關(guān)于孔子的名言名句匯總

在人類歷史長河中出現(xiàn)了非常多的顯要人物，他們的思想對于人類發(fā)展進(jìn)程的作用是巨大的。所以，一起來閱讀學(xué)習(xí)孔子的名言吧，閱讀名言對我們大有益處，可以從中學(xué)習(xí)到為人處世的道理?？鬃拥拿杂心木渥屇闹杏|動呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的《關(guān)于孔子的名言名句》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

關(guān)于孔子的名言名句【篇一】

1.　孔子 敏而好學(xué)，不恥下問?！?/p>

2.放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨?！?/p>

3.窮不失義，達(dá)不離道。 ——孔子

4.裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好?！?/p>

5.不患莫己知，求為可知也。

6.君子病無能焉，不病人之不己知也。

7.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。” 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。 《論語》　

8.以直報怨，以德報德。

9.歲寒，然后知松柏之后雕也。　

10.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印?/p>

11.敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

12.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語》　

13.君子矜而不爭，群而不黨。 《論語》

14.學(xué)而不厭，誨人不倦?！?/p>

15.孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”　

16.欲速則不達(dá)。——《論語·子路》　

17.發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…　

關(guān)于孔子的名言名句【篇二】

18.不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語》　

19.　孔子 不患人之不己知，患不知人也。　

20.色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與

21.己所不欲，匆施于人。

22.弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子 《 論語 》

23.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

24.君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘　

25.益者三友，損者三友： 友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子 《論語》　

26.君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語》

27.孔子曰：習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！鬃印?/p>

28.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

29.辭達(dá)而已矣。——《論語·衛(wèi)靈公》　

30.勇者，不必有仁。

31.天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！ ——孔子 《論語》　

32.君子不以言舉人，不以人廢言 《論語》　

33.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》　

34.“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?——孔子 《論語》

關(guān)于孔子的名言名句【篇三】

35.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

36.達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。” 《論語》　

37.民無信不立。 ——孔丘

38.君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》

39.則匆憚改?！?/p>

40.道聽而涂說，德之棄也。

41.人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ ——孔子 《論語》　

42.日月逝矣，歲不我與。 《論語》

43.移風(fēng)易俗，莫善于樂?！鬃印?/p>

44.以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>

45.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 《論語》　

46.子曰：己所不欲，勿施于人?！鬃印?/p>

47.邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子 《論語》　

48.善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。 ——孔子 《論語》

49.已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。　

50.子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！鬃印?/p>

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關(guān)于孔子的名言匯總45句

我覺得名族名人文化名言很多，其他的大家可以補(bǔ)充。如下幾條確實不錯值得學(xué)習(xí)：~~還有與此相類似的句子嗎？相信你應(yīng)該喜歡幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的關(guān)于孔子的名言匯總45句，僅供參考，希望能為你提供參考！

1、德行亡者，神靈之趨；智謀遠(yuǎn)者，卜筮之繁。

2、孔子夸獎弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂，真是賢人

3、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

4、避免長期睡懶覺。假期開始后的幾天或個把星期，你很可能起不來，這很正常，但不能一直睡懶覺?？梢栽谇耙惶焱砩暇妥龊糜媱?，包括幾點鐘起床。適當(dāng)玩樂。假期休閑玩樂一下也很有必要,但需要注意時間安排。2、不能忘了...

5、枳棘充路，陟之無緣。將伐無柯，患滋蔓延。

6、或者：以德報怨，怎么樣？子說：怎樣報德？以直報怨，以德報德。摘孔子《論語》

7、這章經(jīng)文是提醒人們要時刻感恩自己的父母，從記住父母年齡這個事上做起，這是孝道的具體體現(xiàn)。

8、“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也?！保ā睹献印けM心上》）教師不能包辦代替，教師在教學(xué)過程中要起引路人的作用。

9、意思是：德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

10、正能量·論語·古代·中國

11、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個世界、同一個夢想”思想相吻合。

12、“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語》

13、試試用孔夫子名句夸身邊人三句！1、孔曰，君子泰而不驕。君子坦蕩蕩?！煽洫勆磉吪笥蜒孕袨榫?。

14、由此可見，具有良好的教育教學(xué)能力、技巧，講究教學(xué)原則方法，是教師必備的一種心理質(zhì)量，也是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的必要條件。

