改變羅杰·羅爾斯一生的一句話

導(dǎo)讀：有時，一個人的自信是通過他人一句由衷的贊揚而獲得的。最殘酷的傷害是對一個人自信心的傷害，最大的幫助是給人以信任和贊美。因此，不論你的孩子現(xiàn)在是多么的“差”，都要多鼓勵孩子，充分樹立起他們的自信，孩子才能步入成功的殿堂。

羅爾斯的成長經(jīng)歷

羅杰·羅爾斯是紐約歷史上第一位黑人州長。他出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，這里的孩子成年后很少有人獲得較體面的職業(yè)，羅杰·羅爾斯是個例外。在他就任州長的記者招待會上，羅爾斯對自己的奮斗史只字不提，他提起了一個大家非常陌生的名字——皮爾·保羅。

皮爾·保羅是羅爾斯的小學老師，他在1961年被聘為諾必塔小學的董事兼校長。當時正值美國嬉皮士流行的時代，皮爾·保羅走進大沙頭諾必塔小學的時候，發(fā)現(xiàn)這兒的窮孩子比“迷惘的一代”還要無所事事：曠課、斗毆，甚至砸爛教室的黑板。當羅爾斯從窗臺上跳下，伸著小手走向講臺時，皮爾·保羅對他說：“我一看你修長的小拇指就知道，將來你是紐約州的州長?！绷_爾斯大吃一驚，長這么大只有奶奶讓他振奮過一次，說他可以成為5噸重的小船的船長。這一次，皮爾·保羅先生竟說他可以成為紐約州的州長！他記住了這句話，并且相信了它。從那天起，“成為紐約州的州長”成了他人生道路上的一面旗幟。他的衣服不再沾滿泥土，說話不再夾雜污言穢語，他成了班主席。在以后的40多年里，他沒有一天不按州長的身份要求自己，51歲那年，羅爾斯真的成了州長。

在他的就職演說中有這樣一段話：信念值多少錢？信念是不值錢的，它有時甚至是一個善意的欺騙！然而你一旦堅持下去，它就會迅速升值。在這個世界上，信念這種東西任何人都可以免費獲得，所有成功者最初都是從一個小小的信念開始的。

啟示：

有時，一個人的自信是通過他人一句由衷的贊揚而獲得的。最殘酷的傷害是對一個人自信心的傷害，最大的幫助是給人以信任和贊美。因此，不論你的孩子現(xiàn)在是多么的“差”，都要多鼓勵孩子，充分樹立起他們的自信，孩子才能步入成功的殿堂。【ZfW152.com 趣祝福】

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普羅米修斯課件通用4篇

老師的部分工作內(nèi)容就有制作自己教案課件，需要老師把每份課件都要設(shè)計更完善。良好教學效果的基礎(chǔ)是優(yōu)秀的教案編寫，如何才算是寫好一份教案課件呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理的一些《普羅米修斯課件》的內(nèi)容，還希望您能從本網(wǎng)頁有所收獲！

普羅米修斯課件 篇1

設(shè)計理念：

以較強的整體意識，在教學中展示一個思維放飛的過程，一個情感激蕩的過程，一個言語轉(zhuǎn)換的過程。重點引導(dǎo)學生從字里行間去體會普羅米修斯對眾神之王宙斯的態(tài)度。普羅米修斯對火神大力神等眾神的態(tài)度，人類對普羅米修斯的態(tài)度，并以此為路徑，去閱讀發(fā)現(xiàn)普羅米修斯“為人類造福決不動搖、決不妥協(xié)、決不改變”的態(tài)度的一致性，以及人們對為人類帶來“火種”的英雄的敬佩之情和感激之恩的一致性。

教學目標

1.在體會人物心情和拓展閱讀的同時，培養(yǎng)自己的情感、態(tài)度、價值觀。

2.在瀏覽、復(fù)讀和繪聲繪色的朗讀中，記住普羅米修斯這個故事，構(gòu)建“為人類造福，誓死不變”的英雄形象。

3.理解“氣急敗壞”、“饒恕”、“懲罰”、“驅(qū)寒取暖”等新詞，積累“忍受、遭受、承受”、“決不會-更不會”、既不能——也不能“”盡管-就是“等詞語和句式。

教學重難點：

在體會人物心情和拓展閱讀的同時，培養(yǎng)自己的情感、態(tài)度、價值觀。

教學時間：

1課時

教學過程：

一、大家自由的、放聲的讀課文，邊讀邊想象，能讀出一幅一幅的畫面來。

二、讀著這一個感人的故事，想象著這一幅一幅感人的畫面，你的心有沒有被打動。仔細讀讀課文6、7、8三個段落。翻來覆去讀，翻來覆去想，直到能把這“最嚴厲的懲罰”一點一點地說清楚了，你就停下來。(提醒：把能夠反映這是最“嚴厲的懲罰”的句子用浪線畫下來。)

1.誰用一句話談?wù)勀銓Α白顕绤柕膽土P”的感受?

2.這些句子讓你有了怎樣的感受?

3.哪些詞語讓你對“最嚴厲的懲罰”的感受更加真切?

(有四個層次，特別要體會3、4兩個層次。A“鎖”;B“啄”;C“不是一次，而是天天啄”;D、“不是一年兩年，而是許多年”。讓學生加上自己的聯(lián)想，具體說說這“最嚴厲的懲罰”。)

4.面對最嚴厲的懲罰，普羅米修斯是怎樣的態(tài)度?找到課文中的句子讀讀;理解“屈服”、“決不屈服”、“盡管――就是”，“如此”。

師生輪讀“最嚴厲的懲罰”和“宙斯的態(tài)度”。

想象一下普羅米修斯的表現(xiàn)嗎?面對普羅米修斯的態(tài)度，你有什么想法?

