

“柔性生產(chǎn)”實(shí)際就是我們常說的“一崗多能”，如果我們每一個(gè)員工能夠掌握多個(gè)崗位的操作技能，那么在生產(chǎn)上人員的調(diào)動方面較為靈活，是少人化、自動化及杜絕浪費(fèi)提高生產(chǎn)效率的基礎(chǔ)。要使每一個(gè)員工能掌握多個(gè)崗位的技能必須多給員工有培訓(xùn)及實(shí)踐的機(jī)會，我們要多關(guān)心他們的學(xué)習(xí)及給予分配不同的工作，讓他們在理論及實(shí)踐中提高操作質(zhì)能。

五、對部門發(fā)展的思考：

1、設(shè)立有關(guān)整頓浪費(fèi)的制度，降低工人提出改進(jìn)、創(chuàng)新的門檻。工人只要提出合理、且對生產(chǎn)有益的改進(jìn)就算一項(xiàng)成果，到年底的時(shí)候評比出優(yōu)秀的成果，給予獎勵和公布。這樣才能激發(fā)工人的創(chuàng)造熱情，將員工的智慧充分加以利用，也就是先將第八大浪費(fèi)減到最小。

2、生產(chǎn)計(jì)劃要盡可能的細(xì)致和科學(xué)。因?yàn)榇址诺挠?jì)劃，肯定會造成庫存和搬運(yùn)的浪費(fèi)，但是科學(xué)的計(jì)劃還需要在下達(dá)計(jì)劃的先期進(jìn)行細(xì)致的工作，將各項(xiàng)零部件的生產(chǎn)節(jié)拍掌握清楚，然后再制訂出科學(xué)的計(jì)劃，避免不需要的零件堆滿現(xiàn)場的弊端。

3、讓現(xiàn)場管理真正地為生產(chǎn)服務(wù)?，F(xiàn)場管理應(yīng)是生產(chǎn)管理的基石，而不應(yīng)是障礙。豐田公司的“5s管理”就是為整頓現(xiàn)場的浪費(fèi)而服務(wù)的，只有建立起現(xiàn)場管理為生產(chǎn)服務(wù)的理念，才能將現(xiàn)場管理真正地做好。

4、工藝人員在編制工藝時(shí)，對加工余量的`大小應(yīng)科學(xué)、適當(dāng)，避免不必要的加工和多余的加工，并且在審圖時(shí)，對圖中加嚴(yán)要求的地方應(yīng)與設(shè)計(jì)及時(shí)溝通，不必要的加嚴(yán)應(yīng)放松，以減少加工難度和加工時(shí)間。

5、對產(chǎn)品質(zhì)量問題的處理不能僅停留在事后管理的層面上。應(yīng)制定改善問題的制度，為持續(xù)改善創(chuàng)造條件，創(chuàng)造出勇于和樂于面對問題的氛圍，并提供對員工的方法培訓(xùn)，以加強(qiáng)對問題的追溯能力和解決問題的能力，從而真正做到全員抓質(zhì)量的目的。

最后，我覺得，只要能夠從一點(diǎn)一滴的小事改起，將豐田的理念逐漸地滲透于日常的生產(chǎn)中，豐田總會帶來意想不到的收獲。我相信總有一天，當(dāng)我們面臨生產(chǎn)計(jì)劃跟不上變化的時(shí)候，不是改變計(jì)劃，而是學(xué)會控制變化。

蒙田隨筆讀后感（集錦九篇）

當(dāng)品味完一本著作后，相信大家增長不少見聞吧，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編精心整理的《蒙田隨筆》讀后感，希望對大家有所幫助。

蒙田隨筆讀后感 篇1

看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現(xiàn)他的思想觀點(diǎn)在我看別的書時(shí)就接觸過了，原來他是法國文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位感情冷峻的觀察家，亦是對民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷峻研究的學(xué)者。讀完他的書，讓我重新認(rèn)真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說過：“不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！?/p>

