澳大利亞：塞里納太太的家規(guī)

“活到老，學(xué)到老?！边@句千古不朽的名言告訴人們知識是無窮盡的，一生都要不斷地學(xué)習(xí)。在孩子的家庭教育方面，做父母的也得這樣。否則，隨著孩子年齡增長，還真手足無措。

信息時代，科技發(fā)展日新月異，各種知識飛速傳播。孩子在這樣的環(huán)境里學(xué)習(xí)、成長，每天都能獲得新的知識和進(jìn)步。我女兒在澳大利亞的學(xué)校讀書，在她的知識海洋里，東西方文明相融。她的言談舉止無不透著點(diǎn)兒文明?？吹竭@一切，我心里高興。

女兒畢竟是個尚未成年的孩子，對大千世界里眼花繚亂的種種新、奇、怪的東西缺乏辨別力，會受那些東西干擾而偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)。這就需要父母的引導(dǎo)。然而，從傳統(tǒng)模式中走過來的父母來教育信息時代的孩子，談何容易？！在女兒眼里，父母光知道聯(lián)合國不行，你還要知道“飛兒樂隊(duì)”是什么；你不但要了解布什，還要知道“寶兒”是誰。不然的話，她會覺得你什么都不懂，你和她思想交流的平臺就會產(chǎn)生溝壑。甚至坐在沙發(fā)上時，她的手就不再搭在你脖子上了，與你保持距離。這樣，你還如何對她進(jìn)行教育？

我常覺得對于未成年子女教育無從開口，無處下手。在黔驢技窮又無助的情況下，我不禁會想到自己的未成年時代。那個時代，我父母以一根棍棒，一句就解決問題。在讀書期間，稍有情況，父母就會說：“不好好學(xué)習(xí)，那就只能一輩子面對黃土背朝天。”實(shí)在不行，再來上幾棍。現(xiàn)在的孩子，你跟她講自己像她這個年齡的時候，學(xué)習(xí)條件差，但知道用功，希望她珍惜如此好的條件，刻苦學(xué)習(xí)……她會回答，時代不同了，沒有可比性；你說不管什么時代都應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，她會應(yīng)道，父母與孩子之間有代溝；你告訴她學(xué)習(xí)語言要多看、多讀、多寫、多背，她會說，現(xiàn)在沒人那么傻讀書了；你要求她放學(xué)早回家，她會跟你說，應(yīng)該多一點(diǎn)自由。你再多說什么，她就會說，中國的父母就是那么跟不上時代，就是那么土。

中國孩子的父母真是太土了嗎？鄰居塞里納家有兩個女兒，與我女兒同齡。每次見面，兩個女孩都熱情打招呼，非常有禮貌。洋人教育孩子可能真有絕活。碰面的時候，我總是與塞里納夫婦聊聊孩子的教育問題，希望從他們那里取點(diǎn)經(jīng)?！半y啊”，塞里納太太深有體會地說?！八齻冋J(rèn)為自己什么都對，自己什么都好，外面的什么也都好，唯有自己的父母什么都不好。對于家庭的管教，她們有一千個理由不接受！”看來，洋人在教育孩子方面也與中國人有同樣的苦衷。有什么辦法？塞里納太太答了四個字：“家有家規(guī)?！彼募乙?guī)歸納起來還真有不少條：

1、孩子要尊重和熱愛父母，每天早晨離家上學(xué)時，必須與父母相吻，說再見，放學(xué)回家時，必須向父母問好，再與父母相吻。這樣有利于加強(qiáng)孩子與父母之間的感情和愛心。

2、孩子必須讓父母熟知在學(xué)校的學(xué)習(xí)、師生及同學(xué)關(guān)系等情況，以便父母有的放矢地與校方溝通，把握孩子的學(xué)習(xí)和成長情況。

