關(guān)于孔子的簡短名言匯總17條

這句出自《論語》的千古名言，我反復(fù)誦讀，回味無窮。無論在社會還是學(xué)校中，要用到名人格言的情況還是蠻多的，名人格言可以讓我們樹立正確的世界觀，值得摘抄的名人格言你知道多少？經(jīng)過搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上關(guān)于孔子的簡短名言， 可能你會喜歡，歡迎分享。

1、在沒接觸這句話的時候我是個自作聰明的女孩，在家里不復(fù)習(xí)，只靠課堂上的40分鐘來學(xué)習(xí)課文。每到測驗(yàn)的時候我總是靠運(yùn)氣，希望測驗(yàn)的題目我都會。有一次，恰巧碰上了一道不會的題目，老師上課時講過，課后自己沒有再復(fù)習(xí)，現(xiàn)在怎么也記不起來了，這題是10分啊，可我全都不會。我恨不得馬上回到那一課，認(rèn)真地聽老師講課，回家后復(fù)習(xí)。時間到了，我只好帶著滿腹遺憾交上了試卷。等到公布成績那天，我真是心亂如麻，忐忑不安，“75分”。Oh，no.霎那間，仿佛有一萬雙眼睛齊刷刷地盯著我，我真是無地自容啊，恨不得地上有個縫能鉆進(jìn)去躲起來，臉也羞得通紅。因?yàn)槲移綍r的考試成績一向名列前茅，可這一下子跌入深谷，我難過極了。

2、一個人準(zhǔn)備成功，一個人準(zhǔn)備成功。

3、我是人間惆悵的客，一生記憶的斷腸聲。

4、這句話時刻提醒著我們在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中尤其要珍視時光，愛惜時間。

5、孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。

6、有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣、意志堅強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

7、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。

8、樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。

9、第九則：“學(xué)習(xí)態(tài)度”

10、君子尊其所聞，則高明矣；行其所聞，則廣大矣。高明廣大，不在于他，在加之志而已矣。

11、國不以利為利，以義為利也。

12、這句出自《論語》的千古名言，我反復(fù)誦讀，回味無窮。

13、每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是守信呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？"

14、一個紳士有九種思想：看、聽、想、想。外表和思想，言語和思想忠誠，事情想尊重，懷疑和要求，怨恨和困難，想公正。

15、知道的人比知道的人更好，他知道

16、復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從中獲得新的見解與體會了。憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?/p>

17、嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當(dāng)與夢時同。

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關(guān)于孔子的簡短名言通用

爾后，孟子、墨子、朱熹等人都豐富和發(fā)展了這一道德修養(yǎng)原則和方法。名言警句幫助我們走出迷茫引領(lǐng)我們前進(jìn)，名人格言是我們認(rèn)識世界的一道窗戶。你也許正需要一些名人格言作為參考？繼續(xù)深入研究以了解更多有關(guān)“關(guān)于孔子的簡短名言”的相關(guān)信息，我們希望這些句子能為您提供一些有效的工具！

關(guān)于孔子的簡短名言【篇1】

1、合家歡和氣生財將相和

2、成語釋義：比喻互相商討砥礪。

3、如果想要更好地貫徹這句話，可以按照以下步驟進(jìn)行操作：

4、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病贰屃x：孔子說：“一個人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子?！?/p>

5、這個思想也恰恰表達(dá)了現(xiàn)代人不斷追求進(jìn)步&實(shí)現(xiàn)自我價值的態(tài)度。

6、這句話的意思是，如果一個學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個優(yōu)秀的學(xué)生

7、大家都知道孔子是我國著名的思想家，孔子的思想及其他弟子的思想對我國教育界是一個非常大的貢獻(xiàn)?？鬃蛹捌涞茏拥乃枷胙哉撘约稗q證思維的方法，給了后人很大的啟發(fā)。所以在義務(wù)教育的階段，學(xué)校也加大了對孩子們的儒家思想的教育。的確，我們在日常的生活和工作當(dāng)中都會用到孔子的思想及其弟子的言論。真的很佩服這位偉大的思想家所做出的貢獻(xiàn)。

8、學(xué)而不厭xuéérbùyàn[釋義]：厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)

9、這三句名言都包含了孔子豐富的思想和哲學(xué)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

10、孔子的服飾觀是著裝一定要適合客觀環(huán)境的需要，服裝的剪裁一定要講求細(xì)節(jié)的完美，彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

11、孔子在教育上最突出貢獻(xiàn)：一是面向全社會，敞開辦學(xué)，使教育走向全民……二是突破官家教育體系，這在封建體系下，提高整體中華文化素質(zhì)功不可沒……三是注重教學(xué)相長，學(xué)以致用……四是突出人的特質(zhì)，結(jié)合人的不同素養(yǎng)培養(yǎng)人才……總之，孔子教育思想、體系，在今天看來都是超前的……

12、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”(選自《學(xué)而第一》)

13、古人有這樣一句名言：有宋之問，答有余，問不足，知取誰之辭

14、據(jù)傳是孔子說的，但無可考。

15、孔子是影響人類進(jìn)程的100位人物中排列居于第四位的人物?？鬃訉χ袊慕逃暙I(xiàn)是巨大的。主要有以下幾個方面：

16、來恢復(fù)周代的統(tǒng)治模式

17、所以我們說第六條講它的剛毅有節(jié)。就是說儒士立身處世是重視自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)不受侵犯，在任何壓力下都能堅持。

18、孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時?！墩撜Z·述而》記載，孔子還對當(dāng)時的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

19、主張的禮儀包括仁，仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人們把尊親敬長，愛及民眾，忠于君主和儀文美德都稱為仁?？鬃永^承了前人的觀念，并且把它發(fā)展成為系統(tǒng)的仁說。

20、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(名人名言 mingyan.)仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

21、Thistranslatesto:"Isn'titdelightfultostudyandconstantlyapplyoneselftowhathasbeenlearned?"