15、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘 《論 語》

16、熱愛教育，忠于學(xué)生，對教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對青少年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這是教師應(yīng)具備的情感意志質(zhì)量，也是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的必要條件。

17、后來子夏為了安慰他，說出來上面那句話。這句話的意思就是說，出乎我們意料的事情實在是太多了，這些事情都不是我們能夠控制的。但是自己能夠做到修身養(yǎng)性，和別人交往的時候謙恭有禮，體現(xiàn)自己的君子之風(fēng)，這樣的人四海之內(nèi)的君子都愿意和他做兄弟，何必因為這件事情悲傷呢？

18、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實這句話我個人感覺斷句有問題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

19、孔子起曰:“今者夢見先君，食潔而后饋。”

20、政治家、“大成至圣先師”。

21、(如果一個人能多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就不會引起別人的怨恨。

22、溫故而知新，可以當(dāng)老師。說明：復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，能從別人那里得到新知識，能當(dāng)老師。

23、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

24、“言教”在于說理，以提高學(xué)生的認(rèn)識；“不言教”在于示范，實際指導(dǎo)學(xué)生的行動。在處理二者關(guān)系方面，孔子強(qiáng)調(diào)的是身教，教師要以自己合乎規(guī)范的道德行為給學(xué)生作出榜樣，教師提倡要學(xué)生做的，自己必須先做，不讓學(xué)生做的，自己首先不做。

25、朝服而立于東階，有＂朝服＂。

26、不學(xué)詩，無以言。不學(xué)禮，無以立?！笨鬃咏逃齼鹤拥氖煮鹧?/p>

27、第九是“窮則持志”。窮就是政治上失意了，治上不得志。這個時候仍然可以持守你的志向，自己原來的志向不會改變，不會因為不得意的時候就妥協(xié)了我本來的理想。

28、尤若刻舟之求劍，"船已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？！"

29、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”

30、德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

31、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

32、知道的比善的更強(qiáng)，善的比樂的更強(qiáng)。說明：知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如追求學(xué)習(xí)的人快樂。

33、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

34、”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。

35、與你的言語交朋友，相信你的言語。以文學(xué)為友，以友助仁。

36、大人只看道義所在，不會死守自己說過的話，也不會死守過去定的計劃。一件事，發(fā)現(xiàn)做錯了，難道還要繼續(xù)嗎？

37、壯年的精力都在奔波中白白消耗了，老年歸國心情十分復(fù)雜。因而當(dāng)他路經(jīng)泰山，登高遠(yuǎn)望時，不禁感慨系之，遂作《邱陵歌》以抒懷。

38、語出《論語》首篇《學(xué)而》。

39、出處：春秋時期孔子的《論語·學(xué)而篇》第四章

40、孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會執(zhí)行；如果教師的道德行為和作風(fēng)不正派，就是發(fā)命令，學(xué)生也不聽從。

41、”（《論語集注》）敏而好學(xué)，不恥下問孔子名言。

42、紳士說話慢，行動快。說明：男士要仔細(xì)說，努力快。

43、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！　

44、妙語連珠，清新仁慈。

45、我覺得名族名人文化名言很多，其他的大家可以補(bǔ)充。如下幾條確實不錯值得學(xué)習(xí)：

關(guān)于孔子的名言名句62句

“當(dāng)仁，不讓于師。《論語》--面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓?！彪S著社會經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，名人格言的使用頻率也越來越多，名人格言能夠放平我們的心態(tài)，有哪些讓你一眼驚艷的名人格言呢？根據(jù)你的需要，欄目小編精心整理了關(guān)于孔子的名言名句， 如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

關(guān)于孔子的名言名句(1--21條)

1、知者樂水，仁者樂山。懂的人感動，善的人安靜，懂的人快樂，善的人長久。

2、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

3、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

4、兒子絕對四：不意，不一定，不實，不我。

5、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?-廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。