蒙田說：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無相同之處，那就會人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無法辨別?！边@句話給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個(gè)性”的觀點(diǎn)大概有異曲同工之妙吧，所以，從來沒有兩個(gè)人對同一事物作出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會有所不同。一個(gè)人只要善于學(xué)習(xí)，從以往事件中汲取經(jīng)驗(yàn)便足以使自我變得更聰明。如果誰能記得曾經(jīng)受到過的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來的變化和自己的處境作好思想準(zhǔn)備。由此，蒙田認(rèn)為用經(jīng)驗(yàn)來思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同，只有推開門才能知道門是開是關(guān)，因此，蒙田提倡要我們“認(rèn)識你自己吧”。曾經(jīng)我看過一些書，其中有《認(rèn)識你自己》，《遇見未知的自己》，我想這些書其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。

其中還有讓我印象比較深刻的是說，讀書能明智，能獲得樂趣。但是，倘若讀得過度，變成書呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會傷害身體，而快樂和健康卻是我們最寶貴的，倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開書本吧。從來我都沒有想過我們可以拋開書本，從我讀小學(xué)開始，我就認(rèn)為書本是百利而無一害的東西，我們不能拋棄它，因?yàn)樗軒Ыo我們知識和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時(shí)候，突然覺得蒙田說出來埋藏在我心底深處的話，誠然，書籍對我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書，那我們可能不會有機(jī)會出去走走，融入大自然，融入社會，甚至可能由于用眼過度導(dǎo)致近視什么的影響健康，所以，當(dāng)我們想出去走走的時(shí)候，那么就拋開書本吧，屋外也會是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對書本的選擇，當(dāng)選有趣而且易讀的。因?yàn)榇祟悤苷{(diào)劑我們的精神，給我們帶來慰藉，至于那些艱深難懂的學(xué)科，我們不選也罷，留給那些所謂的專家們?nèi)ヌ接懓?。在讀到這里之前，我一直抱著所謂的經(jīng)典名著硬著頭皮苦讀，殊不知既無趣又讓自己心情郁悶不少，也許現(xiàn)在還不是讀這類書的好時(shí)機(jī)，所以與其浪費(fèi)時(shí)間讀自己不感興趣的書，倒不如沉浸在自己喜歡的書的世界里。

這些都只是我對《蒙田隨筆》的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。

蒙田隨筆讀后感 篇2

近期閱讀了法國作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書后，個(gè)人認(rèn)為該隨筆大多以議論形式出現(xiàn)，真正是個(gè)包羅萬象，處處散發(fā)出濃郁的人文主義色彩，也映射出作者對人生的樂觀、積極和智慧，也教給了我們一種生活態(tài)度。正如書中所寫“世界上各種見解都能達(dá)成共識：追求快樂是人生的目標(biāo)，無論我們采取何種方式去實(shí)現(xiàn)它?！比松目鞓?，也就是忘記不愉快，如塞內(nèi)加“讓我們跳過無關(guān)緊要的瑣事?！?/p>

為什么要抱怨命運(yùn)？它有什么地方做的不對嗎？是你決定你的命運(yùn)還是命運(yùn)決定你的生命？生命本身并無善惡之分，其好壞都是由自己掌控的。當(dāng)生活中遭受人間不幸的時(shí)候，智慧和愚蠢相會在感傷和果斷的焦點(diǎn)之上。智者能夠控制并戰(zhàn)勝災(zāi)禍；愚者卻不知道大禍已降臨到頭頂。

從古自今，人的行為往往是自相矛盾，復(fù)雜多變，為何要跟別人比，為何要抱怨命運(yùn)，我就是我自己，只要細(xì)細(xì)聆聽自己的內(nèi)心世界，會發(fā)現(xiàn)自己從未有過一模一樣的心境。此時(shí)，人生需要不斷學(xué)習(xí)，只有堅(jiān)持不懈、專注學(xué)習(xí)，提高自己的注意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培養(yǎng)出自由精神、獨(dú)立人格。