22、懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。

23、胡適胡適在大學(xué)演講，引用孔子、孟子、孫中山先生的話時，在黑板上分別寫上：“孔說”、“孟說”、“孫說”，而發(fā)表自己的意見時，則寫上——“胡說”。

關(guān)于孔子的簡短名言【篇2】

24、孔子說：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對工作勤奮敏捷，說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。就可稱得上好學(xué)了。

25、孔子強(qiáng)調(diào)入世，認(rèn)為有德才的人就是要為社會服務(wù)，（入仕）做有用人才。

26、第二句名言說明了人生的階段性和逐漸領(lǐng)悟天命的過程。

27、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人?！苯裉爝@具有普世文化原則的話，指導(dǎo)著世界上的政治家們處理國與國，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實(shí)意義！

28、孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)：

29、《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀(jì)念老師，憂慮師道失傳，并由子夏開創(chuàng)了章句的讀法。

30、此句出自《論語·為政》的一句名言。它的意思是，只是一味地讀書學(xué)習(xí)而不主動思考問題，就會迷惑而無所得；只空想?yún)s不去學(xué)習(xí)鉆研，也會陷入困境而無所獲。這句話告誡我們，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會收效甚微。此外，這句話還有多種不同的翻譯和解釋，但都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的重要性。

31、敬畏自然，守護(hù)天地萬物自然和諧；敬畏生命，珍視獨(dú)一無二的生命個體；敬畏真理，擁抱壯闊江山浩瀚星河。

32、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣。

33、有了過錯，就不要怕改正。知錯能改是對待錯誤的正確的態(tài)度。

34、世界大同來源：這個理念最早是孔子提出來的，《禮記·禮運(yùn)》說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”

35、以自行約束修身為尚，吾干嘗無誨焉，的招生條件，周游列國擴(kuò)大廣告效益，并著枕中記，擴(kuò)大了招生范圍，易的注書，確立了群君之首的易經(jīng)，說明孔圣人之圣人一點(diǎn)不假，當(dāng)之無愧世代敬仰的孔圣人……

36、總之，《論語·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人類社會最終達(dá)到的理想境界，即“大同”，并提出了實(shí)現(xiàn)“大同”的具體措施，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

37、孔子的治史觀不僅反映到治史態(tài)度和治史主張上，而且還體現(xiàn)在歷史發(fā)展觀中?？鬃诱J(rèn)為歷史在不斷“損益”，他說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也”(《為政》)，周代正是在總結(jié)夏、殷二代的基礎(chǔ)上達(dá)到了前所未有的文明。歷史不是倒退，而是后來居上，是前進(jìn)發(fā)展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國史學(xué)史上進(jìn)化論的可貴的開端。

38、勵志·堅持·激勵自己·哲理

39、身者，親之遺體也，行親之遺體，敢不敬乎?故居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞(lì)官不敬非孝也，朋友不信非孝也，戰(zhàn)陳無勇非孝也。五者不遂，災(zāi)及乎身，敢不敬乎!

40、有時是拱手而立的，劍是佩戴在身側(cè)，古代男子都佩劍，可能是當(dāng)時男子為顯示風(fēng)度

41、他確立了培養(yǎng)“仁人”、“君子”、“士”等不同層次與規(guī)格人才的目標(biāo)，并進(jìn)而提出了“學(xué)而優(yōu)則仕（《子張篇第十九》）的主張，這對打破貴族世襲制度具有重要意義。

42、爾后，孟子、墨子、朱熹等人都豐富和發(fā)展了這一道德修養(yǎng)原則和方法。

43、因材施教yīncáishījiào[釋義]：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

44、臧使者枉用三尺,以仇一言之憾,固賊戾之士哉!——明·高啟《書博雞者事》

45、翻譯：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事業(yè).

46、二、譜牒之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔；

關(guān)于孔子的簡短名言【篇3】

47、孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生以百折不撓的精神去經(jīng)受各種困難的考驗(yàn)，才能達(dá)到立志樂道的境界。

48、所以，在家有＂褻服＂。夏天有＂＂袗＂（單衣），出門加＂表＂（外衣）。齋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂褻裘＂還有＂朝服＂。

49、他也是個辯才，很會辯論，用能讓人接受的話語傳播自己的學(xué)說

50、失戀·傷感·情感·李碧華

51、大道之行也．天下為公．選賢與能．講信修睦．故人不獨(dú)親其親．不獨(dú)子其子．使老有所終．壯有所用．幼有所長．矜寡孤獨(dú)廢疾者．皆有所養(yǎng)．男有分．女有歸．貨惡其棄于地也．不必藏于已．力惡其不出于身也．不必為已．是故謀閉而不興．盜竊亂賊而不作．故外戶而不閉．是謂大同

52、天下大同，原是古代儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會，為中國古代社會的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他講“四海之內(nèi)皆兄弟也”，中華民族應(yīng)該親如一家，情同手足。孔子也是世界華人的精神寄托和靈魂家園。孔子是華人文化的同根同祖同源。“大同”是“仁”的最終歸途。所以說大同思想不是孟子倡導(dǎo)的

53、第一句名言表明了孔子對于天下大事的看法和治理方針。

54、因此，這句格言提醒教師們，教育的本質(zhì)是愛，只有傳遞愛，才能成為一名優(yōu)秀的教師。

55、君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?出自 孔子

56、第三句名言反映了孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)和對待他人的態(tài)度。

57、譯文：人如果沒有恒心，就無法成就事業(yè)。

58、及到漢武大帝獨(dú)尊儒術(shù)，孔子教育從此獨(dú)占敖頭至近代……

59、具體中出處見《論語·衛(wèi)靈公》：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？三年無改于父之道，可謂孝矣。不患人之不己知，患不知人也。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。君子喻于義，小人喻于利。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。民有信，則國強(qiáng)；民無信，則國弱。這些話都是表達(dá)了孔子“和而不同”的思想，主張“大同世界”，即天下大同的思想。

60、在教育上；他創(chuàng)立私學(xué)，讓中國學(xué)術(shù)下移，學(xué)在民間。培育更多人才，打破貴族壟斷知識。

61、孔子在江邊教導(dǎo)學(xué)生時，發(fā)現(xiàn)一只小白鵝被困在江中，他把它拉上岸，并告訴學(xué)生：“要像這只小白鵝一樣，勇敢地掙脫困境，不要害怕挑戰(zhàn)。”

62、分別是“天下有道，則禮樂征伐自天子出”，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。

63、當(dāng)暑，袗絺绤。夏天，穿細(xì)的或粗的葛布單衣。

64、第一段“君子不重則不威，學(xué)則不固”如何理解？

65、齊，必有明衣，布。齋戒的時候，一定有浴衣，是布做的。

66、時間·富蘭克林·學(xué)生·魯迅

67、孔子晚年的三句名言是：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

68、禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。”