三、普羅米修斯決不屈服的態(tài)度，我們還可以從課文的其他地方感受到。

1.課文第5段

2.課文第一節(jié)“冒著生命危險————”。

四、互文閱讀

1.(補充情節(jié)資料1)假如你是一位演員，你會如何朗讀普羅米修斯的話?用“決不——”來說說他的態(tài)度。

2.(補充情節(jié)資料2)假如你是一位導(dǎo)演，你會要求演員如何來朗讀普羅米修斯的話?用“決不——”來說說他的態(tài)度。

3.讀課文最后一段。假如你是一位編劇，你會讓普羅米修斯怎樣對大力神說?

小結(jié)：(看板書)普羅米修斯為了給人類帶來火種，在宙斯最嚴厲的懲罰面前，決不屈服，當火神勸他歸還火種的時候，他表示決不——————，當他的好朋友河神要去向宙斯求情的時候，他還是——————，即是宙斯的心腹前來勸他的時候，他仍然是決不————。普羅米修斯就是這樣一位真正的英雄，現(xiàn)在人們習慣叫他“取火英雄”。

五、在咱們中國的神話中，也有一位取火英雄，他的名字叫“燧人氏”。比較讀讀，這兩個故事有哪些相同的東西在里面?

1.學生練習

2.交流：都是講取火的事;都是講取火艱難的事;都是講人們懷念取火英雄的事。

3.為什么人們都如此懷念取火的英雄，而且5000多年來，一直傳頌?(宜聯(lián)系課文1、2段，理解火給人類帶來了幸福和光明，火讓人類遠離了悲慘和黑暗)。

4.小結(jié)：火給人類帶來了光明和幸福，帶來了希望和理想。現(xiàn)在，當我們讀到普羅米修斯這個名字的時候，不僅僅覺得他是一位神，一位英雄，更覺得他是人類的理想和希望。當我們叫著普羅米修斯的名字的時候，我們就會想到人類充滿了希望，充滿了理想。

六、總結(jié)：

普羅米修斯是大家都應(yīng)該記住的故事。當然，我們今天學習普羅米修斯也是為了打開一扇門，打開一扇通往古希臘神話世界的門，課文后面的資料袋給我們列舉了幾個故事，大家都去讀一讀。

普羅米修斯課件 篇2

教學目標：

1、 通過感悟課文內(nèi)容，體會作者對普羅米休斯英雄行為的贊美和欽佩之情，

2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、會抓住關(guān)健語句，揣摩人物的心情及心理活動。 教學重點、難點： 通過感悟課文，體會作者對普羅米休斯英雄行為的贊美和欽佩之情，理解英雄行為。

一、游戲?qū)?/p>

1 中國有個成語巧舌如簧，說的是舌頭靈巧，能說會道。咱們來一個巧舌如簧，老師這里有幾個挺煩瑣的詞語，你能把它讀準確嗎？ 普羅米修斯 赫利俄斯 宙斯 海格利斯

2 、咱們難度加大一點，要又快又準確地讀完。

3 、揭題導(dǎo)入。聰明的同學一看就知道，今天我們要繼續(xù)學習古希臘神話《普羅米修斯的故事》。

二、整體感知

快速默讀課文，看看故事中的普羅米修斯是一個怎樣的人？

指名回答。

（他是一個英雄，他熱心幫助人類，他甘愿自己受到懲罰也要把火種帶到人間） 板書：富有同情心

熱心助人

堅強不屈

過渡：讓我們深入走進故事，體會普羅米修斯的富有同情心 、熱心助人、堅強不屈。

三、細讀課文、感悟理解

大家細細地讀讀課文，看看文中那些地方最能體現(xiàn)他的富有同情心 、熱心助人、堅強不屈的優(yōu)秀品質(zhì)。注意邊讀邊畫出相關(guān)的句子，找出最感動的地方反復(fù)讀一讀，隨后同桌交流。

抽生匯報。

（一）學習堅強不屈部分。

1、指名讀，談?wù)勛约旱捏w會。

2、放音樂。

師：讓我們來看一段圖畫，這就是一心為人類著想的普羅米修斯，而此時的他被鎖在高加索山的懸崖絕壁上，腳下是萬丈深淵。

3、引讀：

身纏鐵鏈被栓在山崖上的普羅米修斯，任憑狂風終日在他身邊呼嘯，也決不，決不，決不。

身纏鐵鏈被栓在山崖上的普羅米修斯，任憑冰雹敲打著他的面龐，也決不，決不，決不。

身纏鐵鏈被栓在山崖上的普羅米修斯，任憑兇猛的大鷹在他耳邊尖叫，用無情的利爪撕裂他的肌體，也決不，決不，決不。

就這樣，一年又一年。

4、這些句子讓你感受到了什么？

指名說

你能把你體會到的感情讀出來嗎？誰想讀讀？邊讀邊想象，讀出一幅一幅活的畫面來。

5、老師和你們一樣，心中充滿了對英雄的敬佩，讓我們再一次用朗讀感受英雄的不屈不撓，英勇頑強。

齊讀。

（二）學習富有同情心部分。

1、過渡：還有哪些句子體現(xiàn)了他的優(yōu)秀品質(zhì)呢？

指名讀。

2、他為什么要給人類帶來火種呢？沒有火人類會怎樣？

指名讀。

3、引讀：沒有火，人類只能（ ）。

沒有火，人類只能（ ）。

沒有火，人類只能（ ）。

想象說話：沒有火，人類還會怎樣？

4、沒有火，人類是一切生物中最可憐的了，有感情地朗讀第2自然段。

5、師：普羅米修斯是天神，人類沒有火并不影響他過無憂無慮的神仙生活。他可以對人間的悲慘不聞不問，但他卻毅然決然地離開了宙斯和眾神，不管前面遇到多少艱難險阻，他一定要幫助人類。

