關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言集合。

“在這章經(jīng)文中，君子食無(wú)求飽就是關(guān)于溫飽的名言?！蹦阌袥](méi)有在尋找關(guān)于的名人格言呢？名人格言可以助我們實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，名人格言是我們塑造人生價(jià)值觀的有力工具。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過(guò)仔細(xì)調(diào)查找到了一些與關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言相關(guān)的文獻(xiàn)資源，創(chuàng)造機(jī)會(huì)比等待機(jī)會(huì)更容易成功！

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言(1--19條)

1、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

2、孔子是春秋時(shí)期的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的集大成者和創(chuàng)始人。在儒家學(xué)說(shuō)中，最注重人的自身修養(yǎng)，根據(jù)人的修養(yǎng)境界，有君子，賢人，圣人等不同階段。毫無(wú)疑問(wèn)，孔子屬于圣人。

3、《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句話(huà)是“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”，釋意是學(xué)習(xí)過(guò)知識(shí)后就去實(shí)踐它，使它變?yōu)榱?xí)慣，不也是一件很愉快的事嗎。

4、自省是儒家的重要修身方法;要求人們自覺(jué)地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。

5、論語(yǔ)八則表達(dá)了平實(shí)的人生、堅(jiān)毅的心力、通達(dá)的境界這樣的人生觀?？鬃右簧秤隹芍^凄慘，他是真正從底層走出來(lái)的圣者，孔子少年貧賤，年幼時(shí)父母雙親先后離開(kāi)人世，這就迫使孔子必須依靠自己的力量從艱難困苦走出來(lái)。

6、常言道“每個(gè)猴有不同的拴法”，意思是不同的事物要采用不同的方法、分別對(duì)待。老子在教育過(guò)程中就采用了因材施教的方法，對(duì)每個(gè)學(xué)生的教育重點(diǎn)也有所不同。聰明的、遲緩的，心理承受能力強(qiáng)的、心靈脆弱的，家境好的、家境貧窮的，擅長(zhǎng)天文的、上傳學(xué)術(shù)的....每一種學(xué)生都采取有針對(duì)性的教學(xué)方法，這才有后世熟知的72賢人，才有萬(wàn)人敬仰的儒家大圣們。

7、孔子說(shuō)：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，接近有道德的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。就可稱(chēng)得上好學(xué)了。

8、論語(yǔ)》是記錄孔子言行的語(yǔ)錄體合集，比較短的有“思無(wú)邪”“忠恕”等等，例如：《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

9、主張的禮儀包括德治，同孔子的仁說(shuō)和禮說(shuō)相聯(lián)系，在治國(guó)的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫德治或禮治。

10、孔子的勸學(xué)名句有很多，其中最經(jīng)典的一句是：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話(huà)是從《論語(yǔ)·里仁》中引用的。它的意思是說(shuō)，無(wú)論和誰(shuí)在一起，都可以從他們身上學(xué)到東西，從中挑選有益的，加以學(xué)習(xí)和仿效，遇到不好的，則要認(rèn)真檢討自己的不足，并加以改正。這句話(huà)表明了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)和修身的重視以及對(duì)于改進(jìn)和進(jìn)步的態(tài)度，也成為了后來(lái)中國(guó)古代教育中的經(jīng)典理念之一。

11、過(guò)則勿憚改?！?出自 孔子

12、此句出自《論語(yǔ)·為政》的一句名言。它的意思是，只是一味地讀書(shū)學(xué)習(xí)而不主動(dòng)思考問(wèn)題，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只空想?yún)s不去學(xué)習(xí)鉆研，也會(huì)陷入困境而無(wú)所獲。這句話(huà)告誡我們，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。此外，這句話(huà)還有多種不同的翻譯和解釋?zhuān)紡?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的重要性。

13、君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?出自 孔子

14、因此，這句格言提醒教師們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，只有傳遞愛(ài)，才能成為一名優(yōu)秀的教師。

15、這句話(huà)出自《論語(yǔ)·顏淵》：“齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

16、不輕看別人，不高估自己。

17、此外，該句也暗示了學(xué)習(xí)的永恒性，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能不斷提高并取得更佳的成績(jī)。

18、翻譯：現(xiàn)在我有什么功勞德行，卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

19、以往的學(xué)校都是官辦學(xué)校，教育僅僅是貴族人獨(dú)享的權(quán)利，普通人根本就沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)。出生不行、沒(méi)有背景、沒(méi)有錢(qián)財(cái)，想上學(xué)幾乎是不可能，文化教育集中在貴族人手中，普通百姓很難有獲得基本教育的機(jī)會(huì)。我們也可以看到，當(dāng)時(shí)的文化普及率非常低，從新中國(guó)剛剛成立時(shí)的文盲率都可以看出來(lái)。

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言(20--38條)

20、一生以施教注經(jīng)為培養(yǎng)仁人，君子，士等不同層次的育人規(guī)格及目標(biāo)，提出學(xué)而優(yōu)則仕的主張，打破貴族壟斷制度，提出為政以德的思想，肯定教育對(duì)社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，生活發(fā)展的重要性的理論，為安幫，實(shí)干興邦來(lái)實(shí)行教育對(duì)人性發(fā)展，積極向上提出性相近，習(xí)相遠(yuǎn)的樸素貼進(jìn)生活的唯物主義觀點(diǎn)，肯定了素質(zhì)相近理論，個(gè)性差異觀點(diǎn)，靠后天努力學(xué)習(xí)的補(bǔ)充能量結(jié)果。

21、齊，必有明衣，布。齋戒的時(shí)候，一定有浴衣，是布做的。

22、二、譜牒之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔；

23、孔子開(kāi)辦學(xué)堂，是民辦學(xué)校、民辦教育的開(kāi)端，以后的私塾也逐漸形成。隨著后來(lái)科舉制度的設(shè)立，學(xué)習(xí)逐漸成為普通家庭可以企及的事情，通過(guò)讀書(shū)登上仕途、改變命運(yùn)也變成現(xiàn)實(shí)。而這一切的開(kāi)端就要?dú)w功于孔子。所以，國(guó)學(xué)教育參拜的第一人就是孔子，國(guó)學(xué)文化的第一人也是孔子，教師的鼻祖也是孔子。

24、學(xué)而不厭：勤奮學(xué)習(xí)而不感到滿(mǎn)足。

25、是寶劍！一個(gè)好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個(gè)人,有一本書(shū),能讓一個(gè)民族變化氣質(zhì),這個(gè)人就是孔子,這本書(shū)就是《論語(yǔ)》,這個(gè)民族就是中華民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。

26、具體中出處見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。不患人之不己知，患不知人也。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。君子喻于義，小人喻于利。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。民有信，則國(guó)強(qiáng)；民無(wú)信，則國(guó)弱。這些話(huà)都是表達(dá)了孔子“和而不同”的思想，主張“大同世界”，即天下大同的思想。

27、孔子的教育思想，已成為我國(guó)教育史上的上珍貴遺產(chǎn)，即使在今天，依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

28、在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，若能保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，不怕困難和挫折，那么在取得進(jìn)步的時(shí)候，就會(huì)感到無(wú)比的愉悅。

29、有時(shí)是拱手而立的，劍是佩戴在身側(cè)，古代男子都佩劍，可能是當(dāng)時(shí)男子為顯示風(fēng)度n4507.cn

30、友情·友誼·感恩·朋友

31、解決立志樂(lè)道的關(guān)鍵是教育學(xué)生正確處理眼前利益與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系，物質(zhì)享受和政治信念的關(guān)系。

32、合家歡和氣生財(cái)將相和

33、據(jù)傳是孔子說(shuō)的，但無(wú)可考。

34、大家都知道孔子不僅僅是偉大的思想家，他還是政治家，也是教育家，同時(shí)也是儒家學(xué)派的一個(gè)創(chuàng)始人?？鬃拥闹鲝埉?dāng)中有一種學(xué)而不厭，誨人不倦的精神值得我們深深的思考并學(xué)習(xí)。

35、細(xì)節(jié)在于觀察,成功在于積累?！獝?ài)默生拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（RalphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國(guó)思想家、文學(xué)家，詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱(chēng)他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩(shī)歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

36、這句話(huà)的意思是，如果一個(gè)學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會(huì)得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生

37、理解：并不是沒(méi)有朋友不如自己。這里的如是類(lèi)似的意思，意思是交類(lèi)似的朋友，交志同道合的朋友。對(duì)朋友進(jìn)行良性的選擇，對(duì)于道不同的人就不要選擇交往了。

38、第四段“過(guò)則勿憚改”如何理解？

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言(39--57條)

39、孔子的貢獻(xiàn)在于為中國(guó)政治倫理、社會(huì)倫理、家庭倫理等提供了偉大的方案，為倫理大廈的建設(shè)注入了靈魂與精神。

40、成語(yǔ)釋義：比喻互相商討砥礪。

41、孔子的服飾觀是著裝一定要適合客觀環(huán)境的需要，服裝的剪裁一定要講求細(xì)節(jié)的完美，彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

42、與此同時(shí)，師者父母心。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有會(huì)不會(huì)教的老師。有教無(wú)類(lèi)便是強(qiáng)調(diào)對(duì)所有學(xué)生負(fù)責(zé)，要有仁愛(ài)之心、慈愛(ài)之心。不能因?yàn)閷W(xué)生慧根不夠、學(xué)生家境不好就不耐心教誨。老師就要對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生一視同仁，每個(gè)學(xué)生都是最棒的，都有權(quán)利獲得最好的教育。

43、有教無(wú)類(lèi)?！鬃拥拿?/p>

44、儒家的教育體制在民國(guó)之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿(mǎn)清時(shí)期中國(guó)派出了第一批留洋學(xué)生，才有了真正能面對(duì)世界的一批精英，之后洋學(xué)堂遍布全國(guó)各地，資產(chǎn)階級(jí)的思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)幾乎同時(shí)在中國(guó)遍地開(kāi)花，對(duì)儒家應(yīng)肯定什么否定什么早有定論。

45、【孔子在教育方面的貢獻(xiàn)】：

46、來(lái)恢復(fù)周代的統(tǒng)治模式

47、君子之孝也，忠愛(ài)以敬，反是亂也。盡力而有禮，莊敬而安之，微諫不倦，聽(tīng)從而不怠，歡欣忠信，咎故不生，可謂孝矣。

48、表而出之，出門(mén)時(shí)罩上外衣。

49、孔子對(duì)中國(guó)教育發(fā)展三大貢獻(xiàn)：

50、這三句名言都包含了孔子豐富的思想和哲學(xué)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

51、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響，可以這么說(shuō)，古今中外無(wú)出其在者……

52、學(xué)校的最大浪費(fèi)在于兒童在學(xué)校中不能完全自由地運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，采用自己的方法去獲取知識(shí)。

53、理解：君子輕浮隨便（不尊重自己/別人）就沒(méi)有威嚴(yán)。不尊重別人，別人不會(huì)尊重自己。不尊重自己，別人更不會(huì)尊重你。不尊重別人或者自己都會(huì)使得自己沒(méi)有威嚴(yán)。

54、在商周時(shí)期，正是上天、天命束縛人們思想的時(shí)候?？鬃訁s說(shuō)“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉?！笔钦f(shuō)上天不用說(shuō)話(huà)，一年四季春、夏、秋、冬輪流變化，這叫做天。他認(rèn)為自然界有自己的變化規(guī)律，不要硬性地改變它。

55、“擇其善者而從之”這句話(huà)，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師。

56、積極承擔(dān)起來(lái)并且盡力而為

57、居之無(wú)倦，行之以忠。—《論語(yǔ) 顏淵》

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言(58--76條)

58、(2)重視教育，論述了教育對(duì)社會(huì)的作用和對(duì)人才培養(yǎng)的作用?？鬃诱J(rèn)為人口、財(cái)富、教育是“立國(guó)”的三個(gè)要素，要“先富后教”?？鬃又鲝埖赖陆袒?，認(rèn)為這能起到政治法律所起不到的作用。他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，人的天賦大體相等，環(huán)境習(xí)染造成了個(gè)體的差異。他還對(duì)學(xué)習(xí)能力進(jìn)行了區(qū)分：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/p>

59、孔子手里握的應(yīng)該是書(shū)或者劍

60、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病贰屃x：孔子說(shuō)：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過(guò)他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過(guò)他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱(chēng)均衡，那才稱(chēng)得上大雅君子?！?/p>

61、第三段“無(wú)友不如己者”如何理解？

62、主張的禮儀包括禮，禮也是一個(gè)古老的概念，周公就制定周禮。不過(guò)，孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。禮的含義包括兩個(gè)方面，一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級(jí)，身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫儀。

63、失戀·傷感·情感·李碧華

64、懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。

65、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣(mài)。

66、當(dāng)暑，袗絺绤。夏天，穿細(xì)的或粗的葛布單衣。

67、總之，孔子為我國(guó)教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學(xué)習(xí)真正的孔子思想，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

68、翻譯：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事業(yè).