正如普勞圖斯“智者掌握自己命運(yùn)的人?！狈粗?，作為一個(gè)成年人，如果連自己都約束不住，管束別人談何容易。盧克萊修曾說“服從要比管理來得容易?！闭f到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過分的超脫有害無益，他勸人不可身陷于以至于超越有益與無益的界限?！?/p>

“虛榮心和好奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，后者促使我們凡事都想插足，而前者則阻止我們對值得懷疑或待定的事物保持探究的精神?！敝挥袌?jiān)持閱讀，勤于思考，擺脫孤獨(dú)，增長知識，才不易輕信別人，受外界的影響，讓時(shí)間成為最稀缺的資源，同時(shí)，也應(yīng)學(xué)學(xué)新東方董事長俞敏洪每年閱讀圖書一百本。

即“每一個(gè)人都為自己的命運(yùn)擺好了棋陣?！?/p>

蒙田隨筆讀后感 篇3

福樓拜曾說：“你問我讀什么書好，讀蒙田吧……它能使你平靜?！痹谂c《蒙田隨筆》的接觸中，總感覺這個(gè)世界就在你面前無辜地對你說：“我本來就如一個(gè)簡單的小孩，只是你用太多的嘆息和眼淚把我復(fù)雜化。”

蒙田生活在文藝復(fù)興后期，正值血腥的宗教改革。當(dāng)外界是一片令人窒息的混亂和黑暗之時(shí)，當(dāng)四周像魔鬼一般逼近每個(gè)靈魂，繼而侵噬他們的自由和安寧之時(shí)，蒙田毅然選擇重返蒙田城堡，堅(jiān)守內(nèi)心一方寧靜之地。瘋狂失控的外界成就了蒙田心靈的自由和平靜，而這份自由和平靜正是語言質(zhì)樸平淡、風(fēng)格率性的《蒙田隨筆》的土壤。蒙田是一位人類感情的冷峻觀察者。在蒙田隨筆中，他結(jié)合自己豐富的人生閱歷和淵博的知識洞察和揭露人類縱多共同的情感。他獨(dú)特的見解深化了人們對自我的認(rèn)識，同時(shí)表明了“自知”的重要性。

在《論憂傷》中，有一句這樣的話“痛苦得變成了石像”，當(dāng)人們對情感達(dá)到了極致，靈魂似乎瞬間脫離且失去了控制肉體的能力。平凡的肉體經(jīng)受不起世間的至喜至悲，突如其來的強(qiáng)烈情感，不管它給我們的是一眨眼間的黑暗還是光明，都有可能成為刺殺我們的隱形匕首，此時(shí)理性對情感的約束就有了必要。

在如今這個(gè)追求速度的年代里，許多的人渴求停下來，渴求大腦的片刻休息，而蒙田在《論無所事事》中引用的盧卡努一言“大腦也無所事事，就會胡思亂想”正是直指大腦“休息”的可怕之弊。當(dāng)然我并不是贊同人應(yīng)該無休止地忙碌，只是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到我們需要的是什么樣的“休息”。當(dāng)我們放下手上的一切事務(wù)后，我們的大腦是不是正如蒙田所說的“如果不讓大腦有事可做，有所制約，他就會在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會迷失方向”。蒙田于混亂的年代里隱退，他要的“休息”并不是無所事事，而是讀書、思考和寫作。他給自己的是精神和思維上的自由而不是空虛、墮落。我們要讓自己的大腦休息并不代表讓它夢幻地運(yùn)轉(zhuǎn)，而是選擇讓它在自己感興趣的領(lǐng)域徜徉。否則真正累垮、腐蝕我們的不是繁忙的工作而是幻覺叢生的無所事事。

再看蒙田的《論發(fā)怒》，在這一章中，蒙田贊成怒火到心外的世界張牙舞爪，但他又理性地強(qiáng)調(diào)節(jié)制。將怒火壓制在平靜的外表下是對心靈痛苦的折磨，但當(dāng)發(fā)怒失去了理性，我們也就失去了自我即被憤怒所控制，因此人們要在認(rèn)識自我的過程中學(xué)會理性面對自己的情感。