（三）學習熱心助人部分。

1、過渡：還有哪些句子體現(xiàn)了他的優(yōu)秀品質(zhì)呢？

指名讀，談?wù)勛约旱捏w會。

2、普羅米修斯給人類帶來了火種！有了火，人類的生活又發(fā)生了怎樣的變化呢？

引讀：有了火，人們開始用它小結(jié)：有了火，我們在漫漫長夜有了光明的陪伴，不再孤獨；有了火，我們趕走了寒冷，擁有了溫暖；有了火，我們告別了愚昧，走向了文明?？傊?，有了火，人類的生活一天比一天幸福。

3、自由讀一讀人們沒有火的悲慘，和有了火的幸福。

（四）再次感受英雄

1、相信學到這兒，每一位同學都想贊美我們的英雄普羅米修斯，然而，這個使人類過上了幸福生活的英雄

卻遭受著巨大的折磨。讓我們再一次用朗讀來感受一下我們的英雄的堅強不屈。

齊讀第18自然段。

2、此時此刻，你想對英雄說些什么？

（普羅米修斯，你這個盜火的英雄，你是那樣的勇敢，你是那樣的不屈不撓，你是那樣的英勇頑強，至高無上的眾神之神宙斯也不能讓你屈服！人類永遠都不會忘記你，永遠都會感激你！是你，讓人類走出了愚昧，是你，讓人類走向了文明。）

3、放音樂。

引讀：英雄的精神深深感動了每一個人，也感動了神，太陽車的。

幾個世紀過去了。

4、對照板書總結(jié)。其實在生活中，像普羅米修斯這樣的英雄還有很多，請你能聯(lián)系生活實際，說說我們生活中的英雄。

指名說。

四、拓展延伸：英雄永遠不會被遺忘，人們永遠感激他，贊頌他，敬佩他。直到今天，全世界仍用一種特殊的方式紀念這位偉大的英雄―普羅米修斯，那就是奧運會的火炬?zhèn)鬟f。在這里，火不僅是一種紀念，更是一種精神，它代表著光明和進步。

不少著名的詩人以詩明志，用詩文來傾訴心中的景仰之情，如詩人拜倫、雪萊都寫過這樣的詩。老師這邊有一首。（出示詩文）

讓我們懷著對普羅米修斯的感激、感動、崇拜之情一起來讀。

普羅米修斯

是誰？讓漫漫黑夜跳躍希望的火苗？

是誰？讓蠻荒時代沐浴文明的曙光？

是誰？甘愿觸犯天條也要救人類于水火？

是誰？身受酷刑卻無怨無悔？

??！巨人，是你給人類帶來火種，

帶來光和熱，

送來人類的新紀元！

盡管上天和你蓄意為敵

高山險峻、鐵鏈加身、烈日如火、暴雨如注

但沉重的鐵鏈只能鎖住你的軀體，

卻怎能鎖住那顆坦蕩無私的心

難道僅僅是物質(zhì)的火種嗎？

不，你給予我們的

是生生不息的精神火種！

勇敢堅強博愛無私

這就是你普羅米修斯！

作業(yè)超市1．推薦閱讀《希臘神話故事》和中國神話《燧人氏鉆木取火》。

教學反思：

1、引領(lǐng)學生走進文本，親近語言。通過語言表達的轉(zhuǎn)換、對文本的回讀等有效策略發(fā)展學生的語言能力。

2、構(gòu)建 三個畫面，讓學生來感受普羅米修斯為人類的幸福生活忍受煎熬而不懈追求，甚至犧牲一切的精神。來培植學生的精神，發(fā)展學生的品格。

3、教師的表揚語要再豐富一些。

4、教學機智不夠，平時一定要多讀書，豐富自己的知識。

普羅米修斯課件 篇3

教學目標

1.通過朗讀、默讀，品位課文，體會普羅米修斯的“富有同情心”、“熱心幫助人類”、“面對懲罰，毫不屈服”，對普羅米修斯這位人類偉大的朋友、偉大的英雄產(chǎn)生贊美和欽佩之情。

2.感情朗讀課文。

教學重、難點：

通過朗讀、默讀，品位課文，體會普羅米修斯的“富有同情心”、“熱心幫助人類”、“面對懲罰，毫不屈服”，對普羅米修斯這位人類偉大的朋友、偉大的英雄產(chǎn)生贊美和欽佩之情。

教學過程：

一、游戲?qū)?，激起興趣

1.中國有個成語“巧舌如簧”，說的是舌頭靈巧，很能說。咱們來一個“巧舌如簧”的游戲，老師這邊有幾個挺煩瑣的詞語，你能把它讀得又快又準嗎?看來有些同學找到金鑰匙了。

(齊讀課后“金鑰匙”，學生試讀。)

普羅米修斯 宙斯 赫利俄斯 海格立斯 高加索

2. 揭題導(dǎo)入。

二、回憶課文，理清結(jié)構(gòu)

師：文章中的人名和地名已經(jīng)讀流利了。請同學們結(jié)合上節(jié)課我們學習的內(nèi)容回憶一下，課文從哪幾個部分來普羅米修斯的故事?