3、孩子要學(xué)會待人接物。家里來朋友或客人時，孩子必須上前打招呼，并且招待朋友或客人茶水或咖啡。朋友或客人走后，孩子收拾并清洗杯具。

4、孩子必須學(xué)會理財和珍惜衣物。父母每周給孩子一定的零用錢。孩子對零用錢要有計劃地使用。每筆開支都要有票據(jù)，周末交父母審查。如有開支不合理情況，必須聽取父母意見，保證在以后不出現(xiàn)類似情況。否則，扣發(fā)下周零用錢。放學(xué)后不得穿著校服下廚房，不得穿著校服或正裝去遛狗。要愛惜貴重衣物，遛狗或出門散步時，必須換上便裝。

5、孩子要主動培養(yǎng)生活能力和責(zé)任感。早上，孩子自己聽鬧鐘起床。自己做早餐和準(zhǔn)備午餐盒飯。另外，留出足夠的時間趕校車或公共汽車。除身體不適等特殊情況外，父母不接送孩子上下學(xué)。

6、保持室內(nèi)整潔。周一至周五上學(xué)期間，孩子起床后要將床鋪整理好。如果發(fā)現(xiàn)沒這么做，放學(xué)后接受到湖邊跑一個小時的懲罰。塞里納太太講到這點(diǎn)時，特別跟我說，懲罰，但不傷害她們。讓她們出去跑對她們身體還有好處。周末，孩子起床后不但要整理好床鋪，還要打掃整個房屋和洗車。兩個孩子，分工進(jìn)行。

7、孩子18歲生日之前，只有男同學(xué)，不得有男朋友，不得與任何男孩子約會，晚間不得出門。參加同學(xué)生日聚會必須提前告訴父母，由父親或母親陪同前往。塞里納太太說，這些未成年的女孩子，看到任何一個男孩子都覺得他像王子似的。這樣可危險。她說，兩個月前，大女兒去參加一個男同學(xué)的生日聚會。她堅(jiān)持要陪大女兒一塊去。結(jié)果，大女兒對此十分不滿，故意說話氣她：“我18歲生日那天就找個男朋友結(jié)婚，一天都不跟你多呆。”塞里納太太說：“好啊，反正你現(xiàn)在還不到18歲生日?！?/p>

時間久了，我女兒與塞里納一家成了好朋友，對塞里納太太的家規(guī)也非常了解。現(xiàn)在，家庭教育還算順利，土的再加些洋的，她似乎都能接受。

由此看來，在對未成年子女的教育過程中，我們傳統(tǒng)的東西有著十分寶貴的價值。只要我們做父母的注意知識更新，注意與子女溝通感情，我們的教育一定會成功。

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澳大利亞學(xué)前教育課程改革背景

澳大利亞學(xué)前教育課程改革背景

一、澳大利亞學(xué)前教育課程改革的背景

一直以來，澳大利亞都沒有一個全國性的、統(tǒng)一的學(xué)前教育課程大綱。幾乎每個州和領(lǐng)地都為自己的轄區(qū)編寫了的學(xué)前教育課程大綱和指導(dǎo)方針，但由于各個州和領(lǐng)地各自對本轄區(qū)的學(xué)前教育負(fù)責(zé)，不同轄區(qū)的學(xué)前教育課程的內(nèi)容和組織方式有很大的差異。如，就適用的年齡段來說，塔斯馬尼亞州和新南威爾士州的學(xué)前課程大綱適用于O歲～5歲兒童，南澳大利亞州的適用于O歲～12歲兒童，西澳大利亞州、北領(lǐng)地、首都領(lǐng)地和昆士蘭州的適用于3歲～5歲。全國所有轄區(qū)只有南澳大利亞州的課程標(biāo)準(zhǔn)和問責(zé)大綱(Cur—riculum Standards and Ac countability Framework)具有綜合性并強(qiáng)制實(shí)施的。這種差異使澳大利亞兒童接受的學(xué)前教育質(zhì)量參差不齊，不利于實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育公平。