69、勵(lì)志·堅(jiān)持·激勵(lì)自己·哲理

70、見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖雽W(xué)習(xí)對(duì)方的才德，向?qū)Ψ娇待R。

71、其他就不知道還有什么了

72、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國(guó)大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語(yǔ)》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人?！苯裉爝@具有普世文化原則的話(huà)，指導(dǎo)著世界上的政治家們處理國(guó)與國(guó)，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實(shí)意義！

73、子曰：“君子不器”。(《為政第二》)

74、這種思想在中國(guó)教育史上有著深遠(yuǎn)的影響，并且也受到了全世界許多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

75、《論語(yǔ)·大同篇》是《論語(yǔ)》中的一篇，是孔子的弟子子思與子游的對(duì)話(huà)。這篇篇章主要討論了“大同”和“小同”的概念。

76、只有在這種關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)下，學(xué)生才能真正地感受到教育的意義，才能在學(xué)習(xí)中得到更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。

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關(guān)于孔子名言名句集合

“孔子曰：虎之鋒何，死而無(wú)悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕?！痹谖覀兊膶W(xué)習(xí)生活中，我們可以見(jiàn)到好多的格言，名人格言能夠幫助我們豐富自己的知識(shí)面，有哪些語(yǔ)句優(yōu)美的名人格言呢？下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的關(guān)于孔子名言名句， 希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

1、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。

2、花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事。

3、三個(gè)人在一起走路一定有一個(gè)人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

4、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的信任，勤敏就會(huì)工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。

5、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會(huì)變得僵硬，只會(huì)思考不懂得學(xué)習(xí)的人會(huì)落后與別人

6、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(為人謙恭，處事忠信，仁義之所。)

7、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。

8、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

9、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”(《學(xué)而》)

10、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。

11、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ 孔子 《論語(yǔ) 》

12、孔子曰：虎之鋒何，死而無(wú)悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。

13、樂(lè)而不*，哀而不傷。

14、過(guò)去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動(dòng)著

15、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

16、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來(lái)你就可以做別人的老師了

17、由此可見(jiàn)，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€(gè)人的力氣不同?？?，等也。也就是說(shuō)，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競(jìng)技為目的，而是以?xún)x容、儀態(tài)為目的。

18、他的話(huà)大言不慚，要他做起來(lái)就很難了。

19、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

20、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

21、孔子說(shuō)：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>

22、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。

23、大德不逾閑，小德出入可也。《論語(yǔ)》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言通用

爾后，孟子、墨子、朱熹等人都豐富和發(fā)展了這一道德修養(yǎng)原則和方法。名言警句幫助我們走出迷茫引領(lǐng)我們前進(jìn)，名人格言是我們認(rèn)識(shí)世界的一道窗戶(hù)。你也許正需要一些名人格言作為參考？繼續(xù)深入研究以了解更多有關(guān)“關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言”的相關(guān)信息，我們希望這些句子能為您提供一些有效的工具！

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言【篇1】

1、合家歡和氣生財(cái)將相和

2、成語(yǔ)釋義：比喻互相商討砥礪。

3、如果想要更好地貫徹這句話(huà)，可以按照以下步驟進(jìn)行操作：

4、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”——《雍也》——釋義：孔子說(shuō)：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過(guò)他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過(guò)他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱(chēng)均衡，那才稱(chēng)得上大雅君子?！?/p>

5、這個(gè)思想也恰恰表達(dá)了現(xiàn)代人不斷追求進(jìn)步&實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的態(tài)度。

6、這句話(huà)的意思是，如果一個(gè)學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會(huì)得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生

7、大家都知道孔子是我國(guó)著名的思想家，孔子的思想及其他弟子的思想對(duì)我國(guó)教育界是一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)?？鬃蛹捌涞茏拥乃枷胙哉撘约稗q證思維的方法，給了后人很大的啟發(fā)。所以在義務(wù)教育的階段，學(xué)校也加大了對(duì)孩子們的儒家思想的教育。的確，我們?cè)谌粘５纳詈凸ぷ鳟?dāng)中都會(huì)用到孔子的思想及其弟子的言論。真的很佩服這位偉大的思想家所做出的貢獻(xiàn)。

8、學(xué)而不厭xuéérbùyàn[釋義]：厭：滿(mǎn)足。學(xué)習(xí)總感到不滿(mǎn)足。形容好學(xué)

9、這三句名言都包含了孔子豐富的思想和哲學(xué)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

10、孔子的服飾觀是著裝一定要適合客觀環(huán)境的需要，服裝的剪裁一定要講求細(xì)節(jié)的完美，彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

11、孔子在教育上最突出貢獻(xiàn)：一是面向全社會(huì)，敞開(kāi)辦學(xué)，使教育走向全民……二是突破官家教育體系，這在封建體系下，提高整體中華文化素質(zhì)功不可沒(méi)……三是注重教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)以致用……四是突出人的特質(zhì)，結(jié)合人的不同素養(yǎng)培養(yǎng)人才……總之，孔子教育思想、體系，在今天看來(lái)都是超前的……

12、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”(選自《學(xué)而第一》)

13、古人有這樣一句名言：有宋之問(wèn)，答有余，問(wèn)不足，知取誰(shuí)之辭

14、據(jù)傳是孔子說(shuō)的，但無(wú)可考。

15、孔子是影響人類(lèi)進(jìn)程的100位人物中排列居于第四位的人物?？鬃訉?duì)中國(guó)的教育貢獻(xiàn)是巨大的。主要有以下幾個(gè)方面：

16、來(lái)恢復(fù)周代的統(tǒng)治模式

17、所以我們說(shuō)第六條講它的剛毅有節(jié)。就是說(shuō)儒士立身處世是重視自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)不受侵犯，在任何壓力下都能堅(jiān)持。

18、孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說(shuō)，孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評(píng)其“非禮也”。而民眾不富足，國(guó)君沒(méi)有富足的。在《論語(yǔ)·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說(shuō)教，要求為政者不要過(guò)于奢侈，要注意節(jié)儉。他說(shuō)：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r(shí)，還主張“節(jié)用而愛(ài)人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

19、主張的禮儀包括仁，仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人們把尊親敬長(zhǎng)，愛(ài)及民眾，忠于君主和儀文美德都稱(chēng)為仁。孔子繼承了前人的觀念，并且把它發(fā)展成為系統(tǒng)的仁說(shuō)。

20、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(名人名言 mingyan.)仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

21、Thistranslatesto:"Isn'titdelightfultostudyandconstantlyapplyoneselftowhathasbeenlearned?"

22、懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。

23、胡適胡適在大學(xué)演講，引用孔子、孟子、孫中山先生的話(huà)時(shí)，在黑板上分別寫(xiě)上：“孔說(shuō)”、“孟說(shuō)”、“孫說(shuō)”，而發(fā)表自己的意見(jiàn)時(shí)，則寫(xiě)上——“胡說(shuō)”。

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言【篇2】

24、孔子說(shuō)：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，接近有道德的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。就可稱(chēng)得上好學(xué)了。

25、孔子強(qiáng)調(diào)入世，認(rèn)為有德才的人就是要為社會(huì)服務(wù)，（入仕）做有用人才。

26、第二句名言說(shuō)明了人生的階段性和逐漸領(lǐng)悟天命的過(guò)程。

27、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國(guó)大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語(yǔ)》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人?！苯裉爝@具有普世文化原則的話(huà)，指導(dǎo)著世界上的政治家們處理國(guó)與國(guó)，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實(shí)意義！

28、孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)：

29、《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯國(guó)的弟子及再傳弟子完成，紀(jì)念老師，憂(yōu)慮師道失傳，并由子夏開(kāi)創(chuàng)了章句的讀法。

30、此句出自《論語(yǔ)·為政》的一句名言。它的意思是，只是一味地讀書(shū)學(xué)習(xí)而不主動(dòng)思考問(wèn)題，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只空想?yún)s不去學(xué)習(xí)鉆研，也會(huì)陷入困境而無(wú)所獲。這句話(huà)告誡我們，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。此外，這句話(huà)還有多種不同的翻譯和解釋?zhuān)紡?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的重要性。

31、敬畏自然，守護(hù)天地萬(wàn)物自然和諧；敬畏生命，珍視獨(dú)一無(wú)二的生命個(gè)體；敬畏真理，擁抱壯闊江山浩瀚星河。

32、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣(mài)。

33、有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。知錯(cuò)能改是對(duì)待錯(cuò)誤的正確的態(tài)度。

34、世界大同來(lái)源：這個(gè)理念最早是孔子提出來(lái)的，《禮記·禮運(yùn)》說(shuō)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”

35、以自行約束修身為尚，吾干嘗無(wú)誨焉，的招生條件，周游列國(guó)擴(kuò)大廣告效益，并著枕中記，擴(kuò)大了招生范圍，易的注書(shū)，確立了群君之首的易經(jīng)，說(shuō)明孔圣人之圣人一點(diǎn)不假，當(dāng)之無(wú)愧世代敬仰的孔圣人……

36、總之，《論語(yǔ)·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人類(lèi)社會(huì)最終達(dá)到的理想境界，即“大同”，并提出了實(shí)現(xiàn)“大同”的具體措施，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

37、孔子的治史觀不僅反映到治史態(tài)度和治史主張上，而且還體現(xiàn)在歷史發(fā)展觀中?？鬃诱J(rèn)為歷史在不斷“損益”，他說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也”(《為政》)，周代正是在總結(jié)夏、殷二代的基礎(chǔ)上達(dá)到了前所未有的文明。歷史不是倒退，而是后來(lái)居上，是前進(jìn)發(fā)展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國(guó)史學(xué)史上進(jìn)化論的可貴的開(kāi)端。

38、勵(lì)志·堅(jiān)持·激勵(lì)自己·哲理

39、身者，親之遺體也，行親之遺體，敢不敬乎?故居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞(lì)官不敬非孝也，朋友不信非孝也，戰(zhàn)陳無(wú)勇非孝也。五者不遂，災(zāi)及乎身，敢不敬乎!

40、有時(shí)是拱手而立的，劍是佩戴在身側(cè)，古代男子都佩劍，可能是當(dāng)時(shí)男子為顯示風(fēng)度

41、他確立了培養(yǎng)“仁人”、“君子”、“士”等不同層次與規(guī)格人才的目標(biāo)，并進(jìn)而提出了“學(xué)而優(yōu)則仕（《子張篇第十九》）的主張，這對(duì)打破貴族世襲制度具有重要意義。

42、爾后，孟子、墨子、朱熹等人都豐富和發(fā)展了這一道德修養(yǎng)原則和方法。

43、因材施教yīncáishījiào[釋義]：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

44、臧使者枉用三尺,以仇一言之憾,固賊戾之士哉!——明·高啟《書(shū)博雞者事》

45、翻譯：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事業(yè).