關(guān)于孔子的簡短名言集合

“在這章經(jīng)文中，君子食無求飽就是關(guān)于溫飽的名言?！蹦阌袥]有在尋找關(guān)于的名人格言呢？名人格言可以助我們實(shí)現(xiàn)心中的夢想，名人格言是我們塑造人生價值觀的有力工具。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過仔細(xì)調(diào)查找到了一些與關(guān)于孔子的簡短名言相關(guān)的文獻(xiàn)資源，創(chuàng)造機(jī)會比等待機(jī)會更容易成功！

關(guān)于孔子的簡短名言(1--19條)

1、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

2、孔子是春秋時期的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的集大成者和創(chuàng)始人。在儒家學(xué)說中，最注重人的自身修養(yǎng)，根據(jù)人的修養(yǎng)境界，有君子，賢人，圣人等不同階段。毫無疑問，孔子屬于圣人。

3、《論語》開篇第一句話是“學(xué)而時習(xí)之不亦悅乎”，釋意是學(xué)習(xí)過知識后就去實(shí)踐它，使它變?yōu)榱?xí)慣，不也是一件很愉快的事嗎。

4、自省是儒家的重要修身方法;要求人們自覺地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。

5、論語八則表達(dá)了平實(shí)的人生、堅毅的心力、通達(dá)的境界這樣的人生觀?？鬃右簧秤隹芍^凄慘，他是真正從底層走出來的圣者，孔子少年貧賤，年幼時父母雙親先后離開人世，這就迫使孔子必須依靠自己的力量從艱難困苦走出來。

6、常言道“每個猴有不同的拴法”，意思是不同的事物要采用不同的方法、分別對待。老子在教育過程中就采用了因材施教的方法，對每個學(xué)生的教育重點(diǎn)也有所不同。聰明的、遲緩的，心理承受能力強(qiáng)的、心靈脆弱的，家境好的、家境貧窮的，擅長天文的、上傳學(xué)術(shù)的....每一種學(xué)生都采取有針對性的教學(xué)方法，這才有后世熟知的72賢人，才有萬人敬仰的儒家大圣們。

7、孔子說：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對工作勤奮敏捷，說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。就可稱得上好學(xué)了。

8、論語》是記錄孔子言行的語錄體合集，比較短的有“思無邪”“忠恕”等等，例如：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！薄Ｗ釉唬骸皡⒑?！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

9、主張的禮儀包括德治，同孔子的仁說和禮說相聯(lián)系，在治國的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫德治或禮治。

10、孔子的勸學(xué)名句有很多，其中最經(jīng)典的一句是：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句話是從《論語·里仁》中引用的。它的意思是說，無論和誰在一起，都可以從他們身上學(xué)到東西，從中挑選有益的，加以學(xué)習(xí)和仿效，遇到不好的，則要認(rèn)真檢討自己的不足，并加以改正。這句話表明了孔子對于學(xué)習(xí)和修身的重視以及對于改進(jìn)和進(jìn)步的態(tài)度，也成為了后來中國古代教育中的經(jīng)典理念之一。

11、過則勿憚改。—— 出自 孔子

12、此句出自《論語·為政》的一句名言。它的意思是，只是一味地讀書學(xué)習(xí)而不主動思考問題，就會迷惑而無所得；只空想?yún)s不去學(xué)習(xí)鉆研，也會陷入困境而無所獲。這句話告誡我們，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會收效甚微。此外，這句話還有多種不同的翻譯和解釋，但都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的重要性。

13、君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?出自 孔子

14、因此，這句格言提醒教師們，教育的本質(zhì)是愛，只有傳遞愛，才能成為一名優(yōu)秀的教師。

15、這句話出自《論語·顏淵》：“齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?/p>

16、不輕看別人，不高估自己。

17、此外，該句也暗示了學(xué)習(xí)的永恒性，只有堅持不懈地學(xué)習(xí)，才能不斷提高并取得更佳的成績。

18、翻譯：現(xiàn)在我有什么功勞德行，卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

19、以往的學(xué)校都是官辦學(xué)校，教育僅僅是貴族人獨(dú)享的權(quán)利，普通人根本就沒有受教育的機(jī)會。出生不行、沒有背景、沒有錢財，想上學(xué)幾乎是不可能，文化教育集中在貴族人手中，普通百姓很難有獲得基本教育的機(jī)會。我們也可以看到，當(dāng)時的文化普及率非常低，從新中國剛剛成立時的文盲率都可以看出來。

關(guān)于孔子的簡短名言(20--38條)

20、一生以施教注經(jīng)為培養(yǎng)仁人，君子，士等不同層次的育人規(guī)格及目標(biāo)，提出學(xué)而優(yōu)則仕的主張，打破貴族壟斷制度，提出為政以德的思想，肯定教育對社會，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，生活發(fā)展的重要性的理論，為安幫，實(shí)干興邦來實(shí)行教育對人性發(fā)展，積極向上提出性相近，習(xí)相遠(yuǎn)的樸素貼進(jìn)生活的唯物主義觀點(diǎn)，肯定了素質(zhì)相近理論，個性差異觀點(diǎn)，靠后天努力學(xué)習(xí)的補(bǔ)充能量結(jié)果。

21、齊，必有明衣，布。齋戒的時候，一定有浴衣，是布做的。

22、二、譜牒之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔；

23、孔子開辦學(xué)堂，是民辦學(xué)校、民辦教育的開端，以后的私塾也逐漸形成。隨著后來科舉制度的設(shè)立，學(xué)習(xí)逐漸成為普通家庭可以企及的事情，通過讀書登上仕途、改變命運(yùn)也變成現(xiàn)實(shí)。而這一切的開端就要?dú)w功于孔子。所以，國學(xué)教育參拜的第一人就是孔子，國學(xué)文化的第一人也是孔子，教師的鼻祖也是孔子。

24、學(xué)而不厭：勤奮學(xué)習(xí)而不感到滿足。

25、是寶劍！一個好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個人,有一本書,能讓一個民族變化氣質(zhì),這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。