6、花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。

7、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄墩撜Z》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡?！?/p>

8、歲寒，然后知松柏之后雕也?！墩撜Z》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。

9、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因為每個人的力氣不同?？?，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

11、溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩，無以言。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

12、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。

13、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

14、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛

15、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

16、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

17、看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。

18、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。《中庸》--愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

19、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉?！墩撜Z》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的;但當(dāng)他用人時，則會求全責(zé)備。

20、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧

21、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。——孔子

關(guān)于孔子的名言名句(22--42條)

22、他的話大言不慚，要他做起來就很難了。

23、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。《大學(xué)》--所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹(jǐn)慎。

24、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

25、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

26、施諸已而不愿，亦勿施于人?！吨杏埂?-不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

27、和朋友交往，說話誠實能講信用。

28、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z》--一個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。

29、有殺身以成仁?！墩撜Z》--能犧牲生命來成全仁德。

30、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！墩撜Z》--《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。

31、一個學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

32、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事其親。——孔子

33、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

34、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！墩撜Z》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。

35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。

36、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。《論語》--生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。

37、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！吨杏埂?-君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

38、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》---一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。

39、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！薄墩撜Z》--孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的?！?/p>

40、知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。

41、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

42、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?

關(guān)于孔子的名言名句(43--63條)

43、孔子說：君子有九個想法：觀看和思考清楚，聽力和思維，思維和溫暖的顏色，考慮外觀，榮譽(yù)的思考，思考的忠誠，思考，思考的尊重，懷疑的思維，思維的困難，思維的公義。

44、聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊。

45、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》--對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。

46、不患人之不已知，患不知人也?！墩撜Z》--不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

47、往昔不可諫，來者猶可追?！墩撜Z》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。

48、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)

49、樂而不*，哀而不傷。

50、君子和而不同，小人同而不和。《論語》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。

51、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。

53、孔子說：“君子自求多福，小人自求多福?！?/p>

54、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。《論語》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

55、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

56、居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?——孔子

57、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。

58、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

59、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。

60、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人

61、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(用孔子的話解釋即為君子成人之美。促狹一點講公欲取之，必先與之。是之謂乎?)

62、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。

關(guān)于孔子的名言匯集

溫習(xí)己經(jīng)學(xué)過的，可以知道新知識，這一點就相當(dāng)于找了一個老師在教我們。~~喜歡這些短句嗎？以下是由編輯為你整理的《關(guān)于孔子的名言匯集》，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容。

關(guān)于孔子的名言(篇1)

1、草欲報春春忽改，子欲養(yǎng)新新不待。

2、論語這本書就是孔子的語錄。我講幾個比較出名的和你說一說吧。子曰，學(xué)而時習(xí)之不亦悅乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。君子喻于義，小人喻于利。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。我欲仁斯仁至矣，行仁有幾其在人乎哉。

3、子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

4、（1）表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移，或比喻形勢與自己的愿望相違背。

5、圣人后代設(shè)立族長，給與相應(yīng)功名，是讓他統(tǒng)一管理族譜，約束族人的行為。族長一定要克己秉公，但愿不辜負(fù)族人的期望。

6、與朋友交，言而有信。出處：論語作者：孔子

7、《論語》中記載，孔子“釣而不綱，弋不射宿?！睘榱藵M足生活需要，人們也釣魚打獵，但是孔子不用漁網(wǎng)捕魚，也不射歸巢的、歇宿的鳥，因為它們可能正在養(yǎng)育幼鳥。這種保護(hù)自然的觀念對中華文明綿延傳承功不可沒。

8、有教無類。(Educationbreedsnodiscrimination.)