46、二、譜牒之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔；

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言【篇3】

47、孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生以百折不撓的精神去經(jīng)受各種困難的考驗(yàn)，才能達(dá)到立志樂(lè)道的境界。

48、所以，在家有＂褻服＂。夏天有＂＂袗＂（單衣），出門(mén)加＂表＂（外衣）。齋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂褻裘＂還有＂朝服＂。

49、他也是個(gè)辯才，很會(huì)辯論，用能讓人接受的話(huà)語(yǔ)傳播自己的學(xué)說(shuō)

50、失戀·傷感·情感·李碧華

51、大道之行也．天下為公．選賢與能．講信修睦．故人不獨(dú)親其親．不獨(dú)子其子．使老有所終．壯有所用．幼有所長(zhǎng)．矜寡孤獨(dú)廢疾者．皆有所養(yǎng)．男有分．女有歸．貨惡其棄于地也．不必藏于已．力惡其不出于身也．不必為已．是故謀閉而不興．盜竊亂賊而不作．故外戶(hù)而不閉．是謂大同

52、天下大同，原是古代儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會(huì)，為中國(guó)古代社會(huì)的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他講“四海之內(nèi)皆兄弟也”，中華民族應(yīng)該親如一家，情同手足。孔子也是世界華人的精神寄托和靈魂家園?？鬃邮侨A人文化的同根同祖同源?！按笸笔恰叭省钡淖罱K歸途。所以說(shuō)大同思想不是孟子倡導(dǎo)的

53、第一句名言表明了孔子對(duì)于天下大事的看法和治理方針。

54、因此，這句格言提醒教師們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，只有傳遞愛(ài)，才能成為一名優(yōu)秀的教師。

55、君子上達(dá)，小人下達(dá)。—— 出自 孔子

56、第三句名言反映了孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)待他人的態(tài)度。

57、譯文：人如果沒(méi)有恒心，就無(wú)法成就事業(yè)。

58、及到漢武大帝獨(dú)尊儒術(shù)，孔子教育從此獨(dú)占敖頭至近代……

59、具體中出處見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。不患人之不己知，患不知人也。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。君子喻于義，小人喻于利。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。民有信，則國(guó)強(qiáng)；民無(wú)信，則國(guó)弱。這些話(huà)都是表達(dá)了孔子“和而不同”的思想，主張“大同世界”，即天下大同的思想。

60、在教育上；他創(chuàng)立私學(xué)，讓中國(guó)學(xué)術(shù)下移，學(xué)在民間。培育更多人才，打破貴族壟斷知識(shí)。

61、孔子在江邊教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)一只小白鵝被困在江中，他把它拉上岸，并告訴學(xué)生：“要像這只小白鵝一樣，勇敢地掙脫困境，不要害怕挑戰(zhàn)?！?/p>

62、分別是“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。

63、當(dāng)暑，袗絺绤。夏天，穿細(xì)的或粗的葛布單衣。

64、第一段“君子不重則不威，學(xué)則不固”如何理解？

65、齊，必有明衣，布。齋戒的時(shí)候，一定有浴衣，是布做的。

66、時(shí)間·富蘭克林·學(xué)生·魯迅

67、孔子晚年的三句名言是：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

68、禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康?！?/p>

關(guān)于孔子的名言名句簡(jiǎn)短49句

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“孔子名言名句”，歡迎閱讀。

“君子恥其言而過(guò)其行?！墩撜Z(yǔ)》--君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱?！痹谌粘W(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)名人名言都不陌生吧，優(yōu)秀的名人格言可以激發(fā)我們奮斗的精神，你見(jiàn)過(guò)哪些讓人難忘的名人格言嗎？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《關(guān)于孔子的名言名句簡(jiǎn)短》， 相信能對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于孔子的名言名句簡(jiǎn)短(1--25條)

1、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎《論語(yǔ)》--我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?

2、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

3、往昔不可諫，來(lái)者猶可追?！墩撜Z(yǔ)》--過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。

4、三個(gè)人在一起走路一定有一個(gè)人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

5、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的信任，勤敏就會(huì)工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。

6、施諸已而不愿，亦勿施于人?！吨杏埂?-不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

7、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。《論語(yǔ)》--廣泛地學(xué)習(xí)，專(zhuān)心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的'實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。

8、吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(以孔子之才，尚一日而三省，況于我輩乎?忠人之事，信以交友，學(xué)而時(shí)習(xí)，子何恃而立?)

9、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

10、他的話(huà)大言不慚，要他做起來(lái)就很難了。

11、一個(gè)學(xué)者不能沒(méi)有恒心。他還有很長(zhǎng)的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

12、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。——孔子

13、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

14、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

15、或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄墩撜Z(yǔ)》--有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話(huà)，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。”

16、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄墩撜Z(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話(huà)概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡。”

17、不要害怕知道，但要知道。

18、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

19、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語(yǔ)》--如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱(chēng)為君子嗎?

20、生活而不改變就是生活。

21、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！墩撜Z(yǔ)》--對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。

22、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也?！墩撜Z(yǔ)》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。

23、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”(《學(xué)而》)

24、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。

25、過(guò)去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動(dòng)著

關(guān)于孔子的名言名句簡(jiǎn)短(26--50條)

26、君子求諸已，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。

27、知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。

28、開(kāi)始時(shí)，我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話(huà)便相信他的行為；現(xiàn)在，我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話(huà)還要觀察他的行為。

29、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

30、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)》---一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。

31、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！墩撜Z(yǔ)》--我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。

32、人不講信用，真不知道怎么可以呢！

33、君子莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。

34、儒家從來(lái)不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專(zhuān)注地去做就好。

35、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專(zhuān)對(duì);雖多，亦奚以為?《論語(yǔ)》--雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?

36、小不忍，則亂大謀?！墩撜Z(yǔ)》--忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。

37、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

38、有殺身以成仁。《論語(yǔ)》--能犧牲生命來(lái)成全仁德。

39、孔子說(shuō)：“君子要言之遲，行之快?！?/p>

40、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

41、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

42、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z(yǔ)》--如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。

43、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。

44、君子恥其言而過(guò)其行。《論語(yǔ)》--君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。

45、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！墩撜Z(yǔ)》--鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話(huà)是善良的。

46、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

47、禮之用，和為貴?！墩撜Z(yǔ)》--運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

48、喜歡知識(shí)的人不如愛(ài)知識(shí)的人，愛(ài)知識(shí)的人不如以知識(shí)為樂(lè)的人

49、孔子說(shuō)：君子有九個(gè)想法：觀看和思考清楚，聽(tīng)力和思維，思維和溫暖的顏色，考慮外觀，榮譽(yù)的思考，思考的忠誠(chéng)，思考，思考的尊重，懷疑的思維，思維的困難，思維的公義。

關(guān)于孔子的名言合集200句

由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。隨著藝術(shù)領(lǐng)域的不斷拓展名人名言在其中扮演了越來(lái)越重要的角色，名人格言可以讓我們了解各個(gè)國(guó)家的文化。你也許正需要一些名人格言作為參考？在這里幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理了一份涵蓋多種藝術(shù)形式的信息，不要害怕失敗因?yàn)槭∈浅晒Φ那白啵?/p>

關(guān)于孔子的名言(篇1)

1、孔子首次提出“有教無(wú)類(lèi)”,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利.

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

3、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

4、有理想的地方，地獄也是天堂；有希望的地方，黑暗透著光亮；有智慧的地方，沙漠亦為樂(lè)土；有幽默的地方，苦中也能找樂(lè)。

5、解釋?zhuān)簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

6、-孔子說(shuō)："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹(shù)是最后落葉的

7、孔子人生境界名言警句精選1.知之為知之，不知為不知，是知也。

8、孔子不能決也，我從中的到的啟示如下：

9、如果你猶豫，一切都站在那里，如果你不猶豫，你將毫無(wú)用處。

10、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄鬃印洞髮W(xué)》

11、孟子充分肯定教師的地位，認(rèn)為當(dāng)教師是君子的責(zé)任，他把國(guó)君和教師并列：“天佑下民，作之君，作之師?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┧踔涟呀處熈桉{于君之上，所謂“是王者師也?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>

12、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

13、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類(lèi)己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

14、為了人民的利益，難道你不也利益而不付出代價(jià)嗎？

15、拼音:yīncáishījiào

16、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫(xiě)歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話(huà)說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話(huà)影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫(xiě)了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

17、得眾得國(guó)、失眾失國(guó)。

18、《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?/p>

19、孟子是尊重教師的，是樂(lè)于當(dāng)教師的，他對(duì)學(xué)生的態(tài)度是“往者不追，來(lái)者不拒?！保ā睹献印けM心下》）

20、以德報(bào)德，以德報(bào)怨。解釋?zhuān)阂怨胶驼睂?duì)待怨恨，以善良回報(bào)善良。

關(guān)于孔子的名言(篇2)

21、福達(dá)也為人正直。觀察文字，觀察顏色，考慮以下人。

22、取道東夷——圣人無(wú)常師

23、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德?！?/p>

24、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。

25、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

26、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿(mǎn)大街都是圣人，滿(mǎn)大街的人看你也是圣人。

27、筆記焚毀，為準(zhǔn)備考試而記憶于心的細(xì)目全都忘了，此時(shí)你所學(xué)的對(duì)你才真正有用?！鄙钏颊莻€(gè)中關(guān)鍵，人又怎能學(xué)而不思呢？

28、孔子周游列國(guó)時(shí),也曾到郯國(guó)。后人為紀(jì)念孔子來(lái)郯,稱(chēng)其所登山峰為孔望山,峰頂石樓為望海樓,還有紀(jì)念孔子問(wèn)郯子的問(wèn)官臺(tái)。明代海州刺史張峰在考證孔望山的由來(lái)時(shí)寫(xiě)道:“孔子問(wèn)官于郯子,曾經(jīng)登山望海,世傳其崇山峻嶺為孔望山?！?/p>

29、沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。

30、反復(fù)記憶，是在大腦中烙印的重要方法，是積累知識(shí)的主要途徑，只有積累的多了，才能進(jìn)一步靈活運(yùn)用，進(jìn)而發(fā)明創(chuàng)新，成為成功的基礎(chǔ)。

31、送禮好，人家不敢不敬；有正氣，百姓不敢拒絕；有誠(chéng)信，百姓就不敢無(wú)情。

32、君子以民之重，小人以民之重。

33、導(dǎo)演胡玫最巧妙的一點(diǎn)在于她把南子這個(gè)妖嬈的形象生動(dòng)地描繪了出來(lái)，更從側(cè)面烘托了孔子的思想道德之端正。面對(duì)南子，孔子沒(méi)有心動(dòng)，而是淡淡地說(shuō)了一句:“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”迫使南子放棄了對(duì)他的誘惑。

34、孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會(huì)執(zhí)行；如果教師的道德行為和作風(fēng)不正派，就是發(fā)命令，學(xué)生也不聽(tīng)從。

35、在我們的生活中，不正是需要這種執(zhí)著和堅(jiān)持嗎？但事實(shí)上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)把一件事做精、做細(xì)，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細(xì)的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個(gè)人將來(lái)的成功與否。如果一個(gè)人，對(duì)待任何事都能一絲不茍地完成，認(rèn)真地對(duì)待每一件小事。這樣的人，何愁不會(huì)成功呢？

36、孔子·文明·禮貌·禮儀

37、為師的進(jìn)修特征不在“無(wú)師”，而在“無(wú)常師”?！叭诵斜赜形?guī)熝伞?；“?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”；“子入太廟，每事問(wèn)”。在教學(xué)過(guò)程中，教師接受來(lái)自學(xué)生的啟發(fā)，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不悅”。這一“起予”和“助我”的思想到〈〈學(xué)記〉〉發(fā)展成為“教學(xué)相長(zhǎng)”的概念，揭示了教育教學(xué)中的一條重要規(guī)律。

38、人已滿(mǎn)，誰(shuí)不足，誰(shuí)不足？人若不足，王者何足？

39、愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功必須具備的條件，也是師德的重要內(nèi)容。孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人，”“智者知人?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）孔子說(shuō)仁者愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人、把人當(dāng)人對(duì)待；智者善于了解人，識(shí)別人。

40、孔子說(shuō)："幾個(gè)人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己有他們那些短處就要改正

關(guān)于孔子的名言(篇3)

41、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

42、認(rèn)為學(xué)習(xí)一定要謙虛。

43、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。——西晉陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

44、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

45、君子使人美麗，但不使人邪惡。說(shuō)明：君子會(huì)幫助別人好，不會(huì)提拔別人壞。

46、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話(huà)就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