蒙田雖然是評論家，但他的隨筆論證沒有犀利和咄咄逼人之風(fēng)，他反而運(yùn)用了親切活潑生動的筆調(diào)向我們闡明了人自身的局限性，并真誠地向讀者描繪自身的矛盾。讓我們對“自知”這一人生命題更為深思。

雖然隔著時(shí)間和空間的遙遠(yuǎn)距離，但從《蒙田隨筆》中我們可以發(fā)現(xiàn)蒙田對教育的看法會讓我們覺得他確實(shí)像是生活在那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代人。無論是在《論學(xué)究氣》中，還是在《論對孩子的教育》中，蒙田對學(xué)生實(shí)踐能力和判斷能力的鍛煉都給予高度重視，并極為反對應(yīng)試記憶教學(xué)。如果擁有知識卻毫無本事，那么對知識的記憶就是荼毒學(xué)生判斷力的罪魁禍?zhǔn)祝嵌髿?chuàng)造力危險(xiǎn)的劍，而教育培養(yǎng)出來的就是外表華麗的骷髏。那么正如蒙田所說的“你就會看到學(xué)問的處境會和以前一樣能夠凄慘”。學(xué)習(xí)、受教育的過程應(yīng)該是完善自我而不是剝奪自我的過程。當(dāng)蒙田談到哲學(xué)因被詭辯蒙上蒼白可憎的假面具而使學(xué)生對它的接受成為一種壓力時(shí)，我想到了余秋雨在《文化苦旅》中的一句話“如果人類創(chuàng)造的文明成為其沉重的精神負(fù)擔(dān)，那么總有一天人類會被自己的創(chuàng)造壓垮”，若真是如此，那該有多可悲。作為哲學(xué)宗旨的美德，蒙田認(rèn)為我們應(yīng)該“認(rèn)為它棲身于肥沃豐饒、百花盛開的平原上”而不是“把它復(fù)雜化為茫然不知所措的形象”。那么在看待現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，如果我們能本著簡單的心態(tài)自然地面對，興許我們的世界就會減少許多的矛盾和壓力。

當(dāng)然，我對《蒙田隨筆》的解讀僅是冰山一角，而在這冰山一角里，我深刻地感受到《蒙田隨筆》堪比一朵綻放于圣潔天山之巔的雪蓮。它的字里行間都滲透出蒙田對生活恬靜淡然的態(tài)度，是身處浮躁社會、行色匆匆人們的靜心劑。走近《蒙田隨筆》，喚醒塵封已久心靈的自由和平靜。

蒙田隨筆讀后感 篇4

“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰(zhàn)，理由是拇指不管用就沒有足夠的力氣握住武器?！薄@是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個(gè)人覺得是整書中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對于大拇指的各種奇怪的崇拜，在令我驚訝的同時(shí)，也不禁讓我想到了當(dāng)人們夸贊一個(gè)人的時(shí)候就會伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！

大拇指在五個(gè)手指當(dāng)中，可以說是又短又丑陋的一個(gè)指頭，可是他卻憑什么讓人們認(rèn)定它的作用是如此重要呢？仔細(xì)觀察便可以發(fā)現(xiàn)大拇指是唯一一個(gè)沒有和其他手指完全連起來的手指，它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構(gòu)造都是獨(dú)特而美妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對面的存在，是一件完美的藝術(shù)品。這樣的與眾不同造就了它領(lǐng)袖一般讓人敬佩的能力。