9、反對浮夸風(fēng)是魯迅先生寫的。

10、拋棄邪教，提倡科學(xué)，促進(jìn)和諧。

11、尊師重道這個概念不僅體現(xiàn)了中國人對智慧和知識的尊重，也成為了傳統(tǒng)文化中的重要價值觀念之一。

12、沒有時間思索的科學(xué)家，那是一個毫無指望的科學(xué)家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時間去思索，那他是最好放棄科學(xué)。柳比歇夫言必信，行必果?？鬃印墩撜Z.子路》

13、人有理性，可以藉由學(xué)習(xí)與思考，增廣見聞、懂得道理，再引發(fā)具體的行為，使人生無怨無悔。

14、②無以言：指不能正確地說話。

15、該句意為四種植物各有其特點，但都具有君子氣度，表現(xiàn)了君子的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則。

16、感性認(rèn)識要上升到理性認(rèn)識，就需要對事物進(jìn)行反復(fù)的研究，把感性認(rèn)識抽象，上升到理性認(rèn)識。

17、君子一言，駟馬難追?！墩撜Z·顏淵》

18、其中“梅蘭竹菊君子氣，忍和謙讓仁者風(fēng)”這一句描述的是君子的品質(zhì)，而“君子”一詞在古代是指有道德修養(yǎng)和高風(fēng)亮節(jié)的人，這句話在表達(dá)出君子遵循的為人處事的準(zhǔn)則。

19、孔子名言：唯小人與女子難養(yǎng)也

關(guān)于孔子的名言(篇2)

20、孔子生當(dāng)春秋戰(zhàn)國時代，正值中國新舊社會交替之際。周天子已失勢，王室衰微，諸侯大夫?qū)?quán)，烽火連年，人民陷入“易子而食，析骸以釁”的境地。所謂“春秋二百四十四年，亡國五十二，弒君三十六”，“諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”，天下無道，人欲橫流。一方面是奴隸制趨于崩潰，另一方面是新興的封建制正待建立。舊的尚未完全崩潰，新的又未完全建立。社會在動蕩中急劇變化，人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)了混亂。在這種情況下，孔子提出了“仁”的思想，用以匡正被弄混了的人際關(guān)系、社會關(guān)系、道德關(guān)系，以適應(yīng)時代的需要。這既適應(yīng)了新興地主階級的政治需要，又順應(yīng)了奴隸解放的歷史潮流。

21、也就是智者見智，仁者見仁。

22、中國古代有豐富的順應(yīng)自然、相生相克、用養(yǎng)結(jié)合、因地制宜的生態(tài)理念。我們專門從諸子百家的典籍中、從歷史名人的傳記中和歷朝歷代的政規(guī)法令中精心進(jìn)行了編輯梳理，特地推出《生態(tài)史話》欄目。力圖以史為鑒，汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，推動生態(tài)文明建設(shè)。

23、有一次，孔子在家里獨自站在庭中，孔鯉邁著小步恭敬地走過時，被他喊住了，問他學(xué)過詩沒有？孔鯉回答說還沒有。因為那時候諸侯國之間主賓應(yīng)答，以及上層社會交際場合的交談，都要引上幾句詩?？鬃泳徒逃齼鹤诱f，不學(xué)習(xí)詩是無法同人交談的。于是，孔鯉就退回去認(rèn)真地學(xué)習(xí)詩。隔了一段時間，孔鯉從院里過時又被孔子叫住了，問他學(xué)習(xí)禮了沒有？孔鯉說還沒有?？鬃佑纸逃f，不學(xué)習(xí)禮是難于立身做人的。于是，孔鯉就去學(xué)習(xí)禮。

24、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。

25、以精神脂肪形式儲存起來的知識，在成為精神肌肉之前是沒有用的。

26、他的信仰被稱為儒家思想，公元前5世紀(jì)由孔子自己創(chuàng)立，脫胎自周朝禮樂傳統(tǒng)，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風(fēng)易俗，保國安民，富于入世理想與人文主義精神。

27、自強(qiáng)使人優(yōu)秀，自省使人進(jìn)步，自重則能得到他人的尊重。嚴(yán)以律己，不做欲望的奴隸，可助我們擁有更加廣闊自由的人生。前方也許充滿未知數(shù)，但自律的你，會走得愈加平穩(wěn)順利，終會抵達(dá)夢想的彼岸。

28、這兩句詩句都是表達(dá)君子應(yīng)該具備高尚品德的經(jīng)典典故。

29、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！鬃?/p>

30、己所不欲，勿施于人。(Whatyoudonotwishforyourself,donotdotoothers.)