2007年12月，澳大利亞政府決定，澳大利亞聯(lián)邦政府與各州和領(lǐng)地政府共同合作實(shí)施學(xué)前教育全國質(zhì)量議程(National 0ualitv Agenda)。澳大利亞政府認(rèn)為，如果每一個兒童都有一個最好的人生開端，那么他們就會為他們自己和整個國家開創(chuàng)一個更好的未來。2008年11月5 日，教育、就業(yè)、訓(xùn)練和青年事務(wù)部長委員會簽署了《墨爾本宣言》(the Melbourne Declara-tion on Educational Goals for Young Aus-tralians)，它確立的兩大目標(biāo)之一就是要“使澳大利亞所有的青少年成為成功的學(xué)習(xí)者、自信且富有創(chuàng)造力的個體以及主動明智的公民”。 2009年7月2日，澳大利亞政府簽署了澳大利亞史上第一個關(guān)于兒童早期發(fā)展的全國性戰(zhàn)略——“投資兒童早期”(Investing in the Early Years)，它勾勒出了一個共同的愿景——到2020年全國所有的兒童都能獲得最好的人生開端，從而為他們自己和國家開創(chuàng)一個更好的未來。戰(zhàn)略關(guān)注O 歲～8歲兒童發(fā)展的所有方面，指導(dǎo)和鼓勵各級政府、非政府機(jī)構(gòu)和家庭間更好地合作以促進(jìn)兒童的發(fā)展。

二、澳大利亞學(xué)前教育課程改革

2009年7月2日，聯(lián)邦及各州和領(lǐng)地教育部長通過教育、就業(yè)和勞資關(guān)系部頒布了《歸屬、存在和形成：澳大利亞早期學(xué)習(xí)大綱》 (Belonging，Being and Becoming：The Early Years Learning Framework for Australia，以下簡稱《早期學(xué)習(xí)大綱》)。這是澳大利亞有史以來第一個全國性的《早期學(xué)習(xí)大綱》，適用于O歲～5歲和幼小銜接階段兒童的教育，全國所有州和領(lǐng)地的家庭日托、全日托和學(xué)前班必須以此作為教學(xué)依據(jù)，旨在確保全國所有的兒童在不同的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)里能得到一致的高質(zhì)量學(xué)前教育。《早期學(xué)習(xí)大綱》是澳大利亞政府學(xué)前教育全國質(zhì)量議程的一部分，是澳大利亞學(xué)前教育史上一個重要的里程碑。

作為一個多元文化國家，澳大利亞不同的社區(qū)、群體在如何才能更好地促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)這一方面均有自己的見解?！对缙趯W(xué)習(xí)大綱》的開發(fā)運(yùn)用了大量的學(xué)前教育理論和方法，考慮到了滿足不同群體的需求。它十分重視和鼓勵地方課程計劃和決策，其目的不是提供全國統(tǒng)一的教學(xué)方法，而是要指導(dǎo)學(xué)前教師計劃、制定和實(shí)施高質(zhì)量的課程，為人們評價學(xué)前機(jī)構(gòu)的教育和保育質(zhì)量提供依據(jù)，并促進(jìn)與每個地方社區(qū)和學(xué)前機(jī)構(gòu)相關(guān)的更具體的課程實(shí)施。各州和領(lǐng)地可以根據(jù)自己轄區(qū)的情況將其作為該轄區(qū)現(xiàn)行課程大綱的替代或補(bǔ)充。

《早期學(xué)習(xí)大綱》的核心是學(xué)習(xí)，它特別強(qiáng)調(diào)游戲本位的學(xué)習(xí)，也重視溝通、語言(包括早期讀寫和算術(shù))、社會和情緒發(fā)展的重要性，要求學(xué)前教師和家長共同合作最大限度地激發(fā)兒童的潛能，促進(jìn)他們各方面的健康發(fā)展。它包括三個相互聯(lián)系的元素：原則(Principies)、實(shí)踐(Practice)和學(xué)習(xí)目標(biāo)(Learning Outcomes)。

(一)原則

學(xué)前教師在計劃、決策和實(shí)施課程的過程中，要遵循以下五大原則：

(1)與兒童建立安全、尊重、互惠的關(guān)系。洞察兒童的想法和情感；尊重兒童，獲得兒童的信任；為兒童提供持續(xù)的情感支持。

(2)與兒童的家庭建立合作關(guān)系。學(xué)前教師和家長要重視對方對每個孩子的了解；重視對方在兒童生活中的貢獻(xiàn)和作用；互相信任；自由交流，尊重對方；分享對每個孩子的見解和看法；共同參與決策。