26、具體中出處見《論語·衛(wèi)靈公》：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？三年無改于父之道，可謂孝矣。不患人之不己知，患不知人也。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。君子喻于義，小人喻于利。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。民有信，則國強(qiáng)；民無信，則國弱。這些話都是表達(dá)了孔子“和而不同”的思想，主張“大同世界”，即天下大同的思想。

27、孔子的教育思想，已成為我國教育史上的上珍貴遺產(chǎn)，即使在今天，依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

28、在學(xué)習(xí)的過程中，若能保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，不怕困難和挫折，那么在取得進(jìn)步的時候，就會感到無比的愉悅。

29、有時是拱手而立的，劍是佩戴在身側(cè)，古代男子都佩劍，可能是當(dāng)時男子為顯示風(fēng)度

30、友情·友誼·感恩·朋友

31、解決立志樂道的關(guān)鍵是教育學(xué)生正確處理眼前利益與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系，物質(zhì)享受和政治信念的關(guān)系。

32、合家歡和氣生財將相和

33、據(jù)傳是孔子說的，但無可考。

34、大家都知道孔子不僅僅是偉大的思想家，他還是政治家，也是教育家，同時也是儒家學(xué)派的一個創(chuàng)始人?？鬃拥闹鲝埉?dāng)中有一種學(xué)而不厭，誨人不倦的精神值得我們深深的思考并學(xué)習(xí)。

35、細(xì)節(jié)在于觀察,成功在于積累?！獝勰瓲柗颉の譅柖唷勰≧alphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

36、這句話的意思是，如果一個學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個優(yōu)秀的學(xué)生

37、理解：并不是沒有朋友不如自己。這里的如是類似的意思，意思是交類似的朋友，交志同道合的朋友。對朋友進(jìn)行良性的選擇，對于道不同的人就不要選擇交往了。

38、第四段“過則勿憚改”如何理解？

關(guān)于孔子的簡短名言(39--57條)

39、孔子的貢獻(xiàn)在于為中國政治倫理、社會倫理、家庭倫理等提供了偉大的方案，為倫理大廈的建設(shè)注入了靈魂與精神。

40、成語釋義：比喻互相商討砥礪。

41、孔子的服飾觀是著裝一定要適合客觀環(huán)境的需要，服裝的剪裁一定要講求細(xì)節(jié)的完美，彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

42、與此同時，師者父母心。沒有教不好的學(xué)生，只有會不會教的老師。有教無類便是強(qiáng)調(diào)對所有學(xué)生負(fù)責(zé)，要有仁愛之心、慈愛之心。不能因?yàn)閷W(xué)生慧根不夠、學(xué)生家境不好就不耐心教誨。老師就要對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)，對每一個學(xué)生一視同仁，每個學(xué)生都是最棒的，都有權(quán)利獲得最好的教育。

43、有教無類。——孔子的名句

44、儒家的教育體制在民國之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿清時期中國派出了第一批留洋學(xué)生，才有了真正能面對世界的一批精英，之后洋學(xué)堂遍布全國各地，資產(chǎn)階級的思想和無產(chǎn)階級的革命文學(xué)幾乎同時在中國遍地開花，對儒家應(yīng)肯定什么否定什么早有定論。

45、【孔子在教育方面的貢獻(xiàn)】：

46、來恢復(fù)周代的統(tǒng)治模式

47、君子之孝也，忠愛以敬，反是亂也。盡力而有禮，莊敬而安之，微諫不倦，聽從而不怠，歡欣忠信，咎故不生，可謂孝矣。

48、表而出之，出門時罩上外衣。

49、孔子對中國教育發(fā)展三大貢獻(xiàn)：

50、這三句名言都包含了孔子豐富的思想和哲學(xué)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

51、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響，可以這么說，古今中外無出其在者……

52、學(xué)校的最大浪費(fèi)在于兒童在學(xué)校中不能完全自由地運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，采用自己的方法去獲取知識。

53、理解：君子輕浮隨便（不尊重自己/別人）就沒有威嚴(yán)。不尊重別人，別人不會尊重自己。不尊重自己，別人更不會尊重你。不尊重別人或者自己都會使得自己沒有威嚴(yán)。

54、在商周時期，正是上天、天命束縛人們思想的時候?？鬃訁s說“天何言哉，四時行焉，百物生焉。”是說上天不用說話，一年四季春、夏、秋、冬輪流變化，這叫做天。他認(rèn)為自然界有自己的變化規(guī)律，不要硬性地改變它。

55、“擇其善者而從之”這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。

56、積極承擔(dān)起來并且盡力而為

57、居之無倦，行之以忠?！墩撜Z 顏淵》

關(guān)于孔子的簡短名言(58--76條)

58、(2)重視教育，論述了教育對社會的作用和對人才培養(yǎng)的作用?？鬃诱J(rèn)為人口、財富、教育是“立國”的三個要素，要“先富后教”?？鬃又鲝埖赖陆袒J(rèn)為這能起到政治法律所起不到的作用。他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，人的天賦大體相等，環(huán)境習(xí)染造成了個體的差異。他還對學(xué)習(xí)能力進(jìn)行了區(qū)分：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”

59、孔子手里握的應(yīng)該是書或者劍

60、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病贰屃x：孔子說：“一個人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。”

61、第三段“無友不如己者”如何理解？

62、主張的禮儀包括禮，禮也是一個古老的概念，周公就制定周禮。不過，孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。禮的含義包括兩個方面，一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級，身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫儀。

63、失戀·傷感·情感·李碧華

64、懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。

65、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣。

66、當(dāng)暑，袗絺绤。夏天，穿細(xì)的或粗的葛布單衣。

67、總之，孔子為我國教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學(xué)習(xí)真正的孔子思想，對于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

68、翻譯：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事業(yè).