我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學(xué)識也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個(gè)正是人格魅力使然。還有拿破侖這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，身材矮小，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛迪生的電燈讓整個(gè)世界在黑夜也能充滿光亮，將人們的生活延伸到日落以后，甚至可以說延長了人類的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡?！按竽粗浮笔降娜宋锖褪吕龜?shù)不勝數(shù)，可以說上帝是公平的，他讓大拇指其貌不揚(yáng)的同時(shí)，也為它準(zhǔn)備了一個(gè)成為領(lǐng)袖的天賦。對于我們每個(gè)人來說，我們都需要認(rèn)識到，天生我材必有用，因?yàn)闊o論如何總有那么一兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)存在，而我們所要做的就是發(fā)現(xiàn)它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世?；蛘咭部梢哉f，每個(gè)人都是領(lǐng)袖——在將我們閃光的一面亮出來之后。然而如果大拇指失去了它這些獨(dú)特的優(yōu)勢，它應(yīng)該就成為那個(gè)小手指了。這也可以說明讓一個(gè)領(lǐng)袖或英雄碌碌無為是件多么容易的事。

正是基于這種認(rèn)識，我并不認(rèn)為英雄值得崇拜，領(lǐng)袖值得頌揚(yáng)，并不是每個(gè)人都能成為每件事情每個(gè)人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無是處了吧。

蒙田隨筆讀后感 篇5

曾經(jīng)聽人說過，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁的時(shí)候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼?！澳切┟髁藛适⒉皇羌氖碌娜?，肯定會坦誠自若的面對生活中的任何事情?！焙髞恚冶汩_始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。

我不敢說我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見解獨(dú)到的地方，我也會有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無時(shí)無刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。

在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會，人們顯得越來越浮躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應(yīng)酬，因?yàn)閷τ谒麄兌?，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會騰出如此“寶貴”的時(shí)間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過是過眼云煙。太過看重的話，只會成為一種束縛，掙不脫，也放不開。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩缓雎粤?，也許等到走到人生的盡頭時(shí)，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。

《蒙田隨筆》中還談到無所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會迷失方向?！弊鳛榇髮W(xué)生的我，實(shí)在感到羞愧，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)無所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實(shí)，我相信如今的很多大學(xué)生也是無所事事的，因?yàn)樗麄冏陔娔X前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應(yīng)該是沒有的。很多時(shí)候，我們不是沒有時(shí)間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜;找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書，并且得出一些感悟;又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會充實(shí)了一些，就不會是無所事事了。

蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開闊，見解獨(dú)到。先拋開里面的內(nèi)容不說，一個(gè)人若是能夠靜下來想想事情，思考問題的話，那至少還會有屬于自己的一些想法，不會那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會那么浮躁了。

蒙田隨筆讀后感 篇6

這本書是這樣被人喜歡，以至于關(guān)于它的經(jīng)典評論數(shù)不勝數(shù)，這里引用幾條如下：

毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來讀，你都會覺得趣味盎然……”

迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書”。

德圖：“名副其實(shí)的箴言研討會，每一個(gè)警句都是至理名言?！?/p>

就像馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書時(shí)，你也會從他的文字中看到很多作家的影子，可見他們都深深地受了蒙田的影響。

本書序言說：蒙田是一個(gè)讓我們越看越像現(xiàn)代人的家伙，他很世俗，但他不是一個(gè)討好獻(xiàn)媚的家伙……他非?？酥疲^不以出賣自己的立場為代價(jià)來謀取好處……他甚至對物質(zhì)也同樣抱著謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢力之間尋找一種平衡。

蒙田是法國十六世紀(jì)人文主義思想家、作家。16世紀(jì)的作家中，很少有人像他一樣被現(xiàn)代人這樣崇敬和接受。他是法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。

他是法國波爾多市市長家的兒子，他本人做過十幾年法官，也做過波爾多市市長。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場生活而退隱歸家，過起了“自由、平靜、安閑”的鄉(xiāng)紳生活。從此開始撰寫《隨筆集》。

蒙田通過一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動與精神活動，以及省察自己的身體活動與精神活動之間的關(guān)系。”這些醒察是如此可貴，渴望心靈獨(dú)立的自由派知識分子都會喜歡。

他說：“世界上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何做自己的主人。”他平靜而愉悅地接受了自己以及人類的不完美、局限性、不確定性。