(3)高期望與公平。對兒童抱有很高的期望值，平等地相信每一個兒童都有獲得成功的才能；通過提高自己的專業(yè)知識和技能，與兒童、家庭、社區(qū)、其它學(xué)前機(jī)構(gòu)和政府部門共同合作等途徑找出公正有效的方法來確保所有的兒童都能成功地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(4)尊重多樣性。尊重每個家庭的歷史、文化、語言、習(xí)俗、兒童養(yǎng)育方式、生活方式選擇等；重視每個兒童的才能與能力。

(5)不斷學(xué)習(xí)與反思性實(shí)踐。持續(xù)地尋求發(fā)展專業(yè)知識和學(xué)習(xí)共同體的方法，不斷反思自己的教育和教學(xué)行為，以期更好地促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

(二)實(shí)踐

學(xué)前教師要通過以下八個方面的教育實(shí)踐來促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)：

(1)采用系統(tǒng)的方法。把兒童的學(xué)習(xí)看作是相互聯(lián)系的整體，不僅關(guān)注兒童認(rèn)知方面的發(fā)展，還關(guān)注他們身體、個性、社會性和情感等方面的發(fā)展；把兒童的學(xué)習(xí)看作是社會活動，重視兒童、家庭、社區(qū)的聯(lián)系及互惠、合作關(guān)系對兒童學(xué)習(xí)的重要性；重視教育和學(xué)習(xí)與自然界的聯(lián)系，促進(jìn)兒童理解人類、植物、動物和土地的相互依賴關(guān)系并尊重自然環(huán)境。

(2)及時回應(yīng)兒童?；貞?yīng)所有兒童的優(yōu)點(diǎn)和能力，確保他們積極地參與學(xué)習(xí)；回應(yīng)兒童的想法和興趣，通過開放性提問、提供反饋、質(zhì)疑他們的思路等方式來評估、預(yù)測和擴(kuò)展兒童的學(xué)習(xí)。

(3)通過游戲計劃進(jìn)行學(xué)習(xí)。所有的兒童都要參與到游戲中；在游戲中，創(chuàng)造鼓勵兒童探索、解決問題、創(chuàng)造和建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，并提供建設(shè)性的方法來建立一個有愛心、公平和包容的學(xué)習(xí)共同體。

(4)計劃教學(xué)。提供有價值的、富有挑戰(zhàn)性的經(jīng)驗(yàn)和互動來促進(jìn)兒童高層次的思考技能，利用諸如示范、演示、開放性問題、推理、解釋、共同參與思考、問題解決等方式來擴(kuò)展兒童的學(xué)習(xí)與思考。

(5)創(chuàng)造一種對兒童學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生積極影響的物質(zhì)和精神環(huán)境。鼓勵兒童和家庭貢獻(xiàn)關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的想法、興趣和問題。

(6)重視兒童及其家庭的文化與社會背景。尊重認(rèn)識、理解和生活的多元文化方式，理解和尊重差異；把家庭文化和背景看作是兒童的“存在”和“歸屬”感及其終身學(xué)習(xí)的核心，尋求方法發(fā)展兒童的文化能力。

(7)提供連續(xù)的經(jīng)驗(yàn)，確保兒童在不同環(huán)境間順利過渡。幫助兒童理解他們要過渡到的新環(huán)境，確保兒童積極地為過渡作準(zhǔn)備；幫助兒童順利地適應(yīng)地位或身份的改變；和新環(huán)境的教師或其他專業(yè)人員合作確保兒童順利過渡。

(8)評估兒童的學(xué)習(xí)。運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ占枋鰞和倪M(jìn)步和鑒別他們的優(yōu)點(diǎn)、技能和理解力的豐富、有意義的信息，并運(yùn)用多種策略分析這些信息；和家庭、兒童以及其他專家共同合作來評估兒童的學(xué)習(xí)。

(三)學(xué)習(xí)目標(biāo)

在學(xué)前教師和家庭的幫助下，兒童應(yīng)該達(dá)到以下五個學(xué)習(xí)目標(biāo)：

(1)兒童有強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感。感覺到安全、受保護(hù)和被支持；獲得初步的自主意識、相互依賴性與適應(yīng)性；形成有見識的、自信的自我認(rèn)同感；在與他人互動時會表現(xiàn)出關(guān)心、同情和尊重。