31、爛木不能雕刻。摘孔子《論語》

32、孔子這句話的意思是說，一個君子如果不莊重就沒有威嚴(yán)，即使讀書所學(xué)也不會牢固，行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主，不要和不忠不信的人交朋友。有了過錯，要不怕改正。

33、意思是說，身居官位不要疲倦懈怠，處理政事要有忠心。

34、美好的道德是我們?nèi)祟惞餐淖非?，是在人的良知指?dǎo)下的一種高尚的情操。雖然在現(xiàn)實生活中我們可能會遇到很多道德低下的人，遇到很多小人，這個時候我們就更需要堅定自己的道德信念和道德理想。

35、包拯之所以能被老百姓稱為“包青天”，是因為他為官清正廉潔，為人剛正不阿，毫不畏懼權(quán)貴，真心實意為老百姓辦實事。任職期間，他除暴安良，為民伸冤，讓大家安居樂業(yè)。

36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的知識，否則就會收效甚微。

37、”這句話強(qiáng)調(diào)了做好事的重要性，這種行為并不需要期望或者追求報酬

38、而其代表作之一《狂人日記》中的“浮夸狂言”也被廣泛引用。

關(guān)于孔子的名言(篇3)

39、意思是：默默記?。▽W(xué)到的知識，學(xué)習(xí)不覺得無聊，教人不知道累，對我來說有什么困難？

40、這位先生為他所說的話而不是他所做的事感到羞愧。那位先生認(rèn)為多說少做是一種恥辱。

41、意思是：他的聰明能學(xué)會，他裝傻別人趕不上?！?/p>

42、賞析：這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚(yáng)儒家的孝道。此話是從反面來告誡孝子們，說明行孝道要及時，要趁著父母健在的時候，而不要等到父母去世的那一天。后來用“樹欲靜而風(fēng)不止”比喻不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。也有用來比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事，一般指的是不正義的事。

43、除了知識和學(xué)問，世上再沒有別的能力，能在頭腦中，在頭腦中，在想象中，在異象中，在信心中，建立統(tǒng)治和權(quán)柄。

44、梅蘭竹菊君子氣忍出自《論語·衛(wèi)靈公》（梁簡版），意為四種植物，代表君子的品質(zhì)，其中梅代表剛正不阿，蘭代表溫文爾雅，竹代表堅貞不屈，菊代表高潔脫俗。

45、意思：花言巧語,滿臉堆笑的人是很少有仁德的。

46、如果執(zhí)政者道德水平低，總是以自已的好惡行事，不管前任所定的策略，隨心所欲，那么其后果就是滅亡?？追蜃又灾v的太好了。

47、朽木不能抹黑，糞土不能拋下。（論語）翻譯：真像朽木不能再刻什么，墻壁上的渣子不能再畫什么。

48、我很喜歡這段是因為我覺得這就是人生各個階段中的最好狀態(tài)，年少時應(yīng)該積極向上，勤學(xué)苦練，“不要書到用時方恨少，白了少年頭，空悲切，”成年后自立自強(qiáng)，中年時能明白凡事不可強(qiáng)求，謀事在人成事在天，年老時成熟睿智，豁達(dá)大度。

49、幻世如泡影，浮生抵眼花。

50、可見，自我反省，去面對和解決自身存在的問題，對于一個人能否獲得進(jìn)步，十分重要。一方面，勤于自省，修正自身缺點；另一方面，亦應(yīng)以史為鑒，吸取歷史教訓(xùn)，兩者兼?zhèn)?，獲益匪淺。

51、對于現(xiàn)代的學(xué)生而言，尊重老師、理解老師、并秉持老師傳遞的道德觀念和知識，將會有助于他們的學(xué)業(yè)和人生的成步。

52、據(jù)楊伯峻先生《論語譯注》統(tǒng)計，在《論語》中，提及“仁”的地方共109次?？梢哉f，“仁”是孔子思想的核心，也是其理想的人格境界。

53、這句詩中的“梅蘭竹菊”是指四種植物，各有其代表意義：梅代表孤芳自賞，蘭代表高潔脫俗，竹代表堅定不移，菊代表高節(jié)清風(fēng)。

54、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。”譯文：朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯(lián)系，這是過失之三。