47、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

48、子貢問(wèn)曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問(wèn)孔子有什么話(huà)是可以終身奉行的嗎？孔子說(shuō)那就是比如耕種田地,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂(yōu)慮自己的為人，

49、學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎么樣？有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)嗎？眾人不知道，卻是一愣，不像君子？

50、解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂(yōu)愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

51、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

52、孔子的話(huà)至今也是我們?yōu)閷W(xué)的準(zhǔn)則。

53、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

54、我知道我的罪，只有春天和秋天。

55、蓋茨：本是一名外國(guó)著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)蓋茨感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。

56、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病。這三者的優(yōu)先級(jí)顯示了某種價(jià)值觀。疾病排在第三，因?yàn)槟鞘恰皞€(gè)人”的身體健康所應(yīng)注意的；戰(zhàn)爭(zhēng)列名第二，因?yàn)槟鞘恰皣?guó)家”的安危存亡所須警惕的；齋戒位居第一，則表示宗教上的祭祀是人與祖先的紐帶，有報(bào)本反始的意義，所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，足以彰顯國(guó)人的善良情操。由此亦可知，孔子的修養(yǎng)所關(guān)注的不僅是個(gè)人與國(guó)家，還推及包含祖先與子孫在內(nèi)的人類(lèi)世界。于此可以再問(wèn)，這么杰出的修養(yǎng)能帶給人快樂(lè)嗎？

57、奈何橋上的等待、荒落了誰(shuí)的青春。

58、孔子是我國(guó)古代非常有名的大教育家。他雖然是非常有名的大教育家，但是，他還在不斷地學(xué)習(xí)，因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)習(xí)是沒(méi)有邊境的。

59、學(xué)生們以我會(huì)隱瞞什么嗎？我對(duì)你們是沒(méi)有任何隱瞞的，我沒(méi)有什么不告訴你們的，這就是我孔丘的為人?？鬃訉?duì)學(xué)生位學(xué)與為人毫無(wú)保留，做到了“無(wú)隱無(wú)私”。

60、就《論語(yǔ)》上記載的材料看來(lái)，一方面表現(xiàn)出孔子對(duì)弟子們的關(guān)懷愛(ài)護(hù)，另一方面表現(xiàn)出弟子們對(duì)老師的敬愛(ài)尊重，形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的師生關(guān)系──尊師愛(ài)生的關(guān)系，這是中國(guó)教育史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

關(guān)于孔子的名言(篇4)

61、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季。”這個(gè)學(xué)生驚呆了。

62、翻譯：孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過(guò)大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動(dòng)腦子想點(diǎn)子來(lái)完成任務(wù)的人。”

63、《孔子的故事》這本書(shū)主要講述了從孔子出生到他初入仕途、問(wèn)道求政、輾轉(zhuǎn)仕途、周游列國(guó)到孔子逝世的經(jīng)歷?？鬃拥囊簧嵟媪麟x、跌宕起伏，但我最敬佩的并不是他面對(duì)困難毫不退縮的意志，而是他做事追求卓越、精益求精的精神。

64、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

65、要深入了解和研究學(xué)生，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，才可能正確實(shí)施因材施教。

66、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

67、這段話(huà)對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

68、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

69、其核心是“禮”與“仁”,在治國(guó)的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家.孔子的仁說(shuō),體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說(shuō),則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度.人道主義是人類(lèi)發(fā)展永恒的主題,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求.孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華.

70、先有司，赦小過(guò)舉賢才。

71、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

72、當(dāng)時(shí)看完電影《孔子》，我的內(nèi)心確實(shí)受到了極大的震撼。電影感動(dòng)我們的，不僅是孔子師徒對(duì)自己理想和信念矢志不移的堅(jiān)持，和他們相濡以沫的師生情誼，

73、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。大車(chē)沒(méi)了你，小車(chē)沒(méi)了手推車(chē)，怎么能這樣呢！

74、施諸已而不愿，亦勿施于人?！鬃印吨杏埂?/p>

75、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。答：正確的話(huà)，能不聽(tīng)從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話(huà)，能不使人高興嗎？

76、他還非經(jīng)常向不如他的人請(qǐng)教，因?yàn)樗J(rèn)為三個(gè)人中，必定有可以做他的老師的人。

77、君子之名須言之，言必行之。紳士與他的話(huà)無(wú)關(guān)。

78、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。子曰： 少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

79、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

80、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

關(guān)于孔子的名言(篇5)

81、從教育教學(xué)上要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

82、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

83、自己有善德，才能要求別人行善。

84、要好好讀書(shū)，好好寫(xiě)字，快樂(lè)每一天；

85、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

86、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

87、老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我多方面的知識(shí)，又用一定的規(guī)矩制度來(lái)規(guī)范我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。這說(shuō)明孔子教育技巧之高超，它像一塊磁性很強(qiáng)的吸鐵石，把學(xué)生緊緊吸在自己的周?chē)瑥浡环N強(qiáng)力磁場(chǎng)，導(dǎo)發(fā)出誘人的魅力。

88、知者不失人，亦不失言。解釋?zhuān)簩?duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

89、韓愈《師說(shuō)》中“孔子師郯子”這句即出于此。至今保存在曲阜孔廟內(nèi)的《圣述圖》內(nèi),有一幅插圖名為《學(xué)于郯子》,講的也是這個(gè)故事?！皢?wèn)官”這個(gè)與郯國(guó)有關(guān)的歷史典故,至今仍是研究古代官制形成和遠(yuǎn)古民族演變的重要資料。

90、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎子曰： 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。子曰： 己所不欲，勿施于人。

91、“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”（《論語(yǔ)·子罕》）對(duì)于年輕一代，孔子是寄予很大希望的。這里包含有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的發(fā)展觀點(diǎn)，包含有青年人超過(guò)老年人、學(xué)生超過(guò)老師、長(zhǎng)江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。

92、三人行，必有我?guī)熝?！是孔子名言中最好的句子?/p>

93、禮之用，和為貴?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

94、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

95、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

96、眼睛是心中的浮子，言語(yǔ)是行動(dòng)的方向。

97、應(yīng)用別人的成功模式可以為你提供一個(gè)方向。

98、君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。

99、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。用手說(shuō)話(huà)的人是無(wú)言的。說(shuō)明：正確的話(huà)，不能聽(tīng)嗎？我們必須謹(jǐn)慎地改正錯(cuò)誤，才能有價(jià)值。難道就不能服從嗎？

100、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鬃印洞髮W(xué)》

關(guān)于孔子的名言(篇6)

101、認(rèn)為對(duì)于學(xué)過(guò)的東西應(yīng)該時(shí)常加以重新溫習(xí)。

102、恭順的話(huà)，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

103、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

104、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”。“繹”是分辨，這些讓人聽(tīng)了舒服的話(huà)，要加以推敲和鑒別。

105、學(xué)不來(lái)，還怕失去??。

106、最后，孔子心目中的“好學(xué)”有何表現(xiàn)？他說(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”儒家所期許的是：讀書(shū)人（士）要成為君子，而君子“謀道不謀食”，“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”?！暗馈笔浅杉撼扇说睦硐?，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，可別忘了這個(gè)初衷。

107、如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱(chēng)為君子嗎？

108、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

109、坐在長(zhǎng)椅上，有什么好怕的。

110、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

111、翻譯：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。

112、不義而富且貴于我如浮云2、富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也.貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.”

113、世間萬(wàn)物都是平等的，人一定要有寬容之心，用寬容的心去和世界溝通，才會(huì)給自己少樹(shù)立敵人，否則會(huì)四面樹(shù)敵，人生的路越走越窄

114、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季?！薄鞍ィ愀沐e(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了。”

115、人們團(tuán)結(jié)起來(lái)就能完成一個(gè)人無(wú)法完成的事情；智慧、雙手和力量加在一起幾乎無(wú)所不能。韋伯斯特。

116、他認(rèn)為可以同學(xué)生談，進(jìn)行“有言之教”，而不去同他談，這叫做錯(cuò)過(guò)了人才；不可以同他談，只能進(jìn)行“無(wú)言之教”，卻去同他談，這叫做浪費(fèi)了言語(yǔ)。一個(gè)聰明、合格的教師既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)言語(yǔ)。應(yīng)該采用“有言之教”與“無(wú)言之教”兩種方式。

117、正是郯子這場(chǎng)有關(guān)官禮制度的解說(shuō),引來(lái)了勤學(xué)好問(wèn)的孔子。

118、自制上面，我還沒(méi)嘗過(guò)怎么教。

119、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

120、要知錯(cuò)就改。這些做人的原則仍然是做人應(yīng)遵循的起碼道德準(zhǔn)則。

關(guān)于孔子的名言(篇7)

121、時(shí)間·孔子·惜時(shí)·論語(yǔ)

122、“有教無(wú)類(lèi)”的現(xiàn)實(shí)意義更加深刻?，F(xiàn)在的教育資源，不是也在想著公平的方向去調(diào)整嗎?一些私立學(xué)校，已經(jīng)成為，或者即將成為公立學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，不就是遵循“有教無(wú)類(lèi)”而改善嗎？

123、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解釋?zhuān)核斆骺梢詫W(xué)，他裝傻別人追不上。

124、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學(xué)》

125、有用的聊天用戶(hù)高貴而充滿(mǎn)努力，庸俗的言語(yǔ)用戶(hù)低微而空虛，郁悶。

126、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

127、做事要表里一致，言行一致；

128、所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪—惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

129、己所不欲勿施于人！凡事?lián)Q位思考，想想事情放自己身上如何？

130、一個(gè)小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，反省自身有沒(méi)他的缺點(diǎn)，并加以改之。

131、小不忍則亂大謀。說(shuō)明：如果你不能忍受小事情，大事情就會(huì)變?cè)恪＿@里的小事情包括小怒和小仁與小利兩種含義，即女人的仁不能承受愛(ài)情；一個(gè)人的勇氣，不能忍受生氣，可以混亂。

132、更在于這些弟子們驚天地泣鬼神的感恩之心以及他們師徒堅(jiān)貞不的赤子情懷！

133、階級(jí)、性別的差異而有所不同。人的尊嚴(yán)由此確立。以此為基礎(chǔ)，孔子才會(huì)進(jìn)而主張“己所不欲，勿施于人”，彰顯人人平等的智慧，啟發(fā)一代一代的中國(guó)人要“成為君子”。在成為君子的過(guò)程中，自然會(huì)“立人達(dá)人”，促成社會(huì)的仁義之風(fēng)。如此可以成就個(gè)人生命的最高價(jià)值，也得到人生莫大的幸福。

134、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”

135、這些年經(jīng)過(guò)社會(huì)毒打，深刻體會(huì)到這句話(huà)含義，不能隨意輕視任何人，尤其是陌生人，否則小丑肯定是自已！比如說(shuō)你的同學(xué)中，有的學(xué)習(xí)很渣但情商高，經(jīng)過(guò)在社會(huì)底層打拼而今卻腰纏萬(wàn)貫;有的在班里一直默默無(wú)聞，不顯山露水，成績(jī)中庸，現(xiàn)在卻在體制內(nèi)混得風(fēng)生水起;還有的同學(xué)當(dāng)年讀書(shū)時(shí)，無(wú)論成績(jī)、家庭背景、顏值都是渣渣，如今卻在鄉(xiāng)里成版具影響力的風(fēng)云人物……

136、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

137、曾子曰："吾日三?。▁ǐng）吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎

138、不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

139、修養(yǎng)的秘訣是念茲在茲，隨時(shí)提醒自己；在進(jìn)行德行修養(yǎng)時(shí)，要言行并重，雙管齊下；修養(yǎng)是快樂(lè)的保證與保障。

140、結(jié)合電影《孔子》，我受到如下啟示：

關(guān)于孔子的名言(篇8)

141、言必信，行必果?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·子路》釋意：說(shuō)的事就一定守信任，做事一定辦到。

142、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

143、孔子·論語(yǔ)·學(xué)習(xí)·勤奮

144、子曰：^v^賜也，女以予多學(xué)而知之者與？^v^對(duì)曰：^v^然，非與？^v^曰：^v^非也，予一以貫之。^v^

145、自古皆有死，民無(wú)信則不立?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·顏淵》釋意：自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了。