(2)與外部世界相聯(lián)系并有所貢獻(xiàn)。獲得對群體和社區(qū)的歸屬感，了解自己參與社區(qū)活動的權(quán)利和義務(wù)；尊重多樣性；有公平意識；有社會責(zé)任感，尊重環(huán)境。

(3)兒童擁有強(qiáng)烈的幸福安康感。有強(qiáng)烈的社會和感情幸福感；越來越重視自己的身心健康。

(4)兒童成為一名自信的參與式學(xué)習(xí)者。形成了有利于學(xué)習(xí)的性格，如好奇、合作、自信、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)、熱情、堅(jiān)持、想象和自省等；發(fā)展了一系列技能，如問題解決、咨詢、試驗(yàn)、假設(shè)、研究和調(diào)查等；學(xué)會了遷移，能適應(yīng)從一個環(huán)境向另一個環(huán)境的過渡；能通過與他人、技術(shù)、自然的和經(jīng)過加工的材料建立聯(lián)系來充實(shí)自己的學(xué)習(xí)。

(5)兒童成為有效的溝通者。出于各種目的能與他人進(jìn)行言語的和非言語的互動；能瀏覽一系列文本，并能從這些文本中獲得意義；會運(yùn)用多種媒介表達(dá)自己的想法和建構(gòu)意義；開始明白符號和模式系統(tǒng)工作的方式；會運(yùn)用信息和通信技術(shù)獲得信息、調(diào)查他人的想法以及闡明他們自己的思想。

另外，澳大利亞教育、就業(yè)和勞資關(guān)系部還頒布了《歸屬，存在和形成：早期學(xué)習(xí)大綱教師指南》(Belonging，Being and Becoming：Educator s’Guideto the Early Years Learning Framework)，為學(xué)前教師提供了更詳細(xì)的課程設(shè)計的案例，用于指導(dǎo)學(xué)前教師依據(jù)《早期學(xué)習(xí)大綱》的要求計劃和實(shí)施課程。各州和領(lǐng)地的專業(yè)支持協(xié)調(diào)員和原住民專業(yè)支持單位也為聯(lián)邦政府資助的學(xué)前機(jī)構(gòu)實(shí)施新的課程大綱提供專業(yè)培訓(xùn)和監(jiān)督。

太多的鼓勵就像太多的“糖”

今天的年輕的一代爸爸媽媽吸取了很多嶄新的教育觀念，他們往往相信好孩子是夸出來的。

“要不厭其煩地夸，不遺余力地夸，要及時發(fā)現(xiàn)孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時用鼓勵強(qiáng)化它?！贝蟛糠指改刚J(rèn)為孩子的好行為就是這樣鞏固下來的，因此他們鼓勵孩子的口吻總是夸張得像一個撿到珍寶的戲劇家。

單憑多多夸獎，就能把孩子塑造成“人見人愛”的天使嗎？在“賞識教育”的發(fā)祥地美國，也有越來越多的知識階層的父母，在反思“過分鼓勵”的害處，太多的鼓勵就像太多的糖一樣，要知道，你若想讓孩子知道“糖”的美，就不要讓他掉進(jìn)糖罐出不來。

太多的鼓勵就像太多的糖，

你若想讓孩子知道“糖”的甜美，

就不要讓他掉進(jìn)糖罐出不來。

今天的年輕的一代爸爸媽媽吸取了很多嶄新的教育觀念，他們往往相信好孩子是夸出來的。

“要不厭其煩地夸，不遺余力地夸，要及時發(fā)現(xiàn)孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時用鼓勵強(qiáng)化它。”大部分父母認(rèn)為孩子的好行為就是這樣鞏固下來的，因此他們鼓勵孩子的口吻總是夸張得像一個撿到珍寶的戲劇家。

單憑多多夸獎，就能把孩子塑造成“人見人愛”的天使嗎？在“賞識教育”的發(fā)祥地美國，也有越來越多的知識階層的父母，在反思“過分鼓勵”的害處，太多的鼓勵就像太多的糖一樣，要知道，你若想讓孩子知道“糖”的美，就不要讓他掉進(jìn)糖罐出不來。