69、勵志·堅持·激勵自己·哲理

70、見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖雽W(xué)習(xí)對方的才德，向?qū)Ψ娇待R。

71、其他就不知道還有什么了

72、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人?！苯裉爝@具有普世文化原則的話，指導(dǎo)著世界上的政治家們處理國與國，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實(shí)意義！

73、子曰：“君子不器”。(《為政第二》)

74、這種思想在中國教育史上有著深遠(yuǎn)的影響，并且也受到了全世界許多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

75、《論語·大同篇》是《論語》中的一篇，是孔子的弟子子思與子游的對話。這篇篇章主要討論了“大同”和“小同”的概念。

76、只有在這種關(guān)愛和引導(dǎo)下，學(xué)生才能真正地感受到教育的意義，才能在學(xué)習(xí)中得到更好的成長和發(fā)展。

關(guān)于孔子的名言警句(匯總33條)

“今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉?！贝蠹以谌粘５膶W(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該都接觸過名人格言吧，名人格言可以很好的幫助我們鍛煉自己的思維能力，你知道哪些經(jīng)典的名人格言嗎？考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)小編特意整理了“關(guān)于孔子的名言警句”， 歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

關(guān)于孔子的名言警句(1--17條)

1、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z》--君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。

2、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁；既仁且知，夫惡有不足矣哉！

3、質(zhì)勝野文勝質(zhì)是文質(zhì)史上的溫文爾雅，然后才是君子。

4、【釋義】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂來陶冶身心?！?/p>

5、知道的比知道的好，知道的比快樂的好。

6、如果沒有，就稱它為浮躁；說而不言，等于無話可說；眼瞎就是眼瞎。

7、去好去惡，群臣見素。

8、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）：比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。

9、話不達(dá)則躁，話不達(dá)則隱，話不顧則見色。

10、別無所牽掛，別無所牽掛。我們不知道，但我們知道。

11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》--見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。

12、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》--知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

13、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。

14、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。

15、平時日只知苦練，也許有一天一下就做出驚人的成績。因?yàn)?，任何成功，都是厚積薄發(fā)，多年苦修換來的，不怕走得慢，只怕不開始。

16、是可忍也，孰不可忍也？《論語》--如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？

17、孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個小小的分析。

關(guān)于孔子的名言警句(18--34條)

18、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。

19、智慧樂水，仁愛樂山；明智的舉動，仁慈的安靜；音樂給智者，長壽給賢者。

20、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！鬃印墩撜Z》

21、忠貞，本篤敬拜，是國是貌，是行是國。你怎么能在言語上不忠，在行為上不忠呢？

22、今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。

23、夫民之性，惡勞而樂佚。

24、心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也永遠(yuǎn)不會迷失方向。革命尚未成功，同志仍需努力??！

25、苦求不得，從吾所好。

26、兒子叫勞苦。君子有四種方式：自己的行為也是恭敬的，自己的事情也是恭敬的，自己的支持別人也是有益的。

27、我曾是一個把朋友看得很重要的人，為朋友傾盡所有、受盡委屈都不后悔?？墒呛髞?，尤其是大學(xué)畢業(yè)以后，我覺得跟以前的朋友間似乎越來越疏遠(yuǎn)了。大家分散在各行各業(yè)，而且都變得很忙。

28、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運(yùn)的避免。

29、徹底鏟除邪教，國家才能和平安寧。

30、孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝;松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣。”(《論語集注》)荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是?！?《荀子·大略》)《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德?！?/p>

31、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。答：顏淵感嘆地說：（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的.言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

32、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！洞髮W(xué)》--沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

33、、子謂《韶>>:"盡美矣，又盡善也。"謂《武》:"盡美矣，未盡善也。"

關(guān)于孔子的名言名句簡短49句

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“孔子名言名句”，歡迎閱讀。

“君子恥其言而過其行。《論語》--君子以言論超過行動為恥辱。”在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對名人名言都不陌生吧，優(yōu)秀的名人格言可以激發(fā)我們奮斗的精神，你見過哪些讓人難忘的名人格言嗎？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《關(guān)于孔子的名言名句簡短》， 相信能對大家有所幫助。

關(guān)于孔子的名言名句簡短(1--25條)

1、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎《論語》--我每天都多次對自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?

2、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

3、往昔不可諫，來者猶可追?！墩撜Z》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。

4、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

5、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護(hù)，誠實(shí)就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。

6、施諸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

7、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《論語》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的'實(shí)際問題，仁德就在其中了。

8、吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(以孔子之才，尚一日而三省，況于我輩乎?忠人之事，信以交友，學(xué)而時習(xí)，子何恃而立?)

9、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

10、他的話大言不慚，要他做起來就很難了。

11、一個學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

12、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！鬃?/p>

13、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

14、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

15、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德?！薄墩撜Z》--有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德?！?/p>

16、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《論語》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡?！?/p>

17、不要害怕知道，但要知道。

18、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

19、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語》--如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?

20、生活而不改變就是生活。

21、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》--對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。

22、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也?！墩撜Z》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。

23、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)

24、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。

25、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動著

關(guān)于孔子的名言名句簡短(26--50條)

26、君子求諸已，小人求諸人?！墩撜Z》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。

27、知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實(shí)行它為快樂的人。

28、開始時，我對于人，是聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。

29、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

30、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》---一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。

31、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！墩撜Z》--我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。

32、人不講信用，真不知道怎么可以呢！

33、君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。

34、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。

35、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?

36、小不忍，則亂大謀。《論語》--忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。

37、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨(dú)處時必定要謹(jǐn)慎。

38、有殺身以成仁?！墩撜Z》--能犧牲生命來成全仁德。

39、孔子說：“君子要言之遲，行之快?！?/p>

40、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

41、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

42、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z》--如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個君子。

43、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。

44、君子恥其言而過其行?！墩撜Z》--君子以言論超過行動為恥辱。

45、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！墩撜Z》--鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。

46、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

47、禮之用，和為貴?！墩撜Z》--運(yùn)用禮法時，要特別注重和睦相處。

48、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人

49、孔子說：君子有九個想法：觀看和思考清楚，聽力和思維，思維和溫暖的顏色，考慮外觀，榮譽(yù)的思考，思考的忠誠，思考，思考的尊重，懷疑的思維，思維的困難，思維的公義。

關(guān)于孔子的名言匯集

溫習(xí)己經(jīng)學(xué)過的，可以知道新知識，這一點(diǎn)就相當(dāng)于找了一個老師在教我們。~~喜歡這些短句嗎？以下是由編輯為你整理的《關(guān)于孔子的名言匯集》，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容。

關(guān)于孔子的名言(篇1)

1、草欲報春春忽改，子欲養(yǎng)新新不待。

2、論語這本書就是孔子的語錄。我講幾個比較出名的和你說一說吧。子曰，學(xué)而時習(xí)之不亦悅乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。君子喻于義，小人喻于利。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。我欲仁斯仁至矣，行仁有幾其在人乎哉。