55、因為魯迅先生是20世紀(jì)中國最有影響力的現(xiàn)代文學(xué)家之一，他提出了“文學(xué)是為人民服務(wù)的”的口號，反對虛假的文藝作品和浮夸的風(fēng)氣。

56、孔子名言內(nèi)涵深刻，值得學(xué)習(xí)。

57、年輕時候打好基礎(chǔ)，多吃些苦無所謂，這是終身受益的事情，不要有畏難的情緒。君子理應(yīng)自強(qiáng)不息，量變才能引起質(zhì)變，日后定有成就。

關(guān)于孔子的名言(篇4)

58、孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也?！保ā墩撜Z集注》）清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）。《禮記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道?？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語·先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

59、崇儒重道，好禮尚德，向來是孔門傳統(tǒng)。作為孔氏子孫，不能嗜利忘義；做官不要做出有損祖先德行的事情。

60、君子有三戒：年輕時，血還沒有凝固；也要堅強(qiáng)，堅強(qiáng)，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。這位先生有三件事要警告：青春，血液尚未發(fā)育成熟，要提防對女人的迷戀；在壯年的時候，血液是堅強(qiáng)的，我們一定要防止?fàn)帍?qiáng)好勝；等到老了，血液已經(jīng)衰退，要防范貪婪。

61、不思發(fā)展的庸庸碌碌，成事難速成，科學(xué)發(fā)展的潛力巨大。

62、在這章經(jīng)文中，孔子提出了做人要有忠愛之心的觀點。這一觀點涉及兩個方面，因為愛與忠的對象是不一樣的，愛主要是對下和平輩，忠主要是對上。正確理解孔子的這句話，對我們每一個人都是很有教益的。

63、水惟善下方成海，山不矜高自極天。圣人胸中有大道，得失成敗在其中。

64、該詩主要是贊揚(yáng)杜少府的德行和才能，其中描繪了梅蘭竹菊四種植物所代表的品格，相信它們會給杜少府帶來君子氣和仁者之風(fēng)。

65、魔鬼是一英尺高，路是十英尺高，科學(xué)是保護(hù)邪教的防火墻。

66、做好事不求回報要獎勵孔子的原話是，《呂氏春秋》記載了孔子和他兩個弟子子路和子貢的一段故事。子路救了一位溺水者，被救者送給子路一頭牛以示感謝。子路收了。孔子對“子路拯溺得?！笔录缡窃u論：魯國人從此將喜歡救人于危難之中。

67、曾參是孔子的得意門生，他每天都要多次反省自己，檢視自己的不足，因而有“三省吾身”之說。

68、至於竹，筆走龍蛇，龍蛇飛動，觀者如在其間。

69、同時，浮夸風(fēng)容易導(dǎo)致人們追求表面上的虛榮和聲勢，而忽視內(nèi)在的品質(zhì)和修養(yǎng)，這樣會導(dǎo)致社會風(fēng)氣的低劣和人際關(guān)系的膚淺。

70、孔子提出了“人者，仁也”這一醒目的命題，并進(jìn)而闡述“仁者愛人”，這無疑是一大創(chuàng)造。因為在這里，“仁”不再是一個字、一個詞，而是一個理論范疇，反映了孔子的人學(xué)觀。

71、嚴(yán)于律己，寬以待人，就是對待自己要求很嚴(yán)，而對待別人很寬容，包容。這是一種高貴的品格。

72、意思是：努力學(xué)習(xí)就忘了吃飯，陶醉在習(xí)中，忘記悲傷，不知道衰老即將到來。

73、和：和氣。貴：至上。以和為貴：以和平相處至上，勸人克制，避免使用武力。

74、學(xué)習(xí)方法:“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”“博學(xué)而篤志,切問而近思”。

75、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。后世尊稱其為“大成至圣先師”，并沿用至現(xiàn)代。

76、溫習(xí)己經(jīng)學(xué)過的，可以知道新知識，這一點就相當(dāng)于找了一個老師在教我們。