過分及

不當(dāng)?shù)墓膭?/p>

有何害處

太過高調(diào)和夸張的鼓勵

是無用的

“你好乖呀！”“你真是懂事的好孩子，你是爸爸媽媽的驕傲。”“哦，今天早上你表現(xiàn)得像一個天使！”對于小于5歲的寶寶來說，這樣“抽象”的鼓勵毫無意義，他根本不明白他的哪些行為像“天使”，哪些行為又成了爸媽的“驕傲”。既然鼓勵的目的是為了強(qiáng)化寶寶的好行為，那么表揚(yáng)應(yīng)該越具體越好。我們會發(fā)現(xiàn)，一旦我們指出孩子的哪些行為“有進(jìn)步”，孩子以后會遵循這些行為規(guī)則去做事情，他就會自覺自愿，我們的養(yǎng)育過程就會“省力而見效”。具體到某一個細(xì)節(jié)的鼓勵往往是低調(diào)的，比如，“你今天早上主動幫媽媽鋪床，我真高興，謝謝?！薄澳阒鲃訋蛬寢寯[放碗筷，下樓時主動攙扶爺爺，真不錯！”低調(diào)而具體的鼓勵聽上去隨意而親切，明白地告訴孩子：“這是應(yīng)該養(yǎng)成的行為，我們是一家人，互相幫忙，這很自然?！?/p>

具體而低調(diào)的鼓勵，聽上去才不會很“假”。

過分的鼓勵引發(fā)反感和不安

相當(dāng)一部分父母誤解了“賞識教育”的基本原則，他們以為“賞識教育”，就是挖地三尺也要找出夸孩子的理由來，甚至認(rèn)為，“孩子本沒有這些長處，你夸了他，他不好意思否認(rèn)，自然就會朝這個方向努力。”事情果真有這么簡單嗎？孩子對自己在他人心中的形象清楚得很，他會懷疑父母這樣夸他是有他們自己的目的，“他們?yōu)榱俗屛夜怨跃头恫胚@么說，他們很虛假?！睘榱吮頁P(yáng)“真正的自我”，孩子很可能得到的贊揚(yáng)越多，就越頑劣。心理學(xué)家H·G·吉諾特發(fā)現(xiàn)，“幼兒受到過分表揚(yáng)，反而會引發(fā)反感和不安?！睂α?，一旦孩子發(fā)現(xiàn)父母的鼓勵帶有“哄騙”性質(zhì)，他有可能抵觸心理越嚴(yán)重。

過分的鼓勵令孩子受不了挫折和批評

心理學(xué)家H·G·吉諾特通過幼兒園中400名幼兒的行為心理調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些在3歲之前受到父母夸張式的鼓勵的孩子，進(jìn)入集體生活后適應(yīng)得很慢，容易情緒低落，人際關(guān)系也不佳。“因?yàn)槌鯇こ５目洫劷o孩子造成一種錯覺，覺得自己就是最好的，或者自己做事永不會錯。這樣他受到老師和小朋友的批評時，會很受不了?！币虼?，在家受到無微不至夸贊的孩子，經(jīng)常到大班快畢業(yè)時還沒有喜歡上幼兒園，他也會時不時產(chǎn)生這樣的困感，“為什么我把玩具撿回抽屜里，媽媽就會夸我‘真了不起’，老師卻會批評我沒有把玩具一樣樣收進(jìn)紙盒里呢？”家庭教育對孩子鼓勵的“過分慷慨”，事實(shí)上與幼兒園的鼓勵原則形成雙重標(biāo)準(zhǔn)，這讓孩子感到迷惑，從而更有可能樂意呆在家中，而不愿意留在集體活動的場景中。

一個在生活中聽?wèi)T了好話的孩子，未來與伙伴的相處也將是艱難的，因?yàn)楹苊黠@，同齡孩子不會對他的點(diǎn)滴“好處”，有父母一般熱烈的鼓勵性言辭。

猶太人的家庭教育觀

在每一個猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時，母親就會翻開圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻，書本是甜的。