146、多聽(tīng)多聽(tīng)，選好聽(tīng)的；了解更多并了解它。

147、對(duì)早已正確認(rèn)定的定理做進(jìn)一步的研究，探索（名言警句）它的新證法，只不過(guò)是因?yàn)楝F(xiàn)有的證明欠缺美的魅力。--克萊因

148、有志之士，是仁者。無(wú)存害仁，有殺人成仁。

149、“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

150、《關(guān)罘，樂(lè)而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語(yǔ)》

151、解釋?zhuān)和獗韲?yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

152、強(qiáng)壯和美麗是青春的優(yōu)勢(shì)，而智慧的美麗是老年的財(cái)產(chǎn)。Demokrit。

153、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。說(shuō)明：學(xué)而不思，會(huì)被知識(shí)的外表蒙住眼睛；因?yàn)閼岩?，不學(xué)而思考更危險(xiǎn)。

154、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

155、大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的境界。

156、孔子說(shuō)："由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧

157、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"

158、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

159、啟發(fā):教學(xué)（須）共長(zhǎng)！

160、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

關(guān)于孔子的名言(篇9)

161、凡事豫則立，不豫則廢?！鬃印吨杏埂?/p>

162、孔子很重視學(xué)生的特長(zhǎng)，并且虛心向他們學(xué)習(xí)。據(jù)《論衡·定賢》載，孔子曾說(shuō)，顏淵的仁德，子貢的口才，子路的勇敢，子張的莊重，都勝過(guò)自己。但他能夠吸取學(xué)生們的長(zhǎng)處而避免他們的短處，所以他能夠做學(xué)生們的老師。

163、多見(jiàn)”，再認(rèn)真對(duì)照及改進(jìn)自己的言行。子貢長(zhǎng)期追隨孔子，體認(rèn)了孔子“無(wú)常師”，沒(méi)有固定的老師，可以向各種人、在各種情況之下學(xué)習(xí)，以致其成就有如光照天地的日月，讓人景仰不已。

164、認(rèn)為一個(gè)人光埋頭苦學(xué)并不夠，還要多思，將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才會(huì)更加有效。

165、天地的法則用一句話(huà)就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。

166、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。

167、白話(huà)譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

168、人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。

169、愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

170、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

171、什么樣的老板是好老板——工作中不違規(guī)瞎指揮、胡搞的就行!

172、記得孔子這句話(huà)讓我印象深刻:知之為知之，不知為不知，它給我的啟發(fā)就是在我們做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂。

173、在“四出求學(xué)”這一章中，孔子跟隨樂(lè)師師襄子學(xué)習(xí)周禮中的“樂(lè)”。一天，師襄子傳授了孔子一首樂(lè)曲，孔子練習(xí)了四天，師襄子覺(jué)得孔子練習(xí)的很好，便想繼續(xù)傳授孔子下一首曲子，孔子卻說(shuō)自己想再練習(xí)幾天。幾天后，師襄子來(lái)找孔子，孔子說(shuō)自己還要再練幾天。數(shù)日后，師襄子經(jīng)過(guò)孔子屋門(mén)口，立即被那動(dòng)人的樂(lè)聲所吸引，令他不能自拔，許久才緩過(guò)神來(lái)。進(jìn)屋后，卻發(fā)現(xiàn)疲倦的孔子剛剛睡著。師襄子拿了一件外衣給孔子披上，孔子猛然驚醒，告訴了師襄子作曲人的心境，令師襄子驚嘆不已?？鬃訉W(xué)習(xí)音樂(lè)，不僅僅是學(xué)會(huì)，更重要的是，他想弄懂作曲人的意圖，達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的彈奏境界，而這種境界，絕對(duì)不是一天兩天能弄清的，為了這一天，孔子刻苦練習(xí)，反復(fù)用心體會(huì)，憑著這種追求卓越的精神，彈奏出了真正能打動(dòng)人心的曲子，令人贊嘆不已！

174、孔子曰:三人行必有我?guī)熝??？鬃诱f(shuō)過(guò)許多話(huà)，許多話(huà)已經(jīng)過(guò)時(shí)，惟有這句話(huà)歷久彌新，對(duì)任何時(shí)代的人都有啟發(fā)和教益的意義和價(jià)值。

175、孔子的言論對(duì)為人處世的啟示：

176、運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

177、沒(méi)有禮貌就沒(méi)有辦法站立。

178、任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

179、紳士是坦率的，小人是長(zhǎng)的。說(shuō)明：君子坦蕩，猶如在坦蕩的路上行走，寧?kù)o而舒適；小人心常為物，患得患失，所以常懷憂(yōu)心。

180、孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是

關(guān)于孔子的名言(篇10)

181、心與心之間的距離并不遙遠(yuǎn)，只要溝通；愛(ài)與愛(ài)的等待并不難，只要包容。命運(yùn)要用心，才能有所得；感情必須真實(shí)，才能天長(zhǎng)地久。

182、孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）孔子說(shuō)天說(shuō)了什么呢？四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)，天說(shuō)了什么呢？所謂“無(wú)言之教”，就是通過(guò)暗示、榜樣去影響學(xué)生，潛移默化，“其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！比嫣岣邔W(xué)生的素質(zhì)，這是很重要的一環(huán)。

183、故君子入則篤行，出則友賢，何為而無(wú)孝之名也。

184、第四，走上人生正途，要化被動(dòng)為主動(dòng)。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”這一章須分兩段來(lái)念，前段為原則，后段為具體作為。先論原則。顏淵請(qǐng)教如何行仁，孔子的回答是“克己復(fù)禮”?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中顏淵請(qǐng)教如何行仁?？鬃拥幕卮鹗恰翱思簭?fù)禮”，意即“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”，也就是“化被動(dòng)為主動(dòng)”。至于“非禮勿視”四語(yǔ)，是就具體作為而言，要由“消極方面”不做“非禮”之事入手，再化被動(dòng)為主動(dòng)，“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”。

185、夏天要是一直這樣就好了，一會(huì)兒梨花帶雨，一會(huì)晚來(lái)風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情

186、“三人行，必有我?guī)煛弊钤缡怯煽鬃犹岢龅?。出自于《論語(yǔ)·述而》，原文為：子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”意思是：孔子說(shuō)：“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。”

187、當(dāng)將軍的首要條件是勇氣。沒(méi)有勇氣，其他條件都沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)闆](méi)有勇氣，其他條件都不起作用。第二是智慧，要聰明和足智多謀。第三是健康。薩克斯。

188、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

189、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫(huà)龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

190、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

191、孔子還說(shuō)：“不能正其身，如正人何？”（《論語(yǔ)·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正別人呢？教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行，都會(huì)直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。孔子的學(xué)生子貢稱(chēng)贊孔子教人“正身以俟。”荀子頌揚(yáng)孔子“早正以待。”（《荀子·儒效》）

192、于是，孔子本人的快樂(lè)充分展示出來(lái)。他認(rèn)真做好分內(nèi)之事。他說(shuō)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這是盡好身為老師的職責(zé)。他又說(shuō)：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”這是在生活及工作上恪守本分。這兩句“何有于我哉？”的真正含意是：只要做好這些事，我還在乎什么呢？是否得君行道，有無(wú)富貴榮華，完全不在考慮之列?；谶@樣的覺(jué)悟，孔子才會(huì)說(shuō)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

193、“說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽(tīng)了，但不改正?？鬃诱f(shuō)，對(duì)于這樣的人，我實(shí)在沒(méi)有辦法了！

194、曾子說(shuō)："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎到死為止，（路）不也（走得）很遙遠(yuǎn)嗎

195、行、信?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

196、好民之好，惡民之惡。

197、大臣的首領(lǐng)如同兄弟，首領(lǐng)如同心；國(guó)王如朝臣如狗，？于是朝臣們就把國(guó)王當(dāng)作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

198、第三，走上人生正途，全在自己一念之間?？鬃右宰约鹤鳛槭痉叮f(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！币馑际牵盒腥孰x我很遠(yuǎn)嗎？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。在此，“仁”字不是名詞，而是動(dòng)詞，指“行仁”而言，亦即走上人生正途，或具體去行善。這句話(huà)的契機(jī)在于“我欲仁”三字。“欲”代表內(nèi)心的意愿，以及由此而生主動(dòng)的力量。

199、尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話(huà)講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。

200、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>

關(guān)于孔子名言集合20條

“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情?！睙o(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，名人格言存在于我們的身邊，名人格言能夠幫助我們找到人生的價(jià)值，在哪里可以找到相關(guān)的名人格言呢？有請(qǐng)駐留片刻，欄目小編為你推薦關(guān)于孔子名言， 大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！

1、敏而好學(xué)，問(wèn)心無(wú)愧，是文也。

2、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

3、當(dāng)一只鳥(niǎo)瀕臨死亡時(shí)，它會(huì)哭泣；臨終之人說(shuō)得好。

4、不信，則成為知己。綠色的眼睛歌唱著一切不老的，要尊敬以前，擦干英雄的眼淚。月亮像水一樣。

5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

6、君子使人美麗，而不是使人邪惡，而是使人邪惡。

7、吾何執(zhí)？執(zhí)射乎？執(zhí)御乎？吾執(zhí)御矣。

8、君子周而不比，小人比而不周。

9、苛政猛于虎 《論語(yǔ)》　

10、溫故而知新，可以為師矣。　

11、一句臺(tái)詞就能越獄，理由也跟！

12、不念舊惡?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》　

13、我不是那個(gè)不知道的人。多聽(tīng)的是好的；見(jiàn)多識(shí)廣者無(wú)知。

14、　孔子 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！?/p>

15、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒(méi)有，隨我的便。

16、一個(gè)頑童問(wèn)：“你們有什么要事呀?”

17、正確的政事政事管理是正確的政事政事管理的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人活著，他將治理國(guó)家；一個(gè)人的死亡是他的政治利益。因此，政治取決于人民。王子和大臣都彬彬有禮。這位大臣忠于國(guó)王。

18、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。用手說(shuō)話(huà)的人是無(wú)言的。

19、學(xué)習(xí)也是快樂(lè)的，嬉皮士也是快樂(lè)的，這一次奮斗終身的音樂(lè)。

20、君子不以言舉人，不以人廢言 《論語(yǔ)》　

關(guān)于孔子的名言匯集

溫習(xí)己經(jīng)學(xué)過(guò)的，可以知道新知識(shí)，這一點(diǎn)就相當(dāng)于找了一個(gè)老師在教我們。~~喜歡這些短句嗎？以下是由編輯為你整理的《關(guān)于孔子的名言匯集》，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

關(guān)于孔子的名言(篇1)

1、草欲報(bào)春春忽改，子欲養(yǎng)新新不待。

2、論語(yǔ)這本書(shū)就是孔子的語(yǔ)錄。我講幾個(gè)比較出名的和你說(shuō)一說(shuō)吧。子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎。君子喻于義，小人喻于利。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。我欲仁斯仁至矣，行仁有幾其在人乎哉。

3、子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

4、（1）表示客觀事物是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，或比喻形勢(shì)與自己的愿望相違背。

5、圣人后代設(shè)立族長(zhǎng)，給與相應(yīng)功名，是讓他統(tǒng)一管理族譜，約束族人的行為。族長(zhǎng)一定要克己秉公，但愿不辜負(fù)族人的期望。

6、與朋友交，言而有信。出處：論語(yǔ)作者：孔子

7、《論語(yǔ)》中記載，孔子“釣而不綱，弋不射宿。”為了滿(mǎn)足生活需要，人們也釣魚(yú)打獵，但是孔子不用漁網(wǎng)捕魚(yú)，也不射歸巢的、歇宿的鳥(niǎo)，因?yàn)樗鼈兛赡苷陴B(yǎng)育幼鳥(niǎo)。這種保護(hù)自然的觀念對(duì)中華文明綿延傳承功不可沒(méi)。

8、有教無(wú)類(lèi)。(Educationbreedsnodiscrimination.)