3、子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

4、（1）表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移，或比喻形勢與自己的愿望相違背。

5、圣人后代設(shè)立族長，給與相應(yīng)功名，是讓他統(tǒng)一管理族譜，約束族人的行為。族長一定要克己秉公，但愿不辜負(fù)族人的期望。

6、與朋友交，言而有信。出處：論語作者：孔子

7、《論語》中記載，孔子“釣而不綱，弋不射宿。”為了滿足生活需要，人們也釣魚打獵，但是孔子不用漁網(wǎng)捕魚，也不射歸巢的、歇宿的鳥，因?yàn)樗鼈兛赡苷陴B(yǎng)育幼鳥。這種保護(hù)自然的觀念對中華文明綿延傳承功不可沒。

8、有教無類。(Educationbreedsnodiscrimination.)

9、反對浮夸風(fēng)是魯迅先生寫的。

10、拋棄邪教，提倡科學(xué)，促進(jìn)和諧。

11、尊師重道這個概念不僅體現(xiàn)了中國人對智慧和知識的尊重，也成為了傳統(tǒng)文化中的重要價值觀念之一。

12、沒有時間思索的科學(xué)家，那是一個毫無指望的科學(xué)家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時間去思索，那他是最好放棄科學(xué)。柳比歇夫言必信，行必果?？鬃印墩撜Z.子路》

13、人有理性，可以藉由學(xué)習(xí)與思考，增廣見聞、懂得道理，再引發(fā)具體的行為，使人生無怨無悔。

14、②無以言：指不能正確地說話。

15、該句意為四種植物各有其特點(diǎn)，但都具有君子氣度，表現(xiàn)了君子的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則。

16、感性認(rèn)識要上升到理性認(rèn)識，就需要對事物進(jìn)行反復(fù)的研究，把感性認(rèn)識抽象，上升到理性認(rèn)識。

17、君子一言，駟馬難追?！墩撜Z·顏淵》

18、其中“梅蘭竹菊君子氣，忍和謙讓仁者風(fēng)”這一句描述的是君子的品質(zhì)，而“君子”一詞在古代是指有道德修養(yǎng)和高風(fēng)亮節(jié)的人，這句話在表達(dá)出君子遵循的為人處事的準(zhǔn)則。

19、孔子名言：唯小人與女子難養(yǎng)也

關(guān)于孔子的名言(篇2)

20、孔子生當(dāng)春秋戰(zhàn)國時代，正值中國新舊社會交替之際。周天子已失勢，王室衰微，諸侯大夫?qū)?quán)，烽火連年，人民陷入“易子而食，析骸以釁”的境地。所謂“春秋二百四十四年，亡國五十二，弒君三十六”，“諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”，天下無道，人欲橫流。一方面是奴隸制趨于崩潰，另一方面是新興的封建制正待建立。舊的尚未完全崩潰，新的又未完全建立。社會在動蕩中急劇變化，人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)了混亂。在這種情況下，孔子提出了“仁”的思想，用以匡正被弄混了的人際關(guān)系、社會關(guān)系、道德關(guān)系，以適應(yīng)時代的需要。這既適應(yīng)了新興地主階級的政治需要，又順應(yīng)了奴隸解放的歷史潮流。

21、也就是智者見智，仁者見仁。

22、中國古代有豐富的順應(yīng)自然、相生相克、用養(yǎng)結(jié)合、因地制宜的生態(tài)理念。我們專門從諸子百家的典籍中、從歷史名人的傳記中和歷朝歷代的政規(guī)法令中精心進(jìn)行了編輯梳理，特地推出《生態(tài)史話》欄目。力圖以史為鑒，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動生態(tài)文明建設(shè)。

23、有一次，孔子在家里獨(dú)自站在庭中，孔鯉邁著小步恭敬地走過時，被他喊住了，問他學(xué)過詩沒有？孔鯉回答說還沒有。因?yàn)槟菚r候諸侯國之間主賓應(yīng)答，以及上層社會交際場合的交談，都要引上幾句詩?？鬃泳徒逃齼鹤诱f，不學(xué)習(xí)詩是無法同人交談的。于是，孔鯉就退回去認(rèn)真地學(xué)習(xí)詩。隔了一段時間，孔鯉從院里過時又被孔子叫住了，問他學(xué)習(xí)禮了沒有？孔鯉說還沒有?？鬃佑纸逃f，不學(xué)習(xí)禮是難于立身做人的。于是，孔鯉就去學(xué)習(xí)禮。

24、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。

25、以精神脂肪形式儲存起來的知識，在成為精神肌肉之前是沒有用的。

26、他的信仰被稱為儒家思想，公元前5世紀(jì)由孔子自己創(chuàng)立，脫胎自周朝禮樂傳統(tǒng)，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風(fēng)易俗，保國安民，富于入世理想與人文主義精神。

27、自強(qiáng)使人優(yōu)秀，自省使人進(jìn)步，自重則能得到他人的尊重。嚴(yán)以律己，不做欲望的奴隸，可助我們擁有更加廣闊自由的人生。前方也許充滿未知數(shù)，但自律的你，會走得愈加平穩(wěn)順利，終會抵達(dá)夢想的彼岸。

28、這兩句詩句都是表達(dá)君子應(yīng)該具備高尚品德的經(jīng)典典故。

29、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！鬃?/p>

30、己所不欲，勿施于人。(Whatyoudonotwishforyourself,donotdotoothers.)