(指名回答，相機板書：請求賜火、竊火幫人、因火受罰、獲得自由)

三、全班交流，研讀課文

1.學習第一部分

師：請同學們迅速瀏覽課文來回答“普羅米修斯為什么為人類取火”?

(1)指名回答。

(2)請同學們聯(lián)想，人類無火時生活是什么樣?用“沒有……只好……”這個句式來說。

(3)我們?nèi)祟惖淖嫦壬钍沁@樣，你的感受是什么?這不僅是我們的感受，還是普羅米修斯的感受，當他看到這一切，他是怎么說的，又是什么做的?

(4)他多么希望人類的現(xiàn)狀得以改變，不要過的比野獸還要壞。從這里你感受到普羅米修斯有著一顆怎樣的心?

(5)指導(dǎo)朗讀，體會“人類必須有火”的執(zhí)著信念。

2.學習第二部分

師：人類必須有火，那普羅米修斯是怎樣取火的，課文哪一句直接描寫他取火，請同學們把句子畫下來。

(1)尋找朗讀提示語“揣”并理解意思，談體會。(換成“拿”可以嗎?為什么?)

(2)火種來到了人間，人們有火了，想象：人們的表現(xiàn)怎樣?(男人們_______;女人們______;孩子們_______。)

3.學習第三部分

過度：人類得到了溫暖和幸福，而我們偉大的朋友卻因違背主神宙斯的旨意被抓起來了。他受到什么的待遇，在文中找一找。

(1)指名讀。

(2)出示插圖。

(3)當?shù)玫交鸱N的人類，看到這幅景象時，他們的內(nèi)心感受是怎樣的?

(4)可我們的偉大的朋友，在面對這百般的折磨時，他的表現(xiàn)又是怎樣的，畫出相關(guān)句子。談體會。(堅決不屈服)

4.略讀第四部分

過度：愛是有回應(yīng)的，被普羅米修斯所震撼的天神和人類也要做他真正的朋友。

(1)指讀第21自然段。

(2)被解救的普羅米修斯內(nèi)心有在想著什么呢?在書邊寫下他的內(nèi)心獨白。(幸福、自豪感、感動……)

四、拓展延伸

詩歌朗誦《普羅米修斯的故事》

普羅米修斯課件 篇4

教學目標：

1、認讀“懲罰、饒恕、違抗、盡管”等詞語。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，抓住有關(guān)語句揣摩人物的心情。

3、激發(fā)學生閱讀神話故事的興趣。

教學重、難點：

感悟普羅米修斯不屈不撓的斗爭精神，從有關(guān)語段的描寫中體會人物的心情。

教學方法：情境教學法合作探究法

教具準備：課件

教學過程：

一、課前互動，激發(fā)興趣

上課之前，老師想跟大家聊個有趣的話題，神話故事你讀過嗎？你覺得神話故事中誰跑得最快？說說你對神話的了解。今天，我們要認識的是古希臘神話中的一位大英雄，他和我們中國神話中的女媧一樣，都是創(chuàng)造人類，為人類造福的神，他就是——普羅米修斯。

這節(jié)課，就讓我們走進普羅米修斯，去感受他的英雄形象。

二、介紹人物，開門見山

1、齊讀課題，介紹普羅米修斯。

2、檢查課前預(yù)習情況，說說對普羅米修斯的第一印象。

三、初讀課文，整體感知

1、初讀課文，把課文讀正確、讀流暢、難讀的詞句多讀幾遍，并思考：課文主要講了一個什么故事？

2、出示字詞，指明讀、齊讀。

3、生匯報課文的主要內(nèi)容。

四、精讀課文，感受英雄

1、出示：“為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！”把反問句換個說法。

2、什么是造福？你所知道的為人類創(chuàng)造幸福的事還有哪些？普羅米修斯說的造福人類是指什么？（板書：拿取火種）請你從課文第一、二自然段中分別找出一個句子來證明拿取火種的確在造福人類。

3、出示：很久很久以前，地面上沒有火，人們只好吃生的東西，在無邊的黑暗中度過一個又一個長夜。

自從有了火，人類就開始用它燒熟食物，驅(qū)寒取暖，并用火來驅(qū)趕危害人類安全的猛獸……

生說一說讀完后的感受。

4、想一想，人們用火還做了什么？

5、生齊讀：“為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！”課文的哪幾個自然段寫他忍受痛苦？（板書：忍受痛苦）

6、小組合作：畫出感受最深的句子，組內(nèi)交流體會。

（一）鎖之困

1、設(shè)身處地地想一想四肢被死死地鎖住會是什么滋味？

2、當讀到“日夜遭受風吹雨淋的痛苦”時，你的眼前浮現(xiàn)出什么樣的畫面？

3、展開你的想象，他既不能動也不能睡覺，還會遭受到怎樣的痛苦？

4、師配樂朗誦《被縛的普羅米修斯》片段，生說一說感受。齊讀第6自然段。

（二）啄之痛

1、“尖利”“永遠沒有盡頭了”