9、反對(duì)浮夸風(fēng)是魯迅先生寫(xiě)的。

10、拋棄邪教，提倡科學(xué)，促進(jìn)和諧。

11、尊師重道這個(gè)概念不僅體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)智慧和知識(shí)的尊重，也成為了傳統(tǒng)文化中的重要價(jià)值觀念之一。

12、沒(méi)有時(shí)間思索的科學(xué)家，那是一個(gè)毫無(wú)指望的科學(xué)家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時(shí)間去思索，那他是最好放棄科學(xué)。柳比歇夫言必信，行必果?？鬃印墩撜Z(yǔ).子路》

13、人有理性，可以藉由學(xué)習(xí)與思考，增廣見(jiàn)聞、懂得道理，再引發(fā)具體的行為，使人生無(wú)怨無(wú)悔。

14、②無(wú)以言：指不能正確地說(shuō)話(huà)。

15、該句意為四種植物各有其特點(diǎn)，但都具有君子氣度，表現(xiàn)了君子的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則。

16、感性認(rèn)識(shí)要上升到理性認(rèn)識(shí)，就需要對(duì)事物進(jìn)行反復(fù)的研究，把感性認(rèn)識(shí)抽象，上升到理性認(rèn)識(shí)。

17、君子一言，駟馬難追?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

18、其中“梅蘭竹菊君子氣，忍和謙讓仁者風(fēng)”這一句描述的是君子的品質(zhì)，而“君子”一詞在古代是指有道德修養(yǎng)和高風(fēng)亮節(jié)的人，這句話(huà)在表達(dá)出君子遵循的為人處事的準(zhǔn)則。

19、孔子名言：唯小人與女子難養(yǎng)也

關(guān)于孔子的名言(篇2)

20、孔子生當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正值中國(guó)新舊社會(huì)交替之際。周天子已失勢(shì)，王室衰微，諸侯大夫?qū)?quán)，烽火連年，人民陷入“易子而食，析骸以釁”的境地。所謂“春秋二百四十四年，亡國(guó)五十二，弒君三十六”，“諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”，天下無(wú)道，人欲橫流。一方面是奴隸制趨于崩潰，另一方面是新興的封建制正待建立。舊的尚未完全崩潰，新的又未完全建立。社會(huì)在動(dòng)蕩中急劇變化，人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)了混亂。在這種情況下，孔子提出了“仁”的思想，用以匡正被弄混了的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、道德關(guān)系，以適應(yīng)時(shí)代的需要。這既適應(yīng)了新興地主階級(jí)的政治需要，又順應(yīng)了奴隸解放的歷史潮流。

21、也就是智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。

22、中國(guó)古代有豐富的順應(yīng)自然、相生相克、用養(yǎng)結(jié)合、因地制宜的生態(tài)理念。我們專(zhuān)門(mén)從諸子百家的典籍中、從歷史名人的傳記中和歷朝歷代的政規(guī)法令中精心進(jìn)行了編輯梳理，特地推出《生態(tài)史話(huà)》欄目。力圖以史為鑒，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

23、有一次，孔子在家里獨(dú)自站在庭中，孔鯉邁著小步恭敬地走過(guò)時(shí)，被他喊住了，問(wèn)他學(xué)過(guò)詩(shī)沒(méi)有？孔鯉回答說(shuō)還沒(méi)有。因?yàn)槟菚r(shí)候諸侯國(guó)之間主賓應(yīng)答，以及上層社會(huì)交際場(chǎng)合的交談，都要引上幾句詩(shī)?？鬃泳徒逃齼鹤诱f(shuō)，不學(xué)習(xí)詩(shī)是無(wú)法同人交談的。于是，孔鯉就退回去認(rèn)真地學(xué)習(xí)詩(shī)。隔了一段時(shí)間，孔鯉從院里過(guò)時(shí)又被孔子叫住了，問(wèn)他學(xué)習(xí)禮了沒(méi)有？孔鯉說(shuō)還沒(méi)有。孔子又教育說(shuō)，不學(xué)習(xí)禮是難于立身做人的。于是，孔鯉就去學(xué)習(xí)禮。

24、人之過(guò)也，各於其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。

25、以精神脂肪形式儲(chǔ)存起來(lái)的知識(shí)，在成為精神肌肉之前是沒(méi)有用的。

26、他的信仰被稱(chēng)為儒家思想，公元前5世紀(jì)由孔子自己創(chuàng)立，脫胎自周朝禮樂(lè)傳統(tǒng)，以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂(lè)秩序，移風(fēng)易俗，保國(guó)安民，富于入世理想與人文主義精神。

27、自強(qiáng)使人優(yōu)秀，自省使人進(jìn)步，自重則能得到他人的尊重。嚴(yán)以律己，不做欲望的奴隸，可助我們擁有更加廣闊自由的人生。前方也許充滿(mǎn)未知數(shù)，但自律的你，會(huì)走得愈加平穩(wěn)順利，終會(huì)抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

28、這兩句詩(shī)句都是表達(dá)君子應(yīng)該具備高尚品德的經(jīng)典典故。

29、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！鬃?/p>

30、己所不欲，勿施于人。(Whatyoudonotwishforyourself,donotdotoothers.)

31、爛木不能雕刻。摘孔子《論語(yǔ)》

32、孔子這句話(huà)的意思是說(shuō)，一個(gè)君子如果不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)，即使讀書(shū)所學(xué)也不會(huì)牢固，行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主，不要和不忠不信的人交朋友。有了過(guò)錯(cuò)，要不怕改正。

33、意思是說(shuō)，身居官位不要疲倦懈怠，處理政事要有忠心。

34、美好的道德是我們?nèi)祟?lèi)共同的追求，是在人的良知指導(dǎo)下的一種高尚的情操。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中我們可能會(huì)遇到很多道德低下的人，遇到很多小人，這個(gè)時(shí)候我們就更需要堅(jiān)定自己的道德信念和道德理想。

35、包拯之所以能被老百姓稱(chēng)為“包青天”，是因?yàn)樗麨楣偾逭疂?，為人剛正不阿，毫不畏懼?quán)貴，真心實(shí)意為老百姓辦實(shí)事。任職期間，他除暴安良，為民伸冤，讓大家安居樂(lè)業(yè)。

36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。

37、”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了做好事的重要性，這種行為并不需要期望或者追求報(bào)酬

38、而其代表作之一《狂人日記》中的“浮夸狂言”也被廣泛引用。

關(guān)于孔子的名言(篇3)

39、意思是：默默記?。▽W(xué)到的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺(jué)得無(wú)聊，教人不知道累，對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么困難？

40、這位先生為他所說(shuō)的話(huà)而不是他所做的事感到羞愧。那位先生認(rèn)為多說(shuō)少做是一種恥辱。

41、意思是：他的聰明能學(xué)會(huì)，他裝傻別人趕不上。“

42、賞析：這是丘吾子說(shuō)給孔子的話(huà)，旨在宣揚(yáng)儒家的孝道。此話(huà)是從反面來(lái)告誡孝子們，說(shuō)明行孝道要及時(shí)，要趁著父母健在的時(shí)候，而不要等到父母去世的那一天。后來(lái)用“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”比喻不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。也有用來(lái)比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事，一般指的是不正義的事。

43、除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)，世上再?zèng)]有別的能力，能在頭腦中，在頭腦中，在想象中，在異象中，在信心中，建立統(tǒng)治和權(quán)柄。

44、梅蘭竹菊君子氣忍出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》（梁簡(jiǎn)版），意為四種植物，代表君子的品質(zhì)，其中梅代表剛正不阿，蘭代表溫文爾雅，竹代表堅(jiān)貞不屈，菊代表高潔脫俗。

45、意思：花言巧語(yǔ),滿(mǎn)臉堆笑的人是很少有仁德的。

46、如果執(zhí)政者道德水平低，總是以自已的好惡行事，不管前任所定的策略，隨心所欲，那么其后果就是滅亡?？追蜃又灾v的太好了。

47、朽木不能抹黑，糞土不能拋下。（論語(yǔ)）翻譯：真像朽木不能再刻什么，墻壁上的渣子不能再畫(huà)什么。

48、我很喜歡這段是因?yàn)槲矣X(jué)得這就是人生各個(gè)階段中的最好狀態(tài)，年少時(shí)應(yīng)該積極向上，勤學(xué)苦練，“不要書(shū)到用時(shí)方恨少，白了少年頭，空悲切，”成年后自立自強(qiáng)，中年時(shí)能明白凡事不可強(qiáng)求，謀事在人成事在天，年老時(shí)成熟睿智，豁達(dá)大度。

49、幻世如泡影，浮生抵眼花。

50、可見(jiàn)，自我反省，去面對(duì)和解決自身存在的問(wèn)題，對(duì)于一個(gè)人能否獲得進(jìn)步，十分重要。一方面，勤于自省，修正自身缺點(diǎn)；另一方面，亦應(yīng)以史為鑒，吸取歷史教訓(xùn)，兩者兼?zhèn)洌@益匪淺。

51、對(duì)于現(xiàn)代的學(xué)生而言，尊重老師、理解老師、并秉持老師傳遞的道德觀念和知識(shí)，將會(huì)有助于他們的學(xué)業(yè)和人生的成步。

52、據(jù)楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》統(tǒng)計(jì)，在《論語(yǔ)》中，提及“仁”的地方共109次?？梢哉f(shuō)，“仁”是孔子思想的核心，也是其理想的人格境界。

53、這句詩(shī)中的“梅蘭竹菊”是指四種植物，各有其代表意義：梅代表孤芳自賞，蘭代表高潔脫俗，竹代表堅(jiān)定不移，菊代表高節(jié)清風(fēng)。

54、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也?！弊g文：朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯(lián)系，這是過(guò)失之三。

55、因?yàn)轸斞赶壬?0世紀(jì)中國(guó)最有影響力的現(xiàn)代文學(xué)家之一，他提出了“文學(xué)是為人民服務(wù)的”的口號(hào)，反對(duì)虛假的文藝作品和浮夸的風(fēng)氣。

56、孔子名言?xún)?nèi)涵深刻，值得學(xué)習(xí)。

57、年輕時(shí)候打好基礎(chǔ)，多吃些苦無(wú)所謂，這是終身受益的事情，不要有畏難的情緒。君子理應(yīng)自強(qiáng)不息，量變才能引起質(zhì)變，日后定有成就。

關(guān)于孔子的名言(篇4)

58、孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專(zhuān)用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）?！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。”結(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道?？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

59、崇儒重道，好禮尚德，向來(lái)是孔門(mén)傳統(tǒng)。作為孔氏子孫，不能嗜利忘義；做官不要做出有損祖先德行的事情。

60、君子有三戒：年輕時(shí)，血還沒(méi)有凝固；也要堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。這位先生有三件事要警告：青春，血液尚未發(fā)育成熟，要提防對(duì)女人的迷戀；在壯年的時(shí)候，血液是堅(jiān)強(qiáng)的，我們一定要防止?fàn)帍?qiáng)好勝；等到老了，血液已經(jīng)衰退，要防范貪婪。

61、不思發(fā)展的庸庸碌碌，成事難速成，科學(xué)發(fā)展的潛力巨大。

62、在這章經(jīng)文中，孔子提出了做人要有忠愛(ài)之心的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)涉及兩個(gè)方面，因?yàn)閻?ài)與忠的對(duì)象是不一樣的，愛(ài)主要是對(duì)下和平輩，忠主要是對(duì)上。正確理解孔子的這句話(huà)，對(duì)我們每一個(gè)人都是很有教益的。

63、水惟善下方成海，山不矜高自極天。圣人胸中有大道，得失成敗在其中。

64、該詩(shī)主要是贊揚(yáng)杜少府的德行和才能，其中描繪了梅蘭竹菊四種植物所代表的品格，相信它們會(huì)給杜少府帶來(lái)君子氣和仁者之風(fēng)。

65、魔鬼是一英尺高，路是十英尺高，科學(xué)是保護(hù)邪教的防火墻。

66、做好事不求回報(bào)要獎(jiǎng)勵(lì)孔子的原話(huà)是，《呂氏春秋》記載了孔子和他兩個(gè)弟子子路和子貢的一段故事。子路救了一位溺水者，被救者送給子路一頭牛以示感謝。子路收了?？鬃訉?duì)“子路拯溺得牛”事件如是評(píng)論：魯國(guó)人從此將喜歡救人于危難之中。