他說：沒有什么比好好地做自己這樣美；也沒有任何一門科學(xué)比認(rèn)識到自然地過此一生更艱難；人類最猖狂、最蠻橫的疾患就是瞧不起自己的存在……

我們曾經(jīng)是自己，后來我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見蒙田，遇見更美的自己。

蒙田隨筆讀后感 篇7

和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽(yù)，也給我的帶來了歡愉。

像這些大哲學(xué)家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會。照理說，四個(gè)世紀(jì)之前說出來的話別，應(yīng)同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過世紀(jì)的隧道，就像與您閑談，說著說著就有那么多平實(shí)的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣?。∵@樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。

蒙田特別喜歡書，他說與書交往是最穩(wěn)定方便的，確實(shí)新東方的總裁也說，書拿了不一定讀，書帶了也不一定讀，但心理上踏實(shí)，書就像是最難得的朋友，你不需要時(shí)，感覺不道德他們的存在，你需要的時(shí)候，它們就會及時(shí)出現(xiàn)在你身邊，忠實(shí)地守候在你的生命的左右，隨時(shí)寬解，充實(shí)你那不安寂寞的靈魂。

我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個(gè)人來，他們一生的行為是有恒專一的。有恒專一是智慧的主要目的。

蒙田很重視看待事物的方法，他說，一個(gè)忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個(gè)人的看法，財(cái)富、光榮、健康也不像擁有者所說的那樣美好和快樂。是好是壞全憑自己的感覺。對自己感覺滿意的人才會高興，而不取決于別人是不是對你滿意。

對孩子，對學(xué)生不要用情緒指揮說話，不要發(fā)火和沖動，早發(fā)火時(shí)懲罰孩子是報(bào)復(fù)。如果懲罰是給孩子治病，我們怎么會容忍醫(yī)生對他的病人發(fā)火？

確實(shí)，世俗生活的樂趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無奇跡，也不荒唐，我贊同。

蒙田隨筆讀后感 篇8

其實(shí)我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個(gè)懷疑論者，他向自己發(fā)問而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一無所知，而只是堅(jiān)持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財(cái)富。

自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員?！焙蒙願W的哲理，真令人驚嘆，佩服。

蒙田用他生動活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠實(shí)，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實(shí)，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的安排等章節(jié)。他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。

我對他的論述印象最深的是他的論經(jīng)驗(yàn)。從來沒有兩個(gè)人對同一事物做出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會有所不同。以往的工作經(jīng)驗(yàn)會使你順利的適應(yīng)新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗(yàn)對待新的工作，那么你的工作會有新的起色嗎？會有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不可能長久地勝任你的工作。他認(rèn)為，用經(jīng)驗(yàn)來思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同。

他還說，在培養(yǎng)交往能力時(shí)，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。

夢田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞于任何一個(gè)哲學(xué)家。他對事物的探討堪稱執(zhí)著，沒有半點(diǎn)忽視。他對任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你平靜，而且你會喜歡他的。

蒙田隨筆讀后感 篇9

讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細(xì)細(xì)反思，慢慢領(lǐng)悟，覺著書中有許多的觀點(diǎn)可借鑒到教育教學(xué)中去，在書中，蒙田充分闡述了他的教育觀點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。

蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來說明人類認(rèn)識的局限性。是的，在人類有限的認(rèn)識范圍內(nèi)，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們?nèi)绾蝸碚J(rèn)識這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛知識，也愛懷疑”。

蒙田曾說，我們的心靈確在隨別人的意志而行動，被迫聽從別人的幻想，服從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說教的引誘，同時(shí)又不得不重彈老調(diào)，我們沒有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認(rèn)為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說：“教者的權(quán)威常常阻礙著要學(xué)的人?！比绻麤]有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對傳統(tǒng)的偏見，倡導(dǎo)人運(yùn)用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉促地下判斷”，而要經(jīng)過理解，才能認(rèn)識到事物的意義。

的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說明他所要講的道理。他反對的是盲從而不求甚解。他說：“一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會去探索什么東西，也尋找不到什么東西?！泵商镌悦鄯錇槔?，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再