31、爛木不能雕刻。摘孔子《論語》

32、孔子這句話的意思是說，一個君子如果不莊重就沒有威嚴(yán)，即使讀書所學(xué)也不會牢固，行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主，不要和不忠不信的人交朋友。有了過錯，要不怕改正。

33、意思是說，身居官位不要疲倦懈怠，處理政事要有忠心。

34、美好的道德是我們?nèi)祟惞餐淖非螅窃谌说牧贾笇?dǎo)下的一種高尚的情操。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中我們可能會遇到很多道德低下的人，遇到很多小人，這個時候我們就更需要堅定自己的道德信念和道德理想。

35、包拯之所以能被老百姓稱為“包青天”，是因?yàn)樗麨楣偾逭疂?，為人剛正不阿，毫不畏懼?quán)貴，真心實(shí)意為老百姓辦實(shí)事。任職期間，他除暴安良，為民伸冤，讓大家安居樂業(yè)。

36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會收效甚微。

37、”這句話強(qiáng)調(diào)了做好事的重要性，這種行為并不需要期望或者追求報酬

38、而其代表作之一《狂人日記》中的“浮夸狂言”也被廣泛引用。

關(guān)于孔子的名言(篇3)

39、意思是：默默記?。▽W(xué)到的知識，學(xué)習(xí)不覺得無聊，教人不知道累，對我來說有什么困難？

40、這位先生為他所說的話而不是他所做的事感到羞愧。那位先生認(rèn)為多說少做是一種恥辱。

41、意思是：他的聰明能學(xué)會，他裝傻別人趕不上?！?/p>

42、賞析：這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚(yáng)儒家的孝道。此話是從反面來告誡孝子們，說明行孝道要及時，要趁著父母健在的時候，而不要等到父母去世的那一天。后來用“樹欲靜而風(fēng)不止”比喻不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。也有用來比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事，一般指的是不正義的事。

43、除了知識和學(xué)問，世上再沒有別的能力，能在頭腦中，在頭腦中，在想象中，在異象中，在信心中，建立統(tǒng)治和權(quán)柄。

44、梅蘭竹菊君子氣忍出自《論語·衛(wèi)靈公》（梁簡版），意為四種植物，代表君子的品質(zhì)，其中梅代表剛正不阿，蘭代表溫文爾雅，竹代表堅貞不屈，菊代表高潔脫俗。

45、意思：花言巧語,滿臉堆笑的人是很少有仁德的。

46、如果執(zhí)政者道德水平低，總是以自已的好惡行事，不管前任所定的策略，隨心所欲，那么其后果就是滅亡?？追蜃又灾v的太好了。

47、朽木不能抹黑，糞土不能拋下。（論語）翻譯：真像朽木不能再刻什么，墻壁上的渣子不能再畫什么。

48、我很喜歡這段是因?yàn)槲矣X得這就是人生各個階段中的最好狀態(tài)，年少時應(yīng)該積極向上，勤學(xué)苦練，“不要書到用時方恨少，白了少年頭，空悲切，”成年后自立自強(qiáng)，中年時能明白凡事不可強(qiáng)求，謀事在人成事在天，年老時成熟睿智，豁達(dá)大度。

49、幻世如泡影，浮生抵眼花。

50、可見，自我反省，去面對和解決自身存在的問題，對于一個人能否獲得進(jìn)步，十分重要。一方面，勤于自省，修正自身缺點(diǎn)；另一方面，亦應(yīng)以史為鑒，吸取歷史教訓(xùn)，兩者兼?zhèn)洌@益匪淺。

51、對于現(xiàn)代的學(xué)生而言，尊重老師、理解老師、并秉持老師傳遞的道德觀念和知識，將會有助于他們的學(xué)業(yè)和人生的成步。

52、據(jù)楊伯峻先生《論語譯注》統(tǒng)計，在《論語》中，提及“仁”的地方共109次?？梢哉f，“仁”是孔子思想的核心，也是其理想的人格境界。

53、這句詩中的“梅蘭竹菊”是指四種植物，各有其代表意義：梅代表孤芳自賞，蘭代表高潔脫俗，竹代表堅定不移，菊代表高節(jié)清風(fēng)。

54、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也?！弊g文：朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯(lián)系，這是過失之三。

55、因?yàn)轸斞赶壬?0世紀(jì)中國最有影響力的現(xiàn)代文學(xué)家之一，他提出了“文學(xué)是為人民服務(wù)的”的口號，反對虛假的文藝作品和浮夸的風(fēng)氣。

56、孔子名言內(nèi)涵深刻，值得學(xué)習(xí)。

57、年輕時候打好基礎(chǔ)，多吃些苦無所謂，這是終身受益的事情，不要有畏難的情緒。君子理應(yīng)自強(qiáng)不息，量變才能引起質(zhì)變，日后定有成就。

關(guān)于孔子的名言(篇4)

58、孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也?！保ā墩撜Z集注》）清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）?！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道?？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語·先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

59、崇儒重道，好禮尚德，向來是孔門傳統(tǒng)。作為孔氏子孫，不能嗜利忘義；做官不要做出有損祖先德行的事情。

60、君子有三戒：年輕時，血還沒有凝固；也要堅強(qiáng)，堅強(qiáng)，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。這位先生有三件事要警告：青春，血液尚未發(fā)育成熟，要提防對女人的迷戀；在壯年的時候，血液是堅強(qiáng)的，我們一定要防止?fàn)帍?qiáng)好勝；等到老了，血液已經(jīng)衰退，要防范貪婪。

61、不思發(fā)展的庸庸碌碌，成事難速成，科學(xué)發(fā)展的潛力巨大。

62、在這章經(jīng)文中，孔子提出了做人要有忠愛之心的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)涉及兩個方面，因?yàn)閻叟c忠的對象是不一樣的，愛主要是對下和平輩，忠主要是對上。正確理解孔子的這句話，對我們每一個人都是很有教益的。

63、水惟善下方成海，山不矜高自極天。圣人胸中有大道，得失成敗在其中。

64、該詩主要是贊揚(yáng)杜少府的德行和才能，其中描繪了梅蘭竹菊四種植物所代表的品格，相信它們會給杜少府帶來君子氣和仁者之風(fēng)。

65、魔鬼是一英尺高，路是十英尺高，科學(xué)是保護(hù)邪教的防火墻。

66、做好事不求回報要獎勵孔子的原話是，《呂氏春秋》記載了孔子和他兩個弟子子路和子貢的一段故事。子路救了一位溺水者，被救者送給子路一頭牛以示感謝。子路收了?？鬃訉Α白勇氛绲门！笔录缡窃u論：魯國人從此將喜歡救人于危難之中。

67、曾參是孔子的得意門生，他每天都要多次反省自己，檢視自己的不足，因而有“三省吾身”之說。

68、至於竹，筆走龍蛇，龍蛇飛動，觀者如在其間。

69、同時，浮夸風(fēng)容易導(dǎo)致人們追求表面上的虛榮和聲勢，而忽視內(nèi)在的品質(zhì)和修養(yǎng)，這樣會導(dǎo)致社會風(fēng)氣的低劣和人際關(guān)系的膚淺。