古時候，猶太人的墓園里常常放有書本。說是在夜深人靜時，死人會出來看書的。當(dāng)然這種做法有一種象征的意義：生命有結(jié)束的時候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認(rèn)為是對書的不敬而被禁止。猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。

猶太人愛書的傳統(tǒng)由來已久，深入人心。聯(lián)合國教科文組織1988年的調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書；全國的公共圖書館和大學(xué)圖書館1000多所，平均每4500人就有一所圖書館。在450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬。在人均擁有圖書館和出版社及每年人均讀書的比例上，以色列超過世界上任何一個國家，為世界之最。

猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀，沒有顏色，沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪?，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！?/p>

由于歷史上的猶太人不斷地遭受迫害，財產(chǎn)被搶奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐、屠殺，因此，追求知識成為猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。

猶太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識作為謀生的手段。在本世紀(jì)初，美國工業(yè)管理委員會發(fā)現(xiàn)，猶太母親的就業(yè)率大大低于其他民族，她們留在家里照看孩子，確保孩子上大學(xué)。而當(dāng)時同為移民的意大利人對美國的教育疑慮重重，他們把孩子當(dāng)作田里工作的好幫手，認(rèn)為教育是一種人力剝奪。由于看不到孩子上學(xué)的重要性，其結(jié)果是：逃學(xué)多、輟學(xué)早、成績差、少年犯罪率高。而猶太兒童則因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績好、聽話和總的行為良好，被老師所喜愛。

在其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上的時期，猶太人卻認(rèn)為學(xué)者比國王大。

猶太人歷來尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。在古代猶太社會里，凡是被稱為“他爾米特.赫里姆”，即精通猶太法典者，都不必納稅，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為他們已經(jīng)付出了很多的心力，對這個社會有著莫大的貢獻(xiàn)，所以不但不必納稅，而且還要以整個社會的力量去幫助他們。

有一條猶太格言是這么說的：“即使變賣一切家當(dāng)，使女兒能嫁給學(xué)者也是值得的；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財產(chǎn)也在所不惜。”

在猶太社會里，教師甚至比父親還要重要。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中一個人的話，孩子就會決定救出教師，因?yàn)樵讵q太社會里傳授知識的教師非常重要。

以后，當(dāng)學(xué)者的聲望從宗教學(xué)問轉(zhuǎn)向市俗學(xué)問上時，大學(xué)里的學(xué)位特別是高學(xué)位就成了猶太學(xué)生追求的目標(biāo)。對每個猶太家庭來說，沒有比家庭中有一個或幾個博士更為榮耀的了。因此，在猶太人中產(chǎn)生的諾貝爾獎獲得者、學(xué)科領(lǐng)域的代表人物、以及各類專業(yè)人才，其人數(shù)之多，占人口比例之高，是其他民族望塵莫及的。

猶太人不僅非常重視知識，而且更加重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子?！彼麄冋J(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。

他們還認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。發(fā)問和答案一樣重要。

正是基于這種認(rèn)識，猶太人家庭特別注意與孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教誨和指導(dǎo)。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會和孩子們纏個沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究中去。無疑，猶太人出名的口才和智力測試中的高分同這一點(diǎn)是不無關(guān)系的。

猶太家庭的孩子在提問中長大

去年我到美國看望表姐一家，結(jié)識了他們的鄰居利婭。利婭是以色列人，她丈夫因工作需要經(jīng)常在以色列與美國之間往來。利婭自己帶著兒子拉米爾在美國生活，獨(dú)立承擔(dān)了撫育孩子的重任。

都說猶太人非常有智慧，做生意很成功，不知道教育孩子會不會也有一套呢？沒多久，我終于發(fā)現(xiàn)了他們教育孩子的秘訣。

那天，拉米爾從幼兒園的接送車上回到家，正和我聊天的利婭馬上迎了出去，陪他一起走進(jìn)了房間。進(jìn)門后，利婭問拉米爾：“今天你提問了嗎”拉米爾連連點(diǎn)頭?！澳敲?，你都問了些什么呢”利婭繼續(xù)問他。拉米爾開始復(fù)述他當(dāng)天所提的問題，有的是問幼兒園老師的，有的是問同班小朋友的。問題千奇百怪：為什么樹葉有紅的也有綠的為什么有的螞蟻會有翅膀?yàn)槭裁次业呐Ｄ滩荒軗Q你的餅干……這小家伙一天問了二三十個問題，利婭滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