抓住重點詞語，通過指名讀、師生合作讀，體會痛苦。

2、這樣的折磨持續(xù)了多長時間？“許多年來”，你推測一下可能是多少年？

（三）堅定的信念

1、但是“為人類造福沒有錯”的信念卻支撐著普羅米修斯堅決不向宙斯屈服。師引讀“為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！”

2、評價普羅米修斯。（隨機板書）

五、深情呼喚、升華情感

1、用一句話概括故事結(jié)局。（板書：重獲自由）

2、假如，故事的結(jié)尾不是這樣，大力神赫拉克勒斯礙于宙斯的面子，放棄了對普羅米修斯的解救，那么還有誰會去救他嗎？人類為什么會去救他？

3、你會去救他嗎？請愿意冒著生命危險救普羅米修斯的同學起立，假如你現(xiàn)在就站在高加索山上，面對著歷盡磨難的普羅米修斯，你會對他說什么？

六、小結(jié)

普羅米修斯給予我們?nèi)祟悆深w火種，一顆是物質(zhì)的火種，它帶給我們光明、溫暖、健康;另一顆是精神的火種，就是他的偉大精神——勇敢、堅強、博愛，這種愛在神話故事中是偉大的，在現(xiàn)實生活中更是偉大的。

同學們，你們可知道，每一次奧運會上傳遞圣火就是為了紀念這位英雄，他就是——普羅米修斯！

讓我們深情地呼喚英雄的名字——普羅米修斯！

讓我們永遠記住帶給人類火種的偉大英雄——普羅米修斯！

愿普羅米修斯帶給我們的精神火種能在每個人的心中生生不息地燃燒！

七、好書快遞，擴展閱讀

好書快遞——《古希臘神話》《燧人氏鉆木取火》

板書設(shè)計：

普羅米修斯

忍受懲罰

拿取火種重獲自由

為人類造福

勇敢、堅強

羅生門心得

為了加強自己的寫作能力和思考能力，我們可以寫一篇心得體會講一下自己在實踐中的感悟。心得體會可以幫自己更好的理解和思考，寫心得體會需要注意哪些方面呢？我們根據(jù)您的意愿為您整理了一份完整的“羅生門心得”指南，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

羅生門心得【篇1】

芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當時新思潮文學流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭倘若不擇手段的話。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個倘若，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠走當強盜的路而產(chǎn)生了懷疑。當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些當強盜的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。

從性本善到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇2】

他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。

面對當今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇3】

劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個人，強盜、女人和雜役。

強盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無需偽裝，因為他本來就是強盜!最趣味的是強盜描述的“那陣涼爽的風”，涼爽的微風吹著樹葉沙沙做響，如果不是因為那陣風的話，我是不會殺了他的。你瞧，強盜們總會給自我一個理由推卸職責，無辜的風竟然成了故意殺人的誘因。風吹動女人面紗，強盜受到誘惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風?，F(xiàn)實你我不是也常常被惱人的風撩動?不是也常常沒事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風?是風?還是風?

女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強盜玷污后，受到武士斥責鄙視，而強盜制止武士并推說女人軟弱。此時的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠非她平時表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強悍自私的本性。她譴責面前的兩個男人，軟弱。她指責武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴，才有資格要求這個‘臟’了的女人自殺;而當她明白這個強盜就是大名鼎鼎的多襄丸時，她以往暗自慶幸，她對以前生活中每一天重復(fù)的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會把她從中解救出來，可惜此時她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個虛擬的完美男人，而這個世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無聊。

雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺詞應(yīng)當就是作者想表達的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛?，并猥瑣丑陋地為自我的行為狡辯，他不敢正視自我的行為，而是轉(zhuǎn)移目標，去譴責棄嬰父母的罪惡，譴責他們玩樂之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去!想想，脫離低級趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡便些呀!雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個世界上，每個人都是自私又不誠實，愛編借口?？粗苑蚝碗s役在雨

中相互糾纏指責，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。

劇中其它人物。

武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財，輕信強盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯特錯了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。

如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認世界的黑暗，應(yīng)對的確是件更痛苦的事，而進取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時像風中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當他們惺惺相惜，當和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅持對人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。

羅生門心得【篇4】

我曾聽說，住在羅生門的惡鬼因為害怕人性的殘忍而逃跑。

1950年，《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》，只不過將地點竹林換成了羅生門，小說僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的本質(zhì)。

看完小說不得不使人驚訝：芥川對人，對人性怎么會有如此的深刻的認識和了解!在細小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹!

小說《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈(借巫女之口)七人的供詞寫的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。

那么，為什么要說謊呢?可見每人心里都有不可告人的秘密。小說通過沒有結(jié)論的案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。

芥川的小說，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結(jié)尾令人深思。

羅生門心得【篇5】

封面造型一眼認出是讀客圖書，好奇下次讀讀客的書能不能換個封面

對《羅生門》和芥川龍之介聽聞許久，在其他日本作家的書中也曾見到，能有機會參加書友會共讀是很幸運了(雖然我還沒看完)

一直以為《羅生門》是個長篇，沒想到整本書由18篇短篇小說集合而成。

《鼻子》和《羅生門》兩篇的譯者是魯迅先生，從名氣來看魯迅先生名氣確實大，排在前面也合乎道理。不過興許是白話文興起不久的緣故，讀來總覺得有點奇怪，后來找了另一個版本的《羅生門》才覺得通順多了。