67、曾參是孔子的得意門(mén)生，他每天都要多次反省自己，檢視自己的不足，因而有“三省吾身”之說(shuō)。

68、至於竹，筆走龍蛇，龍蛇飛動(dòng)，觀者如在其間。

69、同時(shí)，浮夸風(fēng)容易導(dǎo)致人們追求表面上的虛榮和聲勢(shì)，而忽視內(nèi)在的品質(zhì)和修養(yǎng)，這樣會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的低劣和人際關(guān)系的膚淺。

70、孔子提出了“人者，仁也”這一醒目的命題，并進(jìn)而闡述“仁者愛(ài)人”，這無(wú)疑是一大創(chuàng)造。因?yàn)樵谶@里，“仁”不再是一個(gè)字、一個(gè)詞，而是一個(gè)理論范疇，反映了孔子的人學(xué)觀。

71、嚴(yán)于律己，寬以待人，就是對(duì)待自己要求很?chē)?yán)，而對(duì)待別人很寬容，包容。這是一種高貴的品格。

72、意思是：努力學(xué)習(xí)就忘了吃飯，陶醉在習(xí)中，忘記悲傷，不知道衰老即將到來(lái)。

73、和：和氣。貴：至上。以和為貴：以和平相處至上，勸人克制，避免使用武力。

74、學(xué)習(xí)方法:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思”。

75、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。后世尊稱(chēng)其為“大成至圣先師”，并沿用至現(xiàn)代。

76、溫習(xí)己經(jīng)學(xué)過(guò)的，可以知道新知識(shí)，這一點(diǎn)就相當(dāng)于找了一個(gè)老師在教我們。

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言匯總17條

這句出自《論語(yǔ)》的千古名言，我反復(fù)誦讀，回味無(wú)窮。無(wú)論在社會(huì)還是學(xué)校中，要用到名人格言的情況還是蠻多的，名人格言可以讓我們樹(shù)立正確的世界觀，值得摘抄的名人格言你知道多少？經(jīng)過(guò)搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言， 可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

1、在沒(méi)接觸這句話(huà)的時(shí)候我是個(gè)自作聰明的女孩，在家里不復(fù)習(xí)，只靠課堂上的40分鐘來(lái)學(xué)習(xí)課文。每到測(cè)驗(yàn)的時(shí)候我總是靠運(yùn)氣，希望測(cè)驗(yàn)的題目我都會(huì)。有一次，恰巧碰上了一道不會(huì)的題目，老師上課時(shí)講過(guò)，課后自己沒(méi)有再?gòu)?fù)習(xí)，現(xiàn)在怎么也記不起來(lái)了，這題是10分啊，可我全都不會(huì)。我恨不得馬上回到那一課，認(rèn)真地聽(tīng)老師講課，回家后復(fù)習(xí)。時(shí)間到了，我只好帶著滿(mǎn)腹遺憾交上了試卷。等到公布成績(jī)那天，我真是心亂如麻，忐忑不安，“75分”。Oh，no.霎那間，仿佛有一萬(wàn)雙眼睛齊刷刷地盯著我，我真是無(wú)地自容啊，恨不得地上有個(gè)縫能鉆進(jìn)去躲起來(lái)，臉也羞得通紅。因?yàn)槲移綍r(shí)的考試成績(jī)一向名列前茅，可這一下子跌入深谷，我難過(guò)極了。

2、一個(gè)人準(zhǔn)備成功，一個(gè)人準(zhǔn)備成功。

3、我是人間惆悵的客，一生記憶的斷腸聲。

4、這句話(huà)時(shí)刻提醒著我們?cè)诂F(xiàn)代快節(jié)奏的生活中尤其要珍視時(shí)光，愛(ài)惜時(shí)間。

5、孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。

6、有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

7、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。 事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。

8、樂(lè)只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。

9、第九則：“學(xué)習(xí)態(tài)度”

10、君子尊其所聞，則高明矣；行其所聞，則廣大矣。高明廣大，不在于他，在加之志而已矣。

11、國(guó)不以利為利，以義為利也。

12、這句出自《論語(yǔ)》的千古名言，我反復(fù)誦讀，回味無(wú)窮。

13、每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是守信呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？"

14、一個(gè)紳士有九種思想：看、聽(tīng)、想、想。外表和思想，言語(yǔ)和思想忠誠(chéng)，事情想尊重，懷疑和要求，怨恨和困難，想公正。

15、知道的人比知道的人更好，他知道

16、復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì)了。憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?/p>

17、嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。

關(guān)于孔子的名言錦集

第二句名言說(shuō)明了人生的階段性和逐漸領(lǐng)悟天命的過(guò)程。為了響應(yīng)您的請(qǐng)求編輯專(zhuān)注整理了關(guān)于孔子的名言的相關(guān)文章。不管是在日記里還是在作文里，都有要用到名人格言的時(shí)候，名人的格言能夠幫助我們從困境中突圍。感謝您對(duì)我所作出的決策的目光和支持！

1、孔子說(shuō)：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，接近有道德的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。就可稱(chēng)得上好學(xué)了。

2、這句話(huà)的意思是，如果一個(gè)學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會(huì)得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生

3、總之，孔子為我國(guó)教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學(xué)習(xí)真正的孔子思想，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

4、若有大志而不篤志，則與無(wú)志何異？若有所知而無(wú)所用，則與無(wú)知何異？子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！笨梢?jiàn)“知行合一”與修身亦有關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們做到了“知行合一”，那么我們成為一個(gè)智者，君子，可計(jì)日而待也。

5、生命不可謊言中開(kāi)出燦爛的。

6、孔子倡導(dǎo)「因材施教」的教育原則，根據(jù)學(xué)生個(gè)性給予針對(duì)性的點(diǎn)撥，對(duì)于后世教育工作啟發(fā)甚大。

7、所以，在家有＂褻服＂。夏天有＂＂袗＂（單衣），出門(mén)加＂表＂（外衣）。齋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂褻裘＂還有＂朝服＂。

8、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響，可以這么說(shuō)，古今中外無(wú)出其在者……

9、這句話(huà)之所以被認(rèn)為是孔子勸學(xué)最經(jīng)典的名句，是因?yàn)樗w現(xiàn)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。

10、孔子手里握的應(yīng)該是書(shū)或者劍

11、(1)首創(chuàng)私學(xué)，擴(kuò)大了受教育者的范圍，促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)下移?？鬃用鎸?duì)春秋末期官學(xué)衰落、私學(xué)興起，“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也’’的理論前提出發(fā)，極力主張擴(kuò)大教育對(duì)象，明確提出“有教無(wú)類(lèi)’’的主張?？鬃邮帐诘茏?000人，賢者達(dá)72人。

12、孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生以百折不撓的精神去經(jīng)受各種困難的考驗(yàn)，才能達(dá)到立志樂(lè)道的境界。

13、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣(mài)。

14、表而出之，出門(mén)時(shí)罩上外衣。

15、這句話(huà)出自《論語(yǔ)·顏淵》：“齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?/p>

16、孔子在教育方面立下汗馬功勞，功勛卓越……

17、儒家的教育體制在民國(guó)之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿(mǎn)清時(shí)期中國(guó)派出了第一批留洋學(xué)生，才有了真正能面對(duì)世界的一批精英，之后洋學(xué)堂遍布全國(guó)各地，資產(chǎn)階級(jí)的思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)幾乎同時(shí)在中國(guó)遍地開(kāi)花，對(duì)儒家應(yīng)肯定什么否定什么早有定論。

18、很多傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)流派都有這個(gè)特點(diǎn)，中醫(yī)也好、曲藝也罷，都講究因材施教，都講究因人而異。

19、——海涅●言不，行不果。

20、大家都知道孔子不僅僅是偉大的思想家，他還是政治家，也是教育家，同時(shí)也是儒家學(xué)派的一個(gè)創(chuàng)始人?？鬃拥闹鲝埉?dāng)中有一種學(xué)而不厭，誨人不倦的精神值得我們深深的思考并學(xué)習(xí)。

21、而且，這個(gè)過(guò)程也是非常愉悅的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，我們可以不斷地提高自己的能力和水平，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

22、溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

23、孔子是影響人類(lèi)進(jìn)程的100位人物中排列居于第四位的人物?？鬃訉?duì)中國(guó)的教育貢獻(xiàn)是巨大的。主要有以下幾個(gè)方面：

24、時(shí)間·富蘭克林·學(xué)生·魯迅

25、這種思想在中國(guó)教育史上有著深遠(yuǎn)的影響，并且也受到了全世界許多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

26、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。

27、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國(guó)大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語(yǔ)》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人。”今天這具有普世文化原則的話(huà)，指導(dǎo)著世界上的政治家們處理國(guó)與國(guó)，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實(shí)意義！

28、孔子在江邊教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)一只小白鵝被困在江中，他把它拉上岸，并告訴學(xué)生：“要像這只小白鵝一樣，勇敢地掙脫困境，不要害怕挑戰(zhàn)。”

29、合家歡和氣生財(cái)將相和

30、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(名人名言 mingyan.)仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

31、不輕看別人，不高估自己。

32、因此，我們應(yīng)該尊重和感恩好老師的貢獻(xiàn)，珍惜好老師的教誨

33、身者，親之遺體也，行親之遺體，敢不敬乎?故居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞(lì)官不敬非孝也，朋友不信非孝也，戰(zhàn)陳無(wú)勇非孝也。五者不遂，災(zāi)及乎身，敢不敬乎!

34、孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國(guó)，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

35、敬畏自然，守護(hù)天地萬(wàn)物自然和諧；敬畏生命，珍視獨(dú)一無(wú)二的生命個(gè)體；敬畏真理，擁抱壯闊江山浩瀚星河。

36、他也是個(gè)辯才，很會(huì)辯論，用能讓人接受的話(huà)語(yǔ)傳播自己的學(xué)說(shuō)

37、翻譯：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事業(yè).

38、主張的禮儀包括禮，禮也是一個(gè)古老的概念，周公就制定周禮。不過(guò)，孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。禮的含義包括兩個(gè)方面，一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級(jí)，身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫儀。

39、團(tuán)結(jié)·合作·熱愛(ài)祖國(guó)·勵(lì)志

40、孔子的服飾觀是著裝一定要適合客觀環(huán)境的需要，服裝的剪裁一定要講求細(xì)節(jié)的完美，彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

41、天下大同，原是古代儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會(huì)，為中國(guó)古代社會(huì)的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他講“四海之內(nèi)皆兄弟也”，中華民族應(yīng)該親如一家，情同手足?？鬃右彩鞘澜缛A人的精神寄托和靈魂家園?？鬃邮侨A人文化的同根同祖同源。“大同”是“仁”的最終歸途。所以說(shuō)大同思想不是孟子倡導(dǎo)的

42、細(xì)節(jié)在于觀察,成功在于積累。——愛(ài)默生拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（RalphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國(guó)思想家、文學(xué)家，詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱(chēng)他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩(shī)歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

43、翻譯：姓臧的使者,濫用法律權(quán)力,用來(lái)報(bào)復(fù)一句話(huà)的怨恨,本來(lái)就是一個(gè)兇殘的人!