70、孔子提出了“人者，仁也”這一醒目的命題，并進(jìn)而闡述“仁者愛人”，這無疑是一大創(chuàng)造。因?yàn)樵谶@里，“仁”不再是一個字、一個詞，而是一個理論范疇，反映了孔子的人學(xué)觀。

71、嚴(yán)于律己，寬以待人，就是對待自己要求很嚴(yán)，而對待別人很寬容，包容。這是一種高貴的品格。

72、意思是：努力學(xué)習(xí)就忘了吃飯，陶醉在習(xí)中，忘記悲傷，不知道衰老即將到來。

73、和：和氣。貴：至上。以和為貴：以和平相處至上，勸人克制，避免使用武力。

74、學(xué)習(xí)方法:“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”“博學(xué)而篤志,切問而近思”。

75、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。后世尊稱其為“大成至圣先師”，并沿用至現(xiàn)代。

76、溫習(xí)己經(jīng)學(xué)過的，可以知道新知識，這一點(diǎn)就相當(dāng)于找了一個老師在教我們。

關(guān)于孔子的名言匯總45句

我覺得名族名人文化名言很多，其他的大家可以補(bǔ)充。如下幾條確實(shí)不錯值得學(xué)習(xí)：~~還有與此相類似的句子嗎？相信你應(yīng)該喜歡幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的關(guān)于孔子的名言匯總45句，僅供參考，希望能為你提供參考！

1、德行亡者，神靈之趨；智謀遠(yuǎn)者，卜筮之繁。

2、孔子夸獎弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂，真是賢人

3、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

4、避免長期睡懶覺。假期開始后的幾天或個把星期，你很可能起不來，這很正常，但不能一直睡懶覺?？梢栽谇耙惶焱砩暇妥龊糜媱?，包括幾點(diǎn)鐘起床。適當(dāng)玩樂。假期休閑玩樂一下也很有必要,但需要注意時間安排。2、不能忘了...

5、枳棘充路，陟之無緣。將伐無柯，患滋蔓延。

6、或者：以德報怨，怎么樣？子說：怎樣報德？以直報怨，以德報德。摘孔子《論語》

7、這章經(jīng)文是提醒人們要時刻感恩自己的父母，從記住父母年齡這個事上做起，這是孝道的具體體現(xiàn)。

8、“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也?！保ā睹献印けM心上》）教師不能包辦代替，教師在教學(xué)過程中要起引路人的作用。

9、意思是：德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

10、正能量·論語·古代·中國

11、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個世界、同一個夢想”思想相吻合。

12、“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語》

13、試試用孔夫子名句夸身邊人三句！1、孔曰，君子泰而不驕。君子坦蕩蕩。～～～～可夸獎身邊朋友言行為君子。

14、由此可見，具有良好的教育教學(xué)能力、技巧，講究教學(xué)原則方法，是教師必備的一種心理質(zhì)量，也是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的必要條件。

15、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘 《論 語》

16、熱愛教育，忠于學(xué)生，對教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對青少年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這是教師應(yīng)具備的情感意志質(zhì)量，也是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的必要條件。

17、后來子夏為了安慰他，說出來上面那句話。這句話的意思就是說，出乎我們意料的事情實(shí)在是太多了，這些事情都不是我們能夠控制的。但是自己能夠做到修身養(yǎng)性，和別人交往的時候謙恭有禮，體現(xiàn)自己的君子之風(fēng)，這樣的人四海之內(nèi)的君子都愿意和他做兄弟，何必因?yàn)檫@件事情悲傷呢？

18、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話我個人感覺斷句有問題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

19、孔子起曰:“今者夢見先君，食潔而后饋?！?/p>

20、政治家、“大成至圣先師”。

21、(如果一個人能多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就不會引起別人的怨恨。

22、溫故而知新，可以當(dāng)老師。說明：復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，能從別人那里得到新知識，能當(dāng)老師。

23、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

24、“言教”在于說理，以提高學(xué)生的認(rèn)識；“不言教”在于示范，實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生的行動。在處理二者關(guān)系方面，孔子強(qiáng)調(diào)的是身教，教師要以自己合乎規(guī)范的道德行為給學(xué)生作出榜樣，教師提倡要學(xué)生做的，自己必須先做，不讓學(xué)生做的，自己首先不做。

25、朝服而立于東階，有＂朝服＂。

26、不學(xué)詩，無以言。不學(xué)禮，無以立?！笨鬃咏逃齼鹤拥氖煮鹧?/p>

27、第九是“窮則持志”。窮就是政治上失意了，治上不得志。這個時候仍然可以持守你的志向，自己原來的志向不會改變，不會因?yàn)椴坏靡獾臅r候就妥協(xié)了我本來的理想。

28、尤若刻舟之求劍，"船已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？！"

29、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”

30、德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

31、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

32、知道的比善的更強(qiáng)，善的比樂的更強(qiáng)。說明：知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如追求學(xué)習(xí)的人快樂。

33、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

34、”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。

35、與你的言語交朋友，相信你的言語。以文學(xué)為友，以友助仁。

36、大人只看道義所在，不會死守自己說過的話，也不會死守過去定的計劃。一件事，發(fā)現(xiàn)做錯了，難道還要繼續(xù)嗎？

37、壯年的精力都在奔波中白白消耗了，老年歸國心情十分復(fù)雜。因而當(dāng)他路經(jīng)泰山，登高遠(yuǎn)望時，不禁感慨系之，遂作《邱陵歌》以抒懷。

38、語出《論語》首篇《學(xué)而》。

39、出處：春秋時期孔子的《論語·學(xué)而篇》第四章

40、孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會執(zhí)行；如果教師的道德行為和作風(fēng)不正派，就是發(fā)命令，學(xué)生也不聽從。

41、”（《論語集注》）敏而好學(xué)，不恥下問孔子名言。

42、紳士說話慢，行動快。說明：男士要仔細(xì)說，努力快。

43、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！　

44、妙語連珠，清新仁慈。

45、我覺得名族名人文化名言很多，其他的大家可以補(bǔ)充。如下幾條確實(shí)不錯值得學(xué)習(xí)：