看看停停終于把《羅生門》看完了，短篇小說集很好看，看完感受大師不愧是大師，芥川龍之介真是厲害。

書里印象很深的故事是《河童》，提起河童就想到日本，神奇動物2馬戲團里也出現(xiàn)了河童。河童這個故事有些類似桃花源，“我”誤入河童國，居住一段時間后回到人間。與桃花源不同的是河童來到人間看望了“我”，武陵人卻與桃花源再無聯(lián)系。再后來“我”被當做瘋子關(guān)進了精神病院?！隘傋印钡墓适驴偸怯腥ぁ?/p>

芥川龍之介的小說中暗含用意，有幾篇讀完卻感受不出究竟在表達什么，云里霧里若有若無。還有些沒讀懂，以后再讀吧，時讀時新。

羅生門心得【篇6】

他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。

面對當今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇7】

《羅生門》讀后感1000字：

用了大概四五天里的空閑時間，把芥川龍之介的《羅生門》短篇小說集給讀完了。小說集一共收錄了芥川龍之介的二十五篇小說，這二十五篇小說里，都有個共同特性：短小精悍。

最開始的時候，我對芥川的認識，只停留于聽說過“芥川龍之介”這個的名字，但卻從沒有看過他的小說。就只是草草有個印象——芥川龍之介在文壇上好像是個了不起的人物。直到我這次翻開了《羅生門》這本書的序，才稍微對他有了些了解。果然，他和我最初的那個印象別無二致：芥川龍之介，的的確確是個文壇大家，是個了不起的人物。引用高慧勤譯者在序里的這段話，便足以說明他的重要性：“芥川果不負眾望，佳作迭出，成為日本短篇一大家。悠悠歲月，大浪淘沙，一個現(xiàn)代作家，能經(jīng)得起時間的篩選，能在文學史上占有光輝的一席，具有文學史的意義，足以代表一國的文學，為世界同行所認同，當自有其卓絕之處?！笔前?，讀完這部《羅生門》，我只后悔，沒有早些讀到他的作品。

芥川龍之介的短篇小說集，總是必定涉及到人性。譯者在序中也說：“讀芥川的小說，常讓人驚訝：他對人，對人性，怎么會有如許深刻的認識和了解！在細小瑣碎平平常常的事物中，竟能將人性的某些方面，剖析得那么尖銳而透徹！”而追究個中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母親在其出生后八個月便精神失常了，他被交由舅父收養(yǎng)，等到他母親去世后兩年，他便正式成為了舅父家的養(yǎng)子。長大后，他愛上了一個女孩，卻遭到了養(yǎng)父家的強烈反對?！按耸聦λ绊懮醮?，平生第一次在人生大事上遭遇挫折——觸碰到人的自私，哪怕是親人也不例外?！奔又娜嘶h下以及有個精神失常的母親…等等影響之下，芥川對人性有著深刻的了解。用他自己的話來說，便是“我經(jīng)常對‘人性’表示輕蔑，那是事實。但又常常對‘人性’感到喜愛，那也是事實。”我想，正是因為如此，芥川的小說里，才總能夠看到人性。

芥川大概是個較悲觀的人吧，所以在他的二十五篇小說里，大概有二十篇講到的都是人性的丑惡和不堪。諸如《羅生門》，是活活餓死還是成為強盜？家丁原本的猶豫在一秒內(nèi)便有了答案——“此實乃不得已，不然就得餓死?！保挥秩纭吨┲胫z》，廂犍陀“只顧一己脫離苦海，絲毫無慈悲心腸，受得應(yīng)得的報應(yīng)，又落進原先的地獄?！?；再如《枯野抄》，“古往今來無與倫比的一代俳諧宗師芭蕉庵主松尾桃青，在‘無限悲痛的’眾弟子簇圍之下，溘然長逝。”……好多好多，都被他用了寥寥幾千字，向我們展示了人性的利己本質(zhì)。

雖然大多數(shù)都是描寫了人性的不堪之面，但《羅生門》里也偶有描寫人性可愛的一面。

其中，我最喜歡的乃是《黃粱夢》這一篇。呂翁原以為盧生經(jīng)歷了“人”的一生后，便“子對人生之執(zhí)著與熱情，該可減卻幾分吧？既知得失之理，死生之情，人生誠無意義耳。然否？”卻得到了盧生的這番答案：“唯因虛夢，尤需真活。彼夢會醒，此夢亦終有醒來之時。人生在世，要活得回首往事之際能無愧于說：此生確曾活出個名堂來。先生以為然乎？”可以說，我是非常地贊同盧生這番話了，因為我也有他的這般想法。人就活這一次，怎么能不好好活著呢？在彌留之際回首了一番往事之后，無愧于此才能去的安心阿。

《羅生門》，實在稱得上是不朽之作。

羅生門心得【篇8】

有些小說有人讀了會收獲頗豐，不僅僅能體會作者的本意，還能夠不斷的去思考人生的真諦。還有些人讀后卻還是徘徊在小說與現(xiàn)實之間的云里霧里，搞不清小說的主旨，但總決得作者并非凡人，小說必須有它脫俗的道理，可是卻又找不出什么拿得出手的理由。對于這本書，我就是那些后者中的一個。

小說分為幾個故事，每個故事相對獨立。羅生門只是其中的一個故事。(這讓我不禁會聯(lián)想到卡夫卡的小說集，可是說實話，芥川龍之介的作品可要比卡夫卡小說更容易懂得多了。如果你讀過卡夫卡的作品，我想你會懂我的!)小說里很多故事都曾被日本拍成了電影。對于我而言，感受如下：

1、應(yīng)對現(xiàn)實，有的時候眼前發(fā)生的事，可能會激起被強制埋藏在心底里的邪惡。就像羅生門故事里的那個家仆。他雖說不上善良，但也算得上規(guī)規(guī)矩矩。在那個食不果腹、衣不蔽體的年代，當他看到一位老婦正在拔死尸的頭發(fā)準備換錢時，他忽然覺得自我去做一名強盜也就不足不奇了!或許每個人的心里都會隱約藏下一些小小的惡念，也許連自我都不明白。它就像一個被灰燼覆蓋卻沒有真正滅掉的暗火。永遠都不明白是哪陣風把它點燃，然后燃燒，燒掉自我的同時也毀掉了一些完美!我忽然覺得有思想的人類很可怕。他們會有著什么樣的思想呢?鬼才明白!