44、孔子在易學(xué)中明確提出了“美在其中”、“見(jiàn)仁見(jiàn)智”等著名美學(xué)命題。由人民出版社出版的《童子問(wèn)易》在易宗基礎(chǔ)上提出了美宗——陽(yáng)剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認(rèn)為“陰陽(yáng)之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學(xué)之宗”。

45、孔子的教育思想，已成為我國(guó)教育史上的上珍貴遺產(chǎn)，即使在今天，依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

46、孔子主張「有教無(wú)類(lèi)」，打破了商周以來(lái)貴族壟斷教育的局面，首開(kāi)民間辦學(xué)之風(fēng)，是中華民族第一位以教育為其終身事業(yè)的文化工作者。

47、《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯國(guó)的弟子及再傳弟子完成，紀(jì)念老師，憂(yōu)慮師道失傳，并由子夏開(kāi)創(chuàng)了章句的讀法。

48、——拉羅什富科●如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。

49、理解：君子輕浮隨便（不尊重自己/別人）就沒(méi)有威嚴(yán)。不尊重別人，別人不會(huì)尊重自己。不尊重自己，別人更不會(huì)尊重你。不尊重別人或者自己都會(huì)使得自己沒(méi)有威嚴(yán)。

50、孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō)：“見(jiàn)利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取。孔子甚至在《論語(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”，即要少說(shuō)“利”，但并非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！墩撜Z(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿(mǎn)，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。

51、其他就不知道還有什么了

52、孔子的勸學(xué)名句有很多，其中最經(jīng)典的一句是：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話(huà)是從《論語(yǔ)·里仁》中引用的。它的意思是說(shuō)，無(wú)論和誰(shuí)在一起，都可以從他們身上學(xué)到東西，從中挑選有益的，加以學(xué)習(xí)和仿效，遇到不好的，則要認(rèn)真檢討自己的不足，并加以改正。這句話(huà)表明了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)和修身的重視以及對(duì)于改進(jìn)和進(jìn)步的態(tài)度，也成為了后來(lái)中國(guó)古代教育中的經(jīng)典理念之一。

53、總之，《論語(yǔ)·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人類(lèi)社會(huì)最終達(dá)到的理想境界，即“大同”，并提出了實(shí)現(xiàn)“大同”的具體措施，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

54、孔子晚年時(shí)期的最高理想稱(chēng)之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿(mǎn)意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶(hù)，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

55、孔子的治史觀不僅反映到治史態(tài)度和治史主張上，而且還體現(xiàn)在歷史發(fā)展觀中?？鬃诱J(rèn)為歷史在不斷“損益”，他說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也”(《為政》)，周代正是在總結(jié)夏、殷二代的基礎(chǔ)上達(dá)到了前所未有的文明。歷史不是倒退，而是后來(lái)居上，是前進(jìn)發(fā)展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國(guó)史學(xué)史上進(jìn)化論的可貴的開(kāi)端。

56、居之無(wú)倦，行之以忠?！墩撜Z(yǔ) 顏淵》

57、不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也?！墩撜Z(yǔ) 堯曰》 不懂得天命，就無(wú)法成為君子；不懂得禮，就無(wú)法立身于社會(huì)；不懂得辨別別人的言論，就無(wú)法了解知道別人。

58、這個(gè)故事告訴我們，要勇敢地挑戰(zhàn)困境，不要害怕挑戰(zhàn)，要像孔子一樣，做一個(gè)榜樣。

59、第三段“無(wú)友不如己者”如何理解？

60、積極承擔(dān)起來(lái)并且盡力而為

61、懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。

62、所以我們說(shuō)第六條講它的剛毅有節(jié)。就是說(shuō)儒士立身處世是重視自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)不受侵犯，在任何壓力下都能堅(jiān)持。

63、如果想要更好地貫徹這句話(huà)，可以按照以下步驟進(jìn)行操作：

64、我們說(shuō)了，孔子在其時(shí)代，不遺余力去宣揚(yáng)其政治的，文化的，教育……的主張，其中最為成功者，當(dāng)為辦教育，弟子三千，賢者七十二……

65、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”(選自《學(xué)而第一》)

66、孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)：

67、第二句名言說(shuō)明了人生的階段性和逐漸領(lǐng)悟天命的過(guò)程。

68、這句話(huà)傳達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和理念，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)與人為善、尊重知識(shí)、求同存異等思想。這句話(huà)對(duì)于今天的學(xué)習(xí)者仍然具有重要的指導(dǎo)意義，提醒人們要保持謙虛、開(kāi)放、好奇的心態(tài)，不斷探索和發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)和技能，使自己不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。

69、孔子開(kāi)辦學(xué)堂，是民辦學(xué)校、民辦教育的開(kāi)端，以后的私塾也逐漸形成。隨著后來(lái)科舉制度的設(shè)立，學(xué)習(xí)逐漸成為普通家庭可以企及的事情，通過(guò)讀書(shū)登上仕途、改變命運(yùn)也變成現(xiàn)實(shí)。而這一切的開(kāi)端就要?dú)w功于孔子。所以，國(guó)學(xué)教育參拜的第一人就是孔子，國(guó)學(xué)文化的第一人也是孔子，教師的鼻祖也是孔子。

70、功名也好，器宇也好，背后都是心力在支撐，孔子作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人格的集大成者，同樣具有強(qiáng)大的心力來(lái)支持孔子一生的事業(yè)。

71、答提出的觀：和為貴”，句出《論語(yǔ)》。

72、孔子(公元前551一前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。他一生大部分時(shí)間和主要精力是聚徒講學(xué)，整理古代文化，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，廣收門(mén)徒，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。從我國(guó)古代教育史的發(fā)展看，許多對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的重要思想和言論,其源頭大多可以直接追溯到孔子?？鬃邮俏覈?guó)古代最偉大的教育家、古代教育思想的奠基人。

73、論語(yǔ)·述而篇》有一句說(shuō)孔子從來(lái)“釣而綱，弋不射宿”，表現(xiàn)出孔子尊重自然的環(huán)保意識(shí)。

74、因此，這句格言提醒教師們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，只有傳遞愛(ài)，才能成為一名優(yōu)秀的教師。

75、總之，這些名言揭示了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是一個(gè)人的成功與否，往往和他所接受的教育和指導(dǎo)是密不可分的。

76、翻譯：現(xiàn)在我有什么功勞德行，卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

77、理解：并不是沒(méi)有朋友不如自己。這里的如是類(lèi)似的意思，意思是交類(lèi)似的朋友，交志同道合的朋友。對(duì)朋友進(jìn)行良性的選擇，對(duì)于道不同的人就不要選擇交往了。

78、大道之行也．天下為公．選賢與能．講信修睦．故人不獨(dú)親其親．不獨(dú)子其子．使老有所終．壯有所用．幼有所長(zhǎng)．矜寡孤獨(dú)廢疾者．皆有所養(yǎng)．男有分．女有歸．貨惡其棄于地也．不必藏于已．力惡其不出于身也．不必為已．是故謀閉而不興．盜竊亂賊而不作．故外戶(hù)而不閉．是謂大同

79、這句話(huà)還蘊(yùn)含著孔子對(duì)于教育的思考和理念，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并提醒人們不要只是停留在理論層面，而應(yīng)該付出實(shí)際的行動(dòng)。

80、解決立志樂(lè)道的關(guān)鍵是教育學(xué)生正確處理眼前利益與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系，物質(zhì)享受和政治信念的關(guān)系。

關(guān)于孔子的名言

““我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題，（但并）沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！薄泵嗣钥梢哉蔑@各個(gè)時(shí)代的思想風(fēng)貌和價(jià)值觀念，名人格言能夠幫助我們開(kāi)闊我們的眼界。編輯為您歸納了《關(guān)于孔子的名言》的焦點(diǎn)問(wèn)題，相信你閱讀本頁(yè)句子后有一些收獲！

1、重視學(xué)習(xí)方法，是每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃訛榇嗽啻伪?yè)P(yáng)顏回。他主張“溫故而知新?！彼f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書(shū)為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

2、子曰：禮之用，和為貴。——孔子　

3、孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱(chēng)為儒家文化圈。

4、溫故而知新：經(jīng)常復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí),才能學(xué)好新知識(shí)。

5、我個(gè)人認(rèn)為孔子的教育名言是：孔子是中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人，教育名言有：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子《論語(yǔ)》。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子《論語(yǔ)》。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子《論語(yǔ)》。不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也——孔子《論語(yǔ)》

6、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

7、是可忍也，孰不可忍也。

8、“因材施教”最早是由孔子提出的，這是孔子在教育上的主張之一?！耙虿氖┙獭笔侵附處熞獜膶W(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展！

9、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。” 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。 《論語(yǔ)》　

10、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?孔子用這句話(huà)來(lái)形容君子的豁達(dá)心胸和小人的狹隘心態(tài)。

11、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

12、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句名言表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視，提醒人們只有同時(shí)思考和學(xué)習(xí)，才能獲得真正的智慧。

14、但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子日:“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！笨鬃訉W(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此就有了“三人行，必有吾師焉”。

15、人之生也直，罔之生也幸而免?！?/p>

16、莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。 ——孔子 《論語(yǔ)》

17、欲速則不達(dá)?！墩撜Z(yǔ)·子路》　

18、“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題，（但并）沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！?/p>

19、是春秋時(shí)期儒家文化創(chuàng)始人，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)。

20、知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》　

21、子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?《論語(yǔ)》

22、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！　

23、孟懿子（魯國(guó)大夫，姓仲孫名何忌，懿為謚號(hào)）向孔子問(wèn)孝道?？鬃诱h：不要違背禮節(jié)。不久，樊遲（孔子學(xué)生，姓樊名須，字子遲）替孔子駕車(chē)，孔子告訴他説：“孟孫向我問(wèn)孝道，我答復(fù)説，不要違背禮節(jié)?！狈t問(wèn)：“什么意思？”孔子道：“父母活著，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們，死了，依照規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們?！?/p>

24、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語(yǔ)》　

25、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎，改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

26、孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！”　

27、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。出處：論語(yǔ)

28、翻譯：溫習(xí)過(guò)去的東西并且由其中獲得新的領(lǐng)悟，過(guò)去的事是可以作為老師的。

29、“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感

30、出自先秦列子的《兩小兒辯日》

31、“海人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)

32、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！

33、人之生也直，罔之生也幸而免。出處：論語(yǔ)　

34、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？” 孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為只有不斷地重復(fù)和鞏固所學(xué)知識(shí)，才能真正理解和喜愛(ài)學(xué)習(xí)。

35、必也臨事而懼，好謀而成者也。

36、君于不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

37、篤信好學(xué)，守死善道。

38、孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)無(wú)止境的語(yǔ)句是:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也“

39、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。

40、君子矜而不爭(zhēng)[28]，群而不黨。

41、其知可及也，其愚不可及也。

42、過(guò)則勿憚改?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》　

43、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

44、既往不咎?！?《論語(yǔ)·八佾》　

45、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。 ——孔子　

46、關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語(yǔ)》

47、　孔子 學(xué)而不厭，誨人不倦?！?/p>

48、舉一個(gè)例子：子曰“不患人之不己知”這句話(huà)學(xué)生起碼得用二十分鐘才能讀得順利。而“陪你去看流星雨”這句同樣字?jǐn)?shù)的話(huà)，F(xiàn)4老師只須用時(shí)三分鐘，同學(xué)們就能背得滾瓜爛熟。再舉個(gè)有說(shuō)服力的例子：周杰輪的歌唱得夠快吧，但周老師的學(xué)生也只需在聽(tīng)兩三遍后就能默寫(xiě)出歌詞來(lái)。

49、學(xué)而不思則惘?！鬃印?/p>

50、文質(zhì)彬彬，然后君子。

51、三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

52、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語(yǔ)》　

53、孔子的經(jīng)典精粹名言是"孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥"，這是他歸納總結(jié)的做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，被千百年世代傳承，尊為"至圣先師、萬(wàn)世師表"。

54、孔子：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 君子恥其言而過(guò)其行。　

55、吾未見(jiàn)好德如好色者也。

56、禮以行之，孫以出之，信以成之。 《論語(yǔ)》

57、歲寒，然后知松柏之后雕也?！?/p>

58、翻譯：父母活著的時(shí)，子女不遠(yuǎn)游外地；即使出遠(yuǎn)門(mén)，也必須要有一定的去處。

59、 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

60、暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。

61、幻世如泡影，浮生抵眼花。

62、擁有一顆豁達(dá)開(kāi)朗的文明之心，可以使平凡平淡的生活變得富有情趣。

63、知者不失人，亦不失言。

64、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子

65、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語(yǔ)》　

66、后一句是"朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎"，意思是，有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？！

67、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與

68、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

69、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？17、 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

70、其使民也義。（名人名言 ）

71、孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)無(wú)止境的語(yǔ)句是:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也“這里義務(wù)制教育“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

72、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。