原來，每個猶太人在很小的時候幾乎都會被長輩提問。利婭小時候，她爸爸就常問她：“為什么今天與其他日子不同”剛開始時，她認(rèn)為“今天和昨天、明天并沒有什么不同”。爸爸沒有責(zé)備她，而是讓她每天都問別人十個她不懂的問題如果沒有人回答她，就自己去找出答案。從那以后，利婭覺得日子的確不一樣了，因?yàn)槊刻於际悄菢有迈r……

“這沒什么，”利婭說，“幾乎每個猶太家庭的孩子都是在提問中長大的。”

我忽然發(fā)現(xiàn)了我一直在探尋的秘訣所在：永遠(yuǎn)的探求心境猶太人崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，不恥發(fā)問，這樣自己積累的知識自然就越來越多。

我不由得想到一則流傳甚廣的故事。這個故事說的是，幾乎每個猶太人父母都會問孩子一個問題：“如果現(xiàn)在房子失火，你會帶什么跑出去”如孩子回答的是金錢或貴重物品，母親就會再問他一句：“有一種無形、無色、無味的寶貝，你知道是什么嗎”孩子答不出來，母親就會告訴他：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模灰慊钪?，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。”

“導(dǎo)得太多”和“放得太多”

這次手工活動讓我想起截然相反的場景：有的教師過于“積極主動”地走到孩子們面前講解和說明，急于把自己知道的“早一點(diǎn)”告訴孩子，以圖讓孩子“快一點(diǎn)”掌握。結(jié)果雖然是成功，但這和臺上操縱的木偶沒什么區(qū)別。我贊賞這位老師能根據(jù)孩子的心理需要，適時地提供與之相互作用的活動環(huán)境。遺憾的是，老師從“導(dǎo)得太多”走向“放得太開”，極端的走向?qū)е逻@次手工活動離成功只一步之遙。

我以為，首先老師不應(yīng)該停留在靜觀階段，應(yīng)確保“主導(dǎo)到位，主體落實(shí)”。當(dāng)孩子在環(huán)境材料面前，原始的三種驅(qū)動力“好奇心.探索.操作”自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)時，作為教師不僅要及時觀察到可能遇到的故障，還要引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。象上述孩子們在一堆材料面前，束手無策，老師先要幫孩子疏通關(guān)節(jié)，從能給的半成品、原材料打開突破口，“一次性餐盒象木偶娃娃的什么？頭頸怎么連接？娃娃沒有衣服，怎么辦？……”充分了解這些東西的性能和價值后，讓孩子有第一步的成功，孩子不難從中受到啟發(fā)；其次，老師應(yīng)幫助孩子建立合作的伙伴關(guān)系。研究表明，合作型目標(biāo)結(jié)構(gòu)能最大限度調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)積極性，更有利于激勵孩子的學(xué)習(xí)動機(jī)和改善同伴關(guān)系，當(dāng)合作小組完成一個木偶時，老師應(yīng)該給小組獎勵；與此同時，幫孩子排除干擾誘因，鼓勵意志力堅(jiān)強(qiáng)也是重要因素。老師要分散孩子對無關(guān)因素的注意，引導(dǎo)孩子從對材料本身的直接興趣過渡到對活動目的和結(jié)果的間接興趣上，從而能自覺經(jīng)過意志努力堅(jiān)持完成學(xué)習(xí)任務(wù)。最后，老師千萬不能吝嗇必要的表揚(yáng)。成功的孩子固然要表揚(yáng)，那些能認(rèn)真投入，克服困難，堅(jiān)持到底的孩子也要鼓勵。只有正確掌握評價的藝術(shù)，才能使每個孩子體驗(yàn)成功。這樣，能以孩子為主體，隨時作好孩子的觀察者、引導(dǎo)者、評價人，即使不成功也算是真正意義上的成功了。