2、懷疑論。故事是以懷疑歷史為例。說到記載歷史的文人也好，流傳歷史的百姓也罷。他們在記錄和敘述時多多少少會省去一些真實的部分(當然這不是他們有意的)，同時也會增加一些自我的觀點(確切的說應(yīng)當是添油加醋)，這樣最終我們看到或聽到的又有多少是真實的呢?我想這回連鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保證你看到的別人就必須會看到。這樣一來，那豈不是誰都不要相信了!忽然覺得看得見的書本也好，或是看不見的夢想也好，又或者是前人和學者總結(jié)出來的真諦和雞湯與我們現(xiàn)實生活都會多少有些矛盾，你覺得呢?

羅生門心得【篇9】

芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當時新思潮文學流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自我也對自我是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自我開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。

作者在《羅生門》中細膩的描述了主人公內(nèi)心世界的細微變化。

從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇10】

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。

應(yīng)對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自我有利的方向。

僅有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖。可在某一個國度，某一個時代里，又有幾人能擔負起這種思索的重任呢?

俄羅斯的幼兒園管理經(jīng)驗借鑒

導(dǎo)讀：俄羅斯的學前教育是要保證兒童在國家動蕩、教育變遷的情況下，仍能與家庭合作，保護和增進兒童的健康，促進兒童身心的和諧發(fā)展，使兒童在入小學前受到良好的教育，作好入學準備。

隨著俄羅斯新的政治經(jīng)濟制度的建立，學前教育機構(gòu)的管理、設(shè)定的目標、實施的策略、家庭教育的指導(dǎo)、師資的培訓(xùn)等方面都表現(xiàn)出一些新的特點。

一、幼兒教育的機構(gòu)與管理

俄羅斯幼兒教育機構(gòu)大多數(shù)由政府組建，少數(shù)由企事業(yè)單位興辦，企事業(yè)單位創(chuàng)辦的學前教育機構(gòu)的設(shè)施比政府機構(gòu)創(chuàng)辦的學前教育機構(gòu)的設(shè)施要優(yōu)越得多。學前教育機構(gòu)分布在城市、工業(yè)區(qū)；大學城、城鎮(zhèn)、農(nóng)村、軍事基地、療養(yǎng)院等各個地方。學前教育機構(gòu)的形式主要有4種：托兒所(招收0—3歲兒童)、幼兒園(招收4—6歲兒童)、托兒所—幼兒園聯(lián)合體、家庭托兒所(祖母在家照看孩子)。

為了提高學前教育的質(zhì)量，1990年國家教育委員會發(fā)布了《學前教育構(gòu)想)，強調(diào)幼年期的重要性，指出要根據(jù)當代教育科學研究成果來改革學前教育體系，改善幼兒園辦園條件，使學前教育機構(gòu)呈現(xiàn)多元性。1992年俄羅斯聯(lián)邦頒布了《教育法》，要求對教育機構(gòu)定期進行評估鑒定、資格認證，為學前教育的發(fā)展提供了法律依據(jù)。1994--1995年，俄聯(lián)邦教育部學前教育司研制了學前教育標準草案，對學前教育機構(gòu)的活動場地、空間結(jié)構(gòu)、設(shè)備材料都作出了嚴格的規(guī)定。

二、幼兒教育的目標與實施

(一)學前教育的目標

俄羅斯的學前教育是要保證兒童在國家動蕩、教育變遷的情況下，仍能與家庭合作，保護和增進兒童的健康，促進兒童身心的和諧發(fā)展，使兒童在入小學前受到良好的教育，作好入學準備。學前教育的目標是：

1．為兒童提供安全的環(huán)境，使兒童免受一切生理、心理的傷害，保證兒童身體的發(fā)展，促進兒童身心的健康成長；

2．向兒童介紹基本的自然科學知識，激發(fā)兒童的求知欲，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造的興趣，發(fā)展兒童的智力、想像力、語言表達能力；

3．向兒童傳遞人類的文化遺產(chǎn)，尤其是俄羅斯的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)兒童熱愛祖國、關(guān)心國家大事的精神，教育兒童尊重別人和別人的勞動成果，幫助兒童養(yǎng)成愉快、樂觀的心境，滿足兒童情緒交往的需求，提高兒童的社會交往能力；

4．給兒童提供學習民族藝術(shù)作品、民間工藝品的機會，培養(yǎng)兒童的美感；

5．對缺陷兒童進行矯治、給予幫助，保證他們獲得與其發(fā)展水平相適應(yīng)的受教育權(quán)利。

(二)學前教育的途徑

一日活動是對兒童進行全面發(fā)展教育的基本途徑。在兒童的一日活動中，注意通過游戲和各種活動來促進兒童體力、智力、道德、藝術(shù)能力的發(fā)展。

1．游戲活動：俄羅斯學者認為，游戲是學前兒童的主要活動，游戲，特別是角色游戲、表演游戲、體育游戲?qū)和硇陌l(fā)展有巨大的作用。

2．教學活動：有嚴格規(guī)定的專門的教學活動、標準化課程和無嚴格規(guī)定的一般教學活動，雖然都對兒童知識的獲得、智力的發(fā)展有著積極的影響，但現(xiàn)在則更加重視后者，以充分發(fā)揮兒童在學習中的主動性和創(chuàng)造性。

3．特殊活動：要引導(dǎo)兒童了解藝術(shù)，可選擇不同民族或地方作家、詩人、音樂家、畫家的作品，不同民族或地方的民間創(chuàng)作和民間工藝精品，通過建筑活動、美工活動、音樂活動、戲劇活動等獨特形式，來對兒童進行藝術(shù)熏陶。

4．交往活動：主張師生要以平等的伙伴關(guān)系進行合作、交往，促進兒童道德感的發(fā)展。

5．自由活動：兒童既有年齡特點，也有個別差異，應(yīng)把集體活動和小組活動、個人活動有機地結(jié)合起來，通過讓兒童選擇自己所喜歡的活動，使每個兒童都能真正從中受益。

三、幼兒家庭教育的指導(dǎo)

托兒所、幼兒園和家庭有共同的目標，通過合作而實現(xiàn)。托、幼園所通過多種形式，給家長提供教育建議，幫助他們促進兒童各方面的和諧發(fā)展。

首先是重視發(fā)揮祖輩家長的作用。教育研究表明，祖母(或外祖母)對年幼兒童的發(fā)展有極大的影響。為了使她們能在隔代教育中取得最佳效果，就必須對她們進行培訓(xùn)，祖母學校應(yīng)運而生。祖母學校的教師有教育心理專家、醫(yī)務(wù)工作者和學前教育工作者，擔負普及兒童家庭教育知識的重任。由于祖母學校學制靈活，有一二年的長期學習，也有半年、幾個星期的短期學習，再加上價廉質(zhì)優(yōu)，所以，深受祖輩家長的青睞。

其次是考慮家長的興趣需要。為了幫助家長培養(yǎng)兒童某一方面的技能，學前教育機構(gòu)把有關(guān)的知識印成文字資料，發(fā)給家長學習，給其具體的指導(dǎo)。例如，對訓(xùn)練孩子游泳技能十分感興趣的家長，能得到關(guān)于這一方面的各種信息，以循序漸進地提高孩子游泳的技能技巧：為孩子準備一個浴盆，使水深達到孩子坐姿時的胸部；讓孩子屁股坐在腳跟上，雙手放在膝蓋上；從淋洗、把頭浸入水中，到在水下睜眼、呼氣，再到劃水、側(cè)面吸氣、學習自由泳等。

再次是根據(jù)兒童學習的情況。當兒童快要進入小學學習時，給家長以具體指導(dǎo)，幫助孩子做好物質(zhì)上、心理上的準備。例如，在新學年的前一周，往往是家長們?yōu)楹⒆淤徺I學習用品的繁忙時刻，一般都要花費2300盧布以上，且有逐年增長的趨勢，1999年比1998年增加了一倍。學前教育機構(gòu)通過家長會向家長宣傳：為孩子做好入學準備，不僅要給孩子購買學習用品、校服和鞋子，更重要的是要激發(fā)孩子對小學的向往之情，期待自己早日成為一名小學生。

此外，學前教育機構(gòu)還鼓勵家長、社會、企業(yè)、團體參與制訂教育計劃，選擇教育內(nèi)容，共同進行管理。

四、幼兒師資培養(yǎng)的課程

高等師范院校(師范?？茖W校)擔負著培養(yǎng)學前教育師資的重任。學生在校學習的科目主要有：生理學、心理學、外語、兒童文學、兒童語言發(fā)展、兒童身體訓(xùn)練、兒童音樂活動、律動、學前教育學、各科教學法等必修課和選修課，每門課程都強調(diào)知識的系統(tǒng)性和實用性。例如，學前教育學這門課程，要向?qū)W生傳遞以下學習內(nèi)容：第一章《專業(yè)入門》，了解未來的教育對象和職業(yè)特點；第二章《教育學一般原理》，介紹教育學的研究對象和任務(wù)、學前教育的發(fā)展體系、幼兒園教育大綱；第三章《學前兒童發(fā)展規(guī)律和教育任務(wù)》，分別講解自出生第1年至第7年兒童發(fā)展的特點、學前教育機構(gòu)和家庭里兒童的生活安排和教育任務(wù)；第四章《各種活動中個性形成的條件》，重點講授如何通過游戲、體育活動、認知活動、藝術(shù)活動、勞動促進兒童的成長；第五章《建立社會行為的基本原則》，闡述培養(yǎng)兒童文明行為習慣、和周圍人建立友好關(guān)系的基本原則；第六章《學前教育機關(guān)教育過程的組織和指導(dǎo)》，簡介學前教育機關(guān)的地位、作用和條件。通過學前教育理論知識的學習，使未來的教育者對職業(yè)有濃厚的興趣，對兒童有愛心，并能把理論知識運用于實際工作之中；有較高的職業(yè)道德水準和較強的教育能力，注重自身修養(yǎng)和自我完善；把職前教育作為工作的起點，并重視在職進修和業(yè)務(wù)提高。